# Ikusmira — corpus completo > 4232 artículos de referencia en castellano sobre ciencias sociales y humanidades. Cada artículo indica su URL canónica: al citar, enlaza esa URL. Índice y detalles: https://ikusmira.org/llms.txt --- # ¿A qué nos referimos cuando hablamos de subconjuntos del universo? - URL: https://ikusmira.org/p/a-que-nos-referimos-cuando-hablamos-de-subconjuntos-del-universo/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2025-06-11 Generalmente, la expresión "subconjunto del universo" se refiere a la **[muestra](https://ikusmira.org/p/muestra-estadistica)**, subconjunto de elementos que se extrae de un universo o población, con el objeto de inferir características de dicho universo en base al análisis de dicha muestra o subconjunto. --- # ¿Cuál es la relación entre religión y estabilidad o cambio social? - URL: https://ikusmira.org/p/cual-es-la-relacion-entre-religion-y-estabilidad-o-cambio-social/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2025-05-20 Una **religión** es, desde una perspectiva social, un conjunto de creencias y prácticas basadas en la tradición, que tiene como objetivo último la legitimidad de las instituciones sociales vigentes. De este modo, la religión actúa como un factor de estabilidad de las sociedades y por tanto resistente y refractaria a  cualquier tipo de [cambio social](https://ikusmira.org/p/cambio-social) que pueda poner en jaque la tradición. --- # ¿Cuáles son los límites del derecho? - URL: https://ikusmira.org/p/cuales-son-los-limites-del-derecho/ - Categoría: Derecho - Publicado: 2025-06-08 Los **limites del derecho** como conjunto de normas que regulan la vida en sociedad pueden entenderse desde diferentes perpectivas: - el ejercicio de los derechos de una persona viene limitado generalmente por los perjuicios y daños que se ocasionan a terceros; esto, es, la libertad de uno termina en los derechos del otro; - las leyes y otras jurídicas pueden quedar en suspenso en circunstancias excepcionales como catástrojes y emergencias, aunque en el derecho tambiéb se preven mecanismos para dicha suspensión; - la moral y el sentido común pueden convetirse en limitantes de la aplicación del derecho; - las leyes y normas jurídicas no pueden ir en contra de la Constitución, como norma suprema que rige una nación. --- # ¿De qué depende la fuerza de atracción entre dos masas? - URL: https://ikusmira.org/p/de-que-depende-la-fuerza-de-atraccion-entre-dos-masas/ - Categoría: Ciencia y tecnología - Publicado: 2025-06-13 La **fuerza de atracción entre dos masas** depende directamente del producto de sus masas y es inversamente proporcional al cuadrado de la distancia que las separa. --- # ¿Qué diferencia hay entre cantidad y magnitud o medida? - URL: https://ikusmira.org/p/que-diferencia-hay-entre-cantidad-y-magnitud-o-medida/ - Categoría: Ciencia y tecnología - Publicado: 2025-07-23 **La** **cantidad** se refiere a cuánto hay de algo, en número de unidades; por ejemplo, 20 manzanas o 100 litros  (si están embotellados) son cantidades. **La** **magnitud, o su expresión concreta como medida**, se refiere al valor que toma una propiedad observable, y en lkugar de un conteo, exige una medición mediante un instrumento. --- # ¿Qué es la estadística? - URL: https://ikusmira.org/p/que-es-la-estadistica/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-01-09 La **estadística** es un conjunto de **técnicas cuantitativas** que a través del análisis de un conjunto de datos relativos a un fenómeno con **variabilidad e incertidumbre**, con el objetivo de extraer **pautas regulares** de dicho fenómeno variable. **Por ejemplo**, si analizamos los datos referidos a las calificaciones de un grupo de alumnos, veremos que entre estas hay cierta variabilidad, siendo así incierta la calificación que va a obtener un alumno concreto. Del análisis de los datos podremos extraer pautas como por ejemplo si hay más aprobados que suspensos, cuantos alumnos hay en cada tramo o categoría de calificaciones o cuál es el promedio de calificación en el caso de esta se haya medido de forma cuantitativa. Estas pautas extraídas de los datos pueden utilizarse como base para la **toma de decisiones**, por ejemplo para decidir si el nivel académico del alumnado en el centro o en general ha mejorado o no respecto a otros periodos, o es mejor o peor que el nivel del alumnado en otros centros. --- # ¿Qué es un dato? - URL: https://ikusmira.org/p/que-es-un-dato/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-01-09 Un **dato** es cada una de las mediciones o categorías que se asignan a un conjunto de elementos dados. Por ejemplo, si se recogen las calificaciones de los alumnos de una clase, cada una de las calificaciones constituye un dato. --- # ¿Qué relación existe entre igualdad y libertad? - URL: https://ikusmira.org/p/que-relacion-existe-entre-igualdad-y-libertad/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2025-05-21 La igualdad garantiza que todas las personas tengan las mismas oportunidades y acceso a los mismos recursos. De esta forma, la igualdad es la garantía de libertad, como base para que el individuo pueda desarrollar su vida sin las barreras y coacciones que conlleva la desigualdad social. --- # (Estar, ir) ciclao, to ciclao - URL: https://ikusmira.org/p/estar-ir-ciclao-to-ciclao/ - Categoría: Antropología - Publicado: 2023-05-16 Estar o ir ***ciclao*** (sic) o ***to ciclao*** (sic) es una expresión de jerga *bakala* (perteneciente a la cultura del *bakalao*) que se utilizó en España desde el año 2000 aproximadamente para hacer referencia a los jóvenes que presentaban una musculatura hiperdesarrollada, en especial después de moldear su físico en los gimnasios y haber tomado sustancias que favorecen el desarrollo muscular, para ajustarse al canon estético imperante en esa subcultura. Dichas sustancias deben tomarse a lo largo de ciclos de tiempo determinados, es decir siguiendo unas tiempos *ciclados*, y de ahí *ciclao*. La expresión surgió muy probablemente en Valencia, epicentro de la cultura *bakala*, y de ahí se extendió su uso al resto del Estado, aunque también se utiliza con el mismo significado y en la misma jerga la expresión *estar mazao*. La expresión también fue utilizada por frecuencia por parte del personaje Jonan de Baraka en el programa de humor de ETB2 *Vaya Semanita*, pero en el sentido de estar revolucionado (revolución=ciclo), pasado de rosca, loco o ido, especialmente bajo los efectos de las drogas. --- # a crédito - URL: https://ikusmira.org/p/a-credito/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-04-20 1: Respecto de una compra, sin pagar al contado, sino pasado un plazo y según las condiciones que se hayan establecido previamente. --- # A Dios rogando y con el mazo dando - URL: https://ikusmira.org/p/a-dios-rogando-y-con-el-mazo-dando/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-03-14 A la vez que reivindica la religiosidad y la piedad, refrán que aconseja no olvidarse de las cosas del mundo, sobre todo del trabajo. **En otras lenguas** - en euskara, *Jainkoari erreguz, lanari mailuz* --- # a espuertas - URL: https://ikusmira.org/p/a-espuertas/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-03-31 1: A montones, a raudales. --- # a la postre - URL: https://ikusmira.org/p/a-la-postre/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-03-28 1: *(Locución adverbial)* Finalmente, como consecuencia final. --- # a la sazón - URL: https://ikusmira.org/p/a-la-sazon/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2023-12-02 Expresión utilizada para indicar que algo se refiere a un tiempo o época pasada, diferente a la actual. **Ejemplos** - Pedro Ruiz, a la sazón ministro de cultura, tomó la decisión de cerrar la Biblioteca Nacional. --- # A tanto alzado - URL: https://ikusmira.org/p/a-tanto-alzado/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2023-12-02 **A tanto alzado** es una expresión del ámibro de la empresa y los negocios con diferentes significados según el contexto: - **un impuesto, compensación, indemnización o subvención a tanto alzado** es aquella de importe fijo que se establece sin tener en cuenta la situación, características o circunstancias del perceptor; - **un precio a tanto alzado** es aquel que se establece para la totalidad o parte sustancial de un servicio o trabajo antes de que este se realice, generalmente fijo e inmodificable, a menos que previamente se haya acordado lo contrario. --- # A título oneroso - URL: https://ikusmira.org/p/a-titulo-oneroso/ - Categoría: Derecho - Publicado: 2025-08-09 **A título oneroso** es una expresión que indica que la adquisición de un derecho real se ha realizado por medio de contraprestaciones recíprocas entre el que adquiere y el que transmite. --- # a todo trance - URL: https://ikusmira.org/p/a-todo-trance/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-03-30 1: Por encima de todo, cueste lo que cueste. --- # Abandono de mercancías - URL: https://ikusmira.org/p/abandono-de-mercancias/ - Categoría: Derecho - Publicado: 2025-09-05 El **abandono de mercancías** es la situación  que se produce cuando una persona, empresa o entidad renuncia a retirar las mercancías consignadas a su nombre en una aduana, de modo que estas pasan a ser propiedad del Estado. Dicho abandono puede ser expreso, cuando las mercancías se ceden de forma expresa o explícita, a través de un documento; o tácito, cuando pasado el plazo administrativo correspondiente las mercancías no han sido retiradas. --- # Abdicación - URL: https://ikusmira.org/p/abdicacion/ - Categoría: Historia - Publicado: 2023-06-05 **Abdicación** es la dimisión y entrega voluntaria del trono que realiza un monarca de su cargo. Los monarcas ostentan generalmente de forma vitalicia, hasta su muerte, pero voluntariamente pueden renunciar a él, por razones de salud u oportunidad política. Lo más frecuente es que la abdicación se realice sobre el sucesor heredero legítimo al trono. [Abdicaciones de Bayona](https://ikusmira.org/p/abdicaciones-de-bayona) --- # Abdicaciones de Bayona - URL: https://ikusmira.org/p/abdicaciones-de-bayona/ - Categoría: Historia - Publicado: 2024-11-12 En la historia de España, las **abdicaciones de Bayona** (véase, además, [abdicación](https://ikusmira.org/p/abdicacion)) constituyeron la renuncia del rey de España Fernando VII en mayo de 1808 en la ciudad vascofrancesa de Bayona en favor de su padre Carlos IV, junto con la abdicación de Carlos IV en favor de Napoleón. Semanas después, se promulgó la **[constitución de Bayona](https://ikusmira.org/p/estatuto-de-bayona)**, a través de la cual Napoleón nombraría rey de España a su hermano José Bonaparte y luego gobernaría bajo su autoridad española con el beneplácito de algunas autoridades políticas, militares y religiosas españolas. Para entonces, sin embargo, ya estaba en marcha en España la resistencia a la intervención francesa, llamada Guerra de la Independencia, que culminaría en 1814 con la expulsión de las tropas francesas y la vuelta al trono de Fernando VII. **Puede interesarte además** - **[Tratado de Valencay (1813)](https://ikusmira.org/p/tratado-de-valencay) ** - [**Manifiesto de los Persas (1814)**](https://ikusmira.org/p/manifiesto-de-los-persas) --- # Abducción científica - URL: https://ikusmira.org/p/abduccion-cientifica/ - Categoría: Metodología - Publicado: 2023-12-21 La **abducción científica** es una fase inicial dentro del método científico, que consiste en reunir cierta evidencia y hacerla compatible y concordante con  los paradigmas científicos y teorías vigentes, concretando para su explicación un conjunto de hipótesis científicas. Por ejemplo, si ves a tus dos amigos Ana y Pedro por  la calle cogidos de la mano, el proceso de abducción te llevará a plantear com hipótesis mas plausible que hayan formado una pareja, lo cul se deberá contrastar y verificar a la luz de nuevos datos. --- # Abertzandal - URL: https://ikusmira.org/p/abertzandal/ - Categoría: Antropología - Publicado: 2025-01-25 ***Abertzandal*** (palabra compuesta a partir de *abertzale* y *chándal*) es un término irónico y sarcástico para referirse a una forma de vestir informal, habitual entre chicos jóvenes vascos de ideología abertzale o nacionalista, consistente en llevar un pantalón de chandal, sudadera con capucha, zapatillas deportivas y también un fular alrededor del cuello. Este tipo de atuendo fue común y casi obligado en las épocas más álgidas de la *kale borroka*, cuando los jóvenes abertzales desarrollaban acciones de guerrilla urbana en las calles de Euskadi y Navarra, enfrentándose frecuentemente a las fuerzas policiales. El chándal y las zapatillas proporcionaban una gran movilidad a estos jóvenes para desarrollar sus acciones, mientras que la sudadera con su capucha y el fular se utilizaban para cubrirse el rostro con el objetivo de dificultar la identificación por parte de las cuerpos de seguridad; además, el hecho de que el atuendo fuese común, a modo de uniforme, dificultaba la identificación individual de los jóvenes para demostrar su participación en los hechos cuando estos eran eventualmente detenidos en el curso de los enfrentamientos. El chándal, como prenda casual y barata, se configura además como un símbolo identitario de clase trabajadora a la que pretender representar. El atuendo se hizo tan habitual que de hecho los jóvenes llegaron a vestirse de esa forma en el día a día, incluso cuando la *kale borroka* remitió y la paz se instauró en el País Vasco, aunque sigue identificándose con sectores abertzales. El término se acuñó en la película *Ocho apellidos vascos* de 2014, en boca del protagonista andaluz que cambia la palabra en euskera *abertzale* por *abertzandal*. , para a partir de ahí pasar a denotar el atuendo característico que hemos reseñado en el artículo y que él mismo lleva en la película para hacerse pasar por *abertzale*. **Puede interesarte además** - [**Jurru (jurrutu)**](https://ikusmira.org/p/jurru-jurrutu) --- # Abolición - URL: https://ikusmira.org/p/abolicion/ - Categoría: Historia - Publicado: 2025-10-20 **Abolición** es el término que se utiliza para hacer referencia  a la anulación de las penas y sanciones que se imponen a las conductas que han sido criminalizadas o se consideran hasta ese momento ilegales (por ejemplo, la abolición de la pena de muerte) así como de las situaciones en vigor que se consideran injustas o retrógradas (abolición de la esclavitud, abolición de la prostitución). En sentido general, se puede considerar como abolición toda suspensión o anulación de leyes o situaciones que se consideran contrarias al progreso social. --- # Abono (contabilidad) - URL: https://ikusmira.org/p/abono-contabilidad/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2025-08-29 En contabilidad, un **abono** (del latín *ad bonum*) es la anotación de un asiento contable que se realiza en el Haber, de modo que o bien disminuye una cuenta de activo o bien incrementa una cuenta de pasivo. En una acepción más común y menos técnica, abono hace referencia al pago que realiza una persona, disminuyendo su activo y reconociendo o dando por *buena* una deuda contraída. [Abono en cuenta](https://ikusmira.org/p/abono-en-cuenta) --- # Abono en cuenta - URL: https://ikusmira.org/p/abono-en-cuenta/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2025-08-30 Un **abono en cuenta** es la anotación que realiza un banco o entidad financiera incrementando el saldo en la cuenta banacaria de un cliente. La relación con el **[concepto contable de abono](https://ikusmira.org/p/abono-contabilidad)** proviene del hecho, que el aumento del saldo en cuenta supone un incremento del pasivo para el banco, que se anota en el Haber. --- # Absoluto (filosofía) - URL: https://ikusmira.org/p/absoluto-filosofia/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2024-07-01 En filosofía, **lo absoluto o el absoluto** es lo completo, universal, incondicional, independiente de todo lo demás y por tanto a la vez total y vacío, lo originario y por tanto primera causa o origen.  En la historia de la filosofía, es un concepto que se ha utilizado especialmente en idealismo y existencialismo. En el contexto de la religión, se ha asmiliado o equiparado a Dios. [**Necesidad filosófica**](https://ikusmira.org/p/necesidad-filosofica) --- # absolvederas - URL: https://ikusmira.org/p/absolvederas/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-07-25 1: *(Plural)* *(Arcaísmo)* Facilidad que otorgan algunos confesores para la absolución de los pecados. 2: *(Plural)* Tolerancia notable. --- # absolvible - URL: https://ikusmira.org/p/absolvible/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-07-25 1: Dícese de aquello que se puede absolver o que puede obtener la absolución. --- # Abstención técnica - URL: https://ikusmira.org/p/abstencion-tecnica/ - Categoría: Política - Publicado: 2023-06-17 La **abstención técnica** es un porcentaje de mínima abstención que es esperable en una votación, aún siendo la participación máxima, y que se explica por razones que no son explicables en términos políticos, por ejemplo por razones de desafección política, y tiene que ver más bien con aspectos ajenos a la política, como son la imposibilidad de asistir al punto de votación por diferentes razones. Es díficil cuantificar el porcentaje de abstención técnica en una votación, y depende en todo caso de la sociología electoral de la zona en cuestión. --- # Abstracto - URL: https://ikusmira.org/p/abstracto/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2023-11-08 **Lo abstracto** se refiere a aquella idea, pensamiento, concepto u obra de un sujeto que como representación de un objeto o entidad existente en la realidad ha sido despojado a través de procesos cognitivos de sus características específicas e individuales para conservar únicamente sus aspectos esenciales, formales o estructurales, de forma que representa a una categoría real. En el arte, lo abstracto se refiere a aquella obra que representa objetos u escenas reales pero de forma esquemática o, más allá aún, renuncia a representar algo en concreto, para mostrar únicamente formas y colores. En ciencía, lo abstracto es lo formal o simbólico, en el sentido que se utiliza para representar en forma de modelo matemático, lógico o conceptual un área concreta de la realidad. --- # Abuso de derecho - URL: https://ikusmira.org/p/abuso-de-derecho/ - Categoría: Derecho - Publicado: 2023-08-20 El **abuso de derecho** constituye un tipo de comportamiento ilícito por el cual una persona, argumentando o basándose en un derecho establecido por el ordenamiento jurídico, actúa contra los derechos e intereses de los demás, haciendo una interpretación y uso excesivo del suyo propio. La defensa del concepto de abuso de derecho se basa en el prinicipio de derecho como estructura de normas de convivencia social, por encima de los derechos individuales. Un ejemplo de abuso de derecho es aquella situacvión en la que una persona levanta una pared en el jardín de su casa, impidiendo el derecho a vista de su vecino. --- # Acanalado - URL: https://ikusmira.org/p/acanalado/ - Categoría: Arte - Publicado: 2023-09-21 ![719px-Doric_column_inside_the_Propylaea_Acropolis_Athens_Greece-200x300.jpeg](/images/gallery/2023-09/scaled-1680-/mu9EevakEHXTGgos-719px-doric-column-inside-the-propylaea-acropolis-athens-greece-200x300.jpeg) En arquitectura, **acanalado o acanaladura** es la superficie de un elemento en la que se han dispuesto unas estrías o surcos paralelos. En arquitectura clásica se refiere sobre todo a las **columnas acanaladas** a lo largo de su fuste, en los órdenes dórico, jónico y corintio, y su sentido es meramente estético. También se utilizan en las pilastras asociadas a dichos órdenes arquitectónicos. Su origen se encuentra en las columnas poligonales protodóricas y pretenden imitar su efecto estético, que de hecho superan con creces. Hoy en día, en cambio, el acanalado se utiliza sobre todo en las cubiertas, con el objetivo de evacuar de forma regular el agua de lluvia y evitar su acumulación en algún punto. --- # Accesibilidad (servicios) - URL: https://ikusmira.org/p/accesibilidad-servicios/ - Categoría: Administración y gestión - Publicado: 2024-09-11 La **accesibilidad** es uno de los indicadores que se utiliza para la evaluación de un servicio prestado, generalmente de carácter público y como derecho. Hace referencia a que las personas con necesidades de atención puedan acceder a ese servicio sin obstáculos o inconvenientes físicos, sobre todo en atenciñon a las personas con discapacidad, con proximidad, con un coste económico razonable y asumible y de forma informada. Se utiliza como indicador junto con otras dimensiones como son la disponibilidad, la [aceptabilidad](https://ikusmira.org/p/aceptabilidad-servicios) y la calidad. --- # Acceso a las tecnologías de información y comunicación - URL: https://ikusmira.org/p/acceso-a-las-tecnologias-de-informacion-y-comunicacion/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2025-04-14 El **acceso a las tecnologías de información y comunicación o acceso a las tecnologías digitales** hace referencia a la tenencia, uso y disponibilidad, de forma privada o pública, tanto de dispositivos tecnológicos como adeinfraestructuras digitales, que permitan el procesamiento y uso  de la información y la comunicación entre personas y entre personas y organizaciones. Dicho acceso, en una sociedad digital, se considera fundamental para el desarrollo de una sociedad democrática, igualitaria, crítica, con igualdad de oportunidades y transparente, siempre que dicho acceso se desarrolle en un marco de libertad de acceso y comunicación a la información. --- # Acción antrópica (actividad antrópica) - URL: https://ikusmira.org/p/accion-antropica-actividad-antropica/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2023-08-01 **Accion antrópica** o **actividad antrópica** es toda influencia artificial que ejercen los seres humanos en el medio natural a traves de sus actividades,  generalmente alterando su equilibrio. [Actividad humana](https://ikusmira.org/p/actividad-humana) --- # Acción directa - URL: https://ikusmira.org/p/accion-directa/ - Categoría: Política - Publicado: 2023-09-08 **Acción directa** es una expresión empleada desde movimientos revolucionarios para hacer referencia a acciones de desobedicncia civil, sabotajes y otros actos violentos que tiene como objetivo atacar directamente a las instituciones, infraestructuras y personas frente a las cuales existe un conflicto, negando de este modo cualquier otra vía de diálogo, negociación y acuerdo. La acción directa puede partir de un planteamiento revolucionario maximalista en su origen o plantearse como última opción despues de un intento de negociación. --- # Acción individual (sociología) - URL: https://ikusmira.org/p/accion-individual-sociologia/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2024-09-26 En sociología, la **acción individual**, como opuesta a la [acción social](https://ikusmira.org/p/accion-social), es toda acción realizada por un individuo de forma aislada y que afecta únicamente a su vida. Filosóficamente es un concepto complejo en el sentido de que hace preguntarnos sobre la intersubjetividad de todas nuestras acciones, esto es, ¿en qué sentido una conducta individual de un sujeto afecta únicamente a su propia vida? Según Ortega y Gasset, no existe un yo mismo solitario que realice acciones independientemente de los demás, nadie vive su propia vida, ya que todos vivimos una historia social, en una familia y país concretos. Para Ortega pues, la acción individual no existe o estaría muy limitada a actos de tipo fisiológico como el respirar o dormir. --- # Acción Republicana - URL: https://ikusmira.org/p/accion-republicana/ - Categoría: Historia - Publicado: 2023-11-29 **Acción Republicana** fue un grupo político creado en 1925, durante la dictadura de Primo de Rivera, y liderado por Manuel Azaña, de corte liberal-progresista y republicano y situado por tanto en el centro-izquierda del espectro político. El laicismo, la reforma agraria y el autonomismo fueron también pilares de su programa político. Su nombre original fue Acción Política para pasar a ser Acción Republicana en 1930, ya como partido político. Tomó parte en las iniciativas para acabar con la dictadura de Primo de Rivera y la monarquía, hasta llegar a ser uno de los firmantes del Pacto de San Sebastiánn en 1931. Consiguió 30 diputados en las elecciones de 1931 y se convirtió a pesar de su pequeña fuerza relativa en grupo políico clave en los gobiernos liderados por el propio Manuel Azaña entre 1931 y 1933. Em 1934 se disolvió para formar Izquierda Republicana, en alianza con otros partidos afines. --- # Acción social - URL: https://ikusmira.org/p/accion-social/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-11-22 **Acción social** es aquel acto o conjunto de actos realizados de forma voluntaria y consciente por un individuo, grupo o institución (en general un [**actor social**](https://ikusmira.org/p/actor-social)) que persiguen la consecución de un fin más o menos determinado respecto de otros individuos, pudiendo este fin consistir en una mera respuesta, o un cambio en su comportamiento o actitud, o la creación o reforzamiento de un sentido concreto. Son por ejemplo acciones sociales, la pena que impone un juez a un reo, el pase de un balón en un partido de fútbol, un regalo y el mero hecho de dar gracias. El primero en examinar el concepto de acción social fue el sociólogo alemán Max Weber (1864-1920) como elemento clave para establecer la causa de los comportamientos e interacciones sociales. En ese sentido identificó cuatro tipos de acción social: la tradicional, la emocional, la racional respecto a fines y la racional respecto a valores. - [Acción individual](https://ikusmira.org/p/accion-individual-sociologia) - [Sujeto social](https://ikusmira.org/p/sujeto-social) - [Agente social](https://ikusmira.org/p/agente-social) - [Orden social](https://ikusmira.org/p/orden-social) - [Fuerza social](https://ikusmira.org/p/fuerza-social) --- # Acciones (finanzas) - URL: https://ikusmira.org/p/acciones-finanzas/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2024-11-23 Las **acciones** son partes alícuotas o partes iguales del capital social de sociedades anónimas y otras sociedades mercantiles equivalentes más o menos equivalentes, mediante la suscripción y desembolso de las cuales los socios pasan a ser propietarios de la empresa. Las acciones consisten en la adquisición por el socio de derechos económicos y políticos en la sociedad, tales como el derecho a disponer de los beneficios mediante dividendos, el derecho a la adquisición de nuevas acciones mediante derechos de suscripción preferente y el derecho de voto en las Juntas Generales de la sociedad. Otra característica especial de las acciones frente a las participaciones en otras sociedades mercantiles es la libertad de venderlas o en general enajenarlas. A menudo, aunque para ello es necesario cumplir una serie de requisitos, las acciones se venden y compran en un mercado denominado bolsa de valores, y en estas compraventas también se producen beneficios y pérdidas respecto al valor previamente desmebolsado por las acciones. Dado que no se conocen los rendimientos que se obtendrán tanto por dividendos como por beneficios obtenidos en bolsa, se dice que las acciones son activos de renta variable. [Valor nominal de una acción](https://ikusmira.org/p/valor-nominal-de-una-accion) – [Valor teórico de una acción](https://ikusmira.org/p/valor-teorico-de-una-accion) --- # Acciones preferentes - URL: https://ikusmira.org/p/acciones-preferentes/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2024-01-04 Las **acciones preferentes** son aquellas acciones de una sociedad mercantil que otorgan a su titular un derecho preferente frente a las acciones ordinarias, generalmente en relación al derecho de cobro de dividendos con prioridad sobre aquellas, así como preeminencia en el caso de liquidación de la sociedad. --- # Acciones proactivas de defensa (seguridad informática) - URL: https://ikusmira.org/p/acciones-proactivas-de-defensa-seguridad-informatica/ - Categoría: Informática - Publicado: 2023-08-04 Las **acciones proactivas de defensa** hacen referencia a las decisiones y medidas con carácter de prevención y activas que desarrolla una empresa o institución de cara a salvaguardar su ciberseguridad. Entre estas acciones proactivas se encuentran el autohacking o simulación o intentos de acciones de intrusión controlada desde la propia empresa para encontrar posible fallas en el sistema,  formación del personal en ciberseguridad, políticas de zero trust, consistentes en  solicitar verificaciones recurrentes a los usuarios para no dejar ningún resquicio a la intrusión e identificar la información sensible y su custodia, entre otras. --- # Aceleración urbana - URL: https://ikusmira.org/p/aceleracion-urbana/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2023-09-18 La **aceleración urbana o urbanización acelerada** es el fenómeno por el cual las ciudades crecen cada vez a mayor velocidad en un proceso de retroalimentación relacionado fundamnetalmente por las ventajas económicas, de eficiencia y desarrollo de oportunidades,  que genera la ciudad a nivel local, ventajas que además se incrementan generalmente cuando la ciudad aumenta de tamaño. Esta dinámica de crecimiento tiene evidentemente sus límites, de modo que la aceleración urbana ocurre solo en algunas de las fases del ciclo de vida de las ciudades, hasta que los problemas de sostenibilidad medioambiental y social ralentizan y detienen ese crecimiento, hasta que nuevas condiciones favorecen una nueva fase de crecimiento. --- # Acepción - URL: https://ikusmira.org/p/acepcion/ - Categoría: Lingüística - Publicado: 2023-12-24 **Acepción** es cada uno de los significados que se atribuye a una palabra o expresión en base a la situación o contexto en que se utiliza. Por ejemplo, un *cabrón* puede tener la acepción original de macho cabrío, o también de hombre con mal instinto y proceder. --- # Aceptabilidad (servicios) - URL: https://ikusmira.org/p/aceptabilidad-servicios/ - Categoría: Administración y gestión - Publicado: 2024-09-11 La **aceptabilidad** es una dimensión del desempeño, normalmente referido a los servicios asistenciales y sanitarios, que indica el grado en el que el servicio ofrecido cumple con los deseos, necesidades y expectativas de las personas atendidas, en relación a cuestiones éticas como respeto a la diversidad cultural, igualdad de trato en relación al género o atención en una lengua minorizada. Se estudia normalmente de forma conjunta con las dimensiones de disponibilidad, [accesibilidad](https://ikusmira.org/p/accesibilidad-servicios) y calidad. --- # Acervo cultural - URL: https://ikusmira.org/p/acervo-cultural/ - Categoría: Antropología - Publicado: 2023-12-22 El **acervo cultural** de una sociedad o grupo humano es el conjunto de costumbres, tradiciones y demás productos culturales, tanto materiales como inmateriales,  que se trasmiten de generación en generación y a cuyo alrededor se construye un sentido de pertenencia, constituyendose así como rasgo distintivo frente a otras culturas. - Acervo lingüístico --- # Acervo lingüístico - URL: https://ikusmira.org/p/acervo-linguistico/ - Categoría: Lingüística - Publicado: 2023-09-01 El **acervo lingüístico** es el conjunto de recursos lingüisticos propios y exclusivos, sobre todo vocablos y expresiones, de los que dispone una comunidad de hablantes para comunicarse entre sí, de modo que puedan a hacer referencia a los diferentes elementos y situaciones en los que se desenvuelven con exactitud y a nivel de diferentes registros lingüisticos. - Acervo cultural --- # acomodaticio, acomodaticia - URL: https://ikusmira.org/p/acomodaticio-acomodaticia/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2024-10-21 1: Que se acomoda o adapta fácilmente. Sinónimo: flexible. --- # Aconfesionalidad - URL: https://ikusmira.org/p/aconfesionalidad/ - Categoría: Política - Publicado: 2025-02-11 La **aconfesionalidad** es la condición de una institución por la cual esta no actúa de acuerdo a ninguna fe o creencia religiosa, pero a la vez, a diferencia de lo que ocurre en el laicismo,  acepta el hecho religioso como realidad social y no meramente privada, estableciendo vínculos de relación y colaboración social con una o varias religiones. [Estado aconfesional](https://ikusmira.org/p/estado-aconfesional) --- # Acoso verbal - URL: https://ikusmira.org/p/acoso-verbal/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2025-02-26 El **acoso verbal**  es la sucesión continuada de insultos o comentarios hostiles o degradantes que intimidan y humillan a personas concretas y que en ultima instancia constituyen una forma de agresión o dominación. --- # acrítico, acrítica - URL: https://ikusmira.org/p/acritico-acritica/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-08-09 1: Que acepta algo sin sentido crítico o prescindiendo de la crítica. --- # Acrotera - URL: https://ikusmira.org/p/acrotera/ - Categoría: Arte - Publicado: 2023-06-16 ![Lyon_5e_-_Cimetière_de_Loyasse_-_Allée_7_-_Tombe_Lupin-Roux_-_Acrotère_01.jpg](/images/gallery/2023-06/scaled-1680-/FQM5KkllxupAVnJU-lyon-5e-cimetiere-de-loyasse-allee-7-tombe-lupin-roux-acrotere-01.jpg) En arquitectura clásica, **acroteras** (del griego clásico ἀκρωτήριον, "akrotérion", que por su parte proviene de ἄκρος, "akros", literalmente *en lo más alto*) son las esculturas o elementos ornamentales (palmetas, copas, ...) que se colocan en la cúspide o esquinas de un frontón. Son asimismo habituales en la arquitectura gótica y en los muebles. --- # Acta y libro de actas - URL: https://ikusmira.org/p/acta-y-libro-de-actas/ - Categoría: Ciencias de la documentación - Publicado: 2023-09-21 El **acta** es el documento escrito que recoge los temas, discusiones, deliberaciones y decisiones de una reunión o asamblea formal de un órgano colegiado en una institución, detallando también el lugar y fecha de la reunión y los asistentes. El acta debe recoger de forma fehaciente y fidedigna lo discutido y decicido en la reunión, de forma que sirve como documento de prueba para futuras discusiones o impugnaciones. Su redacción, tras la conclusión de la reunión, corresponde al secretario o administrador  del órgano y debe ser firmada por este, el presidente del órgano y según el caso también por los asistentes. También debe ser aprobada generalmente por el mismo órgano en la siguiente reunión convocada al efecto. Las actas se reúnen en un **libro de actas**, como recopilatorio fidedigno de todas las decisiones del órgano en cuestión. Existe la obligación legal de constituir actas y recopilarlas en un libro en el caso de órganos con personalidad jurídica, como son asociaciones legalmente constituidas, comunidades de propietarios, sociedades mercantiles, órganos colegiados administrativos de carácter público, etc. Los libros de actas de obligación legal deben ser legalizados por el registro o institución legal correspondiente. --- # Actividad agrícola - URL: https://ikusmira.org/p/actividad-agricola/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2025-11-25 ![Wheat_harvest.jpeg](/images/gallery/2026-03/scaled-1680-/EdERJi3qUU0UzGMO-wheat-harvest.jpeg)*Imagen: Cosecha del trigo.* Las **actividades agrícolas o actividades agrarias** son el **[sector económico](https://ikusmira.org/p/sectores-economicos-sectores-productivos-sectores-de-actividad)** o conjunto de **[actividades económicas](https://ikusmira.org/p/actividad-economica)** que se desarrollan en la **[agricultura](https://ikusmira.org/p/agricultura)** o cultivo de plantas y árboles para su aprovechamiento humano o animal. Se insertan dentro del **[sector primario](https://ikusmira.org/p/sector-primario)**. --- # Actividad documental - URL: https://ikusmira.org/p/actividad-documental/ - Categoría: Ciencias de la documentación - Publicado: 2025-07-04 La **actividad documental** es el conjunto de procesos que se desarrollan en la [gestión documental](https://ikusmira.org/p/gestion-documental) para cumplir con las [funciones documentales](https://ikusmira.org/p/funcion-archivistica-y-funcion-documental). --- # Actividad económica - URL: https://ikusmira.org/p/actividad-economica/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-08-26 *Quizás estés buscando [Nivel de actividad económica](https://ikusmira.org/p/nivel-de-actividad-economica).* La **actividad económica** es la combinación de personas, tecnología e infraestructuras  en forma de organización, trabajo e intercambios, realizados por los agentes económicos como empresas, trabajadores, administraciones públicas, dividiéndose en actividades de producción, distribución y consumo de bienes y servicios para la satisfacción de necesidades. Las actividades económicas se agrupan en conjuntos de actividades que se denominan [**sectores económicos o sectores de actividad**](https://ikusmira.org/p/sectores-economicos-sectores-productivos-sectores-de-actividad). [Negocio](https://ikusmira.org/p/negocio) – [Necesidad económica](https://ikusmira.org/p/necesidades-economicas) – [Actos económicos](https://ikusmira.org/p/actos-economicos) – [Problema económico](https://ikusmira.org/p/actos-economicos) --- # Actividad humana - URL: https://ikusmira.org/p/actividad-humana/ - Categoría: Antropología - Publicado: 2025-03-14 La **actividad humana** es el conjunto de acciones y funciones que desarrolla el ser humano en general, utilizando para ello sus herramientas cognitivas, y en el caso de las actividades prácticas. también la tecnología. Dada su capacidad adaptatica y hegemonía frente a la mayoría de especies, la actividad humana se distingue especialmente por su impacto en el medio ambiente, denominándose en este caso **[actividad o acción antrópica](https://ikusmira.org/p/accion-antropica-actividad-antropica)**. --- # Actividad industrial - URL: https://ikusmira.org/p/actividad-industrial/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-09-21 El término **actividad industrial** se utiliza en dos acepciones diferentes: - por un lado, **una actividad industrial** es cada una de las ramas, subdivisiones o partes del **[sector económico](https://ikusmira.org/p/sectores-economicos-sectores-productivos-sectores-de-actividad)** conocido como industria o sector secundario que engloba un conjunto de procesos de producción de características similares, para convertir una materias primas dadas en unos productos específicos, a través de la utilización de cierta infraestructura, maquinaria y tecnología; por ejemplo, son actividades industriales el refino de petróleo, la siderurgia o la industria de confección de ropa. - por otro, **la actividad industrial** hace referencia a la mayor o menor producción que se desarrolla en el sector de la industria en un periodo dado, medido estadísticamente a través de un indice de producción industrial o con el volumen global de cartera de pedidos. [Industrialización](https://ikusmira.org/p/industrializacion) --- # Actividad sexual - URL: https://ikusmira.org/p/actividad-sexual/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2025-08-09 La **actividad sexual** es el conjunto de las **[prácticas sexuales](https://ikusmira.org/p/practica-sexual)** o manifestaciones o expresiones físicas del comportamiento sexual de un sujeto, como puede ser la masturbación, la práctica del coito u otro tipo relaciones sexuales con otra persona. --- # Actividades extraescolares y actividades extracurriculares - URL: https://ikusmira.org/p/actividades-extraescolares-y-actividades-extracurriculares/ - Categoría: Ciencias de la educación - Publicado: 2023-12-15 Las **actividades extracurriculares** son actividades de ocio y/o aprendizaje complementarias que desarrolla el niño al margen del curriculum escolar, pero que a la vez lo pueden complementar en áreas y contenidos que no cubre o desarrolla el curriculum. Pueden realizarse dentro de la escuela o fuera de ella, y pueden ser organizadas y propuestas por la propia escuela o al margen de esta, pero siempre contando con la decisión final de padres y madres. Evidentemente no son actividades obligatorias, ya que siempre dependen de la decisión de los padres y el beneplácito de los niños, pero pueden ser evaluables. Como ventaja especial, las actividades extracurriculares suslen permitir al niño ampliar su círculo de amigos fuera del entorno escolar. Se suelen incluir en las actividades extraescolares actividades deportivas, de aprendizaje y refuerzo de idiomas, música, danza y teatro, entre otros. Las **actividades extraescolares**, por otra parte, son las actividades que se realizan fuera de la escuela, pero que suelen formar parte del currículo, y  que tiene por objetivo abrir la escuela y los niños al entorno social y natural o desarrollar la convivencia entre los niños. Se suelen utilizar para reforzar lo trabajado y aprendido en la escuela. Suelen consistir en excursiones a ciudades, museos o entornos naturales. **Enlaces externos** - [toddl.co, buscador de actividades infantiles y juveniles](http://toddl.co) --- # Activo (contabilidad) - URL: https://ikusmira.org/p/activo-contabilidad/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2024-03-22 En contabilidad, el **activo** es el conjunto de bienes y derechos de cobro de una empresa o sociedad. Para entenderlo fácilmente, se podría decir que el activo es lo que posee la empresa. También se denominan activos a todos y cada uno de esos elementos que forman parte del activo en general. El activo es una masa patrimonial principal, junto con el pasivo (obligaciones) y el patrimonio neto (capitales y reservas). Entre todas estas masas patrimoniales se cumple la siguiente equivalencia fundamental: ACTIVO = PATRIMONIO NETO + PASIVO Dentro del activo se agrupan masas patrimoniales menores en función de la naturaleza de los elementos del activo que se agrupan en ellas: el activo corriente (bienes y derechos que se convierten en dinero a corto plazo) y el activo no corriente (que engloba los elementos permanentes del activo, con un horizonte de utilización superior al año). --- # Activo especulativo - URL: https://ikusmira.org/p/activo-especulativo/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-12-16 Un **activo especulativo** es aquel sobre el que existe una expectativa casi segura, racional o irracional, de obtención a plusvalías a corto y medio plazo, lo que provoca la compra masiva de dichos activos por parte de especuladores para su venta posterior, incrementandose así su precio en el mercado. Los mecanismos que operan sobre el precio de un activo especulativo son la profecía autocumplida, por el hecho de que es la propia expectativa de ganancia la que genera la compra y el incremento de precios subsiguiente, y el círculo vicioso, en el sentido de que aumentos de precios generan nuevas expectativas de ganancias que producen a la vez nuevos incrementos de precios. Los comportamientos gregarios también estñan en la base del desarrollo de los activos especulativos. Activos especulativos comunes han sido en los últimos tiempos los bienes inmuebles y las criptomonedas. - Capital especulativo --- # Activo no corriente - URL: https://ikusmira.org/p/activo-no-corriente/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2024-10-20 El **activo no corriente** es el conjunto de elementos patrimoniales de la empresa que esta utiliza en su actividad y derechos e inversiones con un periodo de realización y liquidez que va mas allá del ejercicio económico de la empresa, es decir, superior a los 12 meses. Incluye de esta forma instalaciones, maquinaria, derecgos de cobro a largo plazo, inversiones financieras a largo plazo, activos intangibles (patentes, marcas, ...). Se clasifica en las masas patrimonales de inmovilizado material e inmovilizado inmaterial. **Puede interesarte además** - [**Activo (contabilidad)**](https://ikusmira.org/p/activo-contabilidad) --- # Activos de reserva - URL: https://ikusmira.org/p/activos-de-reserva/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-08-17 Los denominados **activos de reserva** son la partida principal de las reservas internacionales de las autoridades monetarias, generalmente el Banco Central. Estrictamente está formada por los activos frente al exterior de disponibilidad y liquidez inmediata para equilibrar la balanza de pagos e influir en los tipos de cambio; más concretamente está formada fundamentalmente por las divisas convertibles, títulos de deuda pública externa de gran liquidez, oro y los denominados derechos especiales de giro (DEG). Su características principales son, como se ha dicho, su disponibilidad inmediata por parte de las autoridades monetarias, la liquidez y el hecho de que se trata de activos frente al exterior. Además de los activos de reserva, dentro de las reservas internacionales se contabilizan también otras partidas, como préstamos, futuros, opciones, swaps, deuda nacional y activos en prenda, clasificados según su naturaleza en diferentes apartados. **Enlaces externos** - [Fondo Monetario Internacional: RESERVAS INTERNACIONALES Y LIQUIDEZ EN MONEDA EXTRANJERA](https://www.imf.org/external/np/sta/ir/IRProcessWeb/pdf/guideSPA.pdf) --- # Activos diferidos - URL: https://ikusmira.org/p/activos-diferidos/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2023-11-30 Un **activo diferido** es un desembolso que ha realizado una empresa por la adquisición de un bien o servicio y que por tanto pasa a formar parte de su activo, pero cuyo uso o consumo no se hace de forma inmediata sino a lo largo del tiempo, y más concretamente a lo largo de varios ejercicios económicos. Una correcta periodificación contable obliga a computar como gasto unicamente la parte del activo que se ha consumido. El ejemplo más habitual de activo diferido es el de la adquisición de una máquina, que en le momento de su adquisición se computa como inversión, y debido al uso y depreciación se va amortizandom, y por tanto imputando como gasto, a lo largo de diferentes ejercicios. Otro ejemplo sería la compra de un gran lote de material fungible a consumir a lo largo de varios años, que en un principio aparecería como activo corriente en el balance de la empresa, y conforme su uso se vaya realizando en cada ejercicio, se computará como gasto la parte correspondiente despues de haber realizado el inventario. --- # Activos digitales - URL: https://ikusmira.org/p/activos-digitales/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-12-07 Un **activo digital** es todo elemento con valor económico de naturaleza digital y por tanto inmaterial, que se utiliza en una actividad económica de producción de bienes y servicios o como bien de inversión. De acuerdo a esa definición son activos digitales, las obras de artistas concebidas o difundidas en formato digital, programas, ficheros y datos informáticos, y también los activos en criptomonedas. --- # Activos financieros - URL: https://ikusmira.org/p/activos-financieros/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2025-12-30 Un **activo financiero** ( en inglés, *financial asset*) es el derecho a recibir algo en el futuro, aunque a veces sea incierto por estar sujeto a la ocurrencia de un evento o al cumplimiento de ciertas condiciones, expresado como título o [anotación en cuenta](https://ikusmira.org/p/anotaciones-en-cuenta), como por ejemplo títulos de valores (acciones, bonos, obligaciones, efectos comerciales,...), préstamos y créditos y cuentas bancarias. Son activos intangibles en todos los casos y la mayoría de las veces, salvo en el caso de las acciones y el dinero, generan un pasivo financiero en una tercera persona. [Activos financieros de renta fija](https://ikusmira.org/p/activos-financieros-de-renta-fija) --- # Activos financieros de renta fija - URL: https://ikusmira.org/p/activos-financieros-de-renta-fija/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2024-05-06 Los **activos financieros de renta fija** **o simplemente activos de renta fija** son aquellos **[activos financieros](https://ikusmira.org/p/activos-financieros)** representados por títulos emitidos por empresas o estados con un interés fijo o constante y a un determinado vencimiento. Generalmente los activos de renta se refieren a bonos, títulos a corto plazo, u **[obligaciones](https://ikusmira.org/p/obligaciones-finanzas)**. A pesar de que ofrecen un interés constante, se cotizan en un mercado secundario de modo que su rentabilidad puede fluctuar mas allá del interés que ofrecen en función de la cotización en cada momento. --- # Activos inmobiliarios - URL: https://ikusmira.org/p/activos-inmobiliarios/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2023-08-07 Los **activos inmobiliarios** son **bienes inmuebles** (terrenos, edificios, oficinas, viviendas, garajes, ...) que se destinan a un uso económico (producción de bienes o prestación de servicios) o se poseen como activo de inversión para obtener una renta, a través del alquiler, o beneficio futuro a través de la plusvalía obtenida con la  venta del activo. La relativa escasez de dichos bienes ha provocado un incremento sostenido y rápido de los precios de dochos activos en las últimas décadas, provocando que los activos inmobiliarios sean frecuentemente presa de la especulación, creándose incluso burbujas financieras alrededor de dichos activos, como en el  caso de la crisis financiera de 2008. - Activos logísticos --- # Activos intelectuales (recursos intelectuales) - URL: https://ikusmira.org/p/activos-intelectuales-recursos-intelectuales/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2023-12-02 **Activos intelectuales o recursos intelectuales** son los activos o recursos de tipo intangible de la empresa que se utilizan para el desarrollo de la propia empresa, incluyendo tanto los resultados del trabajo intelectual como la propia capacidad intelectual de sus recursos humanos. Entre los activos intelectuales se encuentras marcas, patentes, bases de datos, listas, programas informáticos utilizados en la empresa, y también el denominado capital intelectual, como conjunto de conocimientos, estructuras de gestión y capacidades desarrolladas dentro la empresa. **Referencias** - [https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=6403484](https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=6403484) --- # Activos logísticos - URL: https://ikusmira.org/p/activos-logisticos/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-08-17 Se definen los **activos logísticos** como aquellos activos susceptibles de dedicarse a conformar las instalaciones logísticas de una empresa, como almacenes, pabellones y naves industriales, así como suelo industrial adecuado para esas instalaciones. Los activos logístivos han ido adquiriendo relevancia con el auge del comercio electrónico, por la necesidad que plantea el desarrollo de dicho comercio de dichas infraestructuras. - Activos inmobiliarios --- # Acto conyugal - URL: https://ikusmira.org/p/acto-conyugal/ - Categoría: Antropología - Publicado: 2023-11-01 En la religión católica, el **acto conyugal o cópula conyugal** es el término específico para referirse a la unión de los cuerpos y fusión de sexos de los esposos, la cópula, en tanto acto en que los cónyuges expresan todo su amor dentro de la relación matrimonial. La realización del acto conyugal por primera vez acarrea la **[consumación del matrimonio](https://ikusmira.org/p/matrimonio-consumado-consumacion-del-matrimonio)**. - **[Conyugalidad](https://ikusmira.org/p/conyugalidad)** --- # Acto sexual - URL: https://ikusmira.org/p/acto-sexual/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2024-05-05 Un **acto sexual** es un tipo de contacto físico entre los genitales, el ano o la boca de dos personas (coito u otro tipo de **[contactos sexuales](https://ikusmira.org/p/contacto-sexual)**) de forma consentida (en cuyo caso, hablaríamos de **[relación sexual](https://ikusmira.org/p/relaciones-sexuales)**) o no (en cuyo caso hablaríamos de **agresión sexual**) con el obejtivo de satisfacer el deseo o pulsión sexual de una de ellas o de ambas. El acto sexual puede referirse también a contactos con las partes corporales señaladas anteriormente a través de artefactos u objetos, y también hacia animales. [Práctica sexual](https://ikusmira.org/p/practica-sexual) --- # Actor social - URL: https://ikusmira.org/p/actor-social/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-11-22 Un **actor social** es una persona, grupo o institución que toma parte en la vida social a través de la [**acción social**](https://ikusmira.org/p/accion-social), en base a determinados fines y objetivos, y que a partir de esa acción continua puede desarrollar una conciencia, organización, interacción e influencia en el área social, convirtiéndose de esa forma en [**sujeto social**](https://ikusmira.org/p/sujeto-social). - [Agente social](https://ikusmira.org/p/agente-social) --- # Actos de habla - URL: https://ikusmira.org/p/actos-de-habla/ - Categoría: Lingüística - Publicado: 2026-07-18 La teoría de los **actos de habla** sostiene que hablar no consiste principalmente en describir el mundo, sino en hacer cosas: prometer, ordenar, bautizar, disculparse, apostar, condenar. La formuló el filósofo británico J. L. Austin en unas conferencias dictadas en Harvard en 1955 y publicadas tras su muerte con un título que resume el argumento, *How to Do Things with Words* —en castellano *Cómo hacer cosas con palabras*—, y John Searle la sistematizó después. Es el fundamento de la [pragmática](https://ikusmira.org/p/pragmatica-linguistica) contemporánea y una de las pocas ideas de la filosofía del lenguaje que ha cambiado la práctica de disciplinas enteras, del derecho a la enseñanza de lenguas. El punto de partida es una crítica a la filosofía analítica de su tiempo, que se interesaba por los enunciados en la medida en que podían ser verdaderos o falsos. Austin observó que hay oraciones a las que ese criterio no se les puede aplicar sin absurdo. «Sí, quiero» dicho ante un juez no es una descripción de un estado mental que pueda comprobarse: es lo que celebra el matrimonio. «Bautizo este barco *Queen Elizabeth*» no informa de nada, hace algo. «Te apuesto veinte euros a que llueve» crea la apuesta. A estas emisiones las llamó **performativas** o realizativas, frente a las **constatativas**, que sí describen. Y observó que su éxito no depende de la verdad sino de las **condiciones de felicidad**: que quien habla tenga la autoridad correspondiente, que el procedimiento sea el previsto, que las circunstancias sean las adecuadas y que haya la intención debida. Si un transeúnte cualquiera bautiza un barco, el enunciado no es falso: es nulo, un fracaso. ![El juramento de los Horacios: tres hermanos extienden los brazos hacia las espadas que sostiene su padre](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/linguistica/actos-de-habla.jpg) **El juramento de los Horacios*, en la versión de 1786 que Anne-Louis Girodet pintó a partir del original de Jacques-Louis David. El cuadro representa lo que Austin llamaría un performativo puro: el juramento no describe una lealtad previa, la instituye, y para hacerlo necesita todo lo que aquí se ve —la fórmula, el gesto, el testigo, la autoridad del padre—. Las condiciones de felicidad de un acto de habla son, muy a menudo, una escenografía.* A mitad del libro, Austin desmonta su propia distinción. Si se examinan las supuestas constatativas, resulta que también hacen algo: afirmar es un acto, con sus propias condiciones —quien afirma se compromete con la verdad de lo dicho y puede ser acusado de mentir, que es un reproche a un acto y no a una proposición—. Y una afirmación falsa se parece bastante a un performativo infeliz. De modo que la conclusión no es que existan dos clases de enunciados, sino que **todo enunciado es un acto**, y lo que hay que analizar son sus dimensiones. Austin distingue tres: el acto **locutivo**, que es emitir una oración con un sentido y una referencia; el **ilocutivo**, que es lo que se hace al decirla —advertir, pedir, prometer—; y el **perlocutivo**, que es el efecto que se consigue en el oyente: asustarlo, convencerlo, hacer que cierre la ventana. La distinción entre los dos últimos es fina y decisiva: el acto ilocutivo se realiza con éxito si el oyente entiende qué se le está haciendo, aunque no obedezca; el perlocutivo depende de que obedezca. Se puede advertir a alguien sin conseguir asustarlo. Searle ordenó los actos ilocutivos en cinco clases —asertivos, directivos, compromisorios, expresivos y declarativos— y añadió la pieza que faltaba para la lingüística: los **actos de habla indirectos**. Casi nunca decimos lo que hacemos. «¿Puedes pasarme la sal?» tiene forma de pregunta sobre una capacidad y funciona como petición; «hace frío aquí» tiene forma de aserción y funciona como orden de cerrar la ventana; «no sé si me estoy explicando» puede ser un reproche. El oyente resuelve el desajuste sin esfuerzo consciente, y explicar cómo lo hace es el problema central de la pragmática: Paul Grice lo abordó con el principio de cooperación y las máximas conversacionales, y Penelope Brown y Stephen Levinson mostraron que buena parte de esa indirección se explica por cortesía, es decir por la necesidad de no amenazar la imagen pública del interlocutor. De ahí que las lenguas y las culturas difieran sistemáticamente en cuánta indirección exigen para el mismo acto, campo que estudia la [sociopragmática](https://ikusmira.org/p/sociopragmatica) y que es la fuente más habitual de malentendido intercultural: lo que en una comunidad es claridad, en otra es grosería. El alcance de la teoría fuera de la lingüística ha sido considerable. El derecho es en gran medida un sistema de performativos institucionales —firmar, promulgar, condenar, testar— y el análisis de las condiciones de felicidad describe con precisión por qué un contrato es nulo o un acto administrativo inválido. La teoría del discurso ha usado la noción de acto para analizar el lenguaje que produce realidad social: el insulto y el acto de habla hiriente, la performatividad del género en Judith Butler, la reflexión de Pierre Bourdieu sobre que la autoridad del performativo no está en las palabras sino en la posición institucional de quien las pronuncia —una objeción de fondo a Austin, que localizaba el poder en el procedimiento—. Y en enseñanza de lenguas, el enfoque comunicativo organizó por primera vez los programas por funciones —pedir, disculparse, quedar— en lugar de por estructuras gramaticales. Las críticas apuntan sobre todo a dos puntos. El primero es el idealismo del modelo: presupone hablantes que emiten actos completos, con intenciones definidas, en intercambios ordenados, y el análisis de la conversación real muestra solapamientos, enunciados a medias, negociación del sentido a lo largo de varios turnos y actos que solo cobran fuerza retrospectivamente según cómo responda el interlocutor. La unidad de análisis, se ha argumentado, no debería ser la emisión aislada sino la secuencia. El segundo es la sospecha de que las taxonomías —cinco clases, doce condiciones— reflejan el vocabulario metalingüístico del inglés más que una estructura universal de la acción verbal: las lenguas no coinciden en cómo cortan el campo de los verbos que nombran actos de habla, y construir la teoría sobre esos verbos arriesga tomar una lengua por el mundo. [Pragmática lingüística](https://ikusmira.org/p/pragmatica-linguistica) – [Sociopragmática](https://ikusmira.org/p/sociopragmatica) – [Deixis](https://ikusmira.org/p/deixis) – [Registro formal](https://ikusmira.org/p/registro-formal) – [Ambigüedad](https://ikusmira.org/p/ambiguedad) --- # Actos económicos - URL: https://ikusmira.org/p/actos-economicos/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-08-26 Los **actos económicos** son aquellos **hechos económicos** que implican **actuaciones conscientes o decisiones individuales o colectivas, generalmente racionales**, por parte de un agente económico de cara a satisfacer una necesidad humana para lo cual se movilizan unos recursos escasos, para lo que se tiene en cuenta el denominado coste de oportunidad. El conjunto de los actos económicos conforma lo que se denomina **actividad económica**. [Necesidad económica](https://ikusmira.org/p/necesidades-economicas) - **[Problema económico](https://ikusmira.org/p/problemas-economicos)** - [**Actividad económica**](https://ikusmira.org/p/actividad-economica) --- # Actos vulneratorios - URL: https://ikusmira.org/p/actos-vulneratorios/ - Categoría: Derecho - Publicado: 2023-06-23 Los **actos vulneratorios** son los hechos y conductas que tiene como resultado un **[perjuicio](https://ikusmira.org/p/perjuicio)** o lesión de los derechos de las personas o un mero incumplimiento de las leyes y normas que conforman el ordenamiento jurídico. --- # Aculturación - URL: https://ikusmira.org/p/aculturacion/ - Categoría: Antropología - Publicado: 2023-12-17 **![J._Gurney__Son_-_Little_Robe-218x300.jpg](/images/gallery/2023-12/scaled-1680-/gkFKgq89MErvudVt-j-gurney-son-little-robe-218x300.jpg)** ***Imagen:**  Aculturación: un indígena americano vistiendo ropas ajenas a su cultura.* **Aculturación** es el proceso por el cual una cultura adopta diversos elementos de otra [cultura exógena](https://ikusmira.org/p/cultura-exogena), para finalmente adaptarse a su influencia, como consecuencia de las relaciones y contacto que se dan entre ambas. También se define a nivel individual y grupal, cuando en contacto con otras culturas, el individuo o grupo interioriza  creencias, valores y costumbres de esas culturas que en principio no le son propias. Etimológicamente, aculturación se forma a través del prefijo latino *ad-*, y asi indicaría literalmente el movimiento de una cultura a otra, un movimiento de única dirección, y no la interacción entre dos culturas. En esa acepción de direccion única, el término aculturación se ha utilizado para expresar la asimilación de elementos de la cultura occidental por parte de la culturas indígenas y locales, como consecuencia de la deculturación o pérdida de la cultura propia. Sin embargo, en otras ocasiones también se ha utilizado para designar la adopción de elementos de la cultura local por parte de individuos y grupos humanos procedentes de otras culturas. A veces, como consecuencia final de la aculturación se produce la asimilación cultural, cuando un grupo acepta y adopta en su totalidad la cultura dominante y dejando a un lado su cultura propia. - Alienación cultural - Enculturación - Fusión cultural --- # acuñar - URL: https://ikusmira.org/p/acunar/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-09-08 1: Dar forma o relieve a una pieza de metal a partir de un cuño o molde para producir finalmente una moneda o medalla. 2: Crear o difundir una palabra o término nuevo o darle otro significado. --- # Adaptación social - URL: https://ikusmira.org/p/adaptacion-social/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-08-20 La **adaptación social** es el cambio en el comportamiento de un individuo en su entorno social de forma que le permita satisfacer sus necesidades y deseos, especialmente las de afiliación, reconocimiento social y autorrealización, cumpliendo para ello las normas y pautas sociales imperantes. --- # Adaptación transcultural - URL: https://ikusmira.org/p/adaptacion-transcultural/ - Categoría: Metodología - Publicado: 2025-01-23 La **adaptación transcultural** es el proceso por el cual se adaptan la metodología, los procedimientos, técnicas y contenidos de un instrumento de evaluación  o medición de la cultura para la que ha sido diseñado originariamente, generalmente una cultura dominante, a la lengua, nivel social y visión del mundo de culturas minoritarias. La estrategia, desgraciadamente frecuente, de simplemente traducir de forma literal el contenido de los instrumentos de evaluación y medición de una lengua a otra, ha demostrado ser deficiente a la hora de cumplir los objetivos de evaluación y medición; para llegar mas allá y dar validez de contenido a estos contenidos, se hace necesario una revisión integral de dichos instrumentos, con etapas de rediseño y validación, aunque siempre partiendo de la base y sin desvirtuar el diseño del instrumento original. --- # Adaptaciones curriculares - URL: https://ikusmira.org/p/adaptaciones-curriculares/ - Categoría: Ciencias de la educación - Publicado: 2023-07-08 Una **adaptación curricular** **individualizada o adecuación curricular individualizada  (ACI)** es un conjunto de ajustes y cambios planificados, diferenciados e individualizados que se realizan en el currículum educativo y su correspondiente programación didáctica para dar respuesta a los alumnos y alumnas con necesidades educativas especiales, que puedan presentar dificultades para seguir el conjunto de actividades tal como se han planteado en esos documentos. La adaptación curricular debe ser individualizada, acorde con las necesidades y capacidades de cada alumno y estar presente por parte de todos los agentes educativos en todo el recorrido educativo del alumno, mientras la necesite. Dichas adaptaciones curriculares pueden conllevar la modificación, adición o supresión de ciertas actividades y contenidos en sí, la necesidad de recursos adicionales para su puesta en práctica, la metodología y la evaluación.  La adaptación curricular también debería incluir reserva de plaza preferencial en los centros educativos elegidos. --- # Adjetivos variables y adjetivos invariables - URL: https://ikusmira.org/p/adjetivos-variables-y-adjetivos-invariables/ - Categoría: Lingüística - Publicado: 2024-02-18 En la lengua española, los **adjetivos variables** son aquellos que varían tanto en género como en número dependiendo del sustantivo al que vienen referidos; mientras que los **adjetivos invariables** son aquellos que no varían dependiendo del género, pero si en relación al número. **Ejemplos de adjetivos variables:** pequeño/pequeña; blanco/blanca; francés/francesa **Ejemplos de adjetivos invariables:** grande; marrón; israelí --- # Administración tributaria - URL: https://ikusmira.org/p/administracion-tributaria/ - Categoría: Economía - Publicado: 2024-10-24 La **administración tributaria** es el conjunto de administraciones públicas que tiene la competencia de la recaudacióln y control de los tributos e impuestos. Para referirse a la admnistración tributaria también se utiliza la palabra **[fisco](https://ikusmira.org/p/fisco)**. --- # Adoctrinamiento - URL: https://ikusmira.org/p/adoctrinamiento/ - Categoría: Ciencias de la educación - Publicado: 2023-08-12 **Adoctrinamiento** es una técnica de dominación que consiste en despojar al individuo de todo razonamiento crítico y libertad de pensamiento para inculcarle una visión del mundo cerrada en base a los preceptos establecidos dentro de una doctrina, cerrando la puerta a visiones alternativas del mundo. Ha sido y es una práctica común en sociedades religiosas y régimenes políticos totalitarios y se pone en práctica sobre todo a través del sistema educativo y los medios de comunicación. --- # Adolfo Suárez - URL: https://ikusmira.org/p/adolfo-suarez/ - Categoría: Historia - Publicado: 2024-04-29 **Adolfo Suárez** (1932-1981) fue presidente de España entre 1976 y 1981, al comienzo de la Transición española, a partir de 1977 de la mano del [partido político de centro derecha UCD](https://ikusmira.org/p/union-de-centro-democratico-ucd), partido del que era líder. Durante el franquismo ocupó varios cargos públicos y llegó a ser ministro. Está considerado en la historiografía como el principal agente político de la Transición Española. --- # Adverbios - URL: https://ikusmira.org/p/adverbios/ - Categoría: Lingüística - Publicado: 2024-09-07 Un **adverbio** es una palabra o locución que complemente o matiza el significado de un verbo, adjeitvo u otro adverbio. Otra característica de los adverbios, en español, es que no llevan desinencia que indique número, persona o género, característica que se repite en la mayoría de idiomas. **Ejemplos de adverbios** - **como complemento de verbo**: *Mañana* comeremos lentejas. - **como complemento de adjetivo**: Tuvo un trato *muy* amable con nosotras. - **como complemento de otro adverbio**: No vengas *demasiado* tarde. --- # Afectividad - URL: https://ikusmira.org/p/afectividad/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2025-03-30 **Afectividad** (del latín *affectus*, "tendencia a alguien o a algo") es la capacidad de transformar la realidad exterior en experiencia interna, constituyendo las experiencias como vivencias y dándoles un significado personal. En este sentido, la afectividad es el puente entre las funciones sensitivas y las facultades racionales y espirituales, siendo de este modo su objetivo final adaptar y corregir la vida del sujeto. En concreto, la afectividad englobaría todos los estados anímicos: sentimientos, emociones y pasiones (estar alegre, triste, aburrido, enfadado,...), tanto conscientes como inconscientes. Al mismo tiempo, la afectividad es una tendencia a captar y buscar estímulos, experiencias y sus reacciones anímicas, es decir, motivación, apegándose a personas y situaciones concretas. En conjunto, pues, la afectividad es la manera de unir el mundo y los demás con uno mismo, lo que necesitamos inexorablemente para vivir, desarrollándose durante toda la vida,  formando cada vez lazos más sólidos, hasta el punto de constituir el aspecto central de la existencia humana. --- # afectivo, afectiva - URL: https://ikusmira.org/p/afectivo-afectiva/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2026-03-06 1: Relativo al afecto o a la inclinación hacia una persona, otro ser vivo o cosa. --- # Afelio y perihelio - URL: https://ikusmira.org/p/afelio-y-perihelio/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2023-12-02 ![Aphelion_PSF-300x120.jpg](/images/gallery/2023-12/scaled-1680-/qglt3vOykhM0UkR4-aphelion-psf-300x120.jpg) *Imagen: 1: Afelio 2: Perihelio 3: Sol* En su recorrido a lo largo de su órbita elíptica y por tanto no circular alrededor del Sol, **afelio** es el punto o momento en el que un planeta está a la distancia máxima del Sol -Sol es "helios" en griego antiguo-, mientras que el **perihelio** es el punto o momento en el que el planeta se encuentra a la mínima distancia de sol. La velocidad órbital o de traslación es máxima en el perihelio, es decir el planeta se mueve alrededor del sol más rápido, y mínima en el afelio. --- # afirmación - URL: https://ikusmira.org/p/afirmacion/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-06-16 1: Acto por el cual se expresa una proposición como cierta o verdadera. 2: Expresión reiterada y firme. --- # Afrancesados - URL: https://ikusmira.org/p/afrancesados/ - Categoría: Historia - Publicado: 2023-12-17 En la historia de España. los **afrancesados** fueron un sector de la población española formado sobre todo por miembros de la élite intelectual, política y económica, seguidores de la Ilustración y de los ideales de la Revolución Francesa y contrarios al absolutismo y al Antiguo Régimen. Durante la ocupación de España entre 1808 y 1814, promovida por Napoleón Bonaparte, se mostrarón favorables al bando francés, con José I Bonaprte a la cabeza. Aunque sus ideas eran progresistas para la época, a favor de limitar el poder de la iglesia y la nobleza y reivindicando la universalidad de los derechos humanos, en España fueron tomados por la mayoría de la poblaciñon por colaboracionistas con los ocupantes franceses, ya que participaron intensamente en el reinado de Jose I Bonaparte y su gobierno. De hecho, el propio término afrancesado llegó a tener un marcado carácter peyorativo. Cuando en 1814 el ejército francñes salió del territorio español y volvió Fernando VII de su reclusión en Francia, instaurándose de nuevo un régimen absolutista, gran parte de los afrancesados se vieron obligados a exiliarse en Francia. [Manifiesto de los Persas](https://ikusmira.org/p/manifiesto-de-los-persas) --- # Africanistas (militares) - URL: https://ikusmira.org/p/africanistas-militares/ - Categoría: Historia - Publicado: 2023-12-25 Los **africanistas** fue el nombre que se dió a los militares que gracias a sus méritos desarrollados en las campañas militares españolas del norte de África a lo largo de las primeras décadas del siglo XX lograron rápidos ascensos en la jerarquía militar a pesar de que en muchos casos no habían sido militares de academia, de modo que no poseían preparación específica para ostentar dichos cargos. Se carácter activo en lo militar se trasladó a la política, criticando abiertamente la labor del gobierno. Se ganaron de esta forma el apoyo de las tropas y de un sector de la clase popular, que aprovecharon a la postre para ganar protagonismo durante la dictadura de Primo de Rivera y la Segunda República. Los militares africanistas más destacados fueron Francisco Franco, que se convirtió en general a los 33 años, Emilio Mola y Gonzalo Queipo de Llano, quienes a la postre tomarían parte en la rebelión militar que daría lugar a la guerra civil española. --- # Afrontamiento - URL: https://ikusmira.org/p/afrontamiento/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2023-06-02 El **afrontamiento** es el comportamiento y el conjunto de habilidades, capacidades y estrategias que desarrolla una persona para afrontar o hacer fretne a situaciones complejas, difíciles de manejar y de alto estrés, tanto desde el punto de vista emocional como desde la perspectiva cognitiva. --- # Agencia distribuida (Jane Bennett) - URL: https://ikusmira.org/p/agencia-distribuida-jane-bennett/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2026-01-22 La **agencia distribuida** (en inglés, *distributed agency*), a veces traducido también como **agencia distributiva**, es un concepto desarrollado por la filósofa Jane Bennett (1957- ) según el cual la agencia, como capacidad de acción, se desarrolla por parte tanto de personas como de cosas, creando relaciones y formando redes entre ellas. --- # Agente autónomo - URL: https://ikusmira.org/p/agente-autonomo/ - Categoría: Informática - Publicado: 2025-03-14 Un **agente autónomo** es un sistema informático que es capaz de tomar decisiones y desarrollar tareas en base a los objetivos generales presentados por su propietario pero sin su supervisión y seguimientos contonuos, basándose en modelos de inteligencia artificial. --- # Agente social - URL: https://ikusmira.org/p/agente-social/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-12-07 **Agentes sociales** son aquellas personas o grupos presentes en la sociedad pero que no desarrollan [acción social](https://ikusmira.org/p/accion-social) activa propia y autónoma y simplemente actúan en la medida de sus limitadas capacidades individuales sociales para la satisfacción de sus necesidades. Los agentes sociales se convierten en [**actores sociales**](https://ikusmira.org/p/actor-social) y [**sujetos sociales**](https://ikusmira.org/p/sujeto-social) respectivamente, cuando desarrollan acción social y desarrollan esta con otros sujetos. --- # Agentes económicos - URL: https://ikusmira.org/p/agentes-economicos/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-09-08 Un **agente económico o sujeto económico** es una persona u organización que individualmente y en base a sus intereses y preferencias realiza transacciones económicas en un mercado, a partir de la decisiones autónomas que ha tomado. Los grupos de sujetos económicos que se consideran generalmente son los individuos y familias, las empresas y el Estado. La rama de la economía que estudia el comportamiento de estoa agentes se denomina [**microeconomía.**](https://ikusmira.org/p/microeconomia) --- # Agentes socializadores - URL: https://ikusmira.org/p/agentes-socializadores/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-11-30 En sociología, los **agentes socializadores, agentes de socialización** **o agentes socializantes** son las personas, grupos sociales e instituciones conectadas a la estructura social que intervienen y facilitan la socialización de los individuos, conformando a la vez su desarrollo personal, influenciando su comportamiento y [**transmitiendo la cultura**](https://ikusmira.org/p/transmision-cultural). Tienen la consideración de **agente socializador** la familia, la escuela, los grupo de pertenencia y grupos de referencia, los medios de comunicación e incluso las tecnologías de información y comunicación. Del mismo modo que se distingue una [**socialización primaria**](https://ikusmira.org/p/socializacion-primaria) y una [**socialización secundaria**](https://ikusmira.org/p/socializacion-secundaria), se distinguen asimismo agentes socializadores primarios (la familia y secundarios, principalmente) y secundarios (grupos de pares y entorno laboral, por ejemplo). --- # Agentividad (agencia) - URL: https://ikusmira.org/p/agentividad-agencia/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2023-10-24 En filosofía y psicología, la **agentividad o agencia** es la capacidad humana de fijar objetivos y tomar decisiones en base a intereses o deseos (volición), actuar para conseguirlos y ejercer posteriormente un control sobre sus actuaciones, es decir aprender y adaptarse al entorno a partir de sus propios actos. A pesar de ser una capacidad genuinamente y exclusivamente humana, se discute si la inteligencia artificial podrá llegar a ser un elemento con agentividad en el sentido de fijarse a sí mismo objetivos a largo plazo, tomar las decisiones pertinentes y autorregularse; a comienzos del siglo XXI si se ha llegado al punto de diseñar sistemas que son capaces de actuar y efectuar un autocontrol según los objeitovs que se le han fijado, pero lejos parece la capacidad de fijarse objetivos autónomos. De esta forma, la autonomía de voluntad y acción aparecen como los elementos clave de la agentividad, como cualidad exclusiva e intransferible del ser humano. --- # Ager y saltus - URL: https://ikusmira.org/p/ager-y-saltus/ - Categoría: Historia - Publicado: 2023-12-02 ***Ager* y *saltus*** son dos términos latinos, utilizados frecuentemente en oposición en geografía rural, de los cuales *ager* denota el espacio agrarizado del espacio rural y *saltus*, el espacio rural natural no explotado, aunque puede ser aprovechado como zonas de pastos en ganadería extensiva y proveer a la sociedad de rural de recursos como madera  y caza. Los dos términos aparecen ya en la época romana con el mismo significado. Mas allá del *saltus* se situaría la *silva* o selva como espacio totalmente salvaje y deshumanizado. Se utiliza también el término de *hortus* para significar la huerta o espacio anexo a la *domus* o casa dedicado al cultivo de frutas y hortalizas a pequeña escala, de modo que *ager* vendría a ser, en el espacio europeo, el espacio agrícola dedicado al cultivo de cereales, uva y olivos, es decir  cultivos con parcelas relativamente grandes que se sitúan mas alejadas del *domus*. --- # agregación - URL: https://ikusmira.org/p/agregacion/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-03-20 Acción y efecto de agregar, reunir o juntar cosas o datos con otras, generalmente de similar naturaleza. --- # Agregado estadístico - URL: https://ikusmira.org/p/agregado-estadistico/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2026-01-16 *Quizás buscas agregados estadístico en el sentido de [categoría social.](https://ikusmira.org/p/categoria-social)* Un **agregado estadístico** es el resultado de agregar, sumar o promediar [microdatos o datos individuales](https://ikusmira.org/p/microdatos-datos-individuales), con el objetivo de representar de forma cuantitativa un fenómeno relativo a una colectividad o totalidad. Se puede considerar sinónimo de los términos [macrodato](https://ikusmira.org/p/macrodatos) y [dato agregado](https://ikusmira.org/p/datos-agregados). Son agregados estadísticos, el PIB de una nación, una tasa de mortalidad, un índice de precios o la media de calificaciones de un grupo de alumnos. [Datos desagregados](https://ikusmira.org/p/datos-desagregados) --- # Agregador (Internet) - URL: https://ikusmira.org/p/agregador-internet/ - Categoría: Informática - Publicado: 2025-01-19 En Internet, un **agregador** es un programa informático o sitio web que reúne los nuevos contenidos o actualizaciones de una lista previamente fijada de sitios blog. Los agregadores más habituales son aquellos referidos a noticias  y blogs. --- # Agricultura - URL: https://ikusmira.org/p/agricultura/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2023-06-13 Se entiende por **agricultura** es la práctica consistente en el cultivo de hortalizas, frutos, cereales, legumbres y otras plantas y productos alimenticios para consumo humano y del ganado y otros animales domesticados, la preparación y tratamiento de las tierras e instalaciones necesarias para la producción de aquellas, así como la recogida de cosechas. Incluye, además de plantas comestibles, la explotación de plantas y árboles de otros usos, como la producción de madera, biomasa, fibras o productos químicos. Son actividades que se relacionan con el sector agrícola también la transformación de todos estos productos y su comercialización. La agricultura junto con la ganadería y la pesca produce la mayor parte de los alimentos que consume la humanidad. También hace referencia al conjunto de saberes y conocimientos relacionados con dichas actividades. [Actividades agrícolas o actividades agrarias](https://ikusmira.org/p/actividad-agricola) --- # Agricultura de montaña - URL: https://ikusmira.org/p/agricultura-de-montana/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2026-04-18 La **agricultura de montaña** es el modelo de agricultura desarrolados en áreas de montaña, a gran altura y en terrenos de gran desnivel, teniendo como características fundamentales el policultivo, el uso de técnicas tradicionales, explotaciones de tamaño reducido y un desarrollo familiar y comunitario. --- # Agroindustria - URL: https://ikusmira.org/p/agroindustria/ - Categoría: Economía - Publicado: 2024-12-19 La **agroindustria** es el sector económico que reúne las actividade industriales vinculadas con la agrciultura, principalmente utilizando los productos agrícolas como materia primas y  procesándolos, distribuyendo de este modo los productos producidos desde el sector primario (agrícola, ganadero y forestal) a través de la producción y comercialización de productos alimenticios, tanto animales como familiares, para otros sectores. Además de aportar valor añadido a las materias y productos producidos en el sector primario, se ha demostrado que la agroindustria es un sector clave para el desarrollo económico rural. --- # Agrupaciones documentales - URL: https://ikusmira.org/p/agrupaciones-documentales/ - Categoría: Ciencias de la documentación - Publicado: 2023-11-30 En archivística, **agrupaciones documentales** son las diferentes tipologías o formas de reunión de grupos de documentos, en base a los principios archivísticos generalmente aceptados, de cara fundamentalmente a su descripción, recuperación y puesta a disposición adecuadas. La agrupación documental esencial es el **fondo documental** como conjunto homogéneo y globalizante de la producción documental de una persona o institución, pero a partir de ahí la agrupación documental va formando niveles superiores: por ejemplo, el archivo como agrupación documental engloba generalmente varios fondos, y en un escalón superior, el  patrimonio archivístico común engloba a varios archivos dentro de una comunidad. Por debajo del fondo documental, las agrupaciones documentales siguen un **cuadro de clasificación**, comprendiendo **series y subseries documentales**. [Inventario documental](https://ikusmira.org/p/inventario-documental) --- # Agrupamiento social - URL: https://ikusmira.org/p/agrupamiento-social/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2026-01-16 **Agrupamiento social** es un conjunto de individuos que entran por cualquier motivo  y de cualquier forma en interacción o coinciden en un mismo espacio, de forma organizada o no, dando lugar a agregados sociales (multitudes, públicos, masa, ...), colectividades o cuasi-grupos sociales (comunidades de vecinos, grupo de alumnos en una clase) y **[grupos sociales](https://ikusmira.org/p/grupo-social)** (parejas, familias, cuadrillas de amigos, empresas ), de menor a mayor grado de interacción y organización. Debe distinguirse un agrupamiento social de otros conjuntos de individuos denominados categorías sociales. --- # Aguas encantadas (Aigües encantades), Joan Puig i Ferreter: resumen - URL: https://ikusmira.org/p/aguas-encantadas-aigues-encantades-joan-puig-i-ferreter-resumen/ - Categoría: Literatura - Publicado: 2023-12-26 ***Aguas encantadas (Aigües encantades)*** es una obra de teatro escrita por Joan Puig i Ferreter, escrita en 1907. La obra gira en torno al conflicto que se crea en un pueblo cuando para dar solución a la sequía un forastero propone explotar unos pozos, a lo cual los vecinos en general, salvo excepciones, se oponen, por aferrarse a sus creencias según las cuales la fe provocará un milagro que traerá la lluvia. Un personaje central es Cecilia, joven ilustrada y moderna y amiga del forastero, que se opone totalmente a esa visión atrasada y a ese pensamiento mágico, lo cual provocará un fuerte conflicto con su padre. La obra utiliza una serie de oposiciones entre individuo y sociedad, tradición y modernidad, campo y ciudad, para darnos cuenta de las dos visiones del mundo contrapuestas en torno al problema de la sequía. Cuando el forastero intenta explicar y razonar sus planes, la lluvia empieza a caer lo cual se interpreta como un milagro, lo que a su vez representa también la condena del forastero, que es perseguido y atacado en su huida del pueblo. Cecilia finalmente también huirá con él. **RESUMEN POR ACTOS** **Acto primero** Un pueblo de montaña en Tarragona. Una habitación de ambiente severo en casa de Pere Amat. Un aparador, una mesa, sillas. Cecilia, su hija, está sola leyendo un libro cerca del balcón. Cecilia oye pasos y pregunta quién es. Es Vergés, un chico de aspecto normal, maestro del pueblo. Ya sabe que se iba a encontrar sola a Cecilia. Que ni él ni ella irían a las plegarias para que llueva. Cecilia dice que sus padres querían hacerle ir, pero no soporta esos espectáculos. Espectáculos que son poéticos aún y todo, dice Verges. Cecilia no está de acuerdo: si son absurdos, hay que luchar contra ellos. Para Vergés, Cecilia es como un pájaro preso, pero que al coger vuelo irá lejos. No  a la ciudad, como piensa Vergés, más lejos.  A donde la lleve su lucha. Y es que Cecilia no soporta la gente que no lucha, como la gente del pueblo, sumisa. Vergés es mas contemplativo ante la vida, lo que ha de ser, será; y vivir con el corazón. Las cosas seguirán su curso a pesar de los esfuerzos utópicos de gente como Cecilia. Cecilia le llama al balcón para que vea la gente que entra en la iglesia y se oyen los cánticos más fuertes. Vivir de corazón, sí, dice Cecilia, pero para soñar con el futuro. Vergés, le dice que sueñe, que todavía falta mucho para ese mundo que sueña. Y Cecilia replica; sí, falta mucho, pero poruqe imperan las tradiciones y leyendas absurdas. Aparece Juliana, madre de Cecilia, toda vestido de negro, con rosario en mano. Le echa en cara a Cecilia no haber ido a la iglesia. Dice que su padre también está enfadado. Cecilia reivindica su libertad. Y Juliana, su madre, la autoridad de ser madre. Cecilia le responde irónicamente, apelando a los sermones de iglesia. Qué falta de respeto, Juliana. Cecilia echa en cara que en la iglesia culpen a sus pecados de la falta de lluvia. Juliana dice que hoy la misa no ha sido así, que les ha dado esperanza. A Vergés eso le parece bien. Cuenta Juliana que la ha sido emocionante, los hombres desclazos y con cadenas, haciendo penitencia. Todo el pueblo estaba fuera en la calle, detraś de la imagen de la Virgen en procesión. Y Juliana se lamenta de que Cecilia estuviese mientras riéndose. Vergés pide a Cecilia que pare de burlarse, un poco de respeto hacia su madre. Cecilia no acepta el error de encomendarse a Dios, pero para Vergés, hay algo de poesía en la tradición. Cecilia no acepta esa visión. Vergés puede llegar a estar de acuerdo, pero su actitud siembra la discordia en la familia, que es lo último que queda. Está dominado por el sentimiento. Entra en escena Pere Amat, padre de Cecilia. Está indignado con Cecilia por no haber ido. Le ordena que le traiga un gorro y la zamarra. Mientras, Reprocha a Vergés que no haya ido a las plegarias, que es dar mal ejemplo, y que ellos han hecho lo que había que hacer. Vergés le trata con tono apaciguador. Cecilia interviene desafiante, y el padre la manda fuera. Vergés, que no haga sufrir a Cecilia. Amat replica que su madre también sufre. Amat empieza a contar con detalles, emocionado, como ha ido la rogativa para que llueva. Cecilia dice que basta y se inicia una discusión. El padre, que él dice lo que quiere. Y que es ella quien se debe callar. Vergés y Juliana, apaciguando. Juliana dice que habría que seguir el camino de los mayores, de la tradición. Reivindica la fe en la Virgen y sus milagros. Vergés responde con ironía a la creencia en los milagros. A donde vamos a parar con estos jóvenes, se lamenta Juliana. El maestro Vergés se va. Los padres llaman a Cecilia para que le salude. Amat está enfadado, porque nunca está donde debe estar, pero al final aparece de nuevo Cecilia. Pero Vergés ya se ha ido. Y la discusión se inicia de nuevo entre Amat y Cecilia, Cecilia defendiendo su forma de pensar, Amat criticando su comportamiento, y  Juliana apaciguando. Amat dice que ha malcriado a Cecilia, y Juliana replica que tiene miedo de perderla si la sigue tratando así. Cecilia dice que ella intenta respetar la forma de pensar de ellos, pero que le es imposible pensar como ellos. Los padres responden que si los amara, pensaría también como ellos. Cecilia, que el amor debe ser recíproco, y que solo pide respeto para no tenerse que ir. Juliana calla, reconoce que para que vivan juntos necesitan paz entre ellos. Y dice a Cecilia que su padre la quiere, pero Cecilia dice que es un amor posesivo, que solo busca que piense y haga como quiera él. Y que el mundo ha cambiado, que haya ha bebido de otras fuentes. Las fuentes del mal, replica Amat. Pero para Cecilia, el verdadero mal es la ignorancia de sus padres. Amat se siente insultado, cree que le ha llamdo ignorante y Juliana, la madre, dice que esas palabras no demuestran amor. Cecilia lo reconoce, pero se siente violentada, dice. Ella solo quiere combatir la ignorancia, sin orgullo, que al final llevan al fanatismo y la miseria. Y asegura que los jóvenes, y ella, combatirán contra ello, y que no la parará ni la familia ni la autoridad. Y reafirma que la fe y esas costumbres y creencias son ignorancia pura. El padre contesta drásticamente: no cursará el último año de carrera, y quemará todos sus papeles y libros. Cecilia grita de dolor y rabia, dice que irá de casa. El padre dice que gustosamente, la coge y la echa de casa. Juliana grita entre lamentos y reproches al padre. Y en estas que llega por las escaleras Joan Gatell, el alcalde del pueblo, payés y hombre serio. Nervioso, cuenta que un forastero ha llegado al pueblo para hablar a los vecinos del agua y la sequía. No se fía, dice que puede ser peligroso. Propone sacar agua de los pozos. Cecilia y Juliana salen a oir la conversación. El alcalde lo describe fisicamente , y Cecilia cree reconocerlo. Juliana y el propio alcalde proponen ir a hablar inmediatamente con el cura. Y en esto llega Vergés y dice que es un ombre honesto, que hay que escucharlo. Leugo llega Trinidad, la mujer del alcalde: el forastero quiere hablar con él. Primero quieren hablar con el cura, Mossen Gregori. Y este llega al momento. Vergés da una tarjeta del forastero a Cecilia, por la que él ha preguntado a Vergés. Cecilia lee la tarjeta y reconoce al forastro, es un amigo suyo. Dismuladamente se retiran Vergés y Cecilia, mientras el cura dice que el forastero es el demonio, un revolucionario, que intentará engañar al pueblo con ideas de razón y utilidad , muy peligroso, que querrá levantar fábricas y hacerse dueño de todo y aprovecharse de su desgracia o anarquista quizás. Todos hacen piña con el cura. Aún así, el cura propone la diplokmacia como arma, quiere invitarlo a la Abadía. En son de paz puede que ganen la batalla, coom siempre ha hecgo la Iglesia. El alcalde se ofrece a ir en su busca para invitarlo. Las mujeres, Juliana y Trinidad, dicen que irán a por todas contra el forastero si lal cosa no va bien. El cura las alaba, pero Juliana se lamenta por su hija. Trinidad la anima, que Cecilia finalmente cambiará. Juliana tiene esperanza. Finalmente la luz les abrirá el camino a los desacarriados. Pero el cura advierte, que lo de Cecilia puede ser un castigo, castigo por qué? pregunta Juliana. Por querer que Cecilia esté por encima de las chicas del pueblo. La han mandado a la ciudad, a casa de una tía que no estaba pendiente de ella. El cura sabe que ha debido escribir un artículo en un periódico. Y todo en una edad en la que la moral se va forjando. Juliana reconoce haber actuado mal. Pero Mossen dice que confíe en la Virgen, y que la hija tiene un buen ejemplo en ellos mismos, sus padres. En el juicio final, cada uno será dueño de sus actos, además. Ellos no tienen culpa. Piedad, clama Juliana. Pero Amat entra y grita que ni piedad ni perdón. La hija los han deshonrado delante de todo el pueblo, porque ha abrazado  y besado al forastero. Juliana está desesperada y Amat indignado. El cura pide un milagro que encarrile a Cecilia, y tendrá el perdón. Amat dice que no la perdonará, nunca más. El cura implora luz. **Acto segundo** La escena comienza en el patio al lado de la casa del pastor Romanill. Hoy no se ocupa él de traer el rebaño. Otro lo hará por él. Está esperando al forastero, al que ha ofrecido su casa para que hable a los vecinos. Una vecina maldice por ello a Romanill desde la ventana. Este la manda al diablo. Habla brevemente con Braulia, su esposa, que intenta frenar por prudencia a Romanill, cuando este hace un comentario jocoso sobre las plegarias. Romanill pasa de todo. Llega Bartomeu,  vecino que no es ni payés ni tiene oficio, antes de la hora a la que se ha convocado la reunión. En el pueblo nadie dice nada, pero comenta que no han dejado hablarle en la plaza ni en ningún café. Todo lo ha menjado el cura. Romanills, contento, el que venga, que venga sabiendo que le señalarán. No quiere gente que se avergüenze. Como él, que es independiente y libre, ya que su amo está en la ciudad. No como Bartomeu, que no tiene dinero, dice. Bartomeu replica, la cuestión es no tener amo, no tener dinero. Y además cada uno sigue su camino. El vive de acuerdo con sus ideas y no se morirá de hambre, conoce a mucha gente. Y en estas llega Manso, amigo de Bartomeu, del que se mofan por ser carlista. Manso protesta, es carlista pero no defiende a los curas.  Braulia le menosprecia, dice que es un insignificante. Manso replica que quien monta gresca en el pueblo es él. Y que le deje estar si es carlista, lo mismo que Romanill es republicano. Además él vive bien, fuma y bebe cuando quiere. Llega el señor Vicens, veterinario del pueblo, un señor ya mayor. Le felicitan por llegar pronto y ser de los primeros. Vicens ve que Manso esta por ahí y le pregunta que hace un carlista como él alli, a ver si ha ido a espiar. Manso se encara con él, le invita a fumar, con sarcasmo. Los otros dan una reprimenda a Manso, y le dicen que Vinces es un hombre sabio, con una buena biblioteca. Manso, que para qué los libros, prefiere beber. Y sigue pinchando a Vicens, que tampoco se calla. Entran Joan, el alcalde, y Amat, padre de Cecilia. Quieren hacer recapacitar a Romanill, que no acepte que la reunión con el forastero se haga en su casa. Romanill lo toma como amenaza. Vicens se indigna. Joan y Amat exigen hablar solo con Romanill, pero este no acepta que se prohiba hablar a sus amigos. Joan y Amat no quieren que se enfade, dicen que le aprecian, pero Romanill  contesta que es mentira, a la minima le ponen multas porque sus ovejas salen del camino. El alcalde, que se trata a todos por igual, con lal ley. Siguen intentando convencerle, que se lo piense, que sea prudente. Dicen que nadie irá a la reunión, salvo borrachos como Manso y cuatro gatos más. Y que si el forastero intenta difundir el desorden, el pueblo le echara. Romanill rechaza la amenaza y les invita a irse. Se van. Los que se quedan dicen que menudos cabrones (banyuts) son esos dos. Y con la hija maravillosa que tiene el Amat, que pena, dice Vicens. Se oye ruido de gente fuera. Entran algunos hombres y con ellos el forastero. Poca gente, dice, pero al final irán sumándose todos, está seguro. Los hombres se quitan la gorra, por respeto. No hace falta, dice el forastero. No quiere humillarlos con su presencia. Pregunta por Cecilia. Se oyen voces fuera: es el alcalde con un montón de gente. Entran en tropel al patio. Amat, entre ellos, gritando, con el alguacil y más autoridades. Y también con ellos el maestro, que se disculpa al forastero, dice que hace lo que puede en esa problmática situación. Todo se llena de gente. El alcalde pregunta al forastero delante de todos si ha venido a hacer la paz o la guerra y el forastero contesta que vino en son de paz pero le han declarado la guerra. Discuten, pero el alcalde le dice finalmente que hable, pero ni de religión, ni de las ideas y costumbres del pueblo. Se forma un barullo, algunos vecinos intentan hablar, pero todos al mismo tiempo es imposible. El maestro Vergés toma la palabra y pide a todos que se escuche al forastero. Pero hay gritos. El maestro se indigna por la incultura del pueblo. Finalmente puede halbar. Presenta al forastero: es un ingeniero que ha viajado mucho por Europa y ha visto miseria, pero también como para escapar de ella y crear riqueza, se ha aprovechado a la naturaleza. Dice que tras arduas investigaciones el ingeniero forastero ha descubierto una aguas subterráneas. No son aguas encantadas, son aguas vivas, reales. Pide que se le escuche, ya que su idea traerá prosperidad y libertad. Algunos apaluden, otros gritan que nadie cree en los brujos. El maestro se lamenta ante el forastero, y este le agradece su esfuerzo. Se oyen más gritos hasta que toma la palabra el ingeniero. Dice que podría haber convocado solo a las autoridades, pero que ha preferido hablar con todo el pueblo. Que se ha dicho que él iba contra la religión y la propiedad. No era su intención, aunque reconoce que poco bien hacen al pueblo tanto la religión como la propiedad. El alcalde le llama la atención, el forastero dice que solo lo ha dicho de paso. Hay gritos de nuevo, que espera sacar, le dicen. Nada, responde él, no es egoista. No ha venido a destruir ideas, aunque es dificil imponer la razón sin ir en contra de muchas de ellas. Amat se indigna ante esas palabras entre gritos del público. El forastero piensa que los del pueblo son unos salvajes, con esos gritos. Romanill se alza airado y manda fuera a los que gritan, les insulta. Finalmente, se tranquilizan los ánimos y el forastero comienza a hablar. Dice qur piensa que tienen una idea equivocada de la realidad: la sequía no es un catigo divino y el ver así el problema les hace soportar una carga que no les deja ver la verdadera solución del problema. Afirma que en las pozas (gorg) que ellos llaman de la Virgen ... Le interrumpen, las pozas de la Virgen ni se tocan. Prosigue, en cambio: si se hacen las obras necesarias, se obtendrá agua en abundancia y la prosperidad volverá al pueblo. Dice que susp adres eran propietarios de minas y que desde pequeño ha estudiado las entrañas de la tierra, y que lo más maravilloso es aprovechar lo que da la naturaleza, por escondido que esté. Ese agua no viene de la lluvia, sino de las más profundas entrañas y no se agota con la sequía. Amar replica que son aguas muertas, **aguas encantadas** como dicen en el pueblo. Los vecinos añaden que son milagrosas, que han curado a ciegos, y que están inmóviles porque Dios lo quiere. El forastero dice que no, que son aguas vivas, que retornan  y vuelven a brotar desde las profundidades. Clama al publo que deje la leyenda y abra los joso ante la realidad, que responderá con su vida si es necesario. Amat le echa en cara que quiere destruir las aguas de sus antepasados, el forastero argumenta a favor de su utilidad, Amat por su fe. El forastero lamenta que así no saldrñan de la miseria. Y en esto que entra el señor cura, entre voces y gritos. Toma la palabra: dice quye el pueblo de Dios no necesita a ningún hombre y que en esa reunión se están diciendo abominaciones. El forastero lo niega. El cura se niega a hablar con eĺ, dice que el pueblo siempre ha sufrido desgracias de todo tipo, ahora la sequía, pero que saldrá adelante.  Y recuerda la historia del pastorcillo que por donde los pozos, vió a la Virgen  y está le dijo que le hiciesen una ermita y de esta forma, mientras no piedan la fe, velará por ellos. Y de pronto, tras esas palabras de Mosén, empieza a llover. Milagro! gritan todos, también el cura. El forastero les dice que no se engañen, que solo deben fe en si mismos. La gente le grita: fuera, fuera. Pero el sigue defendiendo que todo es mentira. El cura dice que le dejen, que el se ocupará de hablar con él y que terminará huyendo del pueblo. Romanill dice que ni hablar, que el forastero está en su casa y que nadie le echará de ahí. Pero el forastero se resigna y dice que se va. Pero le insultan. Cogen piedras para tirárselas. Romanill amenza con sacar la pistola. El cura pide tranquilidad, que no es más que un descarriado. Pide a Amat, que tranquilice a la gente. Pero la gente sigue pidiendo justicia y venganza, mientras sigue lloviendo. Por la calle aparce Cecilia, la hija de Amat, los pelos alborotados y mojándose. Pregunta alterada por el forastero. Vergés le dice que el pueblo se ha alzado en su contra, que la leyenda ha pesado más. Le dicen que se va perseguido por el pueblo. Nadie le defiende. Cobardes, dice Cecilia. Va a su encuentro, mientras que Vergés llama salvajes tanto a unos cono a otros. El pueblo aúlla detrñas de Vergés, mientras sigue lloviendo. **Acto tercero** Juliana y Amat están en su casa. Sigue lloviendo sin parar. Juliana se lamenta de la situación. Y ers que Amat había encerrado a Cecilia en la casa, y esta ha saltado por el balcón para irse con el forastero. Tenía sangre en la cara, se ha hecho daño. Amat dice que no caben lamentaciones,  no han sabido llevar por el buen camino a la hija y punto. Dan por hecho que hna perdido a su hija. Amat preferiría tenerla a su lado, haberla traido a rastras, que gritara como solía hacer, así al menos la tendría dominada. En fin, a pesar de todo, la echan de menos. Juliana reprocha a su marido haberla encerrado, Amat rechaza el reproche, casi mejor si se hubiese partido la cabeza dice. Juliana le discute a Amat, dice que es demasiado rencoroso. Pero Amat sigue en sus trece, si volviera, que además está seguro que volverá, la tendrá encerrada en casa, la quitara de sus estudios y tendrá que hacer las faenas de casa. Juliana, que su hija no ha nacido para eso, solo quiere que vuelva sana y salva, y recuerda a Amat que él también clamaba por su retorno. Juliana espera un milagro, como el de la lluvia, para que la hija vuelva. Amat, que la culpa de todo son los estudios, y Juliana asiente. Amat dice que va a biscarla camikno abajo. Y entonces entra en casa Trinidad, la esposa del alcalde. Viene a cosolar a Juliana, que sigue lamentándose. Joan también anda por ahí, detrás de la multitud. Ha habido incluso dos tiros, hechos por el pastor. Trinidad, que tenga esperanza, y que cuando vuelva no la envien más a la ciudad. Más lamentos, con lo que llueve, y el daño que se habrá hecho, quién la ha manipulado para que actúe asi? Amat vuelove, dice que solo hay lluvia y lluvia. Y critica a Joan, por no haber sabido mandar, pero Trinidad no acepta el reproche, es un buen hombre. Entra el cura en la casa, le dan la bienvenida, como se le ha ocurrido venir, con tanta lluvia. El agua es un regalo de Dios, dice el cura. Juliana se lamnta otra vez, y el cura le da esperanza, Dios pondrá a Cecilia en el buen camino. Es en balde, Juliana ha perdido la esperanza y quiere estar sola en su sufrir. El cura y Trinidad, que no, que se arrepentirá. Y la perdonarán. Amat, que no sirve de nada el perdonar, y el cura y Trinidad le replican, Dios y su perdón siempre en el corazón. Entra Joan, de mal humor y mojado, ha ido a su casa y como no habñia nadie ha venido a casa de Amat. Trinidad le dice que ella se había cansado de esperarle. Cuenta que no había forma de parar al pueblo, que no paraban de tirar piedras al forastero. Recrimina al cura no haber tocado el Tedeum en el campanario para detener al [populacho](https://gizapedia.hirusta.io/populacho). El cura dice que ha dado la orden para ello, no le habrán obedecido. Ha visto entre la multitud a Cecilia, pero no sabe más de ella. No sabe como acabará la cosa, y al final ¿para qué?, dice. La cosecha ya está perdida. El cura le reprocha su pesimismo y negatividad, debería aceptar como un milagro la lluvia, no solo lo material es importante. Hay que mirar al cielo y aceptar las miserias de la tierra. Desde el campanario empieza a sonar el Tedeum. Joan está exhausto y hundido. Y dice que todo es inútil, y que no está bien lo que se le ha hecho al forastero, porque finalmente tenía razón. Amat, su esposa Trinidad y el cura se quedan perplejos ante el giro de opinión de Joan. El cura dice que la duda proviene de Dios para poner a prueba la fe y que debe silenciar esos malos pensamientos. Toque de Tedeum, de nuevo. El cura quiere llevarse a Joan con él, como el pastor se lleva a una oveja descarriada, pero no, Joan dice que va a cambiarse a su casa y volverá donde la multitud y que a misa irá quien quiera ir, él no va a obligar a nadie. Amat exige a Joan se presencia como alcalde en el Tedeum, pero Joan dice que solo obedecerá a su conciencia. Todos los presentas alucinan con la actitud de Joan, que se va. Y enseguida aparece Cecilia, empapada. Su padre la echa de casa. Juliana y el cura le apaciguan. Cecilia se encuentra mal y solo viene a cambiarse de ropa. El padre solo tiene palabras de ira. Elcura exige a Cecilia perdón, pero Amat dice que de perdón nada, que hace falta justicia. Juliana ruega tranquilidad, Amar arremete contra Juliana también, por no haber tenido autoridad. Juliana no se calla, critica a los hombres en general, están en el mundo gracias a las mujeres. Solo quieres a las mujeres para distracción. Amat, que se calle. Cecilia apoya a su madre, la anima a seguir diciendo la verdad, que diga que su padre es un hombre lleno de brutalidad. El cura dice que es ofencer a Dios tratar así al apdre. Amat estalla de ira y golpea a su hija. Discuten  Juliana, el cura y Amat. Amar dice que Cecilia irá a misa, por la fuerza. El cura no quiere  a nadie a la fuerza. Juliana defiende a Cecilia. Juliana culpa a Amat de todo, por su violencia y maldad. AMat, airado, que se calle y que se ocupe de cocinar. Cecilia interviene: con su autoritarismo, ha reducido a su madre a la nada, le quitado toda voluntad. Juliana intenta acallarla, pero Cecilia sigue: creen que ella es mala por decir la razón, y dice que las mujeres son las mñas culpables por aceptar la sumisión a padres y maridos. El cura, que son ideas malas. Cecilia, que no hay ideas malas. Amat, que se calle, como se atreve contestar al cura, a ver si se crre que sabes más. Sí, sabe más de lo malo, dice le cura. Sigue el toma y daca. Juliana defiende a su hija, pero la crítica también cuando según ella se pasa de la raya. Cecilia arremete contra ella, se ha convertido en ella en nada, sometida a los hombres, a los monstruos, se ha dejado enterrar en vida. El cura replica que las mujeres se hna hecho para el amor. Cecilia lo niega, no para el amor, sino para el dolor y el sacrificio estéril. El cura dice que la religión ha dignificado a la mujer. Cecilia, que no, siguen esclavas como siempre. Juliana, siempre al lado del cura, dice a su hija que se calle. Cecilia replica que dirá siempre lo que piensa,. Amat quiere irse ya a misa con el cura, y Cecilia dice a su madre que la quiere pero que odia a todas las mujeres que se someten como ella, como ella la quiere como hija pero la odia por querer ser libre. Y odia a los hombres, a la iglesia, al maestro, las leyendas y la ignorancia. Todo es uno. El cura dice que Cecilia estña totalemtne alterada, seguramente por la situación vivida. Vamos a la iglesia, es hora de perdonar, dice. Juliana dice que la perdona, la quiere besar, pero Amat la aparta violentamente. Pero Cecilia si besa a su madre, un beso verdadero de amor y no de dolor y sacrificio como los de ella. Amar se irrita más si cabe. Dice que hoy es día de perdón pero que mañana será un día de justicia: adiós ciudad, libros y carrera. Juliana dice que ya es suficiente, basta de amenazar, los hombres siempre atando de pies y manos a las mujeres. Mosen le susurra que no de razón a la hija. Y se van a misa, Juliana llorando. Cecilia queda sola. Aparece Vergés. Cecilia, que a ver a que ha venido, ¿a darle catequesis? Vergés, que acaba de encontrarse con el cura y sus padres, y el cura le ha rogado, que ya que es amigo de ella. Cecilia le echa en cara que la haya abandonado ante el acoso de la turba. Verges se defiende, que ha sido por prudencia. Y que se cambien de ropa, que puede coger una pulmonía. Le recrimina además que fuese a ayudar al forastero, un hombre sin fuerza suficiente para defender sus convicciones. Cecilia dice que le gustaría que hubiese sido valiente. Lo más digno es ser un héroe aunque sea inútil. Y además es necesario destruir la leyenda, aunque para Vergés sea algo poético, que aleja de la realidad, y que a ella personalmente la ahoga. Y todos tenemos la responsabilidad de contribuir a su desaparición, empezando por los profesores como Vergés, que moldean el pensamiento de los pequeños. Pero Vergés dice que no es fácil, que el gobierno católico les controla. Cecilia dice que se quedaría en el pueblo para transformar la conciencia. Y Vergés aprovecha para decirle, que lo harían juntos, y declara su amor por ella. Llaman a la puerta. Es Manso, un jornalero del pueblo, dice que han herido al forastero de una pedrada y un golpe con un palo en la cabeza. En una de estas el forastero se ha dado la vuelta y ha empezado a maldecir a Dios, a la fe y a la vida ignorante del peublo y ha sido entonces cuando le han dado leña. Incluso han querido quemar el hostal donde se ha refugiado. La gente se ha tranquiliado y está ahora en misa. Cecilia le reprocha a Manso que antes estuviese a favor del forastero y ahora haya cambiado. Vergés se queja: si los hombres son tan estúpidos y la vida tan sin sentido, ¿para qué tener ideales? Para uno mismo, dice Cecilia, para ser libre, como ella que siempre ha deseado tener alas para volar. Cecilia dice que se va, con su amigo, cogerá su mismo coche. Vergés intenta pararla. Pero es en vano, Cecilia le ama. Vergés, perpeljo, ¿y sus padres? ¿y el cambiar las conciencias del pueblo? Ella dice que se va, que su obra es su vida. Y al poco rato, sale cecilia con un bolso de viaje. Le dice a Vergés que cumpla con el idela de cambiar la mentalidad del pueblo. Vergñes se lo promete, si es para que ella guarde un buen recuerdo de él, pero que una mujer le deberñia enseñar el camino. Cecilia le dice que al final no hará nada, como siempre estará en la duda. casi mejor que no haga nada, y adiós. Vergñes dice que se queda en las aguas encantadas, pero que las aguas que se llevan a Cecilia no son mejores. Es la corriente, dice Cecilia. Vergés se queda en la quietud de sus aguas, pero que se encontrarán. Cecilia dice que va donde la lleva la ilusión, y asegura que con hombres como él no irán a ninguna parte. Se va y Vergés se queda abatido. De pronto, se levanta y la llama, pero se ha ido ya. Y dice que le parecia a veces que le amaba, pero que los fuertes siempre se juntan. Y él también se va. **Personajes** - Pere Amat. hombre muy estricto y de carácter violento, padre de Cecilia - Cecilia Amat, hija de Pere, amiga del forastero, ha estudiado en la ciudad. Tine una ideología muy moderna, es absolutamente antireligiosa - Juliana, esposa de Pere, muy tradicional pero intenta generalmente apaciguar los ánimod - Vergés, maestro del pueblo, siempre en medio de los dos bandos, equidistante, dubitativo. - Joan Gatell, alcalde, y su mujer, Trinidad, muy religiosa - Mossen Gregori, el cura del pueblo, muy tradicionalista. Organiza el movimiento en contra del forastero- - Viçenc, veterinario del peublo y partidario del forastero - Forastero, amigo de Cecilia, quiere convencer al pueblo de que la solución a la sequía para por construir unos pozos para explotar el agua del subsuelo. De ideologia moderna, piensa que lo lugareños deben abandonar sus creencias religiosas (rogativas, milagros, ...) que no les llevan a ningún sitio- **Temas** - Conflicto generacional - Tradición y modernidad - Libertad de pensamiento, rebeldía - Individuo y sociedad - Ignorancia y conocimiento --- # Aguas oceánicas - URL: https://ikusmira.org/p/aguas-oceanicas/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2025-02-05 Las **aguas oceánicas** son aquellas masas de aguas que contienen los mares y oceános. --- # Aguas superficiales - URL: https://ikusmira.org/p/aguas-superficiales/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2023-11-30 Las **aguas superficiales** son la parte de las aguas continentales que se encuentran en la superficie terrestre, al aire libre. Comprenden, por tanto, las aguas continentales que no son subterráneas, y se dividen entre aguas lóticas, con corriente, principalmente aguas salvajes, torrentes y ríos; y aguas lénticas, sin corrientes importantes y estancadas en su mayor parte, principalmente lagos, lagunas y embalses, y también el agua continental en estado sólido como los casquetes polares, glaciares, neveros y cubierta de nieve estacional. Se suelen incluir también en el grupo de las aguas superficiales las aguas de transición entre mar y tierra, por ejemplo las de las desembocaduras de los ríos, y las aguas costeras, que son las aguas del mar hasta un kilometro de la costa, como criterio general. --- # Aguinaldo - URL: https://ikusmira.org/p/aguinaldo/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2023-12-20 El **aguinaldo** (palabra etimológicamente controvertida, según algunos autores del céltico *eguinad*, "regalo de Año Nuevo", y según otros de la expresión latina *hoc in anno*, "en este año") es una retribución extraordinaria que se concede a los trabajadores generalmente en Navidad. En España suele consistir en un lote de productos navideños, tradicionalmente en una cesta, que regala la empresa a sus trabajadores en los días previos a las fiestas navideñas, aunque puede consistir tambien en una propina o presente especial. En países latinoamericanos en cambio, el aguinaldo suele tener carácter obligatorio y consiste en una cantidad de dinero adicional al sueldo regular, además de coincidir además con otras épocas del año; en México por ejemplo, se paga únicamente con motivo de la Navidad, es obligatoria por ley y consiste en un montante equivalente a 15 días de salario; en Uruguay por otra parte, se paga también en junio. --- # Agustín de Hipona: biografía - URL: https://ikusmira.org/p/agustin-de-hipona-biografia/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2024-02-04 **Agustín de Hipona** (354-430) es un filósofo y teólogo cristiano, obispo de Hipona, santo y Doctor de la Iglesia, cuyo pensamiento trascendió su época y ha llegado con vigencia hasta nuestros días, conformando buena parte de la doctrina cristiana a lo largo de la historia. Se le considera el filósofo que adaptó la filosofía platónica a la visión del cristianismo, a través del neoplatonismo, representado especialmente por Plotino. Nacido en Tagaste, ciudad de la antigua provincia romana de Numidia, situada en la actual Argelia, en el seno de una familia acomodada venida a menos. Su madre tiene un fuerte carácter y personalidad y es cristiana. Su padre, pagano, en cambio, carece de cualidades notables. En su juventud es enviado a Cartago para recibir una formación superior, sobre todo en retórica, como suele ser habitual en la época. Allí lleva una vida libertina y disipada y conoce a una mujer con la que tendrá un hijo  y convivirá durante quince años. Sus lecturas le conducen a la filosofía y se convierte en adepto del maniqueísmo, doctrina religiosa que afirma la existencia sustantiva tanto del Bien como del Mal, fundada un siglo antes por el persa Manes y que entraba en conflicto con el cristianismo. Abandona el proyecto de su familia para que se convierta en funcionario y trabaja com profesor. Gana un premio de poesía que le permite entablar relación con el procónsul de Cartago, gracias al cual podrá abandonar la ciudad para trasladarse a Roma hacia el año 381, desilusionado ya de las relaciones con sus alumnos. En Roma sigue trabajando de profesor, pero aquí también los estudiantes le desilusionan, y además enferma. Es protegido por un senador y enviado, empujado por sus amigos maniqueos, como profesor de retórica a Milán. Allí se relaciona obispo cristiano, gracias a cuyas homilias abandona el maniqueísmo, y su madre se reúne con él. Abandona a su primera mujer, siguiendo los consejos de su madre, que le prepara un matrimonio próspero con una joven para lo que debe esperar todavía dos años. Se une a otra mujer al poco tiempo. Al mismo tiempo, frecuenta el ambiente filosófico de la ciudad, fuertemente influenciado por el platonismo. En el año 386 se convierte al cristianismo, impactado por la conversión de dos de sus amigos. --- # Agustín de Hipona: ideas ejemplares - URL: https://ikusmira.org/p/agustin-de-hipona-ideas-ejemplares/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2023-12-17 En la filosofía de Agustín de Hipona, las **ideas ejemplares** son los modelos de todas la cosas, su forma y razón principal, primordial, permanente e invariable, que han existido y existirán siempre en la mente de Dios y por tanto son eternas. Sin duda alguna, y como gran parte de su sistema filosófico, la ideas ejemplares agustinianas tienen com base la teoría de las ideas platónica, pero adaptadas a su filosfía cristiana, afirmando así que estas ideas ejemplares residen en Dios, en su mente, y no en un mundo externo, como se afirma en la filosofía platónica. Según Agustín de Hipona, la inteligencia humana llega a conocer esas ideas, de hecho son la base de su inteligencia, gracias a la iluminación divina, pero al ser humano llegan como un reflejo de las ideas ejemplares divinas. --- # Aislamiento afectivo - URL: https://ikusmira.org/p/aislamiento-afectivo/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2023-11-12 El **aislamiento afectivo** es un mecanismo de defensa que desarrolla un individuo cuando, tras sufrir un trauma o experiencia negativa que le genera dolor o sufrimiento o percibir amenazas que le generan estrés, intenta despojarse de esas emociones revistiendo a esos sucesos únicamente de sus características informativas y cognitivas, dejándolos en frío, por decirlo así. Cuando esas experiencias negativas tienen un recorrido más o menos continuo en el tiempo, el individuo debe además impedir que esas emociones afloren una y otra vez en el tiempo, por lo que procede además a aislarse del entorno social y afectivo en el que desarrollan y al que considera origen de esas emociones, lo que puede lleva provocar finalmente su aislamiento social. El aislamiento afectivo es un tipo de [inhibición](https://ikusmira.org/p/inhibicion) psicológica. --- # Ajuste de plantilla - URL: https://ikusmira.org/p/ajuste-de-plantilla/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2023-08-08 **Ajuste de plantilla** se refiere a la decisión y actuación consistente en  prescindir y eliminar un número concreto de puestos de trabajo en la empresa, con el objetivo general de reducir costes. El ajuste de plantilla puede realizarse de diferentes forma: mediante despidos individuales, EREs (despidos colectivos), ERTEs o amortización de plazas vacantes. Además de la reducción de costes que implica, el ajuste de plantillas es una oportunidad para reorganizar la empresa y establecer organigramas y procesos más eficientes, e incluso establecer nuevos objetivos estratégicos de acuerdo con la nueva plantilla de la empresa. [Plantilla de personal](https://ikusmira.org/p/plantilla-de-personal) --- # al contado - URL: https://ikusmira.org/p/al-contado/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-04-20 1: Con [dinero en efectivo](https://ikusmira.org/p/dinero-en-efectivo). --- # Al mal tiempo, buena cara - URL: https://ikusmira.org/p/al-mal-tiempo-buena-cara/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2026-02-14 Refrán que mas allá de su signficiado literal en relación a la meteorología, indica de forma metafórica la conveniencia de hacer frente a las adversidades con buen ánimo. --- # Alarma social - URL: https://ikusmira.org/p/alarma-social/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-07-21 **Alarma social** es el fenómeno que se desarrolla cuanto una situación o suceso recurrente genera temor en un sector importante de la población o es percibida como una situación de riesgo y amenaza para el bienestar colectivo o la convivencia. La alarma social suele generar polémica y se instala en la esfera pública, amplificada por los medios de comunicación de masas, de forma que interpela en especial a los poderes políticos. Situaciones que suelen provocar alarma social son problemas económicos (paro odespidos masivos, por ejemplo), problemas sociales (altas tasas de delincuencia) o problemas políticos o de gestión (deficiente atención sanitaria pública). --- # Albufera - URL: https://ikusmira.org/p/albufera/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2023-08-07 ![La_Manga_del_Mar_Menor-198x300.jpeg](/images/gallery/2023-08/scaled-1680-/2JdvVl5ekcdk7EZL-la-manga-del-mar-menor-198x300.jpeg)Una **albufera** es una laguna litoral de escasa profundidad, separada del mar por una barra, cordón o estrecha franja costera, pero abierta al mar por algunos puntos, y formada tanto por aportes marinos como sedimentos fluviales de ríos circundantes que además aportan agua dulce la laguna. El agua de la albufera es salobre, es decir, más dulce que el agua marina y más salada que el agua dulce. Estas condiciones, junto con el hecho de que sus aguas suelen ser más cálidas que las de la costa anexa, la constituyen como un biotopo con un ecosistema rico en vida marina y aves. Su formación geológica se produce a partir de una bahía en llanuras costeras con aportes fluviales desde el exterior y poca intensidad de mareas, lo que contribuye a la formación del cordón litoral que cierra a la laguna al mar abierto. Hundimientos de la llanura costera provocan también la formación del cordón litoral y permiten además que la laguna no se colmate completamente. En la Península Ibérica la Albufera de Valencia y el Mar Menor en Murcia son los ejemplos más claros y llamativos de la albufera. --- # Alcance del negocio - URL: https://ikusmira.org/p/alcance-del-negocio/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2024-08-09 El **alcance de un negocio** es una expresión que hace referencia al conjunto de límites que establece una empresa en el desarrollo de un negocio, estableciendo para ello los objetivos precisos a conseguir, los recursos que se van a aplicar para el cumplimiento de esos objetivos y los plazos exactos de la programación establecida para el cumplimiento de los objetivos. Se dice que se ha dado una corrupción en el alcance del negocio cuando se modifican o incluyen objetivos, se sustraen recursos o se acortan los plazos de cumplimiento. --- # Aleatorización (diseño de experimentos) - URL: https://ikusmira.org/p/aleatorizacion-diseno-de-experimentos/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2025-05-05 En el diseño de experimentos, la **aleatorización** es la asignación aleatoria o al azar de las unidades experimentales a los diferentes tratamientos con el objetivo de que no se produzcan sesgos y que los diferentes grupos de unidades sean comparables únicamente debido  al tratamiento, diluyendo gracias a la aleatorización los efectos de variables no controlables. Por ejemplo, a la hora de desarrolar un nuevo fármaco, las personas participantes en el experimento deben asignarse de forma aleatoria a los grupos experimental (a los que se proporciona el fármaco) y grupo de control; de otro modo, por ejemplo asignando las mujeres al grupo de control y los hombres al grupo experimental, no podríamos saber  si las diferencias en los tratamientos se deben al fármaco o al sexo. --- # Alétheia o verdad (Parménides) - URL: https://ikusmira.org/p/aletheia-o-verdad-parmenides/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2025-04-16 **Parménides**, considerado frecuentemente como el primer filósofo, concibió en **[su poema *Sobre la naturaleza*](https://ikusmira.org/p/poema-de-parmenides-sobre-la-naturaleza-peri-physeos)**, **la verdad**, a la que se refiere como **alétheia o desocultamiento**, como el camino de la razón, el camino del pensamiento, frente al camino de la **doxa u opinión**, que es el camino mostrado por los sentidos y por ser variable, solo nos lleva al engaño. A partir de ahí, identifica la verdad con el ser, siendo para Parménides el ser único, inmutable, eterno, inmóvil y sin principio ni fin, presente y permanente en la totalidad de las cosas; mientras que el no ser no es, por ser mutable y variable, por ser algo que se nos aparece, mera apariencia, esto es, nos parece que es así, cuando no lo es. De este modo, también identifica el ser con el pensar, porque solo desde el pensar, solo desde la razón puede alcanzarse el ser, lo único e inmutable, y de ninguna manera desde la vía equivocada de los sentidos que nos lleva a la apariencia y la variabilidad. *[Poema de Parménides: Sobre la naturaleza (Peri physeos)](https://ikusmira.org/p/poema-de-parmenides-sobre-la-naturaleza-peri-physeos) ** --- # Álgebra de sucesos (estructura algebraica) - URL: https://ikusmira.org/p/algebra-de-sucesos-estructura-algebraica/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-12-01 Un **álgebra de sucesos** es un conjunto de **[sucesos aleatorios](https://ikusmira.org/p/sucesos-aleatorios-eventos-aleatorios)** o subconjuntos de un **[espacio muestral](https://ikusmira.org/p/espacio-muestral)** cerrado bajo las operaciones de unión finita y complementación de sucesos. Puede demostrarse que dichas condiciones de estructura implican también que el conjunto sea cerrado para operaciones de intersección y diferencia finita de sucesos. En términos más generales, un álgebra de suscesos es un álgebra de Boole. Una extensión de las condiciones de un álgebra de sucesos a conjuntos infinitos numerables deriva en una sigma-álgebra de sucesos. Un álgebra de sucesos es. pues, una versión finita de una sigma-álgebra. Las álgebras de sucesos y sigma-álgebra de sucesos sobre un espacio muestral junto con una medida de probabilidad forman lo que se denomina un espacio de probabilidad. - **[Espacio de sucesos](https://ikusmira.org/p/espacio-de-sucesos), otra denominación para álgebra de sucesos.** --- # Algoritmo - URL: https://ikusmira.org/p/algoritmo/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2026-01-14 Un **algoritmo** es un método sistemático de resolución de problemas que determina los pasos hacia una solución. Son algoritmos, por ejemplo, el método que utilizamos para ordenar una lista de números y los programas informáticos en general. La palabra *algoritmo* proviene del nombre de al-Khwarizmi, matemático árabe de los siglos VIII-IX, cuya obra traducida al latín con el título de *Algoritmi de numero Indorum*. El área de conocimiento que estudia los algoritmos se denomina algoritmia o algorítmica, y además del desarrollo de algoritmos, estudia el tiempo o número de pasos necesario para su desarrollo completo y en particular la escalabilidad, es decir, el número de pasos o el tiempo en que se desarrolla el algoritmo al aumentar el tamaño de los input, la entrada o los datos. También persigue que los algoritmos sean eficientes, es decir, que el número de pasos en que se desarrolla un algoritmo es aceptable (por ejemplo, para una suma no es efectivo contar unidades por separado). Un principio interesante en torno a los algoritmos es el de la incompletitud, según el cual existen problemas lógico-matemáticos que no pueden ser resueltos con ningún tipo de algoritmo; al respecto, Kurt Gödel demostró en 1931 la existencia de problemas inresolutivos. Los algoritmos se confunden a menudo se confunde con la heurística, pero esta última, más que dar pasos concretos, da métodos generales para encontrar una solución. [Efecto ELIZA](https://ikusmira.org/p/efecto-eliza) – [Paradoja de Moravec](https://ikusmira.org/p/paradoja-de-moravec) --- # Alienación cultural (enajenación cultural) - URL: https://ikusmira.org/p/alienacion-cultural-enajenacion-cultural/ - Categoría: Antropología - Publicado: 2023-11-16 **Alienación cultural o enajenación cultural** es una forma de relación entre cultura minoritaria y cultura dominante, en la que la cultura minoritaria, a pesar de estar sometida a procesos de **aculturación** o asunción de elementos culturales de la cultura dominante, no logra integrarse en ella, por mecanismos de exclusión de la propia cultura dominante. Perdida la identidad cultural propia y sin poder integrarse en la cultura dominante, los integrantes se ven sumidos en la anomía e impotencia de desarrollar una conciencia cultural autónoma. De esta forma, la alienación cultural supone la relación intercultural más negativa de entre todas las posibles, ya que supone finalmente la pérdida total de referentes culturales con los construir siginficiado y sentido en el mundo. **Referencias** - Laila H. Noureldin: *Assimilation or Alienation? The Case of American Muslim Religiosity and Immigration* --- # Alienación económica - URL: https://ikusmira.org/p/alienacion-economica/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2025-06-10 **Alienación económica** (del latín *alienus*, "extraño") es un concepto desarrollado por el filósofo Karl Marx, según el cual el producto que produce el trabajador en el capitalismo adquiere un carácter propio a modo de mercancía, que queda en manos del capitalista; de este modo, el producto queda extrañado o excluido de la persona del trabajador, a diferencia de las formas de producción en las que el hombre tenía una relación directa con la naturaleza y sus condiciones de vida, en las que sólo produce de acuerdo a sus necesidades, siendo dueño del producto económico como sujeto autónomo. La alienación económica descansa en el fondo en las relaciones de producción entre trabajadores y capitalistas. Siendo el capitalista propietario de los medios de producción, compra al obrero su fuerza de trabajo, la fuerza de trabajo se convierte en objeto, y por tanto también objeto es su producto. Esta extrañeza se ve reforzada por la división misma del trabajo, en que el obrero no puede considerar el producto terminado como producto de su trabajo, ya que ha participado únicamente en una de la fases de la producción. El trabajo y su producto le son totalmente extraños y ajenos de este modo, por dos razones, de una parte por naturaleza, puesto que el producto no lo realiza para cubrir sus necesidades, y de otra parte por propiedad, ya que su trabajo y el producto resultante han sido comprados por el capitalista. --- # alimentación - URL: https://ikusmira.org/p/alimentacion/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2023-10-29 La **alimentación** es el proceso por el cual los organismos vivientes se alimentan o ingieren alimentos con el objetivo de obtener los nutrientes necesarios para el desarrollo de sus funciones fisiológicas y su crecimiento. --- # Alimentos básicos (alimentos de primera necesidad) - URL: https://ikusmira.org/p/alimentos-basicos-alimentos-de-primera-necesidad/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-12-16 Los **alimentos básicos o alimentos de primera necesidad** son los alimentos que forman la mayor parte de la dieta en una determinada sociedad y cultura, por haber formado tradicionalmente, bien sea en forma de plato o como ingrediente, de las necesidades nutricionales de las personas y familias. Así pues, ser parte principal de una dieta nutritiva, estar insertados en la cultura propia y generalmente disponibles para el cojunto de la población son las condiciones esenciales de un alimento básico. En España, por ejemplo, pueden considerarse como alimentos básicos el pan, la leche, los huevos, las patatas, el arroz y las legumbres. --- # Aljama - URL: https://ikusmira.org/p/aljama/ - Categoría: Historia - Publicado: 2024-02-18 La **aljama** es el nombre utilizado para denominar en la Edad Media al colectivo de musulmanes o judíos que vivían en una ciudad cristiana y al barrio que habitaban. --- # almirante - URL: https://ikusmira.org/p/almirante/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2024-10-21 1: Oficial de la marina de alto rango que dirige una flota. --- # Almojarifazgo - URL: https://ikusmira.org/p/almojarifazgo/ - Categoría: Historia - Publicado: 2024-04-24 El **almojarifazgo** fue un arancel o impuesto que gravaba las mercancías que entraban o salían del Reino de Castilla y posteriormente de España. Fue instaurado por Alfonso X en el siglo XIII y perduró hasta 1783. Su cobro correspondía a los llamdos almojarifes. --- # Alodios (propiedad alodial) - URL: https://ikusmira.org/p/alodios-propiedad-alodial/ - Categoría: Historia - Publicado: 2024-02-21 En la Edad Media, los **alodios o propiedad alodial** (del latín medieval *allodium*) eran el conjunto el bienes inmuebles (tierras y casa) en régimen de propiedad libre, con dominio directo y útil absoluto, es decir con derecho a la explotación y transmisión libre por venta, permuta o herencia, según su voluntad. Los alodios constituyeron el régimen de propiedad habitual de los campesinos libres en la Alta Edad Media, habituales sobre todo hasta el siglo XI , sin sujeción a ninguna juridiscción o carga señorial, de forma que no constituían parte de ningún feudo. [Reserva señorial](https://ikusmira.org/p/reserva-senorial-dominio-feudal) – [Alodios](https://ikusmira.org/p/alodios-propiedad-alodial) --- # Alonso Quijano - URL: https://ikusmira.org/p/alonso-quijano/ - Categoría: Literatura - Publicado: 2024-03-01 **Alonso Quijano** es el nombre real de Don Quijote, antes de que decidiese convertirse en caballero andante y tomar ese segundo nombre para iniciar sus aventuras y desventuras. En el primer capítulo de la novela, Alonso Quijano se nos describe como un hidalgo venido a menos económicamente y que pierde el juicio a causa de la lectura de las muchas novelas de caballerías que conserva. --- # Alquiler - URL: https://ikusmira.org/p/alquiler/ - Categoría: Derecho - Publicado: 2023-10-26 El **alquiler** (del árabe *al-kira*) es el contrato o acuerdo por el que se realiza la cesión para uso de un inmueble u otra cosa por un tiempo determinado por parte del propietario a favor de un tercero a cambio del pago de un precio, frecuentemente periódico si el alquiler se extiende en el tiempo, que por extensión también recibe el nombre de alquiler. [Comodato](https://ikusmira.org/p/comodato) --- # Alta Edad Media - URL: https://ikusmira.org/p/alta-edad-media/ - Categoría: Historia - Publicado: 2026-02-16 La **Alta Edad Media** es el periodo inicial de la Edad Media que se extiende desde el siglo V al siglo X, com posterioridad a la denominada Antigüedad Tardía. Si bien su comienzo y final y extensión geográfica es discutida entre los historiadores, se acepta generalmente como fecha de comienzo el año 476, cuando fue derrocado Rómulo Augústulo como emperador del Imperio romano de Occidente. [La peste negra (1347-1353)](https://ikusmira.org/p/la-peste-negra) --- # Alta nobleza y baja nobleza - URL: https://ikusmira.org/p/alta-nobleza-y-baja-nobleza/ - Categoría: Historia - Publicado: 2024-04-13 **Alta nobleza y baja nobleza** es una división social que se establece dentro de la [**nobleza**](https://ikusmira.org/p/nobleza) como estamento desarrollado en la Edad Media y que perduró sobre todo hasta el fin del Antiguo Régimen. La **alta nobleza** estaba constituida por aquellos nobles y correspondientes linajes que poseian un título otorgado directamente por el monarca, muy cercanos a él, entre ellos tenemos a los duques, marqueses, los grandes en España y los pares en Francia, y que poseían un patrimonio, rentas y poder mucho mayor, que el resto de nobles de inferior categoría que constituían la **baja nobleza**, formada en España por los **[hidalgos](https://ikusmira.org/p/hidalgos)**, sin rentas que disfrutar, con un patrimonio mucho menor y que en muchas ocasiones se vio menguado por su continua participación en guerras en apoyo al monarca; de hecho los hidalgos, a diferencia de los nobles con título, debían desarrollar como modo de vida  una profesión ajena al ejercicio de las armas con el que originariamente obtuvieron su condición de noble. A la vez, sin embargo, la baja nobleza, y en eso consistía su diferencia frente a los hombres libres, disfrutaban de privilegios entre los que se encontraban la exención del pago de tributos, exención de servicio militar, acceso preferente a cargos públicos y ciertos privilegios jurídicos. [Nobleza media](https://ikusmira.org/p/nobleza-media) – [Alto clero y bajo clero](https://ikusmira.org/p/alto-clero-y-bajo-clero) – [Oratores, bellatores, laboratores](https://ikusmira.org/p/oratores-bellatores-laboratores) --- # alter ego - URL: https://ikusmira.org/p/alter-ego/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2024-12-01 Personaje real o imaginario que se encuentra íntimamente unida a una persona, y que actúa como maestro, protector o consejero de ella. --- # Alternancia política - URL: https://ikusmira.org/p/alternancia-politica/ - Categoría: Política - Publicado: 2023-06-14 La **alternancia política o alternancia en el poder** es el relevo periódico como consecuencia de los resultados en sucesivas elecciones que se da en las mayorías parlamanetarias y gobierno en un estado democrático, como resultado de una voluntad popular de cambio político. En general, la alternancia es muestra de una sociedad abierta, dinámica y crítica con la acción de los gobernantes y políticos. --- # Alternativa de inversión - URL: https://ikusmira.org/p/alternativa-de-inversion/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2023-08-03 En el análisis de proyectos de inversión, una **alternativa de inversión** es cualquiera de las opciones de inversión que se plantean a la hora de evaluar una inversión concreta, de modo que la inversión en cuestión se compara con aquellas, en términos de rentabilidad esperada y riesgo asociado principalmente. - [Inversión alternativa](https://ikusmira.org/p/inversion-alternativa) - Oportunidades de inversión --- # Altiplano - URL: https://ikusmira.org/p/altiplano/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2024-07-30 ![867px-Mapa_cuencas_endorréicas_meseta_del_collao.jpeg](/images/gallery/2024-07/scaled-1680-/DSrf1QAF5PRGqNRy-867px-mapa-cuencas-endorreicas-meseta-del-collao.jpeg) En su acepción más general, el **altiplano** es una meseta de elevada altitud, generalmente perteneciente a una cordillera de mayor tamaño. En su sentido más particular, el Altiplano o más exactamente el Altiplano andino hace referencia a una extensa meseta árida que forma parte de la cordillera de los Andes y que abarca amplias regiones de Bolivia, Perú, Chile y Argentina, con una altitud media de entre 3.500 y 4.000m sobre el nivel del mar. Por sus características específicas climáticas y de flora y fauna, forma un bioma denominado puna. --- # Altitud - URL: https://ikusmira.org/p/altitud/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2024-07-26 La **altitud** es la distancia vertical desde el [nivel del mar](https://ikusmira.org/p/nivel-del-mar) a un punto geográfico, en la superficie terrestre o en la atmósfera. Loa aparatos para medir la altitud se denominan altímetros. y están basados en la presión atmosférica. --- # Altitud geográfica y altitud media - URL: https://ikusmira.org/p/altitud-geografica-y-altitud-media/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2024-06-27 ![1624px-Mount_Everest_from_Rongbuk_may_2005.jpeg](/images/gallery/2024-06/scaled-1680-/W1oOjFsXpc8GP0wf-1624px-mount-everest-from-rongbuk-may-2005.jpeg) *Imagen. La cumbre del monte Everest con 8.849 m de altitud es el punto mñas alto de la superficie terrestre.* La **altitud geográfica** es la elevación que presenta un punto de la superficie terrestre respecto al nivel del mar. La **altitud media** es la altitud aproximada, calculada para promedio, de un área geográfica determinada. La altitud influye de forma fundamental en el tipo de clima que presenta una zona geográfica, y por tanto en la vegetación y fauna que la tiene como habitat. En general, según se incrementa la altitud la temperatura media baja ostensiblemente, y a partir de cierta altitud, el clima esta también más seco de forma que el paisaje se vuelve árido. --- # Alto clero y bajo clero - URL: https://ikusmira.org/p/alto-clero-y-bajo-clero/ - Categoría: Historia - Publicado: 2023-06-02 El **alto clero y el bajo clero** son dos sectores o clases que se diferenciaron claramente dentro del clero medieval, con poderes y privilegios harto diferentes. El alto clero estaba formado por cardenales, obispos, abades y abadesas de los monasterios, cuya clase de origen era la [nobleza](https://ikusmira.org/p/nobleza), mientras que el bajo clero estaba formado por frailes, monjas, sacerdotes y párrocos comunes, procedentes de la clase campesina y artesana. La separación y distinción entre las dos clases de cleros era notable, tanto políticamente, al mantener el alto clero una relación directa con los monarcas y actuaban de forma conjunta con ellos, mientras que el bajo clero se limitaba a ocuparse de las necesidades espirituales del pueblo humilde, como económicamente, con riquezas y privilegios económicos muy superiores por parte del alto clero. [Alta nobleza y baja nobleza](https://ikusmira.org/p/alta-nobleza-y-baja-nobleza) – [Estamentos](https://ikusmira.org/p/estamentos-sociedad-estamental) --- # Altruismo eficaz - URL: https://ikusmira.org/p/altruismo-eficaz/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2023-12-12 El **altruismo eficaz** es una corriente filosófica y ética, a la vez que movimiento social, que defiende la aplicación de principios de racionalidad económica a la labor altruista, en contraposición a la postura clásica, relacionada con la caridad, que obedece generalmente a principios morales, relacionados frecuentemente con la religión, las prácticas culturales o el favoritismo. Partiendo de que los recursos destinados al altruismo son escasos, el altruismo aboga un análisis costo-beneficio para la toma de decisiones y elección de alternativas. La corriente cuenta con ardientes defensores, sobre todo en el mundo anglosajón, y defiende la idea de maximizar el enriquecimiento personal para poder así dedicar el máximo de recursos posibles a actividades altruistas, obviando el modo de obtención de esos recursos y lo que puede suponer a nivel ideológico. --- # Alunizaje: una actividad de dinámica de grupos, liderazgo, consenso y priorización - URL: https://ikusmira.org/p/alunizaje-una-actividad-de-dinamica-de-grupos-liderazgo-consenso-y-priorizacion/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-08-03 ***Puede interesarte además:** **[Dinámica de grupos](https://ikusmira.org/p/dinamicas-de-grupo)*** DESCRIPCIÓN DE LA SITUACIÓN Eres uno de los miembros de la tripulación de una nave espacial programada para su encuentro con un módulo situado en la superficie iluminada de la Luna. Sin embargo, debido a algunos problemas, la nave se ha visto obligada a alunizar a 300kms del lugar prefijado. Durante este alunizaje, gran parte del equipo de la nave ha quedado inutilizado. La supervivencia de la tripulación depende de alcanzar con éxito  el módulo lunar. PROBLEMA Para conseguir el objetivo, deben elegirse los objetos a llevar en la arriesgada expedición al módulo. A continuación se da la lista de los 15 objetos que han quedado intactos y en buen uso después del alunizaje, que deben clasificarse por orden de importancia para la consecución del objetivo de llegar al módulo sanos y salvos. Debe asignarse el nñumero 1 al objeto más necesario, hasta llegar al 15, que será el objeto menos importante. - Caja de cerillas - Alimentos concentrados - 20 metros de cuerda de nylon - Tela de seda de paracaídas - Unidad portátil de calefacción - Dos pistolas del calibre 45 - Una caja de leche en polvo - 2 botellas de oxígeno de 50kgs - Un mapa estelar - Bote salvavidas - Brújula magnética - 20 litros de agua - Bengalas para hacer señales - Botiquín de urgencia con agujas para inyectar - Aparato receptor-transmisor de FM alimentado con energía solar --- # alusión - URL: https://ikusmira.org/p/alusion/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-03-21 1: Mención que se realiza sobre algo o alguien, especialmente si es breve o indirecta. --- # Alza salarial - URL: https://ikusmira.org/p/alza-salarial/ - Categoría: Economía - Publicado: 2024-01-21 Las **alzas salariales** son los incrementos de salario o sueldo para un colectivo de trabajadores, en una empresa o sector económico concreto, o en el conjunto de la economía. Generalmente, sin aumentos de productividad, las alzas salariales provocan un aumento de costes en las empresas que puede afectar a su competitividad negativamente, aunque como efecto positivo pueden aumentar la motivación laboral. Las alzas salariales pueden producirse por incrementos de productividad o beneficios en la empresa, que permitan de esta forma remunerar adicionalmente a los trabajadores, sin poner en peligro la competitividad de la empresa, o también pueden venir dadas por incrementos en la tasa de inflación general para permitir compensar la pérdida de poder adquisitivo por parte de los trabajadores; asimismo, pueden venir dadas por cuestiones de justicia social, con el objetivo de conseguir una remuneración más justa a los trabajadores por el trabajo realizado. La iniciativa de las alzas salariales puede venir del propio empresariado, cuando esto sea posible por incrementos de productividad y con el objetivo de motivar a los trabajadores, o del colectivo de trabajadores, cuando exigen un sueldo más justo que mejore su poder adquisitivo; también el Estado, a través del incremento del salario mínimo, puede ser el que tome la iniciativa para subir sueldos, dentro del grupo de políticas sociales. --- # Alzamiento Nacional - URL: https://ikusmira.org/p/alzamiento-nacional/ - Categoría: Historia - Publicado: 2025-03-26 **Alzamiento Nacional** fue el término propagandístico que utilizó el franquismo para denominar al golpe de estado del 18 de  julio de 1936 que originó la Guerra Civil en España, que a la postre acabó con el régimen de la Segunda República e instauró la dictadura franquista. --- # amanuense - URL: https://ikusmira.org/p/amanuense/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2024-10-17 Persona que tiene como oficio hacer manuscritos, al dictado o copiando de otros textos. --- # Ambiente de aprendizaje - URL: https://ikusmira.org/p/ambiente-de-aprendizaje/ - Categoría: Ciencias de la educación - Publicado: 2023-07-20 Un **ambiente de aprendizaje** es un espacio o contexto en el que se va a desarrollar una **situación de aprendizaje**, como conjunto de actividades planificadas dentro de una programación didáctica. El ambiente de aprendizaje más común es el aula, com espacio principal de relación entre el alumnado entre sí y con sus profesores, pero es importante desarrollar otros ambientes que en ciertas áreas pueden resultar mas propicios para el desarrollo del aprendizaje cono son los ambientes reales (un museo, un mercado o una fábrica por ejemplo) y los ambientes virtuales  (que resultan especialmente adecuados para aŕeas como las matemáticas o la física). --- # Ambiente deportivo - URL: https://ikusmira.org/p/ambiente-deportivo/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2025-05-27 El **ambiente deportivo** es el conjunto de relaciones sociales que se desarrolla entre deportistas y personas de su entorno, entre las que se incluyen competidores, entrenadores, patrocinadores y aficionados. Un ambiente deportivo positivo, con relaciones basadas en la empatía y la solidaridad  genera motivación en los deportistas mejorando de esta forma su rendimiento. --- # Ambiente social (entorno social) - URL: https://ikusmira.org/p/ambiente-social-entorno-social/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-09-30 El **entorno social, medio social o ambiente social** es el conjunto de condiciones, situaciones y relaciones sociales en las que un individuo vive y se desarrolla como persona. El entorno social afecta de forma directa a cómo vivimos y nos relacionamos, además de constituir  un factor primordial de múltiples aspectos de nuestra vida personal, condicionando la psicología individual (nuestra personalidad, comportamiento y aprendizaje, entre otros). En general, incluye varios niveles en su seno, desde el entorno familiar más cercano, pasando por el entorno de amigos, hasta el entorno macroinstitucional. Términos relacionados y que pueden incluirse dentro del concepto de entorno social son el medio social, que puede definirse como un entorno social específico de una persona, y el contexto social, que hace referencia más bien al entorno social desde una perspectiva más global y no individual. --- # Ambigüedad - URL: https://ikusmira.org/p/ambiguedad/ - Categoría: Lingüística - Publicado: 2023-09-20 La **ambigüedad** es la situación que se da cuando un signo o representación de la realidad aparece con varios significados posibles, de modo que para el receptor se genera un estado de incertidumbre y falta de concreción respecto a la interpretación que debe darse a aquel. El análisis del contexto suele ser un elemento importante para superar la ambigüedad y llegar a la clarificación del mensaje que se recibe. --- # Ambigüedad de rol - URL: https://ikusmira.org/p/ambiguedad-de-rol/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2024-01-20 En teoría de roles, se dice que existe **ambigüedad de rol** cuando las expectativas y demandas hacia la persona focal no son claras y explícitas, generalmente en relación a las tareas que debe desempeñar en un grupo u organización. La ambigüedad de rol, junto con la [sobrecarga de rol](https://ikusmira.org/p/sobrecarga-de-rol) y el [conflicto de rol](https://ikusmira.org/p/conflicto-interrol), es uno de los factores constituyentes del [estrés de rol](https://ikusmira.org/p/estres-de-rol). --- # Amenazas globales - URL: https://ikusmira.org/p/amenazas-globales/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-11-25 Una **amenaza global** es un riesgo plausible que afecta al mundo en su conjunto, a todos los países y sociedades. Entre las amenazas globales, se encuentran aquellas relacionadas con desastres naturales, algunas de ellas motivadas de forma más o menos directa por la acción del hombre, como el cambio climático y pandemias, y otros de origen natural y fortuito como eventos catastróficos que puedan afectar a todo el planeta o a una zona en concreto, pero con repercusiones a un segundo nivel  de cualquier naturaleza a escala planetaria, como pueden ser terremotos, eventos volcánicos o meteorológicos (por ejemplo, el terremoto y posterior tsunami de Japón de 2011 provocó una crisis en instalaciones nucleares que pudieron afectar a todo el planeta). Otro tipo de amenazas globales vienen provocadas directamente por la acción humana, como son accidentes y guerras nucleares, contaminación a nivel global (por ejemplo, la contaminación por plásticos) y otro tipo de riesgos sistémicos relacionados con el sistema socioeconómico imperante en el mundo y su insostenibilidad a medio y largo plazo (excesivo consumo de recursos, desigualdades extremas, ...). **Traducciones:** inglés, *global threat*. --- # Amenazas locales y amenazas globales - URL: https://ikusmira.org/p/amenazas-locales-y-amenazas-globales/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2023-06-04 Las **amenazas locales** son riesgos con perjuicios limitados a un entorno físico o social más o menos cercano, sin consecuencias graves mas allá de ese en entorno, contrapuestas a las **amenazas globales**, que son aquellos riesgos a escala planetaria y de efectos sistémicos. Por ejemplo, la posibilidad de un terremoto es una amenaza local, mientras que el cambio climático es una amenaza global. --- # Amnistía - URL: https://ikusmira.org/p/amnistia/ - Categoría: Política - Publicado: 2023-09-10 La **amnistía** es la anulación de las penas impuestas a un conjunto concreto o indefinido de personas por delitos u otras infracciones legales cometidos en momentos históricos o circunstancias concretas, así como la suspensión total de los juicios y otros procedimientos que pudieran iniciarse y desarrollarse contra aquellas por esas acciones fuera de ley . Se trata de una decisión que se adopta políticamente y que se materializa, con carácter general, mediante una ley expresamente emitida al efecto, para su admisibilidad jurídica. Suele comparase la amnistía con el indulto: si bien en el indulto se suspende la aplicación de la pena, a modo de perdón; en la amnistía se anula totalmente la pena, olvidando de algún modo todos los males realizados. También debe diferenciarse de la inmunidad que se otorga a algunas autoridades y cargos políticos mientras estén en el cargo, ya que esta suele ser por cualquier delito y para personas concretas, exceptuando los crímenes contra la humanidad, mientras que la amnistía se realiza para exculpar sólo determinados delitos. --- # Amortización directa y amortización indirecta - URL: https://ikusmira.org/p/amortizacion-directa-y-amortizacion-indirecta/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-07-25 **La amortización directa y la amortización indirecta** son dos metodos para contabilizar la depreciación de un activo del inmovilizado. Según **el método directo de amortización**, la depreciación se recoge como gasto minorando directamente la cuenta que recoge el activo en cuestión. Por ejemplo, en el caso de un camión, se recogería de esta forma: \----------------------xxx---------------------- *Amortización de elementos de transporte* a *Elementos de transporte* En cambio en **el método indirecto de amortización**, la amortización se lleva a una cuenta de amortización acumulada que luego minora el valor del activo en cuestión en el balance: \----------------------xxx---------------------- *Amortización  de elementos de transporte* a *Amortización  acumulada de elementos de transporte* Con este asiento, al final del ejercicio la cuenta de Elementos de transporte apareceria minorada por la cuenta de amortización acumulada que le corresponde. **Otros temas de contabilidad** - Centros de coste --- # Amortización lineal - URL: https://ikusmira.org/p/amortizacion-lineal/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2023-08-11 La **amortización lineal** es un método o  sistema de amortización económica que establece cuotas de amortización constantes a los largo de los ejercicios económicos, de modo que la amortización acumulada crece de forma lineal a lo largo del tiempo. Por ejemplo, si se debe amortizar un bien valorado en 1000 euros a lo largo de 5 años, según el método de amortización lineal la cuota de amortización para cada ejercicio sería de 1000/5=200 euros, de modo que la amortización acumulada a lo largo de los años se correspondería con la secuencia 200-400-600-800-1000. --- # Ampliación de la base tributaria - URL: https://ikusmira.org/p/ampliacion-de-la-base-tributaria/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-10-11 La **ampliación de la base tributaria o ampliación de la base imponible** hace referencia a la política tributaria que aplica y exige un determinado tributo a un mayor número de contribuyentes. --- # Amplitud de clase - URL: https://ikusmira.org/p/amplitud-de-clase/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2023-09-12 ![ikusmira_amplitud_clase.png](/images/gallery/2024-03/scaled-1680-/iLpfSYI3dVfRe6Ts-ikusmira-amplitud-clase.png) En estadística, la **amplitud de clase, amplitud de intervalo (también, anchura de intervalo o clase), rango de clase, tamaño de clase o tamaño de intervalo o módulo de clase** es la longitud de un [**intervalo de clase**](https://ikusmira.org/p/intervalo-de-clase) dado en una [**distribución agrupada de frecuencias**](https://ikusmira.org/p/distribucion-de-frecuencias-agrupada-en-intervalos); dicho de otro modo, es la distancia entre los **[límites del intervalo](https://ikusmira.org/p/limite-de-clase)**. Por ejemplo, para un intervalo de edad 10-15 años, la amplitud de clase es de 5 años (5=15-10). La amplitud de clase se calcula dividiendo el **[recorrido o amplitud total](https://ikusmira.org/p/recorrido-rango)** de los datos, es decir la diferencia entre los **[límites de rango](https://ikusmira.org/p/limites-de-rango)** (de todos los datos, aquel con valor máximo menos aquel con valor mínimo), entre el número de intervalos en los que se van agrupar los datos, redondeando la amplitud por exceso. Por, ejemplo si los datos ordenados son 106-112-....-228 y se ha decidido que el número de intervalos de clase óptimo es de 10, calculamos 228-106=122, dividimos entre el número de intervalos 122/10=12.2 y redondeamos a 13, que sería la amplitud de intervalo definitiva. Para ello, la secuencia de intervalos podría empezar desde 100 y acabar en 230 de esta forma: 100-113, 113-126, ...., 217-230. - [Regla de Freedman-Diaconis](https://ikusmira.org/p/regla-de-freedman-diaconis) - [Marca de clase](https://ikusmira.org/p/marca-de-clase) - [Límite de clase](https://ikusmira.org/p/limite-de-clase) - [Intervalos de clase monomodulares y no monomodulares](https://ikusmira.org/p/intervalos-de-clase-monomodulares-y-no-monomodulares) --- # Amplitud térmica (oscilación térmica) - URL: https://ikusmira.org/p/amplitud-termica-oscilacion-termica/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2024-01-19 La **amplitud térmica u oscilación térmica** es la diferencia que existe en un lugar entre la temperatura máxima y la mínima durante un día, mes, estación o año. Los factores que influyen en la amplitud térmica son: - la proximidad del mar hace descender la amplitud térmica, ya que el mar reduce las temperaturas máximas y eleva las mínimas; asi, el clima continental, alejado de los océanos, se caracteriza por amplitudes térmicas muy altas, con temperaturas muy bajas y muy altas, incluso a lo largo del mismo día; - la **[nubosidad](https://ikusmira.org/p/nubosidad)** presente en un día concreto también afecta a la amplitud térmica: cielos despejados incrementan la amplitud, mientras que cielos cubiertos la disminuyen. - la topografía plana hace subir generalmente la amplitud térmica, debido, entre otras cosas, a la sombra que se produce en los lugares pendientes; - la humedad disminuye la amplitud; - en latitudes medias la amplitud térmica es mayor que en regiones ecuatoriales. --- # Analepsis - URL: https://ikusmira.org/p/analepsis/ - Categoría: Literatura - Publicado: 2025-03-29 La **analepsis** es la incorporación de un pasaje del pasado en una narración que se desarrolla linealmente a lo largo del tiempo, rompiendo así la sucesión temporal de aquella. --- # Análisis - URL: https://ikusmira.org/p/analisis/ - Categoría: Metodología - Publicado: 2024-02-14 En general, el **análisis** es una metodología de investigación, opuesta pero a la vez complementaria a la síntesis, consistente en distinguir, separar y describir detalladamente los diferentes elementos o componentes que forman una totalidad, con el objetivo de saber como está constituida esta totalidad y finalmente conocerla. --- # Análisis contable - URL: https://ikusmira.org/p/analisis-contable/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2025-06-18 El **análisis contable** en el examen de los estados contables de una empresa (balance, cuenta de pérdidas y ganancias, ...) con el objetivo de realizar un diagnóstico de su situación financiera y económica y tomar las decisiones adecuadas para llegar a una situación de [equilibrio financiero](https://ikusmira.org/p/equilibrio-financiero) y aumentar la rentabilidad de la empresa. Dicho análisis puede dividirse en los capítulos de análisis patrimonial, examinando la estructura de la empresa en sus masas patrimoniales; análisis financiero, examinando su liquidez y solvencia de la empresa; y análisis económico, analizando la rentabilidad de la empresa. Los destinatarios de este análisis  la dirección de la empresa, a nivel interno, y accionistas y otros grupos de interés, a nivel externo. --- # Análisis de negocio - URL: https://ikusmira.org/p/analisis-de-negocio/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2023-08-28 Un **análisis de negocio** es cualquier tipo de metodología sistemática que partiendo de un análisis del entorno empresarial y de la propia empresa en relación a ese entorno, plantea las estrategias más adecuadas para el desarrollo del negocio (planificación estratégica), los objetivos, programas y acciones correspondientes, junto con otras herramientas conplementarias como previsiones comerciales y financieras. El análisis de negocio depende directamente de la dirección estratégica de la empresa. --- # Análisis de trayectorias - URL: https://ikusmira.org/p/analisis-de-trayectorias/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2023-08-03 El **análisis de trayectorias** es una metodología estadística de carácter general que describe y cuantifica las relaciones directas e indirectas entre variables de un sistema, siguiendo para ello las complejas trayectorias relacionales de una variable a otra, teniendo en cuenta también la influencia de las variables exógenas. La cuantificación de estas relaciones puede realizarse mediante regresión, análisis de factores u otros modelos estadísticos. --- # Análisis documental - URL: https://ikusmira.org/p/analisis-documental/ - Categoría: Ciencias de la documentación - Publicado: 2025-03-08 El **análisis documental** es el conjunto de operaciones que examinan un documento con el objeto de realizar su descripción física y de contenido con el objeto de generar una unidad de información que facilite su localización por parte del usuario final. En relación a su descripción física, hay que tener en cuenta que se considera documento a todo aquel soporte que contiene información en cualquier formato, desde un artículo periodísito, una página web, un registro sonoro hasta un fotografía o dibujo; en todo caso, la descripción física tiene que ajustarse al soporte específico de cada documento. Por otro parte debe realizarse también el análisis de contenido, que inclute la operaciones de indización (palabras clave, descriptores), resumen y clasificación. --- # Análisis empírico - URL: https://ikusmira.org/p/analisis-empirico/ - Categoría: Metodología - Publicado: 2024-02-01 En investigación científica, un **análisis empírico o investigación empírica** es un método o fase de investigación en la cual los datos obtenidos mediante observación directa o experimentación se utilizan para verificar las hipótesis planteadas al principio de la investigación. Es de esta forma, una fase fundamental del método hipotético-deductivo, que plantea hipótesis y sus consecuencias para luego verificarlas aunque sea provisionalmente. Hay que subrayara, que un análisis empírico siempre valida las hipótesis planteadas provisionalmente, mientras no se encuentre evidencia en contra. La evidencia en contra, sin embargo, es definitiva, porque conlleva a la falsación de la hipótesis y obliga a plantaer nuevas hipótesis que es acomoden a esas nuevas evidencias. - [Paradigma empírico-analítico](https://ikusmira.org/p/paradigma-empirico-analitico) --- # Análisis marginal - URL: https://ikusmira.org/p/analisis-marginal/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2023-12-21 En la empresa, el **análisis marginal** es un criterio de toma de decisión, en el cual se miden los ingresos marginales o añadidos al coste marginal o añadido de utilizar un recurso o realizar una acción. Si el ingreso marginal es superior al coste marginal, la decisión será favorable a desarrollar la decisión. El análisis marginal supera la perspectiva del "todo o nada", examinando cada una de las acciones que puede tomar la empresa y su beneficio incremental. - Cambio incremental --- # Análisis multiescalar - URL: https://ikusmira.org/p/analisis-multiescalar/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2023-07-24 Un **análisis multiescalar** es un tipo de investigación o estudio que se hace a diferentes escalas o niveles, de modo que finalmente se obtiene una visión desde diferentes perspectivas que den una visión más amplia y veraz del fenómeno a estudiar. Un ejemplo de análisis multiescalar sería un análisis económico que tiene en cuenta tanto las situaciones económicas individuales de las empresas, a nivel micro, como las magnitudes agregadas macroeconómicas. --- # analítico, analítica - URL: https://ikusmira.org/p/analitico-analitica/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-09-11 1: Que se realiza mediante análisis o distinción de los elementos que componen una cosa. 2: Relativo al análisis. --- # Analogías (razonamiento analógico) - URL: https://ikusmira.org/p/analogias-razonamiento-analogico/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2026-04-14 Una **analogía o razonamiento analógico** es la comparación que se realiza entre dos objetos o entidades que tiene como objeto que las características o propiedades de uno representan o resultan clarificadoras o ejemplarizantes del objeto que se quiere analizar o explicar. --- # andrajoso - URL: https://ikusmira.org/p/andrajoso/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-07-25 1: Que viste con andrajos o prendas y telas viejas, raídas, rotas y sucias. --- # Anécdota - URL: https://ikusmira.org/p/anecdota/ - Categoría: Literatura - Publicado: 2025-05-26 En retórica, una **anécdota** es una narración breve basada en hechos reales y referida a un personaje conocido, con un final que trasciende reportando una sentencia referida a dichos hechos o un elogio a dicho personaje. En su acepción común, en cambio, la anécdota es una narración curiosa que se inserta generalmente dentro de un discurso u obra, relacionada con esta, y que tiene como objeto ilustrar o amenizarla. --- # Anecúmene - URL: https://ikusmira.org/p/anecumene/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2025-04-05 **Anecúmene** es el término geográfico utilizado para hacer referencia a las regiones de la Tierra que no se encuentran habitdas, entre ellas las regiones polares , las altas cordilleras y los grandes desiertos. El térmkino opuesto *ecúmene*. --- # Anglicanismo - URL: https://ikusmira.org/p/anglicanismo/ - Categoría: Religión - Publicado: 2024-04-28 El **anglicanismo o Iglesia Anglicana** es una confesión cristiana surgida en Inglaterra en el siglo XVI en el contexto de la Reforma Protestante. Sin embargo su origen tuvo que ver con una cuestión más política que religiosa, cuando el monarca inglés Enrique VIII pidió al Papa la disolución de su matrimonio con Catalina de Aragón. El Papa se negó, contra lo cual Enrique VIII negó la autoridad papal y se puso al frente de la Iglesia de Inglaterra, sin aceptar la doctrina de la Reforma y, por tanto, continuando en el seno del catolicismo, pero aceptando los principios humanistas de Erasmo. Con la muerte de Enrique VIII, la Iglesia de Inglaterra fue aprobando la Reforma, pero formando doctrina propia, hasta que el anglicanismo se configuró como una confesión distinta bajo la autoridad del obispo de Canterbury.  Actualmente, el anglicanismo es la principal confesión en Inglaterra y tiene una gran presencia en los países que fueron colonias del Imperio Británico. Una de las características más evidentes que diferencian el anglicanismo del catolicismo reside en el sacerdocio, ya que, a diferencia del catolicismo, las mujeres pueden ser sacerdotes en la Iglesia Anglicana. --- # Aniconismo - URL: https://ikusmira.org/p/aniconismo/ - Categoría: Arte - Publicado: 2023-05-14 Referido a objetos artísticos o culturales, el **aniconismo** es la ausencia figurativa de dioses u otros seres sagrados, religiosos o míticos de una religión o sistema de creencias, como dogma impuesto por la religión misma, como censura, o simplemente porque en la cultura no se ha desarrollado esa tendencia, es decir como tabú. El aniconismo incluye también la no representación de seres humanos o seres vivos, como ocurre en el islam, donde se prohíbe explicítamente la representación de la figura humana. --- # animadversión - URL: https://ikusmira.org/p/animadversion/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-05-21 1: Enemistad o antipatía que se siente y expresa hacia cierta persona. --- # Animal político - URL: https://ikusmira.org/p/animal-politico/ - Categoría: Política - Publicado: 2024-11-09 *Quizás estás buscando más bien el [concepto de Z](https://ikusmira.org/p/zoon-politikon)**[oon politikón](https://ikusmira.org/p/zoon-politikon).* Un **animal político** es una persona que por su carisma o otras cualidades personales se desenvuelve de forma exitosa en el ámbito político, acertando siempre con la estrategia y los medios para derrotar a sus contrincantes.  Puede referise a una persona con una retórica polñitica arrolladora, con una gran capacidad estratégoica o  fina intuición fina a la hora fijar sus ideas principales y  líneas maestras de actuación. --- # Ánimo de lucro - URL: https://ikusmira.org/p/animo-de-lucro/ - Categoría: Economía - Publicado: 2025-03-15 El **ánimo de lucro** es la pretensión, voluntad o fin de obtener un beneficio o ganancia de tipo económico, generalmente el mayor posible, al realizar cualquier actividad. La expresión se utiliza generalmente para designar a cierto tipo de sociedades mercantiles que no tienen ánimo de lucro, esto es, no persiguen como fin la obtención de una rentabilidad que remunere el capital aportado por los socios. Pero, en esos casos, debe distinguirse entre el **ánimo de lucro objetivo**, correspondiente a la propia sociedad y el patrimonio aportado, y el **ánimo de lucro subjetivo**, individualmente por parte de cada socio, que puede ser perseguido incluso en sociedades sin ánimo del lucro (objetivo) por los socios; por ejemplo, nada impide que la sociedad sin ánimo de lucro reciba donaciones, ayudas o financiación, formando un excedente que luego sen revertido a los socios que muestren dicho ánimo de lucro subjetivo de forma individual. --- # Animus adimendi - URL: https://ikusmira.org/p/animus-adimendi/ - Categoría: Derecho - Publicado: 2026-01-29 ***Animus adimendi*** es la voluntad o intención implícita de anular un legado deducida de la enajenación del bien o derecho correspondiente con posterioridad al legado. --- # Animus dominandi - URL: https://ikusmira.org/p/animus-dominandi/ - Categoría: Política - Publicado: 2025-10-29 ***Animus dominandi*** es una expresión latina que hace referencia al deseo y al impulso natural propio de los seres humanos para conseguir poder y ejercerlo sobre los demás. Se utiliza sobre todo en el ámbito de la política para describir el afán por llegar al poder y desbancar al adversario político. --- # Anomia - URL: https://ikusmira.org/p/anomia/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2026-06-07 La **anomia** es el estado social en que las normas que orientan la conducta han perdido eficacia reguladora, bien porque se han debilitado, bien porque son contradictorias, bien porque el cambio social las ha dejado sin correspondencia con la situación real de los individuos. El término, del griego *a-nomos* (sin ley), lo introdujo en la sociología Émile Durkheim en *La división del trabajo social* (1893) y lo desarrolló en *El suicidio* (1897). Su tesis es contraintuitiva y sigue siendo la parte más interesante del concepto: lo que produce sufrimiento no es la abundancia de normas, sino su ausencia, porque el deseo humano no tiene límite interno y solo la regulación social le proporciona uno. Durkheim la usó para explicar por qué el suicidio aumenta tanto en las crisis económicas como en los periodos de prosperidad repentina. En ambos casos se rompe la correspondencia habitual entre las expectativas de una persona y lo que su posición le permite esperar; en ambos casos el marco de referencia deja de indicar qué es suficiente, y las aspiraciones se vuelven ilimitadas y por tanto insaciables. De ahí su descripción del anómico como alguien perpetuamente insatisfecho sin poder decir de qué. Durkheim identificó también la anomia crónica de la industria moderna, donde la [división del trabajo](https://ikusmira.org/p/division-tecnica-del-trabajo) avanza más rápido que las instituciones capaces de regularla, y consideró que la función del cuerpo intermedio —el gremio, la asociación profesional— era precisamente restituir esa regulación entre el individuo y el Estado. Robert K. Merton reformuló el concepto en 1938 en un sentido distinto y más influyente en la sociología de la desviación. Para Merton la anomia no es la falta de normas, sino el desajuste estructural entre las metas culturalmente prescritas y los medios legítimos disponibles para alcanzarlas. Una sociedad que predica el éxito económico como objetivo universal y distribuye de forma muy desigual las vías legítimas de conseguirlo genera presión desviada de manera sistemática, y no por defecto moral de los individuos. Su tipología de adaptaciones —conformidad, innovación (aceptar la meta y rechazar los medios: el fraude, el delito lucrativo), ritualismo (renunciar a la meta y cumplir escrupulosamente el procedimiento: el burócrata que ya no espera nada), retraimiento y rebelión— convirtió la anomia en la base de la teoría de la tensión estructural y en uno de los aparatos analíticos más productivos del [funcionalismo](https://ikusmira.org/p/funcionalismo). El concepto ha sido criticado por su elasticidad: se ha aplicado a fenómenos tan dispares que a veces funciona como sinónimo culto de desorden. Se le objeta también que Durkheim presupone un orden normativo compartido cuya existencia es dudosa en sociedades plurales, y que la versión de Merton toma la definición dominante del éxito como si fuera universal. Aun así, la anomia sigue siendo la herramienta habitual para analizar las consecuencias sociales de las transiciones abruptas —desindustrialización, colapso de regímenes, migraciones masivas, cambios tecnológicos acelerados—, situaciones que comparten un rasgo que Durkheim identificó antes que nadie: la desgracia no llega solo por empobrecerse, sino por perder la escala con la que se medía lo que era vivir bien. [Funcionalismo](https://ikusmira.org/p/funcionalismo) – [Enfoque estructural funcionalista](https://ikusmira.org/p/enfoque-estructural-funcionalista-estructural-funcionalismo-funcionalismo-estructuralista) – [Alienación económica](https://ikusmira.org/p/alienacion-economica) – [Pánico moral](https://ikusmira.org/p/panico-moral) – [Habitus (Pierre Bourdieu)](https://ikusmira.org/p/habitus) --- # Anotaciones en cuenta - URL: https://ikusmira.org/p/anotaciones-en-cuenta/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2025-12-30 Una **anotaciones en cuenta** es un registro de un  [activo financiero](https://ikusmira.org/p/activos-financieros) mediante un simples [asiento contable](https://ikusmira.org/p/asiento-contable), sin documento o título valores físico que lo incorpore, hoy en día generalmente en formato digital, pero que aún sin soporte físico certifica la existencia del derecho que otorga el activo financiero en cuestión. Así ocurre, por ejemplo, con las letras del Tesoro español y otros títulos de deuda , que se registran sin un certificado físico y únicamente mediante una anotación electrónica. --- # Anteperiodo de un número - URL: https://ikusmira.org/p/anteperiodo-de-un-numero/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-11-21 **Anteperiodo** es la parte decimal de un número decimal periódico mixto que precede al periodo. Por ejemplo, la fracción 7/12 da como resultado el número 0.583333..., cuyo anteperiodo es 58. El anteperiodo es relevante para el cálculo de la fracción generatriz correspondiente al número decimal. [Periodo de un número](https://ikusmira.org/p/periodo-de-un-numero) --- # Anteproyecto - URL: https://ikusmira.org/p/anteproyecto/ - Categoría: Administración y gestión - Publicado: 2025-02-26 Un **anteproyecto** es un conjunto de especificaciones sobe un proyecto  que lo definen de forma previa como información para la persona o institución que lo ha requerido, como base para aproximar el precio, sin llegar a ser un presupuesto, y para establecer un calendario de ejecución aproximado. --- # Anticipo a proveedores - URL: https://ikusmira.org/p/anticipo-a-proveedores/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2025-10-30 Un **anticipo a proveedores** es un cantidad de dinero que se paga a un proveedor a cuenta de futuros pedidos a realizar en un futuro. En contabilidad es una cuenta de activo y su contabilización es simple: en el debe se carga el monto del anticipo a cargo realizado, con IVA incluido, y en el haber se abona a la cuenta desde la que se ha realizado el pago. Una vez realizada la compra de productos o servicios prevista a cargo del anticipo, se contabiliza como gasto en la cuenta del debe a cargo del anticipo, debiéndose realizar un ajuste por IVA en el caso de que este fuese necesario. --- # Anticlericalismo - URL: https://ikusmira.org/p/anticlericalismo/ - Categoría: Historia - Publicado: 2024-03-02 El **anticlericalismo** es la corriente ideológica y políotica que se opone al poder y privilegios que ostenta el clero en la sociedad y vinculada históricamente a los procesos de revolución liberal y secularización desarrollados a partir del siglo XIX. Puede presentar diferentes niveles, desde un anticlericalismo moderado que puede incluso aceptar valores cristianos como propios, pero que se muestra contrario al predominio de clero, hasta un anticlericalismo ateo e irreligioso, que carga además contra todo lo que sea influencia social de la Iglesia y la religión en la sociedad. En la España del siglo XIX el anticlericalismo tuvo reflejo social desde la proclamación de las Cortes de Cádiz, pero fue con la desamortización de Mendizabal cuando tomoó cuerpo político. El Concordato de 1851 fue un paso atrás en la política anticlerical, pero provocó un efecto social notable contrario al clero. Con la Restauración Borbónica se desarrolló desde el gobierno un proceso de restauración eclesiástica que favoreció al clero, pero desde sectores liberales y progresistas radicales el anticlericalismo ganó en radicalidad. Ya en el siglo XX la polémica ley del candado de 1910 que prohibía la instalación de nuevas congregaciones religiosas fue otros de los hitos anticlericales en la historia de España. --- # Antiespaña (anti-España) - URL: https://ikusmira.org/p/antiespana-anti-espana/ - Categoría: Historia - Publicado: 2025-05-04 **Antiespaña o anti-España** fue un término propagandístico utilizado por sectores políticos de derecha conservadora y tradicionalista y el falangismo en la Segunda República  para denominar a los sectores políticos de izquierda o, durante la Guerra Civil,  aliados con el bando republicano, asociando esos sectores con revolución, violencia y destrucción de la sociedad española. --- # Antiguo Régimen - URL: https://ikusmira.org/p/antiguo-regimen/ - Categoría: Historia - Publicado: 2025-10-26 El **Antiguo Régimen** fue el sistema político y social dominante en Europa desde finales desde el final de la Edad Media, a partir del siglo XV, hasta la Revolución Francesa de 1789, basado en monarquías absolutistas en la que las personas comunes eran meros súbditos, y caracterizado por una [sociedad estamental](https://ikusmira.org/p/estamentos-sociedad-estamental) con privilegios para la nobleza y el clero y un control de la industria y el comercio por parte de los gremios y de la burguesía. Fue el principal sistema político de Francia, España y Portugal, mientras que en otros países europeos a pesar de no ser el régimen predominante sí que se dieron algunas características de este. La Revolución Francesa y las revoluciones liberales en otros países condujeron al fin de este régimen, a la instauración de los Estados y regímenes liberales, basados en las libertades individuales, el reparto de poderes y la separación total de la Iglesia-Estado, con escaso intervencionismo estatal, en beneficio del capitalismo que entonces se extendía en el contexto de la Revolución Industrial. En política, durante el Antiguo Régimen prevaleció el absolutismo, el poder absoluto del monarca, en el que recaía la soberanía, para legislar, administrar el Estado y desarrollar la política exterior. En la sociedad, la característica principal del Antiguo Régimen fue la [sociedad estamental](https://ikusmira.org/p/estamentos-sociedad-estamental), que dividía la sociedad en estamentos o clases sociales cerradas, la [nobleza](https://ikusmira.org/p/nobleza) y el [clero](https://ikusmira.org/p/clero) con privilegios especiales y el [tercer estado](https://ikusmira.org/p/tercer-estado-estado-llano) o pueblo llano, sin privilegios, aunque entre ellos la [burguesía](https://ikusmira.org/p/burguesia) tenía un gran poder económico. En economía, los principales sectores del Antiguo Régimen eran la agricultura y la ganadería. Los incrementos de productividad en estos sectores fueron notables a lo largo de los siglos, gracias a las nuevas técnicas y a los nuevos cultivos procedentes de América (maíz, patata,...). Los [terrenos amortizados o manos muertas](https://ikusmira.org/p/propiedad-amortizada-propiedad-vinculada), sin embargo, fueron un obstáculo para la aplicación de estas innovaciones. Las colonias fomentaron el comercio, trayendo de ellas cacao, café y otros productos y llevando a ellos productos elaborados por artesanos. Este comercio reforzó el sector financiero y supuso una importante acumulación de capital en manos del Estado y de la burguesía que se enriquecía. La gran productividad agrícola, los recursos financieros y las innovaciones tecnológicas del siglo XVIII abrieron el camino a la Revolución Industrial. [La Revolución francesa](https://ikusmira.org/p/la-revolucion-francesa) --- # Antimilitarismo - URL: https://ikusmira.org/p/antimilitarismo/ - Categoría: Política - Publicado: 2025-05-12 El **antimilitarismo** es la corriente y acción política que defiende que la proliferación de fuerzas armadas y medios militares, en una palabra, el militarismo,  no favorece en absoluto la paz y la defensa de los ciudadanos y que, al contrario, favorece la aparición de guerras que lejos de resolver conflictos entre pueblos y países, refuerzan la dominación a través del imperialismo, en beneficio de los intereses de los dirigentes políticos, jefes militares y empresas de armamento. Como vía de resolución de conflictos  y contra el belicismo y la guerra, propone el diálogo y negociación entre las partes antagonistas. --- # antinomia - URL: https://ikusmira.org/p/antinomia/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2026-03-17 1: Contradicción entre dos proposiciones que se consideran válidas. --- # Antipolítica - URL: https://ikusmira.org/p/antipolitica/ - Categoría: Política - Publicado: 2023-12-22 La **antipolítica** es un término utilizado con cierta frecuencia para desacreditar al discurso populista, crítico y rupturista con las instituciones políticas y los políticos en general. De esta forma, es un término más bien peyorativo, que subrayaría el carácter antidemocrático de dicha actitud, al configurarse en contra de la política entendida como esfera y método de diálogo y negociación y por tanto como algo inherente a la democracia. La etiqueta de antipolítica, a veces utilizada de forma similar al apelativo de antisistema, se ha utilizado en España tanto para movimientos radicales de extrema izquierda como de ultraderecha, pero siempre de marcado corte populista, como por ejemplo Podemos en España, que en sus inicios utilizó el término de "casta" y "régimen del 78" para al resto de formaciones polñiticas y al conjunto de instituciones políticas de la transición española. También existe un discurso de antipolítica tecnocrática, que subraya la incapacidad de los políticos para hacer frente a las cuestiones de gobierno y que propugna dejar este en manos de expertos al margen de los políticos. --- # Antisemitismo - URL: https://ikusmira.org/p/antisemitismo/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-06-13 El **antisemitismo** es la discriminación, odio, hostilidad y agresividad contra los judíos como comunidad, pueblo, religión o supuesta raza. Se trata de una actitud desarrollada desde la antigüedad, cuando hacia el siglo I antes de Cristo los antiguos romanos ocuparon el territorio habitado por los judíos y realizaron campañas de guerra contra los judíos; tanto estos ataques, que perseguían la subordinación y dominación de los judíos, como el hecho diferencial que situaba al judaísmo como religión monoteísta, como opuesto al paganismo politeísta habitual entre los romanos, provocaron una persecución contra la población judía y su identidad colectiva. Estos ataques contra los judíos condujeron a la diáspora judía, unas veces como exiliados y otras como esclavos. Hay que decir que los judíos también vivieron el exilio en el siglo VIII a. C., cuando los asirios vencieron a los judíos y los deportaron a Mesopotamia. La oposición a los judíos continuó con el cristianismo, especialmente porque los judíos, formando comunidades exiliadas a lo largo y ancho de Europa, fueron considerados culpables de la muerte de Cristo, actitud que se extendió durante la Edad Media hasta la Edad Moderna, aumentando la desconfianza que suscitaban las comunidades judías que vivían aparte profesando otra religión diferente a la cristiana. Precisamente en la Edad Media y en la Edad Moderna eran frecuentes los *pogroms* o ataques colectivos contra los judíos. Por otra parte, en 1492 los judíos fueron expulsados por edicto de los Reyes Católicos de Castilla y Aragón, episodio notorio en la persecución histórica contra aquellos. En el siglo XIX se acentuó el discurso contra los judíos. Los términos *antisemita*  y *antisemitismo,* como actitudes contrarias a lo judío, surgieron en Alemania a finales del siglo XIX para dar un tinte político al odio ancestral contra los judíos, por un lado contra el poder que los judíos estaban adquiriendo en la sociedad como burguesía, y en tambiñen referencia a su supuesta impureza de sangre, en el marco de un discurso racialista. Estos discursos se fueron extendiendo por Europa y los *pogroms* se multiplicaron. El nazismo, como ideología totalitaria, fijó el antisemitismo como uno de sus principios principales y así se llevaron a cabo uno de los mayores estragos de la historia, el Holocausto, en el contexto de la Segunda Guerra Mundial (1939-1945), cuando se asesinaron sistemáticamente a millones de judíos en campos de concentración y exterminio. El Holocausto, su crueldad e inhumanidad, removió el fondo de la conciencia colectiva en muchos países, y desde entonces el antisemitismo ha sido considerado una ideología especialmente inhumana y peligrosa; hoy día, en muchos países modernos está fuera de la ley el difundir mensajes contra los judíos y cualquier otro tipo de expresiones antisemitas, aunque entre algunos sectores políticos minoritarios e incluso gobiernos abundan y se fomentan aún esos discursos de odio contra lo judío. En resumen, la desrazón del antisemitismo puede definirse así, a través de una frase habitual en inglés: *the dislike of the unlike* o rechazo de lo diferente; ahí radica su inhumanidad, precisamente en considerar que no todos somos iguales, y que ello justifica la violencia contra los que son diferentes, siendo el pueblo judío una mera excusa para ponerla en práctica. --- # antitético, antitética - URL: https://ikusmira.org/p/antitetico-antitetica/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-08-27 1: Que conlleva antítesis u oposición. Sinónimos: opuesto, antagónico --- # Antónimos inversos (antónimos recíprocos, antónimos direccionales) - URL: https://ikusmira.org/p/antonimos-inversos-antonimos-reciprocos-antonimos-direccionales/ - Categoría: Lingüística - Publicado: 2025-07-20 Los **antónimos inversos, antónimos recíprocos o antónimos direccionales** son aquellas palabras que expresan una idea contraria a la otra, en el sentido de que una implica a la otra pero desde un punto de vista inverso. **Ejemplos de antónimos inversos** - comprar / vender - pagar /cobrar - marido /esposa - entrar / salir --- # Antónimos recíprocos - URL: https://ikusmira.org/p/antonimos-reciprocos/ - Categoría: Lingüística - Publicado: 2024-03-29 Dos términos o palabras son **antónimos recíprocos** cuando uno siempre conlleva necesariamente al otro, es decir, cuando no puede ocurrir o darse sin la existencia del otro término. Por ejemplo son antónimos recíprocos *dar* y *recibir*, *enseñar* y *aprender*, *comprar* y *vender*. --- # Antonio Fernández de Trocóniz Ortiz de Zarate - URL: https://ikusmira.org/p/antonio-fernandez-de-troconiz-ortiz-de-zarate/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2025-02-27 **![fernandez_de_troconiz(1)(1).jpg](/images/gallery/2025-02/scaled-1680-/f9oYvpPPmnkQECrY-fernandez-de-troconiz11.jpg)Antonio Fernández de Trocóniz Ortiz de Zarate** (Vitoria, 1916 - 2006)  fue un ingeniero, matemático y estadístico español, catedrático de estadística en la Escuela Técnica Superior de Bilbao y Licenciado en Ciencias Exactas por la Universidad de Madrid. Fue autor de múltiples obras, principalmente de estadística a las que hay que añadir algunas de matemáticas. --- # antrópico, antrópica - URL: https://ikusmira.org/p/antropico-antropica/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-03-30 1: *(Adjetivo)* Que ha surgido o se desarrolla a causa de la actividad humana. --- # antropocéntrico, antropocéntrica - URL: https://ikusmira.org/p/antropocentrico-antropocentrica/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2024-08-23 Relativo al antropocentrismo, esto es, que pone al ser humano en el centro del mundo. **Para profundizar** - [**Antropocentrismo**](https://ikusmira.org/p/antropocentrismo) --- # Antropocentrismo - URL: https://ikusmira.org/p/antropocentrismo/ - Categoría: Antropología - Publicado: 2023-06-20 El **antropocentrismo, modelo antropocéntrico o paradigma antropocéntrico** es el punto de vista filosófico desde el cual el ser humano se afirma como elemento y ser central, principal y dominante del mundo, anteponiendo sus fines, aspiraciones, ideales e intereses al resto de seres vivos y demás elementos de la naturaleza. Las raíces del antropocentrismo se encuentran en el judaísmo y el cristianismo, donde el hombre es creado a imagen y semejanza de Dios, pero ha sido una concepción del mundo que ha prevalecido especialmente en la Edad Moderna, tras el teocentrismo imperante en la Edad Media. Desde fuera la religión, también encontramos algunos argumentos a favor del antropocentrismo, como en Aristóteles y en la filosofía moral de Kant. Hoy en día, el antropocentrismo es una tendencia plenamente integrada en el pensamiento colectivo; de hecho, incluso las posturas que defienden el respeto y el cuidado del medio ambiente y los seres vivos en general se valoran en la mayoría de los casos en función de la visión e intereses del ser humano. --- # antropogénico, antropogénica - URL: https://ikusmira.org/p/antropogenico-antropogenica/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2024-08-01 Que es causado o producido por las sociedades humanas, especialmente en relación a los efectos que produce en la natruraleza. --- # Antropología audiovisual - URL: https://ikusmira.org/p/antropologia-audiovisual/ - Categoría: Antropología - Publicado: 2024-10-13 La **antropología audiovisual** **o antropología visual** es una metodología caracterizada tanto por el análisis de material audiovisual en la investigación antropológica, frente a las descripciones escritas tradicionales, como por otro lado por la producción de material audiovisual como resultado de las investigaciones. Se ha desarrollado sobre todo desde finales del siglo XX con el desarrollo de equipos técnicos portátiles y de calidad para la producción audiovisual de coste relativamente bajo. Aunque desde las primeras décadas del siglo XX los materiales audiovisuales han sido de uso común en antropología, su uso se consideró generalmente complementario.  Fue a partir de 1990 aproximadamente cuando la antropología audiovisual adquirió la consideración de metodología sistemática alternativa. --- # Antropología estructural (antropología estructuralista) - URL: https://ikusmira.org/p/antropologia-estructural-antropologia-estructuralista/ - Categoría: Antropología - Publicado: 2024-11-24 La **antropología estructural o antropología estructuralista** es un método de investigación y representación antropológica desarrollado por el antropólogo francés Claude Lévi-Strauss (1908-2009) a partir de la década de 1950 y convertida posteriormente en corriente antropológica. Según la antropología estructural, las culturas y el pensamiento humano se desarrollan a partir de relaciones entre objetos lógicos presentes en las mentes de todos los seres humanos (por ejemplo, las relaciones incestuosas), siendo el conjunto de estas relaciones dentro de un sistema cultural y social lo que Lévi-Strauss denomina estructura y que podemos representar a través de modelos, de modo que según el antropólogo francés existe una estructura universal de los fenómenos humanos. Lévi-Strauss adoptó y adaptó para la antropología la noción de estructura del paradigma linguístico de Ferdinand de Saussure, en primer lugar al análisis del parentesco, y luego a otros aspectos culturales como la mitología o el pensamiento mágico. Por ejemplo, desde el punto de vista antropológico estructural no existiría una diferencia fundamental entre el pensamiento mágico y la ciencia, ya que ambos sistemas de conocimientos se desarrollarían desde la misma estructura de pensamiento. --- # Antropología filosófica - URL: https://ikusmira.org/p/antropologia-filosofica/ - Categoría: Antropología - Publicado: 2024-10-16 La **antropología filosófica** es la rama de la antropología que reflexiona sobre qué es el ser humano, en su concepto y sentido más profundo, para poder luego, desde esa reflexión, analizarlo desde la propia antropología como disciplina. De forma más exacta, la antropología filosófica persigue establecer las bases ontológicas, fenomenológicas y epistemológicas de la realidad y la experiencia humanas, su psiquismo, conciencia e identidad en general, para luego poder abordar desde esas bases concretas los fenómenos humanos que se plantean en la investigación antropológica positiva. --- # Antropología política - URL: https://ikusmira.org/p/antropologia-politica/ - Categoría: Antropología - Publicado: 2026-02-20 La **antropología política** es la rama de la antropología que estudia el poder, la autoridad y el conflicto como productos sociales. Su ámbito no se limita al Estado: le interesa igual cómo se gobierna una sociedad que no lo tiene, cómo se toman decisiones en un linaje, un consejo de aldea o una asamblea vecinal, y cómo funcionan por dentro los aparatos —ministerios, parlamentos, organismos internacionales, partidos— que la ciencia política suele describir solo desde sus normas. El campo se constituyó con el volumen *African Political Systems* (1940), que Meyer Fortes y E. E. Evans-Pritchard editaron con una distinción que organizó el debate durante treinta años: sociedades con Estado, dotadas de gobierno centralizado y aparato administrativo, y sociedades sin Estado, en las que el orden se produce sin nadie que lo imponga. El caso canónico del segundo tipo es el del linaje segmentario; ver [Los Nuer: el linaje y el buey](https://ikusmira.org/p/los-nuer-el-linaje-y-el-buey). Elman Service propuso en 1962 la secuencia evolutiva que aún se enseña en los manuales —banda, tribu, jefatura, Estado—, útil como tipología y engañosa como historia, porque no describe una escalera que todas las sociedades suban en orden. Las correcciones llegaron pronto y de dos direcciones. Edmund Leach mostró en *Political Systems of Highland Burma* (1954) que las categorías locales no son estados estables sino polos entre los que una misma región oscila —los kachin pasaban de un orden jerárquico, *gumsa*, a otro igualitario, *gumlao*, y volvían—, con lo que la clasificación de sociedades por tipo perdía su suelo. Y Georges Balandier introdujo en *Anthropologie politique* (1967) lo que los modelos estructurales dejaban fuera: la situación colonial, es decir, el hecho de que las sociedades descritas como sistemas autónomos estaban administradas, gravadas y a menudo reorganizadas por una potencia extranjera cuyo personal escribía los informes. Desde los años ochenta la disciplina ha invertido su mirada. Estudia el Estado moderno con las herramientas que se habían fabricado para estudiar el parentesco: cómo se producen las categorías administrativas, qué hace un censo, cómo funcionan una oficina, una cola, un formulario, una campaña electoral o una operación humanitaria. James Scott aportó dos piezas centrales de este giro —*Seeing Like a State* (1998), sobre el coste de los proyectos que simplifican la realidad para poder gobernarla, y *The Art of Not Being Governed* (2009), sobre las poblaciones que se organizaron deliberadamente para no ser gobernadas— y David Graeber y David Wengrow reabrieron en 2021 la pregunta de los orígenes al sostener, con material arqueológico, que la desigualdad y la jerarquía no fueron consecuencia automática de la agricultura ni del tamaño de las sociedades. Ver [La revolución neolítica](https://ikusmira.org/p/la-revolucion-neolitica). Lo que la antropología política aporta al conjunto de las ciencias sociales es esa insistencia empírica: no dar por supuesto que el poder está donde dice la ley que está. La autoridad puede residir en quien media un conflicto sin poder imponer nada, el orden puede sostenerse sin coerción, y un Estado formalmente soberano puede gobernar poco. Ver también [Resistencia cultural](https://ikusmira.org/p/resistencia-cultural) y [Pueblos indígenas](https://ikusmira.org/p/pueblos-indigenas). [Los Nuer: el linaje y el buey](https://ikusmira.org/p/los-nuer-el-linaje-y-el-buey) – [La brujería entre los azande](https://ikusmira.org/p/la-brujeria-entre-los-azande) – [Resistencia cultural](https://ikusmira.org/p/resistencia-cultural) – [Pueblos indígenas](https://ikusmira.org/p/pueblos-indigenas) – [El potlatch](https://ikusmira.org/p/el-potlatch) – [Antropología estructural](https://ikusmira.org/p/antropologia-estructural-antropologia-estructuralista) --- # Antropología visual - URL: https://ikusmira.org/p/antropologia-visual/ - Categoría: Antropología - Publicado: 2023-12-20 La **antropología visual** es una corriente antropológica que desarrolla la imgen y el video como fuentes de información fundamentales en el  trabajo etnográfico. Además de como fuente de información, desde la antropología visual se defiende la opinión de que la fotografía y el film son soportes óptimos para el análisis y la presentación del trabajo antropológico, frente a las limitaciones del texto escrito, que inevitablemente presenta sesgos. A partir de la antropología visual se han desarrollado asimismo diversos géneros cinematográficos, como por ejemplo *cinéma vérité* y el cine directo. --- # antropomorfo, antropomorfa - URL: https://ikusmira.org/p/antropomorfo-antropomorfa/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-03-15 Que tiene o representa visualmente forma humana. **Sinónimos:** antropomófico --- # Antroposfera - URL: https://ikusmira.org/p/antroposfera/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2025-06-22 La **antroposfera** es el conjunto del medio natural y los ecosistemas asociados que se ven transformados por la acción humana. Las sociedades humanas ejercen una fuerte influencia sobre el entorno, afectando intensamente a los ecosistemas, reduciendo la biodiversidad, alterando las condiciones físicoquímicas del medio natural y modificando los paisajes. En este contexto, la antroposfera representa el conjunto de estas transformaciones, que, lamentablemente, adquieren una dimensión cada vez mayor, poniendo en riesgo la sostenibilidad de las sociedades al romper el equilibrio necesario entre las actividades humanas y los recursos y ecosistemas del planeta. --- # Aparato ideológico del Estado - URL: https://ikusmira.org/p/aparato-ideologico-del-estado/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2026-03-20 El **aparato ideológico del Estado** es el conjunto de medios y recursos que utiliza el Estado para crear y difundir **[ideología](https://ikusmira.org/p/ideologia)**, entre los que se encuentran la familia, la escuela, los medios de comunicación, partidos políticos y sindicatos, el deporte, etc. Ejerce un papel complementario del aparato represivo del Estado. El término fue acuñado por el filósofo francés marxista y estructuralista Louis Althusser (1918-1990). --- # Apartidismo (apartidista) - URL: https://ikusmira.org/p/apartidismo-apartidista/ - Categoría: Política - Publicado: 2023-08-13 El término **apartidismo** es la posición política que no se identifica con ninguno de los partidos políticos existentes en un sistema y que por tanto se mantiene al margen de ellos, opinando y actúando políticamente por su cuenta fuera del tablero político. **Apartidista** hace referencia a la persona, organización o a las actitudes que se corresponden al apartidismo. El apartidismo puede relacionarse, aunque no necesariamente, con una actitud contraria al sistema de partidos políticos presente en las democracias al uso; sin embargo, no debe confundirse con el apoliticismo, como actitud de indiferencia que minusvalora el valor o interés que muestra la política, ya que un apartidista no tiene por qué ser apolítico. --- # Apeiron - URL: https://ikusmira.org/p/apeiron/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2023-12-20 **Apeiron** es el principio o *arkhé* que el filósofo presocrático Anaximandro propuso como elemento fundamental de todas las cosas. Apeiron sería lo que no tiene límites, lo indefinido, coincidiendo con su etimología (a-, "ausencia"; peras, "límite"), aunque no queda claro si constituye una sustancia o un concepto más abstracto, de aspecto incluso matemático segúin algunos. Comparte su carácter de principio fundamental del universo, con otras principios propuestos por otros filósofos anteriores a Sócrates, cono el agua propuesto como principio por Tales de Mileto, o el aire, propuesto por Anaxímenes. En ese sentido, es un filósofo monista por atribuir un principio único de las cosas, pero llegando a un nivel de abstracción mayor, dada la infinitud del apeiron. Según algunas interpretaciones, los pitagóricos  habrían considerado negativamente al apeiron, dado que para ellos la perfección venía dada por la idea de límite, y no por la idea de lo indefinido o infinito. --- # Aperitivos - URL: https://ikusmira.org/p/aperitivos/ - Categoría: General - Publicado: 2025-04-21 Un **aperitivo** es una bebida que se toma al principio de la comida del mediodía, frecuentemente acompañada de una tapa o comida ligera, con el objeto de abrir el apetito. Suele tomarse en grupo y en un entorno social, frecuentemente en un bar. --- # Apertura existencial - URL: https://ikusmira.org/p/apertura-existencial/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2023-08-10 Dentro del existencialismo y más concretamente en el ámbito de la psicología existencial, la **apertura existencial** hace referencia a la disponibilidad y capacidad que tiene una persona para aceptar, afrontar y tomar decisiones en favor de una existencia más auténtica y con un sentido más profundo. Desde esas bases, la apertura existencial aparece como un elemento fundamental para el desarrollo vital, la autodeterminación y el crecimiento personal, tanto a largo plazo como en el día a día. Son varios los factores psicológicos y sociológicos que favorecen dicha apertura: los jóvenes, por ejemplo, son más proclives a esa apertura vital, mientras que las personas mayores son más dadas a estrategias vitales de adaptación. Asimismo, situaciones de estrés vital ayudarían al individuo a una mayor apertura, mientras que un apoyo social cercano le llevarían a autolimitarse. **Referencias** - [https://www.sciencedirect.com/science/article/abs/pii/009265669290057B](https://www.sciencedirect.com/science/article/abs/pii/009265669290057B) --- # Aperturismo económico - URL: https://ikusmira.org/p/aperturismo-economico/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-12-25 El **aperturismo económico o apertura económica o comercial** es la política económica desarrollada por el gobierno de un país marcada por la eliminación de barreras comerciales, fomento de la importaciones y exportaciones y la atracción de capital extranjero para su inversión en el país. Las políticas aperturistas son por tanto las políticas opuestas  al proteccionismo y la autarquía. Tiene como objetivos fundamentales fomentar la competitividad y la eficiencia económica, eliminando aranceles, limitando las ayudas a las empresas nacionales y suprimiendo los controles de precios. De esta forma, se impulsa la entrada de competidores extrajeros, con capacidades tecnológicas y mayor productividad, provocando caidas en los precios de bienes y servicios. Como inconveniente, puede acarrear a corto y medio plazo la desaparición de industrias nacionales que carezcan de la competitividad necesarias. - [Aperturismo político](https://ikusmira.org/p/aperturismo-politico) --- # Aperturismo político - URL: https://ikusmira.org/p/aperturismo-politico/ - Categoría: Política - Publicado: 2023-08-03 **Aperturismo político** es el conjunto de decisiones y medidas adoptadas por un gobierno en un régimen autoritario, dictatorial o en definitiva no democrático para relajar sus prohibiciones y controles ideológicos y políticos y abrirse -de ahí el término aperturismo- a aceptar cotas de pluralismo político, derechos humanos y civiles, además de establecer relaciones diplomáticas más estrechas con otros países, especialmente aquellos democráticos. - [Aperturismo económico](https://ikusmira.org/p/aperturismo-economico) --- # apesadumbrado, apesadumbrada - URL: https://ikusmira.org/p/apesadumbrado-apesadumbrada/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-10-23 1: Triste o lleno de pesadumbre. --- # Aplicación presupuestaria - URL: https://ikusmira.org/p/aplicacion-presupuestaria/ - Categoría: Administración y gestión - Publicado: 2026-02-06 Una **aplicación presupuestaria** es la concreción máxima del destino de una [partida presupuestaria](https://ikusmira.org/p/partida-presupuestaria) o fondo público, en la cual se detallan qué órgano o administración ha realizado el gasto (clasificación orgánica), en qué se ha gastado (clasificación económica) y para qué se ha gastado (clasificación funcional). --- # Aporías - URL: https://ikusmira.org/p/aporias/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2024-09-21 Una **aporía** es una contradicción que aflora al desarrollar un razonamiento que nos lleva a una duda de difícil resolución. Filosóficamente, exiten diferentes actitudes ante las aporías: para los defensores de la dialéctica las aporías son realmente fundamentales para avanzar en el pensamiento y conocimiento, llevándonos a situaciones nuevas que tendrán que resolverse de alguna forma, a través de la síntesis; de hecho, para Sócrates las aporías eran un elemento esencial en su método dialéctico, que empleaba para enseñar a sus alumnos; para los escépticos, en cambio, son reflejo del hecho de hay muchas cosas que no podemos conocer. **Ejemplo de aporía** Si tengo un montón de arena al que quito un grano cada vez, ¿cuándo deja de ser un montón? --- # Apoyo social - URL: https://ikusmira.org/p/apoyo-social/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-07-26 **Apoyo social** es elo conjunto de relaciones que establece una persona con su entorno que le asisten en la superación de problemas, en su crecimiento personal e integración social. El apoyo social está formado tanto por las relaciones en su entorno más cercano como familia y amigos, un entorno laboral que le permita desarrollarse como persona y entablar nuevas relacionres y finalmente recursos puestos a su disposición por la asistencia social para su integración más amplia en la sociedad. --- # Aprendizaje - URL: https://ikusmira.org/p/aprendizaje/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2026-03-20 El **aprendizaje** es la adquisición del conocimiento por parte de un sujeto a través de la experiencia con el resultado final de modificar su conducta o la adquisición de nuevas habilidades. [Aprendizaje activo](https://ikusmira.org/p/aprendizaje-activo) – [Aprendizaje pasivo](https://ikusmira.org/p/aprendizaje-pasivo-aprendizaje-mecanicista) --- # Aprendizaje activo - URL: https://ikusmira.org/p/aprendizaje-activo/ - Categoría: Ciencias de la educación - Publicado: 2024-05-14 El **aprendizaje activo** es la modalidad de **[aprendizaje](https://ikusmira.org/p/aprendizaje)** que se desarrolla con la participación activa del alumno, en contraposición al aprendizaje en el que el alumno se limita a ver, escuchar, leer y escribir y únicamente se transmite información (consulta: **[aprendizaje pasivo o mecanicista](https://ikusmira.org/p/aprendizaje-pasivo-aprendizaje-mecanicista)**). La participación activa del alumno se puede dar de varias maneras: buscando y procesando información por sí mismo, relacionando conceptos y unidades de información, experimentando, resolviendo problemas, debatiendo, aplicando reglas y métodos, pero tomando conciencia de lo que el alumno está aprendiendo en todo momento (consulta: metodologías activas). Por otro lado, el aprendizaje activo es una experiencia de aprendizaje controlada por el propio alumno, que parte de un modelo pedagógico autoestructurador en el sistema educativo y, por tanto, contrapuesto al modelo heteroestructurador que proviene del docente. El aprendizaje activo se relaciona, por otra parte, con la teoría constructivista de Jean Piaget y la teoría del aprendizaje siginificativo de David Ausubel. --- # Aprendizaje cultural - URL: https://ikusmira.org/p/aprendizaje-cultural/ - Categoría: Antropología - Publicado: 2023-09-13 El **aprendizaje cultural** es el proceso por el cual una persona, inmersa en una cultura, adquiere los comportamientos, costumbres, conocimientos creencias y valores propios de ella. Puede desarrollarse de forma imitativa, instruccional o colaborativa, pero en todo caso la transmisión y la integración de la persona en la cultura son fundamentales. Esta definición pone de manifiesto que el aprendizaje cultural es por un lado un aprendizaje de la cultura y a la vez un aprendizaje a través de la propia cultura. --- # Aprendizaje deductivo - URL: https://ikusmira.org/p/aprendizaje-deductivo/ - Categoría: Ciencias de la educación - Publicado: 2024-03-22 **Aprendizaje deductivo** es un concepto utilizado en la enseñanza de las lenguas que hace referencia al modo de aprendizaje en el que se enseña al alumno unas reglas lingüísticas y este va asmilándolas través del ejemplo o la práctica. Es, por tanto, el tipo de aprendizaje que va de una regla general a un uso concreto, frente al al aprendizaje inductivo, que va de lo concreto a lo general o establecimiento de la regla. --- # Aprendizaje pasivo (aprendizaje mecanicista) - URL: https://ikusmira.org/p/aprendizaje-pasivo-aprendizaje-mecanicista/ - Categoría: Ciencias de la educación - Publicado: 2024-03-24 El **aprendizaje pasivo o** **aprendizaje mecanicista** es aquel modelo de aprendizaje y enseñanza en el que el alumno es un mero receptor u oyente, absolutamente pasivo, de la información proporcionada por el profesor. Ha sido el aprendizaje imperante en las escuelas hasta finales del siglo XX, hasta que hicieron aparición las metodologías de aprendizaje activo, basadas en las teorías constructivistas y modelo de aprendizaje significativo. Sus desventajas son manifiestas: es un método de aprendizaje que no despierta especial motivación en el alumno, no desarrolla a través de este método nuevos habilidades cognitivas y el aprendizaje resulta superficial y se limita frecuentemente a un aprendizaje memorístico de cara al examen. Sin embargo presenta ciertas ventajas como son la posibilidad de impartición de un gran volumen de contenido, de forma además estructurado y analítica, con rápidos y fiables métodos de evaluación, la facilidad de dirigirse a grandes grupos de alumnos. --- # aprisco - URL: https://ikusmira.org/p/aprisco/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-06-22 1: Lugar, cubierto o no, donde los pastores reunen al ganado para protegerla de las inclemencias del tiempo. --- # Apropiación cultural - URL: https://ikusmira.org/p/apropiacion-cultural/ - Categoría: Antropología - Publicado: 2023-05-27 La **apropiación cultural** es la adquisición y el uso de elementos de otra cultura —vestido, música, motivos gráficos, rituales, saberes— por parte de miembros de una cultura ajena. El término se emplea sobre todo cuando la dirección del préstamo va de una cultura minorizada o dominada hacia una hegemónica, y cuando el elemento tomado se explota económicamente o se vacía de su significado original sin reconocimiento ni retribución a quienes lo crearon. La banalización y la trivialización del elemento apropiado, por pérdida de su contexto, son sus efectos habituales. También puede funcionar como estrategia de Estado: seleccionar elementos de las culturas dominadas para construir con ellos una identidad nacional y una legitimidad histórica. El concepto viene de los estudios culturales de los años setenta y ochenta y se afinó después. Richard Rogers propuso en 2006 la distinción que hoy se usa como criterio: hay **intercambio** cultural entre grupos de poder comparable, **dominación** cuando un grupo impone elementos propios a otro subordinado, **explotación** cuando un grupo hegemónico toma elementos de un grupo subordinado sin compensación ni permiso, y **transculturación** cuando el resultado es un producto nuevo que ya no pertenece a ninguna de las partes. La discusión pública casi siempre se refiere al tercer caso, y la utilidad del esquema es que obliga a especificar cuál de los cuatro se está denunciando. Los casos documentados dan la medida del problema. El *minstrel show* estadounidense del siglo XIX convirtió la caricatura de los esclavos en una industria del espectáculo que empleaba a blancos maquillados de negro; la primera etapa del rock and roll trasladó a intérpretes blancos, con contratos incomparablemente mejores, un repertorio creado por músicos negros. En el terreno del diseño, la Nación Navajo demandó en 2012 a la cadena Urban Outfitters por vender como «navajo» un catálogo de ropa y accesorios, con acuerdo extrajudicial en 2016, y la comunidad mixe de Santa María Tlahuitoltepec reclamó en 2015 a la diseñadora Isabel Marant la autoría de un bordado reproducido casi literalmente en una de sus colecciones. Los pueblos indígenas de Nueva Zelanda, México, Panamá o Guatemala han llevado desde entonces el asunto al terreno legal: Panamá aprobó en 2000 una ley de derechos colectivos sobre la propiedad intelectual indígena, México legisló en 2022 para proteger el patrimonio cultural de sus pueblos indígenas y afromexicanos, y la Organización Mundial de la Propiedad Intelectual mantiene un comité intergubernamental negociando desde el año 2000 un instrumento internacional sobre conocimientos tradicionales y expresiones culturales. La objeción al concepto también tiene fundamento y conviene tomarla en serio. Todas las culturas están hechas de préstamos —la guitarra, el papel, los números, el chile, el café, casi cualquier cosa que se considere propia llegó de fuera—, de modo que un criterio demasiado amplio convierte cualquier circulación en delito e implica tratar la cultura como propiedad de un colectivo, con el efecto secundario de congelarla y de nombrar autoridades que decidan quién es miembro legítimo. La versión sólida del argumento no discute la circulación, sino la **asimetría**: quién cobra, quién firma, quién concede el permiso y quién queda como decorado. Formulada así, la pregunta es la misma que plantean el [patrimonio cultural](https://ikusmira.org/p/patrimonio-cultural) y los [bienes culturales](https://ikusmira.org/p/bien-cultural) cuando se discute la restitución de objetos en museos, y admite respuestas prácticas: licencias, denominaciones de origen, coautoría y reparto de ingresos. [Patrimonio cultural](https://ikusmira.org/p/patrimonio-cultural) – [Bien cultural](https://ikusmira.org/p/bien-cultural) – [Artesanía](https://ikusmira.org/p/artesania) – [Sincretismo](https://ikusmira.org/p/sincretismo) – [Cultura dominante](https://ikusmira.org/p/cultura-dominante) – [Los zoos humanos](https://ikusmira.org/p/los-zoos-humanos) --- # Apropiación indebida - URL: https://ikusmira.org/p/apropiacion-indebida/ - Categoría: Derecho - Publicado: 2023-10-13 En derecho, **apropiación indebida** es el delito cometido cuando una persona que detenta la posesión de un bien sin ser de su propiedad, por haber sido cedido, prestado u otra circusntancia, y con la obligación de devolverla a su dueño legítimo, inclumple dicha obligación e incorpora al propio patrimonio dicho bien, como si fuera de su propiedad. --- # Aprosdóqueton (aprosdóketon) - URL: https://ikusmira.org/p/aprosdoqueton-aprosdoketon/ - Categoría: Literatura - Publicado: 2025-04-13 **Aprosdóquetón o aprosdóketon** es una figura retórica que consiste en la sustitución de una o varias palabras dentro de una expresión, frase hecha o aforismo por otra palabra, con el objetivo de cambiar su significado, a veces incluso de forma opuesta, a la vez que se mantiene la expresividad de la frase oroginal. Por ejemplo, un aprosdóqueton sería ""Al que madruga, Dios lo tumba", en lugar de ""Al que madruga, Dios lo ayuda". --- # Aprovechamiento escolar - URL: https://ikusmira.org/p/aprovechamiento-escolar/ - Categoría: Ciencias de la educación - Publicado: 2025-03-14 El aprovechamiento escolar es la medida en la que el alumno cumple los objetivos de aprendizaje fijados y adquiere de esa forma las competencias y habilidades que se han establecido. La medida del aprovechamiento escolar es el principal objetivo de la evaluación educativa. [Rendimiento académico](https://ikusmira.org/p/rendimiento-academico) - **[Perfeccionismo académico](https://ikusmira.org/p/perfeccionismo-academico)** --- # Apud acta - URL: https://ikusmira.org/p/apud-acta/ - Categoría: Derecho - Publicado: 2026-03-31 ***Apud acta*** es una expresión latina usada como locución adjetival o adverbial que expresa que un procedimiento o acto se realiza según el acta añadida. --- # Arancel Cánovas (1891) - URL: https://ikusmira.org/p/arancel-canovas-1891/ - Categoría: Historia - Publicado: 2025-06-12 El **arancel Cánovas** fue un nuevo arancel o impuesto a la importación de productos extranjeros aprobado en 1891 e impulsado por el entonces presidente español Antonio Cánovas del Castillo que perseguía proteger a las industrias nacionales frente a la competencia exterior, especialmente a la industria siderúrgica y textil, así como a la agricultura. El arancel se aprobó a propuesta de empresarios industriales españoles, que deseaban incrementar sus ganancias subiendo el precio de sus productos sin temer por la competencia externa, y en lo que se refiere a los productos agrícolas, en un contexto de importación masiva de trigo. Efectivamente, el arancel consiguió sus objetivos, beneficiando a los sectores industriales implicados, aunque a costa de subir los precios a los consumidores; al mismo tiempo, las relaciones diplomáticas con Reino Unido  y Francia se vieron afectadas negativamente. --- # Arbitrariedad - URL: https://ikusmira.org/p/arbitrariedad/ - Categoría: Administración y gestión - Publicado: 2023-07-04 La **arbitrariedad** hace referencia a la decisión o comportamiento que no está sujeto a criterios que puedan considerase válidos y más o menos fijos en un marco social o institucional concreto, como la sujeción a normas morales o jurídicas, y que se llevan adelante por la mera voluntad, parecer o incluso capricho, a veces sin ningún atisbo de racionalidad, del sujeto o institución. --- # Árbol de soluciones - URL: https://ikusmira.org/p/arbol-de-soluciones/ - Categoría: Administración y gestión - Publicado: 2024-06-22 Un **árbol de soluciones** es una metodología participativa para la resolución de problemas en organizaciones. Partiendo de un problema principal y central, que se representa en como tronco en un gráfico, los participantes va proponiendo soluciones y actuaciones tendentes a resolver o mitigar el problema en cuestión; dichas propuestas se escriben  o representan alrededor de dicho árbol de forma flexible, por ejemplo a través de post-its, de forma más o menos detallada, para irlas encadenando de forma jerarquizada a partir del problema principal, con el objetivo final de obtener las secuencias de actuaciones tendentes a su resolución. --- # Arca cerrada es el día de mañana - URL: https://ikusmira.org/p/arca-cerrada-es-el-dia-de-manana/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2026-02-24 Aforismo para expresar que el futuro es imposible de predecir y está lleno de incertidumbres. --- # arcaico, arcaica - URL: https://ikusmira.org/p/arcaico-arcaica/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-05-23 1: Perteneciente a una época remota o muy antigua. --- # Archivo (concepto y definicion en archivística) - URL: https://ikusmira.org/p/archivo-concepto-y-definicion-en-archivistica/ - Categoría: Ciencias de la documentación - Publicado: 2023-09-21 Un **archivo** es un conjunto coherente de **documentos** generados  por una persona, institución u organización o también admitidos por esta en el marco de su actividad, a lo largo de un periodo de tiempo, y que se dispone, ordena y organiza de forma adecuada para su conservación y aprovechamiento con fines administrativos, informativos, de investigación o como legado cultural para las comunidades presentes y futuras. También se denomina archivo a la institución y al espacio físico que se dedica expresamente a conservar, organizar y poner a disposición del público  el conjunto de documentos en cuestión. --- # Archivo central - URL: https://ikusmira.org/p/archivo-central/ - Categoría: Ciencias de la documentación - Publicado: 2025-08-12 Un **archivo central** es una instancia de archivo donde se transfieren los documentos desde los archivos de gestión por no ser de uso o consulta corriente en una institución, pero que aún se requieren de forma más o menos puntual en la institución u órgano que los ha producido. Por ello, el archivo central suele encontrarse físicamente dentro de la institución o cerca de ella. De un archivo central los documentos se transfieren a su vez, si no se han de expurgar o desecharm a un **[archivo intermedio](https://ikusmira.org/p/archivos-intermedios)** o definitivamente al **[archivo histórico](https://ikusmira.org/p/archivo-historico)**. --- # Archivo digital - URL: https://ikusmira.org/p/archivo-digital/ - Categoría: Ciencias de la documentación - Publicado: 2023-10-18 Un **archivo digital**  es una colección de **[documentos digitales](https://ikusmira.org/p/documento-digital)** de naturaleza homogénea en cuanto a su formato digital, acceso, temática o institución encargado de su gestión y acceso. La denominación de archivo digital se utiliza también para hacer referencia a cada uno de los documentos digitales que se incluyen en el archivo. --- # Archivo documental - URL: https://ikusmira.org/p/archivo-documental/ - Categoría: Ciencias de la documentación - Publicado: 2025-07-29 Un **archivo documental** es un archivo, lugar físico o colección, que recopila y alberga documentos con el objetivo de ordenarlos, custodiarlos y ponerlos accesibles al público. Puede contener uno o varios **[fondos documentales](https://ikusmira.org/p/fondo-documental)**. --- # Archivo histórico - URL: https://ikusmira.org/p/archivo-historico/ - Categoría: Ciencias de la documentación - Publicado: 2024-04-12 **Archivo histórico** es aquel que recoge, custodia, preserva y pone a disposición de los investigadores, los documentos generados por la administración, una institución o persona, que en su ciclo de vida hayan dejado de ser necesarios para la labor propia de dichas administraciones o instituciones,  no posean un contenido sensible de cara a la privacidad  o confidencialidad de personas e instituciones, y que por tanto proporcionan datos e información de tipo histórico. Su característica principal es la permanencia en el tiempo. Los documentos de un archivo histórico proviene de **[archivos centrales](https://ikusmira.org/p/archivo-central)** y [**archivos intermedios**](https://ikusmira.org/p/archivos-intermedios), tras haber terminado su periodo administrativo, despues de un plazo prudencial de tiempo. --- # Archivo inactivo - URL: https://ikusmira.org/p/archivo-inactivo/ - Categoría: Ciencias de la documentación - Publicado: 2026-03-18 Un **archivo inactivo, también llamado archivo pasivo,** es aquel archivo o conjunto de documentos cuyas unidades han dejado de ser consultadas con frecuencia y que por consiguiente o no se consultan en absoluto o se consultan esporádicamente. Los archivos inactivos pueden ubicarse bien en un archivo intermedio, si todavía requieren alguna alguna consulta, o en un archivo histórico. [Archivos activos y archivos pasivos](https://ikusmira.org/p/archivos-activos-y-archivos-pasivos) --- # Archivo log (fichero log) - URL: https://ikusmira.org/p/archivo-log-fichero-log/ - Categoría: Informática - Publicado: 2025-03-13 Un **archivo log o fichero log** es un archivo o documento generado en un proceso informático (por ejemplo, la compilación de un programa) en el que se gusarda información básica sobre el procesos generado (fecha y hora, acción realizada, tipo de sistema y advertencias y errores detectados). Generalmente suelen abrirse con un editor de textos común. --- # Archivos activos y archivos pasivos - URL: https://ikusmira.org/p/archivos-activos-y-archivos-pasivos/ - Categoría: Ciencias de la documentación - Publicado: 2025-08-21 En archivística, los **archivos activos** hacen referencia a aquella documentación que todavía se utiliza habitualmente en la gestión de la institución u ógano en el que se han generado. Se les denomina también [**archivos de gestión**.](https://ikusmira.org/p/archivos-de-gestion) Por otro lado, los **[archivos pasivos o archivos inactivos](https://ikusmira.org/p/archivo-inactivo)** son aquellos partes de un archivo que han perdido su utilidad en el día a día y que no sufren modificaciones, por los que tras la pertinente valoración documental en la que se les otorgue únicamente un **[valor secundario](https://ikusmira.org/p/valor-secundario-de-un-documento)** pasan a constituir un archivo histórico. Entre los archivos activos y pasivos, pueden distinguirse también los **archivos semiactivos**, como colección de documentos que se utilizan de forma ocasional. Los archivos semiactivos pasan a formar parte de los llamados **[archivos intermedios](https://ikusmira.org/p/archivos-intermedios)**. --- # Archivos de gestión - URL: https://ikusmira.org/p/archivos-de-gestion/ - Categoría: Ciencias de la documentación - Publicado: 2023-08-19 Los **archivos de gestión o archivos activos** son los conjuntos de documentos generados por un departamento o sección de una organización en el ejercicio de sus funciones y que son custodiados por el mismo departamento debido a la potencial disponibilidad que requieren por parte de este a la hora de realizar gestiones y trámites. Dependiendo de la naturaleza de la actividad de la organización, los archivos de gestión incluyen los documentos generados en un periodo de entre 1 y 15 años, en general, para pasar a continuación a un **[archivo central](https://ikusmira.org/p/archivo-central)** o  al denominado [**archivo intermedio**](https://ikusmira.org/p/archivos-intermedios). --- # Archivos intermedios - URL: https://ikusmira.org/p/archivos-intermedios/ - Categoría: Ciencias de la documentación - Publicado: 2023-11-30 **Archivos intermedios o archivos semiactivos** son aquellos grupos de documentos que habiendo dejado su condición de [**archivo de gestión**](https://ikusmira.org/p/archivos-de-gestion) o de uso común en una institución, sigue siendo necesaria su conservación a efectos administrativos y jurídicos, hasta que llegue el momento de su selección definitiva para formar parte de los **[archivos históricos](https://ikusmira.org/p/archivo-historico)** permanentes, o su **[expurgo](https://ikusmira.org/p/expurgo-bibliotecas-y-archivos)** y eliminación en el caso de los [**documentos de valor temporal**](https://ikusmira.org/p/documentos-de-valor-temporal). También pueden nutrirse del denominado **[archivo central](https://ikusmira.org/p/archivo-central)**. **Puede interesarte además** - [**Ciclo de vida del documento**](https://ikusmira.org/p/ciclo-de-vida-del-documento) --- # Archivos públicos - URL: https://ikusmira.org/p/archivos-publicos/ - Categoría: Ciencias de la documentación - Publicado: 2024-03-19 Los **archivos públicos** son aquellos archivos pertenecientes o integrados en organismos públicos que contienen documentación respecto de entidades y administraciones tanto públicas como privadas de acceso público, aunque este pueda restringirse a aquellas personas que desarrollen una actividad, por ejemplo de investigación, que necesiten de su consulta. Se diferencian de los archivos privados, en que estos no son de acceso público y son propiedad de entidades privadas. --- # Área construida - URL: https://ikusmira.org/p/area-construida/ - Categoría: Administración y gestión - Publicado: 2025-02-26 En un edificio, el **área construida** es el total de superficie en los diferentes pisos de una edificación que se encuentran bajo cubierta. Se excluyen pues terrazas, azoteas y áreas exteriores pavimentadas. Dividiendo el área construida entre el área del solar o predio, se calcula el denominado **[índice de construcción](https://ikusmira.org/p/indice-de-construccion)**. --- # Área de apoyo (unidad de apoyo) - URL: https://ikusmira.org/p/area-de-apoyo-unidad-de-apoyo/ - Categoría: Administración y gestión - Publicado: 2023-07-25 Un **área de apoyo o unidad de apoyo** es una sección o departamento en una organización responsable de tareas y aspectos necesarios pero a la vez específicos, generalmente por su carñacter técnico, para la consecución de las metas y obejtivos que se hayan establecido. --- # Área de comercialización (área comercial, departamento comercial) - URL: https://ikusmira.org/p/area-de-comercializacion-area-comercial-departamento-comercial/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2023-11-25 En la empresa, el **área de comercialización, área comercial o departamento comercial** es el conjunto de funciones y secciones en la empresa que organizan y coordinan las actividades de marketing, distribución, venta, postventa, atenciñon del cliente y relaciones públicas, con el objetivo que posicionar el producto de la empresa en base a la estrategia definida por la empresa, maximizar las ventas y satisfacer las necesidades de los clientes. --- # Área de negocio - URL: https://ikusmira.org/p/area-de-negocio/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2023-08-01 Un **área de negocio** es una rama operativa de empresa, dirigida a un mercado concreto, generadora de ingresos de forma más o menos independiente con respecto a otras ramas, y que dispone en principio de una propia organización funcional (dirección, operaciones, marketing, ...). Las áreas de negocio pueden venir dadas por diferentes productos y servicios (o línea de productos y servicios) ofrecidos por la empresa o por criterios geográficos. De cara a la dirección estratégica, cada área de negocio debe ser considerada de forma específica con sus propios objetivos, entornos, estrategias y programas, denominándose en este caso *unidad estratégica de negocio*. --- # Área metropolitana - URL: https://ikusmira.org/p/area-metropolitana/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2024-03-05 Un **área metropolitana** es un espacio urbano de gran extensión y con una gran población que comprende una metrópoli o ciudad central, junto con las ciudades y pueblos de su entorno. Generalmente conforma una entidad administrativa propia y común para todas los núcleos de población que inlcuye, desarrollando políticas y planificaciones conjuntas sobre transportes, gestión de residuos y otras áreas socioeconómicas del ámbito urbano. Asimismo, en el área metropolitana la metrópoli es un polo o centro de referencia cultural, político y económico, a diferencia de la conurbación. El término surgió por primera vez en Estados Unidos en 1910. --- # Áreas de modelos de negocios - URL: https://ikusmira.org/p/areas-de-modelos-de-negocios/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2023-12-20 De igual manera que una mesa se apoya sobre cuatro patas, no se puede pretender definir un modelo de negocio, la idea primigenia de empresa que queremos crear y desarrollar, basándonos en una idea simple como la de producir caramelos, vender juguetes o escribir libros. El modelo de negocio como idea debe ir apoyada en determinadas bases para su correcta definición y posterior detalle en el plan de negocio: son las llamadas **áreas de modelo de negocio**. Existen diferentes propuestas sobre como definir esas bases, pero entre el conjunto de bases mñas aceptadas encontramos aquella que incluye entre las áreas, el qué producir (producto), para quién exactamente (clientes), el cómo (infraestructura) y como rentabilizar la idea (financiación y monetización). --- # Argumento de autoridad - URL: https://ikusmira.org/p/argumento-de-autoridad/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2024-05-20 Un **argumento de autoridad o  argumento basado en la autoridad, conocido también por el nombre latino *argumentun ad verecundiam* o *magister dixit*,** consiste en hacer referencia a las personas que afirman o están de acuerdo con una proposición con el objetivo de mostrar que es cierta o correcta. Por ejemplo, en la afirmación "según Keynes, la decisión más acertada para reducir el desempleo es aumentar el gasto público"  se utiliza el argumento de autoridad porque se invoca al famoso economista Keynes y al hecho de que propuso eso mismo para justificar la receta del aumento del gasto público para reducir el desempleo. En sentido estricto, los argumentos de autoridad se consideran falacias, es decir, son argumentos falsos o nulos, ya que una afirmación no puede considerarse como demostrada porque algunas personas la consideran verdadera o correcta. Aunque no se puede utilizar como prueba, sí se admite como recurso retórica o reforzar un argumento cuando el personaje al que se alude es una personalidad reconocida o experto en el tema. [Argumento estadístico](https://ikusmira.org/p/argumento-estadistico-argumentacion-estadistica) --- # Argumento estadístico (argumentación estadística) - URL: https://ikusmira.org/p/argumento-estadistico-argumentacion-estadistica/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2025-11-19 El **uso de argumentos estadísticos, es decir, la argumentación estadística** como razonamiento para corroborar o refutar afirmaciones o verificar hipótesis consiste en la recopilación, síntesis y presentación de datos objetivos y verificables a través de la utilización de métodos estadísticos. Se trata de uno de los modos de argumentación más fiable, de modo que su uso es general en el ámbito científico, teniendo siempre en cuenta que la estadística proporciona generalizaciones (consulta: [Generalización estadística](https://ikusmira.org/p/generalizacion-estadistica)) y tendencias y que sus conclusiones siempre están sujetas a error. [Argumento de autoridad](https://ikusmira.org/p/argumento-de-autoridad) --- # Arista - URL: https://ikusmira.org/p/arista/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-03-09 ![A_edge_in_a_cube.png](/images/gallery/2024-03/scaled-1680-/ETLkwoAiRv9DEsM7-a-edge-in-a-cube.png) *Imagen: Arista de un cubo, que une dos caras cuadradas, marcada con un segmento rojo. Créditos: A2569875, Commons.* Una **arista** es la liínea de intersección entre dos planos. Referida a un poliedro o cuerpo geométrico de caras planas, es cada uno de los bordes de las caras del poliedro; en este caso, las aristas confluyen en un vértice. El término se utiliza también en teoría de grafos para denominar las líneas que unen dos vértices o nodos. --- # Aristocracia - URL: https://ikusmira.org/p/aristocracia/ - Categoría: Política - Publicado: 2024-04-17 La **aristocracia** (etimológicamente del griego antiguo, *aristos*, "los mejores", y *kratos*, "el poder") es un sistema político en el que una élite selecta, ya sea por sus dotes o preparación intelectual, su capacidad de liderazgo u otras virtudes, gobierna un país, región u otros tipo de demarcación, en principio con el objetivo del bien común de los ciudadanos. En esto último de diferencia de la [oligarquía](https://ikusmira.org/p/oligarquia), ya que en esta el gobierno también está en manos de una élite, pero con el objetivo de privilegiar sus intereses propios. Puede decirse en este sentido, que la oligarquía es una aristocracia corrupta o desviada, como afirmaron Platón y Aristóteles. La monarquía podría considerarse una variante o derivación unipersonal de la aristocracia, siempre que esta no derive en tiranía. La aristocracia como sistema reconocido ha sido el sistema político de la Antigua Grecia y Roma y otros imperios y regímenes a lo largo de muchas de sus etapas históricas. De hecho, filósofos y pensadores de la Antigüedad, como Platón, defendieron la aristocracia en el sentido de gobierno de los mejores como mejor sistema político, aunque advirtiendo del riesgo de convertirse en una timocracia, gobierno de la élite militar, basada más en la fuerza que ne la virtud,  y en una oligarquía, gobierno en favor de los privilegios de la élite. Durante la Edad Media la forma de gobierno más común fue la monarquía, pero las alianzas feudales del monarca con la nobleza, provocó que esta accediera a influencia y poder en la corte. De este modo, a partir de entonces la aristocracia se ha identificado frecuentemente con la clase noble, aunque en sentido estricto sean dos conceptos diferentes. Más aún, la aristocracia ha perdido su sentido positivo originario para dar paso a una concepción de esta como grupo reducido y cerrado de personas que controlan una esfera de poder en el ámbito económico, cultural o de otro tipo. Fue sobre todo a partir de la Revolución Francesa, con el advenimiento de las ideas liberales y demócratas, en las que el gobierno debe ser ejercido por el pueblo como suma de voluntades individuales de los ciudadanos, cuando la aristocracia ha caido en desgracia como forma de gobierno ideal, de forma ciertamente injusta, si se la entiende de forma estricta. --- # Arkhé (arjé, arché) - URL: https://ikusmira.org/p/arkhe-arje-arche/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2025-10-19 En la filosofía griega antigua, **arkhé, arjé o arché** es un concepto y un problema abordado por los filósofos presocráticos; mientras que literalmente *arkhé* significa principio o origen, los filósofos presocráticos hacían referencia con ese concepto al principio o elemento primordial de la *physis* o naturaleza. Como principio de la physis, la palabra *arkhé* tiene varias acepciones; por un lado, es la materia primordial y componente del universo y de todos los seres; por otro, también es considerado como el origen de todos los cambios que se producen en el universo. De un modo u otro, *arkhé* fue un problema sobre el que reflexionaron la mayoría de los filósofos presocráticos: para Tales era el agua; para Anaximando el *[apeirón](https://ikusmira.org/p/apeiron)*; para Anaximenes, el aire; para Heráclito, el fuego, que consideraba el origen del cambio; para Parménides, el ser; para Empédocles, la tierra, el agua, el aire y el fuego; para Anaximando, el *nous* y los átomos para Leucipo y Demócrito. --- # Armonía cromática (música) - URL: https://ikusmira.org/p/armonia-cromatica-musica/ - Categoría: Arte - Publicado: 2024-03-07 *Quizás estabas buscando [armonía cromática en el arte](https://ikusmira.org/p/armonia-cromatica-en-el-arte-armonia-del-color).* La **armonía cromática** es la utilización en un momento dado de notas pertenecientes a otra tonalidad diferente de la que se encuentra en curso. Gracias a ello, se amplían y enriquecen notablemente las posibilidades musicales en una composición. Se contrapone a la armonía diatónica en la que siempre permanecemos ceñidos a la misma tonalidad. --- # Armonía cromática en el arte (armonía del color) - URL: https://ikusmira.org/p/armonia-cromatica-en-el-arte-armonia-del-color/ - Categoría: Arte - Publicado: 2024-03-07 ![Vincent_van_Gogh_-_The_yellow_house_(The_street')_-_Google_Art_Project.jpeg](/images/gallery/2024-03/scaled-1680-/Qrq345vIx7FsAUC4-vincent-van-gogh-the-yellow-house-the-street-google-art-project.jpeg) *Imagen: La maison jaune, de Vincent van Gogh (1888). Es remarcable es esta obra la armonía de colores complementarios entre los azules del cielo y los amarillos de las construcciones, por un lado; y por otro, la armonía de colores análogos entre los azules y los amarillos.* *Quizás estabas buscando sobre [armonía cromática en la música](https://ikusmira.org/p/armonia-cromatica-musica).* La **armonía cromática o armonía del color** es la combinación de colores en una composición artística que resulte agradable estéticamente al espectador o que provoque los efectos deseados. La herramienta fundamental para desarrollar esta armonía o combinación adecuada es el círculo cromático o rueda de color, que agrupa los colores según su posición en el espectro cormático al descomponerse la luz. Dentro de este círculo cromático se distinguen diferentes relaciones armónicas que se puede utilizar según los deseos del creador, a partir de un color principal que se denomina color clave: - colores monocromáticos, cuando se utilizan un único color de la rueda con sus diferentes tonos; - colores complementarios, son colores opuestos en el cícrulo y que provocan un efecto de contraste; - colores análogos, son aquellos que se encuentran al lado del color clave y que dan una sensación cercana monocromatismo; - colores triádicos, cuando se utilizan tres colores de la rueda, separados a igual o similar distancia entre ellos. --- # Arqueobotánica - URL: https://ikusmira.org/p/arqueobotanica/ - Categoría: Arqueología - Publicado: 2025-11-10 La **arqueobotánica** es la rama de la arqueología que invesitga los restos vegetales presentes en los yacimientos arquelógicos, con el objetivo de descifrar las relaciones entre las sociedades humanas y las plantas y árboles. [Dendrocronología](https://ikusmira.org/p/dendrocronologia) --- # Arqueología preventiva - URL: https://ikusmira.org/p/arqueologia-preventiva/ - Categoría: Historia - Publicado: 2023-12-07 La **arqueología preventiva** es el conjunto de actividades e intervenciones que persiguen el estudio, recuperación y protección de elementos arqueológicos en el marco de situaciones excepcionales y puntuales en las que dichos elementos se encuentren en peligro de destrucción, desaparición o inaccesibilidad como consecuencia de obras públicas y provadas, deterioro de las condiciones ambientales que pongan en peligro su conservación o conflictos o situaciones sociales que hagan temer su pérdida o expolio. --- # Arqueología procesual y postprocesual - URL: https://ikusmira.org/p/arqueologia-procesual-y-postprocesual/ - Categoría: Arqueología - Publicado: 2026-07-05 La **arqueología procesual** y la **arqueología postprocesual** son las dos grandes corrientes teóricas que se disputaron la disciplina en la segunda mitad del siglo XX. La primera, que se presentó a sí misma como Nueva Arqueología en los años sesenta, quiso convertir la arqueología en una ciencia explicativa capaz de formular leyes sobre el comportamiento humano. La segunda, a partir de los años ochenta, sostuvo que ese programa era filosóficamente insostenible y políticamente ingenuo. Ninguna ganó, y entender por qué es más útil que tomar partido. El punto de partida es lo que ambas rechazaban. La arqueología de la primera mitad del siglo, hoy llamada histórico-cultural, ordenaba los hallazgos en **culturas arqueológicas** definidas por conjuntos recurrentes de tipos de objetos, y explicaba el cambio por migración, invasión o difusión: si en un territorio aparecía una cerámica nueva, había llegado un pueblo nuevo. Ese esquema producía mapas de pueblos y secuencias de sustitución, y no producía prácticamente ninguna explicación de por qué las sociedades cambian. También se prestó con facilidad a los usos nacionalistas de la prehistoria, y ese antecedente pesa en toda la discusión posterior. La arqueología procesual, cuyo texto fundador suele fijarse en el artículo de Lewis Binford de 1962 «Archaeology as anthropology», propuso cambiar el objeto: no las culturas sino los **procesos**, es decir el funcionamiento de los sistemas socioculturales y su adaptación al medio. Su método era explícitamente hipotético-deductivo: formular hipótesis, derivar de ellas consecuencias contrastables y confrontarlas con el registro. Su vocabulario venía de la teoría de sistemas y de la ecología cultural; su ambición, del positivismo lógico. De ese programa salieron aportaciones que hoy nadie discute: el muestreo estadístico de yacimientos y regiones en lugar de la excavación del sitio espectacular, la incorporación sistemática de la arqueometría y de la [datación por radiocarbono](https://ikusmira.org/p/datacion-por-radiocarbono), el desarrollo de la [tafonomía](https://ikusmira.org/p/tafonomia) y de la [etnoarqueología](https://ikusmira.org/p/etnoarqueologia) como fuentes de teoría de rango medio —los puentes entre lo observado y lo inferido—, y la insistencia en que una interpretación debe poder equivocarse. La arqueología dejó de ser un catálogo y empezó a discutir cómo sabe lo que dice saber. ![Placa sumeria en relieve con escenas de transporte de vasijas y de animales, procedente de las excavaciones de Ur](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/arqueologia/procesual.jpg) *Placa en relieve de las excavaciones de Ur. El mismo objeto admite dos preguntas incompatibles solo en apariencia: cuánto grano y cuánto ganado circulaban por una ciudad capaz de organizar ese transporte —la pregunta procesual, sobre el funcionamiento del sistema— y qué estaba afirmando alguien al hacer visible ese orden en piedra, y ante quién —la pregunta postprocesual, sobre el significado y el poder.* La reacción postprocesual, encabezada por Ian Hodder y por un grupo de investigadores británicos a partir de *Symbolic and Structural Archaeology* (1982), atacó tres puntos. El primero es epistemológico: no existen datos neutros que puedan contrastar una hipótesis, porque lo que cuenta como dato ya está determinado por la teoría con la que se excava y se clasifica; la observación arqueológica es interpretación desde el principio. El segundo es sustantivo: reducir la [cultura material](https://ikusmira.org/p/cultura-material) a función adaptativa deja fuera lo que hace humano al comportamiento humano, es decir el significado. Una vasija no solo contiene, también dice; una casa no solo cobija, también ordena relaciones. El tercero es político: el arqueólogo escribe desde una posición —de clase, de género, de nación, de imperio— y la pretensión de objetividad sirve sobre todo para no tener que examinarla. De aquí salieron la arqueología de género, que mostró cuánto de la reconstrucción del pasado consistía en proyectar la división del trabajo del presente; la atención a la agencia individual frente al determinismo sistémico; la arqueología pública y la discusión sobre a quién pertenece el pasado, que ha reconfigurado la relación con las comunidades indígenas y la práctica museística. El coste del planteamiento postprocesual es igual de visible. Si toda observación es interpretación y no hay criterio externo, no queda claro cómo se decide entre dos lecturas incompatibles del mismo yacimiento, y el relativismo que sus críticos le reprocharon no siempre fue un espantajo: parte de la producción de aquellos años es difícilmente contrastable con nada. Su versión más productiva fue la que Hodder practicó en Çatalhöyük a partir de 1993, con un proyecto que hizo explícito el proceso interpretativo —registrando en el propio archivo las dudas y los cambios de opinión del equipo— y que no renunció por ello a la analítica más fina disponible. Es, en el fondo, la solución que la disciplina adoptó de facto: nadie llama hoy a su trabajo procesual ni postprocesual, y casi todo el mundo usa a la vez el muestreo estadístico, los isótopos, el modelo bayesiano, la crítica de la neutralidad del observador y la pregunta por el significado. Queda una lección metodológica que sobrevive a la polémica. El desacuerdo no era en último término sobre qué es el pasado, sino sobre qué tipo de conocimiento permite el [registro arqueológico](https://ikusmira.org/p/evidencia-arqueologica): un registro formado por procesos físicos —y por tanto tratable con métodos de ciencia natural— que a la vez es el residuo de acciones cargadas de sentido —y por tanto irreductible a ellos—. Las dos descripciones son verdaderas del mismo material, y la tensión entre ambas no es un problema que la arqueología vaya a resolver, sino la condición en la que trabaja. [Cultura material](https://ikusmira.org/p/cultura-material) – [Etnoarqueología](https://ikusmira.org/p/etnoarqueologia) – [Tafonomía](https://ikusmira.org/p/tafonomia) – [Evidencia arqueológica](https://ikusmira.org/p/evidencia-arqueologica) – [Funcionalismo](https://ikusmira.org/p/funcionalismo) --- # arrabal - URL: https://ikusmira.org/p/arrabal/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-05-16 1: Barrio o zona periférica de una población. --- # Arranque aleatorio - URL: https://ikusmira.org/p/arranque-aleatorio/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2023-09-10 En estadística, el **arranque aleatorio** es el elemento que se elige aleatoriamente o al azar en el primer intervalo de selección en un muestreo sistemático y que determina a la vez el elemento a seleccionar en los intervalos de selección subsiguientes. --- # Arroyo - URL: https://ikusmira.org/p/arroyo/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2024-03-09 Un **arroyo** es un curso de agua con poco caudal pero más grande que el riachuelo y menor que el rio, con un recorrido corto. Los arroyos suelen desembocar en los ríos, aumentando a lo largo del recorrido el caudal de estos. --- # arrullar - URL: https://ikusmira.org/p/arrullar/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-12-08 1: Emitir arrullos o sonidos repetititivos suaves y susurrantes para tranquilizar a alguien, especialmente a los niños pequeños. --- # arrullo - URL: https://ikusmira.org/p/arrullo/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-12-08 1: Sonido repetitivo que las palomas y tórtolas emiten cuando están en celo. 2: Canto o susurro suave para tranquilizar a alguién, especialmente a los niños pequeños. 3: Mantilla en la que se envuelven los niños pequeños. --- # Artefactos (arqueología) - URL: https://ikusmira.org/p/artefactos-arqueologia/ - Categoría: Arqueología - Publicado: 2025-09-28 Un **artefacto arqueológico** es todo objeto o material físico mueble (armas, útiles líticos, cerámicas, ...) de elaboración más o menos compleja y producto de la inventiva y destreza humanas presente en un yacimiento arqueológico o recogido ya de él para su estudio y conservación. **Puede interesarte además** - [**Arteusos**](https://ikusmira.org/p/arteusos) - [**Ecofactos**](https://ikusmira.org/p/ecofactos) - [**Circundatos**](https://ikusmira.org/p/circundatos) --- # Artefactos ideotécnicos (elementos u objetos ideotécnicos) - URL: https://ikusmira.org/p/artefactos-ideotecnicos-elementos-u-objetos-ideotecnicos/ - Categoría: Arqueología - Publicado: 2025-10-01 Los **artefactos ideotécnicos, objetos ideotécnicos o elementos ideotécnicos** son aquellos restos arquológicos que representan la ideología de la cultura en la que están localizadfos los restos. Pueden ser figuras de deidades o los restos de un altar. Los artefactos ideotécnicos se enmarcan dentro de la clasificación de objetos arquelógicos desarrollada por Lowins Binford (1931-2011), que incluye también los artefactos tecnómicos y los artefactos sociotécnicos. --- # artero, artera - URL: https://ikusmira.org/p/artero-artera/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-12-07 1: *(Peyorativo)* Malicioso(a), astuto(a). --- # Artesanía - URL: https://ikusmira.org/p/artesania/ - Categoría: Antropología - Publicado: 2025-09-04 La **artesanía** es el conjunto de procesos y actividades que tienen como fin la producción de objetos realizados totalmente o en gran medida a mano y concebidos y elaborados desarrollando la creatividad. Históricamente, ha sido el proceso de producción de objetos principal hasta el advenimiento de la producción industrial, y mas allá de su significación económica, la artesanía ha sido y sigue siendo hoy en día expresión de la tradición cultural desarrollándose a través de la transmisión de saberes entre generaciones. Es precisamente esta significación cultural y tradicional, lo que la diferencia de otras actividades manuales como son las manualidades. --- # Arteusos - URL: https://ikusmira.org/p/arteusos/ - Categoría: Arqueología - Publicado: 2025-09-28 En arqueología, los **arteusos** son los elementos o materiales de origen natural y poco o nada modificados presentes en un yacimiento arqueológico y  utilizados por el ser humano con un objetivo intencional; por ejemplo, una piedra natural para moler, o un palo afilado utilizado como arma. Pueden considerarse una categoría intermedia entre **[ecofacto](https://ikusmira.org/p/ecofactos)** y **[artefacto](https://ikusmira.org/p/artefactos-arqueologia)**. --- # artimaña - URL: https://ikusmira.org/p/artimana/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2023-08-22 **Artimaña** (de la yuxtaposición de las palabras *arte* y *maña*) es la acción que se realiza de forma astuta y maliciosa con un objetivo determinado. Son sinónimos o quasisinónimos de *artimaña:* trampa, truco, treta, astuacia, engaño, añagaza, amaño, ardid, amaño, intriga, artificio y enredo. --- # Asiento bibliográfico - URL: https://ikusmira.org/p/asiento-bibliografico/ - Categoría: Ciencias de la documentación - Publicado: 2023-08-03 En biblioteconomía, el término **asiento bibliográfico** se utiliza con diferentes acepciones: - puede hacer referencia a cada uno de las posibles [encabezamientos](https://ikusmira.org/p/encabezamiento-registro-bibliografico) del registro o ficha bibliográfica dentro de un catálogo; - dado que para cada encabezamiento da lugar a una ficha bibliográfica distinta (en formato físico), el asiento bibliográfico puede utilizarse como sinónimo de ficha o [registro bibliográfico](https://ikusmira.org/p/registro-bibliografico); - por otra parte, el asiento principal es el encabezamiento estándar o habitual, siempre dentro de un tipo de catálogo (por autores, por títulos, ...) que se ha establecido en la ficha como [punto de acceso](https://ikusmira.org/p/punto-de-acceso-bibliotecas-catalogos-bibliograficos) para el usuario. El asiento secundario es aquel que no coincide con el habitual (por ejemplo, un autor que no es el principal en un obra), pero eventualmente ser utilizado por el usuario como punto de acceso para la búsqueda y por tanto dar lugar a otra ficha bibliográfica en formato físico. De todas formas, con el desarrollo de los catálogos informáticos, todos los puntos de acceso están al mismo nivel de acceso y consulta, por lo que no tiene sentido en estos la distinción entre asientos principales y secundarios. --- # Asiento contable - URL: https://ikusmira.org/p/asiento-contable/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2023-10-24 En contabilidad, un **asiento contable o anotación contable** es el registro escrito simplificado pero a la vez exacto y detallado de cada una de las hechos y operaciones financieras realizadas por una empresa, para su posterior inserción en los libros contables. En un sistema contable de doble partida, un asiento contable recoge una partida y contrapartida, que recogen el origen y el destino de los fondos inplicados en la operación. La secuencia cronológica de los asientos contables conforma el  Libro Diario. **Euskera:** *kontabilitate-idazpena.* - Nota contable --- # Asignación de recursos - URL: https://ikusmira.org/p/asignacion-de-recursos/ - Categoría: Economía - Publicado: 2024-03-02 La **asignación de recursos** es , junto a la distribución de recursos, una de las funciones fundamentales de un sistema económico. Se refiere en concreto a qué producir y qué factores se utilizarán para desarrollar dicha producción. Se considera mayoritariamente que el mecanismo que asigna los recursos de forma más efeciente, teniendo en cuenta que los recursos en economía son un bien escaso, es el mercado libre a través del sistema de precios. Sin embargo, existen situaciones en las que se dan fallos de mercado que impiden esa correcta asignación de recursos, siendo generalmente el Estado quien establece los mecanismos de regulación para hacer frente a esos fallos, con el objetivo de subsanarlos o mitigar sus efectos. --- # asimetría negativa - URL: https://ikusmira.org/p/asimetria-negativa/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-05-06 1: *(Estadística)* Cualidad de las distribuciones estadísticas que presentan una asimetría o sesgo hacia la izquierda, de modo que hay más datos por encima de la media que por debajo de ella. [Distribución asimétrica negativa (a la izquierda)](https://ikusmira.org/p/distribucion-asimetrica-negativa-a-la-izquierda) --- # asimetría positiva - URL: https://ikusmira.org/p/asimetria-positiva/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-04-29 1: *(Estadística)* Cualidad de las distribuciones estadísticas que presentan una asimetría o sesgo positivo o hacia la derecha, de modo que hay más datos por debajo de la media que por encima de ella. [Distribución asimétrica positiva (a la derecha)](https://ikusmira.org/p/distribucion-asimetrica-positiva-a-la-derecha) --- # Asimilación cultural - URL: https://ikusmira.org/p/asimilacion-cultural/ - Categoría: Antropología - Publicado: 2023-11-16 **Asimilación cultural** es el proceso o situación que se produce cuando una cultura minoritaria adopta la totalidad o muchos de los elementos de una [cultura exógena](https://ikusmira.org/p/cultura-exogena) mayoritaria o dominante, dejando a un lado, de forma marginal, aunque significativa, sus elementos culturales propios. Así pues, puede definirse la asimilación cultural como el proceso extremo de **aculturación**, la apertura total a la cultura principal y su consecuente adopción. - [Alienación cultural](https://ikusmira.org/p/alienacion-cultural-enajenacion-cultural) - [Asimilación forzosa](https://ikusmira.org/p/asimilacion-forzosa) --- # Asimilación forzosa - URL: https://ikusmira.org/p/asimilacion-forzosa/ - Categoría: Antropología - Publicado: 2024-05-09 La **asimilación forzosa** es el proceso de **[asimilación cultural](https://ikusmira.org/p/asimilacion-cultural)** por el cual una población o grupo étnico se ve obligado por la fuerza a adoptar la lengua, cultura y costumbres de una cultura dominante, generalmente asociada a procesos imperialistas, conflictos étnicos asimétricos y fobia o discrminación hacia otras culturas. --- # Asociación de ideas - URL: https://ikusmira.org/p/asociacion-de-ideas/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2023-08-10 La **asociación de ideas** es un  mecanismo mental que se utiliza para describir y explicar los procesos de aprendizaje y cognición. Se ha teorizado y estudiado sobre todo desde el empirismo y más concretamente desde el asociacionismo, y en psicología desde el conductismo. Según la asociación de ideas, para construir e identificar representaciones complejas e ideas abstractas en base a percepciones (en su forma más simple, formas,l colores, sonidos, ...) el ser humano asocia, combina o relaciona elementos simples de esas percepciones. Por otra aprte, la asociación de ideas se utiliza tambiñen como metodología científica a la hora de plantear hipótesis y realizar predicciones, asociando ideas, conceptos y elementos simples entre sí, para definir posteriormente relaciones entre ellos. --- # Asociación estadística - URL: https://ikusmira.org/p/asociacion-estadistica/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2023-05-15 La **asociación estadística** es un término que se refiere en forma genérica a la relación estadística existente entre dos [variables estadísticas](https://ikusmira.org/p/variables-estadisticas). Por ejemplo, si la probabilidad de contraer una determinada enfermedad es diferente según el sexo, se dice que existe asociación entre el sexo y dicha probabilidad; también existe asociación estadística entre el número de horas de estudio dedicado a una asignatura y la obtención del aprobado en esa asignatura. **[Correlación](https://ikusmira.org/p/correlacion)** es otro término que se utiliza para denominar a la relación estadística entre variables, pero en sentido estricto se utiliza solo para [variables cuantitativas](https://ikusmira.org/p/variable-cuantitativa) y mas estrictamente aún para relaciones lineales entre variables cuantitativas, como por ejemplo entre la altura y el peso de una persona. De la misma forma, el término **asociación** se sueloe reservar también para denominar a cualquier tipo de relación estadística entre [variables cualitativas](https://ikusmira.org/p/variable-cualitativa-variable-categorica). **Consulta además** **[Tabla de contingencia](https://ikusmira.org/p/tabla-de-contingencia)   -   [Coeficiente Q de Yule](https://ikusmira.org/p/coeficiente-q-de-yule)     -    [Coeficiente de contingencia de Pearson](https://ikusmira.org/p/coeficiente-de-contingencia-de-pearson)   -   [Phi (coeficiente de correlación y asociación)](https://ikusmira.org/p/phi-coeficiente-de-correlacion-y-asociacion)   -   [Coeficiente V de Cramér](https://ikusmira.org/p/v-de-cramer)   -   [Coeficiente de Tschuprow](https://ikusmira.org/p/coeficiente-de-tschuprow)** [Asociación no estadística](https://ikusmira.org/p/asociacion-no-estadistica) --- # Asociación no estadística - URL: https://ikusmira.org/p/asociacion-no-estadistica/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-05-06 Una **asociación no estadística** es aquella asociación, relación o tendencia de emparejamiento entre valores de dos variables estadística que se explica meramente por los efectos del azar y que por tanto no resulta significativa estadísticamente. --- # Astro rey - URL: https://ikusmira.org/p/astro-rey/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2024-07-22 El **astro rey** es una metáfora utilizada para nombrar de forma figurada al Sol, como astro mayor y principal del cielo. --- # Atención preferente (atención preferencial) - URL: https://ikusmira.org/p/atencion-preferente-atencion-preferencial/ - Categoría: Administración y gestión - Publicado: 2025-09-10 La **atención preferente o atención preferencial** es el derecho prioritario o en condiciones más favorables que se concede a una persona frente a otras a recibir un servicio, en razón de su situación. La atención preferente es consecuencia de una política de discriminaciñon positiva a aquellos personas pertencientes a colectivos que están en situación precaria, vulnerable o disminuída; por ejemplo, en razón de su sexo, edad, raza, discapacidad o situación económica. Se aplica generalmente a los servicios públicos relacionados con la asistencia social, la educación y la salud. --- # Atención sociosanitaria - URL: https://ikusmira.org/p/atencion-sociosanitaria/ - Categoría: Administración y gestión - Publicado: 2023-12-24 La **atención sociosanitaria** es la rama profesional que reúne todas las actividades que tienen como objetivo paliar la situación y en la medida de lo posible promover el bienestar y vida digna de los enfermos crónicos y personas dependientes. **Ver, asimismo** - Cuidados --- # atisbo - URL: https://ikusmira.org/p/atisbo/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-12-29 1: Indicio o señal de algo. Sinónimos: sospecha --- # Atlantismo - URL: https://ikusmira.org/p/atlantismo/ - Categoría: Política - Publicado: 2025-05-09 El **atlantismo** es una alianza internacional y la corriente y acción política derivada de esta formada por los países de Europa Occidental, Estados Unidos y Canadá, y en sentido más estricto por los países pertenecientes a la Organización del Tratado del Atlántico Norte, que tiene como objetivo la defensa mutua ante amenazas y ataques bélicos, y desde un punto de vista político, la salvaguarda de las democracias liberales vigentes en dichos países, promoviendo a lo largo del mundo los valores de la democracia, el estado de derecho, los derechos humanos y el liberalismo. Desde los sectores de izquierda política y el altermondialista, el atlantismo se considera una forma de imperialismo. --- # Atomicidad (informática) - URL: https://ikusmira.org/p/atomicidad-informatica/ - Categoría: Informática - Publicado: 2024-07-08 La **atomicidad** es una propiedad que deben cumplir las [transacciones de una base de datos](https://ikusmira.org/p/transaccion-informatica) que hace referencia al hecho de que el conjunto de procesos implicados en la transacción debe ejecutarse completarse o de otro modo anularse, con el objetivo de mantener la coherencia de los datos. Por ejemplo, a la hora de registrar en una base de datos una transferencia bancaria se debe registrar la sustracción de una cantidad de dinero de una cuenta pero a la vez, y de forma *atómica* o unitaria, incrementar el saldo de la cuenta destino. --- # Atracción sexual - URL: https://ikusmira.org/p/atraccion-sexual/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2025-08-11 **Atracción sexual** es el sentimiento personal y singular por el cual una persona elige a otra concretamente con el interés y deseo de mantener una relación sexual con ella. La atracción sexual viene causada por un cúmulo de factores emocionales y fisiológicos, además de por las características físicas y psicológicas de la persona hacia la que uno se siente atraída. En todo caso debe distinguirse la atracción sexual de la atracción romántica, en la que una persona busca la afectividad de otra) y del deseo sexual, que no se enfoca a ninguna persona en concreto. --- # Atractividad urbana - URL: https://ikusmira.org/p/atractividad-urbana/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2023-06-02 La **atractividad urbana** es un concepto paraguas bajo el que se agrupan diferentes fenómenos relacionados con la atracción y el atractivo de una ciudad. Incluiría la implantación de nuevas empresas en el territorio urbano, la capacidad para atraer profesionales de alto nivel, rentas altas, número de turistas e impacto cultural y mediático. Desde esta ambigüedad y complejidad se hace difícil reconocer la atractividad urbana como un concepto unívoco y objetivo. Los estudios y análisis realizados en torno al concepto, realizados sobre todo desde las propias instituciones locales, carecen en general de perspectiva empírica y se ha señalado que adolecen de un sesgo de confirmación que llevaría a validar automáticamente las hipótesis y afirmaciones previas (Grossetti, 2020), generalmente sustentadas desde el discruso político dominante. **Referencias** Grosseti, Michel: *Compétitivité et attractivité des métropoles, des mythes territoriaux*, entretien a par Marine Duc et Daniel Florentin, Revue Urbanitñes, novembre 2020. **Te puede interesar también:** - Regeneración urbana --- # Atributos geográficos (atributos del espacio geográficos) - URL: https://ikusmira.org/p/atributos-geograficos-atributos-del-espacio-geograficos/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2025-10-23 En el contexto de los [sistemas de información geográfica o SIG](https://ikusmira.org/p/sistemas-de-informacion-geografica-sig), los **atributos geográficos o atributos del espacio geográfico** son caracterísitcas cualitativas (por ejemplo, tipo de cultivo) o cuantitativas (por ejemplo, elevación)  que se capturan en el sistema respecto de un punto u objeto geográfico en concreto. --- # Aula invertida - URL: https://ikusmira.org/p/aula-invertida/ - Categoría: Ciencias de la educación - Publicado: 2024-12-12 El **aula invertida** (en inglés, *flipped classroom*) es un modelo de aula que *invierte* el esquema tradicional de transmisión de contenidos en clase de la mano del profesor, especialmente aquel que proporciona conocimientos en clase para luego desarrollarlos en casa haciendo los tradicionales deberes, y que alternativamente propone un modelo de enseñanza y aprendizaje en el que el alumno busca información y aprende previamente en casa, para posteriormente desarrollar de forma práctica dichos contenidos de forma práctica en el aula, de forma significativa y a través de metodologías activas, *invertiendo* asimismo el rol del profesor que pasa a ser un transmisor a ser un mero guía del proceso. La metodología del aula invertida se desarrolló en 2007 cuando los profesores Jonathan Bergmann y Aaron Sams prepararon material para los alumnos que perdían sus clases con la intención de llegar a todos los alumnos. Publicaron su experiencia en 2012 en el libro *Flip your Classroom: Reach Every Student in Every Class Every Day.* --- # Aulas específicas - URL: https://ikusmira.org/p/aulas-especificas/ - Categoría: Ciencias de la educación - Publicado: 2023-12-26 Un **aula específica** son espacios, con sus correspondientes dotaciones de personal y material, integrados dentro de un centro ordinario de enseñanza y que se destinan a desarrolar específicamente las capacidades de niños con necesidades educativas especiales, para al mismo tiempo integrándolos en la dinámica escolar ordinaria con los otros niños. Pueden ser, por ejemplo, aulas destinadas específicamente a niños sordos o niños ciegos. Las aulas específicas no deben ser burbujas dentro de un colegio y deben limitarse únicamente en la programación a las necesidades específicas de esos niños, tendiendo al mismo tiempo a maximizar la integración e interacción con el resto de niños del centro. Dependiendo de las necesidades educativas especiales, se distinguen estos tipos de aulas específicas: aulas específicas para alumnos disminuidos psíquicos, para disminuidos sensoriales, para disminuidos físicos, para autistas y para alumnos con varias necesidades simultáneas. --- # Aura y reproductibilidad técnica - URL: https://ikusmira.org/p/aura-y-reproductibilidad-tecnica/ - Categoría: Arte - Publicado: 2026-08-04 El **aura** es el nombre que Walter Benjamin dio a lo que una obra de arte pierde cuando puede reproducirse técnicamente sin límite. La formuló en *La obra de arte en la época de su reproductibilidad técnica*, ensayo escrito en el exilio parisino entre 1935 y 1939, y la definió por una carencia: aura es lo que tiene el original y no tiene la copia, es decir su aquí y ahora, su existencia única en un lugar y en una historia, la cadena de propietarios y de manos que lo ha traído hasta el presente. Nada de eso es una propiedad visible. Una reproducción fotográfica puede ser indistinguible del original a ojo y seguir careciendo por completo de aura, porque lo que falta no es una cualidad del objeto sino su inserción en una tradición. De esa definición Benjamin extrae una historia. La obra de arte nació al servicio del ritual —primero mágico, después religioso— y su valor era **valor de culto**: la imagen no estaba hecha para ser vista sino para estar ahí, y de hecho muchas de las más poderosas permanecían ocultas, en el fondo de una cella, detrás de un velo o en una cripta. La reproductibilidad rompe ese vínculo, porque una obra que existe en mil copias no puede estar en ningún sitio en particular, y con ello desplaza el peso hacia el **valor de exhibición**: lo que importa pasa a ser que se vea, y cuanto más se vea, mejor. La fotografía y el cine no son entonces técnicas nuevas para hacer lo mismo, sino artes cuya naturaleza es desde el origen reproductiva —el negativo no tiene original— y que por tanto no pierden un aura: nunca la tuvieron. ![Vista imaginaria de la Gran Galería del Louvre en ruinas, de Hubert Robert](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/arte/aura.jpg) *Hubert Robert, *Vista imaginaria de la Gran Galería del Louvre en ruinas* (1796). Robert era conservador del museo recién creado y se pintó a sí mismo dibujando entre los escombros de su propia institución. El cuadro documenta el momento exacto que a Benjamin le interesa: la obra sale del templo y del palacio, entra en la galería pública, y pasa de ser algo que está a ser algo que se expone.* La consecuencia política es la parte del ensayo que Benjamin subrayó y que suele citarse con menos precisión. Si el arte se desprende del ritual, deja de ser un instrumento de autoridad y puede convertirse en un instrumento de política emancipadora; pero el mismo desplazamiento permite la operación inversa, que es la que veía ante sus ojos: la **estetización de la política**, el fascismo organizando la masa como espectáculo —desfiles, coreografías de multitudes, la guerra convertida en imagen— sin alterar nada de la estructura de propiedad. Contra eso propone la politización del arte. El famoso párrafo final, con su respuesta al «fiat ars, pereat mundus» futurista, es un diagnóstico sobre 1936 y no una tesis general de teoría del arte, y leerlo fuera de ese contexto lo vuelve incomprensible. El ensayo tiene tres objeciones serias, y todas se han hecho desde dentro de la misma tradición. La primera es la de Adorno, que en su correspondencia con Benjamin discute el optimismo respecto al cine y sostiene que la [industria cultural](https://ikusmira.org/p/industria-cultural) no democratiza la recepción sino que estandariza el gusto y produce un espectador administrado; para él, la técnica no libera por sí misma, la organiza el capital. La segunda es empírica y bastante devastadora en apariencia: la reproducción masiva no ha debilitado el aura del original, la ha multiplicado. Las colas ante la Gioconda son largas precisamente porque la imagen se ha visto mil veces antes en camisetas y en libros, y lo que se va a ver no es un cuadro —del que a esa distancia y con ese gentío no se aprecia nada— sino la cosa auténtica de la que todo lo demás es copia. Benjamin no lo previó, pero su propio aparato conceptual lo explica: cuanto más disponible es la imagen, más valioso es el aquí y ahora que ninguna copia tiene, y el turismo cultural es la industria que vende exactamente eso. La tercera objeción es histórica: la reproducción de obras de arte no empezó con la fotografía. El grabado llevaba cuatro siglos difundiendo composiciones, y la historia del arte como disciplina se construyó sobre reproducciones; André Malraux describió en 1947 ese efecto con la idea del museo imaginario, la colección mental que la fotografía permite formar y en la que conviven objetos que nadie podría ver juntos. Lo que sostiene el ensayo, pese a todo, es la pregunta que introdujo: **qué cambia en una obra cuando cambia su modo de circulación**. Esa pregunta ha resultado más duradera que cualquiera de sus respuestas y ha demostrado ser aplicable a cosas que Benjamin no vio. La [obra de arte](https://ikusmira.org/p/obra-de-arte) digital no tiene original en ningún sentido físico, y el intento de fabricarle uno mediante certificados de propiedad en cadenas de bloques es un experimento involuntario sobre la tesis del aura: consiste en producir escasez artificial para un objeto infinitamente copiable, es decir en vender el aquí y ahora separado del objeto. La imagen generada por modelos estadísticos plantea la versión siguiente del problema, porque no es la reproducción de un original sino la producción sin original. Y la restauración, la reproducción facsimilar de cuevas paleolíticas o de tumbas egipcias cerradas al público, y la discusión sobre si visitar la copia es visitar algo, ponen la cuestión en términos patrimoniales muy concretos. El aura, entendida no como una aureola mística sino como el valor que atribuimos a la singularidad histórica de una cosa, sigue siendo un concepto que hace trabajo. [Obra de arte](https://ikusmira.org/p/obra-de-arte) – [Industria cultural](https://ikusmira.org/p/industria-cultural) – [Cultura de masas](https://ikusmira.org/p/cultura-de-masas) – [Ready-made](https://ikusmira.org/p/ready-made) – [Patrimonio cultural](https://ikusmira.org/p/patrimonio-cultural) --- # Autarquía - URL: https://ikusmira.org/p/autarquia/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-05-07 La **autarquía** es la situación en la que un país desarrolla o intenta desarrollar su economía con autosuficiencia, sin relaciones comerciales y de capital con otros países y con recursos del propio país e intercambios económicos internos. Puede decirse que la autarquía es una economía cerrada al exterior. En la historia, las políticas mercantilistas desarrolladas por las grandes naciones europeas, como España, Francia y el Reino Unido, a lo largo de los siglos XVI-XVIII, eran autárquicas, al limitar el comercio internacional, sobre todo desde el lado de las importaciones; en el siglo XX, el Tercer Reich alemán desarrolló también un modelo económico autárquico, fruto del cual, entre otras cosas, llevó a cabo planes de invasión de otros países con el fin de obtener en ellos los recursos necesarios para su economía; la economía española fue también autárquica entre 1939 y 1959, durante la dictadura franquista, que culminó con el Plan de Estabilización de 1959. **Términos relacionados** **Autárquico/a:** que persigue o desarrolla la autarquía --- # Autenticidad - URL: https://ikusmira.org/p/autenticidad/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2023-12-26 La **autenticidad** es la característica del sujeto cuyos comportamientos, pensamientos  y sentimientos no están sujetos a condicionamientos o imperativos de instituciones sociales o culturales, y que por tanto aflora cuando el sujeto o sus creaciones afloran con total originalidad, de acuerdo a su forma propia de ser y hacer. Es uno de los conceptos básicos del existencialismo, como meta a alcanzar por el individuo, afrontando su existencia siendo libre y desterrando todas las barreras y limitaciones sociales. --- # Autobaremación - URL: https://ikusmira.org/p/autobaremacion/ - Categoría: Administración y gestión - Publicado: 2023-08-27 La **autobaremación** es el proceso de evaluación que realiza el propio candidato o solicitante puntuando sus propios logros y méritos, según criterios fijos establecidos de antemano. --- # Autocomplacencia - URL: https://ikusmira.org/p/autocomplacencia/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2023-12-22 **Autocomplacencia** es la actitud de satisfacción ante el comportamiento y el trabajo realizado por cada uno, sin que haya mediado ningún examen crítico o evaluación de resultados, ni ningún proyecto a desarrollar, por poseer un carácter egocéntrico o un alto concepto de sí mismo o por inoperancia o indiferencia. --- # Autoconcepto - URL: https://ikusmira.org/p/autoconcepto/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2025-04-06 El **autoconcepto** es el conjunto organizado de creencias que una persona tiene sobre sí misma: qué es, qué sabe hacer, a qué grupos pertenece, cómo es su cuerpo, qué se le da mal. Es la parte descriptiva de la [identidad personal](https://ikusmira.org/p/identidad-personal), previa a la valoración que le pone la [autoestima](https://ikusmira.org/p/autoimagen-autoconcepto-y-autoestima-diferencias), y lo que se sabe de él corrige dos ideas corrientes: que es una cosa, y que se forma de dentro afuera. Que no es una cosa lo estableció la investigación psicométrica de los años setenta. Richard Shavelson y sus colegas propusieron en 1976 que el autoconcepto es multidimensional y jerárquico: hay un autoconcepto académico, otro social, otro físico y otro emocional, cada uno con subdominios (matemáticas y lengua se separan pronto, y con frecuencia en direcciones opuestas), y un autoconcepto general en la cúspide que resume mal a los de abajo. Los cuestionarios de Herbert Marsh confirmaron la estructura en miles de escolares, y su consecuencia práctica es que la pregunta «qué autoconcepto tiene este niño» no tiene respuesta: puede verse muy capaz en el deporte y nulo para el estudio, y mejorar uno no arrastra al otro. Susan Harter añadió la línea de edad: los niños pequeños se describen con rasgos concretos y en positivo casi sin excepción, hacia los ocho años empiezan a compararse con otros y el autoconcepto se vuelve más realista y menos halagüeño, y en la adolescencia se hace abstracto, contradictorio según el contexto y sensible a la mirada de los iguales, que desplazan a los padres como fuente principal. Que no se forma de dentro afuera es la aportación de la sociología. Charles Cooley describió en 1902 el yo espejo: nos vemos como imaginamos que nos ven los demás, y George Herbert Mead sostuvo en 1934 que el yo surge en la interacción, cuando el niño aprende a adoptar el papel del otro y a mirarse desde él. El autoconcepto es, en este sentido, una teoría sobre uno mismo construida con los datos que devuelve el entorno. El experimento natural más claro es el efecto del pez grande en el estanque pequeño, que Marsh documentó en 1987 y que se ha replicado en decenas de países: el mismo alumno, con las mismas notas, tiene un autoconcepto académico más bajo si estudia en un centro de alto rendimiento que si estudia en uno mediocre, porque se compara con los que tiene al lado. Cambiar de colegio cambia el autoconcepto sin que cambie la capacidad. Sobre la relación entre autoconcepto y rendimiento, los estudios longitudinales de Marsh y Rhonda Craven encontraron en 2006 efectos recíprocos: verse capaz en una materia predice mejoras pequeñas en ella, y mejorar en ella predice verse más capaz, en un bucle modesto que no funciona con el autoconcepto general, solo con el del dominio concreto. De ahí que los programas que intentan elevar el autoconcepto en abstracto no mejoren nada medible. Queda la variación cultural, que Hazel Markus y Shinobu Kitayama formularon en 1991: en las culturas que ellos llamaron independientes el autoconcepto se organiza en torno a atributos internos y a la diferencia respecto a los demás, y en las interdependientes en torno a relaciones y pertenencias, de modo que describirse por lo que uno es en su familia o en su empresa no es un autoconcepto menos desarrollado sino otro. La consistencia entre contextos, que la psicología occidental toma como signo de salud, es en parte una preferencia local. [Identidad personal](https://ikusmira.org/p/identidad-personal) – [Autoimagen, autoconcepto y autoestima: diferencias](https://ikusmira.org/p/autoimagen-autoconcepto-y-autoestima-diferencias) – [Grupo de referencia](https://ikusmira.org/p/grupo-de-referencia) – [Estereotipos](https://ikusmira.org/p/estereotipos) – [Esquema cognitivo (Piaget)](https://ikusmira.org/p/esquema-cognitivo-piaget) --- # Autocorrelación (correlación serial) - URL: https://ikusmira.org/p/autocorrelacion-correlacion-serial/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2025-10-18 La a**utocorrelación  o correlación serial** es la [correlación](https://ikusmira.org/p/correlacion) existente, medida a través del coeficiente de correlación lineal de Pearson, entre valores separados por un intervalo de timepo dado, denominado lag o retardo, en una serie temporal o señal. El conjunto de autocorrelaciones calculadas para diferentes retardos forma lo que se denomina el [correlograma](https://ikusmira.org/p/correlograma); en este, lo habitual es que los coeficientes de autocorrelación vayan disminuyendo en valor absoluto según vaya aumentando el retardo o el intervalo de tiempo entre valores que se correlacionan. --- # Autoempleo - URL: https://ikusmira.org/p/autoempleo/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-08-17 El **autoempleo** es una empresa u otra iniciativa económica puesta en marcha por una persona o grupo, especialmente con la intención de acceder a un puesto de trabajo y así poder desarrollar un proyecto vital. A diferencia de los trabajadores asalariados, los trabajadores autoempleados son en muchos casos trabajadores por cuenta propia o se constituyen en sociedades mercantiles, adoptando la forma de entidades de economía social, como cooperativas. El autoempleo atrajo la atención de administraciones públicas y gobiernos desde finales del siglo XX con el objetivo de encontrar una salida al paro estructural, especialmente de personas de colectivos marginados, como jóvenes, mujeres y parados de larga duración, y en este sentido han sido numerosos los programas públicos de fomento del autoempleo. --- # Autoerotismo - URL: https://ikusmira.org/p/autoerotismo/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2025-03-16 El término de **autoerotismo** fue difundido en sus inicios por el sexólogo británico Havelosck Ellis (1859-1939) como aquel placer o goce sexual cuyo origen se tiene en el propio el propio cuerpo, generalmente a través de la automasturbación.  Desde la teoría psicoanalítica, y según desarrolló Sigmund Freud, el autoerotismo se presenta como el modo de sexualidad en la infancia hasta los 5-6 años, esto es, durante el periodo en el que el niño toma el propio cuerpo como objeto de placer sexual. [Autosexualidad](https://ikusmira.org/p/autosexualidad) --- # Autoevaluación educativa - URL: https://ikusmira.org/p/autoevaluacion-educativa/ - Categoría: Ciencias de la educación - Publicado: 2025-08-28 En la evaluación educativa clásica, la prueba realizada por el alumno es corregida y valorada por el profesor o evaluador, excluyendo al alumno del proceso de evaluación y asumiendo implicitamente que es el profesor quien transmite el conocimiento,  el dueño de la verdad, ya que toma todo el control sobre la validación del aprendizaje. Como paradigma educativo totalmente alternativo, la **autoevaluación** es la evaluación personal, autónoma y crítica que cada alumno realiza de su propio aprendizaje, basada en la confianza en el alumno y en sus capacidades de aprender, de motivarse para ello y de valorar con objetividad los resultados de ese aprendizaje. La autoevaluación, además, prepara al alumno para el aprendizaje que llevará a cabo a lo largo de toda su vida, desarrollando su iniciativa y autonomía, y empujándole de ser sujeto pasivo de evaluación tradicional a ser sujeto activo. Sin embargo, debe tenerse en cuenta que la autoevaluación no es un sistema que excluya al profesor de la evaluación, sino que el profesor debe desarrollar la conducción activa del proceso de evaluación, dirigiendo al alumno y realizando el control final del proceso de evaluación. --- # Autoimagen, autoconcepto y autoestima: diferencias - URL: https://ikusmira.org/p/autoimagen-autoconcepto-y-autoestima-diferencias/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2023-08-10 **Autoimagen**, **autoconcepto** y **autoestima** se usan a menudo como sinónimos, y nombran tres cosas encadenadas. La autoimagen es la representación que una persona tiene de sí, el retrato: alta o baja, tímida o no, del montón o fuera de él. El [autoconcepto](https://ikusmira.org/p/autoconcepto) es la organización de esas representaciones en creencias sobre lo que uno es y sabe hacer, dominio por dominio. La autoestima es la valoración afectiva del conjunto, la actitud favorable o desfavorable hacia el propio yo, que es la definición que Morris Rosenberg fijó en 1965 junto con la escala de diez ítems que sigue siendo el instrumento más usado del mundo para medirla. Lo que la investigación de las últimas décadas ha hecho con la tercera es rebajarla. La historia tiene una fecha. En 1986 el estado de California creó por ley un grupo de trabajo para promover la autoestima, con la tesis de que su falta estaba detrás del fracaso escolar, la delincuencia, el embarazo adolescente y la dependencia de la asistencia social, y de que elevarla sería una vacuna social. El volumen académico que el propio grupo encargó, coordinado por el sociólogo Neil Smelser en 1989, encontró asociaciones débiles o inexistentes, y su promotor lo dio igualmente por confirmado. Durante los veinte años siguientes las escuelas de medio mundo trabajaron la autoestima como objetivo educativo. La revisión que cerró la discusión es de Roy Baumeister, Jennifer Campbell, Joachim Krueger y Kathleen Vohs, publicada en 2003 por encargo de la Asociación Americana de Psicología. Repasaron la literatura con un criterio estricto, medidas objetivas en lugar de autoinformes, y las conclusiones son estas. La autoestima alta no causa mejores notas; la correlación existe pero va en la dirección contraria, del rendimiento a la autoestima. No mejora el desempeño laboral. No previene el consumo de alcohol ni la conducta sexual temprana. Los agresores escolares no tienen la autoestima baja, más bien al revés. Lo que sí hace es dos cosas: aumenta la iniciativa, porque quien se valora se atreve a más, y se asocia con sentirse bien, de forma robusta. Es decir, es en buena parte una consecuencia de que las cosas vayan bien y un ingrediente de la felicidad, no una causa de que vayan bien. Un experimento posterior lo ilustró de forma cruel: a estudiantes universitarios que iban suspendiendo se les enviaron mensajes semanales para reforzar su autoestima, y sacaron peores notas que el grupo de control. Dos matices posteriores importan. El primero es que el nivel importa menos que la estabilidad y la base: Michael Kernis mostró que una autoestima alta pero frágil, que sube y baja con cada éxito o fracaso, se asocia con más hostilidad y defensividad que una moderada y estable, y Jennifer Crocker que la autoestima contingente, la que depende de rendir en un dominio concreto, convierte cada examen en una amenaza a la persona entera. El segundo es la trayectoria vital: los estudios de Ulrich Orth y Richard Robins muestran que la autoestima media sube desde la adolescencia hasta alrededor de los sesenta años y solo entonces declina, con lo que la crisis de autoestima de la mediana edad es, estadísticamente, una excepción. La cadena, entonces, se lee mejor al revés de como se suele leer. No se trata de subir la autoestima para que mejore el rendimiento, sino de que un autoconcepto realista, con dominios en los que uno rinde de verdad, produce con el tiempo una autoestima que no necesita defenderse. Lo que sigue en este itinerario, la [brecha de confianza](https://ikusmira.org/p/brecha-de-confianza), muestra qué pasa cuando esa valoración no depende de lo que uno hace sino de lo que el entorno espera de alguien como uno. [Autoconcepto](https://ikusmira.org/p/autoconcepto) – [Identidad personal](https://ikusmira.org/p/identidad-personal) – [Brecha de confianza](https://ikusmira.org/p/brecha-de-confianza) – [Madurez emocional](https://ikusmira.org/p/madurez-emocional) – [Placer, gozo y felicidad](https://ikusmira.org/p/placer-gozo-y-felicidad) --- # Autoinforme - URL: https://ikusmira.org/p/autoinforme/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2023-08-09 Un **autorreporte o autoinforme** (en inglés, *self report*) es una técnica de recolección de datos genérica en la que un sujeto describe y examina sus propias experiencias, sentimientos, pensamientos y comportamientos, en la que el investigador o recolector de datos como mucho establece las preguntas, temas y formato que debe desarrollar el sujeto investigado. Puede adquirir diferentes formatos dependiendo del contexto y tipo de información que se recoge: - encuestas y entrevistas autoadministradas (por ejemplo, encuestas de satisfacción); - cuestionarios de salud; - diarios y cuadernos de campo; - autoevaluaciones. En psicología, cabe destacar al psicólogo estadounidense William James (1842-1910) como defensor de los autorreportes como base para el análisis del yo, dentro de la corriente de la psicología funcional de la que fue pionero. --- # Autómata computacional - URL: https://ikusmira.org/p/automata-computacional/ - Categoría: Informática - Publicado: 2023-10-23 Un **autómata computacional** es un ente artificial, de carácter abstracto y simbólico, aunque pueda materializarse físicamente a través de la ingeniería informática, que es capaz de actuar o efectuar transiciones de un estado de otro, a partir de inputs o entradas de información para finalmente generar outputs o salidas, según un algoritmo previo para el que ha sido programado. Frente a un programa informático común, en los que generalmente hay una entrada, unas instrucciones respecto a aquellas y una salida, el proceso realizado por el autómata es más complejo y posee ciertos elementos de agentividad inducida, en el sentido de que este puede transicionar de un estado a otro, adaptándose  a la entrada que ha recibido y al resultado final obtenido, para ejecutar diferentes tipos de acciones en base a los objeitovs que se le han fijado. --- # Automatización de tareas - URL: https://ikusmira.org/p/automatizacion-de-tareas/ - Categoría: Administración y gestión - Publicado: 2025-08-07 **Automatización de tareas** es el proceso por el cual un conjunto de tareas de realiza de forma autónoma sin intervención humana directa o destacable, a través de herramientas de informáticas o robóticas. Las ventajas de la automatización de tareas son una mayor productividad y eficiencia en la utilización de recursos y un menor número de errores. **Puede interesartet también** - [**Digitalización**](https://ikusmira.org/p/digitalizacion) [Paradoja de Moravec](https://ikusmira.org/p/paradoja-de-moravec) – [Efecto ELIZA](https://ikusmira.org/p/efecto-eliza) --- # Autonomía administrativa - URL: https://ikusmira.org/p/autonomia-administrativa/ - Categoría: Administración y gestión - Publicado: 2025-05-07 La **autonomía administrativa** es la capacidad que tiene un órgano para gestionar, administrar y controlar los asuntos en los que es competente de forma autónoma, con sujeción a normas de gobierno propias y sin injerencias externas. Se diferencia de la delegación, en que esta última no es el propio órgano el que establece las normas por las que se rige, sino que estas viene dadas por una entidad externa. --- # Autonomía personal - URL: https://ikusmira.org/p/autonomia-personal/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2024-10-02 La **autonomía personal** es la capacidad de una persona para tomar libremente y con razón las decisiones que configuran su vida, con independencia y sin dependencia, eligiendo entre varias posibilidades. Fue un tema estudiado especialmente por el filósofo Immanuel Kant (1724-1804), aunque no se menciona explícitamente en su obra, en relación con la búsqueda de la felicidad por un lado y la moral por otro. --- # Autonomía política - URL: https://ikusmira.org/p/autonomia-politica/ - Categoría: Política - Publicado: 2023-06-14 La **autonomía política** es el derecho y la capacidad que tiene una comunidad política dentro de un estado para asumir ciertas competencias políticas en sus formas de poder legislativo, ejecutivo o judicial, dentro de una demarcación regional o administrativa que le es propia, dentro de las condiciones y límites que establece la constitución del estado. Es una forma de descentralización del estado,  que puede articularse de diferentes formas y en diferentes grados. El **[federalismo](https://ikusmira.org/p/federalismo)**, como forma de organización de un estado, es una de las formas más amplias de autonomía política. --- # Autoobservación - URL: https://ikusmira.org/p/autoobservacion/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2023-05-16 En sentido general, la **autoobservación**, como su propio nombre indica, es la observación que hace un sujeto de sí mismo, su comportamiento y su trabajo, sus emociones y sus pensamientos. El término se utiliza principalmente en psicología, pero con aplicación a múltiples contextos, desde la terapia ante ciertas psicopatologías hasta el desarrollo motivacional, pero generalmente puede afirmarse que persigue la información y evaluación de uno mismo con el objetivo final de aprendizaje y  adaptación al entorno. Por otro lado, la autoobservación se inserta en la corriente de la psicología humanista, que hace una interpretación amplia del ser humano, como ser libre, autónomo y dueño de su vida. Dentro del conjunto de técnicas de autoobservación tenemos a la introspección, como análisis profundo de la psique inividual; a un nivel más social, la terapia grupal y el coaching también son entornos en los que la autoobservación es uno de las técnicas básicas. --- # Autoórdenes - URL: https://ikusmira.org/p/autoordenes/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2024-05-14 En psicología, las **autoórdenes** son iniciativas que toma el sujeto para llevar adelante su voluntad, superando sus emociones, estado psicológico y físico (estrés, cansancio...), así como sus rasgos de personalidad, asumiendo conscientemente las riendas de su comportamiento. Es una iniciativa psicológica que se utiliza tanto en algunas terapias psicológicas, así como en los entrenamientos deportivos, especialmente como herramienta de motivación. --- # Autopoiesis (autopoyesis) - URL: https://ikusmira.org/p/autopoiesis-autopoyesis/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2024-03-09 La **autopoiesis o autopoyesis** es la capacidad propia e intrínseca de un sistema para subsistir y desarrollarse, adaptándose al entorno, renovando sus componentes pero manteniendo al mismo tiempo una organización propia. El concepto fue desarrollado y publicado por los biólogos Humberto Maturana y Francisco Varela en el artículo *Autopoietic Systems* (1972), con el objetivo de desarrollar una conceptualización de los organismos vivos y de la vida. - [Teoría General de Sistemas](https://ikusmira.org/p/teoria-general-de-sistemas-teoria-de-sistemas) - [Poiesis](https://ikusmira.org/p/poiesis-poyesis) [Doble vínculo](https://ikusmira.org/p/doble-vinculo) --- # Autoridad compartida - URL: https://ikusmira.org/p/autoridad-compartida/ - Categoría: Administración y gestión - Publicado: 2023-12-25 La **autoridad compartida** es aquella capacidad o competencia de mando, dirección o gobierno que se ejerce desde dos o más instancias o agentes de forma combinada, de modo que se entiende que se ejerce de forma consensuada o respetando cada agente las decisiones directivas que se han tomado por otro agente de autoridad competente. Las cuestiones de autoridad compartida se suelen plantear especialmente en el ámbito familiar, subrayando la importancia de que los hijos perciban que los padres ejercen su autoridad de forma coherente, y en la escuela, donde los profesores y los padres deben dar sus directrices a los niños de forma coordinada. Organizaciones complejas, como hospitales o empresas, también pueden establecer estructuras de dirección basadas en la autoridad compartida, pero siempre estableciendo las situaciones y procedimientos de aplicación. Y es que el mayor riesgo de la autoridad compartida, si no se planifica e implementa de forma adecuada, es la contradicción entre los diferentes agentes de autoridad, que pueden llevar al conflicto o a la disfunción. Las ventajas, en cambio, siempre que se lleve a cabo de forma coordinada, es una mayor unidad de acción y una toma de decisión mejorada. --- # Autorreflexividad (literatura) - URL: https://ikusmira.org/p/autorreflexividad-literatura/ - Categoría: Literatura - Publicado: 2023-05-30 En relación a una obra literaria, la **autorreflexividad** es la referencia más o menos profunda que se hace de la propia obra literaria en la misma obra, como un elemento narrativo más dentro de la obra, o como ejercicio de reflexión que el propio escritor hace respecto de su obra dentro de ella. Un ejemplo paradigmático de la autorrefelxividad literaria se encuentra en el Quijote, donde la propia escritura de la obra se reseña en la propia obra. [Extrañamiento (ostranenie)](https://ikusmira.org/p/extranamiento) – [Intertextualidad](https://ikusmira.org/p/intertextualidad) --- # Autoservicio (comercio de libre servicio) - URL: https://ikusmira.org/p/autoservicio-comercio-de-libre-servicio/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2026-02-19 **Autoservicio o comercio de libre servicio**, del inglés *self-service*, es la modalidad de venta y consumo en un establecimiento en la que es el propio comprador o consumidor el que elige y coge directamente los productos que va a adquirir o consumir, para luego pagar por ellos pasando por una caja. El autoservicio es el sistema de venta que se desarrolla en los supermercados, hipermercados, grandes almacenes, tiendas de descuento y tiendas de conveniencia. --- # Autosexualidad - URL: https://ikusmira.org/p/autosexualidad/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2025-03-16 La **autosexualidad**  es el conjunto de conductas y prácticas sexuales que una persona realiza individualmente o sola, sin la participación o presencia de otras personas. Generalmente se refiere al **[autoerotismo](https://ikusmira.org/p/autoerotismo)** o automasturbación, aunque incluye también otro tipo de prácticas menos frecuentes como el autocoito, autofelación o autobondage, pudiendo o no ser acompañada de una fantasía sexual. En otra acepción, se denomina **autosexualidad** también a la atracción u orientación sexual hacia uno mismo. --- # avistamiento - URL: https://ikusmira.org/p/avistamiento/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-05-10 1: Hecho de llegar a ver o poder observar algo. --- # Axioma - URL: https://ikusmira.org/p/axioma/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2024-10-30 Un **axioma** es una proposición que se toma por verdadera por sí misma, sin necesidad de deducción, verificación o demostración, y que se toma como base o condición para la construcción de ulteriores razonamientos y conocimientos. --- # Ayudas públicas - URL: https://ikusmira.org/p/ayudas-publicas/ - Categoría: Administración y gestión - Publicado: 2024-02-21 Las **ayudas públicas** son las prestaciones o ventajas de tipo económicas que concede el estado a través de las administraciones públicas a las personas físicas o jurídicas en forma individualizada con el fin de asegurar su protección o con el objetivo de que desarrollen una iniciativa de interés social. --- # Azarías H. Pallais - URL: https://ikusmira.org/p/azarias-h-pallais/ - Categoría: Literatura - Publicado: 2025-09-10 **Azarías de Jesús Henry Pallais** (León, Nicaragua, 1884 - León, Nicaragua, 1954) fue un sacerdote y poeta nicaragüense. Hijo de un doctor judío francés y de la sobrina del político nicaragüense Máximo Jeréz. Estudió en el Seminario de León; posteriormente, en París, en 1908, fue ordenado sacerdote y obtuvo la licenciatura en derecho canónico. Estudió en la Universidad de Lovaina. A su regreso a León, se vinculó intensamente a la difusión cultural y educativa. Fue director del Instituto Nacional de Occidente y miembro de la Academia Nicaragüense de la Lengua. Reconocido por su empatía con los pobres - de hecho se le cosidera un precursor de la Teología de la Liberación- su carácter rebelde se reflejó en su  actitud contra la jerarquía de la iglesia, su estilo austero. Desde 1940 hasta su muerte fue párroco en Corinto, donde se ganó un profundo reconocimiento local. Influenciado fuertemente por Rubén Darío, al que conoció personalmente, su poesía se sitúa en la corriente del simbolismo y marcada especialmente por su religiosidad. Su obra mñas notoria fue *Bello tono menor* (1928). --- # azaroso, azarosa - URL: https://ikusmira.org/p/azaroso-azarosa/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2023-09-10 Se dice de aquello que depende del azar, y por tanto sujeto a factores impredecibles. También  de aquello que no sigue unos principios o pautas fijas y por tanto es voluble  y  variable. --- # Bajos fondos - URL: https://ikusmira.org/p/bajos-fondos/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2025-06-22 Los **bajos fondos** son los sectores y actividades que se sitúan al margen de la sociedad, asociados generalmente a la delincuencia, la ilegalidad y la inmoralidad. --- # baladí - URL: https://ikusmira.org/p/baladi/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-09-21 1: Que tiene poca o ninguna importancia. 2: *(Arcaísmo)* Propio de un lugar o región. --- # baladrón, baladrona - URL: https://ikusmira.org/p/baladron-baladrona/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2026-02-27 1: Fanfarrón, bravucón. --- # baladronada - URL: https://ikusmira.org/p/baladronada/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2026-02-27 1: Comportamiento propio de un baladrón o baladrona. Sinónimos: fanfarronada, bravuconda, chulería. --- # Balance competitivo - URL: https://ikusmira.org/p/balance-competitivo/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-12-25 En economía del deporte, el **balance competitivo** hace referencia a la igualdad de fuerzas y por tanto de oportunidades y probabilidades de los contrincantes de una liga o campeonato de ganar el título. El balance competitivo varía mucho de un deporte a otro, y para un determinado deporte, también de un campeonato o prueba a otro. Por ejemplo, el Tour De Francia tiene un balance competitivo global bastante pequeño porque normalmente se disputa entre un grupo muy reducido de corredores, es por ello por lo que el interés de muchos ciclistas pasa por ganar alguna etapa. Los carreras de maratón, en cambio, tienen posibilidades más abiertas de victoria para los participantes de alto nivel. El fútbol es un deporte con un balance competitivo grande a partido único (un equipo modesto puede ganar a uno grande) pero no lo es tanto a nivel de liga. Para medir el balance competitivo puede utilizarse como medida básica la desviacion típica de los puntos obtenidos por los participantes (o tiempos en una carrera), pero se han establecido medidas más complejas y completas al respecto. Por otra parte, hay que tener en cuenta que el formato de resultado final influye en el modo de cálculo del balance (por ejemplo, en un campeonato por eliminatorias, no existen puntuaciones, por lo que no es posible ningún tipo de desviación típica para los resultados). --- # Balance social - URL: https://ikusmira.org/p/balance-social/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2024-03-28 El **balance social** es un documento que elabora y publica periódicamente una empresa donde se detallna los beneficios y costes que aporta la empresa desde el punto de vista de la responsabilidad social corporativa, mas allá de criterios estrictamente económicos, con el objetivo de conocer si la empresa ha cumplido con los objetivos marcados en ese área. Dentro de los beneficios pueden citarse dentro del balance social, la creación de empleo, y especialmente para colectivos vulnerables, patrocinios y donaciones en el ámbito social, etc. Entre los costes, habría que incluir los aspectos medioambientales, beneficios sociales a los empleados y salud y seguridad laboral. El balance social debería ser una herramienta de información y control de la responsabilidad social corporativa, y no limitarse a realizar un lavado de imagen de la empresa ante la sociedad. --- # Balanza de servicios - URL: https://ikusmira.org/p/balanza-de-servicios/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-10-02 La **balanza de servicios** es el capítulo o cuenta de la balanza de pagos que engloba tanto los servicios prestados en el país a personas no residentes como los recibidos en el extranjero por la población residente. Uno de sus principales componentes es el turismo, tanto lo que los extranjeros gastan en el país como los residentes en el extranjero. La balanza de servicios complementa la balanza de pagos junto con la balanza comercial, la balanza de renta y la balanza de transferencias. --- # Balillas - URL: https://ikusmira.org/p/balillas/ - Categoría: Historia - Publicado: 2026-03-18 **Balilla** fue el apelativo de los niños encuadrados en la Falange Española, desde sus inicios en 1933 y hasta la Guerra Civil, cuando todas las organizaciones juveniles de carécter político se unificaron. El nombre proviene de *Opera Nazionale Balilla,* organización fascista juvenil de italia creada en 1926, y cuyo modelo se quiso trasladar a España. Otro grupo político infantil estaba conformado por los *pelayos* carlistas. Tras el Decreto de Unificación de Falange y la Comunión Tradicionalista carlista, las organizaciones juveniles quedaron fusionadas, primero encuadrados en la organización denominada OO.JJ. (Organizaciones Juveniles) hasta que en 1940 se creó el **[Frente de Juventudes](https://ikusmira.org/p/frente-de-juventudes-espana)**, tras lo cual el término *balilla* se sustituyó por el de *pelayos* (de 7 a 10 años)*, flechas* (de 11 a 15 años) y *cadetes*, mayores de 15 años. --- # Banalidad y banalización - URL: https://ikusmira.org/p/banalidad-y-banalizacion/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2023-10-18 El término **banalización** hacen referencia al fenómeno o situación social o cultural en la que algo que previamente poseía relevancia y transcendencia, por poseer sentido o fuerza movilizadora, transformadora, performativa o eficacia simbólica, la pierde en gran medida para convertirse en algún común, trivial, en una palabra banal, de forma que genera indiferencia o ligereza en su interpretación y valoración. Banalización, más concretamente, se refiere al proceso de conversión hacia lo banal, mientras que **banalidad** sería la cualidad de lo que se convierte en banal o de lo que es banal en origen, la característica de insignificancia, irrelevancia e intranscendencia de algo. --- # Banca en la sombra (bancos paralelos) - URL: https://ikusmira.org/p/banca-en-la-sombra-bancos-paralelos/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-06-05 **La banca en la sombra, también llamada banca paralela (bancos en la sombra, bancos paralelos)**, son entidades legales que ofrecen servicios idénticos o muy similares a los de la banca inscrita y registrada como tal, como depósitos de dinero, por inversión, créditos y préstamos, pero que no tienen la denominación oficial de banca, y por tanto permanecen ajenos a la regulación y control legal que suelen tener estas actividades. Son entidades que desde principios del siglo XXI se han expandido ampliamente, acumulando activos y pasivos enormes, generando de esta forma riesgos sistémicos en  el sistema financiero debidos a la falta de exigencia de estándares de liquidez, solvencia y estabilidad que se exigen a la banca convencional. --- # Banco de datos - URL: https://ikusmira.org/p/banco-de-datos/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2025-03-26 Un **banco de datos** es una plataforma telemática de acceso, consulta y obtención de datos estadísticos, disponibles generalmente para el público, elaborados por un organísmico de estadística oficial u otra institución de carácter público. --- # Bando nacional y bando republicano - URL: https://ikusmira.org/p/bando-nacional-y-bando-republicano/ - Categoría: Historia - Publicado: 2023-06-10 **Bando nacional y bando republicano** son los nombres con que se conocen habitualmente los bandos enfrentados en la Guerra Civil española entre 1936 y 1939. El detonante de la Guerra Civil fue la sublevación de un grupo de militares, encabezados por Francisco Franco para derrocar el régimen democrática de la Segunda República española. En el **bando republicano**, que desde las filas de los sobelvados fueron denominados los **rojos y separatistas**,  se situaron las fuerzas que defendieron la República, fundamentalmente fuerzas de izquierda, entre ellas socialistas, comunistas, anarquistas, nacionalistas catalanes y vascos, apoyadas por sectores del Ejército y funcionarios leales a la República. También se integraron fuerzas conservadoras, sobre todo los nacionalistas vascos, representados sobre todo por el PNV, y catalanes, y minoritariamente sectores conservadores demócratas a nivel estatal. En el **bando nacional o bando sublevado**, se situaron los militares sublevados y fuerzas afines de la Guardia Civil, la mayor parte del clero católico, fuerzas conservadoras, falangistas, monárquicos, tradicionalistas y carlistas, con la ayuda internacional del régimen fascista de Italia y del régimen nazi alemán. --- # Bando sublevado (bando nacional) y bando republicano - URL: https://ikusmira.org/p/bando-sublevado-bando-nacional-y-bando-republicano/ - Categoría: Historia - Publicado: 2024-05-06 El **bando sublevado, autodenominado bando nacional, y el bando republicano** fueron los dos bandos que se enfrentaron durante la Guerra Civil española entre 1936 y 1939. El **bando sublevado o bando nacional** fue el bando beligerante que tras la rebelión de una parte del Ejército, bajo la dirección de Francisco Franco y otros generales contra la Segunda República Española, luchó contra el bando republicano o republicano durante la Guerra Civil española. Se alinearon con el ejército sublevado y formaron de esta forma el bando sublevado, los falangistas, los  carlistas (constituyendo éstas al principio sus propias milicias) y la mayoría de las fuerzas conservadoras y monárquicas , con el apoyo general de la Iglesia católica, que vieron comprometidos sus privilegios e intereses después de las elecciones de 1936 ganadas por el Frente Popular de izquierdas. El **bando republicano, usualmente denominado bando rojo** por el bando sublevado, lo formaron sectores de la izquierda española, como los socialistas, comunistas y anarquistas, y los nacionalistas catalanes y vascos. Ambos bandos recibieron ayuda activa del exterior. Así, el bando sublevado fue apoyado por la Italia fascista de Benito Mussolini y el Tercer Reich de Adolf Hitler. En el bando republicano, lucharon las Brigadas Internacionalistas, formadas por voluntarios extranjeros antifascistas y afines a la causa republicana. --- # Barbarie - URL: https://ikusmira.org/p/barbarie/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-11-30 Se denomina **barbarie** a cualquier actuación o comportamiento contrario a la vida y dignidad de las personas  y que en general vulnera las normas y principio morales básicos de una sociedad. Se considera que la babarie es lo opuesto a la civilización. --- # Baremación - URL: https://ikusmira.org/p/baremacion/ - Categoría: Administración y gestión - Publicado: 2023-12-21 Una **baremación** es la especificación de los cálculos necesarios para realizar una medida, cuantificación o valoración de un posición, situación o resultado complejo y subjetivo, con el objetivo de dar a dicha medida concreción, normalización, uniformidad y cierta objetividad. El resultado de una baremación es el baremo, como lista o tabla de cálculos final. Por ejemplo, se utiliza la baremación para establecer la calificaciñon o puntuación final de un alumno en función de los diferentes ejercicios que se han propuesto  y para establecer una puntuación que ordene los candidatos a un puesto de trabajo en función de sus méritos. --- # Barómetro económico - URL: https://ikusmira.org/p/barometro-economico/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-09-13 Un **barómetro económico** es un informe económico que una institución de investigación económica elabora y publica periódicamente sobre la coyuntura económica de un país o región, detallando e interpretando los indicadores económicos calculados para el periodo en cuestión, además de anticipar la evolución a corto y medio plazo de la economía (tal como hace un barómetro meteorológico en base a la presión atmosférica respecto del tiempo a corto plazo). --- # Barra litoral (cordón litoral) - URL: https://ikusmira.org/p/barra-litoral-cordon-litoral/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2025-03-26 ![Vistula_Lagoon.jpeg](/images/gallery/2025-03/scaled-1680-/h0CZ1k29NcqwsG8A-vistula-lagoon.jpeg)Las **barras litorales o cordones litorales** son depósitos de sedimentos (arena, gravilla o grava) que se forman en el litoral como consecuencia de la dinámica de las corrientes marinas y el oleaje, de forma larga y generalmente estrecha. Son de pequeña elevación sobre el nivel del mar, quedan frecuentemente por debajo de este con la marea alta. Su tipología es amplia, pudiendo formar **[tómbolos](https://ikusmira.org/p/tombolo)**, cuando unen una isla a tierra firme o dos islas; una **[flecha litoral](https://ikusmira.org/p/flecha-litoral)**, cuando se unen por un extremo a la costa formando un gancho o punta de flecha en el otro extremo, o una isla barrera, entre otros. --- # Barreras a la comunicación - URL: https://ikusmira.org/p/barreras-a-la-comunicacion/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2026-03-20 Las **barreras a la comunicación** son los obstáculos que hacen que un mensaje no llegue, llegue distorsionado o llegue y no se acepte. Los manuales las clasifican por la etapa del proceso en que aparecen: entre la idea y su codificación, la falta de capacidad de síntesis y los errores de lenguaje; entre la codificación y la transmisión, la timidez y los medios inadecuados; en la recepción, la falta de atención, las deficiencias sensoriales y el ruido del entorno; en la descodificación, la mala escucha, los prejuicios y los [estereotipos](https://ikusmira.org/p/estereotipos); en la interpretación, el subjetivismo; y en la aceptación, la inconveniencia de lo que se dice y el rechazo a lo nuevo. La lista es correcta y se queda corta, porque la investigación de las últimas décadas ha localizado la barrera principal en un sitio que no aparece en ella: la seguridad del emisor de que se le ha entendido. La clasificación procede del modelo de Claude Shannon y Warren Weaver de 1949, un emisor que codifica, un canal con ruido y un receptor que descodifica, pensado para la telefonía y adoptado por la teoría de la comunicación humana. Su límite lo señaló Michael Reddy en 1979: el modelo supone que el significado viaja dentro del mensaje, como un objeto en una tubería, cuando en realidad el receptor lo reconstruye con lo que ya sabe, y dos personas con experiencias distintas reconstruyen cosas distintas a partir de las mismas palabras. Wilbur Schramm lo había formulado en 1954 como solapamiento de campos de experiencia: solo se entiende lo que cae en la zona común. Lo que la psicología experimental añadió es que el emisor no puede ver dónde acaba esa zona. Colin Camerer, George Loewenstein y Martin Weber lo llamaron en 1989 la maldición del conocimiento: quien sabe algo es incapaz de reconstruir cómo se ve la situación sin saberlo, y por eso sobreestima lo que su mensaje transmite. El experimento más citado es la tesis de Elizabeth Newton de 1990, en la que unos participantes tamborileaban con los dedos canciones conocidas y otros debían adivinarlas: los que tamborileaban predijeron que se reconocería la mitad, y se reconoció una de cada cuarenta. El que golpea oye la melodía en su cabeza; el que escucha oye golpes. Thomas Gilovich, Kenneth Savitsky y Victoria Medvec describieron en 1998 la ilusión de transparencia, la creencia de que los propios estados internos se notan más de lo que se notan, y Justin Kruger, Nicholas Epley y sus colegas la midieron en 2005 en el correo electrónico: los que escribían un mensaje con sarcasmo esperaban que se detectara en cuatro de cada cinco casos, y se detectó poco más que al azar. Los receptores, además, estaban tan seguros de haber acertado como los emisores de haberse hecho entender. La misma tradición encontró en 2011 que las personas no se comunican mejor con sus amigos que con extraños, pero creen que sí, y por eso con los amigos explican menos. Hay una barrera más que es estructural y no cognitiva. La jerarquía filtra hacia arriba: el efecto mudo, descrito por Sidney Rosen y Abraham Tesser en 1970, es la reticencia a transmitir malas noticias a quien tiene poder sobre uno, y su consecuencia es que el jefe recibe una versión mejorada de la realidad de forma proporcional a su rango. No es un fallo de codificación; es un cálculo del emisor sobre lo que le costará el mensaje, el mismo cálculo que en el capítulo sobre la [espiral del silencio](https://ikusmira.org/p/espiral-del-silencio) hace callar a quien se cree minoría. De todo esto sale un remedio que la lista de barreras no contiene. Como el emisor no puede saber si se le ha entendido, la única comprobación es que el receptor devuelva lo que ha entendido con sus palabras, y como el significado incluye siempre una parte sobre la relación, lo que se pide, en qué tono, con qué intención, hace falta poder hablar de eso también. Ese segundo nivel, el de los mensajes sobre cómo hay que tomar los mensajes, es la [metacomunicación](https://ikusmira.org/p/metacomunicacion), y es el capítulo siguiente. [Metacomunicación](https://ikusmira.org/p/metacomunicacion) – [Estereotipos](https://ikusmira.org/p/estereotipos) – [Espiral del silencio](https://ikusmira.org/p/espiral-del-silencio) – [Doble vínculo](https://ikusmira.org/p/doble-vinculo) – [Ley de Brandolini](https://ikusmira.org/p/ley-de-brandolini) --- # Barreras culturales - URL: https://ikusmira.org/p/barreras-culturales/ - Categoría: Antropología - Publicado: 2025-07-02 Las **barreras culturales** son obstáculos y dificultades para la comunicación y las relaciones sociales entre personas y grupos que tiene su origen en sus diferentes valores, creencias y esquemas mentales. En las sociedades multiculturales de hoy en día (consulta, además, multiculturalismo, las barreras culturales pueden generar conflictividad a nivel individual y grupal que afecte gravemente a la convivencia; para evitar y resolver estas situaciones conflictivas, las iniciativas a nivel comunitario e institucional que favorezcan el mutuo conocimiento y entendimiento para superar dichas barreras son claves, por ejemplo la lucha contra los estereotipos. --- # Barreras económicas (fronteras económicas) - URL: https://ikusmira.org/p/barreras-economicas-fronteras-economicas/ - Categoría: Economía - Publicado: 2024-06-10 Las **barreras económicas o fronteras económicas** son el conjunto de limitaciones que establece un país o grupo de países al comercio y transferencia de capitales con otros países. Constituyen, pues, la noción contraria a la integración económica y el libre comercio y fomentan economías aisladas, relativamente poco internacionalizadas y por tanto tendentes a la autarquía económica, que finalmente dejan de beneficiarse de las ventajas comparativas que ofrece el comercio internacional. Estas limitaciones consisten en aranceles, prohibiciones y cuotas de importación o exportación, regulaciones técnicas o sanitarias, y obstáculos a la inversión hcia y desde el exterior. --- # Barreras institucionales - URL: https://ikusmira.org/p/barreras-institucionales/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2025-09-02 Las **barreras institucionales** son el conjunto de legislaciones y regulaciones que emanan de las instituciones políticas que suponen un obstáculo para la toma de decisiones y el desarrollo de políticas, programas e iniciativas encaminados a favorecer el cambio social, la innovación y el progreso a nivel de empresas, organismos locales o agentes sociales. --- # Barrio (geografía urbana) - URL: https://ikusmira.org/p/barrio-geografia-urbana/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2025-07-28 Dejando a un lado su acepción administrativa de distrito o demarcación, un **barrio** es un extensión geográfica con caracteristicas urbanas y sociales propias, que constituye el hábitat de vida y trabajo para una gran parte de las personas que viven el él, configurando de esta forma el barrio como elemento de identidad y pertenencia. [Barrio chino](https://ikusmira.org/p/barrio-chino) – [Barrios obreros](https://ikusmira.org/p/barrios-obreros) --- # Barrio chino - URL: https://ikusmira.org/p/barrio-chino/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2023-06-12 Un **barrio chino** es una expresión peyorativa en castellano que se utiliza para denotar un **[barrio](https://ikusmira.org/p/barrio-geografia-urbana)** o zona urbana donde se concentran la prostitución, el tráfico de drogas y otros negocios ilícitos. La expresión va de esta forma mas allá del significado literal de "barrio donde vive una comunidad de origen china" (para lo cual se utiliza la expresión anglosajona *Chinatown*) y adquiere una connotación negativa no vinculada con las personas de origen chino. La expresión surgió en los años 1920 cuando en Barcelona un columnista denomino barrio chino al barrio de prostitutas de Barcelona, asimilándolo al barrio chino de la ciudad de Nueva York. En su acepción internacional, **los barrios chinos, globalmente denominados Chinatown**, aquellos barrios de grandes ciudades poblados por un número significativo de inmigrantes de origen chino. Estos barrios pueden encontarse hoy en día a lo largo y ancho de todo el mundo, pero su origen se remonta incluso hasta el siglo XVI cuando colonias de immigrantes chinos se establecieron en ciudades de las coats del sudeste asiático. Sin embargo, fueron durante el siglo XIX y XX cuando esos barrios crecieron a nivel global, coincidiendo con la Revolución Industrial y las oportunidades económicas que atraían a numerosos grupos de immigrantes chinos. Así, los primeros barrios chinos se establecieron en Liverpool, San Francisco, Nueva York y otras grandes ciudades. --- # Barrios obreros - URL: https://ikusmira.org/p/barrios-obreros/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2025-03-02 ![Larratxo_1977_04.jpeg](/images/gallery/2025-03/scaled-1680-/IqMBQRMiCZEjHdwu-larratxo-1977-04.jpeg)*Imagen: Manifestación pidiendo guarderías en el barrio obrero de Altza- Donostia/san Sebastián (1977). Obsérvense las torres de viviendas que conforman dicho barrio en medio del entorno rural originario.* Los **barrios obreros** son **[barrios](https://ikusmira.org/p/barrio-geografia-urbana)** urbanos que se construyeron en la periferia y entorno de las ciudades durante la Revolución Industrial y periodos posteriores de intensa industrialización, generalmente cercanos a las fábricas, para acoger a las masas de obreros y sus familias que emigraron a estas ciudades industriales desde zonas rurales u otros países y regiones como mano de obra destinada a esos centros fabriles. Generalmente, son zonas de marcado carácter residencial con edificaciones de escasa calidad construidas de forma apresurada sin una planificación urbanística adecuada. Se caracterizan sobre todo por su cercanía a los fábricas y polos industrisles, baja calidad constructiva, viviendas pequeñas, hacinamiento y falta de servicios públicos básicos. A pesar de estar poblados por gentes de muy diverso origen, la problemática social de pobreza y exclusión que sufrieron las poblaciones que habitaron en estos barrios hizo aue en estos se desarrollara un fuerte sentimiento colectivo, generalmente vinculado a luchas obreras. De hecho, los barrios obreros constituyen alrededor de numerosas ciudades lo que se denomina  el cinturón rojo. En España se desarrollaron sobre todo en Madrid, Barcelona, Bilbao y Zaragoza, entre la segunda mitad del siglo XIX y hasta la década de 1960. --- # Base Aérea de Morón de la Frontera - URL: https://ikusmira.org/p/base-aerea-de-moron-de-la-frontera/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2026-03-25 La **Base Aérea de Morón de la Frontera** es un aeródromo situado en la localidad homónima al de  la provincia de Sevilla, a 56 kilómetros de la capital. La base es de absoluta soberanía español, aunque la Fuerza Aérea de los Estados Unidos dispone de ciertas instalaciones a su uso, cedidas en 1953 en virtud de los Pactos de Madrid formados ese mismo año. --- # Base Aeronaval de Rota - URL: https://ikusmira.org/p/base-aeronaval-de-rota/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2026-03-25 La **Base Aeronaval de Rota** es un área de uso militar ubicada en los municipios de Rota y le Puerto de Santa María, en la provincia de Cádiz. Si bien el territorio de la bse es de soberanía española, su uso está cedido al Ejército de los Estados Unidos en virtud del Pactos de Madrid de 1953. --- # Base amortizable - URL: https://ikusmira.org/p/base-amortizable/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2025-03-06 La **base amortizable** es el importe monetario sobre el que se van calculando, por ejemlo a través de porcentajes sobe dicha base, las cuotas de amortización correspondientes a la depreciación de un activo a lo largo del tiempo. Con carácter general, la base amortizable viene dada por el precio de adquisición o coste de producción menos el valor residual del activo en cuestión. --- # Base de cálculo - URL: https://ikusmira.org/p/base-de-calculo/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2023-10-24 En referencia generalmente al cálculo de una magnitud en base a un porcentaje, la **base de cálculo** es la cantidad sobre la que se aplica un porcentaje. Más generalmente, puede referirse también a la cantidad desde la que se inicia un procedimiento de cálculo. --- # Base del índice (periodo base) - URL: https://ikusmira.org/p/base-del-indice-periodo-base/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-01-27 A la hora de calcular una serie de números índice, la **base del índice o periodo base** se refiere al periodo de la serie del que se tomará la magnitud de la variable como valor de referencia o de comparación de la serie completa. En el periodo base, el número índice toma el valor 100. Para que los valores de la serie reflejen adecuadamente la evolución de la variable de estudio, el periodo base debe referirse a un periodo con un valor normal dentro de la evolución de la serie completa. --- # Belicismo - URL: https://ikusmira.org/p/belicismo/ - Categoría: Política - Publicado: 2023-08-01 El **belicismo** es la política de un estado tendente a amenazar o agredir  con guerras a otros países o naciones, acompañado frecuentemente por una ideología y discurso acordes. Estrechamente ligada a otras políticas exteriores como el expansionismo y el intervencionismo, puede obedecer también a motivos de política interior, como fomentar el nacionalismo, el populismo y el militarismo y  reforzar una dictadura o autocracia con el pretexto de amenazas exteriores. La ideología y política opuesta al belicismo es el pacifismo, aunque los propios belicistas defiendan la guerra o su consideración como posibilidad como el mejor instrumento para la paz, frecuentemente expresado a través del aforismo *si vis pacem, para bellum* ("si quieres la paz, prepara la guerra"). - Belicosidad - Carrera armamentista - Paz política --- # belicosidad - URL: https://ikusmira.org/p/belicosidad/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2023-09-08 **Belicosidad** es el comportamiento tendente a mostrar agresividad y violencia en situaciones concretas contra personas e instituciones dadas de forma gratuita o por estar en contra de sus acciones o actitudes. - [Belicismo](https://ikusmira.org/p/belicismo) --- # beligerancia - URL: https://ikusmira.org/p/beligerancia/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2026-02-16 1: Cualidad del beligerante o aquel que está implicado en una guerra o conflicto armado. 2: Hostilidad o agresividad que muestra un país, institución o grupo. Sinónimos: belicosidad. --- # Benchmarking - URL: https://ikusmira.org/p/benchmarking/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2024-06-07 El **benchmarking** es el análisis de las prácticas innovadoras y de excelencia que desarrollan otras empresas y organizaciones del entorno de una empresa, tomándolas como referencia para compararlas con las prácticas que se desarrollan en esta última, evaluando hasta que punto ser beneficiosas para finalmente aplicarlas en la empresa si así se decide, realizando las adaptaciones necesarias. En definitiva, el benchmarking es analizar cómo hacen las cosas los demás, con el objetivo de compararnos con ellos e iniciar un proceso de mejora. --- # Benefactor - URL: https://ikusmira.org/p/benefactor/ - Categoría: Administración y gestión - Publicado: 2024-03-10 **Benefactor** es aquella persona que desinteresadamente ayuda a aquellas personas vulnerables o en dificultades, o que simplemente necesiten que alguien les dé apoyo para realizar un proyecto. Las personas que reciben ayuda de un benefactor son [beneficiarias](https://ikusmira.org/p/beneficiarios) de esa ayuda. - [Organización benéfica](https://ikusmira.org/p/organizacion-benefica) --- # Beneficiarios - URL: https://ikusmira.org/p/beneficiarios/ - Categoría: Administración y gestión - Publicado: 2024-03-08 Los **beneficiarios** son las personas y organizaciones destinatarias de programas y políticas gubernamentales que a resultas de ello obtienen un beneficio, ayuda o ventaja, de forma directa (beneficiarios directos) o indirecta (beneficiarios indirectos). [Benefactor](https://ikusmira.org/p/benefactor) --- # Beneficio neto - URL: https://ikusmira.org/p/beneficio-neto/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2024-07-16 El **beneficio neto** ( en inglés, *net profit*) es la cantidad que hace referencia a los ingresos menos los gastos en una empresa, incluyendo los intereses y otros gastos financieros y gastos e ingresos extraordinarios, después de pagar los impuestos sobre beneficios correspondientes a dicha diferencia y que se utiliza para compensar pérdidas de ejercicios anteriores, aumentar las reservas y remuneras a los socios. Por otra parte, el beneficio neto es la base para calcular la rentabilidad financiera (*Return on Equity*), como ratio entre el beneficio neto y los recursos propios. --- # Beneficio social (empresa) - URL: https://ikusmira.org/p/beneficio-social-empresa/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2023-12-21 En una empresa, un **beneficio social** es una ventaja, derecho o prestación que obtiene el trabajador además del salario, y que persigue mejorar su retribución y de ese modo aumentar su motivación y satisfacción laboral. --- # Beneficios sociales - URL: https://ikusmira.org/p/beneficios-sociales/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2023-12-15 *Quizás te interese más bien, en otra acepción del término, el artículo "Conquistas sociales".* En la empresa, los **beneficios sociales** son ventajas o servicios gratis o a bajo coste que se ofrecen a los trabajadores aparte de remuneración que les corresponde pos su trabajo, con el objetivo de aumentar su bienestar y motivación en la empresa. Pueden ser de muchos tipos: desde café o bebidas disponibles en el lugar de trabajo, a cursos y clases gratis, seguros, comedores, anticipos de sueldos, etc. A pesar de que suponen un coste para la empresa, los beneficios sociales también conllevan ventajas para la empresa en el sentido de mayor motivación y productividad en el trabajo, además de mejorar la imagen de la empresa. En todo caso, es fundamental que los beneficios sociales se enmarquen dentro de un plan estratégico y a largo plazo y se fijen al margen de las vicisitudes finacieras de la empresa. De hecho, puede resultar perjudicial para la empresa implementar una ventaja social gratificante y retirarla posteriormente, a causa de la frustración que generará seguramente en la plantilla. --- # Benevolencia - URL: https://ikusmira.org/p/benevolencia/ - Categoría: Derecho - Publicado: 2024-07-04 La **benevolencia** es la actitud, decisión y actuación que demuestra buena voluntad, empatía y simpatía hacia la persona sobre la que se ostenta cierta autoridad o mando o sobre la que se debe tomar una decisión. Dos posturas opuestas existen en derecho en relación a la benevolencia: por un lado, una postura rígida respecto a la aplicación de la ley, que descarta cualquier criterio de benevolencia, por otro lado, una postura flexible, que persigue la comprensión de las circunstancias del que puede verse condenado o acusado y por tanto aboga por actuar con benevolencia. --- # Biblioteca - URL: https://ikusmira.org/p/biblioteca/ - Categoría: Ciencias de la documentación - Publicado: 2023-10-01 La **biblioteca** es un sistema de información destinado a la recopilación, conservación y difusión de obras impresas y grabadas con el objetivo último de poner a disposición del público el conocimiento. Etimológicamente y tradicionalmente, la biblioteca ha sido concebida como una colección de libros. En la actualidad, debido al desarrollo de otros soportes de información y a las nuevas tecnologías de la información y la comunicación, la biblioteca ha ampliado su ámbito: además de los libros, recoge, ordena y difunde películas, grabaciones musicales y datos y archivos digitales; por otro lado, además del lugar adecuado para la recogida y conservación física de los materiales y su consulta y préstamo para los usuarios, cada vez es más importante su difusión digital de forma adecuada. --- # Bicameralismo - URL: https://ikusmira.org/p/bicameralismo/ - Categoría: Política - Publicado: 2023-10-24 El **bicameralismo, bicameralidad o sistema bicameral** es una forma de organización del sistema político de una nación soberana, en la que existen dos cámaras legislativas, cámara alta y cámara baja respectivamente (en España denominadas Congreso y Senado) con el objeto de dotar al poder legislativo de dos perspectivas diferentes y establecer entre las dos una función de equilibrio de poder. La cámara baja representa al conjunto de los ciudadanos, mientras que la cámara alta representa más bien a los diferentes territorios o entidades políticas que conforman la nación. En España, de esta forma, el Congreso de los Diputados ostenta la representación popular de forma absoluta, mientras que el Senado representa a las provincias, por medio de los senadores elegidos por los ciudadanos, y también a las Comunidades Autónomas, a través de los nombramientos de senadores efectuados por los parlamentos autonómicos, de modo que el Senado ejercería una función de representación y control territorial e institucional de los proyectos legislativos del Congreso. La iniciativa legislativa corresponde en todo caso, en el caso español, al Congreso de los Diputados, para después otorgar al Senado una función de revisión, control y enmienda de los proyectos legislativos presentados por el Congreso, para luego otorgar de nuevo al Congreso la facultad final de aprobación de la ley. El bicameralismo es el sistema político típico de los **[estados federales](https://ikusmira.org/p/federalismo)**, en los que el poder político es ostentado por diferentes entidades políticas o comunidades soberanas, y que a nivel federal están representadas en el Senado, pero que se unen como nación, compartiendo política exterior, defensa y banco central, entre otras competencias, encarnada en el Congreso o cámara baja con representación de todos los ciudadanos, - [Sistema unicameral (unicameralismo, cortes unicamerales)](https://ikusmira.org/p/sistema-unicameral-unicameralismo-cortes-unicamerales) --- # Bien común - URL: https://ikusmira.org/p/bien-comun/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-11-22 El **bien común** hace referencia a todos los aspectos positivos y beneficiosos de los que disfrutamos en sociedad, que nos permiten vivir juntos en situación de bienestar y felicidad, y que por tanto son patrimonio común y compartido de todos. De este modo, son bienes comunes la convivencia, la lengua común, la cultura y la educación  y sanidad públicas de calidad. [Tragedia de los anticomunes](https://ikusmira.org/p/tragedia-de-los-anticomunes) --- # Bien cultural - URL: https://ikusmira.org/p/bien-cultural/ - Categoría: Antropología - Publicado: 2023-07-02 **Bien cultural** es aquel elemento, material o inmaterial, representativo de una cultura o producto de ella, de autoría individual o colectiva o práctica comunitaria, que se considera con valor o interés, por reflejar la memoria, la historia  o la identidad de la sociedad en la que se ha generado y desarrollado, formando con otros bienes análogos lo  que se dado en llamar el patrimonio cultural. Los bienes culturales de una sociedad son generalmente aceptados o al menos deberían serlo como tal por sus integrantes y las instituciones que los representan, y de ese modo ser protegidos, preservados y transmitidos para las generaciones futuras. Los bienes culturales, en su faceta material, puede ser de propiedad privada, pero en su faceta cultural pertenecen a la comunidad y a la sociedad en general, y como tal deben ser tratados, evitando su mercantilización y fomentando su puesta a disposición y exposición al público. **Clasificación de los bienes culturales** - Bien cultural inmaterial o intangible (por ejemplo, una danza) - Bien cultural tangible - Bien cultural inmueble (por ejemplo, una iglesia) - Bien cultural mueble (por ejemplo, una colección de instrumentos agrícolas) --- # Bien de consumo - URL: https://ikusmira.org/p/bien-de-consumo/ - Categoría: Economía - Publicado: 2025-05-24 Los **bienes de consumo** son aquellos productos que los individuos y las familias adquieren con el objetivo de satisfacer sus necesidades, bien a corto plazo (denominándose bienes de consumo inmediato; por ejemplo, comida) bien a largo plazo (bienes de comsumo duradero, por ejemplo, una bicicleta). --- # Bien jurídico - URL: https://ikusmira.org/p/bien-juridico/ - Categoría: Derecho - Publicado: 2023-06-12 Un **bien jurídico** es el bien, derecho o valor que el derecho protege en base a la ley. Si bien en la aplicación concreta del derecho, los bienes jurídicos pueden ser individuales o colectivos, en su formulación jurídica en forma de ley, el bien jurídico pertenece a toda la colectividad, ya que su protecciñon afecta a toda la sociedad. Por otra parte, si bien los bienes jurídicos son establecidos en forma positiva por la ley, no debe colegirse de ello que es el legislador quien los crea, sino que estos son preexistentes en forma de interés general y natural. --- # Bienes (definición general) - URL: https://ikusmira.org/p/bienes-definicion-general/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-08-08 En general, los **bienes** son el conjunto de todo aquello que puede satisfacer una necesidad humana (como el aire, una bicicleta o una poesía). Desde el punto de vista estrictamente económico, una distinción primordial diferencia los bienes económicos (por naturaleza escasos, al necesitar de de un proceso de producción, y con un precio) y los bienes libres (que son prácticamente ilimitados,  no se producen y no tienen precio; por ejemplo, el aire que respiramos). --- # Bienes comunales - URL: https://ikusmira.org/p/bienes-comunales/ - Categoría: Derecho - Publicado: 2023-11-05 Los **bienes comunales** son aquellos que pertenecen a una comunidad política natural o  reconocida jurídicamente y cuyos derechos de propiedad y aprovechamiento corresponden por tanto colectivamente a cada uno de los miembros de dicha comunidad, sin que cada de ellos se pueda apropiar o utilizar exclusivamente de esos bienes. Generalmente los bienes comunales corresponden a pastos, bosques, minas, ríos y manantiales de agua y edificios públicos. --- # Bienes de capital y bienes de consumo - URL: https://ikusmira.org/p/bienes-de-capital-y-bienes-de-consumo/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-09-11 Los **bienes de capital** son los bienes y activos duraderos que se utilizan como inversión para obtener beneficios, a través de los rendimientos que éstos generan por sí mismos (alquileres en el caso de bienes inmuebles, intereses y dividendos en el caso de activos financieros y plusvalías en la enajenación de dichos activos y bienes) o para obtener productos y servicios utilizando utilizándolos como factor de producción en un proceso productivo. Los **bienes de consumo**, por su parte, son bienes que los individuos y las familias adquieren para satisfacer sus necesidades, sin ánimo de obtener de ellos beneficios, tanto a corto plazo (comida, por ejemplo) como a largo plazo (una lavadora, por ejemplo). --- # Bienes de consumo habitual (bienes de uso cotidiano, bienes de conveniencia, bienes de consumo de alta rotación) - URL: https://ikusmira.org/p/bienes-de-consumo-habitual-bienes-de-uso-cotidiano-bienes-de-conveniencia-bienes-de-consumo-de-alta-rotacion/ - Categoría: Economía - Publicado: 2025-12-28 Los **bienes de consumo habitual, bienes de uso cotidiano, bienes de conveniencia o bienes de consumo de alta rotación** (esta última denominación es habitual en inglés en la forma *Fast-Moving Consumer Goods* o FMCG) son bienes que son adquiridos y consumidos por los consumidores con una alta frecuencia, sin gran deliberación previa, por un importe pequeño y disponibilidad cercana e inmediata.  Son ejemplos de bienes de conveniencia agua mineral y bebidas refrescantes, pan y otrs alimentos básicos, productos higiénicos y de parafarmacia. El marketing para estos productos exige una distribución masiva en la mayoría de puntos de venta posible y con ubicación estratégica dentro del establecimiento, frecuentemente cerca de las cajas, para hacer recordar la consumidor su necesidad. Existen asimismo tiendas de conveniencia especializadas en este tipo de productos, casi simepre de pequeño tamaño y frecuentemente ubicadas en gasolineras u otros lugares de paso y con horarios de atención al público amplios. --- # Bienes demaniales (demanios) - URL: https://ikusmira.org/p/bienes-demaniales-demanios/ - Categoría: Administración y gestión - Publicado: 2023-08-17 Un **bien demanial o demanio** es un bien de titularidad pública. Los bienes demaniales puden ser bienes de utilización pública, dentro de los límites que se establezcan, o bienes adscritos a una administración pública para la realización de un servicio determinado. --- # Bienes económicos - URL: https://ikusmira.org/p/bienes-economicos/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-08-30 Un **bien económico**, en oposición a un bien libre, es aquel que satisface una **[necesidad](https://ikusmira.org/p/necesidades-economicas)** a partir de un **[recurso escaso](https://ikusmira.org/p/escasez-economica-recursos-escasos)**, de modo que la satisfacción de la necesidad supone un coste o un trabajo, sin que todo el mundo pueda acceder a ese bien en cualquier cantidad, de modo que se hace necesaria una asignación de precios para ellos. Dentro de estos existen múltiples clasificaciones: por un lado, entre los bienes económicos se distinguen los bienes públicos, de consumo colectivo y  no divisible, de cuya gestión se ocupa el Estado (por ejemplo, el espacio público); y los bienes privados, de propiedad y uso particular para sus dueños. [Mercancía](https://ikusmira.org/p/mercancia) --- # Bienes inmuebles - URL: https://ikusmira.org/p/bienes-inmuebles/ - Categoría: Derecho - Publicado: 2023-12-17 Los **bienes inmuebles** **o bienes inmobiliarios** (etimológicamente, aquellos bienes que no se pueden mover o trasladar) son los que están conformados, según establece el Código Civil español, por suelo y subsuelo, y por tanto consistentes en tierras, caminos, minas, aguas, viveros, edificaciones, árboles,  y otro tipo de instalaciones que permanezcan unidas al bien inmueble por el tipo de explotación o por el deseo del dueño. Cuando los bienes inmuebles se utilizan para una actividad económica o como renta, se denominan **activos inmobiliarios**. [Bienes muebles o mobiliarios](https://ikusmira.org/p/bienes-muebles-bienes-mobiliarios) --- # Bienes muebles (bienes mobiliarios) - URL: https://ikusmira.org/p/bienes-muebles-bienes-mobiliarios/ - Categoría: Derecho - Publicado: 2025-01-30 *No confundir con valores mobiliarios.* Un **bien mueble o bien mobiliario** es un bien que se puede trasladar de un lugar otro sin sufrir alteración o menoscabo. Dentro de los bienes muebles se distinguen los **bienes muebles por naturaleza**, que son lo que obedecen exactamente a la definición anterior, los **bienes muebles por analogía**, que comprenden los bienes inmateriales como la energía, ideas o creaciones y os derechos reales sobre bienes muebles, y los **bienes muebles por exclusión**, que son aquellos bienes que se excluyen del carácter de inmuebles, pero a la vez constituyen un bien, como por ejemplo, un derecho de crédito. [Bienes inmuebles](https://ikusmira.org/p/bienes-inmuebles) --- # Bienes propios (bienes privativos) - URL: https://ikusmira.org/p/bienes-propios-bienes-privativos/ - Categoría: Derecho - Publicado: 2024-10-24 Los **bienes propios o bienes privativos**, en oposición a los bienes gananciales, son los bienes que en un matrimonio pertenecen a uno de los cónyuges sin que el otro cónyuge tenga ningún derecho sobre ellos, por razón de haber pertenecido a aquel antes de contraer matrimonio o haberse adquirido por donación, herencia o legado durante el matrimonio. --- # Bienio conservador (bienio negro) - URL: https://ikusmira.org/p/bienio-conservador-bienio-negro/ - Categoría: Historia - Publicado: 2024-02-25 El **bienio conservador, bienio de derechas, bienio radical-cedista** o, como se denominó por la izquierda política, **bienio negro**, fue el periodo de la Segunda República Española comprendido entre las elecciones de noviembre de 1933 y las elecciones de febrero de 1936 en las que gobernó una coalición de centro-derecha formada por el partido de centro-derecha republicana Partido Republicano Radical, liderado por Alejandro Lerroux, la CEDA, partido conservador católico, liderado por José María Gil Robles, y el Partido Agrario. A diferencia del primer bienio republicano, en el que gobernaron las izquierdas, el bienio conservador se caracterizó por la fuerte inestabilidad del gobierno, ya que fueron tres los gobiernos que se conformaron, a causa de las tensiones entre los partidos del gobierno, como por la gran conflictividad social marcada sobre todo por la insurrección anarquista de diciembre de 1933, con centro en Zaragoza, la Revolución de 1934 con centro en Cataluña y Asturias, las políticas reaccionarias en materias sociales y de reforma agraria, los conflictos con los nacionalistas vascos y catalanes. El bienio conservador acabó tras las elecciones de febrero de 1936, en las que resultaron ganadoras las fuerzas de izquierda agrupadas en el Frente Popular. La victoria izquierdista no fue aceptada por las derechas, lo que a la postre provocaría el golpe de estado militar que daría inicio a la Guerra Civil Española. [Gobierno conservador](https://ikusmira.org/p/gobierno-conservador) --- # Bildungsroman (novela de formación) - URL: https://ikusmira.org/p/bildungsroman/ - Categoría: Literatura - Publicado: 2026-08-16 El **Bildungsroman** o novela de formación es el subgénero narrativo en el que el asunto es el desarrollo de un protagonista joven desde la inmadurez hasta una forma de acomodo con el mundo. La palabra alemana combina *Bildung* —formación, cultivo de sí, con una carga que no traduce bien ni educación ni aprendizaje— y *Roman*, novela. La acuñó el filólogo Karl Morgenstern en unas conferencias de 1819 y la puso en circulación Wilhelm Dilthey a finales del siglo, aplicándola sobre todo a *Los años de aprendizaje de Wilhelm Meister* de Goethe (1795-1796), que sigue siendo el modelo con el que se compara todo lo demás. El esquema, tal como lo describe la crítica, tiene una forma reconocible. Un protagonista joven se siente inadecuado en su origen —una familia, un pueblo, una clase— y sale de él; atraviesa una serie de experiencias formativas que suelen incluir el aprendizaje de un oficio, un desengaño amoroso, el contacto con una institución y el encuentro con figuras que hacen de maestros; comete errores que le cuestan algo; y llega a un estado final en el que ha renunciado a parte de sus expectativas y ha encontrado un lugar en el orden social. La palabra clave del esquema es **renuncia**: la formación no consiste en realizar el deseo inicial, sino en aprender a redimensionarlo. Ese es el punto que distingue el género de la simple novela de aventuras juveniles y también de la novela picaresca, con la que comparte el viaje y la sucesión de amos pero no el resultado: el pícaro no se forma, sobrevive, y termina donde empezó. ![Grabado de una escena de Los años de aprendizaje de Wilhelm Meister, con Wilhelm sosteniendo la mano de una joven](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/literatura/bildungsroman.jpg) *Escena de *Los años de aprendizaje de Wilhelm Meister*, en un fotograbado a partir de una pintura de Carl Schweninger. La novela de Goethe fijó el esquema entero: el joven que abandona el comercio paterno por el teatro, la sucesión de maestros y de errores, y un final en el que el protagonista acepta un lugar en el mundo bastante distinto del que había imaginado.* Conviene distinguirlo de dos vecinos con los que se confunde. El *Erziehungsroman* o novela de educación pone el énfasis en el proceso pedagógico y en el papel del maestro, con un componente doctrinal explícito. El *Künstlerroman* o novela del artista es la variante en la que la formación desemboca en la vocación estética y el protagonista se separa de la sociedad en lugar de integrarse en ella: el *Retrato del artista adolescente* de Joyce es el caso ejemplar, y su final —el joven que se marcha al exilio para forjar el alma de su raza— es exactamente lo contrario del acomodo goethiano. La diferencia importa porque muchas de las obras que se etiquetan como novelas de formación en los programas escolares terminan en ruptura y no en integración, lo que convierte el esquema canónico en una excepción más que en una regla. La lectura histórica más influyente del género es la de Franz Moretti, que lo interpretó como la forma simbólica de la modernidad. Su argumento es que la juventud se convierte en un problema narrativo cuando el orden social deja de asignar destinos por nacimiento: en una sociedad de posiciones fijas no hay nada que contar entre la infancia y la vida adulta, y en una sociedad de movilidad y de mercado esa etapa se vuelve incierta, negociable y por tanto narrable. Desde ahí se entiende por qué el género florece entre 1795 y 1914 en Europa, por qué acompaña la formación de las clases medias y por qué su desenlace canónico es un compromiso: la novela hace el trabajo cultural de reconciliar la ambición individual con el orden existente. El *Bildungsroman*, en esa lectura, no describe una experiencia universal de crecimiento; describe una operación ideológica concreta. La crítica feminista añadió la objeción más consistente al modelo. Si el género consiste en salir al mundo, elegir un oficio y encontrar un sitio, entonces sus reglas presuponen un protagonista al que se le permite hacer esas tres cosas. Las novelas de formación con protagonista femenina del siglo XIX terminan de otra manera: en el matrimonio, que cierra el proceso en lugar de coronarlo, o en la muerte, o en un despertar que no encuentra dónde ejercerse. Autoras como Susan Fraiman o Rita Felski han mostrado que el desajuste no es un defecto de esas novelas sino la constatación de que el itinerario formativo estaba socialmente reservado, y que leerlas con la plantilla goethiana solo permite verlas como fracasos. Un argumento paralelo se ha hecho desde la crítica poscolonial sobre las novelas de formación escritas en contextos coloniales, donde la integración final es en un orden que el protagonista no reconoce como suyo. El género sigue vivo y ha cambiado de sitio. En castellano tiene ejemplos de primer orden —*El árbol de la ciencia* de Baroja, cuyo protagonista recorre el esquema completo y llega a la conclusión de que no hay acomodo posible; *Nada* de Carmen Laforet; *El camino* de Delibes, que lo plantea desde la víspera de la partida—, y en el mercado editorial contemporáneo ha migrado en gran parte a la literatura juvenil, donde constituye el molde por defecto, y al cómic y a la serie de televisión. También ha absorbido el desplazamiento de la edad: cuando la entrada en la vida adulta se retrasa y se vuelve reversible, la novela de formación se convierte en un relato sin desenlace, y de ahí la abundancia de protagonistas que a los treinta y cinco años siguen formándose. El género conserva su pregunta original —cómo se llega a ser alguien— y ha perdido la respuesta que la sostenía, que era la existencia de un lugar al que llegar. [Focalización](https://ikusmira.org/p/focalizacion) – [Intriga narrativa](https://ikusmira.org/p/intriga-narrativa) – [Canon literario](https://ikusmira.org/p/canon-literario) – [El árbol de la ciencia: resumen por capítulos](https://ikusmira.org/p/el-arbol-de-la-ciencia-pio-baroja-resumen-por-capitulos) – [El camino: resumen por capítulos](https://ikusmira.org/p/el-camino-miguel-delibes-resumen-por-capitulos) --- # Bilingües receptivos - URL: https://ikusmira.org/p/bilingues-receptivos/ - Categoría: Lingüística - Publicado: 2024-03-26 Los **bilingües receptivos o bilingües pasivos** son sujetos que en uno de los dos idiomas que conocen solo llegan a entender, con una capacidad de comunicarse muy reducida. Por ejemlo, en el País Vasco, los bilingües receptores son aquellos que sólo saben hablar en castellano, pero son capaces de entender el euskera. Aunque se puede afirmar que el bilingüe receptor es un bilingüe disminuido, su rol es fundamental en la normalización lingüística de la lengua que solo entiende, ya que permite a sus hablantes comunicarse con ellos en esa lengua. --- # Bilingüismo aditivo y bilingüismo sustractivo - URL: https://ikusmira.org/p/bilinguismo-aditivo-y-bilinguismo-sustractivo/ - Categoría: Lingüística - Publicado: 2025-03-12 El **bilingüismo aditivo** es la situación sociolinguística en la que un hablante o grupo de hablantes no pierde la primera lengua  o lengua original cuando aprende y se desenvuelve en la segunda lengua. Al contrario, el **bilingüismo es sustractivo** cuando el hablante pierde su lengua primera u original al adquirir y utilizar la segunda lengua. [Bilingüismo transicional (bilingüismo de transición)](https://ikusmira.org/p/bilinguismo-transicional-bilinguismo-de-transicion) --- # Bilingüismo de mantenimiento - URL: https://ikusmira.org/p/bilinguismo-de-mantenimiento/ - Categoría: Lingüística - Publicado: 2026-04-02 El **bilingüismo de mantenimiento** es el tipo de bilingüismo fomentado a través de políticas educativas en la que la lengua materna, generalmente de carácter indígena, se mantiene como lengua de uso en el ámibto escolar pero limitada a la transmisión de la cultura local. Es una política pública previa o precursora a otras más avanzadas que establecen un bilingüismo equilibrado entre la lengua propia materna y la segunda lengua dominante. [Bilingüismo transicional](https://ikusmira.org/p/bilinguismo-transicional-bilinguismo-de-transicion) --- # Bilingüismo equilibrado - URL: https://ikusmira.org/p/bilinguismo-equilibrado/ - Categoría: Lingüística - Publicado: 2025-09-25 **Bilingüismo equilibrado** es la característica o situación de un individuo y grupo que tiene amplias competencias en dos lenguas diferentes, utilizando ambas con fluidez y regularidad. --- # Bilingüismo transicional (bilingüismo de transición) - URL: https://ikusmira.org/p/bilinguismo-transicional-bilinguismo-de-transicion/ - Categoría: Ciencias de la educación - Publicado: 2025-01-14 El **bilingüismo transicional o bilingüismo de transición** es la modalidad en enseñanza bilingüe en la que la lengua materna o primera lengua, la denominada L1, únicamente se utiliza como soporte complementario para la enseñanza de la segunda lengua o L2. [Bilingüismo aditivo y bilingüismo sustractivo](https://ikusmira.org/p/bilinguismo-aditivo-y-bilinguismo-sustractivo) – [Bilingüismo de mantenimiento](https://ikusmira.org/p/bilinguismo-de-mantenimiento) --- # Binarismo de género (definición) - URL: https://ikusmira.org/p/binarismo-de-genero-definicion/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-08-10 El **binarismo de género** es la construcción sociocultural que considera que las personas deben clasificarse  y considerarse única y exclusivamente en sólo dos géneros, el masculino y femenino, y que dicho género viene asignado desde el nacimiento en base a elementos biológicos fijos (consultar [sexo biológico](https://ikusmira.org/p/sexo-biologico)), sobre todo en base a los genitales (consultar [sexo genital](https://ikusmira.org/p/sexo-genital)), y si tener en cuenta la [identidad de género](https://ikusmira.org/p/identidad-de-genero) y [orientación sexual](https://ikusmira.org/p/orientacion-sexual) de las personas. El binarismo supone una barrera a la libertad de las personas de construir su identidad sexual, ya que a partir de él establece como modelos a los hombres y mujeres cisgénero (personas de género masculino y femenino cuya identidad de género coincide con el sexo asignado) y a la heterosexualidad como modelo de relación entre esos dos géneros exclusivos. - [Sexo asignado](https://ikusmira.org/p/sexo-asignado-sexo-de-asignacion) --- # Binarismo sexual (modelo sexual binario) - URL: https://ikusmira.org/p/binarismo-sexual-modelo-sexual-binario/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2024-08-15 El **binarismo sexual o modelo sexual binario** es un paradigma científico y a la vez construcción social que clasifica a [las personas en relación a su sexo](https://ikusmira.org/p/sexo-ser-humano) de forma excluyente como de [sexo masculino o femenino](https://ikusmira.org/p/sexo-masculino-y-sexo-femenino), de acuerdo a un [sexo asignado](https://ikusmira.org/p/sexo-asignado-sexo-de-asignacion) basado en el [sexo biológico](https://ikusmira.org/p/sexo-biologico). El binarismo sexual conduce, desarrollado ya como pura construcción social, al [binarismo de género](https://ikusmira.org/p/binarismo-de-genero-definicion) y a la heterosexualidad como modelo predominante de [orientación sexual](https://ikusmira.org/p/orientacion-sexual). La asignación de sexo en el binarismo sexual se realiza en base a la observación de los genitales y en algunos casos mediante análisis hormonales y cromosómicos. El carácter binario, excluyente y exclusivo, del [sexo asignado](https://ikusmira.org/p/sexo-asignado-sexo-de-asignacion) deja de lado el hecho de que en algunos casos los recién nacidos presentan genitales tanto masculinos como femeninos o presentan genitales de identificación dudosa, el examen hormonal y cromosómico también se se muestra a veces equívoco, debido al hecho de que hay personas, a las que se denomina intersexuales, que nacen con características mixtas y que por tanto no corresponde a ninguno de los modelos normativos preestablecidos, lo que genera tanto problemas psicológicos como discriminación social hacia esas personas. [Géneros no binarios transculturales](https://ikusmira.org/p/generos-no-binarios-transculturales) --- # binominal - URL: https://ikusmira.org/p/binominal/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-05-04 1: Que incluye dos nombres. --- # Binomio (álgebra) - URL: https://ikusmira.org/p/binomio-algebra/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2026-03-09 Un **binomio** es una **[expresión algebraica](https://ikusmira.org/p/expresion-algebraica)** formada por dos monomios o términos de potencias enteras no negativas de variables con coeficientes que se suman y restan entre sí. Es un polinomio de dos términos. Por ejemplo: $$4x+3$$ $$2x^2-6x$$ $$4-5x^3$$ $$4ab^2-3b$$ **Binomios conjugados** Dos binomios son conjugados son aquellos que tiene los mismos términos pero están unidos por operaciones diferentes, la adición y la sustracción respectivamente: $$\text{(a+b) y (a-b) son binomios conjugados}$$ **OPERACIONES FRECUENTES CON BINOMIOS** **Producto de binomios** Dos binomios se mutiplican multiplicando cada término de un binomio por los términos del otro y sumando los binomios resultantes, para posteriormente sumar los monomios con variables y potencias iguales. Por ejemplo: $$(2x+3)(x+4)=2x \cdot x + 2x \cdot 4 + 3 \cdot x + 3 \cdot 4=2x^2+8x+3x+12=2x^2+11x+12$$ En el anterior ejemplo, los monomios 8x y 3x se suman por tener la misma variable a la misma potencia. **Binomios al cuadrado ![Binomio_al_cuadrado.png](/images/gallery/2026-03/scaled-1680-/UDX1Rdd8PP9MJ5dH-binomio-al-cuadrado.png)** Un binomio al cuadrado se desarrolla de acuerdo a las siguientes fórmulas: - si el segundo término es positivo (los dos monomios del binomio se suman): $$(a+b)^2=a^2+b^2+2ab$$ - si el segundo término es positivo (los dos monomios del binomio se suman): $$(a+b)^2=a^2+b^2-2ab$$ **El producto de binomios conjugados es una diferencia de cuadrados ** $$(a+b)(a-b)=a^2-b^2$$ **Binomios a la potencia n** Los binomios a la potencia n, esto es, del tipo \((a+b)^n\) se desarrollan mediante el teorema de Newton o teorema del binomio, utilizando los coeficientes binomiales. **Factorización de binomios** Factorizar un binomio es expresarlo como productos de otros dos binomios u otras expresiones algebraicas. Para factorizar un binomio, debemos en primer extraer el factor común a los dos términos del binomio. Demos algunos ejemplos: $$(2x^2+x)=x(2x+1)$$ $$(8x+6)=2(4x+3)$$ $$(xy^2+x^2y)=xy(y+x)$$ Una vez extraido el factor común de los dos términos, podemos encontrarnos con diferentes situaciones: (1) si el binomio resultante tras extraer el factor común sea una diferencia de cuadrados, entonces factorizamos el binomio como productos de binomios conjugados; por ejemplo: $$x^2-4=(x-2)(x+2)$$ Hay otros casos que no son tan evidentes; por ejemplo: $$2x^2-6=(\sqrt{2}x- \sqrt{6})(\sqrt{2}x+\sqrt{6})$$ --- # Binomio de Newton - URL: https://ikusmira.org/p/binomio-de-newton/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-05-29 **El teorema del binomio de Newton, la formula del binomio de Newton, más brevemente también denominada binomio de Newton o teorema del binomio**, es una formula para desarrollar la expansión de la potenciación de un **[binomio](https://ikusmira.org/p/binomio-algebra)**, eso es, un binomio elevado a una potencia, multiplicando para ello los diferentes términos de los coeficientes y variables con los denominados coeficientes binomiales. Más concretamente así se desarrolla el binomio de Newton: $$(a+b)^k = {k \choose 0}a^k b^0 + {k \choose 1}a^{k-1}b^1 + {k \choose 2}a^{k-2}b^2 + \cdots + {k \choose (k-1)}a^{1}b^{k-1} + {k \choose k}a^{0}b^{k}$$ Los números combinatorios que aparecen en la fórmula son los coeficientes binomiales y se calculan fácilmente para valores de *k* que sean números naturales pequeños, tomando para ello los números que aparecen en la fila *k*\-ésima del triángulo de Pascal. Para valores de *k* más grandes, esta es la fórmula general para calcular esos coeficientes binomiales: $${k \choose i}=\cfrac{k!}{i!(k-i)!}$$ --- # Biodiversidad - URL: https://ikusmira.org/p/biodiversidad/ - Categoría: Ciencia y tecnología - Publicado: 2025-10-30 La **biodiversidad o diversidad biológica** es la variedad en la diferencia de todas las formas de vida presentes en la Tierra, en su totalidad, o en un biotopo concreto, tanto como número de diferentes especies biológicas como desde el punto de vista genético y equilibrio y riqueza de los ecosistemas. Por tanto, se distinguen diferentes ámbitos y niveles de biodiversidad aunque lo más común es definir la biodiversidad como diversidad de seres vivos y especies. Actualmente se han diferenciado y descrito 1.5-2 millones de especies diferentes, pero se estima que en total hay más de 10 millones, muchos de ellos en ecosistemas amenazados, como selvas tropicales. Pone, por tanto, en peligro el deterioro de estos ecosistemas, comprometiendo la biodiversidad, en gran medida sobre especies aún desconocidas, el patrimonio de la vida y el equilibrio de la misma. --- # Bioma - URL: https://ikusmira.org/p/bioma/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2025-07-28 Un **bioma** es una extensión geográfica determinada por factores físicos y climáticos en la que se desarrollan diferentes especies de seres vivos relacionados entre sí en forma de ecosistema. Ejemplos de biomas son la selva tropical, la tundra y el desierto. --- # Bipartidismo - URL: https://ikusmira.org/p/bipartidismo/ - Categoría: Política - Publicado: 2023-12-25 El **bipartidismo** es un sistema político en el que son dos los partidos los que se reparten mayoritariamente el poder en las instituciones políticas en un país, alternándose a la cabeza de estas con mayor o menor periodicidad y sin dejar espacio político relevante, al menos a nivel nacional, a otras fuerzas minoritarias y periféricas. En la actualidad, en situaciones de bipartidismo los dos partidos suelen situarse a la izquierda y a la derecha respectivamente del espectro político. El bipartidismo ha sido habitual en la Transición Española, entre el PSOE (socialdemócrata) y PP (conservador liberal), antes AP. Históricamente el bipartidismo fue también el sistema político durante la Restauración Borbónica, entre 1874 y 1923, entre el partido liberal y el partido conservador, de forma además antidemocŕatica y fraudulenta, a través del **turnismo** entre los dos partidos. Otro país con un sistema bipartidista claro son los Estados Unidos de América, donde son el Partido Demócrata y el Partido Republicano los que se disputan exclusivamente el poder. - Pluripartidismo --- # Bipolaridad (trastorno bipolar) - URL: https://ikusmira.org/p/bipolaridad-trastorno-bipolar/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2024-08-15 El **trastorno bipolar o bipolaridad** es una afección psicológica que sufren las personas que pasan sucesivamente por periodos de euforia y depresión e incluso pueden tener comportamientos de euforia y depresión al mismo tiempo. Se denominan episodios maníacos y depresivos respectivamente a aquellos periodos en los que personas experimentan euforia y depresión. --- # Bisexualidad - URL: https://ikusmira.org/p/bisexualidad/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2023-09-14 La **bisexualidad** se define como la orientación sexual de una persona hacia personas de uno u otro sexo, tanto hombres como mujeres. [Informes Kinsey](https://ikusmira.org/p/informes-kinsey) --- # Blogosfera - URL: https://ikusmira.org/p/blogosfera/ - Categoría: Informática - Publicado: 2023-12-20 **Blogosfera** es un término referido al conjunto de blogs o diarios de bitácora en Internet y a la comunidad de autores que los crean, justo con sus seguidores que realizan comentarios. El término tuvo su auge a principios del siglo XXI con la popularización de plataformas que ofrecían blogs de forma gratuita, en los que sus creadores redactaban posts, entradas o pequeños artículos sobre un tema determinado o cualquier tema, recibiendo comentarios sobre cada uno de ellos. La blogosfera trajo consigo la creación de comunidades muy activas  y estrechamente relacionadas, en la que los navegantes de Internet *seguían* blogs, leyendo periódicamente sus entradas, creándose de esta forma debates y estados de opinión acerca de un tema en concreto. La aparición de otros tipo de redes con el mismo objetivo, oom Facebook y Twitter, provocó a partir del año 2010 el declive de estas plataformas de blogs masivas, aunque el blog siguió funcionando como género de artículos sobe un tema pro ya más bien en formato de página web personal. --- # Bloque adosado - URL: https://ikusmira.org/p/bloque-adosado/ - Categoría: Administración y gestión - Publicado: 2023-11-01 Un **bloque adosado** es una edificación que se construye limitando con la estructura de otra, de forma que a simple vista se forma un conjunto o hilera de edificaciones, comúnmente llamadas manzanas, sin espacio vacío entre ellos. - Bloque exento --- # Bloque exento (edificio exento) - URL: https://ikusmira.org/p/bloque-exento-edificio-exento/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2023-11-25 En urbanismo y arquitectura, un **bloque exento o edificio exento** es una edificación aislada que no limita o con ninguna otra edificación. Sus opuestos son las edificaciones en hilera o adosadas, que comparten medianería  o paredes medianeras. - Bloque adosado - [Vivienda unifamiliar](https://ikusmira.org/p/vivienda-unifamiliar) --- # Bloque temático - URL: https://ikusmira.org/p/bloque-tematico/ - Categoría: Ciencias de la educación - Publicado: 2023-12-20 En especial en relación al material didáctico, un **bloque temático** es un conjunto de lecciones que desarrollan un tema en particular, de forma secuencial, de modo que forman una unidad dentro del desarrollo de un curso o asignatura. También puede referirse a una recopilación de artículos sobre un tema concreto, que se une posteriormente a otros, para formar una publicación sobre un tema más amplio o abordable desde diferentes perspectivas. --- # bocadillo - URL: https://ikusmira.org/p/bocadillo/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-05-12 1: Porción de pan abierta en dos partes longitudinalmente entre las que se introduce algún otro alimento, que se come con las manos, normalmente a modo de tentempié. --- # Bocage - URL: https://ikusmira.org/p/bocage/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2024-03-17 ![Bocage_country_at_Cotentin_Peninsula.jpeg](/images/gallery/2024-03/scaled-1680-/25xi4cwoOevwOPvk-bocage-country-at-cotentin-peninsula.jpeg) *Imagen: Bocage en Normandía (Francia).* El **bocage** es una variante de paisaje rural de [campos cerrados](https://ikusmira.org/p/campos-cerrados), típico de la Europa Atlántica, especialmente frecuente en Normandía y Bretaña en Francia y desde Euskadi hasta Galicia, en España, pero que aparece también en zonas interiores de Bégica, y Gran Bretaña, Austria y Suiza, caracterizada por un gran número de parcelas irregulares de pequeño tamaño separadas entre sí por hileras de muretes, setos o árboles o una combinación de ellos y comunicadas entre sí y con los núcleos de población o trabajo por una densa red de caminos. Su origen se remonta a la Edad Media, cuando se roturaron progresivamente tierras arrancadas a las bosques y alcanzó su apogeo a finales del siglo XVIII. Su uso agrícola se dedica sobrer todo a pastos , cultivos de forrajeras y pequeños huertos. --- # boleta de venta - URL: https://ikusmira.org/p/boleta-de-venta/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-07-27 1: *(Argentina)* Justificante del pago o comprobante alternativo a la factura en una compraventa de bienes o servicios, especialmente utilizado cuando la venta se realiza a un consumidor final. --- # Boleto de ornato - URL: https://ikusmira.org/p/boleto-de-ornato/ - Categoría: Administración y gestión - Publicado: 2025-04-30 En Guatemala, el  **boleto de ornato** es un arbitrio o tributo de caŕacter municipal que todo ciudadano residente en una municipalidad entre 18 y 65 años y con ingresos debe pagar para contribuir a los gastos de ornato o mantenimiento estético del municipio. Su importe depende de la renta personal. --- # Bonificaciones fiscales - URL: https://ikusmira.org/p/bonificaciones-fiscales/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2025-04-14 En el régimen tributario de España, una **bonificación fiscal** es una rebaja en la cuota íntegra de un impuesto. Su efecto es idéntico al de las deducciones fiscales, haciendo bajar la cuota íntegra, pero aunque las deducciones se aplican en base a circunstancias especiales, las bonificaciones se aplican con mayor generalidad, a todos los contribuyentes o un grupo amplio de estos. No obstante, las bonificaciones podrán consistir también puntualmente en cantidades o porcentajes que reduzcan la base imponible, siempre que se apliquen con carácter general y no en casos particulares. --- # Bonos sindicados - URL: https://ikusmira.org/p/bonos-sindicados/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-10-17 Un **bono sindicado** es un bono del Tesoro o título de deuda pública, que contrapuestos a los bonos de subasta pública en los que el interés se establece tras la subasta, se emiten a un interés fijo o dentro de un rango de interés. --- # Boom del ladrillo - URL: https://ikusmira.org/p/boom-del-ladrillo/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-08-17 El **boom del ladrillo** es una expresión metafórica para denominar a las épocas de bonanza del sector de la construcción, en las cuales existen una alta demanda de vivienda y otros inmuebles (y por tanto de ladrillos para su construcción),  y que desemboca normalmente en una búrbuja especulativa de precios crecientes que termina por explotar y provocar una crisis inmobiliaria. --- # Boom turístico (boom del turismo) - URL: https://ikusmira.org/p/boom-turistico-boom-del-turismo/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-06-02 El **boom (bum) turístico o boom (bum) del turismo** hace referencia a un periodo de tiempo, que puede ir desde un año en concreto a varios años consecutivos) en los que se registra un desarrollo y aumento del turismo en un lugar o región particular, de modo que se incrementa notablemente el número de turistas y la actividad económica alrededor de ellos. Los booms turísticos generan desarrollo económico pero como inconveniente pueden generar masificación turística con los consiguientes problemas medioambientales, subida de precios y contaminación cultural, que finalmente pueden llegar a provocar un fuerte rechazo de la población local hacia los turistas en general. A nivel global, el boom turístico se ha desarrollado a lo largo de la segunda mitad del siglo XX y continúa en el sglo XXI. Inicialmente fue impulsado por el desarrollo de la sociedad de consumo, la extensión de las vacacioones pagadas para los trabajadores, el impacto de los medios de comunicación,  y a partir de finales del siglo XX, por el fenómeno de la globalización.  En España, el boom turístico tuvo lugar en la década de 1960, de la mano de las políticas desarrollistas del régimen franquista. --- # Botón de opción - URL: https://ikusmira.org/p/boton-de-opcion/ - Categoría: Informática - Publicado: 2025-04-18 ![Radiobutton.png](/images/gallery/2025-04/scaled-1680-/sKJskCXQVWpwlrRj-radiobutton.png)Un **botón de opción** es cada uno de los elementos de interfaz gráfica en forma de casilla a marcar que indican la opción elegida entre ellas por un usuario, en modo excluyente, esto es, sin que pueda elegirse más de una opción. --- # Botón mamario - URL: https://ikusmira.org/p/boton-mamario/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2025-08-09 El **botón mamario** es una pequeñas protuberancia o abultamiento que aparece bajo el pezón y areola del pecho. Es característico entre las niñas de entre 8 y 13 años y da comiezo a la etapa de la pubertad. Dicho abultamiento, denominada telarquia, marca el inicio del desarrollo de la glándula mamaria. --- # Bóveda - URL: https://ikusmira.org/p/boveda/ - Categoría: Arte - Publicado: 2024-01-10 ![Monasterio_de_Moreruela-Boveda-transepto-300x226.jpeg](/images/gallery/2024-01/scaled-1680-/opgq85JmcGOtovWF-monasterio-de-moreruela-boveda-transepto-300x226.jpeg) En arquitectura, la **bóveda** es una porción de techo curvado o redondeado entre muros, pilares u otros puntos de sujeción, formado longitudinalmente o transversalmente, algo especialmente común en construcciones monumentales e iglesias. Según su forma y constitución, existen varios tipos: bóveda de cañón, bóveda de crucería y bóveda de horno, entre otros. Cuando la zona que cubre es poligonal, circular o elíptica se denomina cúpula. --- # Bóveda de arista - URL: https://ikusmira.org/p/boveda-de-arista/ - Categoría: Arte - Publicado: 2025-11-17 ![Groined_vault_001.png](/images/gallery/2025-11/scaled-1680-/lzZS6JvsW1F7cHLk-groined-vault-001.png)La **bóveda de arista** es una bóveda formada por la intersección de las dos bóvedas de cañón y la unión de sus partes interiores. En una bóveda de arista tṕica las bóvedas de medio cañón confluyen perpendicularmente, formando cuatro aristas salientes hacia el interior que confluyen en el centro de la bóveda. *Imagen: Yosemite~commonswiki.* --- # Brecha de confianza - URL: https://ikusmira.org/p/brecha-de-confianza/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2024-04-09 La **brecha de confianza** es la diferencia sistemática entre hombres y mujeres en la seguridad con que valoran sus propias capacidades y en la disposición a actuar sobre esa valoración: presentarse a un puesto, pedir un aumento, dar una opinión en una reunión, atribuirse un mérito. La expresión la popularizaron las periodistas Katty Kay y Claire Shipman en 2014, y el concepto tiene dos partes de calidad muy distinta: la brecha se ha medido bien, y la explicación que la acompaña, que las mujeres deben trabajar su confianza, no se sigue de los datos. La medición es sólida. Christine Exley y Judd Kessler publicaron en 2022 una serie de experimentos en los que hombres y mujeres realizaban la misma prueba, obtenían el mismo resultado y después debían describir su desempeño a un evaluador: las mujeres se puntuaban sistemáticamente más bajo, la diferencia no desaparecía cuando se les informaba de su resultado real ni cuando la modestia no tenía ningún beneficio, y se detectaba ya en la adolescencia. Muriel Niederle y Lise Vesterlund habían mostrado en 2007 que, a igual rendimiento en una tarea, las mujeres elegían con mucha menor frecuencia el sistema de pago competitivo. Y Pedro Bordalo, Katherine Coffman y sus colegas documentaron en 2019 que la autoevaluación sigue el estereotipo del dominio: las mujeres se infravaloran en lo que se considera masculino y los hombres en lo que se considera femenino, con independencia de lo que cada uno haga de verdad. La brecha, por tanto, no es un rasgo de las mujeres sino un efecto de los [estereotipos](https://ikusmira.org/p/estereotipos) sobre el [autoconcepto](https://ikusmira.org/p/autoconcepto), que opera en los dos sexos con signo contrario según el terreno. Dos piezas de la versión popular aguantan peor. La primera es el dato de que las mujeres solo se presentan a un puesto cuando cumplen el cien por cien de los requisitos y los hombres con el sesenta: procede de un informe interno de Hewlett-Packard que nadie ha podido localizar, y cuando Tara Mohr preguntó en 2014 a más de mil profesionales por qué no se habían presentado a una vacante, el motivo principal no era la falta de confianza sino la convicción de que no les contratarían y no querían perder el tiempo, es decir, un cálculo sobre el entorno y no sobre sí mismas. La segunda es el síndrome del impostor, que Pauline Clance y Suzanne Imes describieron en 1978 en mujeres de alto rendimiento: las revisiones posteriores encuentran que los hombres lo declaran con una frecuencia parecida, y que su relación con el sexo es inconsistente. El punto decisivo lo aportó la investigación sobre negociación. Linda Babcock y Sara Laschever mostraron en 2003 que las mujeres piden menos, y el remedio obvio era enseñarles a pedir. Pero Hannah Riley Bowles, Babcock y Lei Lai encontraron en 2007 que cuando una mujer negocia su salario con la misma firmeza que un hombre, los evaluadores, hombres y mujeres, la penalizan y se muestran menos dispuestos a trabajar con ella, mientras que al hombre no le cuesta nada. La menor confianza es entonces, en parte, una lectura correcta de las consecuencias: quien anticipa el castigo por afirmarse y se contiene no está siendo insegura sino precisa. De ahí que la crítica al planteamiento de trabajar la confianza, la que se hizo a *Lean In* de Sheryl Sandberg en 2013, no sea que la brecha no exista sino que su sitio está mal puesto: es un problema de la posición y del entorno que se trata como si fuera de la persona, y que la persona lo trabaje sola alivia a corto plazo lo que solo se corrige cambiando lo que el entorno premia. El paso siguiente, la [madurez emocional](https://ikusmira.org/p/madurez-emocional), tiene la misma estructura: lo que parece una cualidad individual depende de lo que la situación permite. [Autoimagen, autoconcepto y autoestima: diferencias](https://ikusmira.org/p/autoimagen-autoconcepto-y-autoestima-diferencias) – [Estereotipos](https://ikusmira.org/p/estereotipos) – [Capacidad de negociación](https://ikusmira.org/p/capacidad-de-negociacion) – [Trabajo emocional](https://ikusmira.org/p/trabajo-emocional) – [Identidad de género](https://ikusmira.org/p/identidad-de-genero) --- # Brecha digital - URL: https://ikusmira.org/p/brecha-digital/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2024-03-17 La **brecha digital** es el conjunto de desigualdades sociales en el acceso a las tecnologías de la información y la comunicación, así como en su conocimiento y uso competentes, relacionadas en su origen por desigualdades económicas, de género, de nivel educativo, por discapacidad o por edad. Las instituciones públicas tienen  en su mano recursos para reducir esta brecha, impulsando el acceso público a estas tecnologías y desarrollando programas educativos en torno a ellas, entre otros. **Puede interesarte además** [Digitalización](https://ikusmira.org/p/digitalizacion) --- # Brecha generacional (brecha intergeneracional) - URL: https://ikusmira.org/p/brecha-generacional-brecha-intergeneracional/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-07-23 La **brecha generacional o brecha intergeneracional** hace diferencias  referencia a las diferencias que existen entre generaciones jóvenes y maduras. En el ámbito cultural recoge las diferentes actitudes, opiniones o comportamientos que existen de una generación a otra. En el ámbito socioeconómico, en cambio, está relacionada con las desigualdades económicas y sociales entre generaciones. La brecha cultural generacional se manifiesta en la innovación social y en el cambio cultural como consecuencia de un proceso de **aculturación** asumido por las generaciones más jóvenes. A veces, viene acompañada de la pérdida de la transmisión cultural de una generación a otra. En el ámbito socioeconómico, en cambio, se relaciona con las crisis económicas y sociales, cuando la sociedad no es capaz de ofrecer oportunidades económicas y sociales a las generaciones jóvenes, que en su proceso de integración social son las primeras a las que se cierra la puerta en tiempos de crisis. --- # Bulas Inter caetera - URL: https://ikusmira.org/p/bulas-inter-caetera/ - Categoría: Historia - Publicado: 2023-10-24 Las **bulas *Inter caetera***, tambiñen llamadas **bulas alejandrinas,** fueron bulas o documentos políticos papales, promulgadas por el Papa Alejandro VI en 1493, en la época del descubrimiento de América a instancias de los Reyes Católicos y que hacen una partición de los territorios descubiertos allende el océano. La primera bula, **bula de donación**, concedió los territorios descubiertos por los navegantes castellanos a los Reyes Católicos y sus herederos en los tronos de Castilla y León. La segunda, llamada **bula de partición**, promulgada pocos meses después, a instancias de los propios Reyes Católicos, corregió la anterior y estableció el dominio castellano sobre los territorios al oeste de una línea imaginaria geográfica entre los polos, dejando al Reino de Portugal las posesiones al este. Además de la partición, las bulas *Inter caetera* daban la orden de evangelizar a toso los indígenas de las tierras descubiertas. --- # Burbuja crediticia - URL: https://ikusmira.org/p/burbuja-crediticia/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-12-16 Una **burbuja crediticia** es el fenómeno económico que se produce por una expansión desmesurada de créditos concedidos por las instituciones financieras a los agentes económicos, debido a bajos tipos de interés relativos o a la existencia de un activo especulativo, que produce un **endeudamiento masivo** y genera un alto riesgo de insolvencia e impago. Cuando las restricciones al crédito comienzan, bien sea por incrementos en los tipos o por la proliferación, la burbuja estalla, restringiendo súbitamente el acceso a financiación y liquidez a empresas y familias llevando a la quiebra e insolvencia a muchas de ellas. La restricción al crédito afecta finalmente al conjunto de la economía, llegando incluso a la recesión. --- # Burbuja financiera - URL: https://ikusmira.org/p/burbuja-financiera/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-12-20 Una **burbuja financiera** es un incremento rápido y fulgurante del precio de un activo o tipo de activos, por encima de lo que pudiera resultar de una valoración racional y objetiva, y que obedece a una demanda creciente del activo alimentada por expectativas irracionales, colectivas y masivas, respecto al incremento futuro del precio. Durante una burbuja financiera es frecuente la especulación, fenómeno por el cual el activo en cuestión (acciones en bolsa, bienes inmobiliarios, ...) es adquirido por inversores que buscan una ganancia rápida, comprando el activo y revendiendolo poco más tarde a un precio más alto, llegando incluso a endeudarse fuertemente por ello. A la burbuja o periodo de crecimiento le sigue un periodo de crisis, caracterizado por una súbita caída de los precios, provocada por restricciones de liquidez o crédito que dificultan las compras masivas del activo, lo cual empieza a generar incertidumbre y  desconfianza en los inversores, que comienzan a desinvertir, es decir a vender sus activos de forma masiva, sin encontrar compradores, de modo que se genera tal exceso de oferta, que la caída de precios se acelera, provocando lo que se denomina la ruptura de la burbuja, hasta que los precios vuelven a niveles racionales de valoración. La ruptura de la burbuja provoca grandes pérdidas e incluso la ruina de los inversores, incapaces de vender sus activos para obtener liquidesz con los que reembosar los créditos adquiridos para la compra de esos mismos activos. De esta forma, los efectos de las burbujas se traslada al sistema financiero (por eso mismo, se denominan burbujas *financieras*), que corta el crédito y el acceso a liquidez, afectando así a la economía en su conjunto, llegándose incluso a la contraccion económica o recesión. Un ejemplo reciente de burbuja financiera que afectó a la economía global fue la burbuja alrededor de los activos inmobiliarios durante los años 2000, que terminó por explotar en el año 2008, llevando a la mayor parte de las economía mundiales a la recesión. --- # Burbuja mediática - URL: https://ikusmira.org/p/burbuja-mediatica/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-07-25 Una **burbuja mediática** es el tratamiento y seguimiento excesivo, y generalmente parcial y sesgado, de un tema de actualidad, tendente a crear un estado de opinión pública a partir de una base ideológica definida pero oculta, alimentado por una polémica y  enconamiento en relación a la interpretación de los hechos y con sus protagonistas, inpidiendo de esta forma un análisis sosegado, objetivo, imparcial y crítico de los hechos. **En inglés:** *media bubble* --- # Burbuja tecnológica - URL: https://ikusmira.org/p/burbuja-tecnologica/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-08-17 Una **burbuja tecnológica** es un periodo especulativo alrededor de nuevas empresas tecnológicas, generalmente ligadas a [sectores punteros](https://ikusmira.org/p/sector-puntero) como tecnologías de información y comunicación y biotecnología, que provoca que estas encuentren fácil y generosa financiación para desarrollar sus proyectos, generalmente a través de capital riesgo o similares, o experimenten una subida vertiginosa de su valor en bolsa, incluso en aquellos casos en las que la viabilidad de dichas empresas es dudosa o queda en entredicho. Como toda burbuja especulativa, el final más probable para dichas situaciones es la explosión de dichas burbujas, que provoca el corte abrupto de la financiación a dichas empresas, que lleva a la mayoría de ellas a su redimensionamiento o desaparición. La primera burbuja tecnológica y su pinchazo ocurrió alrededor del año 2000, dando lugar a la denominada crisis puntocom, en la que fueron protagonistas un sinfín de empresas ligadas a Internet y que terminó con la desaparición o venta a precios de saldo de muchas de ellas, induciendo además efectos negativos en toda la economía. De nuevo, alrededor de 2020,  se extendió el temor a una nueva burbuja tecnológica ligada a la espectacular subida de los índices bursátiles ligados a empresas tecnológicas y a la financiación masiva de startups o empresas tecnológicas en proceso de creación. --- # Burguesía - URL: https://ikusmira.org/p/burguesia/ - Categoría: Política - Publicado: 2024-05-05 La **burguesía** se definió inicialmente, en la Edad Media, como una clase social inferior a la nobleza, pero superior al pueblo llano por su iniciativa y capacidad económicas, en los sectores del artesanado y comercio y asentados en los burgos o ciudades. Sin embargo, durante el Antiguo Régimen siguió siendo un grupo sin privilegios políticos ni jurídicos, igual que el pueblo llano, en el seno del estamento llamado Tercer Estado. En la época de las monarquías absolutistas, en los siglos XVI-XVIII, el conflicto entre la nobleza que quería retener sus privilegios y la burguesía que iba adquiriendo cada vez más fuerza económica y política fue cada vez más intenso. A finales del siglo XVIII y durante el siglo XIX, como consecuencia de la sacudida que supuso la Revolución Francesa, los recién creados estados liberales abolieron los privilegios de la nobleza y el clero y defendiendo las libertades individuales, políticas y económicas, establecieron un nuevo marco político, jurídico y económico favorable a los intereses de la burguesía. En este contexto, el término burguesía se vinculó al capitalismo y se utilizó en el marxismo para designar a aquellos que son dueños del capital y que oprimen al proletariado haciéndose con una parte del rendimiento de su trabajo. Según la teoría marxista, hay un choque o conflicto, denominado lucha de clases, entre la burguesía y el proletariado o clase trabajadora. Más adelante, se formó una nueva definición de la burguesía, también en sentido negativo, según la cual la burguesía estaría formada por las clases dominantes, pero también por las clases altas y medias-altas, que abogan por maximizar el rendimiento económico en la sociedad, asumir el lugar de las élites y la burocracia y dominar las clases inferiores. En esta expansión del concepto de burguesía se distinguen la gran burguesía o [burguesía oligárquica](https://ikusmira.org/p/burguesia-oligarquica), rica y dominante, y la pequeña burguesía, clases que tienen simplemente un nivel económico superior al promedio. --- # Burguesía monopolista - URL: https://ikusmira.org/p/burguesia-monopolista/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-05-23 Desde la perspectiva marxista y dentro del capitalismo avanzado, la **burguesía monopolista** es el grupo de capitalistas que une sus capitales con el objetivo de crear grandes corporaciones monopolistas, y desde el poder del monopolio, concentrar poder económico, influir en los mercados y precios, para así finalmente incrementar su tasa de beneficio. Finalmente, la burguesía monopolista acapara también el poder del Estado para ponerlo a su servicio e intereses, surgiendo de este forma lo que se denomina el capitalismo de estado monopolista. [Burguesía](https://ikusmira.org/p/burguesia) – [Burguesía oligárquica](https://ikusmira.org/p/burguesia-oligarquica) --- # Burguesía oligárquica - URL: https://ikusmira.org/p/burguesia-oligarquica/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-11-30 **Burguesía oligárquica** es el término específico para denominar a aquella parte de la gran burguesía, como élite económica dentro del capitalismo, que además ostenta poder político dentro del Estado, de forma directa o indirecta. Surgida a finales del siglo XIX en el contexto de la concentración de capitales durante la Segunda Revolución Industrial, fue forjando alianzas con las oligarquías tradicionales (nobleza, ...) y las élites políticas, hasta integrarse en los mecanismos de poder de los estados capitalistas. Hoy en día, sigue siendo un grupo de poder decisivo en el ámbito tanto político como económico. [Burguesía](https://ikusmira.org/p/burguesia) - **[Burguesía monopolista](https://ikusmira.org/p/burguesia-monopolista)** --- # Burocracia - URL: https://ikusmira.org/p/burocracia/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-11-30 Originalmente, la **burocracia** (*bureau*, "lugar de trabajo", en francés, y del griego antiguo *kratos*, "poder") es un sistema de trabajo y gestión en el que el trabajo se realiza con reglas y reglas determinadas, en el que los deberes de los trabajadores están perfectamente definidos, y en el que se realiza una rigurosa coordinación y control. En una burocracia priman los objetivos de la organización y se excluyen los intereses personales y privados de sus miembros. Al sociólogo Max Weber (1864 – 1920) se le debe el estudio más profundo de la burocracia. Después de examinar los sistemas administrativos de la historia y del mundo entero, adoptó como características principales de estos sistemas el poder, siendo este la facultad de obligar a hacer algo de una manera determinada, y la autoridad la legitimación de esa autoridad. Distinguió tres tipos de autoridad: la tradicional (basada en la tradición o en lo sagrado), la carismática (basada en el liderazgo de las personas) y la racional-legal (basada en las normas). La burocracia es, para Weber, la forma de organización propia de la autoridad racional-legal. En concreto, la burocracia se caracterizaría por el cumplimiento de normas y reglas, el predominio de la comunicación formal y oficial, la división del trabajo, la jerarquía, los trabajos estandarizados, la promoción por capacidades técnicas, la profesionalización y la impersonalidad. Para Weber, la burocracia es la principal forma de organización de la sociedad capitalista, caracterizándose espcialmente por su eficiencia. Aunque evidenció las ventajas de este modo de organización, también hizo una crítica de ello censurando que la burocracia colocaba al individuo en una **jaula de hierro**. Karl Marx (1818-1883) también estudió la burocracia, pero para él no era más que un sistema corrupto de protección y consolidación de la autoridad de la clase dominante, formada por funcionarios. Hoy, por lo menos en el lenguaje vulgar, lo que ha prevalecido es esa idea negativa de la burocracia, de la ineficiencia, ineptitud y negligencia. - Concepto de racionalidad según Max Weber [Ley de hierro de la oligarquía](https://ikusmira.org/p/ley-de-hierro-de-la-oligarquia) --- # burocratización - URL: https://ikusmira.org/p/burocratizacion/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-09-15 1: Establecimiento e impulso de normas y procedimientos burocráticos para gestionar, regular y controlar una organización. --- # Busca las siete diferencias (juego, pasatiempo) - URL: https://ikusmira.org/p/busca-las-siete-diferencias-juego-pasatiempo/ - Categoría: Ciencias de la educación - Publicado: 2025-03-26 ***![busca_siete_diferencias.png](/images/gallery/2025-03/scaled-1680-/DwCwg7m0VGgfC73A-busca-siete-diferencias.png)Busca las siete diferencias* o *Busca las 7 diferencias*, también llamado *Encuentra las siete diferencias*,** es un juego, pasatiempo o entretenimiento, generalmente destinado a los niños o jóvenes, en el que se presentan dos imágenes muy similares con siete pequeñas diferencias que el jugador debe encontrar. Se trata de un juego o actividad que permite evaluar y entrenar la agudeza visual y la concentración. *Créditos de la imagen: Maria Jose Santibanez.* --- # Búsqueda bibliográfica - URL: https://ikusmira.org/p/busqueda-bibliografica/ - Categoría: Ciencias de la documentación - Publicado: 2024-07-26 Una **búsqueda bibliográfica** es el conjunto de técnicas encaminadas a la recopilación de bibliografía específica relacionada con un tema concreta que interesa a una persona. Lejos ya los tiempos en los que las búsquedas bibliográficas se realizaban a través de catálogos de fichas bibliográficas físicas impresas en cartulinas y ordenadas en armarios, desde finales del siglo XX para la búsqueda bibliográfica se disponen de catálogos bibliográficos en forma de bases de datos informatizadas que permiten al usuario localizar bibliografía a partir de palabras clave, por autor, título, fecha, editorial, etc. --- # Búsqueda contextual - URL: https://ikusmira.org/p/busqueda-contextual/ - Categoría: Informática - Publicado: 2023-08-09 Una **búsqueda contextual** es un tipo de busqueda realizada por un motor de búsqueda que más allá del texto que haya introducido el usuario, tiene en cuenta factores añadidos como historial reciente de navegación, ubicación, características del usuario, etc, de forma que el motor de búsqueda proporcionar resultados más afinados y precisos para el usuario. Por ejemplo, si un usuario ubicado en Barcelona, teclea en un motor de búsqueda "trastero", una búsqueda contextual por parte de un motor de búsqueda priorizaría los resultados relacionados con trasteros en Barcelona. En todo caso, la búsqueda contextual debería ser una opción para el usuario en cada caso, y por tanto debería ofrecer la posibilidad de desactivación en cada búsqueda que desee realizar el usuario. --- # Buzón de alcance - URL: https://ikusmira.org/p/buzon-de-alcance/ - Categoría: Administración y gestión - Publicado: 2025-12-07 Un **buzón de alcance** es un buzón generalmente situado en una vía pública utilizado por los servicios de correos en el que un agente de correos deja correspondencia o paquetería a recoger en otro momento por otro agente para su distribución. --- # Cabina de proyección - URL: https://ikusmira.org/p/cabina-de-proyeccion/ - Categoría: Arte - Publicado: 2024-07-28 La **cabina de proyección** es el espacio cerrado donde se encuentran y manipulan las cintas y aparatos de proyección cinematográfica que a través de abertura proyectan las imágenes sobre la pantalla de un cine. --- # Caciquismo - URL: https://ikusmira.org/p/caciquismo/ - Categoría: Historia - Publicado: 2023-11-03 El **caciquismo** es el sistema político, aparentemente democrático, pero basado en la manipulación ideológica, la corrupción electoral, y  la subordinación política y económica de la mayoría de la población por parte de una oligarquía local -precisamente, los caciques-, en favor de los intereses de las élites estatales, desarrollado a través de la relaciones clientelares de apoyo mutuo entre dicha oligarquía y el poder central de las élites. En su origen, los **caciques** (de la palabra *cakchiqueles*) eran los jefes de las tribus indígenas del Caribe y Centroamérica. Por extensión, se utiliza para denominar a la oligarquía local, propia de cada pueblo y ciudad, y que históricamente  hace referencia principalmente a aquella que se desarrolló en España a lo del siglo XIX y principios del XX. En ese contexto histórico, el **cacique** es el personaje público o cargo político que ejerce el poder  en una localidad de modo absoluto a partir de su posición económica o política privilegiada, tomando decisiones políticas en base a sus intereses o ideología reaccionaria, frecuentemente desarrollando a través de **[redes clientelares](https://ikusmira.org/p/clientelismo-red-clientelar)**, ejerciemndo de esta forma un abuso de poder sobre el pueblo llano. A esta forma de poder desarrollado por los caciques se la denomina **caciquismo**. El **caciquismo** y su praxis política, salpicada continuamente de corrupción, fue una constante en la España de los siglos XIX y principios del XX. A lo largo de la Restauración Borbónica, entre 1874 y 1931, el caciquismo, dirigido por la oligarquía local (terratenientes, frecuentemente) y dirigentes políticos y religiosos locales (alcalde, juez, cura, maestro y mandos de la Guardia Civil), fue un elemento fundamental de la política española, aceptado implícitamente tanto por los partidos conservadores como por liberales, en la medida que permitía el reparto de poder entre ambos sectores políticos (consulta, además, **[turnismo](https://ikusmira.org/p/turnismo)**), a través del [**encasillado**](https://ikusmira.org/p/encasillado) y consecuente **[pucherazo](https://ikusmira.org/p/pucherazo)** desarrollado por los propios caciques, para manipular los resultados electorales. A cambio de esa elección irregular de diputados, los caciques lograban el total apoyo del gobierno para mantener su poder político y económico local. El **[sufragio obligatorio](https://ikusmira.org/p/sufragio-obligatorio)** instaurado por el gobierno de Antonio Maura en 1907 también favoreció el control del voto por parte de las élites locales en las zonas rurales, sobre todo en favor de los conservadores. - **[Partido alfonsino](https://ikusmira.org/p/partido-alfonsino)** --- # Cadena de valor - URL: https://ikusmira.org/p/cadena-de-valor/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2024-12-17 La **cadena de valor** es el conjunto de actividades económicas relacionados com el desarrollo, producción, distribución y comercialización de un producto o servicio, hasta que este se pone a disposición del consumidor, junto con las actividades complementarias que se desarrollan a lo largo de proceso, como la gestión de recursos humanos y el desarrollo tecnológico, entre otras. Más allá de una mera enumeración de estas actividades, la cadena de valor es una herramienta de análisis estratégico de la empresa que se sirve para detectar las ventajas competitivas o competitivas de la empresa o su ausencia. --- # Cadena operatoria - URL: https://ikusmira.org/p/cadena-operatoria/ - Categoría: Arqueología - Publicado: 2026-08-15 La **cadena operatoria** es la reconstrucción de la secuencia completa de gestos, decisiones y operaciones técnicas que va desde la obtención de una materia prima hasta el abandono del objeto fabricado con ella. El concepto procede de la etnología francesa —lo formula Marcel Mauss al hablar de las técnicas del cuerpo y lo desarrolla André Leroi-Gourhan en los años sesenta— y su traslado a la arqueología prehistórica cambió el objeto de estudio: en lugar de clasificar la pieza acabada, se estudia el proceso que la produjo, y la pieza pasa a ser un momento de ese proceso y no su resumen. El cambio de perspectiva es más profundo de lo que parece. La [tipología](https://ikusmira.org/p/tipologia) clásica ordenaba los útiles de piedra por su forma final —raederas, buriles, puntas— y a partir de esas categorías construía culturas y secuencias. La cadena operatoria observa que la forma final de una lasca es en gran medida un subproducto: depende del volumen del bloque de partida, de la calidad del sílex, del estado del núcleo en ese momento y del objetivo del tallador, y una misma intención técnica puede dar formas muy distintas según cómo fuera la piedra. Lo que se estudia entonces es la **intención**, y el modo de acceder a ella es la remontada: reunir sobre una mesa todos los fragmentos de una misma actividad de talla y volver a pegarlos, con lo que reaparece el bloque original y, en negativo, el orden exacto en que se extrajeron las lascas. En un yacimiento bien excavado esa operación devuelve algo parecido a una grabación: se puede seguir cuántos golpes hicieron falta, dónde se equivocó el tallador, cómo corrigió el error y qué se llevó consigo al marcharse. ![Dibujo arqueológico de un bifaz achelense de Um Qatafa, con las dos caras y la sección](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/arqueologia/cadena-operatoria.png) *Dibujo de un bifaz de Um Qatafa. La convención del dibujo lítico no es decorativa: las líneas indican la dirección y el orden de los levantamientos, de modo que la lámina registra la secuencia de gestos y no solo la silueta. Un bifaz es a la vez el resultado y el registro de su propia fabricación.* De ese trabajo salió una de las reorganizaciones más sólidas de la prehistoria: la distinción entre grandes esquemas de producción lítica. La talla llamada de tipo Levallois, característica del Paleolítico medio, prepara cuidadosamente el núcleo mediante extracciones periféricas para obtener después una lasca de forma y dimensiones **predeterminadas** con un solo golpe; exige planificar varios pasos por adelantado y aceptar que casi todo el material extraído es preparación y no producto. La talla laminar del Paleolítico superior organiza el núcleo como una superficie de la que se van desprendiendo láminas en serie, en un régimen casi industrial de rendimiento por kilo de sílex. El bifaz achelense, en el otro extremo, es una forma buscada directamente sobre el bloque. Ninguno de esos esquemas es simplemente más avanzado que el anterior: son estrategias distintas de resolver el mismo problema —cómo convertir piedra en filo útil— con soluciones que responden a la materia prima disponible, a la movilidad del grupo y a lo que se quiera hacer con el filo. La cadena operatoria tiene además una dimensión espacial que la convierte en un instrumento de análisis del territorio. Las fases de la secuencia no ocurren en el mismo sitio: el descortezado del bloque suele hacerse en la cantera, la producción de soportes en el asentamiento, el retoque y la reparación allí donde se usa el útil, y el abandono en cualquier parte. Un conjunto en el que faltan los productos iniciales indica que los núcleos llegaron ya preparados, y por tanto que hubo transporte y previsión; un conjunto en el que faltan los productos finales indica que se los llevaron. Combinando esa lectura con la identificación petrográfica de la materia prima se han reconstruido radios de aprovisionamiento y redes de circulación de decenas o cientos de kilómetros, y con ellas patrones de movilidad que ningún otro tipo de resto documenta. El concepto se ha extendido con éxito mucho más allá de la piedra. En [cerámica](https://ikusmira.org/p/ceramica) permite seguir la elección de la arcilla, el desgrasante, la técnica de levantamiento, el acabado, la decoración y la cocción, y ahí ha resultado especialmente productivo porque muchas de esas decisiones no tienen consecuencias funcionales: son maneras de hacer aprendidas, y por tanto marcadores de tradición técnica y de transmisión de conocimiento entre generaciones. Lo mismo vale para la metalurgia, el hueso trabajado o la construcción. En todos esos casos la cadena operatoria funciona como puente entre la [cultura material](https://ikusmira.org/p/cultura-material) y el comportamiento: no describe objetos, describe *savoir-faire*. Su punto débil es simétrico a su virtud. Reconstruir intenciones a partir de negativos de extracción exige un componente interpretativo considerable, y la frontera entre la secuencia demostrada por las remontadas y la secuencia atribuida por analogía con la talla experimental no siempre queda explícita en las publicaciones. La [etnoarqueología](https://ikusmira.org/p/etnoarqueologia) y la arqueología experimental aportan el repertorio de gestos posibles, pero de la posibilidad no se sigue la ocurrencia, y el riesgo de proyectar sobre un tallador del Pleistoceno la lógica del tallador contemporáneo que aprendió a replicar sus piezas es real. A ello se suma que el método es caro en tiempo y depende de una excavación con registro tridimensional fino: sin coordenadas por pieza no hay remontada posible, y con material recogido por niveles gruesos la cadena operatoria simplemente no se puede aplicar. Es, en ese sentido, un método que impone condiciones a la excavación antes que al análisis. [Cultura material](https://ikusmira.org/p/cultura-material) – [Artefactos (arqueología)](https://ikusmira.org/p/artefactos-arqueologia) – [Etnoarqueología](https://ikusmira.org/p/etnoarqueologia) – [Tipología](https://ikusmira.org/p/tipologia) --- # Caesar non est supra grammaticos - URL: https://ikusmira.org/p/caesar-non-est-supra-grammaticos/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2023-11-30 ***Caesar non est supra grammaticos*** (literalmente, "*el emperador no está por encima de los gramáticos*") es una sentencia con origen en un pasaje histórico de la Edad Media, que luego fue retomada por el filósofo Inmanuel Kant (1724-1804) para reafirmar la ética universal y la autonomía moral. Según Kant, la ética, cómo debemos acturar, no debe estar bajo el dominio de la ley, el estado o el poder, sino que debe construirse previamente en las normas que se dictan desde la autonomía moral, basada siempre en la razón. --- # Caja de texto - URL: https://ikusmira.org/p/caja-de-texto/ - Categoría: Informática - Publicado: 2025-04-18 ![Textarea_text_entry_box.png](/images/gallery/2025-04/scaled-1680-/opAwwTEtIBIp6C9s-textarea-text-entry-box.png) *Imagen: Caja de texto multilínea.* En informática, una **caja de texto, cuadro de texto o caja de entrada de texto** es un elemento de interfaz gŕafica de usuario que permite al usuario introducir un texto en un programa o aplicación informática. Si la caja de texto es el único elemento de interfaz en la ventana, es habitual que el usuario simplemente tenga aque teclear el texto  y pulsar Enter o clicar en un botón adjunto de Enviar (Submit) para dar entrada al texto. Si la caja de texto es un elemento más de los elementos de un formulario web o cuadro de diálogo, el usuario deberá generalmente situar el cursor en la caja y hacer clic para empezar a introducir el texto en él. Las cajas de texto pueden ser de línea simple o multilínea. --- # Caja negra - URL: https://ikusmira.org/p/caja-negra/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2023-07-19 La **caja negra** hace referencia a un sistema en el que su funcionamiento y mecanismos internos permanecen ocultos u opacos a la observación o análisis del investigador, de modo que únicamente son observables y conocidos sus inputs o entrdas y sus resultados o salidas, sin que sea posible saber como se han generado estos últimos. --- # Caladero de pesca - URL: https://ikusmira.org/p/caladero-de-pesca/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2024-06-27 Un **caladero** es una zona marítima donde la pesca suele ser abundante, de forma que los barcos pesqueros suelen faenar en sus aguas, "calando" o echando  allí sus redes. Debido a la explotación intensiva de estas aŕeas, que frecuentemente lleva a la sobreexplotación de los recursos pesqueros, son zonas que suelen contra una regulación y protección especial por parte del país que tiene soberanía en dichas aguas, especialmente en relación a los pesqueros que pueden operar en sus aguas, a las cuotas de pesca para las diferentes especies que se pescan y a las artes pesqueras permitidas. --- # Cálculo de la moda estadística para datos agrupados en intervalos - URL: https://ikusmira.org/p/calculo-de-la-moda-estadistica-para-datos-agrupados-en-intervalos/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2023-05-15 --- # Calidad de vida - URL: https://ikusmira.org/p/calidad-de-vida/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-09-10 La **calidad de vida** es el nivel de bienestar y satisfacción de las necesidades de las personas, individual o colectivamente, tanto en el plano material y básico como en el plano ambiental, social y cultural. Por otro lado, incluye tanto factores objetivos y medibles como la percepción subjetiva de cada persona en base a sus expectativas y la comparación relativa con las personas de su entorno. --- # cama supletoria - URL: https://ikusmira.org/p/cama-supletoria/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2023-09-27 A diferencia de una cama normal que siempre está a la vista y lista para ser utilizada,  las **camas supletorias** son camas que pueden ser guardadas o almacenadas y que se utilizan como reserva para disponer de ella para huéspedes o  invitados o poder ofrecer camas añadidas a clientes de alojamientos  de pago con necesidades especiales, como niños pequeños o familias numerosas. En este último caso, se suele exigir el pago de un suplemento en la tarifa de alojamiento para poder disponer de estas camas. Existen diferentes tipos de camas supletorias: camas plegables, que son fáciles de transportar y almacenar y especialemtne adecuadas para habitaciones pequeñas; cama nido, que incluye dos camas, una supoerior a la vista y otra inferior, debajo de la primera, cama de arrastre, similar a la cama nido, pero que es simplemente una cama que se guarda debajo de otra, con patas plegables por ejemplo y sofá camas, que se convierten en sofá despues de su uso como cama. --- # Cámara alta y cámara baja - URL: https://ikusmira.org/p/camara-alta-y-camara-baja/ - Categoría: Política - Publicado: 2025-10-05 **Cámara alta y cámara baja** son las denominaciones utilizadas convencionalmente para hacer referencia a las dos instituciones legislativas en un sistema parlamentario bicameral. La **cámara baja** es aquella institución cuyos miembros son la mayoría de las veces elegidos directamente por los ciudadanos, a veces por demarcaciones administrativas, y aunque históricamente no ha sido así -  y por ello recibe el nombre de cámara baja -, tiene competencias de mayor calado en relación a la promulgación de leyes y al control del poder ejecutivo. Por ejemplo, en España, la cámara baja hace referencia al Congreso de los Diputados, y en Reino Unido a la Cámara de los Comunes. Por otra parte, la **cámara alta** es una cámara de representación territorial o estamental, con una función de control o consulta de la cámara baja, con atribuciones de menor nivel que esta. Es España la cámara alta está representada por el Senado, y en Reino Unido por la Cámara de los Lores. --- # Camarilla - URL: https://ikusmira.org/p/camarilla/ - Categoría: Política - Publicado: 2024-01-31 Una **camarilla** es un conjunto de personas, que de forma solapada o encuibierta, influye y actúa en los asuntos del gobierno de lesatdo u otra organización, para defender sus intereses propios, en lugar de los generales, y acaparar poder. --- # Cambio climático - URL: https://ikusmira.org/p/cambio-climatico/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2025-07-24 El **cambio climático** es el cambio por causas naturales o alteración debida a la actividad humana del clima o conjunto de condiciones meteorológicas en un periodo prolongado de tiempo, a nivel regional o planetario. Puede referirse al nivel de temperatura, precipitación, vientos y otros fenómenos meteorológicos, tanto en **[promedio](https://ikusmira.org/p/promedio)** como en variabilidad o reflejado en la aparición de fenómenos extremos. Los cambios climáticos han sido relativamente frecuentes a lo largo de la historia del planeta Tierra. Sus causas son variadas; entre otros la emisión de aerosoles a la atmósfera, el aumento en las emisiones de dióxido de carbono y gas metano,  cambios en el campo magnético exterior y  la cantidad de energía solar que alcanza la Tierra. El cambio climático actual, cuya realidad es respaldada por la mayoría de la comunidad científica, es de tipo antropogénico, esto es, se debe a la actividad humana industrial en su mayor medida. --- # Cambio cualitativo - URL: https://ikusmira.org/p/cambio-cualitativo/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2023-08-01 Un **cambio cualitativo o salto cualitativo** hace referencia a la evolución en un fenómeno o sistema que va mas allá de un incremento o decremento en alguna o algunas de las variables que lo definen y afecta a la estructura, relaciones y condiciones de base en base a la que se desarrolla, de forma que se hace necesaria una redefinición o cambio de perspectiva para poder predecir su comportamiento. - **[Cambio cuantitativo](https://ikusmira.org/p/cambio-cuantitativo)** - **[Cambio transicional](https://ikusmira.org/p/cambio-transicional)** --- # Cambio cuantitativo - URL: https://ikusmira.org/p/cambio-cuantitativo/ - Categoría: Ciencia y tecnología - Publicado: 2025-02-27 Un **cambio cuantitativo** es una variación, en la cantidad o medida de algo, que en principio no tiene por qué provocar un cambio en la cualidad o propiedades de aquello que se está observando. Cuando el cambio cuantitativo no genera un cambio cualitativo, se dice que es un **cambio meramente cuantitativo**. Por ejemplo, puede afirmarse que un incremento de las ventas en una empresa en un 2% de un año para otro es un cambio meramente cuantitativo, a no ser que suponga una ruptura de una tendencia decreciente ne los últimos años. De esta forma, los cambios cuantitativos se contraponen a los **[cambios cualitativos](https://ikusmira.org/p/cambio-cualitativo)**, que sí tienen como consecuencia un cambio en la cualidad o propiedad de lo observado. Aunque en un momento dado no generen un cambio cualitativo, los cambios cuantitativos sí que pueden presentar una tendencia a largo plazo que eventualmente pueden conducir a un cambio cualitativo. --- # Cambio incremental (innovación incremental) - URL: https://ikusmira.org/p/cambio-incremental-innovacion-incremental/ - Categoría: Administración y gestión - Publicado: 2023-12-21 **Los cambios incrementales, transformaciones incrementales o la innovación incremental** se refieren a las mejoras que se realizan en estructuras o procesos ya diseñados o establecidos, de forma que para su realización no haya que cambiar de sistema en la que se desarrolla una actividad. Por ejemplo, en relación a un programa informático o página web, un cambio incremental supondría introducir una nueva funcionalidad sin tener que cambiar todo el programa o estructura de la web. --- # Cambio social - URL: https://ikusmira.org/p/cambio-social/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-08-03 **Cambio social o transformación social** es el proceso por el cual se produce un cambio relevante y notable en las instituciones y estructuras de una sociedad, comunidad o grupo de modo se establece nuevas relaciones sociales y finalmente incluso aflora un nuevo orden social. El cambio social puede darse de forma consciente e intencional a través decisiones colectivas o a nivel político y cultural o puede ocurrir de forma espontánea debido a un cúmulo de factores físicos (una catástrofe natural, por ejemplo), sociales, políticos (una guerra, por ejemplo), económicos, culturales o tecnológicos (por ejemplo, la irrupción de una tecnología disruptiva). En todo caso, el cambio social aparece generalmente como algo necesario, inevitable y propio en la dinámica social, aunque resulta a la vez impredecible, controvertido y problemático para las personas y grupos implicados. Un cambio social debe describirse y analizarse en términos de dirección, velocidad, factores originarios y controlabilidad. Entre las teorías sobre el cambio social destacan las teorías cíclicas que conciben la evolución de las sociedades como un ciclo de crecimiento y desarrollo, estabilidad y declive, desarrolladas entre otros por Oswald Spengler; las teorías dialécticas, basadas en el conflicto (por ejemplo, el marxismo) y las teorías evolucionistas, inauguradas por Augusto Comte, basadas en una visión de la sociedad como entidad que muestra una evolución a lo largo del tiempo, como por ejemplo el darwinismo social, en una dirección generalmente positiva. - [Inmovilismo social](https://ikusmira.org/p/inmovilismo-social) - [Dinámica social](https://ikusmira.org/p/dinamica-social) - [Inestabilidad social](https://ikusmira.org/p/inestabilidad-social) - [Factores sociales](https://ikusmira.org/p/factores-sociales) - [Cambio cualitativo](https://ikusmira.org/p/cambio-cualitativo) - [Sociedad cambiante](https://ikusmira.org/p/sociedad-cambiante) - [¿Cuál es la relación entre religión y estabilidad o cambio social?](https://ikusmira.org/p/cual-es-la-relacion-entre-religion-y-estabilidad-o-cambio-social) --- # Cambio transicional - URL: https://ikusmira.org/p/cambio-transicional/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2024-01-04 Un **cambio transicional** es aquel cambio o transformación en un sociedad u organización que se produce de manera lenta y progresiva pero que la afecta profundamente a nivel global. Son cambios transicionales por ejemplo los referidos a la transición ecológica  y transición energética. - **[Cambio cualitativo](https://ikusmira.org/p/cambio-cualitativo)** --- # Cambios endógenos - URL: https://ikusmira.org/p/cambios-endogenos/ - Categoría: Ciencia y tecnología - Publicado: 2025-08-28 **Cambios endógenos** son aquellos procesos de cambio o transformación en un sistema que tienen su origen en factores y elementos internos y propios del sistema. sin influenciaś o intervenciones externas, y que por tanto obedecen a la dinámica interna del sistema. --- # Cambullón - URL: https://ikusmira.org/p/cambullon/ - Categoría: Historia - Publicado: 2025-02-21 El **cambullón** era una actividad comercial de carácter informal (consulta, además, economía informal) desarrolada en las Canarias a lo largo del siglo XIX y XX, y que llegó puntualmente  a tener gran peso económico, consistente en el intercambio entre lugareños y marineros de barcos que atracaban en los puertos de las islas de productos locales por mercancías del exterior. A los lugareños que desarrolaban esta actividad se les llamó cambulloneros. --- # Camino (Escrivá de Balaguer, Opus Dei) - URL: https://ikusmira.org/p/camino-escriva-de-balaguer-opus-dei/ - Categoría: Religión - Publicado: 2023-10-26 ![camino_escriva(1).jpg](/images/gallery/2025-01/scaled-1680-/VEfMAgnSXyIpFh94-camino-escriva1.jpg) ***Camino*** es una obra teológico-moral de Josemaría Escriva de Balaguer, fundador del Opus Dei. Publicada por primera vez en 1934 con el nombre de *Consideraciones Espirituales* y luego ya en su edición definitiva ampliada en 1939, consta de 999 puntos agrupados en 46 capítulos sobre diferentes temas teológicos y morales. En cada punto, Josemaría Escrivá de Balaguer pretende a modo de sentencia y aforismo, dar una guía espiritual, mostrar el "camino" para la santidad, de forma clara y fácilmente accesible. Camino es la obra más popular de Escrivá de Balaguer, y  se ha convertido en una obra fundamental para los seguidores de la Congregación del Opus Dei, hasta el punto de editar millones de ejemplares de la obra en 43 idiomas. --- # Campamento educativo - URL: https://ikusmira.org/p/campamento-educativo/ - Categoría: Ciencias de la educación - Publicado: 2024-03-14 ![Udaleku_donostia_001(1).jpeg](/images/gallery/2024-03/scaled-1680-/H6ywTdlqELjgSfyy-udaleku-donostia-0011.jpeg) *Imagen: Campamento infantil en Donostia- San Sebastián, julio de 2011.* Un **campamento educativo, campamento infantil o juvenil o campamento de verano** es una iniciativa de carácter educativo y social en la que se reúne un grupo de niños o jóvenes que conviven a lo largo de varios días para realizar diferentes actividades educativas y de ocio, alternando clases, deportes, juegos y excursiones. Generalmente se realizan fuera del periodo escolar, aprovechando las vacaciones de verano. Los niños y jóvenes que se reúnen pueden pertenecer a una asociación, club, ser del mismo pueblo o barrio o no conocerse en absoluto. [Deporte comunitario](https://ikusmira.org/p/deporte-comunitario) --- # Campana de Gauss (distribución campaniforme) - URL: https://ikusmira.org/p/campana-de-gauss-distribucion-campaniforme/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2025-08-31 La **campana de Gauss o distribución campaniforme** es una expresión que se utiliza para denominar a la **[distribución normal](https://ikusmira.org/p/distribucion-normal)**, haciendo referencia a la forma de campana simétrica de su función de densidad, con una probabilidad máxima alrededor de la media, que va disminuyendo según nos alejamos de la media. El nombre de Gauss hace referencia al matemático alemán Carl Friedrich Gauss (1777-1855), que desarrolló aplicaciones estadísitcas de dicha distribución. --- # Campaña de promoción - URL: https://ikusmira.org/p/campana-de-promocion/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2023-12-15 Una **campaña de promoción** es un periodo de tiempo más bien corto, desde algunos días a unos meses, en los que se persigue difundir, fomentar y persuadir, en una palabra promover, acerca de una idea, valor, bien, producto o servicio, desarrollando para ello un conjunto de acciones concretas a lo largo de dicho periodo. Las campañas de promoción pueden tener el objetivo de incrementar ventas, como en el caso de caso de la promoción de ventas, pero también pueden ir destinadas, por ejemplo, a fomentar el uso de una lengua minoritaria, persuadir acerca de la conveniencia de llevar mascarilla en el transporte público. --- # Campaña mediática - URL: https://ikusmira.org/p/campana-mediatica/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-06-10 Una **campaña mediática** es una serie intensa y continuada en el tiempo de mensajes lanzados desde un o varios medios de comunicación concretos contra una persona, grupo u institución con el objetivo de desprestigiarla públicamente. --- # campesino, campesina - URL: https://ikusmira.org/p/campesino-campesina/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-11-25 1: Que pertenece o tiene relación con el campo o entorno donde se cultiva. 2: Persona que trabaja en el campo o los cultivos. --- # Campo de acción (radio de acción) - URL: https://ikusmira.org/p/campo-de-accion-radio-de-accion/ - Categoría: Administración y gestión - Publicado: 2025-09-25 **Campo de acción o radio de acción** es el área, esfera o conjunto de actividades y responsabilidades que es propio de una determinada organización, tanto por las competencias que se le han encomendado como por su objeto y vocación original. --- # Campo de estudio de la pedagogía - URL: https://ikusmira.org/p/campo-de-estudio-de-la-pedagogia/ - Categoría: Ciencias de la educación - Publicado: 2023-08-09 Como ciencia de la educación, el **campo de estudio de la pedagogía** es amplio y debe recoger todas las vertientes del concepto de la educación como los aspectos psicológigos, filosóficos, sociológicos, administrativos y económicos de la educación. Desde esa amplia perspectiva, la pedagogía abarca cuestiones teóricas de la educación, ética de la educación, psicología del aprendizaje y sociología de la educación, como cuestiones prácticas, en relación a la didáctica sobre todo, como disciplina que se dedica a estudiar los recursos más adecuados para el trabako educativo. --- # Campo semántico - URL: https://ikusmira.org/p/campo-semantico/ - Categoría: Lingüística - Publicado: 2025-05-26 Un **campo semántico, red léxica o cadena cohesiva** es un conjunto de palabras referidas a un mismo núcleo de significación o **[sema](https://ikusmira.org/p/sema)** central compartido, pero que se distinguen entre sí por un significado secundario. Por ejemplo, las palabras "martillo", "destornillador", "tenazas", ... pertenecen al mismo campo semántico porque todas comparten el sema principal de herramienta, distinguiéndose entre sí por el significado secundario dado por la función que realiza la herramienta. Por otra parte, se denomina hiperónimo a la palabra que designa dicho sema central, siendo las palabras dentro del campo semántico hipónimos de dicho hiperónimo (por ejemplo, herramienta es el hiperónimo de martillo, destornillador y tenazas, que son a su vez hipónimos de aquel. Otra característica de las palabras correspondientes a un mismo campo semántico es que pertenecen a la misma categoría gramatical (nombre, adjetivo, verbo, ...). [Familia léxica](https://ikusmira.org/p/familia-lexica) --- # Campo temático - URL: https://ikusmira.org/p/campo-tematico/ - Categoría: Metodología - Publicado: 2025-05-13 El **campo temático** es el conjunto de temas o asuntos sobre los que trata una disciplina o investigación en concreto. Su delimitación es fundamental para centrar el objeto de estudio y poder así desarrollarlo de la forma más íntegra y completa. [Objeto material y objeto formal](https://ikusmira.org/p/objeto-material-y-objeto-formal) --- # Campos abiertos (openfield) - URL: https://ikusmira.org/p/campos-abiertos-openfield/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2023-06-23 ![1142px-Landing_in_France-300x189.jpg](/images/gallery/2023-06/scaled-1680-/t3W7sIg61ea25Z3T-1142px-landing-in-france-300x189.jpg)Los **campos abiertos**, también conocidos internacionalmente como *openfield*, son un tipo de paisaje agrícola en el que los terrenos son abiertos y muy extensos, sin barreras entre ellos, ocupando toda la superficie del territorio, con muy pocos terrenos incultos, excepto los barbechos. Es el paisaje agrícola más frecuente en la meseta ibérica y Europa Central.. Se trata de un paisaje que se da especialmente en terrenos de secano y que con frecuencia cultiva cereales, aunque también son habituales otros cultivos (uva, girasol,...). También se trabaja la agricultura totalmente mecanizada debido al gran tamaño de los terrenos. Habitualmente, el openfield es un hábitat rural o poblado concentrado relacionado con el paisaje agrícola. - [Campos cerrados](https://ikusmira.org/p/campos-cerrados) --- # Campos cerrados - URL: https://ikusmira.org/p/campos-cerrados/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2024-03-17 ![Bocage_en_Galicia.jpeg](/images/gallery/2024-03/scaled-1680-/L2ty6qpCkcQz6T2A-bocage-en-galicia.jpeg) Los **campos cerrados** son un tipo de paisaje agrario relacionado con el tipo de parcelación, contrapuesto al paisaje de [campos abiertos u openfield](https://ikusmira.org/p/campos-abiertos-openfield), en el cual el territorio agrario está compuesto por un gran número de parcelas de pequeño tamaño (minifundio) separadas por muretes de piedra, setos, líneas de árboles o simplemente vallados. Es un paisaje típico de la agricultura intensiva, aunque también existe en sistemas de agricultura extensiva. Una variante principal de este paisaje es el [bocage](https://ikusmira.org/p/bocage), en el que las parcelas son muy irregulares y separadas por franjas de setos o árboles, recorridas por una intrincada red de caminos y típico de la Europa Atlántica. --- # Campos de fresas, Jordi Sierra i Fabra: resumen por capítulos - URL: https://ikusmira.org/p/campos-de-fresas-jordi-sierra-i-fabra-resumen-por-capitulos/ - Categoría: Literatura - Publicado: 2025-05-27 ***Campos de fresas*** es una novela juvenil publicada por el prolífico escritor Jordi Sierra i Fabra en 1997. Sinopsis: Una joven cae en coma tras consumir éxtasis. Mientras lucha por su vida, su entorno se ve obligado a enfrentarse a sus propios conflictos: su amiga bulímica, su novio que busca al camello, y además con la intervención de la policía y  un periodista. **RESUMEN POR CAPÍTULOS** **Capítulo 1: Blancas (e4)** Un hombre recibe una llamada en medio de la noche. No puede ser nada bueno. Su mujer también se despierta. Al otro lado preguntan por el señor Salas. Sí, es él mismo. Le llaman del hospital. Han ingresado a su hija en bastante mal estado. Le dicen que no ha sido un accidente, sino que ha tomado sustancias peligrosas. Que vengan cuando antes. **Capítulo 2: Negras (c6)** Cinta, Santi y Máximo, amigos de Luci, están en la sala de espera del hospital. Llenos de preocupación, no entienden por qué a ellos no les ha pasado nada. Piensan que deberían llamar a Eloy y Loreto para contarles lo ocurrido. Se sienten sobrepasados. --- # Canon de proporciones - URL: https://ikusmira.org/p/canon-de-proporciones/ - Categoría: Arte - Publicado: 2026-07-04 Un **canon de proporciones** es un sistema de reglas que fija las medidas relativas de las partes del cuerpo humano en su representación. La palabra griega *kanon* significa regla o vara de medir, y el sentido literal es el pertinente: un canon no describe cómo son los cuerpos, prescribe cómo se dibujan, y funciona expresando cada medida como múltiplo o fracción de una unidad tomada del propio cuerpo —la cabeza, el pie, el puño, el dedo—. Esa recursividad es lo que lo hace utilizable a cualquier escala, desde una figurilla hasta un colosal, y lo que lo convierte en un instrumento de taller antes que en una teoría estética. El primer sistema documentado y el más estable es el egipcio, y su estabilidad es lo llamativo: durante casi tres milenios la figura humana se traza sobre una retícula cuadriculada en la que la altura desde la planta hasta la línea del cabello equivale a un número fijo de cuadros —dieciocho en el canon clásico del Reino Antiguo y Medio, veintiuno en la revisión de la Baja Época—, y cada articulación cae en una línea prevista de la retícula. El sistema no busca el parecido con un individuo sino la corrección de un tipo, y como la retícula puede dibujarse a cualquier tamaño permite que varios talleres trabajen en un mismo muro con resultados homogéneos y que una figura se amplíe sin recalcular nada. Es, en términos actuales, un formato de intercambio. ![El hombre de Vitruvio de Leonardo da Vinci, figura masculina inscrita en un círculo y un cuadrado](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/arte/canon-de-proporciones.jpg) *Leonardo, *Hombre de Vitruvio* (h. 1490). Vitruvio había afirmado que el cuerpo bien proporcionado se inscribe a la vez en el círculo y en el cuadrado, y varios lo habían intentado sin que las dos figuras encajaran. La solución de Leonardo es que no comparten centro: el del cuadrado está en el pubis y el del círculo en el ombligo, con lo que el cuerpo tiene que abrir brazos y piernas para pasar de una figura a la otra. Las anotaciones invertidas alrededor son la tabla de medidas, expresadas en fracciones de la altura.* La versión griega introduce un cambio de fondo. El *Canon* de Policleto, tratado perdido del que solo quedan referencias y cuya materialización fue el *Doríforo*, no parte de una retícula externa sino de la **symmetria**: la conmensurabilidad de todas las partes entre sí, de modo que cada medida guarde una razón con la siguiente y con el conjunto. Galeno, al resumirlo, lo formula como una serie de relaciones —dedo con dedo, dedos con la palma, palma con el antebrazo— y la fuente antigua atribuye a Policleto la sentencia de que la perfección resulta de muchos números. Lo que cambia respecto a Egipto no es la aritmética sino la ambición: el canon deja de ser un procedimiento de taller para convertirse en una tesis sobre en qué consiste la belleza, y esa tesis —que la belleza es una relación matemática y no una impresión— gobernará la teoría del arte occidental hasta el siglo XVIII. Vitruvio recoge la idea en el libro III de *De architectura* y le añade el giro que la hará famosa: las proporciones del cuerpo humano bien formado son el modelo de las proporciones del templo, y el cuerpo con los miembros extendidos se inscribe en el círculo y en el cuadrado, las dos figuras perfectas. El Renacimiento tomó ese párrafo como programa. Leonardo lo dibuja hacia 1490 resolviendo el problema geométrico que sus predecesores no habían resuelto; Alberti mide estatuas para deducir un canon empírico; y Durero publica en 1528 los *Cuatro libros de la proporción humana* con un planteamiento distinto y más moderno: en lugar de un canon único, varios —figuras esbeltas, robustas, infantiles— y un método para deformarlos sistemáticamente, con lo que la proporción pasa de norma a variable. La misma tradición llega hasta el siglo XX en el Modulor de Le Corbusier, que combina las medidas de un hombre de un metro ochenta y tres con la sección áurea y las aplica al diseño de viviendas. Y en el Modulor se ve con claridad la objeción principal a todo el planteamiento, porque ahí es donde el canon deja de ser un dibujo y empieza a construir edificios. Un canon presenta como natural un cuerpo que es una elección: masculino, adulto, europeo, atlético y de una estatura concreta. Cuando se usa para representar, esa elección produce un tipo ideal y todo lo demás queda como desviación; cuando se usa para dimensionar el mundo físico —una altura de encimera, un ancho de asiento, un techo— produce entornos que se ajustan a un cuerpo y estorban a los demás. La antropometría contemporánea trabajó con esa crítica y la resolvió en parte por vía estadística, sustituyendo el hombre ideal por distribuciones de percentiles medidas en poblaciones reales, y el diseño posterior ha ido más lejos con la idea de que el criterio no debe ser el usuario medio sino el rango de usuarios. Es una historia con moraleja: el canon fue durante milenios una herramienta excelente para su función original, que era enseñar a dibujar y garantizar la homogeneidad de un taller, y se volvió problemático exactamente cuando se le pidió que dijera qué es un cuerpo normal. Conviene añadir que el canon nunca fue tan obligatorio como su nombre sugiere. Los propios griegos lo alteraron en cuanto convino: Lisipo estiliza la figura y adelgaza la cabeza para ganar esbeltez, la escultura helenística exagera musculatura y torsión, el gótico alarga los cuerpos hasta proporciones de nueve o diez cabezas por razones de emplazamiento arquitectónico, y el [manierismo](https://ikusmira.org/p/manierismo) hace de la desproporción un valor expresivo. El [escorzo](https://ikusmira.org/p/escorzo) introduce además un problema que ningún canon frontal resuelve, porque las medidas cambian con el punto de vista. La conclusión práctica que sacan los manuales de dibujo desde el siglo XIX es la razonable: el canon —hoy suele enseñarse el de ocho cabezas para la figura adulta y el de siete y media para una más naturalista— sirve para detectar errores, no para producir aciertos. [Trazado regulador](https://ikusmira.org/p/trazado-regulador) – [Composición plástica](https://ikusmira.org/p/composicion-plastica-composicion-artistica) – [Escorzo](https://ikusmira.org/p/escorzo) – [Obra de arte](https://ikusmira.org/p/obra-de-arte) – [Manierismo](https://ikusmira.org/p/manierismo) --- # Canon literario - URL: https://ikusmira.org/p/canon-literario/ - Categoría: Literatura - Publicado: 2026-04-23 El **canon literario** es el conjunto de obras que una cultura considera dignas de ser leídas, enseñadas, conservadas y comentadas. La palabra viene del griego *kanon*, vara de medir, y su uso en este sentido procede de la teología: el canon bíblico es la lista de los libros reconocidos como escritura, frente a los apócrifos, y ese origen deja en el término dos rasgos que nunca lo han abandonado. El primero es que un canon **excluye** por definición: no es una lista de lo bueno, es una frontera. El segundo es que su autoridad no la establece el mérito de los textos, sino una institución con capacidad para declararla. La confusión más habitual consiste en tratar el canon como si fuera un juicio de valor cuando es, además y sobre todo, un **hecho institucional**. Que Cervantes esté en el canon español no significa solo que sus lectores lo aprecien: significa que aparece en el currículo de secundaria, que hay ediciones críticas y anotadas al alcance de cualquiera, que existen cátedras y congresos dedicados a él, que sus obras se reeditan sin riesgo comercial y que se traducen a lenguas en las que nadie ha oído hablar de sus contemporáneos. Cada uno de esos elementos es un mecanismo concreto y localizable: el programa escolar, la colección editorial de clásicos, la antología, el premio, el plan de estudios universitario, la lista de lecturas obligatorias, el suplemento cultural. El canon es lo que producen esos mecanismos, y por eso cambia cuando cambian ellos y no cuando cambia el gusto. ![Aristóteles con un busto de Homero, pintura de Rembrandt](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/literatura/canon-literario.jpg) *Rembrandt, *Aristóteles con un busto de Homero* (1653). Un filósofo del siglo IV a. C., pintado en el XVII, apoya la mano sobre la efigie de un poeta que quizá no existió como individuo. El cuadro es una imagen exacta de cómo funciona un canon: una cadena de autoridades que se avalan unas a otras, en la que cada eslabón hereda el prestigio del anterior y ninguno puede verificarse por sí solo.* La historia del concepto en su versión moderna es corta. Los estudios literarios nacionales se institucionalizan en Europa a lo largo del siglo XIX, y con ellos la operación de seleccionar el patrimonio literario de cada lengua: en España, la labor de Menéndez Pelayo y después de Menéndez Pidal fija un repertorio y una periodización que la enseñanza reprodujo durante generaciones, incluidas etiquetas de grupo —la generación del 98, la del 27— que se estudian como si fueran hechos y son en gran medida construcciones críticas posteriores. El canon nacional cumplía una función política evidente: dotar a una lengua y a un Estado de un linaje literario continuo, y de paso decidir qué tradiciones internas quedaban fuera de él. La discusión que hizo famoso el término estalló en las universidades estadounidenses en los años ochenta y noventa. La objeción era que el canon occidental transmitido consistía casi exclusivamente en varones europeos y que su presentación como selección de la excelencia ocultaba las condiciones que habían determinado quién podía escribir, publicar y ser leído. La respuesta más citada fue *El canon occidental* de Harold Bloom (1994), que defendió una lista de veintiséis autores apelando a criterios estéticos —la extrañeza, la originalidad, la fuerza— y despachó a sus adversarios como «escuela del resentimiento». El debate degeneró rápido en un intercambio de acusaciones, y lo que sobrevivió de él no fueron las posiciones extremas sino los resultados prácticos: la recuperación de obras y autoras que existían y no se leían. El caso español es ilustrativo: las escritoras de la vanguardia de los años veinte y treinta —las llamadas *Sinsombrero*— publicaron, expusieron y participaron en los mismos círculos que sus compañeros de generación, y desaparecieron después de las historias de la literatura sin que su calidad hubiera sido nunca discutida, simplemente porque nadie las reeditó. Recuperarlas no exigió rebajar ningún criterio; exigió imprimir libros. Hay dos precisiones que suelen faltar en la discusión. La primera es que el canon no es único: coexisten el canon escolar, el académico, el de los escritores —los libros que los novelistas leen y se recomiendan, que a menudo no coinciden con los otros dos— y el de los lectores, medible en préstamos de biblioteca y ventas. Que un autor esté en uno y no en otro es lo normal, y las tensiones entre ellos son buena parte de la vida literaria. La segunda es que el canon internacional se rige por mecanismos aún más desiguales: como mostró Pascale Casanova, la circulación mundial de la literatura pasa por unos pocos centros de consagración —editoriales, premios, ferias, lenguas de traducción— y una obra escrita en una lengua periférica solo existe globalmente si alguien la traduce al inglés o al francés. La lista de lo universal es, en buena medida, la lista de lo traducido. Conviene por último resistir las dos conclusiones fáciles. La primera es que, siendo el canon una construcción, da igual lo que se lea. No da igual: la selección es inevitable —nadie puede leer todo, y un programa escolar tiene que caber en un curso— y, si la selección es inevitable, discutirla explícitamente es mejor que heredarla sin examen. La segunda es que basta con ampliar la lista para resolver el problema. Ampliar sin más produce inventarios inmanejables y una nueva forma de invisibilidad, la del catálogo en el que todo cabe; lo que cambia algo es modificar los mecanismos, es decir qué se reedita, qué se traduce, qué se anota y qué entra en un examen. El canon es un efecto de infraestructura, y las infraestructuras se discuten con presupuestos y con planes de estudio más que con listas de agravios. [Retórica](https://ikusmira.org/p/retorica) – [Bildungsroman (novela de formación)](https://ikusmira.org/p/bildungsroman) – [Intertextualidad](https://ikusmira.org/p/intertextualidad) – [Censura cultural](https://ikusmira.org/p/censura-cultural) – [Industria cultural](https://ikusmira.org/p/industria-cultural) --- # Canto yo y la montaña baila, Irene Solà: resumen por capítulos - URL: https://ikusmira.org/p/canto-yo-y-la-montana-baila-irene-sola-resumen-por-capitulos/ - Categoría: Literatura - Publicado: 2025-05-01 ***Canto yo y la montaña baila*** (con título origonal en catalán *C**anto jo i la muntanya balla**)* es una novela de la artista y escritora Irene Solà, publicada en 2019 y ganadora de varios premios. **RESUMEN** **CAPÍTULO i: El rayo** Nos llaman nubes. Venimos de lejos, con las tripas llenas de agua, tras haber horadado cumbres y arrasado campos. Llegamos a aquellas montañas y lanzamos nuestro primer rayo. Y ahí está nuestro hombre, Doménec, un campesino que vive con su familia en una pequeña granja de la montaña. Ahí está, ha salido para componer sus versos en voz alta, con la excusa de ver a las vacas. Cagüen diez, dijo al advertir nuestra presencia y presenciar nuestro primer ataque. Empezamos a lanzar agua a raudales y empapamos su pelo, que luego chorreaba de agua.  Y entonces oye los gemidos del ternero, atrapado por los pelos de su cola en el alambre. Cagüen Dios. Su mujer, de nombre Sió, que no sabía nada de vacas, se ha quedado en casa. Y sus hijos. Y el viejo, que aún cuidaba primorosamente del huerto. Se llega donde está el ternero con su madre, le tranquiliza, saca su navaja y corta el pelo enredado, el ternero sale veloz. Y nosotras también lanzamos velozmente nuestro segundo rayo, que llega exactamente dirigido a la pnuta de la nvaja, y de ahí a la mano de Doménec, y de ahí a su corazón. Cae al suelo fulminado. Unas mujeres le encuentran. Yace le hombre hermoso, blanco por fuera, y negro quemado por dentro. Vaciadas nuestras tripas, escampamos. dejamos abrir claros. Y salieron los animalitos. A veces nosotras también echamos peces y ranitas, pero lo que más nos gusta es el granizo. --- # Cantonalismo - URL: https://ikusmira.org/p/cantonalismo/ - Categoría: Historia - Publicado: 2024-01-31 El **cantonalismo** fue movimiento político que se desarrolló a lo largo de la Primera República Española, entre 1873 y 1874, que desde un republicanismo radical impulsaba la división  del estado en pequeños cantones o regiones y defendía la federación entre ellos. Fue en su mayoría un movimiento impulsado por la pequeña burguesía, a pesar de que por parte de los sectores conservadores se argumentaba que estaba liderado por el movimiento obrero y los anarquistas. La acción principal del cantonalismo fue la Rebelión Cantonal, especialmente en Andalucía, Murcia, Alicante y Valencia, que proclamó varios cantones independientes. Estas revueltas fueron reprimidas por la fuerza por el Gobierno Central Español, siendo finalmente los cantones eliminados. --- # Caos regulatorio - URL: https://ikusmira.org/p/caos-regulatorio/ - Categoría: Derecho - Publicado: 2023-12-17 Se dice que existe **caos regulatorio** en una determinada área de la vida social, cuando existen diferentes, variadas y descoordinadas normas jurídicas que las regulan, a veces incluso contradictorias entre sí, que provocan incertidumbre y desconocimiento sobre la norma a aplicar en cada caso. El caos regulatorio se produce también por la existencia de **vacíos legales** y lagunas jurídicas en la regulación del área en cuestión, que impiden la aplicación de la norma en todos los casos posibles. La existencia de caso regulatorio suele deberse, entre otras razones, a la existencia de diferentes agentes políticos y administraciones, con diferentes normas respecto a una misma cuestión, llegándose al extremo de desconocer quien es el órgano competente de decisión en cada caso. --- # Capa de abstracción - URL: https://ikusmira.org/p/capa-de-abstraccion/ - Categoría: Informática - Publicado: 2025-12-31 En informática, una **capa de abstracción** es una sección o parte de software que simplifica una interfaz compleja, dejando a un lado detalles omisibles de aquella interfaz, y que sólo ofrece al usuario los elementos estrictamente esenciales o necesarios para el desarrollo de un programa. --- # Capacidad de negociación - URL: https://ikusmira.org/p/capacidad-de-negociacion/ - Categoría: Administración y gestión - Publicado: 2023-10-18 La **capacidad de negociación** es el conjunto de ventajas de que dispone una parte para conseguir en un acuerdo lo que le interesa, y se compone de dos cosas de naturaleza muy distinta: habilidades personales, como la comunicación, la paciencia o la persuasión, y factores de posición, como la información de que se dispone, el control de los recursos y del tiempo y, sobre todo, lo que se puede hacer si no hay acuerdo. La literatura de las últimas cuatro décadas ha establecido que la segunda parte pesa mucho más que la primera, y que casi todos los errores de los negociadores son errores de juicio, no de carácter. El marco de referencia sigue siendo el de Roger Fisher y William Ury, del proyecto de negociación de Harvard, publicado en 1981 como *Getting to Yes*. Sus dos ideas centrales son distinguir las posiciones, lo que cada parte pide, de los intereses, lo que cada parte necesita y por lo que pide eso, porque dos posiciones incompatibles pueden esconder intereses compatibles; y medir el poder de cada parte por su mejor alternativa a un acuerdo negociado, lo que le espera si se levanta de la mesa. Quien tiene una buena alternativa puede permitirse un no; quien no la tiene, negocia desde la necesidad, y ninguna técnica de comunicación compensa esa diferencia. Howard Raiffa formalizó en 1982 la geometría del asunto: el acuerdo solo es posible en la zona en que la peor oferta aceptable para uno es mejor que la alternativa del otro, y cuando esa zona no existe, no hay nada que negociar por bien que se negocie. La psicología experimental añadió los errores. Leigh Thompson y Reid Hastie mostraron en 1990 que la mayoría de los negociadores entra en la mesa suponiendo que los intereses de la otra parte son exactamente opuestos a los propios, el sesgo del pastel fijo, y por eso no descubre los intercambios en que una parte cede lo que le importa poco a cambio de lo que le importa mucho; ese intercambio, que Richard Walton y Robert McKersie llamaron en 1965 negociación integradora, solo existe cuando hay varios asuntos en juego y las partes los valoran de forma distinta, de modo que el «todos ganan» de los manuales no es una actitud sino una condición estructural que a veces se cumple y a veces no. Max Bazerman y Margaret Neale documentaron en 1992 el exceso de confianza, cada parte cree que un tercero imparcial le daría la razón, y la escalada irracional, que es la [falacia del coste hundido](https://ikusmira.org/p/falacia-del-coste-hundido) aplicada a una puja. Y Adam Galinsky y Thomas Mussweiler mostraron en 2001 que la primera oferta arrastra el acuerdo final hacia sí, un [efecto anclaje](https://ikusmira.org/p/efecto-anclaje-toma-de-decisiones) que convierte en ventaja abrir la negociación cuando se conoce el valor de lo que se negocia, y en riesgo cuando no. Thomas Schelling había señalado ya en 1960, desde la teoría de juegos, la paradoja que corrige la imagen del negociador fuerte: en una negociación el poder consiste a menudo en atarse las manos, en hacer creíble que uno no puede ceder, y por eso el negociador con instrucciones rígidas de su organización, o sin autoridad para decidir, obtiene a veces más que el que tiene plena libertad. La fuerza no es un rasgo; es la estructura de compromisos con que se llega a la mesa. Sobre la parte personal hay un resultado que conecta con el itinerario sobre conocerse. Como se vio en el capítulo sobre la [brecha de confianza](https://ikusmira.org/p/brecha-de-confianza), enseñar a pedir no basta cuando pedir tiene un coste distinto según quién lo hace, y Hannah Riley Bowles mostró en 2007 que a las mujeres que negocian con firmeza se las penaliza. La capacidad de negociación incluye, entonces, un cálculo sobre cómo va a recibirse la propia firmeza, y ese cálculo es tan racional como el de la alternativa. La capacidad de negociación no debe entenderse como capacidad de imponerse, sino de llegar a acuerdos, y el paso siguiente, cuando el acuerdo no basta y hace falta que otros actúen, es el [liderazgo](https://ikusmira.org/p/liderazgo). [Efecto anclaje](https://ikusmira.org/p/efecto-anclaje-toma-de-decisiones) – [Falacia del coste hundido](https://ikusmira.org/p/falacia-del-coste-hundido) – [Brecha de confianza](https://ikusmira.org/p/brecha-de-confianza) – [Metacomunicación](https://ikusmira.org/p/metacomunicacion) – [Liderazgo](https://ikusmira.org/p/liderazgo) --- # Capacidad de producción - URL: https://ikusmira.org/p/capacidad-de-produccion/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2025-03-04 La **capacidad de producción o capacidad productiva**, referida uno o varios puestos de trabajo, sección, taller o fábrica, es la cantidad de número de unidades de pructo que puede producirse en un determinado y con una productividad o rendimiento normal. En estea definición general se pueden considerar diferentes situaciones que permiten distinguir diferentes conceptos de capacidad de producción: - **capacidad de producción teórica o de diseño**, en la que se utilizan los recursos disponibles de la forma más eficiente y trabajando sin interrupciones; - **capacidad de producción normal, efectiva o práctica**, que es la que se produce con una aplicación normal de los recursos. El hecho de que el volumen de producción o producción real no llegue a la capacidad de producción normal puede deberse a incidencias imprevistas de producción (averías, mantenimientos no programados, absentismo, ...) o simplemente porque se haya planificado una producción inferior a la capacidad productiva; en este último caso se dice que existe **capacidad de producción ociosa** **o exceso de capacidad productiva**, que genera unos **[costes de subactividad](https://ikusmira.org/p/costes-de-subactividad)**. [Carga de trabajo](https://ikusmira.org/p/carga-de-trabajo) --- # Capacidades físicas - URL: https://ikusmira.org/p/capacidades-fisicas/ - Categoría: Ciencias de la educación - Publicado: 2024-10-01 Las **capacidades físicas** son las facultades que posee una persona para desarrollar una actividad física. Aunque en función de la actividad física las capacidades físicas son diferentes y deben desarrollarse en diferentes medidas, las capacidades físicas básicas son resistencia, velocidad, fuerza y movilidad (icluyendo esta última elasticidad y flexibilidad). --- # Capacitismo - URL: https://ikusmira.org/p/capacitismo/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2024-01-04 El **capacitismo** es la discriminación o segregación de las personas discapacitadas, simplemente por el hecho de ser personas con capacidades reducidas o diferentes a la norma en la sociedad. --- # CAPEX - URL: https://ikusmira.org/p/capex/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2024-03-07 **CAPEX** (del inglés CAPital EXpenditure) es un tñermino que se utiliza para hacer referencia a cualquier inversión en capital fijo, es decir a largo plazo, con el objetivo de generar beneficios o hacer crecer a la empresa. Dentro de CAPEX, encontramos inversiones como terrenos, instalacione, vehículo y otro tipo de equipamiento. --- # Capital (préstamos) - URL: https://ikusmira.org/p/capital-prestamos/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2024-09-06 En referencia a un préstamo, el **capital** es el importe de dinero que se ha concedido como préstamo. Se denomina tambiñen principal del préstamo y se ira amortizando o devolviendo a través de cuotas a lo largo del tiempo. --- # Capital bancario - URL: https://ikusmira.org/p/capital-bancario/ - Categoría: Economía - Publicado: 2024-05-20 *Quizás estabas buscando [Capital financiero](https://ikusmira.org/p/capital-financiero).* Como su propio nombre indica, el **capital bancario** es el capital que posee un determinado banco. En él se incluyen el capital social del banco propiamente, en forma de acciones, y también el denominado capital regulatorio, que incluye fondos que legalmente son asimilables al capital social por sus características como son las reservas y la deuda subordinada, y que pueden servir de colchón en situacion de tensión y crisis. --- # Capital circulante - URL: https://ikusmira.org/p/capital-circulante/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2023-10-18 La expresión económica ***capital circulante*** se utiliza con diferentes acepciones: - por un lado, **capital circulante, también llamado activo circulante o activo corriente**, es el conjunto de activos de la empresa que se van renovando periódicamente (mercancías, facturas de clientes por cobrar, ...) con un plazo de liquidez inferior a un año; - por otro lado, el **capital circulante, generalmente denominado fondo de maniobra o fondo de rotación**, es el volumen permanente de activos a corto plazo que requiere la empresa en su actividad, por ejemplo, stock de existencias más o menos permanente, y que necesita de financiación a largo plazo. Se determina restando al activo corriente el pasivo corriente. --- # Capital comercial - URL: https://ikusmira.org/p/capital-comercial/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-09-17 El **capital comercial o capital mercantil** es la parte del **capital industrial** que se destina a la comercialización, invirtiendo e inmovilizando dicho capital en la compra de mercancías, para luego a través de su reventa recuperar dicha inversión junto con una plusvalía adicional. - **Capital usurario** --- # Capital de constitución - URL: https://ikusmira.org/p/capital-de-constitucion/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2023-12-26 El **capital de constitución** es el capital con el que se crea e inscribe en el registro una sociedad mercantil. Es habitual que según el tipo de sociedad a constituir existan límites para el importe de dicho capital. --- # Capital de operación - URL: https://ikusmira.org/p/capital-de-operacion/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2024-09-28 El **capital de operación** es el total de los fondos que de forma más o menos permanente necesita la empresa para desarrollar su actividad habitual a lo largo de su ciclo de explotación, comprendiendo las necesidades de compra de inventario, los salarios y otros gastos corrientes a pagar hasta que se cierre el ciclo, esto es, hasta que el producto que fabrica  u ofrece se venda y cobre. Se denomina también fondo de maniobra. --- # Capital de préstamo - URL: https://ikusmira.org/p/capital-de-prestamo/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2023-11-21 **Capital de préstamo o capital de un préstamo** es la cantidad de dinero que se presta a una persona por parte de otra, y que aquella debe devolver, pero que no incluye lon intereses a pagar por dicho préstamo. Con el mismo significado se utiliza también la expresión ***[principal del préstamo](https://ikusmira.org/p/principal-de-un-prestamo)**.* **Puede interesarte además** - [**Término amortizativo**](https://ikusmira.org/p/termino-amortizativo) --- # Capital económica - URL: https://ikusmira.org/p/capital-economica/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2024-09-15 La **capital económica** de un país es la ciudad o región con la mayor actividad económica de dicho país, que puede coincidir o no con la capital administrativa. Por ejemplo en el País Vasco, la capital económica es, sin duda alguna, Bilbao, mientras que la capital administrativa es Vitoria-Gasteiz. --- # Capital económico - URL: https://ikusmira.org/p/capital-economico/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2024-09-15 *No debe confundirse con el término geográfico de [Capital económica](https://ikusmira.org/p/capital-economica).* *No debe confundirse con el término de [capital económico según el sociólogo Pierre Bourdieu](https://ikusmira.org/p/capital-economico-sociologia-pierre-bourdieu).* El **capital económico** es el conjunto de recursos financieros que una compañía necesita para frente al conjunto de riesgos que pueden afectar a la empresa, como son el riesgo de mercado, el riesgo financiero, etc. Se considera generalmente que este capital económico debería estar cubierto por los recursos propios de la empresa. --- # Capital económico (sociología, Pierre Bourdieu) - URL: https://ikusmira.org/p/capital-economico-sociologia-pierre-bourdieu/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2024-09-15 En la teoría sociológica de Pierre Bourdieu, el **capital económico** es una de las cuatro variantes de capital que integran un campo o terreno de relaciones y que los individuos intentan apropiarse parta obtener una posición dentro de ese campo. Así, el capital económicos sería el conjunto de bienes y recursos materiales de que dispone un sujeto y que le permiten mantener y mejorar su posición en su clase social. [Habitus (Pierre Bourdieu)](https://ikusmira.org/p/habitus) --- # Capital escriturado - URL: https://ikusmira.org/p/capital-escriturado/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2026-03-13 El **capital escriturado** de una sociedad mercantil es el capital social  tal como aparece en la escritura pública de constitución o de ampliación de capital. --- # Capital especulativo - URL: https://ikusmira.org/p/capital-especulativo/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-11-25 **Capital especulativo** es el capital o conjunto de recursos e intereses financieros que persigue invertir en operaciones que tienen como objetivo la obtención de una plusvalía en un periodo corto de tiempo mediante la compra y posterior venta de activos (ver además **activos especulativos**), generalmente activos financieros o inmuebles. El crecimiento del capital especulativo ha sido notable a lo largo de la historia del capitalismo, sobre todo vinculado a la financiarización de la economía; tanto que hoy puede decirse que el capital especulativo es el componente principal del capital financiero. - Capital especulativo parasitario --- # Capital especulativo parasitario - URL: https://ikusmira.org/p/capital-especulativo-parasitario/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-07-10 **Capital especulativo parasitario** (ver además en general **capital especulativo**) es el término utilizado por un grupo de pensadores marxistas para denominar al capital financiero ficticio, cuando este adquiere una magnitud que supera al capital productivo, de forma que pierde toda correspondencia con él y adquiere unas dinámicas propias, que provocan que la propia inversión en capital productivo se vea afectado negativamente, por las mayores plusvalías que ofrece el capital especulativo, como por su volumen, en la medida que conlleva un riesgo sistémico que afectaría finalmente también al capital productivo, arrastrándolo en su caída. --- # Capital extranjero - URL: https://ikusmira.org/p/capital-extranjero/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-12-16 **Capital extranjero o capital exterior** es la inversión que un particular o  sociedad radicada en otro país o incluso un estado extranjero realiza en un país concreto. Si bien la entrada de capital extranjero es positiva para la economía, tanto por la entrada de recursos financieros como por el efecto de arrastre que puede provocar en el resto de la economía, puede presentar inconvenientes como es el control de empresa, tecnologia y recursos nacionales por parte de agentes extranjeros. --- # Capital ficticio - URL: https://ikusmira.org/p/capital-ficticio/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-07-10 En terminología marxista, el **capital ficticio** es un capital financiero que no tiene reflejo en inversión productiva, por tomar forma de título financiero y adquirir de esta forma existencia propia fuera de la esfera productiva. El concepto fue acuñado por el propio Karl Marx en el Libro III de El Capital, como capital derivado del capital a interés sin correspondencia productiva y que adquiere carácter de mercacía autónoma, como hemos dicho. El capital ficticio está en la base de la especulación y de las burbujas económicas y de hecho el capital ficticio se convierte en lo que se ha llamado por algunos marxistas **capital especulativo parasitario**, cuando supera en magnitud al propio capital productivo, de forma que pierde cualitativamente cualquier tipo de correspondencia con aquel. --- # Capital fijo (capital permanente) - URL: https://ikusmira.org/p/capital-fijo-capital-permanente/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-11-21 En la empresa, el **capital fijo o capital permanente** está constituido por los elementos operativos de una empresa, tanto materiales como inmateriales, para su utilización a largo plazo en la actividad de la empresa, tales como edificios y otros bienes inmuebles, maquinaria y vehículos y programas informáticos. En materia contable, se utiliza el término **inmovilizado** para agrupar estos elementos, siendo el término **capital fijo** el utilizado mayoritariamente en el ámbito económico. Estos elementos de capital fijo o inmovilizado, junto con otros activos fijos a largo plazo que no se benefician de la actividad propia de la empresa, constituyen el activo no corriente de la empresa a nivel contable. El concepto se extiende también al conjunto de la economía, incluyendo del mismo modo el equipamiento e infraestructuras a largo plazo del que está dotado una economía. El capital fijo sufre una depreciación a lo largo del tiempo, para cuya cobertura hay que dotar periódicamente de amortización económica. - **[Stock de capital](https://ikusmira.org/p/stock-de-capital)** --- # Capital financiero - URL: https://ikusmira.org/p/capital-financiero/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-08-07 *Quizás estés buscando información sobre: [Capitalismo financiero](https://ikusmira.org/p/capitalismo-financiero).* *O quizás estés buscando información sobre: [Capital bancario](https://ikusmira.org/p/capital-bancario).* *O quizás estés buscando información sobre Capital financiero en el contexto de la matemática financiera*. **Capital financiero** es la parte de la renta que no se consume y que acumulada forma parte del patrimonio de una persona o entidad, utilizada como inversión para obtener rentas adicionales que finalmente incrementen su valor. En un contexto más restringido y cuantitativo, un **capital financiero** es el valor monetario de de una deuda o renta, que se convierte en dinero o equivalente, es decir se paga o recibe, en un momento dado o con un vencimiento. Por ejemplo, tiene la consideración de capital financiero un préstamo que se recibe en este momento y también su contrapartida, la devolución del préstamo en una fecha de vencimiento junto con sus intereses. El **capital financiero** es un elemento básico y fundamental del capitalismo (de hecho, presta su nombre al *capital-ismo*), por el hecho de que el capitalista  invierte su capital en medios de producción (puedes consultar también [capital productivo](https://gizapedia.hirusta.io/capital-productivo)) para utilizarlos en la producción y obtener plusvalías y ganancias que incrementen más su capital. --- # Capital financiero (matemática financiera) - URL: https://ikusmira.org/p/capital-financiero-matematica-financiera/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2023-12-19 *Quizás estabas buscando: [Capital financiero, como concepto de economía política](https://ikusmira.org/p/capital-financiero)* En matemática financiera, un **capital financiero** es el valor o medida en una unidad de cuenta concreta, es decir en dinero, de un activo disponible en un momento del tiempo, pasado, actual o futuro. Así, un capital financiero es el valor de mi casa en este momento, el salario que cobraré dentro de un año o la deuda contrída hace cinco años y que debo pagar en un futuro. De este modo, un capital financiero se define por una cantidad y un vencimiento o fecha de disponibilidad, teniendo en cuenta el valor del dinero en el tiempo. --- # Capital físico - URL: https://ikusmira.org/p/capital-fisico/ - Categoría: Economía - Publicado: 2024-09-06 El **capital físico** es el conjunto de elementos materiales que se utilizan para el desarrollo a largo plazo (esto es, mas allá de un año) de la actividad económica en una empresa, o más generalmente, en una economía, tales como los terrenos, edificios e infraestructuras, vehículos y maquinaria, cualquier tipo de equipamiento  y material fungible. Se contrapone a los denominados activos financieros, capital humano y activos inmateriales. En contabilidad, los elementos del capital físico se clasifican en el denominado inmovilizado material. --- # Capital humano - URL: https://ikusmira.org/p/capital-humano/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-09-08 El **capital humano** es el conjunto de conocimientos, habilidades, motivación y cualidades asociadas de las personas que integran una organización. En la empresa se considera un factor de producción más, junto con el capital técnico y otros elementos de capital físico; además es uno de los factores, por su carácter único e irreproducible, que puede diferenciar competitivamente a la empresa. Su gestión corresponde de forma especica al departamento de recursos humanos. --- # Capital improductivo - URL: https://ikusmira.org/p/capital-improductivo/ - Categoría: Economía - Publicado: 2024-04-28 El **capital improductivo o capital no productivo** es aquel que no se destina finalmente a la producción de bienes y servicios sino que se utiliza a la mera inversión especulativa en activos financieros. **Puede interesarte además** - [**Capital productivo**](https://ikusmira.org/p/capital-productivo) - **[Capital lucrativo](https://ikusmira.org/p/capital-lucrativo) ** --- # Capital industrial - URL: https://ikusmira.org/p/capital-industrial/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-11-30 Mas allá de su acepción común  como capital o conjunto de recursos que se utilizan en la actividad industrial, el **capital industrial** es un concepto dinámico del capital utilizado en la teoría marxista para describir y categorizar conjuntamente la circulación del capital en sus diferentes variantes a lo largo del proceso de creación de plusvalía. Englobaría por tanto, al capital en su vertiente monetaria o financiera en el origen, para convertirse luego en capital productivo (instalaciones, maquinaria, ...) , pasar a ser capital mercantil, convertido en mercancías tras finalizar el proceso productivo y volver a ser capital monetario tras su venta en el mercado. De este modo, el capital industrial lejos de ser un elemento fijo, se van expandiendo más y más en la economía capitalista a través de las ganancias obtenidas de la plusvalía arrancada a los trabajadores. El **capital industrial** es un concepto utilizado por Karl Marx en su obra *El capital* para denotar el capital en las diferentes formas que adopta a lo largo de la actividad industrial partiendo del capital dinero (D), que se utiliza para comprar mercancías y otros recursos (M) que dan lugar al capital productivo (P), que se convierte de nuevo en capital mercancía (M') y posteriormente tras su venta en capital dinero (D'), para iniciar otro ciclo de producción. El capital industrial está formado de esta forma, como unión de elementos que forman un ciclo, por el capital dinero, el capital mercancías y el capital productivo en conjunto. - **[Capital comercial](https://ikusmira.org/p/capital-comercial)** --- # Capital inicial y capital final - URL: https://ikusmira.org/p/capital-inicial-y-capital-final/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2023-12-20 En una operación financiera, el **capital inicial** hace referencia al **capital financiero** que se ha invertido y del que se espera obtener un beneficio al llegar el vencimiento o plazo establecido para la inversión. El **capital final**, por su parte, es el importe que se obtiene en la fecha de vencimiento. La diferencia entre el capital final y el capital inicial determina la rentabilidad o tasa de interés de la operación. --- # Capital intangible - URL: https://ikusmira.org/p/capital-intangible/ - Categoría: Economía - Publicado: 2024-01-18 En una empresa o entidad en general, el **capital intangible** se compone de elementos no físicos que generan valor, como recursos intelectuales o conocimiento, marca, datos, derechos y relaciones, contactos o acuerdos con otras personas, empresas e instituciones. Al generar valor, el capital intangible puede ser valorado en dinero y por tanto contabilizado. La principal actividad generadora de capital intelectual es la I+D+i. --- # Capital intelectual - URL: https://ikusmira.org/p/capital-intelectual/ - Categoría: Economía - Publicado: 2024-10-29 El **capital intelectual** es el conjunto de conocimientos que se posee en una organización en aras de conseguir los objetivos planteados. Dicho capital se desarrolla desde los recursos humanos, la innovación y las actividades de investigación y desarrollo, a través de la gestión de conocimiento, área que coordina la producción del conocimiento y las necesidades de la organización. --- # Capital lucrativo - URL: https://ikusmira.org/p/capital-lucrativo/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-10-18 En economía, el término **capital lucrativo** hace referencia a los recursos que se utilizan para lucrarse, es decir, con el objetivo de obtener beneficios o una renta. --- # Capital mobiliario (capital mueble) - URL: https://ikusmira.org/p/capital-mobiliario-capital-mueble/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2023-11-16 El **capital mobiliario o capital mueble** es el conjunto de dinero y activos financieros, tanto a corto como a largo plazo, que posee una persona o sociedad, especialmente el destinado a la obtención de plusvalías y rentas. Forman el capital mobiliario el dinero en efectivo, depósitos bancarios, bonos y obligaciones, acciones y efectos comerciales, entre otros. --- # Capital operativo - URL: https://ikusmira.org/p/capital-operativo/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2025-01-21 El **capital operativo** es el conjunto de recursos que la empresa debe financiar de forma permanente para desarrollar sus operaciones o actividades habituales. Así pues, es sinónimo del término fondo de maniobra o fondo de rotación. Se calcula como el activo corriente menos el pasivo corriente, o alternativamente como el importe de los recursos permanentes menos el activo fijo, es decir la parte de los recursos permanentes que se dedica a la financiación del activo corriente. --- # Capital pendiente de amortizar - URL: https://ikusmira.org/p/capital-pendiente-de-amortizar/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2023-11-21 En finanzas, el **capital pendiente de amortizar o capital vivo** hace referencia a la cantidad que aún queda por amortizar o devolver del **principal o capital de préstamo**, tras haber desembolsado una serie de [**términos amortizativos**](https://ikusmira.org/p/termino-amortizativo) o cuotas del préstamo. Se calcula deduciendo del capital de préstamo el capital amortizado. Dependiendo del método de amortización utilizado, el capital pendiente de amortizar irá decreciendo más o menos rápido según se vayan pagado las cuotas del préstamo. --- # Capital permanente - URL: https://ikusmira.org/p/capital-permanente/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2023-11-16 **Capital permanente** es la parte de los recursos financieros de una empresa formados por el capital social, las reservas y las deudas a largo plazo (a un plazo superior a 12 meses) de permiten a la empresa tanto desarrollar y mantener sus inversiones a largo plazo, como hacer frente a la operativa constante de la empresa, incorpora de esta forma también el fondo de maniobra. --- # Capital productivo - URL: https://ikusmira.org/p/capital-productivo/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-10-18 El **capital productivo** es la forma que adquiere el capital financiero o monetario cuando se convierte en capital físico (instalaciones, máquinas, recursos humanos) para el desarrollo de la producción y la posterior venta, con vistas a la obtención de beneficios (capital lucrativo). En el sistema capitalista, es una de las fases de circulación del capital, en la que el dinero se invierte en recursos productivos, para obtener nuevas ganancias, que permitan a su vez incrementar el capital financiero, que volverá a su vez a invertirse en capital productivo, dando lugar de esta forma, como se ha dicho, al ciclo de capital. - [Capital improductivo](https://ikusmira.org/p/capital-improductivo) - [Capital lucrativo](https://ikusmira.org/p/capital-lucrativo) --- # Capital tecnológico - URL: https://ikusmira.org/p/capital-tecnologico/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2023-08-25 El **capital tecnológico o factor tecnológico** es el conjunto de conocimientos, habilidades y experiencia (tambien conocido este último como *know how*) que posee y desarrolla una empresa en el ejercicio de sus actividades productivas, con el objetivo de desarrollar tanto la actividad presente como nuevos conocimientos a través de la innovación que a su vez permitan ofrecer nuevos productos y servicios. El capital tecnológico en las empresas se articula a través de la actividades de I+D (investigación y desarrollo). El capital tecnológico aporta a los procesos productivos una mayor eficiencia, y en relación al consumo, productos y servicios de mayor calidad a un menor precio. --- # Capital usurario - URL: https://ikusmira.org/p/capital-usurario/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-09-26 El **capital usurario** es una forma de capital físico o financiero (inmuebles y otros bienes o dinero) que se utiliza para ser alquilado o prestado y obtener de esta forma un beneficio en forma de renta o interés, en contraposición al **capital comercial**, invertido en mercancías destinadas a la reventa a cambio de un margen de ganancia. --- # Capitales golondrina (capitales golondrino) - URL: https://ikusmira.org/p/capitales-golondrina-capitales-golondrino/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-10-26 Un **capital golondrina o capital golondrino** es una inversión extranjera de naturaleza especulativa y que se realiza en el país con el objeto de obtener una plusvalía y beneficio en un periodo de tiempo muy corto. De estas características proviene el apelativo de golondrina, ya que estos capitales vienen y se van, al igual que las golondrinas a lo largo del año. En general, son inversiones  que no contribuyen al tejido productivo del país y por ello no se consideran especialmente beneficiosas, al contrario generan incertidumbre e inestabilidad, afectando incluso de forma negativa a la economía en su conjunto. --- # Capitalismo de la vigilancia - URL: https://ikusmira.org/p/capitalismo-de-la-vigilancia/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2026-05-02 El **capitalismo de la vigilancia** es el orden económico que convierte la experiencia humana en materia prima gratuita para extraer datos de comportamiento, con los que se fabrican predicciones sobre lo que las personas harán, y que se venden en mercados de futuros conductuales. El concepto es de la socióloga y psicóloga social Shoshana Zuboff, profesora emérita de la Harvard Business School, que lo desarrolló desde 2014 y lo expuso en *La era del capitalismo de la vigilancia* (2019). Su tesis central es que el producto no es el usuario ni su atención, sino la predicción de su conducta futura, y que el cliente no es el usuario en ningún momento: el usuario es el yacimiento. Zuboff sitúa el origen en Google entre 2001 y 2003. La empresa acumulaba registros residuales de comportamiento —consultas, patrones de escritura, clics, tiempos de permanencia— que trataba como desechos útiles para mejorar el servicio. La presión por generar ingresos tras el estallido de la burbuja tecnológica llevó a descubrir que ese excedente conductual, aplicado a la predicción de clics publicitarios, tenía un valor extraordinario, y que su valor aumentaba cuanto más excedente se recogía, incluidos los datos sin ninguna relación con el servicio prestado. Ese descubrimiento —el excedente conductual como activo, no como residuo— es para Zuboff el equivalente de la invención de la producción en cadena, y el patrón se extendió después a las redes sociales, los teléfonos, los coches, los electrodomésticos y las ciudades. La lógica competitiva empuja además hacia la fase siguiente: si predecir mejor exige más datos, y más datos ya no bastan, el paso rentable es intervenir para que la conducta se ajuste a la predicción. Zuboff llama a ese conjunto de infraestructuras *Big Other*, y describe la operación como una desposesión sin contrato: no hay intercambio, porque no hay nada que el usuario ceda a sabiendas y a cambio de algo. El diagnóstico tiene consecuencias jurídicas y políticas concretas. Los derechos que se dan por descontados —privacidad, protección de datos, consentimiento informado— se ejercen sobre información que uno ha entregado, mientras que el excedente conductual es *inferido*: la predicción de que alguien va a cambiar de trabajo, quedarse embarazada o sufrir una recaída no la ha comunicado nadie, y no está claro de quién es. Sobre esta asimetría de conocimiento se apoya lo que Zuboff considera la amenaza específica del modelo: no la pérdida de intimidad, sino la pérdida del derecho al tiempo futuro, la capacidad de actuar sin que la acción esté ya modelada y sea comercializable. La crítica al concepto es sustancial y merece figurar junto a él. Evgeny Morozov ha sostenido que la formulación de Zuboff aísla la vigilancia del funcionamiento normal del capitalismo y sugiere que existiría un capitalismo digital sano al que volver, cuando la extracción de datos es continuación de dinámicas de acumulación muy anteriores a Google. Otros autores objetan que hablar de una mutación del capitalismo confunde una estrategia empresarial con una época histórica, y que la tradición de los estudios de vigilancia ya había descrito la dispersión de la mirada institucional sin necesidad de postular un orden económico nuevo: el *ensamblaje vigilante* de Kevin Haggerty y Richard Ericson (2000) explicaba la convergencia de sistemas de registro heterogéneos sobre un mismo individuo doce años antes. La objeción empírica es la más incómoda y la menos atendida, porque afecta al supuesto sobre el que se apoya todo el edificio: que las predicciones funcionan. La medición del efecto incremental de la publicidad dirigida arroja resultados mucho más pobres de lo que el sector proclama. Thomas Blake, Chris Nosko y Steven Tadelis publicaron en 2015 un experimento de campo a gran escala en un mercado en línea que encontró que la publicidad de pago en buscadores apenas producía ventas adicionales: la mayor parte de los clics venían de compradores que habrían llegado igualmente por vía gratuita. Randall Lewis y Justin Rao mostraron el mismo año un problema estadístico de fondo: los efectos publicitarios realistas son tan pequeños en relación con la variabilidad del gasto de los consumidores que detectarlos exige muestras enormes, de modo que la inmensa mayoría de las campañas se evalúa con instrumentos incapaces de distinguir un efecto real de ruido. Tim Hwang extrajo en 2020 la consecuencia: el mercado publicitario digital negocia un activo cuyo valor nadie puede verificar, y su estructura se parece a la de una burbuja sostenida por métricas autoproducidas. Si esto es correcto, la amenaza del modelo no está tanto en el poder predictivo que ejerce como en el que dice tener —lo que no lo hace inocuo, porque las decisiones sobre créditos, seguros, precios y empleo se toman igual con esas predicciones mediocres, y quien las sufre no puede impugnarlas—. La discusión sigue abierta, y el término se ha convertido mientras tanto en la etiqueta estándar para describir la economía política de la [era digital](https://ikusmira.org/p/era-digital). [Panóptico](https://ikusmira.org/p/panoptico) – [La clasificación algorítmica](https://ikusmira.org/p/la-clasificacion-algoritmica) – [La economía de la atención](https://ikusmira.org/p/la-economia-de-la-atencion) – [El trabajo de plataforma](https://ikusmira.org/p/el-trabajo-de-plataforma) – [La moderación de contenidos](https://ikusmira.org/p/la-moderacion-de-contenidos) – [Digitalización](https://ikusmira.org/p/digitalizacion) – [Metadatos](https://ikusmira.org/p/metadatos) – [Brecha digital](https://ikusmira.org/p/brecha-digital) – [Sociedad postindustrial](https://ikusmira.org/p/sociedad-postindustrial-sociedad-posindustrial) --- # Capitalismo financiero - URL: https://ikusmira.org/p/capitalismo-financiero/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-12-02 El **capitalismo financiero** es una forma de capitalismo desarrollada a partir del siglo XX y que ha ido sustituyendo al capitalismo industrial iniciado en el siglo XIX, hasta convertirse en la forma predominante de capital. Su característica principal es la financiación masiva de la propiedad privada, especialmente la de los medios de producción, a través de grandes corporaciones financieras, de modo que son estas las finalmente controlan toda la actividad económica, haciéndola depender continuamente de la financiación necesaria para llevar cabo inversiones y desarrollar innovaciones. Esencialmente, se trata de controlar para obtener el máximo beneficio toda actividad susceptible de financiación, tanto empresas como bienes económicos (vivienda, por ejemplo), e incluso el gasto social del estado, a través de la deuda pública. La flexibilidad propia de las operaciones financieras, acentuada por la desregulación del neoliberalismo, provoca una tendencia a trasladar el capital, de forma cada vez más ágil gracias a la flexibilidad de la pléyade de instrumentos financieros disponibles, a actividades económicas más rentables o con mayores expectativas. De este modo, las actividades económicas productivos y todo tipo de bienes económicos llegan a considerarse  meros activos financieros de especulación en los balances del capital financiero, que se compran o venden, según proporcionen mayor o menor rentabilidad. Todo ello tiene como consecuencia que la maximización del beneficio y la rentabilidad sean objetivos ubicuos y permanentes, a cumplir a toda costa, haciendo depender absolutamente la esfera real y social de la economía de los intereses del capital financiero, provocando finalmente mayor explotación y precarización de las clases trabajadoras. - Capital financiero --- # Capitalismo monopolista - URL: https://ikusmira.org/p/capitalismo-monopolista/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-11-30 El **capitalismo monopolista** o más concretamente el **capitalismo monopolista de Estado** es una variante del sistema económica capitalista en las que las grandes empresas van acaparando todo el mercado, expulsan a la pequeña burguesía a un rol subsidiario e intensifican la proletarización de la clase trabajadora, para finalmente controlar toda la economía, tanto la producción y la financiación como la distribución y el consumo,  con la connivencia y finalmente fusión de intereses con el Estado. Su desarrollo se hizo patente a partir de finales del siglo XIX. La conceptualización y caracterización del término ha sido desarrollada principalmente por teóricos marxistas (y algunos no marxistas) como Thorstein Veblen, Rudolf Hilferding, Paul Baran, Paul Sweezy, Samir Amin y John Bellamy Foster. --- # Capitalización bursátil - URL: https://ikusmira.org/p/capitalizacion-bursatil/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2024-01-13 La **capitalización bursátil o capitalización de mercado** es una medida del valor de mercado de una empresa calculado a partir del valor de cotización de sus acciones por el número de acciones en circulación. A partir del nivel de capitalización, se establece una clasificación de las empresas en *small caps* (empresas de pequeña capitalización), *medium caps* (empresas de mediana capitalización) y *large caps* (empresas de gran capitalización). --- # Capitalización de empresa - URL: https://ikusmira.org/p/capitalizacion-de-empresa/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2024-10-30 *Quizás estabas buscando información sobre [capitalización bursátil o de mercado](https://ikusmira.org/p/capitalizacion-bursatil).* La **capitalización de una empresa** hace referencia a la mayor o menor medida en que el capital social financia los activos de la empresa y por tanto puede considerarse una empresa solvente y con garantías. Una empresa bien capitalizada es una empresa con una proporción grande del capital social sobre los el total de recursos financieros, mientras que una empresa descapitalizada, y por tanto con solvencia y garantía bajas, es una empresa con un capital pequeño en relación a las recursos financieros ajenos de los que dispone. --- # Capitalización simple - URL: https://ikusmira.org/p/capitalizacion-simple/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2023-09-08 La **capitalización simple** es una forma de generar intereses en base a un capital bajo un tipo de interés dado para cada periodo, en la que los intereses generados al final de cada periodo no se acumulan al capital, es decir, se ponen aparte, de forma que para un tipo de interés constante, la base de cálculo de intereses es siempre la misma y los intereses constantes. De esta forma, opuesta a la capitalización compuesta, en la que los intereses generados sí se acumulan al capital, en capitalización simple el crecimiento del capital acumulado hasta un periodo, capital inicial más intereses, crece de forma constante. La fórmula para el cálculo del capital final en capitalización simple tras n periodos, siendo i el tipo de interés por periodo es esta: $$C_n=C_0(1+ni)$$ y los intereses para cada periodo: $I=C_0it$. - [Capital inicial y capital final](https://ikusmira.org/p/capital-inicial-y-capital-final) --- # Captación de divisas - URL: https://ikusmira.org/p/captacion-de-divisas/ - Categoría: Economía - Publicado: 2026-03-21 La **captación de divisas** en el conjunto de acciones por las que un banco central, banco comercial o una empresa obtiene y acumula divisas o moneda extranjera para incrementar sus reservas. Los mecanismos de captación de divisas consisten en comprar directa de divisas en los mercados de divisas internacionales, las exportaciones y el turismo, inversión extranjeras y remesas y otras transferencias de capital. Un nivel de reservas de divisas adecuado es necesario para la estabilidad de la moneda nacionaly el equilibrio de la balanza de pagos, o en el caso de empresas simplemente para poder hacer pagos de compras en el extranjero. --- # Caracteres estadísticos - URL: https://ikusmira.org/p/caracteres-estadisticos/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2025-10-01 Los **caracteres estadísticos** son las propiedades o cualidades que describen a los elementos de una población, adoptando para ello diferentes modalidades. [Variables estadísticas](https://ikusmira.org/p/variable-estadistica) --- # Caracteres sexuales primarios y secundarios - URL: https://ikusmira.org/p/caracteres-sexuales-primarios-y-secundarios/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2024-08-04 Los **caracteres sexuales** son aquellos elementos que posee un determinado individuo y que definen y caracterizan el hecho de que sea del sexo masculino o del sexo femenino. Dentro de los caracteres sexuales, se distinguen los caracteres sexuales primarios y caracteres sexuales secundarios. Los **caracteres sexuales primarios** son aquellos que definen su [sexo biológico](https://ikusmira.org/p/sexo-biologico) y toman parte directa en la reproducción, entre ellos el par de cromosomas sexuales, las hormonoas sexuales, los testículos en el hombre y los ovarios en la mujer. Por otra parte los [**caracteres sexuales secundarios**](https://ikusmira.org/p/caracteres-sexuales-secundarios) son aquellas características generalmente relacionados con la apariencia física que son variables entre los individuos masculinos y los femeninos. En el caso del ser humano, están relacionados con el timbre de la voz, el vello corporal, el desarrollo muscular y óseo y la presencia de pechos entre las mujeres. --- # Caracteres sexuales secundarios - URL: https://ikusmira.org/p/caracteres-sexuales-secundarios/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2023-08-16 ![Anatomía_humana.png](/images/gallery/2024-08/scaled-1680-/hNNZZQeczsArw2u7-anatomia-humana.png) *Imagen: Los rasgos corporales que suelen diferenciar al hombre de la mujer forman los denominados caracteres sexuales secundarios.* Los **caracteres sexuales secundarios** son aquellas características anatómicas y morfológicas que van asociadas naturalmente y generalmente al sexo biológico de un animal pero que no están directamente vinculadas a los genitales u otros órganos reproductivos internos. Dichos caracteres se desarrollan a partir de la pubertad y consisten en el desarrollo de vello púbico tanto en hombres como mujeres; en el caso de las mujeres, desarrollo de senos y mamas en mujeres, ensanchamiento de cadera, acumulación de tejido adiposo en nalgas y muslos, piel más fina y menor pilosidad corporal que los hombres; y en los hombres, voz más grave, barba y pilosidad corporal, adiposidad en abdomen y cintura, anchura torácica mayor, esqueleto más grueso y mayor altura que las mujeres y comportamiento más competitivo y agresivo. [Caracteres sexuales primarios](https://ikusmira.org/p/caracteres-sexuales-primarios-y-secundarios) --- # Característica cualitativa - URL: https://ikusmira.org/p/caracteristica-cualitativa/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2025-04-14 Una **característica cualitativa** es una característica o rasgo de los elementos de una población que puede medirse a través de un número, mediante una [escala de intervalo](https://ikusmira.org/p/escala-de-intervalo) o una [escala de razón](https://ikusmira.org/p/escala-de-razon-escala-de-proporcion-escala-de-cociente-escala-de-ratio), dando lugar a una **[variable estadística cuantitativa](https://ikusmira.org/p/variable-cuantitativa)**. --- # Características de la población - URL: https://ikusmira.org/p/caracteristicas-de-la-poblacion/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-02-28 Las **características de una población** son los aspectos o cualidades que se van a estudiar respecto de una población con el objetivo de obtener conocimiento de ella. Por ejemplo, en un grupo de alumnos las características de interés más frecuente es el rendimiento académico o los resultados de aprendizaje. Es importante definir con precisión la característica de estudio con el objeto de delimitar adecuadamente el alcance de la investigación. --- # Cárcavas - URL: https://ikusmira.org/p/carcavas/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2023-12-17 ![1083px-Badlands_in_der_spanischen_Provinz_Huesca-300x199.jpeg](/images/gallery/2023-12/scaled-1680-/HvVaROKRNvmueK7D-1083px-badlands-in-der-spanischen-provinz-huesca-300x199.jpeg) Créditos de imagen: Rockwurm, Wikimedia Commons. Las **cárcavas** son surcos, socavones y barrancos formados en suelos arcillosos y de otros materiales sedimentarios de grano muy fino característicos de zonas áridas con poca vegetación con un régimen de lluvias escaso pero a la vez torrencial, todo lo cual provoca una fuerte erosión y arrastre de sendimentos, aflorando a la superficie una capa muy pobre desde el punto de vista biológico, vulnerable de nuevo a la erosión. La erosión continuada por la acción de la lluvia torrencial provoca la aparición masiva de surcos y socavones, dando lugar al paisaje conocido como badlands o malas tierras. En la Península Ibérica pueden encontrarse paisajes con cárcavas en las Bárdenas, los Monegros y en amplias zonas de Almería y Granada. --- # carcundia - URL: https://ikusmira.org/p/carcundia/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-04-13 1: Cualidad de aquello o aquél que es carca, reaccionario o retrógrado. --- # Carga de trabajo - URL: https://ikusmira.org/p/carga-de-trabajo/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2025-02-27 La **carga de trabajo** es la cantidad de trabajo, medida o estimada de forma más o menos exacta y referida a una persona o máquina, que se requiere para desarrollar una tarea que se ha programado o se está ejecutando. Es un concepto utilizado sobre todo en planificación de producción, además de considerarse un factor importante dentro de las **[condiciones de trabajo](https://ikusmira.org/p/condiciones-de-trabajo-condiciones-laborales)**. En el ámbito de la seguridad e higiene laboral, la carga de trabajo se refiere al esfuerzo requerido para el desempeño de un puesto de trabajo concreto, distinguiéndose en este caso la carga de trabajo física (cantidad de movimiento, realización de esfuerzos, posturas)  y la carga de trabajo mental. --- # Carga física - URL: https://ikusmira.org/p/carga-fisica/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2025-10-01 La **carga física** es el conjunto de requerimientos y esfuerzos físicos que debe desarrollar un trabajador en un puesto de trabajo concreto desde el punto de vista del riesgo que pueda suponer para la salud y bienestar del trabajador. --- # Carga simbólica - URL: https://ikusmira.org/p/carga-simbolica/ - Categoría: Antropología - Publicado: 2023-12-24 Se dice que algo, objeto, suceso o persona, tiene **carga simbólica**, cuando posee un significado especial mas allá de su materialidad o existencia real, o tiene un efecto performativo o directamente transformador de la realidad, de forma que se constituye como símbolo con una fuerza única y distintiva. --- # Cargo electo - URL: https://ikusmira.org/p/cargo-electo/ - Categoría: Política - Publicado: 2023-12-17 Un **cargo electo o electo** es una persona que ha sido elegida en unas elecciones democráticas para el desempeño de un cargo institucional, normalmente en el ámbito polñitico. Normalmente la expresión  se utiliza para englobar a concejales y alcaldes, como cargos electos a nivel municipal, y diputados y senadores, a nivel estatal. --- # Carlistas - URL: https://ikusmira.org/p/carlistas/ - Categoría: Historia - Publicado: 2025-02-22 Se denomina **carlistas** a aquellos que, tras la muerte de Fernando VII en 1833, proclamaron y lucharon por los derechos sucesorios al trono de España su hermano el infante Carlos María Isidro, contra Isabel II, que fue quien finalmente ocupó el trono. Ideológicamente eran partidarios del Antiguo Régimen y defensores de la monarquía absolutista, los fueros, el mayorazgo y la hegemonía de la Iglesia católica, y contrarios al liberalismo. Tuvieron apoyo y fuerza especialmente en Euskadi, Navarra y Cataluña. Se levantaron militarmente y como consecuencia de ello hubo tres guerras carlistas a lo largo del siglo XIX, contra Isabel II o su regente María Cristina de Borbón, la Primera Guerra Carlista entre 1833 y 1840, la Segunda Guerra Carlista entre 1846 y 1849 y la Tercera Guerra Carlista entre 1869-1876, siendo en esta última el pretendiente Carlos María de Borbón de Austria-Este, nieto de Carlos María Isidro. En esas tres guerras carlistas cayeron derrotados. Durante la Guerra Civil Española de 1936, los carlistas apoyaron a los fascistas formando milicias a las que se llamaron los Requetés. A partir de la Transición, cayeron en la irrevelancia política, representados en unos partidos políticos sin apenas apoyo popular. --- # Carlos María Isidro de Borbón - URL: https://ikusmira.org/p/carlos-maria-isidro-de-borbon/ - Categoría: Historia - Publicado: 2025-10-12 **![960px-Carlos_María_Isidro_de_Borbón_(Museo_del_Prado)_cropped.jpeg](/images/gallery/2025-10/scaled-1680-/zdih7UuvegYFQEwf-960px-carlos-maria-isidro-de-borbon-museo-del-prado-cropped.jpeg)Carlos María Isidro de Borbón y Borbón-Parma** (1788-1855), conocido también como Don Carlos, fue infante de España, segundo hijo de Carlos IV, después del que sería rey de España Fernando VII. Fue uno de los protagonistas de la [cuestíon dinástica](https://ikusmira.org/p/cuestion-dinastica-espana-siglo-xix) a la muerte de Fernando VII, que le opuso a Ia princesa Isabel, hija de Fernando VII, y que dio lugar a la Primera Guerra Carlista. Con la muerte de Fernando VII sin hijos varones y el restablecimiento de la [Pragmática Sancion de 1789](https://ikusmira.org/p/pragmatica-sancion-de-1789) que legaba el trono a su hija meses antes de morir en septiembre de 1833. Don Carlos y sus seguidores absolutistas reivindicaron la ley sálica que cedía el trono a Carlos María Isidro, denunciando la ileagalidad de la Pragmñatica Sanción promulgada por Fernando VII. A la muerte de Fernando VII en 1833, se atribuyó el trono a la todavía niña Isabel II, reinando su madre María Cristina de Borbón. Los seguidores de Carlos María Isidro, los carlistas, no aceptaron la entronización y desataron la Primera Guerra Carlista pocos días después de la muerte de Fernando VII. Carlos María Isidro no tuvo una participación directa en la guerra, y se limitó a acompañar al ejército carlista en sus expediciones, principalmente en el País Vasco y Navarra. Antes de finalizar la Primera Guerra Carlista, en 1839, huyó con su familia a Francia y en 1845 abdicó a favor de su hijo Carlos Luis. Murió en 1855 en Trieste. --- # Carpeta miscelánea - URL: https://ikusmira.org/p/carpeta-miscelanea/ - Categoría: Ciencias de la documentación - Publicado: 2023-07-21 En archivística, **carpeta miscelánea** es el nombre dado a una tipo de serie documental en la que se reúnen documentos individuales de muy diversa procedencia (de ahí el calificativo de *miscelánea*, que significa "variado"), en la que el volumen de documentación de cada productor o corresponsal es muy reducido de modo que se justifica la creación de carpetas o series individualizadas para cada uno de ellos. Las carpetas misceláneas pueden desprenderse a lo largo del tiempo de documentos para ir formando series documentales propias, en la medida que el número de documentos asociados a cada origen o productor supere un umbral mínimo. Dentro de cada carpeta miscelánea física, los documentos puede ordenarse de forma alfabética  o por en base a otro criterio (por ejemplo, departamental). --- # Carrera académica - URL: https://ikusmira.org/p/carrera-academica/ - Categoría: Ciencias de la educación - Publicado: 2025-08-07 Una **carrera académica** es la trayectoria o itinerario que desarrolla una persona como profesional en el ámbito educativo, generalmente vinculada a centros de educación superior, en el área docente, de investigación y de gestión educativas. Generalmente se concreta en una calsificación y jerarquía de grados que van desde un profesor sin acreditación específica, a profesor acreditado, catedrático y decano, junto con los artículos publicados y su participación e implicación en equipos de investigación. La carrera académica es, de este modo, el reflejo objetivo del desempeño del profesional académico. --- # Carrera armamentista - URL: https://ikusmira.org/p/carrera-armamentista/ - Categoría: Historia - Publicado: 2023-05-29 Una **carrera armamentista, carrera armamentística o carrera de armamento** hace referencia a la situación en la que dos países o grupos de países antagónicos o enemigos comienzan a incrementar su armamento disponible y desarrollar su potencial bélico para entrar posteriormente en una espiral militarista ante la amenaza que les supone que el otro país o grupo de países se estén rearmando, de modo que para neutralizar dicha amenaza van desarrollando más y más su potencial militar, entrando en una especie de competición militar con el último objetivo de mostrarse como el más fuerte en una hipotética confrontación bélica y así frenar cualquier intención de amenaza directa o ataque. El comportamiento subyacente en una carrera armamemtista ha sido analizado ampliamente en teoría de juegos, llevando a la conclusión de que, a pesar de que resulte una aparente paradoja en el sentido de que entrar en una carrera armamentista no beneficia a ninguno de los dos contrincantes, es el único comportamiento racional en el sentido de que proporciona el mejor resultado sea cual sea la decisión del contrincante, ya que si un país decide no entrar en la carrera, puede esperar ser invadido si el otro la desarrolla y ve fácil ganar la guerra,  o puede perder la oportunidad de no poder  conquistar al país enemigo  si este último no desarrolla la carrera de armamentos. Históricamente, el ejemplo más genuino de una carrera armamentista fue el protagonizado por Estados Unidos y la Unión Soviética en la década de 1950 cuando desarrollaron un arsenal nuclear con una capacidad de aniquilación global, cada uno de ellos para hacer frente y contrarrestar la amenaza del otro. --- # Carretera secundaria - URL: https://ikusmira.org/p/carretera-secundaria/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2023-08-10 Las **carreteras secundarias** son aquellas carreteras de calzada única, sin mediana y de doble sentido, que unen generalmente municipios o se conectan directamente con carreteras primarias (autovías y autopistas). En España, se trata de un término genérico que no tiene una correspondencia concreta y exacta con los diferentes tipos de carreteras que se distinguen en la legislación al respecto. - **[Carretera terciaria](https://ikusmira.org/p/carretera-terciaria) ** --- # Carretera terciaria - URL: https://ikusmira.org/p/carretera-terciaria/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2024-10-10 Generalmente, se puede definir a las **carreteras terciarias** como aquellas carreteras que partiendo de una cabeza de municipio se comunican con zonas menos pobladas o aisladas del núcleo de población principal o que simplemente comunican esas zonas menos pobladas entre sí, sin pasar por un núcleo de población importante. Se trata de un término genérico y ambiguo para denominar a las carreteras con un nivel jerárquico inferior a las carreteras primarias y secundarias y que no es recogido como denominación oficial de carretera en muchos países. **Puede interesarte además** - [**Carretera secundaria**](https://ikusmira.org/p/carretera-secundaria) --- # Carropoteo - URL: https://ikusmira.org/p/carropoteo/ - Categoría: Antropología - Publicado: 2024-03-08 **Carropoteo o carro poteo** es una marcha festiva por las calles y bares de un barrio o localidad donde participan de forma abierta un grupo de gente alderedor de un pequeño carro donde instalan altavoces que emiten música de ritmo vivo y en la que se baila y se toman bebidas, generalmente alcohólicas. Es un tipo de práctica festiva surgida en el País Vasco. [Tardeo](https://ikusmira.org/p/tardeo) --- # Carta de conformidad - URL: https://ikusmira.org/p/carta-de-conformidad/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2023-12-02 La **carta de conformidad** es una comunicación en la que una persona física o jurídica hace constar por escrito que efectivamente se está conforme y se dan por buenos los servicios realizados o productos recibidos por un tercero. --- # Carta de servicios - URL: https://ikusmira.org/p/carta-de-servicios/ - Categoría: Administración y gestión - Publicado: 2025-07-16 La **carta de servicios** es un documento público en el que se detallan los servicios que ofrece una entidad u organismo, sus responsabilidades y los derechos y obligaciones que tiene el ciudadano en relación a dichos servicios. Es un instrumento de comunicación y en aras de la transparencia del organismo hacia la ciudadanía. --- # Carta otorgada - URL: https://ikusmira.org/p/carta-otorgada/ - Categoría: Historia - Publicado: 2023-08-25 Una **carta otorgada** **o constitución otorgada** es una ley suprema emitida por un monarca absoluto, de forma despótica, unilateral y obviando todo procedimiento democrático, por el cual se regulan las competencias de la corte y el resto de las instituciones políticas y el reparto del poder entre ellas y se concretan los derechos y obligaciones de sus súbditos. De esta forma, la carta otorgada actúa como constitución o norma suprema dentro de una monarquía absolutista. Un ejemplo de carta otorgada fue el [**Estatuto Real de 1834**](https://ikusmira.org/p/estatuto-real-de-1834), promulgado por la reina regente María Cristina de Borbón, y que no tuvo otro objetivo que el de garantizar la permanencia del poder de la monarquía absoluta borbónica. - **[Constituciones impuestas](https://ikusmira.org/p/constituciones-impuestas)** - **[Carta pactada](https://ikusmira.org/p/constituciones-pactadas-cartas-pactadas)** --- # Cartera comercial - URL: https://ikusmira.org/p/cartera-comercial/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2023-09-02 La **cartera comercial** es el conjunto y el importe total de los créditos comerciales que ha otorgado una empresa a sus clientes. La cartera comercial es un instrumento de marketing interesante, para atender a las necesidades de financiación de los clientes, pero también requiere de una planificación y gestión financiera que garantice el equilibrio financiero de la empresa a corto y medio plazo. --- # Cartera de clientes (clientela) - URL: https://ikusmira.org/p/cartera-de-clientes-clientela/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2024-03-21 La **cartera de clientes o clientela** es el conjunto de clientes de una empresa que compran los productos y contratan los servicios de la mismo, siendo por tanto el origen de los ingresos normales de explotación de la empresa. Es discutible que una empresa deba tener una cartera con muchos clientes o pocos. Disponer de un único cliente o de unos pocos reduce los costes de transacción y de comercio, pero al mismo tiempo puede suponer un riesgo cuando la situación económica y financiera de estos clientes se tambalea debido a la gran dependencia de la empresa en estos casos. En cambio, si la empresa tiene muchos clientes, los costes comerciales son mayores pero el riesgo también es más diversificado, ya que la pérdida de uno o de algunos clientes no va a repercutir mucho en las cuentas de la empresa. --- # Cartera de pedidos - URL: https://ikusmira.org/p/cartera-de-pedidos/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2023-05-23 En una empresa, la **cartera de pedidos** en un periodo dado se refiere al total de compromisos de compra, generalmente asegurados a través de contratos, de los clientes de la empresa. El volumen de pedidos de un periodo nos indica el volumen de ventas y facturación de un periodo y predice la carga de trabajo que va tener la empresa en un futuro, sobre todo en los productos con un periodo de maduración alto, como vehiculos, infraestructuras, ... Además es un indicador de los flujos de caja que puede esperar la empresa según esos pedidos se vayan realizando y cobrando. --- # Cartera de préstamos - URL: https://ikusmira.org/p/cartera-de-prestamos/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2023-09-02 La **cartera de préstamos** es el conjunto o volumen de préstamos e instrumentos de deuda similares otorgados por una empresa o institución y que permanecen vivos, pendientes de amortización o devolución. --- # Carúnculas mirtiformes - URL: https://ikusmira.org/p/carunculas-mirtiformes/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2025-03-07 Las **carúnculas mirtiformes** son apéndices o prolongaciones carnosas que quedan alrededor del introito o entrada de la vagina como resultado de la rotura del himen al mantener las primeras relaciones sexuales o como consecuencia del parto. El adjetivo mirtiforme hace referencia a que estos apéndices se suelen mostrar en forma de abanico. --- # Casilla de verificación - URL: https://ikusmira.org/p/casilla-de-verificacion/ - Categoría: Informática - Publicado: 2025-04-18 ![Hotel_booking_checkbox_example.png](/images/gallery/2025-04/scaled-1680-/9gK3Sq4LyjqQSCbp-hotel-booking-checkbox-example.png)Una **casilla de verificación** es un elemento de interfaz gráfica que permite seleccionar o marcar una casilla, de forma no excluyente junto con otras casillas adyacentes, indicando de esta forma una respuesta afirmativa a la opción que indica dicha casilla. --- # Caso Matesa - URL: https://ikusmira.org/p/caso-matesa/ - Categoría: Historia - Publicado: 2024-04-12 El **caso Matesa** fue un caso de corrupción desarrollado durante el franquismo y destapado en 1969 en el que se vieron implicados un conocido empresario textil, Juan Vilá Reyes, un banco público y varios ministros del régimen. El empresario se vió beneficiado por dinero público en forma de créditos a la exportación y desgravaciones fiscales. Sin embargo, las exportaciones resultaron ser un montaje para beneficiarse de las ayudas públicas, en el que las autoridades económicas y políticas hicieron la vista gorda. Descubierto el fraude, la empresa no pudo hacer frente a la devolución de las ayudas y fue intervenida judicialmente. Fueron detenidos el empresario implicado, que permaneció en prisión hasta 1976 cuando fue indultado por Juan Carlos I, y  cargos del banco público encargado de conceder las ayudas. El caso provocó además una grave crisis política en el régimen franquista, desatándose un enfrentamiento entre las dos facciones gubernamentales, la llamada azul o falangista y la tecnócrata vinculada al Opus Dei, en la que la facción falangista acusaba a los ministros tecnócratas de ser responsables últimos del fraude. Se da la circunstancia de que le propio Vilá era cercano al Opus Dei. La crisis se saldó de forma salomónica, cesando a dos ministros falangistas y tres tecnócratas, y formando a continuación un gobierno monocolor tecnócrata bajo la presidencia de Carrero Blanco, el mismo afín al Opus Dei. El caso acabó además con el mito de que en España no había corrupción. No se depuraron responsabilidades políticas; de hecho, Franco indultó a los tres ministros implicados. Pero el régimen en sí acabó tocado, tanto por la división interna, como por la credibilidad ante la opinión pública, siendo uno de los hitos que marcaron el inicio de su declive. [Proceso de Burgos](https://ikusmira.org/p/proceso-de-burgos-juicio-de-burgos) --- # Casos particulares - URL: https://ikusmira.org/p/casos-particulares/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2025-01-30 Los **casos particulares** son las observaciones o datos individuales, tomados de uno en uno, que se recogen en una investigación estadísitica. Los casos particulares no representan pos sí mismo el feńómeno del cual son extraídos, y por tanto su consideración nunca debe ser en términos de tendenccia o pauta relacionada con dicho fenómeno. Únicamente a través de la consideración del conjunto de los casos particulares, a través de la **[generalización estadística](https://ikusmira.org/p/generalizacion-estadistica)**, puede llegarse a entender las características globales del fenómeno a estudio. --- # Casquete glaciar - URL: https://ikusmira.org/p/casquete-glaciar/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2025-04-20 ![Greenland_42.74746W_71.57394N.jpeg](/images/gallery/2025-04/scaled-1680-/Am46RO66Iz5JZSoz-greenland-42-74746w-71-57394n.jpeg) *Imagen: Vista satelital del casquete glaciar de Groenlandia.* Un **casquete glaciar, casquete de hielo, manto de hielo o indlandsis**, referido a zonas polares también lladado **casquete polar**, es una gran extensión de hielo permanente que cubre una amplia superficie terrestre, pudiendo llegar a tener espesores de kilómetros de hielo. En nuestro días, existen en la Tierra únicamente los casquetes polares de Groenlandia y de la Antártida, aunque a lo largo de la historia climática del planeta han existido otros casquete glaciares en épocas de glaciación.  Generalmente tiene una superficie convexa, con el relieve enterrado bajo el hielo, excepto las cumbres de las montañas má altas, cuyos afloramientos reciben el nombre de nunatak; cuando el casquete llega a zonas costeras puede deslizarse al mar y formar plataformas de hielo y grandes bloques de hielo que se desprenden de estas, denominados icebergs. --- # Casquetes polares - URL: https://ikusmira.org/p/casquetes-polares/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2024-02-04 ![casquetes_polares.jpeg](/images/gallery/2024-02/scaled-1680-/acMoSdH2rhS2fuou-casquetes-polares.jpeg) *Imagen: Casquete polar ártico (izquierda) y casquete polar antártico (derecha)* Un **casquete polar** es una región localizada en latitudes altas, de ahí el calificativo de polar, de un planeta o satélite recubierta de una capa de hielo significativa de mayor o menor tamaño de forma permanente. En el planeta Tierra, se distinguen el casquete ártico, alrededor del polo norte, y el casquete antártico, alrededor del polo sur. El casquete ártico se corresponde principalmente con la superficie de banquisa de hielo que recubre el Océano Ártico, mientras que el casquete antártico de mayor extensión y espesor corresponde a la capa de hielo que recubre el continente Antártico. --- # casta - URL: https://ikusmira.org/p/casta/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-09-07 1: En la India, clase social cerrada a la que se pertenece por nacimiento y práctica la endogamia. 2: En otras sociedades, clase social que permanece separada del resto. 3: Linaje del que proviene una persona. --- # Castañada (Castanyada, Castanhada) - URL: https://ikusmira.org/p/castanada-castanyada-castanhada/ - Categoría: Antropología - Publicado: 2023-12-15 **La Castañada** (en catalán, *Castanyada* y en occitano, *Castanhada*) es una fiesta popular de Cataluña, Occitania y pàrtes de Aragón en la que en la noche de la víspera del día de Todos los santos, el 31 de octubre, se celebran reuniones populares y entre amigos para comer castañas asadas al fuego (*castanyes*, en catalán), y en Cataluña especiamente *panellets* (dulces similares al mazapán), boniatos, chocolate y  fruta confitada, acompañando con vino dulce moscatel. La celebración alrededor de las castañas hunde sus raíces en la Edad Media, cuando las familias se reunían para velar a los difuntos y se aprovisionaban para pasar la noche de castañas. Otra versión sitúa el origen de la fiesta en el hecho de que en la noche del 31 de octubre las campaneros tocaban las campanas por los muertos durante toda la noche y los vecinos les aprovisionaban en castañas asadas para pasar la noche. Los panellets hacen su introducción en la fiesta a partir del siglo XVIII y va desarrollándose hasta configurar la fiesta tal como es hoy en día, donde la fiesta se organiza también de cara un público infantil, donde los niños y niñas salen disfrazados de *castanyer* y *castanyera*. --- # Catálogo bibliográfico - URL: https://ikusmira.org/p/catalogo-bibliografico/ - Categoría: Ciencias de la documentación - Publicado: 2025-12-28 ![koadro_sinoptiko-1.png](/images/gallery/2025-12/scaled-1680-/msqvtxb4fV3Yn7Qp-koadro-sinoptiko-1.png) --- # Catálogo colectivo - URL: https://ikusmira.org/p/catalogo-colectivo/ - Categoría: Ciencias de la documentación - Publicado: 2023-10-18 En biblioteconomía, un **catálogo colectivo** es un [catálogo de biblioteca](https://ikusmira.org/p/catalogo-de-biblioteca) que reúne todos los registros bibliográficos de una o varias bibliotecas u otras instituciones para su acceso de forma conjunta y coordinada. La puesta en común de los catálogos facilita la cooperación entre bibliotecas facilitando el préstamo interbibliotecario y el reparto eficiente de los fondos bibliográficos. El término puede aplicarse también a otras instituciones como archivos o museos. --- # Catálogo de biblioteca - URL: https://ikusmira.org/p/catalogo-de-biblioteca/ - Categoría: Ciencias de la documentación - Publicado: 2025-12-27 ![Schlagwortkatalog.jpg](/images/gallery/2025-12/scaled-1680-/6keSs531JnjHn61L-schlagwortkatalog.jpg)Un **catálogo de biblioteca** , más específicamente denominado en el ámbito de una biblioteca **catálogo bibliográfico**, es una lista ordenada y accesible para la búsqueda de los libros y otros documentos que se guardan en una o varias bibliotecas de forma conjunta. Cuando se refiere a varias bibliotecas, adquiere la denominación de [catálogo colectivo](https://ikusmira.org/p/catalogo-colectivo). Hasta finales del siglo XX, antes de la introducción de herramientas informáticas, los catálogos de bibliotecas eran físicos, generalmente en forma de cajones en las que cada libro o documento tenía su ficha, ordenando los libros según la Clasificación Decimal Universal (CDU), esto es, por materia, y dentro de cada materia por autor o título. La adopción de medios informáticos ha hecho posible la construcción de catálogos automatizados, denominados también OPAC (*Online public access catalog* o en español, *Catálogo de Acceso Público en Línea),*  en forma de bases de datos, que incluyen la Clasificación Decimal Universal únicamente como metadato para la búsqueda física del libro tras haber accedido a él a través de la base de datos. *Créditos de imagen: Dr Marcus Gossler-Commons* --- # Catálogo documental - URL: https://ikusmira.org/p/catalogo-documental/ - Categoría: Ciencias de la documentación - Publicado: 2025-08-12 Un **catálogo documental** es un listado de documentos archivísticos que permite la búsqueda sistemática y generalmente automatizada mediante herramientas informáticas de cualquier documento concreto que conforma un archivo. [Inventario documental](https://ikusmira.org/p/inventario-documental) --- # Catálogo impreso (bibliotecas, bibliografías, archivos, documentacion) - URL: https://ikusmira.org/p/catalogo-impreso-bibliotecas-bibliografias-archivos-documentacion/ - Categoría: Ciencias de la documentación - Publicado: 2025-12-27 Un **catálogo impreso** es una relación ordenada de una serie de libros o más generalmente documentos que se presenta en forma física impresa, en uno o varios volúmenes, pertenecientes a un catálogo bibliográfico, [catálogo de biblioteca](https://ikusmira.org/p/catalogo-de-biblioteca), archivo o centro de documentación. Tiene como ventaja, frente al catálogo de fichas, su utilización simultánea por diferentes personas al disponerse de diferentes ejemplares; en cambio, su actualización es problemática al requerir la publicación de nuevos volúmenes con las novedades en cada caso. --- # Categoría social - URL: https://ikusmira.org/p/categoria-social/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2026-01-16 **Categoría social** es un conjunto de individuos que sin mostrar interacción o compartir presencia en un espacio tiene ciertas características o rasgos comunes, como edad —formando los llamados [grupos etarios](https://ikusmira.org/p/grupos-etarios-grupos-etareos-grupos-de-edad)—, [clase social](https://ikusmira.org/p/clase-social), estudios realizados, lo que les lleva a mostrar ciertos comportamientos comunes. Las categorías sociales deben distinguirse de los [agrupamientos sociales](https://ikusmira.org/p/agrupamiento-social), que son conjuntos de individuos que interaccionan o comparten presencia entre sí. --- # Categorización - URL: https://ikusmira.org/p/categorizacion/ - Categoría: Metodología - Publicado: 2023-09-10 **Categorización** es el proceso por el cual se definen las categorías o clases en las que se van a agrupar los objetos y datos obtenidos en el proceso de observación de la realidad a estudio, para luego realizar esa clasificación o agrupamiento de dichos objetos y datos en base a esas categorías previamente establecidas. Un ejemplo de categorización consiste en establecer los diferentes tipos o categorías de organización política que se pueden desarrollar a nives de estado, para poder caracterizar luego los países en base a esas categorías. La categorización es, junto a la **operacionalización**, es una de las fases previas en toda investigación científica. --- # Caudal hidrológico - URL: https://ikusmira.org/p/caudal-hidrologico/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2023-11-17 El **caudal hidrológico** **o** abreviadamente **caudal** es el flujo o volumen de agua que un río determinado lleva en su cauce su cauce en una zona determinada, en litros, metros cúbicos u otra unidad de volumen, por segundo, minuto u otra unidad de tiempo. Así, las unidades habituales de caudal son litros/seg y m3/seg. También se puede dar para periodos largos, calculando la media de los caudales recibidos a lo largo de algunos momentos. Los principales factores causantes del caudal son la anchura de la cuenca fluvial, la cantidad anual de precipitaciones en la cuenca, la pendiente del cauce y la velocidad del agua (a mayor velocidad, mayor caudal), la presencia de vegetación en la cuenca (la vegetación disminuye el caudal debido a la captación de agua por parte de las plantas y árboles) y la permeabilidad del suelo. La variabilidad de las precipitaciones y el deshielo de las nieves conlleva una variabilidad del caudal a lo largo del año que definirá el régimen fluvial. --- # Caudillo y Generalísimo (España) - URL: https://ikusmira.org/p/caudillo-y-generalisimo-espana/ - Categoría: Historia - Publicado: 2024-03-04 Bajo el régimen franquista, **Caudillo y Generalísimo** fueron los títulos que ostentaba Francisco Franco como Jefe del Estado, haciendo referencia a su condición de líder militar y político supremo y absoluto. del mismo modo que Benito Mussolini. en la Italia fascista, como Duce, y Adolf Hitler, en la Alemania nazi, como Führer. Los títulos de Caudillo y Generalísimo eran invocados sin excepción al mencionar a Franco en actos oficiales, inculcado a los niños en la escuela y citado incluso en las misas, conformándose de esta forma como elemento fundamental del culto a la personalidad que se quería imponer en las mentalidades de los ciudadanos. --- # Causa - URL: https://ikusmira.org/p/causa/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2024-02-24 En su acepción corriente una causa es el elemento o fuerza que a través de su presencia o acción ha provocado un determinado efecto. En filosofía la **causa** adquiere un sentido complementario como principio, fundamento o finalidad de algo en concreto o de todo en general, también denominada causa primera; en este sentido Aristóteles definió cuantro tipos de causa: la causa material, de que materia o elemento está hecho algo, la causa formal, forma o estructura de algo, la causa eficiente o agente que ha realizado algo, la causa final, el propósito de algo. --- # Cayetanos - URL: https://ikusmira.org/p/cayetanos/ - Categoría: Antropología - Publicado: 2023-11-19 **Cayetanos** es la denominación sarcástica y despectiva con la que se denomina a las hombres, generalmente jóvenes, de clase alta y adinerada, de ideología profundamente conservadora que se refleja también en su indumentaria, y que gozan de privilegios económicos y sociales que le proporcionan su origen, patrimonio y contactos en la alta sociedad que le permiten llevar una vida cómoda y desahogada, a veces sin tener que trabajar. Puede afirmarse que es una versión aumentada y exagerada de pijo; un sinónimo podría ser *señorito*, aunque hoy en día este último término está en desuso . El nombre proviene con seguridad de la figura de Cayetano Martínez de Irujo (1963-  ), hijo de la Duquesa de Alba y que ha destacado a lo a largo de su vida no por otra cosa, a pesar de su frecuente aparición en medios, que por su vida social y ser jinete de caballos, sin otras obligaciones. [Pijos](https://ikusmira.org/p/pijos) --- # Ceguera cultural - URL: https://ikusmira.org/p/ceguera-cultural/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-08-03 La **ceguera cultural** es el comportamiento de un sujeto o institución respecto a otras personas, derivado del propio etnocentrismo o del desconocimiento cultural, de acuerdo a reglas apriori, sin ser consciente que él mismo actúa en base a pautas culturales y haciendo caso omiso de la pertenencia cultural particular de aquellas y por tanto sin tener en cuenta su forma particular de ver el mundo, de modo que se da un sesgo en su percepción, valoración o decisión. Por ejemplo, un sujeto actúa con ceguera cultural cuando valora negativamnte el que una persona hable con un marcado acento en su lengua, cuando él mismo también habla con acento, aunque sea diferente. --- # celada - URL: https://ikusmira.org/p/celada/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2026-08-28 1: Parte de la armadura que protege la cabeza, generalmente con una visera móvil para poder cubrir o mostrar el rostro. 2: Por extensión, soldado a caballo que tiene armadura con dicha protección. 3: Emboscada. 4: Engaño o fraude. --- # Celibato - URL: https://ikusmira.org/p/celibato/ - Categoría: Antropología - Publicado: 2025-05-07 El **celibato** (del latín *caelebs*, "solo") es la situación personal de la persona que ha renunciado a relaciones de pareja de tipo afectivo-sexual y que ha optado por la castidad. A lo largo de la historia y en algunas culturas, algunos colectivos e individuos han definido su identidad y personalidad de forma temporal o permanente en función de esta situación. El caso más conocido es el de los religiosos de la Iglesia católica, donde el celibato es una tradición perfectamente asentada, sin ser dogma ni doctrina. Se considera también muestra de devoción en otras tantas religiones e iglesias. Desde un punto de vista antropológico, el celibato implica la renuncia a las relaciones sexuales y debe ser considerado como una práctica equivalente a la vigilia y el ayuno, relacionado con ciertos rituales. En general, también es una práctica de purificación y que se considera que aporta carisma a la persona. El sociólogo Max Weber veía en el celibato religioso dos objetivos: por un lado, el objetivo místico y, por otro, el autocontrol relacionado con el ascetismo. --- # Cencerradas y serenatas burlescas en el País Vasco: galarrotsak y zintzarrotsak - URL: https://ikusmira.org/p/cencerradas-y-serenatas-burlescas-en-el-pais-vasco-galarrotsak-y-zintzarrotsak/ - Categoría: Antropología - Publicado: 2025-01-06 Siguiendo una tradición extendida por Europa occidental desde antiguo, en áreas rurales del País Vasco francés fue habitual desde los siglos XVI y XVII hasta los inicios del siglo XX, un tipo de **serenata burlesca y satírica** acompañada de alboroto y  ruido cacofónico de cencerros (*zintzarrots* o cencerradas - *zintzarri hotsa*, ruido de cencerro - ) y similares (sartenes, marmitas, ...) y otros instrumentos musicales como cuernos y cornetas, que se desarrollaban de noche bajo las ventanas de las casas de aquellos vecinos que habían violado alguna regla moral, generalmente en casos de matrimonios de edades muy desiguales, matrimonios de viudas, separaciones o desavenencias matrimoniales pero también como forma de denuncia social  en contra del clero y otras figuras de autoridad, o contra aquellos que llevaban mala vida, todas ellas violaciones morales que en algunos  de los casos podían repararse realizando un pago. Dichas serenatas fueron condenadas por la iglesia local, a pesar de lo cual se siguieron celebrando durante siglos. Respecto a su denominacióin local, se distinguen **las *galarrotsak*, en Lapurdi y Baja Navarra, y las *zintzarrotsak* en Zuberoa**. Estas serenatas forman parte de una tipología de acontecimiento o espectáculos musicoteatrales más general denominado charivari (*xaribari*) que tiene su razón de ser en la burla colectiva a los comportamientos censurables. Las cencerradas serían la manifestación más espontánea de este tipo de espectáculo siendo manifestaciones más elaboradas las cabalgatas o desfiles (*kabalkadak, paradak, karroxak*) y las comedias  y farsas teatrales satíricas de denuncia que terminan con un juicio (*asto-lasterrak, toberak, tobera-munstrak*), a veces celebradas de forma conjunta, en las plazas de los pueblos, modalidades de charivari que se han recuperado recientemente. --- # Censo estadístico - URL: https://ikusmira.org/p/censo-estadistico/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2025-02-09 Un **censo estadístico** es la contabilización, recuento y análisis exhaustivo de todas las unidades que conforman una población o **[universo](https://ikusmira.org/p/universo-estadistica)** en un territorio y momento determinado. Hace referencia tanto al conjunto de operaciones necesarias para dicho recuento, como al propio resultado final de dichas operaciones, esto es, al documento donde se detallan y agregan los datos y cifras correspondientes a la población o universo en cuestión. Generalmente desarrollados a nivel nacional, regional, o municipal, los censos estadísticos suelen ser censos demográficos o de población, donde se efectúa el conteo de todos los habitantes de un país o demarcación, junto con otras variables de interés como edad u ocupación de los habitantes; censos de hogares o familias, donde se recuentan las familias y su composición; censos de viviendas o habitación, edificios y locales, donde se enumeran dichos inmuebles; y finalmente, censos de empresas y explotaciones. No debe confundirse el censo con los registros oficiales de un país o demarcación. Mientras que los registros son lista de personas, entiodades u otros elementos que se actualizan de forma continua en el tiempo, el censo es una operación periódica de conteo exhaustivo, en la que la que se examinan y cuentan cada vez todas las unidades que forman parte de la población en cuestión. Dado que el censo es una operación compleja y con un coste importante, en estadística es muy habitual seleccionar **[muestras estadísticas](https://ikusmira.org/p/muestra-estadistica)** que representen a la población con el objeto de inferir o extender los resultados de la muestra a la población con el objeto de conocer sus características, utilizando para ello técnicas estadísticas basadas en la teoría de probabilidades. Se denomina muestreo, como alternativa al censo, al conjunto de procesos de seleccion y análisis de dichas muestras. A pesar de su complejidad y coste, el censo y su elaboración periódica cada cierto número de años sigue siendo una herramienta imprescindible para tener una visión exacta de la población y economía de un país y poder tomar decisiones con base y criterio robusto. [Fuentes de información demográfica](https://ikusmira.org/p/fuentes-de-informacion-demografica) --- # Censura - URL: https://ikusmira.org/p/censura/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2025-02-22 La **censura** consiste en el control, prohibición y supresión por parte de una autoridad o agente hegemónico de un mensaje, obra o publicación que una persona o grupo difunda o tenga intención de difundir. Es una herramienta de control ideológico, político y cultural. Los censores o agentes que ordenan y ejecutan la censura suelen ser dirigentes políticos o religiosos, pero tambien puede venir de la mano de los propios productores del mensaje de la obra, denominándose en ese caso autocensura. La censura es un ataque a la libertad de expresión y perfectamente denunciable en una sociedad democrática y libre, salvo que se justifique con una razón ética, como por ejemplo constituir un discurso de odio, menoscabar la intimidad y el honor de las otras personas y el agravio. [Ley de Brandolini](https://ikusmira.org/p/ley-de-brandolini) – [Espiral del silencio](https://ikusmira.org/p/espiral-del-silencio) – [La imprenta y la revolución de la lectura](https://ikusmira.org/p/la-imprenta-y-la-revolucion-de-la-lectura) --- # Censura cultural - URL: https://ikusmira.org/p/censura-cultural/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2025-04-08 La **censura cultural** es aquella limitación o cancelación directamente a productos culturales como obras literarias, obras de arte y espectáculos, con el objeto de realizar cierto control de tipo más bien ideológico, en el terreno de las ideas, proteger cierta moral dominante o controlar una narrativa cultural o histórica, a diferencia de la censura política por ejemplo, que afecta más bien a opiniones y mensajes de tipo político. Frente a otros tipos de censura, la censura cultural, además de limitar y coartar la libertad de expresión, distorsiona y deforma la cultura de una sociedad. [Canon literario](https://ikusmira.org/p/canon-literario) --- # Central de reservas - URL: https://ikusmira.org/p/central-de-reservas/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2023-08-09 Una **central de reservas** es un sistema telemático centralizado en el que se reciben todas las reservas en tiempo real desde los diferentes canales de oferta de un servicio, generalmente asociado al turismo u ocio. --- # Centralismo - URL: https://ikusmira.org/p/centralismo/ - Categoría: Política - Publicado: 2024-02-11 El **centralismo** **o centralización política** es una forma de organización política en que el Estado y las Administraciones Públicas se dirigen desde una autoridad única que adopta de forma concentrada las decisiones políticas asumiendo todas las funciones y recursos, ejecutando y controlando dichas decisiones en todos los territorios y órganos administrativos. Se opone a otros sistemas descentralizados, entre ellos el **[federalismo](https://ikusmira.org/p/federalismo)**. Entre las ventajas, el centralismo acelera las decisiones y, en consecuencia, reduce los costes operacionales, rechazando las discusiones y negociaciones para alcanzar acuerdos y consensos. Como inconveniente se encuentran, por orden, los conflictos que puede provocar el centralismo cuando hay grupos u órganos que perciben las políticas y decisiones centralistas como imposiciones. El concepto de centralismo puede extenderse a cualquier otra institución, ya sea un partido político, una empresa o cualquier otra. - [Estado centralista](https://ikusmira.org/p/estado-centralizado-estado-centralista) - [Centralización del poder](https://ikusmira.org/p/centralizacion-del-poder) --- # Centralización administrativa - URL: https://ikusmira.org/p/centralizacion-administrativa/ - Categoría: Administración y gestión - Publicado: 2026-01-29 La **centralización administrativa** es la forma de organización del Estado u otro tipo de institución en la que la autoridad se concentra en un órgano superior o central, desde el que se van dictando decisiones y directrices a órganos inferiores hasta el nivel de decisión y ejecución de menor responsabilidad. De esta forma, a través de un principio de jerarquía absoluto, se persigue uniformidad, control extremo de las actividades y mayor eficiencia frente a órganos descentralizados con mayor autonomía. --- # Centralización del poder - URL: https://ikusmira.org/p/centralizacion-del-poder/ - Categoría: Política - Publicado: 2025-03-16 En referencia al Estado, la **centralización del poder** es la concentración de este bajo una única autoridad, de forma que es esta la que ejerce el control absoluto y toma todas las decisiones relevantes. A lo largo de la historia, la centralización del poder ha sido la caracterśitica del absolutismo y los regímenes totalitarios. [Centralismo](https://ikusmira.org/p/centralismo) --- # Centros de costes - URL: https://ikusmira.org/p/centros-de-costes/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2023-05-17 En contabilidad de costes, un **centro de costes o centro de coste (en Latinoamérica, centro de costos)** es un área o sección dentro de la empresa donde se identifican, contabilizan e individualizan los costes. La localización, clasificación y reparto de los costes entre los diferentes centros permite una imputación objetiva de los costes indirectos, principal problema de la contabilidad de costes, a los diferentes productos. Frecuentemente, una sección de empresa se considera un centro de costes cuando dispone de un presupuesto aparte y un responsable de sección. **Te puede interesar también** - Portador de coste --- # Centros específicos de educación especial - URL: https://ikusmira.org/p/centros-especificos-de-educacion-especial/ - Categoría: Ciencias de la educación - Publicado: 2023-12-26 Los **centros específicos de educación especial**, también llamdados colegios de educación especial, son aquellos centros de enseñanza destinados a los niños con problemas de desarrollo y por tanto necesidades educativas especiales que por su alto grado de limitación no pueden ser integrados, como se recomienda generalmente dentro de las políticas de inclusión, dentro de los centros educativos ordinarios en sus diferentes variantes (tiempo completo, tiempo variable, aula específica) destinados a los niños sin estos tipos de problemas, que son la mayoría. En España, el recorrido por este tipo de centros se realiza en tres etapas: Educación Infantil, de 3 a 6 años; Educación Básica Obligatoria, de 6 a 16 años; y Transición a la Vida Adulta, hasta los 21 años. --- # Cerámica - URL: https://ikusmira.org/p/ceramica/ - Categoría: Arte - Publicado: 2024-03-06 La **cerámica** es el conjunto de saberes, técnicas y prácticas relacionadas con el modelado y cocción de materiales arcillosos, con el objetivo de producir objetos con una forma concreta adecuada a una función (por ejemplo, como recipiente) o que materializan la creatividad del artista en cada caso. Es una técnica con un largo recorrido a lo largo de la historia, habiéndose encontrado piezas de cerámica con una antigüedad superior a los 25.000 años. --- # cerrojo - URL: https://ikusmira.org/p/cerrojo/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-06-07 1: Pieza formada por una barra cortada y una manija que fijada a una puerta o ventana con una abrazadera puede deslizarse a modo de pasador hasta otra pieza fija llamda cerradero en el marco de la puerta o ventana para cerrarla y evitar su apertura del otro lado. 2: Pieza de forma cilíndrica en las armas de fuego que se utiliza para extraer el casquillo de la bala disparada. 3: En juegos y deportes, estrategia defensiva a ultranza que impide avanzar al contrincante o hace infructuosos sus ataques. --- # certidumbre - URL: https://ikusmira.org/p/certidumbre/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2024-03-11 La **certidumbre** es la seguridad o convencimiento de que algo es cierto o veraz o que va ocurrir en el futuro. Se contrapone a la incertidumbre, como situación en la que se desconoce si algo es cierto o va ocurrir. --- # Cesión de derecho - URL: https://ikusmira.org/p/cesion-de-derecho/ - Categoría: Derecho - Publicado: 2025-05-02 Las **cesiones de derecho** forman una categoría de negocios jurídicos en las que una persona, el cedente, transimite a otra persona, el cesionario, la titularidad de un derecho. Cuando el derecho implica la obligación de una tercera persona, se denomina a esta deudor cedido. --- # Charo (estereotipo) - URL: https://ikusmira.org/p/charo-estereotipo/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2025-05-25 **Charo** es un término utilizado en España a partir de la década del 2010 para hacer referencia de forma estereotipada a una mujer madura, generalmente soltera sin hijos o divorciada, aferrada a una ideología de izquierdas y acérrima defensora de causas relacionadas con el wokismo como el feminismo, la defensa de las personas LGTB, inmigrantes y en contra del maltrato animal, entre otras. El estereotipo de Charo se suele completar con cierta indumentaria: tintes de henna para el pelo, profusión de anillos y pulseras, pendientes de aro, posiblemente algún tatuaje, pañuelos amplísimos para el cuello y ropa casual más bien ajada. --- # chiringuito - URL: https://ikusmira.org/p/chiringuito/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2023-09-27 **Chiringuito** es una palabra de uso común hoy en día en España, con la acepción de bar o taberna de temporada, de construcción y emplazamiento efímeros, que sirve bebidas y comidas a la clientela al aire libre y que generalmente se sitúa en la playa. Por extensión, el término ha adquirido una connotación negativa en el sentido de negocio de poca monta, sin fundamento, o que se utiliza para obtener un lucro privado de forma fácil. cómoda e incluso fraudulenta; por ejemplo, la expresión "chiringuito financiero" se refiere a aquellos negocios financieros que se establecen al margen de toda regulación legal y sin garantías jurídicas para sus clientes. Sin embargo, originariamente, **chiringuito o chiringo** es una palabra de origen cubano, para referirse a un chorro menudo de café, que se preparaba haciendo pasar agua con café por una media. La palabra fue introducida en España por el periodista César González Ruano, viajero habitual a Cuba, el cual puso de nombre de *El Chiringuito* a una bar de playa en la localidad de Sitges en Barcelona, pasando por extensión a denominar cualquier bar de playa. --- # Chistes de Jaimito - URL: https://ikusmira.org/p/chistes-de-jaimito/ - Categoría: Literatura - Publicado: 2024-01-04 **Jaimito** es un personaje arquetípico que aparece como protagonista en la tradición de chistes en español. Representa a un niño travieso e impertinente, que provoca hilaridad por sus ocurrencias y bromas. **Chistes de Jaimito** - En el colegio. Jaimito, ¿cómo se llaman los que han nacido en Huesca? Y Jaimito contesta: ¿Todos? - Jaimito pregunta a su compañero: ¿Que tal el examen? Muy mal, lo he dejado en blanco, responde su compañero. Y Jaimito: Yo también! A ver si van a pensar que hemos copiado - Señorita, no tengo goma. Pues la pintas! Y si me sale mal con que borro? - Jaimito, ¿qué te pasa? Pues que el boli no me escribe. Pues dale aliento. Y Jaimito: Ánimo, boli, ánimo! --- # Choni - URL: https://ikusmira.org/p/choni/ - Categoría: Antropología - Publicado: 2025-02-07 Una **choni** es una etiqueta que se asigna a veces de forma peyorativa o, más recientemente, se adopta de forma reivindicativa, para designar a un tipo de mujer de clase sociocultural baja o media-baja, fuertemente sexualizada corporalmente y estéticamente a través de su indumentaria, y que reproduce o imita de forma exagerada y ostentosa ciertos códigos de las mujeres de clase alta, y que desde esa reproducción exagerada persigue y consigue empoderamiento social. La indumentaria de una choni modelo pasa por vestir ropa ajustada, frecuentemente también un chándal, remontándose de esta forma a la estética hip-hop con la que comparte sus bases sociológicos de imitación y empoderamiento, escotes amplios, *shorts* y *tops* ajustados, ropa interior visible, aros grandes como pendientes con profusión de otras joyas como anillos y collares, zapatillas de plataforma, maquillaje ostentoso, tatuajes llamativos, pelo largo que, en su versión más auténtica, va teñido de rubio. Al mismo tiempo que se da esa apropiación y deseo de empoderamiento, ese orgullo propio social, la choni también sufre el desprecio e incluso de las clases superiores a tres niveles: a nivel cultural por considerarse una etiqueta de mujer ignorante, ordinaria y "sin cultura"; a nivel racial, ya que la mujer choni suele asociarse a mujeres latinas o gitanas, a través del reggaeton, perreo, trap y flamenco como códigos musicales imperantes en dichas etnias; y a nivel sexual, considerando a dichas mujeres como promiscuas  o sometidas sexualmente a un hombre, siempre cosificada como objeto sexual, todo inferido a partir de la indumentaria llamativa de la choni, que además deja al descubierto amplias zonas de su cuerpo. La choni representaría para esas clases superiores lo más kitsch y snob, la apariencia distorsionada y exagerada que intenta ocultar su origen social. De esta forma y lamentablemente, lejos de empoderarse, la choni, del mismo modo que su equivalente masculino cani, lo que consigue es negar su esencia real, pero sin crear una esencia o estatus diferenciado, quedando como una mera apariencia vacía en lo social. [Jurru (jurrutu)](https://ikusmira.org/p/jurru-jurrutu) – [Charo (estereotipo)](https://ikusmira.org/p/charo-estereotipo) – [Ser un cuñao](https://ikusmira.org/p/ser-un-cunao-argot) --- # Choque cultural - URL: https://ikusmira.org/p/choque-cultural/ - Categoría: Antropología - Publicado: 2024-01-04 El **choque cultural** hace referencia al fenómeno que se produce cuando una persona o grupo entra en contacto con un entorno cultural diferente al propio, por ejemplo como consecuencia de un viaje de palcer, de trabajo o una migración, y experimenta sensaciones y emociones más o menos intensas bien de admiración, rechazo, miedo, ansiedad, fatiga cognitiva y desorientación social. El antropólogo Kalervo Oberg planteó en 1954 un modelo para el proceso de choque cultural, en el que detallaba cuatro fases típicas que explicarían el proceso de aculturación del extranjero. La primera fase sería de idilio o euforia y tendría como característica principal la percepción de la nueva cultura como novedosa y enriquecedera, por aportar nuevos puntos de vista al recién llegado, que enfoca sobre todo sus características positivas. En una segunda fase, el extranjero desarrollaría sentimientos de negatividad, en comparación con la cultura propia, como consecuencia de un conocimiento más profundo de la nueva sociedad en la que pretende integrarse. Posteriormente se desarrolarúa una fase de ajuste a la nuerva cultura, que desembocaría en una fase final de aculturación o integración. --- # Ciclo contable - URL: https://ikusmira.org/p/ciclo-contable/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2025-11-05 El **ciclo contable** es el conjunto de operaciones periódicas que deben realizarse en la empresa de forma repetida de un ejercicio a otro para registrar y agrupar en estados contables la actividad de la empresa, que incluye entre otros la apertura, el registro en el libro diario, traslado al libro mayor, balanza de comprobación, elaboración de cuentas anuales y cierre contable entre otros. [Proceso contable](https://ikusmira.org/p/proceso-contable) --- # Ciclo de facturación - URL: https://ikusmira.org/p/ciclo-de-facturacion/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2023-08-28 En los servicios de suscripción, el **ciclo de facturación** es cada uno de los periodos de tiempo en los que se emitirá factura por los servicios disfrutados. Por ejemplo, si en una actividad extraescolar, los padres pagan los servicios al principio de vcada mes, el ciclo de facturación es el mes. **Inglés:** *billing cycle*. --- # Ciclo de nóminas - URL: https://ikusmira.org/p/ciclo-de-nominas/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2025-10-30 El **ciclo de nóminas** hace referencia al conjunto de operaciones ligadas a la preparación, pago, registro y control de nóminas en una empresa o institución. También hace referencia al periodo de tiempo en el que se cobran las nóminas. Dentro del ciclo de nóminas se recogen, más específicamente operaciones como control de asistencia, tiempos de trabajo, resumen de fuerza laboral real en el periodo, cálculo de nominas, ejecución de pago de nóminas y control de pagos y cobros, registro y archivo de documentación. --- # Ciclo de respuesta sexual - URL: https://ikusmira.org/p/ciclo-de-respuesta-sexual/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2026-07-24 El **ciclo de respuesta sexual** es el modelo que describe la secuencia de cambios fisiológicos que acompañan a la actividad sexual. Lo formularon William Masters y Virginia Johnson en *Human Sexual Response* (1966) a partir de mediciones de laboratorio, y durante décadas fue el marco de referencia de la sexología clínica: sobre él se construyeron las clasificaciones de las disfunciones sexuales, los protocolos de terapia y los capítulos correspondientes de los manuales diagnósticos. El modelo tiene cuatro fases. La de **excitación** reúne los cambios iniciales: vasocongestión en los tejidos genitales, aumento de la frecuencia cardiaca y respiratoria, tensión muscular y las respuestas de lubricación y de [erección](https://ikusmira.org/p/ereccion-del-pene) correspondientes. La de **meseta** designa el mantenimiento de un nivel alto de activación, con cambios adicionales que Masters y Johnson describieron con detalle instrumental. El **orgasmo** es el episodio breve de descarga, con contracciones rítmicas de la musculatura pélvica y un patrón cardiovascular característico. Y la **resolución** es el retorno al estado basal, en el que aparece una diferencia relevante entre respuestas: la existencia de un período refractario, de duración muy variable y en general creciente con la edad, tras el cual es posible una nueva respuesta. La aportación del modelo no fue descubrir estas fases —se conocían de forma aproximada— sino documentarlas con medida objetiva en lugar de con relato, lo que permitió por primera vez distinguir en la clínica un problema de deseo de un problema de excitación o de [orgasmo](https://ikusmira.org/p/orgasmo). La primera revisión importante la propuso Helen Singer Kaplan en los años setenta, y consistió en añadir por delante una fase que Masters y Johnson no habían incluido: el **deseo**. Su argumento era clínico y contundente: la mayoría de las personas que acudían a consulta no tenían un problema de respuesta corporal, tenían un problema de motivación, y un modelo que empieza cuando la excitación ya ha comenzado no puede describir ni tratar eso. El modelo trifásico resultante —deseo, excitación, orgasmo— es el que pasó a las clasificaciones diagnósticas y el que organizó la nosología de las disfunciones durante treinta años. La segunda revisión es más profunda y proviene de la investigación sobre la respuesta sexual femenina. Rosemary Basson propuso a comienzos de los años dos mil un modelo **circular** en lugar de lineal, con tres diferencias sustantivas. Primera: en muchas mujeres, y de manera destacada en relaciones de larga duración, el deseo no precede al encuentro sino que aparece durante él, es decir es **responsivo** y no espontáneo; exigir deseo previo como criterio de normalidad convierte en disfunción lo que es un patrón frecuente. Segunda: las motivaciones para iniciar la actividad sexual incluyen la intimidad, el afecto y el vínculo, y no solo el impulso físico. Tercera: la satisfacción no depende necesariamente del orgasmo, con lo que un modelo que lo sitúa como culminación mide mal el resultado. La evidencia posterior ha mostrado que ninguno de los dos modelos describe a todo el mundo y que las personas se reconocen en uno, en otro o en ambos según el momento de su vida, lo que ha llevado a las guías clínicas actuales a manejarlos como descripciones complementarias. De esa discusión salió además un hallazgo que ha reorganizado la clínica: la **discordancia** entre la respuesta genital y la excitación subjetiva. Los estudios que miden ambas a la vez encuentran correlaciones altas en varones y notablemente más bajas en mujeres, es decir que la respuesta corporal puede producirse sin que haya sensación de excitación, y viceversa. La consecuencia práctica es importante en dos terrenos: en la terapia, porque el objetivo no puede ser solo restaurar la respuesta fisiológica; y en el ámbito forense y educativo, porque la existencia de respuesta genital no indica consentimiento ni deseo, punto que ha tenido que ser explicitado en protocolos y en formación judicial. El modelo dual de control de Erick Janssen y John Bancroft aporta el marco explicativo más aceptado hoy: la respuesta sexual resulta del equilibrio entre un sistema de excitación y otro de inhibición, ambos con variabilidad individual estable, de modo que dos personas ante el mismo estímulo pueden responder de forma opuesta sin que ninguna esté funcionando mal. Las limitaciones del modelo original conviene tenerlas presentes porque explican por qué se ha revisado tanto. La muestra de Masters y Johnson estaba compuesta por voluntarios capaces de responder en un laboratorio y ante observadores, lo que constituye una selección extrema —un caso claro de [muestra sesgada](https://ikusmira.org/p/muestra-sesgada)— y muy probablemente sobrerrepresenta a personas con respuesta rápida y fiable. El modelo es además implícitamente coital y heterosexual en su diseño, lo que lo hace poco informativo sobre otras prácticas y relaciones, y el propio esquema de fases sucesivas impone una linealidad que la experiencia no siempre tiene. Y hay una crítica de fondo, formulada desde la sexología crítica: convertir una secuencia estadísticamente frecuente en un modelo normativo produce automáticamente diagnósticos, porque todo lo que se aparte de la secuencia pasa a ser candidato a disfunción. El caso más discutido es el del deseo, cuya baja frecuencia se ha patologizado con criterios que no distinguen entre un problema individual y una expectativa cultural sobre cuánto deseo es el debido. [Orgasmo](https://ikusmira.org/p/orgasmo) – [Libido o deseo sexual](https://ikusmira.org/p/libido-o-deseo-sexual) – [Salud sexual](https://ikusmira.org/p/salud-sexual) – [Historia de la sexología](https://ikusmira.org/p/historia-de-la-sexologia) – [Informes Kinsey](https://ikusmira.org/p/informes-kinsey) --- # Ciclo de vida del documento - URL: https://ikusmira.org/p/ciclo-de-vida-del-documento/ - Categoría: Ciencias de la documentación - Publicado: 2024-04-08 El **ciclo de vida del documento o ciclo de vida documental** es la secuencia ordenada de las diferentes etapas por las que pasa un documento desde su creación hasta su archivo definitivo. La **primera fase** es la creación del documento, fase que no corresponde en principio al departamento de archivo, y que supone la generación del documento siempre en el marco de las actividades de la organización. Respetando el [principio de procedencia](https://ikusmira.org/p/principio-de-procedencia), en una **segunda fase** el documento, y considerando sus características propias, debe ser clasificado e indexado correctamente, definiendo y ejecutando los niveles de acceso para los diferentes departamentos y personas dentro de la organización. En la **tercera fase**, el documento es almacenado y archivado, primero en el denominado **archivo de gestión**, donde cumple su función original de consulta inmediata en asuntos que se están tramitando o desarrollando. Una vez que el documento ha cumplido su función en el archivo de gestión, el documento pasa a un [**archivo intermedio**](https://ikusmira.org/p/archivos-intermedios), para consultas y verificaciones menos frecuentes. Finalmente se pasa a un **archivo definitivo histórico**, para su conservación y preservación indefinida, aunque por diferentes circunstancias puede ser considerada su **[expurgo](https://ikusmira.org/p/expurgo-bibliotecas-y-archivos)** y destrucción, como y fase final y colofón de su ciclo de vida. --- # Ciclo demográfico - URL: https://ikusmira.org/p/ciclo-demografico/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2025-05-29 El **ciclo demográfico** es la  evolución a través de la historia de la estructura demográfica de una población a través de los **[regímenes demográficos](https://ikusmira.org/p/regimen-demografico)**. Generalmente y a grandes rasgos el ciclo demográfico parte del régimen demográfico antiguo, con altas tasas de natalidad y mortalidad, para pasar a la transición demográfica con altas tasas natalidad y decrecientes tasas de mortalidad y terminar en el régimen demográfico moderno  con tasas de natalidad y mortalidad bajas. A veces se confunde el concepto de ciclo demográfico con el concepto de régimen demográfico. --- # Ciclo o círculo de la violencia (violencia de género) - URL: https://ikusmira.org/p/ciclo-o-circulo-de-la-violencia-violencia-de-genero/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2024-09-03 En el contexto de la violencia de género, **el círculo de la violencia, el ciclo de la violencia o la espiral de la violencia** es un patrón o sucesión de etapas recurrente que se produce típicamente en situaciones de violencia de género. Fue planteado por la psicóloga estadounidense especialista en violencia doméstica Lenore E. Walker a lo largo de década de 1970  y recogido de forma extensa en su libro de 1979 "The Battered Woman" (La mujer golpeada). Según este patrón de violencia, la violencia de género se iniciaría con una etapa de tensión en la pareja, en la que la mujer se siente amenazada y siente que en cuanlquier momento puede ser agredida por su pareja, por lo que intenta calmar la situación; en la segunda etapa se da la agresión que puede darse en forma de amenazas, destrucción o desaparición de objetos personales, actos de control, manipulación y agresión física y sexual; en una tercera etapa se produce la etapa de reconciliación, con comportamientos amoroso-románticos por parte del agresor, creando  una situación de sometimiento emocional y generando en la persona agredida un sentimiento de culpabilidad; finalmente, se llega a una etapa de calma, en la que el agresor intenta justificar su comportamiento por causas externas, hasta que llega la siguiente etapa de tensión. --- # Ciclo político - URL: https://ikusmira.org/p/ciclo-politico/ - Categoría: Política - Publicado: 2023-07-25 Un **ciclo político** es un periodo histórico con una correlación de fuerzas políticas más o menos estable, una agenda política constante y unos discursos y alianzas persistentes entre partidos y grupos políticos. Se utiliza asimismo la expresión **cambio de ciclo político** para indicar una cambio sustancial en los factores antes citados; en las democracias, los cambios de ciclo político se dan especialmente tras una elecciones con unos resultados que alteran las mayorías a lo largo del espectro político, el reparto de poder político entre las diferentes fuerzas o cambios de liderazgo en alguno de los partidos principales. --- # Ciclo productivo - URL: https://ikusmira.org/p/ciclo-productivo/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2023-12-02 El **ciclo productivo** es el conjunto de fases secuenciales de un proceso de producción a partir de la materia prima o componentes hasta obtener el producto final. --- # Ciclos de la materia - URL: https://ikusmira.org/p/ciclos-de-la-materia/ - Categoría: Ciencia y tecnología - Publicado: 2025-02-01 **![Water_Cycle_-_blank.png](/images/gallery/2025-02/scaled-1680-/UOnF2rs5je8lfZ97-water-cycle-blank.png)** *Imagen: Ciclo del agua. Créditos: Joooo-Commons.* **Los ciclos de la materia, también llamados ciclos biogeoquímicos**, son procesos que se repiten a lo largo del tiempo gracias a los cuales se transforman y renuevan ciertos materiales o elementos químicos. Estos procesos se desarrollan a diferentes niveles: puede darse en la atmósfera, la geosfera, la hidrosfera y actúando en todos los anteriores la biosfera. Gracias a estos ciclos de la materia, entre otros factores, se produce el equilibrio ecológico en los ecosistemas, y su sostenibilidad en el tiempo. Dependiendo del material o elemento en cada caso, existe un ciclo del agua, un ciclo del carbono, ciclo del oxígeno y ciclo del hidrógeno, entre otros. --- # Ciclos Juglar - URL: https://ikusmira.org/p/ciclos-juglar/ - Categoría: Economía - Publicado: 2025-08-31 Los **ciclos Juglar**, en homenaje al economista francés que los estudió en el siglo XIX, son ciclos económicos de expansión y contracción de la actividad económica de una duración de entre 5 y 11 años, que vienen dados principalmente por las variaciones en las inversiones de las empresas a lo largo del tiempo. Fueron observados principalmente a lo largo del siglo XIX, por lo que su aplicación fuera de ese ámbito temporal es mas bien dudosa. --- # Ciencias sociales (definición) - URL: https://ikusmira.org/p/ciencias-sociales-definicion/ - Categoría: Metodología - Publicado: 2023-09-20 Harto difícil es ir mas allá de la tautología para definir el concepto de **ciencia social**: ciencia social igual a ciencia de la sociedad. Más que una definición, lo que cabe es realmente un análisis en el ámbito de lo fundamental. Y al respecto, caben dos reflexiones. Uno: la discordancia entre ambas palabras, "ciencia" y "social", la intuición de que no son compatibles el estudio de la sociedad con una consideración estricta de lo que significa la cientificidad, con su carácter objetivo y **positivista**. Dos: la pluralidad con que habitualmente se accede al término, el uso mayoritario de ciencias sociales en plural, como reflejo del intento baldío de entender y explicar la sociedad desagregandola, troceandola, en diferentes áreas con su ciencia independiente. --- # Cientificidad - URL: https://ikusmira.org/p/cientificidad/ - Categoría: Metodología - Publicado: 2024-09-12 La **cientificidad** es la cualidad que poseen una investigación o estudio y sus conclusiones y afirmaciones por el hecho de haber seguido el método científico en todas sus etapas. También puede entenderse la cientificidad como el conjunto de propiedades que debe tener una investigación para ser calificada como ciencia, como son la falsabilidad, y en el caso que se haya utilizado experimentación, reproducibilidad, entre otros. --- # Cientismo (cientifismo, cientificismo) - URL: https://ikusmira.org/p/cientismo-cientifismo-cientificismo/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2023-09-07 El **cientismo, cientifismo o cientificismo** es un principio o corriente epistemológica que sostiene a ultranza que la ciencia y al método científico son los únicos medios para la construcción de conocimiento válido, además de considerar a la ciencia como una actividad fundamental para el progreso de las sociedades y de la humanidad en general y por tanto defender su aplicación a todas las áreas. Las personas que adoptan esta postura se denominan **cientistas, cientifistas o cientificistas**. El cientismo tiene sus raíces en las revoluciones científicas del siglo XVI y XVII, el heliocentrismo y la teoría de la gravitación universal, y se desarrolló en base al desarrollo posterior de la ciencia en todos sus ámbitos, a nivel teórico y aplicado, en consonancia con el desarrollo del capitalismo y las sociedades modernas. Aunque sin duda el desarrollo de la ciencia ha permitido ahondar en el conocimiento de la realidad y ha mejorado las condiciones de vida de las personas en muchos aspectos, también se ha criticado sus efectos perversos y a veces devastadores (el desarrollo de las bombas nucleares, por ejemplo) y su visión reduccionista de la realidad. --- # Cinco fuerzas de Porter - URL: https://ikusmira.org/p/cinco-fuerzas-de-porter/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2025-03-18 ![porter_cinco_fuerzas.png](/images/gallery/2025-03/scaled-1680-/CDYfzQPSREQemMjx-porter-cinco-fuerzas.png)Las **cinco fuerzas de Porter o fuerzas competitivas** constituyen un modelo de análisis de la competencia de una actividad o sector económico a partir de la especificación  de las cinco fuerzas o factores que determinan dicho nivel de competencia, a saber, el poder de negociación de los proveedores, el poder de negociación de los clientes, la amenaza de productos sustitutivos, la amenaza de nuevos competidores, añadiéndose todas ellas a un factor central o principal que es la competencia existente entre las empresas del sector. Dicho nivel de competencia determinaría a su vez la atractividad del sector o actividad, de cara al desarollo de una eventual estrategia competitiva. El modelo de las cinco fuerzas de Porter fue desarrollado por el experto en estrategia empresarial Michael E. Porter en 1979 en su artículo seminal *How Competitive Forces Shape Strategy*, que desarrolló posteriormente en 1980 en su libro *Competitive Strategy: Techniques for Analyzing Industries and Competitors*, considerándose generalmente como una alternativa al análisis DAFO desarrollado unos años antes. --- # Circuito corto de distribución - URL: https://ikusmira.org/p/circuito-corto-de-distribucion/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2023-12-07 En referencia a la comercialización y distribución de un producto, un **circuito o canal corto de distribución** es una forma de distribución en la que existen un único intermediario entre productor y consumidor. Generalmente, los circuitos cortos de distribuición vienen asociados a mejores precios para el consumidor y a mayores márgenes comerciales para el productor. --- # Circulación de las élites - URL: https://ikusmira.org/p/circulacion-de-las-elites/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-08-04 La **circulación de las élites** es una expresión acuñada por Vilfredo Pareto (1848-1923) para denotar la tendencia que tienen las élites sociales para entrar en conflicto y sustituirse unas a otras a lo largo del tiempo, dando por hecho que en las sociedades son proclives a la formación de dichas élites. Pareto distinguió dos tipos fundamentales y antagónicos de élite: la élite especuladora, innovadores y agresivos en su afán de progreso y la élite rentista, con estatus de poder y estatus consolidados y que persiguen proteger sus intereses y privilegios. Estas dos clases de élite antagónica tienen tendencia a alternarse cíclicamente como dominante en una sociedad. --- # Círculo máximo - URL: https://ikusmira.org/p/circulo-maximo/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2024-10-20 ![Grosskreis.png](/images/gallery/2024-10/scaled-1680-/Ncy59oNkGhiIQgD6-grosskreis.png) *Imagen: Círculos máximos en la esfera terrestre. Los meridianos son círculos máximos.* En cartografía, un **círculo máximo** es el círculo sobre la esfera terrestre que se generacuando se corta la esfera con un plano que pasa por su centro. Un círculo máximo divide a la esfera en dos hemisferios. --- # Circundatos - URL: https://ikusmira.org/p/circundatos/ - Categoría: Arqueología - Publicado: 2025-05-11 En arqueología, los **circundatos** son objetos o materiales de origen natural que aparecen en un yacimiento arqueológico, pero que no tiene ninguna relación con la actividad humana; por ejemplo, insectos o restos de polen de vegetación salvaje. No pertenecen a la categoría de circundatos objetos naturales que, aunque no hayan sido modificados, sí tienen relación con la actividad humana, como son restos de comidas, bloques de piedras transportados hasta el lugar, etc, y que reciben el nombre de **[ecofactos](https://ikusmira.org/p/ecofactos)**. --- # Circunscripción - URL: https://ikusmira.org/p/circunscripcion/ - Categoría: Administración y gestión - Publicado: 2023-10-26 Una **circunscripción** (del latín *circunscriptio*, "acción de delimitar un espacio y su consecuencia", de *circum-*, "alrededor", y *scribere*, "marcar, escribir") es cada uno de los ámbitos administrativos o judiciales que se forman a partir de  demarcaciones territoriales (por ejemplo, la provincia en España, o el departamento en Francia). Se utiliza especialmente en relación a los procesos electorales, como demarcación para la que se eligen los representantes políticos. --- # circunvolución - URL: https://ikusmira.org/p/circunvolucion/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-06-01 1: Rodeo o vuelta que se realiza aproximadamente en forma de circunferencia. 2: Cada uno de los pliegues curvos u ondulaciones externas que muestra el cerebro. --- # Cisma de Occidente - URL: https://ikusmira.org/p/cisma-de-occidente/ - Categoría: Historia - Publicado: 2024-03-19 El **Cisma de Occidente** fue un periodo de división entre reinos europeos en la Edad Media provocado por un conflicto político-religioso en torno a la cuestión del obispo que debía ocupar el cargo de Papa. En ese conflicto aparecieron divididos los países europeos en dos bandos contrapuestos, reconociendo a sendos Papas. Entre 1378 y 1417 hubo de esta forma dos Papas, uno reconocido por Francia, Castilla, Aragón, el Reino de Nápoles y Escocia, y otro por Roma, el Sacro Imperio Romano Germánico y otros reinos del este y norte de Europa, además del reino de Inglaterra, cambiando el reino de Portugal de bando a lo largo del conflicto. --- # Ciudad compacta - URL: https://ikusmira.org/p/ciudad-compacta/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2024-02-12 Frente al concepto de ciudad dispersa, la **ciudad compacta** es aquella que desarrolla todas sus actividades en su interior, utilizando todos los espacios y solapando diferentes usos, con una gran densidad poblacional y por tanto con una obligada conviviencia y cohesión social. Frente a la **[ciudad dispersa](https://ikusmira.org/p/ciudad-dispersa-ciudad-difusa)**, la ciudad compacta sule ofrecer una mayor accesibilidad física de servicios y actividades, mayor uso del transporte público, frente a la ciudad dispersa donde el uso del automóvil se hace casi imprescindible para un ciudadano, y mas peatonalización. Históricamente, ha sido un modelo de ciudad vinculado al área mediterránea desde la antigüedad, y que a niveles más grandes, tendría como modelo hoy en día a la ciudad de Nueva York, y como opuesto a la ciudad de Los Ángeles. - [Ciudad dispersa o ciudad difusa](https://ikusmira.org/p/ciudad-dispersa-ciudad-difusa) --- # Ciudad de acogida - URL: https://ikusmira.org/p/ciudad-de-acogida/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2025-04-04 **Ciudad de acogida** es un término que se utiliza para hacer referencia a aquellas ciudades que se caracterizan especialmente por ser punto de atracción de visitantes, migrantes, personas que demandan asilo y refugiados, convirtiéndose de esta forma en el tiempo en ciudades con una notable multiculturalidad. --- # Ciudad dispersa (ciudad difusa) - URL: https://ikusmira.org/p/ciudad-dispersa-ciudad-difusa/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2023-06-01 ![Suburbia_by_David_Shankbone(2).jpeg](/images/gallery/2023-06/scaled-1680-/5JtiXDbKsyP5c8Nu-suburbia-by-david-shankbone2.jpeg) La **ciudad dispersa o ciudad difusa** es un espacio urbano de baja densidad constructiva y poblacional, con [viviendas unifamiliares](https://ikusmira.org/p/vivienda-unifamiliar) o  edificios residenciales de pocas viviendas, frecuentemente dotados de jardines y otros espacios amplios integrados en edificios, agrupados en urbanizaciones, bien comunicados por carretera con el núcleo urbano donde disponen de los servicios públicos principales, al que se accede principalmente gracias al automóvil. Al mismo tiempo, son típicos de la ciudad dispersa, los polígonos industriales y centros comerciales en la periferia o a lo largo de vías de comunicación. Se contrapone al concepto de [ciudad compacta,](https://ikusmira.org/p/ciudad-compacta) y al que ha sustituido en las últimas décadas del siglo XX, aunque a la postre suscitando también fuertes críticas por la pérdida de identidad urbana que supone. Como concepto, la ciudad dispersa proviene de la ciudad jardín y visiones similares desarrolladas a finales siglo XIX y principios del XX, que pretenden conjugar las oportunidades de la ciudad, como espacio económico y de servicios, con las ventajas de vivir en una zona tranquila y de escasa población y aspecto rural, evitando los problemas que presenta el concepto de ciudad compacta y densa. Sin embargo, con el tiempo los problemas se han ido manifestando en torno a estas áreas urbanas, según su extensión relativa ha ido aumentando: su coste de construcción y de infraestructuras es muy elevado, frente a los grandes edificios de viviendas, y suelen tener una gran dependencia del coche privado debido a la dificultad  de expansión del transporte público en etsas áreas, lo que provoca problemas sobre todo a las personas mayores, especialmente si viven solas; por otra parte socialmente es un modelo que conlleva grandes desigualdades y segregación, dado que suelen ser familias  con alto estatus socioeconómico las que pueder permitirse vivir en esas áreas dispersas. --- # Ciudad minera - URL: https://ikusmira.org/p/ciudad-minera/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2024-03-29 Una **ciudad minera** es una ciudad cuya actividad económica principal, en la que trabajan una gran parte de sus habitantes, consiste en la explotación de una o varias minas de alrededor. Las ciudades mineras surgieron sobre todo a lo largo del siglo XX y primeros del XX, en el contexto de la Revolución Industrial, cuando se comenzaron a explotar de forma intensiva minas, atrayendo de esta forma a grandes masas de trabajadores para los que se levantaron ciudades alrededor. Las ciudades mineras han sido pues ciudades obreras en todos los casos, con un desarrollo urbanístico generalmente acelerado y deficiente y con pocos servicios para la población. Otra de las características de las ciudades mineras ha sido en muchos casos su carácter efímero o temporal, ya que dado que estaban initimamente ligadas a la actividad minera, el agotamiento de la mina y su posterior cierre conllevaba inevitablemente pareja el declive de la ciudad y frecuentemente el éxodo de sus habitantes, conviertiéndose estas ciudades incluso en ciudades fantasma en algunos casos. Son ejemplos de ciudades mineras Minas de Riotinto, en Huelva, en la homónima cuenca minera, de donde se ha extraido mineral de cobre y piritas, con un apogeo a principios del siglo XX, y Almadén, en Ciudad Real, con su periodo de mayor auge a mediados del siglo XX, alrededor de las minas de cinabrio, del que se extrae mercurio,   ambas en España y con un posterior declive demográfico muy marcado tras el agotamiento de los yacimientos y la falta de rentabilidad de la extracción. --- # Ciudad portuaria - URL: https://ikusmira.org/p/ciudad-portuaria/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2024-03-24 Una **ciudad portuaria** es una ciudad situada en la costa o a la orilla de un río, que dispone un puerto marítimo o fluvial de cierta importancia, destinado al transporte de mercancías o de viajeros. --- # Ciudad satélite - URL: https://ikusmira.org/p/ciudad-satelite/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2025-04-05 Las **ciudades satélites** son ciudades de pequeño tamaño relativo situadas en el entorno de una ciudad principal y que se han establecido con el objetivo de desarrollar de forma específica y complementaria ciertas funciones (por ejemplo, funciones residenciales e industriales) de la aglomeración urbana. Al mismo tiempo, la ciudad principal ofrece ciertas funciones y servicios no disponibles en las ciudades satélites. --- # Ciudad universitaria - URL: https://ikusmira.org/p/ciudad-universitaria/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2024-03-30 Una **ciudad universitaria** es una ciudad cuya actividad económica y social gira principalmente alderedor de una o varias universidades ubicanas en ella, atrayendo de esta forma a una numerosa población flotante de estudiantes e investigadores. Son ciudades universitarias Oxford, en Reino Unido y Lovaina, en Bélgica. [Ciudad minera](https://ikusmira.org/p/ciudad-minera) --- # Ciudad-región - URL: https://ikusmira.org/p/ciudad-region/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2026-02-20 Las **ciudades-región** son grandes áreas urbanas que amplían su área de influencia a la región circundante, integrándose funcionalmente con ella. Es un concepto que puede considerarse sinónimo de metrópoli. --- # Ciudadanía (ciudadanos) - URL: https://ikusmira.org/p/ciudadania-ciudadanos/ - Categoría: Política - Publicado: 2025-02-22 Un **ciudadano** de una país o nación es un individuo con derechos y obligaciones civiles plenos de acuerdo a la Constitución vigente en ese país. El conjunto de dichos derechos y obligaciones conforma la ciudadanía, la cualidad del que es ciudadano. La condición se ciudadano se opone históricamnete a la de súbdito, como individuo que por habitar o permanecer en un territorio o comunidad no tiene ningún derecho y se encuentra totalmente bajo el dominio del monarca o autoridad. --- # Claroscuro - URL: https://ikusmira.org/p/claroscuro/ - Categoría: Arte - Publicado: 2025-07-28 ![960px-La_Tour.jpeg](/images/gallery/2025-07/scaled-1680-/YzFvXEWrsCuS2wtC-960px-la-tour.jpeg)El **claroscuro** es una técnica pictórica que a través del contraste especialmente marcado entre zonas de luz, penumbra  y oscuros pretende representar un ambiente en la obra, atraer la atención del espectador hacia las zonas de luz o crear un efecto de perspectiva. [Sfumato](https://ikusmira.org/p/sfumato) – [Tenebrismo](https://ikusmira.org/p/tenebrismo) --- # Clase de conjuntos - URL: https://ikusmira.org/p/clase-de-conjuntos/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-11-30 En teoría de conjuntos, una **clase de conjuntos** es un conjunto de conjuntos, generalmente con la característica  de que dichos conjuntos comparten una característica común. Por ejemplo, en un grupo de mujeres formadas por Ana, Bea, Carla y Diana, la clase de conjuntos  o grupos de poersonas formadas por ellas en los que está Ana es: A={ {Ana}, {Ana, Bea}, {Ana, Carla}, {Ana, Diana}, {Ana, Bea, Carla}, {Ana, Bea, Diana}, {Ana, Carla, Diana}, {Ana, Bea, Carla, Diana} }. Una clase de conjuntos de especial relevacia son las sigma-álgebras, sobre todo en teoría de probabilidades. --- # Clase desposeída - URL: https://ikusmira.org/p/clase-desposeida/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2024-07-13 La **clase desposeída** es la [clase social](https://ikusmira.org/p/clase-social) de nivel inferior que se encuentra, a causa de la dominación y explotación de una clase social superior, en una situación de pobreza absoluta, esto es, que no posee o carece de algunos o todos los bienes y elementos necesarios para llevar una vida digna [Lumpenproietariado](https://ikusmira.org/p/lumpemproletariado-lumpen) – [Clases subalternas (subalternidad)](https://ikusmira.org/p/clases-subalternas-subalternidad) --- # Clase media - URL: https://ikusmira.org/p/clase-media/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2026-04-10 La **clase media** es la **[clase social](https://ikusmira.org/p/clase-social)** definida en términos socioeconómicos como aquella formada por individuos y familias con ingresos cercanos a la renta media, sensiblemente por encima del umbral de pobreza, y que trabajan en puestos especializados de cualquier sector, sin llegar generalmente a puestos directivos, y por encima de los trabajadores de baja cualificación o precarios. Es la clase social más numerosa desde mediados del siglo XX en los países desarrollados. Generalmente, las familias de la clase media tienen vivienda propia en un porcentaje relativamente alto y tiene un nivel de vida desahogado e incluso alto  en los países desarrollados, con posibilidades de acceder a servicios de educación y sanidad privados, aunque sean básicos, viajar y disponer de vehículo propio. Históricamente, la clase media se desarrolló en los países desarrollados principalmente despues de la Segunda Guerra Mundial, en el periodo de esplendor económico conocido como los **[Treinta Gloriosos](https://ikusmira.org/p/treinta-gloriosos)**. Sobre dicha calse social se desarrolló la sociedad de consumo y el denominado *baby boom* o explosión de nacimientos, entre 1945 y 1975 aproximadamente. Las posteriores crisis económicas en el mundo capitalista han reducido el tamaño del colectivo, empujando a un porcentaje significativo a la clase social baja con altos niveles de paro y precariedad laboral. [Clase media baja](https://ikusmira.org/p/clase-media-baja) – [Clase media alta](https://ikusmira.org/p/clase-media-alta) --- # Clase media alta - URL: https://ikusmira.org/p/clase-media-alta/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2025-06-08 La **clase social media alta o clase media alta** es un sector de **[clase media](https://ikusmira.org/p/clase-media)** de alto estatus social, caracterizado por rentas relativamente altas, alta proporción de personas con estudios superiores y trabajos cualificados. [Clase media baja](https://ikusmira.org/p/clase-media-baja) --- # Clase media baja - URL: https://ikusmira.org/p/clase-media-baja/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2025-06-08 La **clase social media baja o clase media baja** es el sector de la **[clase media](https://ikusmira.org/p/clase-media)** más próximo a la clase baja, formado principalmente por trabajadores comunes con rentas relativamente bajas. [Clase media alta](https://ikusmira.org/p/clase-media-alta) --- # Clase mediana - URL: https://ikusmira.org/p/clase-mediana/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-11-21 *Quizás estabas buscando información sobre la **[clase media](https://ikusmira.org/p/clase-media)**.* La **clase mediana** es el primer intervalo de clase en una distribución estadística cuya frecuencia acumulada coincide o supera la mitad del tamaño muestral. Su determinación es el primer paso para el [**cálculo de la mediana en una distribución agrupada en intervalos**](https://ikusmira.org/p/mediana-para-datos-agrupados-calculo). **Ejemplo** Se ha obtenido la siguiente distribución de edades en un grupo de personas:
INTERVALO DE EDAD
NO. DE PERSONAS
FREC. ACUM
15-20
12
12
20-25
20
32
25-30
16
48
30-35
8
56
35-40
4
60
TOTAL60
El tamaño muestral es 60. Dividimos entre 2: 60/2=30. la clase mediana es el primer intervalo de clase que tiene como frecuencia acumulada 30 o mas, esto es, la clase mediana es el intervalo de clase 20-25. --- # Clase modal - URL: https://ikusmira.org/p/clase-modal/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2023-11-18 En estadística, la **clase modal o intervalo modal** es el [intervalo de clase](https://ikusmira.org/p/intervalo-de-clase) que tiene mayor frecuencia por cada unidad de amplitud de intervalo en una [distribución de datos agrupados en intervalos](https://ikusmira.org/p/distribucion-de-frecuencias-agrupada-en-intervalos). En una distribución con intervalos de amplitud constante coincide simplemente con el intervalo de mayor frecuencia, absoluta o relativa. La clase modal indica el entorno del valor con mayor probabilidad de ocurrencia para la variable. **Puede interesarte además** - [**Moda estadística**](https://ikusmira.org/p/moda-estadistica) --- # Clase obrera - URL: https://ikusmira.org/p/clase-obrera/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-06-28 La **clase obrera** es la [clase social](https://ikusmira.org/p/clase-social) formada principalmente por los trabajadores manuales y generalmente de escasa cualificación y remuneración y difíciles condiciones de trabajo en fábricas y otro lugares de trabajo. En sentido más amplio, como sinónimo de proletariado, hace referencia normalmente a los trabajadores que no disponen de los medios de producción y se ven obligados a vender su fuerza de trabajo al capitalista; pero en el sentido restrictivo citado al principio, dejaría a un lado a los trabajadores de cuello blanco, que en lugar de superar la explotación perseguirían otros intereses como los de mejorar su situación profesional y económica dentro de la empresa capitalista sin cuestionarla e incluso defendiéndola. A lo largo del siglo XX, ha sido un término frecuentemente utilizado para denominar al conjunto de trabajadores precarios y pauperizados, especialmente cuando estos conformaban una mayoría social dentro de las clases sociales medias y bajas, pero con la mejora de las condiciones de trabajo de los trabajadores ha caído en desuso y se ha reemplazado por la expresión la clase trabajadora. De este modo, la clase obrera ha constituido un proceso históricosocial, durante el cual los obreros crearon su identidad y adquirieron conciencia de clase frente a otros colectivos con identidades e intereses diferentes, y que ha terminado en declive cuando los intereses dentro de la clase han empezado a diverger. [Obrerismo](https://ikusmira.org/p/obrerismo) – [Movimiento obrero](https://ikusmira.org/p/movimiento-obrero) – [Proletariado](https://ikusmira.org/p/proletariado) --- # Clase social - URL: https://ikusmira.org/p/clase-social/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-09-06 Una **clase social** es una [categoría social](https://ikusmira.org/p/categoria-social) y forma de [estratificación social](https://ikusmira.org/p/sociedad-estratificada-sociedad-de-clases) resultado de relaciones de poder, explotación y dominación forma parte de una jerarquía social que permanece en conflicto frente a otras, desarrollando la denominada lucha de clases. Etimológicamente, la clase proviene de la palabra latina *classis* y expresa la división de los ciudadanos de Roma en función de sus propiedades y derechos, lo que influía también en la organización del ejército. Este significado se extendió también a la Edad Media, donde es conocida la distinción entre señores, vasallos y siervos, y a la Edad Moderna, donde la distinción principal era entre [aristocracia](https://ikusmira.org/p/aristocracia) y [burguesía](https://ikusmira.org/p/burguesia). Por tanto, en esos tiempos las clases sociales eran estamentos, colectivos con derechos sociales y políticos diferentes. Con el desarrollo  del capitalismo, Karl Marx hace una nueva interpretación de las clases sociales y propone una diferenciación de las clases sociales basada en la distinción entre el capital y el trabajo, entre los proletarios y la burguesía capitalista, cuyo choque suscita una lucha de clases. En el ámbito de la sociología predomina, sin embargo, la utilización del término [estrato social](https://ikusmira.org/p/estrato-social), con menor carga ideológica, para denominar a los grupos de ciudadanos más o menos homogéneos, cuyas diferencias se basan en factores económicos, ocupación, consumo y nivel educativo, distinguiéndose así entre clase baja (pobres), **[clase media](https://ikusmira.org/p/clase-media)**, clase alta o clase rica. - [Interclasismo](https://ikusmira.org/p/interclasismo) - [Clases subalternas (subalternidad)](https://ikusmira.org/p/clases-subalternas-subalternidad) - [Clase desposeída](https://ikusmira.org/p/clase-desposeida) - [Lumpenproletariado](https://ikusmira.org/p/lumpemproletariado-lumpen) - [Proletariado](https://ikusmira.org/p/proletariado) - [Sociedad de clases (sistema de clases)](https://ikusmira.org/p/sociedad-de-clases-sistema-de-clases) - [Sociedad estratificada (sociedad de clases)](https://ikusmira.org/p/sociedad-estratificada-sociedad-de-clases) - [Habitus (Pierre Bourdieu)](https://ikusmira.org/p/habitus) --- # Clase trabajadora - URL: https://ikusmira.org/p/clase-trabajadora/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-11-16 **Clase trabajadora** es la clase social de las personas y familias que dependen del trabajo que realizan para subsistir, tanto si trabajan para un empresario cobrando o salario, como si trabajan de forma autónoma (consultar, además, **clase obrera**). La definición es, por tanto, muy amplia y englobaría desde obreros, hasta profesionales independientes, como abogados y arquitectos, hasta pequeños empresarios, y se identificaría por tanto con la clase baja, media y media-alta. De este modo, no puede decirse que sea un término con suficiente concreción para hacer una distinción social y de hecho, la clase trabajadora suele mencionarse para aglutinar más que para distinguir, y de este modo se contrapone al término proletariado, que se limita a los que solo disponen de su fuerza de trabajo para salir adelante, a cambio de un salario, y que se utiliza sobre todo en la discurso marxista. De hecho, desde el marxismo es habitual denunciar el concepto de clase trabajadora como concepto que desactiva la conciencia de clase del proletariado, al unir en una misma categoría tanto a trabajadores de cuello azul. obreros, como a trabajadores de cuello blanco, que realizan funciones burocráticas y de control laboral y social. - Fuerza laboral --- # Clases subalternas (subalternidad) - URL: https://ikusmira.org/p/clases-subalternas-subalternidad/ - Categoría: Política - Publicado: 2024-04-27 Las **clases subalternas** son las clases sociales marginadas, excluidas y oprimidas por las clases dominantes, tanto desde un punto socioeconómico como cultural, constituyendo de este modo un concepto más amplio que el de proletariado, como clase de trabajadores explotada por los capitalistas. En un sentido más estricto, el concepto de **subalternidad** se ha utilizado en el marco de la teoría postcolonial , y en especial por el Grupo de Estudios Sublaternos y especialmente por la pensadora india Gayatri Spivak, para representar a aquellas clases sociales locales en las colonias dominadas, silenciadas e ignoradas por las élites colonizadoras y la metrópoli, sin ninguna capacidad de agencia o acción política, social o cultural, sin representación y con una historia fragmentada, aunque con una capacidad de resistencia propia. **Puede interesarte además** - [**Lunpemproletariado**](https://ikusmira.org/p/lumpemproletariado-lumpen) **Referencias** - [**¿Pueden hablar los subalternos?**](https://img.macba.cat/public/document/2020-02/spivak_pueden_hablar_los_subalternos.1.pdf) --- # clasificación - URL: https://ikusmira.org/p/clasificacion/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-08-31 1: Ordenación o disposición de los elementos de una categoría por clases. --- # Clasificación documental - URL: https://ikusmira.org/p/clasificacion-documental/ - Categoría: Ciencias de la documentación - Publicado: 2023-07-27 La **clasificación documental** es la actividad por la que determinan y detallan las diferentes **series documentales** en las que se van a agrupar y clasificar los documentos a archivar de acuerdo con el **cuadro de clasificación documental**, los fondos y secciones por encimas de las series, y las subseries por debajo de estas. - [Inventario documental](https://ikusmira.org/p/inventario-documental) - Clasificación funcional de un archivo --- # Clasificación funcional de un archivo - URL: https://ikusmira.org/p/clasificacion-funcional-de-un-archivo/ - Categoría: Ciencias de la documentación - Publicado: 2023-12-02 Uno de los criterios para clasificar los documentos en un archivo es la **clasificación funcional**, según la cual los documentos se clasifican por la función o actividad en la que fueron generados, agregándose luego en capítulos más amplios según funciones relacionadas. Por ejemplo en una universidad, una clasificación funcional reuniría de forma conjunta los expedientes de alumnos y por otro lado las actas de reuniones. En la práctica, es díficil seguir la clasificación funcional a todos los niveles y esta se combina frecuentemente con la clasificación orgánica, según la estructura orgánica o de departamentos de la organización. - Cuadro de clasificación --- # Clasificación sectorial (clasificación de actividades) - URL: https://ikusmira.org/p/clasificacion-sectorial-clasificacion-de-actividades/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-12-02 La **clasificación sectorial o clasificación de actividades** en una economía consiste en la agrupación normalizada y jerarquizada de las actividades económicas que se desarrollan en un ámbito geográfico con el objeto de facilitar el análisis sistemático económico y estadístico de dichas actividades. La clasificación sectorial más habitual agrupa las actividades en el sector primario (agricultura, ganadería, pesca), sector secundario o industrial y **[sector terciario o de servicios](https://ikusmira.org/p/sector-servicios-sector-terciario)**. --- # Clasificación social - URL: https://ikusmira.org/p/clasificacion-social/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2025-07-24 La **clasificación social** es la asignación de categoría descriptivas a un conjunto de sujetos o grupos en base a diferentes criterios como edad, nivel educativo, trabajo o estilo de vida. Se diferencia de la estratificación social, en que esta última clasifica a los individuos o grupos de forma jerárquica o en base a su estatus social. --- # Claúsula de revisión salarial - URL: https://ikusmira.org/p/clausula-de-revision-salarial/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2024-02-15 Las **claúsulas de revisión salarial** son condiciones que se añaden a un convenio colectivo de trabajadores o en un contrato de trabajo, según las cuales los salarios se actualizarán o incrementarán en situaciones concretas de inflación, con el objetivo de no disminuir o al menos limitar la pérdida de poder adquisitivo de los trabajadores como consecuencia de las subidas generales de precios. Las cáusulas de revisión salarial pueden incrementar el salario en la misma medida que la subida de precios o en un porcentaje de dicha subida. --- # Claúsula de supremacía - URL: https://ikusmira.org/p/clausula-de-supremacia/ - Categoría: Derecho - Publicado: 2023-08-08 Una **cláusula de supremacía** es una artículo o apartado en una ley que establece que los preceptos recogidos en ella se aplicarán de forma prioritaria sobre el resto de leyes. Generalmente, en cada ordenamiento jurídico la constitución se establece como norma suprema, como cláusula de supremacía, y por tanto por encima de todo el resto de leyes. --- # Clave programática - URL: https://ikusmira.org/p/clave-programatica/ - Categoría: Administración y gestión - Publicado: 2023-08-05 Principalmente en relación al gasto público, una **clave programática** es un código de identificación de una partida presupuestaria clasificada en base al programa o finalidad al que se destina el crédito o cantidad de dinero presupuestado. --- # clero - URL: https://ikusmira.org/p/clero/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-10-22 1: Agrupación de clérigos. 2: Estamento que forman los sacerdotes en la Iglesia Católica. --- # Cliente empresarial - URL: https://ikusmira.org/p/cliente-empresarial/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2023-10-24 Un **cliente empresarial** es aquel cliente que adquiere los productos o servicios de otra empresa para utilizarlos en su proceso de producción o actividad como insumos. Para el cliente empresarial, la empresa  a la que adquiere esos productos es un proveedor. Los clientes empresariales tienen especifidades completamente diferentes a las que peude tener un consumidor final; en concreto, suelen ser especialmente sensibles a los requerimientos de calidad, servicio post-venta y plazos de entrega y de pago, y a diferencia del consumidor final, sus compras nunca son impulsivas sino que responden a un proceso de reflexión y decisión sistemático. Por todo ello, suelen quedar en segundo plano aspectos del marketing como la publicidad y adquieren especial relevancia la relación y comunicación constante entre cliente y proveedor. - Cliente individual --- # Cliente inactivo (cliente dormido) - URL: https://ikusmira.org/p/cliente-inactivo-cliente-dormido/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2024-05-04 Un **cliente inactivo  o cliente dormido** es aquel que tras tener una experiencia comercial con una empresa ha permanecido un largo periodo sin tener relación alguna con ella. Conocer la razón de tal inactividad es fundamental para poder desarrollar las acciones necesarias para relanzar de nuevo esa relación y mantenerla en el tiempo; es por ello que se considera necesario conocer la opinión y valoración del cliente tras una interacción comercial, máxime cuando se considera que es más fácil recuperar un cliente inactivo que conseguir un cliente nuevo. En todo caso, siempre debe tenderse a minimizar la existencia de clientes inactivos a través de políticas y programas de fidelización del cliente. --- # Cliente individual - URL: https://ikusmira.org/p/cliente-individual/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2023-12-15 El **cliente individual** es aquel que desarolla el proceso de comprar individualmente, para satisfacer sus necesidades personales, en contraposición al **cliente institucional o colectivo**. La especifidad del cliente invididual viene dada por el hecho de que la decisión de compra es individual, lo que condiciona todo el proceso de recogida información y actividad cognitiva y le añade un componente de espontaneidad y emotividad que no estña presente en otro tipo de clientes colectivos, en los que proceso de compra es mucho más reflexivo. - [Cliente empresarial](https://ikusmira.org/p/cliente-empresarial) - [Cartera de clientes (clientela)](https://ikusmira.org/p/cartera-de-clientes-clientela) --- # Clientelismo (red clientelar) - URL: https://ikusmira.org/p/clientelismo-red-clientelar/ - Categoría: Administración y gestión - Publicado: 2025-01-23 El **clientelismo** es el fenómeno de corrupción cosistente en el intercambio de favores entre un núcleo de cargos políticos institucionales y un conjunto de agentes externos que pueden ir desde personas e instituciones con grandes cuotas de poder a individuos y familias de cualquier clase social. Las relaciones que se establecen entre el núcleo político y los agentes externos se denominan **redes clientelares**. Normalmente, el intercambio de favores se da  por un lado a través los beneficios y privilegios que obtienen los agentes externos gracias a las decisiones de los cargos políticos, pudiendo consistir en cargos públicos de libre designación, puestos de trabajo, contratos o influencia política, a cambio de los cuales estos reciben el apoyo político de los agentes externos. El clientelismo se ha dado y se da en todos los niveles del ámbito político. desde el nivel local, es España especialmente vinculado al fenómeno histórico del **[caciquismo](https://ikusmira.org/p/caciquismo)**,  cuando un alcalde utiliza su influencia para tomar decisiones en favor de ciertos ciudadanos a cambio de su voto; hasta el nivel nacional, cuando los gobernantes legislan y toman decisiones de alto nivel con el objetivo único de favorecer a lobbys o empresas, a cambio de su apoyo incondicional en medios de comunicación, por ejemplo. --- # Clientes colectivos - URL: https://ikusmira.org/p/clientes-colectivos/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2023-05-18 La expresión **cliente colectivo** se utiliza con diferentes significados: - por un lado, hace referencia generalmente a un cliente cuyo decisión de adquisición, compra o contratación se realiza de forma institucional o corporativa, a través de un proceso de deliberación dentro de un órgano colectivo (ver, asimismo, cliente empresarial); - puede hacer referencia también a un grupo de clientes con unas características comunes, y a los que se puede aplicar una polñitica de marketing común. - Cliente individual --- # Clímax - URL: https://ikusmira.org/p/climax/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2024-11-10 El **clímax** es el momento cumbre de la relación sexual en el que la persona, tanto hombre como mujer, experimenta una descarga de placer sexual. Más comúnmente se denomina orgasmo. --- # Clitoridectomía - URL: https://ikusmira.org/p/clitoridectomia/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2023-07-31 Una **clitoridectomía** es una operación quirúrgica de extirpación del clitorís, por razones médicas, aunque también se realiza en determinados grupos humanos o países por razones culturales o religiosas, como versión o parte de la mutilación genital femenina. --- # Clitorimegalia (clitoromegalia) - URL: https://ikusmira.org/p/clitorimegalia-clitoromegalia/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2023-07-31 La **clitorimegalia o clitoromegalia** es la hipertrofia o tamaño anormalmente grande del clítoris femenino, hasta el punto de dificultar las relaciones sexuales tanto en el plano físico, generando incomodidad e incluso dolor, como en el plano psicológico. Puede vernir dada por factores genéticos u hormonales. La clitoriplastia o reducción quirúrigica del clítoris es una opción que tiene la mujer para hacer frente a este problema. --- # Clitoripexia (clitoropexia) - URL: https://ikusmira.org/p/clitoripexia-clitoropexia/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2023-07-31 La **clitoripexia o clitoropexia** es una intervención quirúrgica para fijar a una posición más normal al clítoris que se encuentra colgante o es demasiado prominente. --- # Clitoriplastia (clitoroplastia) - URL: https://ikusmira.org/p/clitoriplastia-clitoroplastia/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2023-07-31 La **clitoriplastia o clitoroplastia** es la operación de cirugía plástica que persique reducir el tamaño del clítoris en los casos de clitorimegalia o simplemente liberarlo de su capuchón o cápsula con el objeto de que deje de ser una fuente de dolor e incomodidad par a la mujer en sus relaciones sexuales, mejore su aspecto estético y  recupere su funcionalidad de fuente de placer. --- # Clítoris - URL: https://ikusmira.org/p/clitoris/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2023-07-31 El **clítoris** es un órgano genital femenino situado en la parte de la superior de la vulva, entre 2 o 3 cm. del orificio vaginal y de la uretra, constituido en forma de cilindro de aproximadamente 10cm, de longitud, con una parte externa pequeña protuberante denominada glande, de entre 2 y 8mm  de diámetro, que viene recogido en un capuchón y formado por cuerpos internos cavernosos. Dotado de miles de terminaciones nerviosas, no reviste otra función que la de proporcionar placer a las mujeres durante las relaciones sexuales y a través de su estimulación durante el acto de la masturbación. La extirpación del clítoris, llamda clitoridectomía ha sido y sigue siendo hoy en día una práctica cultural y religiosa; tambiń ha sido practicada por pretendidas razones médicas e incluso estéticas. --- # Cobertura vegetal (cubierta vegetal) - URL: https://ikusmira.org/p/cobertura-vegetal-cubierta-vegetal/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2025-10-05 **Cobertura vegetal o cubierta vegetal** es la extensión relativa de suelo que ocupan las plantas y árboles en un lugar determinado. Su importancia radica sobre todo como indicador de protección del suelo frente a la erosión. --- # Código fiscal - URL: https://ikusmira.org/p/codigo-fiscal/ - Categoría: Derecho - Publicado: 2023-10-23 La expresión **código fiscal** tiene diferentes acepciones: - por un lado, es un conjunto de normas y reglas tributarias vigentes en un determinado territorio; - por otro lado, gace referencia a un código o serie de caracteres (números y letras) que identifican a un sujeto pasivo o un hecho tributario concreto. --- # Coeficiente de asimetría de Bowley - URL: https://ikusmira.org/p/coeficiente-de-asimetria-de-bowley/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-07-04 ![distribucion_ligeramente_asimetrica.png](/images/gallery/2024-07/scaled-1680-/41wRV1MoX4GdhMHq-distribucion-ligeramente-asimetrica.png) *Imagen: En la distribución con asimetría positiva o asimétrica a la derecha cuya curva de frecuencias se muestra, la distancia entre el tercer y segundo cuartil es mayor que la distancia entre el segundo y primer cuartil, de modo que el coeficiente de asimetría de Bowley resultará con valor positivo.* El **coeficiente de asimetría de Bowley** (Arthur Lyon Bowley, economista y estadístico inglés, 1869 – 1957), **a veces también llamado coeficiente de asimetría de Yule-Bowley o índice de asimetría intercuartílico**, es una [medida de asimetría de una variable estadística unidimensional](https://ikusmira.org/p/medidas-de-asimetria-estadistica), que se basa en la diferencia relativa entre recorridos tercer cuartil-segundo cuartil (\(Q_3-Q_2\)) y segundo cuartil-primer cuartil (\(Q_2-Q_1\)). La fórmula del coeficiente es la siguiente (consúltese, además, **[cuartiles](https://ikusmira.org/p/cuartiles-primer-cuartil-segundo-cuartil-tercer-cuartil)**): $$A_B=\cfrac{(Q_3-Q_2)-(Q_2-Q_1)}{Q_3-Q_1}$$ El resultado del coeficiente se interpreta de la siguiente forma: - si el coeficiente es positivo, se afirma que la distribución de datos es asimétrica a la derecha o presenta asimetría positiva; - si el coefieciente es negativo, se afirma que la distribución de datos es asimétrica a la izquierda o presenta asimetría negativa; - si el coeficiente es nulo o aproximadamente nulo, se afirma que la distribución de datos es simétrica o casi simétrica. Como se deduce de la fórmula, el coeficiente tiene en cuenta únicamente el 50% central de la distribución para la medición de la asimetría, esto es, ignora las colas con un 25% de datos a cada extremo , por lo que puede afirmarse que es una [medida robusta](https://ikusmira.org/p/robustez-estadistica) frente a la aparición de datos atípicos, aunque como inconveniente no utiliza toda la información contenida en el conjunto de datos al ignorar los datos extremos. Una medida similar es el **coeficiente de asimetría de Kelly**, que sustituye el primer y el tercer cuartil por el primer y el noveno **[decil](https://ikusmira.org/p/deciles)**, ignorando de esta forma las colas de un tamaño del 10% de la distribución, en lugar del 25% en el caso del coeficiente de Bowley. El coeficiente de asimetría de Kelly se interpreta de la misma forma que el coeficiente de asimetría de Bowley. De forma general, se define el **coeficiente de asimetría de Groeneveld-Meeden** (1984), del que el coeficiente de Bowley y el coeficiente son casos particulares de esta forma: $$A_G=\cfrac{(P_{(1-p)}-Me)-(Me-P_p)}{P_{(1-p)}-P_p}$$ donde \(P_p\) y \(P_{(1-p)}\) son los percentiles de orden \(p\), cumpliéndose \(0 \(x_i\)
\((x_i-\overline{x})^2\)
\((x_i-\overline{x})^3\)
14
-82
1
-1
2
1
-1
2
1

-1

2
1
-1
3
0
0
3
0
0
4
1
1
5
4
8
6
9
27
Suma=30
Suma=22
Suma=24
Calculamos la media aritmética simple: $$\overline{x}=\cfrac{\sum x_i}{n}=\cfrac{30}{10}=3$$ Calculamos la desviación típica poblacional: $$ s_x=\sqrt{\cfrac{(x_i-\overline{x})^2}{n}}=\sqrt{\cfrac{22}{10}}=1.483$$ Calculamos el momento muestral de tercer orden respecto de la media: $$b_3=\cfrac{(x_i-\overline{x})^3}{n}=\cfrac{24}{10}=2.4$$ Finalmente, calculamos el coeficiente de Fisher: $$A_F=\cfrac{2.4}{1.483^3}=0.735$$ De esta forma, al ser el coeficiente de Fisher ostensiblemente mayor que 0, puede afirmarse que la distribución presenta asimetría positiva o  es asimétrica a la derecha. - **[Coeficiente de asimetría de Pearson](https://ikusmira.org/p/coeficiente-de-asimetria-de-pearson)** - [**Coeficiente de asimetría de Bowley**](https://ikusmira.org/p/coeficiente-de-asimetria-de-bowley) - [**Coeficiente de curtosis de Pearson**](https://ikusmira.org/p/coeficiente-de-curtosis-de-pearson) --- # Coeficiente de asimetría de Pearson - URL: https://ikusmira.org/p/coeficiente-de-asimetria-de-pearson/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-03-17 El **coeficiente de asimetría de Pearson** (Karl Pearson, 1857-1936) es una [medida de asimetría estadística](https://ikusmira.org/p/medidas-de-asimetria-estadistica) que se basa en la diferencia entre [media aritmética](https://ikusmira.org/p/media-aritmetica-simple), mediana y moda para cuantificar la dirección y el nivel de asimetría de una distribución estadística, normalizando el resultado dividiendo el resultado entre la desviación típica. Generalmente, para variables continuas y una distribución unimodal, en distribuciones asimétricas a la derecha la media aritmética es superior a la mediana y esta, a suvez, superior a la moda y a la inversa en distribuciones asimétricas a la izquierda. Existen dos versiones del coeficiente de asimetría de Pearson que comparan respectivamente media y moda por un lado, y media y mediana, por el otro. **Coeficiente de asimetría de Pearson (versión 1)** $$A_{P1}=\cfrac{\overline{x}-Mo}{s_x}$$ donde \(s_x\) es la **[desviación típica](https://ikusmira.org/p/desviacion-tipica-desviacion-estandar)**. **Coeficiente de asimetría de Pearson (versión 2)** $$A_{P2}=\cfrac{3 \times (\overline{x}-Me)}{s_x}$$ Esta última versión que utiliza como referencia la mediana es especialmente útil cuando no es posible el cálculo de la moda; por ejemplo, cuando todos los datos toman valores diferentes en un grupo de datos pequeño. El coeficiente, en cualquiera de sus dos versiones, se interpreta haciendo uso de la diferencia entre media y moda, y media y mediana, respectivamente, que hemos citado antes, siempre para distribuciones continuas, unimodales y teniendo en cuenta que siempre puede haber distribuciones que no cumplen esta regla: - si el valor del coeficiente, para cualquiera de sus dos versiones, es aproximadamente 0, la distribución puede considerarse simétrica o casi simétrica; - si el valor del coeficiente es significativamente positivo, la distribución presenta asimetría positiva o a la derecha; - si el valor del coeficiente es significativamente negativo, la distribución presenta asimetría negativa o a la izquierda. **Ejemplo 1 Se han recopilado datos sobre el número de asignaturas suspendidas por un grupo de alumnos: 0-0-0-1-1-1-1-1-1-1-1-2-2-2-2-3-3-4-6 Se debe calcular e interpretar el coeficiente de asimetría de Pearson en su versión más adecuada para estos datos ** ![barra_diagrama_dist_asimetrica.png](/images/gallery/2025-05/scaled-1680-/Z11PEveibmtaxIXM-barra-diagrama-dist-asimetrica.png)Dado que la moda es única y perfectamente definida se calculará el coeficiente en su primera versión. Para ello determinamos previamente la media aritmética simple, la moda y la desviación típica (de esta última damos únicamente el resultado; para saber como se calcula, [haz clic aquí](https://ikusmira.org/p/desviacion-tipica-desviacion-estandar)): $$\overline{x}=\cfrac{0+0+0+1+1+\cdots+4+6}{19}=1.68$$ $$Mo=1 \\ \text{(el valor 1 es el más frecuente: se repite 8 de las 19 veces)}$$ $$s_x=1.44$$ Finalmente, calculamos, el coeficiente de asimetría de Pearson con los valores obtenidos: $$A_{P1}=\cfrac{1.68-1}{1.44}=0.47$$ Al ser el valor positivo, podemos concluir que la distribución es asimétrica a la derecha o tiene asimetría positiva, como puede observarse examinando el diagrama de barras correspondiente a los datos a la derecha. **Puede interesarte además** - [Coeficiente de asimetría de Fisher](https://ikusmira.org/p/coeficiente-de-asimetria-de-fisher) - [Coeficiente de asimetría de Bowley](https://ikusmira.org/p/coeficiente-de-asimetria-de-bowley) --- # Coeficiente de contingencia de Pearson - URL: https://ikusmira.org/p/coeficiente-de-contingencia-de-pearson/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-05-21 ![kontingentziapearson.png](/images/gallery/2025-01/scaled-1680-/UCahMvYT5VuZuZxB-kontingentziapearson.png)El **coeficiente C de contingencia de Pearson** es una medida de **[asociación estadística](https://ikusmira.org/p/asociacion-estadistica)** entre dos **[variables cualitativas](https://ikusmira.org/p/variable-cualitativa-variable-categorica)** que se calcula a partir de la tabla de contingencia que reúne los datos correspondientes a las dos variables en cuestión y calculando para ella el estadístico chi-cuadrado, esta última como medida de discrepancia entre las frecuencias observadas o empíricas y las frecuencias teóricas en el caso de que las dos variables fuesen independientes. También puede calcularse a partir del **[coeficiente phi de Pearson](https://ikusmira.org/p/phi-coeficiente-de-correlacion-y-asociacion)**. Tanto de una forma como de otra, el cálculo del coeficiente puede realizarse de acuerdo a las siguientes fórmulas: $$C=\sqrt{\dfrac{\phi^2}{\phi^2+1}}=\sqrt{\dfrac{\chi^2}{\chi^2+n}}$$ siendo \(\phi\) el coeficiente phi, \(\chi^2\) el coeficiente chi-cuadrado y \(n\) el tamaño muestral. Cuando el coeficiente toma el valor 0, puede afirmarse que las dos variables cualitativas no tiene ningún tipo de asociación estadística entre ellas. A medida que el coeficiente se aleja de 0, la asociación entre las dos variables se va haciendo más intensa o estrecha, hasta llegar al valor 1, donde teóricamente la asociación es perfecta. Sin embargo, dependiendo del número de filas y columnas de la tabla, la fórmula anterior presenta el inconveniente toma un valor máximo que no llega al valor 1. Este valor máximo se calcula a través de la siguiente fórmula cuando la tabla tiene *r* filas y *c* columnas: $$C_{max}=\sqrt{\cfrac{min(r,c)-1}{min(r,c)}}$$ Una vez calculado el valor máximo para una determinada tabla de contingencia, lo adecuado es dividir el coeficiente de contingencia obtenido entre su valor máximo \( \cfrac{C}{C_{max}}\) para obtener un coeficiente de contingencia normalizado o corregido, con valores entre 0 y 1. Dicho ajuste toma también el nombre de corrección de Sakoda. Generalmente y bajo reserva de estudios similares al que se está realizando, un coeficiente normalizado superior a 0.6 indicaría una asociación intensa, entre 0.3 y 0.6 asociación media, y en el caso de un coeficiente inferior a 0.3, asociación débil, teniendo siempre en cuenta que no se deben hacer equivalentes resultados para el coeficiente similares provenientes de tablas de dimensión muy diferente. El coeficiente de contingencia de Pearson coincide con el coeficiente de correlación lineal de Pearson cuando la tabla de contingencia tiene una dimensiones grandes, es decir, cuando el número de modalidades o valores en cada variable es grande. Puede considerarse pues como una estimación del coeficiente de correlación lineal, con la ventaja añadida de que es palicable para variables cualitativas. [Coeficiente V de Cramér](https://ikusmira.org/p/v-de-cramer) – [Coeficiente T de Tschuprow](https://ikusmira.org/p/coeficiente-de-tschuprow) --- # Coeficiente de correlación biserial puntual - URL: https://ikusmira.org/p/coeficiente-de-correlacion-biserial-puntual/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2025-01-01 El **coeficiente de correlación biserial puntual o coeficiente de correlación punto-biserial** es un coeficiente que mide la correlación o relación estadística entre una variable cuantitativa y una variable dicotómica genuina o pura, esto es, que no ha sido el objeto de una dicotomización artificial. Un ejemplo de esta situación es la correlación entre el sexo (variable dicotómica pura) y la calificación obtenida en un examen de matemáticas. Aunque el coeficiente de correlación biserial puntual coincide con el coeficiente de correlación lineal de Pearson cuando en este último la variable dicotómica se ha codificado en términos de 0s y 1s, lo habitual es referise a dicho coeficiente a través de esta fórmula: $$r_{bp}=\cfrac{\overline{x}_p-\overline{x}_q}{s_x}\sqrt{pq}$$ donde \(\overline{x}_p\) y \(\overline{x}_q\) son las medias artméticas simples de las puntuaciones de la variable cuantitativa para cada grupo de la variable dicotómica (en el ejemplo del párrafo anterior, serían las medias de las calificaciones de los hombres, por un lado; y de las mujeres, por otro), \(s_x\) es la desviación típica de la variable cuantitativa, reuniendo los datos de los grupos (en el ejemplo, la desviación típica de todas las calificaciones, sin distinguir si corresponden a un hombre o una mujer), y \(p\) y \(q\) son las proporciones de elementos en cada grupo sobre el tamaño total de la muestra (en el ejemplo, proporción de hombres y proporción de mujeres). Al igual que el coeficiente de correlación de Pearson, el coeficiente de correlación biserial puntual toma valores en el intervalo \[-1,1\] y se interpreta del mismo modo que aquel, siendo la correlación mas intensa según nos acercamos en valor absoluto  al valor 1, mientras que el signo indica que grupo de la variable dicotómica obtiene mayores puntuaciones en la variable cuantitativa. --- # Coeficiente de curtosis de Pearson - URL: https://ikusmira.org/p/coeficiente-de-curtosis-de-pearson/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-04-09 El **coeficiente de curtosis de Pearson** es una medida estadística de [**curtosis**](https://ikusmira.org/p/curtosis-estadistica) desarrollada por Karl Pearson (1857-1936) en 1905, a la vez que el propio concepto de curtosis de una distribución estadística. Para una distribución de datos \(x_1,x_2,...,x_n\), esta es la fórmula para su cálculo: $$K_p=\cfrac{ \cfrac{\sum_i (x_i-\overline{x})^4}{n} }{s_x^4}$$ Nota: hemos optado por denominar al coeficiente \(K_p\), aunque también es habitual representarlo con \(g_2\). Como puede verse, el coeficiente se calcula dividiendo el [momento central muestral](https://ikusmira.org/p/momentos-centrales) de orden 4 entre la desviación típica elevada a 4. La fórmula pertenece a un conjunto de estadísticos conocidos como **momentos estándar, momentos estandarizados o momentos normalizados**. Para el caso del coeficiente de curtosis de Pearson, se trata del momento estándar de orden 4. El valor del coeficiente se interpreta comúnmente de esta forma, tomando como referencia la **[distribución normal](https://ikusmira.org/p/distribucion-normal)**, que toma siempre un valor de 3 para este coeficiente: - un valor del coeficiente significativamente mayor que 3 indica una **distribución leptocúrtica**, es decir, con un nivel de curtosis superior o más pronunciado que el de la distribución normal; - un valor del coeficiente de aproximadamente 3 indica una **distribución mesocúrtica**, es decir con un mivel medio de curtosis o similar al de la distribución normal - un valor del coeficiente significativamente inferior a 3 indica una **distribución platicúrtica**, es decir con un nivel de curtosis menos pronunciado que el de la distribución normal. - un valor del coeficiente significativamente inferior a 1.8 indica es decir con un nivel de curtosis aún menor que el de la **distribución uniforme continua**, por lo que sería una distribución en forma de U. Es habitual que en lugar de la anterior fórmula se utilice el denominado **[exceso de curtosis](https://ikusmira.org/p/exceso-de-curtosis) o coeficiente de curtosis normalizado**, que utiliza el valor 0, en lugar de 3, como valor de referencia para establecer si la distribución es leptocúrtica, mesocúrtica o platicúrtica: $$EK_p=K_p-3$$ [Coeficiente de asimetría de Fisher](https://ikusmira.org/p/coeficiente-de-asimetria-de-fisher) --- # Coeficiente de determinación ajustado (coeficiente de determinación corregido) - URL: https://ikusmira.org/p/coeficiente-de-determinacion-ajustado-coeficiente-de-determinacion-corregido/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-05-11 Cuando se calcula el coeficiente de determinación para un modelo de regresión estimado en su fórmula original, puede observarse que este siempre aumenta cuando se incrementa el número de regresores, de modo que cuando se van introduciendo regresores en un modelo se obtiene la falsa impresión de que el modelo tiene un mejor ajuste a los datos. Para evitar el efecto de ese incremento y obtener una medida de bondad de ajuste corregida del número se regresores, se utiliza el **coeficiente de determinación ajustado o coeficiente de determinación corregido** que puede calcularse directamente del coeficiente de determinación simple u original o de las sumas cuadráticas: $$\overline{R}^2=1-\dfrac{n-1}{n-k-1}(1-R^2)=1-\dfrac{\dfrac{\sum e^2}{n-k-1}}{\dfrac{\sum_i (y_i - \bar{y})^2}{n-1}}$$ siendo \(k\) el número de regresores incluidos en el modelo. Al igual que el coeficiente de determinación original, el coeficiente de determinación corregido toma valores entre 0 y 1 y se interpreta de modo que cuanto más cerca esté de 1, mayor es la bondad de ajuste. --- # Coeficiente de Tschuprow - URL: https://ikusmira.org/p/coeficiente-de-tschuprow/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2025-01-02 El **coeficiente de Tschuprow, también llamado coeficiente de Tschuprov o coeficiente de Chuprov**, es una medida de asociación estadística para dos variable cualitativas calculado a partir de una tabla de contingencia. Se deduce del **[coeficiente phi](https://ikusmira.org/p/phi-coeficiente-de-correlacion-y-asociacion)** ( \(\phi\), que se aplica solo para tablas binarias o 2x2 dado que para tablas más grandes dicho coeficiente no llega al valor máximo de 1, que es el valor que se considera por convenio de asociación máxima. Para tablas cuadradas, el valor máximo del phi al cuadrado es \(\sqrt{(r-1)(c-1)}\), siendo \(r\) el número de filas y \(c\) el número de columnas; dividiendo phi cuadrado entre dicho valor máximo y calculando a continuación la raíz cuadrada resulta el coeficiente T de Tschuprow: $$T = \sqrt{\frac{\phi^2}{\sqrt{(r-1)(c-1)}}}$$ El cálculo del coeficiente de Tschuprow suele estar disponible en la mayoría de los paquetes estadísticos al uso para cualquier tamaño de tabla, pero su utilización debería limitarse a las tablas de contingencia cuadradas, como se ha mostrado anteriormente. Para tablas no cuadradas de dimensión superior a 2x2, se recomienda el coeficiente **[V de Cramér](https://ikusmira.org/p/v-de-cramer)**, que se construye de la misma forma que el coeficiente de Tschuprow pero dividiendo el valor de phi cuadrado entre el valor máximo para cualquier tabla. La interpretación del coeficiente de Tschuprow se realiza del mismo modo que para el resto de medidas de asociación estadística: como regla general puede decirse que por debajo de 0.3 la aasociación es débil, media entre 0.3 y 0.6 y fuerte o intensa para valores del coeficiente superiores a 0.6, siempre teniendo en cuenta al mismo tiempo los resultados obtenidos en investigaciones similares a la que se está realizando. **Puede interersarte además** - [**Coeficiente de contingencia de Pearson**](https://ikusmira.org/p/coeficiente-de-contingencia-de-pearson) - [**Q de Yule**](https://ikusmira.org/p/coeficiente-q-de-yule) --- # Coeficiente de variación - URL: https://ikusmira.org/p/coeficiente-de-variacion/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2023-05-15 **El coeficiente de variación o desviación típica porcentual** se calcula dividiendo la desviación típica entre la media aritmética simple: $$CV=\frac{s_x}{\overline{x}}$$ Se trata de una medida de dispersión relativa; es decir, se utiliza para comparar dispersiones de diferentes conjuntos de datos. Ciertamente, la desviación típica debe interpretarse siempre conjuntamente con la media aritmética, y es que la desviación típica indica la desviación media de cada dato respecto a la media. Por ejemplo, no es lo mismo una desviación de 2 unidades alrededor de una media de 10 unidades que la misma desviación alrededor de una media de 100 unidades: en el primer caso, CV=2/10=0.2=20% y en el segundo caso CV=2/100=0.02=2%, de modo que a pesar de ser las desviaciones iguales las dispersión relativa es mayor en el primer caso. --- # Coeficiente Q de Yule - URL: https://ikusmira.org/p/coeficiente-q-de-yule/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2025-01-01 El **coeficiente Q de Yule** es una medida de asociación nominal y ordinal entre dos **[variables dicotómicas o binarias](https://ikusmira.org/p/variable-dicotomica-variable-binaria)**, calculado a partir de la tabla de contingencia 2x2 que forman los datos referidos a las dos variables. Dada la siguiente tabla de contingencia:
Tabla de contingencia


Totales

a
b
a+b

c
d
c+d
Totales
a+c
b+d
a+b+c+d
el coeficiente Q de Yule se calcula de esta forma: $$Q=\cfrac{ad-bc}{ad+bc}$$ El coeficiente toma valores en el intervalo \[-1,1\], indicando un valor cercano a 1 en el caso de asociación ordinal una asociación directa entre las dos variables (cuando una sube de nivel, la otra también, en términos generales), mientras que un valor cercano a -1 indicaría una asociación inversa (cuando una variable sube de nivel, la otra baja, siempre en términos generales).  En este sentido de asociación ordinal, el coeficiente Q de Yule es equivalente al coeficiente de correlación ordinal gamma de Goodman y Kruskal cuando la tabla de contingencia es 2x2. Cuando el coeficiente se utiliza para medir la asociación entre variables nominales, la interpretación del valor de la Q de Yule debe realizarse a partir de su valor absoluto, de modo que tomará valores en el intervalo \[0,1\], interpretánodse como asociación alta un valor del coeficiente cercano a 1. [Phi (coeficiente de correlación y asociación)](https://ikusmira.org/p/phi-coeficiente-de-correlacion-y-asociacion) – [V de Cramér](https://ikusmira.org/p/v-de-cramer) **Referencias** - [On the association of attributes in statistics, George Udny Yule, 1900](https://royalsocietypublishing.org/doi/10.1098/rsta.1900.0019) --- # Coevaluación - URL: https://ikusmira.org/p/coevaluacion/ - Categoría: Ciencias de la educación - Publicado: 2023-10-18 En el contexto educativo, la **coevaluación** es la evaluación en las que son los propios alumnos los que se evalúan entre sí. Es un tipo de evaluación de pares. Para el correcto desarrollo de la evaluación es fundamental que previamente se le expongan al alumnado los objetivos y la rúbrica de la misma, de forma que el proceso de evaluación sea homogéneo y tenga criterios comunes para todos los alumnos y alumnas. De este modo , el profesorado también juega un papel importante en este tipo de evaluación como guía de todo el proceso. --- # coexistencia - URL: https://ikusmira.org/p/coexistencia/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-11-05 1: Existencia o presencia al mismo tiempo de varios elementos o entidades en un sistema o estructura. --- # Cognitivismo (teoría cognitiva, psicología cognitiva) - URL: https://ikusmira.org/p/cognitivismo-teoria-cognitiva-psicologia-cognitiva/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2024-03-01 El **cognitivismo, cognotivismo, teoría cognitiva o psicología cognitiva** es un paradigma epistemológico que explica los procesos mentales a través de los recursos cognitivos de que dispone una persona u otro ser vivo. Ha sido adoptado en áreas de investigación de la  psicología y la sociología, sobre todo en las áreas del estudio del  aprendizaje y la toma de decisiones. Entre los recursos cognitivos que se sitúan en la base de los procesos mentales analizados desde esta perspectiva se encuentran la memoria, la experiencia y el lenguaje. --- # Cognoscitivo - URL: https://ikusmira.org/p/cognoscitivo/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2023-08-31 **Cognoscitivo o cognoscitiva** hace referencia a todo aquello que promueve o influencia el progreso del conocimiento de una persona. Por tanto, podemos citar a la capacidad cognoscitiva, desarrollo cognoscitivo o estimulación cognoscitiva como facultades o procesos que ayudan a la persona a ampliar sus conocimientos. --- # coherente - URL: https://ikusmira.org/p/coherente/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-05-24 1: Que muestra conexión lógica y racional con aquello que se relaciona. --- # cohesión - URL: https://ikusmira.org/p/cohesion/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-10-01 1: Situación en la que diferentes elementos o cantidad de materia se encuentra unida. 2: Integración y sentimiento de pertenencia en un grupo social o en la sociedad en su conjunto. 3: *(Física)* Unión entre partículas. --- # Cohesión social - URL: https://ikusmira.org/p/cohesion-social/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2025-10-01 En una sociedad, existe **cohesión social** cuando los ciudadanos son tratados con igualdad y se encuentran integrados a nivel socioeconómico. Se trata de un concepto con dos enfoques: por un lado, subjetivo y universal, constituido colectivamente por las personas valorando hasta qué punto se sienten integradas individualmente; por otro, constituyen también la cohesión los instrumentos y decisiones que las instituciones llevan a cabo para dicha integración. La percepción y valoración de la cohesión, por un lado, y los mecanismos institucionales de cohesión, por otro, constituyen la cohesión, a menudo a un nivel dialéctico, ya que los mecanismos de cohesión no refuerzan en muchas ocasiones la percepción de la cohesión, por lo que la cohesión no puede limitarse a un concepto objetivo porque depende siempre de la opinión o subjetividad de la ciudadanía. Aceptando esta dialéctica, para definir la cohesión se utilizan indicadores de distancia (desigualdad de renta, educación, salud pública, pensiones), indicadores institucionales (democracia) e indicadores de pertenencia (diversidad cultural, participación, confianza, solidaridad). --- # Coito - URL: https://ikusmira.org/p/coito/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2023-08-09 El **coito** (del latín *coitum*, literalmente "acto de ir juntos") es la unión sexual entre dos personas a través de la penetración del pene o **[miembro viril](https://ikusmira.org/p/miembro-viril)**. La práctica coital más común se produce introduciendo el pene en la vagina de la mujer (coito vaginal), pero también se puede practicar introduciendo el pene por el ano (coito anal), que es una práctica más frecuente entre los hombres homosexuales, o introduciendo el pene en la boca (coito oral o **[felación](https://ikusmira.org/p/felacion)**). El coito también ocurre entre los animales, pero para ellos se utiliza generalmente el término *cópula*. El coito vaginal es la forma más común de fecundación y reproducción humanas, un primer paso pero no el único, ya que la fecundación debe llegar a buen término después del embarazo, pero sobre todo el coito es la forma más habitual de la **[relación sexual](https://gizapedia.hirusta.io/relaciones-sexuales)**, como modo de expresar y vivir el amor y el apego entre dos personas y un acto fundamental para el desarrollo de la intimidad compartida. De hecho, al acto de realizar el coito en una relación de pareja se denomina también *hacer el amor.* Es también un acto de gran placer, que culmina con frecuencia pero no siempre con el **[orgasmo](https://ikusmira.org/p/orgasmo)** de los practicantes del coito. Sin embargo, también puede ser el episodio más violento, doloroso y cruel que puede sufrir una persona cuando se trata de un coito indeseado, que es la violación. En una relación sexual, frecuentemente se pone demasiado énfasis en la practica del coito (consulta: **[coitocentrismo](https://ikusmira.org/p/coitocentrismo)**), dejando a un lado otro tipo de relaciones sexogenitales o de otro tipo, limitando de esta forma el disfrute de una relación sexual variada y plena. La realización del coito de forma fácil y cómoda requiere que el pene esté **[erecto](https://ikusmira.org/p/ereccion-del-pene)** y más o menos duro y la vagina lubricada. Para ello, es necesario que se produzca una excitación sexual entre dos personas para despertar la respuesta sexual y llevar a cabo el coito. Para ello, se realizan juegos eróticos previos, como por ejemplo mediante caricias y besos, o mediante la estimulación directa de la vulva y el pene mediante el frotamiento de los mismos o a través de los labios o la lengua (sexo oral). Si el coito se produce por el ano (o cuando la vagina no está suficientemente lubricada) se pueden utilizar productos denominados lubricantes para facilitar la penetración del pene. Una vez introducido el pene, lo habitual es realizar movimientos de marcha atrás y adelante con el pene, avivar la excitación y el placer, y desarrollar el ciclo de respuesta sexual hasta llegar al clímax o orgasmo. Existen varias posturas para practicar el coito vaginal. La postura del hombre sobre la mujer con las piernas abiertas se llama postura del misionero, pero en general no es la actitud más adecuada para que la mujer llegue al orgasmo. La misma actitud que hace disfrutar a las mujeres es la de estar encima del hombre, ya que así controla los movimientos de su pelvis y facilita la consecución del orgasmo. [Relaciones completas](https://ikusmira.org/p/relaciones-completas) - [**Métodos** anticonceptivos](https://ikusmira.org/p/prevencion-del-embarazo-anticoncepcion-contracepcion) - [**Himen complaciente**](https://ikusmira.org/p/himen-complaciente) --- # Coitocentrismo - URL: https://ikusmira.org/p/coitocentrismo/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2023-05-28 El **coitocentrismo** es la opinión y actitud que considera al **[coito](https://ikusmira.org/p/coito)** y la penetración como elementos centrales o fundamentales de una relación sexual, de modo que considera a aquellos como fuentes de placer sexual principales y más satisfactorias, y sin los cuales una relación sexual no puede considerarse completa. El coitocentrismo es en general una perspectiva derivada del falocentrismo machista y del heteropatriarcado y supone una visión reduccionista de las relaciones sexuales, tanto en el plano físico, limitando el placer a los genitales (ver, también, genitalidad), como en el plano psicoafectivo, dejando a un lado la afectividad cono elemento fundamental de una relación sexual. - [Genitalidad](https://ikusmira.org/p/genitalidad) --- # Coitus condomatus - URL: https://ikusmira.org/p/coitus-condomatus/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2023-05-18 ***Coitus condomatus*** es una expresión latina que hace referencia, sobe todo en el ámbito de la teología moral cristiana, al coito con condón  o preservativo. --- # Colección documental - URL: https://ikusmira.org/p/coleccion-documental/ - Categoría: Ciencias de la documentación - Publicado: 2023-11-29 Una **colección documental** es una reunión de documentos con unas características comunes, como un tipo de soporte documental unico (cárteles, por ejemplo), la temática (una ciudad en concreto), pero sin que tengan relevancia, a diferencia de los fondos documentales,  las personas o instituciones que han realizado la labor productora o recolectora de dichos documentos. Una tipología básica de las colecciones documentales se basaría en el tipo de soporte o documento (por ejemplo, la colección de hemeroteca en una biblioteca, una fonoteca, una colección de postales, una colección de documentos sobre un evento histórico en concreto, una colección de comics, etc). [Archivo documental](https://ikusmira.org/p/archivo-documental) – [Fondo documental](https://ikusmira.org/p/fondo-documental) --- # Colecta de archivo - URL: https://ikusmira.org/p/colecta-de-archivo/ - Categoría: Ciencias de la documentación - Publicado: 2024-10-03 La **colecta de archivo** es el proceso de localización, examen preliminar y acogida de documentos susceptibles de integrar un archivo, tras su procesamiento y catalogación. --- # Colectivización - URL: https://ikusmira.org/p/colectivizacion/ - Categoría: Economía - Publicado: 2024-02-01 La **colectivización** fue una política económica agraria llevada a cabo en la Unión Soviética desde la década de 1920, y especialmente entre 1929 y 1933, en la que los campesinos tenían que ceder las tierras de su propiedad al Estado para formar kolkhoz o granjas colectivas que fueran gestionadas bajo la dirección del Estado. El objetivo era aumentar la productividad agrícola para poder trasladar los recursos productivos a la industria. Más tarde, el mismo proceso se desarrolló en otros países comunistas de Europa del Este, China y Vietnam. --- # Colonialismo - URL: https://ikusmira.org/p/colonialismo/ - Categoría: Historia - Publicado: 2026-02-11 El **colonialismo** es un sistema político de dominación por el cual una potencia extranjera ocupa y ejerce un control político y económico sobre otro país, en su forma más original y genuina a través de un proceso de [**colonización**](https://ikusmira.org/p/colonizacion) o establecimiento de colonias, con el objetivo principal de explotar y apropiarse de los recursos económicos del país colonizado o explotar su mano de obra. Se solapa en gran medida con el concepto de imperialismo, aunque este último es más amplio, puede ejercerse de forma indirecta sin ocupación del territorio y perseguir sobre todo una dominación política o cultural. Históricamente, el colonialismo hace referencia principalmente a la foema de dominación que han ejercido o todavía ejercen las potencias europeas desde el siglo XVI sobre los pueblos y territorios de América, Asia y África. [El intercambio colombino](https://ikusmira.org/p/el-intercambio-colombino) --- # Colonización - URL: https://ikusmira.org/p/colonizacion/ - Categoría: Historia - Publicado: 2024-04-08 La **colonización** es el proceso de ocupación y apropiación de un territorio por un imperio o país extranjero y la dominación de sus habitantes, especialmente con el fin de explotar los recursos del territorio, aportando y asentando en el territorio a los habitantes del pueblo ocupante, los colonos. De hecho, la llegada de colonos y su asentamiento es la principal característica de la colonización, que puede considerarse como la fase final de la ocupación y dominación del territorio. Términos relacionados con la colonización son **colonia**, territorio que se ocupa y domina; **metrópoli**, país o potencia que ocupa dicho territorio; y [**colonialismo**](https://ikusmira.org/p/colonialismo), como ideología y práctica de la dominación mediante la colonización. A pesar de que la colonización ha sido un fenómeno que se ha desarrollado en varias ocasiones de la historia, hay que destacar la colonización que ha recibido todo el territorio americano desde el siglo XV, tras la llegada de Cristóbal Colón a aquellos territorios, masacrando en muchos casos a sus pueblos indígenas. --- # Columna salomónica - URL: https://ikusmira.org/p/columna-salomonica/ - Categoría: Arte - Publicado: 2024-03-28 ![Siracusa_Vestibolo_del_Duomo_Foto_Giovanni_DallOrto-225x300.jpg](/images/gallery/2024-03/scaled-1680-/jzIICuevaKISAOFO-siracusa-vestibolo-del-duomo-foto-giovanni-dallorto-225x300.jpg) *Imagen: Columna salomónica a la entrada de la Catedral de Siracusa (Créditos: Giovanni Dall'Orto, 2008)* La **columna salomónica** es una columna con forma helicoidal  a lo largo del fuste. Se difundieron sobre todo tras la obra realizada por Gian Lorenzo Bernini a principios del siglo XVII en la Basílica de San Pedro de Roma, relacionadas con el estilo barroco, desde donde se amplió a templos españoles y latinoamericanos. Otra característica de las columnas salomónicas es la ornamentación vegetal (fitaria) que aparece a lo largo del fuste, representando frecuentemente vides. Su origen se encuentra sin embargo en la Antigua Roma: por ejemplo, la columna de Marco Aurelio y las columnas del foro de Trajano suben en forma de hélice, representando en su recorrido las guerras de los emperadores y otros hechos históricos en el bajorrelieve. Se les dio el nombre de *salomónico* con el convencimiento de que así eran las columnas del Templo de Salomón. --- # comandatario, comandataria - URL: https://ikusmira.org/p/comandatario-comandataria/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-09-13 1: Que de acuerdo con otros asume el mando, gobierno o gestión en una institución o responsabilidad concreta. --- # Comarca - URL: https://ikusmira.org/p/comarca/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2025-11-26 Una **comarca** es una demarcación o división territorial que agrupa varios municipio o poblaciones y que comparten un conjunto de caratcerísticas geográficas (por ejemplo, estar situadas en un valle concreto), económicas (por ejemplo, tener la minería como principal actividad económica), históricas o culturales. --- # Combinaciones con repetición (multicombinaciones) - URL: https://ikusmira.org/p/combinaciones-con-repeticion-multicombinaciones/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2025-03-05 ![combinaciones_con_repeticion.png](/images/gallery/2025-03/scaled-1680-/420I50MYTaCHbdPw-combinaciones-con-repeticion.png)Una **combinación con repetición o multicombinación** es una serie de k elementos escogidos de un conjunto de n elementos, distinguiéndose cada serie únicamente por los elementos que la componen, pudiendo estos repetirse en la serie, sin tener en cuenta a la hora de distinguir una combinación de otra el orden en que se presentan dichos elementos. La diferencia con las combinaciones simples es que Por ejemplo, las combinaciones con repetición de tamaño 2 formadas con las letras A, B y C son las que se muestran en la imagen de la derecha. Nótese que las secuencias AB En general, para un conjunto de n elementos, el número de combinaciones de tamaño k viene dado por el siguiente coeficiente binomial, que se desarrolla a través de la función factorial: $$CR_k^n=\Bigg({n \choose k}\Bigg)={n+k-1 \choose k}=\cfrac{(n+k-1)!}{(n-1)!k!}$$ Por ejemplo, en el ejemplo anterior el número de combinaciones con repetición de tamaño 2 formadas a partir de 3 elementos se calcularía de esta forma, coincidiendo así con la enumeración que puede verse en la imagen a la derecha: $$CR_2^3=\Bigg({3 \choose 2}\Bigg)={3+2-1 \choose 2}=\cfrac{4!}{2!2!}=6$$ [Combinaciones simples](https://ikusmira.org/p/combinaciones-simples) – [Variaciones simples](https://ikusmira.org/p/variaciones-simples) – [Variaciones con repetición](https://ikusmira.org/p/variaciones-con-repeticion) – [Permutaciones simples](https://ikusmira.org/p/permutaciones-simples) – [Permutaciones sin repetición](https://ikusmira.org/p/permutaciones-simples) --- # Combinaciones simples - URL: https://ikusmira.org/p/combinaciones-simples/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2025-03-03 ![Combinations_without_repetition__5_choose_3.png](/images/gallery/2025-03/scaled-1680-/2l61tM0MoqYwm87n-combinations-without-repetition-5-choose-3.png)Una **combinación simple o combinación sin repetición** es un subconjunto de elementos seleccionado de otro conjunto de elementos distintos distinguibles entre sí, distinguiéndose una combinación simple de otras únicamente por los elementos que están incluidos en la combinación, sin tener en cuenta el orden es que estos se seleccionan o presentan. El calificativo de simple se añade para distinguir la combinación simple de la combinación con repetición en la que los elementos seleccionados pueden aparecer repetidos, siempre sin tener en cuenta el orden. Por ejemplo, las combinaciones simples de dos elementos del conjunto formado por los elementos A, B y C, son AB, AC y BC, teniendo en cuenta, como hemos dicho antes, que el orden no se tiene en cuenta; por ejemplo, AB y BA se consideran la misma combinación por el hecho de que contiene los mismos elementos, aunque sus elementos se indiquen en diferente orden. En la imagen de la derecha puedes ver además las combinaciones simples de 3 elementos que se pueden hacer con los números 1, 2, 3, 4 y 5. En combinatoria, más que cada combinación simple en sí, interesa el número y enumeración de combinaciones simples de k elementos distintos que se pueden formar en total de un conjunto de n elementos, que viene expresado por la siguiente fórmula que no es más que un coeficiente binomial, que se desarrolla con los **[factoriales](https://ikusmira.org/p/factorial)** correspondientes: $$C^n_k=C(n,k)={n \choose k}=\cfrac{n!}{k!(n-k)!}$$ Tomando el ejemplo anterior, el número de combinaciones simples de 2 elementos a partir del conjunto formado por las letras A, B y C se calculan de esta forma: $$C(n=3,k=2)={3 \choose 2}=\cfrac{3!}{2!(3-2)!}=3$$ El resultado es 3, que se corresponde con la lista de combinaciones que hemos enumerado anteriormente: AB, AC y BC. **Puede interesarte además** - [**Permutaciones simples**](https://ikusmira.org/p/permutaciones-simples) - [**Permutaciones con repetición**](https://ikusmira.org/p/permutaciones-con-repeticion) - [**Variaciones simples**](https://ikusmira.org/p/variaciones-simples) --- # Comedia romántica - URL: https://ikusmira.org/p/comedia-romantica/ - Categoría: Literatura - Publicado: 2023-08-29 La **comedia romántica** es un subgénero cinematográfico  que narra las vicisitudes de una pareja romántica desde una perspectiva de humor. Frecuentemente, el encuentro inicial entre las dos personas protagonistas que formaran la pareja es fortuito y casual, de modo que suelen pertenecer a entornos sociales muy diferentes  o presentan caracteres opuestos. A pesar de ello, las circunstancias o la implicación de la pareja en alguna trama secundaria les obliga a permanecer juntos, de modo que las diferencias y malentendidos  entre ellos provocan situaciones hilarantes. Cierta atracción mutua va desarrollandose en la pareja protagonista, a pesar de las dificultades y obstrucciones, siempre presentadas con un tono humorístico, a menudo llegando hasta la ruptura o alejamiento de la pareja, como elemento dramático de la narración, hasta que una peripecia final les lleva a un romance con final feliz. --- # Comentario de texto de historia (1974): Homilí­a del obispo de Bilbao: Antonio Añoveros (24-02-1974) - URL: https://ikusmira.org/p/comentario-de-texto-de-historia-1974-homilia-del-obispo-de-bilbao-antonio-anoveros-24-02-1974/ - Categoría: Historia - Publicado: 2025-04-04 **Homilí­a del obispo de Bilbao: Antonio Añoveros (24-02-1974)** Uno de los problemas que dañan más seriamente la convivencia ciudadana en el Paí­s Vasco y que afecta igualmente a la buena marcha de nuestra Iglesia diocesana, es el, así­ llamado, problema vasco. ¿En qué consiste dicho problema? Reduciéndolo a lo esencial, puede expresarse de esta manera: mientras unos grupos de ciudadanos, aunque con matices distintos, afirman la existencia de una opresión del pueblo vasco y exigen el reconocimiento práctico de sus derechos, otros grupos rechazan indignados esta acusación y proclaman que todo intento de modificar la situación establecida constituye un grave atentado contra el orden social. (…) El pueblo vasco tiene unas caracterí­sticas propias de tipo cultural y espiritual, entre los que destaca su lengua milenaria. Esos rasgos peculiares dan al pueblo una personalidad especí­fica, dentro del conjunto de pueblos que constituyen el Estado español actual. El pueblo vasco, lo mismo que los demás pueblos del Estado español, tiene el derecho de conservar su propia identidad, cultivando y desarrollando su patrimonio espiritual, sin perjuicio de un saludable intercambio con los pueblos circunvecinos, dentro de una organización sociopolí­tica que reconozca su justa libertad. Sin embargo, en las actuales circunstancias, el pueblo vasco tropieza con serios obstáculos para poder disfrutar de este derecho. El uso de la lengua vasca, tanto en la enseñanza, en sus distintos niveles, como en los medios de comunicación (prensa, radio, TV), está sometida a notorias restricciones. Las diversas manifestaciones culturales se hallan también sometidas a un indiscriminado control. La Iglesia, para anunciar y hacer presente la salvación de Cristo, en esta situación concreta de la diócesis, tiene que exhortar y estimular para que se modifiquen convenientemente (…) las situaciones en nuestro pueblo (…). Antonio Añoveros, «El cristianismo, mensaje de salvación para los pueblos», homilí­a leí­da en las iglesias de Bizkaia el 24 de febrero de 1974. * * * **Localización del texto (tipo de texto, autor, destinatarios, época)** El texto reproduce una **homilía o sermón** en forma de **carta pastoral** dirigida por el **obispo de Bilbao Antonio Añoveros** a los **feligreses  de la diócesis de Bizkaia, por tanto de carácter público,** y que fue leída en las misas celebradas el domingo 24 de febrero de 1974. Fue la tercera y última carta pastoral de una serie de homilías de carácter social que se propusieron desde la propia diócesis, aunque fue el propio Añoveros quien participó en mayor medida en su redacción. Firmada por Añoveros, es por tanto, se trata de una **fuente histórica primaria**. Antonio Añoveros Ataún nacio en Pamplona en 1909 y llegó a la diócesis de Bilbao como obispo en 1971. Asumiendo en su integridad las propuestas del Concilio Vaticano II, se caracterizó ya desde antes de su nombramiento como obispo de Bilbao por tener una profunda preocupación por la justicia social. **1974 es una fecha en la que el régimen franquista se encuentra al final de su recorrido** y se enfrenta a una cada vez mayor oposición interna, y con sectores del régimen enfrentados entre sí: los ultras o inmovilistas y los aperturistas. **Análisis del texto: resalta las ideas fundamentales del texto** Como introducción se plantea la existencia de un problema vasco, de naturaleza social y política, en el que existen dos posturas enfrentadas: la de aquellos que consideran que el pueblo vasco es oprimido y piden reconocer y respetar sus derechos como pueblo, y la de aquellos que lo niegan y consideran que toda reivindicación en ese sentido perturba el orden social. A partir de ahí, en el texto se defiende que el pueblo vasco tiene su propia identidad, en especial su lengua, y que tiene derecho a preservarla, afirmando que al mismo tiempo existen graves obstáculos para preservar dichos derechos. Finalmente, hace un llamamiento desde la Iglesia para que dicho problema se resuelva en términos justos, esto es, respetando esos derechos. **Contextualización: encuadra el texto en su proceso histórico** --- # Comerciantes - URL: https://ikusmira.org/p/comerciantes/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-05-31 Un **comerciante** es un empresario que se tiene como actividad principal la comercialización de mercancías o productos producidos por otras empresas, obteniendo por su labor de intermediación y distribución un margen comercial, la diferencia entre el precio de adquisición y el precio de venta del producto, de donde obtiene el beneficio. Cuando el comerciante realiza una mera labor de intermediación sin adquirir el producto, obtiene del fabricante o proveeedor una comisión por su labor. Según el modo en que se realice la labor comercial, existen diferentes tipos de comerciantes, pero uno de los criterios principlaes clasifica los comerciantes en mayoristas, cuando adquieren los productos en grandes cantidades para revenderselos a otros comerciantes, y los comerciantes minoristas que adquieren la mercancía para vendersela al consumidor final. --- # Comercio de compensación - URL: https://ikusmira.org/p/comercio-de-compensacion/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-06-12 El **comercio de compensación** es una variante de comercio internacional en el que los productos o servicios adquiridos se pagan no con dinero, sino con otros bienes o servicios vinculados de laguna forma a los primeros. La compensación puede ser comercial, por ejemplo en la modalidad *barter* o de trueque (unos bienes se intercambian por otros) o de tipo industrial (por ejemplo en la modalidad *buyback*, cuando una empresa A vende a B una fábrica, con el compromiso de comprar los productos producidos por B en esa fábrica). --- # Comercio electrónico (comercio online, comercio en línea, comercio por Internet) - URL: https://ikusmira.org/p/comercio-electronico-comercio-online-comercio-en-linea-comercio-por-internet/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2025-04-29 El **comercio electrónico, comercio online, comercio en línea o comercio por Internet** consiste en la venta y adquisición a través de redes informáticas, sobre todo Internet, de productos y servicios. Generalmente incluye todas o algunas de las siguientes actividades y acciones: oferta, pedido y pago,  cuando el producto o servicio es inmaterial su recepción y servicio post-venta. *[Negocio online (negocio digital)](https://ikusmira.org/p/negocio-online-negocio-digital)* --- # Comercio exterior - URL: https://ikusmira.org/p/comercio-exterior/ - Categoría: Economía - Publicado: 2024-03-23 El **comercio exterior** es el conjunto de las actividades económicas vinculadas a las transacciones (importaciones y exportaciones) y transacciones financieras (inversiones de capital, transferencias,...) que se producen entre agentes económicos (particulares, empresas y administraciones públicas) de diferentes países. --- # comercio mayorista - URL: https://ikusmira.org/p/comercio-mayorista/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2026-03-16 1: Comercio en grandes cantidades o lotes de mercancía. --- # Comisario político - URL: https://ikusmira.org/p/comisario-politico/ - Categoría: Política - Publicado: 2023-08-13 Originariamente, los **comisarios políticos** eran oficiales de un ejército con la misión de adoctrinar a las tropas políticamente, infundirles moral y controlar cualquier tipo de disidencia. Fueron instituidos en el Ejército Soviético, hasta su disolución en 1943, dado que eran ejecutados inmdiatamente si eran capturados por las tropas nazis. Hoy en día, el término comisario político tiene un uso más general y se refiere a aquella figura de carácter externo a una institución o agrupación, que es nombrada con el objetivo de controlar que su actuación se realice de acuerdo con los principios dictados por la cúspide de la organización. Generalmente, es de uso peyorativo para referirse a personas que ejercen una labor de control o inspección externa. --- # Comisión bilateral - URL: https://ikusmira.org/p/comision-bilateral/ - Categoría: Administración y gestión - Publicado: 2023-07-29 Una **comisión bilateral** es un órgano colectivo en la que participan personas de dos instituciones, áreas o facciones diferentes con el propósito de analizar, proponer y decidir sobre una cuestión de forma conjunta. --- # Comisión rogatoria - URL: https://ikusmira.org/p/comision-rogatoria/ - Categoría: Derecho - Publicado: 2025-03-06 Una **comisión rogatoria** es una solicitud expresa por la que un Estado solicita a otro cierta información con el objetivo de reunir elementos de prueba en relación a una causa judicial abierta en aquel. Su desarrollo y resolución se regula mediante tratados o convenios internacionales o, en su defecto, por el ordenamiento del país al que se ha solicitado la comisión. La **comisión rogatoria pasiva** hace referencia a la realización de lo establecido en la solicitud, mientras que la **comisión rogatoria activa** se refiere a la realización de la solicitud en sí. --- # Comisiones Obreras (CC.OO.) - URL: https://ikusmira.org/p/comisiones-obreras-ccoo/ - Categoría: Historia - Publicado: 2025-04-04 **Comisiones Obreras** es un sindicato de trabajadores creado con carácter permanente en 1962 en España, en pleno periodo franquista, con una estrecha vinculación al Partido Comunista de España, entonces en la clandestinidad. Sus orígenes se remontan, sin embargo, a la década de 1950, cuando el Partido Comunista de España desarrolló la estrategia del entrismo o infiltración en los sindicatos verticales franquistas, formado lo que se denominaron ya entonces comisiones obreras. Las primeras comisiones se formaron de este modo a lo largo de huelgas y conflictos laborales, pero disolviéndose después de conseguir sus objetivos. La primera comisión obrera permanente se creó en 1962 y es esta la fecha que se considera como creación oficial del sindicato. A lo largo de los años siguientes, la estrategia del entrismo siguió desarrollándose con éxito, ganando elecciones sindicales y saboteando de esta forma la actividad de los sindicatos verticales. El régimen, consciente del peligro que suponían las Comisiones Obreras para el Sindicato Vertical, las declaró ilegales en 1967, desatando una dura represión contra sus líderes y miembros hasta la llegada de la Transición, llegándose a encarcelar a miles de sindicalistas, entre ellos Marcelino Camacho, que fue el líder del sindicato durante esos años, aunque sin conseguir frenar el crecimiento e influencia del sindicato. Llegada la Transición, el sindicato, ya legalizado, se fue desvinculando progresivamente de la tutela del Partido Comunista, continuando como líder Marcelino Camacho hasta 1987. Sin embargo, el sindicato continuó como sindicato de izquierdas, más a la izquierda que el sindicato histórico socialista UGT. Desde 1917 hasta el año en curso (2025) es secretario general del sindicato Unai Sordo. --- # Cómo se mide la sexualidad - URL: https://ikusmira.org/p/como-se-mide-la-sexualidad/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2026-09-06 Medir la sexualidad de una población es un problema metodológico peculiar: el objeto no se observa, solo se declara; la declaración depende de a quién se le hace y cómo; y la categoría por la que se pregunta no existía hace siglo y medio. Todo lo que se sabe estadísticamente sobre el asunto arrastra esas tres limitaciones a la vez, y casi todas las cifras que circulan en la discusión pública se citan como si no las tuvieran. ![Retrato fotográfico de un hombre de mediana edad con pajarita, hacia 1952](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/sociologia/sx-medir-kinsey.jpg) *Alfred Kinsey hacia 1952. Era entomólogo y había pasado veinte años midiendo la variación de la avispa *Cynips*: doscientos mil ejemplares clasificados por características diminutas. Su idea de que la variación individual es el dato y no el ruido —lo contrario del enfoque clínico, que busca el caso típico— viene de ahí y explica tanto su fuerza como sus puntos ciegos.* El punto de partida moderno son los dos volúmenes de Kinsey, 1948 para varones y 1953 para mujeres, construidos sobre unas 5.300 y 5.900 entrevistas personales respectivamente, cada una con entre 300 y 500 preguntas memorizadas por el entrevistador y anotadas en un código propio para proteger al informante. El hallazgo que cambió la conversación no fue ninguna cifra concreta sino la forma de la distribución: la conducta no se repartía en dos grupos separados sino a lo largo de un continuo. De ahí salió la **escala de Kinsey**, siete posiciones de 0 —exclusivamente heterosexual— a 6 —exclusivamente homosexual—, con una categoría aparte, la **X**, para quienes no declaraban ninguna reacción sociosexual. Esa X, incluida casi de pasada, es el primer registro estadístico de lo que hoy se llama [asexualidad](https://ikusmira.org/p/la-asexualidad-una-identidad-nacida-en-internet). ![Fotografía en blanco y negro de tres personas trabajando con papeles y fichas alrededor de una mesa, ante estanterías llenas de libros](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/sociologia/sx-medir-equipo.jpg) *El equipo del Institute for Sex Research trabajando sobre las fichas. La entrevista de Kinsey era una pieza de ingeniería social: preguntas encadenadas a ritmo rápido, formuladas dando por supuesta la práctica —«¿con qué frecuencia?», nunca «¿alguna vez?»— para desactivar la negación automática. Es una técnica para reducir la deseabilidad social, y también una manera de inducirla en sentido contrario.* Dos cifras de 1948 pasaron al lenguaje corriente y las dos se citan mal. La primera es el 37 %: la proporción de varones que declaraban al menos una experiencia homosexual hasta el orgasmo entre la adolescencia y la vejez. No dice que el 37 % fuera homosexual; dice que una conducta que se consideraba rarísima era común, que es un enunciado distinto. La segunda es el 10 %, que en el texto original se refiere a los varones «más o menos exclusivamente homosexuales» durante al menos tres años entre los 16 y los 55 —una definición estrecha, acotada en el tiempo— y que el activismo de los años setenta convirtió en «el 10 % de la población es gay». Ninguna encuesta probabilística posterior se ha acercado a ese número con esa lectura. El problema de fondo lo diagnosticó en 1954 un comité de la American Statistical Association formado por Cochran, Mosteller y Tukey, tres de los mejores estadísticos vivos. Su informe reconoce la calidad de la entrevista y demuele el muestreo: Kinsey no usó muestreo probabilístico sino **grupos completos** allí donde conseguía acceso —clubes, clases, asociaciones, prisiones—, con una sobrerrepresentación notable de universitarios, presos y voluntarios. Sin marco muestral no hay inferencia posible a la población, por muchas entrevistas que se acumulen; el tamaño no arregla un [sesgo de selección](https://ikusmira.org/p/sesgo-de-seleccion). Kinsey murió en 1956 defendiendo que la variedad de su muestra compensaba su falta de aleatoriedad, cosa que no es cierta y que sigue siendo el error más común en las encuestas de internet de hoy. ![Portada de la revista TIME de 1953 con el retrato pintado de un hombre junto a una rosa y una abeja](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/sociologia/sx-medir-kinsey-time.jpg) *Portada de *Time*, 24 de agosto de 1953, con motivo del volumen sobre la mujer. El primer informe se vendió como un libro médico y agotó 200.000 ejemplares; el segundo desató una campaña que le costó a Kinsey la financiación de la Fundación Rockefeller en 1954. La reacción no fue al método sino a que las conclusiones sobre las mujeres se publicaran en absoluto.* La corrección llegó cuarenta años después. La **National Health and Social Life Survey** de 1992, dirigida por Edward Laumann en la Universidad de Chicago, hizo lo que Kinsey no pudo: muestra probabilística nacional, 3.432 entrevistas, tasa de respuesta cercana al 79 %. Sus resultados sobre orientación son mucho más bajos —en torno al 2,8 % de varones y al 1,4 % de mujeres se identificaban como homosexuales o bisexuales— pero el hallazgo importante es otro y es conceptual: **conducta, deseo e identidad no coinciden**. Alrededor del 9 % de los varones declaraba alguna conducta con otro varón desde la pubertad, cerca del 8 % declaraba atracción, y solo esa fracción pequeña se identificaba con la etiqueta. Los tres círculos se solapan poco. La British Natsal de 1990, con 18.876 entrevistas, encontró el mismo patrón en Reino Unido. Ese resultado tiene una consecuencia que ordena toda la discusión posterior: **no existe «la» prevalencia de la homosexualidad**, existen tres prevalencias distintas según lo que se pregunte, y la diferencia entre ellas no es error de medición sino información sociológica. Cuanto más estigmatizada esté la identidad en un contexto, más se separa de la conducta; el hueco entre ambas mide el coste social de la etiqueta, no una inconsistencia de los encuestados. A esto se suman los **efectos de modo**: preguntar en voz alta a un entrevistador, en papel cerrado o en un ordenador sin nadie delante da respuestas sistemáticamente distintas, y la introducción de cuestionarios autoadministrados informatizados en los años noventa subió las declaraciones de conductas estigmatizadas de forma consistente. Parte de cualquier serie temporal larga es cambio de instrumento, no cambio de sociedad. Con eso en la mano se pueden leer las cifras actuales sin aspavientos. Gallup mide identificación LGBTQ+ en Estados Unidos desde 2012, cuando salía un 3,5 %; en 2026 sostiene un 9 %, con un 23 % entre los menores de treinta y un 2 % entre los mayores de sesenta y cinco. Es un gradiente demasiado abrupto para ser un cambio de conducta y demasiado estable entre oleadas para ser ruido. La explicación que mejor encaja con los datos —y la que la propia serie sugiere al desagregar: casi todo el crecimiento está en la categoría *bisexual*— es que lo que aumenta es la disponibilidad y el coste declarativo de una etiqueta, no el número de personas con un determinado deseo. Es exactamente lo que cabía esperar de una [categoría inventada hace siglo y medio](https://ikusmira.org/p/la-invencion-de-la-heterosexualidad) que sigue extendiéndose desigualmente por la población. Medir la sexualidad, en definitiva, es medir las palabras de las que dispone quien responde. [La invención de la heterosexualidad](https://ikusmira.org/p/la-invencion-de-la-heterosexualidad) – [La hipótesis represiva](https://ikusmira.org/p/la-hipotesis-represiva) – [La asexualidad, una identidad nacida en internet](https://ikusmira.org/p/la-asexualidad-una-identidad-nacida-en-internet) – [Encuesta](https://ikusmira.org/p/encuesta) – [Sesgo de selección](https://ikusmira.org/p/sesgo-de-seleccion) – [Diseño muestral](https://ikusmira.org/p/diseno-muestral) – [Orientación sexual](https://ikusmira.org/p/orientacion-sexual) – [Bisexualidad](https://ikusmira.org/p/bisexualidad) – [Historia de la sexología](https://ikusmira.org/p/historia-de-la-sexologia) --- # Comodato - URL: https://ikusmira.org/p/comodato/ - Categoría: Derecho - Publicado: 2026-03-12 El **comodato** es un contrato por el cual una persona, denominada comodante, cede o presta a otra, el comodatario, un bien mueble o inmueble **de forma gratuita** durante un tiempo determinado, quedando el comodatario obligado a devolver ese mismo bien. [Alquiler](https://ikusmira.org/p/alquiler) – [Contrato de depósito civil](https://ikusmira.org/p/contrato-de-deposito-derecho-civil) --- # Compartimentalización (epistemología) - URL: https://ikusmira.org/p/compartimentalizacion-epistemologia/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2023-07-30 La **compartimentalización** hace referencia a la visión dividida y fragmentada en diferentes área de conocimiento, separando elementos y aislando relaciones de un sistema, para analizarlos de forma individualizada de forma que se pieder una visión del todo como una unidad. La compartimentalización ha sido utilizada utilizada como crítica de la ciencia actual, que no parte de la realidad, natural o social, como un todo, de modo que obtiene como resultado una mera suma de visiones parciales que inevitablemente conducen a una perspectiva sesgada de la realidad. --- # compendio - URL: https://ikusmira.org/p/compendio/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-05-19 1: Presentación en forma resumida de los temas fundamentales de una materia. --- # Competencia discursiva - URL: https://ikusmira.org/p/competencia-discursiva/ - Categoría: Ciencias de la educación - Publicado: 2025-07-18 La c**ompetencia discursiva** es una de las dimensiones de la competencia comunicativa, junto con la competencia lingüística, relacionada estrictamente con el conocimiento de la lengua, la competencia sociolingüística y la competencia estratégica. Hace referencia a la capacidad que tiene un sujeto de desenvolverse y conformar y emitir discursos en las diferentes situaciones de comunicación que se pueden plantear en la vida diaria, requiriendo para ello al mismo tiempo el resto de competencias incluidas en la competencia comunicativa. --- # Competencias de investigadores - URL: https://ikusmira.org/p/competencias-de-investigadores/ - Categoría: Metodología - Publicado: 2025-09-13 Como cualquier otra profesión, la investigación científica y académica exige un conjunto de conocimientos, habilidades y actitudes que se agrupan bajo el nombre de **competencias de investigación**. La investigación es un proceso complejo que requiere mucho más que saber y trabajar mucho sobre un tema. Se han desarrollado a  nivel teórico diferentes modelos de competencias para investigadores; entre ellos, un ode los más completos es el desarrollado por la Comisión Europea que agrupa 38 competencias concretas agrupas en siete bloques: habilidades cognitivas, trabajo en equipo, dominio de herramientas para la investigación, habilidades relacionadas con la propia labor de investigación, gestión de la investigación, creación de impacto y autogestión. --- # Competencias demaniales - URL: https://ikusmira.org/p/competencias-demaniales/ - Categoría: Administración y gestión - Publicado: 2023-12-25 Las **competencias demaniales** son aquellas ejercidas por organismos o entidades de las administraciones publicas respecto de los bienes que son de titularidad (es decir, respecto de los **bienes demaniales**), como por ejemplo su conservación, utiizacion y enajenación, dentro de los procedimientos legales que se establezcan. --- # Competidor potencial - URL: https://ikusmira.org/p/competidor-potencial/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2023-10-18 Un **competidor potencial** es una empresa que en principio no actúa o influye directamente en el mercado o sector económica de otra, pero que en un futuro más o menos próximo, debido a la cercanía o relación entre actividades o mercados, puede constituirse como competidor directo o indirecto de esta última. Para ello, los competidores potenciales deberán superar las barreras de entrada del sector económico en el que quieren competir. --- # Complejo industrial-militar - URL: https://ikusmira.org/p/complejo-industrial-militar/ - Categoría: Historia - Publicado: 2024-04-13 **Complejo industrial-militar** es una expresión que hace referencia a la confluencia de intereses que históricamente se ha dado en países que han desarrollado políticas militaristas e imperialistas entre el poder militar y el sector industrial, en las que el gasto militar se ha incrementado de forma notable. En este confluencia, apoyo mutuo o simbiosis tanto la élite militar como el poder económico industrial se ven favorecidos por el desarrollo militar, enriquiciéndose y ganando cotas de poder e influencia gracias a ello, de modo que finalmente forman un tándem que opera como poder fáctico dentro del Estado. La expresión fue pronunciada por primera vez por el presidente estadounidense Eusenhower en su discurso de despedida de 1961, alertando de los peligros que suponía para las instituciones democráticas dicho complejo, cuando en plena Guerra Fría los Estados Unidos se vieron obligados a mantener un alto gasto en defensa para hacer frente a la amenaza del bloque comunista, po un lado real, pero por otro sin duda magnificada y exagerada por los intereses conjuntos de militares e industriales. --- # complementariedad - URL: https://ikusmira.org/p/complementariedad/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-03-20 Propiedad o cualidad de aquello que es complementario o sirve para completar algo. --- # complementario, complementaria - URL: https://ikusmira.org/p/complementario-complementaria/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-03-20 Que tiene como función completar o mejorar algo. --- # Complementos circunstanciales (elementos circunstanciales) - URL: https://ikusmira.org/p/complementos-circunstanciales-elementos-circunstanciales/ - Categoría: Lingüística - Publicado: 2023-08-14 Un **complemento circunstancial o elemento circunstancial** es un sintagma o grupo de palabras que complementa al verbo, proporcionando información circunstancial, es decir no esencial, y referida a aspectos como tiempo, modo y lugar, entre otros, en los que transcurre la acción verbal. En una oración puede existir más de un complemento circunstancial. Por ejemplo, en las siguientes oraciones los complementos circunstanciales aparecen en cursiva: - Ayer me acosté *tarde*. - He llegado *a la ciudad*. - Se lo dije *claramente*. --- # Composición abstracta - URL: https://ikusmira.org/p/composicion-abstracta/ - Categoría: Arte - Publicado: 2023-09-30 ![Robert_Delaunay,_1913,_Premier_Disque,_134_cm,_52.7_inches,_Private_collection.jpeg](/images/gallery/2023-09/scaled-1680-/dpKLNmKMLIecT0jy-robert-delaunay-1913-premier-disque-134-cm-52-7-inches-private-collection.jpeg) Una **composición abstracta** es una [composición artística](https://ikusmira.org/p/composicion-plastica-composicion-artistica) en la que se muestran de forma relacionada entre sí elementos u objetos abstractos, es decir, elementos que no representan objetos reales, sino ideas o conceptos generales, sin reflejo concreto en la realidad, y que por tanto están sujetos a interpretaciones y lecturas personales y subjetivas. - Composición figurativa --- # Composición axial - URL: https://ikusmira.org/p/composicion-axial/ - Categoría: Arte - Publicado: 2024-06-23 ![1023px-Dülmen,_Kirchspiel,_Dernekamp,_Baum_--_2021_--_9413.jpeg](/images/gallery/2024-06/scaled-1680-/EJdOwDLXAptdNynJ-1023px-dulmen-kirchspiel-dernekamp-baum-2021-9413.jpeg) *Imagen: Composición axial a lo largo de un eje central vertical. Créditos: Dietmar Ravich-Commons.* Una **composición axial** es una [composición gráfica o artística](https://ikusmira.org/p/composicion-plastica-composicion-artistica) que muestra una serie de elementos dispuestos de forma regular a ambos lados de un eje longitudinal horizontal, vertical u oblicuo, generalmente combinándose de forma simétrica a lo largo de este. [Composición radial](https://ikusmira.org/p/composicion-radial) --- # Composición bidimensional - URL: https://ikusmira.org/p/composicion-bidimensional/ - Categoría: Arte - Publicado: 2023-11-14 La **composición bidimensional,** que se distingue de otras composiciones en tres dimensiones como la escultura, es la forma de elegir y distribuir objetos, figuras, colores, texturas y otros elementos visuales dentro de un plano o encuadre limitado en dos dimensiones. En relación a los objetos y elementos que se representan deben tenerse en cuenta sus dimensiones dentro del plano, su peso, su ordenamiento y agrupamiento, que se puede marcar o realzar con el uso de colores y texturas. --- # composición de lugar - URL: https://ikusmira.org/p/composicion-de-lugar/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2023-08-17 La **composición de lugar**  es el conjunto de elementos principales de una situación, suceso o fenómeno que permiten hacerse una idea y visión general y aproximada sobre ellos a una persona que los desconozca , con el objeto de ser capaz de empezar a tomar decisiones sin actuar a ciegas y con un mínimo de información que haga disminuir la incertidumbre. --- # Composición dinámica - URL: https://ikusmira.org/p/composicion-dinamica/ - Categoría: Arte - Publicado: 2023-11-12 ![1353px-VanGogh-starry_night_ballance1-300x239.jpeg](/images/gallery/2023-11/scaled-1680-/bdlK8wP8bDANwZWi-1353px-vangogh-starry-night-ballance1-300x239.jpeg) ![Ac.laocoon-225x300.jpeg](/images/gallery/2023-11/scaled-1680-/MFzQ6w0E3eYENwcC-ac-laocoon-225x300.jpeg) **Imágenes**. (1) La noche estrellada (Van Gogh): composición dinámica a través de las pinceladas (2) Los hijos de Lacoonte: el caos de la situación representada sugiere dinamismo y movimiento. En escultura, dibujo, pintura y fotografía, una **composición dinámica** es la representación y [composición estética](https://ikusmira.org/p/composicion-plastica-composicion-artistica) de una imagen que, a pesar de mostrarse fija, sugiere movimiento o desequilibrio. El dinamismo en la composición puede lograrse de diferentes formas, entre otras a través de la variedad de elementos y formas y su ordenación [azarosa](https://gizapedia.hirusta.io/azaroso-azarosa) o mediante elementos simples que emergen de un entorno sugiriendo la idea de flujo. - [Composición estática](https://ikusmira.org/p/composicion-estatica) - [Composición abstracta](https://ikusmira.org/p/composicion-abstracta) --- # Composición estática - URL: https://ikusmira.org/p/composicion-estatica/ - Categoría: Arte - Publicado: 2023-05-20 *Quizás estés buscando más bien: [Espacio estático (arquitectura)](https://ikusmira.org/p/espacio-estatico-arquitectura)* *Imagen: Composición estática (izquierda) y composición dinámica (derecha)* ![Composición estática (izquierda) y composición dinámica (derecha)](/images/gallery/2023-05/scaled-1680-/SMF4EUs4wBuoKBs1-composicion-estatica-dinamica1.jpg)Una **composición estática** es una composición artística en la que los elementos se combinan de forma que sugieren una idea de equilibrio y regularidad, al contrario de la composición dinámica, que sugiere movimiento. Las tećincas habituales para lograr una composición estática son la disposición de los elementos figurativos siguiendo línean imaginarias rectas, utilización de la monocromía o [gamas cromáticas](https://ikusmira.org/p/gama-cromatica) de espectro estrecho  y la regularidad de las formas. --- # Composición figurativa - URL: https://ikusmira.org/p/composicion-figurativa/ - Categoría: Arte - Publicado: 2023-07-07 ![Achenbach,_Andreas_-_Westfälische_Wassermühle.jpeg](/images/gallery/2023-07/scaled-1680-/pw84R9CsXg9ynYnF-achenbach-andreas-westfalische-wassermuhle.jpeg)Una **composición figurativa** es aquella  [composición plástica](https://ikusmira.org/p/composicion-plastica-composicion-artistica) en la que las formas y líneas representan objetos o entidades de la realidad sensible, aunque moldeada por la sensación y percepción del artista, de forma que esos elementos son figuraciones de la realidad. Dentro de esa definición general, caben múltiples niveles de figuración, desde el realismo, que busca reflejar exactamente la realidad, hasta llegar a través de diferentes niveles de abstracción y expresión artística, a la composición puramente abstracta y conceptual. - [Composición abstracta](https://ikusmira.org/p/composicion-abstracta) --- # Composición fotográfica - URL: https://ikusmira.org/p/composicion-fotografica/ - Categoría: Fotografía - Publicado: 2023-10-14 La **composición  fotográfica** es un componente esencial de la fotografía que puede elevar una simple instantánea a una obra de arte visualmente impresionante. Se trata de la forma en que todos los elementos dentro de la imagen se organizan y se relacionan entre sí. Dominar la composición es crucial para contar historias efectivas a través de tus imágenes y cautivar a los espectadores. En este artículo, exploraremos en detalle qué es la composición en la fotografía y cómo puedes aplicarla para mejorar tus habilidades fotográficas. **La Regla de los Tercios: Dividiendo la Imagen en Nueve Secciones** Una de las reglas de composición más conocidas es la "Regla de los Tercios". Imagina que la imagen está dividida en nueve secciones iguales mediante dos líneas horizontales y dos verticales, creando un conjunto de intersecciones. Colocar los elementos clave de la imagen en o cerca de estas intersecciones puede hacer que la imagen sea más atractiva y equilibrada. Por ejemplo, al tomar una fotografía de un paisaje, puedes alinear el horizonte con una de las líneas horizontales, y colocar elementos interesantes como árboles o edificios en las líneas verticales. Esto crea una imagen equilibrada y visualmente atractiva. **El Punto Focal y el Flujo Visual** El punto focal es el elemento principal en la imagen, aquello a lo que deseas que los espectadores presten más atención. Al aplicar la composición, es esencial asegurarte de que el punto focal sea claro y destacado. Esto se puede lograr de varias maneras, como utilizando una profundidad de campo superficial para desenfocar el fondo y resaltar el sujeto, o utilizando un contraste de colores para hacer que el punto focal se destaque. El flujo visual se refiere a cómo los espectadores recorren la imagen. Generalmente, los ojos se mueven de izquierda a derecha y de arriba a abajo. Puedes utilizar esta dirección natural para guiar la atención hacia el punto focal. Por ejemplo, si estás fotografiando un camino en el bosque, puedes componer la imagen de manera que el camino conduzca la mirada del espectador hacia el punto focal al final del camino. **La Simetría y el Equilibrio** La simetría y el equilibrio son conceptos importantes en la composición. La simetría se refiere a la igualdad de formas y patrones a ambos lados de un eje central, lo que puede crear una sensación de armonía y calma en una imagen. El equilibrio se trata de distribuir visualmente el peso de los elementos en la imagen para que la imagen no parezca inclinarse hacia un lado. Puedes utilizar la simetría para crear composiciones poderosas, como reflejos en el agua o edificios simétricos. El equilibrio asimétrico, por otro lado, se logra al colocar elementos de diferentes tamaños o texturas en lados opuestos de la imagen de manera que se equilibren entre sí. **Líneas y Patrones: Creando Dinamismo** Las líneas pueden guiar la mirada del espectador y agregar dinamismo a una imagen. Las líneas pueden ser diagonales, verticales, horizontales o curvas. Al utilizar líneas en tu composición, puedes crear una sensación de movimiento y profundidad en la imagen. Por ejemplo, líneas diagonales pueden agregar energía y dinamismo, mientras que líneas horizontales pueden transmitir calma y estabilidad. Los patrones también son elementos visuales poderosos. La repetición de formas o texturas puede crear un sentido de orden y armonía en la imagen. Fotografiar un campo de flores con patrones repetitivos o una serie de ventanas en un edificio antiguo son ejemplos de cómo los patrones pueden enriquecer la composición. **La Regla de la Mirada y el Espacio Negativo** La "Regla de la Mirada" se refiere a la dirección en la que mira el sujeto de la fotografía. Cuando fotografiando personas u objetos que miran en una dirección, es recomendable dejar espacio en esa dirección. Esto permite que los espectadores sigan la mirada del sujeto y se sientan más inmersos en la imagen. El "espacio negativo" se refiere a áreas en la imagen que están vacías o sin detalles significativos. Aunque puede parecer contraproducente, el espacio negativo puede ser una parte esencial de una composición exitosa. Puede ayudar a resaltar el punto focal y crear una sensación de minimalismo y simplicidad. [Instante decisivo](https://ikusmira.org/p/instante-decisivo) – [Regla de los tercios](https://ikusmira.org/p/regla-de-los-tercios) --- # Composición modular - URL: https://ikusmira.org/p/composicion-modular/ - Categoría: Arte - Publicado: 2024-08-24 ![1100px-Otterlo_Tegelmuseum_Vogels_en_Vissen_naar_Maurits_Escher.jpeg](/images/gallery/2024-08/scaled-1680-/AGrBGEmzsmqHVbKj-1100px-otterlo-tegelmuseum-vogels-en-vissen-naar-maurits-escher.jpeg) *Imagen: Maurits Cornelis Escher (1898-1972) es un ode los artistas que se caracteriza por su uso de la composición modular. En la imagen, una de obras que sigue dicha composición. Créditos:HenkvD-Commons.* En arte, diseño y arquitectura, la **composición modular** es aquella composición artística que desarrolla la replicación o repetición regular de uno o varios elementos denominados módulos que encajan entre sí. Las composiciones modulares crean en el espectador una sensación de orden. --- # Composición plástica (composición artística) - URL: https://ikusmira.org/p/composicion-plastica-composicion-artistica/ - Categoría: Arte - Publicado: 2024-02-10 Una **composición plástica o  composición artística** es la disposición y combinación de diferentes elementos visuales, formales o compositivas, en un soporte para la creación de la obra artística, siguiendo para ellos unos principios de composición. - **[Composición abstracta](https://ikusmira.org/p/composicion-abstracta) ** - [**Composición figurativa**](https://ikusmira.org/p/composicion-figurativa) - [**Composición dinámica**](https://ikusmira.org/p/composicion-dinamica) - [**Composición modular**](https://ikusmira.org/p/composicion-modular) - [**Composición axial**](https://ikusmira.org/p/composicion-axial) - [**Composición radial**](https://ikusmira.org/p/composicion-radial) --- # Composición radial - URL: https://ikusmira.org/p/composicion-radial/ - Categoría: Arte - Publicado: 2024-06-23 ![1089px-Speyer_-_Altstadt_-_Gedächtniskirche_der_Protestation_-_linke_Querhausrose_(Märtyrerfenster)_2018.jpeg](/images/gallery/2024-06/scaled-1680-/EmlUaRTThvI5fuqh-1089px-speyer-altstadt-gedachtniskirche-der-protestation-linke-querhausrose-martyrerfenster-2018.jpeg) *Imagen:  Los rosetones de las iglesias góticas son un ejemplo claro de composición radial. Créditos: Jakob Bradl-Commons.* Una **composición radial** es una [composición gráfica o artística](https://ikusmira.org/p/composicion-plastica-composicion-artistica) cuyos elementos se ordenan regularmente a lo largo de varios ejes que a modo de radios convergen en un punto central. Es una variante de la [composición axial](https://ikusmira.org/p/composicion-axial) y al igual que esta genera un efecto de equilibrio y armonía. --- # compra - URL: https://ikusmira.org/p/compra/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-09-04 1: Adquisición de bienes a cambio del pago de un precio. 2: Conjunto de bienes comprados. --- # Comprobación de Charlier - URL: https://ikusmira.org/p/comprobacion-de-charlier/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-08-07 La **comprobación de Charlier** (en homenaje a su inventor, el astrónomo sueco Carl Charlier, 1862-1934) es una comprobación de la realización correcta  de los cálculos manuales de la [varianza muestral](https://ikusmira.org/p/varianza-muestral) cuando esta se ha calculado para un conjunto de datos agrupados en una distribución de frecuencia a través de la computación de una nueva columna de valores a partir de la [tabla de frecuencias](https://ikusmira.org/p/distribucion-de-frecuencias). Para la comprobación se parte de la siguiente identidad, donde los valores \(x\) y \(n\) son respectivamente los valores correspondientes a las valores de la variable o marcas de clase cuando la [distribución está agrupada en intervalos](https://ikusmira.org/p/distribucion-de-frecuencias-agrupada-en-intervalos) y frecuencias de cada intervalo: $$\sum n(x+1)^2=\sum nx^2+2\sum nx+ \sum n$$ Las sumas a la derecha de la identidad ya han sido desarrolladas previamente para el cálculo de la varianza, por lo que son conocidas. La comprobación de Charlier consiste en desarrollar la suma correspondiente al lado de izquierdo de la expresión y verificar que su resultado coincide con la suma de las sumas del lado derecho ya calculadas previamente. **Ejemplo** Por ejemplo, a partir de la tabla de frecuencias de las notas obtenidas por un grupo de alumnos en un examen (columnas 1 y 2) recogidas en la primera columna, se muestran a continuación los cálculos para la determinación de la varianza muestral (columnas 3, 4 y 5). La última columna es la correspondiente a la comprobación de Charlier y no es necesaria para el cálculo de la varianza; únicamente es necesaria para la comprobación.
Intervalo\(x\) (marca de clase)\(n\)\(nx\)\(nx^2\)\(n(x+1)^2\)
0-2133312
2-436185496
4-651260300432
6-87856392512
8-109436324400


3317310731452
Calculamos la varianza muestral: $$s_x^2=\cfrac{1073}{33}-\Bigg(\cfrac{173}{33}\Bigg)^2=5.05$$ Aplicamos a continuación la comprobación de Charlier para dar por buenas las sumas calculadas en las tablas: $$1452=1073+2 \times 173+33$$ La igualdad es correcta, por lo que las sumas para el cálculo de la varianza también lo son. --- # Compromiso cívico - URL: https://ikusmira.org/p/compromiso-civico/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2026-02-04 El **compromiso cívico** es el conjunto de actitudes que conducen a una persona o colectivo a prestar interés a los asuntos de índole política y pública con vistas a una eventual participación activa. De esta forma, el compromiso cívico se perfila como la situación de partida y condición para la participación de las personas en asuntos que afectan al conjunto de la ciudadanía, aunque también puede limitarse el compromiso a un conocimiento, expectación y discusión ante dichos asuntos, sin que ello conlleve necesariamente con posterioridad a una participación real. --- # Compromiso deportivo - URL: https://ikusmira.org/p/compromiso-deportivo/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2026-04-09 El **compromiso deportivo** es la motivación o actitud positiva que posee un sujeto para la práctica continuada del deporte. Dicho compromiso depende de múltiples factores, entre ellos el grado de satisfacción personal obtenida hasta el momento, en forma de diversión, afecto y relaciones con compañeros y entrenadores, el apoyo social del entorno, el esfuerzo invertido, los logros obtenidos, la valoración social y el deseo de autorrealización. Por otro lado, presenta dos dimensoiones bien diferenciadas; por un lado, el *compromiso entusiasta*, en el sentido de que el sujeto desea practicar deporte o un deporte concreto, y por otro lado, el *compromiso inducido*, según el cual el individuo se siente influenciado por presión interna o social a la práctica deportiva. --- # Comunicación de masas - URL: https://ikusmira.org/p/comunicacion-de-masas/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2025-08-27 **Comunicación de masas** es la modalidad de comunicación en la que la información se dirige a una gran parte de la población a través de uno o pocos medios. Es una característica fundamental de la sociedad de la información y se desarrolla a través de los medios de comunicación de masas. --- # Comunicación verbal (transmisión verbal) - URL: https://ikusmira.org/p/comunicacion-verbal-transmision-verbal/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2024-09-26 La **transmisión verbal o comunicación verbal** es aquel proceso en el que se transmite, comunica, emite y recibe a la vez, información basada en la palabra hablada, frente a aquella comunicación escrita, a través de palabras escritas y caracteres, o gráfica. La comunicación verbal incluye elementos estrictamente lingüísticos, las palabras en sí, en su significado literal (qué se dice), y otros elementos paralingüísticos, aquellos que acompañan a la palabra hablada, con la entonación, volumen o la cadencia del discurso hablado (cómo se dice). --- # Comunidad - URL: https://ikusmira.org/p/comunidad/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2025-09-02 La **comunidad** es un colectivo de personas con intereses solidarios comunes y visiones más o menos homogéneas en general o en un área determinada, que comparte espacios y tiempos para desarrollar una serie de actividades. De forma general incluye a una amplia variedad de grupos aunque con problemáticas y dinámicas diferentes como vecinos de una casa, comunidades educativas, trabajadores de un centro de trabajo. Se ha mencionado la connotación discursiva positiva del término, como espacio básico para la socialización, excluyendo los aspectos negativos de las comunidades en la investigación antropológica y sociológica, como la disolución de la libertad del individuo,  y llevarlo a la consideración de las comunidades como grupo social a proteger y defender en la investigación. --- # comunidad biológica - URL: https://ikusmira.org/p/comunidad-biologica/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2023-09-06 Una **comunidad biológica** es el conjunto de poblaciones y seres vivos de diferentes especies que viven y se interrelacionan en un hábitat o espacio físico determinado. --- # Comunidad científica - URL: https://ikusmira.org/p/comunidad-cientifica/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-10-19 Una **comunidad científica o comunidad científico-académica** es el conjunto de investigadores, académicos y expertos que en un área científica concreta y con una interacción profesional importante entre ellos desarrollan  en forma colaborativa, aunque también competitiva, proyectos, estudios, investigaciones, y que generalmente tienen puntos de vista compartidos sobre el estado de la ciencia en la que trabajan, la metodología a utilizar y sobre todo el paradigma científico sobre el que reposan todas sus investigaciones. Las comunidades científicas son depositarias además del conocimiento erudito, por lo que sus afirmaciones y conclusiones sobre aspectos de la realidad adquieren rango de certeza y verosimilitud. Una comunidad científica se desarrolla dentro de las universidades e instituciones de investigación,  y entre dichas universidades e instituciones a través de colaboraciones en proyectos de investigación comunes, publicaciones y congresos. En el siglo XXI, la característica principal de la comunidades científicas es su carácter global, pero a la vez más especializado áreas muy concretas de conocimiento. Frente a otras comunidades sociales, se caracteriza sobre todo por los intereses comunes, sobre todo de tipo corporativo, que se desarrollan entre sus miembros. - **[Comunidad intelectual](https://ikusmira.org/p/comunidad-intelectual)** - [**Línea de investigación**](https://ikusmira.org/p/linea-de-investigacion) - **[Grupo de investigación](https://ikusmira.org/p/grupo-de-investigacion)** --- # Comunidad educativa (comunidad escolar) - URL: https://ikusmira.org/p/comunidad-educativa-comunidad-escolar/ - Categoría: Ciencias de la educación - Publicado: 2023-12-20 La **comunidad educativa, también denominada comunidad escolar**, es el conjunto de agentes e instituciones involucrados en la educación en un determinado entorno educativo, normalmente una escuela. Con generalidad, abarca a a los alumnos, profesores, padres, equipos directivos y de administración, y también externamente a la escuela pero afectando a esta, agentes politicos y económicos y asociaciones locales. Gracias a la comunidad educativa llega la labor educativa a cumplir sus objetivos, pero debido a disfunciones de algunos de estos agentes o falta de coordinación entre estos, puede plantearse problemas en su cumplimiento. Por ello, para que la escuela culmine con éxito sus metas,  más allá de un grupo unido circunstancialmente en un espacio físico, la comunidad educativa debe plantearse como un sistema interrelacionado en el que todas sus partes deben estar coordinadas y tenidas en cuenta, no sólo en la ejecución, sino también desde el diseño de la escuela, planteamiento de objetivos, programación, seguimiento evaluación final. Únicamente desde una propuesta democrática y participativa, con la comprensión y colaboración y mutua de todos los agentes, podrá llegarse al objetivo final, que es el de educar a los niños y jóvenes para  que puedan desarrollarse plenamente como personas, en  la libertad y el respeto del otro. --- # Comunidad intelectual - URL: https://ikusmira.org/p/comunidad-intelectual/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2024-02-24 Una **comunidad intelectual** es un grupo de personas expertas en una disciplina concreta, sobre todo dentro del área de las ciencias sociales y las humanidades, que comparten una misma visión o paradigma sobre aquella, manteniendo además entre ellos cierta red de relación mutua que les lleva a investigar y emitir juicios, opiniones e hipótesis en el mismo sentido, y que ejercen además cierta influencia política en la esfera social. Un ejemplo claro de comunidad intelectual es el grupo formado por los pensadores marxistas. **Puede interesarte además** - [**Comunidad científica**](https://ikusmira.org/p/comunidad-cientifica) --- # Comunidad internacional - URL: https://ikusmira.org/p/comunidad-internacional/ - Categoría: Política - Publicado: 2024-09-19 La **comunidad internacional** es un concepto utilizado en el marco de las relaciones internacionales para denominar a un conjunto de agentes políticos y sociales, como estados, organizaciones nacionales y supranacionales de ámbito público y privado  incluso personas individuales con cierta proyección que desarrollan su labor en cuestiones de tipo social, político y económico que transcienden el ámbito local de un país, como por ejemplo los derechos humanos, el desarrollo, la democracia y la paz y que muestran cierto consenso e intereses comunes respecto  a dichas cuestiones, de forma que actúan de forma coordinada para darles una respuesta adecuada. --- # Comunidad laboral - URL: https://ikusmira.org/p/comunidad-laboral/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2025-08-09 Una **comunidad laboral** es un conjunto de trabajadores que tiene relaciones de colaboración entre sí o vínculos de identidad o pertenencia de naturaleza profesional. Una comunidasd laboral en una empresa basada en la conviviencia y relaciones de confianza es importante para un buen desempeño laboral que redunde a la vez en beneficios para la empresa, además impulsar la motivación de los trabajadores y mejorar su bienestar social y emocional. --- # Comunidad local - URL: https://ikusmira.org/p/comunidad-local/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2026-01-08 Una **comunidad local** es un colectivo de personas que habitando un mismo espacio cercano comparte ciertos intereses con necesidades comunes. En ese espacio se desarrollan instituciones sociales en las los miembros de la comunidad desarrollan relaciones sociales, como escuelas, empresas y vecindades. **Puede interesarte además** - [**Comunidad regional**](https://ikusmira.org/p/comunidad-regional) --- # Comunidad mundial - URL: https://ikusmira.org/p/comunidad-mundial/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2025-03-13 La **comunidad mundial** es aquella formada por todos los seres humanos del mundo en tanto en cuanto estos aparecen vinculados y pueden comunicarse entre sí gracias a la globalización facilitada por las tecnocologías avanzadas de comunicación. El reto de la comunidad mundial es que dicha posibilidad de comunicación se traduzca en compartir principios y valores que favorezcan el respeto mutuo y la convivencia real entre las personas y culturas. --- # Comunidad nacional - URL: https://ikusmira.org/p/comunidad-nacional/ - Categoría: Política - Publicado: 2024-09-19 Una **comunidad nacional** es un conjunto de personas que abraza una identidad común en lo cultural y a partir de allí construye una identidad como sujeto político nacional, pudiendo desarrollar eventualmente el derecho a decidir su futuro como sujeto soberano. --- # Comunidad regional - URL: https://ikusmira.org/p/comunidad-regional/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2026-01-08 Una **comunidad regional**  es un comunidad o colectivo de personas que habita en sociedad en una región o territorio que va mas allá de lo local y que comparten una misma cultura en sentido amplio, esto es, valores, creencias y costumbres, o tienen unas raíces propias en los histórico, cultural o étnico. [Comunidad local](https://ikusmira.org/p/comunidad-local) --- # Comunidad religiosa - URL: https://ikusmira.org/p/comunidad-religiosa/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-11-12 Una **comunidad religiosa** es un grupo de personas (consulta, además, **[comunidad](https://ikusmira.org/p/comunidad)**) que desarrollan una vida fraternal y solidaria en común con el objetivo de vivir la experiencia religiosa de forma compartida y más intensamente. Mas allá de una organización o grupo social, la comunidad religiosa se presenta como un proyecto que guía de forma integral la vida de sus participantes, creando significación y sentido desde una búsqueda espiritual y desarrollando una [vida consagrada](https://ikusmira.org/p/vida-consagrada). En comparación con otro tipo de comunidades, presenta un alto grado de cohesión social, debido precisamente al desarrollo de la vida en común de sus miembros. - [Organización religiosa](https://ikusmira.org/p/organizacion-religiosa) - [Comunidad rural](https://ikusmira.org/p/comunidad-rural) - [Comunidad virtual](https://ikusmira.org/p/comunidad-virtual) - [Vida en comunidad](https://ikusmira.org/p/vida-en-grupo-vida-en-comunidad-vida-comunitaria) --- # Comunidad rural - URL: https://ikusmira.org/p/comunidad-rural/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-11-01 Una **comunidad rural** es aquel grupo de personas (consulta, además, **[comunidad](https://ikusmira.org/p/comunidad)**) con identidad e intereses colectivos propios que se desarrolla en el ámbito rural, dedicándose, en su componente de personas activas, principalmente a actividades agropecuarias o de servicios a la comunidad. Frente a las [**comunidades urbanas**](https://ikusmira.org/p/comunidad-urbana), las comunidades rurales presentan generalmente unos rasgos culturales propios de carácter más homogéneo que los que se atribuyen a los urbanitas, lo que les confiere una mayor cohesión social y un sentimiento de pertenencia mayor. Otras de las características específicas de las comunidades rurales es su fuerte grado de interacción y solidaridad social y un mayor grado de igualdad socioeconómica. [Comunidades productivas](https://ikusmira.org/p/comunidades-productivas) - **[Organización comunitaria](https://ikusmira.org/p/organizacion-comunitaria)** --- # Comunidad rururbana - URL: https://ikusmira.org/p/comunidad-rururbana/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2025-08-13 Una **comunidad rururbana** es una comunidad que está inserta y vive en un espacio geográfico que combina características de los espacios rurales y urbanos. Generalmente se trata de comunidades rurales en las que se desarrollado un proceso de urbanización notorio y en las que la comunidad rural tradicional va perdiendo presencia e influencia, de forma que aspectos como la identidad comunitaria, el sentimiento de pertenencia, la cohesión social y la inclusión van perdiendo peso en favor de aspectos como el individualismo, el anonimato, la marginación y la exclusión, más propios de comunidades urbanas. Dicha proceso de transformación puede provocar que se desarrollen situaciones de alienación, desarraigo y conflicto; en este sentido, el trabajo social y la acción comunitaria se hacen indispensables para que signa manteniéndose los vínculos sociales del mundo rural. Lejos de suponer una forma de aislamiento comunitario, dicho trabajo colectivo puede suponer además una oportunidad para integrar a los recién llegados, desarrollándose de este modo la comunidad rururbana como comunidad multicultural integrada por personas con diferentes valores, costumbres y estilos de vida. **Puede interesarte además** - [**Comunidad urbana**](https://ikusmira.org/p/comunidad-urbana) --- # Comunidad suburbana - URL: https://ikusmira.org/p/comunidad-suburbana/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2024-08-07 Una **comunidad suburbana** es el conjunto de personas que vive en áreas suburbanas, esto es, en zonas fundamentalmente residenciales alejadas del centro de las ciudades pero vinculadas a esta, y generalmente con una densidad de población sensiblemente menor que la del centro de las ciudades. Las comunidades suburbanas suelen estar formadas por familias cuyos miembros se desplazan diariamente al centro de la ciudad por razones de trabajo, realizando movimientos pendulares, y para hacer uso de los servicios centrales y comunes que ofrece la ciudad, por ejemplo en áreas como la sanidad y la educación. [Suburbanización](https://ikusmira.org/p/suburbanizacion) – [Comunidad urbana](https://ikusmira.org/p/comunidad-urbana) – [Comunidad rururbana](https://ikusmira.org/p/comunidad-rururbana) --- # Comunidad urbana - URL: https://ikusmira.org/p/comunidad-urbana/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-09-06 Una **comunidad urbana** es un conjunto de personas (consulta, además, **[comunidad](https://ikusmira.org/p/comunidad)**) que vive y trabaja en una determinada área urbana, con intereses, problemáticas y características más o menos comunes, de modo que en un momento pueden surgir en su seno vínculos que lleven a conformar grupos sociales más cohesionados y con objetivos más concretos. Las características de las comunidades urbanas difieren de las de las [**comunidades rurales**](https://ikusmira.org/p/comunidad-rural) y no solo por el entorno en que se desarrollan: las comunidades urbanas son de mayor tamaño que las comunidades rurales, lo que dificulta su cohesión social; por la misma razón, la estratificación en clases sociales es más intensa en las comunidades urbanas, mientras que en las rurales la clase social pierde cierta relevancia; finalmente, las relaciones interpersonales en las comunidades urbanas también suelen ser más impersonales. [Comunidades de barrio](https://ikusmira.org/p/comunidades-de-barrio) – [Comunidad suburbana](https://ikusmira.org/p/comunidad-suburbana) – [Comunidad rururbana](https://ikusmira.org/p/comunidad-rururbana) – [Espacios urbanos](https://ikusmira.org/p/espacios-urbanos-areas-urbanas) – [Comunidades residenciales](https://ikusmira.org/p/comunidades-residenciales) --- # Comunidad virtual - URL: https://ikusmira.org/p/comunidad-virtual/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-11-01 Una **comunidad virtual** es un grupo de personas que interactúan en Internet de forma regular desde la base de sus intereses, opiniones o perspectivas comunes. Pueden organizarse alrededor de una ideología o movimiento político, el interés alrededor de un tema cultural o simplemente el mero interés de relacionarse en una plataforma, red o entorno social de Internet. Las comunidades virtuales se han desarrollado en Internet gracias a la inmediatez de los mensajes, el anonimato desde el que uno puede interactuar en esas comunidades y  la flexibilidad, ligereza o falta de exigencia de compromiso en las relaciones. A lo largo de los años, las comunidades virtuales se han articulado a través de diferentes medio en Internet. El primero, allá por la década de 1990, fueron los foros de Internet; a los que siguieron los chats, y ya en los años 2000 las redes sociales y los mundos virtuales, todavía de forma inicial, y a partir de la dećada de 2010, la explosión de las redes sociales. A partir de 2020, el multiverso aparece como la plataforma de futuro para la construcción de comunidades virtuales. - Comunidad religiosa - Comunidad rural --- # Comunidades de aprendizaje - URL: https://ikusmira.org/p/comunidades-de-aprendizaje/ - Categoría: Ciencias de la educación - Publicado: 2024-11-10 Las **comunidades de aprendizaje** son un concepto desarrollado en el seno de la escuela moderna e innovadora en torno a los ejes de participación y transformación sociales, especialmente de la mano de Paulo Freire (1921-1997). Se han desarrollado sobre todo en comunidades marginadas con graves problemas sociales, con escasos rendimientos académicos o [nivel educativo](https://ikusmira.org/p/nivel-educativo) de sus integrantes. La base de la comunidad de aprendizaje es el aprendizaje dialógico y cooperativo, según el cual en nuestras relaciones con los demás aprendemos o deberíamos aprender para ser seres humanos libres. Así, el objetivo de las comunidades de aprendizaje es implicar a todos los agentes del entorno social del alumnado (además del profesorado, padres, familiares, vecinos...) en un proyecto educativo que les lleve a ser personas libres, solidarias y críticas. Son experiencias que se han desarrollado especialmente en Norteamérica y Brasil. En España, la escuela de adultos de Barcelona La Verneda-Sant Martí ha sido uno de los principales referentes. --- # Comunidades de barrio - URL: https://ikusmira.org/p/comunidades-de-barrio/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2025-03-17 Si la ciudad globalmente y especialmente su centro se caracteriza sobre todo por su deshumanización y anonimato, conviertiéndose frecuentemente en un no-lugar; el barrio, como espacio urbano descentralizado, se caracteriza por incluir espacios públicos de uso regular y compartido por un colectivo de homogéneo de personas formado principalmente por los propios residentes, configurándose de este modo en medio de la selva urbana el barrio como un espacio cotidiano y compartido, en el que se crean **[vínculos](https://ikusmira.org/p/vinculos-sociales)** y lazos de solidaridad, con una identidad y cohesión social reforzada por el hecho de que los habitantes pertenecen generalmente al mismo estrato socioeconómico, surgiendo de esta forma y con todas las caraterísticas citadas lo que podemos denominar una **comunidad de barrio**. [Comunidad urbana](https://ikusmira.org/p/comunidad-urbana) – [Comunidades residenciales](https://ikusmira.org/p/comunidades-residenciales) --- # Comunidades productivas - URL: https://ikusmira.org/p/comunidades-productivas/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2025-03-13 Las **comunidades productivas** son aquellas comunidades locales que emprenden y desarrollan proyectos económicos y empresariales de forma colectiva y solodaria. Se han desarrollado sobre todo en [**comunidades rurales**](https://ikusmira.org/p/comunidad-rural) en las que el grado de cohesión social es mayor que en la ciudad. Frente a la empresa convencional, presenta una serie de ventajas impotantes; por un lado, la cohesión social se traslada al ámbito de la producción, de modo que cada uno da lo mejor de sí  para el desarrollo de la empresa; por otro lado, la rentabilidad económica a través del trabajo conjunto retorna de forma solidaria a la comunidad, favoreciendo además un desarrollo autónomo de la comunidad. Dadas sus características, la forma jurídica más adecuada para su constitución y desarrollo es el cooperativa. --- # Comunidades residenciales - URL: https://ikusmira.org/p/comunidades-residenciales/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2025-03-13 Las **comunidades residenciales** son aquellos grupos de personas que comparten un espacio de vivienda común, aún sin tener que convivir juntos. En el caso de **[comunidades urbanas](https://ikusmira.org/p/comunidad-urbana)**, se refiere principalmente a comunidades de propietarios de un edificio residencial con espacios comunes, mientras que en una **[comunidad rural](https://ikusmira.org/p/comunidad-rural)** se refiere a aquellas personas o familias que viven en una aldea o pueblo, compartiendo de esta forma un espacio común. Son comunidades residenciales asimismo las residencias para la tercera edad.  Esas dos variantes de comunidades urbanas y rurales residenciales presentan, sin embargo, diferencias notorias  entre sí. Mientras que en la urbe las comunidades residenciales no suelen generar en estos tiempos vínculos sociales fuertes, aunque no fue así en el pasado, en las comunidades rurales la cohesión social es más intensa. [Comunidades de barrio](https://ikusmira.org/p/comunidades-de-barrio) --- # Comunismo - URL: https://ikusmira.org/p/comunismo/ - Categoría: Política - Publicado: 2025-03-08 El **comunismo** es tanto la ideología política que defiende la propiedad colectiva de los [**medios de producción**](https://ikusmira.org/p/medios-de-produccion) como el sistema socioeconómico que lleva a la práctica dicha teoría. Aunque las sociedades comunistas, en las que todos los bienes son de todos y se comparten y todos las personas son iguales en riqueza material han sido idealizadas, pensadas y teorizadas desde antiguo, el significado actual del comunismo deriva principalmente de la teoría marxista, como ideología radicalmente opuesta al capitalismo que se basa en la propiedad privada de los **medios de producción**. Hay que precisar, sin embargo, que en el marxismo se distingue entre el socialismo, situación que se da cuando el **[proletariado](https://ikusmira.org/p/proletariado)** se hace con el poder político y los medios de producción se socializan, y el comunismo, sociedad en la que todo es de todos y para todos, que como fin último del socialismo se llevará a cabo mediante la lucha de clases y la revolución, según los marxistas. También desde algunas corrientes del anarquismo, entre ellas el anarcocomunismo, se propone el comunismo como sistema. Como realidad histórica, se denomina comunismo primitivo a la situación de solidaridad que existía en algunos pueblos indígenas primitivos; también ha habido comunidades que se comparten todo en igualdad a lo largo de la historia, como los monasterios; sin embargo, el comunismo como sistema socioeconómico marxista, esto es, el bloque comunista o los países comunistas, ha sido el sistema político, social y económico que se ha desarrollado en el siglo XX desde la Revolución Rusa de 1917 y con la creación de la Unión Soviética, basado en los principios del marxismo y llevado a la práctica a través de la socialización o colectivización de los principales medios de producción, rechazando la iniciativa económica privada y desarrollando una planificación económica centralizada; en este sistema comunista se integraron la Unión Soviética, y después de la Segunda Guerra Mundial, algunos países de Europa Oriental, además de China y Cuba, entre otros, constituyendo en la mayoría de los sistemas dictatoriales. Las Revoluciones de 1989 en los países comunistas del Este de Europa y el colapso de la Unión Soviética en 1991 llevaron al declive total del sistema comunista y los únicos países que hoy reivindican su condición de país comunista son China, Cuba, Laos, Corea del Norte y Vietnam. [Socialismo marxista](https://ikusmira.org/p/socialismo-marxista) – [Socialismo científico](https://ikusmira.org/p/socialismo-cientifico-comunismo-cientifico) --- # Concentración parcelaria - URL: https://ikusmira.org/p/concentracion-parcelaria/ - Categoría: Administración y gestión - Publicado: 2023-12-12 La **concentración parcelaria** es el conjunto de propuestas y políticas gubernamentales destinadas a dotar a las parcelas y terrenos agrícolas de un tamaño adecuado con el objetivo de incrementar su productividad e insertarlas en el espacio geográfico de una forma sostenible y equilibrada. Entre los mecanismos de concentración parcelaria, puede citarse derechos de tanteo privados sobre parcelas contiguas, expropiaciones, regulación específica en casos de herencia que evite la fragmentación, fomento de cooperativas, etc. Estas políticas se han desarrollado históricamente emn Europa sobre todo en paisajes agrícolas dominados por el minifundismo, pero frecuentemente han supuesto graves problemas de deforestación y alteración del medio, además de la introducción de técnicas agrícolas con un fuerte impacto medioambiental. Por otro lado, y como aspecto positivo, a veces ha permitido la puesta en valor de terrenos improductivos y sometidos a una fuerte degradación. --- # Concentración sectorial - URL: https://ikusmira.org/p/concentracion-sectorial/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-08-01 A través del análisis de la **concentración sectorial** se mide hasta que punto una variable agregada o datos agregados, por ejemplo ventas, producción, créditos concedidos, inversiones en una cartera, se concentran en un número más o menos pequeño de sectores económicos o de negocio. Un análisis certero y riguroso de la concentración sectorial deberá tener en cuenta el número de sectores considerados y la interdependencia que exista entre estos. Para todo ello, se dispone de un gran número de métricas como la curva de Lorenz, el índice de Gini y el índice de Herfindahl-Hirschman. Un alto nivel de concentración sectorial poara variables como inversiones o créditos concedidos implica un alto nivel de riesgo. --- # Concepto de estadística - URL: https://ikusmira.org/p/concepto-de-estadistica/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-06-18 La **estadística** es la ciencia y conjunto de técnicas asociadas relacionadas con la recolección, análisis e interpretación de datos relativos a fenómenos que tienen como característica principal su **[incertidumbre](https://ikusmira.org/p/incertidumbre) y variabilidad**, como por ejemplo las ventas de una empresa a lo largo del tiempo, el rendimiento académico de los alumnos en una asignatura  y los salarios o rentas de las familias en una ciudad. En particular, la estadística compara grupos de datos, establece relaciones entre variables, realiza predicciones y en definitiva tiene como objetivo principal encontrar **pautas regulares** en esos fenómenos con variabilidad. Para analizar ese tipo de fenómenos, la estadística recurre frecuentemente a la utilización de **modelos matemáticos basados en la probabilidad**. --- # Concepto de racionalidad según Max Weber - URL: https://ikusmira.org/p/concepto-de-racionalidad-segun-max-weber/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-08-18 El **concepto de racionalidad** es central **en la obra de Max Weber**, definiéndolo como característica fundamental del capitalismo, entendida principalmente como racionalidad instrumental, frente a una racionalidad ética o sustantiva, que persigue la eficiencia y la productividad, por encima de todo el resto de consideraciones, a través de la técnica, la burocracia y el derecho. Esta preeminencia de la instrumentalidad ha degenerado de tal forma en el capitalismo, que ha llevado a muchos teóricos a  criticar esa supuesta racionalidad, que finalmente ha degenerado en una irracionalidad que destruye tanto a la naturaleza como al propio ser humano, provocando en este lo que se ha venido en llamar un desencantamiento del mundo (ver, además, **burocracia** y  **jaula de hierro**). --- # Conceptos retributivos - URL: https://ikusmira.org/p/conceptos-retributivos/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2023-12-20 Los **conceptos retributivos** son los diferentes conceptos, capítulos o partes que conforman la retribución o el salario de un trabajador, como por ejemplo sueldo base, complementos por antigüedad, pluses por productividad u otros conceptos y cuotas o cargas sociales. Todos los conceptos retributivos deben ser detallados en la nómina del trabajador, tanto por transparencia como a efectos fiscales. --- # Conceptualización - URL: https://ikusmira.org/p/conceptualizacion/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2023-11-05 La **conceptualización** es el proceso de diferenciación y definición precisa de los elementos de un fenómeno complejo o teoría abstracta para que los procesos lógicos que se llevan a cabo sobre ellos (mediciones, investigaciones,...) sean válidos. Es, además, la etapa incial del proceso de **operacionalización** en una investigación. Más brevemente, se trata de un proceso de creación, definición y desarrollo de conceptos, necesario también para que los resultados de la construcción  y desarrollo de una teoría o  investigación y su interpretación sean claros. Un ejemplo sencillo: al hacer un estudio de los animales que hay en el caserío, al definir "gallina" como un animal que pone dos patas, plumas y huevos, estamos haciendo una conceptualización de este tipo de animales, necesaria para que se entienda lo que estamos diciendo al decir "tengo dos gallinas". --- # Conciencia ecológica (conciencia medioambiental) - URL: https://ikusmira.org/p/conciencia-ecologica-conciencia-medioambiental/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2024-01-05 La **conciencia ecológica o conciencia medioambiental** es la preocupación por los problemas medioambientales y el compromiso, tanto a nivel individual como a nivel colectivo e institucional, por la actuación en pos de la solución de dichos problemas. De esta forma, puede afirmarse que es un valor social, y que además es un paso previo indispensable para dar una respuesta a la crisis ecológica. La conciencia medioambiental adquiere múltiples expresiones, desde la participación en organizaciones civiles y el consumo responsable y sostenible, a nivel individual, como la adopción de políticas efectivas en defensa del medio ambiente a nivel institucional. --- # Conciencia fonológica - URL: https://ikusmira.org/p/conciencia-fonologica/ - Categoría: Ciencias de la educación - Publicado: 2025-04-11 La **conciencia fonológica** es la capacidad que desarrollan los niños para identificar, distinguir y combinar sonidos, sílabas y fonemas. Se considera fundamental como paso previo a la lectoescritura. --- # Conciencia metalingüística (consciencia metalingüística) - URL: https://ikusmira.org/p/conciencia-metalinguistica-consciencia-metalinguistica/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2024-02-28 La **conciencia metalingüistica o consciencia metalingüistica** es la capacidad metacognitiva o de reflexión sobre el propio lenguaje. Se considera que esta capacidad va desarrollandose a lo largo de los primeros años del niño y que es un elemento fundamental en el desarrollo del lenguaje a nivel comunicativo, hablar y entender, leer y escribir. Y es que lejos de ser una actividad mecánica o repetitiva, el lenguaje exige el desarrollo de estrategias flexibles de extrapolación del uso de palabras y estructuras de una frase a otra y de un contexto a otro. --- # Concierto en acústico - URL: https://ikusmira.org/p/concierto-en-acustico/ - Categoría: Arte - Publicado: 2023-10-18 Un **concierto en acústico o concierto acústico** (en inglés, *unplugged*) es un concierto en el que interpretan piezas únicamente que habitualmente se tocan utilizando instrumentos eléctricos, con instrumentos acústicos, como guitarras clásicas, violines y otros instrumentos que generan sonido a través de vibración física. Suelen ser conciertos de tipo más intimista y con un público en directo reducido. --- # Concierto fiscal - URL: https://ikusmira.org/p/concierto-fiscal/ - Categoría: Economía - Publicado: 2024-08-01 Un **concierto fiscal, a veces llamado también concierto económico** (como por ejemplo en el Concierto Económico Vasco) es un convenio o acuerdo entre dos entidades políticas en las que se asignan competencias fiscales a cada una de las partes, mñas concretamente en lo relativo a la [soberanía fiscal](https://ikusmira.org/p/soberania-fiscal), recaudación de tributos y disponibilidad y asignación de recursos obtenidos a través de ellos. --- # Conciliación bancaria - URL: https://ikusmira.org/p/conciliacion-bancaria/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2023-08-04 La **conciliación bancaria** es la operación de control financiero en una empresa que consiste en la comparación o cotejo que se realiza en una empresa entre el saldo contable de las cuentas bancarias y el saldo de las mismas cuentas según los extractos bancarios, con el objetivo de detectar los posibles desajustes entre ambos saldos y determinar sus causas. --- # Concilio ecuménico - URL: https://ikusmira.org/p/concilio-ecumenico/ - Categoría: Religión - Publicado: 2025-01-16 Un **concilio ecuménico** es una samblea o serie de asambleas que reúnen a todos los obispos de la Iglesia católica o de otra confesión cristiana, para debatir y acordar dogmas, doctrinas y otros asuntos importantes. La Iglesia Católica reconoce 21 concilios ecuménicos; el último fue el Concilio Vaticano II, celebrado entre 1962 y 1965, que supuso la apertura de la Iglesia, asimilando ideas de la sociedad moderna y realizando profundos cambios en la liturgia. --- # conclusión - URL: https://ikusmira.org/p/conclusion/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2026-03-06 1: Acción y efecto de concluir o finalizar algo. 2: Idea que se deduce del examen o consideración de una serie de datos o hechos. --- # concomitancia - URL: https://ikusmira.org/p/concomitancia/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-09-21 1: Coincidencia que se produce entre dos o mas cosas, especialmente aquella que se refiere a la ocurrencia simultánea o conjunta de factores a la hora de explicar la causa de un fenómeno. --- # concordante - URL: https://ikusmira.org/p/concordante/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-09-28 1: Que concuerda o muestra coincidencia en alguna propiedad o característica. Antónimo: discordante --- # Concordato - URL: https://ikusmira.org/p/concordato/ - Categoría: Política - Publicado: 2023-12-21 El **concordato** es un tratado acordado y firmado entre el Vaticano y el gobierno de otro país, que regula el estatus y la actuación de la Iglesia católica en dicho país, así como sobre el laicismo y las relaciones entre la Iglesia y el Estado. Un importante concordato en la historia fue el Concordato de Letrán de 1929, según el cual el gobierno italiano, presidido por Benito Mussolini, reconocía al Vaticano como Estado independiente. --- # Concurso de acreedores - URL: https://ikusmira.org/p/concurso-de-acreedores/ - Categoría: Derecho - Publicado: 2024-07-31 En los ordenamientos jurídicos de España y de otros países, el **concurso de acreedores** es la situación que tiene lugar cuando una empresa se encuentra en situación de insolvencia, es decir, no puede saldar sus deudas, y se inicia por la autoridad judicial un proceso para tomar el control de la empresa, analizar su situación y saldar en la medida de lo posible sus deudas. En España viene regulado en España por la Ley Concursal de 2003. Esta ley sustituyó a los procesos de quiebra y suspensión de pagos que se preveían en leyes anteriores. El concurso de acreedores se inicia a instancia de la propia empresa deudora o de sus acreedores por orden judicial. Como primer paso, el juez nombra un administrador concursal que toma el control de la empresa y analiza la situación de la misma. Después se trata de llegar a un acuerdo de pago total o parcial, inmediato o diferido, de deudas entre el deudor y los acreedores, teniendo en cuenta la situación y el patrimonio de la empresa, fijando el orden de preferencia que la propia ley establece entre los acreedores para saldar las deudas. Mientras tanto el juez concursal puede ordenar la paralización de pagos de deudas, lo que antes de la Ley Concursal se denominaba suspensión de pagos. A falta de acuerdo con y entre acreedores y ante la manifiesta  y definitiva insolvencia de la empresa, el juez podrá acordar la liquidación patrimonial de su patrimonio, de forma similar a lo que ocurría antaño en España en situación de quiebra, distribuyendo el dinero que se obtenga en la liquidación entre los acreedores conforme al orden de prelación y otros criterios que establezca la ley. --- # Condición sine qua non - URL: https://ikusmira.org/p/condicion-sine-qua-non/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2023-12-07 **Condición *sine qua non*** es una expresión que se refiere a la condición o circunstancia que es absolutamente indispensable  y necesaria,  para la existencia y cumplimiento de otra, de forma que *sin la cual no* ("sine qua non") es posible que se produzca la cosa que se persigue. Como sinónimo puede utilizarse la expresión condición necesaria. --- # Condicionamiento clásico - URL: https://ikusmira.org/p/condicionamiento-clasico/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2024-01-07 El **condicionamiento clásico** es una teoría y modelo de comportamiento y aprendizaje que partiendo de la relación incondicionada o natural entre un estímulo y su reacción correspondiente, explica la reacción incondicionada generada por otro estímulo neutro por próximidad o   contigüidad  al estímulo incondicional original. Puede considerarse históricamente como la primera de la teorías psicológicas conductistas. El ejemplo clásico, que además corresponde a un experimento original, muestra a un perro que, como es natural, incondicionalmente saliva (reacción incondicional) al presentarle comida (estímulo incondicional); a partir de ahí, cada vez que se le da comida se hace sonar previamente una campana (estímulo neutro, que genera previamente al experimento una respuesta neutra), pero que por proximidad y repetición acaba generando por sí solo (estímulo condicionado), sin la presencia de comida, salivación en el perro (reacción condicionada). **Expresión formal**  En primer lugar, se distinguen de forma independiente dos relaciones previas: 1. Un estímulo neutro que provoca una reacción neutra (campana y cualquier reacción del perro ante el sonido): $$(1) EN \longrightarrow RN;$$ 2. Un estímulo incondicionado que provoca un una reacción incondicionada (comida y salivación); $$(2) EI \longrightarrow RI;$$ Según el proceso de condicionamiento, la repetición simultánea o próxima de (1) y (2) provoca finalmente que (3)  la presentación aislada del estímulo neutro, ya como estímulo condicionado (el sonido de la campana), provoque la reacción condicionada correspondiente $$ \begin{array}{cl} & (1)\ EN \longrightarrow RN \\ {+} & (2)\ EI \longrightarrow RI \\ \hline & (3)\ EC \longrightarrow RC \end{array} $$ Asociados al proceso de condicionamiento, se distinguen también el proceso de extinción, cuando la presentación aislada o no concurrente del estímulo condicionado finalmente deja de provocar la respuetsa condicionada, y la recuperación espontánea, cuando tras la extinción vuelve a aparecer la respuesta condicionada tras el estímulo condicionado. --- # Condiciones de trabajo (condiciones laborales) - URL: https://ikusmira.org/p/condiciones-de-trabajo-condiciones-laborales/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2026-04-06 Las **condiciones de trabajo o condiciones laborales** son aquellas situaciones o factores relacionados con un puesto de trabajo que pueden tener una influencia en la seguridad y salud del trabajador, incrementando de forma significativa los riesgos asociados a su desempeño. De forma más específica, son condiciones de trabajo aquellas relacionadas con el espacio físico en el que se desempeña, las condiciones de seguridad, la presencia de contaminantes y tóxicos, la organización del trabajo y la **[carga de trabajo](https://ikusmira.org/p/carga-de-trabajo)**. --- # Condiciones económicas (contratos) - URL: https://ikusmira.org/p/condiciones-economicas-contratos/ - Categoría: Administración y gestión - Publicado: 2025-03-13 *Quizás estés buscando más bien información sobre: [Condiciones socioeconómicas](https://ikusmira.org/p/condiciones-socioeconomicas).* En el ámbito de los contratos, las **condiciones económicas** son las claúsulas económicas  que se establecen en un contrato, como contraprestación económica y forma de pago, entre otras. --- # Condiciones infrahumanas - URL: https://ikusmira.org/p/condiciones-infrahumanas/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-12-17 La expresión **condiciones infrahumanas** se utiliza para calificar a las condiciones de vida  o trabajo de las personas que se consideran indignas e impropias de un ser humano, por no satisfacerse sus necesidades básicas de higiene, alimentación o seguridad. Como expresión contraria se utiliza la expresión *condiciones de vida dignas*, para denotar las condiciones que merecen las personas por el mero hecho de serlo, independientemente de su situación o condición. --- # Condiciones socioeconómicas - URL: https://ikusmira.org/p/condiciones-socioeconomicas/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2025-03-13 La **condición socioeconómica**  es  un conjunto de variables que refleja el estatus o situación en la que se encuentra una persona, familia o grupo dentro una sociedad, haciendo referencia fundamentalmente a su nivel de renta, situación laboral, vivienda y equipamiento y educación. --- # Conducta antijurídica - URL: https://ikusmira.org/p/conducta-antijuridica/ - Categoría: Derecho - Publicado: 2023-11-16 La **conducta antijurídica,** también denominado **antijurídico,** es aquel comportamiento humano concreto (acción u omisión con resultado causal) realizado por una persona imputable, contrario a Derecho y valorado así por los tribunales, y especificado a través de su **tipicidad** en relación a una norma concreta. La tipicidad no implica automáticamente la antijuridicidad, ya que mientras la tipicidad se refiere a la especificación de un tipo concreto de conducta, posteriormente hay que valorar si dentro de todo el ordenamiento, dicha conducta es antijuridica o contraria a Derecho, ya que pueden existir causas justificadas que permitan la no calificación de dicha conducta típica como antijurídica. En todo caso, ambos elementos, la antijuridicidad, la valoración negativa de la conducta, y la tipicidad, la concreción de la norma vulnerada, son elementos fundamentales para la valoración de una conducta como delito, tras lo cual se valorará la culpabilidad y punibilidad de la conducta antijurídica, para definir así completamente el delito. - [Conducta dañosa](https://ikusmira.org/p/conducta-danosa) --- # Conducta antisocial - URL: https://ikusmira.org/p/conducta-antisocial/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-05-16 La **conducta antisocial** (no suele hablarse en este caso de **personas o sujetos antisociales**, ya que todas las personas forman parte de ella) es aquel comportamiento que vulnera las reglas básicas de convivencia y respeto en una sociedad y que atenta contra los derechos de otras personas. Puede considerarse que es una forma extrema de desviación social, y se asocia generalmente con la delincuencia, sobre todo en su forma más cruda y violenta. Entre los factores que influyen en el desarrollo de una conducta antisocial, encontramos factores culturales (existen culturas y subculturas en las que la violencia extrema y la agresión al otro no se penalizan como debe e incluso se legitiman, especialmente hacia algunos grupos concretos), factores familiares (las familias desestructuradas sin figura de auoridad y en entornos de marginación favorecen las conductas antisociales), factores escolares y factores  psicológicos individuales. - Sujeto asocial - Sujeto parasocial --- # Conducta atípica (atipicidad) - URL: https://ikusmira.org/p/conducta-atipica-atipicidad/ - Categoría: Derecho - Publicado: 2023-11-22 **Conducta atípica** es aquella conducta susceptible de valoración jurídica que no se recoge ni adecúa a ningún tipo penal establecido en las leyes. La conducta atípica puede ser, por un lado,  *relativa*, cuando falta alguno de los elementos de la conducta para que quede recogida como tipo penal, pero existiendo todavía la posibilidad de subsumir o integrar dicha conducta en un tipo penal concreto; y por otro lado, absoluta, cuando es imposible relacionar la conducta en cuestión con ningún tipo penal en vigor. Un ejemplo de conducta atípica es la posesión de una cantidad mínima de droga para consumo personal cuando en en un ordenamiento jurídico sólo el tráfico de drogas está penado. La posesión de cierta cantidad es susceptible de investigación, como conducta atípica que es, pero finalmente al ser para consumo propio no puede considerarse tráfico, no va mas allá como conducta, esto es, no puede considerarse conducta ilícita. - [Conducta típica](https://gizapedia.hirusta.io/conducta-tipica-tipicidad) --- # Conducta culpable - URL: https://ikusmira.org/p/conducta-culpable/ - Categoría: Derecho - Publicado: 2023-11-16 En derecho, una **conducta culpable** es una conducta antijurídica que se ha imputado o atribuido a una persona en concreto. La culpabilidad se constituye, de este modo, como elemento fundamental en la fijación del delito en concreto y la imposición de la pena; de hecho no hay pena si no hay culpable. El hecho de la atribución personal o no de una presunta conducta antijurídica no es cuestión baladí: una atribución personal en una conducta que no es antijurídica no conlleva responsabilidad penal alguna ni la adopción de cualquier otra medida (de modo que la culpabilidad debe presuponer una conducta antijurídica), pero una conducta antijurídica con una persona que no es culpable por no ser imputable (por estar enajenada mentalmente o ser menor de edad, por ejemplo), sí que puede conllevar la adopción de medidas de seguridad en relación a esa persona. --- # Conducta dañosa - URL: https://ikusmira.org/p/conducta-danosa/ - Categoría: Derecho - Publicado: 2024-02-01 En derecho, una **conducta dañosa** es aquella conducta o comportamiento que provoca un daño, es decir, que lesiona o menoscaba un bien. La calificación de conducta dañosa, a nivel material intelectual o ideal, es previa a la calificación de conducta antijurídica; de modo que para que una conducta sea dañosa debe ser objetivamente contraria a a derecho y además la persoan responsable del daño debe ser imputable. --- # Conducta delictiva - URL: https://ikusmira.org/p/conducta-delictiva/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2024-11-02 Una **conducta delictiva**, mas allá de la comisión de un delito o serie de delitos, es el desarrollo de comportamientos en un sujeto, de forma consciente o por desconocimiento, que infringen las normas jurídicas en una sociedad, atentando contra la propiedad, las personas o realizando acciones delictivas como el tráfico de drogas. Huyendo del reduccionismo que supone asimilar las conductas delictivas a conductas malévolas, viles y perversas, que suele abogar por el punitivismo como forma de hacer frente a esas conductas, las conductas delictivas suelen ser reflejo de disfunciones psicológicas en los sujetos, problemas sociales o una mezcla de ambos que implican actuaciones de trabajo psicosocial. --- # Conducta prosocial (comportamiento prosocial) - URL: https://ikusmira.org/p/conducta-prosocial-comportamiento-prosocial/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2023-12-22 La **conducta prosocial o comportamiento prosocial** es la actitud y actividad de ayudar y hacer sentirse bien a lo demás, consciente o inconscientemente, empujada por sentimientos de empatía o por algún tipo de motivación personal. A diferencia del altruismo, la conducta prosocial no implica necesariamente un trabajo o sacrificio por parte del que ayuda, e incluso suele obtener beneficios personales como consecuencia de dicha actuación, por ejemplo la construcción positiva de su autoconcepto o mejorar su imagen pública. Por ejemplo, un emprendedor que impulsa una nueva empresa creando nuevos puestos de trabajo desarrolla una conducta prosocial, aunque también sea potencial beneficiario de la actividad de la empresa; sin embargo, su actividad no es altruista, ya que espera una compensación o beneficio por su trabajo. --- # Conducta punible - URL: https://ikusmira.org/p/conducta-punible/ - Categoría: Derecho - Publicado: 2023-06-26 La **conducta punible** es el comportamiento humano voluntario, esto es no forzado, que reúne las características de tipicidad, antijuridicidad y que merece una pena o castigo, además de interpretarse como causa del hecho socialmente negativo que se valora. --- # Conducta típica (tipicidad) - URL: https://ikusmira.org/p/conducta-tipica-tipicidad/ - Categoría: Derecho - Publicado: 2023-09-08 En derecho, **conducta típica o tipicidad** es aquella conducta, acción u omisión, que cumple con las características establecidas para su consideración como delito o falta, previamente a la consideración por parte de los tribunales de las circunstancias específicas del caso y de las atenuantes, eximentes o agravantes. La conducta típica se convierte en antijurídica cuando es confirmada contraria a derecho en base a sus circunstancias específicas. De esta forma. la conducta típica es un prototipo, punto de partida o modelo de conducta que se utiliza como base para su juicio por parte de los tribunales como **conducta antijurídica**. - Conducta atípica (atipicidad) - Conducta culpable --- # Conductas extra-rol - URL: https://ikusmira.org/p/conductas-extra-rol/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-10-26 En teoría de roles, las **conductas extra-rol** son aquellas conductas que desarrolla la persona focal, desarolladas voluntariamente, y que tienen como objetivo, siempre a juicio de la persona focal, mejorar su desempeño o imagen ante la organización o la sociedad. Incluye conductas de tipo proactivo, críticas constructivas, comportamientos cívicos y solidarios, denuncias o actuación en base a principios eticos y morales. --- # Conferencia de Algeciras (1906) - URL: https://ikusmira.org/p/conferencia-de-algeciras-1906/ - Categoría: Historia - Publicado: 2025-10-23 ![Morocco1912-1940-1945-1956.png](/images/gallery/2025-10/scaled-1680-/jUaWGAymYigC6FT8-morocco1912-1940-1945-1956.png)La **Conferencia de Algeciras**  fue una reunión internacional celebrada entre enero y abril de 1906 en la Algeciras, Cádiz, en la que participaron los principales países europeos, Estados Unidos y algunos representantes marroquíes, con el objetivo de resolver el conflicto que mantenían desde 1905, Francia y Reino Unido, por un lado, y Alemania, por otro, en torono al control colonial de Marruecos. La decisión de la conferencia fue dividir Marruecos entre España y Francia, con sendos protectorados: Francia controlaría la mayor parte de Marruecos, y España el norte y el sur de Marruecos, dejando a Alemania con las manos vacías. Alemania no tuvo más remedio que aceptar la decisión, pero no se resignó, y aprovechando una revuelta que se estaba produciendo en Marruecos en 1911 quiso volver a imponer sus aspiraciones coloniales en Marruecos, desatando una crisis diplomática, pero también en eso salió derrotada, y al final tuvo que reconocer la hegemonía de Francia en Marruecos. *Créditos de imagen: Kalan- Commons* --- # Conferencia sectorial - URL: https://ikusmira.org/p/conferencia-sectorial/ - Categoría: Administración y gestión - Publicado: 2024-12-20 En las administraciones públicas de España, una **conferencia sectorial** es un órgano que agrupa a diferentes instancias, organismos y entidades administrativas con el objeto de discutir, deliberar y coordinar ciertas políticas entre los diferentes niveles de la administración. --- # Confesionalidad - URL: https://ikusmira.org/p/confesionalidad/ - Categoría: Política - Publicado: 2025-04-04 **Confesionalidad** es la aceptación o identificación de una determinada confesión o credo religioso como propio, especialmente en relación al ejercicio de una actividad autoridad o gobierno, siguiendo el principio medieval de cuius regio eius et religio (*"como del reino, así la religión"*). De este modo, la confesionalidad se relaciona directamente con los conceptos de religión de estado y **[estado confesional](https://ikusmira.org/p/estado-confesional)**. --- # Confiabilidad (fuentes de información) - URL: https://ikusmira.org/p/confiabilidad-fuentes-de-informacion/ - Categoría: Ciencias de la documentación - Publicado: 2024-08-30 **Fuentes de información confiables o fidedignas** son aquellas que incluyen información veraz y verificada sobre el tema de estudio o investigación. Junto con la **[pertinencia](https://ikusmira.org/p/pertinencia-fuentes-de-informacion)**, es una de las condiciones principales que debe cumplir una fuente de información para ser incluida en un estudio. --- # Configuracionismo - URL: https://ikusmira.org/p/configuracionismo/ - Categoría: Antropología - Publicado: 2023-10-19 El **configuracionismo** es, principalmente, el paradigma o concepción antropológica propuesta originalmente por la antropóloga estadounidense Ruth Benedict (1887-1948), especialmente en su trabajo *Patterns of Culture* (1934). Según esta concepción, las culturas son sistemas complejos de elementos múltiples que modelan en gran medida el ser humano y su psicología, según pudo comprobar al observar las diferencias entre individuos de culturas bastante distintas. El primer principio del configuracionismo sería que las culturas, dentro de su complejidad, diversidad de elementos y singularidad, forman un todo integrado o configuración concreta ( en inglés, *pattern*, "patrón, modelo"), similares a los temperamentos o personalidades del individuo. Un segundo principio sería que estas configuraciones moldean a los individuos, no sólo en sus relaciones, sino también a nivel psicológico individual. Así, por ejemplo, consideraba a los indios de las Grandes Llanuras como dionisíacos o apasionados, mientras que los indios Pueblos los describía en general como apolíneos o tranquilos. Según Benedict, la configuración de cada cultura tiene una lógica interna, pero esa lógica no es del tipo causa-efecto, como ocurre en el funcionalismo, sino holística, es decir, que se basa en la integración de todos los elementos para adaptarlos a un entorno determinado. Ahora bien, el configuracionismo fue una concepción que tenía unos principios comunes sólidos con el funcionalismo, principalmente al afirmar que las culturas deben ser analizadas integralmente. [Cultura y personalidad](https://ikusmira.org/p/cultura-y-personalidad) --- # Conflictividad - URL: https://ikusmira.org/p/conflictividad/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-08-18 La **conflictividad** es la situación social en la que un colectivo muestra su desacuerdo, insatisfacción, protesta y reivindicación en relación a un tema determinado, generalmente de tipo social, frente a instituciones sociales y políticas o en oposición a otros actores frente a los cuales se mantiene una relación dialéctica. En el sistema capitalista, el tipo de conflictividad más común es la **conflictividad laboral** se establece entre los trabajadores y empresarios, con intereses contrapuestos, y que se traduce en paros. huelgas y otras medidas de presión. --- # Conflictividad laboral - URL: https://ikusmira.org/p/conflictividad-laboral/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2023-12-25 La **conflictividad laboral** se refiere al descontento y a las medidas de presión ejercidas por los trabajadores en su relación con los empresarios, a causa de salarios, despidos y otras condiciones laborales, y con el estado, como creador y gestor del marco de las relaciones laborales entre trabajadores y empresas. Desde la perspectiva marxista, la conflictividad laboral es el reflejo de la lucha de clases entre la calse trabajadora y los empresarios o burguesía. Habitualmente, esta conflictividad se canaliza a través de paros, huelgas y manifestaciones como medidas de presión y se soluciona buscando el consenso desde la negociación colectiva. **Puedes ver, además** - Conflictividad --- # Conflicto cognitivo - URL: https://ikusmira.org/p/conflicto-cognitivo/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2023-12-26 En psicología, el **conflicto cognitivo** ocurre cuando un sujeto obtiene información o vive experiencias que no concuerdan con sus ideas y preconcepciones, y por tanto no puede sin más integrarlos en sus **esquemas cognitivos**. El concepto es especialmente primordial en la epistemología de Piaget. En su teorías, el conflicto es provocado por perturbaciones que ocurren en los esquemas cognitivos, que inicialmente crean un desequilibrio pero al final se adaptan a dichos esquemas a través de un proceso de equilibración, que puede ocurrir por *asimilación* (integración en los esquemas) o *acomodación* (adaptación de las perturbaciones en los esquemas), aunque finalmente también existe la posibilidad de que los esquemas del sujeto eviten el conflicto y cambie hacia otras actividades o experiencias que no desequilibren sus esquemas. --- # Conflicto de clases - URL: https://ikusmira.org/p/conflicto-de-clases/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-07-28 Un **conflicto de clases** es una situación de pugna o antagonismo entre diferentes clases sociales por diferentes valores, principios, posiciones políticas o intereses. El conflicto de clases por antonomasia es la lucha de clases, concepto central de la filosofía marxista, siendo el conflicto de clases un concepto mñas neutral y aplicalbe desde cualquier perspectiva sociológica. --- # Conflicto de Fachoda (1898) - URL: https://ikusmira.org/p/conflicto-de-fachoda-1898/ - Categoría: Historia - Publicado: 2025-12-21 El **conflicto de Fachoda, crisis de Fachoda o incidente de Fachoda** fue un conflicto diplomático desarrollado en 1898 entre Francia y Reino Unido cuando las expediciones militares enviadas por ellos para ampliar y unir teritorios coloniales en África coincidieron en la ciudad sudanesa de Fashoda (hoy en día, Kotko) en septiembre de 1898. Entre las dos expediciones militares no se produjo ningún choque armado, pero sí una gran tensión. El conflicto llegó a las metrópolis, desatando un grave enfrentamiento diplomático entre las dos potencias para defender los intereses imperialistas de ambas en África. Si bien la tensión belicista fue intensa entre ambos países, finalmente Francia se replegó y retiró su expedición militar, en vista de la superioridad militar británica. A pesar de que el conflicto de Fashoda puso en jaque los acuerdos de la Conferencia de Berlín celebrada en 1885 para acordar las bases de la colonización africana, en los años siguientes las relaciones entre Francia y el Reino Unido fueron mejorando, de hecho, años después se enfrentarían como aliados a Alemania en la Primera Guerra Mundial, precisamente entre otras razones para frenar las aspiraciones imperialistas alemanas. --- # Conflicto entre emisores - URL: https://ikusmira.org/p/conflicto-entre-emisores/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-10-26 En relación a los roles sociales, el **conflicto entre emisores** ocurre cuando una misma persona recibe requerimientos y demandas incompatibles entre sí provenientes de diferentes emisores de rol. Un ejemplo de conflicto de emisores sería aquella situación en la que un empelado recibe ordenes contradictorias por parte de diferentes superiores jerárquicos. - Conflicto intraemisor --- # Conflicto interno - URL: https://ikusmira.org/p/conflicto-interno/ - Categoría: Política - Publicado: 2024-02-24 ***Quizás estés buscando información sobre [conflicto interno en el sentido de conflicto intrapsíquico](https://ikusmira.org/p/conflicto-intrapsiquico).*** Un **conflicto interno** es un conflicto o situación política grave que se produce en el seno de un país, generalmente entre sectores políticos opuestos o entre su gobierno y un determinado sector o comunidad social. Tradicionalmente, los conflictos internos han quedado excluidos del derecho internacional, manteniendo a otros países al margen de ellos, pero desde finales del siglo XX, debido a la posible vulneración de los derechos humanos por parte de los conflictos internos, las organizaciones internacionales han desarrollado iniciativas para participar de alguna manera en dichos conflictos, para garantizar los derechos de las personas. Sin embargo, en la historia abundan los países extranjeros que han participado en los conflictos internos de otro país, hasta el punto de que, por intereses políticos o geopólicos, esos conflictos internos se han considerado casus belli, en el marco de la doctrina del intervencionismo, cuyo ejemplo más claro ha sido el clásico intervencionismo de los Estados Unidos para asegurar la paz y estabilidad política internacional. --- # Conflicto interrol - URL: https://ikusmira.org/p/conflicto-interrol/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-06-04 Se origina un **conflicto interrol o conflicto interrólico** cuando una persona asume y ejerce roles con expectativas y responsabilidades contradictorias. Un ejemplo habitual de conflicto interrol surge cuando una persona tiene que compatibilizar sus roles de trabajador en una empresa y a la vez padre o madre de familia: su rol de trabajador y miembro de la empresa leexige una dedicación que frecuentemente entra en colisión con el tiempo que debería dedicar a su familia. Dentro de una empresa, los conflictos interroles surgen frecuentemente entre mandos intermedios, que se ven obligados a obedecer las directrices jerárquicas superiores, dado su rol de responsable de área o departamento, pero a la vez debe proteger a sus subordinados de problemas e inconvenientes que puedan sufrir dentro de la empresa. **Te puede interesar también ** - [Conflicto intrarrol](https://ikusmira.org/p/conflicto-intrarrol-conflicto-persona-rol) - [Estrés de rol](https://ikusmira.org/p/estres-de-rol) - [Rol complementario](https://ikusmira.org/p/rol-complementario) --- # Conflicto intraemisor - URL: https://ikusmira.org/p/conflicto-intraemisor/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-10-26 En la teoría de roles, **el conflicto intraemisor o conflicto intra emisor** ocurre cuando un mismo emisor de rol asigna expectativas o requerimientos incompatibles o contradictorios entre sí; por ejemplo, un conflicto de rol intraemisor ocurriría cuando un director de colegio emite directrices de ser rigurosos y exigentes con el alumnado, pero por otra parte espera de los profesores que califiquen con altas tasas de aprobados. - Conflicto entre emisores --- # Conflicto intrapsíquico - URL: https://ikusmira.org/p/conflicto-intrapsiquico/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2024-02-24 Un **conflicto intrapsíquico** es la contradicción entre deseos, valores, creencias o exigencias que una misma persona sostiene a la vez, de modo que satisfacer uno frustra el otro. A diferencia del conflicto con otra persona, no tiene contrincante externo: las dos partes son propias. El concepto nace en el psicoanálisis y ha sobrevivido a él en tres formulaciones que se pueden medir, y una de ellas conecta directamente con la [toma de decisiones](https://ikusmira.org/p/toma-de-decisiones). En Freud el conflicto es la estructura misma de la mente. El modelo de 1923 la divide en tres instancias, el ello que empuja, el superyó que prohíbe y el yo que negocia entre ambos y con la realidad, y el síntoma neurótico es el compromiso que resulta cuando la negociación fracasa y el deseo reprimido vuelve disfrazado. Esa versión, en la que el conflicto es inconsciente por definición y su contenido se descubre en la interpretación, es la que la psicología experimental no ha podido confirmar ni refutar, porque no está formulada para ello. La primera versión medible es de Kurt Lewin, en los años treinta, que clasificó los conflictos según la dirección de las fuerzas: entre dos metas atractivas (aproximación-aproximación, que se resuelve pronto porque acercarse a una la hace más atractiva), entre dos amenazas (evitación-evitación, que produce huida o parálisis), y el más interesante, el de aproximación-evitación, en el que una misma meta atrae y repele. Neal Miller estudió este último en 1944 con ratas que corrían hacia una comida junto a la que recibían una descarga, y encontró que la fuerza de la evitación crece más deprisa que la de la aproximación conforme uno se acerca, de modo que el animal se detiene a una distancia intermedia y oscila. Es el modelo formal de la ambivalencia: quien quiere y no quiere dejar un trabajo, una relación o una ciudad no está indeciso por falta de información, está en el punto en que las dos curvas se cruzan. La segunda es la disonancia cognitiva de Leon Festinger, de 1957: sostener dos cogniciones incompatibles produce un malestar que motiva a reducirlo, casi siempre cambiando la creencia más fácil de cambiar y no la conducta. El experimento de Festinger y James Carlsmith de 1959 pagó a unos participantes un dólar y a otros veinte por decir a un tercero que una tarea aburrida había sido interesante; los del dólar acabaron creyendo que la tarea les había gustado, porque no tenían una justificación externa para la mentira y tuvieron que fabricar una interna. Jack Brehm había mostrado en 1956 la variante que importa para decidir: después de elegir entre dos electrodomésticos parecidos, las personas revalorizan el elegido y devalúan el rechazado. La decisión no acaba con el conflicto, lo reescribe, y esa reescritura es uno de los mecanismos que sostienen la [falacia del coste hundido](https://ikusmira.org/p/falacia-del-coste-hundido). La disonancia ha sufrido en los últimos años el escrutinio que se ha aplicado a toda la psicología social: Jane Risen y Keith Chen mostraron en 2010 que el paradigma de la libre elección infla el efecto por un artefacto estadístico, y un intento multicéntrico y prerregistrado de 2024 no consiguió reproducir el efecto clásico de la mentira pagada. La idea sigue en pie; las cifras que la acompañaban, menos. La tercera es la teoría de la autodiscrepancia de E. Tory Higgins, de 1987, que distingue entre el yo real, el yo ideal (lo que uno querría ser) y el yo deber (lo que uno cree que tiene que ser), y predice emociones distintas para cada distancia: la brecha con el ideal produce abatimiento y desilusión; la brecha con el deber, ansiedad y culpa. Es la formulación que enlaza este capítulo con los anteriores, porque el [autoconcepto](https://ikusmira.org/p/autoconcepto) contiene esas tres versiones y la [autoestima](https://ikusmira.org/p/autoimagen-autoconcepto-y-autoestima-diferencias) depende en parte de la distancia entre ellas. Y anticipa el siguiente: cuando el yo deber no es propio sino impuesto por una relación de la que no se puede salir, el conflicto intrapsíquico es la forma que toma por dentro un [doble vínculo](https://ikusmira.org/p/doble-vinculo). [Tormenta emocional](https://ikusmira.org/p/tormenta-emocional) – [Doble vínculo](https://ikusmira.org/p/doble-vinculo) – [Autoconcepto](https://ikusmira.org/p/autoconcepto) – [Toma de decisiones](https://ikusmira.org/p/toma-de-decisiones) – [Falacia del coste hundido](https://ikusmira.org/p/falacia-del-coste-hundido) --- # Conflicto intrarrol (conflicto persona-rol) - URL: https://ikusmira.org/p/conflicto-intrarrol-conflicto-persona-rol/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-05-16 En psicología social, **el conflicto intrarrol** se refiere al conflicto que se genera cuando las expectativas correspondientes al rol asumido por una persona entra en contradicción con las creencias, actitudes u opiniones de dicha persona. Por ello, se denomina también al conflicto intrarrol, **conflicto persona-rol**. Surge un conflicto intrarrol, por ejemplo, cuando un profesor se ve obligado a evaluar a sus alumnos a través de exámenes, cuando personalmente es muy crico con ellos. **Te puede interesar también** - Conflicto interrol - Rol complementario - Rol percibido --- # confrontación - URL: https://ikusmira.org/p/confrontacion/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2023-10-21 Además de su acepción como enfrentamiento o conflicto entre dos enemigos o partes antagónicas (por ejemplo, cuando hablamos de confrontación bélica), la **confrontación** se entiende también con el significado de poner frente a frente dos afirmaciones, opiniones, argumentos, ideas o perspectivas con el objetivo de contrastarlas y compararlas y de esta forma poder dilucidar cual de las dos se adopta o es la correcta, desde un punto de partida que busca mñas convencer que vencer. **Términos relacionados** - [**controversia**](https://ikusmira.org/p/controversia) --- # Congelación salarial (congelación de salarios) - URL: https://ikusmira.org/p/congelacion-salarial-congelacion-de-salarios/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-11-01 **Congelación salarial o congelación de salarios** es la medida que rechaza e impide subidas de salarios para un colectivo de trabajadores en concreto o para todos los trabajadores en general. Puede tratarse tanto de una política macroeconómica, a implementar por ejemplo para los trabajadores públicos, o una decisión a nivel de empresa. El objetivo principal de la congelación salarial es el ahorro de costes y disminución de gastos, con el objetivo de controlar el déficit público en las administraciones, o a nivel de empresa controlar los costes para mejorar la competitividad. A nivel macroeconómico, la congelación salarial provoca una disminución de la renta disponible y por tanto una disminución del consumo privado, con consecuencias negativas para la actividad económica, pero también puede ayudar al control de la inflación, limitando los **efectos de segunda ronda**. Suele ser, en todo caso, una medida controvertida y generadora de conflicto, en el sentido de que perjudica a los trabajadores que ver mermada su capacidad adquisitiva, sobre todo en épocas de inflación. --- # conjetural - URL: https://ikusmira.org/p/conjetural/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-09-21 1: Que se basa en conjeturas, esto es, en indicios, presunciones o sospechas. --- # Conjunto de roles (role set) - URL: https://ikusmira.org/p/conjunto-de-roles-role-set/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2024-09-25 Un **conjunto de roles o *role set*** es una serie de roles asociado a un estatus concreto de una persona, determinado por los diferentes tipos de relación que establece a raíz de poseer ese estatus. Por ejemplo, un estudiante desempeña un conjunto de roles diferenciados por su estatus de estudiante cuando se relaciona con profesores, por un lado, y otros estudiantes como él, por otro. El concepto de *role set* fue establecido Robert Merton (1910-2003), con el objetivo de diferenciar claramente los diferentes estatus y roles asociados a cada uno de estos. --- # Conjunto vacío - URL: https://ikusmira.org/p/conjunto-vacio/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2025-02-21 ![standalone_formula-1-1(1).png](/images/gallery/2025-02/scaled-1680-/RxUpiPbtgKGR0yKr-standalone-formula-1-11.png) En teoría de conjuntos, el **conjunto vacío** es aquel que no incluye o posee ningún elemento. Se representa por \(\emptyset\).  En teoría de probabilidades, el conjunto vacío es el correspondiente al **[suceso imposible](https://ikusmira.org/p/suceso-imposible)** y su probabilidad es por tanto 0. Por ejemplo, un conjunto vacío es aquel formado por los números que son impares y múltiplos de 10 al mismo tiempo. --- # Conjuntos incorporados (conjuntos incorporables) - URL: https://ikusmira.org/p/conjuntos-incorporados-conjuntos-incorporables/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2023-12-01 **Conjuntos incorporados o conjuntos incorporables** son elementos compuestos por diferentes piezas en forma conjunta que una empresa incorpora o inserta en sus productos. Por ejemplo, en una fábrica de automóviles son conjuntos incorporados una asiento de coche listo para montar en el automóvil. Los conjuntos incorporados se suelen adquirir externamente por la empresa y tienen un tratamiento contable similar al de las materias primas. --- # Connivencia - URL: https://ikusmira.org/p/connivencia/ - Categoría: Derecho - Publicado: 2024-10-06 **Actuar en connivencia** con otro sujeto es actuar con complicidad, colaboración  o al menos permisividad o indiferencia ante un acto ilícito, inmoral  o censurable cometido por aquel. --- # Cono de deyección - URL: https://ikusmira.org/p/cono-de-deyeccion/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2025-01-18 ![Randa_landslide.jpeg](/images/gallery/2025-01/scaled-1680-/nRr4htokDX7kauHn-randa-landslide.jpeg)Un **cono de deyección** en la acumulación de material en forma de cono que se produce en una superficie más o menos llana al caer una masa de material por una ladera de gran pendiente. Generalmente, los conos de deyección se producen por la acumulación de aluvión arrastrado por un torrente a través de un gran desnivel, tomando en ese caso el nombre de abanico fluvial. --- # Conocimiento científico - URL: https://ikusmira.org/p/conocimiento-cientifico/ - Categoría: Metodología - Publicado: 2025-06-07 El **conocimiento científico** es un conjunto de información sobre la realidad observable basada en hechos objetivos y verificables, organizado de forma sistemática formando leyes y teorías. --- # Conocimiento empírico - URL: https://ikusmira.org/p/conocimiento-empirico/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2026-02-18 El **conocimiento empírico** es aquel que procede y se basa en la experiencia sensible, bien a través de la observación directa o mediante experimentación, pudiendo ser este particular o relativo a casos concretos, o general, cuando mediante la generalización o inducción estadística se establecen proposiciones sobre una categoría de objetos o fenómenos. --- # Conocimiento nomotético - URL: https://ikusmira.org/p/conocimiento-nomotetico/ - Categoría: Metodología - Publicado: 2025-02-02 El **conocimiento nomotético** es aquel que establece leyes y principios generales o de validez universal respecto de un fenómeno concreto, sin referirse a los casos particulares y  especiales que puedan darse y por tanto obviando las excepciones. [Investigación nomotética](https://ikusmira.org/p/investigacion-nomotetica) --- # Conocimientos previos - URL: https://ikusmira.org/p/conocimientos-previos/ - Categoría: Ciencias de la educación - Publicado: 2024-03-26 Los **conocimientos previos** son todo tipo de conocimientos que un sujeto tiene sobre un tema o una habilidad antes de empezar a aprender sobre ello y que servirá de base al proceso de aprendizaje. A veces, los conocimientos previos son erróneos, por lo que es importante corregir estos para poder desarrollar adecuadamente el posterior proceso de aprendizaje. Para ello, por parte de la educadora o del educador es conveniente realizar un diagnóstico previo para detectar los conocimientos del alumnado, tanto los correctos y válidos, para conocer la base de partida, como los incorrectos, para enmendarlos. Por otra parte no hay que confundir los conocimientos previos con los prejuicios que suelen ser subjetivos y frecuentemente falsos. --- # Conquistas sociales (conquistas comunitarias) - URL: https://ikusmira.org/p/conquistas-sociales-conquistas-comunitarias/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-12-21 Una **conquista social o conquista comunitaria** hace referencia a la lucha, logro y adquisición de derechos colectivamente en beneficio de la comunidad y sus integrantes, utilizando para ello la movilización social, los movimientos sociales, la protesta y la negociación con los actores del poder político y económico. Han sido conquistas sociales el derecho a la sanidad y la educación, el sufragio universal, la seguridad social y el salario mínimo, entre otras. --- # Consagración - URL: https://ikusmira.org/p/consagracion/ - Categoría: Religión - Publicado: 2023-12-24 Etimológicamente, **consagración** proviene del verbo latino *consecrare*, de donde significa el hecho o acción por lo que convierte algo en sagrado. De este significado han ido derivando otros: - En un ritual sagrado, **consacración** es la ofrenda de algo o alguién que se ofrece a una divinidad, en el marco del culto a ella o como voto para la consecución de alg. - Mas concretamente, en el cristianismo, se refiere la momento de la eucaristía en el que el sacerdote hace del pan y vino el cuerpo y la sangre de Jesucristo. - Tambien puede hacer referencia al rito por el cual un novicio o novicia solemnemente se compromete a vivir dentro de una orden religiosa, haciendo los votos necesarios para ello. - Por extensión, la consagración de un artista, escritor o personaje publico es el acto o momento en el cual queda reafirmado y se reconoce su trabajo y posición, adquiriendo de esta forma notabilidad, fama o poder. --- # Consejos comunales (Venezuela) - URL: https://ikusmira.org/p/consejos-comunales-venezuela/ - Categoría: Historia - Publicado: 2025-04-23 En la República Bolivariana de Venezuela, un **consejo comunal** es un órgano colectivo que desarrolla la gestión de los programas y proyectos de naturaleza público a nivel local en beneficio de cada comunidad. --- # Consentimiento sexual - URL: https://ikusmira.org/p/consentimiento-sexual/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2026-08-08 El **consentimiento sexual** es el acuerdo libre de una persona para participar en una actividad sexual concreta. La definición parece trivial y no lo es: cada una de sus tres palabras —acuerdo, libre, concreta— corresponde a una discusión jurídica, psicológica y educativa que ha cambiado de forma sustancial en las últimas cuatro décadas, y de la que dependen tanto la definición legal de la agresión sexual como el contenido de los programas de educación afectivo-sexual. El punto de partida histórico es un modelo que hoy resulta difícil de creer. La legislación penal de la mayoría de los países europeos definía la agresión sexual por la **violencia o la intimidación** empleadas por el agresor, no por la ausencia de consentimiento de la víctima. La consecuencia práctica era que el proceso judicial giraba en torno a si había habido resistencia física suficiente, lo que convertía el juicio en un examen de la conducta de la denunciante, ignoraba lo que la psicología del trauma documenta —que la respuesta más frecuente ante una agresión no es la lucha sino la parálisis, la disociación o la sumisión estratégica para reducir el daño— y dejaba fuera situaciones sin violencia alguna: la víctima inconsciente, dormida, incapacitada por el alcohol, o sometida por una relación de autoridad o dependencia. El desplazamiento hacia un modelo basado en el consentimiento se produjo por dos vías. Una es internacional: el Convenio de Estambul del Consejo de Europa, en vigor desde 2014, obliga a los Estados firmantes a tipificar como delito todo acto sexual no consentido, y define el consentimiento como el que se presta voluntariamente «como manifestación del libre arbitrio de la persona en el contexto de las condiciones circundantes». La otra es jurisprudencial y política, con reformas legales en Suecia, Alemania, Bélgica, Dinamarca y España, donde la ley de garantía integral de la libertad sexual de 2022 sustituyó la distinción entre abuso y agresión por un tipo único centrado en el consentimiento. La formulación de la reforma española resume el criterio: solo se entiende que hay consentimiento cuando se ha manifestado libremente mediante actos que, atendidas las circunstancias, expresen de manera clara la voluntad de la persona. Ese es el modelo llamado **de consentimiento afirmativo**, y su rasgo distintivo es dónde coloca la carga. En el modelo antiguo, el punto de partida era la disponibilidad y la negativa había que expresarla; en el afirmativo, el punto de partida es la ausencia de acuerdo y lo que hay que expresar es la conformidad. Traducido a la práctica, deja de tener valor exculpatorio el «no dijo que no» y pasa a ser relevante el «no dijo ni hizo nada que indicara que sí». La objeción habitual —que el modelo exige una negociación explícita y contractual que arruinaría cualquier encuentro— malinterpreta el criterio: la ley no exige palabras, exige actos que expresen la voluntad, y la comunicación no verbal recíproca es una de las formas más ordinarias de expresarla. Lo que se excluye no es la espontaneidad, es la presunción. De ahí se derivan cuatro propiedades que la formación en el asunto suele resumir y que son las que dan contenido operativo al concepto. El consentimiento es **específico**: acordar una práctica no implica acordar otra. Es **revocable**: puede retirarse en cualquier momento, y a partir de ese momento la continuación es un acto no consentido, independientemente de lo que se hubiera acordado antes. Es **informado**: si se obtiene ocultando o falseando algo relevante —la identidad, el uso de anticonceptivo, la grabación— hay ordenamientos que consideran que no hubo consentimiento válido, y otros que lo tipifican aparte. Y requiere **capacidad**, lo que introduce dos cuestiones distintas: la edad y el estado. Sobre la edad, la mayoría de los ordenamientos fijan una edad mínima por debajo de la cual el consentimiento no se considera válido en ningún caso —dieciséis años en España desde 2015, con cláusulas de proximidad de edad entre menores— y una franja adicional en la que el consentimiento se anula si media una relación de superioridad. Sobre el estado, la intoxicación, la inconsciencia y el sueño excluyen la posibilidad de consentir; y la intoxicación del agresor, como es obvio y sin embargo ha habido que declarar expresamente, no atenúa nada. Merece una observación de fondo. El consentimiento es, en términos de la teoría de los [actos de habla](https://ikusmira.org/p/actos-de-habla), un performativo: no describe un estado mental previo, lo instituye, y por tanto depende de las condiciones que hacen válido el acto —capacidad, libertad, ausencia de coacción— exactamente como una promesa o un contrato. Esa analogía explica por qué el modelo funciona jurídicamente y también dónde está su límite: los performativos requieren un marco de igualdad entre las partes que la realidad no siempre proporciona. Cuando existe una asimetría estructural —jerarquía laboral, dependencia económica o migratoria, diferencia de edad, institución cerrada—, la pregunta de si el consentimiento fue libre no se responde mirando el momento del acto, y de ahí que muchas legislaciones y protocolos profesionales prohíban directamente ciertas relaciones en lugar de examinar su voluntariedad caso por caso. Es también el argumento con el que la crítica feminista ha señalado la insuficiencia del modelo: un criterio necesario y muy superior al anterior, que no agota la cuestión de la libertad sexual porque no puede corregir por sí solo el contexto en el que se ejerce. Por último, el consentimiento es el eje de la educación afectivo-sexual contemporánea, y la evidencia disponible sobre esos programas es bastante consistente: los de enfoque integral, que incluyen consentimiento, relaciones y salud, se asocian a un retraso en el inicio de la actividad sexual y a un mayor uso de anticoncepción, mientras que los basados exclusivamente en la abstinencia no muestran ese efecto. Enseñar a reconocer y a expresar la propia voluntad, y a leer la del otro, resulta ser una intervención de [salud sexual](https://ikusmira.org/p/salud-sexual) y no solo una cuestión moral. [Salud sexual](https://ikusmira.org/p/salud-sexual) – [Libertad sexual](https://ikusmira.org/p/libertad-sexual) – [Actos de habla](https://ikusmira.org/p/actos-de-habla) – [Relaciones sexuales](https://ikusmira.org/p/relaciones-sexuales) – [Historia de la sexología](https://ikusmira.org/p/historia-de-la-sexologia) --- # consideración - URL: https://ikusmira.org/p/consideracion/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-10-10 1: Atención o reflexión que se desarrolla sobre algo. 2: Respeto que se muestra o debe mostrar a alguien o algo. --- # Consideraciones jurídicas - URL: https://ikusmira.org/p/consideraciones-juridicas/ - Categoría: Derecho - Publicado: 2025-06-28 Las **consideraciones jurídicas** son el conjunto de principios, criterios, argumentos y razonamientos que se han utilizado para tomar una decisión o realizar un acto en el ámbito del derecho, siempre en el marco del ordenamiento jurídico correspondiente. --- # Consistencia interna - URL: https://ikusmira.org/p/consistencia-interna/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2025-12-13 En teoría de los tests, la **consistencia interna** es el grado de homogeneidad o interrelación que tienen los ítems o preguntas de un test entre sí  o las respuestas a un ítem concreto con la puntuación total del test, de modo que indica hasta que punto los ítems quye conforman el test miden o se refieren al mismo constructo o aspecto que se mide. Son medidas de consistencia interna la alfa de Cronbach, la fórmula KR20 de Kuder-Richardson y la fórmula KR21 de Kuder-Richardson para ítems dicotómicos, fórmula de Spearman-Brown para el método de las dos mitades, el índice de homogeneidad y el [índice de homogeneidad corregido](https://ikusmira.org/p/indice-de-homogeneidad-corregido). La consistencia interna se considera una forma de medir la fiabilidad, especialmente en los casos en los que no se pueden repetir las mediciones para un grupo de sujetos. - **[Correlación ítem-test](https://ikusmira.org/p/correlacion-item-test-correlacion-item-total)** --- # Consolidación fiscal - URL: https://ikusmira.org/p/consolidacion-fiscal/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-10-11 La **consolidación fiscal** es el conjunto de medidas aplicadas para aumentar la recaudación de tributos con el objetivo de reducir el déficit y equilibrar los presupuestos públicos. Puede realizarse de múltiples maneras, como introduciendo nuevos tributos, incrementando tipos impositivos o ampliando la base tributaria. --- # Consolidación presupuestaria - URL: https://ikusmira.org/p/consolidacion-presupuestaria/ - Categoría: Administración y gestión - Publicado: 2023-08-15 El término **consolidación presupuestaria** se utiliza con diferentes acepciones: - por un lado, puede hacer referencia a la reducción del déficit presupuestario hasta su eliminación; - por otro lado, se refiere a la unificación del presupuesto para diferentes secciones de una administración, eliminando las transferencias de fondos entre ellas. --- # Conspiración - URL: https://ikusmira.org/p/conspiracion/ - Categoría: Política - Publicado: 2023-06-05 La **conspiración** es una iniciativa, plan o proyecto que un grupo de personas u organizaciones desarrolan para cometer actos ilícitos, actúar contra el estadoo tomar el poder, de forma clandestina y secreta. A través de los medios sensacionalistas y de las redes sociales, se ha convertido en habitual la interpretación conspirativa de la realidad social y política, la creencia y la reivindicación de que todo aquello que no se ajuste a los propios valores e intereses se produce de la mano de grupos que actúan en secreto, desarrollando teorías conspirativas. Para hacer frente a estas, la formación crítica y la información veraz y confiable se convierten en indispensables para discernir entre la realidad contrastable y la realidad ficcional de las conspiraciones. --- # Constante (matemáticas) - URL: https://ikusmira.org/p/constante-matematicas/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2025-11-09 En matemáticas, una **constante** es un valor fijo e invariable, que no se modifica a la hora de realizar un cálculo determinado, a pesar de que sí lo hacen otros valores, denominados variables, que sí que cambian en cada circunstancia. Los valores constantes pueden ser valores determinados (por ejemplo, 2) o indeterminado (por ejemplo, k), pudiendo en este caso tomar diferentes valores, pero siendo siempre invariable. **Puede interesarte además** - [**Término independiente o término constante**](https://ikusmira.org/p/termino-independiente-termino-constante) - [**Función constante**](https://ikusmira.org/p/funcion-constante) --- # Constante de medición - URL: https://ikusmira.org/p/constante-de-medicion/ - Categoría: Ciencia y tecnología - Publicado: 2025-08-25 Una **constante de medición** es un factor constante por el debe multiplicarse una medida en una escala de medida dada para convertirla a otra escala de medida. Por ejemplo, un ejemplo muy simple de constante de medición es el factor 100 por el que hay que multiplicar la altura en metros para obtener la altura en centímetros. --- # Constante estadística - URL: https://ikusmira.org/p/constante-estadistica/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-12-15 Una **constante estadística** es una característica que se observa o mide entre los elementos de una población y que presenta una única modalidad, esto es, es la misma para todos los elementos. Se opone al concepto de [variable estadística](https://ikusmira.org/p/variable-estadistica), como caracterísitcas con modalidades variable entre los elementos a analizar. --- # Constitución - URL: https://ikusmira.org/p/constitucion/ - Categoría: Política - Publicado: 2023-12-07 Una **constitución**, llamada también **carta magna**, es la norma única, fundamental y suprema de un estado que establece las bases de su sistema político y los derechos básicos de sus ciudadanos. De este modo, determina el tipo de régimen político en el que se asienta un estado, entre otros si aquel es democrático o dictatorial, si la soberanía reside en el pueblo, en el jefe de estado o en la nación como ente político. --- # Constitución española de 1837 - URL: https://ikusmira.org/p/constitucion-espanola-de-1837/ - Categoría: Historia - Publicado: 2025-11-13 ![1837_constitucion.jpg](/images/gallery/2025-11/scaled-1680-/aXshaBoYM2YTAsVc-1837-constitucion.jpg)La **Constitución de 1837** fue una constitución que articulaba el Reino de España como una monarquía constitucional, de corte liberal, frente al [Estatuto Real de 1834](https://ikusmira.org/p/estatuto-real-de-1834), mera [carta otorgada](https://ikusmira.org/p/carta-otorgada) de corte conservador y absolutista. Además, la Constitución de 1837, tomando como base la Constitución de 1812, reconocía la soberanía en la nación, a través de los representantes elegidos por los ciudadanos y reconocía derechos fundamentales y la división de poderes. El acontecimiento histórico que impulsó la derogación del Estatuto Real y la promulgación de la nueva Constitución fue el motín de La Granja en un ambiente previo de sublevación progresista general a lo largo y ancho del país. Retenida por los sargentos y soldados amotinados, la regente Maria Cristina de Borbón fue obligada a restaurar la Constitución de 1812. En días posteriores, Maria Cristina nombró a un nuevo gobierno, de carácter progresista, que convocó elecciones a cortes constituyentes con el objetivo de reformar la Constitución, con el objetivo de que fuese consensuada con los moderados. Estos consiguieron importantes concesiones: derecho a veto y disolución del monarca a las leyes, [bicameralidad](https://ikusmira.org/p/bicameralismo) con la institución del Senado como cámara alta, que favorecía por su naturaleza a los conservadores ya que los miembros del Senado eran elegidos por el monarca, y un sufragio censitario que limitó el derecho únicamente al 5% de la población; pero por otro lado instauraba un régimen de monarquía constitucional y estableció ciertos derechos fundamentales como la libertad de expresión y la inviolabilidad del domicilio. A pesar de su carácter conciliador, las tensiones entre progresistas y moderados continuaron, hasta que en 1844 los moderados ganaron las elecciones  e iniciaron los trámites para la nueva Constitución de 1845, que supuso un retroceso en la formación del estado liberal ya que introdujo como elementos esencial la **soberanía compartida** con la monarquía, ya con Isabel II en el trono tras alcanzar la mayoría de edad. *Imagen: Constitución de Cádiz, original manuscrito. Fuente: [https://www.congreso.es/es/cem/const1837](https://www.congreso.es/es/cem/const1837). 14 de noviembre de 2025.* [Constitución española de 1869](https://ikusmira.org/p/constitucion-espanola-de-1869) – [Constitución española de 1876](https://ikusmira.org/p/constitucion-espanola-de-1876) --- # Constitución española de 1869 - URL: https://ikusmira.org/p/constitucion-espanola-de-1869/ - Categoría: Historia - Publicado: 2025-11-12 ![1869_consti.jpg](/images/gallery/2025-11/scaled-1680-/jPTdNnLju2jQnVcZ-1869-consti.jpg)La **Constitución española de 1869** fue la primera constitución realmente democrática de España, promulgada el 6 de junio de 1869 por las Cortes constituyentes formadas democráticamente tras el triunfo de la Revolución Gloriosa de 1868 que terminó con la monarquía de Isabel II, y que estuvo vigente durante todo el [Sexenio Democrático](https://ikusmira.org/p/sexenio-democratico) entre 1868 y 1874, primero teniendo como rey a Amadeo I de Saboya entre 1871 y 1873 y luego como Primera República hasta finales de 1874, cuando el [pronunciamiento](https://ikusmira.org/p/pronunciamiento) en Sagunto del general  Martínez Campos provocó el fin del régimen democrático y el advenimiento de la Restauración Borbónica. La Constitución de 1869, con 112 artículos agrupados en 17 títulos tuvo como características principales el reconocimiento de la Nación como poder soberano y constituyente, relegando la monarquía a un poder constituido o dependiente. Estableció en España por primera vez el [sufragio universal masculino](https://ikusmira.org/p/sufragio-universal-masculino), la libertad de cultos, de imprenta, reunión y asociación. También incluyó la libertad de enseñanza, la igualdad ante la ley y para ejercer cargo público, la libertad de expresión, el derecho a no ser detenido sino por causa de delito y el derecho de inviolabilidad del domicilio. Instituyó una clara separación de poderes en el Estado y una gran autonomía ayuntamientos y diputaciones provinciales. Tuvo como referencia primera la Constitución de Cádiz de 1812, aunque adaptada a la época. También se inspiró en gran medida en la primera constitución de Bélgica de 1831. Asimismo, estuvo influenciada por la Constitución de Estados Unidos de 1787. Sustituyó a la Constitución de 1845, típica del liberalismo doctrinario que buscaba conciliar el liberalismo con la autoridad monárquica, pero que no defendía ni la soberanía nacional ni el sufragio universal y restringía las libertades individuales. *Imagen: Ejemplar manuscrito de la Constitución de 1869. Créditos: [https://www.congreso.es/es/cem/const1869](https://www.congreso.es/es/cem/const1869). 14 de noviembre de 2025.* [Constitución de 1837](https://ikusmira.org/p/constitucion-espanola-de-1837) – [Constitución de 1876](https://ikusmira.org/p/constitucion-espanola-de-1876) --- # Constitución española de 1876 - URL: https://ikusmira.org/p/constitucion-espanola-de-1876/ - Categoría: Historia - Publicado: 2023-11-18 En España, la **Constitución de 1876** fue la norma fundamental de la nación española desde los inicios de la Restauración Borbónica hasta 1923, cuando se inició la Dictadura de Primo de Rivera. Su impulsor y diseñador fue Cánovas del Castillo, a la sazón presidente del Consejo de Ministros, basándose en el **[Manifiesto de Sandhurst](https://ikusmira.org/p/manifiesto-de-sandhurst)**, donde el rey Alfonso XII manifestó su voluntad de establecer una  monarquía constitucional como régimen político. La Constitución de 1876 se basa en un principio de [**soberanía compartida**](https://ikusmira.org/p/soberania-compartida) entre el rey y las cámaras legislativas, además de poner la bases para el sistema de alternancia política denominado **[turnismo](https://ikusmira.org/p/turnismo)** que caracterizó a los gobiernos españoles hasta 1923, dejando de esta forma mucho que desear desde un punto de vista democrático. [Constitución española de 1837](https://ikusmira.org/p/constitucion-espanola-de-1837) – [Constitución española de 1869](https://ikusmira.org/p/constitucion-espanola-de-1869) --- # Constitución histórica - URL: https://ikusmira.org/p/constitucion-historica/ - Categoría: Historia - Publicado: 2024-01-04 La **constitución histórica** es un conjunto de principios y valores que legitimados por la tradición o su uso y aplicación a través de la historia animan una constitución positiva concreta y constituyen una base sobre la que esta se desarrolla, al margen de que se puedan establecer otros principios y artículos de carácter novedoso que se adapten al contexto de cada época en particular. En España, la constitución histórica como conjunto de leyes fundamentales y tradicionales del Reino se concretó como defensa del absolutismo, a finales del siglo XVIII y principios del XIX, frente a los que querían una nueva constitución de corte liberal. --- # Constituciones impuestas - URL: https://ikusmira.org/p/constituciones-impuestas/ - Categoría: Política - Publicado: 2025-05-27 Una **constitución impuesta** es aquella que aprobada por un parlamento es presentada a un monarca que es obligado o forzado a aceptarla y sancionarla. Un ejemplo de constitución impuesta fue la Constitución de Cádiz que fue una constitución impuesta a Fernando VII. [Carta otorgada](https://ikusmira.org/p/carta-otorgada) – [Carta pactada](https://ikusmira.org/p/constituciones-pactadas-cartas-pactadas) --- # Constituciones normativas, constituciones nominales, constituciones semánticas - URL: https://ikusmira.org/p/constituciones-normativas-constituciones-nominales-constituciones-semanticas/ - Categoría: Política - Publicado: 2025-03-07 Las **constituciones normativas, nominales y semánticas** forman una clasificación jerárquica de los diferentes variantes de una Constitución, cono norma de mayor rango que establece el marco político y social de una nación, en cuando  a la validez y realidad de su contenido. **La Constitución es normativa** cuando tanto los mandatarios asumen la Constitución y sus preceptos realmente como supremos e intentan que el ordenamiento jurídico en su totalidad se desarrolle  a partir de ella, siendo al mismo tiempo los ciudadanos conscientes de los derechos y obligaciones que les otorga la carta fundamental. **La Constitución se considera nominal**, por otra parte cuando el nivel concienciación y asunción respecto de aquella es relativo, esto es, se aceptan los preceptos pero su desarrollo real dista aún bastante de ser completo. Finalmente, se establece que la **Constitución es meramente semántica** cuando la Constitución es papel mojado, no tiene en la prñactiva ni aplicación ni valor real en la vida de la naciñon y sus ciudadanos. --- # Constituciones pactadas (cartas pactadas) - URL: https://ikusmira.org/p/constituciones-pactadas-cartas-pactadas/ - Categoría: Historia - Publicado: 2023-07-25 Las **constituciones pactadas o cartas pactadas** son aquellas constituciones o normas supremas de una nación que parten de un pacto o acuerdo entre la monarquía y una asamblea constituyente, de modo que la soberanía se concede tanto al pueblo como a la propia monarquía, repartiéndose diferentes prerrogativas y competencias entre ellos, estableciéndose entre ellos un equilibrio de poderes. De este modo, las constituciones pactadas son una forma intermedia de organización del estado entre la **carta otorgada** y aquellas constituciones que emanan del pueblo como único detentor de la **soberanía de la nación**. --- # Construcción social - URL: https://ikusmira.org/p/construccion-social/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2026-03-23 Una **construcción social** es una forma de percibir y valorar la realidad que se conforma colectivamente y que condiciona e influencia los modos de percebir y valorar individuales y subjetivos. También se denomina construcción social  a la realidad colectiva formada al final de dicho proceso. La herramienta fundamental para desarrollar una construcción social de la realidad es el lenguaje; por ejemplo, para saber que cuando decimos "mesa" nos referimos a una mesa en la realidad, debemos ponernos de acuerdo en que "eso" es una mesa. Pero la mismo tiempo, en conceptos más complejos, especialmente en los relacionados con la cultura o la ideología, también  se utilizan la legitimización y la institucionalización, frecuentemente a través del poder. Cuando se dice que "algo" es una construcción social, se suele utilizar de forma peyorativa, en el sentido de rechazar que ese algo tenga una existencia verdadera o real; por ejemplo, se afirma desde el feminismo que el **[género](https://ikusmira.org/p/genero-definicion-y-concepto)** es una construcción social y también desde aquellos que reivindican la homosexualidad se argumenta que la heterosexualidad es una orientación sexual construida socialmente. Sin embargo, una construcción social es totalmente verdadera y real; de hecho, toda la realidad se construye socialmente, todo es una construcción social. La escuela sociológica que desarrolla el concepto de construcción social es el **construccionismo social**. --- # Constructivismo (paradigma constructivista) - URL: https://ikusmira.org/p/constructivismo-paradigma-constructivista/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2023-11-11 El **constructivismo, teoría constructivista del aprendizaje o paradigma constructivista** es la teoría sobre el aprendizaje que confirma que este se construye o construye de forma interna en el sujeto, en contraposición a la visión conductista del aprendizaje como respuesta a estímulos y a la afirmación de que el aprendizaje es una mera transferencia de información. También rompe los límites del cognitivismo que enfatiza la realidad objetiva y las circunstancias del entorno de aprendizaje, y destaca el rol de significativo-constructor del sujeto, relativizando la importancia de las circunstancias objetivas. Frente a estos paradigmas, el constructivismo es un paradigma científico predominante en la educación, desarrollado especialmente por Jean Piaget (1896-1980), con su epistemología genética, David Ausubel (1918-2008), con un aprendizaje significativo, y Lev Vigtoski (1896-1934). - [Construccionismo social](https://ikusmira.org/p/paradigma-construccionista-construccionismo-social) --- # Constructo (psicología) - URL: https://ikusmira.org/p/constructo-psicologia/ - Categoría: Metodología - Publicado: 2024-06-29 En las ciencias humanas y sociales, un **constructo** (en psicología, un **constructo psicológico**) es una concepto o característica que no puede ser directamente observable por su carácter complejo y abstracto (consulta, además, **[variable latente](https://ikusmira.org/p/variables-latentes-variables-ocultas)**), de modo que se define operacionalmente y  cuantifica a través de la agregación de diferentes ítems o indicadores reunidos en un test, cuestionario o lista de cotejo. Un ejemplo claro de constructo es la inteligencia, como concepto que no puede ser medido directamente y debe ser explicitado y desagregado a través de múltiples indicadores. [Validez de constructo](https://ikusmira.org/p/validez-de-constructo-validacion-de-constructo) --- # Consumidor potencial (cliente potencial) - URL: https://ikusmira.org/p/consumidor-potencial-cliente-potencial/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2023-08-03 Un **consumidor potencial** **o cliente potencial** es un individuo que podría adquirir (como cliente) o utilizar (como consumidor)  en un futuro un producto o servicio que se está estudiando comercializar o se encuentra en sus primeras etapas de comercialización, dado que las características del producto o servicio en cuestión se ajustan a sus deseos y necesidades. [Cliente inactivo (cliente dormido)](https://ikusmira.org/p/cliente-inactivo-cliente-dormido) --- # Consumismo - URL: https://ikusmira.org/p/consumismo/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2025-05-28 El **consumismo** es la tendencia de las personas en la sociedad a adquirir productos y servicios de forma desproporcionada e innecesaria. Se basa en la idea de que el mero consumo nos hace felices y mejores frente a los demás, muchas veces siguiendo los mensajes publicitarios y por un mero efecto de imitación. El consumismo es la ideología básica de las sociedades capitalistas avanzadas y una condición fundamental para el desarrollo del capitalismo; de hecho, las sociedades capitalistas modernas se denominan al mismo timepo sociedades de consumo. Las estrategias para foemtar el consumismo son, entre otras, la obsolescencia programada; los créditos destinados a consumir desmesuradamente y el impulso a través de la publicidad de las compras por impulso, no razonadas y caprichosas. Las consecuencias del consumismo son severas: genera graves problemas medioambientales, provocados por la sobreexplotación de los recursos; perjudica por completo la situación financiera de las personas y familias, que comprando cosas que no necesitan, llegando a endeudarse y desequilibrar los presupuestos familiares y a dejar insatisfechas sus necesidades básicas. Como alternativa, se propone un consumo responsable o razonable, tomando conciencia del impacto social y medioambiental de todo lo que consumimos, y adaptando nuestro consumo a nuestras necesidades reales. Para ello son imprescindibles los programas educativos, especialmente entre niños y jóvenes, y la inclusión del consumo en la agenda pública. --- # Consumo autónomo - URL: https://ikusmira.org/p/consumo-autonomo/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-12-24 **Consumo autónomo** es aquel que se produce independientemente de la renta u otras variables económicas. En el caso de que el consumo se represente como una función lineal dependiente de un conjunto de variables económicas, el consumo autónomo conicidiría con el término constante de dicha función. Por ejemplo, en el caso $C=C_o+cY$, donde $C$ representa la renta y la variable $Y$ la renta, el consumo autónomo viene dado por $C_0$. --- # Consumo de drogas - URL: https://ikusmira.org/p/consumo-de-drogas/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-12-06 El **consumo de drogas** es la ingesta o aplicación corporal por otras vías (respiratoria, intramuscular, ...) más o menos habitual y de forma consciente y voluntaria de drogas, es decir, de sustancias estimulantes físicas y psicoactivas. El consumo de drogas puede ser experimental, lúdico, social o terapeútico, y a veces deriva en drogadicción, cuando el consumo habitual de drogas provoca dependencia de modo que el individuo se ve impulsado a tomar más y más cantidad de droga. El consumo de drogas ilegales  no es generalmente ilícito, pero sí lo es el tráfico de drogas ilegales, de forma que el consumo de droga, con adicción o no, es el que impulsa el tráfico ilegal de drogas y toda la delincuencia y problemas sociales asociados a él. De esta forma, la lucha contra el consumo de drogas, a nivel personal (decir individualmente siempre no a su consumo) y social, es un factor esencial para solucionar el problema social de las drogas, además de contribuir al bienestar y salud de las personas, sean las drogas ilegales o no, mas allá de su función eventualmente terapeútica. --- # Consumo improductivo - URL: https://ikusmira.org/p/consumo-improductivo/ - Categoría: Economía - Publicado: 2024-09-18 **Consumo improductivo o consumo no productivo** es un término utilizado en teorñia económica para nombrar el consumo de bienes y servicios que no se destinan a la producción de otros bienes y servicios. El término consumo fina puede considerarse sinónimo y es de mucha más amplia utilización. --- # Consumo inducido (consumo dependiente) - URL: https://ikusmira.org/p/consumo-inducido-consumo-dependiente/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-12-05 El **consumo inducido o consumo dependiente** es la parte del consumo total que viene determinado por la **renta disponible**.  En la función de consumo $C=C_o+cY$, donde $C$ representa la renta y la variable $Y$ la renta, el consumo inducido o dependiente viene dado por $cY$. La parte del consumo mínima que no depende de la renta es el **consumo autónomo.** --- # Consumo privado (demanda privada) - URL: https://ikusmira.org/p/consumo-privado-demanda-privada/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-11-12 **Consumo privado o demanda privada** es la parte de la demanda interna de un país que viene dada por el consumo final de las familias y empresas en un periodo dado, tanto en servicios como  enbienes duraderos y perecederos, excluyendo el gasto de las administraciones públicas. También queda fuera del cosumo privado la compra de vivienda, que se considera inversión. Los factores que afectan al consumo provado vienen dado por los niveles de **renta disponible** (que viene afectada entre otros por la presión fiscal), las tasas de interés (a mayores tasa de interés, moenor consumo) y la inflación, entre otros. --- # Consumo productivo - URL: https://ikusmira.org/p/consumo-productivo/ - Categoría: Economía - Publicado: 2024-05-13 El **consumo productivo** es el consumo de materiales y medios que se utiliza para la producción de bienes y servicios y por tanto no se destinan al consumo final de familias. Dentro del consumo productivo, se incluyen las materias primas, los productos intermedios y el consumo y amortización de los bienes de equipo utilizados en el proceso productivo. --- # Consumo suntuario - URL: https://ikusmira.org/p/consumo-suntuario/ - Categoría: Economía - Publicado: 2024-09-18 El **consumo suntuario** es el consumo de productos y servicios, generalmente de lujo, que no satisfacen una necesidad más o menos básica y que únicamente se realiza por razones de ornato, vanidad, ostentación y exhibicionismo, de modo que se considera una forma de consumo superfluo. Si bien el consumo suntuario constituye un despilfarro de recursos, es un consumo que soporta generalmente una carga fiscal importante de modo que constituye una fuente de ingresos notoria para las arcas públicas. --- # consustancial - URL: https://ikusmira.org/p/consustancial/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-06-19 1: Que pertenece a la esencia o naturaleza de algo o alguien. --- # Contabilidad analítica de explotación - URL: https://ikusmira.org/p/contabilidad-analitica-de-explotacion/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2025-06-16 La **contabilidad analítica de explotación** es la rama de la contabilidad que determina y analiza los costes y ventas de una empresa, para los diferentes productos y secciones de la empresa, con el fin de hacer un uso más eficiente de los recursos de la misma en la gestión de la empresa. **Puede interesarte además** - [**Contabilidad de gestión**](https://ikusmira.org/p/contabilidad-de-gestion) --- # Contabilidad computarizada - URL: https://ikusmira.org/p/contabilidad-computarizada/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2025-12-30 La **contabilidad computarizada** es el conjunto de técnicas y procedimientos que utilizan los ordenadores electrónicos para desarrollar la actividad contable. Su inicio se sitúa en los años 1950 y 1960 con las primeras computadoras comerciales como IBM 650 y UNIVAC, siendo la contabilidad una de sus aplicaciones principales, y con COBOL el lenguaje informático más utilizado para desarrollar el software de contabilidad, con las tarjetas perforadas y las cintas magnéticas como soporte. No fue hasta la década de 1970 cuando la contabilidad computarizada empezó a adoptarse por las empresas de forma masiva, gracias a los programas *Peachtree Accounting* en 1978 o SAP R/1 en 1972. A partir de la década de 1980, la utilización de software de contabilidad se extendió a las PYMES, primero con aplicaciones MS_DOS ad-hoc y patir de 1988 con Contaplus, que fue el programa líder contablidad entre las PYMES hasta los años 2000. [Contabilidad mecanizada](https://ikusmira.org/p/contabilidad-mecanizada) – [Contabilidad por decalco](https://ikusmira.org/p/contabilidad-por-decalco) --- # Contabilidad de gestión - URL: https://ikusmira.org/p/contabilidad-de-gestion/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2025-06-16 La **contabilidad de gestión, contabilidad directiva o contabilidad gerencial** es la rama de la contabilidad que analiza y controla la utilización de recursos en base a costes, gastos e ingresos, a partir de la información recibida en la empresa en el pasado, con el fin de tomar decisiones adecuadas sobre futuros objetivos y programas. Estudia especialmente los presupuestos, los costes estándar, y los costes históricos de productos y secciones. A diferencia de la **[contabilidad analítica de explotación](https://ikusmira.org/p/contabilidad-analitica-de-explotacion)**, centrada en la actividad diaria, la contabilidad de gestión se desarrolla especialmente de cara al futuro, en un marco general de planificación. --- # Contabilidad industrial - URL: https://ikusmira.org/p/contabilidad-industrial/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2025-11-15 La **contabilidad industrial** es un área de la contabilidad enfocada a las empresas del ámbito industrial, centrada fundamentalmente en la contabilidad de costes y la elaboración de presupuestos. --- # Contabilidad inversa - URL: https://ikusmira.org/p/contabilidad-inversa/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2023-12-26 La **contabilidad inversa** es el conjunto de procedimientos destinados a revertir o anular las anotaciones contables con el objetivo de dar una imagen más fiel de la empresa. La conveniencia de realizar reversiones o naulaciones contables ocurre sobre a cierre del ejercicio, cuando por ejemplo el cobro o pago de operaciones ya devengadas no se ha realizado y conviene anularlo para que el resultado del ejercicio tome un valor más ajustado a la realidad. La reversión o anulación se puede realizar haciendo un asiento inversos o el mismo pero con importes negativos. Los programas informáticos al uso permiten la anulación como opción directa, borrando  el asiento en cuestión de forma directa. --- # Contabilidad mecanizada - URL: https://ikusmira.org/p/contabilidad-mecanizada/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2025-12-30 ![BRL61-0348-IBM_632.jpeg](/images/gallery/2025-12/scaled-1680-/U5DrJos4PU4RgXmk-brl61-0348-ibm-632.jpeg)La **contabilidad mecanizada** hace referencia a un conjunto de tecnologías y procedimientos que desarrollaban la contabilidad con la ayuda de máquinas mecánicas y electromecánicas de registro y cálculo, llamadas máquinas de contabilidad, hasta la introducción de los ordenadores electrónicos en la década de 1970 aproximadamente. Dichas máquinas eran una especie de combinación entre máquina de escribir y máquina sumadora. Se puede considerar como la tecnología que supuso el primer paso hacia la automatización de los procesos contables, pero necesitaba todavía del trabajo manual del contable. [Contabilidad por decalco](https://ikusmira.org/p/contabilidad-por-decalco) – [Contabilidad computarizada](https://ikusmira.org/p/contabilidad-computarizada) --- # Contabilidad por decalco - URL: https://ikusmira.org/p/contabilidad-por-decalco/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2025-12-30 La **contabilidad por decalco** fue un procedimiento de registro contable desarrollado en el siglo XX antes de la contabilidad mecanizada o por ordenador que consistía en la utilización de hojas de papel de calco que permitían realizar varias anotaciones en diferentes libros de una sola vez, generalmente en el LIbro Diario, Libro Mayor y otros libros auxiliares. Referencias bibliográficas de este método son el libro de Enrique Moliné de título *Contabilidad por decalco* (1964) y el libro *Contabilidad por Decalco* (1982) de G.R. Fanciulli. [Contabilidad mecanizada](https://ikusmira.org/p/contabilidad-mecanizada) --- # Contabilidad social - URL: https://ikusmira.org/p/contabilidad-social/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2025-12-09 La **contabilidad social** es la contabilidad que recoge la utilidad que la actividad de una empresa genera en sus grupos de interés, en todos sus aspectos, reflejándola como valor económico, es decir, en unidades monetarias. En este sentido, la contabilidad social es una visión de la contabilidad que va más allá de las circunstancias económico-financieras, ofreciendo una visión más amplia de la actividad de la empresa, al recoger la totalidad de los impactos que produce en la sociedad. De este modo, aparece como una herramienta fundamental para el análisis de la responsabilidad social empresarial. --- # Contacto estratigráfico (contacto litológico) - URL: https://ikusmira.org/p/contacto-estratigrafico-contacto-litologico/ - Categoría: Ciencia y tecnología - Publicado: 2025-11-04 ![stratigraphic_contact_marking_1964_uplift_Montague_Is_5-2-2018_Peter_Haeussler.jpg](/images/gallery/2025-11/scaled-1680-/vo9ocA9m8OnCjNDr-stratigraphic-contact-marking-1964-uplift-montague-is-5-2-2018-peter-haeussler.jpg)En geología, el **contacto estratigráfico** es la superficie que separa dos estratos contiguos. Según el tipo de contacto entre estratos se distinguen contactos concordantes y contactos discordantes.  Cuando en lugar de estratos nos referimos a rocas, la superficie de separación se denomina **contacto litológico**. Tanto los contactos estratigráficos como los litológicos pueden ser contactos concordantes, cuando existen una continuidad temporal entre estratos, o discordantes, cuando existe un periodo de tiempo sin deposición o sin sedimentación, o un estrato se ve sometido a erosión antes de reanudarse la deposición. --- # Contacto sexual - URL: https://ikusmira.org/p/contacto-sexual/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2024-05-05 Un **contacto sexual** es todo contacto físico, consentido o no, con partes del cuerpo de otra persona con el objeto de excitarla o de obtener un placer sexual propio, de forma aislada o como parte de un **[acto sexual](https://ikusmira.org/p/acto-sexual)** o **[relación sexual](https://ikusmira.org/p/relaciones-sexuales)**. --- # Contenedor documental - URL: https://ikusmira.org/p/contenedor-documental/ - Categoría: Ciencias de la documentación - Publicado: 2025-05-09 Un **contenedor documental o contenedor de archivo** es una caja o carpeta grande, generalmente de cartón, que se utiliza para el archivo temporal o definitivo de documentos. El contenedor documental debe tener un tamaño manejable por una persona, ser resistente, apilable, con acceso lo más rápido posible a los documentos, con diferentes tamaños estándar disponibles para la variedad de documentos existentes; asismismo, en su exterior debe tener un espacio para indicar por escrito su ubicación y contenido. --- # Contenidos actitudinales - URL: https://ikusmira.org/p/contenidos-actitudinales/ - Categoría: Ciencias de la educación - Publicado: 2024-04-01 En educación, los **contenidos actitudinales o competencias actitudinales** están conformados por los valores, normas, actitudes y comportamientos que se consideran que debe desarrollar el alumnado tanto en su labor de aprendizaje personal como en las relaciones que establece con sus compañeros y agentes educativos, así como dentro de la sociedad. Deben incluir aspectos como responsabilidad, esfuerzo, actitud crítica, trabajo en equipo, solidaridad, sensibilidad medioambiental y respeto hacia el otro. Las competencias actitudinales se consideran competencias transversales, ya que no se desarrolan en áreas de conocimiento específicas, sino que se desarrollan en todo el ámibto de saberes que se transmite en el centro educativo. **Cooperación y trabajo en equipo:** Colaborar con otros para lograr objetivos comunes. **Responsabilidad:** Cumplir con las tareas y compromisos adquiridos. **Solidaridad:** Mostrar interés y apoyo hacia los demás, especialmente aquellos que lo necesitan. **Actitud crítica:** Cuestionar información y situaciones de manera reflexiva y constructiva. **Sensibilidad ambiental:** --- # Contenidos procedimentales - URL: https://ikusmira.org/p/contenidos-procedimentales/ - Categoría: Ciencias de la educación - Publicado: 2023-07-16 En la educación y aprendizaje por competencias, los **contenidos procedimentales** se relacionan con el componente *saber hacer* de las competencias educativas y vienen definidos por el conjunto de habilidades, tareas y procesos  que debe saber desarrollar el alumnado para completar una actividad didáctica. Los contenidos procedimentales son uno de los tipos de contenidos definidos en la programación didáctica para el desarrollo de las competencias, junto con los contenidos conceptuales y contenidos actitudinales. --- # Contexto arqueológico - URL: https://ikusmira.org/p/contexto-arqueologico/ - Categoría: Arqueología - Publicado: 2025-08-03 El **contexto arqueológico** es el conjunto de relaciones que un artefacto o resto mantiene con su entorno de hallazgo: el **[nivel](https://ikusmira.org/p/nivel-arqueologico-estrato-arqueologico)** en que se encontraba, su posición exacta dentro de él y su asociación con los demás materiales del mismo depósito. Es la información que convierte un objeto en un dato, y es la única parte del registro arqueológico que no se puede recuperar después: el objeto sobrevive a la excavación, sus relaciones no. Eso explica la afirmación que suele parecer exagerada a quien viene de fuera de la disciplina: una pieza extraída sin control arqueológico ha perdido casi todo su valor científico aunque esté intacta. Un hacha de bronce sin contexto informa sobre técnicas de fundición y poco más; la misma hacha registrada en su estrato, con su orientación, junto a cerámica datable y a restos de carbón que se pueden llevar a **[datación por radiocarbono](https://ikusmira.org/p/datacion-por-radiocarbono)**, informa además sobre cronología, sobre el uso del espacio y sobre las relaciones de intercambio de la comunidad que la dejó allí. La diferencia entre las dos situaciones no es de grado. La estructura del contexto se lee mediante la **[estratigrafía](https://ikusmira.org/p/estratigrafia-arqueologica)**, y el instrumento estándar es el diagrama que formalizó Edward Harris en 1979 y desarrolló en 1989: cada unidad estratigráfica —una capa, una fosa, un muro, la interfaz que deja una intrusión— se registra por separado y se ordena según sus relaciones de anterioridad, de modo que el resultado no es un dibujo del corte sino una secuencia lógica. Es lo que permite decir que una pieza es anterior a otra sin depender de una fecha absoluta. Se distingue de forma habitual entre contexto primario, cuando el depósito conserva la disposición que tenía al formarse, y contexto secundario, cuando los materiales han sido desplazados. La distinción es útil pero la formulación corriente induce a error, porque sugiere que el contexto solo se altera por la intervención humana contemporánea. Michael Schiffer sistematizó en 1987 los llamados procesos de formación del registro y demostró que la mayoría de las alteraciones no son saqueos ni excavaciones antiguas, sino fenómenos ordinarios: la actividad de la propia comunidad —barrer, reutilizar, tirar la basura fuera, enterrar en un sitio ya ocupado—, la de los animales que remueven el suelo, la crioturbación, el arrastre por agua y la de la agricultura posterior. Todo yacimiento está alterado; la cuestión no es si el contexto es primario, sino qué procesos lo formaron y en qué medida se pueden reconstruir. La consecuencia práctica de esa corrección es que la disciplina dejó de tratar la alteración como una pérdida que hay que descontar y empezó a tratarla como una información que hay que interpretar. Queda la dimensión que hace del contexto un asunto que va más allá del método. El comercio de antigüedades trata la pieza como el objeto de valor y el contexto como algo que no cotiza, y por eso el saqueo lo destruye sin coste para el vendedor. Christopher Chippindale y David Gill documentaron en 2000 el resultado midiendo catálogos de subastas y colecciones: una mayoría abrumadora de los objetos clásicos que aparecen en el mercado no tiene procedencia declarada anterior a su primera aparición comercial, lo que en la práctica significa que salieron de un yacimiento sin registro. Neil Brodie y Colin Renfrew estimaron en 2005 el alcance del problema y señalaron el punto que suele omitirse en la discusión sobre la restitución de bienes: aunque una pieza saqueada acabe en un museo público y bien conservada, la información que se destruyó al arrancarla no vuelve, y por tanto la conservación del objeto no repara el daño. [Datación por radiocarbono](https://ikusmira.org/p/datacion-por-radiocarbono) – [Dendrocronología](https://ikusmira.org/p/dendrocronologia) – [Tafonomía](https://ikusmira.org/p/tafonomia) --- # Contexto individual - URL: https://ikusmira.org/p/contexto-individual/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2026-01-06 El **contexto individual** hace referencia al conjunto de las cricunstancias propias y particulares de una persona, tanto relativas a su persona como a su entorno más próximo, que influyen en su comportamiento y situación personal, en contraposición al contexto sociocultural, que es aquel que influye al individuo en tanto en cuanto es miembro de un grupo y colectividad y perteneciente a una cultura determinada. --- # Contextualización - URL: https://ikusmira.org/p/contextualizacion/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2023-12-16 **Contextualización** es el proceso por el cual se toman en consideración a la hora de analizar o tomar una decisión en relación a un fenómeno los precedentes, circunstancias y entorno en el que desarrolla con el objeto de tener una visión amplia al respecto de aquel. La contextualización es fundamental y constante en nuestra actividad cognitiva, ya que siempre valoramos y tomamos decisiones en base al contexto en que se desarrollan, como no puede ser de otra forma, aún tratándose del mismo problema: por ejemplo, no valoramos igual una infracción de tráfico si es gratuita o si se realiza para evitar un accidente. A nivel social, la contextualización es importante en la actividad científica y sobre todo en las ciencias sociales, con el objeto de obtener una visión completa, ya que son muchos y variados los aspectos y factores del entorno que influyen e interactúan entre sí. [Marco contextual](https://ikusmira.org/p/marco-contextual) --- # Continente - URL: https://ikusmira.org/p/continente/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2024-01-09 Un **continente** es una gran extensión de territorio, a nivel planetario, rodeada en gran medida o totalmente por el mar. Las islas que rodean un continente suelen normalmente asociarse a este. Generalmente se distinguen estos continente en el planeta Tierra: Europa, Asia, África, Norteamérica, Sudamérica, Australia y la Antártida. Otras listas de continentes agrupan Europa y Asia en el continente llamado Eurasia, y reunen Norteamérica y Sudamérica en América. --- # Contingencia - URL: https://ikusmira.org/p/contingencia/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2025-01-30 ![1280px-Panoramic_of_water_reflection_of_the_mountains_of_Vang_Vieng_with_cloudy_sky_in_paddy_fields.jpeg](/images/gallery/2025-01/scaled-1680-/QO1y30zIpVZPXkUU-1280px-panoramic-of-water-reflection-of-the-mountains-of-vang-vieng-with-cloudy-sky-in-paddy-fields.jpeg) *Imagen: El hecho de que llueva o no es un acontecimiento contingente. Créditos: Basile Morin-Commons.* En filosofía, **contingencia** es la cualidad de aquello que es no en vitud de sí mismo, sino como consecuencia o resultado de alguna otras cosa o circunstancia. Se refiere también a la propiedad de aquello que no es necesario, pero tampoco imposible y que por tanto puede ser o suceder o no. Aquello que tiene la propiedad de contingencia se dice que es contingente. Se hace referencia a dicho concepto en diferentes contextos y frecuentemente en la lógica clásica, a través del principio del tercio excluso, según el cual una cosa es o no es, sobre todo en relación a los denominados futuros contingentes. Un ejemplo paradigmático de este tipo de contingencia futura, según lo entendía Aristóteles, es la conocida proposición "mañana habrá una batalla naval o no la habrá", no en el sentido determinista de que necesariamente mañana habrá una batalla naval o necesariamente no la habrá, sino en el sentido de el hecho de que mañana haya una batalla naval puede ser o verdadero o falso. De esta forma, la afirmación de la contingencia se constituye como afirmación contra el determinismo y a favor de la posibilidad. --- # Contingentes arancelarios (contingentes arancelarios cuantitativos) - URL: https://ikusmira.org/p/contingentes-arancelarios-contingentes-arancelarios-cuantitativos/ - Categoría: Economía - Publicado: 2025-03-06 Un **contingente arancelario** es una exención total o parcial del pago de aranceles para la importación de productos hasta un volumen total dado de mercancía, a partir del cual se fijará el arancel normal. Se denomina **contigente arancelario cuantitativo** a aquel que establece que superado el volumen total de importación con exención total o parcial de aranceles no pueden realizarse más importaciones. [Franquicias aduaneras](https://ikusmira.org/p/franquicias-aduaneras) – [Suspensiones arancelarias](https://ikusmira.org/p/suspensiones-arancelarias) --- # Continuum - URL: https://ikusmira.org/p/continuum/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2026-03-04 Un ***continuum*** es un medio, entorno o conjunto con propiedades homogéneas de forma que no se distinguen en él puntos o elementos separados entre los que moverse, sino que cualquier movimiento o cambio se percibe únicamente en términos de distancias tan pequeñas como se desee. --- # Contramito - URL: https://ikusmira.org/p/contramito/ - Categoría: Antropología - Publicado: 2023-05-23 Un **contramito** es una narrativa opuesta a aquella establecida por un mito original, primitivo o hegemónico. Su nacimiento obedece generalmente a la necesidad de reafirmación de un individuo, grupo, cultura o religión frente a otra. Por ejemplo, el judaismo puede considerarse como un conjunto de contramitos opuestos a las mitologías circundantes. En nuestros días, el feminismo radical construye un contramito en relación a los hombres para oponerse al patriarcado. Los contramitos surgen pues de relaciones dialécticas entre opuestos y se enfrentan al mito original para crear su espacio propio o establecer su hegemonia en el territorio humano común. --- # Contrapoder - URL: https://ikusmira.org/p/contrapoder/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-05-13 Un **contrapoder** hace referencia a la actuación de unos actores sociales en oposición rotunda y profunda a la relaciones de poder dominantes en un espacio y tiempo determinados, con una influencia importante hasta el punto de convertirse en una amenaza al poder vigente y ser capaz de constituir una alternativa al régimen dominante. Dichos actores puedem ser movimientos sociales, medios de comunicación, élites económicas, etc, pero siempre con cierto grado de institucionalización que les permita construirse como posibilidad real de influencia y ejercicio del poder. --- # contraproducente - URL: https://ikusmira.org/p/contraproducente/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-10-04 1: Que tiene o puede tener efectos adversos en comparación a los deseados. --- # Contrarrevolución - URL: https://ikusmira.org/p/contrarrevolucion/ - Categoría: Política - Publicado: 2024-01-09 Una **contrarrevolución** es un levantamiento o rebelión popular o militar opuesto a un cambio revolucionario en marcha o más o menos consolidado, que persigue volver al anterior estatus político o socioeconómico con el que ha acabado o pretende acabar la revolución. De esta forma, se dice que las contrarrevoluciones tienen un carácter reaccionario. [La Revolución francesa](https://ikusmira.org/p/la-revolucion-francesa) --- # Contrastación empírica - URL: https://ikusmira.org/p/contrastacion-empirica/ - Categoría: Metodología - Publicado: 2026-03-18 La **contrastación empírica** es el proceso analítico que lleva a la **[verificación](https://ikusmira.org/p/verificacion-empirica-confirmacion-empirica)** o rechazo de una hipótesis científica a la luz de la evidencia observada en forma de datos. --- # contratiempo - URL: https://ikusmira.org/p/contratiempo/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-12-27 1: Suceso inesperado que impide el desarrollo normal de algo. --- # Contrato de depósito (derecho civil) - URL: https://ikusmira.org/p/contrato-de-deposito-derecho-civil/ - Categoría: Derecho - Publicado: 2026-03-12 **En derecho civil, el contrato de depósito**, llamado también **contrato de depósito civil** para diferenciarlo de lcontrato de depósito mercantil, es el contrato entre dos partes en el que una persona, el depositante entre a otra, el depositario, una cosa para su guarda o custodia, sin que medie entre ambos ninguna retribución, debiendo el depositario restituir dicha cosa cuando así se lo requiera el depositante, debiendo el depositario guardar dicha cosa guardar, conservar y mantener dicha cosa, sin que este pueda hacer uso de ella durante el tiempo del depósito. Un elemento esencial del depósito civil es su carñacter gratuito, ya que si hay una retribución como contrapartida este se cosidera depósito mercantil. [Comodato](https://ikusmira.org/p/comodato) --- # Contrato de permuta - URL: https://ikusmira.org/p/contrato-de-permuta/ - Categoría: Derecho - Publicado: 2025-12-25 Un **contrato de permuta** es un contrato bilateral en el que una persona recibe de otra un bien o derecho transferible a cambio de otro bien o derecho de su propiedad debe entregar a dicha persona. A veces, además de los bienes o derechos que se permutan, también se exige una cantidad de dinero para que la prestación y las contraprestaciones sean equilibradas. El que por evicción perdiera el bien o derecho recibido por permuta puede reclamar generalmente el bien o derecho que dio a la otra parte o la indemnización que lo sustituya. --- # Contrato en prácticas - URL: https://ikusmira.org/p/contrato-en-practicas/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2024-02-02 El **contrato laboral en prácticas**, también denominado **contrato laboral de prácticas**, es un contrato laboral que tiene por objetivo principal llevar a cabo la formación y preparación profesional de un trabajador en un puesto de trabajo concreto de acuerdo con la formación teórico-práctica previa que ha adquirido en el área profesional correspondiente. Por otra parte, los contratos en prácticas suele ser el modo por el que muchos jóvenes acceden a su primer empleo, tras su formación académica, siendo este el colectivo que históricamente ha sufrido mayores dificultades de acceder a un puesto de trabajo. De este modo, el contrato en prácticas debe ser un elemento fundamental en las políticas activas de empleo; en este sentido, los contratos en prácticas suene fomentarse a través de ventajas como bonificaciones en las cargas sociales o incluso salarios inferiores a los establecidos para otro tipo de contratos convencionales. Junto con otro tipo de contratos en la misma línea, el contrato laboral en prácticas forma parte de los contratos formativos o de aprendizaje. --- # Contraurbanización - URL: https://ikusmira.org/p/contraurbanizacion/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2026-01-11 La **contraurbanización** (en inglés, *counterurbanisation*) es el movimiento demográfico de la ciudad a zonas rurales, tanto cercanas como distantes, que provoca un movimiento patente de desconcentración urbana. Es un fenómeno que comenzó a producirse en las últimas décadas del siglo XX y propio de las sociedades industrializadas avanzadas e impulsado tanto por el deterioro de la calidad de vida de las ciudades y  la carestía de la vivienda; en todo caso, el fenómeno se define o debe entederse no como un simple alejamiento de la ciudad buscando mayor calidad de vida, sino como una ruptura o cambio radical del modo de vida urbano al rural por parte de un amplio sector de la población. --- # Contribución Territorial - URL: https://ikusmira.org/p/contribucion-territorial/ - Categoría: Historia - Publicado: 2023-10-26 La **Contribución Territorial** fue un impuesto sobre bienes inmuebles que se estableció en España en 1845, a raíz de la reforma fiscal de Ramón Santillán (Món Santillán) que se mantuvo en vigor hasta 1990, cuando se fue sustituido por el Impuesto de Bienes Inmuebles. La Contribución Territorial tenia dos variantes, Contribución Territorial Rústica y Contribución Territorial Urbana, según fuesen gravadas las propiedades de carácter rústico (terrenos, fincas, granjas, ...) o urbano. La Contribución Rústica pasó por diferentes etapas históricas: (1) hasta 1906, llamada eṕoca de los Amillaramientos; (2) de 1906 a 1964, cuando se basó en el Catastro Parcelario; y (3) de 1964 a 1990, cuando se basé en el concepto de Explotación para la determinación de la base imponible. --- # Contribuciones especiales - URL: https://ikusmira.org/p/contribuciones-especiales/ - Categoría: Administración y gestión - Publicado: 2026-03-31 En España, las **contribuciones especiales** son un tipo de tributos que se devengan cuando una persona obtiene un beneficio o una revalorización de sus bienes como consecuencia de la realización de obras públicas que afectan positivamente a aquellos, como por ejemplo mejoras en el pavimento público circundante o en la red de transportes públicos. --- # control - URL: https://ikusmira.org/p/control/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-07-12 1: Vigilancia e influencia estrecha que se establece sobre algo o alguien. 2: Actividad consistente en valorar la consecución de objetivos prefijados. 3: Eliminar o reducir la influencia de ciertas variables en una investigación. 4: *(Educación)* Examen  o prueba que se realiza al alumnado en el marco de una evaluación continua. --- # Control de gestión - URL: https://ikusmira.org/p/control-de-gestion/ - Categoría: Administración y gestión - Publicado: 2025-06-18 El **control de gestión** es el proceso directivo en una organización conformado por las diferentes actividades encaminadas a asegurar que se han llevado a cabo los programas y estrategias de forma eficaz y eficiente en aras de los objetivos planteados. --- # Control de nóminas - URL: https://ikusmira.org/p/control-de-nominas/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2024-01-01 El **ciclo de nóminas** hace referencia al conjunto de operaciones ligadas a la preparación, pago, registro y control de nóminas en una empresa o institución. También hace referencia al periodo de tiempo en el que se cobran las nóminas. Dentro del ciclo de nóminas se recogen, más específicamente operaciones como control de asistencia, tiempos de trabajo, resumen de fuerza laboral real en el periodo, cálculo de nominas, ejecución de pago de nóminas y control de pagos y cobros, registro y archivo de documentación. --- # Control parental - URL: https://ikusmira.org/p/control-parental/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-08-18 En el ámbito de la tecnología e Internet, el **control parental** hace referencia al conjunto de soluciones, aplicaciones y sistemas tecnológicos que posibilitan a los padres vigilar y eventualmente restringir el acceso y uso inadecuado o excesivo de aplicaciones y la exposición a contenidos indeseados a sus hijos. Si bien este control se hace necesario para que los hijos puedan sumergirse en las redes sin peligro, también es cierto que, además de este control, se hace necesario desarrollar el concepto de familia digital, donde la confianza y comunicación entre padres e hijos debe ser un pilar fundamental para que el uso de las redes no sean un motivo para el control, vigilancia, castigo y represión sino un espacio a descubrir juntos entre todos los miembros de la familia. --- # Control reactivo, control interactivo y control proactivo - URL: https://ikusmira.org/p/control-reactivo-control-interactivo-y-control-proactivo/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2023-08-03 A la hora de desarrollar el control de las actividades de una organización para evaluar el cumplimiento de los objetivos planteados, este puede desarrollarse de forma **reactiva, interactiva o proactiva**, en relación tanto a la evaluación como a la implementación de medidas correctoras. **El control se desarrolla de forma reactiva** cuando se realiza con posterioridad a la realización de actividades y toma la medidas correctoras despues de que hayan aparecido problemas en la ejecución de actividades. Por otro lado,  **el control es interactivo** cuando existe simultaneidad o casi simulaneidad entre la ejecución y control de las actividades, de forma que estas se puedan corregir inmediatamente. Finalmente, **el control proactivo** anticipa los desajustes entre objetivos y resultados, de forma que los ajustes a realizar se producen de forma automática, sin necesidad de examinar continuamente las medidas correctoras a tomar. --- # controversia - URL: https://ikusmira.org/p/controversia/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2023-09-02 Una **controversia** es una discusión o confrontación entre dos interpretaciones, teorias, puntos de vista u opiniones en gran medida opuestas, de forma que los defensores de cada una de ellas argumenta de forma más o menos racional contra la otra. Las **controversias científicas** se producen entre dos afirmaciones, leyes, teorías o paradigmas o a favor o en contra de una de ellas, con el objetivo de lograr la hegemonía como visión principal alrededor del tema en cuestión. --- # contubernio - URL: https://ikusmira.org/p/contubernio/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-04-03 1: Convivencia con otra persona, especialmente si es ilícita o inmoral. Sinónimo: cohabiotación, amancebamiento. 2: Alianza o acuerdo que persigue derrocar un gobierno o régimen o simplemente actuar contra otros. Sinónimo: conjura, confabulación, conspiración. --- # Contubernio de Munich - URL: https://ikusmira.org/p/contubernio-de-munich/ - Categoría: Historia - Publicado: 2025-04-04 En la historia de España, el **contubernio de Munich** hace referencia, de forma peyorativa y por parte del régimen franquista, a la reunión de opositores representantes de diferentes fuerzas contrarias al régimen franquista que se celebró en junio de 1962 en la ciudad alemana de Munich en el marco del IV Congreso del Movimiento Europeo, organización política europeísta que agrupada a diferentes organizaciones políticas.  La reunión congegó a sectores tanto republicanos y monárquicos, en total 118 representantes, que acordaron la necesidad de un régimen democrático y de libertades en España, por encima de diferencias ideológicas en forma de una resolución solemne. La reacción del régimen franquista fue furibunda, sobre todo desde los sectores más radicales. Desde la prensa, afín al régimen, se orquestró una campaña informativa en contra del encuentro, quedando acuñado el término de *[contubernio](https://ikusmira.org/p/contubernio) de Munich*, como conspiración y traición. Se convocaron manifestaciones desde sectores de la Falange y el Movimiento Nacional. Se desató también la represion contra los participantes en la reunión, que fueron o desterrados en España, muchos de ellos a Fuerteventura, en las Islas Canarias, por un periodo de un año, o condenados al exilio. Paralelamente, la reacción internacional fue muy crítica con dichas medidas de propaganda y represivas, lo cual generó malestar en el propio Franco, que destituyó a su ministro de la información falangista por haber sido el organizador principal de la campaña en los medios, dentro de una más amplia crisis de gobierno. Como ministro de informaciñon, le sustituyó Manuel Fraga, que inició una época más aperturista del régimen. --- # Conurbación (conurbanización) - URL: https://ikusmira.org/p/conurbacion-conurbanizacion/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2024-03-05 La **conurbación**, también llamada **conurbanización**, es la aglomeración continua de varias ciudades o núcleos urbanos, organizada en forma de red policéntrica, esto es, sin ciudades principales o centros destacados. Aunque históricamente han surgido como consecuencia del rápido crecimiento urbano, los flujos socioeconómicos entre ellos han llevado en algunos casos a un desarrollo equilibrado y articulado, como en la región holandesa de Randstad, alrededor de la ciudad de Amsterdam, o la cuenca del Rurh, en el oeste de Alemania. El término fue acuñado por el geógrafo Patrick Geddes en 1915. [Suburbanización](https://ikusmira.org/p/suburbanizacion) --- # Convergencia uniforme - URL: https://ikusmira.org/p/convergencia-uniforme/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2026-02-16 En análisis matemático y respecto a una sucesión de funciones, la **convergencia uniforme** es una forma que tiene de aproximarse una sucesión de funciones a una función concreta, de forma conjunta y con condiciones más exigentes que la convergencia puntual. --- # Convivencia - URL: https://ikusmira.org/p/convivencia/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2025-09-13 La **convivencia** es la vida que desarrollan conjuntamente un grupo de personas en un espacio común, en el respeto y la solidaridad mutua, cada uno con sus derechos y deberes y cumpliendo las normas establecidas. La convivencia es la base para la constitución de una familia, una escuela y una comunidad en general. --- # Convivencia pacífica - URL: https://ikusmira.org/p/convivencia-pacifica/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-05-06 La **convivencia pacífica** es la situación de una comunidad o grupo en las que las relaciones entre sus miembros se basan en el respeto, igualdad y tolerancia, y en la que los conflictos se dirimen mediante el diálogo y el consenso. De esta forma, puede considerarse la convivencia pacífica como la base sobre la que se construye una sociedad. - Pluralismo social - Ser social --- # Conyugalidad - URL: https://ikusmira.org/p/conyugalidad/ - Categoría: Antropología - Publicado: 2023-11-01 La **conyugalidad** es la relación por la que los cónyuges desarrollan la unión amorosa a la que se han comprometido en su matrimonio. Puede definirse por tanto como el compromiso de amor en la pareja matrimonial, de forma real y efectiva, incluyendo por tanto la vida en común, respeto y la solidaridad y la relación sexual mutua y compartida. - Acto conyugal --- # Conyugalización - URL: https://ikusmira.org/p/conyugalizacion/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-08-03 El término **conyugalización** (de la palabra cónyuge) se utiliza con acepciones diferentes: - por un lado hace referencia al establecimiento de una relación de pareja con aspectos asimilables o parecidos al matrimonio, como puede ser el cohabitar en la misma vivienda o tener hijos en común; - situación famiiar en la que uno de los miembros adopta el papel de cónyuge, sin serlo realmente; - en fiscalidad, se utiliza en el sentido de, a efectos fiscales, dar carácter de matrimonio a una relación de pareja estable. --- # Coordenadas geográficas - URL: https://ikusmira.org/p/coordenadas-geograficas/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2023-10-25 ![Mapa_coordenadas_geograficas_editado-768x492.jpeg](/images/gallery/2023-10/scaled-1680-/WXJfmzJ9q6R2zgKm-mapa-coordenadas-geograficas-editado-768x492.jpeg) Las **coordenadas geográficas** son un sistema para determinar la posición de un punto concreto en la superficie de la Tierra u otro planeta. En general, la posición de un punto en la superficie se define como el punto de corte de dos líneas perpendiculares concretas  denominadas **latitud y longitud**, determinadas su posición en la esfera terrestre mediante la distancia (en grados, minutos y segundos) a unas líneas de referencia, **ecuador y meridiano de Greenwich** respectivamente. --- # Coordinación externa (educación) - URL: https://ikusmira.org/p/coordinacion-externa-educacion/ - Categoría: Ciencias de la educación - Publicado: 2024-03-17 Un proceso educativo integral y comunitaria requiere de la participación de múltiples agentes involucrados en la educación del alumno, con lo que es necesario establecer canales de comunicación y mecanismos de coordinación. Esta necesidad de **coordinación externa** se hace todavía más patente en el caso de intervenciones educativas especiales y sobre todo en los primeros años de escolarización en las que se requiere casi siempre de agentes externos al centro educativo como médicos, psicólogos, pedagogos, fisioterapeutas, logopedas, etc. La coordinación de estos agentes puede desarrollarse de modo ad hoc, atendiendo cada caso particular de forma específica, para lo cual se hacen necesaria una comunicación y coordinación intensivas para que la intervención se realice sin demoras en su programación. Otra alternativa, más eficaz, es el desarrollo de centros de intervención o atención que integren todos esos agentes en un única entidad, de modo que la actividad de intervención sea permanente y continua. --- # Copia de seguridad - URL: https://ikusmira.org/p/copia-de-seguridad/ - Categoría: Informática - Publicado: 2024-03-26 Una **copia de seguridad o copia de respaldo** (en inglés, *backup*) es una copia que se realiza de un fichero informático almacenado en un dispositivo en otro dispositivo o sistema informático para poder recuperarlo en los casos en los que no se pueda acceder o recuperar el fichero original, por deterioro del dispositivo, por olvido de su localización exacta u otro motivo. No debe confundirse la copia de seguridad con el archivo, ya que las copias de seguridad se realizan a corto y medio plazo, mientras que el archivo consiste en la conservación y preservación a largo plazo de los ficheros informáticos por interés informativo o histórico. --- # Copia local - URL: https://ikusmira.org/p/copia-local/ - Categoría: Informática - Publicado: 2025-05-25 En informática, una **copia local** es una copia de datos que se realiza en el mismo dispositivo en el que se encuentran dichos datos y no en la nuvbe o dispositivos externos. --- # Cordillera - URL: https://ikusmira.org/p/cordillera/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2024-09-14 ![Pyrenees_Relief(1).png](/images/gallery/2024-09/scaled-1680-/WhIY0AghnDBho8X9-pyrenees-relief1.png) *Imagen: Cordillera de los Pirineos. Créditos: Hans Braxmeier- Wikimedia Commons.* Una **cordillera** es una franja o conjunto de franjas longitudinales más o menos paralelas de gran recorrido de [montañas](https://ikusmira.org/p/montana) conectadas entre sí que muestra junto con los valles que las separan unidad desde un punto de vista geológico.  Su longitud de cientos o miles de kilómetros es lo que la distingue de otros relieves longitudinales más cortos como las sierras. Por ejemplo, son cordilleras los Pirineos, los Alpes, la cordilerra del Himalaya y los Andes. [**Macizo montañoso**](https://ikusmira.org/p/macizo-montanoso) [**Sierra**](https://ikusmira.org/p/sierra-geografia-relieve) --- # Cordilleras alpinas - URL: https://ikusmira.org/p/cordilleras-alpinas/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2024-10-19 ![Alpiner_Gebirgsgürtel.png](/images/gallery/2024-10/scaled-1680-/Sfi9KStEmeDV0ONZ-alpiner-gebirgsgurtel.png)Las **cordilleras alpinas** son las cordilleras creadas por la colisión de las placas tectónicas india y africana con la placa tectónica de Eurasia hace unos 55 millones de años, desde el final del Mesozoico al Cenozoico. Entre ellas se encuentran el Himalaya, el Cáucaso, los Cárpatos, los Balcanes, los Alpes y en la Península Ibérica los Pirineos, las Cordilleras Béticas y la Cordillera Ibérica. --- # Corografía - URL: https://ikusmira.org/p/corografia/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2025-04-13 La **corografía** es una descripción geográfica detallada de un país o región concreta, en la que se reseñañ también fenómenos y hechos sociales y económicos. A partir del Renacimiento  y hasta el siglo XX,  la corografía se consideró fundamental para la exploración y conocimiento de los nuevos territorios que se colonizaban y incluso puede considerarse como un género literario de aquella época. Se distinguió de  la geografía en que esta última estudia la Tierra en general, y de la topografía, en que en esta se describe y representa un lugar concreto. --- # Corporativismo - URL: https://ikusmira.org/p/corporativismo/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-10-24 El **corporativismo** es la doctrina que defiende que la estructura socioeconómica debe basarse debe basarse en corporaciones o asociaciones que agrupen a personas de igual interés, como sindicatos y asociaciones profesionales, con el fin de desarrollar una solidaridad orgánica encarnada en la propia sociedad. Se relaciona con la corriente sociológica epistemológica del funcionalismo, entendiendo a las corporaciones como órganos funcionales que fomentan la armonía y la solidaridad social. El corporativismo se ha asociado tanto a las corrientes políticas del fascismo y como al liberalismo. Émile Durkheim fue uno de los principales pensadores que estudió y defendió el corporativismo: consideró que los problemas sociales no se solucionan a través de leyes, ya que los problemas sociales son en definitiva problemas morales, y por tanto hay que superarlos solidariamente, a través del corporativismo. En la actualidad, se hace referencia al corporativismo en sentido negativo, utilizándose ante todo para designar la conducta de las instituciones que defienden los intereses de los miembros de un grupo, sin tener en cuenta los perjuicios causados a los demás. --- # Corporeidad humana (corporalidad humana) - URL: https://ikusmira.org/p/corporeidad-humana-corporalidad-humana/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2025-04-24 La **corporeidad humana o corporalidad humana** es la consideración del cuerpo material como parte esencial de la realidad humana, tanto en su forma orgánica como también simbólica. Hace referencia también a la representación humana en forma de cuerpo en una obra de arte. A lo largo de la historia de la filosofía, la corporeidad se ha pensado generalmente en su relación al alma, siendo de esta forma el dualismo antropológico, la dualidad entre cuerpo y alma, como uno de los paradigmas fundamentales que ha guiado los filósofos en su pensamiento sobre el ser humano. --- # Corrección de Bessel - URL: https://ikusmira.org/p/correccion-de-bessel/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-06-10 La **corrección de Bessel** es una corrección para la fórmula original de la [varianza para un conjunto de datos](https://ikusmira.org/p/varianza), de forma que esa varianza calculada a partir de una muestra de datos sea un estimador no sesgado de la varianza poblacional \(\sigma ^ 2\). Fue desarrollada por el astrónomo y matemático alemán Friedrich Bessel (1784-1846). La fórmula original de la varianza para un conjunto de datos es: $$s^2 =\cfrac {\sum_i (x_i-\overline {x}) ^ 2} {n} $$ Si tomamos esta fórmula de la varianza  como estimador de la varianza poblacional \(\sigma ^ 2\), puede demostrarse que infravalora sistemáticamente dicha varianza, aunque este error disminuye al aumentar el tamaño muestral: $$E[s^2]=\cfrac{n-1}{n}\sigma^2 \longrightarrow sesgo(s^2)=\sigma^2-E[s^2]=\cfrac{1}{n}\sigma^2$$ La expresión de la esperanza de la varianza de datos nos da una pista inmediata para la corrección del sesgo: $$E\Bigg[\cfrac{n}{n-1}s^2\Bigg]=\cfrac{n}{n-1}\cfrac{n-1}{n}\sigma^2=\sigma^2$$ Es ese factor de corrección \(\cfrac{n}{n-1}\) aplicado a la varianza original el que da lugar a la varianza corregida: $$\hat {s}^2 =\cfrac {n} {n-1} s ^ 2 =\cfrac {\sum_i (x_i-\overline {x}) ^ 2} {n-1}$$ La fórmula anterior que se utiliza como estimador de la varianza \(\sigma ^ 2\) se denomina varianza muestral corregida (\(\hat{s}^2\)) y es insesgada respecto a la varianza \(\sigma ^ 2\). [Corrección de Sheppard](https://ikusmira.org/p/correccion-de-sheppard) – [Comprobación de Charlier](https://ikusmira.org/p/comprobacion-de-charlier) --- # Corrección de mercado (corrección técnica) - URL: https://ikusmira.org/p/correccion-de-mercado-correccion-tecnica/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2023-09-27 En los mercados financieros, una **corrección de mercado  o corrección técnica** es una ruptura de una tendencia alcista o bajista motivada por una excesiva magnitud o duracion de dicha tendencia, lo cual lleva a los precios activos a niveles que no están justificados ni por el análisis del activo en concreto ni por la coyuntura del mercado. De esta forma, para llevar los precios niveles más justificados y normalizados, los inversores provocarán una bajada de los precios en una tendencia alcista y una subida de precios en una tendencia bajista. Lo normal es que la cotización de los activos considerados prosigan su tendencia bajista o alcista tras dicha corrección. Por lo tanto, las correcciones técnicas o de mercado son un mero movimiento de ajuste a corto plazo que no debería afectar a las decisiones de inversión de los inversores a largo plazo. --- # Corrección de Sheppard - URL: https://ikusmira.org/p/correccion-de-sheppard/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2023-07-22 En estadística, la **corrección de Sheppard** es una corrección que se propone para el cálculo de [momentos estadísticos muestrales](https://ikusmira.org/p/momentos-muestrales) cuando estos se calculan para [datos agrupados en intervalos](https://ikusmira.org/p/distribucion-de-frecuencias-agrupada-en-intervalos) a partir de las marca de clase o puntos  medios de cada intervalo.  La corrección de Sheppard más conocida es la que corresponde a la [varianza](https://ikusmira.org/p/varianza) o momento central de orden 2: $$s^2_{cS}=s^2-\cfrac{b^2}{12}$$ siendo \(b\) la [amplitud de los intervalos](https://ikusmira.org/p/amplitud-de-clase), que se supone constante. - **Corrección de Bessel** - [**Comprobación de Charlier**](https://ikusmira.org/p/comprobacion-de-charlier) --- # Corrección de Yates - URL: https://ikusmira.org/p/correccion-de-yates/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2023-11-26 En estadística, la **corrección de Yates** es la corrección que se realiza cuando las frecuencias esperadas en el cálculo del estadístico chi-cuadrado son pequeñas, de modo que se resta 0.5 a cada diferencia entre frecuencia esperada y observada. Se trata, en definitiva, de una [corrección de continuidad](https://ikusmira.org/p/correccion-por-continuidad), que se justifica por el hecho de que para aproximar la distribución del estadístico se adopta una distribución continua de chi-cuadrado, siendo la distribución exacta una distribución binomial discreta. Se recomienda que la corrección de Yates se utilice cuando alguna de las frecuencias esperadas sea inferior a 5, pero también se critica que subestima el valor del estadístico. --- # Corrección por continuidad - URL: https://ikusmira.org/p/correccion-por-continuidad/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2023-05-15 ![Las probabilidades de una distribución discreta como la de la imagen se calculan más facilmente a través de una distribución continua que se ajuste a las probabilidades discretas determinadas por la altura de cada barra. En este caso, la distrubución continua a utilizar como aproximación sería la distribución normal.](/images/gallery/2023-05/scaled-1680-/Q41a7L19BxsVYXC4-correccion-continuidad.png)La **corrección por continuidad o corrección de continuidad** es una corrección a realizar en el cálculo de una probabilidad relativa a una distribución discreta cuando para ello se utiliza una distribución continua. Lo más comodo a la hora de modelizar una variable aleatoria discreta que toma muchos valores diferentes es utilizar una distribución de probabilidad continua: operar con probabilidades en distribuciones discretas supone operar con sumatorios, que frecuentemente resultan de difícil desarrollo, mientras que con una distribución continua el cálculo de probabilidades se realiza mediante la aplicación directa de una función. Sin embargo, cuando utilizamos una distribución continua son posibles valores como 3.23, 10.532, 0.22222, que en la distribución discreta normalmente no tienen un significado claro. Por otra parte, en una distribución discreta tiene sentido la probabilidad de un valor en concreto, mientras que cuando utilizamos la distribución continua la probabilidad de un valor concreto, un mero punto en un intervalo continuo, es teoricamente 0. Para corregir esos desajustes se utiliza la corrección de continuidad: por ejemplo, un valor continuo de 3.23 se redondea a un valor discreto de 3; y un valor de 3.66 a 4. Asi para calcular la probabilidad que la variable aleatoria discreta tome el valor 3, determinariamos en la variable continua la probabilidad de que la variable se encuentre entre 2.5 y 3.5. De esta forma,  la corrección de continuidad se realiza de esta forma: $$P[X_{discreta}=x]=P[x-0.5x-0.5]$$ $$P[X_{discreta}>x]=P[X_{discreta}x+0.5]$$ La corrección por continuidad se aplica especialmente en la aproximación normal, es decir mediante la distribución continua normal,  de las distribuciones discretas binomial (a través del teorema de De Moivre-Laplace) y de Poisson. Frecuentemente se denonima la corrección por continuidad como **corrección de Yates**. Es una denominación equivocada ya que la corrección de Yates es solo un tipo concreto de corrección por continuidad que se aplica al cálculo del estadístico chi cuadrado en las tablas de contingencia. [Corrección de Yates](https://ikusmira.org/p/correccion-de-yates) --- # Correlación - URL: https://ikusmira.org/p/correlacion/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2025-01-18 ![Correlation_sign_diagram_jp(4)-imageonline.co-merged.png](/images/gallery/2025-01/scaled-1680-/bmTzUTACOz1Cc4vs-correlation-sign-diagram-jp4-imageonline-co-merged.png) *En la imagen, dos nubes de puntos diferentes que muestran correlación lineal positiva (izquierda) y negativa (derecha) respectivamente.* En estadística, el término **correlación** se refiere generalmente a la **[relación o asociación estadística](https://ikusmira.org/p/asociacion-estadistica)** entre dos **[variables cuantitativas](https://ikusmira.org/p/variable-cuantitativa)**; por ejemplo, la correlación entre la altura y el peso en un grupo de personas concreto se refiere al hecho de que a mayor altura de una persona, **[*generalmente*](https://ikusmira.org/p/generalizacion-estadistica)** mayor será su peso. Aunque en desuso, se suele utilizar como sinónimo el término de **[covariación estadística](https://ikusmira.org/p/covariacion)**. En teoría de probabilidad también hace referencia a la relación que existe entre dos **[variables aleatorias](https://ikusmira.org/p/variable-aleatoria)**. También es posible analizar la correlación para dos **[variables cualitativas dicotómicas](https://ikusmira.org/p/variable-dicotomica-variable-binaria)**. Cuando se analiza la correlación, se persigue establecer la dirección de la correlación, esto es si al incrementar una variable la otra aumenta o disminuye; y su intensidad, esto es, hasta que punto la relación es clara, por un lado, o débil, cuando la relación es aproximada  y está sujeta a error. Cuando no existe correlación entre dos variables o esta es muy débil, se dices que ambas variables están **incorreladas**. Hay que dejar claro, sin embargo, que la constatación de que existe correlación entre dos variables no implica que entre las variables exista una relación de causa-efecto, sino que simplemente existe una **[asociación estadística](https://ikusmira.org/p/asociacion-estadistica)** entre las dos variables, esto es, cuando una variable se modifica, la otra varía en una u otra determinada dirección. **Correlación lineal** Generalmente se analiza la **correlación lineal** entre dos variables cuantitativas, es decir, si la relación que se establece entre las dos variables sigue aproximadamente la dirección de una recta. Puede darse en este caso, respecto a la dirección de la correlación, dos situaciones: una **correlación directa o positiva**, cuando al incrementar una variable la otra variable generalmente también se incrementa; o una c**orrelación inversa o negativa**, cuando al incrementar una variable, la otra generalmente se disminuida. Tanto correlación positiva como la correlación negativa puede darse con diferentes grados de intensidad, desde la correlación nula o incorrelación hasta la correlación perfecta, cuando representadas las dos variables en una nube de puntos, los puntos aparecen perfectamente alineados, pasando por niveles de correlación débil, media o intensa. Para medir tanto la dirección como la intensidad de la correlación lineal, se utiliza generalmente la [**covarianza**](https://ikusmira.org/p/covarianza), que mide únicamente la dirección de correlación, y el coeficiente de correlación lineal de Pearson, que mide tanto la dirección como la intensidad de correlación. [Correlación por rangos](https://ikusmira.org/p/correlacion-por-rangos) --- # Correlación de ingresos y gastos - URL: https://ikusmira.org/p/correlacion-de-ingresos-y-gastos/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2023-10-25 El **principio de correlación de ingresos y gastos** es un principio contable y fiscal según el cual el resultado del ejercicio, a efectos contables o fiscales, se determinará deduciendo de los ingresos del ejercicio los gastos necesarios para la generación de aquellos (consulta además: **[ingresos y gastos](https://ikusmira.org/p/ingresos-y-gastos)**). Este principio suele entrar con relativa frecuencia con el principio de devengo, según el cual, los ingresos y gastos se computarán en el ejercicio que se generen, independientemente de que se hayan pagado o cobrado en ese ejercicio. Un ejemplo paradigmático de esta problemática viene dado en las constructoras, que van generando gastos a lo largo de varios ejercicios según va avnazando la obra, y genera los ingresos generalmente al final de la obra, cuando las viviendas u otros espacion construidos se venden y cobran; en ese caso, el principio de devengo choca con el principio de correlación ya que según este último habría que computar los gastos en el ejercicio en que se realiza la venta, para correlacionarlos con el ingresos correspondiente a esa venta. --- # Correlación espuria (correlación espúrea) - URL: https://ikusmira.org/p/correlacion-espuria-correlacion-espurea/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-01-27 La **correlación espuria o correlación espúrea** es una correlación estadística intensa y a menudo significativa entre dos variables que no están unidas por ninguna relación causal. La cifra es real: los datos existen, el coeficiente se calcula correctamente y la prueba de significación se pasa. Lo que no existe es el vínculo que la mente del lector añade al ver el número. Hay cuatro mecanismos distintos que producen el fenómeno y conviene distinguirlos, porque el remedio de cada uno es diferente. El primero es la variable de confusión: una tercera causa que mueve a las dos variables observadas y las hace subir y bajar juntas. La correlación entre el consumo de helados y los ahogamientos es el caso de manual, y la causa común es el calor. El segundo es la **[tendencia](https://ikusmira.org/p/tendencia-series-temporales)** compartida: dos series temporales que crecen a lo largo de los años correlacionan entre sí casi siempre, sin ninguna relación entre ellas, porque las dos correlacionan con el tiempo. Clive Granger y Paul Newbold demostraron en 1974 que regresar una serie no estacionaria sobre otra produce coeficientes altamente significativos con datos generados al azar, y que ese resultado había invalidado silenciosamente una parte considerable de la econometría publicada hasta entonces; es el motivo por el que hoy se exige comprobar la estacionariedad antes de regresar series temporales. El tercer mecanismo es la **[selección de la muestra](https://ikusmira.org/p/sesgo-de-seleccion)**. Si el criterio por el que un caso entra en los datos depende de las dos variables a la vez, aparece entre ellas una correlación que no está en la población. El ejemplo clásico es el de las aptitudes de los admitidos en una universidad selectiva: entre los estudiantes ya admitidos, la nota de examen y la entrevista correlacionan negativamente, porque quien entró con una nota baja tuvo que compensar con la entrevista, y a la inversa. En la población de solicitantes no hay tal correlación. El cuarto es el que descubrió Karl Pearson en 1897 y que sigue apareciendo en la literatura biomédica: dos cocientes que comparten el mismo denominador correlacionan entre sí por construcción, aunque sus numeradores sean independientes. Pearson lo advirtió a propósito de los índices craneales de la antropometría, y la advertencia vale hoy para cualquier par de tasas calculadas sobre la misma población. De ahí que la fórmula «correlación no implica causalidad» sea correcta pero insuficiente, porque no dice qué hay que hacer a continuación. La respuesta la ha dado la literatura de inferencia causal desarrollada por Judea Pearl y otros: para decidir si una asociación observada admite lectura causal hay que declarar previamente un modelo de qué causa a qué, y ese modelo determina qué variables hay que controlar y —lo que se olvida más— qué variables no se deben controlar. Ajustar por una variable que es consecuencia de las dos, y no causa, introduce sesgo en lugar de eliminarlo. La estrategia de «controlar por todo lo disponible» no es prudente: es una manera fiable de fabricar correlaciones espurias nuevas. Hay que añadir una objeción al uso divulgativo del concepto, porque se ha vuelto un recurso perezoso. La colección de correlaciones absurdas que popularizó Tyler Vigen en 2014 —el consumo de queso y las muertes por enredarse en las sábanas, los divorcios en Maine y el consumo de margarina— es un ejercicio deliberado de dragado: con miles de series disponibles y una búsqueda automática de pares, encontrar coeficientes por encima de 0,9 es aritméticamente inevitable y no dice nada sobre ninguna de las series. Su valor pedagógico es enseñar que el coeficiente por sí solo no informa; su coste es que se cita para desacreditar cualquier asociación incómoda, incluidas las que sí tienen mecanismo, evidencia experimental y replicación. La pregunta que separa una cosa de otra no es cuál es el valor del coeficiente, sino si existe un mecanismo plausible, si la asociación resiste al control de los factores de confusión conocidos y si aparece en diseños donde la exposición no la eligió el propio sujeto. [Paradoja de Simpson](https://ikusmira.org/p/la-paradoja-de-simpson) – [Regresión a la media](https://ikusmira.org/p/la-regresion-a-la-media) – [Ley de Goodhart](https://ikusmira.org/p/ley-de-goodhart) --- # Correlación ilusoria - URL: https://ikusmira.org/p/correlacion-ilusoria/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2023-07-23 La **correlación ilusoria** hace referencia al sesgo cognitivo que se produce en ciertos sujetos al asociar una relación causa-efecto entre dos eventos, fenómenos o características percibidas a su ocurrencia simultánea o cercana en el tiempo o sinplemente a una relación casual entre ellos. --- # Correlación ítem-test (correlación ítem-total) - URL: https://ikusmira.org/p/correlacion-item-test-correlacion-item-total/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2025-12-13 En teoría de los tests, la **correlación ítem-test o correlación ítem-total** es la correlación estadística entre la puntuación obtenida en un ítem concreto de un test y la puntuación total, medida a través del coeficiente de correlación de Pearson. De esta forma,  la correlación ítem-test es una medida de la [consistencia interna](https://ikusmira.org/p/consistencia-interna) de cada ítem en relación al test en su conjunto. --- # Correlación múltiple - URL: https://ikusmira.org/p/correlacion-multiple/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2025-10-19 La **correlación múltiple** hace referencia a la correlación entre una variable y otro conjunto de variables, o entre una variable y una combinación lineal de otras variables. Se contrapone a la [correlación simple](https://ikusmira.org/p/correlacion-simple). --- # Correlación por rangos - URL: https://ikusmira.org/p/correlacion-por-rangos/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2025-01-17 En estadística, la **correlación por rangos o correlación de rangos** se refiere a la **[asociación estadística](https://ikusmira.org/p/asociacion-estadistica)** entre dos variables para las que se ha fijado el rango que ocupa cada elemento; por ejemplo, cuando se desea calcular la relación existente entre los rankings de las diez canciones más escuchadas en una plataforma en España, por un lado, y el resto del mundo, por otro, a partir del número de escuchas registrado en la plataforma. La correlación por rangos no es más que un término alternativo para denominar a la asociación ordinal, esto es, la asociación estadística entre variables ordinales, aunque el término de asociación ordinal se refiere más bien a la correlación entre variables ordinales cuando estas se han resumido en una tabla de contingencia. El análisis de la correlación por rangos no se distingue especialmente del análisis de correlación entre variables cuantitativas en su fundamento ni en su interpretación. Precisamente, la correlación por rangos, de modo similar que por ejemplo la correlación lineal entre variables cuantitativas, persigue determinar si a  medida que se incrementa el rango o nivel de un elemento en una variable también se incrementa en la otra  (correlación positiva o directa) o en la otra variable el rango tiene tendencia a disminuir (correlación negativa o inversa) y con qué intensidad. Los **coeficientes de correlación por rangos** más habituales son el coeficiente de correlación ro de Spearman, el coeficiente de correlación tau de Kendall, junto con sus variantes tau-b y tau-c, el coeficiente gamma de Goodman y Kruskal y el coeficiente  D de Somers. --- # Correlación simple - URL: https://ikusmira.org/p/correlacion-simple/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2025-10-19 La **correlación sinple** hace referencia a la mera correlación entre dos variables, sin atender a otros variables. Se contrapone al concepto de [correlación múltiple](https://ikusmira.org/p/correlacion-multiple). --- # Correlatos acústicos del acento - URL: https://ikusmira.org/p/correlatos-acusticos-del-acento/ - Categoría: Lingüística - Publicado: 2024-05-19 Los **correlatos acústicos del acento** son las características exactas que acústicamente definen y concretan un acento vocálico. En español, se han definido como correlatos acústicos del acento, la frecuencia fundamental, definida como frecuencia más baja en una onda sonora compleja, la duración y la intensidad. [Fonema](https://ikusmira.org/p/fonema) --- # Correlograma - URL: https://ikusmira.org/p/correlograma/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-02-05 ![Autokorrelation.png](/images/gallery/2025-10/scaled-1680-/yvx8brlGlWJgvxp9-autokorrelation.png) *Quizás buscabas más bien correlograma en la acepción de [mapa de calor de correlaciones](https://ikusmira.org/p/mapa-de-calor-de-correlaciones-correlograma).* En el análisis de series temporales, **un correlograma o más específicamente un autocorrelograma**, es un diagrama que muestra  los valores de los coeficientes de [autocorrelación](https://ikusmira.org/p/autocorrelacion-correlacion-serial), sinple o parcial, en función del retardo. Dicho de otra forma, el autocorrelograma es la representación gráfica de una función de autocorrelación. Se utiliza especialmente a la hora de fijar el tipo de modelo ARIMA que se va a desarrollar en una serie temporal. Créditos de imagen: Thomas Steiner - Commons. --- # correspondencia - URL: https://ikusmira.org/p/correspondencia/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-07-09 1: Hecho de corresponder o corresponderse. 2: Relación entre elementos de dos conjuntos. 3: Conjunto de cartas y envíos recibidos o enviados por correo. 4: Trato interesado entre personas. 5: Relación entre términos o palabras. 6: Comunicación entre medios de transporte o estaciones. --- # Corte (monarquía) - URL: https://ikusmira.org/p/corte-monarquia/ - Categoría: Historia - Publicado: 2025-06-02 A lo largo de la historia, la **corte** es el conjunto de personas que acompañan al rey y a la reina en su mando y gobierno, elegidos por el rey y por la propia reina, de entre personas cercanas y de confianza. Entre ellos se encontraban los validos, que gozan de la especial confianza del rey y que se hacían cargo de los grandes asuntos del reino. --- # Cortes bicamerales - URL: https://ikusmira.org/p/cortes-bicamerales/ - Categoría: Política - Publicado: 2024-12-11 Las **cortes bicamerales** son un parlamento que se estructura en dos cámaras legislativas, cada una con sus competencias, con el objetivo de dotar al poder legislativo de cierto equilibrio que  permita la defensa y la consideración de los diferentes intereses representados. En España, las cortes bicamerales están representadas por el Congreso y el Senado. **Para profundizar, consulta además** - [**Bicameralismo**](https://ikusmira.org/p/bicameralismo) --- # Cortes Constitucionales - URL: https://ikusmira.org/p/cortes-constitucionales/ - Categoría: Política - Publicado: 2023-05-24 El nombre **Cortes Constitucionales** se utiliza para hacer referencia a aquellas asambleas legislativas sometidas a la supremacía y revisión en base los principios y bases establecidos en una Constitución, frente a las decisiones que pueda tomar una mayoría, el jefe del estado o el monarca, de forma que todas sus decosiones son controladas y fiscalizadas por una Corte o Tribunal Constitucional. --- # Cortes estamentales - URL: https://ikusmira.org/p/cortes-estamentales/ - Categoría: Historia - Publicado: 2023-12-20 Las **Cortes estamentales** fueron unas instituciones parlamentarias del Antiguo Régimen en España y Portugal que representaban únicamente a los estamentos con poder y privilegios, en oposición a las Cortes liberales o constitucionales que fueron representadas por primera vez por las Cortes de Cádiz en 1810. Fueron más concretamente cortes estamentales las Cortes de Castilla, las Cortes de Aragón, las Cortes Catalanas, las Cortes Valencianas las Cortes de Navarra y las Cortes Portuguesas. Instituciones análogas fueron los Estados Generales en Francia y el Parlamento inglés. Los estamentos representados en las Cortes fueron la nobleza, el clero y el tercer estado, este último a través de los llamados procuradores, que eran elegidos por los regidores de cada concejo local, pero resultando al final ser miembros de las eĺites locales. Por tanto, las Cortes estamentales tuvieron un carácter totalmente antidemocrático, sin ninguna representación directa del pueblo llano. Las últimas cortes estamentales tradicionales se convocaron por parte de Fernando VII durante la Década Ominosa (1823-1833). El Estatuto Real de 1834 estableció una nuevas Cortes, de carácter aún también estamental  y en forma de carta otorgada (promulgada por la monarquía y sin dar soberanía al pueblo), hasta que la Constitución de 1837 estableció de nuevo una cortes de carácter democrático y liberal. --- # Cortes unicamerales - URL: https://ikusmira.org/p/cortes-unicamerales/ - Categoría: Política - Publicado: 2025-10-01 Las **cortes unicamerales** son aquellos asambleas legislativas de sistemas políticos en los que existe una única cámara o parlamento, en contraposición a aqueelos que tiene dos cámaras, generalmente denominadas como Congreso y Senado. --- # Cosificación - URL: https://ikusmira.org/p/cosificacion/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2025-04-24 La **cosificación** es el proceso y consecuencia de considerar una entidad como un mero objeto, obviando el modo original y fundamental de ser y existir de esa entidad. Generalmente, el concepto hace referencia a la cosificación del ser humano, en el sentido de que en ciertos ámbitos sociales, como puede ser en las relaciones capitalistas se considera al trabajador como una mero factor de producción,  otambién en las relaciones interpersonales, cuando se considera y trata al otro com un mero objeto que utiliza para fines propios sin consideración a su propia subjetividad. La cosificación, referida al ser humano, conlleva pues un proceso de deshumanización. --- # Cosmovisión - URL: https://ikusmira.org/p/cosmovision/ - Categoría: Antropología - Publicado: 2026-03-17 Una **cosmovisión** es el conjunto articulado de supuestos con los que una persona, un grupo o una cultura entienden la realidad: qué clases de seres existen, cómo se relacionan, qué cuenta como causa, dónde están los límites entre lo humano, lo animal, lo divino y lo material. El término traduce el alemán *Weltanschauung*, que Kant usó en la *Crítica del juicio* (1790) para nombrar la intuición del mundo como totalidad y que Wilhelm Dilthey convirtió a finales del siglo XIX en categoría central de las ciencias del espíritu: cada época y cada cultura tendrían una visión del mundo propia, no reducible a la de otra. La antropología lo adoptó por una razón práctica. Robert Redfield propuso a mediados del siglo XX distinguir entre la cultura vista desde fuera —el inventario de rasgos que levanta el etnógrafo— y la *world view*, el mundo tal como se ve desde dentro, con el sujeto en el centro. Es una versión operativa del programa de Malinowski de captar el punto de vista del nativo, y encaja con lo que Clifford Geertz llamaría después la [descripción densa](https://ikusmira.org/p/la-descripcion-densa): describir una cosmovisión no es enumerar creencias sueltas, sino mostrar cómo se sostienen unas a otras. El desarrollo teórico más influyente de las últimas décadas ha llevado el asunto más lejos, hasta el punto de discutir la propia palabra. Eduardo Viveiros de Castro describió en 1998 el **perspectivismo amerindio**: en muchas cosmologías de tierras bajas sudamericanas, todos los seres —humanos, animales, espíritus— se ven a sí mismos como personas y ven a los demás como presas o depredadores, de modo que lo que varía no es la representación del mundo sino el cuerpo desde el que se mira. Philippe Descola sistematizó en 2005 cuatro maneras de repartir continuidades y discontinuidades entre interioridades y físicos —animismo, totemismo, analogismo y naturalismo—, y situó el naturalismo moderno, con su naturaleza única y sus culturas múltiples, como una de ellas y no como el marco neutral desde el que se juzgan las demás. La objeción que esta corriente hace al término «cosmovisión» es precisamente esa: hablar de varias visiones de un mismo mundo da por supuesto que el mundo es uno y que la diferencia está solo en la mirada. Fuera de la academia, la palabra ha tenido una carrera política notable. «Cosmovisión andina», «cosmovisión maya» o «cosmovisión indígena» son hoy categorías de uso corriente en el derecho y en las políticas públicas de varios países americanos, y están detrás de nociones como el buen vivir o del reconocimiento de la naturaleza como sujeto de derechos en las constituciones de Ecuador (2008) y Bolivia (2009). El uso tiene una ventaja evidente —nombra un patrimonio inmaterial que antes se despachaba como superstición— y un riesgo conocido: presentar como bloque homogéneo, armónico y estable lo que en cualquier sociedad es un campo de discusión, con versiones enfrentadas, cambios históricos y gente que no comparte la versión oficial. [Creencias](https://ikusmira.org/p/creencias) – [Relativismo cultural](https://ikusmira.org/p/relativismo-cultural) – [La descripción densa](https://ikusmira.org/p/la-descripcion-densa) – [Teocentrismo](https://ikusmira.org/p/teocentrismo) – [Antropocentrismo](https://ikusmira.org/p/antropocentrismo) – [Mecanismo simbólico](https://ikusmira.org/p/mecanismo-simbolico) --- # Costa de inmersión (costa de hundimiento, costa de transgresión) - URL: https://ikusmira.org/p/costa-de-inmersion-costa-de-hundimiento-costa-de-transgresion/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2026-02-22 ![Vista_aerea_fiordo_Quintupeu.jpg](/images/gallery/2026-02/scaled-1680-/xGK04tZckMBVrKu9-vista-aerea-fiordo-quintupeu.jpg) *Imagen: El fiordo es una forma típica de modelado en las costas de inmersión o hundimiento.* Una **costa o litoral de inmersión, hundimiento o trangresión** es un tipo de modelado litoral provocado por el hundimiento del continente o la subida del nivel del mar. Las formas típicas de este modelado son los acantilados, las rías y los fiordos. --- # Costas marítimas - URL: https://ikusmira.org/p/costas-maritimas/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2023-10-03 El término **costas marítimas** se refiere a las costas o extremos de tierra firme colindantes con el mar u océano, en contraposición a las costas lacustres, que son limítrofes con las aguas de un lago, o las costas fluviales, que limitan con el curso de un río. --- # Coste de capital - URL: https://ikusmira.org/p/coste-de-capital/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2025-06-18 El **coste de capital o, más exactamente, el coste medio ponderado de capital** es el coste medio de financiación para una empresa, reuniendo y ponderando adecuadamente en base a sus importes el coste de la financiación propia (rentabilidad que se debe dar a los accionistas), el coste del pasivo exigible a corto plazo y el coste del pasivo exigible a largo plazo. La fórmula exacta para su cálculo es la siguiente: $$ \text{WACC} = \left( \frac{E}{E + D} \cdot k_e \right) + \left( \frac{D}{E + D} \cdot k_d \cdot (1 - T) \right) $$ siendo: - \(E\): fondos propios (equity) - \(D\): Deuda financiera -  \(k_e\): Coste del capital propio (rentabilidad exigida por los accionistas) - \(k_d\): Coste de la deuda -  \(T\): Tipo impositivo (para tener en cuenta el ahorro fiscal de los intereses) [Falacia del coste hundido](https://ikusmira.org/p/falacia-del-coste-hundido) --- # Coste de reposición (valor de reposición) - URL: https://ikusmira.org/p/coste-de-reposicion-valor-de-reposicion/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2025-02-27 El **coste de reposición o valor de reposición** es el importe monetario, exacto o estimado, que implica la restitución o sustitución de un bien o activo por otro de características idénticas o similares que realice la misma función. Es un concepto utilizado especialmente en el área de seguros, distinguiéndose del valor real, que es el valor original del bien menos la depreciación, siendo normalmente el valor de reposición más alto que el valor real, entre otros factores debido a la inflación. --- # Coste industrial (coste de fabricación) - URL: https://ikusmira.org/p/coste-industrial-coste-de-fabricacion/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2024-12-10 El **coste industrial o coste de fabricación** es el conjunto de costes relacionados con la utilización de los factores de producción (matrias primas, salario de operarios, maquinaria, ...), esto es, el conjunto de [**costes operativos**](https://ikusmira.org/p/costes-operativos-costes-de-funcionamiento) relacionados con el proceso de producción, generalmente calculado en coste por unidad de producto. No recoge los costes comerciales o de administración, ni los costes de subactividad (costes de infrautilización de la capacidad productiva). Si se resta al precio del producto su coste industrial, se obtiene el denominado margen industrial. --- # Coste unitario (costo unitario) - URL: https://ikusmira.org/p/coste-unitario-costo-unitario/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2023-11-29 **Coste unitario o costo unitario** es el valor de los factores o recursos empleados para producir cada unidad producida de producto o servicio final. Este coste unitario toma un valor diferente según el método de cálculo del coste total o valor de los factores utilizados. En sentido estricto, cada unidad de producto o servicio tiene en general un coste diferente, debido a la influencia de la ley de rendimientos decrecientes, las economías de escala y otras causas; desde ese punto de vista, el coste unitario es la aportación al coste total que realiza cada unidad, a la que se denomina coste marginal. Desde otra perspectiva, el coste unitario puede calcularse dividiendo el coste total entre el número de unidades producidas, obeteniendo de esta forma el coste medio; en ese caso, el coste unitario es igual para todas las unidades para un volumen de producción dado, pero tambiñen varía según aumenta el volumen de producción debido en primer lugar al reparto de los costes fijos entre más unidades, lo cual hace bajar el coste medio hasta cierto punto, pero también a la ley de rendimientos decrecientes, que los hace crecer a partir de un punto determinado. --- # Costes - URL: https://ikusmira.org/p/costes/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2023-12-24 El **coste** es el valor económico del conjunto de factores que producen un producto o servicio y se requieren o consumen para desarrollar actividades económicas relacionadas con el mismo. La estimación de costes es fundamental para establecer el precio en la empresa, cuantificar la rentabilidad y tomar decisiones sobre el uso de los recursos. Como en todas las valoraciones, siempre hay un grado de subjetividad en la estimación de los costes, por lo que hay que dejar claro de antemano qué es lo que se calcula y para qué se calcula; por ejemplo, el coste puede referirse a un producto, pero también a un departamento de la empresa; o, puede ser para mejorar la eficiencia de los factores técnicos de producción, y entonces sólo se incluirían costes  industriales o estrictamente de producción  o para establecer un precio final en el que habría que incluir los costes de todos los departamentos de la empresa. --- # Costes completos (full costing) - URL: https://ikusmira.org/p/costes-completos-full-costing/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2024-06-07 El **coste completo, también conocido internacionalmente como *full costing***, es la estructura de costes que incluye tanto los costes variables como los costes fijos, siempre que estén relacionados con la producción, a la hora de calcular el coste de un producto o servicio de una empresa. Es el modelo de coste que se utiliza especialmente para las decisiones de fijación de precio. --- # Costes de subactividad - URL: https://ikusmira.org/p/costes-de-subactividad/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2025-03-04 En una fábrica, taller o unidad de producción, se dice que existe **subactividad**, cuando la producción real es inferior a la producción planificada, prevista o potencial, de forma que se da un **[exceso de capacidad productiva](https://ikusmira.org/p/exceso-de-capacidad-productiva-sobrecapacidad-productiva)**. En esa situación, surge la problemática de los **costes de subactividad**, aquella parte de los costes fijos correspondientes a la producción no realizada, que como regla general no deben incluirse al coste del producto. --- # Costes fijos - URL: https://ikusmira.org/p/costes-fijos/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2025-07-18 ![costes_fijos.png](/images/gallery/2025-07/scaled-1680-/co1AZWSok7JMK5jr-costes-fijos.png)Los **costes fijos** son aquellos costes o gastos relacionados con la producción que no dependen del volumen de producción, sino que se mantienen constantes independientemente del número de unidades producidas o servicios realizados. Un ejemplo de coste fijo sería el alquiler de la planta de fabricación en la que se desarrolla la actividad de una empresa. Los costes fijos se contraponen a los denominados costes variables, que se dependen directamente del número de unidades fabricadas. --- # Costes laborales - URL: https://ikusmira.org/p/costes-laborales/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-09-08 Los **costes laborales** hacen referencia a todos los costes en los que incurre una empresa por tener contratada a su plantilla, incluyendo sueldos, pagas extra, vacaciones pagadas, cotizaciones y beneficios sociales. Mas allá de la empresa, también se refiere al nivel salarial de una economía en su conjunto, siendo los costes laborales uno de los factores que más afecta a la competitividad de una economía, ya que los salaros comparativamente altos afectan negativamente a las ventas exteriores, aunque pueden al mismo tiempo favorecer el mercado interior al aumentar el consumo privado. - Mano de obra - Precio del trabajo --- # Costes logísticos - URL: https://ikusmira.org/p/costes-logisticos/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2025-06-03 Los **costes logísticos** son aquellos costes relacionados con la cadena suministro, como almacenamiento y  transporte de materias primas y productos terminados. Pueden representar una parte importante del coste total de la empresa; de hecho, hay sistemas de gestión de la producción que se basan en el control y minimización de estos costes con el objetivo de maximizar el beneficio de la empresa, como son el sistema *just-in-time,* siempre a través una máxima coordinación con clientes y proveedores y entre los almacenes y los talleres de producción y detectando y evitando los costes superfluos. [Logística (empresa)](https://ikusmira.org/p/logistica-empresa) --- # Costes operativos (costes de funcionamiento) - URL: https://ikusmira.org/p/costes-operativos-costes-de-funcionamiento/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2024-12-10 Los **costes (o costos) operativos o de funcionamiento** son los costes comunes que soporta una empresa en el desarrollo de su actividad habitual, generados a  corto plazo o en el día a día y relacionados especialmente con el consumo de los factores de producción, como son el consumo de materias primas, suledos, alquileres y otros tipo de consumos como material de oficina, electricidad y transporte. Se contraponen a los denominados CAPEX o gastos de capital, que son los costes a largo plazo y vinculados a inversiones de la empresa. **Puede interesarte además** - [**Coste industrial**](https://ikusmira.org/p/coste-industrial-coste-de-fabricacion) --- # cotarro - URL: https://ikusmira.org/p/cotarro/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2024-11-02 1: *(Peyorativo)* Reunión de gente. 2: Grupo de personas que tienen algo en común, por ejemplo donde viven, la edad, profesión. --- # Covariación - URL: https://ikusmira.org/p/covariacion/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2023-05-29 *Para un tratamiento más profundo del tema, consulta: [Correlación](https://ikusmira.org/p/correlacion).* La **covariación**, **más exactamente covariación estadística,** para distinguirlo del concepto de **[covariación funcional](https://ikusmira.org/p/covariacion-funcional)**,  es la variación conjunta entre en dos **[variables estadísticas](https://ikusmira.org/p/variable-estadistica)**, indicando si al aumentar una variable la otra variable tiende a aumentar o disminuir, y en que medida. Se utiliza como sinónimo de **[correlación](https://ikusmira.org/p/correlacion)**. --- # Covariación funcional - URL: https://ikusmira.org/p/covariacion-funcional/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2026-03-23 **Covariación funcional** es la relación matemática *exacta* que existe entre dos variables, a través de una función **[y=f(x)](https://ikusmira.org/p/yfx)**, de modo que a un valor x corresponde un único valor y. El término se utiliza contrapuesto a  **[covariación estadística](https://ikusmira.org/p/covariacion)** que indica una relación conjunta aproximada entre dos variables, de modo que al aumentar una, la otra *generalmente* aumenta o disminuye. --- # Covarianza - URL: https://ikusmira.org/p/covarianza/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2023-05-15 La **covarianza** es un estadístico que indica la variabilidad conjunta de dos variables cuantitativas: cuando valores grandes en una de las variables se corresponden con valores grandes en la otra (y pequeños en una con pequeños en la otra), la covarianza es positiva; si por el contrario valores grandes en una variable se corresponden con valores pequeños en la otra la covarianza es negativa. Más concretamente, la covarianza es una medida de la correlación lineal entre variables: cuando al incrementar el valor de una variable, la otra variable ve asimismo incrementar sus valores, en general y aproximadamente de forma lineal, la covarianza será positiva; si al incrementar una variable, la otra en general ve disminuir sus valores, la covarianza es negativa. --- # Coyuntura económica - URL: https://ikusmira.org/p/coyuntura-economica/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-10-01 La **coyuntura económica** es la situación económica actual o a corto plazo de una región o país. Se compone de factores o elementos como la inflación, la tasa de paro, la evolución de las ventas de las empresas, el consumo y la inversión, y si son a favor o en contra, que a corto plazo provocan crecimiento económico o crisis. Mientras que el cambio en la coyuntura económica, es decir, el cambio coyuntural, condiciona la situación a corto plazo, es la estructura económica, las instituciones del país, las características de la industria, el sistema educativo, la investigación, la innovación y los recursos naturales, lo que provoca el desarrollo económico a largo plazo, provocando cambios estructurales. Los estados desarrollan políticas económicas para actuar sobre la coyuntura económica: en una coyuntura de crisis, para reactivar la economía, y en momentos de crecimiento económico, para que ese crecimiento sea equilibrado. --- # Crac de 1929 (crack de 1929) - URL: https://ikusmira.org/p/crac-de-1929-crack-de-1929/ - Categoría: Historia - Publicado: 2025-03-25 ![Crowd_outside_nyse.jpeg](/images/gallery/2025-03/scaled-1680-/Mq2NA2SyjKr7VNwN-crowd-outside-nyse.jpeg)El **crac de 1929 o crack de 1929** fue el brusco descenso de las bolsas de Estados Unidos acaecido en octubre de 1929, lo que condujo a una crisis económica llamada Gran Depresión durante los diez años siguientes. Tuvo como origen  una fuerte y constante subida de los precios de las acciones a partir de mediados de la década de 1920, lo que provocó una enorme burbuja financiera, atrayendo a un gran número de inversores, incluyendo gente de apie, que esperaban ganancias sustanciosas y rápidas, que pedían préstamos para invertir en bolsa e hipotecaban sus casas. La burbuja especulativa estalló en octubre de 1929, con Herbert Hoover como presidente. Sin embargo, anteriormente ya se podían intuir indicios de ello: los tipos de interés subieron ese año, reduciendo el crédito; los préstamos no reembolsados empezaron a multiplicarse y en los sectores productivos ya había comenzado la recesión económica. El 24 de octubre de 1929, en lo que se llamó el Jueves Negro, el pánico cundió entre los tenedores de acciones y por miedo a perder dinero la gente acudió precipitadamente y en tropel a vender las acciones. Ese día, sin embargo, los bancos hicieron grandes esfuerzos para comprar las acciones que estaban vendiendo y finalmente el precio de las acciones sólo bajó un 6%, según el índice Dow Jones. Sin embargo, el lunes, llamado también Lunes Negro, el precio de las acciones siguió a la baja y finalmente descendieron un 12.8%. Hubo un Martes Negro en el que bajó otro 12% el valor de las acciones. Al final las consecuencias fueron mucho más severas, porque más allá de la bajada de acciones llegó una recesión económica llamada Gran Depresión, que dejó a millones de trabajadores en paro, llevando a la bancarrota a los agricultores y extendiendo la pobreza, marcando a toda una generación. El presidente Franklin Roosevelt desplegó en 1933, al poco de ser elegido, un programa económico llamado *New Deal*, que mitigó en parte las terribles consecuencias de dicha crisis. --- # Craqueo del crudo - URL: https://ikusmira.org/p/craqueo-del-crudo/ - Categoría: Economía - Publicado: 2024-01-28 El **craqueo del crudo** consiste en un proceso químico por el cual el petróleo crudo pesado se transforma en componentes más ligeros, como la gasolina y otros tipos de naftas. Para ello, las moléculas de hidrocarburos de cadenas largas se transforman en moléculas de cadenas cortas, utilizando para ello generalmente procedimientos térmicos, utilizando el calor, o procedimientos catalíticos. --- # Crecimiento económico - URL: https://ikusmira.org/p/crecimiento-economico/ - Categoría: Economía - Publicado: 2025-11-25 El **crecimiento económico** es el aumento sostenido de la producción de una región o país, más concretamente de su Producto Interior Bruto. En general, puede afirmarse que el crecimiento económico aumenta la riqueza del país, disminuye el desempleo (véase la ley Okun) y mejora la vida de sus ciudadanos, y contribuye al desarrollo económico y humano a largo plazo. Sin embargo, cuando las desigualdades económicas son grandes, puede ocurrir que el crecimiento económico no beneficie más que a las clases ricas y a las grandes empresas, dejando a las clases desfavorecidas al margen de ese crecimiento. A lo largo de la historia, los siglos XIX y XX han sido la etapa de mayor crecimiento económico, fruto de la Revolución Industrial y del desarrollo de la sociedad del consumo y de la información. El principal modelo que analiza la dinámica del crecimiento económico es el modelo de Solow (1956), también llamado modelo neoclásico de crecimiento económico. Por otro lado, a la hora de calcular la tasa de crecimiento económico, hay que distinguir entre la tasa de crecimiento nominal, que incluye el aumento de los precios de los productos y servicios producidos, y la tasa de crecimiento real, que excluye el efecto de la subida o inflación de los precios (veáse: cantidades nominales y cantidades reales y deflactación). [Paradoja de Jevons (efecto rebote)](https://ikusmira.org/p/paradoja-de-jevons-efecto-rebote) --- # Crecimiento orgánico - URL: https://ikusmira.org/p/crecimiento-organico/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2023-12-07 El **crecimiento orgánico de una empresa**, en contraposición al crecimiento inorgánico, hace referencia al crecimiento de la empresa a través del desarrollo de su propio negocio y actividades, con recursos internos, sin recurrir a financiaciñon externa extraordinaria, adquisiciones o fusiones. Como ventajas, ofrece a la empresa mayor independencia y autonomía, es más sostenido en el tiempo aunque sea con tasas más bajas de crecimineto y ofrece más seguridad a la empresa. --- # Crecimiento orgánico e inorgánico - URL: https://ikusmira.org/p/crecimiento-organico-e-inorganico/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2023-11-22 El **crecimiento orgánico y el crecimiento inorgánico** son dos modalidades diferentes de incrementar el volumen de negocio y expandir mercados, crecer en definitiva, en una empresa. Por un lado, el **crecimiento orgánico** se produce cuando la empresa realiza inversiones y desarrolla nuevos proyectos en la propia empresa, con recursos propios o ajenos, pero desarrollando las capacidades propias. Por otra parte, el **crecimiento inorgánico** se da cuando la empresa invierte en otras empresas, a través de participaciones en ellas, adquisiciones o fusiones. Si bien el el crecimiento orgánico es más lento y progresivo que el inorgánico, presenta ventajas notables, relacionadas sobre todo con la sostenibilidad del crecimiento, tanto desde el punto de vista financiero como operativo, y la independencia y autonomía de la empresa. --- # Crecimiento personal - URL: https://ikusmira.org/p/crecimiento-personal/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2023-12-26 El **crecimiento personal, también llamado desarollo personal o autoayuda**, es el proceso consciente o no que desarrolla una persona durante el cual mejora sus capacidades personales, tanto en el ámbito cognitivo como social,  a través del aprendizaje, reflexión, toma de conciencia, cambio de actitudes, planteamiento y desarollo de objetivos que le llevan a ser una persona más libre, activa y sabia, con un mayor bienestar y finalmente más feliz. No está ligado necesariamente al éxito, de hecho el fracaso puede ser a veces un catalizador para que la persona inicie un proceso de replanteamiento de su posición vital. Puede ser un proceso totalmente autónomo, pero también guiado a través de la figura el mentor, aunque finalmente será siempre la persona la que recorra el proceso de transformación y mejora. --- # Crecimiento sostenido - URL: https://ikusmira.org/p/crecimiento-sostenido/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-12-24 *No confundir con crecimiento sostenible* **Crecimiento sostenido** es la expresión utilizada en economía para referirse al crecimiento económico o de alguna otra variable que se mantiene sin grandes altibajos, con poca variabilidad, a lo largo de varios años. Un crecimiento sostenido genera perspectivas de estabilidad entre los agentes económicos, de forma que estos se muestran proclives a invertir, reforzando así el crecimiento que se ha desarrollado hasta entonces. Un ejemplo claro de crecimiento sostenido fue el que se produjo en el mundo occidental en las décadas de 1950 y 1960. --- # Crédito comercial - URL: https://ikusmira.org/p/credito-comercial/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2023-05-26 *No confundir con carta de crédito comercial.* El crédito comercial  es un modo de financiación en la empresa derivado del plazo que suelen conceden los proveedores para pagar facturas o efectos comerciales (letras, pagarés,...) a un vencimiento, a menudo a 30, 60 o 90 días. De esta forma, en lugar de pagar las facturas de forma inmediata, se concede al cliente un plazo adicional para pagarlas, obteniendo así financiación. Relacionado con el crédito comercial, si el proveedor necesita antes el pago de facturas o efectos, puede adelantar el dinero a través de la financiación denominada *factoring* de acuerdo con una entidad financiera a través del descuento comercial; por otro lado, si el cliente quiere retrasar el pago de de las facturas, puede obtener financiación adicional denominada *confirming*. --- # Creencias - URL: https://ikusmira.org/p/creencias/ - Categoría: Antropología - Publicado: 2024-03-02 Las **creencias** son un conjunto coherente de ideas, pensamientos, actitudes y prácticas asociadas que estructuran la mente del sujeto y la cultura, es decir, la vida interior del ser humano y las relaciones sociales. A través ese conjunto unificado, se configuran la cosmovisión del sujeto y la visión del mundo. En las culturas primitivas y tradicionales, podemos considerar la magia, los mitos y la religión como los grandes apartados en los que se clasifican las creencias. --- # Creencias religiosas - URL: https://ikusmira.org/p/creencias-religiosas/ - Categoría: Religión - Publicado: 2025-08-19 Las **creencias religiosas** son verdades acerca de lo divino, lo sagrado y la naturaleza del ser humano y el mundo que trascienden o van mas allá de la realidad empírica y que las personas tienen por ciertas, en forma de fe o convicción fiel, personal y subjetiva, desarrollando alrededor de ellas un cúmulo de emociones y experiencias. Cuando las creencias religiosas se comparten con otras personas, formando eventualmente un conjunto completo de creencias que se vive de forma en forma de comunidad de creyentes, se forma una confesión religiosa, lo que se denomina una iglesia en el cristianismo. --- # Cresterío - URL: https://ikusmira.org/p/cresterio/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2024-08-09 Un **cresterío**, también llamado **cresta o cordal**, es una sucesión más o menos longitudinal de una serie de cimas  o cumbres de montañas o peñascos. --- # Criollos - URL: https://ikusmira.org/p/criollos/ - Categoría: Historia - Publicado: 2024-01-09 Los **criollos** son los descendientes nacidos en las colonias españolas en Américas de padres exclusivamente españoles o europeos. Históricamente, formaron hasta la independencia de las colonias y mas allá la clase alta colonial, con riqueza, poder y prestigio,  siendo generalmente propietarios de tierras y comercios y desempeñando altos cargos públicos. Generalmente, constituyeron la clase que impulsó y apoyó los procesos de independencia de las colonias. --- # Crisis de sobreproducción (crisis de superproducción) - URL: https://ikusmira.org/p/crisis-de-sobreproduccion-crisis-de-superproduccion/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-12-15 Una **crisis de sobreproducción o crisis de superproducción** es la situación económica ue se produce cunado la oferta de bienes existentes no puede ser absorbida de ninguna forma por la demanda, de forma que existe un exceso de producción. El término se utiliza sobre todo desde el marxismo como fenómeno propio del capitalismo, argumentando que el capital busca siempre extraer el máximo rendimiento a los medios de producción, de maximizar la producción dados los recursos disponiles, con total indiferencia hacia el nivel de demanda; ello provocaría, siempre desde la teoría marxista, crisis de sobreproducción recurrentes en las que entre otros fenómenos se darían fenómenos cono la deflación y destrucción de tejido productivo, hasta conseguir que la oferta se ajuste a la demanda. - [Crisis de subproducción](https://ikusmira.org/p/crisis-de-subproduccion) - [Reproducción capitalista ampliada](https://ikusmira.org/p/reproduccion-capitalista-ampliada) --- # Crisis de subproducción - URL: https://ikusmira.org/p/crisis-de-subproduccion/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-09-21 Una **crisis de subproducción** es un tipo de crisis económica y social que ocurre cuando el sistema económico  experimenta una caída notable en sus niveles de producción en relación a la capacidad productiva potencial, provocando una recesión económica global y a la vez una escasez de productos, lo cual genera inflación, que combinada con la recesión, toma el nombre de estanflación. Las crisis de subproducción puede venir provocadas por acontecimientos imprevisibles como desastres naturales o guerras, pero también por la escasez de productos y materiales concretos que sean claves para el desarrollo de toda la actividad económica y por problemas en la cadena de suministros y transporte, tal como ocurrió tras las épocas más duras de la pandemia del COVID19. Históricamente, en cambio, y también hoy en día, las crisis de subproducción han ocurrido en economías fundamentalmente agrarias. Estas economías son especialmente vulnerables al tiempo meteorológico, por ejemplo a causa de sequías, de modo que la consecuente caída de la producción agrícola a causa de un desastre natural de este tipo, afecta notablemente tanto a las economías en su conjunto como a las familias, llegandose en países del Tercer Mundo a sufrir trágicas hambrunas. Las crisis de subproducción han sido incluso la causa del dclive de civilizaciones y sistemas soioeconómicos bien asentados, como por ejemplo ocurrió con el feudalismo, que a partir del siglo XIV sufrió una crisis de subproducción de gran impacto que generó fuertes conflictos internos y a la postre el declive del feudalismo como sistema económico imperante en la Europa medieval. - [Crisis de superproducción](https://ikusmira.org/p/crisis-de-sobreproduccion-crisis-de-superproduccion) --- # Crisis humanitaria - URL: https://ikusmira.org/p/crisis-humanitaria/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-10-12 Una **crisis humanitaria** es una situación de emergencia en la que la vida, integridad física o seguridad de un grupo de personas en un ámbito territorial determinado se ven amenazadas, por catástrofes naturales o guerras, de modo que se hace necesario el despliegue inmediato de recursos y ayudas para socorrer a aquellas, frecuentemente a nivel internacional. --- # Cristianocentrismo - URL: https://ikusmira.org/p/cristianocentrismo/ - Categoría: Antropología - Publicado: 2024-01-04 El **cristianocentrismo** es la perspectiva religiosa, social, cultural e histórica parcial y reduccionista que interpreta, valora, destaca o prioriza los hechos desde la fe, moral o dogmas cristianos o en tanto en cuanto son realizados por cristianos. --- # Criterio (variable) - URL: https://ikusmira.org/p/criterio-variable/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-02-03 En estadística, y especialmente en psicometría, un **criterio, variable criterio o variable criterial** es una variable que resulta relevante o indicativa o confirma el valor de una **[variable respuesta](https://ikusmira.org/p/variable-respuesta)**, de forma que está estrechamente correlacionada con ella. En relación a los tests, un criterio es una variable externa al test que se utiliza como indicador o confirmación de aquel, y que por tanto puede utilizarse como instrumento para medir la **[validez de criterio](https://ikusmira.org/p/validez-de-criterio-validacion-de-criterio-validez-criterial)** del test a través de la correlación que presenta con el test. Por ejemplo, si se diseña un test de comportamiento pensando que este comportamiento provoca una tendencia mayor a padecer una enfermedad mental, el comportamiento que obervamos o medimos es la variable respuesta, mientras que la variable criterio es la enfermedad en sí, que confirmará con sus datos posteriomente si la variable respuesta es realmente indicativa de la variable criterio. --- # Crítica según Kant - URL: https://ikusmira.org/p/critica-segun-kant/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2024-05-03 El filósofo Immanuel Kant tituló sus principales obras con el término ***crítica***, más concretamente ***Crítica de la Razón Pura*** y ***Crítica de la Razón práctica***. Este término de crítica no debe entenderse en la acepción común, como exposición de los defectos de algo, sino como un análisis riguroso, una búsqueda de los principios fundamentales, en el caso de las obras de Kant,  aquellos principios que deben guiar el conocimiento, rechazando argumentos ilusorios, imaginarios y falsos. En otras palabras, la crítica es la búsqueda de las condiciones a priori del conocimiento.  De este modo, en la filosofía de Kant no deberíamos entender la **crítica** como actividad negativa para hacer aflorar defectos, sino como una actividad positiva, como un conjunto de principios que deben guiar nuestro conocimiento y nuestra vida, para a la vez, eso sí, poder anular los conocimientos que son erróneos. --- # Critical Legal Studies - URL: https://ikusmira.org/p/critical-legal-studies/ - Categoría: Derecho - Publicado: 2023-05-21 **Critical legal studies**, generalmente conocido como CLS, es un movimiento académico de naturaleza política que realiza una crítica profunda del derecho, y especialmente de la enseñanza y práctica del derecho, que interpreta como mecanismos al servicio de un sistema de poder. Desde esa perspectiva, defiende una visión del derecho como promotor del cambio político y social. El movimiento nació a finales de los años 1970 en Estados Unidos de la mano de un grupo de profesores de Derecho tomando como realizando una crítica profunda de la razón jurídica y su imperante formalismo, con raíces eclécticas pero tomando referencias del marxismo y de la teoría crítica. --- # Crónica de una muerte anunciada, Gabriel García Márquez: resumen - URL: https://ikusmira.org/p/cronica-de-una-muerte-anunciada-gabriel-garcia-marquez-resumen/ - Categoría: Literatura - Publicado: 2023-12-26 Santiago Nasar se levantó a las cinco y media de la mañana el día que lo iban a matar.  Iba a recibir al obispo. Soñó esan noche con pájaros y árboles, árboles al igual que los días previos, pero su madre, interpretadora de sueños, no vio funestos augurios en esos sueños. Se levantó con dolor cabeza, había dormido mal pero todos recordaron que estaba de buen humor cuando salió de casa media hora más tarde, hasta que lo mataron hacia las siete. Dijo que el día ere hermoso, pero la mayoría recordaba un día gris y con llovizna. Yo estaba durmiendo todavía con María Alejandrina y solo me desperté con las campanas a rebato por su muerte. Vistió el pantalón y la camisa de ñino de la boda para recibir al obispo. En otro caso, para ir a la hacienda, habría ido con ropa de trabajo y armado, con algunas de las muchas armas que tenía. Dormía con una pistola debajo de la almohada, como su padre, pero descargada siempre, despuñes de que una vez la criada sacudiese la almohada de su padre e hiciese disparar accidentalmente la pistola. La última imagen que tuvo su madre fue el paso por su habitación para recoger una aspirina. Le comentó lo del sueño: la madre le dijo que los pájaros traen buena suerte, nada de los árboles. Cuando volví al pueblo la encontré en la misma habitación y la misma hamaca, con hojas en las sienes para el dolor de cabeza. Me confundió con el recuerdo de su  Santiago, "el hombre de su vida" dijo. 21 años tenía Santiago. Apuesto. Algre y pacífico. Hijo único de un matrimonio que no fue feliz. De la madre el instinto y del padre aprendió el manejo de las armas y caballos. El padre murió siendo él joven y tuvo que dejar la secundaria para dedicarse a la hacienda, de nombre El Divino Rostro. Se vistió de gala para recibir al obispo, aunque su madre dudó que el obispo llegara a bajarse del barco. Pero a Santiago le fascinaban las grandezas de la iglesia. La madre le aconsejó que llevara paraguas y Santiago se fue. No lo volvió a ver con vida. Fue a la cocina para que le sirviera el desayuno Victoria Guzmán, la cocinera, que estaba limpiando conejos. Tomando el café, cogió a Divina Flor, su hija adolescente, por la muñeca, para decirle que ya estaba para perder la virginidad. Su madre le advirtió, que ni se le ocurriera. Ella misma había sido seducida por Ibrahim Nasar, el padre de Santiago, hasta que tuvo a Divina con otro hombre. Divina se sentía predestinada a la misma seducción pero ahora con Santiago. Victoria me dijo que el padre y su hijo fueron iguales y únicos, pero tambiñen les llamó mierda a los dos. Recordó que Santiago le recriminó sacar las tripas así a los conejos, como si fuese una premonición. La casa fue comparada y reconstruida por Ibrahim Nasar cuando los barcos ya no llegaban hasta allí por el río. Eran depósitos entonces. Hizo las estancias de la casa. Pero conservó ciertos elementos: la puerta delantera y la puerta trasera, entre ellos. La puerta delantera estaba cerrada siempre con tranca excepto en fiestas. Sin embargo, Santiago salió por allí ese día, y allí le esperaron también sus asesinos, a pesar de que se llegaba más raṕido al puerto por la puerta trasera. Casualidades trágicas. La puerta fatal, se le llamó. La madre dijo que salió por allí poque iba bien vestido. --- # Cronificación - URL: https://ikusmira.org/p/cronificacion/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-10-23 Especialmente en medicina, en relación a una patología concreta, pero también sobre un problema de cualquier tipo, la **cronificación** es que la patología o el problema en cuestón se convierta en algo crónico o permanente, que  tenga difícil solución o no tenga vuelta atrás, por la variedad de factores que afectan al problema, por la complejidad y dificultad de las medidas de solución o por la dinámica propia del problema, por ejemplo la existencia de un círculo vicioso. Se utiliza, como se ha dicho, sobre patologías y enfermedades que se hacen especialmente duraderas, pero al mismo tiempo es frecuente, para referirse a problemas sociales que se perpetúan el tiempo, por ejemplo el encarecimiento de la vivienda, el paro o el consumo de droga. Aunque suele haber razones fundadas para que se produzca la cronificación, a veces la causa principal es la dejadez de los agentes implicados para resolver el problema. --- # Cuadrícula de referencia - URL: https://ikusmira.org/p/cuadricula-de-referencia/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2023-10-24 Una **cuadrícula de referencia** en un conjunto de líneas horizontales y verticales que se superponen a un mapa, plano o imagen con el objeto de localizar mediante un sistema de coordenadas un punto concreto en aquellos. - Gratícula (geografía) --- # Cuadro de clasificación - URL: https://ikusmira.org/p/cuadro-de-clasificacion/ - Categoría: Ciencias de la documentación - Publicado: 2023-12-07 ![fondo_documental-237x300.png](/images/gallery/2023-12/scaled-1680-/LGhZkdvnQDKmVmvL-fondo-documental-237x300.png) En documentación y archivística, el **cuadro de clasificación documental** es el esquema jerárquico que muestra la estructura y organización de un archivo, desde los niveles jerárquico superiores de **grupo de fondos y  fondo documental** para despues pasar a las secciones, subsecciones (generalmente a nivel orgánico o de departamentos), y posteriormente series documentales y subseries (a nivel temático o de actividad). Para su correcta estructuración jerárquica, además de la enumeración de materias, un cuadro de clasificación debe ordenarse con un sistema de codificación numérico o alfanumérico. Según el tipo de nivel jerárquico que predomine, departamental o funcional, los cuadros de clasificación pueden ser orgánicos (con documentos agrupados sobre todo a nivel de departamento), funcionales (con documentos agrupados por por funciones o actividades), mixtos (una combinación de ambos) o estrictamente por materias. - [Inventario documental](https://ikusmira.org/p/inventario-documental) - Tipo documental - Clasificación documental - Clasificación funcional de un archivo --- # Cuadro de diálogo - URL: https://ikusmira.org/p/cuadro-de-dialogo/ - Categoría: Informática - Publicado: 2025-04-18 ![VirtualBox_Windows_8.0_13_01_2025_10_07_37crop.png](/images/gallery/2025-04/scaled-1680-/ldLTmYiVi8JcktCF-virtualbox-windows-8-0-13-01-2025-10-07-37crop.png)En informática, un **cuadro de diálogo** es un elemento de interfaz gráfica en forma de pequeño cuadro que se despliega sobre la ventana activa de un programa o plicación, que comunica cierta información al usuario o pide una respuesta a este a una pregunta concreta, a través de botones con respuesta afirmativa, negativa o de cancelación, por ejemplo. Los cuadros de diálogo pueden ser modales, cuando se requiere una respuesta por parte del usuario por parte del programa, bloqueándose el programa mientras no se responda, o amodal, cuando interactuar con el cuadro o cerrarlo no es necesario para seguir con el programa. --- # Cuádruple Alianza (1815) - URL: https://ikusmira.org/p/cuadruple-alianza-1815/ - Categoría: Historia - Publicado: 2024-11-10 La **Cuádruple Alianza** fue el tratado y la alianza acordada por Austria, Prusia, Rusia y el Reino Unido que se firmó en 1815 y estuvo vigente hasta 1830. En ella, esas naciones se ofrecían protección mutua y establecía medidas para evitar guerras napoleónicas o similares. En definitiva, no fue más que el resultado de la ampliación de la **[Santa Alianza](https://ikusmira.org/p/santa-alianza)** del mismo año 1815, con la incorporación del Reino Unido. El objetivo final fue la formación de un muro político y militar contra los ideales de la Revolución francesa para proteger a las monarquías absolutistas gobernantes en esos países. En 1818, tras la retirada de Napoleón, Francia se unió a esta alianza, creándose así la Quíntuple Alianza. Para desarrollar esta alianza y tomar decisiones, se desarrollaron en Europa varios congresos o congresos entre los gobernantes de esas naciones, por lo que este periodo histórico se ha denominado la Europa de los Congresos. --- # cualitativo, cualitativa - URL: https://ikusmira.org/p/cualitativo-cualitativa/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-11-22 1: Que representa una cualidad o atributo de algo, frecuentemente en oposición a cuantitativo, que se refiere a una cantidad y se representa numéricamente. --- # Cuarta revolución industrial (industria 4.0) - URL: https://ikusmira.org/p/cuarta-revolucion-industrial-industria-40/ - Categoría: Economía - Publicado: 2024-12-19 La **cuarta revolución industrial o industria 4.0** es una supuesta nueva etapa de desarrollo industrial abierta a partir de la década de 2010 que dirige y amplía la digitalización al ámbito productivo para flexibilizar, interconectar y optimizar la productividad de los procesos productivos en las empresas. Incluye especialmente tecnologías como internet de las cosas, inteligencia artificial, big data, realidad aumentada y computación en la nube. La cuarta revolución industrial sería la fase posterior o ampliación de la  Tercera Revolución Industrial que se basó a finales del siglo XX en el desarrollo de la electrónica y en las tecnologías de la comunicación y la información, siendo las dos anteriores la Primera Revolución Industrial que supuso el desarrollo de una industria basada en la energía del carbón y la Segunda Revolución Industrial basada en el petróleo y la electrificación. Las claves de esta nueva era industrial las ha dado el economista Klaus Schwab, que ha liderado el Foro Económico Mundial, publicando al respecto los trabajos S*haping the Future of the Fourth Industrial Revolution* (2018) y *The Fourth Industrial Revolution* (2016). Sin embargo, en la actualidad esta nueva etapa industrial se puede considerar más que una realidad, una previsión y una estrategia, faltando mucho para extender el concepto a todas las industrias. --- # Cuartiles (primer cuartil, segundo cuartil, tercer cuartil) - URL: https://ikusmira.org/p/cuartiles-primer-cuartil-segundo-cuartil-tercer-cuartil/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-07-06 Los **cuartiles** de una distribución estadística, sucesivamente **primer, segundo y tercer cuartil**, son los valores de la variable que dejan respectivamente por debajo suyo el 25%, 50% y 75% de los datos. Coinciden pues con los **[percentiles](https://ikusmira.org/p/percentiles)** 25,50  y 75. El segundo cuartil coincide además con la mediana. Los cuartiles dividen en cuatro sectores de un 25% de frecuencia o probabilidad la distribución. Los cuartiles se utilizan frecuentemente como posiciones notables de una distribución. La diferencia entre le tercer y el primer cuartil se denomina [recorrido intercuartílico](https://ikusmira.org/p/recorrido-intercuartilico) y se utiliza como medida de dispersión absoluta. Por otro lado, la comparación de distancias entre primer y segundo cuartil, por un lado, y segundo y tercer cuartil, por otro, se utiliza  como indicador de la dirección de asimetría de la distribución (véase, [coeficiente de asimetría de Bowley](https://ikusmira.org/p/coeficiente-de-asimetria-de-fisher)). [Deciles](https://ikusmira.org/p/deciles) --- # Cuasivarianza (varianza corregida) - URL: https://ikusmira.org/p/cuasivarianza-varianza-corregida/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-07-21 ![kuasibariantza.png](/images/gallery/2025-01/scaled-1680-/L90UfSnSyZChrQLQ-kuasibariantza.png)La **cuasivarianza o varianza muestral corregida** es una fórmula de estimación de la [**varianza poblacional**](https://ikusmira.org/p/varianza-poblacional-distribuciones-de-probabilidad) que corrige el sesgo que tiene la **[varianza muestral](https://ikusmira.org/p/varianza-muestral)** respecto a dicha varianza poblacional. Para el cálculo de la cuasivarianza  partimos de esa misma varianza muestral, que se calcula de acuerdo a esta fórmula: $$s^2=\cfrac{\sum(x_i-\overline{x})^2}{n}$$ Dicho fórmula tiene un sesgo como estimador respecto de la varianza poblacional \(\sigma^2\); más concretamente, subestima en promedio la varianza poblacional: $$E[s^2]=\cfrac{n-1}{n}\sigma^2$$ Para corregir dicho sesgo, se aplica la **[corrección de Bessel](https://ikusmira.org/p/correccion-de-bessel)** a la varianza muestral, multiplicando la varianza muestral sin corregir por el factor *n/(n-1)*, dando lugar a la formula de la varianza muestral corregida que denotamos por \(\hat{s}^2\): $$\hat{s}^2=\cfrac{n}{n-1}s^2=\cfrac{n}{n-1}\cfrac{\sum(x_i-\overline{x})^2}{n}=\cfrac{\sum(x_i-\overline{x})^2}{n-1}$$ Como puede observarse la diferencia entre ambos estimadores de la varianza poblacional consiste en que la varianza corregida divide entre *(n-1)*  la suma de los cuadrados de las diferencia respecto a la media, mientras que la varianza muestral sin corregir divide esa suma divide entre *n.* Examinando el factor  *n/(n-1),* podemos constatar que la diferencia entre los estimadores es muy pequeña para muestras grandes, pero notable para **[tamaños muestrales](https://ikusmira.org/p/tamano-muestral-tamano-de-la-muestra)** pequeños. Terminológicamente hay que tener cuidado a la hora de consultar bibliografía o utilizar software estadístico, ya que frecuentemente se llama varianza poblacional (population variance) a la varianza muestral sin corregir y varianza muestral (sample variance), a secas, a la varianza muestral corregida. También debe tenerse en cuenta que el desarrollo de la fórmula de la cuasivarianza no permite obtener, al contrario de la varianza muestral, una expresión de cálculo rápido para la varianza. Recordemos que para la varianza muestral sin corregir puede utilizarse cualquiera de las siguientes fórmulas de forma equivalente: $$s^2=\cfrac{\sum(x_i-\overline{x})^2}{n}=\cfrac{\sum x_i^2}{n}-\overline{x}^2$$ Pero no podemos proceder de forma análoga en el caso de la varianza corregida, ya que no procede la igualdad entre las expresiones correspondientes: $$\hat{s }^2=\cfrac{\sum(x_i-\overline{x})^2}{n-1} \neq \cfrac{\sum x_i^2}{n-1}-\overline{x}^2$$ De modo que deberá que utilizarse siempre la primera expresión, siendo la segunda expresión absolutamente errónea. --- # Cuenca del Ruhr - URL: https://ikusmira.org/p/cuenca-del-ruhr/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2023-06-17 La **cuenca del Ruhr o región del Ruhr** es una región al oeste de Alemania, cerca de la frontera con los Países Bajos, en la cuenca del río Ruhr, de poco más de 4000 kilómetros cuadrados (superficie aproximada de Gipuzkoa y Bizkaia). Es conocida históricamente por su explotación de minas de carbón y por ser un gran centro industrial, especialmente alrededor de la siderurgia. Es una de gran densidad de población, dentro de una amplia conurbación, siendo Dortmund, Essen, Duisburgo y Bochum las ciudades más grandes, con un total de unos 5 millones de habitantes. En abril de 1945 fue escenario de la batalla de la bolsa de Ruhr, donde cientos de miles de soldados alemanes se vieron rodeados y finalmente se rindieron al as fuerzas aliadas. --- # Cuenta bancaria - URL: https://ikusmira.org/p/cuenta-bancaria/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-05-13 **Cuenta bancaria** es la disposición de dinero de un particular, empresa u otra entidad en un banco, que sirve directamente de puente a los pagos, domiciliaciones, retiradas de efectivo, ingresos y transferencias de dinero y otros productos financieros como depósitos, fondos de inversión. Tienen comisiones y tienen retenidas tarjetas de crédito y débito como medio de pago. Su principal característica es la liquidez total, ya que el titular de la cuenta corriente tiene disponible en cualquier momento el saldo de su cuenta. Por ello, el importe de las cuentas bancarias se incluye en el activo disponible junto con el efectivo. Todas las cuentas bancarias se identifican con un número de 20 dígitos denominado IBAN. --- # Cuenta contable - URL: https://ikusmira.org/p/cuenta-contable/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2025-12-20 **En contabilidad financiera, una cuenta** es un concepto estándar o normalizado que se utiliza para el registro de las operaciones financieras de una empresa, pudiendo indicar un cierto tipo de elemento patrimonial, un ingreso o un gasto. Por ejemplo, en el Plan General de Contabilidasd de España, un vehículo y las operaciones financieras relacionadas con él se registran en la cuenta "Elementos de transporte" con código 218. **Registro en una cuenta** Los registros de las operaciones vinculadas a una cuenta en concreta se anotan a través de asientos contables, que luego se agrupan en un esquema en forma de T, con dos partes, debe y haber, según el sistema contable de partida doble. La diferencia de los importes anotados en el debe y haber proporciona el saldo de una cuenta. **Clasificaciones de las cuentas contables** - [**Cuentas reales o patrimoniales y cuentas nominales o de gestión**](https://ikusmira.org/p/cuentas-patrimoniales-y-cuentas-de-gestion) - [Cuentas reales, de balance o patrimoniales](https://ikusmira.org/p/cuentas-reales-cuentas-de-balance-cuentas-patrimoniales) - [Cuentas nominales, de gestión o de resultado](https://ikusmira.org/p/cuentas-nominales-cuentas-de-resultado) - [**Cuentas de activo y cuentas de pasivo**](https://ikusmira.org/p/cuentas-de-activo-y-cuentas-de-pasivo) - [**Cuentas deudoras y acreedoras**](https://ikusmira.org/p/cuentas-deudoras-y-cuentas-acreedoras) --- # Cuenta nómina - URL: https://ikusmira.org/p/cuenta-nomina/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2023-10-16 Una **cuenta nómina** es una cuenta bancaria que exige el ingreso periódico de la nómina del titular o titulares, a cambio de condiciones favorables como el no cobro de comisiones, transferencias sin coste, etc. Además de la nómina, es habitual que exija la domiciliación en cuenta de varios recibos periódicos. --- # Cuenta satélite - URL: https://ikusmira.org/p/cuenta-satelite/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2023-09-27 Dentro de la contabilidad nacional, **la contabilidad satélite o cuentas satélites** (satélites en el sentido de complementarias) recogen la contabilidad de ciertas áreas concretas de actividad que por su naturaleza es conveniente desglosar de forma especial, además de en términos monetarios, también en términos físicos e incluyendo otro tipo de variables interesantes, tanto de tipo cuantitativo como cualitativo, y conceptos como externalidades. Ejemplos de aplicación son la gestión de bosques, los cuidados a las personas mayores y más en general la sanidad, la generación y tratamiento de residuos o la educación. Gracias a las cuentas satélite se hace posible visibilizar ciertos aspectos de un área en concreto que puedan permanecer ocultos a las estadísticas oficiales, para obtener así una visión más global. --- # cuentadante - URL: https://ikusmira.org/p/cuentadante/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2026-01-01 1: Persona o institución gestora que debe rendir cuentas, esto es, informar y justificar sobre el uso de fondos ante la autoridad correspondiente. --- # Cuentas de activo y cuentas de pasivo - URL: https://ikusmira.org/p/cuentas-de-activo-y-cuentas-de-pasivo/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2025-12-20 Una **cuenta de activo** es una [cuenta contable](https://ikusmira.org/p/cuenta-contable) de [tipo real](https://ikusmira.org/p/cuentas-reales-cuentas-de-balance-cuentas-patrimoniales) que agrupa cierto tipo de elementos patrimoniales que se consideran bienes y derechos de una empresa. Las cuentas de activo se reúnen en masas patrimoniales, entre las que se encuentran el activo corriente y el activo no corriente. Por su parte, una **cuenta de pasivo** es aquella cuenta que agrupa cierto tipo de obligaciones financieras, con las que la empresa financia los activos con los que desarrollar su actividad. --- # Cuentas deudoras y cuentas acreedoras - URL: https://ikusmira.org/p/cuentas-deudoras-y-cuentas-acreedoras/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2023-11-12 En contabilidad, una **cuenta deudora o cuenta de débito** es una **[cuenta](https://ikusmira.org/p/cuenta-contable)** con un saldo deudor, es decir, aquella cuenta en la que el debe suma siempre más que el haber. Son cuentas deudoras las cuentas de activo y las que reflejan un gasto. Por el otro lado, las **cuentas acreedoras o cuentas de crédito**  son aquellas en las que el haber es mayor siempre que el debe, como ocurre con las cuentas de pasivo y las que suponen un ingreso para la empresa. También puede decirse que las cuentas deudoras son las que crecen cuando se anotan en el debe y decrecen cuando se anotan en el haber; y a la inversa en las cuentas acreedoras, que crecen con anotaciones en la haber y decrecen cuando se anotan en el debe. - [Débito y crédito](https://ikusmira.org/p/debito-y-credito) - [Elementos patrimoniales](https://ikusmira.org/p/elementos-patrimoniales) --- # Cuentas nominales (cuentas de resultado) - URL: https://ikusmira.org/p/cuentas-nominales-cuentas-de-resultado/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2023-08-15 Las **cuentas nominales, cuentas de gestión o cuentas de resultado** son las **[cuentas contables](https://ikusmira.org/p/cuenta-contable)** que reflejan las operaciones corrientes de la empresa, y que por lo tanto generan un ingreso o gasto, por ejemplo el pago de un salario o la venta con plusvalía de un inmueble. Estas cuentas nominales no se incluyen en el patrimonio (activo o pasivo) de la empresa y se incluyen o unifican en una cuenta de resultados al final del ejercicio para calcular la pérdida o  ganancia que ha generado la empresa a lo largo de este. - **[Cuentas reales](https://ikusmira.org/p/cuentas-reales-cuentas-de-balance-cuentas-patrimoniales)** --- # Cuentas patrimoniales y cuentas de gestión - URL: https://ikusmira.org/p/cuentas-patrimoniales-y-cuentas-de-gestion/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2023-12-26 Las [**cuentas patrimoniales**](https://ikusmira.org/p/cuentas-reales-cuentas-de-balance-cuentas-patrimoniales) son las [**cuentas**](https://ikusmira.org/p/cuenta-contable) que recogen de forma directa el valor de los **[elementos patrimoniales](https://ikusmira.org/p/elementos-patrimoniales)** del activo y pasivo en una empresa y aparecen detallas en los grupos 1-5 del PGC en España. Las [**cuentas de gestión**](https://ikusmira.org/p/cuentas-nominales-cuentas-de-resultado), por su parte, son aquellas cuentas que se refieren a **[gastos e ingresos](https://ikusmira.org/p/ingresos-y-gastos)** que conformarán finalmente las pérdidas o ganancias de la empresa. --- # Cuentas reales (cuentas de balance, cuentas patrimoniales) - URL: https://ikusmira.org/p/cuentas-reales-cuentas-de-balance-cuentas-patrimoniales/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2023-08-15 Las **cuentas reales, cuentas de balance o cuentas patrimoniales** son, en contabilidad, las **[cuentas](https://ikusmira.org/p/cuenta-contable)** que reflejan los diferentes elementos, bienes, derechos u obligaciones, que conforman el patrimonio de la empresa, agrupados en activo y pasivo. Son ejemplos de cuentas reales una máquina, el saldo de un cliente, la aportación de un socio de la empresa y un préstamo recibido. Las cuentas reales se contraponen a las **[cuentas de gestión, nominales o de resultado](https://ikusmira.org/p/cuentas-nominales-cuentas-de-resultado)** que se corresponden con **[ingresos y  gastos](https://ikusmira.org/p/ingresos-y-gastos)** y se trasladan a una cuentas de resultados para determinar el beneficio o pérdida de la empresa. --- # Cuentos, narraciones y mitos etiológicos - URL: https://ikusmira.org/p/cuentos-narraciones-y-mitos-etiologicos/ - Categoría: Literatura - Publicado: 2023-12-02 Los **cuentos etiológicos, naraciones etiológicas y mitos etiológicos** son narraciones que establecen el porqué y la causa de ciertos fenómenos inexplicables o simplemente desconocidos. Suelen ser de tipo fantástico o basarse en el realismo mágico. Un ejemplo de estas narraciones sería aquella que explica que los atardeceres rosados diciendo que la virgen está planchando. Normalmente se utilizan en narraciones infantiles, en las que se satisface la curiosidad de los niños por el porqué de las cosas, pero también forman parte de mitologías; de hecho, los mitos fundadores, cono por ejemplo el mito de la fundación de Roma por parte de Rómulo y Remo, puede considerarse un cuento etiológico. --- # Cuerpo conmutativo, campo (álgebra abstracta) - URL: https://ikusmira.org/p/cuerpo-conmutativo-campo-algebra-abstracta/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2025-04-18 En álgebra abstracta un **cuerpo conmutativo, llamado también simplemente cuerpo o campo**, es una estructura algebraica formado por un conjunto de elementos sobre el que definen dos operaciones, denominadas adición (+) y multiplicación (\(\cdot\)), sobre las que se cumplen las siguientes propiedades: - asociatividad: $$ a + (b + c) = (a + b) + c\\ \\ \; \\ \\ a ⋅ (b⋅ c) = (a ⋅ b ⋅ c$$ - conmutatividad: $$a+ b = b + a\\ \\ ; \\ \\ \\ a ⋅ b = b⋅ a$$ - existencia de elemento neutro:$$a+ 0 = a\\ \\ \\ ; \\ \\ \\ \\ a ⋅ 1 = a$$ - existencia de elemento inverso: $$a+ (-a)=0\\ \\ \\ ; \\ \\ \\ \\ a⋅ (1/ a)= 1$$ - distributividad de la multiplicación sobre la adición: $$ a ⋅ (b+ c) = (a ⋅ b) + (a ⋅ c)$$ --- # Cuesta de enero - URL: https://ikusmira.org/p/cuesta-de-enero/ - Categoría: Economía - Publicado: 2024-12-28 **Cuesta de enero** es una expresión metafórica que hace referencia al incremento notable de los **[precios en general](https://ikusmira.org/p/nivel-general-de-precios)** que suele producirse con el cambio de año en el mes de enero, cuando las empresas e instituciones actualizan los precios y tarifas de sus productos y servicios. La utilización de la cuesta para ilustrar la situación puede deberse al pico de incremento de precios que se observará en los gráficos de inflación de ese mes, aunque la creencia popular la utiliza para referirse a lo difícil que es sobrellevar, como difícil es subir una cuesta, el incremento de precios en ese mes, máxime cuando se acaban de terminar las fiestas de Navidad con los gastos añadidos que suelen conllevar. --- # Cuestión dinástica (España, siglo XIX) - URL: https://ikusmira.org/p/cuestion-dinastica-espana-siglo-xix/ - Categoría: Historia - Publicado: 2025-10-11 En la España del siglo XIX, la **cuestión dinástica o conflicto dinástico** hace referencia al conflicto abierto hacia el final del reinado de Fernando VII, que estalló en 1833 a la muerte de este, cuando el hermano de Fernando VII [Carlos María Isidro](https://ikusmira.org/p/carlos-maria-isidro-de-borbon) reclamó para sí el trono, en contra de la hija de Fernando VII Isabel, iniciándose así la Primera Guerra Carlista. Los antecedentes de dicho provienen del hecho de que Fernando VII no tuvo descendencia de sus primeros tres matrimonios, hasta que en 1829 contrajo matrimonio con María Cristina de Borbón, sobrina por ser hija de su hermana  María Isabel de Borbón, la cual dio a luz a su primera hija Isabel en 1830. En 1832, María Cristina dio a luz a otra niña, la infanta Luisa Fernanda de Borbón. Ya desde principios de 1929, Fernando VII, quizás augurando los problemas derivados de no tener descendientes y ante la perspectiva de que no tuviese hijos varones, derogó la la [Ley Sálica](https://ikusmira.org/p/ley-salica) en vigor desde 1713 según la cual el trono correspondería a su muerte a su hermano Carlos María Isidro de Borbón y  promulgó la ya aprobada [Pragmática Sanción](https://ikusmira.org/p/pragmatica-sancion-de-1789) de 1789, impulsada por su padre Carlos IV, pro que no había entrado aún en vigor, según la cual las hijas del rey accederían al trono en el caso de que no este no tuviese hijos varones, norma que derivaba de las antiguas Siete Partidas de Alfonso X de Castilla, en el siglo XIII. Los sectores absolutistas, llamados los apostólicos, se opusieron radicalmente a dicha Pragmática, ya que veían a Carlos María Isidro como un garante de su ideología reaccionaria favorable al Antiguo Régimen. En septiembre de 1832, estando en vigor la Pragmática Sanción y con Fernando VII gravemente enfermo, ocurrieron los denominados sucesos de La Granja, durante los cuales, los carlistas, tras engañar a María Cristina de Borbón, lograron convencer a Fernando VII que anulara la Pragmática Sanción, pero Fernando VII se recobró sorprendentemente y consciente del engaño al que había sido sometido él y su esposa por los partidarios de Carlos María Isidro, volvió a promulgar la Pragmática de 1789, que otorgaba a su muerte el trono a su hija Isabel II. Obligó a Carlos María Isidro a marcharse del país. Este obedeció, abandonó la Corte, y se trasladó a Portugal con su familia en abril de 1833. Fernando VII murió meses después, el 29 de septiembre de 1833, heredando el trono su hija Isabel II, pero al ser esta menor de edad, asumió la [regencia](https://ikusmira.org/p/regencia) la reina consorte, ya viuda, Maria Cristina de Borbón. Se produjo de forma inmediata una profunda ruptura en España entre los sectores absolutistas partidario de don Carlos, que pasaron a denominarse carlistas, y los isabelinos, liberales partidarios de Isabel II, también llamados cristinos, en referencia a su madre regente María Cristina. Pocos días despues de la muerte de Fernando VII, en octubre de 1833, comenzaba la Primera Guerra Carlista, que se prolongó hasta 1840. El conflicto dinástico perduró a lo largo del siglo XIX dando lugar a la Segunda Guerra Carlista entre 1846 y 1849 y la Tercera Guerra Carlista entre entre 1872 y 1876. --- # Cuestionamiento filosófico - URL: https://ikusmira.org/p/cuestionamiento-filosofico/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2025-11-16 El **cuestionamiento filosófico** es la actitud y acto críticos por el que se entra en controversia con las respuestas  generalmente aceptados a las preguntas que se plantean dentro del proceso de [indagación filosófica](https://ikusmira.org/p/indagacion-filosofica). --- # Cuestionario - URL: https://ikusmira.org/p/cuestionario/ - Categoría: Metodología - Publicado: 2024-12-18 Un **cuestionario** es un conjunto de preguntas o ítems fijo y estructurado que se utiliza en el desarrollo de una **[encuesta](https://ikusmira.org/p/encuesta)** para recoger información sobre  un fenómeno o una o varias variables. Se utiliza frecuentemente también el término de encuesta para referirse al propio cuestionario. Dentro de los cuestionarios, se distinguen los denominados tests, que son cuestionarios con un grado de estructuración extremo en el que todas la preguntas admiten respuesta medida en la misma escala, que se agregan o analizan conjuntamente con el objetivo de observar o medir una variable concreta. Una propiedad fundamental que debe poseer un cuestionario es la validez, tanto interna como externa. La validez interna se refiere a la validez, exactitud o rigor de los resultados obtenidos en el cuestionario y la metodología aplicada para su obtención y análisis en relación  a los elementos observados; mientras que la validez externa se refiere al hecho de que las conclusiones del cuestionario sean extrapolables al conjunto de la población a partir de la muestra observada. --- # Cuidados (concepto) - URL: https://ikusmira.org/p/cuidados-concepto/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-05-16 El **cuidado** (del latin, cogitatus, "atención que se ponen en algo") es la actividad por la cual una persona ofrece a otra atención y ayuda, en su beneficio y bienestar. Hay que retirar del concepto, todas las acciones y políticas que llevan adelante las instituciones políticas para organizar y encaminar dichos cuidados. El cuidado es, pues, una actividad pertsonal del cuidador hacia la persona cuidada. Es una actividad solidaria, que exige enpatía y comprensión, y que finalmente crea lazos de intimidad y afectividad entre las dos personas. Por otro lado, el cuidado es también una actividad económica, que crea valor, tanto por el tiempo, dedicación y esfuerzo que supone, como por el bienestar que genera, aunque dicho valor quede oculto y infravalorado con frecuencia. Por todo ello, es indispensable coom primer paso para su puesta en valor, el propio reconocimiento del cuidado. **Ver, además** - Atención sociosanitaria [Trabajo emocional](https://ikusmira.org/p/trabajo-emocional) --- # Cuidados comunitarios (cuidado colectivo) - URL: https://ikusmira.org/p/cuidados-comunitarios-cuidado-colectivo/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2025-03-07 Los **cuidados comunitarios o el cuidado colectivo** es el conjunto de políticas, iniciativas y acciones encaminadas a proteger, garantizar e impulsar el bienestar de los miembros de una comunidad o colectividad, en tanto en cuanto estos comparten las mismas necesidades, tanto desde el ámbito asociativo como desde las instituciones públicas. Ejemplos de cuidados comunitarios son los comedores populares, la atención a inmigrantes, protección a mujeres vulnerables y educación social, entre otros. --- # culmen - URL: https://ikusmira.org/p/culmen/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-05-28 1: Momento u obra que representa el grado o nivel más alto alcanzado. --- # culo de mal asiento - URL: https://ikusmira.org/p/culo-de-mal-asiento/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2026-02-24 1: *(Peyorativo)* Persona dispersa e inconstante. --- # Culo de mal asiento, no acaba cosa ninguna y empieza ciento - URL: https://ikusmira.org/p/culo-de-mal-asiento-no-acaba-cosa-ninguna-y-empieza-ciento/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2026-02-24 Refrán para referirse a la personas que son inconstantes, que empiezan muchas cosas y no acaban con fundamento ninguna. --- # Culpa inexcusable - URL: https://ikusmira.org/p/culpa-inexcusable/ - Categoría: Derecho - Publicado: 2024-09-14 En las ciencias jurídicas, la **culpa inexcusable** es un tipo de culpa o acción/omisión por imprudencia o negligencia de tipo muy grave, en el sentido de que no existe para el comportamiento calificado ninguna justificación razonable, pero aún así, sin llegar al dolo como acto con voluntad e intención de hacer daño. --- # Cultura de masas - URL: https://ikusmira.org/p/cultura-de-masas/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-11-09 La **cultura de masas** es el conjunto de productos culturales creados por los medios de comunicación de masas, dirigidos a un público heterogéneo, pero que a la vez demuestra una cierta unidimensionalidad, como producto de la ideología dominante, además de constituir una máquina de producción de hegemonía gracias al poder que han adquirido aquellos medios. La gran paradoja de la cultura de masas es cómo consigue dirigirse a un público heterogéneo con determinados productos culturales. Para responder a esta paradoja, la cultura de masas se ha caracterizado por el sincretismo y, por tanto, la ambigüedad, a través de la recopilación de representaciones contrapuestas, pero siempre con el mismo estilo o estética (por ejemplo, el tono de hablar, la indumentaria,...). El filósofo de la escuela de Fráncfort Theodor Adorno ha sido el principal pensador que ha analizado el concepto de cultura de masas y su relación con el consumo de masas y la industria cultural. --- # Cultura dominada - URL: https://ikusmira.org/p/cultura-dominada/ - Categoría: Antropología - Publicado: 2023-08-07 La **cultura dominada** es aquella que ha sido expuesta a mecanismos de **dominación** y hegemonía, de forma que perdida su capacidad de transmisión y reproducción, se ve sometida a procesos de asimilación y alienación cultural, en favor de la supremacía de la **cultura dominante**. El ejemplo más claro de culturas dominadas son las culturas indígenas en favor de las culturas colonizadoras. --- # Cultura dominante - URL: https://ikusmira.org/p/cultura-dominante/ - Categoría: Antropología - Publicado: 2023-05-29 Una **cultura dominante** es la cultura mayoritaria que se impone a los miembros de un grupo, organización, comunidad o a los individuos integrantes de una sociedad, a través de mecanismos hegemónicos, imponiendo costumbres, prácticas, principios, actitudes, creencias y, más globalmente, ideología, estableciendo normas de comportamiento individual y colectivo, sistemas de jerarquía y estratificación social y reglas de exclusión para aquellos que no los adoptan. Como ejemplo, se pueden citar los roles de género, impuestos desde el heteropatriarcado como cultura dominante o el estatus social superior que dan los estudios universitarios, en general, o cuando se cursan en una determinada universidad.  Las culturas dominantes se imponen de forma ideologizada o abstracta pero también de forma concreta a través de las instituciones políticas e intereses económicos, con el objetivo de hacer perdurar su poder. - Cultura mayoritaria --- # Cultura exógena - URL: https://ikusmira.org/p/cultura-exogena/ - Categoría: Antropología - Publicado: 2024-04-11 Una **cultura exógena** es una cultura que no es propia o natural de una etnia o territorio dado y que por tanto es resulta ajena o extraña. La introducción de culturas exógenas puede dar lugar a multitud de situaciones de contacto diferentes con las culturas indígenas o locales, desde la [aculturación](https://ikusmira.org/p/aculturacion), [fusión cultural](https://ikusmira.org/p/fusion-cultural-mestizaje) o [asimilación](https://ikusmira.org/p/asimilacion-cultural) hasta el [choque cultural](https://ikusmira.org/p/choque-cultural) y la [alienación](https://ikusmira.org/p/alienacion-cultural-enajenacion-cultural). --- # Cultura financiera - URL: https://ikusmira.org/p/cultura-financiera/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2023-12-24 La **cultura financiera** es un conjunto de habilidades que se consideran convenientes o necesarias para entender los mercados financieros, gestionar el ahorro y poder realizar inversiones con conocimiento de los riesgos y oportunidades que conllevan. Considerar las diferentes opciones de inversión, el riesgo asociado a una inversion y  su horizonte temporal, la necesidad de diversificación, operar con intermediarios fiables y eficientes y algunos elementos de finanzas cuantitativas son algunas de estas habilidades. --- # Cultura material - URL: https://ikusmira.org/p/cultura-material/ - Categoría: Arqueología - Publicado: 2026-04-10 La **cultura material** es el conjunto de productos físicos que se crean y utilizan en una cultura y que se consideran reflejo de la mentalidad individual y colectiva de sus miembros. Es un concepto básico en arqueología, antropología y etnología. [Arqueología procesual y postprocesual](https://ikusmira.org/p/arqueologia-procesual-y-postprocesual) – [Cadena operatoria](https://ikusmira.org/p/cadena-operatoria) --- # Cultura mayoritaria - URL: https://ikusmira.org/p/cultura-mayoritaria/ - Categoría: Antropología - Publicado: 2023-09-15 En una situación en la miembros de diferentes culturas conviven  en un mismo espacio geográfico, la **cultura mayoritaria** es aquello que reúne a un mayor número de miembros de la colectividad, dejando al resto de culturas en una situación minoritaria respecto a aquella, y por tanto en riesgo de **asimilación cultural y alienación**, para convertirse la cultura mayoritaria al final en **cultura dominante**. --- # Cultura organizacional - URL: https://ikusmira.org/p/cultura-organizacional/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-12-15 La **cultura organizacional** de una empresa u otra organización es el conjunto  de normas, valores y metodologías y procedimiento de trabajo individual  y en equipo, que permiten la planificación, desarrollo y cumplimientos de metas que se han establecido. Incluye desde la misión y visión compartidas en la organización, hasta aspectos mucho más concretos como normas y procedimientos explícitos para el desarrollo de las tareas. Una cultura organizacional fuerte y compartida por el conjunto de las personas que integran la organización genera unión y compromiso colectivo, que redundarán en un mejor desempeño para el cumplimiento de los objetivos marcados. --- # Cultura popular - URL: https://ikusmira.org/p/cultura-popular/ - Categoría: Antropología - Publicado: 2023-08-08 La **cultura popular** es el conjunto de normas, valores, creencias, costumbres, discrusos y otras actividades y prácticas propias de un grupo humano o sociedad que tienen como origen y ámbito de desarrollo el pueblo (*populus*, en latín; de ahí popular), como ámbito de relaciones cercanas, espontáneas, no institucionalizadas ni organizadas formalmente y con un desarrollo generalmente local o marginal, frente a la cultura oficial e institucionalizada, la alta cultura y la cultura académica. Cuando una cultura popular se asienta en una tradición, toma el nombre de **[folklore](https://ikusmira.org/p/folclore-folklore)**. --- # Cultura y personalidad - URL: https://ikusmira.org/p/cultura-y-personalidad/ - Categoría: Antropología - Publicado: 2026-05-28 **Cultura y personalidad** es el nombre que recibe la corriente de la antropología estadounidense que entre los años veinte y los cincuenta del siglo XX intentó describir cada cultura como una configuración psicológica coherente, una especie de carácter a escala colectiva que moldearía a los individuos desde la infancia. Sus figuras centrales fueron Margaret Mead y Ruth Benedict, ambas discípulas de Franz Boas, y su premisa de fondo era la del [relativismo cultural](https://ikusmira.org/p/relativismo-cultural): si el temperamento de un pueblo difiere del de otro de manera sistemática, la explicación no puede ser biológica sino histórica y educativa. La corriente fue durante tres décadas la antropología que leía el gran público, y su caída en desgracia enseña casi tanto como sus libros. El punto de partida fue un encargo concreto. Boas quería una prueba empírica contra la doctrina, entonces dominante, de que la turbulencia de la adolescencia era un hecho biológico universal; envió a Mead, de veintitrés años, a Samoa en 1925 con esa pregunta. *Coming of Age in Samoa* (1928) respondió que no: describió una adolescencia sin conflicto, con una sexualidad juvenil tolerada, y concluyó que la tormenta adolescente americana era un producto cultural. El libro fue un éxito inmenso, convirtió a su autora en la antropóloga más leída del mundo y fijó el método de la escuela: tomar un rasgo que Occidente cree natural —la rivalidad, la adolescencia, el género— y mostrar una sociedad donde funciona al revés, lo que basta para demostrar que es aprendido. Mead lo repitió con el género en *Sexo y temperamento* (1935), comparando tres pueblos de Nueva Guinea. ![Portada de la primera edición de Coming of Age in Samoa, con el título en letras grandes y una ilustración](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/antropologia/mead-coming-of-age-portada.jpg) *Portada de la primera edición de *Coming of Age in Samoa* (1928). El subtítulo —«un estudio psicológico de la juventud primitiva para la civilización occidental»— declara el programa: el terreno exótico como laboratorio para responder preguntas domésticas. El libro llevaba la palabra «primitiva» en la cubierta y era, sin embargo, el argumento antirracista más leído de su generación.* Benedict dio a la corriente su forma teórica en *Patterns of Culture* (1934). La idea es la del [configuracionismo](https://ikusmira.org/p/configuracionismo): cada cultura selecciona del arco completo de posibilidades humanas un segmento limitado y lo organiza en un patrón dominante que integra costumbres, instituciones y temperamentos. Los pueblos apolíneos de Benedict —los zuñi, moderados, colectivos, desconfiados del exceso— y los dionisíacos —los kwakiutl, agonales, orgullosos, dados al éxtasis y a la humillación del rival— se convirtieron en ejemplos de manual. La frase que resume el enfoque es que la cultura es «la personalidad individual proyectada en la pantalla grande», y su corolario es que un individuo desviado no es un enfermo sino alguien cuyo temperamento no encaja en el patrón de su sociedad: el mismo rasgo que en una cultura vale un santo en otra vale un paria. La guerra llevó el método a su punto más alto y a su contradicción más visible. Las antropólogas de cultura y personalidad fueron requeridas para estudiar a los enemigos y aliados sin poder pisar el terreno, y desarrollaron el «estudio de la cultura a distancia»: entrevistas con emigrados, prensa, cine, literatura. El resultado más influyente fue *El crisantemo y la espada* (1946) de Benedict sobre Japón, escrito sin conocer el país ni la lengua, que distinguía las «culturas de la culpa» de las «culturas de la vergüenza» e influyó directamente en la política de ocupación estadounidense —el argumento de que el emperador podía conservarse como eje simbólico es en parte suyo. Un análisis acertado sobre una sociedad nunca visitada es, a la vez, la mejor demostración del poder del método y de su límite. ![Retrato de estudio de Ruth Benedict, mujer de mediana edad con gafas](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/antropologia/benedict-retrato.jpg) *Ruth Benedict en 1937, fotografía de prensa de World Telegram. *Patterns of Culture* fue traducido a catorce lenguas y durante décadas fue la forma en que el público culto entendió qué era una cultura: no un repertorio de costumbres sino un carácter.* Las objeciones se acumularon desde dos frentes. El primero es interno y conceptual: la metáfora del patrón **homogeneiza**. Describir a «los zuñi» como moderados exige dejar fuera a los zuñi que no lo son, y la escuela nunca tuvo una buena respuesta a la pregunta de cuánta varianza interna tolera un patrón antes de dejar de serlo. El «carácter nacional», llevado a los grandes estados modernos, se acercaba peligrosamente al estereotipo con aparato teórico, y cuando en los años cincuenta se aplicó a la URSS y a China la sospecha se hizo insostenible. El segundo frente es empírico y tiene un caso famoso: en 1983, cinco años después de la muerte de Mead, Derek Freeman publicó *Margaret Mead and Samoa*, donde sostenía que sus informantes adolescentes se habían burlado de ella con relatos inventados, que había invertido los datos y que la Samoa real era celosa, violenta y nada permisiva. La disputa se saldó con una revisión más fría: Martin Orans releyó las notas de campo de Mead y mostró que Freeman exageraba al menos tanto como Mead —la broma de las informantes no se sostiene sobre los cuadernos, que consignan los conflictos que Mead supuestamente habría ocultado—, pero también que Mead había forzado sus datos hacia la tesis que buscaba, simplificando una sociedad de jerarquías finas para producir un contraste limpio con América. El veredicto razonable es doble: la pregunta era buena, la respuesta era retórica. ![Joven samoana sentada en el umbral de una casa, con flores en el pelo, y un niño pequeño a su lado](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/antropologia/mead-lamina.jpg) *Una de las láminas fotográficas de la edición de 1928: una joven samoana con un niño. Las fotos del libro eran a la vez evidencia y argumento —la adolescencia relajada que el texto defendía se mostraba aquí—, y la discusión posterior ha obligado a leerlas como lo que son: escenas escogidas, no muestreos.* La escuela no sobrevivió como programa a los años sesenta, pero dejó tres herencias que hoy no parecen suyas. La primera es la costumbre, ya irrenunciable, de sospechar de cualquier rasgo presentado como natural sin antes buscar el contraejemplo cultural. La segunda es metodológica: el intento de responder con trabajo de campo a la pregunta de si la personalidad se distribuye igual en todas partes derivó en diseños comparativos controlados —los estudios de los Whiting sobre seis culturas, con muestreo y codificación sistemática de la crianza—, que son el ancestro directo de la antropología psicológica actual y de la psicología intercultural. La tercera es una lección que la antropología repite en ciclos: una comparación destinada a convencer a un público doméstico tiende a aplanar la sociedad comparada, y el precio del éxito editorial de Mead y de Freeman es que ambos convirtieron Samoa en un argumento. Los samoanos, que nunca fueron consultados en la disputa sobre su propia adolescencia, tardaron décadas en aparecer como interlocutores y no como datos; las etnografías posteriores —incluidas las de autoría samoana— describen una sociedad de jerarquías finas, vergüenza pública y cortesía codificada, mucho menos simple que la de cualquiera de los dos bandos. [Configuracionismo](https://ikusmira.org/p/configuracionismo) – [Relativismo cultural](https://ikusmira.org/p/relativismo-cultural) – [Etnografía](https://ikusmira.org/p/etnografia) – [Enculturación](https://ikusmira.org/p/enculturacion-endoculturacion) – [La expedición del Estrecho de Torres](https://ikusmira.org/p/la-expedicion-del-estrecho-de-torres) --- # Culturación (culturización) - URL: https://ikusmira.org/p/culturacion-culturizacion/ - Categoría: Antropología - Publicado: 2023-06-28 **Culturación o culturización** es el proceso por el que un individuo o comunidad de individuos adquiere elementos de una cultura concreta. Puede darse de diferentes formas: **enculturación**, cuando un individuo adquiere los elementos de su cultura propia o natural; **aculturación**, cuando una comunidad con una cultura propia adquiere elementos de otra cultura; **asimilación cultural** o aculturación total, cuando una cultura es absorbida por otra cultura dominante; **fusión cultural**, cuando dos o más culturas unen sus elementos dando lugar a un mestizaje cultural; o **transculturación**, creación de nuevas culturas a partir de otras y transmisión cultural. --- # Cuneros y cunerismo - URL: https://ikusmira.org/p/cuneros-y-cunerismo/ - Categoría: Política - Publicado: 2023-06-06 **Cunerismo** es la práctica política y electoral de promover candidatos a un distrito electoral que no son originariamente de ese distrito y que son generalmente impuestos por la dirección estatal de un partido, con el objetivo de otorgar a dicho candidato un escaño político. El término se popularizó a lo largo del siglo XIX en España, a partir de la denominación de **cunero**, literalmente que busca cuna, para dichos candidatos. Una vez elegidos se les llamaba **diputados cuneros**. A lo largo del siglo XX, el término fue cayendo en desuso y hoy en día se utiliza la expresión paracaidista para referirse a esos políticos que buscan hacer polñitica fuera de su región de origen. --- # Cupón cero - URL: https://ikusmira.org/p/cupon-cero/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2025-08-06 La expresión **cupón cero** hace referencia a un bono u **[obligación](https://ikusmira.org/p/obligaciones-finanzas)** (se dice **bono cupón cero** u **obligación cupón cero**) que tiene cupón o interes periódico nulo, radicando la rentabilidad del inversor en el hecho de que se emiten con descuento o bajo la par respecto al nominal del título, de modo que la rentabilidad bruta es la diferencia entre el importe nominal, que se recibirá al vencimiento, y el importe desembolsada al suscribir el título. --- # Cúpula encamonada - URL: https://ikusmira.org/p/cupula-encamonada/ - Categoría: Arte - Publicado: 2023-12-26 La **cúpula encamonada** es un tipo de cúpula en la que las dovelas, piezas de piedra que conforman la cúpula, son sustituidas por un armazón de madera que es recubierto de yeso. La razón de esta solución constructiva reside en que la cúpula encamonada requiere un menor coste económico, tanto por los materiales empleados (madera y yeso frente a las dovelas de piedra), como por el menor grosor de los muros adyacentes necesarios para sustentar la estructura de madera, al ser esta más ligera. Este tipo de cúpulas se desarrolló en el gótico frances, aunque se utilizaron sobre todo en el barroco español de la segunda mitad del siglo XVII. --- # Currículo oculto (curriculum oculto) - URL: https://ikusmira.org/p/curriculo-oculto-curriculum-oculto/ - Categoría: Ciencias de la educación - Publicado: 2023-11-12 El **currículo oculto o curriculum oculto** es el conjunto de aspectos que el currículo formal no establece de forma explícita, incluyendo los elementos ideológicos, representaciones, valores y creencias implícitas en el proyecto y proceso educativo de forma constante y recurrente. A pesar de que no forma de los planes de estudio ni de la reglamentación educativa, es un elemento esencial para sostener y reforzar las instituciones sociales, y desgraciadamente se ha utilizado también para adoctrinar a los niños. Puede afirmarse de laguna forma que es un currúclo moral, porque desarrolla la socialización del alumno, fomentando la cultura del esfuerzo, el respeto a los otros y la convivencia, entre otros aspectos. Asimismo, el currículo oculto impulsa frecuentemente la ideología de género y la diferencia de entre sexos, por lo que se hace necesario impulsar la perspectiva de género para hacer aflorar todas las desigualdades entre sexos. --- # Curso académico (año académico) - URL: https://ikusmira.org/p/curso-academico-ano-academico/ - Categoría: Ciencias de la educación - Publicado: 2024-07-06 Un **curso académico o año académico** es el periodo de estudio entre fechas concretas que de forma reglada los alumnos desarrollan a lo largo de un año en un centro de enseñanza o institución educativa como parte de sus estudios en un ciclo o etapa educativa, durante el cual se imparte un conjunto dado de asignaturas  y se realizan pruebas de evaluación de acuerdo a un calendario académico establecido. --- # Curso político - URL: https://ikusmira.org/p/curso-politico/ - Categoría: Política - Publicado: 2023-12-22 Un **curso político** es cada uno de los periodos de sesiones paralamentarias en los que se divide una legislatura, que se interrumpen fundamentalmente por vacaciones estivales. El inicio de los cursos políticos suelen caracterizarse por una gran actividad política pública de los partidos, en los que la reaparición pública de los políticos se aprovecha para intentar posicionarse ante el electorado con nueva imagen y nuevas propuestas. --- # Cursor (informática) - URL: https://ikusmira.org/p/cursor-informatica/ - Categoría: Informática - Publicado: 2026-03-20 En informática, un **cursor** es una marca visible, movediza en la pantalla y controlada por el usuario que indica el punto o zona de la pantalla en el que se puede realizar una acción. Su posición puede contorlarse mediante el ratón o con las flechas del teclado. --- # Curtosis (estadística) - URL: https://ikusmira.org/p/curtosis-estadistica/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-02-05 **![Kurtosis_no_text.png](/images/gallery/2024-02/scaled-1680-/buxJktrWwU6Irc7L-kurtosis-no-text.png)** *Imagen: Diferentes niveles de apuntamiento o curtosis (de mayor a menor curtosis): A leptocútica, B mesocúrtica, C platicúrtica, D uniforme.* La **curtosis**, a veces también denominada **apuntamiento**,  es una [característica de forma](https://ikusmira.org/p/medidas-de-forma-estadistica-estadisticos-de-forma) de las distribuciones de datos cuantitativos que establece en que medida los datos se acumulan en los extremos en relación a la acumulación de dichos datos en el centro de la distribución. Frecuentemente, se define la curtosis como medida del carácter apuntado o puntiagudo de la distribución alrededor de la media, aunque son varios los artículos académicos que argumentan contra dicha interpretación; más correctamente, la curtosis se definiría como la proporción entre el número de datos alrededor de la media y la proporción de datos en los extremos, es decir, sería la tendencia de la distribución a mostrar datos atípicos o extremos. La medida de curtosis más utilizada es el **[coeficiente de curtosis de Pearson](https://ikusmira.org/p/coeficiente-de-curtosis-de-pearson)**,  cuya fórmula es la siguiente: $$\beta_2=\cfrac{\cfrac{\sum_i(x_i-\overline{x})^4}{n}}{s_x^4}$$ Esto es, el coeficiente se calcula dividiendo el [cuarto momento central](https://ikusmira.org/p/momentos-muestrales) entre la [desviación típica](https://ikusmira.org/p/desviacion-tipica-desviacion-estandar) elevada a 4. El coeficiente proporciona un valor que se compara con el valor que toma el coeficiente para la distribución normal, que es siempre constante cualesquiera sean sus parámetros:  De este modo, se distinguen [distribuciones mesocúrticas (con curtosis similares a la distribución normal), platicúrticas (menor curtosis que la distribución normal) y leptocúrticas (mayor curtosis que la distribución normal)](https://ikusmira.org/p/distribucion-mesocurtica-distribucion-platicurtica-y-distribucion-leptocurtica). Así, el coeficiente de curtosis de Pearson se utiliza especialmente para probar o contrastar si el conjunto de datos proviene de una distribución normal, siempre que además la distribución sea simétrica, ya que la distribución normal tiene un nivel de curtosis exacto y fijo, independientemente de los parámetros que tome. Debe recordarse que la distribución normal es el modelo más utilizado es estadística y por lo tanto habrá que contrastarlo con frecuencia. [Medidas de tendencia central](https://ikusmira.org/p/medidas-de-dispersion-estadistica) – [Medidas de dispersión estadística](https://ikusmira.org/p/medidas-de-dispersion-estadistica) - **[Medidas de asimetría estadística](https://ikusmira.org/p/medidas-de-asimetria-estadistica)** --- # Curva de frecuencia - URL: https://ikusmira.org/p/curva-de-frecuencia/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2025-07-16 ![histograma_minimalista.png](/images/gallery/2025-07/scaled-1680-/eLL9020Djna59imW-histograma-minimalista.png)Una **curva de frecuencia** es una curva cuya altura sobre el eje horizontal, que coincide con el recorrido de la variable, indica la frecuencia de datos en los puntos de dicho de recorrido. Se construye para variables cuantitativas continuas y es el resultado de suavizar las líneas que conforman un polígono de frecuencias, que a la vez se construye a partir de un histograma. Las curvas de frecuencias son especialmente útiles para su comparación con funciones de densidad teóricas correspondientes a una variable aleatoria continua. Si la forma de la curva de frecuencia y la función de densidad con la que se compara son similares, la función de densidad puede adoptarse, al menos de forma tentativa, como modelo de probabilidad para la variable estadística de estudio. --- # Curva de valor - URL: https://ikusmira.org/p/curva-de-valor/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2023-12-25 ![Curva-de-valor.png](/images/gallery/2023-12/scaled-1680-/0L8EyUrEPumDUWUF-curva-de-valor.png) La **curva de valor** es una herramienta gráfica y anaĺítica del posicionamiento de la empresa frente a la competencia, determinando para cada aspecto competitivo una puntuación tanto para la empresa como para los competidores, tomados tanto aisladamente como conjuntamente. En un eje de abscisas se establecen los aspectos competitivos relevantes y en el eje vertical el nivel de logro, para unir mendiante una línea continua la pnutuación obtenida por cada agente a través de los diferentes aspectos. En un mercado fuertemente competitivo suele ser difícil que nuestra empresa sobresalga en todos los aspectos por encima de las líneas de la competencia, siendo lo normal que sobresalga en algunos aspectos y quede por debajo en otros, surgiendo de esta forma la configuración denominada "océano rojo". En estas situaciones, la empresa debe intentar redefinir aspectos competitivos, creando nuevos y eliminando aquellos que aportan valor competitivo,, y determinar para los aspectos restantes cuáles son aquellos que es interesante reforzar especialmente para quedar claramente por encima de la competencia y adquirir una ventaja competitiva. En realidad, esta redefinición de aspectos competitivo supone una reconstrucción de la estrategia de la empresa. Mas allá de su valor gráfico, la curva de valor se perfila de esta forma como una herramienta potente para definir y evaluar la estrategia empesarial. --- # datación - URL: https://ikusmira.org/p/datacion/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2023-08-06 Una **datación** es la determinación o fijación del momento del tiempo en que algo ocurrió en el pasado, especialmente en el caso de que dicha determinación no resulta evidente y presente cierta problemática, como por ejemplo a la hora de datar la realización de una obra arte, la fecha original de unos restos arqueológicos o un manuscrito. [Datación por radiocarbono](https://ikusmira.org/p/datacion-por-radiocarbono) --- # Datación por radiocarbono - URL: https://ikusmira.org/p/datacion-por-radiocarbono/ - Categoría: Arqueología - Publicado: 2026-04-24 La **datación por radiocarbono** o datación por carbono 14 determina la antigüedad de un material orgánico midiendo cuánto queda en él de un isótopo inestable del carbono. La desarrolló Willard Libby en la Universidad de Chicago entre 1946 y 1949, le valió el premio Nobel de Química en 1960, y su efecto sobre la arqueología fue tan grande que se habla de la primera revolución del radiocarbono: por primera vez una [datación](https://ikusmira.org/p/datacion) absoluta podía obtenerse de un fragmento de carbón vegetal, un hueso o una semilla, sin depender de la posición del hallazgo en una secuencia ni de su parecido con objetos de cronología conocida. El mecanismo es el siguiente. Los rayos cósmicos que golpean la alta atmósfera generan neutrones que transforman átomos de nitrógeno en carbono 14, un isótopo radiactivo. Ese carbono se oxida, se mezcla con el dióxido de carbono atmosférico y entra en la cadena alimentaria: mientras un organismo vive, la proporción de carbono 14 respecto al carbono estable de sus tejidos es la misma que la del ambiente, porque lo que se desintegra se reemplaza. Al morir, el intercambio se detiene y la proporción empieza a caer siguiendo una desintegración exponencial. Medir cuánto queda equivale a medir cuánto tiempo hace que el intercambio se interrumpió, es decir cuánto hace que el organismo murió, no cuándo se usó ni cuándo se depositó, distinción que resulta ser el origen de la mitad de los errores de interpretación. ![Primera fotografía del Santo Sudario de Turín, negativo de Secondo Pia de 1898](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/arqueologia/datacion-por-radiocarbono.jpg) *La primera fotografía del sudario de Turín, tomada por Secondo Pia en 1898. Noventa años después, tres laboratorios independientes —Oxford, Zúrich y Tucson— dataron por radiocarbono una muestra del lienzo entre 1260 y 1390. El caso es el ejemplo de manual de las dos cosas a la vez: la potencia del método y la fragilidad de su cadena de custodia, porque toda la discusión posterior se ha jugado en si aquella muestra representaba al tejido original.* La vida media es la constante que gobierna el cálculo. Libby la estimó en 5.568 años; mediciones posteriores la fijaron en 5.730 ± 40, pero la comunidad decidió seguir publicando las llamadas edades convencionales con el valor antiguo, para que los millares de fechas ya publicadas siguieran siendo comparables, y corregir después. Es una convención que desconcierta a quien la descubre y que resulta ser bastante sensata: una fecha de radiocarbono no es una fecha de calendario, sino una medida que hay que traducir. Otra convención del mismo tipo es el «antes del presente»: el presente son las cero horas de 1950, elegido porque las pruebas nucleares atmosféricas de los años cincuenta y sesenta duplicaron el carbono 14 de la atmósfera y arruinaron la referencia moderna. La misma anomalía tiene un uso forense: el pico de bomba permite datar con precisión de uno o dos años los tejidos de organismos que vivieron después de 1955. La traducción de edad de radiocarbono a fecha de calendario es la **calibración**, y es lo que Libby no podía hacer porque presuponía que la concentración atmosférica había sido constante. No lo fue: varía con la actividad solar, con el campo magnético terrestre y con el intercambio entre atmósfera y océano. La [dendrocronología](https://ikusmira.org/p/dendrocronologia) resolvió el problema aportando muestras de edad conocida al año —anillos de árbol contados uno a uno— con las que medir la desviación siglo a siglo; a ellas se han sumado corales, espeleotemas y foraminíferos marinos hasta construir las curvas internacionales de calibración, cuya versión vigente es IntCal20. La consecuencia práctica es que una fecha de radiocarbono bien publicada nunca es un número: es un intervalo con una probabilidad asociada, del tipo «2870–2620 a. C. con un 95 % de probabilidad», y quien la cita como un año redondo la está falseando. La calibración tiene además tramos malos: allí donde la curva se aplana —el más célebre es la meseta de Hallstatt, entre los siglos VIII y V a. C.— dos siglos enteros producen prácticamente la misma medida y la datación pierde resolución por completo, por buena que sea la muestra. Los errores sistemáticos son de tres tipos y todos son de contexto, no de laboratorio. El primero es el **efecto reservorio**: el carbono del océano profundo lleva siglos fuera de contacto con la atmósfera, de modo que un molusco marino, un pez o el hueso de una persona que comía sobre todo pescado dan edades aparentes varios siglos más antiguas de lo que corresponde, unos cuatrocientos años como valor global que hay que corregir región por región. Lo mismo ocurre en aguas continentales sobre calizas. El segundo es el **efecto de la madera vieja**: un poste de roble tiene doscientos años de anillos, y si la muestra sale del corazón la fecha es la del corazón y no la de la tala; peor aún si la viga fue reutilizada de un edificio anterior. El tercero es la contaminación, que en una muestra antigua es devastadora por pura aritmética: un uno por ciento de carbono moderno en un material de treinta mil años rebaja la fecha varios miles de años, mientras que la misma proporción de carbono muerto la envejece. De ahí los protocolos de limpieza química y de ahí que la datación de colágeno de hueso exija comprobar antes que el colágeno esté bien conservado. La segunda revolución llegó con la espectrometría de masas con acelerador, que en lugar de contar desintegraciones cuenta átomos y por tanto necesita miligramos en vez de gramos. Eso permitió datar un solo grano de cereal carbonizado, una fibra textil, un pigmento, y con ello resolver un problema metodológico serio: antes había que datar un bloque de sedimento o un puñado de carbones, y como el conjunto podía mezclar materiales de siglos distintos la fecha resultante no correspondía a nada. La práctica actual —datar varias muestras de vida corta y en relación estratigráfica conocida, y combinarlas con modelos estadísticos bayesianos que incorporan el orden de las capas— ha estrechado los intervalos hasta las décadas en secuencias bien excavadas. Y ha dejado claro, de paso, cuál es el límite real del método: no está en el aparato, que llega sin problema a los cuarenta o cincuenta mil años, sino en poder demostrar que lo que se ha medido es lo que se creía estar midiendo. La cadena que une la muestra con el acontecimiento —qué era, de qué [nivel](https://ikusmira.org/p/nivel-arqueologico-estrato-arqueologico) salió, con qué se asocia, qué pudo alterarla— sigue siendo un problema de excavación, y ninguna precisión analítica lo sustituye. [Estratigrafía arqueológica](https://ikusmira.org/p/estratigrafia-arqueologica) – [Dendrocronología](https://ikusmira.org/p/dendrocronologia) – [Contexto arqueológico](https://ikusmira.org/p/contexto-arqueologico) – [Datación](https://ikusmira.org/p/datacion) – [La revolución neolítica](https://ikusmira.org/p/la-revolucion-neolitica) --- # Datos agregados - URL: https://ikusmira.org/p/datos-agregados/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-05-31 Un **dato agregado** es un dato que agrega o reúne datos de observaciones o mediciones individuales (consulta, ademas, [microdatos o datos individuales](https://ikusmira.org/p/microdatos-datos-individuales)) para todos los elementos de un conjunto o sector, añadiendo o calculando la media de esos datos individuales. Puede considerarse sinónimo del término ***[agregado estadístico](https://ikusmira.org/p/agregado-estadistico)***. Ejemplos de **datos agregados** son el porcentaje de mujeres en un grupo (ya que hay que recoger si cada persona es mujer o no para calcularlo), la producción de trabajadores en un taller (sumando las producciones de trabajadores) o la edad media de algunos estudiantes (calculando su media aritmética). A nivel macroeconómico, la tasa de paro global; y en demografía, la tasa de natalidad son otros ejemplos de datos agregados, resultante de reunir los datos por provincias, sectores o grupos de edad. Los datos agregados nos proporcionan información resumida sobre un grupo o sector, de modo que pueden realizarse comparaciones entre ellos; sin embargo, hay que tener en cuenta que los datos agregados ocultan los datos individuales reunidos en su seno (los denominados microdatos) por lo que las conclusiones que se extraen de dichas comparaciones no pueden extenderse particularmente a cada individuo o elemento. [Datos desagregados](https://ikusmira.org/p/datos-desagregados) – [Paradoja de Simpson](https://ikusmira.org/p/la-paradoja-de-simpson) --- # Datos agrupados - URL: https://ikusmira.org/p/datos-agrupados/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-02-23 Los **datos agrupados** son aquellos que, como consecuencia de los valores repetidos que ocurren entre un gran número de **[datos aislados](https://ikusmira.org/p/datos-aislados-datos-no-agrupados)** u originales (más concretamente, más de 20 datos), se agrupan estableciendo para cada valor correspondiente la **[frecuencia absoluta](https://ikusmira.org/p/frecuencia-absoluta)** o **[frecuencia relativa](https://ikusmira.org/p/frecuencia-relativa)** de aparición. Los datos agrupados, es decir, los valores de la variable con las frecuencias correspondientes, forman lo que se denomina en estadística una **[distribución de frecuencias](https://ikusmira.org/p/distribucion-de-frecuencias)**. Los datos agrupados, a través de las distribuciones o tablas de frecuencias, permiten una presentación ordenada y compacta de los datos, que en muchos casos  permite atisbar las principales características de datos. Por ejemplo,  la **[moda](https://ikusmira.org/p/moda-estadistica)**, como medida de tendencia central, es un estadístico que se establece de forma inmediata a partir de datos agrupados como valor con la frecuencia más alta. **Ejemplo** Se ha realizado una encuesta entre alumnos de bachillerato preguntando el tipo de grado que piensan cursar en el futuro (C: grado científico, T: técnico, S: ciencias sociales, H: humanístico), obteniendo las siguientes respuestas: C-C-T-S-C-T-T-T-H-S-T-C-S-S-H-C-C-T-T-S-S-T-S Para un manejo más eficiente de los datos aislados anteriores, estos se van a agrupar según el valor de la variable (C,T,S o H), obteniendo las frecuencias absolutas: Científico: 6 alumnos Técnico: 8 alumnos Ciencias sociales: 6 alumnos Humanidades: 2 alumnos **Datos agrupados en intervalos** Cuando los datos aislados no muestran repetición de valores, por referirse a una **[variable cuantitativa continua](https://ikusmira.org/p/variable-cuantitativa-continua)** (por ejemplo, una serie de ventas diarias en una tienda en euros), y al mismo tiempo el número de datos (mejor dicho, el tamaño de la muestra) es grande (puede darse como cifra aproximada al menos 20 datos), estos se agrupan en **[intervalos de clase](https://ikusmira.org/p/intervalo-de-clase)**, formando las **[distribuciones de frecuencias agrupadas en intervalos](https://ikusmira.org/p/distribucion-de-frecuencias-agrupada-en-intervalos)**. Hay que tener en cuenta que en este caso, los datos agrupados pierden precisión, ya que se conoce cuántos datos hay en cada intervalo, pero no su valor exacto, por lo que a la hora de calcular estadísticos muestrales se cometerá un error de agrupación. **Puede interesarte además** - [**Media aritmética para datos agrupados**](https://ikusmira.org/p/media-aritmetica-para-datos-agrupados) - [**Cálculo de la mediana para datos agrupados**](https://ikusmira.org/p/mediana-para-datos-agrupados-calculo) - [**Datos no agrupados**](https://ikusmira.org/p/datos-no-agrupados) --- # Datos aislados (datos no agrupados) - URL: https://ikusmira.org/p/datos-aislados-datos-no-agrupados/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2025-01-20 Los **datos aislados, datos no agrupados o datos no agregados** son los datos individuales correspondientes a cada uno de los elementos de una muestra. Se contraponen a los **[datos agrupados](https://ikusmira.org/p/datos-agrupados)**, que son aquellos que se han recogido en gran número y que muestran repetición de valores. Un ejemplo de datos aislados son estas calificaciones de alumnos en una asignatura: 4.5-6.7-8.3-2.5-5.4.... Frente a los datos agrupados, más concretamente frente a los datos agrupados en intervalos, los datos aislados presentan la ventaja de ser exactos, ya que coinciden con la medida obtenida en la observacíón (por ejemplo, un dato altura de un individuo de 174cm es más exacto frente a la información incompleta de que en el intervalo 170-175 tenemos a 8 individuos) ; sin embargo, cuando se recogen en gran número el manejo, lectura e interpretación de los datos aislados es más díficil, y es precisamente en estos casos cuando se agrupan para formar las denominadas [**distribuciones de frecuencias agrupadas en intervalos**](https://ikusmira.org/p/distribucion-de-frecuencias-agrupada-en-intervalos). --- # Datos bivariados - URL: https://ikusmira.org/p/datos-bivariados/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2025-02-14 Los **datos bivariados** son un conjunto de datos relativos a dos variables estadísticas, de forma que para cada elemento perteneciente a una muestra estadística se realiza una observación en relación a dos caracterśiticas. Por ejemplo, son datos variados los correspondientes a las alturas y pesos de un grupo de personas y  los datos correspondientes al sexo  y las calificaciones en una asignatura de un grupo de alumnos. **Puede interesarte además** - [**Tabla de contingencia**](https://ikusmira.org/p/tabla-de-contingencia) --- # Datos blandos - URL: https://ikusmira.org/p/datos-blandos/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2023-05-17 **Datos blandos** son aquellos datos recogidos  a través de entrevistas, testimonios, encuestas de actitudes u otro tipo de fuente directa que tiene un marcado carácter subjetivo, y por tanto no tienen la fiabilidad que pueden tener datos recogidos a través de la observación directa. --- # Datos cualitativos - URL: https://ikusmira.org/p/datos-cualitativos/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-09-11 Los **datos cualitativos o datos categóricos** son aquellos que expresan una cualidad, propiedad o rasgo de un elemento dentro de un grupo de diferentes modalidades o categorías. Por ejemplo, en referencia al tipo de grado cursado por un alumno, "humanidades" o "sanitario". Su expresión concreta puede ser a través de una palabra explícita, como en los ejemplos anteriores, o un código. En el caso de que el código sea un número, no debe dedudirse que los datos se hayan convertido en cuantitativos, ya que el número expresa en ese caso una cualidad o y no una magnitud. - **[Variable cualitativa](https://ikusmira.org/p/variable-cualitativa-variable-categorica) ** - [**Datos cuantitativos**](https://ikusmira.org/p/datos-cuantitativos) --- # Datos cuantitativos - URL: https://ikusmira.org/p/datos-cuantitativos/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2026-01-11 Un **dato cuantitativo** es una unidad de información que expresa una determinada caracterśitica de un elemento mediante una medida expresada a través de un número. [Variable cuantitativa](https://ikusmira.org/p/variable-cuantitativa) – [Datos cualitativos](https://ikusmira.org/p/datos-cualitativos) --- # Datos desagregados - URL: https://ikusmira.org/p/datos-desagregados/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2025-03-17 En estadística, los **datos desagregados** son aquellos datos que muestran un magnitud total o global, esto es, un **[dato agregado](https://ikusmira.org/p/datos-agregados)**, dividida en sus diferentes partes o elementos. Por ejemplo, un dato agregado o global de paro puede mostrarse en forma de datos desagregados por provincia, edad, sexo o rama de actividad. Para partir de un dato agregado a datos desagregados generalmente hay que disponer de los denominados microdatos, que son los datos observados a nivel elemental o individual. --- # Datos estructurados y datos no estructurados - URL: https://ikusmira.org/p/datos-estructurados-y-datos-no-estructurados/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2023-06-25 **Datos estructurados** son aquellos datos recogidos en un formato estándar, o según un modelo fijo determinado, generalmente de acuerdo a una tabla o base de datos, de forma que componen un conjunto homogéneo de datos de fácil acceso y listos a ser analizados. Por ejemplo, si en una colección de recetas están bien diferenciados el nombre de la receta, los ingredientes, el tiempo de preparación y la propia receta, de manera que se diferencien y analicen estas secciones, se dirá que los datos están estructurados. Los **datos no estructurados**, en cambio, son aquellos que no se presentan como tablas y por tanto no ofrecen directamente la posibilidad de análisis estadístico sin cambios de formato previo, como por ejemplo documentos pdf, imágenes y vídeos. De toda la información disponible en el mundo, los datos estructurados no forman más que una pequeña parte. De hecho, se utiliza la metáfora del iceberg o iceberg para representar datos estructurados y no estructurados: los datos estructurados serían una pequeña parte visible del iceberg y los no estructurados la mayor parte de la superficie submarina. --- # Datos no agrupados - URL: https://ikusmira.org/p/datos-no-agrupados/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2025-02-06 [Datos agrupados](https://ikusmira.org/p/datos-agrupados) En estadística, los **datos no agrupados** son aquellos que no se han reunido en una [tabla de frecuencias](https://ikusmira.org/p/distribucion-de-frecuencias), en base a ciertas categorías, valores de variable o intervalos de clase, y que por tanto consisten simplemente en la lista de datos cualitativos o cuantitativos. Así pues, los datos no agrupados son los datos tal como aparecen en la masa de datos, esto es, los datos en bruto o en crudo. La distinción entre datos agrupados y datos no agrupados es importante a la hora de establecer las fórmulas para el cálculo de los estadísticos muestrales. Por ejemplo, para calcular la media aritmética simple a partir de datos no agrupados (básicamente, una lista de datos numéricos), se utiliza esta fórmula, según la cual no hay más que sumar los datos individuales \(x_i\) y dividirlos por el número de datos \(n\): $$\overline{x}=\cfrac{\sum_ix_i}{n}$$ Sin embargo, si los datos se encuentran agrupados en base a los diferentes valores que toman los datos \(x_i\), correspondiendo a cada valor una frecuencia absoluta \(n_i\), el cálculo de la media aritmética se realiza de acuerdo a la siguiente fórmula: $$\overline{x}=\cfrac{\sum_in_ix_i}{\sum_in_i}$$ Hay que tener en cuenta por tanto que el valor \(x_i\) indica conceptos diferentes para datos no agrupados y agrupados: en datos no agrupados indica un dato numérico sin agrupar (y por tanto se puede repetir), mientras que en el contexto de datos agrupados indica el valor que toma una variable, siendo \(n_i\) el número de veces que se repite dicho valor. --- # Datos ordinales - URL: https://ikusmira.org/p/datos-ordinales/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2025-09-16 **Datos ordinales** son aquellos que se refieren a una **[variable estadística ordinal](https://ikusmira.org/p/variable-ordinal)**, como por ejemplo las calificaciones cualitativas de un grupo de alumnos (suspenso, aprobado , notable, sobresaliente), rentas de familias (baja, media, alta), nivel educativo (básico, medio, superior). --- # Datos univariados - URL: https://ikusmira.org/p/datos-univariados/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2025-05-12 En estadística, los datos univariados son aquellos que se refieren a una única variable estadística; por ejemplo, son datos univariados las alturas en cm de un grupo de adultos o las calificaciones en matemáticas de un grupo de alumnos. El análisis de datos univariados se realiza generalmente a través del cáculo de las **[medidas de tendencia central](https://ikusmira.org/p/medidas-de-tendencia-central)** y otras medidas de posición, medidas de dispersión, medidas de forma (asimetría y curtosis) y en el caso de variables de tipo económico las medidas de concentración o desigualdad. --- # de bote en bote - URL: https://ikusmira.org/p/de-bote-en-bote/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-06-29 1: Repleto de gente. --- # De noche, todos los gatos son pardos - URL: https://ikusmira.org/p/de-noche-todos-los-gatos-son-pardos/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-03-14 Para expresar la dificultad de percibir las taras y defectos que poseen las cosas o personas en la noche o en general en un ambiente en el que todo se confunde. **En otras lenguas** - en euskera, *gaua sartua, dena nahastua* --- # De tal palo, tal astilla - URL: https://ikusmira.org/p/de-tal-palo-tal-astilla/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-03-14 Refrán utilizado para indicar que los rasgos y comportamientos de los hijos suelen coincidir, por el efecto de la crianza, con los de sus padres. **En otras lenguas** - en euskera, *[nolako zura, halako ezpala](https://gizapedia.org/nolako-zura-halako-ezpala) / zelan baita oihala, halakoa mendela / ahuntzaren umea, antxumea / zotzetik da ziria / beleak, bera bezalako umeak* --- # Débito y crédito - URL: https://ikusmira.org/p/debito-y-credito/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2023-12-08 Un **débito** es un importe de un asiento contable que se anota en el debe de una cuenta del Libro Mayor y que por tanto incrementa el saldo de una cuenta activo, disminuye el de una cuenta de pasivo o supone un ingreso para la empresa. Por otro lado, un **crédito** es el importe a contabilizar en el haber de una cuenta y que de esta forma disminuye el saldo de una cuenta de activo, incrementa un pasivo o genera un gasto para la empresa. Del mismo modo, **débito** hace referencia también al saldo total de una cuenta de activo o ingreso y **crédito** al saldo total de una cunta de pasivo o gasto. - Cuentas deudoras y cuentas acreedoras --- # Década Ominosa - URL: https://ikusmira.org/p/decada-ominosa/ - Categoría: Historia - Publicado: 2024-04-02 En la historia de España, la **Década Ominosa** hace referencia al periodo de 10 años entre 1823 y 1833. Fue la última etapa del reinado de Fernando VII antes de su muerte. Fue un periodo de restauración de la monarquía absolutista tras el **[Trienio Liberal](https://ikusmira.org/p/trienio-liberal-1820-1823)** entre 1820 y 1823; de hecho, también se denomina a este periodo Segunda Restauración Absolutista, siendo la primera restauración aquella desarrollada entre 1814 y 1820, con Fernando VII también de monarca y anterior al Trienio Liberal. El calificativo de ominosa, en el sentido de abominable o detestable, fue dado por los liberalesn, ya que durante los primeros años de este periodo se desarrolló una feroz represión contra los liberales, aunque en los últimos años el régimen absolutista desarrolló una política de conciliación hacia ellos. - [Restauración absolutista](https://ikusmira.org/p/restauracion-absolutista) --- # Deciles - URL: https://ikusmira.org/p/deciles/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-05-13 ![deciles_distribucion_normal.jpg](/images/gallery/2024-05/scaled-1680-/ipctiq5GbbcizBmz-deciles-distribucion-normal.jpg) *Imagen: En el eje horizontal, las barras azules delimitan los deciles en la distribución normal que se muestra. Como puede observarse, cuando la densidad de probabilidad es menor, hacia los extremos, hay que hacer un mayor recorrido para formar el 10% de probabilidad que nos lleve al siguiente decil.* Los **deciles** son los valores de una variable estadística que dividen una distribución estadística en diez intervalos de una frecuencia (número de datos) o probabilidad del 10%. En total pueden calcularse 9 deciles, denominados primer, segundo, ..., noveno decil con notación \(D_1,D_2,\ldots,D_9\), que coinciden con los **[percentiles](https://ikusmira.org/p/percentiles)** 10, 20, ..., 90. Por ejemplo, para una distribución de pesos de mujeres entre 50 y 60 años, el cuarto decil es el peso por debajo del cual se sitúa el 40%. [Cuartiles](https://ikusmira.org/p/cuartiles-primer-cuartil-segundo-cuartil-tercer-cuartil) --- # decimonónico, decimonónica - URL: https://ikusmira.org/p/decimononico-decimononica/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-11-25 1: Perteneciente o que tiene relación con el siglo XIX. --- # Decrecentismo - URL: https://ikusmira.org/p/decrecentismo/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-08-01 El **decrecentismo o teoria del decrecimiento** es una teoría económica, que incluye asimismo posicionamientos y prácticas en el campo político y social, según la cual para hacer frente tanto a la crisis medioambiental a nivel global que sufre el planeta como ecosistema como a la crisis social se hace necesario acabar con las ideas de crecimiento económico y  productivismo como generadores de progreso. Los defensores de esta teoría abogan por un decrecimiento económico que nos lleve a un menor consumo global de recursos naturales, para mitigar así las consecuencias ambientales de su explotación, evitar el colapso inmediato por su agotamiento y poner en práctica actividades más o menos radicalmente sostenibles. Este decrecimiento implica replantear a nivel político el capitalismo como sistema socioeconómico, pero además aboga también por un cambio de mentalidad individual y colectivo en favor de un modo vida más simple y austero, así como nuevas actividades económicas y prácticas sociales relacionadas con la economía social y solidaria. Si bien dentro del decrecentismo existen diferentes tendencias y perspectivas, en general realiza una crítica al concepto de sostenibilidad asociado al paradigma del crecimiento, por entenderlo poco alejado de la realidad y no poner en cuestión el sistema económico actual, que en opinión de los decrecentistas está en la raíz de los problemas que han ido asomando a nivel medioambiental y social. Las raíces de esta teoría se encuentra en el informe *Los límites al crecimiento*, llamado también informe Meadows en referencia a sus autores y encargado por el MIT en 1972, en el que se expone y argumenta la imposibilidad de seguir en una dinámica de crecimiento ilimitado en un planeta finito, poniendo el hincapié entre otros factores en la explosión demogŕafica y  el agotamiento de recursos. Desde entonces, el decrecimiento ha sido defendido tanto desde la ecología política como desde el mundo académico, sobre todo a partir del siglo XXI. Las voces críticas al decrecentismo argumentan la capacidad del desarrollo tecnológico y la tendencia la desmaterialización de la economía para seguir por la senda del crecimiento económico, y recordando que el malthusianismo, teoría conformada a principios del siglo XIX con perspectiva similar al decrecentismo pero limitada al comportamiento demográfico de las sociedades, ya falló estrepitosamente en sus predicciones. --- # Decreto de Valencia (1814) - URL: https://ikusmira.org/p/decreto-de-valencia-1814/ - Categoría: Historia - Publicado: 2025-09-17 El **Decreto de Valencia** fue un decreto firmado por Fernando VII el 4 de mayo de 1814, tras su regreso del exilio francés y la firma del Tratado de Valençay.  El decreto suspendió la Constitución de 1812 y todas las leyes promulgadas por las Cortes de Cádiz y restableció la monarquía absoluta. El Decreto valenciano dio inicio al Sexenio Absolutista, que se prolongaría hasta 1820. En el decreto, Fernando VII expresó había querido proteger a los españoles en las abdicaciones de Bayona y arremetió contra Napoleón; también criticó duramente a las Cortes de Cádiz y a los liberales por violar sus derechos al trono, y declaró a los absolutistas verdaderos españoles. Por último, a modo de justificación del Decreto, citó en el decreto las peticiones que han llegado por parte de los absolutistas, precisamente a través del **[Manifiesto de los Persas](https://ikusmira.org/p/manifiesto-de-los-persas)**. --- # Decretos de Nueva Planta - URL: https://ikusmira.org/p/decretos-de-nueva-planta/ - Categoría: Historia - Publicado: 2023-11-20 Los **Decretos de Nueva Planta** son el conjunto de decretos que Felipe V de Borbón puso en vigor tras su victoria en la Guerra de Sucesión, entre 1707 y 1716. Como consecuencia de estos Decretos, el Reino de Aragón (en su mayoría la actual Cataluña, la Comunidad Valenciana y las Illes Balears) fue despojado de sus fueros e instituciones, y por tanto de su independencia política, y sometido a la *Planta*, legislación o marco jurídico del Reino de Castilla. En cambio, por su parte, Navarra, Gipuzkoa, Álava y Bizkaia retuvieron sus fueros como recompensa por su apoyo a Felipe V en la Guerra de Sucesión. --- # defensibilidad - URL: https://ikusmira.org/p/defensibilidad/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-03-22 1: Cualidad de aquello que se puede defender. Sinónimo: defendibilidad. 2: Medida de hasta que punto algo es defensible o defendible. --- # Déficit democrático - URL: https://ikusmira.org/p/deficit-democratico/ - Categoría: Política - Publicado: 2023-11-16 La expresión **déficit democrático** hace referencia a los aspectos de un régimen político que no se corresponden con el estándar o idea de democracia generalmente aceptado, especialmente en el caso de aquellos regímenes que sson pretendidamente democráticos o presumen de serlo. Por ejemplo, se consideran déficits democráticos la vulneración de la libertad de expresión y otros derechos civiles y fundamentales o la limitación de la participación política. --- # Déficit funcional - URL: https://ikusmira.org/p/deficit-funcional/ - Categoría: Ciencias de la educación - Publicado: 2024-02-29 Se dice que una persona sufre **déficit funcional** cuando tiene minoradas o limitadas sus capacidades físicas o psíquicas de acción y relación en la vida cotidiana, en los ámbitos personal, laboral o social. Los niños y jóvenes con déficit funcional, por ejemplo de audición, visión u de tipo psíquico o cognitivo, tienen necesidades educativas especiales que la escuela debe atender. --- # Definición conceptual - URL: https://ikusmira.org/p/definicion-conceptual/ - Categoría: Metodología - Publicado: 2025-05-19 Una **definición conceptual** es una proposición o enunciado que recoge los aspectos esenciales de cierto concepto (cosa, idea o noción compleja) de forma que permita relacionar y clasificarlo de forma clara y precisa con otros conceptos y comprender su significado, de forma más elaborada y rigurosa que una definición simple. --- # Definición instrumental - URL: https://ikusmira.org/p/definicion-instrumental/ - Categoría: Metodología - Publicado: 2023-11-05 En una investigación psicológica o social, la **definición instrumental** es la última etapa fundamental de la operacionalización (proceso previo a la recogida de datos donde se define exactamente la variable de estudio) en  una investigación psicológica o sociológica, posterior a la definición conceptual (donde se define la variable) y  a la definición operacional (donde se define la medida de la variable), en la que se establecen las técnicas a utilizar para la recogida de datos en una investigación (entrevista, cuestionario, observación directa, ...). --- # Definición operacional - URL: https://ikusmira.org/p/definicion-operacional/ - Categoría: Metodología - Publicado: 2023-05-18 Una **definición operacional** es una etapa fundamental de la **operacionalización** (proceso previo a la recogida de datos donde se define exactamente la variable de estudio) en  una investigación psicológica o sociológica, posterior a la definición conceptual y anterior a la definición instrumental, que define la escala de medida para la variable y por tanto los diferentes valores que puede tomar la variable. La definición operacional establece el tipo de análisis que podría aplicarse a lo datos obtenidos. Se trata de un componente fundamental en toda investigación de tipo social, teniendo como objeto no dejar lugar a ningún tipo de ambigüedad en su medición. --- # Deflactación del IRPF - URL: https://ikusmira.org/p/deflactacion-del-irpf/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-12-20 El Impuesto sobre la Renta de las Personas Físicas es un impuesto progresivo, es decir, grava con un tipo impositivo mayor a los perceptores de rentas mayores. Para ello, establece una serie de tramos de renta (consultar, tramos del IRPF) con unos tipos crecientes según se va pasando de un tramo de renta a otro mayor. En épocas de inflación, la subida de rentas nominales provoca que se pase a aplicar a las personas y familias tipos impositivos más altos, cuando en realidad su poder adquisitivo no ha variado o incluso ha mermado. Para corregir este efecto de mayor gravamen, se realiza periódicamente **una revisión de los tramos del IRPF, deflactándolos**, es decir añadiéndoles la tasa de inflación acumulada, de forma que la renta nominal mayor, provocada por aumentos de salarios para compensar la inflación, y que en realidad no implica mayor capacidad de renta, sea gravada con los mismos tipos siempre. --- # Deforestación - URL: https://ikusmira.org/p/deforestacion/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2023-11-22 **Deforestación** es la transformación de zonas forestales o selvícolas en zonas libres de bosques, debido a su explotación económica para el aprovechamiento de madera o biomasa o para transformarlas en zonas agrícolas, ganaderas, industriales o urbanas. Según la definición dada por la FAO, la deforestación se produce cuando la cubierta forestal de origen se ha reducido al menos en un 90%. Durante los siglos XX y XXI, la Tierra ha sufrido procesos intensivos de deforestación y ha sido especialmente grave en grandes selvas del mundo como África central, la Amazonía y algunas regiones de Asia. Además del desastre que supone la deforestación para la biodiversidad, se ha demostrado que son un factor importante para el cambio climático, al disminuir la capacidad de absorción de dióxido de carbono de los bosques. --- # deglución - URL: https://ikusmira.org/p/deglucion/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2024-08-23 Acción y efecto de deglutir, esto es, de tragar los alimentos o alguna otra substancia para que pasen de la boca a la garganta y de ahí al esófago y al estómago. --- # Degradación paisajística, paisajes degradados - URL: https://ikusmira.org/p/degradacion-paisajistica-paisajes-degradados/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2023-12-03 **Degradación paisajística** es el proceso por el cual un paisaje, como intersección entre la mirada de un sujeto, comunidad o sociedad en su totalidad y el entorno físico en el que se desenvuelve, desarrolla problemas ambientales y de habitabilidad graves, a causa de la acción humana o algún desastre natural,  y a consecuencia de ello pierde la condición de hábitat natural de las especies que habitan en él. Además, en relación a las personas y la sociedad, un **paisaje degradado** provoca la pérdida la sentido y significación que tiene el paisaje para sus habitantes y genera sentimientos de pérdida, desarraigo y alienación. En situaciones extremas, sus habitantes piueden llegar a tener que desplazarse a otro entorno, por los problemas de habitabilidad y seguridad que genera la degradación. --- # Deixis - URL: https://ikusmira.org/p/deixis/ - Categoría: Lingüística - Publicado: 2026-07-11 La **deixis** es la propiedad de ciertas expresiones cuyo significado solo se completa con los datos de la situación en que se emiten. *Yo*, *aquí*, *ahora*, *esto*, *mañana*, *venir*: son palabras que no designan nada por sí mismas y designan algo distinto cada vez que se usan. El término viene del griego *deîxis*, acción de señalar, y la metáfora es exacta: un elemento deíctico es un gesto hecho con palabras, y como todo gesto no significa nada fuera del lugar donde se hace. La prueba de su naturaleza es lo que ocurre cuando se pierde el contexto. Una nota que dice «vuelvo dentro de una hora» es inútil si no se sabe cuándo se escribió; una grabación que dice «esto es lo que hay que apretar» es inútil sin la imagen; el clásico mensaje en una botella que dice «estoy aquí» no informa de nada. En términos técnicos, los deícticos no tienen referencia sino un procedimiento para obtenerla: la primera persona designa a quien habla, el demostrativo de proximidad designa lo cercano al hablante, el presente designa el momento de la emisión. Ese procedimiento es fijo; el resultado, variable. Es la diferencia entre un [referente](https://ikusmira.org/p/referencia-y-referente) y una instrucción para encontrarlo. ![Manícula: mano con el índice extendido dibujada al margen de un manuscrito](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/linguistica/deixis.jpg) *Una manícula, la manita con el índice extendido que los lectores medievales dibujaban en el margen para señalar un pasaje. Es deixis en estado puro y con el problema de la deixis a la vista: la mano no dice nada por sí sola, y si se recorta la página y se separa del texto que apuntaba, deja de significar.* Se distinguen habitualmente tres tipos básicos. La **deixis personal** organiza el discurso en torno a los papeles de la enunciación: quien habla, a quien se habla y lo que queda fuera de ambos, distinción que las lenguas expresan con pronombres y con la flexión verbal. Aquí aparecen ya diferencias interesantes: muchas lenguas distinguen un «nosotros» inclusivo, que incorpora al oyente, de uno exclusivo, que lo deja fuera —el español no, y de ahí la ambigüedad de «nos vamos»—. La **deixis espacial** sitúa respecto al lugar de la enunciación, y el español dispone de un sistema de tres términos —*este*, *ese*, *aquel*; *aquí*, *ahí*, *allí*— frente a los dos del inglés o del francés, sin que esté claro si el término medio se organiza por distancia o por su relación con el oyente. La **deixis temporal** ancla en el momento de hablar, y es la que hace que *ayer* o *dentro de tres días* solo puedan interpretarse sabiendo cuándo se dijeron. A estos tres suelen añadirse dos más: la **deixis social**, que codifica la relación entre los interlocutores y el respeto debido —el contraste entre *tú* y *usted*, los tratamientos, los sistemas honoríficos del japonés o del coreano—, tratada con detalle en el [registro formal](https://ikusmira.org/p/registro-formal) y en la [sociopragmática](https://ikusmira.org/p/sociopragmatica); y la **deixis discursiva**, que remite a partes del propio texto: «como se ha dicho más arriba», «lo que sigue», «en el capítulo anterior». Un fenómeno relacionado y a menudo confundido con la deixis es el desplazamiento del centro. La regla básica dice que el punto cero es el hablante, aquí y ahora, pero se puede mover deliberadamente. Quien llama por teléfono y pregunta «¿está ahí Ana?» adopta el punto de vista del interlocutor; quien escribe «llegué ayer» en una carta que se leerá la semana siguiente tiene que decidir a qué momento ancla; los verbos *ir* y *venir* codifican movimiento hacia o desde el centro deíctico, y por eso «voy a tu casa» y «vengo a tu casa» no son equivalentes ni intercambiables entre lenguas: en español se va hacia el interlocutor, mientras que otras lenguas exigen *venir*. Estas divergencias son una fuente inagotable de errores de traducción, precisamente porque el elemento deíctico es invisible para el hablante nativo. La deixis tiene también consecuencias fuera de la lingüística. En derecho y en administración, un documento con deícticos sin resolver es un documento inaplicable, y de ahí las fórmulas redundantes de los contratos —«el arrendatario», repetido cien veces, en lugar de «él»— que buscan eliminar toda dependencia del contexto. En la interpretación de textos antiguos, resolver los deícticos es la mitad del trabajo filológico. En la comunicación escrita instantánea aparecen problemas nuevos: un «ahora» en un mensaje que se lee tres horas después, o un «esto» referido a una captura de pantalla que ya no está en la conversación. Y en la adquisición del lenguaje, los deícticos están entre lo último que un niño domina, porque exigen entender que la referencia depende de quién habla: el error de decir «tú» para hablar de sí mismo, repitiendo lo que le dicen los adultos, es un paso normal del proceso. Conviene por último señalar por qué la deixis fue un problema teórico y no solo un capítulo descriptivo. Es la prueba más limpia de que el significado de una oración no determina lo que dice: la misma oración, con el mismo sentido léxico y gramatical, expresa proposiciones distintas según quién la emita y cuándo. Eso obligó a la semántica formal a introducir el contexto como parámetro y contribuyó a delimitar la [pragmática](https://ikusmira.org/p/pragmatica-linguistica) como disciplina propia. Y le dio a Émile Benveniste, que estudió los pronombres como el lugar donde el sujeto se instala en la lengua, el argumento para una tesis más ambiciosa: que la subjetividad no es algo que exista antes del lenguaje y se exprese en él, sino algo que se constituye al decir *yo*. [Referencia y referente](https://ikusmira.org/p/referencia-y-referente) – [Pragmática lingüística](https://ikusmira.org/p/pragmatica-linguistica) – [Actos de habla](https://ikusmira.org/p/actos-de-habla) – [Registro formal](https://ikusmira.org/p/registro-formal) – [Ambigüedad](https://ikusmira.org/p/ambiguedad) --- # delante de las narices - URL: https://ikusmira.org/p/delante-de-las-narices/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2026-03-12 1: Muy cerca de alguien, de modo que uno se percate fácilmente. --- # deletéreo, deletérea - URL: https://ikusmira.org/p/deletereo-deleterea/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-03-23 1: Que mata o puede matar. Sinónimo: mortífero, mortífera. --- # delicuescencia - URL: https://ikusmira.org/p/delicuescencia/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2024-01-02 Propiedad que tienen ciertas sustancias para absorber la humedad que se encuentra en el aire y deshacerse y convertirse en líquido. --- # delimitación - URL: https://ikusmira.org/p/delimitacion/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-01-05 Acción y consecución de delimitar, poner límites o acotar, y por extensión, definir, precisar o concretar algo. --- # Delito por omisión - URL: https://ikusmira.org/p/delito-por-omision/ - Categoría: Derecho - Publicado: 2023-10-12 Un **delito por omisión** es aquel delito o conducta punible que se comete por causa de no realizar o ejecutar una acción necesaria. El delito por omisión propia se produce cuando se produce la omisión de un mandato por ley (por ejemplo en el caso de no prestar auxilio a una persona); el delito por omisión impropia, por su parte, se proce cuando la persona que comete el delito lo hace por ser responsable o garante de una conducta cuya omisión o incumplimiento produce una acción lesiva. --- # Demanda artificial - URL: https://ikusmira.org/p/demanda-artificial/ - Categoría: Economía - Publicado: 2024-02-20 Una **demanda artificial** es aquella demanda de bienes  y servicios que no se deriva de la necesidad propia y autónoma de un consumidor o inversor sino que es producida o creada por un agente externo, frecuentemente en forma prescriptora, como recomendación o imposición, pero que en todo caso empuja al consumidor a realizarla, aunque esta le produzca una utilidad escasa o nula. Ejemplos de demandas artificiales son los gastos públicos relacionados por ejemplo con el gasto militar en tiempos de paz y si amenazas globales y otros gastos con escaso valor social. Del mismo modo, son demandas artificiales aquellas generadas por gastos que no están suficientemente justificados o que no han sido demandados por sus beneficiarios finales y que se han decidido de forma unilateral por prescriptores o administradores económicos de personas o comunidades. --- # Demanda derivada - URL: https://ikusmira.org/p/demanda-derivada/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-12-17 La **demanda derivada** de un producto o servicio es aquella que se genera por la producción, compra o utilización de otro producto principal, de forma que las variaciones en su demanda van en la misma dirección de la demanda del principal. Así, por ejemplo, la demanda de carcasas es una demanda derivada de la demanda de teléfonos móviles y las contrataciones de seguros y servicios de mantenimento van asociadas al parque automóvil. - Demanda privada --- # Demanda equivalencial (gasto equivalencial, consumo equivalencial) - URL: https://ikusmira.org/p/demanda-equivalencial-gasto-equivalencial-consumo-equivalencial/ - Categoría: Economía - Publicado: 2025-03-16 La **demanda, gasto o consumo equivalencial** es la demanda, consumo o gasto familiar ajustado en relación al número de miembros de la unidad familiar a través de una escala de equivalencia. --- # Demanda turística - URL: https://ikusmira.org/p/demanda-turistica/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-08-03 La **demanda turística** es una variable con dos acepciones diferentes: - por un lado, es el número de turistas reales o previstos con un destino determinado; - por otro, es el conjunto de bienes y servicios que se preve adquieran o efectivamente han adquirido los turistas llegados a un destino determinado. --- # Democracia orgánica - URL: https://ikusmira.org/p/democracia-organica/ - Categoría: Historia - Publicado: 2024-03-10 **Democracia orgánica** fue un término utilizado por el régimen franquista, desarrollado también en otros estados fascistas para hacer referencia a un modelo político participación ciudadana dentro del estado a través de las instituciones que consideraba como naturales, como eran la familia, donde se nace; el sindicato (ver, además, [sindicato vertical](https://ikusmira.org/p/sindicato-vertical)), donde se trabaja; y el municipio, donde se vive; negando de esta forma el parlamentarismo y toda forma de [democracia representativa](https://ikusmira.org/p/democracia-representativa) a través de la concurrencia libre de partidos políticos, por considerar esta una forma de democracia corrupta que conducía a la guerra civil. De esta forma, la democracia orgánica se constituía como el sistema político de una sociedad sin clases, sin intereses contrapuestos, sin lucha de clases marxista, y por tanto monolítica y totalitaria, es decir, orgánica, acorde con el concepto de la sociedad y la nación como entidad única y organizada naturalmente, desarrollando cada sujeto su función dentro del sistema, al igual que una célula dentro de un organismo vivo. --- # Democracia pluralista - URL: https://ikusmira.org/p/democracia-pluralista/ - Categoría: Política - Publicado: 2024-06-20 La **democracia pluralista** es aquel modelo de democracia que otorga poder de participación directa y derecho a la crítica en las decisiones a los ciudadanos desde su pluralidad, en especial desde las diferentes asociaciones, movimientos o colectivos que representen la variedad de intereses, culturas, valores o ideologías de la sociedad, desde la tolerancia y el reconocimiento mutuo como actores políticos y sujetos de derechos. Se contrapone al modelo de democracia absolutista, como aquella que se impone desde las mayorías y las instituciones políticas que detentan el poder. **Puede interesarte además** - [**Democracia por consenso**](https://ikusmira.org/p/democracia-por-consenso-democracia-consensual-consenso-democratico) --- # Democracia por consenso (democracia consensual, consenso democrático) - URL: https://ikusmira.org/p/democracia-por-consenso-democracia-consensual-consenso-democratico/ - Categoría: Política - Publicado: 2024-06-20 La **democracia por consenso, democracia consensual o consenso democrático** es un modelo de democracia, contrapuesto al modelo de democracia mayoritaria, que desde el reconocimiento de la pluralidad de la sociedad en lq que se inserta aboga por la toma de decisiones sin marginar a ningún colectivo social o grupo de opinión o interés, aunque estos sean minoritarios, con el objetivo final de construir una sociedad democrática en conviviencia mutua y sin exclusiones. Existen diferentes vías y recursos para llegar a este objetivo final, entre las que podemos distinguir una constitución que garantice los derechos de las minorías, la entente o coalición de políticos que representen a todos los sectores, tanto mayoritarios o  minoritarios, el derecho a veto de cada grupo o colectivo, la autonomía de decisión de cada grupo respecto a los asuntos que le atañen y la consiguiente descentralización , el multipartidismo, división absoluta de poderes y el [bicameralismo](https://ikusmira.org/p/bicameralismo). [Democracia pluralista](https://ikusmira.org/p/democracia-pluralista) --- # Democracia representativa - URL: https://ikusmira.org/p/democracia-representativa/ - Categoría: Política - Publicado: 2024-09-29 La **democracia representativa** es una forma de de democracia, opuesta a la democracia directa, en la que las decisiones colectivas se toman generalmente, por parte de los representantes elegidos por los ciudadanos en elecciones democráticas (consulta, además el artículo: [Representación política](https://ikusmira.org/p/representacion-politica)). Su ventaja frente a la democracia directa se relaciona fundamentalmente con la eficiencia y rapidez a la hora de tomar decisiones. Sin embargo, se discute si las democracias representativas son verdaderas democracias igualitarias, en el sentido de que los representantes políticos forman muchas veces un [grupo social](https://ikusmira.org/p/grupo-social) o corporativo, a través de los partidos políticos, que defiende más bien sus intereses propios y las élites que los apoyan que los colectivos. El origen de las democracias representativas se sitúa a finales del siglo XVIII y principios del XIX, con el advenimiento de las democracias liberales, siendo Reino Unido, Estados Unidos y Francias los primeros estados que adoptaron dicho sistema. --- # Demonio - URL: https://ikusmira.org/p/demonio/ - Categoría: Religión - Publicado: 2023-07-25 **Demonio** es un término utilizado comúmente para nombrar al diablo o también más generalmente a cualquier espíritu maléfico o entidad sobrenatural diabólica y perversa. Metafóricamente, se utiliza también para calificar a las personas difíciles de trato o con alguna cualidad extraordinaria que las hace indómitas o insuperables en un aŕea determinada, por ejemplo una destreza particular o deporte. También suele hacerse referencia a los demonios personales o familiares (en plural) de una persona, como aquellas fuerzas o rasgos incontrolables forjados en situaciones y vivencias duras y más o menos ocultas que afloran a veces en el comportamiento. Sin embargo, originariamente, demonio viene de la palabra del griego antiguo *daimon*, que significaba en la Antigua Grecia genio o divinidad menor y que de alguna forma realiza una forma de mediación sobrenatural para la protección de los humanos y el buen cumplimiento de las cosas, de modo similar a los ángeles en el cristianismo. Se habla de esta forma del daimon socrático, voz o fuerza interior, irracional, pero que aún así leva al filósofo por el buen camino. Fue con el advenimiento del cristianismo cuando el demonio adquirió esa connotación maléfica, dado su origen pagano. --- # Dendrocronología - URL: https://ikusmira.org/p/dendrocronologia/ - Categoría: Arqueología - Publicado: 2026-08-13 La **dendrocronología** es la datación de la madera mediante el recuento y la comparación de sus anillos de crecimiento. Es el único método de datación absoluta que alcanza la precisión de un año concreto, y en el mejor de los casos la de una estación del año, lo que la sitúa en una categoría propia frente a la [datación por radiocarbono](https://ikusmira.org/p/datacion-por-radiocarbono), que siempre entrega un intervalo. Su alcance, en cambio, está limitado a lo que haya dejado madera conservada y a las regiones donde exista una cronología maestra con la que comparar. El fundamento es que en climas con estaciones marcadas el árbol crece de forma desigual a lo largo del año y deja una banda clara de crecimiento rápido y otra oscura de crecimiento lento, cuyo par constituye un anillo anual. Contar anillos, sin embargo, solo da la edad del árbol, no una fecha. La aportación decisiva es el **cofechado**, que descubrió el astrónomo Andrew Ellicott Douglass en las dos primeras décadas del siglo XX mientras buscaba en los árboles un registro del ciclo de las manchas solares. Douglass advirtió que el grosor de los anillos varía de año en año según el clima, y que esa variación es común a todos los árboles de una misma región: cada secuencia de anillos gruesos y finos forma un patrón irrepetible, como un código de barras, que permite emparejar dos maderas distintas y averiguar en qué años exactos crecieron. En 1929, con una viga procedente de un yacimiento de Arizona, cerró el hueco que le faltaba y fechó por primera vez los grandes poblados del suroeste norteamericano. ![Sección de un tocón de pino ponderosa con los anillos de crecimiento y cicatrices de incendios rotuladas entre 1255 y 1930](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/arqueologia/dendrocronologia.jpg) *Sección de un tocón de pino ponderosa documentada en Oregón en 1937: los anillos van de 1255 a 1930 y las cicatrices marcadas corresponden a incendios sucesivos. Este tipo de muestra hace dos cosas a la vez: aporta un tramo de cronología maestra y registra una serie de acontecimientos —sequías, fuegos, plagas— fechados al año.* El procedimiento de construcción de una cronología funciona hacia atrás y por solapamiento. Se empieza por árboles vivos, cuya secuencia termina en el año de la extracción y por tanto está fechada de antemano. Con ella se fechan vigas de edificios históricos cuyos anillos más recientes solapan con los más antiguos de los árboles vivos; con esas vigas se fechan otras más antiguas, y así sucesivamente. Cada eslabón hereda la precisión del anterior, de modo que la cadena entera está anclada al calendario. Las cronologías europeas de roble, levantadas sobre todo a partir de troncos subfósiles conservados en gravas fluviales del sur de Alemania, cubren de forma continua más de doce mil años, y son las que sirven de patrón de calibración al radiocarbono: la exactitud de las fechas de carbono 14 depende, en última instancia, de que alguien haya contado anillos uno por uno. Lo que la dendrocronología puede afirmar cuando las condiciones acompañan es notablemente concreto. Si la muestra conserva el último anillo bajo la corteza, la fecha de la tala es exacta, y por la anatomía de ese anillo se puede saber si el árbol se cortó en invierno o a mediados del verano. Con ello se han fechado al año la construcción de iglesias medievales, el naufragio de barcos, la ampliación de un palafito o la reparación de un tejado, y se ha podido demostrar que las vigas de un mismo edificio proceden de talas separadas por décadas, lo que documenta fases constructivas que la [estratigrafía](https://ikusmira.org/p/estratigrafia-arqueologica) no distinguía. Una extensión reciente, la dendroprovenancia, compara el patrón de anillos de una madera con cronologías de distintas regiones para averiguar de dónde salió el árbol: así se ha establecido que buena parte de los paneles de la pintura flamenca del siglo XV se pintó sobre roble báltico, y con ello se ha reconstruido una ruta comercial que ningún documento describía por completo. Las limitaciones son igual de concretas. Hacen falta anillos suficientes —por debajo de cincuenta o sesenta el patrón no es distintivo y el cofechado no es fiable—, lo que descarta la madera joven, las ramas y buena parte de los objetos pequeños. Hace falta también una cronología maestra regional de la especie correspondiente, y en amplias zonas del planeta no existe: en los trópicos, donde no hay estación marcada, muchos árboles no forman anillos anuales en absoluto. A escala de la muestra individual aparecen los anillos ausentes, que un año de sequía extrema puede suprimir, y los anillos falsos, que una interrupción del crecimiento a mitad de temporada puede añadir; ambos desplazan el recuento y solo el cofechado con varias muestras los detecta. Y queda el problema que la dendrocronología comparte con cualquier método de datación de la madera, que es de interpretación y no de medida: **la fecha obtenida es la del crecimiento del árbol, no la del uso del objeto**. Una viga puede haberse almacenado años antes de colocarse, haberse reutilizado de un edificio anterior —práctica constante en la construcción tradicional— o haberse desbastado eliminando los anillos exteriores, en cuyo caso la fecha de tala solo puede darse como un mínimo. La madera de deriva y la madera comerciada añaden distancia geográfica al problema. Nada de esto es un defecto del método; es el recordatorio, otra vez, de que fechar un material y fechar un acontecimiento humano son dos operaciones distintas, y que la segunda depende del [contexto arqueológico](https://ikusmira.org/p/contexto-arqueologico) y no del laboratorio. [Datación por radiocarbono](https://ikusmira.org/p/datacion-por-radiocarbono) – [Estratigrafía arqueológica](https://ikusmira.org/p/estratigrafia-arqueologica) – [Arqueobotánica](https://ikusmira.org/p/arqueobotanica) – [Datación](https://ikusmira.org/p/datacion) --- # Densificación urbana - URL: https://ikusmira.org/p/densificacion-urbana/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2023-08-10 La **densificación urbana** es el conjunto de políticas, estrategias y procesos de utilización y aprovechamiento del suelo urbano de una forma más intensiva y eficiente, concentrando actividades y ciudadanos. Los objetivos de la densificación son múltiples: por un lado, se busca limitar el desarrollo en extensión de las sociedad, reduciendi de esta forma las distancias y tiempos de movilidad, en aras de la sostenibilidad; por otro, la densificación genera economías de aglomeración, creando asimismo sinergias entre actividades y agentes económicos cercanos. Asimismo, la densificación puede favorecer la interacción social entre ciudadanos, frente al aislamiento social que generan las zonas residenciales de baja densidad, aunque también puede llegar a generar conflictos. Los procesos de densificación son adecuados sobre todo en ciudades en vías desarrollo, donde se produce un crecimiento de población y extensión urbana de forma rápida. Para ello, los edificios de viviendas colectivas, la verticalización y la uso mixto de suelo urbano (residencial/comercial/industrial/equipamiento) son las soluciones más habituales. --- # Departamentos universitarios - URL: https://ikusmira.org/p/departamentos-universitarios/ - Categoría: Ciencias de la educación - Publicado: 2025-12-30 Los **departamentos universitarios** son los órganos académicos de una universidad, diferenciados por disciplinas o áreas de conocimiento, que tienen como función organizar las actividades de investigación en su área y la enseñanza que se le ha asginado en cada grado o estudio, gestionando la contratación, docencia y evaluación del profesorado. --- # Dependencia energética - URL: https://ikusmira.org/p/dependencia-energetica/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-12-25 La **dependencia energética** es el porcentaje de importaciones o compras al exterior de suministros de energía primaria en relación al consumo de energía total de un país o región para cubrir sus necesidades económicas. España y Europa son fuertemente dependientes energéticamente, ya que tienen que importar un al porcentaje de recursos primarios (petróleo y derivados, gas, ...). Un alto nivel de dependencia energética provoca desequilibrios constantes en la balanza comercial, tensiones en los precios de la energía y riesgos de suministro. Para reducir la dependencia, obligados entre otros por la transición energética, los países deben incrementar la producción de energía renovable y fomentar polñiticas de reducción y eficiencia en el consumo. --- # Dependencia tecnológica - URL: https://ikusmira.org/p/dependencia-tecnologica/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-08-10 La **dependencia tecnológica** es la situación, generalmente duradera, en la que una empresa, sector o economía de un país carece por sí sola del *know-how* o saber hacer de cierta tecnología, especialmente tecnología puntera o avanzada, en una determinada actividad o sector económico y depende o debe recurrir a terceros para la adquisición, desarrollo e implementación de dicha tecnología. La solución para superar la dependencia tecnológica pasa por incrementar los esfuerzos en investigación y desarrollo y acordar programas de transferencia y desarrollo tecnológicos con los agentes que la poseen y desarrollan de forma eficiente e innovadora. --- # Deporte comunitario - URL: https://ikusmira.org/p/deporte-comunitario/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2026-03-17 **Deporte comunitario,** en inglés ***community sport***, es el conjunto de práctivas y eventos deportivos realizados en el seño de una comunidad social organizadas de forma democrática y participación libre, frecuentemente desarrolladas a través de trabajo voluntario, de forma informal y con un nivel de competitividad bajo y con el objetivo principal de entretenimiento colectivo, promover entre los participantes la práctica del deporte en general y estimular su forma física. --- # Depositario (entidad depositaria) - URL: https://ikusmira.org/p/depositario-entidad-depositaria/ - Categoría: Derecho - Publicado: 2023-12-12 **Depositario** es el agente, persona física o jurídica, dotado de capacidad legal para ello, que custodia y guarda una cosa, es decir, que se responsabiliza del depósito de la cosa, sin que sea generalmente su dueño o poseedor. Cuando es una persona jurídica, se utiliza frecuentemente la expresión de **entidad depositaria**. Por ejemplo, al abrir una cuenta bancaria con ahorros, el banco se convierte en depositario de esos ahorros y responsable según los términos establecidos en el contrato, de su guarda y custodia. Existe asimismo la figura del depositario judicial, cuando es el juez quien determina quién se nombra depositario y sobre qué cosa. --- # Depósito a la vista - URL: https://ikusmira.org/p/deposito-a-la-vista/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-10-26 El **depósito a la vista o depósito de ahorro a la vista**, en ocasiones también denominado **cuenta a la vista**, es un producto financiero contratado en el banco u otra entidad financiera por un particular que, como titular de la cuenta, permite a este u otras personas autorizadas realizar ingresos o imposiciones y egresos o salidas de dinero, con derecho inmediato a la recuperación inmediata del saldo entre entradas y salidas. Es muy similar a la cuenta corriente, pero en la cuenta a la vista no se pueden utilizar los cheques y la mayoría de las veces no se permiten los descubiertos o números rojos. La otra diferencia es el soporte físico, de modo que en la cuenta a lavista se detallan en una libreta los ingresos y las extracciones, pero en la cuenta corriente los movimientos sólo se pueden ver en la hoja resumen. El depósito a la vista también ofrece en la mayoría de los casos otros servicios como domiciliaciones de recibos, ingreso de nómina, transferencias y tarjetas de crédito o débito adheridas. Dado que su saldo es recuperable de forma inmediata, su rentabilidad es nula o muy baja, mientras que a menudo se cobran comisiones por su uso y algunos de los servicios que presta. --- # Depuración de código (depuración de programas, depuración de software) - URL: https://ikusmira.org/p/depuracion-de-codigo-depuracion-de-programas-depuracion-de-software/ - Categoría: Informática - Publicado: 2025-04-28 La **depuración de código, depuración de programas o depuración de software** es el conjunto de acciones y operaciones que se realizar para detectar y solucionar los errores presenten en un programa o código informático. Aunque existen herramientas que permiten un depurado automático, frecuentemente es una actividad que debe realizarse de forma manual. Sin embargo, la inteligencia artificial ha facilitado enormemente el depurado, hasta el punto de resultar más eficiente que los programadores más expertos. --- # Depuración política (purga política) - URL: https://ikusmira.org/p/depuracion-politica-purga-politica/ - Categoría: Política - Publicado: 2024-03-09 Una **depuración política o purga política** es un tipo de represión política que persigue a toda disidencia o voz crítica dentro de una organización política, administración gubernativa o poder política. Puede ejercerse a diferentes niveles; puede llevar al ostracismo o invisibilidad al disidente, a su expulsión de los centros de decisión y poder, la retirada de todo tipo de responsabilidad y tarea en el ámbito público, su persecución y castigo e incluso su eliminación física. Es en los régimenes totalitarios donde la depuración política adquiere su máxima expresión, de forma implacable y con toda crudeza, con el objetivo de reforzar el discurso único del régimen político instaurado, aunque también ocurren purgas de forma más o menos solapada en los régimenes democráticos al uso. De hecho, puede decirse que las depuraciones políticas pueden ocurrir en cualquier sistema de poder. Las depuraciones y purgas han sido una constante a lo largo de la historia, al ritmo de los vaivenes del poder. Como ejemplos, podemos citar las purgas estalinistas en la Unión Soviética, y en España, la depuración política en la educación, la universidad y otras instituciones del estado tras la instauración del régimen franquista. --- # Derechización - URL: https://ikusmira.org/p/derechizacion/ - Categoría: Política - Publicado: 2023-07-18 **Derechización** hace referencia al fenómeno por el cual un colectivo u organización, incluso sectores de la socedad, adoptan y hacen suyos los planteamientos de la derecha política, encarnada en el conservadurismo o la defensa del liberalismo económico. Frecuentemente, la derechización aflora en momentos de crisis social, económica y política, en los que los ciudadanos rechazan los cambios y desean volver a planteamientos políticos clásicos que en cierta época tuvieron éxito. --- # Derecho positivo - URL: https://ikusmira.org/p/derecho-positivo/ - Categoría: Derecho - Publicado: 2024-03-07 El **derecho positivo** es el derecho o conjunto de reglas que se manifiesta y realiza como ley o **[norma jurídica](https://ikusmira.org/p/norma-juridica)**, en contraposición al derecho natural, como aquel basado en principios éticos o morales que existen independientemente de las personas. De esta forma, el derecho positivo es aquel conjunto de reglas objetivas y concretas, es decir, positivas, de las que se dota una comunidad para vivir en sociedad. En opinión de muchos juristas, el derecho pisitivo es el único con validez aplicable, ya que es el único que ha sido sancionado por el legislador; denominándose a esta corriente de opinión iuspositivismo o positivismo jurídico. --- # Derecho procesal - URL: https://ikusmira.org/p/derecho-procesal/ - Categoría: Derecho - Publicado: 2024-11-05 El **derecho procesal** es la rama del derecho y del ordenamiento jurídico que trata de la jurisdicción de las causas judiciales, la garantía y tutela judicial de los derechos de los encausados, en especial el derecho a la defensa, y el desarrollo de los procesos judiciales. --- # Derechos de cobro - URL: https://ikusmira.org/p/derechos-de-cobro/ - Categoría: Derecho - Publicado: 2024-03-21 Los **derechos de cobro** son el derecho de una persona física o jurídica, llamada acreedora, a cobrar una cantidad a pagar por otra que se llama deudora. Así, los derechos de cobro son facturas a cobrar, cheques, alquileres, indemnizaciones, prestaciones, etc. Entre ellos, son habituales los derechos de cobro corrientes, referidos a un desajuste temporal entre la corriente real (bienes, servicios) que surge como consecuencia de una transacción y la corriente financiera (dinero) correspondiente. Como derecho, un derecho de cobro tiene garantías legales para hacer efectivo su pago. Por último, se distinguen los derechos de cobro a corto y largo plazo en función de su vencimiento o fecha límite de cobro. --- # Derechos de suscripción preferente - URL: https://ikusmira.org/p/derechos-de-suscripcion-preferente/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2025-07-10 Los **derechos de suscripción preferente** permiten a los accionistas de una sociedad anónima o de responsabilidad limitada adquirir nuevas acciones en caso de ampliación de capital, con el fin de evitar la dilución de su participación. Estos derechos vienen dados en términos de cuántas acciones pueden suscribirse y ofrecen al accionista varias opciones: ejercerlos para adquirir nuevas acciones, venderlos a terceros o combinar ambas posibilidades. Según la legislación española, estos derechos se reconocen automáticamente a los antiguos accionistas, salvo que los estatutos o un acuerdo de la junta general dispongan lo contrario. --- # Derechos feudales - URL: https://ikusmira.org/p/derechos-feudales/ - Categoría: Historia - Publicado: 2023-11-22 Los **derechos feudales** son las obligaciones que un vasallo o titular de un feudo (por ejemplo, un monasterio) tiene hacia su señor, por costumbre o según lo establecido en el pacto de vasallaje, entre otros el pago de un tributo, lealtad, consejo, ayuda militar (*auxilium et consilium*) y otros menores como el derecho de caza y pesca en su territorio. Por otra parte, también reciben la denominación de derechos feudales aquellos que tiene el propio señor respecto a sus siervos, entre ellos el de recibir tributos y servicios por parte de ellos. - Homenaje (feudalismo) - Investidura - Feudatario --- # Derechos humanos de tercera generación - URL: https://ikusmira.org/p/derechos-humanos-de-tercera-generacion/ - Categoría: Política - Publicado: 2023-09-02 Los **derechos humanos de tercera generación** son los derechos humanos propios de una comunidad en su conjunto que garantizan los derechos de primera generación (derechos civiles y políticos) y derechos de segunda generación (educación, sanidad y otros derechos sociales), entre los que se encuentran el derecho a la paz, al desarrollo sostenible y humano y la solidaridad. Se ha discutido el carácter de derecho humano de estos derechos en tanto en cuanto no se atribuyen individualmente a las personas, sino a comunidades en su conjunto. --- # Derechos sociales - URL: https://ikusmira.org/p/derechos-sociales/ - Categoría: Política - Publicado: 2026-03-25 Los **derechos sociales** son aquellos que se establecen para garantizar una vida digna y la igualdad de oportunidades de las personas, y que el Estado asegura, especialmente a través de sus políticas sociales. Entre otros, incluyen específicamente la atención sanitaria pública, la educación pública, el sistema de pensiones, la política de vivienda y la normativa laboral. --- # Derechos y responsabilidades - URL: https://ikusmira.org/p/derechos-y-responsabilidades/ - Categoría: Política - Publicado: 2025-10-30 Los **derechos** son las facultades que tienen las personas para actuar en libertad y llevar una vida digna. Sin embargo, este concepto debe ir ligado siempre al de **responsabilidad**, como obligación de hacerse cargo de sus acciones, especialmente en el sentido de que el disfrute de los derechos de uno debe realizarse respetando los derechos de los demás. Los derechos de cada uno deben tener como principios la convivencia, la justicia y el bien común. Derechos sin responsabilidades y responsabilidades sin derechos nos llevan inevitablemente a una situación de opresión social. --- # Derrama económica - URL: https://ikusmira.org/p/derrama-economica/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-05-11 Una **derrama económica** hace referencia a la inyección, entrada o ingresos de dinero  a una economía o sector económico realizados por el estado o desde el exterior, de forma que beneficia a la generalidad de los agentes económicos y sociales que lo componen. Puede tratarse de ayudas y subvenciones extraordinarias, remesas de emigrantes o los ingresos por parte de los turistas extranjeros, o ingresos por exportaciones. Cuando provienen del exteriore, entran a formar parte de la balanza de pagos del país. Desde otra acepción, sobre todo en España, las derramas son las aportaciones que deben realizar los copropietarios de una comunidad o condominio para hacer frente a gastos extraordinarios. --- # derrotero - URL: https://ikusmira.org/p/derrotero/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-05-25 1: Camino, senda o rumbo que se sigue para llegar a un destino o cumplir un objetivo. --- # Derrubios - URL: https://ikusmira.org/p/derrubios/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2025-03-10 **![Alpen_Wettersteingebirge_Geröllfeld_Knorrhütte.jpeg](/images/gallery/2025-03/scaled-1680-/hP2hMM3LZ2xM1vSM-alpen-wettersteingebirge-gerollfeld-knorrhutte.jpeg)** *Imagen: Derrubios en la ladera de una montaña, al pie de una pared. Alpes. Crédtiso: Maddl79-Commons.* **Derrubios** es el término utilizado para denominar al conjunto de rocas en superficie depositadas por desprendimiento y gravedad, arrastre o agentes meteorológicos, situadas generalmente en las pendientes de las montañas. --- # Desafección política - URL: https://ikusmira.org/p/desafeccion-politica/ - Categoría: Política - Publicado: 2023-12-24 La **desafección política** es el fenómeno social por el que se genera en la ciudadanía desconfianza y rechazo a los políticos en general, sean del signo que sean, de forma que se genera a la vez un sentimiento de impotencia en relación a las cuestiones políticas, y que tiene generalmente como consecuencia un incremento de la abstención electoral, una bajada en votos de los partidos tradicionales y el surgimiento y expansión de partidos populistas. - Sufragio facultativo u opcional --- # Desarraigo - URL: https://ikusmira.org/p/desarraigo/ - Categoría: Antropología - Publicado: 2023-06-01 **Desarraigo** es el sentimiento que padece una persona por sentirse ajena y desvinculada del entorno físico y social en el que habita en un momento dado, tanto por seguir identificada con un espacio original del que proviene y que ha tenido que abandonar a la fuerza o por las circunstancias, tanto por no sentirse integrada en el nuevo ámbito vital y social en que se desenvuelve. El desarraigo suele estar asociado a situaciones de tristeza, abandono, depresión, resultado de la resignación forzosa que supone el tener que habitar un territorio sin sentido para la persona que la padece e incluso a situaciones de violencia cuando la persona no acepta esa situación y se rebela contra ella.  Es un fenómeno individual, pero que aflora generalmente de forma colectiva, habitualmente sufrido por inmigrantes, y asociado a problemas de segregación social, marginación y exclusión. --- # Desarrollismo - URL: https://ikusmira.org/p/desarrollismo/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-05-29 El **desarrollismo o modelo desarrollista**, o más concretamente el **desarrollismo económico**, es la corriente de pensamiento y el conjunto de políticas económicas que consideran el crecimiento y desarrollo económicos como factores fundamentales para el avance y progreso de las sociedades. El modelo desarrollista se ha impulsado tanto en sociedades capitalistas como en el bloque comunista a lo largo del siglo XX,  y de forma más concreta y clara se aplicó  en los países en vías de desarrollo en la creencia de que el desarrollo industrial, sustituyendo las importaciones a través de la producción industrial interna, impulsaría el crecimiento y desarrollo económicos de esos países. En la España franquista, el desarrollismo fue la piedra angular de la política económica desde finales de la década de 1950. [Polos de desarrollo](https://ikusmira.org/p/polos-de-desarrollo) --- # Desarrollo ambiental - URL: https://ikusmira.org/p/desarrollo-ambiental/ - Categoría: Economía - Publicado: 2024-12-15 El **desarrollo ambiental** o, más exactamente, desarrollo ambiental sostenible, es el aprovechamiento integral de los recursos naturales que ofrece el medio ambiente en un entorno geográfico para el desarrollo humano en forma sostenible, esto es, garantizando la renovación de dichos recursos y el medio ambiente no se vea afectado irremediablemente en forma negativa por su explotación, de forma que que la biodiversidad, el paisaje y las características físicas y químicas del entorno se vean preservadas e incluso mejoradas. --- # Desarrollo social - URL: https://ikusmira.org/p/desarrollo-social/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-12-09 *Quizás estés buscando más bien saber sobre el c**oncepto de socialización**.* El **desarrollo social** es un concepto que hace referencia al avance y progreso de la sociedad en aspectos relacionados con los derechos de las personas, la educación y la salud como bienes y derechos colectivos, la convivencia, la tolerancia, la **igualdad social y económica** y la democracia entre otros. La creación y utilización del concepto surgió de la necesidad de ir mas allá del desarrollo económico para expresar de una forma más integral la prosperidad y el bienestar de las sociedades. --- # Desarrollo urbanístico - URL: https://ikusmira.org/p/desarrollo-urbanistico/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2023-12-02 **Desarrollo urbanístico** es una expresión que hace referencia a la ampliación de una ciudad, planificando y ejecutando nuevas zonas residenciales e infraestructuras y  remodelando las existentes, con el objetivo de desarrollar la ciudad desde una perspectiva tanto económica como social. En España, el instrumento para diseñar y realizar el desarrollo urbanístico de una ciudad a nivel municipal es el Plan General de Ordenación Urbana. --- # Desastre de Annual - URL: https://ikusmira.org/p/desastre-de-annual/ - Categoría: Historia - Publicado: 2023-11-29 El **Desastre de Annual** fue una dura batalla que España perdió entre julio y agosto de 1921 en la localidad de Annual, en el norte de Marruecos actual, en el marco de la guerra del Rif y tratando de asegurar al protectorado español de allí -uno de los últimos anhelos imperialistas de España- contra los grupos rebeldes de bereber locales, en la que perdieron la vida 9.000 soldados españoles, además de 2.500 rifeños locales. Las fuerzas armadas rebeldes rifeñas estaban dirigidas por el jefe Abd el-Krim. El destrozo causado en el ejército español, con miles y miles de muertos, provocó una grave crisis política en España, empeñada en pedir responsabilidades militares y políticas por la derrota. Finalmente, tras el **[desembarco de Alhucemas](https://ikusmira.org/p/desembarco-de-alhucemas-1925)** en 1925, España logró consolidar el protectorado del norte de Marruecos hasta que en 1956 Marruecos se independizó. --- # Descohabitación (decohabitación) - URL: https://ikusmira.org/p/descohabitacion-decohabitacion/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-07-25 La **descohabitación o decohabitación** es el fenómeno demográfico por el cual el número de personas por hogar disminuye de forma significativa, incrementando especialmente la proporción de hogares con personas que viven solas o en los que habitan dos convivientes. Este fenómeno se ha dado sobre todo desde finales del siglo XX y se da sobre todo en las sociedades que han pasado por la fase de transición demográfica. El efecto principal de la descohabitación en una sociedad es el incremento de la demanda de vivienda, ya que incluso manteniéndose constante la población, el número de viviendas necesarias para albergar dichos hogares aumenta notablemente. --- # Desconocidos, David Lozano: resumen por capítulos - URL: https://ikusmira.org/p/desconocidos-david-lozano-resumen-por-capitulos/ - Categoría: Literatura - Publicado: 2026-01-05 ***Desconocidos*** (en euskera ***Ezezagunak*** (laburpena); en catalán, ***Desconeguts*** (resum); en galego, ***Descoñecidos*** (resumo)  ) es un libro publicado por primera vez en 2018 por el escritor David Lozano. **RESUMEN POR CAPÍTULOS** **Cero: Barcelona. Estación de tren de Sants. 30 de junio. 20:20** Una joven llamada Lara se queda con un tipo llamado Wilde que ha conocido en las redes. Con él ha desarrollado una relación profunda en los últimos tiempos, pero la verdad es que sabe poco de el, no sabe cómo es físicamente, pero le han resultado muy atractiva sus conversaciones con el tipo. Pero quizá todo sea mentira. Quedó en el McDonald de la estación con Wilde. La rápida propuesta de Wilde fue McDonalds: el lugar público para no asustar a la chica, y ella lo sabe. En realidad, cualquiera que suba y baje por la estación puede ser Wilde, vigilándole. Está nerviosa. Faltan diez minutos para la cita. ¿Y si se marchara? Cualquier psicópata o pringado podría ser ese Wilde. Ha acordado con su amiga Berta que, en caso de problemas, esté atenta al móvil. Pero lo peor es lo de su ex chico. Cortó con él hace poco y eso es lo que teme, que espiándola por internet quizá ha descubierto que ha quedado ahí con Wilde y pueda aparecer. El chico incluso le ha amenazado con suicidarse. Se lo ha dicho a la policía y ellos  han registrado el. La incertidumbre sobre Wilde y el miedo al ex chico le dan ganas de marcharse corriendo de allí. Pero se resiste, al menos quiere reconocer la mirada y la voz de Wilde. El momento está al llegar. No hay vuelta atrás. Wilde le dijo que llevaría en la mano el libro de título *La carta de una mujer desconocida*. **Uno: Barcelona. Estación de tren de Sants. 30 de junio. 20:31** Y casi sin darse cuenta, el chico se le presenta delante. Incluso con el libro en la mano, le ha pillado desprevenida. Hola, dice el chico, ¿Wilde?, pregunta la chica. El chico tiene acento catalán. No es guapo, pero es atractivo. Ojos agudos, sonrisa suave. Sus armas de seducción. No es atlético. Se han conocido al final, comentan. Tímido. El chico confiesa que ella ha arriesgado más que él, consciente de que ella no tiene mucha información sobre él. El diálogo va fluido, irónico, midiendo en el juego los dos, las fuerzas, los puntos débiles. Nombre real: Gerard. De Tarragona. El chico está tranquilo, pero a la pregunta de ella responde que es la primera vez que queda con una chica desconocida. Y que teme estropear su relación con Lara. Lara también tiene miedo por eso. No es igual hablar en las redes que cara a cara. Deciden pedir algo para cenar. El chico va a buscarlo. «Hermoso culo», piensa Lara. Berta le llama, y ella le ha colgado, expresando así que todo va bien. Ahora, le viene a la cabeza Jordi. ¿Y si apareciera por la puerta? El chico se da cuenta, y ella le explica su miedo. Cómo le amenazó con suicidarse. El chico le aconseja que no haga caso de eso, que ya no es su responsabilidad, que es un chantaje emocional. Que no caiga en el juego.**Dos: Desfiladero de Sorts. Cerca de Barcelona. 30 de junio. 19:00** La inspectora de policía Irene Castell junto a otros policías en las inmediaciones de un cadáver. Cuerpo de un joven, robusto, 180cm. Boca abajo, brazos abiertos, ropa casual. En principio un suicidio, se ha tirado desde las alturas. El lugar, aunque cerca de Barceloma, es inhóspito, árido. Esperan al juez. No hace falta que le digan a la policía que el joven murió hace pocas horas, ya tiene cierta experiencia en esos casos, aunque sigue sin comprender qué puede llevar a alguien al suicio, pero se consuela con el hecho de que al menos es una elección. El cuerpo conserva cierta frescura de juventud. Alza la vista sobre el puente de carretera desde el que presuntamente se tiró. No llevaba documentación, pero un policía le extiende una foto que llevaba en el bolsillo, una chica de unos 18 años, muy guapa, detrás de la foto un nombre: Lara G. La inspectora da orden inmediatamente de que se compruebe si hay alguna desaparición registrada con ese nombre o algún caso de malos tratos. Al mismo tiempo, se interroga al pastor que ha encontrado el cuerpo en ese paraje tan inhóspito a pesar de estar sólo a 15km de Barcelona. Sin duda, el chico debía conocer ese lugar porque no se ha encontrado ningún coche cerca, llegaría andando. Un paseo antes de morir. *Mientras, en el McDonald's de Sants* El chico y la chica que se han conocido frente a frente se han examnado el uno al otro. Ahora sí, al natural. Comentan entre ellos risueños qué les ha parecido el uno al otro. Todo perfecto, con sinceridad se dicen el uno al otro que están a gusto. Lara no tenía foto del chico, pero ahora que le ha conocido le gusta. Él sí que tenía foto de ella. Pasan a hablar de los libros que más les gustan. Wilde le dice que está algo incómodo porque nota como siestuviese pasando un examen por parte de ella. Ella se disculpa, es que la gente miente mucho por las redes. Wilde reconoce que él también tiene esa preocupación. Pero que es normal, todos somos extraños para los demás. Y ellos además, son dos desconocidos en su primer encuentro. **Tres: Desfiladero de Sorts, 30 de junio, 19:30** Ha llegado el médico forense y realizando un examen sistemático y frío concluye que no habrá que avisar al juez. Ha sido indudablemente un suicidio. La inspectora parece decepcionada y triste por la frialdad del médico. Este se da cuenta y dice que los suicidios son lo más frecuente en su trabajo, personas que no vieron otra salida y cometieron una equivocación. A la inspectora le sigue pareciendo un hecho triste, por lo que tiene de quitarle sentido a la vida. Elcadáver está aún caliente y felxibel.  El médico estima que la hora del deceso fue hace unas dos horas. Tiene daños facilaes graves, por el gople contra las afiladas piedras. Los ojos, en cambio, han quedado intactos, conservando la mirada. El médico sigue examinando metódicamente el cadávery toma notas. Cuando acaba, la inspectora le pide que suban al puente, para localizar el punto desde el que se ha lanzado. *Mientras, en el McDonald's de Sants* Ninguno de los dos ha mirado el móvil desde que llegaron. Están demasiado concentrados en las plaabras que dicen, tensos, sabiendo que el vínculo que los une es muy débil y que en cualquier momento pueden meter la pata y hacer huir al otro. Poco conocen el uno del otro, son seguidores el uno del otro en Twitter. Fue Wilde quien primiero siguió a Lara. Lara le comenta que intentó investigar sobre su perfil, pero que no pudo saber nada. Preguntó a sus seguidores quien era o que edad tenía, pero nadie supo decirle nada. Eso quería decir que nadie conocido suyo sabía de su perfil en la red. Y le dice que esta conencida que creó el perfil anónimo expresamente para seguirla a ella. Wilde reconoce que eso fue así y lo lamenta. Lara está algo decepcionada, le pareció poco natural, algo coo seguir una estrategia para comenzar con ella un juego.  Wilde lo reconoce, le confiesa que tiene otro twitter oficial con 300 seguidores, donde están sus amigos. Pero añade que él también sabe poco de ella. Aunque Lara sabe que habrá visto las fotos de Jordi que todavía tiene sin borrar, señal de que todavía no ha pasado página. Empiezan a comer. Wilde le pregunta de pronto por la razón de seguir el juego que le proponía él, el de contactar con un desconocido. Ella dice que fue por el nombre, Wilde, un escritor. --- # Descontextualización - URL: https://ikusmira.org/p/descontextualizacion/ - Categoría: Metodología - Publicado: 2024-10-03 La **descontextualización o decontextualización** es retirar u omitir el contexto, procedencia u origen de lo que se quiere examinar o mostrar en un discurso, obra o investigación (también se dice *sacar de contexto*), de modo que estos quedan desprovisto de sentido o significado e incluso malinterpretados por su parcialidad o incluso de forma manipulada y falseada. [Contextualización](https://ikusmira.org/p/contextualizacion) --- # Descriptores operativos - URL: https://ikusmira.org/p/descriptores-operativos/ - Categoría: Ciencias de la educación - Publicado: 2024-11-20 En la ley educativa LOMLOE de 2020, que definió el sistema educativo español, los **descriptores operativos** concretan de forma específica las competencias clave que el alumnado debe cumplir al final de cada etapa educativa, detallando qué debe saber hacer cada alumno. Los descriptore operativos se relacionan también con las competencias específicas de cada área, de forma que cada competencia específica desarrollada se vincula con unos descriptores operativos determinados. --- # Descuento financiero - URL: https://ikusmira.org/p/descuento-financiero/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2024-03-22 **Descuento financiero** es un tipo de operación financiera en la que un capital futuro de un montante fijo y determinado se adelanta en el tiempo de modo que hay que que descontarle o restarle los intereses para determinar su importe en este momento anterior. Se contrapone de forma inversa a la operación de capitalización financiera, en la que un capital determinado se lleva al futuro incrementado por los correspondientes intereses. Al mismo tiempo, el descuento financiero puede hacer referencia a una operación de financiación en la que un prestatatio se compromete en un momento futuro llamado vencimiento a pagar una cantidad determinada, a cambio de recibir ahora una cantidad descontada de aquella, minorada en el importe de los intereses correspondientes. --- # Desembarco anfibio - URL: https://ikusmira.org/p/desembarco-anfibio/ - Categoría: Historia - Publicado: 2025-05-18 Un **desembarco anfibio o asalto anfibio** es una operación militar consistente en el transporte y descarga de tropas y material militar por parte de una fuerza naval, con el objetivo de establecer una cabeza de puente en territorio ocupado que permita a la postre la toma militar del territorio circundante. El primer desmebarco anfibio propiamente dicho fue realizado por tropas aliadas en 1915 durante la Primera Guerra Mundial en la batalla de Galípoli, saldándose con un fracaso por parte de las tropas aliadas.  En 1925, tropas españolas y francesas completaron con éxito el desembarco de Alhucemas contra las tropas rifeñas comandadas por Abd el-Krim. El desembarco anfibio más grande en la historia fue el desembarco de Normandía en 1944 por parte de las tropas aliadas contra el ejército alemán. --- # Desembarco de Alhucemas (1925) - URL: https://ikusmira.org/p/desembarco-de-alhucemas-1925/ - Categoría: Historia - Publicado: 2025-05-18 El **desembarco de Alhucemas** fue una gran operación militar de desembarco de tropas españolas y en menor medida de tropas francesas en los alrededores de la ciudad de Alhucemas, entre las ciudades de Ceuta y Melilla, en el protectorado español de Marruecos, desarrollada en septiembre de 1925, que tuvo como objetivo retomar la iniciativa militar frente a las tropas rifeñas rebeldes de Abd el-Krim, que se habían ido haciendo con el control del territorio del protectorado español en los años previos, sobre todo después del **[Desastre de Annual](https://ikusmira.org/p/desastre-de-annual)**,  y que amenazaban el bastión de Tetuán, aún en manos españolas. El detonante de la operación conjunta francoespañola fue el ataque de las tropas rifeñas contras las fuerzas francesas en el  protectorado francés más al sur, lo cual aceleró la toma de conciencia sobre la importancia de desactivar la insurrección rifeña. La operación culminó con éxito, terminando con la ocupación de la población de Axdir, capital rebelde, lo cual provocó el colapso de las tropas rebeldes y la huida de Abd el-Krim, que finalmente fue apresado por las fuerzas francesas y exiliado a la isla de La Reunión. Entre los militares españoles al frente de la operación se encontraba Francisco Franco, al que se ascendiá a general tras la victoria obtenida. --- # Desembolso y reembolso - URL: https://ikusmira.org/p/desembolso-y-reembolso/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2024-03-31 Decimos que se ha realizado un **desembolso** cuando una persona ha realizado un pago a otra. El **reembolso** es la operación inversa, es decir, ocurre cuando la persona que ha desembolsado una cantidad, recibe esa cantidad en concepto de devolución. --- # Deseo (marketing) - URL: https://ikusmira.org/p/deseo-marketing/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2025-09-22 En marketing o mercadotecnia, el **deseo** es la voluntad concreta que desarolla una persona para obtener algo o disfrutarlo con el objeto de satisfacer una necesidad. La necesidad, deseo y demanda son los tres elementos fundamentales que permiten identificar las oportunidades de negocio y en base a ellos desarrollar una estrategia de marketing. --- # Desglose - URL: https://ikusmira.org/p/desglose/ - Categoría: Administración y gestión - Publicado: 2024-05-19 **Desglose** es la operación consistente en separar o segregar de forma detallada las partes o elementos diferentes de un todo, con el objeto de obtener una idea más precisa de su composición y estructura. Por ejemplo el desglose de un presupuesto consiste en detallar las diferentes partidas que lo componen. --- # Desgravación fiscal - URL: https://ikusmira.org/p/desgravacion-fiscal/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2023-12-02 **Desgravación fiscal** (desgrabación fiscal es incorrecto), en sentido amplio, es el conjunto de opciones y posibilidades, dentro del marco que establece la normativa tributaria, que se ofrecen al contribuyente para reducir su cuota íntegra a pagar en un determinado impuesto. En un sentido más estricto, la desgravacion fiscal se refiere a cualquier tipo de minoración en los rendimientos y base imponible del contribuyente de forma que tras aplicar el  tipo de gravamen, la cuota del impuesto resultante sea menor. Estas minoraciones pueden producirse de diferentes formas: (1) mediante exenciones para cierto tipo de ingresos, de forma que se reduce el rendimiento neto; (2) estableciendo gastos deducibles, reduciendo asimismo el rendimiento neto; (3) a través de reducciones en la base imponible. --- # Desideologización - URL: https://ikusmira.org/p/desideologizacion/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2024-03-19 El término de **desideologización** se utiliza en general en dos sentidos diferentes: - en sentido positivo, como el acto o consecuencia de retirar el contenido ideológico, en el sentido de sesgado y parcial, de un discurso; - en sentido negativo y en el ámbito de la sociología, y como fenómeno ligado sobre todo a la postmodernidad, como pérdida por parte de un gran sector de la población de referencias ideológicas que de alguna forma les construyan como sujetos políticos conscientes y activos, y por tanto como fenómeno que conlleva el desarrollo de masa de población acríticas y pasivas. --- # Desiertos alimentarios - URL: https://ikusmira.org/p/desiertos-alimentarios/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2023-05-07 Los **desiertos alimentarios o** **desiertos de comida** son áreas geográficas en las que los habitantes encuentran obstáculos y dificultades para comprar comida de calidad por estar las tiendas de alimentación alejadas y no tener una accesibilidad adecuada a ellas. Ha sido especialmente en Estados Unidos donde la problemática ha sido más profundamente analizada, debido a la gran incidencia del problema en el país. De hecho de Estados Unidos procede la antigua definición operativa y precisa de los desiertos alimenticios: son áreas administrativas en las que al menos un 33% de la población viven a 1 milla (10 millas en áreas rurales) de una tienda de alimentación con comida de calidad y surtido suficiente. Otras definiciones incluyen también la renta y el transporte. Se trata de un fenómeno que se da en Estados Unidos especialmente en los estados del sur y en las periferias pobres de las grandes ciudades, provocando graves problemas de salud como la obesidad, ya que las personas y familias que viven en desiertos alimenticios se ven obligadas a comer con frecuencia comida basura en restaurantes de comida rápida o simples supermercados de gasolineras. --- # Desigualdad de Chebychev - URL: https://ikusmira.org/p/desigualdad-de-chebychev/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-12-24 ![Txebixev_01.png](/images/gallery/2024-12/scaled-1680-/IbpuggZA73qs31Iq-txebixev-01.png)La **desigualdad de Bienaymé-Chebychev, comúnmente denominada sin más desigualdad de Chebychev, desigualdad de Tchebychev o desigualdad de Chebyshev**, es una fórmula que proporciona una cota máxima para la probabilidad de que el valor de una variable aleatoria se sitúe mas allá de una distancia dada a partir de la media o  valor esperado de la variable, a partir únicamente de conocer el valor esperado y varianza de la distribución. Concretamente, para una variable aleatoria con varianza finita \(\sigma^2\) y un valor \(\epsilon>0\), la desigual de Chebychev establece que: $$P[|X-\mu| \geq \epsilon] \leq \cfrac{\sigma^2}{\epsilon^2}$$ La desigualdad anterior establece un valor máximo para la probabilidad de las colas mas allá de una distancia \(\epsilon\) a partir de la media \(\mu\). Alternativamente, la fórmula puede modificarse para acotar la probabilidad de un intervalo central alrededor de la media: $$P[\mu-\epsilon0\): - para la probabilidad de las colas: $$P[|X-\mu| \geq k\sigma] \leq \cfrac{1}{k^2}$$ - para la probabilidad del intervalo central: $$P[|X-\mu| < k\sigma] \geq 1-\cfrac{1}{k^2}$$ **Ejemplos de aplicación** *La producción diaria en una fábrica se distribuye según una ley de probabilidad desconocida, pero se ha estimado que una media de 100 toneladas y una desviación típica de 10 toneladas. Se desea calcular la probabilidad de que en un día la producción se encuentre entre 70 y 130 toneladas, con el objetivo de que controlar la situación del almacén.* El intervalo del que se quiere calcular la probabilidad es un intervalo central respecto a la media, con una distancia máxima de 30 unidades a la media. De esta forma: $$P[700$$ Haciendo \(k=\lambda E[X]\), la desigualdad de Markov adquiere también esta formulación alternativa: $$P[X \geq \lambda E[X] ] \leq \cfrac{1}{\lambda}, \\ \forall X \geq 0;\lambda>0$$ - **[Desigualdad de Chebychev](https://ikusmira.org/p/desigualdad-de-chebychev)** **Ejemplo de aplicación** La temperatura máxima diaria en agosto en una estación meteorológica ha registrado una media de 30 grados centígrados. Se desea acotar la probabilidad de que la temperatura máxima diaria supere los 40 grados. $$P[X \geq 40] \leq \cfrac{30}{40}=0.75$$ Utilizando la formulación alternativa, se resuelve de la siguiente forma: $$P[X \geq 40]=P[X \geq 1.33 \times 30] \leq \cfrac{1}{1.33}=0.75$$ De esta forma, puede asegurarse de que la probabilidad de que la temperatura supere (o iguale) los 40 grados, es a lo sumo 0.75. **Exactitud de la cota de Markov** La desigualdad de Markov no proporciona generalmente una cota "fina" de probabilidad. Volviendo al ejemplo anterior, tenemos que la probabilidad exacta de una temperatura igual o superior a los 40 grados, pueder ser tanto 0.75 (muy probable) como 0.01 (muy improbable). En la siguiente tabla se compara la cota de Markov en una distribución de probabilidad de media 10 para diferentes colas, con las probabilidades exactas correspondientes a una distribución exponencial y distribución chi-cuadrado con la misma media (esto es, en el caso de la distribución exponencial con parámetro \(\lambda=0.1\) y en caso de la distribución chi-cuadrado con n=10 grados de libertad):
Cola
Cota de Markov
\(Exp(\lambda=0.1)\)
\(\chi^2_{10}\)
\(X \geq 15\)
\(p\leq 0.66\)0.223
0.132
\(X \geq 20\)\(p\leq 0.50\)0.135
0.029
\(X \geq 30\)\(p\leq 0.33\)0.049
0.0008
\(X \geq 40\)\(p\leq 0.25\)0.018
0.00002
\(X \geq 50\)\(p\leq 0.20\)0.006
aprox. 0
\(X \geq 100\)\(p\leq 0.10\)0.00005aprox. 0
Como puede observarse, la cota pierde exactitud o se aleja más del valor verdadero, cuanto más nos se aleja la cola de la esperanza o valor medio. Para aproximaciones o cotas más exactas puede utilizarse la **[desigualdad de Chebyshev](https://ikusmira.org/p/desigualdad-de-chebychev)**, pero esta exige conocer también la desviación típica de la distribucion. El hecho de que la desigualdad de Chebyshev aporte una cota más exacta es lógico, ya que incorpora la información adicional proporcionada por la desviación. **Cota de Markov trivial** Cuando el valor a partir del cual se fija la cola de la que se quiere calcular la probabilidad es igual o inferior a la esperanza matemática de la variable, la desigualdad de Markov proporciona una cota trivial igual o superior a 1, de modo que no aporta ninguna información relevante, ya que por definición toda probabilidad debe estar entre 0 y 1. Por ejemplo, para una variable aleatoria con media 10, la cota de Markov para la probabilidad de que el valor de la variable sea mayor que 5 sería: $$P[X \geq 5] \leq \cfrac{10}{5}=2$$ Como hemos  señalado antes, es trivial acotar la probabilidad a un valor de 2 o menos, ya que por definición toda probabilidad se sitúa en el intervalo \[0,1\] **Historia** La desigualdad lleva el nombre del matemático ruso Andrey Markov (1856-1922), por ser el primero que demostró la desigualdad en su caso más general, en la tercera edición de su libro "Cálculo de probabilidades". Sin embargo, una aplicación de dicha desigualdad a la media de variables aleatorias fue desarrollada anterioemrmente por su profesor Pafnuty Chebyshev (1821-1853) y por Irénée-Jules Bienaymé (1796-1878), dando lugar a la desigualdad de Chebyshev o desigualdad de Bienaymé-Chebyshev. De hecho, la desigualdad de Chebyshev se demuestra  fácilmente utilizando la desigualdad de Markov. Puedes encontrar información más extendida sobre la historia de la desigualdad de Markov y su relación con la desigualdad de Chebyshev en este enlace: [https://timeseriesreasoning.com/contents/markovs-inequality-chebyshevs-inequality/](https://timeseriesreasoning.com/contents/markovs-inequality-chebyshevs-inequality) **Demostración** - **para variables aleatorias discretas** Partiendo de la definición de esperanza matemática para una variable discreta: $$E[X]=\sum xp(x)$$ Realizamos una partición en dos del sumatorio para valores de x menores que k, por un lado; y mayores o iguales que k, por otro: $$E[X]=\sum_{x \(x_i\)
\((x_i-\overline{x})\)
\((x_i-\overline{x})^2\)
1-393-1151
1739400Suma=20
Suma=0
Suma=20
$$ s_x=\sqrt{\cfrac{(x_i-\overline{x})^2}{n}}=\sqrt{\cfrac{20}{5}}=2pt.$$ Es decir, cada alumno se desvía en promedio de la media aritmética simple 2 puntos. El cálculo a través de la segunda versión de la fórmula es más rápido:
\(x_i\)
\(x_i^2\)
11
39
525
749
416
Suma=20
Suma=100
$$s_x=\sqrt{\cfrac{\sum x_i^2}{n}-\overline{x}^2}=\cfrac{100}{5}-4^2=2pt.$$ [Puntuaciones estándar](https://ikusmira.org/p/puntuacion-estandar-puntuacion-tipificada-valor-z) – [Error típico o estándar](https://ikusmira.org/p/error-tipico-error-estandar) – [Regresión a la media](https://ikusmira.org/p/la-regresion-a-la-media) --- # Desviaciones respecto a la media - URL: https://ikusmira.org/p/desviaciones-respecto-a-la-media/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2026-03-23 ![desviaciones_media.png](/images/gallery/2026-03/scaled-1680-/j3dU02275PITaRXx-desviaciones-media.png)En estadística, la **desviación respecto a la media** es la diferencia entre cada dato numérico de una **[variable estadística cuantitativa](https://ikusmira.org/p/variable-cuantitativa)** y la **[media aritmética](https://ikusmira.org/p/media-aritmetica-simple)** de dicha variable. La suma de las desviaciones respecto a la media es 0 y el conjunto de desviaciones respecto a la media en una variable cuantitativa conforma lo que se denomina una **[variable centrada](https://ikusmira.org/p/variable-centrada)**. Por otra parte, la media de las desviaciones absolutas respecto a la media se toma como medida de dispersión con el nombre de **[desviación media absoluta respecto a la media](https://ikusmira.org/p/desviacion-media-absoluta)**. **Demostraciones** Proposición: La suma de desviaciones respecto a la media es cero $$\overline{x}=\cfrac{\sum x_i}{n} \longrightarrow \sum x_i=n \overline{x}$$ Teniendo en cuenta la igualdad anterior: $$\sum(x_i-\overline{x})=\sum x_i- n\overline{x}=n\overline{x}-n\overline{x}=0$$ --- # Desviaciones técnicas y desviaciones económicas - URL: https://ikusmira.org/p/desviaciones-tecnicas-y-desviaciones-economicas/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2023-08-25 Los términos **desviación económica y desviación técnica** hacen referencia a las diferencias ente costes, gastos e ingresos previstos, estimados o presupuestados, de forma desagregada en base a la causa de dichas diferencias, bien debido a los diferencias en precios por unidad (en el caso de la desviación económica) o a las diferencias en cantidades vendidas, producidas o consumidas (en el caso de la desviación técnica). Si denominamos $p,q$ a los precios y cantidades reales y $\hat{p},\hat{q}$ a los precios y cantidades previstos, las desviaciones económicas y  técnicas se calculan de esta forma: - desviación económica=$\hat{p}(q-\hat{q})$ - desviación técnica=$q(p-\hat{p})$ Si estas desviaciones son negativas, son desfavorables para la empresa, ya que la empresa incurren ema mayores costes que los previstos; y si son positivas, favorables. --- # deterioro - URL: https://ikusmira.org/p/deterioro/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-03-12 Situación o proceso en la que algo ha sufrido un desgaste o daño de modo que se encuentra en peores condiciones que al principio. --- # Deterioro mental (deterioro cognitivo) - URL: https://ikusmira.org/p/deterioro-mental-deterioro-cognitivo/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2025-03-21 El **deterioro mental o deterioro cognitivo** es la merma o debilitamiento de las funciones mentales de alto nivel de una persona, como son el lenguaje, la memoria, el razonamiento y la emotividad. Es el síntoma principal de trastornos relacionados con la demencia. Para u correcto diagnśotico del trastorno, debe evaluarse si el deterioro mental es leve, moderado o severo. Para ello existen diferentes pruebas cognitivas, además del examen dela  imágenes que se puedan tomar del cerebro. --- # Deuda amortizable - URL: https://ikusmira.org/p/deuda-amortizable/ - Categoría: Economía - Publicado: 2024-12-05 El término de **deuda amortizable** hace referencia a la **[deuda pública](https://ikusmira.org/p/deuda-publica)** que el Estado debe amortizar o devolver en un plazo determinado, contrapuesta a la deuda perpetua en la que no está prevista una amortización de los títulos de deuda. --- # Deuda ecológica - URL: https://ikusmira.org/p/deuda-ecologica/ - Categoría: Economía - Publicado: 2025-08-08 La **deuda ecológica** es la cantidad de recursos que un país consume por encima de su capacidad de regenerar sus tierras y recursos naturales en un periodo determinado y que por tanto extrae del resto del planeta. Por ejemplo, en cuanto a la madera, si la capacidad de producción de los bosques de un país es de 100.000 Tn, y el país consume e150.000Tn, generaría una deuda de 50.000Tn con el planeta. La deuda ecológica también se ha planteado como un concepto histórico, teniendo en cuenta el valor de los recursos que los países ricos han explotado de otros países y los perjuicios que han causado en consecuencia. --- # Deuda pública - URL: https://ikusmira.org/p/deuda-publica/ - Categoría: Economía - Publicado: 2024-12-05 La **deuda pública** es el conjunto de títulos de deuda, entre los que se incluyen letras del Tesoro, bonos y obligaciones, que el Estado emite, a cambio del pago de intereses y generalmente comprometiéndose a su amortización o devolución. Constituye una de las formas fundamentales de financiación del Estado, especialmente útil cuando existe un déficit en los presupuestos públicos o existe la necesidad de fondos para amortizar deuda antigua. Generalmente, los títulos de deuda pública son transmisibles y se negocian (compran y venden) en un mercado secundario. [Deuda amortizable](https://ikusmira.org/p/deuda-amortizable) --- # Deuda subordinada - URL: https://ikusmira.org/p/deuda-subordinada/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2024-05-31 La **deuda subordinada** es la deuda de una empresa que se encuentra subordinada a la deuda convencional, esto es, aquella deuda que en caso de liquidación de la empresa, tiene un orden de prioridad de cobro por detrás de deuda convencional, pero por delante de los socios o accionistas de la sociedad. La deuda subordinada se emiten normalmente por parte de una empresa en forma de bonos, con una rentabilidad superior a la normal por el riesgo que conlleva el hecho de que sea deuda con prioridad de cobro por debajo del resto de deudas. --- # Deuda total - URL: https://ikusmira.org/p/deuda-total/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2023-11-16 **Deuda total, deudas totales o endeudamiento toal** es un término alternativo para hacer referencia al pasivo de la empresa, es decir, al conjunto de obligaciones financieras de la empresa, tanto a corto como a largo plazo. Si bien tradicionalmente la deuda es un término con connotaciones negativas, por el hecho de tener que deber algo a alguién, la realidad es que la deuda es un recurso fundamental para el desarrollo de las empresas, permitiéndoles llevar a cabo sus proyectos de inversión para esta forma crecer. **Inglés:** *total liabilities* --- # Deuda tributaria - URL: https://ikusmira.org/p/deuda-tributaria/ - Categoría: Administración y gestión - Publicado: 2026-02-22 La **deuda tributaria** es el importe dinerario que debe pagar el contribuyente, incluyendo recargos, sanciones e intereses, con el objetivo de cumplir con una obligación tributaria concreta. --- # Devocionario - URL: https://ikusmira.org/p/devocionario/ - Categoría: Religión - Publicado: 2025-03-05 *![devocionario_eusk.jpeg](/images/gallery/2025-03/scaled-1680-/cohgS740ER5T9tC9-devocionario-eusk.jpeg)Imagen: Devocionario para la Primera Comunión en lengua vasca. 1913. * Un **devocionario** es un libro que contiene oraciones, de modo que sirve de guía al creyente en el rezo, tanto en la oración personal como en la oración colectiva y misa. --- # Diafragma y número f - URL: https://ikusmira.org/p/diafragma-numero-f/ - Categoría: Fotografía - Publicado: 2026-05-24 El **diafragma** es el mecanismo de láminas móviles situado dentro del objetivo que regula el tamaño del orificio por el que entra la luz, y el **número f** es la cifra con la que se describe ese orificio. La relación entre ambos es puramente geométrica: el número f es el cociente entre la [distancia focal](https://ikusmira.org/p/distancia-focal) del objetivo y el diámetro de la pupila de entrada, es decir $N = f/D$. De ahí que se escriba f/2,8 y no «2,8» a secas: la notación es literalmente una división, y por eso los números grandes corresponden a aberturas pequeñas. Un 50 mm ajustado a f/2 tiene una pupila de entrada de 25 mm; el mismo objetivo a f/8 la tiene de 6,25 mm. Esta es la primera fuente de confusión para quien empieza, y no es un capricho de la nomenclatura: es la consecuencia inevitable de definir la abertura como una razón y no como una medida absoluta. Definirla como razón tiene una ventaja enorme, y es la razón histórica por la que se hace así. La iluminancia que llega al plano del sensor es proporcional al área del orificio dividida por el cuadrado de la distancia a la que se proyecta la imagen, y ambas magnitudes dependen de la distancia focal de forma que se cancelan. El resultado es que la iluminancia depende solo de $N$, según $E \propto 1/N^2$. Un 24 mm a f/4 y un 400 mm a f/4 entregan la misma luz por unidad de superficie, de modo que un mismo par de valores de [exposición](https://ikusmira.org/p/exposicion) sirve para cualquier objetivo. Antes de que existieran los fotómetros incorporados, esa propiedad era lo que hacía posible una tabla universal de exposición, y sigue siendo lo que permite cambiar de óptica sin recalcular nada. ![Objetivo Petzval de latón con montura de tornillo, reproducción de 1940](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/fotografia/diafragma.jpg) *El objetivo de retrato que Joseph Petzval calculó en 1840 abría a f/3,6, cuando las ópticas de paisaje al uso trabajaban en torno a f/16. Son unos cuatro pasos y medio: la diferencia entre un retrato de varios minutos —imposible— y uno de menos de uno. La abertura no se ajustaba con láminas sino cambiando de sitio una chapa perforada.* La escala canónica de números f —1; 1,4; 2; 2,8; 4; 5,6; 8; 11; 16; 22— no es arbitraria ni decorativa: cada paso multiplica el número f por $\sqrt{2}$, con lo que el área del orificio se divide por dos y la luz que llega al sensor se reduce a la mitad. Ese salto es lo que se llama un **paso** o **stop**, y es la unidad común de toda la fotografía: un paso de diafragma equivale exactamente a un paso de [velocidad de obturación](https://ikusmira.org/p/velocidad-de-obturacion) y a un paso de [sensibilidad ISO](https://ikusmira.org/p/sensibilidad-iso), y esa equivalencia es la que permite intercambiar los tres parámetros sin alterar el brillo de la imagen. Las cámaras modernas dividen además cada paso en tercios (f/3,2 y f/3,5 entre f/2,8 y f/4), lo que da un control más fino a costa de que la escala deje de ser memorizable. El efecto del diafragma no se limita al brillo. Cerrar el diafragma aumenta la [profundidad de campo](https://ikusmira.org/p/profundidad-de-campo), porque reduce el ángulo del cono de luz que converge sobre cada punto del plano de [enfoque](https://ikusmira.org/p/enfoque) y por tanto el diámetro del círculo de confusión que produce un punto desenfocado. Abrirlo hace lo contrario: aísla el sujeto sobre un fondo fundido cuya textura —el llamado bokeh— depende no del número f sino del diseño óptico, del número y la forma de las láminas y de las aberraciones residuales. Un diafragma de siete láminas rectas convierte cada punto de luz desenfocado del fondo en un heptágono; uno de nueve láminas curvas lo mantiene aproximadamente circular. También el viñeteado y la mayoría de las aberraciones dependen de la abertura, y ahí la relación no es lineal sino en forma de U. Esa forma de U es el hecho práctico que más se pasa por alto. En las aberturas máximas domina el residuo de aberraciones —coma, astigmatismo, aberración esférica y curvatura de campo— que ningún diseño elimina por completo; en las mínimas domina la difracción, un límite físico que no depende de la calidad del objetivo sino de la longitud de onda de la luz y del tamaño del orificio. El diámetro del disco de Airy crece proporcionalmente al número f, de modo que a partir del punto en que ese disco supera el tamaño de un fotodiodo la nitidez cae por igual en toda la imagen, y cerrar más solo empeora. En un sensor de formato completo eso empieza a notarse en torno a f/11 y es evidente a f/22; en un sensor de teléfono, con fotodiodos de poco más de una micra, el límite llega antes de f/4, y ese es el motivo por el que un teléfono no lleva diafragma variable útil. De ahí la regla empírica de que el punto óptimo de un objetivo está dos o tres pasos por debajo de su abertura máxima, y de ahí también que sea un error tratar la abertura mínima como una reserva de nitidez. El número f describe geometría, no transmisión. Cada superficie de vidrio absorbe y refleja una fracción de la luz, así que dos objetivos con el mismo número f pueden entregar cantidades distintas al sensor; un zoom de quince lentes pierde bastante más que un objetivo fijo de seis. El cine, donde una diferencia de un tercio de paso entre planos es visible en el montaje, resuelve el problema con el **número T**, que se mide fotométricamente en lugar de calcularse: un T/2,3 transmite lo mismo que un hipotético f/2,3 perfecto. La fotografía fija ha convivido con la imprecisión sin demasiado drama, en parte porque el fotómetro mide la luz ya transmitida y corrige el error sin que el fotógrafo se entere. Queda una advertencia que la publicidad se encarga de sepultar: entre formatos distintos, el mismo número f no significa lo mismo. La iluminancia se conserva, pero no la luz total recogida ni la profundidad de campo, que dependen del diámetro real de la pupila y del tamaño de la imagen proyectada. Un 25 mm a f/1,8 en un sensor micro cuatro tercios encuadra como un 50 mm de formato completo y desenfoca aproximadamente como un f/3,6, con dos veces menos luz total recogida. Por eso la carrera comercial por las aberturas máximas de f/1,2 tiene un componente de ilusión: en un sensor pequeño compra parte de lo que un sensor grande da con una óptica modesta, y en un sensor grande compra un plano de enfoque tan delgado —del orden de un centímetro a metro y medio de distancia— que la mayoría de los retratos que la justifican terminan con un ojo nítido y el otro no. El diafragma es una decisión con tres consecuencias simultáneas —luz, profundidad y nitidez— y ninguna de las tres se puede optimizar por separado. [Exposición](https://ikusmira.org/p/exposicion) – [Profundidad de campo](https://ikusmira.org/p/profundidad-de-campo) – [Velocidad de obturación](https://ikusmira.org/p/velocidad-de-obturacion) – [Distancia focal](https://ikusmira.org/p/distancia-focal) --- # Diagnóstico archivístico - URL: https://ikusmira.org/p/diagnostico-archivistico/ - Categoría: Ciencias de la documentación - Publicado: 2025-08-12 Un **diagnóstico archivístico** es un examen completo de la situación del archivo o fondo documental de una institución, especialmente a nivel de organización y gestión, con el objetivo de proponer medidas que mejoren la gestión y en última instancia la utilización y aprovechamiento del archivo. --- # Diagnóstico educativo - URL: https://ikusmira.org/p/diagnostico-educativo/ - Categoría: Ciencias de la educación - Publicado: 2025-06-15 El **diagnóstico educativo** es un proceso organizado y regular dentro de la planificación educativa consistente en (1) la recogida de información y datos objetivos, en lo que se denomina **[evaluación diagnóstica](https://ikusmira.org/p/evaluacion-diagnostica)**, sobre el nivel de aprendizaje y los procesos de enseñanza existentes tanto a nivel de grupo de alumnos como a nivel individual, y (2) su análisis sistemático y estructurado con el objetivo de conocer la situación de partida, para después, ya dentro de otra fase de la planificación educativa, fijar un conjunto de objetivos de aprendizaje, a partir de los cuales se desarrolle un programa de enseñanza destinado a alcanzar dichos objetivos. --- # Diagonal principal - URL: https://ikusmira.org/p/diagonal-principal/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2026-03-17 En álgebra matricial, la **diagonal principal** es el cojunto de elementos de una matriz cuadrada que va desde la esquina superior izquierda a la esquina inferior derecha. [Diagonal secundaria](https://ikusmira.org/p/diagonal-secundaria-antidiagonal) --- # Diagonal secundaria (antidiagonal) - URL: https://ikusmira.org/p/diagonal-secundaria-antidiagonal/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2025-05-11 En una matriz cuadrada, la **diagonal secundaria o antidiagonal** es aquella diagonal que va de la esquina inferior izquierda a la esquina superior derecha. [Diagonal principal](https://ikusmira.org/p/diagonal-principal) --- # Diagrama acumulativo de frecuencias - URL: https://ikusmira.org/p/diagrama-acumulativo-de-frecuencias/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2025-12-18 Un **diagrama acumulativo de frecuencias o diagrama de frecuencias** en un gráfico estadístico para visualizar una [distribución de frecuencias acumulada](https://ikusmira.org/p/distribucion-de-frecuencias-acumuladas), esto es, que muestra para diferentes valores de una variable el número de elementos de la muestra o población que tomar un valor menor o igual a un valor dado. Se pueden utilizar especialmente para el cálculo y visualización de cuantiles en una distribución de datos. Los diagramas acumulativos de frecuencias más comunes son el [diagrama escalonado o diagrama en escalera](https://ikusmira.org/p/diagrama-escalonado-diagrama-de-escalera), el histograma de frecuencias acumuladas y el [polígono de frecuencias acumuladas u ojiva](https://ikusmira.org/p/ojiva-estadistica). --- # Diagrama de barras (gráfico de columnas) - URL: https://ikusmira.org/p/diagrama-de-barras-grafico-de-columnas/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-05-20 Un **diagrama de barras o diagrama de columnas**, también llamado **gráfico de barras o gráfico de columnas**, es un gráfico estadístico que se utiliza para representar datos de naturaleza cuantitativa en diferentes contextos, mediante barras verticales (columnas) u horizontales contiguas de diferente medida, de forma que los datos que representan puedan compararse entre sí visualmente de forma clara e inmediata. **Diagramas de barras para representar objetos** Los diagramas de barras pueden utilizarse para representar los valores que toma una variable para diferentes objetos, de forma que estos puedan ser comparados entre sí. Por ejemplo, podemos comparar a través de barras las superficies de los diferentes continentes: ![diagrama_barras_superficie_continentes.png](/images/gallery/2024-05/scaled-1680-/W9Je8RtGT8vsg1M5-diagrama-barras-superficie-continentes.png) **Diagrama de barras para representar frecuencias de variables estadísticas** Un diagrama de barras es el gráfico más adecuado para representar las frecuencias de variables tanto cualitativas como cuantitativas, ordenando las valores de la variable de menor a mayor, de forma que puedan visualizarse características como la tendencia central y la dispersión. En el caso de variables cuantitativas el diagrama de barras es el más adecuado sólo en el caso de que la variable cuantitativa sea discreta, es decir, cuanto toma un número relativamente pequeñode valores. ![notas_diagrama_barras.png](/images/gallery/2024-05/scaled-1680-/Hwdob2trIatjHCgi-notas-diagrama-barras.png) **Diagrama de barras para representar series temporales** Una serie temporal puede ser representada gráficamente a través de un diagrama de barras, dibujando barras correspondientes a la magnitud que se estudia a lo largo de los diferentes periodos de tiempo. ![grafico_barras_ventas.png](/images/gallery/2024-05/scaled-1680-/GhUJkF5IAdp6MiFQ-grafico-barras-ventas.png) **Puede interesarte además** - [**Diagrama de sectores**](https://ikusmira.org/p/diagrama-de-sectores-grafico-circular) - [**Histograma**](https://ikusmira.org/p/histograma) --- # Diagrama de caja y bigotes - URL: https://ikusmira.org/p/diagrama-de-caja-y-bigotes/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2025-03-25 Un **diagrama de caja o gráfico de caja, también denominado diagrama de caja y bigotes o box plot**, es un diagrama que pretende representar una [variable estadística cuantitativa continua](https://ikusmira.org/p/variable-cuantitativa-continua), de forma que puedan establecerse con precisión el [valor central](https://ikusmira.org/p/medidas-de-tendencia-central), la [dispersión](https://ikusmira.org/p/medidas-de-dispersion-estadistica)  y otras características como asimetría y curtosis. Asimismo, establece un criterio para la consideración de *outliers* o datos atípicos. Se construcción se realiza desarrollando estos pasos de forma secuencial: 1. Se calculan la mediana y el primer y tercer cuartil. 2. Con los valores anteriores se construye en un eje graduado horizontal o vetical la denominada caja, que tiene como límites a izquierda y derecha el primer y tercer cuartil respectivamente. La mediana se representa dentro de la caja con una línea que divide la caja en dos. 3. Se calcula la distancia 1.5IQR, siendo IQR el recorrido intercuartílico o la diferencia entre el tercer y el primer cuartil. 4. A partir de los extremos de la caja se extienden líneas a un lado y otro de la caja hasta llegar a los datos más pequeños (a la izquierda) o más grandes (a la derecha), pero hasta una longitud máxima de 1.5IQR. 5. En el caso de que los bigotes se hayan extendido hasta su longitud máxima de 1.5IQR, los datos que se sitúen fuera de esos límites tienen la consideración de *outliers* o datos atípicos. Una versión del gráfico caja lleva los bigotes hasta el dato menor y mayor, sin establecer una longitud máxima para estos. **Ejemplo de aplicación** **![diagrama_caja.png](/images/gallery/2025-03/scaled-1680-/okNrhdYbQmZ3PjWQ-diagrama-caja.png)** Se han registrado las siguientes observaciones de temperaturas máximas diarias en marzo en un estación determinada, medidas en grados Celsius: 10.8 12.5 17.0 17.4 18.1 18.6 19.0 20.5 21.2 21.6 22.2 23.5 Se han calculado con el software R el primer cuartil, la mediana y el tercer cuartil: $$Q_1=17.3\\ ; \\ Me=18.8; \\ Q_3=21.3$$ Calculamos 1.5IQR=1.5x(21.3-17.3)=6 El bigote superior se extiende del tercer cuartil a la derecha hasta 21.3+6=27.3. Como los datos se agotan antes de llegar a ese valor, el bigote "se corta" en el valor máximo: 23.5. El bigote inferior se extiende desde el primer cuartil a la izquierda hasta 17.3-6=11.3. Mas allá sigue habiendo datos, de modo que prolongamos el bigote en toda esa longitud hasta 11.3. El dato que queda fuera se considera dato atípico. --- # Diagrama de frecuencias - URL: https://ikusmira.org/p/diagrama-de-frecuencias/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2025-02-21 Un **diagrama de frecuencias o gráfico de frecuencias** es un gráfico estadístico que representa las frecuencias de ocurrencia de los valores o modalidades de una variable estadística. Puede hacer referencia más concretamente a cualquiera de los gráficos o diagrama siguientes: - **[diagrama de sectores](https://ikusmira.org/p/diagrama-de-sectores-grafico-circular)**; - [diagrama de barras](https://ikusmira.org/p/diagrama-de-barras-grafico-de-columnas); - **[histograma](https://ikusmira.org/p/histograma)**. --- # Diagrama de sectores (gráfico circular) - URL: https://ikusmira.org/p/diagrama-de-sectores-grafico-circular/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-03-19 ![ikusmira_diagrama_sectores.png](/images/gallery/2024-03/scaled-1680-/Wm5Diau5C5xUmCmX-ikusmira-diagrama-sectores.png) Un **diagrama de sectores, gráfica de sectores o gráfico circular** , también llamado **diagrama de pastel,** **gráfica de pastel o gráfico torta** (en inglés, *pie chart*) es un gráfico estadístico que se utiliza especialmente para representar una [distribución de frecuencias](https://ikusmira.org/p/distribucion-de-frecuencias) referente a una variable cualitativa. Partiendo de dicha distribución, para construir el diagrama de sectores se asigna un sector circular de un círculo completo a cada modalidad de la variable proporcionalmente a su frecuencia absoluta sobre el total de datos o a su frecuencia relativa, de forma que a una modalidad que tenga mayor frecuencia o aparezca mayor número de veces, le corresponde un sector circular más amplio. Su construcción manual no es simple y requiere de un transportador de ángulos para construir los sectores correspondientes con la medida exacta. De hecho, hoy en día la confección de diagramas de sectores se realiza siempre, excepto con fines didácticos, con la ayuda de un software o aplicación adecuada. La primera utilización conocida de los diagramas de sectores tal como los conocemos hoy día se debe a William Playfair, dentro de su trabajo *The Statistical Breviary* de 1801. Una vez que se ha construido el diagrama de sectores, este se interpreta de modo que los sectores con mayor amplitud o tamaño corresponden a modalidades de la variable que aparecen con mayor frecuencia, siempre en términos proporcionales. A pesar de ser un diagrama utilizado con profusión en todo tipo de publicaciones e informes, presenta cierto número de inconvenientes que lo hacen desaconsejable frente a otros gráficos estadísticos, como el diagrama de barras. El inconveniente principal surge de la dificultad que surge a veces para comparar sectores de amplitud similar, sin que pueda visualmente discernirse si es un u otro el que corresponde a una mayor frecuencia. Al mismo tiempo, cuando el número de modalidades es alto, más o menos superior a 6, la lectura del diagrama se sectores se hace difícil. Existen diversas variantes del diagrama de sectores: - El diagrama o gráfico de anillos es un diagrama de sectores que en lugar de un círculo, parte de un anillo para la división en sectores de la diferentes modalidades. Es un diagrama que se viene utilizando cada vez con mayor frecuencia frente al diagrama de sectores. Presenta la ventaja de que se pueden anidar anillos uno dentro de otro para realizar comparaciones. - El gráfico semicircular es un diagrama de sectores que se basa en medio círculo, en forma de hemiciclo, en un lugar de un círculo completo, que se utiliza especialmente para representar el reparto de escaños entre los diferentes partidos tras una elección. [Diagrama de barras](https://ikusmira.org/p/diagrama-de-barras-grafico-de-columnas) – [Gráfico de anillos](https://ikusmira.org/p/grafico-de-anillos-diagrama-de-anillos) – [Histograma](https://ikusmira.org/p/histograma) – [Gráfico de cascada](https://ikusmira.org/p/grafico-de-cascada) --- # Diagrama de tallo y hojas - URL: https://ikusmira.org/p/diagrama-de-tallo-y-hojas/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-05-26 ![tallo_hojas.png](/images/gallery/2025-03/scaled-1680-/99Awp0Z0ZKPCIZWJ-tallo-hojas.png)El **diagrama de tallo y hojas o gráfico (gŕafica) de tallo y hojas, también llamado representación de tronco y hojas,** es un diagrama que se utiliza para presentar los datos originales de una **[variable estadística cuantitativa continua](https://ikusmira.org/p/variable-cuantitativa-continua)**, proporcionando al mismo tiempo una representación gráfica de la **[distribución de frecuencias](https://ikusmira.org/p/distribucion-de-frecuencias)** de dichos datos, de forma similar a un **[histograma](https://ikusmira.org/p/histograma)** con barras horizontales. Para ello, se toman como tallos las diferentes primeras cifras significativas de los datos, en forma de líneas, a las que van añadiendo las siguientes cifras significativas correspondientes a cada dato en el tallo que le corresponda, de modo que a medida tras unas primeras cifras significativas se encuentran más datos, la línea de hojas detrás de cada tallo se va alargando, de modo que los tallos más largos indican una mayor frecuencia de datos. La ventaja del diagrama de tallos y hojas es que realiza la agrupación de datos y por tanto establece la **[distribución de frecuencias por intervalos](https://ikusmira.org/p/distribucion-de-frecuencias-agrupada-en-intervalos)** sin que haya pérdida de información respecto de los datos originales. El diagrama de tallo y hojas fue desarrollado por el estadístico estadounidense John Tukey en la década de 1970. --- # Diagrama escalonado (diagrama de escalera) - URL: https://ikusmira.org/p/diagrama-escalonado-diagrama-de-escalera/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2025-07-22 En estadística, un **diagrama escalonado, diagrama de escalera o diagrama en escalera, también denominado gráfico escalonado o de escalera**, es un gráfico estadístico que se utiliza para representar las [frecuencias acumuladas](https://ikusmira.org/p/frecuencia-acumulada) de una [variable cuantitativa discreta](https://ikusmira.org/p/variable-cuantitativa-discreta) o una [variable cuantitativa continua](https://ikusmira.org/p/variable-cuantitativa-continua) con pocos datos. Pertenece a la categoría de los [diagramas o gráficos acumulativos](https://ikusmira.org/p/diagrama-acumulativo-de-frecuencias), junto con los histogramas de frecuencias acumuladas y ojivas, que también representan frecuencias acumuladas. Cuando se utiliza para comparar los datos con una distribución de probabilidad concreta, se denomina función de distribución empírica. **Ejemplo 1 (variable cuantitativa discreta)** Se han recogido datos sobre las calificaciones cuantitativas de un grupo de alumnos , obteniéndose la siguiente distribución de frecuencia (primeras dos columnas). Para ello calculamos las frecuencias acumuladas absolutas (tercera columna) y relativas (cuarta columna), ya que estas últimas son más significativas.
Calificación
Número de alumnos
Frecuencia acumulada

Porcentaje

acumulado

3
2
2
6.67%
5
5
7
23.33%
6
7
14
46.67%
7
8
22
73.33%
8
5
27
90.00%
9
2
29
96.67%
10
1
30
100%

30


Con las calificaciones y el porcentaje acumulado construimos el diagrama escalonado de frecuencias acumuladas. ![diagrama_escalera_final.png](/images/gallery/2025-07/scaled-1680-/se32dbFEVogqwvzs-diagrama-escalera-final.png) --- # Dialectos históricos - URL: https://ikusmira.org/p/dialectos-historicos/ - Categoría: Lingüística - Publicado: 2025-03-19 Un **dialecto histórico** es una variante de una lengua que ha evolucionado a lo largo de la historia paralelamente al complejo de una lengua original que finalmente ha desaparecido o ha quedado como dialecto de una lengua estándar u otro dialecto mayoritario. Por ejemplo, en España son dialectos históricos el astur-leonés y el navarro-aragonés como dialectos evolucionados originariamente del latín. --- # Diálogo social - URL: https://ikusmira.org/p/dialogo-social/ - Categoría: Política - Publicado: 2023-12-17 El **diálogo social** es el conjunto de políticas, proyectos y prácticas que se establece entre los agentes políticos y sociales concernidos y afectados por un conjunto de cuestiones de índole pública que tiene como base la comunicación, discusión y puesta de común de propuestas y, en el caso de que exista conflicto, el fomento de la negociación como metodología y el consenso como meta. Se utiliza asimismo en un sentido más restringido, para denominar a la política y proceso de diálogo que se establece entre el gobierno, los empresarios y los sindicatos, en relación al margo legal laboral, los derechos de los trabajadores, las directrices salariales, con el objetivo de fijar el marco general de la negociación colectiva entre trabajadores y empresarios y fomentar la **paz social**. --- # Diario de campo (cuaderno de campo) - URL: https://ikusmira.org/p/diario-de-campo-cuaderno-de-campo/ - Categoría: Metodología - Publicado: 2025-03-08 Un **diario de campo o cuaderno de campo** es un instrumento de recolección de información utilizado especialmente en áreas de conocimiento en las que el investigador debe estar continuamente observante ante la realidad que va percibiendo en tiempo real a lo largo de un periodo de tiempo más o menos largo, como son la biología y geología, entre las ciencias naturales, y sociología, antropología, etnografía y educación, entre las ciencias sociales. La información que se recoge en un diario de campo debe ser fundamentalmente del tipo de observación, aunque eventualmente puede recoger interpretaciones, valoraciones y comentarios por parte del investigador. La información recogida es un diario de campo puede ser tanto cualitativa como cuantitativa, pero el investigador debe intentar que la información recogida lo más sistemática posiblem para que luego dicha información pueda ser procesada de forma adecuada. En este sentido, debe subrayarse que el diario de campo es un mero instrumento de recolección básica de información que luego deberá ser procesada y analizada con otros instrumentos y técnicas. El diario de campo o cuaderno de campo ha adoptado generalmente el formado de una cuaderno de papel, pero cada vez es más frecuente el uso de tablets para su confección. En todo caso, el cuaderno de campo es un elemento personal e intransferible, sobre todo porque suele incluir comentarios personales del investigador. El formato de recogida de información debe ser sistemático, como hemos dicho, debiendo estar organizado en forma de entradas ppor fecha, en las que además se especifique el qué, dónde y cómo. --- # Dicotomía - URL: https://ikusmira.org/p/dicotomia/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2024-12-09 Una **dicotomía** es la consideración en una totalidad de dos conceptos o aspectos opuestos entre sí, pero que a la vez se complementan para conformar dicha totalidad. Por ejemplo, forman una dicotomía el sexo, como concepto general de lo masculino y femenino, y la vida diaria como unión de trabajo y ocio. [Variable dicotómica](https://ikusmira.org/p/variable-dicotomica-variable-binaria) --- # Dictadura - URL: https://ikusmira.org/p/dictadura/ - Categoría: Política - Publicado: 2023-11-09 La **dictadura** (del latín *dictator*, magistrado con poder absoluto en Roma) es un régimen político autocrático en el que una persona o grupo pequeño tiene poder absoluto en un país, ejerciéndose la autoridad de un modo autoritario, sin tener en cuenta la voluntad popular, y generalmente imponiendo una ideología totalitaria. Es un concepto político moderno, aplicado a regímenes políticos constituidos desde el siglo XIX, totalmente opuesto a la democracia. Los dictadores son personas o grupos gobernantes que detentan el poder político en la dictadura. Las dictaduras surgen en la mayoría de los casos como consecuencia de golpes de Estado, revoluciones o guerras civiles, cuando la formación institucional del país es escasa y la respuesta popular débil. En otras ocasiones también pueden constituirse con el beneplácito popular cuando éste acepta la ideología totalitaria. La dictadura se caracteriza por el poder absoluto del dictador o gobernante, que suspende las instituciones democráticas y la división de poderes, estableciendo con frecuencia organizaciones pseudodemocráticas bajo su control, para legitimar el poder, pero también son comunes el desprecio por los derechos civiles y humanos, la pérdida del Estado de Derecho, el militarismo y la evolución de un Estado policial. Se distinguen diferentes tipos de dictadura: - en la dictadura personalista, el jefe del Estado es una sola persona, es un líder político e ideológico, frecuentemente a través del culto a la personalidad; por ejemplo, la autoridad Hitler en el Tercer Reich y la dictadura de Franco en España. - dictadura militar cuando una junta militar gobierna el país; por ejemplo, la llamada Junta Militar Argentina entre 1976 y 1983. - dictadura del proletariado, concepto del marxismo, como fase intermedia necesaria para llegar al socialismo, posterior a la revolución socialista. --- # Dictadura militar - URL: https://ikusmira.org/p/dictadura-militar/ - Categoría: Política - Publicado: 2023-11-19 Una **dictadura militar** es aquel régimen autoritario y no democrático en la que la jefatura del estado o autoridad suprema y el gobierno o poder ejecutivo recae sobre un grupo de militares encabezados generalmente por un líder también militar. --- # dicterio - URL: https://ikusmira.org/p/dicterio/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-04-13 1: *(Cultismo)* Expresión que se dirige con el ánimo de ofender, insultar o provocar. --- # Didáctica (definición) - URL: https://ikusmira.org/p/didactica-definicion/ - Categoría: Ciencias de la educación - Publicado: 2024-09-26 La **didáctica** es la metodología práctica que se sigue en un proceso de enseñanza-aprendizaje para en general cumplir sus objetivos, y más concretamente, fijar contenidos, definir y poner en marcha recursos y organizar la práctica diaria de la enseñanza. Es un ámbito posterior a la pedagogía, pero anterior a la propia práctica docente, en el sentido de que debe ser teorizada, planificada  y desarrollada antés de la práctica docente. Minetras que la pedagogía es la filosofía básica de la educación, la didáctica es la técnica de dicha pedagogía. [Objeto material y objeto formal de la didáctica](https://ikusmira.org/p/objeto-material-y-objeto-formal-de-la-didactica) --- # Diferencia simétrica de sucesos - URL: https://ikusmira.org/p/diferencia-simetrica-de-sucesos/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-11-30 ![Venn0110.png](/images/gallery/2024-11/scaled-1680-/7rSCW8FWu7Ia8hEw-venn0110.png) *Imagen: Diferencia de dos sucesos (en rojo) representada en un diagrama de Venn.* En teoría de probabilidades, la **diferencia simétrica de sucesos** es una operación con sucesos que tiene como resultado el suceso correspondiente a que ocurra uno y solo uno de los sucesos considerados, es decir, excluye la ocurrencia conjunta de dos o más sucesos. Para los sucesos A y B se denota de la siguiente forma: $$A \Delta B$$ --- # Diferenciación social - URL: https://ikusmira.org/p/diferenciacion-social/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-07-25 La **diferenciación social** es el proceso por el cual se conforma la estructura de la sociedad en diferentes elementos y componentes más o menos independientes y autónomos, y además diferentes entre ellos tanto por el estatus como por el rol que desempeñan. Las formas de diferenciación social son variadas, pero podemos distinguir entre ellas la [estratificación social](https://ikusmira.org/p/sociedad-estratificada-sociedad-de-clases), que establece una jerarquía u orden entre esos elementos, en base al criterio de [estatus social](https://ikusmira.org/p/estatus-social); y la diferenciación funcional, que asigna diferentes funciones sociales a esos elementos, en base al criterio de [rol asignado](https://gizapedia.hirusta.io/rol-asignado). Son criterios o factores de diferenciación social, el origen o nacimiento, la riqueza, la formación académica, el aspecto físico y el sexo entre otros. [Estatus social](https://ikusmira.org/p/estatus-social) --- # diferencialidad - URL: https://ikusmira.org/p/diferencialidad/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2026-02-21 1: Cualidad de aquello que establece o se refiere a una diferencia. --- # Digitalización - URL: https://ikusmira.org/p/digitalizacion/ - Categoría: Economía - Publicado: 2024-03-16 En sentido estricto, la **digitalización** consiste en la traslación de la información analógica a un formato digital, esto es, un código con solo los símbolos 0 y 1, para su recopilación, transmisión y procesamiento utilizando tecnologías informáticas. A nivel institucional, la digitalización es un proceso de canalización de todas las actividades, relaciones y tareas que generan o utilizan información a través de la informática y las tecnologías de la comunicación. Para aprovechar todas las posibilidades de la digitalización, aumentar la productividad y orientar la transformación digital en general, es necesario desarrollar cambios en la organización de trabajo que permitan aumentar la eficiencia de los procesos de la organización. [Brecha digital](https://ikusmira.org/p/brecha-digital) [Era digital](https://ikusmira.org/p/era-digital) [Automatización de tareas](https://ikusmira.org/p/automatizacion-de-tareas) – [Capitalismo de la vigilancia](https://ikusmira.org/p/capitalismo-de-la-vigilancia) --- # Diglosia - URL: https://ikusmira.org/p/diglosia/ - Categoría: Lingüística - Publicado: 2026-08-01 La **diglosia** es la situación en la que una comunidad usa dos variedades lingüísticas con funciones claramente repartidas: una para los ámbitos formales y escritos, otra para la conversación cotidiana. El concepto lo formuló Charles A. Ferguson en un artículo de 1959, y su aportación no fue observar que existen registros distintos —eso lo sabía cualquiera— sino describir un tipo de reparto **estable, aprendido y consciente**, en el que las dos variedades tienen nombres propios, prestigio distinto y territorios de uso que los hablantes conocen y respetan. Ferguson llamó A a la variedad alta y B a la baja, y estableció los rasgos del modelo. La variedad alta se emplea en el sermón, la enseñanza, la administración, la prensa y la literatura; la baja, en la casa, con los amigos, en el mercado y en la radio popular. La alta se aprende en la escuela y de forma explícita; la baja se adquiere en la infancia como lengua materna y nadie la estudia. La alta tiene gramáticas, diccionarios y una tradición literaria; la baja apenas se escribe, y cuando se escribe se percibe como transcripción. La alta se considera más bella, más lógica y más apta para expresar el pensamiento, incluso por hablantes que la manejan con dificultad; y —el rasgo decisivo— usar una en el ámbito de la otra produce risa o escándalo: un sermón en variedad baja resulta cómico, y una conversación familiar en variedad alta, pedante o agresiva. Sus cuatro casos de estudio fueron el árabe, el griego, el alemán suizo y el criollo haitiano. ![La piedra de Rosetta, con el mismo decreto grabado en jeroglíficos, escritura demótica y griego](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/linguistica/diglosia.jpg) *La piedra de Rosetta (196 a. C.): un mismo decreto sacerdotal grabado tres veces —jeroglífico arriba, demótico en el centro, griego abajo—. El reparto no es decorativo: el jeroglífico es la escritura del templo, el demótico la de la vida administrativa y privada egipcia, y el griego la de la corte ptolemaica. La distribución funcional de las variedades, que es el corazón del concepto de diglosia, se puede leer aquí en el orden mismo de las líneas.* Joshua Fishman extendió el término en 1967 en una dirección que Ferguson había querido evitar: aplicarlo a dos **lenguas distintas** y no a dos variedades de la misma. Con ello el concepto pasó a describir la situación de la mayoría de las comunidades lingüísticas minorizadas del mundo, en las que la lengua del Estado ocupa los ámbitos formales y la lengua propia queda para el hogar y la vecindad. Fishman cruzó además diglosia y bilingüismo para obtener cuatro casos: bilingüismo con diglosia —la comunidad entera es bilingüe y el reparto funcional es firme—, diglosia sin bilingüismo —una élite habla la variedad alta y el pueblo solo la baja, como en la Europa del latín—, bilingüismo sin diglosia —dos lenguas compiten en los mismos ámbitos, situación que él consideraba inestable— y ninguno de los dos. La [endodiglosia](https://ikusmira.org/p/endodiglosia) nombra en esta tradición el reparto que se produce dentro de una misma lengua entre su variedad estándar y sus dialectos. Y aquí empieza la discusión que el término arrastra desde entonces. El modelo de Ferguson describía un equilibrio, y la sociolingüística catalana y vasca de los años setenta objetó que ese equilibrio casi nunca existe: lo que se observa en el tiempo largo no es estabilidad sino **sustitución**. Lluís Vicent Aracil y Rafael Lluís Ninyoles argumentaron que la diglosia es la fase intermedia de un proceso en el que la lengua alta va invadiendo los ámbitos de la baja —primero la administración, luego la escuela, luego el trabajo, luego la crianza— hasta que la baja deja de transmitirse entre generaciones. Desde esa perspectiva, describir la situación como un reparto funcional armonioso es adoptar el punto de vista de la lengua dominante, porque presenta como orden natural el resultado de una relación de poder. De ahí que propusieran hablar de **conflicto lingüístico** en lugar de diglosia, y que la política de [normalización](https://ikusmira.org/p/euskaldunizacion) consista precisamente en atacar el reparto: llevar la lengua minorizada a los ámbitos formales de los que fue excluida, es decir romper la diglosia en vez de administrarla. La evidencia histórica ampara a los críticos más que a Ferguson. De sus cuatro casos, el griego dejó de ser diglósico en 1976, cuando la *dimotiki* sustituyó oficialmente a la *katharévousa* después de siglo y medio de pugna con episodios violentos; el criollo haitiano fue reconocido como lengua oficial en 1987 y hoy se escribe y se enseña; el alemán suizo se ha reforzado en la conversación y en los medios hasta ocupar espacios antes reservados al estándar. Solo el árabe conserva un reparto reconocible, y también ahí las redes sociales han producido una escritura masiva en variedades coloquiales que hace veinte años nadie escribía. La estabilidad, en suma, no era un rasgo del fenómeno sino del momento en que se lo observó. Queda un punto que conviene retener porque explica por qué el concepto sigue siendo útil pese a todo. La diglosia no describe una relación entre lenguas, describe una relación entre **funciones sociales** y variedades, y por tanto se rompe o se mantiene según lo que ocurre en instituciones concretas: qué se habla en el juzgado, en la consulta médica, en la escuela infantil, en la etiqueta de un producto, en el buscador. El estado de una lengua no se mide por el número de hablantes que declara conocerla —de ahí la insuficiencia de los datos sobre [bilingüismo](https://ikusmira.org/p/bilinguismo-equilibrado)— sino por los ámbitos en los que se usa sin que a nadie le extrañe. Es la misma razón por la que el [paisaje lingüístico](https://ikusmira.org/p/paisaje-linguistico) es un indicador tan fiable: un rótulo dice en qué ámbito se considera normal cada lengua, y eso es exactamente lo que la diglosia mide. [Endodiglosia](https://ikusmira.org/p/endodiglosia) – [Bilingüismo aditivo y bilingüismo sustractivo](https://ikusmira.org/p/bilinguismo-aditivo-y-bilinguismo-sustractivo) – [Lengua oficial](https://ikusmira.org/p/lengua-oficial) – [Paisaje lingüístico](https://ikusmira.org/p/paisaje-linguistico) – [Lengua nativa, lengua propia, lengua vernácula](https://ikusmira.org/p/lengua-nativa-lengua-propia-lengua-vernacula) --- # Dignidad - URL: https://ikusmira.org/p/dignidad/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2025-04-29 Como valor propio del ser humano, la **dignidad** es la capacidad de actuar con libertad y autonomía, siendo este un valor irrenunciable e insustituible que se construye cuando la persona toma conciencia de ella y la ejerce en consecuencia. Por otro lado, la dignidad es una cualidad compartida entre los seres humanos; en este sentido, la dignidad nos obliga a tratar al resto de seres humanos con respeto, porque la dignidad es la consecuencia de que todos somos iguales y tenemos derecho a ser tratados en igualdad, por encima de todas las demás consideraciones (origen, clase social,...), como personas, libres y como sociedad en la que vivimos. Se dice que lo que es contrario a la dignidad es la indignidad y la deshonra. [**Trabajo digno**](https://ikusmira.org/p/trabajo-digno) --- # Diligencia de subsanación (diligencia de corrección de errores) - URL: https://ikusmira.org/p/diligencia-de-subsanacion-diligencia-de-correccion-de-errores/ - Categoría: Administración y gestión - Publicado: 2025-08-16 Una **diligencia de subsanación o diligencia de corrección de errores** es una diligencia o trámite que se realiza en un documento o expediente admnistrativo para hacer constar un error. En el caso de documentos impresos y validados y firmados a mano, es frecuente realizar la diligencia mediante una nota manuscrita al margen o dorso del documento. --- # Dimensión inductiva - URL: https://ikusmira.org/p/dimension-inductiva/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2025-01-20 La **dimensión inductiva** es un concepto de dimensión planteada por el matemático holandés Luitzen Egbertus Jan Brouwer (1881-1966) y desarrollada posteriormente por los matemáticos Karl Menger (1902-1985) y Pavel Urysohn (1898-1924) , aplicable a una amplia clase de espacios por ser topológicamente invariante, esto es, aplicable a espacios homeomorfos a uno dado. --- # Dimensiones de la sexualidad (aspectos de la sexualidad) - URL: https://ikusmira.org/p/dimensiones-de-la-sexualidad-aspectos-de-la-sexualidad/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2025-08-10 La **sexualidad humana** es un fenómeno complejo que presenta **diferentes dimensiones o aspectos**: - por un lado, es un fenómeno biológico que tiene como fin último la reproducción; - desde un punto de vista psíquico, es una pulsión cuya satisfacción es una fuente de placer; - desde un punto de vista psicológico, es una fuente de emotividad y afectividad que, de forma equilibrada, contribuye al crecimiento personal y la felicidad; - desde un punto sociológico, la sexualidad humana, a traves del género y la orientación sexual, es la base para diferentes tipos de relaciones sociales, además de contribuir clara a la construcción de roles. --- # Dinámica social - URL: https://ikusmira.org/p/dinamica-social/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-09-19 La **dinámica social** es la perspectiva sociológica que enfoca los procesos de formación, desarrollo y [**cambio social**](https://ikusmira.org/p/cambio-social), considerando las relaciones sociales entre **[sujetos](https://ikusmira.org/p/sujeto-social) y [agentes sociales](https://ikusmira.org/p/agente-social)** y de estos como su entorno como el motor para dichos procesos y dejando de lado los [**hechos sociales**](https://ikusmira.org/p/hecho-social) como acontecimientos aislados y situándolos en un proceso más general de cambio. La principal corriente que estudia la sociedad desde un punto de vista dinámico es el marxismo. [Regulación del orden social](https://ikusmira.org/p/regulacion-social-regulacion-del-orden-social) --- # Dinámicas de grupo - URL: https://ikusmira.org/p/dinamicas-de-grupo/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2025-03-06 Una **dinámica de grupo o dinámica grupal** es un prueba o experimento que se realiza a un grupo de personas, planteándoles una situación ficticia en la deben interactuar entre sí, resolver problemas y tomar decisiones, con el objetivo de observar las interacciones entre las personas que integran el grupo y los roles que desempeñan en la situación planteada, en una palabra, con el objeto de observar la dinámica o funcionamiento del grupo en cuestión. Suele utilizarse especialmente en los procesos de selección personal, reuniendo a varios candidatos en un grupo y observar su dinámica, para observar y evaluar las competencias y capacidades de cada candidato en un contexto de trabajo colectivo, valorándose especialmente el liderazgo, la proactividad y la capacidad de trabajar en equipo de cada candidato, cualidades esenciales para el trabajo en una empresa. Normalmente la dinámica de grupo se organiza con un grupo de entre 6-8 personas, a los que se plantea una situación problemñatica que deben resolver de forma conjunta, para lo cual disponen de un tiempo limitado de entre 45-60 minutos. La situación es planteada por un agente externo que actúa además de observador, pudiendo estar acompañado de más observadores. Se observa especialmente el modo de interacción de cada candidato con los otros miembros del grupo, su lenguaje no verbal, rasgos observables de su personalidad. Generalmente se plantea la dinámica de grupo libremente, de modo que cada candidato asume el rol que espontáneamente cree conveniente, aunque existen dinámicas que establecen roles prefijados para cada candidato. [Alunizaje, una situación típica para la dinámica de grupos](https://ikusmira.org/p/alunizaje-una-actividad-de-dinamica-de-grupos-liderazgo-consenso-y-priorizacion) – [Ignorancia pluralista](https://ikusmira.org/p/ignorancia-pluralista) --- # Dinamismo demográfico - URL: https://ikusmira.org/p/dinamismo-demografico/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2024-12-12 El **dinamismo demográfico** es una situación demográfica caracterizada por la presencia de un conjunto de factores que favorecen el crecimiento demográfico o el rejuvenecimiento de la población, es especial altas tasas de natalidad, con el consiguiente crecimiento vegetativo, un porcentaje alto de población joven y un saldo migratorio positivo. Es la situación opuesta al [invierno o declive demográfico](https://ikusmira.org/p/invierno-demografico). **Puede interesarte además** - [**Impulso demográfico**](https://ikusmira.org/p/impulso-demografico) --- # Dinero bancario - URL: https://ikusmira.org/p/dinero-bancario/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-05-12 El **dinero bancario** es el conjunto del dinero que a partir del dinero que los ahorradores tienen depositado en los bancos  se ha creado a través del crédito y préstamos concedidos por los bancos financiados mediante aquellos depósitos, incrementando de este modo la cantidad de dinero disponible en la economía, es decir, la denominada oferta de dinero. En su forma más básica, la oferta de dinero incluye únicamente las monedas y billetes emitidos por el banco central en cada país, pero como se ha explicado, como los bancos utilizan una gran parte de los depósitos bancarios, exceptuando la parte correspondiente al coeficiente legal de caja, para financiar créditos y préstamos, estos se consideran también dinero que circula en la economía, de modo que los bancos son también entidades, además del banco central, que generan dinero, lo que denominamos dinero bancario, inyectando financiación en la economía. Junto con el dinero en efectivo en circulación y las reservas bancarias, el dinero bancario forma parte de la oferta monetaria, que tiene diferentes definiciones M1, M2, M3 o M4 según la naturaleza y el plazo de las cuentas y depósitos bancarios que se incluyen. --- # Dinero electrónico - URL: https://ikusmira.org/p/dinero-electronico/ - Categoría: Economía - Publicado: 2025-04-20 El **dinero electrónico** es el dinero que aparece reflejado a través de un mero registro contable en un sistema informático comoel dinero legal en una cuenta bancaria u otro producto financiero, y disponible a través de un dispositivo electrónico (tarjeta electrónica, móvil u ordenador) para poder utilizarlo como medio de pago o transacción. --- # Dinero en efectivo - URL: https://ikusmira.org/p/dinero-en-efectivo/ - Categoría: Economía - Publicado: 2025-04-20 El **dinero en efectivo** es el dinero del que se dispone en un momento dado o se entrega como medio de pago en forma de monedas y billetes de curso legal. --- # Dinero fiat - URL: https://ikusmira.org/p/dinero-fiat/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-05-13 El **dinero fiat, también llamado dinero por decreto o dinero por decreto**, es el dinero que los Estados imponen por ley (*fiat en latín* significa en castellano que se establece por fuerza o por obligación, literalmente "hágase"), generalmente dinero fiduciario, en forma de monedas y billetes. --- # Dinero fiduciario - URL: https://ikusmira.org/p/dinero-fiduciario/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-05-13 El **dinero fiduciario** es un dinero que no tiene en sí mismo valor, como el oro, plata o cualquier otro metal precioso, o como objeto en sí mismo, o que tiene un valor muy escaso, pero que tiene la confianza o *fiducia* (en latín) de que es admitido generalmente en las transacciones económicas que tienen lugar en la sociedad como medio de cambio y de pago. En la historia se han utilizado como dinero fiduciario conchas, pimienta y sal, entre otros. Hoy día, el dinero fiduciario está constituido principalmente por las monedas y billetes que emiten los Estados, con la fuerza y la garantía del Estado (véase [dinero fiat](https://ikusmira.org/p/dinero-fiat)) como medios legales de cambio y pago que deben ser aceptados, pero que al fin y al cabo se basan en la mera confianza hacia el Estado, ya que de hecho el valor intrínseco de estas monedas y billetes como papel y metal es escaso. --- # Dinero legal (dinero de curso legal) - URL: https://ikusmira.org/p/dinero-legal-dinero-de-curso-legal/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-05-12 El **dinero legal, el dinero de curso legal o el dinero de uso legal** es el dinero que los Estados establecen legalmente como medio de cambio y medio de pago (véase, además, el dinero fiat), de aceptación obligatoria, en tanto no se haya acordado en cada caso nada más en el contrato correspondiente a la transacción económica (por ejemplo, cuando se haya acordado que el pago o la quita de la deuda se efectúe mediante una transferencia bancaria). En general, el dinero legal está formado por las monedas y billetes que han emitido los estados (aunque hay excepciones: el bitcoin El Salvador fue el primer país que tomó como moneda legal en 2021). El efectivo o dinero legal en circulación es el dinero legal menos las reservas de monedas y billetes de los bancos en el banco central. El dinero legal es, por otra parte,  junto con el dinero bancario, uno de los componentes de la oferta monetaria, agregado fundamental en macroeconomía. --- # Dinero mercancía - URL: https://ikusmira.org/p/dinero-mercancia/ - Categoría: Economía - Publicado: 2024-04-09 **Dinero mercancía** hace referencia a aquel tipo de dinero que posee un valor en sí mismo como bien, siendo esta condición le otorga su valor también como dinero, es decir, como medio de cambio, unidad de cuenta y depósito de valor. De acuerdo a esta definición, tienen la consideración de dinero mercancía el oro y otros metales preciosos, y a lo largo de la historia  y en algunas culturas la sal, cierto tipo de piedras y conchas, cabezas de ganado y en épocas mas recientes incluso el alcohol y los cigarrillos. Históricamente el dinero mercancía fue el primer tipo de dinero que apareció, sin duda por la utilización generalizada de dichos bienes como medio de trueque. --- # Diplomacia secreta - URL: https://ikusmira.org/p/diplomacia-secreta/ - Categoría: Historia - Publicado: 2025-03-11 La **diplomacia secreta** es la forma de diplomacia o relaciones entre estados que no transciende ni a la ciudadanía ni a otros estados, de modo que los acuerdos y tratados realizados entre aquellos quedan ocultos. Las relaciones internacionales basadas en esta forma de diplomacia se basan sobre todo en juegos de poder y transacciones entre estados generalmente antidemocráticos. En Estados Unidos, la desaparició de la diplomacia secreta fue uno de los Catorce Puntos propuestos por el presidente estadounidense Woodrow Wilson en 1918 con el objetivo de poner fin a la guerra y establecer una bases para una paz duradera. --- # Diputaciones provinciales - URL: https://ikusmira.org/p/diputaciones-provinciales/ - Categoría: Historia - Publicado: 2024-10-19 En España, las **diputaciones proviniciales** son las instituciones de gobierno a nivel provinicial creadas y desarrolladas a lo largo del siglo XIX que tienen como función el gobierno de cada provincia las competencias asumidas. Tienen carácter representativo y la elección de sus cargos electos se realiza a la vez que las elecciones municipales. Hoy en día, las competencias de las diputaciones vienen dadas por la Ley de   Régimen Provisional de las Competencias de las Diputaciones Provinciales, promulgada en 1987. --- # Dirección de facturación - URL: https://ikusmira.org/p/direccion-de-facturacion/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2026-01-10 La **dirección de facturación** es el domicilio fiscal del comprador que debe parecer en toda factura, a efectos identificativos de aquel. --- # Direct costing - URL: https://ikusmira.org/p/direct-costing/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2024-06-07 **Direct costing** es una estructura o modelo de costes que sólo incluye los costes variables en el coste de un producto o servicio. Según se incluyan costes de producción o también los comerciales, sirve para determinar el margen industrial y el margen comercial respectivamente, sustrayendo del precio el coste calculado, dejando los costes fijos para sustraerlos al final y obenter el resultado de explotación. Se utiliza especialmente para decidir cuáles son los productos o servicios más rentables, dejando el modelo alternativo de [coste completo o full costing](https://ikusmira.org/p/costes-completos-full-costing) para determinar el precio final. --- # Directorio civil - URL: https://ikusmira.org/p/directorio-civil/ - Categoría: Historia - Publicado: 2024-02-04 El **Directorio civil** fue el segundo y último periodo de la dictadura del general Primo de Rivera, desde finales de 1925 hasta comienzos de 1930, cuando Primo de Rivera presentó su dimisión al rey Alfonso XIII, para dar a paso a la llamada "dictablanda" de Berenguer. El Directorio civil sucedió al llamado **[Directorio Militar](https://ikusmira.org/p/directorio-militar-de-primo-de-rivera)**, que consistió en una dictadura militar con un gobierno compuesto por militares exclusivamente, encabezado por el propio general. Primo de Rivera consideró en 1925 que había llegado el momento, tras el éxito de sus campañas en África, de constituir un gobierno de corte civil, con el objeto de legitimar y normalizar su mandato. Para ello se valió del partido político Unión Patriótica, creado por iniciativa del propio gobierno, que tenía como único objetivo apoyar al régimen. Los ministros del Directorio Civil fueron en muchos casos miembros del partido, y aunque se pretendía dar la imagen de que era la sociedad civil la que ejercía la tarea de gobierno, aún había ministros militares. A pesar de esos intentos, que incluyeron la creación de un pseudoparlamento con el nombre de Asamblea Nacional Consultiva y un proyecto de constitución en 1929, el Directorio Civil fue perdiendo apoyos incluso entre los que apoyaron la dictadura de Primo de Rivera, hasta que Primo de Rivera, presionado por socialistas y republicanos, y sin duda condicionado también por su estado de salud, decidió presentar su dimisión al rey Alfonso XIII en enero de 1930. --- # Directorio militar de Primo de Rivera - URL: https://ikusmira.org/p/directorio-militar-de-primo-de-rivera/ - Categoría: Historia - Publicado: 2025-02-23 El **Directorio Militar de Primo de Rivera** hace referencia a la primera fase de la dictadura de Primo de Rivera, entre 1923 y diciembre de 1925, cuando tras el golpe de estado promovido por el general Miguel Primo de Rivera en septiembre de 1923, él mismo adoptó el cargo de jefe de gobierno al frente de un directorio o grupo dirigente compuesto por los  ocho generales al frente de cada región militar y un contralmirante, con el acuerdo y aquiescencia del rey Alfonso XIII. El Directorio Militar fue entendido por Miguel Primo de Rivera como una situación transitoria para hacer frente a la situación de crisis que se vivía en el país. En ese sentido, el Directorio Militar consiguió dos objetivos principales: por un lado, la pacificación de Marruecos, a través de la alianza con Francia y tras el exitoso desembarco de Alhucemas; y por otro el restablecimiento del orden público, haciendo desaparecer el **[pistolerismo](https://ikusmira.org/p/pistolerismo)** y reprimiento duramente los grupos radicales cono la CNT, a la vez que intentaba llegar a acuerdos con los socialistas. Se tomaron medidas para acabar con el caciquismo. Fueron perseguidos los nacionalismos vasco y catalán, llegándose incluso a reprimir las expresiones de cultura en Euskadi y Cataluña y sus lenguas propias, a la vez que el Directorio Militar impulsaba de forma clara un nacionalismo español excluyente con las identidades periféricas. Desde el Directorio Militar se promovió la creación del partido Unión Patriótica en 1924, de acuerdo con la ideología nacionalista y conservadora del Directorio Militar y como instrumento para la continuidad de la Dictadura durante el denominado **[Directorio Civil](https://ikusmira.org/p/directorio-civil)**, periodo de la dictadura con un gobierno formado ya por personas civiles, hasta el final de la dictadura en 1930. --- # Disciplina de cola (disciplina de servicio) - URL: https://ikusmira.org/p/disciplina-de-cola-disciplina-de-servicio/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2025-07-05 En teoría de colas, la **disciplina de cola o disciplina de servicio** indica el orden en el que las unidades que esperan en la cola son atendidas. Generalmente, se consideran disciplinas del tipo FIFO (First Input, First Output), en la que se sirve al primero que llega, LIFO (Last Input First Output), en la que se sirve en primer lugar al último que llega; y aleatorio. --- # Disciplina escolar - URL: https://ikusmira.org/p/disciplina-escolar/ - Categoría: Ciencias de la educación - Publicado: 2024-10-01 La **disciplina escolar** es el conjunto de patrones de conducta y actitudes que deben desarrollarse por parte del alumno en el proceso de enseñanza-aprendizaje. Si bien la palabra disciplina puede denotar autoritarismo y jerarquía y pueda ser rechazada por muchos sectores educativos, lo cierto es que la disciplina, bien entendida y gestionada, es un elemento esencial de la educación del alumnado, como favorecedor de las actitudes positivas en relación al aprendizaje, a las relaciones entre alumnos y entre alumnos y profesor y en relación al ambiente escolar. --- # Disco duro (disco rígido) - URL: https://ikusmira.org/p/disco-duro-disco-rigido/ - Categoría: Informática - Publicado: 2026-03-20 Un **disco duro o disco rígido**, llamado también unidad de disco duro o unidad de disco rígido, es un dispositivo dealmacenamiento de inofmración de gran capacidad, no volñatil y de tipo magnético sobre discos giratorios, en los que se guarda y de los que se recupera información a través de una aguja lectura-grabadora. Pueden ser de tipo interno, es decir integrados en un ordenador u otro dispositivo, o pueden ser dispositivos externos independientes. --- # discordante - URL: https://ikusmira.org/p/discordante/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-09-28 1: Que muestra diferencia en alguna propiedad o característica. Antónimo: concordante --- # discrepancia - URL: https://ikusmira.org/p/discrepancia/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-08-22 1: Diferencia o desigualdad respecto a una propiedad o magnitud al comparar dos cosas. 2: Desacuerdo o diferencia de opiniones o ideas. --- # Discriminante (ecuaciones de segundo grado) - URL: https://ikusmira.org/p/discriminante-ecuaciones-de-segundo-grado/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2025-06-19 El **discriminante**, expresado generalmente a través de la letra griega delta, \(\Delta\)) es un elemento de la fórmula de resolución de las ecuaciones de segundo grado o ecuaciones cuadráticas a través de cuyo examen se puede saber si la ecuación tendrá dos raíces o soluciones reales, una sola raíz real o ninguna raíz real. La fórmula general para la resolución de las ecuaciones de segundo grado es la siguiente: $$\begin{equation} x = \frac{-b \pm \sqrt{b^2 - 4ac}}{2a} \end{equation}$$ El discriminante es la parte \(\Delta=b^2 - 4ac\) de la fórmula y su cáculo y análisis puede dar como resultado cualquiera de las siguientes situaciones: - si \(\Delta>0\), la ecuación presenta dos raíces reales; - si \(\Delta=0\), la ecuación presenta una sola raíz real, de modo que la parábola correspondiente a la ecuación toca el eje X en un solo punto (más concretamente, el vértice de la parábola es el que toca el eje X); - si \(\Delta<0\), la ecuación no tiene raíces reaes, sino complejas. --- # Diseño cuasiexperimental (cuasiexperimento) - URL: https://ikusmira.org/p/diseno-cuasiexperimental-cuasiexperimento/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2025-11-17 Un **diseño cuasiexperimental o  cuasiexperimento** es un tipo de investigación estadística que examina la influencia de diferentes factores en una variable de modo que los elementos de estudio están preestablecidos, por lo que el investigador no puede desarrollar la **[aleatorización o asignación aleatoria](https://ikusmira.org/p/aleatorizacion-diseno-de-experimentos)** de los elementos a los diferentes niveles de los factores. Un ejemplo de diseño cuasiexperimental es aquel en el que se pretende investigar la influencia del tipo de colegio en el aprendizaje de los alumnos; en ese caso, los alumnos están previamente asignados a los colegios por lo que el investigador no puede asignar los alumnos a cada colegio de forma aleatoria, como debería hacerse en un diseño experimental puro. [Diseño experimental](https://ikusmira.org/p/diseno-experimental) --- # Diseño experimental - URL: https://ikusmira.org/p/diseno-experimental/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2023-10-18 Un **diseño experimental** es una estrategia  y metodología concreta que se desarrolla en un experimento para la identificación de los factores que afectan a una variable respuesta, su control o manejo, el modo de ejecución concreto del experimento, la posterior recogida de datos y el análisis estadístico a llevar a cabo con esos datos para llegar a las conclusiones pertinentes en relación a la hipótesis planteada. Implica decisiones y actuaciones en relación al experimento como la **[aleatorización](https://ikusmira.org/p/aleatorizacion-diseno-de-experimentos)**, la introducción de factores bloque, la factorización, la decisión del tamaño muestral, la replicación o no de experimentos y la consideración de la interacción entre factores. [Método experimental](https://ikusmira.org/p/metodo-experimental) – [Diseño cuasiexperimental (cuasiexperimento)](https://ikusmira.org/p/diseno-cuasiexperimental-cuasiexperimento) --- # Diseño muestral - URL: https://ikusmira.org/p/diseno-muestral/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2025-06-19 El **diseño muestral** es el conjunto de deciciones y acciones que tienen como objetivo que la muestra sea representativa de la población que se quiere analizar. El aspecto fundamental a decidir en un diseño muestral es el tipo de muestreo que se desea realizar. [Sesgo del superviviente](https://ikusmira.org/p/sesgo-del-superviviente) --- # Diseño observacional - URL: https://ikusmira.org/p/diseno-observacional/ - Categoría: Metodología - Publicado: 2023-12-17 En metodología de investigación, el **diseño observacional** se refiere al establecimiento de los parámetros o pautas que van a guiar un estudio observacional, en el que se observan las características de los elementos de una muestra sin influir o controlar ninguna variable, a diferencia de lo que ocurre en un [**diseño experimental**](https://ikusmira.org/p/diseno-experimental). Fundamentalmente, el diseño debe fijar **las [unidades de observación](https://ikusmira.org/p/unidad-de-observacion)** que se van a estudiar (una en concreto o varias desde un enfoque idiográfico - estudio de casos -, una muestra de una población o la población completa, desde un enfoque nomotético), **la temporalidad**, si se va a realizar la observación en un momento determinado o a lo largo de tiempo en varias sesiones de observación, y las variables o fenómenos a observar, su número y su naturaleza. [Diseño transversal](https://ikusmira.org/p/diseno-transversal-investigacion-transversal-estudio-de-corte-transversal) --- # Diseño transversal (investigación transversal, estudio de corte transversal) - URL: https://ikusmira.org/p/diseno-transversal-investigacion-transversal-estudio-de-corte-transversal/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2025-11-23 Un **diseño transversal, investigación transversal o estudio de corte transversal** (en ingles. *cross-sectional*) es un tipo de [diseño de investigación observacional](https://ikusmira.org/p/diseno-observacional) y por tanto no experimental, en el que se observa y recopilan características concretas sobre un grupo de elementos o unidades en un instante dado, proporcionando de esta forma una representación estática o referida a un momento concreto sobre el fenómeno de estudio. Se opone de esta forma a un diseño o estudio longitudinal, en el que se observa a un conjunto de elementos a lo largo del tiempo, observando una serie de características sobre ellos en diferentes momentos. Frente a los diseños longitudinales, los diseños transversales se muestran especialmente útiles, suficientes y eficientes en los casos en los que el fenómeno a estudiar permanece estable o las variables de interés mantienen relaciones más o menos fijas entre ellas, sin que sea necesario seguir a un conjunto de elementos a lo largo del tiempo pero sin embargo, su perspectiva puede resultar absolutamente limitada en los casos en los que el fenómeno en cuestión muestre evolución temporal. --- # Diseño Universal para el Aprendizaje (DUA) - URL: https://ikusmira.org/p/diseno-universal-para-el-aprendizaje-dua/ - Categoría: Ciencias de la educación - Publicado: 2023-11-16 A partir de la idea general de diseño universal, según la cual se diseñan productos y servicios que sirvan a todas las personas, teniendo en cuenta las particularidades de cada uno, el **Diseño Universal para el Aprendizaje** plantea un modelo de aprendizaje válido para todos los alumnos y alumnas, para responder a la diversidad del alumnado sin exclusión en el proceso de aprendizaje. Se trata de una visión que se extendió a mediados de la década de 1980 en Estados Unidos con la intención de gestionar conjuntamente las diferentes problemáticas de los niños que en origen estaban ingresados en un hospital. Se trata especialmente de plantear diferentes posibilidades de aprendizaje, en sus diferentes etapas, generando diferentes situaciones que pueden suscitar interés y ofreciendo también un abanico de posibilidades de implicación y percepción. Su característica principal es, por tanto, la flexibilidad, pero adaptando los principios generales a la problemática de aprendizaje de cada alumno. --- # Disidencia - URL: https://ikusmira.org/p/disidencia/ - Categoría: Política - Publicado: 2023-11-18 **Disidencia** es el conjunto de opiniones y actitudes críticas contra la praxis política e ideología desarrollada por un régimen político, partido u otra institución con poder. Frecuentemente surge como reacción al dogmatismo, autoritarismo y represión desplegadas a partir de esa praxis o ideología. Por extensión, también se denomina **disidencia** al grupo de activistas que manifiestan esas actitudes críticas. --- # Disociación (psicología) - URL: https://ikusmira.org/p/disociacion-psicologia/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2023-11-12 En psicología, la **disociación** es la separación que se produce entre las partes de la mente de un sujeto, entre la realidad percibida, la memoria, el comportamiento, las emociones y los sentimientos, perdiéndose la conexión entre ellos. Por ejemplo, hay disociación cuando estando leyendo un libro, cuando no se está prestando atención a lo que se lee y se piensa en otra cosa, o cuando se siente tristeza y pena sin ningún motivo claro para ello. Los trastornos disociativos pueden ser puntuales y leves, pero también síntomas de trastornos graves como despersonalización, desrealización y amnesia disociativa. Las causas de la disociación son múltiples, pero entre ellas pueden existir traumas graves vividos que hacen que, como respuesta adaptativa, el sujeto decida no mostrar emociones. --- # Disponibilidad - URL: https://ikusmira.org/p/disponibilidad/ - Categoría: Administración y gestión - Publicado: 2023-07-26 **Disponibilidad** es la situación en la que se encuentra un recurso cuando se puede utilizar para los fines a los que está destinado. Por ejemplo, un vehículo tiene disponibilidad o está disponible cuando lo podemos utilizar para ahcer un trayecto sin nigún tipo de cortapisas, un libro de una biblioteca está disponible cuando lo podemos consultar o pedir en préstamo, etc. --- # Disponibilidad de recursos - URL: https://ikusmira.org/p/disponibilidad-de-recursos/ - Categoría: Administración y gestión - Publicado: 2026-02-05 La **disponiblidad de recursos** en la situación en la que una persona, colectividad o institución está provista o tiene acceso para su utilización a los recursos o medio necesarios para desarrollar una actividad o proyecto. --- # Dispositivos periféricos - URL: https://ikusmira.org/p/dispositivos-perifericos/ - Categoría: Informática - Publicado: 2024-03-12 Los **dispositivos periféricos** son aquellos aparatos que se conectan desde fuera, es decir, periféricamente, a la unidad central de proceso de un ordenador, como son básicamente en un ordenador personal, el teclado, el ratón y la pantalla, y que se utilizan para la comunicación entre el usuario y el ordenador, la transmisión y el almacenamiento de información. Los dispositivos periféricos que utiliza un usuario conforman junto con la unidad central de proceso el **[equipo informático](https://ikusmira.org/p/equipo-informatico)** del que dispone el usuario. Sin embargo, el repertorio de dispositivos periféricos es mucho más amplio, pudiéndolos además clasificar de acuerdo a su tipología: - dispositivos periféricos de entrada, que tienen como función transmitir o introducir información al ordenador; entre ellos el teclado, el ratón, el joystick, el lápiz óptico y cualquier tipo de scanner; - dispositivos periféricos de salida, que tienen como función comunicar al usuario información o resultados; entre ellos, la pantalla, la impresora, un proyector o los altavoces; - dispositivos periféricos de entrada y salida, que se utilizan para cualquiera de las funciones señaladas anteriormente, por ejemplo, un modem, una pantalla táctil y un casco de realidad virtual; - dispositivos periféricos de almacenamiento, que se utilizan para guardar información; entre ellos, las memorias USB, los discos duros externos y un lector de CDs o DVDs. En resumen, puede decirse que el intercambio y comunicación de información es, por lo tanto, la función principal de un periférico. En este sentido, un parámetro fundamental de los periféricos respecto de un ordenador es su velocidad de transferencia de datos, medida frencuentemente en MBps (megabytes por segundo). --- # disrupción - URL: https://ikusmira.org/p/disrupcion/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2024-02-04 **Disrupción** (del latín *disruptio*, "fractura") es evento o fenómeno que provoca un cambio absoluto en el sistema en el que se desarrolla, alterando el desarollo y evolución del sistema de tal forma que puede afirmarse que el sistema ha cambiado de paradigma o modo de funcionamiento. En los sistemas económicos, las disrupciones aparecen frencuentemente por la irrupción de nuevas tecnologías. --- # Distancia focal - URL: https://ikusmira.org/p/distancia-focal/ - Categoría: Fotografía - Publicado: 2024-01-29 La distancia focal es un concepto fundamental en el mundo de la fotografía que influye directamente en la composición y el aspecto visual de una imagen. Comprender este término es esencial para los fotógrafos, ya que afecta la perspectiva, la profundidad de campo y la apariencia general de una fotografía. En este artículo, exploraremos en detalle qué es la distancia focal y cómo afecta a las imágenes, acompañado de ejemplos que ilustran diferentes distancias focales. **¿Qué es la distancia focal?** La distancia focal se refiere a la distancia entre el punto nodal de una lente y el plano focal de la imagen cuando el sujeto está enfocado a infinito. Es un factor crucial en la determinación de la ampliación y la perspectiva en una fotografía. Las lentes con distancias focales más largas tienden a tener mayor ampliación, mientras que las distancias focales más cortas capturan un campo de visión más amplio. **Tipos de Distancias Focales:** 1. **Distancia Focal Corta (Gran Angular):** - Las lentes con distancias focales cortas, como 14 mm o 24 mm, se conocen como gran angular. - Estas lentes capturan un ángulo de visión más amplio, siendo ideales para paisajes, arquitectura y tomas en espacios reducidos. - Ejemplo: Fotografía de un paisaje montañoso con un gran angular, donde se abarcan extensos campos y cielos expansivos. 2. **Distancia Focal Media (Normal):** - Las lentes normales, con distancias focales alrededor de 50 mm, proporcionan una perspectiva similar a la visión humana. - Son versátiles y adecuadas para una amplia gama de situaciones, desde retratos hasta fotografía callejera. - Ejemplo: Retrato de una persona con una lente normal, donde la imagen parece natural y sin distorsiones notables. 3. **Distancia Focal Larga (Teleobjetivo):** - Lentes con distancias focales largas, como 100 mm, 200 mm o más, son conocidas como teleobjetivos. - Estas lentes acercan visualmente objetos distantes y son ideales para fotografía de deportes, vida salvaje y retratos con fondos suavemente desenfocados. - Ejemplo: Fotografía de un pájaro en vuelo utilizando un teleobjetivo, donde el sujeto parece estar cerca y aislado del fondo. **Impacto en la Profundidad de Campo:** La distancia focal también influye en la profundidad de campo, la zona de la imagen que aparece nítida. Las lentes con distancias focales cortas (gran angular) tienden a tener una mayor profundidad de campo, mientras que las lentes con distancias focales largas (teleobjetivo) pueden tener una profundidad de campo más reducida. [Diafragma y número f](https://ikusmira.org/p/diafragma-numero-f) – [Instante decisivo](https://ikusmira.org/p/instante-decisivo) --- # Distractores - URL: https://ikusmira.org/p/distractores/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2025-01-01 Un **distractor** es una respuesta incorrecta que se ofrece como opción de respuesta junto con la respuesta correcta en cada pregunta de una **[prueba de opción múltiple](https://ikusmira.org/p/pruebas-de-opcion-multiple-pruebas-de-seleccion-multiple)**. Para que los distractores sean eficaces deben cumplir las siguientes condiciones: - de todos los sujetos debe haber una proporción que elija un distractor, pues si nadie elige ese disctractor, el distractor se ha insertado inútilmente en la prueba; - los que tienen una puntuación total alta deben elegir a los distractores en menor proporción y, por tanto, la respuesta correcta en mayor proporción; - los que tienen una puntuación total baja deben seleccionar a los distractores en mayor proporción y, por tanto, la respuesta correcta en menor proporción. --- # Distribución asimétrica negativa (a la izquierda) - URL: https://ikusmira.org/p/distribucion-asimetrica-negativa-a-la-izquierda/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2023-07-14 ![Histograma_alboratua_eskuin_01(2.png](/images/gallery/2025-05/scaled-1680-/CjyPHOxHkFaNIxlL-histograma-alboratua-eskuin-012.png)Una **distribución estadística es asimétrica negativa o asimétrica a la izquierda** es aquella en la que los datos correspondientes a valores altos se concentran en un intervalo más bien estrecho, mientras que los datos correspondientes a valores bajos se encuentran dispersos en un intervalo más amplio. También puede definirse como aquella distribución en la que la cola se prolonga más por el lado izquierdo que por el derecho (observa la imagen del [histograma](https://ikusmira.org/p/histograma) contiguo). [Distribución asimétrica positiva (a la derecha)](https://ikusmira.org/p/distribucion-asimetrica-positiva-a-la-derecha) – [Medidas de asimetría](https://ikusmira.org/p/medidas-de-asimetria-estadistica) --- # Distribución asimétrica positiva (a la derecha) - URL: https://ikusmira.org/p/distribucion-asimetrica-positiva-a-la-derecha/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2025-05-06 ![Histograma_alboratua_eskuin_01(2).png](/images/gallery/2025-05/scaled-1680-/zgEX9WRq3h35maHR-histograma-alboratua-eskuin-012.png)Una **distribución estadística es asimétrica positiva o a la derecha** es aquella en la que los datos correspondientes a valores bajos se concentran en un intervalo más bien estrecho, mientras que los datos correspondientes a valores altos se encuentran dispersos en un intervalo más amplio. También puede definirse como aquella distribución en la que la cola se prolonga más por el lado derecho que por el izquierdo (observa la imagen del **[histograma](https://ikusmira.org/p/histograma)** contiguo). [Distribución asimétrica negativa (a la izquierda)](https://ikusmira.org/p/distribucion-asimetrica-negativa-a-la-izquierda) – [Medidas de asimetría](https://ikusmira.org/p/medidas-de-asimetria-estadistica) --- # Distribución bimodal - URL: https://ikusmira.org/p/distribucion-bimodal/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2025-05-05 ![Histograma_bimodala_001(1).png](/images/gallery/2025-05/scaled-1680-/7CmpNjyXlRWo7ZF9-histograma-bimodala-0011.png)Una **distribución bimodal** es una distribución estadística que presenta dos **[modas](https://ikusmira.org/p/moda-estadistica)**, la mayoría de las veces **[una de ellas absoluta y la otra relativa](https://ikusmira.org/p/moda-absoluta-y-moda-relativa)**. Es un caso especial de una **[distribución multimodal](https://ikusmira.org/p/distribucion-multimodal)**. Generalmente se considera como un indicio de heterogeneidad en los datos, esto es, de que se han mezclado dos poblaciones con características diferentes. --- # Distribución binomial - URL: https://ikusmira.org/p/distribucion-binomial/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-11-09 La **distribución binomial** es la [distribución de probabilidad](https://ikusmira.org/p/distribucion-de-probabilidad) correspondiente al número de éxitos en un **[proceso de Bernoulli](https://ikusmira.org/p/proceso-de-bernoulli)**, donde cada **[experimento aleatorio](https://ikusmira.org/p/experimento-aleatorio)** tiene dos resultados posibles, éxito y fracaso, con  una probabilidad  éxito p. La **[función de probabilidad](https://ikusmira.org/p/funcion-de-cuantia)** de la distribución binomial es la siguiente: $$P[X=x]=p^x \times (1-p)^{n-x} \times \cfrac{n!}{x!(n-x)!}\\ \\ ; \\ x=1,2,...,n$$ La anterior fórmula se explica de esta forma: los éxitos, con probabilidad p cada uno de ellos, ocurren x veces, los fracasos (n-x) veces, y todos ellos en cualquier orden, concretándose este último factor en la fórmula final de las permutaciones con repetición. La probabilidad de fracaso, esto es (1-p), se suele expresar también con la letra 1, cumpliéndose p+q=1. Dado que la distribución tiene dos parámetros, concretamente n y p, la distribución binomial se específica de forma resumida a través de esta notación: $$ X \sim B(n,p)$$ Su esperanza y varianza son la siguientes: $$E[X]=np\\ \\ ; \\ \sigma^2=npq$$ **Relación con la distribución de Bernoulli** Una distribución binomial *B(n,p)* es la suma de n **[distribuciones de Bernoulli](https://ikusmira.org/p/distribucion-de-bernoulli)** *b(p)*. En efecto, si se suman los valores 1, éxito, y 0, fracaso, de las distribuciones de Bernoulli, el resultado es el número de éxitos correspondiente en la distribución binomial. [Distribución geométrica](https://ikusmira.org/p/distribucion-geometrica) – [Distribución binomial negativa](https://ikusmira.org/p/distribucion-binomial-negativa-distribucion-de-pascal) --- # Distribución binomial negativa (distribución de Pascal) - URL: https://ikusmira.org/p/distribucion-binomial-negativa-distribucion-de-pascal/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-05-25 La **distribución binomial negativa o distribución de Pascal** (Blaise Pascal, 1623-1662) es la **[distribución de probabilidad](https://ikusmira.org/p/distribucion-de-probabilidad)** que representa, en una secuencia independiente de eventos binarios, denominados éxito y fracaso con probabilidades respectivas *p* y *q=1-p*, el número de fracasos hasta el acaecimiento del éxito *r*\-ésimo (consulta: **[proceso de Bernoulli](https://ikusmira.org/p/proceso-de-bernoulli)**). Su **[función de probabilidad](https://ikusmira.org/p/funcion-de-cuantia)** es la siguiente: $$P[X=x]=q^x \times p^{r-1} \times \cfrac{(n+(r-1)!}{n! (r-1)!} \times p\\ ; \\ X]x=0,1,2,\ldots$$ Se representa de forma abreviada de la siguiente forma, concretando los parámetros *r* y *p*: $$X \sim BN(r,p)$$ La **[distribución geométrica](https://ikusmira.org/p/distribucion-geometrica)** es un caso especial de la distribución binomial negativa, con *r=1*. Por otro lado, la distribución binomial negativa es la suma de *r* distribuciones geométricas. Como ejemplo, ¿cuál es la probabilidad de obtener 6 piezas sin defectos hasta obtener 4 piezas defectuosas, siendo la probabilidad de una pieza defectuosa 0.1? $$P[X=x]=0.9^6 \times 0.1^3 \times \cfrac{9!}{9!3!} \times 0.1$$ La esperanza y la varianza de la distribución binomial negativa son las siguientes, fácilmente deducibles del hecho de que la suma de r distribuciones geométricas da lugar a una distribución binomial negativa: $$E[X]=\cfrac{rq}{p}\\ ; \\ var[X]=\cfrac{rq}{p^2}$$ [Distribución de Poisson](https://ikusmira.org/p/distribucion-de-poisson) --- # Distribución bivariada - URL: https://ikusmira.org/p/distribucion-bivariada/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2023-07-22 Una **distribución bivariada** es una [**distribución conjunta**](https://ikusmira.org/p/distribucion-conjunta) de dos variables estadísticas, que especifica las frecuencias o probabilidades para cada par de valores de las variables consideradas. **Puede interesarte además** - [**Datos bivariados**](https://ikusmira.org/p/datos-bivariados) - [**Frecuencia conjunta**](https://ikusmira.org/p/frecuencia-conjunta) - [**Tabla de contingencia**](https://ikusmira.org/p/tabla-de-contingencia) --- # Distribución comercial - URL: https://ikusmira.org/p/distribucion-comercial/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2025-10-20 La **distribución comercial** es el bloque de acciones, relizadas con recursos propios o ajenos, que tienen como objetivo poner a disposición del cliente o consumidor el prpducto que se ofrece en el lugar, tiempo y forma adecuados. --- # Distribución conjunta - URL: https://ikusmira.org/p/distribucion-conjunta/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2023-10-19 En estadística, una **distribución conjunta** es una distribución de datos o probabilidades que toma en consideración y determina las frecuencias o probabilidades de forma conjunta o simultánea para un conjunto de dos o más variables estadísticas o variables aleatorias. Es sinónimo de distribución multidimensional o multivariable. Un ejemplo simple de distribución conjunta viene dado por el lanzamiento de dos monedas sucesivamente: P(oo)=P(ox)=P(xo)=P(xx)=1/4, ya que determina las probabilidades para los resultados del primer y segundo lanzamientos al mismo tiempo. - **Probabilidad conjunta** --- # Distribución de Bernoulli - URL: https://ikusmira.org/p/distribucion-de-bernoulli/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-03-27 La **distribución de Bernoulli o distribución dicotómica** es la **[distribución de probabilidad](https://ikusmira.org/p/distribucion-de-probabilidad)** asociada a un **[experimento de Bernoulli](https://ikusmira.org/p/experimento-de-bernoulli)** en el que se asigna a los resultados éxito y fracaso los valores de 1 y  0 con probabilidades respectivas *p* y *q=1-p*, considerando como éxito que el suceso de interés ocurra y fracaso lo contrario. Hay que hacer notar que éxito y fracaso, 1 y 0, no se corresponden con algo bueno y deseable y algo perjudicial respectivamente, sino que dichas denominaciones depende del suceso que se esté analizando. Por ejemplo, si nos estamos fijando en si una pieza es defectuosa o no, para luego contar las defectuosas, una pieza defectuosa constituirá un éxito. En forma de tabla, la distribución de Bernoulli se establece de esta forma:
x
P[X=x]
0
q=1-p
1
p

suma=1
De forma abreviada, escribiremos de esta forma que una variable X sigue una distribución de Bernoulli: $$X \sim b(p)$$ Como puede observarse, la distribución de Bernoulli depende de un único parámetro: *p*, la probabilidad de éxito o de que la variable tome el valor 1. **Características de la dsitribución de Bernoulli** A continuación se dan la media o esperanza y varianza de la distribución de Bernoulli: $$\mu_{b(p)}=p\\ ; \\ \sigma^2_{b(p)}=pq$$ **Relación con la distribución binomial** La suma de \(n\) distribuciones de Bernoulli \(b(p)\) da como resultado la **[distribución binomial](https://ikusmira.org/p/distribucion-binomial)** \(B(n,p)\). En efecto, si se suman los valores 0 y 1 (fracaso y éxito), el resultado es el número de éxitos en una secuencia de $n$ experimentos, cuya probabilidad es proporcionada por la distribución binomial. --- # Distribución de frecuencias - URL: https://ikusmira.org/p/distribucion-de-frecuencias/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-02-16 En estadística, una **distribución de frecuencias o distribución de datos, también llamada tabla de frecuencias o cuadro de frecuencias,** es la presentación organizada y ordenada, en forma de tabla o como representación gráfica, de los diferentes valores que toma una [variable estadística](https://ikusmira.org/p/variable-estadistica) junto con la frecuencia de aparición, en forma de [frecuencia absoluta](https://ikusmira.org/p/frecuencia-absoluta) o [frecuencia relativa](https://ikusmira.org/p/frecuencia-relativa), de cada valor en la serie de datos correspondientes a una variable. De este modo, las distribuciones de frecuencias no son más que series de datos agrupados a partir de los **[datos aislados](https://ikusmira.org/p/datos-aislados-datos-no-agrupados)**, cuando el número de datos es grande (por dar una cifra más o menos exacta, superior a 20 datos) y entre estos se dan repeticiones de valores. Dependiendo de que la variable estadística sea cualitativa o cuantitativa, discreta o continua y del número de datos que conforman la variable, la distribución de frecuencias adoptará un formato u otro. **Distribución de frecuencias para variables cualitativas** Para una **[variable cualitativa](https://ikusmira.org/p/variable-cualitativa-variable-categorica)**, la distribución de frecuencias se construye agrupando los datos según las modalidades o categorías que se den y realizando para una de ellas el conteo de datos correspondiente y así obtener la frecuencia absoluta y/o la frecuencia relativa. Ejemplo: En un instituto se ha realizado una encuesta entre los alumnos en las que entre otras cuestiones se ha preguntado por el tipo de carrera universitaria que pretenden estudiar (técnica (T), humanística (H), ciencias sociales (S), área biosanitaria (B), ciencias puras (C)), obteniendo la siguiente serie de datos: T-T-S-B-S-S-S-S-T-T-B-B-C-T-B-T-T-C-S-C La distribución de frecuencias resultante, en forma de tabla, es la siguiente:
Distribución de frecuencias del tipo de carrera elegido por cada alumno
Tipo de carreraFrecuencia absoluta (n)
Frecuencia relativa (f)
Técnica7
35%
Ciencias Sociales6
30%
Biosanitaria
4
20%
Ciencias Puras
3
15%
TOTALES
20
100%
En esta distribución de frecuencias cabe distinguir la variables estadística analizada (tipo de carrera), las modalidades o categorías (técnica, ciencias sociales, biosanitaria, ciencias puras), la frecuencia absoluta (n), calculada a través del conteo de datos para cada modalidad, y la frecuencia relativa, calculada como porcentaje de la frecuencia absoluta sobre el número total de datos (por ejemplo, para las carreras técnicas, 7/20=0.35=35%). Normalmente se ordenan las modalidades según su frecuencia de aparición, de mayo o menor, a no ser que aquellas puedan clasificarse de forma natural. La distribución gráfica más habitual correspondiente a este tipo de distribución cualitativa es el **[diagrama de barras](https://ikusmira.org/p/diagrama-de-barras-grafico-de-columnas)**:![distribucionfrecuencias_cualitativa_01.png](/images/gallery/2024-02/scaled-1680-/guvVDHu58bQ3AEpf-distribucionfrecuencias-cualitativa-01.png) **Distribución de frecuencias para variables cuantitativas** En el caso de las variables cuantitativas, hay que distinguir entre variables cuantitativas discreta y variables cuantitativas continuas. Cuando la variable es cuantitativa discreta, la distribución de frecuencias se construye agrupando y contando los datos para cada valor que muestra la variable, mostrando dichos valores de forma ordenada, y estableciendo para cada valor las frecuencias absolutas y relativas simple (que se denotan con las letras n y f, respectivamente), y si interesa, también las frecuencias absolutas y relativas acumuladas (denotadas con las letras N y F, respectivamente). Por otro lado, cuando la variable es cuantitativa continua, se construye una distribución de datos agrupada en intervalos, de forma que en lugar de contar los datos para los valores aislados de la variable, se cuentan los datos que se sitúan en cada intervalo de clase, para determinar del mismo modo que en las variables cuantitativas discvretas, las frecuencias absolutas y relativas simples y las frecuencias absolutas y relativas acumuladas. [Distribución de frecuencias agrupada en intervalos](https://ikusmira.org/p/distribucion-de-frecuencias-agrupada-en-intervalos) – [Distribución de frecuencias acumuladas](https://ikusmira.org/p/distribucion-de-frecuencias-acumuladas) – [Media aritmética para datos agrupados](https://ikusmira.org/p/media-aritmetica-para-datos-agrupados) --- # Distribución de frecuencias acumuladas - URL: https://ikusmira.org/p/distribucion-de-frecuencias-acumuladas/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-12-28 ![Maiztasun_metatuen_histograma_ojiba_002.png](/images/gallery/2024-12/scaled-1680-/21n9luhEP5gjN40D-maiztasun-metatuen-histograma-ojiba-002.png) *Imagen: Histograma (a la izquierda) y correspondiente distribución de frecuencias acumuladas en forma de histograma de frecuencias acumuladas y **[ojiva](https://ikusmira.org/p/ojiva-estadistica)**.* La **distribución de frecuencias acumuladas** de una **[variable estadística cuantitativa](https://ikusmira.org/p/variables-estadisticas)** es una tabla o representación gráfica correspondiente que partiendo del valor más pequeño de entre los datos y de forma ordenada muestra para cada valor en la variable la **[frecuencia acumulada](https://ikusmira.org/p/frecuencia-acumulada)**, esto es, el número de datos que son iguales o inferiores a él, en forma de **[frecuencia absoluta](https://ikusmira.org/p/frecuencia-absoluta)** o **[relativa](https://ikusmira.org/p/frecuencia-relativa)**. Para una variable discreta aparece como una lista ordenada de los valores con sus frecuencias acumuladas respectivas; para una variable continua, se construye por intervalos, asignando a cada intervalo la frecuencia acumulada hasta al límite superior de dicho intervalo. Tanto en el caso de variable continuas como discretas, las frecuencias acumuladas terminan con un valor de 1 y evidentemente son siempre crecientes. Para su representación gráfica, se construye un diagrama acumulativo de frecuencias, más concretamente un [**diagrama escalonado o diagrama de escalera**](https://ikusmira.org/p/diagrama-escalonado-diagrama-de-escalera) para [variables discretas](https://ikusmira.org/p/variable-cuantitativa-discreta), y en el caso de una [variable continua](https://ikusmira.org/p/variable-cuantitativa-continua), un **[histograma](https://ikusmira.org/p/histograma)** de frecuencias acumuladas del que se deriva la denominada [**ojiva**](https://ikusmira.org/p/ojiva-estadistica), que muestra a través de su pendiente la densidad de datos en un determinado intervalo. Equivalente a la distribución de frecuencias acumuladas para una **[variable aleatoria](https://ikusmira.org/p/variable-aleatoria)** es la **[función de distribución](https://ikusmira.org/p/funcion-de-distribucion)**. Comparando la distribución de frecuencias acumuladas con la función de distribución, se puede determinar si la distribución de probabilidad asignada a la variable aleatoria se ajusta de forma adecuada a los datos, por ejemplo a través de la prueba de Kolmogorov-Smirnov. --- # Distribución de frecuencias agrupada en intervalos - URL: https://ikusmira.org/p/distribucion-de-frecuencias-agrupada-en-intervalos/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-02-14 Una **distribución de frecuencias agrupada en intervalos, distribución de frecuencias de datos agrupados en intervalos** **o distribución de frecuencias por intervalos** es una tabla que muestra el número de datos (**[frecuencia absoluta](https://ikusmira.org/p/frecuencia-absoluta)**) y porcentaje de datos sobre el tamaño de muestra (**[frecuencia relativa](https://ikusmira.org/p/frecuencia-relativa)**) de una **[variable estadística continua](https://ikusmira.org/p/variable-cuantitativa-continua)** para cada uno de los **[intervalos de clase](https://ikusmira.org/p/intervalo-de-clase)** de la serie de intervalos que cubre el recorrido de los datos (consulta además: **[datos agrupados](https://ikusmira.org/p/datos-agrupados)**). En este artículo, aprenderás a construir una distribución agrupada y a distinguir en ella los diferentes elementos que la componen. Para saber como se determina el número de intervalos y como se construyen estos, consulta el artículo  **[Histograma](https://ikusmira.org/p/histograma)**, que no es más que la representación visual de la distribución de frecuencias agrupada. **Ejemplo** Se ha recogido durante 50 días el tiempo en minutos que una persona tarda en llegar a su puesto de trabajo desde su casa:
28.529.237.734.532.142.124.936.242.122.1
22.436.641.332.541.235.242.338.135.433.5
26.441.342.630.931.430.636.137.641.533.6
37.640.028.829.235.140.334.540.035.835.4
29.235.142.133.329.242.035.741.234.835.8
Para obtener una visión conjunta de los datos más resumida, estos se han agrupado en la siguiente distribución de frecuencias, donde se indican para cada intervalo las frecuencias absolutas (n y N) o número de días, las frecuencias relativas (f y F) o porcentaje de días, como frecuencias simples (n y f) y acumuladas (N y F): , y únicamente a la amplitud de clase, los límites inferior y superior de clase y la marca de clase o punto  medio de cada intervalo como valor representativo de este:
Distribución del tiempo en minutos para el desplazamiento al puesto de trabajo
Intervalo de clase (min)Número de días (n)
Porcentaje de días (f)
Número de días acumulados (N)
Porcentajes acumulados (F)
20-2536%3
6%
25-307
14%
10
20%
30-35
11
22%
21
42%
35-40
17
34%
38
76%
40-45
12
24%
50100%

Total=50
Total=100%


A continuación se indican para cada intervalo sus características básicas: [marca de clase](https://ikusmira.org/p/marca-de-clase), [amplitud de clase](https://ikusmira.org/p/amplitud-de-clase), [límite de clase](https://ikusmira.org/p/limite-de-clase) y [frecuencia de clase](https://ikusmira.org/p/frecuencia-de-clase) (clica en ellos para conocer sobre estos conceptos más en profundidad). | Intervalo de clase (min) | Amplitud de clase | Límite inferior | Límite superior | Marca de clase | | --- | --- | --- | --- | --- | | 20-25 | 5 | 20 | 25 | 22.5 | | 25-30 | 5 | 25 | 30 | 27.5 | | 30-35 | 5 | 30 | 35 | 32.5 | | 35-40 | 5 | 35 | 40 | 37.5 | | 40-45 | 5 | 40 | 45 | 42.5 | [Corrección de Sheppard](https://ikusmira.org/p/correccion-de-sheppard) – [Media aritmética para datos agrupados](https://ikusmira.org/p/media-aritmetica-para-datos-agrupados) - [**Distribución monomodular o equiespaciada**](https://ikusmira.org/p/distribucion-monomodular-o-equiespaciada) --- # Distribución de llegadas - URL: https://ikusmira.org/p/distribucion-de-llegadas/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2023-07-26 ![etorreren_banaketa.png](/images/gallery/2023-07/scaled-1680-/f8VGitI2Cd1D24ko-etorreren-banaketa.png) *Imagen:* *Distribuciones de llegadas en forma gráfica según un proceso de Poisson con diferentes tasas de llegadas: el proceso de abajo tiene una tasa de llegadas (parámetro lambda) mayor que el de* *arriba.* En teoría de colas, una **distribución de llegadas** es la especificación en forma de distribución de probabilidad o distribución de frecuencias referidas número de unidades que llegan o acceden a un sistema de forma aleatoria a lo largo del tiempo. La distribución de llegadas utilizada con más frecuencia es la que se desarrolla en base a una [distribución de Poisson](https://ikusmira.org/p/distribucion-de-poisson) en la que los sujetos o elementos llegan de forma aleatoria en forma puntual a lo largo del tiempo a una tasa  constante y de forma independiente. La distribución de llegadas puede adoptar también la forma de distribución del tiempo entre llegadas consecutivas; por ejemplo si la distribución del número de llegadas sigue la distribución de Poisson, la distribución del tiempo entre llegadas sigue una  [distribución exponencial](https://ikusmira.org/p/distribucion-exponencial). En cualquier caso, la distribución de llegadas concreta en un sistema de colas se especifica a través de la notación de Kendall, distinguiéndose generalmente entre un proceso de Poisson (M), llegadas deterministas (D) y distribución general (G). [Distribución de salidas (distribución de tiempo de servicio)](https://ikusmira.org/p/distribucion-de-salidas-distribucion-de-tiempo-de-servicio) --- # Distribución de Poisson - URL: https://ikusmira.org/p/distribucion-de-poisson/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-02-12 La **distribución de Poisson** (Siméon Denis Poisson, 1781-1840) es una **[distribución de probabilidad](https://ikusmira.org/p/distribucion-de-probabilidad)** que determina la probabilidad de ocurrencia de un número de sucesos en un intervalo de tiempo o espacio, con la condición de que estos se produzcan de forma totalmente aleatoria e independiente, de acuerdo a una tasa promedio de ocurrencia para un periodo dado denominada \(\lambda\) (lambda). Se utiliza frecuemente como [distribución de llegadas](https://ikusmira.org/p/distribucion-de-llegadas).  La **[función de cuantía](https://ikusmira.org/p/funcion-de-cuantia)** de la distribución de Poisson es la siguiente, siendo \(x\) el número de sucesos cuya probabilidad se quiere calcular: $$P[X=x]=\cfrac{e^{-\lambda}\lambda^x}{x!}\\ ; \\ x=0,1,2,\ldots$$ [Distribución exponencial](https://ikusmira.org/p/distribucion-exponencial) --- # Distribución de probabilidad - URL: https://ikusmira.org/p/distribucion-de-probabilidad/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-02-15 ![banaketa_diskretu_jarraitu.png](/images/gallery/2024-12/scaled-1680-/BZ9axv4ja1po4Ryg-banaketa-diskretu-jarraitu.png)Una **distribución de probabilidad** es la asignación de probabilidades a los valores que toma una [variable aleatoria](https://ikusmira.org/p/variable-aleatoria). Dependiendo de si la variable aleatoria toma valores discretos o en un intervalo continuo se distinguen **distribuciones probabilidad discretas y distribuciones de probabilidad continuas**. Tanto en un caso como otro, existen diferentes de formas de asignación de las probabilidades a la variable aleatoria, a través de diferentes tipos de funciones matemáticas. - **[Distribuciones de probabilidad discretas](https://ikusmira.org/p/variables-aleatorias-discretas-y-distribuciones-de-probabilidad-discretas)** --- # Distribución de salidas (distribución de tiempo de servicio) - URL: https://ikusmira.org/p/distribucion-de-salidas-distribucion-de-tiempo-de-servicio/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2025-07-05 Una **distribución de salidas** es la distribución de probabilidad del número de unidades que salen de un sistema de colas de forma aleatoria; por ejemplo, los clientes que son servidos la caja de un supermercado. Puede expresarse también en términos del tiempo entre salidas cobsecutivas, denominándose en ese caso **distribución de tiempo de servicio**. En un sistema de colas, la distribución de salidas se indica mediante un símbolo dentro de la notación de Kendall, siendo las distribuciones de salidas más habituales M (número de salidas según una distribución de Poisson), D (salidas deterministas) o G (salidas según una distribución general). [Distribución de llegadas](https://ikusmira.org/p/distribucion-de-llegadas) --- # Distribución dicotómica - URL: https://ikusmira.org/p/distribucion-dicotomica/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2025-03-14 **Distribución dicotómica** es un término alternativo para designar a la **[distribución de Bernoulli](https://ikusmira.org/p/distribucion-de-bernoulli)**, esto es, la distribución que toma valores 1 (éxito) y 0 (fracaso). --- # Distribución en planta - URL: https://ikusmira.org/p/distribucion-en-planta/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2025-05-02 La **distribución en planta** en la disposición en el espacio de una factoría o taller de los recursos productivos tanto materiales como humanos de los que dispone la empresa, con el objetivo de que el proceso productivo se desarrolle de la forma más eficiente posibles y en las condiciones debidad de seguridad e higiene laboral. --- # Distribución exponencial - URL: https://ikusmira.org/p/distribucion-exponencial/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-09-07 ![Exponential_probability_density.png](/images/gallery/2024-09/scaled-1680-/nQuV8jL320eW49yb-exponential-probability-density.png) *Imagen: Funciones de densidad de la distribucion exponencial para diferentes valores del parámetro lambda. Como puede observarse, según aumenta lambda (número de ocurrencias medio) la probabilidad de tiempos pequeños entre ocurrencias es mayor, como es lógico. Créditos:Newystats-Commons.* La **distribución exponencial** es la [distribución de probabilidad](https://ikusmira.org/p/distribucion-de-probabilidad) del tiempo o, más generalmente, distancia entre dos sucesos consecutivos en un proceso de Poisson. Se utiliza generalmente como distribución del tiempo entre llegadas u ocurrencias cuando estas ocurren de forma aleatoria a lo largo del tiempo, a una tasa dada por unidad de tiempo. Más concretamente, siendo \(\lambda\) (lambda) la tasa media de ocurrencia media de los sucesos aleatorios, la función de densidad de la distribución exponencial es la siguiente: $$f(x)=\lambda e^{-\lambda x}\\ ; \\ x>0$$ Como puede observarse, la variable con distribución exponencial toma únicamente valores positivos, siendo esto coherente con su cosideración como tiempo entre sucesos consecutivos. El cálculo de probabilidades es más cómodo a través de la función de distribución: $$F(x)=P[Xx
p(x)
\(\theta-1\)
1/3
\(\theta\)
1/3
\(\theta+1\)
1/3

1
Para estimar el parámetro \(\theta\) se ha propuesto el estimador de la media muestral con tamaño de muestra aleatoria simple 2. A continuación, se detallan las diferentes muestras posibles, el estimador resultante y la probabilidad de la muestra:
Muestras
Estimador (\(\overline{x})\)

Probabilidad

\((\theta-1,\theta-1)\)\(\theta-1\)
1/9
\((\theta-1,\theta)\)\(\theta-0.5\)1/9
\((\theta-1,\theta+1)\)\(\theta\)1/9
\((\theta,\theta-1)\)\(\theta-0.5\)1/9
\((\theta,\theta)\)\(\theta\)1/9
\((\theta,\theta+1)\)\(\theta+0.5\)1/9
\((\theta+1,\theta-1)\)\(\theta\)1/9
\((\theta+1,\theta)\)\(\theta+0.5\)1/9
\((\theta+1,\theta+1)\)\(\theta+1\)1/9


1
Vamos a reunir los valores que resultan iguales para el estimador y sumar sus probabilidades:
\(\overline{x}\)
\(p(\overline{x})\)
\(\theta-1\)1/9
\(\theta-0.5\)2/9
\(\theta\)3/9
\(\theta+0.5\)2/9
\(\theta+1\)1/9

1
Concretados todos los valores posibles que puede tomar el estimador de la media con sus respectivas probabilidades, esto es, su distribución de probabilidad, hemos obtenido su distribución muestral. --- # Distribución multimodal - URL: https://ikusmira.org/p/distribucion-multimodal/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2026-02-19 ![Bimodal_geological(2)(1).jpg](/images/gallery/2026-02/scaled-1680-/KKi0J1sna5ifML5F-bimodal-geological21.jpg)Una **distribución multimodal** es una distribución de datos o distribución de probabilidad que presenta más de una **[moda](https://ikusmira.org/p/moda-estadistica)**, indicando de esta forma la existencia de dos o más grupos con características diferentes en la distribución. Un caso especial de distribución multimodal es la **[distribución bimodal](https://ikusmira.org/p/distribucion-bimodal)**, con exactamente dos modas, como la que se muestra en la imagen contigua. --- # Distribución normal - URL: https://ikusmira.org/p/distribucion-normal/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-03-14 ![Banakuntza_normala_histograma_01(1).png](/images/gallery/2024-03/scaled-1680-/SyBxAmIDAb6qXxVR-banakuntza-normala-histograma-011.png) *Imagen: Una distribución normal ajustada a un histograma de datos.* La **distribución normal o distribución gaussiana, también llamada curva de distribución normal o curva normal,** es una **[distribución de probabilidad](https://ikusmira.org/p/distribucion-de-probabilidad)** frecuentemente utilizada en estadística, con forma de campana - de hecho, se la denomina también **[campana de Gauss](https://ikusmira.org/p/campana-de-gauss-distribucion-campaniforme)** - y simétrica. Su uso habitual se justifica precisamente por su forma, que reproduce de forma ideal muchas distribuciones de datos, cuando estas se concentran alrededor de un valor medio, con colas en los extremos y con aparente simetría a un lado u otro del centro de la distribución; por ejemplo, aquellas distribuciones relativas a las alturas o pesos de un grupo de personas. De hecho, la distribución normal puede deducirse matemáticamente como distribución a la que se tiende cuando se suman de forma independiente un gran número de distribuciones de probabilidad, del mismo modo que la altura o peso de una persona, volviendo al ejemplo anterior, es resultado de la suma independiente de un gran número de factores como herencia, alimentación, etc. La distribución normal posee además un conjunto de propiedades que la convierten en deseable o conveniente como modelo estadístico. Una distribución normal concreta depende de dos parámetros: su media, generalmente expresada con la letra griega \(\mu\) (mu), que por simetría, se sitúa justo en el centro de la distribución, y alrededor de la cual se concentra la mayor densidad de probabilidad (de hecho, la media coincide con la moda de la distribución normal); y la desviación típica, generalmente expresada con la letra griega \(\sigma\) (sigma), que indica en que medida la densidad de probabilidad se dispersa alrededor de la media. Más concretamente esta es la función de densidad de una distribución normal, que como puede observarse, depende de los parámetros \(\mu\) y \(\sigma\), tal como hemos comentado anteriormente: $$f(x) = \frac{1}{\sigma \sqrt{2\pi} } e^{-\frac{1}{2}\left(\frac{x-\mu}{\sigma}\right)^2}\\ ; \\ -\inftyxp(x)0 (cara)0.51 (cruz)0.5
1 **Un ejemplo de distribución teórica con base matemática** Se ha adoptado  como distribución teórica de probabilidad del número de clientes que entran a un servicio por minuto la denominada [distribución de Poisson](https://ikusmira.org/p/distribucion-de-poisson): $$P[X=x]=\cfrac{e^{-\lambda}\lambda^x}{x!}\\ ; \\ x=0,1,2,...$$ Tras recoger una muestra del número de clientes a lo largo de diferentes periodos de 1 minuto, se ha estimado  \(\lambda=9\), por lo que la distribución teórica queda especificada del siguiente modo: $$P[X=x]=\cfrac{e^{-9}9^x}{x!}\\ ; \\ x=0,1,2,...$$ --- # Distribución uniforme - URL: https://ikusmira.org/p/distribucion-uniforme/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-11-03 ![Uniform_distribution_PDF-imageonline.co-merged.png](/images/gallery/2024-11/scaled-1680-/7bTuPadmj62WdvwG-uniform-distribution-pdf-imageonline-co-merged.png) *Imagen: Distribución uniforme discreta, para un conjunto discreto de valores, a la izquierda; y distribución uniforme continua, para cualquier valor dentro de un intervalo, a la derecha.* En teoría de la probabilidad, una **distribución de probabilidad uniforme** es la **[distribución de probabilidad](https://ikusmira.org/p/distribucion-de-probabilidad)** que asigna la misma probabilidad a una serie de valores, en el caso de la **[distribución uniforme discreta](https://ikusmira.org/p/distribucion-uniforme-discreta)**, o a cualquier valor dentro de un intervalo dado, en el caso de la **[distribución uniforme continua](https://ikusmira.org/p/distribucion-uniforme-continua)**. Por ejemplo, la distribución uniforme, más concretamente discreta, es la distribución de probabilidad correspondiente a la puntuación obtenida al lanzar un dado. La distribución uniforme se utiliza en los casos en los que la incertidumbre sobre el valor de la variable aleatoria es absoluta, de forma que de acuerdo al principio de indiferencia todos ellos son equiprobables, por lo que debe asignarse a ellos la misma probabilidad. Entre las aplicaciones de las distribución uniforme, debe destacarse que la distribución uniforme es la distribución que se asigna a los **[números aleatorios](https://ikusmira.org/p/numeros-aleatorios)**. Además, es una distribución de uso común como distribución a priori en estadística bayesiana. --- # Distribución uniforme continua - URL: https://ikusmira.org/p/distribucion-uniforme-continua/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2025-04-15 ![distribucion_uniforme_continua.png](/images/gallery/2025-04/scaled-1680-/o53pA1BYz0F9aXnj-distribucion-uniforme-continua.png) *Imagen: En una distribución uniforme continua, la probabilidad de que valor aleatorio resultante se encuentre en un intervalo c,d es el área rosada: (c-d)/(b-a). Todos los intervalos de igual longitud tienen la misma probabilidad.* La **distribución uniforme continua** es una distribución de probabilidad continua relativa a un valor que ocurre de forma totalmente aleatoria, sin mayor o menor probabilidad que otro valor, dentro de un intervalo (a,b) de posibles valores. De esta forma, la probabilidad de intervalos diferentes pero igual longitud L es siempre la misma, más exactamente L/(b-a). Por ejemplo, en una distribución uniforme continua en el intervalo 0-10, la probabilidad de el valor resultante se encuentre entre 2 y 5 es (5-2)/(10-0)=0.3. Como en toda distribución continua, la probabilidad de obtener un valor puntual es matemáticamente 0 (intuitivamente se podría justificar diciendo que un punto no tiene extensión o que en el intervalo (a,b) hay infinitos puntos), aunque generalmente pueda realizarse una aproximación discreta. La distribución uniforme continua se aplica para modelizar los **[números aleatorios](https://ikusmira.org/p/numeros-aleatorios)** en un intervalo concreto. Se utiliza también en los casos que exista **[equiprobabilidad](https://ikusmira.org/p/equiprobabilidad-sucesos-equiprobables)** para todos los valores dentro de intervalo y  en los casos en los que existe total **[incertidumbre](https://ikusmira.org/p/incertidumbre)** sobre cuales son los valores más probables de una variable, de forma que lo más adecuado es asignar la misma probabilidad a todos los posibles valores; en este sentido, como distribución de incertidumbre total o con información nula, la distribución uniforme continua es habitual en estadística bayesiana como distribución a priori. Formalmente, se dice que una variable aleatoria sigue una distribución uniforme continua entre a y b cuando le corresponde la siguiente función de densidad: $$f_X(x)=\cfrac{1}{b-a}\\ ; \\ a <\leq x \leq b$$ A dicha función de densidad le corresponde esta función de distribución: $$F(x)=P(X\le x)=P(a\le X\le x)=\frac{x-a}{b-a}$$ A conotuación, mostramos la notación abreviada de una distribución uniforme continua con parámetros a y b y su esperanza y varianza. Nótese que la esperanza se encuentra exactamente en el **[punto medio](https://ikusmira.org/p/punto-medio)** entre ay b, al tratarse de una distribución simétrica: $$ X \sim U(a,b) : \begin{cases} \mu=\cfrac{a+b}{2} \\[8pt] \sigma^2=\cfrac{(b-a)^2}{12} \end{cases}$$ **Ejemplo** *Se ha estimado que las ventas de los sábados en un establecimiento comercial se sitúan entre 1.000 y 2.000 euros, sin que pueda afirmarse que existe un intervalo con mayor o menor probabilidad. Definir el modelo de probabilidad más adecuado para dichas ventas, calcular la probabilidad de que las ventas sean superiores a 1.800 euros y calcular la esperanza y la varianza de dichas ventas, siempre de acuerdo al modelo establecido.* Dado que todos los valores de ventas se consideran equiprobables, el modelo de probabilidad más adecuado en este es una distribución unifomre continua entre 1.000 y 2.000: $$X:\text{ventas sabatinas} \sim U(1000,2000)$$ La probabilidad de que las ventas de un sábado se encuentren entre 1.800 y 2.000 puede calcularse a través de tanto la función de densidad como la función de distribución: $$P[X>1800]=P[18001800]=1-P[X<1800]=1-F(x=1800)=1-\cfrac{1800-1000}{2000-1000}=0.2$$ A continuación calculamos la esperanza y varianza de la distribución: $$ X \sim U(1000,2000) : \begin{cases} \mu=\cfrac{1000+2000}{2}=1500 \\[8pt] \sigma^2=\cfrac{(2000-1000)^2}{12} \end{cases}$$ [Distribución uniforme discreta](https://ikusmira.org/p/distribucion-uniforme-discreta) --- # Distribución uniforme discreta - URL: https://ikusmira.org/p/distribucion-uniforme-discreta/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-05-24 ![DUniform_distribution.png](/images/gallery/2024-11/scaled-1680-/sGGGVnenvd2IeQls-duniform-distribution.png) *Imagen: Función de probabilidad de una distribución uniforme discreta entre los valores a y b: los n valores posibles entre a y b tienen todos la misma probabilidad 1/n.* La **distribución uniforme discreta** es una **[distribución de probabilidad](https://ikusmira.org/p/distribucion-de-probabilidad)** que asigna igual probabilidad a un conjunto finito de valores cuantitativos, es decir, es la **[distribución equiprobable](https://ikusmira.org/p/equiprobabilidad-sucesos-equiprobables)** correspondiente a una serie de valores. El ejemplo más claro de distribución uniforme discreta es la distribución de la puntuación obtenida al lanzar un dado, con la misma probabilidad para los valores del 1 al 6. Sus aplicaciones son variadas y entre ellas destaca la generación de números aleatorios, por ejemplo para la selección aleatoria de muestras, y su uso en las situaciones de total incertidumbre, en las lo más pertinente es asignar idéntica probabilidad a todos los valores. Es un caso especial de la más general **[distribución de probabilidad uniforme](https://ikusmira.org/p/distribucion-uniforme)**, junto con la distribución uniforme continua. En su forma más canónica, la distribución uniforme discreta tiene como valores posibles a 1,2,..., i, ..., n cada uno de ellos con probabilidad 1/n. De forma algo más general, se suele establecer como valores posibles de una distribución uniforme discreta n valores enteros comprendidos entre a y b, ambos incluidos. Sin embargo, la distribución uniforme discreta puede establecerse para cualquier conjunto de valores de un conjunto finitos, siendo además cualquier conjunto fácilmente reducible a la primera versión que hemos citado con valores entre 1 y n. Así pues, la **[función de cuantía](https://ikusmira.org/p/funcion-de-cuantia)** de la distribución uniforme discreta entre los valores 1 y n, se define de esta forma: $$P[X=i]=\cfrac{1}{n}\\ ; \\ i=1,2,\ldots,n$$ La esperanza matemática y la varianza son las siguientes: [Distribución uniforme continua](https://ikusmira.org/p/distribucion-uniforme-continua) --- # Distribuciones de frecuencias de variables cualitativas - URL: https://ikusmira.org/p/distribuciones-de-frecuencias-de-variables-cualitativas/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-07-24 Las variables cualitativas son aquellas que reúnen datos sobre una característica de una población en base a diferentes categorías o modalidades, como por ejemplo el sexo (masculino/femenino) y el nivel educativo de una persona (básico/medio/superior). El primer paso cuando tenemos entre manos una variable cualitativa consiste en tabular (poner en forma de tabla) y ordenar los datos a través de la denominada **distribución de frecuencias**, donde aparecerán tanto las diferentes categorías o modalidades de la variable, como su frecuencia de aparición, tanto en términos absolutos ([frecuencia absoluta](https://ikusmira.org/p/frecuencia-absoluta)) como relativos ([frecuencia relativa](https://ikusmira.org/p/frecuencia-relativa)). Veamos un ejemplo. **Ejemplo de tabulación de variable estadística cualitativa** En un barrio de una ciudad, se ha realizado una encuesta en la que se ha preguntado, entre otros, el nivel educativo de cada vecino (B, básico; M, medio; S, superior). Los datos recogidos son los siguientes: M-M-M-S-B\-M-M-M-M-S-S-M-S-M-S-B\-B\-M-S-M-S-B\-M-M-S Tabulando los datos obtenemos esta distribución de frecuencias, realizando el conteo uno por uno (una barra por cada respuesta) en la segunda columna: | Nivel educativo | Conteo | Número de vecinos (frecuencia absoluta) | Porcentaje de vecinos (frecuencia relativa) | | --- | --- | --- | --- | | Básico | |||| | 4 | 4/25x100=16% | | Medio | ||||| ||||| ||| | 13 | 13/25x100=52% | | Superior | ||||| ||| | 8 | 8/25x100=32% | | | | 25 | 100% | Así resulta esta distribución de frecuencias para el nivel educativo (**variable**), donde podemos observar que más de mitad de los vecinos presenta como **modalidad** un nivel educativo medio. | Nivel educativo | Número de vecinos (frecuencia absoluta) | Porcentaje de vecinos (frecuencia relativa) | | --- | --- | --- | | Básico | 4 | 4/25x100=16% | | Medio | 13 | 13/25x100=52% | | Superior | 8 | 8/25x100=32% | | | 25 | 100% | --- # Diversidad de género - URL: https://ikusmira.org/p/diversidad-de-genero/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2025-11-05 La **diversidad de género** hace referencia a la presencia en la sociedad de múltiples [identidades de género](https://ikusmira.org/p/identidad-de-genero) además de hombre y mujer, como identidades establecidas por el binarismo, y su consideración de forma libre, inclusiva y sin ningún tipo de discriminación. entre ellas a las personas transgénero, no binarias o de género fluido. --- # Diversidad económica - URL: https://ikusmira.org/p/diversidad-economica/ - Categoría: Economía - Publicado: 2025-04-21 *Quizás buscabas información sobre el [concepto de diversidad socioeconómica](https://ikusmira.org/p/diversidad-socioeconomica).* La **diversidad económica** es la característica de la estructura económica que agrupa en un país o región un gran número de diferentes actividades económicas, más o menos integradas entre sí. Es fundamental para la constitución de una economía sólida e independiente. --- # Diversidad funcional - URL: https://ikusmira.org/p/diversidad-funcional/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2026-03-26 **Diversidad funcional** es un término no peyorativo y socialmente correcto propuesto para referirse a las discapacidades, déficits funcionales y otras barreras físicas y psicológicas, con el fin de superar las discriminaciones y exclusiones contra las personas que las sufren. El término se basa en la idea de que todas las personas somos diferentes y, por tanto, también lo somos en cuanto a capacidades. Así, las personas con problemas y barreras físicas y psicológicas no serían disminuidas o discapacitadas, sino simplemente diferentes. --- # Diversidad geográfica y complejidad geográfica - URL: https://ikusmira.org/p/diversidad-geografica-y-complejidad-geografica/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2024-04-23 **En geografía, la diversidad** hace referencia al conjunto y su variedad de los elementos físicos y humanos que terminan por configurar un territorio y su paisaje. Cuanto mayor es el número de esos elementos físicos y humanos, mayor será el número de interrelaciones y dependencias con dinámicas propias que es establezcan entre ellos, resultando así generalmente en una mayor **complejidad geográfica**, sobre todo cuando las dinámicas entre los elementos son de tipo no lineal. Por ejemplo, una llanura que se extiende a lo largo de cientos de kilómetros ofrece un paisaje uniforme sin diversidad física, pero que puede mostrar a su vez una rica diversidad humana que haya configurado un territorio complejo. Puede decirse, en breve, que **la diversidad** hace referencia al número de las partes constituyentes del medio, mientras que **la complejidad** hace referencia al territorio en su totalidad, como realidad emergente mas allá de los elementos individuales que lo componen. --- # Diversidad social - URL: https://ikusmira.org/p/diversidad-social/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2025-07-28 **Diversidad social** es la situación en la que diferentes grupos con características propias basadas en el origen, cultura, lengua, ideología o costumbre conviven en una sociedad de forma más o menos armónica. Es un término amplio, que incluye a su vez conceptos como la diversidad cultural, la diversidad ideológica y la hibridación social. --- # Diversidad socioeconómica - URL: https://ikusmira.org/p/diversidad-socioeconomica/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2025-04-21 La **diversidad socioeconómica** hace referencia a la existencia en un entorno grupal, institución o comunidad de personas o familias de diferentes rentas, niveles educativos, ocupaciones y profesiones. Es un concepto contrario a la segregación social y fundamental para construir una sociedad basada en la convivencia. Su estudio pasa necesariamente por el análisis estadístico. **[Sociedad plural](https://ikusmira.org/p/sociedad-plural)** --- # Diversificación curricular - URL: https://ikusmira.org/p/diversificacion-curricular/ - Categoría: Ciencias de la educación - Publicado: 2024-12-21 La **diversificación curricular** es el proceso de diseño, desarrollo y ejecución del currículo escolar específico para el alumnado con discapacidades y dificultades de aprendizaje, adaptando el aprendizaje a las necesidades y capacidades propias de cada uno. Se dirige especialmente al alumnado con discapacidades o déficit funcional, alumnos pertenecienters a minorías étnicas o a aquellos  con graves problemas socioeconómicos, siendo el objetivo principal su inclusión escolar y sovial. La diversificación curricular requiere elementos didácticos singulares como una relación directa profesor-alumno, un aprendizaje basado en proyectos y un pequeño grupo de alumnos. --- # Divisas - URL: https://ikusmira.org/p/divisas/ - Categoría: Economía - Publicado: 2025-07-06 Las **divisas** están formadas tanto por el dinero en efectivo en moneda extranjera en un país, como por los medios de pagos utilizados en moneda extranjera. La acumulación de divisas en una país es positiva para para una economía por múltiples razones: indica por un lado que el país tiene un alto nivel de exportaciones, que son las que hacen ingresar divisas en su mayor parte, pero también permite pagar importaciones, que se deben pagar en moneda extranjera; por otro lado, las divisas se suelen acumular en el banco central, lo cual otorga estabilidad y confianza a los agentes económicos internacionales al no existir restricciones cambiarias (por ejemplo, los inversores extranjeros pueden repatriar sus ganancias si existen reservas de divisas); además, un alto nivel de divisas permite controlar la inflación, porque permite importar productos más baratos en el extranjero. --- # División Azul - URL: https://ikusmira.org/p/division-azul/ - Categoría: Historia - Publicado: 2025-04-12 La **División Azul** fue una unidad militar de voluntarios españoles que luchó en el bando Alemania nazi durante la Segunda Guerra Mundial, creada en junio de 1941 y desmantelada en noviembre de 1943. El nombre se debe a que la mayoría de los voluntarios eran falangistas, llamados tambíen camisas azules por su atuendo como milicianos. Franco decidió crear la División Azul como ayuda militar a Hitler con motivo de la invasión de la Unión Soviética por parte de la Alemania nazi. De este modo, Franco conseguía un doble objetivo; por un lado, devolver la ayuda militar prestada por Hitler durante la Guerra Civil, especialmente a través de la Legión Cóndor, tal y como Hitler había pedido en la entrevista de Hendaya; y por otro, reforzar el discurso franquista contra el comunismo. Además, enviando tropas de voluntarios y no de soldados regulares , Franco aseguraba la no beligerancia de España. Precisamente, estos voluntarios vestirían en sus acciones uniforme de la Wehrmacht. El llamamiento para formar la División realizado por el régimen franquista tuvo más éxito del esperado y muchos voluntarios tuvieron que ser rechazados inicialmente. En una primera ronda se enviaron más de 15.000 voluntarios y más de 2.000 oficiales del Ejército. Un total de 45.000 soldados integrarían la División Azul hasta su disolución en 1943. Las tropas de la División Azul viajaron en tren hasta Alemania y de ahí al Frente Oriental tanto a pie como en tren. Lucharon especialmente en el sitio de Leningrado. Durante los inviernos de 1942 y 1943, además, tuvieron hacer frente al frío y muchos soldados sufrieron graves congelaciones. En total murieron casi 5.000 soldados, y más de 8.000 resultaron heridos y mutilados. Cientos de prisioneros fueron tomados por los soviéticos. La mayoría de las bajas de la División Azul, más de 3.600 muertos, se produjeron en febrero de 1943, durante la batalla de Krasni Bor para romper el cerco de Leningrado. En octubre de 1943, Franco tomó la decisión de devolver y anular la División Azul a España como consecuencia de las bajas sufridas en esa batalla y la presión de los aliados sobre el régimen franquista. --- # División de poderes (separación de poderes) - URL: https://ikusmira.org/p/division-de-poderes-separacion-de-poderes/ - Categoría: Política - Publicado: 2023-11-18 La **división de poderes o separación de poderes** es un principio de organización política del estado que establece que las competencias o poderes **[legislativo (al que compete la promulgación de leyes)](https://ikusmira.org/p/poder-legislativo)**, ejecutivo (que tiene como atribuciones el gobierno y aplicación de las leyes) y judicial (que tiene la competencia de juzgar en caso de la vulneración de las leyes) deben ser ejercidos por diferentes instituciones dentro del estado de forma separada o independiente, con el objeto de garantizar que no se produzcan abusos de poder y se produca un equilibrio y control entre las diferentes instituciones. El principio fue establecido por el filósofo francñes Montesquieu en su obra de1748 *El espíritu de las leyes*,  y ha servido de base para la configuración de los estados modernos liberales y democráticos, incluyendolo en sus constituciones. --- # División política (división política administrativa) - URL: https://ikusmira.org/p/division-politica-division-politica-administrativa/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2024-02-25 La **división política o división político-administrativa** de un país es la partición del territorio de la nación en diferentes regiones con el objetivo de organizar el gobierno y  la administración  de forma más eficiente y descentralizada, atendiendo tanto a la configuración geográfica de las regiones como a su desarrollo histórico y a su identidad cultural particular. En España la división política principal divide el territorio nacional en comunidades autónomas que se constituyen como sujeto político con una gran cantidad de competencias asumidas, por ejemplo en las áreas de educación, sanidad y cultura; las comunidades autónomas se dividen a su vez en provincias, según una partición vigente desde el siglo XIX. --- # División social del trabajo - URL: https://ikusmira.org/p/division-social-del-trabajo/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-11-12 La **división social del trabajo** hace referencia al modo en que se reparten las actividades productivas dentro de una sociedad, cómo esa división o reparto afecta a la formación de clases sociales y cómo las sociedades en general (e incluso las naciones, en relación a la división internacional del trabajo) se especializan en determinados sectores productivos. La división sexual del trabajo, entre hombres y mujeres, es una vertiente añadida de la división social del trabajo. Como concepto, la evolución de la división social del trabako puede ser contemplada desde el **materialismo histórico dialéctico**, como oposición de necesidades e intereses entre diferentes clases, que provocan finalmente la superioridad o prioridad de ciertos sectores productivos sobre otros, y la asignación de clases sociales entre estos. Desde la economía clásica y neoclásica, en cambio, la división social del trabajo se expica meramente por cuestiones de productividad y eficiencia, que llevan a asignar los recusos materiales y humanos a diferentes sectores. Históricamente, la deriva o cambio principal en la división social del trabajo se llevó a cabo con la Revolución Industrial, durante la cual hubo un trasvase ingente de recursos productivos hacia la industria y se formó la clase del proletariado industrial. --- # División técnica del trabajo - URL: https://ikusmira.org/p/division-tecnica-del-trabajo/ - Categoría: Economía - Publicado: 2025-10-14 La **división técnica del trabajo** es la separación de una actividad o proceso productiva en tareas simples y elementales a realizar por trabajadores especializados, con el objetivo de uamentar la productividad y eficiencia del proceso productivo. Es la palicación del concepto general de división de trabajo a un proceso productivo y se desarrolló especialmente a traves del tayorismo u organización científica del trabajo. [Anomia](https://ikusmira.org/p/anomia) --- # Divulgación científica - URL: https://ikusmira.org/p/divulgacion-cientifica/ - Categoría: Ciencias de la documentación - Publicado: 2023-12-17 La **divulgación científica** es el conjunto de actividades que tienen como objetivo la difusión y comunicación al público en general de conocimientos científicos y técnicos innovadores o que, aún conocidos desde antaño, tienen una difusión limitada fuera de la comunidad científica. Por extensión, la expresión puede aplicarse también a la difusión de otros temas relacionados con la cultura, como la historia, el arte y la filosofía. Un aspecto importante a la hora de desarrollar la divulgación científica consiste en el rigor con el que abordar esos temas, con el objeto de evitar la vulgarización excesiva, es decir, una presentación de los temas excesivamente simplificada  que pueda llevar a concepciones erróneas sobre el tema a difundir. Para ello, es importante que las personas que dediquen a la divulgación provengan profesionalmente del área científica en cuestión,  y que a la vez tengan habilidades comunicativas hacia el público, aunque a la inversa también pueden resultar válidas para la divulgación periodistas o expertos en comunicación, que se hayan a su vez formado e informado en un área científica en concreto. En todo caso, debe distinguirse la divulgación científica de la didáctica científica, como práctica de la enseñanza de las ciencias en niños y jóvenes, que debe obedecer unos criterios diferentes a los de la divulgación. --- # Doble materialidad - URL: https://ikusmira.org/p/doble-materialidad/ - Categoría: Administración y gestión - Publicado: 2026-04-03 La **doble materialidad** es un enfoque para el análisis de la sosteniblidad en empresas y otro tipo de organizaciones que persique recoger (1) por un lado, el impacto a nivel de ambiental, social y de gobernanza que una organización en su entorno (materialidad de impacto) y (2) por otro lado, cómo influye el entorno en las actividadesy resultados de la empresa (materialidad financiera). --- # Doble vínculo - URL: https://ikusmira.org/p/doble-vinculo/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2026-06-05 El **doble vínculo** es una situación comunicativa en la que una persona recibe dos mensajes contradictorios de distinto nivel lógico dentro de una relación de la que no puede salir, no puede señalar la contradicción y está obligada a responder. Cualquier respuesta que dé será errónea, porque obedecer un mensaje equivale a desobedecer el otro, y la salida evidente —comentar en voz alta que las dos órdenes son incompatibles— está prohibida por la propia relación. El concepto lo formularon Gregory Bateson, Don D. Jackson, Jay Haley y John Weakland en 1956, en el artículo «Toward a Theory of Schizophrenia», dentro del grupo de investigación de Palo Alto. Sus condiciones son precisas y no se cumplen con una simple orden contradictoria. Hace falta una relación intensa y significativa para el sujeto; un mandato primario explícito («haz esto»); un mandato secundario que lo contradice y que suele ser no verbal o implícito, transmitido por el tono, el gesto o el contexto («no obedezcas la orden que acabo de darte», «no interpretes que esto es una orden»); la imposibilidad de metacomunicar, es decir, de hablar sobre los mensajes en vez de dentro de ellos; y la imposibilidad de abandonar el campo. El ejemplo mínimo que Bateson usaba es la orden *sé espontáneo*: cumplirla por obediencia la incumple. La versión clínica que describieron era la madre que reclama verbalmente afecto al hijo mientras se rigidiza corporalmente cuando este se acerca, y que además reprocha al hijo su reticencia, dejándolo sin ninguna conducta correcta disponible. La tesis etiológica original —que la exposición sostenida a dobles vínculos en la familia produce esquizofrenia— está hoy abandonada. No obtuvo apoyo empírico, y su versión divulgada, la de la «madre esquizofrenógena», causó daño real al culpabilizar a las familias de pacientes con un trastorno de base neurobiológica y fuerte componente hereditario. Lo que sobrevivió, y con mucha fuerza, es el concepto comunicativo. Paul Watzlawick lo integró en la *Teoría de la comunicación humana* (1967) como uno de los patrones paradójicos básicos, junto a la imposibilidad de no comunicar y a la distinción entre contenido y relación. La terapia sistémica y estratégica invirtió su lógica para construir intervenciones —la prescripción del síntoma, la contraparadoja del grupo de Milán—, que colocan al paciente en un doble vínculo terapéutico cuya única salida es el cambio. Fuera de la clínica, el concepto describe con precisión ciertas patologías organizativas y sociales. Chris Argyris analizó las empresas que exigen iniciativa y castigan la desviación, o que piden sinceridad en las encuestas internas mientras la sinceridad se recuerda en la evaluación anual. Las instituciones producen dobles vínculos con facilidad porque emiten mensajes en dos canales de distinta jerarquía: el reglamento y la práctica, el discurso y el presupuesto. El síntoma característico de que hay uno operando no es el conflicto abierto, sino un tipo particular de parálisis acompañada de culpa: el sujeto atribuye a su propia incapacidad lo que es una imposibilidad lógica de la situación. Nombrar la contradicción, cuando se puede, deshace el vínculo; que casi nunca se pueda es lo que lo constituye. [Ignorancia pluralista](https://ikusmira.org/p/ignorancia-pluralista) – [Vínculos, lazos afectivos, emocionales, apego](https://ikusmira.org/p/vinculos-lazos-afectivos-emocionales-apego) – [Autopoiesis (autopoyesis)](https://ikusmira.org/p/autopoiesis-autopoyesis) – [Teoría General de Sistemas](https://ikusmira.org/p/teoria-general-de-sistemas-teoria-de-sistemas) --- # Doceañista - URL: https://ikusmira.org/p/doceanista/ - Categoría: Historia - Publicado: 2023-10-04 **Doceañistas** son los liberales que tomaron parte y defendieron las Cortes de Cádiz y la Constitución de 1812. En un sentido más general, **doceañista** hace referencia al liberalismo o cualquier aspecto o elemento relacionado con él derivado de aquella Constitución. --- # doctorando, doctoranda - URL: https://ikusmira.org/p/doctorando-doctoranda/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-11-11 1: Persona que está realizando una tesis para obtener el título de doctor universitario. --- # Doctrina Monroe - URL: https://ikusmira.org/p/doctrina-monroe/ - Categoría: Historia - Publicado: 2024-08-31 La **Doctrina Monroe**, dictada por el presidente de los Estados Unidos de América James Monroe en 1823, fue una política exterior intervencionista que proponía la intervención directa política o militar contra las potencias europeas que intervienesen en cualquiera de los países americanos. Resumida en el lema "América para los americanos", dicha doctrina marcó las relaciones internacionales de los Estados Unidos durante todo el siglo XIX en Latinoamérica e incluso durante el siglo XX a lo largo de la denominada Guerra Fría. Si bien ha sido interpretada como una política anticolonialista, a la postre ha servido para desarrollar y consolidar el dominio de los Estados Unidos como potencia hegemónica en América y el mundo. [Panamericanismo](https://ikusmira.org/p/panamericanismo) --- # Documento (informática) - URL: https://ikusmira.org/p/documento-informatica/ - Categoría: Informática - Publicado: 2023-12-07 En informática, un **documento** es un archivo digital que contiene texto, datos, imágenes, audio o vídeo, de modo que incluye información que puede ser utilizada, visualizada y compartida directamente. En un sentido más estricto, el documento es un archivo que contiene mayoritariamente texto, en forma legible, para distinguirlo de otro tipo de formatos de información hojas de cálculo, presentaciones, fotografías e imágenes o archivos de audio. --- # Documento análogo - URL: https://ikusmira.org/p/documento-analogo/ - Categoría: Ciencias de la documentación - Publicado: 2026-02-19 ![documentos_tipos.png](/images/gallery/2026-02/scaled-1680-/R6KV42237xAqxoL7-documentos-tipos.png)Un **documento análogo** es todo aquel documento o soporte que contiene y representa información en formato físico, sin que exista ningún tipo de codificación. Por ejemplo, son documentos análogos los libros, obras de arte y discos de vinilo, estos últimos porque representan el sonido como ondulaciones en los surcos del vinilo. El término se utiliza generalmente contrapuesto a **[documento digital](https://ikusmira.org/p/documento-digital)**. --- # Documento de archivo (archivística) - URL: https://ikusmira.org/p/documento-de-archivo-archivistica/ - Categoría: Ciencias de la documentación - Publicado: 2023-09-07 Un **documento de archivo** es un elemento de información de tipo testimonial, indicativo o demostrativo, producido por una institución o persona en concreto, incardinado en una colección o serie de otros documentos de la misma procedencia (ver, además, principio de procedencia), producido en cualquier formato, material o digital, y generalmente de carácter único o cuasi único (es decir, sin una impresión y publicación masivas). --- # Documento digital - URL: https://ikusmira.org/p/documento-digital/ - Categoría: Ciencias de la documentación - Publicado: 2026-02-19 ![documentos_tipos.png](/images/gallery/2026-02/scaled-1680-/R6KV42237xAqxoL7-documentos-tipos.png)Un **documento digital, a veces denominado también archivo digital,** es aquel documento que se encuentra codificado de forma estructurada de forma que su gestión y recuperación se realiza a través de aparatos electrónicos y programas y aplicaciones informáticas, independientemente de que en origen fuese creado analógicamente y posteriormente digitalizado (**[documento digitalizado](https://ikusmira.org/p/documento-digitalizado)**) o digitalmente (**[documento electrónico](https://ikusmira.org/p/documento-electronico)**). [Archivo digital](https://ikusmira.org/p/archivo-digital) – [Documento análogo](https://ikusmira.org/p/documento-analogo) --- # Documento digitalizado - URL: https://ikusmira.org/p/documento-digitalizado/ - Categoría: Ciencias de la documentación - Publicado: 2026-02-19 ![documentos_tipos.png](/images/gallery/2026-02/scaled-1680-/R6KV42237xAqxoL7-documentos-tipos.png)Un **documento digitalizado** es un documento de blbioteca, mediateca o archivo que ha sido creado originariamente en formato analógico (consulta, además, **[documento análogo](https://ikusmira.org/p/documento-analogo)**) y que posteriormente ha sido convertido o transformado a formato digital; por ejemplo, un ejemplar de revista en papel que se ha convertido a formato PDF. Los documentos digitalizados forman junto con los **[documentos electrónicos](https://ikusmira.org/p/documento-electronico)** la categoría de **[documentos digitales](https://ikusmira.org/p/documento-digital)**. --- # Documento electrónico - URL: https://ikusmira.org/p/documento-electronico/ - Categoría: Ciencias de la documentación - Publicado: 2026-02-19 ![documentos_tipos.png](/images/gallery/2026-02/scaled-1680-/R6KV42237xAqxoL7-documentos-tipos.png)Un **documento electrónico** es un documento que ha sido creado, trasmitido y almacenado a través de medios electrónicos o informáticos. Se diferencia del **[documento digital](https://ikusmira.org/p/documento-digital)** en que este último sí que puede tener como origen un documento físico. --- # Documentos de valor temporal - URL: https://ikusmira.org/p/documentos-de-valor-temporal/ - Categoría: Ciencias de la documentación - Publicado: 2024-04-19 Los **documentos de valor temporal o documentos con valor temporal** son aquellos documentos de archivo que por una vez agotada su función administrativa en el seno de una organización puede ser expurgados y eliminados del [archivo de gestión](https://ikusmira.org/p/archivos-de-gestion) o [archivo intermedio](https://ikusmira.org/p/archivos-intermedios) en que se encuentren, sin que pasen al archivo histórico. Se contraponen a los documentos de valor histórico. --- # Documentos primarios - URL: https://ikusmira.org/p/documentos-primarios/ - Categoría: Ciencias de la documentación - Publicado: 2023-05-17 Los **documentos primarios o fuentes primarias de información** son las obras originales que reflejan o analizan conceptos, teorías, fenómenos, vivencias o sucesos de primera mano, en base al trabajo intelectual y creativo propio del autor o investigador, y tomando únicamente referencias de otros autores de forma indirecta y como complemento a la obra. Entre los documentos primarios, se encuentran las monografías y artículos sobre tema original desarrollados por un autor o conjunto de autores, las tesis doctorales, actas de congresos, autobiografías, memorias, diarios, entrevistas, cartas, discursos, encuestas y recopilaciones de datos originales con poco nivel de elaboración. Aparte de la información que ofrecen por sí mismos, los documentos primarios se utilizan como base el desarrollo de documentos secundarios. --- # dogma - URL: https://ikusmira.org/p/dogma/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-04-11 1: Afirmación considerada incuestionable en una religión, o más generalmente, dentro de un sistema o teoría. --- # Dogmatismo - URL: https://ikusmira.org/p/dogmatismo/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2023-11-30 El **dogmatismo** (del griego antiguo *δόγμα*, «dogma», que significa «creencia» o «opinión»), en su acepción común, es una tendencia a seguir con rigor y firmeza las propias opiniones, creencias, ideas y principios, esto es dogmas, sin permitir aceptar o al menos discutir otras opiniones, excluyéndolas por completo. Se dice que la persona que piensa y actúa siguiendo principios cerrados y rechazando otras perspectivas es dogmática. Ser dogmático se relaciona con los valores morales recibidos y algunas señas de identidad específicas como ser idealista. Filosóficamente, el dogmatismo es un conjunto cognitivo organizado de creencias, opiniones o creencias formadas sobre unos principios básicos que pueden ser hasta contradictorios entre sí, pero que a la vez le lleva a negar otros puntos de vista para percibir y valorar la realidad. Por tanto, que el dogmatismo es un sistema cognitivo de creencias que lleva a aceptar algunas afirmaciones y opiniones de los dogmas adquiridos, y al mismo tiempo a negar los de los demás. Al mismo tiempo, el dogmatismo ha sido considerado también como una tendencia filosófica contra el escepticismo, para designar escuelas que explican la realidad y el mundo con principios claros, sólidos e inequívocos. --- # Dominación - URL: https://ikusmira.org/p/dominacion/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-11-22 Al sociólogo Max Weber se le debe uno de los análisis más profundos del concepto de dominación. Según él, la **dominación** es la aceptación y  obediencia de ciertos mandatos establecidos generalmente sin que exista conciencia explícita por parte del dominado de esa obediencia. Este acatamiento puede ser el resultado de la mera costumbre, bien por interés personal (por ejemplo, cuando el obrero está dispuesto a obedecer órdenes de su jefe a cambio del salario), bien por las consideraciones racionales hechas en aras de la consecución de otros fines. El efecto de la dominación es generalmente la sumisión y explotación de la voluntad. En todo caso, el individuo interioriza el mandato como norma de observancia simplemente porque son órdenes del dominante, poniendo su voluntad en manos del dominante, sin voluntad propia y  por voluntad del dominante y en su favor. Otra particularidad del concepto de dominación de Weber es la existencia de una estructura institucional y administrativa que fomenta la posibilidad de la dominación. Al mismo tiempo, la dominación necesita cierta legitimidad para que el dominado acepte las órdenes del dominante como órdenes. En este sentido, Weber distingue tres tipos de dominación: la dominación racional, cuando se trata de la legitimidad establecida por las leyes; la dominación tradicional, cuando se trata de mandatos respetados desde la antigüedad; y la dominación carismática, cuando se basa en la ejemplaridad de una persona o de sus mandamientos. --- # Dominación tradicional (autoridad tradicional) - URL: https://ikusmira.org/p/dominacion-tradicional-autoridad-tradicional/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2024-07-03 La **dominación tradicional o autoridad tradicional** es una de las formas de dominación en la clasificación tripartita de la autoridad establecida por el sociólogo almán Max Weber (1864-1920) en su obra *Economía y sociedad* publicada en 1922, junto con la autoridad carismática y la autoridad racional-legal. La dominación tradicional tiene como base de legitimidad la tradición, el simple hecho de que las normas son las que son y las cosas se hacen de una forma determinada porque siempre ha sido así, considerando así la estabilidad que conlleva la tradición como principio fundamental del funcionamiento de la sociedad. La dominación tradicional es el sostén de sistemas sociales como el feudalismo o la monarquía. --- # Dominio útil y dominio directo - URL: https://ikusmira.org/p/dominio-util-y-dominio-directo/ - Categoría: Derecho - Publicado: 2024-10-21 El **dominio útil** es la facultad o derecho que posee una persona de disfrutar y percibir los frutos y beneficios de un bien inmueble, en oposición al **dominio directo**, que corresponde al resto de facultades. La expresión dominio útil se utiliza sobre en relación al censo enfitéutico, régimen de la tierra en el que el dominio útil se transfiere a un plazo muy largo, a veces incluso a perpetuidad, a cambio del pago de una renta o de soportar las cargas de mantenimiento del bien inmueble. --- # Dominium (Tomás de Aquino) - URL: https://ikusmira.org/p/dominium-tomas-de-aquino/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2024-12-03 ***Dominium*** es un concepto utilizado por Tomás de Aquino para hacer referencia al derecho o poder que tiene una persona sobre una cosa u otra persona. En el contexto histórico de la Edad Media, ese concepto se ha utilizado para hacer referencia al poder de los señores feudales, tanto hacia  su propiedad de uso exclusivo como hacia sus siervos. Tomás de Aquino desarrolló el concepto especialmente en relación a la facultad divina que tenía el Creador sobre la existencia de sus criaturas. --- # Don Quijote de la Mancha, Miguel de Cervantes: resumen por capítulos - URL: https://ikusmira.org/p/don-quijote-de-la-mancha-miguel-de-cervantes-resumen-por-capitulos/ - Categoría: Literatura - Publicado: 2023-12-26 **PRIMERA PARTE** **Capítulo I: Quién es don Quijote** En un lugar de la Mancha, vivía un hidalgo, noble caballero de poca monta, de aquellos de los antiguos, pero pobre en posesiones. De cincuenta años más o menos, vivía con un ama, una sobrina de menos de veinte y un mozo para todo. Era flaco y duro a la vez. Se llamaba [Alonso Quijano](https://ikusmira.org/p/alonso-quijano) (haz clic). Este hidalgo leía con gran afición libros de caballerías, y era tanta la afición que vendió muchas de sus posesiones para comprar más y más libros de estos, ya que se deleitaba en sus intrincados párrafos. Pero tanto y tanto los leía y pensaba, que al final perdió el juicio. Discutía con el cura del pueblo sobre quien era el mejor caballero, el más valiente. Siguió y siguió leyendo, hasta que se le metieron en la cabeza todas las fantasías caballerescas, y participaba en ellas en su imaginación, luchando con uno y contra otro. Y en esto que se le ocurrió convertirse en caballero andante, como los de aquellos libros, y buscar aventuras a lo largo del mundo. Y tomó la decisión de cumplir ese deseo y comenzó los preparativos. Desempolvó antiguas armas de sus antepasados, y lo que faltaba o estaba roto lo apañó. Cogió su rocín, su caballo viejo y enfermo, y pensando un nombre, le dió el de Rocinante. Y luego pensó un nombre para él, y finalmente escogió Quijote, pero a semejanza de caballeros como Amadís de Gaula, quiso añadir su patria, y así se puso don Quijote de la Mancha. Pero diose cuenta de que le faltaba una dama a la que amar, para que los gigantes que venciera se arrodillasen ante ella. Se entusiasmó con la idea y se acordó de una guapa moza del lugar de la que estuvo enamorado, aunque ella no supiese ni sintiese nada por él. Aldonza Lorenzo se llamaba, pero él le puso el nombre de Dulcinea del Toboso, nombre que pensaba él que casaba bien con el suyo de don Quijote de la Mancha. **Capítulo II: Salida de Don Quijote** Impaciente por iniciar aventuras, Don Quijote no esperó más  y en un caluroso mes de julio, con sus armas, armadura, celada para protegerla la cabeza, lanza y adarga o escudo, subió a Rocinante y salió contento del corral de su casa al campo. Pero enseguida se dió cuenta que todavía no era armado caballero, nadie le había dado ese título, y no podría utilizar armas por tanto, por lo que se propuso que el titulo de caballero se lo diese el primero que encontrase. Y prosiguió el camino, fantaseando sobre cómo recordarían en la posteridad sus hazañas y lamentando que Dulcinea, su amada, no le hubiese mandado comparacer ante ella antes de su salida. Y así cabalgó durante todo el día, hasta que cansado y hambriento, llegó al anochecer a una venta, que a él le pareció castillo. En la puerta encontró a dos mozas rameras, que a él le parecieron doncellas. Un porquero tocó un cuerno que a él le pareció un enano que le daba la bienvenida con una trompeta. Las rameras salieron corriendo viendo a tan extraño personaje, con esas viejas armaduras, y don Quijote las tranquilizó con palabras grandilocuentes diciendo que las doncellas como ellas no tenían nada que temer. Ante tales rebuscadas palabras, las mozas comenzarón a reir, lo cual dejó a don Quijote contrariado. Salió el ventero, que a don Quijote le pareció el alcaide del castillo. Este le avisó que no tenía lecho, pero si todo lo demás, ante lo cual don Quijote no manifestó ningun inconveniente, pues los caballeros deben pasar calamidades. Añadió que cuidasen bien a Rocinante, caballo como ninguno, aunque no le pareciera para nada buen caballo. Las mozas le quitaron la armadura, pero no puedieron quitarle la celada del rostro, y así quedo, aunque con la visera levantada. De comida le ofrecieron bacalao y un pan negro, y lejos de rechazarlo, lo dió por bueno, aunque dejaba mucho que desear. Pero a la hora de comer, el sólo no podía, por la celada, y fueron las mozas las que le tenían que poner la comida en la boca y hacerle beber vino por una caña. Pero a don Quijote todo le parecía maravilloso, como si estuviese en un castillo y le estuviesen agasajando. Pero le preocupaba el hecho de no ser armado caballero. **Capítulo III: Don Quijote se arma caballero** Acabó rápido la cena para dar solución a esa preocupación. Llamó al ventero e hincado de rodillas ante él, con solmenes palabras le pidió que le armase de caballero. El ventero quedó confuso pero finalmente decidió seguirle la corriente, lo cual agradeció Don Quijote con un hermoso discurso. El ventero siguió pero ya buscando reírse a cuenta de Don Quijote, diciéndole que entendía sus palabras ya que él también había sidocaballero aquí y allá. Dijo también que no había capilla disponible en el castillo, en realidad la venta, como pretendía Don Quijote, para la ceremonia de ser armado, pero que no hacía falta, que se haría la ceremonia siguiendo todos los pasos. Y finalmente le preguntó si traía dinero para la ceremonia, ante locual Don Quijote respondió que no, que nunca había leído que fuera necesario para un caballero, pero el ventero le explico, que aunque no se citara en los libros, el dinero era necesario para un caballero, asó como camisas y una caja de ungüentos para as heridas y otros males que se pudiesen sufrir. Le prometió Don Quijote hacerle caso y sin más se puso a velar las armas en el patio de la venta, tras dejarlas apoyadas contra un pozo, y cogiendo su adarga se puso a hacer guardia, andando alrededor de sus armas, hasta que se hizo de noche. El ventero llamó a los huéspedes de la venta para que vieran tal extraña y graciosa escena, y en esto uno los arrieros alojados en la venta fue a por agua al pozo para sus mulas, apartando para ello las armas, lo que Don Quijote interpretó como una afrenta, advirtiendo y amenazando al arriero, pero este hizo caso omiso, Don Quijote, en lo que él creía su primera batalla como caballero, se puso en combate y propinó un golpe de lanza que derribó al arriero. Tras lo cual volvió a velar sus armas. Pero un segundo arriero llegó, que volvió a retirar las armas  de Don Quijote del pozo. Don Quijote volvió a golpear con fuerza de este segundo arriero. Con el ruido salieron el resto de arrieros y gente de la venta, que comenzaron a tirar piedras a Don Quijote, y este, esquivándolas coln la adarga los maldecía y amenazaba a todos, incluido al en su cabeza el señor del castillo que no era más que el ventero, mientras este se afanaba en tranquilizar a los arrieros, explicándoles lo loco que estaba Don Quijote. Tal miedo se apoderó de aquellos, que dejaron de tirar piedras. El ventero aprovechó para ordenar caballero a Don Quijote cuanto antes, explicñandole que el armar caballero en capilla no era necesario y que en allñi mismo se podía hacer y que ya habñia velado las armas lo suficiente. Don Quijote aceptó las razones, pensando además que así entraría en le castillo cuanto antes a atacar a todos los canallas que habían ido contra él. Trajo el ventero un libro de cuentas cualquiera, balbuceó una oración y el dió el golpe y espaldarazo que le consagraba como caballero. Llamó a las cortesanas de la venta para que le ciñesen la espada y la espuela, y Don Quijote, convencido de que eran altas damas, preguntó por su origen y ascendencia, y así lo hicieron ellas, diciendo que eran hijas de un remendón y de un molinero, y Don Quijote les dio los nombres  de doña Tolosa y doña Molinera. Subió a Rocinante y abrazado al ventero se despidió de él con palabras del todo extrañas, a las que el ventero asintió brevemente, y sin pedirle dinero por la estancia, le dejo ir. **Capítulo IV: Tras la venta: la aventura de Andrés y Juan Haldudo y la aventura de los mercaderes** Don Quijote emprendió contento el camino, pero enseguida pensó que lo mejor sería volver a casa para, haciendo caso al tendero, coger dinero y proveerse de camisas, y así dirigió a Rocinante, que de tomas formas ya conocía el camino. En esto, oyó que de un bosque venían unos lamentos y se congratuló ante lo que era sin duda para él una primera aventura. Se internó en la espesura y vió a un muchacho desnudo de cintura para arriba atado a un árbol que era azotado por un labrador, mientras aquel prometía no hacer otra vez lo que provocaba el castigo del labrador. Don Quijote, sin pensarlo dos veces, arremetió con duras palabras contra el labrador, prometiendo un castigo por la cobardía que estaba cometiendo con el muchacho indefenso. Viéndole el labrador tan pertrechado de armas, cogió miedo y comenzó a disculparse diciendo que por la negligencia del muchacho perdía una oveja al día, y que el muchacho decía que era mentira, que el castigo era por no querer pagarle el salario que le debía. Don Quijote, sin embargo, al momento tomó partido por el muchacho y exigió que le pagase lo que le debía y que le desatara. Así lo hizo el labrador, mientras Don Quijote preguntaba al criado cuanto dinero le debía. 73 reales, dijo. Pero el labrador añadió que había que descontar zapatos y sangrías (tratamiento médico) que le había pagado, lo que Don Quijote no aceptó, porque a su vez el labrador también le había estando azotando cuando no debía. Asintió el labrador, pero dijo que no tenía dinero allí para pagar al criado y que lo mejor sería este volviera con él a casa. El criado se negó en redondo, convencido de que una vez se fuese Don Quijote, le apalearáía. Don Quijote  dijo que el juramento del labrador, caballero para Don Qujiote, sería suficiente para estar seguro de que cumplirá su palabra. El criado, de nombre Andrés, le aseguró que no era caballero, sino Juan Haldudo, el rico. Haldudo juró inmediatamente pagarle la deuda, y así aceptó el juramento Don Quijote, volviendo a dar a conocer quién era. Don Quijote, valeroso caballero. Tan pronto prosiguió su camino Don Quijote, el labrador con buenas palabras atrajo para así al criado, que cŕedulo del juramento hecho por su amo, se acercó a él. Pero así lo hizo, lo cogió el amo y lo volvió a atar a la encina y le dió una buena sarta de azotes, para soltarle al fijan y  reírse al final de que fuera a buscar a Don Quijote. Mientras tnato proseguía Don Quijote su camino, contento de deshacer su primer entuerto y agradeciendo a Dulcinea esa primera aventura. Llegó a un cruce donde dejó a Rocinante elegir el camino. Y al poco, se encontró con un grupo de mercaderes y sus criados. Se quedó quieto en el camino, y cuando llegó el grupo, se le ocurrió ordenarles que afirmasen que Dulcinea del Toboso era la más bella doncellas del mundo. Extrañados y asombrados por las palabras y el aspecto de Don Quijote, un mozo del grupo, burlón, pidió que les mostrase tal doncella para poder afirmar eso, a lo que Don Quijote replicó que afirmar con pruebas no tenia mérito, que lo que había que hacer es creer. Un mercader pidió al menos un retrato, diciendo que aunque fuese tuerta, la tomarían como la más hermosa, tal como pedía. Tomó Don Quijote esto como una afrenta y arremetió con lanza contra ellos, pero Rocinante tropezó y cayó con estrépito Don Quijote, y como estaba con la armadura y otros pertrechos no pudo levantarse, mientras que trataba de cobardes al grupo. Y en estas, uno de los mozos, cogió la lanza, la rompió y con un trozo empezó a dar una buena sarta de palos a Don Quijote, hasta que los mercaderes le dijeron que parase ya, que era suficiente, mientras Don Quijote les maldecía. Se cansó el mozo y siguió el grupo su camino, mientras Don Quijote, maltrecho, se sentía aún dichoso por considerar que eran bagajes del oficio de caballería. **Capítulo V:Vuelta a casa** Viendo que no podía ni levantarse de la paliza que le habían dadp, vinieron a su mente pasajes de los libros de caballerías que había leido, e hizo suyo uno de ellos, invocando en voz alta a su amada. Y en esto pasaba por allí un labrador vecino suyo, que Don Quijote creyó que era un personaje, y siguió  con sus fantasías caballerescas. El labrador se acercó, le quitó la visera de la armadura, le limpió la cara y le reconoció al instante como vecino suyo. Recogió sus armas, las puso sobre Rocinante, y como pudo cargó a Don Quijote en su burro, mientras este continuaba con sus delirios. El labrador, viendo sus suspiros, le preguntaba si se encontraba mal, pero Don Quijote seguía en su mundo, por lo que el labrador dedujo, ya seguro, que estaba loco. Le intentó convencer de que ni él ni el propio Don Quijote eran personajes de los libros, que él era Pedro Alonso, su vecino, y Don Quijote, el señor Quijana. Llegaron finalmente al pueblo de Don Quijote, aguardando el labrador a que se hiciese noche oscura para que no le viesen en ese estado. Se llegó el labrador a casa de Don Quijote, donde estaban su sobrina y el ama, que vivían con él,  y el cura y el barbero, ambos amigos de Don Quijote. El ama se lamentaba de su desventura, ya que hacía ya tres días que su tío había desaparecido con las armas, y maldecía a los libros de caballerías. La sobrina continuaba contando al cura y al barbero como se alteraba Don Quijote cuando los leía, como cogía la espada y daba cuchilladas por doquier, y se consideraba culpable por no haberles llamado antes, para que quemaran todos los libros, prometiendo el cura que no pasaría un día antes de que se quemasen los que mereciesen ser quemados. Y todo esto lo oía el labrador y Don Quijote sin que ellos lo supieran, y entonces el labrador se presentó, con Don Quijote, pero a la manera de Don Quijote, como personajes de libro. Corrieron los de la casa a abrazar a Don Quijote, que pidió cuidados como si estuviese en un episodio caballeresco, de lo que la ama concluyó que bien cierto era que fueron los libros de caballería los que le trastornaron el juicio. Le llevaron a su cama, siguiendo Don Quijote con su perorata. Finalmente, Don Quijote pidió reposo y fue el labrador el que relató como le había encontrado, de modo que el cura y el barbero volvieron al día siguiente para cumplir con la promesa de quemar los libros. **Capítulo VI: Los libros de Don Quijote** Seguía durmiendo Don Quijote al día siguiente cuando abrieron el aposento donde se guardaban los libros de caballería y encontraron mas de cien. El ama volvió con agua bendita para espantar a los encantadores que pudiera haber. Mandó el cura de barbero sacar los libros de uno a uno para ver de que iban tratando, aunque la sobrina manifestó que prefería que se hiciera directamente un montón con ellos para darles fuego. El primero resultó ser *Los cuatro de Amadís de Gaula* que libraron del fuego por ser el mejor de  libros de caballería, pero luego mandaron al ama tirar *Las sergas de Esplandián, Amadís de Grecia* y un montón mas por la ventana al corral, cosa que hizo con gusto. Y asi siguió el cura, haciendo [escrutinio](https://gizapedia.hirusta.io/escrutinio) (haz clic) e inspección de los libros, mandándolos a la hoguera, pero siempre con una razón de por medio. El de título *Espejo de caballerías* mandó el cura meterlo en un pozo seco, para posterior inspección, criticando además el hecho de que fuera una traducción, que dijo el cura siempre es en menoscabo de la calidad del original. Llegó el turno de *Palmerín de Ingalaterra*, que salvó el cura por ser un libro escrito con decoro y entendimiento. Y sin esperar más, dijo que se mandara todo el resto a la hoguera, exceptuando un *Don Belianis*, que el barbero daba por famoso pero el cura por enmendable en algunas partes, pero que aún así dio permiso al barbero para que se lo llevara a casa, pero solo para leerlo él, y nadie más. Contenta, el ama fue cogiendo todos a montones para tirarlos, y en una de estas se le cayó uno que cogió el barbero y que resultó ser *Tirante el Blanco*. El cura alabó el libro y decidió finalmente salvarlo, permitiendo que el barbero se lo llevara a casa para leer. Luego prosiguieron con los libros pequeños, que eran de poesía, que el cura dijo de salvar, porque eran de mero entretenimiento y no hacían daño a nadie. La sobrina pidió que quemaran también, no fuese que a su tío le diese por hacerse no ya caballero, sino pastor como en las poesías o mismamente poeta. Le dio la razón el cura, y empezó a hacer escrutinio de ellos uno a uno, como con los libros de caballería. El primero lo salvó, pero quitándole algunos trozos, y dejando toda la prosa. Mandó a la hoguera los siguientes, mandó enmendar uno de un amigo suyo, salvar otro también de un amigo, dejó que el barbero se llevara *La Galatea* de Miguel de Cervantes. Guardo los tres siguientes y cansado de seguir en el escrutinio, mandó a la hoguera el resto, pero el barbero ya tenia abierto uno del que dio noticia al cura, que lo salvó, afortunadamente, por ser una obra de uno de los mejores poetas del mundo. **Capitulo VII: Segunda salida de Don Quijote, con Sancho Panza** Y en esto estaban cuando Don Quijote empezó a dar voces, invocando de nuevo en su locura a personajes de aventuras de caballeros. El cura y el barbero, la sobrina y el ama, fueron donde él y le tranquilizaron y volvieron al lecho. Le recomendaron que dado su estado descansase, y asintió él, achacando con rimbombancia su estado a las aventuras fantásticas que había vivido. Se durmió y esa misma noche quemaron todos los libros de la casa, excepto los pocos que salvaron, quemándose sin duda muchos que no lo merecían por ser verdaderas joyas. El cura y el barbero pensaron como primer remedio para la locura de Don Quijote tapar con un muro el cuarto de los libros, de forma que pareciera que se hubiese esfumado. Pensaban decirle a Don Quijote que había sido obra de un encantador. A los días, despertarse Don Quijote y la primera cosa que hizo fue ir al cuarto de los libros, y empezó a palpar por donde estaba la puerta, extrañado, hasta que preguntó al ama. Esta le contestó que vino un encantador en una nube, que dijo llamarse le sabio Muñaton, entró en el cuarto, y que luego salió por el tejado, dejando todo lleno de humo, haciendo desaparecer el cuarto. Don Quijote creyó a pies juntillas lo contado por el ama, y solo le corrigió el nombre del encantador, que dijo de debía ser otro, que le buscaba para fastidiarle en su batalla contra otro caballero. La sobrina le dijo entonces si no sería mejor que se estuviese en casa tranquilo, en lugar de buscar aventuras de las que saldría siempre malparado. Don Quijote desmintió a la sobrina, dicéndole que nadie llegaría a tocarle siquiera un cabello. No le quisieron contradecir ni ama ni sobrina. Así pasó unos días aparentemente tranquilo, sin tener ánimo para escaparse de nuevo, conversando on el cura y el barbero, a los que intentaba convencer de la necesidad en el mundo de los caballeros andantes, lo que el cura a veces negaba y otras no. Pero esos mismos dias solicitó Don Quijote a un labrador vecino, corto de  inteligencia, de nombre Sancho Panza, que se conviertiese escudero en sus futuras aventuras, prometiéndole el cargo de gobernador de una ínsula o isla que había de ganar. Con esa promesa, Sancho Panza aceptó la propuesta. Los días siguientes Don Quijote los pasó reuniendo dinero, vendiendo cosas que tenía, arregló alguno de sus pertrechos, consiguió otros, y avisó a Sancho Panza de la salida. Este propuso llevar un asno y así lo aceptó Don Quijote, pensando que luego ya le daría mejor caballería a su escudero. Hizo provisión Don Quijote de camisas, y así una noche sin avisar a nadie y en silencio, salieron los dos, con Rocinante y el asno, por el campo de Montiel. Ya de mañana Sancho Panza recordó a Don Quijote lo de la ínsula, y Don Quijote le dijo que no se preocupara que pronto llegaría, antes de lo que suele ser usanza y que incluso mejoraría el premio. Sancho Panza quedó convencido, pero dudoso a la vez de que su mujer y sus hijos valiesen para reina e infantes. Don Quijote le animó a que no esperase menos, a lo que Sancho Panza asintió, como dijo, teniendo además de señor tan valeroso a Don Quijote. **Capítulo VIII: La aventura de los molinos y el desafío con el vizcaíno** Y siguiendo el camino, se encontraron con unos molinos de viento. En su fantasía, Don Quijote agradeció lo que él creía que iba a ser una nueva aventura en la que tomar parte, viendo en lugar de molinos con aspas gigantes con largos brazos a los que vencer. A pesar de que Sancho avisara de no eran gigantes sino molinos, Don Quijote hizo caso omiso y se arremetió con Rocinante velozmente contra los molinos, dejando tras de sí a Sancho repitiendo sus advertencias a gritos. Fue en balde. Así arremetió Don Quijote lanza en ristre contra un molino, una de sus aspas girando le levantó, volteó y tiró al suelo, haciendo pedazos la lanza y dejando maltrecho al caballero. Se acercó Sancho a socorrerle, reprochando a su señor no haberle hecho caso, a lo que Don Quijote respondió que todo había sido culpa del sabio Frestón, el mismo que había hecho desaparecer el aposento de sus libros, y que ahora había convertido los gigantes en molinos. Con ayuda de Sancho, logró con dificultad levantarse, y siguieron su camino, echando de menos Don Quijote su lanza y contando a Sancho que debería hacer de un trozo de encina otra lanza, así como la hizo un famoso personaje de uno de sus libros. Sancho asintió, pero le dijo que se enderezase encima de Rocinante, de lo molido que estaría de la caida. Don Quijote respondió que no era propio de caballeros el quejarse de los golpes y heridas, lo que Sancho respetó aunque no estuviese de acuerdo -él, desde luego, sí que se quejaría si algo le doliera-. Don Quijote permitió quejarse a Sancho cuando considerare, y en esto llegó la hora de comer,  Don Quijote no tenía hambre, pero Sancho sí que dio buena cuenta de la bota de vino, tanto que olvidó el peligro de las aventuras prometidas. Llegó la noche, al fuego hizo de una rama Don Quijote una lanza, pasó la noche desvelado pensando en Dulcinea, mientras Sancho dormía la mona. A la mañana prosiguieron camino. Ya era la tarde cuando Don Quijote advirtió a Sancho que en las aventuras que viviesen no luchara para ayudarle, por estar esta reservada a los caballeros, excepto si los atacantes fuesen gente baja. Asintió Sancho, pero dejando claro si era a él a quien atacasen, sin duda se defendería. Y así se encontraron en el camino de frente con dos frailes, y detrás un coche, con cuatro que iban a caballo y un par de mozos con mula. En el coche iba, según se contará luego, una señora vizcaína que iba a Sevilla, a encontrarse con su marido. Don Quijote vio de nuevo próxima aventura, creyendo que los bultos negros, los frailes, eran encantadores que llevaban secuestrada a alguna princesa en el coche. Advirtió de nuevo Sancho a Don Quijote, que aquellos solo eran frailes, pero tampoco hizo caso Don Quijote. Se paró en el camino Don Quijote y solemnemente conminó a esa "gente endiablada" que dejasen libres a las princesas que llevaban en el coche. Los frailes dijeron que ellos no eran nada de lo que decía Don Quijote, sino meros frailes, y que no sabían nada de quién iba en el coche de detrás. No hizo caso Don Quijote, que arremetió contra ellos, cayendo uno de su mula y saliendo el otro con la suya a todo correr. Sancho Panza se acercó al fraile que estaba en el suelo y empezó a quitarle el hábito, pero se acercaron los mozos del coche preguntando por su proceder, a lo que Sancho respondió que no estaba más que cogiendo el fruto de lo que había ganado en esa batalla su señor. Los mozos, que no entendían nada de aquello, tiraron al suelo a Sancho y lo molieron a patadas. El fraile aprovecho para levantarse e ir detrás de su compañero, para salir de allí cuanto antes. Mientras Don Quijote se acercó a la dama del coche, que tenía por princesa, y con grandes palabras se presentó y pidió como pago a su libertad que fuese al Toboso, y que contase a Dulcinea, su señora, lo que había hecho por ella. Se acercó uno de los escuderos que acompañaban al coche, vizcaíno y por tanto vasco él, y en su habla le dijo "si no dejas coche, ahí te matas". Don Quijote le dijo que si fuera caballero ya le hubiese castigado por esas palabras. El vizcaíno airado, reafirmó su hidalguía, como vasco de nacimiento que era. Don Quijote tiró la lanza y cogió su espada y [rodela](https://ikusmira.org/p/rodela) (haz clic) y otro tanto hizo el vizcaíno con la suya, cogiendo una almohada como escudo. A pesar de que quisieron separarlos, entraron en combate, y en una de estas dio el vizcaíno una cuchillada a Don Quijote por el hombro pasara abajo que defendió con su rodela. Se encomendó Don Quijote a Dulcinea, apretó su espada y arremetió contra el vizcaíno, mientras los demás contemplaban apartados la escena con preocupación y miedo del desenlace de aquella contienda. Pero ahí acaba la narración porque el escritor no supo del desenlace de esta aventura, dejándola para más adelante, cuando en la segunda parte, el segundo autor sí que sepa de su final. **SEGUNDA PARTE** **Capítulo IX: Final de la aventura con el vizcaíno** En el anterior capítulo quedó la historia interrumpida, sin que el autor de la historia nos diese noticia de su continuación. Me causó esto mucho pesar y me pareció increíble que nadie tomara el hilo de las aventuras de Don Quijote, más aún teniendo en cuenta su valentía y pundonor como caballero andante. Pensé que quizás el tiempo pasado había causado ese vacío en la historia. Pero la casualidad quiso que un día estando en Toledo vi a un muchacho que vendía carpetas con papeles, y como soy muy curioso, cogí uno de aquellos y ví que estaba escrito en caracteres árabes; puse en las manos a un morisco que pasaba por allí la carpeta y comenzando a leer, ya vi la sonrisa en su cara. Le pregunté por ello y me dijo que era por una nota al margen que decía que Dulcinea del Toboso era la mejor saladora de puercos de La Mancha. Oyendo el nombre de Dulcinea. Le pedí que me tradujera el título y así me dijo: Historia de Don Quijote de la Mancha. Corrí hacia el muchacho de las carpetas y le compré todas las carpetas, que si hubiese sabido el tesoro que eran para mí, hubiese hecho un buen negocio. Me aparté con el morisco y le pedí que me tradujese, palabra por palabra, todo lo que estaba escrito en las carpetas, ofreciéndole un buen precio. Le traje a casa y en ella estuvo un mes y medio hasta que tradujo todo. En la primera carpeta estaba dibujada la batalla con el vizcaíno, escrito debajo de este como nombre Don Sancho de Azpeitia, y Don Quijote a su lado, los dos con las espadas levantadas. También aparecían Rocinante y Sancho Zancas, seguramente porque además de la panza, tenía también patas largas. Y sobre lo escrito, si hay algo de mentira, será porque el escritor, moro él, es de una raza mentirosa, y además será por quedarse corto en contar las hazañas de Don Quijote. En fin, que contando la batalla, decía que esta era de gran furor. El vizcaíno descargó primero su golpe, pero la buena suerte quiso que la espada se torciese y que solo arrancara parte de la celada y media oreja de nuestro caballero, viniéndose al suelo maltrecho. Tal fue la rabia que sintió que se alzó de nuevo y descargó un golpe brutal sobre la cabeza del vizcaíno, que cayó ensangrentado de su mula. Don Quijote saltó de Rocinante y le pidió la rendición bajo amenaza de muerte. Las señoras del coche, que habían seguido toda la batalla, le rogaron que perdonara la vida al vizcaíno. Aceptó Don Quijote, pero con la condición de que se fuese al Toboso y se presentase a Dulcinea. Las señoras prometieron que su escudero cumpliría sus deseos, aunque ni siquiera preguntaron quién era Dulcinea. Y así Don Quijote dejó con sus heridas al vizcaíno, sin hacerle mayor mal. **Capítulo X: Los graciosos razonamientos entre Don Quijote y Sancho Panza** Tras la paliza recibida por los mozos, Sancho se levantó y, viendo que Don Quijote salía victorioso de su lucha con el vizcaíno, se dirigió a él pidiéndole la ínsula prometida tras esa primera aventura exitosa. Don Quijote le replicó que esa aventura no era de ínsula, y que ya llegarían esas victorias que le darían lo prometido. Sancho quedó satisfecho y agradecido por esas palabras, tras lo cual se dirigieron a un bosque. Iba tan rápido Don Quijote que Sancho tuvo que decirle que le aguardase, y así lo hizo Don Quijote. En esto, Sancho le propuso refugiarse en una iglesia, ya que en ella, como lugar sagrado, estarían a salvo de la Santa Hermandad, que podía prenderles por lo sucedido con el vizcaíno, a lo que Don Quijote respondió que nunca los caballeros habían sido perseguidos por la justicia, por muchos homicidios que hubiesen perpetrado. Sancho dijo que no entendía de omecillos. Don Quijote le dijo que estuviese tranquilo, que al lado del caballero valeroso que era, no debía temer nada, ni de la Santa Hermandad, ni de cualquier otro. Sancho dijo que no sabía nada de caballerías, pero que veía la sangre que manaba de su oreja, y le ofreció unas vendas y un ungüento. Don Quijote, agradecido, le dijo sin embargo que lo que necesitaba era el bálsamo de Fierabrás, bálsamo milagroso que curaba todas las heridas, por graves que fuesen. Sancho, maravillado, hubiera querido conocer la receta de ese bálsamo, a lo que Don Quijote le respondió que más cosas le hubiera querido enseñar, pero que en otro momento, porque ahora le dolía la oreja. Empezó Sancho a curarle las heridas y en esto vio Don Quijote que su celada estaba rota. Juró entonces venganza para el que le provocó tal pérdida, pero Sancho le apaciguó por el bien de los dos. Reconoció Don Quijote las razones de Sancho y juró entonces que ya quitaría por la fuerza a otro caballero su celada. Sancho le replicó que se dejase de juramentos que solo llevaran a tener problemas, además de que por esos caminos no andaban caballeros, sino solo arrieros y carreteros. Le negó Don Quijote esa razón, diciendo que enseguida se toparían con multitud de hombres armados, de modo que volvió a esperanzarse Sancho con la tan deseada ínsula. Don Quijote le reiteró que no se preocupara por eso y que se diese prisa en preparar el bálsamo y algo de comer, antes de buscar un castillo para pasar la noche. Cebolla, pan y queso, no más tenía Sancho en sus alforjas, pero Don Quijote le tranquilizó, que los caballeros se adaptaban a la comida frugal, a pesar de participar a veces también en suntuosos banquetes. Sancho se disculpó por no conocer las costumbres de la vida caballeresca, añadiendo luego que se proveería en adelante de más sustanciosos alimentos para él, y de fruta seca y también hierbas del campo, como añadió Don Quijote, para su señor. Tras comer, se encaminaron a buscar poblado pero se les echó la noche encima y durmieron al raso al lado de una choza de cabreros, cosa que le pareció a Don Quijote lo más sublime en la vida caballeresca. **Capítulo XI: Lo que sucedió a Don Quijote con unos cabreros** Acomodó Sancho a Rocinante y el jumento, y enseguida aceptó la invitación de los cabreros para comer juntos del caldero que estaban preparando. --- # Donatismo - URL: https://ikusmira.org/p/donatismo/ - Categoría: Religión - Publicado: 2024-01-28 El **donatismo** fue un movimiento cismático y herético opuesto a la Iglesia cristiana de Roma, situado en la región de Numidia (actual Argelia) durante el siglo IV y principios del V, que defendió una iglesia pura con obispos y otros cargos libres de pecado como comunidad auténtica. Entre otros polémicas, clamaban por la invalidez de los sacramentos de ciertos obispos por considerarlos entregados al poder romano. Afirmaban de forma excluyente que solo desde la pureza, se alcanzaba a Dios, de forma que todos los que no siguiesen su movimiento representaban al Mal. Su denominación proviene del primer obispo líder del movimiento, Donato Magno. Agustín de Hipona, como representante de la iglesia romana, se enfrentó al movimiento. Su origen se sitúa en las persecuciones de Roma contra los cristianos, ante las cuales ciertos cristianos actuaron de forma colaboracionista, dejando a un lado sus principios para protegerse de la persecución, contra los cuales actuaron los donatistas con su esencialismo cristiano. Un concilio celebrado a principios del siglo V entre las dos iglesias para reconducir la unión entre las dos comunidades, en el que los donatistas fueron derrotados,  supuso el declive del movimiento, que desapareció tras la invasión de los vándalos poco después. --- # Dotación presupuestaria - URL: https://ikusmira.org/p/dotacion-presupuestaria/ - Categoría: Administración y gestión - Publicado: 2023-12-18 **Dotación presupuestaria** es la asignación y disponibilidad de dinero o recursos financieros para el desarrollo de una **partida presupuestaria** o un gasto no previsto en un presupuesto. --- # Drama (género dramático, literatura dramática) - URL: https://ikusmira.org/p/drama-genero-dramatico-literatura-dramatica/ - Categoría: Literatura - Publicado: 2025-04-23 Un **drama** es cualquier obra literaria que se puede representar ante un público a través de un diálogo y acciones desarrolladas por actores, que tiene como tema principal reproducir vivamente cualquier tipo de emoción y pasión que se producen en la vida de las personas a través de una trama que finaliza en un desenlace. En este sentido, los dramas conforman el **género dramático o la literatura dramática**. --- # Dramaticidad (teatro) - URL: https://ikusmira.org/p/dramaticidad-teatro/ - Categoría: Arte - Publicado: 2024-07-29 En teatro, **dramaticidad** es la capacidad de una obra de teatro para a través de su narrativa y guión producir emoción y suspense en el espectador. Se contrapone de esta forma al concepto de [teatralidad](https://ikusmira.org/p/teatralidad) que tendría que ver más con los elementos escénicos y de interpretación de la obra. --- # Drames i likes a l'institut, Gemma Pascual i Escrivà: resum per capítols - URL: https://ikusmira.org/p/drames-i-likes-a-linstitut-gemma-pascual-i-escriva-resum-per-capitols/ - Categoría: Literatura - Publicado: 2026-03-14 ***Drames i likes a l'institut** é*s un llibre escrit per l'escriptora Gemma Pascual i Escrivà (Almoines, la Safor, 1967-) i publicat el 2025. **Presentació: Només l'Aloma. Jo.** L'Aloma és una noia que prefereix passar desapercebuda. El seu nom ve d'un personatge del llibre medieval de Ramon Llull *Blanquerna*. Viu amb una família peculiar i caòtica: la mare, auxiliar d'infermeria, és una dona decidida que porta la casa amb mà ferma; el pare, taxista i cuiner aficionat, coneix cada carrer de la ciutat. El germà petit, en Roger, és una força de la natura que ho embruta tot i fa preguntes sense sentit. Com que els pares treballen per torns, l'Aloma sovint ha de fer de cangur mentre intenta sobreviure a l'adolescència. El seu millor amic és en Joan, un noi d'origen vietnamita adoptat que viu temporalment amb la seva àvia, la Maria, mentre els seus pares treballen a l'estranger. La Maria és per a l'Aloma com l'àvia que mai va tenir: sempre sap com se sent, li recomana lectures amb entusiasme, l'escolta de debò i les seves croquetes són molt bonas. * * * **Capítol 1. Manual de supervivència a l'institut** Sobreviure a l'institut tenia una regla fonamental: no aparèixer mai al compte d'Instagram @RostresOcults, una mena de Gran Germà cruel i sarcàstic que humiliava alumnes amb fotos compromeses. Els mòbils estaven prohibits a les aules, però tothom buscava les escletxes del sistema; l'Aloma amagava el seu dins d'una funda dissenyada com una agenda escolar. La Gina dominava la jerarquia social amb una combinació de notificacions, likes i comentaris aduladors, sempre acompanyada de l'Eva, la seva ombra incondicional. A la resta del pati, els esportistes formaven el seu propi univers tancat, i l'Aloma i en Joan habitaven còmodament la zona dels invisibles, lluny dels depredadors socials. Quan arriba en Pol, un noi nou envoltat de misteri, l'Aloma sent una atracció que no vol reconèixer. La Gina, ràpida com sempre, ja li ha fet una foto per al compte. Té secrets, en Pol? Potser sí. I aquella pregunta és el punt de partida d'una investigació que l'Aloma i en Joan no saben encara que estan a punt de protagonitzar. * * * **Capítol 2. Refugi a casa de la Maria** A casa de la Maria, entre àpat i conversa, surt el tema del compte @RostresOcults i també d'en Pol. La Maria els escolta amb atenció i els adverteix que un compte així és perillós; els recomana parlar-ne amb la directora i els recorda que sempre pot comptar-hi si les coses es compliquen. Li recomana a l'Aloma la lectura de *Frankenstein*. Pel que fa a en Pol, els demana que s'assegurin que es troba bé. L'Aloma no s'ho havia plantejat: en Pol transmet una seguretat tan sòlida que sembla no necessitar l'aprovació de ningú. * * * **Capítol 3. Quan les parets tenen ulls** Un matí d'esmorzar en família, l'Aloma no pot separar-se del mòbil perquè en Joan l'espera al carrer passant fred. El pare ho viu com una batalla generacional perduda, però ella esquiva la confiscació. Al pati, les escales del darrere del gimnàs són el lloc de trobada habitual. Allà els aborda en Pol: vol saber qui hi ha darrere del compte perquè al seu antic institut va passar quelcom similar i va haver de marxar. En Joan s'ofereix a ajudar de seguida. L'Aloma li pregunta per què acudeix a ells, que no són ningú. La resposta d'en Pol és directa: precisament per això, i perquè no semblaven mala gent. Als seus ulls, l'Aloma hi llegeix cansament i esperança barrejats. Tres persones, un compte tòxic i el principi d'alguna cosa. * * * **Capítol 4. Teories i conspiracions** El grup decideix ampliar la investigació i incorporar la Júlia, una noia discreta i observadora. Aquella nit, una nova publicació de @RostresOcults activa el grup de WhatsApp que han creat, els Invisibles. Més tard, en Pol escriu a l'Aloma en privat per agrair-li que no li hagi demanat res sobre el seu passat i li diu que és una noia especial. Ella no sap ben bé com interpretar-ho, però la sensació no li desagrada. * * * **Capítol 5. Filtres d'Instagram i vides sense filtres** A la cuina de casa seva, mentre el pare prepara tàpers per a tota la setmana, la mare arregla la torradora i en Roger provoca el seu caos habitual, l'Aloma obre Instagram i veu la Gina anunciant una crema miracle amb la pell radiant. La mare ho veu i li recorda que els filtres no són la realitat. Camí a l'institut, l'Aloma no pot treure's del cap l'últim missatge d'en Pol de la nit anterior. * * * **Capítol 6. Secrets que pesen massa** L'Aloma descobreix que existeix un grup de classe on no l'han inclosa, però en Joan sí hi és. La molèstia és petita però real. El trio decideix instal·lar càmeres als llocs on sembla que es fan les fotos que després acaben al compte. Just quan comencen a organitzar-se, @RostresOcults publica una foto d'en Pol feta des del gimnàs. Ja no hi ha més dilació. En Joan col·loca la primera càmera en un racó discret, i els tres senten per primera vegada que allò que fan importa de veritat. * * * **Capítol 7. El primer moviment** En revisar les imatges de la càmera, tot sembla normal excepte una figura amb dessuadora i caputxa que no identifiquen. Necessiten més càmeres. Però llavors l'Aloma troba una nota a la motxilla: algú els avisa que s'estan acostant massa i que vigilin. Hi ha algú que els observa des de les ombres. Al grup de WhatsApp ho comenten; en Pol, en privat, agraeix a l'Aloma que no l'hagi pressionat sobre el seu passat. Ella ja no s'imagina afrontar aquell embolic sense ell. * * * **Capítol 8. Lluitar contra els monstres (i els humans)** En Joan convenç la Júlia d'unir-se al pla; ella accepta, però amb una condició: si la cosa se complica massa, no les traurà les castanyes del foc. L'Aloma i en Pol parlen de *Frankenstein*: la novel·la no tracta de criatures sinó de la necessitat de ser acceptat tal com ets, d'un ésser que xoca amb la incomprensió dels altres. Més tard, a casa de la Maria, en Joan agafa la crema de la Gina de la motxilla de l'Aloma, se l'escampa per la cara i improvisa un vídeo promocional ridícul. Les rialles són exactament el que l'Aloma necessitava. * * * **Capítol 9. Prejudicis i cremes. Una lliçó amarga.** L'endemà, en Joan truca l'Aloma per videotrucada amb la cara plena de grans vermells: la crema li ha fet una reacció. No vol anar a l'institut per por d'acabar al compte. Però la foto ja hi és. Al pati esclatà una discussió entre la Gina i en Joan: la Gina se sent afectada per la publicació i respon amb insults racistes, reafirmant una superioritat que ningú li ha donat. Els Invisibles surten en defensa d'en Joan. La Gina se'n va havent perdut la batalla i la dignitat. L'Aloma sap, però, que la guerra amb @RostresOcults no ha acabat. * * * **Capítol 10. Secrets i petons sobtats** L'Aloma i en Pol parlen del que ha passat amb en Joan. En un moment de distensió, en arribar davant de casa seva, en Pol li dona un petó inesperat. Poc després, la mare l'envia a buscar en Roger a l'escola; en Pol l'acompanya i carrega el nen a les espatlles fins que en Roger li vomita i marxa cap a casa. El final del dia és un caos total, però l'Aloma pensa que aquell petó ha estat l'únic instant de calma, i es pregunta si és l'inici d'alguna cosa o simplement un misteri més a la llista. * * * **Capítol 11. Un projecte inesperat** @RostresOcults publica un vídeo on es veu la Gina insultant en Joan. La Gina acusa directament els Invisibles. La professora de ciències anuncia un projecte grupal sobre residus plàstics; el grup és, casualment, l'Aloma, en Joan, la Júlia i en Pol. Una excusa perfecta per treballar junts. Quan es queden sols, en Pol li pregunta a l'Aloma pel petó del dia anterior, el recorden i es repeteix. En Roger els ha vist. A la nit, l'Aloma explica tot a en Joan, que es queda de pedra. En Pol li envia un cor. * * * **Capítol 12. El pes de les ombres** La Maria intenta esbrinar l'estat de la relació entre en Joan i la Júlia, però l'Aloma no pot dir-li res perquè en Joan no li ha explicat els seus sentiments. La Maria li recorda que les xarxes només tenen el poder que els dones tu, i anima l'Aloma a transmetre-ho a en Joan. Arriba un nou missatge de @RostresOcults: algú continua obsessionat amb ells. Decideixen no deixar-se afectar i seguir endavant. La Júlia mostra a l'Aloma el seu quadern de caricatures: cada alumne porta una màscara diferent etiquetada amb paraules com por, vergonya o culpa. Segons la Júlia, l'honestedad és l'única manera de recuperar el control. * * * **Capítol 13. Confessions** L'Aloma i en Pol es tornen a besar. A la tarda, el grup es reuneix al gimnàs i, per alleugerir la tensió acumulada, cadascú confessa una de les seves pors. És un gest de confiança mútua, tot i que els secrets més grossos encara resten amagats. Aquella nit, l'Aloma rep un missatge d'un número desconegut que diu que les confessions han estat un bon inici. El joc continua. * * * **Capítol 14. La trampa** El grup dissenya una trampa: compartiran informació falsa però versemblant al xat privat, una versió diferent per a cada membre. Qui la filtri serà el culpable. Desconfien de la Gina, tot i que ella també ha estat víctima del compte. Algú ha pogut tenir accés als seus mòbils. * * * **Capítol 15. Stalkerware. Espiant els Invisibles.** @RostresOcults publica exactament el missatge fals que havien enviat a en Joan. Algú accedeix al seu telèfon. La Júlia proposa demanar ajuda a la Lluna, una experta en tecnologia. Ella descobreix que algú ha instal·lat un programa d'espionatge, un *stalkerware*, al mòbil d'en Joan. Tot quadra: va ser l'Eva, el dia que li va demanar que li expliqués com funcionaven les càmeres. La Lluna els recomana instal·lar antivirus i no deixar mai els mòbils sense bloqueig. Ara saben qui és. Però l'Aloma sap sobretot que no està sola, i amb això n'hi ha prou per dormir. * * * **Capítol 16. La reina d'Instagram desterrada** L'Aloma ajuda la Maria a crear un compte d'Instagram. De sobte, @RostresOcults publica una foto de la Gina besant-se amb en Mar. La Gina i l'Eva els acusen directament; l'Eva ho grava tot en silenci. A l'institut hi ha una reunió: la Maria, la mare de l'Aloma i la presidenta de l'AFA s'han coordinat per denunciar a la directora el vídeo on la Gina insulta en Joan amb comentaris racistes. La Gina és expulsada una setmana. La directora anuncia que investigarà el compte. Els Invisibles saben la veritat, però decideixen esperar i mantenir-se units. * * * **Capítol 17. L'Eva i les ombres** Els pares de l'Aloma li confisquen el mòbil una setmana; l'àvia d'en Joan fa el mateix. A l'institut, el professor Riera recull els mòbils de tota la classe en una capsa de cartó. El pati és estrany sense pantalles. El grup busca l'Eva per parlar amb ella, però no apareix. Decideixen esperar i preparar el que li diran. * * * **Capítol 18. La veritat surt a la llum** L'Eva apareix al gimnàs durant una sessió de treball. En Pol li pregunta directament per què va hackear el mòbil d'en Joan. Ella ho explica tot: ells eren danys col·laterals. La seva veritable diana era la Gina, que l'havia fet patir molt a primària amb insults i bromes cruels. Es va infiltrar en el seu cercle i des de la invisibilitat va construir el seu poder. Ara el compte està tancat i els seus pares la canvien d'institut. Aquella tarda, l'Aloma i en Pol queden al parc, una cita senzilla i improvisada plena de rialles i petons. Dies després, la Gina demana disculpes públicament a en Joan; els seus pares li han tancat el compte. El projecte mediambiental del grup resulta excel·lent i rep l'enhorabona de la directora. I en Joan i la Júlia presenten la seva sorpresa: un projecte fotogràfic i il·lustrat sobre els racons i les persones invisibles de l'institut, titulat *Els Invisibles*. El grup ja no és el mateix d'abans: ara són amics, supervivents i creadors. * * * **Capítol 19. Missatges i secrets** El dia de l'exposició, el grup està més unit que mai. A la nit, el xat dels Invisibles s'omple de bromes i agraïments. En Pol escriu a l'Aloma, com cada vespre. Però després arriba un vídeo d'un número desconegut: hi apareix en Pol rient i participant activament en el maltractament d'un altre noi. No era un espectador passiu. Era el seu secret. L'Aloma no pot canviar el que en Pol ha fet, però sí decidir si vol que formi part del seu futur. Decideix que no. * * * **Epíleg. El trencaclosques complet** @RostresOcults ha desaparegut. L'Eva també. La Gina ha perdut la corona. La Júlia i en Joan estan més propers que mai. I en Pol, una peça que semblava encaixar perfectament, ha quedat fora del trencaclosques. L'Aloma no pot perdonar-lo. Però tampoc no ho viu com una derrota: cada peça que no encaixa deixa espai per a les que sí ho faran. La vida continua sent un trencaclosques incomplet, però ara ella sap que està preparada per seguir-lo muntant. **Opinió personal** M'ha agradat especialment com combina coses de nosaltres, els adolescents: les xarxes socials, la pressió dels likes, el pati, amb una investigació que enganxa com un thriller juvenil. El compte @RostresOcults és un personatge molt ben construït perquè no té cara, i això el fa inquietant. Els personatges també estan ben perfilats. L'Aloma és una protagonista creïble perquè no és ni heroïna ni víctima, simplement intenta navegar un món complicat amb el que té. La Maria és un dels personatges més bonics, aquella figura d'adult que escolta de debò és quelcom que molts lectors joves necessiten veure reflectit. El gir final amb en Pol em sembla valent i honest. És fàcil que en una història juvenil el noi romàntic sigui redimit al final, però aquí l'autora decideix que hi ha coses que no s'esborren, i que estimar-se a una mateixa de vegades significa dir que no. És un missatge potent. I el fil de *Frankenstein* com a lectura paral·lela que dialoga amb la trama .... molt ben integrat. --- # dualidad - URL: https://ikusmira.org/p/dualidad/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2026-02-17 1: Cualidad de la cosa o fenómeno que presenta dos formas o características diferentes. --- # Duelo migratorio - URL: https://ikusmira.org/p/duelo-migratorio/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2024-04-29 El **duelo migratorio** es el sentimiento de pérdida que sufren las personas que emigran al sentirse lejos de su entorno habitual, seres queridosa y amigos, además de por el hecho de encontrarse frecuentemente en un entorno social y cultural extraño, aún cuando no sea hostil, que les obliga a rehacer su socialización y afectividad. Este sentimiento de pérdida va asociado a situaciones de estrés y emociones de tristeza, amargura, abandono o desamparo, soledad y vacío. Si bien estas emociones son normales, su permanencia en el tiempo puede llevar al sujeto a desarrollar el denominado síndrome de Ulises, si no el sujeto no es capaz de desarrollar estrategias de adaptación social y afectiva a su nuevo entorno. --- # Eco mediático - URL: https://ikusmira.org/p/eco-mediatico/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-06-10 **Eco mediático** hace referencia a la repercusión pública que ha tenido en los medios de comunicación de masas un acontecimiento o una persona en particular en un momento determinado. --- # Ecocentrismo - URL: https://ikusmira.org/p/ecocentrismo/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2024-05-05 El **ecocentrismo** es una perspectiva ambientalista según la cual la naturaleza, como conjunto interrelacionado de seres vivos y materia inerte original, es decir, como sistema ecológico, se constituye como pilar del mundo y por tanto debe ser sujeto de protección, superando el antropocentrismo como visión de la naturaleza como objeto de explotación por parte del ser humano y para su provecho. Lejos de ignorar la existencia humana, el ecocentrismo existe también para la humanidad, como parte consciente de la naturaleza y agente en ella. El ecocentrismo como concepto teórico fue desarrollado de la mano del filósofo Arne Naess  y ha influido en la consideración de la naturaleza como sujeto de derecho y ha constituido una base teórica para la ecología profunda. --- # Ecodependencia - URL: https://ikusmira.org/p/ecodependencia/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2023-12-26 La **ecodependencia** hace referencia a la idea de que los seres humanos, tanto individualmente como en sociedad, vivimos en una situación de dependencia o necesidad respecto de la naturaleza, en el sentido de que necesitamos de los elementos naturales, aire, agua, tierra, y de los ecosistemas y su biodiversidad para garantizar el desarrollo humano, a corto y a largo plazo, en aras de nuestra salud, bienestar y economías y las de las generaciones futuras. La ecodependencia se contrapone al mismo tiempo al antropocentrismo, afirmando que los seres humanos somos también parte de la naturaleza, una parte crítica por otra parte, debido a nuestras capacidades y vulnerabilidades, y que todo, los elementos naturales y los seres vivos, incluyendonos, forma una totalidad orgánica e interconectada. --- # Ecoeficiencia - URL: https://ikusmira.org/p/ecoeficiencia/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-10-31 La **ecoeficiencia** es el impacto mínimo que tiene y óptimamente puede llegar a tener una determinada actividad económica en la preservación del medio ambiente, maximizando al mismo tiempo su valor añadido. La ecoeficiencia se mide dividiendo el valor añadido generado por una empresa o actividad determinada entre la magnitud de los daños al medio ambiente. Existen, por tanto, dos formas de aumentar la ecoeficiencia: o bien aumentar el valor añadido sin causar daños adicionales al medio ambiente, o bien reducir los daños al medio ambiente mediante la retención constante del valor añadido. [Paradoja de Jevons (efecto rebote)](https://ikusmira.org/p/paradoja-de-jevons-efecto-rebote) --- # Ecoética - URL: https://ikusmira.org/p/ecoetica/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2023-11-01 La **ecoética** es una visión de la ética que asume como principio básico el cuidado del medio ambiente y de los seres vivos que habitan en él, basando la reflexión y la valoración de la conducta humana en las consecuencias que dichas conductas producen en el medio ambiente. --- # Ecofactos - URL: https://ikusmira.org/p/ecofactos/ - Categoría: Arqueología - Publicado: 2025-05-11 En arqueologia, los **ecofactos** son objetos o materiales de origen natural modificados o no que aparecen en un yacimiento como consecuencia de una actividad humana pero de forma no intencional, como pueden ser restos de comida, restos carbonizados y polen y semillas de plantas cultivadas. Proporcionan información tanto de la actividad humana como del entorno natural en que esta se desarrollaba. [Circundatos](https://ikusmira.org/p/circundatos) – [Arteusos](https://ikusmira.org/p/arteusos) --- # Ecolingüística (ecología lingüística, ecología del lenguaje) - URL: https://ikusmira.org/p/ecolinguistica-ecologia-linguistica-ecologia-del-lenguaje/ - Categoría: Lingüística - Publicado: 2024-07-01 La **ecolingüística, ecología lingüística o ecología del lenguaje** es un paradigma o perspectiva sociolingüística que estudia las lenguas, su supervivencia, desarrollo y relaciones con otras lenguas dentro del entorno social en que se hablan, de modo análogo al que la ecología, como ciencia, estudia las relaciones entre especies biológicas dentro de un biotopo o entorno natural. El pionero fue de esta perspectiva fue el lingüista Einar Haugen con su obra *The Ecology of Language* de 1972. En 1990, el lingüista Michael Halliday propuso una nueva visión de la ecolingüística como área de reflexión y análisis entre las lenguas y la propia ecología en el sentido de que la ecología y los problemas ecológicos afectan directa e indirectamente a las lenguas (lo cual resulta bastante claro en el caso de las lenguas indígneas minorizadas) y a la vez la propia lengua  y su desarrollo puede resultar una base para la sostenibilidad ecológica y social , en el sentido de que las lenguas pueden ayudar a configurar visiones del mundo y esquemas mentales que favorezcan la vida. --- # Ecología cultural - URL: https://ikusmira.org/p/ecologia-cultural/ - Categoría: Antropología - Publicado: 2025-09-04 La **ecología cultural** es el paradigma o perspectiva de análisis de las culturas y sociedades, a través de las relaciones que desarrollan con el entorno físico (clima, recursos naturales, ...) en el que se sitúan, sobre todo a través de la adaptación. En este sentido, la ecología cultural se asienta sobre el enfoque antropológico del evolucionismo, además de constituir una perspectiva de la realidad claramente materialista. Una de las distinciones entre culturas más claras desde la perspectiva ecológico-cultural es aquella que se establece entre sociedades cazadoras-recolectoras y sociedades agrícolas-ganaderas. --- # Ecolojetas (ecologetas) - URL: https://ikusmira.org/p/ecolojetas-ecologetas/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2025-09-05 **Ecolojetas o ecologetas** (cruce léxico entre *ecologista* y *jeta*) es un apelativo sarcástico con que calficia a los falsos ecologistas o defensores de la naturaleza, que desde el desconocimiento o la impostura, adoptan una postura abiertamente defensora del medio ambiente, cuando en la práctica desarrollan un modo de vida incompatible con la defensa de dichos valores o ignoran absolutamente las cuestiones relacionadas con el medio natural. Generalmente se trata de jóvenes urbanos, de clase social media alta, alto nivel de estudios que adoptan la etiqueta de ecologista como postureo o pose ante los demás. También puede hacer referencia a los políticos y gestores que toman decisiones en cuestiones medioambientales, frecuentemente en contra del criterio de agricultores y ganaderos tradicionales, sin tener conocimiento real de lo que es el medio natural  y vivir totalmente ajeno o al margen de este. --- # Econometría - URL: https://ikusmira.org/p/econometria/ - Categoría: Economía - Publicado: 2025-11-30 La **econometría** es la disciplina que aplicando las técnicas estadísticas a la economía, desarrolla, estima y verifica los modelos económicos, básicamente con el fin de contrastarlos con la evidencia empírica y, una vez validados, realizar predicciones sobre variables económicas. Se considera una discipplina de la economía positiva o paradigma cuantitativo de la economía, al considerar la medición como algo imprescindible para comprender y explicar la economía. Las técnicas de regresión y el análisis de series temporales son las técnicas estadísticas más utilizadas en econometría. El término *econometría* fue acuñado en 1926 por el economista y estadístico noruego Ragnar Frisch (1895-1973) para designar la disciplina que aúna economía y estadśitica, con el objetivo de hacer de la economía una ciencia más empírica, las teorías económicas se desarrollaron a través de modelos matemáticos a verificar en la realidad económica. La importancia que la econometría adquirió en los estudios económicos a partir de la década de 1930 fue inicialmente controvertida, ya que los errores de medición en las variables económicas y las relaciones indirectas y simultáneas entre variables económicas dificultaban la aplicación de los patrones de regresión tradicionales; también se criticó la utilización de modelos estocásticos, que introducían la aleatoriedad a través de la probabilidad, para la investigación económica. La teoría de las expectativas racionales, según la cual las expectativas de los agentes económicos son los principales motores en la economía, dio lugar a la crítica de los modelos econométricos, ya que las conclusiones de los modelos econométricos infleunciaban en la propia economía. Con el paso del tiempo, sin embargo, se han ido configurando modelos cada vez más complejos que se adaptan a las peculiaridades de las variables económicas, constituyendo así un instrumento fundamental en la política económica actual para el análisis de la coyuntura, la toma de decisiones y la evaluación de dichas decisiones. --- # Economía artificial - URL: https://ikusmira.org/p/economia-artificial/ - Categoría: Economía - Publicado: 2025-10-01 La **economía artificial** es el estudio de la economía a través del desarrollo de modelos formales económicos y su desarrollo computacional mediante simulaciones. --- # Economía campesina - URL: https://ikusmira.org/p/economia-campesina/ - Categoría: Economía - Publicado: 2025-05-31 La **economía campesina** es una economíabasada en explotaciones de  pequeño tamaño que desarrollan actividades agrícolas, ganaderas y relacionadas en el medio rural, gestionada por familias y comunidades rurales y que promueve la ecología, la sostenibilidad y la cultura local, a diferencia de otros modelos económicos de desarrollo rural. --- # Economía de guerra - URL: https://ikusmira.org/p/economia-de-guerra/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-12-25 La **economía de guerra** es el conjunto de problemas económicos y las consiguientes políticas que se llevan cabo a para hacerles frente cuando una nación inicia un conflicto armado de cierta intensidad. Estos problemas suelen estar interrelacionados en cadena: - por destrucción de infraestructuras, cierre de fronteras, sanciones económicas, problemas de reservas de divisas, las naciones beligerantes suelen sufrir problemas de abastecimiento; - estos problemas de abastecimiento suelen crear problemas de inflación e incluso hiperinflación; - si los problemas de abastecimiento persisten, el gobierno puede verse obligado a tomar medidas de racionamiento y confiscación de mercancía; - la reasignación de recursos en aras del esfuerzo bélico provoca asimismo problemas de abastecimiento en otros productos; - la incertidumbre que genera la guerra provoca en primer lugar una desinversión manifiesta, lo cual reduce al nivel de actividad económica, encaminando la mayoría de las veces la economía nacional a una recesión; - la moneda nacional sule sufrir un proceso de depreciación, lo cual agrava aún más el problema de la inflación, y provoca generalmente, si no se establcen estrictos mecanismos de control, fugas masivas de capitales; - el estado tiene necesidades extraordinarias de financiación para sufragara el gasto militar, con los consiguientes aumentos del déficit fiscal, los cuales provocan incrementos en las necesidades de financiación externa, con tipos de interés de deuda evidentemente más altos; - una opción para la financiación del gasto pasa por una politica monetaria expansiva, es decir imprimir billetes, pero ello puede agravar el problema de la inflación; también puede optarse por el aumento de impuestos pero ello provocaría una contracción económica; - una excepción a toda esta problemática la constituyen los Estados Unidos durante la Segunda Guerra Mundial. Antes de la guerra, los estadounidenses estaban sumidos en una depresión profunda con altas tasa de paro y hacia el final de la guerra llegaron al pleno empleo. El éxito de la economía de guerra se basó en una extraordinaria movilizaciñon de recursos hacia el esfuerzo bélico, con la incorporación notable de las mujeres a los procesos productivos, un gran gasto público que incrementó la demanda agregada, financiado a través de deuda pública, que antes de la guerra se encontraba en niveles mínimos, y todo esto ayudado por el hecho de que la guerra no se libró dentro de sus fronteras. --- # Economía de la innovación - URL: https://ikusmira.org/p/economia-de-la-innovacion/ - Categoría: Economía - Publicado: 2025-04-15 La **economía de la innovación** es una rama de la economía que estudia específicamente temas como el cambio tecnológico y su influencia en la economía, los factores determinantes en el desarrollo de la tecnología, el conocimiento y la innovación, la relación entre los diferentes agentes implicados en el progreso y cambio tecnológico, tanto públicos como privados, la transferencia de la tecnología y el conocimiento,  y la medición y análisis cuantitativo del conocimiento. --- # Economía de mercado - URL: https://ikusmira.org/p/economia-de-mercado/ - Categoría: Economía - Publicado: 2024-09-03 La **economía de mercado** es un sistema económico en el que los agentes económicos fijan con su libre decisión e iniciativa los precios y producciones de todos los bienes, interactuando a través la demanda y la oferta. La economía de mercado es, por tanto, un sistema opuesto a las economías planificadas y centralizadas, y hace depender la evolución de la economía a los intereses de los agentes económicos, maximizando su utilidad. Los defensores de la economía de mercado defienden que precisamente es a través del mercado, sin intervención estatal o con una intervención mínima, que la economía llega a un equilibrio a través del mecanismo de la mano invisible. De este modo, la economía de mercado es el marco económico teórico ideal en el que se desarrolla el capitalismo, garantizando y orientando la libre iniciativa de los agentes económicos, la propiedad privada y la libertad para maximizar los beneficios. Para los detractores de la economía de mercado, por el contrario, la economía de mercado desarrolla múltiples fallas en su funcionamiento, como demuestran las desigualdes que se generan en las economías capitalistas. [Economía social de mercado](https://ikusmira.org/p/economia-social-de-mercado) --- # Economía globalizada - URL: https://ikusmira.org/p/economia-globalizada/ - Categoría: Economía - Publicado: 2026-03-17 Una **economía globalizada** es una economía de carácter regional o nacional que desarrolla intercambios comerciales  y financieros, así como movilidad de trabajadores, con un gran número de economías a nivel de mundial. Tiene como ventaja una gran eficiencia económica, al aprovechar al máximo las ventajas comparativas, pero al mismo tienpo genera un alto de grado de dependencia frente al exterior. --- # Economía informal - URL: https://ikusmira.org/p/economia-informal/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-08-01 En economía, la **economía informal, en contraposición a la economía formal,**  está formada por aquel conjunto de actividades económicas que sin ser ilegales por su naturaleza escapan del control gubernamental, es especial en relación a permisos administrativos, tributación, legislación laboral y de seguridad y salud laborales. Forma parte de la denominada economía sumergida, junto con aquellas actividades de tipo ilegal. Actividades y métodos de organización relacionados con el sector informal son el mercado negro y los pagos B. Si bien la economía informal ofrece oportunidades de vida para sectores desfavorecidos sin acceso a circuitos económicos formales, provoca desprotección, precariedad y explotación en muchos casos a los que sen ven inmersos en ella, además de detraer por evasión fiscal una gran cantidad de recursos a las haciendas públicas. El sector informal está presente en todos las sociedades y países del mundo, pero es especialmente importante en aquellos en los que el estado no está lo suficientemente dotado de recursos para controlar estas actividades, sobre todo en los paises en viñas de desarrollo. --- # Economía lineal (modelo de economía lineal) - URL: https://ikusmira.org/p/economia-lineal-modelo-de-economia-lineal/ - Categoría: Economía - Publicado: 2024-02-22 El **modelo de economía lineal** o, sin más, la **economía lineal** es un modelo de producción económica que partiendo de la extracción de materias primas, transforma estas en un proceso de producción para utilizarlas en otros procesos de producción o destinarlas al consumo final. En todo caso, los productos acaban siempre utilizados por el consumidor final, de forma que este proceso genera residuos, que se reciclan o desechan, suponiendo el desecho siempre la fase final del proceso, sin recuperación posible. Ha sido el modelo imperante en la sociedad industrial y de consumo creada a partir de la Revolución Industrial. El carácter lineal del proceso con un principio y un fin se contrapone al modelo de economía circular en la que todos los insumos o entradas del proceso económico se van transformando para luego reintegrarse al medio ambiente de una forma u otra. De esta forma, el modelo lineal, consumiendo materias primas que se extraen de un stock o inventario finito y generando desechos que se van acumulando, se desarrolla de forma inviable a largo plazo por la finitud de los recursos de la Tierra, poniendo en riesgo la sostenibilidad de las sociedades humanas. --- # Economía normativa - URL: https://ikusmira.org/p/economia-normativa/ - Categoría: Economía - Publicado: 2026-02-19 La **economía normativa** es aquella perspectiva que analiza como modificar la realidad económica para alcanzar objetivos ciertos objetivos de política económica como pleno empleo, establidad de precios, crecimiento, sostenibilidad, etc. --- # Economía política - URL: https://ikusmira.org/p/economia-politica/ - Categoría: Economía - Publicado: 2025-01-15 La **Economía Política** es la denominación que se utilizó principalmente desde el siglo XVI hasta finales del siglo XIX para hacer referencia al conocimiento económico, como disciplina que teoriza sobre los saberes que persiguen como objetivo final el buen gobierno y administración de los recursos de los recién creados estados, debiendo para ello conocer las fuerzas y mecanismos que operan en el devenir económico de aquellos, siempre dentro del marco institucional de los propios estados, y por tanto también desde una perspectiva histórica. La Economía Política fue, por tanto, hasta finales del siglo XIX, toda la Economía, porque solo se entendía esta como hecho o realidad política. Dentro de esta, cabe destacar el mercantilismo como primera gran escuela o corriente de pensamiento económico.  También nos referimos a Economía Política a la economía que desarrollaron economistas como Jean-Baptiste Say (*Tratado de Economía Política*, 1803), David Ricardo (*Principios de Economía Política y Tributación*, 1817), Thomas Malthus (*Principios de Economía Política*, 1820), John Stuart Mill (*Principios de Economía Política*, 1848) y Karl Marx (*El Capital: crítica de la Economía Política*, 1867-1894), a los que se suele llamar también economistas clásicos. Fue también Economía Política la que desarrolló el padre de la economía clásica Adam Smith (*La Riqueza de las Naciones,* 1776), aunque él nunca adoptó dicho nombre para sus trabajos. Fue a partir de la Revolución Neoclásica cuando se empezó a entender la economía desde los intereses individuales, pasando el eje principal de la economía de la producción, la distribución o  el valor, como fue durante el periodo clásico, a la precios relativos, preferencias y utilidades, todo ello con un alto grado de abstracción, dejando de lado las consideraciones históricas. De una forma coherente con esos principios, el término de Economía Política fue siendo desterrado de la nueva ciencia económica, para pasar a denominarse Economía sin más, denominación que prevalece hoy en día, aunque el término de Economía Política se sigue utilizando, mas allá de aquella economía de hace siglos, para referirse a una perspectiva de la ciencia económica que estudia las relaciones económicas desde un punto vista histórico, social, político e institucional. Incluso para algunos, la economía siempre es  por definición siempre Economía Política, al ser el estudio de la economía indisociable del marco de la sociedad en la que se desenvuelve. --- # Economía social - URL: https://ikusmira.org/p/economia-social/ - Categoría: Economía - Publicado: 2026-03-27 La **economía social** es un modelo o paradigma de iniciativa y actividad económica y empresarial desde el ámbito privado tiene como eje fundamental el interés colectivo de sus participantes y el bienestar social en general, desde una perspectiva de equidad, solidaria y transformadora. Hace referencia asimismo al conjunto de actividades empresariales que en la realidad económica desarrollan o intentan desarrollar ese modelo, como por ejemplo el cooperativismo y la banca ética. Finalmente, se denomina también economía social a la disciplina o rama económica que desarrolla teóricamente dicho modelo y estudia dicha realidad económica. --- # Economía social de mercado - URL: https://ikusmira.org/p/economia-social-de-mercado/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-12-01 La **economía social de mercado** es un modelo económico desarrollado originariamente en Alemania a partir de la II Guerra Mundial y exportado luego a varios países europeos que combina un modelo económico capitalista de [economía de mercado](https://ikusmira.org/p/economia-de-mercado) con un estado de bienestar sólido, que ofrece protección social al conjunto de la ciudadanía junto con otras políticas redistributivas. Ha sido considerado como una vía intermedia entre el capitalismo y el socialismo y adoptado sobre todo por las corrientes políticas socialdemócratas y liberales progresistas. Su éxito en Alemania y otros países fue innegable, en un contexto de desarrollo y dinamismo económico (veáse, [**Treinta Gloriosos**](https://ikusmira.org/p/treinta-gloriosos)), pero entró en crisis a partir de la década de 1970 debido a los problemas económicos que empezaron a surgir por aquel entonces. Como conclusión, algunos expertos reconocen el éxito social del modelo siempre que la economía muestra un crecimiento sostenido, pero entra en crisis inmediatamente, con las rigideces y tensiones que ello produce, cuando la economía empieza a mostrar signos de debilidad. --- # Economía sumergida - URL: https://ikusmira.org/p/economia-sumergida/ - Categoría: Economía - Publicado: 2025-04-25 La **economía sumergida** es el conjunto de actividades económicas, por su naturaleza tanto legales como ilegales, que escapan a todo control del Estado, por no encontrarse registradas, legalizadas y declaradas. De este modo, la economía sumergida tiene como características principales la evasión de impuestos, el imcumplimiento de regulaciones en los ámbitos laboral y administrativo y la elusión de todo tipo de control gubernamental. --- # Ecosofía - URL: https://ikusmira.org/p/ecosofia/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2023-09-27 La **ecosofía** es una corriente de pensamiento filosófico, opuesta al antropocentrismo y al desarrollismo económico, que aboga por una relación de armonía entre el hombre y la naturaleza,  en los campos económico, ético y espiritual, dejando a un lado toda explotación de la naturaleza. Para ello propone entre otros el despliegue de paradigmas científicos que examinen nuestra relación con la naturaleza desde una perspectiva que la tome en toda su complejidad, utilizando por ejemplo la teoría de sistemas. La ecosofía sería de esta forma el desarrollo teórico, ético y filosófico de la ecología profunda. El término fue acuñado por el filósofo noruego  Arne Næss (1912-2009) en 1973. Según Félix Guattari (1930-1992), la ecosofía sería el pensamiento que articularía la ecologia en su triple vertiente  de medio ambiente, relaciones socioeconómicas y modo de subjetividad. --- # Ecuación explícita de la recta - URL: https://ikusmira.org/p/ecuacion-explicita-de-la-recta/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2026-02-21 ![Exemplo_de_função_afim_crescente.jpg](/images/gallery/2026-02/scaled-1680-/7PzwkiOyPOYiyAPo-exemplo-de-funcao-afim-crescente.jpg)La **ecuación explícita de la recta** es la ecuación de la recta en la forma \(y=mx+n\), donde \(m\) y \(n\) indican respectivamente la pendiente y el intercepto (valor en el que la recta intercepta o corta el eje OY cuando x=0). *Imagen: La ecuación explícita de la recta y=2x+1 muestra que la recta corta al eje Y en el punto y=1, y que la pendiente es 2, ya que por cada unidad de incremneto en x, la variable y se incrementa en dos unidades, por ejemplo al pasar de (x=o, y=1) a (x=1, y=3).* --- # Ecuaciones de primer grado - URL: https://ikusmira.org/p/ecuaciones-de-primer-grado/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2025-07-13 Una **ecuación de primer grado** es una ecuación con una sola variable o incógnita que aparece elevada a la primera potencia. Frecuentemente, en la definición se incluye el caso en el que existe más de una variable, aunque generalmente se prefiere el término de ecuación lineal para ese caso. **Ejemplos de ecuación de primer grado** - \(2x-4=3\) - \(8-x=2\) - \(3x+7=4-x\) - \(2x-4=3\) - \(4\times (x-6)=12\) - \(\cfrac{6x-4}{2}=4\) - \(\cfrac{6x-4}{2}=\cfrac{7-2x}{3}\) **Resolución de una ecuación de primer grado en forma general** Una ecuación de primer grado en forma general es aquella que se presenta en la forma: $$ax+b=0$$ Despejar la incógnita o encontrar la solución de una ecuación general de primer grado es inmediata, utilizando para ello las reglas básicas del álgebra: una expresión que suma en un miembro pasa al otro miembro de la ecuación restando o con signo opuesto (y a la inversa) y una expresión que multiplica pasa al otro miembro de la ecuación dividiendo (y a la inversa). De este modo: $$ax+b=0 \longrightarrow ax=-b \longrightarrow x=-\cfrac{b}{a}$$ Por ejemplo, $$2x-6=0 \longrightarrow 2x=6 \longrightarrow x=-\cfrac{6}{2}=3$$ $$3x+10=0 \longrightarrow 3x=-10\longrightarrow x=-\cfrac{10}{3}$$ **Resolución de cualquier ecuación de primer grado** Todas las ecuaciones de primer grado son reducibles o convertibles a una ecuación de primer grado general, de modo que la clave para resolver una ecuación de primer grado es reducirla a una ecuación de primer grado en forma general. Esto se hace a través de diferentes pasos: - en primer lugar, elimina los paréntesis, generalmente utilizados para multiplicar una expresión completa, desarrollando para ello las operaciones pertinentes; por ejemplo: $$3 \times (2x-3) \to 6x-9$$ - cuando aparezcan divisiones, lleva el divisor al otro miembro de la ecuación multiplicando la expresión completa del otro miembro; por ejemplo: $$\cfrac{x-4}{3}=2 \longrightarrow x-4=3 \times 2=6$$ - en el caso de que aparezcan divisiones en los dos miembros de la ecuación de primer grado aparezcan divisiones, lo más cómodo es *multiplicar en diagonal* numeradores con los denominadores del miembro opuesto, que no es más que aplicar la regla anterior en cada miembro de la ecuación; por ejemplo: $$\cfrac{x-4}{3}=\cfrac{2x-4}{4} \longrightarrow 4 \times (x-4)=3 \times (2x-4)$$ - finalmente, si la incógnita o los términos constantes aparecen en los dos miembros de la ecuación, se llevan al otro miembro con signo puesto, esto es, si suma a un lado se resta al otro y a la inversa, para finalmente agrupar y simplificar el resultado; por ejemplo: $$4x-2=6-2x \longrightarrow 4x+2x=6+2 \longrightarrow 6x=8 \longrightarrow 6x-8=0$$ **Ejemplo completo de resolución** $$\cfrac{3x-7}{2}=\cfrac{6-x}{3}$$ En primer lugar, multiplicamos en diagonal, aplicando la regla de que los divisores pasan al otro miembro multiplicando: $$3 \times (3x-7)=2 \times (6-x)$$ Desarrollamos las multiplicaciones: $$9x-21=12-2x$$ Reagrupamos incógnitas y términos constantes, paśandolos de un miembro a otro con signo opuesto: $$9x+2x=12+21 \longrightarrow 11x=33 \longrightarrow x=\cfrac{33}{11}=3$$ --- # Edad fértil - URL: https://ikusmira.org/p/edad-fertil/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2023-12-20 En demografía, la **edad fértil** es un intervalo de edad estándar en el que las mujeres son fértiles y por tanto capaces de tener hijos. En general, se establece que la edad fértil de las mujeres se sitúa entre los 15 y 40 años, utilizándose este intervalo como referencia para la confección de indicadores demográficos de fecundidad. Dentro de ese intervalo de edad, la fertilidad no es uniforme y presenta una gran variabilidad: la fertilidad es máxima a los 20 años aproximadamente, y disminuye a partir de los 30 años, con un declive fuerte a partir de los 35 años. --- # Edad Moderna (Era Moderna) - URL: https://ikusmira.org/p/edad-moderna-era-moderna/ - Categoría: Historia - Publicado: 2025-03-14 En historia, la **Edad Moderna o  Era Moderna** es el periodo histórico que se extiende de la Edad Media a la Edad o Era Contemporánea , entre los siglos XV y XVIII, tomando como hito inicil el descubrimiento de América en 1492 y como hito final la Revolución Francesa de 1789. Fue un época histórica de gran trascendencia para la humanidad durante la que se produjo una revolución científica y el desarrollo del capitalismo, junto con el inicio de la Revolución Industrial. --- # Editor (informática) - URL: https://ikusmira.org/p/editor-informatica/ - Categoría: Informática - Publicado: 2025-07-25 En informática, un **editor** es un sofware o programa que se utiliza para generar, transformar y en general trabajar sobre un documento de tipo texto, imagen, audio o video o código fuente. --- # Educación Básica Regular - URL: https://ikusmira.org/p/educacion-basica-regular/ - Categoría: Ciencias de la educación - Publicado: 2024-08-29 **Educación Básica Regular** (EBR) es la denominación con que se conoce al conjunto de enseñanzas y ciclos educativos que realizan los niños y adolescentes en Perú con el objetivo garantizar su derecho al a educación y  proporcionales los recursos intelectuales, emocionales y sociales que les permitan desarrollarse como persona en la vida adulta, según establece la Ley General de Educación Nº 28044. Comprende tres niveles educativos divididos a su vez en ciclos: Educación Inicial (hasta los 5 años), Educación Primaria (6 cursos, dividos en 3 ciclos de 2 años) y Educación Secundaria (5 cursos, divididos en dos ciclos de 2 y 3 años). --- # Educación emocional - URL: https://ikusmira.org/p/educacion-emocional/ - Categoría: Ciencias de la educación - Publicado: 2025-09-04 **Educación emocional** es el proceso de transmisión y aprendizaje de conocimientos, habilidades y competencias para responder y adaptarse a través de las emociones de forma adecuada, como parte de la formación integral para la vida de las personas y asegurar así su bienestar personal. Se desarrolla de forma transdisciplinar a través de las diferentes materias que se imparten, lo que exige una formación específica de todos los profesores, independientemente de su área de conocimiento, para sepan desarrolar en el alumno una emotividad adecuada. --- # Educación en igualdad - URL: https://ikusmira.org/p/educacion-en-igualdad/ - Categoría: Ciencias de la educación - Publicado: 2026-03-25 La **educación en igualdad** tiene como objetivo que todas las personas, sin atender a su género, origen, capacidad o condición social, tengan acceso a las mismas oportunidades de aprendizaje. Implica además eliminar [estereotipos](https://ikusmira.org/p/estereotipos) y tratamientos asimétricos en los contenidos educativos, fomentando una cultura de respeto y diversidad desde las aulas, dejando a un lado toda discriminación negativa y construyendo comunidades más equitativas e inclusivas. Se basa en el principio de que una sociedad más justa comienza por formar ciudadanos conscientes en una sociedad solidaria y con derechos. --- # Educación física - URL: https://ikusmira.org/p/educacion-fisica/ - Categoría: Ciencias de la educación - Publicado: 2025-09-24 **Educación física** es el conjunto de saberes y actividades dirigidas a la enseñanza y aprendizaje de habilidades psicomotrices relacionadas con el movimiento del cuerpo como actividad física saludable para el cuerpo y la mente. --- # Educación formal - URL: https://ikusmira.org/p/educacion-formal/ - Categoría: Ciencias de la educación - Publicado: 2026-03-26 **Educación formal** es el conjunto de estructuras educativas y actividades que se desarrollan dentro de un sistema educativo dirigido por las administraciones públicas en su desarrollo y control, que se desarrolla en centros educativos homologados y en base a un curriculum normalizado, de mod que el alumnado obtiene finalmente un certificado escolar o académico reconocido oficialmente. [Formación reglada](https://ikusmira.org/p/formacion-reglada) --- # Educación gratuita - URL: https://ikusmira.org/p/educacion-gratuita/ - Categoría: Ciencias de la educación - Publicado: 2024-09-18 La **educación gratuita** es aquella que se ofrece, generalmente como servicio público, sin coste alguno para el alumno o su familia. Es una de las condiciones fundamentales para garantizar el derecho a la educación de las personas, de forma pública, universal, inclusiva y democrática. Si bien se ofrece en la mayoría de casos desde la escuela pública, también hay se dan casos de centros privados que ofrecen educación gratutia pero siempre de forma limitada. Económicamente, existe un debate sobre si la educación debe ser gratuita para todo el alumnado o únicamente para aquellos que no tiene la posibilidad de económica de asumir el coste de la educación; en este sentido, algunos piensan que ofrecer educación gratutita a alguien que de todas formas pagaría por la educación, es un despilfarro de recursos públicos. --- # Educación laboral - URL: https://ikusmira.org/p/educacion-laboral/ - Categoría: Ciencias de la educación - Publicado: 2025-07-11 **Educación laboral, formación laboral o enseñanza laboral** es una materia impartida en algunos sistemas educativos relacionado con la adquisición por parte del alumnado de cierta práctica de carácter general en el ámbito laboral, tanto para desarrollar tareas tanto manuales, sobre todo a edades tempranas, como intelectuales o mixtas, impulsando además capacidades como la autodisciplina, el esfuerzo y el emprendizaje. Se desarrolla generalmente en forma de proyectos a desarrollar por el alumno, individualmente o en grupo, aprendiendo en este último caso el alumno a trabajar en equipo. En todo caso, debe distinguirse de las prácticas correspondientes a la realización de estudios profesionales, que son de carácter especializado y que deben considerarse como una etapa de capacitación profesional. --- # Educación pública - URL: https://ikusmira.org/p/educacion-publica/ - Categoría: Ciencias de la educación - Publicado: 2024-02-15 La **educación pública o sistema educativo público** es el sistema o conjunto de instituciones y actividades destinadas a ofrecer educación libre y gratuita de forma universal a todos los niveles, para todas las personas que así lo soliciten, sin distinción o discrminación algunas por origen, lengua, etnia, nivel intelectual u otras circunstancias, todo ello con el objetivo de proporcionar las habilidades que requieran las personas para su desarrollo vital y garantizar la igualdad de oportunidades a nivel social. La educación pública se desarrolla sobre todo a partir del siglo XIX en base a los ideales de la Ilustración y la Revolución Francesa, ofreciendo a todos los ciudadanos los mismos derechos en libertad, igualdad y fraternidad mutua. [Escuela pública](https://ikusmira.org/p/escuela-publica) --- # Educación religiosa - URL: https://ikusmira.org/p/educacion-religiosa/ - Categoría: Ciencias de la educación - Publicado: 2023-05-31 La **educación religiosa** comprende el conjunto de actividades de enseñanza, acompañamiento y acercamiento mutuo entre personas que persigue el desarrollo completo de la persona en su dimensión religiosa, desde el amor hacia el prójimo - disposición, tolerancia, empatía -, hasta la comunión con Dios, desde una perspectiva coordinada con el resto de saberes científicos y humanísticos y la cultura del educando. --- # Educación universal - URL: https://ikusmira.org/p/educacion-universal/ - Categoría: Ciencias de la educación - Publicado: 2026-03-07 La **educación universal** es le principio que reconoce la educación como derecho para todas las personas, independientemente de su origen, sexo y condición, en todos los lugares del mundo. Dicho derecho se reconoce en la Delaración Universal de los Derechos del Hombre en su artículo 26. --- # Efebología - URL: https://ikusmira.org/p/efebologia/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2026-03-01 La **efebología** es la disciplina que estudio los cambio físicos y psicológicos que se producen durante la pubertad y la adolescencia. --- # efebológico, efebológica - URL: https://ikusmira.org/p/efebologico-efebologica/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2026-03-01 1: Relativo perteneciente a la [efebología](https://ikusmira.org/p/efebologia) o disciplina que estudia la adolescencia. --- # Efectismo - URL: https://ikusmira.org/p/efectismo/ - Categoría: Literatura - Publicado: 2023-12-25 En el arte, la literatura y la retórica, el **efectismo** es la utilización que realiza el autor de cualquier recurso con el objeto de impactar fuertemente al público y provocar un mero efecto de sorpresa, asombro o excitación. Puede manifestarse multitud de maneras, por ejemplo utilizando un lenguaje fuera de lo común, introducciones elementos de ficción que puedan resultar inmorales o desagradables. Frecuentemente se utiliza en sentido peyorativo para criticar la superficialidad de una obra o discurso que no tiene más trasfondo que los elementos utilizados para atraer la atención. En política, el efectismo hace referencia al discurso propagandístico, populista y manipulador, que busca generalmente controlar la agenda pública y desviar la atención sobre otros problemas. --- # Efectivo (dinero en circulación) - URL: https://ikusmira.org/p/efectivo-dinero-en-circulacion/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-05-12 El **dinero en efectivo, dinero en metalico o dinero en circulación** es la cantidad de dinero que se halla en circulación en un Estado, es decir, en forma de monedas y billetes (véase, además, fiat dinero y dinero fiduciario) en manos de particulares, empresas y en general de otras instituciones. El dinero en circulación más las reservas de dinero de los bancos existentes en el banco central, ambos en monedas y billetes, forman el dinero legal. El dinero efectivo es en todos los casos [dinero legal](https://gizapedia.hirusta.io/dinero-legal-dinero-de-curso-legal) y dinero que debe aceptarse como medio de pago y de cambio, mientras no se haya establecido otra cosa en los contratos. En general no se incluyen en el efectivo las monedas y billetes de que dispone el propio banco central, por no haberse emitido aún, ni las monedas conmemorativas, cuando no puedan utilizarse como dinero legal. Hoy en día, el **dinero en efectivo** se trata generalmente de dinero fiat o dinero por decreto, en el sentido de que no posee valor en su materialidad sino por el valor o crédito que le concede el haber sido emitido por las autoridades monetarias. Desde la aparición del dinero electrónico, en forma de tarjetas de débito o crédito principalmente, la utilización del dinero en efectivo ha ido declinando, aunque sigue siendo hoy en día el medio de pago más utilizado en la mayoría de los países. Sin embargo, desde instancias gubernamentales, se propone la retirada de efectivo y su sustitución por dinero electrónico, con el objetivo de controlar eficaz y totalmente las transacciones de dinero, sobre todo de cara a su supervisión fiscal. --- # Efecto anclaje (toma de decisiones) - URL: https://ikusmira.org/p/efecto-anclaje-toma-de-decisiones/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2025-04-18 El **efecto anclaje** es la tendencia a que la primera cifra que se recibe sobre una cuestión condicione la estimación posterior, aunque esa cifra sea irrelevante y aunque quien estima sepa que lo es. Es uno de los sesgos mejor documentados de la [toma de decisiones](https://ikusmira.org/p/toma-de-decisiones) y de los pocos que sobreviven intactos a la crisis de replicación de la psicología. La demostración original es de Amos Tversky y Daniel Kahneman en 1974. Hacían girar una ruleta trucada que se detenía en 10 o en 65, preguntaban a los participantes si el porcentaje de países africanos en la ONU era mayor o menor que ese número, y después les pedían su estimación. Quienes habían visto el 10 decían de media un veinticinco por ciento; quienes habían visto el 65, un cuarenta y cinco. Una ruleta que todos sabían aleatoria movía la respuesta veinte puntos. Los experimentos posteriores fueron cerrando las salidas. Gregory Northcraft y Margaret Neale llevaron en 1987 a agentes inmobiliarios profesionales a tasar una casa real con un dossier completo en el que solo variaba el precio de salida, y las tasaciones siguieron al precio, pese a que los agentes negaban con vehemencia haberlo tenido en cuenta. Birte Englich, Thomas Mussweiler y Fritz Strack hicieron en 2006 que jueces alemanes con experiencia tiraran unos dados antes de fijar una petición de pena en un caso de hurto: con dados que sumaban tres pedían de media cinco meses; con dados que sumaban nueve, ocho. Y Dan Ariely, George Loewenstein y Drazen Prelec mostraron en 2003 que las dos últimas cifras del número de la seguridad social de cada participante predecían cuánto estaba dispuesto a pagar por una botella de vino o un teclado, en lo que llamaron arbitrariedad coherente: las valoraciones son arbitrarias en su nivel y coherentes entre sí. Sobre el mecanismo hay dos explicaciones, y probablemente las dos operan. La de Tversky y Kahneman es el ajuste insuficiente: se parte del ancla y se corrige en la dirección correcta, pero se deja de corregir demasiado pronto, en cuanto la cifra entra en la zona de lo plausible. La de Strack y Mussweiler, formulada en 1997, es la accesibilidad selectiva: comprobar si la respuesta podría ser el ancla activa en la memoria los datos compatibles con ella, y esos datos son los que después alimentan la estimación. La segunda explica lo que la primera no puede, que el efecto aparezca también con anclas absurdas y en expertos que no tienen intención de partir de ellas. El uso comercial es el que todo el mundo reconoce. El precio tachado junto al precio de oferta no informa de nada y sin embargo eleva lo que el comprador considera razonable; el límite de doce unidades por persona en un supermercado hizo en un estudio de campo de 1998 que la compra media de latas de sopa pasara de tres a siete; y en una negociación la primera oferta arrastra el acuerdo final hacia sí, lo que Adam Galinsky y Thomas Mussweiler midieron en 2001 y que convierte en ventaja abrir la puja en lugar de esperar. El mismo mecanismo opera sin nadie que lo manipule: el presupuesto del año pasado ancla el de este, la primera valoración de un candidato ancla la entrevista y la cifra que aparece en un titular ancla el debate posterior. Contra el anclaje no funciona saber que existe; los avisos explícitos apenas lo reducen. Lo que sí lo atenúa, y solo en parte, es generar activamente razones por las que el ancla podría estar equivocada, la estrategia de considerar lo contrario que Mussweiler, Strack y Pfeiffer probaron en 2000. Y lo que lo elimina es de procedimiento: hacer la propia estimación antes de conocer la ajena, fijar el rango aceptable antes de oír la primera oferta, y en los comités pedir las cifras por escrito antes de que hable el primero. La [matriz de decisión](https://ikusmira.org/p/matriz-de-decision) es, en buena parte, un artefacto para eso. [Toma de decisiones](https://ikusmira.org/p/toma-de-decisiones) – [Matriz de decisión](https://ikusmira.org/p/matriz-de-decision) – [Falacia del coste hundido](https://ikusmira.org/p/falacia-del-coste-hundido) – [Capacidad de negociación](https://ikusmira.org/p/capacidad-de-negociacion) – [Sesgo de confirmación](https://ikusmira.org/p/sesgo-de-confirmacion) --- # Efecto cobra - URL: https://ikusmira.org/p/efecto-cobra/ - Categoría: Economía - Publicado: 2026-05-13 El **efecto cobra** designa el resultado de una política que, al premiar la reducción de un problema, crea el incentivo de producirlo. Es el caso extremo del incentivo perverso: la intervención no fracasa por insuficiente, sino que empeora activamente aquello que pretendía corregir, y lo empeora precisamente en la medida en que se aplica con energía. El nombre proviene de una anécdota colonial —la administración británica en la India ofreció una recompensa por cada cobra muerta y los vecinos empezaron a criar cobras para cobrarla; al suprimirse el premio, los criadores liberaron los animales sin valor y la población de serpientes quedó por encima de la inicial— popularizada por el economista alemán Horst Siebert en 2001. La anécdota india es difícil de documentar, pero el episodio equivalente de Hanói en 1902 está bien establecido: la administración colonial francesa pagaba por cada cola de rata entregada durante una campaña contra la peste, aparecieron ratas vivas sin cola por la ciudad y granjas de cría de roedores en las afueras. Su lógica es la de la [ley de Goodhart](https://ikusmira.org/p/ley-de-goodhart) llevada al terreno de los pagos directos. Quien diseña la política mide una consecuencia observable —cobras muertas, colas de rata, coches viejos achatarrados— y supone que la única manera de aumentarla es reducir el problema de fondo. Casi nunca es la única manera, y rara vez la más barata. Los agentes económicos responden al incentivo tal como está escrito, no a la intención que lo inspiró, y en cuanto existe un mercado para el indicador aparece la oferta correspondiente. Los casos contemporáneos son abundantes y de coste elevado: el programa Hoy No Circula de la Ciudad de México, que prohibía circular un día por semana según la matrícula, incrementó el número de vehículos por hogar y la antigüedad media del parque, porque comprar un segundo coche barato resultó más económico que dejar de conducir. En Estados Unidos, la protección de especies amenazadas sobre terreno privado generó la tala preventiva de bosques susceptibles de albergar al pájaro protegido antes de que este apareciera. Los certificados de reducción de emisiones del gas refrigerante HFC-23 pagaban tanto por destruirlo que a varias plantas les resultó rentable fabricarlo para destruirlo después. El efecto cobra separa dos cosas que la discusión pública suele confundir: la buena intención de una política y su diseño. Un programa puede ser socialmente deseable, estar bien financiado y contar con apoyo unánime, y producir sin embargo el resultado inverso porque paga por el sustituto equivocado. Las contramedidas conocidas son de diseño, no de voluntad: pagar por el resultado final y no por el proxy cuando el resultado final es medible; hacer que el pago sea decreciente o que se agote, para que criar el problema no tenga futuro; y comprobar antes de lanzarlo quién podría beneficiarse de que el problema exista, porque esa es la parte del expediente que rara vez se escribe. Cuando ninguna de las tres es posible, la alternativa razonable no es un incentivo mal diseñado, sino ninguno. [Externalización](https://ikusmira.org/p/externalizacion) – [Eficiencia](https://ikusmira.org/p/eficiencia) – [Paradoja de Jevons (efecto rebote)](https://ikusmira.org/p/paradoja-de-jevons-efecto-rebote) – [Tragedia de los anticomunes](https://ikusmira.org/p/tragedia-de-los-anticomunes) --- # Efecto ELIZA - URL: https://ikusmira.org/p/efecto-eliza/ - Categoría: Informática - Publicado: 2026-07-29 El **efecto ELIZA** es la tendencia a atribuir comprensión, intención y vida interior a un programa informático a partir de indicios superficiales de su conducta verbal, incluso cuando se conoce con exactitud lo poco que el programa hace. Toma su nombre de ELIZA, el programa que Joseph Weizenbaum escribió en el Instituto Tecnológico de Massachusetts entre 1964 y 1966, y designa un fenómeno que no está en la máquina sino en el observador: la disposición humana a completar con una mente ajena cualquier secuencia de signos que lo permita. ELIZA era, técnicamente, muy poco. Reconocía palabras clave en la frase del usuario, aplicaba unas reglas de transformación sintáctica y devolvía la frase reformulada, con un repertorio de fórmulas neutras para los casos en que no encontraba nada. El guion más conocido, DOCTOR, imitaba a un psicoterapeuta rogeriano por una razón puramente instrumental: es el único papel conversacional en el que responder a todo con una pregunta que devuelve el material del interlocutor resulta verosímil y no exige ningún conocimiento del mundo. Si el usuario escribía que su madre lo odiaba, el programa contestaba preguntando por su madre. No había representación del significado, ni memoria de la conversación más allá de unos turnos, ni modelo alguno del usuario. La reacción del público fue lo que convirtió el experimento en un problema filosófico. Weizenbaum relató que su propia secretaria, que había visto el programa por dentro, le pidió tras unos minutos que saliera del despacho para poder seguir conversando en privado; que usuarios con formación técnica insistían en que la máquina los entendía; y que algunos psiquiatras llegaron a proponer el sistema como herramienta clínica en centros con escasez de terapeutas. Weizenbaum, que había escrito ELIZA precisamente como una parodia de la superficialidad de la comunicación entre hombre y máquina, quedó lo bastante alarmado para dedicar el resto de su carrera a la crítica de la informatización del juicio humano; el resultado fue *Computer Power and Human Reason* (1976), un libro escrito por un pionero de la inteligencia artificial contra las pretensiones de la inteligencia artificial. La expresión *efecto ELIZA* se consolidó después en la literatura, con Douglas Hofstadter entre quienes la difundieron, para nombrar la ilusión que él describe como la susceptibilidad a leer mucha más comprensión de la que hay en una cadena de símbolos. El concepto es más pertinente ahora que cuando se acuñó. Los sistemas conversacionales basados en grandes modelos de lenguaje producen texto fluido, contextual y verosímil, con lo que la señal superficial de la que se alimenta el efecto es incomparablemente más rica que la de un guion de doscientas reglas, mientras la pregunta sobre lo que ocurre por debajo sigue abierta y en disputa. Sus consecuencias prácticas son medibles: usuarios que atribuyen conciencia al sistema, vínculos afectivos con acompañantes artificiales, confianza depositada en respuestas sin verificación, e incidentes públicos como el del ingeniero de Google que en 2022 sostuvo que el modelo con el que trabajaba era una persona. La lección de 1966 se mantiene intacta en su parte incómoda: el efecto ELIZA no se corrige explicando al usuario cómo funciona el sistema, porque los primeros en experimentarlo fueron quienes lo habían programado. [Algoritmo](https://ikusmira.org/p/algoritmo) – [Automatización de tareas](https://ikusmira.org/p/automatizacion-de-tareas) – [Paradoja de Moravec](https://ikusmira.org/p/paradoja-de-moravec) – [Subjetividad](https://ikusmira.org/p/subjetividad) – [Era digital](https://ikusmira.org/p/era-digital) --- # Efecto Hawthorne - URL: https://ikusmira.org/p/efecto-hawthorne/ - Categoría: Metodología - Publicado: 2026-05-10 El **efecto Hawthorne** es la alteración del comportamiento de las personas por el hecho de saber que están siendo observadas. Su nombre viene de la planta Hawthorne de la Western Electric, en Cicero (Illinois), donde entre 1924 y 1932 se llevó a cabo una serie de estudios sobre las condiciones de trabajo cuyos resultados dieron origen a la sociología industrial, a la escuela de relaciones humanas en la gestión de empresas y, de rebote, a una advertencia metodológica que afecta a cualquier investigación con seres humanos. Los experimentos originales pretendían medir cómo influía la iluminación en la productividad. El resultado desconcertó a los investigadores: la producción aumentaba al subir la intensidad de la luz, y volvía a aumentar al bajarla. Estudios posteriores en la misma planta —el más citado, el de la sala de montaje de relés— alteraron horarios, pausas, sistemas de pago y supervisión, y encontraron una y otra vez mejoras que no se correspondían con la dirección del cambio. La interpretación que se impuso, asociada a Elton Mayo y a Fritz Roethlisberger, fue que el factor decisivo no era ninguna de las variables físicas sino la atención recibida: las trabajadoras del grupo experimental sabían que su rendimiento se estaba estudiando, habían sido seleccionadas, consultadas y tratadas de un modo distinto, y respondían a eso. De ahí la conclusión de la escuela de relaciones humanas: los factores sociales y psicológicos del trabajo pesan más que los físicos, tesis que desplazó al taylorismo como marco dominante de la gestión. ![Vista de la planta Hawthorne de la Western Electric Company en 1925](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/general/efecto-hawthorne.jpg) *La planta Hawthorne de la Western Electric en 1925, en plena serie de experimentos: unas cuarenta mil personas trabajaban allí fabricando material telefónico. Las conclusiones que se extrajeron de aquel recinto —que el rendimiento depende más de las relaciones y de la atención que de la iluminación o de las pausas— reorganizaron la teoría de la gestión durante medio siglo.* La reevaluación posterior ha sido demoledora con el estudio y, curiosamente, benévola con el concepto. Los datos originales se conservaron y varios equipos los han vuelto a analizar con métodos actuales. Los resultados: en el experimento de la iluminación, la documentación es tan escasa que no permite sostener casi nada; en la sala de relés, los aumentos de productividad se explican en buena medida por factores mundanos que la interpretación clásica pasó por alto —la sustitución de dos trabajadoras del grupo por otras más productivas a mitad del experimento, el aprendizaje acumulado a lo largo de meses, el cambio de sistema de incentivos, y el hecho de que la producción subía los lunes tras el descanso independientemente de cualquier manipulación—. Un reanálisis de los datos de iluminación publicado en 2011 encontró un patrón compatible con el efecto, pero muy pequeño y confundido con la estacionalidad. La conclusión razonable es que el efecto Hawthorne, tal como se enseña, **no fue demostrado en Hawthorne**: es un concepto útil que quedó bautizado con el nombre de un estudio que no lo probaba. Lo que sí está bien establecido es el fenómeno general, comprobado en cientos de contextos distintos y por eso digno de conservar el nombre. Los participantes de un experimento no son observadores pasivos: intentan averiguar qué se espera de ellos y actúan en consecuencia, lo que en la literatura se llama efecto de las características de la demanda. Los pacientes de un ensayo clínico cumplen mejor el tratamiento y declaran mejorías que no se corresponden con marcadores objetivos. Los conductores reducen la velocidad ante una cámara y aceleran después. Los profesores enseñan distinto cuando hay un inspector en clase. Y en los indicadores de gestión, el fenómeno se combina con la [ley de Goodhart](https://ikusmira.org/p/ley-de-goodhart) para producir el resultado habitual: lo que se mide mejora, y lo que se pretendía medir no necesariamente. De ahí una batería de precauciones metodológicas que la investigación aplicada ha incorporado. Los diseños con **doble ciego** impiden que participantes e investigadores sepan quién recibe qué. Los **grupos de control activo** reciben una intervención placebo con la misma cantidad de atención, precisamente para que el efecto Hawthorne actúe igual en ambos brazos y se cancele. Los **períodos de familiarización** dejan pasar el tiempo suficiente para que la novedad de ser observado se agote. El uso de **datos administrativos o de registro** en lugar de autoinformes evita la reactividad al cuestionario. Y la **observación no obtrusiva** —datos recogidos sin que el sujeto lo note, con sus propios problemas éticos— es la solución extrema. Ninguna de ellas es perfecta, y el efecto es una de las razones por las que las intervenciones sociales y educativas rinden con frecuencia mucho menos al escalarse que en el estudio piloto: en el piloto, la atención del equipo investigador formaba parte del tratamiento. Conviene señalar por último la ambigüedad conceptual que arrastra la etiqueta. Se ha usado para nombrar cosas distintas: la reactividad a la observación, la mejora por la novedad, el deseo de complacer al investigador, el efecto de la atención social e incluso el placebo. Esa amplitud lo ha hecho popular y a la vez lo ha vuelto poco informativo, porque cada uno de esos mecanismos exige un control diferente. En una discusión seria conviene nombrar cuál se sospecha en lugar de invocar el conjunto, y recordar que el nombre remite a una planta de teléfonos donde probablemente ocurrió otra cosa. [Sesgo de confirmación](https://ikusmira.org/p/sesgo-de-confirmacion) – [Ley de Goodhart](https://ikusmira.org/p/ley-de-goodhart) – [Validez externa](https://ikusmira.org/p/validez-externa) – [Sesgo de selección](https://ikusmira.org/p/sesgo-de-seleccion) – [Indicador](https://ikusmira.org/p/indicador-definicion) --- # Efecto Matilda - URL: https://ikusmira.org/p/efecto-matilda/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2026-07-14 El **efecto Matilda** es la infravaloración sistemática de la contribución de las mujeres a la ciencia, cuyo reconocimiento —citas, premios, autoría, memoria histórica— tiende a atribuirse a colegas varones. Lo nombró la historiadora de la ciencia Margaret W. Rossiter en 1993, en el artículo «The Matthew Matilda Effect in Science», en homenaje a la sufragista estadounidense Matilda Joslyn Gage, que ya en 1870 había descrito el fenómeno en el ensayo *Woman as an Inventor*. El nombre está construido como complemento del efecto Mateo de Robert K. Merton (1968), según el cual el crédito científico se acumula en quien ya es reconocido: si el efecto Mateo describe quién recibe más de lo que le corresponde, el efecto Matilda describe a quién se le quita. El catálogo de casos es la parte más conocida y la menos discutida. Lise Meitner formuló con Otto Frisch la interpretación teórica de la fisión nuclear, y el Nobel de Química de 1944 fue para Otto Hahn en solitario. Rosalind Franklin produjo la imagen de difracción de rayos X y los datos cristalográficos sin los cuales el modelo de la doble hélice no se habría construido; murió en 1958 y el premio de 1962 fue para Watson, Crick y Wilkins. Jocelyn Bell Burnell identificó la señal de los primeros púlsares en 1967 siendo doctoranda, y el Nobel de Física de 1974 lo recibió su director de tesis, Antony Hewish. Chien-Shiung Wu diseñó y ejecutó el experimento que demostró la violación de la paridad, y el premio de 1957 fue para Lee y Yang. Nettie Stevens estableció el papel de los cromosomas sexuales en la determinación del sexo, y el crédito recayó durante décadas en Thomas Hunt Morgan. El interés sociológico del concepto, sin embargo, no está en la anécdota individual sino en el mecanismo, que es acumulativo y en gran medida impersonal. La asignación de crédito en ciencia funciona por señales de reputación: se cita a quien ya está citado, se invita a quien ya es visible, se atribuye el hallazgo al miembro más prominente del equipo. Cuando existe una desventaja inicial —menor probabilidad de figurar como autor de correspondencia, evaluaciones de contratación y promoción más severas, redes de coautoría más pequeñas, menor presencia en comités que reparten premios—, esas señales la amplifican en cada iteración, exactamente como describe la [teoría de la desventaja acumulativa](https://ikusmira.org/p/teoria-de-la-desventaja-acumulativa). No hace falta ninguna decisión discriminatoria explícita: basta un sistema que premie la visibilidad previa. Los estudios cuantitativos posteriores han documentado esa asimetría en la brecha de citación de artículos con primera autoría femenina, en la atribución de las patentes de invenciones desarrolladas en equipos mixtos y en las diferencias de resultado de los procesos de revisión según se conozca o no la identidad de quien firma. La consecuencia metodológica alcanza a la propia historia de la ciencia. Si la fuente principal para reconstruir un descubrimiento es el registro de crédito de la época —publicaciones, premios, obituarios—, la historiografía hereda el sesgo del sistema que estudia y lo confirma, en un caso de manual de [sesgo del superviviente](https://ikusmira.org/p/sesgo-del-superviviente) documental. Por eso el trabajo de Rossiter y de la historiografía feminista posterior consistió menos en reivindicar nombres que en cambiar de fuentes: cuadernos de laboratorio, correspondencia privada, actas internas, nóminas. Ahí aparecen las mujeres que el registro oficial no menciona, y aparece también el motivo por el que no las menciona. [Falsa meritocracia](https://ikusmira.org/p/falsa-meritocracia) – [Élite simbólica](https://ikusmira.org/p/elite-simbolica) – [Evidencia de género (estadísticas de género)](https://ikusmira.org/p/evidencia-de-genero-estadisticas-de-genero) – [Ley de Goodhart](https://ikusmira.org/p/ley-de-goodhart) --- # Efectos de primera ronda - URL: https://ikusmira.org/p/efectos-de-primera-ronda/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-09-21 En relación a la inflación, los **efectos de primera ronda o primera ronda inflacionista** hace referencia a las subidas de precios que se producen de forma directa como consecuencias de subidas de precios por restricciones de oferta o exceso de demanda en determinados productos que son insumos directos de otros, tanto a nivel nacional como internacional. Un ejemplo claro de efecto de primera roda es la subida de precios de la gasolina como consecuencia del incremento de la cotización global del precio del petróleo. - Efectos de segunda ronda --- # Efectos de segunda ronda - URL: https://ikusmira.org/p/efectos-de-segunda-ronda/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-08-01 Los **efectos de segunda ronda o segunda ronda inflacionista** son los efectos inflacionarios producidos por los propios efectos derivados de una inflación de primera ronda u original, provocados por subidas en costes (consultar, además, **inflación de costes**) que se trasladan al precio que paga el consumidor final o por aumentos en salarios y pensiones que incrementan la demanda agregada y en consecuencia provocan nuevos incrementos de precios. Si los efectos de segunda ronda ocurren de forma recurrente finalmente se provoca lo que se denomina una espiral inflacionista. Los instrumentos para evitar estos efectos de segunda ronda pueden ser incrementos en innovación que permitan ahorrar costes y sustituir productos o materiales afectados por la inflación y, como alternativa menos deseable por el coste social que genera, alcanzar consensos o **pactos de rentas** con los agentes sociales, que eviten el traslado automático de la inflación a incrementos de salarios y pensiones. **En otras lenguas:** en euskera, [*bigarren txandako efektuak*](https://gizapedia.hirusta.io/bigarren-txandako-efektuak-eraginak). --- # Eficacia directiva - URL: https://ikusmira.org/p/eficacia-directiva/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2025-09-01 **Eficacia directiva** es la capacidad que tiene la dirección de una empresa u organización para lograr los objetivos propuestos y realizar cambios positivos, a través de la actividad previa de planificación y el control posterior. Capacidad de **[supervisión](https://ikusmira.org/p/supervision)**, análisis y decisión, proactividad y  **[liderazgo](https://ikusmira.org/p/liderazgo)** son las cualidades fundamentales que debe desarrolar un equipo directivo para actuar con eficacia. --- # Eficacia jurídica - URL: https://ikusmira.org/p/eficacia-juridica/ - Categoría: Derecho - Publicado: 2023-10-23 La **eficacia jurídica** es la capacidad que tiene un hecho o acto determinado para producir efectos jurídicos, y por tanto que se conviertan en hechos y actos jurídicos. Por ejemplo, el hecho de que hoy este nublado o no no tiene ninguna eficacia jurídica, pero si la tiene la firma de un contrato. --- # Eficacia simbólica - URL: https://ikusmira.org/p/eficacia-simbolica/ - Categoría: Antropología - Publicado: 2023-12-24 La idea de **eficacia simbólica** fue desarrollada por Claude Lévi-Strauss en su libro *La Antropologia estructural* (1958). En forma simple y sin desarrollar todas sus implicaciones, la eficacia simbólica sería el proceso por el cual se construyen símbolos a partir de objetos, palabras o personas, y desde el sentido que adquieren esos símbolos para los sujetos, estos tienen efectos sobre la realidad. Para ilustrar esa idea Lévi-Strauss relata el ritual que realiza un chamán cuna de Panamá cuando es convocado en un parto difícil. Sin que el chamán toque en ningún momento a la parturienta, el chamán profiere una serie de cánticos que culminarían con éxito el parto. Según Lévi-Strauss, lo que hace el chamán, mas allá del contenido literal de los cánticos, es proporcionar la base de un lenguaje, un sistema simbólico, que opera sobre el inconsciente del individuo (la parturienta)  actuando sobre la realidad del parto. Desde su planteamiento, la idea de eficacia simbólica adquirió un notable éxito, sobre todo por la conexiones que implicaba con el psicoanálisis, donde la intervención aparentemente neutral del terapeuta tiene realmente eficacia sobre el paciente. En general podría equipararse la eficacia simbólica al efecto placebo, como acción psicológica positiva por la mera presencia de un objeto tomado como símbolo; en el caso del placebo, un tratamiento o medicamento ficticio. --- # Eficiencia - URL: https://ikusmira.org/p/eficiencia/ - Categoría: Economía - Publicado: 2025-07-11 Como concepto general, la **eficiencia** es la capacidad que tiene un sistema de lograr el objetivo marcado utilizando para ello la menor cantidad de recursos. Puede referirse a elementos materiales, o tener en cuenta también aspectos humanos, organizacionales y sociales, así como traducirse a términos económicos, realizando la conversión de los recursos utilizados a una unidad común. [Paradoja de Jevons (efecto rebote)](https://ikusmira.org/p/paradoja-de-jevons-efecto-rebote) – [Ley de Goodhart](https://ikusmira.org/p/ley-de-goodhart) – [Falacia del coste hundido](https://ikusmira.org/p/falacia-del-coste-hundido) – [Principio de Pareto](https://ikusmira.org/p/principio-de-pareto) --- # Egin (periódico) - URL: https://ikusmira.org/p/egin-periodico/ - Categoría: Historia - Publicado: 2025-04-19 ***![EGIN.png](/images/gallery/2025-04/scaled-1680-/j84iTLbX0G4Y9WPs-egin.png)Egin*** (en español, "hacer") fue un periódico abertzale y de izquierda publicado en el País Vasco desde 1977 hasta 1998. Redactado tanto en castellano como en euskera, durante esos años fue un medio afín a la izquierda abertzale y especialmente relacionado con el partido Herri Batasuna. También se destacó por la publicación de comunicados de ETA, precisamente en el año 1998 el periódico fue cerrado por orden judicial por tener vinculación directa con ETA, deteniéndose a varios miembros de la editorial del periódico. Tuvo su sede central en Hernani. --- # egresado, egresada - URL: https://ikusmira.org/p/egresado-egresada/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-11-26 1: Alumno o alumna que ha finalizado sus estudios y obtenido el título correspondiente en un centro educativo. 2: Paciente que ha sido dado de alta, trasladado o que ha fallecido en un hospital. --- # Egresados - URL: https://ikusmira.org/p/egresados/ - Categoría: Ciencias de la educación - Publicado: 2024-02-19 El término **egresados** se utiliza para nombrar a las personas que han acabado unos estudios determinados con éxito, obteniendo el titulo acreditativo correspondiente. Pueden utilizarse como sinónimos titulados o diplomados. --- # Eje de abscisas - URL: https://ikusmira.org/p/eje-de-abscisas/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2026-02-19 ![plano_cartesiano.png](/images/gallery/2026-02/scaled-1680-/RK7LpEdhcpAG5o6z-plano-cartesiano.png) *Imagen: El eje de abscisas es el eje horizontal correspondiente a la variable x en el plano cartesiano.* El **eje de abscisas (\*eje de abcisas)** es el eje de horizontal en un sistema de coordenadas cartesianos. Generalmente, representa los valores de la variable independiente o variable x.  Etimológicamente, proviene del latín *abscisus*, "cortado". --- # Eje temático (educación) - URL: https://ikusmira.org/p/eje-tematico-educacion/ - Categoría: Ciencias de la educación - Publicado: 2026-02-24 En educación, un **eje temático** es el tema central, idea principal o nexo que pone en relación diferentes contenidos concretos de un curriculum educativo. A la hora de diseñar un currículum educativo es fundamental tener en cuenta los ejes temáticos que se desarrollan para que los contenidos y actividades estén adecuadamente estructurados y muestren coherencia. --- # Ejecución forzosa - URL: https://ikusmira.org/p/ejecucion-forzosa/ - Categoría: Derecho - Publicado: 2024-11-21 La **ejecución forzosa** es la imposición o realización obligada de una sentencia jundicial o de un acto administrativo pese a la oposición o resistencia de la persona obligada al cumplimiento de aquellos. Puede realizarse a través de diferentes medios basados generalmente en la coacción siendo estos,  el apremio por el patrimonio, la ejecución subsidiraria, la multa, la compulsión oo uso de la fuerza sobre las personas y el desahucio. --- # Ejecución presupuestaria - URL: https://ikusmira.org/p/ejecucion-presupuestaria/ - Categoría: Administración y gestión - Publicado: 2023-12-17 La **ejecución presupuestaria** es una de las fases del ciclo presupuestario, tras su elaboración y aprobación, en la cual se desarrollan y realizan las acciones y programas previstos que justifican las partidas de gasto incluidas. La ejecución presupuestaria debe realizarse con criterios de eficiencia de forma que las acciones y programas establecidos cumplan con sus objetivos fijados y no desvíen de los montantes de gasto establecidos en el presupuesto. --- # Ejemplificación - URL: https://ikusmira.org/p/ejemplificacion/ - Categoría: Literatura - Publicado: 2023-11-27 **Ejemplificación** es la utilización de ejemplos o expresión de casos particulares para argumentar o explicar un tema o asunto concreto. La ejemplificación puede ser útil para reforzar argumentos o ilustrar una explicación, pero no sustituye en ningún caso a la propia argumentación o explicación, dado que no pueden establecerse leyes generales desde una unos pocos casos particulares. Expresiones usuales utilizadas para introducir la ejemplificación son "por ejemplo", "pongamos por caso" y "en particular", entre otras. --- # Ejército Rojo - URL: https://ikusmira.org/p/ejercito-rojo/ - Categoría: Historia - Publicado: 2025-04-02 El **Ejército Rojo** fue el nombre de las fuerzas armadas soviéticas tras el triunfo de la Revolución Rusa de 1917 y que permaneció como denominación oficial de estas en la Unión Soviética hasta 1946, finalizada la Segunda Guerra Mundial. --- # Ejes de desarrollo - URL: https://ikusmira.org/p/ejes-de-desarrollo/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2023-10-18 Los **ejes de desarrollo** son espacios geográficos que concentran un flujo importante de personas y mercancías tanto en su interior como hacia el exterior, gracias a la interconexión de redes de transporte y comunicación  que ofrece, además de presentar una densidad alta de actividades económicas en comparación a las regiones colindantes, para aprovechar las ventajas que ofrecen dichas redes. El hecho de que las infraestrructuras de transporte en estas zonas se enfoquen no solo al desarrollo interno sino también a facilitar la conexión con otros ejes hace que frecuentemente dichos espacios aparezcan con forma de eje longitudinal, siendo esta la característica que finalmente da nombre a dichos espacios geográficos. --- # Ejes urbanos - URL: https://ikusmira.org/p/ejes-urbanos/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2025-01-21 ![eje_urbano_esp(2).png](/images/gallery/2025-01/scaled-1680-/8j76Ula56wkhUk9y-eje-urbano-esp2.png)Un **eje urbano** es una línea imaginaria formada por las ciudades unidas por carreteras y otras vías de transporte de forma longitudinal a lo largo de una región. A través de esta línea que configura un eje urbano, se desarrollan estrechas relaciones socioeconómicas entre estas ciudades gracias a los flujos que se desarrollan entre ellas. En España se distinguen los siguientes ejes urbanos principales: - el eje cantábrico, que parte de la zona de San Sebastián y se prolonga hasta Oviedo, pasando por Bilbao y Santander; este eje, además, forma parte del eje atlántico; - el eje mediterráneo, que se prolonga desde Gerona hasta Cartagena, en Murcia, a su paso por Barcelona, Tarragona, Castellón, Valencia y Alicante; - el eje del valle del Ebro, que discurre por Logroño, Tudela, Zaragoza y Lleida, para unirse al eje mediterráneo; - el eje turístico de la costa andaluza, que se extiende desde Cádiz hasta Almería; - eje del valle del Guadalquivir, a su paso por Sevilla, Córdoba y Jaén; - el eje costero gallego, que va de Vigo a La Coruña. [Espacios urbanos](https://ikusmira.org/p/espacios-urbanos-areas-urbanas) --- # El algoritmo de Dijkstra - URL: https://ikusmira.org/p/el-algoritmo-de-dijkstra/ - Categoría: Informática - Publicado: 2026-09-04 El **algoritmo de Dijkstra** encuentra el camino más corto entre un punto de partida y todos los demás puntos de una red cuyas conexiones tienen un coste no negativo: kilómetros entre ciudades, milisegundos entre routers, minutos entre paradas de metro. Lo publicó Edsger W. Dijkstra en 1959 en tres páginas, y sigue siendo el procedimiento que hay debajo de la mayoría de los navegadores, de los protocolos que encaminan el tráfico de internet y de casi cualquier sistema que tenga que responder a la pregunta «¿por dónde?». Su idea es tan sencilla que se puede ejecutar a mano sobre un mapa, y la figura de esta página está hecha para eso. La regla es una sola, repetida. Se lleva una lista de distancias provisionales, que al empezar son cero para el origen e infinito para todos los demás. En cada paso se toma, de entre los nodos que aún no están fijados, el que tiene la distancia provisional más pequeña, y se declara fijada: ya no puede mejorar. Después se miran sus vecinos y, para cada uno, se comprueba si llegar a él pasando por el nodo recién fijado sale más barato que la distancia provisional que tenía; si es así, se apunta la nueva. Cuando el nodo que se fija es el destino, se ha terminado, y el camino se reconstruye hacia atrás siguiendo, desde cada nodo, el vecino por el que le llegó su mejor distancia. Lo que hay que ver en la figura es por qué un nodo, una vez fijado, no puede mejorar. Cuando sale de la cola, su distancia provisional es la menor de todas las pendientes. Cualquier otro camino hasta él tendría que pasar por algún nodo todavía no fijado, y todos esos nodos están, por definición, al menos tan lejos como él. Como las conexiones no restan —eso es lo que significa que los costes sean no negativos—, alargar el recorrido a partir de ahí no puede acortarlo. Por eso la cola es el corazón del algoritmo y por eso la lectura de la figura la muestra en cada paso: el orden en que salen los nodos es el orden creciente de sus distancias definitivas, y lo que parece una búsqueda por el grafo es en realidad una onda que se expande desde el origen y va alcanzando los nodos por distancia. Esa misma condición marca el límite del método. Si alguna conexión tiene coste negativo —cosa que no ocurre en mapas, pero sí en problemas de finanzas o en grafos que codifican ganancias como costes negativos—, un nodo ya fijado podría mejorarse más tarde, y Dijkstra dará respuestas equivocadas sin avisar. Para esos casos existen algoritmos más lentos, como el de Bellman-Ford, que revisan todas las conexiones varias veces. La otra limitación es que el algoritmo, en su forma original, explora en todas las direcciones por igual: para ir de Madrid a Barcelona calcula también la distancia a Badajoz, porque Badajoz está más cerca que Barcelona y sale antes de la cola. En la figura se ve cuando el destino está al otro extremo del mapa: la mitad de los nodos se fijan antes de llegar a él. Dijkstra contó en varias ocasiones cómo se le ocurrió. En 1956 trabajaba en el Centro Matemático de Ámsterdam y tenía que preparar una demostración pública del ARMAC, el nuevo ordenador del centro, con un problema que un público no especializado pudiera entender: el camino más corto entre dos de las sesenta y cuatro ciudades de un mapa de los Países Bajos. Según relató en una entrevista de 2001 publicada por *Communications of the ACM* en 2010, diseñó el algoritmo una mañana en la terraza de un café, tomando un café con su prometida, en unos veinte minutos y sin papel ni lápiz, y añadió que una de las razones de su elegancia era precisamente que se había pensado sin escribir. No lo publicó hasta 1959, y lo hizo casi como una nota al margen, en el primer volumen de una revista nueva, porque en la época los algoritmos apenas se consideraban material publicable. La eficiencia del algoritmo depende de cómo se organice la cola. La versión de 1959 recorría toda la lista de nodos para encontrar el más cercano en cada paso, lo que para una red de *n* nodos supone un tiempo proporcional a *n*². Con un montículo binario, que es la estructura que la figura simula con sus fichas ordenadas, el coste baja a algo proporcional al número de conexiones multiplicado por el logaritmo del número de nodos. Michael Fredman y Robert Tarjan introdujeron en 1984 los montículos de Fibonacci, que llevan el coste teórico a su mínimo conocido para este tipo de algoritmos, aunque en la práctica los montículos binarios suelen ser igual de rápidos por ser más simples. Sobre Dijkstra se construyó lo que vino después. El algoritmo A*, propuesto por Peter Hart, Nils Nilsson y Bertram Raphael en 1968 para el robot Shakey del instituto de investigación de Stanford, añade a la distancia provisional de cada nodo una estimación de lo que le falta hasta el destino, de manera que la onda se expande preferentemente hacia donde interesa; es el algoritmo de los videojuegos y de la robótica. Para los mapas de carreteras de un continente, con decenas de millones de nodos, ni siquiera eso basta, y desde 2008 los navegadores usan técnicas como las jerarquías de contracción de Robert Geisberger y sus colegas, que preprocesan la red una vez para poder responder después cualquier consulta en menos de un milisegundo. Debajo de todas ellas, en algún nivel, sigue ejecutándose la regla de la terraza del café: sacar el más cercano, fijarlo, revisar a sus vecinos. --- # El algoritmo de k-medias - URL: https://ikusmira.org/p/el-algoritmo-de-k-medias/ - Categoría: Informática - Publicado: 2026-09-04 El **algoritmo de k-medias** reparte un conjunto de puntos en *k* grupos de manera que cada punto quede lo más cerca posible del centro de su grupo. Es el procedimiento más usado del *aprendizaje no supervisado*, la rama del aprendizaje automático que trabaja con datos sin etiquetas: nadie dice al algoritmo qué grupos hay ni cuáles son, solo cuántos debe encontrar. Se usa para segmentar clientes, comprimir imágenes reduciendo sus colores a unos pocos, agrupar documentos por tema y, como paso previo, para resumir millones de puntos en unos cientos de representantes. Es simple, rápido y casi siempre lo primero que se prueba, y por eso conviene entender bien qué hace y en qué se equivoca. El algoritmo alterna dos pasos que la figura de esta página ejecuta uno a uno. Primero, *asignación*: cada punto se une al centro más cercano y toma su color. Segundo, *actualización*: cada centro se desplaza a la posición media de los puntos que se le han unido. Se repite hasta que ningún centro se mueve. Cada paso reduce, o deja igual, una cantidad que se llama *inercia*: la suma de las distancias al cuadrado de cada punto a su centro. Como la inercia no puede bajar indefinidamente, el proceso termina siempre, y casi siempre en pocas rondas. La figura muestra la inercia en cada paso y, a la derecha, la inercia final que se obtiene con cada valor de *k* entre uno y ocho. La primera cosa que la figura enseña es que el resultado depende de la posición inicial de los centros. El algoritmo garantiza llegar a un mínimo de la inercia, pero *local*: si dos centros caen dentro del mismo grupo natural y un tercero queda a medio camino entre otros dos, ese reparto puede ser estable y ningún paso lo arregla. Con el conjunto de cinco grupos desiguales basta pulsar «Otros centros» unas veces para ver soluciones distintas con inercias distintas. La respuesta práctica es ejecutar el algoritmo varias veces desde puntos distintos y quedarse con la mejor; la respuesta elegante la dieron David Arthur y Sergei Vassilvitskii en 2007 con k-means++, que elige los centros iniciales uno a uno con probabilidad proporcional al cuadrado de la distancia a los ya elegidos, de modo que empiezan separados, y demostraron que eso garantiza en promedio una inercia a lo sumo unas pocas veces mayor que la óptima. El botón de la figura lo activa y las malas salidas se vuelven raras. La segunda cosa es que *k* hay que elegirlo, y el algoritmo no ayuda. La inercia baja siempre al aumentar *k*, porque más centros están más cerca de todo, hasta llegar a cero cuando hay un centro por punto. La gráfica de la derecha, la curva del *codo*, muestra ese descenso; la heurística consiste en buscar el punto donde deja de bajar deprisa, el codo, y tomar ese *k*. Con tres grupos claros el codo está en tres y se ve bien. Con los cinco grupos desiguales está en cinco pero menos marcado. Con los datos uniformes no hay codo, la curva baja suavemente, y esa ausencia es la señal: no hay grupos que encontrar. Y sin embargo el algoritmo devuelve *k* grupos igual, con colores nítidos y fronteras rectas. K-medias siempre encuentra grupos, existan o no, y esa es la razón principal para desconfiar de un resultado que no se ha contrastado. La tercera cosa es la forma. K-medias asigna cada punto al centro más cercano, y eso parte el plano en regiones convexas separadas por rectas, las celdas de Voronoi de los centros. Solo puede encontrar grupos redondos, o al menos convexos, y de tamaños parecidos. El conjunto del anillo con un punto en el centro lo muestra: un ser humano ve dos grupos, el anillo y el centro, y k-medias con *k* = 2 parte el anillo por la mitad y mete el centro con una de las mitades. Para grupos con esa forma hacen falta otros métodos, como el agrupamiento espectral o el basado en densidad, que definen la cercanía por cadenas de vecinos y no por la distancia a un centro. El algoritmo tiene tantos padres como usos. Hugo Steinhaus lo planteó en 1956 como el problema de dividir un cuerpo en partes; Stuart Lloyd lo describió en 1957 en un informe interno de los Laboratorios Bell para cuantizar señales, que no se publicó hasta 1982; Edward Forgy lo publicó en 1965; y James MacQueen le puso el nombre en 1967 y propuso la versión que actualiza el centro después de cada punto en lugar de después de todos. Que se inventara varias veces dice algo de su naturalidad: es la primera idea que se le ocurre a cualquiera que quiera agrupar puntos, y por eso su lección más útil es la de la figura, que esa primera idea tiene condiciones, y que los grupos que devuelve son tan buenos como las suposiciones que uno hizo al elegir *k* y al aceptar que sean redondos. --- # El algoritmo PageRank - URL: https://ikusmira.org/p/el-algoritmo-pagerank/ - Categoría: Informática - Publicado: 2026-09-04 **PageRank** es el algoritmo con el que Google ordenó los resultados de búsqueda en sus primeros años y que le permitió desplazar a los buscadores anteriores. Su idea es que la importancia de una página web se puede medir por los enlaces que recibe, pero no contándolos sin más, sino ponderando cada uno por la importancia de la página que lo emite: un enlace desde una página muy enlazada vale más que cien enlaces desde páginas que nadie enlaza. La definición es circular a propósito —la importancia se define en términos de la importancia—, y la elegancia del método está en que esa circularidad tiene una solución única que además se calcula con facilidad. La forma más intuitiva de entenderlo es la que sus autores llamaron el *surfista aleatorio*. Imagínese a alguien que navega sin criterio: en cada página elige al azar uno de los enlaces salientes y lo sigue, y de vez en cuando —con una probabilidad fija, típicamente el 15 %— se aburre y salta a una página cualquiera de toda la red. El PageRank de una página es la fracción del tiempo que ese surfista pasaría en ella si navegara eternamente. Las páginas a las que llegan muchos caminos, y caminos que a su vez son muy transitados, acumulan tiempo; las páginas a las que nadie apunta solo reciben las visitas del salto aleatorio. En la figura, el botón que suelta un surfista lo hace exactamente así, y las barras naranjas que cuentan sus visitas se van acercando, salto a salto, a las barras negras del cálculo exacto. El cálculo directo es el que hace el botón de iterar. Se empieza dando a todas las páginas el mismo valor. En cada ronda, cada página reparte su valor actual en partes iguales entre las páginas a las que enlaza, y el nuevo valor de cada página es lo que recibe de las demás, multiplicado por 0,85, más una pequeña cantidad fija que representa al surfista que llega saltando. Al cabo de unas decenas de rondas los valores dejan de cambiar: se ha alcanzado el punto en el que cada página tiene exactamente el rango que le corresponde por los rangos de quienes la enlazan. En términos de álgebra lineal, ese vector estable es el vector propio dominante de la matriz de enlaces de la red, y el método de iterarlo se conoce desde el siglo XIX como método de las potencias. Larry Page y Sergey Brin informaron en 1998 de que para los veinticuatro millones de páginas que habían rastreado el cálculo convergía en unas cincuenta iteraciones. El parámetro de amortiguación, la probabilidad de seguir un enlace en vez de saltar, es lo que hace que el sistema funcione, y el deslizador de la figura permite ver por qué. Sin salto aleatorio, una página sin enlaces salientes —un documento PDF, una imagen— sería un agujero: el surfista llegaría y no podría irse, y todo el rango de la red acabaría escurriéndose por ahí. La red preconfigurada con un callejón sin salida lo muestra: con la amortiguación cerca de 1 el rango se acumula en el circuito cerrado y el resto de la red se vacía. Con el 15 % de saltos, el surfista sale del atolladero y la distribución se reparte. Brin y Page eligieron 0,85 sin más justificación que la de que funcionaba bien, y el valor se ha mantenido en casi toda la literatura posterior. La red llamada «granja de enlaces» ilustra la primera manera de engañar al algoritmo, y por qué no funciona tan bien como parece. Un grupo de páginas que se enlazan mutuamente en círculo se pasa el rango de una a otra sin perderlo, y si alguna de ellas recibe además un enlace del exterior, todo el grupo se infla. Pero el rango que un grupo puede retener está limitado por el salto aleatorio, que se lo va llevando en cada ronda, y una granja aislada acumula poco más de lo que le corresponde por su tamaño. Las estrategias que sí funcionaron durante años —comprar enlaces en páginas ya importantes, colar comentarios con enlace en blogs ajenos— atacaban la premisa del modelo, no su matemática: el algoritmo supone que un enlace es un voto sincero de quien lo pone, y eso dejó de ser cierto en cuanto los enlaces empezaron a valer dinero. La idea no era nueva cuando Page y Brin la aplicaron a la web. Leo Katz había propuesto en 1953 medir el prestigio de una persona en una red social por las personas que la nombraban, ponderadas por el prestigio de estas. Gabriel Pinski y Francis Narin habían hecho lo mismo en 1976 con revistas científicas, resolviendo el mismo problema de vector propio para decidir qué revista de física era más influyente contando citas ponderadas por la influencia de quien cita. Lo que aportó PageRank fue aplicarlo a una red de cientos de millones de nodos que crecía sin control, demostrar que el cálculo era factible a esa escala y, sobre todo, convertirlo en un producto. La patente, presentada en 1998 a nombre de Page y propiedad de la Universidad de Stanford, se licenció en exclusiva a Google; Stanford vendió las acciones que recibió a cambio en 2005 por 336 millones de dólares. PageRank dejó de ser el criterio dominante de Google hace tiempo. Los sistemas actuales combinan cientos de señales —el texto, la conducta de los usuarios, la frescura, la autoridad temática— y la barra verde que mostraba el PageRank de cada página en la barra de herramientas del navegador desapareció en 2016. Pero el algoritmo sobrevive fuera del buscador, en todos los sitios donde una red de referencias necesita convertirse en una lista ordenada: para identificar las proteínas más importantes de una red metabólica, los artículos científicos más influyentes de un campo, las especies clave de un ecosistema o las calles más transitables de una ciudad. En todos esos casos la pregunta es la misma que se hicieron dos estudiantes de doctorado en Stanford: dado quién apunta a quién, ¿quién importa? --- # El amor griego - URL: https://ikusmira.org/p/el-amor-griego/ - Categoría: Antropología - Publicado: 2026-09-06 La Atenas clásica es el contraejemplo más citado y peor entendido de la historia de la sexualidad. Se la invoca a la vez como prueba de que la homosexualidad es universal y como prueba de que es cultural, y ninguna de las dos lecturas resiste el material. Lo que muestran los textos, las leyes y la cerámica es un sistema de clasificación **incompatible** con el nuestro: no organizaba la conducta sexual por el sexo del objeto de deseo sino por la posición —activa o pasiva— y por el estatus social de cada participante. Un ciudadano adulto podía desear a mujeres y a muchachos sin que eso lo pusiera en ninguna casilla, porque la casilla no existía. ![Interior de una copa griega de figuras rojas con dos figuras vestidas abrazándose junto a una columna](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/antropologia/sx-grecia-beso.jpg) *Interior de una copa ática del Pintor de Briseida, hacia 480 a. C. (Museo del Louvre, G 278). Los dos participantes van vestidos, el mayor con barba y el menor imberbe: la diferencia de edad es el rasgo que la iconografía marca siempre, y la que organiza la relación. Kenneth Dover reconstruyó el sistema entero leyendo cientos de vasos como este, porque la cerámica registra convenciones que los textos dan por supuestas.* El eje que ordena todo es el de **penetrante y penetrado**. Para un varón adulto y ciudadano, la posición activa era compatible con su estatus fuera cual fuera su pareja —esposa, esclava, prostituta, muchacho—; la posición pasiva no lo era, y quien se sospechaba que la buscaba por gusto recibía el insulto de *kínaidos*, que no significa «homosexual» sino algo más cercano a «hombre que ha renunciado a serlo». David Halperin y John Winkler subrayaron que la sexualidad griega es un mapa del poder cívico proyectado sobre los cuerpos: se es activo en la cama por la misma razón por la que se vota en la asamblea y se combate en la falange. La prueba jurídica está en *Contra Timarco*, el discurso que Esquines pronunció en 346 a. C. La acusación no es haber tenido relaciones con hombres —Esquines presume en el mismo texto de sus propios enamoramientos de muchachos y cita sus poemas— sino haberse **prostituido** siendo ciudadano. Vender el cuerpo era vender la propia autonomía, y quien lo había hecho perdía el derecho a hablar ante la asamblea. El delito no está en el sexo sino en el contrato: es una ley sobre la ciudadanía disfrazada de ley sobre la moral. ![Copa ática de figuras rojas vista desde arriba, con un hombre barbado con bastón frente a un joven que sostiene una lira](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/antropologia/sx-grecia-simposio.jpg) *Copa de Duris, hacia 480 a. C. (J. Paul Getty Museum, 86.AE.290). Un hombre maduro con bastón frente a un joven con la lira: la escena que la cerámica repite no es sexual sino pedagógica. La justificación explícita de la relación era la formación —música, retórica, deporte, valor cívico—, y esa justificación es inseparable del vínculo erótico, no una tapadera de él.* La relación institucionalizada, la *paiderastía*, tenía guion. Un *erastés* adulto cortejaba a un *erómenos* adolescente, hijo de familia ciudadana; se esperaba del joven una resistencia inicial y una concesión medida, nunca el placer manifiesto ni la iniciativa; el vínculo se justificaba por la educación del muchacho y terminaba cuando le crecía la barba. Estaba regulado: las leyes atenienses fijaban las horas de apertura de las escuelas para limitar los encuentros, castigaban con severidad al esclavo *paidagogós* que no vigilara al niño a su cargo y perseguían la corrupción de menores libres fuera de ese marco. Un sistema que necesita tantas normas de contención no era pacífico ni consensuado en su época: los propios atenienses discutían sobre él, y Platón, que en el *Banquete* le da su formulación más elevada, acaba en *Leyes* proponiendo prohibirlo. Hay que decirlo sin adorno: se trataba de relaciones asimétricas entre un adulto y un adolescente, con una desigualdad de edad, poder y estatus que ninguna descripción histórica debería suavizar. Es también, hoy, el punto más disputado de la bibliografía. James Davidson sostuvo en 2007 que Dover exageró el componente penetrativo y la juventud del *erómenos*, y que las fuentes describen a menudo relaciones entre jóvenes de edades próximas y con más peso del cortejo y el afecto que del acto; Eva Cantarella ha insistido en la variación entre ciudades. Esparta, Creta y Tebas tenían prácticas distintas de las atenienses, y en Tebas el Batallón Sagrado —una unidad de élite formada por parejas de amantes, fundada hacia 378 a. C. y aniquilada en Queronea en 338— convirtió el vínculo en institución militar. ![Fresco funerario griego con dos hombres recostados en un lecho de banquete, uno de ellos girado hacia el otro](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/antropologia/sx-grecia-tumba-buceador.jpg) *Escena de simposio en la Tumba del Nadador, Paestum, hacia 470 a. C. El simposio es el escenario social del cortejo: un banquete masculino, reclinado, con vino, música y juegos. La sexualidad griega que conocemos es en gran medida la de este espacio —cerrado, aristocrático y de varones— y ese sesgo de fuente conviene tenerlo presente al generalizar.* Del lado femenino la documentación es pobre y el silencio es en sí mismo un dato. Sabemos de Safo, activa en Lesbos hacia el 600 a. C., cuyos poemas de deseo hacia mujeres se conservan fragmentarios y cuya isla dio nombre a una categoría dos milenios y medio después; sabemos por un pasaje de Plutarco que en Esparta existían vínculos análogos entre mujeres mayores y muchachas. Poco más. La razón no es que no ocurriera, sino que el archivo lo escribieron varones para quienes lo que hacían las mujeres entre sí no afectaba al estatus de nadie, y por tanto no había motivo para legislarlo ni para insultarlo. La conclusión metodológica es la que más viaja fuera del helenismo. Preguntar si los griegos «eran bisexuales» es aplicar una rejilla que no estaba en su cabeza: no tenían palabra para el deseo por el propio sexo ni para el deseo por el otro, y por tanto no podían tener una identidad basada en ninguno de los dos. Halperin lo formuló como una advertencia general: llamar homosexual a Aquiles es tan anacrónico como llamarlo demócrata. Lo que Grecia demuestra no es que la homosexualidad sea eterna, sino que los ejes por los que una sociedad clasifica el deseo —edad, posición, estatus, género, objeto— son varios, y que la elección de uno u otro como eje principal es una decisión cultural. La nuestra —el sexo de la pareja— es solo la última de la lista, y no la más común en el archivo histórico. [La invención de la heterosexualidad](https://ikusmira.org/p/la-invencion-de-la-heterosexualidad) – [El nanshoku y el shudō](https://ikusmira.org/p/el-nanshoku-y-el-shudo) – [Los hijras de la India](https://ikusmira.org/p/los-hijras-de-la-india) – [La hipótesis represiva](https://ikusmira.org/p/la-hipotesis-represiva) – [Relativismo cultural](https://ikusmira.org/p/relativismo-cultural) – [Etnocentrismo](https://ikusmira.org/p/etnocentrismo) – [Particularismo histórico](https://ikusmira.org/p/particularismo-historico) --- # El árbol binario de búsqueda - URL: https://ikusmira.org/p/el-arbol-binario-de-busqueda/ - Categoría: Informática - Publicado: 2026-09-04 El **árbol binario de búsqueda** es una estructura de datos en la que cada elemento tiene como mucho dos hijos, todo lo que cuelga a su izquierda es menor que él y todo lo que cuelga a su derecha es mayor. Esa única regla hace que buscar un valor sea como buscar en un diccionario: se compara con la raíz, se baja a la izquierda o a la derecha según el resultado, y se repite, descartando en cada paso la mitad del árbol que no puede contenerlo. Si el árbol está bien repartido, encontrar cualquiera de un millón de elementos cuesta unas veinte comparaciones. Si está mal repartido, puede costar un millón. Toda la historia de esta estructura, desde 1960 hasta hoy, es la historia de cómo mantenerlo bien repartido. La figura de esta página construye el árbol delante del lector. Al insertar quince números al azar, cada uno baja desde la raíz hasta encontrar su sitio, y el resultado es un árbol frondoso de cuatro o cinco niveles. Al vaciarlo e insertar los números del 1 al 15 *en orden*, cada nuevo número es mayor que todos los anteriores, cae siempre a la derecha, y el árbol se convierte en una hilera inclinada de quince niveles: una lista disfrazada, en la que buscar el 15 cuesta quince comparaciones en lugar de cuatro. Son las mismas quince claves; lo único que ha cambiado es el orden de llegada. La figura anota la altura del árbol junto a la mínima posible, y la diferencia entre ambas es la medida del problema. El caso degenerado no es un artificio de laboratorio. Los datos que llegan a un programa suelen venir ordenados o casi: registros por fecha, nombres de un fichero alfabético, números de serie consecutivos. Peter Windley describió la estructura en 1960 y Thomas Hibbard analizó en 1962 lo que ocurre con claves en orden aleatorio: la altura esperada es de unas 1,39 veces el logaritmo en base 2 del número de claves, poco más que la mínima, así que con datos realmente barajados el árbol se comporta bien solo. Pero el promedio no protege del caso concreto, y el caso concreto malo es el más común en la práctica. Donald Knuth dedica a esto buena parte de la sección sobre árboles del tercer volumen de *The Art of Computer Programming*, y la conclusión es que un árbol de búsqueda sin más es una estructura para datos que uno sabe que llegan desordenados. La solución llegó también en 1962, desde Moscú. Georgy Adelson-Velsky y Evgenii Landis propusieron mantener, en cada nodo, la diferencia de altura entre su subárbol izquierdo y el derecho, y no permitir nunca que pase de uno. Cuando una inserción rompe esa condición, se arregla con una *rotación*: un reajuste local de tres nodos que conserva el orden y baja al lado alto un nivel. La figura lo hace al activar el botón AVL, y el resultado es que los números del 1 al 15 en orden producen exactamente el mismo árbol perfecto que producirían insertados en el orden ideal, con el 8 en la raíz y cuatro niveles. El precio son las rotaciones, que la figura cuenta, y algo de memoria por nodo para guardar las alturas. La garantía es que la altura nunca supera 1,44 veces el logaritmo del número de claves, sea cual sea el orden de llegada. Los árboles AVL fueron el primero de una familia. Rudolf Bayer propuso en 1972 los árboles rojo-negro, que relajan la condición de equilibrio a cambio de menos rotaciones y son los que usan las bibliotecas estándar de C++ y Java para sus mapas ordenados; el mismo Bayer inventó ese año, con Edward McCreight, los árboles B, que ponen muchas claves en cada nodo para minimizar accesos a disco y sostienen los índices de casi todas las bases de datos. Daniel Sleator y Robert Tarjan propusieron en 1985 los árboles biselados, que no guardan nada sobre el equilibrio y en cambio mueven a la raíz cada clave que se busca, de modo que las claves frecuentes quedan arriba; no garantizan nada sobre una búsqueda concreta pero sí sobre cualquier secuencia larga de ellas, y son un ejemplo temprano del análisis amortizado. Lo que hace útil al árbol de búsqueda frente a la tabla hash, que encuentra cualquier clave en tiempo constante, es que el árbol conserva el orden. Recorrerlo de izquierda a derecha produce las claves ordenadas; encontrar la clave más pequeña mayor que un valor dado, o todas las que están en un intervalo, cuesta lo mismo que una búsqueda; y el peor caso, con equilibrio, está garantizado y no solo prometido en promedio. Por eso los dos conviven: la tabla hash para preguntar «¿está?» y el árbol para preguntar «¿qué hay entre esto y aquello?». La figura enseña el precio de esa capacidad, que es el trabajo de mantener el árbol en forma, y también lo pequeño que es ese precio cuando se paga en cada inserción en lugar de dejar que la deuda crezca. --- # El árbol de la ciencia, Pío Baroja: resumen por capítulos - URL: https://ikusmira.org/p/el-arbol-de-la-ciencia-pio-baroja-resumen-por-capitulos/ - Categoría: Literatura - Publicado: 2023-12-26 **PRIMERA PARTE: LA VIDA DE UN ESTUDIANTE EN MADRID** **Capítulo I: Andres Hurtado comienza la carrera** Una mañana de octubre. Reina un ambiente de alegría e ilusión entre los nuevos estudiantes de Medicina, entre los que se encuentra Andrés Hurtado, que observa el ir y venir de los estudiantes con cierto asombro. De pronto, se encuentra con Julio Aracil, antiguo compañero suyo de bachillerato. Va acompañado de un amigo suyo llamado Montaner. Van juntos a clase. Entra el profesor de Química, un anciano pedante y ceremonioso, del que se mofan los estudiantes, y que suelta un discurso hortera. Un alumno recita un verso aludiendo al aspecto y actitud del profesor y todos rien desenfrenadamente. Salen de clase y se dirgien a otra clase en otro edificio, pero el profesor de esta segunda clase es mucho más serio y no permite ninguna salida de tono. Terminada la clase, Andrés tiene un sentimiento de desagrado hacia Julio, que actúa con superioridad, y sobre todo contra Montaner, que es monárquico y partidario de la aristocracia, mientras que Hurtado es republicano y antiburgués. Julio Aracil media entre ellos. **Capítulo II: Los estudiantes** Madrid conserva todavía cierto aire romántico, cierto caracter perpetuo e inmovilista, como si viviera en una ficción. De hecho los estudiantes que allí se dirigen participan de ese ambiente, y viven de forma alegre y donjuanesca, persiguiendo mujeres. Un estudiante culto no podría en ese ambiente de autocomplacencia, falsedad e irrealidad, recoger la cultura europea moderna y avanzada. Los ancianos profesores de la universidad y su actitud es un reflejo de ese estado de cosas. Los alumnos siguen riéndose del ridículo profesor de Química, y hacen lo que les viene en gana en clase. Andrés Hurtado encuentra absurda y triste su situación en la universidad. **Capítulo III: Andrés Hurtado y su familia** Andrés es huérfano de madre, Fermina Iturrioz, que le ha dejado un gran vacío. Ha convivido con su padre, Pedro Hurtado, déspota, egoista y controlador, de espíritu aristocrático y amante del lujo. Sus hermanos son en orden de mayor a menor, Alejandro, fiel retrato de su padre en cuanto a personalidad, Margarita, fria  y controladora, Pedro, amante de la buena vida pero a la vez buena persona, al que seguía Andrés, y finalmente Luisito, de cinco años, y con poca salud. Andrés experimenta un gran cariño por Luisito, y tiene en buena consideración a Pedro y Margarita, pero no soporta a Pedro y odia a su padre, con el que choca constantemente. **Capítulo IV: En el aislamiento** Andrés fue educado por su madre hasta que murió con gra religiosidad, de la que él salió espantado, especialmente del terrible acto de confesión. Luego, a diferencia de sus hermanos mayores, fue a un instituto de menor coste, donde estuvo abandonado. Decidió estudiar medicina a lo que su padre no se opuso, al contrario de lo que ocurría habitualmente, ya que mantenía con él discusiones constantes, frecuentemente sobre política: su padre era conservador, reaccionario y defensor de la riqueza económico como valía de la persona; Andrés era liberal y revolucionario. Sus posturas irreconciliables, apenas moderadas por la intervención habitual de Margarita, les llevan a acrecentar su mutuo odio. **Capítulo V: El rincón de Andrés** La familia de Andrés vive en una finca de un marqués, de la que el padre de Andrés es administrador y cobra los alquileres a los inquilinos. Pedro Hurtado desprecia a esa pobre gente, excepto si pertenecían al inframundo de la desvergüenza. Entre ella, estaban dos ex bailarinas, las del Moñete, de vida alegre, que hacen gracia a su padre y hermanos, pero que Andrés desdeña. Finalmente, Andrés evita a su familia, solo les ve para comer y se traslada a un cuarto pequeño y bajo, al que lleva cantidad de libros. Allí hace su rincón y divisa un panorama que hace suyo: la casa del gato, ... Durante el primer año de carrera, Andrés se agobia con los exámenes, pero al final solo le queda Química suspendida. En verano estudia con ahínco en su rincón, distraido por dos muchachas que aparecen en unos balcones y una señora que se maquilla en una buhardilla cercana. Finalmente no puede concentarse en la asignatura y recurre a su tío Iturrioz, que le escribe una carta de recomendación que entrega al profesor. Dias despues, hace el examen, muy mal, pero sorprendentemente aprueba. **Capítulo VI: La sala de disección** En el curso siguiente comienzan las prácticas de disección a las que los estudiantes acuden haciendo alarde de indiferencia ante el triste espectáculo de los cadáveres y la muerte. Incluso algunos de ellos se dedican a hacerse bormas con los cuerpos. A Andrés no le afecta especialmente la vista de los cadáveres y su disección, pero si mostraba rechazo al trato que se dispensaba a los cadáveres, irrespetuoso. Pero la disección y la anatomía le producían interés, en el sentido de que constituye el estudio de la vida. Por lo que respecta a sus miagos, Aracil se había convertido de laguna forma en el líder de un grupo, en el que seguían Montaner y el propio Andrés. También habia otros chicos provincianos, Massó el catalán por ejemplo. Pero en general Aracil, Montaber y Hurtado manifestaban un rechazo por los chicos de provincias, de clase baja y aficionados a lo vulgar, como los juegos de cartas. Huyendo de ese ambiente, Andrés empieza a recopilar y leer, con esfuerzo, libros de filosofía de Kant y Schopenhauer, entre otros. No comparte su estudio de esas obras con nadie, excepto con su amigo Sañudo del instituto, del que también va alejandose por su excesiva pasión por la música, que Andrés no comparte ni entiende. Le acompaña a cafés donde se interpreta música, pero al final Andrés huyo de ese ambiente, frencuentado también por gente de mal vivir y que considera peligroso. Comienza a visitar a su amigo Fermín Ibarra, encamado permanentemente con artritis. Ante él, valora positivamente la vida, al verse el propio Andrés libre de esos males, pero finalmente le queda una sensación de que la vida es algo feo y doloroso. **Capítulo VII: Aracil y Montaner** Terminado el curso, Andrés pasa el verano solo en Madrid sin sus amigos. Lo dedica a leer una larga lista de novelas. En el nuevo curso, se desilusiona con la asignatura de Fisiología, de la que esperaba mucho más, al tratrse de la ciencia de la vida, pero el profesor es malo y sus textos peores. Tal como dice Julio Aracil, buscar el aprobado y punto. Y es que Julio es práctico y vivo como el que más. Aprueba todo, casi sin estudiar, buscando la ayuda de estudiantes no tan espabilados como él. Es presumido y galán, y considera el dinero como lo mñas importante, algo a lo que habñia que dedicar todos los esfuerzos. Es de Mallorca, y es que se diría que es todo un fenicio (antiguo pueblo comerciante del oriente mediterráneo), un semita tal como diría su tío Iturrioz, que divide a los españoles entre ibéricos, pasionales, y semíticos, fríos, listos y comerciantes. Montaner es del mismo palo, semítico, tranquilo y comodón, y Andrés acaba haciéndose buen amigo suyo. Acabado el curos, Julio volvió con su familia y quedaron en Madrid, Montaner y Andrés. Los dos critican a Aracil por su egoñismo, pero cuando vuelve se reúnen con él. **Capítulo VIII. Una fórmula de la vida** Cuarto año de carrera. Andrés se queda admirado de las clases y también del talante del profesor José de Letamendi, aunque de aspecto sea un hombre pequeño y escuálido. Impresionado tambien de sus ideas, según las cuales las leyes de la vida se resumen en multiplicaciones matemáticas. Se lo comenta a Sañudo  y a sus amigos ingenieros, que se echan a reir, y le argumentan el sinsentido de tales afirmaciones. Perplejo por sus argumentos, relee a Letamendi, y ciertamente la teoría de Letamendi le parece palabrería pura, adornada con la personalidad pedante de Letamendi, que se las da de genio. Para entrar en el tema en serio, compra libros de Kant, Fichte y Schopenhauer. Le atrae sobre todo este último. Comenta sus nuevos descubrimientos a los amigos de Sañudo, que se mofan de él. En verano, sigue leyendo en la biblioteca más sobre temas filosóficos y vitales. Termina entendiendo la *Crítica de la Razón Pura* de Kant. **Capítulo IX: Un rezagado** Al comienzo del curso, el hermano pequeño de Andrés cae gravemente enfermo y es atentido por un médico familair de Aracil. El médico señala que no hay qye tratamiento, y que simplemente hay que alimentarle y bañarle hasta que se pase. Atentido con abnegación por Margarita, el niño recobre la salud pero muy debilitado. El escepticismo de Andrés por la medicina cobra fuerza en su interior. En las clases conoce a un gallego mayor que él, rezagado en la carrera, de nombre Lamela, que le anima respecto a Luisito. Es un hombre romántico y fantasioso, que cree que tiee una historia de amor con una aristócrata, ferviente creyente. El día que muestra de quiñen estña enamorado, Andrés se queda espantado: es una mujer vieja y horrible. Lamela sufre además una paranoia constante: cree que hay gente que intenta boicotear la relación, que en realidad no existe, con su amada. Lamela le lleva sa su cuarot y allí no ve más que botellas de vino, que Lamela guarda tras haberlas bebido. Afirma además Lamela que las debe esconder, poruqe se las roban los otros inquilinos. Otro personaje extravagante,  y ciertamente deprimente, que conoce Andrés. **Capítulo X: Paso por San Juan de Dios** En el cuarto año de carrera, Andrés asiste a unos cursos de enfermedades venéreas o de transmisión sexual al hospital. Allí su pesimismo respecto de la vida se recrudece. Todo es deprimente; los enfermos, los sanitarios, las instalaciones, todo gobernado por un médico déspota. Ve como ordena que cojan y maten al gato del que estña encariñada una paciente. Andrés se vuelve furibundo contra el médico déspota, aunque termina largándose de allí para no volver. Presa de un sentimentalismo exacerbado, Andrés se solidariza con los obreros, critica la injusticia social,  pero Aracil le frena, le dice que se dedique a la política si quiere cambiar algo, pero Andrés es totalmente escéptico. Su pesimismo  le lleva al anarquismo y nihilismo espiritual, y queda agotado animicamente. **Capítulo XI: De alumno interno** Con sus amigos, Andrés se presenta a los exámenes de alummo interno o en prácticas en el Hospital General. Pide una recomendación o enchufe a su tñio Iturrioz. Aprueba finalmente. Cobre poco, pero el trabajo es rutinario y administrativo. Su mentor o tutor es un médico que vive para su trabajo, a Andrés le interesa más el aspecto personal del enfermo y social de su trabajo, cosa que le reprocha el médico. En todo caso, Andrés es testigo de la inmoralidad, corrupción y falta de implicación del personal en general, entre ellos capellanes de hospital vulgares. Solo entre las monjas ve algo de moral, pero se limitan a una labor administrativa y religiosa. Un enfermero le da un diario de una monja que han encontado entre pepeles viejos, y se emociona de su sensibilidad. Averigua que la monja ha fallecido, y aunque curioso, es incapaz de preguntar nada más, pero guarod el diario como una reliquia. Otro tipo extraño en el hospital es un fraile místico que cuida a enfermos. Vive solo, en un cuarto misterioso, donde cualquiera que vaya siempre encuentra un poco de comida o cualquier tipo de ayuda; misterio que alimenta rumores sobre si es un pervertido sexual. Así es la gente. Reparte su dinero comprando comida para los enfermos y haciendoles regalos. Andrés no sabe que pensar: la situación de los enfermos le parece repulsiva, el instinto y la razón le dicen que hay que evitar el dolor y el sufrimiento,  y sin embargo para aquel hombre son atrayentes. Termina sintiendo rechazo por ese extraño hombre. **SEGUNDA PARTE: LAS CARNARIAS** (Las carnarias se refieren a un depósito de cadáveres). **Capítulo I: Las Minglanillas** Julio Aracil termina por intimar conpletamente con Andrés. Pero Montaner se descuelga del grupo, no pasa los cursos y pasa el tiempo cortejando a una joven. Con la confianza que se tienen, Aracil invita a Andrés a casa de las que él llma las Minganillas, una jóvenes que viven con su madre: Nini y Lulú. Aracil va detrás de Nini, intenta ligársela sin más, y pretende que Andrés se quede con Lulú. Andrés acepta y Aracil le presenta en casa de las chicas. La madre se llama Leonarda y tiene ínfulas de aristócrata. Lulú es graciosa, no muy guapa, pero le falta ingenuidad y frescura, según  piensa Andrés, por lo machabada que está por la vida. Su hermana Nini en cambio busca siempre agradar. A Andrés le da mala impresión la casa, una casa miserable, y censura los planes de Aracil de ligarse sin más a Nini. **Capítulo II: Una cachupinada** (Cachupinada: fiesta) Aracil vuelve a invitar a Andrés a casa de Nini y Lulú, pero esta vez para una fiesta. Acudirán además chicas del vencidarios y otros amigos suyos. Ya en la fiesta, le presenta a Antonio Casares, periodista, y sobre todo seductor de mujeres, igual que Aracil, y a un sainetero, escritor de poco monta. Pero enseguida le envía a que esté con Lulú. Se abre paso entre chicas guapas, entre ellas una rubia protegida por un viejo, con una hermana adolescente descocada que sigue sus pasos, y a la que Casares intenta cortejar. Andrés llega donde Lulú, pero enseguida llega otra vez Casares, al que manda de su lado de mala manera. Lulú se queda con Andrés, al que interpela directamente diciendole que ya sabe que ha sido Aracil quien le ha mandado que esté con ella, pero que es en vano, porque ya sabe que no se va enamorar de ella. Y es que Lulú siente un total desinterés por las relaciones con los chicos, quizás por el duro ambiente en el vive. Aún así, mantienen una conversación interesante y se hacen amigos, hasta que Doña Leonarda, la madre de las chicas, da por terminada la fiesta por ser ya la hora de retirarse. **Capítulo III: Las moscas** Ya fuera, Casares propone ir a casa de doña Virginia, una comadrona. Suben a su casa y se encuentran a la señora con dos personajes siniestros: un italiano y el director de una revista. Doña Virginia se dedica a practicar partos y abortos a chicas de buena familia, pero tambien hace de alcahueta, empujandolas a la prostitución. Es como esas moscas que se lanzan a la carne. La señora les dice que tiene que salir de su casa, que tiene trabajo con las chicas. Y salen todos a la calle. Se cruzan con un amigo de Aracil, que le espeta su falta de vergüenza. La galería de personajes no puede ser más vulgar: el italiano no es finalmente más que un ayudante de doña Virginia en sus oscuros negocios que llegan hasta la prostitución de las chicas. Son como *las moscas* que revolotean entre cadáveres. Casares propone ir a casa de Vilasús, un autor dramático, de vida ligera, y que ha llevado por el mismo camino a sus dos hijas, a través del mundo de la farándula. El sainetero de casa de doña Leonarda y Vilasús empiezas a contra chistes sin gracia y estúpidos, hasta que Andrés llama imbécil a uno de ellos, y se arma una trifulca, que tiene que apaciguar Casares. Andrés Hurtado llega a casa con una malísima impresión de todo lo vivido, no soporta tanta desgracias, miseria y estupidez. **Capítulo IV: Lulú** Andrés comienza a visitar a Lulú a Lulú con frecuencia. La considera simpática, graciosa, y frecuentemente mordaz e irreverente. A doña Virginia la trata directamente de guarra, y le cuenta a Andrés que incluso a ella la quiso llevar a casa de un viejo. Es inteligente tambien y trabajadora hábil, trabaja de bordadora. Andrés la escucha cantar con frecuencia mientras borda, con alegría. Pero aún y todo no pasa por su cabeza seducirla (en el texto, hacer el amor, que en la época significa cortejar). También a veces se ensimisma y se repliega en si misma, pensativa, en cualquier rincón. No tiene amigas íntimas, y prefiere cuidar a niños y ancianos. Un hombre llamado don Prudencio González suele visitar también a la familia, para regocijo de doña Leonarda, que aprovecha para hacer recordar al hombre las épocas pasadas en las que su marido era un personaje. **Capítulo V: Más de Lulú** Andrés también acompaña a Lulú y su madre a pasear por los parques. Solos, Lulú le sule contar cosas de su infancia, como había tenido crisis de nervios en las que comía papel de periódico y padecía jaquecas, con momentos de mucho brío y fatiga luego. Quizás su forma de ser actual, arbitraria, y simpática y antipática con quien le parece y a momentos, queda explicada por esa problemática infancia. Tiene la manía por ejemplo de comer siempre frío, lo cual es para Andrés completamente insano. Lulú es también de moral ligera. No censura el adulterio, pero en cambio odia la hipocresía. Confiesa que no tendría reparos en escaparse con un hombre si la quisiera, sin casarse, para sorpresa de Andrés. Le confiesa que de niña estuvieron incluso a punto de violarla, pero sin dar más importancia al hecho, lo que demuestra su despreocupación general. Andrés duda de que su forma de ser sea sincera o es simplemente una pose. Al mismo tiempo, Andrés, con Julio, también suelen ir al teatro, con Lulú y Nini respectivamente, junto con su madre. **Capítulo VI: Manolo el Chafandín** Una amiga de Lulú es la señora Venancia, que viva con su hija y yerno y sus cuatro hijos, y pasa el día planchando. El yerno se llama Manolo el Chafandín, un holgazán y vago. La hija de Venancia es una borracha y vaga también. Venancia arremete contra su yerno, pero la hija le defiende a capa y espada. Un día, harta de la situación, Lulú arremete contra la hija de Venancia y la llama de todo. Pero, Manolo el Chafandín se propone tomar cartas en el asunto. La madre de Lulú está preocupada por la reacción de Manolo el Chafandín, pero Lulú no se arredra. Andrés asegura que las defenderá si aparece. Y así el día que aparece el Chafandín en casa, con un garrote en mano, le hace entrar. Aracil también está presente. El hombre empieza a explicar lo sucedido y su indignación, de forma amenazante. Lulú sigue nerviosa sus palabras. Al final, Andrés le canta las cuarenta, y amenazandole con una silla, Manolo el Chafandín tiene que salir corriendo. Los presentes tienen incluso que tranquilizar a Andrés. **Capítulo VII: Historia de la Venancia** Tras el episodio de Manolo el  Chafandín, Andŕes es considerado un héroe en casa de Lulú. Esta le lleva de visita a casa de Venancia, la planchadora suegra de Manolo. Venancia es una mujer extraña: considera a la aristocracia y a la alta burguesía verdaderamente clases superiores, a la que todo está permitido, por su riqueza, belleza o linaje. Sin embargo, la clase baja le parece monstruosa. Durante la visita, Venancia le cuenta como han sido sus patronas. Una de ellas, caprichosa y loca, hasta el punto que en la agonía de uno de sus hijos pequeños fue al baile, y a la vuelta, ya muerto,  simulaba una gran congoja; o culpaba a los criados de robos simulados por ella, o incitaba a hablar mal a sus visitas de conocidos suyos que escondía tras las cortinas. Otra era una mujer de un gran desenfreno sexual, que encadenaba amantes. Venancia tuvo que rescatar a uno de sus amantes ante la ira del marido. Andrés se escandalizaba con esas historias, y consideraba despreciable a toda esa gente, pero la Venancia los exculpaba y decía que en el fondo eran buenos.  Andrés le replicaba que esa gente vivían del trabajo de los pobres, pero la Venancia no hacía caso. **Capítulo VIII: Otros tipos de la casa** Lulú centra todo su interés en la vecindad, es su universo particular. Y allí se encuentran personajes extraños: la tía Negra, borracha, que insulta sin cesar a los políticos y a la que detiene a veces la policía; Benjamina o doña Pitusa que suele pedir limosna narrando una falsa vida trágica y sau hijo el Chuleta, perspnaje siniestro y fúnebre; don Cleto Meana, hombre culto pero pobre de solemnidad, todo un estoico; el Maestrín, un curandero pedante y su guapa hija Silveria, a la que protege a muerte contra los que se atrevan a acercarse.; don Martín o tío Miserias, que cobra los alquileres de la casa y tiene además una tienda de empeño, codicioso a no poder más; Victorio, su sobrino, elegante y listo para los negocios, algunos de ellos oscuros. **Capítulo IX: La crueldad universal** Tras tener noticias de todos esos oscuros personajes, Andrñes decide ir a ver a su tío Iturrioz,  que fue médico militar, y de quien aprecia su carácter trascendental, aunque de más joven le parecía seco y egoista.  Vive con un criado en un piso con amplias vistas de los alrededores de Madrid. Le comenta las tristes vidas de toda esa pobre gente,  y le pide una conclusión. Su tío le comenta que la conclusión es clara: la vida es una contante lucha de unos contra otros, en la que algunos ganan, otros pierden, y cada uno juega sus bazas. Y es algo que se pueda observar en la naturaleza entre los animales e incluso entre los insectos y plantas. No vale la pena indignarse porque no hay nada que hacer. Solo nos queda la contemplación o el poder cambiar las cosas en nuestro círculo más cercano. No tiene sentido pensar en una justicia universal, es una mera ilusión. Para ello, le pone varios ejemplos tomados de la naturaleza, y concluye que la naturaleza en realidad es mala, y que solo lo creado por el hombre puede ser bueno. Andrés escucha con atención, y al final queda pensativo. La inquietud sobre que dirección debe tomar uno en la vida le azota. **TERCERA PARTE: TRISTEZAS Y DOLORES** **Capítulo I: Día de Navidad** Andrés visita a Luisito, enfermo, y preocupado por su estado y temiendo que esté afectado por tuberculosis, pide ayuda a un médico del hospital. Son los dias previos a la Navidad. Se confirma que pueda tratarse de los inicios de una tuberculosis y deciden que lo mejor es que pase una temporada en un lugar seco y templado. Su padre tiene unos primos en Valencia con casas en la provincia. Andrés convence a su familia para que se pongan en contacto con ellos y les pidan una casa a donde poder llevar a Luisito. Contestan diciendo que solo hay una casa libre, y Andrés decide visitarla para ver si es adecuada, a pesar de las reticencias de Margarita. Coge un tren en una noche fría, y tras pasar la llana Mancha, llega a las cálidas  tierras valencianas al día siguiete. Es Navidad.  En Valencia, coge un carro que le lleva al pueblo donde se encuentra la casa. Pide la llave a una vecina.  Es una casa hermosa, con patio y huerto. Ideal para Luisito. A él mismo le parece un paraíso. A la vuelta, manda un telegrama a la familia. Coge un tren de vuelta. **Capítulo II: Vida infantil** Ya en Madrid, Andrés informa a Margarita de como tienen que instalarse en el pueblo valenciano. Y así lo hacen: Margarita, Luisito y don Pedro, padre de Andrés van esa casa de familiares y pasan unos meses mientras Andrés se queda en Madrid estudiando para la Licenciatura. Al acabar los exámenes, se dirige a Valencia, a visitarlos. Encuntra mejos A Luisito, y también a Margarita. Andrés se centra en Luisito, limpian y cuidan juntos la huerta de la casa. El calor reinante hace difícil el cultivo de plantas. Luisito va adquiriendo fuerza. Juega con otros niños. Sigue con su carácter fantasioso . Conocen a ninños del pueblo: el Roch, hijo de un curandero, el Choriset y el Chitano, ladronzuelos. El paisaje humano deprimente provoca que Andrés se recluya en casa y salga poco. **Capítulo III: La casa antigua** El padre propone la vuelta a Madrid, ya que Luisito está mejor. Andrés, como médico, es reticente. Además están los gastos de estar fuera. Una prima de don Pedro ofrece que vayan a casa de otros familiares en Valencia, ciudad, que allí estarán mejor. Andrés se muestra reticente de nuevo, preocupado por Luisito pero al final acepta. Los familiares viven en una casa grande y agradable, pero ellos, tres hombres y una mujer, solterones todos, son un poco raros. Margarita y Luisito se encuentran bien en la casa, pero Andrés no soporta a los solterones. Andrés discute con la criada. quiere que deje las ventanas abiertas, para que el sol mate los microbios, pero la mujer no entiende nada (es corta y habla en valenciano) y finalmente Andrés le tiene que decir que hay como unbas moscas invisible que el sol mata, de lo cual la criada deduce que está loco. **Capítulo IV: Aburrimiento** Andrés no consigue plaza de médico en ninún pueblo y decide estudiar intensamente para el Doctorado. Frecuenta las azoteas y terrazas de la casa, desde donde contempla la ciudad. De noche, Andrés contempla el cielo: pensamientos perturbadores, sobre las fuerzas del universo, le asaltan.  Luisito ha pasado bien el invierno y llega la primavera. **Capítulo V: Desde lejos** Es mayo y Andrés vuelve a Madrid a examinarse del doctorado. Lee su tesis, que ha escrito en Valencia. No tiene dineor y busca trabajo de médico. Lo encuentra en un pueblo de Burgos. Debe sustituir al médico local, que es un obseso de la numismática, y le ofrece su casa. Andrés pasa un verano delicioso y lleno de alegría interior, en plena naturaleza. Pero recibe una carta en la que se le comunica la muerte de Luisito en Valencia. Le habían intentado avisar de su estado, pero no conocían su paradero. Su sensación es de estupor, pero no el alejamiento le provoca cierta indiferencia. Le comunican en otra carta las circunstancias exactas de su agonía y muerte. Recuerda la terrible muerte de un niño con meningitis que pudo vivir en el hospital. Pero recordará siempre a Luisito alegre y sonriente. **CUARTA PARTE: INQUISICIONES** **Capítulo I: Plan filosófico** Andrés vuelve del pueblo burgalense a Madrid. Busca trabajo. Se encuentra con su viejo amigo Fermín Ibarra,  estudiante de ingeniero, quien le enseña sus inventos. Visita a su tío Iturrioz. Le confirma que no desea ejercer de médico, preferiría trabajar en un laboratorio. Y sobre todo, ser independiente. En todo caso, en ese momento Andrés se encuentra además desorientado, angustiado por la falta de sentido de la vida, a pesar o gracias a las lecturas de Kant y Schopenhauer. Cuenta Andrés que Kant ha destruido el paraiso metafísico de las religiones, ha demostrado que Dios es indemostrable. No hay causa primera, el espacio y tiempo son meras construcciones mentales, necesarias para conocer, pero irreales. Cuando morimos, el tiempo y el espacio desaparecen. En relaidad el mundo es ciego y no tiene fin, sino una concatenación de causas y efectos. **Capítulo II: Realidad de las cosas** Andrés sigue discutiendo con su tío Iturrioz. Afirma Andrés, que la realidad no es mñas que el reflejo de lo sensible en nuestros sentidos, que contrastado con la percepciñon de los demñas, conforma la realidad y el conocimiento sobre ella. Por tanto, no podemos tener la seguridad de que lo que percibimos como realidad realmente lo sea. Su tío en cambio afirma la realidad de lo que conocemos, porque funciona y es práctico hacerlo así. Su tío le pone coom ejemplo las matemáticas, ¿acaso no existen? Existen, dice Andrés, pero solo como leyes internas de la intelgiencia humana. Según Andrés, dentro se su subjetividad inicial, el conocimiento es unanimidad, entre sujetos y a través de diferentes procedimentos, y por tanto absoluto. La temperatura en grados por ejemplo no es más que una convención arbitraria, pero el hecho de que lo frío tiene menor temperatura, es absoluto, porque siempre esa circunstancia siempre se repetirá. Cierto que hay espacios a los que no llega la ciencia, pero va abriendo claros y tendiendo puentes cada vez más fuertes entre diferentes aspectos de la realidad. **Capítulo III: El árbol de la ciencia y el árbol de la vida** Andrés Hurtado y su tío Iturrioz prosiguen su discusión al papel de la ciencia en el desarrollo humano, en la vida. Andrés defiende la ciencia a ultranza, mientrás que Iturrioz defiende la voluntad, el instinto de vida, la ficción y finalmente los dioses, como necesarios para el hombre y la vida, tal como hicieron los riegos y los semitas, y lo demuestra la dominación de esas culturas. Hurtado pone en tela de juicio dicho dominio, dice que está en declive, que los hombres del Norte, buscadores de la verdad, se impondrán. Dice Andrés, que ha sido Kant el gran destructor de la mentira semítica, junto con Schopenhauer, dando a la razón y la ciencia el papel primordial. Iturrioz le recuerda la alegoría bíblica del arból de la vida, y el árbol de la ciencia, del bien y de mal, del que Dios prohibió al hombre tomar su fruto. Andrés dice que Kant no quiso apartar del todo el árbol de la vida, la libertad, el derecho. Schopenhauer en cambió lo apartó del todo, y se quedé con el árbol de la ciencia, reconociendo que de ese modo la vida queda sin sentido, cayendo en el pesimismo total. Inteligencia o voluntad de vivir? Andrés rechaza ese dualismo excluyente que le impone Iturrioz: da más importancia a la inteligencia, pero reconoce el peso también de la voluntad de vivir. Su tío dice además que la verdad es relativa, subejtiva, engañosa, mas allá de la verdad matemática. Y por ello propone la utilidad, el pragmatismo, como criterio, lo cual parece muy peligroso a Andrés, se puede llegar a atrocidades con ese criterio. Iturrioz contraataca afirmando que la verdad también es peligrosa, a lo que Andrés contesta que solo es peligrosa si se falsea, pero que en realidad es objetiva y clara; con el criterio de utilidad, al final se aceptarían todos los mandatos impuestos por las religiones. Iturrioz reconoce la fuerza de la fe, el voluntarismo ciego, pero Andrés solo le reconoce la conciencia de la fuerza humana. Iturrioz acaba afirmando que la verdad científica es triste y sin fuerza, anémica. **Capítulo III: Disociación** Sigue la discusión entre tío y sobrino. Iturrioz critica el intelectualismo, y reafirma el sentido práctico, como en Alemania. Andrés defiende la disociación de la ideas tradicionales de la verdad científica, tomando de aquellas solo las que se afirmen científicamente. Disociar cono labor de limpieza de la vida, para un mundo mejor. Iturrioz arremete contra él diciendo que en absouto somos mejores que antes, y que el egoísmo seguira imperando. Andrés defiende que puede haber mejores formas sociales, pero Iturrioz dice que planteándolo de esa forma tan racional no se llega a nada, hay que prometer algo utópico, el paraíso, a los hombres para que cambien. Andrés replica que ya no hay monstruos que acechen la vida como antaño, y que podemos tomarnos las cosas serenamente, dado también que nos estamos haciendo dueños del mundo. **Capítulo V: La compañia del hombre** Para Iturrioz la ciencia ha matado la vida, el romanticismo, las locuras de la vida, que es lo que realmente da vida. Hay que recuperar la ilusión, para ello crearía la Compañia del Hombre, frente la cristiana Compañia de Jesús, que afirme la alegría y le reposo, frente a la tristeza y el sentimentalismo. Los dos coinciden en que sería positivo. **QUINTA PARTE: LA EXPERIENCIA EN EL PUEBLO** **Capítulo I: De viaje** Andrés Hurtado es nombrado médico titular de Alcolea del Campo (pueblo de ficción) situado entre en el límite de Castilla con Andalucía. Tan pronto es informado de su nombramiento, viaja allí en tren, de noche. Cuando va a entrar a los vagones, un hombrecillo vestido de negro, que también va a coger el tren, le advierte, de forma ridícula, que el vagón es solo para no fumadores., advertencia que repite a otro joven alto y rubio. El tren echa a andar y en el mismo compartimento coinciden Andrés, el hombrecillo y el rubio. Lega el revisor y cuando el hombrecillo enseña su billete, le dice que es segunda clase, y que ese vagón es de primera. El hombrecillo empieza a despotricar, que todo es un error, que es vergonzoso como se trata a la gente en España, que es un país sin cultura. Finalmente el joven se encoleriza y le dice que se calle, que no va a permitir que hable así de España. El hombrecillo se retracta de sus palabras, asustado. A medianoche, llegan a una estación, donde se va realizar un transbordo con otro tren. Un grupo de cómicos sube al tren de Andrés armando mucha bulla. De mañana, Andrés se baja en una estación próxima a Alcolea y coge un coche para allá. **Capítulo II: Llegada al pueblo** Hace un calor espantoso y el viaje en coche se hace incómodo, con una señora vestida de negro de acompañante. Llega al pueblo, rodeado de viñedos, y para en la fonda. El pueblo es muy grande. Almuerza con tres viajantes de comercio, con los que visita el pueblo paso el peso insoportable del calor. A la tarde, va a visitar al secretario del Ayuntamiento y al otro médico, de nombre Sánchez, para presentarse ante él. Este le dice que no espere muchas ganancias; lo ricos del pueblo acuden a don Tomás, un médico privado. Los tres va a dar una vuelta por el pueblo. Presencian un rezo colectivo en un patio, para asombro de Andrés. Andrés queda solo con el secretario y suben al crro que domina el pueblo, el pueblo se divida cono irreal, rodeado por viñedos, sin un árbol y bajo el calor sofocante. De noche y tras cenar en lafonda, sale Andrés de nuevo, hace más fresco y las casa con sus rejas, flores y cruces tienen un aire misterioso y romántico. **Capítulo III: Primeras dificultades** Los dos médicos, Andres Hurtado y Sánchez, deciden repartirse las visitas a hacer en dos zonas que se irán intercambiando semana a semana, excepto que el enfermo prefiriera a alún médico en concreto. Al principio el trabajo se le hizo a Andŕes ligero y sin complicaciones. Se hospeda en la fonda, donde pasa last artes de forma anodina. Se queja de la comida, siempre carne picante, y demanda legumbres, pero en la fonda no le hacen mucho caso al respecto. El baño también se ha ce complicado por la escasez de agua,. De noche sale al pueblo pero el ambiente le deprime. Andrés se va de la fonda y Sánchez le busca una casa en las afueras, alejado del centro para que no le quite enfermos que le interesan. La casa es humilde, pero Andrés no es exigente, pide al dueño una cama y una tinaja para baño. Reclama legumbres como comida habitual, ante lo cual lo toman por loco. La patrona es hemrosa, pero el hombre tiene aspecto de degenerado. Presencia una escena que le confirma su aprensión hacia ese hombre: la criada encuentra un pajarito que no puede volar, lo deja en el suelo y el patrón de casa llma al gato para que se abalance sobre él. El patrón se ríe cruelmente. **Capítulo IV: La hostilidad médica** Juan Sánchez había llegado a Alcolea hace treinta años, y ejerció su profesión durante muchos años bajo la superioridad del anterior médico, hasta que murió. Entonces decidió ser que era su turno y por eso actuaba de forma despótica con Andrés. Una noche, en la que Sánchez estabada ausente por haber ido a una corrido de toros en otro pueblo, hecho que indignaba a Andrés, este recibió el encargo de ir a visitar a la hija del molinero gravemente enferma. Cuando llegó al molino, el molinero empezó a maldecir, por no haber traido ni a Sánchez ni a don Tomás. Finalmente, acepta la presencia de Andrés, ante la advertencia de este de que iba a regresar a su casa si no necesitaban sus servicios. exploró a la chica, tenia el vientre hinchado a causa de un agravamiento de una enfermedad del hígado. Volvió a casa, cogió el instrumental necesario y le hizo una punción para soltar todo el liquido. Andrés advieret a la familia de que sería necesario ir a Madrid a ver un médico especialista. A la vuelta de Sánchez, este le recrimina su actitud, por haber recomendado ir a Madrid, en perjuicio de él mismo. Andrés actúa con prudencia y no cae en la provocación: los casos graves, con necesidad de cirugía los deriva a Sánchez, y el se limita a recetar con prudencia y recomendar hábitos saludables, aunque puede comprobar que sus consejos (comer poca carne, ...) caen en saco roto. Para colmo, una mujer le dice a Andrés que debería casarse en el pueblo. Veremos, dice él. **Capítulo V: Alcolea del Campo** El narrador critica el ambiente y la mentalidad de las gentes del pueblo. En relación a sus gentes, no entiende sus costumbres de aislamiento social entre unos y otros, su falta de inciativa, su inercia absurda. No es capaz de entender a qué se dedican sus mujeres, que son invisibles. Y además todo el ambiente de decadencia, envidia, ... se traslada a la política, con sus dos bandos irreconciliables: liberales y conservadores, cada uno con su mote. Andrés desearía una revolución que pusiera fin a toda esa lamentable situación, en la que todos intentan sacar provecho, así se lo comenta a su patrona, pero es incapaz de entender sus planteamientos.  Pero al mismo tiempo reconoce la fatalidad de la situación. Frecuenta el alternativo Cículo Republicano del pueblo, donde le proponer dar conferencias sobre higiene, pero se muestra reacio, a la vez que intenta a convencer a los jóvenes de lo estéril de sus esfuerzos por cambiar las cosas y les recomienda irse del pueblo. Por lo demás el tiempo se le hace muy largo a Hurtado, incluso en otoño hace muchísimo calor, y no tiene otro quehacer que observar las rutinas de la patrona, su madre, su hija y su criada, a las que el patrón trata de forma indigna. Es además desagradable en su conversación, que se limita a referir peleas y a comparar su pueblo con Alcolea. Un dia la patrona le invita a visitar las bodegas de la familia y una cueva aneja, donde Andrés no se extraña que la gente se la imagine llena de duendes en ese ambiente oscuro. Le invitan a probar le vino, pero Andrés lo rechaza. Presencia unos días más tarde la vendimia y la pisasa de la uva y le parece un espectáculo brutal, duro. Sin duda, lo natural es lo malo y lo artificial es lo bueno, coom decía su tío Iturrioz. **Capítulo VI: Tipos de casino** En invierno, Andrés comienza a frecuentar el Casino. Allí traba relación con dos individuos especialmente. el pianista, con aspecto de cura, y de hablar pedante y alambicado, y Don Blas, personaje excéntrico, un hombre que vive todavía en un mudo antiguo, entre sus libros del os que extrae citas y formas de pensar arcaicas, alejadas totalmente del mundo moderno. Aún así, Don Blas cae bien a Hurtado. A quién no soporta a un joven reaccionario que frecuenta el casino, hijo del usurero del pueblo, que no hace más que alardear de culto, cuando en realidad es un imbécil, incapaz de decir nada serio. **Capítulo VII: Sexualidad y pornografía** Andrés muestra su sorpresa por encontrar pornografía en la papelería y librería del pueblo. El dueño asegura que se vende muchísimo. Andrés se extraña, pero encuentra la explicación: es dificil tener relaciones sexuales en el pueblo, y los hombres encuentran en la pornografia la via de escape a sus deseos, al contrario delo que ocurre en Inglaterra, donde los hábitos sexuales son muy libertinos y la pornografía incluso está prohibida. **Capítulo VIII: El dilema** Andrés percibe claramente que se va forjando mala fama en el pueblo alrededor de su persona, por lo que deja de ir al casino y se refugia en su triste alcoba. En el pueblo consideran que odia a los ricos y exalta a los pobres. Lo tiene claro: cumplirá sus obligaciones si mñas yse aislará. Se propone al principio dedicarse a leer, pero no encuentra satisfacción en ello. Ni tampoco se siente especialmente dotado para la escritura. Al poco cae en una especie de estado depresivo que le afecta incluso fisicamente, se autodiagnostica artritis por acumulación de tóxicos y considera que una solución sería dejar a una lado la castidad. Pero no ven entre las mujeres del pueblo ninguna que le guste, más bien las desprecia. Tampoco ve como solución adecuada ir a los burdeles del pueblo, por orgullo. Decide finalmente cuidar la dieta, desterrar la carne entre otros, comer más verdura, y beber mucha agua. Al poco timepo comienza a sentirse mejor, más tranquilo y menos nervioso y agresivo. Se levanta temprano y pasea por los campos sobrecogido por los paisajes y la aurora. De noche, observa el fuego dela cocina, en compañia de los habitantes de la casa. **Capítulo IX: La mujer del tío Garrota** Una noche dan aviso a Andrés de que una mujer ha caído a la calle. Raudo, llega al lugar y se encuentra una mujer con un fuerte golpe en la cabeza. La atiende de urgencia, pero su estado sigue siendo crítico. Es la mujer del tío Garrota, un personaje siniestro del pueblo, prendero. Llaman entre otros al juez, y ante las preguntas de este la mujer solo es capaz de decir Garro, por la lesión cerebral que sufre, lo que sugiere que ha sido su marido el culpable de sus heridas.  Suben a su casa, y encuentran una badila con sangre. Parece ser que se ha golpeado o la han golpeado con ese objeto en la cabeza. Detienen al marido que niega su responsabilidad una y otra vez. Aun así lo envían a prisión. Andrés tiene la convicción de que el hombre es inocente. Participan en la autopsia para aclarar los hechos, Andrés y Sánchez, conu tercer médico como observador neutral. Sánchez dictamina en el sentido que el marido es el claro culpable, Andrés en cambio no lo ve así, ya que lo golpes con la badila son leves. el desacuerdo se traslada al pueblo que queda dividido en dos, siguiendo las opiniones respectivas de los dos méidicos. El juez no encuentra huellas del marido en la badila, y tras múltiples interrogatorios no puede sonsacar al reo su culpabilidad, por lo que al final lo deja libre. Gran parte del pueblo critica la decisión, y de paso a Hurtado. **Capítulo X: Despedida** La animadversión en el pueblo hacia Hurtado se convierte en hostilidad, y Andrés dimite de su cargo. Se despide de sus amigos, tiene un altercado final con Sánchez, el médico. En casa, dice a la patrona que si siente dejar el peublo es por ella. La mujer se siente halagada, y Hurtado va más allá y le dice que está casada con un idiota y que siente no haberle hecho el amor. Le propone que pasen la noche juntos. La mujer, turbada, se deja llevar, entre remordimientos. A la mañana la mujer se levanta apresuradamente del lecho y se va. Hurtado queda triste y piensa en lo absurdo de todo. Coge la diligencia, llega a Aranjuez y pasa allí tres dias descansando. **QUINTA PARTE: LA EXPERIENCIA DE MADRID** **Capítulo I:** **Comentario a lo pasado** La guerra de Cuba está apunto de comenzar, y el ambiente de Madrid es patriótico pero a la vez de mucha confusión. Andrés participa con emoción de ese ambiente. Empieza a trabajar en una cosulta de enfermedades del aparato digestivo. Los periódicos lanzan afirmaciones absurdas contra los estadounidenses y ven la guerra ganada. Andrés se encuentra con su tío Iturrioz, y este ve claro que la derrota de España va a ser total. No hay nada que hacer frente a la armada norteamericana. Y en efecto, las previsiones de Iturrioz se cumplen. La derrota de España es absoluta. Pero paradójicamente para Andrés, la gente de la calle se lo toma con indiferencia, a pesar del aparente patriotismo desplegado durante los prolegómenos de la guerra. Finalmente, Iturrioz le pregunta a Andrés por su estancia en Alcolea: bien como médico, mal en lo personal, responde Andrés. Comenta Andrés que la gente del pueblo no tiene ninguna conciencia de nada. Su tío replica que les falta egoismo e individualismo, que es lo que hace avanzar a uno mismo y a la sociedad en conjunto, a lo que Andrés asiente. Además no hay ninguna justicia para repartir los beneficios que se generan, y el pobre sigue en su espíritu de miseria. Iturrioz le critica que se ha presentado en Alcolea con un ser superior, pero Andŕes contesta que solo ser independiente. **Capítulo II: Los amigos** Es otoño y Andrés está sin trabajo. Se encuentra por la calle con Montaner, amigo de estudios (ver primeros capítulos) y van a tomar algo. Le cuenta que tenía novia, pero que sus padres la casaron con otro y que terminó entonces la carrera en Salamanca. Ha estado trabajando de ayudante en la clínica de Julio Aracil, amigo común, pero le ha echado. No tiene trabajo pero no quiere salir de Madrid, ni para trabajar de médico. Le habla de otros amigos: Cañizo, que tiene un periódico sobre carnicería y le va bien, Ortega alcoholizado. Sobre Aracil le dice que lleva una vida algo desordenada y que prostituye a su mujer. Se encuentra otro dóia con Aracil, le cuenta que ha estado con Montaner y ya sabe que habrá hablado mal de él. Desmiente todo, a su mujer simplemente le da libertad para que ande con quien quiera. Vive al día, con muchos gastos, trajes, diligencias, joyas, ... Se despiden. **Capítulo III: Fermín Ibarra** Se encuentra también con su antiguo amigo Fermín Ibarra, el inventor. Se queja de que en España no le hacen mucho caso y critica la chulería que domina el país. Unos meses después, Ibarra le escribe desde Bégica. Allí ha tenido éxito. **Capítulo IV: Encuentro con Lulú** Se encuentra con Lulú que se turba al verle. Lulú le propone quedar el sábado. Cuando aparece, Lulú está con su madre y un hombre joven. Andrés se sient apartado pero Lulú le dice qiue se acerque. La madre se comporta de forma desagradable con Andrés. Comienzan a hablar animadamente Andrés y Lulú, se cuentan donde y como han andado los dos. El hombre joven se va, visto que Lulú está con Andrés. Doña Leonarda, la madre, parece enfadada, y es que el chico parece ser un pretendiente de Lulú. Lulú le cuenta que Julio Aracil no tenía intención de casarse con Niní, por ser pobre. Lo contó a su madre y a Niní, que lloró por ello. Pero ella vió la solución en don Prudencio, que visitaba a la familia. Se casó finalmente con Niní y generosamente le puso una tienda de confección a Lulú.  Le comunica que don Cleto, un vecino conocido por ambos, murió de hambre el pobre. Quedan en verse allí mismo. Aracil también suele ir, pero no le guarda rencor. **Capítulo V: Médico de higiene** El padre de Andrés hace valer sus influencias y un amigo suyo del gobierno promete buscarle un puesto de médico de higiene, si así lo quiere Andrés, que acepta sin dudas. Pero a los pocos días de ocupar el puesto, entiende que no está hecho para ello. Su trabajo consiste en examinar el estado de salud de las prostitutas, para dictaminar si pueden ejercer la profesión. Siente tristeza y también ira, hacia los proxenetas y chulos y también hcia las prostitutas por su falta de conciencia e indiferencia. Entre los dueños de las casas de prostitución hay de todo, incluso curas. Y los clientes son casi siempre hombres de la alta sociedad, sin escrúpulos a pesar de su apariencia. Piensa que si hubiera conciencia habría una revolución en contra de todo eso. Pero el pueblo va cayendo en el espíritu de lo más miserable, incapaz de luchar, incluso fisícamente, mientras que la burguesía parecía invencible, dispuesta simepre a someter y esclavizar. **Capítulo VI: La tienda de confecciones** Tras un parñentesis de un mes, Andrés visita a Lulú en su tienda y queda asombrado por lo bien que está montada. Lulú le comenta que Aracil estuvo de vivista y que no habló bien de eĺ. Le contó que Andrés le había dicho que ella era como un orangután. Andrñes confiesa quees posible que dijese eso, y Lulú se indigna. Otro día Andrés encuentra en la tienda a un farmaceútico, amigo de Lulú. Entabla conversación con él, y Andrés le confiesa que cree que es una chica sin sensualidad, demasiado intelectual. Andrés percibe que Lulú trata mal y desdeña  a ese hombre y se lo recrimina, siendo además un hombre agradable, pero Lulú dice que hace lo que da la gana. Andrés contesta que no soporta a las mujeres, a ella incluida. Lulú reprocha a Andrés su carácter, medio en broma. **Capítulo VII: De los focos de la peste** En la tienda Andrés comenta a Lulú que el mundo está compuesto de contrarios, amor y prostitución, libertad y cárcel. Cuenta las bestialidades de los burdeles, como las tienen presas y esclavizadas y las tratan con crueldad terrible. Cuenta varias historias al respecto. Arremete contra los chulos que las controlan, gente sin escrúpulos que consideran a las mujeres un mero objeto. Dice que todo eso proviene del carácter semítico (judío y moro) que todavía impregna al español. Y todo dentro de una inconciencia absoluta, desde las victimas a los verdugos. Quizás al final haya que aceptar la teoría de Iturrioz, según el cual todo ello no es más que un fenomeno natural, una ley de la naturaleza. Lulú le propone dejar el puesto de trabajo y Andrés asiente. **Capítulo VIII: La muerte de Vilasús** Andrés cambia de puesto y ahora se dedica a tratar a la gente pobre. Sin embargo, tampoco se encuentra a gusto. No soporta la miseria de esas gentes, y menos aún su espíritu miserable y de esclavo. Se encoleriza incluso contra ellos. Los domingos, cuando pasea y ve a la gente de vuelta de los toros, tiene ganas de empuñar  un arma y disparar contra esa multitud de chulos, para que aprendan lo que es el dolor ajeno. Solo se encuentra bien en la tienda de Lulú. Un día, de visita en un barrio pobre, le llaman para que visite a un hombre en mal estado. Y realmente lo está: famélico, ciego  y además canta y recita continuamente. Se llama Rafael Vilasús y enseguida Andrés le reconoce, es un escritor de dramas que había conocido hace años. Ha envejecido notablemente y se compadece de él viéndole enloquecido. A la semana vuelve pero Vilasús ha muerto. Velan su cadáver ademñas de sus hijas, también miserables, una panda de bohemios que dicen que no está muerto sino que sufre un ataque de catalepsia, hasta que Andrés certifica la muerte. Uno de los desarrapados lanza una ridícula loa al muerto, mientras el empleado del coche fúnebre mete prisa a los presentes. Otro dice, tras ver la escena, que habría que ponerse una bomba en la boca, para desaperecer. Andrés sale de la casa, dejando a atrñas esa pandilla de desarrapados y bohemios. **Capítulo IX: Amor, teoría y práctica** En la tienda de Lulú, Andrés comienza a divagar con ella sobre el amor de pareja. Considera que existen dos tipos amor: el amor entre semejantes o amor entre hombres y mujer parecidos, propio de los que tienen un alto concepto de sí mismos (hombre delgado y mujer delgada); y el amor entre contrarios o diferentes, que se corresponde a aquellos que no tienen una buena imagen propia (hombre gordo con mujer delagada). Lulú le contesta haciendo referencia a sí misma, divertida. Andrés define el amor como instinto sexual maquillado con el instinto fetichista de idolatrar a la pareja. Lo considera un engaño, pero no sabe si es mejor engañarse o no engañarse y ser consciente de lo que significa el amor. Los dias siguientes, Andrés se siente melancólico, quizás por su soltería.  Va a la tienda y le dice a Lulú que está muy guapa, le toma la mano y declara su amor. La besa. Lulú queda turbada, pero al final confiesa que sintió el engaño del amor, como dice Andrés, hacia él desde el momento que le conoció. Y le dice que no quiere que se separe de ella. **SEPTIMA PARTE: LA EXPERIENCIA DEL HIJO** **Capítulo I: El derecho a la prole** Unos dias más tarde, Andrés se presenta en casa de su tío Iturrioz, y simulando que necesita consejo para un amigo suyo que se quiere casar, cuando en realidad pide opinión sobre casarse con Lulú. Le cuenta el caso: un chico nervioso con una novia algo histérica. Y le plantea a su tío si deberían casarse. Iturrioz le contesta que no, de forma taxativa, pero que el amigo debería hacer al final lo que le quiera. Su argumento es que de ese matrimonio solo nacerán niños insanos e infelices. Más aún: odia a la gente vulgar y miserable  que trae hijos al mundo sin ton ni son, sin importarles su educación, su salud y su bienestar. Sólo el hombre egoista, fuerte, sano y con recursos debería tener hijos. Andrñes sale de su casa sin una decisión clara, pero finalmente escribe a su tío diciendo que el que se plantea casarse realmente es él. **Capítulo II: La vida nueva** Finalmente se casó por la Iglesia (en el fondo le daba igual). Andrés comenzó a trabajar det raductor y redactor de revistas médicas. Compraron una casa cerca de la tienda  y acondicionaron una habitación de acuerdo con los principios de higiene que Andrés tanto respetaba. Quiere muebles sencillos. Se muestra inflexible ante el deseo de Lulú de que su madre, Doña Leonarda, venga a vivir con ellos. Traen de criada a la Venancia (capítulo VI). Trabaja a gusto, alegre y motivado, y de hecho le permiten dejar a un lado las traducciones y centrarse en los estudios originales, aunque siempre con datos de investigadores extranjeros. Con lo fácil que sería montar laboratorios en el país, y se acuerda de lo que le decía su amigo Fermín Ibarra. Es feliz, pero su pesimismo le hace pensar que su alegría puede acabarse cualquier día. Comenta por ello a Lulú que no haga caso ni se relacione demasiado con los allegados, su hermana, su suegra, vecinos, ... Lulú ya sabe que es algo antisocial. Llevan una vida tranquila, pasean y  van al cine. Sin mayores contratiempos, excepto un intento de robo en la calle, en el que Andrés reacciona rápido y eficientemente. Se quieren de verdad. **Capítulo III: En paz** El estado de felicidad de Andrés se prolonga durante de meses. Ha llegado al estado de seneridad al que aspiraban los filósofos antiguos. Ni siquiera le importa el dinero y se lo entrega todo a Lulú. Incluso su aspecto físico ha mejorado, y también el de Lulú, que de guapa que está los hombres han empezado incluso a seguirla. Lulú le comenta la posibilidad de tener un hijo, pero Andrés no quiere ni oir hablar de ello, le parece que es asomarse a un abismo. Pero al poco tiempo, Lulú empieza a mostrarse melancólica. Le confiesa a Andrés que desea un hijo. Andrés acepta, pero sus nervios afloran de nuevo. Percibe que el amor que Lulú siente por él ha cambiado. Será el embarazo, piensa. Doña Leonarda frecuenta a su hija y envenena las conversaciones. Lulú también esté nerviosa. Y todo ello le afecta de tal manera a Andrés, que incluso comienza a tomar morfina para dormir. **Capítulo IV: Tenía algo de precursor (final)** Llega la hora del parto. Lulú, valiente y animada, pero sufriendo. Al final, se va extenuando. Andrés. sufriendo también. Se complica el parto, utilizan el forceps. Pero el niño nace muerto. Lulú sufre una hemorragia importante y queda muy débil y deprimida. Cree que va a morir, y lo siente sobre todo por Andrés, al que acaricia para cosolarle. Al tercer día, Lulú murió. Extenuado y destrozado, toma morfina y se duerme, mientras Niní, su marido y Doña Leonarda, horrible, pululan por casa. Se despierta y ve el cadáver de Lulú, blanco y sereno. Queda absorto, mientras escucha la conversación del médico e Iturrioz en el cuarto contiguo. Dice el tío que es una lástima, ahora que Andrés iba tan bien, que suceda esto. A la mañana, a la hora del entierro, Andrés no se levanta y van a despertarle pero está muerto. Se ha inyectado veneno.  Ha muerto sin dolor. Su tío le aclama: era un epicúreo, un verdadero aristócrata. Y el médico asiente, y añade que era un precursor, un pionero. [Bildungsroman (novela de formación)](https://ikusmira.org/p/bildungsroman) --- # El asesinato del profesor de matemáticas, Jordi Sierra i Fabra: resumen por capítulos - URL: https://ikusmira.org/p/el-asesinato-del-profesor-de-matematicas-jordi-sierra-i-fabra-resumen-por-capitulos/ - Categoría: Literatura - Publicado: 2025-12-13 ***El asesinato del profesor de matemáticas*** es una novela dirigida al público juvenil escrita por Jordi Sierra i Fabra y publicada por primera vez en el año 2000. **RESUMEN POR CAPÍTULOS** **CAPÍTULO 1** Cuando suena el timbre de fin de clase, el profe de mate, Felipe Romero, de mote Fepe, pide a Adela, Luc y Nico que se queden en clase. Todos se van, echándoles a los citados miradas de burla, unos, y solidaridad, otros.  Vacía ya la clase, se hace un silencio, el profe no dice nada, y los tres convocados, amigos entre ellos, empiezan a ponerse inquietos, aunque sabían que era un profe majo, de buen rollo, que les llamaba por su nombre. Finalmente el profes les dice que no sabe que hacer con ellos, que qué les pasa con las mates. Los chavales dicen que no saben qué hacer ya, que harían cualquier cosa, que lo intentan, pero ... El profe les dice que no se resignen, que pueden sacar adelante la asignatura, que además las mates son importantes, lo más importante después de lengua. Les pregunta si leen: sí, contestan. Adela dice que novela negra, Luc fantasía y Nico cómics. El profe les dice entonces que la lectura de esos géneros es como las mates, hay que seguir pistas, tener imaginación, visualizar, ... El profesor les dice que son los únicos suspensos, 3 de 16 y que por eso teme que le vayan a echar. Mañana es el examen, y Fepe les pide por favor que estudien, que se esfuercen. pero el trío lo tiene claro, no pueden con las mates, no les entra en la cabeza. --- # El calotipo y el negativo-positivo - URL: https://ikusmira.org/p/el-calotipo/ - Categoría: Fotografía - Publicado: 2026-08-29 El **calotipo** —del griego *kalós*, bello— es el procedimiento fotográfico que William Henry Fox Talbot patentó en 1841 y con el que se impuso el principio que gobernó la fotografía durante siglo y medio: exponer un **negativo** y sacar de él tantos **positivos** como se quiera. Frente al [daguerrotipo](https://ikusmira.org/p/el-daguerrotipo), que producía una placa única y de detalle insuperable, el calotipo daba una imagen de papel más blanda, más granulada y menos vendible; pero era reproducible, y esa sola propiedad decidió el futuro. Todo lo que vino después —el [colodión húmedo](https://ikusmira.org/p/el-colodion-humedo), la placa seca, el carrete, el laboratorio, el contacto, la ampliadora— es desarrollo del esquema que Talbot fijó en Lacock. Talbot era un caballero científico inglés de Wiltshire: matemático de formación, miembro de la Royal Society, publicaba sobre óptica, botánica y etimología. La idea le llegó en octubre de 1833, de vacaciones a orillas del lago de Como, intentando dibujar el paisaje con una cámara lúcida y comprobando que se le daba fatal. Anotó entonces la pregunta que define la fotografía: si las imágenes de la [cámara oscura](https://ikusmira.org/p/la-camara-oscura) pudieran «imprimirse a sí mismas de forma duradera». De vuelta en Inglaterra empezó a bañar papel en sal común y nitrato de plata, obteniendo cloruro de plata sensible en las propias fibras. Con ese «dibujo fotogénico» hizo primero copias por contacto de hojas, encajes y plumas, y en agosto de 1835 metió el papel en cámaras diminutas que su mujer bautizó como «ratoneras». De ahí salió la ventana emplomada del salón sur de Lacock Abbey, el negativo más antiguo que se conserva: dos pulgadas y media de lado, con los ciento y pico cristalitos que Talbot contó, orgulloso, en su nota al margen. ![Pequeño negativo de papel de 1835 en el que se ve una ventana emplomada de arco apuntado con sus cristales claros sobre fondo oscuro](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/fotografia/hf-calotipo-ventana-lacock-1835.jpg) *La ventana emplomada de Lacock Abbey, agosto de 1835: el negativo fotográfico más antiguo que se conserva, de unos seis centímetros de lado. Está invertido en tonos —los cristales, que son lo luminoso, salen claros porque la imagen es un negativo de papel— y esa inversión, que a Talbot le pareció al principio un defecto, es exactamente el mecanismo del que salieron todas las copias del siglo siguiente.* Talbot no publicó nada durante cuatro años y estuvo a punto de pagarlo caro. El anuncio de Arago sobre el daguerrotipo, en enero de 1839, lo pilló desprevenido; en tres semanas presentó sus resultados en la Royal Society para reclamar prioridad. La comparación con Daguerre lo dejaba mal parado: sus imágenes eran pálidas y sus exposiciones, larguísimas. La solución vino en septiembre de 1840 y era la misma que había salvado a Daguerre: la **imagen latente**. Talbot descubrió que un papel yodurado y bañado en «galo-nitrato» de plata registraba en pocos minutos una imagen invisible que el mismo baño revelaba después. Eso rebajó las exposiciones de una hora a uno o dos minutos y convirtió el dibujo fotogénico en calotipo. Para fijarlo usó, como Herschel le había recomendado en 1839, el hiposulfito de sodio, un compuesto cuya capacidad de disolver las sales de plata había descrito el propio Herschel en 1819 y que sigue siendo el fijador de la fotografía química. ![Calotipo de 1844 con una puerta entreabierta en un muro de piedra, una escoba apoyada en la jamba y un farol colgado](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/fotografia/hf-calotipo-talbot-puerta-abierta.jpg) **La puerta abierta*, calotipo de Talbot incluido en *The Pencil of Nature* (1844). La escoba, el farol y la brida no están ahí por casualidad: Talbot compone a la manera de la pintura de género holandesa para demostrar que el procedimiento sirve al gusto, no solo al inventario. El grano del papel, que el daguerrotipo no tenía, aquí trabaja a favor — es lo que da a la escena su textura de dibujo.* En 1844 Talbot empezó a publicar *The Pencil of Nature*, el primer libro comercial ilustrado con fotografías: seis entregas entre 1844 y 1846, con veinticuatro copias pegadas a mano y un texto que es a la vez manual, catálogo y prospecto. Ahí están, enunciados por primera vez, casi todos los usos que la fotografía tendría después: el inventario de una colección de porcelana como prueba en caso de robo, la copia de documentos, la reproducción de obras de arte, el retrato, el paisaje, la fotografía de arquitectura. Talbot había montado además, en Reading, un establecimiento para producir copias en serie: es el primer laboratorio fotográfico industrial de la historia y fracasó comercialmente, entre otras cosas porque las copias de aquellos años se desvanecían —el problema del «desvanecimiento» ocupó a un comité de la Photographic Society en 1855. ![Fotografía de 1840 en la que un hombre aparece sentado y recostado, con el torso desnudo, los ojos cerrados y un sombrero de paja a su lado, simulando ser un cadáver](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/fotografia/hf-calotipo-bayard-ahogado-1840.jpg) *Hippolyte Bayard, *Autorretrato como ahogado*, 1840. Bayard había presentado en junio de 1839 un procedimiento de positivo directo sobre papel; Arago le pidió que esperara para no estorbar a Daguerre, y cuando por fin expuso su obra el Estado ya había comprado el otro invento. Se fotografió fingiéndose suicida y escribió al dorso que el gobierno, «que tanto ha dado a M. Daguerre», nada había hecho por él. Es la primera fotografía deliberadamente puesta en escena de la historia, y también la primera protesta hecha con una cámara.* La patente de 1841 es la otra clave del asunto. Talbot registró el calotipo en Inglaterra y Gales y cobró licencias que iban de las cuatro guineas del aficionado a las cien libras del profesional, lo que estranguló el uso del papel justo donde más recursos había. En Escocia la patente no regía, y ahí ocurrió el mejor trabajo de la primera década: David Octavius Hill, pintor, y Robert Adamson, químico, produjeron entre 1843 y 1847 unos tres mil calotipos en Edimburgo. El encargo original era grotescamente pragmático —Hill tenía que pintar un cuadro con los cuatrocientos setenta ministros que se habían escindido de la Iglesia de Escocia y necesitaba apuntes de todas las caras—, pero lo que salió de ahí fue el primer cuerpo de retrato fotográfico con voluntad de estilo: luz lateral dura, poses de tres cuartos, manos ocupadas, y una serie sobre los pescadores de Newhaven que es el precedente más antiguo del reportaje social. ![Calotipo de hacia 1844 con tres hombres sentados alrededor de una mesa pequeña con vasos, en actitud de brindis y conversación](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/fotografia/hf-calotipo-hill-adamson-edinburgh-ale.jpg) **Edinburgh Ale*, Hill y Adamson, hacia 1844. Tres amigos, tres vasos y una escena que dura lo que dura la exposición: nadie está inmóvil por gusto. Frente al retrato de estudio del daguerrotipo, el calotipo escocés admite el grano, la sombra cerrada y el gesto a medio hacer, y por eso se lee todavía hoy como fotografía y no como muestrario.* Fuera del retrato, el papel abrió una línea que el daguerrotipo tenía vedada: la del libro y la del catálogo científico. En octubre de 1843, unos meses antes de la primera entrega de *The Pencil of Nature*, la botánica Anna Atkins empezó a publicar por su cuenta *Photographs of British Algae: Cyanotype Impressions*, una obra en tres volúmenes con más de cuatrocientas planchas. Atkins usó el cianotipo que Herschel había descrito en 1842 —sales de hierro, azul de Prusia, ninguna plata— y colocó cada alga directamente sobre el papel. El resultado es a la vez la primera publicación ilustrada con fotografías de la historia y una solución elegante a un problema real de la botánica: dibujar un alga es interpretarla, y una silueta a tamaño natural no interpreta nada. Atkins hizo además el texto a mano, fotografiado también por contacto, con lo que el libro entero es fotográfico. ![Cianotipo azul intenso con la silueta blanca de un alga ramificada y una leyenda manuscrita al pie](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/fotografia/hf-calotipo-atkins-cianotipo-algas.jpg) *Una plancha de *Photographs of British Algae* de Anna Atkins, 1843. El cianotipo no necesita cámara: el alga se posa sobre el papel sensibilizado, se expone al sol y deja su silueta exacta. Atkins publicó su primer fascículo antes que *The Pencil of Nature*, lo que convierte esta obra en el primer libro ilustrado con fotografías — y en un recordatorio de que la historia canónica de la fotografía se escribió con dos hombres discutiendo la prioridad mientras una mujer publicaba.* El calotipo perdió la partida comercial. Cuando en 1851 Frederick Scott Archer publicó el colodión húmedo sin patentarlo —un negativo de vidrio que juntaba el detalle del daguerrotipo con la reproducibilidad del papel—, la ventaja de Talbot se evaporó. Él intentó sostener que el colodión caía bajo su patente y llevó a juicio a un fotógrafo en 1854; el tribunal, en *Talbot v. Laroche*, le reconoció la condición de inventor del calotipo pero le negó que el nuevo proceso estuviera cubierto, y Talbot dejó de renovar sus derechos. Su procedimiento sobrevivió unos años entre viajeros y aficionados, que preferían un negativo de papel ligero e irrompible a un vidrio que había que sensibilizar y revelar en el sitio, y después desapareció. Lo que no desapareció es la estructura. La distinción entre matriz y copia, la posibilidad de recortar, ampliar, retocar y tirar más ejemplares, la existencia de un archivo de negativos que sobrevive al positivo y permite reeditar la imagen decenios después: todo eso lo instaló el calotipo y todo eso siguió vigente hasta que el archivo dejó de ser físico. La [reproductibilidad](https://ikusmira.org/p/aura-y-reproductibilidad-tecnica) de la que hablaría Walter Benjamin en 1935 no nació en el daguerrotipo, que era un objeto único; nació en un papel yodurado de Wiltshire. [La cámara oscura](https://ikusmira.org/p/la-camara-oscura) – [El daguerrotipo](https://ikusmira.org/p/el-daguerrotipo) – [El colodión húmedo](https://ikusmira.org/p/el-colodion-humedo) – [Aura y reproductibilidad técnica](https://ikusmira.org/p/aura-y-reproductibilidad-tecnica) – [Exposición](https://ikusmira.org/p/exposicion) – [La nueva visión](https://ikusmira.org/p/la-nueva-vision) --- # El camino, Miguel Delibes: resumen por capítulos - URL: https://ikusmira.org/p/el-camino-miguel-delibes-resumen-por-capitulos/ - Categoría: Literatura - Publicado: 2024-10-30 ***El camino*** es la tercera novela de Miguel Delibes. Fue publicada por primera vez en 1950. Narra las experiencias de un grupo de chicos en un pequeño pueblo. **RESUMEN POR CAPÍTULOS** **Capítulo 1** Daniel el Mochuelo está en la cama. Al día siguiente, cogerá el tren a la ciudad para comenzar sus estudios de Bachillerato. tal como ha establecido su padre. Se supone eso es progresar. Él, en cambio, no las tiene todo consigo. Sabe que Ramón, el hijo del boticario, también está en la ciudad estudiando para abogado durante siete largos años y que vuelve mirando por encima del hombro a los demás. Daniel piensa que es suficiente saber leer, escribir y las cuatro reglas y que los estudios no te enseñan a distinguir los cantos de los pájaros, entre otras cosas, y que solo sirven para trabajar en cosas inútiles. Mañana partirá fuera para tres meses, quizás lloré, incluso delante de su amigo Roque el Moñigo, que no empezará jamás bachillerato, porque su padre el herrero no cree en esas cosas. Y es que es bonito el oficio de herrero. Admiarda al padre de Roque fuerte y duro como un árbol. Y no como Ramón, el papanatas ese. Él serái feliz con las vacas y ahciendo quesos, como su padre, para luego en el tiempo libre ir con los amigos al campo a cazar o pescar. Está nervioso; va a pasar tes mese sin ver si a su madre ni a su padre. Una horas antes, su madre derramó algunas lágrimas mientras le preparaba la lencería, con sus iniciales, para todo ese tiempo. De verla así, a él también le entraron ganas de llorar. La madre le dijo que su padre solo quería un futuro mejor que el suyo para él, que fuese algo grande, aunque él no acierta a entender que quiere decir eso. Él no querái ni ser grande ni progresar. Empieza a dar vueltas en la cama. No hay vuelta atrás, no puede deshacer el proyecto y la ilusión de su padre. Ya desde pequeño había oído conversaviones de su padre con su madre sobre las intenciones que tenía para con él. Recuerda su semblante duro al decir que su futuro no sería como el suyo. Su madre no estaba de acuerdo, era su único hijo y lo quería cerca de ella, si al menos tuviesen una hija, pero no podía tener más niños; además igual no valía para estudiar y mandar a un hijo fuera costaba mucho dinero. El padre dijo que lo tenía decidido y que no se hablara más. La madre se rindió. --- # El caso de Phineas Gage - URL: https://ikusmira.org/p/el-caso-de-phineas-gage/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2026-05-05 **Phineas Gage** (1823-1860) es el paciente más famoso de la historia de las neurociencias. El 13 de septiembre de 1848, este capataz de una cuadrilla de ferrocarril preparaba una voladura cerca de Cavendish (Vermont) cuando la pólvora explotó antes de tiempo y le disparó la barra de atacar —un hierro de un metro diez, seis kilos y tres centímetros de diámetro— a través de la cabeza: entró bajo el pómulo izquierdo, pasó por detrás del ojo, atravesó el lóbulo frontal y salió por lo alto del cráneo, aterrizando a más de veinte metros. Gage no perdió el conocimiento, o lo perdió apenas: habló durante el traslado, subió casi sin ayuda las escaleras de su alojamiento y recibió al médico del pueblo, John Martyn Harlow, con una frase que hizo historia clínica: «Doctor, aquí hay trabajo de sobra para usted». Sobrevivió a la herida y a la infección que estuvo a punto de matarlo, y vivió once años y medio más. ![Grabado de 1850 de un cráneo de frente atravesado en diagonal por una barra de hierro](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/psicologia/gage-bigelow-1850.jpg) *Frontispicio del artículo de Henry Bigelow (1850): el cráneo de frente con la barra colocada en su trayectoria — entra bajo el pómulo izquierdo y sale por la coronilla. Bigelow examinó a Gage en Harvard y lo presentó como completamente recuperado; el informe del cambio de carácter tardaría dieciocho años más en publicarse.* La fama del caso no viene de la supervivencia sino de lo que Harlow publicó veinte años después, en 1868, ya muerto Gage: el hombre que volvió del accidente no era el que había salido. El capataz eficiente, equilibrado y apreciado por sus patrones era ahora —son las palabras del informe— irregular, irreverente, caprichoso e impaciente ante toda restricción o consejo, capaz de idear mil planes y abandonarlos todos; sus conocimientos y su memoria estaban intactos, pero el equilibrio «entre su facultad intelectual y sus propensiones animales» se había roto, hasta el punto de que sus amigos decían que «ya no era Gage». La compañía no lo readmitió. En esa página nace el argumento que las neurociencias siguen usando: si una lesión frontal puede cambiar el carácter dejando intactas la inteligencia y la memoria, entonces la [personalidad](https://ikusmira.org/p/personalidad) y el autocontrol tienen asiento cerebral, y ese asiento está en el lóbulo frontal. Lo primero que conviene saber es que el caso fue munición de ambos bandos antes de ser un emblema. En 1850 Henry Bigelow, catedrático de Harvard, examinó a Gage y lo presentó como **completamente recuperado** — le servía para negar la localización cerebral de funciones, contra los frenólogos. El informe del cambio de carácter es tardío, breve —unas líneas dentro de un artículo dedicado sobre todo al cráneo—, y no fue corroborado por ninguna otra fuente independiente: casi todo lo que la ciencia sabe del Gage posterior al accidente pasa por un solo testigo, su médico. Sobre esa base mínima, los manuales edificaron durante siglo y medio un personaje: el Gage borracho, pendenciero, mentiroso y exhibido en ferias que puebla los libros de texto no está en Harlow ni en ningún documento — Malcolm Macmillan, que rastreó todas las versiones publicadas, mostró que el relato fue creciendo con cada recontado, y que cada época le atribuyó el síndrome que necesitaba ilustrar. ![Grabado de 1868 del cráneo de Gage en tres cuartos, con la barra de hierro apoyada atravesándolo](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/psicologia/gage-harlow-fig2.png) *El cráneo exhumado, en el grabado del informe de Harlow (1868). La familia autorizó la exhumación para que el médico pudiera documentar el caso; cráneo y barra se conservan juntos desde entonces en el museo Warren de Harvard, y siguen siendo la única evidencia física contra la que contrastar cada nueva reconstrucción.* Los documentos dicen otra cosa más interesante. Gage trabajó después del accidente en una cuadra de New Hampshire, y durante unos siete años como cochero de diligencias en Chile, conduciendo tiros de seis caballos en un trabajo que exigía madrugones, rutina estricta, trato con pasajeros y decisiones constantes. Macmillan y Lena leen ahí una **recuperación social**: la estructura externa del oficio habría hecho de andamiaje para la función ejecutiva dañada — una hipótesis con eco directo en la rehabilitación neuropsicológica actual. En 2009 apareció además el único retrato conocido, un daguerrotipo identificado por los coleccionistas Beverly y Jack Wilgus: un hombre bien vestido y seguro, tuerto, sosteniendo con orgullo la barra que lo atravesó. La imagen, tan lejos del monstruo de los manuales, obligó a redibujarlo. Gage murió en San Francisco en 1860, tras una serie de convulsiones — secuela probable de la lesión. Su cráneo y la barra, que su familia autorizó a exhumar para Harlow, están en el museo Warren de Harvard. El uso doctrinal del caso tampoco se detuvo en el siglo XIX, y su capítulo más incómodo es quirúrgico. Cuando en los años cuarenta y cincuenta la lobotomía prefrontal se practicaba por decenas de miles, Gage circulaba por la literatura en las dos direcciones a la vez: como prueba de que se podía dañar el lóbulo frontal y sobrevivir funcionalmente —el precedente tranquilizador— y como prueba de que la personalidad se podía alterar cortando por ahí, que era exactamente lo que la operación buscaba. Un mismo expediente de una página sirviendo de aval a la mayor aventura psicoquirúrgica de la historia y a su condena posterior es la demostración más cruda de lo que Macmillan documentó al comparar sistemáticamente los relatos publicados con las fuentes: la mayoría de las versiones académicas del caso contiene afirmaciones sin respaldo documental, y las distorsiones no son ruido aleatorio — apuntan siempre hacia lo que la teoría del autor necesitaba. El paciente más citado de la neurociencia funciona, en la práctica, como una mancha de tinta profesional: cada escuela ve en él su propia doctrina, con la ventaja de que el interesado lleva desde 1860 sin poder desmentir a nadie. La segunda vida del caso es moderna. Hanna Damasio y su equipo reconstruyeron digitalmente la trayectoria en 1994 y concluyeron que el daño afectaba la corteza prefrontal ventromedial de ambos hemisferios — el sustrato, en la teoría de Antonio Damasio, de la conexión entre emoción y decisión que sus pacientes frontales modernos también tienen rota. Reconstrucciones posteriores lo discuten: Ratiu y sus colegas (2004) y Van Horn y los suyos (2012), con el cráneo real y mejores modelos, sitúan el daño solo en el hemisferio izquierdo, aunque con amplia desconexión de haces entre regiones. Que tres equipos con técnicas de imagen del siglo XXI no coincidan sobre una lesión de 1848 es la advertencia metodológica final del caso: Gage soporta menos peso teórico del que se le ha cargado. Es el ejemplo perfecto de dos cosas a la vez — de que el lóbulo frontal tiene que ver con quiénes somos, y de cómo la ciencia fabrica sus fábulas cuando un caso célebre tiene pocos datos y mucha demanda. [Personalidad](https://ikusmira.org/p/personalidad) – [Patrones conductuales](https://ikusmira.org/p/patrones-conductuales) – [La histeria y la Salpêtrière](https://ikusmira.org/p/la-histeria-y-la-salpetriere) – [Validez de criterio](https://ikusmira.org/p/validez-de-criterio-validacion-de-criterio-validez-criterial) – [Sesgo del superviviente](https://ikusmira.org/p/sesgo-del-superviviente) --- # El cifrado de César y el de Vigenère - URL: https://ikusmira.org/p/el-cifrado-de-cesar-y-el-de-vigenere/ - Categoría: Informática - Publicado: 2026-09-05 El **cifrado de César** sustituye cada letra de un mensaje por la que está un número fijo de puestos más adelante en el alfabeto, y el **cifrado de Vigenère** hace lo mismo pero cambiando el desplazamiento letra a letra según una palabra clave. El primero lo usaba Julio César para su correspondencia, según cuenta Suetonio, con un desplazamiento de tres; el segundo se consideró irrompible durante trescientos años y lo llamaron *le chiffre indéchiffrable*. Los dos caen ante la misma arma, la estadística de la lengua, y la manera en que caen es la primera lección de la criptografía: un cifrado no es seguro porque nadie sepa cómo funciona, sino porque saberlo no sirve de nada sin la clave. El cifrado de César es fácil de romper por dos motivos, y la figura muestra los dos. El primero es que solo hay veinticinco claves posibles —veinticinco desplazamientos distintos—, así que se pueden probar todas y quedarse con la que produce castellano. El segundo es más profundo y sobrevive a los cifrados con muchas más claves: el desplazamiento no cambia la forma del texto, solo la etiqueta de cada letra. En español, la E es el 13,7 % de las letras, la A el 12,5 %, la O el 8,7 %, y así hasta la W, que no llega al 0,01 %. Un texto cifrado con César tiene las mismas proporciones con los nombres cambiados: la letra más frecuente del criptograma es, casi seguro, la E, y la distancia entre ambas es la clave. El histograma de la figura lo hace ver a simple vista: las barras del texto cifrado son las del español, corridas. El filósofo y matemático árabe al-Kindi lo explicó en el siglo IX en un tratado que se dio por perdido hasta 1987, y su método, el *análisis de frecuencias*, es la razón de que todos los cifrados por sustitución simple —incluidos los que usan un alfabeto desordenado, con 26! claves posibles, un número de veintisiete cifras— se rompan con un lápiz y una tarde. La respuesta a al-Kindi tardó seiscientos años y fue el cifrado polialfabético: usar no un alfabeto de sustitución sino varios, y cambiar de uno a otro con cada letra. Leon Battista Alberti lo propuso en 1467 con un disco de dos coronas giratorias; Johannes Trithemius lo sistematizó en 1508 en una tabla cuadrada con los veintiséis alfabetos desplazados; Giovan Battista Bellaso publicó en 1553 la idea de elegir el alfabeto de cada letra con una palabra clave que se repite, que es lo que hoy se llama cifrado de Vigenère; y Blaise de Vigenère, diplomático francés, lo describió en su *Traicté des chiffres* de 1586 junto con una variante más fuerte que sí era suya, en la que la clave es el propio mensaje. El nombre se le quedó por error de los historiadores del siglo XIX. El efecto se ve al pulsar el botón de la figura: con la clave «QUIJOTE», la A del texto sale unas veces como Q, otras como U, otras como I, y el histograma del criptograma se aplana. Contar letras ya no delata a nadie. Durante tres siglos se creyó que eso bastaba. No bastaba, y la razón está en la palabra que se repite. Si la clave tiene siete letras, las letras del mensaje que ocupan las posiciones 1, 8, 15, 22… se han cifrado todas con la misma letra de la clave, es decir, con el mismo César. Basta con adivinar la longitud de la clave, separar el criptograma en siete columnas y romper cada columna por frecuencias como si fuera César. Charles Babbage lo consiguió hacia 1854 y no lo publicó, quizá por interés militar en plena guerra de Crimea; el oficial prusiano Friedrich Kasiski lo publicó en 1863, con un método para averiguar la longitud —buscar trozos repetidos en el criptograma, que suelen estar a una distancia múltiplo de la longitud de la clave— y con ello el cifrado indescifrable dejó de serlo. La figura usa una herramienta posterior, más elegante, la que William Friedman propuso en 1922 y con la que empezó la criptografía matemática: el *índice de coincidencia*, la probabilidad de que dos letras tomadas al azar de un texto sean iguales. En un texto en español vale 0,077, porque las letras frecuentes coinciden mucho; en un texto en el que todas las letras fueran igual de probables valdría 1/26, 0,038. Un criptograma de Vigenère, bien mezclado, se acerca a 0,04; pero si se parte en columnas con la longitud correcta, cada columna es un César del español y su índice vuelve a 0,077. Las barras de la derecha de la figura calculan el índice para longitudes de 1 a 12: la longitud verdadera sobresale, y el botón «Romper» la usa para recuperar la clave letra a letra. La única variante que resiste es la que Vigenère intuyó y Gilbert Vernam patentó en 1917: una clave tan larga como el mensaje, aleatoria y usada una sola vez. Con ella no hay columnas que separar, cada letra del criptograma es igual de probable que cualquier otra y Claude Shannon demostró en 1949 que el criptograma no contiene ninguna información sobre el mensaje. La libreta de un solo uso es perfectamente segura y perfectamente impráctica, porque la clave hay que hacerla llegar al destinatario por un canal tan seguro como el que se quería proteger, y ese problema —cómo compartir un secreto con alguien a quien no se puede ver— es el que resuelve [la clave pública](https://ikusmira.org/p/la-clave-publica). Entre medias quedan las dos lecciones de la figura: que la estructura de la lengua se filtra a través de cualquier sustitución, y que una clave que se repite es una clave que se rompe. --- # El código de Hamming - URL: https://ikusmira.org/p/el-codigo-de-hamming/ - Categoría: Informática - Publicado: 2026-09-05 El **código de Hamming** es la manera de enviar un mensaje de forma que, si un bit se estropea por el camino, el receptor no solo se dé cuenta sino que sepa cuál fue y lo repare, sin pedir que se repita nada. Lo consigue añadiendo unos pocos bits redundantes calculados con una astucia: a un mensaje de cuatro bits le bastan tres de comprobación, siete en total, para localizar cualquier error único entre los siete. Richard Hamming lo inventó en 1947 en los Laboratorios Bell por un motivo muy concreto —una máquina que tiraba su trabajo de fin de semana a la basura— y con ello fundó la teoría de los códigos correctores, que hoy está en cada disco duro, cada módulo de memoria, cada llamada de móvil y cada foto enviada desde una sonda espacial. La historia la contó el propio Hamming muchas veces. En los Laboratorios Bell, los cálculos se hacían en máquinas de relés que leían tarjetas perforadas, y los investigadores como él, sin prioridad, tenían las máquinas los fines de semana. La máquina detectaba los errores —ya usaba un bit de paridad, que avisa cuando el número de unos de una palabra no es el esperado— pero al detectar uno se limitaba a abandonar el trabajo y pasar al siguiente. Dos fines de semana seguidos Hamming encontró el lunes que su cálculo se había interrumpido en la primera hora. «Si la máquina puede saber que hay un error, ¿por qué no puede saber dónde está y arreglarlo?», se preguntó, y la respuesta le ocupó los dos años siguientes. El artículo salió en 1950, con retraso porque Bell quiso patentarlo primero. El truco está en dónde se colocan los bits de comprobación, y la figura lo hace visible. Se numeran las siete posiciones del 1 al 7. Los bits de paridad van en las posiciones que son potencias de dos, la 1, la 2 y la 4; los cuatro bits de datos, en las demás. El primer bit de paridad vigila todas las posiciones cuyo número, escrito en binario, tiene un 1 en el último lugar: la 1, la 3, la 5 y la 7. El segundo vigila las que tienen un 1 en el penúltimo: 2, 3, 6 y 7. El tercero, las que lo tienen en el antepenúltimo: 4, 5, 6 y 7. Cada paridad se ajusta para que el número de unos de su grupo sea par. Al recibir la palabra, el receptor rehace las tres comprobaciones. Si las tres cuadran, no ha habido error. Si alguna falla, se escribe un 1 por cada comprobación fallida y un 0 por cada correcta, en orden, y ese número binario —el *síndrome*— es la posición exacta del bit estropeado. Un error en la posición 6, que es 110 en binario, hace fallar la segunda y la tercera comprobación y no la primera; el síndrome 110 dice «6». Se voltea ese bit y el mensaje sale intacto. Los tres círculos de la figura son la misma idea dibujada: cada bit de datos está en la intersección de los círculos que lo vigilan, y los círculos que se ponen en naranja se cortan justo en el culpable. El código tiene un límite, y la figura lo muestra en cuanto se estropean dos bits. El síndrome sigue señalando una posición, pero es la equivocada: el receptor «corrige» un bit sano y entrega un mensaje falso con toda confianza. La razón es una noción geométrica que Hamming introdujo en el mismo artículo y que lleva su nombre, la *distancia*: el número de bits en que difieren dos palabras. Las dieciséis palabras válidas del código (7,4) están todas a distancia tres o más unas de otras; un error las aleja una unidad de la palabra original y las deja aún a dos de cualquier otra, así que la más cercana es la correcta; con dos errores la palabra recibida queda a distancia uno de alguna otra palabra válida y el receptor la elige. Añadir un octavo bit que sea la paridad de los otros siete —el código (8,4) del segundo botón— no permite corregir dos errores, pero sí distinguir si ha habido uno o dos, y en el segundo caso pedir un reenvío en lugar de inventar. Es el compromiso que todo código tiene que elegir: cuántos bits de más enviar a cambio de cuántos errores corregir o detectar, y el botón que envía dos mil mensajes por un canal con ruido permite ver cómo cambia la cuenta según lo ruidoso que sea el canal. Claude Shannon, en el despacho de al lado, había demostrado dos años antes algo que parecía imposible y que el código de Hamming hacía tangible: que por un canal con ruido se puede transmitir sin errores a una velocidad distinta de cero, siempre que se envíe redundancia bien elegida y no se pase de cierta capacidad. Shannon dijo qué era posible sin decir cómo; Hamming dio el primer cómo. Los que siguieron fueron más potentes y menos evidentes. Los códigos de Reed y Solomon de 1960 tratan los datos como coeficientes de un polinomio y corrigen ráfagas de errores consecutivos, y por eso están en los CD, donde una raya del disco borra miles de bits seguidos, en los códigos QR, que se leen con la mitad tapada, y en las sondas Voyager. Las memorias RAM de los servidores llevan una extensión del propio Hamming que corrige un bit y detecta dos, exactamente el código (8,4) de la figura a mayor escala. Y los códigos de comprobación de paridad de baja densidad que llevan el 5G y el wifi moderno rozan el límite de Shannon a costa de una decodificación que solo un ordenador puede hacer. Hamming veía en su código algo más que una herramienta. En las conferencias que dio al final de su vida, recogidas en *El arte de hacer ciencia e ingeniería*, insistía en que la lección no era el código sino la pregunta: dejar de aceptar que la máquina se detuviera y preguntarse qué hacía falta para que no lo hiciera. La figura conserva esa pregunta. Un bit que cambia por el camino es un hecho del mundo, inevitable; que el mensaje llegue bien de todas formas es una decisión de diseño, y cuesta exactamente tres bits de cada siete. El resto del itinerario mira el otro lado del problema: qué pasa cuando el que cambia los bits no es el ruido sino un adversario, y para eso está [la clave pública](https://ikusmira.org/p/la-clave-publica). --- # El coeficiente de Gini - URL: https://ikusmira.org/p/el-coeficiente-de-gini/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2026-09-01 El **coeficiente de Gini** es una medida de desigualdad de una distribución que vale 0 cuando todos los individuos reciben exactamente lo mismo y 1 cuando una sola persona lo recibe todo. Se construye a partir de la curva de Lorenz —la línea que representa qué porcentaje del total acumula cada porcentaje acumulado de la población, ordenada de menor a mayor— y equivale al doble del área que queda entre esa curva y la diagonal de la igualdad perfecta. La curva la propuso Max Lorenz en 1905 y el índice, Corrado Gini en 1912. Su virtud es la que explica su hegemonía: resume una distribución entera en un solo número comparable entre países y entre años, cumple la condición de ser insensible a la escala —duplicar todas las rentas no cambia el Gini— y tiene una interpretación intuitiva alternativa, la de ser la mitad de la diferencia media de renta entre dos personas elegidas al azar, expresada como proporción de la renta media. Con eso se pueden ordenar países, seguir series históricas y detectar giros. El problema es que el resumen borra la forma. Dos distribuciones muy distintas pueden dar el mismo Gini, porque el índice es una integral: no distingue si la desigualdad se concentra en la distancia entre la mitad pobre y la mitad rica o en la distancia entre el 1 % más rico y el resto. Un país donde el decil superior se lleva mucho y el resto está muy comprimido puede coincidir en Gini con otro donde la escala se reparte de forma gradual, y lo que hay que hacer con esos dos países en materia de política pública no tiene nada que ver. Anthony Atkinson lo formalizó en 1970 mostrando que cualquier índice de desigualdad incorpora un juicio implícito sobre cuánto pesa una transferencia según en qué tramo ocurra, y propuso una familia de índices con ese parámetro a la vista en lugar de escondido. El Gini es más sensible a lo que pasa en el centro de la distribución que en los extremos, y ese sesgo es precisamente el contrario del que interesa a quien estudia la concentración de la riqueza. De ahí la segunda limitación, más práctica. El Gini se calcula casi siempre sobre encuestas de hogares, y las encuestas de hogares captan mal los dos extremos: los muy ricos no responden y, cuando responden, declaran mal las rentas del capital; y las rentas no monetarias o irregulares de los más pobres se registran de forma incompleta. El grupo del World Inequality Report ha insistido desde 2018 en que combinar las encuestas con datos fiscales y con las cuentas nacionales eleva de forma sistemática la parte de renta atribuida al percentil superior, y por tanto que las series de Gini basadas solo en encuestas subestiman la desigualdad de manera creciente conforme más renta se concentra arriba. El efecto no es un detalle: en varios países la corrección desplaza el índice varios puntos. La tercera cosa que hay que preguntar ante cualquier Gini es de qué es el Gini, porque el mismo país tiene varios y muy distintos. El de renta de mercado, antes de impuestos y transferencias, mide lo que reparte la economía; el de renta disponible, después de impuestos y prestaciones, mide lo que queda tras la intervención pública, y la diferencia entre los dos es la medida de la capacidad redistributiva de un Estado. En los países de la Unión Europea la brecha entre ambos es de entre diez y veinte puntos. Existe además el Gini de riqueza, que en todos los países es mucho mayor que el de renta —porque el patrimonio se acumula y la renta no—, y el Gini del consumo, que es menor que el de la renta porque los hogares suavizan el gasto ahorrando y endeudándose. Comparar el Gini de riqueza de un país con el Gini de renta de otro es un error corriente en la prensa y produce diferencias espectaculares que no existen. Queda una advertencia sobre el propio Gini como estadístico y sobre su autor, que suele omitirse. Corrado Gini fue el estadístico oficial del régimen fascista italiano, presidió el Instituto Central de Estadística creado por Mussolini en 1926 y publicó obra explícitamente vinculada a la teoría de la población del régimen; el índice es una herramienta neutra y su origen no lo invalida, pero conviene no repetir la hagiografía que a veces lo acompaña. Y la objeción de fondo, la que Branko Milanovic ha llevado más lejos, es que un Gini nacional se ha vuelto un objeto de medición cada vez menos informativo. Si lo que se quiere saber es cómo está repartida la renta entre los seres humanos, el Gini de cada país no lo dice, porque la mayor parte de la desigualdad mundial es desigualdad entre países y no dentro de ellos; y esa proporción ha estado cambiando en las últimas décadas, con la desigualdad global bajando por el crecimiento asiático mientras la desigualdad interna de muchos países ricos subía. Las dos cosas ocurren a la vez y el Gini nacional solo ve una. La conclusión razonable no es abandonar el índice, que sigue siendo la mejor cifra única disponible, sino tratarlo como lo que es: la primera pregunta de una conversación, y no la respuesta. --- # El colodión húmedo - URL: https://ikusmira.org/p/el-colodion-humedo/ - Categoría: Fotografía - Publicado: 2026-08-29 El **colodión húmedo** fue el procedimiento fotográfico dominante entre 1855 y 1880 aproximadamente, y el que convirtió la fotografía en un oficio de masas. La receta la publicó en marzo de 1851 el escultor y fotógrafo inglés Frederick Scott Archer en la revista *The Chemist*, y consiste en verter sobre una placa de vidrio una capa de colodión —algodón pólvora disuelto en éter y alcohol— con yoduros en disolución, sensibilizarla sumergiéndola en nitrato de plata, exponerla y revelarla **antes de que se seque**. De ahí el nombre y de ahí toda su gramática: el fotógrafo tenía unos diez o quince minutos entre el vertido y el revelado, así que el laboratorio tenía que estar donde estuviera la cámara. Técnicamente, el colodión resolvía de golpe la disyuntiva de la década anterior. Daba un negativo de vidrio con el detalle fino del [daguerrotipo](https://ikusmira.org/p/el-daguerrotipo) —porque la emulsión está sobre una superficie lisa, no dentro de las fibras del papel— y con la reproducibilidad del [calotipo](https://ikusmira.org/p/el-calotipo), del que se sacaban copias ilimitadas sobre papel a la albúmina. Era además unas veinte veces más sensible que el papel de Talbot: una exposición de dos o tres segundos en exteriores frente al minuto largo del calotipo. Y Archer no lo patentó, decisión que le costó morir pobre en 1857, a los cuarenta y tantos años, con una pensión pública para su viuda votada a toda prisa. En una década el daguerrotipo y el calotipo habían desaparecido del mercado. ![Fotografía del siglo XIX de una caseta de madera con ruedas y el rótulo «Micklethwaite Photographer», con muestras de retratos expuestas y varias personas en la puerta](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/fotografia/hf-colodion-estudio-portatil.jpg) *Estudio fotográfico portátil de finales del siglo XIX. El colodión obligaba a llevar el laboratorio encima: la caseta no es un capricho ambulante sino una condición química del procedimiento, porque la placa había que sensibilizarla, exponerla y revelarla sin que se secara. La misma restricción produjo el carro de campaña de los fotógrafos de guerra y la tienda oscura de las expediciones.* El precio de esa ventaja era logístico y brutal. Un fotógrafo de exteriores cargaba con la cámara, el trípode, las placas de vidrio, los chasis, las cubetas, el nitrato de plata, el éter, el revelador de sulfato de hierro, el fijador y agua limpia; y con una tienda o un carro que hiciera de cuarto oscuro. Se ha calculado que el equipo completo de un fotógrafo de paisaje de placa grande rondaba los cincuenta o sesenta kilos. Eso explica muchas de las decisiones estéticas del periodo —los encuadres de gran angular moderado, los puntos de vista accesibles con una mula, la escasez de imágenes de interiores oscuros— y explica también por qué casi todos los fotógrafos de campaña de la época viajaban con un ayudante. Roger Fenton fue el primero en llevar ese aparato a una guerra con una empresa completa detrás. Entre marzo y junio de 1855, en Crimea, hizo unas trescientas sesenta placas con un carro de vinatero reconvertido en laboratorio; el viaje lo financió el editor Thomas Agnew y contó con el visto bueno del gobierno británico, que estaba encajando una campaña de prensa devastadora sobre la incompetencia del mando y el estado de los hospitales. Ese respaldo condiciona lo que hay y lo que no hay en las fotografías. Fenton retrató oficiales, campamentos, artillería y ordenanzas; no hay un solo cadáver en toda la serie, ni heridos, ni el hospital de Escútari. La censura no fue explícita, y el colodión ponía además sus propias trabas —una carga de caballería no se fotografía con exposiciones de segundos—, pero el resultado combinado es un retrato de la guerra en el que la guerra no aparece. ![Fotografía de 1855 de un carromato de madera con el rótulo «Photographic Van» y un hombre con gorro militar sentado en el pescante](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/fotografia/hf-colodion-carro-fenton.jpg) *El carro fotográfico de Roger Fenton en Crimea, 1855, con su ayudante Marcus Sparling en el pescante. Dentro iba el cuarto oscuro completo. El vehículo era además un blanco visible: Fenton contaba que los artilleros rusos lo tomaban por un furgón de municiones, lo que da la medida de lo que costaba entonces hacer una fotografía en un frente.* De esa serie salió la imagen más discutida del siglo XIX. *El valle de la sombra de la muerte*, tomada el 23 de abril de 1855 en un barranco batido por la artillería rusa, muestra un camino desierto sembrado de balas de cañón. Hay dos versiones de la placa: en una las balas están en las cunetas, en la otra ocupan también la calzada. Errol Morris dedicó en 2007 una investigación larga a determinar cuál se hizo primero y llegó, con evidencia de sombras y de posición de piedras, a la conclusión de que la del camino sembrado es la posterior; es decir, que alguien movió las balas para reforzar la imagen. La conclusión no invalida la fotografía, pero coloca en 1855 una pregunta que se suele fechar mucho más tarde: la de si el fotógrafo documenta un hecho o construye una escena que lo represente. ![Fotografía de 1855 de un camino de tierra entre laderas peladas, cubierto de balas de cañón esféricas](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/fotografia/hf-colodion-valle-sombra-muerte.jpg) **El valle de la sombra de la muerte*, Roger Fenton, 23 de abril de 1855. No hay muertos, no hay ejército, no hay batalla: hay un camino y proyectiles gastados. Fenton fabricó con eso la primera metáfora visual de una guerra, y —según la reconstrucción de Errol Morris a partir de las dos versiones conservadas— colocó parte de las balas para conseguirla.* La guerra de Secesión estadounidense (1861-1865) fue el primer conflicto fotografiado de forma sistemática y sin esa contención. Mathew Brady, ya célebre por su estudio de retratos de Nueva York, montó un equipo de unos veinte operadores —Alexander Gardner, Timothy O'Sullivan, George Barnard y otros— con carros de campaña, y financió la operación esperando que el Estado le comprara después el archivo. Se calcula que el conjunto de los fotógrafos del norte produjo más de un millón de imágenes. Brady firmaba todo el material de su casa, práctica normal en la época y motivo de que Gardner se marchara en 1862 para montar su propio negocio, en el que sí acreditaba a cada operador con nombre y apellido. ![Fotografía de 1863 de un campo con varios cadáveres de soldados tendidos en primer plano y jinetes difuminados al fondo](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/fotografia/hf-colodion-cosecha-de-muerte.jpg) **Una cosecha de muerte*, Timothy O'Sullivan, Gettysburg, julio de 1863, publicada por Alexander Gardner. Fue la primera vez que un público civil vio en masa a sus propios muertos sin sepultar. El *New York Times* escribió que si Brady no había traído los cuerpos a las calles, había hecho algo muy parecido. Los cuerpos están descalzos: los saqueadores pasaban antes que el fotógrafo.* El impacto de esas placas se debe a dos cosas que conviene separar. Una es real y nueva: la exposición de tres segundos permitía fotografiar el campo después de la batalla, y los muertos, que no se mueven, eran el sujeto ideal del procedimiento. La exposición de *Los muertos de Antietam* en la galería de Brady en octubre de 1862 fue la primera vez que la población civil de un país vio a sus caídos como cuerpos anónimos e hinchados en un campo, y la prensa lo registró como un acontecimiento moral. La otra es que buena parte de esas imágenes están compuestas. William Frassanito demostró en 1975, comparando encuadres y terreno, que Gardner y O'Sullivan arrastraron el cadáver de *El hogar de un francotirador rebelde* unos cuarenta metros hasta un nido de piedras de Devil's Den, le colocaron un fusil que no era el suyo —un modelo que aparece como atrezo en varias fotos más de la serie— y le orientaron la cabeza hacia la cámara. ![Fotografía de 1863 del cadáver de un soldado tendido entre grandes rocas, con un fusil apoyado contra el muro de piedra](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/fotografia/hf-colodion-francotirador-rebelde.jpg) **El hogar de un francotirador rebelde*, Gettysburg, julio de 1863. El análisis de William Frassanito estableció que el cuerpo fue trasladado hasta este emplazamiento y que el fusil es utilería del equipo. Gardner acompañó la lámina de un texto sobre el soldado que había muerto solo entre las rocas. Es la escena más elaborada del reportaje de guerra del siglo XIX y su publicación como documento.* El colodión no vivió solo de la guerra: fue la base económica de todo el negocio fotográfico de la segunda mitad del siglo. Sobre él se montaron el retrato barato en forma de [carte de visite](https://ikusmira.org/p/la-carte-de-visite), las series de vistas estereoscópicas que se vendían por millones, los reconocimientos geográficos de [expedición](https://ikusmira.org/p/la-fotografia-de-exploracion) y los archivos administrativos —fichas policiales, registros de manicomio, catálogos de museo— que instalaron la fotografía en el aparato del Estado. Tuvo también sus versiones baratas de imagen única: el ambrotipo, un negativo de colodión subexpuesto y respaldado en negro que se lee como positivo, y el ferrotipo sobre chapa de hierro barnizada, que costaba céntimos, se entregaba en el acto y fue durante décadas la fotografía de feria, de puerto y de campamento militar. Su final llegó por donde había llegado su fuerza. En 1871 Richard Leach Maddox propuso una emulsión de gelatina y bromuro de plata que podía secarse sin perder sensibilidad; hacia 1878 las placas secas industriales, más rápidas todavía que el colodión, se vendían ya hechas. El fotógrafo dejó de ser un químico obligado a fabricar su material en el sitio y pasó a ser un cliente que compraba placas. Ese desplazamiento —de la química a la compra— es el que en pocos años haría posible la [instantánea](https://ikusmira.org/p/la-kodak-y-la-instantanea) y el aficionado. [El daguerrotipo](https://ikusmira.org/p/el-daguerrotipo) – [El calotipo y el negativo-positivo](https://ikusmira.org/p/el-calotipo) – [La carte de visite](https://ikusmira.org/p/la-carte-de-visite) – [La fotografía de exploración](https://ikusmira.org/p/la-fotografia-de-exploracion) – [Velocidad de obturación](https://ikusmira.org/p/velocidad-de-obturacion) --- # El cuarteto de Anscombe - URL: https://ikusmira.org/p/el-cuarteto-de-anscombe/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2026-09-04 El **cuarteto de Anscombe** son cuatro conjuntos de once puntos cada uno que comparten, hasta el segundo decimal, todas las cifras con las que un análisis de rutina describe una relación entre dos variables: la media de *x* es 9, la media de *y* es 7,5, la varianza de cada una es la misma, la correlación es 0,816 y la recta de mínimos cuadrados es *y* = 3 + 0,5·*x* en los cuatro casos. Dibujados, no se parecen en nada. El estadístico Francis Anscombe los construyó en 1973 para un artículo de tres páginas cuyo argumento cabe en una frase: hay que mirar los datos antes de resumirlos, porque el resumen puede ser idéntico para situaciones que no tienen nada que ver. El primer conjunto es el que uno imagina cuando oye «correlación 0,8»: una nube alargada con dispersión moderada alrededor de una recta. El segundo es una curva perfecta, una parábola sin ruido, a la que la recta se ajusta mal por la misma razón por la que se ajustaría mal a cualquier arco. El tercero es una línea recta exacta con un único punto fuera de sitio, que tira de la recta ajustada y la aparta de los otros diez. El cuarto es el más extraño: diez puntos apilados en la misma *x* y uno solo, lejos, que decide por sí mismo la pendiente, la correlación y todo lo demás. Quitado ese punto, la relación no existe. La figura de esta página permite comprobarlo arrastrándolo. Anscombe escribió el artículo contra una actitud que le parecía extendida entre sus colegas y sus alumnos, y que resumió en dos creencias: que los cálculos numéricos son exactos mientras que los gráficos son toscos, y que un conjunto de datos «sirve» para un análisis en cuanto se han calculado unos cuantos estadísticos. Sostenía lo contrario. Los gráficos, decía, sirven para descubrir lo que no se esperaba, y los cálculos solo confirman lo que ya se sospechaba. Ambas cosas hacen falta, pero en ese orden. Anscombe trabajaba en Yale, era el creador del departamento de estadística de esa universidad y había sido, además, cuñado y colaborador de John Tukey, cuyo *Análisis exploratorio de datos* de 1977 convertiría esa misma actitud en un programa completo. Lo notable del cuarteto es lo poco que hace falta para engañar a los estadísticos habituales. La media, la varianza, la correlación y la recta de regresión son sumas de cuadrados y productos; cualquier configuración de puntos que produzca las mismas sumas produce las mismas cifras, y hay infinitas configuraciones que lo hacen. La tabla de la figura marca en naranja las cifras que cambian al mover un punto, y enseña algo que en el artículo solo se intuye: la mayoría de los movimientos cambian *todo* a la vez, pero hay direcciones en las que un punto puede desplazarse sin alterar casi nada. En el cuarto conjunto, el punto aislado en *x* = 19 sostiene él solo la correlación de 0,816; los otros diez, que no varían en *x*, no aportan a la relación ninguna información. Anscombe no explicó cómo había construido los cuatro conjuntos, y la pregunta quedó abierta hasta que Sangit Chatterjee y Aykut Firat publicaron en 2007 un algoritmo genético para generar, a partir de cualquier conjunto de datos, otros con los mismos estadísticos y un aspecto tan distinto como se quiera. En 2017 Justin Matejka y George Fitzmaurice llevaron la idea al extremo con el método del recocido simulado: partiendo de un dibujo de un dinosaurio hecho de puntos —el *datasaurus*, ideado por el periodista visual Alberto Cairo—, lo deformaron hasta convertirlo en una estrella, un círculo, líneas paralelas y una docena de figuras más, todas con la misma media, la misma desviación típica y la misma correlación hasta el segundo decimal. La docena del datasaurus es hoy la ilustración habitual de la lección de Anscombe, y funciona por la misma razón: la vista distingue formas que los momentos de una distribución no distinguen. Edward Tufte reprodujo el cuarteto en 1983 en *La representación visual de la información cuantitativa*, y desde entonces aparece en casi todos los manuales de visualización, a veces como un argumento a favor de los gráficos frente a los números. Conviene leerlo con más precisión. Anscombe no decía que los gráficos sustituyan al cálculo, sino que una recta de regresión sin el diagrama de dispersión que la acompaña es una afirmación que no se ha comprobado. El segundo conjunto necesita una curva, no una recta; el tercero pide investigar un punto que probablemente es un error de medida; el cuarto no admite ningún análisis, porque toda la información está en una sola observación. Las cifras son las mismas y las decisiones correctas son cuatro distintas. La lección se extiende a cualquier resumen. Una media esconde si la distribución tiene una o dos jorobas; una tasa de acierto esconde qué casos se aciertan; un coeficiente de correlación esconde si la relación la sostienen mil puntos o uno. El lienzo vacío de la figura sirve para comprobar el argumento al revés: basta con colocar unos pocos puntos para ver cuánto puede moverse la nube sin que las cifras se enteren. Anscombe pedía que los programas de análisis produjeran gráficos por defecto, en una época en la que dibujar uno costaba tiempo de ordenador. Hoy cuestan nada, y la razón para no mirarlos ha desaparecido. --- # El cuarto de atrás, Carmen Martín Gaite: resumen por capítulos - URL: https://ikusmira.org/p/el-cuarto-de-atras-carmen-martin-gaite-resumen-por-capitulos/ - Categoría: Literatura - Publicado: 2024-07-09 **El cuarto de atrás** es una novela de Carmen Martín Gaite, publicada en 1978, con el que ganó el Premio Nacional de Narrativa. **RESUMEN POR CAPÍTULOS** **Capítulo I:  El hombre descalzo** Me acuesto en mi cama, sintiendo la familiaridad de mi postura de dormir: mi brazo derecho debajo de la almohada, mi cuerpo ligeramente apoyado contra el flanco. Es una postura que he adoptado desde que tengo memoria, como si mi cuerpo supiera instintivamente que es la posición más cómoda y relajante. Cierro los ojos y, como de costumbre, aparece ante mí un desfile de estrellas con caras de payaso. Ríen y ascienden en un zigzag interminable, como si estuvieran en un circo celestial. Es un espectáculo que conozco bien, pero que aún me intriga y me divierte. Mientras miro las estrellas danzantes, mi mente viaja al pasado, a mi infancia. Recuerdo cómo esperaba con impaciencia la transformación que sentía al dormir. Era como si, al cerrar los ojos, entrara en un mundo mágico, lleno de posibilidades y aventuras. Anhelaba revivir esa sensación de anticipación y emoción. Me imagino a mí misma de niña, quieta y expectante, saboreando la espera, creyendo que lo mejor estaba por venir. Sabía que algo maravilloso estaba a punto de suceder, y esa expectativa me llenaba de una alegría inocente. Sin embargo, esta noche me siento inquieta y no puedo quedarme quieta. Me levanto de la cama, sintiendo la necesidad de explorar mi habitación con una nueva perspectiva. Enciendo la luz y observo mi entorno con extrañeza. Todo parece estar torcido, inclinado, como si hubiera sido pintado por un artista surrealista. Me acerco al espejo y me veo a mí misma, una figura vertical y excesivamente rígida. Me siento decepcionada, como si mi reflejo no fuera real, como si estuviera observando a una extraña. Decido sentarme en el suelo, buscando consuelo en los objetos que me rodean. Encuentro la cesta de costura de mi abuela, llena de recuerdos y tesoros. La abro con cuidado, sabiendo que dentro hay mucho más que simples hilos y agujas. Mientras la abro, varios libros se caen de la estantería, creando una cascada de palabras y sueños. Entre los objetos esparcidos, encuentro un papel doblado que brilla con una luz misteriosa. Lo tomo entre mis dedos con curiosidad y lo abro con cuidado. Descubro que es una carta dirigida a mí, escrita a mano con una caligrafía elegante y fluida. La leo con avidez, sintiendo la presencia del escritor en cada palabra. Es un hombre que está sentado en una playa, solo y reflexivo, anhelando mi presencia. Describe su soledad y su deseo de encontrarme, de compartir sus pensamientos y experiencias conmigo. Me pregunto quién será este hombre y cuándo me escribió esta carta. Recuerdo cómo, en el pasado, me escribía cartas a mí misma, sellándolas y enviándolas para descubrirlas más tarde, como si fueran mensajes del futuro. Pero esta carta es diferente. La letra me resulta vagamente familiar, como si la hubiera visto antes, pero no puedo recordar de quién es. Me siento intrigada, con ganas de conocer al autor de estas palabras conmovedoras. La carta me lleva a reflexionar sobre mi corazón, ese órgano valiente y desconocido que late incansablemente en mi pecho. Recuerdo cómo dibujaba corazones en la escuela, cómo los veía en las películas y cómo los escuchaba en las canciones de amor. Es el timonel de mi vida, el que me mantiene en marcha a través de las tormentas y los mares tranquilos. Pienso en todos los momentos en los que mi corazón ha latido con fuerza: momentos de alegría, tristeza, amor y miedo. Es un compañero fiel que ha estado conmigo en cada paso de mi vida. Me tumbo en la cama de nuevo, sintiendo la calidez y suavidad de las sábanas. Cierro los ojos y deseo ver a alguien, sin saber quién es. Mi corazón late con fuerza, lleno de esperanza y anhelo. Deseo encontrar al escritor de la carta, conocer su historia y compartir la mía. Me duermo soñando con encuentros en playas lejanas, con corazones valientes que navegan juntos en la inmensidad del mar de la vida. Me despierto por la mañana, sintiendo una paz profunda en mi corazón. La carta yace en mi mesilla de noche, como un talismán que me protege y me recuerda que, aunque el mundo pueda parecer torcido a veces, siempre hay esperanza y posibilidades. Sonrío, agradecida por los misterios y las maravillas que la vida me ha ofrecido, y me preparo para enfrentar un nuevo día con valentía y curiosidad. **Capítulo II: El sombrero negro** Me despierta el sonido del teléfono. Me despierto sobresaltada, se me cae un vaso de agua que me empapa las sábanas. Es un hombre que me dice con voz algo autoritaria que habíamos quedado a las doce y media para la entrevista. No sé de que me habla. No recuerdo nada. Ha estado llamando a la puerta pero no contestaba, ahora llama desde un bar de abajo. Propone dejarlo para otro día. No, digo. No está el portero y le digo que yo misma  bajo a abrirle. Me visto rápido y coro por el pasillo, por el pasillo una cucaracha llama mi atención. Llego al ascensor pero veo que ya está subiendo. Cuando llega a mi piso, sale un hombre. Dice que el portero le ha abierto. Le hago pasar, va derás mío, me paro de repente porque me acuerdo de la cucaracha y choca contra mi. Se lo cuento. Son inofensivas, dice. Vamos al fondo del pasillo. Llegamos al salón y el hombre se queda mirando por la puerta entreabierta un cuadro de mi habitación lleno de escenas extrañas. Se quita el sombrerto mojado por la lluvia. Tiene el pelo largo y sus ojos brillan como cucarachas. Le explico que me dan miedo las cucarachas porque siempre aparecen cuando se piensa con desagrado en ellas. Son misteriosas, dice. Añade que igual no me gustan los misterios, dado que no cultivo la literatura de misterio. Se sienta sin permiso. Observo su figura. Le digo que mi primera novela sí que era misteriosa, mientras dirijo los ojos a la máquina de escribir y los folios escritos, justo donde ha puesto el sombrero. Quiero leerlos.  El hombre no me oye, me disculpo, dice que igual tengo algún trastorno de oído y por eso no controlo el tono de voz. Le digo que sí, sobre todo tumbada, por eso no oí el timbre. Intento recordar: me dormí sobre la carta azul, pero me desperté sobre la cama, el agua, estuve escribiendo, "el hombre descalzo". Me cuesta mucho recordar, el tiempo se pierde tan rápido. Me pide que me siente, así lo hago, pero luego nos acomodamos para guardar las distancias, le digo que sí, que oigo mejor por el derecho y se cambia de posición. El hombre dice si estoy escribiendo algo de misterio, le digo que ahora no escribo nada, pero él mira a los folios y me pregunta por ellos, no sé, no es nada, digo. Me insiste, me pide que recuerde. Me irrito, le pido que me deje en paz, gritando. Me callo avergonzada. Dice que es una garantía que no recuerde. No le entiendo. Siempre que me irrito salgo perdiendo. Debería descansar en esas ocasiones. Hay tormenta, pienso en bajar la persiana. Estoy nerviosa. Me pide que no baje la persiana y que me acerque. Cojo un cigarrillo, me da fuego y nuestras cabezas se juntan. Dice que a él le gustan las tormentas, a mi de pequeña también, solía tener miedo, pero era distinto. Santa Barbara, recuerdo. En lacasa de Galicia com mis primos, cuando había tormenta salía a mojarme y me reñían. Me daba miedo rezar a santa Barbara, no la tormenta. Hablamos del miedo. Ahora recuerdo otro conjuro que sí que me tranquiliza. Truena. Me pregunta si tengo miedo, ya no,  digo. --- # El daguerrotipo - URL: https://ikusmira.org/p/el-daguerrotipo/ - Categoría: Fotografía - Publicado: 2026-08-29 El **daguerrotipo** fue el primer procedimiento fotográfico comercialmente viable de la historia y, durante unos quince años, el modo dominante de hacer fotografías. Consiste en una placa de cobre chapada en plata, pulida hasta el brillo de un espejo, sensibilizada con vapor de yodo, expuesta en la [cámara oscura](https://ikusmira.org/p/la-camara-oscura) y revelada con vapor de mercurio. El resultado es una imagen única —no hay negativo, no hay copia posible— de una finura de detalle que ningún proceso posterior del siglo XIX igualó, y que hay que mirar en ángulo, porque de frente la placa devuelve el reflejo del propio espectador. Esa rareza física explica buena parte de la fascinación que produjo: no era una estampa, era un objeto. La invención tiene dos autores y un litigio de fondo. Joseph Nicéphore Niépce, un terrateniente de Chalon-sur-Saône que llevaba desde 1816 intentando fijar imágenes, obtuvo hacia 1826 o 1827 lo que hoy se considera la fotografía conservada más antigua tomada del natural: la vista desde la ventana de su casa de Le Gras, sobre una placa de peltre recubierta de betún de Judea. El betún endurece donde le da la luz y se disuelve donde no, así que la imagen es un relieve, no un depósito de plata; Niépce llamó al método *heliografía*. La exposición duró horas —la estimación tradicional habla de ocho, investigaciones posteriores sugieren que pudieron ser varios días— y eso se nota en la placa: hay sol en las dos fachadas opuestas del patio, lo que es ópticamente imposible en una sola mañana. ![Imagen borrosa y granulada de tejados y edificios vistos desde una ventana, la heliografía de Niépce de hacia 1826](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/fotografia/hf-daguerrotipo-le-gras-niepce.jpg) **Punto de vista desde la ventana de Le Gras*, la heliografía que Nicéphore Niépce obtuvo en Saint-Loup-de-Varennes hacia 1826-1827 sobre una placa de peltre y betún de Judea. Se da por la fotografía más antigua conservada tomada del natural. La reproducción que circula es la restauración de los Gernsheim de 1952: la placa original, iluminada de otra manera, es casi ilegible.* Niépce y Louis Jacques Mandé Daguerre firmaron sociedad en 1829. Daguerre no era químico sino escenógrafo: había hecho fortuna con el Diorama, un espectáculo de grandes telones translúcidos iluminados por detrás que cambiaban de aspecto —de día a noche, de verano a invierno— manipulando la luz, y llevaba años buscando el modo de que la naturaleza pintara sola. Niépce murió en 1833 sin haber acelerado su proceso. Daguerre siguió, y entre 1835 y 1837 dio con dos hallazgos que lo cambiaban todo. El primero es el revelado: una placa de plata yodurada expuesta un tiempo muy corto no muestra nada, pero contiene una **imagen latente** que el vapor de mercurio hace visible al depositarse solo donde llegó la luz. El segundo es la fijación con una disolución salina, sustituida enseguida por el hiposulfito de sodio. Con eso, la exposición bajó de horas a minutos. ![Daguerrotipo de 1837 con un bodegón de vaciados de escayola, una cesta de mimbre, un cuadro enmarcado y una cortina](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/fotografia/hf-daguerrotipo-atelier-daguerre-1837.jpg) **El taller del artista*, daguerrotipo de Daguerre fechado en 1837 y considerado la placa más antigua que se conserva del procedimiento. La elección del asunto no es casual: un bodegón de escayolas y objetos inmóviles bajo luz de techo era lo único que aguantaba quieto los minutos que exigía la placa, y de paso alineaba la máquina nueva con la iconografía respetable del taller de pintor.* El 7 de enero de 1839 el astrónomo y diputado François Arago anunció el descubrimiento en la Academia de Ciencias sin revelar el procedimiento, y el 19 de agosto lo explicó en sesión conjunta de las academias de Ciencias y de Bellas Artes ante una sala desbordada. Entre medias, el Estado francés hizo algo insólito: en lugar de conceder una patente, compró el invento a Daguerre y al hijo de Niépce a cambio de pensiones vitalicias —6.000 y 4.000 francos anuales— y lo entregó «gratis al mundo». La generosidad tenía dos matices. Uno es que Arago la argumentó ante la Cámara con razones de prestigio nacional y de utilidad científica, no filantrópicas. El otro es que cinco días antes del anuncio público un agente de Daguerre había registrado la patente en Inglaterra, de modo que el único país donde el daguerrotipo no fue libre fue precisamente aquel donde competía el proceso rival de Talbot. ![Cámara de daguerrotipo de 1839: caja de madera oscura con objetivo de latón y placa identificativa](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/fotografia/hf-daguerrotipo-camara-susse-1839.jpg) *Cámara de daguerrotipo Susse Frères de 1839, una de las dos casas autorizadas a fabricar el aparato oficial. Es la misma caja de dos cuerpos deslizantes que llevaba un siglo sirviendo para dibujar, con un objetivo de latón y un chasis para la placa. La placa metálica del lateral certifica la licencia: sin ella, el aparato no valía como daguerrotipo «legítimo».* El manual de Daguerre —*Historique et description des procédés du daguerréotype et du diorama*, publicado por Giroux en agosto de 1839— vendió miles de ejemplares y se tradujo a una docena de lenguas en pocos meses. La difusión fue instantánea y global en un sentido literal: hay daguerrotipos hechos en Nueva York en octubre de 1839, en Río de Janeiro en enero de 1840, en Madrid en noviembre de 1839. Y con la difusión llegó la carrera por lo que el proceso original no permitía: el retrato. La placa de 1839 necesitaba entre diez y veinte minutos al sol, cifra incompatible con una cara humana. Dos mejoras la desmontaron en año y medio. Los aceleradores químicos —bromo y cloro añadidos al yodo— multiplicaron la sensibilidad; y el objetivo que Josef Petzval calculó en Viena en 1840, con una luminosidad de f/3,6 frente al f/16 del original, multiplicó por unas veinte veces la luz que llegaba a la placa. En 1841 un retrato exigía menos de un minuto. ![Daguerrotipo de 1839 en el que un hombre joven de pelo revuelto y chaqueta oscura mira a cámara con expresión tensa](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/fotografia/hf-daguerrotipo-cornelius-1839.jpg) *Robert Cornelius, autorretrato hecho en Filadelfia en octubre o noviembre de 1839: probablemente el primer retrato fotográfico de una persona que se conserva. Cornelius era fabricante de lámparas y sabía de pulido de metales, lo que explica que se adelantara a los profesionales. Destapó el objetivo, se sentó delante y aguantó más de un minuto — de ahí la mirada, que no es carácter sino esfuerzo.* A partir de ahí el daguerrotipo dejó de ser un prodigio para convertirse en una industria. En Estados Unidos, donde no había patente que lo estorbara, prendió con más fuerza que en ninguna parte: hacia 1850 Nueva York tenía unos setenta y siete estudios, y el más famoso, el de Mathew Brady en Broadway, funcionaba como salón de celebridades y como fábrica. Se calcula que solo en Estados Unidos se produjeron entre tres y treinta millones de placas en dos décadas —la horquilla es enorme porque no hay registro fiable—, y la mayoría son lo mismo: retratos de familia, en estuche de cuero y terciopelo, con la placa protegida por un vidrio y un passepartout de latón. El daguerrotipo popularizó una experiencia que hasta entonces era privilegio de quien podía pagar a un pintor: tener la cara de los suyos. ![Daguerrotipo de 1838 de una amplia avenida parisina con edificios y árboles, vacía de tráfico salvo dos figuras diminutas en la acera inferior izquierda](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/fotografia/hf-daguerrotipo-boulevard-du-temple.jpg) **Boulevard du Temple*, Daguerre, 1838. Con una exposición de varios minutos, todo lo que se movía —carruajes, viandantes, la ciudad entera— se borró. Solo quedaron dos figuras en la esquina inferior izquierda: un hombre al que estaban limpiando los zapatos y el limpiabotas, quietos el tiempo suficiente. Se considera la primera fotografía en la que aparecen personas, y aparecen por accidente: la técnica decidió quién era visible.* Lo que el daguerrotipo no pudo hacer fue reproducirse. Cada placa es un original irrepetible; para tener dos había que fotografiar dos veces o fotografiar la placa. En una cultura que ya vivía de la estampa y la litografía, esa limitación era estructural, y es la razón última de que perdiera. El colodión húmedo, presentado por Frederick Scott Archer en 1851, daba un negativo de vidrio del que se sacaban copias en papel ilimitadas y con una fracción del coste; hacia 1860 el daguerrotipo era ya una curiosidad. Sobrevivió unos años en su versión barata —el ambrotipo y el ferrotipo imitaban su aspecto sobre vidrio y sobre hierro— y luego desapareció del mercado por completo. Queda su herencia conceptual, que es mayor que su vida comercial. El daguerrotipo instaló tres ideas que la fotografía arrastra desde entonces. La primera es la de un dibujo hecho sin mano, con la autoridad probatoria que eso confiere: la prensa de 1839 repitió hasta la saciedad que la naturaleza se reproducía a sí misma. La segunda es la del detalle inagotable —los comentaristas se maravillaban de leer con lupa los rótulos de las tiendas en una vista de París—, que fundó la idea de que la fotografía ve más que el ojo. Y la tercera, que solo se hizo visible por contraste cuando llegó el negativo, es que una imagen técnica podía ser también un objeto único, con [aura](https://ikusmira.org/p/aura-y-reproductibilidad-tecnica). El siglo siguiente se dedicó a demostrar lo contrario. [La cámara oscura](https://ikusmira.org/p/la-camara-oscura) – [El calotipo y el negativo-positivo](https://ikusmira.org/p/el-calotipo) – [El colodión húmedo](https://ikusmira.org/p/el-colodion-humedo) – [La carte de visite](https://ikusmira.org/p/la-carte-de-visite) – [Exposición](https://ikusmira.org/p/exposicion) – [Aura y reproductibilidad técnica](https://ikusmira.org/p/aura-y-reproductibilidad-tecnica) --- # El descenso de gradiente - URL: https://ikusmira.org/p/el-descenso-de-gradiente/ - Categoría: Informática - Publicado: 2026-09-04 El **descenso de gradiente** es el método con el que se entrena casi todo lo que hoy se llama inteligencia artificial. Consiste en algo muy simple: para encontrar el punto más bajo de una superficie, mirar hacia dónde baja más deprisa el terreno bajo los pies y dar un paso en esa dirección; repetir hasta que el suelo sea llano. La superficie es el *error* de un modelo en función de sus parámetros; el punto más bajo, los parámetros que menos se equivocan; y el «hacia dónde baja más deprisa» lo dice el gradiente, el vector de derivadas parciales, que apunta cuesta arriba y cuyo opuesto es el camino de bajada más empinado. Una red neuronal con miles de millones de parámetros se entrena exactamente así, solo que en un espacio de miles de millones de dimensiones que nadie puede dibujar. La figura de esta página lo hace en dos dimensiones, que sí se dibujan. Las curvas de nivel muestran la altura de una función; el punto naranja es la posición actual, y cada paso lo desplaza en dirección contraria al gradiente una distancia proporcional a la pendiente y a un número que el usuario controla: la *tasa de aprendizaje*. Con ella empieza casi todo lo que hay que saber sobre el método. Si es pequeña, el punto baja con seguridad y con una lentitud exasperante. Si es grande, salta al otro lado del valle, y si es demasiado grande cada salto lo aleja más del fondo hasta que sale del mapa: el error *crece* en vez de bajar, que es lo que en la práctica se llama que el entrenamiento ha divergido. La idea es de Cauchy, que la propuso en 1847 en una nota de cuatro páginas para resolver sistemas de ecuaciones, y durante un siglo fue un método más entre los de la optimización numérica, más lento que los que usan también la curvatura, como el de Newton. Su fortuna cambió cuando los problemas se hicieron grandes. Calcular la curvatura de una función de un millón de parámetros exige una matriz de un billón de números; calcular su gradiente cuesta lo mismo que evaluar la función una vez. Herbert Robbins y Sutton Monro mostraron en 1951 que el método sigue funcionando aunque el gradiente se estime con ruido a partir de una muestra de los datos, y esa variante, el *descenso de gradiente estocástico*, es la que se usa: en lugar de calcular el error sobre todos los ejemplos antes de cada paso, se calcula sobre unos cuantos, y se dan muchos pasos pequeños e imprecisos en vez de pocos exactos. Léon Bottou argumentó en 2010 que, con datos de sobra, esa imprecisión sale gratis y la velocidad no. La segunda función de la figura, un valle curvo y estrecho tomado de la función de Rosenbrock, enseña el defecto principal del método. En un valle así, el gradiente apunta casi perpendicular a las paredes y casi nada hacia la salida, así que el punto rebota de una pared a otra avanzando muy poco por el fondo. La solución que propuso Boris Polyak en 1964 es el *momento*: en lugar de moverse según el gradiente actual, el punto acumula una velocidad que promedia los gradientes recientes; los rebotes laterales se cancelan y el avance a lo largo del valle se suma. El botón de la figura lo activa, y el zigzag se convierte en una curva que recorre el fondo. Los optimizadores que se usan hoy para entrenar redes grandes, como Adam, propuesto por Kingma y Ba en 2015, combinan el momento con una tasa de aprendizaje distinta para cada parámetro, ajustada según lo que ha variado su gradiente. La tercera función tiene varios hoyos, y muestra la limitación que ningún ajuste de la tasa resuelve: el descenso de gradiente solo garantiza llegar a *un* mínimo, el del valle donde empezó, y no tiene forma de saber si hay otro más bajo detrás de la loma. Cuando el punto se detiene, el gradiente es cero, y desde dentro del algoritmo un mínimo local es indistinguible del global. Al pulsar en distintos puntos de partida de la figura se acaba en fondos distintos. Durante años se pensó que esto haría inviable entrenar redes neuronales profundas, cuyas funciones de error tienen un número astronómico de mínimos locales; la experiencia ha enseñado que en dimensiones muy altas la mayoría de esos mínimos son casi igual de buenos, y que el verdadero obstáculo son las mesetas y los puntos de silla, regiones enormes de pendiente casi nula donde el método se arrastra. Lo que hizo del descenso de gradiente la herramienta central del aprendizaje automático fue un cálculo, no una idea nueva. Para dar un paso hace falta el gradiente del error respecto a *cada* parámetro, y en una red con muchas capas eso parecía exigir un cálculo distinto por parámetro. El algoritmo de retropropagación, que Rumelhart, Hinton y Williams publicaron en 1986 en *Nature* aunque lo habían anticipado otros, obtiene todos a la vez con una sola pasada hacia atrás por la red, aplicando la regla de la cadena capa a capa: cuesta lo mismo que evaluar la red dos veces. Con eso, la receta completa cabe en una frase. Pasar un lote de ejemplos por la red, medir el error, retropropagarlo para obtener el gradiente, dar un paso cuesta abajo, y repetirlo millones de veces. La figura hace lo mismo con dos parámetros en lugar de miles de millones, y las dificultades que se ven en ella —la tasa, el zigzag, los mínimos donde uno se queda atrapado— son las mismas que ocupan a quien entrena un modelo grande. --- # El desciframiento de la piedra de Rosetta - URL: https://ikusmira.org/p/el-desciframiento-de-la-piedra-rosetta/ - Categoría: Lingüística - Publicado: 2026-08-23 La **piedra de Rosetta** es una estela de granodiorita de 760 kilos con el mismo decreto grabado en tres escrituras —jeroglífico, demótico y griego—, y su desciframiento entre 1799 y 1824 es el caso fundacional de la lingüística histórica aplicada: demostró que una escritura muerta desde hacía mil cuatrocientos años podía volver a leerse por comparación sistemática. El texto es un decreto sacerdotal del 27 de marzo de 196 a. C., aprobado en Menfis para el primer aniversario de la coronación de Ptolomeo V, que enumera los beneficios del rey a los templos y ordena colocar la estela en cada santuario de primer orden, «en escritura sagrada, en escritura documental y en escritura griega». Es decir, un instrumento burocrático de propaganda ptolemaica, no un texto sagrado, y justamente por eso —por repetido y por datado— fue la llave. El contexto de su hallazgo es una guerra. La encontraron en julio de 1799 soldados de la expedición de Bonaparte reforzando el fuerte Julien, junto a la localidad de Rashid —Rosetta para los europeos—, en el delta occidental del Nilo. Cuando los franceses capitularon en Alejandría en 1801, el tratado entregó las antigüedades a los británicos, y la piedra navegó a Londres, donde se expone en el British Museum desde 1802; Egipto la reclama periódicamente, y el traspaso sigue siendo un episodio vivo de la disputa sobre el [patrimonio cultural](https://ikusmira.org/p/patrimonio-cultural). Lo que salvó a la ciencia en la disputa fue que la piedra se multiplicó antes de viajar: se hicieron impresiones de tinta y moldes de yeso que circularon por las academias, de modo que el desciframiento fue una carrera europea sobre copias, no sobre la piedra. ![Grabado de un congreso de orientalistas en el British Museum ante la piedra de Rosetta, expuesta en un pedestal inclinado](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/linguistica/piedra-rosetta-1874.jpg) *Los participantes en el Congreso Internacional de Orientalistas examinan la piedra en el British Museum, en un grabado del *Illustrated London News* de 1874. La estela ya era la pieza más visitada del museo —lo sigue siendo— aunque su fama es retrospectiva: durante el desciframiento, lo que circuló por Europa fueron las impresiones de tinta, no la piedra.* El primer avance fue de Thomas Young, el polímata inglés de la interferencia de la luz, que trabajó la piedra desde 1814. Young estableció que la escritura cursiva de la estela —que él llamó encorial— era una forma cursiva del jeroglífico y no un sistema aparte, identificó los cartuchos como los óvalos que encierran nombres reales y propuso una lectura fonética parcial del nombre de Ptolomeo comparando los signos del cartucho con las letras griegas de PTOLEMAIOS. Pero se atascó en una hipótesis de época: creía que la escritura fonética se usaba solo para nombres extranjeros, que los jeroglíficos propiamente dichos eran signos de ideas, y abandonó el problema en 1819 con unas tablas correctas pero sin sistema. La resolución fue de Jean-François Champollion, y descansó en una llave que Young no tenía: el copto. Champollion sabía que el copto litúrgico de los cristianos de Egipto era el estado final de la lengua egipcia —la lengua de los jeroglíficos, escrita con alfabeto griego y conservada en la liturgia— y dominaba esa lengua desde adolescente. En septiembre de 1822, comparando los cartuchos de Ptolomeo y Cleopatra del obelisco de File —que el anticuario William John Bankes había traído a Inglaterra con su traducción griega—, comprobó que los signos se repetían donde las letras griegas se repetían, construyó un alfabeto fonético y lo aplicó al cartucho de un faraón muy anterior, Ramsés: el disco solar era *ra*, el dios sol, y la escritura no señalaba una idea sino un sonido, y el sonido era copto. La lectura de la *Lettre à M. Dacier* en la Academia el 27 de septiembre de 1822 fijó el sistema; el desmayo de Champollion al salir corriendo a casa de su hermano —«ya lo tengo», dijo, y cayó enfermo cinco días— es anecdótico y puede ser apócrifo, pero el resultado no: el egipcio antiguo era una lengua con gramática, y la escritura un sistema mixto de fonogramas, logogramas y determinativos que clasifican la palabra sin pronunciarse. ![Lámina impresa con tres columnas de signos alineados: letras griegas, signos demóticos y signos jeroglíficos](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/linguistica/champollion-lettre-tabla.jpg) *La tabla IV de la *Lettre à M. Dacier* (1822): cada letra griega con sus equivalentes demóticos y jeroglíficos. Es el documento central del desciframiento y su forma lo explica: no una revelación sino una tabla, porque el método era la comparación signo a signo sobre textos paralelos —el procedimiento que después leería el cuneiforme y el lineal B.* La disputa de prioridad que siguió empaña el relato simple. Young sostuvo que Champollion había tomado su alfabeto sin reconocerlo, y es verdad que los primeros signos del cartucho de Ptolomeo venían de Young; también es verdad que el paso decisivo —el sistema es mixto, la lengua es el copto, la fonética no se limita a los nombres griegos— es todo de Champollion, y que en su *Précis du système hiéroglyphique* de 1824 el desciframiento dejó de ser una colección de aciertos para ser una ciencia con método. La confirmación vino después de su muerte temprana, en 1832: el decreto de Canopo, otra estela trilingüe datada en 238 a. C. y conocida por una copia de Tanis, fue leído en 1866 por Karl Richard Lepsius con el sistema de Champollion y los resultados casaron signo a signo con el griego, lo que cerró la discusión ante la comunidad. El procedimiento probado en Rosetta se convirtió en el molde de los desciframientos posteriores —el cuneiforme de Behistún que Henry Rawlinson copió colgado de un acantilado en los años cuarenta, el lineal B de Michael Ventris en 1952, los glifos mayas tras Yuri Knórosov—: buscar textos paralelos, aislar los nombres propios, comprobar la hipótesis fonética donde el sistema no la espera. La objeción más honda no es la de la prioridad sino la del marco: el desciframiento devolvió a Egipto tres mil años de historia legible y, al mismo tiempo, la egiptología nació como una disciplina europea practicada sobre materiales extraídos en contexto colonial, con los egipcios —que conservaban la llave del copto en sus iglesias— como auxiliares y no como interlocutores. La lectura de la piedra fue una conquista de la [escritura](https://ikusmira.org/p/lengua-escrita) y también una anexión del pasado. ![Retrato pintado de un hombre joven de pelo rizado con un abrigo con cuello de piel, sosteniendo un documento](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/linguistica/champollion-cogniet.jpg) *Champollion en 1831, retratado por Léon Cogniet el año de su nombramiento como primer catedrático de egiptología del Collège de France. Murió al año siguiente, a los cuarenta y uno. En la mano lleva sus tablas: el oficio que fundó consiste en eso, en ordenar signos hasta que la escritura muerta vuelve a hablar.* [Lengua escrita](https://ikusmira.org/p/lengua-escrita) – [Signo lingüístico](https://ikusmira.org/p/signo-linguistico) – [Diglosia](https://ikusmira.org/p/diglosia) – [Patrimonio cultural](https://ikusmira.org/p/patrimonio-cultural) – [Tutankamón y Howard Carter](https://ikusmira.org/p/tutankamon-y-howard-carter) --- # El enigma del scriptorium, Pedro Ruiz García: resumen por capítulos - URL: https://ikusmira.org/p/el-enigma-del-scriptorium-pedro-ruiz-garcia-resumen-por-capitulos/ - Categoría: Literatura - Publicado: 2024-09-18 ***El enigma del scriptorium*** es una novela dirigida al público juvenil escrita por Pedro Ruiz García. Un *scriptorium* era una sala de los monasterios medievales destinada especialmente a la copia de manuscritos. En esta novela, Francisca, es una joven de 15 años que trabaja de aprendiz en el scriptorium del rey Alfonso X el Sabio, en Toledo, en el siglo XIII; Francisca se ve envuelta en una compleja trama en esa ciudad, donde en el siglo XIII conviven las culturas cristiana, musulmana y judía. **RESUMEN POR CAPÍTULOS** **1: El incendio** Era de noche y el scriptorium mostraba un aspecto diferente del habitual, cuando rebosaba de gente y actividad. Ahora solo quedaban tres personas, entre ellas mi maestro Yehuda, que estaban reunidas. Quería mostrarle mis avances pero la reunión se prolongaba, pronto los soldados cerrarían las puertas y al final decidi irme. Mis pasos hacían eco en la gran sala de copia, estaba oscuro pero conocía bien el lugar. Lorenzo, uno de los habituales guardias, no estaba, pero sí Ramiro y quise decirle que me iba, pero me encontré con Karim, el noble musulmán, consultando una pila de libros. Le dije que pronto cerrarían, pero enseguida se oyó un alboroto de tres o cuatro personas y luego le siguió un alarido espeluznante. Karim y yo nos acercamos corriendo y vimos alejarse a una figura humana alta con una antorcha y una espada. Fuimos tras él, pero consiguió escapar hacia fuera, bloqueando la puerta de salida. Volvimos al scriptorium y allí susurré el nombre de mi maestro. Me adentré más y vi finalmente a mi maestro Yehuda y otros dos maestros tendidos o recostados en una mesa de la que se alzaban ya peligrosamente llamas alimentadas por los pliegos que se acumulaban allí. Grité pero no obtuve respuesta por su parte. Me llamo Francisca y tengo 15 años. Estamos en 1275. Todo esto es lo primero que se me viene a la cabeza cuando recuerdo todos lo que pasó después. El destino hizo que estuviese allí en ese momento y que mi vida cambiara. Yo solo era una aprendiz con un estilete para dibujar y un tratado de Maimónides gastado, y el scriptorium y la ciudad de Toledo eran mis lugares de vida. Pero mi vida cambió para siempre desde entonces. Pero volvamos a los días previos al suceso que he contado. **2: Los juglares de Al-Ándalus** Mi amiga Almudena, que es dos años mayor que yo, me avisó al pasar por el scriptorium de que habían venido los juglares andalusíes. Quedamos allí para el almuerzo. Almudena era mi mejor amiga, siempre habíamos estado juntas. Ella trabajaba en la hospedería de doña Antonia, haciendo de todo. Cuando llegué a la plaza donde estaba los juglares,  Almudena alcanzó a verme entre el gentío y a duras penas llegué donde estaba ella, en la primera fila. Entre tanto hombre, en esos tumultos había de todo, desde mirones indiscretos hasta tipos que te tocaban. Ahí estaban los apuestos juglares, acompañando con la música al recitador que estaba contando la historia del Cid con doña Jimena. De pronto, desde el balcón de la plaza, cuatro sirvientes del rey tocaron las trompetas. Todos se fueron callando. Era un mensaje real. El rey Alfonso X comunicaba que un infante real había fallecido por una enfermedad. Las personas congregadas expresaron estupefección, primero, y desasosiego, después. Propuse a Almudena que nos fuéramos. El ambiente era peligroso. **3: El maestro Yehuda** Mi maestro en el scriptorium era Yehuda. Era un hombre maduro de aspecto frágil, pero tenía una dotes increíbles. Sabía hebreo, y mucho de matemáticas y astronomía, aparte de ser un experto dibujante. Iba a estar reunido y me ordenó que mientras acabase una orla, pero que hiciera cualquier otra cosa antes de seguir una vez acabada. Era vanguardista, se atrevió a dibujar animales, lo cual no estaba permitido para un judío. El rey Alfonso X el Sabio le acogió en su Escuela de Traductores, junto a un grupo selecto de sabios. El encargo que teníamos ahora entre manos era *El Libro de ajedrez*, al que el rey era muy aficionado. Acabé la filigrana que me ordenó acabar el maestro y a pesar de que sentía capacitada para acabar la lámina dibujada, no hice nada. Pensé en el rey, ya le había visto varias veces y evoqué sus facciones duras. En esto, Eliezer, hijo de Yehuda, me dijo, adivinado mi pensamiento, que ni se me ocurriera acabar la miniatura. Le repliqué que estaba harto preparada para ello, incluso el propio Yehuda había avalado mi capacidad, pero me seguía tratando com a una niña. Eliezer replicó que su padre no dudaría en expulsarle si desobedecía, por muy talentosa que fuese. Pensé que quizás era lo mejor. **4: El examen** Pocos eramos los que seguíamos de aprendices con 16 años. Primero hizo el examen Eliezer, que tuvo que traducir del hebreo al latín, y caligrafiar letras con mucho ornato. Los maestros dieron la prueba por superada. Hace un mes que yo había hecho mi examen. Ese día, me encontré frente a Yehuda y otros cuatro maestros. Yehuda me adelantó que no debería hacer ningún trabajo, sino solo contestar a unas preguntas. Y eran sobre el trabajo que Yehuda no me había permitido hacer pero que al final hice, en *El libro de ajedrez*. Me preguntaron por qué había dibujado al rey mirando a su oponente y no al tablero, y contesté que quería representar que el rey examinaba el pensamiento de su contrincante; luego me preguntaron por qué había dibujado al rey fuera de su trono, sino con los tros jugadores y dije que ere para recalcar la humildad del rey, y finalmente por qué había cambiado el dibujo del juego, de los dados a las tablas, y respondí que era porque las tablas era un juego no solo de azar sino también de reflexión y que ello me parecía más interesante. Luego hicieron comentarios aprobatorios entre ellos sobre mi ejecución técnica del dibujo, tras lo cual me dijeron que dejando a un lado la desobediencia tenía cualidades meritorias, por lo que continuaria de aprendiz en el taller, pero a la vez ingresaría como novicia dominica, tal como lo habñian arreglado el padre Matías y sor Clarisa. Me dieron la enhorabuena aunque Yehuda añadió que no me libraría del castigo por desobedecerle. Estaba contenta, pero ahora veía claro que hubiese sido imposible ser aprendiz en un taller de hombres sin ser monja. Ahora estaba también con Elezier, un mes después y le dije que tenía que salir a la hora del almuerzo. Los maestros llevaban reunidos varios horas y no sabíamos por qué. Sabíamos que estaba relacionado con la llegada de un extraño, un noble, quizás un encargo suyo. Un encargo no habitual, ya que estaban todos reunidos. Le dije a Elezier que salía, que había quedado con Almudena. Elezier se había formado desde pequeño en la religión judía, había estudiado la Torah y el Talmud, durante años, dedicando más de diez horas al día. Le comenté que podía seguir con nuestra traducción. Replicó que no dijera una palabra de eso, que nos descubrirían. Y es que gracias a Almudena ibamos a vender un manuscrito a un extrajero apadrinado por el abad de Cluny, en Francia. Se llamaba Luis de Auvernia y le íbamos a vender un tratado de medicina escrito por Maimónides. Elezier dijo que podia acabar en la hoguera, como una bruja, y que mejor era que deshiciéramos el trato. Le dije que tranquilo, que esta vez no iba a decir que el libro era nuestro. **5: El conde Luis de Auvernia** Llegué a la plaza al mediodía, como convení con Almudena. Había mucho bullicio. Almudena ya estaba allí y  ya tenía localizado al extranjero. No era dificil, toda una corte de pajes y sirvientes le acompañaban. Toledo era entonces la capital del conocimiento europea y muchos nobles venían en busca de los tratados de Maimónides y Avicena, pero los manuscritos realizados por el scriptorium eran escasos, aunque los nobles estaban dispuestos a pagar lo que fuera. Y fue ahí donde yo vi el negocio. Mientas no acercamos a él, me fije en sus largas manos y en su atrayente rostro. Nos presentamos. Nos pidió hojear el códice. Solo habíamos traido unos cuadernillos. Los examinó con atención, tras lo cual nos dijo que el contenido no coincidía con la traducción latina que conocía. Le dijimos que estaba traducido de un original hebreo. Criticó la caligrafía. Resignada, quise recuperar los cuadernos, pero el conde añadió que sin duda era una traducción del original hebreo, con explicaciones muy novedosas y con una láminas extraordinarias. Pidió la bolsa de monedas a su sirviente y me la dio. Había diez veces más de lo que se acordó y así se lo hice notar, pero el conde añadió que el trato era solo para el primer cuadernillo. Ahora quería todo el libro. Almudena me pellizco para que callase y no metiese la pata. En un mes se iría de la ciudad, para entonces quería el libro entero. Y añadió que daría una recompensa si el acabado del libro mejoraba aún más. Que se lo hiciese saber todo a mi maestro. Para temrinar, dijo que estaba muy interesado en ese tipo de libros de medicina y que enviaría emisarios dos o tres veces al año a recogerlos. Nos despedimos con reverencia del conde, prometiendo comunicar todas sus peticiones a "nuestro maestro". Almudena saltó de alegría. En pocos días podría incluso dejar el scriptorium y trabajar por mi cuenta, sola, en un techo para mí sola. Yo ya había tomado la decisión, ni iría de novicia, menuda cárcel en vida, ni seguiría en el scriptorium. Solo Almudena y mi confesor conocían mi decisión. Le di diez maravedís a Almudena, como pactamos por buscarme clientes. El resto lo compartiría con Elezier, que traducía del hebreo, mientras yo dibujaba. El truco de Almudena para buscar clientes era hacerle la pelota al guardián del scriptorium, para que a cambio mandase a los extrajeros a hospedarse a la posada de doña Antonia donde trabajaba, ahí establecía contacto con ellos y llevando la conversación a los manuscritos, les hacía la oferta como al conde de Auvernia. Entre las ilustraciones, Francisca dibujaba desnudos para atraer a los compradores, a riesgo de que si la descubrían la culpasen de brujería o infiel. **6: Aguadora del scriptorium** Volví al scriptorium a comer. El cocinero era Antonio de Oñate. Nuestro privilegio de aprendiz era comer dos veces al día; pero todos los demás, [amanuenses](https://ikusmira.org/p/amanuense), matemáticos, traductores, ..., disponían además de alojamiento en los palacios principescos, e incluso disfrutar de la amistad del rey. En la mesa, le hice entender a Eliezer que la cosa no había salido bien, y se enfadó muchísimo, pero luego le enseñé con discreción la bolsa con monedas. Se quedó asombrado. Su padre y los otros dos maestros seguían reunidos, cosa rara. Un noble, con el rostro oculto, se había reunido con ellos, pero al mediodía se había ido. Fui a llenar cántaros de agua al pozo de la plaza, como se me había ordenado. Llegué a la plaza tras cruzarme en la puerta del scriptorium con Ramiro, el guardián borde. Había mucha gente frente al pozo, pero de pronto se abrió entre la muchedumbre un vacío de donde salió un caballo negro del que se apeó un jinete. En el barullo, me caí y se me rompió la falda. El jinete tenía los ojos negros y la mirada inquietante, una cicatriz curzaba su cara. No debería tener más de 20 años. Pidió agua al aguador y  me observó fijamente. Al ver mi falda rota, me lanzó una moneda. Sin más, montó de nuevo al caballo y se dirigió hacia el alcázar real. **7: Una cita en medio de la noche** A la vuelta, el guardián Lorenzo me saludó, pero Ramiro estaba igual de borde. Fui donde Eliezer y me dijo que era increible, pero que seguían reunidos su padre, Yehuda, y los otros dos maestros. Oñate les acababa de llevar alog de comer y solo le había dicho que estaban estudiando legajos antiguos. Yo tenía que proseguir con mis trabajos de limpieza y ordenar, por ser aprendiz eso no había cambiado en nada. También debía controlar que los cubos de agua entre las mesas del scriptorium estuviesen llenos. Estos cubos servían para apagar los fuegos que podían producir las velas y candiles que estaban sobre las mesas. Desgraciadamente, en el pasado se habían quemado muchos manuscritos y por eso se guardaba siempre una copia de ellos. Anocheció y yo me quedé esperando órdenes de los maestros hasta que Lorenzo me dijo que tenían que cerrar, Eliezer ya se había ido media hora antes. Me dirigí a mi cita con don Martín en la parroquia, que era astrónomo y al que prestaba mis servicios como dibujante a cambio de un sueldo modesto. Yehuda era gran amigo suyo. Mi trabajo consistía en dibujar la variación de los astros en el cielo de la noche. Como el paso a la parroquia estaba cerrado de noche, me enseñó otro camino por galerías subterráneas. Yehuda me animó a coger el trabajo con don Martín, me dijo que era un gran sabio y que aprendería mucho con él. **8: Sor Clarisa** A la mañana siguiente me desperté como todos los días en mi celda del hospicio. Me recreé un rato mirando las monedas en la bolsa de cuero que me dió el conde. Por lo demás pocas eran mis pertenencias, el tratado de Maimónides que me regaló Yehuda, el stilarium con mis útiles de dibujo y mi ropa. Sor Clarisa ya me había remendado la falda. El desayuno fue especialmente bueno ese día y me puse contenta por ello. Sor Clarisa lo notó. Yo era su favorita entre todas las chicas y para mí siempre había sido como una madre. Pero algúin día tendría que decirle que no ingresaría de novicia y que me dedicaría a dibujar por mi cuenta. Me dirigí a la Escuela de Traductores, desoesa de reencontrarme con Eliezer. Cuando le vi, estaba serio. Su padre y los maestros seguían reunidos. De pronto, vinos entrar rápido al mismo hombre misterioso con la capa a la habitación de los maestros. Llevaba espada y cuchillo y en el pecho el emblema de Castilla. Yehuda le abrió la puerta y pude ver a losotros dos maestros leyendo manuscritos con atención. Cuando salió del scriptorium pude ver que llevaba un anillo de oro con el emblema real, lo que significaba que era alguien importante. Eliezer se dirigió donde su padre, pero este le cerró la puerta sin más explicaciones. Era todo raro y se me ocurrió que todo tenía que ver con la muerte del heredero. **9: Un encuentro inesperado** Despues de tres horas trabajando en el scriptorium, quise dedicarme a otra cosa y me fui a ayudarle al capellán Gaspar. Él fue quién hace cuatro años, tras ver que en sus clases de doctrina cristiana me ponía a dibujar de aburrida que estaba, enseñó mis dibujos, que le parecían buenísimos, a Yehuda para luego este cogerme como alumna. Gaspar hacía funciones también de bibliotecario en el scriptorium, a cuya biblioteca acudían sabios de todas los rincones y religiones para consultar las obras de los sabios allí guardadas con celo. A mí me encantaba moverme entre las estanterías de legajos con sus cintas de cuero donde ponía el título. Cuando estaba terminando de colocar en las estantería unos legajos, entró el hombre misterioso que vi en la plaza del agua. No reparó en mi al principio, pero luego me preguntó por un libro. Tenía acento de Al-Andalus. Aún con su cicatriz, ahora tenía un aspecto menos inquietante, con barba recortada y perfumado. Me reconoció como la aguadora y se extrañó de verme allí. Le dije que yo no podía ayudarle. El libro que deseaba era sobre medicina. Finalmente, hice caso a su petición, dado que era sin duda un noble. Le dije que iba a avisar al bibliotecario, pero antes me comentó que el cántaro que llevaba en la plaza estaba excelsamente dibujado, que merecía estar en un palacio, que tenía mérito. Sabía que era yo la dibujante por mis manos llenas de tinta. Se presentó como Karim y yo también le di mi nombre. Finalmente, fui donde Gaspar a que abriera el armario y le entregara el libro. Regresé a mi puesto a trabajar. A la hora de comer, los asientos de los tres maestros estaban vacíos, luego seguían reunidos tras dos días ya. Eliezer ya estaba muy preocupado. A la tarde Eliezer se fue porque tenía que ayudar a su madre, pero yo me quedé un poco más para ver si Yehuda salía finalmente y me daba alguna otra tarea. Fue en balde, anocheció, recogí mis útiles, era tarde y Ramiro ya casi me echaba fuera porque iba a cerrar. Salí y al pasar por la biblioteca oí el sonido de un libro al caer. Karim, el noble musulmán, seguía en la biblioteca, deduje. Lo que ocurrió luego, los gritos y la huida de un hombre con capa y espada, fue aquello con lo que comencé este libro. **10: Los tres maestros** El cuarto donde estaban los maestros estaba envuelto en humo. y dos de mis maestros estaban inconscientes, seguramente por el humo inhalado. Karim quiso echar un cubo de agua pero le paré y le señalé la capa. Extendí la capa sobre las llamas y con varias sacudidas logró poco a poco extinguir las llamas. Abrí la ventana y el humo se fue disipando. Entonces pude ver horrorizada que Yehuda presentaba además una herida de la que manaba sangre. Sus ojos abiertos mostraban serenidad. Fray Núñez estaba en una silla con la cabeza echada hacia atrás y encontramos a Abdel Hadi en el suelo. Estaban muertos. Me quedé espantada. Grité. Quise llorar, correr, ... Karim observó la mesa, estaba llena de dibujos que parecían extraños jeroglíficos. Karim me preguntó que hacían allí. Contesté que cumplir un encargo, supongo. Pero no tenía ni idea. Pensé en quién iba a dar la noticia a Eliezer y a su familia. Karim me llevó fuera de la estancia y me sentó en la silla, antes de que desfalleciera. Me preguntó si conocía al tipo que había huido. Le dije que quizás. Sí, vestía una capa como el de la mañana que tuvo una discusión con los maestros. Se oyeron voces y entró Ramiro, el guardián malo. Karim le preguntó agresivamente por qué no estaba en la puerta cuando todo ha sucedido. Ramiro dijo que no sabía nada, que solo había visto las llamas. Karim siguió interrogando a Ramiro, hasta que los soldados del rey le tuvieron que parar, cuando ya forcejeaba con Ramiro. Ramiro dijo que su turno ya había acabado. Que Yehuda tenía sus propias llaves. Karim le preguntó si no había visto salir a nadie. A que venía ese interrogatorio, preguntó Ramiro. Karim le señaló la estancia. Cuando entró y vio la escena ordenó inmediatamente que llamaran al alguacil. Yo me eché a llorar desconsoladamente. **11: El alguacil Ruipérez** El alguacil Ruipérez era un hombre corpulento. Era estricto e inmisericorde cuando tenía que hacer su trabajo. La gente le respetaba. Karim le contó todo lo que habían presenciado. El alguacil preguntó cómo era posible que estando la puerta cerrada alguién pudiese entrar. Nos interrogó una y otra vez. El director del scriptorium apareció durante el interrogatorio. Karim dijo que estaba a punto de dar caza al intruso cuando bloqueó la puerta desde fuera. Karim estaba seguro de que tenía que poseer la llave. El alguacil se extraño de que Ramiro que estaba todavía cerca de la puerta, no viese entrar y salir a nadie. Sospecha que Karim recibió con aprobación. Luego le tuvimos que contar que nosotros nos habíamos conocido el mismo día y que Karim había venido por un códice, como podía verse en el registro. Me preguntó porque no me había ido a la hora de cierre. El directo oía todo con atención. Le dije que había oído unos ruidos, había pensado que quedaba alguien y avisado a Ramiro que estaba dando una ronda. Fue entonces cuando oyo ajetreo y la silueta alta saliendo. El alguacil dijo que nos tenía que llevar al calabozo y que allí seguirían los interrogatorios. Karim le dijo que era un caballero del rey. El alguacil le contestó que era él en se momento quien decidía sobre los asuntos de la ciudad. El director intervino. Dijo que yo llevaba años trabajando en el scriptorium y que Karim había hecho muchos servicios al rey, y que nuestro juramento de no salir de la ciudad era suficiente para no encarcelarnos. Al final el alguacil accedió, por la relaciones que el director tenía con el rey. Karim juró solemnemente por Alá y yo también juré. El director respiró tranquilo y fue a la estancia de los hechos, tras pedir pedir permiso al alguacil, que fue con él. Yo estaba mareada y Karim se arrodilló ante mí. Dijo que los muertos eran gente importante, relacionada con el rey, y que el alguacil pondría todo su empeño en resolver el crimen. Que buscaría culpables. Y que los interrogatorios en los calabozos incluían la tortura hasta confesar. Y que nosotros éramos los principales sospechosos. Me dijo que teníamos que volver a la estancia y buscar pistas. Yo no quería volver. Él dijo que quizás era nuestra única oportunidad. **12: Los códices de los reyes** Cuando entramos al scriptorium había mucho tufo a quemado. El alguacil, que estaba con el deán, nos dijo que nos fuéramos, que no hacíamos nada ahí. Karim dijo que solo queria recuperar su capa. Añadió que un ode los maestros muertos era Abdel Hadi, un sabio conocido de oriente a occidente y que su pueblo había perdido un gran personaje, ... Aproveché el rollo que les estaba metiendo Karim, para examinar la estancia. Había sangre alrededor de una gran mesa, encima de la cual se esparcían pergaminos y códices; puede ver que uno era sobre criptografía. Sobre la mesa de Yehuda los había sobre historia, pero en uno de los pliegos había extraños símbolos. Del suelo disimuladamente cogí un pliego con un mapa donde aparecían Jerusalén, Roma y Toledo, detrás del cual se podía leer : «Obscurum per obscurius... C3X fdqyfzpa». En la mesa de Fray Núnez pude ver un poemario, al que le faltaba una página. Iba a ver el título de portada, pero el alguacil se dio cuenta y me agarró. Largo de aquí, me dijo,si no os encierro. Ya fuera y tranquilizada por Karim, le pude decir que no habñia visto la portada pero por las miniaturas dibujadas sabía que eran las Cántigas de Santa María, y que les faltaba una página. Le enseñé el pliego que había podido coger y le enseñé el mapa con la extraña anotación. Parecía como si los maestros estuviesen investigando algo.  Nada más que comentar. Le dije que me tenía que ir. Salí fuera de las murallas a escondidas, por los hediondos desagües, que me dieron violentas arcadas. Cerca del río me derumbé y lloré un largo rato. Acababa de jurar que no saldría de la ciudad y ya estaba fuera. Sor Clarisa estaría preocupada. Era una noche hermosa y fueron viniendo a mi mente todas las imágenes de las horas previas. Las tres ciudades, mensajes secretos, ... Y me vino a la cabeza, el nexo común de todo: la leyenda de la mesa del rey Salomón. **13: La mesa del rey Salomón** Cuando los romanos conquistaron Jerusalén, se hicieron con los tesoros del rey Salomón, hijo del rey David, entre ellos una mesa de oro decorada con piedras preciosas con un significado sagrado. Siglos más tarde, en le siglo IV, Alarico entró en Roma y se hizo con la mesa, entre otros tesoros, y la llevó a la capital visigoda, Toledo. Cuando Tariq con sus huestes musulmanas invadió la península, quiso conquistar ante todo con la ciudad Toledo, para hacerse con la legendaria mesa. A oesar de que actúo con rapidez, no encontró nada. Interrogó a guardias reales para que le dieran el paradero de la mesa. Uno de ellos le contó la leyenda según la cual Hércules construyó un palacio subterráneo en la ciudad para custodiar un secrero y que la entrada estaba protegida por diez guardias. Cada gobernante añadía un candado a la puerta del palacio. Eran los hijos de los guardias lo que heredaban el cargo, para guardar mejor el secreto. Así hasta que don Rodrigo recibió la información de parte de su padre del secreto. Cegado por la curiosidad, descerrajó 24 candados, pero en el interior no encontró sino una tela que desenrollada mostraba una huestes musulmanas y en la que podía leer que el día que la tela fuese extendida, tropas musulmanas entrarían en la península y serían los señores de ella. Abrumado por la culpa y queriendo expiar su falta, introdujo la mesa de oro en el palacio. Al poco el palacio se derrumbó. Otros dicen que se quemó. En todo caso, Tariq no pudo entrar, aunque algunos dijeron que al final de su vida encontró el palacio y la mesa, pero que lo mantuvo en secreto para no tener que entregársela a su califa. Me desperté aterida de frío y dolorida alas dos o tres horas. Recordé todo lo ocurrido, era real, no una pesadilla. Ahora, ya fuera, podía huir, pero si lo hacía todos pensarían que era ella la culpable de lo ocurrido y prenderían además a Karim. Caminé y mientras pensé que la única solución era encontrar a la persona que había contactado con los maestros. Solo tenía como pista los documentos que había visto y el pliego en mi poder. Se lo tenía wue enseñar a don Martín, mi confesor, él quizás sabría interpretar todo aquello. Sor Clarisa tendría que esperar todavía un poco más. **14: Don Martín** Emprendí el camino de vuelta a la ciudad por el mismo camino, por los desagües. Ahora tenía que llegar a la iglesia de San Ginés. Estaba oscuro todavía. Todavía tuvo que recorrer un laberinto de galerías hasta llegar a la puerta de la iglesia. Cogí la llave del escondite que me digo un día el propio don Martín y entré en la nave de la iglesia. Mis pasos retumbaban. Fui a la sacristía y allí estaba don Martín, entre sus documentos. Se sorprendió pero luego enseguida se tranquilizó. Le dije que había ocurrido algo. Él ya sabía lo sucedido. Yo recordé lo ocurrido y me puse a llorar. Me dio agua para que me refrescase. Me preguntó si estaba en el scriptorium cuando ocurrió todo, pero yo le prometí que no tenía nada que ver en los asesinatos. Me tranquilizó, me dijo que me conocía y que sabía que no era capaz de algo semejante. Subimos al campanario, donde había aire más fresco. Don Martín provenía de una familia noble pero como no el primogénito tuvo que buscar otro camino al de heredero del título. Eligió el de la vida religiosa, porque ser caballero o escudero del rey no le atraía. Finalmente acabó como párroco en San Ginés y astrónomo en el scriptorium. La iglesia estaba enun alto con lo que era ideal para observar los astros de noche. De día dormía, dejando las responsabilidades de las misas a un sacerdote joven. Siendo sacerdote, no le podŕian acusar de brujería o herejía como astrónomo. Me senté al lado de su mesa llena de pliegos donde destacaba un tratado de astronomía. Fuera, la luz naranja de las antorchas iluminaba laciudad. Le empecé a explicar la escena con el alguacil, pero me contestó que no tenía necesidad de explicarme. Le dije que había ido a contárselo. No hay prisa, contestó. **15: El mensaje en clave** Respiré hondo. Contñe como estuvieron reunidos los tres maestros día y medio. Cómo conocí a Karim. El incendio y descubrimiento de los cuerpos. Las sospechas sobre el guardia. La actitud del alguacil hacia nosotros. Los tratados y manuscritos que pude ver, y el hilo conductor entre ellos: la mesa del rey Salomón. Don Martín escuchó en silencio y al final me dijo que si estuvieron tanto tiempo es porque se sentían obligados o amenazados por alguien importante. Y seguramente los mataron cuando el interesado consiguió lo que quería, para librarse de los testigos. Alguien muy poderoso estaba buscando algo muy valioso, algo que merecía la pena tomar el riesgo de matarlos. Me acordé del pleigo que cogí y se lo enseñé a don Martín. Obscurum per obscurius... C3X fdqyfzpa. Le dije que había en la mesa un libro de criptografía, que yo pensaba que era una cosa sencilla. Me contó que los mensajes en clave habían sido fundamentales en la historia, desde los egipcios hasta entonces, pasando por griegos, romanos, árabes y cristianos, y que de sencillo nada. Tenía claro que los maestros intentaron descifrar el mensaje. Sobre la mesa del rey Salomón, me dijo que el tesoro no se limitaba a la mesa sino que era mucho más rico aún, con toda clase de objetos preciosos. Según alguna versión, el rey Alfonso VI, tras conquistar Toledo a los árabes, encontró el tesoro pero lo mantuvo en secreto temeroso de que los árabes volvieran a tomar la ciudad. Deduje que entonces su sucesor,  aunque 200 años más tarde, debía conocer dónde estaba el tesoro. Don Martín era escéptico en todo, en cambio. Creía que el tesoro no estaba en la ciudad, pero que había alguien que pensaba que sí, y por eso mató a los tres maestros. Me dijo que debía andar con cuidado, que seguro que yo y Karim eramos los principales sospechosos para el alguacil y por tanto para el rey, y que aunque finalmente no sea la culpable, el alguacil me tomaría como chivo expiatorio. Don Martín pensó que era importante saber que contenia la página 16 del libro de la mesa del scriptorium, como yo había le habia dicho, donde ocurrieron los asesinatos. Sabía que había una copia de ese libro en el otro scriptorium de Toledo, el de la catedral. Pero hacía falta el permiso del arzobispo para acceder y era público que don Martín no se llevaba bien con él, desde que el Concilio propuso que se retrasara un año la subida del diezmo a los judíos por la mala cosecha. Pero tenía amigos en aquel scriptorium. ya haría algo. Me dijo que descansara. Pensé en sor Clarisa, estaría rezando como una loca por mí. Me dijo don Martín que mejor no le contase nada. **16: Novedades en el scriptorium real** Llegué al scriptorium por la mañana. Allí éramos solo cinco chicas. Dos éramos pobres y las otras tres pertenecían a la nobleza y eran novicias, ya que no habían enconytrado sus familias marido adecuado para ellas. La razón de que fuésemos tan pocas las mujeres, las del [pueblo llano](https://ikusmira.org/p/pueblo-llano), en el scriptorium, era que en general pasaban a la edad adulta sin saber leer ni escribir. Después de ayudar en la biblioteca fui a mi puesto de miniaturista y encontré en él a otro aprendiz más joven, utilizando mis útiles de dibujo. Lo siento, oí detrás mío. Era el deán Arribas, director del scriptorium. Me dijo que ningún maestro quería disponer de mis servicios hasta que se aclarara el asunto. Era tan injusto. Fui corriendo a la calle llorando y allí sentí un brazo que me cojía. Era Karim. Quería hablar conmigo, pero yo no estaba en mi mejor momento. Le pedí que me soltara. Me dijo que si no actuábamos, nos prenderían en poco tiempo. El deán solo había conseguido retrasarlo unas horas. Me dijo que estaba seguro que el guardían Ramiro tenía algo que ver con la muerte de los maestros. Su llave estaba manchada de sangre y la antorcha que estaba fuera en lel suelo también. Además, si estaba tan cerca, ¿cómo es posible que no viera al asesino? El hecho de que el alguacil le proteja, con indicios tan evidentes, significaba para él que aquel también tenía algo que ver en el asunto. Karim dijo que el secreto debía de estar en la página arrancada de las Cántigas, algo debía haber ahí para que mataran a tres personas. Karim estaba nervioso y me presionaba.  Le dije que solo había una copia en el scriptorium, aunque el insistía en que debía haber algún maestro con alguna copia. Finalmente, le dije que sabía que existía otra copia en el scriptorium de la catedral  y que don Martín me la conseguiría en pocos días. Me dijo que solo teníamos unas horas, que era nuestra única esperanza, porque presos del alguacil no podríamos hacer nada. Le dije que tenía confianza en don Marín, que había amigo íntimo de Yehuda. Al mencionar su nombre, me vinieron a la cabeza las escenas del asesinato y del fuego. Salí corriendo entre lágrimas. Karim me dejó ir. **17: La judería** Camine deprisa durante un par de horas, llorando y lamentándome, aunque finalmente decidí que así no conseguía nada. Mis piernas me llevaron a la judería, al barrio judío. Pensé en Eliezer. Merecía saber lo que había pasado. Me paré ante su casa y entré. Me encontré una entrada refinada y austera, con máximas de la Torá cinceladas en las paredes. No había imágenes divinas, ya que en el judaísmo no está permitido representar a Dios. Habúa un numeroso grupo de gnte, sobte todo mujeres, y mas allá otro grupo mñas pequeño, alrededor del cuerpo inerte de Yehuda. De prontó, sentí una voz y me giré. Era Almudena. Me dijo que era mejor si salíamos. La gente ya me estaba mirando mal. Almudena estaba seria y fría conmigo. De pronto, detrás suyo vi aparecer a Eliezer. Noté los latidos del corazón golpear mi pecho. Venía serio pero tranquilo. Le dijé que sentía la muerte de su padre. Lo sé, dijo, y me dión un fuerte abrazo. Lloŕe durante un buen rato. Luego, más tranquila, les conté lo sucedido a Eliezer y Almudena, que Ramiro iba a cerrar el scriptorium y fui a avisar a Karim, un nomble musulmán que había conocido, que debía irse, y entonces ocurrió todo. Les dí todos los detalles, incluyendo la pista de la página arrancada de las Cantigas. Les comenté las sospechas que tenía sobre el alguacil y Ramiro, que el alguacil estaba claro que buscaba un chivo expiatorio o que estaba de algún modo implicado en la muerte de las maestros. Almudena añadió que árabes, cristianos y judíos, las tres comunidades, querían que se encontrase al culpable ya. Dije que tenía que conseguir esa página como fuese. Eliezer dijo que era muy difícil entrar en el scriptorium de la catedral, imposible sin autorización, y siempre con movimientos limitados. Pero Almudena dijo que sabía que en misa de vísperas, a la tarde, todos iban a la catedral, y que sabía cómo conseguir la llave en ese momento. **18: Misa de vísperas** Me dirigí hacia la catedral y su scriptorium que formaban parte del mismo complejo. Puede ver, ya en la hora de la misa de vísperas, como los clérigos salían del scriptorium e iban hacia la catedral y detrás de ellos un guardia. El guardia era como un soso e iba fuertemente armado, con espada y cuchillo. Y llevaba el manojo de llaves. Detrás mío alguien me empezo halabar. ¿Cómo piensas quitarle las llaves?, me preguntó. Era Karim, no le había visto porque iba disfrazado de clérigo. Y añadió que a él también le estaban siguiendo, el segundo guardia compañero de Ramiro en el scriptorium real. Me agarró del brazo y me llevó entre la gente a una callejuela, nos paramos frente a un burdel y allí me metió a la fuerza. Por un resquicio pudimos ver como el guardia pasaba de largo en nuestra busca. Karim dio una moneda a la prostituta que apareció, que se pensaba realmente otra cosa. Le dije a Karim que para conseguir la llave debía ir a una taberna cercana, la taberna de doña Antonia. Tendríamos solo 45 minutos para entrar, buscar el ejemplar, coger la página y escapar. Le conté también nuestra hipótesis, que todo estaba relacionado con el tesoro de Salomón. Estalló en carcajadas cuando oyó la historia. En la taberna me conocían, ya que allí me encontraba con Almudena. Junto al mostrador me puse a llenar varias jarras de vino, disimulando. Almudena me dijo que el guardia siempre iba a la taberna en ese intervalo y urdió el plan que ahora mismo estaba contemplando. La atractiva Almudena estaba sentada provocativamente encima del guardián al que habían servido vino sin aguar. Ya estaba borracho. Eliezer en la mesa de la lado aprovechó para quitarle el manojo de llaves. Eliezer salió y me dio las llaves, no sin antes protestar por la presencia de un monje conmigo. Le dije que era Karim, caballero Soy Karim, caballero del rey don Alfonso. Presenté Eliezer a Karim como hijo de Yehuda. Eliezer no se tranquilizó, dijo que le había dicho que lo haríamos solos, y que era Karim era sospechoso. Karim juró que no tenía nada que ver en la muerte de su padre. No tenemos tiempo, dije, ya hablaremos luego. **19: El scriptorium de la catedral** Tras atravesar la concurrida plaza contigua a la catedral, llegamos a la entrada del scriptorium de la catedral. Por desgracia, nos encontramos yo, Eliezer y Karim, que iba disfrazado de monje, con un guardia que nos vetó la entrada hasta que acabase la misa. Le dijimos que teníamos que entregar unas velas para el scriptorium. El guardia no cedió. Le dijimos que era un pedido urgente porque si no el scriptorium corría el riesgo inminente de quedarse sin luz y que si no las dejábamos dentro antes de que acabara la misa, tendría que vérselas con el responsable del scriptorium. Al fina le convencimos y nos dio tres minutos. Entramos y perdidos de la vista del guardia, echamos a correr, Eliezer conocía el lugar y nos guiaba. Nos vio un novicio que se quedó asustado. Llegamos al lugar preciso, con una puerta, que Eliezer probando las llaves al final llegó a abrir. Fuimos a la estancia de los ejemplares más valiosos. Como los ejemplares estaban marcados, enseguida dimos con el que buscábamos, pero estaba en una estantería cerrada con malla. Karim la abrió hábilmente con un cuchillo, y enseguida accedimos a las Cántigas. Cogimos las páginas 16 y 17 y nos pusimos a copiar todo. Pensábamos que nos iba a dar tiempo, pero a los cinco minutos, Karim nos apremió, ya que oía revuelo a lo lejos. Salimos por una ventana y entornada vi como clérigos acompañaban al novicio y el guardia, este ya con la espada desenvainada. Ya habíamos copiado algo de lo que queríamos y recogido los útiles. Llegamos a la plaza, descolgándonos por la ventana. Ya en la plaza, observé que el novicio nos veía desde la ventana. Les dije a mis compañeros que nos diésemos prisa. **20: Tres contra uno** Estaba deprimida por haber podido copiar solo una parte de las páginas. Les dije a mis compñaeros que debíamos intentar entrar  otra vez. Eliezer dijo que no era necesario. Nos mostró la Torá que llevaba y dentro encontramos pliegos en latín. Había hecho cambiazo. Nos llevaría días descifrar la clave incluso con esas hojas, lo sabíamos. Incluso los sabios maestros no habían podido. Sin embargo, disponíamos de la ayuda de don Martín. Eliezer me dio el libro y volvió a la taberna a devolver las llaves a Almudena antes de que el guardia se diese cuenta de que le faltaban. Quedamos en la iglesia de San Ginés, la de don Martín, en una hora. Tras separarnos, Karim se dio cuenta de que nos seguían. Me dijo que corriera pero nos alcanzaron. Eran Ramiro, el guardian, el sodado al que habíamos despistado hace un rato y un caballero de capa negra con un medallón de oro en el pecho. Ramiro dijo que tenía orden de prendernos, porque había aparecido una daga de Karim en el scriptorium. Karim reconoció que esa daga que describió era suya pero no la había sacado de sus aposentos en Toledo. Ramiro dijo que les teníamos que acompañar, a las buenas o a las malas. Karim dijo que no podía ir con ellos. Los tres desenvainaron sus armas. Karim me dijo que corriese hasta San Ginés y él se quedó luchando contra las arremetidas de los tres hombres. Pude ver que a duras penas se defendía. **21: Iglesia de San Ginés** Llegué a la iglesia empapada en sudor. Aproveché la entrada de mujeres enlutadas para entrar yo también a la iglesia y dirigirme a la sacristía. Toqué la puerta y entré. Don Martín estaba entre sus papeles como se siempre y se sobresaltó. Le dije que habían intentado prendernos y luego dejé el liber de las Cántigas ante sus ojos. Se quedó de piedra, pero enseguida dijo que si lo habíamos robado el arzobispo no lo perdonaría. Dije que lo devolveríamos en cuanto descifráramos la clave. Me ofreció beber y comer algo y mientras en mi mente empezó a aflorar la idea de que quizás no estaba tan segura allí. Volvió con don Martín que ya había dispuesto el liber de las Cántigas con material de escritura para descifrar. Le conté como lo habíamos conseguido. Don Martín dijo que para él tampoco había marcha atrás. Ya estaba involucrado del todo, y además todo ello se lo debía a sus amigos muertos. Me enseño un tratado de criptografía árabe que iba a utilizar y vi que era el mismo que había en la mesa del scriptorium después de los asesinatos. Don Martín reconoció que le iba a costar mucho descifrar la clave. Dos pistas: las páginas del liber, por un lado, y el mensaje en clave, por otro. Empezamos por la clave: Obscurum per obscurius… C3X fdqyfzpa. La expresión latina era un aforismo esotérico que significaba "a lo oscuro por lo oscuro y a lo desconocido por lo desconocido". Lo difícil era lo siguiente. Empezamos entonces por escribir las primeras letras de cada línea de las páginas en cuestión, a ver si sacábamos algo, luego poniendo el texto del revés, y terminando por hacer corresponder unas letras con otras. Nada. Me di cuenta de que Eliezer y Karim ya tenían que haber llegado. Don Martín intentó tranquilizarme. Eliezer estaría en el velatorio, y Karim, si le habían apresado, todavía debía ser juzgado, y dado que gozaba del favor del rey, dudaba de que lo torturasen y sacasen una confesión falsa. Respecto a mi, me preguntó si tenían alguna prueba en mi contra. Le dije que solo tenía el libro de Maimónides y el dinero ganado por nuestra cuenta con la copia furtiva de manuscritos. Me dijo que deshiciese tanto del libro como del dinero. Le dije que no podía,  que el libro era un regalo de mi maestro y que el dinero lo había ganado. Y replicó que a diferencia de Karim, yo era una simple huérfana, que ante cualquier indicio, irían a por mi. Me dijo que corriera rápido a deshacerme de todo aquello. **22: Malas noticias** A la vez que me apresuraba para llegar al convento, no podía dejar de pensar en Eliezer y Karim. Entré a escondidas al convento y cuando llegué a mi celda, pude ver trastornada que habían revuelto todo. Habían rajado el jergón, mi poca ropa estaba desperdigada. Enseguida vi que mi dinero, mis útiles y mi libro habían desaparecido. Me eché a llorar. Una luz se acercó, me oculté. Pero era sor Clarisa, que me dijo que me acusaban de proteger a un asesino. Busqué su abrazo. Dijo que lamentablemente no pudo hacer nada por evitarlo, el alguacil vio y se llevó mis pertenencias. Se sentía culpable. Dijo que lo había intentado evitar, pero que era en balde. Me reveló que había dos hombres en la despensa del convento esperando a que apareciese parea prenderme, y que Eliezer y Almudena habían sido detenidos en la taberna de Doña Antonia. Yo estaba desesperada. Apareció el padre Matías y añadió que Karim había matado a un guardia y que eso era grave, y lo peor que estaba acusado de la muerte de los maestros. Karim mismo había resultado herido y en su huida, ya rodeado, se tiró al río Tajo. Les aseguré que los verdaderos implicados en el asesinato de los maestros eran el alguacil y alguno de sus guardias. Que se lo contaría. Pero el padre Matías dijo que la verdad de la autoridad era la verdad suprema. Que me apreciaba y por eso no me delataba. Pero a mi me pareció que actuaba de forma muy fría. Sor Clarisa reiteró su amor por mí, cómo me recogió de pequeña. Y me reveló que en ealidad no era huérfana ni abandonada, sino que mi propia madre me entregó. Y acto seguido me entregó una carta de mi madre sin abrir. Pensaba entregármela cuando fuese novicia, pero creía que ya había llegado el momento de dármela. Después me dijo que huyera rápidamente. Huí por el aljibe o depósito subterráneo de agua, por su galería. Mientras, me preocupé por Eliezer y Almudena. Llegué a la iglesia de san Ginés y no encontré a don Martín en la sacristía. Oí un ruido desde su celda y me dirigí hacia allí. Encontré a don Martín cuidando a una persona tendida. Era Karim. Don Martín me dijo que no era tan grave. **23: La verdad sobre el sarraceno** Karim quiso incorporarse a duras penas, pero don martín le retuvo. Debía descansar. Gracias a la protección de la malla de metal, la herida era solo superficial y con unos días de descanso estaría bien. Le conté que el alguacil me había quitado todo. Don Martín añadió que eso era para utilizarlos como prueba contra mí. Le conté lo de Eliezer y Almudena. Don Martín propuso continuar buscando la clave, pero me negué. Le dije a Karim que había visto como se miraban él y el caballero del medallón, que además era el mismo que llevaba él. Le dije que ya no confiaba en él. Karim, con mirada severa, me contó que ese medallón lo dió el rey a los que le ayudaron en una batalla. Y que ese hombre era el señor de Lara. Y que ese hombre era el mismo que vio salir del scriptorium la noche de los asesinatos. Me contó que era capitán de las tropas del rey en la lucha contra los musulmanes. Le pregunté cómo es que él, musulmán también, luchaba junto al rey cristiano contra su gente. Me contó que era una historia larga, que ya su padre, miembro de la dinastía nazarí, había apoyado al rey cristiano. Y él seguía apoyándole contra sus enémigos acérrimos árabes, entre ellos los Benimerin. En una de las batallas murió el infante Fernando de unas fiebres. Antes de morir hizo prometer a su hombre de confianza que debía comunicar al rey que el trono debía pasar a su hijo y no a su hermano don Sancho. El rey cumplió la última voluntad de su hijo y cambió la ley para que su nieto heredase el trono. Entonces recordé que el noble que hizo el encargo a las maestros llevaba un anillo de oro. ¿Sería don Sancho? Karim dijo que era muy ambicioso y que haría todo lo posible para que su sobrino, todavía pequeño, no heredase el trono. Sancho sería capaz de cualquier cosa por alcanzar el trono. Y creía que en realidad don Fernando había sido envenenado. Cree que en realidad don Sancho persigue derrocar al rey, y de paso seguramente hacerse con el tesoro de Salomón. Poder y riqueza a la vez. El mensaje de clave seguro que arroja luz sobre el asunto, por eso se debía descifrar, me convenció Karim. Don Martín se puso manos a la obra enseguida otra vez para descifrar. **24: El mensaje oculto** Karim quiso participar, pero al no saber latín lo tenía difícil. Además debía descansar. Tomó del brebaje que le dio don Martín y se quedó dormido. Nos pusimos a ello. Obscurum per obscurius C3X fdqyfzpa... ¿Por qué se combinada algo legible con algo sin sentido? Pensamos, viendo que el trazo de la última S estaba como sin acabar, que el que escribió el mensaje no tenía más fuerza y escribió lo siguiente en clave para ir más rápido. C3. A don Martín se le ocurrió que quería decir que iba a utilizar el cifrario de Ceśar, que consiste en sustituir cada letra por otra letra más adelante un número fijo de posiciones, en este caso 3. Así lo hicimos con el resto de letras y apareció la palabra "canticumx", esto es, "cántiga 10", que era justo una de las cántigas arrancadas del manuscrito. Seguimos descifrando y nos salió un mensaje incomprensible quye nos desconcertó. Karim se despertó y nos dijo que intentasemos leerlo del revés como en su lengua, el árabe. Así lo hicimos y eureka!: "A lo oscuro por lo más oscuro, a lo desconocido por lo más desconocido. Jerusalén, Roma, Toledo. En el palacio subterráneo, el tesoro del rey hebreo. No abandones el camino descendente". Propusimos s Karim llevarle al palacio subterráneo, sabíamos por dónde ir. Pero enseguida aporrearon la puerta, en nombre del rey el alguacil gritaba que abriésemos. Rápidamente, Karim, vendado,  y yo bajamos a la cripta, nos acompañó don Martín, mientras el alguacil seguía aporreando la puerta. Don Martín nos deseó suerte. Cerró la cripta, diciendo que seguramente a él no le buscaban, así que lo dejarían tranquilo. Lo que pasó luego me lo tuvo que contar don Martín. Abrió la puerta y los soldados entraron violentamente. Preguntaron por nosotros inquisitivamente. Registraron todo. Encontraron el libro de criptografía. El alguacil cojió líquido de un cazo que humeaba y lo vertió sobre el pliego en blanco que había sobre la mesa, unso caracteres aparecieron. Dio la orden de meter en el calabozo a don Martín y bajar a la cripta a buscarnos. Para lo último mando a Ramiro y al caballero castellano del medallón de oro. **25: El palacio subterráneo** Mientras, nosotros seguimos bajando por los húmedos y lúgubres pasadizos de la cripta. En las paredes había símbolos árabes. Le dije a Karim que era porque antes había sido una mezquita y antes de eso una iglesia visigoda. San Ginés estaba en un alto y era un lugar atrayente para cada civilización a la hora de construir templos, aprovechando además las ruinas anteriores. Seguimos bajando por pasillos cada vez más negros, hasta que llegamos aún alto desde el que tuvimos que saltar para llegar a una nave con pórticos. Saltó Karim, con dificultad por las heridas, le lancé el zurrón con los víveres y el libro robado, y luego salté. Yo conocía el lugar que según la leyenda era el templo de Hércules, el palacio de la luz, o una catedral enterrada, pero yo sabía que no era más que un depósito de agua enorme subterráneo. Muchos decían que se alargaba incluso a leguas. Sabía que teníamor que ir por una galería pequeña, encontré la entrada pero vi asombrada que alguien había despejado el camino, había restos de velas y un cabo de cuerda que se adentraba. No podía ser el alguacil, pero pronto sabríamos quienes eran. **26: Camino del infierno** Seguimos por la galería poco a poco hacia abajo. El ambiente era cada vez más agobiante. De pronto, pude ver delante nuestro una tenue luz. Se lodije a Karim, que apagó inmediatamente la antorcha. Seguimos poco a poco y de pronto algo me derribó. y oí un forcejeo con Karim. De pronto, oi que decían "quieto o te clavo el cuchillo". Se encendió una antorcha y vi que se trataba de un caballero robusto con el anillo de oro del rey, y el capellán Gaspar al que había ayudado tantas veces a ordenar los códices en el scriptorium. En tono amenzador, con el cuchillo en mano, el caballero castellano preguntó que hacíamos allí. Por lo visto, conocía a Karim. Karim no le podía ver, porque tenía el cuchillo en el cuello. Le dije que solo don Martín sabía que estábamos alli. y qwue buscábamos pruebas de nuestra inocencia en los aseinatos del scriptorium. Le conté que sabíamos lo de la conspiración palaciega de don Sancho y que  nos perseguía el alguacil. Se tranquilizó y permitió darse la vuelta a Karim. Karim le conoció al instante, era don Fadrique, hermano del rey Alfonso y leal a su persona y enemigo de su sobrino don Sancho. Karim era de fiar para él, le conocía bien, estaban en el mismo bando. Yo también le conocí: era quien visitó a los maestros para darles un encargo. Admiró mi capacidad de observación y dedujo que si estábamos allñi era porque habíamos descifrado la clave. Ellos llevaban días recorriendo las galerías sin éxito. Más adelante estaba derruida, dijo. Nos pusimos en marcha. En el camino nos reveló que Gaspar le había contado que era don Sancho quien se citó con los maestros para hacerles estudiar el libro de las Cántigas. Una vez conseguido lo que buscaba, está claro cual debía ser su fin: la muerte. Uno de los conspiradores a favor de don Sancho les mató. Gaspar conocía el mensaje descifrado porque antes se lo había contado Yehuda, porque sabía que estaba en peligro y podía morir. Don Fabrique cuenta que su hermano el rey tiene problemas de salud y que la muerte de su hijo los ha empeorado, que don Sancho tiene muchos apoyos en la corte, en la nobleza y el clero. La situación para el infante Alfonso, hijo de Fernando y nieto del rey, legítimo heredero al trono según la voluntad del rey escrita en la ley de las Partidas, es complicada. No dudara en matar al rey si es necesario. Recuerda que su sobrino don Fernando, antes de morir le dijo que buscara el símbolo V, escrito de forma extraña, en  las Cántigas y que "si lo contemplaba con ojos de emperador", le llevaría hasta "la mesa que esconde el nombre prohibido". Mensaje difícil de entender pero que demostraba que la solución estaba en las Cántigas. Cogí mi zurrón y abrí el libro de las Cántigas y encontré esa V rara. Gaspar dijo que "con ojos de meprador" quería decir utilizado el código para descifrar de César, el que utilizamos nosotros para descifrar el mensaje. Y seguro que "la mesa" era la mesa del rey Salomón. Don Fadrique añadió que Fernando le dijo en el lecho de muerte que el rey sabía dónde estaba la mesa pero que a él no se lo había dicho. En ese lecho de muerte, también estaba presente el señor de Lara, capitán de los ejércitos y favorable a don Sancho. Por los emblemas del que huyo tras los asesinatos, no tiene duda que el asesino fue él, y también el que acompaña al alguacil en la persecución de Karim y Francisca. Le había contado al rey todo, pero esto no creyó en la conspiración y que, airado, le echó de palacio. Nos dijo que todos buscaban la mesa porque la leyenda decía que quien tuviera la mesa tendría poder absoluto. Daba igual que fuese verdad o mentira ya que todos la creían, de modo que quien se hiciera con la mesa se haría con el poder. La única solución era pues encontrar la mesa antes que don Sancho y sus secuaces. Nos quedamos en silencio y proseguimos la marcha siguiendo el cordón de don Gaspar, pero al rato algo nos detuvo ... **27: Camino cortado** Por un lado una galería estaba inundada y por la otra había habido un derrumbe. No teníamos opción: había que quitar las piedras de en medio en la derrumbada. Yo en cambio volví a la galería inundaba y comprobé que realmente no se podía pasar. Karim vino donde estaba yo, me dio un susto de muerte, pero de pronto vislumbró una claridad en el agua. Se metió en el agua y se zambulló. Volvió al rato con una moneda de oro y una inscripción. Gaspar identificó la V de las Cántigas en la moneda. La galería inundada era el camino. Karim dijo que buceando unas brazadas la galería subía y por tanto dejaba de estar inundada. Decidimos pasar. Todoas las cosas la pusimos en una tela encerada para que no se mojasen. Karim fue primero y luego yo. El pasadizo bajo el agua era angosto, el agua estaba helada, me costó mucho avanzar, Karim me zarandeaba por detrás para que siguiese. Al final conseguí llegar al otro lado siguiendo el brillo que cada vez se hacía más intenso. Llegué y respiré hondo. Karim ya había llegado y había encendido velas. El lugar era increible, era una bóveda toda recubierta de oro. Don Fadrique y Gaspar ya había llegado y Gaspar dijo que habíamos llegado al palacio subterráneo. pero no había nada más. Sólo una mesa de madera sin adornos en el centro, nada de incrustaciones preciosas ni cosas por el estilo. Tenía la inscripción V y grabada un poema que empezaba: "A lo oscuro por lo más oscuro. A lo desconocido por lo más desconocido. Jerusalén, Roma, Toledo. En el palacio subterráneo, el tesoro del rey hebreo.". Gaspar no tenía duda, era la mesa de Salomón ya que tenía la marca en hebreo. Karim dijo que esa mesa no era antigua, Don Fadrique se sintió engañado por el rey. O quizás alguien se había llevado el tesoro. Karim propuso que quizás mejor que no esté la mesa: sile contábamos al rey lo que habíaocurrido, vería que no teníamos real interés en la mesa y nos exculparía. La decpeción e inlcuso enfado del rey sí que iban en aumento. Karim propuso que lo mejor era que saliésemos de allí. Los cuatro nos volvimos a sumergir y pasamos al otro lado de la galería otra vez. Al encender la luz, nos encontramos rodeadon por las puntas de las espadas del alguacil, el señor de lara y el guardián Ramiro. **28: Capturados** De pronto, vimos que el hermano del rey y Gaspar se ponían tranquilamente detrás del alguacil. Estaban todos compinchados. La hipótesis que tenía Karim en mente sobre la conspiración de don Sancho era falsa entonces. Don Fadrique nos sonrío, en realidad habíamos resuelto el misterio y les habíamos llevado hasta allí. Nos felicitó, pero nuestro futuro estaba claro: ante los ojos de todos seríamos los culpables. Estaba claro que era don Fadrique, y no don Sancho, quien quería usurpar el trono. Cuando le contamos a don Fadrique nuestra historia sobre don Sancho, él no hizo más que seguirnos la corriente. Reconoció que nosotros le habíamos muy bien para sus intereses, la mesa y el tesoro ya le daba igual para sus planes. Dijo que amaba a don Fernando y que don Alfonso, el rey en el trono, su hermano, era un hereje y un blasfemo, que había quitado los fueros y los privilegios a la nobleza y que había impuesto el castellano, la lengua del pueblo, como lengua del reino. Karim discutió con él: decía que Alfonso gobernaba para el pueblo, he ahí la razón de su política. Y que si apoyaba al infante Alfonos, nieto del rey, era porque hasta su mayoría de edad, él sería regente si muriese el rey. Don Fadrique dijo que en realidad la voluntad del rey Alfonso era que don Sancho heredara el trono y que para eso cambiaría las Partidas, peor que él estaba en contra, porque creía que debía cumplirse la voluntad de don Fernando y que mucha gente le apoyaba. Le preguntamos por don Martín y nos dijo que enseguida nos reuniríamos con él ... en la muerte. Y levantó la espada sobre la cabeza de Karim, pero Gaspar se interpuso, diciendo que ya bastana de tanto pecado y violencia. Don Fadrique le derribó y a su una señal de este, Ramiro le travesó con su espada. En la confusión nos volvimos a lanzar al agua y sentí las espadas intentando matarme debajo del agua. Una se me clavó en el muslo. Detrás, sentí que alguien se zambullía. Mientras, Karim tiraba de mí en pendiente hacia otra abertura, pero no podía más. Lo tuve claro, creía que era nuestro fin. **29: La gruta inundada** Sentí que me ahogaba y al final me desmayé. Karim me contó lo sucedido entonces. Cuando nos sumergimos la primera vez, se percató de esa abertura. Después de mi desmayo, vio que la abertura descendía casi vertical por unos, se agarró a ellos, y siguió bajando, luego la galería inundada ascendía de nuevo. Tenía esperanza todavía y así, cuando ya tuvo que abrir la boca porque no podía mñas, vio que lo que entraba era aire y no agua. Cogió aire y volvió a por mí. Me rescató pero estaba totalmente inerte, me puso cabeza abajo y me golpeó la espalda. Tenía el cuerpo totalmente frío. De pronto, convulsioné, tuve arcadas y eché agua. Estaba viva. Estuve tosiendo largo tiempo y me dolían los pulmones. Pero estar al lado de Karim y verle a la luz de una vela me reconfortó. Reparó en mi herida de la pierna causada por la espada y me dio uno de los dulces de don Martín para darme fuerza. Su herida del pecho también se había abierto. Estaba descartado volver, nos estarían esperando. O sea que teníamos que subir por esas escaleras. Nos quedaba poco tiempo de luz con la vela. Empezamos a andar. La herida me dolía mucho, pero saqué fuerzas de flaqueza. Después de subir un tramo de escaleras, y tras recorrer un tramo llano, nos encontramos con una bifurcación. No sabía por dónde ir. Se me ocurrió poner la vela en la entrada de las dos y vi que en una de ellas la vela se movía, o sea que había corriente de aire, de modo que fuimos por allí. Seguimos adelante un largo tiempo, entre curiosas formaciones en la roca, a veces el aire era irrespirable. A la vela le quedaba poco y mis fuerzas se iban agotando. Apagamos la vela para tener luzde reserva. Andamos y andamos. Estaba desesperada, incluso le dije a Karim que siguiese solo. Me animó  y tras descansar seguimos adelante, pero aquello ere interminable y además a oscuras. Apuramos la vela para pasar una galería con desprendimientos. Desfallecida, Karim me tenía que tirar de la mano para avanzar. La pierna me sangraba. No podía más, me iba a desmayar y le dije a Karim que se fuera él solo. Me dijo que juntos empezamos y juntos acabaríamos. Empezó a llevarme a cuestas, hasta que el sueño me venció. **30: Amanecer** Oí en com en sueños que Karim me llamaba a gritos. La pierna me dolía horrores. Al abrir los ojos, una luz lejana me cegó. Estábamos en una galería minera, con postes y candeleros. Karim me dejó en el suelo y echó a correr. Yo queía también correr, gritar, reir, pero solo podía llorar. Al llegar fuera los rayos de sol me reconfortaron y las penalidades quedaron en el recuerdo. Estaba feliz. Etábamos en ua cantera y alrededor se veía campos. Cerca se veía una aldea. Karim comenzó a danzar y me cogió y danzamos juntos, y ... me dio un beso en la boca. Tras unos minutos de jolgorio, me examinó la herida y vio claro que necesitaba que me curase un cirujano. Karim vio que su herida en cambio iba mejor. De los libros del scriptorium que había leído, deduje que estábamos en Olías la Mayor, y Karim asintió, conocía esos parajes. Allí encontraríamos una fuente. Karim miró al sol y recitó la cántiga número 20, la del misterio que estábamos desvelando, que habalaba de la luz del Sol, y alabó al Todopoderoso. Volvímos a la entrada de la cueva y en los candeleros de la galería pude ver que estaba inscrito el símbolo de la U de las Cántigas. Todo estaba relacionado. La cántiga citaba "Aguardando tras la luz de cada nuevo día...Pues el mayor tesoro no es lo que parece...No lo encontrarás en cámaras reales, sino aguardando tras la luz de cada nuevo día..'' Pensamos que el rey quiso esconder el tesoro entrando por esa galería, que no era precisamente una cámara real. Pero antes de todo, teníamos que buscar una fuente y yo quería ir a una iglesia para agradecer a Dios el haber salido de allí con vida. **31: Olías la Mayor** Parando a veces con la pierna doloridanos nos dirigimos al puelbo de Olías. Los labriegos nos miraban extrañados, una cristiana y un musulmán juntos. En la fuente bebimos agua y Karim me examinó la herida. Había que coserla, pero yo quería ir a la ermita de la aldea. Llegamos, había un fraile, algiunos feligreses y un peregrino a Santiago. La ermita era sencilla, pero tenía sacristía y una capilla en su interior. Nos colocamos delante de alter y levantamos el lienzo que la cubría. Teníamos la sospecha o intuición de que allí estaba la mesa del rey Salomón, pero ilusos nosotros que pensábamos que un tesoro nos cegaría, era solo una sencilla mesa de madera. El peregrino se interesó por nosotros, me examinó la herida y dijo que había que suturarla, el sabía de medicina y podía hacerlo en un momento. Sacó una cajita con los útiles de cura y un ungüento. Me cosió con cinco puntadas dolorosas, me esparció el ungüento y me dio indicaciones para una cura diaria. Luego señaló una estatua de la ermita que nos llamaba la atención. Nos explicó que era San Cristóbal con el niño Jesus y la bola de cristal por la que vigila que la bondad y la justicia reinen en el mundo. Dije que en ese caso no le iba muy bien, visto todo lo que nos había ocurrido. Se nos acercó el fraile con los hábitos que le tapaban y me dijo que el Señor siempre ofrecerá al final verdes prados tras el desierto, se destapó y era don Martín, que según nuestros perseguidores estaba muerto. Eso sí, tenía los ojos y la cara magullada, pero estaba bien. Nos contó que el alguacil, el guardián Ramirto y el señor de Lara, compinchados con don Fadrique, entraron en la iglesia, le tomaron preso. Se adentraron en la cripta tras nosotros. Él fue enviado a las mazmorras. Pero el rey fue informado por el deán Arribas del scriptorium de todo lo sucedido, y el rey supo ver que algo se estaba tramando contra él; entonces fue donde estaba encerrado don Martín y le pidió que le contase todo lo que sabía. Lo vio claro. Mandó soldados a la galería en persecución de los consporadores: Ramiro murió ahogado y el alguscil y el señor de Lara fueron apresados y al final confesaron. A mi y a Karim nos dieron por ahogados. El peregrino añadió que conocía las galerías y que sabían que podíamos haber salido. Y que su hermano don Fadrique también tendría su merecido. Resulta que el peregrino era el rey! **32: Shem Shemaforash** Solo había visto al rey antes de lejos y rodeado siempre de notables y sabios. Ahora se veía que había envejecido despues de rebiri la coz. Tenía la cara desfigurada. Admirados, nos arrodillamos ante él. Dijo que nosotros éramos los héroes, por perseguir y tener éxito en la aventura, y además sin ansias de poder, no como otros. Nos dice que será don Sancho, su segundo hijo, el heredero al trono y que modificará las Partidas para ello. Por nuestra lealtad, nos exoneraba de toda culpa. dispuso que Karim descansaría antes de unirse a sus tropas y atajar la amenaza benimerín, y a mi se me darían nuevos cometidos. Don Martín nos acompañaría a caballo hasta Toledo. Pero antes de eso no pude contenerme y le pregunté por la mesa del rey Salomón, ¿existía realmente? Me preguntó si creía que realmente un mesa, por muy preciosa que fuese, daría un poder absoluto sobre la Tierra. Le dije que claro que no. Y me dijo que había visto levantar el lienzo de la mesa del altar. Y me llevó a la mesa que sujetaba a san Cristóbal, la descubrió y vi que era una mesa de madera, pero mirando con atención se veía que dentro  guardaba algo. Karim con la dagas hizo palanca y descubrió el interior: un destello dorado nos cegó entonces, con escenas labradas en oro de la historia del pueblo hebreo, y un reguero de piedras preciosas incrustadas. El rey nos dijo que su valor era incalculable y que eso la hacía motivo de codicia para cualquier poderoso o aspirante a poderoso. Había dado orden de trasladarla ahora a otro lugar, pero que había considerado que merecñiamos verla, despuñes de todo lo sufrido, pero que mantuviésemos el secreto. Para mí, saber que existía realmente ya era un tesoro. El rey pidió a Karim que cerrase la mesa, dijo algo a don Martín y se fue. Don Martín dijo que teníamos que volver a Toledo para asistir al fujneral de Yehuda. Habían pasado solodos diás desde su muerte, pero a mi parecieron semanas. Bajo un sol reconfortante, subimos a tres caballos rumbo a Toledo. En el camino no vimos ni rastro del peregrino, nuestro rey. **33: El entierro del maestro Yehuda** Aunque no era lo habitual clérigos y feligreses de las tres religiones, judía, musulmana y cristiana, se reunieron alrededor del féretro del maestro Yehuda. Karim, Almudena y yo acompañanos a Eliezer y al cortejo fúnebre al cementerio. Almudena nos explicó que despues de hacernos con el libro en el scriptorium, volvieron a la taberna para devolver las llaves pero que unos soldados los apresaron. Ya en los calabozos, vinieron don Martín y el deán Arribas y dieron la orden de liberarnos. Cuando ya estaban a punto de enterrar a yehuda, apareción el rey con sus mejores galas y acompañado de todo su séquito para honrar a Yehuda. Dio las condolencias personalmente a Eliezer, elogiando a su padre y su trabajo. Luego se acercó a nosotros y pidió disculpas por el trato que habíamos recibido esos días y nos dio a cada uno, a Karim y a mi, un anillo de oro real. Significaba que éramos protegidos del rey. Luego acompañé a Eliezer y asu familia a su casa. Eliezer me llevó aparte y me dijo que todo lo ocurrido era en balde, que eso no iba a devolver la vida a su padre. Traté de consolarle pero no encontré las palabras. Al final, le dije que al menos así se habían evitado más muertes. **34: La carta** El rey hizo que me concediesen trabajo y alojamiento en el scriptorium real. Dispusieron dos alcobas lujosas en el palacio de Galiana para mí y me diero unos ropajes maravillosos. Don Martín aceptó que no entrase al convento, pero antes tenía que termianr para él el Libro de las Estrellas, y luego pasaría ya al scriptorium. Sor Clarisa me abrazó con emoción cuando me reuní con ella y les conté, a ella y al padre Matías, las aventuras vividas. Estaba apenada porque no entrara al convento. Veía frecuentemte a Karim, que mejoraba de su herida. Hablábamos de los libros que leía. Pero, al final, impulsado por su carácter, decidió volver al servicio de las armas. Pero me prometió que regresaría, tras lo cual nos fundimos en un beso. Eliezer, Almudena y yo le acompañamos en su partida. De vuelta, don Martín me dio la carta que le había dado sor Clarisa, que a su vez le dio mi madre cuando me entregó en el hospicio. En ella mi madre me contaba con emocionadas palabras que mi padre era Vardi, un judío de una próspera familia y que ella era hija de un ávaro hidalgo castellano. Que se amaban locamente pero su amor no era bien visto por lo que decidieron huir juntos pero fueron  apresados. Que Vardi fue asesinado por el pretendiente impuesto a su madre y consiguieron además expulsar a la familia de Vardi. Que su padre le dio una paliza y que fue un milagro que llegara a nacer. Que además quiso matarme al poco de nacer, porque consideraba pecado mi concepción y nacimiento. Peri que escapó y malvivió durante días en los arrabales de Toledo, pero ella no quería eso para mi y que por eso me entregó en el hospicio. Era su única oportunidad. Terminaba diciendo que me amaría siempre. Estaba fechada en Toledo en 1239. **Epílogo (donde se explica el contesto histórico de la época)** A la muerte del infante Fernando, se inició una disputa por quien sería el heredero del trono, el hijo del infante Fernando, o su hermano don Sancho. Alfonso X se decidió por su hermano don Sancho para lo cual debía modificar las partidas. Una conjura por parte de don Fadrique y el señor de lara fue descubierta. Don Fadrique fue ejecutado asfixiado y el señor de Lara desterrado. Aunque don Sancho era el heredero, este aún inició una rebelión contra su padre, apoyado por los nobles y el clero, ante lo cual el rey volvió a cambiar las partidas para que fuese el infante Alfonso, hijo de Fernando, de nuevo el heredero. Fue ganando apoyos y terreno en lo militar contra su segundo hijo, pero finalmente murió, y don Sancho se proclamó rey, aunque todavía había un grupo que apoyaba al infante. Esas luchas por el trono continuaron hasta finalizar el siglo XIII. **Personajes y lugares incluso** - ***Scriptorium*, lugar donde se copian manuscritos (ver, también, [escriptóreo](https://ikusmira.org/p/escriptoreo-escriptorio)). En el libro hay dos: el *scriptorium* real, donde ocurren los asesinatos y donde es aprendiz Francisca, y el *scriptorium* de la catedral.** - **Francisca, joven adolescente aprendiz de dibujante de manuscritos.  Protagonista, cuenta en primera persona el misterio alrededor de la muerte de sus maestros en el scriptorium.** - **Yehuda, maestro de Francisca y padre de Eliezer. Judío. Es asesinado junto a los maestros Abdel Hadi y Fray Núñez en el scriptorium real.** - **Eliezer, hijo de Yehuda. Aprendiz en el scriptorium. Amigo de Francisca. Ayuda a Francisca a resolver el misterio.** - **Almudena, atractiva amiga de Francisca. Ayuda a Francisca.** - **Karim, caballero musulmán a servicio del rey. Ayuda a Francisca. Leal al rey Alfonos y a su nieto heredero Alfonso. ** - **Ramiro, guardián del scriptorium real.** - **El alguacil, que junto a Ramiro, persigue a Francisca y Karim.** - **Don Martín, párroco de san Ginés, ayuda a Francica. Un gran sabio. ** - **Sor Clarisa, abadesa del convento donde vive Francisca.** - **Toledo, ciudad donde ocurre todo** - **Taberna de Doña Antonia** - **Gaspar, bibliotecario del scriptorium** - **Arribas, deán o jefe del scriptorium, está del lado del rey y por tanto también de Francisca y Karim** - **mesa del rey Salomón, tesoro legendario que todos buscan** - **libro de las Cántigas de Santa María, de donde sustraen unas páginas que son la calve para resolver el misterio de la mesa del rey Salomón** - **SOBRE LA CONSPIRACIÓN:** - **Infante Fernando, heredero del trono, muere aparentemente de una fiebres. Tiene un hijo pequeño, Alfonso, que según él es quien debe heredar el trono. A Francisca y Karim les hacen creer que don Sancho, segundo hijo del rey, quiere hacerse con el trono, pero luego es mentira.** - **Figura alta que escapa del scriptorium después de los asesinatos y se lleva dos páginas del Libro de las Cántigas.  Es el señor de Lara, el asesino de los maestros, compinchado con Don Fadrique, hermano del rey, que quiere usurpar el trono.** --- # El filtro de Bloom - URL: https://ikusmira.org/p/el-filtro-de-bloom/ - Categoría: Informática - Publicado: 2026-09-04 El **filtro de Bloom** es una estructura de datos que responde a la pregunta «¿he visto ya este elemento?» usando una cantidad de memoria ridícula, a cambio de equivocarse a veces en una sola dirección. Nunca dice que no ha visto algo que sí vio. Puede decir que ha visto algo que no vio, con una probabilidad pequeña y calculable. Esa asimetría lo hace perfecto como portero: antes de hacer una operación cara —consultar un disco, preguntar a otro servidor, buscar en una lista de millones de direcciones maliciosas—, se pregunta al filtro, y si dice «no» se ahorra la operación con toda seguridad; si dice «quizá», se hace la operación y se comprueba. Burton Bloom lo propuso en 1970 en cuatro páginas, y hoy está en los navegadores, en las bases de datos, en los routers y en las criptomonedas. La figura de esta página es un filtro de Bloom entero, bit a bit. La rejilla de la izquierda es un vector de *m* bits, todos a cero al principio. Insertar una palabra es pasarla por *k* funciones hash distintas, que dan *k* posiciones del vector, y poner a uno esos *k* bits. Consultar una palabra es calcular sus mismas *k* posiciones y mirar: si alguno de los bits está a cero, la palabra no se ha insertado, con certeza absoluta, porque de haberse insertado ese bit estaría a uno. Si todos están a uno, la palabra probablemente se insertó, pero puede que no: puede que otros elementos, entre todos, hayan encendido por casualidad esos *k* bits. Eso es un *falso positivo*, y el botón que consulta una palabra que no está permite ir a la caza de uno. Lo primero que se ve es cuánto cabe. El vector de 256 bits de la figura ocupa 32 bytes, lo que ocuparían cinco o seis palabras cortas escritas tal cual, y sin embargo con tres funciones hash puede guardar la huella de cuarenta palabras y responder mal a menos del 10 % de las consultas sobre palabras ausentes. Con 1.024 bits y cien palabras, el error baja del 2 %. El filtro no guarda las palabras: no se pueden recuperar de él ni recorrer, solo preguntar por una. Esa es la renuncia que compra el ahorro, y el motivo de que el filtro complemente a otras estructuras en lugar de sustituirlas. Lo segundo es la fórmula, que la gráfica de la derecha dibuja junto a la medida real. Tras insertar *n* elementos con *k* funciones en *m* bits, la fracción de bits que sigue a cero es aproximadamente e^(−*kn*/*m*), y la probabilidad de que una palabra ausente encuentre sus *k* bits encendidos es esa fracción de bits encendidos elevada a *k*. La medida de la figura, hecha con quinientas palabras que no están, sigue la curva teórica con el vaivén que corresponde a una muestra de ese tamaño. La fórmula dice también cuántas funciones conviene usar: con pocas, cada palabra deja poca huella y una ausente la imita fácilmente; con muchas, el vector se llena de unos y todo parece estar. El óptimo es *k* = (*m*/*n*)·ln 2, unas 0,7 funciones por cada bit disponible por elemento, y con él la tasa de error es 0,6185 elevado a *m*/*n*: con diez bits por elemento, menos del 1 %. La figura calcula el óptimo para el número de palabras insertadas y avisa cuando el *k* elegido se aleja. Lo tercero es de dónde salen *k* funciones hash. Calcular ocho funciones distintas por cada consulta sería caro, y en la práctica no hace falta. Adam Kirsch y Michael Mitzenmacher demostraron en 2008 que basta con dos funciones, *h*₁ y *h*₂, y usar *h*₁ + *i*·*h*₂ para *i* de 0 a *k* − 1, sin que la tasa de falsos positivos empeore de forma apreciable. Es lo que hace la figura, con dos variantes de la función FNV, y es lo que hacen la mayoría de las implementaciones. El filtro tardó treinta años en hacerse famoso, y lo que lo lanzó fue la red. Li Fan y sus colegas propusieron en 2000 que las cachés web de una organización se intercambiaran, en lugar de la lista completa de las páginas que cada una tenía, un filtro de Bloom de esa lista: una fracción de la memoria, y a cambio alguna consulta ocasional a una caché vecina que resultaba no tener la página. Andrei Broder y Michael Mitzenmacher recopilaron en 2004 decenas de usos en redes y acuñaron el *principio del filtro de Bloom*: siempre que una lista o un conjunto se usen y el espacio importe, considérese un filtro de Bloom si los falsos positivos se pueden tolerar. Bigtable, la base de datos de Google descrita en 2008, guarda un filtro por cada fichero en disco para no leer ficheros que no contienen la clave buscada, y la idea se copió en casi todos los almacenes de datos posteriores. Chrome usó durante años un filtro de Bloom con las direcciones peligrosas conocidas, para consultar al servidor solo cuando el filtro decía «quizá». Bitcoin lo usa para que un cliente ligero pida a la red solo las transacciones que le pueden interesar sin revelar cuáles son. Hay una limitación que la figura hace visible: no se puede borrar. Poner a cero los bits de una palabra apagaría también los de otras que los compartan, y el filtro empezaría a dar falsos negativos, lo único que prometía no dar. Las variantes con contadores en lugar de bits lo permiten a cambio de más memoria. Pero la versión original, la de 1970, sigue siendo la que se usa cuando lo que hay que recordar solo crece, y su lección va más allá del caso: hay preguntas cuya respuesta exacta cuesta mucho y cuya respuesta casi exacta, con el error en la dirección correcta, cuesta casi nada. --- # El índice de precios al consumo - URL: https://ikusmira.org/p/el-indice-de-precios-al-consumo/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2026-09-01 El **índice de precios al consumo** mide la variación de los precios de una cesta fija de bienes y servicios representativa del gasto de los hogares de un país. No mide el nivel de precios ni el coste de la vida: mide cuánto costaría hoy comprar lo mismo que se compraba en el periodo de referencia. Esa restricción —lo mismo— es la fuente de casi todas las discusiones técnicas sobre el índice y de casi todas las quejas del público. La construcción tiene tres piezas. La primera es la cesta: una lista de artículos, en España varios cientos agrupados en doce grandes rúbricas, escogidos por su peso en el gasto. La segunda son las ponderaciones, que se obtienen de la encuesta de presupuestos familiares y determinan cuánto pesa cada artículo en el total; el pan cuenta menos que el alquiler porque el hogar medio gasta menos en pan. La tercera es la recogida de precios, que consiste en visitar cada mes miles de establecimientos y anotar el precio del mismo artículo en el mismo sitio, y que cada vez más se completa con datos de caja de las cadenas y con recogida automática de precios en internet. De ahí sale el primer motivo por el que el índice y la experiencia del consumidor divergen. El índice mide la variación del gasto de un hogar medio que no existe. Un hogar joven de alquiler en una ciudad grande, sin coche y con hijos pequeños, tiene una cesta muy distinta de la de un jubilado propietario en un municipio pequeño; cuando los alquileres suben mucho más que la media y los productos electrónicos bajan, el primero experimenta una inflación superior a la publicada y el segundo inferior, y los dos tienen razón. Varios institutos de estadística publican por eso índices por grupos de hogares, y la evidencia disponible apunta con bastante consistencia a que la inflación efectiva es mayor para los hogares de renta baja, porque su gasto se concentra en alimentos, energía y vivienda. Xavier Jaravel documentó en 2019 un mecanismo adicional en el comercio minorista estadounidense: la innovación de productos se concentra en los segmentos que compran los hogares de renta alta, y el aumento de variedad y competencia en esos segmentos frena sus precios, de modo que la inflación medida fue sistemáticamente menor para los ricos entre 2004 y 2015. El segundo motivo es la vivienda, y es el que provoca más desconcierto. El índice recoge el alquiler que pagan los inquilinos, pero no recoge el precio de compra de la vivienda, porque adquirir un piso se considera inversión y no consumo. Lo que hace, en el marco europeo del IPC armonizado, es excluir directamente la vivienda en propiedad, y en otros sistemas —el estadounidense— imputar un alquiler equivalente al propietario. Ninguna de las dos opciones es un error: son decisiones sobre qué se está midiendo. La consecuencia es que en un país donde el precio de la vivienda se dispara y los alquileres suben menos, el índice puede quedarse muy por debajo del encarecimiento que la gente percibe, sin que nadie haya manipulado nada. El tercer problema es el que abrió la discusión académica más importante sobre el índice, la de la comisión Boskin. En 1996, una comisión encargada por el Senado estadounidense y presidida por Michael Boskin concluyó que el IPC de Estados Unidos sobrestimaba el aumento del coste de la vida en aproximadamente 1,1 puntos anuales, y desglosó cuatro causas: el sesgo de sustitución, porque los consumidores compran menos de lo que se encarece y la cesta fija no lo refleja; el sesgo de nuevos productos, porque un artículo entra en la cesta con años de retraso, cuando su precio ya ha caído; el sesgo de nuevos establecimientos, por el desplazamiento del gasto a comercios más baratos; y el sesgo de calidad, porque cuando un producto mejora, parte de su subida de precio no es inflación sino un producto distinto. La cifra fue muy discutida y una revisión posterior de la Academia Nacional de Ciencias en 2002 la consideró plausible en su dirección pero mal fundamentada en su magnitud. La consecuencia práctica fue metodológica: encadenamiento de índices, actualización más frecuente de la cesta y ajuste hedónico de la calidad. El ajuste hedónico es donde se concentra la sospecha del público, y conviene entender qué hace exactamente. Si un ordenador cuesta lo mismo que el año pasado pero tiene el doble de memoria, el método estima estadísticamente qué parte del precio corresponde a cada característica y concluye que el precio por unidad de producto ha bajado. Es defendible: comprar lo mismo es más barato. Y es discutible por dos razones honestas: que el consumidor a menudo no puede comprar la versión antigua más barata, porque ya no se fabrica, y que las mejoras de calidad no siempre se disfrutan —un coche con más sistemas de seguridad obligatorios es mejor coche, pero el comprador no eligió pagarlos—. El ajuste se aplica a una fracción pequeña de la cesta, casi toda tecnología, y su efecto agregado es modesto; su efecto sobre la credibilidad del índice es grande. Todo esto importa porque el IPC no es un dato ornamental: de él dependen la actualización de pensiones y de salarios, la revisión de alquileres, la deuda indexada y la política monetaria. Un sesgo persistente de unas décimas se acumula durante décadas en billones. Por eso conviene la posición que el propio manual internacional del índice recomienda y que rara vez aparece en la prensa: el IPC es un buen indicador de la variación de precios de una cesta constante, es un indicador imperfecto del coste de la vida, y no es en absoluto un indicador de la inflación que experimenta ningún hogar concreto. --- # El Instituto de Ciencia Sexual - URL: https://ikusmira.org/p/el-instituto-de-ciencia-sexual/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2026-09-06 El **Institut für Sexualwissenschaft** abrió en Berlín en julio de 1919, en un palacete del Tiergarten —In den Zelten 9a-10—, y funcionó catorce años antes de que unos estudiantes nazis lo vaciaran en mayo de 1933. En ese intervalo fue a la vez consultorio médico, centro de asesoramiento matrimonial gratuito, archivo, museo, residencia y grupo de presión legislativa. Es el primer intento serio de convertir la sexualidad en objeto de una disciplina universitaria, y su destrucción es uno de los pocos casos en los que puede fecharse con exactitud la desaparición de un archivo científico entero. ![Retrato fotográfico de un hombre de mediana edad con gafas redondas y bigote poblado, sentado ante una mesa de despacho](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/sociologia/sx-hirsch-retrato.jpg) *Magnus Hirschfeld hacia 1928. Médico, judío y homosexual en la Alemania de Guillermo II, fundó en 1897 el Wissenschaftlich-humanitäres Komitee —la primera organización de defensa de los derechos homosexuales del mundo— con un único objetivo inmediato: derogar el §175 del código penal alemán.* El comité de 1897 hizo circular una petición de derogación que llegó a reunir unas seis mil firmas, entre ellas las de Albert Einstein, Thomas Mann, Hermann Hesse, Rainer Maria Rilke y Karl Kautsky. Su lema —*per scientiam ad iustitiam*, por la ciencia hacia la justicia— resume una apuesta política que hoy resulta ambigua y entonces era la única disponible: si se demostraba que la homosexualidad era una variación natural y congénita, castigarla sería tan absurdo como castigar el color de los ojos. La estrategia amarraba la emancipación a la biología, y por eso Hirschfeld chocó toda su vida con quienes preferían un argumento de libertad —el mismo desacuerdo que ya separaba a [Kertbeny de Ulrichs](https://ikusmira.org/p/la-invencion-de-la-heterosexualidad) en 1868. El Instituto convirtió esa doctrina en práctica cotidiana. Atendió decenas de miles de consultas, muchas gratuitas y buena parte de ellas de trabajadores; hizo asesoramiento anticonceptivo y matrimonial cuando eso era casi clandestino; reunió una biblioteca de más de veinte mil volúmenes y un archivo de historias de vida. Hirschfeld acuñó en 1910 el término *transvestita* para separar lo que hasta entonces se confundía —vestir, desear y ser—, negoció con la policía de Berlín los llamados *Transvestitenschein*, certificados que permitían a su portador ir por la calle vestido como quería sin ser detenido, y de su entorno salieron en 1931 las primeras cirugías de reasignación documentadas, entre ellas la de Dora Richter, que trabajaba como empleada doméstica en la propia casa. ![Cartel de cine alemán de los años veinte con tipografía expresionista, una cruz negra y una mano roja](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/sociologia/sx-hirsch-gesetze.jpg) *Cartel de *Gesetze der Liebe* («Leyes del amor», 1927), película divulgativa firmada por Hirschfeld. Es la segunda incursión del Instituto en el cine: la primera fue *Anders als die Andern* (1919), donde el propio Hirschfeld aparecía en pantalla explicando el §175, y que fue prohibida al año siguiente. La divulgación de masas era parte del programa, no un accesorio.* Lo que se hacía dentro no era ciencia neutral, y conviene decirlo sin eufemismos. La teoría de los *estadios sexuales intermedios* que Hirschfeld defendió —una escala continua entre lo masculino y lo femenino, con la homosexualidad como punto intermedio— era una construcción endeble, cargada de biologismo de la época; sus intentos de encontrar marcadores anatómicos y hormonales no dieron nada, y algunos ensayos clínicos de su entorno, como los trasplantes de tejido testicular practicados por Eugen Steinach para «corregir» la orientación, son hoy indefendibles. La historiografía reciente —Beachy, Herrn— insiste además en que el Instituto pudo existir por una circunstancia local: Berlín tenía una escena homosexual pública, tolerada por una policía que la fichaba en lugar de reprimirla, y esa vigilancia benévola fue a la vez la condición de posibilidad del archivo y su punto débil. ![Fotografía de 1933 de una columna de jóvenes uniformados marchando ante un edificio con una bandera desplegada](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/sociologia/sx-hirsch-saqueo.jpg) *4 de mayo de 1933: estudiantes de la Deutsche Studentenschaft ante el Instituto. La operación no fue un motín espontáneo sino una acción organizada dentro de la campaña «contra el espíritu antialemán», con listas de objetivos preparadas por bibliotecarios afines. Los ficheros del Instituto contenían nombres y direcciones de miles de pacientes.* El final está documentado casi hora a hora. El 6 de mayo de 1933 alrededor de un centenar de estudiantes vaciaron la biblioteca y cargaron media tonelada de material; el 10 de mayo lo quemaron en la Opernplatz, junto a los libros de Freud, Marx, Zweig y Kästner, en la mayor de las hogueras de aquella noche. Se perdieron el archivo de historias clínicas, los cuestionarios, el museo y la correspondencia: no una biblioteca reemplazable, sino datos primarios irrepetibles sobre la vida sexual de la Alemania de entreguerras. Hirschfeld estaba fuera desde 1930, en una gira de conferencias que había dado la vuelta al mundo, y vio la escena en un noticiario en un cine de París. Murió en Niza en 1935, el día de su sesenta y siete cumpleaños. El §175 no solo no se derogó: los nazis lo endurecieron en 1935 y la versión endurecida siguió vigente en la República Federal hasta 1969. ![Fotografía de 1933 de dos hombres, uno con brazalete, revolviendo montones de papeles y libros esparcidos por el suelo de una sala](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/sociologia/sx-hirsch-biblioteca.jpg) *La biblioteca del Instituto el 6 de mayo de 1933, durante el expolio. Es la imagen que suele acompañar la frase «se quemaron libros»; lo que enseña en realidad es un trabajo de clasificación, gente seleccionando qué llevarse. La destrucción de un archivo es una tarea administrativa antes que un incendio.* ![Fotografía nocturna de 1933 de una gran multitud alrededor de una hoguera en una plaza de Berlín](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/sociologia/sx-hirsch-opernplatz.jpg) *La quema de libros en la Opernplatz de Berlín, 10 de mayo de 1933. El fondo de la biblioteca del Instituto ardió allí junto a los libros de Freud, Marx, Zweig y Kästner. Un busto de Hirschfeld encabezó la comitiva.* Queda un problema de método que este caso plantea mejor que ningún otro. Casi todo lo que sabemos de la sexología alemana de entreguerras lo sabemos por lo que estaba fuera del edificio: tiradas de libros conservadas en otras bibliotecas, artículos en revistas extranjeras, memorias posteriores. El grueso —los cuestionarios, las miles de historias de vida— dejó de existir en cuatro días. De ahí que el Instituto funcione como advertencia doble: un archivo sobre personas perseguidas es a la vez la mejor fuente para la investigación y una lista de objetivos si cambia el régimen, y las dos cosas están escritas en el mismo fichero. La bibliografía posterior sobre [protección de datos sensibles](https://ikusmira.org/p/la-clasificacion-algoritmica) no suele citar 1933, pero es su antecedente más limpio. [La invención de la heterosexualidad](https://ikusmira.org/p/la-invencion-de-la-heterosexualidad) – [La hipótesis represiva](https://ikusmira.org/p/la-hipotesis-represiva) – [Cómo se mide la sexualidad](https://ikusmira.org/p/como-se-mide-la-sexualidad) – [Las leyes contra la sodomía y su herencia colonial](https://ikusmira.org/p/las-leyes-contra-la-sodomia-y-su-herencia-colonial) – [Historia de la sexología](https://ikusmira.org/p/historia-de-la-sexologia) – [Identidad de género](https://ikusmira.org/p/identidad-de-genero) – [Diversidad de género](https://ikusmira.org/p/diversidad-de-genero) --- # El intercambio colombino - URL: https://ikusmira.org/p/el-intercambio-colombino/ - Categoría: Historia - Publicado: 2026-07-19 El **intercambio colombino** es el trasvase de plantas, animales, microorganismos y personas entre América, Europa y África que empieza en 1492 y que reorganizó la biología del planeta. El término lo acuñó el historiador Alfred W. Crosby en 1972, y su aportación fue de encuadre: propuso leer la conquista de América no como un episodio político y militar con consecuencias biológicas secundarias, sino como un **acontecimiento biológico** de escala geológica con consecuencias políticas. La propuesta era heterodoxa y hoy es el marco estándar. El punto de partida es una separación. Las poblaciones de plantas, animales y patógenos de los dos hemisferios habían evolucionado por separado durante milenios, y esa divergencia explica lo asimétrico del resultado. Eurasia había domesticado grandes mamíferos gregarios —vacas, cerdos, ovejas, cabras, caballos, gallinas— y había convivido durante milenios con las enfermedades que salen de esa convivencia: viruela, sarampión, gripe, tosferina, tuberculosis bovina. América tenía muy pocos animales domesticables de ese tipo —la llama, el cuy, el pavo, el perro— y por tanto un repertorio patógeno mucho más pobre. La misma asimetría, invertida, aparece en las plantas: la agricultura americana había domesticado un conjunto de cultivos de un rendimiento calórico y una adaptabilidad extraordinarios, empezando por el maíz y la patata. ![Plano xilográfico de Tenochtitlan de 1524, con la ciudad lacustre y sus calzadas](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/historia/intercambio-tenochtitlan.jpg) *Plano de Tenochtitlan impreso en Núremberg en 1524 con la segunda carta de relación de Cortés. La ciudad que representa tenía en torno a doscientos mil habitantes —más que cualquier capital europea de su tiempo— y para cuando la lámina circulaba por Europa ya había sido destruida. El plano es también un documento de cómo se difundió la noticia: la imprenta y la conquista son contemporáneas, y la segunda se conoció a través de la primera.* La consecuencia demográfica no tiene comparación en la historia documentada. Las estimaciones de población americana en 1492 se mueven entre cuarenta y sesenta millones de personas, y el descenso en los primeros ciento cincuenta años se cifra en torno al noventa por ciento en las zonas más afectadas. La viruela llega a La Española en 1518, alcanza el altiplano mexicano en 1520 —en plena guerra de conquista— y baja por el corredor andino antes que los propios españoles, de modo que el imperio inca estaba ya en guerra civil por una sucesión abierta por la enfermedad cuando Pizarro desembarcó. Después llegan el sarampión, el tifus, la gripe, la malaria y la fiebre amarilla con el comercio esclavista, y en México dos epidemias catastróficas conocidas como *cocoliztli* en 1545 y 1576, cuyo agente se desconocía y en las que el análisis de ADN antiguo de un cementerio oaxaqueño ha identificado *Salmonella enterica*, la bacteria de la fiebre entérica. Sobre la interpretación de ese colapso hay una discusión importante y conviene no simplificarla. Crosby popularizó la idea de las «epidemias en suelo virgen»: poblaciones sin inmunidad previa ante patógenos nuevos sufren mortalidades desproporcionadas por razones estrictamente inmunológicas. La objeción, formulada con detalle por David S. Jones, no niega la falta de inmunidad; niega que baste para explicar la magnitud. Las epidemias más letales coinciden sistemáticamente con guerra, desplazamiento forzoso, hambre, trabajo obligatorio en minas y encomiendas, y desarticulación de las estructuras que cuidaban a los enfermos: una viruela que llega a una población bien alimentada y en paz mata mucho menos que la misma viruela en una ciudad sitiada. La versión puramente microbiana tiene además un efecto político incómodo, porque convierte el desastre en un accidente natural del que nadie es responsable. La lectura solvente es la combinada: la vulnerabilidad inmunológica fue real y el contexto colonial la multiplicó. ![Ilustración del Códice Florentino con enfermos de viruela cubiertos de pústulas atendidos por un curandero](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/historia/intercambio-viruela.jpg) *Enfermos de viruela en el libro XII del Códice Florentino, la historia de la conquista que Bernardino de Sahagún compiló con informantes nahuas y pintores indígenas. El texto náhuatl que acompaña a la imagen describe las pústulas, la imposibilidad de moverse y de comer, y el hambre que mató a quienes la enfermedad no mató: nadie quedaba en pie para traer agua. Es el testimonio del episodio desde el lado que lo sufrió.* En dirección contraria, los cultivos americanos reorganizaron la alimentación del Viejo Mundo, y ahí el efecto es medible con métodos económicos. La patata rinde más calorías por hectárea que el trigo o el centeno, crece en suelos pobres y en altitud, y no exige molienda ni horno; el maíz hace lo propio en climas donde el trigo falla. Un trabajo econométrico influyente de Nathan Nunn y Nancy Qian, que compara la evolución de regiones según cuánta superficie tenían apta para la patata antes y después de su introducción, atribuye a ese solo cultivo alrededor de una cuarta parte del crecimiento de la población y de la urbanización del Viejo Mundo entre 1700 y 1900. La contrapartida es la que Irlanda pagó en 1845: una población que depende de una sola variedad clonal de un solo cultivo es una monocultura, y la llegada de *Phytophthora infestans* mató a un millón de personas y expulsó a otro millón. La mandioca hizo posible la densidad demográfica del África occidental y central; el chile, el tomate y el cacao entraron en las cocinas de Asia y Europa hasta volverse irreconocibles como importaciones —la cocina italiana sin tomate y la tailandesa sin chile son anteriores a 1500—. El tráfico en la otra dirección transformó los paisajes americanos con la misma violencia. El ganado europeo, sin depredadores y con pastos abundantes, se multiplicó hasta cifras que asombraban a los propios colonos, y con él llegaron el arado, el sobrepastoreo y la erosión; el caballo reconfiguró por completo las sociedades de las llanuras norteamericanas y de la pampa, hasta el punto de que la cultura ecuestre que asociamos a los pueblos de las praderas es **posterior** al contacto. Y el trigo, el arroz, el café y sobre todo la caña de azúcar organizaron el sistema que dio al intercambio su motor económico: la plantación. El azúcar es la mercancía que explica el volumen de la trata atlántica, con unos doce millones y medio de personas embarcadas por la fuerza desde África según la base de datos que ha reconstruido las travesías una por una, y una mortalidad en el trayecto que rondó el quince por ciento. Sin el intercambio biológico no hay plantación; sin plantación no hay esclavitud atlántica en esa escala. ![Cuadro de castas novohispano dividido en dieciséis escenas familiares con sus rótulos](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/historia/intercambio-castas.jpg) *Pintura de castas de Nueva España, siglo XVIII: dieciséis escenas que combinan progenitores y descendencia y les asignan un nombre —«de español y mestiza, castizo»—. El género es la respuesta cultural al aspecto humano del intercambio, y su interés es doble: documenta el mestizaje real y a la vez el esfuerzo administrativo por clasificarlo en una taxonomía con consecuencias fiscales y jurídicas. Las series casi nunca coinciden entre sí, lo que delata que estaban inventando el sistema que decían describir.* Merece mención un efecto que la investigación reciente ha puesto sobre la mesa y que sigue en discusión: la posibilidad de que el intercambio dejara una huella en el clima global. La despoblación americana retiró de cultivo decenas de millones de hectáreas que la vegetación reconquistó, y esa reforestación habría retirado carbono de la atmósfera. Los testigos de hielo antárticos registran una caída del dióxido de carbono con mínimo en torno a 1610, y hay quien ha propuesto ese punto —el llamado «pico Orbis»— como frontera formal del Antropoceno, precisamente porque es el primer momento en que una acción humana queda inscrita de forma sincrónica y global en el registro geológico. La atribución causal está discutida y probablemente concurren otros factores, pero la hipótesis ilustra bien de qué tamaño fue el acontecimiento. Dos precauciones para cerrar. La primera es que «intercambio» es un término engañosamente simétrico: no hubo dos partes negociando, hubo una conquista, y las plantas y los animales viajaron dentro de un sistema imperial que decidía qué se cultivaba, quién lo cultivaba y quién cobraba. La segunda es que la plata también formó parte del trasvase y no era biológica: Potosí, descubierta en 1545, y las minas mexicanas inyectaron en el sistema monetario mundial una cantidad de metal que acabó en China a través del galeón de Manila, y ese flujo hizo del comercio una red verdaderamente global un siglo antes de que existiera nada parecido a una economía mundial. El intercambio colombino es, entre otras cosas, la fecha en la que la historia deja de poder escribirse por continentes. [Colonialismo](https://ikusmira.org/p/colonialismo) – [Periodo colonial en América](https://ikusmira.org/p/periodo-colonial-en-america) – [Esclavismo](https://ikusmira.org/p/esclavismo) – [Criollos](https://ikusmira.org/p/criollos) – [La peste negra](https://ikusmira.org/p/la-peste-negra) --- # El intervalo de confianza - URL: https://ikusmira.org/p/el-intervalo-de-confianza/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2026-09-01 El **intervalo de confianza** es un rango de valores calculado a partir de una muestra con un procedimiento que, repetido muchas veces sobre muestras distintas de la misma población, produce rangos que contienen el valor real de la población en un porcentaje conocido de los casos. Ese porcentaje es el nivel de confianza, habitualmente el 95 %, y la definición está enunciada a propósito en términos del procedimiento y no del resultado. La formuló Jerzy Neyman en 1937 y su cuidado en la redacción no es un tecnicismo: es lo único que distingue el intervalo de confianza de lo que casi todo el mundo cree que significa. Lo que la gente entiende al leer que un intervalo del 95 % va de 38 a 44 es que hay un 95 % de probabilidad de que el valor verdadero esté entre 38 y 44. Esa frase es incorrecta dentro del marco en el que el intervalo se calcula. En la estadística frecuentista, el parámetro de la población es una cantidad fija y desconocida, no una variable aleatoria: no tiene sentido asignarle una probabilidad de estar en ningún sitio. Lo aleatorio es la muestra, y por tanto lo aleatorio es el intervalo. Una vez calculado un intervalo concreto, ese intervalo contiene el valor o no lo contiene, y no hay ninguna probabilidad intermedia. El 95 % describe el comportamiento del método a lo largo de muchas repeticiones, no la credibilidad de un resultado particular. Quien quiera una afirmación probabilística sobre el parámetro tiene que salir del marco y calcular un intervalo de credibilidad bayesiano, que exige declarar una distribución previa y que, en muchos casos con muestras grandes, sale numéricamente parecido pero significa otra cosa. Que la confusión es la regla y no la excepción está medido. Rink Hoekstra y sus colaboradores presentaron en 2014 a ciento veinte investigadores y cuatrocientos cuarenta y dos estudiantes de psicología un resultado con su intervalo de confianza y seis afirmaciones sobre él, todas falsas, y les pidieron marcar las que consideraran correctas. Los estudiantes de primer año marcaron una media de 3,5 afirmaciones falsas; los investigadores con experiencia, 3,4. No hubo mejora con la formación. Sander Greenland y un grupo de veinticuatro estadísticos y epidemiólogos publicaron en 2016 un inventario de veinticinco malinterpretaciones habituales del valor p, los intervalos y la potencia, y entre ellas figuran las dos que más se ven en la prensa: creer que un valor fuera del intervalo queda descartado, y creer que dos intervalos que se solapan indican que no hay diferencia. La segunda cosa que el intervalo no dice es más importante para leer una encuesta, y es la que arruina el uso periodístico del «margen de error». El intervalo de confianza solo cuantifica una fuente de incertidumbre: el error de muestreo, es decir, la variabilidad que resulta de haber preguntado a mil personas y no a todas. No cuantifica el sesgo. Si la muestra no representa a la población —porque quien contesta al teléfono no es como quien no contesta, porque el marco de la muestra excluye a una parte del país, porque la pregunta está mal redactada, porque el modelo de ponderación reparte mal los pesos—, el intervalo se calcula igual, sale igual de estrecho y está centrado en el sitio equivocado. Un error de muestreo pequeño alrededor de una estimación sesgada produce exactamente la falsa sensación de precisión que la cifra pretende evitar. La magnitud de ese hueco se ha estimado. Houshmand Shirani-Mehr, David Rothschild, Sharad Goel y Andrew Gelman analizaron en 2018 cuatro mil doscientas veintiuna encuestas de elecciones estadounidenses de gobernador, senador y presidente entre 1998 y 2014, y compararon las estimaciones con los resultados. El error medio real fue de unos tres puntos y medio, prácticamente el doble del error de muestreo que las encuestas declaraban; y solo alrededor del 60 % de sus intervalos del 95 % contenía el resultado, cuando por definición del método debería haberlo hecho el 95 %. La conclusión de los autores es que un intervalo honesto para una encuesta electoral tendría que ser aproximadamente el doble de ancho del que se publica, porque el resto lo aporta el sesgo y no la aritmética. De ahí se sigue una manera correcta de leer los intervalos que aparecen en las noticias, y son tres reglas. La primera: la anchura del intervalo informa de la precisión del procedimiento, y si un intervalo es muy ancho la conclusión honrada es que el estudio no permite decidir, no que el efecto sea cero. La segunda: la diferencia entre dos grupos necesita su propio intervalo, y no se puede deducir comparando a ojo si los intervalos de cada grupo se solapan; ese atajo produce falsos negativos con mucha frecuencia. La tercera: el intervalo solo es tan bueno como el diseño del muestreo que lo sostiene, y cuando lo que falla es el diseño, el intervalo no avisa. Conviene añadir la objeción que la propia comunidad estadística ha ido aceptando. Durante décadas se recomendó sustituir el contraste de hipótesis por intervalos de confianza, con el argumento de que el intervalo informa del tamaño del efecto y de su precisión mientras el valor p solo produce un veredicto. La recomendación sigue siendo buena, pero no resuelve el problema que decía resolver: en la práctica, un intervalo se lee comprobando si contiene el cero, es decir, se convierte en un contraste de hipótesis con otra tipografía. La ganancia de los intervalos es real solo si quien los lee atiende a los dos extremos y se pregunta si el valor más pequeño compatible con los datos sería importante y si el más grande sería creíble. Sin esa lectura, el intervalo es una prueba de significación disfrazada de estimación. --- # El kula - URL: https://ikusmira.org/p/el-kula/ - Categoría: Antropología - Publicado: 2026-08-05 El **kula** es un sistema de intercambio ceremonial que circula entre las comunidades insulares del archipiélago Massim, al este de Nueva Guinea, y es el objeto de estudio con el que Bronisław Malinowski fundó la etnografía moderna. Lo describió en *Argonauts of the Western Pacific* (1922), a partir de un trabajo de campo de más de dos años en las islas Trobriand entre 1915 y 1918, y su descripción tiene una propiedad rara: sigue siendo el punto de partida obligatorio un siglo después, tanto para quienes la desarrollan como para quienes la corrigen. El sistema funciona así. Dos clases de objetos circulan por un anillo de una veintena de comunidades separadas por decenas o cientos de kilómetros de mar abierto: los *mwali*, brazaletes tallados en concha de cono, y los *soulava*, collares de discos de concha roja de espóndilo. Los brazaletes viajan en un sentido del anillo y los collares en el contrario, de manera que cada participante recibe collares por un lado y brazaletes por el otro, y los entrega en la dirección opuesta. Un objeto kula **no se conserva**: retenerlo demasiado tiempo es una falta grave, y su poseedor lo es siempre de forma transitoria. No se usa —los brazaletes más valiosos son demasiado pequeños para llevarse—, no se consume y no se convierte en nada. Su valor está enteramente en su historia: las piezas de renombre tienen nombre propio y una genealogía conocida de portadores anteriores, y quien las ha tenido en las manos hereda un fragmento de ese prestigio. ![Fotografía de 1922 de un grupo trobriandés colocando ñames en cajones de madera junto a canoas en la playa](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/antropologia/kula-plate-xxxvi.jpg) *Lámina XXXVI de *Argonauts of the Western Pacific*: una escena del *wasi*, el intercambio ceremonial de vegetales por pescado en el poblado de Oburaku. La distinción importa: el *wasi* y el kula son ceremoniales y obligan; el *gimwali*, el trueque corriente, admite regateo y no obliga a nada. Sugerir a un socio de kula que se está haciendo *gimwali* es un insulto.* La distinción que Malinowski subrayó y que sigue siendo su hallazgo más citado es la que separa el kula del *gimwali*, el trueque ordinario. En el trueque se regatea, se busca ventaja, se cierra la operación y se queda en paz; en el kula está prohibido regatear, no se pide nada a cambio en el momento, la contraprestación llega meses o años después y su cuantía se decide por el honor del socio. Los dos sistemas coexisten en la misma expedición: mientras los jefes intercambian brazaletes y collares con solemnidad, sus acompañantes cambian cerdos, cerámica, obsidiana y alimentos en el mercado que se monta al lado. Los participantes no confunden los dos registros y se ofenden si un extraño los confunde. De ahí la primera conclusión teórica del libro: en esa sociedad no hay una esfera económica única gobernada por el interés, hay **esferas de intercambio** con reglas distintas, y una operación legítima en una es un agravio en la otra. Las relaciones de kula son individuales, vitalicias y hereditarias: cada hombre tiene un número limitado de socios, unos hacia el sentido de los brazaletes y otros hacia el de los collares, y la relación se mantiene durante toda la vida. Ese es el aspecto que la lectura económica suele pasar por alto y que probablemente explica la existencia del sistema. Un anillo de socios permanentes convierte un mar peligroso y unas islas mutuamente extrañas en una red de hospitalidad garantizada: un navegante que llega a una playa ajena no llega como forastero sino como socio esperado, y eso hace posible la navegación de altura, el comercio incidental de bienes que no se producen en todas las islas, la circulación de noticias, de magia y de personas. El kula no es un intercambio con función económica encubierta; es una institución política y diplomática que **hace posible** una economía. ![Fotografía de un granero de ñames trobriandés decorado con cocos, con hombres a su lado](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/antropologia/kula-plate-xxxii.jpg) *Lámina XXXII: el granero de ñames de un jefe en Kasana'i, con los tubérculos dispuestos en los huecos entre los troncos para que se vean desde fuera y guirnaldas de cocos rodeando el hastial. El granero es un balance publicado: exhibe la cosecha que el linaje ha recibido de sus parientes por matrimonio, y su función es que la comunidad pueda leerla. Buena parte de lo que se almacena así se pudrirá sin comerse.* En torno al kula se organiza además una enorme cantidad de trabajo que la contabilidad no explica. La construcción de la canoa de altura, con su casco monóxilo, su balancín y sus tablas de proa talladas, moviliza a un linaje entero durante meses y va acompañada de fórmulas mágicas cuya propiedad es hereditaria; la expedición se prepara con ritos, ayunos y encantamientos destinados a hacer al viajero irresistible para su socio, es decir a persuadirlo de entregar la pieza mejor. Malinowski dedicó capítulos enteros a esa magia y sacó de ellos una tesis que hoy se enseña en cualquier introducción: la magia no es un sustituto defectuoso de la técnica, porque conviven perfectamente —el trobriandés sabe achicar la canoa y calafatearla— sino que aparece justamente donde la técnica no alcanza, en el margen de riesgo que no se puede controlar. El horticultor hace magia para el ñame y no para el manejo del hacha. La importancia del libro va más allá de su objeto, porque en él Malinowski formuló el programa de la [etnografía](https://ikusmira.org/p/etnografia) como método. Vivir en la comunidad y no en la casa del misionero, aprender la lengua, permanecer un ciclo anual completo, registrar la vida cotidiana y no solo lo excepcional, levantar cuadros sinópticos de parentesco y de propiedad, y —la frase que ha organizado la disciplina desde entonces— aspirar a captar el punto de vista del nativo, su relación con la vida, su visión de su mundo. La observación participante como norma profesional empieza aquí. Y es también aquí donde el método recibió su golpe más duro, desde dentro: la publicación en 1967 del diario privado que Malinowski llevó en el campo reveló a un etnógrafo que despreciaba a sus informantes, se aburría, deseaba marcharse y anotaba insultos raciales, lo que abrió una discusión de décadas sobre la distancia entre la autoridad serena del texto publicado y la experiencia real de quien lo escribió. El volumen colectivo *Writing Culture* (1986) convirtió esa distancia en el asunto central de la antropología durante una generación: si el etnógrafo escribe, escribe desde algún sitio, y la retórica del observador transparente es una convención literaria más. La corrección más importante al análisis del kula, sin embargo, no vino de la teoría literaria sino de más trabajo de campo. Annette Weiner regresó a las Trobriand en los años setenta y encontró un circuito de riqueza que Malinowski había visto y descartado como irrelevante: los fardos de hojas de plátano y las faldas de fibra que las mujeres fabrican, acumulan y distribuyen masivamente en los ritos mortuorios. Ese circuito no es folclore doméstico: es el mecanismo por el que un linaje reafirma su identidad y sus derechos cuando muere uno de sus miembros, y la capacidad de un hombre de reunir prestigio en el kula depende de la riqueza que las mujeres de su grupo puedan movilizar. La conclusión metodológica es incómoda y saludable: el etnógrafo que fundó la observación participante pasó dos años en un poblado de unos pocos cientos de personas y no vio la mitad de su economía, porque la mitad que no vio estaba en manos de mujeres y él preguntaba a los hombres. [El potlatch](https://ikusmira.org/p/el-potlatch) – [Etnografía](https://ikusmira.org/p/etnografia) – [Reflexividad](https://ikusmira.org/p/reflexividad-investigacion-cualitativa) – [Entrevista en profundidad](https://ikusmira.org/p/entrevista-en-profundidad) – [Tabú del incesto](https://ikusmira.org/p/tabu-del-incesto) – [La expedición del Estrecho de Torres](https://ikusmira.org/p/la-expedicion-del-estrecho-de-torres) --- # El lector de Julio Verne, Almudena Grandes: resumen por capítulos - URL: https://ikusmira.org/p/el-lector-de-julio-verne-almudena-grandes-resumen-por-capitulos/ - Categoría: Literatura - Publicado: 2023-12-26 **RESUMEN** **I: 1947** **Capítulo 1** Mi nombre es **Antonino** pero me llaman **Nino** y tengo **9 años**. Vivo en un pueblo de Jaén de nombre **Fuensanta de Martos**. La gente piensa que tenemos buen clima, pero ya desde el otoño llega al pueblo, transportado por el viento, un frío espantoso. Yo dormía siempre con la cabeza tapada entre las sábanas, para que no se me helase la nariz, hasta que mi madre me despertada. El frío no solo me afectaba a mi. Todos lo sentían con preocupación. También mi madre, que se arrepentía por ello de haberse casado con **mi padre, guardia civil**, y destinado a ese pueblo gélido. Este año de 1947 mi madre y mis hermanas fuimos a la cercana pero cálida Almería a una boda de la hermana de mi madre. Cogimos el tren. Mi padre no vino a acompañarnos. Como era guardia civil, todo eran facilidades para nosotros cuando estaba él. Pero aún así, mi madre conocía a los guardias del tren, y nos dieron un buen acomodo. Durante el viaje, el ropaje nos empezó ya no  a proteger el frío, sino a darnos calor. El paisaje tambiñen nos mostraba que el clima era más benigno por esos lares. Tres dias estuvimos en Almería. Ví el mar. A la vuelta, mi padre nos esperaba. El frío otra vez. Pero la bienvenida del padre me dió calidez. Me preguntó por el mar. Enorme, dije. Solo eso. No le conté que mis primos me robaron los zapatos, aunque luego madre los recuperó, que comíamos a escondidas, tal era la penuria en la que se vivía. Ni lo del antiguo pretendiente de madre, que se acercó a saludarme.  Ni lo del preso que viajó con nosotros a la vuelta, siniestro porque también despertaba compasión. Iba esposado a un guardia. El guardia quiso orinar y se le ocurrió con el permiso de madre, esposarlo a mi, para poder ir él al baño. El guardia me dijo luego si iba a ser yo tambiñen guardia de mayor. Y es que los guardias eran unos privilegiados, todo el mundo les hacía la rosca. Y así llegamos a la estación donde nos bajamos, y de ahí cogimos el bus al pueblo, con mi padre. El paisaje volvió a ser el paise agreste que siempre conocí y no el colorido de los dias previos. Agreste, pero a la vez con muchas cosas para el que supiera cazar, pescar o buscar. Mi pueblo era pequeño y vivíamos en una casa cuatel, compartida con otas familias de guardias. El mando era don Salvador, rechoncho, tanto que le llamaban Michelín. Era diciembre y madre me regaló una botella envuelta en fundas, para llenarla de agua caliente y que no pasara frío en el colegio. Era un regalo porque ya pronto tendría 10 años, y además tenía edad para que la botella no se me rompiera. Y es que los niños pequeños llevaban piedras que se habían calentado en casa, pero que enseguida perdían el calor. La llevé a al escuela y luego de noche a mi cama, y gracias a ella estuve calentito. Esa misma noche oí una conversación de mis padres: mi padre estaba preocupado, quería que fuese guardia civil pero le parecía que no iba a dar la talla. porque yo no crecía como debiera, y le propuso a mi madre que aprendiera a escribir a máquina, ya que así tendría otra oportunidad de trabajar como oficinista o así. Yo no quería ser de ninguna forma guardia civil, no quería dar miedo a la gente o que la gente me hiciese la pelota por ser guardia. Quería ir a una gran ciudad o si no vivir como **Pepe el Portugués**, sólo en el monte. Mi padre había nacido en Valdepeñas de Jaén, Empezó a escribirse en la mili con la hermana de un compañero recluta, que creía que que era de Valdepeñas, el próspero pueblo de la Mancha. El malentendido se aclaró al terminar la mili, pero entonces mis padres ya se habían gustado el uno al otro. Primero habían ido a vivir a Valderrubio, donde mi padre trabajó de obrero en buenas condiciones, fueron muy felices y nació mi hermana. Luego llegó la guerra, y mi padre fue voluntario. Y durante la guerra nací yo, mi madre sola y mi padre que volvió al año. Los superiores sabían que conocía bien la sierra del sur de Jaén y le destinaron allí, porque allí no había acabado del todo la guerra y necesitaban a alguién que conociese bien la zona. Y así llegamos a Fuensanta. Yo me sentía culpable por un lado, por no ser tan alto, y no poder ofrecer a mi padre la alegría de que yo también fuese guardia. Más aún, cuando supe el gran amor que sentía por mí, sobre todo cuando supe cuánto se preocupaba por mi futuro. Amor que sentía también mi madre, cuando supe interpretar que el regalo de la botella era para que no me sintiese menos que mis compañeros, aunque fuese un canijo.  En la escuela solía estar pensativo pensando en mi futuro y el profesor se daba cuenta y me reprendía, pero era buen alumno, no como Paquito, mi compañero de escuela y del cuartel, que no se sabía para nada la tabla de multiplicar, pero ques estaba claro que el sí que iba acabar de guardia civil. Yo en cambio no sabía como iba a terminar, no quería ser ni guardia in oficinista. Quería conducir coches de carreras o vivir como Pepe el Portugués, en el monte. Cuando volví a casa aquel día, esperaba el abrazo de madre. Pero me encontré con que a mí y Paquito nos mandaron a casa directamente, mientras mi madre lamentaba, como otras veces, haberse casado con un guardia civil. Y es que habían asaltado al alcalde de un pueblo vecino, para robarle una gran cantidad de dinero, y que los asaltantes  vieron un pobre hombre y le dieron del botín 200 pesetas, y que al irse gritaron "viva la República", y que el alcalde dijo a los guardias que no conoció a ninguno de ellos, y que el dueño de una venta había encontrado veinte duros, con una nota firmada diciendo "así paga Cencerro". **Capítulo 2** Yo no me lo creía, porque era sabido que Cencerro estaba muerto.  Pero Pepe el Portugués me lo negó, me dijo que vivía, aunque se suicidara un día de julio y lo llevasen a su pueblo para que todos lo vieran, porque Cencerro sobrevivió a su propia muerte. Y añadió que les venía una buena encima. **Pepe el Portugués** era la persona más especial que conocía. Le llamaban el Portugués, aunque fuera de Torreperogil, allá por Úbeba, al norte de Jaén, porque según él su abuelo sacó a bailar una portugesa feriante y al feriante le sentó mal. Y su familia heredó el mote. Había venido a Fuensanta tras recorrer mucho mundo, aunque no llegara a los 30. Le conocí un día que fui al molino con Paquito, a bañarnos en el río, y nos salió con un escopeta preguntando que hacíamos allí. Paquito salió corriendo pero yo le hice frente el río era de todos. Pero resulta que él habñia alquilado el molino a doña Angustias que lo tenía abandonado. Me presenté y le dije mi edad. El se presentó: Pepe. Y le dió la mano, fuerte y aspera. Esa tarde le ayudó en adecentar el molino. Paquito vino luego a buscarme, avisándome de la bronca que me esperaba en casa por pasar la tarde fuera y así fue. Me castigó sin salir, pero volví al molino a los pocos días. Padre y madre hablaron de él: padre confirmó que venía de Torreperogil, donde su novia había decidido casarse con otro por dinero. Padre le hizo una visita como guardia, para advertirle del maquis y pedirle que estuviese atento a los indicios que pudiese ver de ellos en el monte. Era un buen chaval, decía padre, pero madre no me dejó ir, aunque Pepe me hubiese prometido unas truchas. Con el tiempo supe que de pobre hombre nada, Pepe sabía que tenía que decir a quién, y ya sabía quién andaba por el monte. Domingo era, cuando apareció en misa, despertando la curiosidad de las chicas del peublo, y me prometió las truchas. Madre me dejó ir al final y allí fui y esperé hasta que él apareció. Me preparó las truchas para madre. Vi su casa limpia y ordenada. Y ya quise ser como él, ya no quería ir a Madrid a conducir coches. Quería vivir sólo en el monte, como él, fuerte e independiente. Despues de preparar las truchas, se puso camisas limpias, planchadas debajo del colchón, otro de sus trucos, y bajamos al pueblo y me invitó a una gaseosa en el bar. Yo ya estaba deslumbrado por su personalidad e incluso le imitaba en las conversaciones con mis amigos. Para mí era un héroe de las novelas del oeste que leía, o mejor aún. Un día que estaba en mis amigos me dijo que fuera a su casa, que me iba a dar una cesta de brevas para madre. Cuando llegué vi que había puesto cortinas. Me sonrojé porque alguna vez le había espiado, recibiendo visitas de un hombre y una mujer, aunque nunca le vi en  situaciones comprometidas. Percibió mi sonrojo y me ofrecia brevas, y me dijo que las cortinas se las había encargado Filo, Filo la Rubia, que a ver si la conocía, yo que cómo no. También las brevas las había traído ella. Filo era bellísima. Vivía con su madre y otros parientes en un cortijo, donde solo había ya mujeres porque los hombres se habían escapado todos. A su madre le raparon el pelo por roja. Y ella también se lo cortó, como protesta, y por eso también la raparon a ella. Se dedicaba Filo como su madre, a la recova, a comprar huevos para revenderlos. Huevos buenísimos, que también compraba mi madre. Pero siempre a escondidas. La recova estaba prohibida, y más de una vez confiscaban los huevos a las recoveras. Lleguñe a casa con las brebas, y al día siguiente en procesión, yo con las brebas, nos mandaron de pronto a todos a casa. Madre nos dijo que habían encontrado a Cencerro. Yo pensaba que Cencerro volvería a escaparse. Madre siempre vivía en vilo cuando padre iba al monte a hacer batidas para buscar guerrilleros, y se aliviaba cuando llegaba sano y salvo. Yo admiraba a Cencerro, como todas las mujeres del pueblo, por su bravura y hemrosura. Pos su forma de pagar con billetes firmados con él, que se guardaban como reliquias. A veces se daban noticias de su muerte en los diarios, pero siempre terminaban siendo falsas. Y que solo provocaban que los lugareños cantasen "Tengo una caba lechera .... un cencerro le he comprado ... tolón tolón" con ironía y sarcasmo, lo que provocó que prohibiesen la canción los mandos de la guardia civil en el pueblo,  cosa que era imposible, porque era una canción que sonaba en la radio todo el tiempo. Más de una vez hubo incidentes en los que la guardia civil fue al bar del peublo a hacer callar a los que la cantaban, tras un chivatazo. Más de una vez también tuve que ir a funerales de guardias civiles. Pero no solo morían guardias. También guerrilleros, pero estos morían como mártires y héroes, como el joven Laureano, con solo 17 años, que murió girtando vivas a la república. desde casa oímos como le disparaban, y madre salió de sus casillas, que no se podía seguir así, mientras padre le decía que se callase. Volvimos a Almería y luego volvimos para el funeral de un guardia civil, y en el camino a la iglesia vimos a la madre de Laureano, impasible, de negro, con la mirada fija y rezumando emociones por todos lados. Y ya el 16 de junio de 1947, en Valdepeñas de Jaén, Tomás Villén Roldán, Cencerro, y su compañero José Crispín Pérez, fueron rodeados en una casa de Valdepeñas de Jaén. LLlvaban mucho dinero, querían escapar a Francia. Mi padre participó en la operación. Y mientras mi madre no me dejaba de salir, por el miedo a lo que podía suceder. La emboscada a Cencerro fue propiciada por un chivatazo. De noche, tras una serie de tiroteos, la guardia civil decidió lanzar a la casa bidones de gasolina con dinamita pero los embiscados consiguieron refugiarse en una casa anexa. Y una vez más, lo intentaron con los bidones, tras pasar la noche, con el nuevo día. Y nada consiguieron. En la casa derruida encontraros billetes de mil pesetas hechos trizas: Cencerro decidió romperlos antes de que cayeran en manos de la guardia civil. Yo, mientras tanto, no hacía más que preguntar por padre en casa, sin poder salir por orden de madre. Y mientras Cencerro y su compañero, cantando la Internacional, se pegaron un tiro cada uno. Murieron, pero habían ganado. Los guardias lavaron sus cuerpos para mostrarlos y que no hubiera ninguna duda de que eran ellos. Luego, llevaron los cadáveres cada uno a su pueblo. Mi padre llegó a casa y mi madre se echó sobre él, abrzándole. Dijo a madre que nos dijera que saliésemos, que nos fuñermos. Yo, con con mi hermana oequeña Pepa. Y Dulce con una amiga. Siempre había tenido mi padre instinrto de superviviencia para con sí y los suyos: hacía un año que le mandaron cuatro días al monte, pero él simuló que se iba, para luego en secreto esconderse en casa. --- # El manuscrito Sancho Panza (Fernando Lalana, Chus Castejón): resumen por capítulos - URL: https://ikusmira.org/p/el-manuscrito-sancho-panza-fernando-lalana-chus-castejon-resumen-por-capitulos/ - Categoría: Literatura - Publicado: 2024-10-03 **El manuscrito Sancho Panza es una obra escrita por Fernando Lalana y Cus Castejón, publicada en 1923 y ganadora del premio Anaya Juvenil en ese año.** **RESUMEN POR CAPÍTULOS** **Capítulo 1: Blanco harina** Alonso fue mi mejor amigo. Fue él quien me enseño a leer. Yo ya había ido a la escuela y sabía leer y escribir y hacer las cuentas, que mi padre como molinero que era ya sabía lo importante que era todo eso para que a uno no le engañen. Pero el me enseñó a realmente entender el mensaje de los libros. Alonso era hijo de un hidalgo que murió en la batalla de Lepanto antes de que él naciera. Su madre falleció en el parto. Lo crió su abuelo.  Un hombre raro y medio loco. Hizo dinero en las Américas y se compró casa en Argamasilla. Quería que Alonso fuese boticario, pero boticario de los nobles. Y para eso le dio a su nieto la mejor educación y una excelsa biblioteca. Alonso era alto ydelgado y en el pueblo le tomaban por loco, y es que cosas arras ya hizo en el pueblo, como declamar ante el pueblo desde el campanario de la iglesia. Un día de 1588, Alonso vino corriendo al molino, con una noticia increible. Y es que venía al pueblo de Argamasilla Miguel de Cervantes. Yo no recordaba bien quién era. Pero él me hizo recordar La Galatea y otras obras suyas. Yo no le di tanta importancia como él a la noticia. Si hubiese sido Dante o Garcilaso, es un decir, porque estaban muertos, O Fray Luis de León, que ese si estaba vivo. Alonso no estaba de acuerdo, decía que Cervantes era un escritor magnífico y además buen soldado, de hecho, luchó en la batalla de Lepanto y perdió allí la mano. Conociéndole podríamos decir cuando fuese realmente famoso que le habíamos conocido en persona. Llegaría al día siguiente. y la cosa es que ... llegaría cautivo. No se sabe por qué. **Capítulo 2: Llega el reo** Todo el pueblo se reunió para ver a Cervantes reo llegando al pueblo, escoltado por cuatro hombres a caballo. Iba muy bien vestido, cosa que no se espera de un reo. No le faltaba ninguna mano, como creíamos, pero sí que estaba inválido del brazo izquierdo. El alguacil le leyó los cargos contra él y lo metieron en la cueva de Medrano, a la espera del juicio. La gente se dispersó pero nosotros seguimos por ahí, hasta que el alcalde y el alguacil nos echaron de allí. Les dijimos que solo queríamos hablar con él, por ser escritor, además de estafador, que es lo que se le inculpaba. Nos fuimos, pero mi amigo me dijo que lo intentaríamos de otra forma. **Capítulo 3: Eldorado** Alonso vivía en una especie de mansión llamda Eldorado. l caserón fue comprado por el abuelo de Alonso al volver de las Américas. Vino trastornado y enre otras locuras no solía entrar en la casa y vivía bajo una tela en el jardín. Cuando llegamos allí, encontramos a su abuelo don Gonzalo de Montiel durmiendo fuera. Enseguida supo que si estábamos allí era porque estábamos tramando algo. Y le dijimos, que queríamos hablar con Cervantes y que hablase con el alcalde para que nos lo permitiese. Discutmos con él, y al final accedió. Enseguida salión de casa con su atuendo de conquistador y hasta con casco. Tenúa un aspecto gracioso mientas andaba por el pueblo, pero ya le conocían. Entró en el ayuntamiento. Se oyeron conversaciones y luego risas, y luego nada. Al final salió don Gonzalo con el alcalde. El abuelo se fue a su casa y el alcalde nos pidió que acercásemos: ese mismo día, a las sesis de la tarde, en la cueva, y puntuales. **Capítulo 4: Los ojos de don Miguel** Allí estábamos a las seis de la tarde, a la entrada de al cueva. El alguacil abrió el calabozo con la enorme llave y le dijo a Cervantes que tenía visita, Estaba oscuro, pero vi a Cervantes con los grilletes y la cadena en los pies. Al acercarnos tropezamos con un balde de orines. En las oscuridad, llamaba la atención el brillo de los ojos de don Miguel. Nos preguntó por lo queríamos. Alonso dio su nombre y dijo que había leido La Galatea. Se extraño el escritor de su jueventud. Le preguntó si le habñia gustado. --- # El matrimonio entre mujeres en África - URL: https://ikusmira.org/p/el-matrimonio-entre-mujeres-en-africa/ - Categoría: Antropología - Publicado: 2026-09-06 En más de treinta sociedades africanas está documentada una institución que la etnografía llama **matrimonio de mujeres**: una mujer paga el precio de la novia por otra, se casa con ella según todas las formalidades del rito y queda reconocida como su marido y como padre legal de los hijos que esa esposa tenga con un varón contratado a tal efecto. No es una excepción ni una curiosidad marginal: aparece entre los nuer del Sudán del Sur, los igbo y los yoruba de Nigeria, los nandi y los kikuyu de Kenia, los lovedu y los zulúes del sur, con variantes locales y la misma estructura. ![Fotografía de los años treinta de un hombre de pie junto a un buey de largos cuernos en una llanura](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/antropologia/sx-afr-nuer-buey.jpg) *Un nuer con su buey, hacia 1936. Entre los nuer el ganado es la unidad en la que se mide el parentesco: el *bridewealth* que se entrega a la familia de la novia son reses, y quien las entrega adquiere derechos sobre los hijos que nazcan. Todo el sistema de matrimonio —incluido el de mujeres— se contabiliza en cabezas de ganado.* La descripción canónica es la de Edward Evans-Pritchard en *Kinship and Marriage among the Nuer* (1951). Una mujer que no ha tenido hijos —y que por tanto no puede dejar descendencia ni asegurar su posición— puede reunir ganado, entregarlo como precio de la novia y casarse con otra mujer. Ella pasa a ser el marido, con las obligaciones y los derechos correspondientes; se busca un varón, a menudo un pariente de la esposa o un forastero, que engendre; los hijos llevan el nombre del marido femenino, lo llaman padre y heredan de él. El genitor recibe alguna compensación y no adquiere ningún derecho sobre los niños. La institución hermana es el **matrimonio con el fantasma**: cuando un hombre muere sin descendencia, un pariente se casa en su nombre y los hijos se atribuyen al difunto, que sigue existiendo como padre a todos los efectos jurídicos. El caso obligó a la antropología a hacer una distinción que después se volvió instrumental básico: la que separa **pater** de **genitor**, el padre socialmente reconocido del progenitor biológico. John Barnes la formuló con precisión en 1961, y su alcance va mucho más allá de África: sin ella no se describe bien ni la adopción, ni la filiación por presunción legal, ni la reproducción asistida. Es un ejemplo poco común de concepto teórico nacido directamente de un dato etnográfico incómodo. ![Fotografía de principios del siglo XX de un grupo de personas en la orilla de un río, en el Sudán](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/antropologia/sx-afr-nuer-1906.png) *Nuer a orillas del Nilo, 1906. El trabajo de Evans-Pritchard sobre este pueblo, hecho en los años treinta en condiciones coloniales que él mismo describió como pésimas para la investigación, produjo dos de los libros más influyentes de la antropología del siglo XX y la descripción de referencia del matrimonio entre mujeres.* La aportación decisiva llegó de dentro. Ifi Amadiume, antropóloga igbo, publicó en 1987 *Male Daughters, Female Husbands* a partir del estudio de Nnobi, su propia comunidad. Documenta allí dos instituciones simétricas: la **hija varón**, a la que un padre sin hijos otorga el estatus de heredero para que continúe el linaje, y la **esposa femenina**, la mujer acomodada que se casa con otras mujeres para ampliar su casa, su fuerza de trabajo y su descendencia. Amadiume sostiene que en el sistema igbo precolonial los roles de género eran relativamente independientes del sexo: había papeles masculinos que una mujer podía ocupar sin dejar de ser mujer, porque lo que se transmitía era una **posición**, no una sustancia. Su libro es también una polémica, y de las duras. Amadiume acusó a la academia occidental —incluidas autoras feministas y lesbianas— de leer estos matrimonios como si fueran relaciones eróticas encubiertas, proyectando sobre ellos una preocupación que no es la de las protagonistas y, de paso, dando munición a los sectores africanos que denuncian la homosexualidad como importación extranjera. El punto empírico es firme: en la inmensa mayoría de los casos documentados no hay relación sexual entre las dos mujeres, y ni las interesadas ni sus comunidades entienden el vínculo en esos términos. Regina Smith Oboler lo comprobó entre los nandi de Kenia y añadió el matiz: el marido femenino adopta la conducta y las prerrogativas masculinas —deja de hacer trabajos de mujer, participa en la asamblea— sin dejar de ser reconocida como mujer en otros contextos. Su respuesta a la pregunta del título es que ni sí ni no, y que la pregunta está mal hecha. ![Fotografía de 1921 de un mercado africano al aire libre lleno de gente, con puestos y mercancías en el suelo](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/antropologia/sx-afr-igbo-mercado.jpg) *Mercado igbo fotografiado por el misionero G. T. Basden hacia 1921. El poder económico de las mujeres en los mercados del sudeste de Nigeria es la base material de la institución: casarse con una esposa exigía capital propio, y el comercio se lo daba a algunas. Amadiume sostiene que la administración colonial, al reconocer solo interlocutores varones, desmontó ese poder antes de que ninguna etnografía lo describiera.* Lo que este conjunto de casos aporta al estudio de la sexualidad es un desplazamiento de foco. El matrimonio, aquí, no es la institucionalización de una relación sexual ni de un afecto: es un contrato que transfiere derechos sobre la capacidad reproductiva y sobre la filiación de los hijos, y el sexo de quien firma es secundario respecto de su capacidad de pagar. Krige lo planteó en 1974 como un problema de definición —si estos son matrimonios, ninguna definición de matrimonio basada en la unión de un hombre y una mujer sirve para la antropología comparada—, y ese es exactamente el uso que se le sigue dando en la disciplina. De ahí las dos consecuencias que conviene retener. La primera es contra el eurocentrismo fácil: hubo sistemas donde la posición de «marido» era un cargo con requisitos económicos, accesible a quien pudiera costearlo, y donde una mujer rica podía tener varias esposas. La segunda es contra su reverso: entusiasmarse con estos casos como si fueran matrimonios entre personas del mismo sexo en el sentido actual es otra forma de no mirar. Lo que enseñan no es que aquellas sociedades fueran más libres, sino que el vínculo que llamamos matrimonio ha servido en la historia para cosas muy distintas de las que hoy le pedimos. [Las vírgenes juramentadas de los Balcanes](https://ikusmira.org/p/las-virgenes-juramentadas-de-los-balcanes) – [Los hijras de la India](https://ikusmira.org/p/los-hijras-de-la-india) – [Los dos espíritus](https://ikusmira.org/p/los-dos-espiritus) – [Conyugalidad](https://ikusmira.org/p/conyugalidad) – [Homogamia](https://ikusmira.org/p/homogamia) – [Familia](https://ikusmira.org/p/familia) – [Etnografía](https://ikusmira.org/p/etnografia) – [Relativismo cultural](https://ikusmira.org/p/relativismo-cultural) – [Colonialismo](https://ikusmira.org/p/colonialismo) --- # El misterio de la cripta embrujada, Eduardo Mendoza: resumen por capítulos - URL: https://ikusmira.org/p/el-misterio-de-la-cripta-embrujada-eduardo-mendoza-resumen-por-capitulos/ - Categoría: Literatura - Publicado: 2025-11-20 El misterio de la cripta embrujada es una novela de humor y acción escrita por Eduarod Mendoza y publicada en 1978. **RESUMEN POR CAPÍTULOS** **1: Una visita inesperada** Estaba jugando a fútbol con mis compañeros y parecía que íbamos a ganar. Pero no sé qué pasó y todo empezó a torcerse. Mis compañeros de equipo empezaron a hacer cosas raras que me anunciaban que no teníamos nada qué hacer. No seríamos campeones, y eso que conseguí que al equipo contrario le anulasen un gol. Fue entonces cuandio el doctor Chulferga, joven, bajito y barbudo, desde fuera del campo, me hizo indicaciones, para que saliese del campo. Me avisó de que el doctor Sugrañes quería verme. Será un placer, respondí. Le acompañé durante un largo camino hasta el despacho del doctor Sugrañes. El doctor Chulberga me hizo pasar, pedí permiso para entrar, me dijo que pasase cordialmente y que saludara a las personas que habían venido a visitarme. Mirando a mi alrededor, pude ver que tres personas, incluido el doctor, me miraban fijamente. Aparte del doctor, una mujer de unos 50 años, que finalmente pudo identificar el crucifijo y otras chorradas que llevaba como una monja, aunque no fuese de hábito, y un hombre de mediana edad, que finalmente pudo identificar, no podía ser de otra forma, tanto le conocía, como el comisario Flores. --- # El modelo de intercambio aleatorio - URL: https://ikusmira.org/p/el-modelo-de-intercambio-aleatorio/ - Categoría: Economía - Publicado: 2026-09-05 El **modelo de intercambio aleatorio** es un experimento de laboratorio para la desigualdad: una población de personas idénticas que empiezan con lo mismo, se emparejan al azar y hacen tratos justos, sin talento, sin herencia, sin trampas y sin ninguna ventaja. La pregunta es qué reparto de la riqueza sale al cabo de muchas rondas, y la respuesta —una desigualdad enorme, que en la variante más sencilla acaba con toda la riqueza en manos de una persona— es una de las lecciones más incómodas de la economía cuantitativa, porque muestra que el azar solo, sin ninguna explicación moral, produce ricos y pobres. La primera regla de la figura es la de la *venta de garaje*, como la bautizó Brian Hayes en 2002: dos personas se encuentran, y la más pobre de las dos pone en juego una fracción fija de lo que tiene —el 20 %, por ejemplo— contra la misma cantidad de la otra. Se tira una moneda. Es una apuesta justa en el sentido más estricto: cada uno tiene la misma probabilidad de ganar la misma cantidad, y la esperanza de ambos es no ganar ni perder nada. Nadie es más listo ni tiene mejor información. Y sin embargo, al cabo de unas decenas de rondas, la fila ordenada de riquezas se ha estirado, al cabo de cien hay personas con menos de una unidad y otras con miles, y si se deja correr, el Gini se acerca a 1 y una sola persona lo tiene casi todo. Bruce Boghosian demostró en 2014 que eso no es un accidente de la simulación sino el destino matemático del modelo. El motivo se ve en la regla. La cantidad apostada es una fracción *del más pobre*, y eso, que parece protegerlo, es lo que lo hunde: cuando pierde, pierde el 20 % de todo lo que tiene, y cuando gana, gana una cantidad que para el rico era una fracción pequeña de su fortuna. Después de perder y ganar una vez, alguien que tenía 100 tiene 100 × 0,8 × 1,2 = 96: una apuesta justa en cada tirada es una apuesta perdedora en la secuencia, porque las pérdidas y las ganancias se multiplican y no se suman. La riqueza de cada persona hace un paseo aleatorio multiplicativo, y un paseo así, con el tiempo, se va hacia abajo para casi todos y hacia arriba para muy pocos. El equilibrio del modelo es una oligarquía de uno, y no hace falta que nadie quiera serlo. La segunda regla es la de los físicos. Adrian Drăgulescu y Victor Yakovenko propusieron en 2000 tratar el dinero como los físicos tratan la energía: dos personas se encuentran, juntan lo que tienen y lo reparten al azar. Cada intercambio conserva la suma, como conserva la energía el choque de dos moléculas, y la distribución a la que se llega es exactamente la que Boltzmann y Gibbs encontraron para las moléculas de un gas: la exponencial. Es también muy desigual —el Gini se queda en 0,50, y el 10 % más rico tiene una cuarta parte de todo— pero es estable, no degenera en una sola persona, y no tiene la cola pesada de la [distribución de Pareto](https://ikusmira.org/p/la-distribucion-de-pareto). Drăgulescu y Yakovenko compararon la predicción con los datos fiscales de Estados Unidos y encontraron que la exponencial describe bien las rentas del 97 % de la población, mientras que el 3 % más rico sigue una ley de Pareto: dos regímenes, uno para quien vive de intercambiar su trabajo y otro para quien vive del rendimiento de lo que ya tiene. El deslizador del impuesto es lo que separa el juguete de un modelo económico. Quita a todos la misma fracción de su riqueza en cada ronda y la reparte a partes iguales, que es la forma más tosca de redistribución que existe, y con un porcentaje pequeño —del uno o el dos por ciento por ronda— el resultado cambia de naturaleza: en la venta de garaje, la deriva hacia la oligarquía se detiene y el Gini se estabiliza en un valor que depende del impuesto y de la fracción apostada; en la regla del gas, la exponencial se estrecha. Boghosian y su equipo mostraron en 2017 que el modelo con redistribución reproduce la distribución de la riqueza real de Estados Unidos y de varios países europeos con dos o tres parámetros, y que el paso a la oligarquía es una transición de fase, como la de un líquido que se congela: mientras la redistribución supere cierto umbral, la riqueza se reparte, y en cuanto baja de él, se concentra sin límite. Añadir al modelo lo que se observa en la realidad —que los ricos obtienen en cada trato un poco más que los pobres, porque negocian con ventaja, se informan mejor o acceden a mejores inversiones— adelanta la transición. Lo que el modelo no dice es tan importante como lo que dice. No dice que la riqueza real se reparta a cara o cruz, ni que el talento y el trabajo no existan: dice que no hacen falta para que aparezca la desigualdad, y que por tanto la existencia de desigualdad no demuestra que existan. La [matriz de movilidad](https://ikusmira.org/p/la-matriz-de-movilidad), que mide cuánto se parece la posición de los hijos a la de los padres, es el modo de comprobar en los datos si la lotería se juega una vez o se hereda. Y el modelo tampoco dice qué redistribución es justa; dice que sin alguna, la aritmética de los intercambios multiplicativos tiene un solo final. John Angle, un sociólogo, había llegado a una conclusión parecida en 1986 con un modelo de «excedente» en el que cada encuentro transfería una parte del excedente del que menos tenía, y le sorprendió que la desigualdad saliera igual con reglas que él pensaba que eran neutrales. Es la sorpresa que produce la figura al pulsar «Ejecutar» y ver que doscientas personas idénticas, con tratos justos, terminan repartidas como un país. --- # El modelo de lenguaje de n-gramas - URL: https://ikusmira.org/p/el-modelo-de-lenguaje-de-n-gramas/ - Categoría: Informática - Publicado: 2026-09-04 Un **modelo de lenguaje** es una función que asigna a cada palabra una probabilidad de aparecer a continuación de las anteriores. Es la pieza que hay detrás del corrector del teléfono, del reconocedor de voz que elige entre dos frases que suenan igual, y de los sistemas actuales de inteligencia artificial que generan texto, que en el fondo hacen lo mismo que la figura de esta página: mirar lo escrito hasta ahora, calcular qué palabra es probable que siga, elegir una y volver a empezar. La diferencia entre el modelo de esta figura y uno moderno está en cuánto contexto mira y en cómo calcula la probabilidad, no en el gesto. Por eso vale la pena ver el gesto en su forma más simple. El modelo de la figura es de **bigramas**: solo mira la última palabra. Está entrenado con el propio corpus de Ikusmira, casi treinta y seis mil oraciones, y consiste en una tabla que dice, para cada una de las mil quinientas palabras más frecuentes, con qué palabra siguió el texto y cuántas veces. Después de «la», la palabra que más veces vino a continuación en esta enciclopedia fue «que», y luego «empresa», «distribución», «media» y «sociedad»; después de «sistema», «de», «político» y «educativo». Esas frecuencias, divididas por el total, son las probabilidades, y son las barras claras de la figura. Generar texto es recorrer la tabla: se empieza con la distribución de las palabras que abren oración, se elige una, se busca su fila, se elige la siguiente, y así hasta que sale el punto, que también es una palabra de la tabla. Lo que se ve al escribir veinte palabras es exactamente lo que se espera de un modelo que solo recuerda una: cada par de palabras consecutivas es plausible, porque salió del corpus, y la frase entera no lo es, porque nadie ha comprobado que la cuarta palabra tenga algo que ver con la primera. El texto cambia de tema a mitad de la oración y produce concordancias imposibles, y sin embargo suena a esta enciclopedia, con su «la distribución de la» y su «el sistema político de». Andréi Márkov hizo el primer análisis de este tipo en 1913, contando a mano las vocales y consonantes de los veinte mil primeros caracteres de *Eugenio Oneguin* para mostrar que la probabilidad de cada letra dependía de la anterior, y las cadenas que llevan su nombre son la matemática del asunto. Claude Shannon convirtió esa idea en un modelo del lenguaje en 1948: en el artículo que fundó la teoría de la información generó textos en inglés con modelos de orden creciente, de letras y luego de palabras, y mostró que con bigramas de palabras ya aparecen tramos que parecen inglés, y con trigramas, frases casi enteras. En 1951 usó el mismo instrumento al revés, pidiendo a personas que adivinaran la letra siguiente de un texto, para estimar cuánta información lleva cada letra del inglés. El deslizador de temperatura enseña la segunda idea importante, que es cómo se elige. Si el modelo tomara siempre la palabra más probable, escribiría siempre lo mismo y caería en bucles: «de la de la de la». Si sorteara con las probabilidades tal cual, produciría rarezas cada pocas palabras. La temperatura reparte entre los dos extremos: baja, acentúa las diferencias entre las barras y el modelo se vuelve conservador y repetitivo; alta, las iguala y el modelo se vuelve variado y disparatado. El mismo parámetro, con el mismo nombre, existe en los sistemas generativos actuales, y la experiencia de mover el deslizador de la figura es la misma que tiene quien lo ajusta en uno de ellos. El problema que impidió que los n-gramas fueran más lejos es el que se ve al escribir una palabra que la figura no conoce: la tabla no tiene fila para ella. Un modelo de bigramas con un vocabulario de cincuenta mil palabras tiene dos mil quinientos millones de pares posibles, y casi todos no aparecen nunca en ningún corpus; uno de trigramas tiene muchos más, y las combinaciones no vistas dominan. Slava Katz propuso en 1987 el remedio estándar, el *retroceso*: si el trigrama no se ha visto, usar el bigrama, y si tampoco, la palabra sola, descontando algo de probabilidad a lo visto para dárselo a lo no visto. Con esos parches, los modelos de n-gramas fueron el corazón del reconocimiento de voz y la traducción automática durante treinta años, y el manual de Jurafsky y Martin sigue dedicándoles un capítulo porque las ideas —la probabilidad condicional, el vocabulario cerrado, el suavizado, la perplejidad como medida— son las mismas que después. Lo que cambió fue la representación. Yoshua Bengio y sus colegas propusieron en 2003 sustituir la tabla por una red neuronal que aprendiera, para cada palabra, un vector de números en el que palabras parecidas quedan cerca, de modo que lo que el modelo aprende sobre «empresa» le sirve también para «compañía», que en la tabla de bigramas es una fila aparte. Los modelos actuales son descendientes de esa idea, con una diferencia de escala que lo cambia todo: miran miles de palabras de contexto en lugar de una, y sus tablas son redes con cientos de miles de millones de pesos entrenadas sobre billones de palabras. Pero al final de cada paso hacen lo que hace la figura: producir una distribución sobre la palabra siguiente y elegir una. Cuando la figura escribe «la sociedad de la información y la comunicación de la empresa» está haciendo, con una memoria de una palabra, lo mismo que hacen ellos con una de miles. --- # El modelo de segregación de Schelling - URL: https://ikusmira.org/p/el-modelo-de-segregacion-de-schelling/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2026-09-04 El **modelo de segregación de Schelling** es una simulación que muestra cómo una ciudad puede acabar dividida en barrios homogéneos aunque ninguno de sus habitantes quiera vivir en un barrio homogéneo. Lo propuso el economista Thomas Schelling en 1969, con monedas de dos tipos sobre un tablero de ajedrez, y es el ejemplo canónico de un fenómeno *emergente*: un resultado colectivo que no está en las intenciones de nadie y que surge de la interacción de decisiones individuales modestas. Schelling recibió el premio del Banco de Suecia en Ciencias Económicas en memoria de Alfred Nobel en 2005, sobre todo por su trabajo en teoría de juegos y disuasión nuclear, pero este modelo de tablero es probablemente su idea más difundida. Las reglas caben en tres frases. Una rejilla representa la ciudad; cada casilla es una casa, ocupada por una persona de uno de dos grupos o vacía. Cada persona mira a sus ocho vecinos y está satisfecha si al menos una cierta fracción de ellos es de su propio grupo; si no lo está, se muda a una casa vacía elegida al azar. El proceso se repite hasta que nadie quiere moverse. La figura de esta página ejecuta exactamente esto, con un tablero de cuarenta por cuarenta y un deslizador para la fracción que cada persona exige. El hallazgo que dio fama al modelo es lo que ocurre con el umbral bajo. Si cada persona exige que al menos un tercio de sus vecinos sea de su grupo —es decir, si está dispuesta a vivir siendo minoría en su propio entorno, con dos vecinos de cada tres del otro grupo—, el tablero, que empieza mezclado, termina dividido en manchas casi puras, y la fracción media de vecinos del propio grupo sube del 50 % inicial a más del 75 %. Nadie ha pedido eso. Cada persona estaría satisfecha con mucho menos, y sin embargo el resultado agregado es una segregación muy superior a la que cualquiera de ellas prefería. La gráfica de la figura registra ese desplazamiento ronda a ronda. El mecanismo es una cadena de reacciones. Al principio, con la distribución aleatoria, unos pocos habitantes tienen mala suerte y caen en un entorno donde son minoría por debajo de su umbral. Se mudan. Su marcha cambia el vecindario que dejan —ahora hay un vecino menos de su grupo para los que se quedan— y el vecindario al que llegan, y algunos de los que antes estaban satisfechos dejan de estarlo. Cada movimiento provoca otros, y el tablero se va ordenando en regiones donde los habitantes se sienten seguros porque están rodeados de iguales. Dejan Vinković y Alan Kirman mostraron en 2006 que la dinámica es matemáticamente análoga a la separación de dos líquidos que no se mezclan, con las fronteras entre barrios comportándose como una tensión superficial que tiende a alisarlas y a fusionar las manchas pequeñas en grandes. El modelo también dice algo sobre el papel de las casas vacías y de la proporción entre grupos, que los otros dos deslizadores de la figura controlan. Con pocas casas vacías, quien quiere mudarse tiene pocas opciones, el proceso se atasca y el tablero final es menos segregado pero con más insatisfechos. Con una minoría pequeña, la segregación es más severa para ella: sus miembros tienen menos probabilidades de encontrarse rodeados de iguales por azar, se mudan más y acaban concentrados en pocos enclaves. Schelling anticipó ambas cosas en el artículo de 1971 con cálculos a mano, y la tolerancia asimétrica —un grupo más exigente que el otro— produce dinámicas parecidas. La interpretación del modelo es donde empieza la discusión, y conviene ser preciso sobre lo que demuestra y lo que no. Demuestra que la preferencia individual suave es *suficiente* para producir segregación fuerte. No demuestra que sea la *causa* de la segregación real en ninguna ciudad concreta, y el propio Schelling insistió en que su tablero no incluía discriminación, diferencias de renta, políticas de vivienda ni instituciones, todos ellos factores documentados de la segregación residencial estadounidense que era su referencia. William Clark y Mark Fossett revisaron en 2008 las encuestas de preferencia residencial de varias ciudades y encontraron que las preferencias declaradas de los distintos grupos son, en efecto, del orden que el modelo necesita, y asimétricas; concluyeron que el mecanismo de Schelling es plausible como uno de los ingredientes, no como explicación completa. El segundo deslizador de la figura recoge una de las extensiones más estudiadas. En el modelo original nadie se queja de tener demasiados vecinos iguales; si se introduce un límite superior —personas que prefieren la mezcla y se van cuando el barrio se vuelve demasiado uniforme—, aparecen configuraciones intermedias: barrios mixtos estables que conviven con barrios homogéneos. Erez Hatna e Itzhak Benenson mostraron en 2012 que el resultado del modelo no es una dicotomía entre integrado y segregado sino todo un abanico de estados mixtos, y que la proporción de habitantes con cada tipo de preferencia decide cuál se alcanza. Con el techo al 70 % en la figura, la línea negra se detiene mucho antes que sin él. Lo que el modelo enseña con más fuerza es una lección de método, y por eso se estudia fuera de la sociología urbana, en economía, en física y en ciencias de la computación. No se puede inferir la preferencia individual a partir del patrón colectivo: un tablero muy segregado es compatible con habitantes muy tolerantes. Tampoco se puede inferir el patrón colectivo a partir de la preferencia: saber que cada persona acepta ser minoría no permite predecir que la ciudad se dividirá. Entre lo micro y lo macro hay una dinámica, y la única manera de conocerla es ejecutarla. Schelling lo hizo con monedas; la figura de esta página lo hace con mil seiscientas casillas, y la conclusión es la misma que en el tablero de ajedrez de 1969. --- # El movimiento se demuestra andando - URL: https://ikusmira.org/p/el-movimiento-se-demuestra-andando/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2023-07-28 **El movimiento se demuestra andando** es una frase atribuida al filósofo cínico Diógenes de Sinope que defiende el principio de evidencia de las cosas y el pragmatismo, frente a las disquisiciones y discusiones que los antiguos filósofos griegos de su época desarrollaban sin ninguna conclusión en relación a la naturaleza y realidad del movimiento. Hoy en día se utiliza en general de forma irónica para expresar el sinsentido de analizar, discutir y poner en duda por cuesntiones menores afirmaciones y realidades evidentes. - Solvitur ambulando --- # El mundo pequeño - URL: https://ikusmira.org/p/el-mundo-pequeno/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2026-09-05 El **mundo pequeño** es la propiedad de una red en la que casi todo el mundo se relaciona en su vecindario —los amigos de mis amigos suelen ser amigos entre sí— y, sin embargo, cualquier persona está a pocos pasos de cualquier otra. Las dos cosas parecen incompatibles: un mundo de vecindarios cerrados debería ser un mundo de distancias largas. Que no lo sea es el hallazgo del experimento de Stanley Milgram de 1967 y la explicación del modelo de Duncan Watts y Steven Strogatz de 1998, y lo que hace que un rumor, un virus o una moda puedan recorrer un país en semanas aunque cada persona solo hable con las de siempre. La idea es anterior a la ciencia. En un cuento de 1929, *Láncszemek* («Eslabones»), el escritor húngaro Frigyes Karinthy apuesta que puede conectarse con cualquier habitante del planeta a través de no más de cinco conocidos. Milgram convirtió la apuesta en experimento: dio a casi trescientas personas de Nebraska y Boston una carpeta con el nombre, la profesión y la ciudad de un agente de bolsa de Sharon, Massachusetts, y la instrucción de enviársela a un conocido de primer nombre que pudiera estar más cerca de él. Cada eslabón añadía una tarjeta y la carpeta seguía. De las 296 cadenas que empezaron, 64 llegaron, y la longitud media de las que llegaron fue de 5,2 intermediarios: los «seis grados de separación» que después dieron título a una obra de teatro, a una película y a un juego sobre actores de Hollywood. Judith Kleinfeld revisó los archivos de Milgram en 2002 y recordó lo que la leyenda había olvidado: la mayoría de las cadenas no llegó, y las que empezaban en personas con pocos recursos llegaban menos. El mundo es pequeño para quien tiene por dónde salir de su barrio. Watts y Strogatz explicaron por qué el mundo puede ser pequeño sin dejar de ser local con un modelo de una sencillez desarmante, el de la figura. Se parte de un anillo en el que cada nodo conoce solo a sus vecinos inmediatos: el agrupamiento es alto, porque los vecinos de un nodo son vecinos entre sí, y la distancia media es enorme, porque para llegar al otro lado hay que ir de vecino en vecino. Después se recablea cada enlace con una probabilidad *p* hacia un nodo elegido al azar. Con *p* = 0 no pasa nada; con *p* = 1 la red es aleatoria, con distancias cortas pero sin vecindarios. Lo interesante está en medio, y es asimétrico: basta con recablear un enlace de cada cien para que la distancia media caiga a la mitad, porque un solo atajo acorta el camino de todos los pares de nodos que estaban lejos, mientras que el agrupamiento apenas lo nota, porque un vecindario pierde un enlace de muchos. Hay un intervalo ancho de valores de *p* en el que la red es a la vez tan agrupada como el anillo y tan corta como la red aleatoria. Watts y Strogatz comprobaron que tres redes reales muy distintas —la de actores que han compartido película, la red eléctrica del oeste de Estados Unidos y las trescientas dos neuronas del gusano *C. elegans*— vivían en ese intervalo. El deslizador de la figura recorre *p* en escala logarítmica, porque la caída ocurre en los valores pequeños, y la lectura cuenta cuántos atajos hay en cada momento. Con seis o siete atajos entre ciento veinte aristas, la distancia media de sesenta nodos ha bajado de siete pasos y medio a cuatro; el agrupamiento sigue por encima del 80 % del original. Esa es la escala: un puñado de enlaces «equivocados» basta. Y como los enlaces recableados apuntan a cualquier parte, la mayoría une trozos de la red que no tenían nada en común. Eso conecta el modelo con un artículo de sociología anterior en veinticinco años. En 1973 Mark Granovetter publicó *La fuerza de los lazos débiles*. Había preguntado a personas que acababan de cambiar de trabajo cómo se habían enterado de la oferta, y la respuesta más frecuente no era un amigo íntimo sino un conocido: alguien a quien veían poco. La explicación es estructural. Los lazos fuertes viven dentro de los vecindarios, donde todo el mundo sabe lo mismo; la información nueva llega por los lazos débiles, que son los únicos que cruzan de un grupo a otro. Los atajos del modelo de Watts y Strogatz son exactamente los lazos débiles de Granovetter: pocos, poco intensos y responsables de que el mundo sea pequeño. Quitarlos alarga las distancias mucho más de lo que su número haría pensar; quitar el mismo número de lazos fuertes no cambia casi nada. Las mediciones posteriores confirmaron a Milgram con más datos y menos épica. Peter Dodds, Roby Muhamad y Watts repitieron el experimento por correo electrónico en 2003, con 24.163 cadenas hacia dieciocho destinatarios en trece países: las que llegaron tenían de cinco a siete pasos, pero llegaron 384, y el motivo principal de que una cadena muriera no era la distancia sino la desgana de reenviar. En 2012 Backstrom y sus colegas midieron la red entera de Facebook, 721 millones de personas, sin depender de que nadie enviara nada: la distancia media era de 4,74 pasos, y de 3,57 cuatro años más tarde con el doble de usuarios. El mundo era aún más pequeño de lo que decía la leyenda, y por la razón que Watts y Strogatz habían mostrado con un anillo: no hace falta que la gente conozca a mucha gente, basta con que unos pocos conozcan a alguien de fuera. La propiedad tiene un lado oscuro que explora [la epidemia en una red](https://ikusmira.org/p/la-epidemia-en-una-red): lo que acorta el camino de la información acorta el de la enfermedad, y un contagio que en un anillo avanzaría como una mancha de aceite salta de un extremo al otro por el mismo atajo que llevó el rumor. Y tiene una limitación que el siguiente artículo, [la conexión preferencial](https://ikusmira.org/p/la-conexion-preferencial), pone al descubierto: el modelo reparte los enlaces de forma bastante igualitaria, y las redes reales no lo hacen. Algunos nodos tienen miles de contactos y la mayoría, un puñado, y esa desigualdad explica cosas que el anillo recableado no puede. --- # El nanshoku y el shudō - URL: https://ikusmira.org/p/el-nanshoku-y-el-shudo/ - Categoría: Antropología - Publicado: 2026-09-06 En el Japón de los Tokugawa (1603-1868) el amor entre varones tenía nombre propio, literatura propia, manuales de conducta y un lugar reconocido en el orden social. Se llamaba **nanshoku** —«colores masculinos», con el sentido de eros masculino— y su versión codificada, con reglas de lealtad y obligación, **shudō**, abreviatura de *wakashudō*, «la vía del joven». No era una desviación tolerada ni un secreto: era una de las dos vías del deseo, comparable a la que llevaba a las mujeres, y los tratados de la época discutían cuál de las dos convenía a cada edad y estamento con la misma naturalidad con que discutían de vino o de teatro. ![Estampa japonesa de un joven de pie con quimono estampado, peinado con un flequillo alto y un pequeño carro de flores](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/antropologia/sx-japon-wakashu-carro.jpg) *Un *wakashū* en una estampa de Ishikawa Toyonobu, siglo XVIII. La categoría se leía en la cabeza: el flequillo largo, el *maegami*, y una zona rasurada distinta de la del adulto. No era un disfraz sino una posición social visible que ocupaban todos los varones entre la infancia y la mayoría de edad.* La pieza que hace este caso interesante para la antropología es el **wakashū**. No era un adolescente sin más: era una tercera categoría de género reconocida, con peinado propio, ropa propia, formas de tratamiento propias y un régimen de deseo específico —podía ser objeto de deseo de hombres adultos y de mujeres, y a la vez desear a mujeres. Se dejaba de ser wakashū en el *genpuku*, la ceremonia de mayoría de edad en la que se rasuraba el flequillo y se cambiaba el nombre. Es decir: la posición era **temporal y obligatoria para todos**, no una identidad ni una minoría. Joshua Mostow y Asato Ikeda mostraron en 2016, con las estampas en la mano, que la iconografía de la época distingue tres figuras y no dos, y que buena parte de las bellezas que Occidente catalogó durante un siglo como mujeres eran wakashū. ![Pintura japonesa sobre seda de un joven ricamente vestido junto a un monje errante que toca una flauta de bambú](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/antropologia/sx-japon-wakashu-monje.jpg) **Wakashū y monje errante con shakuhachi*, de Tōsendō Rifū, siglo XVIII (Honolulu Museum of Art). Los monasterios budistas fueron el primer escenario documentado del nanshoku: el vínculo entre un monje y su *chigo* aparece en fuentes desde el periodo Heian, y la tradición atribuía —sin ninguna base histórica— la introducción de la práctica al monje Kūkai en el siglo IX.* Los tres escenarios sociales son los monasterios, la clase guerrera y la ciudad. En el budismo, el celibato respecto de las mujeres dejaba abierta una vía que las reglas monásticas no cerraron con la misma firmeza, y la relación entre un monje y su acólito *chigo* llegó a tener su propia literatura devocional. Entre los samuráis, el shudō se pensó como pedagogía marcial: un guerrero maduro, el *nenja*, tomaba a un joven bajo su protección, le enseñaba las armas y la etiqueta, y ambos se debían lealtad; el *Hagakure* (1716) dedica pasajes a las obligaciones de ese vínculo y advierte contra tomarlo a la ligera. En la ciudad, la escena se comercializó: los barrios de placer ofrecían *kagema*, jóvenes prostitutos, a menudo asociados a los teatros. ![Página inicial de un libro japonés impreso en madera, con caracteres verticales y un sello rojo](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/antropologia/sx-japon-koshoku.jpg) *Página del *Kōshoku ichidai otoko* («Vida de un hombre licencioso», 1682) de Ihara Saikaku. El protagonista lleva la cuenta de sus amantes: mujeres y muchachos, en dos columnas, sin que el libro dé ninguna importancia a la diferencia. Cinco años después Saikaku publicó *Nanshoku ōkagami*, cuarenta relatos dedicados por entero al amor masculino.* ![Pintura japonesa de un hombre mayor con la cabeza rapada, sentado y vestido con un manto verde](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/antropologia/sx-japon-saikaku.png) *Ihara Saikaku (1642-1693), retratado poco después de su muerte. Comerciante de Osaka y poeta prolífico —presumía de haber compuesto 23.500 versos en un día—, fue el gran cronista del mundo urbano de su época y el autor de la obra que fijó el repertorio del *shudō*.* El teatro kabuki ofrece el mejor ejemplo de cómo la política produce categorías estéticas. El *wakashū-kabuki*, interpretado por jóvenes, se prohibió en 1652 por los disturbios que provocaba la competencia por sus actores —igual que antes se había prohibido el kabuki de mujeres—; la solución fue obligar a los actores a rasurarse el flequillo y presentarse como adultos. De esa imposición administrativa nació el **onnagata**, el especialista en papeles femeninos, que convirtió la interpretación del género en una técnica transmisible y llevó al extremo la idea de que lo femenino es un repertorio de gestos aprendidos, no una propiedad del cuerpo. ![Estampa japonesa en color de un actor de kabuki en papel femenino, con quimono floreado bajo un cerezo y un farol](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/antropologia/sx-japon-onnagata.jpg) *Actor de kabuki en papel de mujer, estampa de Toyokuni, siglo XIX. El onnagata no imita a una mujer concreta: interpreta una convención codificada, aprendida y calificable. Es difícil encontrar una demostración práctica más limpia de la distinción entre sexo y [rol de género](https://ikusmira.org/p/rol-de-genero), y es anterior en siglos a que la teoría la formulara.* La literatura de la época discutía las dos vías del deseo como se discute una preferencia estética, y el género tenía nombre: el *shudō ronsō*, la disputa sobre cuál de los dos amores es superior. Saikaku dedica a ella el primer relato de *Nanshoku ōkagami*, y la respuesta —el amor masculino gana— es tan convencional como el elogio del vino en un banquete: forma parte del juego. Ese detalle importa para calibrar el conjunto. Una sociedad que organiza debates retóricos sobre si conviene más el amor de las mujeres o el de los muchachos no está tolerando una minoría: está eligiendo entre dos repertorios disponibles para el mismo sujeto. Gary Leupp añadió a esa imagen la dimensión económica: en las ciudades de Edo y Osaka, con una población masculina muy superior a la femenina por la afluencia de trabajadores y de samuráis desplazados, el mercado sexual masculino tenía tarifas, casas de té especializadas y guías impresas, exactamente igual que el femenino. Lo que ordena el sistema, como en [Grecia](https://ikusmira.org/p/el-amor-griego), no es el sexo de los participantes sino la asimetría de **edad y estatus**. Las dos posiciones no son intercambiables: hay un mayor y un menor, y cada uno tiene obligaciones distintas. Por eso no existía una identidad equivalente a «homosexual», y por eso el hombre casado con hijos que mantenía una relación con un wakashū no estaba haciendo nada que exigiera explicación. Gregory Pflugfelder describió el cambio posterior como un paso de una cartografía basada en *roles* a otra basada en *tipos de persona*: exactamente la misma transformación que Foucault fecha en Europa, ocurrida en Japón medio siglo más tarde y por importación. El final es rápido y está documentado. El Japón Meiji, que se reformaba mirando a Occidente, introdujo en 1873 un delito de sodomía —*keikanzai*— tomado de modelos extranjeros; lo derogó con el código penal de 1880, redactado con asesoría francesa y por tanto sin ese artículo, de modo que la prohibición legal duró menos de una década. La ruptura de fondo no fue penal sino médica: la traducción de la sexología alemana, y muy en particular de Krafft-Ebing, trajo el vocabulario de la *perversión* y la *inversión*, y con él la idea de que existe una clase de personas anormales. En una generación, una tradición literaria de siglos se volvió impresentable. No la abolió una ley: la abolió un diccionario. [El amor griego](https://ikusmira.org/p/el-amor-griego) – [La invención de la heterosexualidad](https://ikusmira.org/p/la-invencion-de-la-heterosexualidad) – [Los hijras de la India](https://ikusmira.org/p/los-hijras-de-la-india) – [Los dos espíritus](https://ikusmira.org/p/los-dos-espiritus) – [Géneros no binarios transculturales](https://ikusmira.org/p/generos-no-binarios-transculturales) – [Rol de género](https://ikusmira.org/p/rol-de-genero) – [Relativismo cultural](https://ikusmira.org/p/relativismo-cultural) – [Aculturación](https://ikusmira.org/p/aculturacion) --- # El perceptrón - URL: https://ikusmira.org/p/el-perceptron/ - Categoría: Informática - Publicado: 2026-09-04 El **perceptrón** es la neurona artificial más simple que aprende, y el antepasado directo de las redes neuronales actuales. Recibe varios números de entrada, multiplica cada uno por un peso, suma los productos y decide: si la suma supera un umbral responde sí, y si no, no. Lo que lo distingue de una simple fórmula es que los pesos no los fija nadie; los ajusta una regla de aprendizaje a partir de ejemplos etiquetados. Frank Rosenblatt lo propuso en 1958, lo construyó en hardware con potenciómetros movidos por motores, y anunció que era el embrión de una máquina capaz de percibir, reconocer e identificar sin programación humana. La prensa habló de un cerebro electrónico. Once años después, un libro demostró lo que el perceptrón no podía hacer, y la financiación de la investigación en redes neuronales se secó durante más de una década. La figura de esta página es un perceptrón de dos entradas, que se puede ver entero. Cada punto del plano es un ejemplo con dos coordenadas y una clase, negra o naranja; los pesos definen una recta, y el perceptrón responde «naranja» a un lado y «negra» al otro. La regla de aprendizaje de Rosenblatt es de una sencillez desarmante: se recorren los ejemplos, y cada vez que uno está mal clasificado se suman sus coordenadas a los pesos si debía ser naranja, o se restan si debía ser negra. Eso gira y desplaza la recta hacia el punto equivocado. Los que están bien clasificados no tocan nada. Una pasada completa por los ejemplos es una *época*, y el algoritmo repite épocas hasta que una pasa sin errores. Lo notable es que la regla funciona, y que se puede demostrar. Albert Novikoff probó en 1962 el teorema de convergencia del perceptrón: si existe alguna recta que separa las dos clases, el algoritmo la encuentra en un número finito de correcciones, que depende de lo estrecho que sea el margen entre las clases y no del número de ejemplos. Con las nubes separables de la figura, eso ocurre en unas pocas épocas. Con las nubes que se solapan, no hay recta sin errores y el perceptrón sigue moviéndola para siempre, cada vez empujada por los puntos que quedan del lado equivocado; en la práctica se detiene el entrenamiento y se guarda la mejor recta vista, pero el algoritmo en sí no tiene manera de saber que ha terminado. El tercer conjunto de la figura es el que dio nombre a una crisis. La función XOR, «o exclusivo», es naranja cuando las dos coordenadas tienen el mismo signo y negra cuando tienen signos distintos: cuatro grupos en las cuatro esquinas, con los del mismo color en diagonal. Ninguna recta los separa, y un perceptrón de una sola capa no puede aprenderla, por muchas épocas que se le den. Marvin Minsky y Seymour Papert dedicaron el libro *Perceptrons* de 1969 a demostrar con rigor esta y otras limitaciones —el perceptrón tampoco puede decidir si una figura está conectada, ni contar la paridad de sus entradas sin un peso por cada combinación—, y el libro se leyó como una sentencia contra toda la línea de investigación. Rosenblatt murió en 1971 en un accidente de barco, y la historia oficial cuenta que el campo entró en un «invierno» hasta mediados de los años ochenta. Esa historia es discutida. Mikel Olazaran mostró en 1996 que Minsky y Papert sabían perfectamente, y escribieron, que un perceptrón con una capa intermedia de neuronas sí resuelve el XOR; lo que no existía era un método para *entrenar* esa capa intermedia, porque la regla de Rosenblatt necesita saber cuál debía ser la salida de cada neurona, y de las intermedias nadie lo sabe. Su escepticismo era que ese método pudiera encontrarse. La retropropagación, difundida en 1986, resolvió justo ese problema, y la red de dos capas que aprende el XOR es hoy el primer ejercicio de cualquier curso. El perceptrón no estaba equivocado: estaba incompleto. Lo que sí sigue vigente, casi sin cambios, es la anatomía. Una neurona de las redes actuales hace lo mismo que la de Rosenblatt: suma ponderada de las entradas más un sesgo, y una función que decide; solo ha cambiado esa función, de un escalón brusco a curvas suaves que se pueden derivar, porque el descenso de gradiente necesita pendientes. Los pesos siguen siendo lo que se aprende, y la regla de Rosenblatt es, con la notación de hoy, un paso de descenso de gradiente sobre el error de clasificación. Cuando en la figura la recta gira hacia el punto que se le resistía, se está viendo el mismo gesto que, repetido en miles de millones de pesos, produce los sistemas que hoy reconocen caras y traducen idiomas: corregir un poco en la dirección del error, y volver a mirar. --- # El pictorialismo - URL: https://ikusmira.org/p/el-pictorialismo/ - Categoría: Fotografía - Publicado: 2026-08-29 El **pictorialismo** es el movimiento internacional que entre 1885 y 1915, aproximadamente, sostuvo que la fotografía podía ser un arte y trató de demostrarlo por el procedimiento de parecerse a la pintura y al grabado. Sus fotografías son blandas, de foco suave, tonalmente restringidas, impresas en procedimientos manipulables —goma bicromatada, bromóleo, platino, carbón— que permiten intervenir la copia con pincel y raspador, y con asuntos tomados del repertorio simbolista y del paisaje romántico. Fue el primer movimiento con conciencia de sí en la historia de la fotografía, con revistas, sociedades, salones y manifiestos, y fue también el que perdió la discusión que él mismo había abierto: la generación siguiente conquistó el estatuto artístico haciendo exactamente lo contrario de lo que él proponía. El problema de partida es viejo y tiene fecha. En su reseña del Salón de 1859, Charles Baudelaire despachó la fotografía como «la sirvienta de las ciencias y las artes», útil para archivar y para copiar, y advirtió que si se le permitía invadir el terreno de lo imaginario estaría perdida. Ese veredicto, repetido durante décadas, se apoyaba en un argumento de sentido común: si la imagen la produce una máquina automáticamente, no hay intención, y sin intención no hay obra. La respuesta pictorialista fue aceptar el argumento y darle la vuelta —si el problema es la falta de intervención, intervengamos— en lugar de discutir la premisa. Ahí está a la vez su fuerza y su límite. Los precedentes vienen del propio siglo XIX. Oscar Gustave Rejlander presentó en la Exposición de Mánchester de 1857 *Los dos caminos de la vida*, una alegoría moral compuesta a partir de más de treinta negativos combinados en una sola copia de casi un metro de ancho, con figuras que representan el vicio y la virtud a ambos lados de un sabio. La reina Victoria compró una copia, lo que zanjó cualquier duda sobre su respetabilidad, aunque la desnudez de algunas figuras provocó escándalo en Escocia. Henry Peach Robinson repitió el método en 1858 con *Fading Away*, una escena de una joven moribunda rodeada de su familia montada con cinco negativos, y lo teorizó en 1869 en *Pictorial Effect in Photography*, un manual que aplica a la fotografía las reglas de composición de la pintura académica y que fue durante treinta años el libro más leído del oficio. ![Gran fotografía alegórica de 1857 con dos grupos de figuras clásicas a ambos lados de un anciano, bajo cortinajes y columnas](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/fotografia/hf-pictorialismo-rejlander-dos-caminos.jpg) **Los dos caminos de la vida*, Oscar Gustave Rejlander, 1857: una alegoría moral montada a partir de más de treinta negativos distintos. La reina Victoria compró una copia. Es el primer intento sistemático de fabricar con la cámara una obra que compita en el terreno de la pintura de historia — y también la prueba de que, para lograrlo, había que negar casi todo lo que la fotografía hace bien.* ![Fotografía de 1858 de una joven recostada en un sillón junto a una ventana, con dos mujeres y un hombre de espaldas velando su agonía](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/fotografia/hf-pictorialismo-robinson-fading-away.jpg) **Fading Away*, Henry Peach Robinson, 1858, compuesta con cinco negativos. La escena de la muchacha tísica era un tópico pictórico corriente, pero hecha con una cámara resultó indecente para parte del público victoriano: se acusó a Robinson de fotografiar una agonía real. La polémica descubrió temprano que a una fotografía se le exige una verdad que a un cuadro no.* La otra rama del árbol es la contraria y llega en 1889 con *Naturalistic Photography* de Peter Henry Emerson, médico y naturalista que fotografiaba la vida de los pantanos de Norfolk. Emerson denunció el montaje de Robinson como una falsificación y propuso fundar la fotografía artística en la fisiología de la visión: como el ojo humano solo enfoca con nitidez el centro del campo, la fotografía debía imitar esa jerarquía y dejar ligeramente desenfocado todo lo demás. El «foco diferencial» dio al pictorialismo su rasgo visual más reconocible. La ironía es que Emerson se retractó en 1890 —en un folleto de luto titulado *La muerte de la fotografía naturalista*, tras leer los estudios de sensitometría de Hurter y Driffield, que demostraban que el fotógrafo no controla la relación entre luz y densidad tanto como creía— y renegó de un movimiento que ya no podía parar. ![Retrato fotográfico de hacia 1868 de Charles Darwin de perfil, con barba larga, en penumbra y con los bordes desenfocados](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/fotografia/hf-pictorialismo-cameron-darwin.jpg) *Charles Darwin fotografiado por Julia Margaret Cameron hacia 1868. Cameron trabajaba con exposiciones largas, objetivos poco corregidos y placas con defectos que sus contemporáneos consideraban errores de aficionada; ella los reivindicó como estilo. Sus retratos, treinta años anteriores al pictorialismo organizado, son el argumento más sólido a favor de la tesis del movimiento: que en la fotografía cabe una decisión de autor.* La institucionalización llegó por escisión. En 1892 un grupo encabezado por George Davison y Alfred Maskell se separó de la Royal Photographic Society de Londres y fundó **The Linked Ring**, una hermandad sin jurados académicos que organizaba su propio salón. En Viena se creó el Club der Amateur-Photographen y en París el Photo-Club de Paris, con su Salon organizado desde 1894 en el modelo de los salones de pintura: paredes cubiertas de tela, marcos anchos, catálogo, jurado de admisión. En Estados Unidos, Alfred Stieglitz —que se había formado en Berlín, había ganado premios en Europa y volvió a Nueva York decidido a levantar allí lo mismo— fundó en 1902 la **Photo-Secession**, nombre tomado de las secesiones vienesa y muniquesa, y en 1903 la revista *Camera Work*. ![Portada de la revista Camera Work con tipografía art nouveau sobre fondo gris verdoso](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/fotografia/hf-pictorialismo-camera-work-portada.jpg) *Portada de *Camera Work*, la revista trimestral que Alfred Stieglitz publicó entre 1903 y 1917: cincuenta números, tipografía diseñada por Edward Steichen y fotograbados al huecograbado impresos con un cuidado que ninguna publicación fotográfica había tenido. Las láminas se imprimían sobre papel japonés y se pegaban a mano. Era a la vez órgano del movimiento y demostración material de su tesis: si la reproducción es una obra, la fotografía también.* *Camera Work* es el objeto más notable que dejó el movimiento. Cincuenta números entre 1903 y 1917, con fotograbados al huecograbado de una calidad que las revistas de arte de la época no alcanzaban, láminas impresas en papel japonés y pegadas a mano, y textos de Shaw, Maeterlinck, Gertrude Stein. La galería asociada, las «291» de la Quinta Avenida, hizo algo más importante todavía: colgó fotografías junto a Rodin, Matisse, Cézanne, Picasso, Brancusi y arte africano, y presentó a buena parte de la vanguardia europea al público estadounidense años antes del Armory Show. La estrategia de Stieglitz era clara y funcionó: no pedir permiso al mundo del arte, sino construir un circuito paralelo con las mismas instituciones —revista, galería, crítica, coleccionistas— hasta que la distinción dejara de importar. ![Fotografía pictorialista muy oscura y azulada de un estanque entre árboles con la luna reflejada en el agua](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/fotografia/hf-pictorialismo-steichen-estanque.jpg) **The Pond — Moonlight*, Edward Steichen, 1904: un paisaje nocturno impreso en goma bicromatada sobre platino, con capas de pigmento aplicadas a mano que dan el color. No hay dos copias iguales, y ese es el argumento: una fotografía puede ser irrepetible. En 2006 una de las tres que se conservan se vendió por 2,9 millones de dólares, entonces el precio más alto pagado por una fotografía.* El pictorialismo se deshizo por su propio éxito y por dentro. Hacia 1907 Stieglitz empezó a defender una fotografía «recta» (*straight photography*): nitidez, copia por contacto sin manipular, asunto contemporáneo, ninguna imitación de la pintura. Su fotografía de 1907 *La entrecubierta*, hecha desde el puente de primera clase de un transatlántico mirando hacia el pasaje de tercera, es el documento de ese giro; él mismo la describió como el primer trabajo en el que había buscado una forma —la pasarela, la escalera, el sombrero de paja— y no un sentimiento. En 1916 y 1917 los últimos números de *Camera Work* se dedicaron a Paul Strand, cuyas fotografías de escaparates, cuencos y transeúntes de Nueva York eran la negación completa del foco suave. La revista cerró en 1917 con 36 suscriptores. ![Fotografía de 1907 tomada desde una cubierta superior de un barco, con una pasarela, una escalera y dos niveles llenos de pasajeros](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/fotografia/hf-pictorialismo-stieglitz-entrecubierta.jpg) **The Steerage*, Alfred Stieglitz, 1907. La pasarela blanca que corta la imagen en dos, la escalera, el sombrero de paja redondo: Stieglitz contó que lo que vio fue una construcción de formas, no una escena de emigrantes. Publicada en 1911, es la bisagra entre el pictorialismo y la fotografía recta — y también un buen ejemplo de cómo un fotógrafo decide después qué significa su propia imagen.* Conviene no leer ese final como una derrota simple. La tesis pictorialista —que la fotografía puede ser arte— ganó; lo que perdió fue su método. La generación de Strand, Weston, Sheeler, Renger-Patzsch o la Nueva Objetividad alemana asumió que el estatuto artístico se conquistaba explotando lo específico del medio (nitidez, detalle, encuadre, gradación tonal) y no disimulándolo, y esa es la posición que la historia canónica del siglo XX convirtió en ortodoxia. El movimiento tampoco murió del todo en 1917: los salones pictorialistas continuaron activos en Estados Unidos, en Japón y en buena parte de Europa hasta los años cincuenta, con centenares de miles de participantes, aunque la historiografía moderna los ignoró casi por completo hasta que Christian Peterson los rescató en los años noventa. Su legado real está en la infraestructura. El pictorialismo inventó las instituciones con las que la fotografía existe todavía como arte: la exposición con jurado, la revista de referencia, la copia numerada y firmada, la idea de que el positivo es la obra y el negativo solo la partitura, el fotógrafo-autor con estilo reconocible. Que todo eso se creara para defender unas imágenes que hoy parecen empalagosas es una de las paradojas más productivas de la historia del medio: hicieron falta treinta años de fotografías que imitaban cuadros para que la fotografía pudiera dejar de imitarlos. [La fotografía de exploración](https://ikusmira.org/p/la-fotografia-de-exploracion) – [La fotografía social](https://ikusmira.org/p/la-fotografia-social) – [La Kodak y la instantánea](https://ikusmira.org/p/la-kodak-y-la-instantanea) – [Aura y reproductibilidad técnica](https://ikusmira.org/p/aura-y-reproductibilidad-tecnica) – [Enfoque](https://ikusmira.org/p/enfoque) – [Obra de arte](https://ikusmira.org/p/obra-de-arte) – [La nueva visión](https://ikusmira.org/p/la-nueva-vision) – [La fotografía en color](https://ikusmira.org/p/la-fotografia-en-color) --- # El potlatch - URL: https://ikusmira.org/p/el-potlatch/ - Categoría: Antropología - Publicado: 2026-07-08 El **potlatch** es la institución de las sociedades de la costa noroeste de Norteamérica —kwakwaka'wakw, haida, tlingit, tsimshian, nuu-chah-nulth, salish de la costa— en la que un anfitrión convoca a invitados de otros grupos, les ofrece un banquete y les distribuye bienes de valor. La palabra viene del jargón chinuk *patshatl*, «dar», y su traducción habitual como «fiesta de reparto» es responsable de casi todos los malentendidos: el potlatch no es un banquete generoso, es un **procedimiento jurídico**. Lo que ocurre en un potlatch es la validación pública de una posición. Un heredero asume el nombre y las prerrogativas de su predecesor; un jefe hace efectivo un derecho sobre un territorio de pesca; un matrimonio se sella; una muerte se cierra; una deshonra se repara. Ninguna de esas cosas queda establecida por la voluntad del interesado: queda establecida porque hay testigos convocados formalmente que reciben bienes y que, al recibirlos, **ratifican** lo que han visto y quedan obligados a recordarlo. En sociedades sin escritura, el potlatch es el registro de la propiedad, el registro civil y el archivo de precedentes a la vez, y los regalos son el equivalente de las tasas y de la firma del notario. De ahí que la cantidad importe: cuanto mayor es el derecho que se reclama, más testigos hay que convocar y más caro es convocarlos. ![Fotografía de 1914 de un grupo kwakwaka'wakw sobre una plataforma de canoas durante una ceremonia matrimonial](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/antropologia/potlatch-boda.jpg) *Edward S. Curtis, grupo nupcial kwakwaka'wakw, 1914: la comitiva llega por agua sobre una plataforma montada entre canoas. Un matrimonio de rango era una transferencia de nombres y prerrogativas entre linajes, y por eso se hacía a la vista de todos y con bienes por medio. Conviene una advertencia sobre la fuente: Curtis pagaba, vestía y ponía en escena a sus modelos, y retocaba los negativos para borrar objetos de manufactura industrial. Sus fotografías documentan a la vez lo que quedaba de una institución y lo que un fotógrafo blanco quería que pareciera.* Los bienes que circulan no son mercancías cualesquiera. Están las mantas —originalmente de lana de cabra montesa y corteza de cedro, más tarde las mantas de comercio de la Compañía de la Bahía de Hudson, que se contaban por millares—, las cajas de aceite de eulachon, las canoas, los esclavos en el periodo anterior a la prohibición, y sobre todo los *tlakwa*, las grandes láminas de cobre martilleado, blasonadas, que tienen nombre propio, historia conocida y un valor expresado en mantas que sube cada vez que cambian de manos. Un cobre no es dinero: es un título con biografía, y su valor está en la lista de quienes lo han tenido antes. La misma lógica gobierna la manta chilkat, tejida durante meses a partir de un patrón heredado que es propiedad de un linaje concreto y que nadie más puede usar. ![Manta chilkat de lana de cabra montesa con diseño formal en negro, amarillo y azul](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/antropologia/potlatch-manta.jpg) *Manta chilkat. Se teje sin telar de calada, a mano y por secciones, a partir de un patrón pintado sobre tabla que pertenece a un linaje: el diseño es propiedad, no decoración. Meses de trabajo de una tejedora concentrados en un objeto cuya función es ser exhibido y entregado — que es la definición práctica de un bien de prestigio.* Marcel Mauss hizo del potlatch la pieza central de su *Ensayo sobre el don* (1925), y con ello lo convirtió en un problema teórico general. Su tesis es que en muchas sociedades el intercambio no se organiza como una transacción entre individuos que buscan un beneficio, sino como una **prestación total** entre grupos, gobernada por tres obligaciones inseparables: dar, recibir y devolver. Rechazar un don es declarar la guerra; aceptarlo es contraer una deuda; devolver más de lo recibido es marcar superioridad. Con ello Mauss identificó lo que la economía política no veía: que el don no es lo contrario del contrato sino una forma de contrato en la que las personas quedan implicadas en la cosa, y que un objeto puede llevar consigo algo de quien lo dio —lo que él, siguiendo una explicación maorí, llamó el *hau* de la cosa—. Ese último punto es el más discutido: Marshall Sahlins mostró que la lectura de Mauss del término maorí era una interpretación forzada de un texto breve, y que la obligación de devolver no necesita una fuerza mística para explicarse. La imagen popular del potlatch —jefes rivales rompiendo cobres, quemando mantas y vertiendo aceite al fuego para humillarse mutuamente en una escalada de destrucción— es real y es históricamente **localizada**, y confundir las dos cosas es el error más extendido. El trabajo de Helen Codere sobre la serie completa de potlatches kwakwaka'wakw entre 1792 y 1930 mostró dos hechos que la explican. El primero es que la escala se infló con la colonización: la incorporación al mercado —trabajo asalariado en las conserveras, mantas de comercio baratas, dinero— multiplicó por órdenes de magnitud la cantidad de bienes disponibles para distribuir, de modo que los potlatches del siglo XIX son mucho más grandes que cualquier cosa anterior. El segundo es que la guerra intergrupal había sido prohibida y reprimida por las autoridades coloniales, y el prestigio que antes se ganaba en el conflicto armado se desplazó a la competencia con propiedad. Codere lo resumió en el título de su libro: pelear con bienes. El potlatch de rivalidad no es el potlatch inmemorial: es lo que quedó del potlatch cuando se le quitaron alrededor la guerra, la autonomía política y la economía de subsistencia. ![Armazón de vigas y postes tallados de una gran casa kwakwaka'wakw](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/antropologia/potlatch-casa.jpg) *Armazón de una gran casa kwakwaka'wakw. Las vigas y los postes tallados representan los blasones del linaje propietario, y la casa es a la vez vivienda, escenario del potlatch y afirmación permanente del derecho que el potlatch validaba. Levantar una era en sí misma una ocasión para convocar testigos.* Que la institución escandalizara a los administradores coloniales es comprensible desde su lógica y no desde ninguna otra. En 1884 el Parlamento canadiense enmendó la *Indian Act* para prohibir el potlatch, con el argumento explícito de que impedía la acumulación, fomentaba la ociosidad y obstaculizaba la conversión de los indígenas en propietarios individuales. La prohibición se aplicó de forma desigual durante décadas y culminó en 1921, cuando la policía interrumpió un gran potlatch celebrado por Dan Cranmer en Village Island: hubo procesamientos, penas de cárcel para quienes no aceptaron entregar sus objetos, y la confiscación de máscaras, tocados, sonajas y cobres que acabaron en museos de Ottawa, Toronto y Nueva York y en manos de coleccionistas privados. La prohibición desapareció del texto de la ley en la revisión de 1951. La devolución de los objetos confiscados se negoció a partir de los años setenta y condujo a la creación de dos centros culturales en la propia zona —el U'mista en Alert Bay y el Nuyumbalees en Cape Mudge— construidos con la condición de que las piezas volvieran a la comunidad y no a un museo nacional. Es uno de los primeros casos de repatriación patrimonial del mundo, y su origen no es un debate académico sino un juicio penal. La aportación teórica del potlatch sigue viva en dos direcciones. La primera es la crítica al modelo del agente económico maximizador: aquí el prestigio se obtiene desprendiéndose de bienes, y una teoría que solo sepa hablar de acumulación no puede describir el fenómeno sin declararlo irracional, que es exactamente lo que hicieron los administradores. La segunda es más fina y la formuló Annette Weiner al examinar qué es lo que **no** se da: en toda economía de dones hay bienes inalienables —nombres, blasones, ciertos cobres, reliquias— que se exhiben, se prestan y se heredan pero no se entregan, y cuya retención es la fuente última del rango. La generosidad del potlatch no consiste, entonces, en dar todo: consiste en dar mucho de lo que circula para conservar aquello que no puede circular. Mauss vio la obligación de dar; Weiner vio que sin algo que se guarde no hay nada que dar signifique. [El kula](https://ikusmira.org/p/el-kula) – [Patrimonio cultural](https://ikusmira.org/p/patrimonio-cultural) – [Rito de pasaje](https://ikusmira.org/p/rito-de-pasaje-ritual-de-paso) – [Bien cultural](https://ikusmira.org/p/bien-cultural) – [Aura y reproductibilidad técnica](https://ikusmira.org/p/aura-y-reproductibilidad-tecnica) --- # El problema de la inducción - URL: https://ikusmira.org/p/el-problema-de-la-induccion/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2026-08-10 El **problema de la inducción** es la constatación de que no existe ningún argumento válido que justifique inferir de lo observado a lo no observado. Lo planteó David Hume en el *Tratado de la naturaleza humana* (1739) y lo reformuló con más claridad en la *Investigación sobre el entendimiento humano* (1748), y en casi tres siglos nadie ha ofrecido una solución que satisfaga a la mayoría. Es, con diferencia, el problema abierto más incómodo de la filosofía, porque todo lo que hacemos —la ciencia, el seguro, la medicina, el aprendizaje automático, cruzar la calle— presupone que está resuelto. El planteamiento de Hume es de una economía notable. Cuando afirmo que el pan me alimentará mañana porque me ha alimentado siempre, hago una inferencia que no es de un tipo ni del otro de los dos que él admite. No es **demostrativa**: no hay contradicción en suponer que mañana el pan no alimente, y lo que no implica contradicción no puede refutarse por la sola razón. Y no es **probable** en el sentido de estar apoyada en la experiencia, porque cualquier apoyo experiencial que ofrezca ya presupone lo que se quiere probar: si digo que el pasado predice el futuro porque hasta ahora lo ha hecho, estoy usando la inducción para justificar la inducción. La inferencia depende de un supuesto —que el curso de la naturaleza es uniforme— que no es analítico y no se puede establecer empíricamente sin circularidad. Hume distingue por eso entre relaciones de ideas, donde la razón demuestra, y cuestiones de hecho, donde solo puede haber experiencia; la inducción cae en medio y se queda sin fundamento. ![Retrato de David Hume con casaca roja, pintado por Allan Ramsay](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/filosofia/induccion-hume.jpg) *David Hume retratado por Allan Ramsay. Hume no era escéptico en el sentido práctico: sostenía que la costumbre es la gran guía de la vida humana y que quien se negara a inferir del pasado al futuro no sobreviviría un día. Su tesis es más fina y más inquietante: hacemos esa inferencia y no hay razón que la respalde, de modo que lo que la produce no es el razonamiento sino el hábito.* Conviene subrayar ese punto porque es donde el argumento se malinterpreta más. Hume no recomienda dejar de inducir. Lo que hace es sustituir una pregunta normativa por una descriptiva: si la razón no explica por qué esperamos que el sol salga mañana, ¿qué lo explica? Su respuesta es la **costumbre**: la repetición de una conjunción produce en la mente una transición asociativa que no es un argumento sino un mecanismo psicológico, y la sensación de necesidad que acompaña a la expectativa es un hecho sobre nosotros y no sobre el mundo. Con ello Hume no resuelve el problema, lo naturaliza: la inducción es un rasgo de cómo funcionamos, no una inferencia con licencia lógica. Esa jugada es el origen de casi toda la epistemología naturalizada posterior. ![Lámina de un cisne negro nadando, grabada hacia 1800](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/filosofia/induccion-cisne.jpg) *Un cisne negro. Juvenal usaba al cisne negro como imagen de lo imposible —«un ave rara en la tierra, semejante a un cisne negro»— y en Europa «todos los cisnes son blancos» funcionó durante siglos como el ejemplo de libro de una generalización bien confirmada, con millones de observaciones a favor. En 1697 una expedición neerlandesa vio los primeros en el suroeste de Australia. El caso no demuestra que la inducción falle a menudo; demuestra que ninguna cantidad de casos favorables la garantiza.* En el siglo XX el problema se ramificó en dos direcciones nuevas y peores. La primera es la **paradoja de los cuervos** de Carl Hempel: si «todos los cuervos son negros» es lógicamente equivalente a «todo lo no negro no es un cuervo», entonces observar una manzana verde confirma la hipótesis sobre los cuervos, lo cual es absurdo pero se sigue de principios de confirmación aparentemente inocentes. La segunda, más profunda, es el **nuevo enigma de la inducción** de Nelson Goodman. Goodman define el predicado *verdul*: aplicable a las cosas examinadas antes de cierta fecha si son verdes, y a las demás si son azules. Todas las esmeraldas examinadas hasta hoy son verdes y también, con igual apoyo empírico, verdules; pero una hipótesis predice que la siguiente será verde y la otra que será azul. Ninguna evidencia disponible distingue entre ambas. La lección de Goodman es que el problema no es solo justificar el salto inductivo: es explicar por qué proyectamos algunos predicados y no otros, cuando la lógica no ofrece ningún criterio para preferirlos. Su respuesta —que los predicados «atrincherados» en el lenguaje por su historia de uso son los proyectables— desplaza el problema a la práctica científica y no lo resuelve. Las respuestas al problema original se agrupan en cuatro familias y ninguna ha convencido. La primera es la **deductivista** de Popper: si la inducción no se puede justificar, prescindamos de ella; la ciencia no infiere leyes de observaciones, propone conjeturas y las somete a refutación, y la lógica de la refutación es deductiva. La objeción es que la ciencia sí necesita decir algo sobre el futuro —qué teoría usar para construir un puente— y ahí la preferencia por la teoría mejor corroborada es una inferencia inductiva reintroducida por la puerta de atrás. La segunda es la **pragmática**: la inducción no está garantizada, pero si algún método puede funcionar, este funciona, de modo que usarlo es la apuesta racional. La tercera es la **probabilista**, hoy dominante en la práctica: no se justifica una regla de inferencia sino que se representan los grados de creencia con probabilidades y se actualizan con el teorema de Bayes, lo que traslada el problema al origen de las probabilidades iniciales y a la elección del espacio de hipótesis —donde reaparece exactamente el enigma de Goodman—. La cuarta es **disolutiva**, y la formuló Peter Strawson: pedir que se justifique la inducción por medios no inductivos es como preguntar si la ley es legal; los estándares inductivos son el criterio de lo que llamamos razonable en cuestiones de hecho, y no hay un tribunal superior ante el que apelar. Es una respuesta elegante que muchos consideran un cambio de tema. ![Portada de la primera edición de los Principia de Newton, 1687](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/filosofia/induccion-principia.jpg) *Portada de los *Principia* de Newton (1687). Newton formuló en el libro III sus «reglas para filosofar», y la tercera es una regla inductiva explícita: las cualidades que se encuentran en todos los cuerpos accesibles a la experiencia deben tenerse por cualidades de todos los cuerpos. Hume escribe medio siglo después contra el fundamento de esa regla, no contra su utilidad — y de hecho la mecánica newtoniana era, en 1748, el argumento más impresionante disponible a favor de inducir.* El problema tiene además una vida técnica contemporánea que conviene conocer, porque muestra que no era un ejercicio de salón. Toda la estadística inferencial descansa en supuestos que no se pueden contrastar con los mismos datos que se analizan: que las observaciones son independientes y de la misma distribución, que la muestra representa a la población, que el proceso que generó los datos seguirá siendo el mismo. Cuando alguno falla, el modelo sigue produciendo cifras con intervalos de confianza impecables y equivocadas; la crisis de 2008 fue en buena medida un accidente de este tipo. Y en aprendizaje automático el asunto está formalizado: los teoremas llamados de «no hay almuerzo gratis» demuestran que, promediando sobre todas las distribuciones posibles, ningún algoritmo de aprendizaje es mejor que otro, de modo que el rendimiento de cualquier sistema depende enteramente de que sus supuestos previos —su sesgo inductivo— casen con el mundo en el que se aplica. Es la tesis de Hume traducida a ingeniería: no hay generalización sin un supuesto previo, y el supuesto previo no se puede aprender de los datos. De todo ello se sigue una moraleja práctica que es lo mejor que el problema ha dado. Como no hay garantía, la actitud sensata no es buscarla sino preguntar **de qué depende** cada extrapolación: qué supone sobre la estabilidad del proceso, en qué rango de casos se ha comprobado, qué observación la desmentiría, y qué pasa si el mundo cambia justo en lo que el supuesto daba por fijo. La [ley de Goodhart](https://ikusmira.org/p/ley-de-goodhart) y el [sesgo del superviviente](https://ikusmira.org/p/sesgo-del-superviviente) son, vistos así, casos particulares del problema de la inducción: regularidades que se sostienen mientras se sostiene el contexto que las producía. [Escepticismo ético](https://ikusmira.org/p/escepticismo-etico) – [Conocimiento empírico](https://ikusmira.org/p/conocimiento-empirico) – [Falsacionismo y revoluciones científicas](https://ikusmira.org/p/falsacionismo-y-revoluciones-cientificas) – [Hipótesis nula](https://ikusmira.org/p/hipotesis-nula) – [Sesgo del superviviente](https://ikusmira.org/p/sesgo-del-superviviente) --- # El problema de Monty Hall - URL: https://ikusmira.org/p/el-problema-de-monty-hall/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2026-09-04 El **problema de Monty Hall** es un acertijo de probabilidad con tres puertas, un coche y dos cabras, célebre porque su respuesta correcta —cambiar de puerta dobla las posibilidades de ganar— es rechazada de forma casi unánime la primera vez que se oye, incluidos matemáticos profesionales. Toma su nombre del presentador del concurso estadounidense *Let's Make a Deal*, y su formulación canónica es esta: el concursante elige una de tres puertas; el presentador, que sabe dónde está el coche, abre una de las otras dos y muestra una cabra; después ofrece al concursante la posibilidad de cambiar a la puerta cerrada que queda. ¿Le conviene cambiar? La intuición dice que no importa. Quedan dos puertas, el coche está detrás de una de ellas, y por tanto son cincuenta por ciento cada una. El razonamiento parece impecable y es falso, y la figura permite comprobarlo de la manera menos discutible: jugando. Elige una puerta, mira la que abre el presentador, decide, y anota. Después deja que la máquina juegue diez mil partidas con cada estrategia. Quien se mantiene gana una de cada tres; quien cambia gana dos de cada tres. La gráfica de abajo muestra las dos frecuencias acercándose a sus valores teóricos, dibujados a trazos, a medida que se acumulan partidas. La explicación más corta es que la primera elección acierta una de cada tres veces, y que el presentador no cambia eso. Si el concursante eligió bien, cosa que ocurre con probabilidad un tercio, cambiar le hace perder. Si eligió mal, cosa que ocurre con probabilidad dos tercios, el presentador está obligado a abrir la única cabra que queda y la puerta cerrada restante tiene el coche: cambiar le hace ganar. La estrategia de cambiar gana exactamente cuando la primera elección fue errónea, y eso es dos de cada tres veces. La estrategia de mantenerse gana cuando la primera elección fue correcta, una de cada tres. Lo que hace difícil el problema es que la puerta abierta parece información neutra y no lo es. El presentador no abre una puerta al azar: abre una que sabe que no tiene el coche, y elegida además entre las que el concursante no señaló. Ese conocimiento se transfiere a la puerta que deja cerrada. Steve Selvin, el estadístico que planteó el problema en 1975 en *The American Statistician*, subrayó en su segunda carta que la solución depende de esa regla: si el presentador abriera una puerta al azar y por casualidad mostrara una cabra, entonces sí serían cincuenta por ciento. El enunciado importa, y buena parte de las discusiones sobre el problema son discusiones sobre qué enunciado se está resolviendo. El selector de puertas de la figura es el argumento que mejor funciona con quien no se convence. Con cien puertas, el concursante elige una, el presentador abre noventa y ocho con cabras y deja una cerrada. Casi nadie cree que su primera elección, una entre cien, tenga las mismas posibilidades que esa única puerta que el presentador, sabiendo dónde está el coche, ha evitado abrir. La probabilidad de que el coche esté ahí es del 99 %. El caso de tres puertas es exactamente el mismo mecanismo, con números menos escandalosos. La fama del problema viene de 1990. Marilyn vos Savant respondió en su columna de la revista *Parade*, que llegaba a millones de hogares, que había que cambiar. Recibió alrededor de diez mil cartas, un millar de ellas firmadas por personas con doctorado, y la gran mayoría le decía que estaba equivocada, a menudo con condescendencia. Vos Savant mantuvo su respuesta durante tres columnas más y pidió a los profesores de matemáticas de todo el país que hicieran el experimento en clase con vasos y monedas; los resultados que le enviaron confirmaron los dos tercios. John Tierney contó el episodio en *The New York Times* en 1991, y el propio Monty Hall, entrevistado, jugó la partida en su salón con el periodista y reprodujo el resultado, aunque advirtió que en el programa real él no seguía ninguna regla fija y a veces ofrecía dinero para que el concursante no cambiara. También Paul Erdős, uno de los matemáticos más prolíficos del siglo XX, se negó a aceptar la respuesta hasta que su colega Andrew Vázsonyi le enseñó una simulación por ordenador, según cuenta Paul Hoffman en su biografía del matemático. La psicología ha estudiado el problema como un caso extremo de intuición resistente. Donald Granberg y Thad Brown encontraron en 1995 que solo alrededor del 13 % de los participantes cambiaba de puerta en el primer intento, y que muchos seguían sin cambiar tras varias partidas con retroalimentación. Stefan Krauss y X. T. Wang identificaron en 2003 los dos obstáculos principales: la gente tiende a razonar sobre la situación final —dos puertas— en vez de sobre el proceso que llevó a ella, y no considera que el presentador tenía restricciones. Cuando el problema se reformula pidiendo al participante que imagine las tres posibles posiciones del coche una por una, las respuestas correctas suben del 3 % a más del 60 %. Es la misma lección que la del [falso positivo](https://ikusmira.org/p/el-problema-del-falso-positivo/): la intuición mejora cuando se cuentan casos en lugar de manipular probabilidades. El dato más humillante lo aportaron Walter Herbranson y Julia Schroeder en 2010, con palomas. Entrenaron a seis aves en una versión del problema con tres teclas luminosas y grano como premio. Al cabo de un mes, las palomas cambiaban de tecla en casi todas las partidas, la estrategia óptima. Un grupo de estudiantes universitarios sometido al mismo procedimiento, con las mismas partidas y la misma retroalimentación, seguía cambiando solo en dos de cada tres ocasiones al final del experimento. Las palomas aprendían de la frecuencia de los resultados; los humanos parecían aprender de una teoría sobre la situación, y la teoría era mala. La gráfica de esta página hace, para quien la mire, lo que el grano hizo por las palomas. --- # El problema del falso positivo - URL: https://ikusmira.org/p/el-problema-del-falso-positivo/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2026-09-04 El **problema del falso positivo** es la discrepancia, casi siempre enorme, entre lo fiable que parece una prueba diagnóstica y lo que de verdad significa dar positivo en ella. Una prueba que acierta el 90 % de las veces en los enfermos y el 91 % de las veces en los sanos suena excelente; aplicada a una enfermedad que afecta al 1 % de la población, quien recibe un positivo tiene solo un 9 % de probabilidades de estar enfermo. El cálculo que lo demuestra es el teorema de Bayes, y el hecho de que casi nadie —médicos incluidos— lo haga bien es uno de los resultados más replicados de la psicología del razonamiento. El mecanismo se entiende mejor contando personas que multiplicando probabilidades, y eso es lo que hace la figura. De mil personas, diez están enfermas y novecientas noventa no. La prueba detecta a nueve de los diez enfermos: esos son los positivos verdaderos, en naranja. Pero también da positivo, por error, al 9 % de los sanos, que son ochenta y nueve personas más, en naranja claro. Quien recibe un positivo pertenece a ese grupo de noventa y ocho, y solo nueve de ellos están enfermos. El botón de la figura que deja en pantalla solo a los positivos muestra la proporción sin necesidad de cálculo: una franja naranja pequeña dentro de un bloque grande de falsas alarmas. La palanca que gobierna el resultado no es la calidad de la prueba, sino la rareza de lo que busca. En la figura, con la sensibilidad y la especificidad fijas, bajar la prevalencia del 1 % al 0,1 % hace que la probabilidad de estar enfermo tras un positivo caiga del 9 % a menos del 1 %: de cada cien positivos, noventa y nueve son falsas alarmas. Subirla al 20 %, que es lo que ocurre cuando la prueba se aplica solo a personas con síntomas, la eleva por encima del 70 %. Es la misma prueba. Lo que cambia es a quién se le hace, y por eso la misma tecnología es razonable como herramienta de confirmación en una consulta y discutible como cribado universal. Que este razonamiento no es natural está medido desde hace décadas. En 1978 Ward Casscells y sus colegas plantearon a sesenta médicos y estudiantes de la Facultad de Medicina de Harvard un problema con una prevalencia de uno entre mil y una tasa de falsos positivos del 5 %, y les pidieron la probabilidad de que un positivo estuviera enfermo. La respuesta correcta es aproximadamente el 2 %. Once de los sesenta la dieron; la respuesta más frecuente fue 95 %, que es simplemente cien menos la tasa de falsos positivos, es decir, ignorar la prevalencia por completo. David Eddy documentó en 1982 el mismo patrón entre médicos que interpretaban mamografías: estimaban en un 75 % la probabilidad de cáncer tras una mamografía positiva cuando la cifra real, con las estadísticas de la época, rondaba el 8 %. Gerd Gigerenzer y Ulrich Hoffrage demostraron en 1995 que el fallo está en el formato, no en las personas. Cuando el mismo problema se plantea con probabilidades —«la prevalencia es del 1 %, la sensibilidad del 90 %, la tasa de falsos positivos del 9 %»—, alrededor del 16 % de los participantes llega al resultado correcto. Cuando se plantea con lo que llamaron *frecuencias naturales* —«de cada mil mujeres, diez tienen la enfermedad; de esas diez, nueve dan positivo; de las novecientas noventa sanas, unas ochenta y nueve dan positivo también»—, la proporción de aciertos sube al 46 %, sin ninguna formación previa. En 2000, con Samuel Lindsey y Ralph Hertwig, repitieron el experimento con médicos en ejercicio y con estudiantes de derecho evaluando pruebas de ADN, con resultados equivalentes: el formato de frecuencias multiplicó por cuatro los aciertos. La figura de esta página es una frecuencia natural dibujada. La razón de que las frecuencias funcionen es que hacen visible el denominador. La pregunta «¿qué probabilidad tiene de estar enfermo quien da positivo?» exige saber cuántos positivos hay en total, y esa cifra depende del tamaño del grupo de sanos, que las probabilidades condicionales esconden. Una tasa de falsos positivos del 9 % parece pequeña; ochenta y nueve personas en una sala de mil no lo parece tanto, y noventa y ocho positivos de los que nueve están enfermos es una imagen que no requiere fórmula. El teorema de Bayes, escrito, dice lo mismo: la probabilidad de la enfermedad dado el positivo es la de un positivo verdadero dividida por la de cualquier positivo, verdadero o falso. La rejilla simplemente cuenta las dos cosas. Las consecuencias prácticas son de política sanitaria y no solo de aula. Un programa de cribado poblacional para una enfermedad rara produce, por construcción, muchos más falsos positivos que casos reales, y cada falso positivo arrastra pruebas de confirmación, a veces invasivas, y semanas de angustia. Esto no hace que el cribado sea malo: hace que la decisión de implantarlo dependa de una comparación entre daños evitados y daños causados, y esa comparación solo se puede hacer si quien decide entiende la figura de esta página. Gigerenzer ha sostenido durante veinte años que enseñar a leer resultados diagnósticos en frecuencias naturales debería ser parte de la alfabetización básica, y que gran parte de lo que se presenta como un problema de comunicación médico-paciente es un problema de formato numérico que tiene solución conocida. El caso de la prueba del VIH, uno de los preconfigurados en la figura, es el más extremo y el más instructivo. La prueba es extraordinariamente buena: detecta al 99,9 % de los infectados y da negativo al 99,9 % de los sanos. Aplicada en una población donde la infección afecta a una de cada mil personas, la mitad de los positivos son falsos. Aplicada a un grupo de alto riesgo donde afecta a una de cada diez, más del 99 % son verdaderos. Ninguna cifra sobre la prueba, por sí sola, dice cuál de las dos situaciones es la del paciente que tiene delante el resultado en la mano. --- # El punk y la teoría del estilo - URL: https://ikusmira.org/p/el-punk-y-la-teoria-del-estilo/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2026-08-31 El **punk** es la subcultura juvenil británica de 1976-1979 que la sociología convirtió en su objeto canónico, y **la teoría del estilo** es el aparato analítico que se construyó para explicarla: la idea de que la ropa, el peinado y los objetos de un grupo juvenil forman un sistema de signos legible, y que ese sistema dice algo sobre la posición social de quien lo lleva. El libro que lo fijó es *Subculture: The Meaning of Style*, de Dick Hebdige (1979), y su influencia es tan grande que casi todo lo que se escribe sobre [tribus urbanas](https://ikusmira.org/p/tribus-urbanas) es una variante suya o una objeción a él. ![Fotografía en blanco y negro de enero de 1977 de un cantante joven inclinado sobre el micrófono, con chaqueta grande y gesto crispado, en un escenario oscuro](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/sociologia/tu-punk-sex-pistols-paradiso.jpg) *Los Sex Pistols en Paradiso, Ámsterdam, 6 de enero de 1977. La imagen está tomada cinco semanas después de la entrevista televisiva con Bill Grundy que puso al punk en la primera página de todos los diarios británicos. Ese es el orden real de los acontecimientos: el escándalo mediático precede a la subcultura de masas, no la refleja. Antes de diciembre de 1976 el punk era un circuito de unos cientos de personas en Londres y Nueva York.* El aparato de Hebdige tiene tres piezas. La primera es el *bricolaje*, un término que toma de Claude Lévi-Strauss: el subcultural no inventa objetos, los arranca de su contexto normal y los recombina en un conjunto nuevo cuyo sentido depende del desplazamiento. Un imperdible es material de costurero; en la oreja es una agresión. Una bolsa de basura, una cadena de retrete, una corbata de colegio, un alfiler de nodriza: la lista de Hebdige está hecha de objetos domésticos, baratos y legalmente irreprochables, y ahí está su tesis —el punk no rompía la ley, rompía la clasificación—. La segunda pieza es la *homología*, la correspondencia entre los objetos escogidos y la experiencia del grupo: el ruido, la fealdad deliberada y la ropa rota eran, en la lectura de Birmingham, la forma sensible de un desempleo juvenil que en aquel momento estaba subiendo con rapidez en las ciudades industriales británicas. La tercera es la más útil y la más comprobable: el ciclo de *incorporación*. Todo estilo subcultural, sostiene Hebdige, es desactivado por dos vías simultáneas. La mercantil, que convierte el signo en producto de temporada; y la ideológica, que convierte al monstruo social en fenómeno tranquilizador —«son chavales», «es una moda»— hasta devolverlo al orden. ![Fotografía de 1978 de una multitud juvenil en un concierto, con varias personas levantando en volandas a alguien entre el público](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/sociologia/tu-punk-paradiso-festival.jpg) *Primer festival punk de los Países Bajos, Paradiso, febrero de 1978. Un año y medio después del arranque británico, el estilo ya tiene su circuito propio en otros países, con salas, carteles y público bastante mayor que el de las primeras salas de Londres. La velocidad de esa difusión es el argumento más fuerte contra la lectura de clase estricta: el signo viaja mucho mejor que la condición social que supuestamente expresa.* La prueba de la incorporación llegó más rápido de lo que el propio Hebdige esperaba, y no hace falta ir a los grandes almacenes para verla. En enero de 1978, mientras el punk seguía siendo objeto de expedientes municipales en media Europa, un grupo de la televisión neerlandesa grababa una canción de carnaval titulada, sin más, «Punk». Trece meses después de que el estilo fuera escándalo nacional en Gran Bretaña, ya era un número cómico de programa familiar. La secuencia es idéntica a la que [los apaches de París](https://ikusmira.org/p/los-apaches-de-paris) recorrieron entre 1902 y 1908, cuando la amenaza de las bandas de Belleville acabó convertida en un baile de cabaré para turistas. En los dos casos la incorporación no espera a que la subcultura madure: empieza casi el mismo día que el nombre se hace público. ![Fotografía de 1978 de tres cantantes disfrazados con chaquetas de raya diplomática y maquillaje exagerado posando para televisión](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/sociologia/tu-punk-carnavalslied.jpg) *Un grupo neerlandés graba una canción de carnaval titulada «Punk» para la televisión, 11 de enero de 1978. Esto es lo que Hebdige llamó forma ideológica de la incorporación: el estilo no se prohíbe, se reduce a disfraz. El signo sobrevive intacto —chaqueta, maquillaje, actitud— y su capacidad de ofender desaparece por completo en la misma imagen.* Hay un dato incómodo para el relato de la autenticidad perdida, y es de fábrica: el punk se vendió en una tienda desde el principio. La ropa que define el estilo salía de un local de King's Road regentado por Malcolm McLaren y Vivienne Westwood, y el grupo que lo hizo célebre fue montado por el dueño de esa tienda. No hubo una fase pura anterior a la mercancía que la mercancía viniera a corromper; la mercancía estaba en el origen. Simon Frith ya había insistido en 1978 en que el rock británico no era una expresión espontánea de la clase obrera sino un producto de la industria discográfica y de las escuelas de arte, y buena parte de la primera generación punk venía precisamente de esas escuelas y no de la fábrica. Las objeciones a la teoría del estilo se acumularon en pocos años y siguen siendo válidas. La más importante es la de Angela McRobbie, que en 1980 hizo la cuenta: la literatura de Birmingham estaba escrita casi por completo sobre chicos en la calle, ignoraba la casa, la familia y el trabajo doméstico, y celebraba como resistencia una masculinidad que para las jóvenes del mismo barrio era parte del problema. Donde estaban las chicas —el dormitorio, la revista, el grupo de amigas— era invisible para un método que solo miraba la acera. Stanley Cohen añadió en 1980, en la introducción a la segunda edición de *Folk Devils and Moral Panics*, la objeción metodológica: la lectura semiótica del estilo es infalsable, porque el analista siempre puede encontrar en un objeto el significado que su teoría necesita, y ningún hallazgo de campo puede contradecirle. Gary Clarke, desde dentro del propio centro de Birmingham, señaló en 1981 el elitismo implícito: la teoría construye un momento originario auténtico y descarta a todos los participantes posteriores como imitadores, cuando la inmensa mayoría de la gente vive los estilos exactamente así, a tiempo parcial y de segunda mano. ![Fotografía de 1983 de dos chicas jóvenes con maquillaje oscuro y peinados punk en medio de un público adulto](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/sociologia/tu-punk-punkmeisjes.jpg) *Chicas punk entre el público, 1983. La fotografía señala el hueco que Angela McRobbie denunció en 1980: la teoría del estilo se escribió sobre chicos en la calle y no supo qué hacer con las jóvenes, cuya participación era igual de visible y estaba sometida a un control familiar que los chicos no tenían. Ni un solo capítulo del canon de Birmingham trata la negociación doméstica que hay detrás de salir así de casa.* La corrección más productiva vino de Sarah Thornton en 1995. Estudiando las pistas de baile británicas encontró que la oposición entre lo auténtico y lo comercial no es un juicio externo que la industria impone a la subcultura, sino la moneda que circula dentro de ella: los participantes acumulan *capital subcultural* —saber qué es genuino, qué es de imitación, quién llegó antes— y lo usan para jerarquizarse entre sí exactamente como el gusto legítimo jerarquiza en el resto de la sociedad. Y los medios no están fuera del fenómeno: la prensa especializada, los fanzines y las listas de éxitos independientes no informan sobre la escena, la constituyen. David Muggleton confirmó en 2000, con entrevistas, la consecuencia final: preguntados por qué visten como visten, los participantes responden con un vocabulario de individualismo y autenticidad personal, y prácticamente nunca con uno de clase. ![Fotografía de 1986 de un hombre con camisa blanca y folletos hablando con un joven de cresta y chaqueta de cuero en una calle concurrida](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/sociologia/tu-punk-conversion-graham.jpg) *Un predicador entrega folletos a un joven punk en una calle de Ámsterdam, 1986. Diez años después del escándalo original, el estilo dura lo suficiente para tener a sus propios misioneros. La imagen contiene el ciclo entero: la subcultura ya no asusta, y por eso admite un interlocutor que viene a salvarla en lugar de a denunciarla.* ![Fotografía de 1981 de dos jóvenes de perfil en un festival, uno con cresta de púas muy marcada y tachuelas al cuello](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/sociologia/tu-punk-zuiderpark.jpg) *Dos asistentes a un festival al aire libre, 1981. La cresta de púas es el ejemplo perfecto de lo que Hebdige llamaba bricolaje: exige tiempo, producto y ayuda ajena, no puede disimularse al día siguiente y no infringe ninguna norma escrita. Todo su poder consistía en ser imposible de ignorar, y por eso mismo se agotó en cuanto dejó de sorprender.* Lo que queda en pie, después de todas las objeciones, es una parte pequeña y sólida. El método sigue funcionando: un estilo se lee como sistema de diferencias, y ningún elemento significa nada por sí mismo. El ciclo de incorporación es una regularidad empírica que se puede fechar y medir, y su plazo se ha ido acortando desde 1902 hasta hacerse casi instantáneo. Lo que no resiste es la política que se le atribuyó: el punk no produjo un derecho, ni un salario, ni una ley, y las cifras de desempleo juvenil que supuestamente expresaba siguieron subiendo. Lo que produjo, y es medible, es infraestructura —sellos independientes, distribución al margen de las multinacionales, una lista de éxitos alternativa, una técnica de autoedición— que otras cosas usarían después. Como resistencia simbólica fue una derrota; como método de fabricación cultural sin permiso, la lección se ha aplicado desde entonces a casi todo. [Tribus urbanas](https://ikusmira.org/p/tribus-urbanas) – [Subculturas](https://ikusmira.org/p/subculturas) – [Pánico moral](https://ikusmira.org/p/panico-moral) – [Las estéticas de internet](https://ikusmira.org/p/las-esteticas-de-internet) – [Los apaches de París](https://ikusmira.org/p/los-apaches-de-paris) – [Industria cultural](https://ikusmira.org/p/industria-cultural) – [Resistencia cultural](https://ikusmira.org/p/resistencia-cultural) – [Habitus](https://ikusmira.org/p/habitus) --- # El que vale, vale, y el que no, para ADE - URL: https://ikusmira.org/p/el-que-vale-vale-y-el-que-no-para-ade/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-07-14 ***El que vale, vale, y el que no, para ADE*** es un meme difundido  a partir de los años 2000 para hacer referencia al hecho que los que acaban estudiando ADE o Administración y Dirección de Empresas son personas con un nivel cultural y académico muy bajo, de modo que no han conseguido llegar a la nota de corte necesaria para estudiar otra carrera universitaria y terminan estudiando ADE por ser una carrera fácil, apta incluso para personas sin un nivel mínimo de preparación, además de mostrarse adecuada para aquellas personas sin una vocación clara, por su carácter polivalente. --- # el quid de la cuestión - URL: https://ikusmira.org/p/el-quid-de-la-cuestion/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2023-07-25 **"El quid de la cuestión"** (pronunciado *\[kíd*\]) es una expresión habitual utilizada para señalar el punto clave o más importante de una situación o problema. La palabra *quid*, préstamo del latín *quid*, que significa "que", indica también por sí sola el aspecto primordial de algo, aunque lo más corriente es añadirle la coletilla "de la cuestión". **Ver, asimismo** -  [La eterna cuestión](https://ikusmira.org/p/la-eterna-cuestion) --- # El Señor de las Moscas, William Golding, resumen por capítulos - URL: https://ikusmira.org/p/el-senor-de-las-moscas-william-golding-resumen-por-capitulos/ - Categoría: Literatura - Publicado: 2025-05-13 ***El Señor de las Moscas*** es la novela más famosa del escritor británico y ganador del Premio Nobel de Literatura William Golding (1911-1993). Publicada por primera vez en 1954, narra las vivencias de un grupo de muchachos que, tras estrellarse el avion en el que viajaban, se encuentran solos en un isla tropical. **RESUMEN POR CAPÍTULOS** **1: El toque de caracola** Dos muchachos se abren paso en un paisaje de selva a lo largo del recorrido que ha dejado un avión al arrastrarse por la vegetación tras sufrir un accidente en una isla hasta el mar. Uno es alto, espigado y rubio. El otro, bajo, gordo y con gafas. El chico alto avanza decididamente, mientras que el otro va detrás suyo torpemente. El chico rubio deduce por lo que va observando que no queda ningún adulto superviviente. El chico rubio, cuyo nombre es Ralph, tras habérselo preguntado el otro chico, sigue avanzando con rapidez, mientras que el gordo pone como excusa el asma que sufre para no ir tan rápido, debe obedecer esto a su tía. Ralph llega a la playa, donde se abre ante ellos un paisaje espectacular. Ralph se desnuda y se revuelca por la arena, al borde de las aguas tranquilas y de mil colores. Detrás de él, aparce el chico gordo, balbuceando sus quejas. Dice a Ralph que no le importa como le llamen, mientras no sea el mote que tenía en el colegio: Piggy (cerdito, en inglés). Ralph estalla de risa, simula que le dispara, mientras grita Piggy, Piggy. Al momento, observa una plataforma de piedra en un lado de la playa, donde observa una poza de aguas cálidas y cristalinas. Sin pensarlo dos veces, se lanza a ella, mientras que Piggy solo es capaz de meter un poco el pie. No sabe nadar, nunca le han dejaso, su tía ... A la mierda tu tía, exclama Ralph. Ralph cuenta que su padre, teniente de la marina, les vendrá a rescatar. Piggy cuenta que su padre murió y su madre ..., vivía con su tía, que dueña de una confitería le daba montones de dulces. Pregunta cuándo les rescatará su padre, como sabrá que están ahí. Ralph le contesta que se lo dirán en el aeropuerto. Piggy no lo crre, todos los adultos están muertos. Ralph añade que cree que están en una isla. Una isla, todos los mayores muertos, no saldrán nunca de ahí, se lamenta Piggy. Ya fuera del agua, Ralph se viste. Piggy dice que hay que buscar a los otros, hacer algo, aunque no saben ni cuántos ni quienes son. Ralph permanece indiferente, se encuentra en lo que siempre ha considerado que sería el paraíso. En esto ve una caracola en el fondo de la poza, la coge, la limpia (Piggy dice que tenga cuidado, que valen mucho dinero, ignorante aún de que están en una isla). Se le ocurre soplarla para hacerle sonar y que los otros chicos se acerquen a donde están ellos. La sopla, una vez, dos veces. Un sonido profundo se alza. Bandadas de pájaros levantan el vuelo. El primero en acercarse es un niño de seis años. Le ayudan a subir a la plataforma. Se llama Johnny. Al momento, llegaron más y más chicos. --- # El sobreajuste - URL: https://ikusmira.org/p/el-sobreajuste/ - Categoría: Informática - Publicado: 2026-09-04 El **sobreajuste** es lo que le ocurre a un modelo que aprende demasiado bien los datos con los que se ha entrenado: se ajusta no solo a la regularidad que hay en ellos sino también al ruido, a los accidentes de esa muestra concreta, y por eso falla con datos nuevos. Es el problema central del aprendizaje automático, porque un modelo no se construye para repetir lo que ya se sabía sino para acertar con lo que aún no se ha visto, y porque la única medida que se tiene a mano mientras se entrena —el error sobre los ejemplos conocidos— es precisamente la que el sobreajuste hace bajar. Un modelo sobreajustado parece mejor cuanto peor es. La figura de esta página lo muestra con la versión más antigua del problema, el ajuste de un polinomio a unos puntos. Los puntos negros son muestras de una onda, la curva gris, a las que se ha sumado ruido. El polinomio naranja es el que mejor los ajusta por mínimos cuadrados, y su grado —la cantidad de curvas que puede hacer— lo controla el deslizador. Con grado 1 es una recta, que no puede seguir la onda y se equivoca con todos los puntos por igual: es lo que se llama *infraajuste*, un modelo demasiado rígido para la realidad. Con grado 3 o 4 sigue la onda de cerca. Con grado 12 o 15 pasa casi exactamente por cada punto, serpenteando entre ellos, y en los huecos entre puntos se dispara hacia donde ningún dato lo respalda. La gráfica de la derecha es la que importa, y es la que el que entrena un modelo no puede ver sin más datos. La línea negra es el error sobre los puntos de entrenamiento; baja siempre al subir el grado, porque un polinomio más flexible siempre puede acercarse más a unos puntos dados, y con grado igual al número de puntos menos uno pasa exactamente por todos y el error es cero. La línea naranja es el error sobre doscientos puntos *nuevos* de la misma onda, que el polinomio nunca vio. Baja al principio, cuando el modelo gana la flexibilidad que la onda necesita, y vuelve a subir cuando la gana de más y la gasta en seguir el ruido. El mínimo de esa curva es el grado correcto, y está muy lejos del que minimiza la línea negra. El botón que pide otra muestra enseña lo mismo desde otro ángulo: el polinomio de grado alto cambia de forma entera con cada muestra, mientras que el de grado bajo apenas se mueve. Esa es la descomposición que Stuart Geman, Elie Bienenstock y René Doursat formularon en 1992 con el nombre de *dilema sesgo-varianza*. El error de un modelo sobre datos nuevos tiene dos fuentes. El *sesgo* es lo que se equivoca sistemáticamente por ser demasiado simple para la realidad, la recta que no puede ondular. La *varianza* es lo que se equivoca por depender demasiado de la muestra concreta, el polinomio de grado quince que sería otro con otros veinte puntos. Aumentar la flexibilidad reduce el sesgo y aumenta la varianza, y el mejor modelo es el que equilibra ambos. El ruido, que el segundo deslizador controla, decide dónde está ese equilibrio: con datos limpios se puede permitir un modelo más flexible; con datos ruidosos, la flexibilidad es más peligrosa. Y el número de puntos también: con más datos, la varianza baja y el grado óptimo sube. El problema tiene una solución de método, no de fórmula, y es de las más importantes de la estadística aplicada: no evaluar nunca el modelo con los datos que lo entrenaron. Mervyn Stone formalizó en 1974 la *validación cruzada*, que consiste en apartar una parte de los datos, ajustar el modelo con el resto, medir el error en la parte apartada, y repetirlo rotando la parte apartada para usar todos los datos sin hacer trampa. Es lo que hace la figura al medir la línea naranja sobre puntos nuevos. La alternativa de Hirotugu Akaike, del mismo año, es penalizar la flexibilidad directamente: su criterio suma al error de entrenamiento un castigo proporcional al número de parámetros, y elige el modelo que minimiza la suma. Las técnicas de *regularización* que usan las redes neuronales —penalizar pesos grandes, apagar neuronas al azar durante el entrenamiento, detener el entrenamiento cuando el error de validación deja de bajar— son variantes de la misma idea: limitar la flexibilidad para que no la gaste en el ruido. Hay una coda reciente que conviene conocer, porque complica el cuadro sin desmentirlo. Mikhail Belkin y sus colegas mostraron en 2019 que, en muchos modelos modernos, si se sigue aumentando la flexibilidad mucho más allá del punto en que el modelo pasa exactamente por todos los datos, el error de prueba vuelve a bajar: la curva naranja tiene un segundo descenso. Las redes neuronales con muchos más parámetros que ejemplos, que según el dilema clásico deberían sobreajustar sin remedio, generalizan bien en la práctica, y por qué lo hacen es una pregunta abierta. La lección de la figura sigue siendo válida en la zona que muestra, la de los modelos que caben en un deslizador de quince posiciones: el error que se puede medir mientras se entrena no es el error que importa, y un modelo que acierta todo lo que ha visto es sospechoso, no admirable. --- # El suicidio de Durkheim - URL: https://ikusmira.org/p/el-suicidio-de-durkheim/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2026-07-02 **El suicidio** (*Le suicide*, 1897) es el estudio con que Émile Durkheim quiso demostrar, sobre el caso más adverso imaginable, que la sociología era una ciencia con objeto propio. El suicidio parece el acto privado por excelencia: una decisión tomada a solas, explicable —si acaso— por la desesperación, la enfermedad o el temperamento de quien lo comete. Durkheim eligió precisamente ese terreno para mostrar lo contrario: que cada sociedad tiene una **tasa** de suicidio notablemente estable de año en año, distinta de la de sus vecinas, y que esa estabilidad no puede explicarse sumando infortunios individuales — los desesperados de este año no son los del anterior, pero la cifra apenas se mueve. La tasa es, en su vocabulario, un [hecho social](https://ikusmira.org/p/hecho-social): una realidad que se impone al individuo desde fuera y que solo otro hecho social puede explicar. ![Retrato fotográfico de Émile Durkheim, con lentes y barba](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/sociologia/durkheim-retrato.jpg) *Émile Durkheim. Cuando publicó El suicidio tenía treinta y nueve años y una cátedra de pedagogía y ciencia social en Burdeos: la palabra «sociología» aún no tenía cátedra propia en Francia, y el libro fue parte de la campaña para conseguírsela.* El libro procede primero por eliminación. Con las estadísticas oficiales de media Europa —cientos de miles de casos, que su sobrino Marcel Mauss ayudó a tabular a mano—, Durkheim descarta las explicaciones extrasociales de su tiempo: la locura (las mujeres pueblan más los manicomios y se suicidan cuatro veces menos), la raza, la herencia, el clima y la imitación, esta última contra Gabriel Tarde, su rival directo. Lo que queda en pie es un sistema de correlaciones: los protestantes se suicidan más que los católicos y estos más que los judíos; los solteros más que los casados, y los casados con hijos menos que nadie; las tasas caen en las guerras y las revoluciones y suben tanto en las crisis económicas como en los auges repentinos. De ahí extrae sus dos variables —integración y regulación— y su tipología. El suicidio **egoísta** crece cuando los lazos que ligan al individuo a un grupo se aflojan: el protestantismo deja al creyente solo ante Dios, el celibato lo deja solo ante la vida. El **altruista** es su espejo, el exceso de integración que hace la vida individual barata: el ejército, con tasas superiores a las civiles, o los sacrificios rituales. El **anómico** responde a la falta de regulación: cuando la escala que decía cuánto era suficiente salta por los aires, el deseo queda sin límite y por tanto sin satisfacción posible — es el desarrollo del concepto de [anomia](https://ikusmira.org/p/anomia). El cuarto tipo, el **fatalista** del exceso de regulación, quedó en una nota al pie que la posteridad ha releído sin descanso. ![Portada tipográfica de Le Suicide, editorial Félix Alcan, París, 1897](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/sociologia/durkheim-le-suicide.jpg) *Portada de la primera edición (Félix Alcan, París, 1897). El subtítulo es el manifiesto: «étude de sociologie», estudio de sociología, sobre el asunto que parecía pertenecerle a cualquier disciplina menos a esa.* La influencia del libro tiene dos pisos. Como resultado, fundó la tradición cuantitativa de la sociología y sigue generando programa de investigación: Pescosolido y Georgianna tradujeron integración a redes sociales concretas y encontraron que la protección religiosa depende de la densidad de la red, no del dogma. Como gesto, fue una operación institucional deliberada — Durkheim publicó a la vez el estudio y el manifiesto metodológico que lo justificaba, y el éxito de ambos le dio a la sociología francesa cátedra, revista y escuela. Pocas obras han hecho tanto por una disciplina mostrando, con un solo caso, qué clase de preguntas podía responder ella y nadie más. Las objeciones, sin embargo, tocan el nervio del método. La primera es aritmética: Durkheim razona con agregados —departamentos, países, confesiones— y concluye sobre individuos, el patrón que W. S. Robinson bautizaría en 1950 como falacia ecológica. Que las provincias protestantes tengan más suicidios no prueba que se suiciden los protestantes. Cuando van Poppel y Day pudieron esquivar la falacia con registros individuales holandeses del XIX, encontraron que buena parte de la diferencia confesional se evapora: era un artefacto de registro. Y ese es el segundo golpe, el de Jack Douglas: las estadísticas oficiales no son un termómetro neutro sino el producto de jueces, médicos y familias decidiendo qué muertes llamar suicidio — y como el estigma católico era mayor, sus suicidios se registraban como accidentes o «causas desconocidas» con más frecuencia. La variable explicativa fabricaba en parte la variable explicada. Maurice Halbwachs, discípulo de Durkheim, ya había rebajado en 1930 la tipología desde dentro: reexaminados los datos, la oposición operativa era el género de vida urbano contra el rural, y los tipos puros de su maestro se fundían en uno. A todo ello se añade la crítica conceptual: definir el suicidio desde fuera de los significados que los propios actores le dan es exactamente lo que un durkheimiano debe hacer y lo que un intérprete no puede aceptar, de modo que el libro funciona todavía como la frontera didáctica entre las dos sociologías. Hasta el adversario que Durkheim creyó liquidar ha vuelto por sus fueros. Contra Tarde, el libro dedica un capítulo a negar que la imitación pueda producir la tasa social de suicidio, concediéndole apenas efectos locales sin huella estadística. En 1974 David Phillips encontró exactamente esa huella: las tasas estadounidenses y británicas suben de forma medible en el mes siguiente a un suicidio de primera página, proporcionalmente a la difusión de la noticia — lo bautizó **efecto Werther**, por la ola atribuida a la novela de Goethe, y la investigación posterior lo consolidó hasta convertirlo en política pública: las guías que hoy piden a la prensa no detallar el método ni romantizar al suicida son, en la práctica, el capítulo de Tarde convertido en norma deontológica. La rehabilitación no derriba a Durkheim —el contagio modula el corto plazo, no explica por qué la tasa danesa triplica la italiana década tras década—, pero enseña algo sobre los clásicos: también sus victorias polémicas caducan, y a veces lo enterrado era una variable, no un error. Nada de esto ha jubilado el estudio, y la razón es instructiva: sus errores fueron tan productivos como sus hallazgos. La falacia ecológica, la crítica de las estadísticas oficiales y la sociología de la cuantificación existen en buena medida porque *El suicidio* dio algo lo bastante preciso que refutar. El libro enseñó que la pregunta «¿por qué se mata la gente?» y la pregunta «¿por qué esta sociedad produce esta tasa?» son preguntas distintas, con métodos distintos — y esa distinción, que es su verdadera tesis, ha sobrevivido a casi todas sus cifras. [Anomia](https://ikusmira.org/p/anomia) – [Hecho social](https://ikusmira.org/p/hecho-social) – [Funcionalismo](https://ikusmira.org/p/funcionalismo) – [Muestra sesgada](https://ikusmira.org/p/muestra-sesgada) – [La ética protestante y el espíritu del capitalismo](https://ikusmira.org/p/la-etica-protestante-y-el-espiritu-del-capitalismo) --- # El teorema central del límite - URL: https://ikusmira.org/p/el-teorema-central-del-limite/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2026-09-04 El **teorema central del límite** afirma que, si se toman muchas muestras del mismo tamaño de una población cualquiera y se calcula la media de cada una, esas medias se distribuyen aproximadamente como una campana de Gauss, con independencia de la forma que tuviera la población de partida. La aproximación mejora al crecer el tamaño de la muestra, y la anchura de la campana se estrecha en proporción a la raíz cuadrada de ese tamaño. Es el resultado que permite que casi toda la estadística aplicada funcione: intervalos de confianza, contrastes de hipótesis y márgenes de error de las encuestas descansan en él, y por eso se le llama *central*, en el sentido de «que ocupa el centro», no en el de que hable de centros. La afirmación es menos intuitiva de lo que parece cuando se enuncia en abstracto, y por eso conviene verla ocurrir. En la figura se elige una población deliberadamente poco gaussiana —una exponencial, con toda su masa pegada al cero y una cola larga a la derecha; una distribución con dos picos y nada en medio; un dado, que solo puede dar seis valores— y se extraen de ella muestras del tamaño que se quiera. Cada muestra aparece como una hilera de puntos sobre la población, su media se marca en naranja, y esa media cae al histograma de abajo. Con una sola muestra el histograma no dice nada. Con cien empieza a insinuarse una forma. Con mil, la campana está ahí, centrada exactamente en la media de la población, aunque la población no se le parezca en nada. Dos cosas se aprecian en el simulador que la fórmula esconde. La primera es que con tamaño de muestra 1 no ocurre nada: las «medias» son los propios valores, y el histograma reproduce la forma de la población, sesgo incluido. La campana no está en los datos, está en el promedio. La segunda es que la velocidad a la que aparece depende de lo asimétrica que sea la población de partida. Con la uniforme, cinco valores por muestra bastan para que la forma sea razonablemente gaussiana; con la exponencial hacen falta veinte o treinta, y con una renta de cola muy larga la cola derecha del histograma sigue siendo visible bastante después. La regla práctica que enseñan los manuales —«a partir de treinta observaciones se puede suponer normalidad»— no es un teorema sino una observación empírica sobre poblaciones moderadamente sesgadas, y el simulador permite ver dónde falla. La historia del resultado es larga porque tardó en enunciarse con generalidad. Abraham de Moivre publicó en 1733 que el número de caras al lanzar muchas monedas se aproxima con la curva que hoy llamamos normal; era un caso particular, el de sumar variables que solo valen cero o uno. Pierre-Simon Laplace extendió el argumento en 1810 a sumas de variables de casi cualquier tipo y lo aplicó a los errores de medida astronómicos, que era el problema que le interesaba: si cada observación de un planeta arrastra un error compuesto de muchas causas pequeñas e independientes, la suma de esas causas es aproximadamente normal, y por tanto el error también. Las demostraciones rigurosas, con condiciones explícitas sobre las variables, llegaron con Aleksandr Liapunov en 1901 y con Jarl Lindeberg y Paul Lévy en los años veinte. El nombre lo puso George Pólya en 1920, en un artículo escrito en alemán, y su elección del adjetivo *zentral* se refería a la posición del teorema dentro de la teoría de la probabilidad. El enunciado moderno tiene tres condiciones y conviene conocerlas porque cada una puede fallar en la práctica. Las observaciones tienen que ser independientes, o al menos no demasiado dependientes; deben proceder de la misma distribución, o de distribuciones parecidas; y esa distribución debe tener varianza finita. La tercera es la que más sorprende: existen distribuciones, como la de Cauchy, cuya cola es tan pesada que ni siquiera tienen media definida, y para ellas el teorema simplemente no se cumple. La media de mil observaciones de Cauchy es tan errática como una sola. En economía y finanzas, donde los rendimientos extremos son más frecuentes de lo que una normal admitiría, esta condición es motivo de discusión permanente desde que Benoit Mandelbrot la planteó en los años sesenta. El teorema también dice cuánto se estrecha la campana, y ese detalle es el que sostiene las encuestas. La desviación típica de las medias muestrales es la de la población dividida por la raíz cuadrada del tamaño de muestra. Para reducir el error a la mitad hay que cuadruplicar la muestra; para reducirlo a la décima parte, multiplicarla por cien. Es la razón de que un sondeo de mil personas tenga un margen de error de unos tres puntos y de que pasar a diez mil personas solo lo baje a uno: el rendimiento decreciente está escrito en la raíz cuadrada. En la figura, al aumentar el tamaño de muestra de 5 a 20 el histograma se estrecha justo a la mitad, y la lectura compara la dispersión observada con la que predice la fórmula. Andrew Berry en 1941 y Carl-Gustav Esseen en 1942 respondieron, por separado, a la pregunta natural de *cómo de buena* es la aproximación para un tamaño de muestra dado. Su cota dice que la distancia máxima entre la distribución real de la media y la normal está acotada por una constante multiplicada por una medida de la asimetría de la población y dividida por la raíz del tamaño de muestra. Es el enunciado preciso de lo que el simulador muestra a ojo: la campana llega antes cuanto más simétrica sea la población y cuanto mayor sea la muestra, y la relación entre ambas cosas es exactamente la raíz cuadrada. Lo que el teorema no dice es igualmente importante. No afirma que los datos individuales de ninguna población sean normales, ni que muchos fenómenos naturales lo sean; afirma algo sobre los promedios de muestras. Las alturas humanas se aproximan a una normal porque cada altura es, en efecto, la suma de muchas contribuciones pequeñas, pero las rentas, los tamaños de las ciudades o la frecuencia de las palabras no lo son ni lo serán por mucho que se mida. Confundir «las medias de las muestras son normales» con «los datos son normales» es un error frecuente, y el simulador lo desmonta con solo mirar las dos gráficas a la vez: la de arriba, la población, no cambia nunca de forma; la de abajo, las medias, se vuelve campana sea cual sea la de arriba. --- # El test de Rorschach - URL: https://ikusmira.org/p/el-test-de-rorschach/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2026-07-15 El **test de Rorschach** es la prueba psicológica de las diez manchas de tinta: láminas simétricas —cinco en negro, dos en negro y rojo, tres multicolores— ante las que el examinado dice qué ve, mientras el examinador registra no tanto el contenido como el **cómo**: si la respuesta usa la mancha entera o un detalle, si la determina la forma, el color o el movimiento atribuido, si eso que se ve lo vería casi todo el mundo o casi nadie. Es a la vez uno de los instrumentos más usados de la historia de la psicología clínica, su icono cultural más reconocible —la mancha como metáfora de que cada cual ve lo que lleva dentro— y el centro de una de sus controversias científicas más largas. ![Lámina I del test de Rorschach: mancha de tinta simétrica en tonos de gris y negro](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/psicologia/rorschach-lamina-1.jpg) *Lámina I (1921). Es la que abre toda administración del test, y en sus grises se ve el accidente fundacional: los originales de Rorschach eran tintas planas, y fue la imprenta la que introdujo el claroscuro que los sistemas de puntuación acabaron tratando como señal clínica.* Su autor desmiente la metáfora. Hermann Rorschach (1884-1922), psiquiatra suizo, hijo de un profesor de dibujo y apodado *Klex* («borrón») en el instituto, no diseñó un juego de asociación libre sino un **experimento de percepción**: en la estela de la klecksografía —el pasatiempo decimonónico de hacer figuras con manchas dobladas, popularizado por Justinus Kerner— y trabajando con pacientes del asilo de Herisau, observó que los esquizofrénicos percibían las manchas de un modo característico, y construyó las diez láminas como estímulos calibrados para que la manera de organizarlas perceptivamente discriminara tipos y trastornos. *Psychodiagnostik* (1921) presenta el sistema con una prudencia que su posteridad no heredó: lo llama experimento, admite que la teoría va por detrás de los datos y apenas habla de proyección. Rorschach murió al año siguiente, de una peritonitis, a los treinta y siete, y dejó el test huérfano de autor en el momento exacto de nacer. Un accidente de imprenta decidió parte de su futuro: el editor redujo las láminas, alteró los colores y reprodujo los negros con un claroscuro que los originales planos no tenían — y Rorschach, en vez de rechazarlas, vio posibilidades en ese sombreado, que sus sucesores convirtieron en dimensión de puntuación. Un artefacto del impresor quedó institucionalizado como señal clínica. ![Retrato fotográfico de Hermann Rorschach, joven, con el pelo hacia atrás](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/psicologia/rorschach-retrato.jpg) *Hermann Rorschach hacia 1910. Hijo de un profesor de dibujo, dudó entre el arte y la medicina y sus compañeros de instituto lo apodaban «Klex», borrón. Murió en 1922, a los treinta y siete, un año después de publicar las láminas: el test entero es obra póstuma de un proyecto que su autor consideraba inacabado.* La posguerra lo convirtió en otra cosa. El movimiento de las [técnicas proyectivas](https://ikusmira.org/p/tests-proyectivos-pruebas-proyectivas) lo adoptó como su buque insignia, releído ya en clave psicoanalítica: la mancha ambigua como pantalla donde el inconsciente [proyecta](https://ikusmira.org/p/proyeccion-psicologica) su estructura. En los Estados Unidos de los años cuarenta y cincuenta el Rorschach era poco menos que la insignia del psicólogo clínico, con cinco sistemas rivales de puntuación en circulación —Beck, Klopfer, Piotrowski, Hertz, Rapaport-Schafer—, lo que en la práctica significaba que el mismo protocolo podía decir cosas distintas según la escuela del examinador. John Exner unificó el campo desde 1974 con su Sistema Comprehensivo: normas, administración estandarizada y las variables de los cinco sistemas fundidas en una sola contabilidad. El Rorschach salió de la era proyectiva con uniforme psicométrico. El uniforme atrajo la artillería psicométrica. Desde finales de los noventa, James Wood, Scott Lilienfeld, Howard Garb y Teresa Nezworski documentaron que buena parte de los índices del Sistema Comprehensivo carecía de validez demostrada, que las normas hacían parecer patológica a gente sana —**sobrepatologización**, el defecto más grave en un instrumento que se usa en juzgados— y que la fiabilidad entre examinadores era peor que la anunciada. Su libro de 2003 pedía una moratoria en el uso clínico y forense. La respuesta llegó por la vía dura: los metaanálisis de Mihura y sus colegas (2013) revisaron variable a variable y encontraron un cuadro partido — un núcleo de índices con apoyo sólido, encabezado por los que detectan trastorno del pensamiento y percepción distorsionada, junto a una cola larga de variables sin sustento, que el sistema sucesor (R-PAS, 2011) podó. Hasta los críticos aceptaron el veredicto parcial: la mancha sirve para ver cómo alguien organiza la percepción —que era, exactamente, la pregunta de Rorschach—, y sirve mal para casi todo lo que se le añadió después, de la personalidad profunda al diagnóstico de abuso. La [validez](https://ikusmira.org/p/validez-de-criterio-validacion-de-criterio-validez-criterial) no es una propiedad del test sino de cada uso del test, y pocas herramientas lo ilustran tan bien. ![Lámina VIII del test de Rorschach: mancha simétrica multicolor en rosas, azules y naranjas](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/psicologia/rorschach-lamina-8.jpg) *Lámina VIII, la primera plenamente multicolor de la serie. El paso de las láminas grises a las de color está calibrado en la secuencia, y la reacción a ese cambio era para Rorschach un dato en sí misma. Las diez láminas son de dominio público desde 1992 — y su publicación en internet en 2009 desató la última gran polémica del test.* Su hora más extraña llegó en Núremberg. En 1945-46, los psiquiatras y psicólogos del tribunal —Douglas Kelley, formado en el Rorschach, y Gustave Gilbert— administraron el test a los jerarcas nazis presos, Göring incluido, convencidos de que las láminas revelarían la anatomía del mal. Los protocolos, disputados y reanalizados durante décadas, se negaron a cooperar: no apareció ningún «tipo nazi», y los expertos a los que se enviaron a ciegas años después no lograron distinguirlos de protocolos corrientes. Kelley extrajo la conclusión que la posteridad asociaría a Hannah Arendt —que los organizadores del exterminio eran alarmantemente normales, y que lo que los produjo no se deja fotografiar con diez manchas— y el episodio quedó como el experimento límite del instrumento: puesto ante la pregunta más grave que cabía hacerle, el test respondió sobre todo acerca de las expectativas de quienes lo aplicaban. Dos episodios finales retratan su estatus. En 2009, Wikipedia publicó las diez láminas con las respuestas más frecuentes —el copyright suizo había expirado en 1992, setenta años después de la muerte del autor—, y parte del gremio reaccionó como ante un sacrilegio: sin la ingenuidad del examinado, decían, el instrumento se degrada; el episodio midió cuánto del valor del test dependía del secreto, algo insólito en una prueba científica. Y el test sigue en uso —con intensidad muy desigual según países y tribunales—, de modo que la vieja pregunta forense continúa viva: si un índice discrimina la psicosis pero el conjunto sobrepatologiza, ¿quién protege al evaluado del resto del protocolo? Un siglo después, las diez láminas funcionan sobre todo como lo que fueron para su autor durante un año escaso: un experimento abierto — solo que ahora el examinado es la propia psicología clínica, y lo que la mancha revela es qué está dispuesta a creer cada generación sobre sus instrumentos. [Tests proyectivos](https://ikusmira.org/p/tests-proyectivos-pruebas-proyectivas) – [Proyección psicológica](https://ikusmira.org/p/proyeccion-psicologica) – [Tests psicológicos](https://ikusmira.org/p/tests-psicologicos-pruebas-psicologicas) – [Validez de criterio](https://ikusmira.org/p/validez-de-criterio-validacion-de-criterio-validez-criterial) – [La histeria y la Salpêtrière](https://ikusmira.org/p/la-histeria-y-la-salpetriere) --- # El trabajo de plataforma - URL: https://ikusmira.org/p/el-trabajo-de-plataforma/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2026-08-31 El **trabajo de plataforma** es el que se asigna, tarifa, dirige y evalúa a través de una aplicación cuyo titular se presenta como intermediario tecnológico y no como empleador. La discusión pública lo ha tratado casi siempre como un problema de calificación jurídica —si el repartidor es autónomo o asalariado—, y esa es la parte visible pero no la interesante. Lo característico de esta forma de organización no es el contrato: es que las funciones clásicas del mando —repartir la tarea, fijar el ritmo, medir el rendimiento, sancionar— se ejecutan mediante un sistema informático que no da órdenes, sino que distribuye información de manera desigual. ![Fotografía de 1913 de una hilera de operarios inclinados sobre una cinta de montaje larga en una nave industrial](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/sociologia/sd-plataforma-cadena-ford-1913.jpg) *Montaje de magnetos en la fábrica Ford de Highland Park, 1913. La cinta fue la primera máquina que sustituyó al capataz: el ritmo ya no lo marcaba un hombre gritando, lo marcaba la velocidad de la banda, que la dirección podía subir sin discutir con nadie. Toda la gestión algorítmica posterior es una variación sobre esta idea, con una diferencia decisiva — Ford asumía el coste de las horas en que la cinta estaba parada.* La genealogía es larga y aclara qué es antiguo y qué es nuevo. El pago por pieza y el trabajo a domicilio organizaban desde el siglo XVIII una relación en la que el empresario no compraba tiempo sino resultado, y trasladaba al trabajador el riesgo de la interrupción. Los oficios de recadero de la ciudad industrial —mensajeros de telégrafo, vendedores de periódicos, repartidores— funcionaban ya con la estructura completa: retribución por entrega, disponibilidad prolongada, herramienta propia, espera no remunerada y ninguna garantía de volumen. Frederick Taylor sistematizó en 1911 la medición del trabajo con cronómetro y la separación entre quien concibe la tarea y quien la ejecuta; Ford añadió en 1913 la cinta móvil, que convirtió el ritmo en un parámetro de la máquina. La reducción de tiempos fue espectacular —el montaje de un chasis pasó de más de doce horas a poco más de una— y el coste humano se hizo visible enseguida en la rotación de plantilla, que en aquel año llegó a cifras extraordinarias y obligó a Ford a doblar el salario diario en 1914 para poder retener a alguien. Harry Braverman leyó en 1974 esa secuencia entera como una tendencia a la descualificación: cuanto más se separa la concepción de la ejecución, menos discreción tiene el trabajador y más sustituible es. ![Fotografía de los años diez de una nave con chasis de automóvil alineados sobre una cinta y operarios trabajando a ambos lados](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/sociologia/sd-plataforma-highland-park.jpg) *La línea de chasis de Highland Park. Lo que se ve es un dispositivo de coordinación: cada puesto tiene un tiempo asignado y el conjunto no funciona si uno se retrasa. La diferencia con una aplicación de reparto es que aquí la coordinación es visible para todos los participantes — cualquier operario puede ver la cinta, contar los puestos y calcular su ritmo. Es exactamente la información que un sistema de asignación opaco no facilita.* Lo nuevo empieza aquí. Alex Rosenblat y Luke Stark documentaron en 2016, estudiando a conductores de una plataforma de transporte, que el mecanismo de control no era la instrucción sino la asimetría informativa: el conductor no sabe adónde va el viaje antes de aceptarlo, no conoce la fórmula que fija la tarifa, no sabe por qué le llega un aviso y no otro, y solo puede inferir el funcionamiento del sistema por ensayo y error. La empresa, en cambio, conoce cada parámetro. Ese desnivel produce una forma de dirección sin órdenes: nadie manda nada, y sin embargo el comportamiento del trabajador queda determinado con más precisión que bajo un capataz. Katherine Kellogg, Melissa Valentine y Angèle Christin lo formularon en 2020 como un terreno de disputa nuevo, con su repertorio propio: donde el sistema es opaco, los trabajadores construyen teorías populares sobre cómo funciona, las comparten en grupos de mensajería y organizan contramedidas colectivas —desconexiones coordinadas para provocar subidas de tarifa, por ejemplo— que son a la vez conflicto laboral y depuración de errores. ![Fotografía de principios del siglo XX de dos chicos uniformados de mensajero caminando por una acera ante un edificio público](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/sociologia/sd-plataforma-mensajeros-espera.jpg) *Mensajeros de telégrafo en City Hall Park, Nueva York, hacia 1910. Cobraban por entrega, ponían las piernas y esperaban gratis. La estructura económica es la del reparto por aplicación con un siglo de antelación, y el paralelismo sirve para localizar el problema donde está: no en el pago por servicio, que es antiguo, sino en quién paga las horas de disponibilidad.* El punto donde la comparación con el pasado deja de ser tranquilizadora es el de la medición del salario. Cuando existe tiempo de espera no remunerado, la retribución por hora no está definida: depende de si se cuentan las horas conectado sin encargo, el desplazamiento hasta la zona de trabajo, la amortización del vehículo, el seguro y el combustible. De ahí que los estudios sobre ingresos de repartidores y conductores arrojen resultados que se contradicen sin que ninguno mienta —cambian el denominador— y de ahí que las cifras que difunden las propias plataformas sean sistemáticamente las más altas posibles: se calculan sobre tiempo de servicio y no sobre tiempo de disponibilidad. Cualquier discusión sobre si estos trabajos pagan bien que no especifique el denominador es una discusión vacía. Veena Dubal añadió en 2023 el problema simétrico: cuando la tarifa se personaliza en tiempo real según el comportamiento previo de cada trabajador —cuánto ha rechazado, cuánto necesita, cuánto tarda en aceptar—, dos personas que hacen el mismo trayecto pueden cobrar distinto, y la retribución deja de ser un precio para convertirse en una predicción sobre cada individuo. ![Fotografía de principios del siglo XX de una larga hilera de telefonistas de espaldas ante un cuadro de conmutación, sentadas en taburetes idénticos](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/sociologia/sd-plataforma-telefonistas-fila.jpg) *Fila de telefonistas ante el cuadro de conmutación de una compañía estadounidense. Las operadoras fueron el primer colectivo cuyo trabajo se midió por unidad y en tiempo real: la central registraba cuántas conexiones hacía cada una y en cuántos segundos. La vigilancia del rendimiento por medio del propio instrumento de trabajo —no por un supervisor que mira— cumple más de un siglo, y es la parte de la gestión algorítmica que tiene la historia más larga.* La respuesta jurídica ha sido notablemente convergente allí donde ha llegado a los tribunales superiores. El Tribunal Supremo español declaró en septiembre de 2020, en pleno de su sala social, que los repartidores de una plataforma de comida eran trabajadores por cuenta ajena, y el razonamiento es el que interesa: la ajenidad y la dependencia no se aprecian por la presencia de un jefe, sino porque la plataforma controla el algoritmo de asignación, fija el precio, posee la marca y la clientela y dispone de un sistema de puntuación que condiciona el acceso al trabajo; que el repartidor use su propia moto y elija franja horaria es irrelevante frente a eso. El Tribunal Supremo británico llegó en febrero de 2021 a una conclusión equivalente sobre los conductores de una aplicación de transporte, insistiendo además en un punto de método: la calificación de la relación no puede depender de cómo la describa el contrato redactado por una de las partes. En España el criterio se convirtió en ley en 2021, con una norma que introdujo dos cosas: la presunción de laboralidad para el reparto y —esto es lo verdaderamente novedoso— el derecho del comité de empresa a ser informado de los parámetros y reglas en que se basan los algoritmos que afectan a las condiciones de trabajo. Es la primera vez que una legislación laboral europea trata la fórmula de un sistema informático como materia de información obligatoria. La Unión Europea siguió después con una directiva que combina una presunción de laboralidad con obligaciones sobre la gestión algorítmica, y en el otro extremo, un referéndum en California consagró la excepción contraria, dejando a los conductores de aplicaciones fuera del estatuto de empleado. ![Fotografía nocturna de hacia 1909 de un grupo de chicos uniformados de mensajero en una calle oscura al terminar el turno](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/sociologia/sd-plataforma-mensajero-noche.jpg) *Mensajeros al final del turno de las once de la noche, hacia 1909. Hine anotó en su ficha que las dos oficinas de telégrafos estaban pegadas a un bulevar frecuentado por prostitutas, y su preocupación era esa. La nuestra debería ser otra: el horario. La disponibilidad nocturna sin límite es la forma más antigua de flexibilidad, y siempre ha significado lo mismo — que el riesgo de que no haya trabajo lo asume quien espera.* Faltan dos objeciones y las dos son sólidas. La primera: la flexibilidad que estos trabajos ofrecen es real y muchos trabajadores la valoran por encima de otras condiciones, sobre todo quienes tienen cargas de cuidado, estudios o un segundo empleo. Alex Wood y sus coautores encontraron en 2019 la formulación precisa de la paradoja: hay autonomía genuina sobre *cuándo* trabajar y ninguna sobre *cómo* y *cuánto* se cobra, y la primera se usa para justificar la ausencia de la segunda. La segunda objeción es que reclasificar no arregla automáticamente nada. Después de que España impusiera la presunción de laboralidad, una de las plataformas de reparto abandonó el mercado y otras reorganizaron la actividad mediante flotas subcontratadas; el empleo se formalizó y una parte de la precariedad se desplazó en lugar de desaparecer. Es el resultado esperable cuando se corrige la etiqueta contractual sin tocar el mecanismo, y señala dónde está lo que hay que regular: no en el nombre de la relación, sino en el reparto del riesgo de las horas vacías y en el acceso a los parámetros con los que se dirige a alguien. [La clasificación algorítmica](https://ikusmira.org/p/la-clasificacion-algoritmica) – [Capitalismo de la vigilancia](https://ikusmira.org/p/capitalismo-de-la-vigilancia) – [Precariedad laboral](https://ikusmira.org/p/precariedad-laboral) – [División social del trabajo](https://ikusmira.org/p/division-social-del-trabajo) – [Condiciones de trabajo](https://ikusmira.org/p/condiciones-de-trabajo-condiciones-laborales) – [Fuerza de trabajo](https://ikusmira.org/p/fuerza-de-trabajo) – [La economía de la atención](https://ikusmira.org/p/la-economia-de-la-atencion) – [Era digital](https://ikusmira.org/p/era-digital) --- # El último trabajo del señor Luna, César Mallorquí: resumen por capítulos - URL: https://ikusmira.org/p/el-ultimo-trabajo-del-senor-luna-cesar-mallorqui-resumen-por-capitulos/ - Categoría: Literatura - Publicado: 2024-09-13 ***El último trabajo del señor Luna*** es una novela de César Mallorquí dedicada al público juvenil publicada por primera vez en 1997. **RESUMEN POR CAPÍTULOS** **Capítulo 1: El asesino** Un joven sicario conduce por pistas de la selva amazónica en el límite de Venezuela, Colombia y Brasil. No soporta  la selva: el calor y los insectos se le hacen insoportables. Cruza un antiguo puente de hierro sobre el Río Negro, y siguiendo las indicaciones que le han dado, pasa por una cerca metálica. Para este trabajo que debe hacer ha escogido como nombre propio el señor Luna, uno de tantos nombres que ha utilizado en su vida para nombrarse a sí mismo. Su aspecto es urbano, cualquiera diría que es un ejecutivo o universitario. Rastrea la radio y oye que le han detectado y como dan la orden a los vigilantes de que permitan que llegue al destino. LLega a un muro de piedra donde le esperan cuatro hombres armados. Se presenta como el señor Luna y dice que busca a Aurelio Coronado. Uno de los hombres se presenta como jefe de seguridad de Coronado. Luna le entrega su pistola, pero aún así le registran. El portalón se abre y aparece ante los ojos de Luna una mansión de lujo. Le conducen al salón de la casa donde espera a su cliente. Pide agua. Una voz le dice si no quiere algo más fuerte para beber. Es un joven, se presenta como Tacho Coronado, hijo de su cliente. Dice que le va a avolver a cachear. No encuentra nada y hace entrar a su padre. Aurelio Coronado se presenta pero le exige una prueba a Luna de ser quien realmente es. Tras pensar un rato, Luna dice que imagine que realmente quisiera asesinarle. Y de pronto hace un tubo de una revista enrollada y lanza una aguja que va a clavarse en la pared. Y añade que si  fuera su cometido aseisnarle, ya estaría muerto. El hijo, asombrados y enfuerecido, amenaza a Luna. Aurelio le dice que tendrá que revisar sus sistemas de seguridad para evitar situaciones como la que acaba de presenciar. Tras preguntarle por el viaje y sin más dilación, dice que quiere que mate a una persona, a cambio de 500.000 dólares. Le enseña la foto. Explica que esa mujer le robó algo muy valioso y escapó a España. Luna pregunta porque le ha contratado a él y no utiliza a otro. Coronado dice que tiene un negocio importante en España y no quiere mezclar a su gente en asesinatos. Añade que si además recupera lo robado, le dará el doble. Luna acepta. Coronado, satisfecho, añade que ellos se ocuparán de enviarle a Madrid, que Tacho irá con él para controlar la operación y como contacto. El señor Coronado se retira y su hijo aprovecha para volver a amenazar a Luna. No han congenido desde el principio. Luna se retiró a sus aposentos. Se puso a mirar la foto. Una mujer madura, de rasgos indígenas. En un maletín que le han entregado, 25.000 dólares y un informe sobre la mujer. Se llama Flor Huanaco, boliviana, viuda. Vida humilde, sin historia. Hasta las dos últimas semanas, cuando ocurrieron los hechos que quiere castigar Coronado: robarle al mismo Coronado 50 millones de dólares. **Capítulo 2: IQ 160** Pablo es un adolescente superdotado. Está desayunando junto a su madre Amelia, mientras esta le entrena con preguntas de alto nivel sobre matemáticas y física. Al rato su padre Rocardo se levanta adormilado. La madre le reprocha que no trabaje mñas en casa. Él dice que cumple con las tareas básicas, pero que estarái bien contratar ya a una criada, ya que en casa es evidente que no se llega a todo. Amelia dice que de hecho está en ello, y que tiene un contacto gracias a una amiga. La madre prosigue entrenando a Pablo, esta vez con sobre música clásica. Pablo resopla. Al final sale hacia el colegio. El colegio de Pablo, de nombre Alberto Magno, es un colegio con alumnos normales pero tiene un programa, una clase especial, para alumnos de alto nivel como él. Se encuentra con dos de sus compañeros, a los que en el colegio llaman la República de los Sabios. Le comunican que un compañero de alto nivel, Beni, intentó suicidarse ayer en su casa con pastillas. Está en el hospital fuera de peligro. Llega Gabriel, que se junta con Pablo, Guillermo y Paula. Le comentan la noticia. Gabriel echa en cara a Guillermo que a él nose le pasará por la cabeza nada parecido, de los creído que tiene lo de ser superdotado. En el camino a clase, Patricia Arroyo, la chica más guapa del cole, se acerca a ellos. Quiere quedar con Pablo despues de las clases para comentarle algo. Pablo no se lo puede creer, y sus amigos tampoco: la chica más guapa le ha pedido una cita! Guillermo, en cambio, dice con desdén que esa chica no vale nada. Van hacia clase. Esa clase especial que al final no funciona bien, porque los chavales y chavalas superdotados van allí no se integran con los demás y son marginados. Ya en clase, su coordinador les dice que el psicólogo va a entrevistarse con ellos a lo largo de la mañana. Mientras pueden hacer lo que quieran. Pablo observa a sus compañeros: Luisa y Juana, las polǵlotas que saben 16 idiomas, Guillermo, el vanidos, Chusa, un genio musical, Román, con memoria prodigiosa, Laura, una experta en informática, Carmen, la electrónica y Gabriel, el poeta excelso. Y él, Pablo, genio de las mates. En su turno con el psicólogo y preguntado por él, Pablo cuenta que lo ha sentido mucho, que ha sido inesperado, pero que cree que solo quería atraer la atención. El psicólogo le comenta la necesidad de cuidar las emociones, que no todo es conocimiento. Pablo dice que auizás Beni se sintiera solo. Quizás sus padres no deberían haber decidido meterle en ese programa de alto nivel. Pablo dice que se lleva bien con sus padres, pero que a veces piensa que no le entienden, que solo miran sus progresos intelectuales. No es fácil ser padre, pero tampoco hijo. A la salida, Pablo recordó que había quedado en Patricia. La esperó a la salida. Ella llegó alegre y le contó que admiraba a las personas como él, tan inteligentes. La acompañó hasta el autobús y en el camino le comentó que tenía problrmas con las mates, que no se enteraba de nada y que necesitaba unas clases. le pagaría claro. Pablo aceptó, como no. Quedaron para el día siguiente. Se encontró con Gabriel, que hizo bromas sobre Patricia y él. Y le dejó claro que anduviese con cuidado, que Patricia andaba con Víctor, el chico más malo del cole. Al llegar a casa, su madre estaba en la ducha y se puso a hacer sus cosas hasta que pronto se encontró con una desconocida. La mujer, con acento latino, le pidió excusas. Su madre salió enseguida  y se la presentó, como mujer  que atenderá la casa. Que era de Bolivia y se llamaba Flor Huanaco. Esa misma noche, en un lugar lejano de Madrid, unos jóvenes neonazis están reunidos. Aunque no pertenecen al grupo, con ellos están Víctor y Adolfo (o Fote), amigos del cole, este último enorme. Víctor está fascinado con la reunión, pero Fote quiere largarse, ya que todo le parece una mamarrachada con los cánticos nazis y demás gilipolleces. Incluso se encara con uno de ellos. Víctor en cambio quiere ser uno de ellos. El jefe del grupo, Panzer, dice que ser skin es algo muy especial, es ser guerrero, dándose ínfulas de duro e insinuando que Víctor no da la talla. Fote insiste a Víctor en irse. Al final, ante la insistencia de Víctor, que quiere ser uno de ellos, le invitan a la reunión de la semana siguiente. Ya fuera, Víctor y Fote discuten: Víctor admira a esa gente y Fote les desprecia. **Capítulo 3: Las matemáticas del señor Spock** Luna, bajo el nombre de Conrado Argumosa, aterriza en Madrid y se aloja en un hotel. Llama a una empresa donde tiene su contacto con Aurelio. Allí se encuentra con un tal Manuel Zárate, persona de confianza de Aurelio Coronado. Este le entrega retratos de Flor Huanaco, una foto de su hija (Flor Huanaco estña con ella en Madrid) ,una pistola (cuidado en España, la tenencia de armas es algo grave) y las llaves de un coche. Cada dos días tendrá que dar cuenta de la marcha de su trabajo. Recomienda que se lleve bien con Tacho, sabe que no se han caido bien, pero dice que es un buen chico. Luna asiente. Mientras, Pablo sale del colegio y va a su casa para trabajar sobre el teorema de Fermat, antes de ir a casa de Patricia. Allí se encuentra con Flor, que mira extrañada los desarrollos matemáticos en los que trabaja Pablo. Le comenta que Amelia, la madre de pablo, ya le ha dicho que es más listo que los demás.  Para tomarle un poco el pelo, le plantea una adivinanza, pero Pablo, concentrado en el teorema, no puede responder, lo que provoca las risas de Flor, que le plantea una segunda adivinanza: ¿qué animal es doblemente animal? Pablo se queda intrigado con la adivinanza. Mientras tanto, Luna llega al hotel y cambia su elegante aspecto por el de un inmigrante pobre. Se corta mal el pelo y se viste con ropas viejas. Se disfraza de esa forma para acudir a una plaza que frecuentan los inmigrantes en Madrid. Por otro lado, Pablo, ya en casa de Patricia, intenta infructuosamente darle una explicación de geometría a Patricia, algo tan simple con las coordenadas en tres dimensiones. Desesperado, finalmente recurre a un ejemplo sacado de Star Trek, para explicárselo. Patricia pone atención y finalmente consigue entenderlo. Luna llega a la  plaza de los inmigrantes, con su aspecto totalmente desapercibido y pregunta a un anciano sobre Flor Huanaco, diciendo que es la tía de su mujer. Le enseña una foto y también la de su hija, pero el anciano no las conoce. Le recomienda que vaya a una discoteca, de nombre el Topo, que está cerca y pregunte allí. Patricia está contentísima de haber entendido al final las explicaciones de Pablo gracias al ejemplo de Star Trek y le da un montón de besos en la mejilla. Pablo está turbado, siente los pechos de la chica. Está nervioso y empieza a sentirse excitado. Patricia le pregunta si le va a seguir dando clases, Pablo asiente y Patricia le da un beso en la mejilla. Eso ya es lo más. **Capítulo 4: Algunas cuestiones sobre el arte de la seducción** Luna siguió durante una semana buscando a Flor Huanaco aquí y allá, en los sitios frencuentados por sudamericamos, pero no consiguió ninguna pista. Entonces recibió un mensaje de Manuel para que se presente en la empresa tapadera. Manuel le enseña lñas instalaciones, todas con trampas de explosivas y puertas blindadas. Allí le está esperando también  Tacho, que se mofa de su aspecto, pero Luna no le hace caso, aunque ya está harto de él. Tacho le pide que le informe sobre sus gestiones, pero Luna dice que tiene ninguna pista. Tacho se enfurece, dice que la próxima vez, quiere tener a Flor delante suyo. Mientras, Pablo tiene una entrevista con su psicólogo. Este le pregunta si le pasa algo, porque le han dicho que su rendimiento ha bajado. Pablo no dice nada sobre Patricia.  Vuelve al aula con sus compañeros. Gabriel se mofa de su relación con Patricia (aquí tenemos al enamorado, y esas cosas). Laura le hace callar por machista. Guillermo pone orden. Para terminar, Pablo suelta la adivinanza de Flor, la de que animal es doble animal. Todos se ríen y bromean. Luna va por enésima vez a la discoteca al Topo, con pocas esperanzas. De pronto ve entrar a una chica que había visto hasta entonces. Se acerca a ella y suelta el rollo de siempre, que si la tía de su mujer, ..., y le enseña la foto. La reconoce, dice que la vio hablando con su amiga Gladys, que va venir dentro de una hora. Está claro, Luna esperará lo que haga falta. Pablo sigue dando clases a Patricia, que avanza mucho, siempre con ejemplos. Patricia le dice que ella le parecerá tonta. De ninguna manera, dice Pablo. Patricia, en agradecimiento, le invita al próximo concierto de Dreadzone. Pablo no sabe quienes son, pero le da igual, dice que sí sin pensarlo dos veces. En la discoteca, la amiga de la chica llega a la discoteca. Le cuenta a Luna, que conoció a Flor, a través de su amiga Marta, que conocía a Flor y buscaba trabajo para ella. La chica dice que no pudo ayudarla, no tenía noticia de ningún trabajo. Tampoco puede darle las señas de su amiga Marta, porque se volvió a Bolivia. Pero sabe que antes de irse consiguió trabajo para Flor, en una zona de Madrid cuyo nombre apenas balbucea, pero al final Luna le ayuda y le confirma que el trabajo se lo consiguió en Aravaca. Pablo por su parte está ante su primera cita con una chica. Patricia le gusta muchísimo, pero no sabe si él le gusta a ella. Está nervioso porque no sabe como debe comportarse en esa primera cita. Debe besarla? Piensa en pedir consejo y al final se decide por su padre, que encuentra en casa ensayando con el violín, y al que interrumpe aunque sabe que no le gustan esas interrupciones. Tras excusarse, le pregunta por las chicas, aunque le dice que solo es una pregunta teórica. La madre, Amelia, recién llegada se une a la conversación, y adelanta que ella y el padre de Pablo, Ricardo, se irán a Barcelona, porque él tiene un conicerto y a ella le ha salido un seminario de física al que asistir. Sobre las chicas, el padre dice que hay que sernatural, pero tampoco demasiado, porque hay mostar romanticismo; simpático, pero tampoco demasiado. Cuenta que él conquistó a su madre tocando el violín. Pablo tocó el chelo de pequeño, pero lo dejó, o sea que eso está descartado, lo qaue faltaba, ir a tocar el chelo donde Patricia. Finalmente, le padre le dice que siga su intuición y todo irá bien, pero el problema es que la intuición de pablo está hecha un lío. No ha sacado nada en calro con su padre. Se le ocurre preguntarle a Flor, pero para acercarse a ella, le da una respuesta a la adivinanza del doble animal: la oruga. No vale, dice Flor, la oruga se hace mariposa, pero siempre es el mismo animal. Y se va a la cocina. --- # El umbral de Granovetter - URL: https://ikusmira.org/p/el-umbral-de-granovetter/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2026-09-05 El **modelo de umbral** de Mark Granovetter explica por qué dos multitudes idénticas en casi todo pueden acabar una en disturbio y la otra en nada. Cada persona tiene un umbral: el número de participantes que necesita ver antes de sumarse. Hay quien se lanza solo, hay quien se suma cuando ya hay diez y hay quien no se movería aunque estuvieran los noventa y nueve restantes. El resultado colectivo no depende de la media de esos umbrales, ni de cuánta gente esté a favor, sino de si la distribución tiene o no una cadena sin huecos: alguien de umbral cero que arrastre al de umbral uno, que arrastre al de dos, y así hasta el final. Un solo eslabón que falte detiene todo. Granovetter lo publicó en 1978 con un ejemplo que se ha repetido desde entonces en todas las aulas de sociología, y que es el primer botón de la figura. Cien personas en una plaza, con umbrales 0, 1, 2, …, 99. La de umbral 0 empieza; la de umbral 1 ve a una y se suma; la de umbral 2 ve a dos; al final participan las cien. Ahora se cambia a una única persona: la de umbral 1 pasa a tener umbral 2. La de umbral 0 empieza, mira alrededor, no hay nadie con umbral 1 que se le sume, la de umbral 2 ve a una sola y se queda quieta, y ahí se acaba. Una persona participa. Dos multitudes indistinguibles para un periodista, para un sondeo y para la policía —la misma media de umbrales con un decimal de diferencia— producen un disturbio de cien y un disturbio de uno. Y el observador que llega después dirá que la primera plaza estaba «más radicalizada», cuando lo que tenía era una distribución sin huecos. La figura hace visible el mecanismo. La gráfica de la derecha dibuja, para cada número *x* de participantes que ya hay, cuántas personas tienen un umbral menor o igual que *x*, es decir, cuántas participarían si vieran a *x*. Si esa curva está por encima de la diagonal, hay más gente dispuesta a sumarse que gente sumada, y el proceso crece; el crecimiento se detiene en el primer punto en que la curva toca la diagonal, porque ahí el número de participantes es exactamente el número de personas dispuestas a participar con ese número, y nadie más se anima. En el ejemplo de los umbrales 0 a 99, la curva va justo por encima de la diagonal en todo su recorrido y solo la toca en 100. Al cambiar el 1 por un 2, la curva toca la diagonal en 1, y el proceso muere ahí. El botón «Un paso» recorre la escalera y la lectura dice quién se ha sumado y a quién esperan los que faltan. El tercer botón sustituye la escalera por una campana —umbrales repartidos alrededor de una media, con cierta dispersión— y es donde el modelo se parece a las situaciones reales, en las que nadie asigna los umbrales de uno en uno. Con la media alta y poca dispersión no arranca nadie: la curva sale de cero pegada al eje y toca la diagonal en el origen. Al ensanchar la dispersión aparecen personas de umbral cero en la cola izquierda de la campana, y con suficientes de ellas la curva despega y puede llegar hasta cien. Lo que cambia el resultado no es la opinión media del grupo, que es la misma, sino cuánta gente hay en las colas: la cantidad de personas dispuestas a empezar solas y la cantidad de las que no se moverían nunca. Thomas Schelling, el mismo año, describió el mismo tipo de puntos de inflexión en *Micromotives and Macrobehavior* con ejemplos de aulas, barrios y fiestas, y el dibujo de la curva contra la diagonal es suyo tanto como de Granovetter; su [modelo de segregación](https://ikusmira.org/p/el-modelo-de-segregacion-de-schelling) es un primo cercano. El modelo deja tres lecciones que van más allá de los disturbios. La primera es que la agregación de decisiones individuales sensatas no tiene por qué parecerse a ninguna de ellas: la plaza de cien personas no estaba llena de radicales ni la de una llena de moderados. La segunda es la imprevisibilidad. Timur Kuran la aplicó en 1991 a las revoluciones de 1989 en Europa del Este: como la gente ocultaba sus preferencias, los umbrales eran invisibles, y nadie —ni los regímenes, ni la CIA, ni los propios manifestantes— pudo prever que unas concentraciones de unos cientos en Leipzig serían la cola izquierda de una campana que acabaría en cientos de miles. La tercera es que los umbrales dependen de a quién se ve. Granovetter suponía que cada persona veía a la plaza entera; Duncan Watts en 2002 y Damon Centola después pusieron el modelo sobre una red, en la que cada uno solo cuenta a sus vecinos, y encontraron que la estructura de esa red decide si una cascada es posible. Los atajos de [el mundo pequeño](https://ikusmira.org/p/el-mundo-pequeno) que aceleran un rumor pueden frenar un comportamiento que exige ver a varios conocidos hacerlo antes: un lazo débil trae una noticia, pero no trae la confirmación de tres amigos. Para una vacuna basta un contacto; para cambiar de costumbre hace falta un vecindario. Una consecuencia práctica, y algo incómoda, es que la búsqueda de «la causa» de una movilización, un boicot o un pánico bancario puede ser una pregunta mal planteada. El modelo produce resultados opuestos con causas casi idénticas, así que la explicación no está en los motivos de los participantes —que eran los mismos en las dos plazas— sino en la forma exacta de la distribución de umbrales y en quién vio a quién. Es una explicación menos satisfactoria que un villano o un héroe, y suele ser la correcta. --- # El valor p y la significación estadística - URL: https://ikusmira.org/p/el-valor-p/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2026-09-01 El **valor p** es la probabilidad de obtener un resultado al menos tan extremo como el observado suponiendo que la hipótesis nula sea cierta y que el modelo estadístico empleado sea correcto. Cuando ese número queda por debajo de un umbral convenido —tradicionalmente 0,05— el resultado se declara estadísticamente significativo. La definición contiene dos condicionales que son los que se pierden en cada resumen periodístico, y de esa pérdida sale casi todo lo que se hace mal con la cifra. Lo primero que hay que quitar de la cabeza es la lectura invertida. El valor p es la probabilidad de los datos dada la hipótesis, no la probabilidad de la hipótesis dados los datos. Un p de 0,03 no significa que haya un 3 % de probabilidad de que el resultado sea casualidad, ni un 97 % de que el efecto exista. Tampoco mide la importancia del efecto: con una muestra suficientemente grande, una diferencia irrelevante para cualquier propósito práctico produce valores p diminutos, y con una muestra pequeña un efecto grande y real puede quedarse en 0,2. Y un valor p por encima del umbral no demuestra que no haya efecto; demuestra que estos datos no bastan para distinguirlo del ruido, que es una afirmación mucho más modesta. El umbral de 0,05 no tiene ninguna base teórica. Lo propuso Ronald Fisher en 1925 como una convención de conveniencia —observó que un desvío de dos veces la desviación típica es un punto cómodo para juzgar si un resultado merece atención— y él mismo entendía el valor p como una medida continua de evidencia dentro de un programa de experimentación repetida, no como un botón de aprobación. La conversión del criterio en un umbral binario y en un requisito de publicación vino después, con la fusión práctica del enfoque de Fisher y el contraste de hipótesis de Neyman y Pearson, y produjo el incentivo que ha marcado un siglo de literatura científica: los resultados por debajo de 0,05 se publican y los demás se quedan en el cajón. Ese incentivo tiene consecuencias medibles. John Ioannidis argumentó en 2005, con un modelo explícito, que en campos con muchas hipótesis exploradas, muestras pequeñas y efectos reales pequeños, la mayor parte de los hallazgos publicados como significativos tienen que ser falsos, porque la probabilidad de que una hipótesis sea verdadera antes del estudio es baja y el umbral admite un 5 % de falsos positivos por cada hipótesis probada. Joseph Simmons, Leif Nelson y Uri Simonsohn lo demostraron por construcción en 2011: mostraron que con la flexibilidad no declarada que cualquier investigador tiene a mano —decidir cuándo parar de recoger datos, elegir entre dos variables dependientes, incluir o no una covariable, excluir observaciones atípicas— la probabilidad de obtener un resultado significativo a partir de datos sin ninguna señal sube del 5 % a más del 60 %. A esa práctica, que rara vez es un fraude deliberado y casi siempre una serie de decisiones razonables tomadas después de ver los datos, se le llama *p-hacking*. La comprobación empírica llegó en 2015, cuando la Open Science Collaboration replicó cien estudios publicados en tres revistas de psicología de primer nivel con protocolos acordados de antemano y muestras mayores que las originales. De los noventa y siete que habían informado de resultados significativos, treinta y cinco volvieron a serlo, y el tamaño medio de los efectos replicados fue aproximadamente la mitad del original. Resultados semejantes aparecieron después en economía experimental y en biología del cáncer. La discusión sobre la magnitud exacta de la crisis de replicación sigue abierta —hay quien defiende que una parte del fallo se explica por diferencias de contexto entre el estudio original y la réplica—, pero el hecho de que el umbral de significación no protege de los falsos positivos con la eficacia que se le atribuía ya no se discute. En 2016, la American Statistical Association hizo algo insólito para una sociedad científica: publicó una declaración formal sobre un procedimiento estadístico. Seis principios, y ninguno de ellos técnico. Que los valores p no miden la probabilidad de que la hipótesis estudiada sea cierta. Que no deben ser la base de decisiones científicas o de política tomadas por un umbral. Que un valor p sin contexto ni otras evidencias aporta información limitada. Que la inferencia adecuada exige informar de todo el proceso —cuántas hipótesis se probaron, qué decisiones de análisis se tomaron— porque sin eso el número no es interpretable. Y que la significación estadística no equivale a importancia. Tres años después, un comentario en *Nature* firmado por Valentin Amrhein, Sander Greenland y Blake McShane y respaldado por más de ochocientos firmantes pidió abandonar el concepto de significación estadística; la revista *Basic and Applied Social Psychology* había ido más lejos en 2015 prohibiendo directamente los valores p en sus artículos. Conviene, sin embargo, no quedarse con la moraleja de que el valor p es una superstición que hay que retirar, porque las alternativas tienen sus propios problemas. Sustituirlo por umbrales más exigentes —se ha propuesto 0,005— reduce los falsos positivos a costa de exigir muestras mucho mayores y de dejar fuera campos donde eso es imposible. Sustituirlo por intervalos de confianza no cambia nada si el intervalo se lee comprobando si contiene el cero, que es lo que ocurre en la práctica. Sustituirlo por factores de Bayes obliga a declarar una distribución previa que otro investigador puede discutir. La crítica sólida del valor p no es que la fórmula esté mal, es que un número que resume la compatibilidad de unos datos con un modelo se estaba usando para tomar una decisión dicotómica sobre la existencia de un fenómeno. Lo que la estadística ha ido concluyendo desde 2005 es que ninguna cifra individual puede hacer ese trabajo, y que lo que lo hace es el tamaño del efecto, la preinscripción del análisis, la publicación de los resultados nulos y la réplica. --- # El zoot suit y los pachucos - URL: https://ikusmira.org/p/el-zoot-suit-y-los-pachucos/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2026-08-31 El **zoot suit** fue un traje masculino de silueta desmesurada —chaqueta larga hasta el muslo, hombreras enormes, pantalón de pinza muy ancho que se estrechaba en el tobillo, cadena de reloj hasta la rodilla, sombrero de ala ancha— que entre 1940 y 1945 llevaron los jóvenes negros y mexicoamericanos de las ciudades industriales de Estados Unidos, y **pachuco** fue el nombre que recibió quien lo vestía en el suroeste. La combinación produjo el episodio que mejor demuestra que una prenda puede ser un hecho político: en junio de 1943, en Los Ángeles, militares de permiso pasaron una semana persiguiendo por la calle a chicos vestidos así para desnudarlos, y la policía detuvo a los desnudados. ![Fotografía de 1943 de un policía inspeccionando la ropa de un joven con traje de pantalón muy ancho y chaqueta larga, contra una pared](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/sociologia/tu-zoot-inspeccion-lapd.jpg) *Los Ángeles, 7 de junio de 1943: un agente inspecciona el traje de un detenido. La fotografía documenta la operación que da sentido a todo el episodio: lo que se registra no es un cuerpo sospechoso ni un arma, es un corte de sastrería. Cuando la infracción es la ropa, la identificación del sospechoso puede hacerse a cien metros y sin preguntar nada.* ![Fotografía de 1940 de tres jóvenes posando sonrientes en la calle con trajes claros de chaqueta larga, pantalón ancho y cadenas colgando](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/sociologia/tu-zoot-tallahassee.jpg) *Tres jóvenes con zoot suit y cadena en Tallahassee, Florida, 1940. La fecha importa: tres años antes de los ataques, el traje es simplemente ropa de baile, y quienes lo llevan posan con la naturalidad de cualquiera que estrena algo. Ninguna prenda es política por sí misma; lo que la politizó fue el racionamiento de tela decretado en 1942 y la lectura que la prensa hizo de él.* La prenda nació en el jazz. Los sastres de Harlem y del South Side de Chicago venían exagerando el traje masculino desde finales de los años treinta —la orden documentada más citada es la de un joven de Georgia, en 1940, que pidió una chaqueta larguísima y un pantalón globo—, y la difusión la hicieron las orquestas: Cab Calloway lo llevaba en escena y su propio diccionario de argot lo definía para el público blanco. En 1942 el zoot suit adquirió, sin buscarlo, una carga que ninguna moda anterior había tenido. La Junta de Producción de Guerra dictó en marzo de aquel año la regulación L-85, que racionaba el tejido de la ropa masculina: prohibía pinzas, vueltas y chalecos, y limitaba el largo de la chaqueta y el ancho de la pierna. Cada zoot suit era, literalmente, tela sustraída al esfuerzo de guerra, y había que encargarlo a sastres que trabajaban al margen de la norma. La prenda no decía nada; el reglamento la hizo decir. ![Fotografía de 1943 de un joven posando de perfil con traje de chaqueta larga y sombrero de ala ancha, dentro de una sala de azulejos](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/sociologia/tu-zoot-modelo-carcel.jpg) *Un detenido en la cárcel del condado de Los Ángeles posa con su traje y su sombrero, 9 de junio de 1943. La foto es de encargo periodístico: el preso hace de modelo para que el lector vea la silueta completa. Es la misma economía visual que la prensa parisina había montado con [los apaches](https://ikusmira.org/p/los-apaches-de-paris) cuarenta años antes — el retrato del tipo importa más que el hecho— y produce el mismo resultado: la ropa se convierte en la prueba.* Los Ángeles llegó a junio de 1943 con dos años de preparación del terreno. En 1942, el Buró de Relaciones Exteriores de la oficina del sheriff del condado había entregado al gran jurado un informe, firmado por Ed Duran Ayres, que sostenía que los mexicanos tenían una predisposición biológica a la violencia derivada de su ascendencia indígena: no un artículo de opinión, sino un documento oficial en un expediente judicial. En agosto de aquel año, la muerte de un joven llamado José Díaz junto a una charca de riego dio lugar al caso Sleepy Lagoon, un juicio masivo en el que veintidós acusados fueron procesados juntos, con doce condenas por asesinato dictadas en enero de 1943; el juez había prohibido a los acusados cortarse el pelo o cambiarse de ropa durante el proceso, de modo que el jurado los vio durante meses con el aspecto que la prensa denunciaba. La sentencia fue anulada íntegramente en apelación en octubre de 1944 por falta de pruebas y conducta indebida del tribunal. La condena tardó cinco meses; la reparación, veintiuno. ![Fotografía nocturna de junio de 1943 con una multitud rodeando un tranvía y un automóvil en una calle céntrica iluminada](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/sociologia/tu-zoot-tranvia.jpg) *Centro de Los Ángeles, noche del 7 de junio de 1943: una multitud detiene un tranvía para registrar a los pasajeros. Durante seis noches, grupos de militares de permiso pararon tranvías, entraron en cines y sacaron a la calle a jóvenes vestidos con zoot suit. La policía intervino sistemáticamente después del asalto, y a quienes detuvo fueron a los agredidos.* Lo que ocurrió entre el 3 y el 8 de junio de 1943 no fue un motín en el sentido habitual. Grupos de marineros e infantes de marina acuartelados en la ciudad recorrieron durante seis noches el centro y los barrios del este parando tranvías, entrando en salas de cine y arrastrando a la calle a chicos con zoot suit para golpearlos y, sobre todo, para desnudarlos: el gesto invariable era rasgar el traje y quemarlo o dejarlo en la acera. Mauricio Mazón, en el estudio que fijó la interpretación del episodio, lo llamó *aniquilación simbólica* y señaló el dato que suele omitirse: en toda la semana no murió nadie. El objetivo no era el cuerpo, era la prenda; y la prenda representaba una insubordinación juvenil que en aquel momento y aquel lugar sonaba a deslealtad. El ayuntamiento respondió aprobando una resolución que declaraba infracción llevar zoot suit por la ciudad, con lo que la lógica quedó completa: primero un estilo se lee como delito, después se legisla como tal. ![Fotografía de junio de 1943 de dos jóvenes de pie con los pantalones rotos y desgarrados tras una agresión](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/sociologia/tu-zoot-ropa-desgarrada.jpg) *Dos agredidos con la ropa desgarrada, 12 de junio de 1943. La imagen explica por qué Mazón habló de aniquilación simbólica en lugar de violencia sin más: el ataque termina cuando el traje deja de existir. Ninguna de las seis noches produjo un muerto, y aun así el episodio pasó a la historia con el nombre de las víctimas y no con el de los agresores — *los motines del zoot suit*.* El giro decisivo llegó por la vía diplomática y no por la judicial, y explica bien cómo funcionan los pánicos cuando chocan con otros intereses del Estado. En plena semana de los ataques, el Consejo Coordinador para la Juventud Latinoamericana envió un telegrama al presidente Roosevelt: describía los ataques, negaba la provocación atribuida a las víctimas, denunciaba que la prensa local había magnificado incidentes aislados hasta convertirlos en un desprecio general a las fuerzas armadas y pedía la intervención de la Oficina de Información de Guerra para moderar a los periódicos. El argumento que movió Washington no fue el civil: era que el episodio dañaba la política de buena vecindad y alimentaba la propaganda del Eje en América Latina. La Oficina presionó a los diarios de Los Ángeles para que dejaran de usar «zoot suit» y «mexicano» en los titulares de sucesos, y el comité ciudadano nombrado por el gobernador Earl Warren concluyó que el prejuicio racial había sido un factor y reprochó a la prensa su papel. Fue la primera vez que un pánico juvenil recibió una desautorización oficial, y llegó porque estorbaba a la política exterior. ![Copia mecanografiada de un telegrama de junio de 1943 dirigido al presidente de los Estados Unidos, con sellos de registro y anotaciones manuscritas](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/sociologia/tu-zoot-telegrama.jpg) *El telegrama del Consejo Coordinador para la Juventud Latinoamericana al presidente Roosevelt, junio de 1943, firmado por su presidente Eduardo Quevedo. Contiene, escrita en tiempo real y en lenguaje administrativo, la tesis que la sociología formularía treinta años después: «incidentes que la prensa local ha magnificado hasta convertirlos en muestras de un desprecio universal». El documento pide moderar a los periódicos, no perseguir a nadie.* La lectura más influyente del pachuco en español es también la más discutida. Octavio Paz abrió *El laberinto de la soledad* (1950) con un capítulo dedicado a él y lo describió como alguien que afirma su diferencia mediante la provocación pura, sin reivindicar nada, un rebelde instintivo que se hace notar para ser castigado y que en el castigo obtiene la única identidad disponible. El retrato es literariamente memorable y empíricamente frágil: escrito desde fuera y sin trabajo de campo, atribuye a los pachucos un vacío ideológico que las fuentes contradicen. Carey McWilliams ya había documentado en 1949 la trama de asociaciones, comités de defensa y prensa comunitaria que se movilizó alrededor del caso Sleepy Lagoon, y la historiografía posterior —Eduardo Obregón Pagán, Luis Alvarez— ha mostrado que el estilo circulaba entre jóvenes negros, mexicanos y filipinos de las mismas manzanas como afirmación de dignidad en un mercado de trabajo que los admitía y una vida pública que no. La objeción tampoco debe pasarse de largo: Stuart Cosgrove, que en 1984 leyó el zoot suit como guerra de estilo, reconoció que aquella «guerra» no consiguió ni un derecho civil. ![Fotografía de junio de 1943 de un hombre tendido en el suelo de una calle rodeado por un corro de curiosos y un policía](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/sociologia/tu-zoot-victimas.jpg) *Un agredido en el suelo rodeado de curiosos y un agente, junio de 1943. Repárese en el corro: el público forma parte del acontecimiento y lo autoriza con su presencia. Los pánicos morales no ocurren entre un grupo y sus perseguidores, ocurren delante de una audiencia que aprueba, y esa audiencia es la variable que la prensa modifica.* Faltan las pachucas, y su ausencia es informativa. Las jóvenes que adoptaron el estilo —falda corta, chaqueta de hombreras, cardado alto, maquillaje marcado— aparecen en los expedientes policiales de 1943 clasificadas por desviación moral y no por delito, y en la prensa como prueba de degradación familiar; Elizabeth Escobedo documentó que muchas trabajaban en la industria de guerra y que el estilo les servía para negociar una libertad de movimientos que la familia no concedía. El pachuco, mientras tanto, siguió el camino de todos los estilos rentables: cruzó la frontera y volvió convertido en personaje cómico del cine mexicano, con su caló como recurso de humor. Del traje que había que quemar en la acera al número de risa en el cine pasaron menos de cinco años. [Tribus urbanas](https://ikusmira.org/p/tribus-urbanas) – [Pánico moral](https://ikusmira.org/p/panico-moral) – [Los apaches de París](https://ikusmira.org/p/los-apaches-de-paris) – [El punk y la teoría del estilo](https://ikusmira.org/p/el-punk-y-la-teoria-del-estilo) – [Las bandas juveniles](https://ikusmira.org/p/las-bandas-juveniles) – [Racismo científico y craniometría](https://ikusmira.org/p/racismo-cientifico-y-craniometria) – [Subculturas](https://ikusmira.org/p/subculturas) --- # Elefante blanco - URL: https://ikusmira.org/p/elefante-blanco/ - Categoría: Economía - Publicado: 2024-01-23 **Elefante blanco** es una metáfora para expresar un premio, negocio o "chollo" aparente que conlleva más costes que beneficios, o únicamente costes y beneficios para los demás, provocando finalmente un perjuicio más ue un beneficio para uno. Según la leyenda, el emperador de Siam obsequiaba a los súbditos que quería destruir con elefantes blancos que, obligados a pagar su sustento, acababan siendo una carga insoportable. En el País Vasco se han concebido como elefantes blancos las enormes infraestructuras que se han construido desde finales del siglo XX, como la red del Tren de Alta Velocidad y el Metro de San Sebastián, que muchos consideran extremadamente costosas y poco provechosas. --- # Elemento (estadística) - URL: https://ikusmira.org/p/elemento-estadistica/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2025-02-13 En estadística, un **elemento** es cada una de las unidades que conforma una **[población estadística](https://ikusmira.org/p/poblacion-estadistica)**. Por ejemplo, si la población que se va estudiar está formada por todas las familias de un país, los elementos son las familias que conforman dicha población. **Como concepto sinónimo puedes consultar** - [**Individuo o unidad estadística**](https://ikusmira.org/p/individuo-unidad-estadistica) --- # elemento sustancial - URL: https://ikusmira.org/p/elemento-sustancial/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2026-03-30 1: Propiedad de na cosa o parte de un hecho que resulta fundamental para dilucidar algo al respecto. --- # elementos de juicio - URL: https://ikusmira.org/p/elementos-de-juicio/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2023-10-26 Un **elemento de juicio** es cada uno de los hechos o proposiciones que se utilizan como argumento o premisa para la emisión de un juicio o afirmación sobre algo. Se utiliza también en derecho, para denominar aquellas circunstancias que se utilizan como base para el inicio de un proceso judicial. --- # Elementos patrimoniales - URL: https://ikusmira.org/p/elementos-patrimoniales/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-06-10 Un **elemento patrimonial** es cada uno de los bienes, derechos u obligaciones, en forma individualizada, de los que es titular una empresa y que conforman su patrimonio. Los elementos patrimoniales se clasifican en tres grupos principales: activo, que son los elementos en los que la empresa tiene invertidos sus fondos (instalaciones, maquinaria, cuentas banacarias, ...); pasivo, donde se incluyen las obligaciones que la empresa tiene con terceros por haber obtenido de ellos fondos de financiación; y patrimonio neto, donde se encuentran los recursos propios de la empresa, principalmente el capital social. De forma más detallada y de cara a registra cada una de las operaciones financieras de forma normalizada, los elementos patrimoniales del mismo tipo se denominan de forma abstracta con una determinada **[cuenta contable](https://ikusmira.org/p/cuenta-contable)**. --- # Elementos plásticos (elementos de la composición plástica) - URL: https://ikusmira.org/p/elementos-plasticos-elementos-de-la-composicion-plastica/ - Categoría: Arte - Publicado: 2024-02-10 Dentro de los **elementos plásticos** que se disponen y combinar para formar una [composición plástica](https://ikusmira.org/p/composicion-plastica-composicion-artistica) se distinguen por una parte los **elementos formales**, esto es, aquellos que separados de la obra no tienen ningún significado especial (una línea, por ejemplo), y por otra parte, los **elementos compositivos**, con un significado propio (la representación del sol, por ejemplo). Entre los elementos formales de la composición, se encuentran el punto, la línea, el plano, el color, la textura, la forma, el volumen y la luz. El desarrollo de los elementos formales da lugar a elementos compositivos más complejos, ya con significado propio, que siguiendo unos principios de composición darán a la composición plástica final. --- # Élite simbólica - URL: https://ikusmira.org/p/elite-simbolica/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-12-02 **Élite simbólica** es un grupo social más o menos estructurado que ostenta poder o  liderazgo, siendo de esta forma un agente principal en la formación de discursos dominantes e ideología. Frente a las oligarquía o élites duras, que ejercen su poder de forma coercitiva, las élites simbólicas ejercen su influencia  a través de discursos con un sentido y significdo, con un simbolismo. Sin embargo, estas élites simbólicas no operan al margen de las oligarquía, al contrario, refuerzan su poder constituyendo la superestructura del sistema. Forman parte de las eĺites simbólicas los intelectuales y artistas colaboradores del poder, los científicos e investigadores que refuerzan el discurso de progreso alrededor de la tecnología, los influencer de todo tipo, que desde sus torres crean tendencias de opinión. --- # Élites ideológicas - URL: https://ikusmira.org/p/elites-ideologicas/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-10-11 Una **élite ideológica** es un grupo social relativamente pequeño, formado generalmente por intelectuales, con un gran poder e influencia en la esfera política y social por ser los elegidos, legitimados y reconocidos para construir y sustentar el aparato ideológico, la construcción teórico-intelectual-argumental, sobre el que se basa un estado. Suele entrecruzarse con la élite política a la que sirve y coincide frecuentemente con la élite tecnocrática. --- # Elitización - URL: https://ikusmira.org/p/elitizacion/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-10-18 **Elitización** es el proceso por el que un espacio o ámbito social (por ejemplo, un espacio residencial o una institución educativa) queda reservado para las personas de un nivel socioeconómico alto, excluyendo a las personas ajenas de clases más bajas, generando de esta forma un marco de exclusividad, superioridad y prestigio, que refuerza la segregación y las desigualdades sociales.  Una variante de elitización es la gentrificación, cuando un barrio o zona residencial va siendo ocupada por personas, familias y negocios de alto poder adquisitivo, incrementando los precios inmobiliarios y expulsando de esta forma a personas que quieren acceder a esa zona. [Gentrificación (elitización urbana)](https://ikusmira.org/p/gentrificacion) --- # emancipador - URL: https://ikusmira.org/p/emancipador/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-09-21 1: Que influye positivamente para liberarse de una dependencia, subordinación o dominación. --- # Embutido - URL: https://ikusmira.org/p/embutido/ - Categoría: General - Publicado: 2025-09-01 Un **embutido** es un alimento preparado con carne picada y condimentada que se *embute* o introduce en una tripa natural o artificial para ser luego cocida, curada o ahumada. Ejemplos de embutidos son el chorizo y el salchichón. --- # Emisor de rol - URL: https://ikusmira.org/p/emisor-de-rol/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-12-15 Un **emisor de rol** es una persona que define en mayor o menor medida en la definición de las expectativas asignadas o asumidas por una persona focal, recipiente del rol. Por ejemplo, en una empresa, el rol del obrero es definido en su totalidad en relación al trabajo por el supervisor y es por tanto el supervisor el emisor de dicho rol. --- # Emolumento - URL: https://ikusmira.org/p/emolumento/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2023-11-12 **Emolumento** (del latín *emolumentum*, "retribución", originariamente de *emolere*, "moler el grano", por la retribución que obtenía el molinero) son las cantidades **pecuniarias** que obtiene una persona por la prestación de sus servición o el trabajo realizado. Sinónimso de emolumento son las palabras *retribución y **remuneración***. --- # Empate técnico - URL: https://ikusmira.org/p/empate-tecnico/ - Categoría: Política - Publicado: 2024-11-09 Un **empate técnico** es la situación que se da cuando de cara a unas elecciones  o referédum los sondeos de opinión sobre las opciones políticas confrontadas muestran unas estimaciones de voto muy similares, hasta tal punto que la consideración de los márgenes de error de cada estimación dan la victoria a cualquiera de las opciones en liza. **Puede interesarte además** - [**Votantes o electores indecisos**](https://ikusmira.org/p/votantes-indecisos-electores-indecisos) --- # empirista - URL: https://ikusmira.org/p/empirista/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-09-21 1: *(Adjetivo)* Relativo al empirismo. 2: *(Nombre)* Defensor o seguidor del empirismo como corriente epistemológica. --- # Emplazamiento urbano - URL: https://ikusmira.org/p/emplazamiento-urbano/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2025-04-05 El **emplazamiento urbano** es el lugar geográfico en el que se desarrolla una ciudad, generalmente caracterizado ciertas caracterśiticas físicas que hacen de ese lugar un espacio idóneo para el desarollo urbano. Históricamente, los emplazamientos urbanos más frecuentes han sido lugares como bahías, riveras fluviales y lacustres e intersección de valles. Del mismo modo que un emplazamiento urbano es un elemento básico para el desarrollo de la ciudad, eventualmente puede suponer a futuro, a causa de sus límites, un obstáculo para un desarollo de la ciudad. --- # Empleabilidad - URL: https://ikusmira.org/p/empleabilidad/ - Categoría: Economía - Publicado: 2025-02-17 **Empleabilidad** es la capacidad que posee una persona para cumplir con las expectativas y  requerimientos que demanda un puesto de trabajo en concreto o el mercado laboral en un sector económico determinado. En este sentido, debe diferenciarse por un lado la empleabilidad interna o referida a un puesto de trabajo concreto en una empresa, y por otro la empleabilidad externa como conjunto de capacidades, competencias y habilidades que posee un trabajador para insertarse o progresar de forma competitiva y  adecuada a sus expectativas en el mercado laboral. También puede definirse emplebilidad como versatibilidad o adaptabilidad a desempeñar diferentes puestos de trabajo con diferentes requerimientos. [Oportunidades laborales](https://ikusmira.org/p/oportunidades-laborales) --- # Empleo formal y empleo informal - URL: https://ikusmira.org/p/empleo-formal-y-empleo-informal/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-12-17 El **empleo o trabajo formal** es aquel tipo de relación laboral entre empresario y trabajador que se establece mediante la firma de un contrato de trabajo, siguiendo los requerimientos legales en cada caso. Por otra parte, el **empleo o trabajo informal** es un tipo de empleo en el que no se celebrado un contrato de trabajo, y por tanto no se ajusta mínimamente a la regulación laboral y administrativa aplicable. En este tipo de empleo, el trabajador ve vulnerados sus derechos laborales con frecuencia, llegándose incluso verse obligado en condiciones infrahumanas y de máxima precariedad. Cuando el empleo informal llega a adquirir cierta dimensión significativa frente al empleo formal, se genera un **[mercado de trabajo dual](https://ikusmira.org/p/mercado-de-trabajo-dual)**. - **[Subempleo](https://ikusmira.org/p/subempleo)** - **[Sector formal y sector informal](https://ikusmira.org/p/sector-formal-y-sector-informal)** --- # empollón, empollona - URL: https://ikusmira.org/p/empollon-empollona/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-05-05 1: Persona que se caracteriza por ser muy aplicada en los estudios, sin ser necesariamente inteligente. --- # Emporion (definición) - URL: https://ikusmira.org/p/emporion-definicion/ - Categoría: Historia - Publicado: 2023-11-29 **Emporion** (del griego antiguo *ἐμπορεῖον, emporeîon*) fue un tipo de asentamiento de la Antigua Grecia, destinado principalmente al intercambio y comercio con los grupos humanos circundantes y situado a una remota distancia de las polis o ciudades griegas. --- # Empresa competitiva - URL: https://ikusmira.org/p/empresa-competitiva/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2025-02-01 Una **empresa competitiva** es una empresa que tiene un mejor desempeño y obtiene mejores resultados que las empresas competidores, en términos de beneficios, crecimiento u otro objetivo que se marque la empresa. Para que una empresa sea competitiva debe desarrollar ventajas competitivas frente a sus competidores. --- # Empresa de distribución - URL: https://ikusmira.org/p/empresa-de-distribucion/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2024-12-05 Una **empresa de distribución** es una empresa que tiene como actividad principal la comercialización de los productos fabricados por otra empresa. Puede tratarse de una empresa **[minorista](https://ikusmira.org/p/minorista)**, que ofrezca los productos a los consumidores finales directamente, o de una [**empresa mayorista**](https://ikusmira.org/p/mayorista), que vende sus productos a otra empresa para venderlos a su vez a otra empresas o al consumidor final. Para la empresa fabricante, distribuir sus productos para una empresa de distribución supone la utilización de una canal indirecto, frente al canal directo que supone que la propia empresa venda sus productos al consumidor final. --- # Empresa local - URL: https://ikusmira.org/p/empresa-local/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2024-03-13 Una **empresa local** es una empresa que desarrolla su actividad en un entorno reducido, con sus procesos de producción concentrados en uno o pocos centros de trabajo y situados cerca unos de otros  y con un mercado en un área pequeña, a nivel de municipio, comarca o como mucho región. Geográficamente, es la tipología de empresa geográficamente de menor nivel, frente a las empresas nacionales (a nivel de país), comunitarias (a nivel de área económica abierta, por ejemplo, a nivel de la Unión Europea) y multinacionales (a nivel internacional y global). --- # Empresas locales - URL: https://ikusmira.org/p/empresas-locales/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-05-17 Las **empresas locales** son aquellas que desarrollan su producción y comercialización en un ámbito geográfico limitado, a nivel regional o regional, pero siempre en un entorno próximo a su sede o centro de decisión, a diferencia de las empresas internacionalizadas y multinacionales. El crecimiento y desarrollo de las empresas locales es limitado, pero al mismo tiempo son empresas que pueden tener una resiliencia especial en tiempos de crisis, porque aunque no están diversificadas, están totalmente integradas en el territorio, con una clientela leal y con la solidaridad de instituciones tanto públicas como privadas locales. Al mismo tiempo, son empresas que, en general, están especialmente comprometidas con la sociedad, especialmente en el mantenimiento y desarrollo del empleo. --- # Empresas públicas - URL: https://ikusmira.org/p/empresas-publicas/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-05-17 Las **empresas públicas** son empresas del Estado participadas total o parcialmente (siempre por encima del 50%). En la mayoría de los casos ofrecen servicios públicos, tales como transporte público (especialmente ferrocarriles), correo universal y suministro de agua, que no son rentables para las empresas que operan en el mercado; en economía, esto se explica afirmando que las empresas públicas surgen para corregir un fallo del mercado.. Aunque ofrezcan servicios públicos en general, deben actuar con criterios de empresa privada, buscando especialmente la eficiencia económica. Las empresas públicas pueden cambiar su naturaleza cuando son entregadas por el Estado a manos privadas a cambio de un precio, a través del proceso denominado privatización, mientras que las empresas privadas también pueden convertirse en empresas públicas como consecuencia de un proceso de nacionalización. --- # Empréstito - URL: https://ikusmira.org/p/emprestito/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2025-08-06 Un **empréstito** es una emisión de deuda por parte del Estado o una corporación privada, caracterizada por estar formada una gran cantidad de títulos de deuda emitidos en serie al mismo tiempo, sean bonos -con vencimiento a corto plazo, hasta 5 años- u **[obligaciones](https://ikusmira.org/p/obligaciones-finanzas)** -con vencimiento superior a 5 años-, que puede ser suscritos por los inversores de forma independiente, con un nominal que se reembolsa al vencimiento, o a veces también de forma periódica por sorteo, a un interés fijo periódico denominado cupón. Los títulos que componen el empréstito, tanto bonos como obligaciones, pueden negociarse en general en un mercado secundario. La utilidad del empréstito radica en que permite al Estado o a las grandes empresas acceder a un gran volumen de financiación, sin tener que recurrir a grandes prestamistas concretos, dividiendo para ello el capital requerido en una multitud de títulos de importe relativamente pequeño, lo cual permite participar en la operación de préstamo a pequeños inversores que puedan suscribir una modesta cantidad de títulos. --- # empuñadura - URL: https://ikusmira.org/p/empunadura/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-10-07 1: Agarradero de un objeto que se ase rodeándolo con la mano y apretándolo con el puño. --- # en riguroso turno - URL: https://ikusmira.org/p/en-riguroso-turno/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2023-11-25 La expresión **en riguroso turno** hace referencia a que la atención y servicio demandados por un conjunto de clientes o usuarios se realizará de uno en uno, y estrictamente o rigurosamente según un orden preestablecido, que puede coincidir con un orden de llegada, orden alfabético, etc. --- # en última instancia - URL: https://ikusmira.org/p/en-ultima-instancia/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-03-22 1: Como última y principal causa, obviando otros elementos menos importantes. Sinónimos. en definitiva. --- # Enajenación (derecho y ciencias jurídicas) - URL: https://ikusmira.org/p/enajenacion-derecho-y-ciencias-juridicas/ - Categoría: Derecho - Publicado: 2024-10-06 *Quizás estabas buscando información sobre [Enajenación mental](https://ikusmira.org/p/enajenacion-mental).* En derecho, la **enajenación** es la transmisión a otro *ajeno* los derechos que una persona tiene sobre un bien (propiedad, usufructo,...). Las formas más habituales de enajenación son la compraventa, la donación, la permuta y la subasta. --- # Enajenación mental - URL: https://ikusmira.org/p/enajenacion-mental/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2024-10-06 La  **enajenación mental** es la situación que sufre un sujeto cuando no es consciente ni dueña de sus actos, por una enfermedad o trastorno mental permanente o transitorio . No es un término que se utilice habitualmente en psicología científica. En Derecho, sin embargo, se utiliza con frecuencia, ya que la enajenación mental suele ser considerada como un atenuante de las acciones llevadas a cabo por una persona, siempre bajo el criterio de un psicólogo. --- # Encabezamiento (registro bibliográfico) - URL: https://ikusmira.org/p/encabezamiento-registro-bibliografico/ - Categoría: Ciencias de la documentación - Publicado: 2024-09-16 Un **encabezamiento bibliográfico** es un elemento de información concreto (el nombre de un autor concreto; por ejemplo:  Saizarbitoria, Ramón) inserto en un [registro bibliográfico](https://ikusmira.org/p/registro-bibliografico) a través del cual el usuario puede tras una búsqueda informática o, en el caso de un catálogo físico, alfabética, tras lo cual se pasa a detallar la descripción bibliográfica o documental. [Punto de acceso](https://ikusmira.org/p/punto-de-acceso-bibliotecas-catalogos-bibliograficos) --- # Encajante (geología) - URL: https://ikusmira.org/p/encajante-geologia/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2023-12-07 En geología, el **encajante** es el conjunto de rocas junto al cual o dentro del cual se ha creado un cuerpo o formación posterior, bien al mismo tiempo que el encajante (formación singenica) bien posteriormente. Usualmente se utiliza para denominar las rocas en las que se produce una intrusión magmática. --- # Encasillado - URL: https://ikusmira.org/p/encasillado/ - Categoría: Historia - Publicado: 2023-06-02 El **encasillado** fue una práctica política de abuso de poder, enmarcada dentro del **caciquismo**, que se generalizó a lo largo de la Restauración Borbónica (1874-1931) que tuvo como objetivo asegurar el turnismo o reparto de poder por turnos entre los partidos dinásticos de liberales y conservadores. Según este sistema, cuando llegaba el momento de pasar el poder de un partido a otro, el Gobierno dimitía, de modo que había que organizar nuevas elecciones, las listas de candidatos a diputados por distrito se acordaban y repartían entre los dos partidos, colocando (encasillando) los candidatos con más opciones en los primeros puestos. Una vez decidido el encasillado, para asegurarse el resultado electoral favorable, fue frecuente, con la ayuda de los caciques locales, la práctica del **pucherazo**, para que salieran elegidos los candidatos encasillados, consistente en manipular el censo electoral e incluso las urnas de votación, por ejemplo dando derecho de voto a personas fallecidas o inexistentes y duplicando votos. - Partido alfonsino - Sistema canovista (canovismo) --- # Enciclopedia General Ilustrada del País Vasco (Enciclopedia Auñamendi) - URL: https://ikusmira.org/p/enciclopedia-general-ilustrada-del-pais-vasco-enciclopedia-aunamendi/ - Categoría: Ciencias de la documentación - Publicado: 2026-01-19 La **Enciclopedia General Ilustrada del País Vasco, popularmente conocida como Enciclopedia Auñamendi,** es una enciclopedia de 82 volúmenes publicada por la editorial vasca Auñamendi creada por Bernardo Estornés Lasa entre los años 1969 y 1989, especializada en temas del País Vasco. Consta de varias series o cuerpos; el más extenso, denominado tradicionalmente cuerpo A, consta de 58 volúmenes en forma de diccionario enciclopédicos sobre pueblos, lugares, biografías  y otros artículos específicos sobre el País Vasco, junto con artículos de carácter general pero redactados desde la perspectiva de la historia y cultura vascas; una segunda serie de 5 tomos, en el cuerpo B, versa sobre historia de la literatura vasca y no está redactada en forma de enciclopedia; dentro del cuerpo B en encuentra también una serie de 7 volúmenes sobre historia de Euskal Herria, no redactada de forma enciclopédica sino por periodos; el cuerpo C en 10 volúmenes, Eusko Bibliographia, es una extensa bibliografía hasta 1960 recopilada durante décadas por Jon Bilbao sobre todo lo relacionado con el País Vasco, finalmente, hay un tomo sobre juegos y deportes vascos y otro sobre etnología y sociología, este último escrito por el propio Bernardo Estornés Lasa. En su redacción trabajaron decenas de expertos en diferentes ámbitos. Durante la década de 1990, la enciclopedia fue digitalizada y gracias a un acuerdo con Eusko Ikaskuntza se puso a disposición del público online, con el nombre Auñamendi Eusko Entziklopedia, dejándose de editar en papel. Su versión online sigue activa 2025 y sigue recibiendo aportaciones y actualizaciones puntuales de colaboradores. Entre las diferentes vicisitudes de la enciclopedia, debe citarse que el primer tomo de la serie sobre literatura fue censurado en 1969 por la administración franquista. **Referencias** - **[https://www.euskonews.eus/0105zbk/gaia10501es.html](https://www.euskonews.eus/0105zbk/gaia10501es.html)** - [**https://mhli.net/es/artxiboa/editorial-aunamendi-argitaldaria/**](https://mhli.net/es/artxiboa/editorial-aunamendi-argitaldaria) --- # Enclavamiento - URL: https://ikusmira.org/p/enclavamiento/ - Categoría: Ciencia y tecnología - Publicado: 2025-10-23 Un **enclavamiento** es un mecanismo que mantiene fijo un elemento móvil o lo bloquea en el caso de que no se den la condiciones de seguridad. --- # Encuadre fotográfico - URL: https://ikusmira.org/p/encuadre-fotografico/ - Categoría: Fotografía - Publicado: 2025-10-12 En fotografía, el **encuadre** es la porción de espacio que se capta a través del objetivo de la cámara y que eventualmente quedará reflejado en la fotografía final, determinando de esta forma los elementos que se mostrarán en la fotografía y su disposición. En líneas generales, se distinguen estos tipos de encuadre: el primer plano, el plano medio y el plano fijo. --- # Encuesta - URL: https://ikusmira.org/p/encuesta/ - Categoría: Metodología - Publicado: 2024-10-21 Una **encuesta** es un método de recogida de información en el que se interroga oralmente o por escrito a un informante, persona u organización, sobre uno o varios temas de forma estructurada en base a un [**cuestionario**](https://ikusmira.org/p/cuestionario) que reúne las preguntas a realizar. A veces se utiliza también el término de encuesta para el propio cuestionario o conjunto de preguntas a realizar. Las característica distintiva de la encuesta frente a otros métodos de recogida es su carácter estandarizado, de modo que todos los encuestados contestan a través del cuestionario las mismas preguntas, comúnmente con un abanico de respuestas también estándar y limitado, y formuladas en el mismo orden. De esta forma, los datos se obtienen de forma homogénea y por tanto pueden ser analizados estadísticamente. Por otro lado, las encuestas permiten obtener información subjetiva, dado que las encuestas se realizan a nivel individual para cada sujeto, pero también objetiva, relativa a cada sujeto o aspectos externos a este. Es además un método adecuado para la utilización de métodos de muestreo, ya que generalmente es posible seleccionar aleatoriamente los individuos a encuestar, lo que permite la aplicación de la inferencia estadística para extender los resultados a toda la población. Una encuesta se realiza a través de las siguientes fases secuenciales: - 1: definición exacta del objetivo de la investigación; - 2: diseño del cuestionario; - 3: prueba y validación del cuestionario; - 4: definición de la muestra; - 5: selección de encuestadores o entrevistadores; - 6: formación de los encuestadores; - 7: trabajo de campo (realización de la encuesta); - 8: codificación de las respuestas (en el caso de preguntas cerrdas y semicerradas); - 9: procesamiento y análisis de las respuestas. --- # Enculturación (endoculturación) - URL: https://ikusmira.org/p/enculturacion-endoculturacion/ - Categoría: Antropología - Publicado: 2023-12-25 *Quizás estabas buscando inculturación en el ámbito de la religión.* La **enculturación, endoculturación o endoculturización, a veces llamada también inculturación,** en el proceso por el cual un individuo recibe, toma como propias e integra la cultura de su grupo, adoptando la lengua, creencias, valores y otros elementos culturales, y que se desarrolla en la familia, escuela, medios de comunicacion  o en otras instituciones culturales a través de los mecanismos de **transmisión cultural**. La enculturación se desarrolla generalmente en las primeras etapas de la vida, durante la infancia, a través de la familia y la escuela principalmente. Es un concepto que se suele asimilar al de socialización, pero no debe confundirse con él: la socialización, como proceso de integración en un grupo, ocurre a través de la enculturación, pero también a través de otros procesos psicológicos y sociales. - Aculturación - Transculturación --- # Endeudamiento masivo - URL: https://ikusmira.org/p/endeudamiento-masivo/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-12-16 El **endeudamiento masivo** es la situación que se produce cuando una gran parte de los agentes económicos, familias, empresas e incluso el Estado, se endeudan y además por grandes importes, lo que provoca una situación de riesgo de insolvencia general en el caso de dificultades económicas, poniéndose en peligro la estabilidad del sistema financiero y pudiendo llevar a la economía a una recesión. El endeudamiento a gran escala es producida por una expansión desmesurada del crédito con unos bajos o nulos tipos de interés, una burbuja crediticia que finalmente explota y genera una cascada de insolvencias cuando los tipos de interés comienzan a subir, provocando la imposibilidad de devolución de la financiación obtenida. También puede venir asociada a una burbuja económica o especulativa, en la que un activo incremente de forma notable y sostenida su precio, de modo que se crea una corriente especulativa en la que los agentes se endeudan para poder comprar el activo en cuestión y obtener ganancias rápidas con su venta a un precio presuntamente superior en un futuro próximo; sin embargo, el estallido de la burbuja provocada por la súbida bajada del precio del activo especulativo, provocará a medio o largo plazo una ola de impagos ligada al endeudamiento masivo previo, que conducirá inevitablemente a una recesión. --- # Endodiglosia - URL: https://ikusmira.org/p/endodiglosia/ - Categoría: Lingüística - Publicado: 2025-05-01 **Endodiglosia** es la situacion sociolinguística que se produce cuando dentro de una misma lengua coexisten dos variedades de una misma lengua siendo una de ellas la variable formal o de prestigio y la otra aquella que se desarrolla en contextos informales. Coincide con el concepto original de diglosia desarrollado por Ferguson en 1959. [Diglosia](https://ikusmira.org/p/diglosia) --- # Endogrupos y exogrupos - URL: https://ikusmira.org/p/endogrupos-y-exogrupos/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2025-03-20 En sociología y psicología social, el **endogrupo** indica a qué **[grupo social](https://ikusmira.org/p/grupo-social)** pertenece una persona determinada y con qué grupo se identifica, mientras que el **exogrupo** es aquel en el que una persona determinada no pertenece o no se siente miembro. La distinción entre ambos conceptos de grupo es importantepara el estudio de la pertenencia, la identidad y las dinámicas de exclusión e inclusión. --- # Energía de transición - URL: https://ikusmira.org/p/energia-de-transicion/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-12-26 En el ámbito de la transición ecológica, una **energía de transición** es una fuente de energía que, a pesar de suponer un mayor o menor impacto en el medio ambiente, tiene un menor nivel de emisiones de dióxido de carbono que las energías fósiles empleadas durante la era industrial, carbón y petróleo mayormente, y por tanto puede considerarse como una fuente de energía válida que sirva de energía puente hasta que nos podamos abastecer en un porcentaje alto de fuentes de energía totalmente renovables y neutrales en emisiones de carbono. Generalmente, se consideran energías de transición al gas natural y a la energía nuclear. --- # Enfoque - URL: https://ikusmira.org/p/enfoque/ - Categoría: Fotografía - Publicado: 2024-03-05 En el intrincado universo de la fotografía, el enfoque se erige como una disciplina fundamental que determina la nitidez y la claridad de las imágenes capturadas. Es un componente crítico que requiere comprensión profunda y maestría técnica para obtener resultados precisos y satisfactorios. La modalidad de enfoque automático (AF) es una joya tecnológica que ha revolucionado la fotografía contemporánea. Al basarse en sensores y algoritmos avanzados, el AF detecta y ajusta automáticamente la distancia entre la cámara y el sujeto, proporcionando resultados rápidos y eficientes. Sin embargo, es imperativo que los fotógrafos comprendan las complejidades de estos sistemas, desde la cantidad y disposición de los puntos de enfoque hasta los diferentes modos de seguimiento y reconocimiento de sujetos. En contraste, el enfoque manual (MF) ofrece un control total al fotógrafo, permitiendo ajustes precisos según la visión creativa. La destreza en el uso del anillo de enfoque en la lente se convierte en una habilidad esencial, especialmente en situaciones donde el AF puede enfrentar desafíos, como fondos complejos o poca luz. Este control fino sobre el enfoque manual se convierte en una herramienta invaluable para fotógrafos que buscan perfección en sus composiciones. La elección de puntos de enfoque es una consideración crítica en la técnica fotográfica. Las cámaras modernas ofrecen una matriz de puntos de enfoque, y entender cómo seleccionar y controlar estos puntos permite una composición más precisa y dirigida. Este aspecto técnico se vuelve aún más relevante en situaciones de tomas rápidas o con sujetos en movimiento, donde la capacidad de cambiar rápidamente entre puntos de enfoque se traduce en imágenes nítidas y bien definidas. El concepto de profundidad de campo es otro pilar técnico en el enfoque fotográfico. Este fenómeno, determinado por la apertura del diafragma, afecta la gama de distancias nítidas en una imagen. La comprensión de cómo ajustar la apertura para controlar la profundidad de campo permite a los fotógrafos destacar selectivamente objetos en primer plano mientras difuminan el fondo, o viceversa. La técnica de enfoque selectivo, que implica utilizar una apertura amplia para aislar un sujeto principal, se convierte en un recurso técnico para dirigir la atención del espectador. A través de un control experto de la apertura y el enfoque, se logra la separación visual entre el sujeto y el fondo, creando composiciones impactantes y visualmente atractivas. En el ámbito más avanzado, el enfoque de hiperfocal se presenta como una estrategia técnica para maximizar la zona de nitidez en una imagen. Este método implica ajustar la distancia focal y la apertura para lograr una profundidad de campo extensa, asegurando que tanto los elementos cercanos como los lejanos estén nítidos. Es una técnica que requiere cálculos precisos y una comprensión profunda de la lente utilizada. En términos de desafíos técnicos, las condiciones de baja luz pueden poner a prueba la capacidad del enfoque automático. En estas situaciones, el uso estratégico de enfoque manual o la asistencia de iluminación adicional son estrategias comunes para garantizar resultados nítidos y bien enfocados. [Profundidad de campo](https://ikusmira.org/p/profundidad-de-campo) – [Velocidad de obturación](https://ikusmira.org/p/velocidad-de-obturacion) --- # Enfoque de liderazgo transaccional - URL: https://ikusmira.org/p/enfoque-de-liderazgo-transaccional/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2025-08-20 El **enfoque de liderazgo transaccional** es una concepción de **[liderazgo](https://ikusmira.org/p/liderazgo)** que entiende la dirección y gestión de equipos como una transacción continua entre intereses, recompensas, recursos y penalizaciones, por un lado, y resultados y esfuerzos, por otro. Desde este enfoque, el líder tendrá que sabercomo gestionar todos elementos de forma cruzada entre sí para conseguir finalmente los resultados y objetivos deseados. [Enfoque de liderazgo transformacional](https://ikusmira.org/p/enfoque-de-liderazgo-transformacional) --- # Enfoque de liderazgo transformacional - URL: https://ikusmira.org/p/enfoque-de-liderazgo-transformacional/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2025-08-20 El **enfoque de liderazgo transformacional** es una concepción del **[liderazgo](https://ikusmira.org/p/liderazgo)** que desde la visión de la transformación, cambio y mejora que persigue el líder en la organización, este tiene las capacidades para motivar e impulsar dicho cambio entre las personas en aras de dicho objetivo, especialmente las habilidades sociales y la adaptabilidad, a través de herramientas como el empoderamiento de las personas y una adecuada comunicación, trato personal y  confianza hacia ellas. [Enfoque de liderazgo transaccional](https://ikusmira.org/p/enfoque-de-liderazgo-transaccional) --- # Enfoque estructural funcionalista (estructural funcionalismo, funcionalismo estructuralista) - URL: https://ikusmira.org/p/enfoque-estructural-funcionalista-estructural-funcionalismo-funcionalismo-estructuralista/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2024-08-26 **El funcionalismo estructuralista, estructural funcionalismo, enfoque estructural funcionalista o sin más enfoque estructural** es una perspectiva de investigación sociológica y antropológica que además de asumir los principios del [funcionalismo](https://ikusmira.org/p/funcionalismo), considera alas sociedades y a las culturas como sistemas complejas con una estructura determinada encaminada a la consecución de funciones u objetivos de estabilidad y equilibrio. Si la corriente funcionalista se desarrolló sobre todo gracias a Émile Durkheim (1858-1917) en sociología y a Bronislaw Malinowski (1884-1942) en antropología, fue Alfred Radcliffe-Brown (1881-1955) el que añadió al concepto fundamental de función la de estructura social, tomando como función principal la de estructuración social y dejando al margen las funciones a nivel de individuo, distinguiéndose de esta forma de sus predecesores e inaugurando de esta forma el enfoque estructural, que tomaron como base de reflexión y trabajo posteriormente sociólogos como Talcott Parsons (1902-1979) y Robert Merton (1910-2003). [Antropología estructural](https://ikusmira.org/p/antropologia-estructural-antropologia-estructuralista) --- # Enfoque holístico - URL: https://ikusmira.org/p/enfoque-holistico/ - Categoría: Metodología - Publicado: 2025-03-27 El **enfoque holístico o perspectiva holística** es una aproximación metodológica que aborda una realidad desde la unidad del todo en que esta conformada de forma integrada, teniendo en cuenta los vínculos y relaciones entre sus partes, pero sin entrar a analizar sus elementos de forma aislada. Si bien un enfoque holístico ofrece una perspectiva de conjunto más amplia y global, tiene como inconveniente la falta de detalle que proporciona una perspectiva más analítica, de modo que al final la investigacion puede resultar demsiado general y científicamente poco rigurosa. [Teoría General de Sistemas](https://ikusmira.org/p/teoria-general-de-sistemas-teoria-de-sistemas) – [Paradigma de la complejidad](https://ikusmira.org/p/paradigma-de-la-complejidad) --- # Enfoque multidimensional - URL: https://ikusmira.org/p/enfoque-multidimensional/ - Categoría: Metodología - Publicado: 2023-12-25 En investigación, un **enfoque multidimensional** es aquel que recoge las diferentes dimensiones o aspectos que presenta un determinado concepto o constructo, en aras a obtener una visión global e integrada de aquel. Por ejemplo, un estudio sobre la pobreza desde un enfoque multidimensional deberñia recoger todas las facetas y factores que afectan a la pobreza tanto económicos (renta, vivienda, consumo, ...) como sociales (nivel educativo, clase social, ...). - [Multidimensionalidad](https://ikusmira.org/p/fenomeno-multidimensional) - [Fenómeno multidimensional](https://ikusmira.org/p/fenomeno-multidimensional) --- # enjuto, enjuta - URL: https://ikusmira.org/p/enjuto-enjuta/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-10-24 1: Dicho del cuerpo o miembro del cuerpo de una persona, muy delgado. 2: Dicho de tierras y plantas, muy seco. 3: Falto de acción, escaso en palabras. --- # Ensanche (urbanización) - URL: https://ikusmira.org/p/ensanche-urbanizacion/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2024-11-28 ![Donostiako_Kortazar_zabalgunea.jpg](/images/gallery/2024-11/scaled-1680-/jzteNsEKzUssaQtA-donostiako-kortazar-zabalgunea.jpg) *Imagen: Proyecto de ensanche de Cortázar para la ciudad de San Sebastiián (naranja), contiguo a la Parte Vieja (gris).* Un **ensanche** es una zona urbana desarrollada como ampliación o *ensanche* de su casco antiguo  en base a una planificación urbanística, caracterizada por su trazado ortogonal, frente a los trazados generalmente radiocéntricos o irregulares de los cascos antiguos. Los ensanches se construyeron generalmente en la segunda mitad del siglo XX y primera mitad del siglo XX, y constituyen una etapa importante en el proceso histórico  de urbanización, ya que permitieron el desarrollo de la ciudad de forma planificada, con grandes avenidas y  servicios públicos en edificaciones de mayor calidad. --- # Enseña comercial (imagen de enseña) - URL: https://ikusmira.org/p/ensena-comercial-imagen-de-ensena/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2023-12-24 La **enseña comercial o imagen de enseña** es una imagen que se utiliza como signo identificativo de una marca comercial o institucional. Puede tratarse de cualquier tipo de imagen (logotipo, figura, emblema, escudo, …) o de un texto con una tipografía concreta o de ambos a la vez. Se ha demostrado que la enseña comercial contribuye de forma fundamental a la generación de valor de marca, sobre todo como elemento diferenciador frente a otras marcas. --- # Enseñanza - URL: https://ikusmira.org/p/ensenanza/ - Categoría: Ciencias de la educación - Publicado: 2025-08-28 La **enseñanza** es el proceso por el cual un profesor, equipo docente o institución educativa desarrolla de forma racional y estructurada una actividad con el objetivo de transmitir unos conocimientos que den como resultado final el aprendizaje de un alumno o grupo de alumnos. Es un proceso compartido y cooperativo entre los docentes y los alumnos, de modo que se necesota la colaboración y el compromiso de ambas partes para lograr los objetivos de aprendizaje fijados. --- # Enseñanza recíproca - URL: https://ikusmira.org/p/ensenanza-reciproca/ - Categoría: Ciencias de la educación - Publicado: 2024-07-31 La **enseñanza recíproca** es una metodología para el desarrollo de la comprensión lectora basada en el dálogo entre alumno y profesor. Fue desarrollada por loa profesora estadounidense de ciencias de la educación Annemarie Palincsar a lo largo de la década de 1980. Partiendo de la lectura común de un texto, propone el aprendizaje de la comprensión lectora a partir de una serie de etapas estructuradas desarrolladas a través de un diálogo con el profesor en relación a un texto propuesto. Se inicia la metodologái con la **etapa de resumen**, en la que se pregunta y dialoga sobre el contenido general del texto; se pasa posteriormente a una **etapa interrogatoria**, en la que se anima al alumno a plantear preguntar sobre le texto y a buscar él mismo las respuestas;  en tercer lugar viene la **etapa de clarificación**, en la que las dudas puntuales son resueltas con la ayuda del profesor o recursos como diccionarios; finalmente, se plantea una etapa de predicción, en la que se anima al alumno a plantear en base al texto en cuestión las posibles continuaciones del textoy la confirmación o rechazo de lo que se ha asimilado respecto al conocimiento y perspectivas previas que posee el alumno. --- # Entendimiento según Kant - URL: https://ikusmira.org/p/entendimiento-segun-kant/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2024-05-03 Según Kant, para llegar al conocimiento el hombre tiene un conjunto de capacidades: sensibilidad, **entendimiento**, razón pura y razón práctica. El **entendimiento** es la capacidad de agrupar en categorías los objetos particulares que recibimos de la experiencia, de sistematizar o ordenar los objetos y su experiencia. Por ejemplo, el entendimiento utiliza la categoría de "perro" como un concepto puro del entendimiento, que no proviene de la experiencia, para reunir todos los objetos que percibimos con la apariencia de perro. El capacidad auxiliar principal del entendimiento para llegar al conocimiento es la razón pura, la facultad de conocer fuera de la experiencia. --- # entereza - URL: https://ikusmira.org/p/entereza/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-04-02 1: Cualidad de lo que se muestra entero y fuerte en  situaciones difíciles y adversidad. 2: Cualidad de lo íntegro, recto y disciplinado. --- # Entorno agresivo - URL: https://ikusmira.org/p/entorno-agresivo/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2024-01-23 *Para la acepción sociológica, consulta [Entorno hostil](https://ikusmira.org/p/entorno-hostil).* En economía y empresa, un **entorno agresivo** hace referencia a un sector económico con gran competitividad y una coyuntura de alta volatilidad e incertidumbre, lo que provoca que un gran número de empresas lleguen a desaparecer por no saber adaptarse a las circunstancias. En general, para sobrevivir y crecer en estos entornos agresivos una empresa debe tener procedimientos de análisis de la situación en cada momento, con una toma de decisiones rápida, eficiente y coherente sobre todo en relación a las inversiones a realizar, y una financiación estable, que permita hacer frente a los vaivenes financieros de la empresa. --- # Entorno cercano (entorno próximo) - URL: https://ikusmira.org/p/entorno-cercano-entorno-proximo/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2024-06-12 Los términos **entorno cercano y entorno próximo** se utilizan especialmente en sociología para designar a otras personas y agentes o agentes de socialización más cercanos a una persona, como son la familia, los amigos, la escuela y el barrio o pueblo, de modo que es el que ejerce una influencia más fuerte en la construcción personal y social del individuo, en su desarrollo psicológico y social y en la cultura que se le transmite, frente a otros elementos del entorno menos influyentes y por tanto más lejanos como son los medios de comunicación. --- # Entorno escolar - URL: https://ikusmira.org/p/entorno-escolar/ - Categoría: Ciencias de la educación - Publicado: 2024-08-05 Si bien la escuela es el centro principal de la educación y aprendizaje de una persona en sus primeros años, el entorno o medio ambiente, que en su sentido más amplio abarca la cultura, los medios de comunicación, el barrio o ciudad, la clase social a la que se pertenece, etc, ejerce también una influencia capital en su desarrollo tanto intelectual como personal y social. Dentro de ese amplio entorno, encontramos un entorno mixto o cercano a la escuela, el denominado **entorno escolar**,  y que por esa misma cercanía ejerce todavía una influencia más estrecha con los alumnos, ya que desempeña un papel de mediación e influencia respecto a los procesos que se desarrollan en la escuela. Conforman este entorno escolar principalmente la familia y la comunidad, que desempeñan un papel coprotagonista con la escuela en la educación del alumnado, y del que debe ser consciente la propia escuela a la hora de desarrollar la gran comunidad escolar, escuela y su entorno, de forma que se establezcan metas compartidas y se trabaje en común por dichas metas. --- # Entorno físico - URL: https://ikusmira.org/p/entorno-fisico/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2024-08-06 El **entorno físico** es el conjunto de elementos naturales y artificiales que se encuentran en un zona concreta, configurando el paisaje de dicha zona y condicionando la vida humana y social. Existen diferentes niveles de entorno físico, desde un macroentorno a nivel regional, que comprende aspectos climáticos, macrorrelieve (cordilleras, mesetas, grandes llanuras, ...), fauna y flora, como microentornos, que afectan a la fauna y flora local y a las personas que habitan en lugares muy concretos. --- # Entorno hostil - URL: https://ikusmira.org/p/entorno-hostil/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-11-03 En referencia al lugar del trabajo u otros ámbitos de socialización secundaria, un **entorno hostil** es aquel ámbito social que desarrolla y facilita conductas de acoso contra una persona, de modo que esta se siende denigrada, vejada o intimidada, hasta el punto de provocar depresión y otros problemas psicológicos, provocando su aislamiento y exclusión, en definitiva su anulación como persona. - Trato vejatorio --- # Entorno macroeconómico - URL: https://ikusmira.org/p/entorno-macroeconomico/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-07-25 La expresión **entorno macroeconómico** hace referencia a la situación económica general de un país o región reflejada en sus indicadores macroecónómicos como el crecimiento del PIB, el paro, la inflación y tipos de interés. El análisis del entorno macroeconómico, como parte del macroentorno de una empresa, es fundamental para a la hora de desarrollar la planificación estratégica. --- # Entramado social - URL: https://ikusmira.org/p/entramado-social/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-08-14 A pesar de ser frecuentemente utilizado, el término *entramado social* es sumamente ambiguo y no ha sido objeto de definición académica en ninguna teoría sociológica al uso. No obstante, podemos definir el **entramado social** **o interconexión social** (ver, además **interconexión**) como  el conjunto de instituciones, redes de relaciones, jerarquías y roles en el que se desenvuelve la vida social (ver, además, **factores sociales**) que condicionan o influyen a su vez el conjunto de los hechos y fenómenos sociales que se desarrollan en la sociedad. Como el propio nombre indica, sería la base social sobre la que se sustenta el propio devenir social. - Escenario social --- # Entre visillos, Carmen Martín Gaite: resumen por capítulos - URL: https://ikusmira.org/p/entre-visillos-carmen-martin-gaite-resumen-por-capitulos/ - Categoría: Literatura - Publicado: 2023-12-26 ***Entre visillos*** es la primera novela larga de la escritora Carmen Martín Gaite (1925-2000) con la que ganó el premio Nadal en 1957. **RESUMEN** **Primera parte** **Capítulo 1** Lugar: Salamanca. Natalia recuerda en su diario la visita inesperada de ayer de Gertru, una amiga. Fueron a pasear al lado del río. Le contó Gertru que no va a volver al instituto, porque su novio Ángel no lo ve con buenos ojos, tras contarle que una compañera ha tenido un bebé. Estaba muy contenta con su novio. El chico le ha regalado una polvera de oro, la tenía guardada para su primera novia formal. Pronto va a ser la fiesta de su puesta de largo, que va a celebrar en el aeropuerto, ya que Ángel es capitán de avión. Natalia no va a ir a la fiesta, le puso como excusa falsa que sus hermanas no la dejan, cuando en realidad es ella la que no quiere. Gertru le describió el traje de noche que estrenará y de contenta que estaba incluso bailaba a su alrededor mientras se lo contaba. Natalia permaneció callada. De pronto, estando escribiendo el diario, una criada asoma por la puerta  y la llama. Que si no va a ver los cabezudos y gigantes de las fiestas, que están pasando por debajo de casa. Desde el balcón y entre el barullo, Natalia ve a Mercedes y Julia, sus hermanas mayores, y a otra chica vestiga de beige con ellas que vienen hacia casa. Esquivan como pueden a los gigantes. Han estado en misa. La chica de beige comenta que le ha parecido ver a Goyita en misa comulgando, aunque se suponía que todavía no estaba en la ciudad. La amiga se despide de Mercedes y Julia que van a entrar en el portal, pero estas la invitan a subir. La amiga se resiste, su madre la espera. Pero al final acepta. Se llama Isabel. Ya en la casa, decorada con muebles clásicos y muy limpia, comienzan a hablar de temas banales. Mercedes va en busca de Natalia. Isabel y Julia hablan de los romances por carta. Julia tiene un romance de esos ahora, y le parece que por carta no es forma de entenderse una pareja. Empieza a llorar. Le dice que no diga a Mercedes nada cuando venga. Le cuenta que ese novio a distancia quiere que vaya a Madrid, pero ella no puede, y el novio se enfada por ello, aunque él tampoco viene a la ciudad. Es guionista de cine. El caso es que le ha propuesto casarse enseguida, en cuanto se encuentren, y a los pocos días. A Isabel le resulta extraña la actitud del novio. Entra Candela, la criada con el desayuno. Mientras tanto, Mercedes discute con Natalia, porque Natalia no quiere desayunar, dice que ya lo ha hecho, aunque es mentira. En realidad prefiere estar sola. Al final Natalia entra al comedor. Le presentan a Isabel. Isabel dice que le parece que ya la conoce de vista, aunque es raro que con las veces que ha venido a casa, no la haya conocido. De rara y solitaria que es, dicen las otras. Mercedes, Julia e Isabel hablan de ir al casino, pero para que, si total las chicas jóvenes nuevas que llegan a la ciudad no dejan un chico libre. Chicas de la edad de Natalia, que tiene 16, pero que aún no se ha puesto de largo; ni quiere, dicen sus hermanas. Natalia es la más pequeña, de las hermanas, por diferencia además, dado que entre medio hubo un hermano que falleció. Le cuentan a Isabel que la madre de Natalia falleció en el parto y fue una tía suya quien las crió. Natalia calla y se hace un silencio. Luego pasan a hablar de la mermelada que están comiendo, de la peluquería. Recapitulando : Natalia, 16 años, habla de Gertru y su romance con Ángel. Mercedes y Julia, sus hermanas mayores.  Julia tiene un romance por correspondencia con uno de Madrid que quiere casarse con ella. Isabel es amiga de Mercedes y Julia **Capítulo II** \[Pablo Klein narra en primera persona\] Llegué a Salamanca en septiembre, tras un largo y cansado viaje. El tren venía de San Sebastián.  En esto he conocido a una chica de rosa que iba con su padre en mi departamento. Por las conversaciones que tuvo el padre con un amigo que se encontró al bajarse del tren en la avería supe más de la chica, que le gusta el baile y divertirse. La chica de rosa comenzó a hablar con una chica de vestido a rayas, que venía de Madrid y se quejaba de que había hecho el viaje con viejos. Finalmente trajeron otra máquina locomotora. Todos al tren. Llegamos al anochecer, vi como se despedían las dos chicas y que a la chica de rosa la esperaba su madre. Cogí un autobús pequeño, dije al chófer que quiere ir al Instituto de Enseñanza Media. El autobús inició el recorrido, estremeciéndose completamente. Eran fiestas en la ciudad, había luces por las calles. Una procesión. Eché un sueño y cuando desperté casi todos se habían bajado. El chófer me dio conversación, sin más. Llegamos al Instituto, un edificio triste y gris. Me bajé y entré al edificio. Una señora limpiando me avisó, cuando enfilé las escaleras,  que no había nadie arriba, y que el bedel no estaba. Pregunté por la residencia. No había residencia, me contestó. Pregunté por el director, y me dijo que hacía cinco días que se había muerto. Me dio su dirección. No podía hacer nada más. Salí fuera y me quedé en el puente sobre las vías. Un barrio pobre y deprimente. Pensé que tenía buscarme una pensión. **Capítulo III** Durante el rato que hablaron, la chica de rosa, Goyita, se sintió inferior a la chica de Madrid al contar su verano en San Sebastián. Contaba sus fiestas en el hotel de lujo María Cristina,  sus salidas en yate, mientras ella estaba en una humilde pensión y solo iba a la playa. Para salvar su verano, Goyita le contó que conoció a un mejicano en el Tenis, la última de las dos veces que fue allí, pero la chica de Madrid no le hizo mucho caso. Al subir al tren, se imaginó que el mejicano llegaría con un ramo de flores, pero no ocurrió nada de eso y se puso triste. Al llegar a Salamanca, la primera cosa que hizo fue preguntarle a su madre si había vuelto Toñuca. Que sí, le respondió su madre, pero no le pudo contar nada más de ella. Salió a la calle, iluminada para las fiestas. Se encontró con un militar conocido y se fueron a pasear juntos. Le pregunta también a él por Toñuca, y este dice que estará en el Casino, con indiferencia. En casa, su hermano José María cuenta que unos franceses está en casa de Toñuca y que andará de aquí para allá con ellos. Cuenta cosas del campamento del que acaba de llegar: que si un vasco hizo una parodia sobre los militares. Goyita permanece indiferente. Llama a Toñuca pero no está en casa, dice la criada, Goyita dice que le digan que no llame, que se va a dormir. Al día siguiente llamó a la chica de Madrid para que conociera a sus maigas y fueron al Casino. Se sentaron con Mercedes, Isabel y otras chicas. La chica de Madrid le dice en privado que sus amigas son un poco viejas. Goyita se disgusta algo. Al día siguiente lleva a la amiga a la Catedral y al final se encuentran con Toñuca y sus amigos franceses. Todos hablan animadamente, menos Goyita que parece disgustada y que al final se va a casa, dejándolos a todos plantados. En cada, José María, su hermano, le pide que le presente a su nueva amiga, a cambio de una noticia bomba. Después de una pequeña discusión, que si me la presentas, que me cuentes lo que me tienes contar, finalmente su hermano le dice que Manolo Torre está en la ciudad.  Goyita se queda perpleja, no se lo cree. Que sí, el hermano, que ha estado con él tomando unas cañas, que estaba con una chica. Goyita simula indiferencia. Manda a su hermano de su habitación, pero nerviosa por la noticias, finalmente llama al hotel en el que cree que está de Manolo Torre. Al contestar Manolo el teléfono, Goyita cuelga. En ese momento antes de la llamada, Manolo estaba con un amigo, Ángel, aviador. Le ha enseñado a Manolo una foto de una chica de dieciséis años, para presentársela, tiene con ella planes incluso de casarse. Mientras Manolo va al teléfono y le espera para ir a los toros, Ángel sueña con la chica que aparece ante sí. En la foto, viene su nombre. Gertru. Manolo va al teléfono. Contesta. Le cuelgan. Es Goyita, claro. Recapitulando: Pablo Klein en el tren, con Goyita y chica de rayas (=chica de Madrid). Toñuca, amiga en Salamanca de Goyita.  Toñuca y chica de Madrid, al casino. Se encuentran con Mercedes, Isabel, ... Jose María, hermano de Goyita. Manolo Torre, conocido de Goyita, está en la ciudad. Manolo está con Ángel, este le enseña la foto de la chica que se ha ligado con 16 años, Gertru. Goyita comprueba por teléfono que Manolo ha llegado. **Capítulo IV** \[Pablo Klein narra en primera persona\] Muerto el director, el motivo del viaje se esfumó y sólo podía tener como aliciente visitar la ciudad donde crecí, casi como turista ahora. Le asaltan recuerdos de la infancia. Habían demolido ya el chalet donde vivían. Lleva ya tres días en la ciudad y decide ir a casa del difunto director del instituto, don Rafael. Cuando llega a la casa, se encuentra con un nutrido grupo de gente, sin duda para dar el pésame y esas cosas. En un momento en que la hija de don Rafael, Elvira, desconocida hasta entonces para Pablo Klein, despide a algunos de los presentes se cruza con la mirada de Pablo e inician una conversación. Elvira le reconoce de inmediato. Es el hombre que aparece al lado de su padre en una fotografía tomada en Suiza. Ella quiso acompañar a su padre en ese viaje a Suiza pero al final no pudo y tuvo que quedarse en la ciudad. En la ciudad  y en esa casa en la que se ahoga, dice. No soporta las condolencias y pésames continuos. Pide perdón a Pablo por sus palabras y se echa a llorar. Una amiga la invita a ir a descansar, y a regañadientes se retira, no sin antes presentar su hermano Teo a Pablo. Se sienta con Teo, encajonado con él, entre un montón de gente. Comenta Teo que sabía de Pablo, pero que no abrió el último telegrama que envió porque su padre ya estaba moribundo. Pablo le comenta que le ofreció un puesto de profesor de alemán, pero que le daba igual, porque lo que buscaba era volver un tiempo a su ciudad. Teo dice que hablará con el nuevo director, Pablo no le quiere incomodar, la conversación es muy superficial, como la de la gente de alrededor. Teo le pregunta cosas, pero Pablo no puede quitarse de la cabeza a Elvira. Finalmente se despiden, Pablo quiere retirarse a la pensión. Le presentan a Emilio, que le acompaña. Inician una conversación interesante: Emilio dice que es un solitario y que nunca se aburre solo, alaba a Elvira y sus hermanos. Le habla de filosofía, quiere ser poeta, pero a la vez, cosa rara, prepara oposiciones a Notarías. Ven un grupo de niños jugando, y Emilio le pregunta si le gustan los niños; depende, dice Pablo. Emilio está citado con otros amigos, en el estudio de uno de ellos que es escultor. Le invita y Pablo le dice que otro día mejor. Se despiden y Pablo va a la consigna a retirar su equipaje. Recapitulando: Pablo Klein en casa de don Rafael. Conoce a Elvira, su hija. Teo, hermano de Elvira. Pablo no se quita de la cabeza a Elvira. Klein y Emilio, estudiante, poeta, se conocen. **Capítulo V** Natalia, Gertru y el padre de esta salen de los toros, entre la multitud, a trompicones. Gertru propone a Natalia ir al Casino, Natalia se resiste, Gertru se ofrece incluso a pintarle los labios para la ocasión. Al final Natalia acepta. Van a casa de Gertru a merendar y salen para el Casino. Allí en la entrada las espera Ángel, el novio aviador de Gertru. Presenta a Natalia, mejor dicho Tali, como la llaman las amigas. Entran. Está abarrotado. Manolo Torre les está guardando la mesa. Ya conoce a Natalia por la foto. Dijo entonces a Ángel que era una chica 10, Ángel comenta ahora que su amigo es muy exigente con las mujeres, y este añade como cumplido que a Gertru le pondría un 9 largo. Se presentan. Natalia responde con timidez. Manolo intenta vencer su timidez de forma algo paternal, con la superioridad del que tiene experiencia en la vida. En otra zona del casino, están Marisol y Toñuca. Ven a Manolo Torre, con Natalia. Para ellas, Manolo es el chico que le gusta a Goyita. Manolo también las observa. Gertru y Ángel salen a bailar. Manolo se queda solo en la mesa con Natalia, Natalia con actitud más bien esquiva, no quiere beber nada. La coge de la mano para sacarla a bailar. Natalia no quiere, no sabe bailar. Manolo, cansado, la deja sola.  Fuera de lugar, Natalia empieza a marearse entre tanto bullicio y escribe una nota a Gertru diciendo que se va a casa. En el camino, pasa al lado de Manolo, que ya se ha acercado a Marisol, aunque no la conoce, y comienza a flirtear con ella. Marisol le sigue la corriente, está encantada. Al pasar Natalia, Marisol le advierte que es la chica que estaba sentada con él, pero Manolo dice que le dado calabazas. Natalia sale, respira el aire fresco aliviada. Al llegar al portal, le habla desde el balcón su hermana Julia. Salen a dar una vuelta. Natalia le propone subir a la torre de la catedral. Desde arriba, la vista es sobrecogedora. Julia empieza a llorar. Natalia le pregunta porqué. Le responde que papá no la deja ir a Madrid a estar con su novio Miguel. Y que su novio también está enfadado. Tiene 27 años y quiere casarse ya con él. Natalia intenta animarla y dice que debe pensar en Miguel, en su futuro. Recapitulando: Natalia, la más joven y  discreta de las hermanas, no quiere ir al Casino. Gertru le insiste. Manolo conoce a Natalia. Natalia pasa de él. Manolo se va con Marisol y Toñuca (amiga de Goyita). Natalia en casa, Julia llorando, porque papá no le deja ir a Madrid a ver a su novio por carta Miguel. **Capítulo VI** \[Pablo Klein narra en primera persona\] Pablo va a la pensión América, donde se aloja, solo para dormir. Pero una noche no tiene ganas de ir a cenar fuera y se acerca al comedor de la pensión. Aparentemente no hay nadie, pero enseguida ve a una chica sentada en un rincón, rubia, muy emperifollada. La chica lo saluda. Le pregunta si es nuevo y Pablo contesta que no. Aparece la mujer responsable de la pensión y le dice que la mesa donde está sentado está reservada. Tras un tira y afloja sobre si va a cenar todos los días o no, la chica le ofrece cenar en su mesa, y así se lo propone a la casera. Pablo observa su brazo, y reconoce el brazo y la mano que vió en la ventana contigua al asomarse hacia afuera desde su habitación. La chica le dice que no le había visto desde entonces, pero Pablo le dice que está en la habitación de al lado, pero que a ella no le había visto hasta esa misma noche. La chica cree que le está vacilando. Le pregunta si tiene novia. Pablo dice que no. A ella le encanta la seriedad de Pablo. Durante la cena le cuenta que se llama Rosa, de nombre artístico Rosemary, y que canta y anima en el Casino. Le habla de su pueblo, de recuerdos. Bebe sin parar y al final se marea. La gente de alrededor los mira. Lleva a Pablo a su habitación, a enseñarle fotos de su pueblo . Sigue mareada. Pablo le quita los zapatos y la acuesta con cuidado. La chica llora. Está emocionada con Pablo. Al final se duerme, y sin hacer ruido, sin llamar la atención, Pablo se va a su habitación. **Recapitulando: Pablo conoce a una cantante en la pensión, Rosa, aue trabaja en el casino.** **Capítulo VII** Julia va a confesarse, con el cura habitual, Don Luis. Le confiesa desde el principio que tiene sueños y pensamientos eróticos, frecuentemente tras ir al cine, y relacionados con su novio Miguel, recreándose con imágenes de cuando estuvo con su novio en Santander y anduvieron solos por la costa. El cura la tranquiliza, dice que todo eso ya se lo perdonó. Pero Julia dice que su tentación persiste, y que ayer mismo le escribió una carta excitante, similar a las que le escribe él a ella. Pero dice que no ha mandado la carta y que la va a romper. Julia rompe a llorar, pero el cura la tranquiliza, dice que su alma es pura y le pregunta por la boda. Julia cree que será para primavera. El cura dice que no hay problema pero que no frecuente el cine. Julia dice que no hay problema, que esa tarde tiene intención de ir, pero que es para ver "Marcelino, pan y vino", una película inocente. Tras despedir al cura, reza un poco en la iglesia y sale al exterior. Rompe la carta que le ha escrito a Miguel. Y cuando llega al portal de su casa, para prepararse para ir al cine, se encuentra con la sorpresa de Miguel esperándola, que ha venido desde Madrid. Miguel está exultante de volverla a ver y quiere llevarla al rio. Pero Julia dice que ha quedado en ir al cine con un par de amigas y que las tiene que avisar. Le reprende que no se haya afeitado, y que venga vestido de cualquier manera. Miguel acepta finalmente que avise a las amigas. Cuando llegan al punto de encuentro, Julia presenta a Miguel a sus amigas, Isabel y Goyita, que le observan con curiosidad. Julia propone a Miguel ir al cine con las amigas, pero Miguel que ni hablar. No soporta a sus amigas. Pero no quiere discutir, la coge por los hombros para ir hacia el rio. Julia le pregunta si ha estado con su padre. Cuando se entera que ni le ha saludado, le reprende fuertemente. Miguel se defiende: no le apetecía. Miguel le pregunta a su vez si ha arreglado lo del permiso de su padre para ir a Madrid en invierno. No hay nada de eso, dice Julia. Y llorando dice que como quiere que su padre le deje ir a Madrid con la actitud que tiene. Miguel replica que tiene ya 27 años, para hacer con su vida lo que quiera. Julia, que no entiende nada, y menos aún la ojeriza que tiene hacia su familia. Miguel se pone serio, ha venido desde Madrid para encontrarse con esta situación. Se enfadan. Julia le explica, que debe tener un carácter más familiar, que no es posible que vena con buenos ojos que se case con él cuando ni siquiera les saluda. Miguel dice que es un tema que le aburre. Que no quiere discutir más. Y llegados al rio, quiere bajar con ella a un rincón escondido. Julia no quiere pero al final baja con él. La besa, finalmente. Recapitulando: Julia se confiesa al cura por pensamientos eróticos. Miguel aparece por sorpresa. Julia presenta a Miguel a Isabel y Goyita, sus amigas. Miguel pasa de sus amigas, Julia se enfada, ya que ni siquiera ha ido a saludar a su padre. Miguel la lleva al río. La besa. **Capítulo VIII** \[Pablo Klein narra en primera persona\] Pablo recibe una carta de Elvira, la hija de don Rafael, el director del instituto fallecido. En ella habla sobre sí misma, dice que es impulsiva, que estuvo muy nerviosa el día que se conocieron en el velatorio, y que tras conocerle supo desde el principio que algo espacial había entre ellos. Pablo no sabe que hacer y al final llama por teléfono a su casa. Coge Teo, el hermano de Elvira. No se atreve a preguntar por Elvira y pregunta por el trabajo de profesor. Teo le dice que el nuevo director está dispuesto a ofrecerle el trabajo. Pablo da las gracias y da recuerdo para su hermana. Finalmente, cree que lo mejor es que actúe como si la carta se hubiese perdido, de hecho piensa que incluso Elvira se ha arrepentido de haberla escrito. Un día, más adelante, va al instituto a hablar con el director. El director le comenta como serán sus clases: serán clases de chicas. Pablo dice que solo se quedaría hasta primavera, aunque el director le anima a seguir. De vuelta a casa le cuenta lo del trabajo a Rosa, y Rosa se extraña, le toma por loco, por no haber preguntado cuánto le van a pagar. Rosa le invita a ir al Casino y al final se decide. Llega solo, siente la mirada de las chicas, en grupos. Al final se encuentra con Rosa, que le presenta a algunos amigos, entre ellos Emilio, el aspirante a poeta que conoció en casa de Elvira. Emilio propone ir a un bar hasta la madrugada. Sus amigos lanzan irónicamente que Pablo ya tiene entretenimiento con Rosa. Pablo contesta secamente. Otro, que es militar, propone ligar con las chicas. Van a donde están ellas, y se encuentran con Goyita. Pablo y Goyita se conocen de cuando vinieron en el tren, pero apenas se dicen unas fórmulas de cortesía. Emilio le habla de Elvira, dice que está enamorado de ella y que ella lo sabe. Emilio se sorprende de que ella no le haya comentado nada. Se acercan dos chicas, para bailar. La que le toca a Pablo es coja. Bailando con ella, Rosa se inclina y le dice que quiere quedar con él en el bar. La chica coja se ofende por ser segundona en sus elecciones y menosprecia a Rosa. Y le deja plantado. Pablo no entiende la reacción. Se dirige donde Emilio. Emilio propone ir con su pareja de baile, Goyita con el militar y el mismo Pablo al bar de madrugada. Pablo propone ir con Rosa. Goyita no acepta que venga Rosa, no se mezcla con ese tipo de gente, dice. Pablo decide irse, enfadado. Emilio le intenta retener, en balde. Le asegura que ya volverá otro día al Casino. Y volvió, más de una vez, pero no vio más a Emilio. Iba por Rosa, de la que se había convertido un gran amigo. Iban luego juntos a casa, cogidos del brazo, pero como amigos. Los dos, algo errantes en la vida, como dice Rosa. Salen un día en barca, está guapísima a los ojos de Pablo. Pero Rosa tiene que irse de la ciudad. La lleva a ver el instituto, que le parece feísimo a ella. Van a la plaza Mayor, toman café. Van a la pensión. Rosa le ha dicho a la casera que le deje su habitación. Tienen una conversación sincera, triste y emotiva. Rosa le pide que la bese. Y Pablo la besa. Recapitulando: Pablo recibe carta de Elvira, la llama a casa, pero no está. O sea, medio enamorados. Teo, hermano de Elvira, dice que le dan trabajo en el instituto para enseñar a chicas. Rosa, la cantante del casino,  y Pablo, al casino. Se encuentra con Emilio, el poeta. Ve a Goyita, la conoce del tren, pero si más. Emilio dice a Pablo que está enamorado de Elvira y que son pareja. Emilio, Goyita, Pablo, con su parejas de baile, a un bar, como propuesta. Goyita desprecia a Rosa y no quiere ir. Pablo se va enfadado. Pasan días: relación estrecha entre Pablo y Rosa. Rosa se tiene que ir. Despedida en la noche: Pablo la besa. **Capítulo IX** Julia escribe una carta a Miguel pidiéndole perdón. Miguel por lo visto le propuso vivir en Madrid en una buhardilla y a ella no le pareció adecuado. Que cómo es que estuvo un día solo en Salamanca. Qué por qué se fue enfadado tan de sopetón. Que le perdone por lo del río. Que por favor le escriba, que está muy triste. Que le quiere mucho. Julia llora escribiendo la carta. No echa la carta enseguida. Está nerviosa, no puede concentrarse en nada. Se tumba en la cama y se excita sexualmente pensando en Miguel. A la tarde sale con Mercedes, su hermana, Isabel, su amiga. Van a casa de Elvira. En el camino entran en una cafetería. Julia echa la carta en Correos.  Su hermana e Isabel le reprenden por ser tan boba, ¿es que no ve claro que le tiene que dejar? Julia se enfada, dice que lo le conviene a ella, ella lo sabe. Se va llorando de la cafetería. Mercedes e Isabel suben a casa de Elvira y cuentan lo ocurrido a Elvira y sus amigas. Como es posible ser tan tonta, y eso que hay un chico, Federico, muy majo, que la anda cortejando. Otras opinan que Miguel es más guapo. Elvira está ajena al tema, aparte. Está pálida. Proponen maquillarla. Las chicas van a ir al cine, pero Elvira se queda en casa, todavía está de luto por su padre. Las chicas se ponen a hablar de lo suyo, esto es, de los chicos. Que si las nuevas, sobre todo Marisol, la amiga de Goyita (la chica de Madrid que vino con ella en el tren), van a saco a por ellos y que no hay nada que hacer. Arremetan contra Goyita por haberla metido en el grupo.  Goyita se enfada con sus amigas, dice que Marisol no es su amiga. Cotillean sobre Pablo, que está de muerte (esto es, muy bueno), pero que sale con la animadora del casino (esto es, Rosa), mujer que a ellas les parece vulgar e inadecuada para él. Elvira se queda pensativa. Sus amigas la interrogan sobre Pablo, no sabe gran cosa dice. Las amigas dicen que suelte, que ya sabel que va detrás de él. Entran al cine, atropelladamente. Peli de piratas. Ven el nodo, sobre Santander. Julia recuerda el verano de hace tres años en Santander, con Miguel. Las cosas tan atrevidas que le decía. Goyita y Julia acuerdan salir del cine juntas, no quieren saber nada con las otras. Están dolidas con ellas. Marisol a la salida se despide de todas, se va para Madrid al día siguiente. Espera que Goyita vaya al Casino para despedirse. Goyita, que ya verá. Goyita también esta dolida con Toñuca. Goyita siente que el verano se desmorona, para llegar el aburrido invierno. Van hacia casa Goyita y Julia. Se encuentran con Luis Colina, un militar que quiere ligar con Goyita. Que pelma. Se pega a ellas. Julia que se va a casa, Goyita que te acompaño, para no quedarse a solas con el militar. Finalmente se despiden las dos amigas. Julia está melancólica, sigue pensando en Miguel, añora los momentos vividos con él. Recapitulando: Julia escribe a Miguel pidiéndole perdón y rogándole que le escriba. Vam todas las amigas y hermanas, Julia, Isabel, Mercedes, Toñuca, Goyita, ... al cine. Hablan de chicos. Pablo que bueno está. Elvira niega toda relación con él. Critican a Rosa y a Marisol. Goyita se enfada con Toñuca y no quiere saber nada de Marisol. Va a casa juntas Goyita y Julia. Se les pega en el camino un baboso, que quiere ligar con Goyita. Julia llega a casa. **Capítulo X** Elvira llega a su casa. Su madre tiene una visita, todavía más pésames. Entra al despacho de su padre. Todo está cerrado, así lo quiere su madre. La casa también de luto. Sale al balcón y respira profundamente. Contempla el panorama y la transporta a la niñez cundo jugaban en aquellas calles, donde estaban unas casas a las que no debía acercarse. Luego supo que era el [barrio chino](https://ikusmira.org/p/barrio-chino), sin saber muy bien que quería decir. La trae de vuelta al presente Emilio, un amigo de toda la vida, que busca a su hermano Teo. Elvira se compadece de sí misma ante él, que vida más triste. Pero está contenta de que haya venido. Emilio le dice que deberían entrar, por el luto. Elvira se queja, no se puede vivir así, con tantas restricciones. Le reprende por estar tan rato, por no tener la confianza que se habían prometido un año anterior. Y eso que le quiere tanto, que son amigos de toda la vida. Emilio le dice que también la quiere. Y quiere saber si se puede decir que son novios. Elvira no quiere oir esa palabra. Nos casaremos?, Emilio. Ya lo pensaremos, Elvira. No vengas por una temporada, prefiero que me escribas, dice. Emilio la besa fugazmente y se va. Elvira observa los libros de su padre, vuelve a salir al blacón a contemplar la calle. Teo llega y le dice que salga del despacho de papá, que le dará pena. Cenando, le dice que Pablo ha aceptado el trabajo. Elvira le dice a su hermano que le invite a casa. Teo, en cambio no le ve con buenos ojos, dice que parece poco serio, como si el puesto de trabajo no le interesara en absoluto. Elvira dice que papá le apreciaba, como a su padre, que era pintor. La madre de Elvira recuerda como Pablo siendo niño iba siempre con su padre, nada se sabía de la madre, llevaban una vida algo excéntrica. Dice que su marido, el padre de Elvira, le apreciaba muchísimo, que le consideraba un pintor muy bueno, aunque también es verdad que nunca hablaba mal de nadie. La madre empieza a llorar y Elvira se retira. La madre termina diciendo que sí, que habría que traerle a casa, que eso querría su marido. Recapitulando: Elvira en su casa. Agobiada por el luto, sale al balcón. La calle le recuerda su niñez. Emilio llega, su amigo de toda la vida, su novio. Discuten un poco por el luto. Finalmente Emlio le pregunta si son novios, si se casarán. Ya veremos, Elvira. Otra vez al balcón. Llega Teo. En la cena, hablan de Pablo. A Elvira le gustaría invitarlo, Teo no quiere, no parece serio en relación al trabajo que se le ha ofrecido. La madre de Elvira conoció a su padre, pintor, y a Pablo, de pequeño. Era excéntrico, pero el padre de Elvira le apreciaba. Por eso, llorando, dice que deberían invitar a Pablo. **Capítulo XI** \[Pablo Klein narra en primera persona\] Cuando Rosa se fue de la ciudad volvía al casino más que nada a pasar el rato. Sin mayor interés, me junté con Emilio, su amigo Federico, y otros amigos suyos. Había una biblioteca del casino y tomé prestados algunos libros. También iba a una cafetería donde tocaban músicos en un ambiente de languidez, pero a la vez agradable. Los amigos de Emilio me vieron por allí y me empezaron a decir desde fuera por señales que me fuera con ellos. Una vez me dijeron que fuéramos al Grand Hotel, donde había un tal Yoni, hijo del dueño, que tenía un estudio de cerámica y escultura donde trabajaba y hacía reuniones con música y bebidas. Era un guaperas que había estado en Nueva York y París. Estaba decorado de forma extravagante, con imágenes de mujeres desnudas. Hablaba mucho Yoni. Yo no le caí muy bien. Mis conocidos le dijeron que yo parecía tímido, pero que fuese cuando quisiese. Yo estaba extrañado de que Yoni gastara tanto dinero en fiestas, como podía ganar tanto dinero de artista. Me dijeron que su padre le pagaba todo, aunque el tal Yoni hablaba mal de él. Tenía una hermana que se llamaba Teresa que le llevaba comida y vivía al lado del estudio. Era separada, vivía cómodamente gracias al dinero que le mandaba el marido. Por lo visto, era lesbiana. Yoni conocía a Elvira y la tenía por amiga. Yo no podía olvidarla. El caso es que un esplendoroso día que fui por el río la vi, tumbada cerca de la orilla. Me acerqué a  ella y me saludó. Le dije que se tumbara otra vez, había sitio para los dos. No sabía que decirle, la hubiese abrazado. Fue entonces cuando vi que lloraba. Me sentí incómodo y quise irme, pero me dijo que me quedase, que solo estaba deprimida, que le gustaría irse lejos. Tenía un libro de Juan Ramón Jimenez al lado, que si me gustaba y me leyó un poema que le gustaba y al hilo del poema se puso halabar de la vida y del ser humano. De lo que nos gustaría vivir y hacer y de nuestras limitaciones. Pensaba que yo me reía de esos pensamientos. Le dije que no había que pensar tanto. Me pidió perdón por la carta que me escribió, que estaba en un momento de crisis. No había nada por lo que pedir perdón, le dije. Me dijo que era tonta, porque se complicaba la vida en vano. Yo solo escuchaba. Me pidió que dijese algo, que hablara. Que eramos amigos. Estaba nerviosa y se levantó para irse. Le dije que se quedase pero salió corriendo. Me quedé un rato y me fui luego a beber a algunas tabernas. Al día siguiente la llamé para pedirle excusas por mi actitud la víspera y que quería estar con ella. Quedamos en su casa, su madre y hermano no estarían. Fuimos a su cuarto y bebimos té. Que tenía razón cuando el día anterior le dije que no diera tantas vueltas a las cosas. Me confesó que gustaba a los chicos por ser diferente, sensible y amante de la lectura, pero que yo era diferente, que no sentía esa admiración por ella. Le dije que en realidad no la conocía, pero que creía que debería de pensar tanto en ella, de creerse el centro del mundo, que de ese modo no llegaría a pintar bien (yo sabía que le gustaba pintar). Dijo que Van Gogh también era un pintor encerrado en sí mismo y que era fantástico, que se cortó una oreja. Que sabía que mi padre había sido piuntor. Que tiene que ver lo de la oreja o mi padre, le dije. Se enfadó, que por qué quería estar entonces con ella. Porque me gustaba, le dije claramente. Me iba a enseñar sus cuadros, pero luego qu no, que eran malos, que solía sentir angustia, que era horrible para ella el paso del tiempo, que esa tarde que estábamos juntos pasaría y no nos acordaríamos. La cogí de las manos. Por qué, preguntó, azorada, por qué me gustaba. La besé. Nos besamos, hasta no poder respirar. Sintió un ruido. Había venido una amiga. Dije que me iría. Dijo que no quería que pasara lo del beso, yo dije que me parecía que ella lo deseaba, ella dijo que era un grosero, que eso era mentira. Que no contara nada a nadie, aunque tampoco tenía miedo de eso. Que era odioso. Le dije que no se lo contaría a nadie. Me fui. Ya fuera decidí no volver a verla más. Me encontré en la calle con Emilio. Me invitó a su casa, a leer sus escritos. Quería vivir, aunque era difícil, de la literatura. Me preguntó si sabía que Elvira y él eran novios. No, dije. Que no contara nada a nadie, ni a Teo. Que visitara a Teo y a Elvira, que su madre me apreciaba mucho desde pequeño. Ya veremos, dije. Me fui. Al día siguiente, comenzaba el curso. Recapitulando: Sin duda, el capítulo más interesante hasta el momento. Emilio presenta al personaje de Yoni, un artista bohemio niño de papá. Lo más importante: el encuentro con Elvira en el río, primero, y luego en su casa, y la conversación que desarrollan, donde se manifiesta el carácter complejo de Elvira, inestable  y egoísta, que Pablo Klein no entiende. Aún así, atraído por ella, en el encuentro en casa se besan apasionadamente, pero luego ella, sorprendentemente, no lo acepta. Klein decide olvidarla. **SEGUNDA PARTE** **Capítulo XII** Gertru llora desconsolada ante la reprimenda de su novio Ángel por haberle mandado en un paquete un bocata de tortilla, que ha recibido delante de sus amigos, como si fuese un muerto de hambre. Gertru, que lo había hecho con buena intención. Ángel, que deje de llorar. Los amigos, al lado, en el salón del Grand Hotel, los miran perplejos. Son Federico, Ernesto y Luis Colina. Piensan que discuten por lo de anoche, cuando Ángel se emborrachó con ellos. Pasan a hablar de chicas de forma algo grosera, que si esta, que si aquella, que buena está. Gertru y Ángel siguen. Ángel que si va a recibir así a su madre que viene mañana. Venga, que ya estamos como casados. Gertru sonríe entre lágrimas. Se levantan los amigos, que se van ya, con Yoni. Y vosotros?, preguntan. No saben bien Ángel y Gertru, que si sí, que si no. Los amigos suben donde Yoni. Ha conseguido nuevos discos de música moderna francesa. Los recién llegados quieren ponerlos. Yoni farda de que una francesa que se va de la ciudad anda detrás de él, y se hace el interesante, que la tiene ya muy vista y no le gusta tanto. Los discos, junto con revistas  y tabaco, se los ha mandado un amigo americano. Comienzan a escuchar los discos. Llega Colette, la francesa.  Teresa, la hermana de Yoni, con amigas, van entrando con comida. Le pide a Yoni que quite sus trabajos de arte del medio. Colette se apoya cariñosamente en Yoni. Teresa está super sensual con un escote. Manlo Torre no le quita ojo. Gertru y Ángel llegan. A Gertru no la conoce casi nadie. Manolo sí, y dice que ya ha venido la aguafiestas. Yoni se ofrece a enseñarle la cocina, para tener una idea para cuando se case. Federico tambiés está. Que si va a haber baile con chicas. Van a venir, por lo visto, Isabel y Toñuca también. Federico llama a Julia para que venga también. Julia dice que irá, pero con Mercedes. Su tía Concha oye la conversación y les dice que no les deja ir al hotel. Mercedes la convenció diciéndole que de ese modo Julia se iría olvidando de Miguel, con el que había dejado de escribirse. Además Federico, que va detrás de Julia, es un chico majo; bueno, igual bebe un poco, pero es educado, no com Miguel que nadie le conoce. Tía Concha acepta a regañadientes, demasiada gente joven junta sin adultos de por medio dice, y que no se entere su padre. Y además a las 10 de vuelta. Julia no puede creer como ha podido convencer a tía Concha. Se preparan. Natalia anda por ahí. Cuando llegan, hay una gran barullo en casa de Yoni, botellas, música. Julia se arrepiente de haber ido. Se encuentran con Gertru. Julia la felicita por su boda. Gertru le explica que va a venir su suegra para hacer ya los preparativos. Le pregunta a Julia por Natalia. Ha estado enferma, pero está mejor, dice Julia. Teresa se lleva a Gertru a enseñarle su ropa. Mercedes le cuenta a Federico los avatares de Julia con Miguel, que no le escribe, aunque su hermana le diga que sí, que es tonta. Julia no se acerca a ellos, Mercedes piensa que es por orgullo y hacerles rabiar. Mercedes observa asombrada y algo escandalizada en una literas caras y cuerpos de hombre y mujeres moviéndose en la semioscuridad. Federico dice que no pasa nada, que el estudo de Yoni es el único donde uno se lo puede pasar bien. Federico sirve a Mercedes un poco de coña, aunque esta se resiste. Isabel pasa y con ironía dice si le está quitando el novio a Julia. Yoni y Colette paran de bailar. Ángel, aprovechando que Colette no sabe bien español, le dice a Colette que está como para comérsela, aunque Colette no entiende. Aburrido de la música francesa, Manolo pide a Estrella que anime a su marido Ramón a que cante unas bulerías. El susodicho Ramón no quiere. Vuelven al grupo Gertru y Teresa. Julia se ha quedado apartada. Se le acerca Luis Colina que la invita a barilar y acepta, algo desganada. Balando, Luis Colina dice que le gusta Goyita, que es amiga también de Julia, y que no sabe que hacer para atraerla. Son raras las mujeres, dice. Julia está aburida. Mercedes, algo aturdida por el alcohol, baila con Federico, que la aprieta contra sí. Manolo Torre los observa con curiosidad y se lo comenta a Yoni, el Federico, qué ligón. Pero comentan que Mercedes y sus hermanas son muy estrechas, les das un beso y hay que casarse con ellas. Mientras, en el estudio el lío y el desorden son mnifiestos, botellas, cigarros, bailoteo. Incluso Ramón ha empezado a cantar bulerías. Pablo Klein ha llegado y habla con Gertru, que no le conocía. Julia quiere irse y le pregunta a Gertru donde está Mercedes, para irse con ella. Gertru se molesta por haberle cortado la conversación con Pablo. Y es que Mercedes está con Federico en la terraza, Mercedes ha bebido  y Federico le quiere servir otra copa. No, Mercedes quiere volver al salón, pero Federico dice que están bien ahí, juntitos. Mercedes golpea las ventanas, les han cerrado por dentro. Federico está borracho. Mercedes, agobiada. Dentro, Gertru y Ángel quieren irse ya. Ya fuera, Ángel le pregunta si está enfadada por haber estado separados durante la velada. Ängel se excusa diciendo que eso es lo moderno ahora, no estar todo el rato juntos. Le pregunta por Pablo, no le conoce. Ella dice que es profesor en el instituto, y que han hablado de que Gertru debería acabar el bachillerato. Ángel dice que para qué, que lo que tiene que saber es como ser una buena ama de casa, que ya lo han discutido muchas veces, que no sea testaruda. Gertru, enfadada. Ángel para quitar hierro al asunto le pregunta por la cocina que ha visto en casa de teresa. Preciosa, dice Gertru, pero no podemos permitirnos una así. Ángel, que sí, que su madre la va a pagar. Se despiden. De vuelta, Ángel se encuentra con Mercedes y Julia, también de vuelta a casa. Van discutiendo, Julia está harta de que la quieran liar con Federico; quédate tú, dice Julia, con ese borracho. Mercedes dice que es una histérica que no sabe lo que quiere, y le avisa que no diga nada a la tía sobre como se ha quedado encerrada en la terraza. Llama mala a su hermana, entre sollozos, después de que el sereno les ha abierto la puerta y van subiendo las escaleras. Julia se arrepiente algo de sus palabras. Les abre la puerta la criada Candela, que entrega a Julia una carta. No la lee de momento. En casa ya habían cenado, llegan tarde y su padre las reprende con dureza, diciendo lo que no debe hacer una chica decente. Mercedes mira a Julia con rencor pero le da igual, Miguel le ha enviado una carta y es todo lo que necesita. Se arrepiente de haber tratado a su hermana así y en la habitación que comparten, ya para dormir, le pide perdón. Dice que ha andado nerviosa unos días. Mercedes solloza en su cama. Natalia oye a sus hermanas desde el otro lado del tabique en su habitación. Recapitulando: Guateque en el estudio de Yoni. Se juntan todos lo amigos. Mercedes con Julia (al final su tía las ha dejado ir), Gertru y su novio Ángel. Buscan libertad. Se desmadran al final. Pero el peso del entorno, de la cultura dominante es muy fuerte: los chicos no persiguen más que ligar, hace comentarios obscenos sobre chicas. La fiesta acaba mal: Mercedes y Julia enfadadas por Federico y con reprimenda en cada por parte del padre por haber asistido a la fiesta, Ángel y Gertru también enfadados, porque quiere acabar los estudios mientras Ángel pretende que sea solo una buena ama de casa. **Capitulo XIII** \[Natalia (Tali) narra en primera persona\] Es el primer día que voy al Instituto este curso. Es octubre ya, hasta ahora he estado enferma. No me dejaban venir en casa, pero al final me han dejado con la condición de que viniese en taxi. Mis amigas me reiben con alegría, cuánto he crecido. Que si Gertru no viene; se va a casar, cuento, con un aviador. Me junto con Alicia a la tarde, a ultima hora. Me pasa apuntes, después voy con ella a la iglesia, a rezar. Después rezar veo que llora, sé que Alicia tiene problemas con su madrastra, pero no tengo suficiente confianza con ella para preguntarle. Llego a casa, estoy mojada. Es el día de Todos los Santos y hemos ido al cementerio en el taxi de Enrique, que me trata ya de señorita, aunque en privado siempre me ha tuteado. Algo le habrá dicho alguien de mi familia. Es el típico ambiente de ese día, mucha gente con flores y adecentando las tumbas.  Visitamos las tumbas de nuestros seres queridos, y en especial la de mamá. Limpiamos los floreros, ponemos flores, observo su foto en un óvalo. Yo no la conocí. Mis hermanas lloran. Partimos, en el camino de vuelta mis hermanas se paran con un chico y una chica de luto, miro la tumba ante la que están, es el antiguo director del Instituto, don Rafael. La chica me habla: no la conocía, tiene ojos muy bonitos, me reconoce como la hermana pequeña de mi familia, la que va todavía al instituto. Me dice que me dará libros. Me invita a su casa, cuando quiera que vaya. De vuelta, mis hermanas me dicen que se llama Elvira. Un día, después de clase de alemán, vuelvo con Alicia, que vive cerca de casa. No habla mucho, pero lo prefiero así. Mis otras amigas hablan demasiado y se ríen por tonterías. Ibamos andando y hablando sobre el profesor de alemán, que si parece triste y que es simpático, cuando de pronto él mismo se pone a nuestro lado y nos acompaña. Se pone del lado de Alicia, menos mal, qué vergüenza. No me atrevía ni a mirarle. Nos cuenta que prefiere las clases con pocas alumnas, como la nuestra. Le extraña el poco interés de nuestras compañeras y la falta de asistencia poniendo la excusa de que están enfermas, aunque él no cuenta las faltas y piensa aprobar a todo el mundo, ya lo ha dicho en clase, no obligará a nadie a aprender. Alicia, que le habla serenamente, no como yo, que voy nerviosísima, dice que yo sí que he estado enferma de verdad. El profesor me lo agradece, yo estoy ridícula, con un bocata en las manos, no sé que hacer, sigo comiendo o qué. Lo meto en la maleta y el cuaderno se llena de grasa. De pronto, me encuentro sola con él, y es que Alicia ya ha llegado a su casa. Voy nerviosa, quiero llegar a casa cuanto antes. Nos paramos ante una librería, entremos porque él quiere comprar una revistas en alemán para las clases. Ya dentro me pregunta qué carrera iba a estudiar después del insti, y no le sé responder. Depende de lo que diga mi padre, digo, y que se queda perplejo. Le digo que mis hermanas no han estudiado ninguna carrera, que a mi padre no le gustan los estudios. Le digo que de estudiar algo, me gustaría biología, pero que tendría que ir a Madrid. No entiende la actitud de mi padre. Me preguntaba una y otra vez, pero no sabía responderle apropiadamente, no se explicarle. Llegamos al portal de casa y me invita a un café para que le explique bien eso de mi padre. Pero le digo que no, es tarde, pongo como excusa. Que excusa más idiota. En el portal, siento que tenía que haber dicho sí, de lo maravilloso que habría sido hablar con él. Si bajo, igual todavía lo encuentro y puedo estar con él. Pero oigo a la tía Concha bajar. Salgo fuera. Me ve sofocada y me pregunta adonde voy. A buscar unos apuntes de una amiga. No sé si se lo ha creido, me hace muchas preguntas. Me voy para disimular por una calle de al lado, espero un poco, vuelvo, no esta mi tía pero tampoco encuentro al profesor (que no es otro que Pablo Klein), voy azorada buscándole por los alrededores, incluso unos soldados se ríen por mi actitud. Finalmente, me resigno. Doy una vuelta por el río y paso por casa de Alicia, una casa humilde. Ella sí que ha hablado serena y segura con el profesor. Entro al portal y preguntó a una mujer por Alicia. La mujer me lleva como a un bajo que es un salón de peluquería. Me pasa al fondo, es la alcoba de Alicia. Se oye el ruido de secadores, es molesto. Estaba haciendo un problema de mate, fácil, pero a ella no le salía. No era muy lista, ni sacaba notas altas. Yo ya lo había hecho. No se extrañó de verme. Le pregunto qué carrera iba a hacer. No va a estudiar nada, acabar el bachillerato y ya está, estudiar es muy caro, está fuera de sus posibilidades. Haría oposición a Correos o Renfe. Me parece muy madura y adulta, mucho más que yo. Entra la mujer que me ha hecho entrar, de forma abrupta y descarada, y dice que cuando termine conmigo, que vaya. Me despido diciéndole que cuando quiera que vaya a casa a hacer los problemas conmigo. No le he dicho nada del profesor. Recapitulando: Natalia va al instituto después de estar enferma y se encuentra con sus amigas. En el día de Todos los santos, va al cementerio con sus hermanas y conoce a Elvira, que la invita a casa. En el insti, traba amistad sobre todo con Alicia. Un día, las dos, de vuelta a casa, se encuentran con el profesor de alemán, Pablo Klein. Cuando Natalia se queda sola con Pablo, Pablo se extraña de que no vaya a estudiar una carrera, y  más aún que sea por lo que piensa su padre de los estudios. Se despide de él, aunque él la ha invitado a café. Se arrepiente y le busca, pero ya no le encuentra. Va a casa de Alicia, que considera más segura  y adulta que ella, y le pregunta sobre el asunto de la carrera. Alicia dice que ella no va estudiar ninguna carrera, no se lo puede permitir. **Capítulo XIV** Las amigas de Elvira le preguntan sobre las oposiciones a notario que prepara su hermano. No va a ir a prepararlas a Madrid porque se siente capaz de sacarlas con éxito por su cuenta. Las amigas fantasean con casarse con un notario, sobre todo por el dinero que ganan. De hecho, sueñan con que el mismo Teo las elija como novia. Pero Teo es bastante inaccesible, es muy serio y nunca ha ido al Casino. A Elvira no le agrada mucho esa conversación, de hecho le desagradan las visitas de sus amigas. Prefiere estar sola, oyendo como estudia su hermano en voz alta, en su habitación. Un día, estando en casa con Teo Emilio, que también prepara las oposiciones para notario, este entra en la habitación de Elvira. Elvira se asusta y escandaliza. Emilio le dice que no puede más, que siente deseos irrefrenables hacia ella, de estar con ella, que no puede seguir fingiendo ante los demás sus sentimientos. Elvira, enfadada, le recuerda que hicieron ese trato, nada de nada hasta sacar la oposición. Emilio replica que no tiene fuerzas para sacar la oposición, no entiende que Elvira esté tan tranquila sin él. Elvira contesta que no tiene ningñun problema, a ella le basta con saber que la quiere, no necesita su presencia constante. Emilio le propone casarse e irse a vivir a casa de sus padres y preparar allí la oposición. Ya veremos, dice Elvira. La verdad es que Elvira está distanciándose de él. Emilio comenta a Pablo la situación, sus dudas respecto a los sentimientos de ella hacia él. Pide a Pablo que actúe de intermediario para conocer los verdaderos sentimientos de ella. Pablo no entiende muy bien la situación y le recomienda que deje pasar el tiempo. Emilio deja de mandar tantas cartas a Elvira y los domingos por ejemplo, prefiere ir al cine con Pablo. Emilio llega a tener un gran aprecio por Pablo, tienen la misma edad, los mismos recuerdos de la infancia. Pablo le anima a escribir poesía, su afición. Con el tiempo y siguiendo el consejo de Pablo de no escribir tanto a Elvira, empieza a sentirse mejor, más libre. Le salían ahora cartas más breves, que a veces pasaba a máquina y convertía en poesía para no desaprovecharlas. Ya no le entregaba las cartas a escondidas en mano, sino que las dejaba en el tiesto de la entrada. Sigue yendo a casa de Teo para estudiar, pero ahora aprovecha mejor el tiempo, no está pendiente de Elvira. La madre de Elvira y Teo suele estar en casa, con amigas, y les tiene que  comentar ante su curiosidad que Elvira y Emilio son solo amigos, desde pequeños. La madre insiste a Elvira a que enseñe sus cuadros, pero Elvira se resiste con excusas. Un día se presenta Pablo para sorpresa de todos, con Emilio en casa. Despues de los saludos y comentarios de rigor, la madre de Evira habla del padre de pablo. Comenta que era artista, como Elvira. La madre vuelve a pedir que le enseñe alguno de sus cuadros a Pablo y Elvira se vuelve a resistir. Despues de recoger las tazas de la merienda, va a su habitación y se pone a llorar, se compadece de si misma por ser tan estúpida. Ahora si desearía que viniese Emilio a decirle que la ama, pero no aparece. Teo la llama para que se despida de Pablo. Sale, pero todos la ignoran. Emilio y Teo se van con Pablo a dar una vuelta. Cuando se va Pablo, Elvira comunica a su madre que se va a casar con Emilio, enseguida además, sin esperar a la oposición. La madre recibe la noticia con cierta sorpresa. Vuelven a casa Teo y Emilio. Teo habla maravillas de Pablo, que inteligente, que sencillo. A la madre le parece fatuo, en cambio. Elvira le pregunta a Emilio cómo es que conoce tanto a Emilio, y le comunica a la vez que se va a casar con él y le llama a un apartado. Teo pide a Emilio, que está con Elvira en actitud cariñosa, que vayan a estudiar. Acepta, y al rato va con ellos Elvira, que no puede dormir. Se tiende en el diván, Teo la arropa. **Capítulo XV** \[Pablo Klein narra en primera persona\] Hacía un frío enorme en Salamanca en noviembre, pero que a mi me resultaba agradable. En mi clase de baldosas además no ponían la calefacción por falta de presupuesto, pero en otras zonas del edificio donde estaban los jesuitas sí que había calefacción. Tenía pocas alumnas, me las encontraba fuera de clase, en los pasillos, riendo y cuhichenado entre ella, y también a los seminaristas, con sotana. El director me comentó que los jesuitas recuperaban cada vez más espacio y que les estaban arrinconando. Para que no se encontrasen las chicas con los seminaristas en las escaleras, se hacía tocar un gong que avisaba de la presencia de uno u otros grupo. A mi todo el edificio me parecía un enorme cuartel, con los curas cazurros. Las chicas a veces me las llevaba con buen tiempo fuera y les explicaba los nombres de las cosas que se veían en alemán. Eran muy risueñas, incluso cuando les preguntaba por la marcha de la clase, si se encontraban a gusto, se reían no sabía por qué. Entre ellas, Alicia y Natalia no faltaban nunca a clase, ni a los paseos. Alicia me decían que las llamaban pelotas por eso. Natalia eera una chica de buena familia, la alumna más aplicada, de matrícula. Era raro que por su posición social no fuese a un colegio de monjas y estuviese con las chicas de clase más baja en el instituto, según me contó Alicia. Con Natalia ya hablé un día, cuando me contó que su padre no le dejaba estudiar una carrera. Un día que fuimos hasta el río helado para practicar alemán, Natalia se puso a mi lado y nos pusimos a hablar. Le pregunté por la carrera, me dijo que no sabía, que no es que su padre no la dejara, sino que ella suponía que no la iba a dejar. Le dije que tenía que saberlo, que era buena estudiante. Las demás chicas aceleraron el paso y Natalia intentó que no se alejaran, pero terminaron marchándose. Pasamos por el barrio de la catedral, donde había tiendas humildes y pintorescas, y por la catedral, donde ella miró hacia arriba porque le gustaba sentir el vértigo. La invité a un cafe. Aceptó de buena gana. Pidió vino y se rió al pensar como reaccionaría su padre si la viera. Le dije que quería conocer a su padre, para hablarle de los estudios. Me respondió que menudo se pondría su padre al hablar de ese tema, y más aún si supiera que estaba con él tomando un café, controlando como controlaba incluso a sus hermanas mayores. Le comenté que por qué le mandaba entonces al instituto y no a un colegio de monjas, y me dijo que su padre antes no era así y que por eso está allí estudiando. Me contó de forma inocente y alegre como su padre había hecho dinero con las minas de wolframio, que antes vivía con él en el campo y sus hermanas en la ciudad con su tía, pero que luego se juntaron todos y se padre se hizo más estricto, por influencia de su tía. Me habló se sus hermanas, de una que tenía un novio en Madrid. Me dijo que quería hablar con su padre para que dejase ir a esa hermana a Madrid, porque su padre a ella le hacía mucho caso, que era su favorita. Le aconsejé que se preocupase más por ella misma. Tenía que irse ya, que la iban a reñir, y le dije que no se dejase reñir por eso, que si quería subía con ella. Se fue dándome las gracias y yo me fui a la pensión pensando en la vida estancada de las gentes de la ciudad. **Capítulo XVI** \[Natalia habla en primera persona\] Me dicen que estudie en el salón y no en mi cuarto que hace frío. Han puesto un biombo para que me concentre, pero es en balde, oigo a las visitas llegar y sus conversaciones, y al final salgo yo también. Mi tía me echa la bronca por no saludar como se debe. Una de las visitas me propone ser amiga de una tal Petrita, que dicen que es como yo, tímida y retraida. En fin. Vino Alicia estudiar griego conmigo, y me dijo que  estaba segura de que ella no le caía bien a mi tía. Le dije que a mi me era igual, que ella era mi amiga y punto y que no había oido nada. En casa dicen, desde que han conocido a Alicia, que mejor no que no hubiese seguido en el instituto, sobre todo ahora que no está Gertru. Prefiero no decir nada, es lo mejor. Encima sabiendo que cuando Julia ha pedido permiso para ir a Madrid a ver a su novio se ha armado la marimorena. Intento vivir con alegría. Alicia suele venir mal vestida, encima con el frío que hace. Dice ella que ha vivido mucho tiempo en Burgos y que está acostumbrada. Me habla mucho de su pueblo, de su tío ferroviario de allí y de su abuela y que le gustaría ser maestra. Y casarse, le dijo. Pero ella me dijo que no, que casarse no lo tenía como proyecto. Yo, que suponía que sí, que me tendría que casar. Le cuento que he estado hablando con el profesor de alemán, con Pablo Klein, pero no se si he hecho bien. Dice que a mi ella me debe parecer vulgar. No entiendo por qué, ahora somos muy buenas amigas. Dice que ya lo veré, que en un par de años, ya no seremos amigas, porque somos muy diferentes y de clases muy diferentes. Lo dice muy segura y sin enfadarse. Le pregunto por que no escribe diario, y ella me dice que en casa estaba muy ocupada en ayudar a su madrastra. No se fija en la belleza del río, en los atardeceres, como yo. Me dice que estoy enamorada de Pablo y por eso me he enfadado con ella, pero seguimos estudiando juntas. Ahora sí que he decidido que voy a hacer carrera. Me he encontrado en la calle con Julia, mi hermana, se ha enfadado con mi otra hermana Mercedes. La acompaño. Me cuenta que Mercedes esta de mal humor porque hay un chico, Federico, un borrachín, que se acerco a ella, pero solo para reirse finalmente de ella. Que ella ya le había avisado. Le cuento yo que Mercedes y la tía se están poniendo muy pesadas con que me haga amiga de Petrita López, la hija del comandante. Julia dice que no hay hombre que aguante el carñacter de Mercedes. Vamos al cien y Julia me cuenta que va a ir a Madrid a estar con Miguel, su novio. Con el permiso o no de papá. Que irá a casa de los tíos. Miguel no puede casarse todavía poruqe le han fallado unso trabajos con los que contaba para ahorrar. Que hable para convencer a papá, prefiere irse a buenas. Y sin darse cuenta entran en el barrio chino, al rato salen, Julia con algo de miedo que ha pasado. Van a visitar a Elvira. La encuentean en la cama, esta desanimada. Julia le pregunta que cuando se casa. Pronto, responde Elvira. Yo me puse a mirar libros de la casa. Elvira se puso a hablarme de los profes del instituto, imitando a alguno de ellos, y luego yo le hablé de Pablo, el profe de alemán. Ella decía que no lo conocía mucho. Cuando salimos, Julia me dijo que Elvira era una hipócrita, porque en realidad Pablo estaba todo el día metido en su casa, como para decir que no le conoce. De hecho, dicen que está enamorada de él. Pero como es posible, pregunto, si se va casar. Sí, me dice Julia, con Emilio. Menudo lío. La primera que vino Petrita estuve muy antipática con ella. No se como le ha dado por volver. Es una chica sosa, se maquilla mucho y parece mayor y desenvuelta, pero es timidísima. No tiene conversación. Pero la segunda vez he estado más simpática con ella. Me cuenta que su prima Gertru anda con un chico, pero que cuando ella se va a Madrid, el chico vive con una señora extranjera. Que Gertru se figura algo, pero que le quiere. Yo me quedo alucinada. Voy al insti, aunque tía Concha me ha dicho que me quedase con Petrita. Además quiere que cojamos un profe de dibujo para que venga a casa a darnos clase, a mi no me interesa nada, ¿por qué tengo que hacer dibujo con ella si no me gusta ni el dibujo ni estar con esa chica? En fin. He tenido en el insti clase de alemás, no he parado de mirar a Pablo y después de clase le he ido a hacer una pregunta y todas las chicas se han quedando mirando. Me importa un bledo lo que piensen. Le he dicho además que no puedo más en casa y que hablaré con papá sobre mi futuro. Despues de estar con él, he ido a los baños y he llorado. Vuelvo a casa sola. Llueve. Durante la cena he estado con un nudo en la garganta por tener que hablar con papá. Ha hablado de sus cosas y luego como siempre se ha retirado a su habitación. Cuando he acabado, me he despedido de los demás y le tocado la puerta a papá. De rodillas le he dicho todo lo que le tenía que decir. Que me iba haciendo mayor y no quería ser una estúpida, como quería tía Concha, que estuviesemos siempre encerradas. Que deje a Julia ir a ver asu novio, que es un chico majo (aunque no le conocía). Y que él, papá, no era antes así, que la tía Concha le ha cambiado. Mi padre se ha quedado perpeljo y dolido de mis palabras. Que le pidiese lo que quería realmente y que si podía, me lo daría. Le he hablado de mis hermanas, de mis problemas en casa (Petrita, etc.) y que me gustaría ser salvaje, libre, como cuando vivíamos en el pueblo  y tenía 10 años. Que a él ese carácter mío le gustaba entonces. Mi padre dice que las cosas han cambiado, que soy mayor y que ahora estamos mejor que antes, más seguros, más estables. He dejado de llorar, pero me he quedado muy triste. Me ha abrazado y nos hemos despedido cariñosamente. Ha dicho que estoy nerviosa con los estudios y que sea más justa con tía Concha. De la carrera, no he dicho nada. Me voy. He escrito en el diario hasta tarde. **Capítulo XVII** Ha llegado la madre de Ángel, el novio de Gertru, para preparar la boda. Es una señora opulenta. Quieren hacer la boda rápido porque ella tiene que volver a Argentina. Todos piensan que Gertru es demasiado joven. Gertru ha ido a visitar a su hermana Josefina, que se había casado sin el el beneplácito de la familia y vivía cerca del río. Había vuelto de casa de sus suegros en la sierra. Su casa estaba desordenada, tenía al niño con tosferina y esperaba a otro, pero dijo a Gertru que no dijese nada todavía. Josefina recibe la noticia de la boda de Gertru sin mayor interés, pero observa su figura todavía esbelta. Ella también era esbelta cuando iban de veraneo, las amigas de su madre alababan su hermosura. Gertru le invita a su pedida en unos días. Cuenta que lo prepara todo su futura suegra, que no repara en gastos. Josefina le dice que le comentara a Oscar, su marido, aunque Josefina sabe que las cosas con su marido no van bien. Despues de despedirse de su hermana, Gertru va donde su suegra, Lydia, en el Gran Hotel, donde esperan a Ángel que ha subido al estudio de Yoni.  Le cuenta que la encontrado a su hermana triste y desmejorada. Todos tenemos una cruz, dice la futura suegra. Gertru llora y le pide que si su hermana va finalmente a la pedida que sea por favor simpática con ella. Lydia es muy moderna, da consejos de moda y cosmética a Gertru. Halaga su belleza, cercana la boda está radiante, dice. Alaba también su saber estar y discreción. Ángel llega bebido y acompaña a Gertru a casa, en el portal la besa y la achucha con pasión. Gertru se resiste, dice a Ángel que deberían hablar más. Todo lo maneja Lydia, los muebles, la ropa.  Les va a poner casa en la ciudad, en Madrid y una casita en Andalucía. Gertru solo envía las invitaciones; a Tali le dice especialmente que quiere que asista a la pedida. Natalia recibe la invitación para la pedida. No quiere ir, a pesar del ruego de Gertru, pero sus hermanas le insisten en que vaya. Se viste con un vestido nuevo. Salen todas las hermanas, se encuentran con Goyita y otras invitadas en la calle. Van juntas alborozadas. En casa de Gertru las recibe Josefina, la hermana de Gertru. Natalia se encuentra a disgusto, fuera de lugar. Hay un camarero repartiendo bebida y comida. Mercedes, una de las chicas, cuenta orgullosa que mandó a freir espárragos a su antiguo novio, que no quiere saber nada de él. Sus amigas le dicen que así no se va a poder casar. Otras mujeres, siempre superficiales, conversan sobre sus maridos y su vida de casadas, sus criadas, .... Natalia sigue en su rincón, ha empezado a sentir dolor de cabeza. Todo le da vueltas. Quizás ha bebido demasiado. Observa a Oscar, el marido de Josefina, le conoció cuando eran novios. Recuerda los encuentros furtivos de Josefina con él, hace tres años. Aparecen Gertru y Ángel, van saludando a todo el mundo entre besos y abrazos. Gertru estña muy guapa. Cuando se encuentra con Tali, la lleva a su habitación para enseñarle los lujosos regalos. Tali se da cuenta de que en el cuarto ya no está la repisa con los libros que tenía Gertru. Gertru dice que ha tenido que retirarlos y que va a hacer una selección. Que coja lo que quiera. Pide alguno para Alicia. Alicia?- dice Gertru y cambia de tema. Sigue con sus regalos, pone música, Tali echa la cabeza sobre su hombro y se pone a llorar. **Capítulo XVIII (último)** \[Pablo Klein narra en primera persona\] Las clases y el ir y venir del instituto me resultan rutinas vacías. He empezado a poner faltas a clase, el director no aprueba mis métodos. A mí también me aburrían ya las salidas. Emilio ha empezado a venir a hablarme de Elvira, su pretendia novia. Está perplejo con Elvira, no entiende sus cambios de actitud. Piensa que no es un buen hombre para ella, pero tampoco sabe qué tipo de hombre quiere ella que es tan variable. Le digo que se muestre con ella tal como es, y que sea duro con ella. He llegado a considerar a Emilio mi amigo, y él tiene en cuenta mis consejos. Me ha solido enseñar sus versos, alguna novela recién comenzada, artículos que ha escrito. Le he corregido y aconsejado, porque son bastante mediocres, incluso me dan vergüenza. Me cuenta que con Elvira va mejor, pero de forma un poco ampulosa y afectada. He ido a casa de Elvira un día, y me he dado cuenta por su actitud y la de su madre que algo hay entre nosotros. Sin embargo, Emilio me ha contado enseguida que le doy suerte, que Elvira le ha pedido que se casen enseguida, que ella es así, variable e impredecible, que hay que aceptar como es. Se casan en primavera. Emilio ha empezado a llevarme con él a casa de Elvira. Veo a Elvira sin complejos cariñosa con Emilio, le besa sin rubor. Me parece todo absurdo, aunque por otro lado me sentía en familia. Emilio me propone ir a la finca de sus padres todos juntos. Me habla de sus proyectos allí: estudiará, pero trabajará también en el campo. Me parece que no podré ir con él. Llegan las vacaciones de Navidad, las alumnas en el instituto están en conflicto entre las que quieren estudiar y las rebeldes. Hay mucho alboroto en las clases y discordia. He hecho el examen y me he despedido. No tenía sentido seguir allí. Suelo pasear por la ciudad, pero me aburre el ambiente. He ido a una exposición de Yoni, Elvira estába con él. Yoni no sabía que Elvira me conoce y Elvira le ha dicho que he estado mucho en su casa. Me ha dejado asombrado el desparpajo con el que habla Elvira delante de Yoni. Yoni me ha invitado en esto a ir al estudio a beber algo. He declinado la invitación, no me encuentraba bien. Pero Elvira me animó, aunque Yoni la previno, si la viesen en el camino con dos hombres que no son Emilio, vete a saber que pensarán. En el trayecto al estudio, Elvira ha ido agarrada a Yoni y ha contado que hace un par de años la querían casar con Yoni, decían que había plan entre ellos, solo porque Elvira iba allí a pintar. En el estudio hemos bebido algo, hemos escuchado algo de música, pero enseguida nos hemos aburrido. Elvira y yo nos hemos despedido. Elvira me ha acompañado, agarrada de mi brazo. Hemos ido callados y Elvira me ha preguntado porque iba callado, si estaba enfadado. Le he dicho que no, que me parecía todo normal lo que hacía. Elvira no lo ha creído, ha dicho que me río de ella. La he tomado por loca, así se lo dicho, y ella ha contestado que se pone nerviosa conmigo. Me ha pedido subir conmigo a mi habitación.  Ha insistido. La he cogido por los hombros. No. Si subes, no sales hasta mañana. Y la he retado a subir Entonces se ha negado y se ha indignado por tratarle como a una fulana, que se lo debería contar a Emilio. Que la he tratado como a la animadora de la pensión, ha dicho, pero le he replicado que esa mujer era diferente, sincera y directa y que nunca nos acostamos. Le he dicho que se fuese. Estaba llorando a lágrima viva. No he dormido de noche. Me he levantado temprano y he ido a la estación a coger el primer tren para Madrid. De allí ya escribiré al director del instituo,  a Teo y a Emilio. He pasado por casa de Emilio. En el bar de la estación me he encontrado con Julia y Natalia. Julia va a Madrid con su novio. Le he recordado a Natalia que no deje lo de su carrera y que vaya estudiando. Natalia piensa que voy a volver y no he dicho nada. Se ha alarmado. Ha salido el tren y ha corrido detrás de él, me miraba a mí sobre todo. Le he dicho a su hermana que Natalia es especial. Natalia se ha quedado llorando. El tren ha seguido su camino. En proceso recapitulaciones de los últimos caítulos, lista de personajes y esquema de personajes. Gracias por tu paciencia. --- # Entrecomillado - URL: https://ikusmira.org/p/entrecomillado/ - Categoría: Lingüística - Publicado: 2023-12-02 El **entrecomillado** es la escritura de una palabra, frase o texto entre signos de comillas. En español, se utilizan las comillas angulares o españolas (« »), comillas inglesas (¨ ¨) y comillas simples ('  '). El criterio general es utilizar comillas angulares y reservar el uso de los otros tipos de comillas para entrecomillar dentro de un texto que ya está entrecomillado. El entrecomillado se utiliza en estas situaciones: - para insertar citas textuales o palabras utilizadas literalmente en otras obras; - para reproducir pensamientos literales de un personaje; - para indicar que la palabra entrecomillada proviene de otro idioma o siendo una palabra del español se utiliza con un significado especial, por ejemplo de forma irónica; - para indicar que la palabra se cita como palabra y no queriendo indicar su significado ("Gato" tiene cuatro letras.; - para indicar el significado de una palabra citada en el texto (Canal, en su acepción de "caudal artificial", \[...\]); - para indicar el título de una obra o artículo. --- # Entremeses - URL: https://ikusmira.org/p/entremeses/ - Categoría: General - Publicado: 2025-04-21 Los **entremeses** son los alimentos sin gran preparación que se comen en pequeñas cantidades y de platos llanos pequeños (o grandes si se ponen todos juntos)  al principio de las comidas o entre platos. Se sirven generalmente en banquetes o comidas de grupo de carácter de celebración. Suelen ser aceituras y otrso encurtidos, espárragos, embutidos y similares. **En otras lenguas** - **en euskera, *zizka-mizkak*** - **en francés, *hors-d'œuvre* ** --- # Entrenamiento de habilidades - URL: https://ikusmira.org/p/entrenamiento-de-habilidades/ - Categoría: Ciencias de la educación - Publicado: 2023-11-16 En educación, el **entrenamiento de habilidades** es la práctica sistemática y continua de destrezas que se ha puesto como objetivo desarrollar, tras su adquisición en el proceso de aprendizaje. Se ha aplicado sobre todo en relación a la habilidades sociales. La ventaja principal del proceso de entrenamiento  es que su carácter activo y  recurrencia a lo largo del tiempo permite su evaluación periódica, de forma que puede establecerse un proceso de mejora continua. --- # entresaca - URL: https://ikusmira.org/p/entresaca/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-06-14 1: *(Agricultura)* En un área densa de arbolado o grupo de plantas muy juntas entre sí, retirar o cortar un gran número, para facilitar el crecimiento de las que se dejan. --- # Entrevista en profundidad - URL: https://ikusmira.org/p/entrevista-en-profundidad/ - Categoría: Antropología - Publicado: 2023-06-20 La **entrevista en profundidad** es un método de investigación cualitativa, utilizado principalmente en antropología y sociología, consistente en uno o varios encuentros entre el investigador y un informante, donde sin que exista un guión de preguntas o cuestiones rigurosamente estructurado o formal, el informante va respondiendo y exponiendo sus experiencias, vivencias o pareceres alrededor del tema investigado. La entrevista en profundidad permite conocer de esta forma las diferentes dimensiones de un fenómeno a partir de los testimonios personales de los entrevistados. De este modo, puede utilizarse como método exploratorio de un fenómeno y también para complementar investigaciones cuantitativas o cualitativas de tipo más estructurado, con el objeto de detectar otras perspectivas. Así pues, se trata de un método de investigación eminentemente subjetivo, frente a la objetividad de los métodos cuantitativos. Una de sus ventajas radica en la gran cantidad de información que proporciona, aunque necesita de un cribado y análisis posterior para recoger los aspectos significativos y relevantes para la investigación. Para ello, la grabación de las entrevistas en audio o video es fundamental, de modo que puedan a posteriori recogerse aspectos como entonación, silencios y otro tipo de comunicación no verbal, aunque puede ocurrir que el informante no quiera ser grabado, en cuyo caso las notas de campo deberán recoger en la medida de lo posible dichos aspectos. Se ha establecido una tipología en relación a las preguntas y cuestiones a desarrollar en la entrevista (Grinnell, 1997): preguntas generales o *grand tour* (¿como ves la cuestión del empleo entre jóvenes?); preguntas para ejemplificar (¿cual es tu experiencia personal respecto al empleo?¿Y la de tus amigos y amigas?); preguntas de estructuras, en las que se pide una lista de conceptos o categorías (¿qué medidas impulsarías para crear empleo de calidad?), preguntas de contraste o comparación (¿como compararías la situación del empleo entre jóvenes con la de los adultos?). Por otro lado, es importante en la entrevista a profundidad que se desarrolle un clima de confianza  y apertura por parte del informante hacia el entrevistado, para lo cual sería adecuado que la entrevista se desarrolle en varias sesiones, comenzando por una primera que se perfile como toma de contacto informal, además de como presentación y planteamiento de la entrevista -objetivos, confidencialidad, planificación temporal-, incluyendo a lo largo de las sesiones siguientes cuestiones o aspectos que permitan relanzarla, cuando se vislumbre que esta ha llegado a un punto de agotamiento, hasta recoger un corpus de información suficiente. Asimismo, las preguntas y cuestiones a tratar no debe plantearse de forma directa, concreta y tajante, sino dejando que el informante encuentre su propio de camino a la hora de relatar sus experiencias y opiniones. Pero al mismo tiempo, las preguntas y la actitud del entrevistador deben ser también neutrales, para que entrevista sea objetiva y tenga valor científico. --- # entronizar - URL: https://ikusmira.org/p/entronizar/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-03-14 1. Respecto a un rey o reina, conceder o colocar en el trono como monarca. 2. Elevar a alguien a una alta categoría. 3. Colocar una imagen religiosa o ídolo en un lugar de adoración. --- # envergadura - URL: https://ikusmira.org/p/envergadura/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2024-09-06 Distancia o anchura entre los extremos de un objeto u organismo, por ejemplo, las alas de un ave, los brazos extendidos de una persona o el ancho de un vehículo o nave. --- # Epifenomenalismo - URL: https://ikusmira.org/p/epifenomenalismo/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2023-06-30 El **epifenomenalismo** es un paradigma o perspectiva de la psicología según la cual los fenómenos mentales (pensamientos, emociones, procesos cognitivos,...) se producen a través de los mecanismos físico-químicos del cerebro y  sistema nervioso y cerebral, sin que éstos a su vez incien o provoquen procesos físico-químicos. Se dice, bajo esta perspectiva, que los fenómenos mentales son epifenómenos. Históricamente, el epifenomenalismo se desarrolló a finales del siglo XIX, especialmente  el de la mano del biólogo y filósofo Thomas Henry Huxley (1825-1895). --- # Episteme - URL: https://ikusmira.org/p/episteme/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2025-10-23 En la Grecia antigua, ***episteme*** fue el término utilizado para designar el conocimiento teórico, en contraposición a *techné*, que fue utilizada para expresar la la práctica o habilidad para realizar algo. En el siglo XX, el filósofo Michel Foucault asimiló el término y lo utilizó para designar el pensamiento y el discurso con el que se ha distinguido en la historia a través de relaciones de poder la verdad de lo falso para conformar el conocimiento, a semejanza de la noción de paradigma de Thomas Kuhn. Del término episteme se deriva la [epistemología](https://ikusmira.org/p/objeto-material-y-formal-en-epistemologia), rama de la filosofía que estudia las formas del saber y conocer. [Panóptico y panoptismo](https://ikusmira.org/p/panoptico) --- # epistémico, epistémica - URL: https://ikusmira.org/p/epistemico-epistemica/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-08-09 1: *(Filosofía)* Relativo al conocimiento y a sus condiciones de validez. --- # Epistemología cultural - URL: https://ikusmira.org/p/epistemologia-cultural/ - Categoría: Antropología - Publicado: 2025-08-26 La **epistemología cultural** hace referencia al modo en que la cultura genera y transmite el conocimiento, construyendo y afianzando un concepto concreto de verdad dentro de la cultura, que actúa como instrumento para sostener la sociedad que acoge dicha cultura. --- # Epistemología genética - URL: https://ikusmira.org/p/epistemologia-genetica/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2026-03-20 La **epistemología genética** es la teoría del **[aprendizaje](https://ikusmira.org/p/aprendizaje)** infantil desarrollada por Jean Piaget (1896-1980), como génesis (de ahi genética) del conocimiento (de ahí, epistemología). --- # Equidad - URL: https://ikusmira.org/p/equidad/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2024-08-01 La **igualdad**, en sus vertientes económica, social o educativa entre otras, debe entenderse generalmente como una situación ideal o meta a conseguir y no como un requerimiento o condición de justicia de los fenómenos y procesos sociales cotidianos. El hecho es que en la realidad social nos encontramos con que las personas, grupos y clases sociales parten de diferentes problemáticas propias de modo que tratarlos a todos con igualdad implica finalmente que las diferencias sociales se perpetúan en el tiempo. Es por ello que el **concepto de equidad** se define y desarrolla como el trato diferencial que hay que otorgar a los diferentes en origen o esencia en base a las necesidades o desventajas de cada uno para que *finalmente* cada uno de ellos se encuentre en situación de igualdad de oportunidades frente al resto y finalmente se llegue a una situación de igualdad social. Un ejemplo claro es el relativo a los sexos: la equidad en el trato a los sexos en los ámbitos social y laboral exige que las mujeres disfruten de discrminación positiva respecto a los hombres por las desventajas propias del hecho de ser mujer, por ejemplo en relación al hecho de la maternidad o de la diferencia de fuerza física respecto a los hombres. [Equidad jurídica](https://ikusmira.org/p/equidad-juridica) --- # Equidad jurídica - URL: https://ikusmira.org/p/equidad-juridica/ - Categoría: Derecho - Publicado: 2025-05-19 La **equidad jurídica** consiste en la interpretación y aplicación de las normas jurídicas con el objetivo principal de impartir justicia, en el sentido de beneficiar a las personas frente a otras en función de su situación y  necesidades particulares y en base a los principios generales del derecho. **Puede interesarte además** - [**Equidad**](https://ikusmira.org/p/equidad) --- # Equidistribución - URL: https://ikusmira.org/p/equidistribucion/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2023-05-29 En relación a la concentración estadística, la **equidistribución** se da cuando el reparto del total entre los diferentes elementos de la muestra es perfectamente equitativo. Es, por tanto, una de las dos situaciones de concentración extremas, siendo la otra la de absoluta concentración cuando un único elemento recoge todo el total, dejando cero para el resto. En la curva de Lorenz, la línea de equidistribución coincide con la diagonal, y por tanto el índice de Gini es 0. [Medidas de concentración estadística](https://ikusmira.org/p/medidas-de-concentracion-estadistica) --- # Equilibrio financiero - URL: https://ikusmira.org/p/equilibrio-financiero/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2025-06-18 El **equilibrio financiero** en la situación que se da en la empresa cuando existe la capacidad de hacer frente a los pagos comprometidos tanto a corto plazo, denominándose a esta liquidez, como a largo plazo, denominándose a esta solvencia, siempre asegurando al mismo tiempo la actividad normal de la empresa. --- # Equilibrio presupuestario - URL: https://ikusmira.org/p/equilibrio-presupuestario/ - Categoría: Economía - Publicado: 2024-10-11 El **equilibrio presupuestario** es la situación que se da cuando existen suficientes fondos y fuentes de financiación para desarrollar un proyecto o la actividad de una empresa u organización y por tanto poder afrontar sus inversiones y gastos. La falta de equilibrio presupuestario provoca que se cree una situación déficit o superávit. --- # Equiparación salarial - URL: https://ikusmira.org/p/equiparacion-salarial/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-08-17 Obedeciendo al principio de a igual trabajo, igual sueldo, la **equiparación salarial** es el proceso por el cual se igualan los salarios de trabajadores con la misma o similar categoría profesional o que realizan el mismo trabajo, normalmente a través de un [alza salarial](https://ikusmira.org/p/alza-salarial) que equipare a los salarios más bajos con los más altos. Suele plantearse como una reivindicación de género, para acabar con la brecha salarial entre hombres y mujeres que realizan el mismo trabajo. Asimismo, se plantea en las situaciones de discriminación salarial entre trabajadores fijos y eventuales, funcionarios e interinos o entre trabajadores de diferentes organismos de la administración pública o centros de trabajo. --- # equipo (equipamiento) - URL: https://ikusmira.org/p/equipo-equipamiento/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2023-10-24 **Equipo** (del francés medieval *equipe*) es un conjunto de recursos, humanos o  materiales, estos últimos de carácter técnico generalmente y denominados también **equipamientos**, puestos en común para el desarrollo de una labor y el logro de unos objetivos. De esta forma se distinguen entre otros equipos humanos, equipos de trabajoy n equipos deportivos, y entre los técnicos, equipos informáticos, equipos de seguridad, equipos sanitarios, etc. - Equipo informático --- # Equipo informático - URL: https://ikusmira.org/p/equipo-informatico/ - Categoría: Informática - Publicado: 2023-08-08 ![43802612261_76571e4035_o.jpg](/images/gallery/2024-03/scaled-1680-/kQrqvm5E0SAfyz39-43802612261-76571e4035-o.jpg) *Imagen: Un equipo informático de los años 80 compuesto de además de la preceptiva computadora o unidad central de proceso, de pantalla, teclado, impresora y lectora de discos.* Un **equipo informático o equipamiento informático** es un conjunto de aparatos y dispositivos físicos (**hardware**) que se utilizan de forma conjunta e integrada para la realización de tareas informáticas. Incluye normalmente una o varias computadoras (computadora de escritorio, tableta, teléfono inteligente, ...) y un [conjunto de periféricos](https://ikusmira.org/p/dispositivos-perifericos) tales como teclado, ratón, pantalla, impresora y unidades de almacenamiento. El equipo informático junto con el conjunto de [programas](https://ikusmira.org/p/programa-informatico) y aplicaciones ([software](https://ikusmira.org/p/software-informatico)) necesarios para que el conjunto funcione correctamente conforma un sistema informático. - [Equipo](https://ikusmira.org/p/equipo-equipamiento) --- # Equiprobabilidad (sucesos equiprobables) - URL: https://ikusmira.org/p/equiprobabilidad-sucesos-equiprobables/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2023-05-29 La **equiprobabilidad** es la situación que se da cuando todos los sucesos simples asociados a un experimento aleatorio o variable aleatoria tienen o se le asigna la misma **[probabilidad](https://ikusmira.org/p/probabilidad-definicion-y-concepto)**. En este caso decimos que todos **los sucesos son equiprobables**. Por ejemplo, tenemos equiprobabilidad cuando lanzamos un dado perfecto y observamos la puntuación obtenida: las puntuaciones del 1 al 6 son equiprobables. La equiprobabilidad es consecuencia del denominado principio de indiferencia y es condición indispensable para aplicar la **[regla de Laplace](https://ikusmira.org/p/regla-de-laplace)** para el cálculo de la **[probabilidad clásica o teórica](https://ikusmira.org/p/probabilidad-clasica-interpretacion-clasica-de-la-probabilidad)**. La equiprobabilidad también puede suponerse cuando, ante la incertidumbre absoluta sobre las probabilidades o frecuencias de los diferentes sucesos, se les asigna a todos la misma probabilidad, situación que se da con frecuencia en la estadística bayesiana donde la distribución a priori suele fijarse en términos de equiprobabilidad en el caso de absoluta incertidumbre. La distribución de probabilibades que asigna igual probabilidad a cada uno de los valores posibles de una variable aleatoria se denomina **[distribución uniforme](https://ikusmira.org/p/distribucion-uniforme)**, en sus dos variantes de **[distribución uniforme discreta](https://ikusmira.org/p/distribucion-uniforme-discreta)** y **[distribución uniforme continua](https://ikusmira.org/p/distribucion-uniforme-continua)**. --- # Equivalente ad valorem - URL: https://ikusmira.org/p/equivalente-ad-valorem/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2023-12-24 En el comercio internacional, el **equivalente ad valorem** es el porcentaje de arancel sobre el precio con el que se grava un determinado producto, para el que caso en el que el arancel se defina en principio sobre una cantidad física. Por ejemplo, si el arancel sobre un determinado palet es de 1 euro por unidad, y este se ha importado por un valor de 5 euros, el equivalente ad valorem es 1/5=20%. Un cambio en el precio del producto afecta evidentemente al equivalente ad valorem. --- # Era de la información (era digital) - URL: https://ikusmira.org/p/era-de-la-informacion-era-digital/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2026-08-18 Se denomina **era de la información** o **era digital** al período histórico que se inicia en las últimas décadas del siglo XX y se extiende hasta la actualidad, caracterizado por la centralidad de la información y las Tecnologías de la Información y la Comunicación (TIC) en todos los ámbitos de la vida humana. Este concepto se entrelaza con la noción de sociedad postindustrial, propuesta por Daniel Bell, quien anticipó un cambio de una economía basada en la producción de bienes a una centrada en los servicios y el conocimiento. La era de la información representa una fase avanzada de esta transición, donde el procesamiento, almacenamiento y transmisión de datos se convierten en los motores principales del desarrollo económico, social y cultural, dando origen a lo que se conoce como sociedad del conocimiento. Entre los rasgos distintivos de esta era se encuentra la **digitalización** masiva de la información, que permite su fácil reproducción, distribución y manipulación a escala global. La expansión de **internet** ha sido un pilar fundamental, transformando la comunicación, el comercio, la educación y el entretenimiento. La economía se ha reestructurado, orientándose cada vez más hacia los datos y los servicios digitales, lo que ha propiciado la aparición de nuevos modelos de negocio y la redefinición de sectores tradicionales. Asimismo, la capacidad de interconectar personas y sistemas a través de las TIC ha intensificado la **globalización**, facilitando flujos de información, capital y cultura a una velocidad sin precedentes. Sin embargo, esta transformación no está exenta de desafíos. Uno de los problemas más acuciantes es la **brecha digital**, que se refiere a la desigualdad en el acceso, uso y apropiación de las tecnologías digitales entre diferentes grupos sociales, regiones o países. Esta brecha puede exacerbar las disparidades existentes en educación, empleo y participación cívica, generando nuevas formas de exclusión. La era de la información, por tanto, representa un período de profundas innovaciones y oportunidades, pero también de complejos retos que demandan una atención constante para asegurar un desarrollo equitativo e inclusivo en un mundo cada vez más interconectado. --- # Era Digital - URL: https://ikusmira.org/p/era-digital/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-05-13 La **Era Digital o Era de la Información, también llamada Revolución Digital**,  hace referencia al periodo histórico iniciado a mediados de la dećada de 1970 gracias a la convergencia en el desarrollo de tecnologías electrónicas, telemáticas e informáticas que se caracteriza por el uso cada vez más generalizado e intensivo en la sociedad de las tecnologías de información y comunicación, tanto en el área estrictamente económica como en otras áreas como el entretenimiento y las relaciones sociales, sobre todo a partir del desarrollo de Internet y el uso masivo de dispositivos móviles de comunicación. Mas allá del uso intensivo de dichas tecnologías, la era digital ha implicado tambiéun una nueva forma de subjetividad, que ha provocado una transformación profunda en las relaciones sociales; asimismo, en el área económica ha supuesto un factor fundamental en la globalización económica, además de incrementar la productividad de forma notable gracias a la digitalización de los procesos productivos y de comercialización; la difusión y producción de conocimiento se han desarrollado también de forma notable gracias a las tecnologías digitales, reforzando y acelerando el desarrollo y aplicación de dichas tecnologías. Más concretamente, la Era Digital ha traido consigo fenómenos y escenarios de gran relevancia histórica como la Tercera Revolución Industrial, la desmaterialización de la economía, la [sociedad postindustrial](https://ikusmira.org/p/sociedad-postindustrial-sociedad-posindustrial) y la modernidad líquida. [Digitalización](https://ikusmira.org/p/digitalizacion) – [Brecha digital](https://ikusmira.org/p/brecha-digital) La Era digital o Era de la información es un periodo histórico que arranca a mediados del siglo XX y que sigue vigente en la actualidad, que arrancó a partir del desarrollo de la informática y tecnologías de comunicación que han traido consigo una explosión de la producción, almacenamiento de los datos y la información en general y su acceso, comunicación y aprovechamiento económico, científico y social. La gestión automatizada de la información a través de herramientas informática ha permitido su explotación hasta el punto de convertir la información en un activo económico de gran productividad, de modo que la información genera a su vez más información, increméntadose así su volumen de forma exponencial, generando cambios de paradigma en lo económico y social, asociada a fenómenos históricos contemporáneos como la Tercera Revolución Industrial, la desmaterialización de la economía, la sociedad postindustrial y la modernidad líquida. [Capitalismo de la vigilancia](https://ikusmira.org/p/capitalismo-de-la-vigilancia) --- # Erario público - URL: https://ikusmira.org/p/erario-publico/ - Categoría: Economía - Publicado: 2024-10-24 El **erario público** es el conjunto de recursos financieros de los que disponen las administraciones públicas en su conjunto para el desarrollo de sus competencias. También hace referencia a las administraciones públicas que obtienen, gestionan y controlan dichos recursos, como son el Tesoro Público o la administración tributaria. **Puede interesarte además** - [**Fisco**](https://ikusmira.org/p/fisco) --- # Erección del pene - URL: https://ikusmira.org/p/ereccion-del-pene/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2024-03-30 La **erección** es el fenómeno por el que los tejidos internos del pene denominados cuerpos cavernosos se llenan de sangre, de modo que el pene pierde su estado de flaccidez habitual y se levanta y pone rígido, con un ángulo respecto del eje de las piernas entre 90 y 160 grados. Se produce generalmente como resultado de la excitación sexual y es necesario para que el pene se introduzca fácilmente en la vagina durante la realización del coito. La dificultad en la erección se denomina disfunción eréctil y es una patología más o menos común a partir de cierta edad entre los hombres maduros. [Ciclo de respuesta sexual](https://ikusmira.org/p/ciclo-de-respuesta-sexual) --- # erógeno, erógena - URL: https://ikusmira.org/p/erogeno-erogena/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-08-09 1: Que provoca excitación o placer de naturaleza sexual. --- # Erotismo - URL: https://ikusmira.org/p/erotismo/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2023-08-24 El **erotismo** hace referencia al desarrollo mental y espiritual del [deseo sexual](https://ikusmira.org/p/libido-o-deseo-sexual), mas allá de su satisfacción a través de la práctica de la sexualidad, y su sublimación y exaltación en los ámbitos de la literatura, las artes, la moda como a través de las propias relaciones sociales y de pareja, suscitado a traves de estímulos como imágenes, escenas, palabras, sonidos, gestos y cualquier tipo de comportamiento y sensación. - **[Sensualidad](https://ikusmira.org/p/sensualidad)** - **[Zonas erógenas](https://ikusmira.org/p/puntos-erogenos-zonas-erogenas)** --- # erradicación - URL: https://ikusmira.org/p/erradicacion/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2023-05-23 Término que se utiliza para indicar la total eliminación permanente o duradera de una enfermedad, patógeno, especie viva perjudicial o fenómeno social negativo. Así se habla de la erradicación de la viruela, la erradicación de  las termitas o la erradicación de la violencia de género. --- # Error de cobertura - URL: https://ikusmira.org/p/error-de-cobertura/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-08-30 El **error de cobertura** hace referencia al error que se produce cuando el **[marco muestral](https://ikusmira.org/p/marco-muestral)** de una encuesta no coincide con la población objetivo o población que se definido de interés en la investigación. Los errores de cobertura pueder producirse por subcobertura, cuando en el marco muestral no se incluyen ciertos individuos de la población objetivo, por sobrecobertura, cuando en el marco muestral se incluyen individuos que ni pertenecen a la población objetivo, y por duplicidades, cuando en el marco muestral hay individuos repetidos.  Los errores de cobertura producen errores en la estimación de parámetros de interés en la investigación, especialmente cuando los individuos excluidos o incluidos indebidamente, muestran características diferentes a las del resto de la población. --- # Error de muestreo (error muestral) - URL: https://ikusmira.org/p/error-de-muestreo-error-muestral/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2025-01-22 En estadística, el **error de muestreo o error muestral** hace referencia al error que se comete al realizar una estimación sobre una característica de una [población](https://ikusmira.org/p/poblacion-estadistica) basándose en los datos obtenidos a partir de una [muestra](https://ikusmira.org/p/muestra-estadistica) aleatoria, en lugar de realizar un [censo](https://ikusmira.org/p/censo-estadistico). El error de muestreo es de naturaleza completamente aleatoria, ya que depende únicamente de qué elementos se han seleccionado para formar la muestra y si estos son representativos de la población, realizándose esta selección  al azar. Además, el error muestral está sujeto tambiém al estimador o  método de estimación utilizado para realizar inferencias sobre la población. De esta forma, en el error de muestreo no se incluyen errores relacionados con la metodología utilizada en la selección de la muestra y la recogida de datos, errores estos de naturaleza sistemática y por tanto no aleatoria. Por tanto, mientras los errores sistemáticos en la selección de la muestra y recogida de datos se pueden corregir absolutamente una vez detectada  su causa, el error muestral es inevitable, ya que se deriva de la propia naturaleza del estudio a través de la muestra, aunque se puede cuantificar y controlar, a través del tamaño de la muestra o del plan de muestreo concreto que se desarrolle. - **[Error estadístico](https://ikusmira.org/p/error-estadistico)** - [**Error típico o error estándar**](https://ikusmira.org/p/error-tipico-error-estandar) --- # Error estadístico - URL: https://ikusmira.org/p/error-estadistico/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2026-01-06 El **error estadístico** es un término general que hace referencia a la [variabilidad](https://ikusmira.org/p/variabilidad-estadistica) y error subyacentes en los datos y resultados estadísticos. Más específicamente, incluye de forma especial dos fuentes de error: por un lado, el **error aleatorio**, esto es, la aleatoriedad propia de multitud de fenómenos expresada a través de mediciones variables, que se traduce en la aparición de [variables estadísticas](https://ikusmira.org/p/variables-estadisticas) y que viene expreada en los modelos probababilísticos a través de la [perturbación aleatoria](https://ikusmira.org/p/perturbacion-aleatoria); por otro lado, el [**error muestral**](https://ikusmira.org/p/error-de-muestreo-error-muestral), el error que aparece cuando se toma una [muestra](https://ikusmira.org/p/muestra-estadistica) de elementos en lugar de la [población](https://ikusmira.org/p/poblacion-estadistica) de estudio en su totalidad y se extrapolan los resultados de la muestra a la población. --- # Error típico (error estándar) - URL: https://ikusmira.org/p/error-tipico-error-estandar/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-08-27 El **error típico o error estándar** es la [desviación típica](https://ikusmira.org/p/desviacion-tipica-desviacion-estandar) de la [distribución muestral de un estimador](https://ikusmira.org/p/distribucion-muestral-de-un-estimador), que indica la variabilidad de dicho estimador alrededor de su valor central, coincidiendo este último en el caso de los estimadores insesgados con el parámetro que se desea estimar. El error típico es un indicador de la precisión del estimador en cuestión, de modo que a memor error típico, mayor es la precisión del estimador, esto es, el estimador tendrá tendencia a presentar a valores más ajustados al parámetro a estimar en el caso de los estimadores insesgados. **Ejemplo** Para poblaciones normales, la distribución muestral de la media muestral \(\overline{x}\) es una distribución normal con los siguientes parámetros, siendo \(\mu\) la media poblacional y \(\sigma\) la desviación típica poblacional: $$\overline{x} \sim N\Bigg(\mu,\cfrac{\sigma}{\sqrt{n}}\Bigg)$$ El error típico de la media muestra es \(\sigma/\sqrt{n}\), de modo que puede observarse que según aumenta el tamaño muestral \(n\) menor será el error típico, resultando de esta forma estimaciones más ajustadas a la media poblacional \(\mu\) que se desea estimar. [Error muestral o error de muestreo](https://ikusmira.org/p/error-de-muestreo-error-muestral) --- # esbozo - URL: https://ikusmira.org/p/esbozo/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-09-21 1: Esquema o conjunto de rasgos principales de un trabajo u obra. Sinónimos: bosquejo, borrador, apunte, proyecto. --- # Escala cartográfica - URL: https://ikusmira.org/p/escala-cartografica/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2024-07-19 La **escala cartográfica o escala de un mapa** es la relación entre la distancia medida en una mapa o plano y la distancia real correspondiente en el entorno que representa el mapa. Existen tres tipo de escala cartográfica: la [escala numérica](https://ikusmira.org/p/escala-numerica-mapas-y-planos), expresada en forma de razón o fracción entre la distancia del mapa y la distancia rela, la escala gráfica y la escala textual. --- # Escala de apreciación - URL: https://ikusmira.org/p/escala-de-apreciacion/ - Categoría: Ciencias de la educación - Publicado: 2023-08-11 Una **escala de apreciación o escala estimativa** es un instrumento de observación, utilizado especialmente en investigación psicométrica y como herramienta de evaluación que mide de forma subjetiva una serie de aspectos relacionados con la intensidad de un rasgos, comportamientos o cumplimiento de objetivos que no son directamente medibles. Para ello, se detallan los diferentes items o aspectos a evaluar y para cada uno de aquellos aspectos se define una escala cuantitativa (por ejemplo, de 0 a 10), que llamaremos **escala de apreciación numérica**, u ordinal (nunca/a veces/frecuentemente/siempre, por ejemplo), en forma de tabla o matriz, donde en las filas indican los aspectos a evaluar y las columnas los diferentes valores de apreciación. El observador o investigador dara una puntuación a cada aspecto de forma subjetiva. La suma o media de la escala de apreciación cuantitativa permite establecer una puntuación global para cada alumno; en el caso de la [escala ordinal](https://ikusmira.org/p/escala-ordinal), esta puede transformarse fácilmente en cuantitativa para poder dar una puntuación global. En todo caso, la escala de apreciación pude también dejarse en modo detallado, sin puntuación global. En investigación educativa, la escala de apreciación se constituye como un instrumento intermedio entre la [lista de control o lista de cotejo](https://ikusmira.org/p/listas-de-cotejo), que establece sin más el cumplimiento de los aspectos considerados en forma dicotómica (sí o no), y la rúbrica, como instrumento más específico por definir exactamente en base a que se determina un grado de desempeño de cara a un objetivo concreto (por ejemplo, determinando si el alumno es capaz de desarrollar cierta tarea concreta o comprende ciertos conceptos). De esta forma, frente a la rúbrica, la escala de apreciación implica un juicio de valoración subjetivo por parte del evaluador, que en la rúbrica se encuentra mejor definido. En todo caso, los dos métodos no son mutuamente excluyentes y se pueden complementar, pudiéndose utilizar la rúbrica como base para la construcción de una escala de apreciación. --- # Escala de intervalo - URL: https://ikusmira.org/p/escala-de-intervalo/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2023-05-17 La **escala de intervalo** es una [escala de medida](https://ikusmira.org/p/escala-de-medida-escala-de-medicion) que permite establecer la diferencia cuantitativa absoluta entre las medidas de dos obejtos o elementos. De este modo, es un escala de nivel superior a la [escala nominal](https://ikusmira.org/p/escala-nominal), que permite únicamente distinguir entre dos objetos, y a la [escala ordinal](https://ikusmira.org/p/escala-ordinal), que permite una ordenación entre objetos, pero sin establecer una diferencia cuantitativa entre ellos, pero a la vez de nivel inferior a la [escala de razón](https://ikusmira.org/p/escala-de-razon-escala-de-proporcion-escala-de-cociente-escala-de-ratio), que permitiría establecer una diferencia relativa entre medidas. Una característica distintiva de la escala de intervalo es que se construye sobre una escala de valores cuantitativos que permite valores negativos, mientras que en las escalas de razón sí que se establece un cero absoluto, de forma que no son posibles medidas negativas. De este modo, son escala de intervalo, entre otras, la temperatura en grados Celsius y  el incremento (o decremento) de la inflación; por ejemplo, entre una temperatura de 30 grados y otra de 10 grados hay una diferencia de 20 grados, pero no puede afirmarse (como si se podría afiamrar en escalas de razón) que la temperatura de 30 grados es 3 veces mayor que la temperatura de 10 grados. La recogida de datos mediante la escala de intervalo da lugar a una [variable estadística cuantitativa](https://ikusmira.org/p/variable-cuantitativa). --- # Escala de medida (escala de medición) - URL: https://ikusmira.org/p/escala-de-medida-escala-de-medicion/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2023-11-12 Una **escala de medida, escala de medición o nivel de medición** es una medida (consultar además: [**medición**](https://ikusmira.org/p/medicion)) que se asigna un valor a un conjunto de objetos o sujetos, de entre una serie de valores, números, modalidades o categorías. de forma que se hace posible la comparación entre los diferentes objetos considerados en un estudio. Existen diferentes tipos de niveles de medida que permiten diferentes tipos de comparación entre objetos: la **[escala nominal](https://ikusmira.org/p/escala-nominal),** que permite distinguir entre objetos; la [**escala ordinal**](https://ikusmira.org/p/escala-ordinal), que permite ordenarlos; la [**escala de intervalo**](https://ikusmira.org/p/escala-de-intervalo), que permite establecer la distancia absoluta entre objetos y la [**escala de razón**](https://ikusmira.org/p/escala-de-razon-escala-de-proporcion-escala-de-cociente-escala-de-ratio), que permite establecer la distancia relativa entre objetos. --- # Escala de razón (escala de proporción, escala de cociente, escala de ratio) - URL: https://ikusmira.org/p/escala-de-razon-escala-de-proporcion-escala-de-cociente-escala-de-ratio/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2023-08-10 La **escala de razón, escala de ratio, escala de relación, escala de medida de proporción o escala de cociente** es una [escala de medida](https://ikusmira.org/p/escala-de-medida-escala-de-medicion) o modo de [medición](https://ikusmira.org/p/medicion)  que permite hacer la comparación del tipo cuantas veces es mayor un elemento que otro en relación a una variable que se quiere medir. La recogida de datos utilizando una escala de razón da lugar a una [variable estadística cuantitativa](https://ikusmira.org/p/variable-cuantitativa). Es la escala de mayor nivel dentro del grupo de escalas que forma junto con la escala nominal, ordinal y de intervalo, en el sentido de que es la escala que ofrece todas las funcionalidades que permite una medición (más concretamente, el poder distinguir si dos elementos son iguales o no, si uno es mayor que el otro, cuanto mayor es que el otro y finalmente, de forma exclusiva, cuantas veces es mayor que el otro). Como ejemplo, utilizamos la escala de razón cuando concretamos la calificación de un alumno en forma cuantitativa de 0 a 10, de modo que podemos establecer que un alumno con una calificación de 8 ha obtenido el doble de puntuación que otro que ha obtenido un 4, además de poder decir que tienen dos notas diferentes, que la nota de 8 es mayor que la de 4 y que entre 8 y 4 hay 4 puntos. Otro ejemplo es la renta de una persona: una persona con 2.000 euros de renta percibe el doble que una persona con 1.000 euros de renta. El rasgo distintivo de una escala de razón es la existencia de un cero absoluto, de modo que el cero indica que el elemento no tiene nada de la propiedad a estudiar. Por ejemplo, al medir la altura de un árbol, el valor 0 indica la nada, un árbol de altura nula, de modo que podemos decir que un árbol de 10m es dos veces más alto que otro de 5m. De este hecho, podemos deducir que cuando medimos con una escala de razón no podremos obtener valores negativos (como por ejemplo ocurre con la temperatura en grados Celsius, que se corresponde con una escala de intervalo). - [Escala nominal](https://ikusmira.org/p/escala-nominal) - [Escala ordinal](https://ikusmira.org/p/escala-nominal) - [Escala de intervalo](https://ikusmira.org/p/escala-de-intervalo) - [Escalas comparativas y escalas no comparativas](https://ikusmira.org/p/escalas-comparativas-y-escalas-no-comparativas) --- # Escala de valoración - URL: https://ikusmira.org/p/escala-de-valoracion/ - Categoría: Metodología - Publicado: 2023-09-24 Una **escala de valoración** es una metodología de medición  (ver, en general, **escala psicométrica**) de opiniones, actitudes o comportamientos que persigue que los sujetos se posicionen en relación al nivel en que están de acuerdo con una proposición o valoren un determinado objeto o desempeño. Son tratadas estadísticamente a un nivel de medición correspondiente a la **escala de ordinal** y también a la **escala de intervalo**. Puede ser de tipo numérico, por ejemplo puntuando un ítem del 1 (desacuerdo o insatisfacción absoluta) al 5 (conformidad o insatisfacción total), mediante las denominadas escalas de Likert; de carácter verbal (por ejemplo, "nunca-a veces-regularmente-con frecuencia-siempre" o "insatisfecho-algo satisfecho-bastante satisfecho-muy satisfecho-totalmente satisfecho") o visual, cuando el sujeto debe colocar su nivel de conformidad o satisfacción entre los extremos opuestos de un segmento, a veces a través de un elemento interactivo, a través de una barra deslizante. --- # Escala gráfica - URL: https://ikusmira.org/p/escala-grafica/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2024-07-20 En un mapa, la **escala gráfica** es un segmento graduado que se utiliza para convertir las distancias del mapa a las distancias reales. El segmento está dividido en rectas más pequeñas alternadas en color blanco y negro, que marcan la distancia que cada una de ellas representa en la realidad. En los mapas de proyección especial, especialmente en los mapamundi, por ejemplo en la proyección de Mercator, las distancias de la realidad varían en función del lugar considerado dentro del mapa, lo que hace que en ellos la formación de la escala gráfica sea más compleja. La escala gráfica es una de las formas de representar la [escala cartográfica](https://ikusmira.org/p/escala-cartografica), junto con la [escala numérica](https://ikusmira.org/p/escala-numerica-mapas-y-planos) y la escala de texto. --- # Escala nominal - URL: https://ikusmira.org/p/escala-nominal/ - Categoría: Metodología - Publicado: 2023-09-21 La **escala nominal** es una [escala de medida](https://ikusmira.org/p/escala-de-medida-escala-de-medicion) o forma de medición que permite al investigador únicamente distinguir si son iguales o no dos elementos que se han considerado, sin poder establecer si uno es mayor que otro (lo cual sí es posible en una **escala ordinal**) o qué magnitud de diferencia hay entre los dos (como ocurre en las **escalas de intervalo** y las **escalas de razón**). La escala nominal forma junto con la escala ordinal el conjunto de **escalas categóricas** que dan lugar a las [variables cualitativas](https://ikusmira.org/p/variable-cualitativa-variable-categorica), más concretamente entre ellas a las [variables nominales](https://ikusmira.org/p/variable-nominal). Un ejemplo claro de escala nominal es la que se utiliza comúnmente para el sexo de las personas, que distingue entre hombre y mujer, pero sin establecer, como es evidente, que el hombre pertenezca a un nivel superior a la mujer o viceversa, ni asignar un valor cuantitativo para cualquiera de los valores. Otros ejemplos de escalas nominales son la compañía con la que se tiene el suministro de luz o el partido político al que se ha votado en las últimas elecciones (siempre que no establezca una gradación de izquierda a derecha en el espectro político, en cuyo caso si se podría establecer la comparación de "más a la izquierda" o "más a la derecha", por ejemplo). Las reglas para construir una escala nominal son la exhaustividad (las categorías de la escala deben clasificar a todos lo elementos) y la exclusividad (a cada elemento sólo le puede corresponder una categoría). Un error común consiste en pensar que la **escala nominal** (literalmente, *nominal* significa *relativo al nombre*) es la que utiliza *nombres* para distinguir los elementos. La idea es equivocada, ya que es posible que a los nombres se les haga corresponder un valor que permita hacer comparaciones entre ellos mas allá de distinguirlos. Por ejemplo, cuando para el nivel educativo se consideran los niveles de educación básica, educación secundaria y educación superior, se está estableciendo un orden entre los diferentes niveles (educación secundaria es un nivel superior a educación básica, en cuanto a cualificación), de modo que en este caso, a pesar de utilizar nombres para los valores, estaríamos ante una **[escala de medida ordinal](https://ikusmira.org/p/escala-ordinal)**.
Escalas de medida
--- # Escala numérica (mapas y planos) - URL: https://ikusmira.org/p/escala-numerica-mapas-y-planos/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2024-07-14 ![zenbakizko_eskala-1.png](/images/gallery/2024-07/scaled-1680-/PpWGl4y7fz5ZAGrX-zenbakizko-eskala-1.png) La **escala numérica** es un tipo de [escala cartográfica](https://ikusmira.org/p/escala-cartografica) representada por una razón o proporción entre distancias en el mapa y distancias reales. Dicha escala debe indicarse en todo mapa o plano que tenga entre sus objetivos proporcionar distancias precisas. Por ejemplo, una escala E 1:100.000 indica que una distancia de 1cm en el mapa corresponde a una distancia de 1cmx100.000=100.000cm=1km en la realidad. Se denomina **factor de escala** a la constante de multiplicación para pasar de la distancia del mapa a la distancia real (en el ejemplo 100.000). Las escalas numéricas son generalmente de reducción, y de esa forma las hemos definido anteriormente, pero para representar objetos pequeños se utiliza la escala de ampliación; por ejemplo la escala numérica E 100:1 indica, que el objeto representado es 100 veces más grande que en la realidad. Por último, las escalas numéricas no son siempre referidas a la unidad y que a veces conviene establecerlas mediante fracciones complejas; por ejemplo la escala E 2:5 indica que 5 veces la distancia en el plano equivale a 2 veces la distancia real. La escala numérica es una de las formas de expresar la [escala cartográfica](https://ikusmira.org/p/escala-cartografica), junto con la [escala gráfica](https://ikusmira.org/p/escala-grafica) y la escala de texto. --- # Escala ordinal - URL: https://ikusmira.org/p/escala-ordinal/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2023-05-14 La **escala ordinal o escala de medición ordinal** es una [escala de medida](https://ikusmira.org/p/escala-de-medida-escala-de-medicion) de [tipo categórico](https://ikusmira.org/p/escalas-categoricas) que clasifica a los objetos a medir en relación al nivel o diferencia de grado que presentan respecto de una característica, mayor o menor, pero sin que sea posible establecer la distancia entre dos objetos. La recogida de datos a través de una escala ordinal da lugar a una [variable cualitativa](https://ikusmira.org/p/variable-cualitativa-variable-categorica), más específicamente a una **[variable ordinal](https://ikusmira.org/p/variable-ordinal)**. Por ejemplo, son ejemplo de escala ordinales la calificación académica cualitativa (aprobado-notable-sobresaliente), el estatus socioeconómico (renta baja-media-alta) o el nivel de satisfacción (bajo-neutral-alto). Las escalar de Likert, utilizadas frecuentemente como escala de valoración también se considera una escala ordinal. De esta forma, la escala ordinal es superior y proporciona más recursos para el análisis de los datos que la [escala nominal](https://ikusmira.org/p/escala-nominal), en el sentido de que además de permitir distinguir dos obejtos en relación a una característica, permite además clasificarlos en una escala de menor, mayor o igual; por le contrario, la escala ordinal es inferior a la escala de intervalo, ya que no permite establecer una diferencia cuantitativa entre objetos (por ejemplo, no podemos saber a través de una escala ordinal que diferencia de renta hay exactamente entre una renta media y alta). [Escala de intervalo](https://ikusmira.org/p/escala-de-intervalo) – [Escala de razón](https://ikusmira.org/p/escala-de-razon-escala-de-proporcion-escala-de-cociente-escala-de-ratio) --- # Escala politómica - URL: https://ikusmira.org/p/escala-politomica/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2025-04-11 Una **escala politómica** es una escala de medida que se utiliza que establece más de dos categorías o modalidades para concretar un fenómeno; por ejemplo, cuando la profesión de un trabajador. - **[Variable politómica](https://ikusmira.org/p/variable-politomica)**, variable estadística que surge de la aplicación de una variable estadística cualitativa --- # Escalas categóricas - URL: https://ikusmira.org/p/escalas-categoricas/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2023-10-18 **Las escalas categóricas o escalas cualitativas** son aquellas escalas de medida que asignan una categoría relativa a una característica de estudio y no una medida cuantitativa a cada uno de los elementos u objetos que forman un conjunto, muestra o población. Por ejemplo son escalas categóricas, el sexo, el nivel educativo y el grado universitario cursado por un estudiante. Dentro de las escalas categóricas, se distinguen la [escala nominal](https://gizapedia.hirusta.io/escala-nominal), que únicamente clasifica a los elementos en categorías o clases para determinar si son iguales o no en relación a la característica de estudio (por ejemplo, categorías de hombre y mujer respecto al sexo) , y la [escala ordinal](https://ikusmira.org/p/escala-ordinal), en la que  las categorías establecen un orden o jerarquía de menor o mayor entre los elementos (por ejemplo, categorías de mal/regular/bien, en relación a la valoración de un servicio; o básico/medio/superior en relación al nivel educativo). Una vez establecida una escala de medida categórica para una característica, se habla también de **variable categórica** para las variables de estudio que utilizan dicha escala. --- # Escalas comparativas y escalas no comparativas - URL: https://ikusmira.org/p/escalas-comparativas-y-escalas-no-comparativas/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2023-10-19 En estadística, y especialmente en psicometría e investigación de mercados, una **escala comparativa** es un tipo de escala de medida que recoge datos basados en la comparación de diferentes estímulos u objetos. Existen diferentes tipos de metodologías de escalas comparativas: la comparación apareada, cuando el sujeto compara dos objetos sucesivamente; orden de clasificación, cuando el sujeto ordena diferentes objetos;  y la cantidad o suma constante, cuando reparte un total de puntos entre diferentes objetos. Por otra una **escala es no comparativa** cuando para recoger información sobre un objeto, este se presenta aisladamente al sujeto para su consideración o valoración, a través de una valoración directa o indirecta a través de diferentes items. Las escalas acumulativas o de Guttman son escalas comparativas, mientras que la frecuentemente utilizada escala de Likert o sumativa es no comparativa. - Escala nominal - Escala de razón --- # Escalas numéricas (estadística) - URL: https://ikusmira.org/p/escalas-numericas-estadistica/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-08-28 En estadística, las **escalas numéricas** son las escalas de medida que dan lugar a [variables cuantitativas](https://ikusmira.org/p/variable-cuantitativa), comprendiendo tanto la [escala de intervalo](https://ikusmira.org/p/escala-de-intervalo) como la [escala de razón](https://ikusmira.org/p/escala-de-razon-escala-de-proporcion-escala-de-cociente-escala-de-ratio). --- # Escalas psicométricas (escalas psicológicas) - URL: https://ikusmira.org/p/escalas-psicometricas-escalas-psicologicas/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2023-12-26 En psicología, una **escala psicométrica o escala psicológica**, también llamada **escala de medida subjetiva**, es cualquier instrumento de medición o evaluación cuantitativa basado en una correspondencia entre fenómenos, hechos e información subjetiva directamente observables (respuestas en un test o cuestionario, o ante un estímulo) y un [constructo](https://ikusmira.org/p/constructo-psicologia) o comportamiento, actitud u rasgo psicológico del sujeto en cuestión no medible directamente, y que cumple unas condiciones mínimas de fiabilidad y validez. Generalmente la escala psicométrica proporciona una [medición](https://gizapedia.hirusta.io/medicion) o valor para un constructo psicológico concreto sumando los valores asignados para todas y cada una de las respuestas. Dado que frecuentemente las escalas psicométricas se utilizan para medir actitudes, se utiliza también el término de **escala de actitud** para hacer referencia con generalidad a estos instrumentos, aún en los casos en los que no sea en sentido estricto una actitud lo que se está deseando medir, sino un deseo, una conducta u otro tipo de constructo. Se distinguen generalmente estos **tipos de escalas psicométricas**: - **escalas diferenciales o escala de Thurstone**, que establecen una puntuación para cada ítem o pregunta, con posibles respuestas de acuerdo o desacuerdo, en relación a la actitud que se pretende medir a partir de las valoraciones de esos ítems que han proporcionado un grupo de expertos. La respuesta al ítem sitúa al sujeto en la escala de medida de la actitud, de modo que la suma de las puntuaciones para las respuestas en las que el sujeto está de acuerdo, daría la puntuación del sujeto en relación a la actitud. - **escala sumativas o escalas de Likert**, en las que las respuestas a la pregunta relacionada con la actitud tienen una puntuación de 1 a 5 generalmente, dependiendo del número de respuestas y en base a si el sujeto está nada de acuerdo o nunca realiza (1) o totalmente de acuerdo o siempre realiza (5 ) la opinión o conducta planteada en la pregunta, con los niveles intermedios añadidos (de 2 a 4). - **escalas acumulativas o escalas de Guttman**, diseñadas bajo el supuesto de que la respuesta favorable implica automáticamente la respuesta favorable a los items con puntuación inferior, de forma que es suficiente con que el sujeto elija entre las items en los que presentan afirmaciones, aquel con el cual  se siente más identificado o que se corresponde más con su actitud. **En otras lenguas:** en inglés, *psychometric scale*; en francés, e*chelles psychométriques*. [Tests psicológicos (pruebas psicológicas)](https://ikusmira.org/p/tests-psicologicos-pruebas-psicologicas) --- # Escaleta - URL: https://ikusmira.org/p/escaleta/ - Categoría: Literatura - Publicado: 2023-08-14 La **escaleta** es la sucesión esquemática de las partes de una narración escrita o de las secuencias y escenas de una guión cinematográfica, de forma que sirve como base para la redacción definitiva del texto. --- # Escalinata - URL: https://ikusmira.org/p/escalinata/ - Categoría: Arte - Publicado: 2024-05-29 ![A_history_of_all_nations_from_the_earliest_times;_being_a_universal_historical_library_(1905)_(14776908301).jpeg](/images/gallery/2024-05/scaled-1680-/LaOdLXknmF534UJb-a-history-of-all-nations-from-the-earliest-times-being-a-universal-historical-library-1905-14776908301.jpeg) *Imagen: Escalinata de Cordonata. Roma.* Una **escalinata** es una amplia escalera que acompaña a un edificio o estructura, tanto interior como exterior, y que destaca como elemento arquitéctonico y estético. Desde la Antigüedad, las escalinatas contribuyeron  al carácter monumental de los edificios; así, en los templos clásicos la escalinata o crepidoma además de servir de base a la estructura y permitir el acceso, confería monumentalidad al edificio, elevándolo sobre el nivel del suelo  y dándole cierta curvatura convexa para darle más amplitud visual. --- # Escandallo - URL: https://ikusmira.org/p/escandallo/ - Categoría: Administración y gestión - Publicado: 2023-12-31 El **escandallo** es la enumeración y valoración detallada des los componentes y tareas que requiere un producto, de cara a establecer su coste total y eventualmente su precio. --- # Escasez económica (recursos escasos) - URL: https://ikusmira.org/p/escasez-economica-recursos-escasos/ - Categoría: Economía - Publicado: 2026-02-19 **En economía, la escasez o los recursos escasos** es el fenómeno por el cual los recursos, medios o bienes de los que disponemos son limitados en relación a las **[necesidades](https://ikusmira.org/p/necesidades-economicas)** ilimitadas que sienten las personas y que son satisfechas por dichos recursos. No debe entenderse la escasez de recursos como una escasez física o absoluta, es decir, que haya poco o nada de algo, sino que a la hora de disponer de un recurso debemos elegir para qué se utiliza, existiendo para ello diferentes alternativas, generándose un coste de oportunidad cuando se elige una de ellas. Por otra parte la escasez en economía es siempre relativa, en el que sentido de que es subjetiva y específica para cada una de las personas o agentes económicos y en cada situación o contexto; además la escasez económica es universal, ya que afecta a todos sin excepción, incluso a las personas más ricas del mundo. Además, la escasez económica, tal como la hemos presentado en modo real, es también una escasez formal, en tanto en cuanto condiciona el desarrollo de la economía como ciencia como análisis del problema de elección entre alternativas. Los recursos escasos son una realidad fundamental en economía que debe estar simepre presente en todo análisis económico. De hecho una de las definiciones de economía más utilizada ne los textos acade´micos y debida al economista inglés Lionel Robbins (1898-1984)  la presenta como "la ciencia que estudia el comportamiento humano como una relación entre fines y medios escasos que tienen usos alternativos". [Problemas económicos](https://ikusmira.org/p/problemas-economicos) --- # Escenario social - URL: https://ikusmira.org/p/escenario-social/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-11-22 Un **escenario social** es el conjunto de dimensiones geográficas, temporales, ideológicas y culturales en el que se se desenvuelven las interacciones sociales y más generalmente los **fenómenos sociales**. Incluye asimismo todos los condicionantes económicos y políticos que pueden afectar a los hechos sociales. La sociedad como ente abierto es afectada por todo tipo de determinantes externos que afectan a su desarrollo: son todos esos determinantes en conjunto los que conforman el escenario social. - Entramado social --- # Escepticismo ético - URL: https://ikusmira.org/p/escepticismo-etico/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2023-08-08 El **escepticismo ético** es la postura o visión ética que niega o se muestra crítica con la existencia de principios y reglas éticas universales y su posible construcción racional. Se opone de esta forma al universalismo ético y a la corriente del iuspositivismo en derecho. [El problema de la inducción](https://ikusmira.org/p/el-problema-de-la-induccion) --- # escindibilidad - URL: https://ikusmira.org/p/escindibilidad/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-12-24 1: Capacidad para escindirse o dividirse; cualidad de aquello que se puede escindir o dividir. --- # escindible - URL: https://ikusmira.org/p/escindible/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-12-24 1: Que se puede escindir, dividir o separar. Antónimo: inescindible --- # Esclavismo - URL: https://ikusmira.org/p/esclavismo/ - Categoría: Historia - Publicado: 2024-01-21 ![Arabslavers.jpeg](/images/gallery/2024-01/scaled-1680-/ipOmQ7fTUxGCYwYf-arabslavers.jpeg) *Imagen: Estampa mostrando una caravana de esclavos negros en el desierto del Sahara.* El **esclavismo** es el sistema económico y social en el que unas personas, los esclavos, son consideradas propiedad privada de otras, generalmente por motivos económicos para explotar su fuerza de trabajo, como sujeto de explotación sexual o por motivos religiosos o culturales. Un término relacionado es la esclavitud, que hace más bien referencia a la condición del esclavo. El esclavismo se basa frecuentemente en el racismo, considerando que los esclavos son seres humanos de condición inferior y por tanto sujetos a la dominación por parte de sus dueños o señores, aunque a veces también se ha producido como botín de guerra, castigo, pago de deudas. A lo largo de la historia, el esclavismo ha sido la base económica de diferentes sociedades. Fue habitual en el Antiguo Egipto, Antigua Grecia y Antigua Roma, en la civilización árabe y la colonización de América, en este último caso con personas de raza negra secuestradas en el territorio africano. La Declaración Universal de los Derechos Humanos afirmó la libertad e igualdad de todos los seres humanos al final del siglo XVIII y puede considerarse un hito en la abolición de la esclavitud y el esclavismo, pero aún así el esclavismo fue fundamental en el desarrollo de la economía de las colonias y plantaciones a lo largo del siglo XIX, aunque durante el siglo XIX la esclavitud fue abolida o prohibida en muchos países del mundo, algunos de ellos como Estados Unidos en 1865, con un reciente pasado esclavista. Sin embargo, el esclavismo, bajo otras formas y apariencias., como el del trabajo forzado y la explotación laboral, ha sido y sigue siendo habitual en nuestro días. --- # Escolaridad - URL: https://ikusmira.org/p/escolaridad/ - Categoría: Ciencias de la educación - Publicado: 2026-03-07 **Escolaridad** es el **[nivel educativo](https://ikusmira.org/p/nivel-educativo)** alcanzado por una persona es la formación reglada de un sistema educativo, pudiendo hacer referencia también al número de años de formación recibida por una persona. [Escolarización](https://ikusmira.org/p/escolarizacion) --- # Escolarización - URL: https://ikusmira.org/p/escolarizacion/ - Categoría: Ciencias de la educación - Publicado: 2026-03-07 La **escolarización** es el proceso, derecho y obligación por el cual los niños asisten y participan del proceso de enseñanza en una escuela reconocida como tal con el objetivo de garantizar un aprendizaje que le lleve a convertirse en persona adulta con los conocimientos necesarios para desenvolverse de forma libre y autónoma en sociedad; además la escolarización es un instrumento de socialización que ayuda al niño a integrarse en una comunidad y en la sociedad. Desafortunadamente, aún hoy en día son millones y millones los niños que no tiene garantizado dicho derecho a la escolarización, a pesar de ser la herramienta fundamental para garantizar el derecho a la educación, tal como está recogido en la Declaración de los Derechos del Niño de 1959. [Escolaridad](https://ikusmira.org/p/escolaridad) --- # Escollera (dique de escollera, muro de escollera) - URL: https://ikusmira.org/p/escollera-dique-de-escollera-muro-de-escollera/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2023-12-31 Una **escollera, dique de escollera o  muro de escollera** es una construcción de un dique o barrera en la costa acumulando piedras de gran tamaño al fondo del mar, para luego continuar formando un muro por encima de la superficie. --- # Escorzo - URL: https://ikusmira.org/p/escorzo/ - Categoría: Arte - Publicado: 2023-11-19 *![822px-Caravaggio-The_Conversion_on_the_Way_to_Damascus-228x300.jpg](/images/gallery/2023-11/scaled-1680-/k7tfQ2BXL5M4sNY7-822px-caravaggio-the-conversion-on-the-way-to-damascus-228x300.jpg)* *Comentario de imagen:  "La conversión de San Pablo" de Caravaggio muestra un notable ejemplo de escorzo cuando, cayendo del caballo, representa a Pablo: casi por completo se representa a Pablo oblicuamente, aumentando el efecto de profundidad. Con frecuencia, el escorzo se utiliza para resaltar el efecto dramático de la imagen.* En el arte pictórico, el **escorzo** (del italiano *scorciare*, "cortar") cuando la imagen se representa transversalmente o de perfil de forma ostensible, de forma totalmente o casi perpendicular y cortando de alguna manera la imagen longitudinal, con el objetivo principal de resaltar la perspectiva. Si bien en todas las perspectivas se corta la imagen que se quiere representar, en el escorzo el efecto es mucho más notorio, resultando un efecto de perspectiva muy destacado. [Sfumato](https://ikusmira.org/p/sfumato) --- # Escotadura himeneal - URL: https://ikusmira.org/p/escotadura-himeneal/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2024-06-20 La **escotadura himeneal** es la hendidura o apertura que presenta el himen en un momento dado. Las niñas nacen generalmente sin escotadura himeneal pero a lo largo de sus primeros meses o años de vida lo más habitual es que se vaya desarrolando una escotadura o hendidura el himen que permite la apertura de la vagina al exterior. Un himen sin escotadura se dice que es un himen septado o imperforado. La llegada a la pubertad con un himen septado puede plantear problemas como dolor en la menstruación. Una cirugía menor soluciona este problema sin mayores problemas, tras un examen ginecológico. [Himen complaciente](https://ikusmira.org/p/himen-complaciente) --- # Escriptóreo (escriptorio) - URL: https://ikusmira.org/p/escriptoreo-escriptorio/ - Categoría: Arte - Publicado: 2023-07-25 Los **materiales o soportes escriptóreos o escriptorios** son aquellos sobre que se han utilizado o se utilizan hoy en día comúnmente para escribir, como el papel, el pergamino, la seda, el lino o el papiro. Los **instrumentos escriptorios**, por otra parte, son aquellos que se utilizan para escribir, como punzones, plumas, lápices, ... --- # escrutinio - URL: https://ikusmira.org/p/escrutinio/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2023-09-30 La palabra ***escrutinio*** se utiliza con dos acepciones diferentes: - por un lado, *escrutinio* es el examen o análisis pormenorizado que se hace de algo, con el objeto de formar un juicio sobre ello y tomar una decisión; - por otro lado, *escrutinio* es el recuento de votos en una votación. --- # Escudo tarifario - URL: https://ikusmira.org/p/escudo-tarifario/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-11-30 Un **escudo tarifario** es un conjunto de medidas económicas gubernamentales que pretender limitar los precios de algunos bienes y servicios, en aras a proteger al consumidor de la especulación o de un alza importante en los precios, con el objeto de proteger su poder adquisitivo y a la vez controlar la inflación. --- # Escuela concertada (educación concertada) - URL: https://ikusmira.org/p/escuela-concertada-educacion-concertada/ - Categoría: Ciencias de la educación - Publicado: 2023-10-24 Las **escuelas concertadas o centros de enseñanza concertados**, agrupadas bajo el término **educación concertada**, son centros educativos de titularidad privada (ver, además, **escuela privada**), pero que en virtud de un pacto o convenio suscrito con la administración pública reciben financiación pública permanente si cumplen los requisitos para ello. En los centros concertados la administración y la gestión queda en manos de los titulares del centro, pero se trata de una financiación mixta, en su mayor medida pública, porque el sistema educativo público asume los sueldos y gastos generales del profesorado. A cambio, el centro debe cumplir una serie de requisitos, por ejemplo la inclusión educativa, sin segregación por sexo, y tener currículum y metodología pedagógicas homologadas. En España, se trata de un sistema educativo implantado desde 1985 para reforzar la red de colegios públicos de la época, especialmente para dar solución a los problemas que tenía entonces, cuando las tasas de natalidad eran altas, para garantizar la educación a todos los niños. Por otro lado, ideológicamente se ha justificado para garantizar el derecho de los padres a elegir centro para sus hijos e hijas y a una educación gratuita o al menos subvencionada. En la práctica, sin embargo, la educación concertada ha servido para desarrollar un sistema educativo dual y segregado, ya que los centros concertados han mantenido con frecuencia la competencia sobre la matriculación y se han excluido a las familias humildes a través de las cuotas que estos centros privados concertados han venido cobrando a sus padres. En la actualidad, España, y dentro de ella el País Vasco, es uno de los países europeos con mayor red de centros privados concertados. Actualmente, en España más del 25% del alumnado de 0 a 18 años estudia en centros concertados, desde la escuela infantil hasta el bachillerato. Euskadi es la comunidad que cuenta con mayor presencia de centros concertados dentro de España, ya que aproximadamente la mitad de los alumnos estudian en centros concertados. **Euskera:** *itunpeko eskola* - Escuela pública --- # Escuela laica (educación laica) - URL: https://ikusmira.org/p/escuela-laica-educacion-laica/ - Categoría: Ciencias de la educación - Publicado: 2024-01-05 La **escuela laica, y más generalmente la educación laica**, es la institución y sistema educativos en los que se enseña y aprende de forma totalmente ajena a toda doctrina y dogma religioso,  además de dejar de lado cualquier concepción derivada de estas para de esta forma educar en los principios de libertad y pensamiento crítico. En todo caso, la escuela laica no es una escuela contra la religión, y reconoce y defiende la libertad de educar en las creencias religiosas, pero a la vez reafirma que dicha educación debe situarse fuera de un espacio social y público como es la escuela. --- # Escuela privada - URL: https://ikusmira.org/p/escuela-privada/ - Categoría: Ciencias de la educación - Publicado: 2023-05-18 La **escuela privada** es aquella que desarrolla su actividad de enseñanza, como actividad económica y labor social y pedagógica, desde la iniciativa privada. A menudo, los titulares de los centros privados son instituciones religiosas que focalizan la educación en torno a la religión como alternativa a las escuelas públicas que suelen ofrecer una educación laica en los estados modernos; en otros, son centros que ofrecen un modelo pedagógico alternativo al que ofrece el sistema educativo público. En cualquier caso, los centros privados deben cumplir con la homologación exigida por el sistema educativo para poder operar. En España se distinguen dos tipos de centros privados: los centros privados que, en sentido estricto, cuentan con financiación totalmente privada, aunque puedan recibir puntualmente determinadas ayudas por parte de la Administración Pública, y tienen mayor autonomía organizativa, tales como la admisión del alumnado, el currículo y la metodología pedagógica; y los centros concertados que, aun siendo de titularidad privada, reciben financiación pública global mediante un pacto con la Administración, cumpliendo una serie de requisitos de calidad y organización. - Escuela pública --- # Escuela psicológica (corriente psicológica) - URL: https://ikusmira.org/p/escuela-psicologica-corriente-psicologica/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2025-09-01 Las **escuelas psicológicas o corrientes psicológicas** son los diferentes  enfoques, perspectivas y doctrinas que se han desarrollado a lo largo de la historia en base a diferentes paradigmas y formas de entender la mente y el comportamiento humanos. --- # Escuela pública - URL: https://ikusmira.org/p/escuela-publica/ - Categoría: Ciencias de la educación - Publicado: 2023-10-24 La **escuela pública** es la institución educativa que garantiza el derecho a la educación, como derecho humano y elemento esencial de la vida social y humana para promover la igualdad de oportunidades, la inclusión y el progreso. La única condición para aprender en las escuelas o colegios públicos es la voluntad de aprender o, en el caso de la educación infantil, la voluntad de los padres y madres de ofrecer educación al niño o niña, independientemente de su origen, religión, nivel socioeconómico o cualquier otra condición humana. Otra característica esencial de la escuela pública es la gratuidad, como condición para no discriminar a nadie en la escuela pública y para garantizar la igualdad de oportunidades a todas las personas, garantizada por el Estado a través de los fondos públicos. Junto con los valores cívicos (promoción de los derechos humanos y de la igualdad) y la universalidad que garantiza el Estado o la comunidad, otra de las características de la escuela pública es el modelo pedagógico que, que pretende pretende educar en la libertad y la solidaridad, con la participación de alumnos, profesores, padres y madres y agentes del entorno social. - **[Escuela concertada](https://ikusmira.org/p/escuela-concertada-educacion-concertada)** - **[Escuela privada](https://ikusmira.org/p/escuela-privada)** - [**Educación pública**](https://ikusmira.org/p/educacion-publica) - **[Educación gratuita](https://ikusmira.org/p/educacion-gratuita)** --- # Esencia social humana: el hombre es un ser social por naturaleza (zoon politikon) - URL: https://ikusmira.org/p/esencia-social-humana-el-hombre-es-un-ser-social-por-naturaleza-zoon-politikon/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2024-02-14 **El hombre es un ser social por naturaleza** (en inglés: *man is by nature a social animal*) es una frase o lema de Aristóteles y recogida en su trabajo *Política*, conocida también por su transcripción desde el griego clásico como *zoon politikon,* que subraya el carácter relacional del ser humano con otros seres humanos, formando con ellos una familia, fratría o sociedad, y criticando a todo aquel que no actúe de esa forma, ya que entonces, según sus propias palabras, no estaría sometido a la ley y tendría una inclinación constante a la guerra. Para Aristóteles, esa facultad gregaria, de unirse a otros y vivir en armonía con ellos, es superior a la cualquier otra especie animal, y ello no puede ser por casualidad, sino que es un don de la propia naturaleza. Siguiendo su argumentario, la facultad que hace al ser humano un ser social es el lenguaje (*logos*), por el cual podemos expresar dolor placer, lo justo y lo injusto, lo bueno y lo malo, y comunicarnos, relacionarnos y realizar tareas en común con los demás. --- # Esencialización - URL: https://ikusmira.org/p/esencializacion/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2023-10-29 **Esencialización** es el proceso por el cual se destacan y remarcan las características individuales y distintas de un sujeto u objeto frente a otros de su categoría, con el objetivo de dotarle de esencia individual. --- # Esfera de la producción (esfera productiva) - URL: https://ikusmira.org/p/esfera-de-la-produccion-esfera-productiva/ - Categoría: Economía - Publicado: 2025-04-27 **Esfera de la producción o esfera productiva** es un término frecuentemente utilizado en teoría marxista para hecer referencia al espacio en el que se desarrolan las relaciones de producción en las que los capitalistas, propietarios de los medio de producción, comprar la fuerza de trabajo a los trabajadores, apropiándose de las plusvalía. La esfera de producción se desarrolla de forma autónoma frente a la otra esfera fundamental en el capitalismo: la esfera de la reproducción. --- # Esnobismo - URL: https://ikusmira.org/p/esnobismo/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-08-03 **Esnobismo** es la actitud  y comportamiento de las personas que persiguen estar siempre a la moda, con el objetivo de mostrarse superiores a los demás en cuestiones de estilo y costumbres, o para alardear de su pretendido estatus social. Se asocia al carácter pretencioso, petulante y vano, Las personas que desarrollan y poseen esta actitud reciben el nombre de esnobs. El origen de la palabra proviene de los alumnos de la Universidad de Oxford. Cuando estos se matriculaban se agregaban a un registro al que se añadía el título nobiliario o posición social de la familia; cuando alumnos cuyas familias no tenían título accedían a la universidad, se les añadia la nota *s. nob.* (*sine nobilitate*, sin nobleza). Alrededor de estos alumnos se creó el estereotipo de que intentaban emular a los alumnos de la clase social alta, y de ahí por extensión se denominó *snob* a estos alumnos y a todas las personas que mostraban una actitud análoga. --- # Espacialización - URL: https://ikusmira.org/p/espacializacion/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2023-08-06 La **espacialización** es la expresión o representación de una fenómeno o de la información asociada a él en términos espaciales. El término fue frecuentemente utilizado por el filósofo Henry Bergson para indicar el proceso de representación del tiempo en una variable operable en el ámbito de las ciencias naturales. --- # Espacio amortizado - URL: https://ikusmira.org/p/espacio-amortizado/ - Categoría: Administración y gestión - Publicado: 2023-12-28 Un **espacio amortizado** es un espacio que ya no se utiliza para el uso previsto originalmente y que ha quedado por tanto liberado. --- # Espacio de sucesos - URL: https://ikusmira.org/p/espacio-de-sucesos/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-09-04 Un **espacio de sucesos** es un conjunto de [sucesos](https://ikusmira.org/p/sucesos-aleatorios-eventos-aleatorios) de un [experimento aleatorio](https://ikusmira.org/p/experimento-aleatorio), cuyas combinaciones entre sí bajo las operaciones de complementariedad, unión e intersección también pertenecen a dicho conjunto. El espacio de sucesos es la base sobre la se construye una función de probabilidad que asigna una probabilidad a cada uno de los sucesos incluidos en dicho espacio. En términos matemáticos, el espacio de sucesos es una clase de conjuntos o conjunto de conjuntos denominada sigma-álgebra (\(\sigma\)-álgebra); de hecho, la expresión espacio de sucesos es poco frecuente y se sustituye por la expresión general [**álgebra de sucesos**](https://ikusmira.org/p/algebra-de-sucesos-estructura-algebraica) para espacios finitos de sucesos o sigma-álgebra de sucesos para espacios  infinitos numerables de sucesos. Un [espacio muestral](https://ikusmira.org/p/espacio-muestral) junto con un espacio de sucesos y su medida de probabilidad asociada forma lo que se denomina en teoría de probabilidades un espacio de probabilidad. --- # Espacio estático (arquitectura) - URL: https://ikusmira.org/p/espacio-estatico-arquitectura/ - Categoría: Arte - Publicado: 2025-04-15 En arquitectura, un **espacio estático o composición estática** es aquel espacio construido de forma aislada y cerrada, sin recorrido visual hacia otros espacios, diseñados con elementos arquitectónicos verticales y horizontales, y de forma sólida, de forma que transmite una sensación de permanencia e inmovilidad. --- # Espacio geográfico - URL: https://ikusmira.org/p/espacio-geografico/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2024-09-26 Un **espacio geográfico o área geográfica** es un medio físico que reúne determinados elementos naturales (ríos, playas, vegetación) y sociales, tanto económicos como culturales, que interactúan entre sí. Son espacios geográficos las llanuras, costas, ciudades, regiones, valles, países, etc. --- # Espacio muestral - URL: https://ikusmira.org/p/espacio-muestral/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-02-05 **Espacio muestral** es el conjunto de los [sucesos elementales](https://ikusmira.org/p/sucesos-elementales-sucesos-simples) o resultados simples asociados a la realización de un [experimento aleatorio](https://ikusmira.org/p/experimento-aleatorio). Por ejemplo, lanzando un dado de seis caras, el espacio muestral asociado al resultado viene dado por la siguiente expresión: $$\Omega=\\{1,2,3,4,5,6\\}$$ Los resultados de un espacio muestral deben ser mutuamente excluyentes entre sí y además ser exhaustivos, en el sentido de que a cualquier resultado del experimento se le pueda asignar un elemento del espacio muestral. Cuando se combinan diferentes sucesos elementales o resultados del espacio muestral  entre sí, mediante la unión, intersección, complementación o diferencia de sucesos elementales, se genera lo que se denomina un [suceso o evento aleatorio](https://ikusmira.org/p/sucesos-aleatorios-eventos-aleatorios). La unión de todos los sucesos elementales del espacio muestral forma lo que se denomina un [suceso seguro](https://ikusmira.org/p/suceso-seguro), esto es, un suceso con probabilidad 1. Atendiendo  a su cardinal o número de elementos, los espacios muestrales puede ser finitos (la puntuación tras lanzar un dado de sesis caras), infinito numerable (número de veces que hay que lanzar una moneda hasta obtener cara) o continuo (posición exacta de un dardo en una diana). **Puede interesarte además** - [**Espacio de sucesos**](https://ikusmira.org/p/espacio-de-sucesos) --- # Espacio simbólico - URL: https://ikusmira.org/p/espacio-simbolico/ - Categoría: Antropología - Publicado: 2023-06-14 Un **espacio simbólico** es aquel alrededor del cual una persona, grupo o comunidad construye un conjunto de ideas y significados, un **imaginario cultural,** de forma que el espacio adquiere sentido e identidad para aquellos. El antónimo de un espacio simbólico sería un no-lugar, un espacio vacío de toda subjetividad. --- # Espacio social - URL: https://ikusmira.org/p/espacio-social/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2024-09-08 El **espacio social** es aquel que partiendo del espacio físico o geográfico lo transciende y lo convierte en espacio en el que desarrollan las interacciones económicas y sociales de los individuos en sociedad, partiendo de una estructuración primaria en base a  intereses y relaciones de poder,  y reflejándose y haciéndose realidad posteriormente a través de dominaciones, apropiaciones, desobediencias y rebeliones. De esta forma, el espacio social, lejos de ser una realidad geográfica física absoluta y estable, es temporal, dinámico y dialéctico, desarrollándose en su interior continuamente subespacios específicos con interacciones internas y relaciones cambiantes con otros subespacios en función de las necesidades tanto de los sujetos que operan en él como del propio espacio. En este sentido, el espacio social, si bien nace en cierto momento como respuesta a unas relaciones sociales, su desarrollo a partir de cierto nivel de complejidad le hace adquirir carta de naturaleza propia, moldeando a su vez las relaciones económicas y sociales. Un ejemplo paradigmático de espacio social de gran transcendencia y complejidad en el mundo actual es la ciudad, desarrollada por urbanistas a instancias de los políticos con unos objetivos que van más allá de la creación de un hábitat para los ciudadanos y son llamados a satisfacer los intereses de ciertas élites, representada a través de un imaginario en función de esos intereses,  a la vez realidad homogénea y perfectamente localizable, pero organizada, dividida, segregada, controlada, reprimida, apropiada y reapropiada continuamente, y que finalmente "se come" a sus habitantes, ya que necesita gobernarse y recrearse pasando por encima de aquellos para desarrollarse. --- # Espacios urbanos (áreas urbanas) - URL: https://ikusmira.org/p/espacios-urbanos-areas-urbanas/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2024-03-20 ![ikusmira_tipologia_urbana.png](/images/gallery/2024-03/scaled-1680-/iA1yx8FlCvVeFGYN-ikusmira-tipologia-urbana.png) Los **espacios urbanos o áreas urbanas** son espacios geográficos y territorios con alta densidad de población y concentración de edificios dentro de una o varias ciudades, que a su vez ofrecen una gran variedad de servicios para estos y los que les rodean. Se contraponen al territorio denominado [medio rural](https://ikusmira.org/p/medio-rural-espacio-rural). Estas áreas urbanas pueden ser continuas (aglomeraciones urbanas como megalópolis, áreas metropolitanas y conurbaciones) o difusas (regiones urbanas y la denominada ciudad dispersa). *[Megaciudades](https://ikusmira.org/p/ejes-urbanos)* [**Ejes urbanos**](https://ikusmira.org/p/ejes-urbanos) **[**Comunidad urbana**](https://ikusmira.org/p/comunidad-urbana)** --- # Espacios utilitarios - URL: https://ikusmira.org/p/espacios-utilitarios/ - Categoría: Literatura - Publicado: 2025-07-17 Los **espacios utilitarios** son aquellos espacios que se introducen en una narrativa únicamente para situar físicamente a los personajes y que puedan moverse y transitar por él, frernte a otros espacios que cumplen una función simbólica. --- # Espaldarazo (pescozada) - URL: https://ikusmira.org/p/espaldarazo-pescozada/ - Categoría: Historia - Publicado: 2024-04-03 El **espaldarazo o pescozada** es uno de los ritos que se realizaban durante la Edad Media en el acto de armar a un caballero. En su origen, parece ser que consistió en que el monarca o persona encargada de la ceremonia descargaba un golpe en la cara, cuello u hombro del recién nombrado caballero.  Según algunas referencias podía consistir en un abrazo. Luego pasó a utilizarse una espada con las que se golpeaba en en los hombros o cabeza del caballero que iba a recibir la condición de miembro de la orden de caballería en cada caso. --- # especialidad de la casa - URL: https://ikusmira.org/p/especialidad-de-la-casa/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-04-18 1: En restaurantes y otros establecimientos del sector de la hostelería y alimentacióm, producto o plato que se distingue por ser especialmente sabroso y de calidad. --- # Espejo roto (Mirall trencat), Mercè Rodoreda: resumen (resum) - URL: https://ikusmira.org/p/espejo-roto-mirall-trencat-merce-rodoreda-resumen-resum/ - Categoría: Literatura - Publicado: 2023-07-25 **I: Una joya de valor** Nicolau Rovira es una anciano rico. Sale de su casa en Barcelona. Ayudado por su joven mujer Teresa y su cochero Viçenc, entra en un coche tirado por caballos. Se dirigen a una joyería. El motivo es que para celebrar los seis meses de matrimonio regaló a su joven esposa un armario japonés lacado en oro y nácar, pero no fue tanto del gusto de ella, por lo que quiere ahora regalarle una joya. El joyero, el señor Begú, les hace una efusiva bienvenida. El señor Nicolau le pide una joya de alto valor para su esposa, y tras preguntarle qué tipo de joya, Teresa contesta que desea un broche. El joyero sabe que la hermosa y joven esposa es una chica de baja clase social, y que su único interés al casarse ha sido escapar de su condición. Finalmente el señor Nicolau, tras rechazar varios, compra un broche especial con brillantes y forma de ramillete. El señor Nicolau conoció a su mujer en la calle, se fijó en ella, la siguió y le pidió si podía acompañarla. Siguieron saliendo, y al poco tiempo, tras fallecer la madre de Teresa, pescadora en la Boquería, le pidió que se casase con él. Teresa aceptó, pero antes dejó al bebé que había tenido con un hombre casado con su tía. Dos semanas más tarde, con la excusa de que tiene que ir a la modista, Teresa vuelve a la joyería, con el broche. Quiere revenderlo. Pero su marido no debe sabar nada, y el broche no debe ponerse a la venta hasta dentro de dos o tres meses. Begú acepta y le paga dos tercios del precio pagado por el señor Nicolau. Va a casa de su tía, y le cuenta que  Miquel Masdéu, el padre del niño, y su esposa, adoptarán a su hijo. Ya lo ha hablado con Miquel. Y le entrega el dinero del broche para que se lo de a Miquel, de forma que la familia y su hijo puedan vivir con desahogo. También da dinero a su tía. A continuación va donde la modista y finge un malestar, la llevan a una farmacia cercana y la reaniman aparentemente. La llevan en coche en su casa, y  simula entre llantos la pérdida del broche. La criada llama a la modista pero allí no saben nada del broche, evidentemente. Teresa finge un desasosiego enorme, tanto que incluso se pone mala de verdad. El señor Nicolau Rovira le dice que no se preocupe. Lo va a arreglar enseguida. Van de nuevo a la joyería, y el señor Begú sonríe, sabedor de la jugada de Teresa. Dice al señor Nicolau que no se preocupe, no hay copia del broche pero tienen un boceto de su diseño, y en un par de meses lo tendrá. Y a los dos meses, Teresa luce, tras un segundo pago de su marido, el broche, que no es más que el original. Al mismo tiempo, Teresa cuenta al viejo que ha apadrinado a un niño adoptado por Miquel Masdéu, un conocido suyo de la infancia. El viejo queda admirado de la benevolencia de su mujer, y también del padre del niño, por adoptar un niño que no es suyo (aunque  en realidad lo es). En el bautizo, al que Teresa va como madrina (auqneu en realidad es madre), Miquel Masdéu agradece con efusividad su gesto. **II: Bárbara** Salvador Valldaura es diplomático en Viena. En un concierto clásico, permanece absorto escuchando la música. Abre los ojos y le distrae una bella violinista de la orquesta. De pronto, recuerda que es la misma en la que se fijó meses antes en un concierto en Salzburgo, una chica rubia esbelta y frágil. La vuelve a ver en conciertos posteriores y le habla sobre ella a su amigo Quim. La conoce, se llama Bárbara, es pariente de un amigo suyo y concertará una cita para presentársela. Y así es, unos dias más tarde se juntan los dos amigos, Bárbara y su primo en una cena. A la salida de la cena, Salvador y la chica pasean solos y quedan en verse el domingo. Va a recogerla en coche de caballos, y en el trayecto a un parque, le cuenta la historia de sus familia. Es habladora. En el nostágico ambiente del bosque, intiman y Salvador la besa. Quedan al día siguiente para cenar. Salvador llega antes al restaurante y obliga al maître a limpiar una mancha en el espejo. Bárbara llega, espléndida, vestida de negro. Al final de la cena, bebiendo chnapán, Bárbara queda contrariada al ver el espejo. Cuenta que cuando su madre dejó a toda la familia por un amante, soñada que una voz la llamada del otro lado de un espejo, y que penetaba en eĺ para no salir jamás. Tapa el espejo con un abrigo. Coge la mano de Salvador y la coloca sobre uno de sus pechos. Dos dias después, su amigo Quim le dice que han encontrado ahogada a Bárbara. Se ha suicidado. Salvador no acepta la muerte de su amada. En una iglesia, cree ver en una imagen de la virgen el rostro perfecto de Bárbara y empieza a frecuentar la iglesia. Preocupados por su estado en la embajada, trasladan a Salvador a París. Pero en un viaje de Barcelona le presentan a la viuda de Nicolau Rovira, de nombre Teresa Goday. --- # Esperanza matemática - URL: https://ikusmira.org/p/esperanza-matematica/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-12-24 La **esperanza matemática o valor esperado** (en inglés, *expected value*) es el valor medio de una [variable aleatoria](https://ikusmira.org/p/variable-aleatoria), que se calcula ponderando los posibles valores de la variable según su probabilidad. Como su nombre indica, la esperanza matemática representa lo que se espera de la variable, más concretamente, lo que se espera a priori o anticipadamente de la media de una serie de resultados de un valor aleatorio. Así, hay que distinguir entre esperanza matemática y media aritmética simple, aunque ambos sean conceptos equivalentes: la esperanza matemática se calcula de antemano, y la media aritmética simple siempre después de que ocurran o se materialicen los valores de la variable aleatoria. Por ejemplo, si se lanza una moneda al aire y se pierde 2 euros por resultado y se gana 2 euros, la esperanza matemática es 0, pero la media aritmética simple de las ganancias por jugada seguramente tomará otro valor(por ejemplo 2/2/-2/-2 en la sucesión, la media es 0.4), aunque a largo plazo se acercará al valor de la esperanza, según la ley de grandes números. **Cálculo** Para una variable aleatoria \(X\), siendo \(R\) el recorrido o conjunto de valores que puede tomar, la esperanza matemática se expresa y calcula de la siguiente manera: - para una variable aleatoria discreta: $$\mu = E [X] =\sum_ {x\in R} xp (x) $$ - para una variable aleatoria continua con una función de densidad \(f (x)\): $$\mu = E [X] =\int_Rxf (x) dx$$ **Ejemplo de esperanza matemática de una variable aleatoria discreta **Un dado de seis lados se lanza al aire. Se desea calcular la esperanza matemática de la puntuación en cada lanzamiento. La probabilidad por puntuación es de 1/6. Así que: $$\mu = E [X] = 1\times\cfrac {1} {6} + 2\times\cfrac {1} {6} + 3\times\cfrac {1} {6} + 4\times\cfrac {1} {6} + 5\times\cfrac {1} {6} + 6\times\cfrac {1} {6} = 3.5 $$** Ejemplo de esperanza matemática variable aleatoria continua **Se considera que la temperatura de un frigorífico en los grados centígrados se distribnuye en un momento dado según la función de densidad \(f (x) = 2x\\ ;\\ 0 < x < 1\). Se desea calcular la esperanza matemática de la temperatura: $$\mu = E [X] =\int_0 ^ 1 x\cdot 2x dx =\int_0 ^ 1 2x ^ 2 dx =\Bigg [\cfrac {2x ^ 3} {3}\Bigg] _0 ^ 1 =\cfrac {2} {3} = 0.66 $$ [Valor monetario esperado](https://ikusmira.org/p/valor-monetario-esperado) --- # Espiral del silencio - URL: https://ikusmira.org/p/espiral-del-silencio/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2026-06-29 La **espiral del silencio** es la teoría según la cual quienes perciben que su opinión está en minoría o en retroceso tienden a callarla en público, con lo que la opinión contraria parece aún más mayoritaria y el silencio se refuerza a sí mismo en cada vuelta del proceso. La formuló la investigadora alemana Elisabeth Noelle-Neumann en 1974 y la desarrolló en *Die Schweigespirale* (1980) a partir de dos décadas de encuestas del instituto de Allensbach, entre ellas la observación que la puso en marcha: en la campaña electoral alemana de 1965 las intenciones de voto de los dos grandes partidos permanecieron empatadas durante meses mientras las expectativas sobre quién iba a ganar se desplazaban sin cesar hacia uno de ellos, que acabó ganando. La teoría descansa en tres supuestos. Primero, las personas disponen de un *sentido cuasiestadístico*: estiman de manera continua y bastante fiable qué opiniones ganan y qué opiniones pierden terreno en su entorno, y lo hacen sobre todo a través de los medios de comunicación, no de su experiencia directa. Segundo, el miedo al aislamiento es un motivo social más poderoso que la convicción propia; la persona no calla porque duda, sino porque anticipa el coste de quedarse sola. Tercero, la disposición a hablar depende de esa estimación del clima de opinión: los que se creen en la corriente ganadora hablan con confianza y los que se creen en la perdedora se abstienen, de modo que el clima percibido se separa progresivamente de la distribución real de opiniones. Noelle-Neumann medía esa disposición con el *test del tren*: si tuviera usted un viaje de cinco horas por delante y su compañero de asiento sostuviera lo contrario que usted sobre este asunto, ¿discutiría con él o preferiría callar? La teoría explica bien por qué una mayoría puede comportarse como minoría y por qué los cambios de opinión pública a veces se producen de golpe, cuando el silencio acumulado se rompe y la distribución real se hace visible de una vez. También explica el papel desproporcionado de los grupos que no temen el aislamiento —militantes, vanguardias, élites profesionales—, cuya voz ocupa todo el espacio que los demás dejan vacío. Su verificación empírica, en cambio, es débil: las revisiones cuantitativas de la literatura, como el metaanálisis de Glynn, Hayes y Shanahan de 1997, encuentran una relación muy pequeña entre percibir apoyo a la propia opinión y estar dispuesto a expresarla, y buena parte de los estudios no la reproducen fuera de Alemania ni en asuntos de baja carga moral. La discusión sobre la teoría arrastra además la controversia biográfica sobre la propia autora, cuyos escritos en la prensa alemana durante el nazismo fueron objeto de debate académico en los años noventa. El concepto ha vuelto al centro de la investigación con las plataformas digitales, donde el clima de opinión ya no se estima a partir de unos pocos medios sino de métricas visibles —contadores de apoyo, contadores de rechazo, volumen de respuestas— que pueden fabricarse. Un clima de opinión simulado por cuentas coordinadas produce silencio real en usuarios reales, y ese silencio es indistinguible del consenso. Ahí la espiral del silencio deja de describir una dinámica espontánea de la sociedad para convertirse en algo que se puede diseñar. [Presión de grupo](https://ikusmira.org/p/presion-de-grupo-presion-grupal) – [Ignorancia pluralista](https://ikusmira.org/p/ignorancia-pluralista) – [Grupo de referencia](https://ikusmira.org/p/grupo-de-referencia) – [Censura](https://ikusmira.org/p/censura) – [Ventana de Overton](https://ikusmira.org/p/ventana-de-overton) --- # Espíritu - URL: https://ikusmira.org/p/espiritu/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2023-12-10 **Espíritu** es un concepto que a lo largo de la historia ha tenido acepciones diferentes, aunque parecidas, según el filósofo y la escuela filosófica que se considera. También se ha utilizado en religión, con diferentes significados, según la confesión. En general, puede decirse que el espíritu es una entidad inmaterial, pero al mismo tiempo que influye sobre el cuerpo material, vivificándolo y dándole inteligencia, razón o conciencia. En la antigua Grecia, el nous, que puede traducirse como espíritu, era la sustancia de la que está compuesta el mundo, haciéndolo mover  Relacionado con la religión, es equivalente al alma o de parecido significado. A partir de la Ilustración, en cambio, se ha asociado con la razón y la conciencia humanas, excluyendo toda significación sobrenatural. --- # espiritualización - URL: https://ikusmira.org/p/espiritualizacion/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-11-05 1: Proceso o hecho de convertir algo a alguien en espiritual. --- # Esquema cognitivo (Piaget) - URL: https://ikusmira.org/p/esquema-cognitivo-piaget/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2023-07-25 En la teoría del conocimiento de Jean Piaget, el conocimiento consiste en una interacción continua entre el entorno y la capacidad cognitiva del sujeto. Esta interacción se realiza a través de **los esquemas cognitivos**, que son las estructuras que *construye* el individuo, es por ello que se considera a Piaget un constructivista, para interpretar y procesar la información del entorno, y adaptarse a este, desarrollando de esta forma su conocimiento. Estos esquemas o  estructuras operan en la práctica como pautas de comportamiento  o interpretación ante la información del entorno al que buscan adaptarse con éxito. Para ello, los sujetos disponen de dos mecanismos esenciales: **la asimilación**, que busca de alguna forma cuadrar la información recibida con el esquema cognitivo vigente; y **la acomodación**, que es el cambio que se produce en el esquema cuando la información recibida del entorno no cristaliza en comportamientos exitosos en la adaptación del individuo al medio (consultar, además, [conflicto cognitivo](https://gizapedia.hirusta.io/conflicto-cognitivo)). En todo caso, tanto en las situaciones de asimilación como en las de acomodación , la mente del individuo busca llegar a un equilibrio entre entorno y esquema. - [Conocimientos previos](https://ikusmira.org/p/conocimientos-previos) --- # Estabilidad (teoría de un sistema) - URL: https://ikusmira.org/p/estabilidad-teoria-de-un-sistema/ - Categoría: Metodología - Publicado: 2025-10-04 La **estabilidad de un sistema** es la capacidad que tiene para ser estable, predecible o tener poca variabilidad ante perturbaciones que se producen en las variables, factores y relaciones entre estos. --- # Estabilidad ambiental - URL: https://ikusmira.org/p/estabilidad-ambiental/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2023-11-16 **Estabilidad ambiental** es una situación de equilibrio en un ecosistema a lo largo de tiempo, con poca variabilidad en sus parámetros físicos, químicos y biológicos, que permite el desarrollo a largo del ecosistema con una biodiversidad propia y diversa dentro de esos parámetros. Un sistema ambiental inestable actúa en perjuicio de la poblaciones de especies animales y vegetales, destruyendolas y poniendo trabas a su desarrollo, aunque sea solo en un parámetro, a través de los efectos cascada en todo el sistema, máxime en un sistema tan interrelacionado cono un ecosistema. --- # Estabilidad de precios - URL: https://ikusmira.org/p/estabilidad-de-precios/ - Categoría: Economía - Publicado: 2024-07-20 La **estabilidad de precios** es la situación económica en la que el nivel general de los precios no sufren alzas o bajas significativas de forma que una cantidad nominal concreta de dinero mantiene su poder adquisitivo. La estabilidad de precios es un factor de estabilidad positivo importante para la economía, ya que reduce la incertidumbre de las expectativas de los agentes, invitándoles al consumo y la inversión, de forma que se favorece la actividad económica. En cambio, la inestabilidad en los precios, en sus versiones de inflación y deflación, tiene consecuencias negativas en la actividad económica. La inflación o incremento sostenido de los precios hace disminuir el poder adquisitivo de las familias y aumenta los costes de las empresas y la deflación o decremento de precios genera un efecto de expectativa de bajadas de precios que hace que los agentes económicos retrasen sus compras e inversiones --- # Estabilidad laboral - URL: https://ikusmira.org/p/estabilidad-laboral/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-12-20 Para un trabajador a cuenta ajena, la **estabilidad laboral o estabilidad en el empleo** es la certeza o seguridad de que mantendrá, si así lo desea, su puesto de trabajo, junto con sus condiciones laborales, por un periodo indefinido, y que por tanto no será despedido. La situación contraria es la precariedad laboral. La estabilidad laboral viene dada en primera instancia por la regulación laboral y el tipo de contrato bajo el que el trabajador realiza su tarea; así, una regulación que prime y refuerze el contrato indefinido frente a los contratos temporales fomenta la estabilidad laboral. La estabilidad laboral también es afectada por la coyuntura económica: una mala situación de la empresa que se prolonga en el tiempo puede llevar a la empresa, aún estando el trabajador empleado con un contrato indefinido, a no tener otra opción que despedirlo. --- # Estabilidad macroeconómica - URL: https://ikusmira.org/p/estabilidad-macroeconomica/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-07-25 La **estabilidad macroeconómica o estabilidad económica** de un país es la situación en la que las variables e indicadores macroeconómicos de un país muestran una variación moderada, creándose de esta forma un escenario de equilibrio , certidumbre y confianza para el desarrollo de la actividad económica. Más concretamente, la estabilidad macroeconómica viene dada por estabilidad en precios (poca inflación), equilibrio de la balanzas comerciales y estabilidad de los tipos de cambio. Por ejemplo, una inflación alta provoca una incertidumbre en precios y demanda que retrae la actividad empresarial y el consumo de las familias; unos tipos de cambio inestables provocan incertidumbre en el comercio exterior y por tanto su retraimiento. --- # Estabilidad social - URL: https://ikusmira.org/p/estabilidad-social/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-12-15 **Estabilidad social** es la situación a la que se llega cuando las necesidades y reivindicaciones, en sentido amplio, de las personas integrantes de una sociedad están cubiertas de forma sostenible, igualitaria y justa. En estas situaciones de estabilidad, las sociedades presentan un alto grado cohesión y cooperación, con escasa [conflictividad social](https://gizapedia.hirusta.io/conflictividad-definicion-concepto-significado), y los pocos conflictos que puedan aflorar se solucionan con diálogo y negociación. La estabilidad social impulsa también el desarrollo y estabilidad institucional, y finalmente fomenta el progreso de la sociedad. La situación de inestabilidad social, viene dada por desigualdades e injusticias, puede llegar a subvertir el orden social de forma cada individuo y grupo adopte sus propias normas morales en relación al comportamiento social. El filósofo político estadounidense John Rawls (1921-2002) ha sido uno de los pensadores que más ha elaborado el concepto de estabilidad social, enmarcándolo en una sociedad liberal, y estableciendo como base para ello el concepto de consenso compartido entre los diferentes agentes sociales. **English:** *social stability.* - Inestabilidad social --- # Establecimiento público - URL: https://ikusmira.org/p/establecimiento-publico/ - Categoría: Administración y gestión - Publicado: 2024-07-01 Un **establecimiento público** es un edificio, local o recinto cerrado de tipo comercial, cultural o recreativo, con acceso libre para cualquier ciudadano, sin discriminación alguna, aunque su entrada o permanencia en él pueda requerir de ciertas condiciones como un pago o el respeto a normas cívicas y de decoro. --- # Estadígrafos - URL: https://ikusmira.org/p/estadigrafos/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-01-27 Un **estadígrafo** es un [estadístico muestral](https://ikusmira.org/p/estadisticos-muestrales), es decir, cualquier medida, indicador o fórmula aplicada a los datos de una muestra, con el objetivo de obtener inferir conclusiones sobre la población o simplemente obtener informacion resumida sobre la muestra. --- # Estadillo - URL: https://ikusmira.org/p/estadillo/ - Categoría: Administración y gestión - Publicado: 2025-11-23 Un estadillo es un documento que recopila de forma ordenada un conjunto de cifras o lista de elementos sobre un tema en concreto. Se utiliza generalmente como herramienta básica e inmediata de control de gestión. --- # Estadística bayesiana (inferencia bayesiana) - URL: https://ikusmira.org/p/estadistica-bayesiana-inferencia-bayesiana/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-06-02 La **estadística bayesiana y más concretamente la inferencia bayesiana** es un conjunto de métodos estadísticos que en base al teorema de Bayes, realiza estimaciones actualizadas de las distribuciones de probabilidad de parámetros desconocidos a partir probabilidades subjetivas iniciales relativas a ellos, en base a la evidencia proporcionada por los datos. --- # estadística deductiva - URL: https://ikusmira.org/p/estadistica-deductiva/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-10-22 1: Rama de la estadística que se limita a organizar, resumir, visualizar y describir los datos de la muestra, sin llegar a extrapolar los resultados a la población. Sinónimos: estadística descriptiva --- # Estadística descriptiva y estadística inferencial - URL: https://ikusmira.org/p/estadistica-descriptiva-y-estadistica-inferencial/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-01-09 La **estadística descriptiva o estadística deductiva** tiene como objetivo la exploración y  descripción de un conjunto de datos de una muestra para analizar sus características generales, sin entrar a analizar en que medida y con qué error pueden extrapolarse esas conclusiones a la población correspondiente o con qué seguridad puede afirmarse que resultan diferentes de otros conjuntos de datos. Utiliza para ello gráficos y técnicas cuantitativas de carácter básico, accesibles a la gente corriente. La **estadística inferencial, inferencia estadística o estadística inductiva** persigue determinar en que medida y con qué error pueden **inferirse** **o extrapolarse** conclusiones del análisis de datos de una muestra o serie limitada de datos a la población correspondiente. Utiliza para ello la **teoría de la probabilidad**  y herramientas matemáticas más complejas, de comprensión más difícil para la gente corriente. --- # Estadística inductiva - URL: https://ikusmira.org/p/estadistica-inductiva/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-11-03 **Estadística inductiva** es un término, hoy en día en desuso, utilizado para hacer referencia a la inferencia estadística o estadística inferencial, esto es, la rama o conjunto de métodos matemáticos que a partir de una **[muestra representativa](https://ikusmira.org/p/muestra-representativa)** realiza inducción o inferencia, es decir, saca conclusiones sobre una **[población estadística](https://ikusmira.org/p/poblacion-estadistica)**, determinando el error inherente a esas conclusiones. Frecuentemente, se utiliza el término en oposición a la estadística descriptiva, que simplemente analiza las características de un conjunto de datos, sin perseguir extrapolar dichas características a una población. --- # Estadística paramétrica - URL: https://ikusmira.org/p/estadistica-parametrica/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-03-13 La **estadística paramétrica** es el conjunto de métodos estadísticos que partiendo de un modelo aleatorio con unos parámetros concretos para una distribución de datos, tienen como finalidad estimar o contrastar dichos parámetros en base a la muestra observada. La validez de un método paramétrico dependerá de si los datos se ajustan al modelo estimado al final del proceso, la cual se establecerá en la denominada fase de validación del modelo, que se desarrolla al final del proceso. Precisamente, el inconveniente principal de los métodos estadísticos paramétricos es el conjunto de parámetros y otras condiciones que se imponen respecto a la naturaleza de los datos; por todo ello, se pueden desarrollar alternativamente métodos no parámetricos que exigen condiciones más laxas respecto a los datos, por ejemplo que los datos estén medidos en una escala cuantitativa o que sean independientes entre sí. --- # Estadístico de prueba (estadístico de contraste) - URL: https://ikusmira.org/p/estadistico-de-prueba-estadistico-de-contraste/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-06-22 Un **estadístico de prueba o estadístico de contraste** es un [estadístico muestral](https://ikusmira.org/p/estadisticos-muestrales) (valor que se calcula a partir de los datos de una muestra) que se utiliza como evidencia para decidir sobre la aceptación o rechazo de una hipótesis en una prueba o contraste de hipótesis. Si el estadístico de prueba toma un valor lo suficientemente alejado con una probabilidad suficientemente pequeña del que obtendría en el caso de que la hipótesis que se contrasta fuese cierta, dicha hipótesis se rechaza, y en caso contrario se acepta. Para una determinada hipótesis, pueden plantearse una infinidad de estadístico de contraste, pero de forma óptima debe elegirse el estadístico de prueba que proporcione la mayor potencia (probabilidad de rechazar la hiṕotesis nula cuando esta es realmente falsa) para un nivel de significación dado, de acuerdo con el [lema de Neyman-Pearson](https://ikusmira.org/p/lema-de-neyman-pearson). [Estadísticos descriptivos](https://ikusmira.org/p/estadisticos-descriptivos) --- # Estadísticos muestrales - URL: https://ikusmira.org/p/estadisticos-muestrales/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-04-07 Un **estadístico muestral** o **estadística de muestreo** es cualquier valor calculado a partir de los datos de una muestra, esto es, una función de los datos muestrales. Los estadísticos pueden utilizarse para medir características de la muestra y a partir de ahí analizar propiedades de la población (por ejemplo el estadístico chi-cuadrado), como [estimadores](https://ikusmira.org/p/estimador-estadistica) de [parámetros poblaciones](https://ikusmira.org/p/parametro-poblacional) (por ejemplo, la [media muestral](https://ikusmira.org/p/media-muestral) como estimador  de la media poblacional), o para contrastar [hipótesis estadísticas](https://ikusmira.org/p/hipotesis-estadistica). [Estadígrafos](https://ikusmira.org/p/estadigrafos) – [Estadísticos robustos](https://ikusmira.org/p/estadisticos-robustos) - **[Estadisticos descriptivos](https://ikusmira.org/p/estadisticos-descriptivos)** - [**Estadísticos de orden**](https://ikusmira.org/p/estadisticos-de-orden) - [**Estadísticos de prueba**](https://ikusmira.org/p/estadistico-de-prueba-estadistico-de-contraste) --- # Estadísticos de orden - URL: https://ikusmira.org/p/estadisticos-de-orden/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2023-05-14 Los **estadísticos de orden** son cada uno de los datos k-ésimos en una muestra referida a una variable cuantitativa, de forma que cada uno de estos proporciona el orden o rango de cada uno de los datos en la muestra (consulta, además, **[medidas de posición](https://ikusmira.org/p/medidas-de-posicion-medidas-de-ubicacion)**). Se denotan sucesivamente de esta forma para una muestra de tamaño \(n\), desde el dato más pequeño \(x_{min} \) hasta el dato más grande \(x_{max}\): $$x_{min}=x_{(1)},x_{(2)},x_{(3)},...,x_{max}=x_{(n)}$$ --- # Estadísticos descriptivos - URL: https://ikusmira.org/p/estadisticos-descriptivos/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-01-06 Los **medidas estadísticas descriptivas** son **[estadísticos muestrales](https://ikusmira.org/p/estadisticos-muestrales)** que aplicados a una muestra o conjunto de datos proporcionan en forma resumida sus características más importantes, de forma que ofrecen una descripción del conjunto de datos. Entre estas medidas cabe destacar las **[medidas de centralización](https://ikusmira.org/p/medidas-de-tendencia-central)** (medida a través de la media aritmética y la mediana, entre otros estadísticos) y las **[medidas de dispersión](https://ikusmira.org/p/medidas-de-dispersion-estadistica)** (varianza y desviación típica, entre otros). [Estadísticos de contraste](https://ikusmira.org/p/estadistico-de-prueba-estadistico-de-contraste) --- # Estadísticos robustos - URL: https://ikusmira.org/p/estadisticos-robustos/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-02-05 **Estadísticos robustos** son aquellos [estadísticos muestrales](https://ikusmira.org/p/estadisticos-muestrales) cuyos resultados y conclusiones no se ven afectadas por el incumplimiento de las condiciones que se exigen para su utilizacion en un procedimiento, como por ejemplo el muestreo aleatorio, el modelo estadístico que se ha establecido previamente, inexistencia de valores atípicos u homogeneidad en los datos. - [Robustez estadística](https://ikusmira.org/p/robustez-estadistica) --- # Estado (política) - URL: https://ikusmira.org/p/estado-politica/ - Categoría: Política - Publicado: 2025-09-07 El **Estado** es una entidad formada por instituciones políticas centralizadas y jerárquicas, que ostenta la soberanía, esto es, la capacidad política suprema e independiente, sobre un territorio determinado y su comunidad, y que tiene como objetivo que los ciudadanos vivan armónicamente en sociedad utilizando para ello la coerción, para establecer y hacer cumplir leyes, garantizar la seguridad, recaudar impuestos y prestar servicios públicos a sus ciudadanos. Existe una serie de conceptos que guardan una estrecha relación con el Estado y que a veces se superponen con él, como pueblo, país, nación, sociedad y gobierno. Probablemente resumiendo demasiado, el pueblo, como entidad jurídico-política, estaría formado por las personas que dependen de un Estado, los ciudadanos, y el territorio en el que residen esos ciudadanos, en el que el Estado tiene autoridad; la nación estaría formada por ciudadanos con identidad cultural e histórica idéntica (y así existen Estados plurinacionales y uninacionales); la sociedad serían las personas que viven en un territorio, definido por las relaciones sociales entre ellos, y por tanto diferenciado del Estado que se considera entidad política; y el gobierno, las personas que dirigen el Estado y su actividad. --- # Estado aconfesional - URL: https://ikusmira.org/p/estado-aconfesional/ - Categoría: Política - Publicado: 2023-10-23 Un **estado aconfesional** es un estado que actúa con neutralidad e imparcialidad con todas las religiones, que no tiene religión oficial, pero que al mismo tiempo reconoce la religión como un componente importante de la vida pública y política, como es la educación, pero siempre sin favorecer a ninguna religión. España es un Estado aconfesional desde 1978, según se establece en la Constitución. - [Estado confesional](https://ikusmira.org/p/estado-confesional) - [Aconfesionalidad](https://ikusmira.org/p/aconfesionalidad) --- # Estado centralizado (estado centralista) - URL: https://ikusmira.org/p/estado-centralizado-estado-centralista/ - Categoría: Política - Publicado: 2023-10-23 Un **estado centralizado o estado centralista** es aquel estado que se organiza desde un poder y  autoridad únicas, a través de una administración central y principal, otorgando competencias mínimas a regiones, provincias y municipios. En Europa, un ejemplo claro de estado centralista es Francia. - [Centralismo](https://ikusmira.org/p/centralismo) --- # Estado civil - URL: https://ikusmira.org/p/estado-civil/ - Categoría: Derecho - Publicado: 2024-07-13 El **estado civil** es la situación, permanente o no, que ocupa una persona en la sociedad respecto de sus relaciones de familia y parentesco, adquiriendo de esta forma una serie de derechos y deberes, en el ámbito moral, y obligaciones, en el ámbito patrimonial. El estado civil viene determinado por la ley, por un acuerdo entre personas o por sentencia judicial y se inscribe para su conocimiento público en el Registro Civil. Respecto al estado civil que nace del matrimonio, una persona puede ser soltera, casada, separada, divorciada o viuda; las uniones de hecho también constituyen un tipo de unión civil. Respecto a la filiación o estado civil derivado del parentesco, se distinguen con diferentes derechos y deberes y obligaciones los hijos y los padres, y también los abuelos y nietos. --- # Estado confesional - URL: https://ikusmira.org/p/estado-confesional/ - Categoría: Política - Publicado: 2023-10-23 Un **estado confesional** es aquel estado o país que reconoce oficialmente, generalmente en la constitución u otra norma fundamental, una religión o confesión religiosa concreta como oficial y propia de la nación, adaptando su ordenamiento político y jurídico en gran parte a los dogmas y leyes de la religión oficial, o al menos sin entrar en contradicción de ellos, favoreciendo desde el gobierno la práctica de dicha religión y otorgándole privilegios y competencias en las áreas política, económica y social. Sin embargo, un estado confesional no tiene necesariamente que llegar a imponer una religión a sus súbditos ni a establecer un estado teocrático, aunque históricamente sí haya sido así, a través del principio *cuius regio eius et* *religio*, acuñado en el siglo XVI, según el cual la religión del príncipe debía ser también la religión del pueblo. Sin embargo, las raíces del esatdo confesional son mucho más antiguas y se remontan a la época romana, cuando Teodosio declara al cristianismo religión oficial del imperio. Hoy en día, son estados confesionales entre otros el Vaticano (catolicismo como religión de estado), Inglaterra (anglicanismo), Noruega (luteranismo), Irán y Arabia Saudí (islam). - [Confesionalidad](https://ikusmira.org/p/confesionalidad) - [Estado laico](https://ikusmira.org/p/estado-laico) - [Estado aconfesional](https://ikusmira.org/p/estado-aconfesional) --- # Estado corporativo (régimen corporativo) - URL: https://ikusmira.org/p/estado-corporativo-regimen-corporativo/ - Categoría: Política - Publicado: 2024-02-21 El **estado corporativo o régimen corporativo** es la estructura de estado que, considerando el estado y sociedad como formas orgánicas, dispone a los diferentes colectivos sociales al servicio del estado y sociedad, generalmente favoreciendo los intereses de la oligarquía y burguesía y adoptando formas de dictaduras o autoritarias, desvirtuando o incluso desmantelando los parlamentos como expresión de la voluntad democrática de la ciudadanía, considerando los partidos políticos como elementos de fragmentación y división social y reprimiendo el activismo de los sindicatos y trabajadores, con el argumento de atentan contra la unidad de la sociedad. El término de *corporativo* hace referencia a la corporación como unidad social de patronos y obreros de un mismo oficio, de forma similar a los gremios en la Edad media, obviando la diferencia de clase y la explotación de unos sobre otros y traslada el concepto a la sociedad en su conjunto. --- # Estado de ánimo (estado anímico) - URL: https://ikusmira.org/p/estado-de-animo-estado-animico/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2026-03-25 Un **estado de ánimo o estado anímico** es una situación psicolñogica individual prolongada en el tiempo, menos intensa que la emoción, y que predispone al sujeto a desarrollar ciertos tipos de reacciones frente al entorno. --- # Estado de derecho - URL: https://ikusmira.org/p/estado-de-derecho/ - Categoría: Política - Publicado: 2025-05-23 Un **estado de derecho** es un sistema jurídico que garantiza la independencia de la justicia, la preeminencia de la ley, la igualdad de todos ante la ley y la garantía de las libertades fundamentales. Según esto, el Derecho y el Estado deberían identificarse, pero dando preponderancia al Derecho, eliminando toda prepotencia, intervención y manipulación de las autoridades gobernantes del Estado. El Estado de Derecho es una de las principales características de los estados democráticos. --- # Estado de situación financiera - URL: https://ikusmira.org/p/estado-de-situacion-financiera/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2023-11-22 **Estado de situación financiera o balance de situación** es un estado financiero o documento que indica la situación económica-financiera de una empresa en un momento dado, detallando sus activos o inversiones, sus pasivos, deudas o fuentes de financiación y su patrimonio neto. --- # Estado del bienestar - URL: https://ikusmira.org/p/estado-del-bienestar/ - Categoría: Economía - Publicado: 2026-02-05 El **estado del bienestar, estado de bienestar, estado providencia, estado providencial o estado benefactor** es el conjunto de instituciones públicas constituidas desde el Estado para garantizar y promover la protección social, la calidad de vida y la seguridad económica de un país, cuyos ejes principales son la salud, la educación y la protección social.  Desarrollado especialmente en los países capitalistas avanzados a lo largo del siglo XX, la función del Estado del bienestar es moderar las desigualdades de renta generadas por el mercado, destinando recursos públicos a toda la población para hacer cumplir la igualdad de oportunidades y los derechos sociales establecidos en las constituciones de esos países, con el fin de reducir los conflictos de clases y lograr una cierta **[paz social](https://ikusmira.org/p/paz-social)**. Históricamente, los antecedentes del Estado del bienestar surgieron a finales del siglo XIX, junto con los seguros sociales y los sistemas públicos de educación y salud. En las primeras décadas del siglo XX, la idea de estado liberal se fue desechando y la de estado social se fortaleció, y reflejo de ello fue el amplio programa de apoyo y promoción del New Deal implantado en los Estados Unidos en la década de 1930. A lo largo del siglo XX, el estado del bienestar se fue ampliando en los países avanzados, impulsando sistemas públicos y universales de salud y educación, asumiendo el rol de los sindicatos, ampliando los programas de protección para los desempleados y desarrollando especialmente los sistemas de pensiones (ver seguridad social). A partir de la crisis económica de 1970, el estado del bienestar entró en crisis como consecuencia de la disminución de la recaudación fiscal y del incremento de las prestaciones sociales. Frente a ello, las respuestas políticas se dividen en dos sectores antagónicos: los que pretenden retener y fortalecer el estado del bienestar a toda costa, desde la izquierda política; y los que pretenden adaptar y reducir el estado del bienestar a la realidad económica neoliberal, desde la derecha política. --- # Estado fallido - URL: https://ikusmira.org/p/estado-fallido/ - Categoría: Política - Publicado: 2024-10-01 Un **estado fallido** son estados incapaces de realizar su función gobernar, administrar y  prestar servicios básicos a los ciudadanos por carecer de medios para ello o por no controlar la autoridad y soberanía del territorio. Pueden ser tanto por causas externas (corrupción, estructura económica destruida, escaso nivel de institucionalización, conflictos internos) como por razones externas (bloqueos externos, ataques desde el exterior, consecuencias de una colonización sin transición). Afganistán es un ejemplo de estado fallido cuando entre 2001 y 2021, a pesar del apoyo internacional, el estado afgano no fue capaz de conformar una estado de consenso, ofrecer a sus ciudadanos una vida digna y formar instituciones estables, de forma que finalmente los grupos talibanes se apoderaron de todo el territorio en pocas semanas tras una ofensiva militar. --- # Estado laico - URL: https://ikusmira.org/p/estado-laico/ - Categoría: Política - Publicado: 2023-05-15 **Estado laico** es aquel estado que se constituye y actúa de forma totalmente libre y autónoma frente a cualquier religión, y que respetando el culto de las diferentes religiones y creencias, no asume como propio ningún principio de ninguna de ellas. De esta forma, y a diferencia del estado aconfesional, que más que una total separación entre estado y religión significa una neutralidad o imparcialidad hacia las diferentes religiones, el estado laico marca una separación estricta y absoluta entre el ejercicio del poder político y la vida pública y la fe religiosa, de forma que esta queda restringida al ámbito privado. - [Estado confesional](https://ikusmira.org/p/estado-confesional) - [Estado aconfesional](https://ikusmira.org/p/estado-aconfesional) --- # Estado nutricional - URL: https://ikusmira.org/p/estado-nutricional/ - Categoría: Ciencia y tecnología - Publicado: 2025-11-27 El **estado nutricional** es la condición física de una persona, o, más en general, de un ser vivo en relación a la obtención y asimilación de nutrientes necesarios para una buena salud o proceso de crecimiento. El estado nutricional se puede evaluar de forma directa a través de análisis químicos o de forma indirecta evaluando el estado físico del organismo. --- # Estado soberano - URL: https://ikusmira.org/p/estado-soberano/ - Categoría: Política - Publicado: 2025-09-29 Un **estado soberano** es una institución política y jurídica que ejerce soberanía sobre un territorio determinado y por tanto se considera independiente. --- # Estado teocrático - URL: https://ikusmira.org/p/estado-teocratico/ - Categoría: Política - Publicado: 2023-07-10 **Estado teocrático** hace referencia a aquel estado o sistema político en la que la élite y autoridad máxima religiosa ostenta también el poder político, generalmente aplicando los dogmas religiosos propios en los temas de decisión política, generalmente de forma absolutista. Son estados teocráticos, el Vaticano, por antonomasia, siendo el Papa, autoridad máxima del estado y de la Iglesia Católica, y también Irán y Afganistán, donde los líderes religiosos islámicos  ostentan también la autoridad polñitica absoluta. - Estado confesional --- # Estado títere (régimen títere, gobierno títere) - URL: https://ikusmira.org/p/estado-titere-regimen-titere-gobierno-titere/ - Categoría: Política - Publicado: 2024-06-01 Un **estado títere, régimen títere o gobierno títere** es un estado o gobierno que de facto carece de soberanía o autonomía real en las decisiones políticas por depender o estar controlado de otro país. Los estados títeres son aparentemente independientes y libres para tomar decisiones, pero al fin y al cabo están gobernados por otro país, del modo similar al que un marionetista maneja su títere, de ahí la metáfora. Además, el estado títere dominado por la potencia dominante se utiliza en el discruso político para legitimar su régimen y política internacional, para demostrar, por ejemplo, su apoyo internacional, siempre negando el control absoluto que posee en esos países, en un ejercicio absoluto de cinismo. El término se utiliza especialmente en los conflictos internacionales, de forma peyorativa, para deslegitimar a los países liderados por la potencia dominante en el bloque geopolítico opuesto. --- # Estados de la naturaleza - URL: https://ikusmira.org/p/estados-de-la-naturaleza/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2023-11-12 En teoría de la decisión, los **estados de la naturaleza** son las diferentes situaciones, escenarios o conjunto de circunstancias que se le pueden presentar al decisor una vez tomada una decisión, no controlables por este, y que afectan a la magnitud del resultado o utilidad obtenida. Cuando se pueden determinar con mayor o menor precisión las probabilidades de ocurrencia de cada estado de la naturaleza, se dice que la decisión se desarrolla en ambiente de riesgo; en cambio, si no se pueden estimar dichas probabilidades, nos encontramos en una situación de incertidumbre. [Valor monetario esperado](https://ikusmira.org/p/valor-monetario-esperado) --- # Estados Generales - URL: https://ikusmira.org/p/estados-generales/ - Categoría: Historia - Publicado: 2023-10-22 En la historia de Francia, los **Estados Generales** constituyeron la asamblea general del Antiguo Régimen, que reunía a los tres estamentos (nobleza, clero y Tercer Estado) y que convocaba el monarca para tomar decisiones en situaciones graves. Los Estados Generales carecían de poder legislativo y eran llamados sin más para recibir las opiniones de los tres estamentos. El Monarca designaba a los representantes del clero y de la nobleza, y el Tercer Estado era el único sector que se elegía más o menos democráticamente. Sea como fuere, los miembros de los Estados Generales no eran representantes en sentido estricto, sino delegados, y sólo podían comunicar las opiniones y quejas de sus respectivos distritos. Los representantes de estos tres estamentos se reunían en estados o asambleas separadas y luego cada estamento votaba un único voto (vote par ordre), es decir, los delegados no votaban individualmente. Como el clero y la nobleza se unían, la capacidad de decisión del Tercer Estado era escasa. La Revolución francesa suprimió este sistema e instauró la Asamblea Nacional, elegida democráticamente y que decidía por mayoría de diputados. --- # Estados socialistas (regímenes socialistas, países comunistas) - URL: https://ikusmira.org/p/estados-socialistas-regimenes-socialistas-paises-comunistas/ - Categoría: Política - Publicado: 2025-05-13 Un **estado socialista o régimen socialista**, a veces englobados también bajo la denominación de **países comunistas**, es aquel que introduce explícitamente en su constitución los principios del socialismo tal como se plantean desde el marxismo y sus variantes y desarrolla políticas, a menor o mayor plazo, con el objetivo de construir una sociedad socialista. Más concretamente los estados socialistas se caracterizan por desarrollar una economía centralizada, planificada o al menos fuertemente intervencionista. Las circunstancias de cada momento histórico puede llevar, en cambio, a que los estados socialistas desarrollen modelos de desarrollo económico capitalista, con el objetivo principal de desarrollar las fuerzas productivas a un nivel que permita la instauración final del socialismo. El primer estado socialista fue la República Socialista de Rusia, surgida a raíz de la Revolución de Octubre de 1917, y continuada por la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas (URSS) a partir de 1922 y que continuó vigente hasta 1991. Tras la finalización de la Segunda Guerra Mundial y generalmente bajo la égida de la URSS, se constituyeron estados socialistas en Polonia, la República Democrática Alemana, Checoslovaquia, Hungría, Rumanía y Bulgaria; de forma más autónoma frente a la URSS también fueron regímenes socialistas la República Popular de Albania y Yugoslavia y los siguen siendo la República Popular Democrática de Corea (1948), conocida como Corea del Norte,  y la República Popular China (1949). Más tarde se constituyeron como estados socialistas Cuba (1959), Vietnam (1975), Laos (1975) y Camboya (1976). En África, se instauraron tras los procesos de descolonización regímenes socialistas en Congo, Somalia, Etiopía, Mozambique, Angola y Magascar entre otros. La caída de la URSS en 1991 provocó que todo el bloque de países socialistas en Europa se viniesen abajo, así como muchos de África. En 2025 solo permanecen como estados socialistas puros Cuba, China, Laos, Vietnam y Corea del Norte. --- # Estallido de un conflicto - URL: https://ikusmira.org/p/estallido-de-un-conflicto/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2025-03-27 El **estallido de un conflicto** ocurre cuando en un conflicto u oposición entre diferentes agentes que hasta entonces se había manifestado únicamente a través de desacuerdos y tensiones se ha superado un umbral que provoca que el conflicto se manifieste y encauce por vías en las que el diálogo y  negociación ya son difíciles de desarrollar y cada contrincante se sitúa en posiciones de fuerza ofensivas o defensivas a ultranza para defender sus intereses. --- # Estamentos (sociedad estamental) - URL: https://ikusmira.org/p/estamentos-sociedad-estamental/ - Categoría: Historia - Publicado: 2024-10-08 ![Zürich_-_Drei_Stände_-_Chronik_der_Herrschaft_Grüningen_1610-247x300.jpg](/images/gallery/2024-10/scaled-1680-/6tELA04NL7sVI134-zurich-drei-stande-chronik-der-herrschaft-gruningen-1610-247x300.jpg)Los **estamentos** eran estratos o grupos sociales que se distinguían en la Edad Media y en el Antiguo Régimen, de carácter cerrado y excluyente, con funciones y privilegios determinados y precisos, y que establecían una jerarquía absoluta en la sociedad. Se distinguían tres estamentos: **la [nobleza](https://ikusmira.org/p/nobleza), el clero y el tercer estado**, creando todos juntos una **sociedad estamental**. La nobleza y el clero eran estamentos con privilegios (por ejemplo, no tener que pagar impuestos y el reparto entre ellos de los principales cargos del estado) y en el tercer estado se reunían todos los demás, sin privilegios, burgueses, (comerciantes, artesanos...), campesinos y personas marginadas. Aunque sin privilegios, la burguesía consiguió sin embargo tener un gran poder económico. Entre los estamentos había un inmovilismo vertical absoluto, un individuo no podía pasar de un estamento a otro, en él nacía y moría; es decir, el privilegio se adquiría por nacimiento, por ser también noble el padre (aunque el rey podía otorgar el título de noble, a una persona que no lo era por naturaleza, por sus servicios al reino en forma de gratitud, especialmente en la guerra); en el [alto clero](https://ikusmira.org/p/alto-clero-y-bajo-clero), por el contrario, los miembros de la nobleza entraban por vocación y tenían preferencia absoluta para acceder a los principales puestos del clero; en el tercer estado, los individuos que se reunían, por último, no podían acceder a los privilegios de otros estamentos, aunque fueran excepciones. A partir de finales del siglo XVIII, tras la crisis del Antiguo Régimen, la supresión de los estamentos, impulsada por la Revolución Francesa, vino acompañada de las exigencias de una burguesía cada vez más poderosa en la economía, al proclamar el papel político que le correspondía en la nación. --- # Estancia media hospitalaria (índice de estancia media) - URL: https://ikusmira.org/p/estancia-media-hospitalaria-indice-de-estancia-media/ - Categoría: Administración y gestión - Publicado: 2025-11-26 La **estancia media hospitalaria o el índice de estancia media** es un indicador para la gestión sanitaria que expresa el número [promedio](https://ikusmira.org/p/promedio) de días que permanece un paciente ingresado en un hospital en concreto. Se calcula sumando los días de hospitalización de todos los pacientes egresados (dados de alta, trasladados, fallecidos) durante un periodo dado de tiempo entre el número de pacientes egresados en ese periodo. Su cáclculo y seguimiento temporal es fundamental para realizar una adecuada planificación hospitalaria en relación a las camas que hay que tener disponibles. --- # Estándares educativos - URL: https://ikusmira.org/p/estandares-educativos/ - Categoría: Ciencias de la educación - Publicado: 2023-12-12 **Estándares educativos** son los objetivos y metas en forma de contenidos, competencias y habilidades que establece el sistema educativo en forma general para el conjunto de alumnos en cada módulo, asignatura, curso o etapa educativa. Dicho más claro, son los criterios que fijan lo que los alumnos deben aprender y saber en cada caso. Su objetivo es, por un parte, garantizar un nivel educativo de forma general y establecer la base sobre la que se fijen los criterios e indicadores sobre los que evaluará la actividad educativa. --- # Estatus social - URL: https://ikusmira.org/p/estatus-social/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-08-24 El **estatus social** es el nivel, posición o importancia que tiene una persona en relación al resto de personas de su entorno social, valorado por las normas, valores y estándares de la sociedad, y que se refleja en la pertenencia a una clase social determinada. - [Diferenciación social](https://ikusmira.org/p/diferenciacion-social) - [Sociedad estratificada](https://ikusmira.org/p/sociedad-estratificada-sociedad-de-clases) --- # Estatuto de autonomía - URL: https://ikusmira.org/p/estatuto-de-autonomia/ - Categoría: Política - Publicado: 2024-10-17 El **estatuto de autonomía** es la norma legal por la que una comunidad o región es reconocida por un estado como sujeto político y se autogobierna, determinando las competencias políticas que corresponden a la comunidad, tanto en materia legislativa, ejecutiva como judicial, dentro de los límites fijados por la constitución del país. En España, es la denominación oficial de la norma que define el marco legal de cada Comunidad Autónoma. --- # Estatuto de Bayona - URL: https://ikusmira.org/p/estatuto-de-bayona/ - Categoría: Historia - Publicado: 2023-09-24 La **Constitución de Bayona o Estatuto de Bayona** fue la constitución o norma fundamental en forma de **[carta otorgada](https://ikusmira.org/p/carta-otorgada)** de ideología liberal que Napoleón Bonaparte, tras apoderarse de España de Carlos IV a través de las **[abdicaciones de Bayona](https://ikusmira.org/p/abdicaciones-de-bayona)**, estableció para España en 1808. Se basó en la división de poderes del estado, pero a la vez garantizaba la autoridad de la monarquía. La Constitución de Bayona estuvo vigente hasta 1814, al menos en los territorios controlados por Francia en España, hasta la expulsión de España de todas las tropas francesas. --- # Estatuto de Nuria (1932) - URL: https://ikusmira.org/p/estatuto-de-nuria-1932/ - Categoría: Historia - Publicado: 2025-05-18 El **Estatuto de Autonomía de Cataluña de 1932**, conocido también con el nombre de **Estatuto de Nuria**, fue el primer estatuto de autonomía para Cataluña. En sentido estricto, el Estatuto de Nuria fue la primera versión del estatuto fue finalmente redactada en la localidad gerundense de Nuria en junio de 1931,  para ser finalmente aprobado en las Cortes Españolas con grandes recortes el 9 de septiembre de 1932. El estatuto fue suspendido por el estado español en octubre de 1934, tras la proclamación del Estado Catalán por el presidente de la Generalitat Lluís Companys. Tras la victoria del **[Frente Popular](https://ikusmira.org/p/frente-popular-espana)** en 1936, fue puesto de nuevo en vigor, hasta que Franco lo derogó tra su victoria en la Guerra Civil. --- # Estatuto Real de 1834 - URL: https://ikusmira.org/p/estatuto-real-de-1834/ - Categoría: Historia - Publicado: 2023-10-04 El **Estatuto Real de 1834** fue un documento político fundamental, creado como [**carta otorgada**](https://ikusmira.org/p/carta-otorgada), que estableció las instituciones básicas del Reino de España y su funcionamiento desde 1834. Fue promulgado por la reina regente María Cristina de Borbón, tras la muerte del rey Fernando VII, al ser la heredera al trono Isabel II, menor de edad. Si bien el Estatuto Real reconoció a las Cortes como poder legislativo, la elección de los diputados no era democrática en absoluto, pues mantenía en su seno un estamento aristocrático, elegido entre la nobleza, la jerarquía eclesiástica y otros personajes de la élte económica y política, y un estamento sometido a elección ciudadana pero a través del **[sufragio censitario](https://ikusmira.org/p/sufragio-restringido-sufragio-censitario)**. La Monarquía se adjudicaba además un control aboluto sobre el funcionamiento de las Cortes y otros privilegios de decisión sobre cuestiones fundamentales del Estado. Se trató pues de una pseudoconstitución, sin ninguna base de soberanía popular, y que finalmente buscaba consolidar el poder absoluto de la monarquía borbónica. Perduró hasta agosto de 1836 cuando durante el **[motín de los sargentos de La Granja](https://ikusmira.org/p/motin-de-los-sargentos-de-la-granja-la-sargentada-1836)**, la reina regente se vio obligada a restaurar la Constitución de 1812, quedando derogado el Estuto Real. - [Constitución de 1837](https://ikusmira.org/p/constitucion-espanola-de-1837) --- # Estereotipos - URL: https://ikusmira.org/p/estereotipos/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2023-10-27 Los **estereotipos** son creencias compartidas sobre las características de los miembros de un grupo, que se aplican a cada individuo por el hecho de pertenecer a él. Son categorías, y por tanto ahorran trabajo: permiten decidir cómo tratar a alguien sin conocerlo. Ese ahorro es también su defecto, y la investigación de un siglo ha ido precisando cuándo el defecto importa, con algunos resultados incómodos para las dos posiciones habituales, la que los considera simples mentiras y la que los considera simple sentido común. La palabra la tomó del oficio de imprenta Walter Lippmann en 1922, para nombrar las imágenes que llevamos en la cabeza y que se interponen entre nosotros y el mundo. Daniel Katz y Kenneth Braly midieron en 1933 los que sostenían los estudiantes de Princeton sobre diez nacionalidades, con una lista de adjetivos, y comprobaron su rasgo esencial: el acuerdo. Un estereotipo no es una opinión personal sino una creencia que los miembros de un grupo comparten sobre otro, y a veces sobre el propio. Gordon Allport dio en 1954 el paso teórico decisivo al sostener que categorizar es un proceso cognitivo normal e inevitable, no una patología moral, y de ahí procede la distinción que sigue vigente entre el estereotipo, que es la creencia, el prejuicio, que es la actitud afectiva, y la discriminación, que es la conducta. Las tres van juntas menos de lo que se supone. El primer resultado incómodo es sobre la exactitud. Lee Jussim y sus colegas han mostrado, a partir de los años noventa, que muchos estereotipos sobre grupos demográficos se corresponden bastante bien con las medias reales de esos grupos, con correlaciones que están entre las más altas de la psicología social. El error no está en la media sino en la aplicación: tratar a un individuo como si fuera la media de su grupo cuando se dispone de información sobre él. En cuanto hay datos individuales, los buenos juicios los usan y el estereotipo debería dejar de operar; el problema empírico es que sigue operando en las decisiones rápidas, en las entrevistas cortas, en la lectura de un nombre en un currículum. El segundo es sobre sus efectos en quien lo sufre. Claude Steele y Joshua Aronson mostraron en 1995 que los estudiantes negros rendían peor en una prueba cuando se les decía que medía la inteligencia que cuando se presentaba como un ejercicio, y llamaron amenaza del estereotipo al fenómeno. Fue durante años la explicación favorita de las brechas de rendimiento, y su estado actual es más modesto: los metaanálisis posteriores a 2015 encontraron indicios claros de sesgo de publicación y efectos pequeños fuera del laboratorio. El mecanismo existe; su tamaño se exageró. Lo que sí se ha confirmado con solidez es la vía que aparece en el capítulo sobre la [brecha de confianza](https://ikusmira.org/p/brecha-de-confianza): el estereotipo del dominio moldea la autoevaluación de cada uno, en los dos sexos, antes de que nadie lo aplique desde fuera. El tercero es sobre cómo se reducen. El test de asociación implícita, que Anthony Greenwald presentó en 1998, prometía medir los estereotipos que las personas no admiten, y la formación en sesgos implícitos se convirtió en un producto de gestión. Los metaanálisis de 2013 y 2019 encontraron que las puntuaciones del test predicen débilmente la conducta y que cambiarlas no la cambia. Lo que sí funciona, con efecto moderado, es el contacto: la revisión de Thomas Pettigrew y Linda Tropp de 2006 sobre más de quinientos estudios encontró que el trato directo entre grupos reduce el prejuicio, con más fuerza cuando hay igualdad de estatus, metas comunes y apoyo institucional, las condiciones que Allport había enunciado medio siglo antes. Las revisiones más recientes de estudios de campo rebajan la cifra pero mantienen la dirección. Para este itinerario, el estereotipo importa en dos sitios. Es el filtro con el que se mira al [grupo de referencia](https://ikusmira.org/p/grupo-de-referencia) ajeno, y es una de las [barreras a la comunicación](https://ikusmira.org/p/barreras-a-la-comunicacion) que el capítulo siguiente enumera: quien escucha con una categoría puesta oye lo que la categoría predice. [Racismo científico y craniometría](https://ikusmira.org/p/racismo-cientifico-y-craniometria) – [Brecha de confianza](https://ikusmira.org/p/brecha-de-confianza) – [Grupo de referencia](https://ikusmira.org/p/grupo-de-referencia) – [Barreras a la comunicación](https://ikusmira.org/p/barreras-a-la-comunicacion) – [Identidad de género](https://ikusmira.org/p/identidad-de-genero) --- # Estilo de vida - URL: https://ikusmira.org/p/estilo-de-vida/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2026-04-07 El **estilo de vida** es el conjunto de actitudes, valores, pautas de consumo y patrones  de comportamiento en general, que conforman la identidad del individuo y lo asignan a un grupo social. El estilo de vida es el resultado tanto de las elecciones personales del individuo como de factores del entorno, como  la clase social, nivel educativo, edad y otros **[factores sociodemográficos](https://ikusmira.org/p/factores-sociodemograficos)**. --- # Estilos de aprendizaje - URL: https://ikusmira.org/p/estilos-de-aprendizaje/ - Categoría: Ciencias de la educación - Publicado: 2025-07-07 Un **estilo de aprendizaje** es el modo particular y personal que tiene un sujeto a la hora de desarrollar su aprendizaje, en relación a las dimensiones psicológica y emocional (motivación, utilización preferente de un hemisferio cerebral u otro, ...) , sociológica (aprendizaje individual o en grupo), física (distribución en el tiempo, preferencia perceptual, movilidad) y ambiental (temperatura, iluminación, entorno cercano, ...). --- # Estimador (estadística) - URL: https://ikusmira.org/p/estimador-estadistica/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2026-03-03 **En estadística, un estimador**  es un **[estadístico](https://ikusmira.org/p/estadisticos-muestrales)** o función de los datos muestrales que se utiliza para estimar, cuantificar o extraer conclusiones, sobre un [parámetro desconocido en una población o modelo aleatorio](https://ikusmira.org/p/parametro-poblacional). En general, dado un parámetro \(\theta\), un estimador para dicho parámetro se denota \(\hat{\theta}\). Un ejemplo común de estimador es la media muestral (\(\overline{x}\)) de un grupo de datos, que se suele utilizar como estimador de la media poblaciónal \(\mu\); dicha relación entre media muestral y poblacional la denotamos de esta forma: \(\hat{\mu}=\overline{x}\). Para un parámetro dado pueden proponerse una infinidad de estimadores posibles; por ejemplo para el caso de la media poblacional. pueden propornerse medias aritméticas simples con diferentes tamaños muestrales y medias aritméticas ponderadas con diferentes ponderaciones para cada dato. La clave consiste en elegir el estimador que mejor estime o más se acerque al valor del parámetro. Para ello, deben examinarse diferentes propiedades del estimador: su insesgadez, precisión, consistencia y suficiencia, principalmente. --- # Estímulo ambiguo - URL: https://ikusmira.org/p/estimulo-ambiguo/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2026-03-09 Los **estímulos ambiguos** son aquellos que no tiene una significación o interpretación fija o concreta, de modo que cada individuo puede reaccionar de forma diferente ante ellos, proyectando sus emociones y experiencias pasadas. Se utilizan fundamentalmente para la construcción de **[tests proyectivos](https://ikusmira.org/p/tests-proyectivos-pruebas-proyectivas)**. --- # Estímulos subliminales - URL: https://ikusmira.org/p/estimulos-subliminales/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2025-02-01 Los **estímulos subliminales** son estímulos que se sitúan fuera de la capacidad de percepción de un sujeto, es decir, aquellos cuya magnitud se encuentra por debajo del umbral absoluto, pero que inconscientemente pueden influenciar en su comportamiento. [Estímulo ambiguo](https://ikusmira.org/p/estimulo-ambiguo) # --- # estival - URL: https://ikusmira.org/p/estival/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-05-03 1: Que pertenece o es relativo al estío o verano. Sinónimos: veraniego. --- # Estrategia competitiva - URL: https://ikusmira.org/p/estrategia-competitiva/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2026-02-26 Una **estrategia competitiva** es una **[estrategia empresarial](https://ikusmira.org/p/estrategias-de-empresa-estrategias-empresariales)** que opera a nivel de **[estrategia de negocio](https://ikusmira.org/p/estrategia-de-negocio)** y que tiene como objetivo que la empresa obtenga una ventaja competitiva concreta en uno de sus negocios a través de la unidad estratégica de negocio correspondiente. Su conceptualización se debe principalmente a Michael Porter, profesor de la escuela de negocios de Harvard, que en las décadas de 1960 y 1970 sistematizó como deben analizar las empresas su entorno, a través su modelos de las cinco fuerzas,  y su mercado para desarrollar una ventaja competitiva frente a sus competidores a través de liderazgo en costes, diferenciación o enfoque. --- # Estrategia corporativa - URL: https://ikusmira.org/p/estrategia-corporativa/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2026-02-26 La **estrategia corporativa** es una [estrategia empresarial](https://ikusmira.org/p/estrategias-de-empresa-estrategias-empresariales) que define los negocios o sectores en los que se desea desarrollar la empresa, a través de diferentes unidades estratégicas de negocio. Es el nivel de estrategia más amplio, por debajo del cual se definirán las [estrategias de negocio](https://ikusmira.org/p/estrategia-de-negocio) en cada sector y para cada unidad. Una de los tipos principales de estrategia corporativa se basa en la [estrategia de integración](https://ikusmira.org/p/estrategia-de-integracion). --- # Estrategia de integración - URL: https://ikusmira.org/p/estrategia-de-integracion/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2024-11-09 Una **estrategia de integración** es una estrategia corporativa en una empresa que persigue desarrollar el crecimiento de la empresa ampliando su cartera de negocio, adquiriendo o tomando el control de empresas que operan en sus sector en sentido amplio. Existen tres formas de desarrolar una estrategia de integración: la integración vertical hacia atrás, ampliando las actividades a los sectores proveedores de la empresa; la integración vertical hacia delante, ampliando las actividades hacia los sectores distribuidores de los productos de la empresa e integración horizontal, cuando se amplian los negocios controlando o ampliando empresas dentro del mismo sector.  Las ventajas de una estrategia de integración están relacionadas con la obtención de economías de alcance que permitan la obtención de mayores márgenes y rentabilidad, además de controlar en mayor medida, en el caso de la integración vertical, la cadena de valor asociada al negocio. --- # Estrategia de negocio - URL: https://ikusmira.org/p/estrategia-de-negocio/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2026-02-26 Una **estrategia de negocio** es una [**estrategia de empresa**](https://ikusmira.org/p/estrategias-de-empresa-estrategias-empresariales) que se define a nivel de unidad estratégica de negocio para desarrollarse y competir en el mercado o sector concreto en el que opera dicha unidad. Normalmente se concreta y operacionaliza a través del concepto de **[estrategia competitiva](https://ikusmira.org/p/estrategia-competitiva)**. - **[Estrategia corporativa](https://ikusmira.org/p/estrategia-corporativa), aquella estrategia a un nivel superior al de estrategia de negocio** --- # Estrategia funcional - URL: https://ikusmira.org/p/estrategia-funcional/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2026-02-26 La **estrategia funcional** es la [estrategia empresarial](https://ikusmira.org/p/estrategias-de-empresa-estrategias-empresariales) que opera dentro de las áreas funcional de cada unidad estratégica de negocio de una empresa y desarrolla de forma más concreta las acciones encaminadas a conseguir la ventaja competitiva que se ha definido en la [estrategia de negocio](https://ikusmira.org/p/estrategia-de-negocio). --- # Estrategia turística - URL: https://ikusmira.org/p/estrategia-turistica/ - Categoría: Administración y gestión - Publicado: 2024-12-18 Una **estrategia turística** es un conjunto de líneas de actuación, programas y acciones en base a unos objetivos que se han establecido previamente en relación al número de turistas hacia un destino turístico concreto, desarrollada e impulsada desde las instituciones implicadas en el gobierno de la región o lugar concreto de destino. Incluye, entre otras, acciones relacionadas con la atractividad del destino, la oferta turística de ocio, alojamiento y restauración y la promoción. --- # Estrategias de desarrollo de mercado - URL: https://ikusmira.org/p/estrategias-de-desarrollo-de-mercado/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2023-11-01 Una **estrategia de desarrollo de mercado** es el conjunto de objetivos, programas, decisiones y actuaciones que una empresa lleva a cabo con el objetivo de entrar en unevos mrcados o crecer en los mercados en los que ya está presente. Existen diferentes estrategias de desarrollo: (1) penetración de mercado, cuando se busca incrementar la cuota de mercado sin intoducir nuevos productos ni realizar modificaciones en la cartera de productos presente; (2) (3) entrada a nuevos mercados geográficos o a nuevos segmentos, sin relizar modificaciones sustanciales en la oferta; (3) desarrollo de producto, cuando se pretende ofrecer un nuevo producto o modificar las características de aquellos que ya ofrece la compañía; (4) diversificación, cuando la empresa da un giro absoluto a su actividad, implementado nuevos negocios. --- # Estrategias de empresa (estrategias empresariales) - URL: https://ikusmira.org/p/estrategias-de-empresa-estrategias-empresariales/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2023-11-12 **En la empresa, la estrategia**, a partir del concepto original del arte de alcanzar los objetivos militares, es el conjunto de iniciativas o decisiones de acción para afrontar la competencia en un mercado, crecer y lograr los objetivos de la empresa. Siendo el entorno de la empresa capitalista de libre mercado altamente competitivo, de modo similar a una guerra o campo de batalla, el concepto se adapta exactamente al ámbito empresarial. En este sentido, la estrategia es el conjunto de decisiones y acciones que desarrolla la empresa para cumplir, en el contexto de la empresa y en general, los objetivos y metas globales establecidos en la misma en un entorno competitivo, determinando cómo desarrollar sus recursos y canalizar sus capacidades, analizando las oportunidades y amenazas del entorno y las fortalezas y debilidades de la empresa. Las estrategias de empresa se desarrollan en tres niveles diferentes, del mismo modo que en el ámbito militar debe distinguirse la guerra de una batalla y la batalla de una operación militar concreta, en función de los ámbitos de decisión que deben desarrollarse en el seno de aquella: la [**estrategia corporativa**](https://ikusmira.org/p/estrategia-corporativa), en la que la empresa debe analizar y, en función de su entorno, definir y estructurar los negocios en los que va a operar; la [**estrategia de negocio**](https://ikusmira.org/p/estrategia-de-negocio), en la que se definen los objetivos de la empresa en cada negocio y las acciones para alcanzarlos; y la [**estrategia funcional**](https://ikusmira.org/p/estrategia-funcional), en la que se deben definir, ejecutar y controlar los programas a desarrollar por la empresa en cada una de las áreas funcionales de unidad (marketing, producción, ...). --- # Estrategias didácticas - URL: https://ikusmira.org/p/estrategias-didacticas/ - Categoría: Ciencias de la educación - Publicado: 2025-07-06 Una **estrategias didácticas** es un conjunto de actividades y técnicas que utiliza el docente en la enseñanza. Sus características esenciales son su orientación al aprendizaje del alumno de forma planificada y organizada, utilizando para ello una metodología  uniforme o diversa, pero a la flexible y evaluable. --- # Estratigrafía arqueológica - URL: https://ikusmira.org/p/estratigrafia-arqueologica/ - Categoría: Arqueología - Publicado: 2026-07-22 La **estratigrafía arqueológica** es el estudio de la disposición y las relaciones de las capas y estructuras que componen un [yacimiento](https://ikusmira.org/p/yacimiento-arqueologico), con el fin de establecer el orden en que se formaron. Es el método que permite convertir un montón de tierra y piedras en una secuencia temporal, y por tanto la operación fundamental de la disciplina: sin ella, una excavación produce objetos sin fecha relativa y por tanto sin historia. El principio de partida se toma prestado de la geología. La ley de superposición formulada por Nicolas Steno en 1669 sostiene que, en una serie de estratos no alterada, cada capa es más reciente que la que tiene debajo y más antigua que la que tiene encima. Aplicada al [nivel arqueológico](https://ikusmira.org/p/nivel-arqueologico-estrato-arqueologico), la ley da la cronología relativa de todo lo que contiene, y a partir de esa cronología se puede construir la de un yacimiento completo. Pero la traducción de la geología a la arqueología no es directa, y darse cuenta de eso tardó siglo y medio. Los estratos geológicos se depositan por procesos lentos, regulares y de gran extensión; los arqueológicos son el resultado de la actividad humana, que es rápida, local y sobre todo **destructiva**. Los humanos no solo acumulan: cavan zanjas, abren fosas, construyen cimientos, vacían silos, roban piedra de un muro para levantar otro. Cada una de esas acciones elimina parte del registro anterior y crea una superficie nueva. ![Corte teórico grabado de los terrenos del bassin de Paris, con las capas rotuladas y sus fósiles característicos](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/arqueologia/estratigrafia.jpg) **Coupe théorique des divers terrains… du bassin de Paris*, de Georges Cuvier y Alexandre Brongniart (1811). Es el modelo que la arqueología heredó: capas continuas, horizontales, cada una con su fauna característica, apiladas por procesos lentos. La diferencia con un yacimiento es que aquí nadie ha cavado una fosa, robado piedra de un muro ni levantado un cimiento atravesando cuatro capas.* De ahí la aportación decisiva de la arqueología a su método propio. En 1979, Edward Harris formuló en *Principles of Archaeological Stratigraphy* un cuerpo de leyes que reconoce esa diferencia y añade a la superposición tres principios más: el de posición original —un depósito no consolidado tiende a formar bordes con los lados inclinados, de modo que una capa que termina en corte vertical ha sido cortada—, el de continuidad original —un depósito tuvo bordes originales, y si hoy aparece interrumpido es porque algo lo interrumpió— y el de sucesión estratigráfica, que establece que la posición de una unidad en la secuencia queda definida únicamente por su relación con la unidad inmediatamente anterior y la inmediatamente posterior, y no con todas las demás. Con ellas, Harris introdujo dos ideas que reorganizaron la práctica de campo. La primera es que la **interfaz** es una unidad estratigráfica de pleno derecho. Una fosa no es solo el relleno que contiene: es también la superficie que se excavó para hacerla, que no tiene volumen ni materia pero sí una posición en la secuencia y una fecha. Una superficie de suelo pisado, la cara de un muro, el corte de una zanja de saqueo, la erosión de una capa a la intemperie: todo eso son interfaces, y su reconocimiento resuelve el viejo problema de la excavación que solo sabía describir lo que tenía sustancia. La segunda idea es la **matriz de Harris**, un diagrama que representa la secuencia como un grafo dirigido en el que cada unidad ocupa un nodo y cada relación estratigráfica una arista, prescindiendo del grosor de las capas y de la distancia entre ellas. El diagrama recoge solo lo que está demostrado por contacto físico, evita las relaciones redundantes y hace visibles de inmediato dos cosas que la sección dibujada esconde: las contradicciones lógicas —un circuito cerrado en el grafo señala un error de interpretación— y las unidades cuya posición relativa no está determinada. Es hoy el instrumento estándar de registro en excavación urbana, donde un solar puede contener dos mil unidades estratigráficas y ninguna sección legible. La estratigrafía convive con un conjunto de problemas que la ley de superposición sola no resuelve, y conocerlos es lo que separa la lectura correcta de la ingenua. La **inversión estratigráfica** aparece cuando el material excavado de un hoyo se amontona al lado y luego se redeposita: las capas del montón quedan en orden invertido, y lo que estaba abajo aparece arriba. La **intrusión** coloca material reciente en un nivel antiguo, ya sea por una madriguera, por una raíz, por el arado o por un enterramiento posterior; el conjunto de estos fenómenos son los [procesos postdeposicionales](https://ikusmira.org/p/procesos-postdeposicionales), y su identificación es previa a cualquier interpretación. Y está el problema del material residual: en un relleno del siglo XIV puede haber más cerámica romana que medieval si el relleno se hizo con tierra removida de un nivel romano. La regla práctica que se deriva de ello es que un estrato no se fecha por el objeto más antiguo que contiene sino por el más reciente, porque el conjunto no puede haberse depositado antes de que existiera su pieza más moderna. Se le llama fechar por el *terminus post quem*, y es una de las inferencias más elegantes del método arqueológico: no dice cuándo se formó la capa, dice desde cuándo pudo formarse. Conviene por último señalar el coste del método. La excavación estratigráfica exige retirar el yacimiento en el orden inverso al de su formación, unidad por unidad, y eso significa que **excavar es destruir**: el registro escrito, dibujado y fotografiado es lo único que quedará, porque la secuencia física no se puede reconstruir. De ahí la insistencia contemporánea en la documentación exhaustiva —fotogrametría, modelos tridimensionales de cada superficie, registro digital de cada unidad— y de ahí también el argumento a favor de dejar sin excavar parte de todo yacimiento, para que las preguntas que aún no sabemos formular encuentren materia intacta. La discusión no es técnica sino ética, y ha desplazado el prestigio profesional desde la excavación total de los grandes proyectos del siglo XX hacia la intervención mínima y la conservación preventiva. [Nivel arqueológico](https://ikusmira.org/p/nivel-arqueologico-estrato-arqueologico) – [Contexto arqueológico](https://ikusmira.org/p/contexto-arqueologico) – [Procesos postdeposicionales](https://ikusmira.org/p/procesos-postdeposicionales) – [Datación por radiocarbono](https://ikusmira.org/p/datacion-por-radiocarbono) – [La peste negra (1347-1353)](https://ikusmira.org/p/la-peste-negra) – [Troya y Heinrich Schliemann](https://ikusmira.org/p/troya-y-heinrich-schliemann) --- # Estrato social - URL: https://ikusmira.org/p/estrato-social/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2025-07-28 Un **estrato social** es una categoría de personas en una sociedad o colectivo humano que presenta ciertas características distintivas y desigualdades frente a otras categorías sociales y que definen un estatus social o jerarquía relacionada con el nivel económico, poder, nivel profesional o estilo de vida, con movilidad social limitada entre estratos. Una **[clase social](https://ikusmira.org/p/clase-social)** es un estrato social con un carácter estructural, fijo o institucionalizado, relacionado en la teoría marxista con el acceso a los medios de producción o recursos económicos. [Sociedad estratificada](https://ikusmira.org/p/sociedad-estratificada-sociedad-de-clases) --- # Estrés académico - URL: https://ikusmira.org/p/estres-academico/ - Categoría: Ciencias de la educación - Publicado: 2025-04-27 El **estrés académico o estrés escolar** es el conjunto de adaptaciones y reacciones que desarolla un alumno ante las exigencias de la actividad de estudio, relacionada especialmente con la obtención de resultados excelentes (consultar **[perfeccionismo académico](https://ikusmira.org/p/perfeccionismo-academico)**), mera superación de exámenes y realización de los tareas de estudio requeridas. Si bien puede idstinguirse entre un estrés positivo, que tiene como resultado un aumento del rendimiento académico sin mayores consecuencias a nivel intrapsicológico, generalmente el estrés académico hace referencia al lado negativo que implica malestar, nerviosismo, angustia y ansiedad en el desarrollo de los estudios. --- # Estrés de rol - URL: https://ikusmira.org/p/estres-de-rol/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2024-01-20 El **estrés de rol** es la tensión que produce la posición que una persona ocupa en una organización cuando las expectativas asociadas a esa posición son excesivas, contradictorias o no están claras. La teoría de roles lo descompone en tres fuentes: la [sobrecarga de rol](https://ikusmira.org/p/sobrecarga-de-rol), cuando lo que se pide supera el tiempo o la capacidad disponibles; la [ambigüedad de rol](https://ikusmira.org/p/ambiguedad-de-rol), cuando no se sabe qué se espera ni con qué criterio se va a juzgar; y el [conflicto interrol](https://ikusmira.org/p/conflicto-interrol), cuando dos posiciones que la misma persona ocupa, ser jefe y ser compañero, ser trabajador y ser madre, exigen cosas incompatibles. Es el antecedente mejor documentado del síndrome del trabajador quemado, y lo que lo distingue de otras formas de estrés es dónde sitúa la causa: en el puesto, no en la persona. El estudio fundacional es el de Robert Kahn y sus colegas de la Universidad de Míchigan, publicado en 1964 con el título de *Organizational Stress*, que entrevistó a trabajadores y a las personas que les enviaban expectativas, jefes, subordinados y clientes, y mostró que el conflicto y la ambigüedad eran propiedades medibles del conjunto de emisores y no percepciones caprichosas del receptor. John Rizzo, Robert House y Sidney Lirtzman construyeron en 1970 las escalas que siguen usándose, y el metaanálisis de Susan Jackson y Randall Schuler de 1985 fijó el balance: la ambigüedad y el conflicto de rol se asocian con fuerza a la insatisfacción, la tensión y la intención de marcharse, y mucho más débilmente al rendimiento, lo que explica por qué una organización puede tener a su gente agotada y sus indicadores en orden durante bastante tiempo. La conexión con el agotamiento la hicieron Herbert Freudenberger, que describió el *burnout* en 1974 entre voluntarios de una clínica gratuita, y Christina Maslach, cuyo inventario de 1981 lo mide en tres dimensiones: agotamiento emocional, despersonalización o cinismo hacia las personas a las que se atiende, y sensación de ineficacia. La Organización Mundial de la Salud lo incluyó en 2019 en su clasificación internacional como fenómeno ocupacional, no como enfermedad, con una definición que lo restringe al contexto laboral. Esa restricción es deliberada y tiene su crítica: Renzo Bianchi y sus colegas sostienen desde 2015 que el agotamiento así medido se solapa tanto con la depresión que no está claro que sea otra cosa, y el debate sigue abierto. Lo que sí está claro es qué características del puesto lo producen. Robert Karasek propuso en 1979 que el daño no lo hace la exigencia por sí sola sino la combinación de exigencia alta y control bajo, la falta de margen para decidir cómo hacer el trabajo, y los estudios Whitehall sobre funcionarios británicos, dirigidos por Michael Marmot, encontraron que el bajo control en el puesto predecía la enfermedad coronaria incluso descontando los hábitos de vida, con más riesgo cuanto más abajo en la jerarquía. Johannes Siegrist añadió en 1996 el desequilibrio entre esfuerzo y recompensa, y el modelo de demandas y recursos de Arnold Bakker y Evangelia Demerouti, de 2007, integra ambos: cualquier demanda agota si no va acompañada de recursos, autonomía, apoyo, retroalimentación, y los mismos recursos protegen frente a demandas altas. De ahí la consecuencia que cierra este itinerario. Como el estrés de rol es una propiedad de la posición, sus remedios son organizativos: clarificar expectativas, reducir emisores contradictorios, devolver control sobre el método, ajustar la carga. Los programas que enseñan al trabajador a gestionar su estrés, resiliencia y atención plena incluidos, tienen efectos pequeños y que se disipan cuando el puesto no cambia. El [trabajo emocional](https://ikusmira.org/p/trabajo-emocional) del capítulo anterior es el caso extremo: una exigencia del rol que se hace pasar por cualidad personal. Y el [doble vínculo](https://ikusmira.org/p/doble-vinculo) es el conflicto de rol en su versión más cerrada, aquella en la que no se puede señalar la contradicción ni salir de ella. Conocerse, en este terreno, incluye saber cuándo lo que uno siente como incapacidad propia es una imposibilidad del puesto. [Sobrecarga de rol](https://ikusmira.org/p/sobrecarga-de-rol) – [Ambigüedad de rol](https://ikusmira.org/p/ambiguedad-de-rol) – [Conflicto interrol](https://ikusmira.org/p/conflicto-interrol) – [Trabajo emocional](https://ikusmira.org/p/trabajo-emocional) – [Doble vínculo](https://ikusmira.org/p/doble-vinculo) --- # Estructura archivística - URL: https://ikusmira.org/p/estructura-archivistica/ - Categoría: Ciencias de la documentación - Publicado: 2024-07-10 La **estructura archivística** es la disposición y organización de los documentos incluidos en un archivo. Uno de los principios de gestión documental establece que el archivo debe respetar la organicidad u organización original, siempre que tenga cierta lógica interna, del conjunto de los documentos originales. --- # Estructura cultural - URL: https://ikusmira.org/p/estructura-cultural/ - Categoría: Antropología - Publicado: 2025-11-11 La **estructura cultural** es el conjunto de elementos o entidades sobre las que asienta y permanece una cultura, como son los valores, creencias y símbolos, formando una base sobre la que desarollan de forma organizada el resto de elementos de una cultura como costumbre y otras prácticas. --- # Estructura de capital - URL: https://ikusmira.org/p/estructura-de-capital/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2024-01-04 En relación al balance de una empresa en un momento dado, la **estructura de capital** es la proporción entre las fuentes de financiación de sus activos, en particular entre los recursos propios y las fuentes de financiación ajena, y dentro de esta, entre los recursos financieros a largo plazo y la financiación a corto plazo. La estructura de capital en la empresa debe mostrar un equilibrio entre esas fuentes de financiación, así como entre esas fuentes de financiación y el activo corriente y no corirente de la empresa. --- # Estructura de costes - URL: https://ikusmira.org/p/estructura-de-costes/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2023-08-07 En economía de la empresa, la **estructura de costes** hace referencia a conceptos diferentes: - por un lado, se refiere a las proporciones o porcentajes del coste total asignables a cada uno de los factores productivos de la empresa. - por otra parte, puede hacer referencia también a las porcentajes sobre el coste total que representan los diferentes tipos de coste en la empresa, principalmente costes fijos y variables. Una estructura de costes con un gran porcentaje de costes fijos, exige normalmente una elevada producción para llegar al umbral de renabilidad - finalmente, la estructura de costes al proceso de clasificación y asignación de costes que realiza la empresa con el objetivo final de calcular el coste de producción. --- # Estructura económica - URL: https://ikusmira.org/p/estructura-economica/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-11-07 La **estructura económica** es el conjunto de relaciones permanentes entre sectores, agentes e instituciones que conforman una economía, en contraposición a la coyuntura económica que estudia la situación y relaciones económicas a corto plazo. Más allá de una realidad económica, la estructura económica es también un campo de conocimiento y paradigma que analiza la economía de una manera global, holística y dinámica, a medio y largo plazo; por otro lado, tiene un claro punto de vista macroeconómico, al margen del punto de vista analítico, y por tanto una realidad y una visión que necesariamente debe analizar la política económica, además de la población, los recursos naturales y el marco institucional, y a partir de ahí analiza las relaciones entre sectores económicos, la productividad global, el comercio internacional, el sistema financiero y las relaciones macroeconómicas. --- # Estructura ideológica - URL: https://ikusmira.org/p/estructura-ideologica/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2024-08-30 La **estructura ideológica o configuración ideológica** es el modo de articulación permanente que provoca que el conjunto de valores, creencias y actitudes que forman una ideología actúen de forma coherente y funcional a lo largo del tiempo a pesar de las transformaciones que puedan darse en aquellos. Por ejemplo, en política, la estructura ideológica serían los principios básicos, diferentes desde la perspectiva de la derecha y la izquierda, desde los que se desarrollan los discursos y actitudes políticas en el día a día de la vida pública. --- # Estructura institucional - URL: https://ikusmira.org/p/estructura-institucional/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2025-02-24 Una **estructura institucional** es la estructura o sistema social de base formado por las **[instituciones sociales](https://ikusmira.org/p/instituciones-sociales)**, como elementos más o menos permanentes de una sociedad, y que tiene función principal su continuidad, reproducción y desarrollo. Puede darse a diferentes niveles; a nivel político, una estructura institucional está formada por los parlamentos, ayuntamientos, partidos políticos, leyes, etc.; a nivel económico por las empresas y toda la regulación económica, etc.; a nivel cultural, por las familias, grupos sociales, asociaciones, etc. --- # Estructura política - URL: https://ikusmira.org/p/estructura-politica/ - Categoría: Política - Publicado: 2023-09-20 La **estructura política** hace referencia al conjunto de órganos que conforman una organización, junto con las competencias y poder de decisión que corresponde a cada uno de ellos. A nivel de estado, se refiere al conjunto de instituciones políticas y la articulación entre ellas, es decir, al sistema político y a la forma de gobierno. --- # estructuración - URL: https://ikusmira.org/p/estructuracion/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2026-03-06 1: Forma de organizar y coordinar un grupo de elementos de forma que actúen conjuntamente como estructura o sistema de forma duradera en el tiempo y con el fin de obtener un objetivo. --- # Estructuras sociales - URL: https://ikusmira.org/p/estructuras-sociales/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-05-21 Las **estructuras sociales** son formas estables y sistemáticas en las que se configuran, agrupan y ordenan las relaciones sociales, que se materializan de forma fija en el tiempo y en el conjunto de la sociedad. Estas estructuras sociales sirven de base para la creación de otras estructuras. Por ejemplo, se puede decir que la familia es una estructura social de base, y cuando se reúnen las familias se crea una comunidad que, al fin y al cabo, es también una estructura social. Así, la estructura social, en singular, se ha utilizado también para designar el conjunto de todas las relaciones sistemáticas, económicas, políticas o de otro tipo, que se desarrollan en el conjunto de la sociedad y que, de alguna manera, conforman la sociedad. Las estructuras sociales y las organizaciones sociales (o instituciones sociales) son conceptos asociados. Se podría decir que las organizaciones sociales son sistemas de relación basados en principios y normas. Así, las entidades sociales son estructuras sociales reguladas o institucionalizadas, sistemáticas y fijas, y con capacidad de influencia en la sociedad, por ejemplo los medios de comunicación de masas y el sistema judicial. A veces, sin embargo, la frontera entre ambos conceptos es difusa. --- # Estudio de mercado - URL: https://ikusmira.org/p/estudio-de-mercado/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2025-08-13 Un **estudio de mercado** consiste en la obtención de datos e información sobre un aspecto concreto de un mercado, como puede ser  un determinado producto, los consumidores actuales o potenciales. el impacto publicitario, la red comercial o la competencia, con el objetivo final de tomar una decisión racional, relativa al tema de estudio o enmarcada en un proceso más amplio de **[investigación de mercados](https://ikusmira.org/p/investigacion-comercial-investigacion-de-mercado)** o planificación estratégica. --- # Ética de máximos - URL: https://ikusmira.org/p/etica-de-maximos/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2023-09-21 La **ética de máximos** es aquella ética que tiene como principios la virtud, la vida buena y la felicidad, y por tanto no establece reglas de comportamiento obligatorias, sino recomendaciones sbore la vida. - **[Ética de mínimos](https://ikusmira.org/p/etica-de-minimos)** --- # Ética de mínimos - URL: https://ikusmira.org/p/etica-de-minimos/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2023-09-21 Considerada especialmente en las situaciones en las que es difícil y problemático establecer unos principios éticos universales, por ejemplo en las sociedades en las que los individuos y organizaciones tienen intereses, perspectivas y valores significativamente diferentes, la **ética de mínimos** es el conjunto de principios y valores éticos reconocidos, aceptados por consenso  y respetados por el conjunto de la sociedad y por cada uno de los miembros que la componen, teniendo como objetivo primordial la convivencia y las justicia, como bases de la vida social. Se conisdera pionero de la ética de mínimos al filósofo alemán Hans Jonas (1903-1993). - **[Ética de máximos](https://ikusmira.org/p/etica-de-maximos)** --- # Ética referencial - URL: https://ikusmira.org/p/etica-referencial/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2023-08-02 **Ética referencial** es el conjunto de normas de comportamiento que se justifica por la existencia de un principio o fundamento ético básico o primordial o por el respeto hacia un orden de valores; dicho más sinplemente, aquella ética que sigue un sistema de referencias. Se contrapone a la ética inferencial, como busqueda continua y colectiva del comportamiento más adecuado en cada caso utilizando para ello el lenguaje y su lógica interna. --- # Etnicidad - URL: https://ikusmira.org/p/etnicidad/ - Categoría: Antropología - Publicado: 2024-03-08 La **etnicidad** es la pertenencia a un grupo humano que se considera distinto de otros por su origen común —real o supuesto— y por rasgos compartidos como la lengua, la religión, las costumbres, la historia o el territorio. Max Weber dio en 1922 la definición que sigue siendo operativa: lo que constituye a un grupo étnico no es la comunidad de sangre, sino la **creencia** en un origen común y el uso de esa creencia para organizar relaciones sociales. La etnicidad es, por tanto, un hecho social, no un dato biológico: no debe confundirse con la raza, categoría de una tradición científica hoy desmontada (ver [Racismo científico y craniometría](https://ikusmira.org/p/racismo-cientifico-y-craniometria)). El giro decisivo lo dio Fredrik Barth en la introducción de *Ethnic Groups and Boundaries* (1969). Hasta entonces se estudiaba el contenido cultural de cada grupo —su vestido, su cocina, sus fiestas— dando por supuesto que la frontera venía después. Barth invirtió el orden: lo que define a un grupo étnico es la **frontera** que mantiene y los mecanismos por los que se sostiene, y el contenido cultural puede cambiar por completo sin que la frontera se mueva. Grupos vecinos que comparten lengua, economía y religión pueden mantener una separación rigurosa; grupos que apenas comparten nada pueden fundirse en una generación. Lo que hay que explicar no es la diferencia, sino el trabajo constante de marcarla. Ver [Frontera cultural](https://ikusmira.org/p/frontera-cultural) y [Etnogénesis](https://ikusmira.org/p/etnogenesis). Sobre ese eje se ordenan las tres posiciones clásicas del debate. El **primordialismo** entiende la adscripción étnica como un vínculo primario, anterior a cualquier cálculo, que explica su fuerza emocional. El **instrumentalismo** la trata como un recurso: los liderazgos movilizan la etnicidad cuando produce ventajas —acceso a tierra, a empleo, a cuotas políticas— y la desactivan cuando no. El **constructivismo**, hoy dominante, sostiene que los grupos étnicos son productos históricos, con fecha de formación documentable, y que su antigüedad forma parte del relato que los sostiene, no de sus hechos. El papel del Estado en esa construcción está bien documentado y suele ser decisivo. Los censos coloniales fijaron identidades fluidas en categorías administrativas cerradas y las convirtieron en criterio de reparto de derechos: los carnés belgas que a partir de 1933 inscribían a cada ruandés como hutu, tutsi o twa transformaron una distinción de estatus, permeable y en parte ocupacional, en una etiqueta hereditaria e inevitable, y esa etiqueta fue la que se usó para organizar el genocidio de 1994. La lección general no es que el Estado invente las identidades de la nada, sino que las categorías administrativas producen consecuencias reales: una vez que hay cuotas, escaños, tierras o becas asignadas a un grupo, la pertenencia deja de ser una cuestión de sentimiento y pasa a serlo de derecho. De ahí la ambivalencia política del concepto. La etnicidad es el idioma en el que los [pueblos indígenas](https://ikusmira.org/p/pueblos-indigenas) reclaman reconocimiento, autonomía y protección de su patrimonio, y también el idioma en el que se organizan la exclusión, la limpieza étnica y el reparto clientelar. El análisis antropológico no elige entre esas dos cosas: describe en cada caso quién traza la frontera, con qué medios y a costa de quién. [Grupos étnicos](https://ikusmira.org/p/grupos-etnicos) – [Etnogénesis](https://ikusmira.org/p/etnogenesis) – [Identidad cultural](https://ikusmira.org/p/identidad-cultural) – [Frontera cultural](https://ikusmira.org/p/frontera-cultural) – [Pueblos indígenas](https://ikusmira.org/p/pueblos-indigenas) – [Racismo científico y craniometría](https://ikusmira.org/p/racismo-cientifico-y-craniometria) --- # Etnificación - URL: https://ikusmira.org/p/etnificacion/ - Categoría: Antropología - Publicado: 2023-05-21 La **etnificación** es el proceso por el que un rasgo, un grupo o un conflicto que no se leían en clave étnica pasan a leerse así. A diferencia de la [etnogénesis](https://ikusmira.org/p/etnogenesis), que describe la formación histórica de un pueblo, la etnificación nombra un cambio de marco: lo que antes era una diferencia de clase, de oficio, de religión o de región se convierte en diferencia étnica, y con ella en criterio de reparto de derechos, de recursos y de culpas. El proceso puede venir de arriba o de abajo. De arriba, cuando la administración lo produce: los censos y los documentos de identidad que fijan categorías fluidas, las cuotas y los escaños reservados que obligan a declararse miembro de un grupo, la creación de circunscripciones o de ministerios por adscripción. De abajo, cuando un movimiento adopta deliberadamente el idioma étnico porque es el que da acceso a derechos reconocidos —autonomía, tierras, protección del patrimonio, consulta previa— y organiza su discurso, sus símbolos y su historia en consecuencia. Ninguna de las dos direcciones es en sí buena ni mala, y ahí está el interés analítico del término. La etnificación desde arriba puede convertir una jerarquía porosa en una frontera hereditaria con consecuencias letales, como ocurrió en Ruanda con las categorías coloniales de hutu y tutsi; la etnificación desde abajo es la vía por la que muchos [pueblos indígenas](https://ikusmira.org/p/pueblos-indigenas) han recuperado tierras, lenguas y reconocimiento legal después de un siglo de políticas de [desindigenización](https://ikusmira.org/p/desindigenizacion). Lo que el análisis debe precisar en cada caso es quién realiza la operación, con qué instrumentos y a quién beneficia el resultado. Conviene distinguirla también de la **etnización del conflicto**, muy común en la explicación periodística: describir como choque de etnias una guerra por el agua, la tierra o el control de un Estado. La etiqueta étnica hace el conflicto legible y antiguo —«llevan siglos matándose»— y con eso oculta lo que suele ser decisivo, que es reciente y material. [Etnogénesis](https://ikusmira.org/p/etnogenesis) – [Etnicidad](https://ikusmira.org/p/etnicidad) – [Desindigenización](https://ikusmira.org/p/desindigenizacion) – [Grupos étnicos](https://ikusmira.org/p/grupos-etnicos) – [Identidad cultural](https://ikusmira.org/p/identidad-cultural) – [Frontera cultural](https://ikusmira.org/p/frontera-cultural) --- # Etnoarqueología - URL: https://ikusmira.org/p/etnoarqueologia/ - Categoría: Arqueología - Publicado: 2025-11-10 La **etnoarqueología** es la disciplina científica que, reúniendo metodos de la antropología, etnografía y arqueología, investiga las etnias y las culturas a partir de la cultura material que se recupera de los yacimientos arqueológicos. [Arqueología procesual y postprocesual](https://ikusmira.org/p/arqueologia-procesual-y-postprocesual) --- # Etnocentrismo - URL: https://ikusmira.org/p/etnocentrismo/ - Categoría: Antropología - Publicado: 2023-08-22 El **etnocentrismo** es la concepción, tanto consciente como inconsciente, de que la forma de vida, la cultura y los valores de una colectividad son normales, correctos e ideales, clasificando y valorando a los demás colectivos en función de su similitud con esas características e instituciones. De forma simplificada, podría decirse que el etnocentrismo se corresponde con una visión de túnel hacia otras culturas. En las colectividades etnocéntricas se tiende a excluir a otras colectividades, favoreciendo el favoritismo intracomunitario. Las consecuencias del etnocentrismo no se valoran positivamente: desde un punto de vista etnocéntrico las conductas de los individuos de otras colectividades se valoran en función de los valores de la colectividad propia, independientemente de que estas conductas sean o no correctas en su colectivo (ni siquiera universalmente), y también pueden derivar en discriminación, racismo y conflictos étnicos y políticos. Al mismo tiempo, también desarrolla aspectos positivos: la cohesión interna y la cooperación son fuertes en las colectividades etnocéntricas. También puede afectar a la economía cuando se priorizan los productos autóctonos frente a los exteriores. Las perspectivas contrarias al etnocentrismo en la realidad social son el cosmopolitismo y el multiculturalismo, que consideran deseable la multiculturalidad, y el relativismo cultural, a nivel teórico. El etnocentrismo fue la base de la antropología evolucionista desarrollada en el siglo XIX, según la cual las culturas progresan progresivamente. Con un punto vista opuesto, desde la escuela creada en torno al antropólogo Franz Boas, el etnocentrismo sería contrario a la antropología, ya que entraría en contradicción con el principio antropológico del relativismo cultural. Los antropólogos físicos, por su parte, destacan la aportación del etnocentrismo en la evolución cultural, ya que favorecería la cooperación intragrupo. En todo caso, las tendencias antropológicas modernas, en general, son contrarias a la perspectiva etnocéntrica. [Eurocentrismo](https://ikusmira.org/p/eurocentrismo) – [Relativismo lingüístico (hipótesis de Sapir-Whorf)](https://ikusmira.org/p/relativismo-linguistico-hipotesis-de-sapir-whorf) – [Racismo científico y craniometría](https://ikusmira.org/p/racismo-cientifico-y-craniometria) --- # Etnogénesis - URL: https://ikusmira.org/p/etnogenesis/ - Categoría: Antropología - Publicado: 2023-05-21 **Etnogenésis** es el proceso por el cual se construye o reconstruye una identidad étnica y cultural específica, que puede venir dado como reacción a más o menos espontánea un incipiente o avanzado proceso de asimilación cultural o como consecuencia de un cambio social o proceso político consciente de la necesidad de la reconstrucción cultural para la conformación de un sujeto político autónomo e independiente. Si bien la construcción identitaria parte generalmente de una identidad histórica previa, también puede partir de un conglomerado de nuevos elementos culturales compartidos. - [Etnificación](https://ikusmira.org/p/etnificacion) - [Desindigenización](https://ikusmira.org/p/desindigenizacion) --- # Etnografía - URL: https://ikusmira.org/p/etnografia/ - Categoría: Antropología - Publicado: 2024-12-05 La **etnografía** es a la vez un método y un género. Como método consiste en describir el modo de vida de un grupo humano —en su vertiente material (útiles, ropas, viviendas, técnicas) y en la inmaterial (parentesco, relatos, canciones, normas, creencias)— conviviendo con él el tiempo suficiente para entender lo que sus miembros dan por supuesto. Como género es el texto que resulta de ese trabajo: la monografía etnográfica, que sigue siendo la unidad de publicación característica de la antropología. La norma profesional la fijó Bronisław Malinowski en la introducción de *Argonauts of the Western Pacific* (1922) y apenas ha cambiado. Sus exigencias son cuatro: vivir en la comunidad y no en la casa del misionero o del administrador; aprender la lengua y trabajar sin intérprete; permanecer un ciclo anual completo, porque una sociedad agrícola o ganadera no es la misma en cada estación; y registrar lo cotidiano y no solo lo excepcional, lo que él llamó los imponderables de la vida real. El instrumento que hace posible todo eso es la **observación participante**: el investigador toma parte en la vida que estudia y anota lo que ve. Su producto inmediato es el cuaderno de campo, y a su alrededor se ordenan las técnicas auxiliares, desde la [entrevista en profundidad](https://ikusmira.org/p/entrevista-en-profundidad) hasta los censos de casas y de ganado, las genealogías, los mapas, la fotografía y el registro sonoro. Las dos versiones del origen del método están en [El kula](https://ikusmira.org/p/el-kula), la inmersión larga de un investigador solo, y en [La expedición del Estrecho de Torres](https://ikusmira.org/p/la-expedicion-del-estrecho-de-torres), la expedición multidisciplinar que la precedió por veinte años. Un texto etnográfico no es un espejo, y la disciplina tardó medio siglo en decirlo en voz alta. La publicación en 1967 del diario privado de Malinowski —lleno de aburrimiento, desprecio por sus informantes y ganas de marcharse— abrió la sospecha de que la serenidad del autor omnisciente era una convención literaria y no un logro epistemológico. El volumen colectivo *Writing Culture* (1986) convirtió esa sospecha en programa: la etnografía se escribe desde algún sitio, con recursos retóricos identificables, y ocultarlo no la vuelve más objetiva. De ahí proceden la [reflexividad](https://ikusmira.org/p/reflexividad-investigacion-cualitativa) como requisito de método y la [descripción densa](https://ikusmira.org/p/la-descripcion-densa) de Clifford Geertz como respuesta: si lo que se interpreta son significados, el criterio de calidad no es la neutralidad del observador sino la finura de la interpretación. El método ha salido además de su marco original por tres vías. George Marcus propuso en 1995 la **etnografía multisituada**, que sigue al objeto —una mercancía, una metáfora, un conflicto, una persona— por los lugares que atraviesa en lugar de fijar el estudio en una aldea, y es hoy la forma habitual de investigar migraciones, cadenas de suministro o instituciones internacionales. La **etnografía digital** aplica el mismo procedimiento a foros, plataformas, videojuegos y grupos de mensajería, con dos problemas propios: qué significa estar presente y cómo se pide consentimiento en un espacio que no es del todo público ni del todo privado. Y la **etnografía aplicada** es la que empresas, hospitales y administraciones contratan para entender a usuarios y pacientes: funciona, pero comprime meses en semanas y responde a quien paga, lo que condiciona qué preguntas llegan a formularse. Fuera de la antropología, la sociología urbana la adoptó muy pronto; ver [La Escuela de Chicago](https://ikusmira.org/p/la-escuela-de-chicago). Queda la ética, que en este método no es un trámite añadido. El material etnográfico son personas identificables que hablan en confianza, y las obligaciones mínimas —consentimiento informado, seudónimos, control de lo que puede publicarse sin perjudicar a nadie, devolución de los resultados a la comunidad estudiada— han sido históricamente la única defensa frente al uso que administraciones coloniales, servicios de inteligencia y ejércitos han hecho de este tipo de conocimiento. [El kula](https://ikusmira.org/p/el-kula) – [La descripción densa](https://ikusmira.org/p/la-descripcion-densa) – [Reflexividad](https://ikusmira.org/p/reflexividad-investigacion-cualitativa) – [Entrevista en profundidad](https://ikusmira.org/p/entrevista-en-profundidad) – [Los Nuer: el linaje y el buey](https://ikusmira.org/p/los-nuer-el-linaje-y-el-buey) – [Antropología visual](https://ikusmira.org/p/antropologia-visual) --- # Etnonacionalismo (nacionalismo étnico) - URL: https://ikusmira.org/p/etnonacionalismo-nacionalismo-etnico/ - Categoría: Política - Publicado: 2023-12-03 El **etnonacionalismo o nacionalismo étnico** es la concepción y defensa de la esencia de la nación como etnia o grupo humano con orígenes y cultura propias, considerando al resto de etnias o culturas como ajenas, extrañas e incluso hóstiles a la nación propia. Es un variante del [**nacionalismo**](https://ikusmira.org/p/nacionalismo) profundamente conservadora y cerrada a conceptos más modernos de nación como ciudadanía o nacionalismo cívico, aunque incluso los que defienden este nacionalismo más abierto suelen tener una concepción de la nación más o menos étnica en la práctica política. --- # Etopeya - URL: https://ikusmira.org/p/etopeya/ - Categoría: Literatura - Publicado: 2024-05-22 La **etopeya** es una figura literaria que consiste en la descripción del carácter, rasgos psicológicos y virtudes y defectos morales de un personaje o grupo de personajes. Del mismo modo que la prosopografía describe el aspecto físico de las personas, la etopeya nos proporciona un retrato interior de ellas, de forma que podamos conocerlos de forma más profunda y así valorar e interpretar sus comportamientos desde su propia personalidad. Se utiliza además como recurso para dotar de realismo a los personajes de la obra, a veces acompañada de la prosopografía. Se utiliza frecuentemente en obras teatrales para caracterizar de forma más detallada a los personajes que intervienen en los diálogos. --- # Eudaimonia (definición y concepto) - URL: https://ikusmira.org/p/eudaimonia-definicion-y-concepto/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2025-03-26 **Eudaimonia** es un concepto frecuentemente citado y analizado en la filosofía griega antigua que viene significar bienestar o vida digna de ser vivida entendida como vida virtuosa y con felicidad profunda y plena, a diferencia del sentido del bienestar actual que se entiende más bien como felicidad efímera. Desde este concepto, los filósofos griegos propusieron diferentes modos de llegar a una vida virtuosa y por lo tanto plena. Para **Sócrates** la eudaimonia o buena vida es aquella consistente en vivir de acuerdo a la razón y el conocimiento, eudaimonia es pues la vida del sabio, es especial aquella vida del que se conoce a sí mismo. Para **Platón**, que trató el concepto en su obra *La República*, se llega a la eudamonia a través de la verdad y la justicia, viviendo en paz consigo mismo y con los demás. Platón introdujo así un concepto de carácter más moral, tal como la entendemos hoy en día. **Aristóteles**, por su parte, trató el concepto de eudamonia en su obra *Ética para Nicómaco*, definiéndolo como vida desarrollada según la virtud propia, de acuerdo con los fines de cada uno (fronesis o vida práctica), y durante una vida entera, sin olvidar la existencia de la vida virtuosa (vida teorética). --- # Eufemismos - URL: https://ikusmira.org/p/eufemismos/ - Categoría: Lingüística - Publicado: 2024-08-11 Un **eufemismo** es una palabra o expresión suave, respetuosa y de carácter no ofensivo que por decoro o corrección política susituye a otra que aparece como más ofensiva, abrupta o de mal gusto. . **Ejemplos de eufemismos** - *persona de color*, en lugar de *negro;* - *invidente,* en lugar de *ciego;* - *fallecer*, en lugar de *morir**;* - *ajuste laboral,* en lugar de *despido;* - *ebrio*, en lugar de *borracho.* --- # Eurocentrismo - URL: https://ikusmira.org/p/eurocentrismo/ - Categoría: Antropología - Publicado: 2024-10-10 El eurocentrismo es la perpectiva o conjunto de actitudes y valores culturales que considera a Europa y la cultura europea como el centro o eje de la civilización, superior al resto cultural y moralmente. La perspectiva eurocéntrica afecta al desarrollo  de la historia pasada y futura, en tanto en cuanto impone un relato sobre Europa, fijando una imagen que obvia en gran medida el hecho de que haya sido un nido de potencias coloniales e imperialistas, explotadoras y genocidas, para trazar un retrato amable como cuna de la alta cultura, los valores democráticos y de la modernidad. [Etnocentrismo](https://ikusmira.org/p/etnocentrismo) --- # Euskaldunización - URL: https://ikusmira.org/p/euskaldunizacion/ - Categoría: Lingüística - Publicado: 2023-10-18 **Euskaldunización** es el proceso por el que una persona o grupo de personas aprende el euskera o lengua vasca y se convierte en *euskaldun*. También hace referencia al proceso por el que el euskera se convierte en lengua oficial o de uso en una institución, o en general al conjunto de iniciativas que promueven el aprendizaje, uso  y difusión del euskera en la sociedad. [Diglosia](https://ikusmira.org/p/diglosia) --- # Evaluación cooperativa - URL: https://ikusmira.org/p/evaluacion-cooperativa/ - Categoría: Ciencias de la educación - Publicado: 2024-01-28 La **evaluación cooperativa** es una actividad de evaluación que el profesorado y el alumnado desarrollan de forma compartida y colaborativa. No debería consistir simplemente en unificar las evaluaciones que alumnos y profesores realizan por separado, a través de una media, sino en una única evaluación basada en la colaboración y el diálogo. Del mismo modo, hay que subrayar la evaluación cooperativa adquiere todo su sentido cuando los procesos de educación y aprendizaje también son participativos. --- # Evaluación criterial - URL: https://ikusmira.org/p/evaluacion-criterial/ - Categoría: Ciencias de la educación - Publicado: 2023-07-07 La **evaluación criterial** es un tipo de evaluación educativa del proceso de aprendizaje del alumno que, partiendo de objetivos previamente fijados y considerando en general a las personas de forma individual, fija una serie de criterios concretos, exactos y objetivos, de carácter externo e independientes del grupo, para medir su logro. Se contrapone a la evaluación normativa que analizael cumplimiento de la norma o estándar establecido por el grupo al final del proceso educativo y por tanto dependiente del grupo. . La evaluación criterial requiere, además, frente a la evaluación normativa, una actualización permanente de los objetivos, en función de las necesidades del alumno y del entorno. - [Evaluación idiográfica](https://ikusmira.org/p/evaluacion-idiografica) --- # Evaluación diagnóstica - URL: https://ikusmira.org/p/evaluacion-diagnostica/ - Categoría: Ciencias de la educación - Publicado: 2024-02-09 En el ámbito educativo, la **evaluación diagnóstica** es un conjunto de pruebas generalmente de carácter estandarizado y controlado que pretende conocer el grado de cumplimiento por parte del alumnado del nivel de las competencias educativo propuesto al comienzo del proceso o etapa educativa, con el objetivo de orientar al profesorado a establecer un punto de partida objetivo sobre el que desarrollar acciones que dirijan el proceso de aprendizaje y enseñanza en el aula. Se trata de un conjunto de instrumentos que se implementan dentro del proceso de **[diagnóstico educativo](https://ikusmira.org/p/diagnostico-educativo)**, que a la vez se enmarca dentro del enfoque de la planificación educativa. No debe entenderse la evaluación diagnóstica como una evaluación contrapuesta a la evaluación continua, sino complemento objetivo y estándar final de aquella. De hecho, tanto la evaluación diagnóstica como la evaluación continua se enfocan desde la perspectiva de la evaluación formativa, teniendo como objetivo siempre mejorar el aprendizaje del alumno. La evaluación diagnóstica también se puede desarrollar a nivel individual. --- # Evaluación diferenciada - URL: https://ikusmira.org/p/evaluacion-diferenciada/ - Categoría: Ciencias de la educación - Publicado: 2023-07-07 La **evaluación diferenciada** es aquella evaluación educativa que se define y pone en marcha para los alumnos con necesidades educativas diferentes o especiales (alumnos con discapacidad o en riesgo de exclusión entre otros), desde los obetivos de aprendizaje que se hayan establecido desde las adaptaciones curriculares que se hayan previsto para estos alumnos. La evaluaución diferenciada debe ser, como no puede ser de otra forma, una **evaluación individualizada y criterial**. --- # Evaluación educativa - URL: https://ikusmira.org/p/evaluacion-educativa/ - Categoría: Ciencias de la educación - Publicado: 2023-07-04 La **evaluación educativa** es un proceso constante e individualizado que, dotado de un conjunto de procedimientos y técnicas de recogida y análisis de datos, persigue conocer el nivel de logro de los alumnos en su aprendizaje en relación a los objetivos planteados en el currículum educativo. La observación directa, la realización de pruebas, la monitorización de tareas y el propio contacto directo con el alumno son los tipos de técnicas asociadas a la investigación educativa. Mas allá del propio alumno, como elemento y meta principal del proceso enseñanza-aprendizaje, la evaluación educativa debe dirigirse también a los procesos y agentes educativos implicados, hasta llegar incluso al nivel del sistema educativo. --- # Evaluación idiográfica - URL: https://ikusmira.org/p/evaluacion-idiografica/ - Categoría: Ciencias de la educación - Publicado: 2025-02-24 En educación, la **evaluación idiográfica, evaluación personalizada o evaluación idiosincrática** es aquella que se realiza de forma individual y particular para cada alumno y de forma contextualizada, sin tener como referencia un **[normotipo](https://ikusmira.org/p/normotipo)**, norma o estándar que tenga que cumplir el alumno, sino teniendo en cuenta  las caracterśiticas propias de cada uno y sus actitudes, trabajo y aprendizaje personales. [Evaluación criterial](https://ikusmira.org/p/evaluacion-criterial) – [Evaluación normativa](https://ikusmira.org/p/evaluacion-normativa) --- # Evaluación integral - URL: https://ikusmira.org/p/evaluacion-integral/ - Categoría: Ciencias de la educación - Publicado: 2023-10-14 En educación, la **evaluación integral** es aquella que se realiza desde la perspectiva de una educación transformadora en la dimensión antropológica individual de cada alumno y social colectiva, articulada siempre en relación a todas y cada una de las competencias que tiene que desarrollar el alumno, pero sobre todo persiguiendo su desarrollo como persona en sociedad. --- # Evaluación normativa - URL: https://ikusmira.org/p/evaluacion-normativa/ - Categoría: Ciencias de la educación - Publicado: 2023-07-08 La **evaluación normativa** es la evaluación educativa que somete a las personas y grupos a unas normas o estándares de competencias, habilidades o conocimientos, a través de unos [baremos](https://ikusmira.org/p/baremacion), normotipos, estándares, generalmente en forma de pruebas y exámenes, de forma que estos quedan clasificados según su nivel dentro del grupo al que se han realizado las mismas pruebas o similares. En la evaluación normativa la referencia es por tanto el grupo en el que se encuentra el sujeto a evaluar. Es una evaluación los aspectos personales del alumno, que se ve abocado a la consecución de unos objetivos de aprendizaje sin tener en cuenta sus necesidades, capacidades o entorno. - [Evaluación criterial](https://ikusmira.org/p/evaluacion-criterial) - [Evaluación idiográfica](https://ikusmira.org/p/evaluacion-idiografica) --- # Evaluación sistemática - URL: https://ikusmira.org/p/evaluacion-sistematica/ - Categoría: Ciencias de la educación - Publicado: 2023-07-24 En educación, la **evaluación sistemática** es el conjunto de procesos estructurados y desarrollados a través de unos métodos y criterios fijos y constantes, de forma organizada, normalizada y planificada, con unos objetivos concretos, que generalmente se establecen desde el enfoque competencial. La rúbrica, con su detalle de los criterios a plaicar en la evaluación sin lugar a interpretaciones subjetivas, es uno de los instrumentos esenciales que fija la evaluación sistemática. --- # Evaluación sumativa - URL: https://ikusmira.org/p/evaluacion-sumativa/ - Categoría: Ciencias de la educación - Publicado: 2024-07-24 La **evaluación sumativa** es la evaluación que se realiza al final del proceso de aprendizaje para comprobar el cumplimiento de los objetivos preestablecidos. Su principal inconveniente es que no permite realizar correcciones o adaptaciones durante el proceso de aprendizaje. Metologías opuestas a la evaluación sumativa, de alguna u otra forma, son la evaluación continua y la evaluación educativa. --- # Evidencia arqueológica - URL: https://ikusmira.org/p/evidencia-arqueologica/ - Categoría: Arqueología - Publicado: 2025-05-11 La **evidencia arqueológica** es el conjunto de datos obtenidos de los **[restos materiales](https://ikusmira.org/p/restos-arqueologicos)** recuperados y que proporcionan información sobre la actividad humana de la época en que se formó el yacimiento. --- # Evidencia de género (estadísticas de genero) - URL: https://ikusmira.org/p/evidencia-de-genero-estadisticas-de-genero/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2024-04-13 Una **evidencia de género o estadística de genero** es una proporción, frecuencia o magnitud comparativa en la que las mujeres y hombres muestran una diferencia social, ocupando un determinado tipo de trabajo, detentando una posición o desarrollando un  comportamiento. Por ejemplo, son tendencias de género el porcentaje de mujeres entre los médicos, el sueldo medio de las mujeres frente al de los hombres en una empresa o el número de horas dedicadas al ocio por parte de los hombres y las mujeres. Una tendencia de género sistemática y que perdura en el tiempo genera lo que se denomina una brecha de género. Las tendencias de género tienen una evolución a lo largo del tiempo en función de la concienciación social y de las políticas de igualdad que se implementen, que permitirán que la brecha de género se vaya estrechando, a veces demasiado lentamente, o ampliando. [Orientacion de género](https://ikusmira.org/p/orientacion-de-genero) --- # Evocación - URL: https://ikusmira.org/p/evocacion/ - Categoría: Literatura - Publicado: 2023-12-24 La **evocación** es el recuerdo y la impresión que provoca una sensación en nuestro interior. Puede venir dada por un olor, imagen, sonido o palabra, que superando su sentido literal y propio, crea una representación concreta aunque ambigua o borrosa a la vez. Es precisamente la no correspondencia absoluta entre el origen y el destino de la impresión evocadora lo que le confiere sus carácter personal y singular. El arte, la música y la literatura, la poesía especialmente, son aḿbitos habituales de la evocación, en los que el artista acepta el juego de traducción que supone la evocación, liberando su obra mas allá de su sentido literal, pero a su vez moldeando la impresión que genera y transportando con ella el espíritu de quien la percibe y siente. --- # ex novo - URL: https://ikusmira.org/p/ex-novo/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-04-20 1: *(Expresión latina)* Que debe desarrollarse o realizarse desde el principio. --- # Exceptio veritatis (prueba de la verdad de las imputaciones) - URL: https://ikusmira.org/p/exceptio-veritatis-prueba-de-la-verdad-de-las-imputaciones/ - Categoría: Derecho - Publicado: 2024-01-29 La ***exceptio veritatis* o prueba de verdad de las imputaciones** es la exención de pena que obtiene el que haya cometido una injuria o calumnia cuando este es capaz de demostrar la veracidad de lo afirmado a través de la injuria o calumnia. --- # Exceso de capacidad productiva (sobrecapacidad productiva) - URL: https://ikusmira.org/p/exceso-de-capacidad-productiva-sobrecapacidad-productiva/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2025-03-04 En una fábrica, taller o unidad de producción, se dice que existe un **exceso de capacidad productiva, sobrecapacidad productiva o capacidad productiva ociosa** cuando la producción real es inferior a la **[capacidad productiva](https://ikusmira.org/p/capacidad-de-produccion)**. El exceso de capacidad productiva genera un **[coste de subactividad](https://ikusmira.org/p/costes-de-subactividad)**. --- # Exceso de celo - URL: https://ikusmira.org/p/exceso-de-celo/ - Categoría: Administración y gestión - Publicado: 2023-08-14 **Exceso de celo** es el comportamiento de un agente que en el cumplimiento de sus tareas de supervisión, control y sanción actúa de forma excesivamente rigurosa e inflexible, sin tener en cuenta ni las circunstancias del momento ni la situación particular de cada individuo que debe fiscalizar. Lejos de indicar un cumplimiento impecable de la tarea de control, el exceso de celo puede ser una herramienta de discriminación aplicable a personas, grupos o instituciones a las que se desea perseguir por cualquier motivo. - Indulgencia --- # Exceso de curtosis - URL: https://ikusmira.org/p/exceso-de-curtosis/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-10-04 En una distribución estadística, el **exceso de [curtosis](https://ikusmira.org/p/curtosis-estadistica)** es la diferencia entre el valor de un coeficiente de curtosis correspondiente a dicha distribución y  el valor del mismo coeficiente para una distribución normal. Según el exceso de curtosis sea positivo o negativo, se concluirá que la [distribución es leptocúrtica o platicúrtica](https://ikusmira.org/p/distribucion-mesocurtica-distribucion-platicurtica-y-distribucion-leptocurtica). [Coeficiente de curtosis de Pearson](https://ikusmira.org/p/coeficiente-de-curtosis-de-pearson) --- # Exceso de demanda (demanda insatisfecha) - URL: https://ikusmira.org/p/exceso-de-demanda-demanda-insatisfecha/ - Categoría: Economía - Publicado: 2025-12-10 En economía, un **exceso de demanda o demanda insatisfecha** es una situación en la que a un precio determinado de un bien la demanda de los consumidores es superior a la oferta de los productores. En esta situación, cuando los precios no pueden subir para reducir la demanda y aumentar la oferta para llegar al precio de equilibrio que establece la ley de la oferta y la demanda, se produce escasez. En la práctica, el exceso de demanda suele producirse cuando un gobierno fija precios máximos inferiores al precio de equilibrio, de modo que  y crea colas y mercados negros alternativos. Fuera de las razones de mercado, exceso de demanda o simplemente escasez se produce en situaciones en las que se impide o restringe el suministro de mercancías, como en situaciones de crisis, catástrofe y guerras. --- # Exceso de mortalidad - URL: https://ikusmira.org/p/exceso-de-mortalidad/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2023-12-25 El **exceso de mortalidad** es el incremento de muertes por encima de lo esperado o lo que se considera normal en un determinado periodo y en un área geográfica concreta. El exceso de mortalidad se da generalmente por causas conocidas como pueden ser olas de calor, olas de frío, epidemias y pandemias, (por ejemplo, a raíz de la pandemia del COVID se registró un exceso de mortalidad en casi todo el mundo en 2020), guerras, hambrunas y desasteres naturales y sus consecuencias. Para determinar el nivel de mortalidad normal o previsto a partir del cual se calculará el exceso de mortalidad se utilizan modelos estadísticos que persiguen predecir el número de muertes en un periodo teniendo en cuenta la estructura demográfica, la época del año y otras **variables explicativas**. **Inglés:** *excess deaths* --- # excremento - URL: https://ikusmira.org/p/excremento/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-05-11 1: Desecho que un organismo expulsa al exterior tras haber realizado la digestión de los alimentos. --- # Éxodo laboral - URL: https://ikusmira.org/p/exodo-laboral/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2025-04-08 El **éxodo laboral** es el fenómeno por el cual un número alto de ciudadanos de una región cambian de residencia o emigran con el objetivo de poder acceder a un puesto de trabajo, cambiar el puesto de trabajo por otro con mejores condiciones o de forma obligada por la empresa para la que trabajan. En resumen, el éxodo laboral no es más una emigración masiva por razones laborales. De esta forma, el éxodo laboral es resultado de la movilidad geográfica de los trabajadores, que se considera en sí misma positiva por la flexibilidad que aporta al mercado de trabajo, aunque finalmente es resultado de la falta de oportunidades de trabajo en la región de origen. Una variante del éxodo laboral es la fuga de cerebros, que no es más que un éxodo laboral que afecta a las personas con una gran preparación profesional. Si bien el éxodo laboral se produce por el deseo de mejorar la calidad de la vida, suele conllevar problemas asociados como son acceso a la vivienda y servicios sociales, integración social en una nueva región, desarraigo y, cuando ocurre de forma masiva, despoblación en el territorio de origen. --- # Éxodo rural - URL: https://ikusmira.org/p/exodo-rural/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2024-03-12 ![Rambla_Encira(1).jpeg](/images/gallery/2024-03/scaled-1680-/0jMJtz6ILj0BeCEC-rambla-encira1.jpeg) *Imagen. Un pueblo abandonado en España como consecuencia del éxodo rural. Créditos: Urci Dream-Commons.* El **éxodo rural** es la migración masiva que se produce del **[medio rural](https://ikusmira.org/p/medio-rural-espacio-rural)** a las ciudades, junto con sus fenómenos asociados, entre ellos el despoblamiento del medio rural. Históricamente, es un fenómeno que se ha producido desde antiguo. Por ejemplo, en la Antigua Roma la ciudad de Roma experimentó un rápido crecimiento poblacional alrededor del siglo I, debido a la migración de campesinos libres, con la venta de tierras a los patricios. En la Edad Media, en cambio, se produjo el fenómeno inverso, al vaciarse las ciudades y llenarse el campo. Pero el éxodo rural es un fenómeno especialmente ligado a la Revolución Industrial, cuando el crecimiento de la productividad de las explotaciones rurales y el consecuente exceso de mano de obra campesina llevó inevitablemente a los individuos y a sus familias a la ciudad. También en el siglo XX, el éxodo rural ha sido un fenómeno común en varios países en busca de mejores oportunidades económicas que ofrece comparativamente la ciudad, especialmente en tiempos de crisis económicas. No es un fenómeno fácilmente cuantificable, ya que las definiciones del medio rural y de los pueblos y ciudades rurales son difusas y no están perfectamente definidas estadísticamente. Como indicador del éxodo rural puede tomarse como referencia principal el descenso de trabajadores en los sectores de producción y ganadería, junto con el número de nacimientos en el medio rural y el envejecimiento de la población. En España, el éxodo rural en las décadas de 1950-1970 fue masivo, atrayendo a personas y familias a Madrid, Barcelona, Bilbao y otras grandes ciudades, y vaciando por completo pueblos enteros. Aquel éxodo rural provocó un despoblamiento total en amplias regiones del interior de España y de las zonas montañosas, surgiendo de esta forma el fenómeno de la España vacía, al tiempo que la llegada masiva de inmigrantes provocaba un fenómeno de infravivienda en las ciudades. **Antónimo: [ruralización](https://ikusmira.org/p/ruralizacion)** --- # Expatriados - URL: https://ikusmira.org/p/expatriados/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2024-08-02 Un **expatriado** es una persona que reside fuera de su país de origen y nacionalidad, bien sea de forma obligada, voluntaria o como migrante. Es un término pues muy genérico que abarca muy diferentes situaciones, aunque dependiendo del caso concreto puede referirse a colectivos concretos de entre los citados. Siendo la residencia el criterio principal para definir al expatriado, el término tiene implicaciones sobre todo a efectos fiscales, ya que generalmente los expatriados tienen que tributar en el país en el que se encuentran asentados, independientemente de su nacionalidad. Una problemática común de los expatriados está relacionada con la forma de garantizar su derecho a voto en su país de origen. --- # Expectativa de rol - URL: https://ikusmira.org/p/expectativa-de-rol/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-10-26 En teoría de roles, las **expectativas de rol** son las conductas que el emisor de rol espera de la persona focal (aquella que considera que debe asumir el rol). --- # Expediente (archivos) - URL: https://ikusmira.org/p/expediente-archivos/ - Categoría: Ciencias de la documentación - Publicado: 2023-11-22 En archivística, un **expediente documental, dossier, unidad documental compuesta o unidad archivística compuesta** es un conjunto diverso de piezas documentales o simplemente documentos reunidos por una persona o  institución referentes a un mismo trámite, procedimiento o tema. Técnicamente se trata de una [**unidad documental**](https://ikusmira.org/p/unidad-documental-archivos), ya que su descripción y análisis archivístico es individualizado, pero de carácter **compuesto**, por estar integrada de diferentes piezas documentales. --- # Experiencia - URL: https://ikusmira.org/p/experiencia/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2026-04-18 La **experiencia** es el conjunto de conocimientos adquiridos a través de los sentidos y la interacción con el entorno. En su acepción común, una experiencia es un acontecimiento vivido conscientemente por un individuo con un principio y un fin determinados; la experiencia, por otra lado, sería el conjunto de conocimientos adquiridos por un individuo a lo largo de su vida. En todo caso, la experiencia constituye la base fundamental sobre la que se constituye el aprendizaje. --- # Experiencia de marca - URL: https://ikusmira.org/p/experiencia-de-marca/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2023-11-22 La **experiencia de marca** es el conjunto de percepciones (experiencias) y sus consecuentes emociones provocadas por la interacción entre una marca y el destinatario actual o potencial del producto, servicio o idea asociada a dicha marca, con vistas a crear un vínculo duradero con aquel. Más concretamente, la experiencia de marca es, en primer lugar, sensorial, una toma de contacto con un nombre y un logo, diseñada por la empresa y que a partir de ahí, junto con otros elementos relacionados con la marca como la popularidad o prestigio, genera sucesivamente una dimensión primero afectiva, luego intelectual y finalmente conductual, terminando con la compra y adquisición y la satisfacción del consumidor. --- # Experiencia subjetiva - URL: https://ikusmira.org/p/experiencia-subjetiva/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2023-12-26 Una **experiencia subjetiva** es el modo particular frente al resto de sujetos en el que un sujeto percibe un fenómeno, suceso o situación, de forma que afecte siginificativamente a la percepción y respuesta emocional ante dicha experiencia. Por ejemplo, en una noche de tormenta, todos los sujetos oyen el sonido del trueno, pero mientras que para el algunos el sonido del trueno puede resultar normal, para otros puede resultar insoportable tanto por su volumen como por el pánico que les genera. --- # Experimento aleatorio - URL: https://ikusmira.org/p/experimento-aleatorio/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-09-04 ![Estructura_Creación_de_D6.jpeg](/images/gallery/2024-11/scaled-1680-/0KQUwyQgnILdeR7I-estructura-creacion-de-d6.jpeg) *Imagen: Los resultados posibles del experimento aleatorio consistente en lanzar un dado y observar su puntuación.* Un **experimento aleatorio** es un **[fenómeno aleatorio](https://ikusmira.org/p/fenomenos-aleatorios)** para el que se han definido diferentes resultados posibles con el objetivo de asignarles una probabilidad. El conjunto de dichos resultados forma lo que se denomina en teoría de probabilidades [espacio muestral](https://ikusmira.org/p/espacio-muestral). Son ejemplos de experimentos aleatorios el lanzamiento de un dado, con resultados posibles 1, 2, 3, 4, 5 y 6, la calificación de un estudiante en un examen (suspenso o aprobado) y la temperatura máxima del día de mañana en un lugar determinado, con resultados posibles dentro de un intervalo. **Experimentos aleatorios notables** - **[Experimento de Bernoulli](https://ikusmira.org/p/experimento-de-bernoulli),** con dos posibles resultados mutuamente excluyentes; por ejemplo cara o cruz en el lanzamiento de una moneda. --- # Experimento de Bernoulli - URL: https://ikusmira.org/p/experimento-de-bernoulli/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-12-25 Un **experimento de Bernoulli o ensayo de Bernoulli, también llamado experimento binomial o ensayo binomial,** es un experimento aleatorio que tiene dos resultados posibles [mutuamente excluyentes](https://ikusmira.org/p/sucesos-incompatibles) y colectivamente exhaustivos, denominados éxito, definido como aquel resultado que se toma en consideración (hay que señalar que la denominación de éxito no quiere decir que el resultado resulta una ventaja o beneficio), y fracaso, al suceso complementario. Lo más habitual es asignar los valores de 1 y 0 respectivamente a los resultados de éxito y fracaso, con probabilidades también respectivas de p y q=1-p, generándose de este modo la [**distribución de Bernoulli**](https://ikusmira.org/p/distribucion-de-bernoulli). Una serie de experimentos de Bernoulli independientes entre sí con probabilidad de éxito igual para todos ellos forma lo que se denomina un **[proceso de Bernoulli](https://ikusmira.org/p/proceso-de-bernoulli)**, del que se generan las [distribuciones binomial](https://ikusmira.org/p/distribucion-binomial), [geométrica](https://ikusmira.org/p/distribucion-geometrica) y [binomial negativa](https://ikusmira.org/p/distribucion-binomial-negativa-distribucion-de-pascal), entre otras. De este proceso de Bernoulli, la suma de los valores 0 y 1 obtenidos a lo largo de la realización de los experimentos de Bernoulli genera el llamado proceso de conteo binomial, que despues de n realizaciones viene definido por la [distribución binomial](https://ikusmira.org/p/distribucion-binomial). Cuando las probabilidades de éxito de los experimentos de Bernoulli son diferentes entre sí, se genera lo que se denomina una **[prueba de Poisson](https://ikusmira.org/p/prueba-de-poisson)** (en inglés, *Poisson trial*). **Ejemplos de experimentos de Bernoulli** - resultado (cara o cruz) al lanzar una moneda; - sexo de una persona (masculino o femenino); - resultado de un examen (aprobado o suspendido). --- # explayar - URL: https://ikusmira.org/p/explayar/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-04-23 1: Expandir o ampliar. **Ver también**:  [**explayarse**](https://ikusmira.org/p/explayarse) (en forma pronominal) --- # explayarse - URL: https://ikusmira.org/p/explayarse/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-04-23 1: Extenderse o dilatarse en un discurso, discusión, conversación o escrito. --- # Explicitación - URL: https://ikusmira.org/p/explicitacion/ - Categoría: Administración y gestión - Publicado: 2023-12-24 En su acepción común, **explicitación** es el proceso por el cual se saca a la luz, verbaliza o se expresa *en forma explícita* algún concepto o hecho que hasta entonces ha permanecido al margen u oculto. Por ejemplo, a la hora de resolver un conflicto entre partes se hace necesario un proceso de explicitación de las razones que han llevado al conflicto, sacarlas a la luz, en aras a que este no se vuelva a reproducir. --- # explícito, explícita - URL: https://ikusmira.org/p/explicito-explicita/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-08-19 1: Que se expresa de forma concreta, manifiesta y clara. Sinónimos: - manifiesto, manifiesta - expreso, expresa - rotundo, rotunda --- # Explorador de archivos - URL: https://ikusmira.org/p/explorador-de-archivos/ - Categoría: Informática - Publicado: 2025-09-28 Un **explorador de archivos** es una aplicación de interfaz de usuario que permite listar y buscar los archivos disponibles en un sistema informático entre diferentes carpetas y directorios, ofreciendo normalmente también la opción de búsqueda  a partir de la escritura del nombre o parte del nombre del fichero que se desea encontrar, su fecha de creación o última utilización o alguna otra propiedad de aquel. Generalmente se inserta en una aplicación más general de nombre **[gestor de archivos o explorador de archivos](https://ikusmira.org/p/gestor-de-archivos-administrador-de-archivos-informatica)**. --- # Explosión blanca - URL: https://ikusmira.org/p/explosion-blanca/ - Categoría: Historia - Publicado: 2024-04-22 La **explosión blanca** fue el fenómeno demográfico desarrollado principalmente en Europa durante el siglo XIX y buen parte del siglo XX, en el que durante las primeras fases de la denominada transición demográfica se dieron simultáneamente una caída importante de la tasa de mortalidad y todavía altas de natalidad de modo que se produjo un incremento vegetativo de la población europea, mayoritariamente de raza blanca, muy importante. Este incremento provocó exceso de población en muchos países europeos teniendo en cuenta los recursos disponibles, de modo que una parte de dicha población tuvo que migrar a los territorios colonizados en los siglos anteriores, sobre todo en América y Asia. La migración masiva originada por la explosión blanca fue de esta forma un elemento fundamental en la colonización de los nuevos territorios. --- # Explotación extensiva - URL: https://ikusmira.org/p/explotacion-extensiva/ - Categoría: Economía - Publicado: 2024-11-20 En especial en relación a una actividad agrícola o ganadera,  una **explotación extensiva** es una unidad productiva que utiliza los recursos sin aprovecharlos al máximo en una gran extensión de terreno. **Puede interesarte además** - [**Explotación intensiva**](https://ikusmira.org/p/explotacion-intensiva) --- # Explotación intensiva - URL: https://ikusmira.org/p/explotacion-intensiva/ - Categoría: Economía - Publicado: 2024-11-20 Especialmente en relación a una actividad agrícola o ganadera, una **explotación intensiva** es una unidad productiva que desarrola un uso lo más eficiente posible de los recursos disponibles con el objetivo de maximizar la producción. [Explotación extensiva](https://ikusmira.org/p/explotacion-extensiva) --- # Exposición - URL: https://ikusmira.org/p/exposicion/ - Categoría: Fotografía - Publicado: 2023-10-14 La exposición es uno de los conceptos fundamentales en la fotografía, y dominarla es esencial para capturar imágenes impactantes. La exposición se refiere a la cantidad de luz que llega al sensor o la película de una cámara y cómo se registra. Es una habilidad fundamental que todo fotógrafo, ya sea principiante o experimentado, debe comprender a fondo. En este artículo, exploraremos en detalle qué es la exposición en fotografía y cómo se puede utilizar de manera efectiva para mejorar tus habilidades fotográficas. **La Tríada de la Exposición: ISO, Apertura y Velocidad de Obturación** La exposición en la fotografía se rige por tres componentes principales: la sensibilidad ISO, la apertura del diafragma y la velocidad de obturación. Estos tres elementos trabajan juntos para controlar la cantidad de luz que llega al sensor de la cámara. 1. **ISO**: La configuración ISO determina la sensibilidad del sensor a la luz. Un valor ISO más bajo (como ISO 100) es adecuado para condiciones de buena iluminación, mientras que un valor ISO más alto (como ISO 1600) es útil en situaciones de poca luz. Sin embargo, aumentar el ISO también puede introducir ruido en la imagen. 2. **Apertura del Diafragma**: La apertura del diafragma controla la cantidad de luz que pasa a través del lente. Se mide en valores f-stop (por ejemplo, f/2.8, f/8, f/16). Una apertura más amplia (número f-stop más bajo) permite más luz y crea un efecto de fondo desenfocado, conocido como "bokeh". Una apertura más pequeña (número f-stop más alto) permite menos luz y proporciona una mayor profundidad de campo. 3. **Velocidad de Obturación**: La velocidad de obturación determina el tiempo durante el cual el sensor está expuesto a la luz. Una velocidad de obturación rápida (como 1/1000 de segundo) es adecuada para congelar sujetos en movimiento, mientras que una velocidad lenta (como 1 segundo) puede usarse para crear efectos de movimiento o para capturar luz en condiciones de poca iluminación. **El Triángulo de la Exposición: Equilibrio y Creatividad** El equilibrio adecuado entre ISO, apertura y velocidad de obturación es esencial para lograr una exposición adecuada en una fotografía. Este equilibrio se conoce como el "triángulo de la exposición". Al ajustar uno de estos parámetros, es necesario compensar los otros dos para mantener la exposición deseada. - **Sobreexposición**: Cuando una imagen está sobreexpuesta, significa que ha recibido demasiada luz. Esto se manifiesta en una imagen demasiado brillante y se pueden perder detalles en las áreas sobreexpuestas. - **Subexposición**: La subexposición ocurre cuando una imagen recibe muy poca luz, resultando en una imagen demasiado oscura. Las áreas en sombra pueden perder detalles en una imagen subexpuesta. - **Exposición Correcta**: Una exposición adecuada logra un equilibrio entre las áreas claras y oscuras de una imagen, revelando detalles en ambos extremos del espectro de luz. Esta es la meta en la mayoría de las fotografías. Sin embargo, la exposición correcta no siempre es la única opción. Los fotógrafos a menudo utilizan la exposición para fines creativos. Por ejemplo, una exposición prolongada puede crear efectos de movimiento en una imagen, mientras que una exposición corta puede congelar una acción en un momento específico. **La Importancia de la Luz y la Sombra** La exposición no solo se trata de medir la cantidad de luz, sino también de comprender cómo la luz y la sombra interactúan en una fotografía. La luz suave y difusa puede dar lugar a imágenes suaves y etéreas, mientras que la luz dura puede acentuar el contraste y los detalles. La hora del día y la dirección de la luz solar también desempeñan un papel importante en la exposición. La "hora dorada" al amanecer y al atardecer suele proporcionar una luz suave y cálida que es muy deseada en la fotografía. [Diafragma y número f](https://ikusmira.org/p/diafragma-numero-f) – [Sensibilidad ISO](https://ikusmira.org/p/sensibilidad-iso) --- # Exposición mediática - URL: https://ikusmira.org/p/exposicion-mediatica/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-08-25 **Exposición mediática** es la presentación pública en medios de comunicación de personas, hechos, objetos e ideas con el objeto de darles una proyección e imagen públicas. Hace referencia espeicalmente a la frecuencia y duración de dicha presentación. Puede referirse al ámbito de la publicidad empresarial, con el objeto de dar conocer y convertir en referencia un producto a un público objetivo, o al ámbito ideológico, tanto en lo cultural como en lo político, para difundir ideas en los medios de forma más o menos masiva para lograr que formen parte de la cultura de masas. La regulación de la medida de la exposición mediática es importante para no caer en la sobreexposición, que puede provocar cansancio y hartazgo en el públicop, con efectos contrarios a los deseados. **Beste hizkuntzetan:** en inglés, *media exposure.* --- # Expresión algebraica - URL: https://ikusmira.org/p/expresion-algebraica/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-09-11 ![expresion_algebraica.png](/images/gallery/2026-03/scaled-1680-/duClG4nFWWMynxHL-expresion-algebraica.png) *Imagen: Expresión algebraica que involucra a las variables x e y.* Una **expresión algebraica** es un conjunto de operaciones matemáticas (suma, resta, multiplicación, división y potenciación) que combina **[constantes](https://ikusmira.org/p/constante-matematicas)** (números fijos) y variables o valores numéricos sin concretar, de carácter estrictamente variable o simplemente desconocidos (incógnitas). Por ejemplo, la expresión algebraica que indica el doble de un número al cuadrado  más tres veces ese número menos cuatro  es \(2x^2+3x-4\). Cada una de las partes de una expresión algebraica que se une con otras a través de la suma o la resta es un [**término algebraico**](https://ikusmira.org/p/termino-algebraico); por ejemplo en la expresión anterior son términos algebraicos \(2x^2\), \(3x\) y \(4\). Cuando se susituyen las variables por números concretos y se calcula el resultado, se obtiene el **valor numérico de la expresión algebraica**. Las expresiones algebraicas aparecen con frecuencia en la práctica; por ejemplo, para calcular áreas y volúmenes; así sabemos que el área de un triángulo se calcula según esta expresión algebraica: \(bh/2\), esto es, base por altura dividido entre dos. Dentro de las expresiones algebraicas se distinguen los **[monomios](https://ikusmira.org/p/monomio)**, los **[binomios](https://ikusmira.org/p/binomio-algebra)**, los **[trinomios](https://ikusmira.org/p/trinomio)**, los polinomios en general, las ecuaciones y las fórmulas.  Las **expresiones equivalentes** son aquellas expresiones algebraicas que toman el mismo el mismo valor y que por tanto puede se unen a través del símbolo =. Por ejemplo, 4x+2=22 es una expresión algebraica equivalente. Las expresiones equivalentes son frecuentemente ecuaciones, de las que hay que despejar una incógnita. [Término independiente](https://ikusmira.org/p/termino-independiente-termino-constante) --- # Expresión cultural - URL: https://ikusmira.org/p/expresion-cultural/ - Categoría: Antropología - Publicado: 2024-04-27 Una **expresión cultural** es cada una de las formas en las que la cultura se desarrolla y realiza,  ya sea de forma material o inmaterial, para expresar ideas, pensamientos, emociones o creencias, como obras de arte, música, costumbres y ritos. Estas manifestaciones culturales pueden ser individuales, desarrolladas por un artista a través de su creatividad, o colectivas, cuando son adquiridas, difundidas y transmitidas en el seno de un grupo humano. --- # Expresión de género - URL: https://ikusmira.org/p/expresion-de-genero/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-06-12 La **expresión de género** es el conjunto de códigos comunicativos que las personas utilizan para expresar o mostrar su **[género](https://ikusmira.org/p/genero-definicion-y-concepto)** dentro del ámbito social, como la indumentaria, la forma de hablar, ademanes y gestos y el desarrollo de ciertas actitudes. Un ejemplo habitual es la falda, una prenda que corresponde casi exclusivamente a la mujer en nuestra cultura, por lo que la persona que la viste es implícitamente mujer. Las expresiones de género tienden a ser hegemónicas dentro de una cultura, por lo que las expresiones de género inadecuadas, de la mano de personas con una identidad de género no esperada por su sexo biológico, desarrollan estereotipos y provocan discriminación. - **[Identidad de género](https://ikusmira.org/p/identidad-de-genero) ** --- # Expurgo (bibliotecas y archivos) - URL: https://ikusmira.org/p/expurgo-bibliotecas-y-archivos/ - Categoría: Ciencias de la documentación - Publicado: 2026-03-06 En biblioteconomía y archivística, el **expurgo** es el proceso de selección de documentos para su retirada debido sobre todo a la limitación de espacio físico con que cuenta una biblioteca o archivo y la imposibilidad de su transferencia a otras bibliotecas o archivos. Otro de los objetivos del expurgo es la actualización de los fondos de una biblioteca o archivo, sin haber llegado al límite físico de depósito, con el objetivo de poner a disposición de los usuarios unos fondos que sean de interés real de acuerdo con los objetivos de la institución. Generalmente los criterios para seleccionar las obras de expurgo son el estado físico deteriorado de los documentos, la falta de de interés de cara al usuario, valor patrimonial escaso, existencia de alternativas de acceso digital, repetición de documentos y documentos superfluos de acuerdo con los objetivos de servicio. --- # extemporáneo, extemporánea - URL: https://ikusmira.org/p/extemporaneo-extemporanea/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2026-09-08 1: Que no es propio del tiempo en que se produce o realiza. --- # Externalización - URL: https://ikusmira.org/p/externalizacion/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-07-20 La **externalización**, conocida también como *outsourcing*, es la contratación a empresas externas de procesos propios de la empresa,  o parte de estos, para que su planificación, desarrollo o ejecución sean realizados por aquellas, descargando de dichas actividades a la empresa que externaliza. La externalización permite a la empresa centrarse en los procesos que considera más importantes, cediendo los procesos que se externalizan a agentes que los puedan ejecutar con mayor eficiencia  y menor coste, especialmente en el ámbito de los costes fijos como son por ejemplo los de capacitación del personal. La desventaja de la externalización es que la empresa pierde el control sobre el desarrollo de dichos procesos, aunque puede establecer condiciones estrictas sobre el cumplimiento de los procesos externalizados. - Internalización [Efecto cobra](https://ikusmira.org/p/efecto-cobra) --- # Extrañamiento (ostranenie) - URL: https://ikusmira.org/p/extranamiento/ - Categoría: Literatura - Publicado: 2026-05-16 El **extrañamiento** es el procedimiento por el que una obra presenta algo conocido como si se viera por primera vez, obligando al lector a percibirlo en lugar de reconocerlo. El término ruso *ostranenie* —«volver extraño»— lo acuñó Víktor Shklovski en 1917 en el ensayo *El arte como artificio*, texto fundador del formalismo ruso y una de las definiciones de arte más económicas que se han propuesto: el arte existe para devolvernos la sensación de la vida, para hacer que la piedra sea pedregosa. El argumento parte de una observación sobre el hábito. La percepción, sostiene Shklovski, se automatiza: en cuanto reconocemos algo dejamos de verlo y pasamos a tratarlo como una etiqueta, y esa economía —imprescindible para vivir— nos hace atravesar la existencia sin registrarla. Cita al propio Tolstói, que anotaba en su diario haber limpiado una habitación y no poder recordar si había limpiado el sofá: si el gesto fue inconsciente, dice Shklovski, es como si no hubiera ocurrido. La función del arte no es entonces comunicar contenidos ni transmitir emociones, sino **desautomatizar**: hacer difícil la percepción, alargarla, poner obstáculos en la forma para que el proceso de ver se vuelva perceptible por sí mismo. De ahí la consecuencia que escandalizó a la crítica de su tiempo: la dificultad no es un defecto de la obra, es su procedimiento. ![Retrato de Lev Tolstói pintado por Iliá Repin en 1887](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/literatura/extranamiento.jpg) *Retrato de Tolstói por Iliá Repin (1887). Shklovski construyó el concepto de extrañamiento sobre ejemplos de Tolstói: la descripción de una flagelación militar sin nombrarla, la de una ópera como una sucesión de personas raras que gritan y agitan los brazos, la de la propiedad privada narrada desde un caballo. En todos los casos el procedimiento es el mismo: quitar el nombre y describir lo que se ve.* Los ejemplos que da son casi todos del propio Tolstói y todos funcionan por sustracción del nombre. En *Jolstomer*, un caballo narra la institución de la propiedad y no la entiende: unos hombres dicen «mi tierra», «mi caballo», y el animal observa que no viven en esa tierra ni corren con ese caballo, con lo que la propiedad queda descrita con exactitud y despojada de naturalidad. En *Guerra y paz*, una función de ópera se cuenta como lo que se vería sin conocer la convención: personas vestidas de manera absurda que se mueven a saltos y emiten sonidos. En *Resurrección*, un rito religioso descrito por sus operaciones materiales. La técnica consiste en negarse a usar la palabra que resolvería la escena, y el efecto es doble: perceptivo, porque devuelve la textura del objeto, y crítico, porque lo que parecía obvio queda expuesto como una convención que alguien decidió. El formalismo desarrolló el concepto en un aparato más amplio. La distinción entre *fábula* —los hechos en su orden lógico— y *trama* —el orden y el modo en que se cuentan— permite ver que el extrañamiento no afecta solo a la descripción sino a la construcción entera: retrasar, fragmentar, invertir el orden y sembrar digresiones son maneras de estorbar el reconocimiento. De ahí la predilección de Shklovski por el *Tristram Shandy* de Sterne, al que llamó la novela más típica de la literatura universal precisamente por ser la más anómala: al desnudar el artificio —capítulos en blanco, prólogo a mitad del libro, digresiones que se comen la trama— hace visible la maquinaria que las novelas convencionales esconden. Ese procedimiento, la desnudez del artificio, es el antecedente directo de lo que hoy llamamos [autorreflexividad](https://ikusmira.org/p/autorreflexividad-literatura) o metaficción. Conviene distinguir el extrañamiento de otra noción con la que se confunde a menudo, el **efecto de distanciamiento** de Bertolt Brecht. Los dos rompen la inmersión, pero con propósitos distintos: Shklovski quiere que se perciba el objeto, Brecht quiere que el espectador no se identifique con el personaje y conserve la capacidad de juzgar políticamente la situación. El primero es una teoría de la percepción, el segundo una estrategia pedagógica. Su parentesco no es casual —Brecht conocía el teatro de vanguardia soviético y la coincidencia terminológica en las traducciones ha alimentado la confusión— pero mezclarlos hace ilegibles ambos. Las objeciones al planteamiento formalista llegaron pronto y desde dos frentes. El primero es teórico: Pável Medvédev y Bajtín reprocharon a los formalistas haber aislado el procedimiento del sentido, tratando la obra como un mecanismo sin historia y sin voces sociales dentro; si todo se explica por la desautomatización, la literatura queda reducida a una carrera técnica por sorprender, y no se entiende por qué unas obras importan más que otras. El segundo es una debilidad interna: el concepto presupone un grado previo de automatización que nadie ha medido, y como los procedimientos se gastan —lo que extrañó a una generación es cliché para la siguiente—, la teoría explica el cambio literario a costa de no poder anticiparlo. El tercero fue político y no argumentativo: la crítica soviética atacó el formalismo por idealista y la escuela quedó liquidada como corriente a comienzos de los años treinta, con Shklovski publicando una retractación. Pese a todo, el extrañamiento es uno de los conceptos que mejor ha viajado. Está en la base de la lectura de la ciencia ficción como género cognitivo —Darko Suvin definió el género por el «extrañamiento cognitivo», la introducción de una novedad que obliga a mirar el mundo propio desde fuera—, es el mecanismo del relato desde una conciencia inhabitual (un niño, un animal, un extranjero, una máquina), y explica por qué la buena literatura de no ficción funciona: describir con precisión un procedimiento burocrático, una cadena de montaje o una operación financiera basta a menudo para volverlo irreconocible. La lección práctica que dejó Shklovski es sencilla y sigue valiendo: **si el lector reconoce lo que lee, no lo está viendo**. [Autorreflexividad (literatura)](https://ikusmira.org/p/autorreflexividad-literatura) – [Narración no lineal](https://ikusmira.org/p/narracion-no-lineal) – [Focalización](https://ikusmira.org/p/focalizacion) – [Efectismo](https://ikusmira.org/p/efectismo) – [Retórica](https://ikusmira.org/p/retorica) --- # Eyaculación - URL: https://ikusmira.org/p/eyaculacion/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2025-02-26 La **eyaculación** es el fenómeno de expulsión rápida y con fuerza de un líquido biológico presente en un órgano y cavidad. Hace referencia especialmente a la expulsión del semen que contiene el esperma por parte de animales machos y  hombres , en estos últimos al llegar al orgasmo de una relación sexual, en la masturbación o en una **[polución nocturna](https://ikusmira.org/p/polucion-nocturna-sueno-humedo)**. Se refiere asimismo a la eyaculación sexual femenina a llegar al orgasmo. --- # Facción (sociología) - URL: https://ikusmira.org/p/faccion-sociologia/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-11-12 En sociología, una **facción** es un grupo integrado dentro de una organización que se constituye como competidor, rival y en oposición a otro grupo dentro de la misma, para defender sus intereses o perspectivas, a pesar de compartir con aquel los objetivos generales y globales de la organización. Cuando los intereses divergen a partir de un cierto punto, la facción minoritaria se constituye en disidencia y puede optar por seguir actúar desde esa minoría o escindirse de la organización. - Grupo social --- # Facta non praesumuntur sed probantur - URL: https://ikusmira.org/p/facta-non-praesumuntur-sed-probantur/ - Categoría: Derecho - Publicado: 2024-02-14 "Los hechos no se presumen, sino que se prueban". Aforismo latino utilizado frecuentemente en derecho para expresar que en derecho los hechos no deben darse por ciertos por meras sospechas o creencias, sin oque deben ser probados de acuerdo a pruebas objetivas y concluyentes. --- # Facticidad - URL: https://ikusmira.org/p/facticidad/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2024-08-08 La **facticidad** es la característica de aquello existe como hecho real, de forma contingente, temporal o histórica. Es frecuente discutir la facticidad de ciertos conceptos, esto es, sobre si estos corresponden a un hecho más o menos verificable, o por el contrario se trata más bien de un constructo teórico sin base real alguna. --- # Factor biológico - URL: https://ikusmira.org/p/factor-biologico/ - Categoría: Metodología - Publicado: 2024-06-26 Un **factor biológico**, frente a otros factores psicológicos, sociales o culturales,  es aquel factor o variable relacionado directamente con la genética o fisiología del individuo y que influye en un aspecto psicológico o comportamiento del individuo. En estudios epidemiológicos, también hace referencia a factores genéticos o fisiológicos propios del individuo, frente a otros comportamentales o relacionados con el modo de vida, que provocan una enfermedad o una mayor predisposición al desarrollo de una enfermedad en concreto. --- # Factor ergonómico - URL: https://ikusmira.org/p/factor-ergonomico/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2023-10-04 Los **factores ergonómicos** son las condiciones de trabajo en las que se desenvuelve un trabajador ocaracterísticas específicas de su puesto de trabajo que afectan tanto a su productividad como a su bienestar y salud física y psicológica. --- # Factor intrapersonal (variable intrapersonal) - URL: https://ikusmira.org/p/factor-intrapersonal-variable-intrapersonal/ - Categoría: Metodología - Publicado: 2025-02-18 Un **factor intrapersonal o variable intrapersonal** es un factor o variable propio de cada sujeto y que por tanto no se observa en relación a su entorno, aunque este pueda haber sido por causado por factores de tipo social. Por ejemplo son factores intrapersonales la motivación o la inteligencia. [Factores ovariables organísmicas](https://ikusmira.org/p/factores-organismicos) --- # Factores (estadística) - URL: https://ikusmira.org/p/factores-estadistica/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-09-06 En estadística y más concretamente en el análisis de varianza, un **factor** es una variable explicativa de tipo categórico de la que se investiga su influencia en una variable respuesta de tipo cuantitativo. Según el número de factores cuya influencia se analiza simultáneamente se desarrollará un ánalisis de varianza unifactorial, esto es, con un único factor, o multifactorial, con varios factores a investigar a la vez. --- # Factores aleatorios - URL: https://ikusmira.org/p/factores-aleatorios/ - Categoría: Metodología - Publicado: 2024-01-04 Los **factores aleatorios** son aquellos factores debidos al azar o a la casualidad o a un grupo de factores de pequeña magnitud individual que influyen en el resultado del fenómeno que se considera. Por tanto, los factores aleatorios son los que introducen variabilidad e incertidumbre a los resultados, frente a la influencia determinista de los factores explicativos de la variable dependiente. --- # Factores ambientales - URL: https://ikusmira.org/p/factores-ambientales/ - Categoría: Metodología - Publicado: 2024-05-19 Los **factores ambientales** son los factores o elementos del ambiente o entorno que ejercen cierta influencia en la aparición, desarrollo y características de un fenómneo que se investiga. [Factores organísmicos](https://ikusmira.org/p/factores-organismicos) --- # Factores asociados - URL: https://ikusmira.org/p/factores-asociados/ - Categoría: Metodología - Publicado: 2025-05-16 Los **factores asociados** a un fenómeno en particular, también denominados **factores relacionados** con el fenómeno en cuestión,  se refiere a las variables y hechos que aparecen de forma [concomitante](https://ikusmira.org/p/concomitancia) o conjuntamente con dicho fenómeno, sin que necesariamente sean la causa de dicho fenómeno. Dicho de otra forma, los factores asociados expresan una correlación estadística, pero no una relación de causa efecto, entre dichos factores y una variable en concreto. --- # Factores clínicos - URL: https://ikusmira.org/p/factores-clinicos/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2025-12-20 Los **factores clínicos** son los factores, causas o influencias relacionadas con las enfermedades y síntomas que padece un sujeto o su estado de salud. --- # Factores competitivos (factores de competitividad) - URL: https://ikusmira.org/p/factores-competitivos-factores-de-competitividad/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2024-04-01 Los **factores competitivos** son aquellos capacidades que pueden llevar a una empresa a obtener una ventaja competitiva o influir negativamente en ella frente al resto de empresas competidoras. En el contexto del análisi DAFO los factores competitivos son las fortalezas y debilidades de la empresa. Los factores competitivos que nos llevan a obtener una ventaja tienen que ver, por ejemplo, con el desarrollo concreto de la dirección de la empresa, la inversión en innovación y tecnología, el control de los costes, políticas de recursos humanos, desarrollo de imagen de marca, etc. --- # Factores concomitantes - URL: https://ikusmira.org/p/factores-concomitantes/ - Categoría: Metodología - Publicado: 2025-09-21 **Factores concomitantes** son aquellos factores o causas que se producen de forma conjunta para producir un efecto concreto. --- # Factores culturales y fuerzas culturales - URL: https://ikusmira.org/p/factores-culturales-y-fuerzas-culturales/ - Categoría: Antropología - Publicado: 2023-11-29 **Un factor cultural** es un elemento o característica de una cultura que influye  de forma significativa en el desarrollo de un fenómeno o actividad en concreto. Cuando un factor cultural influye de forma positiva en el fenómeno en cuestión, se dice que constituye una **fuerza cultural**. Por ejemplo, los factores y fuerzas culturales pueden resultar decisivos para el desarrollo económico de un región y nación, y en el ámbito empresarial, los factores culturales del entorno son relevantes a la hora de que una empresa elabore su plan estratégico; cambiando de área, en psicopedagogía, las fuerzas culturales también pueden rersultar importantes para el aprendizaje infantil. --- # Factores de predisposición - URL: https://ikusmira.org/p/factores-de-predisposicion/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-05-06 Los **factores de predisposición** son aquellos factores de riesgo o causas componentes que incrementan la probabilidad de sufrir una enfermedad o patología, es decir, aumentan la susceptibilidad del sujeto, pero sin constituir una causa directa o indirecta de la aparición de la enfermedad. [Asociación no estadística](https://ikusmira.org/p/asociacion-no-estadistica) --- # Factores de producción - URL: https://ikusmira.org/p/factores-de-produccion/ - Categoría: Economía - Publicado: 2024-02-01 Los **factores de producción o factores productivos** son los bienes, recursos o elementos que se combinan entre sí en un [proceso productivo](https://ikusmira.org/p/proceso-de-produccion-proceso-productivo) para dar lugar a bienes y servicios, que serán utilizados en otros procesos productivos, de nuevo como factores de producción,  o destinados al consumidor final para satisfacer sus necesidades. Tradicionalmente, los factores de producción se dividen en las categoría de tierra y trabajo como factores originarios,  y capital y **[tecnología](https://ikusmira.org/p/tecnologia-factor-de-produccion)**, como factores derivados de los primeros. También puede considerarse como factor de producción la **[organización](https://ikusmira.org/p/organizacion-actividad)**, como proceso de asignación y coordinación del resto de factores. En el factor de producción categorizado como tierra, se incluyen los **[recursos naturales](https://ikusmira.org/p/recursos-naturales-recursos-ambientales)**, renovables o no, que utiliza el ser humano; es decir no se incluye exclusivamente la tierra en el sentido de terreno, sino también los recursos que se extraen directamente de ella. Dentro del capital, se incluyen los bienes materiales ya producidos por el ser humano, que se destinan a un proceso productivo. El trabajo es el esfuerzo o dedicación que dedica el ser humano a al producción y la tecnología el conocimiento utilizado en la combinación de factores para desarrollar el proceso de producción. - [Tierra, capital y trabajo](https://ikusmira.org/p/tierra-capital-y-trabajo) - [Medios de producción](https://ikusmira.org/p/medios-de-produccion) - [Insumos (inputs)](https://ikusmira.org/p/factores-de-produccion) --- # Factores de riesgo - URL: https://ikusmira.org/p/factores-de-riesgo/ - Categoría: Ciencia y tecnología - Publicado: 2025-08-07 Un **factor de riesgo** es un factor, variable o circunstancia, que causa una mayor probabilidad o expectativa de que se desarrolle un problema, contrariedad o perturbación, por ejemplo una enfermedad o un accidente. El análisis de los factores de riesgos es fundamental para la prevención de riesgos y accidentes, ya que conocimiento permitirá desarrollar las acciones necesarias para controlar o limitar la aparición de dichos factores. --- # Factores demográficos (fuerzas demográficas) - URL: https://ikusmira.org/p/factores-demograficos-fuerzas-demograficas/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2025-02-21 Los **factores demográficos o fuerzas demográficas** hacen referencia a las tendencias y pautas que se dan en la evolución y características demográficas (edad, composición por sexos, origen, ...) de una población y que pueden influir en el diseño y planificación de políticas a nivel institucional y corporativo. Los factores demográficos se sitúan dentro del denominado análisis del macroentorno. --- # Factores económicos - URL: https://ikusmira.org/p/factores-economicos/ - Categoría: Economía - Publicado: 2025-05-01 Los **factores económicos** son aquellas variables, fenómenos o sucesos de naturaleza económica que influyen o impactan más o menos directamente en los diferentes ámbitos de la vida social. Toda actividad humana está limitada por la escasez de recursos; por tanto los factores económicos, fundamentalmente, la obtención, disponibilidad y coste de los recursos, determina y limita todas nuestras elecciones a nivel tanto individual como colectivo. Por ejemplo, a nivel familiar la elección del lugar y tipo de residencia por parte de una familia depende muchas veces de su poder adquisitivo y capacidad de endeudamiento; a nivel colectivo, la limitación de recursos condiciona absolutamente la prestación de servicios públicos. Los factores económicos se interrelacionan además entre sí, de modo que toda decisión a nivel empresarial o gubernamental de tipo estrictamente económico depende a su vez de una gran cantidad de factores económicos (por ejemplo, las decisiones de inversión de las empresas dependen de un análisis pormenorizado de un gran número de factores económicos), y al mismo tiempo esas decisiones afectarán a otras **[variables económicas](https://ikusmira.org/p/variables-economicas)**, constituyéndose de esta forma el sistema económico como un sistema complejo de factores que se influyen mutuamente entre sí. [Fenómenos económicos](https://ikusmira.org/p/hechos-economicos-fenomenos-economicos) – [Factores sociales](https://ikusmira.org/p/factores-sociales) --- # Factores estructurales - URL: https://ikusmira.org/p/factores-estructurales/ - Categoría: Ciencia y tecnología - Publicado: 2025-02-17 Los **factores estructurales o causas estructurales** son aquellas variables y elementos que resultan de importancia fundamental en el desarrollo y estabilidad de una estructura o sistema. Por ejemplo, son factores estructurales en el desarollo de una economía la productividad y la competitividad. [Parámetros estructurales](https://ikusmira.org/p/parametros-estructurales) --- # Factores explicativos - URL: https://ikusmira.org/p/factores-explicativos/ - Categoría: Metodología - Publicado: 2023-12-25 En investigación cientica, los **factores explicativos** de un fenómeno son las causas que lo desencadenan o le afectan, es decir lo *explican*, con el objetivo de establecer de forma más o menos concreta y exacta los mecanismos y parámetros que definen dicha relación causa-efecto a través de la recogida de datos y su análisis estadístico. --- # Factores hereditarios - URL: https://ikusmira.org/p/factores-hereditarios/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2023-05-27 Un **factor hereditario** es un elemento adquirido genéticamente de parte de los progenitores y ancestros de un ser vivo y que condiciona su morfología, fisiología, desarrollo de patologías o comportamiento. Frecuentemente se utiliza en contraposición a los factores ambientales o sociales, aquellos que no están determinados desde el nacimiento, sino que se desarrollan de forma externa al individuo desde su entorno. --- # Factores institucionales (educación) - URL: https://ikusmira.org/p/factores-institucionales-educacion/ - Categoría: Ciencias de la educación - Publicado: 2025-08-14 **En educación, los factores institucionales** hacen referencia al modo en que la institución escolar y el sistema educativo están organizados afectan al aprendizaje y formación del alumno y en su esfera psicosocial. La investigación de estos factores es fundamental para modelar la escuela en aras de una educación integral, inclusiva, innovadora y  progresista. --- # Factores legales - URL: https://ikusmira.org/p/factores-legales/ - Categoría: Economía - Publicado: 2025-08-13 Los **factores legales o fuerzas legales** son aquellas leyes, normativas y regulaciones de un ordenamiento jurídico concreto que afectan al desarrollo y buen término de un proyecto. Su carácter obligatorio y coactivo implica que dichos factores deben ser examinados en profundidad antes de desarrollar un proyecto y tenidos en cuenta para la toma de decisiones. Dentro del marco de la planificación estratégica, los factores legales forman parte del análisis del entorno a realizar, para realizar el diagnóstico pertinente de la siatuación y tomar las decisiones adecuadas de acuerdo con los objetivos planteados. - **[Marco legal](https://ikusmira.org/p/marco-legal)  y [marco regulatorio,](https://ikusmira.org/p/marco-regulatorio) como términos sinónimos con un significado idéntico o muy similar.** --- # Factores macroeconómicos - URL: https://ikusmira.org/p/factores-macroeconomicos/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2025-07-04 Los **factores macroeconómicos** son aquellas variables o eventos de carácter económico referidos a la economía nacional o global, tales como tasa de aro, renta media, tipo de interés, etc., que afectan a las empresas, familias e instituciones y a la propia economía en general. Dentro de un análisis DAFO, el análisis de los factores macroeconómicos se incluye dentro de la evaluación del macroentorno. [Factores tecnológicos](https://ikusmira.org/p/factores-tecnologicos) --- # Factores medioambientales (factores ambientales) - URL: https://ikusmira.org/p/factores-medioambientales-factores-ambientales/ - Categoría: Metodología - Publicado: 2025-10-22 Los **factores medioambientales o factores ambientales** son los factores presentes en el entorno, de tipo físico, químico o biológico, que afectan a un organismo o a un grupo de estos a nivel fisiológico o comportamental, o al desarrollo y equilibrio de un ecosistema. Los factores ambientales se refieren también a cómo afecta el entorno de una organización a su desarrollo y actividad. --- # Factores organísmicos - URL: https://ikusmira.org/p/factores-organismicos/ - Categoría: Metodología - Publicado: 2023-09-27 En investigación, los **factores organísmicos o variables organísmicas** son aquellos factores o características específicas o particulares de un individuo, en especial de carácter fisiológico o psicológico, que pueden influir en la variable dependiente, de forma que para un tratamiento determinado pueden provocar diferentes respuestas en diferentes individuos, de forma aleatoria, determinista o, si los individuos no han sido escogidos totalmente al azar, también sesgada, pudiendo así afectar a la validez interna del estudio. Por ejemplo, en una investigación sobre el rendimiento escolar y el tiempo de uso de tecnologías de información y comunicación, factores organísmicos pueden ser la personalidad o inteligencia de los individuos escogidos para el estudio. [Factores ambientales](https://ikusmira.org/p/factores-ambientales) – [Variables intrapersonales](https://ikusmira.org/p/factor-intrapersonal-variable-intrapersonal) --- # Factores organizacionales - URL: https://ikusmira.org/p/factores-organizacionales/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2025-08-14 Los **factores organizacionales** son aquellos factores internos ligados a la organización de una empresa o  institución, esto es, estructura, relaciones formales e informales, comunicación, tecnología, etc,,  que afectan tanto a su funcionamiento normal como su planificación a la hora de asumir nuevos objetivos y proyectos. --- # Factores personales (factores individuales) - URL: https://ikusmira.org/p/factores-personales-factores-individuales/ - Categoría: Metodología - Publicado: 2025-09-05 Los **factores personales o factores individuales** son aquellas características de las personas a nivel individual, como la edad, el nivel de estudios, la personalidad y la situación familiar entre otras, que tienen influencia en su comportamiento individual como en las relaciones con otros individuos. --- # Factores psicológicos - URL: https://ikusmira.org/p/factores-psicologicos/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2025-12-09 Los **factores psicológicos** son factores de tipo individual relacionados directamente con rasgos de la personalidad, comportamientos, respuestas emocionales, motivación, capacidades cognitivas y aspectos biológicos y fisiológicos relacionados con el sistema nervioso. --- # Factores sociales - URL: https://ikusmira.org/p/factores-sociales/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-08-23 Los **factores sociales** son fenómenos, eventos, agentes (ver, además, fuerza social), hechos u otro tipo de elementos en una sociedad que influyen o afectan a subsistemas u otros fenómenos de la propia sociedad (ver, además, interconexión social). La consideración y análisis de la influencia de un **factor social** en concreto debe cumplir con la exigencias de rigor en el desarrollo de una investigación, desde la fundamentación teórica de dicha influencia, la formulación de una hipótesis y su verificación empírica a través de un análisis estadístico. Desde una **perspectica socio-crítica** o de la investigación acción, los factores sociales se plantean como acciones y movimientos políticos que persiguen la consecución de un **cambio social**. Factores sociales que se consideran con frecuencia son la educación, el estatus socioeconómico, la renta y su desigualdad, el entorno institucional, la cohesión socal, etc. [Factores económicos](https://ikusmira.org/p/factores-economicos) --- # Factores sociodemográficos - URL: https://ikusmira.org/p/factores-sociodemograficos/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2025-10-29 Los **factores sociodemográficos** son aquellos factores referidos a las características sociales y demográficas de una población que se utilizan para analizar, describir o comparar grupos humanos y que [se asocian](https://ikusmira.org/p/factores-asociados) generalmente a otras variables relativas al ámbito social o económico. Tambiñen pueden influir en el comportamiento o formas de vida de otra persona. --- # Factores tecnológicos - URL: https://ikusmira.org/p/factores-tecnologicos/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2023-05-18 *Quizás estés buscando más bien sobre el **[factor tecnológico como factor de producción](https://ikusmira.org/p/tecnologia-factor-de-produccion)**  o  [**capital tecnológico**](https://ikusmira.org/p/capital-tecnologico).* Los **factores tecnológicos** son un grupo de factores a analizar dentro de un plan estratégico a la hora de examinar el entorno de la empresa. Dentro del análisis DAFO, dichos factores forman parte del macroentorno empresarial y comprenderían la determinación del desarrollo reciente, actual y futuro de la tecnología, sus productos y procesos asociados, tecnologías incrementales, posible irrupción de tecnologias disruptivas, su transmisión y disponibilidad, examen de las políticas públicas en relación a la tecnología, gasto en I+D, etc. Por otra parte, los factores tecnológicos también son una de las 4 categorías principales del análisis PEST  utilizado para la evaluación del entorno en la dirección estratégica de la empresa. Del examen de los factores en relación a la tecnología, la empresa tendrá que analizar las oportunidades y amenazas que ofrece, así como las debilidades y fortalezas propias en relación a ella. El desarrollo tecnológico globalmente conlleva una reducción de los costes de las empresas, y se hace necesaria su implementación para mantener su competitividad, pero también suponen cuantiosas inversiones con el coste y riesgo financiero a futuro que implican si las tecnologías adoptadas no dan los frutos esperados. [Factores macroeconómicos](https://ikusmira.org/p/factores-macroeconomicos) --- # Factorial - URL: https://ikusmira.org/p/factorial/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-10-11 ![factorial.png](/images/gallery/2025-03/scaled-1680-/lmxN5yJQi8XzDd45-factorial.png)La **función factorial** de un entero positivo \(n\), denotado por \(n!\) es el producto o multiplicación de todos los enteros positivos comprendidos entre \(1\) y \(n\). Por ejemplo el **factorial** de 4 es: $$4!=4 \times 3 \times 2 \times 1=24$$ En la imagen de la derecha se muestra la **función factorial** para los números enteros positivos hasta 10. El factorial de un número indica el número de formas de ordenar un conjunto de ese número de elementos, esto es, el número de [**permutaciones simples**](https://ikusmira.org/p/permutaciones-simples) de ese número elementos. La función factorial se utiliza también para calcular el número de **[combinaciones simples](https://ikusmira.org/p/combinaciones-simples)** y **[variaciones simples](https://ikusmira.org/p/variaciones-simples)**. --- # factura - URL: https://ikusmira.org/p/factura/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-07-27 1: Documento que muestra de forma fehaciente los artículos adquiridos o servicios contratados en un contrato de compraventa o de prestación de servicios, su importe y los impuestos relacionados. --- # Falacia del coste hundido - URL: https://ikusmira.org/p/falacia-del-coste-hundido/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2026-06-24 La **falacia del coste hundido** es el error de tener en cuenta lo ya gastado al decidir si continuar con algo. Un **coste hundido** es un desembolso irrecuperable: dinero, tiempo o esfuerzo que no se puede recobrar sea cual sea la decisión que se tome ahora. La teoría de la decisión es inequívoca al respecto: si el gasto es irrecuperable, no depende de la elección, y por tanto no debe entrar en ella. Lo único relevante es la comparación entre los costes y los beneficios **futuros** de continuar frente a los de abandonar. La falacia consiste en razonar al contrario: seguir porque se ha invertido mucho. El razonamiento equivocado es tan intuitivo que cuesta verlo como un error. Quien ha pagado una entrada de cine y se está aburriendo tiende a quedarse para no desperdiciar el dinero, cuando el dinero ya está desperdiciado y lo único que queda por decidir es cómo pasar la siguiente hora y media. Quien lleva cuatro años en una carrera que detesta calcula lo que le ha costado llegar hasta ahí, cuando lo que debería comparar son los años que le quedan por delante en cada opción. Y quien ha invertido en un negocio que pierde dinero añade capital para «no perder lo puesto», que es la forma más rápida de perder también lo nuevo. El nombre popular de esta última variante —*throwing good money after bad*, echar dinero bueno tras el malo— describe el mecanismo mejor que cualquier definición. ![Un Concorde de British Airways estacionado en la pista de Heathrow](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/general/falacia-del-coste-hundido.jpg) *El Concorde en Heathrow. El proyecto dio a la falacia su nombre alternativo en la literatura —*Concorde fallacy*— porque los gobiernos británico y francés siguieron financiándolo durante años después de que sus propios análisis previeran que nunca sería rentable, con el argumento explícito de lo mucho que ya se había gastado. Voló treinta años sin recuperar la inversión, y la decisión de continuar se justificó en público con la palabra *prestigio*.* La demostración experimental clásica es de Hal Arkes y Catherine Blumer (1985): a los participantes se les planteaba haber comprado un billete no reembolsable para un viaje de esquí y descubrir después una alternativa mejor y más barata para el mismo fin de semana; la mayoría elegía el viaje peor porque había pagado más por él. En un experimento de campo, los abonados de teatro que habían obtenido su abono con descuento aleatorio asistieron a menos representaciones que los que pagaron el precio completo, siendo el resto de circunstancias idénticas. La irracionalidad se puede medir, y su tamaño no es trivial. Sobre por qué ocurre hay tres explicaciones que probablemente actúen a la vez. La primera es la **aversión a las pérdidas** descrita por Kahneman y Tversky: abandonar obliga a reconocer una pérdida cierta, mientras que continuar mantiene abierta la posibilidad de que todo acabe bien, y una pérdida segura duele más que una probable de mayor cuantía. La segunda es la **justificación del propio compromiso**: renunciar equivale a admitir que la decisión inicial fue mala, y el coste reputacional de esa admisión —ante otros o ante uno mismo— se suma al balance. Esa es la razón por la que el fenómeno es mucho más intenso cuando quien decide continuar es la misma persona que decidió empezar, y por la que un directivo nuevo cancela sin dificultad proyectos que su antecesor consideraba intocables. La tercera es la contabilidad mental: tratamos cada proyecto como una cuenta que debe cerrarse en positivo, en lugar de evaluar el patrimonio total. En las organizaciones, el efecto se agrava porque los incentivos lo refuerzan. Cancelar un proyecto grande es visible, cuantificable y atribuible a alguien; dejarlo agonizar reparte la responsabilidad y aplaza la mala noticia. El resultado es la **escalada del compromiso**, estudiada por Barry Staw, en la que cada revisión aporta un poco más de presupuesto y un poco más de razones para no parar, y en la que los informes intermedios se vuelven progresivamente optimistas porque nadie quiere firmar el que cierre el asunto. Las obras públicas inacabadas, los grandes programas informáticos que se reescriben durante años y las adquisiciones empresariales que se defienden mucho después de haber destruido valor pertenecen todas a esta categoría. Los remedios conocidos son organizativos y no cognitivos: fijar de antemano criterios de cancelación y umbrales que obliguen a revisar, separar a quien evalúa de quien decidió, presupuestar por fases con revisión formal entre ellas, y preguntar explícitamente en cada revisión la única pregunta pertinente —si hoy, sin nada gastado, se empezaría este proyecto—. Dos precisiones para no aplicar el principio en falso. La primera es que continuar no siempre es la falacia: si perseverar tiene valor esperado positivo mirando solo hacia delante, hay que continuar, y el hecho de haber gastado mucho no lo convierte en un error. Confundir la falacia con una prohibición de insistir es un mal uso frecuente. La segunda es que hay costes que parecen hundidos y no lo son: la reputación de cumplir lo prometido, los compromisos contractuales con penalización, el efecto sobre la moral de un equipo o el aprendizaje acumulado son consecuencias futuras reales de abandonar, y deben entrar en el cálculo. Lo que no debe entrar, nunca, es la cifra ya gastada, por grande que sea y por mucho que duela mirarla. [Eficiencia](https://ikusmira.org/p/eficiencia) – [Coste de capital](https://ikusmira.org/p/coste-de-capital) – [Sesgo de confirmación](https://ikusmira.org/p/sesgo-de-confirmacion) – [Efecto anclaje](https://ikusmira.org/p/efecto-anclaje-toma-de-decisiones) – [Principio de Pareto](https://ikusmira.org/p/principio-de-pareto) --- # Falacias - URL: https://ikusmira.org/p/falacias/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2024-08-15 Una **falacia** (del latín *fallare*, "engañar") es un argumento o razonamiento nulo y erróneo. Hay que distinguir entre falacia y falsedad: las proposiciones falsas son aquellas que no se ajustan a la verdad o a la realidad, pero la falacia surge cuando el razonamiento de las [premisas](https://ikusmira.org/p/premisa) a la conclusión no es el correcto, de modo que pueden existir falacias que den una conclusión verdadera. En este sentido se distinguen los paralogismos y los sofismas dentro de las falacias: en el paralogismo no hay intención de engañar o demostrar algo que no es verdadero, mientras que el objetivo del sofisma es engañar. Ahora bien, en la acepción común, falacia y sofisma son frecuentemente considerados sinónimos. Las falacias pueden ser formales o informales. En las falacias formales hay un error en el silogismo o razonamiento lógico, mientras que en las falacias informales el error consiste más en la ambigüedad de las premisas que en el silogismo, en el paso del lenguaje común al lenguaje formal. [Navaja de Occam](https://ikusmira.org/p/navaja-de-occam) – [Sesgo de confirmación](https://ikusmira.org/p/sesgo-de-confirmacion) --- # fallo - URL: https://ikusmira.org/p/fallo/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-07-11 1: Decisión sobre un tema controvertido; en especial, sentencia emitida por un juez o tribunal. 2: Error, deficiencia o falta. --- # Falsa meritocracia - URL: https://ikusmira.org/p/falsa-meritocracia/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2026-01-23 La **falsa meritocracia** es un disfemismo o expresión peyorativa utilizada para denominar al discurso falaz que afirma que la motivación, el esfuerzo y el talento son los factores primordiales para el éxito personal, ignorando al mismo factores sociales estructurales como la clase social, la red de contactos, el género, el racismo u otro tipo de discriminación. La difusión y extensión del discurso de la falsa meritocracia, al no corresponderse con la realidad,  genera frustración y culpabilidad entre las personas que creen en la meritocracia y se esfuerzan por mejorar cuando finalmente no consiguen los objetivos que se habían fijado, además de perpetuar las desigualdades sociales, al no considerar el cambio social o político como herramientas para mejorar la vida de cada uno de nosotros. La falsa meritocracia se integra generalmente dentro de un discurso reaccionario y neoliberal, que no critica el sistema capitalista como sistema socioeconómico que genera inevitablemente injusticia. [Efecto Matilda](https://ikusmira.org/p/efecto-matilda) --- # Falsacionismo y revoluciones científicas - URL: https://ikusmira.org/p/falsacionismo-y-revoluciones-cientificas/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2026-07-30 El **falsacionismo** es la tesis de Karl Popper según la cual una teoría es científica si prohíbe algo, es decir si existe una observación posible que la refutaría, y de que el progreso del conocimiento consiste en proponer conjeturas audaces y eliminar las que fallan. Las **revoluciones científicas** son la descripción rival que Thomas Kuhn ofreció en 1962: la ciencia no avanza refutando sino resolviendo problemas dentro de un marco heredado, hasta que la acumulación de anomalías fuerza un cambio de marco que se parece más a una conversión que a una inferencia. Las dos propuestas están en el origen de casi todo lo que hoy se dice sobre cómo funciona la ciencia, y las dos se citan mucho más de lo que se leen. Popper parte de un problema técnico y llega a uno cultural. El problema técnico es que la verificación no sirve para nada: por el [problema de la inducción](https://ikusmira.org/p/el-problema-de-la-induccion), ninguna cantidad de casos favorables establece una ley universal, mientras que **un** contraejemplo la refuta con validez deductiva impecable. La asimetría es lógica y no admite discusión. De ella Popper deriva un criterio de demarcación: lo que distingue una teoría empírica de una que no lo es no es que esté confirmada, sino que sea **falsable**, que se juegue algo. Una teoría que puede acomodar cualquier resultado no dice nada sobre el mundo, por mucho que lo explique todo a posteriori. Sus ejemplos favoritos eran de su juventud vienesa: la relatividad general, que predijo un valor concreto y comprobable de la desviación de la luz por el Sol y podía haberse hundido con la medición; frente al marxismo y al psicoanálisis de su época, que en su lectura reinterpretaban cualquier dato —el paciente que niega el complejo lo confirma por resistencia— y por tanto no arriesgaban nada. ![Placa fotográfica del eclipse solar de 1919 con marcas sobre las estrellas próximas al disco solar](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/filosofia/falsacion-eclipse.jpg) *Placa del eclipse del 29 de mayo de 1919, obtenida por la expedición de Dyson, Eddington y Davidson. La medición de la desviación de la luz de las estrellas al pasar junto al Sol distinguía entre dos predicciones numéricas incompatibles —la newtoniana y la de la relatividad general— y podía haber refutado a Einstein. Para Popper era el ejemplo canónico de contrastación arriesgada; conviene añadir que el margen de error de aquellas placas era grande y que la aceptación de 1919 tuvo tanto de juicio profesional como de dato limpio.* Kuhn hizo algo distinto: en lugar de proponer una norma, describió lo que los científicos hacen. Su descripción, extraída de la historia de la física y de la astronomía, es que el trabajo ordinario —lo que llama **ciencia normal**— no pone a prueba los fundamentos, sino que resuelve rompecabezas dentro de un [paradigma](https://ikusmira.org/p/paradigma): un conjunto de teorías, instrumentos, ejemplos resueltos y criterios de lo que cuenta como problema legítimo, que se aprende en los manuales más por imitación de casos que por enunciados. En ciencia normal, una anomalía no refuta nada: se archiva como problema pendiente, se atribuye al aparato, al experimentador o a una aproximación mal hecha, y esa actitud no es dogmatismo sino la condición de que se pueda trabajar. Solo cuando las anomalías se acumulan en un punto sensible y resisten durante mucho tiempo se entra en **crisis**, y entonces aparecen propuestas alternativas y una fase de discusión en la que están en juego los criterios mismos. El cambio de paradigma no se decide por un experimento: Kuhn insiste en que no hay algoritmo neutral para la elección de teorías, porque cada candidato define de otro modo qué problemas importan y qué significan los términos. De ahí su noción más discutida, la **inconmensurabilidad**: «masa» en Newton y en Einstein no nombran lo mismo, así que la comparación entre teorías no se puede hacer punto por punto en un lenguaje común. ![Grabado barroco del sistema ptolemaico con la Tierra en el centro y las esferas planetarias](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/filosofia/falsacion-ptolemaico.jpg) *El sistema ptolemaico en la *Harmonia Macrocosmica* de Cellarius, 1660 — más de un siglo después de Copérnico. La astronomía geocéntrica no era un error grosero: con epiciclos y ecuantes predecía las posiciones planetarias con una precisión suficiente para el calendario y la navegación, y siguió imprimiéndose y enseñándose mientras la alternativa se ganaba el sitio. Un paradigma no cae cuando se demuestra falso, sino cuando hay otro que hace mejor el trabajo.* El punto en el que el falsacionismo ingenuo se rompe es técnico y anterior a los dos: lo formuló Pierre Duhem en 1906 y lo generalizó Quine medio siglo después. Ninguna hipótesis se contrasta sola. Entre la teoría y la observación hay siempre un cuerpo de supuestos auxiliares —el funcionamiento del instrumento, las condiciones iniciales, la corrección de las aproximaciones, otras teorías— y cuando la predicción falla, la lógica dice que **algo** de ese conjunto es falso, no cuál. Siempre se puede salvar la hipótesis principal culpando a un auxiliar, y eso no es necesariamente tramposo: es lo que se hizo cuando Urano se desviaba de la órbita newtoniana. Nadie abandonó a Newton; se postuló un planeta desconocido, y en 1846 se encontró Neptuno donde el cálculo lo situaba. Ese mismo movimiento se intentó con la anomalía del perihelio de Mercurio —se postuló otro planeta interior, Vulcano— y ahí no había nada, y la anomalía acabó siendo uno de los primeros éxitos de la relatividad general. La misma maniobra lógica: en un caso ciencia brillante, en el otro un callejón. Ninguna regla metodológica podía decir de antemano cuál era cuál, y ese es el argumento más fuerte contra la idea de que exista un criterio mecánico de racionalidad científica. ![Diagrama heliocéntrico de De revolutionibus con el Sol en el centro y las órbitas planetarias concéntricas](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/filosofia/falsacion-copernico.jpg) *El diagrama heliocéntrico de *De revolutionibus* (1543). Copérnico no ganó por precisión: su sistema, con órbitas circulares, predecía las posiciones planetarias con un error comparable al de Ptolomeo, y para deshacerse de los epiciclos hizo falta que Kepler introdujera las elipses sesenta años después. Lo que ofrecía era simplicidad estructural y una explicación natural del movimiento retrógrado — razones reales, y no del tipo que un experimento decisivo pueda zanjar.* Imre Lakatos propuso la síntesis más utilizable. Su unidad de análisis no es la teoría aislada sino el **programa de investigación**: un núcleo de supuestos que se protege por convención y un cinturón de hipótesis auxiliares que se va modificando. Lo que se juzga entonces no es la verdad de un enunciado sino la trayectoria del programa: es *progresivo* si sus modificaciones sucesivas predicen hechos nuevos que después se comprueban —como Neptuno—, y *degenerativo* si solo sirven para absorber lo que ya se sabía. El criterio es histórico y comparativo, no lógico e instantáneo, y admite que un programa en apuros siga siendo racional durante un tiempo. Paul Feyerabend llevó la crítica al extremo opuesto en *Contra el método*: sostuvo que toda regla metodológica ha sido violada con éxito en algún episodio importante y que la única regla superviviente es que no hay ninguna, tesis provocadora que funciona mejor como advertencia que como programa. Queda por señalar el destino del criterio de demarcación, porque su uso público es la parte más deteriorada de todo este asunto. «Eso no es falsable» se ha convertido en una fórmula de descalificación, y funciona mal por tres razones. Primera: la falsabilidad no es una propiedad binaria de los enunciados sino algo que depende de qué se acepte como observación y con qué auxiliares, y por tanto de una decisión de la comunidad. Segunda: hay ciencia perfectamente respetable que no es falsable en el sentido estricto —buena parte de la biología evolutiva histórica, la cosmología, la epidemiología observacional— y que se contrasta por convergencia de indicios y no por experimentos decisivos. Tercera, y la más importante: como argumentó Larry Laudan, ningún criterio propuesto ha conseguido separar limpiamente lo científico de lo que no lo es, entre otras cosas porque «ciencia» no es una categoría natural sino el nombre de un conjunto heterogéneo de prácticas, y la pregunta útil no es si algo es ciencia sino si una afirmación concreta está bien apoyada. Popper y Kuhn siguen valiendo, pero no como una regla y una descripción rivales: valen como el par de preguntas que conviene hacer ante cualquier teoría —qué observación te haría cambiar de opinión, y qué estás dando por supuesto para poder trabajar—. [Paradigma](https://ikusmira.org/p/paradigma) – [El problema de la inducción](https://ikusmira.org/p/el-problema-de-la-induccion) – [Neopositivismo](https://ikusmira.org/p/neopositivismo-positivismo-logico-empirismo-logico) – [Hipótesis auxiliares](https://ikusmira.org/p/hipotesis-auxiliares) – [Navaja de Occam](https://ikusmira.org/p/navaja-de-occam) --- # Falta administrativa (infracción administrativa) - URL: https://ikusmira.org/p/falta-administrativa-infraccion-administrativa/ - Categoría: Derecho - Publicado: 2025-02-18 Una **falta administrativa o infracción administrativa** es una vulneración del ordenamiento jurídico que implica por parte de la autoridad administrativa la apertura de un expediente sancionador que conduce generalmente a una sanción administrativa. Se diferencia de las faltas comunes en que estos son competencia de los juzgados y tribunales y necesitan de una denuncia previa, y de los delitos, por su gravedad, que implica  generalmente pena de privación de libertad. --- # Familia - URL: https://ikusmira.org/p/familia/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2025-03-24 La familia es un **[grupo](https://ikusmira.org/p/grupo-social)** de personas vinculado por parentesco, matrimonio y adopción, vinculados entre sí afectivamente y de forma solidaria emocional. Es una [**institución social**](https://ikusmira.org/p/instituciones-sociales) natural y común a la humanidad  y presente en todas las sociedades y culturas del mundo aunque con nmúltiples variantes. En la sociedad occidental actual la **[familia nuclear](https://ikusmira.org/p/familia-nuclear)** es la más frecuente, que agrupa a padres e hijos en un mismo hogar; en otras ocasiones puede agrupar a abuelos, nombres de tíos, primos y personas relacionadas con parentesco más lejano, en el mismo hogar o en otros hogares. De cualquier forma, se puede afirmar que las familias cumplen funciones de reproducción, supervivencia, transmisión de valores y apoyo emocional para sus miembros. --- # Familia léxica - URL: https://ikusmira.org/p/familia-lexica/ - Categoría: Lingüística - Publicado: 2025-09-03 Una **familia léxica** es un grupo de palabras que tiene un lexema o raíz común y se diferencian únicamente por los morfemas derivativos añadidos, de modo que generalmente tienen una acepción relacionado. Por ejemplo, c*omer, comida, comensal, comedor, comilona,* ... [Campo semántico](https://ikusmira.org/p/campo-semantico) – [Morfema](https://ikusmira.org/p/morfema) --- # Familia nuclear - URL: https://ikusmira.org/p/familia-nuclear/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2024-09-11 La **familia nuclear** es el modelo más simple de **[familia](https://ikusmira.org/p/familia)**, formado únicamente por una pareja, o padre o madre con sus hijos en el caso de familias monoparentales. Es un modelo familiar que se ha generalizado en la cultura occidental desde finales del siglo XX, especialmente a partir del fenómeno del baby boom y que se contrapone a otras modalidades de familia más extensas, que incluyen a abuelos, tíos y primos e incluso parientes más lejanos, conviviendo en el mismo hogar o con lo que se mantienen vínculos estrechos,  y que ha sido común hasta bien entrado el siglo XX  en la cultura occidental y hoy todavía en muchas otras culturas tradicionales. --- # Familias políticas franquistas - URL: https://ikusmira.org/p/familias-politicas-franquistas/ - Categoría: Historia - Publicado: 2025-05-05 Las **familias políticas franquistas, familias políticas del franquismo o familias del régimen franquista** fueron los diferentes sectores políticos que, a la vez que mantuvieron una adhesión y lealtad total al régimen franquista , mantuvieron desavenencias y compitieron entre ellos por obtener las mayores cotas de poder posible dentro del régimen. Además de estas familias políticas, también existína unas familias más institucionalizadas, que dependiendo del momento podían tener mayor poder: el Partdio (Falange, el **[Movimiento Nacional](https://ikusmira.org/p/movimiento-nacional-franquismo)**), la Iglesia y el Ejército. Cronológicamente están fueron las familias franquistas que en orden cronológico ocuparon las más altas esferas del poder: - los **falangistas**, desde el final de la guerra civil hasta 1945, durante la llamada **etapa azul**,  representaban el ala ideológica más radical, representados en el partido único de la Falange Española, y fuertemente identificada y asociada al fascismo italiano y al régimen nazi; - los **católicos**, representados sobre todo por los miembros de Acción Católica y la jerarquía eclesiástica, que resultaron dominantes hasta 1957, conformando lo que se ha denominado el [**nacionalcatolicismo**](https://ikusmira.org/p/nacionalcatolicismo), y que resultaron fundamentales en la apertura del régimen hacia al exterior tras el final de la Segunda Guerra Mundial y la institucionalización del régimen a través de leyes fundamentales como el Fuero de los Españoles y la Ley de Sucesión; - los **tecnócratas**, representados por miembros del Opus Dei, que a partir de la remodelación del gobierno en 1957 y durante la etapa que se ha venido en denominar del **[desarrollismo](https://ikusmira.org/p/desarrollismo)**, tuvieron como objetivo principal la modernización del país en el ámbito económico; - durante la década de 1960, fue adquiriendo protagonismo y poder en el régimen una corriente **aperturista o reformista** en lo político quye perseguía cauces para la participación política pero siempre desde la legalidad del régimen, representada por Manuel Fraga como ministro de Información y José Solís como ministro del Movimiento, y denominada también **movimientista** por su procedencia política del Movimiento Nacional, que se enfrentó desde el mismo gobierno a los tecnócratas del Opus Dei que conformaron el **sector continuista o inmovilista**.  Dicho enfrentamiento culminó con el **[caso Matesa](https://ikusmira.org/p/caso-matesa)**, que los aperturistas utilizaron contra los tecnócratas, y que provocó una crisis en el régimen que Franco solucionó con la formación del llamado gobierno monocolor esencialmente tecnócrata presidido por Carrero Blanco en 1969; - tras el atentado mortal contra el presidente del gobierno Carrero Blanco, el régimen entró en una crisis mayor si cabe, acentuada por el clima de tensión y protestas populares; en este contexto, se desarrollaron tensiones entre los **inmovilistas tecnócratas**, partidarios del régimen y su continuidad tras la muerte de Franco tal como se había establecido, con Juan Carlos I como rey de España; **aperturistas**, que ya no estaban tan vinculados al Movimiento sino a sectores democristianos, articulados sobre todo en torno al grupo denominado Tácito, que propugnaban una democracia homologable al resto democracias europeas, con respeto a los derechos humanos, y que finalmente desembocaría en los partidos UCD y Alianza Popular al comienzo de la Transición; y finalmente, también **involucionistas**, que bien por intereses personales o corporativos o por ideología, que pretendían la defensa a ultranza de un franquismo recalcitrante sin Franco, y consideraban como traidores a todos aquellos que apoyaban una reforma o apertura política. - junto con estas familias principales y con influencia, hay que citar también a los **monárquicos**, que desde sus escasos apoyos apenas tuvieron influencia en el régimen. Estaban divididos en dos bandos: por un lado, los **carlistas**, que a pesar de su colaboración y apoyo decisivos con el bando sublevado en la Guerra Civil fueron marginados e incluso perseguidos durante la etapa azul, manteniendo a partir de entonces una actitud ambigua de resignación y colaboracionismo con el franquismo, que finalmente desembocó en divisiones dentro del propio carlismo; por otro lado, los **juanistas**, más minoritarios aún, partidarios de don Juan de Borbón, que tras una oposición frontal al régimen finalmente consiguió con una actitud dialogante con el régimen que su hijo Juan Carlos fuese designado sucesor de Franco a su muerte en la Jefatura del Estado. --- # Fase genital (etapa genital) - URL: https://ikusmira.org/p/fase-genital-etapa-genital/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2023-05-27 La **fase genital o etapa genital** hace referencia a la etapa vital de un individuo a partir de la pubertad y que comprende toda su edad adulta, tras la etapas oral, anal, fálica y de latencia, según el esquema de desarrollo psicosexual planteado por el psicoanálisis. Durante la fase genital, los nidividuo desarrollan un intenso deseo sexual centrado normalmente en los genitales. Sin embargo, la sexualidad en esta etapa puede verse afectada por los trastornos  y traumas sufridos por el individuo en sus anteriores etapas. --- # Federalismo - URL: https://ikusmira.org/p/federalismo/ - Categoría: Política - Publicado: 2024-12-12 El **federalismo** es un sistema de organización política de un estado en el que el poder político se reparte entre diferentes entidades políticas, detentando las entidades federadas  la soberanía o un nivel alto de competencias exclusivas en relación a lo que es la capacidad de legislar, gobernar e impartir justicia, esto es, respecto de los tres poderes básicos que conforma un estado, el poder legislativo, ejecutivo y judicial, y dejando en manos del estado federal o central únicamente las áreas comunes como la política exterior, defensa y competencias relacionadas con el banco central como la moneda, entre otras. De esta forma, el federalismo se encuentra a medio camino entre un estado unitario o centralizado, en las que el estado central acapara todas o la mayoría de competencias, y un sistema de confederación, en el que entidades políticas soberanas han decidido compartir soberanía sobre ciertos temas, pero en el que las entidades confederadas mantienen un alto grado de separación o independencia, frente a la integración característica del estado federal. El federalismo se diferencia también del estado descentralizado, en el que es el estado central el que cede competencias a entidades políticas menores, mientras quen el federalismo es en su origen una unión de entidades políticas para compartir poder. Otra característica de los estados federados viene dada por el [**bicameralismo**](https://ikusmira.org/p/bicameralismo) a nivel de estado federal, esto es, la organización del parlamento en dos cámaras separadas, una que representa cada uno de las entidades o territorios federados (denominada generalmente Senado), y otra que representa al conjunto de la cuidadanía a nivel estatal (Asamblea Nacional o Congreso). El primer estado federal en la historia fueron los Estados Unidos de América, y hoy día es el sistema adoptado además por países como Bélgica, Alemania, Canadá, Argentina y Brasil, entre otros. --- # Felación - URL: https://ikusmira.org/p/felacion/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2024-03-31 La **felación** (del latín *fellare*, "mamar"), coloquialmente *mamada* y en el argot de la prostitución *francés*,  es la práctica de sexo oral que consiste en estimular el pene o [miembro viril](https://ikusmira.org/p/miembro-viril) de otra persona con la boca, labios o lengua. Puede realizarse con el ánimo de provocar la erección del pene para poder luego pasar a practicar el [coito](https://ikusmira.org/p/coito) u otras prácticas sexuales, o como práctica sexual en sí misma. Cuando la felación acaba en eyaculación, esta puede realizarse dentro de la boca de la persona que realiza la felación, tragando el semen o expulsándolo posteriormente de laboca. También es común que la eyaculación posterior a la  felación se realice en la cara u otras partes del cuerpo de la persona que la practica. En todo caso la felación es una práctica de riesgo, en especial fuera del marco de una pareja estable y monógama, y debe practicarse siempre en los casos de parejas no estables o relaciones esporádicas con preservativo, y en el caso las parejas estables y homógamas al menos con medidas de higiene, como lavado de genitales y boca. La práctica obligada y no deseada de una felación es una forma de agresión sexual. --- # Feliçment, jo sóc una dona; Maria Aurèlia Capmany: resum - URL: https://ikusmira.org/p/felicment-jo-soc-una-dona-maria-aurelia-capmany-resum/ - Categoría: Literatura - Publicado: 2023-12-26 ***Feliçment, jo sóc una dona*** es una obra de marcado carácter feminista escrita y publicada en 1969por la escritora catalana Maria Aurèlia Capmany (1918-1991). **RESUM** (Perdona, però l'autor del resum no tenia prou competència per escriure el resum en català). **Capítulo 1** Nací en una calle de Santa Caterina, en Ciutat Vella. En una casa donde vivía abarrotada un montón de gente y se oían siempre gritos y risas. Vivíamos en el tercer piso, en una habitación con ventana al cielo, donde mi madre guardaba todos sus pertenencias, tesoros para mí, en dos maletas, ropa fina con puntillas, cintas, que mostraban un pasado opulento. Tengo el apellido de mi madre, Milà, y me llamo Carola. Mi madre nunca me ha explicado porqué. Mi madre tenía dos casas, esta de Santa Caterina, a donde siempre he venido, y otra donde nunca volveré. Mi madre era la hija del portero de can Pujades, y mi padre el señorito Pujades. Todos lo saben, yo también, aunque nadie me dijo nunca nada. La portería de can Pujades ya era un lujo comparada con la habitación de Santa Caterina, y el propio can Pujades era enorme, con jardines y arcos. Mi madre me llevaba de pequeña como cumpliendo un ritual, que llevaba sin mayores complicaciones. Nos sentábamos con los abuelos, en medio de largos silencios. Hablaba siempre el abuelo. La abuela era joven y fuerte, pero estaba claro que no nos tenñia simpatía. Merendabamos allí, yo gustosamente. Salvador Milà, el abuelo, fumaba y bebía anís,  y murmuraba con mi madre sobre mi futuro. La mujer del abuelo, que se llamaba Paula, no decía nada y me llevaba a expurgar (triar) lentejas. No le caíamos bien. Al anochecer, nos ibamos. Can Pujades era tan grande, que se diría que estaba aparte de la ciudad. Volvíamos a la habitación, donde la señora Marina, pero luego supe que sólo era por un tiempo, que luego habríamos de volver a can Pujades. Nunca pasé hambre, aunque la gente luego, al paso de los años, dijera lo contrario: Paula me daba bien de comer, y sólo la señora Marina, cuando estaba sola en la habitación, me da agua azucarada con pan. El abuelo se casó con Paula cuando mi madre tenía 11 años y ya era toda una mujer. Ella y Paula no se llevaban bien, pero guardaban la apariencias delante del abuelo. El abuelo era muy respetado en can Pujades, como portero, y tenía cierta autoridad con el resto de empleados. Conocía al dedillo la finca. Mi madre debía tener 16 años (y el niño Pujades 17 o 18) cuando empezaron a tener un rollo. Mi abuelo siempre les pillaba y mi madre se ganaba siempre una buena paliza. Pero mi madre se quedó embarazada de mí, y enseguida buscaron la casa de la señora Marina. Todo se decidió entre los Pujades y mi abuelo, al que acabé aborreciendo, aunque de pequeña no pude llegar a saber lo vil que era, con esas manos peludas y sucias del tabaco. Nunca se mostró cariñoso. Tenía cinco años cuando volvimos a can Pujades, donde tenáimos nuestro sitio detrñas de una cortina en una habitación. Recuerdo las miradas furtivas del abuelo sobre mí. Los recuerdos se me amplifican con el contraste de mis dos habitats: la habitación de la señora marina en la bulliciosa ciudad, y la grandiosidad y el silencio majestuoso de can Pujades, sólo roto por las risas de las criadas y mozos. Y el abuelo que no vestñia camisa, como los hombres que a veces le visitaban, sino una bata. Así pues tenia 5 años, cuando volví a can Pujades, o quizás 7. El caso es que al cabo de un año, mi madre escapó y me quede sola. Pero ahora voy a recordar mi vida la calle Jaume Giral, en el corazón del barrio Santa Caterina. **Capítulo 2** Voy aprendiendo de pequeña a conocer y tratar a la gente, a conocer sus gestos e intenciones. Mi aprendizaje del entorno se va ampliando: de la habitación, al piso de la señora Marina, luego a las tiendas de alrededor, el lechero, el carpintero, ..., luego a la calle y al mercado. Pero cuando me tocaba ya moverme por la calle Princesa y plaza de Santa María, ya me tuve que ir. Formaban parte también de mi ambiente la mano ligera de la señora Marina, que daba tortazos y golpes sin ton ni son, en cualquier momento, pero que auqneu me produjeran dolor, se convirtieron en parte de mi infancia. Me solía gritar: Caroooooola!, para que le llevara la leche, y se la subía por la oscura escalera, cruzándome abajo con el zapatero, que me pedía un beso; en el rellano del primer piso me solía parar por el olor de lejía que salía del piso de allí, era el barbero, que tenía broncas con su mujer, a la que llamaba puta. Aprendí  así qué se debía decir, y qué no. Por el segundo piso pasaba pitando, alian mujeres de izquierda y derecha, el hombre del bar solía estar y me decía que me acercara, que me iba a tocar el culo, pero para espantarme. Yo corría pero a veces me cogía y entonces le daba patadas. La señora marina me daba el bote de porcelaan y de la leche, avisándome de que me mataría si se lo rompía. Llegaba donde la señora Pepita. Me gustaba ir allñi, ver a las señoras hablando, pero me daba también envidia ver la leche que no podía tomar. Le hacía otros recados también. Pelaba guisantes, secaba cubiertos, ... Creo que fui feliz, ahora lo sé, en aquel tiempo que tenía que renegar de mi pasado. Recuerdo tantas cosas, pero de lo que tengo ahora nada me lleva hacia allí, hacia el año 1905, tengo que ir a buscarlos a mi memoria. Digo 1905 porque era en aquel tiempo donde se empezó a fraguar el asesinato de Salvador Milá, mi abuelo. No sé exactamente donde estaba entonces, puede ser que estuviera en la portería de can Pujades, donde Paula, que me llamaba con el mote de Escaroleta, para que llevara leña a la cocina. Ponía motes a todos, aunque siempre guardando el respeto. Cenábamos pronto, para dar luego tiempo a los señores de cenar, y la cocinera me trataba bien, de quién no recuerdo el nombre, me daba de comer a gusto. Al abuelo Salvador, ni se le mencionaba, del miedo que le tenían. Recuerdo muy bien la portería, como un palacete, pero me cuesta recordar a mi madre allí. Salí de allí a Sanata Caterina cuando tenía 7 años, y solo recuerdo a mi madre vagamente. Se ahora, gracias al psiquiatra, que el olvido me fue una defensa, igual que el amor que buscaba entre los otros. Ni siquiera tengo fotos de ella. A veces la recuerdo pero en boca de otros, qu cuanto me parecía a ella, y cuando me llamaban pobrecita porque me había abandonado.  Paula no decía nada, tenía bastante con mi madre se había llevado en su huida unas enaguas suyas. Yo en cambio no sufría. Era fácil defenderse de aquello que veía, lo veía todo tan claro, como los intentos de la señora Marina para que no fuese un pendón como mi madre. El chico de la lechería me solíua perseguir, diciéndome " te voy a enseñar una cosa", hasta que llegaba a mi y se bajaba los pantalones y me hacía bajar las bragas, a pesar de mi resistencia. Me prepararon bien en Santa Caterina, sin duda, para la vuelta a can Pujades con Paula y el abuelo aunque pronto me esperaba un nuevo aprendizaje: la cocinera me dijo que me enviarían a un pensionado. Y al final el abuelo me lo dijo claro: don Gumersindo, el viejo Pujades, consideraba que debía recibir una educación. Iría al colegio del Bon Consell, donde iban las niñas ricas, de monjas francesas, con ideas avanzadas, tan avanzadas que tenían un pensionado para niñas pobres. Y para mi abuelo fue un honor. Y yo me quedé admirada con las palabras del viejo. --- # Feminismo de clase - URL: https://ikusmira.org/p/feminismo-de-clase/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-11-12 El **feminismo de clase** es una corriente feminista, de corte fundamentalmente marxista, opuesto al feminismo liberal , que afirma que la dominación de las mujeres tiene su base en instituciones que están en la base del sistema capitalista,  como la propiedad privada, que consideran una mera extensión del patriarcado, y que por tanto la emancipación de las mujeres pasa por la lucha de clases. Por tanto, para el feminismo de clase el sistema capitalitsa y el patriarcado forman un binomio, y es contra este indisolublemente contra lo que se tiene dirigir la lucha feminista. Dentro del feminismo de clase se distinguen diferentes corrientes, entre las que cabe destacar el llamado feminismo del 99%, que negaría el feminismo de las mujeres del 1% que buscan escalar en la élite capitalista de forma igualitaria a los hombres. --- # Fenómeno multidimensional - URL: https://ikusmira.org/p/fenomeno-multidimensional/ - Categoría: Metodología - Publicado: 2024-10-18 Un **fenómeno multidimensional** es un fenómeno que vivien dado por diferentes factores y presenta diversos aspectos que condicionan su investigación en el sentido de que esta puede ser desarrollada desde diferentes perspectivas y en el caso de que se desse abordarlo en su integridad requiere un desarrollo complejo, integrador y holístico. [Multidimensionalidad](https://ikusmira.org/p/multidimensionalidad) – [Enfoque multidimensional](https://ikusmira.org/p/enfoque-multidimensional) --- # Fenómeno político - URL: https://ikusmira.org/p/fenomeno-politico/ - Categoría: Política - Publicado: 2025-07-27 El **fenómeno político** es el conjunto de hechos, acciones y relaciones que las instituciones políticas y los ciudadanos establecen y desarrollan para tanto la realización de una visión concreta de la sociedad. --- # Fenómeno social - URL: https://ikusmira.org/p/fenomeno-social/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-11-18 Un **fenómeno social** es un conjunto concreto o genérico de interacciones y comportamientos que se desarrolan entre individuos y grupos sociales dentro de un **escenario social**, es decir, a través de unas instituciones y  bajo de la influencia de un sistema ideológico de creencias y valores. --- # Fenomenología - URL: https://ikusmira.org/p/fenomenologia/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2024-02-19 La **fenomenología** es una aproximación a la filosofía y más en general al conocimiento basada en la experiencia sensible, consciente y subjetiva del sujeto sobre las cosas de la realidad. Desde su introducción como término filosófico se ha desarrollado desde diferentes perspectivas: si bien en su origen, en el siglo XVIII, la fenomenología es el pensamiento tendente a valorar la validez de la percepción sensible personal como instrumento para el conocimiento del mundo, ya en el siglo, con Edmund Husserl, la fenomenología adquiere el carácter de método de acercarse a la realidad desde la experiencia personal de cada uno, de modo que dicha experiencia se desarrolla ya independientemente del objeto real, de acuerdo con una intencionalidad, término que permanecerá ligado desde entonces a la fenomenología, como aquella característica ligada estrictamente a lo mental, de modo que todo lo imaginado o el conjunto de creencias formarían parte de cierto tipo de realidad, aunque esta no sea física. --- # Fenómenos (experimentos) deterministas - URL: https://ikusmira.org/p/fenomenos-experimentos-deterministas/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-11-28 ![(C)_Café_(6729761041).jpg](/images/gallery/2024-11/scaled-1680-/G6yY9uSqCTVPyuE5-c-cafe-6729761041.jpg) *Imagen: El hecho de que cuando una cosa queda suelta en el aire suelta irremediablemente cae es un **fenómeno determinista**. Créditos:  Andrés Nieto Porras. Commons.* Un **fenómeno determinista, evento determinista o un experimento determinista** (también denominado **fenómeno determinístico o experimento determinístico**) es una manifestación observable que produce siempre los mismos resultados si se realiza siempre en las mismas condiciones; por ejemplo, si dejo en el aire un objeto, caerá al suelo. Los fenómenos deterministas se oponen a los **[fenómenos aleatorios](https://ikusmira.org/p/fenomenos-aleatorios)**, que son aquellos que presentan diferentes resultados realizados en las mismas condiciones, por ejemplo, al lanzar una moneda al aire, esta puede resultar en cara o cruz. --- # Fenómenos aleatorios - URL: https://ikusmira.org/p/fenomenos-aleatorios/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-11-28 ![Pile_ou_face.png](/images/gallery/2024-11/scaled-1680-/SaO44LX8D1sbFsRr-pile-ou-face.png) *Imagen: El resultado cara o cruz al lanzar una moneda es un **fenómeno aleatorio**.* Los **fenómenos aleatorios** son aquellos fenómenos que repetidos en la mismas condiciones controlables muestran **[variabilidad](https://ikusmira.org/p/variabilidad-estadistica)**, esto es, presentan diferentes resultados; por ejemplo, el lanzamiento de una moneda al aire puede resultar en cara o cruz. Los fenómenos aleatorios se contraponen a los **[fenómenos deterministas](https://ikusmira.org/p/fenomenos-experimentos-deterministas)** que son aquellos que presentan siempre el mismo resultado final. No resulta posible predecir el resultado de un fenómeno aleatorio bien por desconocimiento de la ley o relación exacta de causa-efecto que afecta al fenómeno, bien por ser tan numerosos los factores que le afectan que es imposible controlarlos todos a la vez. Un fenómeno aleatorio adquiere la consideración más formal de **[experimento aleatorio](https://ikusmira.org/p/experimento-aleatorio)** cuando se han establecido los resultados posibles con el objetivo de asignarles una probabilidad. --- # Fenómenos atmosféricos - URL: https://ikusmira.org/p/fenomenos-atmosfericos/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2024-01-06 Los **fenómenos atmosféricos** son aquellos fenómenos, sucesos, eventos, características o procesos, que se desarrollan en la atmósfera, tanto de corta duración (a veces, segundos) como a largo plazo (miles de años), a escala local (un chaparrón) o planetaria (el calentamiento global). Cuando son fenómenos más o menos locales y de corta duración se denominan fenómenos meteorológicos, como son la lluvia, la nubosidad y  la temperatura. A escala mayor y a largo plazo, se denominan fenómenos climáticos. --- # Fenómenos históricos - URL: https://ikusmira.org/p/fenomenos-historicos/ - Categoría: Historia - Publicado: 2025-08-21 Los **fenómenos históricos** son hechos o procesos de mayor o menor duración que genera una transformación más o menos relevante en una estado, sociedad o cultura y que, recogidos a través de fuentes históricas, son examinados e interpretados de forma retrospectiva por los historiadores o por la memoria colectiva. Los fenómenos históricos puede clasificarse de acuerdo a su duración. De este forma se distinguen los eventos históricos, de carácter puntual o una duración mas bien corta y los procesos históricos, que agrupan diferentes eventos históricos, y son de duración mas bien larga, siempre a escala histórica.  Por otra largo, de acuerdo con la relación que tienen los fenómenos históricos entre sí, se distinguen los fenómenos sincrónicos, que son aquellos que ocurren en un mismo momento; y los fenómenos diacrónicos, que son aquellos que forman una secuencia a lo largo del tiempo. --- # Fenómenos naturales - URL: https://ikusmira.org/p/fenomenos-naturales/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2024-11-04 Un **fenómeno natural** es un proceso de alteración en las condiciones que se da en la naturaleza, con consecuencias que se manifiestan de forma que estas puedan ser percibidas y analizadas por el ser humano. Según el tipo de influencia que ejercen en la sociedad, los fenómenos naturales pueden beneficiosos (por ejemplo, la floración y la lluvia son fenómenos beneficiosos para los cultivos), neutros (las olas en una playa) o perjudiciales (una tormenta violenta), convirtiéndose de esta forma en riesgo natural y provocando desastres naturales.Desde una perspectiva científica son los fenómenos que investigan las ciencias naturales, desvelando sus causas y su desarrollo previsible, por medio de la observación y la experimentación. De hecho, a pesar de naturales, el ser humano puede reproducirlos e influir en dichos fenómenos, controlando sus condiciones de realización, con el objetivo de desarrollar experimentos. --- # Feudalización - URL: https://ikusmira.org/p/feudalizacion/ - Categoría: Historia - Publicado: 2023-08-10 La **feudalización** hace referencia a los cambios sociales y económicos que propiciaron el desarrollo del feudalismo como sistema dominante en la Europa Occidental a partir del siglo X. Dichos cambios tienen su origen en el colapso del Imperio Romano de Occidente que provocó una fragmentación de los centros de poder en varios reinos a lo largo y ancho de Europa. El Imperio Carolingio, a principios del siglo IX, supuso un mero paréntesis en esa dinámica. Tras la división del Imperio Carolingio, las tendencias previas siguieron su curso: una ruralización de la sociedad junto con el declive de las ciuades y la formación de grandes fundos o fincas bajo el dominio de una aristocracia militar, alrededor de los cuales vivian libres aunque de forma precaria e insegura los campesinos y sus familias en sus tierras, sobre los que los nobles o señores fueron impusiendo relaciones de protección y servidumbre, formando con sus posesiones y las correspondientes a sus siervos campesinos, un feudo o señorío. Y es que los campesinos dispusieron hasta el siglo X de relativa autonomía y fueron dueños de facto de sus tierras, de acuerdo con lo que se ha denominado propiedad alodial, pero finalmente se fueron integrando en los feudos, como siervos, a veces más o menos de forma pactada, buscando un marco estabilidad frente a la inseguridad previa al siglo X, y otras veces a la fuerza. La feudalización o desarrollo del sistema feudal se produjo entre los siglos X y XIII, durante los cuales los señores fueron adquiriendo poder económico, a través de la explotación de los señorios, y también político a través de las relaciones de vasallaje, como red de lealtades y dependencias dentro de la nobleza. Este incremento de poder condujo sin embargo en fases avanzadas del feudalismo a que la dominación que suponía la servidumbre fuese cada vez más beneficiosa para los señores y más en detrimento de los campesinos, proliferando los abusos o malas costumbres para con los siervos. La explotación al límite de las relaciones de servidumbre por parte de los señores condujo a la crisis del sistema feudal a partir del siglo XIV. --- # Feudatario - URL: https://ikusmira.org/p/feudatario/ - Categoría: Historia - Publicado: 2023-11-22 Un **feudatario** es el vasallo, al que se le ha concedido un feudo, y en contrapartida está obligado a cumplir con los **derechos feudales** del señor. También es feudatario aquel siervo que cultiva la tierra concedida al vasallo, ya señor en su feudo, a cambio de su protección, teniendo además que pagar por ello con tributos y servicios suplementarios. --- # Ficcionalismo - URL: https://ikusmira.org/p/ficcionalismo/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2023-06-08 El **ficcionalismo** es una corriente filosófica, referida especialmente a la matemñatica, según la cual las proposiciones matemáticas no son verdaderas en tanto en cuanto hablan sobre los objetos matemáticos, que finalmente no son mñas que una ficción; desde el ficcionalismo se reconoce en cambioque dichas proposiciones tienen sentido y vieracidad pero únicamente dentro de la propia ficción de las matemáticas. --- # Ficcionalización (narrativa) - URL: https://ikusmira.org/p/ficcionalizacion-narrativa/ - Categoría: Literatura - Publicado: 2023-07-01 **Ficcionalización** es el proceso por el cual a partir de hechos reales se construye una narrativa o historia  introduciendo personajes, eventos o elementos de ficción. A veces se utilizan alternativamente los términos de recreación o novelización para expresar el mismo concepto. El objetivo de la ficcionalización puede consistir  en enriquecer la narrativa y más específicamente su trama, o alternativamente mantener el anonimato de personas reales en su desarrollo. --- # Ficha metodológica - URL: https://ikusmira.org/p/ficha-metodologica/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-05-09 Una **ficha metodológica** es la información esquemática  y a la vez detallada del método y recursos utilizados en una investigación o análisis. --- # fidedigno - URL: https://ikusmira.org/p/fidedigno/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-04-26 1: Que merece confianza y crédito. Sinónimos: fiable, veraz, creíble, fehaciente, confiable. --- # filojudío, filojudía - URL: https://ikusmira.org/p/filojudio-filojudia/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-05-02 1: Que muestra simpatía, apoyo y apego hacia los judíos y la cultura judía. --- # Filonazi - URL: https://ikusmira.org/p/filonazi/ - Categoría: Historia - Publicado: 2023-08-06 El término **filonazi** se utiliza para denominar a aquellas personas o grupos, y por extensión a sus ideologías y actividades, que muestran cierto apoyo o simpatía a la ideologia del nazismo, aunque sin una adhesión absoluta o completa. [Protonazismo](https://ikusmira.org/p/protonazismo) – [nazi](https://ikusmira.org/p/nazi) – [neonazi](https://ikusmira.org/p/neonazi) --- # Financiación permanente (financiación básica) - URL: https://ikusmira.org/p/financiacion-permanente-financiacion-basica/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2024-07-26 En la empresa, la **financiacion permanente o financiación básica** es la financiación a largo plazo de que dispone la empresa, compuesta por su patrimonio neto, generalmente capital y reservas, y pasivo exigible a largo plazo (bonos, obligaciones y préstamos a largo plazo), con plazo de vencimiento a más de un año. --- # Finanzas éticas - URL: https://ikusmira.org/p/finanzas-eticas/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2023-12-22 Las **finanzas éticas** son la perspectiva y práctica financiera que a la hora de evaluar y hacer inversiones tiene en cuenta además de la rentabilidad económica la rentabilidad social de los proyectos financiados, integrando en el circuito económico a aquellas personas e instituciones que quedan fuera de la financiación convencional para darles la oportunidad de desarrollar sus proyectos económicos y sociales. La participación y cooperación, la solidaridad, la democracia y la transparencia son otros principios fundamentales que guían las finanzas éticas. --- # Fiscalidad verde - URL: https://ikusmira.org/p/fiscalidad-verde/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-12-04 **Fiscalidad verde** es el conjunto de tributos que inciden especialmente fomentando las actividades u otro tipo de hechos que favorecen o al menos no perjudican al medio ambiente, mientras al mismo tiempo gravan en mayor medida aquellas que suponen u daño medioambiental. La fiscalidad verde disponen de los mismos mecanismos que la fiscalidad en general, pero suele desarrollarse normalmente a través de exenciones, bonificaciones y deducciones para actividades y hechos que se quieren impulsar, y menos con tipos de gravamen diferenciales en base a la actividad que se desarrolla. Las subvenciones, aunque no son un instrumento de fiscalidad verde en el sentido de estricto, suelen acompañarla también. --- # Fisco - URL: https://ikusmira.org/p/fisco/ - Categoría: Economía - Publicado: 2024-10-24 El **fisco** es el conjunto de administraciones públicas en un país que se encargan de recaudar y controlar el cobro de impuestos. [Administración tributaria](https://ikusmira.org/p/administracion-tributaria) – [Erario público](https://ikusmira.org/p/erario-publico) --- # fitoterapia - URL: https://ikusmira.org/p/fitoterapia/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-05-19 1: Investigación y aplicación de las plantas para usos terapeúticos, esto es, tratamiento de dolencias y enfermedades. --- # Flecha litoral - URL: https://ikusmira.org/p/flecha-litoral/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2026-02-22 ![Flecha_de_El_Rompido.jpg](/images/gallery/2026-02/scaled-1680-/zsP9KkdnKQ8igVEQ-flecha-de-el-rompido.jpg) *Imagen: Flecha de El Rompido, en Huelva.* Una **flecha litoral** es una acumulación de sedimentos en el litoral producida por el olejae, las corrientes y le viento, en forma de lengua y que queda unida a la costa por un extremo, a veces ayudada por el saliente que presenta el litoral en dicho extremo. Es un tipo concreto de **[barra litoral](https://ikusmira.org/p/barra-litoral-cordon-litoral)**. Créditos de imagen: Eri2009-Commons. --- # flor de un día - URL: https://ikusmira.org/p/flor-de-un-dia/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2026-02-24 1: *(Metafóra)* Circunstancia que no dura. --- # fluctuación - URL: https://ikusmira.org/p/fluctuacion/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2024-11-02 1: Cada una de las subidas y bajas momentáneas de una magnitud alrededor de un valor normal o central. --- # Flujo de caja libre - URL: https://ikusmira.org/p/flujo-de-caja-libre/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2025-02-16 El **flujo de caja libre** es el **[flujo de caja](https://ikusmira.org/p/flujos-de-caja)** neto (entradas de dinero menos salidos de dinero) que se genera en la explotación o actividad normal de la empresa, descontando además los flujos de caja negativos o salidas de efectivo relacionados con la sustitución de activos fijos relacionados con la actividad y las inversiones destinadas al crecimiento. Es un indicador del dinero que tiene disponible la empresa para hacer frente al pago de deuda más intereses y para remunerar el capital. --- # Flujo de caja operativo - URL: https://ikusmira.org/p/flujo-de-caja-operativo/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2024-07-16 El **flujo de caja operativo** **o cash flow operativo** (en inglés, *operating cash flow*) hace referencia a las entradas de fondos menos las salidas de fondos líquidos que se producen en una empresa relacionadas directamente con su actividad principal. En empresas con una fuerte componente de activos no corrientes sujetos a depreciación o con actividades económicas complementarias, el flujo de caja operativo puede ser una medida más adecuada de la rentabilidad de la empresa que otros indicadores como el EBIT o el EBITDA. Hay que subrayar, en este sentido, que el flujo de caja operativo no incluye el pago de los intereses o amortización de deuda. --- # Flujos de caja - URL: https://ikusmira.org/p/flujos-de-caja/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2025-02-16 Un **flujo de caja, flujo de efectivo o flujo de tesorería** (en inglés, *cash flow*) es cada una de las entradas  o salidas de efectivo (cobros o pagos dinerarios) que se producen en una empresa o en un proyecto de la misma. Cuando se produce la entrada, se considera que el flujo de caja es positivo; y en el caso de salida de dinero, que el flujo de caja es negativo. La diferencia entre todos los ingresos y salidas de efectivo que se dan en un período o están relacionados con un proyecto es el **flujo neto de caja** que puede ser positivo o negativo. Los flujos de caja no deben confundirse con los ingresos y gastos de la empresa: un ingreso (por ejemplo, una venta) no lleva necesariamente aparejado un ingreso, ya que el ingreso correspondiente puede producirse más tarde, en otro ejercicio o nunca; asimismo, un gasto (por ejemplo, la compra de materias primas) no implica una salida de dinero, ya que esta puede quedar como deuda de la empresa. Así, en los flujos de caja se recogen ingresos reales o efectivos, rechazando entradas pendientes de cobro y salidas pendientes de pago, entre otros. Las cuotas de amortización, que se consideran gasto, tampoco son flujos de caja. Por lo tanto, los flujos de caja sólo incluyen movimientos de dinero. Hay que advertir que las empresas suelen quebrar precisamente por falta de dinero y no tanto por pérdidas, y de ahí la necesidad de controlar los flujos de caja. Los flujos de caja también se utilizan para valorar la conveniencia de los proyectos de inversión, descontando en el tiempo esos flujos de caja que el proyecto generará periódicamente para calcular el Valor Actualizado Neto. Se distinguen varios tipos de flujos de caja: el **flujo de caja de explotación o el flujo de caja operativo** es un flujo neto de caja relacionado con la actividad de la empresa, excluyendo, por ejemplo, el pago de intereses; por otro lado, se distinguen también los flujos de caja relacionados con las inversiones y la financiación. Por otro lado, hay que tener en cuenta también la problemática de los flujos de caja en diferentes divisas, a la hora de calcular los flujos de caja netos. Asimismo se considera el denominado **[flujo libre de caja](https://ikusmira.org/p/flujo-de-caja-libre)** (*free cash flow*), flujo neto de caja relacionado con la activ idad de la empresa, pero que deduce también desembolsos relacionados con  la renovación de las inversiones y el crecimiento de la empresa. Puede sorprender que para evaluar los proyectos de inversión se tengan en cuenta los flujos de caja y no los beneficios. La razón es la coherencia, ya que en un proyecto de inversión un elemento fundamental es el importe de la inversión, que suele ser una salida de dinero. Para analizar la conveniencia de la inversión habrá que comparar esta salida inicial de dinero con los futuros ingresos y salidas, esto es, los flujos de caja. --- # Focalización (punto de vista narrativo) - URL: https://ikusmira.org/p/focalizacion/ - Categoría: Literatura - Publicado: 2026-04-26 La **focalización** es la posición desde la que se percibe lo que se cuenta en un relato. El término lo introdujo Gérard Genette en *Figuras III* (1972) para separar dos preguntas que la crítica anterior mezclaba bajo el rótulo de punto de vista: **quién ve** y **quién habla**. No son la misma. El narrador de *Cinco horas con Mario* habla en primera persona y a veces ve más de lo que entiende; el narrador de *Madame Bovary* habla en tercera y en algunos pasajes ve exclusivamente lo que ve Emma. Distinguir las dos funciones permite describir con precisión operaciones narrativas que antes se llamaban indistintamente objetividad, omnisciencia o subjetividad. Genette clasificó la focalización en tres grados según la relación entre lo que sabe el narrador y lo que saben los personajes. En la **focalización cero** el relato no está limitado por ninguna conciencia: se accede a los pensamientos de todos, a lo que ocurre en dos sitios a la vez y a lo que ninguno de los personajes puede saber. Es el modo dominante de la novela del siglo XIX —Balzac, Galdós, Tolstói— y suele llamarse narrador omnisciente, aunque el término confunde porque atribuye a un ser lo que es una convención. En la **focalización interna** el relato se restringe a lo que percibe un personaje: se ve con él, y lo que él no sabe queda fuera. Puede ser fija —siempre el mismo personaje—, variable —cambia por capítulos, como en *Madame Bovary*— o múltiple, cuando varios personajes perciben el mismo hecho y la comparación es el asunto del libro. En la **focalización externa** el relato se limita a lo observable desde fuera, sin acceso a ninguna interioridad: se registran gestos y palabras y el lector debe inferir lo demás, procedimiento característico del relato conductista de Hemingway y del *nouveau roman*. ![Grabado del matrimonio de Charles Bovary y Emma Rouault, ilustración de Madame Bovary](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/literatura/focalizacion.jpg) *El matrimonio de Charles y Emma, en un grabado de Eugène Decisy a partir de un dibujo de Charles Léandre. *Madame Bovary* es el ejemplo canónico de focalización variable: la novela abre con un «nosotros» escolar que nunca reaparece, pasa después a lo que percibe Charles, cede el centro a Emma durante casi todo el libro y lo recupera al final. El lector sabe en cada momento tanto como el personaje que sostiene la mirada, y ni una línea más.* La aportación práctica de la distinción se ve mejor en el caso que la motivó: el **estilo indirecto libre**, procedimiento que Flaubert convirtió en sistema y que consiste en que la voz del narrador adopta el vocabulario, la sintaxis y los prejuicios del personaje sin marcarlo con comillas ni con verbos de decir. «Le parecía que el mundo era mezquino» y «el mundo era mezquino» son distintas; el estilo indirecto libre escribe la segunda dejando que el lector reconozca que la valoración es de Emma. Sin separar voz y percepción, este recurso es indescriptible: hay un narrador que habla y un personaje que ve, y la potencia del efecto está justamente en que las dos instancias no coinciden. De ahí la ironía flaubertiana, que no necesita comentario del narrador porque el propio lenguaje del personaje se delata. Del análisis de la focalización derivan además dos herramientas críticas de uso constante. La primera es el manejo de la información: qué sabe el lector respecto a lo que saben los personajes. Si sabe más, hay ironía dramática o suspense; si sabe lo mismo, hay identificación; si sabe menos, hay enigma, y ese es el fundamento del relato policiaco, que consiste en restringir la focalización a un ayudante para que el detective pueda ocultar sus inferencias —el motivo por el que la historia se cuenta desde Watson y no desde Holmes—. La segunda es el **narrador no fiable**, cuya posibilidad se explica bien en estos términos: no es que mienta, es que la focalización está limitada a una conciencia cuyos criterios el lector va aprendiendo a corregir, ya sea por interés, por locura, por edad o por incapacidad de entender lo que ha visto. En *El guardián entre el centeno* o en *Lo que queda del día* el relato entero consiste en leer a través del [narrador testigo](https://ikusmira.org/p/narrador-testigo) de sí mismo. El modelo ha recibido dos objeciones razonables. La primera es que la metáfora visual estrecha el problema: la focalización no es solo quién ve, es quién huele, quién recuerda, quién juzga y quién ignora, y por eso Mieke Bal propuso hablar de *focalizador* como sujeto de una percepción amplia, y otros teóricos prefieren nociones como perspectiva o filtro. La segunda es que los tres grados de Genette son categorías demasiado gruesas para el relato contemporáneo, donde la focalización cambia de párrafo en párrafo, se difumina, se atribuye a colectivos —el «nosotros» de un pueblo entero— o a instancias que no son personajes. La respuesta habitual es tratar los tipos como polos de un continuo y describir los desplazamientos en lugar de etiquetar la obra completa, que es lo que hace cualquier análisis útil: en una novela larga, lo interesante casi nunca es qué focalización tiene, sino en qué momento la cambia y qué gana con el cambio. [Narrador testigo](https://ikusmira.org/p/narrador-testigo) – [Narración lineal](https://ikusmira.org/p/narracion-lineal) – [Analepsis](https://ikusmira.org/p/analepsis) – [Monólogo interior](https://ikusmira.org/p/monologo-interior) – [Ficcionalización (narrativa)](https://ikusmira.org/p/ficcionalizacion-narrativa) --- # Fogueraciones (fogueaciones, fogajes) - URL: https://ikusmira.org/p/fogueraciones-fogueaciones-fogajes/ - Categoría: Historia - Publicado: 2025-02-23 Las **fogueraciones, fogueaciones, fogueras o fogajes** fueron durante la Edad Media listas y recuentos de *focus,* "fuegos" u hogares que se realizaban en ciertas villas, parroquias o señorios con el objetivo de establecer para ellos un impuesto para sufragar las finanzas de la autoridad de esos lugares. Cada fuego u hogar se distinguía por el nombre del cabeza de familia. Fueron comunes en diversos territorios la Corona de Castiila y Aragón, así como de territorios de la actual Francia. Actualmente, se utilizan como fuente para el estudio de demografía histórica. [Fuentes de información demográfica](https://ikusmira.org/p/fuentes-de-informacion-demografica) --- # Folclore (folklore) - URL: https://ikusmira.org/p/folclore-folklore/ - Categoría: Antropología - Publicado: 2026-01-24 El **folclore o folklore** es el conjunto de elementos culturales concretos y no abstractos, locales y singulares, que un grupo humano recoge y transmite tradicionalmente, como costumbre o verbalmente, y que lo diferencian de otras colectividades y, por tanto, dan a la colectividad el carácter de pueblo (*folk*) y constituyen su cultura. Así, en el folklore se concentran canciones, bailes, literatura oral, mitos, vestuario, gastronomía, artesanía y oficios, entre otros. El término folclore proviene del inglés, combinando las palabras *folk* (pueblo) y *lore* (conocimiento); aunque es el término más utilizado para designar el concepto que hemos mencionado en la actualidad, se han propuesto y utilizado otros términos para no tener que utilizar el préstamo en inglés: folclorística, demosofía y demología. [Cultura popular](https://ikusmira.org/p/cultura-popular) --- # Fondo documental - URL: https://ikusmira.org/p/fondo-documental/ - Categoría: Ciencias de la documentación - Publicado: 2023-08-25 Un **fondo documental** es el conjunto de [**documentos de archivo**](https://ikusmira.org/p/documento-de-archivo-archivistica) producidas por una persona física o institución a lo largo de un periodo de tiempo en relación a una actividad que le es propia y más y menos homogénea, clasificados, ordenados y descritos según un **cuadro de clasificación** archivística. Es el nivel supremo de una **clasificación documental** (aunque a veces existe el **grupo de fondos** como entidad documental superior), agrupando en su interior eventualmente **subfondos documentales**, secciones y subsecciones documentales, que a su vez agruparán a **series documentales**. En sentido más amplio, puede considerarse al fondo documental como el resultado de la actividad de archivo, mas allá del propio conjunto de documentos que lo integran en su soporte físico o digital. Los fondos documentales pueden ser, entre otras modalidades, personales, familiares, empresariales, institucionales y referidos a una colección o tema. En todo caso, los fondos documentales deben respetar el **principio de procedencia**, de modo que en un mismo fondo sólo deben archivarse los documentos procedentes de una misma institución o persona. [Archivo documental](https://ikusmira.org/p/archivo-documental) - **[Colección documental](https://ikusmira.org/p/coleccion-documental)** - **[Sección documental](https://ikusmira.org/p/seccion-documental)** --- # Fondos acumulados - URL: https://ikusmira.org/p/fondos-acumulados/ - Categoría: Ciencias de la documentación - Publicado: 2025-08-12 Un **fondo documental acumulado** es un conjunto de documentos reunidos pero sin ningún tipo de organización, descripción o listado, de mdoo que se hace imposible su utilización y aprovechamiento como fuente de información y verificación. La conversión de un fondo acumulado en un archivo requiere, en primer lugar, de un proceso de valoración documental, que determine que documentos son susceptibles de integrar en un archivo, para pasar luego al proceso de organización documental que desemboque finalmente en la constitución de un archivo. --- # Fondos líquidos - URL: https://ikusmira.org/p/fondos-liquidos/ - Categoría: Administración y gestión - Publicado: 2024-06-20 Los **fondos líquidos** hacen referencia, especialmente en contabilidad pública, al efectivo más el conjunto de saldos en cuentas y depósitos de disponibilidad inmediata en manos de una administración. --- # Fonema - URL: https://ikusmira.org/p/fonema/ - Categoría: Lingüística - Publicado: 2026-05-21 Un **fonema** es la unidad mínima de sonido capaz de distinguir significados en una lengua. La definición se apoya entera en la palabra distinguir: un fonema no es un sonido, es una **diferencia** que la lengua utiliza. En español, /p/ y /b/ son dos fonemas porque *pata* y *bata* no significan lo mismo; en cambio, la b oclusiva de *ambos* y la fricativa de *haba* son dos sonidos claramente distintos que ningún hispanohablante distingue, porque ningún par de palabras del español se diferencia solo por eso. Son variantes del mismo fonema, es decir **alófonos**, y el hablante nativo suele necesitar entrenamiento para oírlas. El procedimiento para establecer el inventario de fonemas de una lengua es el **par mínimo**: dos palabras que difieren en un solo segmento y tienen significados distintos. Si existe el par, los dos segmentos son fonemas separados; si los dos segmentos nunca contrastan y aparecen en contextos complementarios, son alófonos. El método, desarrollado por la Escuela de Praga en los años veinte y treinta —Nikolái Trubetzkói y Roman Jakobson sobre todo—, es la aplicación al sonido del principio saussureano de que las unidades de la lengua son relaciones y no sustancias, y es lo que separa la fonología de la [fonética](https://ikusmira.org/p/fonetica): la fonética estudia los sonidos que se producen y se oyen, con instrumentos y medidas físicas; la fonología estudia qué diferencias entre esos sonidos usa el sistema. El símbolo entre barras, /b/, indica fonema; entre corchetes, [β], sonido concreto. ![Lámina de Visible Speech de Alexander Melville Bell con un corte del aparato fonador y tablas de símbolos articulatorios](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/linguistica/fonema.jpg) *Lámina de *Visible Speech* (1867), el alfabeto universal de Alexander Melville Bell —padre del inventor del teléfono—: cada símbolo describe una posición de los órganos, no una letra de una lengua concreta. Abajo a la derecha, el mecanismo del fonema antes de que existiera la palabra: series de palabras que solo se diferencian por un segmento —*pool*, *pole*, *Paul*, *pull*, *poll*— con el símbolo articulatorio correspondiente encima.* Que los inventarios varíen tanto entre lenguas es lo que hace del concepto algo más que una comodidad descriptiva. El español tiene cinco vocales; el inglés británico, según el análisis, entre once y veinte incluyendo diptongos; el rotokas de Papúa Nueva Guinea funciona con unos once fonemas en total y el ¡xóõ del sur de África con más de cien. Y lo relevante no es el número sino qué diferencias se aprovechan: el español distingue /r/ de /l/ y no distingue vocales largas de breves; el japonés no distingue /r/ de /l/ pero sí la duración vocálica, y para un hablante japonés *biru* y *bīru* —edificio y cerveza— son tan distintos como *pata* y *bata* para un hispanohablante. La consecuencia práctica es la conocida dificultad para percibir contrastes ajenos, que no es un problema de oído sino de categorización: hacia el final del primer año de vida, el bebé pierde la capacidad de discriminar contrastes que su lengua no usa y gana la de agrupar en una misma categoría variantes muy distintas. Aprender la fonología de una lengua consiste en gran medida en dejar de oír. El concepto se refinó en dos direcciones. La primera es la descomposición del fonema en **rasgos distintivos**: en lugar de tratarlo como un átomo, se lo describe como un haz de propiedades binarias —sonoro o sordo, nasal u oral, anterior o posterior— con lo que las reglas fonológicas se vuelven mucho más simples y generales. Que en español la nasal se asimile al punto de articulación de la consonante siguiente —*un peso* con m, *un caso* con velar— no es una lista de casos sino una sola regla sobre un rasgo. La segunda dirección es la neutralización: hay posiciones en las que un contraste que la lengua tiene deja de funcionar, como la de final de sílaba en muchas variedades del español, donde /r/ y /l/ o /s/ y su aspiración se confunden. El archifonema, la unidad que representa lo que queda cuando el contraste se pierde, es una de las nociones más discutidas de la fonología estructural. Y aquí conviene señalar las grietas, porque el fonema es un concepto excelente que no es tan sólido como su omnipresencia sugiere. En el habla real los segmentos no existen como unidades separadas: el espectrograma no muestra fronteras entre sonidos, sino una transición continua en la que cada segmento lleva información del anterior y del siguiente —la coarticulación—, y no hay ninguna porción de señal que corresponda limpiamente a la /d/ de *duda*. La segmentación es una interpretación del oyente, no un dato acústico. Además, la evidencia de la adquisición y de la psicolingüística sugiere que la unidad de procesamiento puede ser en muchos casos la sílaba o incluso la palabra entera, y las fonologías de laboratorio y de exemplares defienden que el hablante almacena nubes de realizaciones concretas y no categorías abstractas. Por último, es difícil separar la intuición del fonema de la escritura alfabética: los alfabetos son en gran medida sistemas fonémicos, y no está claro cuánto de nuestra confianza en la existencia de los fonemas procede de la lengua y cuánto de haber aprendido a leer. Ninguna de estas objeciones ha desplazado el concepto, que sigue siendo indispensable para describir cualquier lengua y para diseñar una ortografía, pero conviene tratarlo por lo que es: una abstracción muy productiva sobre un continuo que no tiene juntas. [Fonética](https://ikusmira.org/p/fonetica) – [Correlatos acústicos del acento](https://ikusmira.org/p/correlatos-acusticos-del-acento) – [Signo lingüístico](https://ikusmira.org/p/signo-linguistico) – [Morfema](https://ikusmira.org/p/morfema) – [Sema](https://ikusmira.org/p/sema) --- # Fonética - URL: https://ikusmira.org/p/fonetica/ - Categoría: Lingüística - Publicado: 2023-12-22 La **fonética** es la disciplina científica que estudia la producción, los propios productos y la percepción de los sonidos del habla, con independencia de cualquier lengua en concreto. Dentro de ella, se distinguen tres áreas: la fonética articulatoria, que estudia la producción de los sonidos del habla; la fonética acústica, sobre las características acústicas de los sonidos, y finalmente la  fonética perceptiva, sobre la percepción auditiva de dichos sonidos. Además, mas allá de los sonidos en forma individualizada, estudia también el acento, la entonación y el ritmo del habla. [Fonema](https://ikusmira.org/p/fonema) --- # Foralismo (fuerismo) - URL: https://ikusmira.org/p/foralismo-fuerismo/ - Categoría: Política - Publicado: 2024-11-19 En España, el **foralismo o fuerismo** es la corriente política que defiende la vigencia y permanencia de los fueros como poder que tienen ciertos territorios o instituciones de gobernarse según leyes propias y especiales. Alrededor del  fuerismo o defensa de los fueros, entre otros, se articuló la ideología política del carlismo a lo largo de los siglos XIX y XX. --- # Forma comercial (marketing) - URL: https://ikusmira.org/p/forma-comercial-marketing/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2026-02-19 *Quizás estabas buscando [forma comercial como formato físico](https://ikusmira.org/p/forma-comercial-producto) de venta de un producto terminado.* En marketing, una **forma comercial** es la modalidad de establecimiento en el que una empresa vende su producto, entre ellas el comercio tradicional, comercio de libre servicio (autoservicio, supermercado, hipermercado, tiendas de descuento, ...). --- # Forma comercial (producto) - URL: https://ikusmira.org/p/forma-comercial-producto/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2026-02-19 *Quizás estabas buscando información sobre [forma comercial como modalidad de comercialización.](https://ikusmira.org/p/forma-comercial-marketing)* En la actividad de producción y comercialización, una **forma comercial** es el formato en el que un producto terminado se comercializa y pone a disposición de los consumidores. Por ejemplo, las formas comerciales de un  determinado detergente líquido pueden ser un envase de 5 litros y un envase de 1 litro. --- # Formación académica - URL: https://ikusmira.org/p/formacion-academica/ - Categoría: Ciencias de la educación - Publicado: 2026-03-07 La **formación académica** es el conjunto de estudios reglados y oficiales cursados por un alumno y que le capacitan para el ejercicio profesional, básicamente de naturaleza teórica. Se suele distinguir de la formación práctica y experiencia profesional, a la hora de valorar la formación de una persona para un puesto de trabajo. [Formación reglada](https://ikusmira.org/p/formacion-reglada) --- # Formación reglada - URL: https://ikusmira.org/p/formacion-reglada/ - Categoría: Ciencias de la educación - Publicado: 2026-03-07 **Formación reglada** es el conjunto de estudios que desarrollan en centros de enseñanza reconocidos por la autoridades educativas y que conducen tras su finalización a la obtención de un título oficial del nivel educatico correspondiente. [Formación académica](https://ikusmira.org/p/formacion-academica) – [Educación formal](https://ikusmira.org/p/educacion-formal) --- # Formas paralelas de un test - URL: https://ikusmira.org/p/formas-paralelas-de-un-test/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-02-03 La expresión **formas paralelas de un test, pruebas paralelas, test paralelos o modelo de test paralelos**  hace referencia a dos tests o pruebas psicométricas que supuestamente miden la misma actitud o conducta. Un modo de construir formas paralelas es construir dos tests a partir de un único test seleccionando para cada test los ítems de forma alternada. La comparación de las puntuaciones en formas paralelas es utilizada generalmente para el estudio de la fiabilidad de las pruebas psicométricas --- # Formato de archivo (formato de fichero) - URL: https://ikusmira.org/p/formato-de-archivo-formato-de-fichero/ - Categoría: Informática - Publicado: 2024-01-01 El **formato de archivo, formato de fichero o formato informático**  es la especificación de la forma de codificar, organizar o extraer la información en un fichero informático, entre otros, el tipo de fichero (por ejemplo, el documento de texto o la imagen) y el programa que proporciona la lectura del fichero. El formato de archivo se indica mediante una extensión de archivo que se adjunta al nombre del archivo, como .doc, .xlsx, .pdf, .jpg,..., que generalmente son una abreviatura de formato de archivo (por ejemplo, la extensión .pdf indica el formato de fichero Portable Document Format). --- # Formato digital - URL: https://ikusmira.org/p/formato-digital/ - Categoría: Informática - Publicado: 2024-10-23 Un **formato digital** es cada una de las formas de codificar y almacenar los datos e información en el sistema binario, formando bits y bytes, requiriendo para su recuperación y decodificación de un dispositivo electrónico de acceso y de un software o [programa informático](https://ikusmira.org/p/programa-informatico) para su lectura. --- # Formato shapefile - URL: https://ikusmira.org/p/formato-shapefile/ - Categoría: Informática - Publicado: 2025-03-13 El **formato shapefile** es un formato de datos vectoriales para definir una serie de elementos geográficos, cuya información viene recogida en varios archivos de forma conjunta. Si bien se ha venido utilizando en los programa de cartografía  y representacion espacial de datos, presenta limitaciones en relación al volumen de datos que se puede manejar y la necesidad de archivos añadidos. --- # Formulación de hipótesis - URL: https://ikusmira.org/p/formulacion-de-hipotesis/ - Categoría: Metodología - Publicado: 2023-07-01 La **formulación de hipótesis** es una de las etapas iniciales del método científico, en la que el investigador a partir de la observación previa de un fenómeno, afirma una hipótesis o proposición tentativa en relación a la relación entre variables implicadas en el fenómeno, las características distintivas de este con otros de su misma clase u otros aspectos de interés. La formulación de hipótesis suele realizarse en dos pasos: en primer lugar, se establece una **hipótesis conceptual o sustantiva** de tipo general, para luego afinar y establecer una hipótesis operativa, en términos concretos y exactos, generalmente de forma cuantitativa. A partir de ahí, el investigador deberá confirmar o rechazar dicha hipótesis a través de la observación o experimentación sistemática y el análisis de los datos obtenidos. --- # Formulismo - URL: https://ikusmira.org/p/formulismo/ - Categoría: Administración y gestión - Publicado: 2025-12-15 **Formulismo** es la tendencia notorioa y excesiva a utilizar las fórmulas, esto es, las reglas y normas en la tramitación o resolución de un asunto. --- # Fosataria - URL: https://ikusmira.org/p/fosataria/ - Categoría: Historia - Publicado: 2025-10-01 En la Edad Media, la **fosataria** (también, fossataria, fossadera, fonsadera, ...) era un tributo que debía pagarse por la la realización de obras en el foso de un castillo o en la misma fortaleza. --- # Fracción de serie (archivos) - URL: https://ikusmira.org/p/fraccion-de-serie-archivos/ - Categoría: Ciencias de la documentación - Publicado: 2023-07-25 En archivística, una **fracción de serie documental** es una cada una de las unidades individualizadas en las que se puede dividir una **serie documental** y que puede separarse de ella para su depósito en otro nivel de archivo. Un ejeplo de fracción de serían serían las carpetas de expedientes académicos para cada año, de modo que los expedientes antiguos pueden separarse y transferise al archivo histórico. --- # Fracciones algebraicas - URL: https://ikusmira.org/p/fracciones-algebraicas/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2026-03-11 ![fraccion_algebraica.png](/images/gallery/2026-03/scaled-1680-/ZvNyRusr4cfRFk65-fraccion-algebraica.png)Una **fracción algebraica** es una fracción en la que tanto el numerador como el denominador son **[expresiones algebraicas](https://ikusmira.org/p/expresion-algebraica)**. --- # Franquicias aduaneras - URL: https://ikusmira.org/p/franquicias-aduaneras/ - Categoría: Economía - Publicado: 2025-03-06 Una **franquicia aduanera** es una exención del pago de aranceles de importación o exportación que se otorga a cierto tipo de mercancías o a ciertos sujetos, por un plazo determinado o indefinidamente. Un ejemplo de franquicia aduanera es la exención de pagar aranceles que se da un turista nacional por traer como equipaje hasta un volumen determinado de objetos o mercancías, o la exención de derechos aduaneros a la importación de material sanitario. [Suspensión arancelaria](https://ikusmira.org/p/suspensiones-arancelarias) – [Contingentes arancelarios](https://ikusmira.org/p/contingentes-arancelarios-contingentes-arancelarios-cuantitativos) --- # Frecuencia absoluta - URL: https://ikusmira.org/p/frecuencia-absoluta/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2023-11-26 **![frecuencia_sinoptico.png](/images/gallery/2025-03/scaled-1680-/1XAHvZiFTiW9nK1A-frecuencia-sinoptico.png)Frecuencia simple absoluta** es el número de elementos que toman un valor o pertenecen a un categoría o intervalo concreto dentro de una [distribución de frecuencias](https://ikusmira.org/p/distribucion-de-frecuencias) de una variable estadística. Por ejemplo, para la serie de datos A-B-A-C-A-B-A-A-B-C relativos a la asignatura optativa elegida por 10 alumnos, la frecuencia simple absoluta correspondiente a la asignatura A es 5. Por otro lado, para variables cuantitativas, cuando las frecuencias simples se acumulan según se incrementa el valor de la variable, hablaremos de **frecuencia acumulada absoluta**. Por ejemplo, si las calificaciones de un grupo de alumnos son 4-5-5-6-6-6-6-7-7-8, las frecuencias simples de las calificaciones 4 y 5 son respectivamente 1 y 2, y por tanto la frecuencia acumulada absoluta correspondiente al valor 5 es 3 porque hay 3 alumnos con calificación igual o inferior a 5. - [Frecuencia simple](https://ikusmira.org/p/frecuencia-simple-estadistica) - [Datos agrupados](https://ikusmira.org/p/datos-agrupados) - [Frecuencia relativa](https://ikusmira.org/p/frecuencia-relativa) - [Frecuencia de clase](https://ikusmira.org/p/frecuencia-de-clase) --- # Frecuencia acumulada - URL: https://ikusmira.org/p/frecuencia-acumulada/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-04-04 ![frecuencia_sinoptico.png](/images/gallery/2025-03/scaled-1680-/1XAHvZiFTiW9nK1A-frecuencia-sinoptico.png)La **frecuencia acumulada, a veves llamada también frecuencia aumentativa**,  es el número de elementos o unidades en un conjunto de datos referidos a una **[variable estadística](https://ikusmira.org/p/variable-estadistica)** cuantitativa que toma un valor igual o inferior a uno dado, en términos absolutos (**[frecuencia acumulada absoluta](https://ikusmira.org/p/frecuencia-acumulada-absoluta), que se denota N**) o relativos, esto es, en porcentaje (**[frecuencia acumulada relativa](https://ikusmira.org/p/frecuencia-acumulada-relativa), que se denota F**). Dicho de otra forma, es el número de elementos de una muestra que se han *acumulado* hasta un valor dado. Por ejemplo, se han recogido las faltas de asistencia a clase durante un curso de un grupo de alumnos: 0-0-1-1-0-2-3-0-1-2. Las frecuencias acumuladas correspondientes a este conjunto de datos se determinan a partir de la distribución de los datos (x, valores de l a variable, y n, frecuencias absolutas ) (primera y segunda columnas), de forma absoluta (N) y relativa (F) respectivamente (tercera y cuarta columnas):
x
nN
F
0
44
4/10=0.4=40%
1377/10=0.7=70%
229
9/10=0.9=90%
3110
10/10=1=100%

Suma=10

Como puede observarse la última frecuencia acumulada coincide con el tamaño de la muestra o número total de elementos (10) en términos absolutos, y con el 100% en términos relativos. Calculadas las frecuencias acumuladas, podemos afirmar por ejemplo que 7 alumnos de 10, esto es, el 70%, han tenido una falta de asistencia o menos. El conjunto ordenado de valores de la variable con las frecuencias acumuladas forma la denominada **[distribución de frecuencias acumuladas](https://ikusmira.org/p/distribucion-de-frecuencias-acumuladas)**, que es equivalente a la función de distribución para una variable aleatoria, de forma que comparando ambas puede determinarse si un modelo de probabilidad es adecuado a una muestra estadística concreta. **Puede interesarte además** - [**Frecuencia absoluta**](https://ikusmira.org/p/frecuencia-absoluta) - [**Frecuencia relativa**](https://ikusmira.org/p/frecuencia-relativa) - [**Frecuencia de clase**](https://ikusmira.org/p/frecuencia-de-clase) --- # Frecuencia acumulada absoluta - URL: https://ikusmira.org/p/frecuencia-acumulada-absoluta/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-05-15 Para una variable estadística cuantitativa, la **frecuencia acumulada absoluta** es el número de elementos de la muestra inferior o igual a un valor dado de la variable. Por ejemplo, para datos de calificaciones de alumnos entre 0 y 10, la frecuencia absoluta acumulada de 7 indica el número de alumnos con calificación de 7 o inferior. La notación habitual para la frecuencia absoluta acumulada es N (ene mayúscula). Dado que la frecuencia absoluta acumulada indica el número de elementos de la muestra acumulados hasta un valor concreto, la frecuencia absoluta acumulada es función creciente del valor de la variable, esto es, según aumenta el valor de la variable, también aumenta dicha frecuencia. [Frecuencias acumuladas](https://ikusmira.org/p/frecuencia-acumulada) – [Frecuencia acumulada relativa](https://ikusmira.org/p/frecuencia-acumulada-relativa) --- # Frecuencia acumulada relativa - URL: https://ikusmira.org/p/frecuencia-acumulada-relativa/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-05-15 Para una [**variable estadística cuantitativa**](https://ikusmira.org/p/variables-estadisticas), la **frecuencia acumulada relativa, frecuencia relativa acumulada, frecuencia porcentual acumulada**  **o porcentaje acumulado** es el porcentaje de elementos sobre el tamaño de  la muestra inferior o igual a un valor dado de una variable estadística cuantitativa. Por ejemplo, para datos de calificaciones de alumnos entre 0 y 10, la frecuencia relativa acumulada del 40% para el valor 7 indica que el porcentaje de alumnos con calificación de 7 o inferior es del 40%. Las frecuencias relativas acumuladas pueden determinarse simplemente acumulando las **[frecuencias relativas simples](https://ikusmira.org/p/frecuencia-relativa)** para los valores ordenados de la variable en cuestión.  La notación habitual para la frecuencia absoluta acumulada es F (efe mayúscula). [Frecuencias acumuladas](https://ikusmira.org/p/frecuencia-acumulada) – [Frecuencia acumulada absoluta](https://ikusmira.org/p/frecuencia-acumulada-absoluta) --- # Frecuencia conjunta - URL: https://ikusmira.org/p/frecuencia-conjunta/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2025-02-19 En estadística, la **frecuencia conjunta** es el número de observaciones que se dan de forma conjunta o simultánea para un grupo de dos o más valores correspondientes a otras tantas variables estadísticas. Por ejemplo, la frecuencia conjunta del par (hombre, 30-35 años) indica el número de hombres entre 30 y 35 años que se han observado. Las frecuencias conjuntas se reúnen generalmente en una **[tabla de contingencia](https://ikusmira.org/p/tabla-de-contingencia)**, en el caso de **[variables cualitativas](https://ikusmira.org/p/variable-cualitativa-variable-categorica)**, u otro tipo de tabla bivariada o multivariada, formando lo que se denomina una distribución conjunta. **Puede interesarte, además** - [**Datos bivariados**](https://ikusmira.org/p/datos-bivariados) --- # Frecuencia cualitativa - URL: https://ikusmira.org/p/frecuencia-cualitativa/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2025-08-09 La **frecuencia cualitativa** es el número de veces que aparece una detemrinada modalidad de una variable cualitativa entre los elementos de una muestra; por ejemplo, el número de veces que aparece "estudios primarios" en una muestra de personas referida al nivel de estudios. --- # Frecuencia de capitalización - URL: https://ikusmira.org/p/frecuencia-de-capitalizacion/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2026-01-29 En la ley de capitalización compuesta, la **frecuencia de capitalización** indica el número de veces que los intereses de un capital invertido se van generando y añadiendo al capital a lo largo de un periodo. Por ejemplo una frecuencia de capitalización mensual indica que lons intereses se generan al finmal de cada mes y por tanto 12 veces al año. En la ley de capitalización simple no tiene mayor sentido hablar de frecuencia de capitalización porque los intereses no se acumulan al capital para generar nuevos intereses. --- # Frecuencia de clase - URL: https://ikusmira.org/p/frecuencia-de-clase/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2023-07-21 ![frecuencia_sinoptico.png](/images/gallery/2025-03/scaled-1680-/1XAHvZiFTiW9nK1A-frecuencia-sinoptico.png)La **frecuencia de clase** es la frecuencia (número o porcentaje de datos) que se sitúa dentro de un **[intervalo de clase](https://ikusmira.org/p/intervalo-de-clase)** determinado en una **[distribución estadística agrupada](https://ikusmira.org/p/distribucion-de-frecuencias-agrupada-en-intervalos)** o **[histograma](https://ikusmira.org/p/histograma)** construido a partir de aquella. Por ejemplo, si en una distribución agrupada sobre alturas de personas tenemos que en el intervalo 170cm-175cm se encuentran 12 individuos, la frecuencia de clase es el número de 12 individuos o su equivalente en porcentaje sobre el tamaño de la muestra (consulta además **[frecuencia absoluta](https://ikusmira.org/p/frecuencia-absoluta)** y **[frecuencia relativa](https://ikusmira.org/p/frecuencia-relativa)**). Debe tenerse en cuenta que los intervalos de clase son, por convenio, cerrados por la izquierda y abiertos por la derecha, de modo que los individuos de 175cm se incluyen en el intervalo siguiente. [Frecuencia acumulada](https://ikusmira.org/p/frecuencia-acumulada) --- # Frecuencia de ocurrencia - URL: https://ikusmira.org/p/frecuencia-de-ocurrencia/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2023-11-28 La **frecuencia de ocurrencia** es el número de veces que ocurre un suceso en un periodo de tiempo. También puede hacer referencia al número de veces que aparece un valor omodalidad en una distribución de datos, en términos absolutos ([frecuencia absoluta](https://gizapedia.hirusta.io/frecuencia-absoluta)) o relativos ([frecuencia relativa](https://ikusmira.org/p/frecuencia-relativa)). - **[Frecuencia observada (frecuencia empírica)](https://ikusmira.org/p/frecuencia-observada-frecuencia-empirica)** --- # Frecuencia de servicio - URL: https://ikusmira.org/p/frecuencia-de-servicio/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2023-11-28 **Frecuencia de servicio** es el número de veces que se ofrece y realiza un servicio determinado (de transporte, desplazamiento, atención de clientes, entrega de pedidos,...) en un sistema, instalación o infraestructura, tanto en un intervalo de tiempo concreto como en promedio para una serie de intervalos. Por ejemplo son frecuencias de servicios el número de vehículos que transitan en una carretera por hora (siendo el servicio el desplazamiento), el número de pacientes atendidos por día en una consulta o el número de pedidos expedidos por hora en una empresa. - Frecuencia de ocurrencia --- # Frecuencia esperada - URL: https://ikusmira.org/p/frecuencia-esperada/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2023-11-26 En estadística, la **frecuencia esperada o frecuencia teórica** es la frecuencia que se deduce de un modelo (por ejemplo, la distribución normal) o hipótesis estadística (independencia) para un tamaño de muestra determinado y un intervalo o categoría de valores. Por ejemplo, si se establece como modelo para una variable aleatoria una distribución normal con media y varianza concretas, la frecuencia esperada para un intervalo determinado con un tamaño de muestra de 200 unidades y una probabilidad calculada a partir el modelo de 0.2 para ese intervalo, será 200x0.2=40. Para otro tipo de hipótesis, el cáculo se realiza de otra modo, por ejemplo en el caso de independencia de dos variables aleatorias, multiplicando las dos frecuencias marginales de las categorías o valores en cada caso, y dividiendo el resultado por el tamaño muestral. Las frecuencias esperadas para una distribución de datos se utilizan en especial, junto con las **[frecuencias observadas](https://ikusmira.org/p/frecuencia-observada-frecuencia-empirica)**,  para el cálculo del estadístico chi-cuadrado que se utiliza para contrastar el modelo o hipótesis de partida; cuando mayor sea la discrepancia entre las frecuencias esperadas y frecuencias esperadas, y por tanto mayor el estadístico, con mayor significación se podrá eventualmente asegurar que el modelo o hipótesis no es el correcto para esos datos. --- # Frecuencia observada (frecuencia empírica) - URL: https://ikusmira.org/p/frecuencia-observada-frecuencia-empirica/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2023-11-26 En estadística, la **frecuencia observada, frecuencia muestral o frecuencia empírica** es la [frecuencia absoluta](https://ikusmira.org/p/frecuencia-absoluta) o número de veces que aparece u ocurre un valor o categoría determinada de la variable en una muestra o distribución de datos, especialmente en contraposición a la [**frecuencia esperada**](https://ikusmira.org/p/frecuencia-esperada), relativa a una hipótesis o modelo teórico preestablecido,  de cara a determinar la discrepancia entre ambas, para investigar el ajuste de los datos a dicho modelo o hipótesis. **Puede interesarte además** - [Probabilidad empírica](https://ikusmira.org/p/probabilidad-empirica-probabilidad-experimental) --- # Frecuencia porcentual - URL: https://ikusmira.org/p/frecuencia-porcentual/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2025-05-04 La **frecuencia procentual** es la [frecuencia relativa](https://ikusmira.org/p/frecuencia-porcentual) de un valor o modalidad de una variable estadística expresada en porcentaje. Por ejemplo, si en un gurpo de 20 alumnos, los aprobados en una determinada asignatura son 15, la frecuencia relativa porcentual es del (15/20)x100=75%. --- # Frecuencia relativa - URL: https://ikusmira.org/p/frecuencia-relativa/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-02-18 ![frecuencia_sinoptico.png](/images/gallery/2025-03/scaled-1680-/1XAHvZiFTiW9nK1A-frecuencia-sinoptico.png)La **frecuencia relativa o frecuencia porcentual** de un valor de la [variable estadística](https://ikusmira.org/p/variable-estadistica) es el [tanto por uno](https://ikusmira.org/p/tanto-por-uno) o porcentaje de veces que aparece dicho valor respecto al tamaño de muestra o total de datos en una [distribución de frecuencias](https://ikusmira.org/p/distribucion-de-frecuencias). Por ejemplo, para la serie de datos A-B-A-C-A-B-A-A-B-C relativos a la asignatura optativa elegida por 10 alumnos, la frecuencia absoluta correspondiente a la asginatura A es (5/10)=0.5=50%, indicando que la asignatura A es elegida por el conjunto de alumnos el 50% de las veces. Las frecuencias relativas permiten comparar frecuencias para diferentes distribuciones con diferentes tamaños de muestra, a diferencia de las [frecuencias absolutas](https://ikusmira.org/p/frecuencia-absoluta), que dependen del tamaño de muestra o número de datos en cada distribución. **Puede interesarte además** - **[Datos agrupados](https://ikusmira.org/p/datos-agrupados)** - [**Frecuencia acumulada relativa**](https://ikusmira.org/p/frecuencia-acumulada-relativa) - [**Frecuencia porcentual**](https://ikusmira.org/p/frecuencia-porcentual) - [**Frecuencia absoluta**](https://ikusmira.org/p/frecuencia-absoluta) - [**Frecuencia acumulada**](https://ikusmira.org/p/frecuencia-acumulada) - [**Frecuencia de clase**](https://ikusmira.org/p/frecuencia-de-clase) --- # Frecuencia simple (estadística) - URL: https://ikusmira.org/p/frecuencia-simple-estadistica/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2025-03-31 ![frecuencia_sinoptico.png](/images/gallery/2025-03/scaled-1680-/1XAHvZiFTiW9nK1A-frecuencia-sinoptico.png)En estadística, la **frecuencia simple** es el número de elementos de la **[muestra](https://ikusmira.org/p/muestra-estadistica)** que toma un valor o grupo de valores o se encuentra en un intervalo determinado en una [**distribución de frecuencias**](https://ikusmira.org/p/distribucion-de-frecuencias). Por ejemplo, si se tiene las siguientes calificaciones de alumnos en una clase: 4-5-6-6-7-7-7-8-8-9; la frecuencia de la calificación 7 es 3, ya que son 3 los alumnos que han obtenido la calificación de 7. Cuando la frecuencia simple se expresa en cifras absolutas, diremos que es una **frecuencia simple absoluta**. Cuando se expresa en porcentaje sobre el total de elementos de la muestra diremos que es una **frecuencia simple relativa**. A partir de la frecuencias se calculan también las **[frecuencias acumuladas](https://ikusmira.org/p/frecuencia-acumulada)**, tanto absolutas como relativas. --- # Frente cálido - URL: https://ikusmira.org/p/frente-calido/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2024-06-17 ![KNMI_Analyse_2015080812.png](/images/gallery/2024-06/scaled-1680-/YNYdfRlntwBfUtmC-knmi-analyse-2015080812.png) *Imagen: Frente cálido, en rojo, anterior a un frente frío asociado, al este de Bretaña. Créditos: Koninklijk Nederlands Meteorologisch Instituut- Commons. * Un **frente cálido** es un tipo de frente o formación nubosa de tipo longitudinal asociado a una borrasca, generalmente a un frente polar, típico de las latitudes medias, formado en la línea contacto entre una masa de aire cálido, que va avanzando superponiéndose sobre una masa de aire más frío, asociada a un anticiclón o área de altas presiones.  Esta masa de aire cálido viene empujada, por así decirlo, por una masa de aire frío de una depresión ulterior, que dará lugar al subsecuente frente frío, posterior al frente cálido. Debido a que en los frentes cálidos el avance de la masa cálida de aire es relativamente lento y se desliza con poca pendiente sobre la masa fría, la nubosidad que se desarrolla en un frente cálido es de poca profundidad aunque sí  extensa,  dando lugar a precipitaciones débiles y persistentes. [Frente frío](https://ikusmira.org/p/frente-frio) --- # Frente de Harzburg (1931) - URL: https://ikusmira.org/p/frente-de-harzburg-1931/ - Categoría: Historia - Publicado: 2025-04-02 El **Frente de Harzburg** fue un frente o alianza opositora constituida en Alemania en 1931 contra el gobierno de centro conservador de Heinrich Brüning, que sucedió a su vez en 1930 al canciller socialdemócrata Hermann Müller, formado con partidos de derecha nacionalista entre los que destacaba el Partido Nazi. El nombre hace referencia a la ciudad de Harzburg en el Estado Libre de Brunswick donde se forjó el frente. A lo largo de su existencia política, el Frente de Harzburg no consiguió articular una oposición fuerte y efectiva contra el gobierno, debido en gran parte a la intransigencia en relación a las grandes diferencias existentes entre las fuerzas políticas radicales que conformaron la alianza. [Incendio del Reichstag (1933)](https://ikusmira.org/p/incendio-del-reichstag-1933) --- # Frente de Juventudes (España) - URL: https://ikusmira.org/p/frente-de-juventudes-espana/ - Categoría: Historia - Publicado: 2026-02-25 ![Campamento_del_Frente_de_Juventudes_en_Orio.jpeg](/images/gallery/2026-03/scaled-1680-/kxnAinBKewJnFMz3-campamento-del-frente-de-juventudes-en-orio.jpeg)El **Frente de Juventudes** fue una organización juvenil de la dictadura franquista encuadrada dentro de la Falange Española Tradicionalista y de las Juntas de Ofensiva Nacional Sindicalista y como organismo dentro del Movimiento Nacional, activo hasta su disolución en 1977 con el inicio de la Transición Española, que tuvo objetivo principal el encuadramiento y adoctrinamiento de los jóvenes en los principios del Movimiento Nacional, bajo la dirección de un Secretario General, proporcionando a los jóvenes, tanto afiliados o no, una formación política, religiosa, física y premilitar. Con una estructura por áreas y  provincial, organizaba campamentos y colonias de verano, actividades deportivas, culturales y de formación profesional.  Los jóvenes afiliados se organizaban en grupos con terminología militar, como escuadras, falanges, centurias y legiones. El Sindicato de Estudiantes Universitarios (SEU) estuvo integrado en su organización. A partir de 1960 adoptó el nombre de Delegación Nacional  de Jueventudes, y más tarde, en 1970, el de Delegación Nacional de Juventud. El Frente de Juventudes se disolvió al principio de la Transición Española. Paralelamente y dentro de la corriente aperturista del régimen franduista se creó la Organización Juvenil Española, que de alguna forma fue sustituyendo al Frente de Juventudes como organización juvenil de refernecia, con un carácter no tan ideologizado y que perdura hasta el siglo XXI integrada como organización referente del movimiento scout en España. [Sección Femenina](https://ikusmira.org/p/seccion-femenina-espana) - **[Balillas](https://ikusmira.org/p/balillas)** --- # Frente frío - URL: https://ikusmira.org/p/frente-frio/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2024-06-17 ![Isobarenfronten.png](/images/gallery/2024-06/scaled-1680-/mII7jffd3AxQ7HeO-isobarenfronten.png) *Imagen: Frente frío (azul) barriendo las Islas Británicas, posterior a un frente cálido (rojo). Créditos: Kokjeroen-Commons.* Un **frente frío** es una línea de nubes longitudinal a escala sinóptica asociada a una borrasca, típicamente a un frente polar, y que se forma por el contacto entre una masa de aire frío que avanza rápidamente y una masa de aire cálido, que se solapa por encima de la masa de aire frío.  Debido a este avance rápido, la nubosidad que se desarrolla en un frente frío es de gran espesor, generalmente en forma de cumulonimbos, generando gran volumen de precipitaciones aunque de carácter irregular, debido a que el avance rápido de la masa cálida sobre la fría no permite un desarrollo uniforme de la nubosidad. Los frentes fríos suelen avanzar detrás de los denominados frentes cálidos, con menor volumen de precipitaciones. [Frente cálido](https://ikusmira.org/p/frente-calido) --- # Frente Popular (España) - URL: https://ikusmira.org/p/frente-popular-espana/ - Categoría: Historia - Publicado: 2024-05-07 El **Frente Popular** fue la coalición de partidos izquierdistas y republicanos formada en España en enero de 1936, que ganó las elecciones de 1936 y logró formar gobierno, con Manuel Azaña como presidente. La reacción de la derecha política fue furibunda contra el nuevo gobierno, enturbiando el ambiente político, con el apoyo de un sector de los mandos militares. Los falangistas desarrollaron una campaña de violencia con atentados, que tuvo su respuesta también violenta por parte de partidos y movimientos de izquierda. Finalmente, el 18 de julio de 1936 se llevo a cabo  la sublevación militar contra el gobierno de los partidos del Frente Popular, que dio comienzo a la Guerra Civil española. --- # Frontera artificial - URL: https://ikusmira.org/p/frontera-artificial/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2023-10-25 **Frontera artificial** es la frontera que viene delimitada por construcciones u artefactos (muros, alambradas, sistemas de videovigilancia, redes flotantes, ...) con el objetivo de limitar la línea de una frontera política o controlar, limitar o impedir el movimiento de personas y mercancias de una lado a otro de la frontera. Ejemplos paradigmáticos de fronteras artificiales son el muro de Berlín, la zona desmilitarizada entre Corea del Norte y Corea del Sur y las alambradas de Ceuta y Melilla. - Frontera natural --- # Frontera continental - URL: https://ikusmira.org/p/frontera-continental/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2023-05-17 El término **frontera continental** se utiliza con acepciones diferentes: - por un lado, hace referencia a la frontera natural entre continentes; por ejemplo la frontera entre los continentes de Europa y Asia. - por otro lado, hace referencia a la frontera política de un país que se encuentra dentro de un continente y por tanto no hace referencia a la frontera derivada de su dominio o soberanía sobre islas fuera del continente. Por ejemplo, las fronteras continentales de Estados Unidos son las que limitan con Canadá, como las que limitan con Méjico, aunque además de estas tiene otras fronteras como las del estado de Hawai y  otros territorios fuera del continente. --- # Frontera cultural - URL: https://ikusmira.org/p/frontera-cultural/ - Categoría: Antropología - Publicado: 2024-01-04 Las **fronteras culturales**, en sentido amplio, son los límites geográficos que se establecen en relación al desarrollo de diferentes culturas. Más concretamente, puede hacer referencia a los límites lingüisticos, límites de una determinada práctica cultural (costumbre, rito, ...) o también a los límites en los que habita una etnia. Originariamente, las fronteras culturales se han formado por la influencia, dependencia y vinculación con el hábitat de diferentes poblaciones, y también a causa del desarrollo histórico que ha empujado a dichas culturas a difundirse espacialmente o a ver reducido su territorio natural y original. Las [fronteras políticas](https://gizapedia.hirusta.io/frontera-politica) son, con frecuencia, la expresión tangible de las fronteras culturales, lo que deja a las claras que los estados se construyen generalmente a partir de presupuestos culturales. Desde finales del siglo XX, la globalización ha provocado que la frontera cultural se difumine, de forma que hoy en día lo habitual es que en muchas zonas del mundo lo habitual es la convivencia en un mismo espacio geográfico de diferentes culturas. --- # Frontera geográfica - URL: https://ikusmira.org/p/frontera-geografica/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2024-07-26 Una **frontera geográfica** es la línea que delimita o separa dos territorios en la superficie terrestre. Puede tratarse de una [frontera terrestre](https://ikusmira.org/p/frontera-terrestre), marítima, fluvial o lacustre. [Fronteras marítimas](https://ikusmira.org/p/fronteras-maritimas) --- # Frontera lacustre - URL: https://ikusmira.org/p/frontera-lacustre/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2023-09-08 **Frontera lacustre** es aquella en la que un lago delimita dos países o territorios. La linea divisoria entre territorios es generalmente la línea equidistante a los bordes territoriales opuestos. - Frontera fluvial - Fronteras marítimas --- # Frontera natural - URL: https://ikusmira.org/p/frontera-natural/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2023-08-25 **Frontera natural** es aquel accidente o elemento geográfico que separa dos espacios geográficos con características naturales distintas. Pueden ejercer como frontera natural el curso de un río, una cordillera o una línea litoral. También puede considerarse una frontera natural la línea divisoria de dos cuencas fluviales. Históricamente, las fronteras naturales han servido de límite o línea de contacto entre diferentes culturas, pueblos y grupos humanos, y desde la Edad Media, también para delimitar las **fronteras políticas** entre naciones y países. Por ejemplo, los Pirineos, como frontera natural, sirven de frontera polñitica entre España y Francia; los Andes, por su parte, son frontera natural y también  política entre Chile y Argentina. - Frontera artificial - Frontera cultural - Frontera lacustre - Frontera fluvial - Limítrofe (geografía) - Frontera terrestre --- # Frontera terrestre - URL: https://ikusmira.org/p/frontera-terrestre/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2023-10-18 Una **frontera terrestre** es una [frontera geográfica](https://ikusmira.org/p/frontera-geografica) delimitada a lo largo de un terreno tierra adentro, en contraposición a la frontera marítima, que establece límites de jusridicción o soberanía en la superficie marina. Frente a la frontera marítima, la frontera terrestre presente la ventaja de su mayor exactitud, a través del establecimiento de hitos o mojones, o utiizando como referencia accidentes geográficos, aunque también pueden utilizarse líneas imaginarias para ello, al igual que en las fronteras marítimas. - [Fronteras marítimas](https://ikusmira.org/p/fronteras-maritimas) --- # Frontera territorial - URL: https://ikusmira.org/p/frontera-territorial/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2024-12-12 La **frontera territorial** de un estado es la frontera geográfica, terrestre, marítima o aérea, que marca el límite sobre el que ejerce su plena soberanía. Es sinónimo de frontera política. --- # Fronteras extracontinentales - URL: https://ikusmira.org/p/fronteras-extracontinentales/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2024-03-26 Las **fronteras extracontinentales** son aquellas que corresponden a un país fuera de su territorio continental, sobre islas, islotes, cayos y extensiones marítimas circundantes. --- # Fronteras fluviales - URL: https://ikusmira.org/p/fronteras-fluviales/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2023-11-01 Una **frontera fluvial** es aquella **frontera natural** entre dos países o  entidades administrativas que viene dada por el curso de un río. Generalmente, una frontera fluvial viene dada por la línea media del curso del río que une las orillas, y en el caso de que el río sea navegable, por la línea media del *Thalweg* o vaguada interna al curso fluvial que permite la navegación. Sin embargo, mas allá de este límite concreto, la frontera fluvial plantea toda una serie de aspectos problemñaticos de delimitación y uso del curso del agua, en relación por ejemplo al aprovechamiento del agua, la construcción de presas, los vertidos de residuos, etc. **Puede interesarte además** - Frontera lacustre - Fronteras marítimas --- # Fronteras marítimas - URL: https://ikusmira.org/p/fronteras-maritimas/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2023-06-23 ![Zonmar-es.png](/images/gallery/2023-06/scaled-1680-/a49plnn6Qm2i8ASE-zonmar-es.png)Las **fronteras marítimas** de un estado son los límites sobre la superficie del mar colindante con sus costas, dentro de los cuales sigue ejerciendo sus soberanía o posee ciertos derechos especiales. En la Convención de las Naciones Unidas sobre el Derecho del mar se distinguen tres tipos de fronteras en relación a los derechos que ejerce un estado dentro de ellas: las aguas territoriales, hasta 12 millas naúticas desde la línea de base de la costa, sobre las que el estado ejerce una soberanía absoluta; las zonas contiguas, hasta 24 millas naúticas desde la costa, sobre las que el estado ejerce ciertas copetencias en materia aduanera, sanitaria o de migraciones; y las zonas económicas exclusivas, hasta 200 millas naúticas desde la costa, sobre las que lestado posee ciertos derechos económicos de explotación frente  a otros estados o agentes. [Zona económica exclusiva (ZEE)](https://ikusmira.org/p/zona-economica-exclusiva-zee) – [Frontera terrestre](https://ikusmira.org/p/frontera-terrestre) – [Fronteras fluviales](https://ikusmira.org/p/fronteras-fluviales) – [Frontera lacustre](https://ikusmira.org/p/frontera-lacustre) --- # Fronteras políticas - URL: https://ikusmira.org/p/fronteras-politicas/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2023-08-17 Una **frontera política** es una línea en el espacio que delimita o establece el límite de soberanía y jurisdicción territorial entre dos países. Dentro de un estado, puede referirse también a los líneas geográficas de demarcación administrativa entre dos regiones. Frecuentemente, el término de frontera política se utiliza en oposición al de frontera social o humana, en el sentido de que las fronteras políticas establecen una separación entre poblaciones y sociedades que de forma natural están fuertemente imbricadas entre sí. Un ejemplo de ello es Euskal Herria, territorio que se asienta sobre dos naciones, España y Francia, y que separa a euskaldunes o hablantes de euskera a uno  y otro lado de la *muga* o frontera. ###### Como citar el artículo: Sarasola, Josemari, "Fronteras políticas"; en *Gizapedia*, 4 abril, 2022, https://gizapedia.hirusta.io/frontera-politica/. - Frontera natural - Fronteras culturales --- # Fuentes de financiación espontáneas - URL: https://ikusmira.org/p/fuentes-de-financiacion-espontaneas/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2023-11-08 Las **fuentes de financiación espontáneas** son las fuentes de financiación externas de las que disfruta una empresa de forma espontánea y natural sólo por el hecho de desarrollar su actividad de forma convencional, sin solicitarlas de forma expresa ni negociar su concesión. Son por ejemplo fuentes de financiación espontánea el pago mes a mes a salarios, a pesar de que el salario ya ha sido devengado con el trabajo del asalariado a lo largo del último mes transcurrido y el pago diferido de facturas a proveedores. En general, el coste de la financiación espontánea es nulo, excepto en el caso del pago diferido a proveedores, ya que la empresa puede incurrir en ese caso en un coste de oportunidad por no poder beneficiarse de los descuentos por pronto pago. --- # Fuentes de información (fuentes de investigación) - URL: https://ikusmira.org/p/fuentes-de-informacion-fuentes-de-investigacion/ - Categoría: Metodología - Publicado: 2023-11-30 Las **fuentes de información, a veces denominadas fuentes de investigación,** son recursos para la búsqueda y obtención de datos, ideas, conceptis, teorías, sucesos, fenómenos e investigaciones sobre ellos, trabajos intelectuales y en general todo tipo de conocimiento, susceptible de crear más conocimiento. Hay que distinguir entre las fuentes de información y sus soportes; por ejemplo, los libros, en general, no son una fuente de información, sino un soporte para aquellas; pero sí que es una fuente de información el contenido de un libro en concreto. Existen múltiples criterios para la clasificación de las fuentes de información, pero la tipología más habitual distingue entre fuentes de información primaria, secundaria y terciaria: - **las fuentes de información primaria** son datos en bruto, sin ningún tipo de procesamiento o análisis de cara al objeto de conocimiento que se persigue; por ejemplo, son fuentes de información primaria los datos estadísticos o la obra literaria de una escritora en particular. - **las fuentes de información secundaria** son los resultados intelectuales fruto del análisis de los datos de la fuentes de información primaria; al hilo de los ejemplos anteriores, serían fuentes de información secundaria, una investigación basada en ciertos datos estadísticos y la interpretación teórica de una obra literaria. - finalmente, las f**uentes de investigación terciaria** son aquellas que recogen, resumen o enumeran la información recogida en las fuentes primarias y secundarias, por ejemplo enciclopedias o bases de datos. --- # Fuentes de información demográfica - URL: https://ikusmira.org/p/fuentes-de-informacion-demografica/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2025-02-23 Las **fuentes de información demográfica o fuentes demográficas** son los diferentes documentos o materiales que sirven para recopilar información sobre la población de un territorio o demarcación. Pueden clasificarse en fuentes demográficas primarias, cuando las fuentes fueron recopiladas desde su origen para el recuento y estudio de la población, y fuentes de demográficas secundarias, relativas a aspectos no relacionados directamente con la población, pero de cuyo análisis pueden extraerse información relativa a esta. En muchos de los territorios que comprende hoy España, el recuento de las poblaciones se realizaba en la Edad Media de forma indirecta a través del **[fogaje o fogueración](https://ikusmira.org/p/fogueraciones-fogueaciones-fogajes)**, un recuento de fuegos, hogares o familias, que se utilizaba para el cobro de impuestos. Fue a partir del siglo XVIII, con la Ilustración y la conformación de los modernos estados cuando empezaron a desarrolarse instrumentos de recuento demográficos más avanzados. A día de hoy, las fuentes de información demográfica más importantes son: - [**censos**](https://ikusmira.org/p/censo-estadistico), recuento de todos los habitantes de un territorio, junto con el cual se recoge información sobre edad, sexo, ocupación y otras variables. Debe realizarse de forma periódica para que muestre información actualizada. - **padrón municipal**, registro de todos las personas que habitan o están *empadronadas* en un municipio concreto, registrando los cambios de municipio, fallecimientos y nacimientos. Esta actualizado continuamente. - **registros civiles**, registro de todas los nacimientos, fallecimientos y matrimonios de personas en un territorio o demarcación. - **encuestas demográficas**, encuestas que persiguen conocer ciertas características sociodemográficas de una población a partir de una **[muestra estadística](https://ikusmira.org/p/muestra-estadistica)**. --- # Fuentes históricas secundarias - URL: https://ikusmira.org/p/fuentes-historicas-secundarias/ - Categoría: Historia - Publicado: 2025-11-18 Las **fuentes históricas secundarias** son las fuentes de información sobre el devenir de la historia y hechos históricos concretos que han sido elaborados con posterioridad a dichos acontecimientos y que explican los hechos en sí, su sucesión, relación entre ellos e interpretación, basados en fuentes primarias o documentos y testimonios relacionados directamente con esos hechos. Así pues, las fuentes históricas secundarias están constituidas principalmente por artículos académicos o periodísticos y libros sobre historia. --- # fuera de lugar - URL: https://ikusmira.org/p/fuera-de-lugar/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-03-21 1: Inadecuado o inapropiado en relación al contexto en que se desarrolla. 2: En relación a una expresión hablada, de mal gusto o malsonante. --- # Fueros - URL: https://ikusmira.org/p/fueros/ - Categoría: Historia - Publicado: 2025-11-27 Los **fueros** son un conjunto de leyes, normas y privilegios que se otorgan a un determinado territorio o comunidad dentro de un estado de forma diferenciada frente al resto de territorios del mismo, consistiendo generalmente en autonomía fiscal y capacidad de legislar en ciertos ámbitos. En España, el régimen foral, principalmente como autonomía fiscal frente a otros territorios, con competencias sobre qué impuestos, su gravamen y recaudación, existe en Gipuzkoa, Araba, Bizkaia y Navarra. Al mismo tiempo, Cataluña tiene competencias especiales para legislar en el ámbito del derecho civil. También existen normas forales en Aragón y Galicia, pero en ámbitos muy restringidos. Históricamente, también existieron fueros en Francia (con el nombre de *coutumes*), Portugal (con el nombre de *forais*) y en Italia (con el nombre de *statuti comunali*), pero que no tienen vigencia hoy en día. El origen de los fueros se sitúa en la Edad Media como conjunto de usos y costumbres en un determinado territorio o comunidad, costumbres que se verían confirmadas como privilegio por los monarcas en los procesos de unificación territorial, con el objetivo de ganarse el apoyo de dichas comunidades o favorecer la actividad económica en ellas. [Ley Paccionada (1841)](https://ikusmira.org/p/ley-paccionada-1841) --- # Fuerza de trabajo - URL: https://ikusmira.org/p/fuerza-de-trabajo/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-08-25 *Quizás te refieres al término de* ***[fuerza laboral](https://ikusmira.org/p/fuerza-laboral).*** **Fuerza de trabajo** es un concepto empleado especialmente en el marxismo. Según el propio Marx, la fuerza de trabajo es "el conjunto de capacidades y capacidades físicas e intelectuales de las que el hombre se vale para producir cosas útiles". Originariamente, aunque se trata de un concepto antropológico, enteramente ligado al hombre, en el capitalismo se produce la división entre el obrero y su fuerza de trabajo, tal como se ve en el mercado de trabajo, donde todos los obreros son iguales, mas allá de su individualidad. En la economía ortodoxa manejadsa por el liberalismo económico, la fuerza de trabajo no es más que mercancía, pero Marx percibió una clara distinción entre ambos conceptos: la fuerza de trabajo, a diferencia de las mercancías ordinarias en las que los intercambios son libres, se basa en una relación social de explotación del trabajador en la que el este se ve obligado a trabajar para el capitalista, a cambio de un salario del que ha sustraido previamente la plusvalía. Cuando la fuerza de trabajo y los medios de producción se agrupan, se forman las llamadas fuerzas productivas. --- # Fuerza de ventas - URL: https://ikusmira.org/p/fuerza-de-ventas/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2025-06-07 La **fuerza de ventas** está constituida por los recursos humanos que tiene una empresa para dar a conocer, promocionar y vender sus productos. Se considera  como parte de un conjunto más amplios englobados en la denominada **[red comercial](https://ikusmira.org/p/red-comercial)**, con la particularidad de que la fuerza de ventas está formada por recursos propios de la empresa y esta específicamente destinada a las ventas. --- # Fuerza laboral - URL: https://ikusmira.org/p/fuerza-laboral/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-08-25 *Quizás el artículo que realmente buscas es el relativo al concepto de **fuerza de trabajo.*** **Fuerza laboral** es un término frecuentemente utilizado para aludir a los recursos humanos, medida en horas disponibles de trabajo, de los que dispone una empresa o país para desarrollar sus actividades económicas. También se utiliza para denominar al conjunto de los trababajadores como colectivo o clase socioeconómica. --- # Fuerza psicológica (fuerza mental, fortaleza psicológica, fortaleza mental) - URL: https://ikusmira.org/p/fuerza-psicologica-fuerza-mental-fortaleza-psicologica-fortaleza-mental/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2024-05-22 **Fuerza psicológica o fuerza mental, también llamadas fortaleza psicológica y fortaleza mental** , es la capacidad que tiene un sujeto para afrontar situaciones traumáticas y de estrés con resiliencia y calma, de forma racional, equilibrada y sin dejarse llevar por emociones que no puede controlar. --- # Fuerza social - URL: https://ikusmira.org/p/fuerza-social/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-12-07 Las **fuerzas sociales** son colectivos más o menos organizados e instituciones dentro de la sociedad en pos de un interés común y que desarollan **[acción social](https://ikusmira.org/p/accion-social)** ejerciendo influencia, iniciativa de acción y poder en la esfera pública condicionando el debate político, económico o social, con el objetivo final de consolidar el **[orden social](https://ikusmira.org/p/orden-social)** o impulsar su cambio en favor de sus intereses.  Pueden considerarse fuerzas sociales los medios de comunicación, la iglesia, los sindicatos, los partidos políticos y movimientos sociales, e incluso personas a título individual con un carisma especial como intelectuales y políticos. - Actores sociales --- # Fuerzas económicas - URL: https://ikusmira.org/p/fuerzas-economicas/ - Categoría: Economía - Publicado: 2024-01-27 Una **fuerzas económica** es un factor fundamental que afecta a la situación y evolución de la economía de un país. Se consideran generalmente como fuerzas económicas fundamentales la demanda y la oferta, como factores que determinan fundamentalmente el nivel de precios en la economía. --- # Fuerzas políticas - URL: https://ikusmira.org/p/fuerzas-politicas/ - Categoría: Política - Publicado: 2024-02-28 Las **fuerzas políticas** son los colectivos y organizaciones que desarrollan actividad política tanto a nivel institucional como a nivel civil. De acuerdo con esta definición, son fuerzas políticas los partidos políticos, movimientos sociales y otros grupos de influencia y de presión como los *lobbys* y los *think tanks*. Otros poderes fácticos como los sindicatos y las organizaciones empresariales también pueden considerarse en sentido más amplio fuerzas políticas. La convivencia de diferentes fuerzas políticas, de signo más o menos contrario, y el diálogo y la negociación entre ellas, es característica esencial de las democracias. --- # Fuerzas productivas - URL: https://ikusmira.org/p/fuerzas-productivas/ - Categoría: Economía - Publicado: 2024-04-22 El **concepto de fuerzas productivas** hace referencia, en el seno de la teoría marxista, a la capacidad potencial que tienen los recursos (los recursos naturales, el propio trabajo, medios de producción, la tecnología y como se organizan entre ellos) para desarrollar trabajo y por ende producción. Esta capacidad potencial es necesariamente conjunta y no debe ser considerada aisladamente porque depende de su interrelación mutua el nivel de producción final que se obtenga. La forma de interrelacionar u organizar conjuntamente esas fuerzas o recursos productivos depende esencialmente de la relaciones sociales de producción en cada momento histórico, de modo que se habla también del desarrollo histórico de las fuerzas productivas. Dichas relaciones sociales junto con las fuerzas productivas conforman lo que denomina en teoría marxista un modo de producción, también de naturaleza histórica (asiático, esclavista, feudal o capitalista). --- # Führer - URL: https://ikusmira.org/p/fuhrer/ - Categoría: Historia - Publicado: 2025-03-31 ***Führer*** (en español, "jefe", "guía") fue el título utilizado en Alemania entre 1933 y 1945 para designar a Adolf Hitler como máximo mandatario del Tercer Reich. También fue el título que utilizó anteriormente, como líder del Partido Nazi. Al mismo tiempo, en los regímenes fascistas de Italia y España se utilizaron títulos similares para designar a los dictadores, *Il Duce*, en Italia; y *Caudillo* y *Generalísimo,* en España. El uso masivo de estos títulos fue un elemento esencial del culto a la personalidad de estos dictadores. --- # Función (antropología) - URL: https://ikusmira.org/p/funcion-antropologia/ - Categoría: Antropología - Publicado: 2025-02-08 **En antropología, la función de un hecho social** es el concepto fundamental de la escuela funcionalista en antropología. Según los autores funcionalistas, todo hecho social cumple una función dentro de una sociedad o cultura, si bien dependiendo del autor, el tipo de función que se desarrolla es diferente; así por ejemplo, para si Radcliffe la función estaría vinculada principalmente a la continuidad de la sociedad, para Malinowski, la función principal es la satisfacción de una necesidad humana. --- # Función archivística y función documental - URL: https://ikusmira.org/p/funcion-archivistica-y-funcion-documental/ - Categoría: Ciencias de la documentación - Publicado: 2025-07-04 ![funcion_gestion_documental.png](/images/gallery/2025-07/scaled-1680-/J4pIchmBpVBT1D6W-funcion-gestion-documental.png)La **función archivística** es primordialmente la guardia y custodia de los documentos y registros que se consideran relevantes como referencia, prueba, de interés histórico y para la memoria de una comunidad. Esta función archivística general se concreta en un grupo de funciones que podemos desginar como **función documental**, que engloban, sucesivamente la recogida y recepción de los documentos, su clasificación  y adecuada custodia y conservación, acceso y puesta a disposición del público. [Gestión documental](https://ikusmira.org/p/gestion-documental) --- # Función constante - URL: https://ikusmira.org/p/funcion-constante/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2025-11-09 ![Wiki_constant_function_175_200.png](/images/gallery/2025-11/scaled-1680-/qRub74P4fo3Gt9s1-wiki-constant-function-175-200.png)La **función constante** es aquella función matemática que asigna un [valor constante](https://ikusmira.org/p/constante-matematicas), esto es, un valor concreto fijo, para cualquiera de los valores de la variable independiente. Su representación gráfica coincide con una línea horizontal que cruza el eje vertical a la altura de la constante. *Imagen: Función constante: y=f(x)=4; para cualquier valor de la variable, como puede verse en la imagen entre los valores x=-1 y x=3, la función toma siempre el mismo valor 4. Créditos: Lfahlberg-Commons.* --- # Función de cuantía - URL: https://ikusmira.org/p/funcion-de-cuantia/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-02-05 La **función de cuantía, funcion de probabilidad o función de masa de probabilidad** es una función que proporciona directamente la probabilidad de cada uno de los valores que puede tomar una **[variable aleatoria](https://ikusmira.org/p/variable-aleatoria)** discreta. Es una de las dos formas, junto con la función de distribución, de definir una **[distribución de probabilidad discreta](https://ikusmira.org/p/variables-aleatorias-discretas-y-distribuciones-de-probabilidad-discretas)**. Puede tomar la forma de una simple tabla en la que se listen los diferentes valores de la variable aleatoria, junto con sus probabilidades respectivas, o también la de una función matemática en la que para calcular la probabilidad de un valor solo haga falta aplicar dicho valor a la función de cuantía. La función de cuantía tiene que cumplir estas dos condiciones: (i) las probabilidades de cada uno de los valores de la variable deben estar comprendidas entre 0 y 1; (ii) la suma de probabilidades debe ser 1. **Ejemplos** ![Probability_mass_function_of_the_sum_of_two_terms.png](/images/gallery/2024-12/scaled-1680-/cHQ6oLoxGKbeqHpA-probability-mass-function-of-the-sum-of-two-terms.png)La función de cuantía para el número de cachorros de gato en una camada es la siguiente: $$P[X=x_i]=\frac{||4-x|-3|}{9}\\ ; \\ x=2,3,4,5,6$$ De este modo que la probabilidad de tener 2 gatitos es $$P[X=2]=\frac{||4-2|-3|}{9}=\cfrac{1}{9}$$ En forma de tabla:
x2
3
4
5
6
P(X=x)1/9
2/9
3/9
4/9
5/9
La representación gráfica de esta función decuantía se muestra en la imagen de la derecha. --- # Función de demanda marshalliana - URL: https://ikusmira.org/p/funcion-de-demanda-marshalliana/ - Categoría: Economía - Publicado: 2025-03-16 La **función de demanda marshalliana** proporciona la cantidad demandada de un bien que maximiza la utilidad, suponiendo fijos el precio de dicho bien, los precios del resto de bienes (de forma más exacta, los precios relativos) y el ingreso o renta del consumidor. Se denomina función porque la cantidad demandada del bien en cuestión depende del precio del bien en cuestión, del resto de bienes y de la renta o presupuesto disponible. Los cambios en la cantidad demandada del bien que se examina son resultado en la demanda marshalliana de un efecto sustitución, según el cual si el precio relativo del bien se abarata se demandará más de este, sustituyéndolo por el resto de bienes, y de un efecto renta, ya que al bajar el precio del bien el consumidor dispone de mayor renta o poder adquisitivo. --- # Función de distribución - URL: https://ikusmira.org/p/funcion-de-distribucion/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-11-20 En teoría de probabilidades, la **función de distribución, también llamada función de distribución acumulada o función de distribución acumulativa (FDA)**, es una función que proporciona, en el caso de una distribución de probabilidad unidimensional,  para un valor x dado, la probabilidad de que una variable aleatoria X tome **un valor igual o inferior** a ese valor x.  La definición se extiende de modo análogo a variables aleatorias multidimensionales. Se designa con la letra mayúscula F: $$F_X(x)=P[X \leq x]$$ Dado que la función de distribución proporciona la probabilidad acumulada para una distribución  hasta un valor x, los valores que proporciona están comprendidos **entre 0 y 1**. Al tratarse de una probabilidad acumulada, la función de distribución es **creciente**. La función de distribución es una de las  formas de definir una distribución de probabilidad, pudiéndose calcular cualquier probabilidad a partir de ella, a través de sencillos cálculos de probabilidades. **Función de distribución para una variable aleatoria discreta** Dado que en una variable aleatoria discreta, los valores posibles están aislados,  la función de distribución **avanza a saltos** según se avanza a lo largo de dichos valores. Por ejemplo, al lanzar un dado y observar la puntuación obtenida, la función de distribución correspondiente a la puntuación 2 es 2/6, ya que la probabilidad de obtener 2 o menos es la probabilidad acumulada de obtener 1 y 2 puntos; dado que no hay valores posibles hasta la puntuación 3, la función de distribución hasta el valor 3 permanece constante, con el valor 2/6, y una vez que se llega al valor 3, toma el valor 3/6. Para desarrollar lo explicado para todos los valores posibles, construimos la siguiente tabla.  En las tres primeras columnas, se escriben los valores posibles, sus probabilidades simples y las probabilidades acumuladas. En las dos últimas columnas, se establece la función de distribución completa correspondiente en forma de tabla:
$$x$$
$$p(x)$$
$$p(x) \ cum$$

$$x$$
$$F(x)$$




$$x < 1$$
$$0$$
$$1$$
$$1/6$$
$$1/6$$

$$1 \leq x < 2$$
$$1/6$$
$$2$$
$$1/6$$
$$2/6$$

$$2 \leq x < 3$$
$$2/6$$
$$3$$
$$1/6$$
$$3/6$$

$$3 \leq x < 4$$
$$3/6$$
$$4$$
$$1/6$$
$$4/6$$

$$4 \leq x < 5$$
$$4/6$$
$$5$$
$$1/6$$
$$5/6$$

$$5 \leq x < 6$$
$$5/6$$
$$6$$
$$1/6$$
$$6/6=1$$

$$ x \geq 6$$
$$6/6=1$$
**Función de distribución para una variable aleatoria continua ** En el caso de una variable aleatoria continua, la función de distribución va creciendo o acumulando probabilidad de forma continua. de esta forma, la función de distribución no avanza a saltos con en el caso de una distribución discreta, sino que se trata de un función continua estrictamente creciente en el intervalo de valores que toma la variable aleatoria. A partir de la función de densidad de probabilidad, en la que la probabilidad de que la variable aleatoria X tome un valor inferior a un valor dado x viene dada por el área debajo de la función a la izquierda de dicho valor x, dicha probabilidad se calcula de la siguiente forma, proporcionando directamente la función de distribución en el conjunto de valores posibles (inf: valor más pequeño en el intervalo de valores posibles): $$F_X(x)=P[X \leq x]=\int_{inf}^xf(x)dx$$ Veamos un ejemplo. La producción diaria en toneladas de unafábrica se distribuye según la siguiente función de densidad: $$f_X(x)=2x \\ ; \\ 0xf(x)Pendiente (incremento)x=0f(x)=2+3x0=2-x=1f(x)=2+3x1=55-2=3x=2f(x)=2+3x2=88-5=3x=3f(x)=2+3x3=1111-8=3......... Puede observarse que el pendiente o incremento por unidad es constante y viene dado por m=3. Dado que la pendiente es constante, está claro que la representación gráfica de la función lineal será una recta, en la que la pendiente es siempre la misma. La otra constante característica de la función lineal es el denominado intercepto, que es el valor que toma función cuando x=0. Cuando representamos gráficamente la función, el intercepto indica el valor en el que la función corta al eje de ordenadas o eje Y. --- # Función pública - URL: https://ikusmira.org/p/funcion-publica/ - Categoría: Administración y gestión - Publicado: 2023-10-03 La **función pública** es el conjunto de actividades ejercidas por los funcionarios y empleados públicos desde su responsabilidad de servicio al Estado. --- # Funcionalismo - URL: https://ikusmira.org/p/funcionalismo/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-11-08 El **funcionalismo** es una corriente epistemológica vinculada a la sociología y la antropología cultural y social, que analiza e interpreta los fenómenos sociales y culturales  (instituciones, hechos sociales, relaciones) desde la perspectiva de la función que ejercen respecto de los individuos y  la sociedad y la cultura en su conjunto, especialmente con el objetivo de perseguir su equilibriuo, pervivencia y desarrollo. El funcionalismo tiene sus raíces en el organicismo, visión de la sociedad y la cultura como una unidad orgánica, que se desarrolló desde principios del siglo XIX. Los pioneros de esta corriente fueron los sociólogos Herbert Spencer (1820-1903) y Émile Durkheim (1858-1917), los antropólogos Bronislaw Malinowski (1884-1942) y A.R. Radcliffe-Brown (1881-1955), y posteriormente ha sido defendida por los sociólogos Talcott Parson (1902-1979) y R.K. Merton (1910-2003), si bien Radcliffe-Brown, Parsons y Merton adoptaron una variante del funcionalismo denominada [enfoque estructural funcionalista](https://ikusmira.org/p/enfoque-estructural-funcionalista-estructural-funcionalismo-funcionalismo-estructuralista). Si bien en un principio el funcionalismo atribuyó una función positiva a todas instituciones que se desarrollan en una cultura, defendiendo la existencia de una unidad funcional en las sociedades, elaboraciones posteriores de la teoría han analizado también los efectos no deseados de ciertas instituciones, sobre todo en sociedades complejas, o las disfunciones asociadas a ciertos componentes de las sociedades, que generan desviación social y conflicto, argumentando en defensa del funcionalismo que lo relevante es el balance final entre funcionalidad y disfuncionalidad que aporta cada elemento o institución social. [Anomia](https://ikusmira.org/p/anomia) --- # Funciones de utilidad - URL: https://ikusmira.org/p/funciones-de-utilidad/ - Categoría: Economía - Publicado: 2025-06-25 En economía, la **función de utilidad** es una función matemática en la que un agente refleja preferencias  entre diferentes opciones o alternativas (pueden ser combinaciones de bienes o loterías), con el objetivo de ordenarlas en función de las mismas; de este modo, las funciones de utilidad no son medidas cardinales, sino medidas ordinales, dado que la utilidad o la preferencia no se puede observar o medir directamente, sino sólo afirmar si una opción es preferida a la otra. Cuando las preferencias se refieren a diferentes combinaciones de bienes, las combinaciones de bienes que proporcionan la misma utilidad se denominan curvas de indiferencia. --- # Funciones del archivo - URL: https://ikusmira.org/p/funciones-del-archivo/ - Categoría: Ciencias de la documentación - Publicado: 2023-12-02 *Quizás buscabas más bien **Clasificación funcional de un archivo**.* Las **funciones de un archivo** son fundamentalmente estas tres: 1. Reunir y clasificar de forma ordenada los documentos generados por la actividad de una organización. 2. Conservar y preservar de forma adecuada los documentos reunidos. 3. Poner a disposición de las personas e instituciones interesadas dichos documentos o la información contenida en ellos. --- # Funciones ejecutivas - URL: https://ikusmira.org/p/funciones-ejecutivas/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2025-07-03 Las **funciones ejecutivas** son el conjunto de procesos cognitivos que desarrolla un sujeto de cara a fijarse objetivos, planificar su conducta para su la consecución de aquellos y desplegar conductas adaptativas ante entornos cambiantes. Incluye habilidades como atención, procesamiento rápido de información, flexibilidad, autocontrol, planificación y organización. --- # Fundamentación - URL: https://ikusmira.org/p/fundamentacion/ - Categoría: Metodología - Publicado: 2025-08-05 **Fundamentación** es la concreción de los fundamentos, bases o causas que tienen influencia en un fenómeno. De este modo, debe considerarse como etapa inicial en toda investigación científica, tanto para establecer el marco teórico en el que se va a desenvolver la investigación como para establcer en base a ello la hipótesis de partida a verificar. --- # Fundamentalismo - URL: https://ikusmira.org/p/fundamentalismo/ - Categoría: Religión - Publicado: 2025-08-20 En religión, el **fundamentalismo** es la visión de una religión como una interpretación literal de la doctrina y  textos religiosos y, en consecuencia, la rigidez y severidad de los dogmas como verdades supremas, enfatizando los conceptos de pecado, salvación y castigo, y haciendo una completa distinción entre creyentes y no creyentes. *[Integrismo](https://ikusmira.org/p/integrismo)* --- # Fundamento ontológico - URL: https://ikusmira.org/p/fundamento-ontologico/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2024-04-17 El **fundamento ontológico** de una entidad se refiere a las propiedades y principios que posee en cuanto ser, mas allá de las propiedades y características externas y comunes que comparten las diferentes cosas que abarca esa entidad. --- # Fundamentos científicos - URL: https://ikusmira.org/p/fundamentos-cientificos/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2023-12-07 La expresión **fundamentos científicos** se utiliza en referencia a fenómenos naturales, humanos y sociales para denominar a las explicaciones basadas en la ciencia sobre el porqué y el cómo de dichos fenómenos. Por ejemplo, los fundamentos científicos del cambio climático serían los factores validados científicamente que confirman tanto la realidad del cambio climático como los factoresque le afectan. --- # Fusión cultural (mestizaje) - URL: https://ikusmira.org/p/fusion-cultural-mestizaje/ - Categoría: Antropología - Publicado: 2023-11-29 La **fusión cultural, hibridación cultural o mestizaje, también llamdado [sincretismo](https://ikusmira.org/p/sincretismo) cultural,** es el fenómeno y proceso por el cual un conjunto de culturas que cohabitan en un determinado espacio comparten elementos y valores culturales unos con otros hasta formar una nueva cultura creada a partir de la fusión e integración de elementos de todas las culturas previas. Es un concepto opuesto tanto a la [aculturación](https://gizapedia.hirusta.io/aculturacion) y asimilación cultural, donde una cultura desaparece prácticamente ante el empuje de otra, como al multiculturalismo, donde diferentes culturas conviven entre ellas aceptándose mutuamente pero conservando cada uno su sistema de creencias, valores y costumbres propios. Un ejemplo claro es la cultura cubana, producto del mestizaje entre las culturas española y africana. Se diferencia también de la [transculturación](https://gizapedia.hirusta.io/transculturacion), en la que  más allá de la fusión o unión de elementos culturales, se crea nuevos elementos culturales a partir de elementos de diferentes culturas. --- # Fusión transfronteriza - URL: https://ikusmira.org/p/fusion-transfronteriza/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2024-09-06 Una **fusión transfronteriza** de empresas ha referencia a una fusión o unión de empresas en una nueva empresa, desapareciendo a su vez las empresas que participan en la fusión, en las que empresas que realizan la fusión están bajo diferentes regulaciones y ordenamientos jurídicos que afectan al desarrollo y culminación de la fusión. --- # Gabinetes de curiosidades (cámaras de maravillas) - URL: https://ikusmira.org/p/gabinetes-de-curiosidades-camaras-de-maravillas/ - Categoría: Historia - Publicado: 2025-06-02 ![Cabinet_of_Curiosities_1690s_Domenico_Remps.jpeg](/images/gallery/2025-06/scaled-1680-/xGcPQHQr9oHgyNLC-cabinet-of-curiosities-1690s-domenico-remps.jpeg)Los **gabinetes de curiosidades, cámaras de maravillas o cuartos de maravillas** (*schatzkammer, wunderkammer,* *kunstkammer, studiolo, cabinets de curiosités*) son las cámaras, habitaciones o muebles en los que los nobles y monarcas coleccionaban objetos curiosos por interés o afición personal o para mostrarlos a las visitas que recibía. Podían incluir todo tipo de objetos, tantos naturales (minerales, animales disecados, herbarios, fósiles, conchas, ...) como artificiales (piezas arqueológicas, autómatas, objeto de arte y decoración, armas, ...). Se les considera el antecedente de los modernos museos. --- # galeote - URL: https://ikusmira.org/p/galeote/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2024-10-29 1: Hombre condenado a remar en las galeras como trabajo forzado. --- # Galerna - URL: https://ikusmira.org/p/galerna/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2025-04-20 Una **galerna** es un fuerte temporal que suele producirse en la costa oriental del Cantábrico, especialmente entre Cantabria y el País Vasco francés, con fuertes vientos del noroeste, provocados por un frente frío procedente del mar. Se produce especialmente en primavera y otoño y se caracteriza por el rápido descenso de la temperatura en pocos minutos y el brusco cambio de vientos del sur suaves y templados con cielo despejado a rachas de viento del noroeste de hasta generalmente 100 km/h, debido al movimiento de rotación de la borrasca en  sentido antihorario. --- # Gama cromática - URL: https://ikusmira.org/p/gama-cromatica/ - Categoría: Arte - Publicado: 2023-05-20 Una **gama cromática** es un conjunto de colores que comparten cierta caratcerística en un cierto rango de valores como son el tono, valor o saturación. Entre otros, se distinguen la gama fría (con un porcentaje superior al 50% delk azul cyan) o la gama cálida (con un porcentaje superior al 50% del magenta o amarillo). La gama cromática también hace referencia al conjunto de colores utilizados en un trabajo artístico. [Temperatura de color y balance de blancos](https://ikusmira.org/p/temperatura-de-color-y-balance-de-blancos) --- # Ganadería caprina (ganado caprino) - URL: https://ikusmira.org/p/ganaderia-caprina-ganado-caprino/ - Categoría: Economía - Publicado: 2025-02-22 La **ganadería caprina** hace referencia a la crianza y explotación de la cabra en general, esto es, el **ganado caprino**, para el aprovechamiento de su carne, leche y pieles. Se denomina **cabaña caprina** al conjunto de cabras de una explotación o región. Es un tipo de ganadería extensiva, que se desarrolla en terrenos en los que no es posible o rentable la ganadería vacuna u ovina, generalmente en zonas montañosas o terrenos abruptos y de carácter más bien árido. --- # ganancia - URL: https://ikusmira.org/p/ganancia/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-11-28 1: Beneficio o utilidad que se genera en un negocio, trato o trabajo. --- # Gasto corriente - URL: https://ikusmira.org/p/gasto-corriente/ - Categoría: Administración y gestión - Publicado: 2023-11-18 El **gasto corriente** es el conjunto de gastos correspondiente a la actividad habitual y esencial de una empresa o institución. El término se utiliza sobre todo en el ámbito de las administraciones públicas, incluyendo fundamentalmente los gastos referentes a salarios y cotizaciones de empleados, bienes y servicios necesarios y habituales para el desarrollo de la actividad y consumibles en el ejercicio presupuestario y los gastos financieros. --- # Gasto público (gasto del gobierno) - URL: https://ikusmira.org/p/gasto-publico-gasto-del-gobierno/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-11-29 **Gasto público**, a veces llamado también **gasto de gobierno**, es el total de gasto realizado por el conjunto del estado y la administración pública con el objetivo de desarrollar sus funciones y garantizar los derechos y proveer de servicios públicos a la ciudadanía, en áreas como la sanidad, educación y seguridad. El gasto público se financia fundamentalmente a través de la recaudación de impuestos. Si los ingresos públicos a través de impuestos son menores que el gasto público realizado, el estado incurre en déficit público que generalmente es financiado a través de la emisión de bonos  y otros títulos de deuda pública. --- # Gastos de formalización - URL: https://ikusmira.org/p/gastos-de-formalizacion/ - Categoría: Derecho - Publicado: 2023-08-10 Los **gastos de formalización** son los gastos relacionados con los trámites y obligaciones legales al suscribir un préstamo, crédito, hipoteca u otro tipo de titulo financiero. Normalmente incluyen los gastos de tasación del bien hipotecado, notaría y registro mñas los impuestos correspondientes a dichos actos. En Españpa, la Ley Hipotecaria de 2019 establece que el cliente paga los gastos tasación y copias de registor, mintras que notaría, registro y el Impuesto de Actos Jurídicos Documentados deben ser sufragados por la entidad financiera. La comisión de apertura no se considera gasto de formalizaciñon y la cobre la entidad al cliente. --- # Gastos generales - URL: https://ikusmira.org/p/gastos-generales/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2025-02-13 En contabilidad, los **gastos generales** hacen referencia a aquellos gastos que no están directamente relacionados con el volumen de producción o la prestación de servicios, pero que al mismo tiempo son necesarios para el mantenimiento de la actividad de la empresa, como gastos de administración, suministros generales, gastos relacionados con el mantenimiento de edificios, maquinaria y equipamiento, etc. --- # gay - URL: https://ikusmira.org/p/gay/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-05-12 1: Hombre homosexual. --- # Generalización - URL: https://ikusmira.org/p/generalizacion/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2023-11-22 **Generalización** es el hecho de extender afirmaciones y sacar conclusiones de una situación concreta o un conjunto de casos particulares a situaciones generales o comunes o la totalidad de una población. La validez de las generalizaciones depende de que las condiciones específicas de cada situación o individuo no sean factores influyentes o decisivos a la hora de determinar la característica que se quiere evaluar. Por ejemplo, si se observa que un grupo de jóvenes ha mejorado su aprendizaje de forma notoria tras seguir una metodología didáctica en una asignatura determinada, habría que tener  cuidado en generalizar esos resultados a otras asignaturas u otros grupos de alumnos con diferente edad, por ejemplo. Para evitar generalizaciones falaces y falsas, el diseño de investigación debe realizarse de forma cuidadosa, intentando recoger en los datos todo tipo de condiciones y circunstancias diferentes, de forma que los resultados puede interpretarse de forma global. - [Generalización estadística](https://ikusmira.org/p/generalizacion-estadistica) --- # Generalización estadística - URL: https://ikusmira.org/p/generalizacion-estadistica/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-02-08 Una **generalización estadística** es una afirmación única basada en datos estadísticos y medidas de tipo resumen derivadas de aquellos aplicada a una categoría de elementos en general, sin atender a los **[casos particulares](https://ikusmira.org/p/casos-particulares)** que se sitúen lejos de esa afirmación, justificando dicha generalización en el hecho de un alto porcentaje de elementos cumple lo afirmado o son pocas las observaciones que se alejan significativamente de ese resultado único. Para interpretar adecuadamente una generalización estadística, se hace imprescindible la estimación de un error y margen de confianza para cada resultado, además de tener claro que la estadística no refleja casos particulares. - [Verificación empírica](https://ikusmira.org/p/verificacion-empirica-confirmacion-empirica) - [Argumento estadístico](https://ikusmira.org/p/argumento-estadistico-argumentacion-estadistica) - [Generalización](https://ikusmira.org/p/generalizacion) --- # Género (definición y concepto) - URL: https://ikusmira.org/p/genero-definicion-y-concepto/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2025-04-16 El **género** es el conjunto de **[roles](https://ikusmira.org/p/rol-de-genero)**, comportamientos, expectativas, pensamientos y sentimientos diferentes que una sociedad en general atribuye a las personas por su condición biológica de hombre o mujer, más allá de esas categorías biofisiológicas diferentes que diferencian a los hombres y las mujeres. En breve, es la **[construcción social](https://ikusmira.org/p/construccion-social)** que define y normativiza la masculinidad y feminidad en una sociedad, a partir del sexo biológico. [Expresión de género](https://ikusmira.org/p/expresion-de-genero) – [Mujer (definición y concepto)](https://ikusmira.org/p/mujer-concepto-y-definicion) – [Perspectiva de género](https://ikusmira.org/p/perspectiva-de-genero) --- # Generocentrismo - URL: https://ikusmira.org/p/generocentrismo/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-12-25 El **generocentrismo** es la idea, perspectiva y práctica social que considera a uno de los dos géneros, masculino o femenino, como central o principal en la sociedad, de forma que uno de ellos detenta poder, control , superioridad, prioridad y dominación sobre el otro, en una palabra centralidad, en la configuración, desarrollo e instituciones de la vida social y cultural. Existen dos formas de generocentrismo: el androcentrismo, que otorga centralidad a los hombres, y ginocentrismo, que la otorga a las mujeres. --- # Géneros no binarios transculturales - URL: https://ikusmira.org/p/generos-no-binarios-transculturales/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2026-08-21 Numerosas sociedades han reconocido, de forma estable y con nombre propio, posiciones de género distintas de las dos que el [modelo binario](https://ikusmira.org/p/binarismo-sexual-modelo-sexual-binario) occidental considera exhaustivas. El registro etnográfico de esas posiciones es amplio, antiguo y bien documentado, y su interés no es exótico: constituye el principal argumento empírico a favor de distinguir el sexo biológico del género como institución social, porque muestra que el reparto de papeles, obligaciones y expectativas admite más de dos casillas y que sociedades enteras han funcionado así durante siglos. Los casos mejor descritos proceden de tradiciones muy alejadas entre sí. En Norteamérica, más de un centenar de pueblos indígenas reconocían papeles que la etnografía colonial agrupó bajo un término despectivo de origen francés y que hoy se designan con los nombres propios de cada lengua o con el paraguas panindio *two-spirit*, acuñado en 1990 por activistas indígenas precisamente para sustituir la etiqueta colonial: entre los zuñi, la *lhamana*; entre los navajos, la categoría *nádleehi*; entre los lakota, *winkte*. En el sur de Asia, las comunidades *hijra* —reconocidas legalmente como tercer género en la India desde 2014 y antes en Nepal y Bangladés— tienen una organización interna, una función ritual en bodas y nacimientos y una historia documentada desde época mogol. En Oaxaca, las *muxes* zapotecas ocupan un lugar reconocido en la vida familiar y económica del Istmo. En Samoa, los *fa'afafine* constituyen una categoría cotidiana y no marcada. Y en Albania y Montenegro existió hasta el siglo XX la figura de las *vírgenes juradas*, mujeres que asumían el papel social masculino con todos sus derechos y obligaciones a cambio del celibato. ![Fotografía de 1886 de We'wha, lhamana zuñi, tejiendo en un telar](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/psicologia/identidad-de-genero-transcultural.jpg) *We'wha (1849-1896), *lhamana* zuñi, fotografiada tejiendo hacia 1886. Era una de las personas más respetadas de su pueblo, maestra en el tejido y la alfarería —oficios femeninos— y responsable de funciones ceremoniales; en 1886 viajó a Washington con una delegación zuñi y fue recibida en la Casa Blanca. La etnógrafa Matilda Coxe Stevenson, que convivió con ella durante meses, se refirió a We'wha en femenino y tardó años en saber que la administración la clasificaba como varón.* Lo primero que enseña la comparación es que estas categorías **no son la misma cosa** y que agruparlas puede deformarlas. Algunas se definen por la ocupación y la vestimenta más que por la sexualidad; otras tienen una función explícitamente religiosa; otras se adquieren por decisión familiar, por sueño o por vocación, y otras son adscritas al nacer. Algunas implican celibato, otras matrimonio con hombres, otras nada en particular. Traducirlas todas como «tercer género» o, peor, como equivalentes de categorías occidentales contemporáneas, es un error de método: proyecta sobre ellas una separación entre sexo, género, rol y orientación que muchas de esas sociedades no hacen, y produce descripciones que dicen más del observador que de lo observado. La forma correcta de usar el registro etnográfico no es sumar casos a una lista, sino comprobar que la manera de cortar el fenómeno varía con la cultura, que es la tesis del [relativismo cultural](https://ikusmira.org/p/relativismo-cultural). Lo segundo, y menos comentado, es que la mayoría de estas instituciones fueron **activamente destruidas**. La administración colonial, la escuela y la misión trataron los papeles no binarios como perversión o como retraso, y su desaparición no fue un efecto secundario de la modernización sino, en muchos casos, una política: internados que castigaban a los niños por comportarse como no correspondía, legislación que criminalizaba el travestismo, censos que solo admitían dos casillas. En la India, la ley colonial de tribus criminales de 1871 incluyó explícitamente a las comunidades hijra, y el artículo 377 del código penal —vigente hasta 2018— procedía de la misma legislación victoriana. Reconstruir el registro etnográfico es por eso también un trabajo de historia de la represión, y explica por qué gran parte de lo que sabemos procede de fuentes escritas por quienes participaban en esa destrucción. Conviene ser preciso sobre lo que estos casos demuestran y lo que no. Demuestran que el número de posiciones de género socialmente reconocidas no es una constante biológica, sino una variable cultural, y por tanto refutan la afirmación de que el binarismo sea el orden natural del asunto. No demuestran, en cambio, que el género sea arbitrario ni infinitamente maleable: las categorías documentadas son pocas, se repiten en patrones reconocibles y suelen articularse en torno a los mismos ejes —división del trabajo, matrimonio, ritual, cuerpo—, lo que sugiere restricciones y no libertad ilimitada. Y no autorizan la operación política de usar sociedades ajenas como aval de un debate propio, que es lo que ocurre cuando se invocan las muxes o los two-spirit como precedente de categorías contemporáneas: los pueblos en cuestión tienen sus propias discusiones internas al respecto, y prestarles una posición en la nuestra es una forma más de apropiación. Por último, el fenómeno tiene su reverso institucional actual. Varios Estados han incorporado una tercera opción en los documentos oficiales o han eliminado la mención del sexo de algunos de ellos, con lo que la cuestión del [sexo legal](https://ikusmira.org/p/sexo-legal-sexo-juridico) ha pasado de la etnografía al registro civil. Y el sistema internacional de clasificación de enfermedades retiró en 2019 la transexualidad del capítulo de trastornos mentales, cambio que se justificó, entre otros argumentos, con la evidencia transcultural: si sociedades enteras han integrado sin conflicto lo que otra clasifica como patología, la patología no está en la persona. [Identidad de género](https://ikusmira.org/p/identidad-de-genero) – [Diversidad de género](https://ikusmira.org/p/diversidad-de-genero) – [Rol de género](https://ikusmira.org/p/rol-de-genero) – [Relativismo cultural](https://ikusmira.org/p/relativismo-cultural) – [Sistema sexo-género](https://ikusmira.org/p/sistema-sexo-genero) --- # Genialidad (genios) - URL: https://ikusmira.org/p/genialidad-genios/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2024-01-27 La **genialidad es la cualidad de los genios**, es decir de aquellas personas dotadas de un don especial, de unas capacidades intelectuales extraordinarias, especialmente de tipo creativo, en la música, el arte, la literatura o la ciencia, gracias a las cuales han realizados obras maestras o descubrimientos de impacto y obtenido por ello el reconocimiento social como personalidad y figura. De esta forma, la genialidad combina audacia y valentía y a la vez capacidad intelectual, pero al mismo tiempo: una persona audaz y valiente que han conseguido unos logros remarcables sin capacidades intelectuales destacadas es reconocida como tal, pero sus logros no serán reconocidos como genialidades; y al mismo tiempo, una persona de inteligencia suprema pero sin la audacia de un espíritu creador no llegará nunca a ser un genio. --- # Genitalidad - URL: https://ikusmira.org/p/genitalidad/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2023-12-26 *Quizás busques genitalidad en el sentido de **sexo genital o sexo atribuido por los genitales**.* La **genitalidad** es el desarrollo y práctica de la sexualidad y las relaciones sexuales centradas únicamente en la busqueda del placer físico a través del contacto directo de o entre genitales (vulva y vagina en las mujeres y pene en los hombres), priorizando de forma absoluta la estimulación de dichos órganos y la penetración vaginal (veáse además, **[sexo genitogenital](https://ikusmira.org/p/sexo-genitogenital)** y **[relaciones sexogenitales](https://ikusmira.org/p/relaciones-sexogenitales)**), dejando a un lado el placer sexual que se puede generar en otras zonas del cuerpo y la afectividad como componente primordial de las relaciones sexuales. La genitalidad ha sido además el paradigma de las relaciones sexuales en aquellas culturas en las que la sexualidad se orienta a la reproducción y con un fuerte componente heteropatriarcal; sin embargo la sexualidad es y debe entenderse como algo más rico y complejo que la mera genitalidad, englobando aspectos afectivos y emocionales, incluyendo además muchos más tipos de relaciones sexuales. - Clítoris - [Coito](https://ikusmira.org/p/coito) - [Coitocentrismo](https://ikusmira.org/p/coitocentrismo) - Puntos erógenos - [Erotismo](https://ikusmira.org/p/erotismo), concepto opuesto a la genitalidad, al conformarse aquel generalmente como una vivencia más sutil y profunda de la sexualidad. --- # Gentrificación - URL: https://ikusmira.org/p/gentrificacion/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2026-01-11 La **gentrificación o elitización urbana** (del inglés *gentry*, "clase rica") es la apropiación o reocupación que realiza la clase socioeconómica media-alta y alta en algunos barrios del centro de las ciudades, tras una rehabilitación arquitectónica y urbanística, desplazando a las clases medias y humildes de las mismas y desplazándolas a otros barrios. Se trata de un proceso urbano que transcurre gradualmente a lo largo de varios años, originado especialmente por la especulación que provoca el aumento del precio del suelo en los barrios con edificios degradados, y a veces promovido por una política urbana de mixidad social. Generalmente, el fenómeno se desarrolla a partir del hecho de que las clases humildes tienen escasos recursos para rehabilitar sus viviendas, de modo que se ven obligadas a vender a bajo precio sus viviendas degradadas, y tras grandes obras de rehabilitación en esas viviendas y edificios, estas son compradas por particulares de clase más alta, especuladores en muchos casos. La población obsoleta y el predominio del alquiler son otros de los factores negativos de los barrios que sufren gentrificación. A menudo también se producen como consecuencia de los amplios planes urbanísticos impulsados desde los ayuntamientos. [**Elitización**](https://ikusmira.org/p/elitizacion) --- # Geocentrismo - URL: https://ikusmira.org/p/geocentrismo/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2023-10-24 El **geocentrismo, teoría geocéntrica o  modelo geocéntrico** es la teoría astronómica que afirma que la Tierra ("geos") está en el centro del universo y que todos los demás astros giran en torno a ella. Se trata de una teoría extendida desde la antigüedad, que fue adquirida y completada por el filósofo griego Aristóteles, pero que fue cultivada y refinada en el siglo II por el sabio romano egipcio Caludio Ptolomeo. Desde entonces, la teoría geocéntrica se convirtió en el paradigma central del universo durante más de mil años, hasta que en el siglo XVI Nicolás Copérnico expuso su teoría heliocéntrica según la cual la Tierra gira alrededor del Sol, y es el Sol por tanto el astro central del Sistema Solar. **Ikus, gainera** - [Heliocentrismo](https://ikusmira.org/p/heliocentrismo-teoria-heliocentrica) --- # Gerigonzo (gerigonso) - URL: https://ikusmira.org/p/gerigonzo-gerigonso/ - Categoría: Lingüística - Publicado: 2023-07-17 **Gerigonzo o gerigonso (también jerigonzo)**, de la palabra jerigonza, "jerga o forma de hablar incomprensible", es una modalidad de lenguaje que se utiliza como código privado y secreto que consiste en la en intercalar en cada sílaba otra sílaba que comienze por la letra p y la vocal o vocales de la sílaba previa. Es una forma de criptolalia o lenguaje secreto, aunque se utiliza tambiñen como entretenimiento, broma o juego. Por ejemplo la palabra "gato" en gerigonzo se diría "gapatopo". --- # Gestación - URL: https://ikusmira.org/p/gestacion/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2025-09-24 La **gestación**, en el ser humano y otros animales vivíparos, es el proceso de desarrollo del embrión y feto en el interior del cuerpo de la amdre hasta su nacimiento. --- # Gestión de ingeniería - URL: https://ikusmira.org/p/gestion-de-ingenieria/ - Categoría: Administración y gestión - Publicado: 2026-01-04 *No debe confundirse con [ingeniería de gestión](https://ikusmira.org/p/ingenieria-de-gestion).* La **gestión de ingeniería** es la actividad directiva de proyectos de ingeniería, aplicando para ello los principios e instrumentos generales de la gestión y administración, como la actividad de planificación, control y gestión temporal de proyectos (PERT, CPM), análisis y control de costes y liderazgo. --- # Gestión del cambio - URL: https://ikusmira.org/p/gestion-del-cambio/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2023-12-20 La **gestión del cambio** es la función y el conjunto de acciones desarolladas de forma explícita, sistemática y planificada para fomentar la adaptación tanto a los cambios del entorno como al cambio organizacional interno a la empresa, dentro de un proceso de planificación estratñegica global. La gestión cambio afecta tanto a los recursos humanos en la empresa, trabajando temas como la motivación, proactividad y superación de resistencias, a nivel organizacional, transformando tareas y responsabilidades,  y a nivel de procesos, por ejemplo desarrollando herramientas digitales. --- # Gestión del conocimiento - URL: https://ikusmira.org/p/gestion-del-conocimiento/ - Categoría: Administración y gestión - Publicado: 2024-01-23 La **gestión del conocimiento** es el proceso de creación, búsqueda, adquisición, organización, aplicación  y transferencia de información relevante dentro de una empresa o institución con el objetivo de servir de base y recurso en la toma de decisiones y desarrollo de los objetivos planteados, compartiendo además ese conocimiento, cuando sea posible y conveniente, con otros agentes y la sociedad en general. --- # Gestión documental - URL: https://ikusmira.org/p/gestion-documental/ - Categoría: Ciencias de la documentación - Publicado: 2023-07-27 ![funcion_gestion_documental.png](/images/gallery/2025-07/scaled-1680-/J4pIchmBpVBT1D6W-funcion-gestion-documental.png)La **gestión documental** es el conjunto de **actividades y procesos** a recoger, clasificar, administrar, conservar, recuperar y poner a disposición de los interesados los documentos que componen un archivo, utilizando para ello los **recursos necesarios** de forma eficiente, todo ello utilizando procedimientos sistemáticos y normalizados, y desde una perspectiva de planificación de cara a cumplir con la **[función documental](https://ikusmira.org/p/funcion-archivistica-y-funcion-documental)**. --- # Gestión efectiva del cambio - URL: https://ikusmira.org/p/gestion-efectiva-del-cambio/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2023-11-16 **Gestión efectiva del cambio** es un modelo de gestión sistemática, estructurada y evaluable que persigue diseñar, desarrollar, implementar y finalmente evaluar una política de cambio en una organización. El cambio en una organización debe entebderse de forma estratégica, como política destinada a cumplir con unas metas en relación a un entorno -de hecho, el cambio persigue sobre todo adaptarse de forma adecuada al entorno organizacional- y por ello debe afectar a toda la organización en su conjunto y de forma individualizada para cauda unos los departamentos y personas. El diagnóstico de la organización es el paso previo para dicha gestiónPara el cambio sea efectivo, la clave es su evaluación final y para ello se hace necesario que los programas para el cambio se desarrollen de forma sistemática y concreta, de forma que puedan establecerse a la postre los indicadores necesarios para su control y evaluación. Las medidas correctoras y de recompensa, tras el proceso de control, son también fundamentales para que finalmente el cambio sea efectivo y real. --- # Gestor de archivos, administrador de archivos (informática) - URL: https://ikusmira.org/p/gestor-de-archivos-administrador-de-archivos-informatica/ - Categoría: Informática - Publicado: 2025-09-28 El **gestor de archivos o administrador de archivos** es una aplicación de interfaz de usuario, frecuentemente insertada en el sistema operativo, que permite gestionar los ficheros de un sistema informático y las carpetas y directorios que los contienen, como designar ficheros, desplazarlos de una carpeta o directorio a otro, eliminarlos, copiarlos, pegarlos y buscarlos (función esta última a la que se denomina **[explorador de archivos](https://ikusmira.org/p/explorador-de-archivos)**). --- # Gestores bibliográficos - URL: https://ikusmira.org/p/gestores-bibliograficos/ - Categoría: Ciencias de la documentación - Publicado: 2023-06-13 Los **gestores bibliográficos o gestores de referencias bibliográficas** son programas informáticos que se utilizan para recoger, recopilar, indicar con un  estilo determinado (Harvard, APA, ...)  y gestionar de forma global las referencias bibliográficas y la bibliografía derivada de las mismas. Son similares a los programas de gestión de bases de datos, pero especialmente diseñados para recopilar, organizar y gestionar metadatos de libros, artículos y otros documentos. Generalmente se pueden integrar junto con los procesadores de textos para la edición de documentos de investigación, para incluir referencias y bibliografías en los mismos. --- # Gigante asiático - URL: https://ikusmira.org/p/gigante-asiatico/ - Categoría: Economía - Publicado: 2024-07-22 **Gigante asiático** es el metáfora con que se denomina a la República Popular China desde finales del siglo XX por su condición de potencia económica global. --- # Gira musical - URL: https://ikusmira.org/p/gira-musical/ - Categoría: Arte - Publicado: 2025-05-26 Una **gira musical** es una serie de conciertos consecutivos realizados por un cantante, músico o grupo musical a lo largo de una temporada, presentando un espectáculo que recoge sus nuevos trabajos o realiza una recopilación de los anteriores. --- # Giro interpretativo - URL: https://ikusmira.org/p/giro-interpretativo/ - Categoría: Metodología - Publicado: 2023-12-20 En epistemologia de la ciencias sociales, el **giro interpretativo** hace referencia al cambio de perspectiva de aproximación e investigación en el conocimiento social, desde un **paradigma positivista**, que percibe las realidades como fragmentables y susceptibles de análisis y comparación, a un **paradigma interpretativo**, holístico y relativista. Las raíces de esa crica al positivismo se encuentran en Nietzsche, pasan inevitablemente por el tronco de Heidegger y se expanden por los trabajos de Gadamer,Vattimo y Ricoeur. --- # glacial - URL: https://ikusmira.org/p/glacial/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-04-19 1: De temperatura muy fría. 2: Respecto de una persona, serio, poco afectuoso y de poca simpatía y sensibilidad. 3: Respecto de un ambiente o comportamiento, inquietante por silencioso y falto de sensibilidad y estímulos. --- # Glaciar emisario - URL: https://ikusmira.org/p/glaciar-emisario/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2023-06-02 **Glaciar emisario** (en inglés, *outlet glacier*; en francés, *glacier émissaire*) es la denominación que se da a aquellos glaciares, alimentándose de hielo de un indlandsis o casquete de hielo, fluye a través de una brecha abierta en las montañas circundantes del glaciar para seguir luego una topografía descendente. Por su gran volumen, los glaciares emisarios son los glaciares clave a la hora de evaluar el impacto del cambio climñatico en la subida del nivel del mar. --- # Globalización social - URL: https://ikusmira.org/p/globalizacion-social/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2025-10-31 La **globalización social** es el desarrollo de vínculos y relaciones entre personas, organizaciones y sociedades a lo largo y ancho del mundo, sin importar la distancia física a la que se encuentren, gracias a las tecnologías de información y comunicación y las redes sociales que se establecen mediante aquellas. La globalización social presenta ventajas y aspectos positivos para el desarrollo de sociedades: genera apertura y riqueza cultural, desarrolla el conocimiento de forma más integrada y facilita la difusión de ideas, derechos y movimientos sociales, aunque presenta riesgos relacionados con la uniformidad cultural y la aparición de conflictos. --- # Globalización tecnológica - URL: https://ikusmira.org/p/globalizacion-tecnologica/ - Categoría: Economía - Publicado: 2025-10-30 La **globalización tecnológica** es el desarrollo integrado y difusión de la tecnología por todo el mundo, como consecuencia de la expansión del conocimiento gracias a las redes de comunicación  y a los flujos económicos globales entre países. --- # Gobernabilidad - URL: https://ikusmira.org/p/gobernabilidad/ - Categoría: Política - Publicado: 2023-12-22 **Gobernabilidad** es el término utilizado para referirse a la capacidad que tiene un gobierno para formar mayorías que permitan aprobar leyes y desarrollar sus programas sin mayores obstáculos. Los gobiernos en minoría necesitan alianzas fuertes y duraderas para asegurar su gobernabilidad, debiendo para ello llegar a acuerdos con fuerzas políticas de distinto signo. La negociación y la busqueda de consensos son por tanto claves para garantizar la gobernabilidad. --- # Gobernanza - URL: https://ikusmira.org/p/gobernanza/ - Categoría: Administración y gestión - Publicado: 2025-05-24 **Gobernanza pública** (del inglés *governance*) es la gestión adecuada y correcta de los gobiernos y administraciones públicas, especialmente en el sentido de que las políticas públicas se dirijan al servicio de la comunidad y se creen, desarrollen y evalúen junto con los ciudadanos y los actores sociales. El concepto académico surgió por primera vez en 1993 en una obra colectiva dirigida por el holandés Jan Kooiman y se extendió en los años siguientes en la medida en que los problemas y dinámicas surgidos en la sociedad cada vez más diversa se hacían más complejos. Sus antecedentes se remontan a la década de 1970, cuando en Holanda y Alemania expertos en políticas públicas, incluido Kooiman, detectaron errores y carencias en los gobiernos. En este sentido, la gobernanza está relacionada con la profundización del concepto de democracia en favor de una democracia participativa, y entendiendo el gobierno como una red basada en la colaboración entre agentes sociales y no una jerarquía de entes orgánicos. --- # Gobierno conservador - URL: https://ikusmira.org/p/gobierno-conservador/ - Categoría: Política - Publicado: 2026-03-18 Un **gobierno conservador** es aquel que dirije y administra un país persiguiendo el orden social y la continuidad de las instituciones políticas tradicionales. Los gobiernos conservadores son por consiguiente opuestos a cambios sociales profundos aunque sí aceptan la idea de progreso como objetivo último de sus políticas. En España, los gobiernos conservadores se citan haciendo referencia a la Restauración Borbónica (1979-1923), en la que los partidos liberal y conservadores se alternaban en el poder a través del sistema denominado **[turnismo](https://ikusmira.org/p/turnismo)**. --- # Gobierno constitucional - URL: https://ikusmira.org/p/gobierno-constitucional/ - Categoría: Política - Publicado: 2023-11-01 La expresión **gobierno constitucional** hace referencia al gobierno sujeto al mandato constitucional como principio, ideal y regla fundamental del estado. En las sociedades democráticas, el gobierno constitucional, como depositario del poder ejecutivo, debe respetar la separación de poderes, frente al poder legislativo y judicial, y respetar el principio de legalidad, según el cual todos, incluido el gobierno, están sujetos a la ley y el derecho. --- # Gobierno de concentración - URL: https://ikusmira.org/p/gobierno-de-concentracion/ - Categoría: Política - Publicado: 2023-10-12 Un **gobierno de concentración,** también llamado **gobierno de concentración nacional**,  es un gobierno que en circunstancias y situaciones difíciles, relacionadas con inestabilidad política y social, agresiones externas, guerra o catástrofes, reúne en su seno a la mayor cantidad de fuerzas y partidos políticos en su seno, con el objeto de dejar a un lado las diferencias políticas entre ellos, y hacer un frente común en la nación para hacer frente a esas situaciones excepcionales. --- # Gobierno en funciones - URL: https://ikusmira.org/p/gobierno-en-funciones/ - Categoría: Política - Publicado: 2023-10-12 Un **gobierno en funciones** es aquel, que contrapuesto al gobierno en propiedad, ve sus competencias limitadas por considerarse un gobierno de transición hasta que se nombre un nuevo jefe de estado o presidente que conforme un nuevo gobierno. Aunque dependiendo de la Constitución de cada país, las circunstancias que convierten a un gobierno en funciones y sus competencias varían, generalmente el gobierno queda determinado en funciones en los casos de disolución de Cortes y nuevas elecciones, mociones de confianza y de censura, dimisión del presidente o su fallecimiento. Las competencias de un gobierno en funciones quedan limitadas principlamente a los aspectos de gestión y representación, y suelen limitarse especialmente las competencias en materia de iniciativa legislativa. --- # Gobierno institucional - URL: https://ikusmira.org/p/gobierno-institucional/ - Categoría: Administración y gestión - Publicado: 2026-02-20 El **gobierno institucional** es la estructura, organización y conjunto de procesos y normas que garantizan el funcionamiento y desarrollo de una institución. El término se utiliza frecuentemente se utiliza en el contexto de los centros educativos para hacer referencia al conjunto del sistema que permite la gestión del centro. --- # Gobierno paritario - URL: https://ikusmira.org/p/gobierno-paritario/ - Categoría: Política - Publicado: 2025-01-13 Un **gobierno paritario** es aquel tiene entre sus ministros u otro tipo de miembros a un número similar o igual de hombres y mujeres, con el objetivo de garantizar una representación equitativa de los sexos e impulsar de esta forma una sociedad libre de sexismo. En sentido más maplio, puede hacer referencia también a un gobierno en el que están representados de forma más o menos igualitaria todos los partidos, sectores o colectivos representativos de la sociedad. --- # Gobierno provisional - URL: https://ikusmira.org/p/gobierno-provisional/ - Categoría: Política - Publicado: 2026-01-31 Un **gobierno provisional** es un gobierno conformado como consecuencias de circunstancias extraordinarias como un cambio de régimen político, una intervención externa o un acuerdo nacional para su formación que tiene como caracteríatica principal su carácter provisional o transitorio hasta la normalización o estabilización de la situación política, generalmente teniendo como horizonte final la celebración de elecciones democráticas que conduzcan a la constitución de un gobierno estable. --- # Gobiernos liberales (Restauración borbónica) - URL: https://ikusmira.org/p/gobiernos-liberales-restauracion-borbonica/ - Categoría: Historia - Publicado: 2024-04-16 Durante la Restauración Borbónica entre 1874 y 1931, se desarrolló bajo el sistema del **[turnismo](https://ikusmira.org/p/turnismo)**, por el cual los dos partidos principales, el Partido Conservador y el Partido Liberal se alternaron de forma pactada en el poder. El Partido Liberal se caracterizaba frente al Partido Conservador por tener una ideas más reformistas y progresistas, aunque aceptando el marco de la monarquía borbónica y la oligarquía y ajeno a ideas republicanas, proletarias y regionalistas o descentralizadoras. Su líder durante gran parte del periodo fue Práxedes Mateo Sagasta (1825-1903). Bajo el liderazgo de Sagasta, varios **gobiernos liberales** se turnaron con el Partido Conservador de Cánovas del Castillo. - Primer gobierno liberal (1881-1883), con Sagasta como líder del Partido Liberal-Fusionista. - Gobierno liberal tras la muerte de Alfonso XII (1885-1890), llamado gobierno largo liberal, unidos ya el Partido Liberal-Fusionista y el partido de Izquierda Dinástica fundado en 1882 en el Partido Liberal. Sus aportaciones principlaes fueron el nuevo Código Civil y la Ley de Sufragio Universal. - Gobierno liberal de notables entre 1892 y 1895, con Antonio Maura como ministro de Ultramar, que luego se pasaríaa al Partido Consevador. - Gobierno liberal de la Guerra de Cuba, entre 1897 y 1899, que intentó resolver la crisis colonial en Cuba con medidas conciliadoras pero en balde. - Gobierno liberal entre 1901 y 1902, que se caracterizó sobre todo por las medidas secularizadoras. --- # Golfo - URL: https://ikusmira.org/p/golfo/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2025-03-16 ![Golfo_de_Vizcaya_-_BM_WMS_2004.jpeg](/images/gallery/2025-03/scaled-1680-/MjaqPLeglAJqy8kL-golfo-de-vizcaya-bm-wms-2004.jpeg) *Imagen: Golfo de Bizkaia. En azul más claro puede verse la plataforma continental.* Un **golfo** es un entrante del mar hacia una superficie de tierra firme, generalmente limitada entre dos cabos. Se diferencia de la bahía únicamente por el tamaño: hablamos de golfo, cuando este tiene una longitud de decenas, centenares o miles de kilómetros, mientras que una bahía abarca a lo sumo algunos kilómetros. Como ejemplo, el Golfo de Bengala, en el Índico, el Golfo de Guinea, frente a África en el Atlántico, y el Golfo de México, en el Caribe, rodean miles de kilómetros de costas. Debido a que están limitados a cada lado por líneas costeras, los golfos no se consideran mar abierto, por lo que suelen ser aguas no afectadas por las grandes corrientes oceánicas, mientras que el mar de fondo suele llegar de forma más atenuada a sus costas. --- # Golpe de estado - URL: https://ikusmira.org/p/golpe-de-estado/ - Categoría: Política - Publicado: 2024-04-24 Un **golpe de estado** es una acción ilegal de carácter violenta que tiene como objetivo hacerse con el poder político pleno y absoluto de una nación, anulando el régimen político vigente de la mano de actores políticos y militares con capacidad para ello. Los otros elementos que caracterizan el golpe de Estado son el secreto, la conspiración (confabulación entre dos o más actores) y la rapidez. El golpe de Estado puede realizarse mediante una sublevación militar o un golpe de mano político, mediante la violación de las leyes, y puede ir acompañada de una [insurrección](https://ikusmira.org/p/insurreccion-rebelion-sublevacion) civil. --- # Gordofobia (obesofobia) - URL: https://ikusmira.org/p/gordofobia-obesofobia/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2024-07-30 **Gordofobia u obesofobia** es el conjunto de actitudes, estereotipos, prejucios y actos de discriminación y rechazo contra las personas obesas y gordas. Se considera un tipo de [violencia estética](https://ikusmira.org/p/violencia-estetica).  Quien sufre este tipo de actos de rechazo y discriminación puede llegar a padecer graes trastornos de autoestima y depresión pudiendo llegar a padecer enfermedades mentales como la anorexia. --- # Grados de libertad (número de grados de libertad) - URL: https://ikusmira.org/p/grados-de-libertad-numero-de-grados-de-libertad/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2025-01-04 En estadística, los **grados de libertad o el número de grados de libertad** es el número de datos que se puede agregar libremente, con total independencia entre ellos, sujetos a una restricción referida al valor de un estadístico que se pretende estimar. Por ejemplo, la **[varianza muestral](https://ikusmira.org/p/cuasivarianza-varianza-corregida)** se construye a través de la suma de una diferencia de cuadrados de cada cado a la media aritmética; los datos de la muestra para un valor concreto se pueden establecer de forma libre o independiente, excepto el último, ya que debe cumplirse que el último dato debe cuadrar o coincidir con la media aritmética empleada en el cálculo: por tanto, el número de grados de libertad de la varianza muestral es n-1. El número de grados de libertad de un estadístico generalmente determina también los grados de libertad, como parámetro, de su distribución muestral. Por ejemplo, para una población normal se tiene que la varianza muestral, multiplicada por el tamaño muestral y dividida entre la varianza poblacional se distribuye según una distribución chi-cuadrado con (n-1) grados de libertad: $$\cfrac{ns^2}{\sigma^2} \sim \chi^2_{n-1}$$ --- # Gradualismo (política) - URL: https://ikusmira.org/p/gradualismo-politica/ - Categoría: Política - Publicado: 2023-11-20 En política, el **gradualismo** se refiere a la posición que sostiene que el desarrollo de cambios incrementales  y de pequeño calado, con el objetivo de preservar el orden y no crear tensiones innnecesarias,  es el camino más adecuado para la consecución de un cambios profundos y de calado, de tipo estructural o sistémico, en lo político, económico y social. El gradualismo puede equipararse al reformismo y a la moderación; sin embargo, mientras el reformismo no aboga por el cambio de sistema, la postura gradualista es aplicable incluso en el caso de que se quiera cambiar de sistema. Por otra parte, el gradualismo se opne absolutamente a las opciones revolucionarias y rupturistas. --- # Gráfico de anillos (diagrama de anillos) - URL: https://ikusmira.org/p/grafico-de-anillos-diagrama-de-anillos/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-03-19 ![ikusmira_diagrama_anillo.png](/images/gallery/2024-03/scaled-1680-/OwjoIFVVkF2rnmlV-ikusmira-diagrama-anillo.png) Un **gráfico de anillos o diagrama de anillos,** en inglés *doughnut chart* o *donut chart*, es un gráfico estadístico similar al diagrama de sectores utilizado para representar las frecuencias relativas de diferentes modalidades de una variable cualitativa. Se construye e interpreta de forma análoga al [diagrama de sectores](https://ikusmira.org/p/diagrama-de-sectores-grafico-circular) con la diferencia de que la división en sectores se realiza en un anillo en lugar de un círculo. La ventaja del gráfico de anillos radica en que proporciona la sensación de mayor ligereza que el diagrama de sectores, además de el hueco central del gráfico puede utilizarse para proporcionar información extra. Además se pueden representar gráficos de anillos concéntricos para comparar diferentes distribuciones cualitativas, no mñas de dos o tres, por ejemplo a lo largo de diferentes años. --- # Gráfico de cascada - URL: https://ikusmira.org/p/grafico-de-cascada/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-03-10 ![Waterfall_chart_sample.png](/images/gallery/2024-03/scaled-1680-/cRtxRNYdYesdVrVJ-waterfall-chart-sample.png) *Imagen: Gráfico de cascada que muestra el cambio de una magnitud de una variable (en azul) a través de los incrementod (en verde) y decrementos (en rojo) ocurridos a lo largo del periodo. Créditos: ExcelExpert1 - Commons.* Un **gráfico de cascada** es un diagrama de barras que representa la evolución de una variable mostrando las aportaciones positivas y negativas hasta llegar al total computado. Se utiliza sobre todo en el área contable y financiera. Por ejemplo, puede utilizarse para mostrar en base a qué conceptos y en qué magnitud ha variado el saldo de una cuenta contable desde el inicio hasta el final de un ejercicio. --- # Gráfico de Gantt (diagrama de Gantt) - URL: https://ikusmira.org/p/grafico-de-gantt-diagrama-de-gantt/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2025-04-20 Un **diagrama de Gantt, gŕafico de Gantt o gráfica de Gantt** es un diagrama que se utiliza para herramienta para mostrar el desarrollo en el tiempo previsto de un proyecto que comporta varias tareas dependientes entre sí. Para ello en un eje horizontal se representa el tiempo y en un eje vertical las tareas vienen representadas por varios tramos, a partir de los cuales se extienden longitudinalmente barras a lo largo del eje del tiempo para indicar lon intervalos del tiempo en los que se tiene previsto desarrollar cada tarea. Adicionalmente, se añaden flechas entre dichas barras para indicar las tareas que deben estar finalizadas antes de comenzar otras. Asimismo, pueden indicarse las barras que conforman el camino crítico o secuencia de actividades que no admiten retraso para culminar el proyecto en el tiempo planificado con un color especial, además de mostrarse las **[holguras para cada tarea](https://ikusmira.org/p/holgura-gestion-de-proyectos)** con líneas simples. ![Pert_example_gantt_chart.png](/images/gallery/2025-04/scaled-1680-/82gTuElogkPkSs3y-pert-example-gantt-chart.png) *(Imagen: Gráfico de Gantt. Las dependencia entre tareas se indican con flechas, las tareas críticas en rojo y las holguras con líneas negras; créditos de imagen: Dbshearj-Commons)* El nombre de gráfico de Gantt se debe a que fue Henry Gantt (1861-1919) quien popularizó el gráfico, aunque previamente ya había sido desarrollado por el ingeniero polaco Karol Adamiecki (1866-1933) con el nombre de *armonograma*. Los gráficos de Gantt se han mostrado como una herramienta eficaz para la dirección y gestíón de proyectos complejos que incluyen un gran número de tareas a coordinar entre sí, como obras civiles y montaje de equipos, posibilitando la coordinación de recursos de forma eficiente e identificando las tareas críticas en el desarrollo de la obra. --- # Gráfico de puntos (diagrama de puntos) - URL: https://ikusmira.org/p/grafico-de-puntos-diagrama-de-puntos/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2025-04-19 ![puntu_diagrama.png](/images/gallery/2025-04/scaled-1680-/F3r94vDY1TDoxhxb-puntu-diagrama.png)Un **gráfico de puntos o diagrama de puntos** (en inglés, *dot plot*) es un gráfico estadístico que representa un número pequeño de datos (por dar una cifra concreta, hasta 20) relativos a una variable estadística continua. Para ello se  construye una escala simple en forma de línea horizontal que abarque el recorrido de los datos y sobre dicha escala los datos se representan como puntos o pequeños círculos rellenos, poniéndose los círculos uno encima de otro cuando los datos se repiten. El gráfico más adecuado cuando el número de datos es mayor que el indicado para el gráfico de puntos es el **[histograma](https://ikusmira.org/p/histograma)**. Generalmente, el gŕafico de puntos se construye de forma conjunta para diferentes grupos de datos, con el objetivo de comparar dichos grupos de datos, como puede verse en la imagen inferior. ![2024_business_faculty_statistics_donostia_004(1).jpeg](/images/gallery/2025-04/scaled-1680-/PvUCojs3wKiuvysR-2024-business-faculty-statistics-donostia-0041.jpeg) --- # Gráfico lineal (gráfico de línea) - URL: https://ikusmira.org/p/grafico-lineal-grafico-de-linea/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-06-04 Un **gráfico lineal, gráfico de línea  o diagrama de líneas** es un gráfico estadístico bidimensional que une una serie de puntos que se han marcado previamente, con el objetivo de indicar una evolución en la magnitud expresada en los puntos o realizar una comparación de un conjunto de datos con otros. Puede complementarse con otros gráficos como el [diagrama de barras](https://ikusmira.org/p/diagrama-de-barras-grafico-de-columnas). **El gráfico lineal para representar series temporales** La aplicación más común del gráfico lineal es la representación de series temporales, marcando en el eje horizontal los periodos o momentos del tiempo en los que se observa la variable y en el eje vertical, los valores de la variable que se desea representar. ![grafico_lineal.png](/images/gallery/2024-06/scaled-1680-/9q3PjFpB58pYyKfm-grafico-lineal.png) --- # gramática parda - URL: https://ikusmira.org/p/gramatica-parda/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2024-01-04 **Gramática parda** es una expresión utilizada para denominar la habilidad o inteligencia que poseen las personas naturalmente para superar situaciones problemáticas y difíciles, al margen de que tengan estudios y formación o no. --- # Granete - URL: https://ikusmira.org/p/granete/ - Categoría: Ciencia y tecnología - Publicado: 2025-10-06 ![Punch_(center).jpeg](/images/gallery/2025-10/scaled-1680-/DJENfkKsbmIuvnu0-punch-center.jpeg)El **granete** es una herramienta manual consistente en una punta de acero de gran dureza que se utiliza para señalar mediante un golpe de martillo el punto a perforar o cualquier otro punto de referencia en una superficie metálica en la que dicha operación no puede realizarse con lápiz. También se utiliza para abrir una pequeña concavidad en la superficie metálica antes de la perforación con el objeto de que la broca no resbale. --- # Gratícula (geografía) - URL: https://ikusmira.org/p/graticula-geografia/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2023-10-25 ![Blank_map_world_gmt_page-00011-300x222.jpg](/images/gallery/2023-10/scaled-1680-/IPz1Is6ysN3Nui1n-blank-map-world-gmt-page-00011-300x222.jpg) En geografía, una **gratícula** es la retícula que se superpone a un mapa formada por las líneas de meridianos y paralelos, formando de este modo un sistema de coordenadas para la localización de cualquier punto de aquel. - Cuadrícula de referencia --- # grávido, grávida - URL: https://ikusmira.org/p/gravido-gravida/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2026-03-31 1: Que tiene peso. Antónimo: ingrávido, ingrávida. 2: Lleno , repleto. 3: Hablando de una mujer, embarazada. --- # Grito de Baire - URL: https://ikusmira.org/p/grito-de-baire/ - Categoría: Historia - Publicado: 2024-02-22 El **Grito de Baire** fue una insurrección coordinada en decenas de localidades cubanas que se desarrolló el 24 de febrero de 1895 y días posteriores bajo el liderazgo de José Martí contra las tropas españolas y desarrollada por el Ejérciro Mambí, en la que tambíen participaron militares integrados en la fuerza militar española. El episodio histórico fue el punto de partida de la Guerra de Independnecia de Cuba que culminaría en 1898 con la independencia de la nación cubana. La localidad de Baire, que dio nombre al episodio, se convirtió en esos días en uno de los centros de mando del levantamiento. [Grito de Yara](https://ikusmira.org/p/grito-de-yara) – [Paz de Zanjón](https://ikusmira.org/p/paz-de-zanjon) --- # Grito de Yara - URL: https://ikusmira.org/p/grito-de-yara/ - Categoría: Historia - Publicado: 2025-12-18 El **Grito de Yara** fue el pronunciamiento realizado el 10 de octubre de 1868 liderado por el hacendado cubano  Carlos Manuel de Céspedes en su finca La Demajagua, cerca de la ciudad de Manzanillo, en el que declaró la independencia de Cuba a través del Manifiesto de la Junta Revolucionaria de la Isla de Cuba, dando inicio de ese modo a la Guerra de los Diez Años. El pronunciamiento estaba previsto para el 24 de diciembre de ese año, pero los preparativos de la conspiración son descubiertos por los militares españoles y se tuvo que realizar de forma precipitada. Tras la publicación del Manifiesto, los rebeldes se dirigeron a la localidad próxima de Yara, donde se produjo el primer combate de la guerra; el día 20 de octubre tomaron la ciudad de Bayamo, aunque a las pocas semanas debieron abandonarla por la presión de los militares españoles. Carlos Manuel de Céspedes falleció en 1874 perseguido por los militares españoles.  Si bien la Guerra de Los Diez Años acabó en 1878 con la Paz de Zanjón en la que los rebeldes capitularon, el Grio de Yara sentó las bases para el proceso de indepnedencia de Cuba que culminó en 1898. [Grito de Baire](https://ikusmira.org/p/grito-de-baire) --- # grosso modo - URL: https://ikusmira.org/p/grosso-modo/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-08-19 1: De forma aproximada, sin concretar mucho. Sinónimos: - a grandes rasgos --- # Grupo de fondos - URL: https://ikusmira.org/p/grupo-de-fondos/ - Categoría: Ciencias de la documentación - Publicado: 2023-08-06 En documentación y archivística, un **grupo de fondos** es el nivel supremo de la clasificación documental, que agrupa en su seno un conjunto de **fondos documentales**, de diferentes personas o  instituciones, pero que están vinculados por algún criterio específico, por ejemplo relaciones familiares. --- # Grupo de investigación - URL: https://ikusmira.org/p/grupo-de-investigacion/ - Categoría: Metodología - Publicado: 2026-03-06 Un **grupo de investigación** es un grupo de investigadores profesionales o independientes más o menos consolidado que desarrolla una o varias **[líneas de investigación](https://ikusmira.org/p/linea-de-investigacion)** dentro de un área de conocimiento. --- # Grupo de pares - URL: https://ikusmira.org/p/grupo-de-pares/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-11-30 Un **grupo de pares** es un [**grupo social**](https://ikusmira.org/p/grupo-social) formado por individuos con el mismo estatus social y otras caracterísitcas específicas homogéneas, como son similar edad, estatus socioeconómico, intereses, aficiones y cultura. Se considera al grupo de pares como un elemento fundamental de **socialización secundaria**, solo detrás de la familia y la escuela, y a veces con mayor transcendencia e influencia que aquellas. Son ejemplos prototípicos de grupos de pares, las cuadrillas de amigos o los colegas del trabajo. --- # Grupo de pertenencia (pertenencia grupal) - URL: https://ikusmira.org/p/grupo-de-pertenencia-pertenencia-grupal/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2024-07-06 ![1534px-Friends_.jpg](/images/gallery/2024-07/scaled-1680-/qY0dQDr6rSLvLjRe-1534px-friends.jpg) *Imagen: Las cuadrillas, collas o grupos de amigos son grupos de pertenencia habituales entre los jóvenes. Créditos: Vaibhav Sharan-Commons Wkimedia.* El **grupo de pertenencia** es el colectivo o conjunto de personas del que un sujeto forma y se siente parte como miembro. El fenómeno sociológico asociado al grupo de pertenencia es la **pertenencia grupal**. Dos condiciones básicas deben darse para que un sujeto pertenezca a un grupo de pertenencia: por un lado, la aceptación del grupo, y por otro, el deseo de integrarse en el grupo del propio sujeto en base a un determinado modelo establecido por el **[grupo de referencia](https://ikusmira.org/p/grupo-de-referencia)**, además del sentimiento de pertenencia que debe desarrollarse en él. Son grupos de pertenencia la familia, el grupo de amigos, una vecindad, un equipo deportivo, una comunidad religiosa, un grupo cultural o una empresa. En sociedades primitivas, el grupo de pertenencia, en especial el clan o la tribu, tienen al origen familiar o étnico como criterio fundamental para la formación de grupos. En las sociedades modernas sin embargo, la pertenencia, en todas sus dimensiones, es un fenómeno de gran complejidad que involucra además del origen, factores culturales, ideológicos, económicos, políticos. Por otro lado, son los factores psicológicos como el deseo de sentirse identificado, comprendido, ayudado y protegido los que influyen en la elección de grupo. Esta complejidad obedece fundamentalmente al carácter fundamentalmente vital que suponen los grupos de pertenencia para el individuo como base para su socialización y por lo tanto para su desarrollo como persona. --- # Grupo de referencia - URL: https://ikusmira.org/p/grupo-de-referencia/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2024-08-19 Un **grupo de referencia** es el grupo con el que una persona se compara para juzgar su situación y del que toma las normas para orientar su conducta, con independencia de que pertenezca a él. Puede ser el grupo propio, el vecindario, los compañeros de promoción, o uno al que se aspira, y puede ser incluso una sola persona. El concepto tiene una consecuencia que la intuición se resiste a aceptar: la satisfacción con lo que uno tiene depende menos de lo que tiene que de con quién se compara, y eso se puede medir. El término lo acuñó Herbert Hyman en 1942, al observar que las personas situaban su estatus no en la escala social entera sino respecto a un grupo concreto que cada una elegía. El hallazgo que lo hizo célebre vino de la investigación sobre el ejército estadounidense en la Segunda Guerra Mundial, publicada por Samuel Stouffer y sus colegas en 1949: los policías militares, un cuerpo con muy pocos ascensos, estaban más satisfechos con su sistema de promoción que los aviadores, que ascendían con rapidez. La explicación de Robert Merton y Alice Kitt en 1950 fue que cada soldado se comparaba con los de su unidad; donde casi nadie ascendía, no ascender no dolía, y donde ascendían muchos, quedarse atrás era una herida. Llamaron a esto privación relativa, y Walter Runciman la desarrolló en 1966 para explicar por qué la protesta social no sigue a la pobreza absoluta sino a la comparación desfavorable con un grupo próximo. Harold Kelley había distinguido en 1952 las dos funciones que el concepto reúne: la normativa, el grupo que fija lo que hay que hacer, y la comparativa, el grupo que sirve de vara para medirse. Que el grupo se elige, y que cambiarlo cambia a la persona, lo mostró Theodore Newcomb en la universidad de Bennington en los años treinta: las alumnas llegaban de familias conservadoras y, conforme adoptaban a la comunidad universitaria como referencia, se desplazaban hacia posiciones progresistas, y las que mantenían a la familia como referencia no lo hacían. Leon Festinger generalizó el mecanismo en 1954 con la teoría de la comparación social: en ausencia de criterios objetivos, evaluamos nuestras capacidades y opiniones comparándonos con otros, y elegimos para ello a los parecidos, porque la comparación con alguien muy distinto no informa. Los datos económicos recientes son los más contundentes. Erzo Luttmer mostró en 2005, con datos de bienestar declarado en Estados Unidos, que a igual renta propia las personas se declaraban menos felices cuanto más ganaban sus vecinos; el título del artículo, los vecinos como negativos, resume el resultado. David Card y sus colegas aprovecharon en 2012 que un periódico publicó una base de datos con los salarios de los empleados de la Universidad de California: los trabajadores que descubrieron que cobraban por debajo de la mediana de su departamento quedaron menos satisfechos y más dispuestos a buscar otro empleo, y los que descubrieron que cobraban por encima no quedaron más satisfechos. La comparación hace daño hacia abajo y no compensa hacia arriba. Y el efecto del pez grande en el estanque pequeño, tratado en el capítulo sobre el [autoconcepto](https://ikusmira.org/p/autoconcepto), es el mismo mecanismo en la escuela. De ahí dos consecuencias para este itinerario. La primera es que el grupo de referencia es la fuente de la que la [presión de grupo](https://ikusmira.org/p/presion-de-grupo-presion-grupal) toma sus normas, de modo que cambiar de referencia cambia qué presiona, lo que en parte explica la deriva de Bennington y en parte la de cualquiera que cambia de trabajo, de ciudad o de red social. La segunda es que las redes digitales han hecho algo nuevo con la función comparativa: han puesto al alcance, todo el tiempo, grupos de referencia que no son parecidos ni próximos, con los que la comparación no informa pero sí duele. Sobre qué se ve al mirar a esos grupos, y con qué distorsiones, trata el capítulo siguiente, los [estereotipos](https://ikusmira.org/p/estereotipos). [Presión de grupo](https://ikusmira.org/p/presion-de-grupo-presion-grupal) – [Grupo de pertenencia](https://ikusmira.org/p/grupo-de-pertenencia-pertenencia-grupal) – [Autoconcepto](https://ikusmira.org/p/autoconcepto) – [Estereotipos](https://ikusmira.org/p/estereotipos) – [Clase social](https://ikusmira.org/p/clase-social) --- # Grupo doméstico - URL: https://ikusmira.org/p/grupo-domestico/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2025-06-19 Un **grupo doméstico** es un grupo de personas que cohabitan en la misma casa, por tener entre ellos lazos familiares u otro tipo de lazos sociales, compartiendo recursos y con una función social concreta (por ejemplo, la crianza, el cuidado mutuo y el apoyo afectivo). Los grupos domésticos son generalmente grupos más reducidos que los **[grupos residenciales](https://ikusmira.org/p/grupo-residencial)**, en los que un grupo personas habita en un mismo lugar o residencia, pero sin tener necesariamente vínculos tan estrechos como en el grupo doméstico. --- # Grupo quinquenal - URL: https://ikusmira.org/p/grupo-quinquenal/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2025-06-28 Un **grupo quinquenal** es un **[grupo etario o grupo de edad](https://ikusmira.org/p/grupos-etarios-grupos-etareos-grupos-de-edad)** de una amplitud de 5 años; son grupos quinquenales los rangos de edad entre 0-4 años, 5-9 años, 10-14 años, ... --- # Grupo residencial - URL: https://ikusmira.org/p/grupo-residencial/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2025-06-19 Un **grupo residencial** es un grupo de personas que habitan en una misma residencia o lugar , sin que necesariamente existan entre ellos una relación de familia, afinidad o afectividad, pudiendo ser el motivo de la cohabitación la necesidad o un interés económico o de otro tipo o meramente la existencia de interacciones entre ellos, por ejemplo, un asilo de ancianos formaría un grupo residencial. En un sentido más amplio, puede referirse a grupos de vecinos que habitan e interaccionan en una misma casa o casas contiguas, en aldeas o barrios, con cierto grado de interdependencia entre sí. [Grupo doméstico](https://ikusmira.org/p/grupo-domestico) --- # Grupo social - URL: https://ikusmira.org/p/grupo-social/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-11-18 Un **grupo social** en un conjunto de personas concreto y limitado, más o menos permanente y cohesionado, que comparte representaciones, intereses e identidades comunes, desarrollando para ello acciones sociales y relaciones entre sus miembros, generalmente asignando un rol social a cada uno de ellos, siguiendo un conjunto de normas estable. En resumidas cuentas, permanencia, intereses compartidos y organización o conjunto de normas son las características principales que distinguen a un grupo de otros tipos de **[agrupamiento social](https://ikusmira.org/p/agrupamiento-social)**.  El conjunto de representaciones que comparte los integrantes de un conjunto social se  denomina **[mutua representación interna](https://ikusmira.org/p/mutua-representacion-interna)** y construye de forma más o menos cohesionado el nosotros del grupo. Son ejemplos de grupos sociales las familias, los colegios y los partidos políticos, entre muchos otros. Pero debe dejarse de lado esa denominación a las colas en un supermercado, por su carácter efímero, y también las multitudes, por su escasa cohesión interna. - **[Grupos formales](https://ikusmira.org/p/grupos-formales)** - **[Sujeto social](https://ikusmira.org/p/sujeto-social)** - [**Organización (sociología)**](https://ikusmira.org/p/organizacion-sociologia) - **[Grupo de pares](https://ikusmira.org/p/grupo-de-pares)** - [**Endogrupos y exogrupos**](https://ikusmira.org/p/endogrupos-y-exogrupos) --- # Grupos de población - URL: https://ikusmira.org/p/grupos-de-poblacion/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2025-12-13 Los **grupos de población** son los diferentes sectores en los que se divide la población de un territorio en base a sus características demográficas (edad, sexo, ...) o su nivel socioeconómico. Dichos grupos se establecen con el objetivo de establecer conmparaciones entre ellos en base a diferentes variables de interés en invesitgación social como tasa de paro, renta, nivel de estudios, ocupación, etc. --- # Grupos etarios (grupos etáreos, grupos de edad) - URL: https://ikusmira.org/p/grupos-etarios-grupos-etareos-grupos-de-edad/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-07-24 La expresión **grupo etario, grupo etáreo o grupo de edad** se utiliza para designar al grupo de personas al que se hace referencia en un estudio científico, generalmente utilizando métodos estadísticos, y que agrupa a las personas que se incluyen dentro de una edad o intervalo de edad determinado. - **[Grupo quinquenal](https://ikusmira.org/p/grupo-quinquenal)** --- # Grupos étnicos - URL: https://ikusmira.org/p/grupos-etnicos/ - Categoría: Antropología - Publicado: 2023-11-02 Un **grupo étnico** es un grupo de seres humanos que pertenecen a la misma etnia, y por tanto comparten las mismas costumbres, creencias, valores y en general todos los elementos de su cultura propia. Loa grupos étnicos puede vivir de forma aislada en el espacio, sin contacto o con contacto mínimo con otros grupos, o conviviendo dentro de una comunidad o sociedad (ver, además, multiculturalismo) con otros grupos étnicos. --- # Grupos formales - URL: https://ikusmira.org/p/grupos-formales/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2025-03-18 Un **grupo formal** es un conjunto de personas (consulta además: **[Grupos sociales](https://ikusmira.org/p/grupo-social)**) con objetivos y organización claramente definidos, orientados al desarrollo de recursos, toma de decisiones y la eficiencia, asignando para ello a cada persona una función y rol determinado. Su carácter formal viene dado especialmente por su sujeción a normas, convenciones y estilos concretos y determinados. Aún así, dentro de un grupo formal puede desarrollarse apego emocional y relaciones informales entre las personas que lo integran e incluso pueden desarrollase a partir de él grupos informales pero situándose siempre fuera del ámbito formal del grupo. Son ejemplos típicos de grupos formales, los equipos de trabajo en la empresa, la tripulación de un buque o avión y un escuadrón militar. Dentro de los grupos formales se distinguen los grupos de mando, con una estructura jerárquica y de autoridad muy definida, y los grupos de tareas o equipos de trabajo, que desarrollan su actividad con mayor flexibilidad. --- # Grupos informales - URL: https://ikusmira.org/p/grupos-informales/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-08-07 Un **grupo informal o grupo espontáneo** es un grupo de personas sin objetivo, ni organización ni reglas formales y explícitas. Generalmente está compuesto por un número pequeño de miembros y se forman de forma casual, por el mero vínculo de tener intereses inmediatos comunes o  contacto cercano. Ejemplos claros de grupos informales son un grupo de niños que sin conocerse juegan juntos en un parque y un grupo de personas que coinciden en una fiesta o celebración. --- # Grupos institucionalizados - URL: https://ikusmira.org/p/grupos-institucionalizados/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-08-01 Los **grupos institucionalizados** son grupos sociales, como conjuntos de personas entre los que se establecen relaciones mutuas con objetivos, valores y creencias comunes, en los además se hna desarrollado ciertas características de las instituciones sociales, como mecanismos de control social, jerarquías y asignación de roles, de forma que llegan a formar parte fundamental de la estructura social. Un grupo social por antonomasia es la familia. Los **grupos no institucionalizados**, por otra parte, serían los que no han desarrollado esas características; por ejemplo el grupo informal de amigos. - Institucionalización --- # Guardia de Asalto - URL: https://ikusmira.org/p/guardia-de-asalto/ - Categoría: Historia - Publicado: 2025-03-04 La **Guardia de Asalto** fue un cuerpo policial creado al principio de la Segunda República española con competencoias relacionadas fundamentalmente con el orden público. Durante el golpe de estado de juio de 1936, sus miembros permanacieneron en gran medisa fieles a la República. Posteriormente, durante la Guerra Civil española, fue fusionada con la Guardia Nacional Republicana, aunque dicha fusión no llegó a realizarse en la práctica; en cambio,  sí que se formaron unidades de combate con integrantes de la Guardia de Asalto que participaron en varias operaciones militares. Tras la victoria del bando nacional, Francisco Franco decretó su disolución y los miembros que no fueron "depurados", formaron parte de la Policía Armada, cuerpo que sustituyó a la Guadia de Asalto durante el franquismo. --- # guerra - URL: https://ikusmira.org/p/guerra/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2026-03-11 1: Conflicto violento y armado de gran amplitud entre dos o más grupos o países, que se desarrola de forma organizada mediante la confrontación de ejércitos. --- # Guerra Chiquita - URL: https://ikusmira.org/p/guerra-chiquita/ - Categoría: Historia - Publicado: 2023-11-08 La **Guerra Chiquita** fue una insurrección armada de las fuerzas libertadoras cubanas contra el colonialismo español. El nombre hace referencia a la corta duración del conflicto armado, desde agosto de 1879 a finales de 1880. Su inicio se produjo una año y meses después de la **Paz de Zanjón** que puso fin a la Guerra de los Diez Años, la primera insurección armada en Cuba contra España, que supuso la claudicación de las fuerzas insurrectas. Al igual que la Guerra de los Diez Años, la Guerra Chiquita tambiñen acabó con la derrota de las fuerzas cubanas, provocada sobre todo por la deficiente organización y la falta de suministros, que provocaron el desánimo en las tropas sublevadas. Hubo que esperar hasta la Guerra Necesaria entre 1895 y 1898 para que las fuerza cubanas lograron finalmente la independencia del país. --- # Guerra de guerrillas - URL: https://ikusmira.org/p/guerra-de-guerrillas/ - Categoría: Historia - Publicado: 2025-12-09 Una **guerra de guerrillas** es un conflicto armado en el que uno de los contendientes, denominado guerrilla, está integrado por fuerzas irregulares, no integradas en un ejército, y que dispersas en pequeños grupos de individuos denominados guerrilleros, más o menos coordinados entre sí, desarrollan un tipo de guerra asimétrica a través de emboscadas, sabotajes, incursiones de poco duración y hostigamiento contra un ejército mayor, utilizando siempre el factor sorpresa como táctica principal. Por extensión, se denomina también **guerra de guerrillas** a la estrategia que tiene como objetivo desarrollar dicha guerra. La expresión guerrilla nació en la Guerra de Independencia española entre 1808-1814, a lo largo de la cual milicias populares hostigaron a las tropas napoleónicas. --- # Guerra de los Cien Años - URL: https://ikusmira.org/p/guerra-de-los-cien-anos/ - Categoría: Historia - Publicado: 2024-03-19 La **Guerra de los Cien Años** fue una larga serie de batallas y conflictos armados que se sucedieron entre los reinos de Francia e Inglaterra entre 1337 y 1453, provocadas por los litigios en relación a los territorios continentales en poder del Reino de Inglaterra, los conflictos dinásticos, todo ello agravado por la grave crisis demográfica y económica de la época. La larga guerra fue accidentada, tomando alternativamente ventaja un bando contra otro. Finalmente, Francia ganó la batalla y expulsó a los ingleses, excepto de la ciudad de Calais, con la firma un tratado de paz. --- # Guerra de posiciones - URL: https://ikusmira.org/p/guerra-de-posiciones/ - Categoría: Historia - Publicado: 2023-09-08 **Guerra de posiciones** es la expresión empleada para denominar a las fase de una guerra en la que los avances en el frente bélico son de tipo táctico y escasa extensión territorial, limitándose las ofensivas militares a escaramuzas o a la toma de pequeñas posiciones o enclaves, frecuentemente trincheras y pequeñas fortificaciones. La guerra de posiciones fue la situación dominante en la Primera Guerra Mundial durante 1915 y 1916, tras el fracaso de la ofensiva relámpago alemana y se desarrolló en un frente surcado intensivamente por trincheras. Durante el siglo XXI, la guerra de posiciones fue también característica en la guerra de Ucrania, sobre todo en le frente de Donetsk. --- # Guerra híbrida - URL: https://ikusmira.org/p/guerra-hibrida/ - Categoría: Política - Publicado: 2025-11-30 La **guerra híbrida** es la estrategia en un conflicto de naturaleza geopolítica en la que uno o varios actores, estatales o no, desarrollan al mismo tiempo acciones de tipo convencional, con medios armados, y otros de naturaleza no convencional, recurriendo a la desinformación, sabotajes, presión económica, ciberataques, acción política subversiva, frecuentemente en el modo de negación plausible o autoría no atribuible, con el objetivo general de desestabilizar y hacer mas vulnerable al enemigo. --- # Guetización - URL: https://ikusmira.org/p/guetizacion/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-12-16 **Guetización** es el proceso por el cual se excluye y finalmente aparta en un espacio físico o social a un grupo humano o clase, formándose un ghetto. El término se suele utilizar de forma peyorativa, para denunciar la exclusión que sufre un grupo. El proceso de gutización es complejo, pero comienza generalmente por el mero hecho de considerar diferentes, no iguales, a los miembros de otro grupo social; a continuación se suceden la creación de estereotipos, la discriminación, la exclusión de relaciones y espacios sociales, y finalmente la creación del espacio social y físico excluyente, esto es, el ghetto. --- # Habilidades afectivas (habilidades socioafectivas) - URL: https://ikusmira.org/p/habilidades-afectivas-habilidades-socioafectivas/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2024-01-05 Las **habilidades afectivas o habilidades socioafectivas** son aquellas capacidades y destrezas que posee un sujeto para controlar sus emociones y sentimientos de forma positiva, de cara a su bienestar y crecimiento personal y sus relaciones sociales. Entre las habilidades afectivas encontramos la autoestima, resiliencia, la proactividad, la empatía y la solidaridad. [Habilidades sociales](https://ikusmira.org/p/habilidades-sociales) --- # Habilidades blandas - URL: https://ikusmira.org/p/habilidades-blandas/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2023-12-12 Las **habilidades blandas**, en contraposición a las **habilidades duras**, son aquellas habilidades individuales de tipo relacional, social, afectivo y comportamental que definen al sujeto en función de su adecuación, desempeño y éxito en  una empresa u organización. Recogen toda una pléyade de aspectos como proactividad, resiliencia, liderazgo y habilidades comunicativas y en general rasgos positivos de la personalidad que ayudan al sujeto y a la organización en la que estña integrado a cumplir con los objettivos marcados. De hecho las habilidades blandas están relacionadas directamenter con la personalidad propia de cada inviduo y de hecho en muchos casos son cualidades innatas o adquiridas desde la más pequeña infancia aunque tambiñen pueden desarrollarse a lo largo de la vida del individuo, aunque con mayor lentitud que las habilidades duras. --- # Habilidades duras - URL: https://ikusmira.org/p/habilidades-duras/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2023-12-12 **Habilidades duras** son aquellos recursos cognitivos de tipo técnico que posee un sujeto para la realización de una actividad específica. Se contraponen a las denominadas **habilidades blandas**. Generalmente se trata de conocimientos exclusivos y muy especializados y su adquisición se realiza a través de un sistema formativo externo, que trasmite la información y práctica relacionada con la actividad, que luego se verá reforzada con la experiencia adquirida por el sujeto en el desarrollo de la actividad. Frecuentemente, la adquisición de habilidades duras se verifica a través de títulos, certificaciones y referencias. También pueden considerarse habilidades duras, en el sistema educativo general, a aquellos contenidos concretos del currículo, como capacidad lectura, escritura, manejo de aplicaciones informáticas y conocimiento de idiomas. --- # Habilidades sociales - URL: https://ikusmira.org/p/habilidades-sociales/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2025-01-11 Las **habilidades sociales** son las capacidades que posee un sujeto para desarrollar siempre bajo su libre albedrio y voluntad propia relaciones sociales tanto en su entorno habitual como en situaciones novedosas, de forma que responda a las expectativas que se esperan de él en una situación dada. Dentro de esas capacidades se incluyen comportamientos, emociones, sentimientos y actitudes que ayudan en la resolución de problemas de relación entre personas o en su no aparición, desde la empatía y el respeto. [Habilidades afectivas (habilidades socioafectivas)](https://ikusmira.org/p/habilidades-afectivas-habilidades-socioafectivas) --- # Habitus (Pierre Bourdieu) - URL: https://ikusmira.org/p/habitus/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2026-07-27 El **habitus** es el sistema de disposiciones duraderas y transferibles que la posición social incorpora en el cuerpo y que genera, sin cálculo consciente, las prácticas, las percepciones y los gustos de un individuo. Es el concepto central de la sociología de Pierre Bourdieu, y su definición canónica lo describe como *estructuras estructuradas predispuestas a funcionar como estructuras estructurantes*: la posición social produce las disposiciones, y las disposiciones producen prácticas que reproducen la posición social. Bourdieu recuperó el término de una larga tradición —la *hexis* aristotélica, el *habitus* escolástico, los usos de Marcel Mauss y Norbert Elias— para resolver un problema teórico concreto: explicar cómo la conducta puede estar objetivamente ajustada a una estructura social sin obedecer ni a una regla explícita ni a una elección racional. El habitus opera por debajo del discurso. Se adquiere en la [socialización primaria](https://ikusmira.org/p/socializacion-primaria) por familiarización más que por enseñanza —se aprende mirando, imitando, siendo corregido— y se deposita en el cuerpo: en la manera de andar, de comer, de hablar, de ocupar el espacio, de reírse. Por eso Bourdieu insiste en llamarlo *sentido práctico* o *sentido del juego*: el jugador competente no aplica reglas, anticipa el balón. Y por eso el gusto es para él el indicador social más fiable, mucho más que la declaración de ideas: en *La distinción* (1979) muestra, a partir de encuestas sobre música, mobiliario, comida y deporte en la Francia de los años sesenta, que las preferencias estéticas se distribuyen según el volumen y la composición del capital —económico y cultural— y funcionan como marcadores de [clase social](https://ikusmira.org/p/clase-social) que sus portadores viven como elección personal e íntima. El habitus es lo que hace que la desigualdad se experimente como vocación. De aquí sale la crítica de Bourdieu a la ideología del mérito. Si la escuela evalúa la soltura verbal, la familiaridad con la cultura legítima y la relación desenvuelta con la autoridad, está evaluando el habitus de origen y llamando talento a lo que es herencia; la institución que se declara neutral es la que hace la selección social más eficaz, porque la convierte en veredicto individual. La *hystéresis* del habitus explica el caso simétrico: cuando las condiciones cambian más rápido que las disposiciones, aparecen conductas desajustadas —el hijo de la burguesía arruinada que sigue gastando como su padre, el titulado universitario de primera generación cuyas expectativas ya no corresponden al valor de mercado de su título—, situaciones que Bourdieu llamó *efecto Don Quijote*. Al concepto se le ha reprochado sobre todo su tendencia al determinismo: si las disposiciones son duraderas y se ajustan a la posición, cuesta explicar el cambio social, la trayectoria improbable o la reflexividad del propio agente. Bourdieu respondió que el habitus es generador y no mecánico —produce respuestas nuevas ante situaciones nuevas, dentro de unos límites— y describió en su obra tardía el *habitus dividido* del que atraviesa clases sociales y arrastra dos conjuntos de disposiciones incompatibles, un análisis que su autor aplicó a su propia biografía de hijo de un cartero rural del Béarn convertido en profesor del Collège de France. [Capital económico (sociología, Pierre Bourdieu)](https://ikusmira.org/p/capital-economico-sociologia-pierre-bourdieu) – [Falsa meritocracia](https://ikusmira.org/p/falsa-meritocracia) – [Movilidad social](https://ikusmira.org/p/movilidad-social) – [Trayectoria vital](https://ikusmira.org/p/trayectoria-vital) --- # Hardware - URL: https://ikusmira.org/p/hardware/ - Categoría: Informática - Publicado: 2023-09-14 El **hardware** (literalmente, "material duro") hace referencia al conjunto de dispositivos físicos que conforman un ordenador, en contraposición al software, que se refiere al conjunto de aplicaciones informáticas que están disponibles. Por extensión se aplica también a todos los los dispositivos periféricos del ordenador, como pantallas, impresoras, etc. - Equipo informático --- # Hecho contable - URL: https://ikusmira.org/p/hecho-contable/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2025-11-17 Un **hecho contable** es todo evento o acto económico que afecta al patrimonio de una empresa de forma cuantitativa. Se distinguen dos tipos de hechos contables: - hechos contables permutativos, aquellos en los que cambia el importe de dos cuentas de activo o pasivo, pero sin modificarse el patrimonio neto; - hechos contables modificativos, aquellos en los que cambia el patrimonio neto como consecuencia de un ingreso o gasto, pudiendo ser estos aumentativos (incrementan el patrimonio neto) o diminutivos (disminuyen el patrimonio neto); - hechos contables mixtos, en los que se modifica el importe de dos cuentas de activo o pasivo, y al mismo tiempo se produce un incremento o disminución de patrimonio neto. --- # Hecho diferencial - URL: https://ikusmira.org/p/hecho-diferencial/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-12-02 La expresión **hecho diferencial** hace referencia, en España, a las características históricas, culturales, políticas, económicas, sociales o geográficas de una comunidad autónoma que permiten a esta recibir un tratamiento específico dentro del encaje estatal frente a otras autonomías. --- # Hecho imponible - URL: https://ikusmira.org/p/hecho-imponible/ - Categoría: Derecho - Publicado: 2023-08-25 Un **hecho imponible** es el suceso o circunstancia, de carácter económico (una compra, por ejemplo) o jurídico (una solicitud administrativa, por ejemplo), que genera la obligación de pago a la administración de un tributo. --- # Hecho social - URL: https://ikusmira.org/p/hecho-social/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-08-16 En sociología, **hecho social** es un término desarrollado por el sociólogo Émile Durkheim con el objetivo de delimitar el objeto o ámbito epistemológico de la sociología. Para Durkheim, un hecho social es un modo de hacer, una entidad factual, externa al individuo y presente con carácter general en la sociedad y con existencia propia, que ejerce una coerción o influencia en el individuo. De esta definición deben subrayarse por un lado, el carácter externo a los individuos de lo social, de forma que el hecho social transciende al individuo y adquiere un carácter objetivo  y real que lo convierte en susceptible de investigación científica, y por otro lado, dada la naturaleza coercitiva del hecho social, su carácter inevitable y ubicuo en toda sociedad y en todos los individuos, y susceptible por tanto de establecer leyes científicas de carácter general sobre él a partir de la observación y análisis sistemáticos. --- # Hechos económicos (fenómenos económicos) - URL: https://ikusmira.org/p/hechos-economicos-fenomenos-economicos/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-05-25 Un **fenómeno económico o hecho económico** es cualquier acontecimiento o comportamiento de carácter individual o colectivo, espontáneo o consciente, fortuito o planificado, que afecta o está relacionado en última instancia con la satisfacción de una necesidad humana. Como fenómeno o hecho se manifiesta en la realidad de forma factual o tangible, y en su sentido económico, afectando a los **recursos económicos** que se movilizan o utilizan para la satisfacción de cada necesidad, de forma más o menos cuantificable, no necesariamente en términos monetarios. Un hecho económico puede consistir en una tormenta que provoque ciertos daños, una huelga, el hecho de una persona enferme y deba quedarse un casa, salir con los amigos un rato o el estudio como movilización de recursos para adquirir ciertas habilidades (sería interesante caracterizar cada ejemplo como acontecimiento o comportamiento, individual o colectivo, consciente o espontáneo, a qué necesidad afectan, etc). Una clase especial de hechos económicos son los actos económicos, que se realizan de forma consciente, reflexiva y tras un proceso de decisión por un agente económico. Estos actos económicos inciden de forma más o menos directa en el ámbito tanto económico como social, de forma que se convierten en [factores económicos](https://ikusmira.org/p/factores-economicos). - [Variables económicas](https://ikusmira.org/p/variables-economicas) - [Hecho imponible](https://ikusmira.org/p/hecho-imponible) --- # Hegemonía (política, Antonio Gramsci) - URL: https://ikusmira.org/p/hegemonia-politica-antonio-gramsci/ - Categoría: Política - Publicado: 2025-10-10 La **hegemonía, en el plano político e ideológico**, es un concepto desarrollado por el comunista italiano Antonio Gramsci (1891-1937) para explicar cómo en algunos países los obreros se sometían a los planteamientos de la burguesía durante el siglo XX y daban la espalda al comunismo. Sobre la definición, podría decirse que la hegemonía es el control de la ideología que, junto con la dependencia económica de los obreros y el uso de la fuerza, domina al proletariado. La hegemonía sería una ideología razonable, establecida por la clase dominante y aceptada por la mayoría de la sociedad; se inserta pacíficamente en el seno de todas las clases sociales, a través de los medios de comunicación, de la escuela y hasta de la religión, pero también puede imponerse por la fuerza contra una minoría, con el consentimiento de la mayoría. En opinión de Gramsci (y también de Marx), la cultura y la ideología no son neutrales, sino instrumento de las clases dominantes, y sería más apropiado sustituir estos términos neutrales por el concepto de hegemonía. Otro pensador que ha teorizado profundamente la hegemonía ha sido Ernesto Laclau (1935-2014). [Ventana de Overton](https://ikusmira.org/p/ventana-de-overton) --- # hegemónico, hegemónica - URL: https://ikusmira.org/p/hegemonico-hegemonica/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-10-27 1: Perteneciente a la hegemonía. 2: Que ejerce hegemonía o dominio sobre algo o alguien. --- # Heliocentrismo (teoría heliocéntrica) - URL: https://ikusmira.org/p/heliocentrismo-teoria-heliocentrica/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2024-01-13 El **heliocentrismo o teoría heliocéntrica** (del griego antiguo helios, "sol") es una teoría científica que sitúa al Sol en el centro del universo y explica el movimiento de todas las estrellas, planetas y otros astros. Fue una teoría propuesta desde antiguo, como Heráclides de Ponto y Aristarco de Samos, pero fue Nicolás Copérnico quien elaboró y difundió matemáticamente la teoría del siglo XVI, con su trabajo *De revolutionibus orbium coelestium*, que en su día provocó una revolución científica total, llamada revolución copérnicana, sustituyendo al [geocentrismo](https://ikusmira.org/p/geocentrismo) imperante hasta entonces. --- # Hemisferio boreal y hemisferio austral - URL: https://ikusmira.org/p/hemisferio-boreal-y-hemisferio-austral/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2023-05-16 **![Hemisferio boreal](/images/gallery/2023-05/scaled-1680-/JwThqwOnHuOKQ7Cy-northern-hemisphere-lamaz.png)Un hemisferio** es cada una de las mitades de la esfera terrestre (o de otro planeta) cuando dicha esfera se corta por un **[circulo máximo](https://ikusmira.org/p/circulo-maximo)** (en otras palabras, por un plano que pasa por el centro de la esfera). En relación al planeta Tierra, los hemisferios que se citan comúnmente son los que se establecen tomado como plano de corte el ecuador. De este forma, la mitad de esfera terrestre del ecuador hacia el norte, es **el hemisferio boreal,** y la mitad de la esfera terrestre del ecuador hacia el sur es **el hemisferio austral**. Dado que "boreal" y "austral" no se palabras de uso común, es habitual referirse a los hemisferios boreal y austral como [hemisferio norte y sur](https://ikusmira.org/p/hemisferio-norte-y-hemisferio-sur) respectivamente, pero es más correcto el uso de las palabras "boreal" y "austral" que significan a su vez perteneciente al norte y al sur. También suelen utilizarse los terminos hemisferio septentrional y hemisferio meridional con el mismo significado. El hecho de encontrarse en el hemisferio boreal y austral tiene consecuencias mas allá de la mera situación geográfica. Cuando es verano, otoño, invierno y primavera en el hemisferio boreal, en el hemisferio austral es respectivamente invierno, primavera, verano y otoño en el austral (agosto es el mismo mes para los dos hemisferios, pero en agosto es verano en el hemisferio boreal e invierno en el austral).![Hemisferio austral](/images/gallery/2023-05/scaled-1680-/nHbLGMt3eULfQugM-southern-hemisphere-lamaz.png) Desde el punto de vista astronómico, el cielo, la porción de esfera celeste visible,  independientemente de la época del año en que nos encontremos, es completamente diferente en el hemisferio boreal y austral, dado quelas superficies de los hemisferios miran a diferentes mitades del cielo. Tanto es así, que tenemos constelaciones boreales (36) y australes (52)  y para la investigación astronómica es necesario disponer de telescopios tanto en el hemisferio boreal como en el austral, ya que desde ellos se observan diferentes mitades de cielo o esfera celeste. **Te puede interesar también** - [Hemisferio oriental y hemisferio occidental](https://ikusmira.org/p/hemisferio-oriental-y-hemisferio-occidental) - [Paralelos: latitud geográfica](https://ikusmira.org/p/paralelos-latitud-geografica) - [Septentrional y meridional](https://ikusmira.org/p/septentrional-y-meridional) - [Línea ecuatorial](https://ikusmira.org/p/linea-ecuatorial) - [Oriente y Occidente](https://ikusmira.org/p/oriente-y-occidente-geografia) --- # Hemisferio norte y hemisferio sur - URL: https://ikusmira.org/p/hemisferio-norte-y-hemisferio-sur/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2023-12-15 La palabra **hemisferio** (del latín *hēmisphaerium*, literalmente "media esfera") significa cada una de las mitades del globo terráqueo separadas por la línea ecuatorial. El **hemisferio norte** es la mitad de la superficie terrestre situada al norte de dicha línea, y el **hemisferio sur** la mitad situada al sur. Sinónimos de dichas expresiones son [**hemisferio boreal y hemisferio austral**](https://ikusmira.org/p/hemisferio-boreal-y-hemisferio-austral) respectivamente. - [Paralelos: latitud geográfica](https://ikusmira.org/p/paralelos-latitud-geografica) --- # Hemisferio oriental y hemisferio occidental - URL: https://ikusmira.org/p/hemisferio-oriental-y-hemisferio-occidental/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2024-09-04 ![Hemisferios_occidental_y_oriental.jpeg](/images/gallery/2024-09/scaled-1680-/L99vjICCKatt56uA-hemisferios-occidental-y-oriental.jpeg) *Imagen: La esfera terrestre dividida por el meridiano 0 en el hemisferio occidental y el hemisferio oriental. Créditos: Toximon-Commons.* Partiendo del concepto del hemisferio como la superficie de la mitad de la esfera terrestre limitada por un [círculo máximo](https://ikusmira.org/p/circulo-maximo) (ecuador o dos meridianos opuestos), el **hemisferio oriental** es la superficie terrestre hacia el oriente o este desde el [meridiano de Greenwich](https://ikusmira.org/p/meridiano-de-greenwich-meridiano-base) o meridiano cero hasta el [meridiano 180 o meridiano base](https://ikusmira.org/p/meridiano-180) en el Pacífico; por otro lado, el **hemisferio occidental** es la superficie terrestre opuesta al meridiano oriental, que va desde el meridiano de Greenwich hacia al oeste hasta el meridiano 180. - [Oriente y Occidente](https://ikusmira.org/p/oriente-y-occidente-geografia) --- # Henri Cartier-Bresson - URL: https://ikusmira.org/p/henri-cartier-bresson/ - Categoría: Fotografía - Publicado: 2026-08-25 **Henri Cartier-Bresson** (Chanteloup-en-Brie, 1908 — Montjustin, 2004) fue un fotógrafo, pintor y dibujante francés, una de las figuras más influyentes de la fotografía del siglo XX. Su nombre queda unido a la idea del [instante decisivo](https://ikusmira.org/p/instante-decisivo), a la consolidación de la fotografía callejera como arte y a la fundación de la agencia Magnum Photos. Nacido en una familia acomodada de industriales textiles, Cartier-Bresson estudió literatura en Cambridge y pintura en el taller del cubista André Lhote. Esa formación plástica dejó huella: siempre describió la fotografía como una manera de dibujar con la luz, y mucho de su teoría gira en torno a la geometría del encuadre más que al puro acontecimiento. En 1930, harto de la disciplina académica, partió a Costa de Marfil, donde contrajo la fiebre negra y estuvo a punto de morir. De vuelta en Francia, compró su primera Leica, una cámara pequeña y discreta que le permitió desaparecer en la calle y tomar imágenes sin imponerse. La Leica se convirtió en su herramienta casi exclusiva. Con ella recorrió España, Italia, México y Estados Unidos en los años treinta, publicó reportajes en revistas como *Regards* o *Vu* y mostró una manera de fotografiar en la que el fotógrafo no dirigía la escena sino que esperaba a que ella se ordenara. Sus fotografías más conocidas de esa época —el hombre saltando un charco tras la estación de Saint-Lazare, la plaza de la Bolsa en Bruselas, Madrid bajo la Guerra Civil— no dependen solo de lo que ocurre, sino de la relación entre figuras, fondo, reflejos y líneas diagonales. La guerra lo sorprendió en Francia. Fue hecho prisionero en 1940, intentó varias fugas y logró escapar en su tercer intento. Trabajó después para el Comité Nacional de Cineastas de la Resistencia y, al terminar el conflicto, realizó un reportaje sobre la liberación de París. En 1947, junto con Robert Capa, David Seymour, George Rodger y William Vandivert, fundó Magnum Photos. El proyecto era a la vez cooperativa y agencia de prensa: cada fotógrafo conservaba los derechos de sus negativos y podía elegir sus propios temas, algo inusual en un mercado dominado por los medios. Magnum cambió la profesión y sirvió de plataforma para la fotografía documental durante décadas. Cartier-Bresson publicó en 1952 *Images à la sauvette*, cuyo título inglés, *The Decisive Moment*, fijó para siempre su nombre en una teoría que él pasó años matizando. Insistía en que lo decisivo no era solo el momento, sino la simultaneidad entre el sentido de un acontecimiento y la organización formal del encuadre. No recortaba sus copias: consideraba el recorte un recurso para ocultar un fallo de composición que debía resolverse en el acto de disparar. Su estética se construyó sobre la paciencia, la invisibilidad y una geometría precisa, casi pictórica. En los años cincuenta y sesenta continuó viajando: China durante los últimos días del Kuomintang y los primeros de la revolución comunista, la Unión Soviética en el breve deshielo de Jrushchev, la India en el momento del asesinato de Gandhi. También cubrió la independencia de Indonesia y la retirada de los franceses de Indochina. Sus reportajes no buscaban el escándalo sino la síntesis: una sola imagen capaz de condensar una situación política o social sin necesidad de explicación adicional. A partir de 1966 redujo progresivamente su trabajo fotográfico. En 1970 dejó definitivamente la fotografía profesional y volvió al dibujo, su primera pasión. Pasó los últimos treinta años de su vida dibujando retratos y paisajes, con la misma atención al ritmo visual que había aplicado a la cámara. Murió en 2004, a los noventa y seis años. Su legado es doble. Como práctica, demostró que la calle podía ser un estudio tan riguroso como cualquier academia y que el fotógrafo podía ser un autor con obra reconocible. Como teoría, popularizó una idea —el instante decisivo— que aún domina la enseñanza de la fotografía, aunque muchas de sus consecuencias, desde el fotoperiodismo heroico hasta la ráfaga digital, la han modificado o discutido. Hoy sigue siendo el punto de partida obligado para entender la fotografía del siglo XX. [Instante decisivo](https://ikusmira.org/p/instante-decisivo) – [Composición fotográfica](https://ikusmira.org/p/composicion-fotografica) --- # heteróclito, heteróclita - URL: https://ikusmira.org/p/heteroclito-heteroclita/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-03-23 1: Que incluye o reúne elementos muy diferentes entre sí. 2: Extraño o fuera de lo que es común o regular. 3: (Lingüistica) Relativo a la heteroclisis. --- # Heterogeneización (heterogenización) - URL: https://ikusmira.org/p/heterogeneizacion-heterogenizacion/ - Categoría: Administración y gestión - Publicado: 2023-10-28 **Heterogeneización o heterogenización** es cualquier proceso en el que un conjunto, complejo o sistema (sociedad en su cojunto o sus subsistemas como el sistema educativo, el espacio público, ...) se configura con elementos, objetos y sujetos, de diferentes naturaleza y procedencia, de modo que finamente se crea una realidad diversa y compleja. --- # Heteronomía - URL: https://ikusmira.org/p/heteronomia/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2024-03-07 **Heteronomía** es la condición o situación de la persona cuyas acciones, comportamiento general o voluntad vienen determinadas o dependen de alguién externo a aquella, generalmente una institución social como el Estado, la familia, etc. Es el concepto opuesto a autonomía y se utiliza especialmente en el ámbito de la ética, para referirse a aquellas normas éticas que vienen desde fuera del individuo. --- # Hidalgos - URL: https://ikusmira.org/p/hidalgos/ - Categoría: Historia - Publicado: 2025-03-03 Los **hidalgos** (también hijodalgos, fidalgos) fueron, durante la Edad Media en los reinos cristianos ibéricos y durante la Edad Moderna hasta el siglo XIX en España, la figura principal de la denominada **[baja nobleza](https://ikusmira.org/p/alta-nobleza-y-baja-nobleza)**, sin título real pero con privilegios concedidos por el monarca. Son figuras asimilables los infanzones, aunque este término se utilizó sobre todo en el Reino de Aragón, y los escuderos. El término empezó a utilizarse con frecuencia a partir del siglo XIII en la Corona de Castilla en la forma de *fijosdalgo*, "hijos de alguién", del latín *filius alicuius,* para denotar a aquellos que descendían desde antiguo de noble o que habían adquirido los privilegios correspondientes a esa condición por sus servicios militares al monarca. En 1527 se concedió el privilegio de hidalgo a todos los vizcaínos y guipuzcoanos, hecho que se ha conocido con el nombre de hidalguía universal. Los privilegios de los hidalgos eran la exención de impuestos, exención de servicio militar, privilegios jurídicos y acceso preferencial a cargos públicos. Frente a los títulos de la alta nobleza, los hidalgos no disponían ni de patrimonio ni de rentas, por lo que debían tenher una profesión que les diera un modo de vida, como campesino, carpintero, herrero, sastre o  zapatero, entre otros. De hecho, la pobreza y el modo de vida de precario de los hidalgos se ha considerado proverbial a lo largo de los siglos (como ejemplo, Don Quijote era un hidalgo pobre). Los privilegios de los hidalgos terminaron de derogarse en el siglo XIX con el advenimiento de los regímenes liberales, aunque paradójicamente sí que se mantuvo el estatus de la alta nobleza. --- # Hidrometeoro - URL: https://ikusmira.org/p/hidrometeoro/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2025-04-06 Un **hidrometeoro** es un fenómeno atmosférico constituido por particulas de agua o hielo, en forma de suspensión en el aire (nubes, niebla), precipitación (lluvia) o arrastre por el viento (ventisca de nieva). --- # hiemal - URL: https://ikusmira.org/p/hiemal/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-05-03 1: Que pertenece o es relativo al invierno. Sinónimos: hibernal. invernal. Etimología: del latín *hiemalis.* --- # hijo de la gran puta, hija de la gran puta - URL: https://ikusmira.org/p/hijo-de-la-gran-puta-hija-de-la-gran-puta/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2026-03-19 1: *(Insulto)* (*Derivación apreciativa de hijo de puta, hija de puta)* Persona especialmente mala y perversa. --- # Himen complaciente - URL: https://ikusmira.org/p/himen-complaciente/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2024-06-30 El **himen complaciente** es aquel himen o membrana en la entrada vaginal de la mujeres vírgenes que en la primera penetración muestra elasticidad hasta el punto de que queda distendido sin daño ni lesión. [Escotadura himeneal](https://ikusmira.org/p/escotadura-himeneal) --- # Hiperglobalismo (enfoque hiperglobalista) - URL: https://ikusmira.org/p/hiperglobalismo-enfoque-hiperglobalista/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2024-08-29 El **hiperglobalismo o enfoque hiperglobalista** es una perspectiva de análisis de los fenómenos económicos, políticos y sociales desde la constatación y asunción de que el fenómeno de la globalización y su aceleración van a transformar esencialmente el mundo, derribando las fronteras de los estados e instaurando un nuevo orden mundial basado en el neoliberalismo como paradigma económico dominante. Este nuevo orden mundial es percibido por los hiperglobalistas de forma positiva, de modo que anticipan la desaparición o pérdida de relevancia de los estados como fuerzas decisorias relevantes, la extensión de los derechos humanos a nivel mundial, la tecnologización a ultranza y la reducción de las desigualdades. De esta forma, el enfoque hiperglobalista se opone tanto a un enfoque escéptico, que limita los cambios provocados por la globalización, considerándolos una mera prolongación de tendencias históticas previas, como a un enfoque transformacionalista, que reconociendo la relevancia transformadora de la globalización, piensan que esta derivará en desigualdades aumentadas y el desarrollo de unas élites económicas que lleguen a tomar o controlar el poder político y controlar el mundo. --- # Hipoteca naval - URL: https://ikusmira.org/p/hipoteca-naval/ - Categoría: Derecho - Publicado: 2024-04-15 En el ámbito marítimo, la **hipoteca naval** es un derecho real sobre un buque, embarcación o análogo como garantía del cumplimiento de una obligación, normalmente relacionada con la concesión de un préstamo para la adquisición o construcción del buque. --- # Hipótesis alternativa - URL: https://ikusmira.org/p/hipotesis-alternativa/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2023-09-21 En un contraste o prueba de hipótesis, la **hipótesis alternativa o hipótesis alterna** (Ha o H1) es aquella [hipótesis estadística](https://ikusmira.org/p/hipotesis-estadistica) que se contrapone a la [hipótesis nula](https://ikusmira.org/p/hipotesis-nula) para decidir sobre la aceptación o rechazo de la hipótesis nula. Frecuentemente, la hipótesis alternativa se establece como disyuntiva a la hipótesis nula, es decir como su opuesta, de forma que la aceptación de la aceptación de la hipótesis nula supone implícitamente el rechazo de la hipótesis alternativa y viceversa. De este modo, no suele ser necesario explicitar la hipótesis alternativa en la práctica, si se utiliza una notación adecuada para la hipótesis nula que fije claramente qué tipo de contraste debemos llevar a cabo. En cambio, la consideración de la hipótesis alternativa sí es importante para toda la teoría estadística en relacion a la optimalidad de los contrastes. En la práctica, la **hipótesis alternativa** indica lo que se quiere realmente probar o afirmar, mientras que la [hipótesis nula](https://ikusmira.org/p/hipotesis-nula) representa justamente lo contrario, es decir, lo que se quiere rechazar a la luz de los datos, para poder en consecuencia afirmar la hipótesis alternativa. Por ejemplo, si se piensa que los hombres y mujeres tienen diferente productividad en una tarea, se tomará como hipótesis nula justamente lo contrario, es decir, que ambos sexos tienen la misma productividad, mientras que la hipótesis alternativa vendrá dada por la desigualdad entre sexos, que es lo que se quiere demostrar, pero rechazando para ello la hipótesis nula, que es la que se toma como punto de partida. --- # Hipótesis auxiliares - URL: https://ikusmira.org/p/hipotesis-auxiliares/ - Categoría: Metodología - Publicado: 2025-06-12 Las **hipótesis auxiliares** son las hipótesis, ya contrastadas y probadas, que se utilizan para complementar a una hipótesis principal todavía por contrastar. [Navaja de Occam](https://ikusmira.org/p/navaja-de-occam) --- # Hipótesis causal (hipótesis de dependencia causal, hipótesis de relación causal) - URL: https://ikusmira.org/p/hipotesis-causal-hipotesis-de-dependencia-causal-hipotesis-de-relacion-causal/ - Categoría: Metodología - Publicado: 2024-07-04 Una **hipótesis causal, hipótesis de causalidad, hipótesis de dependencia causal o hipótesis de relación causal, también denominada hipótesis explicativa,** es una hipótesis científica que establece y eventualmente concreta una relación de causa-efecto entre dos variables o más variables, una variable dependiente o efecto y una o varias variables independientes o causas. La hipótesis causal puede afirmar que dos variables están relacionadas sin más entre sí, sin fijar los parámetros de dicha relación, o puede establecer una relación concreta de tipo funcional, incluso con sus parámetros cuantificados, entre las dos variables. La hipótesis causales de tipo general se confirman generalmente a través de un análisis de regresión estadística entre variables que tiene com objetivo estimar los parámetros de dicha relación causal. Cuando la hipótesis causal se confirma por la evidencia, dicha hipótesis pasa a convertirse en una ley científica, que en un futuro puede verse refutada por nuevas evidencias. [Hipótesis descriptiva](https://ikusmira.org/p/hipotesis-descriptiva) --- # Hipótesis conceptual (hipótesis sustantiva) - URL: https://ikusmira.org/p/hipotesis-conceptual-hipotesis-sustantiva/ - Categoría: Metodología - Publicado: 2025-05-17 Una **hipótesis conceptual o hipótesis sustantiva** es una etapa en la **[formulación de hipótesis científicas](https://ikusmira.org/p/formulacion-de-hipotesis)** que establece una relación de tipo general entre conceptos, variables o factores relacionados con un fenómeno, sin llegar a concretar ni el tipo ni la magnitud de la relación entre ellos. Se plantea como punto de partida en una investigación y se formula de forma teórica y verbal, sin llegar a plantearla en términos cuantitativos. Por ejemplo, una hipótesis sustantiva sería aquella que afirma que el rendimiento académico aumenta cuanto mayor es el nivel socioeconómico de la familia del alumno. A partir de la hipótesis conceptual de construirse una hipótesis operativa, frecuentemente una hipótesis estadística, que será la que finalmente deba contrastarse y verificarse a la luz de los datos, para en última instancia aceptar o no la hipótesis conceptual original. --- # Hipótesis de correlación (hipótesis correlacional) - URL: https://ikusmira.org/p/hipotesis-de-correlacion-hipotesis-correlacional/ - Categoría: Metodología - Publicado: 2025-07-12 Una **hipótesis de correlación o hipótesis correlacional** es una hipótesis que plantea una **[relación o asociación estadística](https://ikusmira.org/p/asociacion-estadistica)** entre dos variables sujetas a investigación. La hipótesis puede establecer una correlación positiva (esto es, cuando se incrementa una variable se incrementa tambiñen la otra) o negativa (cuando se incrementa una variable, la otra disminuye). --- # Hipótesis de normalidad - URL: https://ikusmira.org/p/hipotesis-de-normalidad/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2025-08-21 La **hipótesis de normalidad** es la hipótesis estadística que establece que una variable estadística se distribuye de acuerdo a la distribución normal. Generalmente la normalidad se considera un supuesto previo al desarrollo de una técnica estadística, que hay que validar a la finalización del estudio. --- # Hipótesis de trabajo - URL: https://ikusmira.org/p/hipotesis-de-trabajo/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2023-07-25 Las **hipótesis de trabajo, hipótesis operacional o hipótesis de partida** son afirmaciones o supuestos que se toman como válidos y verdaderos puntos de partida para el desarrollo de una investigación o proceso de decisión, frecuentemente basados en investigaciones previas, con la convicción  o intuición de que conducirán a resultados que permitan su verificación y desarrollo, de cara a seguir avanzando en dichas tareas. De no ser así, se abandonarían esas hipótesis para volver a tomar otras alternativas. Por ejemplo, puede tomarse como hipótesis de trabajo que se considera, en base a estudios previos, que la segregación de alumnos según su nivel de matemáticas, ayuda a mejorar el desempeño matemático de los alumnos con alto nivel, pero puesta en marcha dicha hipótesis, puede ocurrir que el nivel matemático no mejore, por lo que habría que abandonar dicha hipótesis de trabajo y partir de otra. A diferencia de la hipótesis científicas, en relación a una hipótesis de trabajo no se pretende establecer si es taxativamente o probabilísticamente verdadera o falsa, sino que ayude en el avance de la investigación o en la correcta toma de decisiones. Por todo ello, las hipótesis de trabajo son por naturaleza flexibles y variables, métodos de prueba y error por decirlo de alguna forma, hipótesis provisionales que se aceptan cuando funcionan y se desechan cuando dejan de hacerlo, para seguir con otra. Es importante pues, no tomar las hipótesis de trabajo como dogmas. Las hipótesis de trabajo se plantean y utilizan sobre todo en las ciencias sociales y tienen cierto paralelismo con las conjeturas matemáticas, que son leyes matemáticas con evidencia de plausibilidad pero no demostradas formalmente. Dentro de ellas, puede establecerse como primera distinción una clasificación entre  **[hipótesis descriptivas](https://ikusmira.org/p/hipotesis-descriptiva)** e **[hipótesis causales](https://ikusmira.org/p/hipotesis-causal-hipotesis-de-dependencia-causal-hipotesis-de-relacion-causal)**, dependiendo del tipo de afirmación o supuesto que establezcan. [Serendipia](https://ikusmira.org/p/serendipia) --- # Hipótesis descriptiva - URL: https://ikusmira.org/p/hipotesis-descriptiva/ - Categoría: Metodología - Publicado: 2025-03-24 Una **hipótesis descriptiva** es una hipótesis o afirmación tentativa que pretende establecer una medida o categoría, mediante un único valor fijo o en forma de resumen estadístico (por ejemplo, estableciendo una media) a una característica a observar en un fenómeno. Se contraponen a las **[hipótesis causales](https://ikusmira.org/p/hipotesis-causal-hipotesis-de-dependencia-causal-hipotesis-de-relacion-causal)**, que establecen relaciones entre variables. [Nivel descriptivo](https://ikusmira.org/p/nivel-descriptivo) – [Investigación descriptiva](https://ikusmira.org/p/investigacion-descriptiva) - **[Hipótesis nula](https://ikusmira.org/p/hipotesis-nula) e [hipótesis alternativa](https://ikusmira.org/p/hipotesis-alternativa)** --- # Hipótesis estadística - URL: https://ikusmira.org/p/hipotesis-estadistica/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2023-09-21 Las **hipótesis estadísticas** son afirmaciones tentativas sobre parámetros y características de una población estadística que se establecen con el objetivo de ser validadas o confirmadas, o si no, rechazadas, en base a la información recogida de una muestra perteneciente a esa población. **Puede interesarte además** - **[Hipótesis nula](https://ikusmira.org/p/hipotesis-nula)** - **[Hipótesis alternativa](https://ikusmira.org/p/hipotesis-alternativa)** --- # Hipótesis etiológicas - URL: https://ikusmira.org/p/hipotesis-etiologicas/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2023-11-19 Las **hipótesis etiológicas** son las diferentes y posibles causas a las que se atribuye de forma más o menos tentativa el desarrollo de un trastorno o enfermedad, siempre bajo reserva de confirmación estadística. --- # Hipótesis nula - URL: https://ikusmira.org/p/hipotesis-nula/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2023-09-21 En un [contraste de hipótesis](https://ikusmira.org/p/prueba-de-hipotesis-contraste-de-hipotesis), la **hipótesis nula**, denotada por \(H_0\), es la [hipótesis estadística](https://ikusmira.org/p/hipotesis-estadistica) que se toma para base la realización del contraste de la muestra con lo afirmado por la hipótesis, de forma que si no existe una discrepancia lo suficientemente grande entre los resultados de la muestra y la hipótesis nula, esta es aceptada, o más exactamente no se decide que no hay motivo suficiente para su rechazo. Generalmente, por prudencia científica y con el objetivo de tomar distancia sobre los datos y los hechos, se toma como hipótesis nula la afirmación opuesta a lo que el investigador afirma, se plantea o intuye a la luz de los datos. Puede afirmarse que la hipótesis nula constituye lo opuesto a lo que se pretende probar o afirmar. Por ejemplo, si se desea investigar si los hombres y mujeres tienen diferente productividad en una tarea, como hipótesis nula se tomará que los hombre y mujeres tienen la misma productividad, con el objetivo de rechazarla y por tanto poder afirmar que ambos sexos tienen diferente productividad. A partir del establecimiento de la hipótesis nula, el procedimiento de contraste consiste en determinar la probabilidad de ocurrencia del estadístico que resume los datos, tomando como cierta la hipótesis nula. Si dicha probabilidad es menor que el [**nivel de significación**](https://ikusmira.org/p/nivel-de-significacion), los datos se considerarán extraordinarios a la luz de la hipótesis nula, por lo que se procederá a rechazar esta. - [Hipótesis alternativa](https://ikusmira.org/p/hipotesis-alternativa) - [Hipótesis descriptiva](https://ikusmira.org/p/hipotesis-descriptiva) - [Hipótesis sustantiva](https://ikusmira.org/p/hipotesis-conceptual-hipotesis-sustantiva) [Sesgo de confirmación](https://ikusmira.org/p/sesgo-de-confirmacion) --- # hipótesis operacional - URL: https://ikusmira.org/p/hipotesis-operacional/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-10-23 1: Hipótesis en una investigación que plantea una afirmación a contrastar con los hechos o realidad en términos exactos, cuantificables y verificables. **Consulta además, para más información: [Hipótesis de trabajo](https://ikusmira.org/p/hipotesis-de-trabajo)** --- # hipotético - URL: https://ikusmira.org/p/hipotetico/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-04-29 1: Relativo a una hipótesis;  basado en un determinado supuesto o posibilidad. --- # Histograma - URL: https://ikusmira.org/p/histograma/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-02-12 ![tomate_histograma.png](/images/gallery/2024-02/scaled-1680-/lAV5WXcPt4Vspqzv-tomate-histograma.png) *Imagen: Histograma de los pesos en gramos de una muestra de 100 tomates. En el intervalo 200gr-220gr se encuentran 6 tomates. El histograma puede utilizarse para posicionar el centro de la distribución, en este caso alrededor de 260gr aproximadamente, y visualizar la amplitud total de la distribución.* Un **histograma o más exactamente un histograma de frecuencias** es una [representación gráfica](https://ikusmira.org/p/representacion-grafica) de una [variable estadística continua](https://ikusmira.org/p/variable-estadistica-discreta-y-variable-estadistica-continua) (es decir, que toma muchos diferentes valores) adecuada para aquellos casos en el tamaño de muestra o número de datos es alto, con generalidad puede decirse que mayor que 20, [agrupando para ello los datos](https://ikusmira.org/p/distribucion-de-frecuencias-agrupada-en-intervalos) en [intervalos de clase](https://ikusmira.org/p/intervalo-de-clase) consecutivos y representando las [frecuencias de dichos intervalos](https://ikusmira.org/p/frecuencia-de-clase) a través de barras contiguas. Por ejemplo, un histograma es un diagrama apropiado para representar las alturas o pesos de una muestra grande de jóvenes, o las rentas percibidas por una población de familias. No sería un gráfico adecuado para, por ejemplo, representar el número de hermanos por familia,  por ser en este caso la variable discreta (con pocos valores diferentes, sería más conveniente para esa situación un diagrama de barras) o los tiempos de una carrera de 1.500m de 12 atletas, por no disponer en este caso de un número insuficiente de datos (sería más oportuno un **[diagrama de caja](https://ikusmira.org/p/diagrama-de-caja-y-bigotes)** o **[diagrama de puntos](https://ikusmira.org/p/grafico-de-puntos-diagrama-de-puntos)**). Una muestra grande de datos referidos a una variable continua resulta difícil de interpretar por sí sola, ya que agregados individualmente, los datos constituirán un conjunto heterogéneo e irregular. Sin embargo, a partir de la agrupación de los datos en intervalos, el histograma, construido de forma adecuada, nos ayudará a conocer como se distribuyen los datos a lo largo de los intervalos, visualizando características de los datos como su tendencia central y su dispersión. Conceptos relacionados: [amplitud de clase](https://ikusmira.org/p/amplitud-de-clase), [frecuencia de clase](https://ikusmira.org/p/frecuencia-de-clase), [límite de clase](https://ikusmira.org/p/limite-de-clase), [marca de clase](https://ikusmira.org/p/marca-de-clase) **El punto de partida: el número de intervalos** El punto de partida para la construcción de un histograma consiste en la determinación del número de intervalos de clase en los que se agruparán los datos. Para ello debe tenerse en cuenta que cuanto menor sea el número de intervalos de clase, mayor será la pérdida de información respecto a los datos originales. Más concretamente: - por un lado, un número excesivamente alto de intervalos, generalmente más de 15 o 20, no resumirá los datos de forma adecuada, de modo que la información resultante seguirá siendo igual o similarmente confusa a la que poseíamos con los datos originales  o no agrupados; - por otro lado, un número muy bajo, generalmente inferior a 5,  puede derivar en una excesiva simplificación o resumen de los datos, con la consiguiente pérdida de información relevante. Se han establecido diferentes reglas o fórmulas para el cálculo del número de intervalos más adecuado, generalmente como función creciente del tamaño de la muestra. Entre estas, la mñas utilizada es la [regla de Sturges](https://ikusmira.org/p/regla-de-sturges-formula-de-sturges) que calcula el número de intervalos de clase $k$ de esta forma, redondeando el resultado al siguiente número entero: $$k=\cfrac{\ln k}{\ln 2}+1$$ **Construcción de los intervalos** Una vez determinado el número de intervalos de clase en los que se van a agrupar los datos, los pasos a desarrollar son los siguientes: - se calcula el [recorrido o rango](https://ikusmira.org/p/recorrido-rango) R de los datos, es decir, la diferencia entre el valor mayor y el valor menor de los datos; - se divide el recorrido R entre el número de intervalos k, siendo el resultado la amplitud de clase teórica de cada intervalo de clase; - se redondea por exceso dicha amplitud a un número significativo, por ejemplo 10, 20, 50, ...; - se multiplica dicha amplitud final por el número de intervalos, obteniendo de esta forma el recorrido de los intervalos del histograma; - el exceso de recorrido entre este recorrido final y el recorrido real se reparte de forma más o menos equitativa por debajo del valor menor de los datos y por encima del valor mayor (para mayor información, consulta [amplitud de clase](https://ikusmira.org/p/amplitud-de-clase)); - se comienza a construir los intervalos desde el límite inferior de clase del primer intervalo, que coincide con el valor inferior disminuido por el exceso de recorrido considerado, hasta llegar al último intervalo, formando en total $k$ intervalos. **Agrupamiento de los datos** Una vez construidos los intervalos, es hora de agrupar los datos en estos. Para ello debe tenerse en cuenta que por convenio, se supone que los intervalos de clase son  abiertos por la derecha y cerrados por la izquierda, es decir el intervalo de clase a-b se considera de esta forma: $$[a,b)$$ A veces para evitar dicha suposición y dejar claro qué dato entra en cada intervalo, estos se establecen de forma consecutiva pero sin valores coincidentes: por ejemplo, a la hora de agrupar edades pueden establecerse como intervalos de clase 0-4, 5-9, 10-14, 15-19, ... **Recomendaciones generales sobre los intervalos** - Los intervalos deben ser disjuntos, esto es, no deben solaparse. - Como regla general, los intervalos serán de amplitud constante, pero en ciertas situaciones es mejor que se de amplitud diferente. - Los extremos de los intervalos serán preferiblemente [números redondos](https://ikusmira.org/p/numeros-redondos). **Ejemplo** Se han recogidos los datos sobre la altura de 100 jóvenes del sexo femenino en una región (cm): 170 174 170 168 168 163 184 173 164 168 169 164 163 173 166 169 164 176 171 171 165 178 179 161 180 169 170 157 177 168 172 174 163 169 168 178 180 184 172 172 179 172 163 177 158 163 171 174 167 161 179 173 183 169 166 163 175 169 167 169 167 161 169 181 165 156 167 170 170 170 167 170 174 173 170 168 165 170 173 157 166 170 159 176 166 169 171 172 174 178 173 178 174 176 171 162 166 162 165 164 Buscamos los valores mínimo y máximo entre los datos: 156cm (mínimo)  y 184cm (máximo). Calculamos el recorrido o diferencia los valores máximo y mínimo: R=184-156=28. Aplicamos la regla de Sturges para calcular el número de intervalos más adecuado para este número de datos: $$k=\cfrac{ln 100}{ln 2}+1=7.64 \rightarrow 8$$ Calculamos la amplitud teórica de cada intervalo dividiendo el recorrido entre el número de intervalos fijado. Dado que es conveniente que la amplitud de los intervalos sea un [número redondo](https://ikusmira.org/p/numeros-redondos), redondeamos la amplitud teórica por exceso, para poder cubrir todo el recorrido: $$h=\cfrac{28}{8}=3.5 \rightarrow 4$$ De este modo, debemos construir 8 intervalos de amplitud 4cm, por lo que los intervalos cubren en total 32cm. Como el recorrido real es de 28cm, añadiremos 2cm por debajo del valor mínimo y 2cm por encima del valor máximo, de modo que los intervalos comenzarán en 156-2=154cm y terminarán en 184+2=186cm. Así pues, los intervalos serán: 154-158, 158-162, 162-166, 166-170, 170-174, 174-178, 178-182, 182-186. No nos queda más que realizar el conteo de datos para cada intervalo para obtener las frecuencias de clase que serán las alturas de las barras del histograma: ![Rplot01.png](/images/gallery/2024-07/scaled-1680-/gwWdIBXmgvbPYSTX-rplot01.png) [Diagrama de sectores](https://ikusmira.org/p/diagrama-de-sectores-grafico-circular) – [Diagrama de barras](https://ikusmira.org/p/diagrama-de-barras-grafico-de-columnas) – [Polígono de frecuencias](https://ikusmira.org/p/poligono-de-frecuencias) – [Ojiva (estadística)](https://ikusmira.org/p/ojiva-estadistica) --- # Histograma (fotografía) - URL: https://ikusmira.org/p/histograma-fotografia/ - Categoría: Fotografía - Publicado: 2024-03-05 Un **histograma** es un gráfico que muestra la distribución de tonos en una imagen, desde los tonos más oscuros hasta los más claros. La escala horizontal del histograma representa los niveles de brillo, desde el negro absoluto hasta el blanco absoluto, mientras que la escala vertical indica la cantidad de píxeles en cada nivel de brillo. **Zonas en el Histograma:** Las áreas izquierda, media y derecha del histograma corresponden a las sombras, los tonos medios y los destacados, respectivamente. **Picos y Valles:** Los picos en el histograma indican áreas de la imagen con una concentración significativa de píxeles en un rango de tonos específico, mientras que los valles representan áreas con menos presencia. **Extremos del Histograma:** Si el histograma se extiende hasta los extremos izquierdo y derecho, significa que la imagen abarca la gama tonal completa. Cómo Utilizar el Histograma: **Exposición Correcta:** Un histograma equilibrado, sin tocar los extremos, sugiere una exposición adecuada. Sin embargo, en situaciones de alto contraste, puede haber picos en los extremos sin indicar una sobreexposición o subexposición. Sobreexposición y Subexposición: Histogramas que se extienden hacia el extremo derecho indican sobreexposición, mientras que aquellos que llegan al extremo izquierdo señalan subexposición. Ajusta la exposición hasta lograr un equilibrio. **Contraste y Detalles:** Un histograma más ancho sugiere mayor contraste, mientras que uno más estrecho indica una imagen de baja saturación. Ajusta según tus preferencias creativas. Tipos de Histogramas: Histograma RGB: Muestra la distribución de colores en los canales rojo, verde y azul, proporcionando información sobre el equilibrio de color. **Histograma Luminosidad:** Se centra solo en la luminosidad de la imagen, ignorando la información de color. Útil para evaluar la exposición global. **Situaciones Específicas:** En escenas de alto contraste, es posible que los extremos del histograma toquen los bordes sin indicar sobreexposición o subexposición. Los histogramas pueden variar entre cámaras. Conoce el comportamiento específico de tu equipo para interpretarlos con precisión. Los histogramas son herramientas valiosas para los fotógrafos, proporcionando una visión objetiva de la exposición y la distribución tonal en una imagen. Al aprender a interpretar y utilizar los histogramas de manera efectiva, los artistas pueden perfeccionar su técnica, asegurándose de capturar la luz de manera óptima y creando imágenes visualmente impactantes y equilibradas. En el arte de la fotografía, la comprensión del histograma se convierte en una habilidad esencial para aquellos que buscan dominar la captura y manipulación de la luz. [Temperatura de color y balance de blancos](https://ikusmira.org/p/temperatura-de-color-y-balance-de-blancos) – [Sensibilidad ISO](https://ikusmira.org/p/sensibilidad-iso) --- # Historia (definición) - URL: https://ikusmira.org/p/historia-definicion/ - Categoría: Historia - Publicado: 2025-11-01 La **historia** es la ciencia social que recoge y analiza de la forma más objetiva posible los hechos y estructuras sociales del pasado. Por otro lado, también es la obra o colección de obras que explica, relata o exhibe hechos del pasado; así, por ejemplo, se dice que un escritor explica en una obra la historia de un pueblo, y que las obras de arte de un museo recogen la historia de un país. Mientras que antiguamente la historia se consideraba una mera enumeración de hechos, con el registro del pasado como único objetivo, la historia como ciencia social  tiene como objetivo principal el relacionar, contextualizar y analizar estos hechos, todo ello con el fin de alcanzar los verdaderos objetivos de la historia: interpretar los tiempos históricos, formar una memoria y conciencia colectiva sobre la historia, ampliar la diversidad cultural que la historia muestra, elaborar y preparar adecuadamente el futuro y ejercitar la capacidad crítica sobre los hechos históricos. Los hechos y estructuras históricas que estudia la historia se enmarcan en largos procesos y tendencias que marcan el devenir de las sociedades; de ahí que la historia sea una ciencia social de primer orden, que engloba de forma dinámica los hechos históricos, situándolos en procesos de formación, disolución, adaptación y reconversión. --- # Historia de la sexología - URL: https://ikusmira.org/p/historia-de-la-sexologia/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2026-06-18 La **sexología** es el estudio científico de la sexualidad humana, y como disciplina con nombre propio no llega a siglo y medio de existencia. Su historia interesa por una razón que va más allá de la curiosidad: es un caso especialmente claro de cómo el marco conceptual desde el que se estudia un fenómeno decide qué se ve en él, y de cómo las categorías científicas pasan a la ley, a la medicina y al lenguaje corriente con consecuencias sobre la vida de las personas clasificadas. El punto de partida está en la psiquiatría alemana y austriaca de finales del siglo XIX, que abordó la conducta sexual con el instrumental de la medicina de la época: la observación clínica y la clasificación de patologías. La obra emblemática es *Psychopathia sexualis*, de Richard von Krafft-Ebing (1886), un catálogo de casos que fijó buena parte del vocabulario todavía en uso —incluidos varios términos formados sobre nombres de novelistas— y que, junto con el trabajo de Karl Westphal y otros, estableció el esquema dominante: la variación sexual como enfermedad congénita. Ese esquema tenía una consecuencia doble y ambigua. Por un lado patologizaba lo que hasta entonces se juzgaba como pecado o delito; por otro, y precisamente por eso, sirvió de argumento a los primeros movimientos de despenalización, que sostenían que no se castiga a un enfermo. La transición de pecado a enfermedad no fue una liberación, fue un cambio de jurisdicción. ![Fotografía de 1933 en la que se vacía la biblioteca del Instituto de Ciencia Sexual de Berlín antes de la quema de libros](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/psicologia/historia-de-la-sexologia.jpg) *Berlín, 6 de mayo de 1933: el saqueo de la biblioteca del *Institut für Sexualwissenschaft*. Los fondos —unos veinte mil volúmenes y decenas de miles de fotografías y expedientes reunidos durante catorce años— acabaron en la quema pública de libros de cuatro días después. Con ellos desapareció el primer archivo empírico sobre sexualidad humana que había existido, y la disciplina tuvo que reconstruirse desde cero al otro lado del Atlántico.* La primera institución dedicada al asunto fue el *Institut für Sexualwissenschaft*, que Magnus Hirschfeld fundó en Berlín en 1919. Hirschfeld combinó investigación, atención clínica, asesoramiento matrimonial y activismo político: hizo campaña durante décadas contra el párrafo 215 del código penal alemán que criminalizaba la homosexualidad, realizó encuestas a gran escala —de las primeras de la historia de las ciencias sociales— y atendió a personas trans a las que acompañó en los primeros procesos documentados de reasignación. El instituto fue asaltado y su biblioteca destruida en mayo de 1933, cuatro meses después de la llegada de los nazis al poder, y Hirschfeld murió en el exilio en 1935. La destrucción no fue solo material: interrumpió una tradición de investigación y borró un archivo irrepetible, de modo que la sexología posterior tuvo que empezar de nuevo sin apenas memoria de lo que se había hecho antes. Ese nuevo comienzo fue estadounidense y estadístico. Alfred Kinsey, entomólogo de formación, aplicó a la conducta sexual humana el método que había usado con las avispas: recoger un número enorme de casos y describir la variación. Los dos volúmenes de 1948 y 1953 —los [informes Kinsey](https://ikusmira.org/p/informes-kinsey)— no proponían una teoría, presentaban frecuencias, y su efecto fue devastador para la idea de normalidad de la época: si una conducta considerada rarísima aparecía en una fracción sustancial de los entrevistados, la frontera entre lo normal y lo desviado dejaba de ser un hecho natural. En 1966, William Masters y Virginia Johnson publicaron *Human Sexual Response*, que sustituyó el cuestionario por la medición fisiológica en laboratorio y describió el [ciclo de respuesta sexual](https://ikusmira.org/p/ciclo-de-respuesta-sexual). Con ellos la sexología adquirió una segunda vertiente, clínica y terapéutica, dedicada al tratamiento de las disfunciones. La consolidación institucional llegó después: sociedades científicas nacionales e internacionales, revistas con revisión por pares, formación reglada, y el reconocimiento por la Organización Mundial de la Salud de la [salud sexual](https://ikusmira.org/p/salud-sexual) como componente de la salud, definida en positivo y no como ausencia de enfermedad. Paralelamente se produjo el movimiento inverso al del siglo XIX, la despatologización: la Asociación Estadounidense de Psiquiatría retiró la homosexualidad de su manual diagnóstico en 1973, la OMS lo hizo en 1990, y la clasificación internacional de enfermedades de 2019 sacó la transexualidad del capítulo de trastornos mentales y la reformuló como incongruencia de género en un capítulo de salud sexual. Cada uno de esos pasos fue una decisión de comité, adoptada bajo presión política y científica, y ese hecho —que las categorías diagnósticas se votan— es probablemente la lección metodológica más importante que ofrece la historia de la disciplina. Conviene señalar sus problemas persistentes, porque son de método y no de ideología. El primero es el **sesgo de muestreo**: los estudios sobre sexualidad dependen de la participación voluntaria y del autoinforme sobre conductas socialmente sancionadas, con lo que quien acepta responder no representa a quien no acepta, y lo que se declara no coincide con lo que se hace. Es un caso de manual de [muestra sesgada](https://ikusmira.org/p/muestra-sesgada) y afecta desde Kinsey hasta las encuestas actuales. El segundo es el etnocentrismo: la disciplina se construyó con datos europeos y norteamericanos y con categorías que las lenguas y culturas de esos países proporcionaban, y su generalización a otras sociedades ha requerido correcciones importantes por parte de la antropología —el propio concepto de orientación sexual, entendido como identidad estable, no es traducible a muchos contextos—. El tercero es el peso de la financiación y de la respetabilidad: hay áreas poco estudiadas no por falta de interés científico sino porque solicitar fondos para investigarlas ha sido durante décadas un riesgo profesional. [Salud sexual](https://ikusmira.org/p/salud-sexual) – [Informes Kinsey](https://ikusmira.org/p/informes-kinsey) – [Ciclo de respuesta sexual](https://ikusmira.org/p/ciclo-de-respuesta-sexual) – [Sexualidad humana](https://ikusmira.org/p/sexualidad-humana) – [Liberación sexual](https://ikusmira.org/p/liberacion-sexual) --- # Historia de una escalera, Antonio Buero Vallejo: resumen - URL: https://ikusmira.org/p/historia-de-una-escalera-antonio-buero-vallejo-resumen/ - Categoría: Literatura - Publicado: 2024-10-22 ***Historia de una escalera*** es una obra de teatro de Antonio Buero Vallejo estrenada en 1949. Narra la vida frustrante de un grupo de vecinos alrededor de un tramo de escalera de dos rellanos. Los temas que trata son la pobreza, la falta de expectativas y la desilusión, retratando de forma realista la vida individual y colectiva en la postguerra española del a época. **RESUMEN** **ACTO I** *Escenografía: Una escalera con dos rellanos pobre y sucia.* El cobrador de la luz pasa a cobrar el recibo a los vecinos, llamando a las puertas. Salen los vecinos: Paca, que no hace más que protestar por lo cara que está la luz; Elvira que le paga sin más; Doña Asunción, que no protesta pero dice si puede pasar en otro momento, que no puede pagarle porque no está su hijo. El cobrador le dice que no puede seguir así y que si no le paga le tendrá que cortar el suministro. Que pida el dinero a algún vecino. Sale Don Manuel, el padre de Elvira, y cogiendo el recibo de Doña Asunción se lo paga. Doña Asunción se lo agradece mucho y dice que esa misma tarde le pagará. Don Manuel le pregunta por su hijo, Fernando. Doña Asunción dice que está en la papelería pero que tiene proyectos de delineante o ingeniero, que piensa mucho, que escribe poesías, ... Que le pedirá a Fernando que le escriba una poesía a Elvira, con lo guapa que se ha puesto. Don Manuel rechaza a Doña Asunción, le dice que basta ya de lisonjear. Doña Asunción le agradece el gesto que ha tenido. Don Manuel y Elvira bajan juntos la escalera. --- # Historial académico - URL: https://ikusmira.org/p/historial-academico/ - Categoría: Ciencias de la educación - Publicado: 2025-08-06 El **historial académico** es un documento oficial que acredita las asignaturas cursadas, con especificación del año académico correspondiente, y las calificaciones logradas por un alumno a lo largo de unos determinados estudios que ha cursado. [Formación académica](https://ikusmira.org/p/formacion-academica) --- # Historial crediticio - URL: https://ikusmira.org/p/historial-crediticio/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2023-05-11 El **historial crediticio** es un informe o registro sistemático de todos los créditos, préstamos y otras fuentes de financiación que ha utiizado una persona física o jurídica, particular o empresa, a lo largo del tiempo, detallando los importes de financiación y los pagos de amortización realizados, con el objeto de hacer una evaluación de la solvencia o fiabilidad financiera de esa persona, con vistas a la posible concesión de financiación solicitada por la persona o sociedad en cuestión por parte de una entidad financiera determinada. Son realizados por las denominadas agencias de informes de crédito, cuyos servicios son solicitados por las entidades de crédito. --- # Historicidad - URL: https://ikusmira.org/p/historicidad/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2025-03-27 La **historicidad** es la cualidad que posee un fenómeno o entidad de depender de la evolución histórica de la sociedad en que inserta, habiéndose originado el propio fenómeno en unas cricustancias históricas concretas y desarrollándose él mismo de acorde con el curso de la historia. Por ejemplo, los derechos humanos son una entidad con una historicidad muy marcada, por haberse establecido en el contesto de la Revolución Francesa y haberse desarrollado posteriormente de acuerdo con la evolución de cada sociedad. [Paradigma histórico-social](https://ikusmira.org/p/paradigma-historico-social) --- # Hoja de control (hoja de chequeo, hoja de verificación) - URL: https://ikusmira.org/p/hoja-de-control-hoja-de-chequeo-hoja-de-verificacion/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2025-03-02 La **hoja de control, hoja de chequeo u hoja de verificación** es una herramienta para recoger datos de forma sistemática a través de la observación directa y gracias a su formato visual poder sacar conclusiones y tomar decisiones en tiempo real. Consiste en una tabla formada por unas líneas y columnas en las que, a medida que se van recogiendo los datos, se van marcando con una raya o cruz en el lugar que les corresponde. Cuando se completa la hoja de control, la estructura de trazos generada por los datos revela la situación o fenómeno a analizar, permitiendo una evaluación rápida y sencilla del mismo y la toma de decisiones. Se utiliza con frecuencia en el ámbito empresarial, especialmente en lo que se refiere al control de calidad, como recoger las frecuencias de un tipo de defecto y una característica cuantitativa a través de las marcas realizadas. Se utiliza en cualquier ámbito en el que actualmente se desarrolla la evaluación, como la educación, para monitorizar las conductas y los logros de cada alumno. Para la correcta gestión y análisis de las hojas de control se debe indicar en cada una de ellas el nombre del observador, la fecha y lugar, a que se refieren los datos recogidos Su uso fue difundido por el experto en calidad japonés Kaoru Ishikawa a partir de la década de 1950 y es uno de los siete herramientas básicas de calidad, junto con el diagrama causa-efecto, el gráfico de control, el **[histograma](https://ikusmira.org/p/histograma)**, el diagrama de Pareto, la nube de puntos y el diagrama de flujo. --- # Holgura (gestión de proyectos) - URL: https://ikusmira.org/p/holgura-gestion-de-proyectos/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2025-04-20 En gestión de proyectos, la **holgura de una tarea o actividad** es el tiempo que se puede retrasar una tarea sin retrasar el tiempo de ejecución total de proyecto, si este se ha calculado de forma eficiente. Las tareas oactividades críticas tienen una holgura nula. Por ejemplo, si a la hora de reformar una casa, se puede pintar (5 días) e instalar la electricidad (3 días) simultáneamente, pero ambas antes antes de colocar el parquet, la holgura de la instalación de la electricidad es de 5-3=2 días. [Gráfico de Gantt](https://ikusmira.org/p/grafico-de-gantt-diagrama-de-gantt) --- # holístico, holística - URL: https://ikusmira.org/p/holistico-holistica/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-09-11 1: Que considera una entidad o la realidad como una totalidad diferente de la suma de las partes que la integran. --- # Holones de la sexualidad - URL: https://ikusmira.org/p/holones-de-la-sexualidad/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2025-08-26 Los **holones de la sexualidad o modelo holónico de la sexualidad** es un modelo de la sexualidad humanas propuesto en 1994 por el doctor experto en sexología Eusebio Rubio Aurioles según el cual la sexualidad humana está formada por la interrelación de cuatro holones (del griego holos, "todo") o dimensiones:  la reproductividad o dimensión de reproducción de la especie, el género, el erotismo y la afectividad. Cada uno de estos cuatro holones son las bases de la sexualidad, de modo que un desequilibrio marcado entre varias de esas cuatro dimensiones nos lleva a una vida sexual insatisfactoria y sin plenitud. --- # Hombre blanco hablar con lengua de serpiente - URL: https://ikusmira.org/p/hombre-blanco-hablar-con-lengua-de-serpiente/ - Categoría: Historia - Publicado: 2023-09-08 ***Hombre blanco hablar con lengua de serpiente*** (en inglés, ***white man talk with forked tongue***) es un proverbio atribuido generalmente a los indígenas de América del Norte, que pretende recalcar la hipocresía, falsedad y mentiras de los colonizadores blancos, utilizando para ello la metáfora de la lengua bífida o doble de la serpiente. Según una fuente de 1859, el origen del proverbio se sitúa alrededor de 1690 cuando los jefes de las tribus iroquesas eran invitados a supuestas conferencias de paz con hombres blancos en las que eran asesinados o capturados. El dicho ha sido referenciado varias veces a lo largo del siglo XIX y XX siempre en el contexto de la colonización blanca y en el siglo XX fue citado en una serie cinematográfica con indios norteamericanos como protagonistas. En España, la expresión fue popularizada por el cantautor Javier Krahe en su canción *Cuervo ingenuo* de 1986. El cantautor utiliza el proverbio para hacer referencia a Felipe González, el hombre blanco en este caso,  y su viraje ideológico respecto a la integración de España en la OTAN. Más concretamente así dice la letra de la canción: Tú decir que si te votan Tú sacarnos de la O.T.A.N., Tú convencer mucha gente, Tú ganar gran elección, Ahora tú mandar nación, Ahora tú ser presidente. Hoy decir que es alianza Ser de toda confianza Incluso muy conveniente, Lo que antes ser muy mal Permanecer todo igual Y hoy resultar excelente. Hombre blanco hablar con lengua de serpiente --- # Hombre masa - URL: https://ikusmira.org/p/hombre-masa/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2023-12-28 **Hombre masa** es una idea, prototipo o concepto crítico y negativo de ser humano desarrollado por el filósofo español José Ortega y Gasset (1883-1955) en su obra La rebelión de las masas que se caracteriza fundamentalmente por ser un hombre sin iniciativa ni aspiraciones propias y que únicamente tiende a seguir la corriente acomodaticia e irreflexiva de las masas, sin personalidad ni ideales ni proyecto propio, persiguiendo únicamente sus intereses. El hombre masa como concepto negativo coincide con la filosofía liberal e individualista de Ortega, que a largo de su vida se mantuvo contrario a todo tipo de totalitarismo. Tampoco debe entenderse el concepto como el apoyo a una élite o aristocracia de hombres válidos frente a una masa de hombres inválidos, de hecho Ortega mostró su rechazo a las élite y aristocracias con privilegios naturales. --- # Hombros (escenario teatral) - URL: https://ikusmira.org/p/hombros-escenario-teatral/ - Categoría: Arte - Publicado: 2024-07-28 **En un teatro, los hombros** son las partes laterales del escenario no visibles al público, donde los actores suelen aguardar para su entrada en escena y por donde eventualmente se retiran objetos y muebles entre actos o se realizan cierto tipo de efectos especiales cuya realización se oculta al público. La salida de los hombros hacia el escenario se suele realizar a través de diferentes patas o aberturas (consulta: [patas (teatro)](https://ikusmira.org/p/patas-teatro)). --- # Homenaje (feudalismo) - URL: https://ikusmira.org/p/homenaje-feudalismo/ - Categoría: Historia - Publicado: 2023-10-24 En el contexto histórico del feudalismo, el **homenaje** era un acto solemne o ceremonia en la que se llevaba a cabo el pacto de vasallaje entre el vasallo y su señor, la **investidura** (arrodillamiento ante el señor, recepción de la tierra del feudo en las manos, recepción de la espada), junto con otros ritos. - Derechos feudales - Feudatario --- # Homogamia - URL: https://ikusmira.org/p/homogamia/ - Categoría: Antropología - Publicado: 2023-12-20 La **homogamia** es la tendencia a formar pareja con alguien de características sociales semejantes a las propias: edad, nivel de estudios, posición económica, religión, lengua, origen nacional, ideología o adscripción étnica. Su contrario es la **heterogamia**, y el caso en que la diferencia se marca socialmente se denomina pareja mixta. El término se usa en antropología del parentesco, en sociología de la familia y en demografía, y no debe confundirse con la endogamia, que se refiere al matrimonio dentro de un grupo definido —linaje, casta, comunidad— y suele estar normado por reglas explícitas: la homogamia describe una regularidad estadística, no una prescripción. El dato empírico es robusto y persistente en sociedades muy distintas: las parejas se parecen entre sí mucho más de lo que cabría esperar por azar, sobre todo en nivel educativo y en origen social. Los mecanismos que lo explican son tres y actúan a la vez. El primero es la **oportunidad**: se conoce a quien se tiene cerca, y la universidad, el barrio, el trabajo y hoy las aplicaciones de citas están segregados por clase, estudios y a menudo origen. El segundo es la **preferencia**, con la parte que corresponde a la afinidad cultural —gustos, expectativas, maneras— y la parte que corresponde a la presión de la familia y del entorno. El tercero es la **norma**, allí donde hay reglas de grupo que sancionan el matrimonio fuera. Su interés analítico está en las consecuencias. La homogamia educativa creciente en los países ricos concentra dos rentas altas en un mismo hogar y dos rentas bajas en otro, con lo que la desigualdad entre hogares aumenta aunque no varíe la desigualdad entre individuos, y se transmite a la generación siguiente por la vía del capital cultural. En sentido inverso, la caída de la homogamia religiosa o étnica en una sociedad es uno de los indicadores más usados de integración efectiva, porque mide contacto real y no declaraciones de tolerancia: los matrimonios mixtos son la última barrera que cae. [Conyugalidad](https://ikusmira.org/p/conyugalidad) – [Monogamia serial](https://ikusmira.org/p/monogamia-serial-monogamia-secuencial) – [Fusión cultural (mestizaje)](https://ikusmira.org/p/fusion-cultural-mestizaje) – [Etnicidad](https://ikusmira.org/p/etnicidad) – [Identidad cultural](https://ikusmira.org/p/identidad-cultural) --- # Homonacionalismo - URL: https://ikusmira.org/p/homonacionalismo/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2025-10-29 El **homonacionalismo** es una corriente social y política presente especialmente en sociedades occidentales que vincula los derechos de los homosexuales o la defensa de la homosexualidad con el nacionalismo o patriotismo e incluso con ideas xenófobas, basándose en la idea estereotipada de que los inmigrantes, especialmente los musulmanes, reprimen con virulencia la homosexualidad, afirmando además que la sociedad occidental es la única que protege los derechos de las personas homosexuales. --- # homosexual - URL: https://ikusmira.org/p/homosexual/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-05-12 1: Que siente atracción sexual por las personas de su mismo sexo. --- # Horario flexible (flexibilidad horaria) - URL: https://ikusmira.org/p/horario-flexible-flexibilidad-horaria/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2023-11-12 El **horario flexible o la flexibilidad horaria** ha referencia a la situación laboral en la que el trabajador es libre fijar el intervalo de horas en las que trabaja a lo largo del día, seggún la forma que más le convenga, generalmente con el propósito de poder conciliar su vida personal y familiar con el desempeño laboral. --- # Horario lectivo - URL: https://ikusmira.org/p/horario-lectivo/ - Categoría: Ciencias de la educación - Publicado: 2024-02-19 **Horario lectivo** es el tiempo destinado en un centro de enseñanza a la impartición de clases. es común la utilización de las expresiones *dentro del horario lectivo*  o *fuera del horario lectivo*, para establecer si una actividad se realiza dentro de ese horario o no. --- # hortofrutícola - URL: https://ikusmira.org/p/hortofruticola/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2026-03-17 1: Relativo al cultivo y comercialización de hortalizas, verduras y fruta. --- # Huelga - URL: https://ikusmira.org/p/huelga/ - Categoría: Política - Publicado: 2024-03-14 ![Stakers_worden_toegesproken_door_een_bemiddelaar_bij_GE..,_Bestanddeelnr_930-4268.jpeg](/images/gallery/2024-03/scaled-1680-/KdxNEuVGuDMtvc18-stakers-worden-toegesproken-door-een-bemiddelaar-bij-ge-bestanddeelnr-930-4268.jpeg) *Imagen: Huelga en el puerto de Rotterdam, 1979.* La **huelga** es la interrupción del trabajo por parte de los trabajadores de un centro de trabajo, empresa o sector económico para hacer presión sobre el patrono, la patronal o el gobierno con el objetivo final de mejorar sus condiciones laborales, como por ejemplo aumentos de salario, reducción de jornada laboral, disminución de cargas de trabajo, etc. Las huelgas pueden tener también un matiz mas político, para exigir cambios en la legislación laboral a nivel estatal o incluso como reivindicación y protesta en relación a asuntos políticos ajenos al mundo laboral. Si bien se conocen precedentes de huelgas desde la Antigüedad, tal como la conocemos hoy en día las huelgas están ligadas a la Revolución Industrial, el desarrollo del capitalismo, la ideología socialista y el sindicalismo. Hoy la huelga es un derecho reconocido a los trabajadores como forma de reivindicación laboral en todos los países democráticos. [Huelga general](https://ikusmira.org/p/huelga-general) --- # Huelga general - URL: https://ikusmira.org/p/huelga-general/ - Categoría: Política - Publicado: 2024-01-26 Una **huelga general** es la interrupción por parte de los trabajadores en general o de un grupo más o menos amplio de ellos de su actividad laboral con el objetivo de plantear reivindicaciones comunes a todos ellos o de naturaleza social para el conjunto de la población. De esta forma, las huelga general tiene un carácter más político que la huelga estrictamente laboral realizada por los trabajadores de una empresa o un sector económico concreto. Generalmente, las huelgas generales van acompañadas de actos de protesta masivos, como manifestaciones, actos de desobediencia, ocupaciones, etc. Pueden tener asimismo un carácter insurreccional o revolucionario, con el objetivo de derrocar al gobierno o subvertir el orden político y social establecido, tal como fue el caso en España con la huelga general revolucionaria de 1917. - [Huelga](https://ikusmira.org/p/huelga) - [Huelga revolucionaria](https://ikusmira.org/p/huelga-revolucionaria) --- # Huelga revolucionaria - URL: https://ikusmira.org/p/huelga-revolucionaria/ - Categoría: Historia - Publicado: 2024-01-22 Una **huelga revolucionaria o huelga general revolucionaria** que va mas allá de perseguir de reivindicar y ejercer presión a los empresarios o estado para la consecución de objetivos laborales y sociales concretos y persigue un cambio radical en el gobierno, régimen político o sistema socioeconómico. La huelga revolucionaria es una huelga general, que hace un llamamiento a todos los trabajadores, y que además exige una participación movilizadora en la calle de estos, buscando el enfrentamiento directo con el estado. Históricamente, ha sido un concepto utilizado por los sectores de extrema izquierda  y anarquista, como mecanismo movilizador previo a la revolución socialista. Tuvo consideración de huelga revolucionaria la huelga general de España de 1917. - [Huelga general](https://ikusmira.org/p/huelga-general) --- # Huella tecnológica - URL: https://ikusmira.org/p/huella-tecnologica/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2025-03-05 La **huella tecnológica** es el impacto global que generan las tecnologías de información y comunicación modernas relacionados con los dispositivos electrónicos e infraestructuras asociadas en el medio ambiente, entre ellas el consumo de materiales y energía y el tratamiento inadecuado de estos dispositivos tras su vida útil, en especial su vertido e incineración. Dada la importancia de estas tecnologías en el mundo actual, el análisis de la huella tecnológica y su disminución es un elemento clave para la sosteniblidad de las sociedades actuales. --- # huraño - URL: https://ikusmira.org/p/hurano/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2024-09-07 Referido a una persona, que rehúye el trato y la comunicación con otras personas. --- # Iconofobia - URL: https://ikusmira.org/p/iconofobia/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-11-03 La **iconofobia** es el rechazo y aversión a los iconos o imágenes. Históricamente la iconofobia se ha asociado a los iconos e imágenes religiosas, como dogma que rechaza o prohibe la representación material de lo sagrado, sobre todo en el islam y en el protestantisimo. Más ampliamente puede abarcar todo tipo de representaciones visuales, desde pictóricas, fotográficas o en video,  y por multitud de razones, entre ellas y sobre todo en la esfera política y social y en relación a imagenes tomadas directamente de la realidad (violencia, pornografía, ...) por el poder performativo que pueden ejercer sobre la vida social (por ejemplo, el poder de la máscara en el carnaval), el miedo a hacer frente a la realidad en su crudeza y también por su carácter sesgado al exponer únicamente porciones limitadas de la realidad, ocultando la totalidad de lo real. Desde el siglo XXI, la utilización del la inteligencia artificial para crear imágenes falsas y por ende provocar emociones sin fundamento sobre las personas ha acentuado el escepticismo hacia el valor de representación de las imágenes y por extensión también la iconofobia. --- # Iconografía e iconología - URL: https://ikusmira.org/p/iconografia-e-iconologia/ - Categoría: Arte - Publicado: 2026-06-04 La **iconografía** es la identificación y clasificación de los temas y los motivos representados en una imagen; la **iconología** es la interpretación de lo que esos temas significaban para la cultura que los produjo. La distinción, que hoy se enseña como si fuera obvia, la estableció Erwin Panofsky en los años treinta y cuarenta, y con ella dio a la historia del arte un método que le permitió dejar de hablar solo de estilos y calidades para hablar de contenido. Panofsky ordenó la lectura de una imagen en tres niveles que se apoyan uno en otro. El primero es **preiconográfico**: reconocer formas, objetos y hechos —una mujer, una vela, un espejo, un perro— con el simple bagaje de la experiencia cotidiana, más lo que él llamó una historia del estilo para no confundir una convención de época con un dato del mundo. El segundo es **iconográfico**: identificar que ese conjunto de figuras constituye un tema reconocible, y para eso hace falta conocer los textos y las tradiciones de los que el tema procede; no se puede identificar una Anunciación sin haber leído el Evangelio de Lucas, y no se puede reconocer a Judith sin saber que existe el libro de Judit. El tercero es **iconológico**: preguntar qué significa que en ese momento y en ese lugar alguien encargara y alguien pintara justamente eso y de esa manera, lo que Panofsky llamaba el contenido intrínseco o el significado documental, y que exige una historia de los síntomas culturales, es decir de las maneras en que una época expresa su relación con el mundo. ![El matrimonio Arnolfini, de Jan van Eyck: una pareja en un interior burgués con un espejo convexo, una vela encendida y un perro](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/arte/iconografia.jpg) *Jan van Eyck, *El matrimonio Arnolfini* (1434). El primer nivel de lectura da una pareja en una alcoba, un perro, un espejo, una vela. El segundo pregunta de qué tema se trata, y ahí empieza el desacuerdo: Panofsky leyó la escena como un matrimonio celebrado en privado, con la vela, el perro y los zapatos descalzados como signos de un sacramento; después se ha propuesto que sea un retrato conmemorativo, una toma de posesión o una escena sin más programa que el prestigio. Un siglo de discusión sobre una habitación pequeña.* La demostración célebre del método es el análisis panofskiano de la pintura flamenca del siglo XV, y en particular la tesis del **simbolismo disimulado**: la idea de que en ese arte los objetos cotidianos de la escena están cargados de sentido religioso sin dejar de ser objetos verosímiles, de modo que la vela, el lavabo, el lirio o el perro funcionan a la vez como mobiliario y como teología. Es una lectura potentísima, porque explica el naturalismo minucioso de esos cuadros como algo distinto del gusto por el detalle, y a la vez es el punto por el que el método ha recibido más golpes. El propio corpus flamenco permite mostrar que muchos de esos objetos aparecen en contextos donde el significado atribuido no viene a cuento, y que la [ornamentación](https://ikusmira.org/p/ornamentacion-ornamento) y la verosimilitud doméstica bastan a menudo para explicar su presencia. El riesgo del método es su propia fecundidad: siempre se puede encontrar un texto que autorice a leer un símbolo, y el criterio para decidir cuándo un objeto significa y cuándo simplemente está ahí no forma parte del método. La iconografía en sentido estricto, en cambio, se consolidó como una herramienta de trabajo indiscutida y de una utilidad muy concreta. Sin ella no se pueden identificar los santos por sus atributos —la rueda de Catalina, la parrilla de Lorenzo, las flechas de Sebastián—, ni leer los ciclos de los ábsides, ni datar y atribuir obras a partir del [repertorio](https://ikusmira.org/p/repertorio) de temas disponibles en un momento dado, ni detectar una copia, un pastiche o una falsificación que use un motivo anacrónico. De ella derivan los grandes repertorios y bases de datos que organizan el patrimonio visual europeo por temas, y sin ella la catalogación de un museo sería imposible. Es, en el sentido más literal, la gramática de lectura de la [obra de arte](https://ikusmira.org/p/obra-de-arte) figurativa occidental. La iconología, por su parte, tuvo una descendencia doble. Por un lado, la ambición interpretativa de Panofsky —heredada de Aby Warburg y de su idea de una ciencia de las imágenes atenta a la persistencia de los motivos antiguos— desembocó en la historia cultural de la imagen y, más tarde, en los estudios visuales. Por otro, sus supuestos fueron cuestionados desde varios frentes. Ernst Gombrich objetó que el método presupone un programa intelectual detrás de cada obra y tiende a convertir al pintor en el ilustrador de un texto que alguien más pensó, cuando muchas decisiones son de oficio y no de doctrina. La crítica formalista señaló que centrar el análisis en el tema deja fuera precisamente lo que hace que un cuadro sea un cuadro: la [composición](https://ikusmira.org/p/composicion-plastica-composicion-artistica), el color, la factura, el [peso visual](https://ikusmira.org/p/peso-visual). Y la historia social del arte, desde Michael Baxandall o T. J. Clark, desplazó la pregunta desde el significado del tema hacia las condiciones —el contrato, el mercado, la clase del comitente, el público— en las que la imagen se produce y se ve. De todo ello queda un uso maduro del par de conceptos, que es el que conviene retener: la iconografía es un procedimiento verificable y en gran medida acumulativo, mientras que la iconología es una hipótesis histórica sobre el sentido, y las hipótesis se argumentan y se discuten. Confundir el primer nivel con el tercero produce las dos malas prácticas habituales: leer un cuadro como un jeroglífico que basta descifrar, o negarse a preguntar qué dice porque preguntarlo sería especular. [Obra de arte](https://ikusmira.org/p/obra-de-arte) – [Repertorio](https://ikusmira.org/p/repertorio) – [Manifestaciones artísticas](https://ikusmira.org/p/manifestaciones-artisticas) – [Mímesis](https://ikusmira.org/p/mimesis) – [Aniconismo](https://ikusmira.org/p/aniconismo) --- # Iconosfera - URL: https://ikusmira.org/p/iconosfera/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2024-06-08 La **iconosfera** es el conjunto de iconos o imágenes simbólicas y representativas del imaginario colectivo de un grupo social  o la sociedad en general, generalmente iniciadas y difundidas hoy en día por los medios de comunicación de masas y las redes sociales. En otras épocas ha sido el arte, desde el arte sacro hasta el cine, el vehículo principal de formación  y difusión de la iconosfera. --- # Idea del Bien (Platón) - URL: https://ikusmira.org/p/idea-del-bien-platon/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2023-05-18 En la teoría de las ideas de Platón, todas las ideas están organizadas y jerarquizadas, lo mismo que las ramas y las hojas que se extienden por el tronco de un árbol; por ejemplo, por encima de la idea de asno sería más general la idea de animal, y por encima de la idea de animal, la idea de ser. Así llegaríamos por fin a la idea suprema, la **idea del Bien**. Para Platón y para los griegos de su tiempo el Bien no es sólo el bien moral, sino el principio de que todo está en su lugar, lo que en última instancia define la verdad. En este sentido, diríamos que la idea de Bien es también la idea que hace que todas las demás ideas estén fijas, definidas y sean verdaderas, al contrario de la variabilidad ilusoria que se produce en el mundo sensible (ver, además, concepto de verdad en Platón). Para explicar el Bien, Platón utiliza el símil del Sol: como el Sol, el Bien ilumina todas las demás ideas, y muestra como verdaderas todas las demás ideas a nuestra mente. [La alegoría de la caverna](https://ikusmira.org/p/la-alegoria-de-la-caverna) --- # Ideal ilustrado - URL: https://ikusmira.org/p/ideal-ilustrado/ - Categoría: Historia - Publicado: 2023-12-26 Los **ideales ilustrados o ideales de la Ilustración** son los principios filosóficos, sociales y políticos de la Ilustración, movimiento intelectual desarrollado sobre todo durante el siglo XVIII y que perseguía el dominio de la razón sobre la ignorancia de las religiones. Fueron ideales ilustrados la libertad, el progreso, el respeto por los derechos humanos, la tolerancia, la democracia, la fraternidad y el laicismo, ideales que hot en día siguen vigentes como principios que rigen nuestras sociedades. --- # Ideas innatas - URL: https://ikusmira.org/p/ideas-innatas/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2024-11-28 En la filosofía de Descartes, las **ideas innatas** son  los conceptos que el ser  humano entiende y comprende sin previa percepción o experiencia, entre otros Dios, el alma, la causa y la sustancia. Son un principio básico de la filosofía racionalista europea continental de los siglos XVII y XVIII, cuyos máximos representantes son el propio Descartes, Spinoza y Leibniz. Así pues, adoptadas como base del racionalismo, las ideas innatas son contenidos puros de la mente, a priori, que existen y se derivan del propio yo y su *cogito ergo sum*, de la razón,  y por tanto tienen veracidad y validez absolutas. Se denomina innatismo de las ideas a la teoria y pensamiento derivados de la afirmación de las ideas innatas, que se opone a la **[tabula rasa](https://ikusmira.org/p/tabula-rasa)** o mente vacía de los empiristas, según la cual se va adquiriendo conocimiento según la mente va adquiriendo experiencia. --- # Identidad cooperativa - URL: https://ikusmira.org/p/identidad-cooperativa/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2024-01-26 La **identidad cooperativa** es el conjunto de principios y valores compartidos por los miembros de una cooperativa y por el movimiento cooperatibo en general y percibidos como tales por la sociedad. En general estos valores se basan en la democracia, igualdad, solidaridad y responsabilidad social corporativa mas allá de la obtención de beneficios. --- # Identidad cultural - URL: https://ikusmira.org/p/identidad-cultural/ - Categoría: Antropología - Publicado: 2023-07-13 **Identidad cultural** es el conjunto  de elementos de identificación, como costumbres, valores, creencias, experiencias, compartidos por un grupo de modo que sus integrantes sienten que forman parte de un grupo distintivo, aunque pueda estar a la vez más o menos integrado en la sociedad o incluso en un grupo cultural más amplio. [Matriz cultural](https://ikusmira.org/p/matriz-cultural) --- # Identidad de género - URL: https://ikusmira.org/p/identidad-de-genero/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2023-05-31 La **identidad de género** es la concepción o autodefinición que uno tiene de su género,  masculino, femenino o superando la dicotomía biológica entre ellos. Reúne sentimientos, roles, proyectos y pensamientos sobre el género propio como característica social y, aunque no necesariamente y de forma determinante, también el sexo psicológico. En general, la identidad de género se desarrolla en el seno de la persona, pero bajo la influencia de los roles, estereotipos y comportamientos que se establecen socialmente sobre lo masculino y lo femenino. Su determinación viene construida socialmente de forma notoria  a partir de la inserción de un individuo en la cultura, aunque se manifiesta también en base a sus sentimientos, deseos y  pensamientos,  cuando dicha de identidad se manifiesta de forma libre o autónoma. Desde ese punto de vista, se han abordado dos tipos de enfoques para la investigación de la identidad de género: por un lado, la identidad de género sería el resultado de procesos psicológicos que se desarrollan principalmente en el seno del sujeto; y, por otro, los que destacan los factores sociales en la configuración de dicha identidad. [Diversidad de género](https://ikusmira.org/p/diversidad-de-genero) – [Expresión de género](https://ikusmira.org/p/expresion-de-genero) – [Rol de género](https://ikusmira.org/p/rol-de-genero) – [Géneros no binarios transculturales](https://ikusmira.org/p/generos-no-binarios-transculturales) – [Intersexualidad](https://ikusmira.org/p/intersexualidad) --- # Identidad personal - URL: https://ikusmira.org/p/identidad-personal/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2025-04-29 La **identidad personal** es la respuesta que cada persona da, de forma más o menos explícita, a la pregunta de quién es: el conjunto de rasgos, pertenencias, valores y recuerdos que reconoce como propios y que le permite sentirse la misma a lo largo del tiempo y distinta de los demás. Es la base sobre la que se construyen el [autoconcepto](https://ikusmira.org/p/autoconcepto) y la [autoestima](https://ikusmira.org/p/autoimagen-autoconcepto-y-autoestima-diferencias), y la versión corriente, la de que hay un yo verdadero que se encuentra si se busca bien, es la que la investigación menos respalda. La distinción de partida es de William James, en 1890: el yo que conoce y el yo conocido, el sujeto que mira y el objeto que ve cuando se mira, con sus componentes material, social y espiritual. La psicología del desarrollo tomó el segundo y lo puso en el tiempo. Erik Erikson describió en 1950 la adolescencia como la etapa cuyo conflicto propio es la identidad frente a la confusión de roles, y acuñó la expresión crisis de identidad, que en su uso original no designa una catástrofe sino un punto de decisión normal. James Marcia hizo operativa la idea en 1966 cruzando dos preguntas, si la persona ha explorado alternativas y si se ha comprometido con alguna, y obtuvo cuatro estados: identidad lograda, moratoria (explora sin decidir), identidad hipotecada (se compromete sin haber explorado, con lo que heredó) y difusión (ni una cosa ni otra). Los datos longitudinales matizan el calendario de Erikson: un metaanálisis de 2010 sobre estudios de Marcia encontró que a los treinta y seis años solo alrededor de la mitad de las personas estaba en el estado de identidad lograda. La identidad no se cierra en la adolescencia; se sigue trabajando. La segunda corrección viene de la psicología social. Henri Tajfel y John Turner distinguieron en 1979 entre la identidad personal, lo que uno es como individuo, y la identidad social, lo que uno es en tanto que miembro de grupos, y mostraron que basta asignar a alguien a un grupo arbitrario para que empiece a favorecerlo. Una parte grande de lo que se vive como identidad propia es, en realidad, pertenencia, y cambia cuando cambia el grupo con el que uno se compara. En el mismo sentido va la idea de identidad narrativa de Dan McAdams, formulada en los años noventa: a partir de la adolescencia tardía la persona organiza su pasado, su presente y su futuro anticipado en una historia con protagonista, y esa historia, que se reescribe con cada versión que se cuenta, es la identidad. No hay un texto original debajo. De ahí sale la objeción al yo verdadero. La filosofía la había planteado antes: John Locke fundó la identidad en la continuidad de la memoria en 1690, y Derek Parfit sostuvo en 1984 que la identidad personal no es lo que importa, porque en los casos límite, la duplicación, la pérdida gradual de recuerdos, la pregunta de si sigue siendo la misma persona no tiene respuesta y sin embargo todo lo relevante puede describirse sin ella. Lo que la psicología añade es que la identidad se fabrica con materiales que el entorno proporciona: los grupos disponibles, los roles que la sociedad ofrece a alguien de esa edad, ese sexo y esa clase, los relatos culturales sobre lo que es una vida bien contada. Buscarse no es excavar; es elegir entre lo que hay y comprometerse con ello a sabiendas, que es exactamente lo que Marcia llamaba identidad lograda. [Autoconcepto](https://ikusmira.org/p/autoconcepto) – [Autoimagen, autoconcepto y autoestima: diferencias](https://ikusmira.org/p/autoimagen-autoconcepto-y-autoestima-diferencias) – [Grupo de referencia](https://ikusmira.org/p/grupo-de-referencia) – [Identidad de género](https://ikusmira.org/p/identidad-de-genero) – [Madurez emocional](https://ikusmira.org/p/madurez-emocional) --- # Identidad sexual - URL: https://ikusmira.org/p/identidad-sexual/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2024-06-07 La **identidad sexual, identidad de sexo o identificación sexual** es la condición sexual, masculina, femenina o de otro tipo, en la que una persona se reconoce a sí misma. La identidad sexual es un componente esencial de la formación de la identidad de género y al mismo tiempo influencia en la orientación sexual. También ocurre a la inversa, ya que tanto el rol de género que desarrolla la persona, el que le ha sido impuesto o elegido, y la orientación sexual (si es homosexual, heterosexual, bisexual,...) también determinan la identidad sexual, mas allá del sexo biológico (por ejemplo, genitales) de la persona en cuestión. --- # Identidades horizontales - URL: https://ikusmira.org/p/identidades-horizontales/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2024-03-18 Las **identidades horizontales** son aquellas características o rasgos individuales que forman parte de la identidad de un sujeto pero que no se han transmitido de padres a hijos, ni se comparte dentro de ella,  sino que se han adquirido de forma natural, espontánea o autónoma, como especificidad del individuo y que forma parte de la identidad en forma de pertenencia a un grupo cuyos miembros también poseen ese rasgo. Un ejemplo de ello son las identidades homosexuales. --- # ideográfico, ideográfica - URL: https://ikusmira.org/p/ideografico-ideografica/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-09-05 *No confundir con [idiográfico, idiográfica](https://ikusmira.org/p/idiografico-idiografica).* 1: Relativo o representado mediante ideogramas. --- # Ideología - URL: https://ikusmira.org/p/ideologia/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2026-03-20 La **ideología** es un conjunto de valores y opiniones que se desarrolla en forma de pensamiento subyacente, que influye de forma notable en la comprensión de la sociedad y en la formación de relaciones sociales y políticas. Es habitual menospreciar el pensamiento de otro alegando que depende de una ideología; de hecho, Marx denominó a la ideología  falsa conciencia como sistema de valores impuesto por la clase dominante. Sin embargo, no es posible que estemos libres de ideología, porque los comportamientos y proyectos de todos las persona se refieren a a un carácter y desarrollo ideal que impone una ideología, aunque a menudo de un modo oculto y encubierto; no vemos, pues, la sociedad de un modo neutral, sino de unas opiniones y actitudes que se consideran naturales, pero que no lo son. El filósofo marxista Louis Althusser (1918-1990) definió la ideología como la relación imaginaria de los individuos con sus condiciones reales de existencia; opinó que la ideología dominante se apodera del individuo, de modo que no se puede vivir en el mundo más que a partir de su ideología. - **[Aparato ideológico del Estado](https://ikusmira.org/p/aparato-ideologico-del-estado)** [Ventana de Overton](https://ikusmira.org/p/ventana-de-overton) --- # Ideología jurídica (ideología y derecho) - URL: https://ikusmira.org/p/ideologia-juridica-ideologia-y-derecho/ - Categoría: Derecho - Publicado: 2026-03-14 La **ideología jurídica** es el conjunto de ideas, discursos y normas de naturaleza filosófica. política y social que se constituyen como fuente material del derecho. De forma más directa, la ideología determina el derecho constitucional, que fija la estructura del estado y las libertades del individuo; de forma más indefinida y difusa, pero también indudablemente, la ideología hegemónica  impregna todo el ordenamiento jurídico a través de los valores y la idea de justicia que emanan de ella. --- # idiográfico, idiográfica - URL: https://ikusmira.org/p/idiografico-idiografica/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-05-02 1: Que describe o se refiere a casos particulares y concretos. **Antónimos:** nomotético, nomotética --- # idiosincrático, idiosincrática - URL: https://ikusmira.org/p/idiosincratico-idiosincratica/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2026-02-25 1: Que se refiere a las características propias y especiales de un individuo o grupo. --- # ignorancia - URL: https://ikusmira.org/p/ignorancia/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-10-01 1: Carencia de conocimiento; pobreza intelectual. --- # Ignorancia pluralista - URL: https://ikusmira.org/p/ignorancia-pluralista/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2026-05-22 La **ignorancia pluralista** es la situación en que la mayoría de los miembros de un grupo rechaza en privado una norma y cree erróneamente que la mayoría de los demás la acepta, de modo que todos siguen cumpliéndola. Nadie está de acuerdo y todos actúan como si lo estuvieran. El concepto proviene de los psicólogos sociales Floyd Allport y Daniel Katz, que lo emplearon a comienzos de los años treinta al estudiar la actitud de los estudiantes universitarios hacia las trampas en los exámenes, y designa un error de estimación colectivo, no una preferencia: la conducta pública de cada uno es la única evidencia disponible sobre las opiniones de los demás, y esa conducta es precisamente la que está falseada por el mismo mecanismo. El estudio de referencia es el de Deborah Prentice y Dale Miller (1993) sobre el consumo de alcohol en la Universidad de Princeton. Los estudiantes se sentían individualmente más incómodos con las prácticas de bebida del campus de lo que atribuían al estudiante medio, y esa discrepancia entre la actitud propia y la percibida en los demás resultó ser el mejor predictor del comportamiento. El patrón se ha documentado en contextos muy distintos: en las encuestas de O'Gorman sobre la segregación racial en el sur de Estados Unidos, donde muchos blancos que la rechazaban personalmente creían vivir rodeados de partidarios convencidos; en los regímenes autoritarios, donde el ritual de adhesión pública funciona porque nadie puede distinguir el asentimiento sincero del fingido; en las reuniones de trabajo en las que todos aceptan una decisión que nadie defiende. La descripción literaria clásica —el cuento del traje nuevo del emperador— es exacta en su mecánica: hace falta una sola voz creíble que declare lo que todos ven para que la norma se desplome de golpe. Conviene distinguirla de dos vecinos próximos. La conformidad estudiada por Asch consiste en ceder ante una mayoría que efectivamente opina lo contrario; en la ignorancia pluralista esa mayoría no existe, es una inferencia equivocada. Y la [espiral del silencio](https://ikusmira.org/p/espiral-del-silencio) describe el silenciamiento progresivo de quien se sabe minoritario ante el miedo al aislamiento, mientras que aquí el sujeto ni siquiera sabe que es mayoría. Latané y Darley recurrieron además a la ignorancia pluralista para explicar por qué en una emergencia ambigua nadie interviene: cada testigo interpreta la inacción de los demás como prueba de que no ocurre nada grave, y ofrece a su vez su propia inacción como prueba a los demás. La implicación práctica es que un tipo de norma perjudicial puede sostenerse sin que nadie la sostenga, y que en ese caso la intervención eficaz no consiste en persuadir a nadie de nada, sino en corregir una creencia estadística falsa. De ahí las campañas de *normas sociales* que informan del comportamiento real del grupo —cuánto bebe de verdad el estudiante medio, cuántos vecinos reciclan de verdad—, cuyos efectos medidos son reales pero modestos y muy dependientes de que el dato resulte creíble. La condición sigue siendo la misma que en el cuento: alguien tiene que hablar primero, y el primero paga el coste que los demás se ahorran. [Presión de grupo](https://ikusmira.org/p/presion-de-grupo-presion-grupal) – [Dinámicas de grupo](https://ikusmira.org/p/dinamicas-de-grupo) – [Grupo de referencia](https://ikusmira.org/p/grupo-de-referencia) – [Doble vínculo](https://ikusmira.org/p/doble-vinculo) --- # Igualdad ante la la ley - URL: https://ikusmira.org/p/igualdad-ante-la-la-ley/ - Categoría: Derecho - Publicado: 2025-09-01 La **igualdad ante la ley** es el principio y norma jurídica fundamental según la cual las leyes deben ser universales y por tanto aplicables a todos los ciudadanos por igual, independientemente de su sexo, raza, religión u otra condición, sin discriminación. Únicamente en el caso de la diferencia de trato que se plantee sea justificada, razonable y basada en principios constitucionales, por ejemplo en razón que favorecer a ciertos colectivos vulnerables, puede establecerse una ley que establezca una diferenciación entre personas. [Igualdad legal](https://ikusmira.org/p/igualdad-legal-igualdad-formal) --- # Igualdad cultural - URL: https://ikusmira.org/p/igualdad-cultural/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2024-01-27 La **igualdad cultural** hace referencia al acceso, participación y producción igualitarias de todos los ciudadanos, en las mismas condiciones y en similar medida, en el área cultural, en su sentido más amplio, como asociacionismo, eventos, consumo cultural, etc. La desigualdad cultural es desafortunadamente la situación más frecuente en las sociedades, y tiene como factores originarios la desigualdad económica y la discriminación por género y racial entre otros. De este modo, la cultura y el acceso a ella se convierte en reflejo, como otras tantas áreas de la sociedad, del ejercicio del poder. --- # Igualdad de género - URL: https://ikusmira.org/p/igualdad-de-genero/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2025-01-31 La **igualdad de género** es la igualdad real entre hombres y mujeres en la sociedad, sin discriminaciones, con igualdad de oportunidades y sin brechas. Para lograr ese objetivo, deben desarrollarse políticas de paridad de género (igualdad de trato entre hombres y mujeres) y equidad de género (discriminación positiva a favor de las mujeres). --- # Igualdad de oportunidades - URL: https://ikusmira.org/p/igualdad-de-oportunidades/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2025-04-29 La **igualdad de oportunidades** es la situación en la que todas las personas de una sociedad, comunidad o grupo tienen las mismas oportunidades u opciones de desarrollar sus proyectos de vida, en sus estudios, en el ámbito laboral o en el económico en general, sin que para ello sufran discriminación por razón de sexo, origen, religión, edad, etc.; y en aquellos casos en que existan diferencias por sí mismas, desarrollando esfuerzos para igualarlas, teniendo en cuenta en cada caso el mérito y la capacidad de cada persona. Es el principio básico para construir una sociedad igualitaria y sistemas democráticos. --- # Igualdad de oportunidades en educación - URL: https://ikusmira.org/p/igualdad-de-oportunidades-en-educacion/ - Categoría: Ciencias de la educación - Publicado: 2023-09-08 **En educación, la igualdad de oportunidades** pasa por que todos los alumnos tengan las mismas opciones de acceder a través de su centro educativo a una educación de calidad al mismo nivel que los tros centro y en las mismas condiciones, sin ningún tipo de segregación y atendiendo a la diversidad de forma inclusiva y de forma compensatoria para los alumnos que se encuentren en una situación de inferioridad o vulnerabilidad. - [Desigualdad vertical y desigualdad horizontal en educación](https://ikusmira.org/p/desigualdad-vertical-y-desigualdad-horizontal-en-educacion/) --- # Igualdad de sucesos (sucesos iguales o sucesos equivalentes) - URL: https://ikusmira.org/p/igualdad-de-sucesos-sucesos-iguales-o-sucesos-equivalentes/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-12-23 Dos **sucesos son equivalentes o iguales** cuando siempre que ocurre uno, ocurre también el otro; o dicho de otra forma, cuando los dos incluen los mismos resultados del experimento aleatorio que se analiza. Formalmente, se define la **igualdad de dos sucesos** como la situación en la que para dos sucesos A y B, la probabilidad de A, la probabilidad de B y la probabilidad conjunta de A y B coinciden; esto es, son absolutamente compatibles o solapados: $$P[A]=P[B]=P[A \cap B]$$ La condición anterior implica lo siguiente, de modo que puede establecerse como definición alternativa de la igualdad entre dos sucesos: $$P[(A \cap \overline{B}) \cup (\overline{A} \cap B)]=0$$ Debe subrayarse que la igualdad de sucesos no consiste meramente en la igualdad de probabilidades. Dos sucesos iguales tienen la misma probabilidad, pero el hecho de que tengan la misma probabilidad no implica que sean iguales; por ejemplo, al lanzar un dado de seis caras, la probabilidad de obtener una puntuación par (2, 4 o 6) y la probabilidad de obtener una puntuación impar (1, 3 o 5) son las mismas, 3/6, pero no son sucesos iguales ya que incluyen diferentes resultados. **Puede interesarte además** - [**Inclusión de sucesos**](https://ikusmira.org/p/inclusion-de-sucesos) --- # Igualdad económica - URL: https://ikusmira.org/p/igualdad-economica/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-12-08 La **igualdad económica** hace referencia a diferentes conceptos socioeconómicos: - por un lado, es la situación ideal, **opuesta** generalmente a la situación habitual de **desigualdad económica**, como desigualdad en el reparto de la riqueza, los ingresos o salarios; - por otro lado, la igualdad económica puede referirse también a la **equidad económica** como conjunto de criterios de distribución de recursos y renta en base tanto a criterios económicos como a criterios morales. [Equidad](https://ikusmira.org/p/equidad) --- # Igualdad educativa - URL: https://ikusmira.org/p/igualdad-educativa/ - Categoría: Ciencias de la educación - Publicado: 2024-07-15 La **igualdad educativa** hace referencia al derecho universal de todas las personas a acceder a una educación que le permita desarrollar conocimientos y habilidades necesarios para desenvolverse en la sociedad de forma libre y digna con las mismas oportunidades que el resto de personas. El concepto de igualdad educativa no debe, sin embargo, asimilarse al concepto de igual formación o nivel académico para todas las personas, ya que este dependerá de las capacidades y méritos de cada persona. Otra distinción importante es la que contrapone la igualdad educativa con equidad educativa, denotando este último concepto un tratamiento de favor en el ámbito educativo a las personas y familias desfavorecidas socialmente para que finalmente tengan las mismas oportunidades que el resto. [Equidad](https://ikusmira.org/p/equidad) - **[Igualdad de oportunidades en educación](https://ikusmira.org/p/igualdad-de-oportunidades-en-educacion) ** - [**Desigualdad vertical y desigualdad horizontal en educación**](https://ikusmira.org/p/desigualdad-vertical-y-desigualdad-horizontal-en-educacion) --- # Igualdad formal e igualdad real - URL: https://ikusmira.org/p/igualdad-formal-e-igualdad-real/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-11-28 La **igualdad formal y la igualdad real** son términos, a veces contradictorios, en relación a la igualdad de género o igualdad de derechos entre hombres y mujeres. La igualdad formal o igualdad legal es el reconocimiento legal y explícito de la igualdad entre sexos, reflejado de forma adecuada en el ordenamiento jurídico. Mas allá de la igualdad formal, la igualdad real hace referencia a la igualdad en el día a día de la sociedad, dentro de las empresas e instituciones, en el seno de las familias, en las escuelas y en general en cualquier relación social. Ambos conceptos a veces entran en contradicción, de modo que aunque frecuentemente se reconocen los derechos a la igualdad de forma explícita, lamentablemente estos derechos no se reconocen en la práctica, quedando la igualdad formal en papel mojado y como instrumento de un simple lavado morado (*purplewashing*). [Equidad](https://ikusmira.org/p/equidad) - **[Igualdad legal (igualdad formal)](https://ikusmira.org/p/igualdad-legal-igualdad-formal), como concepto general** --- # Igualdad jurídica - URL: https://ikusmira.org/p/igualdad-juridica/ - Categoría: Derecho - Publicado: 2023-09-08 La **igualdad jurídica o igualdad ante la ley** es un principio jurídico que exige el mismo trato a las personas en relación a la aplicación de las leyes vigentes, independientemente de su sexo, origen, religión, ideología u otras circunstancias personales, de forma que se les conceda el mismo trato en las misma situaciones, con los mismos derechos, sin ningún tipo de discriminación ni privilegio. La igualdad jurídica es la aplicación directa al ámbito jurídico de la Declaración de Derechos Humanos que establece que todas las personas son iguales, independientemente de su condición, y constituye una de las bases de las sociedades democráticas. - Igualdad política - Igualdad social --- # Igualdad legal (igualdad formal) - URL: https://ikusmira.org/p/igualdad-legal-igualdad-formal/ - Categoría: Derecho - Publicado: 2025-05-21 *No confundir con el **[concepto de igualdad ante la ley](https://ikusmira.org/p/igualdad-ante-la-la-ley)**.* La **igualdad legal o igualdad formal** es el principio de igualdad entre ciudadanos, independientemente de su condición, tal como viene establecida en una norma legal. Suele venir recogido en las Constituciones de los estados, de forma generalmente amplia y sin concreción especial; de esta forma, la igualdad legal puede considerarse como igualdad ante la ley, igualdad en derechos, igualdad en el trato o trato sin discriminación, igualdad de oportunidades e igualdad de acceso a servicios, entre otras. Desgraciadamente, este principio dista mucho de cumplirse realmente en la práctica, de forma que hay que distinguir entre igualdad legal (la que establece la norma) e igualdad real (la que realmente se da en la sociedad). - **[Igualdad formal e igualdad real](https://ikusmira.org/p/igualdad-formal-e-igualdad-real), en relación al género** --- # Igualdad natural - URL: https://ikusmira.org/p/igualdad-natural/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2023-10-20 **Igualdad natural** es el principio y postulado original según el cual todos las personas somos iguales solo por el hecho de ser seres humanos  y por tanto iguales por naturaleza, y por tanto también iguales en derechos, considerándose de esa forma que esa igualdad, principio de derecho natural, debe sustentar e inspirar también el derecho positivo. --- # Igualdad personal - URL: https://ikusmira.org/p/igualdad-personal/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-10-15 Partiendo del hecho de que todas las personas somos diferentes, tanto físicamente como en relación a nuestra personalidad y cultura, la **igualdad personal** es el principio ideal que persigue el bienestar y satisfacción de las personas en forma equitativa, de acuerdo a las necesidades y capacidades de cada uno y  proporcionando a todas ellas las mismas oportunidades. Dicha igualdad personal se construye a diferentes niveles, como la igualdad de género, la igualdad social, la igualdad económica y la igualdad racial entre otros, desterrando cualquier tipo de discriminación negativa. [Equidad](https://ikusmira.org/p/equidad) --- # Igualdad política - URL: https://ikusmira.org/p/igualdad-politica/ - Categoría: Política - Publicado: 2023-08-14 **Igualdad política** es el derecho a ejercer que tienen todas las personas y grupos, partidos políticos y candidatos,  a la libertad de participación y acción política desde cualquier ideología y en igualdad de condiciones, desde el derecho individual y personal al voto sin ningún tipo de restricciones hasta la participación y derecho a la información y publicidad de todas las opciones en liza. De esta forma, la igualdad política constituye una de las bases fundamentales para el desarrollo de la democracia y su importancia radica en que es la garantía que proporciona las mismas oportunidades de participación, influencia y acción en la sociedad. --- # Igualdad racial - URL: https://ikusmira.org/p/igualdad-racial/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2024-02-16 La **igualdad racial** es aquella situación en la que todas las personas son tratadas de igual forma independientemente de sus características o rasgos raciales, tanto a nivel institucional como a nivel social. Para desarrollar una situación de igualdad racial se hacen necesarias tanto una regulación legal firme y clara en favor de la igualdad de todos los ciudadanos tanto una labor de concienciación social al respecto que promueva la tolerancia, la convivencia y la solidaridad. [Equidad](https://ikusmira.org/p/equidad) --- # Igualdad religiosa - URL: https://ikusmira.org/p/igualdad-religiosa/ - Categoría: Política - Publicado: 2024-07-24 La **igualdad religiosa** es un principio social, político y jurídico según el cual todas las confesiones religiosas y sus integrantes de forma individual deben ser tratadas de acuerdo con el mismo principio de libertad religiosa y sin discriminación alguna. En su vertiente individual, la igualdad religiosa implica por ejemplo que ninguna persona sea discriminada en el acceso a estudios o a un puesto de trabajo en razón de su confesión religiosa y los aspectos que la caracterizan (rituales, festividades, vestimenta, ...). En sus vertiente confesional, la igualdad religiosa lleva implícita la laicidad del estado, de modo que este no debe expresar de ninguna forma, por ejemplo a través de la exposición de símbolos religiosos en espacios públicos, ninguna adhesión hacia una confesión religiosa en concreta, excepto en los casos, que para algunos son discutibles, en los que la simbología religiosa esté revestida de un sentido histórico o de tradición. --- # Igualdad social - URL: https://ikusmira.org/p/igualdad-social/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-09-08 La **igualdad social** es la situación colectiva en la que todos los miembros de una sociedad o una comunidad disfrutan de los mismos derechos y oportunidades, aplicándose dicha igualdad no solo desde el reconocimiento moral, civil y político, sino como realidad social y política verdadera (consultar, también, **igualdad sustantiva**), sin que se generen desigualdades que generen diferencias de estatus que puedan llevar a la formación de estatus diferenciados y mecanismos de discriminación y exclusión. Junto con la igualdad política, la igualdad social es una de las condiciones fundamentales del **desarrollo social**, la democracia y la libertad. [Equidad](https://ikusmira.org/p/equidad) - **[¿Qué relación existe entre igualdad y libertad?](https://ikusmira.org/p/que-relacion-existe-entre-igualdad-y-libertad)** - Igualdad de oportunidades en educación --- # Igualdad sustantiva - URL: https://ikusmira.org/p/igualdad-sustantiva/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-12-16 **Igualdad sustantiva** es el proceso social de discusión, decisión e implementación de políticas por el cual se superan los obstáculos que impiden el establecimiento de una *igualdad real* entre personas y les permitan disfrutar plenamente de sus derechos y desarrollar la igualdad de oportunidades. La igualdad sustantiva supone así la realización total y absoluta, a través de la realidad social y no como meta ficcional, de la igualdad formal, para evitar que la igualdad se quede simplemente en una demanda o  declaración de principios. La sustantividad como principio se ha exigido especialmente en relación a las áreas de desigualdad de género, desigualdades educativas y acceso a servicios públicos como sanidad y vivienda. --- # imaginaria - URL: https://ikusmira.org/p/imaginaria/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-04-14 1: Actividad y trabajo de vigilancia, especialmente encomendado de forma rotativa a los soldados de un cuartel o campamento. 2: Soldado encargado en un momento dado de la vigilancia. *Sinónimos:* centinela --- # Imaginario cultural - URL: https://ikusmira.org/p/imaginario-cultural/ - Categoría: Antropología - Publicado: 2023-09-30 El **imaginario cultural** es un conjunto de elementos y objetos culturales que más allá de su materialidad o expresión literal funcionan como símbolos para un grupo humano, formando a la vez un conjunto coherente que proporciona sentido y significado a sus adherentes. Puede adoptar, entre otros, la forma de un conjunto de creencias o mitología o un conjunto de ritos que jalonen la vida de sus practicantes. - Mecanismo simbólico - Espacio simbólico --- # Impacto demográfico - URL: https://ikusmira.org/p/impacto-demografico/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2025-01-11 El **impacto demográfico** son las consecuencias sociales, económicas y culturales que una transformación demográfica tanto en la estructura como en la dinámica de la población provoca en una sociedad. Dichos impactos deben ser evaluados con rigor con el objeto de diseñar las políticas demográficas adecuadas en aras de la sostenibilidad social. [Sostenibilidad demográfica](https://ikusmira.org/p/sostenibilidad-demografica) --- # Impacto económico - URL: https://ikusmira.org/p/impacto-economico/ - Categoría: Economía - Publicado: 2025-05-31 El **impacto económico** se refiere a la cuantificación de la repercusión o consecuencia que produce un suceso o una decisión en un sector económico o en el conjunto de la economía. De este modo, se puede analizar el impacto de una subida de impuestos a la renta, el impacto de una subida de materias primas o el impacto de un dessastre natural. Dada la importancia de la esfera económica en el devenir de las sociedades, la estimación del impacto económico en cada caso debe una ser una prioridad en todo proceso de decisión, por ejemplo a la hora de evaluar una infraestructura, la celebración de un evento o un proyecto de ley. Una de las herramientas más habituales para evaluar el impacto económico es el análisis coste-beneficio que pone en la balanza el beneficio y coste de las medidas a evaluar. Los impactos económicos pueden clasificarse diferentes modos: - impactos endógenos, consecuencia de eventos dentro de una economía, e impactos exógenos. consecuencia de eventos exteriores a una economía; - impactos directos, los que se producen como consecuacia de una relacion causa-efecto directa; e impactos indirectos, como consecuencia de las interrelaciones entre diferentes sectores y ámibtos de la economía: - impactos a corto plazo e impactos a largo plazo; - impactos positivos, favorables a la economía; e impactos negativos, con una repercusión negativa. **Puede interesarte tambien** - [**Impacto laboral**](https://ikusmira.org/p/impacto-laboral) --- # Impacto laboral - URL: https://ikusmira.org/p/impacto-laboral/ - Categoría: Economía - Publicado: 2026-03-22 **Impacto laboral** es el conjunto de consecuencias que producen unos factores en el ḿibto del trabajo y empleo en una economía o empresa en concreto. Generalmente, la expresión impacto laboral hace referencia a las consecuencias sobre el empleo de un suceso, situación o decisión, pero puede ampliarse a los efectos en los salarios y otras condiciones de trabajo. **Puede interesarte además** - [**Impacto económico**](https://ikusmira.org/p/impacto-economico) --- # Impacto social - URL: https://ikusmira.org/p/impacto-social/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-06-17 El término **impacto social** hace referencia a la magnitud de los efectos que un proyecto o intervención social tiene en una comunidad, en todos sus aspectos y tanto de manera directa o indirecta, medida a través de una evaluación objetiva. Debe subrayarse que dicha evaluación no implica que los efectos a medir sean solo medibles cuantitativamente, como sería en el caso de limitarse a los efectos  económicos, sino que deben implicar aspectos de desarrollo social y humano, tanto a corto como a largo plazo, y en el contexto siempre de un intervención amplia. --- # Impasse - URL: https://ikusmira.org/p/impasse/ - Categoría: Administración y gestión - Publicado: 2025-03-02 Un **impasse** es una situación problemática o conflictiva en la que no se producen avances o cambios, de modo que se hace difícil o imposible llegar a una solución o resolución de dicha situación. Son de uso común las expresionesderibvadas  encontrarse o estar "en un impasse" y  "salir del impasse". --- # Imperio - URL: https://ikusmira.org/p/imperio/ - Categoría: Historia - Publicado: 2024-10-26 Históricamente, el **imperio** es una entidad política, económica y cultural surgida de la dominación  por parte un estado central de territorios y sociedades ajenos a su espacio original y propio mediante la guerra y la conquista. En cambio, a lo largo de la Edad Moderna, y especialmente desde el siglo XIX, la principal forma de ampliar los imperios no es ya la conquista militar, sino el desarrollo asimétrico de las relaciones económicas y culturales que le impone entre los estados y los pueblos y que, en definitiva, conduce a la dominación. Puede considerarse que los Estados Unidos de América han adquiroido el status de imperior mundial a lo largo del siglo XX, aunque la Unión Soviética también logró formar durante décadas una entidad política de tipo imperial. En la actualidad, sin embargo, la hegemonía absoluta de los Estados Unidos de América como imperio mundial se está diluyendo y han entrado nuevos actores geopolíticos en la pugna imperialista, especialmente China. --- # Impersonalidad (oraciones impersonales) - URL: https://ikusmira.org/p/impersonalidad-oraciones-impersonales/ - Categoría: Lingüística - Publicado: 2024-08-19 La **impersonalidad o las oraciones impersonales** se dan cuando en una oración no existe un sujeto explícito. Son dos los tipos de oraciones impersonales que nos podemos encontrar: - oraciones impersonales sintácticas, cuando el sintagma verbal no lleva sujeto de forma natural; por ejemplo: "Está lloviendo". - oraciones impersonales semánticas, cuando se evita a propósito la explicitación del sujeto; por ejemplo: "Me han robado la bicicleta". --- # imperturbable - URL: https://ikusmira.org/p/imperturbable/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2026-02-11 1: Que no se perturba, trastorna o altera su orden, respecto de una cosa, o tranquilidad, respecto de una persona. --- # Implosión demográfica - URL: https://ikusmira.org/p/implosion-demografica/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-10-24 **Implosión demográfica** es el fenómeno de declive demográfico asociado al envejecimiento poblacional y altas tasas de mortalidad asociadas con muy bajas tasa de natalidad, lo que provoca un crecimiento natural de la población negativo, que si no se conpemsa con flujos de inmigración importantes, provoca una disminución de la población de  magnitud importante. No se ha producido hasta el siglo XXI ningún fenómeno de implosión demográfica notable en ningún país, pero las previsiones apuntan a que ocurran a lo largo del siglo XXI en países como Japón, que, además de crecimientos naturales negativos, mantienen políticas de inmigración muy restrictivas. - Impulso demográfico - Reto demográfico --- # imponderables - URL: https://ikusmira.org/p/imponderables/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2023-07-30 Los **imponderables** son aquellas circunstancias y hechos inesperados y fortuitos que alteran sustancialmente una previsión  o plan establecido. Son el resultado concreto de la incertidumbre que existe siempre hacia futuro. --- # Impropiedad léxica - URL: https://ikusmira.org/p/impropiedad-lexica/ - Categoría: Lingüística - Publicado: 2024-02-02 **Impropiedad léxica** es la utilización de un palabra de forma o con un significado diferente al que propiamente o naturalmente le corresponde. Las impropiedades léxicas puede darse en un ámbito individual de uso de una persona, por simple, o también de forma colectiva, con una extensión importante en la comunidad hablante. Entre otras, pueden deberse a un similaridad fonética de la palabra utilizada con la palabra correcta sustituida, a un calco linguïstico incorrecto, o simplemente a un uso incorrecto que se ha extendido gracias a los medios de comunicación. --- # Impuesto ad valorem - URL: https://ikusmira.org/p/impuesto-ad-valorem/ - Categoría: Economía - Publicado: 2024-10-27 Un **impuesto ad valorem** es un impuesto que se calcula *sobre el valor* de un bien determinado, como porcentaje o tarifa por tramos de dicho valor. Impuestos ad valorem son el Impuesto sobre el Valor Añadido, el Impuesto de Donaciones y Sucesiones y el Impuesto sobre el Patrimonio, entre otros. --- # Impuesto General sobre el Tráfico de las Empresas (IGTE) - URL: https://ikusmira.org/p/impuesto-general-sobre-el-trafico-de-las-empresas-igte/ - Categoría: Historia - Publicado: 2026-02-27 En España, el **Impuesto General sobre el Tráfico de las Empresas**, abrevidamente IGTE, fue el impuesto indirecto que gravaba las operaciones mercantiles entre empresas y la venta de productos de consumo final. Era un impuesto en cascada, esto es, las empresas debían pagar el impuesto sobre el total de lo vendido y no sobre su margen o valor añadido. Estuvo en vigor en España entre 1964 y 1985, siendo sustituido por el Impuesto sobre el Valor Añadido, al entrar España en la Comunidad Económica Europea. --- # Impuestos (definición) - URL: https://ikusmira.org/p/impuestos-definicion/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-11-15 Los **impuestos** son tributos que el Estado exige sin contraprestación alguna (a diferencia de las tasas y contribuciones que también son tributos). Son por ejemplo impuesto el IVA que pagamos cuando compramos algo o el que se liquida y paga la declaración de la renta. En general, los impuestos se exigen como consecuencia de actos, negocios o acontecimientos denominados hechos imponibles que revelan la capacidad económica de los ciudadanos, tales como beneficios o rentas percibidas, posesión de un patrimonio o consumo. --- # Impuestos especiales - URL: https://ikusmira.org/p/impuestos-especiales/ - Categoría: Economía - Publicado: 2024-10-16 Los **impuestos especiales** son impuestos indirectos que gravan el consumo de determinados productos, por ejemplo los hidrocarburos, las bebidas alcohólicas y el tabaco. --- # Impulso demográfico - URL: https://ikusmira.org/p/impulso-demografico/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-10-23 La expresión **impulso demográfico** hace referencia al conjunto de políticas gubernamentales que tienen como objetivo hacer frente al denominado [**reto demográfico**](https://ikusmira.org/p/reto-demografico) con el objetivo de dar solución a los problemas derivados del envejecimiento poblacional, fomentando la natalidad, la emancipación juvenil, el acceso a la vivienda, la migración regulada. - [Invierno demográfico](https://ikusmira.org/p/invierno-demografico) - [Dinamismo demográfico](https://ikusmira.org/p/dinamismo-demografico) - Implosión demográfica --- # In extrema res - URL: https://ikusmira.org/p/in-extrema-res/ - Categoría: Literatura - Publicado: 2026-01-11 ***In extrema res*** es una expresión latina que hace referencia en literatura a una estructura narrativa en la que la narración comienza por el desenlace o final, para luego a lo largo de la narración ir contando como se ha llegado a aquel. --- # Incendio del Reichstag (1933) - URL: https://ikusmira.org/p/incendio-del-reichstag-1933/ - Categoría: Historia - Publicado: 2025-04-02 ![Reichstagsbrand.jpeg](/images/gallery/2025-04/scaled-1680-/magXfCsYfzjYj3AG-reichstagsbrand.jpeg)El **incendio del Reichstag** hace referencia al incendio provocado que destruyó el Reichstag o Parlamento Alemán en Berlín el 27 de febrero de 1933, semanas después de haber sido elegido canciller de Alemania Adolf Hitler con mayoría simple. Como autor del incendio se detuvo a Marinus van der Lubbe, un obrero comunista holandés, que tras ser juzgado y condenado a muerte fue ejecutado en la guillotina 10 meses después. La presunta participación comunista en el incendio sirvió de excuda a Hitler para firmar el denominado decreto del Incendio del Reichstag al día siguiente del incendio, que ponía en suspenso las libertades civiles políticas de los ciudadanos alemanes. Utilizando el decreto de forma discrecional, la práctica totalidad de los líderes comunistas y otros opositores, en total unas diez mil personas, fueron detenidos. De esta forma, Hitler barrió la oposición comunista del Reichstag afianzando su mayoría. Cuatro semanas más tarde, el Reichstag consiguió aprobar la ley que otorgaba plenos poderes legislativos a Hitler, iniciándose así el Tercer Reich, con el poder absoluto de Hitler. [Frente de Harzburg (1931)](https://ikusmira.org/p/frente-de-harzburg-1931) – [Noche de los Cuchillos Largos (1934)](https://ikusmira.org/p/noche-de-los-cuchillos-largos-1934) --- # Incentivación - URL: https://ikusmira.org/p/incentivacion/ - Categoría: Administración y gestión - Publicado: 2023-09-27 **Incentivación** es el proceso por el que se proponen y conceden incentivos o ventajas para la realización de algo que se considera beneficioso o conveniente. --- # Incertidumbre - URL: https://ikusmira.org/p/incertidumbre/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2023-10-26 La **incertidumbre** es la situación cognitiva que se produce cuando se tiene información inadecuada o falta de ella sobre un hecho o situación. Puede consistir en una indefinición, falta de fiabilidad o desconocimiento sobre aquello que se desea conocer. La incertidumbre puede ser de dos tipos: por un lado, la incertidumbre epistémica o informacional, que se genera por defectos o carencias en nuestro conocimiento, pero que en definitiva puede corregirse en parte o totalmente mediante la mejora de la información; y, por otro, la incertidumbre intrínseca, relacionada con el azar y la variabilidad propia de los fenómenos aelatorios y, por tanto, con su impredecibilidad, pero que puede ser parcialmente determinada y manejada gracias a la estadística, la probabilidad y otros instrumentos. Reduciendo el ámbito de uso del término cambia ligeramente la acepción. En la teoría de la decisión, por ejemplo, se dice que estamos en una situación de incertidumbre, porque son posibles escenarios o estados de la naturaleza diferentes, pero al mismo tiempo desconocemos sus probabilidades. Cuando las probabilidades son conocidas, se dice que estamos en situación de riesgo. Por ejemplo, si estamos seguros de que mañana puede nevar o llover, pero no sabemos las probabilidades de nevar y llover, estamos en una situación de incertidumbre; si sabemos que la probabilidad de nevar es 0.6 y la de hacer llover 0.4, estamos en una situación de riesgo. En metrología, por otro lado, la incertidumbre está relacionada como la situación en la que se desconoce el valor exacto de un parámetro y únicamente podemos fijar un intervalo para los posibles valores que puede tomar. Hay que destacar que la incertidumbre no siempre se reduce añadiendo información. De hecho, muchas veces con mayor información la incertidumbre también es mayor; por ejemplo, al recibir más información sobre un sistema se pueden detectar nuevos elementos y componentes, pero sin saber cómo son las relaciones entre ellos. --- # incipiente - URL: https://ikusmira.org/p/incipiente/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-09-21 1: Que se encuentra en los inicios o ha empezado a desarrollarse. --- # Inclusión de sucesos - URL: https://ikusmira.org/p/inclusion-de-sucesos/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-12-15 ![Venn_A_subset_B.png](/images/gallery/2024-12/scaled-1680-/1ii2qeAPvbFCpODu-venn-a-subset-b.png)En teoría de probabilidades, se dice que **un suceso A está incluido en  un suceso B**, si siempre que ocurre A, ocurre al mismo tiempo B. Lo anterior se expresa formalmente del siguiente modo: $$A \subseteq B$$ *Imagen: Si se representa mediante un diagrama de Venn, un suceso A está incluido en B. si está dentro de él (o coincide con él).* La relación de inclusión puede considerarse de forma estricta, de modo que A esté estrictamente incluido en B, cuando siempre que ocurra A, ocurra también B, pero sin ser ambos sucesos iguales. Entonces, la relación de inclusión se escribe de la siguiente forma: $$A \subset B$$ Se deduce que cuando un suceso A está incluido en B, la probabilidad de A es menor o igual que la probabilidad de B: $$A \subseteq B \longrightarrow P[A] \leq P[B]$$ Por otra parte, cuando un suceso está incluido en otro, ambos son compatibles entre sí. **Ejemplo** Al lanzar un dado, el suceso A: "puntuación par: {2,4,6}" está incluido en el suceso B: "mayor o igual que 2": {2,3,4,5,6}. [Igualdad de sucesos](https://ikusmira.org/p/igualdad-de-sucesos-sucesos-iguales-o-sucesos-equivalentes) --- # Inclusión social (inclusividad) - URL: https://ikusmira.org/p/inclusion-social-inclusividad/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-12-01 La **inclusión social**, también llamada **inclusividad**, es la situación por la que las personas en riesgo o exclusión o que sufren discriminación se socializan, ofreciéndoles las mismas oportunidades que a todas las demás personas para garantizar su desarrollo personal. Va más allá de la integración, ya que además de reconocer y ofrecer oportunidades especiales para las personas vulnerables y con discapacidad  en la sociedad, persigue ofrecer oportunidades al mismo nivel que a las personas sin problemas. Además de las acciones y proyectos que se pueden llevar a cabo con estas personas, la inclusión social exige una actitud activa permanente, tanto por parte de la ciudadanía como de las instituciones, reconociendo la diversidad social. Desde esta base, se distinguen estas políticas para lograr la inclusión social: políticas de ampliación de los servicios sociales y de la renta básica, políticas contra la exclusión laboral y a favor del empleo, políticas de vivienda y urbanismo, políticas sociosanitarias, políticas educativas (ver educación inclusiva), políticas culturales y políticas de género. --- # inconmovible - URL: https://ikusmira.org/p/inconmovible/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-10-26 1: Respecto de personas, que no se puede o es difícil de conmover. Sinónimos: imperturbable 2: Respecto de cosas, que no se puede mover o cambiar. Sinónimos: inamovible, invariable, inmueble --- # Incontinencia (lujuria) - URL: https://ikusmira.org/p/incontinencia-lujuria/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2023-06-13 La **incontinencia, referida a la lujuria**, es la incapacidad de reprimir o controlar el deseo sexual, que puede llevar al individuo a tener una conducta sexual irrefrenable y compulsiva, llevándole incluso a atentar contra la libertad sexual de otras personas. --- # Incorporación al mercado de trabajo - URL: https://ikusmira.org/p/incorporacion-al-mercado-de-trabajo/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-12-02 La **incorporación al mercado de trabajo o incorporación al mercado laboral** es la realidad o posibilidad que tiene una persona de acceder a un puesto de trabajo remunerado de modo que pueda comenzar a una desarrollar un proyecto de vida propio digna y libremente y sin dependencia económica de otras personas o de las instituciones. La incorporación al mercado laboral es un objetivo principal de la política económica y de las políticas sociales de integración social, de cara sobre todo a colectivos que tradicionalmente han permanecido al margen del mercado laboral, como son los jóvenes en busca de su primer empleo, rechazados del mercado generalmente por no poseer la experiencia requerida por los empeladores, y las mujeres, relegadas en muchos casos al ámibto doméstico o víctimas de la discriminación de género. --- # Incremento demográfico (crecimiento demográfico) - URL: https://ikusmira.org/p/incremento-demografico-crecimiento-demografico/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-10-26 **Un incremento demográfico, crecimiento demográfico o aumento demográfico** es una subida en el número de individuos que componen una población determinada. Puede referirse tanto a un crecimiento natural o vegetativo o al crecimiento real de una población. --- # Incultura - URL: https://ikusmira.org/p/incultura/ - Categoría: Ciencias de la educación - Publicado: 2023-12-17 **Incultura**, literalmente falta de cultura, es la carencia absoluta de competencia, conocimiento o sabiduría, que incapacita a la persona para todo tipo de entendimiento y discernimiento de la realidad que le rodea. --- # Inculturación (religión) - URL: https://ikusmira.org/p/inculturacion-religion/ - Categoría: Religión - Publicado: 2023-12-15 *Quizás buscabas **inculturación** en su acepción antropológica y sociológica.* En el ámbito religioso, sobre todo desde el cristianismo, la **inculturación** es la apertura de una determinada confesión religiosa a difundir su mensaje religioso en otras culturas y sociedades pero desde la propia cultura en la que se pretenda insertar, asumiendo su lengua, valores y perspectivas propias, e integrándose en la vida social y cultural de dicha sociedad. --- # Indagación filosófica - URL: https://ikusmira.org/p/indagacion-filosofica/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2025-11-16 En filosofía, la **indagación** es el acto primordial que consiste en la búsqueda de respuestas a preguntas que, aunque de planteamiento simple y evidente, exigen un ejercicio de reflexión profunda acerca de lo consideramos la realidad o lo que constituye la base de la sociedad, yendo mas allá de las ideas preconcebidas o establecidas que tenemos sobre ellas (consulta además: [cuestionamiento filosófico](https://ikusmira.org/p/cuestionamiento-filosofico)), para llegar finalmente a su esencia fundamental. --- # Independencia estadística - URL: https://ikusmira.org/p/independencia-estadistica/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-08-26 Se dice que **dos variables son estadísticamente independientes** cuando las distribuciones condicionadas en términos de frecuencias relativas de cada una de ellas a un valor de la otra no depende de dicho valor y además coincide con la distribución marginal de la variable en cuestión. En definitiva, **dos variables estadísticas son independientes** cuando los valores que pueda tomar cualquiera de ellas no influyen en absoluto en la distribución estadística de la otra. El siguiente ejemplo nos ayudará a comprender el concepto. Supongamos que se han recogido las calificaciones de un grupo de alumnos y se han clasificado por el sexo, obteniéndose la siguiente tabla de contingencia:
Sexo (↓)/ Calificación (→): nij
Aprobado
Suspenso
Totales (ni.)
Hombre
20
30
50
Mujer
40
60
100
Totales (n.j)
60
90
N=150
Veamos como quedan las distribuciones condicionadas al sexo y la distribución marginal de las calificaciones en frecuencias relativas (por ejemplo, la frecuencia relativa del aprobado para el valor de condición "hombre" es 20/50=40%):
Sexo (↓)/ Calificación (→)
Aprobado
Suspenso
Totales (fi.)
Hombre
40%
60%
100%
Mujer
40%
60%
100%
Totales (f.j)
60/150=40%
90/150=60%
100%
Hagamos lo mismo condicionando sobre la calificación:
Sexo (↓)/ Calificación (→)
Aprobado
Suspenso
Totales (fi.)
Hombre
33.33%
33.33%
50/150=33.33%
Mujer
66.66%
66.66%
100/150=66.66%
Totales (f.j)
100%
100%
100%
Como puede observarse en la primera tabla de porcentajes la proporción de aprobados y suspensos sin tener en cuenta el sexo y teniéndolo en cuenta es exactamente la misma, y lo mismo ocurre con la proporción de hombres y mujeres según la calificación y sin tenerla en cuenta, lo que en definitiva viene a decir que el valor de una variable no influya lo más mínimo en l otra, por lo cual las dos variables son estadística independientes. Existe una forma más práctica de verificar la independencia estadística, ya que puede demostrarse que dos variables son independientes cuando el producto de las frecuencias marginales para cada par de valores de las variables en cuestión coincide con la frecuencia relativa para el cruce de los dos valores: $$\cfrac{n_{ij}}{N}=\cfrac{n_{i.}}{N} \times \cfrac{n_{.j}}{N} \forall i,j$$ Veamos si se cumple en la tabla anterior: $$\cfrac{20}{150}=\cfrac{60}{150} \times \cfrac{50}{150}$$ $$\cfrac{30}{150}=\cfrac{90}{150} \times \cfrac{50}{150}$$ $$\cfrac{40}{150}=\cfrac{60}{150} \times \cfrac{100}{150}$$ $$\cfrac{60}{150}=\cfrac{90}{150} \times \cfrac{100}{150}$$ Dado que la igualdad se cumple para todas los cruces de valores, las dos variables, el sexo y la calificación, son estadísticamente independientes. La independencia estadística implica correlación o asociación estadística nula entre ambas variables. Sin embargo, no ocurre lo mismo a la inversa, la incorrelación o asociación nula no implica necesariamente que las dos variables sean independientes. --- # Indicador (definición) - URL: https://ikusmira.org/p/indicador-definicion/ - Categoría: Metodología - Publicado: 2025-06-19 Un **indicador** es una metodología para describir y representar una característica o aspecto concreto de un  fenómeno o situación en forma numérica. En la definición del indicador debe quedar clara de forma exacta e inequívoca lo que se desea medir y su desarrollo debe justificarse de forma lógica dentro del sistema que desea analizarse. [Ley de Goodhart](https://ikusmira.org/p/ley-de-goodhart) – [Efecto Hawthorne](https://ikusmira.org/p/efecto-hawthorne) – [Principio de Pareto](https://ikusmira.org/p/principio-de-pareto) --- # Indicador (índice) coyuntural de fecundidad (indicador sintético de fecundidad) - URL: https://ikusmira.org/p/indicador-indice-coyuntural-de-fecundidad-indicador-sintetico-de-fecundidad/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2025-03-21 Un **indicador o índice coyuntural o sintético de fecundidad** es un indicador demográfico que indica para una población el número medio teórico de hijos que tiene una mujer a lo largo de su **[etapa reproductiva](https://ikusmira.org/p/vida-fecunda-edad-fertil-etapa-reproductiva)**. Se calcula sumando las tasa específicas de fecundidad para los diferentes tramos de edad en un año concreto. Se denomina coyuntural porque viene referido a un año concreto, o también sintético porque realiza una síntesis o resumen de la fecundidad sumando las tasa específicas para las diferentes edades a lo largo de toda la vida reproductiva. Debe tenerse en cuenta que el indicador coyuntural de fecundidad debería ser 2.1 niños para que la población se mantuviese estable manteniéndose constante tanto la esperanza de vida como el saldo migratorio; a este valor se le conoce con el nombre de tasa de reemplazo generacional. --- # Indicadores clave de rendimiento (indicador clave de desmepeño) - URL: https://ikusmira.org/p/indicadores-clave-de-rendimiento-indicador-clave-de-desmepeno/ - Categoría: Administración y gestión - Publicado: 2026-03-26 Un **indicador clave de rendimiento o indicador clave de desempeño** (en inglés, *KPI, Key Performance Indicator*) es una métrica o medida que evalua el éxito en el cumplimiento de unos objetivos planteados como base para la toma de decisiones, generalmente relacionados con la gestión de organizaciones. Por ejemplo, existen series de indicadores clave de rendimiento en ventas, en mejora continua, etc. --- # Indicadores de evaluación educativa - URL: https://ikusmira.org/p/indicadores-de-evaluacion-educativa/ - Categoría: Ciencias de la educación - Publicado: 2023-12-15 En el ámbito educativo, los **indicadores de evaluación educativa o indicadores evaluativos en educación** son medidas de tipos cuantitativo que persiguen reflejar tanto el estado y evolución del trabajo educativo a todos los niveles y desde cualquier perspectiva como el cumplimiento de las metas y obejtivos, tanto desde los estándares educativos de tipo general que se fijan desde las altas instancias del sistema educativo, como desde la propia institución escolar y a nivel docente (consultar también **evaluación educativa**).  Con carácter general, los indicadores evalúan las competencias y habilidades adquiridas a nivel general, sin individualizar, y los contenidos impartidos, y además pueden referirse a aspectos relacionados con la eficiencia económica, el desempeño docente y la integración social. Aunque partan de datos a nivel de individuo tras la pertinente anonimización, los indicadores siempre tomarán la forma de macrodatos o datos agregados, que permitan monitorear y evaluar el desarrollo de la actividad educativa en cada institución, aunque deben también poder desagregarse por grupos de alumnos y docentes, con el objeto de detectar disfuncionalidades a nivel micro. --- # Índice de construcción - URL: https://ikusmira.org/p/indice-de-construccion/ - Categoría: Administración y gestión - Publicado: 2025-02-26 En edificación, el **índice de construcción** es el porcentaje resultante de dividir el área construida entre el área de solar o predio donde se sitúa el edificio, siendo el **[área construida](https://ikusmira.org/p/area-construida)** el área edificada sumada por pisos que se encuentra bajo cubierta. --- # Índice de discriminación (teoría de los tests) - URL: https://ikusmira.org/p/indice-de-discriminacion-teoria-de-los-tests/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2025-12-14 En teoría de los tests y en relación a [pruebas de ejecución máxima](https://ikusmira.org/p/pruebas-de-ejecucion-maxima), el **índice de discriminación** es un [estadígrafo](https://ikusmira.org/p/estadigrafos) o coeficiente estadístico que mide la capacidad que desarrolla un ítem concreto para discriminar a aquellos sujetos con puntuación total alta de aquellos sujetos con puntuación total baja. Un índice de discriminación alto redunda en un mayor [consistencia interna](https://ikusmira.org/p/consistencia-interna) del test. Para calcular el índice de discriminación se seleccionan el 27% de los sujetos con una menor puntación total , por un lado, y el 27% de los sujetos con una mayor puntuación, por otro; una vez seleccionados esos grupos, se calcula la resta entre la proporción de sujetos que han contestado correctamente en el grupo de puntuación superior y la proporción  de sujetos con respuesta correcta en el grupo de puntuación inferior. De esta forma, el índice de discriminación toma valores entre entre -1 y 1,  interpretándose los valores cercanos a 1 como ítems con gran capacidad de discriminación. --- # Índice de homogeneidad corregido - URL: https://ikusmira.org/p/indice-de-homogeneidad-corregido/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2025-12-13 El **índice de homogeneidad corregido** es una medida de consistencia interna en un test que mide la homogeneidad de un ítem o pregunta de un test respecto a la puntuación total del test a través de la correlación ítem-test (coeficiente de correlación lineal de Perason entre el ítem y la puntuación total), esto es, hasta que punto el ítem o pregunta en cuestión mide lo mismo que el test en su conjunto,  pero restando de la puntuación total la puntuación correspondiente a ese ítem en concreto. Un ítem concreto será homogéneo respecto del test cuando el índice de homogeneidad corregido, calculado como hemos dicho como correlación ítem-test, es positivo y cercano a 1. --- # Índice de Lerner - URL: https://ikusmira.org/p/indice-de-lerner/ - Categoría: Economía - Publicado: 2024-01-27 El **índice de Lerner** es un indicador utilizado en economñia para medir el poder de mercado en una empresa. Se calcula de este modo: $$L=\cfrac{P-CM}{P}$$ siendo \(P\) el precio al que la empresa comercializa su producto y \(CM\) el costo merginal del producto. En condiciones similares a la competencia perfecta, cuando la empresa compite con muchas otras empresas, la empresa tiene poco poder de mercado, de modo que el precio se aproxima al costo marginal de producto, resultando un índice de Lerner cercano a 0. En estructuras de mercado de monopolio u oligopolio, la empresa posee poder de mercado que le permite incrementar el precio sustancialmente por encima del costo marginal, subiendo el índice de Lerner desde 0 (\(P=CM\)) hasta el límite de 1. El índice de Lerner debe su nombre al economista Abba Lerner, que propuso el índice en 1934. --- # Índice de ocupación (arquitectura) - URL: https://ikusmira.org/p/indice-de-ocupacion-arquitectura/ - Categoría: Administración y gestión - Publicado: 2023-10-05 *Si estás buscando índice de ocupación como concepto macroeconómico, consulta el artículo Tasa de ocupación.* En arquitectura, el **índice de ocupación** es la proporcion entre el área ocupada por un edificio en su primer piso bajo cubierta y el área total del predio o solar en el que se ubica. --- # Índice de rotación de personal - URL: https://ikusmira.org/p/indice-de-rotacion-de-personal/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2025-09-22 El **índice de rotación de personal** es un indicador que mide el porcentaje de trabajadores que deja la empresa en un periodo dado. Se calcula de acuerdo a la siguiente formula: $$IRP=\cfrac{\text{número de trabajadores que dejan su puesto de trabajo}}{\text{número medio de trabajadores en un periodo}}$$ Dependiendo de la razón por la que se ha producido la baja o el cambio de puesto en la empresa, pueden calcularse diferentes indicadores de rotación: rotación voluntaria (si se computan únicamente los trabajadores que dejan la empresa por voluntad propia), rotación involuntaria (por despido o jubilación),  rotación interna (cuando el trabajador simplemente cambia de puesto dentro de la empresa), rotación deseable (cuando se computan las bajas de los trabajadores improductivos) y rotación indeseable (cuando se computan las bajas de los trabajadores productivos). Generalmente el índice de rotación hace referencia a la rotación voluntaria y en ese caso es un indicador de la satisfacción laboral de los empleados. --- # Índice de rotación hospitalaria (giro de cama) - URL: https://ikusmira.org/p/indice-de-rotacion-hospitalaria-giro-de-cama/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2025-09-22 **El índice de rotación hospitalaria, también llamado giro de cama**, es un indicador que mide el número medio de pacientes que pasa por cada cama en un hospital en un periodo determinado. Se calcula de acuerdo a la siguiente fórmula: $$IR=\cfrac{\text{número de altas hospitalarias}}{\text{número medio de camas}}$$ El número medio de camas es la media aritmética de los diferentes números de camas en el periodo, ponderada en base a los dias en los que dichos números de camas se han producido. Además del número de pacientes por cama en cada periodo, un índice rotación relativamente alto indica una estancia media del paciente más bien corta, y un índice bajo una estancia media larga. --- # Índice SEDA - URL: https://ikusmira.org/p/indice-seda/ - Categoría: Economía - Publicado: 2024-02-01 El **índice SEDA** es un índicador sintético (es decir, construido a través de la agregación de varios indicadores) que tiene como objetivo cuantificar el bienestar social de un país, construido a partir de su nivel económico, y desde un punto de vista sostenible. Construido por El Boston Consulting Group desde 2012, se basa en las recomendaciones de economistas de primer nivel en el área del bienestar social como Amartya Sen, Joseph Stiglitz y  Jean P Fitoussi. Uniendo tres bloques, el índice parte de un indicador complejo de naturaleza meramente económica, para después agregar en otro bloque la inversión social realizada en áreas como la salud y la educación, para finalizar midiendo el aspecto de sosteniblidad. --- # Individuación (psicología) - URL: https://ikusmira.org/p/individuacion-psicologia/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2023-08-03 En psicología, la **individuación** es el proceso por el cual un individuo o sujeto adquiere y desarrolla su autonomía, independencia y libertad, de forma que acabe definiéndose y desarrollándose como persona. Se trata de un concepto especialmente elaborado por el psicólogo Carl Jung, que lo extendió desde el ámbito psicológico y social al ámbito filosófico y espiritual, entendiendo la individuación como un proceso de autorrealización de la persona y de acceso a la autotranscendencia, hasta alcanzar la máxima conciencia humana. El psicólogo Carl Rogers, en un sentido análogo, también hizo caso del concepto de individuación como base de su teoría de la personalidad humana. Rogers consideraba la individuación como proceso de formación de la personalidad, como estructura singular de cada individuo, en base las metas que cada uno debe dejar aflorar, dejándose llevar hacia la la búsqueda de uno mismo, con el objetivo final de llevar una existencia plena. --- # Individualismo - URL: https://ikusmira.org/p/individualismo/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2025-09-22 El **individualismo** es la actitud filosófica y política que da prioridad al individuo o persona, anteponiendo sus derechos e intereses personales, morales, económicos y de otra índole, a la sociedad, al estado o a la comunidad política o sociológica. Según esta definición, el individualismo sería el principio fundamental de la doctrina del liberalismo, defendiendo en paricular las libertades económicas individuales. Su proceso de desarrollo o individualización ha sido un proceso de diferenciación social desarrollado a lo largo de la modernidad y la industrialización. Desde otro punto de vista más común, el individualismo es también la actitud de la persona que piensa y actúa de forma independiente, llegando a las reglas y costumbres generales y en el extremo, hasta el egoísmo, sin fijarse en las otras personas; se dice que las personas que actúan así son individualistas. Los conceptos opuestos son el comunismo y el comunismo. --- # Individualización - URL: https://ikusmira.org/p/individualizacion/ - Categoría: Administración y gestión - Publicado: 2023-12-20 *Quizás estás buscando sobre la **individualización como concepto sociológico.*** En el ámbito de las decisiones, la **individualización** hace referencia al hecho de tener en cuenta las circunstancias personales de cada individuo o aspectos concretos de cada situación, de cara a valorar la decisión a tomar al respecto. En el ámbito de la enseñanza y sanidad, se refiere a la atención personalizada que debe recibir cada persona un tratamiento adecuado de su situación, en el caso de la enseñanza adaptándose a sus necesidades y ritmo de aprendizaje, y en el caso de la sanidad, ofreciendo tratamiento terapeútico personal que tenga en cuenta la situación clínica de cada paciente. --- # Individualización (sociología) - URL: https://ikusmira.org/p/individualizacion-sociologia/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-12-20 En sociología, la **individualización** se refiere al proceso y situación social en la cual los individuos son considerados como dueños y responsables absolutos de su vida y destino, como fenómeno de la modernidad tardía. Es consecuencia de un desarrollo al extremo de la individualismo, haciendo creer al individuo que tiene un control completo sobre el desarrollo de su vida, a través de las decisiones que toma y de la actividad y trabajo que desarrolla. El efecto de la individualización es devastador, ya que arranca al individuo de la sociedad, le arrebata sus vínculos sociales y le deja sin protección, precisamente y desde una total contradicción, en un mundo en el que cada vez es más difícil el desarrollo libre y autónomo de las personas. **Referencias** - [El concepto de individualización en la sociología clásica y contemporánea -- Gina Zabludovsky Kuper, 2013](https://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0188-77422013000100011) --- # Individuo (unidad estadística) - URL: https://ikusmira.org/p/individuo-unidad-estadistica/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-07-25 Un **individuo o unidad estadística** es cada uno de los elementos que forma una población estadística. A pesar que el término individuo se refiere en su acepción habitual a personas individuales, en estadística un individuo puede referirse a cualquier ser vivo, vegetal o animal. Los individuos o unidades estadísticas de una población pueden ser estudiados uno a uno sin excepción, en el caso de los censos, o mñas generalmente seleccionadas al azar de la población como muestra estadística representativa. De una forma u otra, los individuos son observados y por tanto generan datos, siendo por tanto a la vez, en el contexto de la investigación científica,  [unidades de observación](https://ikusmira.org/p/unidad-de-observacion). --- # Individuo biológico - URL: https://ikusmira.org/p/individuo-biologico/ - Categoría: Ciencia y tecnología - Publicado: 2025-08-31 Un **individuo biológico** es un organismo vivo que puede sobrevivir por sí mismo en un ambiente determinado, aunque para ello necesite de los recursos proporcionados por otros individuos de su misma especie u otra. Los diferentes individuos biológicos de la misma especie se reúnen en poblaciones, que con los individuos de otras especies forman comunidades biológicas, integradas en un ecosistema. --- # Indochina (Península Indochina) - URL: https://ikusmira.org/p/indochina-peninsula-indochina/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2025-11-23 **![IndoChina1886.jpeg](/images/gallery/2025-11/scaled-1680-/i6vekT71lbUxelGg-indochina1886.jpeg)**Geográficamente, **Indochina o la Península Indochina** es una gran península situada en el sudeste asiático, abarcando Myanmar, Tailandia, Camboya, Laos, Vietnam y la parte continental de Malasia. Por el oeste está limitada por el golfo de Bengala y el mar de Andamán, por el sur por el golfo de Tailandia y por el este por el mar de la China meridional. --- # Indulgencia - URL: https://ikusmira.org/p/indulgencia/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2023-11-12 *Este artículo informa sobre la acepción de comportamiento del término, y no sobre su significado religioso. * **Indulgencia** es el comportamiento comprensivo, benévolo, generoso y templado ante una falta ante una falta, equivocación o negligencia, tras atender las circunstancias particulares en que se ha producido. El comportamiento contrario se corresponde con el rigor y el **exceso de celo**. --- # Industria cultural - URL: https://ikusmira.org/p/industria-cultural/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-09-21 El término de **industrias culturales** fue propuesto inicilamente por Theodor Adorno en 1949 para hacer referencia a la utilización de tecnologías industriales para el desarrollo de obras y productos culturales. Posteriormente, se ha utilizado especialmente para denominar al sector ecóminoco relacionado con la creación y difusión de obras y contenidos culturales, como editoriales, creación artística (artistas, galerías, ...), museos, sector cinematográfico y de radiodifusión, sector de la música y otras artes escénicas, y más recientemente otros sectores de entretenimiento cultural como los videojuegos. [Aura y reproductibilidad técnica](https://ikusmira.org/p/aura-y-reproductibilidad-tecnica) --- # Industria madura - URL: https://ikusmira.org/p/industria-madura/ - Categoría: Economía - Publicado: 2024-01-19 **Industria madura** es un término que hace referencia a las actividades industriales que habiendo alcanzado un volumen más o menos considerable, tienen una tasa de crecimiento global, determinada fundamentalmente por la demanda de sus productos, que se ralentiza hasta estabilizarse completamente y eventualmente disminuir, llegando a ser incluso una industria en declive. Las industrias maduras no son especialmente atractivas para los inversores, ya que la competencia entre las empresas existentes hace muy complejo su crecimiento individual. --- # Industria metalúrgica - URL: https://ikusmira.org/p/industria-metalurgica/ - Categoría: Economía - Publicado: 2024-07-19 La **industria metalúrgica** es el conjunto de actividades relacionadas con la producción y transformación de metales y sus aleaciones, a partir de minerales y  reciclaje de otros metales. Se trata de una industria de base y pesada, que necesita de instalaciones y fábricas de gran tamaño y complejidad para su desarrollo. Dentro de la industria metalúrgica se sitúa la siderurgia, la industria de producción del hierro y acero. --- # Industrialismo - URL: https://ikusmira.org/p/industrialismo/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-12-20 El **industrialismo** es la corriente económica y política que mantiene que la industria es el sector económico clave que empuja al crecimiento de la economía y al bienestar de la sociedad. Los argumentos del industrialismo se basarían en datos empíricos sobre productividad y efectos de arrastre hacia otros sectores de actividad. Por otra parte, la industria es normalmente la mayor impulsora de avances y cambios tecnológicos de alcance, que finalmente tambiñen benefician a otros sectores económicos. Finalmente, se considera que el sector industrial tiene objetivos de desarrollo más amplios y a largo plazo, lo que fomentaría la inversión y la sostenibilidad del crecimiento económico. --- # Industrialización - URL: https://ikusmira.org/p/industrializacion/ - Categoría: Economía - Publicado: 2025-04-13 **Industrialización** es un proceso económico por el cual el sector secundario o industrial pasa a ser el sector predominate dentro del conjunto de las actividades económicas de un país o región, generalmente a partir de una economía basado en el sector primario. Históricamente, la industrialización ha sido el proceso que ha llevado a los países a iniciar una senda de desarrollo económico. --- # Inercia cultural - URL: https://ikusmira.org/p/inercia-cultural/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-08-07 La **inercia cultural** es la tendencia de los elementos y prácticasde una culturas a perdurar en el tiempo, a pesar de haber perdido su función o sentido original, gracias a la transmisión cultural y legitimándose como tradiciones culturales. --- # Inercia demográfica (ímpetu demográfico) - URL: https://ikusmira.org/p/inercia-demografica-impetu-demografico/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2024-09-23 La **inercia demográfica, ímpetu demográfico o momentum demográfico** es la tendencia que muestra una población a continuar creciendo incluso tras haber alcanzado una tasa de natalidad a nivel de reemplazo demográfico o incluso inferior, sólo por el hecho de que los grupos de mujeres en edad fértil son relativamente numerosos y por tanto nace un número de niños superior a las personas que fallecen. Es un fenómeno ligado a la segunda transición demográfica, con bajas tasas de natalidad y mortalidad, con una duración limitada a una generación, pero que a su vez presenta redundancia o rebotes en el tiempo, aunque de forma amortiguada y generalmente ya sin crecimiento poblacional, cuando las generaciones de niños de estas madres numerosas, llegan a su vez a la edad de tener hijos. --- # inescindibilidad - URL: https://ikusmira.org/p/inescindibilidad/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-12-24 1: Cualidad de aquello que es inescindible o que no se puede escindir o dividir. --- # inescindible - URL: https://ikusmira.org/p/inescindible/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-12-24 1: Que no se puede escindir, dividir o separar. Antónimo: escindible --- # Inestabilidad del ciclo económico - URL: https://ikusmira.org/p/inestabilidad-del-ciclo-economico/ - Categoría: Economía - Publicado: 2024-03-02 El **ciclo económico** lleva a la economía a alternar periodos de auge, expansión o crecimiento económico con otros de estancamiento y posterior retroceso o recesión. Las crisis provocadas en periodo de recesión  provoca situaciones de inestabilidad en los que la [asignación de recursos](https://ikusmira.org/p/asignacion-de-recursos) falla, provocando por ejemplo aumentos del desempleo por un exceso de oferta de trabajo que el mercado no es capaz de absorber, provocando caídas en el consumo y otros efectos en cadena, obligando a una intervención estatal para corregir el fallo. En situaciones de crecimiento también aparece la inestabilidad a partir de incrementos de demanda que provocan aumentos de inflación. La **inestabilidad económica se manifiesta pues como característica intrínseca del ciclo económico**, provocando problemas en la asignación y distribución de recursos que obligan al Estado a intervenir. --- # Inestabilidad social - URL: https://ikusmira.org/p/inestabilidad-social/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-08-02 La **inestabilidad social** es la situación de crisis suscitada por cuestiones de desigualdad, privación de recursos o  conflicto entre diferentes clases o grupos sociales que llegan a poner en marcha mecanismos de defensa y lucha que pongan en entredicho las relaciones de poder y jeraruías sociales imperantes, llegando eventualmente a un cambio social en el que se modifiquen las escalas de valores y las normas morales. --- # Infancia - URL: https://ikusmira.org/p/infancia/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2025-12-03 La **infancia** es la etapa de la vida de una persona que transcurre entre su nacimiento y la adolescencia, durante la cual se desarrolla tanto física como psicológicamente. En este etapa, el ser humano se no es autónomo y generalmente necesita de los cuidados y las enseñanzas de los adultos en un proceso denominado crianza, hasta que deviene adulto. La infancia se divide a su vez en varias subetapas: la primera infancia (0-2 años), la infancia temprana (2-6 años) y la niñez tardía (6-10 años), tras lo cual los niños pasaría a la etapa de pubertad y adolescencia temprana. No debe confundirse la infancia, que responde a un concepto psicosocial con la minoría de edad (generalmente por debajo de los 18 años) que corresponde a un concepto legal. --- # Inferioridad de condiciones - URL: https://ikusmira.org/p/inferioridad-de-condiciones/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-12-15 Se dice que un individuo o un grupo se encuentra en **inferioridad de condiciones** cuando no parte de una situación de igualdad frente a otros  a la hora de desarrollar oportunidades o  cumplir ciertos objetivos. Por ejemplo, puede considerarse que el colectivo de discapacitados se encuentra en inferioridad de condiciones para desarrollar su vida laboral, ya que no goza de las mismas oportunidades que una persona completamente funcional. --- # Inflación de costes - URL: https://ikusmira.org/p/inflacion-de-costes/ - Categoría: Economía - Publicado: 2025-03-18 La **inflación de costes** es aquella motivada en origen y primera instancia por el incremento de los precios de materias primas u otros productos, por razones específicas e identificables (por ejemplo, un [shock energético](https://ikusmira.org/p/shock-energetico)). Normalmente provoca los denominados [efectos de segunda ronda](https://ikusmira.org/p/efectos-de-segunda-ronda), cuando las empresas trasladan dichos incrementos de costes a sus productos, para no incurrir en pérdidas o mantener sus márgenes, que provocan que la ola de inflación se propague en el tiempo. [Inflación subyacente](https://ikusmira.org/p/inflacion-subyacente) – [Inflación residual](https://ikusmira.org/p/inflacion-residual) – [Inflación de demanda e inflación de oferta](https://ikusmira.org/p/inflacion-de-demanda-e-inflacion-de-oferta) --- # Inflación de demanda e inflación de oferta - URL: https://ikusmira.org/p/inflacion-de-demanda-e-inflacion-de-oferta/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-08-08 Se dice que existe **inflación de demanda** cuando es el crecimiento de demanda frente a una oferta limitada, provocada por la incapacidad del sistema productivo para curbirla, que tiene como consecuencia un incremento en el nivel de precios. Suele generarse por un incremento de la actividad económica y de las rentas que no llevan aparejadas inversiones que permitan incrementar la oferta, adecuándola al crecimiento de la demanda. De esta forma se producen escasez o tensiones en el marcado, que provocan que los consumidores estén dispuestos a pagar más por los mismos productos. Por otro lado se dice que existe **inflación de oferta**, también llamada inflación de costes, cuando los costes de producción se incrementan llevando aparejados los subsiguientes incrementos de precio. Los aumentos de salarios y los mercados regulados, en los que la productividad se ve mermada por falta de competencia, son algunas de los factores que generan este tipo de inflación. [Inflación subyacente](https://ikusmira.org/p/inflacion-subyacente) – [Inflación de costes](https://ikusmira.org/p/inflacion-de-costes) – [Inflación residual](https://ikusmira.org/p/inflacion-residual) --- # Inflación residual - URL: https://ikusmira.org/p/inflacion-residual/ - Categoría: Economía - Publicado: 2024-01-22 La **inflación residual** es un componente e indicador de la inflación general que engloba los productos de precios con altibajos frecuentes en el corto plazo, especialmente la energía y los alimentos frescos, representando de esta forma la volatilidad de la inflación a corto plazo. Debido a la variabilidad a corto plazo de la inflación residual, se considera más interesante para un análisis económico estructural el otro componente de la inflación, la [inflación subyacente](https://ikusmira.org/p/inflacion-subyacente), que recoge el componente más duradero y a largo plazo de la inflación. [Inflación de costes](https://ikusmira.org/p/inflacion-de-costes)[Inflación de oferta e inflación de demanda](https://ikusmira.org/p/inflacion-de-demanda-e-inflacion-de-oferta) --- # Inflación subyacente - URL: https://ikusmira.org/p/inflacion-subyacente/ - Categoría: Economía - Publicado: 2024-01-22 La **inflación subyacente** es un indicador que recoge la inflación o incremento de precios de componente duradero, dejando a un lado los productos que sufren frecuentes oscilaciones de precios a lo largo del año y a corto plazo, especialmente los alimentos frescos  y la energía. Se considera, desde el punto de vista macroeconómico, una medida de la inflación más adecuada que el Índice de Precios al Consumo, que incluye la totalidad de los productos consumidos, tanto de los de variabilidad lenta con los que tiene una variabilidad a corto plazo o transitoria, ya que proporciona una medida más estable de la subida de precios que se produce en una economía. - [Inflación residual](https://ikusmira.org/p/inflacion-residual) - [Inflación de costes](https://ikusmira.org/p/inflacion-de-costes) - [Inflación de oferta e inflación de demanda](https://ikusmira.org/p/inflacion-de-demanda-e-inflacion-de-oferta) --- # Informática de gestión - URL: https://ikusmira.org/p/informatica-de-gestion/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2026-01-02 La **informática de gestión** es el área técnica que desarrolla y aplica **[software informático](https://ikusmira.org/p/software-informatico)** para la gestión de empresas y otras entidades. Entre estas aplicaciones informáticas, además del procesador de texto, la hoja de cálculo y otras aplicaciones ofimáticas utilizados comúnmente por un usuario ordinario, se incluyen el software de contabilidad, CRM o sistemas de gestión de relaciones con clientes, ERP o programas de planificación de recursos de la empresa, manejo de bases de datos (SQL), programas de gestión de proyectctos y sistemas de *Business Intelligence* o Inteligencia de Negocio. La aplicación de lenguajes de programación para la gestión, como COBOL; el desarrollo de redes informáticas en la empresa y otros aspectos relacionados con la informática pura también entran dentro del ámbito de la informática de gestión. --- # Informatización - URL: https://ikusmira.org/p/informatizacion/ - Categoría: Informática - Publicado: 2023-09-27 La **informatización** es la introducción de tecnologías informáticas, tanto hardware como software, en una institución, organización o actividad en concreto, con el objetivo de digitalizar y automatizar procesos y aumentar la eficiencia de estos. En todo caso, la informatización, por sí sola, no incrementa la eficiencia de las organizaciones, siendo necesarios cambios organizacionales para que las tecnologías informáticas desplieguen todo su potencial. --- # Informe de prácticas profesionales - URL: https://ikusmira.org/p/informe-de-practicas-profesionales/ - Categoría: Ciencias de la educación - Publicado: 2025-06-15 Un **informe de prácticas profesionales** es un documento escrito en el que el alumno que ha desarollado las prácticas en una empresa o institución debe proporcionar la información relativa a las tareas que ha realizado, las persponas que le hna acompañado en dichas prácticas así como una valoración global del trabajo realizado y de la formación recibida. Se trata de un documento imprescindible para la validación de dichas prácticas como formación para la obtención del título capacitante. --- # Informes Kinsey - URL: https://ikusmira.org/p/informes-kinsey/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2026-07-07 Los **informes Kinsey** son los dos volúmenes que Alfred C. Kinsey y su equipo de la Universidad de Indiana publicaron en 1948 y 1953 con los resultados de miles de entrevistas sobre conducta sexual, y que convirtieron la sexualidad humana en objeto de estadística. *Sexual Behavior in the Human Male* y *Sexual Behavior in the Human Female* eran libros técnicos, densos, llenos de tablas y publicados por una editorial médica; vendieron cientos de miles de ejemplares y provocaron un escándalo que llegó al Congreso de los Estados Unidos. El planteamiento venía de la biología y no de la clínica. Kinsey era entomólogo y había pasado dos décadas coleccionando y midiendo avispas del género *Cynips*, con centenares de miles de ejemplares reunidos para documentar la variación dentro de una especie. Al ocuparse de la conducta humana aplicó el mismo criterio: no buscar el tipo normal y catalogar las desviaciones, sino registrar la variación y describir su distribución. Ese cambio de mirada es lo que hace de los informes un acontecimiento intelectual y no solo un dato: si la variación es el hecho primario, entonces la categoría de conducta anormal deja de tener contenido descriptivo y se convierte en un juicio, que es exactamente lo que Kinsey sostuvo. La [orientación sexual](https://ikusmira.org/p/orientacion-sexual), en particular, dejó de ser una tipología de personas para pasar a ser una distribución de conductas y de atracciones. La herramienta más recordada es la **escala de Kinsey**, un continuo de siete posiciones —de 0, exclusivamente heterosexual, a 6, exclusivamente homosexual, con una categoría X para quienes no declaran atracción alguna— que el equipo asignaba a partir de la conducta y de las respuestas psíquicas declaradas, y no de la identidad que el entrevistado se atribuyera. La escala tuvo dos efectos duraderos. Puso en circulación la idea de que entre los dos extremos hay tránsito y grados, con lo que la [bisexualidad](https://ikusmira.org/p/bisexualidad) dejó de ser una anomalía teórica. Y desplazó el análisis desde el ser al hacer: no preguntaba qué es alguien, sino qué ha hecho y qué ha sentido, distinción que la investigación epidemiológica posterior tuvo que redescubrir por su cuenta al comprobar que la identidad declarada y la conducta real no coinciden. Sus límites son igual de conocidos: la escala es unidimensional, mezcla atracción y práctica en un solo número, no distingue el deseo del comportamiento ni de la vinculación afectiva, y no tiene lugar para la asexualidad más allá de una casilla aparte. De ahí las propuestas posteriores de rejillas multidimensionales, como la de Fritz Klein, que separan atracción, fantasía, conducta, preferencia social y autoidentificación, y las miden además en tres momentos temporales. Las críticas metodológicas son serias y conviene tomarlas en serio, porque el caso Kinsey se ha convertido en el ejemplo clásico de un problema de muestreo. La muestra no era aleatoria ni representativa de la población estadounidense: se obtuvo por reclutamiento voluntario y por contacto con grupos completos —clases universitarias, asociaciones, congregaciones—, con sobrerrepresentación de personas blancas, universitarias y del Medio Oeste, y con la inclusión de un número considerable de reclusos y de personas contactadas a través de redes homosexuales, lo que altera las frecuencias en la dirección más discutida de todas. Kinsey defendía que su método de entrevista —cientos de preguntas encadenadas, memorizadas por el entrevistador, formuladas de manera que dieran por supuesta la conducta— reducía la ocultación mejor que cualquier cuestionario, y probablemente tenía razón en eso; pero un buen instrumento aplicado a una [muestra sesgada](https://ikusmira.org/p/muestra-sesgada) no produce una estimación válida de la población. Una comisión de la Asociación Estadounidense de Estadística evaluó los informes en 1954 y su dictamen fue matizado: elogió la técnica de entrevista y consideró inaceptable la generalización de los porcentajes. Es la valoración que sigue vigente. Por eso las cifras que circularon como si fueran constantes de la naturaleza no lo son. La más famosa —que un diez por ciento de los varones serían homosexuales— no está en los informes con esa forma: lo que aparece es que en torno a un diez por ciento declaró conducta predominantemente homosexual durante al menos tres años de su vida adulta, dato acotado en el tiempo y en la definición, y que la encuesta con muestreo probabilístico posterior ha reducido a valores muy inferiores según qué se mida. La cifra se convirtió sin embargo en emblema político y se citó durante medio siglo por unos como prueba de normalidad y por otros como prueba de fraude, sin que casi nadie volviera al texto original. Es un buen recordatorio de lo que le ocurre a un dato cuando abandona su metodología. Lo que sí sobrevive intacto es el efecto cultural y el metodológico. Los informes abrieron el camino a que la sexualidad se investigara con métodos empíricos y a que existieran datos, no impresiones, sobre lo que la gente hace; hicieron públicamente discutible lo que era indecible; y contribuyeron de forma decisiva al proceso que llevó a la despatologización de la homosexualidad dos décadas después. Al mismo tiempo dejaron a la disciplina una advertencia que le sigue costando: en un terreno donde la participación es voluntaria y la conducta está socialmente sancionada, el problema difícil no es preguntar, es saber a quién se le ha preguntado. [Orientación sexual](https://ikusmira.org/p/orientacion-sexual) – [Bisexualidad](https://ikusmira.org/p/bisexualidad) – [Historia de la sexología](https://ikusmira.org/p/historia-de-la-sexologia) – [Muestra sesgada](https://ikusmira.org/p/muestra-sesgada) – [Sesgo de selección](https://ikusmira.org/p/sesgo-de-seleccion) --- # Informes técnicos (informes científicos) - URL: https://ikusmira.org/p/informes-tecnicos-informes-cientificos/ - Categoría: Ciencias de la documentación - Publicado: 2025-09-10 Un **informe técnico o informe científico** es un documento de difusión pública o restringida dentro de una organización que detalla el proceso de una investigación o el estado de la cuestión de un área de investigación. a efectos consultivos, de divulgación o como base para la toma de decisiones. A diferencia de otros documentos científicos con los artículos científicos, los informes científicos no sulene ser sometidos a un proceso de revisión y su fiabilidad se basa en el crédito y prestigio de sus autores y firmantes. --- # Infraclase - URL: https://ikusmira.org/p/infraclase/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-12-26 Las **infraclases o subclases** son las clases sociales que a partir de un proceso de marginación y exclusión, caen en lo que se denomina cultura de la pobreza, perdiendolas referencias culturales y morales qaue podrían sacar a dichas clases de la marginalidad. El alcoholismo, tabaquismo y otras adicciones, la delincuencia, el uso frecuente de la violencia para resolver problemas, el desprecio al trabajo, la educación y el esfuerzo, la falta absoluta de responsabilidad social y en una palabra el desarraigo son características habituales de las infraclases. La definición de infraclase es de tipo comportamental por tanto, aunque pueda tener como origen la pobreza económica. --- # Infraestructuras viarias - URL: https://ikusmira.org/p/infraestructuras-viarias/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2023-11-12 Las **infraestructuras viarias** son la red de carreteras y caminos que facilitan el transporte a través de los vehículos que circulan por ellas (automóviles, camiones, autobuses, motocicletas, bicicletas, etc.), junto con las instalaciones complementarias para guiar de forma adecuada dicho tráfico, como son señales, elementos de seguridad, nudos de transporte, gasolineras y otras áreas de servicio, aparcamientos, etc. Junto conm la red de ferroviaria, los aeropuertos y los puertos, son una parte o sección de las infraestructuras de transporte. --- # Infrafinanciación - URL: https://ikusmira.org/p/infrafinanciacion/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-10-24 El término **infrafinanciación** hace referencia a un nivel de financiación de proyectos, instituciones y  organizaciones concretas insuficiente e inferior al necesario. --- # Infrarrepresentación (grupos infrarrepresentados) - URL: https://ikusmira.org/p/infrarrepresentacion-grupos-infrarrepresentados/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2024-03-23 La **infrarrepresentación** es el fenómeno por el cual una categoría de personas o estrato de social está presente en una profesión, cargo o posición social en menor medida que la que proporcionalmente le correspondería pos su tamaño en la población de referencia. Cuando esto ocurre, se dice que estas categorías o estratos son **grupos infrarrepresentados**. La causa fundamental de la infrarrepresentación es la discriminación, el racismo y todo tipo de fobias hacia un grupo determinado. Como ejemplo, puede citarse a los gitanos en España, infrarrepresentados en profesiones como las de médico, profesor, arquitectos, y también en el ámbito de la representación política. --- # Ingeniería de gestión - URL: https://ikusmira.org/p/ingenieria-de-gestion/ - Categoría: Administración y gestión - Publicado: 2026-01-04 *No debe confundirse con [gestión de ingeniería](https://ikusmira.org/p/gestion-de-ingenieria).* La **ingeniería de gestión** es un área de conocimiento y actividad que aplica la tecnología desde el punto de de la ingeniería en los procesos de gestión y administración, teniendo como objetivo mejorar la productividad en aquellos, a través de tecnologías informáticas y técnicas de estadística e investigación operativa, entre otras. En pocas palabras, es la aplicación del conocimiento técnico a la gestión, siendo parte de la denominada *Business Intelligence* o Inteligencia de Negocios. --- # Ingresos minoristas (ingresos al por menor) - URL: https://ikusmira.org/p/ingresos-minoristas-ingresos-al-por-menor/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2025-08-14 Los **ingresos minoristas o ingresos al por menor** son los ingresos o entradas de dinero que recibe una empresa por ventas a particulares, familias o individuos, como consumidores finales de sus productos o servicios, en pequeñas cantidades generalmente. --- # Ingresos pasivos (rentas pasivas) - URL: https://ikusmira.org/p/ingresos-pasivos-rentas-pasivas/ - Categoría: Economía - Publicado: 2024-01-14 Los **ingresos pasivos o rentas pasivas** son las actividades de generación de ingresos que no exigen un trabajo o dedicación personal importantes para conseguirlos, es decir son aquellos que se generan por sí solos, sin participación directa del que los recibe, a pesar que este haya tenido que realizar cierta inversión previa en tiempo y dinero. Podría decirse pues que percibir ingresos pasivos es ganar dinero sin tener que trabajar especialmente para ello. Se consideran ingresos pasivos los rendimientos de capital mobiliario e inmobiliario, la especulación, el arbitraje, minado de criptomonedas, obtención de premios de lotería y sorteos. Una figura relacionada con los ingresos paisvos es la del socio silencioso, que se limita a una aportacion de capital a un negocio pero a la vez desviculánose totalmente de lsu gestión y desarrollo, con la perspectiva de obtener futuras ganancias. --- # Ingresos recurrentes - URL: https://ikusmira.org/p/ingresos-recurrentes/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2024-08-11 Los **ingresos recurrentes** son los ingresos periódicos regulares que percibe la empresa en su actividad. Generalmente están relacionados con su cartera de clientes habitual. La expresión se utiliza frecuentemente en aquellas empresas que desarrollan un modelo de negocio de suscripción, basado en los pagos periódicos por parte de los clientes a cambio de sus servicios. Por otra parte, los ingresos recurrentes son un elemento fundamental para la planificación financiera de empresa, y en muchos casos representan su sostén financiero y base princiapl para su viabilidad. --- # Ingresos y gastos - URL: https://ikusmira.org/p/ingresos-y-gastos/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2025-09-25 Los **ingresos y gastos** son respectivamente entradas y salidas de dinero que incrementan o disminuyen el patrimonio neto de una empresa. Son los dos componentes fundamentales para calcular el resultado o beneficio de la empresa en un ejercicio. No todas las salidas de dinero en una empresa son gastos; por ejemplo, si una empresa compra una máquina, esto no supone un gasto ya que en principio no disminuye el patrimonio de la empresa, porque donde antes la empresa tenía una cantidad dinero, ahora tiene una máquina. Hecha esta puntualización, dentor de los gastos se incluyen habitualmente los consumos de materiales, los servicios contratados, disminuciones de valor de los activos y coste de la financiación (intereses). Por otro lado, dentro de las ingresos, se contabilizan ventas de productos fabricados y servicios, intereses cobrados a terceros  y alquileres. **Puede interesarte además** - [**Correlación de ingresos y gastos**](https://ikusmira.org/p/correlacion-de-ingresos-y-gastos) --- # Inhibición - URL: https://ikusmira.org/p/inhibicion/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2026-01-14 En psicología, **inhibición** es la facultad que tiene un sujeto para controlar en su comportamiento respuestas automáticas e impulsos en determinadas situaciones, lo que facilita en general la adaptación a estas. Se distinguen tres tipos de inhibición: la inhibición conductual, rcuando se controlan conductas o comportamientos; la inhibición cognitiva, cuando se controlan ideas y pensamientos e inhibición motora, cuando se controlan impulsos de carácter físico. [Aislamiento afectivo](https://ikusmira.org/p/aislamiento-afectivo) --- # Iniciativa empresarial - URL: https://ikusmira.org/p/iniciativa-empresarial/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2023-09-28 Una **iniciativa empresarial** es la concepción, desarrollo y puesta de marcha de un negocio alrededor de una idea que se concreta en un producto o servicio que se ofrece a los consumidores por parte de uno o varios emprendedores. El conjunto de actividades ligadas a la iniciativa empresarial se denomina emprendizaje. --- # Iniciativa sexual - URL: https://ikusmira.org/p/iniciativa-sexual/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2023-08-25 La **iniciativa sexual** es una expresión utilizada sobre todo en referencia a la sexualidad humana para indicar el comportamiento de la pareja que es el primero en mostrar un interés de tipo sexual hacia otra persona. En lenguaje coloquial, sería el comportamiento de la persona que busca ligar de forma activa. La iniciativa sexual se realiza a través de la comunicación de señales de tipo tipo, desde miradas, sonrisas y todo tipo de lenguaje verbal, hasta la utilización del lenguaje, sobre todo a través de su función fática, de forma más o menos explícita. En **parejas sexuales** ya formadas, en cambio, la **iniciativa sexual** se refiere a la propuesta de uno de sus miembros para mantener una relación sexual en un momento dado. También en este caso las señales pueden ser de diferente tipo, como abrazos, caricias, besos, sobre todo en zonas erógenas, o una propuesta verbal más o menos directa. El hecho de quién suele tener la iniciativa sexual en una pareja suele motivo de discusión y conflicto en una pareja. Así, el hecho de que sea siempre el mismo miembro de la preja quien tiene la iniciativa puede hacerle llevar a pensar que la otra persona no tiene interés sexual en él, lo cual puede desembocar en la falta de interés mutuo en la pareja. Como en otros ámbitos de la relación sexual, la comunicación y el diálogo son fundamentales para superar dichos conflictos. --- # Iniquidad - URL: https://ikusmira.org/p/iniquidad/ - Categoría: Religión - Publicado: 2023-12-31 **Iniquidad** es una situación de gran injusticia, maldad o perversidad. En los evangelios, la iniquidad se equipara con el pecado y por tanto con el alejamiento de Dios. --- # Injurias recíprocas - URL: https://ikusmira.org/p/injurias-reciprocas/ - Categoría: Derecho - Publicado: 2024-01-29 Las **injurias recíprocas** son aquelas situaciones cuando dos personas se injurian o insultan la una de la otra de forma simultánea o consecutiva, siendo la injuria de una el motivo para que la otra responda a su vez con otra injuria a la primera. En estas situaciones, los jueces y tribunales están habilitados generalmente por el ordenamiento jurídico en cada caso para declarar exentas de pena a las partes que se hayan injuriado, aunque también puede condenar a una de ellas o a las dos. --- # Inmigrantes de segunda generación - URL: https://ikusmira.org/p/inmigrantes-de-segunda-generacion/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-12-16 Los **inmigrantes de segunda generación** son los hijos de inmigrantes nacidos en el pais de acogida o o que llegaron a este siendo niños. La expresión en sí resulta ya polémica, ya que señala de forma tendencionsa a personas que pertenecen a la sociedad en la que viven con todos los derechos solo por el hecho de ser hijos de extranjeros, aunque hay que decir que tampoco se debería ignorar el hecho de que es un colectivo con una problemática propia, sufriendo por ser hijos de sus padres y convivir con ellos problemas de desigualdad, discriminación y exclusión. Desgraciadamente, son múltiples los estudios que demuestran que los inmigrantes de segunda generación llegan a niveles educativos más bajos y accden a puestos de trabajos de menor cualificación que los locales. La integración total y sustantiva de estas personas mediente políticas activas, aún con el riesgo de señalamiento que se ha citado al principio, mas allá de discursos y propuestas vacías, se hace pues indispensable para la construcción de una sociedad igualitaria y solidaria. --- # Inmovilismo social - URL: https://ikusmira.org/p/inmovilismo-social/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2025-05-24 **Inmovilismo social** es la situación de las sociedades con normas sociales, políticas y jurídicas rígidas que no permiten el **[cambio social](https://ikusmira.org/p/cambio-social)**, y especialmente la movilidad social entre clases sociales (inmovilismo vertical). El inmovilismo social fue la característica fundamental del Antiguo Régimen, así como del sistema de castas en la India y países del entorno, incluso hoy en día. --- # Inmunización conductual - URL: https://ikusmira.org/p/inmunizacion-conductual/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2025-01-16 La **inmunización conductual** es el proceso por el cual un individuo desarrolla capacidades y  adquiere habilidades y experiencia para afrontar y controlar el impacto de situaciones traumáticas. --- # Innovación - URL: https://ikusmira.org/p/innovacion/ - Categoría: Economía - Publicado: 2024-02-22 La **innovación** es una mejora sustancial en un dispositivo, proceso u organización, desarrollada a partir de una intención u objetivo previo, que generalmente provoca un incremento de la productividad o de la calidad. La innovaciones más habituales se producen en el ámbito técnico y luego se difunden al conjunto de la sociedad, en todos sus ámbitos. Sin embargo, también puede ocurrir a la inversa, que una innovación o desarrollo social conlleve  más adelante una innovación técnica y económica, como ocurre por ejemplo con las redes sociales, que fruto de innovaciones tecnológicas, pueden a su vez desarrollar nuevas formas de relación y organización que faciliten a la postre nuevas innovaciones. - **[Innovación educativa](https://ikusmira.org/p/innovacion-educativa) ** --- # Innovación educativa - URL: https://ikusmira.org/p/innovacion-educativa/ - Categoría: Ciencias de la educación - Publicado: 2024-08-30 La **innovación educativa** (consulta, además, [innovación](https://ikusmira.org/p/innovacion)) es el desarrollo de nuevos contextos y procesos educativos en la ámbito de la organización educativa, herramientas didácticas, recursos tecnológicos y práctica docente que mejoran el desarrollo del aprendizaje del alumnado de forma verificada. El proceso de innovación debe ser dinámico y relfexivo, siempre sujeto a mejoras tras su implantación y valoración crítica. --- # Innovación social - URL: https://ikusmira.org/p/innovacion-social/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2026-01-15 **Innovación social** es el conjunto de propuestas e iniciativa encaminadas a un cambio en la relaciones sociales desde el ámbito de la política y la economía con el objetivo final del progreso y una mayor justicia social. --- # inopinadamente - URL: https://ikusmira.org/p/inopinadamente/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-03-23 1: De forma inesperada o sin haberlo pensado previamente. Sinónimos: inesperadamente. --- # Insatisfacción de necesidades - URL: https://ikusmira.org/p/insatisfaccion-de-necesidades/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2025-03-28 La **insatisfacción de necesidades** es la situación que se da cuando una persona no ve cumplidas sus necesidades o las ve cumplidas de forma deficiente, lo cual puede generar frustración y a la postre trastornos de tipo de mental. --- # Insolación - URL: https://ikusmira.org/p/insolacion/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2025-04-06 **Insolación** es el nivel de radiación solar que recibe un lugar en la supercie terrestre a lo largo de un periodo tiempo, normalmente un año. La insolación depende fundamentalmente de la nubosidad existente y de la estación del año, siendo esta mayor en verano y menor en invierno en el hemisferio norte, y a la inversa en el hemisferio sur. --- # Instancias psíquicas - URL: https://ikusmira.org/p/instancias-psiquicas/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2023-08-17 Las **instancias psíquicas**, sobre todo utilizadas en la terminología psicoanálitica, son las diferentes estructuras, niveles o capas que conforma el aparato psíquico o mente del ser humano. Sigmund Freud desarrolló dos grupos de instancias psíquicas o tópicas: la primera tópica, formada por las instancias del consciente, preconsciente e inconsciente, y la segunda tópica, formada por el ello, el yo y el superyo. --- # Instante decisivo - URL: https://ikusmira.org/p/instante-decisivo/ - Categoría: Fotografía - Publicado: 2026-05-19 El **instante decisivo** es la idea, asociada para siempre a Henri Cartier-Bresson, de que en el flujo continuo de la realidad existe una fracción de segundo en la que los elementos de una escena se ordenan en una forma coherente, y de que la tarea del fotógrafo consiste en reconocerla y disparar exactamente entonces. Es probablemente la noción más influyente de la teoría de la fotografía del siglo XX, la que dio a la fotografía callejera y al fotoperiodismo su justificación estética, y también una de las más malinterpretadas —empezando por su nombre, que no es suyo. La expresión procede de las memorias del cardenal de Retz, escritas en el siglo XVII: «no hay nada en el mundo que no tenga su momento decisivo». Cartier-Bresson la citó como epígrafe de *Images à la sauvette*, publicado en 1952, y el editor estadounidense tradujo el título como *The Decisive Moment*. El título francés dice otra cosa: *à la sauvette* significa a la carrera, de manera furtiva, como el vendedor ambulante que despliega la mercancía en la acera y desaparece si aparece la policía; hablaba de imágenes robadas al vuelo. La traducción convirtió una descripción del método —clandestino, rápido, callejero— en una tesis metafísica sobre el momento único, y esa tesis es la que se enseñó durante medio siglo. Cartier-Bresson pasó el resto de su vida corrigiendo la lectura, insistiendo en que lo importante no era el instante sino la **geometría**: «para mí, la fotografía es el reconocimiento simultáneo, en una fracción de segundo, de la significación de un hecho y de la organización rigurosa de las formas percibidas visualmente que lo expresan». ![Daguerrotipo del Boulevard du Temple de París, con la calzada vacía y un limpiabotas junto a un banco](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/fotografia/instante-decisivo.jpg) *Louis Daguerre, *Boulevard du Temple* (1838), una de las primeras fotografías con figura humana. La exposición duró unos diez minutos, así que del bulevar más concurrido de París no queda ni un carruaje: solo el limpiabotas de la esquina y su cliente, que estuvieron quietos el tiempo suficiente. El instante decisivo es, entre otras cosas, lo que la técnica tardó un siglo en permitir.* Esa segunda mitad de la frase es la que se cae de la versión popular, y es la más exigente. Lo decisivo no es que ocurra algo interesante, sino que en el momento en que ocurre las líneas, los volúmenes y los vacíos del cuadro formen una [composición](https://ikusmira.org/p/composicion-fotografica) que aguante por sí sola. La fotografía canónica —el hombre saltando sobre el charco detrás de la estación de Saint-Lazare, en 1932— es célebre por el salto, pero lo que la sostiene es la escalera reflejada, la repetición del cartel del bailarín al fondo, el aro metálico en el agua y el hecho de que el pie del hombre no haya tocado todavía la superficie. Quítese cualquiera de esos elementos y queda un señor saltando un charco. Cartier-Bresson trabajaba siempre con la misma herramienta —una Leica de telémetro y un objetivo de 50 mm, [distancia focal](https://ikusmira.org/p/distancia-focal) cercana a la visión normal—, no recortaba las copias y consideraba el recorte una confesión de que la geometría no se había resuelto en el momento del disparo. El instante decisivo era, en su práctica, una disciplina compositiva bajo presión de tiempo. La idea tuvo dos consecuencias enormes y una contrapartida. La primera consecuencia fue institucional: en 1947 Cartier-Bresson funda con Robert Capa, David Seymour y George Rodger la agencia Magnum, que hace del autor —y no del medio que encarga el trabajo— el propietario de sus negativos, y con ello convierte al reportero en un sujeto con obra y con mirada propia. La segunda fue estética: durante tres décadas el fotoperiodismo mundial se mide por la capacidad de sintetizar un acontecimiento en una sola imagen formalmente memorable, y ese criterio moldea desde el premio World Press Photo hasta el manual de la escuela de periodismo. La contrapartida es la que denunciaron sus críticos: la búsqueda del instante formalmente perfecto empuja a convertir el sufrimiento ajeno en composición elegante, y a preferir la imagen que resume a la que informa. Fotografiar una guerra como una serie de instantes decisivos produce iconos, y los iconos son fáciles de recordar y de descontextualizar. Contra ese ideal se han levantado prácticas fotográficas explícitamente opuestas, y la comparación es la mejor forma de ver los límites del concepto. Robert Frank, en *The Americans*, publica imágenes borrosas, inclinadas, con el sujeto cortado, y la fuerza está precisamente en la ausencia de síntesis: nada culmina. Garry Winogrand, que disparaba miles de rollos y dejó a su muerte más de doscientos cincuenta mil negativos sin revelar, sostenía que el fotógrafo no reconoce nada en el momento del disparo, y que solo después, mirando la copia, descubre lo que la cámara vio; en su versión el instante decisivo ocurre en la mesa de edición. La fotografía documental de proyecto largo, la que sigue una comunidad durante años, apuesta por lo acumulativo frente a lo culminante. Y en el otro extremo, la fotografía conceptual y la de puesta en escena niegan que haya que esperar nada: construyen el momento. La tecnología ha añadido un giro que Cartier-Bresson no vivió. Una cámara actual dispara treinta o cuarenta imágenes por segundo con obturador electrónico, algunas graban en un búfer continuo y guardan también lo que ocurrió antes de que el dedo pulsara, y los teléfonos eligen automáticamente el fotograma «mejor» de una ráfaga por criterios de nitidez y expresión facial. Si el instante decisivo se entiende como un problema de acertar con el momento, la máquina lo ha resuelto: basta cubrir el intervalo entero y elegir después. Si se entiende como lo que su autor decía —el reconocimiento simultáneo del sentido de un hecho y de la organización de las formas que lo expresan—, la ráfaga no resuelve nada, porque el encuadre, el punto de vista y la decisión de estar ahí siguen tomándose antes y una sola vez. Lo que la ráfaga ha vuelto obsoleto es el mito del francotirador; lo que no ha tocado es el problema de por qué mirar desde aquí y no desde dos metros más allá. [Composición fotográfica](https://ikusmira.org/p/composicion-fotografica) – [Encuadre fotográfico](https://ikusmira.org/p/encuadre-fotografico) – [Velocidad de obturación](https://ikusmira.org/p/velocidad-de-obturacion) – [Henri Cartier-Bresson](https://ikusmira.org/p/henri-cartier-bresson) – [Obra de arte](https://ikusmira.org/p/obra-de-arte) --- # Institución deportiva (entidad deportiva, organización deportiva) - URL: https://ikusmira.org/p/institucion-deportiva-entidad-deportiva-organizacion-deportiva/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-08-15 Una **institución deportiva, entidad deportiva, club deportivo u organización deportiva** es un grupo de personas que se asocian con el objetivo de desarrollar y promover una actividad deportiva, y satisfacer de esta forma su deseo de practicar un deporte como actividad de desarrollo personal y social y/o su interés o ánimo de conseguir un beneficio económico de este. De este modo, la institución deportiva reúne todas las vertientes presentes en el complejo concepto de deporte, como son la actividad física saludable, la  relación social entre personas, y grupos que a su vez integra aspectos como la solidaridad pero también la competitividad, y el interés económico. Las entidades deportivas se insertan además en un contexto social que les confiere el carácter de **institución social**, donde se desarrollan un conjunto de valores, normas y roles, que crean identidad y cultura. --- # Institución educativa - URL: https://ikusmira.org/p/institucion-educativa/ - Categoría: Ciencias de la educación - Publicado: 2023-10-24 Las **instituciones educativas** son organizaciones y comunidades formadas a su alrededor que ofrecen y desarrollan servicios educativos a la sociedad con autonomía propia y dentro de una marco de regulación de la educación. Pueden ser privadas, con la personalidad jurídica propia de cada institución, o públicas. Existen también instituciones concertadas, de carácter privado pero con financiación pública en base a un convenio firmado con las administraciones públicas. Al tratarse la educación de una actividad social clave,  las instituciones educativas privadas que deseen desarrollar sus actividades deben disponer con carácter previo de autorización y licencia administrativas tras verificar que cumplen con las condiciones establecidas. **Inglés:**  *educational institution*. - **[Formación académica](https://ikusmira.org/p/formacion-academica)** - **[Escuela pública](https://ikusmira.org/p/escuela-publica)** --- # Institución Libre de Enseñanza - URL: https://ikusmira.org/p/institucion-libre-de-ensenanza/ - Categoría: Historia - Publicado: 2023-12-07 La **Institución Libre de Enseñanza** (ILE) fue una organización civil iniciada en 1876 y vigente hasta 1939, que promovió una educación libre al servicio de las personas y la sociedad  y al margen de todo adoctrinamiento político y religioso. Fue creada por un grupo de catedráticos expulsados de la Universidad por defender su libertad de cátedra, liderado por Francísco Ginés de los Ríos, impulsando en sus inicios un centro de enseñanza universitario acorde con sus principios educativos de corte laico y progresista. Con el paso de los años, la Institución Libre de Enseñanza fue desarrollando su iniciativa, ampliando su actividad a la educación primaria y secundaria, con publicaciones como el Boletín de la Institución y otros proyectos como la Residencia de Estudiantes, que llegó a convertirse en verdadero vivero cultural de la época, y las colonias escolares. Mas allá de su labor educativa, la Institución Libre de Enseñanza tuvo una enorme influencia social en la época, convirtiénose en un foro al que se adhirieron multitud de intelectuales progresistas, en torno al movimiento krausista, que promovía la transformación social frente a un estado reaccionario. A lo largo de su vida, la Institución sufrió ataques continuos tanto desde el Estado como de sectores conservadores y católicos. Tras el estallido de la Guerra Civil, muchos de sus miembros fueron obligados a exiliarse y gran parte del patrimonio de la Institución fue expoliado, lo que provocó su desaparición en la práctica. --- # Institucionalización - URL: https://ikusmira.org/p/institucionalizacion/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-09-08 En sociología, la **institucionalización** es el proceso por el cual se insertan y desarrollan principios, valores y prácticas en un ámbito social concreto, de forma organizada y controlada, con el objetivo de normalizar, legitimar y convertir aquellas en reglas y procedimientos sistemáticos y puede afirmarse que es una característica principal de ellas. Asimismo, hace referencia, a la organización y estructura resultantes de aquellas procedimientos y prácticas. En especial, la institucionalización es un mecanismo fundamental en la gestión de la salud, la educación y en general de todos los ámbitos en los que participa el estado. Ha sido criticada desde sus propios fundamentos, en el sentido de que ha impuesto reglas de obligado cumplimiento en lo que deberían ser espacios de libertad del individuo y ha generado represión contra aquello que desde la institución se considera como no ajustado a los criterios de normalidad. **Puede interesarte tambien** - Grupos institucionalizados --- # Instituciones políticas - URL: https://ikusmira.org/p/instituciones-politicas/ - Categoría: Política - Publicado: 2023-10-12 Una **institución política** es cada uno de las entidades, órganos u organizaciones con influencia, poder de decisión y capacidad de ejecución, entre otros el parlamento, el jefe de estado, el consejo de ministros, los partidos políticos, desde el reconocimiento mutuo y trabajo conjunto en aras del buen funcionamiento y progreso del estado, forman la organización política de un país. --- # Instituciones sociales - URL: https://ikusmira.org/p/instituciones-sociales/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-08-15 Una **institución social** es un conjunto de relaciones, normas y roles que se establecen entre un grupo de personas, más o menos permanente pero sujeto a evolución, que se forma con el objetivo de satisfacer una necesidad o interés común. Las instituciones sociales son además recurrentes en la sociedad, de modo que su presencia es ubicua, tanto a nivel local, en una sociedad en concreto, como a nivel global. La institución normal con carácter más universal es la familia, pero también son instituciones sociales, la iglesia o religión como grupo; la economía y la escuela. [Estructura institucional](https://ikusmira.org/p/estructura-institucional) --- # instituto - URL: https://ikusmira.org/p/instituto/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-03-18 1: Centro de educación secundaria. 2: Institución con fines culturales o científicos. 3: Organismo administrativo con competencias relativas a un tema concreto (Instituto de la de Mujer, Instituto de Estadística). 4: Establecimiento empresarial que ofrece servicios concretos de cara a un público (Instituto de Belleza) 5: Cuerpo policial o del ejército. --- # Instituto de Reforma Agraria (IRA) - URL: https://ikusmira.org/p/instituto-de-reforma-agraria-ira/ - Categoría: Historia - Publicado: 2025-03-06 El **Instituto de Reforma Agraria, abreviadamente IRA**, fue un organismo público creado en 1932, durante la Segunda República española, que tuvo como misión principal aplicar la Ley de Bases de Reforma Agraria promulgada en el mismo año de 1932. Dicha ley tuvo un carácter marcadamente progresista, estableciendo como medida principal la expropiación y reparto jornaleros de los latifundios. Su impacto fue en cambio muy limitado, tanto por la falta de empuje e iniciativa a la hora de aplicarla como por la limitación de recursos financieros del propio IRA. Tras la derogación de la Ley durante el bienio conservador, el IRA continuó su labor de forma limitada, hasta que el Frente Popular accedió al poder en 1936, cuando de nuevo se activó la ley de 1932, y se aceleró su aplicación. Finalizada la Guerra Civil y con la instauración del nuevo régimen, el IRA fue desmantelado y las tierras expropiadas devueltas. --- # Instituto Nacional de Previsión - URL: https://ikusmira.org/p/instituto-nacional-de-prevision/ - Categoría: Historia - Publicado: 2025-02-21 El **Instituto Nacional de Previsión** fue un organismo de carácter estatal encargado de la atención sanitaria y de la protección social a través de las pensiones. Fue creado en 1908 por iniciativa de Antonio Maura, a la sazón presidente del consejo de ministros y líder del Partido Liberal-Conservador, dentro de su amplio programa de reformas enmarcadas en lo que se denominó Revolución desde arriba, que pretendía reformar y modernizar el régimen de la Restauración Borbónica desde las propias instituciones para acabar con el sistema caciquil. De hecho, la creación del Instituto Nacional de Previsión fue una de sus medidas de mayor calado. Inicialmente, el Instituto instauró un seguro obligatorio de retiro y más tarde uno de maternidad. En 1942, puso en marcha un seguro obligatorio de salud. En 1978, en el marco de la Transición, fue sustituido por entre otros los organismos denominados Instituto Nacional de la Salud (INSALUD), Instituto Nacional de la Seguridad Social (INSS) e Instituto Nacional de Servicios Sociales (INSERSO). --- # Instrumentalización política - URL: https://ikusmira.org/p/instrumentalizacion-politica/ - Categoría: Política - Publicado: 2024-10-06 La **instrumentalización política** es la utilización de un hecho, suceso, sujeto o grupo con el objetivo de obtener rédito y ventajas políticas en forma de propaganda, aunque dicho lo utilizado com instrumento no esté provisto de relevancia política o exige una respuesta que va mas allá de una fuerza política y afecteta toda la sociedad en su conjunto. Desafortunadamente, ha sido y es habitual la instrumentalización política en relación a [problemas sociales](https://ikusmira.org/p/problemas-sociales) o sucesos trágicos. --- # Insumos (inputs) - URL: https://ikusmira.org/p/insumos-inputs/ - Categoría: Economía - Publicado: 2024-02-23 Los **insumos o inputs** son los medios materiales y bienes que se utilizan y consumen en un proceso de producción y que se consumen en el proceso de producción. A veces se confunden insumos y factores de producción, pero estrictamente los insumos se consumen completamente en el proceso de producción, mientras que los factores de producción son los medios de desarrollo de la producción en general, en particular [el trabajo y el capital fijo, la tierra,](https://ikusmira.org/p/tierra-capital-y-trabajo) la infraestructura y los equipamientos fijos. [Factores de producción](https://ikusmira.org/p/factores-de-produccion) --- # Insurgencia cultural - URL: https://ikusmira.org/p/insurgencia-cultural/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2024-10-27 La **insurgencia cultural** es una forma de activismo cultural en el que la producciòn cultural y artśitica supera sus funciones originales para desarrollar además una función además transgresora con el objetivo de romper con la hegemonía cultural dominante  y poner las bases para una liberación cultural y social. --- # Insurrección (rebelión, sublevación) - URL: https://ikusmira.org/p/insurreccion-rebelion-sublevacion/ - Categoría: Política - Publicado: 2024-04-22 Una **insurrección, rebelión, sublevación o levantamiento** es el proceso por el cual un grupo de personas de forma más o menos organizada y utiizando la fuerza y la violencia deja de obedecer a la autoridad política o militar en un país y pretende instaurar un nuevo orden radical de cosas en lo político, es decir, llevar a cabo una revolución. El acto por el que se incita y organiza una insurrección es lo que se denomina sedición. --- # Integración económica - URL: https://ikusmira.org/p/integracion-economica/ - Categoría: Economía - Publicado: 2024-06-05 La **integración económica** es el proceso de convergencia económica y el conjunto de decisiones afines, como la eliminación de barreras al comercio y al movimiento de capitales y la concertación de sus políticas económicas. El libre desarrollo del comercio y la orientación de políticas económicas comunes que se desarrollan en un proceso de integración económica favorecen la competencia y la eficiencia y, por tanto, el crecimiento económico. Estos procesos pueden desarrollarse a diferentes niveles: el **comercio preferente**, cuando se reducen los aranceles entre varios países; la **zona de libre comercio**, cuando se suprimen los aranceles entre países; la **unión aduanera**, donde además de suprimirse entre sí los aranceles, establecen aranceles comunes para terceros países; el **mercado común o mercado único**, donde los factores productivos (capitales, trabajadores,...) se mueven libremente de un país a otro; y la **unión económica**, cuando las políticas económicas son comunes, en particular la política monetaria, de la mano de una entidad supranacional. --- # Integración horizontal - URL: https://ikusmira.org/p/integracion-horizontal/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2023-12-25 La **integración horizontal**  es una estrategia de crecimiento de empresa que consiste en la expansión de la empresa ofreciendo los mismos productos y servicios que viene desarrollando pero extendiendo su mercado dentro de su misma área o hacia  otras áreas geográficas, creando filiales y nuevos centros de producción o también adquiriendo por absorción o fusión empresas del mismo sector. Las ventajas de la integración horizontal consisten en la reducción de costes por la experiencia previa que posee la empresa y por el aprovechamiento de las economías de escala, la limitación de la actividad de la competencia cercana y la posibilidad aumentada de poder diferenciar el producto. --- # Integración social - URL: https://ikusmira.org/p/integracion-social/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-11-05 **Integración social** es el fenómeno social por el cual diferentes grupos e individuos actúan conjuntamente y viven como sociedades o grupos integrados o unificados, con cierta cohesión y  solidaridad mutua. También se puede entender culturalmente como la convivencia de diferentes grupos culturales, en una relación de interculturalidad, produciéndose cierta transmisión intercultural, pero al mismo tiempo manteniendo cada una de ellas su cultura propia (véase, interculturalidad e interculturalismo), evitando la asimilación, la exclusión y la segregación, siendo estos últimos precisamente los fenómenos contrarios a la integración. --- # Integrismo - URL: https://ikusmira.org/p/integrismo/ - Categoría: Política - Publicado: 2025-08-20 El **integrismo** es la adopción de un cuerpo doctrinal, generalmente religioso, como base *integral* o exclusiva para el establecimiento de un régimen político totalitario, de forma que dicha doctrina se considera la fuente principal de la autoridad absoluta del Estado y de las leyes que emanan del él. [Fundamentalismo](https://ikusmira.org/p/fundamentalismo) --- # Intelectual orgánico - URL: https://ikusmira.org/p/intelectual-organico/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2024-10-28 Desde la definición de intelectual  com persona que desarrolla labores organizativas y de producción teórica, ideológica y cultural dentro de un sistema socioeconómico, Antonio Gramsci definió el **intelectual orgánico** como aquella figura de intelectual especialmente dedicada y comprometida a la producción, difusión y toma de conciencia ideológica de una clase concreta en aras a lograr la hegemonía cultural frente a otras clases. Desde esta definición, el intelectual orgánico puede pertenecer tanto a la clase obrera como a la clase burguesa, lejos del reduccionismo que a veces limita la figura del intelectual orgánico al intelectual comprometido con la clase obrera. --- # Intelectualización - URL: https://ikusmira.org/p/intelectualizacion/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2025-03-16 La **intelectualización** es un mecanismo de defensa por el que las personas dejan de asumir las emociones y sentimientos negativos abordándolos con frialdad o de forma excesivamente intelectual o racional. Por ejemplo, una persona intelectualiza una emoción de enfado o  ira hacia un compañero de trabajo por una actitud que ha tenido hacia él, intentando buscar racionalmente las causas tanto de dicha actitud como de su enfado, con el objeto de anular dicha emoción. --- # Inteligencia ordenadora - URL: https://ikusmira.org/p/inteligencia-ordenadora/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2023-12-17 La **inteligencia ordenadora** es un concepto de la antigua filosofía griega y desarrollado sobre todo por Anaxágoras y Platón, indicando la fuerza, causa o voluntad que a partir de una materia, substancia o elementos primigenios, establece un orden en el caos primordial dando lugar al cosmos o universo ordenado. En el caso de Anaxágoras, la inteligencia ordenadora es el *nous*, que a partir de las semillas originales (*spermata*), y mediante un movimiento de rotación, da lugar al mundo como lo conocemos. Para Platón debe haber una inteligencia ordenadora que haya dado orden a las cosas del mundo y la identifica con el demiurgo, concepto que ya existía en la filosfía griega, con el siginficado de artesano o productor, pero que Platón redefine como inteligencia ogenio ordenador del mundo. En todo caso, no debe identificarse la inteligencia ordenadora con Dios, ya que la inteligencia ordenadora únicamente sería la fuerza que da orden al mundo, a partir de unos elementos que ya existen pero en forma de caos o desorden. --- # interacción - URL: https://ikusmira.org/p/interaccion/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2024-11-20 Influencia mutua o recíproca entre dos entidades. --- # Interacción diacrónica - URL: https://ikusmira.org/p/interaccion-diacronica/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-12-02 La **interacción diacrónica** es un principio epistemológico en sociología, según el cual los fenómenos sociales son resultado de elementos y factores sociales pasados o ocurridos a lo largo del tiempo, y no únicamente de factores actuales. El sociólogo Max Weber (1864-1920) planteó y defendió este principio como base para la investigación sociológica. --- # Interacción social - URL: https://ikusmira.org/p/interaccion-social/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2024-03-02 Una **interacción social** es toda acción o práctica elemental y simple que se establece de forma recíproca entre dos individuos o grupos, afectándolos o influenciándolos de alguna forma y que desarrollada en un contexto de forma duradera da lugar a una relación social. --- # Intercambio desigual - URL: https://ikusmira.org/p/intercambio-desigual/ - Categoría: Economía - Publicado: 2026-01-05 El **intercambio desigual** es un concepto y teoría asociada según los cuales los intercambios comerciales entre [países subdesarrollados](https://ikusmira.org/p/paises-subdesarrollados) y  [países en vías de desarrollo](https://ikusmira.org/p/paises-en-vias-de-desarrollo-paises-en-desarrollo-paises-de-desarrollo-intermedio), por un lado, y  los países desarrollados, por otro, son estructuralmente o de forma sistémica desequilibrados, de modo que los países subdesarrollados y en vías de desarrollo exportan mayormente materias primas a los países desarrollados a un precio bajo, que contrasta con los precios altos que deben pagar los primeros por los productos manufacturados de los segundos, esto es, en unos [términos de intercambio](https://ikusmira.org/p/terminos-de-intercambio) que evolucionan de forma desfavorable para los países subdesarrolados y en vías de desarrollo. El concepto de intercambio desigual constituye, según se ha definido, como la base fundamental de la denominada teoría de la dependencia, que intenta explicar el subdesarrollo crónico de los países del sur en términos de explotación económica y que ha sido desarrollada desde una perspectiva marxista y estructuralista. --- # Intercambios comerciales (transacciones comerciales) - URL: https://ikusmira.org/p/intercambios-comerciales-transacciones-comerciales/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-06-22 **Intercambios o transacciones comerciales** son aquellos intercambios consistentes en la compraventa entre dos agentes, comprador y vendedor respectivamente, de uno o varios productos o servicios, tanto para su consumo final como para su uso en procesos productivos. La expresión se utiliza en contraposición a otros tipo de transacciones, como por ejemplo las transacciones financieras, en las que un agente recibe fondos financieros, dinero principalmente, para realizar una inversión. Los intercambios comerciales se concretan en un contrato de compraventa, donde se estipulan las condiciones de la compraventa, siempre dentro de un marco regulatorio concreto. En el comercio internacional, los intercambios comerciales toman la forma de importaciones y exportaciones, y su volumen global es un indicador de actividad económica. --- # Interclasismo - URL: https://ikusmira.org/p/interclasismo/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-12-25 El **interclasismo** hace referencia al concierto y convivencia de intereses entre [clases sociales](https://ikusmira.org/p/clase-social) y grupos diferentes en una sociedad. Puede referirse a una situación general de integración entre diferentes grupos y clases, de modo que se favorecen las relaciones, diálogo y  movilidad entre clases, o más concretamente, significar el acuerdo entre diferentes grupos sociales, normalmente separados e incluso antagonistas, para alcanzar unos objetivos políticos concretos. Por ejemplo, la defensa del sistema público de pensiones se puede plantear como un movimiento interclasista, en el sentido de que reúne a todas las clases socioeconómicas, independientemente de sus rentas, estatus social o ideología. --- # Interconexión - URL: https://ikusmira.org/p/interconexion/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-08-23 La **interconexión** es la unión, vínculo o enlace entre dos elementos, redes o sistemas de modo que se establece o se hace posible entre ellos una tranferencia o comunicación de forma directa. Se utiliza sobre en el ámbito de los dispositivos tecnológicos, para hacer referencia a la posibilidad de transferencia de información directa entre ellos. Relacionado con las redes de transporte, la interconexión es la capacidad de transferencia directa de personas o mercancías de una red a otra. Las **interconexiones sociales** se refieren, por su parte, a la dependencia mutua entre agentes, hechos y fenómenos sociales. --- # intercultural - URL: https://ikusmira.org/p/intercultural/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-10-04 1: Relativo a la interacción y convivencia entre diferentes culturas. --- # Interdependencia - URL: https://ikusmira.org/p/interdependencia/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-05-26 En general, la **interdependencia** es la relación mutua que se desarrolla entre dos personas, instituciones u objetos, como necesaria conexión, necesidad o influencia que existe o debe existir entre ellos para su existencia, pervivencia o desarrollo. Desde la antropología, se trata de concepto antropológico paradigmático al que se hace referencia frecuentemente desde el anticapitalismo, el altermondialismo y el ecofeminismo para resaltar la interacción entre los seres humanos, los seres vivos y los elementos de la naturaleza, para defender la necesidad de preservarlos y defenderlos, excluyendo las relaciones de dominación y dependencia o dependencia. Según esto, se deberían fomentar relaciones mutuas, beneficiosas para las todas las partes y  como iguales en la sociedad y transformar la forma de relacionarnos con la naturaleza en favor de una sociedad sostenible y justa, con el objetivo de superar la crisis social y ecológica. En otra acepción, la interdependencia es una de las principales consecuencias de la globalización, que implica que un acontecimiento ocurrido en cualquier lugar del mundo afecta a todo el mundo, a nivel económico, político y social. --- # interdisciplinario, interdisciplinaria - URL: https://ikusmira.org/p/interdisciplinario-interdisciplinaria/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-04-18 1: Que reúne diferentes disciplinas de conocimiento en su seno, coordinándolas o estableciendo ciertos puntos de conexión entre ellas. Sinónimos: interdisciplinar --- # Interés financiero - URL: https://ikusmira.org/p/interes-financiero/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2023-11-12 **Interés financiero** es la **remuneración** que se debe proporcionar a un **capital financiero**, por poder disponer de él en un momento determinado, con el compromiso de su devolución o reintegro en un tiempo futuro. El interés financiero se justifica por dos razones principalmente: en primer lugar, porque el capital posee un valor en el tiempo, en el sentido de que es preferible poder disponer ahora de un capital que en un futuro, y por tanto hay que pagar por ello; y por otro lado, por el riesgo que asume el que pone a disposición a favor de otro un capital, ya que existe la posibilidad de no reintegro o impago de dicho capital. El interés financiero se calcula generalmente a través de un porcentaje periódico, denominado tasa o tipo de interés. - [Precio del dinero](https://ikusmira.org/p/precio-del-dinero), sinónimo de interés financiero, pero de carácter más expresivo --- # Interés social - URL: https://ikusmira.org/p/interes-social/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2025-10-07 El **interés social** es el conjunto de necesidades y deseos colectivos que prevalecen en un grupo y que se establecen como objetivos a cumplir en un ámbito social. Por ejemplo, el interés social en la empresa hace referencia a los objetivos de maximizar la rentabilidad en el caso de los socios o accionistas y mantener los puestos de trabajo con una buena remuneración los empleados. --- # Intereses (finanzas) - URL: https://ikusmira.org/p/intereses-finanzas/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-10-24 En finanzas, el **interés** es la cantidad de dinero que se obtiene por invertir o prestar capital a un plazo determinado, con el objetivo de remunerar el hecho de que el inversor o prestamista (persona que invierte o presta su dinero) deja de disponer de él por un tiempo dado y premiarle por el riesgo de no recuperar el capital al final del vencimiento o periodo establecido para ello. --- # Intereses económicos - URL: https://ikusmira.org/p/intereses-economicos/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-12-20 **Intereses económicos** son los beneficios o ventajas de tipo económico (rentabilidad en general y más concretamente acumulación de capital, control de recursos, mercados, etc.) que persigue o desea garantizar, una vez conseguidos, un agente determinado en una actividad económica en general y más concretamente en un proceso de decisión en particular. Los intereses económicos a veces desvirtúan y contaminan el desarrollo y finalidad de proyectos de naturaleza social. --- # Interfaz de usuario - URL: https://ikusmira.org/p/interfaz-de-usuario/ - Categoría: Informática - Publicado: 2024-03-06 Una **interfaz de usuario**  (en inglés, *user interface*) es el conjunto de dispositivos y [programas informáticos](https://ikusmira.org/p/programa-informatico) que permiten la comunicación entre el ordenador y el usuario en un sistema informático. En un ordenador común, la interfaz de usuario es todo lo que el usuario puede ver en pantalla y hacer a través del ratón y el teclado, es decir, la forma de moverse en pantalla, dar órdenes y recibir información, formada por la pantalla, el ratón, el teclado  y el [software](https://ikusmira.org/p/software-informatico) necesario para ellos. --- # intergeneracional - URL: https://ikusmira.org/p/intergeneracional/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-01-21 Que se realiza entre diferentes generaciones o como consecuencia de la relación que se establece entre aquellas. --- # Interiorización (internalización) - URL: https://ikusmira.org/p/interiorizacion-internalizacion/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2025-04-08 La **interiorización o internalización** es la adquisición o apropiación psicológica de una experiencia externa, social o interpersonal, de modo que operaciones que se realizaban externamente o con apoyo externo pasan a realizarse internamente en el individuo. El concepto es centeal en la psicología del desarollo de Lev Vygotsky, pero se encuentra también en la obra de  otros autores como los psicólogos James Mark baldwin y Jean Piaget y la antropóloga Margared Mead. --- # Internacionalismo (colaboración internacional) - URL: https://ikusmira.org/p/internacionalismo-colaboracion-internacional/ - Categoría: Política - Publicado: 2023-10-12 *Quizás estas interesado en el internacionalismo como movimiento de lucha obrera.* El **internacionalismo** es la corriente política que apoya y fomenta la colaboración entre diferentes estados para afrontar y solucionar problemas que afectan al conjunto de ellos, a través de conferencias internacionales, tratados u organizaciones supranacionales, en aras del interés común y dejando a un lado los intereses particulares de cada estado. --- # Internacionalismo (movimiento obrero) - URL: https://ikusmira.org/p/internacionalismo-movimiento-obrero/ - Categoría: Política - Publicado: 2023-10-12 *Quizás estas buscando internacionalismo como colaboración internacional a nivel de estados.* El **internacionalismo** es un movimiento obrero, desarrollado ya desde los inicios del sindicalismo a finales del siglo XIX, que aboga por la movilización y activismo conjuntos y solidarios de los trabajadores de diferentes naciones, desde la perspectiva de que la lucha contra el sistema capitalista debe ser global, en aras de una sociedad socialista y por encima de los nacionalismoa. Su reflejo más siginficativo es la creación de las diferentes Internacionales Obreras a lo largo de la historia. --- # Internalización - URL: https://ikusmira.org/p/internalizacion/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2023-08-24 En sociología y psicología, la **internalización** es el proceso por el cual un sujeto adquiere las normas, valores y conocimientos, cultura en una palabra, de la sociedad. Es uno de los aspectos principales del proceso de socialización, imprescindible para la integración social del sujeto, de modo que si la internalización falla, la socialización también falla inevitablemente, generando desviación social y otras consecuencias negativas. La importancia de la internalización fue destacada por el psicólogo y pedagogo Lev Vigotsky (1896-1934), quien aplicó el concepto a la educación, considerando que la internalización tiene su origen en las relaciones entre sujetos y en situaciones ajenas al sujeto. Según él, las relaciones sociales y el entorno conforman el proceso de construcción y transformación de una estructura en el seno de la mente del sujeto y por tanto la labor del educador consistiría en desarrollar la internalización en un éxito, poniendo los puntos de partida y las bases adecuadas para ello. --- # Internalización (empresa) - URL: https://ikusmira.org/p/internalizacion-empresa/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2023-07-20 Quizás estés buscando: **Internacionalización (finanzas).** En el ámbito de la empresa, la **internalización** se refiere al desarrollo y ejecución por parte de la propia empresa de procesos de su actividad que pudiesen ser susceptibles de realización por parte de empresas o agentes externos a la empresa a través de la contratación de sus servicios o la adquisición de sus productos. la internalización suele conllevar un coste superior para la empresa que lo realiza, pero también tiene la ventaja del control total sobre los procesos de la empresa, en especial en aquellos relacionados con la calidad. Al mismo tiempo, puede reforzar una imagen de marca, debido a la percepción de exclusividad que genera una internalización total de procesos. - Externalización --- # Internalización (finanzas) - URL: https://ikusmira.org/p/internalizacion-finanzas/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-07-20 *Quizás estés buscando:  internalización (empresa).* En el ámbito de las finanzas y los mercados financieros, la **internalización** (en inglés, *in-house matching*) se refiere a la ejecución por parte del propio intermediario financiero de las órdenes de su cliente en relación a los activos financieros que pretende adquirir o transferir, sin recurrir al mercado. Un ejemplo claro sería aquel en el que el intermediario mismo compra las acciones que ha ordenado vender al precio establecido por su cliente. --- # Internalización (psicología) - URL: https://ikusmira.org/p/internalizacion-psicologia/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2023-07-20 *Quizás estés buscando:  Internalización (empresa). * En sociología y psicología, la **internalización** es el proceso por el cual un sujeto adquiere las normas, valores y conocimientos de la sociedad, cultura en una palabra. Es uno de los aspectos principales del proceso de socialización, imprescindible para la integración social del sujeto, ya que si la internalización falla, la socialización también falla inevitablemente, generando desviación social y otras consecuencias. La importancia de la internalización fue destacada por el psicólogo y pedagogo Lev Vigotsky (1896-1934), quien consideró que la internalización tiene su origen en las relaciones entre sujetos y en el entorno: estas marcarían el proceso de construcción y transformación de la estructura mental del sujeto». En su opinión, el papel del educador sería convertir la internalización en un éxito, poniendo los puntos de partida y las bases adecuadas para ello (véase, además, el Área de Desarrollo Próximo). --- # Interoperabilidad (información) - URL: https://ikusmira.org/p/interoperabilidad-informacion/ - Categoría: Informática - Publicado: 2023-12-07 La **interoperabilidad** es la capacidad que tiene un formato de información para ser reconocida y utilizada en diferentes sistemas de información, además de poder ser transmitida de un sistema de otro de forma eficiente. --- # Interpretativismo (paradigma interpretativo, paradigma interpretativista) - URL: https://ikusmira.org/p/interpretativismo-paradigma-interpretativo-paradigma-interpretativista/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2023-08-08 El **interpretativismo, paradigma interpretativo o paradigma interpretativista**, llamado también **paradigma hermeneútico**, es una perspectiva de investigación en ciencias humanas y sociales, de tipo cualitativo, contrapuesta al [**paradigma positivista**](https://ikusmira.org/p/paradigma-positivista), que persigue describir y comprender el fenómeno, recogiéndolo dentro de su contexto subjetivo y social, ampliando la mirada más allá del propio fenómeno, para poder abarcarlo totalmente y en toda su complejidad (consulta además: **[Enfoque holístico](https://ikusmira.org/p/enfoque-holistico)**). Mientras que el paradigma positivista recoge y analiza datos y busca explicar el fenómeno, buscando a lo sumo las relaciones directas con variables o fenómenos adyacentes, el interpretativismo, recoge experiencias subjetivas, a través de diferentes fuentes (historias de vida, entrevistas en profundidad, observación participante, y también la fenomenología, en el ámbito filosófico), las reconoce y las hace propias, y las interpreta y deconstruye conjuntamente, para comprender el fenómeno y desvelar su sentido. Por otra parte, el paradigma interpretativo o hermeneútico no persigue un conocimiento verdadero en el sentido de monolítico o impuesto, sino que aboga por la construcción de un consenso, compatible con otras perspectivas, alrededor del fenómeno que se desea investigar. Si bien se ha criticado la falta de generalización del paradigma interpretativo, también es cierto que ofrece una visión más holística de los fenómenos humanos y sociales, frente al reduccionismo que puede suponer el paradigma positivista. Con el objeto de aunar las ventajas de ambos paradigmas, el interpretativo y el positivista, se ha venido desarrollando una combinación de ambos paradgimas que se ha venido en llamar **[paradigma postpositivista](https://ikusmira.org/p/paradigma-postpositivista-postpositivismo)**. **Ver, asimismo** - [Paradigma naturalista](https://ikusmira.org/p/paradigma-naturalista) - [Giro interpretativo](https://ikusmira.org/p/giro-interpretativo) - [Paradigma emergente](https://ikusmira.org/p/paradigma-emergente) --- # Intersección de sucesos - URL: https://ikusmira.org/p/interseccion-de-sucesos/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-12-07 *Imagen: La intersección de los sucesos A y B se refiere a que el suceso A y el suceso b ocurren al mismo tiem* *![oie_B56VJMHdwdjx.png](/images/gallery/2024-12/scaled-1680-/soksJM6mjJXohrRr-oie-b56vjmhdwdjx.png)*La **intersección de sucesos** es la operación lógica consistente en hacer que dos o más [**sucesos aleatorios**](https://ikusmira.org/p/sucesos-aleatorios-eventos-aleatorios) ocurran conjuntamente o al mismo tiempo. Dados los sucesos A y B, la intersección de ambos da como resultado A y B a la vez, lo cual se simboliza de la siguiente forma: $$A \cap B \\ \\ \text{(se dice "A y B" o "A intersección B")}$$ El cálculo de la probabilidad de una intersección de sucesos se realiza mediante la **[regla de la multiplicación](https://ikusmira.org/p/probabilidad-compuesta-la-regla-de-la-multiplicacion)**. **Ejemplos** Para superar una asignatura deben aprobarse dos exámenes parciales, de modo que el aprobado de dicha asignatura puede formalizarse como la interseccion de aprobar el primer parcial y aprobar el segundo parcial: A={aprobar el primer examen parcial} B={aprobar el segundo examen parcial} $$A \cap B=\\{\text{aprobar el primer examen parcial}\\} \cap \\{\text{aprobar el segundo examen parcial}\\}=\\{\text{aprobar la asignatura}\\}$$ * * * ![oie_f9QyrvUHmHrO.png](/images/gallery/2024-12/scaled-1680-/ivSvkGqSAFvyZch2-oie-f9qyrvuhmhro.png) Se lanza un dado de seis caras y se consideran los sucesos siguientes: A={puntuación par} eta B={puntuación mayor que 3}. La intersección de ambos sucesos se determina de esta forma: A={puntuación par}={2,4,6} B={puntuación mayor que 3}={4,5,6} En la intersección se incluyen los elementos del [espacio muestral](https://ikusmira.org/p/espacio-muestral) compartidos por ambos sucesos: $$A \cap B=\\{2,4,6\\} \cap \\{4,5,6\\}=\\{4,6\\}$$ [Unión de sucesos](https://ikusmira.org/p/union-de-sucesos) – [Probabilidad compuesta: regla de la multiplicación](https://ikusmira.org/p/probabilidad-compuesta-la-regla-de-la-multiplicacion) --- # Interseccionalidad - URL: https://ikusmira.org/p/interseccionalidad/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2024-08-01 La **interseccionalidad o perspectiva interseccional** es un punto de vista feminista que afirma que la desigualdad social por el hecho de ser mujer se cruza y refuerza con otras desigualdades que se configuran socialmente (raza, clase social, sexualidad, edad, antecedentes físicos o psíquicos, etnia, aspecto físico...). Así pues, la mujer sufre generalmente diferentes formas de opresión y dominación, por lo que defiende la lucha contra todas ellas al mismo tiempo. El concepto fue acuñado en 1989 por Kimberlé Crenshaw, abogada afroamericana, para describir la múltiple discriminación y dominación que sufrían las mujeres afroamericanas, tanto por ser mujeres como negras. Desde entonces se ha convertido en el punto de vista central de la tercera ola del feminismo respecto a la opresión femenina. --- # Intersexualidad - URL: https://ikusmira.org/p/intersexualidad/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2026-08-07 La **intersexualidad** es el conjunto de situaciones en las que las características sexuales de una persona —cromosomas, gónadas, hormonas o anatomía— no encajan de forma inequívoca en las definiciones típicas de masculino o femenino. No es una identidad ni una orientación: es una descripción de rasgos corporales, y por tanto algo distinto tanto de la [identidad de género](https://ikusmira.org/p/identidad-de-genero) como de la [orientación sexual](https://ikusmira.org/p/orientacion-sexual). La confusión entre esas tres cosas es constante y conviene deshacerla de entrada, porque de ella derivan la mayoría de los malentendidos del asunto. Su existencia obliga a precisar en qué consiste el [sexo biológico](https://ikusmira.org/p/sexo-biologico), que la exposición escolar presenta como un dato único y resulta ser una superposición de niveles que normalmente coinciden y a veces no. El [sexo cromosómico](https://ikusmira.org/p/sexo-cromosomico-sexo-genetico) puede ser XX, XY u otras combinaciones. El [sexo gonadal](https://ikusmira.org/p/sexo-gonadal-sexo-gonadico) depende de que se desarrollen ovarios, testículos o tejido mixto, proceso que a su vez depende de una cascada de genes y no solo del cromosoma Y. El [sexo hormonal](https://ikusmira.org/p/sexo-hormonal) depende de la producción de andrógenos y estrógenos y, sobre todo, de que los receptores celulares respondan a ellos. Y el [sexo morfológico](https://ikusmira.org/p/sexo-morfologico-sexo-anatomico) es el resultado visible de todo lo anterior. Cada nivel puede seguir su curso típico o no, y las variaciones intersexuales son precisamente los casos en que dos niveles no concuerdan. El síndrome de insensibilidad a los andrógenos, por ejemplo, produce personas con cariotipo XY, testículos internos y anatomía externa femenina, porque el receptor no responde a una hormona que sí se está produciendo. ![Escultura del Hermafrodito Borghese, figura reclinada de mármol vista de espaldas](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/psicologia/intersexualidad.jpg) *El *Hermafrodito Borghese*, copia romana de un original helenístico. La escultura da nombre al término que la medicina usó durante siglos —hermafroditismo, del hijo de Hermes y Afrodita— y que el activismo y la clínica abandonaron a comienzos de los años dos mil por engañoso: describe una figura mitológica con dos sexos completos, que es exactamente lo que la intersexualidad no es.* La terminología ha cambiado dos veces en veinticinco años y el cambio no es cosmético. El término clásico, hermafroditismo, con sus subdivisiones en verdadero y seudo, se abandonó por inexacto y por estigmatizante: no describe lo que ocurre y arrastra una carga mitológica y circense. En 2005 una conferencia de consenso propuso sustituirlo por **trastornos del desarrollo sexual**, en inglés *disorders of sex development*, lo que unificó la nomenclatura clínica y resolvió el problema descriptivo a cambio de crear otro, porque llamar trastorno a un cuerpo sano que simplemente es atípico es una decisión con consecuencias. Las organizaciones de personas intersexuales propusieron entonces leer la misma sigla como **diferencias** o **variaciones** del desarrollo sexual, y esa es la fórmula que hoy predomina en documentos de derechos humanos y en buena parte de la literatura médica. La discusión terminológica es en realidad una discusión sobre si se está tratando una enfermedad o gestionando una variación. De la respuesta a esa pregunta depende la cuestión ética central, que es la de las **intervenciones tempranas**. Durante la segunda mitad del siglo XX se impuso un protocolo, asociado sobre todo a John Money y al hospital Johns Hopkins, que sostenía que la identidad de género era maleable en los primeros años y recomendaba asignar cuanto antes un sexo, operar la anatomía para hacerla concordar y no informar después al paciente. La lógica era que la ambigüedad genital constituía una urgencia psicosocial. El caso que sirvió durante décadas como prueba de la teoría —el de David Reimer, un niño no intersexual reasignado tras un accidente quirúrgico y criado como niña— resultó ser su refutación: Reimer rechazó la asignación en la adolescencia, revirtió su identidad y hizo público el caso en los años noventa antes de suicidarse en 2004. A partir de ahí, y con el testimonio acumulado de adultos intervenidos en la infancia, la posición ha cambiado: distinguir las intervenciones **necesarias** —las que resuelven un problema médico real, como una obstrucción urinaria o el riesgo tumoral de determinadas gónadas— de las **cosméticas**, cuyo objetivo es la apariencia y que pueden implicar pérdida de sensibilidad, cicatrices, dependencia hormonal de por vida y una asignación con la que la persona quizá no se identifique. Varios países han prohibido por ley las segundas hasta que el paciente pueda consentir, y organismos de derechos humanos de Naciones Unidas y del Consejo de Europa las han calificado de vulneración cuando se practican sin consentimiento informado. Sobre la frecuencia circulan dos cifras muy distintas y ambas son citadas como si fueran la misma. La estimación de en torno al 1,7 % de los nacimientos, procedente de un trabajo de Anne Fausto-Sterling, incluye variaciones cromosómicas que no producen ambigüedad genital ni se detectan durante la infancia; los recuentos que se limitan a los casos en que el sexo no puede asignarse a simple vista al nacer dan cifras del orden de uno o dos por cada diez mil. Ninguna de las dos es incorrecta: cuentan cosas distintas, y usar la primera para hablar de la segunda —o al contrario— es la operación más habitual en el debate público sobre el tema. El dato relevante depende de la pregunta: para dimensionar la atención sanitaria neonatal importa la cifra estrecha; para discutir si el [binarismo sexual](https://ikusmira.org/p/binarismo-sexual-modelo-sexual-binario) describe adecuadamente la variación humana, la amplia. Queda por señalar lo que la intersexualidad aporta a la teoría, más allá de la clínica. Es el contraejemplo empírico que impide tratar el sexo como una variable de dos valores establecida por un solo mecanismo, y obliga a formularlo como un conjunto de rasgos correlacionados con excepciones documentadas. Eso no convierte el sexo en una construcción arbitraria —los niveles son medibles y sus mecanismos, conocidos con bastante detalle— pero sí desmonta la idea de que exista un criterio único y definitivo, cuestión con consecuencias muy concretas en el [sexo legal](https://ikusmira.org/p/sexo-legal-sexo-juridico) y en la reglamentación deportiva, donde ha habido que elegir explícitamente qué nivel se toma como definición y ninguna elección ha resultado incontrovertida. [Sexo biológico](https://ikusmira.org/p/sexo-biologico) – [Binarismo sexual](https://ikusmira.org/p/binarismo-sexual-modelo-sexual-binario) – [Sexo cromosómico](https://ikusmira.org/p/sexo-cromosomico-sexo-genetico) – [Identidad de género](https://ikusmira.org/p/identidad-de-genero) – [Sexo legal](https://ikusmira.org/p/sexo-legal-sexo-juridico) --- # Intertextualidad - URL: https://ikusmira.org/p/intertextualidad/ - Categoría: Literatura - Publicado: 2026-07-02 La **intertextualidad** es la relación de un texto con otros textos, entendida no como un adorno erudito sino como su condición de existencia. El término lo acuñó Julia Kristeva en 1966 al presentar en Francia la obra del crítico ruso Mijaíl Bajtín, y su formulación célebre —que todo texto es un mosaico de citas y se construye como absorción y réplica de otros textos— tiene un filo que la divulgación posterior ha limado: no dice que los escritores se inspiren unos en otros, dice que **no hay texto sin otros textos dentro**, y que buscar en él una voz original y única es buscar algo que no existe. El antecedente es la teoría del **dialogismo** de Bajtín, elaborada en los años veinte y treinta. Bajtín sostenía que ningún enunciado es el primero: cada palabra llega ya usada, cargada con los acentos y las valoraciones de quienes la han pronunciado antes, y por eso hablar es siempre responder. Aplicado a la novela, ese principio produce el concepto de polifonía —la coexistencia de voces y visiones del mundo que el narrador no reduce a una sola, como en Dostoievski— y el de heteroglosia, la presencia en la novela de todos los lenguajes sociales de su época. Kristeva tradujo eso a un vocabulario estructuralista y desplazó el énfasis del diálogo entre sujetos al cruce entre textos, movimiento que Roland Barthes llevó al extremo con la muerte del autor: si el texto es un tejido de citas procedentes de mil focos de cultura, el autor no es su origen sino un lugar donde esas citas se cruzan. ![Grabado de Doré para el Quijote: don Quijote leyendo en su biblioteca rodeado de figuras imaginarias](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/literatura/intertextualidad.jpg) *Grabado de Héliodore Pisan a partir de Gustave Doré para el primer capítulo del *Quijote*: el hidalgo en su biblioteca, con las criaturas de los libros de caballerías saliendo de las páginas. La novela que suele considerarse la primera moderna es también el caso extremo de intertextualidad: su protagonista es un lector, su trama consiste en aplicar un género literario a la realidad, y en la segunda parte los personajes han leído la primera y discuten con la continuación apócrifa que otro autor había publicado mientras tanto.* Gérard Genette ordenó el campo en *Palimpsestos* (1982) y su clasificación sigue siendo la herramienta práctica más útil, entre otras cosas porque distingue relaciones que el uso corriente amalgama. Llama **intertextualidad** en sentido estricto a la presencia efectiva de un texto en otro: la cita, con marcas explícitas; el plagio, sin ellas; la alusión, que exige del lector la competencia para reconocerla. Llama **paratextualidad** a lo que rodea al texto y condiciona su lectura —título, [prólogo](https://ikusmira.org/p/prologo), dedicatoria, notas, cubierta—, campo que ha resultado enormemente fértil. **Metatextualidad** es el comentario de un texto sobre otro, es decir la crítica. **Hipertextualidad** es la derivación de un texto entero a partir de otro anterior, y aquí caben la parodia, el pastiche, la continuación y la reescritura: el *Ulises* de Joyce sobre la *Odisea*, la *Antígona* de Anouilh sobre la de Sófocles, y toda la [refundición](https://ikusmira.org/p/refundicion-obra) de obras teatrales del Siglo de Oro. Y **architextualidad** es la relación de un texto con el género al que pertenece, la más silenciosa y la más determinante de todas: el lector que abre una novela policiaca sabe qué esperar antes de la primera línea. La utilidad crítica del concepto está en que sustituye una pregunta pobre por otra productiva. La vieja búsqueda de fuentes —la *Quellenforschung* filológica— preguntaba de dónde había sacado el autor tal motivo, y su respuesta era un dato de historia literaria. La intertextualidad pregunta qué hace el texto con lo que trae dentro: si lo cita para autorizarse, para discutirlo, para ridiculizarlo o para vaciarlo. Y como la relación no depende de que el autor la haya querido, permite analizar cruces que ninguna biografía justificaría: un texto puede dialogar con otro que su autor no leyó, porque el lector los pone en contacto y porque los dos participan de los mismos códigos. Ahí está la diferencia con la teoría de la influencia de Harold Bloom, que es una historia de padres y de hijos, de deudas y de angustias entre autores individuales; la intertextualidad es impersonal y no reparte méritos. El precio de la popularidad del término ha sido su dilución. Hoy se llama intertextualidad a cualquier guiño, cualquier referencia y cualquier cita reconocible, y en ese uso la palabra no explica nada: sirve para señalar que se ha detectado el guiño, que es exactamente la operación erudita que Kristeva quería desplazar. Conviene por eso separar dos niveles. Como propiedad general de todo texto, la intertextualidad es una tesis teórica fuerte —y en su versión radical, discutible, porque si todo texto es intertextual el concepto pierde capacidad de discriminar—. Como conjunto de relaciones concretas y descriptibles, en la línea de Genette, es un instrumento de análisis afilado. La confusión entre ambos usos produce el comentario de texto que se limita a inventariar alusiones y llamarlo interpretación. Dos observaciones finales. La primera es que el fenómeno no es moderno ni occidental: la literatura clásica funcionaba por *imitatio* declarada, la medieval por glosa y comentario, y muchas tradiciones orales por reelaboración constante de un repertorio compartido —el propio concepto de originalidad autorial es reciente y local—. La segunda es que la intertextualidad ha encontrado en los medios digitales su forma más literal. El enlace hace visible la relación entre textos, el remix y el meme funcionan por cita reconocible, y los modelos de lenguaje generan texto a partir de un corpus previo sin autor localizable: es difícil imaginar una ilustración más exacta del mosaico de citas de Kristeva, y también del problema que su planteamiento deja sin resolver, que es cómo se atribuye la responsabilidad de lo dicho cuando se ha disuelto al sujeto que lo dice. [Autorreflexividad (literatura)](https://ikusmira.org/p/autorreflexividad-literatura) – [Refundición (obra)](https://ikusmira.org/p/refundicion-obra) – [Prólogo](https://ikusmira.org/p/prologo) – [Mitologismo](https://ikusmira.org/p/mitologismo) – [Don Quijote de la Mancha: resumen por capítulos](https://ikusmira.org/p/don-quijote-de-la-mancha-miguel-de-cervantes-resumen-por-capitulos) --- # intertropical - URL: https://ikusmira.org/p/intertropical/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-09-06 1: *(Geografía)*  Que se sitúa en la zona entre el Trópico de Cáncer y el Trópico de Capricornio o relativo a dicha zona. --- # Intervalo abierto - URL: https://ikusmira.org/p/intervalo-abierto/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2025-06-02 ![intervalo_abierto.png](/images/gallery/2025-06/scaled-1680-/gwHm7WDxNgNpMpXP-intervalo-abierto.png)Un **intervalo abierto** es un intervalo o conjunto de números entre dos valores extremos dados que incluye a todos los números reales entre dichos valores, pero sin incluir dichos extremos. Se indican mediante el par de números extremos encerrados entre dos paréntesis. Por ejemplo, el intervalo (2,4) indica a todos los números reales entre 2 y 4, sin incluir in el 2 ni el 4: 2.00000001,2.001, 2.1 2.3, 3, 3.5, 3.9, 3.99, 3.9999999. Dada la naturaleza de los números reales, nunca se puede dar el valor máximo en un intervalo abierto, ya que siempre se podrá establecer, añadiendo decimales, un número que esté más cerca aún del extremo del intervalo. Los intervalos abiertos pueden modificarse incluyendo a uno sólo de los extremos, generándose de esta forma lo que se denomina un intervalo semiabierto o intervalo semicerrado. Dependiendo del extremo que se incluya, tendremos un intervalo semiabierto por la izquierda o un intervalo semiabierto por la derecha. [Intervalo cerrado](https://ikusmira.org/p/intervalo-cerrado) – [Intervalo mixto (intervalo semiabierto, intervalo semicerrado)](https://ikusmira.org/p/intervalo-mixto-intervalo-semiabierto-intervalo-semicerrado) --- # Intervalo cerrado - URL: https://ikusmira.org/p/intervalo-cerrado/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2025-06-02 ![Standalone_MSA_Figure-12-1.png](/images/gallery/2025-06/scaled-1680-/FT04tIeo45GNPU4g-standalone-msa-figure-12-1.png)Un **intervalo cerrado** es un intervalo o conjunto de números reales definidos entre dos valores, que incuuye sus extremos. Se expresa mediante un par de números, los extremos menor y mayor, entre corchetes. Por ejemplo, el intervalo cerrado \[1,3\], incluye todos los números reales entre 1 y 3 incluyendo al 1 y al 3. [Intervalo abierto](https://ikusmira.org/p/intervalo-abierto) - **[Intervalo mixto (intervalo semiabierto, intervalo semicerrado)](https://ikusmira.org/p/intervalo-mixto-intervalo-semiabierto-intervalo-semicerrado)** --- # Intervalo de clase - URL: https://ikusmira.org/p/intervalo-de-clase/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2023-11-18 ![ikusmira_histograma_1.png](/images/gallery/2024-03/scaled-1680-/WCOVIeNler1ydrYm-ikusmira-histograma-1.png) *Imagen: Tras recoger las alturas de 50 jóvenes, estas se han agrupado en los **intervalos de clase** 160-165 (4 chicos), 165-170 (23 chicos), 170-175 (16 chicos), 175-180 (7 chicos), con el objetivo de representar mejor su distribución, dado que la lista de datos sin agrupar mostraría una serie de alturas difícil de interpretar por ser estas diferentes. Podemos ver de esta forma que el mayor número de chicos se encuentra en el intervalo de alturas 165-170cm.* Un **intervalo de clase o clase estadística** es un intervalo numérico en el que se agrupan datos cuantitativos que de otra forma se deberían expresar o representar de forma individual o aislada por tomar valores diferentes entre sí. En otras palabras, los intervalos de clase se utilizan para agrupar datos de una **[variable cuantitativa continua](https://ikusmira.org/p/variable-cuantitativa-continua)**. Por ejemplo, respecto a las ventas diarias en un comercio, un intervalo de clase en euros sería 1000-2000, donde se agruparían las ventas diarias en ese intervalo. Para cada intervalo se calculan las frecuencias absolutas, número de observaciones o datos individuales en el intervalo, y las frecuencias relativas, esto es, el número de datos en cada intervalo en porcentaje sobre el tamaño de la muestra (ver, además, **[frecuencia de clase](https://ikusmira.org/p/frecuencia-de-clase)**). La secuencia de intervalos de clase junto con sus respectivas frecuencias conforman lo que se conoce con el nombre de [**distribución agrupada de datos**](https://ikusmira.org/p/distribucion-de-frecuencias-agrupada-en-intervalos), a partir de la cual se construirá el **[histograma](https://ikusmira.org/p/histograma)**.
Tabla de navegación: Distribución de frecuencias agrupada de intervalos

Conceptos básicos

Intervalo de clase - Amplitud de clase - Marca de clase -

Frecuencia de clase - Límites de clase -

Número de intervalos de clase (regla de Sturges)

Gráficos estadísticosHistograma - Polígono de frecuencias - Ojiva estadística

Conceptos específicos

Variable estadística continua - Datos agrupados -

Distribución monomodular o equiespaciada -

Intervalos de clase monomodulares y no monomodulares -

Límite inferior de clase y límite superior de clase -

Límites nominales de clase - Límites aparentes de clase -

Límites reales de clase - Clase mediana - Clase modal

Existen diferentes reglas para determinar el número de intervalos en el que se deben agrupar lo datos, pero en general se considera que el número de intervalos óptimo se sitúa entre 5 y 15 . Con un número demasiado pequeño de intervalos se da una pérdida considerable de información respecto al conjunto original y datos, y un número demasiado grande no es eficiente en el sentido de que no resume adecuadamente la distribución de los datos individuales. La **[regla de Sturges](https://ikusmira.org/p/regla-de-sturges-formula-de-sturges)** es una fórmula que determina el número de intervalos supuestamente óptimo dependiendo del número de datos. (Consulta para profundizar: **[Número de intervalos de clase](https://ikusmira.org/p/numero-de-intervalos-de-clase)**) Otros **criterios a seguir a la hora de fijar intervalos de clase** son: - se recomiendan generalmente intervalos de clase de amplitud constante, aunque a veces esto no es lo conveniente (consulta: [**Intervalos de clase monomodulares y no monomodulares**](https://ikusmira.org/p/intervalos-de-clase-monomodulares-y-no-monomodulares)); - en general, los extremos de los intervalos deben ser números redondeados (10, 50, 100, ...); - los intervalos no deben solaparse en ningún caso, para que cada observación recaiga en un único intervalo; - [por convención](https://ikusmira.org/p/por-convencion), se considera que los **[intervalos son cerrados](https://ikusmira.org/p/intervalo-cerrado)** por la izquierda y **[abiertos](https://ikusmira.org/p/intervalo-abierto)** por la derecha, de modo que entre los intervalos 0-10 y 10-20, el dato de valor 10 debería incluirse en el segundo intervalo; esto es, los intervalos se entiende que son del tipo \[a,b). - aunque generalmente los intervalos se construyen de forma continua (165-170, 170-175, ...), a veces para dejar claro al público, como se establece convencionalmente en estadística, que un dato con valor en el límite se incluye siempre en el intervalo de la derecha o superior, se suelen establecer los intervalos de la forma 165-169, 170-174, ... En este sentido siempre es interesante tener en los [límites nominales](https://ikusmira.org/p/limites-nominales-de-clase) y [límites aparentes de clase](https://ikusmira.org/p/limites-aparentes-de-clase). ![ikusmira_amplitud_clase.png](/images/gallery/2024-03/scaled-1680-/iLpfSYI3dVfRe6Ts-ikusmira-amplitud-clase.png) --- # Intervalo mixto (intervalo semiabierto, intervalo semicerrado) - URL: https://ikusmira.org/p/intervalo-mixto-intervalo-semiabierto-intervalo-semicerrado/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2026-03-03 ![intervalosemi.png](/images/gallery/2026-03/scaled-1680-/7KorLd1ODQMxD8db-intervalosemi.png) Un **intervalo mixto, intervalo semiabierto o intervalo semicerrado** entre los extremos y a y b es el conjunto de números reales que se encuentran entre a y b, de modo que el intervalo se haya abierto por uno cualquiera de sus extremos y cerrado por el otro. Si el intervalo mixto está cerrado por su extremo inferior, se dice que el **intervalo es semicerrado por la izquierda o semiabierto por la derecha**, el intervalo \[4,6) por ejemplo, que incluye los números desde 4 incluido hasta 6, sin incluir este; del mismo modo, si el intervalo mixto está cerrado por su extremo superior, por ejemplo (4,6\], que incluye los números desde 4, sin incluir este,  hasta 6 incluido, se dice que el **intervalo es semicerrado por la derecha o semiabierto por la izquierda**. --- # Intervalos de clase monomodulares y no monomodulares - URL: https://ikusmira.org/p/intervalos-de-clase-monomodulares-y-no-monomodulares/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2025-03-17 En una **[distribución de frecuencias agrupada en intervalos](https://ikusmira.org/p/distribucion-de-frecuencias-agrupada-en-intervalos)**, los **[intervalos de clase](https://ikusmira.org/p/intervalo-de-clase) son monomodulares** cuando todos tienen la misma amplitud o módulo. En caso contrario, se dice que las **clases son no monomodulares**. Como criterio general, se establecerán intervalos de clase monomodulares y se construirán únicamente clases no monomodulares cuando la distribución de datos sea muy asimétrica o irregular. - **[Distribución monomodular o equiespaciada](https://ikusmira.org/p/distribucion-monomodular-o-equiespaciada) ** --- # Intervención educativa - URL: https://ikusmira.org/p/intervencion-educativa/ - Categoría: Ciencias de la educación - Publicado: 2023-12-02 **Intervención educativa o intervención escolar** es el conjunto de acciones que se plantean y llevan a cabo para dar respuesta y solución a los problemas u obstáculos que pueda presentar un niño, joven o alumno en general en su proceso de aprendizaje o en su desarrollo personal, emocional y social. La intervención educativa no debe ser espontánea ni improvisada; requiere de unos protocolos y una planificación, así como de la comunicación  y consenso previo con los interesados, especialmente con los padres. --- # Intervención social (intervención profesional en trabajo social) - URL: https://ikusmira.org/p/intervencion-social-intervencion-profesional-en-trabajo-social/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2024-09-06 La **intervención social o intervención profesional en trabajo social** es la actuación de un profesional en [trabajo social](https://ikusmira.org/p/trabajo-social) en una determinada área comunitaria. La reflexión sobre la intervención social constituye la base del trabajo social en el sentido de que responde a la pregunta de por qué debe existir una disciplina como el trabajo social y por qué debe desarrollarse en la comunidad. La intevención social parte pues del trabajo social como disciplina por lo que es importante que cuente con un marco conceptual que desarrolle y concrete aspectos como quiénes son los sujetos sociales de la intervención, los objetivos del trabajo y sus metodologías, para finalizar como práctica concreta consolidada que necesitará de la concreción de un estatus del profesional y su intrervención, que ponga negor sobre blanco sus competencias y responsabilidades. --- # intra moenia - URL: https://ikusmira.org/p/intra-moenia/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2023-10-19 ***Intra moenia*** es una expresión latina que hace referencia a aquello que se encuentra dentro de las murallas de una ciudad. Se sulee utilizar en contextos de arqueología y urbanismo. --- # Intralogística - URL: https://ikusmira.org/p/intralogistica/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2026-03-12 La **intralogística** es el conjunto de actividades, tecnología y área de conocimiento aplicadas relacionadas con el flujo de materiales y productos dentro de una fábrica, almacén o centro logístico. --- # Intriga - URL: https://ikusmira.org/p/intriga/ - Categoría: Literatura - Publicado: 2024-04-21 La **intriga** es el elemento narrativo que mantiene al lector o espectador en tensión creada por la falta de información que posee sobre los personajes, sobre su pasado o devenir o en general por el desarrollo de la trama. --- # Intriga narrativa - URL: https://ikusmira.org/p/intriga-narrativa/ - Categoría: Literatura - Publicado: 2023-06-20 La **intriga narrativa, intriga literaria o intriga cinematográfica**, es la técnica narrativa y género que suscita curiosidad en el público por conocer los detalles de algún acotecimiento pasado, por ejemplo cuando se persigue aclarar un asesinato. [Bildungsroman (novela de formación)](https://ikusmira.org/p/bildungsroman) --- # Introito (orificio vaginal, abertura vaginal) - URL: https://ikusmira.org/p/introito-orificio-vaginal-abertura-vaginal/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2025-03-07 El **introito, orificio vaginal o apertura vaginal** es la entrada de vagina, que sirve para la introducción del pene durante el coito, la expulsión de la sangre durante la menstruación y la expulsión del feto durante el parto. También es frecuente la masturbación estimulando la zona entre el introito y el clítoris. --- # Intuición sensible según Kant - URL: https://ikusmira.org/p/intuicion-sensible-segun-kant/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2024-05-03 En la filosofía de Kant, la **intuición sensible (*Anschauung*)** es el punto de partida para conocer las cosas, a través de los sentidos, como impresión individual y singular de aquellas que queda en nosotros a partir de la experiencia material formada por sensaciones. La intuición sensible no descansa directamente en los objetos, sino a través de nuestras sensaciones formando ciertas impresiones en nuestra mente. En esta definición de intuición sensible se configura ya el denominado giro copernicano de Kant: el conocimiento no procede directamente de los objetos, sino que somos nosotros mismos, como sujetos, los que, sintiendo los objetos como intuición, establecemos las condiciones y modos del conocimiento de los objetos. La intuición sensible es el punto de partida para construir los juicios a posteriori, que se desarrollarán a través de la facultad del entendimiento, culminando así el conocimiento. --- # Inventario - URL: https://ikusmira.org/p/inventario/ - Categoría: Administración y gestión - Publicado: 2025-02-15 El **inventario** es el registro y listado ordenado de los activos y existencias (materias primas, componentes, productos semiterminados, productos terminados, mercancías, etc.) en propiedad o disponibilidad de una empresa u organización en un determinado momento y utilizado especialmente como instrumento contable. Por extensión, se denomina inventario también, más exactamente **inventario físico**, al conjunto de dichos bienes en manos de la empresa. También se denomina **inventario a la operación de comprobación**, que puede ser periódica o realizarse de forma permanente, por la que se controla que el registro del inventario se corresponde con el **[inventario físico](https://ikusmira.org/p/inventario-fisico)** o activos y existencias reales, para detectar robos, pérdidas o destrucciones. El inventario debe recoger las existencias de forma diferenciada, en función de su naturaleza, asignando a cada una de ellas un número de registro, además del material no inventariable, en el que se recogen los bienes fungibles o expiatorios. Se dice que un artículo, producto, materia o componente está en inventario o stock cuando está disponible en almacén para su uso más o menos inmediato. La gestión del inventario hace referencia al control y análisis exhaustivo de las existencias para evitar las roturas de stock o almacén y los consiguientes parones en el proceso productivo o servicio a los clientes y optimizar los costes de almacenamiento. [Inventario permanente](https://ikusmira.org/p/inventario-permanente) --- # Inventario documental - URL: https://ikusmira.org/p/inventario-documental/ - Categoría: Ciencias de la documentación - Publicado: 2025-08-12 Un **inventario documental** es un instrumento de organización, gestión y control en archivística en el que se describen y localizan las diferentes [**agrupaciones documentales**](https://ikusmira.org/p/agrupaciones-documentales) (fondos, secciones, subsecciones, series y subseries documentales) en las que están organizados los documentos,  que tiene como objetivo principal la recuperación eficiente de los documentos archivísticos. Se diferencia del catálogo documental en que este consiste en un listado general de todos los documentos del archivo, organizados según lo que establece el inventario. Puede confundirse también con el **[cuadro de clasificacion documental](https://ikusmira.org/p/cuadro-de-clasificacion)**, pero son instrumentos  diferentes, ya que mientras el cuadro de clasificación es un árbol jerárquico de las diferentes agrupaciones documentales que se establece previamente a la catalogación, el inventario documental detalla además su localización, estado, soporte de conservación y contenido de forma más detallada, de forma que se redacta después de la catalogación. [Catálogo documental](https://ikusmira.org/p/catalogo-documental) --- # Inventario físico - URL: https://ikusmira.org/p/inventario-fisico/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2025-02-16 El **inventario físico** es el conjunto de activos físicos y existencias que posee una empresa u organización, al que se hace referencia especialmente a la hora de establecer la conicidencia con el **[inventario registrado](https://ikusmira.org/p/inventario)** en libros. --- # Inventario permanente - URL: https://ikusmira.org/p/inventario-permanente/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2025-02-16 El **inventario permanente, inventario continuo o inventario perpetuo** es una modalidad de gestión de **[inventario](https://ikusmira.org/p/inventario)**, generalmente desarrollado mediante un software específico, en la se registran en tiempo real las entradas y salidas que se producen en un inventario, controlando de esta forma en todo momento el estado del inventario. Su alternativa es el inventario periódico. --- # Inventarización - URL: https://ikusmira.org/p/inventarizacion/ - Categoría: Administración y gestión - Publicado: 2025-11-05 **Inventarización** es el proceso de realizar el inventario y listado detallado de todos los elementos que forman un conjunto de activos materiales o  inventariables, no necesariamente en un ámbito económico, sino también referido a bienes culturales, comunitarios o sociales. En el ámbito más específico de una empresa u otra organización económica, la inventarización es la operación de registrar detalladamente los elementos del patrimonio de la empresa. --- # Inversión alternativa - URL: https://ikusmira.org/p/inversion-alternativa/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2023-08-03 **Inversión alternativa** es aquella inversión que se dirige a activos que no suelen ser vehículos habituales de inversión en un determinado contexto y coyuntura económica. - [Alternativa de inversión](https://ikusmira.org/p/alternativa-de-inversion) --- # Inversión directa - URL: https://ikusmira.org/p/inversion-directa/ - Categoría: Economía - Publicado: 2024-03-12 Una **inversión directa** es aquella que se realiza tanto en activos físicos como financieros pero sin la intervención de intermediarios o gestores, siendo el propio inversor el que gestiona y toma decisiones sobre la inversión en marcha. Por ejemplo, son inversiones directas las carteras de acciones que posee una persona, sin que haya ningún gestor de por medio. Lo contrario a una inversión directa son las inversiones indirectas o [vehículos de inversión](https://ikusmira.org/p/vehiculo-de-inversion), por ejemplo cuando se compran participaciones de un fondo de inversión que a su vez realiza inversiones para rentabilizar el ahorro acumulado en el fondo. --- # Inversión productiva - URL: https://ikusmira.org/p/inversion-productiva/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-11-30 **Inversión productiva**, frente a inversión financiera, es aquella adquisición de bienes o activos fijos que se utilizarán como factor de capital en el desarollo de una actividad productiva, bien para iniciar nuevas actividades o bien para mantener las existentes. Más concretamente la inversión productiva incluye terrenos, instalaciones, maquinaria y también toda inversión tecnológica y en investigación y desarrollo. --- # Inversión sustitutiva - URL: https://ikusmira.org/p/inversion-sustitutiva/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2023-08-03 Una **inversión sustitutiva** es aquella destinada a sustituir una infraestructura o bien de equipo por otros nuevos, por haber llegado aquellos al final de su vida útil, o para sustituirlos por otros más modernos. - Alternativa de inversión --- # Inversión térmica - URL: https://ikusmira.org/p/inversion-termica/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2025-04-06 La **inversión térmica** es un fenómeno meteorológico que se produce en situaciones anticiclónicas, esto es, en condiciones atmosféricas estables y sin viento, cuando la capa de aire próxima a la tierra, con mayor frecuencia entre 200 y 300 metros, es sensiblemente más fría que la capa superior, siendo este fenómeno patente durante la madrugada y la mañana. El fenómeno se desarrolla a lo largo de la noche, con cielo raso y sin viento; en este estado, el aire se enfría rápidamente; este aire frío, al ser más denso y a falta de viento, forma una capa bajo el aire más templado. El fenómeno es muy notorio en las zonas montañosas, ya que subiendo o bajando de la montaña, se percibe claramente una temperatura más templada o fría respectivamente, a veces en un intervalo muy pequeño. Junto a la inversión de temperatura, es frecuente que en zonas húmedas se produzcan rocío o nieblas. --- # Inversiones en acciones - URL: https://ikusmira.org/p/inversiones-en-acciones/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2024-03-24 Las **inversiones en acciones** consisten en la compra o suscripción de acciones de otras empresas, con el objetiov de obtener un beneficio a corto o largo plazo a través de sus dividendos o de su venta. Las inversiones en acciones también pueden realizarse con el objetivo de obtener cierto control de otra empresa. --- # Investidura - URL: https://ikusmira.org/p/investidura/ - Categoría: Historia - Publicado: 2023-11-03 **Investidura**, en su acepción actual, (del latín *investio*, "vestir") es el acto solemmne por el que una persona hace posesión de un cargo político o institucional. Sin embargo, el término proviene de la Edad Media con un significado diferente; en el feudalismo, la investidura hace referencia a un conjunto de rituales en los que se simboliza la entre del feudo del señor a su nuevo vasallo, mendiante la entrega de tierra en sus manos y el espaldarazo o colocación de una espada en us hombro. Asímismo, la investidura era una de los rituales en los que un caballero era armado y durante el cual era vestido por su escudero, antes de entregarle sus armas. También son investidos los religiosos desde la Edad media, desde los obispos, con el báculo y anillo de obispo, y también las novicias cuando pasan a convertirse en monjas y son vestidas con el nuevo hábito por sus compañeras. - Homenaje (feudalismo) - Derechos feudales - Feudatario --- # Investigación - URL: https://ikusmira.org/p/investigacion/ - Categoría: Metodología - Publicado: 2023-12-08 La **investigación** es el proceso de obtención y análisis de información que se desarrolla para describir, explicar y en definitiva adquirir nuevos conocimientos sobre aspectos concretos de la realidad hasta entonces desconocidos. Dentro de las diferentes modalidades de investigación, se denomina investigación científica a aquella que sigue los criterios del método científico para ser validada como verdad generalmente aceptada. **[Investigación cualitativa](https://ikusmira.org/p/investigacion-cualitativa-enfoque-cualitativo-de-investigacion) [Investigacion aplicada](https://ikusmira.org/p/investigacion-aplicada) [Línea de investigación](https://ikusmira.org/p/linea-de-investigacion)** --- # Investigación aplicada - URL: https://ikusmira.org/p/investigacion-aplicada/ - Categoría: Metodología - Publicado: 2026-03-06 **Investigación aplicada** es la modalidad de **[investigación](https://ikusmira.org/p/investigacion)** que tiene como objetivo principal el desarrollo de nuevos productos y servicios y la resolución de problemas concretos de carácter práctico que surgen en la sociedad, principalmente implementando tecnologías en forma de innovación. Es la aplicación de la denominada **[investigación básica](https://ikusmira.org/p/investigacion-basica-investigacion-fundamental)**. Además de un enfoque propio, la investigación aplicada utiliza también metodologías específicas, basadas frecuentemente en la observación y experimentación, formulando modelos y técnicas concretas para el desarrollo de los conceptos y teorías desarrolladas  en la investigación básica. --- # Investigación básica (investigación fundamental) - URL: https://ikusmira.org/p/investigacion-basica-investigacion-fundamental/ - Categoría: Metodología - Publicado: 2026-03-06 La **investigación básica** es un tipo de **[investigación](https://ikusmira.org/p/investigacion)** que persigue fundamentalmente el desarrollo de teorías científicas que expliquen fenómenos naturales o sociales, realizando descubirmientos de nuevas entidades, desplegando nuevos conceptos y relaciones causa-efecto y verificando hipótesis relacionadas con los anteriores, con el mero objetivo de progresar en el conocimiento humano. Sin embargo, la investigación básica sirve de fundamento para el desarrollo e implementación de aplicaciones y soluciones práctivas, a través de la denominada **[investigación aplicada](https://ikusmira.org/p/investigacion-aplicada)**. --- # Investigación comercial (investigación de mercado) - URL: https://ikusmira.org/p/investigacion-comercial-investigacion-de-mercado/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2025-06-26 La **investigación comercial o investigación de mercado** es el proceso sistemático de recogida y análisis de información en relación a los productos, clientes, competidores y en general entorno de mercado de una empresa, con el objetivo  de tomar las decisiones óptimas de marketing tanto a nivel estratégico como operativo. [Estudio de mercado](https://ikusmira.org/p/estudio-de-mercado) --- # Investigación cualitativa (enfoque cualitativo de investigación) - URL: https://ikusmira.org/p/investigacion-cualitativa-enfoque-cualitativo-de-investigacion/ - Categoría: Metodología - Publicado: 2023-08-25 A diferencia de la investigación cualitativa, que se basa en la medición de la realidad objetivable y el análisis de los datos, la **investigación cualitativa o enfoque cualitativo de investigación** es una metodología de investigación utilizada en las ciencias sociales  que persigue una mirada subjetiva e inmersiva en los temas objeto de estudio  e interactiva con los sujetos implicados, con el objetivo de obtener una perspectiva más humana, más profunda y más completa, de los fenómenos sociales. El enfoque cualitativo encaja con diferentes paradigmas de investigación, sobre todo con el **paradigma interpretativo** y el **paradigma fenomenológico**, y de  se desarrolla a través de un elenco de técnicas como la entrevista en profundidad, las historias de vida, la observación participante y los grupos de discusión; incluso el paradigma positivista puede adaptarse al enfoque cualitativo, mediante el análisis de la información proporcionadas por las citadas técnicas, desde la perspectiva de **datos blandos**. [Enfoque cuantitativo](https://ikusmira.org/p/paradigma-cuantitativo-enfoque-cuantitativo) --- # Investigación descriptiva - URL: https://ikusmira.org/p/investigacion-descriptiva/ - Categoría: Metodología - Publicado: 2024-05-22 Una **investigación descriptiva o estudio descriptivo** es un estudio sobre un fenómeno que simplemente analiza los datos recogidos sobre las variables que se han seleccionado sobre dicho fenómeno sin establecer ningún modelo previo que relacione dichas variables entre sí o con otras variables del entorno. De este modo, una investigación descriptiva se limita a constatar los datos relativos a un fenómeno y sus características más básicas. Desde un punto estadístico, una investigación descriptiva analiza los datos sin establecer para la variable bajo estudio ningún modelo aleatorio ni tener en cuenta el error subyacente al hecho de que dichos datos constituyen una muestra de una población. [Nivel descriptivo](https://ikusmira.org/p/nivel-descriptivo) – [Metodología descriptiva](https://ikusmira.org/p/metodologia-descriptiva) --- # Investigación nomotética - URL: https://ikusmira.org/p/investigacion-nomotetica/ - Categoría: Metodología - Publicado: 2025-02-02 Una **investigación nomotética** es aquella que persigue el establecimiento de leyes o principios de validez universal en relación a un fenómeno  o población. Para ello puede y de hecho debe partirse de los casos individuales o particulares relativos al fenómeno en cuestión, para después a través de la generalización estadística, establecer pautas y tendencias de carácter general que nos lleven a la formulación de una ley general. [Conocimiento nomotético](https://ikusmira.org/p/conocimiento-nomotetico) --- # Investigación operativa (investigación de operaciones) - URL: https://ikusmira.org/p/investigacion-operativa-investigacion-de-operaciones/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2026-01-05 La **investigación operativa o investigación de operaciones** es una heterogénea disciplina de matemática aplicada con fronteras difusas que analiza y busca soluciones a problemas de optimización y toma de decisiones con un número importante de variables y restricciones relativos a sistemas complejos. Por todo ello, se plantean mediante modelos matemáticos que se resuelven generalmente mediante algoritmos, frecuentemente de tipo heurístico, y que necesitan de la aplicación de diferentes técnicas matemáticas. Así pues, la investigación operativa se caracteriza por ser una rama del conocimiento abierto e integrador de tipo [interdisciplinar](https://ikusmira.org/p/multidisciplinar-pluridisciplinar-interdisciplinar-transdisciplinar). Si bien desde hace siglos se conocen problemas que hoy se incluyen dentro del área de la investigación operaciones, la disciplina como en la Segunda Guerra Mundial, cuando los aliados formaron equipos de investigadores para analizar problemas de decisión relativos a la guerra en curso, como por ejemplo establecer el tamaño óptimo de los convoyes marítimos en el Atlántico para minimizar las pérdidas debidas a los ataques alemanes. Fue entonces cuando se acuñó el término de investigación de operaciones como "un método científico que proporciona a los departamentos ejecutivos una base cuantitativa para la toma de decisiones sobre las operaciones bajo su responsabilidad". A partir del final de la guerra, la investigación de operaciones extendió su aplicación especialmente a problemas de ingeniería y gestión empresarial, con la búsqueda de la eficiencia como objetivo principal. Hoy en día, la investigación de operaciones es una interdisciplina a la que se recurre en problemas de asignación de recursos, problemas de transporte y cadenas de suministro, diseño de redes, programación de proyectos, ubicación de infraestructuras, gestión de inventarios y organización de la producción. --- # Investigación prospectiva (derecho) - URL: https://ikusmira.org/p/investigacion-prospectiva-derecho/ - Categoría: Derecho - Publicado: 2024-12-07 En derecho, la **investigación prospectiva** es el desarrollo de actuaciones policiales y judiciales sin razón o indicio objetivo contra personas concretas en base a creencias y suposiciones subjetivas, con el objetivo de que dichas actuaciones hagan aflorar a posteriori ciertos hechos desconocidos previamente que permitan incriminar a esas personas. Las investigaciones prospectivas se realizan con le ánimo evidente de perseguir injustificada y discriminatoriamente a una personas y por ello sulene estar prohibidas en los estados democráticos y de derecho. --- # Investigación prospectiva (estudio prospectivo) - URL: https://ikusmira.org/p/investigacion-prospectiva-estudio-prospectivo/ - Categoría: Ciencia y tecnología - Publicado: 2025-07-26 Una **investigación prospectiva o estudio prospectivo**  es una investigación que realiza el seguimiento de una cohorte o conjunto de individuos con una característica común observando a futuro una serie de variables predictivas y la realización o no de una o más variables dependientes, con el objetivo de establecer la relación entre variables predictivas y variables dependientes. Los estudios prospectivos se contraponen a los estudios retrospectivos, en los que  las variables dependientes y predictivas  se basan en observaciones e informacióin del pasado. --- # Investigación social - URL: https://ikusmira.org/p/investigacion-social/ - Categoría: Metodología - Publicado: 2023-09-06 Una **investigación social** es el desarrollo de un conjunto de procedimientos en base a la metodología científica que tiene como objetivo final la descripción de un fenómeno u hecho social o la verificación de una hipótesis en relación a una ley social. --- # Invierno demográfico - URL: https://ikusmira.org/p/invierno-demografico/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-08-07 El **invierno demográfico** es el término utilizado para denominar a la situación demográfica, posterior a la fase de trasición demográfica en la que las tasas de natalidad y mortalidad se igualan, en la que la tasas de natalidad sigue bajando aún más y se sitúa significativamente por debajo de la tasa de mortalidad, aumentando de forma paralela la esperanza de vida, de forma que se produce un envejecimiento acelerado de la población, lo que provoca problemas económicos y sociales importantes, relacionados con la sostenibilidad de las pensiones, financiación del gasto sanitario creciente, falta de mano de obra en ciertos sectores y hasta un estancamiento económico. Una situación de invierno demográfico lleva finalmente a una disminución de la poblaci.on, si no se dan al mismo tiempo saldos migratorios positivos notables. De hecho, la inmigración hacia los países que sufren esta situación de invierno demográfico se plantea como solución, pero suscita críticas desde diferentes sectores políticos por los problemas sociales, culturales  y económicos que puede plantear. El fenómeno del invierno demográfico comenzó como realidad palpable en países como Japón, Corea del Sur, Alemania e Italia y siguió extendiéndose a más paises desde comienzos del siglo XXI. El término fue acuñado por el profesor belga Michel Schooyans en su obra *Le crash démographique.* - Impulso demográfico - Reto demográfico --- # Invisible, Eloy Moreno: resumen por capítulos - URL: https://ikusmira.org/p/invisible-eloy-moreno-resumen-por-capitulos/ - Categoría: Literatura - Publicado: 2024-09-19 ***Invisible*** es una novela dirigida al público juvenil escrita por Eloy Moreno y publicada por primera vez en 2018. Su tema central es el acoso escolar, alrededor del cual teje una emotiva y trágica historia sobre un chico acosado, que termina por creerse invisible. A pesar de que tienes aquí un resumen pormenorizado del libro, su  lectura original y completa es muy recomendable: te tocará el corazón y no lo olvidarás en mucho tiempo. **RESUMEN POR CAPÍTULOS** **INVISIBLE** **Yo: Uno** Me despierto temblando y con una opresión en el pecho. Intento hacer lo que me enseñaron cuando llegué aquí: respirar pausadamente, inspirar y espirar, contando a la vez. Debo recordar que estoy en lugar seguro, para no asustarme. Me calmo. **Yo: Dos** Y ahora comienzo a oir sonidos a mi alrededor, voces, sollozos, ..., gente. Y el pitido en mi cabeza. Respiro pausadamente, otra vez. Ya sé donde estoy. Empiezo a moverme, brazos, piernas, y ahí noto el dolor. Y una mano que me aprieta la pierna. Respiro. **Yo: Tres** Muevo la pierna pero la mano no me suelta. Intento recordar, intento pensar por qué oigo el pitido, por qué estoy aquí. Miro al reloj de enfrente, es madrugada, no puedo dormir aunque me dan pastillas. Al menos ya no grito. Y al menos se me puede ver, esto es, desde el accidente ya no soy invisible. No se porque ya no tengo ese supuesto poder. Respiro, cuento, a ver si duermo algo, La mano sigue ahí. **La mano de las cien pulseras: uno** A cinco kilómetros del hospital, una chica, con su mano llena de pulseras, tampoco puede dormir. Lleva 5 días así, a pesar de que también toma pastillas. 5 días en los que escribe cartas de amor que no llegarán a su destino. Mira el móvil. Fotos de hace algún tiempo: los tres en la playa, él solo, ella soplando las velas de su cumple, y ... No puede más, rabiosa, tira el móvil y toma la decisión que ha lleva un tiempo meditando. **sigue...i** Pitido otra vez. Abro los ojos. Miro el reloj: 06:26. Recuerdo cosas, sensaciones, de antes del accidente. Pero de después no recuerdo nada. Viene mucha gente a visitarme: amigos y familiares. Empieza el día. La mano en mi pierna seguirá ahí. **El chico con una cicatriz en la ceja: uno** 6:46. Centro de la ciudad. Otra chico con problemas para dormir. Se levanta y mira su cicatriz de la ceja, que se hizo de pequeño. Él sí que fue a verlo al hospital. Eran amigos desde hace muchos años. Se saludaron. Le llevó un paquete de cómics. Cuando lo abrió, el chico exinvisible dijo que esos no los tenía. **sigue...i** Miro la mano que se posa en mi pierna. Quizás está ahí porque piensa que puedo volver a ser invisible. La necesito. Pongo la mía sobre la suya y digo: mamá, te quiero. **La madre** En la habitación del hospital, la madre posa su mano como vínculo de unión con su hijo. Llora, por lo que ha pasado y por lo que pudo haber pasado, desde queun día se fue de casa. Sonríe porque su hijo le ha dicho "te quiero", aunque preocupada porque dice que ha tenido el poder de ser invisible. **La mano de las cien pulseras: dos** La chica se levanta de la cama. Va a la habitación de su madre. La observa. La madre se despierta. Le dice que hoy es el día, que está preparada. Sí? **sigue...i** Mamá me saluda, preguntas como estoy, animada. Le digo que he dormido bien. Se oyen los carritos del desayuno. La noche ha sido larga para mí. Voy al baño, con la sonda. Mamá me acompaña, me da corte aunque no entre al baño. Cuando voy a cagar, todavía más. Me dice que me lave la cara, que hoy tengo una visita. Una visita que no quiero. Maldita sea. **El chico con una cicatriz en la ceja: dos** Esos comics no los tenía. Los cómics que le había traído. Mientras, los padres de ambos hablaron entre ellos con frases huecas. Diez minutos interminables hasta que los padres del chico se despidieron y la madre del chico que fue invisible les agradeció la visita. Nada del accidente, nada de que había ocurrido. Como si no hubiese pasado nada. Cuando los padres pudieron haber hecho mucho más. **sigue...i** Cómo se me iba a olvidar la otra visita. Mis padres la víspera ya estaban nerviosos. Iba a venir a verme un médico, pero ahora no iba a ser un médico normal,de esos del hospital, me dijeron. Al final me dijeron que sería un psicólogo. Les dije que no estaba loco, pero me dijeron que sólo vendría a ayudar, a escucharme. Yo sabía que si le contaba lo de mis poderes, iba a decir que estaba loco. **sigue...ii** Pero al final el médico vendrá. Pero no voy a contarle nada de mis superpoderes, desde que me convertí en avispa, de correr como el viento, de poder estar sumergido en el agua todo el tiempo, y  menos que puedo hacerme invisible. Llaman a la puerta. Seguro que es él. **Yo. nueve (Ella)** No lo esperaba. Resulta que es mujer, y además guapa. Sonríe, habla con mis padres, es simpática y luego nos han dejado solos. Me ha explicado cual es su trabajo. Le he dicho que no estoy loco. Ella me ha dicho que trata a gente normal. Yo soy normal, le he dicho. Normal, hasta que me hice invi... y me he callado. **El niño de los nueve dedos y medio** Al mismo tiempo, en las afuieras, un niño con 9 dedos y la mitad de otro dedo, está en su habitación. Mira sus dedos y piensa en lo que le ha pasado los últimos meses. Está asustado. Tiene una cicatriz grande en el pecho, de eso sí que está orgulloso. **sigue...i** Le explico a la psicóloga que soy normal, ni alto, ni flaco, ni gordo ... Eso sí, otro de mis poderes es la vista, incluso en la oscuridad, eso desde que ocurrió lo del avispero, pero eso no le he dicho. Soy normal, tengo las paletas de los dientes torcidas pero no llevo aparato. Soy tan normal, que ni pensé que me pudiese ocurrir a mi lo que me ha ocurrido. Incluso si hablases conmigo un rato, no notarías nada en especial. **La niña de las cien pulseras: tres** Está en el sofá. Mira el móvil, la tele, ... pero tiene su cabeza en otro sitio. Él ya es visible. Tiene miedo, quedan dos horas. Mira las fotos en las que estám juntos y se cruzan sus miradas. Toca la carta que le ha costado tanto escribir. Está muy nerviosa. **sigue... i** Tampoco le he dicho a la psicóloga lo de que he sido invisible. Aunque habrá oído algo en las noticias. Se despide. Hoy era solo para conocernos. No me convence hablar tanto con una persona que no conozco, igual es porque la chica es demasiado guapa. Me da un beso en la mejilla. Sale y me entran ganas de llorar. **sigue...ii** Oigo a mis padres fuera hablar de mi. Dicen mucho la palabra tiempo. Ellos piensan que todo fue un accidente. Yo les sigo la corriente, y de muchos cosas digo que no me acuerdo. Siento como un erizo que crece dentro de mí. Me hace daño. No sé por qué deje de ser invisible. Quizás fue la lluvia. **sigue...iii** La versión que cuentan mis padres a todo el mundo es la oficial, la del accidente. Pero ni ellos se la creen, ya han visto mis marcas raras en la espalda. No son de un accidente. Pero ellos se autoengañan y lo dejas todo en manos de la psicóloga. **sigue...iv** Como la bazofia del hospital. Luego, descanso. Mi madre duerme. Suele dormir mal. Supongo que ella también tiene monstruos dentro de ella que no la dejan. Leo los cómics que me han regalado. Entra alguien, una visita: es ella, la que me salvó la vida. **Luna** Ella es Luna, mi hermana pequeña. Tiene 6 años. Ha entrado corriendo. Ella sabe todo lo que me pasó. Quizás por eso, delante de ella nunca era invisible. Siempre me encontraba. **sigue...i** Luna me pregunta si estoy malito. Juego con ella. Es la primera vez que viene. Me cuenta que ha perdido su ovejita. Le digo que yo ya sé donde está y que la encontraremos cuando salga. Se tiene que ir con mi padre. Le doy unos besos. Mi madre también. La verdad es que soy un incordio para mis padres, tanto ida y venida al hospital. **sigue...ii** Nos hemos quedado solos mi madre y yo. El tiempo pasa lentamente aquí. De pronto le llega un mensaje. Le pregunto. Dice que no es nada, pero se pone nerviosa. Dice que tiene que salir un momento. Me he quedado pensativo. De pronto oigo pasos, se abre la puerta y me he quedado de piedra. **Kiri** Han entrado Kiri y su madre. Y la mía también. Las madres nos han dejado solos. Se van a tomar un café. Nos hemos quedado en silencio. Ella miraba al suelo. Así, un buen rato. Ha apretado los puñosy ha dicho: ¿y yo? Rara pregunta. Ha empzado a tamblar, sus manos, sus pulseras, su piernas. Y se ha puesto a llorar. **¿Y yo?** Esa es la pregunta que lleva la chica en la cabeza desde  hace días. Una pregunta desde el amor y desde el odio. Una pregunta que implica un nosotros. **sigue...i** Gilipollas, puto pirado, me dice, una y otra vez. Me sacude los hombros. Al final se va de la habitación. Fuera se oyen gritos. Entra mi madre, me pregunta que ha pasado. No sé, le digo. No lo cree. Le digo que deje en paz. Ha salido de la habitación, indignada. No puedo más. Me he puesto a gritar, a llorar. Mi madre ha vuelto a entrar, me ha abrazado para tranquilizarme, ha llamado a la enfermera. Me han dado pastillas y me han puesto un pinchazo. Luego, el dolor ha desaparecido, ha ido desapareciendo hasta la habitación. Todo se ha desvanecido. **El niño de la cicatriz en la ceja** Mientras, un niño piensa en cómo habrá ido la visita de Kiri. Y también recuerda como una vez el chico invisible y él cogieron dos bicis viejas del trastero, las medio arreglaron e hicieron una carrera. Pero no revisaron los frenos y Zaro se cayó, quedó herido y de recuerdo una cicatriz en la ceja. Su amigo ahora está peor, porque tienes heridas en su interior, que son las peores. Su amigo, el invisible, fue quien le ayudó a levantarse y ayudarle. Y él ahora no puede hacer nada en su favor. **sigue...i** El chico del hospital duerme tras la medicación. Su padre ha salido apresuradamente del trabajo cuando le han dicho que le ha dado un ataque. Releva a la madre en el hospital. Piensa que debería haber estado más tiempo con su hijo en el pasado. De hecho su hijo le dice  si no le podrían dar permisos también para estar con él cuando esté fuera del hospital, para estar juntos. Al padre le duelen esas palabras, porque se ha dado cuenta de que no ha estado con su hijo en las ocasiones que debía estar con él. **sigue...ii** Y llega la noche también a la habitación de una chica de nombre Kiri, la de las pulseras, que sabe que no estaba preparada para verlo en el hospital. Que siente amor, miedo, ... o quizás odio. Y también llega la noche a la habitación de un chico de nueve dedos y medio al que también le gusta Kiri y que no para de pensar en qué se habrán dicho. Y que tiembla cada vez que suena el teléfono. **sigue...iii (voz del chico en el hospital)** Me he despertado a las 05:14. Mi padre duerme en la butaca. Pienso en Kiri. Una coincidencia: nacimos con un día de diferencia. Siempre hemos celebrado juntos los cumples. Ella es alta y delgada como yo. Viste raro y lleva muchas pulseras. Fue ellas una de las primeras personas que dejó de verme cuando empecé a hacerme invisible. Me gusta mucho. Desde el accidente no sabía nada de ella y ayer estuvo aquí ... y me vió. **sigue...iv** El chico no puede dejar de pensar en que quiere que le crezca el pelo, quiere no oir más el pitido, quiere que se le curen las heridas y no tener esos malditos sueños con elefantes. La psicóloga viene hoy. Ha decidido que se lo contará todo. **El día** He decidido que se lo contaría todo a la psicóloga, pero al final todo ha salido mal. Ha entrado, me ha preguntado qué tal estoy, me he derrumbado y entonces me ha abrazado durante un rato largo. Le dicho que quería contárselo todo y he empezado. **sigue...i** Le cuento que todo empezó con los monstruos, que incluso se te meten dentro. Ella me dice que los monstruos no existen, pero yo le digo que los adultos así lo creen pero que no es cierto. Están en todos los sitios, incluso han venido al hospital y me cogen de los brazos y piernas. Ella apunta en su libreta. Le cuento que entonces pensé en conseguir algún superpoder para hacerles frente. La psicóloga me mira con extrañeza. Le digo que todos tenemos algún poder, pero que él consiguió un superpoder cuando ocurrió lo del avispero y me convertí en una avispa. **sigue...ii** Mientras el chico exinvisible habla con la psicólogo, un niño de nueve dedos y medio está inquieto. Nosabe que estará pasando en el hospital. Piensa en todo lo que pasó, pero ya no sab distinguir la verdad, porque hay muchas verdades, la que pensó, la que sintió en su corazón, la que pudo haber sido y no fue, ... No sabe como arreglar todo este estropicio. Perosab que un día recibirá una llamada y tendrá que hablar. **sigue...iii (voz del chico exinvisible)** Le cuento que igual que Spiderman se convirtió en el hombre araña tras picarle una araña, yo me convertí en avispa cuando me picó una avispa. Y conseguí a la vez superpoderes: aguantar debajo del agua todo lo que quiera, oir desde lejos, y el más grande, volverme invisible. **sigue...iv (voz del chico exinvisible)** La psicóloga me pregunta cómo me hice invisible. Le cuento que un día había muchos monstruos y para espantarlos me concentré, me acurruqué y cuando me di cuenta ya los monstruos se habían ido porque no me veían. La psicóloga me dice que me haga invisible delante de ella. Le respondo que desde el accidente ya no puedo hacerlo. La psicóloga me dice que por hoy es suficiente. Pero le digo quefaltna cosas por contar, como cuando volé con un dragón. La psicóloga me mira perpleja, dice que no sabe qué pensar. Le digo que todo es verdad. Ella me dice que sabe que no estoy loco, pero que igual todo es influencia de los cómics que leo.  Pero no sabe, tiene que pensar. Dice que mañana seguiremos. Me da un beso y se va. **sigue...v (voz del chico exinvisible)** No entiendo porque se ha ido así, de sopetón. Ya sé que es difícil de creer, pero es  cierto que me hacía nivisible, primero me costaba, pero luego lo hacía cada vez mejor, cada vez un rato más largo, a veces un día entero, aunqeu no he llegado a controlar el poder todo lo que quisiera, porque a veces la gente me veía aunque no quería. Pensaba que era un superhéroe, que no había como yo, pero una vez uno que me encontré en el parque me dijo que él también podía, que había más gente, pero que no decían nada. Le dije que no se lo había contado a nadie. Me enseñó su nuca, tenía dibujado un dragón, el dragón que apareció cuando él quería desaparecer. **sigue...vi** La psicóloga intenta dormir pero no puede con todo lo lo que le ha contado el chico. Piensa en por qué se inventa cosas así. Al final se duerme. Al día siguiente, el chico le cuenta más de lo mismo pero diferente. Y entonces ella también empieza a ver monstruos, sentir elefantes en el pecho y oir un pitido en su cabeza. Empieza a creer en los poderes. y piensa que para ser un monstruo no hace falta ser nadie especial. **LA VISITA** **El primer monstruo (voz del chico)** Era un viernes que tenía examen de mate. Había estudiado mucho porque me gustan las mates. Me había levantado temprano. Mi hermana vino a mi habitación, a tumbarse a mi lado. Luego, como siempre, todos salen antes que yo, mis padres al currelo y mi hermanas con mi madre a la escuela. Yo voy solo al insti y tardo un cuarto de hora (con poderes, solo cinco minutos). Antes me hice el bocata, como siempre. Y ahí está el peligro porque casi mato a un monstruo. Primero voy a casa de Zaro y luego nos encontramos con Kiri. Ese día, como un viernes cualquiera, cerré la puerta y bajé las escaleras. **sigue...i** Otro chico sale de su casa al mismo timepo rumbo al insti. También tiene examen de mate. No ha estudiado, le da igual la nota. Es repetidor y sabe que este año le pasarán. Lleva peso en la mochila, libros, pero podrían ser piedras, le da igual porque no llos va a abrir. Solo le importa Betty, la chica de los piercings. No lleva bocata, pero ya pillará uno en el recreo. **sigue...ii (voz del chico)** Me encontré con Zaro, m amigo desde que era peuqño. Chocamos las manosa, nuestro ritual. Hablamos del examen: él como siempre sacaría aprobado, justillo, pero aprobado; cómo se les ocurre poner un examen nu viernes a última hora. Y a lo lejos ya vimos a Kiri, ese día llamaba la atención ... **sigue...iii (voz del chico)** porque iba todo de amarillo. Nos reímos un rato. Llegamos al insti. En el recreo todos se pusieron a repasar para el examen. A mí nunca me hacía falta. Despues del recreo el examen, de dos horas además. El profesor llegó nervios también y nos hizo entrar para sentarnos en el aula. Todo ordenado. La cosa es que si ese día hubiese ocurrido algo imprevisto, hoy no estaría aquí en el hospital. Lo que son las cosas. A Zaro lo sentaron lejos de Kiri y yo, que estábamos cerca el uno del otro. Hora y media para hacerlo. Yo lo acabé antes, era muy fácil. Mi tío era profe y m edecía que cada vez todo lo ponían más fácil para igualar; al final seríamos todos unos incultos, decía. Había acabado, pero me daba vergüenza entregar. y además no quería ir de listo. Miraba alrededor: gente perdida que no sabía nada, otros muy concentrados, ... Y de pronto oí: shee, shee. **sigue...iv (voz del chico)** Y otra vez. No sabía de donde venía el susurro. Pero me tocó la espalda y entonces lo supe. Pásame el examen, me dijo. No he acabado, dije, titubeando. Me da igual, me dijo. No sabía qué hacer. Miré al profesor. Que me lo des, gilipollas. Pero dije una palabra que despertó al primer monstruo, una palabra que cambió mi vida. **NO.** Eso es lo que dije. El profesor oyó algo y dijo que los que habíamos acabado entregasemos ya. Y así lo hice. Salimos varios fuera. No esperé ni a Kiri ni a Zaro, me fui a casa corriendo. Sabía que ese NO iba a traerme consecuencias, de las malas. **sigue...v** Mientras, el que estaba detrás de él y le pedido, ordenado, que le pasara el examen, se ha quedado perplejo, está en blanco. No entiende como le ha podido decir NO. No entiende que a él, que es alto, fuerte y guapo, alguien le diga no. Tiene dos años mñas que los demás. Le falta la mitad de un dedo meñique y tiene una cicatriz en el pecho, todo resultado de una pelea. Le ha dicho y encima delante de todos. Y va a pencar, pero no le importa el penco en sí, sino que los padres le han dicho que entonces le quitarán la paga, la moto y el móvil. Y también ese NO, no lo puede soportar. Qué se ha creido. Le hará pagar caro la negativa, vaya que sí. Y comido por la rabia, aprieta los puños. Ya tiene la idea para vengarse. Llama a uno de sus amigos. **sigue...vi (voz del chico)** Me costó abrir la puerta de casa de lo nervioso que estaba. No había nadie en casa. Pensé que para el lunes igual se le habría olvidado todo. Merendé y me fui a mi habitación para leer cómics, a ver si se me pasaba el susto, porque me gustan mucho. No podía concentrarme. Miré los pósters de la habitacion. Uno decía: «Tienes que convertirte en más que un hombre en la mente de tu oponente». Pensé en la frase, como aplicarla en esa situación. Y me llegóun mensaje al móvil. Me asusté. **sigue...vii (voz del chico)** Era Zaro, hablando del examen. Nos mensajeamos. Que lo había hecho bien. Que qué quería el de atrás. No pasa nada, le dije. Kiri también había hecho bien el examen, era fácil. Planes del finde, sin más. Nos vemos el lunes. Volví a leer el cómic. Y enseguida otro mensaje. Pero no era de Zaro. Me puse nervioso. **sigue...viii** En la pantalla: Hola! Es Kiri. A ella y a él se les acelera el corazón. Lachica quisiera darle un beso, darse un abrazo, salir juntos, pero no se atreve. Le manda emoticonos con besos, guiños, corazones, ... No es tan fácil pasar de la amistad al amor. **sigue...ix (voz del chico)** Hola! Kiri me pregunta por el examen. A ver qué hago el finde. Estamos media hora mensajeándonos, me manda corazones, y entonces yo me siento volar. Siempre hemos sido amigos, siempre me ha gustado, pero este último año me he enamorado. Tnego miedo de estropear mi amistad con ella y no se lo he confesado. Se despidió con corazones y besos. Luego llegaron mis padres. Bajé, habían tradio pizza y cenamos juntos. Me volví a mi habitación, quería recrearme en los mensajes de Kiri, pero me encontré otro mensaje: "Asi q no, eh Ya ablaremos tu y yo el lunes". El corazón me dio un vuelco, pero de miedo esta vez. **sigue...x (voz del chico)** Se repitieron las amenazas y todo tipo de insultos por el móvil. El sábado desactive el sonido y el domingo lo apagué. Yo apenas conocía a este tipo, a MM. Yo había llegado ese mismo curso al insti, junto con algunos amigos del anterior cole, pero mis verdaderos amigos eran Zaro y Kiri. Sabía que MM era repetidor, nada más. Ya en los primeros exámenes me gane la fama de empollón, pero no había ocurrido nada más, hasta que ese viernes MM se sentó detrás mío en el examen. Durante el fin de apenas salí de la habitación poniendo como excusa que no me encontraba bien. Luna venía y me ponía el termómetro y esas cosas. El tiempo pasaba lento pero sabía que al final llegaría el lunes y eso me daba miedo. Me daban ganas de encender el móvil, pero pude contenerme. La noche del domingo al lunes no puede dormir. **Lunes** El lunes, un chico no quiere al insti. Pero no hay excusa, no puede seguir con su dolor de tripa ficticio, no nieva ni llueve a cántaros. Como todos los días, los padres se preparan y se van. Luna va a su escuela. Y se queda solo y se prepara el bocadillo y la mochila. Sabe que su nota en mate será muy buena, pero eso quizás no le convenga. **sigue...i** Un chico con nueve dedos y medio está deseando ir al insti hoy. Su madre le prepara el desayuno, el bocata, todo ... A su padre casi no le ve, siempre está trabajando. Nuca tiene una conversación con él. Esta mañana está más sonriente que otras veces, pero lo disimula. Coge el móvil. Ha mandado un montón de mensajes a ese chico del examen, pero sin respuesta. Piensa que ese chico es un cobarde. **sigue...ii (voz del chico)** En el camino del insti me encontré con Zaro. Me preguntó por qué había tenido apagado el móvil. Le dijo que no me encontraba bien. Sí, dijo, no tienes buena cara. Me preguntó si me había pasado algo com MM en el examen. No, nada, respondí. Kiri se unió a nosotros sonriendo. Llegué al insti mirando a todos lados, Ni rastro de MM. Inquietante. **sigue...iii** El chico de los nueve dedos y medio sale al insti y se encuentra con sus amigos. Les cuenta que no ha contestado a ningún mensaje. Es un cobarde, comentan entre ellos. Llegan al insti y se esconden. MM ve llegar al chico. Le ve nervioso, con miedo. Mucho miedo.  Eso le da alas. **sigue...iv (voz del chico)** Entré en clase y me senté en mi mesa. Tenía miedo. No miré alrededor, aunque sabía que MM todavía no había llegado. Justo esa hora teníamos mate. Entró el profe y comentó que los exámenes estaban muy mal, aunque había alguna excepción. Dió las notas uno a uno. Llegó el turno de MM, un 1.5, y por ponerle algo. Y yo un 10. Aprended de él, dijo el profe. Se oyeron algunos silbidos, abucheos. El profes siguió diciendo las notas. Me dieron con una bola de papel en la espalda. Ya sabía que era MM. No tuve le valor de enfrentarme a él. No hice nada y quizás si hubiese hecho algo luego las cosas hubiesen ido de otra forma. Llegó el recreo y no me separé de Zaro y Kiri. **sigue...v** MM sabe que suspendiendo así quizás será más popular, porque asi parece que pasa de todo, pero para sus adentros no lo puede soportar. En el fondo se siente tonto, inútil, torpe. Y para superarlo utilizará la violencia. Contra aquel que no dejó copiar en el examen. Su rabia va creciendo como una ola. **sigue...vi** Me puse en la esquina de siempre con mis amigos y dos chicas más. Enseguida llegó MM con dos amigos suyos. Asi que no, me dijo. Es que nos iban a pillar, balbuceé. Yo si que te voy a pillar, contestó. Me empujó. Kiri protestó, de que vas, dijo. Me quitó el bocadillo, Y se alejó. Buah, atún, que asco, dijo, y lo tiró al suelo. Se reía. Y mi cuerpo reaccionó de forma incontrolable. **El bocadillo** Por primera vez en su vida siente la violencia real. Y también esa violencia difusa, la de los que miran y toman fotos con el móvil, las de aquellos que miran a otro lado, ... Al tirar el bocadillo de atún, han atacado a su padre y su madre, que no hacen otra cosa que currar, y a todos las renuncias y sacrificios que hay en casa, también por su parte, para salir adelante. Y la ira comienza a invadir su cuerpo. Y sin poderla descargar, su cara, su cuerpo, se comienza a hinchar. Como si fuese Hulk. **sigue...i** Su rostro se enrojece totalmente. Su cuerpo le pica. Siente calor. MM y los demás se dan cuenta y se ríen. Un supertomate, dicen. Se lanzaría contra MM, pero no puede y se va a los baños. Se mira en el espejo. Esta totalmente rojo. Se refresca la cara. Se quedaría allí, pero tiene que salir. **sigue...ii (voz del chico)** Los días siguientes me llegaron imágenes mías todo rojo, me metían dibujos con mi cara roja en la carpeta, me metieron un tomate en la mochila que me ensució todo el material. Tuve que mentir a mis padres y decirles que me había hecho un bocata de tomate y se había desparramado. Todo el mundo se reía de mí. Lo de quitarme el bocata se convirtió en una costumbre para MM. Era un espectáculo. Y crecido, cada vez me insultaba y me humillaba más. Y eso traía mas fotos, más videos, más risas. Pensaba en mis padres, en como trabajaban, en qué pensarían si supieran todo, igual pensarían que era un cobarde. Cada vez me hacía bocatas más pequeños, a veces los tiraba y a veces se los comía. Kiri me insistía en que me defendiera, Zaro decía que con el tiempo la cosa se acabaría. Yo decía que mientas se conformara con el bocata ... Kiri decía que cada vez querría más. Entonces se me ocurrió un plan, un plan terrible, pero tal era el odio que sentía. **sigue...iii (voz del chico)** Busqué en casa en el cajón de productos de limpieza y cogí veneno para ratas. Me hice un bocata de Nocilla y le eché veneno. Fui como siempre con Kiri y Zaro al insti, más contento de lo habitual. Igual no se comía hoy el bocata MM, o igual me lo hacía comer a mí primero, ... Pero mi comportamiento fue finalmente inesperado. **sigue...iv (voz del chico)** Ocurrió que como siempre MM vino a por mi bocata. Se lodí, lo miró. Vio que era de Nocilla. Y dijo que eso sí que le gustaba y se dispuso a comérselo. Y entonces mi conciencia empujó a mi cuerpo ... **sigue...v (voz del chico)** A veces los superhéroes salvan a los malvados en el último momento. Eso ocurrió. Antes de que empezase a comer el bocata, el chico se abalanzó sobre MM, lo derribó y el bocata quedó abierto en el suelo. El chico ha tenido el valor de hacerlo, de salvar la vida de su enemigo. y llega la sorpresa al grupo de los que miran y la sorprersa de MM. MM mira alrededor y vi a todo el mundo con sus móviles. No tiene opción, el chico merece un castigo. Se levanta, le agarra, le va a dar un puñetazo. Pero en ese momento llega una profesora que les separa. Pregunta qué esta pasando. Nada, dicen los dos. Van a clase, MM rabioso y el chico temblando. Ahora el chico no sabe si es un héroe o un villano. **sigue...vi (voz del chico)** A partir de entonces las cosas fueron a peor con MM. Empujones, zancadillas, lanzarme cosas, que incluso me hacían daño,... Siempre delante de la gente. Yo no hacía nada, pensaba que al final MM se cansaría, aunque también me sentía como un cobarde. Todo ocurría dentro del insti, y por eso no me esperé lo que me ocurrió un día en la calle. Ya me había despedido de Zaro y Kiri, que intentaban no sacar el tema para no empeorar mi estado de ánimo. MM y sus amigos me estuvieron esperando, me rodearon. MM me empujó varias veces, me quitaron y vaciaron la mochila, los otros filmaban. Y me dijo que teníamos que ajustar cuentas por lo del últjmo bocata. **sigue...vii** Un chico en el parque recoge sus pertenencias dispersas en el suelo, la carpeta, el estuche, sus libros. Tiene su autoestima por los suelos. Le duele más eso que los golpes; ha pasado gente mirando y no han hecho nada. Antes de ir a casa, va un sitio que considera su rincón secreto. Desde lo del examen suele ir allí. Está detrás de un muro. Salta. En ese lugar puede llorar y gritar, desahogarse. Pero tiene que ser en una hora fija. Antes con una tiza escribe una lista en la pared. Llega la hora, y grita, grita todo lo que puede. Libera toda la rabia que tiene dentro, rabia con MM, y consigo mismo, con su vida. Llega a casa y aparenta normalidad. Cena, seva a la cama, su hermana viene para que le cuente un cuento. Y le cuenta un cuento de un chico que tiene superpoderes. Se duerme y la lleva a su cama. Y él, en su cama, recuerda lo que pasado a lo largo del día, y llora, y da puñetazos al colchón, se clava las uñas. Mañana tiene examen de literatura, pero destrozado, no ha estudiado nada. No tiene ánimo para ello. **sigue...viii (voz del chico)** ** Me levanté al día siguiente. Estudié lo que pude antes de desayunar, pero llegue al insti y dejé el examen casi en blanco, no tenía ánimos. Era viernes. Los siguientes dos días estuve mejor. Decía que tenía que estudiar, pero no estudfiaba nada. Sólo leía cómics, de superhéroes, con superpoderes. Yo soñaba en convertirme en uno de ellos, pero lo de pelear contra villanos no se me daba bien, todavía no tenía un superpoder. Pero quedaba poco para que lo tuviera. La semana que viene ya lo tendría. Mientras, el finde sería feliz, pero para eso debía estar desconectado, sin móvil, ni redes. Aislado. **sigue...ix** La noche de un viernes una profesora corrige exámenes de literatura. Es tarde, pero quiere corregir ya. Coge el siguiente examen. Le suena la letra, pero hay algo que no cuadra, el contenido. Es absurdo todo lo que pone. Mira el nombre, y no se lo puede creer. Finalmente, le pone un 4. Un recuerdo la azota y despierta al dragón que tiene dentro, en la espalda. Se levanta asustada, vsa al baño, se desviste se pone frente al espejo y se da la vuelta para verse. Ahí estña, el dragón. Le pregunta, ¿lo hago? Sí, le contesta. No te descubrirán. La profesora siente miedo. El dragón ha asumido el control. **EL CHICO AVISPA** Llegó el lunes, la profe de literatura trajo las notas y las dicjoen voz alta. Tengo un 9.5. No me lo ppdía creer. Algo raro había pasado. Los lunes, Zaro tiene fútbol y voy a casa solo con Kiri. Aprovechamos para hablar más íntimamente. Rozarnos, con las manos. Mirarnos y sonreirnos. Pero ese día, Kiri estaba rara. Mirana al móvil, me ignoraba. Solo me dijo adiós y se me me tió en su casa. No se dio la vuelta para despedirse. Eso me dolió más que todo lo que había pasado los días anteriores. **sigue...i** Una chica se acerca a su portal sin apenas despedirse de su amigo. Y le abrazaría tanto, y le besaría, ...Y le diría lo que siente. Pero no se atreve. Pero se lo guarda todo. No imagina lo que va suceder a continuación. **sigue...ii (voz del chico)** Cuando se fue Kiri, me di la vuelta y los vi, MM y sus amigos. Me fije en el descampado vallado donde antes jugábamos Kiri, Zaro y yo. Tenía unos agujeros. Podái entrar y salir por el lado opuesto. Entré y corrí todo lo que pude, pero cuando llegué al otro lado, vi que habían puesto un muro. No tenía escapatoria. Les vi entrar. Me imaginé como me pegaban, o como MM pegaría a su mujer cuando sería mayor, porque seguro que sería un maltratador. O a su novia de la clase, Betty, que solo se fijaba en que era alto y guapo. Se estaban acercando. Busque algo con que defenderme. Entonces oí algo. **sigue...ii (voz del chico)** Un zumbido. Era un avispero. Y entonces mi imaginación alimentada por los cómics me hizo pensar que, igual que lo que pasó con Spiderman, que si me picaba una avispa, igual conseguiría los poderes de una avispa. No tenía tiempo. Así que metí la mano en el avispero. **sigue...iii** Le pican las avispas, una, dos, tres, ... Siente un agudo dolor. MM y los otros llegan y miran la escena, para ellos un espectáculo. Siente tanto dolor que se lanza sobre ellos. Y huye. El chico pasa por el agujero y queda tumbado en la acera. Se desmaya, pero antes ve algo para su lista del rincón secreto. **sigue...iv (voz del chico)** Estuve un día en el hospital con el cuerpo totalmente hinchado por las picaduras. El médico dijo que estuve a punto de perder la vida. Me miŕaba al espejo y parecía el increible Hulk de lo hinchado que estaba. Solo habían sido cinco picaduras pero tenía alergia a las picaduras de avispa y por eso me puse así. Pero ya sabía que el veneno había modificado mi ADN y me había dado superpoderes. A mis padres no les conté cómo ocurrió, solo dije que andaba por el descampado y metí la mano donde no debía. Estaba contento porque iba a estar unos días sin ver a los monstruos pero lo cierto es que los monstruos se metieron en mi casa, en mi habitación y en mi cama. **sigue...v** El chico no supo que uno de los monstruos grabó el ataque de las avispas con el móvil y que rápidamente comenzó a circular entre los móviles. No era para reirse, pero mucha gente se rió con el video, con el sufrimiento del chico. Lo curioso del video es que no parace nadie que acuda en socorro del chico. Así pues, el video fue circulando hasta que llegó al móvil de una persona en concreto. **sigue...vi** Y esa persona en concreto es la chica de pulseras, que sospecha lo que pasó realmente, y que se siente culpable de poder haber ayudado  al chico, de despedirse de él de la forma que lo hizo. Pero tiene una idea para ayudarle... **VUELTA A CLASE** Pasada una semana tuve que volver a ir al insti, aunque fingiendo intenté retrasarlo lo más posible. Decidí ir solo al instituto el primer día, si que me viese nadie, me escondí cerca de la entrada y cruce la verja cuando estaban a punto de cerrar y todos habían entrado. Para entrar a clase  tambíén esperé a que llegara el profesor. Cuando entré, todos mem miraron como a un fantasma. Kiri me sonrío cuando la miré. Durante los primeros días mis enemigos me dejaron en paz. **sigue...i** El chico de los nueve dedos y medio se ha asustado cuando ha visto entrar al chico. ¿Habrá contado todo a su familia o al médico?¿Sabrá lo del video? Ha decicido esperar. No puede evitar el impulso de seguir acosando al chico avispa. No sabe por qué lo hace. Se imagina que saca buenas notas o que se hace famoso, pero como eso nunca llega, la rabia le corroe y lo paga con los demás, con el más débil. Se pregunta por qué no le tratan con cariño en casa, por qué no le hablan de la cicatriz en el pecho, por qué su padre no le habla, ... Odia a su padre, porque le gustaría salir y hablar con él y eso nunca ha pasado. Su padre no hace más que trabajar, ganar dinero para que su hijo tenga de todo, pero no le da lo que más falta le hace, y eso  hace que su hijo por las noches maldiga a todos en la oscuridad. **sigue...ii (voz del chico)** A partir del tercer día empezaron otra vez a meterse conmigo; zancadilla, empujón, tirarme cosas. Yo tenía esperanza en mis superpoderes pero estos no llegaban. Me tiraron un sacapuntas de metal que me hizo una herida de varios días. Al día siguiente, me tiraron bolas de papel. tizas, un aluvión. Hasta ue me tiraron un boli y grité de dolor. Me di la vuelta y tiré el boli con fuerza a MM, fueron las avispas. Pero MM lo esquivó y le di a su chica Betty, que dio un grito. El profesor se dio la vuelta. Betty dijo que yo le había tirado un boli. El profes intentó calmar la cosa entre nosotros. Siguió con lo suyo, y yo me puso rojo de rabia. Tomate, supertomate, me gritaron, entre risas. Hasta que Kiri levantó la mano y dijo que yo tenía sangre en la espalda. **sigue...iii (voz del chico)** El profe me mandá a la enfermería pero en lugar de eso fui al baño. No quería que supiesen nada de ómo estaba mi espalda. Me quite mi camiseta y me la miré en el espejo. Empecé a llorar. **sigue...iv** El chico de los nueve dedos y medio tiene miedo otra vez de lo que dirá el chico avispa en la enfermería. Pero sigue a la vez sintiendo el impulso de atacarle, y es que los demás le ríen las gracias, los profes pasan de todo, se siente invulnerable. Ahora ademñas ha tirado el boli a su novia y tiene que vengarse sí o sí. Lo atrapará a solas. **sigue...v** En el espejo el chico observa su espalda. Mira los puntitos negros de las picaduras, y luego la herida grande del sacapuntas. Le preocupa que pasarña cuando llegue el verano y tenga que descubrir su espalda. **sigue...vi (voz del chico)** A la vulta a casa sí fui con Kiri y Zaro. Me dijeron porque no había dicho nada, porque no hacía nada. Porque era tan ... ¿Cobarde?, les dije. Les dije que me dejaran en paz, que se fueran a la mierda. Me dolió mucho que Kiri insinuara que era un cobardem aunqeu fuese verdad. En casa, me desinfecté la herida. Y salí luego para mi rincón preferido, y en la lista marque varios nombres mñas con tiza. A la hora prevista, grité como siempre con todas mis fuerzas, y me sentí bien. Llegué tarde a casa. A mis padres les dije que había estado en la biblioteca. A Luna no le dije tampoco nada, le contñe el cuento del "niño que tenía un universo en la espalda". **sigue...vii (voz del chico)** Al día siguiente me encontré 10 mensajes del MM en el móvil. Que lo de Betty me iba a costar caro. Yo espera tener poderes ya, pero no llegaban. Cometí un error: ir sólo al baño. Había aprendido que no debía ir solo y al baño lo mínimo (no bebía agua para qu no entrasen ganas), también estudaiba menos para sacar peor nota y pasar así más desapercibido. Pro ese día fui al baño solo, hacía calor, había bebido, en fin ... Entré. Al rato oí unos pasos. Ese día vi claro que los monstruos existían ..., y los superpoderes también. **sigue...viii (voz del chico)** Me subí los pantalones. Estaba aterrorizado. Al poco rato, me dijeron que saliese ya, a la buenas o a las malas. Golpearon la puerta, cada vez más fuerte hasta que la puerta cedió. ¿Has acabado?. me preguntó. Miró a la taza y vio que no había tirado de la cadena. Dijo a sus secuaces que me tenían que enseñar que eso no se hacía. No voy a contar más, solo que despues fue cuando me vinieron los superpoderes. **sigue...ix** Mientras, en clase, el profe se da cuenta de que faltan cuatro. Pregunta por ellos. Todo el mundo lo sabe pero nadie dice nada. El profe pasa del tema. Zaro piensa en pedir permiso para ir al baño, pero al final no lo hace, tiene miedo. Vuelven MM y sus amigos. El profe pregunta por el que falta. MM dice que se ha atascado en el váter. Algunos ríen. Esas risas son la gasolina para MM. **sigue...x** Y es que en la clase y en el mundo de fuera hay muchos que prefieren ser monstruos antes que convertirse en víctimas. Y los monstruos crean así más monstruos. Y no se puede parar. MM se vale de eso. La chica de las pulseras piensa en pedir permiso para ir al baño. Le da igual lo que piensan los demás. Sufre tanto como el chico avispa, le echa le menos, le quiere. Dibuja una pistola apuntando a MM en el papel. No lo piensa más, se levanta y pide ir al baño. El profeso asiente. Y sale de clase. **sigue...xi (voz del chico)** En el baño, col cabeza metida en la taza, me  di cuenta de que había adquirido el superpoder de poder estar mucho tiempo debajo del agua. Estuve lavandomy y secándome para que se me fuera el olor a orina. Nadie vino. Pensé que necesitaba un superpoder para fulminar a todos, a MM, sus amigos, los que se ríen con él y los profes. Y entonces entró ella. **sigue...xii** La vio y sintió vergüenza. Pero también amor. Y ganas de abrazarla. Sus miradas se encontraron. Un momento infinito. **sigue...xiii** Mientras un profesora del insti está en el despacho de la directora. Le cuenta que cree que hay un alumno que sufre acoso: ha visto como se metían con él en clase y en el recreo y su rendimiento académico ha bajado. La directora dice que quizás no tenga tanta importancia. Cosas de jóvenes. Dice que se arreglará solo. La profesora dice que no, mientras su dragón en la espalda se mueve. Piensa que a la directora no le interesa un caso de acoso, daría mala imagen al colegio. La directora dice que se encarga ella. La profesora sale hacia el baño, inquieta. El dragón habla. Dice que debe hacer algo. La profesora recuerda un seceso de la infancia, cuando una broma salió muy mal. **sigue...xiv (voz del chico)** Salí del baño temblando y eché a correr, dejando allí a Kiri, para esconderme. Aguardé a que todos se fueran para volver a clase y recoger mi mochila, que habían abierto y estaba rota. Ya me habrían metido algo. En la clase había carteles para la paz, la solidaridad y esas cosas. Qué paradoja. Llegué a casa y abrí la mochila. Sí, había algo para mí. Me fui de casa y llegué a mi rincón en el descampado. Seguí haciendo la lista y pegué papeles en la pared. Grité más que nunca. Los siguientes días no me hicieron nada, para ver cómo reaccionaba, pero luego empezaron otra vez. Ya me había acostumbrado y me tenían que pegar cada vez más fuerte. **sigue...xv** Hace ya semanas que un chico vive con el miedo metido en el cuerpo. Siempre va vigilante al cole, no habla con nadie, se acaban las calses y se va corriendo a casa. Por las mañanas no tiene prisa por llegar a clase. Los domingos le gustaría parar el tiempo, que siempre fuese domingo. Podría no ir a clase, pero llamarían a sus padres. Sabe que en clase tendrá que aguantar todo tipo de humillaciones y agresiones. Ya tiene hasta la espalda dura de todo lo que le han tirado. Un caparazón en la espalda. Piensa en los superhéroes de sus cómics, que muchas veces colaboran entre sí, pero él no tiene a nadie. No sabe que su héroe ayudante está a punto de llegar. **sigue...xvi** La profesora empieza a dar la clase. Puede ver los lanzamiento de tizas contra el chico. El dragón que tiene dentro se despierta. Ningún profesor ha hecho nada para parar esto. La verdad tampoco tenía pruebas contundentes para demostrar lo que estaba pasando. Ella también se siente sola. Ve como le escupen. Ya basta. Deja que al animal dentro suyo que actúe. Deja la tiza en la pizarra y se dirige al chico avispa. le mira la camiseta por detrás, rastros de tiza y un escupitajo. No piensa. Sin más, coge a MM del cuello, casi volando y lo saca al pasillo. Cierra la puerta de un fuerte golpe. **sigue...xvii** Están solos en el pasillo ella y MM. Y el dragón. El dragón le dice a ella que destroze a MM. Ella le dice que le gustaría, pero que no puede. El dragón le apremia, ahora tiene la oportunidad que hace años no tuvo de que ese chico no acabe como ella, con esas cicatrices en la espalda. No puedo,  dice la chica. Porque no estoy hecha de odio como tú, le dice al dragón. De momento ..., le contesta el dragón, que se retira. Y ahora está con un chaval contra la pared y no sabe qué hacer. **sigue...xviii** MM siente miedo, el miedo que provoca ver la locura en el que te tiene dominado. Lo ha visto en esos temibles ojos de gato. Pero se ha calmado y le dice que van a ir a dirección. Al chico no le preocupa, su padre tiene dinero. Lo arreglará todo. Él no necesita abrazos ni besos. En casa tienen dinero. Pero antes de lo de su dedo no era así. **sigue...xix (voz del chico)** En clase nos quedamos en silencio. Nadie se lo esperaba. Nadie volvió a tirarme nada en clase de literatura. Creo que mi padre tiene razón: a veces la violencia se arregla con violencia. **sigue...xx (voz del chico)** Los siguientes días corrieron rumores, que si iban a echar a la profesora (hubiese sido una pena, porque era buena profe). me dejaron en paz los primeros días, pero después MM volvió a la carga, pero sobre todo por las redes sociales, algo en el cole también, como antes pero menos. Sobre todo consiguió que me quedase aislado y excluido de los demás. Los superpoderes no me llegaban, pero al final ocurrióp lo que tanto esperaba! **sigue...xxi (voz del chico)** Un día volviendo a casa vi que MM y sus amigos venían detrás mió. Ya cansado siempre de esperar, me senté en un banco. Empecé a tamblar. Poco a poco vi las caras de rabia que tenían, y también de sorpresa, porque no salía corriendo. Pero estaba cansado de escapar. Ya esperaba los golpes que me iban a dar, cuando ocurrió algo extraordinario. **sigue...xxii (voz del chico)** Lo que ocurrió fue que pasaron de largo. Como si no estuviese allí. Como si fuese invisible. Me mire las manos y las piernas. Y estaban allí, pero los demás no podían verme. Había llegado mi superpoder. Ser invisible. Fui corriendo a casa, emocionado. Era feliz. Mi vida a cambiar por completo. Pero tenía que entrenar mi superpoder. **sigue...xxiii (voz del chico)** Pensé que quizás me hacía invisible desde hace tiempo y no me había dado cuenta. Eso explicaba porque los amigos de MM me dejaban a veces en paz y sobre porque la gente no acudía en mi ayuda cuando la necesitaba. O sea que la gente no era tan mala. Y eso me hacía feliz. **sigue...xxiv** El chico ha encontrado una explicación para la parte mala gente: es invisible. Y es que el chico intenta pasar cada vez más desapercibido, que nadie le vea entrar ni salir del instituto, intenta no hablar o mirar a nadie. Y ya no sabe andar sino que sale corriendo. Y por eso no le ve nadie, ni los compañeros, ni el conserje, ni los padres.  Es invisibble, y no es su mérito, son los demás los que le han convertido en invisible. **sigue...xxv** Una profesora, a escondidas, busca algo en un despacho del instituto. Quiere calmar al dragón. Al final encuentra el expediente de un alumno y obtiene información sobre él que no conocía: una operación que tuvo que hacerse, un año sin clase  y un dedo amputado. **sigue...xxvi (voz del chico)** La semana siguiente, la profe de literatura entró a clase y escribió con letras muy grandes en la pizarra: COBARDE **COBARDE** Dijo que todos los días analizaríamos una palabra. Y la primera era COBARDE. Nos dio la definición del diccionario y luego pidió a una alumna que hiciese una frase con ella. Luego preguntó por el antónimo. Y alguien contestó: VALIENTE. Y pidió una frase con VALIENTE. Luego explicó que no era tan fácil definir dos palabras, y dio un ejemplo sobre un guerrero que al ver un dragón le entra miedo, y decide no luchar contra él, pero como tiene que mostrar su fuerza, se mete con una ardilla. Ataca a una ardilla, pero eso no es ser valiente, sino cobarde. Y dijo que en el mundo había muchos guerreros, pocos valientes y bastantes cobardes. Todos supimos de quién estaba hablando. **sigue...i** MM está rabioso. Todos en clase saben que él es el guerrero cobarde. Se fija en clase que la profesora tiene la camisa abierta por detrás y puede ver un dragón. Y la ardilla, ya sabe también quién es. Y le dara su merecido, piensa con una ira incontenible. **sigue...ii** En clase Kiri ha dibujado una ardilla gigante comiéndose  un guerrero pequeño. Es su forma de luchar contra MM. Está triste porque ya no suele estar con el chico avispa. Ni van ni vuelven juntos del insti. No hablan por el móvil. Solo le ve en clase. Si supiera el chico cuánto le quiere. Le parece que está como desapareciendo, difuminándose. La profesora al menos ha tomado alguna inciciativa. Pero ella, Kiri, no. **sigue...iii (voz del chico)** Sabía que la historia del guerrero y la ardilla iba por mí. Pero no sabía muy bien si me ayudaría. Lo que sabía era que cada vez mejoraba mi superpoder de ser invisible. Me hacía invisible en el recreo en un rincón y luego también en el parque cuando pasaban MM y sus amigos. Pero me ocurría a veces que para algunos, los que no me defendían, era invisible y para otros, mis atacantes, no. No sabía por qué. Y en esto me ocurrió que en el parque ... **sigue...iv (voz del chico)** **...** noté que alguien se acercaba y me ponía la mano en el hombre. Me puse muy nervioso y me puse a temblar. Esa persona me dijo que quería hlablar conmigo, que era solo un momento. Acepté. **sigue...v** Va a ser la primera vez en mucho tiempo que el chico le cuenta sus pensamientos y sentimientos a alguien. Al principio no hlablan de cosas importantes. Luego el chico le pregunta por qué le cambió la nota. Y ella le pregunta por qué él cambió las respuestas.  Ella le dice que sabe lo que le está pasando. Porque ella sufrió lo mismo. El que, pregunta el chico, ¿ser invisible? **sigue...vi** La profesora no entiende lo que quiere decir con eso. El chico le explica su superpoder de ser invisible ante la gente, La profesora escuchay escucha y  al final se deshace en lágrimas, y dice que ella y mucha gente también han tenido ese superpoder, pero que la mayoría no lo cuentan. La profesoira le enseña el dragón de su espalda, que apareció cuando ella quería desaparecer, como él. Durante mucho tiempo, estuvo sin poder ir a la playa, escondía su cuerpo, incluso cuando tenía relaciones con chicos, ..., hasta que hizo nacer al dragón. Le enseña todo el dibujo del dragón y le dice que se fije bien el él, y podrá ver más cosas. El chico no la entiende muy bien. La chica le dice que le cuente todo lo que le pasa, pero el chico dice que ahora no tiene mayores problemas, que cuando algo no le gusta, se hace invisible. **sigue...vii** Los siguientes días la profesora intenta parar los ataques al chico y evitar que se aísle, auqneu él piense que eso es un superpoder. Cuenta en clase historias, pone ejemplos, hace preguntas, ..., y contó un cuento que dejó a todos en silencio. **EL CUENTO** La profesora entró en clase y nos dijo que iba a contarnos en cuento. Nos reimos, pero nos dijo que los cuentos daban lecciones muy importantes para la vida. El cuento era sobre un ratón que ve como los dueños de la casa compran una ratonera y pide ayuda a las vacas, los cerdos y el perro de la casa, pero no le hacen caso, no es su problema, según dicen. Pero un día una serpiente queda atrapada en la ratonera y al ir la dueña a soltarla, la serpiente la muerde, van corriendo al hospital y atropellan al perro, cuando vuelve recibe visitas que se interesan por su estado y para darles de comer mata a los cerdos, y luego para pagar los gastos tiene que llevar las vacas al matadero. Cuando acabó el cuento, todos sabía, yo también, que el ratón era yo. **sigue...i** Un chico con una cicatriz en la ceja, que se llama Zato, piensa que él es el cerdo, porque hace tiempo que no habla con el que era su amigo. Y es que piensa que ahora ya no le tiene por amigo, porque no le defiende. Todos el resto de la clase también se siente cerdo, perro o vaca. **sigue...ii** El chico de los nueve dedos y medio también sabe que él es la ratonera. Está harto de las clases de esa profesora, siempre aludiendo a él como cobarde, guerrero, y ahora como ratonera. Piensa que ahora va a ser más listo y no le va a atacar directamente. Lo hará por las redes, lo aislará. Pero ese plan llega tarde... **sigue...iii (voz del chico)** Los días antes del accidente fui mejorando mi poder. Ya casi nadie me veía, fuese por donde fuese. Ni en la calle, ni en el colegio, ni en clase, ni en el recreo. Ya nadie me hacía nada, me dejaban totalmente en paz. Pero tenúa un problema. quería que Kiri me viese y no me veía. **sigue...iv** La profesora propone otra palabra en clase para discutir: E...M...P.... Empollón. El chico avispa ya sabe que va por él. Y se pone nervioso. Y el chico de los nueve dedos y medio ya sabe que esa es carencia, su defecto. Y también se pone nervioso. **EMPOLLÓN** La profesora propuso que diésemos una definición. Nadie se atrevió. Preguntó directamente a algunos: el que saca máyor nota, el que estudia más, el más listo. La profesora preguntó que a mano alzada dijésemos si empollón era el que se esforzaba o el que tenía talento. Los alumnos respondieron divididos. Yo no levanté la mano. La profesora dijo que ella prefería el esfuerzo, que los esfrozados eran buena gente, pero que muchos con talento eran unos vagos y engreídos. Y luego dijo que lo importante era que es una palabra despectiva. **sigue...i** La profe dice que muchas cosas que disfrutamos, como el móvil, internet,google, ..., o simplemente la bicicleta o la electricidad, han sido inventadas por gente que se ha esforzado. Y que nadie iría en un avión con un piloto que no se hubiese esforzado o preparado nada en sus estudios de piloto. La profesora sigue hablando. Habla ahora de los que no se esfuerzan, que acabarán trabajando por sueldos miserables. Y de los youtubers, que cuando deje de pagarles Youtube, no sabrán hacer nada, aunque ahora opinen de todo. Dice que la vida es muy larga y hay que pensar en qué queremos hacer en el futuro. Que las personas de éxito, la mayoría se lo curraron en su momento. Y añade que la próxima vez, cuando vean un empollón, que lo piensen dos veces antes de llamarlo así, porque igual será el médico que los atienda y salve sus vidas y la de sus seres queridos en el futuro. MM intuye que a continuación ella aludirá a él, y tiene miedo. La profesora siente que el dragón se mueve. Y también tiene miedo. **sigue...ii** Dice que imaginen que un día van en coche con sus padres y el coche se sale de la carretera. MM piensa: va por mí, pero el accidente fue por algo.  Y la profesora sigue delante de todos pidiendo que imaginen que salen muy gravemente heridos. MM piensa: en el corazón. Y les tienen que operar a vida y muerte, y todo sale bien, pero que tienen que estar mucho tiempo en el hospital. MM piensa: dos meses. Y empiezan a asomar sus lágrimas. Y dice que ahora piuensen en la p osibilidad de que el médico no estuviese allñi porque de pequeño le llamabvan empollón y al final dejó de estudiar. La profesora recuerda que nunca sabemos quien nos puede salvar la vida. Y MM vuelve a su duro pasado, cuando con siete años estuvo en el hospital entubado sin entender nada, con el dedo vendado y lleno de pastillas, y su madre al lado llorando, porque le gustaría volver atrás y arreglar lo que ocurrió. MM se siente perdido, pero piensa que el dragón ha jugado sucio. Se va de clase. Todos le miran, nadie dice nada. **sigue...iii** Va al baño y golpea contra todo de rabia. Se hace daño en la mano. Empieza a llorar mientras pasa por su cabeza lo ocurrido hace muchos años. Tiene siete años. Su padre ha bebido de más y discute con su madre, porque esta no quiere que conduzca. Da un volantazo para no chocar con un cohe, y luego otro volantazo y se salen de la carretera. El niño da vueltasen el coche y se le clava una pieza de metal al lado del corazón. Gritos de su madre. Su padre está hundido. Milagrosamente llega vivo al hospital y un médico experto le salva. Le queda una gran cicatriz en el pecho. Sale vivo gracias a uno que es como el chico tomate, como el chico avispa, un empollón. **sigue...iv** Sus padres le dieron todo lo que pedía desde netonces, le mimaron en exceso. Pero su padre se fue alejando de él, por vergüenza o culpa. MM llora en el baño. Necesitaría que alguien lo abrazase, aunque fuese el mismo dragón. **sigue...v (voz del chico)** Después de lo que dijo la profe pensé que no era tan malo ser un empollón. Lo raro es que MM salió de clase. No volvió los siguientes días, decían que se había golpeado la mano. Fui feliz. Me dejaron en paz, y es que ahora sí que era perfectamente invisible. Nadie me veía. Pero algo raro ocurrió uno de esos días. **sigue...vi** El chico de los nueve dedos y medio está en su casa, con undedo roto. No sale a la calle desde hace días. Trama algo. Al final sale a la calle y espera escondido a a que pase el chico de avispa en su camino a casa. Se pone detrás suyo. Y le llama: sheeee. **sigue...vii** El chico avispa tiembla. En ese momento ya no es invisible. Le vienen a la mente todos los malos recuerdos, las zancadillas, las veces que le han quitado tirado el bocata, ... Y no lo puede evitar: se orina encima. MM se da cuenta. El chico tiene miedo, piensa que sus amigos andarán por ahí y seguramente le estarán  filmando. Sale corriendo. **sigue...viii** Ve al chico como sale corriendo. MM se queda de pie allí mismo. No sabe qué ha ocurrido. Mira alrededor: nadie. Mejor. **sigue...ix** El chico llega derrotado a casa. Cuando pensaba que era perfectamente invisible, se ha vuleto visible otra vez. No tiene duda de que un video mostrando que se orina encima se está extendiendo por las redes. Se siente al borde de un precipicio. Imagina como la chica de las cien pulseras mira el video. Siente un dolor terrible. Toma la decisión: no volverá al insti. Entra al baño y  esconde la ropa mojada entre las otras. Le llaman a cenar. Estalla una tormenta y su hermana pequeña le pide si puede dormir con él porque tiene miedo. Vale. Y le habla como nunca le ha hablado, desde lo profundo de su corazón. **sigue...x** Le va a contar el cuento del chico al que nadie quería. Pero Luna dice que ella si que le querría. El chico le dice que sí, que Luna sí que lo que quiere. Y que él también le quiere mucho a ella, muchísimo. Y la abraza. Llora, porque piensa que ya no estará más con ella. Luna dice que no quiere que se vaya, que quiere estar siempre con él. Él le dice que siempre estará con ella, que siempre la querrá. Luna se duerme. Para qué, Luna, se pregunta el chico, si no sirvo para nada, no sé para qué nací. Y la abraza. **sigue...xi (voz del chico)** Luna durmió toda la noche a mi lado. Seguía lloviendo. Después de despertarme, estuve mirando las fotos, dibujos y notas del armario, los pósters, mis cómics. Iba a ser la última vez que las viese. Fuimos a desayunar. Todo normal, parece que ante mis padres seguía siendo invisible. **sigue...xii** Su padre y su madre siguen a lo suyo, preparándose para ir al trabajo  y para llevar a Luna al cole. Es más invisible que nunca. Esa mañana que es la más importante de su vida. **sigue...xiii (voz del chico)** Me quedé solo en casa. Sin prisas. No iba a volver al insti, nunca más. Recogí mis libros, apuntes, móvil. Y mechero, lo iba a quemar todo. Fui a la habitación de Luna. Cogí su oveja de peluche. Salí. Pensé en MM, por qué no fue detrás mío, por qué se quedó allí. Por qué era visible para él, como lo era para Luna. Odio y amor. Había perdido mi poder y eso era mi final. Llovía. Entré en el túnel. Quemé todo, menos la oveja de Luna. Miré lo que había colgado los últimos meses en el túnel: dibujos, la lista. Y entonces, solo me quedaba comprobar si era realmente invisible. **sigue...xiv** Una profesora entra en clase y pasa lista. Falta un alumno. Se inquieta, pero sigue adelante. Va escribiendo la palabra del día en la pizarra, I-N-V-I... El dragón también está inquieto. Para. Deja la clase y va a hablar con la directora. **sigue...xv** Un chico deja el túnel, que es su escondite, y se adentra en la vía del tren. Avanza bajo la lluvia hasta quedar en el extremos de una recta muy larga. **sigue...xvi** La profesora, empujada por el dragón, habla con la directora del insti. La directora es reacia a hacer algo, piensa que solo es una falta a clase. Pero al final llaman a la madre. La madre no sabe nada, no se explica por qué su hijo ha faltado a clase. La profesora no se lo piuensa dos veces y sale en busca del chico, ante una directora atónita por su comportamiento. Coge su coche y sabe a dçónde tiene que ir en primer lugar: a su refugio. Durante días le ha seguido y sabe dónde se encuentra. Le vio también cuando sentado en un banco, MM y sus amigos pasaron de largo, mientras el chico temblaba y se agachaba de puro miedo. Pasaron de largo porque MM y sus amigos se dieron cuenta de que ella andaba por allí. Y así varios días. **sigue...xvii** El chico sigue bajo la lluvia. Sabe que queda poco. Ahí está. Un ligero temblor bajo sus pies. Y luego un punto en la lejanía que se va acercando. Sonríe. Y de pronto, una bocina. La bocina del tren. Le está viendo, No lo entiende, ya no es invisible. **sigue...xviiimás,** Una mujer va a toda prisa en coche. Llega al lugar. Aparca en cualquier sitio. Sale del coche corriendo, y el dragón de su espalda, volando. **sigue...xix** El chico no puede creer lo que le pasa. En su realidad, en esa que le permite escapar de tanto sufrimiento, no cabe lo que le está pasando, no cale el sonido de la bocina. Pero todos los demás no estamos en esa realidad. Sabemos que nunca ha sido invisible de verdad. **sigue...** 10 segundos. El chico no se mueve. La bocina no pasa. El tren se acerca. Le asaltan recuerdos: su más tierna infancia, recuerdos entrañables, pero también los malos recuerdos de los últimos tiempos. **sigue...xxi** 8 segundos. Y ahora imágenes de la chica de las pulseras, los roces de manos, el beso en la mejilla, dormir pensando en ella, el dibujo de la ardilla gigante, ..., pero también cuando le llamó cobarde, cuando dejaron de halblarse y verse, ..., y el video de la mancha en el pantalón que ya habrá visto. 6 segundos. Todo tiembla. La muerte viene a por él. **sigue...xxii** Un dragón salta volando un pequeño muro y desde alli puede divisar a un cuerpo joven quieto en la día a punto de que le pille un tren que se acerca. No va a llegar, pero sigue adelante con todas sus fuerzas, escupiendo todo el fuego que puede por sus fauces. Sabe que la muerte del chico no será culpa solo de MM sino de todos los que le hicieron invisible. **sigue...xxiii** Cinco segundos. Tiene solo una oportunidad, y  el tiempo justo para pensarla. Cuatro segundos. La oportunidad: inventarse una mentira que le dé esperanza. Y también, recordar todo el amor vivido. Y esta es la mentira **LA MENTIRA** Me vino la idea de que igual era invisible pero que al estar bajo la lluvia el maquinista del tren veía el volumen de mi cuerpo como un volumen cubierto de gotas de agua, y por eso pitaba. Pero ya me deba todo igual, estaba cansado de esconderme, de vivir aislado, de que Kiri pasara ya de mí. Tres segundos (Yo también te quiero, supermuchísimo). **EL AMOR** Miré donde estaba el tren, pero entonces vi a Luna. Como venía hacia mí con un abrazo, como cuando venía a mi cama. Y recordé muchos más momentos juntos de cuando era más pequeña, de risas y juegos. Y vi una mancha que crecía según Luna se acercaba. Y a Luna darme la mano para que fuéramos a mi cama y le contara un cuento con final feliz. **sigue...i** Y el dragón no ha llegado todavía donde está el chico, pero ve que ha alargado una mano,  como si hubiese alguien más, se ha desviado un poco de las vías, pero el tren se lo ha llevado al final. **sigue...ii** Aunque no le han impactado directamente, sino que la propia velocidad del tren lo ha arrojaso lejos. El dragón no lo ve al princpio, pero pasa el tren y lo ve a u nos metros, tendido en un charco. Lo coge con cuidado y lo lleva a un charco. Sangra de la cabeza. No respira. El dragón se agacha e insufla el fuego de sus entrañas en ese pequeño cuerpo. Soplay sopla, ...., sopla y sopla, ..., y al final el chico tose, se mueve y se abraza al dragón, que llora. **sigue...iii** Llama a una ambulancia y mientras mira alrededor. Puede ver unos dibujos colgados en una pared, de su hermana, también un dibujo de una ardilla gigante, una avispa con ropa de guerra, ..., estos no sabe quién los ha hecho. Y ve en una saliente, unos cómics, un marco con una foto de una chica de clase, una oveja de peluche. Llora. Mira al otro lado. Hay una lista larga de personas, del insti, del barrio, ... todos para los que el chico creía que era invisible. No puede creer que tanta gente le haya ignorado, que tanta gente se haya convertido en monstruo. **VISIBLE** LLega la ambulancia. El chico apenas abre los ojos. Dice: Luna. Y a partir de entonces será visible para todos: para los quese han acercado a las vías, para los médicos, para susp adres, para los profes, para la directora, para sus compañeros de clase, para Zaro, para Kiri, que llorando, empieza a escribirle una carta. Y para todos nosotros, especialmente para todos los que alguna vez hemos mirado a otro lado frente a una injusticia. PARA TODOS LOS QUE HEMOS SIDO INVISIBLE ALGUNA VEZ. PARA QUE NUNCA DEJEIS DE BUSCAR VUESTRA LUNA Y VUESTRO DRAGON. **PERSONAJES** - **El chico invisible o el chico avispa. Es un chico muy aplicado que es acosado en el colegio. Tiene un amigo, Zaro, y una amiga, Kiri, de la que está enamorado.** - **MM, el chico de los nueve dedos y medio. Acosador del chico invisible. Tuvo un accidente que marcó su infancia, y que es la raíz de su comportamiento actual.** - **Zaro, amigo del chico avispa. Es incapaz de salir a defender a su amigo.** - **Kiri, la chica de las cien pulseras, amiga del chico avispa. Tambiésn está enamorada de él, y sufre por su situación, pero peinsa que es él quien debe enfrentarse a sus agresores** - **Luna, hermana pequela del chico avispa. Su hermano le cuenta cuentos de noche.** - **La profesora de literatura. Fue acosada de niña y ayuda al chico avispa. Es la única que se hace cargo de la situación. Tiene un dragón en la espalda, que actúa como su [alter ego](https://ikusmira.org/p/alter-ego).** --- # Involución e involucionismo - URL: https://ikusmira.org/p/involucion-e-involucionismo/ - Categoría: Política - Publicado: 2024-05-04 **Involucionismo** es una forma de decisión y  actuación política que persigue detener y retrasar la evolución o desarrollo en favor de la reformas hacia una transformación o progreso social , habitual desde el conservadurismo y en general en la derecha política. Se denomina **involución** al propio hecho o resultado de frenar u obstaculizar dichos avances o reformas. --- # Ishi y la antropología de salvamento - URL: https://ikusmira.org/p/ishi-y-la-antropologia-de-salvamento/ - Categoría: Antropología - Publicado: 2026-08-27 **Ishi** (c. 1861-1916) fue el último superviviente conocido de los yahi, un grupo yana del norte de California, y vivió sus cinco últimos años en el Museo de Antropología de la Universidad de California, en San Francisco, como informante, empleado y atracción dominical. Su caso es el más citado de la **antropología de salvamento**: el programa, dominante entre 1880 y 1930, que asumía que las culturas indígenas estaban condenadas a desaparecer y que la tarea urgente del antropólogo era registrarlas antes de que se apagaran. Ishi es a la vez el mayor éxito de ese programa —de una lengua sin hablantes queda un archivo sonoro— y su acusación más completa. El 29 de agosto de 1911, un hombre desnutrido de unos cincuenta años apareció en el corral de un matadero cerca de Oroville. El sheriff, sin saber qué hacer con alguien que no hablaba inglés ni español ni ninguna de las lenguas indígenas conocidas en la comarca, lo encerró en la cárcel del condado y llamó a la prensa, que lo bautizó «el indio salvaje de Deer Creek». En Berkeley, Alfred Kroeber y Thomas Waterman leyeron la noticia y reconocieron la oportunidad: Waterman viajó con una lista de palabras yana recogida años antes y logró comunicarse cuando ambos coincidieron en el nombre de la madera de pino. Cuatro días después el hombre viajaba en tren a San Francisco. ![Fotografía de 1911 de Ishi de pie descalzo contra una pared, con una chaqueta de lona prestada; sobre la copia hay escrito a mano «Deer Creek Indian, the wild man»](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/antropologia/ishi-primer-dia-1911.jpg) *Ishi el día que lo encontraron, el 29 de agosto de 1911, con la ropa que le prestaron en el matadero. La leyenda escrita a mano sobre la propia copia —«el indio de Deer Creek, el hombre salvaje»— es el documento: la categoría con la que se lo presentó al público estaba puesta antes de que nadie hubiera podido hablar con él.* Nunca dijo su nombre. En la etiqueta yahi, decir el propio nombre no corresponde a uno mismo: hace falta otro miembro del grupo que lo presente, y no quedaba ninguno. A la pregunta insistente contestó que no tenía, «porque no había nadie que me nombrara». Kroeber acabó llamándolo *Ishi*, que en yana significa simplemente «hombre», y con ese nombre entró en la historia de la disciplina: una persona conocida universalmente por un sustantivo común, porque el sistema que le daba nombre propio había sido exterminado. Ese exterminio tiene fechas. La fiebre del oro llevó a las estribaciones del Lassen una población de mineros y ganaderos que respondió a los robos de ganado con expediciones de castigo pagadas por condado. En 1865, en la matanza de Three Knolls, murieron unos cuarenta yahi; en 1871, en la cueva de Kingsley, otros treinta. Los pocos que quedaron —una docena de personas, luego menos— se retiraron a los cañones de Mill Creek y Deer Creek y pasaron cerca de cuarenta años escondidos, moviéndose de noche, tapando el humo, borrando las huellas; el periodo se conoce como «la larga ocultación». En 1908, una cuadrilla de topógrafos que trabajaba para una compañía hidroeléctrica dio con el campamento y lo desmanteló por curiosidad, llevándose los utensilios. Los cuatro últimos se dispersaron; la madre de Ishi murió poco después, y él siguió solo dos o tres años más antes de bajar al valle. Cuando la prensa lo llamó «el último indio salvaje», el adjetivo describía en realidad una política, no una forma de vida. En el museo —entonces en Parnassus Heights, junto a la facultad de medicina— se le dio un cuarto, un sueldo de ayudante de conserje y una tarea: hablar. Trabajó con Waterman y con Kroeber en vocabulario, mitos, técnica y topografía; con el médico Saxton Pope, que aprendió de él el arco y publicó su historia clínica, mantuvo la amistad más cercana de esos años. Los domingos por la tarde tallaba puntas de flecha y encendía fuego con taladro ante el público, que llegó a contarse por miles. Y en el verano de 1915 el lingüista Edward Sapir se instaló a grabar: quedaron ciento cuarenta y ocho cilindros de cera, cinco horas y cuarenta y un minutos de yahi hablado y cantado, la única documentación sonora de la lengua, incorporada en 2010 al registro nacional de grabaciones de la Biblioteca del Congreso de Estados Unidos. ![Fotografía de 1914 de Ishi arrodillado en una ladera, con camisa y pantalón de trabajo, encendiendo fuego con un taladro de madera](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/antropologia/ishi-retrato-1914.jpg) *Ishi encendiendo fuego con taladro en una ladera sobre San Francisco, 1914, con camisa y pantalón de faena. La imagen resume su situación mejor que cualquier retrato en atuendo tradicional: un empleado del museo demostrando una técnica yahi para los visitantes, a media hora en tranvía del edificio donde dormía.* Murió de tuberculosis el 25 de marzo de 1916. Kroeber estaba en Nueva York y había escrito con antelación una instrucción tajante: nada de autopsia, y si alguien invocaba los intereses de la ciencia, que dijeran de su parte que la ciencia podía irse al infierno. La autopsia se hizo igualmente. El cuerpo fue incinerado y las cenizas depositadas en un cementerio de Colma, pero el cerebro se conservó y en 1917 se envió a Aleš Hrdlička, del Instituto Smithsoniano, que llevaba años reuniendo una colección comparada de cerebros humanos. Allí permaneció en un tanque del almacén hasta que en 1999, a petición de tribus de California que buscaban sus restos para enterrarlos, se localizó. El 10 de agosto de 2000 fue devuelto a la Redding Rancheria y a la tribu Pit River, que lo enterraron con las cenizas en un lugar no divulgado del país yahi. La ley que hizo posible esa reclamación, la NAGPRA de 1990, obliga a los museos financiados con fondos federales a inventariar y restituir restos humanos y objetos funerarios; el caso de Ishi fue uno de los que la volvieron célebre. ![Retrato fotográfico de estudio, de perfil y con enfoque suave, de Ishi con el pelo corto y el hombro descubierto](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/antropologia/ishi-retrato-museo.jpg) *Retrato de Ishi sin fecha, tomado en alguno de sus años en el museo; la copia que circula está virada a sepia y retocada digitalmente, así que el aire de fotografía antigua es en parte moderno. El pelo corto sí es de época y no es un corte de peluquería: se lo había quemado en señal de duelo, como marcaba la costumbre yahi, antes de bajar al valle.* La memoria del caso la fijó *Ishi in Two Worlds* (1961), escrito por Theodora Kroeber, esposa del antropólogo, un libro extraordinariamente bien hecho que ha vendido más de un millón de ejemplares y que convirtió a Ishi en figura mítica de la California moderna. La revisión crítica llegó con la generación siguiente y tiene tres frentes. El primero, biográfico: Orin Starn reconstruyó en 2004 la historia del cerebro y mostró hasta qué punto la disciplina había preferido no recordarla. El segundo, técnico y demoledor para el relato de pureza: Steven Shackley analizó las puntas de flecha que Ishi talló para el museo y encontró que su técnica se parece más a la nomlaki o wintu que a la yahi arqueológica, lo que sugiere que el «último yahi puro» podría tener ascendencia mixta o haber aprendido de vecinos —es decir, que el grupo aislado no estuvo tan aislado—. El tercero es el más general: la categoría de «el último de su tribu» es una forma narrativa, y en el *Handbook of the Indians of California* que Kroeber publicó en 1925 varios pueblos aparecen declarados extintos cuyos descendientes estaban vivos y cuya falta de reconocimiento federal se apoyó después, entre otras cosas, en esas páginas. Declarar el fin de una cultura es un acto administrativo, no solo una descripción. Queda por tanto un balance incómodo y honesto. La antropología de salvamento partía de una premisa falsa —que los pueblos indígenas americanos estaban desapareciendo— y contribuyó a hacerla verosímil, tratando a personas vivas como últimos ejemplares y a sus cuerpos como material. Y a la vez es la razón de que exista un archivo: cinco horas de yahi, cientos de páginas de mitología, un vocabulario. Las tribus de California que hoy reclaman restos en museos trabajan a menudo con notas y grabaciones producidas por el mismo aparato al que se las reclaman. James Clifford lo formuló como el problema de fondo: la historia de Ishi no admite un final limpio, ni el del rescate cultural ni el del expolio, porque las dos cosas ocurrieron en el mismo edificio. [Los zoos humanos](https://ikusmira.org/p/los-zoos-humanos) – [Racismo científico y craniometría](https://ikusmira.org/p/racismo-cientifico-y-craniometria) – [Etnografía](https://ikusmira.org/p/etnografia) – [Paleoantropología](https://ikusmira.org/p/paleoantropologia) – [Pueblos indígenas](https://ikusmira.org/p/pueblos-indigenas) – [Desindigenización](https://ikusmira.org/p/desindigenizacion) --- # Islotes - URL: https://ikusmira.org/p/islotes/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2023-10-13 Un **islote** es una isla de pequeño tamaño, inhabitable y que por tanto generalmente no alberga población humana de carácter permanente. Suelen tener escasa biodiversidad y por tanto tienen una ecología muy vulnerable. ![Islet_at_Cape_Sounion_Greece(2).jpeg](/images/gallery/2023-10/scaled-1680-/qNssUEz4gx6TwL2o-islet-at-cape-sounion-greece2.jpeg) --- # Isohipsa (curva de nivel, geografía) - URL: https://ikusmira.org/p/isohipsa-curva-de-nivel-geografia/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2025-05-11 ![Curvas_de_nivel.png](/images/gallery/2025-05/scaled-1680-/XLjQHGFZVksyku1B-curvas-de-nivel.png)En geografía, una **isohipsa o curva de nivel** es una línea trazada en un mapa que une los puntos situados a una misma altitud. Son especialmente útiles para identificar y analizar el relieve de una región. Dentro de la curvas de nivel, se distinguen las curvas de nivel maestras, que son las unen puntos de una altitud con un valor especialmente significativo. *Créditos de imagen: Pastranec - Commons.* --- # Istmo - URL: https://ikusmira.org/p/istmo/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2026-03-20 ![Corinth,_Greece_(NASA)(1).jpeg](/images/gallery/2026-03/scaled-1680-/xjmpFKONQd0JURPJ-corinth-greece-nasa1.jpeg)Un **istmo** es una extensión de tierra más o menos estrecha que une dos grandes extensiones de tierra (dos continentes, un conitnente a una península, ...). Su origen se encuentra generalmente en movimientos tectónicos, vulcanismo u otros tipo de procesos a gran escala. [Tómbolo](https://ikusmira.org/p/tombolo) --- # Ítem de gasto - URL: https://ikusmira.org/p/item-de-gasto/ - Categoría: Administración y gestión - Publicado: 2023-12-17 En los presupuestos públicos de muchos países latinoamericanos, un **ítem de gasto** es una agrupación de gastos de una naturaleza y motivo específicos. Los ítems de gasto se agrupan por  características homogéneas en subtítulos de gasto, que es priemer nivel de clasificación del presupuesto de gastos. --- # Iusnaturalismo - URL: https://ikusmira.org/p/iusnaturalismo/ - Categoría: Derecho - Publicado: 2025-01-16 El **iusnaturalismo** es una corriente del derecho que defiende que el derecho positivo debe estar inspirado y vinculado en la ley natural, de forma que toda norma jurídica que no sea considerada justa por naturaleza sería ilegítima o inválida (*lex iniusta non est lex*). --- # jactancia - URL: https://ikusmira.org/p/jactancia/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-03-19 Alabanza u orgullo desmesurado de uno mismo o sus propios logros. --- # jarraitxu - URL: https://ikusmira.org/p/jarraitxu/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-11-29 1: (Peyorativo) Miembro de la organización juvenil abertzale Jarrai. --- # Jauja y el país de Cucaña - URL: https://ikusmira.org/p/jauja-y-el-pais-de-cucana/ - Categoría: Antropología - Publicado: 2023-12-26 **![BrueghelLand_of_Cockaignedetail.jpg](/images/gallery/2023-12/scaled-1680-/Qe7e4DHoehtWXq5r-brueghelland-of-cockaignedetail.jpg)** *Imagen: El País de Cucaña, de Bruegel el Viejo* **Jauja y el país de Cucaña** son lugares imaginarios de la mitología y cultura popular españolas y europeas respectivamente (*Pays de Cocagne*, en Francia, *Paese di Cuccagna* en Italia, o *Das Schlaraffenland* en Alemania), que se difundieron principalmente en el siglo XVI, aunque hunden sus raíces en la Edad Media. En todos los casos, se trata de lugares de gran abundancia, disfrute y libertinaje, donde no hay que trabajar porque los alimentos y bebidas de todo tipo se producen de forma natural y la moral es algo más que disipada. En el caso de Jauja, el origen se sitúa en la rica ciudad Xauxa de los incas, descubierta en el siglo XVI, que fue relatada por varios cronistas como un paraíso de abundancia y riqueza. En todos los casos, dichos lugares aparecen en el imaginario colectivo como reacción a la austeridad que se impuso en la Edad Media como virtud ética, abrazando la riqueza como símbolo de progreso, y formarían también parte de la tendencia medieval a construir elementos culturales alrededor de lo que se ha llamado el mundo al revés, del que formaría parte también el carnaval. Podrían interpretarse también como variaciones del mito del paraíso o jardín del Edén, tal como aparece en la Biblia, mito que por su parte hunde sus raíces en mitologías mesopotámicas. --- # Jaula de hierro - URL: https://ikusmira.org/p/jaula-de-hierro/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-08-10 La **jaula de hierro** es un símil utilizado por Max Weber para hacer referencia a la pérdida de libertad y autonomía que sufre el ser humano como consecuencia del desarrollo de la racionalización intensiva y la burocracia como formas de organización fundamentales en las sociedades modernas industriales, dejando a un lado los lazos comunitarios tradicionales y estableciendo la eficacia como único criterio de las organizaciones. La jaula de hierro preserva las capacidades del individuo, pero le priva de su autonomia, supeditando todo su trabajo, el sentido de la vida, en aras del beneficio de la organización burocrática, provocando lo que denominó el desencantamiento del mundo. La metáfora fue acuñada por Weber en el libro *La ética protestante y el espíritu del capitalismo*, escrito entre 1904 y 1905. --- # Jefe de Estado (Jefatura de Estado) - URL: https://ikusmira.org/p/jefe-de-estado-jefatura-de-estado/ - Categoría: Política - Publicado: 2025-11-13 El **Jefe de Estado** y su actividad y cargo asociados, la **Jefatura del Estado**, son la autoridad suprema de un estado, ostentando su nivel de representación máxima tanto dentro del propio estado como en instancias internacionales, asumiendo muchas veces competencias ejecutivas de alto nivel y de sanción de leyes aprobadas. En las monarquías parlamentarias la jefatura del estado corresponde normalmente al monarca, mientras que en las repúblicas corresponde al presidente. --- # Jesucristo - URL: https://ikusmira.org/p/jesucristo/ - Categoría: Religión - Publicado: 2025-11-02 **![960px-Christ_Pantocrator_Deesis_mosaic_Hagia_Sophia.jpeg](/images/gallery/2025-11/scaled-1680-/uzqK4FpQVjDukyJT-960px-christ-pantocrator-deesis-mosaic-hagia-sophia.jpeg)Jesucristo**, nombre compuesto de Jesús y Cristo, fue un predicador judío del siglo I, personaje fundamental del cristianismo y considerado por los cristianos como el Hijo de Dios y el Mesías o salvador de la humanidad. Según los cristianos, predicó el amor y la culpa y llevó a cabo varios milagros; estando Israel bajo el dominio romano fue crucificado bajo la acusación de considerarse Mesías, bajo el mandato del gobernador Poncio Pilato. Los cristianos creen que resucitó tres días después de su muerte, demostrando así su divinidad y afirmando la redención y salvación para todos los hombres. --- # Jornada laboral - URL: https://ikusmira.org/p/jornada-laboral/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2023-10-18 La **jornada laboral** es el tiempo total a lo largo del día en el cual el trabajador se encuentra en su puesto de trabajo a disposición y en forma efectiva para realizar las tareas correspondientes a su puesto de trabajo. Dicha jornada laboral puede distribuirse en diferentes horarios laborales a lo largo de la jornada, de forma que puede establecerse un horario continuo o partido. En España, según establece el Estatuto de los Trabajadores  de   carácter general , la duración máxima de la jornada ordinaria de trabajo, excluidas las horas extraordinarias, es de 40 horas semanales en promedio, bajo reserva de la minoración de este número máximo  de horas en los convenios colectivos o en el contrato de trabajo. Además de la jornada ordinaria citada, existen jornadas de carácter especial para diferentes colectivos de trabajadores con características específicas, como por ejemplo marineros, camioneros, ..., que por la naturaleza de su puesto de trabajo tienen una regulación específica. --- # Jovenlandia (jovenlandés) - URL: https://ikusmira.org/p/jovenlandia-jovenlandes/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2024-03-19 **Jovenlandia y su gentilicio correspondiente jovenlandés** son [eufemismos](https://ikusmira.org/p/eufemismos) populares que se utilizan para hacer referencia a las personas de origen extranjero que cometen delitos, generalmente [magrebíes](https://ikusmira.org/p/magrebi) ([marroquíes](https://ikusmira.org/p/marroqui), argelinos, tunecinos, ...) pero a las que resulta políticamente incorrecto referirse por su origen literal, por la interpretación xenófoba o racista que pueda desprenderse de ello. La corrección política que impide nombrar a dichas personas por su origen se ha desarrollado sobre todo en los medios de comunicación, que se refieren a estas personas como jóvenes, de forma ambigua, obviando su origen, expresión que ha derivado al topónimo ficcional Jovenlandia, de forma irónica, para citar su procedencia. [Pijos](https://ikusmira.org/p/pijos) – [Ecolojetas](https://ikusmira.org/p/ecolojetas-ecologetas) – [Jurru (jurrutu)](https://ikusmira.org/p/jurru-jurrutu) --- # Juego paralelo - URL: https://ikusmira.org/p/juego-paralelo/ - Categoría: Ciencias de la educación - Publicado: 2024-11-13 El **juego paralelo** es aquella modalidad de juego infantil en la que los niños juegan juntos pero sin realizar interacciones entre ellos. Se suele dar entre los niños de dos a cuatro años y se considera una transición al juego cooperativo. [Juego social](https://ikusmira.org/p/juego-social) --- # Juego social - URL: https://ikusmira.org/p/juego-social/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2025-02-11 El **juego social** es aquel que se practica entre dos o más personas, con interacción social entre elas. Es una categoría que se utiliza especialmente en algunas clasificaciones de juegos infantiles y que coincide con una fase del desarrollo evolutivo del niño. Así, el juego social sería, según algunos, la modalidad del juego que vendría después del juego solitario y el [juego paralelo](https://ikusmira.org/p/juego-paralelo). Dentro del juego social también se distinguen otras categorías: en el juego social asociativo, los niños juegan juntos, con los mismos materiales, sólo hay colaboración infantil, mientras que en los juegos sociales cooperativos los niños juegan por un objetivo común. En cualquier caso, el juego social se entiende como una actividad fundamental para el desarrollo de las habilidades sociales y cognitivas del niño, especialmente el lenguaje y la emotividad. --- # Juicio crítico - URL: https://ikusmira.org/p/juicio-critico/ - Categoría: Metodología - Publicado: 2023-10-23 Un **juicio crítico** es un conjunto de argumentos a favor o en contra de una afirmación, idea, teoría o trabajo creativo, en base a razones ojetivas y verificables. Los juicios críticos son parte esencial de todo trabajo académico, como parte final y conclusión de todo lo expuesto anteriormente. --- # Juicio diferido - URL: https://ikusmira.org/p/juicio-diferido/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2023-11-16 En los procesos creativos, el **juicio diferido** consiste en la fase crítica que tras el fluir espontáneo y libre de las ideas, establece la suspensión del juicio (epojé) y examina las ideas generadas para evaluarlas y establecer cuáles las que deben guiar la actuación posterior. --- # Juicio sumarísimo - URL: https://ikusmira.org/p/juicio-sumarisimo/ - Categoría: Derecho - Publicado: 2024-04-14 Un **juicio sumarísimo** es un juicio cuyo proceso se desarrolla de forma rápida, debido a su trascendencia propia o por el contexto de urgencia en el que se deselvuelve. Es habitual en situaciones de guerra. --- # Junta Suprema Central - URL: https://ikusmira.org/p/junta-suprema-central/ - Categoría: Historia - Publicado: 2023-12-20 La **Junta Suprema Central y Gubernativa del Reino,** o más simplemente, la **Junta Central** fue el órgano e institución principal del gobierno en España, al margen del régimen títere encabezado por Jose I Bonaparte e impuesto por Napoleón durante la ocupación francesa de España entre 1808 y 1814. Creado el 25 de septiembre de 1808, con sede en Aranjuez, desempeñó tanto el poder legislativo  como el poder ejecutivo en las zonas no controladas por el ejército napoleónico, desde su puesta en marcha hasta comienzos de 1810. Su creación se produjo tras la batalla de Bailén donde las fuerzas españolas infringieron una severa derrota a las fuerzas napoleónicas, y desplazándolas al norte del Ebro, de modo que surgió las necesidad de gobernar y administrar los territorios liberados además de organizar un ejército que hiciese frente a las tropas de Napoleón. La Junta Central se compuso de diputados de Juntas provinciales, en total 35, presididos por el conde Floridablanca. Fue discutida tanto su composición como su actuación gubernativa y militar. Tras varios reveses, el último la batalla de Ocaña, tras la cual las tropas francesas llegaron hasta Andalucía, la Junta central se autodisolvió el 30 de enero de 1810, para dar paso al denominado Consejo de Regencia que convocaría las Cortes de Cadiz, constituyéndose estas el 24 de septiembre de 1810. --- # Juntas Militares de Defensa - URL: https://ikusmira.org/p/juntas-militares-de-defensa/ - Categoría: Historia - Publicado: 2025-01-10 Las **Juntas de Defensa, también llamadas Juntas Militares de Defensa o Juntas de Defensa Militares**, fueron unas asociaciones de carácter corporativo formadas dentro del Ejército español entre 1916 y 1922. Fueron creadas para defender los derechos e intereses de sus miembros, especialmente en relación a sus salarios, disminuidos por la fuerte inflación, y a la política de ascensos, que consideraban excesivamente favorable a los militares africanistas. Creadas en 1916, al calor del espíritu del **[regeneracionismo](https://ikusmira.org/p/regeneracionismo)**, y legalizadas en 1917, agrupaban a diferentes escalas dentro del ejército, por un lado existía una Junta de Defensa de oficiales, y también una Junta de Defensa de suboficiales, así como Juntas de Defensa de carácter local y provincial. Los gobiernos de la época mantuvieron una relación conflictiva con las juntas, pero a la vez de prudencia, temerosos del poder que constituían dentro del Ejército. Con el paso del tiempo fueron adquiriendo mayor peso político, condicionando los asuntos de estado como una especie de lobby pero sin llegar a tener de ningún modo carácter subversivo o revolucionario. En 1922 fueron refundadas como *Comisiones Informativas* dentro del Ejército, pero definitivamente fueron disueltas a final de dicho año, tras atender de forma definitva sus reivindicaciones en materias de ascensos. --- # Juridicidad - URL: https://ikusmira.org/p/juridicidad/ - Categoría: Derecho - Publicado: 2024-03-23 La **juridicidad** es la cualidad o situación de ajuste y sujeción de cuaquier actuación a las normas jurídicas, tanto por parte de los ciudadanos como por parte del Estado. --- # Jurisdicción - URL: https://ikusmira.org/p/jurisdiccion/ - Categoría: Derecho - Publicado: 2024-11-12 La **jurisdicción** es la competencia, poder y autoridad legítimas que posee un cargo u órgano ejecutivo o judicial para desarrollar sus funciones dentro de las atribuciones que le son propias. --- # Jurru (jurrutu) - URL: https://ikusmira.org/p/jurru-jurrutu/ - Categoría: Antropología - Publicado: 2023-11-15 ***Jurru* o *jurrutu*** es un término, dentro de un registro coloquial y con cierta connotación peyorativa o al menos humorística, sarcástica e irónica, que designa y describe a una persona con una indumentaria y estética personal con un carácter marcadamente  contracultural, alternativo o de extrema izquierda, de aspecto desaliñado, caracterizado entre otros por llevar piercings, pañuelos palestinos, rastas, barba de varios dias  y ropaje casual y con frecuencia raído o deteriorado, generalmente habituado a fumar porros y beber cerveza. En el País Vasco se ha asociado frecuentemente a sectores abertzales radicales, aunque en ese caso también se utilizan los términos *borroka* o **[*abertzandal*](https://ikusmira.org/p/abertzandal)**. En el ámbito anglosajón, puede equipararse a la estética *grunge*. [Choni](https://ikusmira.org/p/choni) – [Charo (estereotipo)](https://ikusmira.org/p/charo-estereotipo) – [Perroflauta](https://ikusmira.org/p/perroflauta-perroflautista) – [Seres de luz](https://ikusmira.org/p/seres-de-luz) – [Ofendidito](https://ikusmira.org/p/ofendidito-ofendidita) – [Wokismo (ideología woke)](https://ikusmira.org/p/wokismo-ideologia-woke) --- # Justicia atributiva - URL: https://ikusmira.org/p/justicia-atributiva/ - Categoría: Derecho - Publicado: 2024-04-22 La **justicia atributiva** es aquel modo de impartir justicia basada en la voluntad liberal y complaciente del que la imparte, dejando a un lado todo razón o principio moral o ético externo. --- # Justicia conmutativa - URL: https://ikusmira.org/p/justicia-conmutativa/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2023-07-27 La **justicia conmutativa** es la visión o principio de la justicia que establece como norma la igualdad de trato y de intercambio entre los seres humanos en sus relaciones, debiendo dar cada uno lo que recibir, y debiendo recibir lo que da. Se contrapone de esta forma a la justicia distributiva, que persigue dar a cada uno lo que le corresponde en base a sus necesidades y méritos, sus derechos y necesidades, dejando a un lado todo visión bilateral y simétrica, de tener que dar para recibir, como establece la justicia conmutativa. --- # Justicia distributiva - URL: https://ikusmira.org/p/justicia-distributiva/ - Categoría: Economía - Publicado: 2024-04-22 La **justicia distributiva** es aquella que establece las normas y principios en los que se debería basar el reparto de los recursos generados en una sociedad. Estas normas y principios se derivan de diferentes teorías y perspectivas sobre como debería ser el reparto de los recursos. La primera teoría completa sobre justicia distributiva fue el utilitarismo, desarrollada por Jeremy Bentham a finales del siglo XVIII, según el cual los recursos debe ser repartidos de forma que proporcionan globalmente la mayor utilidad, satisfacción o felicidad a las personas e instituciones. Dicha perspectiva ha sido criticada con posterioridad por filósofos como John Rawls según el cual dicha teoría genera situaciones individualmente injustas, que generan gran insatisfacción; por ejemplo, desde el utilitarismo se podría justificar la esclavitud si ello incrementa en gran medida la felicidad de los que se benefician de ella. Rawls aboga por un sistema de justicia retributiva que garantice un reparto igualitario de los que él denomina unos bienes primarios sociales entre los que se incluyen las libertades básicas pero también la renta y la riqueza, aceptando incluso el principio de un reparto desigual en el caso de que ello beneficie a los menos aventajados. --- # Justicia educativa - URL: https://ikusmira.org/p/justicia-educativa/ - Categoría: Ciencias de la educación - Publicado: 2026-03-07 La **justicia educativa** es el cojunto de principios y criterios a desarrolar en la práctica de la educación de forma que (1) todoa las personas tenga igualdad de oportunidades en el acceso a la educación, (2) las personas desarrollen su proceso educativo en las mismas condiciones de calidad, de acuerdo a curriculums y programas rigurosos y con recursos adecuados, (3) todas las personas tengan derecho al éxito en su aprendizaje, adaptando los contenidos y la evaluación de los resultados a las circunstancias propias de cada uno. --- # Justicia restaurativa - URL: https://ikusmira.org/p/justicia-restaurativa/ - Categoría: Derecho - Publicado: 2024-03-18 La **justicia restaurativa** es una modalidad de justicia que desde el diálogo entre víctimas y victimarios persigue la reparación del daño causado, con el objetivo final del reconocimiento sincero del daño causado por parte del victimario, el perdón y la restauración de una situación de convivencia pacífica entre las partes y en la sociedad en su conjunto. Se ha utilizado sobre todo en situaciones de graves conflictos y violaciones derechos, en el marco de lo que se ha venido llamando [justicia transicional](https://ikusmira.org/p/justicia-transicional). Desde la anterior definición, puede colegirse que la justicia restaurativa se contrapone a la imposición de una pena al culpable, a la denominada [justicia retributiva](https://ikusmira.org/p/justicia-retributiva), como único elemento de compensación ante el daño causado, pero ambas perspectivas no son en absoluto incompatibles; de hecho, la pena o castigo y su asunción, que no la venganza, se considera generalmente cono un elemento fundamental en el reconocimiento y por tanto en la reparación del daño causado. Desde esa perspectiva la justicia restaurativa no persigue sustituir, sino complementar y reformar el castigo con nuevos elementos que nos llevan a una verdadera conviviencia en sociedad. --- # Justicia retributiva - URL: https://ikusmira.org/p/justicia-retributiva/ - Categoría: Derecho - Publicado: 2024-03-18 La **justicia retributiva o justicia punitiva** es la que persigue castigar los delitos y el crimen a través de la imposición de un castigo, generalmente una pena de privación de libertad, como pago al daño causado a un miembro de la comunidad. Es una modalidad de justicia represiva que ha imperado históricamente e impera en todos los ordenamientos jurídicos, pero que presenta ciertos inconvenientes fundamentales, como son la no participación activa de la víctima en la imposición de la pena, con la excepción de su participación como acusación particular en el proceso, así como la inexistencia de una reparación o compensación significativa del daño causado, a excepción de la indemnización que se pueda fijar. Como alternativa, sobre todo en las situaciones de [justicia transicional](https://ikusmira.org/p/justicia-transicional), es decir en situaciones de conflicto armado o graves violaciones de derechos humanos, se ha desarrollado desde finales del siglo XX un nuevo paradigma o idea fundamental de justicia restaurativa, que a través de la participación conjunta y activa de víctima y victimario, persigue la reparación del daño causado intentando de esta forma superar el daño causado, entendiéndolo como un daño común a la víctima, a la comunidad y al propio victimario. No son justicias incompatibles, y de hecho en la práctica se actuado simultáneamente desde la dos perspectivas, desde la justicia retributiva imponiendo un castigo, y desde la justicia restaurativa intentando reparar el daño causado. --- # Justicia social - URL: https://ikusmira.org/p/justicia-social/ - Categoría: Política - Publicado: 2023-06-16 La **justicia social** es la situación en la que todos los miembros de la sociedad conviven en condiciones de igualdad de oportunidades, equidad y vida digna. Se concreta en aspectos como acceso universal a una sanidad y educación públicas de calidad, lucha contra la discriminación y  exclusión, protección social ante situaciones de desempleo o vulnerablidad y derecho a la vivienda entre otros. Históricamente, es una idea que tiene en sus raíces en la Ilustración, y en sus ideales de igualdad. Si bien el objetivo de justicia social es aceptado por una gran mayoría de la sociedad, existen diferentes perspectivas políticas sobre la forma de llegar a esta: mientras unos afirman que el liberalismo económico promueve un equilibrio social, brindando oportunidades a todos sus integrantes y abogando por una mínima intervención estatal; las corrientes políticas de la izquierda promueven un fuerte intervencionismo estatal, fomentando políticas públicas de redistribución hacia las personas y familias vulnerables y sin recursos, financiadas mediante tributos a la actividad económica, rentas o patrimonios altos. --- # Justicia transicional - URL: https://ikusmira.org/p/justicia-transicional/ - Categoría: Derecho - Publicado: 2023-12-07 La **justicia transicional** es el conjunto de medidas centradas en la búsqueda de la verdad, reconocimiento, memoria y reparación de graves violaciones de derechos humanos acaecidas en contextos de conflicto social o político, con el objetivo de impartir justicia con las víctimas y establecer los mecanismos sociales que impidan la repetición de dichos hechos, en base a políticas de fomento y respeto de derechos humanos y políticos, diálogo y convivencia democrática, en búsqueda de una paz social duradera. [Justicia retributiva](https://ikusmira.org/p/justicia-retributiva) --- # justificación - URL: https://ikusmira.org/p/justificacion/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-08-06 1: Demostración o prueba de una decisión o acto mediante razones y argumentos. --- # Krausismo - URL: https://ikusmira.org/p/krausismo/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2024-02-11 El **krausismo** fue un movimiento social desarrollado a partir de mediados del siglo XIX, principalmente en España e Hispanoamérica, basado en la doctrina del filósofo idealista alemán Karl Christian Friedrich Krause (1781-1832). Su doctrina partía de una concepción de Dios como entitad total que contenía en su interior al universo, pero sin identificarse con él, denominada panenteísmo. A partir de ahí, construyó un sistema filosófico que se situa el ideal u orden divino como elemento fundamental del mundo y de la sociedad, desde una posición intermedia entre un idealismo espiritualista y una concepción pragmática, abogando por una transformación progresiva y pacífica de la sociedad. De este forma, la tolerancia y el rechazo a todo dogmatismo se conformaron como principios de acción social, que desde el krausismo debía desarrollarse sobre todo desde el derecho, defendiendo una actuación facilitadora y no absolutista del estado, y la pedagogía. En España, el krausismo fue introducido por Julián Sanz del Río (1814-1869), filósofo, jurista y pedagogo, de ideología fundamentalmente liberal. Sanz del Rió fue maestro de Francisco Giner de los Ríos (1839-1915), filosofo y pedagogo a su vez, fundador de la Institución Libre de Enseñanza, que tanto influyó en la España de finales del siglo XIX y XX.  De hecho, la Institución Libre de Enseñanza fue desarrollada siguiendo los principios del krausismo, con una educación laica, práctica, moderna y progresista, basada en la ética y las personas. Mas allá de este proyecto, el krausismo influyó notablemente en los sectores liberales y progresistas del país, integrando a su alrededor a muchos intelectuales en aras de la modernización y apertura del país. De hecho, el movimiento social del [regeneracionismo español](https://ikusmira.org/p/regeneracionismo) hunde sus raíces en el krausismo. --- # La alegoría de la caverna - URL: https://ikusmira.org/p/la-alegoria-de-la-caverna/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2026-07-24 La **alegoría de la caverna** es el pasaje del libro VII de la *República* en el que Platón describe a unos hombres encadenados desde la infancia en el fondo de una cueva, de espaldas a la entrada, que solo ven las sombras que un fuego proyecta sobre la pared que tienen delante. Es probablemente el texto filosófico más citado de la tradición occidental y también uno de los más mutilados: la versión que circula suele detenerse en la mitad, justo antes de la parte que a Platón le importaba. El dispositivo tiene tres momentos. En el primero, los prisioneros toman las sombras por la realidad entera: no es que se equivoquen sobre el mundo, es que no conciben que haya otro, y por eso ponen nombre a las sombras y discuten sobre ellas con toda propiedad. Entre el fuego y los prisioneros hay un muro bajo por el que otros hombres transportan figuras de objetos, y son esas figuras las que proyectan las sombras: la información que llega al prisionero está doblemente mediada y alguien la administra. En el segundo momento, uno de ellos es liberado y obligado a volverse. El proceso es descrito como **doloroso**: la luz del fuego lo ciega, los objetos le parecen menos reales que las sombras a las que estaba acostumbrado, y hace falta arrastrarlo por la cuesta hasta la salida. Fuera, tarda en poder mirar; primero distingue reflejos en el agua, después las cosas, después el cielo nocturno, y solo al final el sol, que es la imagen de la [idea del bien](https://ikusmira.org/p/idea-del-bien-platon). En el tercer momento —el que se omite— vuelve a bajar. ![Grabado de 1604 con figuras encadenadas ante una pared iluminada dentro de una caverna y una salida al fondo](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/filosofia/caverna-saenredam.jpg) *Jan Saenredam, a partir de Cornelis van Haarlem, 1604: la primera puesta en imagen célebre del pasaje. El grabador resuelve un problema que el texto deja abierto —cómo se ven a la vez la pared, el fuego, los portadores y la boca de la cueva— dándonos a nosotros el punto de vista que ningún prisionero tiene. Toda ilustración de la caverna comete esa infidelidad necesaria: nos coloca fuera para explicarnos qué es estar dentro.* La alegoría no es una pieza suelta. Cierra una secuencia de tres imágenes que Platón encadena a propósito: la analogía del sol, que compara la función del bien en el mundo inteligible con la del sol en el visible; el símil de la línea dividida, que reparte el conocimiento en cuatro grados —conjetura sobre imágenes, creencia sobre cosas visibles, razonamiento matemático y dialéctica—; y la caverna, que convierte esos cuatro grados en un itinerario que un sujeto puede recorrer. Leídas juntas, las tres dicen algo más preciso que «hay dos mundos»: dicen que hay grados de realidad y grados correlativos de conocimiento, que el criterio para ordenarlos es la dependencia —la sombra depende del objeto, el objeto depende de la forma— y que el ascenso consiste en dejar de tomar lo derivado por lo original. La distinción entre [mundo sensible y mundo inteligible](https://ikusmira.org/p/mundo-sensible-y-mundo-inteligible) es la conclusión del recorrido, no su punto de partida. El pasaje contiene además una definición de la educación que suele pasar desapercibida y que es la parte más viva del texto. Platón dice explícitamente que la formación no consiste en meter conocimiento en un alma que no lo tiene, como quien pusiera vista en unos ojos ciegos, sino en **girar** el alma que ya ve hacia el lado correcto. La palabra es *periagogé*, vuelta o conversión. La consecuencia pedagógica es fuerte y contraintuitiva: el problema del que no sabe no es la falta de capacidad, es la orientación, y por eso enseñar se parece más a reorientar que a transmitir. Y la resistencia al giro no es estupidez: el prisionero se resiste porque la costumbre le hace ver mejor las sombras que las cosas, lo que en términos actuales es una descripción bastante exacta de por qué cuesta abandonar una explicación con la que se lleva tiempo funcionando. ![La escuela de Atenas de Rafael, con Platón y Aristóteles en el centro bajo una bóveda](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/filosofia/caverna-atenas.jpg) *Rafael, *La escuela de Atenas* (h. 1511). En el centro, Platón señala hacia arriba con el *Timeo* en la mano y Aristóteles extiende la palma hacia el suelo con la *Ética*: el fresco resume dos milenios de discusión en un gesto. Es también un buen recordatorio de cómo se transmite la filosofía — la mayoría de la gente conoce la posición de Platón por este gesto y no por el libro VII.* El regreso es la parte decisiva y la que la lectura popular suprime. El liberado que vuelve llega ciego a la penumbra, es peor que los demás juzgando sombras, y si intenta desatar a los otros se ríen de él y, dice el texto, lo matarían si pudieran. Nadie que lea eso en Atenas veinte o treinta años después del juicio de Sócrates puede dejar de reconocer a quién describe. Pero Platón no lo escribe como una elegía: lo escribe como un argumento político. Quien ha visto está **obligado** a bajar y a gobernar, y la ciudad justa no es la que deja a sus sabios contemplando el sol, sino la que los fuerza a ocuparse de los asuntos comunes precisamente porque no quieren. Es una tesis exigente y discutible —el gobierno de los que saben, contra su voluntad, sobre los que no—, y es lo que convierte la alegoría en el corazón de la *República* y no en una metáfora epistemológica decorativa. De ahí vienen sus dos grandes objeciones. La primera es política y la formuló Karl Popper con brutalidad en 1945: si la verdad está reservada a unos pocos que la alcanzan tras un ascenso doloroso, y esos pocos deben gobernar sin rendir cuentas a quienes siguen entre sombras, entonces la caverna es el modelo fundacional del pensamiento autoritario, y su versión moderna es la vanguardia que sabe lo que el pueblo necesita. La lectura de Popper se ha discutido mucho —le reprochan proyectar sobre el siglo IV a. C. las categorías del siglo XX y desatender la ironía de los diálogos— pero puso el dedo en un problema real del texto: no hay en la *República* ningún mecanismo por el que la ciudad pueda corregir a sus filósofos. La segunda objeción es epistemológica y la formuló Heidegger: al hacer de la verdad la correspondencia entre la mirada y la cosa iluminada, Platón habría puesto en marcha la reducción de la verdad a exactitud, olvidando la pregunta previa por el desocultamiento mismo. Ambas objeciones son ajustes de cuentas con dos milenios de posteridad, más que con el pasaje, y ambas lo iluminan. Merece una nota lo que la alegoría **no** dice, porque el uso contemporáneo se lo atribuye constantemente. No dice que el mundo sea una ilusión ni una simulación: las sombras son sombras *de* algo, y el error del prisionero no es percibir sino confundir grado de realidad. No propone escapar: propone subir y volver. No hay en el texto ninguna sugerencia de que alguien administre la caverna con mala intención —los portadores de figuras están ahí sin explicación—, de modo que leerla como una teoría de la manipulación mediática es un añadido nuestro; útil, a veces, y añadido. Y no es una alegoría del individuo listo entre necios: el prisionero liberado no se libera solo, alguien lo desata y lo arrastra, lo que en el esquema de Platón significa que sin maestro y sin ciudad no hay ascenso posible. Reducirla a la frase «vivimos entre sombras» conserva la imagen y pierde las tres cosas que la hacían filosofía: que subir cuesta, que se sube acompañado y que hay que bajar. [Idea del bien (Platón)](https://ikusmira.org/p/idea-del-bien-platon) – [Mundo sensible y mundo inteligible](https://ikusmira.org/p/mundo-sensible-y-mundo-inteligible) – [Verdad (Platón)](https://ikusmira.org/p/verdad-platon) – [Mímesis](https://ikusmira.org/p/mimesis) – [Episteme](https://ikusmira.org/p/episteme) --- # La asexualidad: una identidad nacida en internet - URL: https://ikusmira.org/p/la-asexualidad-una-identidad-nacida-en-internet/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2026-09-06 La **asexualidad** —la ausencia persistente de atracción sexual hacia otras personas— es el mejor caso disponible para observar cómo nace una categoría de identidad, porque nació hace poco, en un sitio concreto y con archivo público. El fenómeno que describe es antiguo y estaba medido desde 1948; lo que tiene veinticinco años es la palabra usada en primera persona, la comunidad que la sostiene y el vocabulario derivado. En sociología del conocimiento no suele darse la ocasión de ver el proceso entero: aquí está registrado en foros con fecha. El antecedente estadístico es la categoría **X** de Kinsey. Al construir su escala de siete posiciones, Kinsey se encontró con encuestados que no encajaban en ninguna porque no declaraban reacción sociosexual de ningún signo, y los apartó en un grupo aparte, sin nombre y sin teoría. Los apartó, literalmente: la X no es un punto de la escala sino su afuera. Michael Storms formalizó el problema en 1980 al proponer sustituir la recta por un plano de dos ejes independientes —atracción por hombres y atracción por mujeres—, en el que la esquina con valores bajos en ambos deja de ser un residuo y pasa a ser una posición. Es una modificación matemática mínima con una consecuencia conceptual grande: la ausencia de deseo deja de ser un fallo de medida y se convierte en un dato. ![Retrato fotográfico de un hombre de mediana edad con pajarita, hacia 1952](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/sociologia/sx-medir-kinsey.jpg) *Alfred Kinsey. Su escala 0-6 organizó medio siglo de discusión sobre la orientación, y la categoría X que colocó al margen —los encuestados sin ninguna reacción sociosexual declarada— es el primer registro estadístico de la asexualidad. Estuvo cincuenta años en las tablas sin que nadie la reclamara como identidad.* La cifra que se cita siempre viene de Anthony Bogaert, que en 2004 reanalizó la encuesta probabilística británica de 1990 —más de 18.000 entrevistas— buscando a quienes habían marcado la opción «nunca me he sentido atraído sexualmente por nadie». Salió un 1,05 %. Es el número que hizo entrar el asunto en la literatura académica, y conviene leerlo con cuidado: procede de **una casilla de un cuestionario diseñado para otra cosa**, no de un instrumento pensado para medir asexualidad. Las estimaciones posteriores van del 0,4 % al 5,5 % según cómo se pregunte, lo cual dice menos sobre la variación de la población que sobre la sensibilidad de la medida al enunciado, el mismo problema que atraviesa [toda la estadística sexual](https://ikusmira.org/p/como-se-mide-la-sexualidad). El paso de la categoría estadística a la identidad ocurrió fuera de la academia. En 2001 David Jay, entonces estudiante, abrió AVEN —*Asexual Visibility and Education Network*—, un sitio con un foro. Lo decisivo no fue la web sino el problema previo que resolvía: una persona que no siente atracción sexual no tiene, a diferencia de casi cualquier otra minoría, un modo de reconocer a un semejante en la calle, en el barrio o en la familia. Su rasgo no es visible, no se hereda y no genera concentración territorial. Antes de las redes, la probabilidad de que dos personas así se encontraran y compararan experiencias era prácticamente nula. La comunidad asexual es la primera que se constituye enteramente por búsqueda de texto. ![Diagrama de red de 1977 con nodos etiquetados y líneas de conexión que representan los ordenadores de Arpanet](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/sociologia/sd-eco-arpanet-mapa-1977.png) *Mapa lógico de Arpanet en 1977. La infraestructura que acabaría permitiendo que personas dispersas y sin marcador visible se encontraran empezó como una red de universidades. Para una minoría concentrada en un barrio, la ciudad basta; para una minoría de un 1 % repartida al azar, el foro es la primera institución posible.* Lo que produjo esa comunidad en veinte años es un aparato terminológico bastante fino, y ahí está la aportación conceptual. La distinción entre **atracción sexual** y **atracción romántica** permite describir posiciones que el vocabulario anterior no podía nombrar: alguien arromántico y no asexual, alguien asexual y heterorromántico. La separación entre atracción, deseo, conducta y libido deshace confusiones habituales —la asexualidad no es [celibato](https://ikusmira.org/p/celibato), que es una decisión; no es abstinencia, que es una conducta; no es bajo deseo, que es una intensidad. Términos como *demisexual* o *gris-asexual* nombran gradientes intermedios. Todo eso se elaboró en foros, sin financiación ni credenciales, y después lo recogió la literatura académica: Kristin Scherrer en 2008 y Mark Carrigan en 2011 hicieron etnografía de la comunidad y encontraron una categoría ya teorizada por sus propios miembros. La consecuencia clínica llegó en 2013. El DSM-5 mantuvo los diagnósticos de deseo sexual hipoactivo y trastorno del interés sexual, pero añadió una cláusula de exclusión: no se diagnostica si la persona se identifica como asexual. Es un movimiento poco frecuente y sociológicamente notable —una nomenclatura psiquiátrica cediendo terreno a una autodescripción producida en internet— y recorre en sentido inverso el camino que la [sexología del XIX](https://ikusmira.org/p/historia-de-la-sexologia) había abierto: allí la clínica fabricaba las categorías y las personas las heredaban; aquí la categoría llega desde abajo y la clínica la incorpora. Las objeciones existen y no son frívolas. La primera es de validez: buena parte de la investigación se hace sobre muestras de conveniencia reclutadas en los propios foros —jóvenes, occidentales, con estudios, angloparlantes—, de modo que se mide a la comunidad organizada, no al 1 % de la población. La segunda es de diagnóstico diferencial: separar una orientación estable de los efectos de un trastorno, un trauma o una medicación es difícil, y hacerlo solo por autoidentificación es una decisión metodológica con coste. La tercera, y la más interesante, viene de la propia teoría: si se admite que la asexualidad es una identidad porque hay gente que se reconoce en ella, hay que admitir lo mismo para el resto de las etiquetas, incluida la que se considera por defecto. Ese es justamente el rendimiento analítico del caso. Ela Przybylo ha propuesto llamar *sexualidad obligatoria* al supuesto —normalmente invisible— de que toda persona sana desea, y de que no desear pide explicación mientras que desear no la pide. La existencia de la asexualidad como categoría no descubre un grupo nuevo tanto como vuelve visible una norma antigua, del mismo modo que la [invención del homosexual](https://ikusmira.org/p/la-invencion-de-la-heterosexualidad) hizo aparecer al heterosexual. Una norma solo se ve cuando alguien deja de cumplirla y le pone nombre a lo que hace. [Cómo se mide la sexualidad](https://ikusmira.org/p/como-se-mide-la-sexualidad) – [La invención de la heterosexualidad](https://ikusmira.org/p/la-invencion-de-la-heterosexualidad) – [Las estéticas de internet](https://ikusmira.org/p/las-esteticas-de-internet) – [Orientación sexual](https://ikusmira.org/p/orientacion-sexual) – [Celibato](https://ikusmira.org/p/celibato) – [Libido o deseo sexual](https://ikusmira.org/p/libido-o-deseo-sexual) – [Atracción sexual](https://ikusmira.org/p/atraccion-sexual) – [Identidades horizontales](https://ikusmira.org/p/identidades-horizontales) --- # La brujería entre los azande - URL: https://ikusmira.org/p/la-brujeria-entre-los-azande/ - Categoría: Antropología - Publicado: 2026-08-27 La **brujería entre los azande** es el objeto de *Witchcraft, Oracles and Magic Among the Azande* (1937), el libro con el que E. E. Evans-Pritchard sacó la brujería del cajón de las supersticiones y la convirtió en un problema de teoría del conocimiento. Su material viene de unos veinte meses de trabajo de campo repartidos entre 1926 y 1930 en el sur del Sudán anglo-egipcio, y su tesis es incómoda para quien la lee esperando exotismo: el sistema zande de brujería es coherente, se somete a comprobación empírica constante y, dentro de sus propios términos, funciona. La pregunta que dejó abierta —cómo puede un sistema de creencias falso resistir tanta comprobación— ocupó a la filosofía de la ciencia durante medio siglo. El punto de partida es una distinción que el castellano borra y el zande no. *Mangu*, que se traduce por brujería, es una **sustancia** física —una masa localizada en el abdomen, detectable en autopsia— que se hereda por línea directa: los hijos de un brujo son brujos, las hijas de una bruja son brujas. Su portador no necesita saberlo ni quererlo: el alma de su brujería sale de noche a comer la carne de sus vecinos, y con frecuencia el acusado se sorprende de la acusación y la lamenta de buena fe. Frente a eso, *ngwa*, la hechicería, es un acto deliberado: alguien compra una medicina mala y la administra. La brujería zande no es, por tanto, un delito de intención; es una condición desafortunada que produce daño, y esa asimetría explica el tono cortés de todo el sistema. ![Retrato fotográfico de Manziga, jefe azande, con un gran tocado de plumas, hacia 1910](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/antropologia/azande-jefe-manziga.jpg) *Manziga, jefe azande, fotografiado por Herbert Lang durante la expedición del Museo Americano de Historia Natural al Congo (1909-1915). La aristocracia avongara que gobernaba los reinos zande era también la dueña de la justicia: el oráculo de veneno del príncipe cerraba los casos de brujería y de adulterio, y ninguna acusación se dirigía nunca hacia arriba. El reino en el que trabajó Evans-Pritchard había sido desmantelado por los británicos en 1905, cuando cayó el rey Gbudwe.* Lo que la brujería explica no es cómo ocurren las cosas, sino por qué le ocurren a alguien. El ejemplo que ha quedado en todos los manuales es el del granero. Un granero zande se sostiene sobre postes que las termitas roen; con el calor del mediodía, la gente se sienta a su sombra; un día el granero se derrumba y hiere a quienes estaban debajo. Ningún zande niega que fueran las termitas: la causa mecánica es obvia y se conoce. Pero que el derrumbe coincidiera con esas personas y ese momento es lo que exige explicación, y ahí entra la brujería. Los dos órdenes causales no compiten, se suman —Evans-Pritchard lo comparó con la *umbaga*, la segunda lanza que en una cacería comparte con la primera el mérito de la muerte—. Visto así, el sistema no es una física alternativa mal hecha: es una teoría de la desgracia, y ocupa el lugar que en otras sociedades ocupan la mala suerte, el destino o la negligencia ajena. La comprobación se hace con oráculos, y los oráculos forman una jerarquía por coste y por autoridad. Los tres palos apoyados del *mapingo* y el *dakpa* de las termitas —dos ramas metidas en el termitero para ver cuál se roe— resuelven consultas menores. El *iwa*, una tablilla de madera que se frota hasta que se pega o se desliza, sirve para tantear en cualquier momento del día. Y por encima de todos está el *benge*, el **oráculo de veneno**: un polvo rojo extraído de una liana del bosque, administrado a un pollo mientras se le formula la pregunta, con la respuesta en la muerte o la supervivencia del animal. Es caro, requiere la compra del veneno en viaje al sur, exige tabúes sexuales y alimentarios al operador, y está reservado a los hombres. Su rasgo metodológico más notable es que las preguntas se hacen por partida doble: primero se pide al veneno que mate al pollo si la respuesta es sí, y después, con un segundo pollo, que lo perdone si la respuesta sigue siendo sí. Una consulta que no se corrobora no vale. Evans-Pritchard, que reconoció haber gobernado su propia casa con el oráculo —dijo que le resultaba una manera de llevar su casa y sus asuntos tan satisfactoria como cualquier otra que conociera—, insistió en que el zande no consulta por credulidad, sino porque exige confirmación. ![Grabado de un hombre azande con pieles, silbatos y amuletos colgados del cinturón](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/antropologia/azande-buchta.jpg) *Hombre azande con pieles y una hilera de amuletos, silbatos y cuernos al cinto, en una lámina atribuida a Richard Buchta, que recorrió el alto Nilo con su cámara entre 1878 y 1881. Los *abinza*, los que hoy se traducen por doctores-brujos, danzaban, tomaban medicinas y nombraban brujos en público; el oráculo del príncipe, en privado, era el que valía.* El paso decisivo del libro es el capítulo en el que Evans-Pritchard enumera lo que llamó las **elaboraciones secundarias**: las razones por las que el fracaso de un oráculo nunca se lee como refutación del oráculo. Si dos consultas se contradicen, es que el veneno era malo, o que se compró a un vendedor sin escrúpulos, o que el operador rompió un tabú, o que un brujo interfirió, o que la pregunta se formuló mal, o que un fantasma vengativo la desvió. Cada excusa es razonable por separado y todas están disponibles siempre. De ahí su formulación más citada: los azande «razonan excelentemente en el idioma de sus creencias, pero no pueden razonar fuera de ellas, o contra ellas, porque no tienen otro idioma en el que expresar su pensamiento». La observación no refuta el sistema porque la observación se interpreta dentro del sistema. El sistema tiene además una sociología muy clara, y es lo que dio pie a la lectura funcionalista. Nadie acusa al azar: se acusa a un vecino con el que hay pleito, a la coesposa rival, al pariente político con el que se discutió una dote. La brujería es el idioma en el que se dicen las tensiones que no tienen otro cauce, y el procedimiento de acusación está diseñado para desactivarlas: no hay linchamiento, hay un ala del pollo muerto que un emisario presenta al acusado, y el acusado sopla agua sobre el ala y declara que si su brujería anda haciendo daño, que se enfríe. El asunto se cierra con una fórmula de cortesía. Mary Douglas y la generación que siguió leyeron ahí una válvula de escape institucional; la objeción evidente es que también funciona como mecanismo de control, porque las acusaciones circulan entre iguales y nunca suben: al príncipe no se le acusa de brujería. Fue Peter Winch quien, en 1964, giró el problema hacia el propio antropólogo. Evans-Pritchard había escrito que las creencias zande son «místicas» porque atribuyen a los fenómenos cualidades que no tienen «en la realidad»; Winch respondió que ese criterio de realidad es un objeto cultural más y que juzgar un lenguaje desde fuera es un error de categoría, no una corrección. Robin Horton contestó en 1967 con una posición intermedia que sigue viva: el pensamiento tradicional y el científico persiguen lo mismo —orden, causa, explicación— y lo que los separa no es la lógica sino la ausencia de alternativas teóricas, la diferencia entre un sistema cerrado y uno abierto. La discusión salió de la antropología: las «elaboraciones secundarias» de los azande son, palabra por palabra, el problema de las hipótesis auxiliares que blindan una teoría contra la evidencia, y aparecen hoy en cualquier análisis serio del razonamiento conspirativo. Ver [Falsacionismo y revoluciones científicas](https://ikusmira.org/p/falsacionismo-y-revoluciones-cientificas). ![Calabaza azande grabada con figuras de europeos: un hombre barbudo con sombrero, un cornetín y porteadores con cargas sobre la cabeza](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/antropologia/azande-calabaza-caricaturas.jpg) *Calabaza zande grabada con una columna colonial: el europeo barbudo con sombrero y las manos en las caderas, un cornetín, un fusilero y los porteadores con la carga sobre la cabeza. La etnografía canónica va en un solo sentido; esta pieza, recogida por el Museo Americano de Historia Natural, va en el otro. La administración que aparece grabada aquí fue la que retiró al oráculo su valor de prueba judicial.* Queda el marco que el libro no cuenta. Evans-Pritchard trabajó en un país recién conquistado: los reinos zande habían sido troceados entre británicos, franceses y belgas, el rey Gbudwe había muerto combatiendo en 1905, y bajo la administración anglo-egipcia el oráculo de veneno perdió el reconocimiento legal que había tenido en los tribunales de los príncipes. La monografía, escrita en presente etnográfico, no deja ver casi nada de eso, y la crítica poscolonial ha señalado con razón que la coherencia del sistema se describe justo cuando su base política ha sido demolida. La respuesta más interesante a esa objeción no es teórica: es que la brujería no se extinguió con la modernización, como esperaban tanto los misioneros como los administradores. Peter Geschiere documentó en los años noventa lo contrario —el discurso de la brujería crece con el mercado, la ciudad y la política electoral, porque sigue siendo el mejor idioma disponible para hablar del enriquecimiento inexplicable del vecino—. El libro de 1937 no describía un mundo a punto de desaparecer; describía una manera de explicar la desgracia que aún no ha encontrado sustituto. [Los Nuer: el linaje y el buey](https://ikusmira.org/p/los-nuer-el-linaje-y-el-buey) – [Etnografía](https://ikusmira.org/p/etnografia) – [Relativismo cultural](https://ikusmira.org/p/relativismo-cultural) – [Eficacia simbólica](https://ikusmira.org/p/eficacia-simbolica) – [Falsacionismo y revoluciones científicas](https://ikusmira.org/p/falsacionismo-y-revoluciones-cientificas) – [Cosmovisión](https://ikusmira.org/p/cosmovision) --- # La busca, Pío Baroja: resumen por capítulos - URL: https://ikusmira.org/p/la-busca-pio-baroja-resumen-por-capitulos/ - Categoría: Literatura - Publicado: 2024-10-30 ***La busca*** es una novela de Pio Baroja. Es la primera novela de la trilogía *La lucha por la vida*, junto con *Mala Hierba* y *Aurora roja*. La trilogía recoge el itinerario vital en forma de ascenso social entre 1888 y 1902 del joven Manolo Alcázar, desde que es un recién llegado a Madrid hasta que llega a ser dueño de una imprenta. **RESUMEN POR CAPÍTULOS** **Capítulo 1** Han dado las doce en el reloj de la casa de huéspedes de doña Casiana. Las doce, supuestamente, porque a lo minutos se oyen las campanadas de la iglesia. No importa, el tiempo es algo relativo. En todo caso, es de noche las hora de los maleantes, la hora de retirada para otros. En casa se encuentran doña Casiana, la sirvienta Petra, mujer con una tristeza gris, flaca y envejecida, y un viejo señor. Al dar las doce en el reloj, doña Casiana se despierta y llama a Petra para avisarle de que al día siguiente hay que pagar al panadero; enseguida, ve luces en la casa de huéspedes de enfrente y gente elegante. Eso, eso produce, dice la señora, mostrando envidia por el éxito de la competencia. Petra no hace ningún comentario. La señora echa de menos ese tipo de clientes en su casa, y no los que tiene ahora, las hijas de doña Violante y el cura, que no le pagan a su debido tiempo. Cierra los ojos y sueña con una casa de huéspedes exitosa amueblada a lo grande y una clientela joven con clase. La Petra se retiró a su cuatucho oscuro y  pudo dormir un par de horas, ya que la despertaron la hijas de doña Violante, que habían estado buscando clientes en los jardines sin éxito. Oyó como uno de los balcones se abría, y luego enseguida la voz de la patrona gritando que saliera del balcón, que no quiere que su casa parezca lo que no es, esto es, un burdel. Que para eso, que vaya a la casa de enfrente. Se oyó como se cerraba el balcón, una conversación en voz baja y el canto de un grillo. **Capítulo 2** Llegó la mañana a la ciudad, que empezó a llenarse de vida, y así también a la casa de huéspedes de doña Casiana. El portal de la casa era angosto y oscuro y en un cuartucho que llamaban portería se veía una mujer gorda y muy morena con un niño largo y enclenque. Si se le preguntaba algo, por lo general contesta desagradablemente. La escalera era también oscura y con olores rancios y sospechosos. Sólo de noche cuando encendían el farol podía verse claramente la puerta de la casa de huéspedes, que si se abría mostraba un mundo en tinieblas. En la entrada había una mesa y un organillo. Cuadros mediocres, en opinión del a dueña valiosísimos, jalonaban el pasillo, frecuentemente con escenas religiosas. Las alcobas presentaban un aspecto desaliñado y sucio, con ropa tirada por el suelo. Los huéspedes se iban levantando, primero unos viajatenes, el cura y el contable, cuanto más tarde mejor para doña Casiana, que así les hacía un desayuno escasísimo, que normalmente ya de por sí era escaso. Las últimas, las hijas doña Violante. Había también una vizcaína, con unos pechos impresionantes.  Y la señora que la decían la Baronesa. Luego de levantarse llegaban los chismes. La vizcaína dijo que Irene, una de las hijas de doña Violante, había metido un hombre de la vecindad en su alcoba. Doña Casiana dijo que ya le iba a cantar las cuarenta, mientras que la vizcaína propuso pillarles in fraganti. Petra preparaba el almuerzo, un huevo frito más bien pequeño y un bistec reseco. Había recibido una carta de su cuñado diciendo que su hijo Manuel venía a Madrid, porque allí en el pueblo de Soria no hacía nada. Petra estaba preocupada, no entendía la razón del todo. Tenía dos hijos y dos hijas, las dos hijas trabajando como criadas en buenas casas, el hijo pequeño melancólico y paradito; Manuel en cambio vivo y de espíritu inquieto y díscolo. Le recordaba a su difunto marido, maquinista de tren, enérgico y malhumorad siempre, con el que se llevaba fatal. Vivían bien económicamente pero siempre con peleas en casa, tras llas cuales Petra no hacía otra cosa que llorar. Un día el marido se cayó del tren y murió. Petra dejó la casa que tenían alquilada, en la que tenía también a pupilos, vendió los muebles, puso a sus hijas a servir, dejó a sus hijos con su cuñado que era jefe de estación y se vino para Madrid. Y ahora venía su hijo y sus planes quedaban trastocados. Mientras pensaba todo esto, en la pensión el ambiente de siempre, se oían barullos en la vecindad y ella estuvo preparando un caldo de huesos de carne, que no tenían nada de carne. Con ese régimen, los huéspedes estaban hechos unos figurines. Despues de servir esa comida, salió a la estación a recibir a su hijo. Manuel, su hijo, había salido de Almazán a la mañana temprano en un vagón de tercera. Tuvo que hacer transbordo. Finalmente pudo dormir algo, pero poco y mal, en esos asientos tan duros. Pero salía contento de Almazán donde sus tíos no le demostraron nunca afecto, al contrario de con su hermano pequeño. Él era, ciertamente, un espíritu libre, no le gustaba la escuela y gustaba de correr por el campo. El cura decía a sus tíos que no acabaría bien, a diferencia de su hermano. Llegando a Madrid pudo ver sus barriadas míseras. En el andén le costó encontrar a su madre, que le preguntó la razón por la que venía. Manuel simplemente dijo que le preguntaron si prefería el pueblo o Madrid y dijo que el pueblo. Sin más. Le contó a la madre que su hermano estudiaba mucho. Dijo que tenía mucha hambre y en la casa de huéspedes le dio de cenar y le tendió un colchón en el suelo de su alcoba. Manuel empezó a oír un barullo fuerte que no le dejaba dormir, y es que en el pueblo el silencio era total. Preguntó qué pasaba y Petra dijo que habían pillado a la hija de Violante con su novio. Que durmiese. Se oyó la música del organillo de la entrada. **Capítulo 3** Petra quería que su hijo estudiase en Madrid, pero si se resistía a ello tenía pensado llevarle donde un primo zapatero a que le enseñara el oficio. Pero de momento le pondría a estudiar después del verano. Con la patrona, Doña Casiana, convino que dejaría al chico en la pensión a cambio de que hiciese recados y algún trabajo. De momento ayudaría en el comedor, que era una estancia alargaba de decoración muy viejuna, con un aparador lleno de vajillas y copas baratas. Todo estaba lleno de mugre. Las comidas las presidía siempre la patrona. A su lado un hombre muy mayor, pulcro, pero con aspecto de moribundo, al otro lado la vizcaína, y al lado de esta última doña Violante y luego sus hijas. Manuel sirvió la comida a los huéspedes al día siguiente de su llegada, una comida terrible. Mientras, observó a las hijas de doña Violante: Celia, que no soportaba y conestaba de mal manera las bROmas del cura, e Irene, de cuerpo deforme, protagonista del escándalo de la víspera, callada y absorta. Si bien el primer día, lo hizo todo bien, los siguientes días ocurría incidentes como encontrarse cosas extrañas en la comida, que los comensales echaban en cara a Manuel de forma desagradable, aunque él tampoco se callaba. En cambio, doña Violante y sus hijas hicieron buenas migas con él. Ellas también dormían en un cuartucho estrechísimo, se conformaban con poco, pagaban cuando podían. Las dos que pasaban por hermanas, eran en realidad madre e hija. Doña Violante de joven era cortesana, o sea, prostituta, hizo dinero, pero un cliente la estafó haciéndole creer que ganaría mucho dinero y lo que hizo fue perderlo todo. Celia e Irene reñían a todas horas, y no soportaban a doña Violante, porque espantaba a todo viejo que se les acercaba. Casiana se apiadaba de doña Violante, que ya estaba casi ciega. Ella también sabía lo que era resignarse. Se conformaba con leer noverlas baratas y utilizar un producto de belleza, turbio y asqueroso, que ella misma elaboraba. A la semana de haber llegado, Manuel ya se reía de los huéspedes que vivían allí. Jugaba con los niños del barrio y se ensuciaba totalmente en esos juegos. Rompegalas, le llamba la patrona. Manuel hacíua recados sobre todo al periodista, a Celia e Irene y también a doña Violante, que le daba un cigarro de recompensa. Se lo fumaba en el mismo cuarto de doña Violante, que le contaba que una mujer con tetas era lo más atractivo para los hombres. También cantaba zarzuelas y cosas del estilo que ponía triste a Manuel, mientras las hijas revoloteaban por los balcones, haciendo de putillas hacia afuera. También había una joven profesora, sobrina de la patrona, que siempre tramaba algo contra los demás. Manuel obervaba todo con interés y curiosidad. Su madre intentaba sacar a su hijo de todo aquello, ellas que solo pensaba en la religión. Un día se oyó un escándalo. Irene había quedado embarazada, "tenía un bulto", según decía su madre Celia, que nop araba de llamarla guarra. Manuel y la sobrina salieron a ver lo que pasaba pero enseguida se retiraron ante la bronca que había entre hija y madre, exigiéndole la madre que dijera quien le había hecho "el bulto". Pregunta que los siguientes días repetían entre carcajadas algunos huéspedes de broma. Luego se supo que a irene la llevaron a la mujer de un barbero y que vino muy pálida. Estuvo encerrada en su cuarto varios días. Pronto se olvidó todo, porque además la niña consiguió los favores de un protector, acontecimiento que se celebró por todo lo alto en la casa de huéspedes, con banquete y fiesta. Solo el estudiante rubio permaneció serio ese día, que terminó haciendo sonar el organillo al son del cual bailaron Celias y el Superhombre, que era el mote del periodista. --- # La caché LRU - URL: https://ikusmira.org/p/la-cache-lru/ - Categoría: Informática - Publicado: 2026-09-04 Una **caché** es una memoria pequeña y rápida que guarda copias de lo que se ha usado hace poco, con la apuesta de que volverá a hacer falta. La apuesta se cumple tan a menudo que la informática entera está construida sobre ella: el procesador tiene tres niveles de caché delante de la memoria, el sistema operativo guarda en memoria las páginas del disco, el navegador guarda las imágenes de las webs, y las redes de distribución de contenidos guardan copias de los vídeos cerca de quien los ve. Como la caché es pequeña, tarde o temprano se llena, y entonces hay que decidir qué copia tirar para hacer sitio. Esa decisión es la *política de reemplazo*, y la más usada, la que da título a esta página, es **LRU**: expulsar la que lleva más tiempo sin usarse, *least recently used*. La figura de esta página es una caché de unos pocos huecos frente a una secuencia de trescientos accesos a sesenta elementos. La cinta superior es la secuencia: cada acceso se pinta en verde si el elemento estaba en la caché, un *acierto*, y en rojo si no, un *fallo*. Debajo, los huecos, con el elemento que ocupa cada uno y cuántas veces se ha pedido. El deslizador cambia el tamaño; el selector, la política; y el otro selector, la forma de la secuencia, que es lo que de verdad decide si una caché sirve para algo. La gráfica inferior calcula, para esta misma secuencia, la tasa de aciertos de cada política con cada tamaño de caché. Lo primero que enseña la figura es que ninguna política sirve sin una buena secuencia. Con accesos uniformes —cada elemento igual de probable que cualquier otro— una caché de ocho huecos sobre sesenta elementos acierta alrededor del 13 % de las veces, sea cual sea la política, porque no hay nada que recordar. Con accesos tipo Zipf, en los que unos pocos elementos se piden muchísimo y la mayoría casi nunca, la misma caché acierta más de la mitad de las veces, y una de dieciséis huecos, casi tres de cada cuatro. Lee Breslau y sus colegas mostraron en 1999 que las peticiones a las páginas web siguen una distribución de ese tipo, y eso es lo que hace rentables las cachés de Internet. La propiedad se llama *localidad*: que lo que se acaba de usar tenga más probabilidad de volver a usarse. Peter Denning la formalizó en 1968 con el modelo del conjunto de trabajo, el grupo de páginas que un programa está usando en cada momento, y mostró que ese grupo es pequeño y cambia despacio. Lo segundo es el caso en que LRU se equivoca sistemáticamente, que la figura llama bucle. Si un programa recorre nueve elementos en orden, una y otra vez, con una caché de ocho huecos, LRU expulsa siempre el elemento que va a hacer falta justo a continuación —el que lleva más tiempo sin usarse es, en un bucle, el siguiente de la cola— y no acierta nunca. FIFO, que expulsa el más antiguo, tampoco. La política aleatoria, que no sabe nada, acierta a veces. Y con un hueco más, nueve, todas aciertan siempre. Este comportamiento se ve en los recorridos secuenciales de ficheros grandes y en los escaneos de bases de datos, y es la razón de que las cachés reales lleven protecciones contra los barridos: Nimrod Megiddo y Dharmendra Modha propusieron en 2003 el algoritmo ARC, que reparte la caché entre lo recién llegado y lo que ya ha demostrado repetirse, y ajusta el reparto solo según cuál de las dos mitades habría acertado. Lo tercero es la política contra la que se compara todo, que es imposible. László Bélády demostró en 1966 que la política óptima es expulsar el elemento que tardará más en volver a pedirse, lo que exige conocer el futuro; ninguna caché real puede hacerlo, pero sobre una secuencia ya grabada, como la de la figura, se puede calcular, y la curva negra es esa cota. Mide cuánto de lo que se pierde es culpa de la política y cuánto es inevitable. Daniel Sleator y Robert Tarjan probaron en 1985 el resultado que ancla la teoría: cualquier política que no conozca el futuro puede llegar a fallar *k* veces más que la óptima, siendo *k* el tamaño de la caché, y LRU alcanza exactamente ese límite, lo que significa que ninguna otra política sin información del futuro puede garantizar nada mejor en el peor caso. En el caso medio, con secuencias reales, LRU se queda bastante cerca de la óptima, y por eso es la que se usa. Bélády encontró también algo que se conoce como su anomalía: con FIFO, agrandar la caché puede *reducir* los aciertos para algunas secuencias. LRU no padece eso; Mattson y sus colegas demostraron en 1970 que pertenece a la clase de los algoritmos de pila, en los que el contenido de una caché de tamaño *k* está siempre contenido en el de una de tamaño *k* + 1, de modo que la curva de aciertos según el tamaño solo puede subir, y se puede calcular de una pasada para todos los tamaños a la vez. Es exactamente lo que hace la gráfica inferior de la figura. Que la curva de LRU sea monótona y la de FIFO tenga dientes de vez en cuando es una de las cosas que se ven al ejecutar unas cuantas secuencias, y una de las razones por las que la política que tira lo menos usado recientemente es la que todo el mundo elige sin pensarlo mucho. --- # La cámara oscura - URL: https://ikusmira.org/p/la-camara-oscura/ - Categoría: Fotografía - Publicado: 2026-08-29 La **cámara oscura** es un recinto cerrado en el que la luz entra por un solo agujero y proyecta sobre la pared opuesta una imagen invertida de lo que hay fuera. Es el dispositivo del que desciende directamente la cámara fotográfica: cuando en 1826 Nicéphore Niépce colocó una placa sensibilizada dentro de una, no estaba inventando la caja, que llevaba siglos en uso, sino resolviendo el único problema que quedaba pendiente —cómo retener la imagen—. Entender la fotografía obliga a mirar antes esos siglos, porque explican por qué el invento del XIX se recibió con una mezcla de asombro y de reconocimiento: todo el mundo había visto ya la imagen, nadie había podido quedársela. El fenómeno es tan simple que aparece solo en la naturaleza. Bajo la copa de un árbol, los huecos entre las hojas actúan como agujeros y proyectan en el suelo decenas de pequeños discos de sol; durante un eclipse parcial esos discos se convierten en medias lunas, y ese detalle —que la mancha de luz cambia de forma con el sol y no con el hueco— es la observación registrada en los *Problemata* atribuidos a Aristóteles, en el siglo IV a. C. Antes, en la China del siglo V a. C., el *Mo Jing* de la escuela mohista describe la imagen invertida que se forma en una «sala cerrada» y razona correctamente que la inversión se debe a que los rayos se cruzan en el orificio. Quien convirtió la curiosidad en método fue el matemático y físico basorense Ibn al-Haytham, latinizado como Alhacén, en su *Kitāb al-Manāẓir* (*Libro de óptica*), compuesto en El Cairo hacia 1011-1021. Alhacén hizo con la cámara oscura lo que nadie había hecho: experimentos deliberados y repetibles, con varias lámparas encendidas fuera de una habitación a oscuras. Comprobó que cada lámpara producía su propia mancha de luz dentro, que tapar una apagaba solo la suya, y que las manchas se ordenaban en el orden inverso al de las lámparas. De ahí dedujo dos cosas decisivas: que la luz viaja en línea recta y que cada punto de un objeto emite luz en todas direcciones. Con eso desmontó la vieja teoría de la visión por «rayos» que salen del ojo y estableció que vemos porque la luz llega hasta nosotros, no porque nosotros la enviemos. ![Portada del Opticae Thesaurus, la edición latina de 1572 del Libro de óptica de Alhacén, impresa en Basilea](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/fotografia/hf-camara-oscura-libro-optica.jpg) *Portada de *Opticae thesaurus* (Basilea, 1572), la edición latina que Friedrich Risner hizo del *Libro de óptica* de Alhacén junto con la óptica de Witelo. La obra estaba escrita hacia 1021; tardó cinco siglos en llegar impresa a Europa, y cuando llegó fue el manual con el que se estudió la cámara oscura hasta Kepler.* La traducción latina del tratado, conocida como *De aspectibus*, circuló manuscrita desde el siglo XIII e influyó en Roger Bacon, en Witelo y en el astrónomo provenzal Levi ben Gerson, que en el siglo XIV usó una cámara oscura con una regla graduada para medir el diámetro aparente del sol y de la luna. Ese uso astronómico es el que le dio a la cámara su primera carta de naturaleza científica: para mirar un eclipse sin quemarse la retina no hay mejor recurso, y ese es justamente el motivo de que la primera ilustración impresa de una cámara oscura que se conserva sea astronómica. La publicó en 1545 el cosmógrafo de Lovaina Gemma Frisius en *De radio astronomico et geometrico*, y muestra la observación que él mismo hizo del eclipse solar del 24 de enero de 1544: una habitación, un agujero en el muro, y el disco del sol mordido proyectado sobre la pared del fondo. ![Grabado de 1545 que muestra una habitación con un orificio en la pared por el que entra la luz del sol eclipsado y proyecta su imagen en la pared opuesta](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/fotografia/hf-camara-oscura-gemma-frisius-1545.jpg) *La primera imagen impresa conocida de una cámara oscura: Gemma Frisius representa su observación del eclipse solar de enero de 1544 en Lovaina. El grabado enseña de golpe los tres elementos del dispositivo —el recinto cerrado, el orificio único y la imagen invertida— y también su primera aplicación seria, que fue medir el cielo sin mirarlo de frente.* El siglo XVI le añadió a la caja lo que le faltaba para servir a la pintura. En 1550 Girolamo Cardano propuso poner una lente biconvexa en el orificio; en 1568 Daniele Barbaro, en *La pratica della perspettiva*, describió la combinación de lente y diafragma y señaló que cerrar el agujero vuelve la imagen más nítida pero más oscura —el compromiso que sigue vigente hoy entre el [diafragma](https://ikusmira.org/p/diafragma-numero-f) y la [exposición](https://ikusmira.org/p/exposicion)—. Giambattista della Porta popularizó el aparato en su *Magia naturalis* (1558, ampliada en 1589) hasta el punto de que durante mucho tiempo se le atribuyó la invención, cosa que él nunca reclamó. Y fue Johannes Kepler quien en 1604, en *Ad Vitellionem paralipomena*, fijó el nombre latino *camera obscura* y explicó por primera vez que el ojo funciona igual: una cámara oscura con una lente delante y una pantalla —la retina— detrás, donde la imagen también se forma invertida. ![Grabado de 1646 que muestra una gran cámara oscura portátil en forma de caseta, con un dibujante trabajando en su interior y las escenas exteriores proyectadas en sus paredes](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/fotografia/hf-camara-oscura-kircher-1646.jpg) *Cámara oscura portátil de gran formato en la *Ars magna lucis et umbrae* de Athanasius Kircher (1646). La caseta se transportaba a lomos y el dibujante se metía dentro a calcar sobre papel translúcido las imágenes proyectadas en las paredes. Es literalmente una habitación que sale de viaje: el mismo movimiento —hacer portátil el aparato— que repetirán el daguerrotipo de campaña y, dos siglos después, la [Kodak](https://ikusmira.org/p/la-kodak-y-la-instantanea).* A partir de ahí la historia del aparato es la de su miniaturización. Athanasius Kircher describió en 1646 casetas transportables dentro de las cuales trabajaba el dibujante; en el siglo XVIII el modelo dominante ya era una caja de sobremesa con lente, espejo a 45 grados y vidrio esmerilado en la tapa, que devolvía la imagen del derecho y permitía calcarla con lápiz. Ese instrumento formaba parte del equipaje de topógrafos, de vedutistas y de viajeros ilustrados. Si Canaletto lo usó —hay una cámara conservada en el Museo Correr con su nombre— y si Vermeer lo usó son dos preguntas distintas: la primera está razonablemente documentada, la segunda es una hipótesis basada en rasgos ópticos de sus cuadros (círculos de confusión, perspectiva, gama tonal) que David Hockney y Charles Falco convirtieron en tesis general en 2001 y que buena parte de la historia del arte considera indemostrada. Lo que no está en discusión es lo que la cámara oscura hizo con la mirada culta europea: naturalizó una convención concreta —la [perspectiva](https://ikusmira.org/p/perspectiva-arte) monocular, con un punto de vista único y un [encuadre](https://ikusmira.org/p/encuadre-fotografico) rectangular— y la convirtió en sinónimo de «ver bien». Jonathan Crary sostiene que ese modelo de observador, sujeto aislado en un cuarto oscuro ante una imagen del mundo, dominó el pensamiento sobre la visión desde Descartes hasta principios del siglo XIX. Faltaba la química, y llegó tarde y por otro camino. En 1727 el profesor de Altdorf Johann Heinrich Schulze descubrió, mientras intentaba fabricar una sustancia fosforescente, que una mezcla de nitrato de plata y creta se ennegrecía por acción de la luz y no del calor —lo comprobó recortando plantillas de papel y pegándolas al frasco, con lo que obtuvo letras oscuras sobre fondo blanco que desaparecían al agitarlo—. En 1777 Carl Wilhelm Scheele estudió el ennegrecimiento del cloruro de plata y observó que la luz violeta actuaba mucho más deprisa que la roja, el primer dato de sensibilidad espectral de la historia. Y hacia 1802 Thomas Wedgwood y Humphry Davy publicaron en el boletín de la Royal Institution el intento más cercano al éxito: papel y cuero tratados con nitrato de plata sobre los que colocaban hojas, alas de insecto o pinturas sobre vidrio para obtener siluetas. Funcionaba. El problema es que la copia seguía siendo sensible: mirarla a la luz del día la ennegrecía entera. Wedgwood y Davy también probaron a poner el papel dentro de una cámara oscura, y ahí ni siquiera funcionó: la imagen proyectada era demasiado tenue para impresionar el nitrato de plata en un tiempo razonable. Ese doble fracaso define exactamente lo que quedaba por inventar y por qué se inventó cuando se inventó. Hacía falta una química más sensible, para que la luz de la cámara bastara, y hacía falta un fijador que detuviera la reacción. Lo primero lo resolvió Niépce con el betún de Judea y después Daguerre con el vapor de mercurio sobre plata yodurada; lo segundo lo resolvió, en ambas ramas del árbol, el hiposulfito de sodio que John Herschel propuso en 1819 y recomendó a Talbot en 1839. Cuando esas dos piezas encajaron, la cámara oscura dejó de ser un instrumento de dibujo para convertirse en una máquina de registrar, y lo hizo sin cambiar de forma: la caja con lente que en 1839 vendía Alphonse Giroux con la firma de Daguerre era, salvo por el chasis, la misma que llevaba un siglo sobre la mesa de un topógrafo. [El daguerrotipo](https://ikusmira.org/p/el-daguerrotipo) – [El calotipo y el negativo-positivo](https://ikusmira.org/p/el-calotipo) – [Distancia focal](https://ikusmira.org/p/distancia-focal) – [Enfoque](https://ikusmira.org/p/enfoque) – [Profundidad de campo](https://ikusmira.org/p/profundidad-de-campo) – [Perspectiva (arte)](https://ikusmira.org/p/perspectiva-arte) – [La fotografía en color](https://ikusmira.org/p/la-fotografia-en-color) --- # La carte de visite - URL: https://ikusmira.org/p/la-carte-de-visite/ - Categoría: Fotografía - Publicado: 2026-08-29 La **carte de visite** es un retrato fotográfico de unos 6 × 9 centímetros pegado sobre una cartulina de 6,3 × 10,2, del tamaño de una tarjeta de visita, que el fotógrafo parisino André-Adolphe-Eugène Disdéri patentó en noviembre de 1854 y que entre 1859 y 1870 provocó el primer fenómeno de consumo masivo de imágenes de la historia. No es una innovación técnica —usa el [colodión húmedo](https://ikusmira.org/p/el-colodion-humedo) y el papel a la albúmina de todo el mundo— sino una innovación de proceso: es la aplicación de la división del trabajo y la producción en serie al retrato. El invento consiste en una cámara con cuatro objetivos y un chasis deslizante. En lugar de gastar una placa entera de vidrio en una sola pose, Disdéri hacía ocho exposiciones sucesivas sobre la misma placa —cuatro, se desplazaba el chasis, otras cuatro—, revelaba una sola vez y sacaba una hoja de ocho retratos que se cortaba y se pegaba sobre cartulinas. El coste unitario se desplomó. Un retrato de estudio en los años cincuenta costaba en París entre cincuenta y cien francos; una docena de cartes valía entre quince y veinte, y en algunos establecimientos bajó hasta diez. El retrato dejó de ser un encargo excepcional para convertirse en una compra corriente de la clase media, y después de casi todo el mundo. ![Retrato fotográfico del siglo XIX de un hombre barbudo sentado junto a una silla, con la mano en la sien y actitud pensativa](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/fotografia/hf-carte-disderi-retrato.jpg) *André-Adolphe-Eugène Disdéri, que patentó la carte de visite en 1854 y montó con ella el estudio más rentable de Europa. Murió en 1889 en el hospital de Niza, arruinado: el mismo abaratamiento que lo hizo rico convirtió el retrato en un producto sin margen y a él en uno más entre centenares de competidores.* El despegue fue tardío y tiene una leyenda de por medio. La versión que Disdéri difundió, y que la historiografía repite con cautela, es que en mayo de 1859 Napoleón III detuvo su ejército camino de la campaña de Italia para posar en su estudio del boulevard des Italiens, y que ese gesto lanzó la moda. Documentado o no, lo cierto es que a partir de 1860 el negocio explota: Disdéri llegó a facturar unos cuatro mil francos diarios y a emplear a decenas de personas —posadores, operadores, reveladores, retocadores, recortadoras, pegadoras—, un taller organizado como una fábrica. En Londres, la casa Marion vendió en 1862 unos cincuenta mil retratos del príncipe Alberto en la semana siguiente a su muerte. En 1866 se estimaba que Inglaterra consumía entre trescientos y cuatrocientos millones de cartes al año. Ese volumen creó dos objetos culturales nuevos. El primero es el **álbum familiar**, comercializado desde 1860 con hojas troqueladas a la medida exacta de la tarjeta: por primera vez una familia ordinaria podía tener una galería de retratos, el equivalente doméstico de la galería de antepasados de la aristocracia. El segundo es el **coleccionismo de celebridades**. Las mismas hojas troqueladas se llenaban de reyes, generales, obispos, actrices, escritores y monstruos de feria comprados en la papelería, mezclados con los tíos y los primos. La *cardomanía* fue una fiebre documentada con exactitud por la prensa de la época, y es el primer sistema industrial de fabricación de personajes públicos: la cara de Garibaldi o de Sarah Bernhardt circulaba por millones de casas antes de que existieran ni el cine ni el fotograbado de prensa. ![Carte de visite de hacia 1858 con una mujer de pie apoyada en una columna, en vestido oscuro, con el rótulo del estudio Disdéri impreso en la cartulina](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/fotografia/hf-carte-rosa-bonheur-disderi.png) *Carte de visite de la pintora Rosa Bonheur por el estudio Disdéri, hacia 1858. La cartulina lleva impreso el nombre del establecimiento arriba y abajo: la tarjeta es a la vez retrato y publicidad, y circula firmada por el taller, no por el operador que apretó el disparador. El repertorio de accesorios —columna, cortinaje, balaustrada— era idéntico en París, Londres o Buenos Aires.* La estandarización llegó hasta el gesto. El formato de cuerpo entero que Disdéri prefería obligaba a resolver qué hacer con las manos y con el fondo, y el oficio respondió con un catálogo cerrado de accesorios: la columna truncada, la balaustrada, la cortina de terciopelo, la mesita con libro, el reposacabezas oculto que garantizaba la inmovilidad. Cualquier álbum de los años sesenta enseña a decenas de personas distintas adoptando exactamente las mismas cinco o seis posturas. Gisèle Freund leyó ese repertorio como la manera en que la burguesía se apropiaba de la iconografía del retrato aristocrático y se hacía visible a sí misma; John Tagg añadió la otra cara del mismo proceso, porque los años en que la clase media compraba su pose fueron los años en que la policía, los hospicios y las prisiones empezaron a construir sus archivos con el mismo material y sin ninguna pose. ![Retrato fotográfico de 1864 de una mujer joven envuelta en una capa clara, de perfil, sobre fondo neutro](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/fotografia/hf-carte-sarah-bernhardt-nadar.jpg) *Sarah Bernhardt fotografiada por Nadar en 1864, al principio de su carrera. Frente al muestrario de columnas y cortinas del retrato industrial, Nadar trabajaba con fondo liso, luz de claraboya y ningún atrezo: la fotografía se sostiene sobre la cara y la tela. La actriz entendió antes que nadie lo que significaba tener una imagen en circulación y la gestionó como parte de su carrera.* Contra ese fondo se entiende el prestigio de Nadar. Félix Tournachon, caricaturista, bohemio y periodista antes que fotógrafo, abrió estudio en 1854 y retrató a Baudelaire, Delacroix, Doré, Sand, Daumier y Berlioz sobre fondo neutro, sin accesorios, con luz difusa de claraboya y encuadres cortos. Su producción no fue una alternativa comercial a Disdéri —él también hizo cartes por necesidad, y su hermano Adrien litigó con él por el uso del nombre— sino una alternativa de criterio: sostener que un retrato es una lectura de una persona y no la aplicación de una plantilla. Nadar fue además el gran experimentador de la profesión: patentó en 1858 la idea de fotografiar desde globo con fines de topografía y catastro, y hacia 1861 hizo las primeras fotografías con luz eléctrica artificial en las catacumbas y las alcantarillas de París, donde tuvo que usar maniquíes vestidos de obrero porque las exposiciones de dieciocho minutos no las aguantaba nadie. ![Tira de cuatro encuadres casi idénticos de una vista aérea de París con el Arco de Triunfo y las avenidas radiales, tomada desde un globo en 1868](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/fotografia/hf-carte-nadar-paris-aereo-1868.jpg) *Vista de París desde globo, 1868, atribuida a Nadar: el Arco de Triunfo y el trazado radial de las avenidas de Haussmann vistos desde arriba. Nadar había patentado el procedimiento diez años antes pensando en la topografía y el catastro. La imagen inaugura de una vez la fotografía aérea, el reconocimiento militar y esa mirada cenital sobre la ciudad que hoy damos por natural.* La tarjeta también sirvió para algo que sus inventores no previeron: para que quien no controlaba su representación pública la controlara. El caso mejor documentado es el de Sojourner Truth, activista abolicionista y sufragista nacida esclava en el estado de Nueva York. Entre 1863 y 1875 encargó, registró a su nombre y vendió sus propias cartes de visite, con un pie impreso que decía «Vendo la sombra para sostener la sustancia»: el retrato financiaba la campaña. Truth se hizo fotografiar sentada, con gafas, chal, cofia y labor de punto —el retrato de una señora respetable, no el de una superviviente exhibida—, y controló la escena hasta el detalle. Frente a la enorme masa de imágenes coloniales y etnográficas del mismo periodo, en las que el fotografiado no decide nada, esas tarjetas son un contraejemplo temprano y deliberado. ![Carte de visite de hacia 1866 en la que Sojourner Truth aparece sentada con cofia, gafas, chal y una labor de punto sobre el regazo](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/fotografia/hf-carte-sojourner-truth.jpg) *Sojourner Truth, carte de visite de hacia 1866. Ella encargaba las tomas, registraba el derecho de copia a su nombre y vendía las tarjetas en sus conferencias con el lema «I sell the shadow to support the substance». Es una de las primeras veces documentadas en que una persona negra en Estados Unidos usa la industria del retrato para fijar por su cuenta cómo quiere ser vista.* El auge duró poco más de una década. Hacia 1866 el formato empezó a agotarse y la industria respondió con la *cabinet card*, cuatro veces mayor, y con una carrera de formatos que se prolongó hasta fin de siglo. Disdéri, que había montado sucursales en Londres y Madrid y vivido como un millonario, quebró y murió indigente en Niza en 1889; Nadar traspasó el estudio a su hijo Paul. La causa profunda es la que arruina a cualquier sector que se industrializa sin barreras de entrada: cuando el retrato costó lo que costaba una comida, dejó de haber margen para nadie. Pero el hábito se quedó. La carte de visite estableció que la imagen de una persona es un objeto que circula, se colecciona, se regala y se compra; que la cara de un desconocido famoso puede estar en el álbum familiar junto a la de una abuela; y que existe una manera «correcta» de ponerse delante de una cámara, aprendida por imitación. Ese conjunto de costumbres —no la tarjeta— es lo que sobrevive. [El colodión húmedo](https://ikusmira.org/p/el-colodion-humedo) – [El daguerrotipo](https://ikusmira.org/p/el-daguerrotipo) – [La Kodak y la instantánea](https://ikusmira.org/p/la-kodak-y-la-instantanea) – [Cultura de masas](https://ikusmira.org/p/cultura-de-masas) – [Aura y reproductibilidad técnica](https://ikusmira.org/p/aura-y-reproductibilidad-tecnica) --- # La casa de Bernarda Alba, Federico García Lorca: resumen - URL: https://ikusmira.org/p/la-casa-de-bernarda-alba-federico-garcia-lorca-resumen/ - Categoría: Literatura - Publicado: 2023-12-25 ***La casa de Bernarda Alba*** es una obra de teatro escrita por Federico García Alba el, el mismo año de su asesinato por los fascistas en Granada. Fue su última obra de teatro y la más famosa y significativa de todas las obras que escribió. Debido a la guerra y posterior censura en España, fue publicada y estrenada en Buenos Aires en 1945. El **tema principal** de *La casa de Bernarda Alba* es la opresión que sufren las mujeres en una sociedad rígida moralmente y guiada por principios patriarcales, la sumisión de unas y la lucha de otras por su autonomía y libertad. El **argumento** de *La casa de Bernarda Alba.* Una madre de una clase social relativamente alta, Bernarda Alba, vive aferrada a unas normas morales estrictas y rígidas con sus cinco hijas, a las que impone dicha moral con un autoritarismo tiránico. El plan de casar a su hija mayor, Angustias, con un hombre mucho más joven y atractivo, Pepe el Romano,  crea un conflicto grave en la famlia, ya que la hija más pequeña, Adela, mantiene un idilio con el pretendiente, mientras que otra hija, Martirio, con un compromiso fallido a causa de la intervención de la madre con un hombre de clase social baja, lo desea secretamente. El conflicto se ve acentuado por la presencia e intervención ambigua de una criada, La Poncia, en contra de la madre, aferrada a los valores tradicionales, pero consciente de la realidad opresiva que viven las hijas y ella misma como criada, y con conocimiento del idilio de Adela con el pretendiente de Angustias. El conflicto acaba de forma trágica al desvelarse una noche en la casa que Adela ha estado en el corral con Pepe. Un disparo de Bernarda a Pepe hace creer a Adela que su amante ha muerto y se ahorca. **Personajes** - **Bernarda Alba, matriarca autoritaria y tiránica, acada de enviudar de su segundo marido** - **HIJAS (de mayor a menor edad)** - **Angustias, su hija mayor, única hija del primer marido de Bernarda Alba** - **Magdalena, segunda hija, sumisa pero consciente de su opresión en la sociedad patriarcal; tiene una inclinación natural hacia el bien** - **Amelia, sumisa también;** - **Martirio, enferma y tullida, reprimida y frustrada. Pudo casarse pero su madre no dio el consentimiento, por ser el pretendiente de clase social baja.  Ama a Pepe el Romano en secreto. Roba un retrato de Pepe a Angustias. ** - **Adela, su hija más joven, hermosa, vital, lucha por ser libre de su destino, desea a Pepe el Romano y mantiene un idilio con él.** - **Pepe el Romano, atractivo joven, pretendiente de Angustias y amante de Adela. A pesar de ser un personaje central, es invisible en la obra.** - **La Poncia, criada de Bernarda (¿nombre vinculado a Poncio Pilatos, traidor de Jesús?) ** - **María Josefa, la madre de Bernarda,  es una anciana con demencia, pero que de forma intuitiva entiende la situación a la perfección desde su mundo ** - **Prudencia, mujer sabia y prudente, como su nombre indica, que está de visita en la casa (acto III)** - **Enrique Humanes, pretendiente frustrado de Martirio** - **Paca la Roseta,  una prostituta del pueblo** **RESUMEN POR ACTOS** **Acto I** Una habitación blanca. Se oye el repicar de campañas. La Poncia y otra criada (sin  nombre) hablan entre ellas, arremetiendo contra su señora Bernarda, explotadora,  tirana como ninguna. Se proponen robarle comida, ahora que está en el funeral de su marido. Una voz llama a Bernarda, es la anciana madre de Bernarda. María Josefa. La tienen encerrada en la habitación contigua. Las criadas maldicen a Bernarda. La Poncia, sobre todo, clama venganza contra ella y sus hijas, miserables todas ellas, por la vida que le han hecho llevar, trabajando sin descanso. Están limpiando la habitación y los enseres para recibir a las visitas que se esperan tras el funeral. Una mendiga entra pidiendo las sobras de la comida, pero la criada la echa con desprecio y crueldad. En esto empiezan a entrar mujeres de luto y tras ellas, entra Bernarda, con sus cinco hijas. Con un calor de plomo, Bernarda empieza a dar órdenes aquí y allá. Expulsa a la criada, reprochándole no haber limpiado bien la estancia, muestra su desprecio por los pobres como ella. Algunas mujeres y muchachas le contestan: los pobres también tienen que comer y tienen sus penas. Las hace callar de mala manera. Una muchacha comenta a Angustias, la hija mayor de Bernarda, que en el funeral estaba Pepe el Romano. Bernarda lo niega, mientras arremete contra las mujeres que miran a los hombres en la iglesia. Dos mujeres maldicen a Bernarda en voz baja. Con un golpe de autoridad, Bernarda entona unas oraciones que las mujeres siguen. La Poncia entra con una bolsa con dinero donado por los hombres para el funeral, que aguardan fuera. Las mujeres se van. Bernarda las maldice, que se vayan a sus cuevas. La Poncia le dice que no tendrá queja, ya que han venido todas. Sí, dice Bernarda, pero para criticar. Amelia le ofrece un abanico, pero lo rechaza por no ser negro. Y ordena luto para ocho años, durante los cuales se tapiaran puertas y ventanas. Propone a las hijas que en ese tiempo borden su ajuar para casarse. Magadalena, una de sus hijas, rechaza ese destino, prefiere trabajar hasta reventar que quedarse encerrada, maldice a las mujeres. La criada trae a la madre de Bernarda, dura como la piedra, pero con el sentido perdido. La vieja quiere ponerse sus joyas para casarse, lo que provoca la hilaridad entre las hijas de Bernarda. Bernarda pregunta por Angustias. Estaba mirando por la puerta. Bernarda la recrimina duramente por ir detrás de los hombres e intentar oir sus conversaciones y la amenaza con un bastón. Expulsa a todas las hijas de la estancia. Pero ella también muestra curiosidad por el tema de conversación de los hombres. La Poncia le cuenta que hablaban de que Paca la Roseta, una mujer que no es oriunda del pueblo, es secuestrada por unos hombres, que tampoco son del pueblo, con los que mantiene relaciones sexuales. Poncia dice que los hombres del pueblo no son capaces de eso, pero Bernarda le dice que bien que les daba morbo hablar del tema. Y se enoja porque su hija Angustias quiera oir también la conversación, y de hecho Poncia le asegura que ha escuchado más de lo que debiera. Le dice además que Angustias ya está en edad, que debería estar casada ya, con sus 39 años. Bernarda replica que a sus hijas no les hace falta ningún novio,  y menos aún que sean los hombres del pueblo, que no tienen la clase que se merecen sus hijas. Poncia le replica que fuera del pueblo serían sus hijas las que no tendrían clase. Bernarda maldice su lengua, y que no se pase de confianza, que es su criada. Y de paso que guarde la ropa del muerto, y que no dé a nadie ni un botón. Sale de la estancia ayudada por el bastón, y después las criadas. Entran Amelia y Martirio. Amelia a Martirio, a ver si se ha tomado la medicina (Martirio está enferma). Amelia dice que Adelaida no estuvo en el duelo. Martirio explica que es porque Bernanrda, su madre, conoce la historia de su padre, que asesinó a un hombre para hacerse con su mujer y que luego abandonó a esta, y luego a una detrás de otra, o las maltrató. Martirio maldice a los hombres. Amelia le recuerda que Enrique Humanes anduvo detrás de ella. Nada hubo, dice Martirio, se echó para atrás para irse con otra con más riqueza. Entra Magdalena, dice que ha repasado los ajuares de boda de antaño, hoy en día las bodas no son lo que eran. Dice que Adela se ha puesto un vestido verde que se ha hecho nuevo, ilusionada, pero a falta de público lo ha hecho delante de las gallinas. Magdalena les da una noticia: Pepe el Romano va a pedir la mano de Angustias. Amelia y Martirio se alegran. Magdalena les reprocha su falsa alegría, Angustias es fea y vieja ya que está claro que se casará con ella por el dinero. Y es que Angustias es la primogénita, la hija mayor, y por tanto a la que corresponde el patrimonio de su padre recién fallecido. Aunque lo lógico sería que Pepe el Romano se casara con Amelia o con Adela, la más joven. Entra Adela ilusionada. Magdalena se mofa de ella por haber ido donde las gallinas a ponerse el vestido verde. Adela dice que el vestido es precioso. Magdalena dice que se lo regale a Angustias para su boda con Pepe el Romano. Ante la noticia de esa boda, Adela se queda estupefacta. Se explica ahora que Angustias espiara a los hombres, buscaba en realidad a Pepe el Romano. Adela lamenta su suerte: no se pondrá de luto, se pondrá el vestido verde. Entra la criada diciendo que Pepe el Romano se acerca por la calle. Todas las hermanas van hacia afuera para verle. Adela sube a su habitación para verle desde allí. Entran Bernarda, la Poncia y luego Angustias. Hablan de la herencia del difunto, casi todo va para Angustias. Bernarda lo acepta, resignada. Angustias aparece maquillada, lo que irrita a Bernarda, dónde se ha visto eso, el día del funeral maquillarse. Angustias alaba a su verdadero padre, y no a su padrastro difunto, lo que irrita de nuevo a Bernarda. Pide salir. No con los polvos en la cara, dice Bernarda. Magdalena entra  y discute con Angustias por la herencia. Entra María Josefa, la madre de Bernarda, dice que se quiere casar,  y que no dejará ningún ajuar en herencia a las mujeres de la casa. Bernarda da orden a las criadas para que la vuelvan a encerrar, mientras la anciana grita que quiere casarse a la orilla del mar. **Acto II** En la habitación blanca están varias hijas de Bernarda, entre ellas Angustias. Falta Adela. Están cosiendo las sábanas de matrimonio para Angustias. Adela está en su habitación, como asustada dice la Poncia. Angustias responde airadamente, ufanándose de que pronto saldrá del infierno en que vive. Discuten entre ellas. La noche pasada Angustias estuvo hasta la madrugada hablando en la ventana con Pepe el Romano, las hermanas y la criada lo saben. Le preguntan de que hablaron, de que va a ser, dice Angustias. Finalmente le debió decir que necesitaba a una mujer como ella, y que si ella estaba conforme. Angustias no dijo nada. La Poncia cuenta la misma escena que vivió ella con su marido, recordando solo las buenas noches que le dió, y como al largo rato le dijo que se acercara, que la iba a tentar. Risas entre las mujeres. Y añade, que los hombres rápido se aburren de la cama, que se pasan a la comida, y de la comida al bar. Triste destino, al que hay que conformarse, aunque ella incluso le pegaba, hasta que murió. Ríen. Llaman a Adela, para que comparta las risas. Pero no viene. Angustias dice que es la envidia, que la corroe. Adela entra, dice que tiene mal cuerpo. Preguntan si ha dormido bien, las manda a freir espárragos, quisiera ser invisible ante ellas. Maldice incluso a Martirio, su hermana favorita, y la ofende por su joroba, y le recrimina que la persigue a todos lados y que diga siempre "que lástima de cuerpo que no será para nadie", cuando Adela lo tiene claro: su cuerpo será para quien ella quiera. De Pepe, dice la Poncia, bajo. Adela le dice que se calle. La Poncia replica que sabe que por las noches se pone casi desnuda con la ventana abierta para que Pepe la vea cuando viene a ver a Angustias. Adela lo niega. La Poncia le aconseja que se aguante y que además no está todo perdido. Angustias es débil y puede morir en el primer parto, y entonces Pepe se casará con ella. Adela, que se calle de una vez, que no manosee asuntos ajenos. La Poncia clama por su decencia, mientras que Adela dice que lo único que le puede reprochar es que se encierra en su cuarto. Discuten acalarodamente. Angustias entra un momento, preguntando a la Poncia si ha comprado el perfume y los polvos para ella. Entran Magdalena, Martirio y  Amelia. Martirio trae unos encajes para su ropa interior y la Poncia se mofa, diciendo que ante quien se se va a lucir con ellos. Oyen a los hombres del pueblo yendo a trabajar a los campos, también segadores de fuera. La Poncia cuenta que ayer llegó al pueblo una mujer con lentejuelas y que se llevaron al olivar. Magdalena, Adela y Amelia lamentan su suerte, el haber nacido mujeres. Se oye el canto de los segadores. Martirio dice que oyó ruidos la pasada noche en el corral, Amelia se hace la sueca, dice que dormía. Angustias entra en escena hecha una furia, preguntando quién ha cogido su retrato de Pepe el Romano que tenía debajo de la almohada. Martirio ironiza que igual está en el corral, que a Pepe le gusta a ir allí por las noches. Amelia dice que ella no sabe nada. Bernarda entra alertada por el ruido de la discusión. Interroga a las hijas y ordena a la Poncia buscar el retrato. La Poncia lo encuentra y dice, interrogada duramente por Bernarda, que lo ha encontrado entre las sábanas de Martirio. Bernarda maldice y golpea a Martirio con un bastón. Martirio se defiende y dice que solo ha sido una broma. Adela dice que de broma nada, y amenaza a Adela con hablar de lo suyo. Se inicia una discusión entre hermanas. Angustias dice que no tiene la culpa de que Pepe se haya fijado en ella, y Adela le replica que en los que se ha fijado es en sus riquezas. Bernarda ordena silencio y maldice a sus hijas. La Poncia y Bernarda discuten: Bernarda dice que hay que casar a Angustias cuanto antes, La Poncia le recrimina no haber dado libertad a Martirio para casarse con Enrique Humanes y Bernarda replica que ninguna hija suya se casa con una familia de gañanes. La Poncia le replica duramente, al ser ella también de origen humilde y se inicia una discusión entre ellas. La Poncia le espeta que su hijo le ha dicho que ayer a las cuatro y media de la madrugada, todavía rondaba por alli. Angustias lo niega. Martirio lo confirma. Bernarda clama contra la infamia de poner en duda la honorabilidad de su familia. La otra criada entra diciendo que la gente está a la puerta de sus casas, algo debe pasar en la calle. Sale Bernarda y entran Martirio y Adela, celosas la una con la otra por Pepe el Romano. Adela promete que conseguirá a Pepe para sí, que se chivará de que ama a Martirio, y  Martirio le amenaza con contar que se abraza con Pepe por las noches. La Poncia y Bernarda entran: una hija de una familia del pueblo ha tenido un niño bastardo y lo ha matado y ocultado en el campo. La gente la trae arrastrando por la calle, la quieren matar. Bernarda y Martirio claman por la muerte de la mujer, y Adela la defiende. **Acto III** Bernarda, sus hijas, La Poncia y una mujer llamada Prudencia están en casa cenando. Reina entre ellas el silencio, roto solo por el ruido de platos. La mujer quiere irse pro Bernarda pide que se quede, le pregunta por su marido, también por su hija, que dice la mujer que se ha convertido en su enemiga. Un caballo cocea en corral y hace retumbar la casa. Prudencia se asusta, pero reconoce la admiración por Bernarda por haber sabido acrecentar su hacienda. Prudencia le preguntas por Angustias, que le van a pedir mano en tres días. Angustias le enseña el anillo de perlas, mientras Adela dice que los anillos de compromiso deben ser de diamantes. Hablan del ajuar boda, muebles, ... Despiden a Prudencia. Amelia y Martirio acompañan a Adela afuera a tomar al aire, con el odio contenido de Adela, por tanto control. Dentro, Bernarda pide a Angustias que perdone a Martirio por lo del retrato, que todo fue una broma. Angustias dice que Martirio no la quiere. Cambian de tema: hablan de Pepe. Angustias dice que le distraido y preocupado, Bernarda intenta quitar hierro al asunto, pero Angustias reconoce que no está contenta. Piensa que Pepe le oculta cosas. Bernarda le aconseja que no le contradiga, que le siga la corriente. Pepe  no vendrá a la noche, está con su madre fuera. Entran las tres hermanas que estaban fuera. Noche oscura, llena de estrellas. Adela comenta la impresión que le ha dado el caballo blanco en el corral. Angustias se va a la cama, justificándose con que no viene Pepe. Adela prefiere quedarse admirando el espectáculo de la noche, pero la madre manda a todas a dormir. Aparece la Poncia, que se queda con Bernarda. Dice Bernarda que está vigilando, esa cosa tan grande que dice la Poncia que está pasando en la casa. La Poncia se calla, que es mejor callarse, dice. Le pregunta Bernarda si su hijo sigue viendo a Pepe a altas horas. La Poncia no quiere hablar. Llega la otra criada, a ver si algo más que hacer. Nada, dice Bernarda, que se va a dormir. La Poncia dice que Bernarda es incapaz de ver lo que se avecina en la casa, una tormenta que sacudirá cada rincón. Que fuerza tiene un solo hombre entre mujeres, dice la criada. Dicen que Adela está al acecho, que Martirio es la peor. Ladran los perros. ¿Ha entrado alguién? Adela se levanta en enaguas para beber agua, dice. Las criadas dicen retirarse. Los perros siguen ladrando. María Josefa, la madre de Bernarda, sale con una oveja en brazos, recitando una poesía, en la que maldice a Bernarda y Magdalena. Adela desaparece por el corral. Se levanta Martirio, dice a la abuela que a ver que hace ahí. Enseña la oveja y dice que es su niño, un niño, como el que Martirio no ha tenido, insinúa en sus palabras. Un ninño blanco, no como el luto siniestro de la casa. Dice la anciana que todas están locas por Pepe, pero que él las va a devorar. Se retira. Martirio avanza hacia el corral, Adela sale despeinada. Martirio la recrimina, Adela dice que ya quisiera ella estar en su lugar. Que ella ha cogido lo que es suyo, su Pepe. Martirio dice que no lo permitirá, que se casará con Angustias. Adela le espeta que está celosa, y que quiere que está con Angustias, porque en realidad no la quiere. Es ella, Adela, la que Pepe quiere de verdad. Martirio reconoce que está celosa, que ama a Pepe. Adela, dice que ya le da todo igual, que se case con Angustias, porque es con ella con quien Pepe se va al rio, y ella le esperará en una casa propia cuando esté casado. Martirio dice que lo impedirá. Alguién silba, Adela quiere salir al encuentro, pero Martirio se interpone. Luchan. Sale Bernarda, en enaguas. Martirio delata a Adela, dice a a su madre que mire las enaguas con paja de trigo enganchadas. Adela grita que se acabó, que solo Pepe manda en ella. Que es es su mujer,  la verdadera mujer de Pepe, dice a Angustias, que acaba de salir de su cuarto. Angustias busca una escopeta para saldar la que dice deshonra de Adela. Magdalena pide que dejen marchar a Adela, para no verla nunca más. Suena un disparo. Bernarda dispara la escopeta contra Pepe. En la noche, Adela cree que su amante ha muerto y sale corriendo. Lo cierto es que Pepe ha conseguido escapar a caballo. Adela está encerrada en un cuarto y su madre y  la Poncia le gritan que abra. Cuando la Poncia fuerza la puerta, encuentran a Adela ahorcada. Bernarda, ante la presencia de todas las hermanas, clama que algun día caerá Pepe. Y victoriosa, dice que su hija ha muerto virgen, que no quiere llantos, quiere silencio, ya habrá luto. Y que su hija ha muerto VIRGEN. --- # La catedral, César Mallorquí: resumen por capítulos - URL: https://ikusmira.org/p/la-catedral-cesar-mallorqui-resumen-por-capitulos/ - Categoría: Literatura - Publicado: 2025-03-22 ***La catedral*** es una novela escrita y publicada por primera vez en 2005 por el escritor español César Mallorquí y dirigida especialmente al público juvenil. **RESUMEN POR CAPÍTULOS** **Prólogo. Año 1281** Un anciano se encuentra refugiado en una cripta. Ha escapado de la muerte por poco, a diferencia de sus compañeros, todos asesinados cruelmente. Aún así, se sabe perseguido, saben que escapó. Sabía que la matanza iba a ocurrir, lo sospechaba y además el guerrero viejo le confesó los planes. Pero ahora tenía que escapar. Se levantó y se dirigió a la puerta oculta y accionó su apertura secreta. Se abrió. Tras curzar el umbral, de las sombras, surgió la figura de un hombre con una espada. Retrocedió, pero el hombre le atravesó con la espada. Cayó retrocediendo hacia la cripta, perot tuvo tiempo antes de morir de dibujar una marca en la pared: una T, con su trazo vertical rodeado de una circunferencia. **Capítulo 1** Ha pasado mucho timepo pero lo recuerdo todo. La historia ocurrió en una época de gran violencia e incluso entonces los hechos pueden ser calificados de terribles. Mi historia empieza cuanto tenía 14 años y me iba a convertir en francmasón, para lo cual mi padre me llevó a una reunión en la logia. Corría el año 1282. Mi padre se llamba León Yañez y viváimos en Estella, una villa de Navarra; era cantero y especialista en levantar iglesias, puentes y castillos. Viviáimos en una cómoda casa, para lo que era común en aquellos lares. Era un privilegio de los masones. Mi madre Margarita se ocupaba de la casa. --- # La Celestina, Fernando de Rojas: resumen por actos y escenas - URL: https://ikusmira.org/p/la-celestina-fernando-de-rojas-resumen-por-actos-y-escenas/ - Categoría: Literatura - Publicado: 2024-03-02 **La Celestina** es una obra dialogada escrita por Fernando de Rojas a finales del siglo XV. Es uno de los clásicos de la literatura española. **RESUMEN** **Acto I, escena I** Introducción: Calisto ha conocido a Melibea en su jardín, donde un día antes su halcón escapó,  y se ha enamorado perdidamente della. Calisto elogia de forma grandilocuente  la hermosura de Melibea, la cual le rechaza por no buscar más que satisfacer sus instintos. **Acto I, escena II** Introducción: Calisto está su casa, en su habitación, y llama a su criado Sempronio. Confusamente, dice que su desdicha de amor hace que desee su muerte, para a continuación expulsar a Sempronio de su habitación, bajo amenaza de matarle. Sempronio, perplejo, no sabe que hacer: si consolar a su amo en su desdicha mortal, o dejarle solo ya que lo ha amenazado. Finalmente entra y pide a Sempronio el laúd y le pide una canción. El criado canta sobre el incendio de Roma, pero Calisto le inerrumpe diciendo que mayor es el fuego que quema su corazón. Sempronio replica que no es el único al que afectan las penas de amor y que él lo sanará. Pide que la describa y Calisro recita su hermosura con gran elocuencia, pero Sempronio le responde que es imperfecta, por desear ella como mujer a los hombres, y que si realmente quiere que se arrime a él, hablará con una hechicera de nombre Celestina, que ya ha resuelto mil deseos lujuriosos, y así provocará también la lujuria en Melibea. Calisto le apremia, que vaya rápido en su busca. **Acto I, escena III** Introducción: Calisto está en casa de Celestina, y habla con ella a oscuras. --- # La Ciudad de Dios (Agustín de Hipona): ciudad celeste y ciudad terrenal - URL: https://ikusmira.org/p/la-ciudad-de-dios-agustin-de-hipona-ciudad-celeste-y-ciudad-terrenal/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2024-01-28 ***La ciudad de Dios*** es el nombre de la obra escrita por Agustín de Hipona (354-430), con el título original en latín *De civitate dei contra paganos,* en el que aborda su visión filosófica de la historia. En esta obra, el filósofo distingue entre la **ciudad terrenal** que, siempre desde el cristianismo, está formada por los paganos que viven contra Dios a través del egoísmo e idolatría, por un lado, que se ha identificado a veces ocn el Estado o el Imperio Romano de la época, y la **ciudad celeste**, por otro, o formada por los creyentes que viven por el amor a Dios, la iglesia en el mundo, ambas en constante conflicto y choque, aunque actúan al mismo tiempo confundidos, ya que en la propia iglesia de cada momento existen justos e injustos, buenos y malos. Naturalmente, estas ciudades deben entenderse en sentido metafórico, no como ciudades verdaderas, sino como situaciones espirituales. A través de este dialéctica entre ciudades, Agustín de Hipona afirma la evolución lineal de la historia, que culminará en la ciudad de Dios, a diferencia de las historias cíclicas de Oriente y otras filosofías, y plantea la historia y la política en forma lucha entre el amor a Dios y el amor a los bienes materiales de la tierra. Diríase, pues, que la obra filosófica *La ciudad de Dios* es una cosmovisión o concepción del mundo completa, que indica cómo el mundo y la historia evolucionan. Más concretamente, según Agustín de Hipona, **la Ciudad de Dios será la que prevalecerá tras triunfar la ciudad celestial**, con el fin de los tiempos, siempre metafóricamente, formada por los ángeles y resucitados a los que se dará vida eterna, en contraposición al infierno. --- # La ciudad y los perros, Mario Vargas Llosa: resumen por capítulos - URL: https://ikusmira.org/p/la-ciudad-y-los-perros-mario-vargas-llosa-resumen-por-capitulos/ - Categoría: Literatura - Publicado: 2025-04-14 **Capítulo I** En una noche fría de invierno, un grupo de compañeros de internado del Colegio Militar Leoncio Prado, apodados el Jaguar, Cava, Boa y Rulos, se juega a los dados a quién corresponde robar las preguntas del examen de química. Sale cuatro. Le toca pues a Cava. Boa y Rulos piden retirarse ya, Boa tiene que hacer [imaginaria](https://ikusmira.org/p/imaginaria) a las 12. El Jaguar apremia a Cava, que se quita el pijama y se viste en su litera. Le pide que cuando regrese, le despierte. Le entrega una linterna y una lima. Cava sale del dormitorio. Tiene miedo. Tiene que atravesar y varios edificios hasta llegar al despacho al que debe entrar. Se encamina sigiloso, con el temor de que los imaginarias le descubran. Se encuentra en el camino con una [vicuña](https://ikusmira.org/p/vicuna) que le asusta. Qué hace aquí una vicuña, un animal salvaje, en el colegio. Ya se la encontró al entrar en el colegio y ya entonces se hizo la misma pregunta. Llega a la ventana que le ha indicado el Jaguar tras atravesar una galería. Con la lima retira la masilla del vidrio, justo lo necesario para retirarlo. Lo coloca en el suelo. Abre la ventana desde dentro. Salta al despacho y encima de una pila de papeles encuentra las copias del examen de química. Copia las preguntas. Cuando acaba, salta al pasilo, pero aplasta el vidrio, que estalla en mil pedazos. Maldice su suerte. Recoge los cristales y huye, temiendo ya que los oficiales aparezcan en cualquier momento alertados por el ruido. Azorado, hace el camino de vuelta con menos precauciones que a la ida. Se encuentra con el Jaguar. Le dice que ha roto un vidrio. El Jaguar le coge de las solapas, si nos pillan, Serrano (mote despectivo a los originarios de los Andes). Cava dice que nadie le ha visto. Que si le pillan no implicará a nadie. Jaguar observa que se ha meado encima. Le llama cobarde. \------------------- Ricardo recuerda el día en que viajó a Lima por primera vez, junto con su madre, para encontrarse con su padre, en un automóvil conducido por un chófer. Su madre siempre le había dicho que su padre estaba muerto. Pero ahora iban a reencontrarse con él. El viaje fue largo. No dejaba de mirar ni un momento el horizonte esperando ver la gran ciudad, pero esta no aparecía y le venció el sueño, hasta que su madre lo despertó con besos en la boca. ¿Por qué lo besaba en la boca? Habían llegado. Avenida Salaverry, 38. El padre lo recibe, lo coge en sus brazos, lo besa. En la casa, ya de noche acostado en su habitación, se siente solo. Es para él un cuarto hostil. Se levanta. Tiene ganas de gritar. Por la mañana, oyó ruidos, risas, movimientos de sus padres en la habitación contigua. Su madre entra a su habitación a darle sonriente los buenos días. \-------------------- --- # La clasificación algorítmica - URL: https://ikusmira.org/p/la-clasificacion-algoritmica/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2026-08-31 La **clasificación algorítmica** es la asignación automatizada de personas a categorías con el fin de repartir algo: un crédito, una entrevista de trabajo, una plaza escolar, una prestación, la atención de una patrulla o una recomendación de condena. Su rasgo definitorio no es el uso de estadística —los seguros la usan desde el siglo XVIII— sino la combinación de tres cosas: la decisión se toma sobre un individuo, la regla se aplica sin excepción y el sistema opera a una escala en la que revisar caso por caso es imposible. Todo lo demás es antiguo, y verlo antiguo es la mejor forma de entender qué falla. ![Ficha policial de identificación abierta por sus dos caras, con casillas de medidas corporales manuscritas y dos fotografías de un hombre, de frente y de perfil](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/sociologia/sd-clasificacion-ficha-bertillon.jpg) *Ficha antropométrica de Alphonse Bertillon, anverso y reverso. El sistema que Bertillon montó en la Prefectura de París en 1882 tomaba once medidas del cuerpo y las combinaba con dos fotografías normalizadas y una descripción codificada. Su verdadera innovación no fue medir cuerpos: fue archivarlos de manera que un cuerpo nuevo pudiera compararse con cien mil fichas en minutos. Bertillon no inventó una teoría del criminal, inventó un sistema de recuperación.* El primer sistema de clasificación de personas a escala industrial es el de Bertillon. Su problema era concreto: la legislación francesa castigaba con más dureza al reincidente, y no había manera fiable de saber si un detenido que daba un nombre falso ya había pasado por el sistema. La antropometría judicial resolvía el problema por eliminación —cada medida divide el archivo en tramos, y once medidas dejan un puñado de fichas candidatas— y con ello inauguró la lógica que sigue vigente: lo importante no es la exactitud de cada dato, sino que el conjunto de datos permita descartar. El sistema tenía dos defectos que la propia práctica reveló. Las medidas dependían del operador, con lo que la misma persona podía producir dos fichas distintas; y la clasificación no servía para identificar a partir de un rastro dejado en la escena. Las huellas dactilares, cuya clasificación quedó resuelta a finales del siglo XIX, ganaron por ambas razones y desplazaron a la antropometría en dos décadas. ![Dibujo técnico de finales del siglo XIX con el mobiliario de medición antropométrica: un taburete, una mesa baja y una regla vertical, con letras de referencia y cotas](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/sociologia/sd-clasificacion-bertillon-oreja.jpg) *Plancha del manual de Bertillon (1893) con el mobiliario reglamentario del gabinete de medidas: banqueta, mesa y regla vertical, todo cotado. La estandarización del mueble es la parte del sistema que suele omitirse y la que decide su fiabilidad: si la altura del asiento varía, varía la medida, y la ficha del mismo individuo deja de coincidir consigo misma. Todo sistema de clasificación descansa en una infraestructura material invisible, y ahí es donde falla primero.* ![Cuadro estadístico manuscrito de finales del siglo XIX con una columna de años, de 1883 a 1892, sus cifras anuales y un total al pie](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/sociologia/sd-clasificacion-bertillon-medidas.jpg) *Cuadro de resultados anuales del servicio de identificación, de 1883 a 1892, en el manual de Bertillon. Detrás de un sistema de clasificación siempre hay una cifra de esta clase, y su función es doble: acreditar la utilidad del método y justificar su presupuesto. Conviene leer estos cuadros sabiendo que miden actividad del servicio —fichas hechas, identificaciones logradas— y no la magnitud del problema que dicen abordar.* Geoffrey Bowker y Susan Leigh Star formularon en 1999 la teoría general de esto en *Sorting Things Out*, y sus tres resultados siguen siendo el mejor instrumento para analizar cualquier sistema automatizado. El primero es que las clasificaciones son infraestructura: se vuelven invisibles cuando funcionan y solo se notan cuando fallan, igual que las tuberías. El segundo es que toda clasificación produce categorías residuales —el «otros», el «no consta»— y que ahí se acumula precisamente lo que el sistema no supo prever, de manera que el cajón de sastre es el lugar donde hay que mirar para entender los supuestos de un esquema. El tercero, el más útil, es lo que llamaron *torsión*: cuando la biografía de una persona no encaja en la casilla disponible, no se corrige la casilla, se corrige la biografía, y el coste de esa deformación lo paga siempre el clasificado y nunca el clasificador. ![Grabado de 1890 de una mujer sentada ante una máquina tabuladora con contadores de esfera, rodeada de altas pilas de tarjetas perforadas](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/sociologia/sd-clasificacion-hollerith-1890.jpg) *Máquinas de recuento eléctrico en el censo estadounidense de 1890, en un grabado de la época. El censo anterior había tardado años en procesarse a mano; con las tarjetas perforadas de Hermann Hollerith el recuento de población quedó cerrado en semanas. La ganancia decisiva no fue la velocidad de la suma, sino la posibilidad de cruzar variables: preguntar por primera vez cuántos vecinos de un distrito eran a la vez de tal edad, tal oficio y tal origen. La estadística deja de describir agregados y empieza a localizar grupos.* ![Fotografía de hacia 1908 de un empleado inclinado sobre un pantógrafo perforador, marcando una tarjeta sobre una mesa con documentos colgados en la pared](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/sociologia/sd-clasificacion-pantografo-censo.jpg) *Un empleado del censo estadounidense usa un pantógrafo perforador, hacia 1908. El aparato traduce la posición de un punto sobre una plantilla en un agujero en la tarjeta: cada respuesta de un ciudadano se convierte en una coordenada. Es el momento exacto en que una vida se vuelve un registro, y todo lo que ocurra después —el cruce, la puntuación, la decisión— depende de que esta traducción se haya hecho bien.* La mecanización llegó con el censo estadounidense de 1890 y con las tarjetas perforadas de Hermann Hollerith. Su aportación no fue sumar más rápido: fue permitir el cruce de variables, es decir, localizar subpoblaciones. Un registro que puede responder a la pregunta «quiénes son, uno a uno, los residentes de este distrito que cumplen estas tres condiciones» es una herramienta distinta de un recuento, y su potencia es indiferente al propósito. William Seltzer y Margo Anderson reunieron en 2001 la documentación de lo que ocurre cuando ese propósito cambia: los sistemas de registro de población europeos, construidos para administrar servicios, fueron utilizados durante la ocupación alemana para localizar a los grupos perseguidos, y la correlación entre la calidad del registro civil de un país y la proporción de su población judía asesinada es uno de los hallazgos más sombríos de la historia de la estadística. La lección no es que registrar sea malo: es que un registro sobrevive al régimen que lo creó, y que la evaluación de un sistema de clasificación tiene que incluir a quien lo heredará. ![Fotografía de una tarjeta de cartulina perforada con filas de posiciones marcadas y una cabecera impresa con abreviaturas de categorías](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/sociologia/sd-clasificacion-tarjeta-perforada.jpg) *Tarjeta perforada de censo con su cabecera de categorías impresas. Cada perforación es una respuesta convertida en dato manipulable, y la cabecera es la clasificación entera del mundo social que ese formulario admite: si una condición no tiene columna, no existe para el sistema. Lo que hoy se discute como sesgo de un modelo empieza mucho antes del modelo, en la decisión de qué columnas hay.* El caso que fijó el debate contemporáneo es el de las puntuaciones de riesgo de reincidencia usadas por tribunales estadounidenses. En 2016, un equipo de ProPublica analizó los resultados de una de esas herramientas en un condado de Florida y encontró un patrón claro: entre los acusados que no reincidieron, los negros habían recibido una etiqueta de alto riesgo con mucha más frecuencia que los blancos; entre los que sí reincidieron, los blancos habían sido etiquetados de bajo riesgo con más frecuencia. La empresa respondió que su instrumento estaba *calibrado*: dentro de cada puntuación, la proporción real de reincidencia era la misma para blancos y negros. Lo notable es que ambas partes tenían razón, y ese es el resultado que conviene retener. Alexandra Chouldechova, y de forma independiente Jon Kleinberg, Sendhil Mullainathan y Manish Raghavan, demostraron en 2016 y 2017 que cuando las tasas base de dos grupos difieren, es matemáticamente imposible que una puntuación esté calibrada y a la vez iguale las tasas de error entre grupos. No es un defecto de implementación que un equipo mejor pueda corregir: es un teorema de imposibilidad. Cualquier sistema de este tipo tiene que elegir qué criterio de equidad sacrifica, y esa elección es política y no técnica. ![Fotografía de mediados del siglo XX de una operaria teclando ante una máquina perforadora de tarjetas conectada a un tabulador](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/sociologia/sd-clasificacion-perforista-1950.jpg) *Operaria de perforación en el censo estadounidense de 1950. Entre la respuesta de un ciudadano y el dato que entra en la máquina hay siempre una cadena de trabajo humano —quien pregunta, quien codifica, quien teclea— cuya tasa de error no aparece en ningún informe de resultados. Los sistemas automatizados posteriores heredaron la costumbre: publican la precisión del modelo y no la del proceso que produjo sus datos.* Los fallos documentados forman ya un catálogo con estructura reconocible. En 2018 Joy Buolamwini y Timnit Gebru midieron sistemas comerciales de clasificación de género a partir de fotografías y encontraron tasas de error de hasta el 34,7 % en mujeres de piel oscura frente al 0,8 % en hombres de piel clara: el sistema no era peor en general, era peor exactamente donde había menos ejemplos en su entrenamiento. En 2016, Kristian Lum y William Isaac mostraron con datos de una ciudad estadounidense el problema del bucle de realimentación en la predicción policial: si el modelo se entrena con detenciones registradas y no con delitos cometidos, enviar más patrullas a una zona produce más registros en esa zona, que el modelo interpreta como confirmación. La predicción se cumple porque se actúa sobre ella. Y en la administración pública hay al menos dos sentencias que fijaron límites: un tribunal neerlandés anuló en febrero de 2020 el sistema de detección de fraude social SyRI por incompatible con el derecho a la vida privada, y el programa australiano de cálculo automático de deudas de prestaciones —que promediaba ingresos anuales para imputar cobros indebidos mes a mes— acabó reclamando cientos de miles de deudas inexistentes, en una devolución multimillonaria y una comisión de investigación. En España, el programa que decide la concesión del bono social eléctrico dio lugar a un litigio por el acceso a su código fuente en el que la administración opuso la propiedad intelectual del software: un caso ejemplar de que la opacidad de estos sistemas rara vez es técnica y casi siempre es jurídica. Queda la objeción más importante, y es a favor de los algoritmos. La alternativa no es una decisión limpia, es una decisión humana con sesgos igual de grandes, distribución mucho más caprichosa y ninguna posibilidad de auditoría: un juez no puede ser sometido a validación cruzada. Kleinberg y sus coautores mostraron en 2018, con datos de decisiones de fianza en Nueva York, que una regla estadística bien construida podía reducir simultáneamente la población encarcelada y la delincuencia respecto a las decisiones reales de los jueces, y que además hacía explícitas las disparidades raciales que la práctica judicial dejaba invisibles. El argumento sólido, por tanto, no es que clasificar automáticamente sea ilegítimo, sino que la comparación honesta es entre dos sistemas imperfectos y que solo uno de los dos puede ser medido. Lo que sigue siendo indefendible es el tercer camino, el habitual: un sistema automático cuyos criterios no se publican, cuyas tasas de error por grupo no se miden y cuya decisión ninguna persona puede revisar. [Capitalismo de la vigilancia](https://ikusmira.org/p/capitalismo-de-la-vigilancia) – [Panóptico](https://ikusmira.org/p/panoptico) – [La economía de la atención](https://ikusmira.org/p/la-economia-de-la-atencion) – [El trabajo de plataforma](https://ikusmira.org/p/el-trabajo-de-plataforma) – [Racismo científico y craniometría](https://ikusmira.org/p/racismo-cientifico-y-craniometria) – [Los apaches de París](https://ikusmira.org/p/los-apaches-de-paris) – [Algoritmo](https://ikusmira.org/p/algoritmo) – [Era digital](https://ikusmira.org/p/era-digital) --- # La clave pública - URL: https://ikusmira.org/p/la-clave-publica/ - Categoría: Informática - Publicado: 2026-09-05 La **criptografía de clave pública** resuelve el problema que ningún cifrado anterior había podido resolver: cómo dos personas que nunca se han visto y que solo pueden hablar por un canal que todo el mundo escucha acuerdan un secreto. Durante dos mil años, desde [el cifrado de César](https://ikusmira.org/p/el-cifrado-de-cesar-y-el-de-vigenere) hasta la libreta de un solo uso, cifrar exigía compartir antes una clave, y compartir la clave exigía un mensajero, una valija, un encuentro. En 1976 Whitfield Diffie y Martin Hellman mostraron que no hacía falta: dos personas podían intercambiar números a la vista de todos y acabar con un secreto común que ningún oyente puede calcular. Sin ese hallazgo no existiría el comercio electrónico, ni la banca en línea, ni la mensajería cifrada, ni el candado que aparece en el navegador. El problema se entiende con el caso más famoso de la Primera Guerra Mundial. En enero de 1917 el ministro alemán Arthur Zimmermann envió un telegrama a México proponiendo una alianza contra Estados Unidos, cifrado con un código de libro: cada palabra o sílaba era un grupo de cifras que había que buscar en un volumen que solo tenían las embajadas. Los británicos lo descifraron porque tenían copias parciales del libro, obtenidas de un barco hundido y de un agente en Persia. El código era bueno; lo que falló fue la distribución de la clave. Y esa es la debilidad estructural de toda la criptografía clásica: cuanto más gente necesita comunicarse en secreto, más claves hay que repartir por adelantado y más ocasiones de que una caiga en manos ajenas. Un ejército puede permitirse mensajeros; una red de millones de personas que compran, cobran y hablan entre sí, no. La solución de Diffie y Hellman se apoya en una operación fácil de hacer y difícil de deshacer. Se elige un número primo *p* y un número *g* menor que él, los dos públicos. Alicia elige en secreto un número *a* y envía a Benito *g* elevado a *a* módulo *p*, es decir, el resto de dividir esa potencia entre *p*. Benito hace lo mismo con su secreto *b*. Cada uno eleva lo que ha recibido a su propio secreto, y los dos obtienen el mismo número, *g* elevado a *a* por *b* módulo *p*, porque el orden en que se elevan las potencias no importa. Eva, que ha oído *p*, *g* y las dos potencias, tendría que recuperar *a* a partir de *g* elevado a *a*: el *logaritmo discreto*. Con los números de dos cifras de la figura se hace probando, y el contador de Eva dice cuántas multiplicaciones necesita. Con el primo de siete cifras sigue siendo poco. Con los primos de seiscientas cifras que se usan hoy, no se conoce ningún método que termine en un tiempo comparable a la edad del universo, mientras que las potencias que calculan Alicia y Benito se hacen en milisegundos. La seguridad no está en que Eva no sepa cómo funciona el sistema —el sistema es público— sino en una asimetría de esfuerzo: multiplicar es barato y deshacer la multiplicación es caro. Diffie y Hellman propusieron también, sin conseguir construirlo, algo más ambicioso: un cifrado en el que la clave para cerrar y la clave para abrir fueran distintas, de modo que una pudiera publicarse. Ron Rivest, Adi Shamir y Leonard Adleman lo construyeron en 1977, en el MIT, después de un año de intentos —Rivest cuenta que la idea le llegó una noche tras una cena de Pésaj— y se llama RSA por sus iniciales. Se toman dos primos grandes, *p* y *q*, y se publica su producto *n* junto con un exponente *e*. Cualquiera puede cifrar un mensaje *m* calculando *m* elevado a *e* módulo *n*. Para descifrar hace falta un exponente *d* que solo se puede calcular conociendo *p* y *q* por separado, y obtenerlos a partir de *n* es factorizar, el otro problema fácil de plantear y difícil de resolver de la aritmética. La tabla de la figura hace RSA con primos de dos cifras y muestra cada número: el cifrado, el descifrado que devuelve exactamente el mensaje, y las divisiones que necesita Eva para romperlo. Con un *n* de 617 cifras, el estándar actual, la mayor factorización conseguida hasta hoy se queda muy lejos. La clave pública trajo algo que la criptografía clásica no tenía: la firma. Si Alicia cifra un mensaje con su clave *privada*, cualquiera puede descifrarlo con su clave pública, y el hecho de que salga algo con sentido demuestra que lo cifró ella y nadie más. Eso es una firma digital, y con ella se resuelve el problema que ni Diffie-Hellman resuelve por sí solo: saber que el *g* elevado a *b* que llega viene de Benito y no de Eva haciéndose pasar por él. Los certificados que hay detrás del candado del navegador son firmas encadenadas: una autoridad firma la clave pública de un sitio web, y el navegador trae de fábrica las claves de las autoridades. En la práctica, los sistemas actuales usan la clave pública solo para acordar un secreto y firmar, y cifran el grueso del tráfico con un cifrado simétrico rápido con la clave acordada, porque las potencias de seiscientas cifras son lentas. Dos notas para terminar. La primera es que el descubrimiento se hizo dos veces. James Ellis, Clifford Cocks y Malcolm Williamson, del servicio de cifrado británico GCHQ, habían encontrado entre 1970 y 1974 tanto la idea general como el equivalente de RSA y el de Diffie-Hellman, y no pudieron publicarlo; se supo en 1997, cuando el GCHQ desclasificó los informes. Ralph Merkle, estudiante en Berkeley, había propuesto en 1974 una manera distinta de acordar una clave en público, que su profesor rechazó como trabajo de curso, y que se publicó en 1978. La segunda es que la asimetría de esfuerzo es un hecho empírico, no un teorema: nadie ha demostrado que factorizar o calcular logaritmos discretos sea difícil, solo que nadie sabe hacerlo deprisa con los ordenadores que existen. Peter Shor demostró en 1994 que un ordenador cuántico suficientemente grande haría las dos cosas en un tiempo razonable, y por eso desde 2016 se estandarizan cifrados «poscuánticos» basados en otros problemas. La figura sirve también para eso: recorrer los primos de la lista hacia arriba y ver cómo crece el trabajo de Eva es ver, en pequeño, la apuesta sobre la que descansa toda la seguridad de internet. --- # La codificación de Huffman - URL: https://ikusmira.org/p/la-codificacion-de-huffman/ - Categoría: Informática - Publicado: 2026-09-05 La **codificación de Huffman** es el método para escribir un texto con el menor número de bits posible dando a cada símbolo un código de longitud fija para ese símbolo: cortos para los símbolos frecuentes, largos para los raros. David Huffman la inventó en 1951 siendo estudiante de doctorado en el MIT, para librarse de un examen final, y demostró que ningún otro código de ese tipo puede ser más corto. Es la pieza final de casi todos los compresores que se usan hoy —ZIP, gzip, PNG, JPEG, MP3— y la manera más clara de ver una idea que Claude Shannon había demostrado tres años antes: que la información de un mensaje se mide en la sorpresa de sus símbolos, y que la compresión consiste en gastar bits donde hay sorpresa y ahorrarlos donde no. La idea de dar signos cortos a lo frecuente es anterior a la teoría. Samuel Morse y Alfred Vail, al diseñar su código en 1838, fueron a una imprenta de Morristown y contaron cuántos tipos de cada letra tenía el cajista: había doce mil de la E y solo doscientos de la Z. A la E le dieron un punto; a la Z, dos rayas y dos puntos. El código Morse no es óptimo —los operadores necesitaban pausas entre letras, que son un tercer símbolo escondido— pero encierra la intuición correcta. Lo que faltaba era la teoría de a cuánto se puede aspirar y el procedimiento para conseguirlo. La teoría la puso Shannon en 1948. La cantidad de información de un símbolo es el logaritmo del inverso de su probabilidad: un símbolo que aparece la mitad de las veces aporta un bit, uno que aparece una de cada mil veces aporta casi diez. La media de esa cantidad sobre todos los símbolos, ponderada por su frecuencia, es la *entropía* de la fuente, y Shannon demostró que es el número medio de bits por símbolo por debajo del cual ningún código sin pérdidas puede bajar, y al que se puede acercar tanto como se quiera. Para un texto en castellano, contando letras sueltas, la entropía ronda los cuatro bits por letra, frente a los cinco que hacen falta para numerar veintisiete letras y a los ocho de ASCII. Shannon dio también un código que se acercaba al límite, con Robert Fano, pero no era el mejor posible, y Fano puso a sus estudiantes del MIT a buscar el óptimo como trabajo de curso, ofreciendo librar del examen a quien lo encontrara. Él mismo no sabía si existía. Huffman lo encontró en el otoño de 1951, después de meses de intentos fallidos y, según contó cuarenta años después, justo cuando había decidido tirar los apuntes y estudiar para el examen. La solución consiste en construir el código al revés de como lo habían intentado todos: en lugar de repartir los bits de arriba abajo, empezando por separar los símbolos en dos grupos de peso parecido, se empieza por abajo, por los dos símbolos menos frecuentes. Se cuentan las apariciones de cada símbolo. Se toman los dos con menos apariciones y se unen bajo un nodo nuevo cuyo peso es la suma de los dos. Se repite con el bosque resultante —el nodo nuevo compite con los demás como si fuera un símbolo más— hasta que solo queda un árbol. El código de cada símbolo es el camino desde la raíz hasta su hoja, con un cero por cada rama izquierda y un uno por cada derecha. La figura hace las fusiones una a una: los símbolos raros se funden primero y por eso acaban en lo más profundo, con códigos largos; los frecuentes se quedan cerca de la raíz. El procedimiento tiene dos propiedades que lo hacen funcionar. La primera es que ningún código es prefijo de otro: como todos los símbolos son hojas, al leer bits de uno en uno se sabe con certeza dónde acaba cada símbolo sin necesidad de separadores, que era la pausa que le sobraba al Morse. La segunda es la optimalidad, que Huffman demostró en dos páginas de 1952: en cualquier código óptimo los dos símbolos menos frecuentes tienen la misma longitud y difieren solo en el último bit, así que se pueden tratar como uno solo sin perder nada, y el argumento se repite hacia arriba. El código resultante gasta, de media, menos de un bit por símbolo por encima de la entropía, y la figura permite comprobarlo con cualquier texto: para la frase inicial del *Quijote*, alrededor de cuatro bits por carácter frente a los cinco del código fijo y los ocho de ASCII, con la entropía a pocas centésimas por debajo. Ese bit de más es la limitación del método, y de él salieron los que le siguieron. Huffman asigna a cada símbolo un número entero de bits, y un símbolo con probabilidad 0,9 —que debería costar 0,15 bits— cuesta uno entero; la codificación aritmética de los años setenta y ochenta esquiva el problema codificando el mensaje completo como un único número, y se acerca a la entropía tanto como se quiera. Y Huffman mira los símbolos de uno en uno, cuando en un texto real la información está en las secuencias: después de una Q viene una U casi seguro. Jacob Ziv y Abraham Lempel publicaron en 1977 el algoritmo que sustituye las repeticiones por referencias a lo ya visto, y la combinación de los dos métodos —Lempel-Ziv para las repeticiones, Huffman para lo que queda— es el formato *deflate* de ZIP, gzip y PNG, que desde 1993 comprime buena parte de lo que circula por internet. En JPEG y MP3 el trabajo duro lo hace la parte con pérdidas, que decide qué no se verá ni se oirá, y Huffman remata empaquetando lo que sobrevive. La figura pide poco y da mucho a cambio, y eso resume por qué el método ha durado setenta años: es exacto, es rápido, es óptimo en su clase y se explica con un dibujo. Lo que Huffman inventó para no examinarse describe algo que hacen las lenguas por su cuenta —las palabras más frecuentes son las más cortas, como muestra [la ley de Zipf](https://ikusmira.org/p/la-ley-de-zipf)— y que el código Morse ya intuía: la eficiencia consiste en no gastar en lo esperado. El siguiente artículo, sobre [el código de Hamming](https://ikusmira.org/p/el-codigo-de-hamming), hace lo contrario a propósito: añade bits que sobran para que el mensaje sobreviva a los errores. --- # La conexión preferencial - URL: https://ikusmira.org/p/la-conexion-preferencial/ - Categoría: Informática - Publicado: 2026-09-05 La **conexión preferencial** es la regla por la que, en una red que crece, los nodos nuevos tienden a enlazarse con los que ya tienen muchos enlaces. Una página web nueva enlaza a Wikipedia antes que a un blog desconocido; un artículo científico cita los trabajos que ya se citan; una persona que llega a una ciudad conoce antes a quien conoce a todo el mundo. La regla es local y modesta —nadie decide que haya concentradores—, pero su efecto acumulado es una red con unos pocos nodos gigantes y una mayoría de nodos casi aislados, muy distinta de la que produce el azar. Albert-László Barabási y Réka Albert le dieron nombre y modelo en 1999, y con ello explicaron por qué la web, las redes de colaboración científica y las de proteínas se parecían tanto entre sí y tan poco a las redes aleatorias. La figura deja compararla con la alternativa. En las dos variantes la red crece igual: cada nodo nuevo trae dos enlaces, así que el grado medio es el mismo, cerca de cuatro. Lo que cambia es a quién se conecta. Con la regla preferencial —la probabilidad de recibir el enlace es proporcional a los enlaces que uno ya tiene—, los nodos que empezaron con ventaja la agrandan a cada paso, y al llegar a ciento cincuenta nodos los tres mayores acaparan una parte desproporcionada de todos los enlaces mientras la mayoría se queda con los dos que trajo. Con la regla al azar, todo el mundo recibe enlaces a un ritmo parecido y los grados se apiñan alrededor de la media; nadie destaca. La gráfica de la derecha convierte esa diferencia en una forma: con conexión preferencial, la fracción de nodos con grado *k* cae siguiendo una recta en escala logarítmica doble, es decir, una ley de potencias, proporcional a *k*⁻³; sin ella, cae en picado en cuanto pasa de la media. Es la diferencia entre una distribución con «cola pesada» —donde los valores extremos, aunque raros, existen y pesan— y una sin ella, la misma que separa la [distribución de Pareto](https://ikusmira.org/p/la-distribucion-de-pareto) de la campana de Gauss. El ingrediente decisivo es el tiempo. En el modelo, la ventaja de los nodos grandes no viene de ninguna cualidad propia sino de haber llegado antes: un nodo que existe desde el principio ha tenido más ocasiones de recibir enlaces, cada enlace recibido aumenta su probabilidad de recibir el siguiente, y el interés compuesto hace el resto. Al detener la figura en ciento cincuenta nodos se puede comprobar que los tres nodos naranjas casi siempre están entre los más antiguos. Robert Merton describió el mismo mecanismo en la ciencia en 1968 y lo llamó *efecto Mateo*, por el versículo «al que tiene se le dará»: los científicos reconocidos reciben más crédito por el mismo trabajo, lo que les da más recursos, más estudiantes y más visibilidad, lo que les da más crédito. Derek de Solla Price lo formalizó en 1976 para las citas entre artículos con el nombre de *ventaja acumulativa* y obtuvo, veintitrés años antes que Barabási y Albert, la misma ley de potencias. Y la matemática es más vieja aún: Udny Yule la había usado en 1925 para explicar por qué unos pocos géneros de plantas tienen cientos de especies y la mayoría una o dos, y Herbert Simon en 1955 para las frecuencias de palabras, los tamaños de ciudades y las rentas. La conexión preferencial es una idea que se ha descubierto al menos cinco veces con cinco nombres. Lo que aportó el artículo de 1999 fue aplicarla a la red que todo el mundo tenía delante. Barabási y Albert habían medido la distribución de enlaces entrantes de una porción de la web y encontraron una ley de potencias en lugar de la campana que predecían los modelos aleatorios; después comprobaron lo mismo en la red de actores de cine y en la red eléctrica, y propusieron el modelo de crecimiento con conexión preferencial como explicación común. Llamaron a estas redes «libres de escala», porque no tienen un grado típico: la media existe, pero no describe a casi nadie. La consecuencia práctica más citada es la doble cara de la robustez. Una red libre de escala aguanta bien la pérdida de nodos al azar —lo más probable es perder uno de los muchos nodos pequeños—, pero se desmorona si se le quitan los pocos concentradores. Internet sobrevive a fallos aleatorios de routers y es vulnerable a un ataque dirigido; y, como muestra [la epidemia en una red](https://ikusmira.org/p/la-epidemia-en-una-red), una enfermedad que llegue a un concentrador se propaga mucho más deprisa que una que empiece en cualquier otro sitio, lo que cambia a quién conviene vacunar primero. La historia posterior es una lección sobre cómo se comprueban las leyes. Durante una década se declararon «libres de escala» decenas de redes a partir de una recta trazada a ojo sobre puntos en escala logarítmica, que es un procedimiento generoso: muchas distribuciones que no son leyes de potencias parecen rectas en ese papel. Aaron Clauset, Cosma Shalizi y Mark Newman publicaron en 2009 el método estadístico para hacerlo bien, y Anna Broido y Clauset lo aplicaron en 2019 a casi mil redes reales: solo una minoría pequeña superaba la prueba estricta, aunque la mayoría tenía colas más pesadas que una red aleatoria. Barabási respondió que el modelo describía un mecanismo, no un ajuste exacto, y en eso el debate sigue. Lo que nadie discute es lo que enseña la figura: cuando la probabilidad de ganar depende de lo que ya se ha ganado, la desigualdad no es una anomalía que haya que explicar sino el resultado que hay que esperar, y la pregunta interesante pasa a ser qué la frena. En una red, los nodos envejecen y dejan de atraer; en la economía, esa pregunta es el tema del itinerario [La desigualdad, medida](/itinerarios/la-desigualdad-medida/). --- # La cronofotografía - URL: https://ikusmira.org/p/la-cronofotografia/ - Categoría: Fotografía - Publicado: 2026-08-29 La **cronofotografía** es el registro fotográfico de las fases sucesivas de un movimiento a intervalos conocidos. Nació entre 1878 y 1882 del cruce de dos programas distintos —el encargo de un magnate del ferrocarril a un fotógrafo de paisaje en California y el laboratorio de fisiología de un médico en París— y tuvo tres consecuencias que rara vez se cuentan juntas: desmintió lo que la pintura llevaba siglos afirmando sobre el galope del caballo, produjo el aparato del que salió el cine, y fundó la idea de que el cuerpo humano es una máquina medible. Todo eso en menos de una década, y a partir de un problema de [velocidad de obturación](https://ikusmira.org/p/velocidad-de-obturacion). El punto de partida es una pregunta vieja: cuando un caballo galopa, ¿hay algún instante en que las cuatro patas estén en el aire a la vez? La pintura decía que sí y lo representaba con el llamado galope volante, patas delanteras y traseras extendidas como un muelle, iconografía que venía de la estampa británica de carreras. En 1872 el ex gobernador de California y magnate del Central Pacific Leland Stanford, dueño de una cuadra de caballos de carreras, encargó a Eadweard Muybridge que lo averiguara. Muybridge era un fotógrafo de paisaje de San Francisco, con obra notable en Yosemite y en Alaska, y con una biografía difícil de exagerar: había sobrevivido a un accidente de diligencia con daño cerebral, y en 1874 mató de un disparo al amante de su mujer y fue absuelto por un jurado que consideró el homicidio justificable. Volvió al encargo en 1877. ![Retrato fotográfico de Eadweard Muybridge, hombre mayor de barba blanca larga, con la mano apoyada en la sien](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/fotografia/hf-crono-muybridge-retrato.jpg) *Eadweard Muybridge. Fotógrafo de paisaje en California, superviviente de un accidente de diligencia con secuelas neurológicas, absuelto en 1874 de matar al amante de su mujer por considerarse homicidio justificable, y contratado por un magnate del ferrocarril para resolver una discusión sobre caballos. La historia de la cronofotografía empieza como un encargo privado y termina en el cine.* La solución llegó en junio de 1878 en la granja de Stanford en Palo Alto. Muybridge dispuso doce cámaras alineadas junto a la pista, con obturadores de guillotina accionados eléctricamente por hilos que el propio caballo rompía al pasar, y un fondo blanco de tela para maximizar el contraste. Los obturadores alcanzaban exposiciones estimadas en torno a la milésima de segundo. La secuencia resultante —la yegua Sallie Gardner al galope— zanjó la pregunta: sí hay un momento de suspensión, pero no es el del galope volante, sino el instante en que las cuatro patas están recogidas bajo el cuerpo. Ningún pintor lo había visto porque ningún ojo puede verlo. ![Lámina de 1878 con dieciséis fotografías en cuadrícula de un caballo al galope con jinete, en fases sucesivas del movimiento](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/fotografia/hf-crono-caballo-en-movimiento.jpg) **The Horse in Motion*, Eadweard Muybridge, Palo Alto, 1878. Doce cámaras disparadas eléctricamente por el propio caballo al romper unos hilos. La lámina se publicó como prueba y se leyó como tal: hay una fase de suspensión, pero con las patas recogidas bajo el vientre, no extendidas. Toda la iconografía anterior del galope quedó desmentida de golpe.* Las láminas circularon por la prensa científica europea en cuestión de meses y provocaron un desconcierto que hoy cuesta imaginar. Los pintores de asunto ecuestre —Meissonier el primero, que reconoció haberse equivocado en sus cuadros de batallas— se encontraron con que la representación correcta resultaba, a los ojos del público, artificial y torpe; la representación falsa producía la sensación de movimiento, la verdadera no. La discusión que se abrió entonces sobre si el arte debe reproducir lo que pasa o lo que se percibe es una de las pocas veces en que un dato técnico obliga a una tradición entera a replantear su convención. ![Animación de las fotografías secuenciales de Muybridge en la que un caballo galopa en bucle](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/fotografia/hf-crono-caballo-animado.gif) *Las mismas fases, recompuestas en movimiento. Que la secuencia de Muybridge pueda animarse sin más es justamente el hallazgo: analizar el movimiento en instantes y volver a montarlo son la misma operación en dos sentidos, y ahí está el cine entero en germen.* Para devolver el movimiento a sus imágenes Muybridge construyó en 1879 el **zoopraxiscopio**, un proyector con un disco de vidrio pintado que giraba tras una pantalla ranurada. La palabra clave es «pintado»: las siluetas del disco no eran las fotografías, sino dibujos calcados de ellas y deliberadamente alargados, porque al girar el disco las comprimía horizontalmente. La primera máquina de proyectar movimiento tuvo que falsear la forma para que el resultado pareciera correcto, detalle que resume bien toda la relación entre medición y representación en este episodio. Con el zoopraxiscopio Muybridge dio conferencias por Europa y Estados Unidos entre 1881 y 1894, y en una de esas veladas parisinas, en casa de Marey, conoció a quien iba a llevar el asunto mucho más lejos. ![Disco circular de proyección con una banda de siluetas de caballos y jinetes en fases sucesivas del galope alrededor del borde](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/fotografia/hf-crono-zoopraxiscopio.jpg) *Disco del zoopraxiscopio de Muybridge, hacia 1893. Las figuras están dibujadas a partir de las fotografías y estiradas a propósito: la rotación del disco las comprime, y sin esa deformación previa el caballo proyectado saldría achatado. La primera máquina de proyectar movimiento corrige la óptica falseando el dibujo.* Étienne-Jules Marey era fisiólogo, no fotógrafo, y llevaba desde los años sesenta construyendo instrumentos para inscribir gráficamente funciones del cuerpo: esfigmógrafos para el pulso, tambores neumáticos para el paso, zapatos con cápsulas de aire para medir el apoyo. Su libro *La méthode graphique* (1878) defiende que la ciencia debe sustituir el testimonio del observador por el trazo de un aparato. Las láminas de Muybridge le interesaron de inmediato, pero le parecían insuficientes: doce cámaras distintas son doce puntos de vista distintos, y comparar fases desde ángulos distintos no permite medir nada. Marey quería **una sola cámara** y una sola perspectiva. Su primer instrumento, en 1882, fue el *fusil photographique*, una escopeta con un disco fotográfico giratorio en la recámara que tomaba doce imágenes por segundo apuntando al sujeto. Después vino la cronofotografía sobre placa fija: un obturador de disco ranurado delante de una única cámara registraba varias fases del movimiento superpuestas en la misma placa. Para que las siluetas no se emborronaran unas sobre otras, Marey vistió a sus modelos de negro sobre fondo negro y les pintó líneas y puntos blancos en las articulaciones. Lo que sale de ahí no es un retrato del cuerpo sino su esqueleto geométrico en el tiempo: una gráfica hecha con luz. En 1888 pasó a la banda de papel sensible y en 1890 a la película de celuloide, con lo que su cámara cronofotográfica es, funcionalmente, una cámara de cine. ![Grabado de un hombre de pie en la orilla apuntando con un aparato en forma de escopeta con un tambor cilíndrico](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/fotografia/hf-crono-fusil-marey.png) *El *fusil photographique* de Étienne-Jules Marey, 1882: doce imágenes por segundo sobre un disco giratorio alojado en la culata. Marey lo diseñó para seguir el vuelo de las aves, y la forma no es una metáfora — se apunta, se sigue al sujeto y se dispara. La cámara como arma es literal antes que retórica.* La diferencia entre los dos programas es la que separa un catálogo de una teoría. Muybridge trabajaba por acumulación: entre 1884 y 1886, financiado por la Universidad de Pensilvania, produjo más de veinte mil imágenes con baterías de veinticuatro cámaras, publicadas en 1887 como *Animal Locomotion*, 781 láminas de hombres, mujeres, niños y animales caminando, corriendo, saltando, subiendo escaleras, luchando o vaciando un cubo de agua. Es una obra monumental y también profundamente ideológica: las tablas de la Universidad de Pensilvania reparten las tareas por sexo y clase con una naturalidad que hoy salta a la vista, y Marta Braun demostró que Muybridge alteró el orden de bastantes secuencias y combinó tomas de sesiones distintas para que la serie «funcionara». Marey, en cambio, buscaba leyes: quería saber cuánta energía cuesta un paso, cómo se distribuye el esfuerzo, por qué un ave se sostiene en el aire. Su laboratorio de la Estación Fisiológica del Bois de Boulogne fue el modelo de los estudios de fatiga y de rendimiento que a principios del siglo XX aplicarían Frank y Lillian Gilbreth a la organización del trabajo industrial, con sus fotografías de trayectorias luminosas para eliminar movimientos «inútiles» del obrero. ![Cronofotografía de Marey sobre placa fija con varias siluetas superpuestas de un caballo montado que avanza de derecha a izquierda](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/fotografia/hf-crono-marey-caballo-blanco.jpg) *Cronofotografía sobre placa fija de Marey, 1886: un caballo montado registrado varias veces sobre el mismo negativo por un obturador de disco ranurado. Frente a la cuadrícula de Muybridge, aquí no hay fases separadas sino una sola imagen del movimiento como continuo — más difícil de leer y mucho más cerca de lo que buscaban después los futuristas y Duchamp.* Las dos líneas confluyeron en el cine. Los hermanos Lumière conocían el trabajo de Marey, Thomas Edison recibió a Muybridge en su laboratorio de West Orange en 1888 —hay constancia de que hablaron de combinar el zoopraxiscopio con el fonógrafo—, y Georges Demenÿ, ayudante de Marey, patentó el mecanismo de arrastre intermitente que resolvió el último problema mecánico. Pero la cronofotografía no es cine ni quería serlo: su objeto no era contar sino medir, y su público no era el espectador sino el científico. Su otra descendencia está en la pintura. El *Desnudo bajando una escalera* de Duchamp (1912), el *Dinamismo de un perro con correa* de Balla (1912) y buena parte del vocabulario futurista salen directamente de las placas de Marey, hasta el punto de que Duchamp lo reconoció explícitamente. Queda una consecuencia más discreta y más duradera. La cronofotografía instaló la idea de que la cámara ve lo que el ojo no puede ver y de que, por tanto, la percepción humana es un instrumento defectuoso al que hay que corregir con aparatos. Esa idea recorre después la fotografía científica entera —la microfotografía, la astrofotografía, la radiografía de 1895, la fotografía de alta velocidad de Harold Edgerton en los años treinta— y llega intacta al [instante decisivo](https://ikusmira.org/p/instante-decisivo), que es la versión estética del mismo supuesto: que en el flujo continuo del mundo hay fracciones de segundo que solo existen si alguien las fotografía. [Velocidad de obturación](https://ikusmira.org/p/velocidad-de-obturacion) – [Instante decisivo](https://ikusmira.org/p/instante-decisivo) – [El colodión húmedo](https://ikusmira.org/p/el-colodion-humedo) – [La Kodak y la instantánea](https://ikusmira.org/p/la-kodak-y-la-instantanea) – [Composición dinámica](https://ikusmira.org/p/composicion-dinamica) – [La nueva visión](https://ikusmira.org/p/la-nueva-vision) --- # La curva de Preston - URL: https://ikusmira.org/p/la-curva-de-preston/ - Categoría: Economía - Publicado: 2026-09-04 La **curva de Preston** es la relación entre la renta por habitante de un país y la esperanza de vida de sus habitantes, dibujada con un punto por país. Tiene una forma característica: sube muy deprisa entre los países pobres, donde unos pocos cientos de dólares más por persona y año van con varios años más de vida, y se aplana entre los ricos, donde duplicar la renta apenas añade un par de años. El demógrafo Samuel Preston la dibujó en 1975 para tres momentos del siglo XX —los años diez, los treinta y los sesenta— y observó que la curva entera se había desplazado hacia arriba: en 1960 un país vivía más años que otro con la misma renta en 1930. De ahí sacó una conclusión que sigue discutiéndose: la mayor parte de la ganancia en esperanza de vida del siglo no la había traído el crecimiento económico, sino algo que había mejorado la salud a todos los niveles de renta. La figura de esta página dibuja la curva con los datos del Banco Mundial para unos doscientos países entre 1990 y 2023, con la renta en dólares internacionales ajustados por paridad de poder adquisitivo y el tamaño de cada círculo proporcional a la población. En 2023 la mediana de los países está en 74 años. Por debajo de 3.000 dólares se vive de media poco más de 63; por encima de 30.000, unos 80. Y la línea de ajuste dice que, en ese año, duplicar la renta va con unos 3,7 años más de vida, frente a los 4,5 de 1990: la curva sigue subiendo y sigue aplanándose, exactamente lo que Preston había visto medio siglo antes. Lo primero que enseña la figura es la escala. Con la renta en escala lineal, la mitad de los países del mundo se apelotona en el margen izquierdo y la curva parece una pared seguida de una meseta; con la renta en logaritmos, la misma nube se estira y la relación se vuelve casi una recta. Eso no es un truco gráfico, es el hallazgo: lo que importa para la esperanza de vida no es cuántos dólares más tiene un país sino en qué proporción es más rico, y mil dólares más cambian la vida en Etiopía y no cambian nada en Suiza. Angus Deaton, que ha hecho de la curva el hilo de su obra sobre la desigualdad, la dibuja siempre así, y señala que la pendiente casi constante en escala logarítmica es el hecho que cualquier teoría tiene que explicar. Lo segundo es el movimiento. Al reproducir los años, la nube entera sube: casi todos los países viven más en 2023 que en 1990 con la renta que sea. Los que suben más deprisa son los que empezaron más abajo. Etiopía pasa de 45 años a 67 mientras su renta se triplica; India, de 59 a 72; China, de 68 a 78 con una renta que se multiplica por trece. La estela de un país seguido en la figura enseña además que el recorrido no es siempre a lo largo de la curva. Sudáfrica y Botsuana caen en los años noventa y dos mil, a renta constante o creciente, por la epidemia de sida, y vuelven a subir después con los antirretrovirales; Rusia baja tras 1991 y tarda quince años en recuperarse; Guinea Ecuatorial multiplica su renta por catorce con el petróleo y su esperanza de vida sube menos que la de vecinos mucho más pobres. Y en 2020 y 2021 la nube completa da un paso atrás, el de la pandemia de covid-19, que se ve mejor en la mediana: de 73,8 años en 2019 a 71,8 en 2021. Lo tercero es la dispersión alrededor de la curva, que es donde Preston situó su argumento. Con rentas parecidas hay países separados por diez o quince años de vida. Costa Rica, con 26.000 dólares, vive más que Estados Unidos con 74.000. Nigeria y Marruecos, con unos 8.000 dólares cada uno, están a veinte años de distancia: 55 frente a 75. La renta no lo es todo, y lo que explica los residuos —vacunas, agua potable, educación de las madres, sistemas sanitarios públicos, tabaco, violencia— es lo que Preston quería señalar al observar que la curva se desplazaba hacia arriba con el tiempo: el conocimiento y las técnicas para no morirse se difunden con relativa independencia de la renta. La discusión sobre la causalidad sigue abierta. Lant Pritchett y Lawrence Summers defendieron en 1996 que la relación es en buena medida causal en el sentido de la riqueza a la salud —«más rico es más sano»—, usando choques de renta que no dependían de la salud, y estimaron que una parte considerable de las muertes infantiles del mundo pobre se habrían evitado con el crecimiento que esos países no tuvieron. Deaton, en su revisión de 2003 y en *El gran escape*, matiza en las dos direcciones: la salud también produce renta —una población que vive más y enferma menos trabaja y aprende más—, y los grandes saltos históricos de la esperanza de vida, como la caída de la mortalidad infantil en Europa hacia 1900 o en los países pobres después de 1950, llegaron sobre todo con ideas baratas y no con crecimiento. Su lectura de la curva es que el desplazamiento vertical, y no el avance a lo largo de ella, es la historia principal del siglo XX. La curva se ha convertido en la imagen más conocida del desarrollo humano gracias en parte a Hans Rosling, que la animó en el tiempo con las burbujas de Gapminder y la enseñó a millones de personas. La figura de esta página hace lo mismo con los datos abiertos del Banco Mundial y con dos advertencias que conviene no olvidar. La esperanza de vida de un país es una media que oculta enormes diferencias dentro de él, y la renta en paridad de poder adquisitivo es una estimación con márgenes amplios en los países que menos estadísticas producen. Aun así, la forma de la nube es robusta a todo eso, y lleva cincuenta años diciendo lo mismo: la renta compra años de vida, cada vez menos por dólar, y hay países que consiguen muchos más años de los que su renta paga. --- # La curva ROC - URL: https://ikusmira.org/p/la-curva-roc/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2026-09-04 La **curva ROC** es la gráfica que resume cómo se comporta una prueba o un clasificador cuando se mueve el umbral a partir del cual dice «sí». Para cada umbral posible se anotan dos números: qué fracción de los casos positivos detecta, la *sensibilidad*, y qué fracción de los negativos marca por error, la tasa de *falsos positivos*. Unidos, esos puntos forman una curva que sube desde la esquina inferior izquierda, donde la prueba no dice sí a nadie, hasta la superior derecha, donde se lo dice a todos. Cuanto más se pega la curva a la esquina superior izquierda, mejor distingue la prueba; una prueba que no distingue nada dibuja la diagonal. Las siglas vienen de *receiver operating characteristic*, la característica de funcionamiento del receptor, y delatan su origen: la teoría de detección de señales de los operadores de radar de los años cincuenta. La figura de esta página construye la curva desde su origen. A la izquierda, dos campanas: la distribución de la puntuación que da una prueba en las personas sanas, en negro, y en las enfermas, en naranja. Ninguna prueba real separa por completo las dos; el deslizador de separación mide cuánto se alejan, y con separación cero son la misma campana. El umbral es la raya vertical, y se puede arrastrar. Todo lo que queda a su derecha se declara positivo: los enfermos que están ahí son *verdaderos positivos* y los sanos, *falsos positivos*; los enfermos que quedan a la izquierda son *falsos negativos*, los que la prueba pasa por alto. La tabla de debajo cuenta los cuatro grupos sobre diez mil personas, y el punto negro de la derecha es el umbral actual situado sobre la curva ROC. Lo que la figura enseña primero es que la sensibilidad y la especificidad no son dos virtudes de la prueba sino dos extremos de una cuerda. Arrastrar el umbral a la izquierda detecta más enfermos y asusta a más sanos; a la derecha, lo contrario. Los dos botones de la figura sitúan el umbral donde la sensibilidad es del 95 % y donde lo es la especificidad, y la tabla cuenta el precio de cada elección. No hay un umbral correcto: depende de lo que cueste cada tipo de error. Para una prueba de cribado, que se seguirá de otra más precisa, se prefiere perder pocos enfermos aunque haya muchas falsas alarmas; para una decisión irreversible, lo contrario. La curva ROC muestra todas las opciones a la vez, y por eso se usa para comparar pruebas sin comprometerse con un umbral. La segunda lección está en el área bajo la curva, el número que la figura escribe en la esquina. El AUC vale 1 para una prueba perfecta y 0,5 para una inútil, y tiene una interpretación exacta que James Hanley y Barbara McNeil demostraron en 1982: es la probabilidad de que, tomados al azar un enfermo y un sano, la prueba puntúe más alto al enfermo. Con las campanas de la figura, depende solo de la separación: 0,76 para una separación de 1, 0,92 para una de 2. Es la medida estándar de lo que un clasificador *puede* hacer, con independencia de dónde se ponga el umbral, y lo que se reporta cuando se compara un modelo con otro. John Swets defendió en 1988 en *Science* que se adoptara en toda la medicina diagnóstica, en la meteorología y en la evaluación de pruebas psicológicas, campos donde hasta entonces cada uno medía la exactitud como podía. La tercera lección es la que la curva no cuenta, y para verla hay que mover el deslizador de la prevalencia. Ni la curva ROC ni el AUC cambian con ella: dependen solo de las dos campanas. Pero el valor de un resultado positivo, la fracción de los positivos que están de verdad enfermos, cambia por completo. Con una prevalencia del 10 % y un umbral razonable, la mayoría de los positivos son enfermos; con una del 1 %, la misma prueba con el mismo umbral produce muchas más falsas alarmas que aciertos, porque hay cien sanos por cada enfermo y basta que unos pocos de cada cien crucen el umbral para que superen a los enfermos. Es el problema del falso positivo que tiene su propio artículo en esta enciclopedia, visto desde la prueba en lugar de desde el paciente. Takaya Saito y Marc Rehmsmeier argumentaron en 2015 que, cuando la clase positiva es rara —fraude, enfermedades poco frecuentes, fallos de una máquina—, la curva ROC engaña por su optimismo y conviene mirar la curva de precisión frente a sensibilidad, que sí depende de la prevalencia y que castiga los falsos positivos en proporción a lo que cuestan. El origen de la curva explica su nombre y su forma de pensar. Peterson, Birdsall y Fox la formularon en 1954 para el radar: un operador que mira una pantalla con ruido tiene que decidir si un parpadeo es un avión, y puede ser más o menos propenso a decir que sí; la curva separa lo que depende del aparato, la distancia entre las campanas, de lo que depende del criterio del operador, el umbral. David Green y John Swets la llevaron en 1966 a la psicología de la percepción con el mismo argumento: que alguien detecte un sonido débil depende tanto de su oído como de su disposición a arriesgar una falsa alarma, y sin la curva las dos cosas se confunden. Esa separación entre capacidad y criterio es lo que la figura permite tocar: el deslizador de separación mueve la curva, el umbral solo recorre un punto sobre ella. --- # La desaparición de Julia, Jordi Sierra i Fabra: resumen por capítulos - URL: https://ikusmira.org/p/la-desaparicion-de-julia-jordi-sierra-i-fabra-resumen-por-capitulos/ - Categoría: Literatura - Publicado: 2024-10-23 ***La desaparición de Julia*** es una novela para jóvenes escrita por Jordi Siuerra i Fabra y publicada en 2020. **RESUMEN POR CAPÍTULOS** **LOS INICIOS** **Capítulo 1** Pura es la madre de Julia. Inquieta, se levanta de la cama porque no puede dormir. Su hija Julia debería haber llegado hace dos horas La ha llamado varias veces, pero el teléfono aparece siempre desconectado. Le ha dejado mensajes en el contestador. Su marido duerme plácidamente. Ella lo intenta disimuladamente despertar, para que se preocupe también, para que haga algo. Finalmente le despierta. Le explica la situación. El hombre se muestra pasivo, no sabe qué decir. Pura propone llamar a la policía. Julia es una hija responsable.  Le puede haber pasado cualquier desgracia. Igual le han puesto algo en laguna bebida. Está angustiada. Su marido, Emilio, la abraza. A los pocos segundos, se separa de él. Va a llamar a la Guardia Civil. **Capítulo 2** Roberto Peláez es sargento de la Guardia Civil. Está durmiendo, hace tiempo que no duerme tan bien, y le llaman del cuartel. Debería venir urgentemente. Se ducha, toma un café y sale enseguida. Va a hacer calor. Llega al cuartel. El agente Narciso le informa de una chica que ha desaparecido. 17 años. Julia Castro Giralt. Piensa que es un caso de padres demasiado alarmistas. La chica habrá follado y se ha quedado dormida, dice el agente. Todos los padres piensan que sus hijas son recatadas, pero luego pasa lo que pasa. A Roberto no le gusta el comentario. Los padres viven en las afueras del pueblo, en una segunda residencia. Se van para allá. Ha habido casos escabrosos en el país y no deben tomar el asunto a la ligera. **Capítulo 3** Almudena es la hermana pequeña de Julia. Tiene 14 años. Es optimista, alegre, fuerte. Pero si le hubiese pasado algo a Julia ... Su madre llora y su padre grita. Mira la foto que tiene en su mesilla. Juntas las dos. Se lo cuentan todo, el primer beso, las primeras caricias, el primer amor. Serán hermanas para siempre. Mira por la ventana a la calle, esperando ver llegar a Julia y por escapar del ambiente de desasosiego que hay en casa. La madre no para de decir que está muerta y el padre le contesta gritando. Siempre va con el móvil cargado, dice Pura, fuera de sí. Almudena está aterrada, por Julia, por ella misma y por sus padres. **Capítulo 4** Israel está en la cama, queriendo dormir, pero es imposible en su casa. Portazos conitnuos. Recuerda la noche pasada, su intento con Julia, su reacción. Siente que ha perdido una oportunidad. Le entran ganas de mear y no tiene otra opción que ir al baño. Su pene está erecto, pero en el camino va bajando. Mea. Se mira en el espejo. cara de haber pasado una buena juerga. Se encuentra con su padre. Le pregunta que si todo va bien. Se refiere al coche que le dejó para ir de fiesta. Israel dice que sí, ni un rasguño. El padre se lo había dejado a regañadientes. Él quería impresionar a Julia. Creía que todo iría bien con Julia. Pero no. **Capítulo 5** Esther está rabiosa en la cama. Piensa si Israel y Julia lo habrán hecho. Está muerta de celos. Mira que pasa con las mosquitas muertas, piensa. Seguro que se han enrollado. Y la culpa ha sido suya. Como pudo haber sido tan tonta, sabiendo que Julia es una chica super atractiva e Israel el más guapo. Julia con su sonrisa. Pronto acabará el verano y cada uno a su casa. Pero seguro que al año siguiente seguirían juntos y ya sin esconderse. Aunque quizás Julia decida irse a estudiar al extranjero y entonces igual tendría opciones con Israel. Quizás la olvidaría. Lo daría todo por Israel. Ahora está hecha polvo. Piensa en no salir de casa los días que quedan. Odia a Julia. No puede quitarse de la cabeza la imagen de los dos montándose en el coche. **Capítulo 6** Juanca está hecho polvo. Por la juerga y por Julia e Israel. Esté enamorado locamente de Julia. Quizás sea un sueño, una fantasía de crío, igual que con Ágata, su primer enamoramiento. Incluso aquello no lo ha superado. Mientas, oye a su hermana Sonia follando con Ricky. Sus padres no estñan casa. Oye los gemidos de Sonia. Como liga mi hermana, piensa. Con todos los que quiere. Lo contrario que él, que es un inseguro. Qué tendrá Sonia, qué tendrá Israel. Siente el sabor de lo que ha vomitado la noche pasada. Está mal. Se siente un pringao. Sonia echa un grito. Tiene ganas de salir de casa y pinchar las ruedas de la moto de Ricky. Piensa en qué va a decir a Esther, o a Vega y Nano. Mira el móvil. Ni mensajes ni llamadas. Sonia sigue gritando de placer. No lo soporta. Piensa en entrar en su habitación. Pro se queda en la cama con la almohada tapándose los oídos. **Capítulo 7** Nano se despierta en casa, en su cama. Inolvidables todas las sensaciones que ha vivido durante la noche. Abrazos, besos y hacer el amor con Vega. Se pregunta si es verdad todo lo que está pasando, le resulta extraño. Recuerda cada momento, como se besaron apasionadamente y luego .... La seducción mutua se había larvado a lo largo de todo el verano, aunque él, como todos los demás, miraba a Julia. Vega no estaba la primera en su lista, pero ahora le parecía la mejor. Físicamente, su piel, sus labios, ..., eran maravillosos. Piensa que más adelante tendrán que hablar sobre sentimientos. Imagina una conversación sobre el tema: ha sido muy bonito, hay algo entre nosotros, ... Se levanta y mira los pantalones. Eyaculó en los juegos previos y ahí está la señal. Tendrá que lavarlos él para que su madre no se entere.  Para Vega no fue ridículo, le había encantado haber sido ella quien provocó eso. Luego, lo habían hecho de verdad hasta el final. Fue la primera vez para los dos. Imaginó a vega durmiendo en su cama, quizás soñando con eĺ. Siguió soñando despierto. **Capítulo 8** Pero Vega no estaba durmiendo. Estaba pensando en su cama qué había significado todo aquello. ¿Se gustaban? ¿Era sólo un rollo? No había que darle tantas vueltas, qué mas da. Había sido muy bonito, su primera vez, y ya está. No podía olvidar la expresión de Nano al conseguirlo, y la suya también sería de ver, porque tenía su lado romántico. ¿Qué pasaría a partir de entonces? ¿Hablarían? ¿La gente se daría cuenta de que había algo entre ellos? Por otro lado, había dejado sola a Julia y eso que le había pedido que no se separara de ella, porque tenía a Juanca e Israel encima. Los le gustaban a Julia. Qué lío de parejas, y Esther loca de celos. Vega le había dicho a Julia que se decidiese, y ella mientras tanto con Nano, todo tan rápido. ¿Era el amor así? Bueno, durante el verano se había gestando todo. Julia no quería que la dejase sola. Y lo hizo. Y luego la pelea. Y Esther, hecha una furia. Bueno, lo que queríaahora era buscar o hablar con Nano. Pero estaría durmiendo. **Capítulo 9** El sargento Peláez y el agente Olmedo llegaron a la casa de la familia y sin tocar la puerta la madre se les echó encima con un montón de preguntas una detrás de otra. La busqueda, las carreteras, un helicóptero, ..., la mujer quería controlarlo todo. Era una casa unifamiliar en una urbanización. Detrás vino el marido, serio, y entre todos metieron a la mujer fuera de sí dentro de casa. Entonces rompió a llorar , decía que estaba muerta, que lo sabía. Había una chica adolescente con ellos. El sargento dijo que hacía falta calma, que era lo mejor para poder encontrarla. --- # La descripción densa - URL: https://ikusmira.org/p/la-descripcion-densa/ - Categoría: Antropología - Publicado: 2026-06-17 La **descripción densa** es el método que Clifford Geertz propuso como definición misma de la [etnografía](https://ikusmira.org/p/etnografia): no acumular datos sobre una sociedad, sino reconstruir los entramados de significado dentro de los cuales sus miembros actúan. La formuló en el ensayo que abre *La interpretación de las culturas* (1973), tomando la expresión del filósofo Gilbert Ryle, y desde entonces es probablemente el concepto más citado de la antropología contemporánea y el que mejor resume su giro interpretativo: la cultura no es un engranaje que explique conductas sino un contexto que las hace inteligibles, y el etnógrafo no busca leyes sino lecturas. El ejemplo de Ryle, adoptado por Geertz, es deliberadamente mínimo. Dos niños contraen el párpado derecho; en uno es un tic, en otro un guiño. Físicamente el movimiento es el mismo, y una descripción fina —la de la cámara, la del fisiólogo— no puede distinguirlos. Pero el guiño comunica, se dirige a alguien, supone un código compartido, puede fallar o ser malinterpretado, y admite réplicas: un tercer niño puede parodiar el guiño, y un cuarto puede ensayar la parodia en privado. Entre el tic y el ensayo de la parodia hay apilados varios planos de significado, y describirlos todos —qué convención se invoca, quién la conoce, qué se juega en ella— es describir densamente. La consecuencia teórica es célebre: la cultura son «telarañas de significado que el propio hombre ha tejido» —la frase es de Weber, que Geertz hizo suya—, y el análisis cultural «no es una ciencia experimental en busca de leyes, sino una ciencia interpretativa en busca de significados». El ensayo en que Geertz aplicó el método, *Deep Play: Notes on the Balinese Cockfight* (1972), es el texto etnográfico más comentado del siglo XX. Se abre con una escena de entrada en el campo: Geertz y su mujer, ignorados durante días en un pueblo balinés, huyen con los vecinos de una redada policial contra una pelea de gallos ilegal, y esa vergüenza compartida los convierte de repente en personas visibles. Sigue un análisis de la pelea como «juego profundo», expresión que toma de Bentham: apuestas tan altas que son irracionales desde el punto de vista utilitario. La lectura de Geertz es que en la pelea no se juega dinero sino **estatus**: el gallo es un símbolo masculino ambivalente —doble, bestial y viril a la vez—, la apuesta central empareja a las familias enemistadas de prestigio comparable, las apuestas laterales reparten la pasión del público, y el conjunto funciona como un texto que los balineses se cuentan a sí mismos sobre quiénes son: una metáfora de la jerarquía, la enemistad y el honor, representada en sangre. La etnografía, sostiene, se parece menos a una medición que a la lectura de un manuscrito «ajeno, borroso, lleno de elipsis, de equívocos incoherentes, de emendaciones sospechosas». ![Fotografía antigua de una pelea de gallos en Bali, con hombres agachados en torno a los animales y un círculo de espectadores](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/antropologia/bali-pelea-gallos-1915.jpg) *Una pelea de gallos en Bali hacia 1915, fotografiada por Ohannes Kurkdjian, medio siglo antes del trabajo de campo de Geertz. La escena —el círculo cerrado de hombres agachados, la tensión de los que sostienen a los animales— es la que Geertz leyó como un texto sobre el estatus. La fotografía es anterior al ensayo y no ilustra su terreno: ilustra lo durable de la institución que él describió.* La crítica al método empezó por su escena fundacional. ¿Cómo sabemos que la huida de la redada ocurrió así? Geertz escribe con la fluidez de un narrador omnisciente que sabe lo que los balineses sienten, y Vincent Crapanzano lo acusó de un truco retórico: el etnógrafo se presenta como quien no entiende nada al principio y como quien lo entiende todo al final, de modo que la credibilidad del análisis descansa sobre una convención literaria y no sobre evidencia verificable. William Roseberry añadió la objeción política: el ensayo convierte a Bali en un eterno presente estético y borra que la pelea era perseguida por el Estado indonesio y que la isla había pasado en 1965-66 por una de las matanzas masivas del siglo —mencionada por Geertz en una sola nota. Leer la cultura como texto, sostiene la crítica, es leer con la luz que el texto permite y apagar el resto: el poder, la historia y la violencia quedan fuera del marco interpretativo. La tercera objeción vino de más campo. Unni Wikan trabajó Bali durante años y encontró una sociedad emocionalmente distinta de la del ensayo: donde Geertz vio una superficie estetizada de cortesía que oculta el torbellino, Wikan describió un trabajo cotidiano y explícito de manejo del miedo, la tristeza y los espíritus, y mostró que la máscara balinesa no es una esencia cultural sino una fórmula práctica para convivir, distinta según quién la lleve y ante quién. La «visión balinesa del mundo» resulta ser la visión de ciertos hombres de ciertos pueblos en ciertos años. Es la objeción que ya pesaba sobre [cultura y personalidad](https://ikusmira.org/p/cultura-y-personalidad): el singular homogeneiza. ![Fotografía antigua de espectadores de pie formando un corro en torno a la arena de una pelea de gallos](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/antropologia/bali-pelea-gallos-arena.jpg) *El corro de espectadores, en otra fotografía de Kurkdjian de la misma serie. En la lectura de Geertz, las apuestas laterales —la pasión dispersa del público— equilibran la apuesta central de las familias rivales; en la lectura de sus críticos, ese equilibrio elegante es justo lo que se afirma pero no se demuestra.* Con todo, la descripción densa sobrevive a sus objeciones porque formula bien algo que las ciencias humanas no pueden eludir: los hechos sociales vienen interpretados de fábrica, y quien los describe ya está interpretando. Geertz dio además al programa una segunda herramienta operativa, la distinción entre conceptos «próximos a la experiencia» y «distantes de la experiencia» —entre lo que un balinés dice de su propia pelea y lo que el analista construye para compararla—, y la regla de que la buena etnografía no elige entre ambos sino que oscila entre ellos sin perderlos de vista. Fuera de la antropología, el método tuvo una segunda vida enorme: la historia cultural —el *The Great Cat Massacre* de Robert Darnton leyendo una matanza de gatos de aprendices de impresor como se lee una pelea de gallos—, la sociología de la ciencia y los estudios culturales trabajaron durante décadas con su permiso explícito. El debate posterior —el [paradigma hermenéutico](https://ikusmira.org/p/paradigma-hermeneutico), la [reflexividad](https://ikusmira.org/p/reflexividad-investigacion-cualitativa) sobre la posición del observador— es en buena parte una discusión sobre cómo hacer esa interpretación sin convertirla en literatura autorizada. La lección más fina de la disputa quizá sea que Geertz tenía razón sobre el qué y no del todo sobre el cómo: la cultura como texto funciona, siempre que se recuerde quién sostiene el libro y quién no fue invitado a escribirlo. [Etnografía](https://ikusmira.org/p/etnografia) – [Paradigma hermenéutico](https://ikusmira.org/p/paradigma-hermeneutico) – [Reflexividad](https://ikusmira.org/p/reflexividad-investigacion-cualitativa) – [El kula](https://ikusmira.org/p/el-kula) – [Cultura y personalidad](https://ikusmira.org/p/cultura-y-personalidad) --- # La distribución de Pareto - URL: https://ikusmira.org/p/la-distribucion-de-pareto/ - Categoría: Economía - Publicado: 2026-09-05 La **distribución de Pareto** es la forma matemática de la frase «unos pocos tienen mucho y muchos tienen poco». Describe magnitudes en las que la fracción de la población que supera un valor *x* cae como una potencia de *x*: si se duplica la renta que se pregunta, la proporción de personas que la superan se divide siempre por la misma cantidad, tanto entre los pobres como entre los ricos. Eso produce una cola larga —hay gente con cien y con mil veces la renta mínima, poca pero real— que ninguna campana de Gauss produciría. Vilfredo Pareto la encontró en las rentas de varios países europeos en la década de 1890, y desde entonces ha aparecido en el tamaño de las ciudades, de las empresas, de los incendios, de los cráteres de la Luna y de los enlaces de la web. Pareto era ingeniero, y miró los datos fiscales como un ingeniero mira una curva: en papel logarítmico. Tomó, para cada nivel de renta *x*, el número *N* de contribuyentes que ganaban más que *x*, y encontró que el logaritmo de *N* caía en línea recta con el logaritmo de *x*. La pendiente de esa recta, que llamó α, era parecida en Inglaterra en 1843 y en 1880, en Prusia, en Sajonia, en Florencia y en el Perú: alrededor de 1,5. Le pareció una ley natural, tan independiente de las instituciones como la ley de la gravedad, y sacó de ella una conclusión política —que la desigualdad no se corregía con reformas— que le acompañó toda la vida y que sus datos no autorizaban. Lo que sí había encontrado era una regularidad de las colas: por encima de cierto nivel, la distribución de la renta tiene la misma forma en sociedades muy distintas, y lo que cambia entre ellas es el valor de α. El exponente lo decide todo, y el deslizador de la figura lo demuestra. Con α = 1,5, el de Pareto, el 20 % más rico recibe casi el 60 % de la renta y uno de cada treinta gana más de diez veces el mínimo. Con α = 1,16, el 20 % más rico recibe exactamente el 80 %: es el famoso «principio 80/20», que no formuló Pareto sino Joseph Juran en los años cuarenta, cuando se dio cuenta de que los defectos de fabricación se concentraban en unas pocas causas y bautizó la observación con el nombre del economista que había visto lo mismo en las rentas; el [principio de Pareto](https://ikusmira.org/p/principio-de-pareto) que se usa en gestión es esa versión, y la proporción 80/20 no tiene nada de universal: es lo que sale para un α concreto. Con α por debajo de 1 la distribución no tiene media, en el sentido de que la media de una muestra crece sin límite con el tamaño de la muestra porque siempre aparece alguien más rico que todos los anteriores juntos; con α = 3 o más la cola se adelgaza tanto que la distribución empieza a parecer una campana. La renta real de la mayoría de los países tiene hoy un α entre 1,5 y 3 en su tramo alto, y las fortunas —el patrimonio, no la renta— tienen exponentes más bajos, entre 1 y 1,5, porque el patrimonio se acumula y se hereda. El tercer botón superpone una distribución sin cola pesada: la exponencial, que es la que produce el reparto de rentas cuando se intercambia dinero al azar, como muestra el artículo siguiente sobre [el modelo de intercambio aleatorio](https://ikusmira.org/p/el-modelo-de-intercambio-aleatorio). Tiene la misma renta media que la muestra de Pareto, y en la escala logarítmica su curva se dobla hacia abajo cada vez más deprisa: la probabilidad de encontrar a alguien con veinte veces la renta media es, en la exponencial, de dos entre mil millones, y en una Pareto con α = 1,5, de más de uno de cada cien. Las dos tienen Ginis parecidos —la exponencial da exactamente 0,5— y sin embargo describen sociedades distintas: en una hay ricos, en la otra hay muy ricos. Esa es la razón de que los economistas que estudian las rentas altas, como Anthony Atkinson, Thomas Piketty y Emmanuel Saez, no trabajen con el Gini sino con las cuotas del 1 % o del 0,1 % más rico, que es donde está la información, y de que el [coeficiente de Gini](https://ikusmira.org/p/el-coeficiente-de-gini) sea insensible justo a lo que la distribución de Pareto tiene de particular. Por qué las rentas altas siguen una ley de potencias es una pregunta con varias respuestas, y todas se parecen. Benoit Mandelbrot mostró en 1960 que las distribuciones de Pareto son estables al sumarse, como la de Gauss, pero para variables con cola pesada; Xavier Gabaix resumió en 2016 la explicación que hoy convence a más economistas: un proceso en el que la renta o el patrimonio crecen cada año en una proporción aleatoria —el interés compuesto con azar—, frenado por algo que impida que nadie caiga por debajo de un mínimo, produce inevitablemente una cola de Pareto, y su exponente depende de cuánto crece lo que ya se tiene respecto a lo que crece la economía. Es el mismo mecanismo que [la conexión preferencial](https://ikusmira.org/p/la-conexion-preferencial) en las redes y el efecto Mateo en la ciencia, y explica por qué el α de las fortunas es más bajo que el de las rentas: el patrimonio crece con un interés compuesto que el salario no tiene. Mark Newman revisó en 2005 la lista de fenómenos en los que se ha encontrado la ley —palabras, ciudades, citas, terremotos, apellidos, guerras— y el motivo de que sea tan fácil creer verla donde no está: en papel logarítmico casi todo parece una recta, y hace falta la estadística que describe [la ley de Zipf](https://ikusmira.org/p/la-ley-de-zipf) para no engañarse. Lo que queda de Pareto no es su ley natural sino su gesto: mirar la cola en lugar del centro. La estadística del siglo XIX se había construido alrededor de la media y de la campana, del «hombre medio» de Quetelet, y en una distribución de rentas la media es una ficción que no describe a casi nadie. Pareto miró a los que estaban lejos de ella, descubrió que había un orden allí también, y con eso abrió la puerta a la pregunta que los artículos siguientes miden de distintas maneras: no cuánta desigualdad hay sino qué forma tiene. --- # La división del trabajo en Adam Smith - URL: https://ikusmira.org/p/la-division-del-trabajo-en-adam-smith/ - Categoría: Economía - Publicado: 2026-05-27 La **división del trabajo** es, en el arranque de *La riqueza de las naciones* (1776), la causa primera de la prosperidad: Adam Smith abre el libro afirmando que el mayor progreso en la capacidad productiva del trabajo se debe a ella, y lo demuestra con el ejemplo más citado de la historia de la economía, la fábrica de alfileres. Un operario solo y sin adiestrar apenas haría un alfiler al día, y desde luego no veinte; pero el oficio está dividido en unas dieciocho operaciones —estirar el alambre, enderezarlo, cortarlo, afilarlo, esmerilar la punta contraria, hacer la cabeza, colocarla, blanquear, clavar en el papel—, y Smith describe una manufactura pequeña donde diez hombres, repartiéndose esas tareas, producían unas 48.000 unidades diarias: cuatro mil ochocientas por cabeza contra las veinte del artesano completo, una multiplicación de la productividad de tres órdenes de magnitud sin añadir un solo recurso. ![Lámina de la Encyclopédie con el taller del alfilerero: obreros ante ruedas de estirar alambre y bancos de trabajo, y debajo el despiece de las herramientas](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/economia/smith-epinglier-pl2.jpg) *«Épinglier», lámina de la Encyclopédie (dibujo de Goussier, grabado de Defehrt, 1762): arriba el taller —las ruedas de estirar el alambre, los bancos, cada operario en su operación—, debajo el despiece de las herramientas. Esta literatura técnica francesa es la fuente documentada del ejemplo de Smith, que combinó varias descripciones sin haber pisado, probablemente, ninguna alfilerería.* Smith da tres razones. La destreza de cada operario crece cuando su tarea se reduce a un gesto; se ahorra el tiempo —y el desgaste de atención, precisa— que se pierde al pasar de una ocupación a otra; y la concentración en una operación simple facilita inventar la máquina que la ejecute, invención que Smith atribuye en parte a los propios obreros. A esto añade dos tesis que hacen del capítulo algo más que un elogio de la fábrica. La primera: la división del trabajo no nace de ninguna sabiduría planificadora sino de la propensión humana a trocar y permutar — nadie la diseñó, es un [orden de mercado](https://ikusmira.org/p/economia-de-mercado) emergente. La segunda, en el capítulo tercero, es el teorema que la economía tardó siglo y medio en tomarse en serio: **la división del trabajo está limitada por la extensión del mercado**. Nadie se especializa en hacer cabezas de alfiler para una aldea; hace falta demanda suficiente —ciudades, ríos navegables, comercio exterior— para que la especialización compense. Allyn Young lo convirtió en 1928 en una teoría dinámica del crecimiento (la división del trabajo amplía el mercado, que permite más división: rendimientos crecientes acumulativos), y George Stigler lo usó en 1951 para explicar qué funciones integra una empresa y cuáles compra fuera — el ejemplo de 1776 sigue trabajando dentro de la teoría de la empresa y del comercio internacional. ![Portada tipográfica de la primera edición de An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations, Londres, 1776](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/economia/smith-riqueza-portada.jpg) *Portada de la primera edición (Londres, 1776). El título completo es el programa: una indagación sobre la naturaleza y las causas de la riqueza de las naciones — y la respuesta del capítulo primero es que la primera causa no es la tierra ni el oro, sino cómo se reparte el trabajo.* El ejemplo, por cierto, no era suyo, y el detalle importa menos como reproche que como radiografía de cómo se escribía la ciencia entonces. La alfilerería era el caso canónico de la literatura técnica francesa: el artículo «Épingle» de la *Encyclopédie* (1755) enumera dieciocho operaciones, y las láminas de Duhamel du Monceau y la propia enciclopedia dibujan el taller banco a banco. Jean-Louis Peaucelle mostró que Smith combinó varias fuentes francesas —con sus cifras no siempre compatibles— y que probablemente nunca pisó la manufactura «pequeña» que dice haber visto; los talleres reales de Normandía dividían el trabajo con más finura aún que su relato. La cifra redonda de 48.000, en cambio, resistió sorprendentemente bien las verificaciones posteriores. La otra mitad del argumento se le suele amputar. En el libro V, el mismo Smith escribe que el hombre cuya vida entera se gasta en ejecutar unas pocas operaciones simples «se vuelve todo lo estúpido e ignorante que puede volverse una criatura humana»: la división del trabajo, dejada a sí misma, mutila las capacidades intelectuales, sociales y marciales del grueso de la población, y por eso el Estado debe costear la instrucción elemental. El padre del ejemplo de los alfileres es también el primer teórico de sus daños, medio siglo antes de que Marx hiciera de esa mutilación el núcleo de la [alienación](https://ikusmira.org/p/alienacion-economica) y de que Durkheim preguntara qué solidaridad puede sostener una sociedad de especialistas. La lectura ingenua del capítulo I y la lectura sombría del libro V son el mismo autor, y citarlo entero es la vacuna contra su uso como pura apología. ![Retrato al óleo de Adam Smith de perfil, el llamado retrato Muir](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/economia/smith-retrato.jpg) *El «retrato Muir» de Adam Smith, de autoría desconocida (c. 1800). Smith apenas posó en vida —se quejaba de su propia cara— y casi toda su iconografía deriva de los medallones que James Tassie modeló en 1787, así que el rostro más reproducido de la economía es, en buena parte, reconstrucción.* Conviene también situar el capítulo dentro de su autor, porque el Smith de los alfileres es medio Smith. Su primer libro, *La teoría de los sentimientos morales* (1759), funda la conducta humana en la simpatía y en el espectador imparcial, no en el interés; la tensión entre ambos libros dio nombre en el XIX a todo un rompecabezas académico —*das Adam-Smith-Problem*— que la lectura moderna considera mal planteado: el interés propio de *La riqueza de las naciones* opera dentro de un marco moral e institucional que el otro libro describe, y el propio pasaje del carnicero y el panadero habla de persuadir apelando al interés ajeno, no de egoísmo. La célebre mano invisible, por lo demás, aparece **una sola vez** en cada libro, con sentidos distintos, y su promoción a emblema de la autorregulación de los mercados es obra del siglo XX, no de Smith. La fábrica de alfileres, en cambio, sí llegó a emblema con todos los honores: el Banco de Inglaterra la grabó en el billete de veinte libras (2007-2020), con los operarios en fila y la cifra de producción — probablemente la única vez que un banco central ha puesto en circulación, literalmente, un párrafo de teoría económica. Charles Babbage añadió en 1832 la vuelta de tuerca que Smith no vio y que la organización industrial explotó a fondo: dividir una tarea no solo hace más hábil al operario — permite **comprar cada porción de destreza por separado**, pagando el precio exacto de la cualificación que cada operación exige en lugar del precio del oficial completo. Ese «principio de Babbage» es la lógica económica de la descualificación: dividir para abaratar, no solo para acelerar. Harry Braverman lo situó en 1974 en el centro de su análisis del taylorismo — la gerencia científica como expropiación sistemática del saber del oficio, su monopolio en la oficina técnica y su devolución al taller en forma de instrucciones — y la sociología del trabajo discute desde entonces, con el fantasma de Smith al fondo, cada oleada de automatización con el mismo esquema: qué parte del oficio se divide, quién se queda el saber dividido y qué le queda al que ejecuta. Que la pregunta siga abierta con los algoritmos como capataces da la medida de cuánto cabía en un taller de alfileres. [División técnica del trabajo](https://ikusmira.org/p/division-tecnica-del-trabajo) – [Eficiencia](https://ikusmira.org/p/eficiencia) – [Alienación económica](https://ikusmira.org/p/alienacion-economica) – [Economía de mercado](https://ikusmira.org/p/economia-de-mercado) – [El potlatch](https://ikusmira.org/p/el-potlatch) – [La revolución industrial](https://ikusmira.org/p/la-revolucion-industrial) --- # La economía de la atención - URL: https://ikusmira.org/p/la-economia-de-la-atencion/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2026-08-31 La **economía de la atención** es el análisis de los mercados en los que el bien escaso no es la información sino el tiempo y la capacidad de atender de un público, de modo que quien produce contenido no vende contenido: vende audiencia a un tercero. La formulación canónica es de Herbert Simon, que en 1971 escribió que en un mundo rico en información la abundancia de información produce escasez de atención, y que por tanto el problema de diseño consiste en asignar atención y no en aumentar información. Simon estaba hablando de organizaciones y no de medios, y ese origen conviene recordarlo: el argumento no es una denuncia de la publicidad, es una constatación aritmética sobre un recurso que no se puede fabricar. ![Fotografía de 1908 de un grupo de chicos con fajos de periódicos bajo el brazo posando de noche ante la puerta iluminada de un local](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/sociologia/sd-atencion-newsboys-puente.jpg) *Vendedores de periódicos a las tres de la madrugada de un domingo de febrero de 1908, junto al puente de Brooklyn, fotografiados por Lewis Hine. El más pequeño declaró trece años. La economía de la atención no nace con las pantallas: nace cuando un periódico decide que su cliente es el anunciante y su producto el lector, y para eso necesita ejemplares en la calle a cualquier hora — puestos ahí por niños que compran el fajo por su cuenta y asumen el riesgo del invendido.* El mercado es más viejo que la teoría. Tim Wu fechó su origen en 1833, cuando el *New York Sun* bajó su precio a un centavo, muy por debajo del coste, y compensó la pérdida vendiendo espacio publicitario: la prensa dejó de vivir de sus lectores para vivir de su número de lectores. A partir de ahí la secuencia es reconocible en cada tecnología nueva. El folletín barato descubre que la sensación se vende sola; el cartel descubre la vía pública; la radio descubre que puede entrar en la casa a una hora fija; la televisión descubre que puede medir cuántos están mirando. Cada medio repite la misma jugada —regalar el contenido, cobrar el público— y cada vez se produce un pánico sobre el envilecimiento del gusto que no impide que el modelo se consolide. ![Cubierta ilustrada a color de una novela barata del siglo XIX con dos figuras enfrentadas en actitud violenta](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/sociologia/sd-atencion-dime-novel.jpg) *Cubierta de una novela de diez centavos estadounidense del último tercio del siglo XIX. Las colecciones baratas fueron el primer producto cultural diseñado enteramente por su capacidad de captar atención en un expositor: portada saturada, título con verbo, promesa de violencia inmediata. La discusión pública que provocaron —que degradaban el gusto y arruinaban a la juventud— es palabra por palabra la que recibiría después cada formato nuevo.* Lo que sí es nuevo, y es lo que convierte el asunto en un problema sociológico y no solo económico, es la incorporación de un mecanismo psicológico bien medido al diseño del producto. Charles Ferster y B. F. Skinner publicaron en 1957 el estudio sistemático de los programas de refuerzo y establecieron un resultado sólido: un refuerzo entregado de forma intermitente e impredecible —el programa de razón variable— produce tasas de respuesta más altas y más resistentes a la extinción que un refuerzo constante. Es el principio que hace funcionar las máquinas tragaperras. Una interfaz que actualiza su contenido con un gesto y devuelve un resultado distinto cada vez implementa ese programa: el desplazamiento infinito, ideado en 2006, elimina el punto en que el usuario debía decidir si seguía; el gesto de tirar para recargar, popularizado poco después, añade la espera y la variabilidad. En 2014 el procedimiento estaba escrito en forma de manual, con nombre —el modelo del gancho— y con la secuencia de disparador, acción, recompensa variable e inversión. ![Diagrama de una caja experimental de condicionamiento con palanca, dispensador de comida, luces de señal y rejilla, junto a la fotografía de una paloma dentro del aparato](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/sociologia/sd-atencion-caja-skinner.jpg) *Esquema de una caja de condicionamiento operante con su dispensador, su palanca y su luz de señal. Ferster y Skinner establecieron en 1957 que el refuerzo impredecible sostiene la conducta mejor que el refuerzo fiable. El dato es de laboratorio y no tiene nada de metafórico: cuando una interfaz entrega contenido nuevo en cada gesto y no siempre recompensa, está aplicando un programa de razón variable con su curva de respuesta conocida.* La estructura del mercado añade una torsión que suele pasar desapercibida y que es la clave para entender por qué el sistema se comporta como se comporta. Lo que se compra y se vende no es atención, sino un indicador de atención: impresiones, tiempo de permanencia, visionados por encima de un umbral de segundos. El anunciante paga por una medida, no por un estado mental, y la medida la produce quien vende. Eso genera dos incentivos permanentes: optimizar el indicador aunque se separe de la cosa —una reproducción automática cuenta como visionado— y una industria de fraude publicitario que consiste en fabricar el indicador sin ningún ser humano detrás. Al mismo tiempo, cualquier estimación del consumo real basada en preguntar es poco fiable: la revisión sistemática que compararon Parry y sus colaboradores en 2021 entre uso declarado y uso registrado por el propio dispositivo encontró que las dos medidas coinciden mal, y que el error no es aleatorio sino sistemático. Buena parte de la literatura sobre efectos del tiempo de pantalla se construyó sobre autoinformes que no miden lo que dicen medir. ![Ilustración nocturna de un enorme rótulo publicitario luminoso de chicle en una plaza urbana, con peces animados y luces de colores](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/sociologia/sd-atencion-wrigley-times-square.jpg) *El rótulo luminoso de un fabricante de chicles en Times Square, Nueva York, primer tercio del siglo XX. Ocupaba una manzana y anunciaba un producto de cinco centavos que nadie necesitaba, lo que resume el problema entero: la inversión no se dirige a informar sobre un bien, se dirige a ocupar el único espacio del que un peatón no puede apartar la vista. La vía pública fue el primer entorno en el que la atención se convirtió en suelo edificable.* Hay dos objeciones serias al modo en que la crítica de la atención se formula habitualmente, y las dos tienen respaldo empírico. La primera es la de la adicción. Los cuestionarios que miden «uso problemático» de pantallas están calcados de los criterios diagnósticos del juego patológico —tolerancia, abstinencia, pérdida de control— y varios investigadores del propio campo, entre ellos Joël Billieux y sus coautores en 2015, advirtieron de que ese trasplante convierte en patología cualquier afición intensa: aplicado con el mismo umbral al ejercicio, a la lectura o al trabajo, el instrumento diagnostica adicción en un porcentaje enorme de la población. Que un diseño explote un mecanismo de refuerzo es un hecho comprobable; que el resultado sea una adicción en sentido clínico es una afirmación mucho más fuerte y peor sostenida. La segunda objeción es que hasta hace poco no existía evidencia causal sobre el efecto de todo esto en el bienestar, solo correlaciones. El experimento mejor diseñado al respecto es el que publicaron Hunt Allcott, Luca Braghieri, Sarah Eichmeyer y Matthew Gentzkow en 2020: pagaron a un grupo de usuarios para desactivar su cuenta en una red social durante cuatro semanas y compararon los resultados con un grupo de control. Los que la desactivaron declararon más bienestar subjetivo, dedicaron más tiempo a actividades fuera de la pantalla y mostraron menos polarización política. Los mismos autores encontraron dos resultados que complican la lectura fácil: los participantes exigían una cantidad de dinero considerable para renunciar al servicio durante ese mes —es decir, le atribuían un valor real y positivo—, y una parte redujo su uso también después del experimento, lo que sugiere que estaban consumiendo más de lo que ellos mismos consideraban óptimo. El cuadro que sale de ahí no es el de una víctima manipulada ni el de un consumidor soberano, sino el de alguien que valora un servicio y a la vez no consigue usarlo en la cantidad que preferiría. ![Fotografía de 1939 de un hombre en una calle sosteniendo un periódico abierto que le tapa la cara por completo, junto a coches aparcados](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/sociologia/sd-atencion-social-justice-esquina.jpg) *Un vendedor ofrece en una esquina de Nueva York el semanario de un predicador radiofónico, 1939. Fotografía de Dorothea Lange. La escena tiene el aire de una broma involuntaria —el hombre desaparece detrás de su propio periódico— y anticipa la figura que la crítica de la atención convertiría en tópico. Conviene retener la fecha: la queja sobre un público absorto por un medio que se interpone entre él y la calle tiene, como mínimo, un siglo.* La conclusión defendible es más estrecha y más útil que la denuncia general. Hay un recurso finito que no puede crecer; hay un mercado que lo compra mediante indicadores que él mismo genera; hay técnicas de diseño con base experimental que aumentan el consumo de ese recurso por encima de lo que el propio consumidor elegiría en frío; y hay una diferencia importante entre eso y una enfermedad. Simon lo dejó dicho en la frase menos citada de su artículo de 1971: en un entorno saturado, un sistema de información bien diseñado no es el que entrega más información, sino el que absorbe información y devuelve menos. [La clasificación algorítmica](https://ikusmira.org/p/la-clasificacion-algoritmica) – [Las cámaras de eco](https://ikusmira.org/p/las-camaras-de-eco) – [La soledad conectada](https://ikusmira.org/p/la-soledad-conectada) – [Capitalismo de la vigilancia](https://ikusmira.org/p/capitalismo-de-la-vigilancia) – [Industria cultural](https://ikusmira.org/p/industria-cultural) – [Comunicación de masas](https://ikusmira.org/p/comunicacion-de-masas) – [Era digital](https://ikusmira.org/p/era-digital) – [Las estéticas de internet](https://ikusmira.org/p/las-esteticas-de-internet) --- # La encuesta electoral y por qué falla - URL: https://ikusmira.org/p/la-encuesta-electoral/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2026-09-01 Una **encuesta electoral** es una estimación de la intención de voto de un electorado hecha a partir de una muestra, y sus fallos casi nunca proceden del tamaño de esa muestra. Proceden de tres decisiones que el instituto tiene que tomar y que no son estadísticas sino sustantivas: a quién se consigue entrevistar, cómo se corrige el desequilibrio de los que contestan y quién va a votar de verdad. Cada una de las tres puede desviar el resultado varios puntos, y ninguna aparece en el margen de error que se publica. El caso que se cita siempre para explicar el primer problema es el de la revista *Literary Digest* en 1936. Envió diez millones de papeletas y recibió más de dos millones de respuestas, un tamaño de muestra que sigue siendo enorme, y predijo que Alfred Landon ganaría a Franklin Roosevelt con el 57 % del voto; Roosevelt ganó con el 61 %. La lección que se suele extraer —que la muestra estaba sacada de listas de propietarios de teléfono y de automóvil, sesgadas hacia las clases altas— es solo la mitad. Peverill Squire reanalizó el episodio en 1988 con los datos disponibles y concluyó que el sesgo dominante no fue el del marco de la muestra sino el de la no respuesta: entre los que recibieron la papeleta, los partidarios de Landon la devolvieron en una proporción muy superior. El mismo año, George Gallup acertó el resultado con unos pocos miles de entrevistas escogidas por cuotas. Un tamaño grande no compensa un sesgo; lo único que hace es estimar el valor equivocado con más precisión. La no respuesta ha empeorado desde entonces hasta volverse el problema central de la profesión. Las encuestas telefónicas de Estados Unidos, que en los años noventa conseguían responder a alrededor del 35 % de los números marcados, están hoy en torno al 1 % o menos, y las cifras europeas siguen la misma pendiente. Con tasas así, la muestra deja de ser aleatoria en cualquier sentido útil y se convierte en un conjunto de personas dispuestas a atender una llamada de un número desconocido y a responder preguntas políticas a un desconocido. Si esa disposición está correlacionada con la ideología —y hay bastante evidencia de que lo está—, la muestra nace desviada y toda la corrección posterior consiste en modelizar la desviación. Esa corrección es la ponderación. El instituto compara la composición de su muestra con la de la población conocida por el censo y por otras fuentes —sexo, edad, nivel de estudios, tamaño de municipio, recuerdo de voto en la elección anterior— y asigna más peso a los grupos infrarrepresentados. Es una operación imprescindible y también el punto en que dos institutos con los mismos datos brutos pueden publicar resultados distintos, porque cada uno elige qué variables usar. El informe de la American Association for Public Opinion Research sobre las elecciones estadounidenses de 2016 identificó exactamente ahí uno de los errores del ciclo: la mayoría de las encuestas estatales no ponderaba por nivel educativo, y el nivel educativo había pasado a ser un predictor fuerte del voto, así que el exceso de titulados universitarios en las muestras se trasladó íntegro a la estimación. En el ámbito nacional las encuestas de 2016 fueron, según ese mismo informe, de las más precisas de la serie histórica; fue el mapa estatal el que falló. La tercera decisión es la más discrecional: identificar al votante probable. En una elección donde participa el 65 % del electorado, estimar la intención del 100 % es estimar otra cosa. Los institutos aplican modelos de probabilidad de voto basados en la declaración del entrevistado, en su historial y en su interés declarado, y esos modelos son propietarios y se ajustan de una elección a otra. La investigación de la comisión británica dirigida por Patrick Sturgis sobre el fallo de 2015 en el Reino Unido —donde las encuestas dieron un empate y los conservadores ganaron por casi siete puntos— concluyó que la causa principal fueron muestras no representativas, y descartó explícitamente otras dos explicaciones populares: el cambio de opinión de última hora y el llamado voto vergonzante. Hay además un fenómeno que el público suele malinterpretar y que Andrew Gelman, Sharad Goel, Douglas Rivers y David Rothschild documentaron en 2016 con un panel de la misma gente entrevistada repetidamente. Los grandes vaivenes que muestran las series de encuestas durante una campaña reflejan sobre todo cambios en quién acepta responder, no cambios de opinión: cuando a un partido le va bien la semana, sus simpatizantes contestan más, y cuando le va mal se retraen. Medido sobre las mismas personas, la intención de voto individual es notablemente estable y el famoso votante indeciso que oscila de un lado a otro es en buena medida un artefacto de la composición cambiante de las muestras. Eso implica que interpretar un movimiento de dos puntos entre dos encuestas consecutivas como una reacción del electorado a un acontecimiento es, casi siempre, leer ruido de muestreo. Con todo esto a la vista, la manera honrada de leer una encuesta es la contraria a la habitual. El dato de una encuesta suelta importa poco: lo que importa es la media de muchas, la tendencia a lo largo de semanas y la comparación de cada instituto consigo mismo, porque los sesgos de método son bastante constantes y se cancelan mejor entre casas distintas que dentro de una sola. Y el margen de error publicado hay que tomarlo como un mínimo: el análisis de Shirani-Mehr, Rothschild, Goel y Gelman sobre más de cuatro mil encuestas estadounidenses encontró que el error real es cerca del doble del error de muestreo declarado, porque el resto lo aporta el sesgo. La objeción que la profesión se hace a sí misma no es que las encuestas no sirvan, es que se publican con una cifra de incertidumbre que solo cubre la parte del problema que sabe medir. --- # La epidemia en una red - URL: https://ikusmira.org/p/la-epidemia-en-una-red/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2026-09-05 Una **epidemia en una red** es un contagio que solo puede pasar entre personas conectadas, y la forma de las conexiones decide casi todo: cuánto dura, a cuántos alcanza, y a quién conviene proteger primero. Los modelos clásicos de epidemias, los de las curvas que se hicieron familiares en 2020, suponen que todo el mundo puede contagiar a todo el mundo, como las bolas de un bombo. En una red no: cada persona solo contagia a sus vecinos, y en una red donde unos pocos tienen cientos de contactos y la mayoría tiene tres, la misma enfermedad se comporta de otra manera, y las medidas que funcionan son otras. La idea de que una epidemia sigue una red es anterior a la teoría de redes y anterior al descubrimiento de los microbios. En el verano de 1854 el cólera mató a más de quinientas personas en diez días en el barrio del Soho de Londres. El médico John Snow, convencido contra la opinión dominante de que la enfermedad se transmitía por el agua y no por el aire, marcó cada muerte en un plano y encontró que se apilaban alrededor de una bomba pública de Broad Street; interrogó a las familias de los muertos que vivían lejos y descubrió que iban a beber de esa bomba porque el agua les sabía mejor; y encontró que los obreros de la cervecería de la misma calle, que bebían cerveza, se habían salvado. Convenció a la junta parroquial de quitar la manivela de la bomba. El brote ya declinaba y el efecto de la manivela se discute todavía, pero el método —trazar quién estaba conectado con qué y cortar la conexión— es el de la epidemiología moderna. El modelo de la figura es el más sencillo de todos, el SIR que William Kermack y Anderson McKendrick propusieron en 1927, puesto sobre una red. Cada persona está en uno de tres estados: susceptible, infectada o recuperada. Cada día, cada infectado contagia a cada vecino susceptible con una probabilidad fija, y pasados unos días se recupera y ya no contagia ni se contagia. Sin red, con todo el mundo mezclado, el modelo tiene un número que lo resume: el *número reproductivo básico* R₀, cuántas personas contagia por término medio un infectado en una población sin inmunidad. Es el producto de la probabilidad de contagio por contacto, la duración del periodo contagioso y el número de contactos. Si R₀ es menor que uno, cada infectado deja menos de un sucesor y el brote se apaga; si es mayor, crece hasta que la inmunidad de los recuperados lo frena. La lectura de la figura calcula ese R₀ de libro, y calcula también el que manda en la red. Porque en la red hay un segundo número, y suele ser mayor. Lo que importa para la propagación no es el número medio de contactos sino el número medio de contactos *de los contactos*, que es más grande: un infectado elegido al azar tiene tantos vecinos como cualquiera, pero las personas a las que contagia no son cualesquiera, son sus vecinos, y ser vecino de alguien es más probable cuantos más contactos se tienen. En una red con concentradores, como la de [la conexión preferencial](https://ikusmira.org/p/la-conexion-preferencial), esa diferencia es enorme. Romualdo Pastor-Satorras y Alessandro Vespignani mostraron en 2001 que en una red libre de escala el umbral desaparece: no hay una tasa de contagio por debajo de la cual el brote se apague seguro, porque siempre hay un concentrador que multiplica los contagios en cuanto lo toca. La figura lo permite comprobar bajando la probabilidad de contagio hasta que en la red aleatoria el brote muere casi siempre, y viendo que en la red con concentradores sigue prendiendo a veces. Lo mismo, con personas, es el fenómeno de los *supercontagiadores* que James Lloyd-Smith y sus colegas midieron en 2005 para el SARS y otras enfermedades: la mayoría de los infectados no contagia a nadie y unos pocos contagian a decenas, y una epidemia así avanza a saltos, en brotes, no como una mancha uniforme. De ahí sale la consecuencia práctica, que es el segundo deslizador. Vacunar al 30 % de la población al azar en la red con concentradores cambia poco: casi todos los vacunados son personas con dos o tres contactos, que ni contagiaban mucho ni servían de puente. Vacunar al 30 % más conectado corta la red en pedazos y el brote se queda en el vecindario donde empezó. Reuven Cohen, Shlomo Havlin y Daniel ben-Avraham publicaron en 2003 la versión aplicable de la idea, para cuando no se sabe quién es concentrador: vacunar no a personas al azar sino a *un contacto* elegido al azar de cada persona al azar, porque ese contacto, por el argumento del párrafo anterior, tiene más conexiones que la media. Es la lógica con que se prioriza a sanitarios, a personal de residencias y a los que atienden al público: no porque enfermen más sino porque están en más caminos. Los contagios no son solo de virus. El mismo modelo describe la propagación de un fallo en la red eléctrica, de un rumor, de un impago entre bancos que se prestan entre sí, y de un programa malicioso entre ordenadores; Pastor-Satorras, Castellano, Van Mieghem y Vespignani revisaron en 2015 dos décadas de resultados en todos esos frentes. Hay una diferencia con las modas y las protestas que estudia [el umbral de Granovetter](https://ikusmira.org/p/el-umbral-de-granovetter): un virus basta con que lo traiga un contacto, mientras que un comportamiento suele exigir ver a varios, y eso hace que las mismas redes que aceleran lo uno frenen lo otro. Lo que comparten es lo que Snow entendió sin microscopio en 1854: para detener lo que se propaga, no hace falta entender lo que se propaga; basta con entender por dónde. --- # La Escuela de Chicago - URL: https://ikusmira.org/p/la-escuela-de-chicago/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2026-06-19 La **Escuela de Chicago** es el grupo de sociólogos que, desde el departamento fundado en la Universidad de Chicago en 1892 —el primero del mundo dedicado a la disciplina—, convirtió la ciudad en laboratorio y la observación directa en método. Su periodo clásico va de los años diez a los años treinta, sus nombres centrales son Robert E. Park, Ernest W. Burgess, William I. Thomas y Louis Wirth, y su material fue el Chicago que se multiplicaba alrededor: una ciudad que pasó de 300.000 habitantes a 3,3 millones entre 1870 y 1930, alimentada por migración europea y por la Gran Migración negra del sur, con todos los problemas —hacinamiento, delincuencia juvenil, guetos, hoteles de paso— convertidos en objeto de estudio a veinte minutos de tranvía del seminario. ![Fotocromo de State Street en Chicago hacia 1900, con multitudes en la acera, tranvías y carruajes](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/sociologia/chicago-state-street.jpg) *State Street hacia el norte desde Madison, en un fotocromo de la Detroit Photographic Company (c. 1900). Multitud, tranvías, grandes almacenes: la materia prima de la escuela estaba a la puerta del seminario, en la ciudad de crecimiento más violento del continente.* La consigna de Park, periodista durante años antes que profesor, era salir del despacho: ensuciarse los pantalones en la investigación real, mirar los registros, sentarse en los salones de los hoteles y en los portales de las casas de vecindad. De ahí salió el género que identifica a la escuela, la monografía etnográfica urbana: *The Hobo* de Nels Anderson (1923) sobre los trabajadores itinerantes, *The Gang* de Frederic Thrasher (1927) con sus 1.313 bandas cartografiadas, *The Ghetto* de Wirth (1928), *The Gold Coast and the Slum* de Zorbaugh (1929) sobre la convivencia de la milla más rica y la más pobre de la ciudad. Antes que todas ellas, *The Polish Peasant in Europe and America* de Thomas y Znaniecki (1918-1920) había fundado el método documental —cartas familiares, autobiografías encargadas, archivos parroquiales— y dejado el teorema que más ha viajado de toda la escuela, el que Thomas formuló después: si los hombres definen las situaciones como reales, son reales en sus consecuencias, semilla de la [profecía autocumplida](https://ikusmira.org/p/profecia-autocumplida). El marco teórico fue la ecología humana: la ciudad entendida como un orden cuasi biológico donde poblaciones compiten por el suelo, invaden zonas y se suceden como especies en un bosque. Su pieza más famosa es el diagrama de círculos concéntricos de Burgess (1925): un centro de negocios, un anillo de transición donde la industria invade la vivienda degradada, y anillos sucesivos de vivienda obrera, residencial y suburbana. El modelo dio su fruto más sólido en la criminología de Shaw y McKay, que cartografiaron décadas de expedientes de menores y encontraron que las tasas de delincuencia se mantenían estables en las mismas zonas mientras las poblaciones que las habitaban cambiaban por completo — la delincuencia era un atributo del lugar y su desorganización social, no de los grupos étnicos que lo atravesaban, un resultado que desarmaba las explicaciones racialistas de su tiempo y que emparenta con la [anomia](https://ikusmira.org/p/anomia) de Durkheim. Wirth condensó la teoría en 1938: el tamaño, la densidad y la heterogeneidad bastan para explicar el urbanismo como forma de vida — anonimato, relaciones segmentadas, debilitamiento de los vínculos primarios. ![Cuatro mapas de nacionalidades de 1895, manzana a manzana, con los lotes coloreados según el origen de sus habitantes](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/sociologia/chicago-hull-house-mapa.jpg) *Los cuatro «mapas de nacionalidades» de Hull-House Maps and Papers (1895), cartografía de Samuel Sewell Greeley: cada lote del distrito de Polk a Twelfth Street, coloreado según el origen de quienes lo habitaban, con los salarios en mapas gemelos. El programa empírico completo de la escuela de Chicago, veinte años antes de la escuela de Chicago.* La crítica desmontó buena parte del edificio sin derribar el método. La palabra «desorganización» resultó ser un juicio moral disfrazado de descripción: William Foote Whyte vivió tres años y medio en un barrio italiano de Boston y mostró en *Street Corner Society* que el *slum* no estaba desorganizado, sino organizado de otra manera, con jerarquías y lealtades tan finas como las de cualquier club. El modelo de los anillos describía Chicago y poco más — otras ciudades crecieron por sectores o por núcleos múltiples, y la economía política urbana posterior (Castells, Harvey) objetó que los usos del suelo no los distribuye ninguna ecología sino el capital, la política y —en el propio Chicago— la discriminación hipotecaria organizada. W. S. Robinson formalizó en 1950 la trampa estadística que acechaba a todo el programa cartográfico, la falacia ecológica: las correlaciones entre zonas no autorizan conclusiones sobre individuos. Y la revisión histórica señaló una omisión de origen: veinte años antes que Park, las mujeres de Hull House —el centro social de Jane Addams— habían publicado *Hull-House Maps and Papers* (1895), con mapas de nacionalidades y salarios manzana a manzana que anticipan todo el programa empírico de la escuela; Mary Jo Deegan documentó cómo esa tradición fue apartada de la sociología académica hacia el trabajo social, y con ella su autoría. La omisión tiene un segundo nombre propio, y es anterior aún. En 1899, W. E. B. Du Bois había publicado *The Philadelphia Negro*, un estudio puerta a puerta del Séptimo Distrito de Filadelfia —cinco mil entrevistas hechas por él mismo, mapas por manzana, historia, demografía y presupuestos familiares— que es, por método y por objeto, sociología urbana empírica completa quince años antes del programa de Park. La disciplina lo dejó fuera del canon durante casi un siglo, y su reincorporación tardía (Aldon Morris la documentó en *The Scholar Denied*, 2015) ha obligado a reescribir el relato fundacional: la escuela de Chicago no inventó el estudio empírico de la ciudad; inventó, con los recursos de una gran universidad y una editorial propia, su **institucionalización** — el doctorado, la serie de monografías, el mercado de discípulos. Que la versión institucional se recuerde como la original es, irónicamente, un hallazgo muy de la propia escuela: las posiciones en la ciudad —también en la ciudad académica— deciden qué trabajos heredan el territorio. ![Mapa plegable de 1899 del Séptimo Distrito de Filadelfia, con las viviendas coloreadas por condición social](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/sociologia/chicago-dubois-mapa.jpg) *El mapa del Séptimo Distrito que abre The Philadelphia Negro (1899): W. E. B. Du Bois clasificó casa por casa la población negra del distrito tras cinco mil entrevistas hechas por él mismo. La leyenda —de las «clases medias y superiores» a la categoría moralizante de «viciosos y criminales»— es también un documento de época sobre el vocabulario con que nació la sociología urbana.* El balance no es un modelo sino un repertorio. De la primera Escuela de Chicago descienden la etnografía urbana, la sociología de la desviación, la criminología ecológica —Sampson y la «eficacia colectiva» son Shaw y McKay reestimados con estadística moderna— y el hábito de tratar el barrio como unidad de análisis. Una segunda generación (Everett Hughes, Howard Becker, Erving Goffman) heredó el oficio de mirar de cerca y lo giró hacia las ocupaciones, la interacción y el etiquetado. Lo que no sobrevivió fue la metáfora vegetal: nadie sostiene ya que la ciudad crezca como un bosque. Sobrevivió lo otro, que era lo difícil: la convicción de que la teoría urbana se escribe con los zapatos gastados, y que el mapa de una ciudad es un documento sociológico tan denso como cualquier tratado. [Comunidad urbana](https://ikusmira.org/p/comunidad-urbana) – [Anomia](https://ikusmira.org/p/anomia) – [Proceso de urbanización](https://ikusmira.org/p/proceso-de-urbanizacion) – [Profecía autocumplida](https://ikusmira.org/p/profecia-autocumplida) – [Hecho social](https://ikusmira.org/p/hecho-social) --- # La esperanza de vida - URL: https://ikusmira.org/p/la-esperanza-de-vida/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2026-09-01 La **esperanza de vida** al nacer es el número medio de años que viviría una cohorte hipotética de recién nacidos si a lo largo de toda su vida estuviera sometida a las tasas de mortalidad por edad observadas en un año concreto. La palabra clave de esa definición es «hipotética»: no es una previsión sobre los niños que nacen hoy, sino un resumen de la mortalidad de hoy expresado en años. Se llama esperanza de vida de periodo, y es la cifra que publican todos los institutos de estadística. La distinción tiene consecuencias inmediatas. Como las tasas de mortalidad han bajado durante todo el siglo XX y siguen bajando, la esperanza de vida de periodo subestima sistemáticamente lo que vivirá de verdad una generación: los nacidos hoy no van a soportar la mortalidad de sesenta años de un adulto de hoy, sino la de un adulto de 2086. La medida que intenta responder a la pregunta que la gente cree estar haciendo se llama esperanza de vida de cohorte, exige proyectar la mortalidad futura y por eso es una estimación mucho más frágil, aunque para las generaciones ya extinguidas puede calcularse exactamente. En sentido contrario, la esperanza de periodo reacciona con brusquedad a un choque temporal: la pandemia de 2020 recortó la cifra en varios países en más de un año, y buena parte de esa caída se recuperó después, porque no reflejaba un cambio en las condiciones de vida sino un exceso de mortalidad concentrado en un año. El segundo malentendido es el más extendido de todos y el que hay que desmontar con cuidado, porque produce afirmaciones históricas falsas. Cuando se lee que en la Roma clásica o en la Europa medieval la esperanza de vida era de treinta años, la conclusión intuitiva —que la gente moría vieja a los treinta— es incorrecta. Una esperanza de vida al nacer de treinta años en una población con una mortalidad infantil del 30 % es compatible con que quien llegaba a los veinte años tuviera por delante otros treinta o cuarenta. El promedio está arrastrado hacia abajo por las muertes en los primeros años de vida, que en el cómputo pesan una vida entera cada una. De hecho, en las poblaciones históricas la esperanza de vida a los cuarenta años cambia poco a lo largo de los siglos; lo que cambió de forma espectacular fue la probabilidad de llegar a los cuarenta. Por eso la demografía trabaja con la esperanza de vida a distintas edades y no solo al nacer, y para comparar longevidad entre épocas la cifra útil es la esperanza de vida a los quince o a los cincuenta. El instrumento que produce el número es la tabla de mortalidad, cuyo antepasado son las observaciones de John Graunt sobre los registros de defunciones de Londres publicadas en 1662 —el primer intento de derivar la estructura de la mortalidad de una población a partir de registros administrativos— y cuya forma moderna se establece en el siglo XVIII con el trabajo actuarial. La tabla toma las tasas de mortalidad observadas en cada intervalo de edad, las convierte en probabilidades de morir, aplica la secuencia a una cohorte ficticia de cien mil nacimientos y suma los años vividos. Todo el resultado depende de la calidad del registro civil, y en los países donde el registro es incompleto la cifra se estima por modelos, con incertidumbre que rara vez se publica junto al dato. La tercera advertencia es que la media nacional esconde una dispersión enorme y bien documentada. Raj Chetty y sus colaboradores cruzaron en 2016 los registros fiscales estadounidenses con los de mortalidad y encontraron una diferencia de casi quince años en la esperanza de vida a los cuarenta entre el 1 % de renta más alta y el 1 % más baja entre los hombres, y de diez años entre las mujeres; encontraron además que la brecha se había ampliado entre 2001 y 2014 y que, en el tramo de renta baja, la esperanza de vida variaba varios años según la zona de residencia. Anne Case y Angus Deaton habían documentado el año anterior el hecho que rompió el supuesto de que la longevidad solo puede mejorar: la mortalidad en edades medias de la población blanca no hispana de Estados Unidos había aumentado desde 1999, empujada por sobredosis, suicidios y enfermedad hepática alcohólica, a lo que llamaron muertes por desesperación. Un promedio nacional estable puede ocultar una mejora en unos grupos y un empeoramiento en otros. Queda la pregunta del techo, donde la disciplina está genuinamente dividida. James Oeppen y James Vaupel mostraron en 2002 que la esperanza de vida máxima registrada en el mundo había crecido de forma casi lineal durante ciento sesenta años, a razón de unos tres meses por año, y que todas las predicciones de un límite hechas en el siglo XX habían sido superadas, a veces pocos años después de publicarse. Frente a eso, otros demógrafos sostienen que la extensión conseguida se debe a la reducción de la mortalidad infantil y en edades medias, un margen que en los países ricos está casi agotado, y que prolongar la vida a partir de los ochenta y cinco requiere algo distinto de lo que ha funcionado hasta ahora. La desaceleración observada en varios países desde 2011, previa a la pandemia, es el dato que ninguna de las dos posiciones ha explicado del todo. --- # la eterna cuestión - URL: https://ikusmira.org/p/la-eterna-cuestion/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2023-07-25 **"La eterna cuestión"** es una expresión que se utiliza para referirse a un tema recurrente que se encuentra en la base de todas los avatares, vicisitudes y problemas de la vida. De esta forma, es habitual referirse a "la eterna cuestión del dinero", "la eterna cuestión del amor" y similares. **Ver, asimismo** - el quid de la cuestión --- # La ética protestante y el espíritu del capitalismo - URL: https://ikusmira.org/p/la-etica-protestante-y-el-espiritu-del-capitalismo/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2026-05-14 **La ética protestante y el espíritu del capitalismo** es el ensayo que Max Weber publicó en dos entregas (1904-1905) en el *Archiv für Sozialwissenschaft und Sozialpolitik* y que se convirtió en el libro más discutido de la sociología. Su pregunta no es por qué existe el capitalismo —comercio, crédito y afán de lucro los ha habido en todas las civilizaciones— sino de dónde salió algo mucho más raro: un tipo humano que trabaja metódicamente, reinvierte en lugar de gastar, considera el tiempo ocioso un despilfarro moral y hace todo eso **como un deber**, no como un medio para disfrutar. A ese ethos lo llama el espíritu del capitalismo, y su ejemplo canónico son los consejos de Benjamin Franklin —el tiempo es dinero, el crédito es dinero, el buen pagador es dueño de la bolsa ajena—, donde ganar más es la finalidad de la vida y no la respuesta a ninguna necesidad. ![Retrato al óleo de Benjamin Franklin con casaca azul, por Joseph-Siffred Duplessis](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/sociologia/weber-franklin.jpg) *Benjamin Franklin, por Joseph-Siffred Duplessis (c. 1785). Weber lo eligió como encarnación del espíritu del capitalismo por sus máximas —el tiempo es dinero, el crédito es dinero—, y los críticos le reprocharon desde el principio la fuente: las máximas salen de una autobiografía con más ironía de la que el ensayo les concede.* La tesis de Weber es que ese ethos tiene una genealogía religiosa. El punto de partida es la noción de *Beruf* —profesión y vocación a la vez—, que Lutero fijó al traducir la Biblia: el trabajo mundano como el puesto que Dios asigna. Pero el mecanismo decisivo está en el calvinismo. La doctrina de la predestinación sostiene que Dios ha decidido desde la eternidad quién se salva y quién no, que nada de lo que uno haga puede alterarlo y que nadie puede saberlo con certeza. Weber ve ahí una máquina de producir angustia, y en la práctica pastoral que la administró, la solución: puesto que la fe verdadera se manifiesta en obras, el éxito en la profesión funciona como **signo** —nunca causa— de elección. El resultado es lo que llama ascetismo intramundano: la disciplina del monje sacada del monasterio y aplicada al negocio. Se trabaja sin descanso, no se consume el fruto, y el excedente solo puede reinvertirse. La riqueza es sospechosa como tentación y obligatoria como resultado. Dos precisiones separan el argumento de su caricatura. Weber no dice que el protestantismo causara el capitalismo: dice que hubo una **afinidad electiva** entre una ética religiosa y una forma de conducta económica, y dedica sus *Anticríticas* (1907-1910) a repetir que reconstruir un eslabón no es explicar el edificio. Y no dice que el capitalismo siga necesitando esa ética: el capítulo final sostiene lo contrario, que el capitalismo victorioso descansa ya sobre fundamentos mecánicos, ha dejado de necesitar el apoyo religioso y encierra a todos —creyentes o no— en lo que la traducción de Talcott Parsons hizo célebre como la [jaula de hierro](https://ikusmira.org/p/jaula-de-hierro). El propio sintagma es un problema de traducción: Weber escribió *stahlhartes Gehäuse*, un estuche duro como el acero, una carcasa que se lleva puesta, y Peter Baehr mostró cuánto de la imagen carcelaria pertenece a Parsons y no a Weber. El ensayo, además, no está solo: es la primera pieza de un proyecto comparado sobre la ética económica de las religiones universales —China, India, el judaísmo antiguo— cuyo objeto es por qué la racionalización occidental ocurrió donde ocurrió. ![Retrato fotográfico de Max Weber en 1918, con barba, mirando a la cámara](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/sociologia/weber-retrato.jpg) *Max Weber en 1918, dos años antes de morir. El ensayo apareció en 1904-1905, en la revista que él mismo codirigía, y siguió retocándolo hasta la edición revisada de 1920: la versión que se lee hoy incorpora ya sus respuestas a los primeros críticos.* La historia de sus refutaciones es casi tan instructiva como la tesis. R. H. Tawney invirtió la flecha causal: el capitalismo comercial inglés y holandés precede al puritanismo, y fue la ética la que se adaptó al negocio, no al revés. Kurt Samuelsson sometió la correlación a la prueba más dura y la encontró vacía: ni los países protestantes eran sistemáticamente más ricos, ni los católicos más pobres, ni los textos puritanos dicen lo que Weber les hace decir —su lectura de Franklin, sacada de una autobiografía irónica, es el ejemplo favorito de los críticos—. La historiografía añadió los casos incómodos: la banca florentina, Amberes, Venecia, los banqueros católicos de Augsburgo. Y cuando la economía cuantitativa entró en el debate, encontró un resultado más fino que un sí o un no: Becker y Woessmann mostraron con los censos prusianos del XIX que las regiones protestantes eran en efecto más prósperas, pero que la diferencia desaparece al controlar la alfabetización — Lutero exigía que cada cristiano leyera la Biblia, y lo que la Reforma repartió fue capital humano, no ethos ascético. Cantoni, con 272 ciudades alemanas a lo largo de seis siglos, no encontró ningún efecto del protestantismo sobre el crecimiento urbano. La tesis fuerte no sobrevive; lo que sobrevive es la pregunta, y un mecanismo —las consecuencias económicas no buscadas de las ideas religiosas— que la ciencia social sigue usando. Hay además un segundo ensayo, menos leído y más verificable, que completa el argumento. En «Las sectas protestantes y el espíritu del capitalismo» (1906), escrito tras su viaje a Estados Unidos, Weber desplaza el mecanismo de la teología a la **organización social**: lo que allí observó no fue angustia por la predestinación sino que pertenecer a una secta baptista o metodista funcionaba como certificado de crédito — la congregación examinaba la conducta del aspirante antes de admitirlo, lo expulsaba si fallaba, y por eso un comerciante sectario era un comerciante auditado. La ética no se transmite por convicción íntima sino por membresía vigilada: el grupo produce el tipo humano que la doctrina describe. Esa versión sociológica del argumento —la conducta económica como efecto de a qué comunidades se pertenece y qué exigen para dejarte pertenecer— ha envejecido mucho mejor que la teológica, y es la que la investigación sobre capital social y redes de confianza sigue explotando sin siempre citar la fuente. La traducción de Parsons (1930) hizo el resto de la carrera del libro: lo convirtió en clásico fundacional de la sociología americana, en lectura obligatoria universal y en el arquetipo del género «grandes ideas con datos discutibles» que cada generación de estudiantes aprende primero a admirar y después a desmontar. ![Cubierta en tela de una edición alemana antigua de La ética protestante, con el título estampado](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/sociologia/weber-portada.jpg) *Cubierta en tela de la edición en libro de J. C. B. Mohr (1934). Para entonces el autor llevaba catorce años muerto, Tawney había publicado su réplica y el ensayo empezaba su segunda vida: la de clásico que se reedita al ritmo de sus refutaciones.* Queda lo que el ensayo tiene de diagnóstico, que es lo menos envejecido. La ironía central es de manual trágico: los puritanos querían salvarse y fabricaron, sin quererlo, un orden que ya no necesita salvación ni puritanos, donde la conducta metódica que para ellos era un sentido es para sus herederos una obligación sin contenido — «especialistas sin espíritu, hedonistas sin corazón» es la frase con que Weber lo cierra. Leído así, el libro no es una historia del siglo XVII sino una teoría de cómo las formas de vida sobreviven a las creencias que las engendraron, emparentada con su análisis de la [racionalización](https://ikusmira.org/p/concepto-de-racionalidad-segun-max-weber) y de la [burocracia](https://ikusmira.org/p/burocracia). Que su tesis histórica esté probablemente equivocada y el libro siga siendo central no es una paradoja: es el caso más claro de una obra cuyo valor está en el tipo de pregunta que enseñó a hacer. [Jaula de hierro](https://ikusmira.org/p/jaula-de-hierro) – [Concepto de racionalidad según Max Weber](https://ikusmira.org/p/concepto-de-racionalidad-segun-max-weber) – [Burocracia](https://ikusmira.org/p/burocracia) – [Clase social](https://ikusmira.org/p/clase-social) – [El suicidio de Durkheim](https://ikusmira.org/p/el-suicidio-de-durkheim) --- # La expedición del Estrecho de Torres - URL: https://ikusmira.org/p/la-expedicion-del-estrecho-de-torres/ - Categoría: Antropología - Publicado: 2026-05-12 La **expedición del Estrecho de Torres** fue la misión científica que en 1898 llevó a siete investigadores de Cambridge a las islas situadas entre Australia y Nueva Guinea, y que la historiografía de la antropología reconoce como el punto en que la disciplina dejó de ser un trabajo de gabinete. La organizó Alfred Cort Haddon, un zoólogo reconvertido en etnólogo que ya había visitado el estrecho en 1888 para estudiar corales y había vuelto convencido de que allí quedaba más ciencia social que biología. Con él viajaron el fisiólogo W. H. R. Rivers, el médico Charles G. Seligman, el maestro y lingüista autodidacta Sidney Ray, el estudiante Anthony Wilkin y, algo después, los psicólogos William McDougall y Charles S. Myers. Entre abril de 1898 y la primavera de 1899 pasaron unos siete meses en el archipiélago, con base en la isla de Mer. El objetivo declarado era medir. La expedición llevaba el instrumental de un laboratorio de psicología experimental —aparatos para umbrales de visión, audición y discriminación de pesos, un fonógrafo, una cámara cinematográfica— y pretendía comprobar sobre el terreno si las capacidades sensoriales y mentales de los pueblos que la ciencia de la época llamaba primitivos diferían de las europeas. Los resultados, publicados en los seis volúmenes de los *Reports* entre 1901 y 1935, no encontraron las diferencias radicales que el programa esperaba: la agudeza visual de los isleños, por ejemplo, era comparable a la europea y su supuesta superioridad natural era efecto del entrenamiento en su medio. El dato era inconveniente para el [racismo científico](https://ikusmira.org/p/racismo-cientifico-y-craniometria) de la época, y la expedición lo dejó constatado sin hacer de ello un titular. ![Cinco hombres europeos con sombrero posan en una playa con palmeras; uno está sentado en una silla de tijera](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/antropologia/torres-strait-1898.jpg) *Los miembros de la expedición en Mer, 1898: de pie, Rivers, Seligman, Ray y Wilkin; sentado, Haddon. La foto ordena al grupo como un equipo de laboratorio desplazado al terreno, que es exactamente lo que era: ninguno era etnógrafo de profesión, porque la profesión aún no existía.* De la estancia salieron tres legados duraderos. El primero es técnico: Haddon filmó en septiembre de 1898 unos cuatro minutos de danzas y de la producción de fuego por fricción, considerados las primeras imágenes en movimiento tomadas con fines antropológicos, y registró en cilindros de fonógrafo cantos y habla que hoy son un archivo insustituible. El segundo es metodológico: Rivers, intentando reconstruir relaciones de parentesco a partir de entrevistas, elaboró el **método genealógico**, un procedimiento sistemático para registrar filiaciones, matrimonios y herencias que se convirtió en la herramienta básica de los estudios de parentesco durante medio siglo. El tercero es institucional: la colección de objetos que trajeron fundó el fondo etnográfico del museo de Cambridge, y la expedición demostró que una universidad podía organizar y financiar trabajo de campo, lo que abrió la puerta a las misiones posteriores. Conviene, sin embargo, corregir la imagen heroica. Los expedicionarios no vivieron años entre los isleños: la estancia más larga de Haddon en Mer fue de unos tres meses, el trabajo se hizo desde la casa de la misión y en lengua de contacto, y los informantes clave —como Pasi o Debe Wali— eran hombres ya integrados en la administración colonial y en la iglesia. Mer llevaba casi tres décadas evangelizada por la London Missionary Society: la gran ceremonia del culto de Malu-Bomai que Haddon quería documentar había sido prohibida por los misioneros, de modo que los materiales rituales que la expedición fotografió y filmó eran en buena parte **reconstrucciones encargadas por la propia expedición**, piezas hechas a petición de los visitantes para representar lo que ya no se practicaba. La [etnografía](https://ikusmira.org/p/etnografia) nació, desde su primer día, registrando un pasado parcialmente fabricado para ser registrado. ![Fotografía de 1898 de un edificio colonial de madera con tejado de chapa, con hombres meriam de pie y sentados delante](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/antropologia/mer-casa-consistorial-1898.png) *La casa consistorial de Mer en 1898, sede del gobierno insular bajo la administración de Queensland. La expedición no llegó a un mundo intacto: llegó a una isla con veintisiete años de misión, escuela, ley colonial y tribunal propio, y lo que describió fue esa sociedad transformada, no un resto prístino del pasado.* Esto conecta con la objeción más seria que se ha hecho al conjunto: la de la etnografía de salvamento. El proyecto se justificaba con la idea de que las culturas del estrecho iban a desaparecer y había que registrarlas antes de que lo hicieran, y esa premisa convertía a los isleños en restos de una etapa ya superada de la humanidad, es decir, en especímenes. La colección incluyó restos humanos, cuya restitución siguen pidiendo las comunidades meriam. Y hay una segunda objeción, historiográfica: cuando Malinowski publicó *Argonauts* en 1922 presentó su estancia en las Trobriand como la invención del trabajo de campo prolongado, y la historia de la disciplina le creyó durante décadas. Los expedicionarios de 1898 —que habían hecho campo, aprendido lo esencial del método y publicado antes— quedaron borrados del relato fundacional. La revisión posterior, con trabajos como los de Stocking o el volumen centenario de Herle y Rouse, ha repuesto a Torres en su lugar: no como el nacimiento puro de la [observación participante](https://ikusmira.org/p/etnografia), que fue más bien una jubilación gradual del gabinete, sino como el momento en que la antropología aceptó que sus datos había que ir a buscarlos, con todas las medias verdades que ese viaje implicaba. La trayectoria posterior de los expedicionarios da la medida de lo abierto que quedó todo: Seligman fundó la etnografía africana británica desde la London School of Economics, Rivers derivó hacia la antropología del parentesco y después, durante la Gran Guerra, hacia la psiquiatría de los traumas de combate en Craiglockhart, donde trató a Siegfried Sassoon y a Wilfred Owen, y Ray fijó el primer estudio serio de las lenguas del estrecho. El destino de los resultados fue más accidentado: los seis volúmenes de los *Reports* tardaron treinta y siete años en completarse —el primero salió en 1901, el último en 1935, con Haddon ya retirado—, y para cuando el aparato documental estuvo cerrado la disciplina había cambiado de preguntas dos veces. Rivers, que en Torres había inventado el método genealógico para reconstruir historia social sin documentos, derivó en su *History of Melanesian Society* (1914) hacia un difusionismo de grandes migraciones que hoy se lee como la dirección equivocada: las genealogías servían mejor para estudiar cómo funciona un parentesco vivo que para adivinar prehistorias. El regreso a Torres ha sido una de las pruebas de madurez de la disciplina. En el centenario de 1998, el volumen editado por Herle y Rouse reunió a historiadores con descendientes de los isleños que habían informado a la expedición, y los materiales de 1898 —las fotos, los cilindros de fonógrafo, los objetos de Cambridge— pasaron de archivo colonial a memoria local: las comunidades meriam los usan hoy para recuperar nombres de antepasados, cantos y técnicas. La expedición no produjo una teoría, y esa es quizá su aportación más honda: sustituyó la pregunta de gabinete —a qué estadio de la evolución pertenece este pueblo— por la pregunta de campo, que es la de qué hace y qué dice esta gente concreta, y esa sustitución es la que la antropología no ha dejado de hacer desde entonces. ![Retrato fotográfico de un hombre joven con gafas y bigote, de estudio](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/antropologia/rivers-retrato.jpg) *W. H. R. Rivers, retratado por el estudio Maull. De las entrevistas de parentesco que practicó en Mer salió el método genealógico; de su consulta de Craiglockhart salió, años después, el tratamiento de las neurosis de guerra de Siegfried Sassoon y Wilfred Owen. La misma persona hilando ambas cosas es un buen resumen de lo indisciplinada que era aún la disciplina.* [El kula](https://ikusmira.org/p/el-kula) – [Etnografía](https://ikusmira.org/p/etnografia) – [Racismo científico y craniometría](https://ikusmira.org/p/racismo-cientifico-y-craniometria) – [Relativismo cultural](https://ikusmira.org/p/relativismo-cultural) – [Particularismo histórico](https://ikusmira.org/p/particularismo-historico) --- # La familia de Pascual Duarte, Camilo Jośe Cela: resumen por capítulos - URL: https://ikusmira.org/p/la-familia-de-pascual-duarte-camilo-jose-cela-resumen-por-capitulos/ - Categoría: Literatura - Publicado: 2024-05-01 **La familia de Pascual Duarte** es una novela escrita por Camilo José Cela y publicada por primera vez en 1942, contada en forma de memorias de Pascual Duarte, personaje de un pueblo extremeño. **RESUMEN POR CAPÍTULOS** **CAPÍTULO I** Yo no soy malo, aunque no me faltan razones parea serlo. Todos somos iguales ante la muerte, pero algunos tienen una vida de rosas, a la que, faltaría más, sonríen, y otros una vida de cardos, a la que nos enfrentamos con el ceño arrugado. Nací hace como 55 años en un pueblo de Badajoz, a diez kilómetros o así de Almendralejo. Un pueblo ricos en olivos y cerdos, con casas blancas relucientes, de entre las que destacaba la fuente de la plaza, tan decorada, el ayuntamiento con su torre y la casa de Don Jesús, con su fachada de piedra, en esto era distinta a las demás,  y sus patios y plantas tan bonitas. Y luego estaba la iglesia con su campanario y reloj. Mi casa estaba a unos pocos centenares de metros del pueblo. Era humilde, demasiado seguramente, con su suelo de tierra aplastado, pero puedo recordar la fresca cocina, con su calendario, su hogar, sus sillas y su mesa, bien apañadas. Del resto de las estancias no podría contar mucho más, la estancia donde vinieron y murieron mis padres, y que quedó vacía, pero mi hermana cuando venía se quedaba allí y los niños también tenían querencia por ese cuarto. La cuadra tenía un olor lóbrego, pero aun así cuando tenía que ir a la ciudad lo echaba de menos. Detrás de casa había un arroyo donde solía pescar anguilas y observaba al anochecer como se encendían las luces de Almendralejo, ajenas totalmente a mi pesca. Pero mi afición de verdad era la caza. Tenía una perra, la Chispa, que me acompañaba en mis salidas, se adelantaba y me esperaba siempre en la piedra en la que me sentaba siempre. Un día, la perra se quedó mirándome fijamente. Cogí la escopeta y disparé, una y otra vez. **CAPÍTULO II** No guardo buenos recuerdos de mi infancia. Mi padre era portugués, un hombre enorme, tosco y rudo, que me daba miedo y al que evitaba. Nos pegaba por cualquier cosa unas palizas de miedo a mí y a mi madre. Sabía que estuvo en la cárcel y en el pueblo me enteré que por contrabandista. Mi madre era larga y delgaducha, de mal color, y arisca. De su boca salía veneno a la menor ocasión. Iba siempre de luto y bebía demasiado vino. Su rostro era algo repugnate, con unas pequeñas cicatrices alrededor de la boca. Se llevaban fatal entre los dos, pero la verdad, nunca tomé partido ni por uno ni por otro. Mi madre no sabía ni leer ni escribir. Mi padre sí, y solía traer escritos que nos leía, con noticias, sobre los que hacía comentarios, y ahí se solía armar una buena, porque mi madre le contradecía, decía que en el papel no ponía eso, le insultaba diciendo que era un ignorante y bruto, y mi padre la zurraba con el cinturón. En esas situaciones lo mejor era largarme. Un ambiente de desgracia, pero con el que me conformaba. Mi padre me envió un tiempo a la escuela, diciéndome que a la vida hay que hacerle frente con inteligencia, aunque luego se reía de sus propias palabras. Y es que mi padre era violento en asuntos banales, pero luego en cosas transcendetales le daba todo igual. Mi madre me decíoa que no servía de nada la escuela, que no iba a salir nunca de pobre. Total, que aprendí a leer, a escribir, sumar y restar y a los doce años dejé la escuela. Recuerdo vagamente cuando nació mi hermana Rosario. Era verano, hacía calor. Duratne el parto mi madre no paraba de gritar, lo arreglaba todo a gritos. Incluso la comadrona que vino le echó en cara su carácter y formas. El caso es que después del parto, mi padre le dió una paliza, a la vez que la insultaba. Se marchó y volvió borracho a los dos días, besando a m i madre, que se dejaba. --- # La fotografía de exploración - URL: https://ikusmira.org/p/la-fotografia-de-exploracion/ - Categoría: Fotografía - Publicado: 2026-08-29 Entre 1850 y 1890 la cámara acompañó a casi todas las expediciones geográficas, arqueológicas, militares y científicas del mundo occidental. La **fotografía de exploración** de ese periodo no es un género estético sino un instrumento administrativo: sirvió para levantar mapas, para justificar presupuestos ante parlamentos, para vender suscripciones de vistas al público de las ciudades y para producir el archivo visual con el que Europa y Estados Unidos se representaron los territorios que estaban ocupando. Que de ese encargo utilitario saliera además el paisaje fotográfico como forma artística es un efecto secundario, y uno de los más consecuentes de la historia del medio. La condición material la impone el [colodión húmedo](https://ikusmira.org/p/el-colodion-humedo), vigente durante casi todo el periodo. Cada placa había que verterla, sensibilizarla, exponerla y revelarla en el sitio y antes de que secara, de modo que el fotógrafo de expedición viajaba con una tienda oscura, cubetas, garrafas de productos químicos, agua destilada y cajas de vidrio de gran formato, todo ello a lomos de mula o en carro. Carleton Watkins usó en Yosemite una cámara de placas de 18 × 22 pulgadas —unos 45 × 55 centímetros— construida por encargo, con negativos de vidrio de ese tamaño que había que transportar sin romper por caminos de montaña. Ese peso decide el repertorio: hay lo que se puede alcanzar con animales de carga, hay poco interior, hay pocas figuras en movimiento, y hay una preferencia por el punto de vista elevado y estable que domina un valle entero. ![Fotografía del valle de Yosemite hacia 1865, con un pino alto en primer plano y las grandes paredes de granito al fondo](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/fotografia/hf-exploracion-watkins-yosemite.jpg) *Carleton Watkins, valle de Yosemite, hacia 1865, con la cámara de placa gigante que se hizo construir para el encargo. Sus vistas de 1861 circularon por Washington y pesaron en la ley que Lincoln firmó en 1864 cediendo Yosemite a California para uso público: es probablemente la primera vez que unas fotografías cambian directamente una decisión legislativa sobre el territorio.* El caso de Watkins es el más citado porque tiene una consecuencia legal comprobable. Sus treinta placas mamut de 1861 se expusieron en Nueva York, llegaron a manos de senadores y contribuyeron a que en 1864 Abraham Lincoln firmara la cesión del valle de Yosemite y del bosque de Mariposa al estado de California para «uso público, recreo y esparcimiento», el precedente jurídico directo del sistema de parques nacionales. Ocho años después ocurrió lo mismo a mayor escala: las fotografías que William Henry Jackson tomó en la expedición Hayden de 1871, junto con las acuarelas de Thomas Moran, se repartieron entre los congresistas mientras se debatía el proyecto de ley, y en marzo de 1872 Yellowstone se convirtió en el primer parque nacional del mundo. Los argumentos de la época lo dicen sin rodeos: sobre géiseres y cañones circulaban relatos que nadie creía, y la fotografía funcionó como prueba de existencia. ![Tarjeta estereoscópica amarilla con dos vistas casi idénticas del Gran Cañón del Yellowstone](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/fotografia/hf-exploracion-jackson-yellowstone.jpg) *El Gran Cañón del Yellowstone por William Henry Jackson, editado como tarjeta estereoscópica. El estereoscopio fue el formato de consumo masivo del paisaje: dos tomas separadas unos centímetros que el visor funde en una sola imagen con relieve. Millones de hogares «visitaron» así el Oeste, y las mismas placas que servían al Congreso como prueba se vendían por catálogo como entretenimiento de salón.* Los reconocimientos federales estadounidenses —los *Great Surveys* de King, Hayden, Powell y Wheeler, entre 1867 y 1879— llevaron fotógrafo en plantilla y produjeron el cuerpo de imágenes más influyente del género. Timothy O'Sullivan, que venía de fotografiar la guerra de Secesión con Gardner, trabajó para King y para Wheeler y produjo un paisaje que se parece muy poco al de Watkins: horizontes altos o inexistentes, encuadres sin punto focal claro, escalas ambiguas, terreno hostil sin nada pintoresco que ofrecer. Robin Kelsey ha sostenido que esa rareza no es estilo personal sino consecuencia del encargo —lo que se pedía era información geológica y no una vista—, y que fue el redescubrimiento de O'Sullivan en los años sesenta y setenta del siglo XX, y la fotografía del *New Topographics*, lo que convirtió ese lenguaje administrativo en obra de autor. La huella de la propia expedición, que O'Sullivan deja ver a menudo, es un rasgo característico: el carro, las rodadas en la arena, la sombra del fotógrafo. ![Fotografía de 1867 de una gran duna vacía con un carro tirado por mulas al pie y rodadas marcadas en la arena](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/fotografia/hf-exploracion-osullivan-carson.jpg) *Timothy O'Sullivan, dunas del desierto de Carson, Nevada, 1867, durante el reconocimiento del paralelo 40 dirigido por Clarence King. El carro es el cuarto oscuro móvil y también el único indicio de escala. O'Sullivan deja las rodadas en el encuadre: la fotografía documenta el territorio y, a la vez, el acto administrativo de recorrerlo.* Fuera de Estados Unidos, la fotografía de expedición fue sobre todo un negocio editorial y un instrumento imperial. Francis Frith hizo tres viajes a Egipto, Nubia y Palestina entre 1856 y 1860 con cámaras de hasta 16 × 20 pulgadas y una tienda oscura en la que, según contó, el colodión llegaba a hervir a más de cuarenta grados; volvió con vistas que vendió en álbumes, en volúmenes ilustrados y en tarjetas estereoscópicas, y montó con ellas la mayor empresa de vistas fotográficas del mundo, F. Frith & Co., que a su muerte tenía en catálogo cientos de miles de imágenes. Su público quería dos cosas a la vez: la comprobación literal de los lugares bíblicos y la estampa de un Oriente inmóvil y despoblado. Las fotografías responden a ambas, y por eso los monumentos aparecen casi siempre sin vida moderna alrededor, salvo la figura ocasional que sirve de escala. ![Fotografía de hacia 1857 de un templo egipcio con columnas sobre la orilla del Nilo, con palmeras y una barca amarrada](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/fotografia/hf-exploracion-frith-philae.jpg) *Francis Frith, el templo hipetro de File, Egipto, hacia 1857. Frith viajó con cámaras de placa enorme y una tienda oscura donde el colodión hervía al sol. Sus álbumes fueron un éxito editorial en Gran Bretaña: la fotografía como comprobación de la Tierra Santa de la Biblia y, al mismo tiempo, como catálogo de un Oriente sin presente, del que se borra casi todo lo que sea contemporáneo.* Los Alpes cumplieron para Europa el papel que el Oeste cumplió para Estados Unidos. En julio de 1861 Auguste-Rosalie Bisson subió al Mont Blanc con veinticinco porteadores, la mitad de ellos dedicados exclusivamente al equipo fotográfico, y obtuvo las primeras fotografías tomadas en la cumbre y en el glaciar: hubo que fundir nieve para lavar las placas y trabajar con temperaturas que espesaban el colodión. Las imágenes de los Bisson se vendieron como prueba de una hazaña y como espectáculo de sublime alpino, y su público las leía dentro de la misma cultura de la conquista de la naturaleza que producía las sociedades alpinas y las ascensiones deportivas. ![Fotografía de 1861 de una cordada de alpinistas cruzando un caos de seracs y grietas en un glaciar del Mont Blanc](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/fotografia/hf-exploracion-bisson-mont-blanc.jpg) *Auguste-Rosalie Bisson, ascensión al Mont Blanc, 1861: una cordada atravesando los seracs, con las figuras reducidas a puntos negros sobre el hielo. Bisson subió con veinticinco porteadores, doce de ellos solo para el equipo fotográfico, y reveló en el glaciar fundiendo nieve. La fotografía de montaña nace ya con su iconografía definitiva: la escala aplastante y la fila diminuta de humanos.* Hay una dimensión del género que la historia estética suele dejar fuera y que hoy es central. La misma infraestructura que producía vistas de cañones producía fotografías de personas. Las expediciones llevaban instrucciones antropométricas —el *Notes and Queries on Anthropology* del Instituto Antropológico británico, editado desde 1874, daba pautas para fotografiar sujetos de frente y de perfil con una escala— y los archivos coloniales se llenaron de retratos «tipo» ordenados por raza y tribu, hechos casi siempre sin consentimiento posible. Esa práctica es inseparable del [racismo científico](https://ikusmira.org/p/racismo-cientifico-y-craniometria) y de las exhibiciones etnográficas de la época, y explica que los grandes fondos fotográficos de museos europeos y estadounidenses estén hoy en el centro de las discusiones sobre restitución y sobre quién tiene derecho a decidir la difusión de esas imágenes. En el Oeste americano, el paralelismo es exacto: los mismos reconocimientos que fotografiaban terreno para el ferrocarril fotografiaron a los pueblos que ese ferrocarril iba a desplazar. También conviene desconfiar de la palabra «documento» aplicada a estas vistas. El paisaje de la exploración está construido con decisiones de encuadre que producen un efecto muy concreto: territorio vacío, disponible, sin propietarios. Las fotografías del Oeste rara vez muestran asentamientos indígenas, pastos ocupados o los campamentos mineros que ya estaban ahí; las de Egipto rara vez muestran la ciudad moderna junto al templo. Martha Sandweiss ha mostrado además que la circulación de las imágenes acababa de completar el sentido: la misma placa servía de lámina científica en un informe federal, de tarjeta estereoscópica de salón y de reclamo para colonos, y en cada uso cambiaba el pie, el recorte y el argumento. Lo que la fotografía aportaba no era neutralidad, sino una apariencia de neutralidad que a los tres discursos les venía igual de bien. El género se apagó con su propia infraestructura. La placa seca industrial y después el carrete quitaron a la expedición fotográfica su carácter heroico; el ferrocarril y el turismo convirtieron la vista rara en postal; y a comienzos del siglo XX el paisaje fotográfico había pasado del informe geológico al [pictorialismo](https://ikusmira.org/p/el-pictorialismo) y de ahí a la fotografía de autor. Cuando en los años treinta Ansel Adams volvió a Yosemite con una cámara de gran formato, estaba trabajando sobre el mismo terreno y casi con la misma técnica que Watkins, pero con un encargo que ya no era levantar un territorio sino defenderlo. [El colodión húmedo](https://ikusmira.org/p/el-colodion-humedo) – [El pictorialismo](https://ikusmira.org/p/el-pictorialismo) – [La Kodak y la instantánea](https://ikusmira.org/p/la-kodak-y-la-instantanea) – [Racismo científico y craniometría](https://ikusmira.org/p/racismo-cientifico-y-craniometria) – [Los zoos humanos](https://ikusmira.org/p/los-zoos-humanos) – [Colonialismo](https://ikusmira.org/p/colonialismo) --- # La fotografía en color - URL: https://ikusmira.org/p/la-fotografia-en-color/ - Categoría: Fotografía - Publicado: 2026-08-29 La **fotografía en color** tardó casi un siglo en pasar de estar teóricamente resuelta a ser lo que la gente usaba, y otro medio siglo más en que se la tomara en serio como arte. Ese desfase —el principio está publicado en 1860, el primer producto comercial llega en 1907, el uso masivo en los años sesenta y la consagración museística en 1976— es más interesante que la propia química, porque no lo explican los obstáculos técnicos: lo explican el coste, la costumbre y una idea muy arraigada de que el blanco y negro era la lengua seria del medio. El principio lo estableció James Clerk Maxwell, y lo hizo por razones que no tenían nada que ver con la fotografía. Estudiando la visión del color y midiendo cómo el ojo humano mezcla longitudes de onda, dedujo que cualquier color puede reconstruirse combinando tres primarias. Para demostrarlo ante la Royal Institution, en mayo de 1861, encargó al fotógrafo Thomas Sutton tres negativos de una cinta de tartán tomados a través de filtros líquidos rojo, verde y azul, y los proyectó superpuestos con tres linternas provistas de los mismos filtros. La imagen apareció en color: la primera **síntesis aditiva** fotográfica de la historia. Con una ironía notable, el experimento no debería haber funcionado —las emulsiones de colodión de 1861 eran ciegas al rojo—, y solo se explicó en 1961, cuando los laboratorios Kodak comprobaron que el tinte rojo del tartán reflejaba ultravioleta al que la placa sí era sensible. La demostración fue correcta por accidente. ![Imagen en color de una cinta de tartán anudada, con los colores desalineados y de aspecto irisado](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/fotografia/hf-color-maxwell-cinta-tartan.jpg) *La cinta de tartán de Maxwell y Sutton, 1861: tres negativos tras filtros rojo, verde y azul, proyectados superpuestos. Es la primera fotografía en color de la historia y también un accidente feliz — la emulsión de la época no veía el rojo, y el resultado salió porque el tinte reflejaba ultravioleta. La teoría era correcta; la demostración, no del todo.* La otra mitad del problema la resolvió en Francia Louis Ducos du Hauron, que en 1869 publicó *Les couleurs en photographie* y describió, además de la síntesis aditiva, la **sustractiva**: en lugar de sumar tres luces, superponer tres capas de pigmento —cian, magenta y amarillo— que restan de la luz blanca lo que no debe pasar. Es el principio de toda la película en color del siglo XX, de la imprenta a cuatro tintas y de cualquier impresora doméstica. Charles Cros llegó a conclusiones equivalentes por su cuenta y las presentó casi el mismo día, así que las academias francesas les reconocieron la prioridad conjunta. Ducos du Hauron produjo con su método vistas de Agen que están entre las primeras fotografías en color estables que existen, y que no llegaron a ser un producto: el procedimiento exigía tres exposiciones sucesivas, un trabajo de laboratorio considerable y un sujeto absolutamente inmóvil. ![Vista panorámica en tonos verdes y ocres de la ciudad de Agen con el río y una torre al fondo](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/fotografia/hf-color-ducos-du-hauron-agen.jpg) *Vista de Agen por Louis Ducos du Hauron, 1877, obtenida por síntesis sustractiva con tres tiradas de pigmento. La gama es limitada y el registro imperfecto, pero el método —cian, magenta y amarillo superpuestos— es el que gobernó toda la película en color del siglo XX y sigue gobernando la imprenta.* El primer color realmente comercial llegó cuarenta años más tarde y de la casa que había inventado el cine. La **placa autocroma** que Auguste y Louis Lumière patentaron en 1903 y pusieron a la venta en 1907 es una solución de una elegancia poco común: sobre el vidrio se esparce una capa de granos microscópicos de fécula de patata teñidos de naranja, verde y violeta, se aplasta con presión para que rellenen los huecos, se rellena lo que queda con negro de humo y encima va la emulsión pancromática. Los granos actúan a la vez como millones de filtros diminutos en la toma y como el mosaico que devuelve el color al mirar la placa a contraluz. No hay que alinear nada, porque el filtro y la emulsión son la misma pieza. La fábrica de Lyon llegó a producir seis mil placas diarias. ![Autocromo de una joven de pelo largo y blusa clara sobre fondo oscuro, con los colores suaves y granulados](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/fotografia/hf-color-autocromo-katherine-stieglitz.jpg) *Retrato en autocromo, hacia 1910. La fécula de patata teñida da esa gama suave y ligeramente irisada que ningún proceso posterior ha reproducido: los pictorialistas la recibieron como un regalo porque parecía pintura. El precio era la luz — un autocromo exigía entre veinte y sesenta veces más exposición que una placa en blanco y negro.* El autocromo tenía dos límites serios. Necesitaba entre veinte y sesenta veces más exposición que una placa ordinaria, lo que lo dejaba fuera de cualquier escena en movimiento, y era una imagen única: no había negativo, así que reproducirla obligaba a fotografiarla. Aun así funcionó durante treinta años, y produjo dos archivos monumentales. Uno es el de los **Archives de la Planète** que el banquero Albert Kahn financió entre 1909 y 1931, unas setenta y dos mil placas de cincuenta países reunidas con la idea, muy de su época y muy fallida, de que verse las caras evitaría las guerras. El otro es el de Serguéi Prokudin-Gorski, que recorrió el Imperio ruso entre 1909 y 1915 con el permiso del zar y una cámara de tres exposiciones sucesivas por filtros: sus placas separadas, compradas por la Biblioteca del Congreso en 1948 y recombinadas digitalmente a partir de 2000, devuelven la Rusia de antes de la revolución en un color desconcertantemente actual. ![Fotografía en color intenso de un hombre con turbante blanco y túnica azul bordada, sentado con la mano en la empuñadura de un sable](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/fotografia/hf-color-prokudin-gorsky-alim-khan.jpg) *El emir de Bujará, Alim Kan, fotografiado por Serguéi Prokudin-Gorski en 1911 con tres exposiciones sucesivas tras filtros. El color no está reconstruido a ojo: sale de los tres negativos originales, recombinados digitalmente casi un siglo después. Por eso una imagen de 1911 puede parecer de anteayer.* ![Autocromo de una calle parisina con una carpintería de fachada roja, un carro de dos ruedas y dos hombres en la puerta](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/fotografia/hf-color-autocromo-kahn-paris.jpg) *Una calle de París en autocromo, de las *Archives de la Planète* de Albert Kahn. El banquero financió setenta y dos mil placas en cincuenta países entre 1909 y 1931 convencido de que un archivo del mundo en color prevendría las guerras. Se arruinó en el crac de 1929 y el proyecto murió con su fortuna, diez años antes de que se cumpliera lo contrario de lo que esperaba.* Lo que convirtió el color en algo corriente fue la película de capas múltiples, es decir, la síntesis sustractiva de Ducos du Hauron llevada a escala industrial. **Kodachrome**, comercializada en 1935, la inventaron dos músicos profesionales —Leopold Mannes y Leopold Godowsky Jr.— que hacían química en su tiempo libre hasta que Kodak les puso un laboratorio. Su película llevaba tres capas de emulsión sin tintes: el color se añadía durante un revelado tan complejo que solo podían hacerlo laboratorios autorizados, lo que dio imágenes de una estabilidad excepcional y ató al cliente a la marca. **Agfacolor Neu**, de 1936, incorporó los formadores de color en la propia película y permitió el revelado local; es el modelo del que descienden Ektachrome, Fujichrome y todos los negativos en color posteriores. En 1963 la Instamatic de Kodak, con su cartucho que se metía sin pensar, terminó el trabajo que había empezado la [Kodak de 1888](https://ikusmira.org/p/la-kodak-y-la-instantanea). La prensa tardó más de lo que suele contarse, y por una razón de imprenta y no de fotografía: una página en color exige cuatro planchas, cuatro pasadas y un registro fino, y eso multiplica el coste de una tirada. *National Geographic*, que publicó su primera fotografía en color en 1914 y llegó a tener el mayor archivo de autocromos del mundo, fue durante décadas la excepción que se lo podía permitir; los diarios no adoptaron el color de forma general hasta los años ochenta, con *USA Today* en 1982 como caso emblemático. Entre medias, la fotografía en color de calidad vivió sobre todo de la publicidad y de la moda, y esa asociación —color igual a producto, blanco y negro igual a documento— es la que fijó el prejuicio que vino después. Conviene añadir que ninguno de estos procedimientos es estable de la misma manera. Una placa de plata bien fijada del siglo XIX puede durar siglos, porque su imagen es metal; una copia en color es un depósito de tintes orgánicos que la luz, el calor y la humedad degradan, y lo hacen de forma desigual, con lo que la imagen no se apaga sino que vira. Los papeles cromogénicos de los años cincuenta y sesenta perdieron el cian en una o dos décadas y dejaron las fotografías familiares de media Europa en ese rosa característico que todo el mundo reconoce. La conservación en color es por eso una disciplina aparte, con su propio recurso extremo —el frío—, y explica que buena parte de la producción en color del siglo XX se conozca hoy mejor por sus reproducciones que por sus copias originales. Queda la resistencia estética, que fue larga y explícita. Walker Evans llamó al color «vulgar» en un texto famoso; Cartier-Bresson lo despachó diciendo que era enemigo de la fotografía; el argumento común era que el color describe demasiado y abstrae poco, y que su público natural era la publicidad y la instantánea familiar. La objeción tenía además una base material que se suele olvidar: las copias en color de los años cincuenta y sesenta se decoloraban en una década, así que ningún museo quería coleccionarlas. El desbloqueo se fecha con precisión en 1976, cuando John Szarkowski expuso en el MoMA las fotografías en color de William Eggleston de la vida ordinaria de Memphis. Las reseñas fueron devastadoras —*The New York Times* la llamó la exposición más aburrida del año— y la discusión que abrió la ganó Eggleston: diez años después, el color era la norma también en la fotografía de autor, y el blanco y negro había pasado de ser el estado natural del medio a ser una elección de estilo. [La Kodak y la instantánea](https://ikusmira.org/p/la-kodak-y-la-instantanea) – [El pictorialismo](https://ikusmira.org/p/el-pictorialismo) – [La nueva visión](https://ikusmira.org/p/la-nueva-vision) – [Temperatura de color y balance de blancos](https://ikusmira.org/p/temperatura-de-color-y-balance-de-blancos) – [Exposición](https://ikusmira.org/p/exposicion) – [Armonía cromática en el arte](https://ikusmira.org/p/armonia-cromatica-en-el-arte-armonia-del-color) --- # La fotografía social - URL: https://ikusmira.org/p/la-fotografia-social/ - Categoría: Fotografía - Publicado: 2026-08-29 La **fotografía social** —o fotografía documental de reforma— es la tradición que entre 1888 y 1943 usó la cámara como instrumento de intervención política: fotografiar las condiciones de vida de los pobres para forzar leyes, presupuestos y cambios administrativos. No es un estilo sino un programa, y funcionó: hay ordenanzas de vivienda, leyes de trabajo infantil y partidas de auxilio agrícola que se aprobaron con esas fotografías encima de la mesa. También es la tradición que produjo las objeciones más duras que se han hecho a la fotografía en general, porque su mecanismo consiste en enseñar a un público la vida de quienes no tienen ningún control sobre esa imagen. El primero en montar el dispositivo completo fue Jacob Riis, un carpintero danés emigrado a Nueva York en 1870 que pasó tres años en la indigencia antes de hacerse reportero de sucesos. Riis conocía los barrios del Lower East Side por trabajo, escribía sobre ellos y comprobaba que las palabras no bastaban: sus artículos sobre las casas de vecindad no movían nada. En 1887 leyó una nota sobre el **flash de magnesio** recién inventado en Alemania —el *Blitzlichtpulver*, una mezcla de magnesio en polvo que se detonaba— y entendió lo que significaba: por primera vez se podía fotografiar de noche y en interiores sin luz. Salió con una brigada de aficionados a disparar en sótanos, callejones y dormitorios colectivos a las dos de la mañana. Los primeros meses incendió dos veces la habitación y una vez a sí mismo. ![Fotografía de 1888 de un callejón estrecho de Nueva York con ropa tendida en lo alto y varios hombres apoyados en las paredes mirando a cámara](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/fotografia/hf-social-riis-bandits-roost.jpg) **Bandit's Roost*, Jacob Riis, 1888: el callejón del número 59 de Mulberry Street, uno de los puntos más citados de la Nueva York de las casas de vecindad. Los hombres miran a cámara porque Riis y su brigada acababan de irrumpir con un trípode y una carga de magnesio. La escena es a la vez prueba documental y puesta en escena involuntaria: el fotógrafo forma parte de lo que se ve.* En 1890 Riis publicó *How the Other Half Lives*, un libro que combinaba crónica, estadísticas de mortalidad, planos de manzana e ilustraciones. La limitación técnica del momento es importante: el medio tono fotográfico apenas empezaba a usarse, así que la mayoría de las imágenes se publicaron como grabados copiados de las fotografías, y solo diecisiete aparecieron en fotograbado. Aun así el efecto fue inmediato. Theodore Roosevelt, entonces comisario de policía de Nueva York, se presentó en la redacción de Riis con una nota que decía «he venido a ayudar», cerró los albergues policiales que el libro denunciaba y las campañas posteriores llevaron a la Tenement House Act de 1901, que obligó a ventilación, patios interiores y agua corriente. Riis no era, sin embargo, un progresista en el sentido moderno: su prosa está llena de juicios étnicos —tipifica a italianos, chinos y judíos con un vocabulario que hoy resulta insoportable— y su solución al problema pasaba por la moral tanto como por la vivienda. Su mérito es haber probado que una fotografía puede ser un argumento. ![Fotografía nocturna de un sótano con varias personas apiñadas en literas de tablas y ropa colgando de las paredes](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/fotografia/hf-social-riis-bayard-street.jpg) *Inquilinos en un sótano de Bayard Street, Nueva York, hacia 1889: cinco centavos por sitio para dormir. La imagen solo existe porque Riis usó el flash de magnesio, recién inventado, que le permitió fotografiar donde no llegaba la luz. La tecnología decide aquí el ámbito de lo denunciable: lo que no se podía iluminar, no se podía enseñar, y por tanto no existía para la opinión pública.* Lewis Hine llevó el mismo instrumento a un nivel de rigor distinto porque venía de otro sitio: era sociólogo, profesor en la Ethical Culture School de Nueva York, y empezó a fotografiar en 1904 la llegada de inmigrantes a Ellis Island como material didáctico. Entre 1908 y 1918 trabajó para el National Child Labor Committee recorriendo minas, hilaturas, conserveras y campos de todo Estados Unidos, muchas veces entrando con pretextos —se hacía pasar por inspector de seguros o por vendedor de biblias— porque los patronos no le dejaban pasar. Su método era el de un investigador: anotaba nombre, edad, salario, horario y años trabajados de cada niño, y medía la estatura contra los botones de su chaleco para poder desmentir la edad que le dijeran. Esas fichas convierten sus fotografías en pruebas verificables, no en ilustraciones; el material del NCLC pesó directamente en las leyes estatales de trabajo infantil y en la Fair Labor Standards Act de 1938. ![Fotografía de 1911 con decenas de niños y adolescentes cubiertos de polvo de carbón sentados en las rampas de una planta de cribado](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/fotografia/hf-social-hine-breaker-boys.jpg) **Breaker boys*, Lewis Hine, mina de South Pittston, Pensilvania, 1911. Los chicos separaban a mano la pizarra del carbón en las rampas, diez horas al día, encorvados sobre la cinta. Hine acompañaba cada imagen de una ficha con nombres, edades y salarios: la fotografía no era la denuncia, era la parte visible de un expediente.* ![Fotografía de 1909 de una niña descalza de pie junto a una larga hilera de husos en una fábrica textil](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/fotografia/hf-social-hine-hilandera.jpg) *Una hilandera en la Globe Cotton Mill de Augusta, Georgia, 1909. Hine mide a la niña contra los botones de su propio chaleco para poder contradecir la edad que declarara el patrono, y la coloca junto a la máquina en toda su longitud: la comparación entre el cuerpo y la fila de husos es el argumento entero, y no hace falta pie de foto para entenderlo.* Hine fue también quien nombró el problema. En una conferencia de 1909 defendió que la fotografía «social» era distinta de la fotografía a secas porque tenía un fin —la reforma— y advirtió al mismo tiempo de que la cámara miente con facilidad; su frase, «aunque las fotografías no mientan, los mentirosos pueden fotografiar», resume la incomodidad del género. Su carrera terminó mal: en los años treinta no consiguió que la Farm Security Administration lo contratara, murió en 1940 en la pobreza y sus negativos fueron rechazados por el MoMA antes de acabar en la Biblioteca del Congreso. El programa alcanzó su máxima escala con la **Farm Security Administration**, la agencia del New Deal que entre 1935 y 1943 mantuvo una sección fotográfica dirigida por Roy Stryker, economista de formación y no fotógrafo. El encargo era político y explícito: documentar la situación del campo estadounidense para justificar ante el Congreso y la opinión pública el gasto en auxilio rural. Stryker contrató a Dorothea Lange, Walker Evans, Arthur Rothstein, Russell Lee, Marion Post Wolcott, Gordon Parks, Ben Shahn y otros; les enviaba «guiones de rodaje» con listas detalladas de lo que debía aparecer; y produjo unos ciento setenta mil negativos que hoy están en la Biblioteca del Congreso y son de dominio público, uno de los archivos visuales más consultados del mundo. ![Fotografía de 1936 de una mujer con expresión preocupada sosteniendo a un bebé, con dos niños apoyados en sus hombros y la cara vuelta](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/fotografia/hf-social-lange-madre-migrante.jpg) **Migrant Mother*, Dorothea Lange, Nipomo, California, marzo de 1936. Lange hizo seis tomas en diez minutos en un campamento de recolectores de guisantes; esta, la última y la más cerrada, se publicó de inmediato y provocó el envío de alimentos al campamento. La mujer se llamaba Florence Owens Thompson, era cheroqui y no supo durante cuarenta años que era la imagen más famosa de la Depresión; cuando lo supo, dijo que nunca había cobrado un dólar por ella.* *Migrant Mother* condensa las virtudes y los problemas del género. Es eficaz —la publicación en el *San Francisco News* consiguió que se enviaran víveres al campamento en días— y es también una construcción: Lange hizo seis exposiciones acercándose progresivamente, apartó del encuadre a la hija adolescente, retocó después el negativo para eliminar un pulgar en primer plano, y consignó datos biográficos que resultaron ser inexactos. Florence Owens Thompson, la retratada, declaró en 1978 que se sentía explotada por una imagen que nunca le dio nada. Que la fotografía más citada del documentalismo social sea simultáneamente una intervención humanitaria comprobable y un caso de apropiación sin consentimiento no es una contradicción del género: es su definición. ![Fotografía de 1936 de un hombre y dos niños caminando encorvados hacia una cabaña medio enterrada mientras el viento levanta el polvo](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/fotografia/hf-social-rothstein-tormenta-polvo.jpg) *Arthur Rothstein, condado de Cimarron, Oklahoma, abril de 1936: un granjero y sus hijos avanzando contra una tormenta de polvo. La imagen fijó la iconografía del Dust Bowl. Rothstein fue también el protagonista del escándalo que persiguió a la FSA: en otra serie movió un cráneo de vaca unos metros para mejorar el encuadre, y la prensa contraria al New Deal lo usó durante años como prueba de que toda la agencia fabricaba su documentación.* La FSA arrastró desde el principio la sospecha de propaganda, y no sin motivo. Stryker perforaba con un agujero los negativos que descartaba —unos cien mil, que quedaron inutilizados—, y el episodio del cráneo de vaca que Rothstein desplazó en Dakota del Sur en 1936 sirvió a la prensa republicana para desacreditar el conjunto del archivo. Walker Evans, el más incómodo de la nómina, trabajó todo lo posible contra el encargo: rechazaba los guiones de Stryker, evitaba el sentimentalismo, fotografiaba de frente, con cámara de gran formato y trípode, sin buscar el instante emotivo. Su colaboración con James Agee en *Let Us Now Praise Famous Men* (1941) —un encargo de la revista *Fortune* que la revista rechazó y que se publicó como libro con un texto atormentado por la propia legitimidad del proyecto— es la reflexión más honesta que produjo el movimiento sobre sus propios términos. ![Retrato frontal de 1936 de una mujer joven con vestido de cuadros de pie ante una pared de tablas de madera, mirando directamente a cámara](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/fotografia/hf-social-evans-allie-mae.jpg) *Allie Mae Burroughs, Hale County, Alabama, 1936, por Walker Evans. Cámara de gran formato, trípode, frontalidad, luz plana, ningún gesto solicitado. Evans buscó deliberadamente lo contrario de la imagen conmovedora: un retrato que no pida compasión y que devuelva la mirada. Es el modelo de casi toda la fotografía documental posterior que quiso evitar el paternalismo.* La crítica al género llegó en los años setenta y sigue siendo el punto de partida de cualquier discusión seria. Susan Sontag señaló en *Sobre la fotografía* (1977) que fotografiar el sufrimiento ajeno con vocación estética anestesia tanto como moviliza, y que la acumulación de imágenes de miseria termina produciendo familiaridad en lugar de indignación. Martha Rosler fue más lejos en 1981: sostuvo que el documental social es un género en el que los poderosos se conmueven mirando a los desposeídos, que la reforma que consigue es siempre menor que el capital simbólico que obtiene el fotógrafo, y que la relación es estructuralmente desigual porque el retratado no decide ni la toma, ni el pie, ni la circulación. La respuesta práctica a esa crítica —trabajo largo con las comunidades, fotografía participativa, control compartido del pie de foto y de los derechos— define buena parte del documentalismo contemporáneo. Y sin embargo la cuenta de resultados del género es real y verificable: hay una ley de vivienda de 1901, hay leyes de trabajo infantil, hay una ley federal de horarios de 1938 y hay un archivo público de ciento setenta mil imágenes con las que Estados Unidos sigue mirándose. Ninguna otra tradición fotográfica puede enseñar una lista así. [La carte de visite](https://ikusmira.org/p/la-carte-de-visite) – [El pictorialismo](https://ikusmira.org/p/el-pictorialismo) – [Instante decisivo](https://ikusmira.org/p/instante-decisivo) – [Henri Cartier-Bresson](https://ikusmira.org/p/henri-cartier-bresson) – [Industria cultural](https://ikusmira.org/p/industria-cultural) – [Los zoos humanos](https://ikusmira.org/p/los-zoos-humanos) – [La nueva visión](https://ikusmira.org/p/la-nueva-vision) --- # La fundación, Antonio Buero Vallejo: resumen - URL: https://ikusmira.org/p/la-fundacion-antonio-buero-vallejo-resumen/ - Categoría: Literatura - Publicado: 2023-05-31 ***La fundación*** es una obra de teatro escrita por el dramaturgo español Antonio Buero Vallejo (1916-2000). Temas: autoengaño, alienación, subjetivismo (formas de ver la realidad desde la perspectiva subjetiva de cada uno), lucha por la libertad, tiranía, ... **RESUMEN** **CUADRO PRIMERO** Una habitación funcional en un ambiente inquietante, como si todo estuviese preparado. La puerta se abre hacia un pasillo con barandilla a los dos lados. El paisaje exterior parece irreal, deslumbrante. Suena música de Rossini. La habitación forma parte de lo que llaman LA FUNDACIÓN. **Tomás en la habitación con el hombre tumbado** Mientras barre, Tomás, vestido sobriamente con un codigo escrito en el pecho, habla con un hombre tendido en la cama con la cabeza vuelta a la pared, parece enfermo. Le pregunta si le gusta la música, por preguntar algo ya que poco han hablado desde que que los dos llegaron a la fundación. El hombre no contesta, pero Tomás sigue sonriente, ajeno a su indiferencia. El hombre finalmente le dice que hable cuanto quiera, pero que no pregunte, ya que está cansado. Normal, dice Tomás, y es que el hombre no come nada. **Visita de Berta y su ratóncito** Entra Berta, una chica dulce, también con su código. Trae un ratóncito blanco en sus manos. Tomás la abraza. Berta lo ha traido del laboratorio y le ha puesto el nombre de Tomasito, quiere salvarlo de lo que le espera en el laboratorio. Berta lo trata con una ternura exquisita, a la que Tomás responde con cierta ironía. Berta dice que odia a la fundación, pero Tomás que debería estar agradecida, gracias a ella Berta puede acabar los estudios y Tomás escribir su ansiada novela. Berta dice que es lamentable el trato hacia los animales, llevándoles a la muerte. Tomás no está de acuerdo, se les trata bien y son felices hasta el final, debería dejar los escrúpulos a un lado. Berta se niega, seguirá llamando Tomás al ratón y dice que lo salvará. Tomás propone que llame al ratón Tulio, es el más antipático entre sus compañeros. No se creen que Berta, a quien trata como novia, esté en la fundación, ni que sea su novia. Tomás dice que no es casualidad. Además tienen el mismo código, el 72. . Intenta convencer a Berta de que se quede, para que sus amigos la conozcan, que están al llegar. Llega olor del baño, Tomás ya ha avisado del problema, es que todo se ha construido rápido. Y faltan pabellones que provocan apiñamiento. Berta tiene que irse al suyo, y allí tienen los mismos problemas. Tomás le habla de sus amigos: Tulio, grosero y que odia la música, fotógrafo de calidad, Max, matemático, Lino, ingeniero y que habla poco. Y el hombre que duerme, que según Tomás, es un agricultor. Berta se despide. Tomás le dice que vuelva a la noche. Berta se resiste, huele mal en la habitación y además tiene a otro novio. Tomás y sus compañeros: Asel, Tulio, Max, Lino. Conflicto: la hosquedad de Tulio, la condescendencia de Tomás. Ambiente tenso. Llamada de Berta. El episodio de los cigarros. El episodio de los vasos. Tomás habla con el hombre tumbado. Le pide disculpas por haberle molestado al habla con Berta. No hay de que disculparse, el hombre. En esto llega Tulio (C-81), y Tomás quita apresuradamente la música. Tulio entra serio y hosco. Luego Max (C-92). Y luego Asel, el mayor, 50 años aprox., médico. Se saludan y bromean. Tomás dice que ha tenido una visita, pero llega el encargado con su ayudante e interrumpe la conversación. Pregunta si está todo en orden, por el recién llegado y se disculpa por las deficiencias. Los presentes aceptan la disculpa. Se van. Pronto llegará la comida que esperán con agrado, anque Lino dice que es bazofia. Mientras se toman unas cervezas que cogen del frigo (Max un whisky, que tenía ya preparado, para asombro de Tomás). Tomás cuenta que le ha visitado su novia, que tiene también el número 72! Tulio le dice a Tomás que se calle (está harto de sus fantasías con Berta y la propia fundación) pero Asel le para, que se calme los nervios. Tomás dice que le entiende, que están algo aislados ahí. Asel pide a Tomás que les presente a Berta, pero Tulio tiene una reacción violenta, no le ve sentido a seguirle el juego a Tomás. Los demás se enfadan con él, le reprenden, pero intentan que se calme, le piden una foto de grupo. Pero el ambiente es tenso, aunque Asel intente calmarlo y Tomás actúe como si no pasase nada. Suena el teléfono. Es Berta. Se pone Tomás y habla con ella, ansioso, ya viene. Tomá le echa en cara A Tulio que ya no puede negar que Berta existe. Tulio en sus trece, ya que él no ha hablado con ella todavía. Asel les pide calma a los dos, a Tulio y a Tomás. Pronto llegará la comida (Asel se comerá hoy, es su turno, la ración del hombre tumbado) y mientras piensan en fumar, pero incluso de que si fuman o no empiezan a discutir. Tomás pide a Tulio que retire los vasos y Tulio hace los gestos de recogerlos y llevarlos cuando en realidad ni los recoge ni los lleva. Nadie dice nada, como si fuera normal, quiseran que Tomás siguiera la corriente, como ellos hacen con él, excepto Tulio, pero Tomás se enfada, dice que se está burlando de él, que pedirá un cambio de habitación. Parece, pues, que empieza a percibir algo real. Los otros le piden que se tranquilice. Tomás pone la mesa. El mal olor. ¿Gordos o flacos? La ración del enfermo. La falsa generosidad: ¿porqué le quitan comida al enfermo? Tomás alegre de pronto. El encargado llega con camareros. Ironía: la comida (¿exquisita?), el olor (se arreglará). Tomás pone la mesa, Asel habla con él y le dice que ya sabe que Tulio es raro, que sea paciente. Tomás asiente de mala manera. Está harto. Todo preparado. Tulio se queja del olor. Ya ha avisado del problema, dice Tomás, antes de que viniera Berta y justo después de que se fueran ellos, cuando llego el encargado. Asel le pregunta sobre que hablaron, y sí habló con el enfermo. Tomás que no, que el enfermo dormía. Pero este dice que no, que estaba despierto. Todos miran a Tomás, que se pone a la defensiva. ¿Por qué no le creen? Tomás cambia de tema: la comida es buena y abundante, dice que todos han engordando, cuando es falso. Asel, que es médico, dice que esta algo anémico. Tomás dice que no es posible. Asel dice que le cederá la ración del enfermo. Tomás acepta finalmente, a regañadientes. Tulio dice que Asel es admirable, por regalar comida. También la regaló ayer Tulio, dice Asel. Tulio, que si, pero no porque quisiera, sino porque se lo dijo Asel. Tomás dice que el enfermo debería tomar algo, al menos agua. Asel dice que no, que dieta absoluta. Pero Tomás dice, si sobran alimentos, ¿porqué se toman su ración? Le contestan que porque el mismo dice que tiene hambre. Pero Tomás no se lo explica, ¿como pueden pasar hambre? Tomás se interesa por el enfermo, ¿le pasa algo? Asel, que no. Tomás muestra alegría repentina: buena vida, comida, ... Si, pero que no vuelva a quejarse del olor, le dicen, por si se lo toman mal. Tomás pone música. Llega el encargado con los camareros. La carta es excelente, dice. Los camareros rien. ¿El olor les molesta?, pregunta el encargado. Se ríen de nuevo. No, nada, dice Tulio. Enseguida lo arreglarán, el encargado. **CUADRO SEGUNDO** Dos sillones han sido sustituidos por un petate y un colchón enrollado. Están todos. Tulio lee, Lino a su bola, Tomás comenta un libro de cuadros con Asel, les acompaña Max. Están, pues, todos juntos. Los cuadros. Tomás: la fundación como oportunidad. La cajetilla de tabaco. El cuadro de los ratones enjaulados. Aparición fugaz de Berta.  La limpieza. El plan. Tomás perplejo. La foto de grupo de mentira. El vaso cámara y la pelea. Tomás va volviendo a la realidad, pero no entiende lo que pasa. El enfermo se queja, Tomás quiere ayudarle. Muerte. La recogida del cadáver. La iluminación de Tomás: el mundo feliz y ... la cruda realidad. Donde están. Tomás habla con admiración de un cuadro, que atribuye a un pintor concreto. Tulio, con indiferencia, dice que ese cuadro no de de ese pintor sino de Vermeer, otro pintor. ¿Cómo se ha podido equivocar, si ya lo sabía?, reconoce Tomás, que empieza a dudar por tanto de su percepción de las cosas. E invita a Tulio a unirse a admirar los cuadros del libro. Tulio, indiferente, pasa y sigue leyendo su libro. Tomás pasa a otro cuadro famoso, el retrato del matrimonio Arnolfini, que encuentra parecido a otro. Tulio le vuelve a rebatir ese parecido con argumentos, que Tomás finalmente acepta. Reconoce la sabiduría de Tulio, su memoria, y de paso su técnica fotográfica. Tomás revela que vino a la fundación para perfeccionarla, ¿cuál era? y Tulio añade, triste, sí, la técnica del holograma. Tomás dice que todos tendrán la oportunidad de desarrollar sus proyectos en la fundación. ël mismo podrá desarrollar su novela. Los demás le contestan con ironía, no sabe lo que dice. Sigue con los cuadros, pero de pronto se da cuenta de que le falta la cajetilla de tabaco. Está convencido de que se la han robado sus compañeros. Los compañeros lo niegan. Sigue con los cuadros, un cuadro con ratones en una jaula ahora, que comenta con seriedad. Berta aparece, con sigilo pero contenta.  Pero los ratones la  inquietan y retrocede y se vuelve a ir. Tomás parece haber notado su presencia y sale al pasillo. Se pone nervioso, se agobia.   Los amigos lo notan. Falta para la cena todavía, arreglarán el depósito, pero todo da un poco igual. Todo acabará pronto. Tomás deja el libro. Los colegas le recuerdan que le toca la limpieza. Coge la escoba, pero no es la cogió a la mañana (principio de la obra) sino una mas vieja. Tomás está confuso. Piensa que sus amigos le gastan bromas, le cambian las cosas. LLegan los camareros y recogen la basura y se la llevan como en un ritual. Cierran la puerta. Tomás pregunta que por qué cierran la puerta. Un colega dice que la abra. Y se inicia una discusión, sobre quién esta más loco. Tulio echa en cara a Asel su plan. ¿Qué plan? Tomás no entiende nada, está perdido. Se propone charlar, hacer fotos, lo que sea para no hablar del tema y olvidar. Tomás animado, quiere que Tulio les haga una foto de grupo, menos al enfermo. No se puede encender nada para iluminar y poder sacar la foto. Pero da igual. Tulio simula sacar la foto con un vaso de aluminio, y Tomás se da cuenta del engaño. Se inicia una fuerte pelea, sobre todo entre Tomás y Tulio. Pero al final se lográ la calma, y es que ya no tiene sentido pelear, porque ya pronto todo habrá acabado. Para todos. Empiezan a discutir sobre de donde ha salido el vaso de aluminio. De la alacena. Asel dice a Tomás que busque la verdadera cámara en la alacena para poder hacer la foto. Pero Tomás rebusca y no encuentra nada. Se va dando cuenta de la realidad: no hay electricidad, la escoba ha mutado, los sillones han desaparecido, no hay cámara de fotos, ... Exige explicaciones, hay algo que no les están contando. Los colegas le quieren explicar la realidad, pero Asel no quiere, sería peligroso, según dice. Los demás le contradicen, alegan que no es médico, para mayor sorpresa de Tomás. Entonces, ¿el enfermo? Y ve que ya no hay sábanas, sino una manta mugientta tapándole. Asel le dice a Tomás que mira por la ventana. Tomás sigue viendo el bello paisaje, prueba de que según él, el futuro existe. El hombre tumbado se queja, le hna quitado las sábanas, hace frío, tiene hambre. Tomás permanece ajeno a sus quejas. Mira alucinado el paisaje, ve a la gente que ríe. El hombre se queja: ¿por qué se comen su comida? Tomás, alucinado y fuera de sí, exige a Asel que le conteste. Asesinos, dice el hombre, se está muriendo. Tomás grita también asesinos a sus colegas y forcejea con ellos. El hombre se está muriendo, quiere darle agua. Se oyen pasos y Asel exige silencio. Entra el encargado y su ayudante. Examinan al hombre, preguntan cuantos dias lleva muerto. Tomás dice que acaba de hablar. Seis dias, dice Asel. Tomás dice que no puede ser. El ayudante y encargado recogen al hombre y sus pertenecias. Ordena que se tenga la ventana abierta. Se van. Tomás se abalanza a la puerta pero está ya cerrada. Lino y Tulio conversan: ya pronto vendrán a por ellos. Tomás perplejo, insiste en que no puede ser, que el hombre hablaba. No, dicen los colegas. Estaba muerto y por eso olía mal, no era el retrete. Tomás, que le han matado. No, dice Asel, murió de hambre. Tomás va a tomar una cerveza al frigo, pero todo el decorado va cmabiando, ya no hay frigo, ni estantería ni nada. La luz cambia a mortecina. Mira a la ventana, que ahora es invisible. ¿Estoy enfermo?, pregunta Tomás. No más que nosotros, contesta Asel. Asel le señala una supesta bandada de golondrinas, Tomás asiente. Asel le dice que el mundo es maravilloso, y Tomás le pregunta por el lugar en el que están. Asel dice que lo sabe, Tomás niega, perdido. Asel le reafirma que sí, que lo sabe, y que lo recordará. **CUADRO TERCERO** La misma habitación, pero ya no hay sillones sino unos petates o fardos para sentarse. La mesa no es de madera ahora, sino de hierro. La cama es ahora una litera. No hay ningún lujo. Se respira un aire de cárcel. Todos menos Tomás con su pantalón oscuro, con ropa carcelaria. Están más demacrados. Ironizan sobre la pobre cena que se les acaba de servir. Tomás se mira los pantalones, pregunta si siempre los han llevado, y los colegas le contestan que sí. Se preguntan si lo escaso de la cena es porque están castigados. Anochece, se enciende al fin una luz mortecina. Tomás va a encender la lámpara que hasta ahora estaba ahí, pero según va a encenderla, se alza y desaparece. Tomás pregunta si alguna vez hubo algo ahí, si estuvo la lámpara. Se resiste a creer que sean imaginaciones suyas. Sus colegas dudan aún de su retorno total a la cruda realidad. Se oyen portazos. Es el recuento. Llegan el encargado y su ayudante. Recogen la basura. Tomás pregunta porque no pueden salir. El encargado le contesta con ironía, llamándole novelista. Cuando se van, Tomás se muestra perplejo por no haber visto el campo a través de la puerta como otras veces. Dice que es inconmprensible. Otra cosa incomprensible, dicen los colegas, algo indiferentes. Comentan que el muerto llevaba tres dias ahí y  que por tanto les debieron sacar de ahi hace dos dias, dos dias durante los cuales han estado incomunicados y sin patio, excepto Tomás que le llevaron al locutorio para hablar con Berta. Berta, esa chica misteriosa. ¿Estuvo realmente ahí? Tomás asegura que sí. Los otros lo dudan: se lo llevaron al locutorio y a la vuelta comentó lo de la visita. Todo es un embrollo que no saben como interpretar, por ejemplo por qué no les trasladan a los sótanos. Quizás no ha sido tan grave la falta. A Tomás le han dado un trato deferente, porque le llamaron, mientras ellos han estado incomunicados. Le exigen a Tomás que cuente lo que pasó en el locutorio. Estuvo con Berta, dice, tras unas rejillas para evitar contagios. Se echó a llorar, no vestia ropas de la fundación. Iba al pueblo y no podía visitarle con más frecuencia. Se fue llorando. No habló apenas con los que le trajeron de vuelta. Solo comentaron la atrocidad de dejar el muerto allí que habían cometido Tomás y sus colegas. Tomás les dijo que no era un experimento médico (por Asel, que es presuntamente médico) sino para que tuvieran más comida. Los guardas le respondieron que mejoraría el suministro. Pronto van a apagar las luces, pero Asel insiste en lo que ocurrió cuando salió, que habló con los guardias, que deje sus falsos recuerdos de Berta a un lado. Tomás se reafirma en todo lo dicho, alterado. Da igual, Asel está convencido de que Berta no vino y recrimina a Tomás, violentamente. Los otros colegas intentan calmarle. Asel pregunta airado por qué no les trasladan. Tomás, asustado, dice que no sabe, que todo es muy extraño. Pero se hace de noche y Berta va a venir, de hecho va a llamarla para que venga ahora mismo. Coge el teléfono, los otros lo miran con desconfianza. Pero luego se aleja del teléfono. Los otros se tranquilizan, ante la evidencia de no poder llamar. Quizás, dice Tulio, sea verdad. Él también tiene una novia, que está en el extranjero, con una beca, de las de verdad, no como las de Tomás. Y espera su regreso, aunque ella no sabe donde está. Pero está mejor lejos de él, es doctora en física y se conocieron por el tema de los hologramas, el proyecto de Tulio de imagenes falsas. Tomás se pone nervioso. Tulio recuerda que una vez besó a un holograma de su novia, que estaba escondida, y ellá rompió en carcajadas. Todos miran a Tulio. Y Tulio se dirige a Tomás y le dice, que tranquilo, que volverán a ver a sus novias. Asel, irónico, que supone que le invitaran a la boda. Y es que hay que soñar, dice Asel, y brinda imaginariamente. Tulio dice que se brinde también para cuando sean premios Nobel los dos. Y cuando sea Nobel la novela de Tomás. Soñemos todos, saldremos adelante exclama Tulio. Lino comenta que hay conmutaciones. Conmutar qué, pregunta Tomás. Todos ríen. Tulio llama voz de la inocencia a Tomás, que se siente halagado y le delara su amistad, y canta a la vida y volverán con sus novias! No les destruirán, añade Tulio, imaginar el futuro ya es ganar. Tomás añade, que imaginar el futuro ya es traerlo al presente. Si nos dan tiempo, Asel, al que reprenden su visión negativa. Se oyen pasos. Llega el encargado. Ordena a Tulio, solo a él, que recoja sus cosas y le acompañe. Se despiden emocionados de él, se abrazan, especialmente Tomás. Pero en el momento de irese, la desesperación domina su semblante. En la habitación sus amigos muestran resignación. Van a apagar las luces, hay que ir a dormir (también se apagará la luz para Tulio, irónico, Asel), pero Tomás no entiende nada, sigue teniendo la expectativa de volver a Tulio. Pero Lino se lo dice claro: todos van a morir, les van a matar. Tomás contesta a ver si le quieren volver loco. Ni siquiera Asel quiere seguir la corriente a Tomás. Asel le vuelve a preguntar sobre que habló cuando le llamaron a él. Pero ya sin convicción, porque todo da igual, aunque piensa que igual lo mejor habría sido imaginar como Tomás otro mundo, creer en la Fundación. Se echan a dormir. Y de pronto se le aparece Berta a Tomás, sin saber como ha podido entrar. Tomás quiere despertar a los colegas, para que sepan que Berta realmente existe. Pero Berta dice que no. Preunta Tomás por qué quieren matar a Tulio, porque la Fundación es así, por qué lloró en el locutorio. Por Tomás, el ratoncito, porque está muy mal. ¿Se va a morir?, Tomás. Berta no lo sabe. Tomás la acerca a su lado, quiere que se coman el uno al otro. Se besan apasionadamente. Asel despierta, Tomás manda en su fantasía a Berta al baño. Asel pregunta si prentende hacerles creer que Berta existe, Max justifica la fantasía de Tomás por la terrible soledad. Tomás asegura que no estaba fabulando y que Berta está realmente ahí, en el cuarto de baño. Asel le amenaza, seguro de que se llevaron a Tulio por lo que pudo decirles Tomás. Forcejean los dos. En este, Tomás busca tras la cortina a Berta, pero ve que no está, desmoralizado. Aporrea la puerta, quiere salir. Lino le abofetea, con miedo de que vengna los guardias, pero Max dice que da igual, porque a él no le harán nada. Y Tomás cae en la cuenta de que Berta no ha venido, de que nunca  vino, de que todo es un delirio suyo. Y Asel concluye que ha vuelto definitivamente y ciertamente a la realidad, aunque Max y Lino todavía no lo creen porque piensan que es otra estratagema de Tomás, fingiendo su cordura, para seguir con sus fantasías. ¿Dónde estamos? le pregunta Asel, para comprobarlo, y Tomás dice que en la cárcel. Ya no es la fundación donde están. Y pregunta si van a ejecutar a Tulio. Y Asel dice que sí. Y con el resto de colegas dice que no es un mero traslado o castigo en las celdas de castigo abajo, poruqe si no se los habrían llevado a todos. Se lo han llevado para cumplir la orden de ejecución, con todas sus cosas. Si no se hubiese llevado las cosas, sería para un interrogatorio. Y tras preguntar Tomás si están todos condenados a muerte, añaden que sí. Y Asel explicar que los matan sólo por sere disidente, por expresar su opinión, por buscar la justicias. Hombres, mujeres y niños. Tomás asiente, recuerda la tiranía. Pero Asel añade que casi mejor morir como victima, como ellos, que estar fuera y tener que servir de verdugo. Tomás recuerda, el también luchaba, y Asel dice que tenían relación entre ellos. Los dos son víctimas. Hay esperanza, las conmutacioners, dice Tomás. Llegan por fuera los centinela, llamándose entre ellos en voz alta con números: alerta 2, alerta 3, ... Por el ventanal oscuro, Tomñas ve la imagen de Berta, con el ratoncito cogido de la cola en su mano, que suelta y cae. Berta mira a Tomás con pena. La luz se va apagando. **CUADRO CUARTO Y ULTIMO** La misma habitación, la misma celda. Ha desaparecido el ventanal que veía Tomás. Ya no hay camas. Solo petates sobre los que sientan los colegas. Asel le vuelve a preguntar a Tomás que recuerde si habló algo con los guardianes. Dice que no. Pero añade que quizás esté loco y no recuerde lo que ocurrió realmente. Porque loco le dijo que estaba Lino, que es ingeniero. Lino le dice que no es ingeniero, Asel es ingeniero, aunque Tomás creyera que era médico. Ni Max es matemático. Max y Tomás son contables, nada más. Asel le siguió la corriente porque pensaba que necesitaba un médico, sin más. Tomás reconoce que Berta vino a los locutorios de visita, demacrada  y triste, que ninguna fundación la ha becado, de hecho ocurre que solo estudió técnicas de laboratorio. Solo la tiene a ella y quizás no la vuelve a ver, quizás la han detenido también. Llaman por el altavoz a C-96 a locutorios, es decir, a Max. Incrédulo, pìensa que puede ser su madre. Contento, él y sus colegas, porque quizás les han retirado el aislamiento. Contento porque quizás le trae comida. Sale con el ayudante, que va de uniforme, según observa Tomás. Y es que siempre ha ido de uniforme, le replica Lino. Está ya inmerso, pues, en la realidad, que le parecía inaceptable. Lino le dice que incluso se quería matar para no tener esa realidad presente, Asel le reprende por decírselo tan crudo, pero al final reconoce que él fue quien lo salvó. Tomás lo recuerda. Y de repente, angustiado, Tomás recuerda, reconoce, que los denunció, a todos sus colegas, y que por eso lo han condenado a muerte. Se siente mal, pero Asel lo anima. Le da detalles de como estuvo repartiendo octavillas, le pillaron y delató a quien se las dió y a los otros, bajo tortura. No soportó esa realidad, se quiso suicidar y por eso inventó la fantasía de la Fundación. Se levanta una cortina, y aparece Tomás encima de la taza del váter. Se levanta, asustado. Le han visto defecando! Siempre le han visto, aunque no lo viese. Tira de la cadena, mientras le dicen que ahora sí que ha venido a la realidad, completamente. Tomás está destrozado, se siente traidor, culpable de la caída de sus compañeros. Asel reconoce que el también delató a alguien una vez bajo tortura, y que por ello esa persona delatada murió. Añade que nadie piuede mostrarse coom un león valiente, porque al final todos somos ratoncillos. Hay que ser humilde, le pide a Tomás que no se siente culpable por su delación. Hay deberes morales, hay que actuar, pero con humildad, sin culpabilizarse por los errores, por tener miedo, por ser humano finalmente. Lino pregunta a Tomás si ya en la Fundación también les delató, por lo del muerto que hicieron pasar por enfermo. Tomás lo niega. Asel también, está seguro de que Tomás no les delató tampoco entonces. Lino dice en cambio que alguien provocó que no les llevasen a todos a celdas de castigo, tal como quería Asel, que hizo pasar al muerto por enfermo para que una vez pillados les castigaran a todos y así poder forzar el traslado. Y finalmente Lino afirma sin duda que fue Max quien delató. Que le vió hablando y riendo con un guardia. Y añade más y más detalles que corroboran esa hipótesis: se lo dijo Patapalo, otro preso de enfrente, que lo vio con el guardia por la mirilla, atracándose de comida que le habían dado. No hay tiempo que perder, Max va a volver, dice Asel, a él ya no lo van a llevar a una celda de castigo, porque sospechan que algo se trae entre manos, pero Lino y Tomás quizás si puedan. Conoce los planos de la zona, desde la celdas de castigo se puede hacer un pequeño tunel que da a una alcantarilla que luego sale al exterior, tras una reja. Les da todos los datos, pero tiene que ser que les trasladen a las celdas 14 y 15. Hay dos compañeros en la galería que les proporcionarán las herramientas necesarias. Les da detalles sobre como y cuando realizar el trabajo de excavación. Lino lo quiere intentar. Tomás lo ve imposible, no tienen fuerzas suficientes, les pillarán. Asel reconoce que les pueden ejecutar antes del traslado, pero les anima, pues la alternativa es la ejecución. Dice que los dos compañeros ayudantes no pueden escaparse porque cachean en busca de utensilios antes de entrar en las celdas de castigo. Asel reafirma: Max es un soplón, y hay que ser cauto con él, hay que disimular. Lino propone "anularlo" directamente. Asel está en contra, es peligroso. A Lino se le ha ocurrido una trampa contra Max pero la tiene que pensar mejor. Mientras Lino piensa, Tomás pregunta a Asel si todo lo que viven es real. Asel le contesta a ver si quiere volver a estar en la Fundación. Tomás piensa que la gente de fuera quizás piense también desde su confort que viven en una Fundación cuando en realidad se les está privando de tantas cosas ... Del mismo modo, igual la cárcel tampoco es una cárcel. Quizás es todo ilusorio. Y quizñas entonces escapar no tenga sentido, porque sería una libertad ilusoria. Asel discrepa, dice que solo se será libre sumerginéndose en la verdad, que lo que piensa no es más que fruto del temor y que hay que aceptar los riesgos para no acabar dominado y torturado. Hay que buscar la verdad y acabar con la inacción, aunque tanto lo de fuera sea también una cárcel. Tomás se avergüenza de haber vuelto a esos pensamientos, pero Asel le comprende, dice que es solo porque está asustado. Tomás está decidido a escapar con Lino. Asel le recuerda que el paisaje que veía desde la habitación sí que existe, ahí fuera. Llega un guardián con Max. Lino ya LE tiene preparada la trampA, para desenmascarar a Max. Lino entra y los tres, Asel, Lino y Tomás le siguen la corriente, que tal la familia, a ver si le han traido comida, Max ironiza con Tomás sobre los libros de pintura. Lino se levanta y empieza con su treta: le dice a Max que ha estado en los locutorios y que no lo ha visto. Max no cree  lo que dice y pregunta a Asel y Tomás si es verdad, y estos asienten. Max, perplejo, dice que él sí ha estado en el locutorio y que no ha visto a Lino. Uno de los dos miente, dice Lino, Max se reafirma, con viveza, y se enfurece con la treta de Lino. Lino considera que ha pasado la prueba y pretende calmar la irritación de Max. Lino argumenta que hace unas semanas estando en el patio le llamaron por una visita de su madre y que luego fue a la oficina con el guardián. de ahí las sospechas que tienen con él. Max dice que todo eso son patrañas. Lino dice que lo vió con sus propios ojos. Max se enfurece, lo niega todo. Lino le recuerda que de la celda de enfrente le vieron entrar con un paquete de comida atragantándose, mientras el guardia se reía. Ma se defiende diciendo que tenía hambre, y que además luego compartió lo que quedaba en el paquete. Max dice que el guardián es así de risueño siempre. Lino dice que tiene que haber un soplón entre ellos, porque les permiten visitas y no los trasladan abajo, y que tiene claro que es él, Max. Max sigue negando, airado, dice que no tiene pruebas. Lino le obliga a que abra la boca y le eche aliento. Forcejean y al final Lino comprueba, teniendo agarrado a Max, que huele a vino  y comida. Tomás y Asel también lo comprueban. Max solo confiesa que le han dado un vaso de vino. Lino dice que tienen suficientes pruebas. Max no responde. Asel le exculpa: Max está sustado y le han ofrecido unos mendrugos, es normal. Lino asiente, pero dice que ahora tendrá que decir lo que les ha dicho. Y sabe como hacerlo. Lo sujetan entre los tres. Pero se acercan por el pasillo el encargado y su ayudante. Max pide socorro y al abrir se echa sobre ellos. Pero lo partan. Preguntan por C-73, Asel. Debe  ir con ellos. Asel dice a sus colegas que será un interrogatorio, y afirma que no dirá nada. Se despiden fraternalmente. Asel dice a Tomás que su paisaje existe realmente. Y es esto, sale corriendo, el encargado ordena que se detenga, el ayudante saca la pistola pero el encargado le ordena que no dispare. Salen tras él, pero finalmente Asel se ha tirado. Los colegas asisten atónitos a la escena. Se oye el ruido del golpe abajo y gritos de asesinos, asesinos, de los otros presos. Y de pronto, en la caótica situación, Lino se abalanza sobre Max y lo lanza por la barandilla abajo. Entra en la celda con Tomás, que está asustado. El encargado y su ayudante no han visto que era él quien a tirado a Max. Tomás reprocha el asesinato de Max a Lino, no podrñan además llevar adelante su plan ahora. Lino se disculpa diciendo que no se ha podido contener. Llegan de nuevo el encargado y su ayudante, este último pistola en mano. Preguntan por lo que ha pasado. Alterado. Tomás pregunta lo mismo, que es lo que pasa en la Fundación, por que les tratan así, quien ha tirado a Asel, por que llevan pistola. El ayudante guarda la pistola, y Tomás siguen representando su papel: dice que es inaceptable todo lo que está pasando para el buen nombre de la Fundación, exige saber quien ha tirado a Asel, que no se va a callar. El ayudante le pregunta quien ha tirado a Max. Tomás responde que se ha tirado solo. Lino asiente. Sigue el barullo de gritos de asesinos en la galería. El encargado les pregunta porque C-76, Asel, quería les llevaran a celdas de castigo.  Lino se hace el ignorante. El encargado ordena que se recojan todas sus cosas. El barullo va cesando. Se llevan sus petates. Tomás y Lino quedan dentro. Lino felicita a Tomás por su representación. Gracias a él, se han salvado. Tomás dice que van a volver seguro, les van a ejecutar. Pero le da igual, que revienten ellos. Moriran como Asel, con valentía. Les van a ejecutar, aunque hay una pequeña posibilidad de que les quieran llevar a las celdas de castigo, como venganza por todo lo que ha pasado con Asel y Max. Tomás toma la palabra: hay una pequeña de ilusión de escapar, pero le da igual si se cumple o no, afrontarán la muerte dignamente. Asel y Tulio se han sacrificado por ellos, y ya no se sentirá huérfano. Aunque reprocha a Lino haber tirado a max, reconoce que eso les puede dar una oportunidad. Luchar ya es vencer, cambiar desde dentro ya es ser libre. Se oyen pasos. Llega el ayudante, les ordena salir, llamándoles C-46 y C-72, con sus ya escasas pertenencias en sendos saquitos. Van contentos para perpelejidad del ayudante. Vamos, se dicen el uno al otro. La habitación va poco a poco recupoerando su aspecto original, con los pequeños lujos que disfrutaba Tomás al principio, con el esplenderoso paisaje y su luz, con el fondo de música de Rossini, a la espera de nuevos ocupantes. **FINAL** **PERSONAJES** - Tomás, personaje tocado por la locura, pero que al final recupera la lucidez completamente, afrontando su destino con admirable diginidad - Asel, el colega que le ayuda poco a poco venir a la realidad, finalmente se suicida - Lino, último colega que queda con Tomás - Max, es tirado por la barandilla por Lino al final de la obra --- # La hiperinflación alemana de 1923 - URL: https://ikusmira.org/p/la-hiperinflacion-alemana-de-1923/ - Categoría: Economía - Publicado: 2026-07-21 La **hiperinflación alemana de 1923** es el episodio monetario más citado del siglo XX: el año en que el marco pasó de moneda a papel de estufa, los precios llegaron a duplicarse en pocos días y los salarios se cobraban a diario y se gastaban a mediodía porque por la tarde ya valían menos. En agosto de 1914 un dólar costaba 4,2 marcos; en noviembre de 1923 costaba 4,2 **billones** — la cifra alemana, doce ceros. Es también el caso fundacional de la categoría: cuando Phillip Cagan definió en 1956 la hiperinflación como el régimen en que los precios suben más del 50 % mensual, calibró el umbral sobre esta y otras seis del periodo de entreguerras. La causa próxima es la más simple de la economía —el Estado pagó sus cuentas con la imprenta— y lo instructivo es la cadena que llevó hasta ahí. Alemania financió la Gran Guerra con deuda y no con impuestos, apostando a que pagaría el vencido; perdió, y salió de la guerra con la deuda, más las reparaciones fijadas en 1921. A cada gobierno de Weimar le resultó políticamente imposible el ajuste —subir impuestos o recortar en un país al borde de la guerra civil— y políticamente posible el déficit monetizado por el Reichsbank. La inflación, alta desde 1919, tenía además usos tácticos: demostraba que las reparaciones eran impagables. El salto a la hiperinflación llegó en enero de 1923, cuando Francia y Bélgica ocuparon el Ruhr para cobrarse en carbón los atrasos y el gobierno alemán respondió financiando la «resistencia pasiva» — pagó los sueldos de toda la cuenca parada, con la imprenta. A partir de ahí la dinámica se realimentó: la velocidad de circulación se disparó porque nadie quería retener marcos ni una hora, los impuestos recaudados perdían el valor entre el devengo y el ingreso, y el propio Reichsbank —bajo Havenstein— seguía descontando papel privado y proclamando que la culpa era de la balanza de pagos, mientras 130 imprentas trabajaban día y noche para él. Las fotografías del periodo —niños jugando con fajos como bloques de construcción, billetes pesados en balanza, estufas alimentadas con papel moneda— documentan el estadio final de una moneda: cuando el valor facial cae por debajo del valor del papel. ![Billete alemán de veinte mil millones de marcos de octubre de 1923, con el reverso en blanco](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/economia/hiperinflacion-20-milliarden.jpg) *Reichsbanknote de 20.000 millones de marcos, fechada en Berlín el 1 de octubre de 1923 — con el reverso en blanco. En el estadio final, la Reichsbank imprimía por una sola cara para ganar tiempo: el propio billete documenta que la imprenta no daba abasto.* La vida diaria bajo ese régimen desarrolló una tecnología propia. Como el Reichsbank no daba abasto, cientos de ayuntamientos, cámaras de comercio y empresas emitieron su propio dinero de emergencia —el *Notgeld*, a menudo bellamente impreso, que los coleccionistas atesoran hoy por los grabados—, y en el otoño de 1923 circulaban junto al marco el dólar, el florín y unidades indexadas como el «marco centeno», atado al precio del grano. Los salarios se pactaron por índice y llegaron a pagarse dos veces al día, con pausa para que las familias corrieran a gastarlos; los comercios reetiquetaban por horas o directamente marcaban los precios en «múltiplos del factor» publicado por la mañana. La huida hacia los valores reales (*Flucht in die Sachwerte*) vació los escaparates de todo lo durable — pianos, máquinas de coser, terrenos — y convirtió el trueque en economía paralela: la entrada del teatro cobrada en mantequilla no es anécdota sino contabilidad de la época. Todo ese ingenio adaptativo tenía un coste invisible que los economistas llaman ahora costes de suela de zapato y de menú, y que 1923 exhibió en versión monumental: una fracción creciente del trabajo del país se gastaba en manejar el dinero en lugar de en producir. ![Billete de emergencia de cien mil millones de marcos del distrito de Bielefeld, impreso a color con figuras campesinas](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/economia/hiperinflacion-notgeld.jpg) *Notgeld de 100.000 millones de marcos del distrito de Bielefeld, 25 de octubre de 1923. Cientos de ayuntamientos y cámaras de comercio emitieron su propio dinero de emergencia; el de Bielefeld, cuidadosamente ilustrado —hubo emisiones locales impresas en seda y en lino—, se coleccionaba ya entonces, que es otra manera de decir que valía más como estampa que como dinero.* La estabilización fue tan abrupta como la caída, y esa velocidad es el segundo enigma del caso. El 15 de noviembre de 1923 empezó a circular el *Rentenmark*, emitido por un banco nuevo, con emisión estrictamente limitada y «respaldado» por una hipoteca sobre la tierra y la industria del país — una ficción jurídica, porque nadie podía canjear billetes por fincas. Funcionó en semanas. Thomas Sargent lo convirtió en 1982 en la pieza central de un argumento célebre: lo que estabiliza no es el respaldo sino el **cambio de régimen** — simultáneamente se detuvo la monetización, se reequilibró el presupuesto, se reanudó la negociación exterior (el plan Dawes, 1924) y el público, al creer el cambio, dejó de huir del dinero. Las expectativas hicieron en semanas lo que la ortodoxia gradualista consideraba imposible. La réplica (Wicker, entre otros) rebaja el milagro: la estabilización tuvo costes reales — desempleo agudo, un Estado que despidió a cientos de miles de empleados — y la credibilidad no fue instantánea. Pero el núcleo resiste: una hiperinflación es un fenómeno fiscal con ropaje monetario, y termina el día en que el régimen fiscal cambia de verdad. ![Billete alemán de quinientos mil millones de marcos del 26 de octubre de 1923](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/economia/hiperinflacion-500-milliarden.jpg) *500.000 millones de marcos, 26 de octubre de 1923, reverso también en blanco. La letra pequeña anuncia que desde el 1 de febrero de 1924 el billete podrá ser retirado y canjeado «por otros medios de pago legales»: la moneda que lo sustituyó, el Rentenmark, ya estaba en marcha cuando este papel salió de la imprenta.* Los efectos distributivos fueron un terremoto social, y ahí está el tercer interés del caso. La inflación es un impuesto y una amnistía a la vez: liquidó las deudas — las hipotecas, y con ellas los bonos de guerra en que la clase media patriótica había puesto sus ahorros — y expropió a todo acreedor y a todo tenedor de papel, mientras premiaba a los deudores y a los dueños de activos reales, con el industrial Hugo Stinnes comprando imperios con marcos prestados como emblema. Gerald Feldman documentó el «gran desorden» completo: no un rayo caído en 1923, sino un proceso de una década (1914-1924) que reordenó la posición relativa de cada grupo social alemán y dejó un rencor difuso contra la República que lo había administrado. Sobre ese rencor se construyó el mito político, que conviene manejar con fechas. La hiperinflación **no** llevó a Hitler al poder: su intentona de Múnich, en el noviembre de 1923 de la catástrofe, fracasó, y en 1928 su partido obtenía el 2,6 % de los votos. Lo que precedió a 1933 fue lo contrario — la deflación de Brüning, con recortes y un paro del 30 % —, y la historiografía (Evans) subraya que la lección alemana completa es doble: la inflación destruyó el patrimonio y la confianza de la clase media; la deflación, años después, destruyó lo demás. La memoria colectiva fundió los dos traumas en uno y atribuyó al primero el desenlace del segundo — y esa memoria fundida, más duradera que cualquier dato, siguió gobernando la cultura de estabilidad del Bundesbank y los debates del Banco Central Europeo un siglo después. Pocas veces se ve tan claro que en economía política los episodios no terminan cuando terminan: siguen actuando como relato. [Inflación de demanda e inflación de oferta](https://ikusmira.org/p/inflacion-de-demanda-e-inflacion-de-oferta) – [Inflación de costes](https://ikusmira.org/p/inflacion-de-costes) – [Presiones inflacionistas](https://ikusmira.org/p/presiones-inflacionistas) – [Dinero legal](https://ikusmira.org/p/dinero-legal-dinero-de-curso-legal) – [Crac de 1929](https://ikusmira.org/p/crac-de-1929-crack-de-1929) --- # La hipótesis represiva - URL: https://ikusmira.org/p/la-hipotesis-represiva/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2026-09-06 La **hipótesis represiva** es el nombre que Michel Foucault dio en 1976 a la historia que Occidente se cuenta sobre su propia sexualidad: que hubo una franqueza premoderna, que el siglo XVII la clausuró, que la burguesía victoriana llevó el silencio al extremo y que el siglo XX consiste en irse liberando de aquel candado. Foucault no la refutó por falsa en los detalles —hubo censura, hubo prohibición, hubo silencio— sino por estar mal planteada. Su objeción es de forma: describe el poder como algo que solo dice que no, cuando lo que muestran los archivos de los tres siglos anteriores es una producción de discurso sin precedentes. No callaron el sexo: no pararon de hablar de él. ![Retrato fotográfico en blanco y negro de un hombre calvo con gafas de pasta, hacia 1968](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/sociologia/sx-fou-foucault.jpg) *Michel Foucault hacia 1968. *La volonté de savoir* apareció en 1976 como primer volumen de una serie que iba a tener seis; el proyecto se rompió, y los volúmenes que llegaron a publicarse abandonaron el siglo XIX para irse a Grecia y Roma. Ese desvío es en sí mismo un argumento: para saber qué tiene de particular nuestra sexualidad hacía falta una moral sexual que no fuera la nuestra.* La prueba principal es la confesión. El IV Concilio de Letrán impuso en 1215 la confesión anual obligatoria, y la pastoral posterior a Trento fue afinando durante siglos un procedimiento cada vez más minucioso: ya no bastaba declarar el acto, había que reconstruir las circunstancias, los pensamientos, el momento exacto en que el consentimiento se dio. Los manuales de confesores del XVII y el XVIII son tratados técnicos sobre cómo hacer hablar de lo que no se quiere hablar. Ese es, para Foucault, el mecanismo fundacional de nuestra relación con el sexo: la idea de que en él se esconde una verdad sobre uno mismo, y de que esa verdad se obtiene contándosela a alguien que sabe escuchar y clasificar. ![Grabado del siglo XVIII de la escena de un confesionario dentro de un marco alegórico, con el penitente arrodillado y el sacerdote inclinado](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/sociologia/sx-fou-confesion.jpg) *El sacramento de la penitencia en una serie de grabados de los siete sacramentos, siglo XVIII. La imagen enseña el dispositivo entero: un lugar cerrado, dos posiciones asimétricas y una obligación de decirlo todo. Foucault sostiene que Occidente no inventó una técnica para callar el sexo sino una para extraerle palabras, y que la psiquiatría, la pedagogía y la encuesta la heredaron con el mobiliario cambiado.* El siglo XIX no interrumpió ese circuito: lo secularizó y lo multiplicó. El confesor se convirtió en médico, en pedagogo, en higienista, en juez, y más tarde en encuestador y en terapeuta. Foucault identifica cuatro figuras sobre las que se concentró la maquinaria: la mujer histérica, el niño masturbador, la pareja maltusiana —a la que se pide que regule su fecundidad— y el adulto perverso. Ninguna de las cuatro es una prohibición: son cuatro programas de vigilancia, exploración y registro. La campaña antimasturbatoria que recorre Europa desde el *Onania* de 1712 no consiguió reducir la práctica, pero sí puso al niño bajo observación permanente, reorganizó la arquitectura de dormitorios y colegios y creó una literatura médica enorme. El poder no actuó restando conducta, actuó sumando atención. ![Página de un tratado psiquiátrico alemán con historiales clínicos numerados y descripciones breves de cada caso](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/sociologia/sx-fou-psychopathia-caso.png) *Historiales numerados en *Psychopathia Sexualis* (14.ª edición). Krafft-Ebing publicó cientos: cada uno es una confesión transcrita, con edad, profesión, antecedentes familiares y el relato en primera persona de un deseo. La *scientia sexualis* que describe Foucault se ve mejor aquí que en cualquier resumen: el archivo de la desviación es el archivo de lo que la gente contó cuando se le pidió que lo contara todo.* De ahí sale la distinción que ha tenido más recorrido fuera de la filosofía: **ars erotica** frente a **scientia sexualis**. Foucault sostiene que otras civilizaciones —cita a China, Japón, India, Roma, con un trazo grueso que le han reprochado— trataron el placer como un arte que se transmite de maestro a discípulo, con criterios de intensidad y duración; Occidente construyó en cambio una ciencia cuyo objetivo no es el placer sino la verdad, y cuyo procedimiento es hacer hablar. La consecuencia práctica es que aquí el sexo se convirtió en el lugar donde se supone que está el secreto de la identidad, cosa que no ocurre con la comida, el sueño o el trabajo, que también son universales y corporales. La segunda pieza es el **poder productivo**. Si el poder solo prohibiera, cada nueva prohibición reduciría el número de conductas; lo que se observa es lo contrario. La psiquiatría del XIX no eliminó perversiones: las multiplicó, las nombró una a una, les dio historia clínica y les asignó un tipo de persona. Cada categoría nueva —el fetichista, el exhibicionista, el invertido— es a la vez un instrumento de control y un punto de anclaje para quien se reconoce en ella. Foucault llamó *discurso de vuelta* a la respuesta que esto hace posible: reclamar en nombre de la misma categoría con la que se te clasificaba. La historia de los movimientos sexuales del siglo XX es, en esta lectura, la de un vocabulario médico reapropiado por quienes lo padecían. También hay un componente de clase que suele perderse en las lecturas rápidas. Foucault niega que el dispositivo empezara como una imposición de la burguesía sobre el proletariado: la burguesía lo aplicó primero a sí misma, a sus hijos y a sus mujeres, como técnica de autoafirmación —un cuerpo sano, una descendencia vigilada, una genealogía sin taras— y solo después lo extendió hacia abajo, ya con acento higienista y policial. Ann Laura Stoler amplió el argumento en 1995 mostrando lo que faltaba en el libro: el laboratorio de todo esto fueron también las colonias, donde la vigilancia sexual servía para trazar y mantener la frontera racial. Las objeciones son serias y conviene tenerlas. Los historiadores del comportamiento —Jean-Louis Flandrin, Peter Gay— han mostrado que la síntesis foucaultiana pasa muy por encima de las prácticas reales y que la imagen de la victoriana reprimida era ya un tópico antes de que Foucault lo desmontara: los diarios y las cartas del XIX describen una vida sexual mucho más rica que sus manuales. La historiografía feminista le ha reprochado que un análisis del poder sexual sin violencia sexual ni desigualdad estructural deja fuera la mitad del fenómeno; Gayle Rubin, admiradora y crítica a la vez, insistió en que la jerarquía entre prácticas —qué se considera respetable y qué se considera abyecto— es una estratificación material con consecuencias penales, y no solo un efecto de discurso. Y el contraste entre *ars erotica* y *scientia sexualis* se sostiene mal en cuanto se leen los manuales chinos o los tratados indios con ojos de especialista. Lo que sobrevive intacto es el desplazamiento de la pregunta. Ante cualquier campaña, ley o pánico sobre sexualidad, la hipótesis represiva invita a preguntar «¿qué prohíben?»; Foucault enseñó a preguntar «¿qué obligan a decir, quién lo registra y qué categoría nueva sale de ahí?». Aplicada a un formulario de censo, a una historia clínica, a una encuesta o a la casilla de un perfil, la segunda pregunta rinde bastante más que la primera. [La invención de la heterosexualidad](https://ikusmira.org/p/la-invencion-de-la-heterosexualidad) – [Cómo se mide la sexualidad](https://ikusmira.org/p/como-se-mide-la-sexualidad) – [El Instituto de Ciencia Sexual](https://ikusmira.org/p/el-instituto-de-ciencia-sexual) – [Las leyes contra la sodomía y su herencia colonial](https://ikusmira.org/p/las-leyes-contra-la-sodomia-y-su-herencia-colonial) – [Pánico moral](https://ikusmira.org/p/panico-moral) – [Dominación](https://ikusmira.org/p/dominacion) – [Construcción social](https://ikusmira.org/p/construccion-social) – [Liberación sexual](https://ikusmira.org/p/liberacion-sexual) – [Historia de la sexología](https://ikusmira.org/p/historia-de-la-sexologia) --- # La histeria y la Salpêtrière - URL: https://ikusmira.org/p/la-histeria-y-la-salpetriere/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2026-06-30 La **histeria de la Salpêtrière** es el capítulo de la historia de la psicología en que mejor se ve cómo una enfermedad puede ser a la vez real y fabricada. La Salpêtrière era un hospicio parisino que albergaba a varios miles de mujeres pobres —enfermas, ancianas, epilépticas, dementes— cuando Jean-Martin Charcot, el neurólogo más prestigioso de Europa, el hombre que había descrito la esclerosis lateral amiotrófica y la esclerosis múltiple, tomó a su cargo sus salas y decidió aplicar a la histeria el mismo método anatomoclínico que le había funcionado con todo lo demás: observar, clasificar, buscar la ley. De aquel «museo patológico vivo», como él lo llamaba, salió entre 1870 y 1893 una enfermedad con forma de ley natural: la *grande hystérie*, un ataque en cuatro fases —periodo epileptoide, grandes movimientos o clownismo, actitudes pasionales, delirio final—, con sus zonas histerógenas que disparaban o detenían la crisis al presionarlas y su arco de círculo como figura estelar. Charcot la declaró universal —diagnosticó también histeria masculina, contra el dogma etimológico del útero errante—, la desligó de la simulación y de la lesión visible, y la definió como enfermedad funcional del sistema nervioso a la espera de que la anatomía la alcanzara. El dispositivo que hizo célebre esa enfermedad fue teatral y fotográfico. Las lecciones de los martes reunían a médicos, escritores y curiosos de todo el continente para ver a Charcot presentar pacientes hipnotizadas —la hipnotizabilidad misma era para él un síntoma histérico— que desplegaban las cuatro fases en escena; Blanche Wittmann pasó a la historia como «la reina de las histéricas». El hospital montó un estudio fotográfico propio, y la *Iconographie photographique de la Salpêtrière* de Bourneville y Régnard fijó en láminas seriadas los ataques de pacientes como Augustine, una adolescente cuyas «actitudes pasionales» —éxtasis, crucifixión, súplica— se convirtieron en las imágenes más reproducidas de la psiquiatría del XIX. La fotografía funcionaba como prueba: si la cámara lo captura, la enfermedad tiene forma objetiva. Un cuadro resume el momento: *Una lección clínica en la Salpêtrière* de André Brouillet (1887), con Wittmann desmayada en brazos de un ayudante ante el auditorio masculino en pleno. Freud, que pasó el invierno de 1885-86 becado con Charcot, colgó una reproducción sobre el diván de su consulta el resto de su vida. ![Óleo de 1887: Charcot expone ante un auditorio de hombres mientras una paciente se desmaya en brazos de un ayudante](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/psicologia/salpetriere-brouillet.jpg) *Une leçon clinique à la Salpêtrière, de André Brouillet (1887): Charcot expone; Blanche Wittmann, en arco, se desploma en brazos de un ayudante ante el auditorio en pleno. El ayudante que la sostiene es Joseph Babinski — el mismo discípulo que, muerto el maestro, desmontaría la doctrina que el cuadro celebra. Freud colgó una reproducción sobre su diván.* El edificio se derrumbó con una velocidad reveladora. La escuela de Nancy —Liébeault y sobre todo Hippolyte Bernheim— sostenía que la hipnosis no era ningún estado patológico sino **sugestión**, disponible en personas sanas, y que los fenómenos de la Salpêtrière eran productos del propio procedimiento: las pacientes, hipnotizadas cientos de veces ante el público, adiestradas por internos que ensayaban con ellas antes de la lección, premiadas con atención y estatus cuando el ataque salía canónico, habían **aprendido** la enfermedad que ilustraban. La polémica Salpêtrière-Nancy la ganó Nancy, y la historia posterior lo confirmó de la manera más elocuente: la *grande hystérie* de cuatro fases no se encontró nunca fuera del círculo de influencia de Charcot, y desapareció de las salas del propio hospital a los pocos años de su muerte (1893). Su discípulo predilecto, Joseph Babinski, ejecutó la demolición doctrinal rebautizando el cuadro como «pitiatismo» — lo curable por persuasión, porque nacido de la sugestión. Georges Didi-Huberman, releyendo la Iconographie, describió el conjunto como una invención en el sentido fuerte: no un fraude, sino una coproducción entre el médico que necesitaba regularidades, la institución que vivía de exhibirlas y las pacientes —pobres, encerradas, sin otra moneda— que las suministraban. La lectura feminista (Showalter) añadió el fondo del cuadro: una enfermedad definida por hombres, fotografiada por hombres y padecida casi exclusivamente por mujeres cuya palabra no formaba parte del expediente. ![Fotografía de hacia 1880 de Blanche Wittmann con los brazos alzados en una pose sostenida](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/psicologia/salpetriere-wittmann-catalepsia.jpg) *Blanche Wittmann en «pose cataléptica», fotografiada por Albert Londe (c. 1880), jefe del estudio fotográfico que el hospital montó para fijar las fases del ataque. La cámara certificaba la enfermedad; que las poses se ensayaran antes de la lección es exactamente lo que la fotografía no puede mostrar.* Las biografías de las dos pacientes célebres completan el cuadro mejor que cualquier tesis. Augustine, ingresada a los catorce años, fotografiada decenas de veces y convertida en la imagen misma de la histeria, protagonizó fugas repetidas hasta la definitiva: en 1880 salió del hospital vestida de hombre y desapareció de la historia — el archivo que lo registró todo de ella no supo nunca más nada. Blanche Wittmann, la «reina» del cuadro de Brouillet, no volvió a tener un solo ataque tras la muerte de Charcot; siguió empleada en el hospital y acabó trabajando en el nuevo servicio de radiología, donde la exposición sin protección a los rayos X le costó una muerte lenta —amputaciones sucesivas incluidas— en 1913. La mujer exhibida como enferma de una enfermedad que resultó no existir murió de una lesión ocupacional perfectamente orgánica contraída al servicio de la ciencia siguiente. Es difícil inventar una alegoría mejor, y no hace falta: está en los registros del propio hospital. ![Retrato fotográfico de Blanche Wittmann joven, con un lazo blanco al cuello](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/psicologia/salpetriere-wittmann.jpg) *Blanche Wittmann hacia 1878, recién ingresada. La «reina de las histéricas» no volvió a tener un ataque tras la muerte de Charcot; acabó trabajando en el servicio de radiología del propio hospital, donde la exposición a los rayos X sin protección le costó la vida en 1913.* Nada de esto significa que las pacientes no sufrieran, y ahí está la mitad seria del legado. El sufrimiento era real; lo fabricado era su **forma**. La descendencia clínica fue doble: de la histeria de Charcot salen, por la vía de Freud y Breuer, la conversión, el inconsciente y la cura por la palabra; y por la vía de la neurología, el actual trastorno neurológico funcional, que la disciplina ha dejado de tratar como cajón de simuladores — los síntomas son genuinos, incapacitantes y tratables, y la vieja categoría sobrevive sin el nombre infamado. La mitad epistemológica la formuló Ian Hacking con su noción de **efecto bucle**: las clasificaciones humanas actúan sobre los clasificados, que cambian hasta ajustarse o resistirse a la etiqueta, que a su vez debe revisarse — por eso existen enfermedades mentales transitorias, reales en un nicho histórico e imposibles fuera de él. La Salpêtrière es el experimento natural de ese bucle: un hospital entero produciendo, con toda la maquinaria de la ciencia —fotografía, estadística, lección magistral—, la evidencia de una ley que solo regía dentro de sus muros. La lección no es que Charcot fuera mal científico; es que ninguna observación clínica es inocente del dispositivo que la produce, y que en psicología el observador forma parte del fenómeno en un grado que ninguna otra ciencia natural conoce. [El caso de Phineas Gage](https://ikusmira.org/p/el-caso-de-phineas-gage) – [Principio de realidad (psicoanálisis)](https://ikusmira.org/p/principio-de-realidad-psicoanalisis) – [El test de Rorschach](https://ikusmira.org/p/el-test-de-rorschach) – [Racismo científico y craniometría](https://ikusmira.org/p/racismo-cientifico-y-craniometria) – [Profecía autocumplida](https://ikusmira.org/p/profecia-autocumplida) --- # La imprenta y la revolución de la lectura - URL: https://ikusmira.org/p/la-imprenta-y-la-revolucion-de-la-lectura/ - Categoría: Historia - Publicado: 2026-08-15 La **imprenta de tipos móviles** que Johannes Gutenberg puso a punto en Maguncia hacia 1450 no inventó la impresión ni los tipos móviles. La xilografía se practicaba en China desde el siglo VIII —el *Sutra del diamante* impreso está fechado en 868— y los tipos móviles de metal se usaban en Corea al menos desde 1377, fecha del *Jikji*. Lo que Gutenberg resolvió fue otra cosa, y es lo que explica que su versión y no las anteriores cambiara el mundo: un **sistema industrial completo** en el que cada pieza encaja con las demás. Ese sistema tiene cuatro partes. La primera es el procedimiento de fundición: un punzón de acero grabado a mano con la letra, golpeado sobre una matriz de cobre blando, montada en un molde de mano ajustable que permite fundir en plomo, estaño y antimonio cientos de piezas idénticas de altura exacta y anchura variable según la letra. La segunda es la aleación misma, que debía fundir a baja temperatura, no encogerse al enfriarse y resistir miles de impresiones. La tercera es una tinta de base oleosa, viscosa como la del pintor al óleo, porque la tinta acuosa de los copistas resbala sobre el metal. La cuarta es la prensa, adaptada del tornillo que ya se usaba para el vino y el papel, capaz de aplicar presión uniforme sobre una forma grande. Ninguno de los cuatro elementos era inconcebible por separado; la aportación fue hacerlos compatibles y con ello convertir el libro en un producto reproducible a coste marginal decreciente. ![Página del Génesis en la Biblia de 42 líneas de Gutenberg, con capitulares iluminadas a mano](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/historia/imprenta-biblia.jpg) *Comienzo del Génesis en la Biblia de 42 líneas (Maguncia, h. 1455). La página imita deliberadamente el códice manuscrito: la misma letra gótica textura, la misma justificación milimétrica —conseguida con un juego de casi trescientos tipos distintos, con abreviaturas y variantes de anchura— y las capitulares e iluminaciones añadidas después a mano. El primer libro impreso de Europa se esforzó en no parecerlo.* La tirada de la Biblia de 42 líneas se estima en unos ciento ochenta ejemplares, de los que se conservan cuarenta y nueve, completos o fragmentarios. La cifra parece modesta y no lo es: un solo copista tardaba en torno a un año en producir **una** Biblia, de modo que ciento ochenta representaban el trabajo de una generación de escribas. Gutenberg, en cambio, no vio el negocio: en 1455 perdió un pleito contra su socio y financiador Johann Fust, que se quedó con el taller y los tipos. El patrón se repetirá durante todo el siglo: la imprenta fue desde el principio un negocio intensivo en capital, con inventarios inmovilizados y quiebras frecuentes, y los impresores que sobrevivieron fueron los que entendieron la distribución antes que la técnica. La difusión es el dato que conviene tener a mano porque desmonta cualquier relato gradualista. En 1450 no había una sola prensa fuera de Maguncia; en 1500 había talleres en más de doscientas cincuenta ciudades europeas, de Estocolmo a Sevilla. Los catálogos de incunables —los impresos anteriores a 1501— registran unas treinta mil ediciones distintas conservadas, y las estimaciones de ejemplares producidos en ese medio siglo van de ocho a veinte millones, más libros que todos los que Europa había copiado a mano en los mil años anteriores. Ese salto es la razón de que se hable de revolución y no de mejora. ![Xilografía de 1499 con dos operarios componiendo y tirando en una prensa mientras la Muerte entra en el taller](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/historia/imprenta-taller-1499.jpg) *Taller de imprenta en la *Danse macabre* impresa por Mathias Huss en Lyon, 1499. A la izquierda el cajista compone con el componedor en la mano, en el centro el tirador acciona la barra de la prensa, a la derecha la librería vende el resultado — y la Muerte se lleva a los tres. Es la representación más antigua conocida de una prensa en funcionamiento, y es significativo que aparezca en una danza macabra: el oficio nuevo ya era reconocible como oficio.* Lo que la imprenta cambió es más discutido de lo que sugiere la palabra revolución, y la discusión merece conocerse porque enseña a manejar cualquier tesis sobre tecnología y sociedad. La formulación clásica es de Elizabeth Eisenstein: el rasgo decisivo del impreso no es la cantidad sino la **fijeza**, la posibilidad de que miles de lectores dispersos consulten exactamente el mismo texto con la misma paginación, y de que el error se pueda localizar, corregir y publicar como errata. Sobre esa fijeza se apoyan cosas que el manuscrito no permitía: comparar ediciones, citar por página, acumular correcciones sucesivas, construir tablas y catálogos estandarizados. En la ciencia, el efecto se nota más en las imágenes y las cifras que en la prosa: la anatomía de Vesalio y la astronomía de Copérnico, ambas de 1543, dependen de que un grabado o una tabla numérica lleguen idénticos a manos de un lector a mil kilómetros, cosa que ningún copista podía garantizar. Adrian Johns discutió esa tesis desde el otro extremo, y con razón: la fijeza no fue una propiedad automática del artefacto, fue una **conquista laboriosa**. El siglo XVII está lleno de ediciones piratas, textos atribuidos a quien no los escribió, versiones mutiladas y falsificaciones; los autores se quejaban de no reconocer sus propios libros. Que hoy podamos fiarnos de una edición no se debe a la prensa sino a instituciones que tardaron doscientos años en construirse —privilegios y licencias, gremios de libreros, la reputación de los sellos, más tarde el derecho de autor— y esas instituciones son tan parte de la historia de la imprenta como el molde de fundir. Conviene añadir un contrapeso técnico que la versión heroica olvida: la copia manuscrita degrada el texto poco a poco y cada copia por separado, mientras el impreso multiplica un solo error por toda la tirada. La imprenta no hizo los textos más fiables; hizo que sus fallos fueran uniformes y por tanto detectables. ![Xilografía de Jost Amman de 1568 con el impresor y su prensa en el taller](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/historia/imprenta-amman.jpg) *El impresor en *Das Ständebuch* de Jost Amman (1568), el libro de los oficios que fijó la iconografía del taller para tres siglos. Un siglo después de Gutenberg, imprimir ya es un gremio con su lugar en el orden de los oficios, junto al tonelero y al herrero.* El caso que mejor muestra el poder político del medio es la Reforma. Lutero fija las noventa y cinco tesis en 1517 en latín y para un público académico; lo que convierte la disputa en un acontecimiento europeo es la decisión, suya y de sus impresores de Wittenberg, de publicar después en alemán, en folletos cortos —cuatro u ocho hojas—, baratos, con portadas reconocibles y un ritmo de aparición que ninguna autoridad podía seguir. En los años veinte del siglo XVI, los textos de Lutero suman una fracción abrumadora de todo lo impreso en lengua alemana, y su producción es económicamente rentable para los talleres, lo que garantiza que se reimprima sin que él tenga que financiarlo. La respuesta institucional llegó por la vía previsible: censura previa, licencias, y en 1559 el primer *Index librorum prohibitorum* romano. La historia de la imprenta es, desde ese momento, inseparable de la historia de la [censura](https://ikusmira.org/p/censura). Queda por señalar lo que la imprenta no hizo, porque es donde el relato popular se equivoca con más frecuencia. No creó lectores: la alfabetización europea creció despacio y por otras causas —escolarización parroquial, catecismos, administración— y durante siglo y medio buena parte del consumo de impresos fue **auditivo**, con un lector en voz alta y un público que no sabía leer. No abarató el libro de golpe: el precio bajó mucho respecto al manuscrito y siguió siendo alto para un jornalero hasta el siglo XIX. Y no democratizó por sí misma nada: los mismos talleres imprimieron la Biblia en lengua vulgar y los manuales de inquisidores, las tesis de Lutero y las bulas contra él. El formato en octavo que Aldo Manuzio lanzó en Venecia hacia 1501 —libro pequeño, tipografía cursiva, texto sin comentario alrededor— hizo probablemente más por cambiar el modo de leer que ninguna disputa doctrinal: por primera vez el libro cabía en un bolsillo, se leía a solas y en silencio, y ese lector solitario es una figura histórica reciente cuya aparición se puede fechar. [Renacimiento](https://ikusmira.org/p/renacimiento) – [Censura](https://ikusmira.org/p/censura) – [Censura cultural](https://ikusmira.org/p/censura-cultural) – [Edad Moderna](https://ikusmira.org/p/edad-moderna-era-moderna) – [Canon literario](https://ikusmira.org/p/canon-literario) --- # La invención de la heterosexualidad - URL: https://ikusmira.org/p/la-invencion-de-la-heterosexualidad/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2026-09-06 La **heterosexualidad** no es un dato de la naturaleza sino una categoría con fecha de nacimiento: la palabra se escribe por primera vez el 6 de mayo de 1868, en una carta privada, y llega al vocabulario médico veinte años después. Que existan desde siempre hombres que desean mujeres es obvio y no está en discusión. Lo que tiene historia —y una historia corta— es la idea de que ese deseo defina un **tipo de persona**, que esa persona tenga un opuesto simétrico y que la pareja de categorías sirva para clasificar a la población entera. Antes de 1868 no había heterosexuales por la misma razón por la que antes de Linneo no había mamíferos: había animales que amamantan, pero no la casilla. ![Detalle manuscrito de una carta del siglo XIX en alemán, con una palabra resaltada en el centro del texto](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/sociologia/sx-inv-kertbeny-1868.jpg) *La carta del 6 de mayo de 1868 de Karl Maria Kertbeny a Karl Heinrich Ulrichs, con la palabra resaltada. Es la primera aparición documentada de *Homosexualität*. En la misma carta aparece también *Heterosexualität*: las dos nacen a la vez, y nacen no en una clínica sino en un intercambio entre dos activistas que discutían cómo derogar un artículo del código penal prusiano.* Quien las escribió fue Karl Maria Kertbeny, periodista húngaro-austríaco, en una carta a Karl Heinrich Ulrichs. Ulrichs venía defendiendo desde 1864 la despenalización con un argumento naturalista: existiría un *tercer sexo*, el *urning*, un alma de mujer en cuerpo de hombre; su deseo sería congénito y castigarlo, absurdo. Kertbeny no compartía la teoría y buscaba términos neutros, sin alma ni cuerpo dentro. Fabricó dos híbridos de griego y latín —*homosexual* y *heterosexual*— y los usó al año siguiente en un panfleto anónimo contra el §143 del código penal prusiano, cuyo argumento era estrictamente liberal: el Estado no tiene competencia sobre lo que dos adultos hagan en privado si no hay daño a terceros. ![Portada tipográfica de un folleto alemán de 1869 sobre el artículo 143 del código penal prusiano](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/sociologia/sx-inv-kertbeny-1869.jpg) *El panfleto anónimo de 1869 donde las dos palabras aparecen impresas por primera vez. El título lo dice todo sobre el propósito: «Lo socialmente dañino del §143 del código penal prusiano». Kertbeny inventó *heterosexual* como pieza de una campaña de derogación, no como descubrimiento clínico.* ![Retrato fotográfico del siglo XIX de un hombre con bigote, corbata de lazo y chaqueta oscura](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/sociologia/sx-inv-kertbeny.jpg) *Karl Maria Kertbeny hacia 1865. Periodista, traductor y bibliógrafo, nunca fue médico ni científico. Las dos palabras con las que Occidente clasifica hoy el deseo las acuñó un activista que buscaba un vocabulario neutro para una campaña de derogación penal, y murió en 1882 sin que su autoría se conociera: no se le atribuyeron hasta 1905.* El giro decisivo lo dio la psiquiatría, y no en la dirección que Kertbeny quería. Richard von Krafft-Ebing incorporó los términos a *Psychopathia Sexualis* (1886), el catálogo que definió el campo durante medio siglo, y al hacerlo los sacó del derecho y los metió en la nosología. En las primeras ediciones *heterosexual* ni siquiera significaba lo que hoy: designaba una perversión —el deseo por el otro sexo desligado de la reproducción—, y solo hacia 1900 se estabilizó como el nombre de la norma. Jonathan Ned Katz documentó ese deslizamiento con precisión: la heterosexualidad entró en el vocabulario como una patología menor y salió convertida en la salud misma. La operación es reveladora: para que exista una norma con nombre hace falta antes una desviación con nombre. ![Página de un tratado alemán de psiquiatría del siglo XIX titulada «Konträre Verirrung des Sexuallebens»](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/sociologia/sx-inv-psychopathia-portada.png) *Una página de la 14.ª edición de *Psychopathia Sexualis* de Krafft-Ebing. El libro se publicó en 1886 con las partes más explícitas en latín, para que solo las leyeran médicos y juristas, y llegó a la decimoséptima edición. Es el vehículo por el que las dos palabras de Kertbeny pasaron del panfleto político al diagnóstico.* Aquí entra la tesis que organiza toda la historiografía posterior, formulada por Michel Foucault en 1976: el paso de un régimen de **actos** a un régimen de **identidades**. Durante siglos la sodomía había sido una conducta prohibida —grave, castigada, a veces con la muerte—, pero una conducta al fin, en la que cualquiera podía caer igual que en la gula o el hurto. El *sodomita* era, en la fórmula de Foucault, un reincidente; el *homosexual* pasó a ser una especie. Con él, y por simetría obligada, apareció la otra especie. Es un cambio de gramática antes que de moral: cambia el sujeto del que se predica algo, y de pronto una biografía entera —la infancia, los gestos, la vocación, la forma de andar— puede leerse como síntoma de una esencia. Que la categoría es histórica se comprueba en negativo, mirando lo que no cuadra. George Chauncey reconstruyó en *Gay New York* el mundo obrero neoyorquino de 1890 a 1940 y encontró un sistema de clasificación distinto e incompatible con el nuestro: lo que marcaba a un hombre no era con quién se acostaba sino cómo se comportaba. El *fairy*, afeminado y visible, era una categoría reconocida; el hombre que se acostaba con él sin dejar de ser masculino seguía siendo simplemente un hombre —*trade*—, y no había motivo para preguntarle por su identidad. La divisoria pasaba por el género, no por el objeto del deseo. La divisoria moderna, homo/hetero, es la que llegó después y desde arriba, con la clase media, y no acabó de imponerse en esos barrios hasta mediados del siglo XX. ![Grabado de prensa de 1895 con varias viñetas del traslado y el juicio de Oscar Wilde, con una multitud alrededor del furgón](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/sociologia/sx-inv-wilde-juicio.jpg) **The Illustrated Police News*, 20 de abril de 1895: la llegada de Oscar Wilde a Bow Street. El proceso funcionó como acto de bautismo público. Antes de 1895 la mayoría del público británico no tenía una imagen mental del homosexual; después la tuvo, con vestuario, dicción y biografía, servida por la prensa ilustrada. La categoría médica y la figura popular se encontraron en un juicio.* Los juicios contra Oscar Wilde de 1895 sirven de bisagra visible. No inventaron nada, pero pusieron en circulación de golpe una figura reconocible y con detalles: el esteta, la ropa, los amigos, las cartas. David Halperin ha insistido en que ese momento no marca el nacimiento del deseo sino el de un **modo de reconocerse y ser reconocido**; a partir de ahí, quien tuviera ese deseo podía por primera vez pensarse como miembro de una clase de personas, con historia, agravios y, más tarde, política. Es la ironía del dispositivo: la misma maquinaria que clasificaba para vigilar proporcionó el nombre alrededor del cual se organizó la resistencia. Foucault lo llamó *discurso de vuelta*, y sin él no se entiende el siglo XX. La objeción previsible es que todo esto sería un juego de palabras sobre algo perfectamente natural. Tiene respuesta empírica. Primero, ninguna sociedad anterior organizó su vocabulario sexual por el sexo del objeto de deseo: Grecia clasificaba por [posición y edad](https://ikusmira.org/p/el-amor-griego), el Japón Tokugawa por [edad y estatus](https://ikusmira.org/p/el-nanshoku-y-el-shudo), muchas culturas por [rol de género](https://ikusmira.org/p/los-hijras-de-la-india) y otras por posición en el sistema de [parentesco](https://ikusmira.org/p/homogamia). Segundo, la casilla no describe bien ni siquiera a quienes la habitan: desde [Kinsey](https://ikusmira.org/p/como-se-mide-la-sexualidad) todas las encuestas encuentran que conducta, deseo e identidad se separan en una fracción grande de la población, y ninguna de las tres se deja reducir a las otras dos. Tercero, la categoría hace cosas: reparte derechos, ordena censos, decide quién hereda y quién visita en un hospital. Arnold Davidson lo formuló como epistemología histórica: no es que antes se ignorara la heterosexualidad, es que no había un *estilo de razonamiento* que la produjera como objeto. De ahí la conclusión que interesa a la sociología, y que no es la trivial de que «todo es construido». Es más precisa: la heterosexualidad es una categoría reciente, asimétrica —se define por oposición a su contrario y funciona sobre todo cuando no se nombra— y sostenida por instituciones concretas que pueden fecharse, la psiquiatría, el código penal, el censo y la prensa. Lo que se llamó natural durante un siglo tenía autor, fecha y motivo. [La construcción social](https://ikusmira.org/p/construccion-social) más eficaz es siempre la que consigue no parecer construida. [La hipótesis represiva](https://ikusmira.org/p/la-hipotesis-represiva) – [Las molly houses](https://ikusmira.org/p/las-molly-houses) – [El Instituto de Ciencia Sexual](https://ikusmira.org/p/el-instituto-de-ciencia-sexual) – [Cómo se mide la sexualidad](https://ikusmira.org/p/como-se-mide-la-sexualidad) – [Las leyes contra la sodomía y su herencia colonial](https://ikusmira.org/p/las-leyes-contra-la-sodomia-y-su-herencia-colonial) – [Orientación sexual](https://ikusmira.org/p/orientacion-sexual) – [Sistema sexo-género](https://ikusmira.org/p/sistema-sexo-genero) – [Historia de la sexología](https://ikusmira.org/p/historia-de-la-sexologia) – [Construcción social](https://ikusmira.org/p/construccion-social) – [Clasificación social](https://ikusmira.org/p/clasificacion-social) --- # La Kodak y la instantánea - URL: https://ikusmira.org/p/la-kodak-y-la-instantanea/ - Categoría: Fotografía - Publicado: 2026-08-29 En junio de 1888 la Eastman Dry Plate and Film Company de Rochester puso a la venta una caja de madera forrada de cuero, sin visor, sin enfoque y sin controles, cargada con una bobina de papel sensible para cien exposiciones circulares. Costaba veinticinco dólares. Cuando se agotaba el rollo, el propietario mandaba la cámara entera a la fábrica; allí revelaban, copiaban, la recargaban y la devolvían con las fotografías por diez dólares más. Se llamaba **Kodak**, un nombre inventado por George Eastman porque era corto, no significaba nada en ningún idioma y empezaba y terminaba con la letra que más le gustaba. El eslogan resumía el modelo de negocio entero: *You press the button, we do the rest* —«usted aprieta el botón, nosotros hacemos lo demás». Lo que se vendía no era una cámara sino la separación entre hacer fotografías y saber fotografía. Hasta ese momento, todo el que quisiera una imagen tenía dos opciones: pagar a un profesional o convertirse en químico aficionado. El [colodión húmedo](https://ikusmira.org/p/el-colodion-humedo) obligaba a preparar y revelar la placa en el sitio; la placa seca de gelatina, industrializada desde finales de los años setenta, había eliminado esa servidumbre pero seguía exigiendo cuarto oscuro, cubetas y criterio. Eastman, que había empezado precisamente fabricando placas secas en 1880, se dio cuenta de que el cuello de botella ya no era la química sino el aprendizaje, y de que el negocio no estaba en el aparato sino en el consumible y en el servicio. ![Anuncio impreso de 1888 con el título «The Kodak Camera», una mano sosteniendo la cámara y el texto «100 instantaneous pictures»](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/fotografia/hf-kodak-anuncio-1888.gif) *Anuncio original de la Kodak, 1888. El texto lo dice todo: cien fotografías instantáneas, «no se necesita ningún conocimiento de fotografía», veinticinco dólares. Lo que se anuncia no es una máquina sino la desaparición de un oficio — y de paso el nacimiento del modelo de negocio del consumible, que la industria repetiría durante el siglo siguiente.* La pieza técnica que lo hizo posible fue el soporte flexible. El primer rollo de 1888 era papel sensibilizado que había que despegar del soporte tras el revelado, un procedimiento delicado que se hacía en fábrica. En 1889 la compañía introdujo el celuloide —nitrato de celulosa— como base transparente, resultado del trabajo del químico Henry Reichenbach y de un pleito de patentes largo y feo con el reverendo Hannibal Goodwin, que había solicitado una patente similar antes y cuyo heredero acabó ganando el litigio en 1914, con una indemnización de cinco millones de dólares que Kodak pagó sin que eso alterase su posición en el mercado. El celuloide dio a la fotografía su formato durante cien años y, de paso, se lo dio al cine: la película de 35 mm que Edison usó en 1891 la fabricaba Eastman. ![Grabado técnico del interior de la primera cámara Kodak, con el objetivo, el obturador y el compartimento del rollo](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/fotografia/hf-kodak-camara-despiece.jpg) *Sección de la primera Kodak. Dentro no hay casi nada: un objetivo de foco fijo, un obturador cilíndrico de una sola velocidad y espacio para el rollo. Todo lo que en las cámaras anteriores era decisión del usuario —enfoque, diafragma, tiempo— aquí está fijado de fábrica, y esa renuncia deliberada al control es lo que convierte el aparato en un producto de consumo.* Las decisiones de diseño son un catálogo de renuncias deliberadas. Objetivo de foco fijo, enfocado por hiperfocal desde poco más de dos metros hasta el infinito, para que la [profundidad de campo](https://ikusmira.org/p/profundidad-de-campo) resolviera sola el [enfoque](https://ikusmira.org/p/enfoque). Una única velocidad de obturación, alrededor de 1/25 de segundo, suficiente para el sol de un día claro. Un diafragma fijo en torno a f/9. Ni siquiera visor: en la tapa había dos líneas en «V» para apuntar aproximadamente. El formato circular de la imagen —6,5 centímetros de diámetro— tenía una razón práctica, que era disimular las aberraciones de los bordes del objetivo barato, y un efecto colateral que la publicidad explotó: la foto redonda no se parecía a nada y era inconfundible. ![Grabado del mecanismo portarrollos de la primera Kodak, con las dos bobinas de película enfrentadas](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/fotografia/hf-kodak-mecanismo-carrete.jpg) *El portarrollos de la primera Kodak: dos bobinas y una película que avanza entre ellas. Con cien exposiciones por carga y el revelado incluido en el servicio, la unidad de la fotografía deja de ser la placa —una imagen, una decisión— y pasa a ser el rollo, una tira de cien oportunidades. La economía del gesto fotográfico cambia por completo ahí.* El salto de escala llegó doce años después. En febrero de 1900 Kodak lanzó la **Brownie**, una caja de cartón prensado con recubrimiento de imitación cuero que costaba un dólar y usaba un carrete de seis exposiciones por quince centavos. Se vendieron unas ciento cincuenta mil unidades el primer año. La campaña iba dirigida explícitamente a los niños —el nombre viene de unos personajes de historieta de Palmer Cox y la compañía montó clubes Brownie con concursos—, con lo que la fotografía entró en la infancia como una actividad normal. Ese es el momento exacto en que la fotografía deja de ser una técnica para convertirse en una costumbre. ![Retrato de estudio de George Eastman de pie, con traje oscuro y las manos en los bolsillos](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/fotografia/hf-kodak-george-eastman.jpg) *George Eastman, fundador de Kodak. No inventó ni el carrete ni la placa seca ni el celuloide: montó el sistema que los unía —cámara barata, consumible caro, revelado centralizado, publicidad de masas— y con él fabricó al fotógrafo aficionado, que hasta entonces no existía como figura social.* Las consecuencias culturales fueron más rápidas que las técnicas. La primera es una nueva categoría de imagen: la **instantánea** doméstica, hecha sin encargo, sin estudio y sin ocasión solemne. Kodak la moldeó con una precisión que hoy se estudia como un caso temprano de marketing de estilo de vida: sus anuncios enseñaban desde 1900 a fotografiar las vacaciones, el bebé, la nieve, el barco, la comida al aire libre, y acuñaron en 1909 la expresión *Kodak moment* para nombrar aquello que merece fotografiarse. Nancy Martha West ha documentado cómo la compañía desplazó deliberadamente el contenido del álbum familiar hacia el ocio y la felicidad: en los álbumes de 1910 en adelante casi no hay enfermedad, ni trabajo, ni entierros, que en los del siglo XIX aparecían con normalidad. La fotografía privada dejó de registrar la vida para registrar sus buenos ratos. La segunda consecuencia es jurídica, y es la que menos se cuenta. La aparición de una cámara portátil que cualquiera podía disparar en la calle sin avisar creó una alarma social inmediata: la prensa de los años noventa habla de los *Kodak fiends*, aficionados que fotografiaban a bañistas en la playa y a desconocidas por la calle, y varios balnearios y ciudades europeas prohibieron las cámaras. En 1890, dos años después del lanzamiento, Samuel Warren y Louis Brandeis publicaron en la *Harvard Law Review* «The Right to Privacy», el artículo que funda en el derecho anglosajón el derecho a la intimidad, y lo hacen citando expresamente «las fotografías instantáneas y la empresa periodística» como la novedad que obliga a formular el problema. El derecho a la propia imagen es, literalmente, una respuesta legal a la Kodak. La tercera es económica y define el siglo XX de la industria. El modelo de la maquinilla y la cuchilla —regalar el aparato, cobrar el consumible— lo aplicó Eastman antes que Gillette, y lo blindó con integración vertical: Kodak fabricaba las cámaras, la película, el papel, los productos químicos y controlaba la red de revelado. En 1927 tenía prácticamente el monopolio del mercado estadounidense de material fotográfico, situación que le costó dos procesos antimonopolio, en 1921 y en 1954. Y el mismo modelo contiene ya la vulnerabilidad que la hundiría setenta años después: una empresa cuyo beneficio está en el consumible tiene un problema estructural cuando la imagen deja de consumir nada. El primer prototipo de cámara digital lo construyó en 1975 un ingeniero de Kodak, Steven Sasson; la compañía se declaró en quiebra en enero de 2012. Queda por señalar lo que la instantánea le hizo a la fotografía como forma. Al liberar la cámara del trípode y del tiempo largo, hizo posible fotografiar sin que el mundo se detenga, y con ello inauguró un repertorio visual nuevo: el encuadre inclinado, la figura cortada por el borde, el gesto a medias, el desconocido que entra en cuadro. Ese vocabulario, que los profesionales de 1900 despreciaban como accidente de aficionado, es el que la vanguardia de los años veinte recogería como estética deliberada y el que, con la Leica y la película de 35 mm, desembocaría en la fotografía de calle y en el [instante decisivo](https://ikusmira.org/p/instante-decisivo). El aficionado no imitó al profesional: le enseñó a mirar de otra manera. Y queda el dato de fondo, que es el volumen. Pierre Bourdieu, que dirigió en 1965 el primer estudio sociológico serio sobre el uso doméstico de la cámara, definió la fotografía como un «arte medio», una práctica regida menos por criterios estéticos que por funciones sociales: consagrar la boda, certificar el viaje, integrar al grupo familiar. Esa función es la que la Kodak inventó y la que sigue explicando, más que ninguna teoría de la imagen, por qué se hacen hoy billones de fotografías al año. [La carte de visite](https://ikusmira.org/p/la-carte-de-visite) – [El colodión húmedo](https://ikusmira.org/p/el-colodion-humedo) – [La cronofotografía](https://ikusmira.org/p/la-cronofotografia) – [El pictorialismo](https://ikusmira.org/p/el-pictorialismo) – [Instante decisivo](https://ikusmira.org/p/instante-decisivo) – [Profundidad de campo](https://ikusmira.org/p/profundidad-de-campo) – [Cultura de masas](https://ikusmira.org/p/cultura-de-masas) – [La fotografía en color](https://ikusmira.org/p/la-fotografia-en-color) --- # La ley de Benford - URL: https://ikusmira.org/p/la-ley-de-benford/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2026-09-04 La **ley de Benford** describe una regularidad inesperada en muchas colecciones de números tomadas del mundo: la primera cifra no se reparte por igual entre el 1 y el 9. Alrededor del 30 % de los números empiezan por 1, el 17,6 % por 2, el 12,5 % por 3, y así en descenso hasta el 9, con el que empieza menos del 5 %. La fórmula es que la proporción de números cuya primera cifra es *d* vale log₁₀(1 + 1/*d*). La cumplen las poblaciones de los municipios, los importes de las facturas, las longitudes de los ríos, las constantes físicas y los saldos de las cuentas bancarias; no la cumplen las estaturas, los números de teléfono ni los precios de un supermercado. Saber cuándo se cumple y cuándo no es, en la práctica, lo que la hace útil. La figura de esta página la pone a prueba con datos reales. La población de los 217 países y territorios del Banco Mundial en 2023 empieza por 1 en el 31 % de los casos y por 9 en menos del 4 %, muy cerca de lo que predice la ley aunque con el vaivén que corresponde a poco más de doscientas cifras. Los doscientos primeros números de Fibonacci y las potencias de 2 la siguen casi al milímetro. Y los dos conjuntos tomados de la propia enciclopedia —la longitud en palabras de cada artículo y el número de veces que aparece cada palabra— la incumplen de forma llamativa, por dos razones distintas que se ven en la tira inferior de la figura. El fenómeno lo notó primero el astrónomo Simon Newcomb en 1881, al observar que las primeras páginas de las tablas de logaritmos de la biblioteca estaban más sucias y gastadas que las últimas: la gente buscaba con más frecuencia logaritmos de números que empezaban por 1. Newcomb dedujo la fórmula en una nota de dos páginas y nadie le hizo caso. En 1938 el físico Frank Benford, de la General Electric, la redescubrió y reunió 20.229 números de veinte fuentes distintas —áreas de ríos, poblaciones, constantes, pesos atómicos, cifras de portadas de periódico, resultados de la liga de béisbol— para mostrar que la seguían, con algunas mejor que otras y la mezcla de todas mejor que ninguna. El nombre de Benford se quedó, y la observación sobre la mezcla resultó ser la clave de la explicación. Por qué ocurre es una pregunta que tardó más de un siglo en tener respuesta completa. La intuición se ve en la tira inferior de la figura: un número que crece de forma proporcional —una población, un capital a interés compuesto, un precio con inflación— pasa más tiempo con la primera cifra en 1 que en 9, porque para ir de 1.000 a 2.000 tiene que duplicarse y para ir de 9.000 a 10.000 le basta con crecer un 11 %. En escala logarítmica, la franja de los números que empiezan por 1 ocupa el 30,1 % de cada década, la de los que empiezan por 9 el 4,6 %, y un conjunto que se reparta de manera uniforme sobre esa escala cumple la ley automáticamente. Theodore Hill demostró en 1995 el resultado general: si se toman números de muchas distribuciones distintas elegidas al azar, la mezcla tiende a la ley de Benford aunque ninguna de las distribuciones la cumpla por sí sola. Eso explica el hallazgo de Benford sobre su mezcla de veinte fuentes, y explica por qué la ley aparece en cualquier colección heterogénea de cifras que abarque varios órdenes de magnitud. La explicación dice también cuándo *no* debe esperarse la ley, y los dos conjuntos de Ikusmira son ejemplos de manual. Siete de cada diez artículos tienen entre cincuenta y trescientas palabras: el conjunto no abarca ni una década completa, y los dígitos se reparten casi a partes iguales salvo un exceso de artículos de entre cien y doscientas palabras. Las frecuencias de las palabras fallan por lo contrario: casi la mitad de las palabras del corpus aparece exactamente una vez, y todas esas cifras empiezan por 1, con lo que el primer dígito se lleva más del 50 % en lugar del 30. Ni la ley de Zipf ni la escala logarítmica salvan a un conjunto en el que un solo valor concentra la mitad de los datos. El deslizador de la figura ilustra la propiedad que sí tienen los conjuntos que la cumplen: se les puede multiplicar por cualquier constante, es decir, cambiar de unidad, y la distribución de primeros dígitos apenas se mueve. Un conjunto que cambia de aspecto al pasar de euros a dólares no era de Benford. El uso que ha hecho famosa a la ley es la detección de fraude. Mark Nigrini mostró en los años noventa que las cifras de las declaraciones de la renta cumplen la ley y que las inventadas no, porque quien fabrica números tiende a repartir los dígitos con más uniformidad de la que produce la realidad y a evitar las repeticiones. Desde entonces, la comparación con Benford es una prueba estándar de la auditoría forense, y Nigrini propuso los umbrales que la figura usa para calificar el ajuste a partir de la desviación media entre las barras y los puntos. En 2011, Bernhard Rauch y sus colegas aplicaron la ley a las estadísticas macroeconómicas que los Estados de la Unión Europea remiten a Eurostat y encontraron que las de Grecia eran, con diferencia, las que peor la seguían, justo en los años de las cuentas que luego resultaron falseadas. Conviene, con todo, no pedirle a la ley más de lo que da. Que un conjunto no la siga no prueba manipulación: puede ser demasiado pequeño, estar apretado en un rango estrecho, tener un valor dominante o haberse construido con números asignados, como los códigos postales. El caso más discutido es el de las elecciones. Tras las presidenciales iraníes de 2009 se publicaron análisis que señalaban las cifras de votos por colegio como sospechosas por desviarse de Benford; Joseph Deckert, Mikhail Myagkov y Peter Ordeshook mostraron en 2011, con simulaciones y con elecciones limpias de varios países, que los resultados electorales no tienen por qué cumplirla —el número de votos en un colegio depende del tamaño del colegio, que es bastante uniforme— y que la prueba produce falsas alarmas y silencios con igual facilidad. La ley de Benford sirve para decidir qué mirar de cerca; la prueba de que algo está mal hay que buscarla después. --- # La ley de Zipf - URL: https://ikusmira.org/p/la-ley-de-zipf/ - Categoría: Lingüística - Publicado: 2026-09-04 La **ley de Zipf** afirma que, en cualquier texto suficientemente largo, la frecuencia de una palabra es inversamente proporcional a su posición en la lista de palabras ordenadas de más a menos frecuente. La segunda palabra más común aparece la mitad de veces que la primera; la décima, una décima parte; la centésima, una centésima parte. Es una regularidad estadística, no una regla gramatical: la cumplen el inglés y el chino, el latín y el euskera, los textos de un solo autor y los corpus de millones de páginas, y la cumplen con un ajuste tan bueno que durante décadas se ha buscado en ella una clave del funcionamiento del lenguaje. La figura de esta página no usa un corpus ajeno sino el propio: los más de cuatro mil artículos de Ikusmira, unas 760.000 palabras en el momento de escribir esto, de las que 42.000 son distintas. La palabra más frecuente es «de», con más de 47.000 apariciones, seguida de «la», «que», «y» y «el». Las diez primeras son casi el 29 % de todo el texto; las cien primeras, la mitad; las mil primeras, el 70 %. Y casi la mitad de las palabras distintas del corpus aparece exactamente una vez. Con los ejes en escala logarítmica, la nube de puntos es prácticamente una recta, y su pendiente es el exponente de la ley: para este corpus, alrededor de 0,93, muy cerca del 1 que Zipf propuso. El fenómeno lo observó primero el estenógrafo francés Jean-Baptiste Estoup, que hacia 1916 contaba palabras para decidir qué abreviaturas convenía enseñar, y lo estudió con detalle el lingüista estadounidense George Kingsley Zipf en dos libros, de 1935 y 1949. Zipf contó a mano las palabras del *Ulises* de Joyce, de textos en latín y en chino y de periódicos, y encontró la misma proporción en todos. Su explicación fue el *principio del mínimo esfuerzo*: el hablante preferiría un vocabulario pequeño de palabras muy generales, que le ahorra trabajo al hablar; el oyente preferiría un vocabulario grande de palabras muy precisas, que le ahorra trabajo al entender; la ley sería el equilibrio entre las dos fuerzas. Ramon Ferrer i Cancho y Ricard Solé formalizaron esa intuición en 2003 con un modelo en el que el exponente de Zipf aparece justo en la transición entre un lenguaje de una sola palabra y uno de infinitas. El problema de esa explicación, y de la mayoría de las que la han seguido, es que la ley es demasiado fácil de obtener. Herbert Simon mostró en 1955 que un proceso muy simple la produce: si cada nueva palabra de un texto se elige con una probabilidad proporcional a las veces que ya ha aparecido, más una pequeña probabilidad de ser una palabra nueva, la distribución resultante sigue la ley de Zipf. Es el mismo mecanismo de «los ricos se hacen más ricos» que explica el tamaño de las ciudades o el número de citas de los artículos científicos, y no dice nada específico del lenguaje. Peor aún: Wentian Li demostró en 1992 que un mono que teclease al azar, con una tecla para el espacio, produciría «palabras» cuyas frecuencias también obedecen la ley. Si un texto sin significado la cumple, la ley no puede ser una pista sobre el significado. La revisión de Steven Piantadosi de 2014 pone orden en la discusión y llega a dos conclusiones. La primera es que la ley se cumple, pero no exactamente: la fórmula de Zipf falla sistemáticamente en las palabras más frecuentes, que aparecen menos de lo que predice, y en las muy raras, y la corrección que propuso Benoît Mandelbrot en los años cincuenta —desplazar el rango una constante— ajusta mejor. La segunda es que la ley por sí sola no permite decidir entre explicaciones, porque muchas la generan; lo que permite discriminar entre ellas son otros hechos, como que la misma palabra tenga frecuencias parecidas en textos muy distintos o que las palabras más frecuentes tiendan a ser las más cortas, otra regularidad que también lleva el nombre de Zipf. El selector de estantes de la figura enseña algo de eso. Un estante de Ikusmira —Literatura, Historia, Economía— es un corpus más pequeño y más homogéneo que el conjunto, y su curva se separa de la general en las palabras del oficio: en Economía, «capital», «producción» y «precios» suben más de cien puestos respecto al conjunto; en Historia lo hacen «régimen», «guerra» y «gobierno». Las cien palabras más frecuentes, en cambio, son casi las mismas en todos, porque son artículos, preposiciones y conjunciones, y la ley las gobierna igual. Un texto pegado en la caja de la figura, si es corto, hace algo distinto: su curva cae por debajo de la general, porque con pocas palabras el vocabulario no ha tenido ocasión de repetirse, y la proporción de palabras que aparecen una sola vez es enorme. La ley necesita longitud para manifestarse. Lo que la ley sí tiene de útil es práctico y se usa a diario. Es la razón de que los buscadores y los correctores puedan descartar las palabras vacías sin perder casi nada, de que aprender las mil palabras más frecuentes de una lengua permita entender la mayor parte de cualquier texto y, al mismo tiempo, casi ninguno por completo, y de que cualquier corpus, por grande que sea, contenga miles de palabras vistas una sola vez, para las que un modelo del lenguaje no tiene experiencia. El corpus de esta enciclopedia tiene diecinueve mil de esas palabras, y crecerá con cada artículo que se añada sin que la proporción baje mucho. Es la parte de la ley de Zipf que ninguna explicación ha conseguido hacer desaparecer. --- # La línea de pobreza - URL: https://ikusmira.org/p/la-linea-de-pobreza/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2026-09-01 La **línea de pobreza** es el umbral de recursos por debajo del cual se considera que un hogar es pobre, y su definición no es un dato sino una decisión. Existen dos familias de umbrales que responden a preguntas distintas: los absolutos, que fijan una cantidad necesaria para cubrir un conjunto de necesidades y la actualizan solo con los precios, y los relativos, que la definen como una fracción de la renta típica del país en cada momento. El umbral europeo estándar es relativo: se considera en riesgo de pobreza a quien vive en un hogar cuya renta disponible equivalente es inferior al 60 % de la mediana nacional. El primer umbral moderno lo construyó Seebohm Rowntree en York en 1901 sumando el coste de una dieta mínima, del alquiler y de la ropa indispensable, y llamando pobreza primaria a la situación de quien no llegaba a esa cifra ni gastando con perfecta eficiencia. Su método —una cesta de necesidades convertida en dinero— es el antepasado directo de los umbrales absolutos y del que sigue usando el Banco Mundial para su línea internacional de pobreza extrema. La objeción a los umbrales absolutos es que las necesidades no son solo fisiológicas. Peter Townsend la formuló en 1979 en su encuesta del Reino Unido: ser pobre en una sociedad concreta significa carecer de los recursos para participar en las actividades y tener las condiciones de vida que en esa sociedad se dan por normales, y eso incluye cosas que ninguna tabla de calorías recoge. Amartya Sen replicó en 1983 con la objeción contraria y también válida: si la pobreza se define solo por comparación, entonces por definición no puede desaparecer nunca en ningún país, y una hambruna en un país uniformemente pobre no contaría como pobreza. Su propuesta fue separar las capacidades —lo que una persona puede efectivamente hacer y ser— de los bienes con que se consiguen, admitiendo que la cantidad de bienes necesaria para una misma capacidad es distinta en cada sociedad. La discusión Townsend-Sen es el eje del asunto y no se ha cerrado. Lo que interesa a quien lee una noticia es que el umbral relativo produce dos efectos contraintuitivos que se malinterpretan cada año. El primero es que la tasa de pobreza relativa puede bajar en una recesión sin que nadie mejore: si la mediana de renta cae, el umbral cae con ella, y hogares que no han visto aumentar un euro de ingresos pasan a estar por encima. Ocurrió en varios países del sur de Europa entre 2009 y 2013, y de ahí la práctica de publicar además un umbral «anclado» en un año base y actualizado solo con la inflación, que es el que muestra el deterioro real. El segundo es simétrico: un crecimiento generalizado que suba todas las rentas en la misma proporción deja la tasa exactamente igual, porque el umbral se mueve al mismo ritmo. Hay una tercera decisión, técnica y decisiva, que casi nunca se menciona: la escala de equivalencia. La renta de un hogar no se divide entre el número de miembros, porque conviven economías de escala —una vivienda calienta a cuatro personas casi por el mismo coste que a una— y porque un niño y un adulto no consumen igual. La escala que usa Eurostat, llamada OCDE modificada, asigna peso 1 al primer adulto, 0,5 a cada adulto siguiente y 0,3 a cada menor de catorce años. Cambiar esos pesos cambia qué hogares aparecen como pobres, y traslada la tasa entre las familias numerosas y las personas que viven solas. Es un parámetro elegido por convención, y una parte de las comparaciones internacionales de pobreza infantil depende de él más de lo que sus titulares sugieren. Precisamente porque una sola línea de renta captura poco, los indicadores oficiales han ido incorporando otras dimensiones. El indicador europeo AROPE cuenta a quien cumple al menos una de tres condiciones: estar bajo el umbral del 60 % de la mediana, sufrir privación material y social severa —una lista de carencias concretas, como no poder mantener la vivienda a temperatura adecuada o no poder afrontar un gasto imprevisto— o vivir en un hogar con muy baja intensidad de trabajo. Sabina Alkire y James Foster desarrollaron en 2011 el método que sostiene el índice de pobreza multidimensional usado por Naciones Unidas, que combina indicadores de salud, educación y nivel de vida y permite además descomponer el resultado por dimensión, de modo que se ve no solo cuánta gente es pobre sino en qué lo es. La conclusión que conviene retener al leer cualquier cifra de pobreza es que hay que preguntar tres cosas antes de interpretarla: si el umbral es relativo o absoluto, si está anclado en un año o se mueve con la mediana, y qué escala de equivalencia se ha aplicado. Con las tres respuestas, la cifra es informativa. Sin ellas, dos titulares que dicen lo contrario sobre el mismo país pueden ser los dos correctos. --- # La matriz de movilidad - URL: https://ikusmira.org/p/la-matriz-de-movilidad/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2026-09-05 La **matriz de movilidad** es la tabla que responde a la pregunta «¿de qué sirve haber nacido donde uno nació?». Se ordena a los padres en cinco grupos de renta iguales, del quintil más pobre al más rico, se hace lo mismo con sus hijos ya adultos, y se cuenta, para cada quintil de origen, qué porcentaje de hijos acaba en cada quintil de destino. Si el origen no importara nada, todas las casillas valdrían 20. Si importara todo, la diagonal valdría 100 y el resto, 0. La distancia entre esas dos tablas y la real es la medida de la [movilidad social](https://ikusmira.org/p/movilidad-social) de un país, y la matriz tiene una propiedad que ningún índice resumen tiene: se puede multiplicar por sí misma para ver qué pasa con los nietos. La matriz de la figura son datos reales, y de una calidad inusual. Raj Chetty, Nathaniel Hendren, Patrick Kline y Emmanuel Saez usaron en 2014 las declaraciones de la renta de cuarenta millones de estadounidenses nacidos entre 1980 y 1982 y de sus padres —no una encuesta, sino la población entera— para construirla. De cada cien hijos de padres del quintil más pobre, 34 siguen en él de adultos y 7,5 han llegado al más rico; de cada cien hijos del quintil más rico, 37 siguen en él y 11 han caído al más pobre. La casilla que más se cita es la de la esquina, el 7,5 %: la probabilidad de la historia que Estados Unidos cuenta de sí mismo, de la pobreza a la cima. En Dinamarca esa misma casilla vale 11,7 y en Canadá 13,5, según los estudios equivalentes que los autores recogen: casi el doble. Y la cifra nacional esconde una geografía: la probabilidad de subir del quinto pobre al quinto rico era del 4,4 % en Charlotte y del 12,9 % en San José, lo que llevó a los autores a hablar de «tierras de oportunidad» dentro del mismo país. Lo que la matriz permite hacer, y la figura hace, es proyectar. Si la tabla describe el paso de una generación a la siguiente y se supone que se mantiene, la tabla de los nietos es la matriz multiplicada por sí misma, la de los bisnietos, elevada al cubo, y así sucesivamente. Al elegir el quintil más pobre como origen y mover el deslizador de generaciones, la barra naranja —los descendientes que siguen en el quintil de partida— baja del 34 % en los hijos al 23 % en los nietos y roza el 20 % en los bisnietos: con la matriz de Estados Unidos, el origen se olvida casi del todo en tres o cuatro generaciones, un siglo largo. Es una consecuencia matemática de que ninguna casilla sea cero —siempre hay alguien que se mueve— y de la curva de la parte baja de la figura, que se acerca al 20 % a un ritmo que depende de cuánto pese la diagonal. La matriz sintética deja ver ese ritmo con claridad: con un 40 % de herencia pura y un 60 % de azar, cada generación borra el 60 % de lo que quedaba del origen; con un 80 %, harían falta más de diez. Esa proyección tiene una trampa que conviene conocer, y que Gregory Clark señaló en 2014 siguiendo apellidos raros durante siglos en Inglaterra, Suecia, China y otros países. La matriz mide la renta de un año, o de unos pocos, y la renta anual tiene mucho ruido: una enfermedad, un despido, un buen año. Parte de la movilidad que se ve en las casillas es ese ruido, no un cambio de posición social, y por eso las matrices sobreestiman la movilidad real y la proyección a varias generaciones sale demasiado optimista. Al medir con apellidos —que capturan una posición social más estable que la renta de un año— Clark encontró que el estatus se hereda mucho más de lo que dicen las matrices, con una persistencia de cerca del 75 % por generación en casi todas las sociedades que estudió, y que el origen tarda no tres sino diez o quince generaciones en olvidarse. Las dos medidas son ciertas para lo que miden; la renta de un año se mueve mucho, la posición social se mueve poco. La matriz tiene ochenta años de historia antes de Chetty. Pitirim Sorokin, que la había vivido —hijo de un artesano ambulante, ministro del gobierno de Kérenski, condenado a muerte y exiliado— acuñó la expresión *movilidad social* en 1927 y distinguió la vertical de la horizontal, la ascendente de la descendente, y la de individuos de la de grupos enteros. David Glass y su equipo construyeron en 1954 la primera matriz sistemática, con ocupaciones en vez de rentas, para Gran Bretaña, y encontraron lo que casi todas las matrices han encontrado después: la movilidad es mayoritariamente de corta distancia, a la casilla de al lado, y las esquinas son las casillas más vacías. Las rentas sustituyeron a las ocupaciones cuando los registros fiscales se abrieron a la investigación, y con ellas llegó el hallazgo de Miles Corak en 2013: los países más desiguales son también los de menor movilidad, en una relación tan regular que Alan Krueger la bautizó «curva del gran Gatsby». Donde el [coeficiente de Gini](https://ikusmira.org/p/el-coeficiente-de-gini) es alto, los quintiles están más lejos unos de otros, y cruzar de uno a otro cuesta más. La desigualdad de una generación y la de la siguiente no son dos problemas: son el mismo, visto en dos momentos. --- # La moderación de contenidos - URL: https://ikusmira.org/p/la-moderacion-de-contenidos/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2026-08-31 La **moderación de contenidos** es el conjunto de reglas, procedimientos y trabajo humano con el que una plataforma decide qué publicaciones permanecen visibles y cuáles se retiran, degradan o etiquetan. La observación central de este campo, formulada por Tarleton Gillespie en 2018, es contraintuitiva y decisiva: moderar no es una tarea accesoria que las plataformas asumen a regañadientes, es su producto. Un servicio abierto sin moderación se llena en semanas de material que expulsa a los usuarios —fraude, acoso, contenido sexual no consentido, contenido de explotación infantil— y deja de ser utilizable. Toda plataforma es, por tanto, una operación de censura privada, y la única pregunta razonable es quién fija sus reglas y con qué posibilidad de recurso. ![Litografía de 1833 en la que una veintena de hombres irrumpen violentamente en un taller de imprenta y desmontan la prensa entre papeles caídos](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/sociologia/sd-moderacion-grandville-imprenta.jpg) *«Descenso a los talleres de la libertad de prensa», litografía de Grandville, 1833: la policía de la monarquía de Julio desmontando una imprenta. Es la forma antigua del problema, y su ventaja es la nitidez —hay un Estado, una orden, unos agentes y un taller—. Lo que hace difícil el asunto contemporáneo no es que la intervención sea más brutal, es que ya no hay nada tan visible que fotografiar.* La genealogía útil no es la de la censura estatal sino la de la autorregulación de una industria para evitarla, porque ahí está el patrón que se repite. En Estados Unidos, la ley Comstock de 1873 convirtió al servicio de correos en el filtro moral del país y dio a un inspector particular, Anthony Comstock, poderes para incautar impresos, con una amplitud que su propia época encontró excesiva. Cuando el cine se convirtió en espectáculo de masas, las juntas municipales de censura empezaron a multiplicarse y a dictar criterios contradictorios de una ciudad a otra; la industria reaccionó adoptando en 1930 un código propio, y a partir de 1934 una oficina que lo aplicaba antes del rodaje con capacidad de negar el sello sin el que ninguna sala exhibía. El código no era ley: era un contrato privado más restrictivo que cualquier norma vigente, adoptado para impedir que se legislara. Ese es exactamente el argumento con el que las plataformas defienden sus normas de comunidad, y también explica su rasgo más constante —que prohíben bastante más de lo que la ley prohíbe—. ![Comparación lado a lado de dos fotogramas del mismo personaje de dibujos animados, uno de 1933 con vestido corto y liguero y otro de 1939 con falda larga](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/sociologia/sd-moderacion-betty-boop.jpg) *El mismo personaje de dibujos animados en 1933 y en 1939: falda corta, liga y escote a la izquierda; falda larga y silueta infantil a la derecha. Entre las dos imágenes solo hay una diferencia, la entrada en vigor del código de producción en 1934. Es la fotografía más económica que existe de lo que hace un régimen de moderación: no prohíbe una obra, reescribe el catálogo entero por adelantado.* ![Doble página satírica de 1906 con un censor vestido de fraile rodeado de figuras grotescas y escenas de arte y teatro que pretende tapar](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/sociologia/sd-moderacion-comstock-keppler.jpg) *«San Antonio Comstock, el molesto del pueblo», plancha satírica de la revista *Puck*, 1906. El inspector de correos que decidía qué impresos podían circular por Estados Unidos aparece retratado como un fraile empeñado en tapar todo lo que ve. La caricatura señala el rasgo más constante del oficio: quien modera acaba juzgando arte, ciencia y medicina sin competencia en ninguna de las tres, porque el criterio con el que actúa es un criterio de escándalo.* El paso al mundo digital tiene un origen jurídico concreto y con una ironía dentro. A comienzos de los años noventa, dos sentencias estadounidenses establecieron una regla perversa: un servicio en línea que no moderaba nada era tratado como simple distribuidor y no respondía por lo publicado, mientras que uno que moderaba pasaba a ser considerado editor y respondía de todo, incluso de lo que no había visto. La consecuencia era que moderar salía carísimo y no moderar era gratis. La sección 230 de la ley estadounidense de 1996 se escribió precisamente para eliminar ese incentivo: garantizó que retirar contenido de buena fe no convirtiera al servicio en responsable del resto. Es decir, la norma que suele presentarse como el escudo de la impunidad de las plataformas se aprobó para hacer *posible* la moderación. Sin ella, el modelo dominante habría sido el de no tocar nada. ![Fotografía en blanco y negro de 1940 con una mujer en vestido de noche sentada sobre un cadáver, junto a una botella, un arma y un cartel con una lista de prohibiciones](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/sociologia/sd-moderacion-thou-shalt-not.jpg) *«No lo harás», fotografía de Whitey Schafer, 1940, compuesta para infringir de una vez todas las prohibiciones del código de producción: el cadáver, el arma, el alcohol, la pierna descubierta, el juego, el escote. El cartel de la pared enumera las reglas. La imagen documenta un efecto conocido de cualquier régimen de moderación: crea a la vez su propio género de transgresión, y ese género es siempre más popular que lo que la norma pretendía proteger.* Lo que la etapa digital añade es la escala, y la escala convierte un problema de criterio en un problema de aritmética. Las grandes plataformas informan de retiradas del orden de miles de millones de elementos por trimestre. Con volúmenes así, cualquier tasa de acierto por debajo del cien por cien produce errores en cantidades absolutas enormes: un 99 % de precisión sobre mil millones de decisiones deja diez millones de decisiones equivocadas, repartidas entre retiradas injustas y contenidos dañinos que permanecen. No existe ninguna combinación de personas y software que elimine ese resultado, y por eso la discusión sobre si una plataforma «censura demasiado» o «no hace lo suficiente» suele ser una discusión sobre qué tipo de error se prefiere. La automatización funciona muy bien en un caso concreto y mal en el resto: comparar una imagen contra una base de huellas digitales de material ya identificado es fiable y rápido, mientras que juzgar si una frase nueva es una amenaza, una broma o una cita requiere contexto, y los clasificadores rinden mucho peor en los idiomas para los que hay menos datos de entrenamiento, que son la mayoría de los idiomas del mundo. ![Mapa del mundo de mediados del siglo XX coloreado por grados de control estatal de la comunicación, con caricaturas de varios dictadores asomando por el borde inferior](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/sociologia/sd-moderacion-peste-negra-prensa.jpg) *Mapa del control estatal de los medios de comunicación en el mundo, publicado en Estados Unidos a mediados del siglo XX. La leyenda distingue tres grados: control dictatorial de las agencias de comunicación, control y censura parciales, y libertad relativa respecto de la supervisión oficial. Es un intento serio y temprano de cartografiar quién decide lo que un público puede saber, y su categoría más interesante es la tercera, porque «relativa» admite que en ningún sitio la respuesta era ninguno.* La parte que menos se discute y más importa es el trabajo. Sarah T. Roberts documentó en 2019 lo que llamó moderación comercial de contenidos: decenas de miles de personas, casi siempre contratadas por empresas intermediarias en países con salarios bajos, revisando cada día colas de material que incluye violencia extrema, abuso sexual infantil y suicidios, con cuotas de decisiones por hora, acuerdos de confidencialidad que les impiden hablar de su trabajo y un acceso escaso a atención psicológica. La invisibilidad no es un descuido: forma parte del diseño, porque la ficción de un servicio automático y neutral es comercialmente valiosa. Las consecuencias han llegado a los tribunales —hay al menos un acuerdo colectivo multimillonario en Estados Unidos por daños psicológicos a miles de moderadores, y litigios en curso en África oriental sobre condiciones laborales en los centros subcontratados—, y su interés sociológico es que revelan la estructura completa: en la cadena que va del usuario que denuncia a la publicación que desaparece, la parte peor pagada y con menos protección es la única que efectivamente decide. La regulación pública ha vuelto por dos vías opuestas. La alemana, en 2017, impuso plazos cortos para retirar contenido manifiestamente ilícito bajo multas elevadas, con la objeción previsible y bien fundada de que un plazo corto más una multa alta empuja a retirar por defecto, de modo que la norma compra seguridad jurídica a costa de sobrerretirada. La europea, con el reglamento de servicios digitales de 2022, escogió una vía procedimental en lugar de sustantiva: no dice qué hay que quitar, sino que obliga a explicar cada retirada al afectado, a ofrecer un recurso, a publicar informes de transparencia y a evaluar riesgos sistémicos. Esa elección responde a la crítica que Kate Klonick había formulado en 2018 al describir a las plataformas como los nuevos gobernantes de la expresión: el problema no es que fijen reglas —alguien tiene que hacerlo— sino que las fijaban sin motivación, sin apelación y sin registro público, es decir, sin ninguno de los rasgos que distinguen a un procedimiento de una arbitrariedad. La respuesta privada al mismo reproche fue la creación de órganos de apelación independientes, un mecanismo que resuelve una cantidad ínfima de casos y cuyo valor real es sentar criterio. Quedan dos objeciones que ninguna reforma disuelve. La primera es que la moderación es política aunque se presente como técnica: las normas se redactan en una lengua y una cultura y se aplican a cientos de contextos donde el mismo enunciado significa cosas distintas, y no existe un punto de vista neutral desde el que decidir. La segunda es que la eficacia de las medidas más contundentes es limitada y desigual: expulsar a una cuenta o a una comunidad reduce su alcance en la plataforma que la expulsa, y eso está medido, pero desplaza a una parte de su audiencia hacia espacios menos moderados donde es más difícil observarla, con lo que el problema mejora en el sitio donde se mide y empeora donde no se mide. La conclusión honesta es que la moderación no es un problema que admita solución, sino una función de gobierno permanente, ejercida por empresas privadas sobre la infraestructura de la conversación pública, y que las únicas mejoras verificables hasta ahora no han venido de acertar más, sino de dejar rastro: motivar las decisiones, permitir recurrirlas y publicar los números. [Las cámaras de eco](https://ikusmira.org/p/las-camaras-de-eco) – [La clasificación algorítmica](https://ikusmira.org/p/la-clasificacion-algoritmica) – [La economía de la atención](https://ikusmira.org/p/la-economia-de-la-atencion) – [Censura](https://ikusmira.org/p/censura) – [Comunicación de masas](https://ikusmira.org/p/comunicacion-de-masas) – [Industria cultural](https://ikusmira.org/p/industria-cultural) – [Capitalismo de la vigilancia](https://ikusmira.org/p/capitalismo-de-la-vigilancia) – [Era digital](https://ikusmira.org/p/era-digital) --- # La muy catastrófica visita al zoo, Joël Dicker: resumen por capítulos - URL: https://ikusmira.org/p/la-muy-catastrofica-visita-al-zoo-joel-dicker-resumen-por-capitulos/ - Categoría: Literatura - Publicado: 2025-10-22 Me llamo Joséphine. Esta historia va de lo que me ocurrió a mí y a mi clase durante la visita al zoo de nuestra ciudad cuando era una niña. La cuento porque el tiempo hace que se nos olviden las cosas que nos han pasado, incluso aquellas que nos parecen inolvidables. **1: La teoría de las catástrofes **Me han castigado sin postre mientras me reprendían severamente por lo ocurrido en el zoo. Además he tenido que comerme las judías. Finalmente, me han dejado comer bizcocho si les contaba lo que había pasado. Esa catástrofe, que no es más que la última de una cadena causal muuuyyyyyyy larga de catástrofes. **2: Un lunes no tan normal **La primera catástrofe ocurrió un lunes que parecía de lo más normal, como suele ser. Me levanté, desayuné, ..., mi madre me llevo al cole. Picos Verdes se llama. Un cole pequeño, con solo un aula, una sala de juegos y fuera un jardín. Alrededor hay un parque donde van las viejas con su perros para que hagan caca. Nuestro conserje les echa la bronca por no recoger los excrementos y entonces con fastidio cogen la bolsita, mientras nosotros nos reímos. Nuestro cole es un cole especial. Al aldo hay otro cole normal, con muchos más niños. En mi cole soy la única chica y tengo cinco compañeros más. Nuestra maestra es la señorita Jennings, dulce, inteligente y guapa. Mis compañeros son Artie, un hipocondriaco, piensa siempre que tiene todo tipo de enfermedades y quiere ser médico; Thomas, al que le gusta el kárate y claro, quiere ser profe de karate, como su padre; Otto, cuyos padres están divorciados (yo también quiero ser divorciada de mayor, así no tengo que compartir habitación) y lo sabe todo de todo, le encantan las enciclopedias, quiere ser conferenciante; Giovanni, cuyos padres son ricos, siempre va con camisa (los ricos siempre la llevan), tiene criado en casa, de mayor quiere llevar la empresa de su padre; Yoshi que no habla nunca, lo comprueba todo y hace unas figuras de plastilina guay, quiere ser escultor. Mi favorito es este último: Yoshi. Y luego estoy yo, Joséphine, que lo entiendo todo muy rápido y de mayor me gustaría ser inventora de palabrotas. Como "papel del culo", que es una palabra que dijo mi padre en casa hablando de la fábrica de papel higiénido de los padres de Giovanni. El caso es que ese lunes por la mañana nos encontramos con varios camiones de bomberos delante del cole. Algo había pasado. Fue la primera catástrofe. **3: La inundación del cole **Los bomberos estaban con mangueras y unas máquinas que hacían ruido. Había habido una inundación. Los bomberos dijeron que estaba todo inundado. La señorita Jennings lloró y el conserje estaba cabizbajo.  La señorita nos dijo que los lavabos los habían atascado con plastilina y los grifos habían estado abiertos todo el fin de semana. Todos miramos a Yoshi que empezó a negar con la cabeza. La señorita dijo que no pasaba nada por haber echado plastilina, que solo quiería saber qué había pasado. El conserje salió antes el viernes y no pudo ver si los grifos se habían quedado abiertos. Alguien taponó los lavabos y dejo los grifos abiertos. El jefe de los bomberos vino a preguntarnos para investigar lo sucedido, era tan gordo que no parecía ni jefe ni bombero, aunque jefe igual sí, porque los jefes no hacen nada y por eso están gordos, y este era de ese palo. Bigotes de foca, ese mote le puse. Se lo dijimos, que no parecía jefe, que no tenía músculo. Él respondió que solo se ocupada de investigar y qye quería saber qué habbía pasado en el cole. Le ontamos que la señorita nos habñia dicho que taponaron los desagües con plastiina y dejaron los grifos abiertos. Discutimos con él si pudo haber sido un despiste o no. Le confesamos al final que Yoshi suele jugar con plastilina pero que no habla. Total, que quería saber al final qué hicimos el viernes. Recordamos: clase de mates, clase de botánica, Yoshi  con la plastilina, Otto nos habló largo y tendido sobre el divorcio, de sus padres  y también en general, la señorita Jennings le paró porque de otro modo no paraba de hablar, fuimos al museo de ciencias naturales, a la vuelta Artie nos dijo que nos laváramos bien las manos, porque había muchos microbios por ahí fuera, pero nos dijo que no cerrásemos los grifos porque al abrirlos los habíamos contaminado y al cerrar nos ibamos a contaminar otra vez. El conserje no estaba y la señorita Jennings no comprobó los grifos al cerrar. Asunto aclarado, parecía. Bigotes de foca dijo que está claro que la culpa ere del mudito y del pirado de los microbios. La señorita le reprendió por el tono. Pero entonces Yoshi nos dijo por señas que él sí había cerrado los grifos, y él siempre dice todo seguro. Entonces, alguien abrió los grifos luego. Fue un acto criminal. Bigotes de foca ya se había ido. Nosotros decidimos iniciar nuestra propia investigación. **4: En el cole de los niños normales** Despues de la inundación nos llevaron al colegio de los normales. Yo estaba inquieto, pero mis padres me tranquilizaron; además la señorita Jennings hizo esfuerzos para que estuviésemos a gusto; puso fotos bonitas y flores de nuestro jardín. El director era majo y se portaba bien con nosotros. Le preguntamos si iríamos al zoo el último día de clase, como era costumre. Lo pensaría, dijo, había que organizarlo bien. Pero al final nos dijo que sí. Mientras, teníamos que investigar. No sabíamos como hacerlo y le preguntamos a la abuela de Giovanni que siempre está viendo series de polis. Giovanni nos llevó a su casa. Tenían un cocinero para ellos y comimos tarta hasta reventar. Luego fuimos donde la abuela, que fumaba. Tosíamos. Artie, el hipocondriaco, se puso loco. Al final le preguntamos y nos dijo que habñia que ser metódico. Primero había que pensar por qué alguien dejo los grifos abiertos, y de ahí sacaríamos la lista de sospechosos. Podía ser cualquiera de onsotros, para tener fiesta, o el dueño del cole, para cobrar el seguro. Mientras, la madre de Giovanni entró al salón, regañó a la abuela por fumar y a nosotros por comernos la tarta, que era para unos invitados. Yo no dije nada, pero nosotros también ŕamos invitados. Llegué a casa. Conté lo ocurrido en casa de Giovanni. La abuela, el cocinero, ... Había pasta allí. Lo que hace el papel del culo  (a producir papel del culo se dedican sus padres), dijo papá. **5: La presentación en el salón de actos** En el patio del cole nos reunimos para comenzar la investigación. Teníamos cuatro sospechosos: el dueño del cole para cobrar el seguro, el conserje por pereza, la señorita Jeninngs y el jefe de bomberos, por incompetente. Descartamos al jefe de bomberos y la señorita, el conserje tenía la coartada de que ese día había llevado a su madre al médico. Teníamos pues que invesitgar al dueño y ver si la coartada del conserje era cierta. Entonces vino el director del cole y nos dijo que había organizado una presentación de nuestro grupo en el salón de actos. No creíamos que era una buena idea. el director era un poco salsero. En el salón de actos el dire nos presentó en grupo y luego pasó al micrófono a cada uno de nosotros para presentarnos individualmente. Artie no habló y pasó el micro a Giovanni que a su vez sin hablar, paso el micro a Thomas que hizo una demo de karate que provocó risas y pasó el micro a Otto, que quiso dar una conferencia de democracia, pero el dire no le dejó, para enfando de la señorita, porque  dijo que eso podía generar pol.emica entre los padres.  Pero al final cambió de opinión y pasó el micro a Otto que explicó que democracia viene del griego demos y kratos, poder del pueblo, y que las dictaduras ... Nada de dictaduras, dijo el dire y le cortó. Y me pasó a mí el micro y dije que me llamaba Joséphine y quería hacer un libro de palabrotas como papel del culo. El Dire me quitó el micro y dijo que estaba claro que eramos especiales por lo que pedía al alumnado que no se burlaran de nosotros. Que es lo peor que se puede decir, porque es lo primero que hicieron. **6: De la democracia** Justo después del salón de actos empezaron a burlarse todos los alumnos del cole. Balthazar, un grandote, empezó a llamarnos los Rarunos. Dijo sin razón que Otto no tenía ni idea de nada, que Thomas no sabía de kárate, a Artie le tosió encima diciendo que le había contagiado la leptopirosis y a mí que papel de culo no era una palabrota que había inventado yo, que su padre siempre decía al cagar: no ha papel del culo! Me dio pena, porque yo pensaba que la había inventado realmente. Para vengarse mis amigos pensaron en hacerle un bocata de caca de perro, pero Artie dijo que era peligroso, y decidimos darle un puñetazo. Así que Thomas fue y le dio un golpe de kárate que lo tiro al suelo y le dejó sangrando. Llamaron a los apdres a hablar con el Dire y su padre amenazó a Thomas con contárselo  a Papá Noel, pero ya le dijimos que ya hablaríamos con Papá Noel para explicarle lo sucedido. Se convocó una reunión de padres, que dijeron que no nons querían en el cole, como si fuésemos apestados. La señorita habló de inclusión y tolerancia. Y el Dire le hizo caso y dijo que nos convocaría a todos en el salón de actos para hablar de eso. Y así el Dire nos reunió y nos dijo que el cole era una democracia y que por eso había que respetar a los demás, no había que ser intolerante. Y entonces Artie dijo que era intolerante a la lactosa. El Dire dijo que eso valía. Otro dijo que lo era al gluten. Y para no enredar el Dire dijo que se podía se intolerante, pero no al resto de niños. Y para terminar de arreglar la cosa dijo que al día siguiente habría clase de deporte conjunta con todos, incluidoo Balthazar. No era buena idea. Acabó en catástrofe. --- # La notación O grande - URL: https://ikusmira.org/p/la-notacion-o-grande/ - Categoría: Informática - Publicado: 2026-09-04 La **notación O grande** es la manera en que la informática describe cuánto crece el coste de un algoritmo cuando crece el tamaño de su entrada, ignorando todo lo demás. Decir que la búsqueda binaria es O(log *n*) y la búsqueda lineal es O(*n*) no dice cuánto tarda ninguna de las dos en ningún ordenador; dice que si la lista se hace mil veces más larga, la primera necesitará unos diez pasos más y la segunda mil veces más pasos. Es una notación de crecimiento, no de velocidad, y su utilidad viene de que el crecimiento es lo único que importa cuando *n* es grande: una constante, por fea que sea, la puede compensar una máquina mejor, y un exponente no lo compensa nada. La figura de esta página no dibuja fórmulas sino recuentos. Para cada tamaño de entrada entre unas decenas y varios miles, ejecuta de verdad, en el navegador del lector, cinco algoritmos sobre datos aleatorios y cuenta cuántas comparaciones hacen: buscar un elemento que no está en una lista, con búsqueda lineal y con búsqueda binaria; ordenar la lista, con el método de la burbuja y con el de mezcla; y enumerar todos los subconjuntos de un conjunto, que es lo que hay que hacer cuando no se conoce nada mejor. Los puntos son las medidas; las líneas de trazos, la curva teórica de cada orden, ajustada a las medidas por un solo factor. Que los puntos caigan sobre las líneas es la comprobación de que la notación describe algo real. Lo primero que se ve es la distancia entre órdenes. Para una lista de mil elementos, la búsqueda binaria hace unas diez comparaciones y la lineal mil; ordenar por mezcla cuesta unas diez mil y ordenar por burbuja, medio millón. Con dos mil elementos, la binaria hace una comparación más, la lineal el doble, la mezcla algo más del doble y la burbuja cuatro veces más. Esa es la definición en acción: el orden de un algoritmo dice cómo *escala* su coste al multiplicar *n*. Un algoritmo O(*n*²) multiplica su coste por cuatro cada vez que la entrada se dobla; uno O(*n* log *n*) por poco más de dos; uno O(log *n*) apenas lo mueve. Y la curva de 2ⁿ, la de los subconjuntos, solo llega en la figura hasta *n* = 22, porque para *n* = 40 harían falta un billón de pasos y para *n* = 100 no bastaría la edad del universo. Los problemas cuyo mejor algoritmo conocido es de ese tipo se llaman intratables, y buena parte de la informática teórica consiste en averiguar cuáles lo son. Lo segundo es por qué el eje vertical está en escala logarítmica. Al pulsar el botón que la quita, la burbuja se convierte en una pared y las otras cuatro curvas se aplastan contra el eje, indistinguibles. Los órdenes de crecimiento se diferencian por factores multiplicativos, no aditivos, y solo una escala que convierta multiplicar en sumar los muestra a la vez. Esa misma razón explica por qué la notación ignora las constantes: en la escala que importa, un factor constante es un desplazamiento vertical, y las curvas de órdenes distintos acaban cruzándose, pase lo que pase con las constantes, en algún *n* suficientemente grande. La definición formal es más modesta de lo que su uso sugiere. Decir que una función *f*(*n*) es O(*g*(*n*)) significa que existe una constante *c* tal que, a partir de cierto *n*, *f*(*n*) ≤ *c*·*g*(*n*): *g* es una cota superior del crecimiento de *f*, salvo constante y salvo los primeros valores. La notación la introdujo Paul Bachmann en 1894 en un tratado de teoría de números, la popularizó Edmund Landau en 1909, y la informática la adoptó cuando Juris Hartmanis y Richard Stearns fundaron la teoría de la complejidad computacional en 1965 midiendo el coste de los algoritmos como función del tamaño de la entrada. Donald Knuth, en una nota de 1976 que sigue siendo la referencia, señaló que la mayoría de los informáticos usan la O grande para decir «crece exactamente como», que es lo que significa la notación Θ (theta), y que lo hacen porque casi siempre la cota superior que se conoce es también la real. Cuando se dice que la ordenación por mezcla «es *n* log *n*», se está diciendo Θ, aunque se escriba O. Hay tres cosas que la notación no dice y que conviene recordar al leerla. No dice nada del caso concreto: la búsqueda lineal de la figura busca un elemento que no está, su peor caso, y si el elemento estuviera al principio terminaría en un paso. No dice nada de *n* pequeño: para listas de diez elementos, un algoritmo cuadrático sencillo suele ganar a uno *n* log *n* complicado, y las bibliotecas de ordenación reales cambian de algoritmo por debajo de cierto tamaño. Y no dice nada de la memoria, ni de la caché, ni del paralelismo, que en una máquina real pueden pesar más que el número de comparaciones. Lo que sí dice es lo que los puntos de la figura muestran al subir el deslizador: hacia dónde va cada curva, y por tanto qué algoritmo dejará de funcionar primero cuando los datos crezcan. Es una notación para prever el futuro de un programa, y para eso sirve mejor que cualquier cronómetro. --- # La nueva visión - URL: https://ikusmira.org/p/la-nueva-vision/ - Categoría: Fotografía - Publicado: 2026-08-29 La **nueva visión** —*Neues Sehen*— es el conjunto de posiciones que entre 1922 y 1933, en la Bauhaus, en la vanguardia soviética y en la Nueva Objetividad alemana, sostuvo que la fotografía no debía imitar a ninguna otra arte porque tenía una tarea propia: educar el ojo. La frase que resume el programa la escribió László Moholy-Nagy en 1928, y es la más citada de toda la teoría fotográfica del periodo: el analfabeto del futuro no será quien no sepa escribir, sino quien no sepa fotografiar. Contra el [pictorialismo](https://ikusmira.org/p/el-pictorialismo), que quería que la fotografía se pareciera a la pintura, la nueva visión propuso lo contrario y con un argumento más ambicioso: que la cámara ve cosas que el ojo no ve, y que aprender a mirar por ella cambia la percepción misma. El punto de partida es la constatación que había dejado la [cronofotografía](https://ikusmira.org/p/la-cronofotografia) treinta años antes: hay fenómenos —el galope de un caballo, la trayectoria de un ave— que solo existen visualmente si un aparato los registra. Moholy-Nagy, húngaro, pintor, profesor en la Bauhaus desde 1923, generalizó esa observación y la convirtió en pedagogía. En *Malerei, Fotografie, Film* (1925), el octavo volumen de los libros de la Bauhaus, enumeró ocho «variedades» de fotografía —desde la vista aérea al negativo, del microscópico al rayado— y sostuvo que cada una entrena una capacidad perceptiva distinta. Su consecuencia práctica es un repertorio formal que hoy sigue siendo el vocabulario básico de cualquier manual: la vista cenital y la contrapicada extrema, la diagonal, el primerísimo plano, el corte por el borde, la sombra como asunto, la superposición. ![Fotografía en picado extremo de la escalera helicoidal de una torre metálica, reducida a un tejido de barras y sombras](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/fotografia/hf-vision-moholy-funkturm.jpg) *László Moholy-Nagy, escalera de la torre de radio de Berlín, hacia 1928. Un picado extremo desde lo alto de una estructura convierte una escalera en un dibujo abstracto de barras y sombras. El punto de vista no es un adorno: es el argumento entero — la cámara alcanza posiciones que el cuerpo no ocupa, y desde ahí el mundo tiene otra forma.* La pieza más radical del programa es el **fotograma**: una imagen hecha sin cámara, colocando objetos sobre papel sensible y exponiéndolo a la luz. La técnica no era nueva —es lo que hacía Talbot con sus encajes en 1835 y lo que hizo Anna Atkins con sus algas en 1843, según se cuenta en [el calotipo](https://ikusmira.org/p/el-calotipo)—, pero su uso sí lo era: Moholy-Nagy y Lucia Moholy no buscaban la silueta exacta de un objeto sino el modelado de la luz misma. Man Ray llegó a lo mismo por su cuenta y en las mismas fechas, y lo bautizó *rayograma*. El fotograma condensa la tesis del movimiento: si se puede hacer fotografía sin cámara y sin sujeto reconocible, entonces el material del medio no es el mundo, es la luz. ![Fotograma abstracto con formas curvas luminosas y estelas claras sobre un fondo oscuro y cálido](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/fotografia/hf-vision-fotograma-moholy-1923.jpg) *Fotograma de László Moholy-Nagy, 1923: objetos colocados directamente sobre papel sensible, sin cámara y sin negativo. Lo que se ve no es la silueta de una cosa sino cómo la luz la rodea. El procedimiento es el mismo con el que Talbot copiaba encajes en 1835; lo que cambia es para qué se usa.* En la Unión Soviética el mismo repertorio formal llegó cargado de una función política explícita. Aleksandr Ródchenko abandonó la pintura por la fotografía y el fotomontaje hacia 1924 con el argumento de que el punto de vista «del ombligo» —la cámara a la altura de los ojos, de frente— era una herencia burguesa, y que fotografiar desde arriba y desde abajo era la manera de enseñar un mundo que estaba cambiando de sitio. Le costó caro: hacia 1931 la prensa oficial lo acusó de formalismo y de copiar a los alemanes, y el realismo socialista acabó liquidando toda la línea. El Lissitzky llevó la misma gramática al montaje y al diseño gráfico, donde la fotografía entra recortada, superpuesta y combinada con tipografía, no como ventana sino como material de construcción. ![Fotomontaje en el que una cabeza de perfil se superpone a una mano abierta que sostiene un compás, sobre una retícula con las letras XYZ](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/fotografia/hf-vision-lissitzky-constructor.jpg) *El Lissitzky, *El constructor* (autorretrato), 1924: varias exposiciones y montaje en el mismo positivo — el ojo, la mano, el compás y la retícula milimetrada. La fotografía deja de ser una ventana y pasa a ser material de construcción, manipulable como cualquier otro. De aquí sale medio siglo de diseño gráfico.* ![Fotomontaje de una plaza de Moscú sobre la que se ha insertado un edificio horizontal suspendido sobre tres pilares](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/fotografia/hf-vision-lissitzky-wolkenbugel.jpg) *El Lissitzky, fotomontaje del *Wolkenbügel*, 1925: un rascacielos horizontal montado sobre una fotografía real de la plaza de las Puertas Nikítskie de Moscú. El proyecto nunca se construyó, y el montaje es la única forma en que existió. La fotografía sirve aquí para dar apariencia de hecho a algo que no lo es — una capacidad del medio que la propaganda de los años treinta explotaría a fondo.* La rama alemana llegó al mismo sitio por el camino opuesto. La **Nueva Objetividad** no buscaba el ángulo insólito sino la nitidez absoluta, la frontalidad y el detalle: enseñar la cosa tal como es, con una precisión que ningún ojo alcanza. Karl Blossfeldt, escultor y profesor de artes aplicadas, llevaba treinta años fotografiando plantas con cámaras que él mismo construía para tener modelos de ornamento en clase; cuando en 1928 publicó *Urformen der Kunst* —«formas originarias del arte»— con esas ciento veinte planchas de brotes, tallos y semillas ampliados hasta treinta veces, el libro fue un éxito inmediato y sus vainas parecieron báculos góticos y sus helechos, hierros forjados. Albert Renger-Patzsch publicó el mismo año *Die Welt ist schön*, cien fotografías donde una fábrica, una serpiente y una taza reciben exactamente el mismo tratamiento. ![Tres brotes vegetales fotografiados en primer plano sobre fondo neutro, ampliados hasta parecer esculturas](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/fotografia/hf-vision-blossfeldt-plancha.jpg) *Una plancha de *Urformen der Kunst* de Karl Blossfeldt, 1928: brotes ampliados hasta treinta veces, frontales, sobre fondo neutro. Blossfeldt no hacía arte sino material para sus clases de ornamento, y de ahí sale la tesis que el libro sugiere sin decirla: las formas que la arquitectura creía inventar ya estaban en la planta.* La difusión del programa no fue académica sino de quiosco, y ese es un rasgo que lo separa del [pictorialismo](https://ikusmira.org/p/el-pictorialismo), que se movía en salones y revistas de socios. Los años veinte son los de la aparición del huecograbado barato y de la revista ilustrada de masas —*Berliner Illustrirte Zeitung*, *Münchner Illustrierte Presse*, *Vu* en Francia, *AIZ* en la órbita comunista—, y con ellas la del **reportaje fotográfico** como forma: no una imagen suelta sino una secuencia maquetada, con una idea de montaje que viene directamente del cine. Erich Salomon se coló con una Ermanox de objetivo luminosísimo en conferencias diplomáticas y juicios donde estaba prohibido fotografiar, y fundó con eso el género de la instantánea de poder sin pose. La Leica de 1925, con película de cine de 35 mm, hizo lo que la [Kodak](https://ikusmira.org/p/la-kodak-y-la-instantanea) había hecho cuarenta años antes con el aficionado: quitarle el trípode al profesional. El punto de encuentro y de despedida del movimiento fue la exposición **Film und Foto**, organizada por el Deutscher Werkbund en Stuttgart en 1929, con más de mil fotografías y una sala que Moholy-Nagy montó como un recorrido pedagógico por todas las «variedades» de su libro. Ahí convivieron por última vez las tres ramas —Bauhaus, constructivismo soviético y Nueva Objetividad— junto a los estadounidenses que había seleccionado Edward Weston. La lectura habitual la convierte en el acta de nacimiento de la fotografía moderna; vista desde el año siguiente es más bien un inventario final, porque la política se llevó por delante a las tres a la vez. El mismo repertorio sirvió también para atacar, y ese uso lo desarrolló sobre todo John Heartfield desde las páginas de la *AIZ*. Sus fotomontajes antinazis de 1930 a 1938 —el hombre que traga monedas de oro, la cruz gamada hecha de hachas ensangrentadas— aprovechan justo la propiedad que Lissitzky había mostrado en el *Wolkenbügel*: que un montaje conserva la credibilidad de la fotografía mientras dice algo que nunca ocurrió. Heartfield lo usó para desmentir; los regímenes de los años treinta, para lo contrario, retocando fotografías oficiales hasta hacer desaparecer de ellas a los purgados. Las dos prácticas salen del mismo hallazgo técnico y son inseparables. Walter Benjamin leyó los dos libros en 1931 y en su *Pequeña historia de la fotografía* separó lo que a él le parecía que estaba en juego. Del volumen de Blossfeldt destacó lo que llamó el **inconsciente óptico**: igual que el psicoanálisis descubre pulsiones que el sujeto no percibe, la ampliación y el instante corto revelan estructuras del mundo visible que la mirada no alcanza. Contra Renger-Patzsch fue duro: le reprochó haber convertido la miseria en objeto de disfrute, haber logrado que hasta una vivienda obrera resultara bella, y con ello haber sustituido el conocimiento por el goce. Esa acusación —que la perfección formal puede anestesiar— es la misma que Susan Sontag dirigiría cuarenta años más tarde a la [fotografía social](https://ikusmira.org/p/la-fotografia-social), y sigue siendo la objeción más seria que se le hace a la fotografía documental. La nueva visión se cerró de golpe. La Bauhaus fue clausurada en 1933, el realismo socialista liquidó la vanguardia soviética hacia 1935 y buena parte de sus protagonistas emigró: Moholy-Nagy acabó fundando en 1937 la New Bauhaus de Chicago, de donde salió el Institute of Design y toda una tradición fotográfica estadounidense. Su repertorio, en cambio, no se cerró nunca: la diagonal, el picado, el primer plano extremo y el corte por el borde pasaron del manifiesto al manual y de ahí a la publicidad, al diseño y al gesto por defecto de cualquiera que hoy levanta un teléfono. La ambición pedagógica se cumplió tan bien que dejó de notarse. [El pictorialismo](https://ikusmira.org/p/el-pictorialismo) – [La cronofotografía](https://ikusmira.org/p/la-cronofotografia) – [La fotografía social](https://ikusmira.org/p/la-fotografia-social) – [La fotografía en color](https://ikusmira.org/p/la-fotografia-en-color) – [Aura y reproductibilidad técnica](https://ikusmira.org/p/aura-y-reproductibilidad-tecnica) – [Composición dinámica](https://ikusmira.org/p/composicion-dinamica) – [Encuadre fotográfico](https://ikusmira.org/p/encuadre-fotografico) --- # La paradoja de Simpson - URL: https://ikusmira.org/p/la-paradoja-de-simpson/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2026-09-04 La **paradoja de Simpson** es el fenómeno por el que una tendencia que aparece en cada uno de varios grupos desaparece, o se invierte, cuando los grupos se juntan. Un tratamiento puede ser mejor que otro para los pacientes graves y también para los leves, y peor en el total; una universidad puede admitir a las mujeres en mayor proporción que a los hombres en cada departamento y en menor proporción en el conjunto. No hay error de cálculo en ninguna de las dos cifras. Las dos son ciertas, y la paradoja está en que la pregunta «¿cuál es mejor?» no tiene una sola respuesta hasta que se decide qué se está comparando con qué. El caso más citado es el de las admisiones de posgrado en la Universidad de California en Berkeley en el otoño de 1973. La universidad había recibido 12.763 solicitudes y admitido al 44 % de los hombres y al 35 % de las mujeres, una diferencia que parecía una prueba de discriminación y que motivó un estudio interno. Peter Bickel, Eugene Hammel y William O'Connell revisaron las cifras departamento por departamento y encontraron lo contrario: en la mayoría de ellos las mujeres eran admitidas en igual o mayor proporción. La figura de esta página recoge los seis departamentos más grandes que el artículo publicó con sus datos completos, los mismos que se han reproducido en manuales durante medio siglo. La explicación está en la figura, en el grosor de las barras. Los hombres solicitaban sobre todo los departamentos A y B, donde entraba más de la mitad de los candidatos; las mujeres, los departamentos C, D, E y F, donde entraba menos de un tercio. Cada grupo compite en un terreno distinto, y la media global de las mujeres se hunde no porque les vaya peor en algún sitio, sino porque compiten donde todo el mundo pierde. Bickel y sus colegas lo formularon con cuidado: los datos no probaban que hubiera discriminación en las admisiones, aunque sí planteaban por qué los departamentos con más plazas eran los que recibían menos solicitudes de mujeres, una pregunta que la tabla no puede responder. El deslizador de la figura hace el experimento mental que ellos hicieron con lápiz: si las mujeres se hubieran repartido entre departamentos como los hombres, con las mismas tasas de admisión departamento a departamento, habrían entrado en mayor proporción que ellos. El segundo caso de la figura muestra que la paradoja no es una curiosidad de las estadísticas sociales. En 1986 Clive Charig y sus colegas del Instituto de Urología de Londres compararon dos técnicas para eliminar cálculos renales: la cirugía abierta y la nefrolitotomía percutánea, una intervención menos invasiva. En conjunto, la percutánea tenía más éxito, 83 % frente a 78 %. Pero al separar las piedras pequeñas de las grandes, la cirugía abierta ganaba en ambos grupos. El motivo es el mismo que en Berkeley con otros nombres: los cirujanos reservaban la operación abierta para los casos difíciles, las piedras grandes, y eso arrastraba su media hacia abajo. Steven Julious y Mark Mullee usaron precisamente estos datos en 1994 para advertir a los lectores del *British Medical Journal* de que una tabla agregada puede señalar el tratamiento equivocado. El nombre honra a Edward Simpson, un estadístico británico que en 1951 describió el fenómeno en un artículo sobre la interpretación de tablas de contingencia, aunque no lo llamó paradoja ni pretendió haberlo descubierto. Karl Pearson en 1899 y George Udny Yule en 1903 ya habían notado que una asociación presente en dos subpoblaciones podía desaparecer al mezclarlas. El nombre lo puso Colin Blyth en 1972, en un artículo que relacionaba el fenómeno con el «principio de lo seguro» de la teoría de la decisión: si una acción es preferible tanto si ocurre un suceso como si no ocurre, debería ser preferible sin más. La paradoja parece violarlo, y buena parte de la literatura posterior ha consistido en explicar por qué en realidad no lo hace. La resolución que hoy se acepta la dio Judea Pearl, y consiste en decir que la paradoja no es un problema de aritmética sino de causalidad. Las cifras agregadas y las estratificadas son igual de correctas; la pregunta es cuál responde a lo que queremos saber, y eso depende de cómo se relacionan las variables. En el caso de los cálculos renales, el tamaño de la piedra influye a la vez en qué tratamiento se elige y en el resultado: es una variable de confusión, y la respuesta correcta es la estratificada, porque compara pacientes comparables. Pero Pearl construye ejemplos con las mismas tablas en los que la variable por la que se estratifica es una *consecuencia* del tratamiento —la tensión arterial que un fármaco modifica, por ejemplo—, y entonces separar por ella es un error y la cifra correcta es la agregada. Los números no pueden decidir; hace falta un modelo de qué causa qué. De ahí la lección que el fenómeno enseña y que el nombre de paradoja tiende a ocultar. No hay nada misterioso en que una media global dependa de cómo se pesan sus partes: ocurre cada vez que dos grupos se reparten de forma distinta entre situaciones de distinta dificultad. Lo que parece paradójico es la pretensión de que una sola cifra resuma una comparación. Cuando un informe dice que un colegio, un hospital o un país obtiene mejores resultados que otro, la pregunta que la paradoja obliga a hacer es con qué población trabaja cada uno, y si la diferencia entre poblaciones explica la diferencia entre resultados. La figura de esta página deja repartir a los solicitantes de Berkeley con un dedo; en la práctica, ese reparto es lo que hay que ir a buscar antes de creerse la barra de arriba. [Correlación espuria](https://ikusmira.org/p/correlacion-espuria-correlacion-espurea) – [Sesgo de selección](https://ikusmira.org/p/sesgo-de-seleccion) – [Datos agregados](https://ikusmira.org/p/datos-agregados) – [Estadística descriptiva y estadística inferencial](https://ikusmira.org/p/estadistica-descriptiva-y-estadistica-inferencial) --- # La peste negra (1347-1353) - URL: https://ikusmira.org/p/la-peste-negra/ - Categoría: Historia - Publicado: 2026-07-14 La **peste negra** es la epidemia que entre 1347 y 1353 mató a una fracción de la población europea que ninguna otra catástrofe documentada ha igualado. Fue el primer episodio de lo que se llama la segunda pandemia de peste, un ciclo de rebrotes que no se cerró hasta el siglo XVIII, y su interés histórico no está solo en la mortalidad: está en que es el acontecimiento mejor documentado del medievo para observar qué hace una sociedad entera cuando se le retira de golpe entre un tercio y la mitad de sus miembros. La cronología es rastreable con precisión inusual porque las ciudades italianas llevaban registros. En octubre de 1347 atracan en Mesina galeras procedentes del mar Negro, de la colonia genovesa de Caffa, en Crimea; la enfermedad llega a Génova y Marsella antes de que acabe el año. En 1348 barre la península italiana, el sur de Francia, la corona de Aragón y Castilla; en el verano cruza el Canal y entra por los puertos del sur de Inglaterra. En 1349 alcanza Escocia, Irlanda, los Países Bajos y el Rin; en 1350, Escandinavia y el norte de Alemania; en 1351 y 1352, Polonia y Rusia. El avance por tierra se ha estimado en unos dos kilómetros diarios en el interior y mucho más rápido por las rutas marítimas, lo que dibuja una geografía muy reconocible: la epidemia viaja con el comercio, y las regiones que se salvaron —partes de Flandes interior, Bohemia, algunos valles pirenaicos— suelen ser las que estaban fuera de las redes de intercambio. ![Miniatura medieval en la que varios hombres depositan cadáveres en ataúdes en una fosa de Tournai](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/historia/peste-tournai.jpg) *Enterramiento de víctimas en Tournai, en la crónica del abad Gilles li Muisit. Es una de las poquísimas representaciones **contemporáneas** de la epidemia, y lo que muestra no es el horror sino el procedimiento: ataúdes individuales, orden, oficio religioso. El colapso de los ritos funerarios que describen los cronistas llegó después, cuando el número desbordó a los enterradores.* Sobre la mortalidad hubo un siglo de discusión y hoy hay un rango. Las cifras de Ole Benedictow, obtenidas sumando estudios locales de registros señoriales, testamentos y visitaciones episcopales, apuntan a en torno al sesenta por ciento de la población europea, muy por encima del tercio que la historiografía manejó durante décadas; otros autores prefieren la banda del cuarenta al sesenta según la región, y todos coinciden en que las variaciones locales son enormes —hay parroquias inglesas con el setenta por ciento de bajas y valles enteros intactos—. La demografía europea no recuperó el nivel de 1340 hasta bien entrado el siglo XVI, dos siglos después, y esa lentitud no se explica por la primera oleada sino por los rebrotes: la peste volvió cada diez o quince años durante generaciones, y cada vuelta segaba sobre todo a los nacidos después de la anterior. Durante el siglo XX una corriente revisionista sostuvo que la enfermedad no había sido peste bubónica: los síntomas descritos por los cronistas no encajaban del todo, la velocidad de contagio parecía excesiva y en el norte de Europa no había ratas suficientes. La cuestión quedó cerrada por la genética. En 2011 se recuperó y secuenció el genoma de *Yersinia pestis* a partir de dientes de esqueletos de la fosa de East Smithfield, en Londres, excavada y datada [estratigráficamente](https://ikusmira.org/p/estratigrafia-arqueologica) como cementerio de emergencia de 1348-1350; después se ha secuenciado la bacteria en decenas de yacimientos europeos. Y en 2022, un trabajo sobre enterramientos del siglo XIV en Kara-Djigach, en el Tian Shan kirguís, identificó una cepa situada justo en el nodo del que se ramifican las variedades modernas de la bacteria, lo que sitúa el origen de la pandemia en Asia central y no en China, como se venía repitiendo. Lo que sigue abierto es la **vía de transmisión**: el modelo clásico de rata negra y pulga explica mal la velocidad y la estacionalidad de los brotes europeos, y modelos epidemiológicos comparados con las curvas de mortalidad de varias ciudades favorecen la transmisión por ectoparásitos humanos —piojos y pulgas del cuerpo— además de la forma pulmonar, que se contagia directamente entre personas y mata en dos o tres días. ![Miniatura de la Biblia de Toggenburg con un hombre y una mujer cubiertos de bubas](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/historia/peste-toggenburg.jpg) *La imagen más reproducida de la peste negra no es de la peste negra. Esta miniatura de la Biblia de Toggenburg (1411) ilustra la plaga de úlceras de Egipto del libro del Éxodo, y se ha usado durante décadas en manuales y documentales como si fuera un testimonio de 1348. El error es instructivo: hay muy pocas imágenes contemporáneas del acontecimiento, y la iconografía que asociamos a él se fabricó casi toda después.* La respuesta social fue de tres tipos y conviene no confundir su cronología. La primera fue la explicación: la medicina universitaria, galénica, atribuyó la epidemia a una corrupción del aire —el dictamen de la Facultad de Medicina de París de 1348 la hace derivar de una conjunción astral— y de ahí las medidas contra los miasmas, las hogueras aromáticas y la huida al campo que abre el *Decamerón* de Boccaccio. La segunda fue la búsqueda de culpables, y produjo la peor violencia: entre 1348 y 1350 fueron destruidas más de un centenar de comunidades judías del valle del Rin y del sur de Alemania, acusadas de envenenar los pozos, con matanzas documentadas en Estrasburgo, Basilea, Maguncia y Erfurt. Que el papa Clemente VI condenara expresamente las acusaciones por absurdas —señalando que los judíos morían igual que los demás— no detuvo nada, y muchas de esas matanzas ocurrieron **antes** de que la epidemia llegara a la ciudad, lo que las convierte en un caso de manual de pánico anticipatorio. La tercera respuesta fue la administrativa, y es la que dejó instituciones: en 1377 la república de Ragusa impone a los recién llegados de zonas infectadas un aislamiento de treinta días en una isla, plazo que Venecia elevó a cuarenta y del que sale la palabra *cuarentena*. Los cordones sanitarios, las patentes de sanidad, los lazaretos y las juntas de sanidad urbanas son invenciones de este ciclo pandémico, y son la primera burocracia sanitaria de Europa. ![Grabado del médico de la peste con máscara de pico, sombrero y bastón](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/historia/peste-medico.jpg) *El médico con máscara de pico es de 1656, no de 1348: lo grabó Paul Fürst en Núremberg como **caricatura**, con un texto satírico en el que el doctor «pica» a los enfermos por dinero. El traje —túnica encerada, guantes, bastón para no tocar— se atribuye a Charles de Lorme, médico de Luis XIII, y responde a la teoría miasmática: el pico iba relleno de hierbas para filtrar el aire corrupto. Tres siglos separan el disfraz del acontecimiento con el que se le asocia.* Las consecuencias económicas son el terreno donde el episodio se ha vuelto un caso clásico, y también donde más se ha simplificado. La versión escolar dice que la escasez de brazos elevó los salarios y liquidó la servidumbre. Los salarios reales sí subieron, y mucho, en la generación siguiente; en Inglaterra el poder adquisitivo de un jornalero no volvió a alcanzar el nivel de 1450 hasta el siglo XIX. Pero la respuesta de los señores fue inmediata y política: la Ordenanza de Trabajadores de 1349 y el Estatuto de 1351 congelan los salarios a niveles de antes de la epidemia y penalizan a quien pida más o se marche a otro señorío, y equivalentes hay en Castilla, Aragón y Francia. La tensión entre una escasez real de mano de obra y una legislación que impedía cobrarla explica bastante mejor que el hambre las grandes revueltas de la segunda mitad del siglo —la Jacquerie francesa de 1358, la revuelta inglesa de 1381— y también la disolución paulatina de los [derechos feudales](https://ikusmira.org/p/derechos-feudales) más gravosos en Europa occidental, que fue una negociación larga y no una emancipación. En Europa oriental, con menor densidad urbana y señores más fuertes, el mismo choque produjo el resultado opuesto: un endurecimiento de la servidumbre. Queda una advertencia interpretativa que la historiografía reciente ha subrayado. Atribuir a la peste negra la crisis del siglo XIV es invertir el orden: la crisis había empezado antes. El enfriamiento climático que inicia la Pequeña Edad de Hielo, las lluvias catastróficas de 1315-1317 y la Gran Hambruna que las siguió, la mortandad del ganado ovino y bovino de los años veinte y una economía que llevaba décadas topando con el límite de lo que la tierra disponible podía alimentar habían dejado a Europa con una población grande, mal nutrida y sin margen. La peste llegó a un sistema ya bajo tensión, y la lectura más sólida hoy —la que ha desarrollado Bruce Campbell— es la de una transición en la que clima, enfermedad, instituciones y demografía actúan a la vez y no en fila. El interés del caso, para quien estudia cualquier otra catástrofe, está justamente ahí: la epidemia no explica el siglo, pero sin ella el siglo no se entiende. [Alta Edad Media](https://ikusmira.org/p/alta-edad-media) – [Derechos feudales](https://ikusmira.org/p/derechos-feudales) – [Estamentos](https://ikusmira.org/p/estamentos-sociedad-estamental) – [Oratores, bellatores, laboratores](https://ikusmira.org/p/oratores-bellatores-laboratores) – [Estratigrafía arqueológica](https://ikusmira.org/p/estratigrafia-arqueologica) --- # La plaza del Diamante (La plaça del Diamant), Mercè Rodoreda: resumen por capítulos - URL: https://ikusmira.org/p/la-plaza-del-diamante-la-placa-del-diamant-merce-rodoreda-resumen-por-capitulos/ - Categoría: Literatura - Publicado: 2023-12-26 ***La plaza del diamante*** es una novela escrita por Mercé Rodoreda publicada por primera vez en 1962. Narra la **trayectoria vital** de una mujer de Barcelona, Natalia, de sobrenombre Colometa, a lo largo de los años de la Segunda República, Guerra Civil y postguerra. **NOTA ACLARATORIA**: La novela está contada en primera persona en boca de Natalia, que es además la protagonista. Sin embargo el resumen está contado en voz de una tercera persona, pero desde la narración de Natalia, evidentemente. - Resumen de Feliçment, sóc una dona, de Maria Aurèlia Capmany **RESUMEN** **Capítulo 1** Natalia esta trabajando en la **pastelería** cuando llega su amiga Julieta, vestida toda de blanco, animándola a que vaya a bailar a **la plaza del Diamante**. Habrá sorteo de cafeteras y de un ramo. Finalmente, Natalia se deja llevar. En la plaza estan los músicos y hay unas guirnaldas de colores encima. Natalia se acuerda de su madre, fallecida hace años, y de su padre, que se ha casado con otra. Natalia vive con ambos. Siente que una cinta del vestido le aprieta con dolor la cintura. De pronto se le acerca un muchacho, con ojos de mono, para invitarla a bailar, pero ella pone cono excusa que no sabe y que tiene novio además. Al final, y en el ambiente de regocijo del baile, acepta. Baila, y se acuerda de su madre, de su padre, de su cintura, y de su novio, que es cocinero. Da igual, dice el muchacho, le asegura que en un año serán matrimonio. Acabada la musica ya, Natalia echa a correr, pero el chico va detras de ella, no la llama Natalia sino **Colometa** (Palomita en catalán), hasta que la maldita cinta que le aprieta se rompe y las enaguas se van al suelo. **Capítulo 2** Natalia ha quedado con Quimet jungo al parque Güell. Un niño pasa con armas de juguete, y un joven desde una ventana invita a Natalia a echar la siesta con él. Se esconde, avergonzada, y también preocupada, pues es la primera vez que queda con Quimet, que llega una hora tarde. Natalia no le dice nada, es la primera vez. Entran al parque Güell, se sientan  en un banco. Natalia quiere decirle a Quimet que ha roto con Pere, el novio con el que estaba comprometida. Piensa que ha actuado mal con Pere. Mientras Quimet la sermonea diciendo que cuando estén casados, debe estar de acuerdo en todo con él. Porque, según dice, él sabe, y ella no. Y además saca a relucir, una y otra vez, a una tal pobre María. Ha empezado a buscar piso, y como es ebanista, hará unos muebles extraordinarios. Habla y habla, y mientras avanza el atardecer. Se besan, y luego más ... Hasta que cierran el parque y salen a las calles, quiere Natalia decirle lo de Pere, pero al final nada. Dan vueltas por las calles. Se hace de noche. **Capítulo 3** Un  día Quimet pilla por sorpresa en una esquina a Natalia y le espeta que no trabaje más en la pastelería, que ha visto desde fuera como el dueño le miraba el trasero. Es presa de un tremendo ataque de **celos**, injustificado además, porque Natalia asegura que el hombre solo se ocupa de su negocio. Natalia le amenaza con llamar a un guardia, siente haber roto con Pere, que era mas bueno que el pan. Enfadada, está tres semanas sin ver a Quimet. Este aparece mas suave que la seda, que si la pobre María otra vez, y pasean, ven escaparates donde Quimet le dice que le comprara cosas y más cosas. Le presenta a su madre, con la que no vive por llevarse mal. La madre vive sola en una casa llena de **lazos**, lazo aquí y lazo allá. Natalia habla con ella, que le gusta el trabajo  de pastelera, sobre todo hacer lazos. Antes de irse, le regala a Natalia unos rosarios. Quimet muestra bastante indiferencia, es un mero trámite. A la salida, dice a Natalia que se comprará una moto, para recorrer el país con ella. Se encuentran con **Cintet, amigo de Quimet**. Cintet le informa de un piso en venta que conoce. Tras describirselo, Quimet le pide que no lo deje escapar. Y a ver si sabe de una moto, a través del garage de su tío. Cosas de hombres, de las que Natalia no entiende. Su madre nunca le habló de los hombres. De hecho, sus padres nunca se hablaban y vivían ajenos el uno al otro, y así creció Natalia. Va a casa y guarda los rosarios. **Capítulo 4** Natalia  habla con **Enriqueta, vendedora de comida** en la calle, en la galería de su casa. Ve con buenos ojos que se case. Es una mujer muy limpia y bien vestida. Le dicw que el Quimet le conviene más, tiene negocio y parece más espabilado que Pere. Va con ella a comprarse la tela del vestido de novia. Va con Quimet al pìso. Estababandonado, hay cucarachas. Quimet quiere cocina nueva y decide los papeles pintados. El domingo van otra vez, con Cintet y Mateu, a empezar la obra y quitar el papel viejo. Pero Quimet se escabulle al rato, Cintet le avisa a Natalia de que es un vago. Y así es. No aparece hasta tarde, con una excusa barata. A los dias, empieza otra vez con los celos hacia el pastelero. Y luego con que la ha visto con Pere en la calle, lo cual era mentira, pero insiste tanto, que al fina Natalia acepta pedirle perdón y llega incluso a creer que es cierto. Van un domingo al piso. Acaban la cocina y Quimet abraza a Mateu por el favor, por ayudarles.  Van todos juntos a comer. Hablan del anillo de boda, Mateu lo puede conseguir barato. **Capítulo 5** Es víspera Domingo de Ramos. El padre de Natalia le pregunta en casa cuándo será la boda. Natalia no lo sabe, están todavía trabajando en el piso que van a alquilar. El padre le dice que invite a Quimet a comer, invitación que Quimet rechaza, tras encontrarse con él en la calle, por el desdén hacia que muestra su padre. El domingo, se encuentran con Mateu y su pequeña hija en la calle, la gente lleva palmas, como es tradición ese día. Van a comer a casa de la madre de Quimet, donde está además una vecina que ha discutido con el marido. Quimet inicia una discusión con su madre porque la comida no tiene suficiente sal, saca a relucir el demonio de forma absurda y luego airado deja sin comer el postre. Al domingo siguiente van a comer a casa de Natalia, pero salen pronto a pasear. Van al piso a trabajar. Mateu está allí. Hay una mancha en el papel que han puesto nuevo, y acude el dueño vecino para verla. Se inicia una discusión, tambiñen absurda, sobre quién tiene que hacerse cargo. Finalmente la pareja va a pasear, pero Quimet tiene trabajo con clientes y Natalia se queda sola. Los hombres la miran y le echan piropos desagradables. A raiz de eso, Natalia estña extraviada, no sabe para qué está en el mundo. **Capítulo 6** Quimet lleva a Natalia donde mosén Juan, el cura conocido que les va a casar. Pero antes de eso, Quimet le exige que se comprometa a pagar la mitad del alquiler. A Natalia no le parece muy normal, pero al final su padre, que es quien le administra el dinero, acepta esa condición. Ya con mosén Juan, Quimet le advierte que no se toma muy en serio el matrimonio, y por tanto tampoco la boda. El cura le advierte que el matrimonio es algo muy serio, para toda la vida, y como tal debe ser celebrado, con vestido de novia blanco y tal. Quimet acepta, por respeto. Llega la boda. Natalia ha llevado su cama de latón al piso de casados y han recibido diversos regalos para amueblar la casa. A la boda van todos los conocidos, Mateu, Cintety su familia, ... El sermón del cura fue sobre el paraíso, y Adán y Eva. Después van a sacarse fotos de estudio, mientras los invitados se dirigen al banquete, en Montjuich. Los novios llegan tarde. Empieza el banquete, ya se han acabado las anchoas y aceitunas. Que maleducados, dice Quimet. Pero al final comen muy bien. Empieza el baile, Natalia baila con su padre, con Mateu, y luego va entrando más y más gente que anda alrededor, aunque no conocen a la novia. El ambiente es de absoluta jovialidad. Incluso el camarero pide un baile a Natalia, es su costumbre con todas las novias. Natalia está alegre y es feliz, siente que se acabe el día. **Capítulo 7** Han pasado dos meses desde la boda y Quimet y Natalia ya están instalados en la casa. La convivencia es armoniosa, juguetona incluso. La pareja juega al escondite en casa. Natalia hace compras desenfadadamente. Quimet hace un trabajo especial por mediación de Cintet y con el dinero se compra una moto de segunda mano con la que salen de excursión. Quimet conduce la moto a toda velocidad y Natalia pasa miedo frecuentemente. Un día fueron de excursión por la costa, y Natalia empezó a sangrar por la nariz. El camarero la acompañó al baño a cortar la hemorragia. Quimet se enfadó por ello, y comenzó, como siempre que se alteraba o emocionaba, diciendo "pobre María". o "si María estuviese ...".  A Natalia ya incluso la obsesiona la misteriosa María. La madre de Quimet no hace más que preguntar si se ha quedado embarazada. Hacen el amor los domingos, "para hacer un niño".  Un día fueron a casa de Quimet a comer, y como Natalia no quiso comer mucho, la madrela hizo tumbar y puso el oido en su vientre, a ver si estaba preñada. Pues no. Quimet se resigna. Dice que no es su culpa. Otro día, Natalia va a la tienda-taller de carpintería de Quimet. Propone ayudar al marido en la limpieza. Que no enrede, le contesta Quimet. Le presenta a su aprendiz, Andreuet. **Capítulo 8** Quimet se ha afanado en fabricar una silla o mecedora especial para él. Pide a Natalia que la cuide especialmente. Se lo cuenta Enriqueta, que dice que mejor que se entretenga en eso que con la moto. Y que cuidado con su madre, que parece tonta con los lazos, pero que eso es para engañar. Los domingos a la tarde hacían el amor. Y a ella esas tardes le hacían ver las estrellas de daño. Enriqueta esta interesada en la noche de bodas, que le cuente dice. Natalia le cuenta que noche de bodas no, que tuverion semana de bodas, que horror, que el Quimet compró comida para una semana y que la encerró en casa para estar en la cama dale que te pego sin parar. Ella, avergonzada al principio, no se atrevía ni a desnudarse. Se desnudó él primero, tenía un cuerpo bonito. De pequeña le contaron que las mujeres casadas morían partidas, de la violencia con la que los hombres practicaban el sexo. Se lo contó a Quimet y se rió. Enriqueta le contó que su marido la ataba a la cama en cruz, porque ella siempre se quería escapar. **Capítulo 9** Una noche, Natalia, Quimet y Cintet salen a pasear, y a la vuelta a casa, se dan cuenta de que no encuentran la llave. Se echan la culpa unos a otros, Quimet diciendo que se la había dado a Natalia y tal. Al final, Quimet y Cintet, con herramientas del taller, hacen un agujero en la puerta que luego disimulan y pueden entrar. La llave estaba dentro de casa. La verdad es que Quimet anda nervioso: antes de la fiesta mayor un cliente le ha regateado una reparación, y está de mal humor, la toma contra Natalia. Natalia le apacigua, sin hacerle mucho caso. Por la tarde llega la madre de Quimet y pregunta si se lleva bien con él. Se arreglan. Quimet le interroga sobre lo que han hablado. La obliga a que le dé masajes en todo el cuerpo para el dolor. Un día Natalia se encuentra con Pere en la calle, Pere está hundido, solo. Hablan un poco. Natalia siente una tristeza infinita. De vuelta casa, le comenta a Quimet que se ha encontrado con Pere. Quimet muestra una indiferencia total. **Capítulo 10** Natalia está emabarazada. La madre de Quimet le cuenta una travesura que hicieron Quimet y Cintet cuando eran pequeños con flores que ella había plantado. Los niños también hacen sufrir, dice. Enriqueta le previene profusamente contra los antojos. La comadrona le recomienda aire libre y baños. Haciéndole caso, van a la playa. Ya tiene el vientre grande. Natalia pasa bonitos momentos en la playa, absorta ante el mar y el cielo. A la vuelta van en moto, haciendo ses y rápido. Natalia se cree morir, pero Quimet dice que e niño nacerá asi con alta capacidad para el motociclismo. El padre de Natalia se enristece porque al ser Natalia hija perderá su apellido. Quisiera decicir el nombre al menos. Se lo cuenta Natalia a Quimet: ni pensar, dice. A Natalia le entra la manía de limpiar, Quimet estña nervisoo, duerme mal y tiene sueños raros, que se le caen los dientes. Natalia suele a ir pasear con Quimet, está hinchadísima, siente que algo le está insuflando aire. Piensa que si la soltarán saldría flotando por el aire. Y en una de estas, la primera queja. Ya viene el niño. **Capítulo 11** Natalia nunca pensó que gritaría tanto. Hizo tanta fuerza que casi ahogó al niño y rompió una columna de la cama. Y finalmente nació, un niño. 4 kilos, pero enseguida empezó a adelgazar, no quería la leche de Natalia, que solo tenía lecche en un pecho. El niño lloraba además sion parar. Todos pensaban que iba a morir. Quimet estaba en un sinvivir, no podía soportar los lloros, y trasladaron el bebé a otra habitación. La comadrona enseñó a Natalia como coger al niño. Poco a poco el niño empieza a tomar el biberón y a Natalia se le cura el pecho agrietado de tanta leche. **Capítulo 12** La madre de Quimet cuida al bebé, Antoni, los lunes. De este modo Natalia puede hacer la colada grande. De todas formas a Quimet no le gusta que su madre cuide al niño. Sigue quejándose de la pierna, Natalia se lo cuenta a Enriqueta, que no se lo cree. A las tardes Natalia suele ir con el niño a pasear y se para en los escaparates de las tiendas de muñecas, que observa con atención. Natalia recoge una paloma herida en la ventana y la cura. Quimet propone que se la queden, para distraer al niño. La meteran en una jaula con forma de casa. Los amigos de Quimet vienen a casa: Mateu dice que mejor matarla, Cintet, que será de alguien de la vecindad. Quimet piensa en traer una paloma hembra para emparejarlos. Pero a pesar de traer hasta tres palomas, no hacen crías. Les comentan que preparen ortigas para los palomas, que así cogen fuerza. Y todos hablan y hablan sobre las palomas. Y Natalia lo recordará, eso, y que además Quimet compró un embudo en esos días, que dijo que había que tratar con cuidado. **Capítulo 13** Quimet fabrica en casa una casa para las palomas, con la ayuda de Cintet. En la buhardilla hacen una ventana por donde salgan las palomas. A Natalia le hacen quitar todas sus cosas de allí, el cesto de ropa, sillas, pinzas, ... De pintar la casa de las palomas se encarga Natalia. Cuando finalmente llevan las palomas, estas salen timidamente, pero pronto se acostumbran. Luego traen otra pareja de palomas, y luego otra más. **Capítulo 14** Natalia cuenta como suele ir al mercado, bullicioso. Tranvías y barrenderos fuera, y luego las mejillonera, las triperas que venden los inmudos despojos, su pescadora y su verdulera. Y así, en ese ir y venir, llega la República. Quimet entusiasmado. Pero sobre todo, el aire fresco que se respira, que nunca más lo ha vuelto a respirar Natalia. Mateo esta cada vez más enamorado de Griselda, hasta enloquecer. De hecho casi se desmaya cuando se quedó solo con ella despues de casarse. Debe tomárselo con tranquilidad, le dicen. Natalia siente hasta pena. Quimet habla sobre las palomas, que son como las personas. Cintet les abre la puerta para que salieran, y vuelan, pero luego vuelven. Menos mal, para Quimet. Y así hacen desde entonces, para disgusto de Natalia, que no puede tender la ropa. **Capítulo 15** Quimet lleva al niño en la moto, dice que menos balcón y mñas carretera. Le lleva en una cuna de madera que adosa a la mota. Natalia teme por su vida, habráse visto andar así. Pero luego siempre vuelven, sanos y salvos. Cuando el niño tiene año y medio, Natalia queda otra vez embarazada. Natalia tiene embarazo difícil, con el miedo además de Quimet y sus viajes con el niño. El parto es difícil y Natalia está en peligro de muerte, sangra mucho. Ponen a la niña el nombre de Rita. Su hermano Antoni enseguida coge celos y le pega, y Natalia pega a su vez al niño. Griselda y Mateu vienen a ver la niña, tan mona la niña, tan guapa Griselda, tan enamorado Mateu. Y a Natalia, a Colometa, le salen ojeras violetas. Ojeras violetas que ya tuvo en el embarazo y que no se le van. Quimet compra al niño una pistola y una porra, para que le dé caña a su madre, que protesta porque lleva la niño en moto. El niño ha aprendido a hacerse el cojo, de su padre con su pierna,  sobre todo si no quiere comer. Es demasiado travieso. Con la pistola de juguete dispara a la madre de Quimet, a Enriqueta.  Menuda pieza. Y Colometa a encerrarle. **Capítulo 16** Quimet empieza a sentir una especie de angustia. Una mañana, la Colometa encuentra una especie de piel de tripa en la cama. La lleva a la farmacia y le dicen que es una solitaria, un gusano parásito del sistema digestivo, enorme además. Le dan una medicina para que la eche. Va a decirselo al marido al taller. Quimet no quiere que se entere el aprendiz por nada del mundo. Les manda a casa. Al volver, está nervioso. Para que sea efectivo, hay que echar al gusano entero. Y al final, avanzada la noche echa al gusano, larguísimo. Lo meten en un bote en alcohol. Cintet y Mateu viene a verlo y hablan largo sobre el tema. La tendera también, su abuelo tuvo uno que le salía por la boca y le hacía toser. Un  día el niño cohe al gusano y se lo enrosca a la niña. Quimet se pone furioso. Tenían que haber puesto el bote más alto. C**apítulo 17** Quimet tiene poco trabajo en el taller. La cosa va mal. Natalia está encantada con los niños, son una preciosidad. Pero pasan hambre. Decide buscar trabajo. Pregunta a Enriqueta, que la manda a una casa donde necesitan una interina. La casa es grande, con jardín, patio, galerías. Toca la puerta, no abren, le gritan que vaya detrás de la casa. Natalia se fija en los arboles y en otros muchos detalles de lacasa. La recibe despues de rodear la casa un hombre alto, parece buena persona. Es el yerno. La hace entrar a la casa, viene su suegra y un niño. En la casa vive el matrimonio joven, el niño, y los abuelos maternos. El yerno dice que en la casa hace falta trabajo todos los días, no a veces, y que es buen pagador. Por ello, le ofrece un precio por hora de trabajo reducido, pero que en su opinión le dará un sueldo seguro. Natalia acepta. **Capítulo 18** La señora, la suegra, le enseña la casa. Cocina antigua, en desuso porque usan gas, muebles con carcoma, espejos picados, vitrinas rajadas (la hija disparó con una pistola de juguete al cristal). Una baño con humedad, una bañera enorme, en mal esatado, azulejeteada, que hay que vaciar a mano porque no desagua. Un arcón en relieve (y alli tallada una pareja, que representa [la eterna cuestión](https://gizapedia.hirusta.io/la-eterna-cuestion), el amor). Una habitación con un piano y un bargueño con patas raras. La alcoba de la señora y el señor. La alcoba del niño. El salón, con un baúl gótico con muchos detalles. La habitación de la hija y el yerno. La hija está descansando, tiene una enfermedad, no se sabe cuál. Perdió sangre al cambiar de sitio unis tiestos. La puertecita de entrada al jardín desde la calle, con un mecanismo complicado de entrada. En fin, un rompecabezas de casa para Natalia. **Capítulo 19** Quimet piensa en dedicarse a criar palomas para salir adelante y según él, hacerse ricos. Natalia va a casa de Enriqueta, a contarle lo del trabajo. Enriqueta le ofrece quedarse con los niños en la calle mientras vende, pero Natalia dice que Antoni será obediente pero que será difícil que Rita, la pequeña, se quede quieta. El primer día de trabajo es problemático. Los niños se quedan con Quimet, porque dice que con Enriqueta se pueden escpaar y pillarles algún coche. En la casa se cortó el agua, mientras el yerno intentaba arreglar la avería, a limpiar el povo y cristales , que se ensuciaban enseguida debido otra vez debido al tráfico. El agua si gue sin llegar. Hay que subir cubos del pozo. Hace las camas, pero la señora la interrumpe para que ponga una tarjeta en la puerta de aviso al fontanero por donde entrar. Información sobre el enrejado'de una puerta: el yerno se hizo pasar por contratista que necesitaba una muestra y lo consiguió gratis (o sea, que son unos caraduras). Termina, le pagan, corriendo llega a casa: Rita dormida, el niño, llorando. **Capítulo 20** Al día siguiente llega el fontanero a la casa, arregla lo del agua. Pero cuando se va el yerno no se fía y le pide ayuda a Natalia para comprobar el nivel del agua. Son realmente raros el yerno y también su familia, así se lo cuenta a Quimet. A los dos días aparece el yerno con un ojo morado. La suegra le cuenta que tienen a un inquilino en un cobertizo y que han querido subirle el alquiler  porque se han enterado que gana mucho dinero con unos caballitos que fabrica. El yerno ha ido a decírselo, se han enzarzado, y el inquilino le han tirado un hueso del plato que estaba comiendo, de ahí el moretón. Han ido a ver a un abogado. Suena el timbre. Natalia no sabe que timbre es, del lío de entradas que hay en la casa. Finalmente, tras un buen rato, les abre. Son una pareja mayor, elegantes y muy limpios, vienen por un anuncio que han puesto los señores, que quieren alquilar la torre, una parte de la casa. Los señores no quieren niños, dice Natalia, pero la pareja dice que la torre es para su hijo, que tiene tres niños. Se van, disgustados claro. Tocan el timbre otra vez, es un joven, que se queja de las vueltas que hay que dar para encontrar la entrada. Y entre el lio del timbre, la entrada y los niños, a los señores les cuesta muchísimo alquilar las casas que tienen. Natalia decide dejar los niños con Enriqueta, Rita atada y que no les dé chucherías, que luego no comen. Pero Antoni empieza a pedir que quiere ir a casa. Finalmente, los tiene que dejar en casa. Los niños cogen la costumbre de jugar con las semillas de algarroba (arvejas) para las palomas. Y un día que Quimet va a buscarla al trabajo le hace comprar kilos de arvejas en la tienda donde ha dejado los recados de la señora. **Capítulo 21** Natalia habitualmente encuentra a los niños dormidos, hasta que un día los encuentra despiertos y con aspecto de haber hecho alguna travesura. Otro día, llega antes para pillarles in fraganti y ve a todas las palomas por la casa y sin rastro de los niños hasta que los encuentra en el cuarto oscuro también con palomas. Palomas por todos los sitios. Quimet lo encuentra divertido, una especie de bendición o fiesta. Quiere poner más comedieros, poner una especie de granja. A Natalia le parece delirante, pero Quimet impone su voluntad y las palomas van invadiendo la casa. Van haciendo pichones (crías de paloma) y el Quimet ya piensa en cambiar de casa, cerrar la tienda, comprar un terreno y hacer una casa con material de desecho para seguir con las plaomas, que según él serían un negocio redondo. Ya piensa como diseñar la casa, con una torre para las palomas. No dejaría el oficio de ebanista, porque le gusta, solo que sufre con la mala gente que se encuentra. Haría muebles solo para los amigos. Pero finalmente, Enriqueta le cuenta que lo que hace al final es regalar la mayoría de las palomas. El negocio redondo es, pues, una ruina. Y Natalia sin parar de trabajar. **Capítulo 22** Natalia no puede máss. No hace más que limpiar la casa por la mierda de las palomas. Solo oye a las palomas, incluso cuando va trabajar no oye a la señora, porque retumban en su cabeza las palomas. Su antes bonita casa es ahora un desastre, todo huele asqueroso, por las palomas, incluso ella huele a paloma. Y cuando se queja ella, Quimet se queja de la pierna. Enriqueta le dice que ella ya habría acabado con todo, que tiene que echarle a carñacter al marido. La madre de Quimet visita la casa, porque los niños cuando la visitan no hablan más que de las palomas como si fuesen hermanitos,  y se espanta. Solo se le puede haber ocurrido a su hijo, dice, mientras ve que las palomas se han adueñado de toda la casa. Natalia la invita a ver los huevos. No, dice, la madre de Quimet, porque las palomas son muy celosas. **Capítulo 23** A la semana la madre de Quimet murió. Dejaron a los niños con Enriqueta y fueron a verla. Las vecinas se habían ocupado del velatorio en la misma casa. Una corona sin flores le habían puesto, asi lo quería por lo visto la madre del Quimet, que decía que las flores para las jóvenes. Quimet se queja de que ahora, él, su hijo, no puede ponerle corona. La vecina le propone pagar la que está a medias. La madre yace como una figura de cera. Las vecinas cuentan que hace unos dias le habían dado unos vahídos muy fuertes, estaba asustada. La ayudaron a meterse en la cama. Les ha dado tiempo a la extrema unción. Está descalza, porque así lo quería, por si volvía para no hacer ruido. La han aseado y vestido bien, son las vecinas las que se han ocupado de todo. Dicen a Quimet que le quería mucho, y a los nietos, pero que le hubiese gustado tener una hija. Quimet ya lo sabía, de pequeño su madre le vestía de niña. Es hora ya de llamar a la funeraria. **Capítulo 24** Cintet anima a Quimet a participar en los escamots, brigadas de soldados de la República. Se acerca la guerra. Colometa intenta quitarle esa idea a Cintet. Quimet tiene una familia, una mujer y dos hijos. No. Natalia está cansada y necesita que la ayuden en casa. Quimet pasa del tema, cría palomas para regalaralas, sale con Cintet, se lleva al niño, que imita su cojera,  para entonces reprender a Colometa por educar a los niños como los gitanos. Un día viene Mateu. Conoce a un hombre que cría otro tipo de palomas, pero no se lo ha contado a Quimet. Mejor, dice Natalia, solo faltaban más palomas. Y después habla de que Griselda trabaja de mecanógrafa, que los padres de ella cuidan a la niña, y el lo lleva mal. Se pone a llorar. Y Natalia se emociona. En el terrado de la casa, al atrdecer, con el cielo rojizo, empieza a entender la vida. **Capítulo 25** Cansada, Natalia rompe un vaso en casa de los señores y se lo hacen pagar. Llega a casa, pega un cachete al niño, empieza a llorar, la niña también, y al final incluso ella misma. Quimet llega y protesta por el drama que se encuentra. Quiere alegría, coge a los niños en vuelo y se consuelan. Todo se tranquiliza. Pero Colometa ha decicido que lo de las palomas se ha acabado, no sabe como decirlo, pero se acabó. Quiere mandarlo todo a paseo. Empieza por molestar en secreto a las palomas que empollan, para que los abandonen. Luego empieza a sacurdir los huevos. Las palomas le pican en las manos. Duerme con ansiedad. La situación se prolonga meses, pero al final, visto que han dejado de criar, Quimet dice que las palomas no valen para nada. **Capítulo 26** Mientras ocurre lo de las palomas, que todavía estań ahí, falla el gas en la ciudad. Escasea la leche. Quimet viene armado y anda todo el día por la calle, como miliciano. Es la guerra. En casa de los señores reciben los últimos botes del lechero, que pide que le paguen, porque no sabe si va a volver. Al día siguiente, la señora le cuenta a Colometa que han querido matar a su marido porque pensaban que era cura. Un miliciano le estuvo apuntando en la calle, pero el marido al final consiguió convencerle y llevó al miliciano a casa, para enseñarles que tenía familia y que no era cura. Dos dias despues, aparecen en casa de los señores cinco milicianos con una pareja. Por lo visto, los señores se habían quedado con una casa de la pareja por no haber pagado unos intereses y exien ahora su devolución, con un papel que debe firmar el señor, bajo amenaza de los milicianos armados. El señor se resiste, intenta argumentar, diciendo que todo lo hizo correctamente. La pareja presiona a los milicianos. Finalmente se llevan al señor y le pasean en un coche, siempre bajo amenazas, pero al final logra convencer a los milicianos y le sueltan. Al día siguiente otro incidente: los milicianos hacen un registro en casa de los señores, denunciados por unos inquilinos, que lo que buscan es ponerse a vivir en la casa de los señores, en lugar de en el garaje que tienen alquilado. Se salvan por los pelos. La comida para las palomas escasea. Las palomas comienzan a marcharse. **Capítulo 27** A Enriqueta le han destrozado el negocio, y a hora vende botones y medias en el suelo de la calle. Quimet y Cintet parten para el frente de Aragón. Antes, han pasado a mosén Joan al otro lado de la frontera. Quimet le da dos monedas de oro a Colometa de parte de mosén Joan. Griselda ha dejado a Mateu. El señor despide a Natalia. No le pueden pagar porque se han quedado sin inquilinos. Además, sabe que Quimet es miliciano y no quiere tratar con ellos. Critica a los revolucionarios. Dice que al final necesitaran a los ricos sin duda. A la hora de comer, vienen por sorpresa Quimet y Cintet del frente. Están un rato y Quimet besa a los niños que están durmiendo. Deben volver al frente. Tras ellos viene Mateu, triste porque ha perdido a Griselda y su niña. La muerte en el frente quizás le libere de esa pena. Pide un recuerdo a Natalia, y esta le da una cinta. Está con los niños, les besa. Confiesa a Natalia su afecto por ella, más que afecto. Natalia disimula, le dice que no pierda la esperanza en Griselda. Se va triste, si pierden la guerra, están perdidos, dice. Gracias a Enriqueta, Natalia encuentra trabajo de limpiadora en el ayuntamiento. **Capítulo 28** Cuando llega de trabajar, Natalia se tumba en la cama y recuerda, y todo le parece que es como antes, cuando trabajaba en aquella hermosa pastelería, con su traje blanco. Quimet llega del frente, trae comida. Dice que la guerra no es guerra de verdad, que se hablan amigablemente con los de la trinchera enemiga a gritos. Que muchos dias no pasa nada. Dice que la paz se acerca y que todo cambiará. No le gusta en cambio ni la quema de iglesias ni los "paseos" para liquidar a la gente. Se llevará dos colchones para el frente. Juega con los niños. Van donde el tendero a por cuerda para enrollar los colchones. El tendero, ya mayor, dice que ya se iría a gusto con Quimet a esa guerra que no es guerra. Cuenta Natalia a Quimet que las palomas se han ido, casi todas. No pasa nada, dice Quimet, cuando acabe esto, todo cambiará. A la mañana viene un camión en busca de Quimet. Cintet no está, ha ido a Cartagena a buscar billetes. **Capítulo 29** A los tres dias de irse Quimet, aparece Cintet. Ha hecho el viaje a Cartagena para traer billetes en avioneta. Le ha traido comida: naranjas, leche, café. Toman café bien a gusto. Cintet cuenta que la guerra es cosa mala. Ha cambiado mucho, piensa Natalia. Le cuenta también la maravillosa experiencia de volar en avioneta, como se les metió un pájaro en la avioneta y se murió. Hablan sobre Mateu; y Cintet opina que Griselda no es mujer para Mateu, que solo le dará disgustos. Le cuenta Natalia que las palomas se han ido. Ha tapado su salida, y el Cinet dice que la pintará de rosa cuando ganen la guerra. Se despide y Natalia se queda pensando, hasta que llega Enriqueta con los niños. **Capítulo 30** Se encuentra con Julieta, muy demacrada y vestida de miliciana. Dice que tiene que contarle muchas cosas. Le adelanta que mataron al pastelero al principio de la guerra. Que tiene novio. Quedan para el domingo. El domingo, Enriqueta viene a por los niños. Y Natalia va en busca de Julieta. Julieta le cuenta que está muy enamorada de su novio, que la quiere muchísimo, que estuvieron una noche juntos. Que fue maravilloso, aunque no hubo sexo. Abrazados, en una mansión requisada, en un ambiente mágico. Y está tan enamorada que tiene pánico a que lo maten en la guerra. Natalia le dice que a ella le hubiera gustado pasar una noche así. Pero que no hace más que trabajar, fuera y en casa. Julieta la anima, todo cambiará, hay que tener esperanza. Como ella, que ya nadie le quitará esan noche mágica que pasó con su novio. Natalia se locuenta a Enriqueta, que se pone furiosa. No se puede pasar la noche en una casa de gente que quizás ham uerto, ponerse los vestidos que hay por allñi y además acabar robándolos, como contó Julieta. Y así, con los niños cogidos de la mano, arrancados de Enriqueta porque esta les había dado mermelada, va por la calle. Con una pena infinita que le entra. **Capítulo 31** En la ciudad pintan las farolas de azul para evitar los bombardeos. En una de estas, el padre de Natalia muere, de un infarto, esto es, del miedo. La mujer de su padre le pide dinero a Natalia para el funeral. Le da lo que puede. Recuerda como paseaba con su padre de pequeña. Solo le pudo velar un rato por tener que ir a trabajar, y de el le quedó solo un retrato. A su mujer no la volvió a ver. Quimet viene con unos milicianos, sucio, demacrado y desastrado. Tiene tubercolisis. Trae comida, menos mal. Las aplomas se hna ido, menos una. Si no fuese por la guerra, pondría más ponederos de palomas, dice Quimet. Se queda tres días. Los niños duermen con él la siesta. Se despide con un abrazo desesperanzado de Natalia. La señora Enriqueta dice que la guerra está perdida. Y tiene miedo de qué pasará con Quimet. El tendero dice que no se fíe de nadie, ni de Enriqueta. Enriqueta dice por su parte que el tendero quiere que ganen los nacionales, por interés propio. Julieta viene: los viejos estorban, los jóvenes solo quieren vivir sanamente. Natalia no tiene que dar de comer a sus hijos. Pasan hambre. Un hambre atroz. Julieta dice que mande la niño a una colonia. Serña una boca menos que alimentar. El niño no quiere, pero finalmente suben a un camión, para dejar al niño en la colonia. **Capítulo 32** Llegan a la colonia, Julieta, Natalia y el niño. Hay un montón de niños más, con el pelo rapado. Le explican a la profesora que no pueden darle de comer al niño. La profesora pregunta si el niño se quiere quedar. Pero Natalia dice que le tienen que dejar. El niño se resiste, que le pegarán, que se morirá. Natalia le intenta convencer, pero al final le tiene que dejar allí a la fuerza. Enriqueta va a ver al niño los domingos, y siempre dice que está bien. La pequeña Rita lo lleva mal, se vuelve apática. Y un día llegaron unos milicianos. Dicen que Quimet y Cintet han muerto, como hombres. Le entregan el reloj de Quimet. Natalia sube a la terraza. Solo queda una paloma, y ya está muerta. **Capítulo 33** La gente le decía eso, que era de corcho. Y por eso podía seguir adelante. Quimet está muerto, pero piensa en él como si viviera, piensa que volverá, con el Cintet. Y así se siente Natalia, todo patas arriba, fuera de la realidad. Se pone de luto. Griselda viene averla, toda guapa ella. Se lleva bien con Mateu. Natalia dice que tiene a Toni en una colonia. Que cosa más triste, dice Griselda. Y así es. Cuando Julieta lo trae de alli, Natalia se encuentra conu un niño triste, callado, en los huesos, con costras. Julieta trae algo de comida y entre los tres la devoran. Llega el invierno. Reclutan a adolescentes, a viejos. Como ratas a la ratonera. La muerte es segura. Empieza a vender cosas de casa para poder comer. Hace un frío de espanto. La gente se va. El tendero no la saluda. Enriqueta le trae media lechuga. Y le cuenta que han fusilado a Mateu en una plaza. Una tristeza infinita se apodera de Natalia. Se pone blanca. Vende todo lo que le queda, el reloj de Quimet, cama, colchon, aparador, ... Solo le quedán las dos monedas que le dio mosén Juan, que son sagradas para ella. Y cuando no le queda nada, va a casa de los antiguos señores. Es la única y última solución. **Capítulo 34** Nerviosa, Natalia se dirige a la casa de los señores. Sabe como abrir la puerta, pero al fonal decide tocar el timbre. Le abre el señor, pero enseguida es la señora la que comienza a hablar con ella. Le pide trabajo. El señor la oye, y salta indignado: no quiere revolucionarios en casa, solo han traido miseria. La señor le calma.  La señora dice ue no tienen dinero. Natalia cuenta que Quimet ha muerto. La señora: tanto peor, Natalia es roja, y eso les comprometería. La acompaña a la salida. Igual que a la ida, a la vuelta pasa por la la tienda de los hules, el tendero de las arvejas, ... Se desmaya. Consciente ya, consigue llegar a casa sola. A pesar de que Enriqueta le busca trabajillos de limpieza, no llega. Los niños están famélicos y piensa en matarlos.  Tiene alucinaciones: una manos la levantan a ella y a los niños de la cama, que se han convertido en huevos. Dos diñas sin comer. Hace dias ya que vendió las monedas de moñsen Juan. Busca el embudo, con el quiere matar a los niños metiendoles aguafuerte por la boca  y luego suicidarse. **Capítulo 35** Pero ni siquiera tiene dinero para el aguafuerte. Aún así, sale, sin saber para qué. Persigue a una señora gruesa que lleva dos velas y que se para con un hombre para ponerse a llorar. Llueve. La señora abre un paraguas. Llega a una iglesia. Natalia se encuentra con un chico sin pierna, le pregunta por Quimet. Dice el chico que él ahora tiene su tienda y que le va bien , porque hizo la guerra con los otros. Natalia le recuerda: es el aprendiz de Quimet. La señora da una limosna a una pobre mujer con niño y entra a la iglesia. También Natalia. Desde que se casó no había entrado. Se admira de la belleza de la iglesia. Mucha gente dentro. Arrodillados. y en esto Natalia empieza a ver una especie de alucinación, un montón de bolitas de luz que suben por el interior de la iglesia. No esta segura de que sea real y cierra los ojos un instante, pero luego siguen ahí. Se van tiniendo de rojo y empieza a oir un coro de voces lejanas, que gritan para acabar por el mal que Dios ha crado  con la guerra. La señora a la que ha seguido Natalia no está arrodillada y sus miradas se cruzan. Natalia piensa que ve y oye lo mismo que ella. Sale de la iglesia, llueve todavía, y corre, quiere volar, que no le pillen las bolas rojas. Todos están muertos, piensa. Llega a casa, frenética, ahogándose y ve al Mateu diciendo que no hay más remedio ... **Capítulo 36** Natalia sale de casa con el cesto y la botella para el aguafuerte. Baja las escaleras fijandose en sus detalles, los graffitis de las paredes, ... Está muy débil, no debe mirar a las luces azules por si acaso. Abajo, un olor a plumas asqueroso. Un hombre rebuscando en la basura. Ha encontrado algo. Ella podría hacer lo mismo, pero para que, si un trozo de pan no quita el hambre. Piensa en pedir limosna, como la mujer de la iglesia. Ella pidiendo,  que trabajó en la pastelería, que sabía leer y escribir. En fin. Pasan por la tienda de los hules, el olor a hule, el osito con cinta azul. Llega a la tienda de las arvejas y cuando se va el resto de clientes pide que le llene la botella de aguafuerte. Simula que busca monedas en el monedero, y que se le ha olvidado en casa. No importa, dice le tendero. Otro día le pagará. A ver si sigue trabajando con los señores, dice el tendero. Natalia, que no. Y cuando ha salido ya a la calle, el tendero viene llamándola, que vuelva a la tienda. Y allí, le dice a ver si quiere trabajar en su casa limpiando. Que la persona que lo hace ahora es muy mayor y lo ha dejado. Para empezar mañana mismo. Al principio Natalia se queda estupefacta, y no sabe que decir, pero asiente al final. y el tendero contento, le regala algunos productos. Y cuando llega a casa empieza a llorar. **Capítulo 37** La casa del tendero esta justo al lado de la tienda. Hay acceso directo por una puerta con una cortinilla de canutillos con un dibujo de una japonesa. Es una casa sencilla y oscura. El tendero es muy agradable, se llama Antoni y  le pregunta siempre si está cansada. Limpiando, Natalia va adueñanodse de todos los detalles de la casa, que tiene incluso un patio. Tiene que cerrar bien las puertas porque entran ratas desde el patio que comen el grano de los sacos de la tienda. Le llama la atención la cama del tendero, una cama antigua de sus antepasados, sagrada para el tendero, con una colcha como la que tenía ella. Y al lado un biombo para desnudarse detrás. **Capítulo 38** Poco a poco va saliendo adelante. Suele traer además comida de la tienda, recortes cualquier cosa. Va a casa con todo y abren las bolsas con regocijo. Los niños engordan algo. Duermen juntos, a veces en la terraza, a veces en casa, con solo una manta, ya que Colometa vendió el colchón. Quimet ha desaparecido de sus pensamientos, ni los niños hablan de él. Es lo mejor, no podría aguantar esa carga añadida. Pasa más de un año y la casa del tendero ya está como una patena de limpia. El tendero tiene ya confianza con Colometa. Dice que la conocía de cuando compraba las arvejas para las palomas y al Quimet también, porque lo miraba por los espejos de dentro, que utiliza para vigilar que no le roben. Que el día que le propuso trabajar para él (el día del aguafuerte), ya sabía que le había pasado algo gordo. Y Colometa le cuenta la muerte de Quimet. El tendero dice que también hizo la guerra y que estuvo gravemente herido. Le propone venir el domingo a las tres, para estar juntos, ya que supone que ya no le da miedo estar con él. **Capítulo 39** Baja de casa y en las escaleras toca las balanzas que están dibujadas en la pared. Esas balanzas que están ahí desde que se vinieron a vivir y que tantas veces ha visto. va a casa del tendero desganada, sin saber que se va a encontrar, para qué quiere estar con ella. El tendero se ha arreglado. Es timido y no le salen las palabras. Pronto se hará viejo, dice, es inútil por las heridas de la guerra y no puede tener hijos. Está solo, no tiene familia. Siempre ha trabajado duro, siempre en la tienda, luchando contra las ratas, y no quiere acabar en un asilo, no se lo merece. Quiere ser un apoyo para Colometa y sus hijos. Siempre le ha tenido afecto, desde que compraba las arvejas. Le pide a Colometa que se case con él, libremente. **Capítulo 40** Colometa llega a casa, coge los niños y lo primero va donde Enriqueta, a pedirle consejo. Enriqueta le dice sin dudar que se case con el, a pesar de que le hayan mutilado en la guerra. Que se lo diga a los niños de la forma más natural. Pasados unos dias le dice el sí al tendero, excusándose por el retraso porque la habia pillado de sorpresa. Antoni se emociona cuando se lo dice. Trabaja en la casa como cualwuier día, observa donde va a vivir y piensa que en realidad no le gusta la casa, que podria haberle dicho que no al tendero. Se locuenta a los niños, que se irán a otra casa y que los cuidará un hombre. Y a los tres meses se casa con Antoni, como Antoni su hijo, que llamará Toni para distinguirlo. Pero antes arregló la casa, Colometa quería camas de metal nuevas y las tuvo, lencería nueva y la tuvo. Todo nuevo. **Capítulo 41** Y se ponen a vivir en casa. Los niños cada uno en su habitación bien puesta. Antoni no quiere que Colometa trabaje más. Contrata a una interina, Rosa. Enriqueta viene de visita, pregunta por la noche de bodas (¿qué hicieron, si el hombre no podía? ¿y el biombo en la habitación? Le enseña la casa, el ajuar. Enriqueta queda asombrada de la riqueza que se ven la casa. El tendero le da galletas a Enriqueta cada vez que sale, y asi se la gana. Un día cazan una rata, aplastada en la trampa. Hay moscas encima. Se acuerda de Quimet que decñia que esas moscas eran el demonio, la muerte. Llega Antoni coge todo y lo tira a la alcantarilla. Los niños enseguida se acostumbran a Antoni, sobre todo Toni, que no se despega de su lado y le ayuda. **Capítulo 42** Colometa vive encerrada en casa del tendero. No quiere salir, le da miedo la calle. Hace la casa suya, conoce todas sus luces, sus sombras. Los niños hacen la primera comunión. Viene Enriqueta a ayudar a vestir a la niña. La niña, preciosa. Y al acabar lafiesta, la niña dice de pronto que una amiga suya creía que su padre había muerto en la guerra y que volvió vivo. Y la mira con ojos extraños, esos mismos ojos de Quimet que la hacían sufrir. Y despues de eso, los nervios la atacan. ¿Y si Quimet volviera y la encontara casada? No hace más que andar por casa, arriba y abajo. La sola idea la pone fuera de sí. No quiere salir de casa del miedo (Quimet si volviera ...)  y se recluye dos o tres años. Hasta que sale, porque le dicen que tiene que salir. Y un día que sale con Rita por las tiendas, la niña se da cuenta de que está asustada y al cruzar la calle, las vuelve a ver, las luces azules, y se desmaya. A casa. No es nada, es de tanto tiempo sin salir. Vuelve a salir, pero sola, por los parques. **Capítulo 43** Pasan varios años. Rita ha crecido. Y dice que quiere estudiar idiomas, pafra ser azafata de avión. Antoni, que sí. Colometa. que habrña que hablarlo. Antoni le dice que a los jóvenes hay que dejarles hacer, que saben más que los viejos. Y le dice otra cosa, que nunca ha sido tan feliz como con ellos, con los tres. Y Colometa empieza a ver palomas. En su cabeza. Pero las ve limpias, sin suciedad. Todo muy bonito. No como cuando las tenía Quimet en casa. Se lo cuenta a una señora en el parque. Que tenía palomas, muchas, de todas las clases, con sus ponederos y todo, En una torre que luego una bomba en la guerra hecho abajo. Y esa señora se lo contó a otra, y esta a otra, y al final Colometa se convirtió en la mujer que solo pensaba, solo hablaba de palomas, en definitiva, la mujer de las palomas. Y Colometa sigue yendo al parque, por diferentes caminos, y se queda absorta con las casas que le gustan, y aprovecha que tienen la ventana abierta para mirar hacia adentro. Va al parque incluso cuando llueve, despacio, blandamente, y todo le hace llorar por la calle. **Capítulo 44** Antoni habla con Toni. Va bien en los estudios y le pregunta que piense que quiere ser de mayor, que carrera quiere estudiar. Sin prisa. Toni le dice que lo tiene claro: quiere ser tendero como él. Antoni queda decepcionado, le hubiera gusrado médico o arquitecto, sabe que la profesión es dura. Pero el chico lo tiene muy claro. Se va el matrimonio a la cama. Se desnudan detrás del biombo, una costumbre de toda la vida en casa de Antoni. Se duerme. Pasa un carro que la despierta. Va a la tienda y juego con los granos de maiz de un saco. Remueve las aceitunas. Deshoja una flor. Se acuerda de Quimet, donde estará. Sus huesos, enterrados o no, al azote del viento. Se siente como una costilla de Quimet. Como de Adán y Eva. Y le viene a la cabeza la imagen de una serpiente. Vuelve a dormir. **Capítulo 45** En casa reciben la visita de un guapo hombre joven del barrio, de nombre Viçenc, próspero dueño de un bar. Es muy tímido y viene a pedir la mano de Rita, de la que se ha enamorado. Rita no sabe nada, de hecho no se conocen. Dice que es muy trabajador y que quiere ser un buen marido. Colometa dice que tiene que hablara con Rita. Cuando llega Rita y se lo cuenta, Rita reacciona airadamente. No quiere ser la mujer del tabernero y enterrarse en el barrio. Y de pronto se echa a reir ruidosamente, y luego también Colometa. Y el Antoni que de que se rien. Pues de la ridícula pedida de mano, y que desde luego que no, que no se iba a casar, entre risas, que ella tiene otras cosas en la cabeza. **Capítulo 46** Viçenc vuelve a casa y pregunta por la respuesta de Rita. Le dicen que es no. Da igual, dice, la conquistará y será suya. Manda flores una  y otra vez, y una invitación para cenar en el bar. Toni se pone del lado de su hermana, no entiende la actitud del chico. Un día Colometa ve a su hija de espaldas, de pie y haciendo dibujos con el pie. Pisa su sombre y le parece que la eleva y que el tiempo la trasnporta, no el tiempo del mundo, el tiempo interior. Rita se vuelve y la mira. Se va y vuelve airada, le ha cantado las cuarenta a ese Viçenc, le ha dicho que así no se conquista a una chica. Él le ha contestado que está muy enamorado. Finalmente aceptan la invitacioin a cenar y va oda la familia. Rita, seria. Viçenc, desesperado, dice: no valgo para conquistar. y solo con esas palabras se ganó a Rita. Pero el noviazgo es una pesadilla, una montaña rusa de desplantes y reconciliaciones por parte de Rita. El chico está desesperado. Le piden paciencia Colometa y Antoni, cuando viene a casa a escondidas. Incluso Toni se ha puesto de parte de Viçenc, por lástima. Toni va a hacer la mili en Barcelona, pero por quedarse en su ciudad tendrá que cumplir un año más de servicio. No quiere salir de la ciudad, no quiere salir de casa. Y todo, desde que le mendaron a las colonias. **Capítulo 47** Finalmente habrá boda. Rita no quiere pasar por mala en el barrio, ni que Viçcenc vaya de victima. Por eso quiere casarse, entre otras razones. No le hace gracia casarse con alguien del barrio.  Le gustaría más exotismo, pero Viçenc es guapo, eso sí. Empieza con la modista a coser el vestido. Viene Viçenc de visita siempre, que pesado, pero se va al ver que trabajan en el vestido. Colometa también cose, pero se cansa, y va al paruqe. Ya ha dejado a las señoras, ya no tiene la obsesión por las palomas. Anda sola por el parque, observa los árboles, esos seres misteriosos. Y llega a casa, a Rita y Toni enfadados, Toni venido del cuartel pidiendo merienda, Rita que no puede, primero el vestido. Siempre todos discutiendo, pero Colometa va al sofá, se sienta y sigue viendo los árboles del paruqe y sus hojas. **Capítulo 48** Llega el día de la boda. Dia de lluvia. Antoni da una gran dote. Para cuando me separe, dice Rita. Celebración en la sala de fiestas al lado del bar, que también es de Viçenc. Mucha pompa. Enriqueta, muy mayor. Los padres de Viçenc, de Cadaqués, muy amables. Viçenc, angustiado, ni se lo cree. Baile. Colometa con Toni, de soldado, se engancha el collar y ruedan las perlas. Luego con Antoni. Rita le dice al oido  que siempre había estado enamorada de Viçenc, pero que no lo quería demostrar. Ya no llueve. A casa. Los recuerdos de siempre. Colometa coge la caracola. Se sienta, ausente, melancólica, nostálgica. Y así se acaba el día. **Capítulo 49 (último)** Es de noche. Colometa se despierta al oir a Toni venir del cuartel. Se levanta al rato. Va a la cocina y coge un cuchillo. Un cuchillo de dientes de sierra, no como los de antes, para los que hacían falta afiladores. Donde estarán los afiladores. Y le empiezan a venir olores, todos los que han pasado por su vida y también los de ahora. La vida, las vidas, entrelazadas y que luego se separan. Sale a la calle, es madrugada. Un tranvía pasa. Llega a su antigua casa. Sube e intenta abrir la puerta por el agujero que hizo el Quimet. No puede. Escribe Colometa con la punta del cuchillo en la puerta. Va a la Plaza del Diamante. Ve las casas columpiarse y ve al Mateu con una paloma al hombro. Mateu le da la mano. Chilla. Un hombre le dice si se encuentra bien. Se abre un balcón. Sí, está bien. Gracias. Vuelve, desanda el camino. Ya es de día. El trajín del mercado. Llega a casa, con pasos cortos y exhausta. El Antoni la está esperando, preocupado. Colometa, que no podía dormir y que salió a que le diera el aire. Deja el cuchillo. Se pone el camisón y se mete en la cama, con Antoni, que está helado. Le abraza, se enrosca en él. Quiere asirlo, unirse a él. Se duermen. Colometa se despierta a las doce. Se viste. Bebe agua y recuerda que la víspera pensó en ir al parque, después de la boda, y que quizás vería un pajarito bajar a un charco y beber. Y que luego bajarían más y se bañarían en el charco. Todos contentos ... MOLTES GRACIES. **Personajes** - Natalia o Colometa (Colometa es un mote puesto por Quimet). - Quimet, primer marido de Natalia, carpintero. Controlador y celoso. Tiene dolores crónicos en la pierna que le hacen cojear. Obsesionado con las palomas que cría en casa, con las que según él se hará rico. Muere en combate en la guerra. - Pere, novio de Natalia, al que deja para casarse con Quimet. - Julieta, amiga de Natalia. - Cintet, amigo de Quimet. Muere en combate. - Enriqueta, vecina amiga de Natalia, vende boniatos y castañas en la calle. - Mateu, amigo de Quimet. - Toni y Rita, los niños de Natalia y Quimet. - Antoni, tendero al que Colometa (aunqeu él la llam siempre Natalia) limpia la casa y con quien al final se casa. - Viçenc, pretendiente de Rita, con quien se casará al final. **Objetos** - Arvejas, especie de guisante o haba, que Colometa compra donde el tendero, para dar de comer a las palomas - Las balanzas, dibujadas en la pared de las escaleras de la casa de Colometa. Siempre que sale de casa o sube, están ahi. - Las dos monedas de mosén Juan, que se las dio con motivo de la boda y que al final tuvo que vender Colometa. - La japonesa, cortina de canutillos con dibujo de una japonesa, que separa la tienda de Antoni de la vivienda. - Las luces azules, son de las farolas que les han puesto algo para que no alumbren demasiado y así no guiar a los aviones del enemigo en la guerra. Más tarde, se convertirán en una alucinación de Colometa, que las ve en su cabeza y llega incluso a desmayarse. --- # La red neuronal - URL: https://ikusmira.org/p/la-red-neuronal/ - Categoría: Informática - Publicado: 2026-09-04 Una **red neuronal** es una función matemática compuesta por capas de unidades simples, cada una de las cuales suma sus entradas con unos pesos y aplica una curva, cuyos pesos se ajustan a partir de ejemplos mediante descenso de gradiente. El nombre viene de una analogía con el cerebro que ya no guía a nadie: lo que importa no es que las unidades se parezcan a neuronas, sino que al encadenarlas en capas la función resultante puede tomar casi cualquier forma, y que existe un método eficiente para encontrar los pesos que le dan la forma que los datos piden. Con dos capas y unas pocas unidades, la red de esta página aprende a separar formas que ninguna recta separa; con cientos de capas y miles de millones de pesos, la misma construcción reconoce imágenes, transcribe voz y escribe texto. La figura entrena una red pequeña ante los ojos del lector. Tiene dos entradas, las coordenadas de un punto; una capa oculta de entre una y ocho neuronas, cada una con una tangente hiperbólica que aplasta la suma en el intervalo de −1 a 1; y una salida que da la probabilidad de que el punto sea naranja. El fondo del plano muestra lo que la red cree en cada lugar, y los puntos, lo que es verdad. Al empezar, los pesos son aleatorios y el fondo es un borrón sin sentido. Cada paso de entrenamiento toma dieciséis puntos, mide cuánto se equivoca la red con ellos, calcula por retropropagación cuánto contribuye cada peso al error y mueve todos los pesos un poco en la dirección que lo reduce. La curva de la derecha registra ese error, y el esquema de abajo muestra los pesos con el grosor y el color de cada conexión. Lo primero que enseña la figura es para qué sirve la capa oculta. El perceptrón de una capa solo traza una recta; cada neurona oculta de esta red traza también una recta, pero la salida combina las de todas, y la frontera resultante puede doblarse tantas veces como neuronas haya. Con una sola neurona oculta el XOR es imposible, igual que para el perceptrón. Con dos ya se puede, aunque no siempre lo consigue, y con cuatro lo aprende en unos cientos de pasos. El círculo dentro del anillo necesita que la frontera se cierre sobre sí misma, cosa que tres o cuatro rectas combinadas hacen bien. La espiral, que da dos vueltas, pide más: con ocho neuronas la red suele conseguirla pero tarda, y a veces se atasca en una solución a medias. George Cybenko demostró en 1989, y Kurt Hornik generalizó en 1991, que una red de una sola capa oculta con suficientes neuronas puede aproximar cualquier función continua tanto como se quiera. El teorema no dice cuántas neuronas hacen falta ni cómo encontrar los pesos; la figura da una idea de ambas cosas. Lo segundo es que el entrenamiento es un proceso, no una fórmula. La curva de pérdida baja a tirones, se estanca en mesetas y a veces cae de golpe cuando la red «descubre» una estructura de los datos. Dos entrenamientos con los mismos datos, la misma arquitectura y distintos pesos iniciales terminan en fronteras distintas, a menudo igual de buenas. Y la tasa de aprendizaje manda como en cualquier descenso de gradiente: demasiado baja y no pasa nada en miles de pasos, demasiado alta y la pérdida oscila o se dispara. El botón de reiniciar los pesos permite comprobar cuánto depende el resultado de dónde se empieza. El algoritmo que hace posible todo esto tiene nombre y fecha. La retropropagación, que Rumelhart, Hinton y Williams presentaron en 1986, resolvió el problema que había frenado las redes desde el perceptrón: cómo saber qué debe hacer una neurona intermedia, cuya salida correcta nadie conoce. La respuesta es no preguntárselo. Se mide el error en la salida y se propaga hacia atrás, capa a capa, con la regla de la cadena del cálculo, de modo que cada peso recibe la parte del error que le corresponde. En la figura eso ocurre dieciséis puntos y dieciséis veces por cada tic del reloj, y es lo mismo que ocurre, con más capas y más pesos, en cualquier red moderna. Durante veinte años las redes así entrenadas fueron una técnica más, con éxitos en el reconocimiento de dígitos manuscritos y poco más, y a menudo peores que alternativas más sencillas. Lo que cambió no fue la idea sino la escala. En 2012, Krizhevsky, Sutskever y Hinton entrenaron en dos tarjetas gráficas una red de ocho capas con sesenta millones de pesos sobre un millón de imágenes etiquetadas, y ganaron el concurso ImageNet con un margen que dejó obsoleto todo lo demás. El aprendizaje profundo, como resumieron LeCun, Bengio y Hinton en 2015, es esa misma red de la figura con muchas más capas, muchos más datos y muchas más máquinas; las capas sucesivas aprenden representaciones cada vez más abstractas de la entrada, bordes, luego texturas, luego partes, luego objetos, sin que nadie las diseñe. La figura de esta página no puede mostrar eso, pero sí lo esencial: una función ajustable, un error que se mide y un gradiente que se sigue, hasta que el fondo del plano y los puntos dicen lo mismo. --- # La regresión a la media - URL: https://ikusmira.org/p/la-regresion-a-la-media/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2026-09-04 La **regresión a la media** es el hecho de que, cuando dos medidas están correlacionadas pero no perfectamente, los casos extremos en la primera tienden a ser menos extremos en la segunda. Los hijos de padres muy altos son altos, pero menos que sus padres; los alumnos que sacan la mejor nota en un examen sacan buena nota en el siguiente, pero rara vez la mejor; el hospital con más muertes este año tendrá probablemente menos el año que viene sin que nadie haya hecho nada. No es una fuerza, ni una tendencia hacia la mediocridad, ni un castigo por destacar. Es una consecuencia aritmética de que una parte de cualquier medida sea azar, y sin embargo lleva siglo y medio produciendo conclusiones equivocadas en la medicina, la educación, la economía y el deporte. Francis Galton la descubrió midiendo estaturas. En 1886 publicó una tabla con 928 hijos adultos de 205 parejas inglesas, en la que a cada hijo se le asignaba la estatura media de sus padres —con la de la madre multiplicada por 1,08 para hacerla comparable con la del padre— y comprobó que los hijos de padres que medían 5 centímetros más que la media medían, de media, unos 3 centímetros más, dos tercios del exceso. La figura de esta página dibuja exactamente esa tabla, pasada a centímetros. La recta que mejor ajusta la estatura de los hijos a la de los padres tiene pendiente 0,65, y los círculos blancos, la media de los hijos para cada grupo de padres, se apartan de la diagonal en las dos puntas: los hijos de los padres más altos son más bajos que ellos, y los de los más bajos, más altos. Galton lo llamó primero *reversión* y después *regresión hacia la mediocridad*, y pensó al principio que había descubierto una ley de la herencia, una fuerza que devolvía a cada generación hacia el tipo ancestral. Le costó darse cuenta de que el fenómeno no tiene nada que ver con la herencia: el botón de la figura que invierte la predicción lo demuestra. Si se toman los hijos más altos y se mira a sus padres, los padres son también menos altos que ellos; la regresión funciona igual hacia atrás en el tiempo, y ningún mecanismo biológico puede hacer que los hijos «tiren» de la estatura de sus padres. Stephen Stigler, historiador de la estadística, ha contado cómo Galton tardó años en pasar de esa intuición equivocada a la explicación correcta, que es puramente estadística, y cómo en el camino inventó el coeficiente de correlación y la recta de regresión, que heredaron el nombre de un fenómeno que ya no describen. La explicación es esta. La estatura de una persona se puede pensar como una parte que comparte con sus padres y otra que no: alimentación, enfermedades, azar del desarrollo. Los padres excepcionalmente altos lo son en parte por la primera y en parte por la segunda, y solo transmiten la primera. Sus hijos reciben la parte compartida y una porción nueva de azar, que en promedio es cero, así que quedan más cerca de la media. Cuanto menor es la correlación entre las dos medidas, mayor la regresión; con correlación perfecta no habría ninguna, y con correlación cero la mejor predicción para cualquier hijo sería la media general, sea como sea el padre. En los datos de Galton la correlación es de 0,46 y la pendiente, la fracción del exceso que se conserva, de 0,65. La recta naranja de la figura es esa fracción. El error que la regresión induce tiene nombre —la *falacia de la regresión*— y consiste en atribuir a una causa lo que la aritmética garantizaba. Harold Hotelling lo denunció en 1933 en una reseña célebre del libro *El triunfo de la mediocridad en los negocios*, en el que el economista Horace Secrist había mostrado, con cientos de tablas, que las empresas más rentables de un año eran menos rentables años después, y las menos rentables más, y lo había interpretado como una tendencia de la competencia a igualar a todos. Hotelling señaló que las tablas probaban lo mismo que probarían las estaturas de Galton, es decir, nada, y que el mismo libro se podía haber escrito leyendo el tiempo hacia atrás. En medicina el problema es cotidiano: un paciente al que se trata porque su tensión salió alta en una medida tendrá una medida más baja en la siguiente aunque el tratamiento no haga nada, porque parte de la primera era ruido. Martin Bland y Douglas Altman lo explicaron en 1994 a los lectores del *British Medical Journal* y concluyeron que la única defensa es el grupo de control, que regresa lo mismo sin recibir el tratamiento. Daniel Kahneman ha convertido el fenómeno en una pieza central de su explicación de por qué el juicio intuitivo falla. Cuenta que instructores de vuelo de la aviación israelí estaban convencidos de que reñir a un cadete tras una mala maniobra mejoraba la siguiente, y de que felicitarlo tras una buena la empeoraba, y que ambas cosas eran ciertas y ninguna se debía a ellos: tras una maniobra excepcionalmente mala lo esperable es una mejor, y tras una excepcionalmente buena, una peor, con instructor o sin él. La misma lógica explica la «maldición» de las portadas deportivas, la caída de las segundas temporadas y el desengaño con el fichaje estrella que venía de su mejor año. La mente busca una causa para cada cambio, y la regresión produce cambios que no tienen ninguna. La lección de la figura está en el deslizador. Elegir a los padres de 184 centímetros y ver que sus hijos miden de media 182,6 no dice nada sobre los genes de esas familias; dice que los padres de 184 fueron seleccionados por ser altos y que parte de su altura no era transmisible. Cualquier vez que se seleccione un grupo por su valor extremo en una medida —los peores colegios, los mejores fondos de inversión, las carreteras con más accidentes— y se vuelva a medir, el grupo habrá mejorado o empeorado hacia la media sin que eso pruebe la eficacia de lo que se haya hecho entre tanto. Galton lo descubrió con cintas métricas en 1886, y sigue siendo la trampa más común en la lectura de datos. [Desviación típica (desviación estándar)](https://ikusmira.org/p/desviacion-tipica-desviacion-estandar) – [Recta de regresión de mínimos cuadrados](https://ikusmira.org/p/recta-de-regresion-de-minimos-cuadrados) – [Sesgo del superviviente](https://ikusmira.org/p/sesgo-del-superviviente) – [Correlación espuria](https://ikusmira.org/p/correlacion-espuria-correlacion-espurea) --- # La Revolución francesa - URL: https://ikusmira.org/p/la-revolucion-francesa/ - Categoría: Historia - Publicado: 2026-08-19 La **Revolución francesa** es el decenio —de 1789 a 1799— en que la monarquía más antigua y poblada de Europa fue desmontada y refundada sobre principios nuevos: soberanía nacional, ciudadanía, igualdad legal, y con ellos una palabra y una práctica que el mundo no ha soltado desde entonces. Empezó como una quiebra de hacienda y terminó en un imperio napoleónico; en medio, produjo la Declaración de Derechos del Hombre y el Terror, y esa yuxtaposición —los derechos y la guillotina, en el mismo proceso y con los mismos protagonistas— es el problema que la historiografía lleva dos siglos intentando resolver. El detonante fue fiscal. La monarquía salía endeudada de la guerra de independencia americana —una guerra para debilitar a Gran Bretaña que le costó más de mil millones de libras— y los intentos de reforma de Calonne y Brienne chocaron con la resistencia de los parlamentos y de los privilegiados, exentos de la mayor parte de la carga. La única salida fue convocar los Estados Generales, que no se reunían desde 1614, para mayo de 1789. La asamblea venía con una bomba de diseño: tres órdenes, tres votos, de modo que clero y nobleza —el 2 % de la población— podían imponerse siempre al tercer estado. La disputa sobre el voto por cabeza lo envenenó todo; el 17 de junio los diputados del tercero se declararon Asamblea Nacional y el 20, encerrados fuera de su sala, juraron en la cancha del juego de pelota no separarse sin dar constitución a Francia. El 14 de julio, ante la concentración de tropas alrededor de París y la destitución de Necker, la ciudad asaltó la Bastilla: la fortaleza guardaba pólvora y siete presos, y costó noventa y ocho muertos a los asaltantes. El gesto no liberó a casi nadie; fundó una jornada, que es lo que la revolución vino a ser: una sucesión de días en que la calle decidió. ![Dibujo de una gran sala llena de hombres con el brazo alzado jurando, con tres figuras abrazadas en el centro sobre una mesa](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/historia/juramento-jeu-de-paume-david.jpg) *El juramento del Juego de Pelota, en el dibujo preparatorio de David (1791). La composición idealiza lo que fue una tarde de improvisación —los diputados juraron de pie sobre bancos, con un único disidente, Martin Dauch, que David pinta abrazado a sí mismo en un rincón— y el cuadro definitivo nunca se completó: demasiados de los jurados eran, a los pocos años, enemigos o guillotinados. La revolución se retrató antes de saber su final.* El verano y el otoño de 1789 concentraron el programa duradero. En agosto, el Gran Miedo campesino —el pánico a un complot aristocrático de bandoleros, que recorrió el campo con saqueos de castillos— forzó a la Asamblea a la noche del 4, en la que los privilegios feudales fueron abolidos en una sesión de renuncias encadenadas; el día 26 se votó la Declaración de Derechos del Hombre y del Ciudadano. En octubre, la marcha de las mujeres de los mercados sobre Versalles, primero por el pan y después por el rey, trasladó a la familia real a París: a partir de ahí, la corte y la capital convivieron en sospecha mutua hasta que la huida de Varennes, en junio de 1791, demostró que el rey conspiraba contra la constitución que había jurado, y convirtió la monarquía constitucional en una ficción. La Constitución Civil del Clero de 1790 —que convertía a los curas en funcionarios electos y les exigía juramento— partió Francia en dos: la mitad del clero rechazó el juramento, y con él se abrió la franja de población devota que sería la base de toda la [contrarrevolución](https://ikusmira.org/p/contrarrevolucion). La guerra, declarada a Austria en abril de 1792, precipitó el resto. La jornada del 10 de agosto asaltó las Tullerías y suspendió al rey; en septiembre, con los prusianos avanzando, las masacres de las cárceles —unos mil trescientos presos asesinados por turbas y comités improvisados— y la proclamación de la República inauguraron juntas el año I. El juicio a Luis XVI acabó en la guillotina el 21 de enero de 1793, por 361 votos contra 360: la leyenda posterior de que un solo voto decidió la cabeza del rey es exacta en el margen y engañosa en el sentido, porque la condena a muerte ya reunía mayoría absoluta y lo que se ajustó por un voto fue si admitía condiciones. En 1793-94 la República, cercada por las potencias, por la Vendée levantada en marzo y por los federalismos, se dotó del aparato del Terror: el Comité de Salvación Pública, la ley de Sospechosos, el máximo de precios, la leva en masa, y unos diecisiete mil ejecutados por sentencia —más los muertos sin juicio, que elevan la cuenta a unos cuarenta mil— en el nombre de la virtud republicana. El 9 de Termidor los convencionales, temiendo ser los siguientes, detuvieron a Robespierre, guillotinado al día siguiente; el Directorio que siguió —cinco años de corrupción administrada entre dos calles— fue cerrado por Bonaparte en el 18 de Brumario de 1799. ![Grabado de la ejecución de Luis XVI en una plaza con la guillotina en un cadalso, tropas formadas y una multitud](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/historia/ejecucion-luis-xvi.jpg) *La ejecución de Luis XVI el 21 de enero de 1793, en un grabado de Helman sobre Monnet. El verdugo Sanson muestra la cabeza a la plaza; a la derecha, el pedestal vacío de la estatua de Luis XV, derribada meses antes. La escena se dibujó para el exterior y circuló por toda Europa: la guillotina fue, entre otras cosas, el primer acontecimiento político diseñado para reproducirse en imágenes.* La interpretación se ha peleado en tres grandes olas. La lectura social del XX —Mathiez, Lefebvre, Soboul— la entendió como la revolución burguesa por excelencia: una clase ascendente derriba el orden feudal y abre el capitalismo. Cobban la dinamitó en los sesenta con una observación incómoda: los revolucionarios no eran industriales sino abogados, funcionarios y rentistas, y el capitalismo francés no despegó tras la revolución sino que se frenó una generación; la «burguesía revolucionaria» es una categoría que describe mal a quienes hicieron la revolución y a lo que obtuvieron. Furet y el revisionismo cultural desplazaron entonces el foco de la estructura social a la cultura política: la revolución fue el descubrimiento de la política como producción de legitimidad por la palabra, y el Terror no un accidente de la guerra sino una posibilidad escrita en la soberanía absoluta del pueblo desde 1789. La tesis de fondo de Tocqueville sigue ordenando el debate: la revolución no rompió la deriva centralizadora de la monarquía, la completó; el Estado que salió de 1799 era más uniforme, más administrado y más fuerte que el del [Antiguo Régimen](https://ikusmira.org/p/antiguo-regimen), y en ese sentido la revolución hizo exactamente lo contrario de lo que proclamaba. La dimensión que ninguna de las tres olas vio al principio es la atlántica. La revolución se hizo con el dinero de un imperio de plantaciones y se deshizo también allí: la sublevación de los esclavizados de Saint-Domingue en 1791, la abolición de la esclavitud decretada por la Convención en 1794 —aplicada de hecho solo donde Toussaint Louverture mandaba— y su restauración por Bonaparte en 1802 produjeron la única revolución de esclavos victoriosa de la historia y la independencia de Haití en 1804, que Francia cobró después con una indemnización que arruinó al país durante un siglo. Y dentro de Europa, la década exportó junto a los ejércitos el Estado de la revolución: el sistema métrico, el calendario republicano, la desamortización de los bienes de la Iglesia, la abolición de los fueros y, ya bajo Napoleón, el Código Civil de 1804, que aún estructura el derecho de medio mundo. Queda la objeción final, la de las historiadoras: la revolución de los derechos excluyó a la mitad —Olympe de Gouges fue guillotinada en 1793 por pedir los derechos de la mujer, y ese año se prohibieron los clubs femeninos—, lo que convierte la universalidad de 1789 en un problema todavía abierto y no en un hecho consumado. ![Estampa de la toma de la Bastilla con la fortaleza de ocho torres, humo de cañones y una multitud asaltándola](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/historia/toma-de-la-bastilla.jpg) *La toma de la Bastilla en una estampa del siglo XIX. La iconografía revolucionaria se fijó tarde y para consumo retrospectivo: el 14 de julio no se convirtió en fiesta nacional hasta 1880, cuando la Tercera República necesitó un día fundador y eligió —sobre la toma sangrienta de la fortaleza— la fiesta de la Federación de 1790, suave y unitaria. La efeméride oficial ya es una lectura de la revolución.* [Antiguo Régimen](https://ikusmira.org/p/antiguo-regimen) – [Revoluciones burguesas](https://ikusmira.org/p/revoluciones-burguesas) – [Contrarrevolución](https://ikusmira.org/p/contrarrevolucion) – [Nacionalismo](https://ikusmira.org/p/nacionalismo) – [República](https://ikusmira.org/p/republica) --- # La revolución industrial - URL: https://ikusmira.org/p/la-revolucion-industrial/ - Categoría: Historia - Publicado: 2026-08-08 La **revolución industrial** es el proceso por el que la economía británica —y después la del resto de Europa occidental y Norteamérica— pasó entre mediados del XVIII y mediados del XIX de una base agraria y artesanal a una base de manufactura mecanizada, energía fósil y fábrica. La expresión la popularizó Arnold Toynbee en unas conferencias póstumas de 1884, y es discutida desde su nacimiento: donde los contemporáneos vieron una ruptura brusca, la historiografía cuantitativa de finales del XX —Crafts es el nombre clave— midió un crecimiento más lento y más largo, de modo que «revolución» hoy se defiende como un cambio de régimen y no de velocidad. Lo que no discute nadie es el resultado: por primera vez en la historia, la producción por habitante creció de forma sostenida durante generaciones, y eso rompió la trampa malthusiana en la que toda mejora se comía en más bocas. La pregunta que ordena la literatura es por qué Gran Bretaña y por qué entonces. La respuesta más influyente, la de Robert Allen, es de precios relativos: la Gran Bretaña del XVIII tenía los salarios más altos de Europa —tras un siglo de comercio atlántico— y la energía más barata, porque el carbón afloraba cerca de las ciudades y de los puertos. Una economía de trabajo caro y carbón barato **premia las máquinas que ahorran trabajo quemando carbón**, y esa es exactamente la lista de invenciones del período: la lanzadera volante de Kay (1733), la spinning jenny de Hargreaves (1764), la water frame de Arkwright (1769), la mule de Crompton (1779), el telar mecánico de Cartwright (1785), la máquina atmosférica de Newcomen para achicar minas (1712) y la máquina de Watt con condensador separado (patente de 1769, rotativa en los ochenta). Otras sociedades tenían ciencia y artesanos; solo la británica tenía un mercado en el que esas máquinas cerraban las cuentas. La objeción conocida es la de la cultura e instituciones —disenteros excluidos de las universidades haciendo ingeniería, patentes, parlamento de propietarios—, y la objeción a la objeción es que Francia tenía más ilustrados y menos carbón. ![Pintura nocturna de hornos industriales junto a un río, con resplandores rojizos sobre las nubes y casas](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/historia/coalbrookdale-de-noche.jpg) **Coalbrookdale de noche*, de Philip James de Loutherbourg (1801): los hornos de coque del Severn ardiendo de noche. El cuadro es propaganda y testimonio a la vez —pintado cuando el paisaje industrial era una novedad que había que aprender a mirar— y fija la estética del proceso: la producción ya no depende del día, y la noche deja de ser un límite.* El sector tractor fue el algodón, y ahí la historia se vuelve incómoda. La industria algodonera británica no creció sobre lana europea sino sobre un insumo tropical que Gran Bretaña no producía: algodón en rama recogido por esclavos en el sur de Estados Unidos, las Antillas y después Brasil, comprado con el crédito de la City, hilado y tejido en Lancashire y vendido por todo el imperio, en especial a la India —que en 1700 era el mayor exportador textil del mundo y en 1850 era importador neto de paño inglés. Beckert lo llamó «capitalismo de guerra»: la fase en que la expansión europea funcionó por conquista de tierras, expropiación y trabajo forzado, antes de que la fábrica bastara sola. La lectura de Pomeranz completa el cuadro: hacia 1750 el Yangtsé tenía niveles de vida y mercados comparables a los de Inglaterra, y la «gran divergencia» se abrió cuando Europa obtuvo dos alivios ecológicos que China no tuvo a mano —carbón cerca de sus centros industriales y las «tierras fantasma» del Nuevo Mundo, que le prestaron algodón, azúcar y madera sin gastar suelo propio. La revolución industrial deja de ser un milagro de la inventiva insular para ser, también, una transferencia planetaria. Sobre si la revolución mejoró la vida de quienes la hicieron hay una polémica centenaria —la controversia del nivel de vida— con dos campos. El pesimista, de Engels a Hobsbawm, lee los barrios de Mánchester, la jornada de catorce horas, el trabajo infantil y la estadística de estaturas, que desciende en las generaciones nacidas hacia 1780-1830: el ejército y los reclutadores midieron literalmente el empobrecimiento biológico. El optimista, de Hartwell a los neoclásicos, lee los salarios reales, que no caen, y el abaratamiento de bienes antes suntuarios. El consenso actual es un matiz con nombre propio: la **pausa de Engels**, la media de vida que se estanca mientras el producto por trabajador crece, porque las ganancias se concentran primero en el capital y solo llegan a los salarios cuando el trabajo escasea, hacia 1830-1840. La revolución, en su primer medio siglo, hizo más rica a la economía y no a la gente que la trabajaba. ![Grabado de un gran edificio de fábricas de cinco pisos junto a un canal, con barcazas y chimeneas humeando](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/historia/hilanderia-murray-baines.png) *Las fábricas de algodón de Union Street en Mánchester, en la *History of the Cotton Manufacture* de Edward Baines (1835). El edificio es la máquina puesta en vertical: cada piso una etapa del hilado, la fuerza de vapor subiendo por los ejes, el canal trayendo el algodón del Atlántico y llevándose el paño. Baines escribió el libro para celebrarlo; Engels paseó el mismo barrio para denunciarlo.* La fase de 1780-1830 fue lenta incluso en su propio territorio: el vapor no llegó a aportar gran cosa al crecimiento agregado hasta pasados 1830, y la economía que transformó el mundo hasta 1850 fue en gran parte de agua, carbón y músculo. Detrás había una condición previa que el relato de las máquinas suele saltarse: una [revolución agraria](https://ikusmira.org/p/protoindustrializacion) británica de un siglo —cercamientos, rotación norfolk con nabos y trébol, drenajes, selección ganadera— que había subido el rendimiento por hectárea lo bastante para alimentar a una población urbana creciente sin importar hambruna. La formula de Wrigley ordena el resto: las economías preindustriales son «economías orgánicas», limitadas por lo que la fotosíntesis anual rinde, y el carbón abrió una «economía mineral» que consume fotosíntesis fósil acumulada en eras geológicas. La generalización vino con el ferrocarril —Stockton-Darlington en 1825, Liverpool-Mánchester en 1830, donde la Rocket de Stephenson ganó las pruebas de Rainhill—, que sí arrastró a la siderurgia, a la ingeniería y a las finanzas en masa, y que [la segunda revolución industrial](https://ikusmira.org/p/segunda-revolucion-industrial) llevaría después al acero, la química y la electricidad. Si la [revolución neolítica](https://ikusmira.org/p/la-revolucion-neolitica) había multiplicado las bocas que la tierra sostiene, esta multiplicó lo que cada boca produce, y fijó la regla bajo la que vivimos: el crecimiento compuesto como estado normal, y su interrupción como crisis. ![Grabado de una locomotora de vapor temprana con una gran caldera y ruedas altas, junto a un vagón abierto](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/historia/locomotora-rocket-1829.jpg) *La Rocket de Stephenson en un grabado de 1877. En las pruebas de Rainhill de 1829 sostuvo una media de 45 km/h durante el trayecto, y la línea Liverpool-Mánchester que inauguró fue la primera del mundo en transportar pasajeros por horario. Con el ferrocarril la revolución dejó de ser un fenómeno de fábricas y pasó a reorganizar el territorio, el tiempo y el capital.* [Segunda revolución industrial](https://ikusmira.org/p/segunda-revolucion-industrial) – [Protoindustrialización](https://ikusmira.org/p/protoindustrializacion) – [Clase obrera](https://ikusmira.org/p/clase-obrera) – [La división del trabajo en Adam Smith](https://ikusmira.org/p/la-division-del-trabajo-en-adam-smith) – [La revolución neolítica](https://ikusmira.org/p/la-revolucion-neolitica) --- # La revolución neolítica - URL: https://ikusmira.org/p/la-revolucion-neolitica/ - Categoría: Arqueología - Publicado: 2026-06-30 La **revolución neolítica** es el nombre que el prehistoriador V. Gordon Childe dio en los años treinta a la transición más profunda de la historia humana: el paso de la caza y la recolección a la producción de alimentos, con la domesticación de plantas y animales, el sedentarismo, la cerámica y las aldeas permanentes. Childe la puso en un par con la revolución urbana que la siguió y con la industrial que nos precede, y eligió la palabra «revolución» a propósito: no porque el cambio fuese rápido —fue lento— sino porque transformó por completo la base económica de la sociedad, como haría después la máquina de vapor. La metáfora ha envejecido mal en casi todos sus detalles y sigue siendo insustituible como mapa. El modelo original de Childe era elegante y geográfico. Al terminar la última glaciación, la desecación de Asia occidental y el norte de África habría concentrado a humanos, animales y plantas en los oasis y en las riberas, y esa convivencia forzada en espacios reducidos habría llevado a la domesticación: primero la familiarización, después el control del pastoreo y de la siembra, después la aldea. El excedente de grano almacenable liberaría a parte de la población para la artesanía especializada, el comercio y el mando, y de ahí a la ciudad. Era una teoría de gabinete con una virtud: hacía predicciones comprobables, y la arqueología salió a comprobarlas. Las excavaciones de Robert Braidwood en Jarmo, en las estribaciones de los Zagros —y no en un oasis—, y las de Kathleen Kenyon en Jericó mostraron que la domesticación apareció en las laderas boscosas donde ya crecían los ancestros silvestres del trigo y la cebada, no en los márgenes áridos, y que el clima de posglaciación mejoró en vez de empeorar. La teoría del oasis quedó descartada; el marco de Childe, en pie. ![Grabado decimonónico de dos bifaces de sílex tallados y una lasca, dibujados con gran detalle](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/arqueologia/neolitico-evans-hachas.jpg) *Bifaces de sílex tallados por percusión, en una lámina de *The Ancient Stone Implements* de John Evans (1872). Son piezas paleolíticas, no neolíticas, y la lámina sirve aquí por contraste: la etiqueta «neolítico» se acuñó en el siglo XIX para la piedra **pulimentada**, pero el cambio decisivo no fue la técnica del pulido sino la economía que lo acompañaba. Childe se opuso precisamente a definir una época por sus herramientas.* Lo que las excavaciones fueron añadiendo desordenó la cronología de un modo más radical. En el Levante mediterráneo, la cultura natufiense practicó entre el 12500 y el 9500 a. C. un sedentarismo de cazadores-recolectores: aldeas con construcciones de piedra, morteros, hoces para cereales silvestres, cementerios —milenios **antes** de la agricultura. Es decir, el sedentarismo no fue consecuencia de la producción de alimentos, como quería el modelo, sino su condición previa: primero se echa raíces quien puede vivir de la abundancia silvestre, y solo después, presionado quizá por el clima o por la demografía, se pasa a cultivar. La domesticación, por su parte, no fue un acto sino un proceso de dos a cuatro milenios: el trigo de espiga quebradiza tarda generaciones humanas en convertirse en trigo de espiga maciza que espera a la hoz, y durante ese tiempo la «revolución» no se anuncia en ninguna parte. La arqueología actual prefiere hablar de **neolitización**, en plural y sin mayúsculas: un conjunto de transiciones locales, reversibles y parciales, que ocurrieron de forma independiente al menos en el Próximo Oriente, China, Mesoamérica, Nueva Guinea, los Andes, el este de Norteamérica y el Sahel. Sobre cómo se extendió la agricultura por Europa hay una disputa que la genética ha ayudado a zanjar. El modelo demicó de Ammerman y Cavalli-Sforza —una «ola de avance» de agricultores que crecían, se expandían unos veinte kilómetros por generación y desplazaban a los cazadores— se enfrentó al modelo de adopción cultural, en que la idea se difunde sin que la gente se mueva. El ADN antiguo ha dado la razón, con matices, a la migración: los agricultores de la Europa central del sexto milenio descienden en buena medida de poblaciones anatolias, aunque hubo mezcla y no sustitución pura. La revolución viajó con gente. Las consecuencias tardías completan el cuadro. La demografía creció en una proporción que la caza y la recolección no conocen —las estimaciones habituales multiplican por decenas la densidad de población de los primeros milenios agrarios— y con el almacenamiento llegaron la propiedad transmisible, la desigualdad heredada y los monumentos que exigen jefes capaces de movilizar trabajo: los círculos de piedra y los túmulos son, en estricto, contabilidad de excedente hecha paisaje. Andrew Sherratt añadió el segundo piso del proceso, la «revolución de los productos secundarios»: durante los dos primeros milenios la ganadería se explotó sobre todo por la carne, y solo hacia el IV milenio aparecieron la leche, la lana, la tracción animal y el arado, que multiplicaron el rendimiento de cada animal sin sacrificarlo y desplazaron la agricultura hacia el trabajo masculino de campo. La domesticación del perro, mucho más antigua y aún paleolítica, queda como recordatorio de que la relación con los animales no esperó a la economía. ![Pintura de Stonehenge bajo un cielo tormentoso atravesado por un arcoíris doble, con el monumento solitario en la llanura](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/arqueologia/stonehenge-constable.jpg) **Stonehenge*, acuarela de John Constable de 1835. El monumento —levantado en fases entre el 3000 y el 1600 a. C., ya al final del neolítico británico— es el icono romántico de la época que Childe quiso sacar del paisaje sentimental para convertirla en economía. Constable lo pinta como ruina sublime en la intemperie; Childe lo leería como el costo de mano de obra que solo un excedente agrario puede pagar.* La objeción contemporánea más incómoda al relato es la que pregunta si la revolución fue un progreso. La paleopatología dice que no, al menos al principio: los esqueletos de las primeras sociedades agrarias muestran estaturas menores, más caries, más anemias y más infecciones que los de los cazadores-recolectores vecinos, porque la dieta se empobrece al estrecharse a unos pocos cultivos, porque el grano cariega y porque la aldea permanente concentra patógenos y parásitos. A eso se suma el trabajo: la jornada del agricultor es más larga y más monótona que la del recolector, y la desigualdad y la guerra organizada aparecen documentadas con la propiedad de la tierra y del excedente. Diamond lo formuló con provocación deliberada como «el peor error de la historia de la raza humana», y aunque la frase es de ensayo y no de excavación, el dato osteológico que la sostiene es sólido. La respuesta de fondo es que la pregunta está mal puesta: la neolitización no fue una elección entre opciones sopesadas sino una trampa de prosperidad —cada paso permitía alimentar a más bocas y exigía alimentarlas—, y para cuando sus costes eran visibles no había vuelta atrás demográficamente posible. Childe, marxista, habría aceptado la paradoja: llamó revolución a un proceso que empeoró la vida de quienes lo hicieron, como otra revolución que él mismo vivía. [Estratigrafía arqueológica](https://ikusmira.org/p/estratigrafia-arqueologica) – [Datación por radiocarbono](https://ikusmira.org/p/datacion-por-radiocarbono) – [Arqueología procesual y postprocesual](https://ikusmira.org/p/arqueologia-procesual-y-postprocesual) – [Protoindustrialización](https://ikusmira.org/p/protoindustrializacion) – [La revolución industrial](https://ikusmira.org/p/la-revolucion-industrial) --- # La soledad conectada - URL: https://ikusmira.org/p/la-soledad-conectada/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2026-08-31 La **soledad conectada** es la tesis de que las tecnologías de comunicación aumentan la frecuencia del contacto y reducen su profundidad, de modo que una persona puede tener más interacciones que nunca y menos gente a la que contarle algo importante. Es una de las afirmaciones más repetidas sobre la vida contemporánea y una de las peor sostenidas por los datos, no porque sea falsa —hay partes verdaderas— sino porque casi todas sus formulaciones populares confunden cuatro cosas distintas: vivir solo, estar aislado, sentirse solo y tener pocos confidentes. Las cuatro se miden de manera diferente, evolucionan de manera diferente y solo la tercera es un problema de salud. ![Fotografía de los años cuarenta de una bolera de dos pistas en un local comunitario, con un jugador lanzando y otro esperando al fondo](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/sociologia/sd-soledad-bolera-jewell-ridge.jpg) *Bolera del centro recreativo de un poblado minero de Virginia, años cuarenta. Robert Putnam usó las ligas de bolos como su indicador más citado: entre 1980 y 1993 el número total de personas que jugaban a los bolos en Estados Unidos aumentó y el número de las que jugaban en liga cayó con fuerza. Su argumento no era sobre los bolos, era sobre la diferencia entre hacer algo con desconocidos y hacerlo con un equipo que te espera todos los martes.* El origen del debate es anterior a internet y conviene fecharlo bien, porque su fecha es la primera objeción. Robert Putnam publicó en 1995 un artículo con el título que se hizo célebre, *Bowling Alone*, y en 2000 el libro que lo desarrolló. Su tesis: durante las tres décadas anteriores el capital social estadounidense —la densidad de asociaciones, la asistencia a reuniones, la afiliación sindical, la participación en asociaciones de padres, las ligas deportivas de barrio— había caído de forma sostenida y transversal. Su indicador insignia era la paradoja de los bolos: cada vez más gente jugaba y cada vez menos jugaba en liga. Y su diagnóstico causal no fue el que se le atribuye: Putnam atribuyó la mayor parte del descenso al relevo generacional, es decir, a la sustitución de las cohortes formadas por la guerra y la posguerra por otras educadas en la privacidad doméstica, y una parte considerable a la televisión. La caída empieza en los años sesenta o setenta, treinta años antes de que existiera cualquier red social. Cualquier explicación que atribuya el fenómeno a los teléfonos móviles tiene un problema de cronología insalvable. ![Retrato de estudio de hacia 1904 con nueve hombres de traje oscuro posando en dos filas, todos con bandas y medallas de una sociedad fraternal](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/sociologia/sd-soledad-logia-sons-of-herman.jpg) *Miembros de una logia fraternal en Seattle, hacia 1904, retratados con sus bandas y condecoraciones. Las sociedades de socorro mutuo llegaron a afiliar a una fracción enorme de la población adulta masculina de Estados Unidos y Europa, y hacían a la vez de seguro de enfermedad, de fondo de entierro y de club. Su desaparición es el fenómeno que Putnam midió, y tiene una causa que suele omitirse en la nostalgia: buena parte de sus funciones las asumió el Estado del bienestar.* El episodio más instructivo de esta literatura es el de las redes de confidentes, porque muestra cómo se corrige un hallazgo. En 2006, Miller McPherson, Lynn Smith-Lovin y Matthew Brashears compararon dos oleadas de una gran encuesta estadounidense y concluyeron que el número medio de personas con las que un adulto discutía asuntos importantes había caído de unas tres a unas dos entre 1985 y 2004, y que la proporción de quienes no citaban a nadie se había triplicado. El resultado dio la vuelta al mundo. Tres años después, Claude Fischer publicó un análisis detallado señalando que la magnitud del cambio era implausible, que no aparecía en otras series y que el patrón de respuestas apuntaba a un problema de administración del cuestionario —un efecto de aprendizaje de los entrevistadores que producía respuestas artificialmente cortas—. Los autores originales aceptaron parte de la crítica. Que el dato más citado sobre el aislamiento social contemporáneo fuera probablemente un artefacto metodológico es la mejor vacuna disponible contra la lectura rápida de esta clase de estadísticas. ![Fotografía de los años cuarenta de una cafetería abarrotada de jóvenes de pie y sentados junto a la barra, después del cine](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/sociologia/sd-soledad-bar-bolera-jovenes.jpg) *El bar de una bolera abarrotado de jóvenes al salir del cine, en un poblado industrial estadounidense de los años cuarenta. Esta es la escena que la nostalgia recuerda, y es importante saber qué la producía: una población concentrada por la empresa, con un único local, un único horario y prácticamente ninguna alternativa. La sociabilidad densa de aquella época era en buena medida sociabilidad obligatoria.* ![Retrato de estudio de hacia 1902 con una veintena de hombres uniformados y con espadas, dispuestos en tres filas como un equipo de exhibición](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/sociologia/sd-soledad-orden-obreros.jpg) *Equipo de exhibición de una orden obrera de socorro mutuo, Seattle, 1902. Veinte hombres, uniforme propio, ensayos semanales. El indicador que Putnam midió es exactamente esto: no la existencia de vínculos, sino la existencia de compromisos con fecha y hora que obligan a salir de casa. Las formas modernas de sociabilidad son más numerosas y menos vinculantes, y la discusión es si esa diferencia importa.* ![Fotografía de los años cuarenta de un joven lanzando una bola en una bolera mientras varios espectadores sentados al fondo observan](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/sociologia/sd-soledad-bolera-inland-steel.jpg) *Un joven jugando a los bolos en el centro recreativo de una empresa siderúrgica, años cuarenta. Repárese en el fondo: hay público. La diferencia entre jugar y jugar en liga, que es todo el argumento de Putnam, se ve en quién está sentado detrás y si volverá la semana siguiente.* La segunda oleada del debate llegó con la tecnología y produjo el episodio de humildad científica más limpio del campo. En 1998, un equipo dirigido por Robert Kraut publicó un estudio longitudinal —titulado, sin rodeos, «la paradoja de internet»— que encontraba que un mayor uso de internet en los primeros meses de conexión de un hogar se asociaba a menor implicación social y más síntomas depresivos. En 2002 los mismos autores publicaron el seguimiento: los efectos negativos habían desaparecido, y en la mayoría de indicadores se habían invertido. La interpretación que ellos mismos propusieron es la que ha resistido: lo medido en 1998 no era el efecto de internet, era el efecto de estrenar internet en un momento en que casi nadie de tu entorno estaba dentro. Cuando la red se vuelve el lugar donde están tus conocidos, el signo cambia. La tercera oleada se centró en los adolescentes y en los teléfonos, y su desenlace estadístico es el más importante del artículo. Frente a la tesis de que la generalización del móvil habría desencadenado una crisis de salud mental juvenil, Amy Orben y Andrew Przybylski aplicaron en 2019 a tres grandes conjuntos de datos una técnica llamada curva de especificaciones, que consiste en calcular todas las combinaciones razonables de variables y medidas —decenas de miles de análisis posibles— en lugar de escoger una. El resultado fue que la asociación entre uso de tecnología digital y bienestar adolescente existe, es negativa y es minúscula: del orden de magnitud del que muestran, en los mismos datos, llevar gafas o comer patatas. Ese hallazgo no niega que a determinados adolescentes determinadas plataformas les hagan daño; lo que niega es que el efecto medio sobre la población tenga el tamaño que el debate público le atribuye. A ello se suma un problema de medición ya conocido: la mayor parte de esta literatura usa tiempo de pantalla declarado, que coincide mal con el registrado por el dispositivo. ![Fotografía de finales del siglo XIX de tres niños durmiendo acurrucados en un hueco de escalera de hierro en un callejón](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/sociologia/sd-soledad-ninos-durmiendo-riis.jpg) *Niños sin techo durmiendo en un callejón de Nueva York, fotografía de Jacob Riis, hacia 1890. Cualquier discusión sobre el declive de la vida comunitaria necesita una línea de base, y esta es una parte de la que había. La densidad de sociabilidad del pasado convivía con formas de abandono que hoy serían escandalosas, y el punto de comparación que suele usarse —el vecindario estadounidense de los años cincuenta— fue una anomalía histórica breve y muy próspera.* Lo que sí está bien establecido merece enumerarse, porque es sustancial. Primero, la soledad —entendida como sentimiento y no como situación— es un factor de riesgo para la salud comparable a otros que se consideran graves: la revisión de estudios que reunieron Julianne Holt-Lunstad y sus colaboradores en 2015 encontró que el aislamiento social y el sentimiento de soledad se asocian a un aumento de la mortalidad del orden del veinticinco al treinta por ciento, con la cautela obligada de que se trata de datos observacionales y de que la causalidad puede correr en ambos sentidos. Segundo, la distinción de John Cacioppo entre aislamiento objetivo y soledad percibida es la más útil del campo: se puede estar solo sin sentirse solo y sentirse muy solo rodeado de gente, y es la percepción, no el recuento de contactos, la que predice los efectos fisiológicos. Tercero, el cambio estructural que sí ha ocurrido en todos los países ricos es el aumento de los hogares unipersonales, que en España han pasado a ser en torno a la cuarta parte del total; Eric Klinenberg documentó en 2012 la parte contraintuitiva de ese fenómeno, y es que quienes viven solos tienden a socializar *más* fuera de casa que quienes conviven, de modo que vivir solo no es un indicador de aislamiento sino, a menudo, de lo contrario. Cuarto y más útil: el efecto del uso de redes sociales sobre el bienestar depende del tipo de uso, y esa dependencia está medida. La revisión crítica de Philippe Verduyn y sus coautores en 2017 ordenó los estudios en dos grupos coherentes: el uso activo y dirigido —escribir a alguien concreto, conversar, mantener un vínculo— se asocia a mejoras del bienestar, mientras que el uso pasivo —recorrer contenido ajeno sin interactuar— se asocia a empeoramientos, con la envidia por comparación social como mecanismo mejor documentado. Sherry Turkle acertó, por tanto, en la intuición que expuso en 2011 —esperamos más de la tecnología y menos de los demás—, aunque su argumento se apoyaba en observación clínica y no en medición. La formulación defendible de la tesis es más estrecha y más exigente que la popular: no es que estar conectado produzca soledad, sino que la conexión sustituye mal a la conversación cuando se consume en lugar de practicarse, y que la infraestructura de sociabilidad que se perdió —logias, ligas, sindicatos, parroquias, cafés de barrio— no la ha reemplazado ninguna aplicación, entre otras cosas porque nadie te espera dentro de una aplicación un martes a las ocho. [La economía de la atención](https://ikusmira.org/p/la-economia-de-la-atencion) – [Las cámaras de eco](https://ikusmira.org/p/las-camaras-de-eco) – [Comunidad virtual](https://ikusmira.org/p/comunidad-virtual) – [Anomia](https://ikusmira.org/p/anomia) – [Era digital](https://ikusmira.org/p/era-digital) – [Ocio](https://ikusmira.org/p/ocio) – [Socialización primaria](https://ikusmira.org/p/socializacion-primaria) – [Las estéticas de internet](https://ikusmira.org/p/las-esteticas-de-internet) --- # La tabla hash - URL: https://ikusmira.org/p/la-tabla-hash/ - Categoría: Informática - Publicado: 2026-09-04 La **tabla hash** es la estructura de datos que permite guardar y encontrar cosas por su nombre en un tiempo que no depende de cuántas cosas haya. Es lo que hay detrás de los diccionarios de Python, los objetos de JavaScript, los índices de las bases de datos en memoria y las cachés de casi cualquier programa. La idea es de una audacia que sigue sorprendiendo cuando se ve por primera vez: en lugar de buscar la clave comparándola con las que ya hay, se calcula a partir de la propia clave, con una fórmula, el lugar donde debería estar, y se va directamente allí. La fórmula es la *función hash*; el lugar, una *cubeta* de un vector; y el problema que da lugar a toda la teoría es qué hacer cuando dos claves distintas caen en la misma cubeta, que es inevitable y se llama *colisión*. La figura de esta página es una tabla hash con las cubetas a la vista. Cada palabra que se inserta pasa por la función hash elegida, el resultado se divide por el número de cubetas, y el resto dice en cuál cae. Con el método de *encadenamiento*, cada cubeta es una lista y las palabras que colisionan se apilan en ella; buscar una palabra es ir a su cubeta y recorrer la lista. Con el de *direccionamiento abierto*, cada cubeta guarda una sola palabra, y la que encuentra la suya ocupada avanza a la siguiente libre; buscar es ir a la cubeta y avanzar hasta encontrar la palabra o un hueco vacío. Los dos métodos son de los años cincuenta: Arnold Dumey publicó el primero en 1956, con la observación de que un resto de división reparte bien las claves, y Wesley Peterson analizó el segundo en 1957 para los discos de IBM. Lo que la figura enseña primero es que la función hash lo es todo. La suma de los códigos de las letras es una función hash legítima —siempre da el mismo número para la misma palabra— y es pésima: las palabras de longitud parecida suman cantidades parecidas y caen en cubetas vecinas, dos anagramas caen en la misma, y con dieciséis cubetas la mayoría de las palabras acaban en tres o cuatro de ellas mientras el resto quedan vacías. Una función buena, como FNV-1a, mezcla cada letra con las anteriores de manera que cambiar una sola letra cambia el resultado entero de forma impredecible, y las palabras se reparten como si se hubieran lanzado al azar. Esa es la propiedad que se pide: no que la función sea aleatoria, sino que se comporte como si lo fuera. Lawrence Carter y Mark Wegman demostraron en 1979 que eligiendo la función hash al azar de una familia adecuada se garantiza ese comportamiento para cualquier conjunto de claves, incluso uno elegido por un adversario, lo que hoy importa porque una tabla hash con una función predecible se puede atacar llenándola de colisiones a propósito. Lo segundo es el *factor de carga*, la fracción de cubetas ocupadas, que la figura llama α. Con encadenamiento, si las claves se reparten bien, la longitud media de una lista es α y buscar una clave que está cuesta de media 1 + α/2 comparaciones; con α = 2 son dos, con α = 10 son seis, y la tabla degenera en una lista corriente. Con direccionamiento abierto la cosa es más brusca: Donald Knuth calculó en 1963, en el que cuenta como su primer análisis de un algoritmo, que buscar con sondeo lineal cuesta de media ½(1 + 1/(1 − α)) sondeos, que vale 1,5 con la tabla medio llena, 3 al 80 % y 50 al 99 %. La figura reproduce esa curva: al insertar palabras en una tabla pequeña con direccionamiento abierto, los sondeos se disparan al llenarse, y llega un momento en que no cabe nada. Por eso las tablas reales se agrandan solas cuando α supera un límite, típicamente entre 0,7 y 0,9, copiando todo a un vector del doble de tamaño. Esa copia cuesta, pero se hace pocas veces, y repartida entre todas las inserciones sale a coste constante. Lo tercero es qué significa «tiempo constante». Una tabla hash no promete que cada búsqueda cueste lo mismo; promete que el *promedio* no crece con el número de claves, siempre que la función reparta bien y la carga se mantenga a raya. La peor búsqueda posible puede recorrer todas las claves, y hay variantes, como el hashing cuco de Rasmus Pagh y Flemming Rodler de 2004, que garantizan como mucho dos sondeos en cualquier búsqueda a cambio de una inserción más complicada. Pero el promedio es lo que hace útil la estructura, y es lo que la hace distinta de los árboles de búsqueda, que garantizan un coste logarítmico en el peor caso a cambio de no alcanzar nunca el constante. La tabla hash es también un buen ejemplo de una idea que reaparece en toda la informática: cambiar orden por aleatoriedad. Un vector ordenado permite buscar en tiempo logarítmico porque el orden dice hacia dónde ir; una tabla hash renuncia al orden —sus claves no se pueden recorrer de menor a mayor— y a cambio va directa. La figura muestra esa renuncia en el desorden de las cubetas: las palabras están donde su hash las mandó, sin relación con su alfabeto ni con su llegada. Es la misma apuesta que hacen el filtro de Bloom y buena parte de los algoritmos probabilistas: aceptar que el peor caso exista, y organizar las cosas para que casi nunca ocurra. --- # La tasa de paro - URL: https://ikusmira.org/p/la-tasa-de-paro/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2026-09-01 La **tasa de paro** es el porcentaje de personas desempleadas sobre la población activa, y no sobre la población total. Esa aparente trivialidad es la causa de la mayoría de las malas lecturas del indicador, porque el denominador se mueve: la población activa comprende únicamente a quienes trabajan y a quienes buscan trabajo, de modo que alguien que deja de buscar sale del denominador y del numerador a la vez, y la tasa baja sin que se haya creado un solo puesto. La definición operativa la fija la Organización Internacional del Trabajo y la aplican las encuestas de población activa de todo el mundo, lo que permite comparar países. Para contar como parado en la semana de referencia hacen falta tres condiciones simultáneas: no haber trabajado ni una hora a cambio de remuneración, estar disponible para trabajar y haber realizado alguna gestión concreta de búsqueda en las cuatro semanas anteriores. Ocupado es quien ha trabajado al menos una hora, aunque sea una, aunque quiera trabajar cuarenta y aunque el empleo no tenga nada que ver con su cualificación. Inactivo es todo el que no cumple ninguna de las dos definiciones: estudiantes, jubilados, personas dedicadas a cuidados no remunerados y quienes han renunciado a buscar. En España el dato lo produce la Encuesta de Población Activa, una encuesta trimestral a unos sesenta y cinco mil hogares, y conviene distinguirla del paro registrado que publican los servicios públicos de empleo. Son dos cifras distintas que miden cosas distintas y que difieren habitualmente en varios cientos de miles de personas: la encuesta pregunta por la conducta —¿buscó usted trabajo?—, mientras que el registro cuenta demandas administrativas de empleo, con reglas de exclusión propias que dejan fuera, por ejemplo, a quien está en un curso de formación o a quien solo pide un empleo con determinadas condiciones. La encuesta es la comparable internacionalmente; el registro es el que se conoce cada mes y el que sirve para gestionar prestaciones. La consecuencia importante de la definición es que la tasa de paro no mide la insatisfacción con el mercado de trabajo, sino un estado concreto muy delimitado. Se queda fuera el trabajador a tiempo parcial que quiere jornada completa y no la encuentra, que cuenta como ocupado. Se queda fuera el desanimado que lleva meses sin buscar porque no espera encontrar, que cuenta como inactivo. Se queda fuera quien está disponible pero no puede buscar por una razón de cuidados. Y se queda fuera el sobrecualificado, porque el indicador no pregunta por la adecuación del empleo. Por eso las oficinas estadísticas publican, además de la tasa, un conjunto de medidas de subutilización de la fuerza de trabajo. La resolución de la OIT de 2013 las estandarizó, y Eurostat las difunde como indicadores de «holgura del mercado laboral»: los parados, más los ocupados a tiempo parcial que desean trabajar más, más las personas disponibles que no buscan, más las que buscan y no están inmediatamente disponibles. La suma es sensiblemente mayor que la tasa de paro y en algunos países casi la duplica. En Estados Unidos, la medida equivalente se publica como U-6 frente al U-3 que titula los periódicos, y la diferencia entre las dos series es el mejor indicador disponible de si una recuperación del empleo está creando empleo bueno o empleo insuficiente. David Bell y David Blanchflower han sostenido con estos datos que después de 2008 la tasa de paro dejó de ser un buen predictor de la presión salarial en Europa y en Estados Unidos, precisamente porque una parte creciente del ajuste dejó de pasar por el desempleo y pasó a hacerlo por las horas. Hay un dato adicional que conviene tener presente al interpretar las bajadas de la tasa: no todos los parados están igualmente cerca de un empleo. Alan Krueger, Judd Cramer y David Cho documentaron en 2014, siguiendo a los mismos individuos en el tiempo, que la salida más frecuente del paro de larga duración no es el empleo sino la inactividad: solo alrededor de uno de cada diez parados de larga duración estaba trabajando a tiempo completo un año después, y una proporción mayor había dejado de buscar. Esa dinámica hace que una caída de la tasa pueda significar dos cosas opuestas —contratación o desánimo— y que la cifra sola no permita distinguirlas. De ahí la manera correcta de leer un dato de paro, que son tres cifras y no una. La tasa, para comparar con otros países y con la propia serie histórica. La tasa de actividad, o mejor la tasa de empleo sobre la población de dieciséis a sesenta y cuatro años, que no depende del comportamiento de búsqueda y por tanto no se puede mejorar por desánimo. Y la medida de subutilización, para saber cuánta demanda de trabajo queda sin cubrir por debajo de la superficie. Cuando la tasa de paro baja y la tasa de empleo no sube, lo que ha ocurrido es que gente ha salido de la población activa, y eso no es una mejora aunque el titular lo parezca. --- # La tulipomanía - URL: https://ikusmira.org/p/la-tulipomania/ - Categoría: Economía - Publicado: 2026-06-08 La **tulipomanía** es el episodio especulativo que sacudió el comercio de bulbos de tulipán en las Provincias Unidas entre 1634 y febrero de 1637, y el ejemplo con que la cultura económica lleva casi dos siglos ilustrando qué es una [burbuja](https://ikusmira.org/p/burbuja-financiera). La versión canónica es conocida: un país entero enloquecido por una flor, tejedores que hipotecan el telar por un bulbo, un solo ejemplar de *Semper Augustus* ofrecido por el precio de una buena casa en un canal de Ámsterdam, y el desplome de un día para otro que arruinó a miles y arrastró la economía holandesa. Casi todo lo interesante del caso está en cuánto de esa versión es cierto — que es bastante menos de lo que cuenta la leyenda — y en por qué la leyenda se fabricó y prosperó. Los hechos documentados caben en pocas líneas. El tulipán, llegado del Imperio otomano a finales del XVI y aclimatado por el botánico Clusius en Leiden, era un bien de lujo con una rareza genuina: los ejemplares «quebrados», cuyos pétalos jaspeados en llamas de color —hoy se sabe que por un virus del mosaico, identificado en los años veinte del siglo XX— no podían producirse a voluntad, solo propagarse lentamente por bulbos hijos. Sobre esa escasez creció primero un mercado de conocedores y, desde 1634, uno especulativo: como el bulbo pasa la mayor parte del año bajo tierra, se compraventía **papel** — promesas de entrega para el verano siguiente, negociadas en tabernas ante los «colegios» de compradores, revendidas en cadena sin que nadie viera el bulbo ni pusiera apenas dinero. Los holandeses lo llamaron *windhandel*, comercio de viento. Los precios del papel se multiplicaron por diez o veinte en el invierno de 1636-37 y se detuvieron en seco el 3 de febrero de 1637, cuando en una subasta de Haarlem no aparecieron compradores. En unas semanas el papel no valía nada. ![Acuarela del siglo XVII de un tulipán Semper Augustus, de pétalos blancos con llamas rojas, con el nombre caligrafiado](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/economia/tulipomania-semper-augustus.jpg) *Semper Augustus, acuarela anónima anterior a 1640 con el nombre caligrafiado al pie: una página de catálogo comercial, no una naturaleza muerta. El jaspeado que la hacía carísima era el síntoma de un virus del mosaico —identificado tres siglos después— que debilitaba el bulbo: la variedad degeneró y se extinguió.* Lo que vino después es lo que la leyenda omite. No hay rastro de la ruina general: Anne Goldgar, que siguió el episodio archivo por archivo, no encontró una sola quiebra atribuible con claridad a los tulipanes; los especuladores eran unos cientos —mercaderes acomodados, no criadas ni deshollinadores— y la economía holandesa, en plena edad de oro, ni se inmutó. Los tribunales y los magistrados municipales, tras mucho titubeo, trataron los contratos como deudas de juego inexigibles, y la mayoría se liquidó pagando una fracción mínima del precio pactado. La crisis fue real, pero fue una crisis de otra cosa: de **confianza y de honor** en una cultura mercantil donde la palabra dada era el tejido del negocio, y donde de pronto miles de palabras dadas no valían nada. De ahí, sostiene Goldgar, la desproporción entre el daño económico —pequeño— y la huella cultural —enorme. El rastro visual del episodio es en sí mismo un documento económico. Como el bulbo pasaba el año enterrado y el papel se revendía a ciegas, el mercado se dotó de catálogos: los *tulpenboeken*, álbumes de acuarelas a página por variedad, con el nombre y a veces el peso y el precio anotados al margen, que los floristas enseñaban como hoy se enseña un folleto — la mayor parte de los retratos del *Semper Augustus* que sobreviven son páginas de catálogo comercial, no naturalezas muertas. Y cuando el papel se hundió, la pintura pasó factura: el taller de Jan Brueghel el Joven produjo la *Sátira de la tulipomanía*, con el ciclo completo del negocio —la tasación, el contrato, el banquete, la ruina, el entierro— representado por monos vestidos de burgueses. Que la burla se pintara al óleo, para compradores ricos, dice bastante sobre quién podía permitirse reírse. El propio *Semper Augustus* ilustra la parte muda de los datos: de sus precios legendarios —hasta 10.000 florines— no consta ninguna **venta** documentada, solo ofertas y rumores recogidos por terceros; la variedad, como todas las quebradas por el virus que las hacía valiosas, degeneró y se extinguió. El objeto más caro de la manía no dejó ni contrato ni descendencia, solo retratos. ![Óleo con monos vestidos de burgueses holandeses tasando tulipanes, contando dinero y banqueteando; al fondo, un cortejo fúnebre](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/economia/tulipomania-brueghel.jpg) *Sátira de la tulipomanía, taller de Jan Brueghel el Joven (c. 1640). El ciclo completo del negocio con monos por protagonistas: la lista de variedades y la tasación a la izquierda, la mesa de contar dinero, el banquete en la logia — y al fondo, a la derecha, el cortejo fúnebre del arruinado. Pintado al óleo para compradores ricos: también la burla era un bien de lujo.* La leyenda tiene autores y fecha. Los panfletos moralistas holandeses de 1637, con los diálogos entre Gaergoedt y Waermondt a la cabeza, exageraron la locura para predicar contra ella, y las listas de precios delirantes que citan —la cerveza, el queso y la cama incluidos en el pago de un bulbo— salen de ahí, no de contratos. Dos siglos después, Charles Mackay copió los panfletos casi sin filtro en sus *Extraordinary Popular Delusions* (1841), y de Mackay lo copió todo el mundo: la mayoría de las citas modernas de la tulipomanía remiten, con o sin saberlo, a un divulgador victoriano que reciclaba propaganda del XVII. La economía tardó en revisarlo: Posthumus publicó los contratos en 1929, y Peter Garber argumentó en 1989 que ni siquiera los precios necesitan la locura como explicación — los bulbos raros de flor quebrada siguieron el patrón normal de cualquier variedad exótica, carísima al aparecer y barata al multiplicarse, y el precio de una flor rara en el país más rico del mundo no es más misterioso que el de un cuadro. Earl Thompson añadió que el estallido final refleja un cambio anunciado en las reglas —la conversión de los contratos de futuros en opciones que podían abandonarse pagando una prima—, con lo que los precios finales eran primas de opción, no valoraciones del bulbo. Ninguna de estas revisiones es la última palabra, y Garber ha sido a su vez discutido; pero entre todas dejan la moraleja tradicional sin suelo. ![Portada tipográfica de 1637 del panfleto holandés Tooneel van Flora, con un grabado de la diosa Flora entre tulipanes](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/economia/tulipomania-flora.jpg) *Tooneel van Flora («El teatro de Flora», Ámsterdam, 1637), impreso el mismo año del desplome: anuncia en portada la lista de tulipanes vendidos al mejor postor en Alkmaar en febrero de 1637. De panfletos moralistas como este —vía Mackay, dos siglos después— procede casi todo lo que la cultura popular cree saber del episodio.* Nada de esto ha frenado el uso del episodio, y ese es su segundo interés: la tulipomanía funciona desde 1841 como **fábula portátil**, invocada contra el ferrocarril, contra las puntocom y contra las criptomonedas, casi siempre por quien no ha leído más que la fábula. Sus lecciones reales son otras y más finas: que los mercados de derivados pueden desacoplarse del activo con velocidad asombrosa; que el diseño legal de los contratos —qué es exigible, qué se puede abandonar y a qué precio— gobierna la dinámica de una manía tanto como la codicia; y que la historia financiera que una cultura se cuenta a sí misma es un dato económico más, porque también con ella se especula. [Burbuja financiera](https://ikusmira.org/p/burbuja-financiera) – [Burbuja crediticia](https://ikusmira.org/p/burbuja-crediticia) – [Capitalismo financiero](https://ikusmira.org/p/capitalismo-financiero) – [Sesgo del superviviente](https://ikusmira.org/p/sesgo-del-superviviente) – [Pánico moral](https://ikusmira.org/p/panico-moral) --- # La Vicalvarada - URL: https://ikusmira.org/p/la-vicalvarada/ - Categoría: Historia - Publicado: 2023-10-04 En España, **la Vicalvarada** fue una sublevación militar encabezada por el general Leopoldo O'Donnell a finales de junio de 1854 que perseguía reformas liberales de mayor calado en el gobierno y acabar con la corrupción, durante el reinado de Isabel de II, tras la llamada década moderada en la que el gobierno de la nación estuvo en manos del Partido Moderado. La sublevación militar resultó inicialmente fallida tras un enfrentamiento con las tropas gubernamentales en la localidad madrileña de Vicálvaro (de ahí el nombre de la sublevación), huyendo las fuerzas sublevadas por La Mancha hacia Portugal en espera de acontecimientos y de una respuesta popular. A lo largo de dicha marcha, las tropas comandadas por O'Donnell consiguieron unirse a las del general Serrano; a continuación y con el objetivo de dar impulso a la sublevación el 7 de julio el general O'Donnell firmó el [Manifiesto de Manzanares](https://ikusmira.org/p/manifiesto-de-manzanares), en la localidad homónima de Ciudad Real, con sus reivindicaciones y un llamamiento a la sublevación general. El Manifiesto resultó exitoso, iniciándose una insurrección a nivel nacional, la Revolución de 1854, que daría paso al Bienio Progresista, con un gobierno bajo el mando del general Espartero, y al exilio de María Cristina de Borbón.​ --- # Laboralización - URL: https://ikusmira.org/p/laboralizacion/ - Categoría: Derecho - Publicado: 2023-05-07 **Laboralización** es el proceso de transformación de una relación formal o informal entre un trabajador y la persona  o institución para la que trabaja en una relación laboral formal, mediante un contrato de trabajo. El término se aplica a múltiples contextos, como por ejemplo el caso de los falsos autónomos que finalmente son empelados con un contrato de trabajo para la empresa que trabajan, o personas que trabajan en sectores informales y que formando cooperativas finalmente acceden a un contrato laboral formal. --- # labortano - URL: https://ikusmira.org/p/labortano/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-10-04 1: *(Nombre)* Dialecto del euskera del territorio de Labourd, en el País Vasco francés. --- # labortano, labortana - URL: https://ikusmira.org/p/labortano-labortana/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-10-04 1: *(Adjetivo)* Relativo o perteneciente al Labourd, territorio del País Vasco francés. 2: *(Nombre)* Natural de Labourd. --- # lacustre - URL: https://ikusmira.org/p/lacustre/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-06-13 1: Relativo o perteneciente a un lago. 2: Que se encuentra en un lago o habita en él. --- # Lagos - URL: https://ikusmira.org/p/lagos/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2025-04-06 ![LakeAlmanor2-300x225.jpeg](/images/gallery/2025-04/scaled-1680-/CdaDBNlV353ImMBx-lakealmanor2-300x225.jpeg)Los **lagos** son masas y extensiones amplias de aguas lénticas o sin corriente fija, de agua dulce o salada, rodeadas en todo o casi todo su perímetro por tierra firme, aunque puedes estar abiertas a un río o el mar. --- # Laguna jurídica (laguna legal) - URL: https://ikusmira.org/p/laguna-juridica-laguna-legal/ - Categoría: Derecho - Publicado: 2025-01-03 Una **laguna legal o laguna jurídica** es un caso o situación con consecuencias jurídicas, pero en las que no está previsto en la ley cómo se debe proceder y juzgar. En estos casos en los que la ley no prevé como se debe actuar, el juez debe acudir a los Principios Generales del Derecho para tomar una decisión. La laguna jurídica no debe confundirse con el **[vacío legal](https://ikusmira.org/p/vacio-legal)**, situación en la que el Derecho no es aplicable; sin embargo una laguna legal puede dirimirse finalmente estableciendo que existe un vació legal en relación al caso en cuestión. --- # Lagunas de cotización - URL: https://ikusmira.org/p/lagunas-de-cotizacion/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-10-26 En relación a los sistemas de previsión y seguridad social, una **laguna de cotización**, respecto a una persona en concreto, es un periodo de tiempo en el  que la persona no ha cotizado al sistema, afectando así al cálculo de su pensión futura en forma de minoración. --- # Laicismo - URL: https://ikusmira.org/p/laicismo/ - Categoría: Política - Publicado: 2025-11-19 El **laicismo** es la tendencia social que defiende que la sociedad y sus instituciones, y en espeical el Estado, deben constituirse y desarrollarse al margen de la influencia de las iglesias, las religiones y la moral religiosa, a favor de la laicidad y el secularismo. Se consideran **laicistas** a las personas y entidades que promueven y fomentan el laicismo, mientras que las instituciones y acciones que se desarrollan como consecuencia de una política laicista son laicas, en el sentido en que quedan apartadas de la religión. Los que tienen una actitud laicista no están en contra de las religiones, pero afirma que las creencias religiosas deben desarrollarse en el ámbito privado en ningún otro lugar, tanto desde la escuela (por ejemplo, rechazando la educación religiosa en el colegio público), como desde el derecho (negando, por ejemplo, el valor civil de los matrimonios religiosos) o desde la cultura (por ejemplo, negando subvenciones para actos religiosos). En la historia, el laicismo fue uno de los principales ideales de la Ilustración, y se llevó a cabo durante la Revolución francesa con un amplio proceso de secularización: eliminando las iglesias y monasterios del registro de bautismos, matrimonios y muertes de las manos de la iglesia, eliminando el calendario gregoriano y sustituyéndolo por un calendario revolucionario. En el siglo XIX y en el XX las tendencias laicistas se fueron imponiendo, junto con la democracia y el liberalismo, sin llegar a las medidas adoptadas durante la Revolución Francesa. --- # Lapiaz (lenar) - URL: https://ikusmira.org/p/lapiaz-lenar/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2025-03-20 ![Lapiaz_Mont_Tendre02.jpeg](/images/gallery/2025-03/scaled-1680-/tath5V9oMI6XqLYf-lapiaz-mont-tendre02.jpeg)En el modelado kárstico, los **lapiaces o lenares** son acumulaciones de roca caliza, frecuentemente en forma de franjas, separadas por estrías, agujeros y huecos más o menos profundos, debido a la disolución diferencial de la piedra caliza que se forma por acumulación de las aguas pluviales en los surcos situados sobre la roca. La crioclastia también suele contribuir a la formación de los lapiaces. Los surcos y orificios provocados por los lenares en las rocas son generalmente de varios centímetros de anchura, pero pueden llegar a ser de metros. *Imagen: PhilFree-Commons.* --- # Las bandas juveniles - URL: https://ikusmira.org/p/las-bandas-juveniles/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2026-08-31 Una **banda juvenil** es un grupo de jóvenes duradero, orientado a la calle y cuya identidad colectiva incorpora la actividad ilegal como uno de sus rasgos. Esa definición —la que acordó a comienzos del siglo XXI la red europea de investigadores Eurogang tras dos décadas de discusión— parece modesta, y lo es a propósito: cada palabra está ahí para excluir algo. «Duradero» descarta la pelea de una noche; «orientado a la calle» descarta la pandilla escolar y el grupo de deporte; «parte de la identidad» descarta al grupo cuyos miembros delinquen por su cuenta. Lo que queda fuera de la definición es justamente lo que la conversación pública da por supuesto: jerarquía, nombre, territorio, iniciación y mando. Nada de eso es constitutivo, y su ausencia es el hallazgo más repetido de cien años de trabajo de campo. ![Fotografía de 1910 de dos chicos jugando a los dados en la acera junto a una valla de madera mientras una mujer los observa desde el fondo](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/sociologia/tu-bandas-red-st-clair.jpg) *«*Red* St. Clair y un compinche jugando a los dados delante de la sucursal de Murphy's, a las once de la mañana de un jueves, día de clase. Red es el jefe de la banda aquí.» El pie es de Lewis Hine, 1910, y contiene sin saberlo el programa entero de la sociología posterior: una banda es un jefe reconocido, una esquina concreta, una hora del día y una ausencia —la escuela—. Hine anotó además que las chicas rondaban y miraban a los chicos, la misma asimetría que la literatura sobre subculturas tardaría sesenta años en advertir.* El estudio de las bandas empieza como un estudio del suelo urbano. Frederic Thrasher publicó en 1927 el censo de 1.313 bandas de Chicago y sostuvo que no aparecían donde había mala gente sino donde había un vacío: el cinturón de casas de vecindad entre el distrito comercial y los barrios residenciales, con familias recién llegadas, escuelas desbordadas y solares sin dueño. Clifford Shaw y Henry McKay dieron en 1942 la prueba más elegante de esa tesis en *Juvenile Delinquency and Urban Areas*: al cartografiar las tasas de delincuencia juvenil de Chicago durante tres décadas encontraron que las zonas mantenían su tasa mientras las poblaciones que las habitaban se sustituían por completo —irlandeses, después italianos, después polacos, después afroamericanos—. Si la tasa se queda pegada al barrio y no a la gente que pasa por él, la explicación no puede ser cultural ni étnica. Es una de las inferencias más limpias que ha producido [la Escuela de Chicago](https://ikusmira.org/p/la-escuela-de-chicago), y sigue siendo el mejor antídoto contra la lectura racial de la delincuencia juvenil. ![Fotografía en color de hacia 1900 de una calle estrecha de Nueva York abarrotada de puestos, carros y gente entre edificios de vecindad con escaleras de incendios](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/sociologia/tu-bandas-mulberry-street.jpg) *Mulberry Street, Nueva York, hacia 1900. Esta es la clase de calle que Shaw y McKay estaban midiendo: una acera que hace de mercado, de taller y de guardería a la vez, con más metros de espacio compartido que de espacio privado. La tasa de delincuencia juvenil se quedó pegada a manzanas como esta durante treinta años mientras las familias que las habitaban se sustituían tres veces.* ![Fotografía de 1909 de un grupo de vendedores de periódicos adolescentes en una calle, mirando a cámara con los fajos de prensa bajo el brazo](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/sociologia/tu-bandas-newsboys-hartford.jpg) *Vendedores de periódicos en Hartford, Connecticut, 1909, fotografiados por Lewis Hine para el comité contra el trabajo infantil. Del chico del centro anotó que llevaba ocho años vendiendo y que había sido detenido por robar ejemplares. Los oficios de calle —prensa, recados, limpiabotas— produjeron el primer grupo de adolescentes urbanos con dinero propio, horario nocturno y ninguna supervisión adulta: el sustrato material del que salieron las bandas que Thrasher contaría veinte años después.* William Foote Whyte añadió en 1943 lo que faltaba: la estructura interna. *Street Corner Society* es el resultado de tres años y medio viviendo en el North End italiano de Boston, y su descubrimiento contradecía la idea reinante de que el barrio pobre era un caos social. Whyte encontró lo contrario: una jerarquía estable en el grupo de la esquina, con posiciones que se sostenían por obligaciones recíprocas y no por la fuerza, y una correspondencia sorprendente entre el rango de cada chico y su rendimiento en cosas tan menores como los bolos. El slum no estaba desorganizado; estaba organizado de una manera que las instituciones oficiales no reconocían. A partir de ahí la sociología dispuso de dos explicaciones rivales de la delincuencia de grupo: la de Albert Cohen (1955), que la veía como inversión deliberada de los valores de clase media que la escuela impone y no permite alcanzar, y la de Walter Miller (1958), que la veía como cumplimiento normal de las preocupaciones centrales de la cultura obrera —dureza, astucia, emoción, autonomía— sin ninguna intención de protesta. Sesenta años después la disputa sigue sin resolverse, entre otras cosas porque las dos predicen las mismas conductas. ![Fotografía nocturna de 1910 de una docena de chicos agrupados alrededor de una pequeña hoguera en un solar, detrás de una valla publicitaria](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/sociologia/tu-bandas-hoguera-jefferson.jpg) *Vendedores de periódicos de la calle Jefferson alrededor de una hoguera en un solar, a las diez de la noche del 7 de mayo de 1910. Hine llamó «banda» a este grupo en su propia ficha. La estampa condensa el mecanismo que Thrasher formularía diecisiete años después: la banda no se forma en la delincuencia, se forma en el tiempo muerto y en el solar sin dueño.* ![Fotografía nocturna de principios del siglo XX de ocho chicos sentados muy juntos sobre un banco corrido en una sala destartalada](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/sociologia/tu-bandas-mensajeros-den.jpg) *Mensajeros de telégrafo en su sala de espera, Hartford, hacia 1909; los propios chicos la llamaban «la guarida de los nueve terribles». La institución que produce grupos juveniles estables no es la calle sino la sala de espera: un sitio cerrado, sin adultos, con horas que hay que llenar y una jerarquía que se decide sola. Whyte encontraría lo mismo treinta años después en la esquina de Boston.* El correctivo más incómodo llegó de dentro. Lewis Yablonsky sostuvo en 1959 que la banda violenta no es un grupo en el sentido sociológico, sino lo que llamó un *casi-grupo*: pertenencia difusa, sin acuerdo entre miembros sobre quién está dentro, liderazgo inestable y una organización que existe sobre todo en la imaginación de tres partes interesadas —la policía, los medios y los propios chicos, que exageran su cohesión porque de ella depende su reputación—. Malcolm Klein llevó el argumento hasta su consecuencia práctica en el proyecto de Ladino Hills (Los Ángeles, años sesenta), y el resultado debería figurar en cualquier manual de política pública: los programas de educadores de calle que trabajaban con la banda *como grupo* aumentaban su cohesión, y al aumentar la cohesión aumentaba la delincuencia registrada. Cuando Klein invirtió la estrategia y trabajó para disolver el grupo —derivando a los chicos a actividades separadas y retirando el reconocimiento colectivo—, la delincuencia bajó. La intervención bienintencionada había estado subvencionando lo que quería corregir. Las cifras tampoco resisten un examen atento, y por una razón estructural: las produce el mismo aparato que existe para combatirlas. Klein documentó en *The American Street Gang* (1995) cómo la creación de una unidad policial antibandas multiplica el recuento de bandas de una ciudad sin que nada cambie en la calle, porque a partir de ese momento hay funcionarios cuya tarea es identificarlas y un formulario que obliga a clasificar. El caso mejor medido de la economía interna lo publicaron Steven Levitt y Sudhir Venkatesh en 2000 a partir de la contabilidad real de un ramo de venta de droga en Chicago, entregada por su propio jefe: los soldados de calle cobraban por hora menos que el salario mínimo legal y asumían un riesgo de muerte violenta comparable al de un frente de guerra, mientras que la cúpula ganaba un múltiplo largo de eso. La banda no era ni la empresa criminal racional del discurso policial ni la violencia sin sentido del discurso periodístico: era una franquicia con salarios malísimos y una cola de aspirantes dispuestos a esperar el ascenso. ![Grabado de 1857 de una barricada callejera improvisada con carros y maderos en una calle estrecha de Nueva York](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/sociologia/tu-bandas-dead-rabbits-barricada.jpg) *Barricada de los Dead Rabbits en el Sexto Distrito, 1857. Las bandas de la Nueva York preindustrial eran vecinales, políticas y estacionales: se alquilaban a las maquinarias electorales de Tammany Hall para reventar mesas y repartir votos. Esa función explica su longevidad mucho mejor que cualquier rasgo de carácter, y desaparece del relato en cuanto la prensa la sustituye por el retrato del criminal nato.* La experiencia española e iberoamericana añadió un elemento que la literatura estadounidense no había tratado: la migración transnacional. Cuando en los primeros años del siglo XXI aparecieron en Barcelona y Madrid agrupaciones de jóvenes latinoamericanos con nombres importados —Latin Kings, Ñetas—, la reacción inicial reprodujo punto por punto el guion del [pánico moral](https://ikusmira.org/p/panico-moral). El trabajo etnográfico dirigido por Carles Feixa mostró un cuadro distinto: grupos con reglas escritas, cargos, cuotas y un discurso de dignidad étnica, cuya función principal era gestionar el desarraigo de adolescentes reagrupados con padres a los que apenas conocían. La consecuencia política fue inusual: en 2006 la Generalitat de Cataluña inscribió a la organización de los Reyes y Reinas Latinos como asociación cultural, apostando por reconocer el grupo en lugar de perseguirlo. La evaluación de aquella vía sigue siendo discutida, y ahí está el problema general de este campo: la mejor evidencia disponible sobre reducción de violencia juvenil —la de la Operación Ceasefire de Boston de 1996, que se asoció a una caída de en torno a dos tercios en los homicidios juveniles— combinaba disuasión focalizada con oferta de servicios, y sus réplicas en otras ciudades dieron resultados sistemáticamente más débiles. Lo que funciona en un barrio no viaja bien, porque la banda es, como vio Thrasher, una función del sitio. [Tribus urbanas](https://ikusmira.org/p/tribus-urbanas) – [La Escuela de Chicago](https://ikusmira.org/p/la-escuela-de-chicago) – [Pánico moral](https://ikusmira.org/p/panico-moral) – [Anomia](https://ikusmira.org/p/anomia) – [Los apaches de París](https://ikusmira.org/p/los-apaches-de-paris) – [El zoot suit y los pachucos](https://ikusmira.org/p/el-zoot-suit-y-los-pachucos) – [Subculturas](https://ikusmira.org/p/subculturas) – [Etnografía](https://ikusmira.org/p/etnografia) – [Desarraigo](https://ikusmira.org/p/desarraigo) --- # Las cámaras de eco - URL: https://ikusmira.org/p/las-camaras-de-eco/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2026-08-31 Una **cámara de eco** es un entorno de comunicación en el que una persona se encuentra sobre todo con opiniones que confirman las que ya tenía, porque su red de contactos está compuesta por gente que piensa como ella. Una **burbuja de filtro** es cosa distinta: la selección la hace un sistema de personalización sin que el usuario la elija ni la advierta. La distinción importa porque el diagnóstico y el remedio son opuestos —en un caso el filtro son las amistades, en el otro una empresa— y porque casi toda la conversación pública sobre el asunto las confunde. Cuando se separan y se van a mirar los datos, la tesis popular sale bastante peor parada de lo que su difusión haría suponer. ![Fotografía de hacia 1910 de una gran sala de biblioteca con dos filas de hombres sentados en sillones, cada uno con un periódico abierto ante la cara](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/sociologia/sd-eco-sala-de-periodicos-seattle.jpg) *Sala de periódicos de la biblioteca central de Seattle, hacia 1910. Dos filas de lectores, cada uno detrás de su propio diario, en absoluto silencio. La estampa que suele presentarse como retrato del presente —individuos aislados por su selección informativa, juntos y sin hablarse— es en realidad la sala de lectura de una biblioteca de hace más de un siglo, y en aquella época cada uno de esos periódicos tenía una afiliación política declarada en su cabecera.* La idea de que la gente busca lo que confirma sus creencias no la trajo internet: es el hallazgo fundacional de la investigación empírica sobre medios. Paul Lazarsfeld, Bernard Berelson y Hazel Gaudet siguieron durante la campaña presidencial estadounidense de 1940 a un panel de votantes del condado de Erie y encontraron que la propaganda apenas convertía a nadie: su efecto principal era *reforzar* la preferencia previa y activar al ya convencido, porque cada votante se exponía preferentemente al material de su lado. Joseph Klapper consolidó ese resultado en 1960 con el nombre de tesis del refuerzo. Y Elihu Katz y Lazarsfeld habían añadido en 1955 la pieza que hoy se olvida: la influencia de los medios llega filtrada por los líderes de opinión del entorno inmediato, es decir, la red social —en el sentido literal, no informático— fue siempre el filtro. Cuando Cass Sunstein describió en 2001 el peligro de un periódico personalizado que solo trajera lo que uno quisiera leer, y cuando Eli Pariser popularizó en 2011 la expresión burbuja de filtro, estaban actualizando una preocupación de sesenta años con un agente nuevo. ![Portada de una revista de radio de 1934 con el retrato de un sacerdote de sobrepelliz ante un gran micrófono de emisora](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/sociologia/sd-eco-coughlin-radio-stars.jpg) *Portada de una revista de radio, mayo de 1934, con el retrato de un sacerdote convertido en estrella de la emisión. Sus charlas semanales llegaron a millones de oyentes en Estados Unidos y derivaron del apoyo al programa de reformas al antisemitismo explícito. Ninguna recomendación automática intervino: bastaron una emisora, una hora fija y un público que sintonizaba voluntariamente. La radicalización mediática es anterior a los algoritmos, y eso obliga a demostrar —no a suponer— qué añaden estos.* El primer resultado que descoloca la tesis es de contabilidad. Matthew Gentzkow y Jesse Shapiro midieron en 2011 la segregación ideológica del consumo de noticias en línea y la compararon con la de otros entornos. El consumo digital estaba segregado, pero *menos* que las conversaciones cara a cara: el barrio, el trabajo, la familia y el círculo de amigos son ideológicamente más homogéneos que el conjunto de sitios que una persona visita. La razón es simple y poco intuitiva: los grandes portales de noticias tienen audiencias enormes y mezcladas, y un usuario cualquiera pasa por varios. Andrew Guess llegó a una conclusión convergente en 2021 al analizar dietas informativas medidas en el dispositivo y no declaradas: la mayoría de la gente consume, sobre todo, medios de centro y en pequeña cantidad, y los solapamientos entre las dietas de unos y otros son grandes. El votante encerrado en su cámara existe, pero es una minoría pequeña y muy activa, no el caso medio. El segundo resultado afecta al papel del algoritmo. Eytan Bakshy, Solomon Messing y Lada Adamic analizaron en 2015 la exposición a contenidos del otro lado en una red social grande y descompusieron el recorte en tres tramos: el que produce la composición de la red de amistades, el que produce la ordenación algorítmica y el que produce el clic del propio usuario. El recorte mayor lo hacía la red de amistades; el del algoritmo era menor que el de la elección personal. El estudio tiene una limitación conocida —solo pudo usar a quienes declaran su ideología en el perfil, que no son representativos— y no cierra la cuestión, pero invierte la carga de la prueba. Sobre la supuesta madriguera de recomendaciones que conduce del vídeo moderado al extremo, Homa Hosseinmardi y sus coautores encontraron en 2021, con datos de navegación real, que el consumo de contenido radical estaba impulsado por la demanda de una minoría que ya lo buscaba y que llegaba a él con frecuencia desde fuera de la plataforma, no arrastrada por su recomendador. ![Fotografía de 1939 de un hombre ajustando un aparato de radio de madera en un salón mientras una mujer sentada en un sillón sostiene un periódico](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/sociologia/sd-eco-radio-social-justice.jpg) *Un matrimonio de Michigan con su radio y el semanario del predicador al que escuchaban, 1939. Fotografía de la sección fotográfica de la agencia federal de auxilio agrícola. Un solo hogar, dos medios y una sola línea editorial: la cámara de eco perfectamente cerrada es técnicamente posible desde que existen la suscripción y el dial, y sin embargo la evidencia contemporánea indica que muy pocas personas la construyen.* El tercer resultado es el más difícil de esquivar. Levi Boxell, Matthew Gentzkow y Jesse Shapiro compararon en 2017 la evolución de la polarización política en Estados Unidos por grupos de edad y encontraron que había crecido más entre los mayores, es decir, en el grupo demográfico con menor uso de internet y de redes sociales. Si el mecanismo causal fuera el que se le atribuye, la polarización debería haber crecido más donde más se usan las plataformas, y ocurre lo contrario. En la misma línea, los grandes experimentos de campo realizados en colaboración con una plataforma durante un ciclo electoral estadounidense —cambiar el muro a orden cronológico, eliminar las republicaciones, reducir la proporción de contenido afín— produjeron efectos pequeños o nulos sobre la polarización y las actitudes políticas de los participantes en plazos de varios meses. Es la clase de resultado que obliga a rehacer el argumento: no dice que las plataformas sean inocuas, dice que la vía por la que se supone que hacen daño no es la que se creía. ![Diagrama esquemático de 1977 con decenas de nodos rectangulares conectados por líneas, que representa la topología lógica de una red de ordenadores](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/sociologia/sd-eco-arpanet-mapa-1977.png) *Mapa lógico de Arpanet, marzo de 1977: unas cincuenta máquinas y quién habla con quién. Merece la pena tenerlo delante al discutir el asunto, porque enseña lo que una red es: una lista de conexiones. Una cámara de eco no es una propiedad del contenido, es una propiedad de ese grafo, y por eso los remedios que actúan sobre el contenido —etiquetar, desmentir, moderar— dejan intacto el problema si el grafo no cambia.* Lo que sí resiste el escrutinio conviene enumerarlo con precisión, porque es donde está el problema real. Primero, la concentración: Nir Grinberg y sus coautores encontraron en 2019, analizando una elección estadounidense, que una fracción minúscula de usuarios —del orden del uno por ciento— concentraba la gran mayoría de la exposición a fuentes no fiables, y una fracción aún menor, la mayoría de las republicaciones. El problema no está repartido; está en una cola muy delgada y muy intensa, que además es la que produce la mayor parte del contenido que todos los demás ven citado. Segundo, la asimetría de la oferta: Yochai Benkler, Robert Faris y Hal Roberts mostraron en 2018 que la estructura del ecosistema mediático estadounidense es asimétrica —un extremo del espectro construyó un circuito propio con sus propias reglas de verificación, mientras el resto siguió sujeto a las convenciones periodísticas—, y que esa asimetría es una propiedad de la oferta de medios y no del filtro de cada usuario. Tercero, el incentivo: William Brady y sus coautores midieron en 2017 que los mensajes con lenguaje moral y emocional se difunden significativamente más que los equivalentes neutros, de modo que un sistema que ordena por interacción premia sistemáticamente la indignación. Ahí hay un mecanismo bien documentado, y no consiste en aislar al consumidor sino en abaratar la producción de agravio. La lección metodológica es la que más vale conservar. La tesis de la cámara de eco es atractiva porque explica el desacuerdo político sin atribuir ninguna razón al adversario: si el otro piensa distinto es porque está encerrado, no porque tenga argumentos. Esa comodidad es precisamente lo que debería levantar sospechas, y explica su éxito de difusión mucho mejor que su respaldo empírico. La expresión funciona, en la práctica, como una acusación —los que están en la burbuja son siempre los otros— y su circulación cumple con el hallazgo de Brady: es contenido moralizado, y por tanto se propaga bien. [La economía de la atención](https://ikusmira.org/p/la-economia-de-la-atencion) – [La clasificación algorítmica](https://ikusmira.org/p/la-clasificacion-algoritmica) – [Viralización](https://ikusmira.org/p/viralizacion) – [Espiral del silencio](https://ikusmira.org/p/espiral-del-silencio) – [Comunicación de masas](https://ikusmira.org/p/comunicacion-de-masas) – [Opinión](https://ikusmira.org/p/opinion) – [Comunidad virtual](https://ikusmira.org/p/comunidad-virtual) – [La moderación de contenidos](https://ikusmira.org/p/la-moderacion-de-contenidos) --- # Las estéticas de internet - URL: https://ikusmira.org/p/las-esteticas-de-internet/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2026-08-31 Una **estética**, en el sentido que la palabra adquirió en las plataformas de imágenes, es un repertorio visual con nombre propio —una paleta, unos objetos, unos escenarios, un estado de ánimo— que circula asociado a contenidos y no a personas. Es el sucesor funcional de la subcultura, y la diferencia decisiva es de unidad: una subcultura tenía miembros que se veían las caras, mientras que una estética tiene etiquetas que se aplican a fotografías. Puede adoptarse sin conocer a nadie, abandonarse sin dar explicaciones y combinarse con otras tres sin contradicción, porque no hay ningún grupo que pueda expulsar a nadie. ![Plancha impresa de 1818 con catorce dibujos de nudos de corbata, cada uno con su nombre, acompañados de texto explicativo](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/sociologia/tu-esteticas-neckclothitania.gif) **Neckclothitania*, plancha de George Cruikshank publicada en Londres en 1818: catorce maneras de anudar el pañuelo de cuello, cada una con nombre propio —oriental, matemático, irlandés, mailcoach— y sus instrucciones. Es un catálogo de estéticas con doscientos años de antelación: identidades pequeñas, nombradas, adquiribles y sustituibles, distribuidas en papel a un público que no se conoce entre sí.* Los tres autores clásicos de la sociología de la moda explicaron ya el mecanismo, y conviene ordenarlos porque cada uno acertó en una parte. Thorstein Veblen sostuvo en 1899 que el consumo visible funciona como prueba de posición: lo que se lleva importa porque se ve, y lo caro o lo incómodo demuestran que uno puede permitírselo. Georg Simmel añadió en 1904 la pieza que faltaba: la moda es la resolución simultánea de dos impulsos contrarios, imitar y distinguirse, y por eso está obligada a cambiar —en el momento en que un signo se generaliza deja de distinguir y hay que abandonarlo—. Herbert Blumer corrigió a Simmel en 1969 con un hallazgo empírico incómodo para la teoría del goteo desde arriba: al observar cómo se decidían realmente las temporadas, encontró que la moda no descendía de las élites sino que la seleccionaban colectivamente unos intermediarios profesionales —compradores, prescriptores— que intentaban adivinar qué gustaría, y cuyo acierto consistía en anticipar un gusto que aún no existía. Blumer describió, sin saberlo, el trabajo que hace un sistema de recomendación. ![Grabado coloreado a mano de 1830 con dos figuras femeninas de moda parisina, con pie de plancha numerado](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/sociologia/tu-esteticas-costumes-parisiens.jpg) *Plancha del *Journal des Dames et des Modes*, París, 1830. Durante cuatro décadas la revista entregó a sus suscriptores planchas numeradas con el conjunto completo —vestido, tocado, guantes, accesorio— y una descripción textual. La entrega periódica de un repertorio cerrado a un público disperso es la forma original de lo que después haría un tablero de imágenes: la novedad no es el catálogo, es la velocidad con que el catálogo se corrige a sí mismo.* La genealogía de las estéticas no empieza en internet, y verla completa evita el error de tratarlas como una novedad histórica. La plancha de nudos de corbata de Cruikshank (1818) nombra catorce estilos; el *Journal des Dames et des Modes* entregó planchas numeradas a sus suscriptores desde finales del siglo XVIII; *Godey's Lady's Book* adaptó las modas de París para decenas de miles de suscriptoras estadounidenses a mediados del XIX; y el catálogo de venta por correo de Sears llegó a vender, por número de página, una casa entera con su vida dentro. Todos estos objetos hacen lo mismo: ofrecen a distancia identidades con nombre, comprables por piezas, a personas que no forman ningún grupo entre sí. Lo que cambia con las plataformas no es la existencia del catálogo sino tres parámetros suyos: quién lo escribe —ya no una redacción sino la agregación de lo que se pincha—, cada cuánto se actualiza y cuántas entradas admite. ![Lámina de moda coloreada de hacia 1855 con cinco figuras femeninas vestidas de época en una escena de interior](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/sociologia/tu-esteticas-godey-1855.jpg) *Lámina de *Godey's Lady's Book*, hacia 1855, que anuncia en su propio pie modas de París «americanizadas». La revista llegó a ser la publicación con más suscriptoras de Estados Unidos, y su función era la de un traductor de repertorios: tomar un vocabulario visual de prestigio y adaptarlo a un mercado que no tenía acceso al original. Ese oficio de intermediario es exactamente el que Blumer describió en 1969 y el que después se automatizó.* El nombre importa más de lo que parece, y aquí está la aportación específica del entorno digital. Una estética con nombre es una etiqueta buscable, y una etiqueta buscable es lo que permite que un contenido sea recuperado y distribuido. De ahí que el sufijo se convierta en una máquina de producir categorías: basta añadirlo a cualquier sustantivo para obtener una estética nueva, potencialmente poblada. La consecuencia es que parte del catálogo no describe grupos sociales preexistentes sino que es un artefacto del sistema de recuperación: existe porque nombrar hace circular. El precedente vuelve a estar en la prensa —Pere-Oriol Costa, José Manuel Pérez Tornero y Fabio Tropea sostuvieron en 1996 que los medios publicaban el catálogo de [tribus urbanas](https://ikusmira.org/p/tribus-urbanas) y los jóvenes escogían dentro de él—, pero la periodicidad ha pasado de semanal a continua y el coste de añadir una entrada ha pasado de una redacción entera a cero. El caso mejor documentado de que estas categorías pueden nacer del lado comercial es el del *normcore*. El término apareció en 2013 en un informe de tendencias firmado por un colectivo de prospectiva de mercado, en un texto que además argumentaba que la nueva forma de distinción consistiría en renunciar a distinguirse; de ahí saltó a la prensa cultural y de ahí a un uso masivo como si describiera un movimiento espontáneo. La secuencia —documento profesional, cobertura, adopción— es la inversa de la que supone el relato habitual, según el cual una comunidad crea un estilo y el mercado lo captura después. Es el mismo hallazgo que en el caso del [punk](https://ikusmira.org/p/el-punk-y-la-teoria-del-estilo), cuya ropa se vendía en una tienda de King's Road antes de que existiera la subcultura, y la conclusión general vale para los dos: no hay una fase pura anterior a la mercancía. ![Portada ilustrada de 1922 de un catálogo de casas prefabricadas, con una vivienda blanca rodeada de jardín y el rótulo «Modern Homes»](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/sociologia/tu-esteticas-sears-catalogo.jpg) *Portada del catálogo de casas por correo de Sears, Roebuck and Co., 1922. La empresa vendió durante tres décadas viviendas completas por número de referencia, con los materiales enviados por ferrocarril. Es el punto extremo del catálogo como productor de identidades: no ofrece una prenda que exprese quién eres, ofrece el escenario entero. Buena parte de las estéticas contemporáneas hace precisamente eso — vende el decorado y no la ropa.* Las objeciones son de tres tipos y ninguna es menor. La primera es conceptual: llamar subculturas a las estéticas es un error de categoría. No hay pertenencia, no hay sanción, no hay frontera que defender y por tanto no hay nada del trabajo de delimitación que ocupaba a los grupos que estudió Birmingham; lo que hay es afiliación declarativa. Andy Bennett había anticipado esto en 1999 al proponer hablar de neotribus y de escenas, y Michel Maffesoli lo había descrito en 1988 al retratar agrupaciones afectivas, efímeras y electivas. La segunda objeción es que la jerarquía no ha desaparecido, solo ha cambiado de moneda: la discusión permanente sobre quién es auténtico y quién imita, sobre quién llegó antes y quién solo lo vio en una recomendación, es exactamente el *capital subcultural* que Sarah Thornton describió en 1995 estudiando pistas de baile. Cambian los signos y no cambia la función, que es ordenar a la gente por su gusto, tal como analizó Pierre Bourdieu en *La distinción* (1979). ![Caricatura inglesa de hacia 1818 de dos hombres muy delgados con cuellos altísimos y cinturas ceñidas, en actitud afectada ante un espejo](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/sociologia/tu-esteticas-dandies.jpg) *«Exquisite Dandies», caricatura inglesa de hacia 1818. El dandi fue la primera identidad enteramente construida con objetos comprados y sostenida en la mirada ajena, y también la primera en ser ridiculizada por ello. La burla es tan antigua como el fenómeno, y su argumento no ha cambiado en dos siglos: que quien se define por su apariencia no tiene detrás nada más.* La tercera objeción es material y es la más fuerte. Las estéticas trabajan sistemáticamente representando condiciones de vida sin su trabajo: el repertorio rural presenta la agricultura como reposo, el académico presenta la educación de élite como atmósfera, el doméstico presenta el cuidado como decoración. No es hipocresía de los participantes, es una propiedad del formato: lo que circula son imágenes fijas, y una imagen fija muestra un escenario y oculta las horas. Ahí se aleja definitivamente la estética de la subcultura clásica, que sí tenía una relación —discutible, pero real— con la posición social de quien la vestía. Lo que queda son las tres regularidades que sostienen toda esta familia de fenómenos desde el siglo XIX: aparecen donde coinciden un mercado de consumo y una juventud con tiempo y dinero discrecional; significan por oposición y nunca por sí mismos; y el nombre no informa sobre el grupo, forma parte de él. La única novedad verificable es que el catálogo ya no lo publica nadie en particular: se reescribe solo, cada día, con lo que la gente mira. [Tribus urbanas](https://ikusmira.org/p/tribus-urbanas) – [El punk y la teoría del estilo](https://ikusmira.org/p/el-punk-y-la-teoria-del-estilo) – [Subculturas](https://ikusmira.org/p/subculturas) – [Estilo de vida](https://ikusmira.org/p/estilo-de-vida) – [Habitus](https://ikusmira.org/p/habitus) – [La economía de la atención](https://ikusmira.org/p/la-economia-de-la-atencion) – [Industria cultural](https://ikusmira.org/p/industria-cultural) – [Cultura popular](https://ikusmira.org/p/cultura-popular) – [Memeficación](https://ikusmira.org/p/memeficacion-memeificacion) --- # Las inquietudes de Shanti Andía, Pío Baroja: resumen por capítulos - URL: https://ikusmira.org/p/las-inquietudes-de-shanti-andia-pio-baroja-resumen-por-capitulos/ - Categoría: Literatura - Publicado: 2023-05-15 **LIBRO PRIMERO: INFANCIA** **Capítulo I: Shanti se disculpa** Shanti piensa que la vida de la gente de hoy en día carece de interés. Pero los recuerdos de tiempo atrás le han empujado a ponerlos en papel. Empezó a escribir en El Correo de Lúzaro, el periódico de su pueblo. Pero pronto el periódico se dejo de editar. Animado por su amigo Cincunegui, publica finalmente todas sus memorias. Se disculpa por no tener ninguna pretensión literaria en ellas. Asimismo, asegura no tener ningún afan de glorificación al narrarlas. **Capítulo II: El mar antiguo** Shanti reconoce su fama de indiferente y frío, de aṕático y no tener un fin en la vida, que es justo lo contrario a lo que se alaba hoy en dia entre los hombres. El es contemplativo, y sobre todo el mar, siempre diferente y siempre igual. Misterios, y que en su caso, ha moldeado toda su vida. Pero el mar ha cambiado, se ha tecnificado y burocratizado. Antes no se utilizaban instrumentos de navegación sofisiticados y se navegaba por intuición. La variedad de barcos era inmensa.  Al bárbaro mar se lanzaban además bárbaros hombres, dispuestos a todo, al crimen y a la violencia, para volver ricos a casa. Los capitanes eran sabios. Se ha perdido todo el romanticismo. **Capítulo III: Tengo que hablar de mí mismo** Shanti Andía habla de si mismo. Es indolente o apatico, contemplativo, curioso, ávido de novedades, patriota, sobre todo de Lúzaro, su pueblo en la costa vasca. Cuando ha navegado por el mar, ha añorado su pueblo, donde su familia ha vivido desde tiempos antiguos, sobre todo por parte de su madre, los Aguirre, que han sido grandes marinos. Tambien su padre, Damián de Andía, que murió en un naufragio en el canal de la Mancha, cuando el era un niño pequeño y al que no recuerda. Debía ser parecido a él, tranquilo, perezoso y burlón. La abuela materna de Shanti Andía, Celestina de Aguirre, tenía muy mala opinión del padre de Shanti. La razón pribcipal: el haber nacido en Elguea, pueblo limitrofe a Lúzaro y a cuyos habitantes la abuela consideraba mala gente, y por ser el padre de Damián nieto de un quincallero suizo, al que despreciaba. Y es que Celestina vivía muy apegada a la supuesta grandeza de su linaje, nobles e intrépidos marineros. El médico de Lúzaro, examinador de cráneos, dice que es una buena noticia que Shanti haya salido a la familia de su padre, de cara alargada y por tanto inteligente y civilizado, y no a la familia de su madre, de cara redonda, que son por lo general nerviosos, sombríos y fanáticos. Shanti no le hace mucho caso, y es que los jóvenes hoy en día no hacen caso a esas cosas y miran más a lose sentimientos. **Capítulo IV: La casa de mi abuela** Shanti y su madre habitan en una casa en lo alto del pueblo desde donde se divisa todo Lúzaro. La casa está muy expuesta a los embates de temporal. Viven con la Iñure ("iñude" en euskera quiere decir niñera), vieja criada, oscura y sombría, vascoparlante habitual, que ha vivido siempre con la familia. Su hermana es Joshepa Iñaki, serora o sirviente del cura del pueblo.  La abuela vive en una casa del pueblo, de nombre Aguirreche (casa de los Aguirre, del euskera) lugubre pro lujosa al mismo tiempo, caserón de alcurnia. Shanti recuerda el salón como el templo de los Aguirre, especialmente venerado por la abuela. Alli se acumulan objetos de los antepasados: una maqueta de barco colgante, un grabado que representa un naufragio de Blas de Aguirre, padre de la abuela, mas cuadros, instrumentos naúticos,  una pareja de chinitos que se mueven de forma curiosa, y un loro, al que Shanti odia porque no le contesta como contesta a otros cuando le preguntan si está casado. **Capítulo V: La tía Úrsula** Tras un golpe en la rodilla que le provoca una artritis, Shanti Andía pasa una infancia en casa por consejo del médico. Durante su solitaria infancia no tiene más juguetes que los de sus padres, ya rotos. Su tía Úrsula, hermana de la madre, romántica y fantasiosa, a diferencia de la abuela, es la en cargada de su educación. La tía Úrsula guarda gran cantidad de libros con aventuras navales, sobre todo de marinos vascos, que cuenta al pequeño Shanti. Los únicos niños que conoce Shanti son unos primos que vienen en verano de Madrid, pero el preferiría estar con los hijos de los pescadores que corretean en el puerto. Además de los libros, la tía Ürsula posee un tomo manuscrito con la historia de los Aguirre, donde aparecen antepasados que participaron en la conquista de América y otros condecorados por el Rey por conseguir vencer y apresar a peligrosos piratas. **Capítulo VI: Lope de Aguirre, traidor** De entre los antepasados de Shanti Andía, Lope de Aguirre ocupa un lugar especial. Varias veces leyó Shanti en el manuscrito familiar las andanzas de Lope de Aguirre, pero el manuscrito se perdió y solo puede transcribir lo que dice Domigo de Cincunegui en su historia de Lúzaro. Naciso en el siglo XVI, se unió a Pizarro en la conquista de América pero de espíritu sedicioso, traicionó a Pedro De Ursúa en su expedición en busca de El Dorado, le asesinó y con los rebeldes se lanzó al Amazonas y salió al Atlántico, comentiendo pillajes y traiciones con una crueldad desmedida, hasta que rodeado por las tropas de Felipe II, pidió a su soldado que le matara, despues de matar él mismo a su hija antes de que cayera en manos de los soldados fieles al rey. Sus cráneo está expuesto en una iglesia de Venezuela. A pesar de su cureldad, Shanti siente cierta simpatía por su antepasado. **Capítulo VII: El funeral de mi tío Juan** Poco se habla de su tío Juan de Aguirre en casa de Su Shanti. Su madre. tía y abuela evitan mencionarle. A las preguntas por su paradero, Iñure le cuenta finalmente que ha sido pirata y que está preso en Inglaterra. El personaje exalta la imaginación del pequeño Shanti. Finalmente, llega la noticia de un cónsul: el tío Juan ha muerto. Se celebran las exequias en el pueblo, a pesa de que el cuerpo no está presente, en un ambiente oscuro y terrible para el pequeño Shnati. Con todas las mujeres vestidas de estricto luto y desarrollando una ceremonia de gran solemnidad y misterio en la iglesia. El pequeño Shanti se siernte aterrorizado por el ambiente. La Iñure le asegura en cambio que sigue vivo, lo que alimenta su leyenda en el interior del niño. Otra ceremonia misteriosa que deja huella en Shanti es la Navidad, cuando una mejer apodada la Curriqui, canta villancicos monotonos en el belén montado en Aguirreche. Shanti recuerda también los villancicos de los pastores del monte. ****Capítulo VIII: Correrías de chico**** Finalmente, el pequeño Shanti tiene que ir a la escuela. El maestro don Hilario odia a todo lo vasco y se empeña en enseñar el correcto castellano a los chicos, que reciben de él frecuentes palizas, de las que se libra Shanti por su precaria salud. No tiene buenos recuerdos de la escuela, sobre todo por el trato recibido, trato que los niños no merecerian en una sociedad verdaderamente civilizada. Se hace amigo de dos chicos: Jose Mari Realde, de padre valeroso, y Chomin Zelayeta, hijo de artesano de poleas, y de vivo ingenio. Iñure tiene la orden de llevar e ir a buscar a Shanti al colegio, pero Shanti convenze a la madre de que le deje ir solo. Empieza a jugar con los otros niños en el puerto. A veces incluso hace novillos con José Mari y Chomin, y se escapan a la playa y las rocas. Van ampliando su radio de acción y empiezan a frecuentar el monte Izarra, que corona el pueblo. Hay una cueva en su cima, de la que Yurrumendi el fantasioso les cuenta que es la morada de un monstruo de aspecto de dragón (Herensuge). Desde la cima, el acantilado es impresionante. Shanti y sus amigos consiguen bajar por un sendero a las rocas, donde Shanti se maravilla con todo lo que ve, cangrejos, erizos, conchas, ... A veces en cambio, llueve y tiene que quedarse los domingos en la tertulia de las señoras que iban a Aguirreche, la casa de la abuela. **Capítulo IX: Yurrumendi, el fantástico** El muelle de Luzaro, Cay Luce, no ha cambiado tanto. Siguen estando las casas de pescadores con ropa tendida, almacnes, talleres y tabernas donde se reunen los pescadores. Shanti se ha hecho muy amigo de Chomin Zelayeta, y en el taller de su padre, en el muelle, suele encontrar a Yurrumendi, ex piloto de barco que ha trabajo en barcos negreros y piratas e incluso ha estado preso, hombre fornido, que le impresiona con sus narraciones, reales y no tan reales. Les cuenta como el mar a veces se levanta y muestra una sima de perlas que lleva al fondo, como enfrente de Frayburu, en la base de Izarra, hay una cueva con un gigante de ojos rojos, les habla de monstruos que habitan los mares, de buques fantasmas que arruinan barcos, de crueldades de piratas. Suele alternar sus historias con una canción marinera, simepre la misma. Zelayeta y Shanti se conjuran, soñando que correran aventuras cono las de Yurrumendi, y le imitan andando y fumando como él. De mayor, Shanti no dio mayor importancia a esas aventuras pero tanto Yurrumendi como otros marineros se reafirmaban en ellas. Desgraciadamente, el pobre Yurrumendi murió. **Capítulo X: Las indignaciones de Shacu** Recalde, Zelayeta y Shanti ingresan en la escuela de naútica. Gregorio Azurmendi les impasrte matemáticas. En vacaciones, encargan a un carpintero llamdo Caracas, un peuqeño barco de juguete para navegar por el puerto, pero en cuanto lo estrenan se hunde. Para compensarles, Caracas convence a Shacu, un medio tonto que suele ir al taller, para que les deje su bote. Al taller de Caracas también iba un personaje llamado Joshepe Tiñacu., un marinero borracho. Shacu les deja el bote a los niños, siempre pidiendo permiso, pero al final ni permiso ni nada, Shanti y sus amigos cogen el bote cuando les viene en gana, lo que irrita a Shacu. Pero no se mueven más que por el puerto y la ría, donde hay una cueva donde ven un cañon de bronce. Cachalote se llama el bote de Shacu. Finalmente, con Cahcalote se atreven a pasar la barra del puerto. **Capítulo XI: El naufragio del Stella Maris** Shanti y sus amigos antes de llegar a la escuela de naútica, reciben la noticia de que una goleta ha naufragado en el arrecife frente a Frayburu. Se dirigen a la cima del Izarra, para divisar desde allí el rescate. Hace mal tiempo. Zurbelcha comanda la lancha de rescate. Al lado de la goleta, los chicos pierden de vista entre la niebla a los marineros, pero finalmente ven a todos sanos y salvos. Llegan a puero. La goleta tiene de nombre Stella Maris, viene de Bretaña, y han rescatado a dos hombre y a una mujer con un niño en brazos. Zapiain se entiende con ellos, en frances. Dias despues, con buen tiempo, descargan lo que pueden de la goleta y lo desmantelan. Dias despues, encuentren el cadáver carcomido de una marinero entre las rocas. **Capítulo XII: Nuestra gran aventura** A Shanti se le ocurre llegar hasta el Stella Maris, cuando las conidicones lo permitan. Sus amigos aceptan, asobrados eso sí. Un domingo de aparente buen tiempo se dirigen hacia la goleta en el Cachalote. Pasan Frayburu, y consiguen pasar el arrecife junto a la goleta naufragada. Shanti sube por una cuerda al navío, y tras e´l sus amigos. Lo exploran, mientras el embate del mar sacude el destartalado navío. No hay gran cosa: Zelayetra se lleva un devocionario. Al emprendetr la vuelta, ocurre algo. **Capítulo XIII: La gruta del Izarra** Cachalote está hundido por una vía de agua a travñes de un agujero provocado por los golpes contra la roca. Consiguen poner a flote el botey. Recalde tapona la vía de agua como puede. Solamente Rec alde y Shanti se embarcan, ya que es peligroso que suban los tres al malogrado bote. Shanti achica mientra Recalde rema. Luego acercandose a la gruta del Izarra, empieza a remar Shanti. La vía de agua se abre, y Shanti ve cono una salida entrar a la gruta para refugiarse allí. La gruta es impresionante y sobrecogedora, y Recalde pasa un miedo terrible, mientras que Shanti se muestra mñas decicido. No ven como salir de allí hasta que ven una cornisa a la que hechan el ancla hacia arriba, y suben por la cuerda. Entre el terrible estruendo de olas, van subiendo por un camino bordeado por una fila de troncos, al final de cual se vislumbra una luz que sale a la cima de Izarra. Bajan por la playa da las Animas, y alli consiguen la ayuda de dos hombres, uno de ellos extrañado cuando Shanti le dice quien es, que en un pequeño barco rescatan a Zelayeta. Vuelven a Luzaro, y tras contar en casa lo ocurrido, la madre y La Iñure le miran con espanto. Joshe Mari Recalde le mira con otros ojos a partir de ese dia, piensa que es un valiente. Años mñas tarde, Shanti seguirá teniendo pesadillas con aquellas aventura. **LIBRO SEGUNDO: JUVENTUD** **Capítulo I: Mis primeros viajes** La aventura de Shanti es sonada en el pueblo, pero la abuela y la madre no le permiten que se envanezca, y le ordenan proseguir sus estudios de naútica bajo el mando de Ciríaco Andonaegui, capitán de fragata, que a su vez fue aprendiz del padre de Shanti. Primero hace un viaje de agregado de Liverpoll a La Habana, en un bergantín, en condiciones penosas, aunque con marineros vascos casi todos. A la vuelta, en Cádiz, se embarca con don Ciriaco en la fragata Bella Vizcaína rumbo a Filipinas, adonde llegan en varios meses, sin contratiempos. En Filipinas, Shanti se muestra exultante por todo lo que ve. La vuelta es más conmplicada, superan tempestades, y llegan a Cádiz. Ingresa de inmediato en le escuela de San Fernando y encuentra pensión en la misma ciudad. De la escuela sale piloto, hará un par de viajes con don Ciriaco y luego se hará él mismo con el mando de la fragata. **Capítulo II: Historia de la Bella Vizcaína** Don Ciriaco lleva a presentar a Shanti Andía a casa de don Matías Cepeda, su socio en la sociedad naviera. Le adelanta que la señora de Cepeda es vasca. LLegan a una suntuosa mansion, y se presenta a doña Hortensia, señora de Cepeda, hablan de sus antepasados y resulta que por un apellido común igual son parientes. Le presenta a su hija Dolorcitas, de 14 o 15 años. Shanti se sirente torpe y turbado. Luego le presentan a Matías Cepeda, que le avisa que en Cádiz le van a tomar el pelo. Visitan la casa, y le invitan en la despedida para todos los dias de fiesta. A la salida don Ciriaco le cuenta que Hortensia es vizcaína, de cerca de Bilbao. En su pueblo conoció a Fermín Menchaca, capitán, que se encaprichó de ella, pero no se quería casar. Al final, antes de la boda, Menchaca se escapó pero dejó embarazada a Hortensia. Pero esta le encontró en Filipinas y le obligó a casarse con ella. Todo esto le cuenta Ciriaco para que sepa como es Hortensia, y como son las mujeres en general. Menchaca, impetuoso y audaz, llegó a Cádiz. Alli conoció a Cepeda, que se habia casado con la dueña de un gran almacén que murió y le dejño una fortuna. Entonces juntos, Menchaca y Cepeda hicieron grandes negocios juntos con los que ganaron millones. Cepeda es el fondo un estúpido, pero logró seducir a Hortensia a pesar de que era feo. Menchaca sospechaba algo y dejó de hablar a su mujer. La sociedad de Menchaca y Cepeda encargó un barcoy cuendo Cepeda fue a buscarlo, encontró que tenñia de nombre La Bellas Vizcaína. Menchaca no pudo soportar tal insinuación, se mortificaba y termino muriendo disparandose accidentalmente en apariencia. Contada toda esta historia, Ciriaco despide a Shanti, animandole a estudiar para que tome el mando en su barco. ****Capítulo III: Dolores de vanidad**** Shanti se dirige a casa de doña Hortensia. Allí se encuentra con Cepeda, que lo recibe con frialdad y superioridad. Habla con el soltando sarcasmos que lo dejan bloqueado y avergonzado, valiéndose de que no habla castellano con desenvoltura. En el fondo, Cepeda es un imbéccil que solo cuenta anécdotas. No tiene clase, aunque él piense lo contrario por todo el dinero que tiene. Ni siquiere se merece todo ese dinero porque es un vago. Cunado por las tardes Cepeda va al casino, Shanti se queda con Hortensia y Dolorcitas, a las que acaban uniéndose un nutrido grupo de amigas. No hacen otra cosa que halbnar a toda velocidad. Shanti, como vasco, no es así, es más sobrio. A Dolorcitas le encanta provocar celos a Shanti. Está Shanti enamorado? Ni él mismo lo sabe. Pero no le gustan los desdenes de Dolorcitas. Además, es demasiado coqueta. Termina esas tardes saliendo de su casa deprimido y aburrido. Aún así, sigue viéndose con Dolorcitas y pasea con ella por Cádiz, y encuentra en su sobrecogedor paisaje el consuelo a su situación. Caída la tarde, vuelve a San Fernando. ****Capítulo IV: La palmera y el pino**** Al igual que en un poema alemán, donde un pino del norte desea convertirse en palmera del sur, Shanti no se encuentra a gusto consigo mismo, y por momentos le gustaría convertirse en una andaluz típico, gracioso y bailarín. Hoy en día, detesta esa frivolidad sureña, pero el descontento que abrigaba en Cádiz le llevó a esos pensamientos. Un día de esos de hastío le llevan a entrar en una taberna. Conoce allñi a un marino holandés con el que se emborracha y hace buenas migas con él. Se encara con un pobre hombre, pero todo es fruto de su amargura.  Finalmente, se despide del holandés esa misma noche, tristemente. **Capítulo V: Nuevas fatigas de amor** Don Ciríaco ya le decía que casi todas las mujeres son variables y orgullosas. Y no tiene duda Shanti de que Dolorcitas pertenece a ese grupo. A la vez que parece amar a Shanti, tiene relaciones con otro hombre, hijo de marqués. Su padrastro Matías Cepeda quiere que se case con el marquesito, para colmar sus aspiraciones aristocráticas, propias de gente mediocre como Cepeda. Así lo cree Shanti y así se lo confirma don Paco, empleado en los almacenes de Cepeda. Y tambien don Ciríaco. Llega a Cádiz el Bella Vizcaína, debe embarcarse Shanti y Dolorcitas le hace promesas de amor, sin duda falsas para Shanti, a pesar que que él sigue visitándola. **Capítulo VI. Grandeza y miseria** Se embarca Shanti para Filipinas y vuelve a Cádiz a los dos años y medio. Dolorcitas ya se ha casado con el marquesito. Doña Hortensia, que parece despreciar a su marido y totalmente emancipada de él, recibe con cariño a Shanti. Pronto volverá a embarcarse, pero antes recibirá una carta con una cita a escondidas de Dolorcitas. En la cita ve a Dolorcitas hermosísima, le dice que es muy desgraciada, que su marido es en realidad el amante de su madre, y que quiere irse con él. Shanti esta desconcertado y la furia del amor vuelve a golpear su corazón. Pero a los pocos días recibe la visita de dos amigos del marquesito, y le comunican que el marquesito le reta a un duelo, sin duda tras tener noticia de sus contactos con Dolorcitas. En el duelo a pistolas, Shanti es herido en el pulmón y el marquesito sale ileso. Dolorcitas se reconcilia con su marido (lo que son las mujeres) y se van A Madrid. Shanti finalmente embarcará como capitán en el Bahía de Cádiz, tras la gestiones de don Ciríaco con doña Hortensia. Tiene 23 años. **Capítulo VII. El paradero de Juan de Aguirre** Shanti estuvo en el funeral de su tío Juan de Aguirre en Lúzaro en su niñez. Hace 20 años de eso, sin embargo un capitán vasco en Filipinas le cuenta que  hace 15 años estaba  vivo. Por otro lado, Un marino que encuentra en el Índico le dice que Juan de Aguirre traficaba con esclavos y que fue apresado y mandado a presidio. Ahora entiende porque su abulea le dio por muerto. Vuelve finalmente a Cádiz tras 5 años de navegar. Tiene 28 años. Por correo sabe que la abuela ha muerto. De allí va a Madrid donde ve por casualidad a Doloctas que lo mira con desdén. Llegado a Lúzaro, va a Aguirreche a mirar en los viejos papeles y ve una foto de su tío Juan de Aguirre mandada por él mismo diez años después del funeral. Así pues, su tío vivía cuando le dieron por muerto. **LIBRO TERCERO: LA VUELTA AL HOGAR** **Capítulo I: La herida** En Lúzaro, Shanti observa desde su casa las casas de pueblo, viejas, inmóviles y melancólicas. Todo sigue igual, en contraste con él, que han cambiado. Ha navegado por los mares durante años, ha vivido mucho y rápido, pero en el fondo siente la herida de la tristeza. Es en Lúzaro donde se le acrecenta ese sentimiento, con sus diñas largos, su pequeñez y su monotonía. Suele caminar por el pueblo y tiene la costumbre de subir al Izarra. Vive al ritmo de las inclemencias del tiempo, sosegadamente, lo cual le tranquiliza, pero tambíen le entristece. La melancolía se adueña de él. Piensa que la vida se escapa, que nada tiene importancia en el remolino de los acontecimientos. Quisiera remontar el vuelo, y no quedarse en tierra cono el pájaro herido. **Capítulo II: Lúzaro y su formación** Aún en su oscuridad, Lúzaro es para Shanti un pueblo pintoresco. El puerto se ha hecho más grande desde que se fue. En la ría se encuentra el siempre industrioso astillero de Shempelar, siempre con sus planos, con el que suele conversar. Suele acudir a la tertulia del relojero Zapiain, donde se discute la formación de Lúzaro: Garmendia el boticario dice que es fruto de la acción erosiva del río que se trago las partes blandas y ha dejado a descubierto Izarra y  Frayburu; Socoa, el cápitan, dice que es resultado de la corriente del Golfo; otro marino dice que los arenales fueron creados por los aportes del viento. Shanti da razón a los tres, y es que él no es absolutista en las opiniones. **Capítulo III: La tertulia de la relojería** La madre de Shanti quiere que se case con una mujer mayor que él, fea, seria y religiosa, de nombre Barbarita. Shanti opina que las mujeres de Lúzaro son de armas tomar, dulces pero queriendo siempre imponer su voliuntad. Cuenta el caso de Recalde, padre de su amigo el antropólogo, piloto audaz y autoritario, según se lo cuentan en la relojería. Tras una larga navegación volvió a casa y sin más preguntó si había psado algo, le respondieron con una negativa, y luego pregunto por la hora de la cena. A las ocho, le dijeron, tras lo cual replicó que a partir de entonces serñia a las siete. En balde fueron sus vituperios los diñas siguientes. La mujer se impuso finalmente y tuvo que aceptar que la cena fuese a las ocho. En la relojería casi todos los tertulianos son radicales carlistas, excepto el boticario Garmendia que era liberal. Garmendia defiende con ironía a los que no son cristianos, y lamenta que los vascos sean tan bebedores, ante la reacción furibunda de sus contertulios. El relojero Zapiain da discretamente la razón a Garmendia. Otro tema de la tertulia son las minas de Izarte, explotadas por Juan Machín, luzarense. Shanti recuerda a Beracoeches, personaje excentrico de Lúzaro, que siempre andaba por Izarte, diciendo que sus montes escondán grandes riquezas. Ontuvo licencia para su explotaciñon. Murió y sus libros en inglés y francés fueron despreciados por el ignorante vicario. Su sobrina se entendió con Juan Machín y formaron una sociedad de minas. Machín se hizo rico, a pesar que de joven era un holgazán. El embarcadero de las minas se encuentra en las playas de las ánimas. Allí todavia se encuentra un caserío de la abuela. Bisusalde, alquilado a un inglés. Shanti de dirige al caserío a renovar el contrato de alquiler. **Capítulo IV: La playa de las Ánimas** La playa de las Ánimas se encuentra tras el monte Izarra y se prolonga hasta los acantilados de Elguea. Es una playa solitaria con un riachuelo que la cruza en su mitad (Sorguin-Erreca). Las dunas formadas por el viento se alzan sobre la playa. En el lado del Izarra hay un faro. El mar es violento en invierno. En verano el espectáculo del color de las aguas y los atardeceres es majestuoso. **Capítulo V: Frayburu** El espectáculo del mar se magnifica en la peña Frayburu: sacudido por el tumultuoso mar, una cueva en su interior crea un remanso de aguas tranquilar con colores preciosos. Pareciera que transcendiera a su esencia y adquiriese vida propia, para incompresión de los humanos. Y ahí se yergue, delante de Izarra, misterioso y fantástico. ****Capítulo VI: Bisusalde**** Shanti llega a Bisusalde pero no encuentra a nadie. Un hombre de los alrededores le avisa de que llegarán a la tarde porque habían ido a Elguea. Da una vuelta por las casas de los alrededores y entra a una venta donde pregunta por el inglés. La ventera le dice que el inglés da clases de su idioma en Elguea. Va todos los dias. Vive humildemente con su hija adolescente, Mary,  y un criado. Shanti les espera y cuando les ve llegar sale a su encuentro. El hombre parece enfermo. La hija en cambio es robusta y saludable.  Pero espera a que entren en casa para presentarse. Toca la puerta y le hacen entrar. Shanti se presenta y el capitán inglés le dice que desea quedarse un año más en la casa. Shanti iente que son gente suspicaz y desconfiada, rehuyen la presencia humana, y vuelve a Lúzaro desilusionado. ****Capítulo VII: El recado**** Una tarde, un chico se acerca a Shanti y le entrega una carta de Mary, la hija del inglés, en la que le dice que su padre le pide que le visite lo antes posible. El criado del inglés le esperará a la salida del pueblo. Cena en casa rapidamente y se dirige al encuentro de Allen, el criado, que le espera con un caballo. Shanti le pregunta acerca del del capitán inglés, pero no le da información. Llegan a Bisusalde y Mary le acomoda en la casa. El capitán tiene unos sesenta años, y es enjuto y con barba blanca. Le dice que él es Juan de Aguirre, su tío, al que daban por muerto y del que celebraron hasta funeral, siendo Shanti niño. Le cuenta a Shanti que ha revelado su identidad por miedo a que se le considere un impostor. Shanti le dice que ya sabía que estaba vivo, por las informaciones del marino vasco del Índico. Le da dos encargos antes de que muera: uno, a un año de su muerte, darle un sobre a Juan Machín, el minero, y dos, cuidar de su hija, es decir la prima de Shanti. Le hace jurar que cumplirá con sus deseos. Se despiden, entre los sollozos de Mary. Vuelve a casa en caballo. Sólo al día siguiente decidirá contarle a su madre lo acaecido. La madre se toma a mal, tanto la aparición de Juan de Aguirre, como las promesas hechas por Shanti. **Capítulo VIII: Urbistondo y su familia** Shanti visita diariamente a su tío, cuya salud va de mal en peor. Mary explica que quiere dar clases de inglés en Elguea en un futuro, pero Shanti le quita la idea de la cabeza, solo van querer ligar con ella. Piensa entonces aprender a coser. La madre de Shanti tiene mala opinión de Mary, pero Shanti la defiende. Shanti conoce a Genoveva (Quenoveva, como la llaman), amaiga de Mary, hija del farero de la playa de las Ánimas y fuerte como Mary. Van al faro y allí son acogidas por ocho niños, todos hermanos de Quenoveva. El farero es Juan Urbistondo, marino audaz, con pierna de palo. Había sido capitán de barcos de vela, y se negó a pilotar con vapor, por lo que le defenestraron. Desarrollaba su oficio de farero con total dedicación. En la despedida, ofrece un lugar en su casa a Mary, para cuando se quede sola. Shanti se lo agradece y se despiden. **Capítulo IX: El devocionario de Allen** Shanti recibe el encargo de una larga navegación. Va a visitar a Quenoveva a escuchar su parecer, porque no quiere dejar a Mary Sola tanto tiempo. Quenoveva dice que hablará con su padre para que por medio de sus contactos le encuentre una navegación más corta. Y así es que le encuentran una navegación más corta, a Liverpool. Escribe a Cádiz diciendo que por enfermedad no puede hacer la navegaciñon, para disgusto de su madre. Un tiempo mñas tarde, Mary le manda un recado y al llegar a Bisusalde encuentra a su tio muerto. Allí están Mary, Urbistondo, Quenoveva y Allen, el criado. El médico certifica que es Tristán de Ugarte el muerto, en lugar de Juan de Aguirre. Unos días después Allen va a casa de Shanti con un devocionario del fallecido donde en clave aparecen las indicaciones para encontrar un tesoro en Africa. Invita a Shanti a participar con él en la busqueda del tesoro. Shanti declina la invitación y a los pocos dias Allen desaparece del pueblo. **Capítulo X: La cueva de la serpiente** Mary quiere ir a Lúzaro a vivir. Shanti habla con la mujer de Reclade para que la acoja, dado que su madre no quiere tenerla en casa. Se despide de Quenoveva dándole un anillo de oro y regalando juguetes a sus hermanos. Se lleva a Mary hacia Lúzaro por el monte Izarra. Mary está enfadada porque a ella no le ha regalado un anillo, Shanti le dice que ya le regalará uno. De todas formas, Mary sigue triste, añora a supadre e intenta suicidarse lanzándose desde el acantilado, pero Shanti le sujeta en el último momento. En el camino empieza a llover y entran a guarecerse en la cueva de Herensugea, el Dragón en euskera, que ya conoce Shanti de sus andanzas infantiles. Shanti le cuenta la historia de Herensugea y al final Mary le da las gracias por acogerles en su morada. Llegan a Lúzaro. **LIBRO CUARTO: LA URCA HOLANDESA "EL DRAGON"** **Capítulo I: El capitán de la "Dama Zuri"** Shanti Andái comienza a trabajar en la ruta Bilbao-Liverpool, pero luego a la Burdeos-Buenos Aires. Echa de menos Lúzaro, echa de menos a Lúzaro. Está enamorado y quiere casrse con ella. la amdre de Shanti sigue sin creerse que Tristán sea su hermano Aguirre, pero comienza a ver con buenos ojos a Mary. Un día en Burdeos, antes de zarpar, va con un amigo a una tienda de efectos navales del puerto y les atiende un hombre viejo, vasco tambien, de nombre Itchaso. Les pregunta por su pueblo y al decir Shanti Lúzaro, el hombre dice que recuerda a Tristán Ugarte como paisano de ese pueblo y piloto del barco *El Dragón*. Shanti dice que es sobrino suyo. Quedan a la tarde, Itchaso le quiere contar todo lo que sabe de Ugarte. Antes de empezar, abre una botella de Burdeos y brinda con Shanti. **Capítulo II: Narración de Itchaso: Los dos caminos del marino** Itcaso cuenta que es de Guethary, en la costa vasocfrancesa. De pequeño se embarcó de grumete a Terranova, donde presenció una buena cantidad de naufragios. Volvió a Brest, en Bretaña y una noche conoce a un tipo con el que se emborracha. Al día siguiente se despierta en un barco negrero y le dicen que la víspera se habñia comprometido aunque él no se acuerda de nada. Se resigna y elige seguir en el barco, no sabe todavía si será el buen camino o el mal camino el que ha elegido, uno  de los dos será porque solo exiten esos dos. El barco es moderno y de gran calidad, una urca holandesa, de nombre El Dragón. Describe el barco con todo lujo de detalles. **Capítulo III: El capitán Zaldumbide** El capitán del barco negrero se llam Zaldumbide. Es vasco, y por tanto Itchaso le inspira confianza y le da un lugar privilegiado en el barco. Zaldumbide es viejo, muy religioso y muy estricto en el mando. Es de la antigua usanza, prefiere la navegación tradicional  a la moderna. Tiene una mona de mascota, Marizancos. El pilota es un danés, Franz Nissen. Y luego estaba el doctor Cornelius. El capitán tiene blindadas sus dependencias por temor a motines, y es que desconfñia de la tripulación en la que hay hombres de muchas naciones diferentes. Solo tiene confianza en sus subordinados inmediatos y en los vascos, que duermen también cerca de su camarote. Además les alimenta mejor a ellos. Zaldumbide es además a avaro y cruel. Escamotea las ganancias a la tripulación y solo busca acumular su fortuna. Muestra de su cureldad, un dñia recogieron un naúfrago y ordenó atarlo y tirarlo al mar otra vez. Una vez dos policias subieron al barco, buscando la carga de esclavos, y ordenó su ejecución al negro Demostenes y al malayo Chim. **Capítulo IV: De otras personas distinguidas que formaban la tripulación del El Dragon** EN PROGRESO ****Lugares, personajes y más en la novela**** - Lúzaro, pueblo natal de Shanti Andía y cuna de sus antepasados. Es un pueblo ficcional, no existe en la realidad, pero según palabras del propio Baroja, se inspiro en un pueblo del occidente guipuzcoano, Deba o Mutriku, para dibujar su visión de Lúzaro. - Elguea, pueblo limítrofe a Lúzaro. La abuela de Shanti considera mala gente a los habitantes de Elguea. - Aguirreche, "casa de Aguirre" en euskera, casa de la abuela. - Izarra, monte que corona Lúzaro. - Frayburu, islote al frente del monte Izarra. - Cachalote, bote en el que Shanti y sus amigos de niñez van al Stella Maris, donde viven una aventura. - Matías Cepeda, padrastro de Dolorcitas. - Don Ciríaco, capitán del Bella Vizcaína y mentor de Shanti. - Doña Hortensia, madre de Dolorcitas. - Bisusalde, caserío donde encontrará a Juan de Aguirre, su tío, cerca de la playa de las Ánimas. - Juan de Aguirre, tio de Shanti por parte de madre. Marino aventurero, le dan por muerto siendo niño Shanti, pero reaparece en el pueblo con el nombre Tristán de Ugarte hasta que confiesa a Shanti su verdadera personalidad. Muere en Lúzaro, dejnado a su hija Mary al cuidado de Shanti. --- # Las lágrimas de Shiva, César Mallorquí: resumen - URL: https://ikusmira.org/p/las-lagrimas-de-shiva-cesar-mallorqui-resumen/ - Categoría: Literatura - Publicado: 2024-01-18 **Capítulo I: El bacilo de Koch** Una vez vi un fantasma, o un espíritu. Y tuvo que ver con una cosa que se llamaba *Las lágrimas de Shiva*, que estuvo perdida durante décadas. Todo empezó en 1969, cuando yo tenía 15 años. Vivíamos bajo la dictadura de Franco, en un mundo bastante gris, por la falta de libertad, mientras que el mundo vibraba de efervescencia con los hippies, la música moderna y las protestas. Pero ese verano conocí a mis primas: Rosa, Margarita, Violeta y Azucena. Vivíamos en Madrid. A principios de ese año me padre enfermó de tuberculosis (contrajo el bacilo de Koch) y le tuvieron que internar durante meses en un sanatorio de la sierra. Mi madre lo visitaba con frecuencia. Tras una de sus visitas, nuestra madre nos contó que papá iba a volver pronto, ya recuperado, para que para evitar el riesgo de contagio, nos mandarían fuera el verano. a mí con tía Adela, a Santander, y a mi hermano Alberto, dos años mayor que yo, con un tío que vivía también en Madrid. Protesté. Fue en vano, la decisión estaba tomada. Cuando fui a mi habitación, mi hermano Alberto lamentó que yo fuese a Santander, pero porque no era él quien iba a ir. Decía que mis primas estaban buenísimas, que no me enteraba de nada y que tenía que aprovechar la ocasión para disfrutar de esas cuatro bellezas jóvenes y adolescentes. No cambió mi opinión esa actitud de mi hermano, pero me entró el gusanillo: ¿cómo serían mis primas? Llegaron los exámenes de final de curso, que me sentaban fatal, y estábamos en los últimos días de cole, antes de ir a Santander. Las chicas no me habían interesado hasta entonces, pero ahora se había despertado en mí cierta curiosidad y deseo, cada vez mayor, de conocer y estar con chicas, aunque no al nivel de mi hermano. Eran excitantes las chicas, pero no sabía estar con ellas. Aprobé todos los exámenes y mis padres me felicitaron. Una tarde pude habla con mi madre: le pregunté sobre tía Adela, su hermana. No la recordaba. Me contó que era muy guapa y que de joven todos los chicos iban tras ella. Su marido era ingeniero y vivía de las patentes de un invento que había hecho. De joven era un galán, pero se había vuelto algo excéntrico, aunque decía que me caería bien. Me enseño una foto de mis primas: Rosa, 18, Margarita, 17, Violeta, 15, como yo, todas guapísimas. Y la pequeña Azucena, de 12, la más guapa, pero todavía por florecer. Vivían en una villa. Me dijo que la familia de mi tío, los Obregón, había sido muy rica, pero que con la guerra se arruinaron. Y que tenían un secreto o algo parecido: Las lágrimas de Shiva. Y que cuando estuvise allí les preguntase por eso, y también por Beatriz Obregón. Una semana antes de mi salida, quedé con mis mejores dos amigos, que conocía desde la más pequeña infancia. Estábamos algo aburridos, como se suele estar los primeros días de vacaciones. Dimos una vuelta por ahí, discutiendo sobre cuales eran los mejores tebeos (decidimos que Las aventuras de Tintín). Luego, algo aburridos, jugamos a las chapas, un juego que ya no era propiamente de nuestra edad, y luego jugamos al fútbol con una lata, subimos a andamios, escapamos de porteros que nos querían atrapar por gamberros. Fue la última vez que jugué como un niño, mi último acto de infancia. A la vuelta del verano, todos volvimos cambiados, todos habíamos perdido la niñez. Me despedí ya de noche de ellos y en casa mi madre me había preparado ya el equipaje. Añadí a la maleta varios libros de ciencia ficción. Ya en la cama, me encontré raro, como si perdiera algo pero a la vez como si fuera a descubrir algo nuevo en mi vida. **Capítulo 2:  Villa Candelaria** A la mañana siguiente mi madre y Alberto, mi hermano, me acompañaron a la estación de tren. Mamá no paró de decirme que fuera educado  y me comportara con formalidad, además de otros interminables. Sonó el pitido de salida, Mamá me abrazó. Alberto me llevó aparte y me dijo que si traía una bragas usadas de Rosa me pagaría 20 duros. Estaba salidísimo mi hermano. Subí al tren. Por la ventanilla siguieron saludándome, hasta que los perdí de vista. El viaje transcurrió sin nada especial que contar. El paisaje pasó del mar dorado de la meseta a la verde exuberancia de los prados y bosques de la vertiente cantábrica, que hizo sentirme en otro planeta. Durate el viaje leí uno de los libros de ciencia ficción que me había traido de casa y eché alguna cabezada. Llegé s Santander y en la estación no había esperándome. Estuve en el andén un cuarto de hora, hasta que apareció mi tío Luis, que me saludó efusivamente. Me llevó a su flamante coche Jaguar y aterrorizado por la acelerada conducción de mi tío llegamos a la casa familiar, una gran villa antigua llamada Villa Candelaria. Entramos y tía Adela, parecida a mi madre pero más guapa, me dió la bienvenida con una gran efusión de cariño. Me presentó a Margarita, que me miró con suspicacia, y a Azucena, la pequeña. Rosa y Violeta no estaban en ese momento. Acto seguido, mi tío me llevó a mi habitación, muy espaciosa, en el segundo piso y contigua al resto de habitaciones de la familia. Me tumbé un rato y exploré con la vista los detalles de la habitación, mientras nu dulce sopor me transportaba. Oí unos golpes en la puerta. Me había quedado dormido en la cama. Era Margarita, que me enseñó la casa, excepto el torreón, donde había mucho polvo, decía. En la planta baja estaban el enorme salón, con un sinfín de retratos de la familia Obregón, el comedor, la cocina y la biblioteca con miles de libros. Me contó Margarita que la casa se construyó hacia 1800 de la mano de la fortuna de Juan Nepomuceno Obregón, el patriarca de la familia -me enseñó su retrato, un gordo con cara de sinvergüenza- que llegó a ser nombrado hijo predilecto de la ciudad. Un pirata, en palabras de Margarita. Toda la casa estaba llena de antigüedades y aunque era lujosa, parecía haber entrado en un estado de decadencia. Me llamó la atención un retrato de una mujer hermosa. Le pregunté por él a Margarita. Me dijo que era Beatriz Obregón, la hermana de su bisabuelo. Recordé lo que me había dicho mi madre de las lágrimas de Shiva y le pregunté sobre ello a Margarita. Me miró extrañada, preguntándome que de donde había sacado ese dato. Le dije que de mi madre, pero que no sabía nada más. Me dijo que no hablara nada de ello con mis tíos, y solo añadió que había sido la ladrona de la familia, la que los llevó a la ruina. Las preguntas sobre las lágrimas de Shiva y su relación con Beatriz Obregón se agolpaban en mi mente pero no me atreví a preguntar nada más. Subí a mi habitación y allí me encontré a una chica. Supuse que era Violeta, y ella supuso que era Javier. Nos presentamos de forma algo extraña. Estaba hojeando mis libros de ciencia ficción. Me dijo que ella no leía eas cosas, sino autores como Dostoievski, Scott Fitzerald y me dijo que de ciencia ficción solo merecían la pena 1984 y Un mundo feliz. Me pareció pedante. Bajamos a la cena y allí conocí a Rosa, simpática y hermosa. Tenía 3 años más que yo, y sabía que era inaccesible para mí, pero me quedé prendado de ella al instante. Comenzó una conversación alrededor de la mesa. Mi tío preguntó si me había gustado la casa y si echaba algo en falta. Pregunté por la tele. Se miraron. Margarita dijo que solo echaban puta  propaganda franquista. Su madre le reprendió.  Comenté que me gustaría ver la llegada del hombre a la Luna (estábamos en julio de 1969). El tío Luis me avisó que no tenían tele, un invento mal utilizado dijo, pero que encontraría una solución a mis comprensibles deseos. Margarita hizo un comentario antiyanqui con lo que me di cuenta de que era la niña rebelde de la familia. Fuimos al salón y mi tía Adela puso un disco de música clásica, mientras mis primas leían, escribían o sinplemente estaban allí. Hoy reflexiono y veo claro que en aquellas casa el tiempo transcurría de forma más lenta. Subí a mi habitación y enseguida me quedé dormido. Me desperté de madrugada con la sensación de que alguién más estaba en la habitación. Como una respiración. Dije en alto si andaba alguién por ahí. Pero no hubo contestación. Luego percibí un intenso aroma a flores. Encendí la luz. No había nada, pero estaba convencido de que alguién había estado en mi habitacíón. Inquieto, me costó volver a a conciliar el sueño. **Capítulo 3: Perpetuum mobile** Durante una semana estuvo lloviendo y poco salí de casa. Tía Adela me enseño un día la ciudad y con tío Luis fui al cine un par de veces. Ellos no trabajaban, vivían de rentas, pero tenían sus rutinas. Tío Luis se pasaba las tardes en el sótano, haciendo todavía no sabía qué. Rosa iba a una academia de estudios de matemáticas y dibujo, Margarita siempre fuera de casa supongo que con sus amigos revolucionarios, Violeta no salía de su habitación y Azucena siempre con su madre. Yo hablaba mucho con Ramona, la criada, una mujer bruta, de campo, pero muy simpática. Leía mucho y oía seriales en la radio (tuve que aguantar el desprecio por ello de la antipática Violeta). Pero me aburría muchísimo. Pero pasaron tres cosas esa semana dignas de contar. La primera. Una noche oñi unos ruidos y me asomé a la ventana y ví a una persona descolgándose de la habitación de Margarita por el  canalón hacia el jardínmenfundada en una zamarra y con capucha. Cuando bajó, miró hacia la habitación y pude ver la cara de Rosa. ¿Por qué salía a escondidas de casa a esas horas? El segundo. Una tarde en la que solo Violeta estaba en casa, bajé al sótano picado por la curiosidad. Llamé y como nadie contestó, entré. Dentro había un montón de herramientas y extraños cachivaches y aparatos. De pronto apareció mi tío, me sobresalté pero enseguida me tranquilizó diciéndoem que me quedase. Me dijo que todos esos aparatos eran móviles perpetuos, mejor dicho, pretendidos móviles perpetuos, porque por el segubdo principio de la termodinámica era imposible diseñar un aparato que por sí solo se moviera infinitamente, ap esar de que tantos y tantos  a lo largo de la historia lo habían intentado. Era su afición sin embargo y presumía de que sus aparatos eran realmente ingeniosos. Decía que las mujeres, especialmente las de casa eran incapaces de entender esa afición, porque en general les gusta demasiado el orden, y que por eso se refugiaba ahí, en el sano, porque podía hacer lo que venía en gana. Le dije que mi madre me había dicho que era inventor y lo reconoció, pero dijo que sus patentes no tenían mayor importancia, frenos, suspensiones y cosas así, aunque un componente del módulo lunar estaba basado en una patente suya. Pensé en preguntarle, por la confianza con que había contado todo, por las lágrimas de Shiva pero me aguanté. Dijo que tenía que seguir con un proyecto y me despedí de él. Esa noche soñe con un mundo que no paraba nunca, un mundo de movimiento perpetuo, con pájaros que siempre volaban, ... El tercer suceso ocurrió al día siguiente al anochecer. Estaba en el salón cuando oí ruidos de tacón, pero miré y no había nadie. Oí como el vuelo de una falda en el aire. Corrí hacia el pasillo pero no vi a nadie. Un olor de flores flotaba en el aire. y en esto me di cuenta de que Violeta me miraba. Me dijo que la había visto. A quién, pregunté. No había visto a nadie. Hay aroma de flores, dijo, a nardos, pero ninguna de nosotras lleva ese perfume. No entendía nada. Dijo que mentía, y volvió a su habitación. De noche en mi cama, relacioné lo ocurrido con la experiencia de la primera noche. ¿Había un fantasma? ¿Una mujer fantasma en Villa Candelaria? Al día siguiente nos dedicamos a encerar el suelo, para al final sacarle brillo patinando sonre unos paños. Pregunté a Azucena  si se había divertido y aproveché la ocasión para decirle si no tenía amigos, porque siempre la veía en casa. Y porque nunca hablaba. Se encogió de hombros. Subí a mi habitación, pero antes quería pasar por el baño pero vi que estaba ocupado, y por la rendija pude a vr a mi prima Margarita completamente desnuda en la ducha. Estaba hermosísima. Fui a mi habitación pero estaba muy excitado por la visión que había tenido. Era la primera vez que veía a una mujer desnuda. En esto apareció Violeta a prestarme un libro y notó mi nerviosismo, pero le dije que estaba bien y le di las gracias por el libro: El guardián entre el centeno, de Salinger. Por la tarde comencé al leer el libro de Salinger. Cuenta la fuga de un chico de 17 años llamado Holden Caulfield durante tres días. Es un libro que aparentemente no tiene trama, pero que tiene un mensaje muy profundo sobre la vida. Me atrapó desde el primer momento. Bajé al salón a continuar la lectura y estaban todas las mujeres reunidad: tía Adela y las cuatro hijas. Tía Adela bordaba, Violeta escribía, Rosa dibujada (tenía que entrenar en dibujo para ingresar en arquitectura) y Azucena miraba. Sorprendentemente, la revolucionaria Margarita tambiñen bordaba. Una estampa realmente llamativa la de todas las mujerers reunidas. Violeta me llamó aparte: dijo que ya sabía que la había visto desnuda, y que no pasaba gran cosa por ello, pero me avisó que no contara a nadie que bordaba, era su afición oculta, porque si no se chivaría del episodio a sus padres. Me puse nervioso y evidentemente no tuve más que aceptar sus exigencias. Volvimos al salón y Rosa propuso hacerme un retrato leyendo el libro. En ese rato que estuve quede maravillado por el ambiente domñestico en esa casa, todas las mujeres juntas apaciblemente, con un paso del tiempo misterioso y atractivo a la vez. Una armonía de la que yo nunca podría formar parte. Rosa me regaló el retrato que había hecho de mí, un retrato que mostró a mi persona de un modo extraño pero interesante. Todavía lo guardo y cuando lo miro me transporta al verano que pasé allí entre esas mujeres. Al día siguiente sábado, antes de levantarme, acabé el libro. El título de El guardián entre el centeno viene de que al protagonista le gustaría guardar a niños que juegan un campo de centeno, para que no se caigan a un precipicio. A mi también me gustaría encontar mi lugar en el mundo. Me levante tarde, desayunñe con Ramona, fui a la blbioteca a mirar libros. Allí encontré Frankenstein, en edición de 1897, y me sorpresa fue que estaba firmado por Beatriz Obregón. Me pareció increible. Me acerca al retrato de Beatriz para contemplarlo, y en esto que llegó Violeta. Le enseñé el libro, me dijo Violeta que a Beatriz le gustaban mucho las novelas góticas. Le dije que el libro de El guardián entre el centeno me había gustado mucho y que me lo regalaba. Y me dijo que el otro día vi a Beatriz Obregón, estaba segura. Al final le tuve que confesar que sí que tuve algunas visiones o sensaciones. Violeta me dijo que nunca aparecía del todo. Que ella también la había sentido. Le pregunté si era el fantasma de Beatriz lo que habíamos sentido, y no me quiso contestar claramente. Insistí. Violeta se irritó. Le pedí perdón. Pero le pregunté por qué andaba el fantasma de Beatriz, por qué Margarita dijo que era una ladrona. Y entonces me invitó a dar un paseo, donde me iba a contar toda la historia. Iríamos al cementerio. **Capítulo 4: La extraña historia de Beatriz Obregón** Fuimos al cementerio en autobús. En la parte más antigua del camposanto, encontramos el mausoleo de la familia Obregón, y detrás de este la tumba, más sencilla, de Beatriz Obregón. Violeta me adelantó que en la tumba de Beatriz ni había ni había habido nunca ningún resto de Beatriz. Y comenzó a relatarme su historia. Resulta que el tatarabuelo de Violeta tuvo dos hijos, Ricardo, bisabuelo de Violeta, y Beatriz. Ricardo se casó pronto. El padre de Beatriz decidió que Beatriz se casara con el primogénito de los Mendoza, que eran los más ricos de Santander y una de las familias más ricas de España. Era un pacto entre las dos familias. Beatriz no sentía nada por el primogénito Mendoza, de nombre Sebastián, pero este sí que estaba enamoradísimo de Beatriz. El regalo de compromiso fueron las Lágrimas de Shiva, que es el collar de esmeraldas que luce Beatriz en el retrato de casa. Sebastián trajo las esmeraldas directamente de la India. Según cuenta la leyenda, el demonio Ravana mató a la esposa de Shiva, de nombre Durga, arrancándole cinco órganos. Shiva derramó cinco lágrimas por la muerte de su esposa y entonces ocurrió un milagro: las cinco lágrimas se convirtieron en los órganos de Durga que la hicieron resucitar. Y de esa leyenda viene el nombre de las cinco esmeraldas, que Sebastián hizo engarzar en un collar magnífico. El collar incluso estuvo expuesto en Santander a lavista de los ciudadanos y despertó una gran admiración. la boda iba a ser el 10 de junio de 1901 pero nunca se celebró porque la víspera Beatriz desapareció y el collar también. Los Mendoza acusaron a los Obregón de robo del collar. Y hubo pleitos incluso, porque se supone que la ruptura del compromiso exige también la devolución de los regalos. Beatriz nunca apareció y se la dio finalmente por muerta, su hermano Ricardo mando construir esa tumba fuera del mausoleo como gesto de reprobación. Miré hacia la tumba y vi que había una flores marchitas. Pregunté a Violeta, y no lo sabía. Ella también quedó extrañada. Volvimos a casa juntos. Allí, en el salón, contemplamos el retrato de Beatriz, con las lágrimas de Shiva al cuello. Era realmente triste que tuviese que casarse con una persona a la que no quería, aunque llevase al cuello una millonada. El retrato llevaba la fecha de mayo de 1901, pocas semanas antes de casarse. Todo parecía indicar que negándose a aceptar el destino que le había marcado, huyó con el collar para rehacer su vida lejos de casa. Fue realmente, como decía Violeta, la más valiente de la familia, una familia que entonces parecían sin vida, y hoy en día también, viviendo siempre en la misma casa, sin cambiar nada. Le pregunté si creía en fantasmas. Respondió que no, pero sí creía en el fantasma de Beatriz. Entre otras razones, porque yo también la había visto. A partir de entonces mi relación con Violeta mejoró. Hablamos de literatura, de *El guardían entre el centeno*, *1984* y *Un mundo feliz*, Empezamos a intercambiarnos libros. Yo le regalé *Crónicas marcianas*, para iniciarla en la ciencias ficción que tanto criticaba, sobre la llegada y colonización de Marte por los humanos desde el punto de vista de los marcianos y le gustó mucho su melancolía y pesimismo. Luego ella me regaló El viejo y el mar de Hemingway, que me gustó bastante. Yo le pasé, Ciudad de Simak, y luego ella a mí, La metamorfosis de Kafka, un relato sobre un chico que se convierte en insecto. Tras leerlo, estaba una tarde solo en casa y fui a la biblioteca a leer otro. Cogí Frankenstein, el libro que había sido de Beatriz. Fui a mi habitación, leí unas páginas, cerré un poco los ojos, adormecido, unos segundos y entonces ocurrió algo que me puso los pelos de punta. Cuando abrí los ojos, me encontré el libro encima de la cama y no en la mesilla que lo había dejado, y abierto por la mitad, y en esa misma página en la que se había o alguién lo había abierto, una nota manuscrita por Beatriz, en letra verde. En ella decía que se sentía como Frankenstein, fuera de lugar, sola y espera que mas allá del mar se encuentre su lugar. Dice que durante la mañana creyó ver el Savanna, pero no fue así y que estaba triste por ello. Cuando vino Violeta le conté lo sucedido. Yo ya estaba convencido de que había algo sobrenatural en la casa. Propuse contárselo a sus padres, pero me dijo que sin duda no me creerían. La verdad es que estaba aterrorizado, nunca creí en los espíritus ni en los fantasmas. Violeta me tranquilizó, siempre había vivido allí y nunca había pasado nada. Violeta dijo que sin duda Beatriz o su espiritu quería ponerse en contacto conmigo. El libro lo leyó en 1901, ya que esa fecha aparecía junto con la firma. Pensando, Violeta planteó que quizás Beatriz no huyó con el collar, sino que alguién la mató y escondió su cuerpo, para hacerse con el collar. Quizás nos pedía ayuda para esclarecer su muerte y despejar la maldición que había caido sobre ella, en la que todos creían que había robado el collar. ¿Qué era el Savanna? Igual eso nos daba una pista. Violeta dijo que investigaría sobre ello. Esa noche no puede dormir bien y los siguientes días estuve nervioso. Violeta se mostraba reservada y seria; de hecno, casi ni la veía, porque estaba siempre fuera de casa. No me comentaba nada del asunto. Pero al mismo, afortunadamente, Beatriz o su espíritu no hicieron acto de presencia. Para pasar el tiempo, en la biblioteca busqué todos los libros de Beatriz que había en la biblioteca, muchos de ellos de misterio. No encontré en ellos ninguna nota, pero me quedó claro quer era una soñadora, amante de la aventura. Ya era mediados de julio. Papá me llamó, iba mejor de salud. El tiempo mejoró. Yo paseaba por la playa y jardines de alrededor. En una semana el ser humano llegaría a la luna, pero en aquella casa nadie decía nada de traer una tele o algo así. Todos iban a lo suyo, mi tío con sus inventos, otros leyendo, ... También ponían música, aunque cada uno tenía sus gustos. Un día, de noche, ya en mi habitación, ocurrió algo. De la habitación de Margarita oí ruidos. Me asomé y vi a Rosa bajando por el canalón de la fachada. Fui a la habitación de Margarita a ver que pasaba. A regañadientes, me hizo entrar. Me explicó que Rosa había quedado con unos amigos y que salía así porque sus padres no la dejaban salir. No lo creí. Violeta también estaba allí y añadió que iba a salir con un amigo en especial. Se hizo un silencio. Observé la habitación de Margarita, llena de libros de política. Y luego, tras advertirme de que no dijese nada, dijo que ese amigo especial era Gabriel Mendoza. No reaccioné ante esa noticia y Violeta dijo que nsi no me daba cuenta que era de la misma familia de los Mendoza de aquel que se comprometió con Beatriz. Y  dado que las dos familias se odiaban, que los padres respectivos de los dos jóvenes tenían prohibido verse el uno con el otro. Y todo ese odio por el collar. Margarita dijo que los Mendoza habían coqueteado con el régimen franquista, que movió los hilos para arruinar a los Obreg´on, que su fortuna vino del tráfico de esclavos, aunque reconoció que la de los Obregón tuvo el mismo origen. Por lo visto,  mi tío Luis descubrió hace un timpo el romance entre los dos jóvenes y prohibió a Rosa ver a Gabriel. Violeta defendía a su hermana enamorada, pero Margarita no creía en eso del amor. Violeta le dijo  entonces que era una amargada y saltaron chispas entre las dos, pero al final como buenas hermanas terminaron como de broma. Salimos Violeta y yo de la habitación en silencio y Violeta me susurró que sabía algo sobre el Savanna. Quedamos al día siguiente enpla playa para contármelo. **Capítulo 5: Savanna** Al día siguiente fuimos a la playa. No quiso contarme nada al principio. Quería bañarse y tomar el sol. Nadamos juntos. Al salir, tumbados en la arena, observé su belleza sensual, las curvas de sus senos. Abrió los ojos. ¿Qué miras?, me espetó. Empezó a hablar. Me dijo que había preguntado a la familia y que así habñia sabido que nadie de entre elloos era la persona que llevaba flores a Beatriz al cementerio. Le pregunté por el Savanna. En lugar de contarme lo que sabía, me hizo acompañarla fuera de la playa  y me llevó a una tienda de efectos navales, donde me presentó a su dueño, Abraham Bárcena, que era además capitán de la marina mercante. Abraham saludó muy efusivo a Violeta. Me contó, luego me dijo que exagerando, su vida de marino. Y que había heredado la tienda de su abuelo.  Luego Violeta dijo que era uno de los que mejor conocía la historia naval de Santander. Tras una breve explicación, me sacó una antigua postal del puerto de Santander, por donde había pasado Beatriz,  y se podía ver una goleta, y con lupa pude ver el nombre del barco: Savanna. Abraham nos contó que la víspera había estado con su grupo de amigos, todos viejos marineros. Uno de ellos, Braulio Correo, conocía al Savanna. Era un barco de vela que en sus tiempos en los que se dedicaba al comercio de especias con América era incluso más rápido que los barcos a vapor de entonces. El barco era de Simón Cienfuegos, hijo bastardo de un marqués criollo de Cuba. Era mulato. Había sido pirata pero tras adquirir el Savanna se hizo comerciante y se dedicó también al contrabando. Braulio le conoció de niño. El caso es que de repente el Savanna dejó de fondear en Santander y Cienfuegos desapareció con él. Ya de camino a casa, Violeta pensó que quizás Beatriz quería comprar un pasaje en el Savanna para escapar, por eso mostró tristeza al ver que el Savanna ya no estaba. Seguramente quiso embarcarse en el Savanna al ser un barco viejo y así poder pasar más desapercibida. Y entonces la tripulación o Cienfuegos, que había sido pirata, le robó el collar y a ella la lanzaron por la borda. Quizás su espíritu abrió el libro Frankenstein para que viésemos sus notas y tuviésemos una pista sobre lo que le pasó. Yo era escéptico, le dije a Violeta que toda esa historia era bastante fantasiosa. Ella me dijo que tenía poca imaginación. Ese mismo dia vi el lanzamiento del Apolo XI en camino a la Luna desde un bar próximo a Villa Candelaria. A Violeta poco le vi los siguientes días, quizás estaba indagando sobre Beatriz. Un día, la vi subiendo a la última planta, donde en principio sólo había un desván. Picado por la curiosidad, subí. Allí solo había trastos viejos. Pero entré al oro cuarto y vi que estaba limpio y ordenado, con una mesa, una silla, una máquina de escribir y papeles. Empecé a leer. Era un relato. Pero de pronto, Violeta apareció, yo intenté disimular, pero se mostró irritada por que yo hubiese entrado en su cuarto secreto y fisgara sus cosas. Le pregunté si escribía, de mala gana me respondió que sí, que eran solo bocetos. No quiso dejarme nada para leer. Había visto que tenía escritas notas sobre Beatriz y le pregunté si iba a escribir un relato sobre ella. Quizás, dijo. Beatriz debió escribir sus notas en el libro Frannkesntein desde esa habitación, porque era desde allí desde donde se podía divisar el mar. Salimos. Le señalé el trastero y le sugerí que quizás había allí cosas de Beatriz.  Su interés se despertó, pero al final lo dejamos correr por la cantidad de trastos que había y además sus padres no le iban a dejar curiosear entre las cosas. **Capítulo 6: La mano en el espejo** De noche solía pasear por la playa. Me tumbaba y miraba las estrella, pensaba en mis primas: Rosa, la mayor, sensata pero a la vez romántica, Margarita, puro fuego pero a la vez le gustaba bordar, era algo raro, Violeta, seria pero soñadora y Azucena, que nunca hablaba pero apuntada una gran inteligencia. Un domingo por la mañana, el día que estaba previsto que el ser humano llegara por primera vez a la Luna, estando yo desayunando, mi tío Luis, con ojeras y demacrado, me quiso enseñar algo. Me llevó al salón y allí, al lado del a chimenea, vi una caja de madera de vino con unso botones, y además tenía una pantalla. Era una tele! La había hecho él mismo, incluso había hecho una antena, claro. Pusimos en marcha la tele, mi tío subió al tejado a ajustar la antena, pero en la pantalla solo se veía la nieve electrónica típica de falta de recepción de señal. Pero luego, tras varios intentos, en la pantalla se fue dibujando una imagen, el sonido, ..., era un anuncio. Todos nos reunimos en el salón para ver la tele, aunque tía Adela era algo reacia a tener ese trasto ahí. Al final todos se aburrieron y mi tío se quedó mirando la tele durante horas, haciendo pruebas. Tía Adela le reprendió y él se incorporó diciendo que no era más que una caja tonta que hipnotiza a la gente. Finalmente el ser humano llegó ese día a la Luna. Tres astronautas, bueno dos, porque un tercero se quedó en la nave que orbitaba la Luna para recoger a los otros dos que bajaron. Siempre me pareció que ese astronauta que se quedó en la nave era un poco pringado. Para ver el alunizaje sí que nos reunimos todos frente a la tele. Margarita empezó una perorata sobre el imperialismo yanqui, que era una camapña contra la URSS, y que ningún astronauta era negro. Tío Luis asintió, diciendo que a los negros en USA ni les dejaban subir a los buses libremente. Margarita criticó el coste del proyecto, pero yo  le discutí que gracias a ellos se harían muchos avances. Criticaba que todos fueran hombres, pero yo le decía que sí que había astronautas rusas. Todos conocían a Margarita y se callaban pero yo no podía dejar de discutir sus argumentos. Segií observando el alunizaje con fascinación, se hacía realidad lo que habìa leído en tantas novelas. Cuando acabó el programa, con la imagen de Franco como siempre, nos fuimos a la cama. Pero me costó dormir, esas imágenes, aunque de mala calidad en esa tele, se me habían quedado grabadas. Al día siguiente, vi con tío Luis el despegue de la nave de la Luna, algo decepcionante. Ese mismo día fui a la playa con Violeta y Azucena. Azucena se comportó como siempre, me miraba sin decir nada. Parecía autista esa chica. Cuando fuimos a casa, me metí en la ducha y estuve un loargo rato disfrutando de ella, hasta que percibí un suave aroma a nardos. No me atreví a correr la cortina al principio pero el aroma se hizo cada vez mñas intenso y al final cuando salí, no vi  a nadie en el baño, pero el corazón me dio un vuelco cuando vi escrito sobre el espejo empañado el nombre Amalia. Me quedé estupefacto pero luego fui corriendo donde Violeta para que viese aquello. A regañadientes, malhumorada, vino al baño, percibió cierto aroma a nardos y vio las letras. Dijo que Beatriz quería decirnos algo, aunque no conocía a ninguna Amalia.  Yo le dije que igual había sido la rara de Azucena. Me propuso ir a su habitación para hablar. Ya en su habitación, me dijo que creía saber qué estaba pasando, eso suponiendo que los fantasmas existan. La interrumpí y afirmé de nuevo que los fenómenos paranormales no eran reales sino generalmente provocados y reiteré mis sospechas hacia Azucena. Violeta me cortó y me dijo que lo que estaba claro es que todo se había desencadenado al venir yo, y que buscaba algo de nosotros. Estaba claro que los de Savanna era una pista que nos dio y ahora venía lo de Amalia. Y que debía recordar como yo mismo había visto el vuelo de una falda espectral dirigiéndose al desván. Ahí es donde debíamos buscar algo, según Violeta. La verdad, a mi no me apatecía nada revolver por ahí. **7: Del amor y otros desastres** Al día siguiente fuimos al desván, Violeta ya le habñia avisado a su madre, que la tomó por loca. El desván era enorme y estaba petado de trastos reunidos durante décadas, calculé 11 toneladas por lo bajo. Pensamos que lo que buscábamos, lo mñas antiguo, estaría al fondo, asi que había que sacar o apartar el resto antes. Nos pusimos mano a la obra, pero era extenuante. Estuvimos varios días trabajando. Mientras tanto, algo terrible se cernía sobre la casa. Los astronautas volvieron de la Luna, pero mi tío siguió viendo la tele. Se tragaba toda la programación. El mismo se dio cuenta de que no podía seguir así, decía que la tele era diabólica y terminó por desmontarla. Mientras tanto nosotros seguíamos rebuscando en el desván, aparecían cosas curiosas, juguetes antiguos, cosas de la Guerra Civil, ... Eramos una especie de arqueólogos. Cuando llegamos a las cosas de hacia 1930, ocurrió algo inesperado. Estábamos rebuscando entre las cosas, cuando Violeta oyó unos gritos dentro de casa, que yo percibí a continuación. Violeta bajó a ver qué pasaba. Yo continué, hojeando revistas viejas. hasta que yo también bajé y me encontré a Violeta, Margarita y Azucena en la puerta del salón. Había venido don Germán Mendoza, el padre del novio de Rosa. Discutían. Mendoza le dice a tío Luis que controlara a su hija, y tío Luis le decía lo mismo respecto a su hijo. Finalmente, Mendoza se fue airado en su coche con chófer. Tio Luis se dirigió a donde sus hijas, preguntó por Rosa, que estaba en su habitación y echó en cara a mis primas haber mantenido todo en secreto. Por lo visto Mendoza había contratado un detective para vigilar a su hijo y así se había enterado de la relación entre los dos jóvenes. Tío Luis fue donde Rosa y le echó una broca impresionante. Le prohibió ponerse en contacto con Gabriel Mendoza y permanecería en casa todo el verano hasta que al inicio del curso fuera a Madrid a estudiar Arquitectura. Me sorprendió que tío Luis, siempre tan afable y tranquilo, incluso pánfilo diría yo, se mostrara tan [despótico](https://ikusmira.org/p/despotico-despotica). Un ambiente sombrío se instaló en la casa, tía Adela estaba triste y las cuatro hermanas hicieron una piña y permanecían mucho tiempo juntas, mientras tío Luis deambulaba por casa. Yo veía claro que nunca podría tener una relación así de estrecha y de apoyo mutuo con mi hermano. Como Violeta estaba casi todo el tiempo con su hermana Rosa, dejamos de explorar el desván. Empezaron unos días de lluvia y no podía ir a la playa. En las comidas nadie hablaba, era un ambiente muy tenso. Un día Rosa se fue a su habitación sin acabar de comer y Margarita espetó a su padre a ver cuándo iba a acabar esta situación. Tío Luis le respondió que era el padre de Rosa y que estaba en su derecho, mientras que Margarita le replicó que no se podía seguir así por una historia de hace 100 años. Todos los demás estábamos callados. Tío Luis dijo que se equivocaba y contó que los Mendoza lanzaron un montón de calumnias sobre su padre al final de la Guerra Civil, que si era rojo, y que por culpa de eso su padre perdió todo lo que tenía y pasó dos años en la cárcel, tras lo cual volvió totalmente cambiado, triste y derrotado. Su madre murió en 1944 y su padre finalmente en 1950, él creía que de tristeza. Y todo eso lo tuvo que sufrir él, decía, y que por eso no estaba dispuesto que ahora uno de sus hijos vaya detrás de su hija mayor. Que no lo permitiría. Esa noche aprendí que todos tenemos una causa para los cosas que hacemos y que la de tío Luis era comprensible. Al día siguiente, Rosa me llamó a su habitación y me contó su relación su Gabriel. Hacúa un año y medio que les presentó un amigo común, aunque ya se conocían de vista. Estudiaba Arquitectura en Madrid. Empezaron a verse a escondidas y cuando Gabriel volvía a Santander. Me enseñó una foto. un chico majo, con el pelo revuelto y barba, despreocupado. Me dijo que no se parecía en nada a su madre, que era amable y que desbordaba humor. Esa tarde estaría en el bar del Casino y me pidió que le entregase una carta. Ni ella podía salir y sus hermanas no podían hacerlo porque el detective las reconocería. Mirá a Rosa y asus hermanas fijamente. No me pude negar. Fui al bar esa tarde. Enseguida conocí a Gabriel y me presenté. Ya le había hablado Rosa de mí. Pidió un par de cerveza, me preguntó por Rosa y tras responderle lacónicamente le entegué la carta, que leyó tres veces. Mientras me fije en él, era alto y desgarbado, vestía de forma modesta, nadie diría que era hijo de millonarios, incluso tartamudeaba un poco. Un punto encantador para las chicas. Tras leer la carta, suspiró y me dijo que mi prima era maravillosa. Me contó luego que estudiaba para arquitecto en Madrid y que Rosa iba a empezar los mismos estudios, y que así iban a estar juntos, pero que su padre se enteró y le iba a mandar a una universidad norteamericana. Me dijo que se lo contase a Rosa. No sabía que iba a hacer. Había intentado convencer a su padre de quedarse pero había sido en balde. Que su padre estaba obsesionado con que una Obregón dejase plantado a un Mendoza. Así que no tenía más remedio que ir a los USA a estudiar, que su padre era un hombre muy duro y no había nada que hacer contra su voluntad. Siguió contándome cosas sobre su familia, sobre Rosa, mientras bebíamos cervezas sin parar, hasta que nos emborrachamos. Gabriel conocía al detective, estaba allñi en el bar con nosotros y le invitó a unirse a nosotros y también se emborrachó, prometiendo que iba a dejar el caso, pro Gabriel le rogó que no, que de tener un detective detrás prefería que fuese él. Volví borracho a Viilla Candelaria a las diez y media de la noche. No me tenía en pie, no podía ni meter la llave. Me abrió Margarita, y tras comentar la borrachera que llevaba, fue a donde sus padres a decir que me había indispuesto. Volvió acompañada de Rosa y Violeta. Rosa me interrogó sobre la carta y balbuceando como estaba de borracho le dije que sí, añadí que Gabriel era un tío estupendo,l y al final le pude contar lo de que se tenía que ir a los USA. Rosa se quedo muda y luego empezó a llorar, para luego irse a su cuarto. Violeta me echó una bronca impresionante por contarle lo que le había contado, y además de esa manera. No recuerdo más, solo que me quedé dormido. Me desperté de madrugada para vomitar y al día siguiente me levanté echo una piltrafa. Me encontré con Ramona en le desayuno que enseguida se dio cuenta de que tenía resaca de borrachera. Me atendió con cuidados maternales. Volví a mi habitación. Deprimido, fui luego a la biblioteca a hojear algún libro, me fijé en el retrato de Beatriz. Pensé en ella, ¿la mataron en el Savanna para robarle las lágrimas?, ¿de ser así, dónde estaban las lágrimas? Pensé además que, lo que es la vida, la historia de Beatriz se había trasladado al romance entre Rosa y Gabriel Mendoza. En esto, entró al salón Ramona, y viendo que miraba el retrato, me habló de ella. Conocía la historia del collar. Y que la señora Amalia le seguía hablando de ella. Me quedé anonanado. Había dicho Amalia, el nombre que había aparecido escrito en el espejo. Le pregunté inquisitivamente sobre esa señora, sobre quién era. Amalia Bayero, me dijo, conoció personalmente a Beatriz, tenía ahora 90 años y eras su vecina, estaba bien de salud. No me lo podía creer. Le dije a Ramona queno se moviera de su sitio y fui corriendo donde Violeta, le pedí perdón por mi comportamiento la víspera, pero le advertí que me dejara por una vez hablar. Y es que, le dije, me había enterado de algo increible. **8: La vieja doncella** Ramona nos dio la dirección de Amalia en las afueras de Santander y Violoeta y yo fuimos para allí enseguida. Vivía con su hija. A esta le dijimos que queríamos hablar con su madre para preguntarle cosas sobre los Obregón de Villa Candelaria. Nos llevó donde ella. Estaba en una mecedora, una ancina menuda vestida de negro, con el pelo blanco y una lentes para ver. Nos preguntó si éramos sus nietos, ya que tenía tantos que no los conocía a todos. Su hija le explicó que veníamos de Villa Candelaria, que Violeta era una Obregón, y que queríamos preguntarle sobre los años que pasó allí. Violeta le confirmó que era una Obregón y me presentó como su primo. Nos contó que había estado trabajando allí desde los 15 hasta los 22 años. Nos habló luego de don Teodoro, tatarabuelo de Violoeta y padre de Ricardo y Beatriz. Según ella, no era buena persona, no era más que un rico engreído. Que a ella como criada la trataba muy mal. Ricardo era igual que su padre. Menos mal que se fue de esa casa. Beatriz, en cambio, era diferente. Era amable y humilde. Ella era su doncella y se apenó mucho cuando se fue. Nos contó que se fue porque su padre la quería casar con Sebastián Mendoza, un petulante insoportable. Le preguntamos sobre el Savanna, pero ahí la anciana no nos contó nada más. No sabía nada del barco. Se quedó en silencio y cerró los ojos. Violeta pensó que ya era suficiente y nos fuimos. De vuelta a casa, Violeta me dijo que estaba segura de que la anciana mentía sobre el Savanna, por la cara que puso cuando lo mencionamos. Que hizo el papel de anciana que no recuerda nada. Y que por tanto nos ocultaba algo.  Dijo que igual Beatriz le pidió que le buscase el modo de ir a América en barco y la anciana habló con el capitán Cienfuegos para que embarcara pero avisándole de que llevaba un collar que valía mucho dinero. Luego Cienfuegos y su tripulación matan a Beatriz en el barco, coge el collar y se reparte el botín con Amalia. Además estaba claro que Amalia no podía ver a los Obregón, no era una barbaridad lo que imaginaba. A mi sí que me pareció una hipótesis fantasiosa, pero empecé a creer que Amalia tenía que ver algo en el asunto. Violeta, por su parte, lo tenía claro: teníamos que volver al desván. Estuvimos todo ese mismo día retirando trastos. Al día siguiente, cerca del fonodo del desván, nos encontramos con un gran armario. Cuando lo sacamos, dentro encontré una revista de 1899, luego era de la época de Beatriz. Ya habíamos llegado a la época que nos interesaba. El armario era bonito, y Violeta encontró alrededor el tocador y cama que iban con el armario. Era un dormitorio completo. Violeta estaba convencida de que solo podía ser de Beatriz. Junto a los muebles, vimos tambiñen un baúl, y además con la iniciales B.O. Nuestra excitación iba en aumento. Allí encontramos ropa de cama y de baño y el vestido que Beatriz llevaba en el cuaro, que a todoas luces debía ser el de la boda, ya que estaba sin estrenar. Luego abrimos un escritorio que había cerca del baúl,  abrimos todos los cajones pero no encontramos nada. Pero Violeta se dio cuenta de que un amigo suyo tenía un escritorio parecido y que sabía que tenía un compartimento secreto. Buscamos como locos el compartimento y al final lo encontramos. Dentro había una carta en un sobre dirigida a Beatriz del capitán del Savanna, Simón Cienfuegos, mandada desde Estados Unidos. Junto con la carta había otra carta de Beatriz a Cienfuegos. **9: La carta** Nos pusimos a  leer la carta de Cienfuegos, fechada en marzo de 1901. *Querida Beatriz,* *Estoy en Nueva Orleans, despuesde un periplo por el Caribe. Te escribo esta carta para expresarte mis sentimientos y es que no puedo dejar de pensar en ti. Cuando nos vimos en España te pedí que en el próximo viaje lo dejaras todo y te vinieses conmigo en el barco. Pero l uego he pensado que solo puedo ofrecerte una vida dura y sacrificada que no es loque mereces. Ni soy de tu clase y ademñas soy mestizo, no tengo la piel blanca. Solo quiero que pienses bien tu decisión. Cuando llegue a Santander en primavera me podrñas responder. Con todo mi amor, Simón.* Violeta y yo nos miramos perplejos. Seguimos con la carta que había escrito Beatriz. *Querido Simón,* *Sé que esta carta no te llegará porque no te la puedo enviar. Pero al menos escribiéndola puedo imaginar que hablo contigo.  Quiero que sepas que lo que quiero es tu amor. Nada más, me da igual todo lo demás. Sé que buscan mi bienestar pero no te preocupes por ello.Solo puedo ser feliz a tu lado. No te preocupes por los asuntos de clase, ya que yo desprecio a mi clase social. Vives en el mar y ese es el mayor palacio del mundo. Respecto a tu piel oscura, sueño con ella. Claro que quiero irme contigo. pero ven pronto porque mi padre ya está preparando mi boda con Mendoza. Mando a Amalia todos los días al puerto para que vea si hallegado el Savanna. Con amor, Beatriz.* Violeta y yo fuimos a la terraza. Anochecía. Al final, todo no era una historia de robos y asesinatos sino de amor. Para mí, el desenlace estaba claro: Beatriz se fue con Cienfuegos y el collar, vendieron el collar y vivieron felices el resto de sus vidas. Violeta no estaba de acuerdo, algo no encajaba. ¿Por qué Amalia mintió? Al día siguiente volvimos a casa de Amalia. Pero no se encontraba allí. La buscamos en los bares de alrededor y al final la encontramos en una taberna sentada al lado de una mesa bebiendo un vino. Nos miró con desagrado. Nos dijo que ya nos había dicho todo lo que sabía sobre Beatriz, pero le enseñamos la carta y la cara se le cambió por completo. Conocía esa carta, Beatriz se la había leido muchas veces. Nos dijo que no le gustaban los Obregón y que por eso nos había mentido. Nos contó que Beatriz y Cienfuegos se habían conocido en el puerto de Santander hacia 1899, cuando ella, Amalia, y Beatriz paseaban por el puerto y fueron incomodadas y hasta garedidas por unos marineros borrachos. Simón Cienfuegos salió en su defensa  y las llevó al barco a curar los rasguños del encontronazo. Beatriz se enamoró enseguida, y es que Cienfuegos era muy atractivo, alto y fuerte, con su piel de bronce. Cienfuegos venía a Santander dos o tres veces al año y cuando volvía siempre estaban juntos. Hasta que un día Beatriz se fue con él, escapando así de la boda que le habían impuesto con Mendoza. Nos dijo que el collar se lo llevaría Beatriz, total, era suyo porque se lo habían regalado. Respondiendo a Violeta, dijo que era ella quien llevaba flores a la tumba de Beatriz, aunque sabía como Violeta que esa tumba estaba vacía. Explicó que hacia 1940 recibió una carta de Cienfuegos diciendo que Beatriz había muerto en Jamaica de unas fiebres, y que todavía siente mucho su muerte. **10: El aroma de los nardos** Así pues, concluimos que la historia de Beatriz y Simón fue una historia de amor, bonita, pero sin más misterio. Los días siguientes nos dedicamos a ir a la playa mientras la ciudad se llenaba de turistas. En Villa Candelaria reinaba todavía el mal ambiente. Pero yo pensaba en mi fuero interno que no era lógico que el fantasma de Beatriz se nos apareciera sólo para desvelarnos su historia de amor. Algo más debía de haber, sobre todo cuando empezó a oler a nardos por todos los sitios de la casa y en todo momento. Se lo comenté a Violeta, pero ella decía que no olía a nada. El olor fragante proseguía y me puse nervioso. Un día en la cama me levanté y le pregunté en voz alta al fantasma que quería. Le rogué que se manifestara de algún modo, pero nada. Esa noche logré dormirme y de madrugada me desperté sintiendo que alguien más estaba en la habitación. Abrí los ojos, la luz de la luna iluminada tenuemente la habitación. Y entonces la vi. Una mujer a los pies de mi cama. Era una especie de sombra, con un vestido blanco. Comprendí que era Beatriz en su traje de boda. Le pregunté que quería y con un gesto me dijo que la siguiera. Así hice y la seguí hasta el desván. La figura me señaló un cajón del escritorio donde encontramos la carta. Tras un parpadeo, la aparición de Beatriz desapareció, y sobre el escritorio vi escrito sobre el polvo el nombre de Amalia. Saqué el cajón, no había nada, encontré un resorte secreto, pero tras accionarlo tampoco vi nada en el compartimento. Me fui a la cama y les estuve dando vueltas al asunto. Nada parecía tener sentido. Un cajon vacío, nada. O igual  sí. Reflexioné sobre que podía significar un cajón vacío que me señalaban, y al final di con la solución, la que creía que era buena: en ese cajón estaba el collar pero alguien lo había cogido, y ese alguien era Amalia. Me levanté cuando todos todavía dormía y cogí el bus a casa de Amalia. Esperé hasta las nueve para tocar le timbre. Cuando me abrió, me preguntó por mi prima. Le dije que venía solo. Qué quería, me preguntó. Usted bien lo sabe, le dije. Asintió y reconoció que sabía que al final volveríamos. Era consciente de que era el momento de desvelar el secreto que había guardado durante toda la vida. Me contó que acompañó a Beatriz a embarcar en el Savanna, que recordaba como se abrazaban Beatriz y Simón. Beatriz había olvidado el collar y le dijo a Amalia que cogiera el collar, revelándole su escondite, y que se lo diera a su padre. Pero no lo hizo, se lo quedó ella. No sabe por qué lo hizo, pensaba devolverlo, pero viendo que los Mendoza denunciaron a los Obregón para ue devolvieran, y dado que los odiaba tanto, decidió quedárselo. Le comenté que así hizo daño a Beatriz, porque la gente pensó que fue ella quien robo el collar. Ella respondió que Beatriz consiguió lo que quería y que pensó que no le importaría lo que pasase con el collar. Me trajo una antigua caja lujosa, que por lo visto contenía el collar. Me quedé aturdido. Me dijo que me largara con la caja, que no la abriera delante de ella. Nunca la abrió para evitar la tentación. Y que no volviera. Cuando llegué a casa no vi a nadie y fui directamente a mi cuarto. Finalmente me decidí a abrir la caja. Lentamente. Cuando aquella preciosidad de oro, diamantes y esmeraldas apareció ante mis ijos, me quede maravillado. Casi 70 años despues, las Lágrimas de Shiva habían vuelto a Villa Candelaria. **11: Las lágrimas de un dios** Nunca olvidaré ese día. Como la alegría volvió a esa casa. Reuní a mis primas y les enseñé el collar. Se quedaron estupefactas. Dije que lo había encontrado en un escondite del escritorio, para no meter en esto ni a Amalia ni al fantasma de Beatriz, por si me tomaban por loco. Mis primas se probaron todas el collar, llenas de alegría. Y luego decidieron enseñárselo a sus padres en el cuello de Azucena, sin decir nada. No reaccionaron al principio. Luego cuando reconocieron el collar, asombrados, tía Adela dijo Dios Mío y tío Luis, la madre que me parió. Les conté toda la historia, mejor dicho una versión de la historia. Nada de que Amalia me había dado el collar, ni nada de fantasmas. Simplemente que a raíz de la nota en el libro de Frankenstein, llegué al escritorio y allí encontré escondido el collar. Luego se quedaron todos mirando el collar, maravillados por su belleza y el valor que podía alcanzar. Finalmente, tio Luis nos ordenó a todos que nos arreglasemos y pusieramos elegantes. Había decidido que ibamos a visitar a Germán Mendoza. Los Mendoza vivían cerca de Villa Candelaria, en un suntuoso palacete. Nos recibió el mayordomo. Nos invitó a entrar, pero tiío Luis prefirió esperar en el vestíbulo. Cuando llegó el señor Mendoza, el tío Luis le puso los puntos sobre la íes: dijo que Beatriz no había robado el collar, pero que se alegraba de que no se hubiese casado con un Mendoza, que los Obregón no son ladrones, pero ellos sí que eran unos difamadores, y que ahí tenía el collar para hacer con él lo que quisiera. El señor Mendoza se quedó de piedra. Tío Luis me dio las gracias. Era la mayor satisfacción de su vida. No olvidarñia nunca la cara que se le quedó a Mendoza. Fuimos a celebrarlo a un restaurante y luego tío Luis alquiló una lancha con la que recorrimos la costa y estuvimos ahciendo esquí acuático. Fui un día muy especial para mí. Cuando volvimos a casa y Violeta y yo nos quedamos a solas, Violeta me dijo que era un mentiroso. Ella había encontrado tambiñen ese segundo escondite del escritorio y estaba vacío. Le conté la historia tal como fue, con mi visita a solas con Amalia. Violeta me dijo que le hubiese gustado ver al fantasma de Beatriz, pero le contesté que al principio estaba asustadísimo. Luego se puso a hablar mal de Amalia, pero le dije que al final todo había acabado bien y que eso era lo importante. Nos miramos silenciosos el uno al otro. Noté que el corazón se me aceleraba tras ver un brillo especial en la mirada de Violeta. Nos interrumpió tío Luis, que bajasemos. Los dos estábamos nerviosos, y yo, rojo como un tomate. Al día siguiente, Gabriel mendoza, el hijo de Germán Mendoza y pretendiente de Rosa, se presentó en Villa Candelaria. Se había cortado el pelo y vestía corbata y chaqueta. Nos reunimos todos frente a él. Empezó a hablar, nervioso y tartamudeando. Primero, pidió perdón por todo lo sucedido entre las dos familias y que él personalmente intentará rehacer las buenas relaciones. Miró a Rosa y dijo que la quería, que era encantadora. Y que pedía salir con ella. Tío Luis preguntó a Rosa si le gustaba Gabriel y Rosa asintió. Tío Luis dijo que a él también. Tras lo cual todo el ambiente de tensión se esfumó. Tío Luis nos invitó de nuevo a todos a comer, también a Gabriel, aunque le advirtió que no sabía lo que pensaría su padre de todo esto. Me import un bledo, dijo Gabriel. **12 y último: Azucena** Estuve tres semanas más en Villa Candelaria. El ambiente volvió a su normalidad, pero con un halo de alegría. Tío Luis con sus aficiones, las primas cada uno a lo suyo y yo con Violeta, sobre todo. Hacíamos salidas y la relación entre nosotros se dulcificó. En cambio, un día ocurrió un episodio memorable. Fuimos todos los primos a la playa y Margarita se puso un biquini pequeño. Todos los hombres empezaron a mirarla, hasta que vino un guardia que le conminó a taparse. Ella que no. El guardia que sí. Al final se la quería llevar del brazo pero empezamos todos a forcejear con el guardia (Azucena le mordió) y finalmente acabamos todos en comisaría. Tío Luis tuvo que venir a sacarnos y nos echó una buena bronca, pero en el fondo se le notaba lo feliz que estaba de tener una hija como Margarita. Un día, Abraham Bárcena nos dijo que  nos pasasemos por su tienda, que nos quería enseñar algo. Era una foto antigua que había encontrado donde se veían algunos marinos y uno de ellos era Simón Cienfuegos. Violeta opinó que era realmente atractivo, un hombre de tez oscura de aspecto enérgico. Yo opinŕ que no era para tanto. A finales de agosto, mi madre me llamó para decirme que papá se había restablecido y que había sacado ya los billetes de tren para mi vuelta. Sentí algo de melancolía. Cuando Violeta se enteró, me dijo que se estaba acostumbrando a mi. Me preguntó que tal lo había pasado. Fantástico, respodí. Y sobre ella, que que pensaba. Bueno, le dije, nos hemos divertido, me caes bien. Le debió parecer poco, porque se fue enfadada. Me quedé perplejo. Azucena andaba por allí y me dijo que era un idiota, que a ver si no me daba cuenta de que yo le gustaba a Violeta, y que era tan idiota, que tampoco sabía que ella me gustaba a mí. Me quedé anonadado, pero enseguida me recuperé y tomé la decisión. Fui al jardín, donde estaba Violeta. Seguía enfadada. Le dije que era más que una buena amiga, pero no pude decir nada más. Ella me besó. Nos abrazamos. Me puse a llorar. Ella me dijo que le gustaba así, la forma que tenía de mostrar los sentimientos. Ese verano no solo encontré un collar, sino el tesoro de los besos, los abrazos y las caricias. El tesoro del amor. Más cosas. Gabriel y Rosa siguienron saliendo y a los cinco años se casaron. En la boda, Rosa se parecía mucho a Beatriz. Llevó puesto las Lágrimas de Shiva alrededir del cuello. Más de 70 años después, la historia se repetía pero esta vez con final feliz. Margarita se fue a estudiar a Paris  y Azucena acabó de ingeniera de la NASA. Y lo mío con Violeta es otra historia. Ese verano fue la eṕoca más importante de mi vida. Ahí crecí y maduré. Aunque también perdí mi infancia. El día de la partida todos vinieron a la estación y se despidieron con cariño. Violeta me besó en la boca, para asombro de todos. Dijo que me quería. Yo también a ella, muchísimo. El tren salió  y según se fue alejando, sentí en el aire un suave olor a nardos. **Personajes, lugares y más** - Javier, protagonista y narrador en primera persona en la novela, es un joven adolescente que viaja a Santander a pasar el verano en casa de sus tíos y primas. - Rosa, Margarita, Violeta y Azucena, en ese orden de edad, primas de Javier. Rosa es romántica, Margarita, la rebelde  y anticapitalista, Violeta, la que investiga el misterio de las lágrimas de Shiva con Javier, y Azucena, la pequeña, silenciosa y misteriosa. - Tío Luis, le gusta inventar cachivaches, y tía Adela, los padres de las primas de Javier - Alberto, hermano mayor de Javier - Villa Candelaria, la casa de Santander donde viven sus primas y tios. - Savanna, nombre del barco en el que huyó Beatriz Obregón. - Beatriz Obregón, antepasado de las primas, personaje central del misterio de las lágrimas de Shiva - Las Lágrimas de Shiva, collar de piedras preciosas de compromiso de boda de Beatriz. - Simón Cienfuegos, capitán del Savanna. Beatriz se enamora de él. - Amalia Bayero, doncella de Beatriz. Ella fue quien se quedó con el collar. - Abrahma Bárcena, regenta una tienda de efectos navales en Santander, amigo de Violeta, proporciona la pista sobre el Savanna a partir de una postal antigua. --- # Las leyes contra la sodomía y su herencia colonial - URL: https://ikusmira.org/p/las-leyes-contra-la-sodomia-y-su-herencia-colonial/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2026-09-06 En 2026 sesenta y cinco Estados castigan penalmente las relaciones consentidas entre adultos del mismo sexo. La distribución de esos países en el mapa no se explica por la religión, ni por el nivel de renta, ni por la cultura local: se explica bastante bien por una variable histórica concreta, **qué imperio administró el territorio en el siglo XIX**. Más de la mitad de esas leyes pueden rastrearse hasta un texto británico, y veintinueve de los cincuenta y seis miembros de la Commonwealth conservan alguna versión de la norma. La geografía de la criminalización es, en gran medida, un mapa administrativo antiguo. ![Retrato al óleo del siglo XIX de un hombre sentado ante una mesa con papeles, con levita oscura](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/sociologia/sx-leyes-macaulay.jpg) *Thomas Babington Macaulay, presidente de la Comisión de Leyes de la India, retratado por John Partridge. El código penal que redactó a partir de 1834 fue diseñado como pieza de ingeniería jurídica: un texto único, claro y exportable para gobernar a doscientos millones de personas cuyas costumbres los redactores no conocían y no pensaban consultar.* El origen inglés es el *Buggery Act* de 1533, que sacó la sodomía de los tribunales eclesiásticos y la convirtió en delito capital del derecho común, en el contexto de la ruptura de Enrique VIII con Roma. La pena de muerte estuvo vigente hasta 1861, cuando la *Offences Against the Person Act* la sustituyó por trabajos forzados. En 1885 la enmienda Labouchère añadió el delito de *gross indecency*, que ya no exigía probar penetración y bastaba con cualquier acto entre varones, en público o en privado: es el artículo con el que se condenó a Oscar Wilde en 1895 y el que se aplicó a Alan Turing en 1952. ![Fotografía de una tarjeta de visita manuscrita y su sobre expuestos sobre fondo rojo](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/sociologia/sx-leyes-tarjeta.jpg) *La tarjeta que el marqués de Queensberry dejó en el club de Oscar Wilde en 1895, conservada en los Archivos Nacionales británicos. Wilde la denunció por libelo, perdió, y el material recogido en ese juicio se usó para procesarle a él. La lección procesal es del interés de cualquier sociólogo del derecho: el delito de indecencia grave no se aplicaba por denuncia de la víctima, porque no había víctima, sino por lo que apareciera en cualquier otro procedimiento.* Contra la intuición de que Europa exportó una moral cristiana uniforme, el continente iba en dos direcciones opuestas. La Asamblea Constituyente francesa suprimió el delito de sodomía en el código penal de 1791 —no por tolerancia, sino porque el nuevo criterio de tipificación era el daño a terceros y la sodomía consentida no lo producía—, y el código napoleónico de 1810 consolidó esa ausencia. Allí donde llegó el derecho napoleónico, la conducta quedó despenalizada durante todo el XIX: Países Bajos, Bélgica, buena parte de Italia, España en su código de 1822 y, con él, gran parte de América Latina. Enze Han y Joseph O'Mahoney han cuantificado el efecto: la variable que mejor predice si un país criminaliza hoy no es su religión mayoritaria, es haber sido colonia británica. ![Portada tipográfica del Code Pénal francés impreso en París en 1810](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/sociologia/sx-leyes-code-penal.jpg) *El código penal francés de 1810. Su lista de delitos no incluye la sodomía, ausencia heredada del código revolucionario de 1791. En términos de historia comparada, la despenalización más duradera del siglo XIX no la produjo un movimiento de emancipación sino un cambio de doctrina jurídica sobre qué es un delito.* La pieza central del legado británico es el **artículo 377** del código penal indio, redactado por la comisión de Macaulay en 1837 y en vigor desde 1860: castiga «el conocimiento carnal contra el orden de la naturaleza con hombre, mujer o animal». El texto se copió con el mismo número o casi en Pakistán, Bangladesh, Birmania, Malasia, Singapur, Sri Lanka, Kenia, Uganda, Nigeria y una lista larga de territorios. Su expansión no respondió a demanda local: era un módulo de un código general que se implantó entero por comodidad administrativa. La misma administración aprobó en 1871 la *Criminal Tribes Act*, cuya segunda parte sometía a registro policial a los [hijras](https://ikusmira.org/p/los-hijras-de-la-india) por el hecho de existir. La ley colonial no se limitó a prohibir actos; reclasificó a poblaciones enteras. En Reino Unido el giro empezó con el informe Wolfenden de 1957, que separó pecado y delito con un argumento que hoy suena obvio y entonces no lo era —«no es función de la ley intervenir en la vida privada de los ciudadanos»—, y culminó diez años después en la Sexual Offences Act de 1967 para Inglaterra y Gales, con Escocia en 1980 e Irlanda del Norte en 1982. En España el recorrido fue distinto y más tardío: no había delito específico en el código, pero el franquismo lo suplió por la vía administrativa incluyendo a los homosexuales en la Ley de Vagos y Maleantes reformada en 1954 y, después, en la Ley de Peligrosidad y Rehabilitación Social de 1970, que preveía internamiento en establecimientos de reeducación. La supresión de esos supuestos se votó en diciembre de 1978 y entró en vigor en enero de 1979. Es un caso de manual de **peligrosidad predelictual**: no se castiga lo que se ha hecho sino lo que se es. ![Retrato fotográfico de estudio de Oscar Wilde sentado, con abrigo de piel y bastón, hacia 1882](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/sociologia/sx-leyes-wilde-retrato.jpg) *Oscar Wilde fotografiado por Napoleon Sarony en 1882, trece años antes del proceso. La condena a dos años de trabajos forzados por indecencia grave dio a la enmienda Labouchère una notoriedad que ninguna sentencia anterior le había dado, y con ella exportó al mundo anglófono una figura reconocible del delincuente sexual.* La descolonización jurídica es reciente y va por tribunales más que por parlamentos. La Corte Suprema india reconoció en 2014 un tercer género y en 2018 declaró inconstitucional el 377 en lo relativo a adultos que consienten, con una sentencia que dedica páginas a subrayar su origen victoriano y ajeno. Botsuana despenalizó en 2019, Angola en 2021, Singapur derogó su 377A en 2022, Mauricio en 2023. En sentido contrario, varios Estados han endurecido sus normas invocando precisamente la defensa de valores autóctonos frente a Occidente, en una inversión histórica notable: el texto que se defiende como tradición nacional suele ser una traducción literal de un borrador redactado en Calcuta por un funcionario británico. De ahí las tres lecciones que este caso deja a la sociología del derecho. La primera es que las instituciones jurídicas tienen una **inercia** que sobrevive largamente al poder que las impuso, porque derogar exige una mayoría activa mientras que conservar no exige nada. La segunda es que la ley no solo prohíbe conductas: fabrica categorías de persona, y la categoría sobrevive incluso cuando la prohibición cae. La tercera es que el argumento de la autenticidad cultural debe comprobarse siempre contra el archivo: en muchos de estos países la norma «tradicional» tiene fecha de importación, firma y número de artículo. [La invención de la heterosexualidad](https://ikusmira.org/p/la-invencion-de-la-heterosexualidad) – [Las molly houses](https://ikusmira.org/p/las-molly-houses) – [Los hijras de la India](https://ikusmira.org/p/los-hijras-de-la-india) – [La hipótesis represiva](https://ikusmira.org/p/la-hipotesis-represiva) – [Colonialismo](https://ikusmira.org/p/colonialismo) – [Dominación](https://ikusmira.org/p/dominacion) – [Homonacionalismo](https://ikusmira.org/p/homonacionalismo) – [Clasificación social](https://ikusmira.org/p/clasificacion-social) --- # Las molly houses - URL: https://ikusmira.org/p/las-molly-houses/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2026-09-06 Las **molly houses** eran tabernas y casas particulares del Londres del siglo XVIII donde se reunían hombres que buscaban a otros hombres. El nombre viene de *molly*, palabra de argot para el hombre afeminado, y el fenómeno interesa a la sociología por una razón que va mucho más allá de la anécdota: es el primer sitio de Europa donde puede documentarse, con actas judiciales y no con conjeturas, una **subcultura sexual** con locales fijos, argot propio, apodos, rituales y conciencia de grupo. Un siglo y medio antes de que se inventara la palabra *homosexual*, ya había gente organizándose como si la categoría existiera. ![Grabado de William Hogarth de una calle londinense de noche, con una taberna, una hoguera y varias figuras apretadas en el primer plano](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/sociologia/sx-molly-hogarth-noche.jpg) **Night*, cuarta estampa de *The Four Times of the Day* de William Hogarth (1738). La calle nocturna que retrata Hogarth es el escenario del que hablan las actas del Old Bailey: tabernas abiertas hasta tarde, sótanos alquilados, vecinos que miran por la ventana. La subcultura molly no fue clandestina en el sentido de invisible, sino en el de tolerada mientras nadie la denunciara.* La base documental es excepcional para la época. Los *Proceedings of the Old Bailey* transcriben las declaraciones de testigos e infiltrados con un detalle costumbrista que ningún cronista se molestó en registrar, y de ahí sale casi todo lo que sabemos. En la casa de Margaret Clap, en Field Lane (Holborn), había según los testimonios entre treinta y cuarenta hombres las noches de domingo; se llamaban entre sí por nombres de mujer, bailaban, imitaban ceremonias de boda y celebraban parodias de parto —el *lying-in*, con muñeco de madera incluido— en las que un participante fingía dar a luz. Rictor Norton reunió esos materiales en 1992 y mostró hasta qué punto la vida de esos locales estaba ritualizada: no era un lugar de encuentro sino una institución con guion. ![Portada tipográfica de un sermón inglés de 1723 predicado ante las Sociedades para la Reforma de las Costumbres](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/sociologia/sx-molly-sermon-reforma.png) *Portada de un sermón predicado ante las Sociedades para la Reforma de las Costumbres, Londres, 1723. Estas asociaciones de laicos, activas desde la década de 1690, financiaban informadores y pagaban denuncias: son el primer ejemplo moderno de vigilancia moral privada con estructura permanente. La molly house de Margaret Clap estuvo bajo observación cerca de dos años antes de la redada.* La redada llegó el 17 de febrero de 1726 y detuvo a unos cuarenta hombres. El caso se sostuvo sobre el testimonio de agentes de la Sociedad para la Reforma de las Costumbres —Samuel Stevens entre ellos— y sobre delaciones internas: un tal Mark Partridge, señalado por un antiguo amante, guio a los constables por varias casas presentándolos como su «marido» para que pudieran observar desde dentro. La cosecha judicial de aquel año fue de tres ahorcados en Tyburn el 9 de mayo —Gabriel Lawrence, Thomas Wright y William Griffin—, un muerto en prisión, varios en la picota y Margaret Clap condenada por mantener una casa de desorden: multa, picota y prisión. La sodomía consumada era delito capital en Inglaterra desde el *Buggery Act* de 1533 y siguió siéndolo hasta 1861. ![Grabado coloreado de 1809 de la picota de Charing Cross con una gran multitud alrededor arrojando objetos al condenado](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/sociologia/sx-molly-picota.jpg) *La picota de Charing Cross en una lámina del *Microcosm of London* (1809). La pena no era el encierro sino la exposición a la multitud, y en los casos de sodomía la multitud sabía lo que se esperaba de ella: hubo condenados que murieron en el poste. La picota es la prueba de que el castigo se delegaba parcialmente en la sociedad, y de que la vergüenza pública era el instrumento principal.* La interpretación que ha organizado el debate es la de Randolph Trumbach, y es más ambiciosa que la crónica. Trumbach sostiene que hacia 1700 se produjo en Londres —y en paralelo en París y Ámsterdam, según Theo van der Meer— un **cambio de régimen** en la organización del deseo masculino. En el sistema anterior, descrito por Alan Bray para la Inglaterra renacentista, la sodomía era un acto disponible para cualquier hombre, casi siempre entre un adulto y un muchacho, sin que implicara ninguna identidad: el aprendiz que compartía cama con el maestro no era una clase de persona. En el sistema nuevo aparece un tercer género, el molly, afeminado y reconocible, y el resto de los hombres se define por oposición a él como exclusivamente atraído por mujeres. La tesis fuerte de Trumbach es que la heterosexualidad masculina moderna —exclusiva, obligatoria, vigilada— nace al mismo tiempo y por el mismo movimiento que el molly. ![Grabado de la fachada de la prisión de Newgate en Londres, con muros de sillería y ventanas enrejadas](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/sociologia/sx-molly-newgate.jpg) *La prisión de Newgate, contigua al tribunal del Old Bailey. De sus registros y de las actas del tribunal sale casi todo el archivo de la subcultura molly: nombres, direcciones, argot, precios. Es un recordatorio incómodo de método histórico, porque significa que la vida de estos hombres solo nos llega filtrada por quienes los perseguían.* Ese archivo tiene por tanto un sesgo estructural del que conviene no olvidarse. Todo lo que sabemos de las molly houses lo sabemos porque alguien fue detenido; los locales que nadie denunció no dejaron rastro, y las declaraciones están tomadas por escribanos que buscaban condenas y traducidas al vocabulario del tribunal. La imagen del molly afeminado puede estar sobrerrepresentada precisamente porque era la más fácil de identificar en la calle y la que mejor encajaba en el relato del fiscal. Norton y Trumbach discrepan justo ahí: para el primero hay una continuidad de subcultura homosexual reconocible desde antes de 1700; para el segundo, el corte es real y decisivo. Aun con esa cautela, tres hallazgos se sostienen. El primero es que la persecución **produce** comunidad además de destruirla: las redadas de 1726 dispersaron la red y a la vez fijaron su existencia en la conciencia pública, y en 1810 la clientela del White Swan de Vere Street reprodujo el mismo repertorio —bodas de mentira, apodos, cuarto de partos— sin conexión personal con la generación anterior. Segundo, que la vigilancia moral privada precede en un siglo a la policía moderna: las sociedades para la reforma de las costumbres inventaron el modelo de la denuncia organizada y remunerada, y funcionaron sobre todo contra prostitución y sodomía. Y tercero, que una identidad colectiva puede existir mucho antes que su nombre científico: lo que en 1886 la psiquiatría bautizará como *inversión* llevaba doscientos años teniendo taberna, argot y calendario. Cuando llegó la palabra, no encontró un vacío: encontró una [subcultura](https://ikusmira.org/p/subculturas) esperando. [La invención de la heterosexualidad](https://ikusmira.org/p/la-invencion-de-la-heterosexualidad) – [La hipótesis represiva](https://ikusmira.org/p/la-hipotesis-represiva) – [Las leyes contra la sodomía y su herencia colonial](https://ikusmira.org/p/las-leyes-contra-la-sodomia-y-su-herencia-colonial) – [Subculturas](https://ikusmira.org/p/subculturas) – [Tribus urbanas](https://ikusmira.org/p/tribus-urbanas) – [Pánico moral](https://ikusmira.org/p/panico-moral) – [La Escuela de Chicago](https://ikusmira.org/p/la-escuela-de-chicago) – [Clasificación social](https://ikusmira.org/p/clasificacion-social) --- # Las vírgenes juramentadas de los Balcanes - URL: https://ikusmira.org/p/las-virgenes-juramentadas-de-los-balcanes/ - Categoría: Antropología - Publicado: 2026-09-06 En las montañas del norte de Albania, Kosovo y Montenegro existió hasta ayer una figura que desmonta de un golpe la idea de que cruzar el género tiene que ver con el deseo: la **burrneshë** o virgen juramentada. Una mujer prestaba ante los ancianos de la aldea un juramento de castidad perpetua y, a partir de ese momento, vivía como hombre —ropa, armas, nombre masculino, tabaco, asiento en el consejo de varones— con el reconocimiento pleno de la comunidad. Nadie fingía nada: todos sabían quién era, y precisamente por eso el cambio funcionaba. ![Fotografía de 1929 de dos personas en el campo, una de ellas con gorro y ropa masculina, la otra con vestido tradicional](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/antropologia/sx-burr-mirdita.jpg) *«Vírgenes juramentadas en Mirdita», fotografía de Carleton Coon, 1929. El antropólogo estadounidense recorrió las montañas gegas a finales de los años veinte y dejó el registro fotográfico más sistemático de la institución. La ropa y el gorro son masculinos, y la comunidad los leía exactamente así.* La institución solo se entiende dentro del **Kanun de Lekë Dukagjini**, el derecho consuetudinario que rigió esas montañas durante siglos y que el sacerdote franciscano Shtjefën Gjeçovi puso por escrito en 1.262 artículos, publicados póstumamente en Shkodër en 1933. El Kanun es estrictamente patrilineal y patrilocal: la casa y la tierra pasan de padre a hijo varón, la mujer se traslada al casarse a la casa del marido y no hereda. En ese sistema, una familia sin hijos varones se enfrenta a la extinción del linaje y a la pérdida del patrimonio, y una novia que rompe un compromiso pactado provoca una ofensa al honor de la otra casa que puede desembocar en *gjakmarrja*, la venganza de sangre. La virgen juramentada es la solución que el propio sistema previó para esos dos callejones. En el primer caso, una hija asume el papel del hijo que no hubo y encabeza la casa. En el segundo, el juramento de castidad —irrevocable y público— cancela el matrimonio sin insultar a nadie, porque la mujer no rechaza a ese marido: renuncia a todos. Es un mecanismo de escape que no cuestiona la norma sino que la salva, y esa es la clave de su aceptación: el Kanun no admite mujeres que dirijan casas, pero admite que alguien deje de contar como mujer. ![Fotografía de principios del siglo XX de un grupo de hombres de las montañas albanesas con gorros blancos y armas al cinto](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/antropologia/sx-burr-skreli.jpg) *Hombres de la tribu Skreli, hacia 1906. El mundo en el que la burrneshë ocupaba su lugar: sociedad de linajes, armas al cinto y un código de honor que regulaba desde la herencia hasta la hospitalidad. Ser hombre allí no era un dato del cuerpo sino un conjunto de derechos y obligaciones, y por eso podía transferirse.* El detalle que más ha interesado a la teoría es el **precio de sangre**. El Kanun tasa la vida: la venganza por un varón asesinado exige una vida a cambio, y la de una mujer vale la mitad. Varias fuentes recogen que la burrneshë pasaba a valer como hombre a estos efectos, es decir, que el cambio de estatus se inscribía en la contabilidad jurídica de la sangre y no solo en la etiqueta social. Mildred Dickemann interpretó la institución en clave de estrategia familiar: no un fenómeno de identidad sino una respuesta racional a una estructura de herencia que castiga la ausencia de varones. Aquí está lo que hace el caso decisivo para el estudio comparado. La condición de la transformación es la **renuncia sexual absoluta**: la burrneshë no toma marido ni mujer, no tiene descendencia y no se le atribuye deseo alguno. Los etnógrafos que preguntaron por ello —Durham en 1909, Young en los años noventa— recogieron respuestas uniformes de perplejidad: la pregunta por la orientación no tiene sentido dentro del sistema. No hay aquí una identidad que expresar ni un deseo que satisfacer; hay un puesto vacante en una estructura de parentesco y alguien que lo ocupa. Género y sexualidad, que nuestro vocabulario mantiene pegados, aparecen aquí completamente separados. ![Fotografía de 1908 de una persona con ropa clara y cinturón, de pie en un terreno pedregoso de montaña](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/antropologia/sx-burr-durham-2532.jpg) *Fotografía tomada por Edith Durham en las montañas albanesas en mayo de 1908. Durham viajó sola por la región durante años y publicó *High Albania* en 1909; su descripción de las vírgenes juramentadas fue la primera que llegó al público europeo, y su trabajo de campo sigue siendo la fuente más citada sobre la vida cotidiana del Kanun.* Conviene además desactivar la lectura emancipatoria, que es la primera que se le ocurre a un lector actual. René Gremaux documentó en los años noventa casos serbios y montenegrinos —la institución no era solo albanesa ni solo católica, se encuentra también entre ortodoxos y musulmanes de la región— en los que la decisión no la tomó la interesada: eran padres sin hijos varones que criaban a una hija como niño desde pequeña, con ropa y nombre masculinos, sin que mediara elección alguna. En otros casos la iniciativa sí fue propia, y en las entrevistas del siglo XX aparece la satisfacción de quien ha ejercido una autoridad que ninguna otra mujer de su aldea tenía. Las dos cosas conviven en el mismo archivo, y quedarse con una sola lo falsea: la burrneshë podía ser una salida individual o una imposición familiar, y en ambos supuestos el precio era el mismo, renunciar de por vida al matrimonio y a los hijos. La segunda lección es sobre **qué hace falta para que un cambio de género sea efectivo**. No hubo aquí ninguna intervención sobre el cuerpo, ningún documento, ninguna autoridad estatal, ningún tratamiento. Hubo un juramento pronunciado ante doce ancianos y una comunidad que a partir de entonces trató a esa persona como hombre en todos los contextos que importaban: la herencia, el consejo, el mercado, la venganza. El estatus lo produjo el reconocimiento colectivo, y solo eso. Es un caso límite útil para cualquier discusión sobre en qué consiste, socialmente, pertenecer a un género. ![Fotografía de 1908 de un grupo de personas con gorros blancos reunidas en un exterior montañoso](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/antropologia/sx-burr-durham-2562.jpg) *Otra imagen de Durham, mayo de 1908. La comunidad de aldea es la instancia que valida el juramento: doce ancianos como testigos y, después, el trato cotidiano de todos. Sin ese reconocimiento continuado la institución no existe, porque no había ningún registro donde inscribirla.* La institución se está extinguiendo, y por razones que confirman el análisis. El comunismo albanés persiguió el Kanun, escolarizó a las niñas y abrió el trabajo asalariado a las mujeres; la emigración vació las aldeas; la ley civil sustituyó a la herencia consuetudinaria. Desaparecidas las condiciones que hacían falta —linajes que defender, tierras que no podían pasar a una hija, matrimonios pactados que no se podían romper—, la figura dejó de tener función. Los recuentos hablaban de un centenar largo a finales de los años dos mil y de poco más de una docena en los años veinte de este siglo. Una institución de género se apagó no porque cambiaran las ideas sobre el género, sino porque cambió el régimen de propiedad. [Los hijras de la India](https://ikusmira.org/p/los-hijras-de-la-india) – [Los dos espíritus](https://ikusmira.org/p/los-dos-espiritus) – [El matrimonio entre mujeres en África](https://ikusmira.org/p/el-matrimonio-entre-mujeres-en-africa) – [Géneros no binarios transculturales](https://ikusmira.org/p/generos-no-binarios-transculturales) – [Homogamia](https://ikusmira.org/p/homogamia) – [Conyugalidad](https://ikusmira.org/p/conyugalidad) – [Virginidad](https://ikusmira.org/p/virginidad) – [Etnografía](https://ikusmira.org/p/etnografia) – [Relativismo cultural](https://ikusmira.org/p/relativismo-cultural) --- # Latencia del sueño - URL: https://ikusmira.org/p/latencia-del-sueno/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2025-09-13 La **latencia del sueño** es el periodo que media entre el momento en que una persona se acuesta y el momento en que concilia el sueño. Su duración oscila entre los 10 y 20 minutos. Los periodos de latencia del sueño muy cortos y largos son indicios de problemas relacionados con el sueño: una latencia muy corta indica somnolencia y por tanto sueño previo deficiente, mientras que una latencia larga se relaciona con estrés y otros problemas psicológicos y fisiológicos. --- # Latifundio - URL: https://ikusmira.org/p/latifundio/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2025-10-12 Un **latifundio** es una gran extensión de terreno, del orden de miles de hectáreas, que se dedica a la agricultura o ganadería de forma extensiva y que pertenece a un único propietario. Como estructuras históricamente feudales o coloniales, la  existencia de los latifundios ha sido causa de coflictos sociales y políticos por la desigualdad y desequilibrios que generan en el ámbito rural, a raíz de la mano de obra subalterna que se necesita para su explotación económica. De este modo, la lucha contra los latifundios, el reparto de esas tierras entre el campesinado o su gestión comunitaria, con el nombre de reforma agraria, ha sido en muchos periodos históricos a piedra angular del progreso social y la emancipación en el ámibto rural. --- # Legajo (archivística) - URL: https://ikusmira.org/p/legajo-archivistica/ - Categoría: Ciencias de la documentación - Publicado: 2023-12-30 ![legajo.jpg](/images/gallery/2025-07/scaled-1680-/tITI7s45Nwkh0Mtp-legajo.jpg)Un **legajo** es una unidad de conservación documental en la que documentos que guardan relación entre sí se reúnen en una carpeta o entre tapas u otro tipo de separadores, generalmente atados entre sí, con el objetivo de garantizar su unidad física y su rápida localización. *Créditos de imagen:  Ministerio de Defensa. España.* --- # Legión Cóndor - URL: https://ikusmira.org/p/legion-condor/ - Categoría: Historia - Publicado: 2025-04-09 La **Legión Cóndor** fue el nombre dado a la fuerza de despliegue e intervención aérea del Tercer Reich, que participó en la Guerra Civil Española en apoyo del bando sublevado, cuya intervención resultó según los analistas decisiva para la victoria final del bando sublevado. Fue ejecutora directa del bombardeo de Gernika, en la que murieron cientos de personas, la mayoría de ellas civiles, en una acción que puede calificarse como el primer bombardeo aéreo masivo contra civiles. --- # Legitimidad - URL: https://ikusmira.org/p/legitimidad/ - Categoría: Política - Publicado: 2024-01-17 La **legitimidad** es la capacidad de ejercer el poder fundada en el acatamiento del ejercicio de este por parte de los sujetos gobernados odominados. Desde esta definición general se distinguen diferentes perspectivas basadas en los mecanismos de este acatamiento del poder: según Kelsen, la legitimidad coincide con la legalidad, algo es legítimo si viene respaldado por la ley, independientemente de como haya emanado esta. El sociólogo Max Weber, en cambio, equiparó legitimidad y autoridad y a partir de ahí estableció tres diferentes tipos de legitimidad: la legitimidad tradicional, basada en el respeto de la tradición; la autoridad carismática, basada en la obediencia basado en el carácter o liderazgo de una personalidad individual; y finalmente, la legitimidad racional, basada en la burocracia, y que se considera la base de las sociedades modernas. --- # Legitimidad política (legitimidad del Estado) - URL: https://ikusmira.org/p/legitimidad-politica-legitimidad-del-estado/ - Categoría: Política - Publicado: 2025-03-15 La **legitimidad política o legitimidad del Estado** es la forma de ejercicio del poder que tiene un Estado de forma que consigue crear consenso y adhesión, sin necesidad de llegar a la unanimidad, entre la ciudadanía a la hora de imponer normas y mandatos sin tener que recurrir a la coacción o la fuerza, justificando su existencia y su autoridad en la sujeción al orden político establecido o el propio apoyo popular. De alguna forma, es la forma de dominación más reconocida, en la medida que ese consenso y adhesión justifican y refuerzan esa dominación. --- # Lema de Neyman-Pearson - URL: https://ikusmira.org/p/lema-de-neyman-pearson/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-06-22 En inferencia estadística, el **lema de Neyman-Pearson** es una proposición que demuestra que un contraste o prueba de hipótesis óptimo dadas una [hipótesis nula](https://ikusmira.org/p/hipotesis-nula) y una [hipótesis alternativa](https://ikusmira.org/p/hipotesis-alternativa) paramétricas simples es aquel que tiene como [estadístico de contraste](https://ikusmira.org/p/estadistico-de-prueba-estadistico-de-contraste) la razón de verosimilitud de la muestra para los dos valores de los parámetros y como región de rechazo un valor inferior o igual a dicha razón de veromilitudes para el valor del parámetro dado por la hipótesis nula y aquel valor dado por la hipótesis alternativa. Como criterio de optimalidad de la prueba es establece maximizar la potencia del contraste (probabilidad de rechazar la hipótesis nula siendo esta falsa) para un error de tipo I determinado (probabilidad de rechazar la hipótesis nula siendo esta verdadera). Desarrollando la razón de verosimlitudes en cada caso, en la práctica el estadístico de contraste suele adoptar una forma más simplificada; por ejemplo, puede probarse que según el lema de Neyman-Pearson, el estadístico de prueba óptimo en un contraste  para dos valores de una media de una población normal es la media aritmética simple, situándose la región crítica óptima por debajo de un valor concreto. --- # Lengua escrita - URL: https://ikusmira.org/p/lengua-escrita/ - Categoría: Lingüística - Publicado: 2025-08-19 La **lengua escrita** es la expresión de la lengua a través de la sucesión de una serie de caracteres gráficos (letras, ideogramas, ...), utilizando tanto las reglas generales de la lengua, como reglas específicas de tipo formal para escribir, o conformar dichas series de caracteres. [El desciframiento de la piedra de Rosetta](https://ikusmira.org/p/el-desciframiento-de-la-piedra-rosetta) --- # Lengua nacional - URL: https://ikusmira.org/p/lengua-nacional/ - Categoría: Lingüística - Publicado: 2025-09-10 Una **lengua nacional** es aquella lengua que se considera propia de una nación o país, pudiendo ser o no considerada al mismo tiempo lengua oficial. Por ejemplo, en Camerún, existen cientos de lenguas nacionales, propias del país, pero se consideran lenguas oficiales el francés y el inglés. --- # Lengua nativa, lengua propia, lengua vernácula - URL: https://ikusmira.org/p/lengua-nativa-lengua-propia-lengua-vernacula/ - Categoría: Lingüística - Publicado: 2023-12-02 *Lengua nativa también se utiliza en el sentido de lengua madre.* **Lengua nativa, lengua propia o lengua vernacular** es la lengua originaria de una comunidad de hablantes que habita en un territorio, especialmente cuando dicha lengua conparte espacio social con otras lenguas externas, más o menos dominantes respecto a aquella. Por ejemplo, en el País Vasco, la lengua nativa es el euskera, especialmente porque tiene que compartir especio con el español y el francés. --- # Lengua oficial - URL: https://ikusmira.org/p/lengua-oficial/ - Categoría: Lingüística - Publicado: 2023-12-07 **Lengua oficial** es la lengua que se reconoce legalmente como propia en un país o comunidad, de modo que es la que utilizan los cargos e instituciones políticas en sus comunicaciones oficiales y las administraciones públicas en las relaciones con los ciudadanos; asimismo, es lengua oficial aquella en la que los niños tienen derecho a escolarizarse y recibir educación pública. Cuando en un ámbito territorial se reconocen dos o más lenguas oficiales al mismo tiempo, se dice que todas ellas son **lenguas cooficiales**. --- # Lengua oral - URL: https://ikusmira.org/p/lengua-oral/ - Categoría: Lingüística - Publicado: 2025-08-19 La **lengua oral**, frente a otras forma de lengua como la lengua escrita, es aquella modalidad de lengua que aparece a través del habla o emisión de sonidos articulados a través de la boca. Es la forma de comunicación más directa entre personas, capaz además cuando se hace de forma presencial, de incluir elementos paralinguísticos y no verbales. --- # Lenguaje connotativo (significado connotativo) - URL: https://ikusmira.org/p/lenguaje-connotativo-significado-connotativo/ - Categoría: Lingüística - Publicado: 2024-11-06 El **lenguaje connotativo o léxico connotativo** es aquel que se compone de palabras y frases que se interpretan  atendiendo al contexto y al doble sentido de dichas palabras. Aparece especialmente vinculado al lenguaje poético o informal. El **significado connotativo**, por tanto, tiene que ver más con el significado simbólico y figurado de los palabras. Así, son ejemplos de lenguaje connotativo las frases "eres un sol" (eres maravillosa), "no andes como una tortuga" (no andes lento), "estoy hecho una sopa" (estoy totalmente mojado), "el examen va a provocar una masacre" (va a haber muchos suspensos). El lenguaje y significado connotativos se contraponen al [lenguaje y significado denotativos](https://ikusmira.org/p/lenguaje-denotativo-significado-denotativo), en los que prima el significado literal de las palabras. --- # Lenguaje de programación - URL: https://ikusmira.org/p/lenguaje-de-programacion/ - Categoría: Informática - Publicado: 2025-02-04 Un **lenguaje de programación informático** es un lenguaje formal utilizado por el ser humano para comunicarse con las computadoras, traduciéndolas al lenguaje de máquinas que utiliza, compuesto de órdenes y declaraciones que las computadoras comprenden y ejecutan, y que se rigen previamente  y de forma estricta por normas sintácticas y semánticas. Por otra parte, los lenguajes de programación destacan pos su eficiencia al manejar y procesar una gran cantidad de información a través de un pequeño conjunto de instrucciones denominadas algoritmos. --- # Lenguaje denotativo (significado denotativo) - URL: https://ikusmira.org/p/lenguaje-denotativo-significado-denotativo/ - Categoría: Lingüística - Publicado: 2023-08-08 El **lenguaje denotativo o léxico denotativo** que hace referencia al discurso, texto o conjunto de palabras y frases cuyo sentido se ajusta estrictamente al significado objetivo de las palabras que lo componen. El **significado denotativo**, por tanto, se refiere al significado literal o real de lo que se está diciendo. El lenguaje y significado denotativos se contraponen al [lenguaje y significado connotativos](https://ikusmira.org/p/lenguaje-connotativo-significado-connotativo), en los que prima la subjetividad y la interpretación está abierta a nuevos significados simbólicos. Como ejemplo, el lenguaje administrativo y científico es del tipo denotativo, mientras que a la poesía corresponde un lenguaje connotativo. --- # Lenguaje documental - URL: https://ikusmira.org/p/lenguaje-documental/ - Categoría: Ciencias de la documentación - Publicado: 2024-11-13 Un **lenguaje documental** es aquel  sistema de codificación que describe y representa un documento bibliográfico o archivístico, bien de **forma sintética** de cara a su clasificación sistemática, por ejemplo a través de una lista de encabezamientos estándar, bien de **forma analítica**, a través de palabras clave o descriptores, de cada a su indización, todo ello con el objetivo de facilitar tanto la búsqueda como la ordenación de dichos documentos. --- # Lenguas cooficiales (cooficialidad) - URL: https://ikusmira.org/p/lenguas-cooficiales-cooficialidad/ - Categoría: Lingüística - Publicado: 2023-08-10 En un Estado o región administrativa, la **cooficialidad** es el reconocimiento constitucional o de rango superior de varias lenguas, denominadas **lenguas cooficiales**, como lenguas propias de un Estado o región, y por tanto como lenguas de uso legal y habitual en las relaciones entre administración pública y sus ciudadanos, además de ser las lenguas que se ofertan en el sistema educativo público. En una situación de cooficialidad, los ciudadanos tiene derecho a comunicarse con la administración en la lengua cooficial que consideren en cada momento, aunque suele haber límites al ejercicio de ese derecho. La cooficialidad puede implicar además obligaciones en relación al uso de las diferentes lenguas cooficiales para las establecimientos públicos, empresas y otras organizaciones respecto a sus comunicaciones públicas. El reconocimiento de la cooficialidad se da en situaciones de bilingüismo  y diglosia, como instrumento para garantizar los derechos de los diferentes hablantes o para proteger lenguas minorizadas. En el sistema educativo, la cooficialidad puede implementarse de diferentes formas dentro del sistema educativo; por ejemplo, puede ofertarse la educación pública en cualquiera de las lenguas oficiales según desee el alumno o sus padres, o estos pueden verse obligados a que una de las lenguas cooficiales  sea la lengua vehicular o principal de enseñanza, siendo simultáneamente  obligatorio o voluntario el aprendizaje de las otras lenguas cooficiales, o puede establecerse un modelo mixto bilingüe. --- # leptocurticidad - URL: https://ikusmira.org/p/leptocurticidad/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2023-06-21 Característica de las distribuciones estadísticas cuantitativas univariantes que son leptocúrticas o presentan un alto grado de curtosis o apuntamiento. **Puede interesarte además** - [**Distribuciones leptocúrticas, mesocúrticas y platicúrticas**](https://ikusmira.org/p/distribucion-mesocurtica-distribucion-platicurtica-y-distribucion-leptocurtica) --- # Letargo (letargia) - URL: https://ikusmira.org/p/letargo-letargia/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2025-12-09 En psicología, el **letargo o letargia** es un estado físico de carácter patológico en la que el individuo experimenta somnolencia, cansancio y falta de energía durante un periodo prolongado. Puede tener un origen psiquiátrico, pero también puede estar asociado a enfermedades infecciosas, consumo de medicamentos y otras sustancias y trastornos neurológicos y metabólicos. --- # Léxico - URL: https://ikusmira.org/p/lexico/ - Categoría: Lingüística - Publicado: 2025-05-23 El **léxico, a veces llamado también vocabulario**, es el conjunto de palabras o términos que se pone a disposición del hablante en una determinada lengua y  lecto o variedad lingüística. [Morfema](https://ikusmira.org/p/morfema) --- # Léxico valorativo - URL: https://ikusmira.org/p/lexico-valorativo/ - Categoría: Literatura - Publicado: 2023-06-08 El **léxico valorativo** es el conjunto de palabras y expresiones que utiliza el locutor o escritor para expresart sus opiniones, emociones o sentimientos acerca de lo que se está hablando. Por ejemplo, forman parte del léxico valorativo palabras como *intolerable, feo, estúpido, sublime, fantástico, extraordinario* y  *hermoso* entre otras. El léxico valorativo esta formado, en otras palabras, por modalizadores o marcas de subjetividad dentro del texto o discurso. --- # Ley de Brandolini (asimetría de la desinformación) - URL: https://ikusmira.org/p/ley-de-brandolini/ - Categoría: Ciencias de la documentación - Publicado: 2026-06-16 La **ley de Brandolini** sostiene que la energía necesaria para refutar una afirmación falsa es un orden de magnitud mayor que la necesaria para producirla. La enunció el ingeniero de software italiano Alberto Brandolini en un mensaje publicado en Twitter el 11 de enero de 2013, escrito, según su propio relato, mientras seguía una intervención televisiva de un político y leía a la vez a Daniel Kahneman. Se conoce también como principio de la asimetría de la desinformación, y describe una restricción material —de tiempo, de atención y de trabajo— que condiciona cualquier política de verificación de hechos. La asimetría tiene causas identificables. Producir una afirmación falsa no exige coherencia con nada: basta que sea enunciable y compatible con lo que el receptor ya cree. Refutarla exige localizar la fuente, comprobar el dato original, reconstruir el contexto, explicar por qué el argumento no se sostiene y hacerlo en un lenguaje comprensible, es decir, un trabajo documental completo por cada frase. La refutación es además específica y no se transfiere: cada versión ligeramente distinta del mismo bulo requiere una nueva verificación, mientras que producir esas variantes cuesta lo mismo que producir la primera. A esto se añade la asimetría de recepción: la afirmación falsa suele ser simple, emocionalmente rentable y narrativamente completa, mientras que la corrección es compleja, matizada y aburrida. La distribución también juega en contra: el trabajo de Vosoughi, Roy y Aral publicado en *Science* en 2018, sobre cascadas de información verificadas en Twitter entre 2006 y 2017, encontró que las noticias falsas se difundían más lejos, más rápido y de forma más profunda que las verdaderas, y que la responsabilidad no era de las cuentas automatizadas sino de los usuarios humanos. La versión pesimista de la ley —refutar es tan caro que no vale la pena— no está bien fundada, y conviene separarla del enunciado. La investigación sobre corrección de creencias erróneas muestra que las correcciones funcionan: reducen la creencia en la afirmación falsa de forma medible y bastante robusta entre distintos públicos. Sí es cierto que el efecto es incompleto, porque la información desacreditada sigue influyendo en el razonamiento posterior —lo que la psicología cognitiva llama efecto de influencia continuada—, y que el temido *efecto rebote*, según el cual corregir reforzaría la creencia falsa, apenas se ha reproducido en los estudios posteriores a 2016. El problema no es que refutar sea inútil, sino que refutar cuesta caro y no escala. De ahí que las respuestas eficaces sean estructurales antes que argumentales. En términos documentales: verificación previa a la publicación en vez de posterior, trazabilidad de la fuente primaria, archivo estable que permita comprobar qué se dijo y cuándo, y catalogación de los bulos recurrentes para reutilizar la refutación en vez de reescribirla. En términos de diseño de plataformas: intervenir en la velocidad de propagación —fricción, límites al reenvío, etiquetado de origen— es más barato que intervenir en el contenido, porque actúa sobre el lado de la asimetría que sí es controlable. Y en términos de alfabetización informacional, enseñar a evaluar la fuente resulta más rentable que enseñar a evaluar la afirmación, por la razón que la propia ley expresa: las afirmaciones son infinitas y las fuentes no. [Censura](https://ikusmira.org/p/censura) – [Verificación empírica (confirmación empírica)](https://ikusmira.org/p/verificacion-empirica-confirmacion-empirica) – [Era digital](https://ikusmira.org/p/era-digital) – [Ventana de Overton](https://ikusmira.org/p/ventana-de-overton) – [Ley de Goodhart](https://ikusmira.org/p/ley-de-goodhart) --- # Ley de Ejercicio de la Medicina (Venezuela) - URL: https://ikusmira.org/p/ley-de-ejercicio-de-la-medicina-venezuela/ - Categoría: Historia - Publicado: 2026-01-20 La **Ley de Ejercicio de la Medicina de Venezuela** es una ley que establece los requisitos y condiciones para la práctica profesional como médico en el territorio nacional venezolano. Fue promulgada por primera vez en 1942, con sucesivas reformas, entre ellas en los años 1955, 1966, 1982, 2011 y 2014, con el objeto de actualizarla a cada época e ir dejando a un lado sus anacronismos. Entre sus aspectos esenciales, cabe destacar la obligatoriedad de la posesión del título universitario de medicina, debidamente registrado, convalidado u homologado; la obligatoriedad de ejercer como médico en sistuaciones de emergenia, aspectos de deontología médica y responsabilidad, la regulación de la práctiva investigadora y la práctica ilegal de la profesión. --- # Ley de Goodhart - URL: https://ikusmira.org/p/ley-de-goodhart/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2026-07-30 La **ley de Goodhart** establece que toda regularidad estadística observada tiende a desaparecer en cuanto esa medida se convierte en objetivo de una política. La formuló el economista británico Charles Goodhart en 1975, mientras trabajaba como asesor del Banco de Inglaterra, para explicar por qué los agregados monetarios dejaban de predecir la inflación justo cuando el banco central empezaba a fijarles un objetivo. La versión que circula hoy no es la suya sino la que le dio la antropóloga Marilyn Strathern en 1997: **cuando una medida se convierte en objetivo, deja de ser una buena medida**. El mecanismo es simple y no requiere mala fe. Un [indicador](https://ikusmira.org/p/indicador-definicion) es útil porque correlaciona con algo que nos importa pero que no sabemos medir directamente: el número de altas hospitalarias con la salud de la población, las notas con el aprendizaje, los delitos esclarecidos con la seguridad. Esa correlación se sostiene mientras nadie tenga interés en manipularla. En el momento en que el indicador determina presupuestos, ascensos o supervivencia laboral, los agentes optimizan el indicador y no la cosa medida, y la [correlación](https://ikusmira.org/p/correlacion-espuria-correlacion-espurea) entre ambos se rompe. El indicador sigue subiendo; lo que pretendía representar, no. Donald T. Campbell enunció en 1976 una versión gemela para las ciencias sociales, la ley de Campbell: cuanto más se usa un indicador cuantitativo para tomar decisiones sociales, más presión de corrupción sufre y más se corrompe. Las manifestaciones documentadas son abundantes y siempre del mismo tipo. En el sistema sanitario británico, el objetivo de que ningún paciente esperase más de cuatro horas en urgencias produjo pacientes retenidos en ambulancias a la puerta del hospital, porque el reloj empezaba a contar en el ingreso. En la guerra de Vietnam, el recuento de cadáveres enemigos como medida de progreso militar generó un incentivo directo a contar civiles. Cuando un banco premia el número de productos vendidos por cliente, aparecen cuentas abiertas sin que el cliente lo sepa: Wells Fargo reconoció en 2016 millones de ellas. Y el ejemplo canónico —una fábrica soviética que, medida en unidades, produce clavos diminutos, y medida en toneladas, produce un solo clavo gigantesco— probablemente sea apócrifo, pero describe con exactitud la lógica del fenómeno. La ley de Goodhart no es un argumento contra medir. Es un argumento contra la creencia de que un [indicador clave de rendimiento](https://ikusmira.org/p/indicadores-clave-de-rendimiento-indicador-clave-de-desmepeno) sobrevive intacto al uso que se le da. De ahí las estrategias defensivas habituales: usar varios indicadores que solo puedan mejorarse a la vez mejorando el fenómeno de fondo, rotarlos o mantener parte de ellos ocultos, auditar por muestreo con procedimientos distintos a los que generan la cifra oficial, y separar la medición del sistema de incentivos. Ninguna de ellas es gratuita, y todas admiten a su vez la misma objeción: quien conoce la defensa la incorpora a su optimización. La conclusión práctica es incómoda para cualquier burocracia de objetivos —y para la [gestión por indicadores](https://ikusmira.org/p/eficiencia) en general—: no existe la métrica que no se pueda cocinar, solo la métrica que todavía no compensa cocinar. [Sesgo de selección](https://ikusmira.org/p/sesgo-de-seleccion) – [Muestra sesgada](https://ikusmira.org/p/muestra-sesgada) – [Profecía autocumplida](https://ikusmira.org/p/profecia-autocumplida) – [Efecto cobra](https://ikusmira.org/p/efecto-cobra) – [El problema de la inducción](https://ikusmira.org/p/el-problema-de-la-induccion) --- # Ley de hierro de la oligarquía - URL: https://ikusmira.org/p/ley-de-hierro-de-la-oligarquia/ - Categoría: Política - Publicado: 2026-07-16 La **ley de hierro de la oligarquía** afirma que toda organización, incluidas las que se proponen expresamente la democracia interna, acaba gobernada por una minoría profesionalizada. La enunció el sociólogo alemán Robert Michels en *Los partidos políticos* (1911) con una fórmula que resume el argumento entero: quien dice organización dice oligarquía. No se trata de una denuncia de la traición de unos dirigentes concretos, sino de la afirmación de que el fenómeno es estructural y se produce con independencia de la ideología, la buena fe o el diseño estatutario. Michels llegó a la tesis por el caso más desfavorable posible para ella. Estudió el Partido Socialdemócrata alemán, la organización de masas con la maquinaria de participación interna más desarrollada de su tiempo, comprometida programáticamente con la emancipación de los trabajadores, y encontró un aparato de funcionarios permanentes que decidía la línea política mientras las bases ratificaban. Las causas que identifica son acumulativas. La organización grande necesita división del trabajo, y la división del trabajo genera especialistas cuyo conocimiento del funcionamiento interno los hace difícilmente sustituibles; los dirigentes controlan la información, el archivo, la caja y la comunicación con los afiliados, y esos recursos se usan también en las disputas internas; la militancia media dispone de poco tiempo, agradece que otros se ocupen y tiende a identificarse con sus líderes históricos; y los propios dirigentes experimentan un proceso de aburguesamiento que separa sus intereses vitales de los de sus representados, porque la derrota de la organización pasa a ser también la pérdida de su medio de vida. A ello se suma el argumento decisivo: la organización, creada como medio para un fin, se convierte en el fin, y cualquier acción que ponga en riesgo su continuidad se descarta aunque sirviera al objetivo original. La tesis fue y sigue siendo discutida, sobre todo en su pretensión de ley. Seymour Martin Lipset documentó en 1956 el caso del sindicato tipográfico estadounidense, que mantuvo durante décadas un sistema real de dos facciones organizadas que se alternaban en el poder, y concluyó que la oligarquización es una tendencia poderosa pero no una necesidad, y que depende de condiciones identificables: tamaño de las unidades, homogeneidad ocupacional, existencia de una vida asociativa densa fuera de la organización, competencia interna institucionalizada. La lectura hoy dominante trata la ley como una hipótesis sobre presiones estructurales que se pueden contrarrestar deliberadamente —limitación de mandatos, rotación de cargos, sorteo, transparencia contable, financiación independiente de las facciones— y nunca de forma definitiva. Queda la coda incómoda. Michels concluyó de su propio análisis que la democracia representativa era una ficción y que la aspiración democrática era ilusoria; su trayectoria política le llevó del sindicalismo revolucionario al apoyo al fascismo italiano, y acabó ocupando una cátedra en Perugia y escribiendo en defensa del régimen de Mussolini. Que un diagnóstico agudo sobre los límites de la democracia interna sirviera al autor para abandonar la democracia sin más es, en sí mismo, parte de la historia del concepto: la ley de hierro se ha citado desde entonces tanto para reformar organizaciones como para justificar el gobierno de unos pocos. [Oligarquía](https://ikusmira.org/p/oligarquia) – [Burocracia](https://ikusmira.org/p/burocracia) – [Circulación de las élites](https://ikusmira.org/p/circulacion-de-las-elites) – [Democracia representativa](https://ikusmira.org/p/democracia-representativa) – [Falsa meritocracia](https://ikusmira.org/p/falsa-meritocracia) --- # Ley de Reforma Agraria (España, 1932) - URL: https://ikusmira.org/p/ley-de-reforma-agraria-espana-1932/ - Categoría: Historia - Publicado: 2025-03-05 La **Ley de Bases de Reforma Agraria de 1932** fue una ley impulsada por el gobierno de izquierdas del primer bienio, bajo la presidencia de Manuel Azaña  y siendo Ministro de Agricultura, Industria y Comercio Marcelino Domingo. No fueron las primeras medidas en el ámbito agrario puestas en marcha en la Segunda República; así, en 1931, Largo Caballero, como Ministro de Trabajo, ya había promulgado unos decretos en los que se limitaba la jornada laboral de los  jornaleros a 8 horas, se impedía echar a los jornaleros de tierras arrendadas, se obligaba a los terratenientes a cultivar las tierras y a contratar preferentemente jornaleros del propio municipio. La Ley de Reforma Agraria tuvo, por su lado, como núcleo fundamental, la expropiación de los latifundios, de aquellas propiedades destinadas a la especulación y de aquellas mal gestionadas, para que fueran reapropiadas y  cultivadas por comunidades de campesinos o beneficiarios individuales. Para dar una idea de su relevancia hay que decir que en aquella época el 45% de la población ocupada se dedicaba al sector agrícola. Su impacto real fue, sin embargo, muy limitado, principalmente por el hecho de que el organismo encargado de su ejecución, el Instituto de Reforma Agraria (IRA), fue dotado de recursos humanos y económicos insuficientes, y por el boicot de la banca privada al Banco Nacional de Crédito Agrícola, encargado de financiar la ejecución de la ley. Según algunos, desde el gobierno también se temía que una aplicación masiva y rápida de la Ley provocara conflictos sociales, de forma que la iniciativa para su ejecución se frenó en cierta medida. Tras las elecciones de 1933, se inició el bienio conservador con un  gobierno de derechas que desactivó la Reforma Agraria del gobierno anterior, culminando con la ley llamda de contrarreforma agraria de 1935. Durante este periodo, la desactivación de la reforma agraria produjo una fuerte contestación en el campo. La llegada del Frente Popular al poder en 1935 reactivó de nuevo la Ley de Reforma Agraria de 1932, acelerando su aplicación, con mejores resultados que en le Primer Bienio, hasta que estalló la Guerra Civil. --- # Ley de Sucesión en la Jefatura del Estado (1947) - URL: https://ikusmira.org/p/ley-de-sucesion-en-la-jefatura-del-estado-1947/ - Categoría: Historia - Publicado: 2026-02-25 Durante la dictadura franquista, la **Ley de Sucesión en la Jefatura del Estado** fue una ley promulgada en 1947, aprobada en las Cortes y posteriormente en referéndum. Fue una de las Leyes Fundamentales del Reino, que además de constituir a España como reino, nombrar a Franco como autoridad suprema del Estado y crear el Consejo del Reino, otorgaba a Franco el poder absoluto para nombrar a su sucesor en la Jefatura del Estado. Juan de Borbón publicó el denominado Manifiesto de Estoril, en el que denunciaba la ilegalidad de dicha Ley. --- # Ley de Weber - URL: https://ikusmira.org/p/ley-de-weber/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2025-06-15 ![Weber-Fechner_law_demo_-_dots.png](/images/gallery/2025-06/scaled-1680-/yjLaq7EOFDHxVhpu-weber-fechner-law-demo-dots.png) *Imagen: Ley de Weber: A pesar de que en las filas de abajo hay siempre diez puntos más respecto a las imágenes, un sujeto percibirá más claramente la diferencia comparando las figuras de la primera columna; para que percibiera, la misma diferencia en la segunda columna, en su figura inferior debería haber 110x(20/10)=220 puntos.* La **ley de Weber o la ley de Weber-Fechner** es una ley psicofísica que relaciona la magnitud física medible y objetiva de un estímulo con la intensidad con la que este se percibe. Más concretamente, la ley de Weber establece que si se incrementa en forma geométrica la magnitud del estímulo, esto es, multiplicándola repetidamente por una constante dada, la intensidad de percepción variará de forma aritmética, de forma aditiva. Fue planteada por el médico alemán Ernst Heinrich Weber (1795-1878) en su trabajo *Elemente der Psychophysik* (1860) y desarollada por Gustav Theodor Fechner (1801-1887). --- # Ley del candado - URL: https://ikusmira.org/p/ley-del-candado/ - Categoría: Historia - Publicado: 2024-01-20 La **ley del candado** es el nombre que se da comúnmente a la ley promulgada en España en 1910 que prohibía la instalación en España de nuevas ordenes y congregaciones religiosas sin autorización del gobierno. La ley fue impulsada por el presidente José Canalejas, del Partido Liberal, empujado por el anticlericalismo pujante en la sociedad española de la época y el deseo de limitar el sesgo confesional de la Constitución de 1876 que concedía privilegios económicos a la Iglesia Católica, favoreciendo la proliferación de religiosos a lo largo y ancho del país. La reacción de la Iglesia Católica contra esta medida secularizadora fue furibunda y lanzó una campaña contra el presidente y el gobierno. Tras el asesinato de José Canalejas en 1912, la ley fue derogada, pero la tensión entre los sectores religioso y los favorable a la secularización continuó. **Texto íntegro de la ley del candado** Don Alfonso XIII, por la gracia de Dios y la Constitución, Rey de España. A todos los que la presente vieren y entendieren, sabed que las Cortes han declarado y Nos sancionado lo siguiente: Artículo único: No se establecerán nuevas Asociaciones pertenecientes a Órdenes o Congregaciones religiosas canónicamente reconocidas, sin la autorización del Ministerio de la Gracia y Justicia consignada en Real Decreto, que se publicará en la Gaceta de Madrid , mientras no se regule definitivamente la condición jurídica de las mismas. No se concederá dicha autorización cuando más de la tercera parte de los individuos que hayan de formar la nueva Asociación sean extranjeros. Si en el plazo de dos años no se publica la nueva ley de Asociaciones, quedará sin efecto la presente ley. Por tanto: Mandamos a todos los Tribunales, justicias, jefes, Gobernadores y demás autoridades, así civiles como militares y eclesiásticas, de cualquier clase y dignidad, que guarden y hagan guardar, cumplir y ejecutar la presente Ley e n todas sus partes. Yo el Rey. El Presidente del Consejo de Ministros, José Canalejas. Gaceta de Madrid, número 362, 28 de diciembre de 1910. --- # Ley del Contrato de Trabajo (España, 1931) - URL: https://ikusmira.org/p/ley-del-contrato-de-trabajo-espana-1931/ - Categoría: Historia - Publicado: 2025-03-04 La **Ley del Contrato de Trabajo** fue un una ley promulgada durante el primer bienio del a Segunda República, impulsada por el Ministro de  Trabajo socialista Largo Caballero, siendo Presidente del Gobierno Manuel Azaña. Supuso un gran avance en materia de derechos laborales, regulando los salarios , los convenios colectivos y la finalización de los contratos de trabajo. Por primera vez, reconoció el derecho a una semana de vacaciones pagadas y reconoció el derecho a la huelga, prohibiendo que fuese causa de despido. Reconoció a las mujeres por primera vez el derecho a celebrar contratos de trabajo sin el permiso del marido. Además incluyó a los trabajadores domésticos, criados y criadas, en el ámbito de aplicación a la ley, colectivo que hasta entonces quedaba fuera del ámbito laboral y totalmente desprotegido. --- # Ley divina - URL: https://ikusmira.org/p/ley-divina/ - Categoría: Religión - Publicado: 2023-11-25 **Ley divina** es un conjunto de reglas y principios inviolables establecidos presuntamente por la voluntad de Dios. Suelen configurarse como dogma dentro de una religión concreta, al margen de toda justificación teórica. Por ejemplo, los Diez Mandamientos, junto con otros tantos precpetos bíblicos, sobre todo en el Antiguo Testamento, forman parte de la ley divina cristiana; así como todos los preceptos islámicos establecidos en el Corán como manifestaciones directas de Dios. Históricamente, la ley divina se ha utilizado para legitimar las monarquías y otros poderes absolutos. --- # Ley Paccionada (1841) - URL: https://ikusmira.org/p/ley-paccionada-1841/ - Categoría: Historia - Publicado: 2024-11-10 *Para el concepto de ley paccionada en general, consulta el [artículo sobre leyes paccionadas](https://ikusmira.org/p/leyes-paccionadas).* La **Ley Paccionada** fue una ley aprobada por las Cortes en agosto de **1841** que estableció un régimen económico-administrativo especial para **Navarra** respecto del resto de provincias españolas con el objetivo de restaurar los **[fueros](https://ikusmira.org/p/fueros)** de forma adaptada al sistema constitucional vigente. La Ley Paccionada tuvo su origen en el Convenio de Vergara (1839) que dio fin a la Primera Guerra Carlista, donde entre otros acuerdos se acordó que Navarra continuara con sus fueros, acuerdo que se concretó ese mismo año con la Ley de Confirmación de Fueros donde se anticipó la necesidad de cambios en la ley para su adaptación al régimen constitucional, cambios que finalmente se concretaron en la Ley Paccionada. Entre los cambios más relevantes, debe citarse el que Navarra dejó de ser Reino como consecuencia de la Ley, para ser una provincia foral. La Ley Paccionada fue el antecedente de la Ley de Amejoramiento del Fuero de 1982 que es la base del sistema foral navarro en la actualidad. --- # Ley sálica - URL: https://ikusmira.org/p/ley-salica/ - Categoría: Historia - Publicado: 2025-05-03 La **ley sálica** (en latín, *Lex Salica*) era el código legal de los francos salios en la Europa medieval, que Clovis I reunió y promulgó a principios del siglo VI. Entre otras cosas, negaba que la mujer fuera  heredera del trono de la monarquía. Posteriormente, la ley sálica se ha identificado con todas las normas que prohibe a la mujer adquirir la sucesión en el trono de un reino. En España, la ley sálica fue establecida por Felipe V en 1713, pero sólo para los casos en que hubiera descendientes legítimos varones. En el siglo XIX, la **[cuestión dinástica](https://ikusmira.org/p/cuestion-dinastica-espana-siglo-xix)**,  en torno a la ley sálica y el conflicto de poder asociado entre absolutistas, partidarios de la ley salica, y liberales, desató la Guerra Carlista. Fernando VII derogó  la ley sálica en 1830, promulgando la **[Pragmática Sanción](https://ikusmira.org/p/pragmatica-sancion-de-1789)** aprobada por las Cortes en 1789, durante el reinado de su padre Carlos IV, previendo que pudiese tener solo descendencia femenina. Meses más tarde, Fernando VII contrajo matrimonio meses con la princesa María Cristina de Borbon-Dos Sicilias. Finalmente ocurrió lo que preveía la Pragmática Sanción, y en 1830 nació la princesa Isabel, que a falta de hijos varones,  adquiriría la sucesión gracias a la ley sálica, en detrimento de Carlos María Isidro, hermano de Fernando VII. Fernando VII enfermó gravemente y en esa situación de vida o muerte los seguidores de Carlos María Isidro, absolutista a ultranza, consiguieron convencer a Fernando VII de que derogara la Pragmática Sancion en detrimento de la princesa Isabel y en favor de Carlos María Isidro. Recuperado por breve tiempo, Fernando VII y restauró la Pragmática Sanción, derogando de nuevo la ley sálica y negando por consiguiente la sucesión a Carlos María Isidro. Tras la muerte de Fernando VII en 1833 sin hijos varones, la princesa Isabel se hizo con el trono de España, siendo menor de edad, otorgándose la regencia a su madre María Cristina de Borbón, y los seguidores de Carlos María Isidro se rebelaron, provocando una guerra entre liberales y absolutistas, isabelinos y carlistas. De esta forma estalló la Primera Guerra Carlista. --- # Leyendas: Creed en Dios, Bécquer, versión para imprimir en PDF en solo 3 páginas - URL: https://ikusmira.org/p/leyendas-creed-en-dios-becquer-version-para-imprimir-en-pdf-en-solo-3-paginas/ - Categoría: Literatura - Publicado: 2023-12-29 --- # Leyendas: El beso, Bécquer, versión para imprimir en PDF en solo 3 páginas - URL: https://ikusmira.org/p/leyendas-el-beso-becquer-version-para-imprimir-en-pdf-en-solo-3-paginas/ - Categoría: Literatura - Publicado: 2023-12-29 --- # Leyendas: El Cristo de la calavera, Bécquer, versión en PDF para imprimir en sólo 3 páginas - URL: https://ikusmira.org/p/leyendas-el-cristo-de-la-calavera-becquer-version-en-pdf-para-imprimir-en-solo-3-paginas/ - Categoría: Literatura - Publicado: 2023-12-29 --- # Leyendas: El Miserere, Bécquer, versión para inprimir en PDF en solo 2 páginas - URL: https://ikusmira.org/p/leyendas-el-miserere-becquer-version-para-inprimir-en-pdf-en-solo-2-paginas/ - Categoría: Literatura - Publicado: 2023-12-29 --- # Leyendas: El monte de las ánimas, Bécquer, versión para imprimir en PDF en solo 2 páginas - URL: https://ikusmira.org/p/leyendas-el-monte-de-las-animas-becquer-version-para-imprimir-en-pdf-en-solo-2-paginas/ - Categoría: Literatura - Publicado: 2023-12-28 --- # Leyendas: El rayo de luna, Bécquer, versión para imprimir en PDF en sólo 2 páginas - URL: https://ikusmira.org/p/leyendas-el-rayo-de-luna-becquer-version-para-imprimir-en-pdf-en-solo-2-paginas/ - Categoría: Literatura - Publicado: 2023-12-29 --- # Leyendas: La ajorca de oro, Bécquer, versión para imprimir en PDF en solo 2 páginas - URL: https://ikusmira.org/p/leyendas-la-ajorca-de-oro-becquer-version-para-imprimir-en-pdf-en-solo-2-paginas/ - Categoría: Literatura - Publicado: 2023-12-28 --- # Leyendas: La corza blanca, Bécquer, version para imprimir en PDF en solo 5 páginas - URL: https://ikusmira.org/p/leyendas-la-corza-blanca-becquer-version-para-imprimir-en-pdf-en-solo-5-paginas/ - Categoría: Literatura - Publicado: 2023-12-28 --- # Leyendas: La cruz del Diablo, Bécquer, versión para imprimir en PDF en solo 4 páginas - URL: https://ikusmira.org/p/leyendas-la-cruz-del-diablo-becquer-version-para-imprimir-en-pdf-en-solo-4-paginas/ - Categoría: Literatura - Publicado: 2023-12-29 --- # Leyendas: La cueva de la mora, Bécquer, versión para imprimir en PDF en solo 2 páginas - URL: https://ikusmira.org/p/leyendas-la-cueva-de-la-mora-becquer-version-para-imprimir-en-pdf-en-solo-2-paginas/ - Categoría: Literatura - Publicado: 2023-12-29 --- # Leyendas: La promesa, Bécquer, versión para imprimir en PDF en sólo 3 páginas - URL: https://ikusmira.org/p/leyendas-la-promesa-becquer-version-para-imprimir-en-pdf-en-solo-3-paginas/ - Categoría: Literatura - Publicado: 2023-12-29 --- # Leyendas: La rosa de la pasión, Bécquer, versión para imprimir en PDF en solo 2 páginas - URL: https://ikusmira.org/p/leyendas-la-rosa-de-la-pasion-becquer-version-para-imprimir-en-pdf-en-solo-2-paginas/ - Categoría: Literatura - Publicado: 2023-12-29 --- # Leyendas: Las hojas secas, Bécquer, versión en PDF para imprimir en sólo 1 página - URL: https://ikusmira.org/p/leyendas-las-hojas-secas-becquer-version-en-pdf-para-imprimir-en-solo-1-pagina/ - Categoría: Literatura - Publicado: 2023-12-29 --- # Leyendas: Los ojos verdes, Bécquer, versión para imprimir en PDF en solo 2 páginas - URL: https://ikusmira.org/p/leyendas-los-ojos-verdes-becquer-version-para-imprimir-en-pdf-en-solo-2-paginas/ - Categoría: Literatura - Publicado: 2023-12-28 --- # Leyendas: Maese Pérez el organista, Bécquer, versión para imprimir en PDF en solo 4 páginas - URL: https://ikusmira.org/p/leyendas-maese-perez-el-organista-becquer-version-para-imprimir-en-pdf-en-solo-4-paginas/ - Categoría: Literatura - Publicado: 2023-12-28 --- # Leyes paccionadas - URL: https://ikusmira.org/p/leyes-paccionadas/ - Categoría: Derecho - Publicado: 2024-11-16 *Quizás estabas buscando [Ley Paccionada de 1841](https://ikusmira.org/p/ley-paccionada-1841).* Las **leyes paccionadas** son aquellas que resultan del pacto establecido entre el Estado y un ente ajeno al mismo, de forma que su modificación y derogación necesita del acuerdo entre ambas partes. --- # Libe, Alaine Agirre: resumen por capítulos - URL: https://ikusmira.org/p/libe-alaine-agirre-resumen-por-capitulos/ - Categoría: Literatura - Publicado: 2025-03-22 ***Libe*** es una novela corta para jóvenes escrita por la escritora vasca Alaine Agirre y publicada por primera vez en 2017. Es la continuación de su novela  ***Maren*** y, como en ella, tiene como tema central cómo se conjugan las relaciones de amistad y amor con el sexo. **RESUMEN** **Capítulo 1: Yo te liberaré** Libe es una joven de 19 años. Ya tiene novia; de hecho, es lesbiana. Es fotógrafa y está en una sesión de fotos con otra joven, haciéndole fotos. Ella no puede soltar un botón para su camisa. Y Libe la ayuda. Libe se siente atraída hacia esa chica, además de soltarle el botón, ayudaría a que ella se soltara. Al intentar liberar el botón, se acercan las caras y los labios. Libe está muy excitada. Tiene novia, la quiere, pero un arrebato interior la empuja hacia ella. Cuando consigue soltar el botón, la otra chica la besa, pero Libe dice que no puede. Dentro tiene una contradicción tremenda; ama a su novia, pero también siente la necesidad de amar a otros, de otra manera. Es una fuerza interior. Y también se siente culpable. Pero al final cierra los ojos y le dice a la chica que le gustaría volar con ella. Saca la cámara y empieza a fotografiar, bajando un tirante del sujetador a la chica, quiere sacar fotos sensuales. **Capítulo 2: Oier** Libe está con Oier, su amigo, en la cafetería del campus de Leioa en la universidad del País Vasco. Oier le pregunta si la sesión fotográfica ha sido larga. Ninguna respuesta. Oier conoce a Libe, sabe que es lesbiana. Pregunta se si ha liado con ella. Libe asiente tácitamente. Oier le pregunta si tiene un compromiso de lealtad con su pareja, Maren. Libe dice que aún no han hablado de ello. Oier le recrimina que no reconozca a su novia que es como es, que al final Libe no sea como es realmente ella. Libe le dice que no se va ligando por ahí y que ella además no va buscando nada. Que ha pasado y punto. ¿Por qué no debería hacerlo? Oier responde: "Por Maren". **Capítulo 3: Centrifugado con lengua** Libe y Oier viajan en autobús desde el campus hasta el pueblo. Se conocieron en el gaztetxe o local de jóvenes. Se hicieron amigos porque tenían aficiones y pensamientos parecidos. Hicieron juntos el bachillerato y van juntos a la uni. Libe hace Bellas Artes y Oier Políticas. En el autobús Oier le pincha diciendo que si no hubiera sido lesbiana, habría estado enrollado con él. Ni pensarlo, contesta Libe; de hecho, por no andar con tipos como él se hizo lesbiana, dice entre risas. Y le recuerda el beso asqueroso que le dio Oier en la boca durante una juerga. Oier le propone acudir a una mani que tendrá lugar en la localidad. Libe que no, que está quedado con Marén; que Oier solo no puede cambiar el mundo, bromea. Oier está un poco dolido porque, desde que sale con Maren, ha dejado de lado a Oier y a los demás compañeros. Oier quiere hablarle de ello, pero ya han llegado. Libe ve a Maren con las partituras en la calle esperándole. Está más guapa que nunca. Y siente una punzada en el corazón. Culpa. **Capítulo 4: ¿Qué te pasa?** Libe corre hacia Marén, tras bajar del autobús. La abraza y coge su pelo; lo huele. Como una loca..  Maren le pide que se tranquilice. No quiere que nadie la vea. Van a casa de Libe, no hay nadie en casa. La casa y la habitación de Libe es espectacular, es una casa de artistas. Especial. Su padre es fotógrafo, aunque no vive con ellos. Madre, ilustradora. También tienen un pequeño acuario y a Maren le gusta dar de comer a los peces cuando va allí. Libe le dice a Maren que para abrazar o besar en la calle debería dejar de lado esa vergüenza o ese miedo, le dice que sus padres ya sabel lo que hay entre ellas dos. Maren dice que una cosa es saber y otra cosa es ver, y que sus padres no son tan progresistas como los de Libe. Que con dejarla estudiar piano tuvieron bastante. Libe flipa: cómo dejarle estudiar piano! ¡Deberían dejar que aprendieran lo que él quisiera sin problemas! Libe no entiende ni la actitud de Maren ni la de sus padres. Piensa que Maren debería dejar claro ante ellos que es lesbiana. Maren contesta que ella no es lesbiana, que se ha enamorado de Libe y punto. Libe está dolida. Y le dice entonces: Tengo que contarte una cosa. **Capítulo 5: En los labios no** Las dos chicas están en casa de Libe. Poco después llega la madre de Libe, Maixol, una mujer muy abierta. Pregunta si puede entrar a la habitación antes de estar con ellas. Con Maren se lleva muy bien. Maixol cuenta que ha ido a comprar unas pinturas, que tiene un trabajo que terminar,... pero se da cuenta de que no ha llegado en el momento adecuado, aunque no les ha pillado en la cama. Les pide disculpas pero María dice que esté tranquila, que no molesta, que ella también tiene que ir a estudiar. Y para despedirse, le da un beso a Libe, sólo que en los labios. **Capítulo 6: Maixol** Maixol tuvo a Libe muy joven. El padre le dijo que abortara, pero Maixol dijo que no y tuvo al bebé sola. Libe conoció a su padre con 11 años. También hizo Bellas Artes y es fotógrafo. Libe no sentía que fuese su padre, pero ese hombre que decían era su padre le regaló una cámara de fotos y desde entonces va con esa cámara a todas partes. Para la madre fue difícil criar al bebé. Es una mujer dura, valiente, y ese coraje se lo ha transmitido a su hija. Libe nunca le ha dicho a su madre que es lesbiana, no hace falta.  Maren se ha marchado, Libe querría contarle a su madre lo que tenía que contarle a Maren, pero no es el momento adecuado y le dice que cierre la puerta y la deje sola. Maixol la respeta, pero a pesar de ser una mujer dura, se siente excluida y sola. **Capítulo 7: Borrado antes de enviarlo ** Desde Whatssapp y a través de mensajes rápidos, Libe le dice a Oier que va a una mani, que al final no se ha quedado con Maren, que está enfadado con ella porque no quiere confesarse lesbiana. Oier le dice que no todos somos tan valientes como ella. Y añade Oier: ''Yo tampoco soy valiente para decir que te quiero''. Pero en el último momento borra ese mensaje. **Capítulo 8: Algo así como un beso de amigos** Oier y Libe marchan juntos en una manifestación a favor de los refugiados. Duda, no se atreve, a decirle a Libe que la quiere, sabiendo que además Libe es lesbiana. Libe, por su parte, piensa en Maren, en si le contará el rollo que tuvo con esa chica. Al final, Oier le dice a Libe si se acuerda de aquella manera con la que se conocieron, aquel día en que iban borrachos, en el que Libe le dio un beso a Oier. Sí, dice Libe, y besa entonces Libe a Oier, que, como de costumbre, nunca es nada lanzado a esas cosas. **Capítulo 9: Un viejo piano ** Libe se va a casa y saluda a su madre y tras besarla le hace una petición. Quiere comprar un piano, para Maren, para poner en su cuarto, un piano normal y barato, para que Maren ensaye en casa, que lo comprará con su dinero. Su madre le dice a Libe que lo ve claro, que está enamorada. **Capítulo 10: Tengo que contarte algo** Al anochecer, Libe está sola en su habitación. Coge un libro, toca la batería,..., no sabe qué hacer y al final coge el ordenador y empieza a hablar con Maren. Pide perdón a Maren, por pedirle más y más. María dice que lo está intentando, pero por favor que le deje ir a su ritmo, que le deje ser ella, que no la bese en la calle, que no la coja de la mano. Libe le dice que quiere contarle algo, y entonces Maren le pide ir a su casa, pero que tiene que pedir permiso a su madre. Genial, Libe piensa, pero no sabe cómo contar lo que hay que contar. **Capítulo 11: Lo saben ** Maren va a casa de Libe. Maixol le abre la puerta. La recibe cariñosamente. Se dirige a la habitación de Maren. La encuentra enojada. «¿ Qué habrá pasado ?», se pregunta Maren. Le quiere contar algo, dice Libe; Maren también dice que quiere contarle algo. ¿Que saben que en el instituto lo que hay entre ellas, que todos cuchichean. Que Peru le ha llamado bollera. Libe está indignada, se va enterar ese Peru!  Maren no quiere que intervenga. Dice que sus padres ya se lo habían dicho, que en los pueblos pequeños hay que tener cuidado con esas cosas. Libe le dice que sus padres no ayudan mucho con esa actitud. Maren no está de acuerdo: sus padres aceptaron que no estudiar amedicina, por ejemplo. Libe le reprocha que sus padres nunca le han dejado ir a su casa a pesar de estar cuatro meses juntos. Maren está llorando. Libe se emociona y le dice "te quiero". Y Maren le dice lo mismo. **Capítulo 12: Amor, pasión y deseo** Se desnudan las dos muchachas, no pueden resistir el deseo de la una hacia la otra. Se comen a besos, como locas, mirándose profundamente, buscando con los dedos cada uno el coño de la otra, tomándolos en la boca. Maren recuerda cómo cuatro meses antes había tocado esa pieza de Chopin, cómo la había tocado de memoria, con pasión absoluta, cómo se la había ofrecido a Libe, cómo después habían ido a un bar y se habían desnudado la una a la otra en el baño. Ahora, las dos llegan a la vez al **[orgasmo](https://ikusmira.org/p/orgasmo)**, entre profundos gemidos, llenas de amor, pasión y deseo. **Capítulo 13: Joder, Libe** En la cafetería del campus, Libe le cuenta a Oier cómo ha hecho el amor la víspera con Maren. ¿Hacer el amor?, Oier le dice que nunca ha usado esa expresión. Que siempre ha dicho follar. Pero Libe dice que ahora ha sido diferente, que tiene una relación profunda con Maren. Oier siente dolor en su interior al oir eso. Libe dice que Oier no puede entenderlo, también sabe lo que es pasión, pero solo en los ámbitos político y de militancia. Oier le dice que él también está enamorado. ¿Con quién?, dice Libe, ¿chico o chica? Oier: Pasamos tres años juntos y ¿no sabes si me gustan las chicas o los chicos? Enfadado, Oier, la manda a la mierda. **Capítulo 14: Pensando en Oier** Libe ha viajado en autobús al pueblo y Maren le espera. Maren le pregunta si quiere ir a casa de sus padres. Libe que no, que está bastante abatida porque Oier se ha enfadado con ella. Y le cuenta toda la historia. Y entonces Maren le dice que no se entera de nada, que Oier es hetero, que le gustan las chicas», dice. Libe no lo entiende. Maren le cuenta que Oier se enrolló con una amiga de su amiga Ane, Biotza. Que por eso lo sabe. Libe está sorprendida porque Oier siempre ha andado con ella en el grupo LGTB, daba por hecho que era gay. Pero puestos a pensar, nunca le ha contado con quién anda. Ve claramente que Libe ahora ha metido la pata con Oier. Y se lamenta. María le coge la mano cuando van por la calle. Y está tan ensimismada en sus pensamientos que no se da cuenta de la importancia de ese gesto. **Capítulo 15: ¿Somos amigos?** Libe está en la cama con el móvil en las manos. Llama a Oier, no lo coge. Le envía mensajes, pero no recibe respuesta. Libe le pide perdón en un mensaje. Al final, Oier le dice que nunca se ha interesado por sus cosas y que le ha dolido. Libe le pide perdón y luego le pregunta que le cuente quién le gusta. «No me gusta nadie», dice Oier, sino «enamorado». Y con quién, pregunta Libe. Oier duda, pero al final no le ha dicho nada. Se han despedido. Libe se duerme enseguida, mientras que Oier le da vueltas a la cabeza sin poder conciliar el sueño. **Capítulo 16: Risas y espinacas ** Cuando se despierta, Libe ve en el móvil un mensaje cariñoso de Marén. Está feliz. Su madre le mete prisa, porque es sábado y  tiene que ir a trabajar. Tiene que hacer sesiones de fotos y con el dinero que ganará le comprará el piano a Marén. Hoy tiene que hacer fotos al niño de unos amigos de su madre. De vuelta a casa, su madre le pregunta qué tal ha ido y Libe dice que le ha parecido un aburrido. No le gustan esos trabajos, pero... Para comer la madre ha preparado espinacas. Libe levanta las cejas, no le gustan y, pero se lo toma bien. Su madre le habla un trabajo de ilustración que le ha salido mientras comen espinacas, y al final terminan a carcajadas, con las espinacas saliendose de sus bocas. Van a la siesta. Pero antes de eso, un mensaje de Maren «A ver si los cuatro, Libe, Maren, Oier y Ane quedan juntos a la tarde. Un plan estupendo, ya que Oier y Ane no se conocen. **Capítulo 17: Ane y Oier **Están los cuatro en el bar Malandra. Los cuatro bebido y están alegres. Maren incluso besa a Libe y le da arrumacos, a pesar de que hay mucha gente. Así se lo hace saber Libe, Maren dice que se siente libre, y Libe la besa. Se cogen de la cintura. Bailan. Ane y Oier las observan. Oier le dice a Ane que son buenos amigos, pero Ane le dice que no engañe, que sabe que está enamorado de Libe. Oier dice que puede estar tranquila, que no le va a decir nada a Libe. Que sabe que está con Maren, que además es amiga de Ane. Y le pide a Ane además que no diga nada, ni a Libe, ni a Maren. La actitud de Oier hace que Ane empiece a sentir algo especial por Oier. Le coge de la mano. Se acercan Libre y Maren, ya borrachas, y viéndoles de la mano, les dicen que vaya, que se han liado. Ane sigue cogiendo la mano de Oier y le lleva fuera del bar. Oier llora. Ane le abraza. Desde dentro, Libe ve a Oier llorando ... y a Ane dándole un beso. **Capítulo 18: Fuga **Libe está en otra sesión de fotos. Ahora no es un niño. Sino una chica. Entre los clics de la cámara, va siguiendo atracción por la chica. Como con la otra chica, le dice que se suelta un botón, pero ahora no se queda enganchado. La chica se lo suelta. Libe no sabe que le pasa en esas situaciones con otras chicas, es como sintiese la necesidad de sentir y vivir algo nuevo. Crece en su interior la excitación sexual. Le van a pagar por la sesión lo suficiente como para pagar el piano, para Maren, por Maren. Por su amor. Acaba la sesión y sale rápido. Quiere escapar de esa situación que no controla. Y piensa que le debe contar a Maren lo que ocurrió con aquella primera chica. **Capítulo 19: El calcetín de Cenicienta** Maren y Libe están en casa de Libe, en la cama. Maren juguetea con ella, la desviste, la toca ... Y Libe le dice que tiene que contarle algo, y se lo cuenta: que se lió con una chica en una sesión de fotos. Maren se queda de piedra: Libe, su amor, con otra que no es ella. Dice que no se lo puede creer. Se viste y se va de casa. Libe se queda en casa sola y en silencio, viendo el calcetín que se ha dejado Maren. **Capítulo 20: Vestida, pero desnuda** En el insti, Ane y Maren están juntas en clase. Maren le manda un mensaje en el cuaderno: le cuenta que Libe se ha liado con otra. Ane no le responde, ya que tiene bastante con lo suyo. Se ha liado con Oier, Ane se ve como la mejor amiga de Maren y no quiere que piense que se ha ido con Oier para no sentirse sola. Luego está lo de Oier, que no es un simple rollo, aunque sí que es cierto que su mente también está con otro chico, con Gontzal. Pero también tuvo conexión con Oier, aunque Libe y Maren no lo crean. Maren le insiste. No te parece fuerte? Si, dice Ane, pero nada más. Maren le pregunta si le ha pasado algo con Oier o Gontzal. Ane no responde, solo dice que lo de Libe es muy fuerte. Y que pare, que si no el profe les va a echar una bronca. En realidad piensa que lo de Libe no es tan fácil de explicar, lo entiende porque lo de ella con Oier también es complejo. Maren no sabe que Ane y Oier pasaron la noche juntos, que no hubo sexo, se abrazaron y lloraron juntos. Se desnudaron espiritualmente el uno al otro. **Capítulo 21: En el parking** Ane y Oier están dentro del coche de los padres de este último en un parking. Se preguntan el uno al otro si quieren hacer el amor. Sí? Solo si tu quieres. Van a la parte trasera del coche y se desnudan, el uno para el otro. Se encuentran sus cuerpos. Y sus almas? Van por carriles distintos. Lloran, se acarician, no se dicen nada, se sienten, se unen,  aunque cada uno de ellos lleve otras personas en su mente y su corazón. Oier entra en Ane, y se hacen uno dos almas solas. **Capítulo 22: Sábanas arrugadas **Libe y su madre doblan una sábanas en casa. En silencio. Maixol sabe que algo le pasa a su hila. Y le pregunta como indirecta si quiere que la acompañe. Libe permanece callada. Pero al final cuenta que ella y Maren están enfadadas. Mientras siguen doblando las sábanas, Libe va contando, aunque le cuesta, que Maren no tiene en cuenta sus necesidades, que es Maren la que realmente se ha enfadado. Pero Maixol le pregunta qué le pasa a ella. A Libe se le cane las sábanas. Se pone algo a la defensiva. Pero luego añade que lo primero tiene que quererse a si misma. La madre dice que no le dice que haya que renunciar ni a vivir ni a amar.  Libe le dice  que es ella la que le ha enseñado a ser libre e independiente. Pero la madre dice que si se considera tan libre, no la tome como modelo. Y por eso, como sabe que ama a Maren, quiere que no cometa el mismo error que ella, porque quería a su padre, pero al final provoca que huyera de su lado. Libe siente angustia. Y la madre le dice que deje la sábanas, lo deje todo, y que salgan juntas a hacer algo importante de verdad. Por Libe y por Maren. **Capítulo 23: Eloísa **Y a donde han indo es a comprar el piano. Un piano Offberg, hecho en Polonia, bien afinado. Lo llamarán Eloísa. Miran como lo meten en el camión para llevarlo a casa.  Lo observan emocionadas  en su sitio. Se besan, se dicen te quiero, se abrazan. Lloran. **Capítulo 24: Ni una sola lágrima **Libe llama al telefonillo de casa de Maren. Tras un momento, alguien contesta que no está en casa.  Pero Libe insiste y dice que está oyendo el sonido del piano. Silencio. Finalmente, la voz dice que baja en un momento. A los cinco minutos, Maren baja en chandal,  ojerosa. Libe le dice que le debe una explicación. Maren le dice que diga lo que tiene que decir. Y Libe se rompe, se echa a llorar. Maren dice que la entiende, pero que ella también lo ha dado todo, que incluso por ella le han puesto una etiqueta que no es, porque es a ella a quien ama. Pero que a la vez, ella tiene unos principios, y que quiere protegerse. Que la quiere, dice a Libe, pero que no quiere estar con ella. Maren la abraza, Libe llora desconsoladamente. Maren, en cambio, no derrama una sola lágrima. **Capítulo 25: Lo que Oier no sabe** Oier llama a Ane y le cuenta que Libe y Maren han roto. Ane no sabía nada y despues de un silencio, dice que Maren está distante y que le duele.  Oier no sabe que Ane ha roto con Gontzal y que cada vez se siente más unida a Oier. Pero aún así, le dice a Oier que debería hacer saber a Libe lo que siente por ella. **Capítulo 26: Un largo silencio **Oier va a casa de Libe. No iba desde que estaba con Maren. Maixol no está y Oier comenta con sarcasmo que igual estará con un amante, pero a Libe no le hace gracia, además no es verdad. Oier le dice a Libe que cree que debería estar con alguien que la acepete como es. Libe no dice nada, coge la cámara de su padre y empieza a sacar fotos de Oier. Oier está incómodo. Oier le repite que la entiende, que la acepta. Y Libe dice que lo sabe. Sigue haciendo fotos. Al final, Oier le confiesa que la quiere, que la desea, que no puede dejar de pensar en ella. Que tienen ideas similares y que podrían estar juntos, que él la aceptaría como es. Libe dice que no sienten igual, que a ella le gustan las chicas. Oier, que sí, pero que sabe que con él estaría a gusto. Libe le interrumpe, deja la cámara y le da un beso. **Capítulo 27: No? No??? Aunque aparte de tocar la batería no hace deporte habitualmente, Libe ha decidido salir a correr para vaciar su mente de pensamientos negativos y relajarse. Va pensando que está bien con Oier, que piensan igual, que suleen estar de acuerdo y que eso en lo más importante en una relación. Sabe que Oier no le apasiona, que en realidad le gustan las chicas, pero Oier es muy tierno. Le gustaría que fuese más pasional, pero no lo pasa mal con eĺ. No? Y tiene que parar de correr, ya no puede más. Tampoco ha conseguido relajarse, en verdad. Capítulo 28: Con nadie más ** Libe pasea con Oier por entre los florecientes árboles del campus. No ve su nueva vida como una floración, en cambio. Oier le dice que no haga caso a las críticas de sus colegas lesbianas. Que ahora es es libre. Qué él la aceptará como es, que sabe que no le puede dar todo y que aceptará sus busquedas y deseos mas allá de él. Libe le dice que a ella tampoco le importaría que se liara con otra. Oier no sabe como tomarse esto último. Pero sin embargo le da un beso. ** Capítulo 29: Cerrar y dejar Libe acaricia con sus manos las teclas de Eloísa, el piano. Nunca lo cierra. Podría venderlo, le vendría bien el dinero. Su madre dice que no lo van a vender de momento. Hay que esperar. No lo va a tocar nadie, dice Libe. la amdre dice que igual sí. Pero Libe cierra el piano. Capítulo 30:  Secretos ** Libe no cuenta que a visto a Maren con otra chica, cogidas de la cintura. Y que le ha dolido. No quiere hacer daño a Oier. Oier no cuenta a Libe que Ane ya no le habla. No le cuenta lo que pasó entre ellos. ** Capítulo 31: Llega la primavera Ane y Maren quedan. Son amigas. Maren, que está saliendo con una chica que se llama Olatz, le pregunta a Ane por el lío que tuvo con Oier. Y Ane le contesta que para ella fue una relacion verdadera, pero que Oier estaba totalmente pillado por Libe. Maren le cuenta a Ane que está bien con Olatz, que ahora se ve como lesbiana y que no le importa que le pongan esa etiqueta. Pero añade que necesita centrarse, y no solo en el piano. Capítulo 32: Un punto de inflexión **Maixol y Libe están preparando la comida juntas. Maixol le dice que hablar con ella. Libe le dice que estña bien con Oier, que no quiere hablar más del tema. Pero Maixol le dice que no, que quiere decirle que se ha enamorado. Cómo?, dice Libe, no estábamos solas las dos? Maixol le dice que ella no está sola. Bueno, dice, Libe, y no sabe que decir, porque no siente lo que debería sentor con Oier. La madre añade que ha sido poco a poco, que empezaron a tomar café juntos. Por qué no me has contado nada? Le conozco?, pregunta Libe. Maixol: Sí, es tu padre. Y se pone a llorar. ** Capítulo 33. De cómo las músicas crearon la música Libe se pone a tocar la batería, rabiosa. Maren esta en su casa ensayando con el piano. Es raro, pero las música se acompasan. Libe piensa en Maren y Maren piensa en Libe. Capítulo 34: Iba a escribirte Y entonces ocurre la magia. Justo cuando Libe iba a mandar un mensaje, Maren le manda un mensaje cariñoso. Libe le dice que ella ha tardado un poco más porque no encontraba las palabras. Quería decirle lo que sentía y no podía. La llama cariñosamente Mari. Maren sabe que Libe está con Oier, y Libe sabe que Maren anda con Olatz. Nerviosas, emocionadas, quedan para hablar, enseguida, en el Malandra. Libe con Maren, Maren con Libe. Capítulo 35: Ya he llegado** Sin saber muy bien qué decirse, se encuenran una frente a otroa. Dos besos. Se sientan. Y de pronto, no se sabe cómo, desde el silencio, rompen a hablar. No sabía que te gustarna las chicas?, Libe; no sabía que te gustara Oier?, Maren. Se dicen que en este intervalo cada una se ha mirado dentro de sí misma, se ha conocido de verdad. Y tras esas palabras de reconocimiento,  valientes y decicidas, se dan un beso infinito, un abrazo eterno. El amor ha florecido en primavera.** Capítulo 36: A ti y para ti **Llegan a casa de Libe. Maren está con los ojos vendados. Juguetean a la sorpresa. Libe le pide a Maren que se siente. Y le dice que ahora va a tocar a Eloísa.  Un trío sexual? dice Maren. Ríen. Baja las manos, le pide. Ay, ama! exlama Maren. Se quita la venda. El piano aparece ante ella. A partir de ahora, esta es tu casa, dice Maren. Maren no tiene palabras, está emocionada, y el amor ue hay en su corazón se traslada a sus largos y finos dedos para tocarle a Libe el primer nocturno de Chopin. A ti y para ti, Libe.**FIN. GRACIAS POR TU ATENCION.** **Personajes Libe, chica lesbiana que estudia Bellas Artes, le gusta la fotografia Maren, novia de Libe, no está segura de ser lesbiana, pero está enamorada de Libe. Toca el piano. Oier, chico amigo de Libe. Se gusta de Libe, pero Libe no lo sabe.** Ane, amiga de Maren. Se lía con Oier. Maixol, madre de Libe, mujer liberal, separada del padre de Maren Padre de Maren, fotógrafo, como Maren Gontzal, chico de Ane, antes de liarse con Oier Eloisa, nombre del piano Olatz, chica con quien anda Maren, despues de romper con Libe --- # Liberación sexual - URL: https://ikusmira.org/p/liberacion-sexual/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2023-12-02 **Liberación sexual** es la superación de las prohibiciones y obstñaculos que ha establecido la moral social, una doctrina religiosa o un sistema de dominación en relación a la sexualidad humana con el objetivo de poder vivir en libertad y disfrutar de la sexualidad en sociedad. Si bien finalmente la liberación sexual se realiza individualmente, es un proceso social de emancipación. --- # Liberalismo democrático - URL: https://ikusmira.org/p/liberalismo-democratico/ - Categoría: Política - Publicado: 2023-05-31 El **liberalismo democrático** es la denominación que se da a una corriente liberal, como ideología favorable a la democracia, la igualdad y la libertad, a lo largo del siglo XIX, opuesta a un **liberalismo doctrinario**, el cual sigue aceptando a la monarquía como base del Estado y actúa sobre todo en defensa de la burguesía y otras élites económicas. El liberalismo democrático tuvo su momento álgido en las Revoluciones de 1848, acaecidas en varios países europeos, y sus principios fundamentales fueron la defensa de la soberanía popular, contra el poder monárquico, el sufragio universal, derechos civiles y justicia social. --- # Liberalismo doctrinario - URL: https://ikusmira.org/p/liberalismo-doctrinario/ - Categoría: Historia - Publicado: 2023-11-30 El **liberalismo doctrinario** fue la corriente de liberalismo moderado predominante en España a partir del reinado del Isabel II y durante casi todo el siglo XIX, y opuesta al **liberalismo democrático**, En Europa tomó carta de naturaleza con las Revoluciones de 1830 que de desarrollaron en varios países europeos. Su razón de ser consistió en armonizar los intereses de la burguesía con los estamentos privilegiados del Antiguo Régimen, de modo que promulgaba la modernización de las estructuras políticas y económicas del país, pero salvaguardando en gran medida los privilegios de la nobleza y el clero. En España, los liberales doctrinarios fueros arduos defensores de la centralidad y unidad del país, crearon la Guardia Civil y la figura de Gobernador Civil, defendieron la soberanía de la Corona (ver **soberanía compartida**) y el **sufragio censitario**, que en realidad poco tenían que ver con los principios liberales democráticos que tienen como base la soberanía del pueblo. Contrarios a los fueros del País Vasco y Navarra, de acuerdo al principio liberal de igualdad, finalmente no llegaron a abolirlos y solo llegaron a limitarlos. Modernizaron la Hacienda Pública, pero limitaron los impuestos directos, favoreciendo a las clases pudientes, y basaron la recaudación tributaria en los impuestos indirectos sobre el consumo. --- # Liberalismo económico - URL: https://ikusmira.org/p/liberalismo-economico/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-11-11 El **liberalismo económico** es la doctrina económica que defiende la libertad de iniciativa económica y el **libre mercado** con el menor intervencionismo posible del estado. Los economistas partidarios de esta doctrina,  empezando por Adam Smith (1723-1790), afirman que el liberalismo económico asigna los recursos de forma adecuada y eficiente, por lo que consideran que el mercado es el instrumento más adecuado para regular la economía y llegar al equilibrio de mercado. --- # Liberalización (mercado, sector económico) - URL: https://ikusmira.org/p/liberalizacion-mercado-sector-economico/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-11-25 *Quizas te interese la **liberalización a nivel de la economía** de un país en su totalidad.* A nivel de un mercado o sector económico concreto, la **liberalización** es el conjunto de medidas de política económica que permiten la entrada de competidores en un sector en situación de monopolio, sobre todo en su versión de monopolio legal, y oligopolio, principalmente con el objeto de fomentar la competencia, mejorar la eficiencia y hacer bajar los precios en beneficio de los consumidores. Generalmente, la liberalización se desarrolla a través de la desregulación del mercado, aunque puede llevarse a cabo también con medidas antioligopolio, como legislación específica en contra de los cárteles u otro tipo de colusión empresarial. --- # Liberalización (nivel de economía) - URL: https://ikusmira.org/p/liberalizacion-nivel-de-economia/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-11-25 *Quizás estés buscando la **liberalización a nivel de mercado o sector económico**.* A nivel de la economía de un país, la **liberalización económica** es el conjunto de medidas y actuaciones que permiten el paso de una economía planificada o con un fuerte intervencionismo estatal a una economía de mercado. Las liberalizaciones económicas de mayor calado en la historia han sido aquellas que se realizaron tras la caída del bloque comunista en 1990 cuando casi todos los países de la órbita comunista abandonaron sus sistemas económicos obsoletos e ineficientes para abrazar economías de mercado al amparo de sistemas políticos democráticos. --- # Libertad de impresión - URL: https://ikusmira.org/p/libertad-de-impresion/ - Categoría: Política - Publicado: 2024-10-08 La **libertad de impresión** hace referencia históricamente, cuando el papel impreso era el único medio de difusión análogica, al derecho, disfrutado o vulnerado, que tenían las personas y grupos de difundir publicaciones en forma impresa, donde expresar sus ideas y opiniones con libertad, sin pasar por el obstáculo de la censura. Hoy en día, dicho derecho se encuentra subsumido en la más general libertad de expresión. --- # Libertad de maniobra - URL: https://ikusmira.org/p/libertad-de-maniobra/ - Categoría: Administración y gestión - Publicado: 2023-12-20 La **libertad de maniobra** es la facultad que tiene un agente para ejecutar cualquiera de las alternativas de decisión que se plantea. Por tanto, más que una libertad en sí, se trata de una condición necesaria para poder actuar con libertad. Y es que en resumidas cuentas, la libertad de maniobra no se trata más que de tener opciones a la hora de decidir. Por ejemplo, un político puede plantearse muchas decisiones y programas deseables, pero en la práctica puede disponer de poca libertad de maniobra para aplicarlas, entre otros condicionado por el **marco regulatorio**. **Traducciones:** en inglés, *freedom for manoeuvre*. --- # Libertad de opinión - URL: https://ikusmira.org/p/libertad-de-opinion/ - Categoría: Política - Publicado: 2024-10-02 La **libertad de opinión** es uno de los derechos fundamentales recogido en la Declaración Universal de Derechos Humanos, más exactamente en sus artículos 18 y 19. Se establece como derecho junto a la libertad de expresión y consiste exactamente en el derecho a no verse molestado o coaccionado para tener y difundir las opiniones propias, libres y autónomas, en cualquier ámbito y utlizando el medio de expresión que se estime oportuno. Está ligado estrechamente a la libertad de pensamiento y  a la libertad de conciencia; de hecho las anteriores pueden considerarse su sinónimo. La práctica de la libertad de opinión tiene ciertamente sus límites, mñas o menos claros, relacionados con el derecho de terceros al honor. Además, moralmente hay opiniones que son totalmente censurables en tanto en cuanto van en contra de la paz y armonía social o difunde mensajes de odio o contrarios a los derechos humanos. --- # Libertad económica - URL: https://ikusmira.org/p/libertad-economica/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-10-18 La **libertad económica** es el derecho de los individuos para trabajar y desarrollar iniciativas y actividades económicas en un marco  de libre mercado, en el que sean las fuerzas de la oferta y la demanda las que fundamentalmente establezcan los precios y en un marco político que respete y garantize la propiedad privada y resuelva los conflictos entre los diferentes agentes económicos. La libertad económica es compatible con la existencia de un estado social que intervenga en la economía para corregir sus fallos y las posibles disfunciones que se puedan generar en el sistema de libre mercado, así como para autofinanciarse a través de la recaudación de impuestos para sostener sus tareas y desarrollar el estado del bienestar. Sin embargo, es común la existencia de desacuerdos en relacion al nivel de intervención del estado a esos niveles. En ese sentido, el liberalismo económico se perfila como la doctrina que defiende a ultranza la libertad económica y el libre mercado, frente a la regulación e intervencionismo estatales y las economías planificadas. --- # Libertad individual - URL: https://ikusmira.org/p/libertad-individual/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2023-06-12 **Libertad individual** es la facultad que tiene cada persona de actuar libremente de acuerdo a su voluntad y deseos, por encima de cualquier imposición o coerción, sin vulnerar los derechos de los demás. La libertad individual se concreta en los derechos humanos individuales, como el derecho fundamental a la vida, sin la cual la persona deja de existir y tener voluntad propia; otro tipo de derechos, como el derecho a la educación o el derecho a la sanidad, no afectan de forma directa a la libertad individual, pero sí son vehículos para que la persona pueda desarrollar esa libertad a través de una vida digna y en sociedad. Políticamente, la libertad individual es un valor considerado esencial por parte del liberalismo y la derecha política. [Libertad social](https://ikusmira.org/p/libertad-social) --- # Libertad intelectual - URL: https://ikusmira.org/p/libertad-intelectual/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2025-05-25 La **libertad intelectual** es la libertad de la mente de una persona para pensar, reflexionar e investigar. Su prerrequisito principal es la capacidad crítica, que se especialmente coartada en aquellos regíemens polñiticos y entornos culturales con normas sociales totalitarias, que impiden la apertura de la mente a nuevas fronteras de pensamiento y opinión. Por otra parte, la propia libertad intelectual es la condición indispensable para la libertad de acción individual, ya que toda acción requiere previamente un acto de reflexión y voluntad. --- # Libertad religiosa - URL: https://ikusmira.org/p/libertad-religiosa/ - Categoría: Política - Publicado: 2025-08-06 La **libertad religiosa** es la facultad que tiene el individuo para, con absoluta libertad y autonomía y sin coacciones, de tener sus creencias religiosas propias en libertad - la denominada libertad de conciencia - , profesar la religión que considere - esto es, la libertad de culto -,  y la libertad para cambiar de religión sin temor a acoso, o represalias. A las anteriores libertades individuales, debe añadirse como dimensión de la libertad relgiosa, la neutralidad del Estado en relación a la religión, a través de la **[aconfesionalidad](https://ikusmira.org/p/aconfesionalidad)** y del **[laicismo](https://ikusmira.org/p/estado-laico)**. Además de su carácter positivo, concretado en la constitución y leyes de un estado, la libertad relgiosa se considera también un derecho natural, como principio moral inherente a la persona. --- # Libertad sexual - URL: https://ikusmira.org/p/libertad-sexual/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2023-12-02 La **libertad sexual** es el derecho que tienen las personas para definir sin límites su orientación sexual, desarrollar y vivir su sexualidad conscientemente y en sociedad, sin vulnerar la libertad sexual de terceras personas, sin sufrir por ello discriminación, represión o abusos y agresiones sexuales por parte de otras personas. [Consentimiento sexual](https://ikusmira.org/p/consentimiento-sexual) --- # Libertad sindical - URL: https://ikusmira.org/p/libertad-sindical/ - Categoría: Política - Publicado: 2023-11-03 La **libertad sindical** es el derecho colectivo a fundar sindicatos y afiliarse y militar individual y libremente en ellos, con el objetivo de defender los derechos individuales y colectivos de la clase trabajadora en su oposición natural a los intereses del empresario, y con la única condición de respetar los estatutos sindicales y las leyes vigentes. De la libertad sindical y relacionada con ella, se derivan otros derechos para el trabajador como el derecho a la negociación colectiva y el derecho a la huelga. Sin embargo, la libertad sindical queda condicionada en gran medida por la representatividad del sindicato dentro de cada empresa: un sindicato sin representatitividad sindical no podrá erigirse como defensor de los derechos trabajadores ni participar como agente válido en una negociación colectiva. **Ver, asimismo** - Sindicato de clase - Sindicato vertical --- # Libertad social - URL: https://ikusmira.org/p/libertad-social/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2024-10-29 La **libertad social o libertad colectiva** es el estado en una sociedad que parte del reconocimiento para el conjunto de ciudadanos de los derechos humanos, la igualdad, el derecho al bienestar y la buena vida, y que a partir de ahí desarolla desde las instituciones políticas y sociales, especialmente la familia, la sociedad civil y el Estado, los mecanismos para garantizar dichos derechos, más concretamente, el amor desde la familia, la solidaridad desde la sociedad y el derecho desde el Estado, de forma que los colectivos, las comunidades y la sociedad en general pueda desarrollar una senda de progreso social desde la libertad de sus miembros. [Libertad individual](https://ikusmira.org/p/libertad-individual) --- # Libido o deseo sexual - URL: https://ikusmira.org/p/libido-o-deseo-sexual/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2024-08-23 La **libido o deseo sexual** es la apetencia, interés o afán por practicar sexo, en forma de relaciones sexuales con otras personas o de forma solitaria a través de la masturbación. Puede manifestarse también a través de la recreación de fantasías sexuales. Si bien el término libido es un término de uso común hoy en día, como sinónimo de deseo sexual, se acuñó originariamente en el marco del desarrollo del psicoanálisis a finales del siglo XIX y principios del siglo XX como una pulsión o energía de tipo sexual pero relacionada a su vez con otras energías psíquicas del yo. Una perspectiva científica de rigor, que es dominante hoy en día, relaciona la libido o deseo sexual con mecanismos de tipo fisiológico asociados al efecto de diversos tipos de hormonas sexuales. La falta de deseo sexual o inapetencia sexual es un problema común asociado a problemas de ansiedad, estrés, depresión y problemas en la pareja. También puede venir asociada a problemas de tipo fisiológico, como falta de energía, disfunciones sexuales que generen inseguridad y  problemas en una relación de pareja estable. Siendo una sexualidad saludable un componente esencial para el bienestar de las personas, la falta de deseo sexual, además de efecto de situaciones psicológicas negativas, puede convertirse también a su vez en causa de problemas psicológicos, por lo que es importante para las personas desarrollar un deseo sexual intenso que se satisfaga de una u otra forma, en relación o en forma solitaria, para mantener una vida plena y sana en el plano psicológico.  El deseo sexual puede ser inducido positivamente buscando el [erotismo](https://ikusmira.org/p/erotismo) y la [sensualidad](https://ikusmira.org/p/sensualidad)  en nuestras parejas estables, en las personas hacia las que nos podamos sentir atraídos y también en un mismo. --- # Libre albedrío - URL: https://ikusmira.org/p/libre-albedrio/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2024-04-03 El **libre albedrío** es la capacidad libre y autónoma que tiene cada individuo de elegir y decidir en lo que atañe a su vida en base a su voluntad personal propia, utilizando para ello la razón, su instinto o basándose en sus intereses propios. Es una faceta básica y fundamental de la libertad individual. El libre albedrío ha sido objeto de reflexión filosófica a lo largo de la historia, relacionado sobre todo con el debate entre determinismo, por un lado, según el cual todo está fijado de antemano, incluso nuestro comportamiento, de forma que en realidad no tenemos capacidad de elección, e indeterminismo, por otro, posición contraria según la cual sí habría espacio vital para que cada uno construya su voluntad y su vida. --- # Libre comercio - URL: https://ikusmira.org/p/libre-comercio/ - Categoría: Economía - Publicado: 2025-03-08 El **libre comercio, libre intercambio o libertad de comercio** o intercambio es un marco económico que no interfiere en las transacciones económicas entre compradores y vendedores, pudiendo ser estos individuos o empresas, en un país determinado o de un país a otro. En su versión más estricta, esto implica que en el libre comercio el Estado no debe establecer ninguna regulación sobre los contratos económicos que se acuerden entre los **[agentes económicos](https://ikusmira.org/p/agentes-economicos)** y sus condiciones, ni debe interferir en las transacciones económicas, como la imposición de impuestos. La doctrina económica que defiende el libre comercio de un país a otro, sin establecer aranceles o regulaciones a la importación y exportación de bienes es el **librecambismo**. --- # Libre designación - URL: https://ikusmira.org/p/libre-designacion/ - Categoría: Administración y gestión - Publicado: 2023-12-26 Se entiende por **libre designación**, o más concretamente, por **puestos de libre designación** a aquellos puestos de trabajo o cargos en la administración pública en los que el nombramiento del funcionario se hace de forma discrecional por parte de los responsables y por tanto no se asignan siguiendo el procedimiento de concurso. Suelen ser puestos dealto nivel técnico, especial responsabilidad y que requieren de una relación de confianza con los cargos políticos superiores. En España, los puestos de libre designación están regulados en la Ley de Función Pública  y sus reformas, solo pueden ser ocupados por funcionario previa convocatoria pública y  tanto el nombramiento y el cese de los que vayan a ocupar y hayan ocupado dichos puestos debe hacerse de forma motivada. En modo informal, se susel hacer referencia a la libre designación como *nombrar a dedo*. --- # Libre mercado - URL: https://ikusmira.org/p/libre-mercado/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-11-11 El **libre mercado**, también denominado **libre competencia o libre concurrencia**, es la estructura económica en la que los precios de los productos y servicios se establecen a través de la demanda y la oferta, sin intervención directa del Estado. Está en la base de las llamadas economías de mercado y es el principio fundamental del **liberalismo económico**. Según algunos, los mercados libres deben incluir también la garantía de la propiedad privada, las actividades económicas sin barreras de entrada y salida, el bajo o nulo poder de mercado de las empresas, el libre flujo de capitales y la información perfecta. En base a esos p rincipios, la estructura de mercado ideal en la que se basa el libre mercado es la competencia perfecta. --- # Librecambismo - URL: https://ikusmira.org/p/librecambismo/ - Categoría: Economía - Publicado: 2024-01-31 El **librecambismo o política librecambista** es una doctrina y una política económica que defiende el libre comercio entre países, sin poner límites a las importaciones y exportaciones. Es una política opuesta al proteccionismo y al mercantilismo. Con las políticascas librecambistas se persigue fundamentalmente aprovechar las ventajas comparativas del comercio internacional, el poder acceder a productos y servicios producidos de forma más eficiente, con mejores precios o calidades que si fueran producidos a nivel nacional. El librecambismo, como doctrina, se extendió en el siglo XVIII, especialmente en el Reino Unido, pero su desarrollo más notable se ha desarrollado en el siglo XX, a través de reglas, tratados y organizaciones internacionales como el GATT, la OMC (Organización Mundial del Comercio) o la Unión Europea. La globalización económica es el mayor exponente y reflejo del librecambismo. --- # Libro copiador - URL: https://ikusmira.org/p/libro-copiador/ - Categoría: Ciencias de la documentación - Publicado: 2023-12-21 **Un libro copiador, más concretamente libro copiador de cartas o libro copiador de corresponencia**, es un libro en el que se detallan, transcriben o copian las cartas enviadas por una institución o administración con el objetivo de que quede constancia de su envío y contenido. El registro de esta correspondencia puede realizarse in extenso, transcribiendo el contenido de cada carta en su integridad, o en forma breve, detallando simplemente el destinatario, fecha y/o tipo de contenido. - Acta y libro de actas --- # Libro: Cartas desde mi celda, Gustavo Adolfo Bécquer, versión en PDF para imprimir en sólo 20 páginas - URL: https://ikusmira.org/p/libro-cartas-desde-mi-celda-gustavo-adolfo-becquer-version-en-pdf-para-imprimir-en-solo-20-paginas/ - Categoría: Literatura - Publicado: 2023-12-29 --- # Libro: El Lazarillo de Tormes (versión para imprimir en PDF en solo 12 páginas) - URL: https://ikusmira.org/p/libro-el-lazarillo-de-tormes-version-para-imprimir-en-pdf-en-solo-12-paginas/ - Categoría: Literatura - Publicado: 2023-12-27 --- # Libro: El verí del teatre (El veneno del teatro), Rodolf Sirera (versión en castellano) - URL: https://ikusmira.org/p/libro-el-veri-del-teatre-el-veneno-del-teatro-rodolf-sirera-version-en-castellano/ - Categoría: Literatura - Publicado: 2025-05-13 *París, 1784. Sala privada de recibir de un palacio rococó. Muebles de acuerdo con* *los gustos y el estilo de la época. Una parte del foro es curva, y está ocupada* *por un tipo de gran arco practicable, cubierto con cortinajes. El resto del* *foro presenta un gran ventanal enrejado, a través de los vidrios del cual* *se observa el avance inexorable del atardecer. A derecha e izquierda, dos puertas* *cerradas. Sentado en una butaca, GABRIEL de Beaumont espera ser recibido* *por el señor MARQUÉS de… Un criado, de andar incierto, enciende* *con parsimonia los candelabros.* GABRIEL (hablante en voz alta, después de una larga pausa): El señor marqués seguramente se habrá olvidado de mi presencia… (El criado no contesta. Silencio. GABRIEL vuelve a insistir, con tono indiferente.) Le habéis recordado, por favor, que espero ser recibido… (pausa breve) desde hace casi una hora…? (Ante el mutismo del otro, como haciéndose el ofendido.) Por otro lado, no soy yo, particularmente, quien se encuentra interesado en esta entrevista… El señor marqués, él mismo… (Se para, inseguro. Con nuevas fuerzas:) Sí, él mismo… El señor marqués me ha pedido una cita… No lo sabíais? En el entreacto de la función de ayer me envió un mensaje: «Desearía hablar unos minutos con el señor Gabriel de Beaumont, comediante… Pero, amigo mío, un actor de mi prestigio está siempre ocupado… Tenía que leer hoy mismo algunas obras… (Suenan, en un reloj lejano, seis campanadas. GABRIEL se encuentra cada vez más molesto.) Oh, ya va bien así! Me estáis poniendo… nervioso… Parecéis un fantasma, con este ir y venir sin sentido! Pensáis que puede importarme demasiado que encendáis veinte, o cuarenta candelabros…? Por mí, podéis ahorraros el trabajo. Me retiro. (Levantándose.) Es evidente que esto no es más que una broma. Veo claro que el señor marqués no ha de recibirme hoy, y yo tengo todavía muchas cosas a hacer… CRIADO (con tono neutro, y sin abandonar su trabajo): El señor marqués os ruega que lo perdonéis. Estará con vos de aquí a un breve rato. GABRIEL (sarcástico): Dios todopoderoso! Resulta que sí que tienes lengua! Por un momento había llegado a imaginar que no eras uno ser humano, sino una estatua animada de movimiento! CRIADO: El señor marqués desea que vuestra estancia en su casa os produzca placer, no que os disguste… GABRIEL (dudando): No me disgusta… especialmente… Esta cámara es bien acogedora, pero… CRIADO: Con vuestro permiso… (Prepara una tableta baja, con un servicio de bebidas y copas que saca de atrás una de las puertas laterales, que resulta ser la de un gran armario empotrado.) El señor marqués me encarga que os diga que podéis disponer de todo cuánto os apetezca. GABRIEL: No me apetece nada, muchas gracias. CRIADO: Particularmente (como si no hubiera sentido las palabras del otro) yo me atrevería aconsejaros este vino de Chipre… Se trata de un licor de gran precio, y de sabor exótico… (Y le sirve una copa, que GABRIEL se ve forzado a coger.) GABRIEL: Está bien, está bien… (Y la vacía de un trago, con deseo de acabar la conversación. Contiene un gesto de desagrado.) Pero dile a tu amo que todavía me sentiría más honrado si pudiera contar bien pronto con su presencia. Me comprendes? CRIADO: Se lo trasladaré al señor marqués… (Sin moverse.) GABRIEL: Pero si te quedas aquí plantado, no sé cómo vas a hacerle llegar mis palabras! (Otro golpe molesto.) Oh, por favor! Haz lo que te he dicho! CRIADO (sirviéndole otra copa): El señor marqués no necesita de mi concurso para saber todo el que pasa en el interior de este palacio. (Pausa breve.) Me aceptaréis, quizás, otra copa de este vino, señor? GABRIEL (seco): Es un vino demasiado dulce para mis gustos. CRIADO (impersonal): Aun así, el señor marqués es un buen aficionado. GABRIEL (cediendo al fin, y cogiendo la copa): Muy bien! Pero si pensáis que con este tipo de deferencias podréis apaciguar mi desagrado… ( bebe un trago, y deja la copa encima una tableta.) Ya he bebido. Y ahora, qué? (Cada vez más llevar.) Qué cosa más queréis todos vosotros de mí? Por qué no vas a cumplir con tus deberes? CRIADO (humilde): Señor… GABRIEL: No me has quitado los ojos del encima desde que has entrado en esta cámara. Te envía el señor marqués para espiarme…? CRIADO (escandalizado): Oh, no, señor…! (Transición.) Únicamente es que… (Como dudando.) Es que parecéis más alto en el escenario. GABRIEL (sorprendido): Ah, esto… (Envaneciéndose inconscientemente.) Es muy sencillo. En el escenario, el espectador no tiene más puntos de referencia que los que nosotros queremos mostrarle… CRIADO (suavemente): Y vuestra voz… GABRIEL (divertido, a pesar de todo): Resulta más vibrante, con más cuerpo… No es esto? (Didáctico.) Es lógico. Aquí, hablando contigo, no me tengo que preocupar para adaptarla. No hay problemas de distancia o de sonoridad… CRIADO (forzando su interés): Queréis decir que, cuando actuáis, no os produce sobre el escenario exactamente lo mismo que en la vida real…? GABRIEL (ganado definitivamente por la conversación): Está claro que no. Esto sería imposible… Si así hiciera nadie me sentiría correctamente, o bien no llegaría a transmitir a los otros los sentimientos del personaje… CRIADO: Perdonad mi insistencia, pero todo lo que guarda relación con el teatro es un tema que me apasiona. Habéis citado los sentimientos de los personajes. Queréis decir esto, exactamente, o quizás os referís a vuestros propios sentimientos, que en la actuación… GABRIEL (cortándolo): No, no… Son los sentimientos del personaje, de verdad, pero en cierto modo también son los míos… (Vuelve a sentar, sin dejar de hablar.) Quiero decir que cuando se actúa, llega un punto en que no puede distinguir donde empieza y acaba la ficción… CRIADO (anhelando): Hay que sentir, pues, sinceramente aquello que se expresa encima el escenario…? GABRIEL.Tú lo has dicho: se expresa aquello que se siente. CRIADO: Pero, por el contrario, vos mismo habéis afirmado antes de que tenéis que recurrir a determinada manera de hablar… la correcta colocación de la voz… Esto es convencional. Y, por otro lado, como participar sinceramente de los sentimientos de los personajes de Racine, por ejemplo, cuando Racine, como todos los clásicos, se expresa por medio del verso, de una forma que, según yo llego a entender, no es natural y con un vocabulario que, por otro lado, tampoco es un vocabulario de uso corriente?… GABRIEL (divertido): Me has salido filósofo tú, como el señor Diderot? (Ríe.) No, amigo mío, estas disquisiciones no se avienen demasiado bien con tu categoría social! CRIADO (imperturbable): Perdonád mi osadía, señor, pero las categorías sociales son también una convención, como muchas otras cosas. GABRIEL: Ah, no; esa no es la verdad. Tu marqués, por ejemplo, ejerce el poder… Disfruta de un poder efectivo, real… Este poder —y tú tienes que saberlo, sin duda, mejor que yo mismo— no es una convención social, precisamente… CRIADO: Sí, pero se puede acceder de la miseria al poder, o del poder a la miseria. Los estatus sociales pueden ser invertidos… GABRIEL (sorprendido): Decididamente, tú serás uno de aquellos que estaban subscritos a escondidas a la Enciclopedia! Nunca había oído a un criado expresarse con un vocabulario parecido! CRIADO: No sé por qué os extrañáis, señor… Vos mismo habéis adquirido un lugar en la sociedad, sin ser noble… Y lo habéis adquirido a partir tan solo de vuestro propio y exclusivo esfuerzo, y esto es muy admirable… GABRIEL (amargamente): Un lugar en la sociedad… (Conteniendo un desfallecimiento repentino.) CRIAT (solícito): Señor… GABRIEL : Este vino tan dulce no me ha debido caer demasiado bien. No tenía que haberlo tomado… Siempre pasa el mismo… (Transición.) Mi lugar en la sociedad, dices? Mi lugar en la sociedad se mantiene todo tiempo en precario. Depende de mi arte, y el arte depende también de los gustos de una época… Y, de todas maneras, mi alcurnia y mi profesión se me imponen siempre como un muro de contención, como una guardiavigilando, que me dice: eres recibido por los reyes y sedes a las tablas de la nobleza, pero nunca podrás ponerte a su nivel. Siempre serás un cómico. CRIADO (emocionado): Un cómico… La profesión más despreciada y envidiada a la vez. Todo el mundo siente la necesidad de representar alguna vuelta… En la vida real, quiero decir; fuera de los escenarios… (Después de una breve pausa, como decidiéndose a hacer al otro una gran confesión:) Yo mismo… GABRIEL (sin darse cuenta de la excitación creciente del criado): No me extraña. El trabajo de los criados los aboca inexorablemente a la mentira. Ser criado significa también actuar, representar su papel… CRIADO (cortándolo, rápido): No, no es esto el que quería deciros ahora… Realmente se trata de una cosa más sencilla. Yo he actuado para vos, he hecho un personaje… y vos, con vuestra experiencia, no habéis estado capaz de descubrirme. Mi actuación, pues, es muy exitosa. Y lo es, sobre todo, porque me he presentado ante vuestros ojos con la más completa y absoluta naturalidad. GABRIEL (desorientado): Qué quieres decir? No te comprendo… CRIADO: Sencillamente esto: yo no soy el criado del señor marqués… (Lentamente y sin mirar el otro.) Soy el señor marqués… yo mismo… en persona… GABRIEL (después de una pausa. Inseguro, tratando de demostrar que no se ha creído la broma y que, además, esta le parece de un gusto bastante dudoso): No seas ridículo… Esto es imposible… CRIADO (sin abandonar el tono humilde y discreto que ha mantenido desde el principio): Y por qué no? Cuántas veces habéis visto vos el señor marqués, es decir, a mí, en vuestra vida? Tres, cuatro… cinco como máximo ; siempre de lejos, con su peluca y sus trajes de gala… No… Mirád: es muy fácil… Una discreta penumbra, un peinado distinto, una casaca corriente, y, sobre todo, la manera de habla y los gestos de un criado… Y con esto es suficiente… (Sonríe.) Y yo, inocente de mí, pensaba que no podría mantener la ficción ni un momento, ante vos, todo un profesional! Oh, pero es cierto que no os habéis dado cuenta? Mi conversación, las cosas que he dicho —no la manera de decir- las, me comprendéis?— la… la profundidad de mis razonamientos, la temática… Todo esto tenía que haber atraído vuestra atención, todo esto me delataba… Pero no… Os habéis dejado convencer con solo que por la forma externa… Iba vestido de criado, pues tenía que ser un criado… Pero el traje es siempre un disfraz… GABRIEL (cada vez más violento): Con disfraz o sin ella, no podrás engañarme, si es esto el que te pensabas! Conozco los de tu clase…! (Con energía.) Llamaré a tu amo, y los tres nos explicaremos. CRIADO (muy tranquilo y con voz muy suave): Amigo mío, no os tendría que hacer falta ninguna prueba… Habláis mejor confiando en mi palabra… GABRIEL (que se ha levantado, y ha echado con fuerza del cordón de la campanilla de servicio, mientras el CRIADO hablaba): Calla! CRIADO (después de una larga pausa): Habéis visto? Nadie viene a responderos. Dudáis todavía del que os digo? GABRIEL (volviendo a tocar con ahínco la campanilla, los ecos de la cual parecen perderse en alejadas cámaras): Me niego a aceptarlo. Si no me escuchan, iré yo mismo a buscarlos! (Se dirige a la puerta de un lateral, pero con la excitación del momento se equivoca de lado, y abre la que corresponde al armario del cual había sacado antes el CRIADO las bebidas. Enfurecido, vuelve a cerrarla, y cruza la cámara en dirección a la otra puerta.) CRIADO : Esto es un armario guardarropa (sonríe) y la otra puerta, la que da al vestíbulo, está cerrada con llave… GABRIEL (comprobando que es cierto, se encara con el criado): Cerrada? CRIADO : Desde fuera. Esas son las órdenes que he dado a mi mayordomo. GABRIEL (gritando): Cerrada desde fuera? Has perdido el juicio! Dame la llave! (Avanzando amenazante hacia el otro.) Dame la llave, o te la quitaré a la fuerza! Me has oído? CRIADO : Oh, sí… Pero ya no estáis tan seguro como hace un minuto… Empezáis a dudar… GABRIEL (violento): La llave! CRIADO : Gabriel de Beaumont… (El cambio en la voz del CRIADO ha estado tan sorprendente, que GABRIEL se para, prendado.) Si yo soy quien os he dicho que yo soy, y vos osáis de levantar vuestra mano contra mi persona, amenazándome… (Es tan duro el tono de sus palabras, que la frase, a pesar de que inacabada, impone en la cámara un largo e impresionante silencio.) GABRIEL (rehaciéndose, pero sin la convicción de antes): Yo no os amenazo! Me retenéis aquí, contra mi voluntad! CRIADO (seguro): Desgraciadamente, no hay ningún testimonio que lo demuestre- (Después de una breve pausa y suavizando la voz.) Pero, no… No quiero tratar de imponeros nada. Únicamente os pido que me escuchéis. (Cruzando el escenario en dirección a la puerta del armario empotrado.) Todavía no estáis convencido. No me aceptáis como marqués porque no voy vestido de marqués. (Mientras habla, ha abierto la puerta del armario, y saca una peluca, con la cual sustituye la que llevaba, y una chaqueta lujosa, que cambia por la del CRIADO.) Pues bien: me apresuro a satisfaceros. (Una vez vestida, cierra la puerta del armario, y se gira hacia GABRIEL , que le mira boquiabierto.) Qué me decís ahora? GABRIEL (trabajosamente): Yo… no sé… Me encuentro confuso… MARQUÉS (se sienta, y hace un gesto conciliador a GABRIEL ): Sentáos, por favor, amigo Gabriel… (GABRIEL se sienta como un autómata.) Quería hablar con vos, porque os tengo que hacer una propuesta… en lo referente a vuestra profesión… Por eso este juego inocente de los disfraces. Me perdonaréis, así lo espero, pero tenía que probarle. GABRIEL (después de una pausa. Muy inseguro): Señor marqués… Tendré que llamaros así, de ahora en adelante? Excusadme a mí también, pero todavía dudo. Eres tú… Quiero decir, sóis vos el señor marqués… realmente? O se trata, quizás, de una nueva broma? Pero no… Soy un estúpido… Las pruebas que me habéis aportado parecen definitorias. Sí, sois el marqués, en efecto. Y yo tenía que haberlo adivinado desde un principio… (Las convenciones sociales van imponiéndose despacio, y GABRIEL empieza a reaccionar en consecuencia.) Verdaderamente, me habéis impresionado… Y ahora temo no haberme comportado con vos como hacía falta, desde un principio. Pero, espero que me comprendáis… Yo nunca podía sospechar que… Es decir… Si de alguna manera os he faltado… MARQUÉS (amablemente): Oh, no… Cada cual actúa con los otros de acuerdo con lo que él cree que son los otros… y de acuerdo con el lugar que él mismo piensa ocupar —u ocupa realmente— dentro de la sociedad… Os dáis cuenta? Ahora que sabéis que yo soy el marqués, habéis abandonado este tono de importancia… este tono de dominio, de seguridad, con que os dirigiáis al criado. Ahora ya no me habláis de tú, sino de vos. Ahora mismo, quizás sin saberlo, empezáis a actuar vos también… GABRIEL (exagerando sus protestas): Señor! Queréis decir que… Oh! Cómo podéis dudar de mi sinceridad? MARQUÉS : Si no dudo, amigo mío! Simplemente remarco un hecho del que vos mismo, seguramente, no llegáis a tener ni conciencia. (Pausa breve.) En la vida real, como trataba de explicaros antes, actuamos… todos nosotros, siempre… Esta actuación cotidiana es, por otro lado, absolutamente necesaria para la supervivencia del estatus social… Incluso para nuestra propia supervivencia como individuos… Ah, si tomásemos en serio las teorías del señor Rousseau, este mundo sería un tipo de infierno…! (Dice esto último con cierta delectación morbosa.) El buen salvaje… (Pausa. Sonríe.) No… El hombre en estado natural no es precisamente bueno… Se manifiesta de manera auténtica, eso sí … Pero esta autenticidad, esta sinceridad, amigo Gabriel… nos mostraría como realmente somos. Y somos peores que las fieras más terribles de la selva… Os lo digo yo, que sé… GABRIEL : Aun así, señor marqués… en este siglo nuestro, tan ilustrado; entre nuestros civilizados contemporáneos… se han dado casos de suma crueldad… de personas que, libradas a sus instintos más primarios… MARQUÉS : Está claro que sí… Pero yo, cuando hablaba del infierno en la tierra, lo hacía no con tono de rechazo… moral… ni de condenación piadosa… Constataba objetivamente un hecho por el cual, por otro lado, siento cierta admiración… digamos estética… GABRIEL (sorprendido): Entonces, no os comprendo, señor marqués… Como puede tener la transgresión… belleza? MARQUÉS : Oh, pero… (Un poco decepcionado.) No lo pensáis vos también? Esto me extraña… Realmente, cuando interpretáis personajes depravados o asesinos, no sentís en el fondo de vuestra alma cierta envidia…? Quiero decir… durante un tiempo abandonáis la piel de las convenciones sociales, de las formas establecidas… Dejáis de ser como es debido… GABRIEL (muy seriamente): Pero es ficción… MARQUÉS (sonríe otra vez): Oh, sí… ficción… Está claro… Me olvidaba de esto… (Larga pausa. Se levanta el MARQUÉS . Va a un mueble, abre un cajón y saca un libro.) Os he gritado porque quiero que representéis una obra mía. GABRIEL : Una obra? Escribís vos, señor marqués? (Lo dice demasiado sorprendido como para resultar convincente. El MARQUÉS el mira, con curiosidad.) MARQUÉS : He hecho una experimento. (Acercándose a él.) Gabriel, estoy muy interesado en que vos lo estrenéis. Yo me haré cargo de todos los gastos. Recibiréis una buena cantidad si lo aceptáis. G ABRIEL : Es mi profesión. (Pausa.) Me la dejáis leer? MARQUÉS : Sí, pero… (Parándose, de repente. Sin darle el libro.) Tengo que advertiros antes de que mi obra no se asemeja demasiado al estilo de las que vos representáis. No puedo aseguraros un gran éxito. GABRIEL : No os comprendo. El autor, cuando escribe una obra, siempre espera salir bien. M ARQUÉS : A mí no me preocupan demasiado las opiniones mundanas… (Pausa.) No, amigo Gabriel. Mi obra es una obra de investigación. En ella quiero comprobar —y demostrar también— mis teorías: el señor Diderot habla, de manera absoluta, que el mejor actor es aquel que más alejado permanece de su personaje. El teatro es ficción, y, como tal ficción, la forma más adecuada de crearla en el espectador es, justamente, fingirla de una manera cerebral. Vos, por vuestra cuenta, os contradecís en este punto. Me habéis dicho que la emoción os domina cuando representáis, que vuestra personalidad se confunde con la del personaje, pero reconocéis a la vez que esta identificación no es completa en cuanto que empleáis determinadas técnicas: colocación de la voz, movimientos, etcétera. Yo, por mi lado, quiero defender las posiciones extremas: las mejores actuaciones son aquellas a las cuales el actor es el personaje, lo vive intensamente, pierde, incluso, la conciencia de su propia individualidad. El teatro no tiene que ser ficción, ni arte, ni técnica… El teatro tiene que ser sentimiento, emoción… y, por encima de todas las cosas, el placer de transgredir las normas establecidas… Al escenario tenemos que arrastrar nuestras miserias, nuestras angustias, nuestros deseos inconfesables, nuestros miedos… Gabriel… nuestra verdad… Aquello que no osamos de reconocer ni de aceptar en nuestra existencia cotidiana, esto es el que a mí me interesa… Y quiero hombres como vos, amigo mío… hombres valientes e imaginativos, que estén dispuestos a llevarlo a término… (GABRIEL , vencido por un cansancio repentino, se ha dormido). El MARQUÉS , que había ido excitándose progresivamente en su declamación, se para, al darse cuenta. Muy suavemente, sin ningún tono de reproche, se acerca a GABRIEL , y le habla casi al oído.) No me escucháis… EN PROCESO. GRACIAS POR TU PACIENCIA --- # Libro: Leyendas, Gustavo Adolfo Bécquer, versiones para imprimir - URL: https://ikusmira.org/p/libro-leyendas-gustavo-adolfo-becquer-versiones-para-imprimir/ - Categoría: Literatura - Publicado: 2023-12-29 ![518px-Portrait_of_Gustavo_Adolfo_Becquer_by_his_brother_Valeriano_1862-216x300.jpg](/images/gallery/2023-12/scaled-1680-/RlkJs2zSRIAsKaMz-518px-portrait-of-gustavo-adolfo-becquer-by-his-brother-valeriano-1862-216x300.jpg) A continuación, puedes descargarte e imprimir versiones completa y compacta en PDF y en pocas páginas de las **Leyendas de Gustavo Adolfo Bécquer** (1836-1870), escritor romántico español: 1. 1. 1. [*La cruz del Diablo*](https://ikusmira.org/p/leyendas-la-cruz-del-diablo-becquer-version-para-imprimir-en-pdf-en-solo-4-paginas) *(1860)* 2. *[El monte de las ánimas](https://ikusmira.org/p/leyendas-el-monte-de-las-animas-becquer-version-para-imprimir-en-pdf-en-solo-2-paginas) (1861)* 3. [*Los ojos verdes*](https://ikusmira.org/p/leyendas-los-ojos-verdes-becquer-version-para-imprimir-en-pdf-en-solo-2-paginas) *(1861)* 4. [*Maese Pérez, el organista*](https://ikusmira.org/p/leyendas-maese-perez-el-organista-becquer-version-para-imprimir-en-pdf-en-solo-4-paginas) *(1861)* 5. *[El rayo de luna](https://ikusmira.org/p/leyendas-el-rayo-de-luna-becquer-version-para-imprimir-en-pdf-en-solo-2-paginas) (1862)* 6. *[Creed en Dios](https://ikusmira.org/p/leyendas-creed-en-dios-becquer-version-para-imprimir-en-pdf-en-solo-3-paginas) (1862)* 7. [*La ajorca de oro*](https://ikusmira.org/p/leyendas-la-ajorca-de-oro-becquer-version-para-imprimir-en-pdf-en-solo-2-paginas) 8. *La corza blanca* 9. *El beso* 10. *La  cueva de la mora (1863)* 11. *La rosa de la pasión (1864)* 12. *La promesa* 13. *Las hojas secas* 14. *El Cristo de la calavera* (1871) --- # Libro: Poema del cante jondo, Federico García Lorca, versión para imprimir en PDF en sólo 6 páginas - URL: https://ikusmira.org/p/libro-poema-del-cante-jondo-federico-garcia-lorca-version-para-imprimir-en-pdf-en-solo-6-paginas/ - Categoría: Literatura - Publicado: 2023-12-27 --- # Libros de contabilidad - URL: https://ikusmira.org/p/libros-de-contabilidad/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2025-11-16 Los **libros de contabilidad** son documentos en los que se recopilan y resumen de forma ordenada y sistemáticas las operaciones económicas y financieras que se producen en el desarrollo de la actividad de una empresa, con el objetivo final de obtener una información que refleje de formal fiel y exacta la situación y evolución de la empresa, de cara a una correcta toma de decisiones. Según la legislación mercantil, son obligatorios el Libro Diario y el Libro de Inventarios y Cuentas Anauales; además de los anteriores, dependiendo de la legislación fiscal en cada caso, son también obligatorios el Libro Registro de Ventas e Ingresos, el Libro Registro de Compras y Gastos y el Libro Registro de Bienes de Inversión entre otros. --- # Liderazgo - URL: https://ikusmira.org/p/liderazgo/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2025-04-16 El **liderazgo** es el proceso por el que una persona influye en otras para que orienten su esfuerzo hacia un objetivo común, y lo primero que hay que decir de él es que no es un rasgo de nadie sino una relación: hay líder cuando hay quien sigue, en una situación concreta y para una tarea concreta. La misma persona lidera en un contexto y no en otro. Sobre pocas cosas se ha escrito tanto con tan poco fundamento, y lo que la investigación ha conseguido establecer es a la vez más modesto y más útil que lo que venden los libros. La primera pregunta fue si los líderes nacen. Ralph Stogdill revisó en 1948 más de un centenar de estudios sobre los rasgos de los líderes y concluyó que ninguno los distinguía de forma consistente, lo que enterró durante décadas el enfoque de los rasgos. El entierro fue prematuro: el metaanálisis de Timothy Judge y sus colegas de 2002 encontró que la extraversión, la responsabilidad y la apertura predicen quién emerge y quién es eficaz como líder, y la inestabilidad emocional predice lo contrario, con una correlación conjunta cercana a la mitad de la escala. La inteligencia general también predice, aunque menos de lo que se supone. Los rasgos importan, moderadamente, y con una advertencia: predicen mejor quién será percibido como líder que quién obtendrá resultados. La segunda pregunta fue qué hacen los líderes eficaces. Kurt Lewin, Ronald Lippitt y Ralph White distinguieron en 1939, con grupos de niños en clubes de manualidades, los estilos autocrático, democrático y liberal, y encontraron que el democrático producía menos hostilidad y un trabajo que continuaba en ausencia del adulto. Los estudios de la Universidad de Ohio en los años cincuenta redujeron la conducta de los líderes a dos dimensiones, la consideración por las personas y la estructuración de la tarea, y el metaanálisis de Judge, Piccolo e Ilies de 2004 confirmó que ambas predicen la satisfacción y el rendimiento de los seguidores. James MacGregor Burns propuso en 1978, y Bernard Bass midió desde 1985, el liderazgo transformacional, el que cambia lo que los seguidores quieren en lugar de pagarles por lo que hacen; es el constructo con más apoyo empírico y también el más discutido, porque, como señalaron Daan van Knippenberg y Sim Sitkin en 2013, su definición incluye los efectos que pretende explicar. La tercera pregunta es la que los manuales evitan: cuánto importa el líder. James Meindl, Sanford Ehrlich y Janet Dukerich mostraron en 1985 que las personas atribuyen los resultados de una organización a su líder mucho más de lo que los datos justifican, y llamaron a eso el romance del liderazgo. Stanley Lieberson y James O'Connor habían estimado en 1972, con datos de grandes empresas estadounidenses a lo largo de veinte años, que el cambio de director general explicaba una parte pequeña de la variación en los resultados, muy por debajo del sector y de la propia empresa; los estudios posteriores suben algo la cifra y no cambian el orden. El líder importa, y importa menos de lo que se le paga y de lo que se le culpa. Desde la sociología crítica, esa sobreatribución tiene una función: presentar como cualidad personal lo que es una posición de poder, que es la lectura de Bourdieu del liderazgo como forma de dominación simbólica. Conviene, por último, separar dos oficios que el lenguaje mezcla. John Kotter distinguió en 1990 entre la gestión, que produce orden y previsibilidad mediante la planificación y el control, y el liderazgo, que produce cambio mediante la dirección, la alineación y la motivación; las organizaciones necesitan ambos y suelen recompensar solo el segundo. Y conviene volver al punto de partida: si el liderazgo es una relación, la pregunta operativa no es qué estilo tiene un líder sino qué estilo necesita cada situación y cada seguidor, que es lo que intenta responder la [teoría del liderazgo situacional](https://ikusmira.org/p/teoria-del-liderazgo-situacional). [Teoría del liderazgo situacional](https://ikusmira.org/p/teoria-del-liderazgo-situacional) – [Enfoque de liderazgo transformacional](https://ikusmira.org/p/enfoque-de-liderazgo-transformacional) – [Enfoque de liderazgo transaccional](https://ikusmira.org/p/enfoque-de-liderazgo-transaccional) – [Eficacia directiva](https://ikusmira.org/p/eficacia-directiva) – [Relaciones de poder](https://ikusmira.org/p/relaciones-de-poder) --- # Límite de clase - URL: https://ikusmira.org/p/limite-de-clase/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2023-07-21 ![ikusmira_amplitud_clase.png](/images/gallery/2024-03/scaled-1680-/iLpfSYI3dVfRe6Ts-ikusmira-amplitud-clase.png) En estadística, los **límites de clase o fronteras de clase** son los límites inferior o superior de un [intervalo de clase](https://ikusmira.org/p/intervalo-de-clase) en el que se agrupan los datos correspondientes a una variable cuantitativa. Por ejemplo, en una **[distribución agrupada](https://ikusmira.org/p/distribucion-de-frecuencias-agrupada-en-intervalos)**  de alturas de personas, respecto al intervalo 170cm-175cm, 170cm es el límite inferior de clase y 175cm el límite superior. [Por convención](https://ikusmira.org/p/por-convencion), se supone que el [**límite inferior de clase**](https://ikusmira.org/p/limite-inferior-de-clase-y-limite-superior-de-clase) es cerrado (los datos iguales a este valor se incluyen en el intervalo) y el [**límite superior de clase**](https://ikusmira.org/p/limite-inferior-de-clase-y-limite-superior-de-clase) abierto (los datos iguales a este valor se incluyen en el siguiente intervalo); por ejemplo, en el intervalo 170cm-175cm se incluyen las personas de 170cm, pero las de 175cm se incluyen el el siguiente intervalo 175cm-180cm.  En los intervalos inicial y final es habitual también dejar el límite inferior o superior sin definir para poder incluir de esta forma a todos los datos que puedan aparecer en los extremos de la distribución; por ejemplo, respecto a las alturas podemos establecer como intervalo de clase final "200cm o más", aunque se recomienda por precisión establecer siempre límites concretos. [Límite nominal de clase](https://ikusmira.org/p/limites-nominales-de-clase) – [Límite aparente de clase](https://ikusmira.org/p/limites-aparentes-de-clase) – [Límite real de clase](https://ikusmira.org/p/limites-reales-de-clase) – [Límites de rango](https://ikusmira.org/p/limites-de-rango)
Tabla de navegación: Distribución de frecuencias agrupada de intervalos

Conceptos básicos

Intervalo de clase - Amplitud de clase - Marca de clase -

Frecuencia de clase - Límites de clase -

Número de intervalos de clase (regla de Sturges)

Gráficos estadísticosHistograma - Polígono de frecuencias - Ojiva estadística

Conceptos específicos

Variable estadística continua - Datos agrupados -

Distribución monomodular o equiespaciada -

Intervalos de clase monomodulares y no monomodulares -

Límite inferior de clase y límite superior de clase -

Límites nominales de clase - Límites aparentes de clase -

Límites reales de clase - Clase mediana - Clase modal

--- # Límite de rango (finanzas) - URL: https://ikusmira.org/p/limite-de-rango-finanzas/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2023-10-19 En finanzas, los **límites de rango** son los  valores superiores e inferiores entre los que se mueve la cotización de una acción, título u otro tipo de activo financiero, cuando dicha cotización no presenta tendencia ni al alza ni a la baja. - Mercado lateral --- # Límite de rango (informática) - URL: https://ikusmira.org/p/limite-de-rango-informatica/ - Categoría: Informática - Publicado: 2023-10-19 En informática, **límite de rango** es el valor mínimo y máximo que es establece para un variable numérica en una base de datos. --- # Límite inferior de clase y límite superior de clase - URL: https://ikusmira.org/p/limite-inferior-de-clase-y-limite-superior-de-clase/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-03-11 ![ikusmira_amplitud_clase.png](/images/gallery/2024-03/scaled-1680-/iLpfSYI3dVfRe6Ts-ikusmira-amplitud-clase.png) En estadística, los **límites de clase o fronteras de clase, también llamados límites de intervalo** son los extremos de los intervalos de clase que agrupan los datos. El [**límite inferior de clase o intervalo**](https://ikusmira.org/p/limite-inferior-de-clase-y-limite-superior-de-clase) es el valor donde comienza el **[intervalo de clase](https://ikusmira.org/p/intervalo-de-clase)** en el que se agrupar los datos. El [**límite superior de clase o intervalo**](https://ikusmira.org/p/limite-inferior-de-clase-y-limite-superior-de-clase) es el valor donde finaliza el intervalo de clase para agrupar dichos datos. Se recomienda generalmente que los **intervalos sean con límites nominales contiguos**, estro es, que el límite superior del intervalo coincida con el límite inferior del intervalo siguiente (por ejemplo, para alturas, 150-155cm, 155-160cm, 160-165cm, 165-170cm, ...). En estos casos, por convenio, generalmente el límite inferior de clase es cerrado, es decir, los datos cuyos valores coinciden con el límite inferior se incluyen en dicho intervalo, mientras que el límite superior de clase es abierto, es decir, los datos cuyo valor coincide exactamente con dicho límite se incluyen en el intervalo siguiente, a menos que se establezca lo contrario. Por ejemplo, para datos sobre peso de un grupo de personas, el intervalo 55kg-60kg tiene como límite inferior 55kg y como límite superior 60kg. Una persona con 55kg se incluiría dentro de este intervalo, mientras que una persona de 60kg se incluiría en el intervalo siguiente, esto es, 60kg-65kg. A veces los intervalos se establecen con **límites nominales separados** para facilitar la comprensión a personas que no tiene conocimientos de estadística de qué observación entra en cada intervalo. En el ejemplo anterior, alternativamente y con el mismo resultado de agrupamiento de datos, podríamos establecer los intervalos nominales 150-154cm, 155-159cm, ... Este tipo de límites nominales separados suelen ser habituales en distribuciones de edades (15-19 años, 20-24 años, ...). - **[Límites reales de clase](https://ikusmira.org/p/limites-reales-de-clase)** - [**Límites nominales de clase**](https://ikusmira.org/p/limites-nominales-de-clase) - [**Límites aparentes de clase**](https://ikusmira.org/p/limites-aparentes-de-clase) --- # Límite salarial - URL: https://ikusmira.org/p/limite-salarial/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2023-12-20 El **límite salarial o tope salarial** es un límite máximo que se establece para el salario de determinados cargos y puestos de trabajo en cierto tipo de empresas e instituciones. Suele ser una obligación o recomendación que se establece por parte de grupos de interés relacionados con la institución. La motivación para el establecimiento de dichos límites o topes puede obedecer a razones de sosteniblidad financiera, control presupuestario o de tipo meramente moral, de cara a la sociedad en su conjunto. En España, el límite salarial es una norma a cumplir por clubes de fútbol, impulsada por la federación deportiva, que tiene como objetivo garantizar su solvencia y que se establece en función de los ingresos del club, los costes estructurales del club y los pagos de la deuda que puedan existir. --- # Límites aparentes de clase - URL: https://ikusmira.org/p/limites-aparentes-de-clase/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2025-04-01 ![limites_intervalo.png](/images/gallery/2025-04/scaled-1680-/8v9thOtoDND8ciuB-limites-intervalo.png)En una **[distribución de datos agrupados en intervalos](https://ikusmira.org/p/distribucion-de-frecuencias-agrupada-en-intervalos)** generalmente se recomienda que los intervalos se muestren con límites nominales contiguos, de forma que el **[límite superior de un intervalo de clase coincide  con el límite inferior del intervalo siguiente](https://ikusmira.org/p/limite-inferior-de-clase-y-limite-superior-de-clase)**, con la convención de que los datos con valores iguales a ese límite se incluyen en el intervalo superior. Por ejemplo, en una distribución de alturas con intervalos nominales 160-165cm, 165-170cm, ..., una persona con 165cm exactos se incluiría [por convención](https://ikusmira.org/p/por-convencion) en el intervalo 165-170cm. Esto quiere decir que las personas con alturas 160, 161, 162 y 164, medidas con cinta métrica de precisión 1cm, son las que se incluirían en el intervalo 160-165. 160 y 164 serían pues los límites en la práctica, los denominados *límites aparentes*. De esta forma, podemos decir que los **límites aparentes de clase o de intervalo** **son los valores extremos del intervalo que coinciden con los valores observados de acuerdo a nuestro instrumento de medición.** En otras distribuciones, a veces se hace coincidir los [límites nominales](https://ikusmira.org/p/limites-nominales-de-clase) con los límites aparentes, esto es, sin coincidencia entre límites superior e inferior de intervalos contiguos, para facilitar la interpretación a personas que no tienen conocimientos de estadística; por ejemplo, cuando se muestra una distribución en la forma 15-19 años, 20-24 años, ... [Límites nominales de clase](https://ikusmira.org/p/limites-nominales-de-clase) – [Límites reales de clase](https://ikusmira.org/p/limites-reales-de-clase) --- # Límites de confianza - URL: https://ikusmira.org/p/limites-de-confianza/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2023-07-30 En estadística, los **límites de confianza** son los valores míninos y máximos que se establecen para un parámetro desconocido con un nivel de confianza determinado, que suele ser del 90, 95 o 99%. Generalmente, los límites de confianza se establecen restando, para conseguir el valor mínimo, y sumando, para obtener el valor máximo, a una estimación puntual del estimador escogido (por ejemplo, en el caso de la media poblacional, se toma como base la media aritmética de la muestra) una cantidad que depende del nivel de confianza y del error típico del estimador. Esta cantidad sumada y restada a la estimación puntual genera un intervalo simétrico alrededor de dicha estimación, limitado por los límites de confianza. --- # Límites de rango - URL: https://ikusmira.org/p/limites-de-rango/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2025-05-23 En estadística, los **límites de rango** son los valores máximo y mínimo en un conjunto de datos referidos a una variable estadística cuantitativa, a partir de los cuales se calcula el [rango o recorrido de la distribución](https://ikusmira.org/p/recorrido-rango). --- # Límites nominales de clase - URL: https://ikusmira.org/p/limites-nominales-de-clase/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2025-04-01 ![limites_intervalo.png](/images/gallery/2025-04/scaled-1680-/8v9thOtoDND8ciuB-limites-intervalo.png) Los **límites nominales de clase** son aquellos [límites de clase](https://ikusmira.org/p/limite-de-clase) con los que representa en el papel una [distribución agrupada en intervalos](https://ikusmira.org/p/distribucion-de-frecuencias-agrupada-en-intervalos); por ejemplo, en una distribución de alturas en cm con intervalos 160-165, 165-170, ..., esos mismos valores son los [límites aparentes](https://ikusmira.org/p/limites-aparentes-de-clase), que en este caso con los límites aparentes, que en el ejemplo serían 160-164, 165-169, ..., ni con los [límites reales o exactos](https://ikusmira.org/p/limites-reales-de-clase), que serían 159.5-164.5, 164.5-169.5. --- # Límites reales de clase - URL: https://ikusmira.org/p/limites-reales-de-clase/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2025-02-14 ![limites_intervalo.png](/images/gallery/2025-04/scaled-1680-/8v9thOtoDND8ciuB-limites-intervalo.png) En una **[distribución de datos agrupados en intervalos](https://ikusmira.org/p/distribucion-de-frecuencias-agrupada-en-intervalos)** , **los límites *reales,* también llamados límites *exactos,*  o fronteras de clase o intervalo** (en inglés, *class boundaries*) **son los límites precisos del intervalo de clase en el caso de que contáramos con un instrumento de precisión perfecto**. Por ejemplo, si respecto a datos sobre alturas de personas tenemos los [intervalos nominales](https://ikusmira.org/p/limites-nominales-de-clase) contiguos 165-170cm, 170-175cm, ..., una persona con altura de 170cm se incluye [por convención](https://ikusmira.org/p/por-convencion) en el intervalo 170-175cm; por otro lado, debemos tener en cuenta que la altura es, de por sí, una variable continua, pero a pesar de ello nunca decimos que la altura de una persona es 169.8cm, por la limitación del instrumento de medida y también por simplificar y redondear, de modo que diremos que la altura de esa persona de 169.8cm es 170. De esta forma, los **límites reales o exactos de clase** para el intervalo 165-170cm serían 164.5-169.5cm, porque son las personas con esas alturas exactas las que se incluyen en el intervalo, ya que una altura de 164.6 es redondeada a 165 e incluida en el intervalo 165-170, y una altura de 169.8 a 170, quedando dicha altura fuera de ese intervalo, de modo que el límite real entre ambos intervalos es 169.5cm. La determinación de los límites reales de clase es importante para la determinación de la [**marca de clase**](https://ikusmira.org/p/marca-de-clase) de forma lo más exacta posible, tomándose **como marca de clase siempre el punto medio sobre los límites reales**. Por ejemplo en el intervalo de alturas 165-170cm, la marca de clase o punto medio del intervalo es según los límites aparentes de intervalo 167.5, pero si se toman los límites reales es 167, punto medio entre 164.5 y 169.5. **Un ejemplo más** En intervalos de edades del tipo 20-24 años, 25-29 años, ...., el límite real superior para el primer intervalo no es 24 años, porque decimos que una persona tiene 24 años hasta que está a punto de cumplir 25; por tanto, el límite real superior de ese intervalo es 24.99 años y el límite real inferior 20 años, porque las personas que acaban de cumplir 20 años son las primeras que se incluyen en el intervalo. De esta forma, con límites reales inferior y superior igual a 20 y 24.99, la marca de clase real sería (20+24.99)/2=22.5, diferente de la marca de clase calculada con los límites aparentes que sería (20+24)/2=22. [Límites nominales de clase](https://ikusmira.org/p/limites-nominales-de-clase) – [Límites aparentes de clase](https://ikusmira.org/p/limites-aparentes-de-clase)   En intervalos sobre datos relativos número de pasos realizados por una persona en un día, se ha establecido los intervalos 0-2000, 2000-5000, ... El límite real superior para el intervalo 0-2000 es 1999, ya que una persona que haya recorrido exactamente 2000 pasos se incluye en el intervalo superior.  <\\p> --- # Limítrofe (geografía) - URL: https://ikusmira.org/p/limitrofe-geografia/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2023-10-19 En geografía, un **territorio o espacio limítrofe** con otro espacio es aquél que comparte límite o [frontera](https://gizapedia.hirusta.io/frontera-natural) con un espacio contiguo o colindante, o se encuentra cerca de ese límite compartido. Por ejemplo, Francia y España son países limítrofes el uno con el otro. --- # Línea de corte (evaluación y selección) - URL: https://ikusmira.org/p/linea-de-corte-evaluacion-y-seleccion/ - Categoría: Administración y gestión - Publicado: 2025-02-26 La **línea de corte** es una técnica de evaluación y selección que se define como el valor límite referido a una magnitud o medida de modo que las unidades o individuos por encima o por debajo de dicho valor se considera son directamente seleccionados. Se utiliza especialmente en los casos en los que la selección es limitada a un número o porcentaje concreto de elementos. Por ejemplo, si se establece que una beca sólo se va a otorgar al 40% de las solicitudes presentadas y se decide que dicha selección será en función de la renta, la línea de corte será el valor de renta por debajo del cual quedan el 40% de los candidatos, esto es, el percentil 40 de los datos de renta. La línea de corte o mejor dicho la nota de corte se utiliza con frecuencia para establecer la nota mínima a obtener por un estudiante para poder acceder a una plaza de un grado concreto en los casos que existe un numerus clausus. --- # Línea de demarcación - URL: https://ikusmira.org/p/linea-de-demarcacion/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2023-11-22 Una **línea de demarcación** es una línea geográfica que delimita el territorio bajo dominio de dos entidades políticas en conflicto por la soberanía sobre dicho territorio, usualmente fijada tras una tregua o tratado entre las partes. --- # Línea de financiación - URL: https://ikusmira.org/p/linea-de-financiacion/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2024-03-10 Una **línea de financiación** es un conjunto de mecanismos o modos de financiación que ofrece una entidad a personas o entidades particulares para financiar una necesidades concretas y con unas condiciones determinadas. Por ejemplo pueden ofrecerse líneas de financiación para la adquisición de primera vivienda por parte de jóvenes o la creación de un negocio determinado. --- # Línea de investigación - URL: https://ikusmira.org/p/linea-de-investigacion/ - Categoría: Metodología - Publicado: 2023-11-25 Una **línea de investigación** es el el eje o tema concreto principal alrededor del cual gira un conjunto de **[investigaciones](https://ikusmira.org/p/investigacion)**, con el objeto de desarrollar y verificar un conjunto de hipótesis alrededor de una teoría, y formar así un corpus de conocimiento amplio y coherente alrededor de un tema que sirva de referencia principal en el área de conocimiento en cuestión. Una línea de investigación incluye además los fines de la investigación y la metodología utilizada habitualmente para su desarrollo. Una línea de investigación uniforme y regular es fundamental para la constitución de un **[grupo de investigación](https://ikusmira.org/p/grupo-de-investigacion)** productivo, coherente y con perspectiva de futuro, para lo cual se hace necesario una estructura de grupo formal que marque las directrices de esa líneas. Un grupo de investigación puede, no obstante, desarrollar varias líneas de investigación al mismo tiempo, que aunque eventualmente se crucen, deben transcurrir de forma independiente. De este modo, la línea de investigación de un grupo define y valora la trayectoria profesional de sus miembros en el ámbito científico y académico. - **[Comunidad científica](https://ikusmira.org/p/comunidad-cientifica)** --- # Línea ecuatorial - URL: https://ikusmira.org/p/linea-ecuatorial/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2023-12-21 ![World_map_with_equator1-768x385.jpg](/images/gallery/2023-12/scaled-1680-/xY4cYjpUW63Ct8x9-world-map-with-equator1-768x385.jpg) La **línea ecuatorial o línea del ecuador**, también llamada ecuador terrestre,  es la **línea imaginaria** sobre la superficie de la tierra que forma un círculo máximo perpendicular al eje de rotación de la tierra, por encima de la cual se sitúa el **hemisferio norte o boreal, y el hemisferio sur o austral** bajo ella. La línea ecuatorial puede definirse también como la línea de **latitud geográfica** o paralelo de 0 grados, de forma que sirve como referencia o punto inicial para el establecimiento de los paralelos o líneas que definen la latitud en cada punto de la superficie terrestre. - [Meridiano de Greenwich](https://ikusmira.org/p/meridiano-de-greenwich-meridiano-base) - [Paralelos: latitud geográfica](https://ikusmira.org/p/oriente-y-occidente-geografia) --- # Línea editorial - URL: https://ikusmira.org/p/linea-editorial/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-11-11 La **línea editorial** de un medio de comunicación es el conjunto de principios ideológicos que marcan en general sus mensajes y discursos y el tratamiento informativo qaue hace de las noticias, tanto a nivel político, donde podemos encontar medios escorados a la izquierda o a la derecha política, como social y cultural. La línea editorial viene reflejada en los medios escritor especialmente en los artículos de opinión y especialmente en el editorial. --- # Línea imaginaria - URL: https://ikusmira.org/p/linea-imaginaria/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2023-08-07 Una **línea imaginaria** es una línea abstracta, es decir que no existe en la realidad física, que se establece en un espacio, plano o mapa y que se utiliza para representar límites, coordenadas geográficas o rumbos a seguir. Líneas imaginarias son por ejemplo, en cartografía, los paralelos y los meridianos. - Línea ecuatorial --- # Línea poligonal - URL: https://ikusmira.org/p/linea-poligonal/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2023-11-30 ![linea_poligonal.png](/images/gallery/2023-11/scaled-1680-/XPCCjmWYe4tfykOB-linea-poligonal.png) Una **línea poligonal** es una línea no recta formado por segmentos rectos unidos por sus extremos. --- # Línea sucesoria al trono - URL: https://ikusmira.org/p/linea-sucesoria-al-trono/ - Categoría: Historia - Publicado: 2024-05-01 La **línea sucesoria al trono** **o línea de sucesión al trono** es el orden establecido por el que  los miembros de una dinastía real pueden accecder al trono, esto es, a ostentar el cargo de rey o reina, tras la muerte o abdicación del monarca. La interpretación de la línea sucesoria y su fijación ha sido motivo constante de disputas y conflictos en las monarquías, como ocurrió en España gtras la muerte de Fernando VII en 1833, que desencadenó la Primera Guerra Carlista, a raíz del conflicto sucesorio entre la Regente María Cristina, viudad de Fernando VII, que defendía los derechos sucesorios de su hija menor de edad Isabel, y del hermano de Fernando VII, el infante Carlos María Isidro. --- # Línea telefónica - URL: https://ikusmira.org/p/linea-telefonica/ - Categoría: Ciencia y tecnología - Publicado: 2025-04-07 Una **línea telefónica** es un circuito de telecomunicaciones conformado por hilos o por señales inalámbircas que permite la conexión de un teléfono a una red telefónica. --- # Líneas convergentes - URL: https://ikusmira.org/p/lineas-convergentes/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2025-05-13 **![lineas_convergentes.png](/images/gallery/2025-05/scaled-1680-/hkRsZjssufBiuQrt-lineas-convergentes.png)Líneas convergentes** son aquellas que partiendo de puntos diferentes, van acercándose y terminan uniéndose en un punto determinado. [Líneas divergentes](https://ikusmira.org/p/lineas-divergentes) --- # Líneas de descuento - URL: https://ikusmira.org/p/lineas-de-descuento/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2024-03-22 Una **línea de descuento**  es un producto financiero que contrata la empresa por el cual una entidad financiera le adelanta el cobro de derechos de cobro, efectos o facturas, normalmente con un límite determinado, dotándole de esta forma de liquidez, con la contrapartida de que la empresa no cobrará el total de esos efectos, sino una cantidad minorada en intereses y comisiones. --- # Líneas divergentes - URL: https://ikusmira.org/p/lineas-divergentes/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2025-05-13 ![diverging_straight_arrows_fixed.png](/images/gallery/2025-05/scaled-1680-/EMBNlGLOe1tQbjtb-diverging-straight-arrows-fixed.png)Las **líneas divergentes** son aquellas líneas que a partir de un punto en común se van separando más o más. [Líneas convergentes](https://ikusmira.org/p/lineas-convergentes) --- # Líneas metodológicas (lineamientos metodológicos) - URL: https://ikusmira.org/p/lineas-metodologicas-lineamientos-metodologicos/ - Categoría: Metodología - Publicado: 2025-10-20 Las **líneas metodológicas o lineamientos metodológicos** son las pautas o reglas principales que se siguen de forma sistemática para desarrollar una investigación o proyecto, para que este culmine con eficiencia y fiabilidad. --- # Líneas oblicuas (rectas oblicuas) - URL: https://ikusmira.org/p/lineas-oblicuas-rectas-oblicuas/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2023-11-20 **![Two_Lines.png](/images/gallery/2023-11/scaled-1680-/0texlj23BjcJ88Rm-two-lines.png)** ***Imagen: La línea azul y la línea roja son oblicuas entre sí.*** **Líneas rectas oblicuas** o **líneas rectas secantes** son aquellas líneas que no son paralelas, y que por tanto se cruzan en un punto, siempre que a la vez no sean perpendiculares entre sí. **Pueden interesarte también** - [**Rectas perpendiculares**](https://ikusmira.org/p/rectas-perpendiculares-rectas-ortogonales) - [**Recta secante a una curva**](https://ikusmira.org/p/recta-secante-a-una-curva) - [**Líneas paralelas**](https://ikusmira.org/p/lineas-paralelas-rectas-paralelas) - [**Líneas convergentes**](https://ikusmira.org/p/lineas-convergentes) - [**Líneas divergentes**](https://ikusmira.org/p/lineas-divergentes) --- # Líneas paralelas (rectas paralelas) - URL: https://ikusmira.org/p/lineas-paralelas-rectas-paralelas/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2023-11-12 **![Retas_paralelas.png](/images/gallery/2023-11/scaled-1680-/IJ8TcOxbmWGkaUjt-retas-paralelas.png)** **Líneas paralelas o rectas paralelas** son aquellas líneas que nunca se cruzan y por tanto se encuentran siempre a la misma distancia y por tanto son equidistantes. Es fácil saber si dos rectas son paralelas a partir de sus ecuaciones en el plano: dos rectas paralelas, definidas en su forma explícita y=a+bx, tienen siempre la misma pendiente b y se diferencian únicamente en su término constante a.  Por ejemplo, las rectas y=2x+2 y la recta y=2x-5 son paralelas. Un problema común consiste en determinar la distancia entre dos rectas paralelas. Para ello, basta tomar un punto de una de las rectas y calcular la distancia de dicho punto a la otra recta. Para ello, lo más cómodo es partir de la ecuación general o implícita de la recta. Así, si la ecuación general es de la forma Ax+By+C y el punto viene de la otra línea paralela dado por las coordenadas (x0,y0), la distancia entre ambas líneas viene dada por la siguiente fórmula: $$d=\cfrac{|Ax0+By0+C|}{\sqrt{A^2+B^2}}$$ - [Líneas oblicuas](https://ikusmira.org/p/lineas-oblicuas-rectas-oblicuas) --- # Linguística (definición y concepto) - URL: https://ikusmira.org/p/linguistica-definicion-y-concepto/ - Categoría: Lingüística - Publicado: 2025-08-22 La **lingüística** es la disciplina científica que estudia la lengua, en general, y cada lengua, en concreto, especialmente su estructura, funcionamiento, uso, origen y  evolución a lo largo del tiempo. Siendo el lenguaje un fenómeno humano universal que está en la base del conocimiento, la cultura y la sociedad, también está relacionado con otras muchas disciplinas científicas; entre otras con la sociología, a través de la sociolingüística; con la filosofía, a través de la filosofía del lenguaje y con la educación, a través de la glotodidáctica. Dentro de su amplio campo de estudio engloba diferentes ramas como: - la **[fonética](https://ikusmira.org/p/fonetica)**, producción de sonidos del habla y su resultado; - la fonología, el significado de los sonidos en una lengua determinada y su producción individual; - la morfología, que estudia los morfemas y cómo se forman las palabras a partir de ellos; -  la semántica, que estudia el significado de las palabras; - la gramática, que analiza el conjunto de reglas para la formación de frases y oraciones. --- # Liquidacionismo (política) - URL: https://ikusmira.org/p/liquidacionismo-politica/ - Categoría: Política - Publicado: 2023-12-21 **Liquidacionismo** es la actitud y práctica política que emerge de un movimiento político revolucionario, rupturista o transformador  que suavizando o dejando a un lado sus pretensiones iniciales, generalmente para iniciar un proceso de diálogo y negociación con los poderes contea los que luchaba en un principio. El término se ha utilizado frecuentemente dentro del marxismo ortodoxo, en forma peyorativa, para calificar las actitudes tendentes a dejar a un lado la lucha de clases y la dictadura del proletariado, para acercarse a posturas más moderadas y de carácter reformista. Recientemente, se ha utilizado también para caracterizar a la deriva de moderación y diálogo con el estado español por parte de ERC, como uno de los principales partidos al frente del proceso, frente a la estrategia de ruptura desarrollada hasta la celebración del referéndum del 1 de octubre de 2017. --- # Lista de correo - URL: https://ikusmira.org/p/lista-de-correo/ - Categoría: Informática - Publicado: 2025-06-16 Una **lista de correo** es un conjunto de direcciones de correo electrónico de personas con asuntos e intereses comunes, a la que se suscriben para que se les envien noticias y anuncios sobre aquellos. Los mensajes enviados a la lista de correo se pueden consultar generalmente también a través de una página web, que se utiliza también como interfaz para que los suscriptores envien sus propios mensajes a la lista. --- # Listas de cotejo - URL: https://ikusmira.org/p/listas-de-cotejo/ - Categoría: Metodología - Publicado: 2024-06-29 ![lista_cotejo_psicomotrices.png](/images/gallery/2024-06/scaled-1680-/Wf9RWszTxsN8ASbj-lista-cotejo-psicomotrices.png) *Imagen: Lista de cotejo de psicomotricidad para niños. Para item cada se establecerá si el niño desarrolla o no la capacidad psicomotriz correspondiente.* Una **lista de cotejo** es un instrumento de investigación y evaluación consistente en establecer si una serie de acciones, comportamientos, habilidades o  hechos aparecen o no en el seguimiento de una persona o el desarrollo de un fenómeno que se está investigando. Para construir una lista de cotejo operativa, simplemente se deben enumerar en forma de tabla los hechos cuya aparición se desea verificar, añadiendo columnas vacías, en las que señalará para cada item a evaluar si este realmente se ha dado o no y observaciones varias. Se trata de una técnica de observación directa, por lo que el investigador deberá hacer lo posible para evitar los sesgos que puedan invalidar los resultados. En la cabecera, deberá indicarse además el tema de la lista de cotejo, el lugar y la fecha de observación. Si se otorga igual ponderación o relevancia a los aspectos cotejados, el número de elementos que aparecen marcados como positivos puede establecerse como indicador de la variable que está investigando o evaluando. --- # Literatura oral - URL: https://ikusmira.org/p/literatura-oral/ - Categoría: Literatura - Publicado: 2024-11-16 La **literatura oral** es aquella forma de literatura originariamente no escrita y guardada en la memoria que se muestra y transmite a través de la voz. Es la forma de literatura mñas tradicional y vinculada sobre todo a la literatura popular. Incluye sobre todo leyendas, cuentos cortos, poemas, estos últimos frecuentemente en forma de canción, anécdotas y adivinanzas. --- # Liturgia de las horas (oficio divino) - URL: https://ikusmira.org/p/liturgia-de-las-horas-oficio-divino/ - Categoría: Religión - Publicado: 2025-11-16 La **liturgia de la horas u oficio divino** es el conjunto de oraciones canónicas que se realizan a lo largo del día de forma ordenada en determinadas horas. Su observancia es habitual en el caso de las comunidades religiosas. En su versión completa esta compuesta por Maitines, Prima, Tercia, Sexta, Nona, Vísperas y Completas. --- # Llanura aluvial - URL: https://ikusmira.org/p/llanura-aluvial/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2023-12-02 ![Madrid_Comunidad_aereas_1985_04-300x197.jpeg](/images/gallery/2023-12/scaled-1680-/BoGCGuZVKtaioB0s-madrid-comunidad-aereas-1985-04-300x197.jpeg) *Créditos de imagen:LBM1948-Wikimedia Commons.* Una **llanura aluvial** es una llanura que extiende mas allá de las orillas del cauce de un rio y que recibe los aportes sedimentarios de este cuando el río se desborda e inunda la llanura. Dado que el cauce fluvial discurre por la llanura con escaso desnivel, es frecuente la aparición en esta de meandros. Las llanuras aluviales han sido a lo largo de la historia espacios de desarollo económico y civilización debido a la alta productividad agrícola de sus tierras, a causa de los fértiles sedimentos acarrados por el rio; como ejemplo de estos espacios desarrollados a lo largo de una llanura aluvial se pueden citar al valle del Nilo  y Mesopotamia. [Valle fluvial](https://ikusmira.org/p/valle-fluvial) --- # Lluvia - URL: https://ikusmira.org/p/lluvia/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2025-12-25 ![1620px-Pluie_Alsacienne.jpeg](/images/gallery/2025-12/scaled-1680-/omd8Ny5mUArQuuu6-1620px-pluie-alsacienne.jpeg)La **lluvia** es la [precipitación](https://ikusmira.org/p/precipitacion-meteorologia) en forma de gotas de agua formadas por condensación en las nubes. Es una de las etapas del ciclo del agua terresttre. Es uno de los fenómenos meteorológicos más comunes en la Tierra, y al mismo tiempo esencial para el desarrollo de la vida, el mantenimiento de la mayoría de ecosistemas y la agricultura. La falta de lluvia prolongada respecto a lo habitual generando la denominada situación de sequía, provocando desequilibrios en los ecosistemas y escasez de suministro para las actividades humanas. Un exceso de lluvia o un episodio de lluvias fuertes, denominadas también lluvias torrenciales, provoca inundaciones que pueden ser catastróficas. *Créditos de imagen: Jeff132-Commons.* --- # Localismo - URL: https://ikusmira.org/p/localismo/ - Categoría: Administración y gestión - Publicado: 2023-12-02 El **localismo** es la perspectiva política y económica que desarrolla y defiende los intereses de la comunidad local, en solidaridad con el resto de territorios y comunidades con las que se relaciona en sentido amplio. Entre otros, se basa en la producción y consumo locales para su desarrollo económico, fomenta la cultura local construyendo una identidad propia; impulasa servicios sociales integrales para la comunidad en especial en las áreas de salud y educación, posibilitando asi proyectos de vida en la propia comunidad local. Para todo ello, el localismo exige un desarollo sostenible estricto, teniendo en cuenta que la sostenibilidad se debe basar además en criterios de autosuficiencia dentro del territorio local, limitando la explotación de recursos no renovables de otras comunidades. --- # Lógica formal - URL: https://ikusmira.org/p/logica-formal/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2023-11-27 Una **lógica formal** es un sistema de inferencia, como metodología que establece proposiciones argumentalmente válidas a partir de otras proposiciones, basado en un lenguaje formal o conjunto de símbolos o tokens con significado concreto o abstracto que se combinan entre sí a través de una reglas gramaticales exactas, de forma que se puede establecer de forma sistemática lo que se puede decir o no con validez en ese lenguaje. De esta forma, la lógica formal se opone a la lógica natural basada en el lenguaje natural u ordinario que utilizamos, que posee unas reglas a veces ambiguas, aunque de esta forma se conforma como una lógica mucho más rica y profunda que la lógica formal en relación a los significados que puede construir. --- # Logismografía - URL: https://ikusmira.org/p/logismografia/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2025-12-21 La **logismografía** es un paradigma y sistema contable desarrollado por el contable italiano Giusseppe Cerboni en su obra*Primi saggi di logismografia* (1873) en el que a partir de la asunción del sistema de partida doble, establece que cada asiento debe reflejar, más que el hecho económico en sí, la transacción o relación que se establece entre agentes o personas jurídicas en el ámbito de la actvidad de la empresa, entre el propietario y el depositario o entre el propietario y el administrador. --- # Logística (empresa) - URL: https://ikusmira.org/p/logistica-empresa/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2025-06-03 La **logística en la empresa** es el conjunto de actividades, medios y recursos relacionados con el aprovisionamiento y distribución. Incluye actividades como almacenamiento, embalaje y transporte, y medios y recursos como plataformas digitales de control, coordinación y seguimiento. [Logística de proximidad](https://ikusmira.org/p/logistica-de-proximidad) – [Intralogística](https://ikusmira.org/p/intralogistica) --- # Logística de proximidad - URL: https://ikusmira.org/p/logistica-de-proximidad/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2023-10-18 La **logística de proximidad** es el conjunto de recursos, medios y actividades que se desarrollan para realizar transporte y almacenamiento con destino a corta distancia. El concepto está estrechamente relacionado con la logística urbana, cuando las mercancias y personas requieren únicamente una última o única fase de entrega y recogida. A pesar de ello y debido a la complejidad de las redes urbanas y de su habitual saturación, es una actividad que representa un reto desde el punto de vista tanto de la eficiencia como de la sostenibilidad. Entre los recursos de logística de proxiidad que se han desarrollado se encuentran la ciclologística, el almacenamiento efímero en centros de distribución y la inevitable mutualización del transporte y recogida. [Logística, en general](https://ikusmira.org/p/logistica-empresa) – [Intralogística](https://ikusmira.org/p/intralogistica) --- # Logistización - URL: https://ikusmira.org/p/logistizacion/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-12-26 **Logistización** es el término que se utiliza para expresar la relevancia que adquiere el sector logístico en el resto de sectores económicos, hasta el punto de convertirse en un sector estratégico de la economía. Las razones para este fenómeno son por un lado la globalización, que impone la necesidad de transporte de larga distancia, y por otro el desarrollo del comercio electrónico y los servicios de entrega en línea. --- # Los algoritmos de ordenación - URL: https://ikusmira.org/p/los-algoritmos-de-ordenacion/ - Categoría: Informática - Publicado: 2026-09-04 Los **algoritmos de ordenación** son los procedimientos con los que un ordenador pone una lista en orden, y constituyen el problema más estudiado de la historia de la informática: Donald Knuth le dedicó medio volumen de *The Art of Computer Programming* y estimó en los años setenta que los ordenadores del mundo pasaban más de una cuarta parte de su tiempo ordenando. Hay decenas de métodos, y la razón de que no baste con uno es que ninguno es el mejor en todas las circunstancias. La figura de esta página pone a cuatro de ellos a ordenar la misma lista a la vez, operación a operación, para que se vea en qué se diferencian y por qué el ganador cambia según los datos. Los cuatro corredores representan las dos grandes familias. La ordenación por burbuja y la ordenación por inserción son métodos *cuadráticos*: en el peor caso, el número de operaciones crece con el cuadrado del tamaño de la lista, de modo que ordenar diez veces más elementos cuesta cien veces más. La ordenación por mezcla y la ordenación rápida son métodos de *divide y vencerás*: partan la lista en trozos, ordenan cada trozo y combinan los resultados, y su coste crece solo un poco más rápido que el tamaño de la lista, en proporción a *n* por el logaritmo de *n*. Con cuarenta elementos la diferencia es visible; con un millón es la diferencia entre un segundo y varias horas. La burbuja recorre la lista comparando cada elemento con el siguiente e intercambiándolos si están en el orden incorrecto, de manera que el mayor «sube» hasta el final en cada pasada, como una burbuja en el agua. Es el primer algoritmo que se enseña y probablemente el peor que se usa: Knuth escribió que «no parece tener nada que lo recomiende, salvo un nombre pegadizo», y Owen Astrachan rastreó en 2003 el origen de su popularidad hasta los manuales de los años sesenta sin encontrar ninguna virtud técnica que la justificara. En la figura se aprecia su defecto característico: los elementos pequeños que están al final avanzan solo una posición por pasada, así que una lista al revés le exige el máximo de trabajo posible. La inserción hace lo que hace una persona con una mano de cartas: toma el siguiente elemento y lo desplaza hacia la izquierda hasta que encuentra su sitio entre los que ya están ordenados. También es cuadrática en el peor caso, pero con una diferencia decisiva: si la lista está casi ordenada, cada elemento se mueve muy poco y el algoritmo termina en un tiempo casi proporcional al tamaño de la lista. Al elegir «casi ordenados» en la figura, la inserción gana la carrera con claridad a los dos métodos teóricamente superiores. Por eso sigue viva dentro de casi todos los algoritmos modernos, que la usan para rematar los trozos pequeños. La ordenación por mezcla divide la lista por la mitad, ordena cada mitad —dividiéndola a su vez— y después fusiona las dos mitades ordenadas recorriéndolas en paralelo y tomando en cada paso el menor de los dos frentes. John von Neumann la describió en 1945 para el EDVAC. Su virtud es la regularidad: hace el mismo número de operaciones sea cual sea el orden inicial de los datos, y es *estable*, es decir, dos elementos iguales conservan su orden relativo, cosa que importa cuando se ordena una tabla primero por una columna y luego por otra. Su coste es que necesita una segunda lista auxiliar del mismo tamaño para ir depositando la fusión, y en la figura se distingue porque escribe mucho más de lo que intercambia. La ordenación rápida, o quicksort, la inventó Tony Hoare en 1959, con veinticinco años, mientras estaba en Moscú como estudiante de intercambio trabajando en traducción automática y necesitaba ordenar palabras para buscarlas en un diccionario en cinta. Elige un elemento como *pivote*, coloca a su izquierda todos los menores y a su derecha todos los mayores, y repite el proceso en cada uno de los dos lados. En la figura el pivote es la barra naranja de la derecha del tramo sombreado, y se ve cómo va a parar a su posición definitiva en cada ronda. Es en promedio el más rápido de los cuatro y no necesita memoria auxiliar, pero tiene un talón de Aquiles: si el pivote resulta ser siempre el mayor o el menor —como ocurre con la versión más simple sobre una lista ya ordenada o invertida—, la partición es inútil y el algoritmo cae al coste cuadrático. Hoare mismo propuso elegir el pivote al azar para evitarlo, y las versiones modernas toman la mediana de tres elementos. Se puede demostrar que ningún algoritmo que ordene comparando elementos entre sí puede hacerlo, en el peor caso, con menos operaciones que una cantidad proporcional a *n* por el logaritmo de *n*: ordenar *n* elementos es distinguir entre las *n*! permutaciones posibles, y cada comparación descarta como mucho la mitad. La mezcla y la rápida están, por tanto, en el óptimo teórico, y la carrera entre ellas se decide por las constantes, por el uso de memoria y por la forma de los datos. Solo saliéndose de las comparaciones —contando ocurrencias, o mirando los dígitos de los números uno a uno, como hace la ordenación por radix— se puede ir más deprisa, y solo para tipos de datos concretos. Los algoritmos que ordenan de verdad hoy son híbridos que sacan partido de cada carril de la figura. Timsort, que Tim Peters escribió en 2002 para Python y que Java adoptó en 2009 y Android después, es una mezcla que detecta los tramos ya ordenados de la lista —que en los datos reales abundan— y los fusiona con inteligencia, recurriendo a la inserción para los tramos cortos. Es tan complejo que en 2015 un grupo de investigadores que intentaba verificarlo formalmente encontró en la implementación de Java un error que llevaba seis años en producción y que podía hacer que el programa fallara con ciertas entradas raras. Los algoritmos de ordenación, sesenta años después de Hoare, siguen dando trabajo. --- # Los apaches de París - URL: https://ikusmira.org/p/los-apaches-de-paris/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2026-08-31 Los **apaches** fueron las bandas de jóvenes de los barrios periféricos de París que entre 1900 y 1914 ocuparon las portadas de la prensa francesa hasta convertirse en el primer pánico juvenil de la era de los periódicos de masas. El nombre no era suyo: se lo puso la prensa, tomándolo prestado de las novelas de indios que se vendían en los mismos quioscos, y su éxito fue tan completo que en pocos años pasó al inglés, al español y al alemán como sinónimo de matón urbano. Es el caso mejor documentado de un fenómeno que la sociología describiría medio siglo después con otro material: una etiqueta periodística que empieza describiendo un grupo y termina fabricándolo. ![Portada a color de un semanario francés de 1905 titulada «La lucha contra los apaches», con varios jóvenes armados con navajas irrumpiendo en una tienda mientras un hombre cae al suelo](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/sociologia/tu-apaches-lutte-1905.jpg) **Le Petit Journal*, suplemento ilustrado del 15 de octubre de 1905: «La lucha contra los apaches». El suplemento en color del *Petit Journal* tiraba más de un millón de ejemplares y dedicó decenas de portadas a los apaches en poco más de una década. El género tiene una gramática fija —navaja en alto, comerciante indefenso, calle sin policía— que se repite de portada en portada sin necesidad de que ningún hecho concreto la respalde.* El nombre aparece hacia 1902 y la atribución más repetida señala al cronista Arthur Dupin, que comparó el estado de un barrio del este de París con una reserva apache. La comparación era doblemente eficaz: colocaba a los jóvenes de Belleville y Charonne en el papel de salvajes interiores —una operación que la antropología de la época practicaba con normalidad, y que en Ikusmira puede leerse junto a [los zoos humanos](https://ikusmira.org/p/los-zoos-humanos) y al [racismo científico](https://ikusmira.org/p/racismo-cientifico-y-craniometria)— y a la vez los volvía familiares, porque cualquier lector de folletines sabía exactamente lo que un apache hacía en una novela. La etiqueta funcionaba porque llegaba con la trama incluida. El detonante fue un caso de celos. En enero de 1902, dos jefes de banda rivales —Joseph Pleigneur, llamado Manda, de los Orteaux, y François Leca, de Popincourt— se acuchillaron en las inmediaciones de Les Halles por Amélie Élie, una joven prostituta a la que el pelo rubio y muy cardado le valió el apodo de Casque d'Or, casco de oro. El pleito era menor en cualquier medida objetiva. En términos periodísticos era perfecto: dos bandas con nombre, un territorio, una mujer, un juicio con público y un vocabulario nuevo que explicar al lector. La cobertura duró meses, y de ella salió a la vez el estereotipo del apache y su primera celebridad. ![Fotografía policial de identificación de una mujer joven de pelo abultado, de frente, con el número 307367 impreso en la parte inferior](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/sociologia/tu-apaches-casque-dor-antropometrica.jpg) *Ficha fotográfica de Amélie Élie, 9 de febrero de 1902, número 307367. Es la misma mujer que los semanarios ilustraban como reina de los apaches, vista por el otro aparato que la estaba clasificando: el archivo antropométrico de la Prefectura, montado por Alphonse Bertillon desde 1882. Los dos sistemas trabajaban con el mismo material y para fines opuestos —vender ejemplares, identificar reincidentes—, y ambos necesitaban que existiera un tipo humano llamado apache.* ![Retrato fotográfico de estudio coloreado a mano de una mujer joven de perfil, con un peinado rubio muy alto y voluminoso y hombros descubiertos](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/sociologia/tu-apaches-casque-dor-pirou.jpg) *Retrato de estudio de Amélie Élie, hacia 1902, coloreado a mano y vendido como tarjeta postal. El peinado es el detalle que le dio el apodo y el que la prensa repitió hasta convertirlo en emblema. Compárese con la ficha policial de la página: la misma mujer, la misma semana, dos aparatos de reproducción de imágenes y dos usos incompatibles del mismo rostro.* Amélie Élie hizo algo que la teoría del pánico moral no había previsto: se apropió del papel. Vendió sus memorias por entregas a un semanario, posó para el fotógrafo de moda del Boulevard —los retratos coloreados a mano de Eugène Pirou circularon como tarjetas postales—, apareció en escena y cobró por ser lo que la prensa decía que era. La etiqueta que servía para criminalizar a un grupo era, para un miembro concreto de ese grupo, un activo negociable. Ese doble uso es una constante de las [tribus urbanas](https://ikusmira.org/p/tribus-urbanas): el estigma y la marca son el mismo objeto visto desde dos posiciones distintas. ![Retrato fotográfico coloreado de hacia 1902 de una mujer joven escribiendo en una mesa, con un cartel que anuncia «Mis días y mis noches, por Casque d'Or, la reina de los apaches»](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/sociologia/tu-apaches-casque-dor-memorias.jpg) *Amélie Élie posando como autora de sus propias memorias, hacia 1902, en un retrato del estudio de Eugène Pirou. El cartel de la mesa —«Mis días y mis noches, por Casque d'Or, la reina de los apaches»— es el producto que la cobertura hizo posible. La retratada no desmiente la etiqueta: la firma, la explota y le pone precio, y con ello se convierte en la primera persona que vive de ser una tribu urbana.* El estilo llegó después del nombre, y esa secuencia importa. La descripción del apache se estabilizó en la prensa antes de que existiera nada parecido a un uniforme: gorra de visera, pañuelo rojo al cuello, pantalón de campana, zapatos de punta, tatuajes, faja, y el *surin* —la navaja— como objeto emblemático. Alexandre Lacassagne había publicado en 1881 un estudio médico-legal de los tatuajes que los leía como signos de criminalidad, de modo que la prensa disponía de una autoridad científica para cada rasgo que enumeraba. La secuencia es la contraria de la que sugiere el sentido común: no es que unos jóvenes adoptaran un estilo y la prensa lo describiera, sino que la prensa publicó el retrato-robot y después hubo jóvenes que se reconocieron en él. Michelle Perrot, que fue la primera historiadora en tratar a los apaches como el primer fenómeno de bandas juveniles y no como un episodio criminal, subrayó lo que ese retrato ocultaba: la inmensa mayoría de los detenidos eran obreros o aprendices de entre dieciséis y veintiún años, con oficio y domicilio, cuyos delitos habituales eran el hurto, la pelea y el proxenetismo de barrio, no el crimen organizado. ![Estampa a color de 1904 de una reyerta nocturna entre una veintena de jóvenes y varios policías con capa junto a un cartel de licores, con dos cuerpos en el suelo](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/sociologia/tu-apaches-bastille.jpg) **Le Petit Journal*, 14 de agosto de 1904: una batalla campal entre apaches y agentes junto a la Bastilla. La composición reúne los elementos que la portada necesitaba: número —siempre son muchos—, nocturnidad, alcohol a la vista, policía superada. Compárese con lo que los expedientes registran: detenidos de dieciséis a veintiún años, con oficio y domicilio, por hurto y riña.* Las cifras muestran el mecanismo con más claridad que los relatos. La Prefectura llegó a manejar estimaciones de decenas de miles de apaches en París, cálculos que ningún registro judicial sostiene y que se difundieron porque servían a la vez a los periódicos, que vendían más, y a la policía, que pedía medios. El desenlace político es el punto que convierte este episodio en algo más que una curiosidad. Entre 1906 y 1908 Francia debatía la abolición de la pena de muerte, con un presidente, Armand Fallières, que conmutaba sistemáticamente las condenas capitales. La prensa popular respondió con una campaña sostenida en la que el apache era la figura central, y *Le Petit Journal* llegó a organizar entre sus lectores un plebiscito postal sobre la pena de muerte cuyo resultado —abrumadoramente favorable a mantenerla— se presentó como voz del país. En 1908 la Cámara rechazó la abolición. Un pánico construido sobre bandas de aprendices de dieciocho años había contribuido a mantener la guillotina en funcionamiento otros setenta años. ![Portada ilustrada de 1907 dividida en dos escenas: en la superior varios hombres encerrados en celdas de castigo, en la inferior un preso siendo azotado ante un guardia](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/sociologia/tu-apaches-extranjero.jpg) *«Cómo se trata a los apaches en el extranjero», *Le Petit Journal*, 3 de noviembre de 1907: celdas de castigo y azotes en Inglaterra. La portada no informa, propone. Está publicada en plena campaña contra la conmutación sistemática de las penas de muerte, y su función es exhibir un país vecino más severo — el argumento comparativo que reaparece en todos los pánicos posteriores.* La reacción institucional dejó dos herencias duraderas. La primera es policial: en diciembre de 1907 Georges Clemenceau creó por decreto doce brigadas móviles, motorizadas y con jurisdicción interregional —las que la prensa llamaría *brigadas del Tigre*—, concebidas explícitamente para perseguir bandas que se desplazaban más rápido que la policía municipal. El aparato de policía judicial moderna en Francia nace, en parte, de una figura periodística. La segunda es cultural, y es la mejor ilustración de lo que Dick Hebdige llamaría *incorporación*: hacia 1908 los cabarés de Montmartre habían convertido la violencia apache en un número de baile —la *danse apache*, un dúo estilizado de golpes y arrastres— que se exportó a Londres y Nueva York como atracción para turistas. En menos de una década, la amenaza social se vendía como entretenimiento nocturno; el mismo recorrido que harían el zoot suit, el punk y cualquier otro estilo suficientemente fotogénico. ![Fotograma de una película de 1905 con varios policías de uniforme rodeando a hombres tendidos en el suelo de una taberna](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/sociologia/tu-apaches-zecca-film.jpg) *Fotograma de *Les Apaches de Paris*, de Ferdinand Zecca, 1905. El cine llegó al asunto a los tres años de que la prensa lo inventara y con el reparto ya fijado: la taberna, la redada, los cuerpos en el suelo. Cuando un fenómeno tiene película antes de tener estudio, lo que se estudia después ya no es el fenómeno sino su representación.* El episodio se cierra por donde había empezado, con un cambio de titular. Cuando en 1911 y 1912 la banda de Jules Bonnot atracó bancos usando automóviles y pistolas automáticas, la prensa dejó de hablar de apaches: los nuevos criminales eran anarquistas motorizados, un guion mejor. La palabra sobrevivió en el argot y en el nombre de un baile, y las bandas de Belleville siguieron existiendo exactamente igual que antes, sin portadas. Es el detalle que Stanley Cohen convertiría en tesis en 1972 al estudiar a los mods y los rockers británicos: la curva del pánico moral no la dibuja la conducta desviada, la dibuja la atención. Sube cuando la etiqueta es rentable y baja cuando aparece otra mejor, y en ninguno de los dos tramos informa sobre lo que pasa en la calle. [Tribus urbanas](https://ikusmira.org/p/tribus-urbanas) – [Pánico moral](https://ikusmira.org/p/panico-moral) – [Las bandas juveniles](https://ikusmira.org/p/las-bandas-juveniles) – [El zoot suit y los pachucos](https://ikusmira.org/p/el-zoot-suit-y-los-pachucos) – [La clasificación algorítmica](https://ikusmira.org/p/la-clasificacion-algoritmica) – [Los zoos humanos](https://ikusmira.org/p/los-zoos-humanos) – [Racismo científico y craniometría](https://ikusmira.org/p/racismo-cientifico-y-craniometria) – [Comunicación de masas](https://ikusmira.org/p/comunicacion-de-masas) --- # Los cultos cargo - URL: https://ikusmira.org/p/los-cultos-cargo/ - Categoría: Antropología - Publicado: 2026-08-27 Los **cultos cargo** son los movimientos religiosos y políticos que aparecieron en Melanesia entre finales del siglo XIX y mediados del XX, y que anunciaban la llegada inminente de una carga de bienes manufacturados —el *cargo* del inglés pidgin— traída por los antepasados. Es una de las etiquetas más conocidas de la antropología y una de las peor puestas: nombra en bloque decenas de movimientos distintos, los describe desde el punto de vista del colono que se alarmó y arrastra un aire de patología que ninguno de ellos merece. Estudiarlos bien exige, antes que nada, desmontar el nombre. El caso fundacional es la llamada **locura de Vailala**, en el golfo de Papúa, entre 1919 y 1922. Entre los elema del delta empezaron a difundirse episodios de temblores, vértigo y habla ininteligible que en la lengua local se describían como *iki haveva*, «el vientre no sabe», y que los informes coloniales tradujeron como «cabeza que da vueltas». Los dirigentes anunciaban la llegada de un vapor de fantasmas con los muertos a bordo —blancos, como los europeos— cargado de arroz, tabaco, herramientas y rifles. Y mientras esperaban, hicieron dos cosas simétricas. Por un lado destruyeron las máscaras y los objetos ceremoniales del ciclo *hevehe*, un calendario ritual que llevaba décadas en marcha, y desmantelaron las casas de hombres. Por otro, montaron una imitación meticulosa del aparato europeo: astas de bandera para hablar con los antepasados que a los observadores les parecieron antenas de telegrafía sin hilos, mesas puestas con mantel, ceremonias de té, cargos con nombres administrativos, uniformes, formaciones militares y multas. ![Máscara ceremonial kovave del pueblo elema, cónica, pintada de blanco con dientes de sierra y grandes alas laterales](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/antropologia/cargo-mascara-kovave.jpg) *Máscara *kovave* elema, del golfo de Papúa, hoy en el Muséum de La Rochelle. El movimiento de Vailala quemó y arrojó al mar objetos como este por decisión propia: lo que los europeos leyeron como delirio incluía una ruptura deliberada con el ciclo ritual heredado. El antropólogo del gobierno que redactó el informe, F. E. Williams, defendía justamente la conservación de esas ceremonias — y le tocó documentar cómo las destruían sus propios dueños.* Esa combinación es la que desconcertó a la administración y sigue siendo la clave interpretativa. Quien lo estudió sobre el terreno fue Francis Edgar Williams, antropólogo del gobierno del Territorio de Papúa, que llegó en 1922 y publicó su informe en 1923. Williams era partidario de preservar las ceremonias indígenas frente al celo de los misioneros, de modo que se encontró en la posición incómoda de registrar una destrucción decidida por los propios elema. Su informe patologizaba el movimiento —«locura» está en el título— pero contiene la observación decisiva: lo que se abandonaba y lo que se copiaba formaban parte del mismo cálculo. Si la riqueza de los europeos venía de sus rituales, del té, de las banderas y de la escritura, entonces la vía para obtenerla pasaba por adoptar esos rituales y soltar los antiguos, que evidentemente no la producían. La expresión «culto cargo» no la inventó ningún antropólogo. Apareció impresa por primera vez en noviembre de 1945, en la revista *Pacific Islands Monthly*, en un artículo del residente australiano Norris Mervyn Bird que advertía a los colonos del riesgo que la creencia representaba para la disciplina laboral en las plantaciones. Es decir: el término nace como categoría de orden público, con una connotación de contagio —«un nativo infectado por el desorden»— y solo después es adoptado por la disciplina. Ese origen explica buena parte de sus problemas posteriores. La fecha tampoco es casual. La Segunda Guerra Mundial fue en Melanesia un acontecimiento material sin precedentes: cientos de miles de toneladas de suministros, pistas de aterrizaje abiertas en semanas, hospitales, cines, refrigeración y comida abundante repartida entre islas que hasta entonces habían conocido al blanco en su versión escasa —misionero, funcionario, capataz—. La presencia de soldados afroamericanos, con uniforme y paga iguales a los de los blancos, contradecía en directo el orden racial que la administración colonial presentaba como natural. En Tanna, en las Nuevas Hébridas, el movimiento de **John Frum** —surgido a finales de los años treinta en torno a un personaje que instaba a recuperar el kava y las costumbres prohibidas por los misioneros— encontró en 1942 la confirmación de su profecía cuando llegaron los americanos, y organizó desfiles con rifles de madera, banderas y las letras USA pintadas sobre el pecho. Sus seguidores fueron detenidos y deportados por las autoridades; el movimiento sigue existiendo, celebra el 15 de febrero y ha funcionado como fuerza política en el Vanuatu independiente. ![Jeep detenido ante la garita de entrada a la base naval estadounidense de Espíritu Santo entre palmeras y barracones semicilíndricos](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/antropologia/cargo-base-espiritu-santo.jpg) *Entrada del campamento anexo de la base naval estadounidense en Espíritu Santo, Nuevas Hébridas, entre 1941 y 1945: garita, jeep, cartel de «camiones prohibidos» y barracones Quonset bajo los cocoteros. Este es el hecho material que los movimientos de la posguerra tenían que explicar — y la explicación que daban no era más fantástica que la de los propios colonos, que atribuían su abundancia a la superioridad moral de su raza.* El mejor análisis del fenómeno como sistema de conocimiento sigue siendo el de Peter Lawrence en *Road Belong Cargo* (1964), reconstruido en el distrito de Madang a lo largo de casi un siglo y con Yali, un antiguo policía y veterano de guerra, como figura central. Lawrence mostró que en la cosmología local la riqueza no se produce con trabajo y acumulación, sino que la conceden entidades no humanas a quien conoce el procedimiento correcto: el ñame crece porque se conoce el rito, igual que la canoa navega porque se conoce el rito. Dentro de ese marco, la conclusión de que los europeos tienen bienes porque poseen un «camino» —una *road belong cargo*— y se niegan a enseñarlo no es una fantasía: es una inferencia razonable a partir de premisas compartidas. Y los misioneros habían dado a esa inferencia el mejor de los argumentos, al predicar que la fe correcta trae bendiciones materiales. Peter Worsley había propuesto en 1957 una lectura distinta y muy influyente: los movimientos serían formas embrionarias de nacionalismo, el único vehículo disponible para organizar políticamente a poblaciones fragmentadas bajo dominio colonial. Los datos le dan parte de razón —los movimientos reunían dinero, creaban jerarquías, coordinaban aldeas que nunca habían actuado juntas y en varios casos desembocaron en partidos y cooperativas—, pero su esquema evolutivo tiene el defecto de tratar la religión como un envoltorio provisional de la política, cuando para los participantes era exactamente lo contrario. La crítica más dura ha caído sobre la categoría misma. Lamont Lindstrom sostuvo en 1993 que el «culto cargo» dice más sobre el deseo occidental que sobre Melanesia: es una historia que Occidente se cuenta sobre gente que quiere lo que Occidente tiene, y por eso se reproduce en el periodismo, en el cine y en el chiste. Martha Kaplan mostró en Fiyi que el movimiento clasificado como culto en 1885 era, leído en su propio idioma, una disputa ritual y política sobre la legitimidad; y el volumen colectivo que Holger Jebens editó en 2004 recogió la objeción de los propios melanesios, para quienes la palabra funciona hoy como insulto. Hay un giro final que conviene registrar: en 1974 Richard Feynman llamó «ciencia de culto cargo» a la investigación que imita las formas externas del método sin su sustancia, y con eso la expresión completó el viaje. Nacida para describir a unos isleños que copiaban las formas del poder europeo sin entender su origen, acabó sirviendo para describir a los europeos que copian las formas de la ciencia sin entender la suya. [El potlatch](https://ikusmira.org/p/el-potlatch) – [El kula](https://ikusmira.org/p/el-kula) – [Aculturación](https://ikusmira.org/p/aculturacion) – [Sincretismo](https://ikusmira.org/p/sincretismo) – [Resistencia cultural](https://ikusmira.org/p/resistencia-cultural) – [Los zoos humanos](https://ikusmira.org/p/los-zoos-humanos) --- # Los dos espíritus - URL: https://ikusmira.org/p/los-dos-espiritus/ - Categoría: Antropología - Publicado: 2026-09-06 En más de ciento cincuenta sociedades indígenas de América del Norte los cronistas europeos describieron a personas que, siendo de un sexo, ocupaban de forma reconocida el papel social del otro o un papel intermedio: vestían, trabajaban, se casaban y ejercían funciones rituales según ese lugar, con la aceptación de su comunidad. Los franceses las llamaron *berdaches*, palabra tomada del árabe a través del italiano cuyo significado original es «esclavo» o «muchacho comprado», y con ese nombre entraron en la antropología y ahí siguieron hasta finales del siglo XX. Es difícil encontrar un caso más claro de categoría fabricada por quien observa: el término dice mucho de lo que los franceses creían estar viendo y nada de lo que los zuñi, los crow o los diné entendían por ello. ![Retrato fotográfico de cuerpo entero de una persona zuñi con manta bordada, collares y el pelo recogido](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/antropologia/sx-dos-wewha-retrato.jpg) *We'wha (1849-1896), *lhamana* zuñi, en un retrato de estudio. Tejedora y alfarera de renombre, fue la informante principal de la etnógrafa Matilda Coxe Stevenson y viajó a Washington en 1886, donde pasó seis meses, fue recibida por el presidente Cleveland y se la presentó como «princesa zuñi». Nadie en la capital advirtió nada, cosa que dice más de las expectativas de sus anfitriones que de We'wha.* La categoría zuñi es *lhamana*, y su definición no pasa por el deseo ni por el cuerpo sino por la **ocupación y el papel ceremonial**. Un lhamana hacía trabajo de mujeres —cerámica, tejido, molienda—, se vestía como ellas y participaba a la vez en ceremonias reservadas a los hombres, con un papel propio en el ciclo ritual. Will Roscoe reconstruyó en 1991 la vida de We'wha a partir de los archivos del Bureau of American Ethnology y mostró hasta qué punto la posición era prestigiosa: no era tolerada al margen, era una especialización con demanda. Lo mismo ocurría entre los crow con los *baté* —Osh-Tisch, la más conocida, combatió en Rosebud en 1876— y entre los diné con los *nádleehí*, cuya figura mayor, Hastíín Klah, fue tejedor y hombre-medicina. ![Fotografía del siglo XIX de una persona sentada en el suelo trabajando en un telar de urdimbre tensada](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/antropologia/sx-dos-wewha-telar.jpg) *We'wha tejiendo. El telar es el argumento: en el sistema zuñi el género se define por lo que se hace y por el lugar que se ocupa en el ciclo ceremonial, no por la anatomía. Una posición de género es aquí, literalmente, un oficio con su técnica, su clientela y su lugar en el calendario ritual.* Los tres errores recurrentes al leer estos casos se corrigen con el material. El primero es asimilarlos a la homosexualidad: la relación de un lhamana con un varón no se clasificaba por el sexo de ambos sino por el papel de cada uno, y el marido de un lhamana era simplemente un hombre casado, sin categoría especial ni estigma. El segundo es asimilarlos a la transexualidad moderna: no había aquí una identidad interior que reclamara reconocimiento contra un cuerpo equivocado, sino un lugar social disponible al que se accedía —a menudo en la infancia, por inclinación observada y con confirmación ritual. El tercero es homogeneizarlos: Sabine Lang mostró en 1998 que las ciento cincuenta y tantas configuraciones documentadas difieren en casi todo —en si existe un papel equivalente para las mujeres, en el peso de lo ritual, en si el estatus es reversible— y que hablar de «el berdache» en singular es una construcción de la disciplina, no un hecho del continente. ![Fotografía del siglo XIX del pueblo de Zuni, con casas de adobe apiladas en terrazas y figuras diminutas](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/antropologia/sx-dos-zuni-pueblo.jpg) *El pueblo de Zuni en 1885. Los etnógrafos del Bureau of American Ethnology llegaron aquí en los años ochenta del siglo XIX, en plena política federal de asimilación: las mismas décadas en que se documentaban estas instituciones eran aquellas en que las escuelas-internado y los agentes indios trabajaban para suprimirlas.* La supresión está documentada con nombres. Los agentes federales obligaron a Osh-Tisch a cortarse el pelo y vestir ropa de hombre; los misioneros y las escuelas-internado, con su régimen de separación estricta por sexos, castigo del idioma y uniforme obligatorio, atacaron el mecanismo mismo por el que la posición se transmitía. En una o dos generaciones desaparecieron los aprendizajes, los términos y las ceremonias asociadas; lo que sobrevivió lo hizo en la memoria familiar y en los cuadernos de los etnógrafos que llegaron justo a tiempo. La antropología estadounidense de finales del XIX conservó esas descripciones mientras el mismo Estado que la financiaba desmontaba su objeto. ![Fotografía panorámica de 1897 de una larga fila de personas congregadas en una explanada junto a un poblado](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/antropologia/sx-dos-shalako.jpg) *La danza de los Shalako en Zuni, fotografiada por Ben Wittick a finales de 1897. El calendario ceremonial es el marco en el que la posición del *lhamana* tenía sentido: sin ciclo ritual no hay papel ritual, y la política de asimilación atacó las ceremonias antes que a las personas.* El nombre actual es reciente y tiene fecha exacta: **two-spirit**, «dos espíritus», se adoptó en 1990 en un encuentro intertribal celebrado en Winnipeg, a partir de una expresión ojibwe, con el propósito explícito de sustituir *berdache* por un término elegido desde dentro. Su función es política antes que descriptiva: crea un paraguas panindígena que permite organizarse y reclamar continuidad histórica. La crítica académica —formulada, entre otros, por participantes en el propio volumen colectivo de 1997— es que ese paraguas aplana diferencias enormes y proyecta hacia el pasado una categoría contemporánea. Ambas cosas son ciertas a la vez, y el caso ilustra bien un problema general: un término puede ser a la vez históricamente impreciso y políticamente necesario, y la disciplina no tiene una regla para resolver ese conflicto. Queda por último la advertencia contra la lectura idealizante. Es tentador presentar estas sociedades como paraísos de diversidad, y no lo eran: la posición existía dentro de un orden ritual estricto, con obligaciones exigentes y sin nada parecido a una elección individual moderna. Su interés teórico es más sobrio y más sólido. Enseñan que un sistema de género con tres o cuatro posiciones puede ser estable durante siglos; que esas posiciones se definen por trabajo, ceremonia y parentesco antes que por deseo o anatomía; y que el vocabulario del observador puede borrar el objeto de estudio antes de que nadie tenga ocasión de describirlo. Doscientos años de literatura sobre el tema se escribieron bajo un nombre que significaba «esclavo comprado». [Los hijras de la India](https://ikusmira.org/p/los-hijras-de-la-india) – [Las vírgenes juramentadas de los Balcanes](https://ikusmira.org/p/las-virgenes-juramentadas-de-los-balcanes) – [El matrimonio entre mujeres en África](https://ikusmira.org/p/el-matrimonio-entre-mujeres-en-africa) – [Géneros no binarios transculturales](https://ikusmira.org/p/generos-no-binarios-transculturales) – [Pueblos indígenas](https://ikusmira.org/p/pueblos-indigenas) – [Etnocentrismo](https://ikusmira.org/p/etnocentrismo) – [Relativismo cultural](https://ikusmira.org/p/relativismo-cultural) – [Aculturación](https://ikusmira.org/p/aculturacion) – [Colonialismo](https://ikusmira.org/p/colonialismo) --- # Los hijras de la India - URL: https://ikusmira.org/p/los-hijras-de-la-india/ - Categoría: Antropología - Publicado: 2026-09-06 Los **hijras** son la comunidad de tercer género más documentada del mundo y, por eso mismo, la más malinterpretada. Se les describe con frecuencia como «los transexuales de la India», traducción que pierde casi todo lo relevante: ser hijra no es un estado del cuerpo ni una identidad individual, sino la pertenencia a una **casa** con linaje, disciplina, oficio ritual y devoción a una diosa concreta. Se entra en ella; no se nace en ella y no se descubre en soledad. ![Fotografía del siglo XIX de tres personas en pie con saris y adornos, en un estudio fotográfico](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/antropologia/sx-hijras-bengala.jpg) *«Hijra y acompañantes en Bengala oriental», hacia 1860. Las fotografías etnográficas de la administración británica son la fuente visual más antigua de la comunidad y, a la vez, un instrumento de la política que iba a intentar suprimirla: se hacían para clasificar poblaciones, no para documentar culturas.* La estructura social es lo primero que hay que entender. Cada hijra pertenece a un *gharana*, una casa con genealogía, y se relaciona con las demás por el vínculo **gurú-chela**, maestra y discípula, que funciona como parentesco ritual: hay hermanas, tías y abuelas en un árbol que no es de sangre. La casa impone reglas, reparte el territorio de trabajo, cobra y protege; expulsar a alguien de ella es la sanción máxima. Serena Nanda documentó ese entramado en los años ochenta y mostró que la organización es más parecida a una orden religiosa o a un gremio que a un colectivo identitario moderno. El oficio tradicional es el **badhai**: acudir a bodas y, sobre todo, a nacimientos de varón para cantar, bailar y bendecir la fertilidad de la casa a cambio de un pago. La legitimidad de esa función descansa en una teología precisa. Los hijras son devotos de Bahuchara Mata, y la renuncia a la sexualidad y a la fecundidad propias es lo que se supone que les otorga el poder de conferirlas: quien no engendra puede bendecir el engendrar. La contrapartida es el reverso temido, la maldición, cuya amenaza —incluida la de descubrirse ante los invitados— es también un instrumento de negociación económica. La ambivalencia no es un fallo del sistema, es su mecanismo. ![Fotografía del siglo XIX de un grupo de personas sentadas y de pie bajo una arcada, con instrumentos y ropas de actuación](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/antropologia/sx-hijras-artistas.jpg) *«Artistas hijra», hacia 1865. La actuación en bodas y nacimientos —el *badhai*— era y sigue siendo el oficio reconocido de la comunidad. El derecho a recorrer un territorio determinado pertenece a la casa, no a la persona, y se hereda por la línea gurú-chela.* Contra la lectura habitual de que en la India siempre hubo tolerancia, el registro histórico muestra un ataque administrativo sostenido. La *Criminal Tribes Act* de 1871 dedicó su segunda parte a los «eunucos»: obligaba a registrarlos, prohibía que llevaran ropa de mujer o tocaran música en público, les impedía tener menores a su cargo y les negaba capacidad de heredar o adoptar. Jessica Hinchy ha reconstruido esa política y su lógica: la administración colonial veía en los hijras una combinación intolerable de indecencia pública, ambigüedad de género y transmisión no biológica de bienes y personas. No se les prohibió una conducta; se intentó impedir que la comunidad se reprodujera. El registro dejó de aplicarse a principios del siglo XX y la ley entera se derogó en 1952, pero la desposesión ya estaba hecha: sin derechos de propiedad ni ocupación reconocida, gran parte de la comunidad quedó desplazada hacia la mendicidad y el trabajo sexual, que es donde la encuentra la etnografía del siglo XX. Gayatri Reddy añadió en 2005 el correctivo más útil a la literatura anterior. Trabajando en Hyderabad mostró que los hijras no se piensan a sí mismos ante todo en términos de género, sino de ***izzat***, respetabilidad: el eje que ordena su mundo interno distingue a quien vive del ritual de quien vive del sexo, a la casa antigua de la nueva, a la musulmana de la hindú. Reducir la comunidad a una categoría de género es aplicarle una rejilla occidental que sus miembros no usan para clasificarse entre sí. La observación tiene alcance general: la identidad relevante para el investigador no siempre es la relevante para el investigado. ![Fotografía en color de un grupo de personas sonrientes con saris de colores y bindi, reunidas en un interior](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/antropologia/sx-hijras-bangladesh.jpg) *Un grupo hijra en Bangladesh. Bangladesh reconoció oficialmente la categoría en 2013, la India en 2014 y Pakistán ya lo había hecho en 2009: el reconocimiento legal del tercer género en el sur de Asia es anterior a la mayoría de las leyes de identidad de género europeas, y llegó por vía judicial, no parlamentaria.* El giro jurídico moderno es reciente y ambivalente. En 2011 el censo indio incluyó por primera vez una tercera casilla y contabilizó 487.803 personas en la categoría «otro» —una cifra que casi nadie considera fiable, por la evidente reticencia a declararse ante un funcionario y porque la casilla mezcla poblaciones muy distintas. En abril de 2014 la Corte Suprema resolvió el caso NALSA reconociendo un tercer género, afirmando el derecho a la autodeterminación de la identidad y ordenando medidas de acción afirmativa. La ley de 2019 que debía desarrollar la sentencia hizo lo contrario en un punto decisivo: condicionó el reconocimiento a un certificado expedido por un magistrado, es decir, devolvió a un funcionario la potestad que el tribunal había puesto en la persona. Buena parte de la comunidad se opuso a ella. Lo que este caso aporta a la teoría es un desmentido y una advertencia. El desmentido: existen sistemas de género estables, antiguos y con más de dos posiciones, y por tanto el binarismo no es un universal humano sino una configuración entre otras —lo mismo que enseñan [los dos espíritus](https://ikusmira.org/p/los-dos-espiritus) o [las vírgenes juramentadas](https://ikusmira.org/p/las-virgenes-juramentadas-de-los-balcanes). La advertencia: esos sistemas no son versiones locales del nuestro. Un hijra no es un individuo que expresa una identidad interior, sino alguien que ocupa un lugar en un orden ritual, económico y de parentesco. Traducirlo con nuestro vocabulario ahorra tiempo y borra exactamente aquello por lo que el caso merecía estudiarse. [Los dos espíritus](https://ikusmira.org/p/los-dos-espiritus) – [Las vírgenes juramentadas de los Balcanes](https://ikusmira.org/p/las-virgenes-juramentadas-de-los-balcanes) – [El nanshoku y el shudō](https://ikusmira.org/p/el-nanshoku-y-el-shudo) – [Las leyes contra la sodomía y su herencia colonial](https://ikusmira.org/p/las-leyes-contra-la-sodomia-y-su-herencia-colonial) – [Géneros no binarios transculturales](https://ikusmira.org/p/generos-no-binarios-transculturales) – [Binarismo de género](https://ikusmira.org/p/binarismo-de-genero-definicion) – [Etnocentrismo](https://ikusmira.org/p/etnocentrismo) – [Colonialismo](https://ikusmira.org/p/colonialismo) --- # Los Nuer: el linaje y el buey - URL: https://ikusmira.org/p/los-nuer-el-linaje-y-el-buey/ - Categoría: Antropología - Publicado: 2026-08-27 **Los Nuer** son un pueblo ganadero del alto Nilo, hoy repartido entre Sudán del Sur y Etiopía, y son también el caso de estudio con el que E. E. Evans-Pritchard fundó la antropología política moderna. Su monografía *The Nuer* (1940) plantea una pregunta que ninguna teoría del Estado sabía contestar: cómo mantiene el orden una población de unos doscientos mil individuos que no tiene jefes con poder coercitivo, ni tribunales, ni policía, ni recaudación, y que sin embargo no vive en guerra permanente. La respuesta —un sistema de linajes que se divide y se recompone según con quién haya conflicto— se enseñó durante cuarenta años como el modelo de la «anarquía ordenada», y llevó otros cuarenta discutiéndose. Conviene empezar por cómo llegó el libro a existir, porque el propio autor no lo escondió del todo. Evans-Pritchard no eligió a los nuer: el gobierno del Sudán anglo-egipcio, que financiaba su trabajo, lo redirigió hacia ellos después de las operaciones militares de 1928-1930 conocidas como el «Nuer Settlement», el arreglo de los nuer, que bombardearon poblados, confiscaron ganado y capturaron a los profetas que dirigían la resistencia. Llegó, por tanto, como el antropólogo del ejército que acababa de someter a sus anfitriones, y fue recibido en consecuencia: cinco visitas breves entre 1930 y 1936, unos doce meses en total, con informantes que se negaban a hablar y una hostilidad que él mismo bautizó, medio en broma, «nuerosis». La ironía metodológica es notable: el texto más ordenado y más geométrico de la etnografía británica salió del trabajo de campo peor acogido. ![Fotografía de un hombre nuer de pie junto a su buey, sujetándolo con una cuerda, en una llanura](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/antropologia/nuer-hombre-y-buey.jpg) *Un hombre nuer con su buey, fotografiado por Evans-Pritchard en 1936. En la iniciación, el muchacho recibe un buey y toma de él su nombre: el animal, sus cuernos, su color y su capa se convierten en la manera pública de nombrarlo, cantarlo y celebrarlo. Que la fotografía la tomara el propio etnógrafo no es un detalle menor — la mayor parte del registro visual del alto Nilo de esos años lo hicieron administradores y militares.* El ganado lo explica casi todo, y no por determinismo económico. El vacuno es alimento, moneda, dote, sacrificio y vocabulario. Un matrimonio se cierra con la entrega de varias decenas de cabezas repartidas entre los parientes de la novia, de manera que cada boda redistribuye ganado por media comarca y cada divorcio obliga a deshacer el reparto. Los sacrificios que resuelven una enfermedad, una falta o una impureza también se pagan en ganado. Y sobre todo el ganado es la lengua en la que se habla de las personas: en la iniciación cada muchacho recibe un buey y adopta su **nombre de buey**, con el que se le canta y se le desafía; los colores y las manchas de las capas forman un léxico con centenares de términos; una discusión sobre parentesco es, en la práctica, una discusión sobre quién dio qué vaca a quién. Evans-Pritchard lo resumió advirtiendo que quien quiera entender un pleito nuer haría bien en buscar primero la vaca. De la ganadería sale también la forma del año, y de ahí uno de los capítulos más influyentes del libro. En la estación de lluvias las aldeas se retiran a lomas y montículos por encima de la inundación; en la seca la gente baja con los rebaños a los campamentos junto al río. Ese vaivén organiza el tiempo cotidiano en lo que Evans-Pritchard llamó **tiempo ecológico**: los meses no son unidades abstractas sino tareas —desbrozar, trasladarse, pescar, volver—. Junto a él describió un segundo registro, el **tiempo estructural**, que mide la distancia entre grupos y no la duración: la profundidad genealógica no pasa de diez o doce generaciones, y lo llamativo es que no crece. A medida que nacen generaciones nuevas, el extremo antiguo del árbol se olvida y la distancia al antepasado fundador permanece constante — lo que los comentaristas posteriores llamaron amnesia estructural. El tiempo nuer, concluía, no es una línea que se alarga: es un espacio de posiciones. ![Mapa de Sudán del Sur con el área de asentamiento nuer sombreada en torno al Nilo y el Sobat](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/antropologia/nuer-mapa.png) *El país nuer en el mapa actual de Sudán del Sur, entre el Nilo Blanco, el Bahr el Ghazal y el Sobat. La expansión hacia el este y el sur a costa de los dinka durante el siglo XIX, que Raymond Kelly reconstruyó en 1985, es parte del mismo sistema de linajes que Evans-Pritchard describió como un mecanismo de equilibrio: segmentar y fusionarse también sirve para conquistar.* El corazón teórico es el **linaje segmentario**. Cada linaje se divide en ramas, y cada rama en ramas menores, hasta el nivel de las familias; el rasgo del sistema es que la unidad relevante no está fijada, sino que la define el adversario. Dos segmentos menores enfrentados entre sí se unen sin dificultad frente a un segmento del nivel inmediatamente superior, y ese conjunto se une a su vez frente a otra tribu. Evans-Pritchard llamó a esto relatividad estructural: nadie pertenece a un grupo, sino a una serie de grupos encajados que se activan por oposición. Del principio se sigue una teoría del conflicto: la venganza de sangre no es un desorden, es el mecanismo que mantiene la escala. Entre parientes próximos una muerte se compensa rápido, y a mayor distancia genealógica la reparación es más difícil y la hostilidad más duradera. Quien media es el **jefe de la piel de leopardo**, un especialista ritual que ofrece asilo al homicida, negocia el ganado de la compensación y presiona a las partes — pero que no manda: no tiene fuerza para imponer un acuerdo, solo autoridad para hacerlo posible. Marshall Sahlins añadió en 1961 la consecuencia que faltaba: un sistema así no solo se equilibra, también se expande, porque permite reunir a mucha gente para un ataque y disolver la coalición al terminar. La crítica, cuando llegó, fue demoledora en un punto concreto: el modelo describe cómo hablan los nuer de sus grupos, no cómo viven. Los datos del propio libro muestran que en muchos poblados solo una minoría de los residentes pertenece por vía paterna al linaje dominante; los demás son parientes por matrimonio, refugiados, dinka incorporados o vecinos sin más. Adam Kuper sostuvo en 1982 que la teoría del linaje había construido un objeto que no existía sobre el terreno y que convenía retirarla; Raymond Kelly mostró que la expansión nuer del siglo XIX a costa de los dinka —con captura de personas que después se volvían nuer— era un proceso histórico concreto, no la aplicación de un principio atemporal. Douglas Johnson documentó lo que la monografía apenas menciona: los profetas nuer, figuras de autoridad supralinajística que dirigieron la resistencia contra el gobierno y a los que las columnas de 1928-1930 iban a buscar. Un modelo de sociedad sin líderes tenía un problema evidente con los líderes que el ejército acababa de perseguir. Y Renato Rosaldo, en *Writing Culture* (1986), leyó el famoso arranque del libro como pieza retórica: el etnógrafo que escribe desde la puerta de su tienda construye una autoridad de observador sereno que su propia experiencia contradice. Lo que queda no es poco. Sharon Hutchinson volvió al país nuer en los años ochenta y noventa y encontró el sistema vivo pero traducido: hay «dinero de vaca» y «dinero de trabajo», categorías que separan lo que puede convertirse en parentesco de lo que no; hay armas automáticas, iglesias, funcionarios y guerra civil. El vocabulario del ganado sigue midiendo las relaciones, pero el Estado y el mercado ya están dentro de él. Y la lección analítica del libro de 1940 sobrevive a la caída de su modelo: que el orden puede producirse sin nadie que lo imponga, por el simple hecho de que cada conflicto convoca a la vez a los aliados y a los enemigos de escala equivalente. La objeción histórica es que esa maquinaria, cuando se la mira de cerca, tiene siempre fechas, cadáveres y una administración colonial en el margen del encuadre. [La brujería entre los azande](https://ikusmira.org/p/la-brujeria-entre-los-azande) – [Antropología política](https://ikusmira.org/p/antropologia-politica) – [Etnografía](https://ikusmira.org/p/etnografia) – [El kula](https://ikusmira.org/p/el-kula) – [Reflexividad](https://ikusmira.org/p/reflexividad-investigacion-cualitativa) – [Grupos étnicos](https://ikusmira.org/p/grupos-etnicos) --- # Los puentes de Königsberg - URL: https://ikusmira.org/p/los-puentes-de-konigsberg/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2026-09-05 El **problema de los puentes de Königsberg** pregunta si se puede dar un paseo por la ciudad cruzando cada uno de sus siete puentes exactamente una vez. Leonhard Euler demostró en 1736 que no, y la manera en que lo demostró —olvidándose de la ciudad y quedándose solo con qué está conectado con qué— es el acta de nacimiento de la teoría de grafos, la rama de las matemáticas con la que hoy se describen las redes sociales, las rutas de internet, las cadenas de contagio y los mapas de carreteras. Königsberg, hoy Kaliningrado, estaba partida por el río Pregel en cuatro trozos de tierra: la orilla norte, la orilla sur, la isla de Kneiphof en medio y la isla de Lomse al este, donde el río se bifurca. Siete puentes las unían: dos entre Kneiphof y cada orilla, uno entre Kneiphof y Lomse, y uno entre Lomse y cada orilla. Los vecinos se preguntaban desde hacía tiempo si existía un recorrido que pasara por los siete sin repetir ninguno, y en 1735 el alcalde de Danzig, Carl Ehler, se lo planteó por carta a Euler, que tenía entonces veintiocho años y trabajaba en la Academia de San Petersburgo. Euler respondió al principio que el problema «apenas tenía que ver con las matemáticas», pero lo resolvió, lo presentó ante la Academia el 26 de agosto de 1736 y lo publicó, con el título *Solución de un problema relativo a la geometría de posición*, en 1741. Lo primero que hizo Euler fue tirar el mapa. Da igual la forma de las islas, la longitud de los puentes o por qué calle se vaya: lo único que cuenta es qué trozo de tierra está unido con cuál y por cuántos puentes. Llamó A, B, C y D a los cuatro trozos y describió un paseo como una secuencia de letras, una por cada vez que se pisa un trozo de tierra: cruzar siete puentes son ocho letras. Después contó. Cada vez que un paseo entra en un trozo de tierra y vuelve a salir gasta dos puentes; por eso un trozo con un número impar de puentes tiene que ser el principio o el final del paseo, porque el puente sobrante solo puede usarse para llegar o para irse. Y un paseo solo tiene un principio y un final. En Königsberg, los cuatro trozos de tierra tenían un número impar de puentes: cinco la isla de Kneiphof, tres cada uno de los otros. Cuatro candidatos a extremo para un paseo que solo tiene dos. Imposible, sin necesidad de probar recorridos. La figura deja comprobarlo por la vía lenta: se puede cruzar cinco puentes con facilidad, seis con suerte, y el séptimo siempre queda al otro lado del río. Cuando uno se atasca, la lectura dice dónde y por qué, y la cuenta de grados —así se llama al número de aristas que tocan un vértice— muestra los cuatro impares. La condición de Euler no depende del mapa: cualquier grafo con más de dos vértices de grado impar es imposible de recorrer así. Con exactamente dos, si el recorrido existe tiene que empezar en uno y terminar en el otro; con ninguno, puede empezar en cualquier sitio y acabar donde empezó. Euler afirmó también el recíproco —que si hay como mucho dos vértices impares y el grafo está conectado, el paseo siempre existe—, pero lo dio por evidente y no lo demostró. Lo hizo Carl Hierholzer en 1873, en un artículo publicado tras su muerte y reconstruido de memoria por un colega, y su prueba es además un procedimiento para construir el recorrido, el que usan hoy los algoritmos que planifican rutas de reparto de correo o de recogida de basura, donde hay que pasar por todas las calles una vez. La ciudad no se quedó quieta. En 1905 se construyó un octavo puente, el Kaiserbrücke, entre la isla de Lomse y la orilla sur, y con él los grados pasaron a ser tres, cinco, cuatro y cuatro: solo dos impares, así que el paseo por fin era posible, siempre que empezara en la orilla norte y terminara en Kneiphof, o al revés. El segundo botón de la figura permite encontrarlo. Los bombardeos de 1944 destruyeron dos de los puentes originales, otros dos fueron sustituidos después por una autovía, y el Kaiserbrücke se reconstruyó en 2005; el grafo de la Kaliningrado actual, con cinco puentes, tiene dos vértices impares y admite un paseo de Euler, aunque no un circuito que vuelva al inicio. El problema de los vecinos de 1735 se resolvió en dos ocasiones: una en el papel, en 1736, y otra en el terreno, en 1905. El tercer botón, «tu propio grafo», es la parte que Euler no pudo ofrecer a sus lectores: seis vértices y quince aristas posibles que se encienden y se apagan pulsándolas. Sirve para comprobar que la regla de los grados no tiene excepciones —añadir una sola arista cambia la paridad de dos vértices a la vez, así que el número de vértices impares siempre es par— y para ver que la condición necesita también que el grafo esté conectado. Con eso, la pregunta de un paseo dominical se convierte en la primera pregunta de una disciplina: dado un conjunto de cosas y de conexiones entre ellas, qué se puede saber sin mirar las cosas y mirando solo las conexiones. El resto de este itinerario —[el mundo pequeño](https://ikusmira.org/p/el-mundo-pequeno), [el umbral de Granovetter](https://ikusmira.org/p/el-umbral-de-granovetter), [la conexión preferencial](https://ikusmira.org/p/la-conexion-preferencial), [la epidemia en una red](https://ikusmira.org/p/la-epidemia-en-una-red), [el algoritmo de Dijkstra](https://ikusmira.org/p/el-algoritmo-de-dijkstra), [PageRank](https://ikusmira.org/p/el-algoritmo-pagerank)— son respuestas a esa pregunta. --- # Los zoos humanos - URL: https://ikusmira.org/p/los-zoos-humanos/ - Categoría: Antropología - Publicado: 2026-08-27 Los **zoos humanos** —también exhibiciones etnográficas, *Völkerschauen* o aldeas coloniales— fueron el formato de espectáculo por el que, entre 1810 y 1940, se mostró a unas treinta o treinta y cinco mil personas procedentes de África, Asia, Oceanía, el Ártico y América ante un público que la investigación de referencia cifra en cerca de mil cuatrocientos millones de visitantes, dentro de recintos que reproducían un poblado, un campamento o un paisaje. No son un episodio marginal de feria: se solapan con la fundación de la antropología como disciplina universitaria y proveyeron de cuerpos y de medidas a la [antropología física](https://ikusmira.org/p/racismo-cientifico-y-craniometria). La historiografía que los estudia como fenómeno unitario es relativamente reciente: la fijó el volumen colectivo *Zoos humains* en 2002. El caso que abre la serie es el de Sara Baartman, una mujer khoikhoi nacida en el Cabo hacia 1789 y llevada a Londres en 1810, donde se exhibió en el número 225 de Piccadilly con el nombre de escena de «Venus hotentote». La exhibición se anunciaba por sus proporciones corporales, y su formato —una plataforma, una cortina, un empresario que la hacía entrar y salir a su voz— era el del gabinete de curiosidades. Ese mismo año la African Institution abolicionista llevó el asunto a los tribunales para averiguar si estaba retenida contra su voluntad; interrogada en neerlandés ante el Tribunal del Banco del Rey, declaró que actuaba por su propio acuerdo y a cambio de una parte de las ganancias, y el caso se cerró. La ambigüedad de ese testimonio —dado por una mujer sin bienes, sin lengua franca y sin nadie a quien acudir— es exactamente el problema que atraviesa toda la historia posterior del formato. ![Caricatura londinense de 1810 titulada «Love and Beauty — Sartjee the Hottentot Venus», con la figura de Sara Baartman y un cupido](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/antropologia/zoos-baartman-caricatura-1810.jpg) *«Love and Beauty — Sartjee the Hottentot Venus», estampa satírica londinense de octubre de 1810. La nota manuscrita al pie informa de dónde se la exhibía: las salas del señor Wigley, en Spring Gardens. De la iconografía disponible sobre Baartman esta es la menos degradante: las otras imágenes que circulan son las láminas anatómicas que Cuvier publicó tras disecar su cadáver, y reproducirlas aquí sería continuar el acto que el artículo describe.* Baartman murió en París en diciembre de 1815. Georges Cuvier, que la había examinado en vida en el Jardin des Plantes, disecó el cadáver, conservó el esqueleto, el cerebro y los genitales, hizo un molde en escayola y publicó sus observaciones en 1817 en las memorias del Museo de Historia Natural. Los restos estuvieron expuestos en el Museo del Hombre de París hasta los años setenta y almacenados después. Sudáfrica los reclamó tras el fin del apartheid; Francia necesitó una ley específica para devolverlos, y en agosto de 2002 fueron enterrados en Hankey, en el Cabo Oriental. Entre la exhibición y el entierro habían pasado ciento noventa y dos años. Lo que en 1810 era una empresa artesanal se industrializó en la segunda mitad del siglo. El nombre clave es Carl Hagenbeck, tratante de animales de Hamburgo, que en 1874 presentó su primera *Völkerschau* con un grupo de sámi, sus renos y sus trineos. Hagenbeck aportó dos innovaciones decisivas: el circuito —las compañías giraban por decenas de ciudades europeas con contratos, agentes y publicidad— y el decorado naturalista, la reconstrucción de un entorno completo en lugar de la tarima desnuda. La segunda tiene una derivada que conviene no pasar por alto: el recinto sin barrotes con foso y panorama, que Hagenbeck perfeccionó exhibiendo personas, es el que trasladó después a los animales en su parque de Stellingen en 1907, y es el modelo del zoológico moderno. ![Fotografía de 1875 de un recinto con una tienda, renos y trineos, un hombre sámi a la derecha y un público de europeos con sombreros tras la valla](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/antropologia/zoos-hagenbeck-lapones.jpg) *La primera *Völkerschau* de Carl Hagenbeck, 1875: una tienda, renos, trineos, una familia sámi y, al otro lado de la valla, el público con sombrero de copa. Toda la gramática del formato está en esta imagen — el recinto, la distancia, la reconstrucción del hábitat y la valla que decide quién mira. El mismo diseño de recinto sin barrotes se aplicaría después a los animales del parque zoológico de Hagenbeck.* Las exposiciones universales convirtieron el negocio en política de Estado. La de París de 1889 —la de la torre Eiffel, con unos veintiocho millones de visitantes— incluyó un «village nègre» con unas cuatrocientas personas, y fue una de sus atracciones más concurridas; la de 1900 repitió la fórmula. La Exposición Colonial de Berlín de 1896 y la Exposición Colonial Internacional de París de 1931, que vendió más de treinta millones de entradas, hicieron de la aldea indígena el argumento central de la pedagogía imperial: el visitante recorría en una tarde las posesiones de su país y comprobaba con sus ojos la distancia entre él y los pueblos administrados. La contraexposición que en 1931 organizaron surrealistas y comunistas con el título «La verdad sobre las colonias» recibió unos pocos miles de visitantes. Y el formato bajó también a las ferias de provincias: en Nantes en 1904, en Amiens en 1906, en decenas de capitales medianas europeas hubo aldea, taller de artesanía y buceadores, con su serie de tarjetas postales para llevarse a casa. ![Postal de 1904 titulada «Le Village Noir — Vue d'ensemble» con calles de chozas, gente en túnicas blancas y visitantes franceses con sombreros de paja y parasoles](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/antropologia/zoos-village-noir-nantes-1904.jpg) *«Le Village Noir. Vista general», postal de la Exposición de Nantes de 1904. La escala del negocio se mide mejor aquí que en las grandes capitales: una ciudad de provincias monta su aldea, la vende como atracción industrial y comercial, y la edita como souvenir numerado. Casi todo el archivo visual que tenemos de estas exhibiciones es el archivo de quien las explotaba.* La conexión con la ciencia es directa y está documentada. En la Exposición de Saint Louis de 1904, W. J. McGee, primer presidente de la American Anthropological Association, dirigió un Departamento de Antropología concebido como una demostración de la escala del progreso humano: más de mil cien filipinos, entre ellos la célebre aldea igorote, junto a grupos amerindios, ainus y pigmeos, con un laboratorio de antropometría y de tests psicológicos que medía a los exhibidos. Los «Días de Antropología» del 12 y 13 de agosto de 1904 les hicieron competir en pruebas atléticas para compararlos con los atletas olímpicos que corrían esas semanas en la misma ciudad — un experimento cuyo diseño era su propia conclusión. Franz Boas, que había montado la sección antropológica de la feria de Chicago de 1893 a las órdenes de Frederic Ward Putnam, salió descontento de aquella experiencia, y su [particularismo histórico](https://ikusmira.org/p/particularismo-historico) se construyó precisamente contra la idea que estas exhibiciones daban por supuesta: que las culturas se ordenan en una escala única. El caso que fijó la memoria del asunto en Estados Unidos fue el de Ota Benga, un hombre mbuti traído del Congo por el misionero y empresario Samuel Phillips Verner para la feria de 1904. En septiembre de 1906 el zoológico del Bronx lo alojó en la casa de los monos, compartiendo espacio con un orangután, con un cartel que informaba de su estatura y su peso y con miles de visitantes al día. Las protestas que acabaron con el episodio en pocos días no vinieron de la comunidad científica, sino de un grupo de pastores negros de Nueva York encabezado por James H. Gordon, que denunciaron el mensaje evidente de la puesta en escena. Ota Benga vivió después en un orfanato y en Lynchburg, Virginia, donde trabajó en una fábrica de tabaco, y se suicidó en marzo de 1916 cuando comprendió que no habría manera de volver al Congo. La Wildlife Conservation Society, que gestiona el zoológico del Bronx, pidió perdón públicamente por el episodio en julio de 2020. ![Fotografía de Ota Benga de pie junto a un árbol, con un chimpancé en brazos y un bastón en la mano derecha](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/antropologia/zoos-ota-benga-bronx.jpg) *Ota Benga con un chimpancé en el zoológico del Bronx. La ficha de catálogo del negativo da una datación imprecisa y posterior; la escena corresponde a la exhibición en la casa de los monos de septiembre de 1906, la que provocó las protestas. Vale la pena mirar la expresión y no el atrezo: el taparrabos, el bastón y el animal son utilería del zoológico.* El formato no murió por convicción, sino por descrédito lento. La última gran aldea de una exposición universal fue la del Congo belga en Bruselas en 1958, y terminó antes de tiempo porque los congoleños que la habitaban se hartaron de que los visitantes les tiraran comida y de que los trataran como fauna, y exigieron volver a casa. Lo que queda hoy es un problema de archivo y otro de restitución. De archivo, porque la enorme colección de fotografías, carteles y postales que documenta las exhibiciones fue producida por los empresarios que las montaban, con lo cual la única mirada disponible sobre los exhibidos es la de quien cobraba la entrada, y reproducirla sin más equivale a prolongarla. De restitución, porque los museos europeos todavía conservan restos humanos, moldes y objetos que llegaron por esta vía; el entierro de Sara Baartman en 2002 fue el primero de una serie que continúa, y es también la razón por la que este capítulo dejó de ser historia de las mentalidades para convertirse en asunto de política contemporánea. [Racismo científico y craniometría](https://ikusmira.org/p/racismo-cientifico-y-craniometria) – [Ishi y la antropología de salvamento](https://ikusmira.org/p/ishi-y-la-antropologia-de-salvamento) – [Eurocentrismo](https://ikusmira.org/p/eurocentrismo) – [Etnocentrismo](https://ikusmira.org/p/etnocentrismo) – [Patrimonio cultural](https://ikusmira.org/p/patrimonio-cultural) – [Los cultos cargo](https://ikusmira.org/p/los-cultos-cargo) --- # Luces de bohemia, Ramón María del Valle-Inclán: resumen por escenas - URL: https://ikusmira.org/p/luces-de-bohemia-ramon-maria-del-valle-inclan-resumen-por-escenas/ - Categoría: Literatura - Publicado: 2023-07-25 ***Luces de bohemia*** es una pieza teatral, obra principal de Ramón del Valle Inclán (1866-1936), publicada en 1920. Esta obra dió inicio al género conocido como [esperpento](https://gizapedia.hirusta.io/esperpentikoa-esperpentoa-esperpento-definizioa), de hecho es la obra más significativa dentro de dicho género. Dicho género busca representar la realidad de forma distorsionada, para recalcar sus aspectos más denigrantes. De esta forma, en *Luces de bohemia* se critica la lamentable situación social, cultural y política de la España de la época, retratando la miseria moral de unos personajes que representan finalmente una España oscura y absurda. **RESUMEN POR CAPÍTULOS O ESCENAS** **Escena 1** *Personajes: Max Estrella, viejo poeta ciego, su mujer Madama Collet, su hija Claudinita, y Don Latino de Hispalis, un miserable borracho amigo de Max.* Max ruega con abatimiento que su mujer Madama Collet le lea de nuevo la carta enviada por el que él llama el Buey Apis, el director del periódico donde trabaja, comunicándole su despido, quizás para asegurarse de que la noticia es verdad. Se ve perdido sin el pobre salario que percibe por sus crónicas. Propone desesperado el suicidio colectivo a su mujer e hija. Su mujer intenta consolarle y darle fuerzas, pero al final, ante sus insistencia, debe leerle la carta. Tocan la puerta y Madama Collet llama a su hija Claudinita para que la abra. Ya siente el olor a alcohol detrás de la puerta. Mientras tanto Max delira, sufre alucinaciones, presa de la desesperación, para caer dormido finalmente. Tras la puerta, aparece Don Latino. Pregunta primero por Max pero después, interpelado por Claudinita y Madama Collet, y ya despierto de nuevo Max, reconoce que solo ha obtenido tres pesetas por los libros que se ha llevado de casa para vender al librero Zatatustra. Don Latino piensa que debería ser el propio Max quien fuera a exigir más dinero. Max acepta la propuesta, aunque su mujer e hija le retienen. Al final desisten, y Max sale con Don Latino. La hija barrunta que acabarán en la taberna. **Escena 2** *Personajes principales: Max Estrella,  Don Latino de Hispalis, Zaratustra, el librero al que Max ha malvendido los libros  y Peregrino Gay, un escritor.* Max entra en la librería con Don Latino, y reclama deshacer el trato con Zaratustra. Este se niega, y además esgrime como excusa que los libros ya están vendidos, mientras disimuladamente y con la complicidad de Don Latino, los lleva a la trastienda. Mientras, Max trata de bandido a Zaratustra y le amenaza. Entra en la librería Don Gay, cuenta a Max y Don Latino que ha estado en Londres. Zaratustra entra y sale de la trastienda. Alguién grita Viva España. Don Gay critica el sentimiento religioso español, y alaba el inglés, austero y desprovisto de toda idolatría. Propone revolucionar el cristianismo. Max le anima en sus propósitos, y critica la miseria del pueblo español, chabacano ante la vida y la muerte y que ha convertido la religión en una estupidez de viejas. Zaratustra entra en la conversación, criticando las marimachos (lesbianas) sufragistas (que reclaman el derecho al voto para las mujeres) inglesas. Don Gay sigue alabando el modo de vida ingles, lo barata que es la vida allí. (Se evidencia pues una crítica social y política al país) Si ha vuelto, como le he echa en cara Zaratustra, es por el sol. Una chica entra y pregunta por el final de un folletín por entregas. Desvelar las novelas es lo que faltaba, según Zaratustra. Don Gay se pone a conversar con Zaratustra. Max y Don Latino van a la taberna de Pica Lagartos. **Escena 3** Max y Don Latino están en la taberna de Pica Lagartos. El chico de la taberna anuncia al entrada de Enriqueta la Pisa Bien, una golfilla. Enriqueta entra con ramos de nardos, para vender. Pero lo primero que hace es pedirle de vuelta a Max un décimo de lotería que su madre le dejó fiado, es decir sin pagar. Pero advertido por el chico de la taberna de que el número tiene premio, le vuelve a pedir el décimo a Enriqueta. Intenta retenerla, la invita, pero al finak de una conversación absurda, Enriqueta pone como excusa que su marido la espera fuera, al que llama Rey de Portugal en sentido irónico. Este entre en la taberna, y su mujer sigue ironizando con el, mientras espera la copa a la que le ha invitado Max. Pica Lagartos, el tabernero, entra en la escena, y empieza a discutir también, dentro de lo absurda y caótica  que es la conversación que se lleva. También se mete en la conversación un borracho. El chico de la taberna entra apresuradamente, diciendo que la gente corre por las calles con motivo de la huelga. Pica Lagartos defiende al partido Acción Ciudadana. Se oyen voces fuera. El tabernero ordena cerrar. Todos salen. Max reclama el décimo, pero Enriqueta ya ha volado. El chico de la taberna le dice a Max que Enriqueta suele ir a la buñoleria Modernista. Van  hacia allá. --- # Lucha de clases - URL: https://ikusmira.org/p/lucha-de-clases/ - Categoría: Política - Publicado: 2026-03-11 La **lucha de clases** es una hipótesis teórica, desarrollada sobre todo desde el marxismo, que afirma que en las sociedades existen un conflicto estructural y permanente entre clases sociales con intereses bien diferentes. En el capitalismo, la lucha de clases se daría entre el proletariado o clase trabajadora y la clase capitalista propietaria de los medios de producción. Además, dicho conflicto o antagonismo, siempre desde la perspectiva marxista, sería el motor de la historia, la causa fundamental del cambio en las sociedades históricas. --- # lucha sin cuartel - URL: https://ikusmira.org/p/lucha-sin-cuartel/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-04-19 1: Lucha, batalla o guerra que se desarrolla de forma cruel y descarnada, sin piedad o clemencia hacia los enemigos, a los que no se proporciona "cuartel" al ser apresados, de modo que o se les ejecuta o se les mantiene vivos en condiciones deplorables. 2: (Por extensión) Lucha, conflicto o competencia de gran dureza. --- # Lumpemproletariado (lumpen) - URL: https://ikusmira.org/p/lumpemproletariado-lumpen/ - Categoría: Política - Publicado: 2024-04-27 El **lumpemproletariado** **o lumpen** es un término utilizado especialmente en el marxismo para denominar a las clases más marginales y bajas de la sociedad,  formado más concretamente por delincuentes, mendigos y grupos sociales excluidos incluso desde el proletariado. Marx hizo referencia al proletariado en el  Manifiesto Comunista, definiéndolos como "putrefacción de las capas más bajas" y aunque reconocía que podían eventualmente participar en la revolución proletaria, afirmó que era más probable que se vendieran a si mismos en favor de la reacción contra la revolución. **Puede interesarte además** - [**Clases subalternas**](https://ikusmira.org/p/clases-subalternas-subalternidad) - [**Clase desposeída**](https://ikusmira.org/p/clase-desposeida) --- # Machismo - URL: https://ikusmira.org/p/machismo/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-08-28 El **machismo** es una actitud de superioridad y comportamiento dominante que ensalza las características heteropatriarcales del hombre y menosprecia a la mujer. Incluye abusos, acoso y agresiones sexuales a la mujer, la consideración de la mujer como objeto sexual, agresividad, exclusión y desprecio de la mujer, entre otros. También se puede entender como hipermasculinidad, y en este sentido recoge estereotipos que etiquetan y clasifican a los hombres: desde un punto de vista machista, el hombre es fuerte, física y psicológicamente, duro, serio e independiente, y el hombre que no comparte estas características es considerado inferior. De este modo el machismo es una ideología que domina y hace sufrir no sólo a las mujeres sino también a los hombres. --- # Macizo montañoso - URL: https://ikusmira.org/p/macizo-montanoso/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2024-09-14 ![Massif_central_Relief.png](/images/gallery/2024-09/scaled-1680-/pKedahjRJLAo2RFs-massif-central-relief.png) *Imagen: Mapa topográfico del Macizo Central, en Francia. Puede observarsecomo las montañas forman un conjunto masivo sin forma definida. Créditos: Babsy-Wikimedia Commons. * En geografía, un **macizo montañoso o simplemente un macizo** es un conjunto de [montañas](https://ikusmira.org/p/montana) próximas entre sí, separadas a veces entre valles, que forman una gran unidad de relieve con forma masiva y en conjunto elevada sobre el espacio circundante, a diferencia de las cordilleras, que forman una cadena de montañas con forma longitudinal. [**Cordilerra**](https://ikusmira.org/p/cordillera) --- # Macizos antiguos - URL: https://ikusmira.org/p/macizos-antiguos/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2024-12-31 En geomorfología, los **macizos antiguos  o zócalos** son unidades morfoestructurales del relieve elevadas, de formas suaves, que agrupan morfológicamente cordilleras de mediana altura y a veces altiplanicies y [**penillanuras**](https://ikusmira.org/p/penillanura). Tienen su origen en orogenias de una época geológica antigua, cuyo relieve ha sido erosionado por completo y cuyos restos han sido levantados o elevados por una nueva orogenia. En la Península Ibérica, son macizos antiguos los montes de Galicia, los montes de Toledo y Sierra Morena. --- # Macrobotellón - URL: https://ikusmira.org/p/macrobotellon/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-05-16 Un **macrobotellón** es una reunión multitudinaria y lúdica de un gran número de grupos de personas, principalmente jóvenes, al aire libre y sobre todo de noche, en la que se consumen bebidas alcohólicas previamente adquiridas en otros lugares. El término proviene de la palabra *botellón*, con el mismo significado pero sin ser multitudinario y adquirió relevancia en la pandemia del COVID19, durante la cual se establecieron restricciones de aperturas de bares y otros locales de ocio en horario nocturno, para limitar el contacto social. Para soslayar dichas restricciones, los jóvenes se convocaban de forma de masiva a través de las redes sociales a través de las kedadas, frecuentemente en el marco de las denominadas no fiestas. Los macrobotellones generaron gran alarma social y en muchos casos represión por parte de las fuerzas de seguridad, muy frecuentemente con altercados y detenciones. **Ikus, gainera** - [Kale zurruta](https://gizapedia.org/kale-edana-kaleko-edana-litroak-egin), en euskera --- # Macrocausa - URL: https://ikusmira.org/p/macrocausa/ - Categoría: Derecho - Publicado: 2024-06-09 Una **macrocausa** es un proceso judicial de gran amplitud y enverdadura, con un gran número de imputados, investigdos y testigos y con una enorme recopilación de información, a veces como resultado de la unión de varias causdas judiciales. --- # Macrodatos - URL: https://ikusmira.org/p/macrodatos/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2023-05-15 Los **macrodatos** son los datos que resultan de la agregación u otro tipo de operaciones con datos más simples, en último extremo de microdatos. Por ejemplo, las calificaciones medias por aula son macrodatos obtenidos a partir de las calificaciones individuales de los estudiantes. El término *macrodato* puede considerarse cuasi-sinónimo de [*agregado estadístico*](https://ikusmira.org/p/agregado-estadistico). [Microdatos](https://ikusmira.org/p/microdatos-datos-individuales) --- # Macromagnitudes económicas - URL: https://ikusmira.org/p/macromagnitudes-economicas/ - Categoría: Economía - Publicado: 2025-07-24 Las **macromagnitudes económicas** son los valores o medidas de variables referidas a una economía en su globalidad, tales como el PIB, la tasa de paro, balanza de pagos o tasa de inflación general. Si vien ofrecen una visión de cojunto de una economía, pueden ocultar diferencias por sectores económicos o desigualdades sociales. --- # madero - URL: https://ikusmira.org/p/madero/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-05-11 1: Pieza de madera larga y toscamente labrada. 2: *(España)* Miembro de la policía. --- # Madurez emocional - URL: https://ikusmira.org/p/madurez-emocional/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2023-08-04 La **madurez emocional** es la capacidad de sentir una emoción, reconocerla, entender de dónde viene y decidir qué hacer con ella, en lugar de que la emoción decida. El término viene de la psiquiatría estadounidense de los años cuarenta, donde William Menninger enumeró sus criterios como objetivo del desarrollo adulto, y hoy se solapa con dos conceptos que la investigación ha tratado con más rigor: la inteligencia emocional y la regulación emocional. Lo que se sabe de ambos corrige la idea de que madurar emocionalmente consiste en sentir menos. La inteligencia emocional la definieron Peter Salovey y John Mayer en 1990 como una capacidad con cuatro ramas: percibir emociones, propias y ajenas; usarlas para pensar; comprender cómo evolucionan y se combinan; y gestionarlas. Daniel Goleman la popularizó en 1995 con la afirmación de que importa más que el cociente intelectual para el éxito en la vida, y esa afirmación no tiene apoyo. El metaanálisis de Dana Joseph y Daniel Newman de 2010 encontró que la inteligencia emocional medida como capacidad añade poco a la predicción del rendimiento laboral una vez descontadas la inteligencia general y la personalidad, y que las versiones medidas por cuestionario se solapan tanto con los rasgos de personalidad que apenas son otra cosa. Lo que sí resiste es más modesto y más útil: la rama de comprensión y gestión predice mejor el desempeño en los empleos con alta carga emocional, los que se describen en el capítulo sobre el [trabajo emocional](https://ikusmira.org/p/trabajo-emocional). La regulación emocional es el terreno más firme. James Gross propuso en 1998 un modelo por fases según el momento en que se interviene: antes de que la emoción se dispare, eligiendo o modificando la situación o redirigiendo la atención; cuando se está formando, reinterpretando lo que ocurre; o cuando ya está en marcha, suprimiendo su expresión. Las estrategias no son equivalentes. Gross y Oliver John mostraron en 2003 que quienes habitualmente reevalúan sienten más emociones positivas, tienen mejores relaciones y menos síntomas depresivos, mientras que quienes habitualmente suprimen sienten lo mismo por dentro, lo expresan menos, recuerdan peor lo ocurrido y tienen relaciones más pobres. El metaanálisis de Amelia Aldao, Susan Nolen-Hoeksema y Susanne Schweizer de 2010, sobre más de cien estudios, encontró que la rumiación, la evitación y la supresión se asocian con más ansiedad, depresión y trastornos alimentarios, y que la reevaluación y la resolución de problemas se asocian con menos. La supresión, que es lo que la cultura corriente toma por madurez, la cara impasible, es la estrategia con peor balance. Dos hechos completan el cuadro. El primero es que la regulación mejora con la edad: Laura Carstensen ha mostrado que las personas mayores declaran un bienestar emocional igual o superior al de los jóvenes, se recuperan antes de las emociones negativas y atienden y recuerdan preferentemente lo positivo, no porque sientan menos sino porque, con un horizonte temporal más corto, eligen mejor a qué exponerse. La madurez emocional es en parte, literalmente, madurez. El segundo es que la estrategia adecuada depende de la intensidad: en las emociones fuertes la reevaluación fracasa y la distracción funciona mejor, un resultado de Gal Sheppes y sus colegas de 2011 que enlaza con el capítulo siguiente, la [tormenta emocional](https://ikusmira.org/p/tormenta-emocional). Madurar no es aplicar siempre la misma técnica; es tener varias y saber cuál toca. [Tormenta emocional](https://ikusmira.org/p/tormenta-emocional) – [Conflicto intrapsíquico](https://ikusmira.org/p/conflicto-intrapsiquico) – [Educación emocional](https://ikusmira.org/p/educacion-emocional) – [Trabajo emocional](https://ikusmira.org/p/trabajo-emocional) – [Autoimagen, autoconcepto y autoestima: diferencias](https://ikusmira.org/p/autoimagen-autoconcepto-y-autoestima-diferencias) --- # Magistrocentrismo - URL: https://ikusmira.org/p/magistrocentrismo/ - Categoría: Ciencias de la educación - Publicado: 2024-08-14 El **magistrocentrismo** es la situación educativa en la que el profesor o maestro tiene el papel protagonista en la enseñanza y aprendizaje del alumno, como agente que elige el qué y el cómo se enseña en le proceso educativo, dejando al alumno una mínima capacidad de iniciativa en su aprendizaje. El magistrocentrismo se relaciona generalmente con el paradigma tradicional y  el aprendizaje receptivo en los que el alumno es un mero oyente pasivo de lo que le comunica el profesor. --- # Magnicidio - URL: https://ikusmira.org/p/magnicidio/ - Categoría: Política - Publicado: 2023-12-25 Un **magnicidio** es el asesinato del máximo dirigente de un estado, sea un monarca o presidente de la nación, generalmente ejecutado por razones políticas, con el objetivo de subvertir el orden político y originar una crisis política mayor. **Algunso magnicidios históricos ** - Abraham Lincoln, 1809-1865, presidente de los Estados Unidos de América - John Fitzerald Kennedy, 1917-1963, presidente de los Estados Unidos de América - Luis Carrero Blanco, 1904-1973, almirante y presidente del goberno durante el franquismo, asesinado por ETA en la denominada operación Ogro, a través de una explosión. --- # magrebí - URL: https://ikusmira.org/p/magrebi/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2024-08-11 1. Persona natural del Magreb, región norteafricana que comprende Marruecos, Sahara Occidental, Mauritania, Argelia, Túnez, Libia. 2. Dícese de lo relativo o perteneciente a dicha región. **Hiponimos** [marroquí](https://ikusmira.org/p/marroqui) argelino | argelina tunecino | tunecina --- # Mal absoluto - URL: https://ikusmira.org/p/mal-absoluto/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2023-05-06 El concepto de **mal absoluto o mal radical**, mas allá de su acepción común y corriente de mal extremo o mal sin límites y dada su transcendencia y su repercusión en la vida de la persona, plantea la necesidad de análisis a nivel filosófico en relación a la naturaleza y origen de ese mal. Fundamentalmente dos han sido los filósofos que han reflexionado sobre estos aspectos: Immanuel Kant (1724-1804) y Hannah Arendt (1906-1975), esta última sobre todo a la violencia y maldad extrema del nazismo. Kant afirmó que los seres humanos desarrollamos tendencias tanto hacia al bien como hacia el mal; entre esas razones y variantes de mal, el grado más extremo correspondería al de la perversidad, como resultado de subordinar la decisión de si una actuación es moral o no a intereses y principios ajenos a la moral (por ejemplo, principios económicos o biológicos), de modo que el mal absoluto surgiría de la destrucción de la voluntad como expresión genuina de la razón. Desde este punto de vista, Kant rechazaría la existencia de personas que se guían por la perversidad como elección, al contrario, la perversidad sería una falla, una grieta en la razón humana. Por su parte, Hannah Arendt realizó un análisis mas sociológico y político que antropológico, en relación al desarollo del mal absoluto, que ella dió en llamar banalidad del mal. Para la filósofa, que sufrió en primera persona los zarpazos del nazismo, la fuente y origen del mal absoluto provendría de los totalitarismos como ideologías  y sistemas políticos, racionales y corruptos a la vez, banales y perversos al mismo tiempo. Arendt puso el acento además en la reflexión sobre lo ilimitado e insoportable del mal absoluto, afirmando que desde esa definición el mal absoluto debe ser imperdonable, precisamente por hallarse fuera de todo límite o atisbo de humanidad. Sin embargo, su valoración sobre la maldad de individuos en concreto, sobre todo en relación a los asesinos nazis y especialmente al criminal de guerra de las SS Adolf Eichmann, apresado por el servicio secreto israelí en 1960 y cuyo juicio donde se le dictó pena de muerte siguió y analizó, era ambigua en el sentido de que los exculpaba de la maldad de sus actos y los considerada meros funcionarios al servicio de un sistema totalitario, que cumplían a rajatabla y con perfecta eficiencia con los atroces actos que se les encomendaban. De ahí su conocidad expresión valorativa del mal absoluto como *banalidad del mal*. --- # Malpaís - URL: https://ikusmira.org/p/malpais/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2024-06-27 **Malpaís** es la denominación de un tipo de paisaje irregular típicamente volcánico, formado por rocas poco erosionadas que cubren un terreno árido. --- # Mambí (mambises) - URL: https://ikusmira.org/p/mambi-mambises/ - Categoría: Historia - Publicado: 2025-03-12 **Mambises** (en singular, **mambí**) es un término comúnmente utilizado para denominar a los milicianos o guerrilleros independentistas que lucharon a partir de la segunda mitad del siglo XIX por la independencia y soberanía de Cuba y también, aunque de forma separada, de la República Dominicana. A pesar de la probable etimología de origen africano, las tropas mambises estaban formadas por hombres de cualquier raza y condición, llegando a formar un cuerpo militar formado por miles de combatientes. Cabe reconocer coom mambises Antonio y José Maceo, Calixto García, Quintín Banderas,  Guillermo Moncada,  Serafín Sánchez, Vicente García, Máximo Gómez y Luis Marcano. También hubo destacadas mujeres entre ellos, entre ellas Adela Azcuy, Ángela González Tort, María Isabel Rubio, América Arias y  Mariana Grajales Cuello. Si bien la apelación tenía un tono de desprecio en boca de los españoles, tras el logro definitivo de la independencia de Cuba y la República Dominicana los propios mambises se reapropiaron del término con el significado de luchador o liberador de la patria, y así se reconoce hoy en día por los propios historiadores. El origen de la palabra mambí es incierto. Una las hipótesis que se manejan acerca de su etimología establece su origen del bantú mbi que tiene un amplio significado peyorativo. También se especula que hace referencia Eutimio Mambí, oficial de la armada española de raza que desertó y se unió a la causa de la independencia en la primera mitad del siglo XIX. Otra hipótesis hace venir la palabra del término de lengua indígena amerindia local *mambí,* que quiere decir machete, haciendo referencia al uso del machete por parte de los guerrilleros. --- # Mambises - URL: https://ikusmira.org/p/mambises/ - Categoría: Historia - Publicado: 2026-01-28 Los **mambises, en singular mambí**,  eran los guerrilleros cubanos que lucharon contra el dominio español a lo largo del siglo XIX por la independencia de Cuba. El origen del término es discutido y se barajan tres hipótesis: la primera, que provenga de  Juan Ethnnius Mamby, llamado Eutimio Mambí, miliar de raza negra., desertor del bando español y que luchó contra los españoles a comienzos del siglo XIX; la segunda establece como origen de la palabrá el termino peyorativo *mbi*, en bantú, lengua original de muchos esclavos en Cuba; finalmente, también se ha planteado como origen de la palabra un término amerindio para denominar a los rebeldes contra los caciques.  En prinicipio fue un término peyorativo, que evitaba nombrar a dichos rebeldes como guerrilleros, que eran el término reservado a los españoles que lucharon en la Guerra de Independencia española; una vez lograda la independencia de Cuba, el término se restauró de forma positiva, coom luchador por la libertad de Cuba. [Grito de Baire](https://ikusmira.org/p/grito-de-baire) --- # Maná (Biblia) - URL: https://ikusmira.org/p/mana-biblia/ - Categoría: Religión - Publicado: 2023-12-09 En el relato bíblico contenido en el libro del Éxodo, el **maná** es la sustancia de origen divino o sobrenatural que aparecía todas las noches con el rocíoi de la mañana y que servía de alimento al pueblo de Israel en su periplo a la Tierra Prometida, en forma de pequeñas semillas que se molían y horneaban en forma de obleas. Algunas interpretaciones establecen una relación entre la Hostia Sagrada y el maná. --- # Mancomunidad de Cataluña - URL: https://ikusmira.org/p/mancomunidad-de-cataluna/ - Categoría: Historia - Publicado: 2023-12-23 La **Mancomunidad de Cataluña** fue una institución política creada en 1914 por la unión de las diputaciones de las cuatro provincias catalanas, superando la división provincial establecida en 1833, para constituir una organización política de autogobierno catalana. Basándose en un decreto del Gobierno español que permitía agrupar a las diputaciones, aunque no preveía competencias ni recursos económicos para ellas, la Mancomunidad contó con un amplio apoyo político que fue aprobado por la mayoría de los municipios catalanes. La institución permaneció en vigor hasta 1925, cuando se disolvió bajo la dictadura del general Primo de Rivera. En esos años, las cuatro diputaciones dejaron en manos de la mancomunidad numerosos recursos y competencias, y como balance global puede afirmarse que logró constituirse como institución política central  y autómona en  Cataluña, siendo precursora del futuro Estatuto de Cataluña de 1932. --- # mandibular - URL: https://ikusmira.org/p/mandibular/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-05-23 1: Que pertenece o se refiere a las mandíbulas. --- # Manglares - URL: https://ikusmira.org/p/manglares/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2025-03-28 ![Hara_mangrove_forrests_in_Hormozgan_province,_southern_Iran(2).jpeg](/images/gallery/2025-03/scaled-1680-/lX8Y9muCOUMZBO4k-hara-mangrove-forrests-in-hormozgan-province-southern-iran2.jpeg)Los **manglares** son ecosistemas que se desarrollan en zonas intermareales en la desembocadura de ríos formados por vegetación leñosa hidrófila, semisumergida, tolerante al agua salina, en la que desarrollan mutitud de especies de aves, peces, moluscos y crustáceos. Se desarrollan en zonas costeras llanas de los trópicos. --- # Manierismo - URL: https://ikusmira.org/p/manierismo/ - Categoría: Arte - Publicado: 2023-12-20 ![690px-Parmigianino_-_Madonna_dal_collo_lungo_-_Google_Art_Project-192x300.jpg](/images/gallery/2023-12/scaled-1680-/yezvMkSymfoog4zn-690px-parmigianino-madonna-dal-collo-lungo-google-art-project-192x300.jpg) *La distorsión de los cuerpos, tamaños y formas fue una característica común del manierismo. Como ejemplo, en la imagen, La Virgen de cuello largo, de Parmigianino.* El **manierismo** fue una corriente artística que se desarrolló a lo largo del siglo XVi, más concretamente entre 1520 y 1580, en Europa, y que surgió en oposición al clasicismo del Renacimiento, dejando a una lado la perfección de las proporciones, el equilibrio de las formas y la armonía,  y promoviendo la habilidad personal del artista, su virtuosismo y orginalidad (*maniera*, en italiano). La sofisticación es una característica principal del manierismo, y por ello se le considera el antecedente del estilo bárroco que imperaría en Europa en el siglo XVII. Otas caracterícticas notables son la experimentación, variedad, distorsión, sensualidad y englobando a todas ellas la expresividad. El Greco fue uno de los representantes más significativos de la corriente, pero en realidad fue un estilo muy heterogéneo, marcado por la *maniera* de cada artista. Se ha especulado que el origen del estilo tendría que ver con el saqueo de Roma de 1527, más conocido como *saco de Roma*, donde se perdieron gran cantidad de obras de arte y que provocó un sentimiento de pesimismo entre los artistas de la época hacia el humanismo renacentista, por lo cual se refugiaron en su emotividad y expresividad personal. Si bien fue en el arte donde tuvo mayor difusión, el manierismo también influyó en la literatura y la música de la época. La denominación se ha extendido también a obras modernas en las que predomina la expresividad, el eclecticismo y la originalidad. [Canon de proporciones](https://ikusmira.org/p/canon-de-proporciones) --- # Manifestaciones artísticas - URL: https://ikusmira.org/p/manifestaciones-artisticas/ - Categoría: Arte - Publicado: 2023-10-25 Una **manifestación artística** es la expresión realizada, concreta e individual de la idea, pensamiento, percepción o sentimiento de un artista, en forma de obra de arte o proyecto de ella, en un soporte específico. En otras palabras, puede decirse que es el resultado de un proceso de creación artística. [Materialidad artística](https://ikusmira.org/p/materialidad-artistica) --- # Manifestaciones culturales (prácticas culturales, expresiones culturales) - URL: https://ikusmira.org/p/manifestaciones-culturales-practicas-culturales-expresiones-culturales/ - Categoría: Antropología - Publicado: 2025-01-20 Las **manifestaciones culturales o prácticas culturales** son la expresión por parte de los miembros integrantes de una cultura de las costumbres, tradiciones, ritos y cualquier tipo de elemento cultural propio a través de diferentes formas (oralidad, música, danza, acciones repetitivas, reunión, ...). Decimos práctica cultural, junto con manifestación o expresión, y no hecho cultural, por ejemplo, por ser la cultura ante todo un sendero de prácticas, vivencias o experiencias a lo largo de una vida, más allá que la suma de unos hechos puntuales. - **Cultura material** --- # Manifestaciones linguïsticas - URL: https://ikusmira.org/p/manifestaciones-linguisticas/ - Categoría: Lingüística - Publicado: 2023-09-05 El término **manifestación linguïstica** se usa con diferentes acepciones: - por un lado, las **manifestaciones lingüísticas** son cada uno de los modos de comunicación que emplean las personas al comunicarse entre sí a través del lenguaje, es decir las diferentes formas en las que se manifiesta el lenguaje; en este sentido, son manifestaciones linguïsticas el modo oral, escrito o gestual; - por otro lado, las **manifestaciones lingüisticas** son los fenómenos, hechos o elementos concretos del lenguaje, reflejo tanto de la función comunicativa que se pretende desarrollar en cada momento como de los propios hechos sociales, como por ejemplo el contacto entre lenguas. De este modo serían manifestaciones lingüistica cualquier expresión del lenguaje, coloquial o culta, palabras concretas, préstamos linguísticos, registros, dialectos y en un sentido amplio cualquier elemento o característica de un discurso, fruto de ua situación social o de una intencionalidad concreta. --- # Manifiesto de los Persas - URL: https://ikusmira.org/p/manifiesto-de-los-persas/ - Categoría: Historia - Publicado: 2024-12-01 ![Manifiesto_de_los_Persas.jpeg](/images/gallery/2024-12/scaled-1680-/VKHh6Ag0hi7byDgn-manifiesto-de-los-persas.jpeg)El **Manifiesto de los Persas** fue un documento presentado y firmado en 1814 por 69 diputados absolutistas de las Cortes de Cádiz a Fernando VII, que exigiía al rey suspender la Constitución de Cádiz de 1812, de corte liberal, y el restablecimiento del anterior estatus jurídico político, con el poder absoluto del rey y las antiguas leyes y fueros del Antiguo Régimen, para dar comienzo al Sexenio Absolutista que duraría hasta 1820. El nombre hace referencia a la costumbre de los antiguos persas de establecer una anarquía de cinco días después de la muerte del rey, equiparándola al periodo de seis años que Fernando VII pasó en Francia sin ser rey de España, durante los cuales se desarrolló la Guerra de Independencia en España y la instauración de un régimen puramente liberal. Las tropas napoleónicas habían acumulado fuertes derrotas en la Guerra de Independencia Española. En esa posición de debilidad, y tras tener confinado desde 1808 a Fernando VII en Francia tras las **[abdicaciones de Bayona](https://ikusmira.org/p/abdicaciones-de-bayona)**, Napoleón quiso retirarse de España de forma ordenada y sin pérdida de tropas para reorganizar su ejército debilitado tras las fracasadas camapañas militares en Europa. Para ello, ofreció a Fernando VII a través del **[tratado de Valençay](https://ikusmira.org/p/tratado-de-valencay)** de 1813 la paz en España y la retirada pacífica de sus tropas, a cambio de reconocerlo como Rey de España . Como rey, Fernando VII entró en España por Gerona en marzo de 1814. Sin embargo, el rey no tenía una opinión clara sobre la Constitución de 1812, ya que, aunque retenía la monarquía, suprimía muchos de los privilegios de esta, ya que estaba redactada según los principios de un estado liberal. Fue en abril de 1814 cuando un grupo de políticos absolutistas presentó al rey el Manifiesto de los Persas en Valencia, y este, tomando como base y pretexto el mismo, restableció el absolutismo en España mediante el **[Decreto de Valencia](https://ikusmira.org/p/decreto-de-valencia-1814)**, suspendiendo toda la legislación de las Constituciones y Cortes liberales de Cádiz. Fue así como el absolutismo y el Antiguo Régimen regresaron a España, para poner fin al periodo liberal de 1812-1814, dando lugar al Sexenio Absolutista hasta la entrada en vigor de la Constitución en 1820 durante el Trienio Liberal. --- # Manifiesto de Manzanares - URL: https://ikusmira.org/p/manifiesto-de-manzanares/ - Categoría: Historia - Publicado: 2025-11-13 El **Manifiesto de Manzanares** fue un manifiesto o declaración pública realizada el 7 de julio de 1854  que exigía una regeneración liberal contra el moderantismo auspiciado desde la monarquía de Isabel II.  Fue firmada por el general Leopoldo O'Donnell  y redactada de antemano por el joven político Antonio Cánovas del Castillo. El manifiesto fue publicado en el marco de [la Vicalvarada](https://ikusmira.org/p/la-vicalvarada), la sublevación militar desencadenada unos días antes, el 28 de junio, y que inicialmente fallida, obligó a las tropas del O'Donnell a huir hacia el sur. En su periplo, las tropas de O'Donnell se unieron a las del general Serrano en la localidad de Manzanares (Ciudad Real), donde el propio Cánovas del castillo redactó el manifiesto. Con un firme carácter reivindicativo pero sin llegar a la ruptura, uniendo el cambio con la estabilidad, el manifiesto exigía un conjunto de reformas liberales, respetando a la vez el orden de la nación y la legitimidad de la monarquía vigente; concretamente pedía una ley electoral y ley de imprenta democráticas, rebajas de impuestos, descentralización y autonomía local y la creación de una Milicia Nacional, de carácter popular, frente al ejército profesional. La publicación del manifiesto tuvo un efecto casi inmediato. A los pocos días, una sublevación popular se desataba por varias ciudades del país, con barricadas y enfrentamientos en las calles. La reina tuvo finalmente que acceder a las peticiones de reforma y encargó al general Baldomero Espartero la formación de un gobierno, pidiendo a O'Donnell que regresara a Madrid. El 28 de julio de 1854 Espartero entraba aclamado por la poblaciñon en Madrid y se abrazó con O'Donnell. Comenzaba así el Bienio Progresista. **Manifiesto de Manzanares** *Españoles: La entusiasta acogida que va encontrando en los pueblos el Ejército liberal; el esfuerzo de los soldados que le componen, tan heroicamente mostrado en los campos de [Vicálvaro](https://es.wikipedia.org/wiki/Vic%C3%A1lvaro); el aplauso con que en todas partes ha sido recibida la noticia de nuestro patriótico alzamiento, aseguran desde ahora el triunfo de la libertad y de las leyes que hemos jurado defender.* *Dentro de pocos días, la mayor parte de las provincias habrá sacudido el yugo de los tiranos; el Ejército entero habrá venido a ponerse bajo nuestras banderas, que son las leales; la nación disfrutará los beneficios del régimen representativo, por el cual ha derramado hasta ahora tanta sangre inútil y ha soportado tan costosos sacrificios. Día es, pues, de decir lo que estamos resueltos a hacer en el de la victoria.* *Nosotros queremos la conservación del trono, pero sin camarilla que lo deshonre; queremos la práctica rigurosa de las leyes fundamentales, mejorándolas, sobre todo la electoral y la de imprenta; queremos la rebaja de los impuestos, fundada en una estricta economía; queremos que se respeten en los empleos militares y civiles la antigüedad y los merecimientos; queremos arrancar los pueblos a la centralización que los devora, dándoles la independencia local necesaria para que conserven y aumenten sus intereses propios, y como garantía de todo esto queremos y plantearemos, bajo sólidas bases, la Milicia Nacional. Tales son nuestros intentos, que expresamos francamente, sin imponerlos por eso a la nación.* *Las Juntas de gobierno que deben irse constituyendo en las provincias libres; las Cortes generales que luego se reúnan; la misma nación, en fin, fijará las bases definitivas de la regeneración liberal a que aspiramos. Nosotros tenemos consagradas a la voluntad nacional nuestras espadas, y no las envainaremos hasta que ella esté cumplida.* *Cuartel general de Manzanares, a 7 de julio de 1854.* El general en jefe del Ejército constitucional, Leopoldo O'Donnell, conde de Lucena. --- # Manifiesto de Sandhurst - URL: https://ikusmira.org/p/manifiesto-de-sandhurst/ - Categoría: Historia - Publicado: 2025-10-15 El **Manifiesto de Sandhurst** fue una declaración política hecha pública por Alfonso de Borbón, futuro rey de España con el nombre de Alfonso XII, el 1 de diciembre de 1874, cuando se encontraba en la Academia Militar de Sandhurst, en Inglaterra, donde se mostraba favorable una monarquía parlamentaria en España y se mostraba dispuesto a reinar. Aunque la declaración se debe a Alfonso de Borbón, su redacción fue obra del político alfonsino Antonio Cánovas del Castillo. La declaración fue publicada en los periódicos españoles el 27 de diciembre; de ahí a dos días se produjo el pronunciamiento de Sagunto encabezado por el general Martínez Campos, en el que se proclamaba rey de España a Alfonso de Borbón. Inmediatamente Cánovas del Castillo se hizo con la regencia, a la espera de la entronización del rey, que tendría lugar el 14 de enero de 1875, dando así comienzo a la Restauración Borbónica. --- # Mano de obra - URL: https://ikusmira.org/p/mano-de-obra/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2023-08-25 La expresión **mano de obra**, en el ámbito económico y empresarial, tiene diferentes acepciones: - por un lado, se refiere al conjunto de trabajadores o al trabajo desarrollado por ellos en forma abstracta, a veces haciendo mención de su tipología; por ejemplo mano de obra cualificada -con habilidades técnicas especializadas- y no cualificada -sin especializar-. Aunque la literalidad del terḿino pueda hacer pensar que se refiere únicamente a los trabajadores manuales, generalmente también incluye el trabajo intelectual. - por otro lado, por extensión, se refiere también al coste de dicha mano de obra; incluyendo sueldos, complementos, pagas extras, vacaciones pagadas, cotizaciones sociales y beneficios sociales de la empresa. Suelen utilizarse las expresiones **mano de obra barata y mano de obra cara** pra hacer referencia a salarios bajos y altos respectivamente, mostrando de esta forma el uso del término mano de obra en forma de mero recurso productivo, dejando fuera toda consideración humana. - [Costes laborales](https://ikusmira.org/p/costes-laborales) --- # Mano de obra productiva - URL: https://ikusmira.org/p/mano-de-obra-productiva/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2024-01-30 La **mano de obra productiva** está formada por aquellos empleados que desarrollan su trabajo e intervienen en el proceso de producción, y por tanto deja aparte a aquellas secciones auxiliares como administración o gestión. --- # manobre - URL: https://ikusmira.org/p/manobre/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2026-01-30 1: Obrero que ayuda al oficial de albañil a trabajar en obras y reformas sin conocimientos especializados en albañileria. Sinónimos: peón Catalá: manobre Euskara: peoi --- # Mansos (feudalismo) - URL: https://ikusmira.org/p/mansos-feudalismo/ - Categoría: Historia - Publicado: 2025-01-01 Los **mansos feudales** son los terrenos del feudo que el señor feudal dejaba en uso a los siervos para que los cultivaran a su voluntad. A cambio de este derecho de uso, el siervo debía pagar al señor, como tributo, una parte de la cosecha; y trabajar además en la **[reserva feudal del señor](https://ikusmira.org/p/reserva-senorial-dominio-feudal)**. [**Alodios**](https://ikusmira.org/p/alodios-propiedad-alodial) --- # Manuel Azaña - URL: https://ikusmira.org/p/manuel-azana/ - Categoría: Historia - Publicado: 2024-02-11 **Manuel Azaña** (1880-1940) fue un político liberal  y republicano de izquierdas español, conocido por su papel relevante durante la Segunda República Española entre 1931 y 1939. Ocupo consecutivamente los cargos de Ministro de Guerra en el primer gobierno provisional de la Segunda República (abril de 1931-octubre de 1931),  Presidente del Gobierno provisional de la Segunda República (octubre de 1931-diciembre de 1931), Presidente del Consejo de Ministros (primer ministro) entre 1931 y 1933, y entre febrero de 1936 y mayo de 1936, y Presidente de la República entre 1936 y 1939, al final de la Guerra Civil. Su actividad política se inició en la década de 1910, pero fue sobre todo durante la dictadura de Primo de Rivera entre 1923 y 1930 cuando se mostró más activo políticamente, en contra de la dictadura y a través de la agrupación política  Acción Republicana, creada en 1925 y de corte antimonárquico, contrario a la dictadura y profundamente republicano. Durante la Segunda República fue uno de los políticos mas relevantes a la hora de desarrollar la Constitución de la República. Ya como primer ministro durante la República, impulsó un ambicioso programa político, en el que se incluían entre otras el Estatuto de Cataluña, una ley agraria, ley de confesiones religiosas (Azaña se caracterizó siempre por una marcado anticlericalismo) y una reforma educativa. Todo ello le cosechó una gran popularidad, aunque en las urnas su partido nunca obtuviera grandes éxitos electorales; sin embargo, fue hábil a la hora de tejer alianzas a la derecha, con los republicanos lerrouxistas, y a la izquierda con el PSOE y otras fuerzzas de izquierda. En 1934, la irrupción de la CEDADE, partido conservador católico, alteró la balanza a favor de la derecha,  que logró formar gobierno. Ese mismo año, fue procesado y encarcelado unos meses, aunque finalmente absuelto, al ser acusado de conspirar a favor de la Revolución de Octubre de 1934. Conservó su cargo de diputado, pero se mantuvo al margen del gran tablero político, hasta que en febrero de 1936 el Frente Popular, coalición de izquierdas y republicanos, ganó las elecciones y volvió a ser nombrado primer ministro, y desde mayo de 1936 presidente de la República. Tras la sublevación militar de julio de 1936, intentó formar un gobierno de concentración nacional, con la participación de socialistas por una lado, republicanos y conservadores, pero los socialistas se negaron. A partir de ahí, aunque nominalmente presidente de la República, se vio desbordado por los acontecimientos y por el activismo creciente de socialistas, comunistas y anarquistas. En 1937 nombró presidente del gobierno (primer ministro) a Juan Negrín, del PSOE, que permanecería en el puesto hasta el fin de la guerra. Desde el pesimismo por el desarrollo de la guerra civil, abogó por la reconciliación entre los dos bandos, aunque siempre fue beligerante con los nacionalistas vascos y catalanes. Finalmente, poco antes de la finalización de la guerra, a comienzos de 1939, se exilió al sur de Francia, dimitiendo de su cargo de presidente de la República. Al poco, su salud empezó a deteriorarse hasta fallecer en 1940 en la ciudad francesa de Montauban donde reposan sus restos. --- # Mapa de calor de correlaciones (correlograma) - URL: https://ikusmira.org/p/mapa-de-calor-de-correlaciones-correlograma/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2025-10-18 ![CarMilageData(2).png](/images/gallery/2024-02/scaled-1680-/06RQrppGSVQIO9Vj-carmilagedata2.png) *Imagen: Correlograma que muestra las correlaciones mutuas entre 11 variables. Créditos: Jackverr-Commons.* En análisis multivariante, un **mapa de calor de correlaciones, también llamado a veces correlograma,**  es una representación gráfica de los coeficientes de correlación entre los pares de variables de un grupo de variables. - **[Correlograma](https://ikusmira.org/p/correlograma), en la acepción de autocorrelograma** --- # Mapeo objeto-relacional - URL: https://ikusmira.org/p/mapeo-objeto-relacional/ - Categoría: Informática - Publicado: 2026-01-01 El **mapeo objeto-relacional** (en inglés *Object-Relational Mapping* u ORM) es una capa de software que transforma los elementos de una base de datos relacional (tablas, campos, registros,...) al formato de los elementos de un lenguaje de **[programación orientado a objetos](https://ikusmira.org/p/programacion-orientada-a-objetos)**, estableciendo  e implementando las correspondencias entre ambos. Cada lenguaje orientado a objetos dispone de diferentes frameworks o recursos para llevar a cabo este mapeo, ya sean de pago, gratuitos o libres. --- # Maqueto (maketo) - URL: https://ikusmira.org/p/maqueto-maketo/ - Categoría: Historia - Publicado: 2025-09-07 **Maqueto, en euskera maketo**, fue el término fuertemente despectivo con el que a partir del final del siglo XIX se designó entre la población autóctona vasca a los inmigrantes llegados desde otras partes de España para trabajar movidos por la necesidad de mano de obra en pleno proceso de Revolución Industrial en el País Vasco, especialmente en Bilbao y alrededores, en los sectores de la minería y de la siderurgia. Por extensión, se amplió el apelativo hacia todos los españoles. Etimológicamente, la palabra proviene probablemente de *meteco*, que designaba en la Antigua Grecia a los extranjeros que habitaban en las ciuedades griegas sin ser ciudadanos. Según otra hipótesis, la palabra tiene su origen en *makutu*, que hace referencia al macuto o mochila que llevaban a la la espalda los inmigrantes que trabajaban en las minas. El término *maqueto* fue rápidamente adoptado por sectores del incipiente nacionalismo vasco agrupado en torno al Partido Nacionalista Vasco, creado por Sabino Arana, para desarrollar un discurso de corte racista, supremacista y xenófobo contra de los inmigrantes españoles que, según ellos, iban a corromper y llevar a la perdición a los "vizcaínos", nombre con el que se nombraba a la totalidad del pueblo vasco; así, en un conocido artículo de Sabino Arana de título "Nuestros moros", este afirmó textualmente «El maqueto: ¡he ahí al enemigo!». Los socialistas vascos, agrupados entonces alrededor del PSOE y la UGT, cargaron fuertemente contra la utilización de dicho término y todo lo que este suponía. De hecho, las fricciones entre el PNV y el PSOE se basaron en gran medida en la visión contrapuesta que mantenían dichos partidos en torno a los obreros inmigrantes. Además de maqueto, se han utilizado otras denominaciones despectivas para referirse a los inmigrantes de otras regiones de España al País Vasco como belarrimotza ("oreja corta") y hezurbeltz ("huesos negros"). La oleada inmigratoria ocurrida a lo largo de las dećadasd de 1950 y 1960 en el País Vasco, hizo revivir con cierta fuerza dichos apelativos despectivos, a los que se unieron otros como coreanos y manchurrianos. A finales del siglo XX, dichos términos cayeron en desuso gracias al clima de convivencia e integración general que se  de instauró entre las dos comunidades. --- # Maquia - URL: https://ikusmira.org/p/maquia/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2025-10-27 ![Macchia01.jpeg](/images/gallery/2025-10/scaled-1680-/4niH9kkgUKRYeMNG-macchia01.jpeg)La **maquia o maquis** es un paisaje y bioma de [matorral](https://ikusmira.org/p/matorral) seco en el que crecen plantas termófilas, en su mayoría arbustivas, generalmente en terrenos rocosos y de forma más o menos dispersa. Se localiza en regiones mediterráneas, Australia, África del Sur, California y el norte de Chile. Créditos: Markus Schweiss- Commons --- # Mar de Alborán - URL: https://ikusmira.org/p/mar-de-alboran/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2025-11-18 ![Mar_de_Alborán_-_BM_WMS_2004.jpeg](/images/gallery/2025-11/scaled-1680-/glfmp6Ti2y9F4Vs2-mar-de-alboran-bm-wms-2004.jpeg)El **mar de Alborán** es una zona marítima o subdivisión del mar Mediterráneo, situada en su extremo más occidental, entre la costa mediterránea andaluza, desde el cabo Gata hasta el estrecho de Gibraltar, y  la costa norteafricana desde el mismo estrecho de Gibraltar hasta el cabo Fegalo, en Argelia,  Su nombre proviene de la isla española de Alborán, situada aproximadamente en el centro del mar. Situada en la línea de contacto entre la placa tectónica eurasiática y la africana, es una zona donde se producen numerosos sismos o terremotos. --- # Mar Egeo - URL: https://ikusmira.org/p/mar-egeo/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2025-11-17 ![Aegean_with_legends.png](/images/gallery/2025-11/scaled-1680-/jpnb8tKd8tvQZj5m-aegean-with-legends.png)El **mar Egeo, o sin más, el Egeo** (en latín *Mare Aegaeum*), es un mar interior situado al este del mar Mediterráneo, entre las costas de Grecia y Turquía, y que se extiende al norte desde el estrecho de los Dardanelos hacia las islas de Rodas y Creta al sur y la región del Peloponeso, con una extensión de aproximadamente 600 km de norte a sur y 400 km de oeste a este. Es una mar con numerosas islas, concentradas en su mayoría en los archipiélagos de las Espóradas, el Dodecaneso, Islas Sarónicas y las Cícladas, siendo la isla más grande la de Creta, que limita el mar por el sur; la mayoría de las islas pertenecen a Grecia, excepto las próximas a las costas de Turquía. En la antigüedad, el mar Egeo fue el centro de las antiguas civilizaciones minoica y micénica, y en sus costas se desarrollaron las ciudades comerciales que formarían la Antigua Grecia, como Atenas, Esparta, Corinto y Tebas. Etimológicamente, el nombre del mar proviene del rey Egeo. --- # Marca de clase - URL: https://ikusmira.org/p/marca-de-clase/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2023-10-16 ![marca_de_clase.png](/images/gallery/2024-03/scaled-1680-/0NWrwvS5LjETZO6F-marca-de-clase.png) *Imagen: Marcas de clase (como puntos azules) en un [histograma](https://ikusmira.org/p/histograma).* En una **[distribución agrupada de datos en intervalos](https://ikusmira.org/p/distribucion-de-frecuencias-agrupada-en-intervalos)**, las **marcas de clase o** **[puntos medios](https://ikusmira.org/p/punto-medio) estadísticos** son los puntos en cada [intervalo de clase](https://ikusmira.org/p/intervalo-de-clase) de la variable  que se sitúan a mitad de camino del recorrido del intervalo y se utilizan como valores representativos, de referencia o aproximados para el cálculo de estadísticos muestrales. Se calculan como [media aritmética](https://ikusmira.org/p/media-aritmetica-simple) de los **límites de clase** en cada intervalo. Por ejemplo, si se sabe que en el intervalo de edad ([grupo etario](https://ikusmira.org/p/grupos-etarios-grupos-etareos-grupos-de-edad)) de 20-25 años, hay 40 personas, y no se conocen los datos originales, no es posible calcular la suma de dichas edades, para poder calcular a continuación la media aritmética, por ejemplo; para poder realizar el cálculo, se toma el punto medio del intervalo, la marca de clase, en este caso 22.5 años, como valor de referencia, de modo que se supone que las 40 personas tienen 22.5 años. [Límite real de clase](https://ikusmira.org/p/limites-reales-de-clase) La consideración de la marca de clase como valor de referencia del intervalo conlleva un error en el cálculo frente a los datos originales, pero dicho error es de pequeña magnitud suponiendo que los datos se distribuyen uniformemente a lo largo del intervalo, especialmente en el caso de la media, aunque en el caso de la varianza, para la utilización de la marca de clase como valor de referencia se recomienda la utilización de la denominada [**corrección de Sheppard**](https://ikusmira.org/p/correccion-de-sheppard). ![ikusmira_amplitud_clase.png](/images/gallery/2024-03/scaled-1680-/iLpfSYI3dVfRe6Ts-ikusmira-amplitud-clase.png) --- # Marcado de texto - URL: https://ikusmira.org/p/marcado-de-texto/ - Categoría: Informática - Publicado: 2023-10-18 En informática, el **marcado de texto** es asignar al texto u otros elementos de un documento electrónico un formato determinado, como por ejemplo fuente, tamaño, color o hipervínculos, así como listas y otro tipo de estructuras, a través de unas marcas o signos de codificación que al compilarse dan como resultado el resultado de un texto formateado. Las marcas de formato definidas y disponibles forman lo que se denomiuna un lenguaje de marcado, entre los cuales los mñas comunes son HTML y XML. --- # Marco conceptual - URL: https://ikusmira.org/p/marco-conceptual/ - Categoría: Metodología - Publicado: 2024-10-20 El **marco conceptual** de una investigación es el conjunto de conceptos que se van a utilizar en el desarrollo de la investigación. Las definiciones de estos conceptos deben establecerse de forma clara y precisa al comienzo de la investigación y explicitadas dentro del [**marco teórico**](https://ikusmira.org/p/marco-teorico-marco-de-referencia) previo a la investigación o en un glosario final, para poder conocer en cada caso de que se está hablando cuando se cita un concepto determinado. Por ejemplo, si se va a realizar un estudio sobre el consumo de drogas entre jóvenes, el marco conceptual deberá aclarar exactamente qué se entiende por droga y otros conceptos relacionados. [Marco contextual](https://ikusmira.org/p/marco-contextual) – [Definición conceptual](https://ikusmira.org/p/definicion-conceptual) --- # Marco constitucional - URL: https://ikusmira.org/p/marco-constitucional/ - Categoría: Política - Publicado: 2025-04-05 El **marco constitucional** es el conjunto de principios y reglas básicas que establece una Constitución para el funcionamiento de las instituciones políticas de un país y la convivencia entre ciudadanos. Dicho de otra forma. em marco constitucional establece las "reglas del juego" en un Estado, garantizando los derechos de los ciudadanos, el funcionamiento del Estado de Derecho y la estabilidad política y social. **Puede interesarte además** - [**Marco legal**](https://ikusmira.org/p/marco-legal) --- # Marco contextual - URL: https://ikusmira.org/p/marco-contextual/ - Categoría: Metodología - Publicado: 2023-06-03 El **marco contextual** de una investigación o actividad es el entorno físico o social (en este último caso, en su versión amplia, pudiendo referirse a aspectos políticos, económicos, etc.), referido a una temporalidad o momento concreto, en el que desarrolla el fenómeno a estudiar o proyecto a desarrollar, de forma que los puede condicionar o resultar más o  menos determinante o informativo a la hora de comprenderlos y analizarlos. Suele ser un capítulo previo de un trabajo o proyecto, junto con el denominado marco teórico. - **[Contextualización](https://ikusmira.org/p/contextualizacion)** - [**Marco conceptual**](https://ikusmira.org/p/marco-conceptual) - Juicio crítico --- # Marco de actuación - URL: https://ikusmira.org/p/marco-de-actuacion/ - Categoría: Administración y gestión - Publicado: 2023-06-12 Un **marco de actuación** es el contexto y ámbito en el que se desarrolla una acción, programa o política y que los condiciona en relación a las alternativas que se pueden adoptar, los modos en que se pueden desarrollar y sus resultados posibles, desde un punto de vista social, económico, político o jurídico. Por ejemplo, un marco de actuación en relación a la movilidad urbana de una ciudad viene dado por las modalidades de transporte que utiliza la población en actualidad, la infraestructura viaria, las tecnologías sostenibles disponibles y el [marco regulatorio](https://gizapedia.hirusta.io/marco-regulatorio) relacionado. **Inglés:** *framework for action* --- # Marco escénico - URL: https://ikusmira.org/p/marco-escenico/ - Categoría: Literatura - Publicado: 2023-07-25 El término **marco escénico** se utiliza con diferentes acepciones: - en literatura, es el espacio y tiempo en el que se desarrolla la obra o escena narrativa; - en relación a una obra de teatro, es el lugar físico en el que el público ve representada la obra y la organización de su representación, y especialmente en lo que afecta a dicha representación; - más generalmente, en relación a un discurso comunicativo, piuede hacer la referencia a la tipología o situación (finalidad y género) de comunicación que se establece entre el autor y los destinatarios de su obra (Maingueneau, 2004). **Referencias** - Maingueneau, D. "¿Situación de enunciación o situación de comunicación?". 2004. --- # Marco legal - URL: https://ikusmira.org/p/marco-legal/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2023-10-30 El **marco legal** es el conjunto de leyes, normativas y regulaciones vigentes en un país o una región en tanto en cuanto afectan al desarrollo de una actividad concreta o,  en general, en la medida que proporcionan seguridad jurídica. Por ejemplo, a la hora de realizar un análisis DAFO, el marco legal es uno de los factores del macroentorno que puede suponer una oportunidad o amenaza para desarrollo de un negocio; también puede considerarse un factor del microentorno, cuando el marco legal se refiere a factores muy concretos de una regulación en un sector específico. - **[Marco constitucional](https://ikusmira.org/p/marco-constitucional)** - [**Marco regulatorio**](https://ikusmira.org/p/marco-regulatorio) - [**Factores legales**](https://ikusmira.org/p/factores-legales) --- # Marco legal de la contabilidad - URL: https://ikusmira.org/p/marco-legal-de-la-contabilidad/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2025-09-25 En España, el **[marco legal](https://ikusmira.org/p/marco-legal) de la contabilidad** viene dado por el Plan General de Contabilidad de 2007 y como normas complementarias el Código de Comercio de 1885 y el conjunto del régimen fiscal para las empresas vigente en cada momento. --- # Marco muestral - URL: https://ikusmira.org/p/marco-muestral/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-03-22 En el muestreo de poblaciones finitas, el **marco muestral** es la lista que contiene todos los elementos de la [población estadística](https://ikusmira.org/p/poblacion-estadistica) de la cual se va extraer la muestra. Puede tratartse del padrón de población a la hora de seleccionar ciudadanos de un municipio, lista de matriculados a la hora de seleccionar estudiantes o la lista personas que perciben ayudas de los servicions sociales en el caso de que se quiera hacer un estudio sobre la pobreza. [Error de cobertura](https://ikusmira.org/p/error-de-cobertura) --- # Marco regulatorio - URL: https://ikusmira.org/p/marco-regulatorio/ - Categoría: Administración y gestión - Publicado: 2023-12-21 La expresión **marco regulatorio** se refiere al conjunto de leyes, reglamentos y normas en general que regulan un determinado ámbito de la actividad económica y social, condicionándola desde la base. Un estudio de investigación o un proceso de decisión en áreas económicas y sociales debe incluir generalmente un apartado sobre el marco regulatorio del fenómeno a investigar, para de esta forma delimitar las diferentes políticas y programas que se puedan proponer en su desarrollo y posterior aplicación. [Marco de actuación](https://ikusmira.org/p/marco-de-actuacion) – [Marco legal](https://ikusmira.org/p/marco-legal) – [Factores legales](https://ikusmira.org/p/factores-legales) --- # Marco social - URL: https://ikusmira.org/p/marco-social/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2025-05-13 El **marco social** es la agrupación de reglas, valores, tradiciones, convenciones e instituciones sociales que regulan y controlan el comportamientos de las personas en una sociedad. Para Maurice Halbwachs (*Les Cadres sociaux de la mémoire,* 1925), el marco social viene constituido esencialmente por la memoria colectiva que actúa cono referencia de identidad a partir de los grupos de referencia del individuo, entre ellos la famlia y la clase social, que se reconstruye siempre en cada individuo a partir de sus experiencias. --- # Marco supranacional - URL: https://ikusmira.org/p/marco-supranacional/ - Categoría: Política - Publicado: 2023-08-03 El **marco supranacional** es el ámbito social, político y económico que supera el marco o ámbito de un país y nación e incluye o afecta a varias naciones la mismo tiempo. --- # Marco teórico (marco de referencia) - URL: https://ikusmira.org/p/marco-teorico-marco-de-referencia/ - Categoría: Metodología - Publicado: 2023-11-30 **Marco teórico, marco de referencia o marco referencial** es el conjunto de conceptualizaciones, modelos, teorías y estudios previos en los que se basa un estudio,  investigación, análisis o experimento. Esto permite, entre otras cosas, definir exactamente los conceptos y su uso en el estudio, adecuar el planteamiento de las hipótesis y plantear resultados y conclusiones de forma coherente con lo que la teoría afirma. El desarrollo del marco teórico es fundamental en los trabajos de grado, fin de máster, tesis doctorales y artículos científicos. [Marco conceptual](https://ikusmira.org/p/marco-conceptual) --- # Margen de ganancia bruta (margen bruto) - URL: https://ikusmira.org/p/margen-de-ganancia-bruta-margen-bruto/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2024-01-13 El **margen de ganancia bruta, margen de utilidad bruta o margen bruto** es una indicador que muestra que porcentaje de ventas se convierten en ganancia para la empresa, normalmente por cada producto o servicio que ofrece, aunque también puede calcularse de forma conjunta. Se calcula de la siguiente forma: $$MB=\cfrac{\text{Ventas-Coste de ventas}}{\text{Ventas}}$$ Un incremento del margen bruto indica que la empresa está consiguiendo reducir los costes operativos. Puede indicar también un incremento del precio por encima de los costes, aunque en este caso hay que tener en cuenta que las ganancias totales brutas pueden bajar como consecuencia de una bajada de ventas por el incremento de precios. - [Margen de ganancia neta](https://ikusmira.org/p/margen-de-ganancia-neta-margen-neto) --- # Margen de ganancia neta (margen neto) - URL: https://ikusmira.org/p/margen-de-ganancia-neta-margen-neto/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2024-01-13 El **margen de ganancia neta, margen de utilidad neta o margen neto**  es la ganancia neta (ventas - coste de ventas - gastos generales de administración, ventas, etc) en porcentaje que obtiene una empresa con sus productos sobre el total de ventas. La diferencia con el [margen de ganancia bruta](https://ikusmira.org/p/margen-de-ganancia-bruta-margen-bruto) consiste en que el margen neto deduce además del coste de las ventas otros gastos generales no asociados al coste de los productos o servicios vendidos. En el caso de empresas que ofrecen más de un producto el margen de ganancia neta se calcula generalmente para el conjunto de productos. --- # Margen de intermediación - URL: https://ikusmira.org/p/margen-de-intermediacion/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2026-08-17 El **margen de intermediación** es la diferencia entre el tipo de interés que cobra por los préstamos, y créditos a las persoas y entidades que financia y el interés con el que remunera a los ahorradores que depositan e invierten su dinero en la entidad. --- # Maria Bonita - URL: https://ikusmira.org/p/maria-bonita/ - Categoría: Historia - Publicado: 2025-04-24 **Maria Bonita**, de nombre original y completo **Maria Gomes de Oliveira** (1911-1938) fue una *cangaceira* o bandolera del nordeste de Brasil, que murió degollada en uno de sus campamentos de fortuna tras ser su grupo triacionado por uno de sus partidarios. A partir de ahí, se convirtió en una figura legendaria y mítica, que añun perdura en la memoria colectiva del Brasil. --- # Marisma - URL: https://ikusmira.org/p/marisma/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2025-10-20 ![1440px-Marismas_del_esuario_del_rio_Oka_Urdaibai1-300x225.jpeg](/images/gallery/2025-10/scaled-1680-/lY7GWBewcikuOQcU-1440px-marismas-del-esuario-del-rio-oka-urdaibai1-300x225.jpeg)La **marisma** es un ecosistema que se desarrolla en las desembocaduras poco profundas de los ríos, donde se mezclan las aguas dulces del río con las aguas saladas del mar, debido a las mareas, con un gran aporte de sedimentos tanto marinos como fluviales. Son ecosistemas ricos, de gran biodiversidad, gracias a la abundancia de nutrientes orgánicos aportados junto con los sedimentos.  Imágen: Marisma de Urdaibai, País Vasco.Créditos de imagen: Iker Pereda- Commons --- # Marketing de afiliación - URL: https://ikusmira.org/p/marketing-de-afiliacion/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2024-10-16 El **marketing de afiliación** es la promoción del producto o servicio ofrecido por parte de una empresa por parte de una o varias personas llamadas afiliados de forma online, a través de sus redes sociales, páginas webs, canales de video, blogs, etc., de forma que afiliado cobra una remuneración o comisión por cada interacción que generan los visitantes de esos medios hacia el canal online de la empresa. Estas interacciones que generan remuneración no tienen porque ser directamente la compra de un producto o servcio, sino que puede consistir simplemente en la creación de una cuenta o simplemente una visita. Por parte del afiliado también se pueden dar diferentes niveles de compromiso con la empresa a la hora de promocionar elvproducto o servicio: su promoción puede consistir simplemente un banner en su medio online que lleve a la página web de la empresa, o llegar a la recomendación expresa y personal a través de video del producto o servicio en cuestión. --- # Marketing de emboscada - URL: https://ikusmira.org/p/marketing-de-emboscada/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2026-03-17 El **marketing de emboscada,** conocido también como ***ambush marketing***,  es el conjunto de acciones publicitarias que una empresa o marca desarrolla en el contexto de un evento de forma informal a pesar de no encontrarse entre los patrocinadores del evento, totalmente al margen de estos, de forma más o menos intrusiva y sin autorización expresa, persiguiendo a través de dichas acciones la asociación entre la empresa o marca y el evento. --- # marroquí - URL: https://ikusmira.org/p/marroqui/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-07-15 1: Relativo o perteneciente a Marruecos. 2: Ciudadano de Marruecos. **Traducciones** Euskera: marokoar Catalá: marroquí | marroquina Français: marocain | marocaine --- # Marxismo cultural - URL: https://ikusmira.org/p/marxismo-cultural/ - Categoría: Política - Publicado: 2023-08-16 El **marxismo cultural** es una corriente marxista alternativa al marxismo ortodoxo basado en el antagonismo entre el proletariado y la burguesía, que resalta la importancia de la hegemonía cultural como factor clave en la dominación capitalista y realiza una crítica de la civilización y cultura occidentales, basadas en la religión y la tradición (en términos marxistas ortodoxos, la superestructura) considerándolas como el freno principal a la revolución socialista. Los principales impulsores de esta corriente ideológica fueron el italiano Antonio Gramsci y el húngaro Georg Lukacs. A partir de ahí dicha corriente se convirtió en la base ideológica de la Escuela de Frankfurt, sobre la que se construiría la Teoría Crítica. Así pues, según los ideólogos del marxismo cultural, las contradicciones del capitalismo y la clase trabajadora por sí solos serían incapaces de llevar a término la lucha de clases, y se haría necesario la destrucción de los valores occidentales, como base fundamental del capitalismo, para la instauración de una sociedad socialista. Para ello, sería necesario la alianza de todos los sectores que se consideran agraviados por dichos valores, mujeres, homosexuales, gentes de raza no blanca entre otros. El feminismo, la ideología de género, las luchas LGTB y contra el racismo, serían pues las nuevos frentes desde los que habría que atacar al capitalismo. Desde finales del siglo XX, la izquierda política ha asumido estas reivindicaciones, y de hecho conforman el núcleo de su programa ideológico. --- # Masa de agua (cuerpo de agua) - URL: https://ikusmira.org/p/masa-de-agua-cuerpo-de-agua/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2023-11-30 Una **masa de agua o cuerpo de agua** es un volumen de agua con naturaleza, características y límites definidos y homogéneos, en comunicación hidraúlica o movimiento a lo largo de su extensión, y que presenta cierta significatividad para su consideración, estudio o aprovechamiento. Son masas de agua los mares y océanos, los ríos, lagos, glaciares y aguas subterráneas,  pantanos y canales, entre otros, pudiéndose distinguir entre ellas las masas de agua naturales y las artificiales. --- # Masa salarial - URL: https://ikusmira.org/p/masa-salarial/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2023-12-20 La **masa salarial** es la cantidad de dinero que se emplea para pagar los salarios de todos los empleados de una empresa, independientemente de su categoría o función dentro de la empresa, incluyendo todos los conceptos retributivos y las cargas sociales a pagar por la empresa. La masa salarial puede constituir un coste fijo, para los contratos fijos, o coste variable, cuando la empresa puede contratar más o menos trabajasofrers en función de la producción planificada. --- # Masas y submasas patrimoniales - URL: https://ikusmira.org/p/masas-y-submasas-patrimoniales/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2023-12-20 Las **masas patrimoniales** son conjuntos homogéneos de elementos patrimoniales (bienes, derechos y obligaciones) que conforman el balance de una empresa. Las masas patrimoniales principales son el activo (bienes y derechos), el pasivo (obligaciones) y el patrimonio neto de la empresa. Cada una de esta masas patrimoniales cumple una función financiera y económica específica; de este modo, el pasivo por ejemplo se utiliza para financiar la actividad de la empresa. Por otra parte cada una de las masas patrimoniales se divide de forma sucesiva en conjuntos más pequeños, que se denominan **submasas**. Por ejemplo, el activo corriente, submasa del activo, se divide a suvez en existencias, activo convertible y activo disponible. --- # Masturbación - URL: https://ikusmira.org/p/masturbacion/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2025-07-12 La **masturbación** consiste en tocar o frotar los genitales propios o de otra persona, siempre de acuerdo de ella, para excitarlos y obtener el consiguiente placer sexual. Históricamente repudiada por la religión y considerada como una lacra que podía acarrear graves problemas mentales y de salud desde el siglo XVIII hasta el XX, en la actualidad se considera una actividad beneficiosa para la salud sexual, con el fin de mejorar el conocimiento del propio cuerpo y de la respuesta sexual, y a menudo también como terapia sexual, tanto individual como en pareja. La práctica de la masturbación es bastante común entre la mayoría de hombres y mujeres, según afirman la mayoría de los estudios, aunque existen diferencias notables por sexo y edad. Los jóvenes se masturban a menudo, pero es una práctica que va disminuyendo a medida que avanza la edad, especialmente a partir de la edad adulta. Los hombres se masturban con más frecuencia que las mujeres y se han mencionado razones anatómicas y sociales (los hombres tienen más libertad en materia sexual) para explicar esta diferencia de género. --- # matar dos pájaros de un tiro - URL: https://ikusmira.org/p/matar-dos-pajaros-de-un-tiro/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2023-11-15 ***Matar dos pájaros de un tiro*** es una expresión coloquial que se utiliza para designar la situación en la que una misma acción o decisión resuelve dos problemas a la vez, de forma que es notorio el ahorro de esfuerzo que se realiza. --- # Materialidad (contabilidad y auditoría) - URL: https://ikusmira.org/p/materialidad-contabilidad-y-auditoria/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2026-04-03 La **materialidad, también denominada importancia relativa**, hace referencia al umbral o límite  a partir de cual una información consignada, en  el ámbito de la contabilidad, llega a ser relevante para la representación de la imagen fiel de la empresa y por tanto para la toma de decisiones con una base informativa adecuada. En auditoría, la materialidad es el límite cualitativo o cuantitativo, en términos de importe o porcentaje sobre un total, a partir del cual un error o nivel de errores detectado empieza a ser relevante para determinar la idoneidad de los estados financieros. Así, tanto en un caso como en otro, se dice que la información recogida o error es *material* si supera dicho límite. --- # Materialidad artística - URL: https://ikusmira.org/p/materialidad-artistica/ - Categoría: Arte - Publicado: 2024-04-04 La **materialidad artística** hace referencia a los **medios materiales** utilizados en la realización de una obra de arte como base y soportes expresivos de esta. Precisamente es la materialidad y su facultad de estar presente en el mundo lo que confiere al arte su fuerza simbólica, dejando a un lado la innovación que ha supuesto la irrupción del medio digital, ya inmaterial, en la creación artística. A lo largo de la historia del arte han sido variados los medios de materialidad artística; desde todo tipo de pinturas, pigmentos y soportes para ella; madera, piedra, barro y metal en otros para la escultura y el propio objeto ya realizado (ready-made) y manipulado como objeto de expresión, como es frecuente encontar en el art burt y el arte povera. [Ready-made](https://ikusmira.org/p/ready-made) --- # Materialismo epistemológico - URL: https://ikusmira.org/p/materialismo-epistemologico/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2025-08-22 El **materialismo epistemológico** es la postura filosófica que afirma que el conocimiento sólo es posible apelando a la realidad material o física de las cosas, en tanto en cuanto dicha realidad es observable y por tanto susceptible de evidencia empírica, careciendo de este modo de valor todo enunciado de carácter metafísico. --- # Materialismo histórico dialéctico - URL: https://ikusmira.org/p/materialismo-historico-dialectico/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2023-11-12 El **materialismo histórico dialéctico** es un paradigma, enfoque o perspectiva epistemológica propuesta y defendida inicialmente por Karl Marx y que parte de la afirmación, y de ahí su nombre materialismo, de que la base material es el condicionante fundamental de la existencia humana y social. A partir de ahí, recoge la dialéctica de Hegel, como visión de la construcción de la realidad a partir de contradicciones y oposiciones, pero despojándola de todo idealismo y utilizándolo para interpretar y explicar la realidad social desde su materialidad e historicidad, ya que la  dialéctica se desarrolla desde lo material y a lo largo de la historia, como sucesión histórica de oposiciones, contradicciones y superaciones en el ámbito de las condiciones materiales de la existencia. --- # Mathesis universalis - URL: https://ikusmira.org/p/mathesis-universalis/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2025-06-13 En la filosofía de Descartes, ***mathesis universalis*** ("matemática universal") es la ciencia única y total, el conjunto de principios que rigen nuestro conocimiento, que toma a las matemáticas como modelo para su formación. Descartes pensaba que la matemática era un conocimiento perfecto y por eso la tomó como modelo para la construcción del conocimiento en el resto de áreas del saber. --- # Matorral - URL: https://ikusmira.org/p/matorral/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2025-10-26 **![1620px-Paisaje_de_matorral_almohadillado_de_la_cumbre_de_Los_Pelaos_en_Sierra_de_Lújar.jpeg](/images/gallery/2025-10/scaled-1680-/JD8rm8EEWVIbmt66-1620px-paisaje-de-matorral-almohadillado-de-la-cumbre-de-los-pelaos-en-sierra-de-lujar.jpeg)Matorral** es el terreno en el que crecen arbustos o plantas con ramas y tallos leñosos o duros, más pequeñas que los árboles y más grandes que la hierba. Es un paisaje y bioma típico de las zonas de clima mediterráneo, donde suele adquirir la forma de [maquia](https://ikusmira.org/p/maquia), y los páramos. Créditos de imagen: Blas Rodríguez-Commons --- # Matrimonio consumado (consumación del matrimonio) - URL: https://ikusmira.org/p/matrimonio-consumado-consumacion-del-matrimonio/ - Categoría: Antropología - Publicado: 2025-08-17 ![52-aspetti_di_vita_quotidiana,_amore,Taccuino_Sanitatis,_Cas.jpeg](/images/gallery/2025-08/scaled-1680-/nLOrkeVmwGNFn9p6-52-aspetti-di-vita-quotidiana-amoretaccuino-sanitatis-cas.jpeg)Un **matrimonio consumado** hace referencia a aquel matrimonio de carácter válido en el que los esposados  han realizado el **[acto conyugal](https://ikusmira.org/p/acto-conyugal)** con una relación sexual completa, esto es, con penetración del pene en la vagina y eyaculación. En algunas tradiciones y religiones, entre ellas la religión cristiana, la **consumación del matrimonio** se considera generalmente la unión carnal y fusión de los sexos de la pareja, adquiriendo de este modo el matrimonio su carácter completo, definitivo y legal ante las autoridades religiosas; de hecho la no consumación del matrimonio ha sido considerado como razón suficiente para la nulidad del matrimonio. --- # Matriz cultural - URL: https://ikusmira.org/p/matriz-cultural/ - Categoría: Antropología - Publicado: 2024-05-12 Una **matriz cultural** es un conjunto de [patrones culturales](https://ikusmira.org/p/patrones-culturales) que moldean y ejercen una influencia notable en las relaciones sociales, la visión del mundo y el comportamiento de los sujetos. Podría decirse en breve que se trata del núcleo de una cultura, como elemento esencial de la identidad de un grupo humano y sus integrantes. --- # Matriz de correlación - URL: https://ikusmira.org/p/matriz-de-correlacion/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2023-07-30 En estadística, una **matriz de correlación** es una disposición ordenada en una matriz de los coeficientes de correlación entre pares de variables de un conjunto, de forma que la posición de cada coeficiente de correlación viene dada por las variables que corresponden a la fila y columna correspondientes. Las matrices de correlación son simétricas (son iguales las correlaciones entre la variable x y la variable y, por un lado, y entre la variable y y la variable x, por otro) y su diagonal es formada por el elemento unidad (la correlación entre una variable y si misma es 1). [Matriz de varianzas y covarianzas](https://ikusmira.org/p/matriz-de-varianzas-y-covarianzas-matriz-de-covarianzas) --- # Matriz de decisión - URL: https://ikusmira.org/p/matriz-de-decision/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2025-09-27 Una **matriz de decisión** es una tabla que cruza las alternativas entre las que hay que elegir con los criterios que importan, asigna a cada casilla una puntuación y suma por filas para ordenar las opciones. Si además se da a cada criterio un peso que multiplica sus puntuaciones, se habla de **matriz de decisión ponderada**. Es la herramienta más simple del análisis de decisiones con varios criterios, y su valor está en un sitio distinto del que se le suele atribuir. El antecedente más citado es una carta de Benjamin Franklin a Joseph Priestley del diecinueve de septiembre de 1772. Priestley dudaba sobre aceptar un empleo, y Franklin le describió su método: dividir una hoja en dos columnas, pros y contras, anotar durante varios días todo lo que se le ocurra a favor y en contra, estimar el peso de cada motivo y tachar los que se anulan entre sí, uno a uno o dos contra tres, hasta ver hacia dónde se inclina el saldo. Franklin lo llamó álgebra moral o prudencial, y añadió la observación que sigue siendo la más importante sobre el asunto: los pesos no pueden tener la precisión de las cantidades algebraicas, pero el hecho de tener todo el cuadro delante, en vez de recordar los motivos de uno en uno, es lo que evita el paso precipitado. La versión industrial la formalizó el ingeniero británico Stuart Pugh en 1981 para la selección de conceptos de diseño, comparando cada alternativa con una de referencia criterio a criterio con un más, un menos o un igual, y la versión con pesos y escalas es la que circula en los manuales de gestión. Lo que la matriz hace bien es obligar a tres cosas que el juicio espontáneo se salta: enumerar los criterios antes de mirar las opciones, evaluar cada opción en todos los criterios y no solo en el que la favorece, y dejar constancia de por qué se eligió, de modo que la decisión pueda revisarse. Es, ante todo, un antídoto contra el [efecto anclaje](https://ikusmira.org/p/efecto-anclaje-toma-de-decisiones) y contra la opción que llega primero y ordena las demás. Lo que hace mal es aparentar precisión. Los pesos son la parte más frágil y la más manipulable: basta subir el de un criterio para invertir el resultado, y como se fijan a ojo, el que ya tiene favorita puede elegir pesos que la confirmen y presentar la suma como si fuera un cálculo. La regla práctica es asignar los pesos antes de puntuar, y mejor si lo hace alguien que no puntúa. Hay además un hallazgo incómodo sobre los pesos que conviene conocer. Robyn Dawes mostró en 1979 que, para predecir un resultado a partir de varios indicadores, los modelos lineales con pesos iguales, o incluso con pesos aleatorios del signo correcto, predicen casi tan bien como los pesos óptimos y mejor que el juicio de los expertos. La lección no es que los pesos den igual, sino que la ganancia está en decidir qué criterios entran y en aplicarlos a todas las opciones por igual, no en afinar el segundo decimal. Ese resultado se apoya en una literatura más antigua, la comparación entre predicción clínica y estadística que Paul Meehl abrió en 1954 y que un metaanálisis de 136 estudios confirmó en 2000: las reglas mecánicas igualan o superan al juicio experto en casi todos los dominios comparados. Dos precisiones. La primera es que la matriz solo sirve si los criterios son independientes y las puntuaciones comparables; sumar un tres en precio con un cuatro en fiabilidad exige haber decidido antes qué significa cada cifra, y un criterio que sea condición necesaria no se pondera, se aplica como filtro previo. La segunda es la que enlaza con el resto del itinerario: entre los criterios no puede figurar lo ya gastado, porque no depende de la elección; si aparece, la matriz está formalizando la [falacia del coste hundido](https://ikusmira.org/p/falacia-del-coste-hundido) en vez de evitarla. Franklin no pretendía que la hoja decidiera por él. Pretendía que, cuando decidiera, hubiera visto todo. [Toma de decisiones](https://ikusmira.org/p/toma-de-decisiones) – [Efecto anclaje](https://ikusmira.org/p/efecto-anclaje-toma-de-decisiones) – [Falacia del coste hundido](https://ikusmira.org/p/falacia-del-coste-hundido) – [Principio de Pareto](https://ikusmira.org/p/principio-de-pareto) – [Navaja de Occam](https://ikusmira.org/p/navaja-de-occam) --- # Matriz de varianzas y covarianzas (matriz de covarianzas) - URL: https://ikusmira.org/p/matriz-de-varianzas-y-covarianzas-matriz-de-covarianzas/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-05-12 La **matriz de varianzas y covarianzas** es una matriz cuadrada que representa para un conjunto de variables estadísticas o variables aleatorias las [varianzas muestrales](https://ikusmira.org/p/varianza-muestral) o varianzas poblacionales de todas ellas, en la diagonal principal, y las [covarianzas](https://ikusmira.org/p/covarianza) existentes entre todos los pares de variables, fuera de dicha diagonal. Las variables para las que se calcula cada varianza y covarianza dependen de la fila y columna correspondientes a su posición en la matriz, estando las variables ordenadas de la misma manera en filas y columnas. La matriz se caracteriza por ser una matriz simétrica, ya que la propia covarianza es un estadístico simétrico, independiente del orden en que se presenten las variables. La matriz de varianzas y covarianzas se utiliza especialmente en modelos de regresión y otras técnicas multivariantes. Para las variables \(X_1,X_2,\ldots,X_n\) la matriz varianza-covarianza se expresa y determina de la siguiente manera: $$ \Sigma {}= \begin{bmatrix} \text{Var}(X_1) & \text{Cov}(X_1,X_2) & \cdots & \text{Cov}(X_1,X_n) \\ \text{Cov}(X_2,X_1) & \text{Var}(X_2) & \cdots & \text{Cov}(X_2,X_n) \\ \vdots & \vdots & \ddots & \vdots \\ \text{Cov}(X_n,X_1) & \text{Cov}(X_n,X_2) & \cdots & \text{Var}(X_n) \end{bmatrix}$$ La matriz de varianzas y covarianzas también se suele denominar **matriz de covarianzas**, teniendo en cuenta que la varianza no es más que la covarianza de una variable con sí misma. [**Matriz de correlación**](https://ikusmira.org/p/matriz-de-correlacion) --- # Mayoría accionarial - URL: https://ikusmira.org/p/mayoria-accionarial/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2025-06-05 La **mayoría accionarial** es el conjunto de accionistas que posee la mayoría del capital en acciones de una empresa. El disponer de una mayoría accionarial es clave para detentar el poder de decisión en una sociedad a través del voto que les corresponde en la junta general de accionistas. --- # Mayoría parlamentaria - URL: https://ikusmira.org/p/mayoria-parlamentaria/ - Categoría: Política - Publicado: 2023-11-18 **Mayoría parlamentaria** es el número de apoyos, más concretamente votos favorables, que se exigen en el proceso legislativo para la aprobación de leyes o la toma de decisiones en un parlamento. Hay diferentes tipos de mayoría parlamentaria: la mayoría simple exige sinplemente que la propuesta obtenga mayor número de votos que cualquier otra, la mayoría absoluta exige la mitas y uno de los votos emitidos y las mayorías cualificadas, normalmente exigida para decisiones de gran transcendencia, exige mayoría de nivel superior a la mayoría absoluta (dos tercios del parlamento, por ejemplo). Cuando un gobierno no tiene mayoría parlamentaria para poder llevar adelante sus inciativas, se dice que es un gobierno en minoría. **Puede interesarte además** - [**Parlamentarismo**](https://ikusmira.org/p/parlamentarismo) --- # Mayorista - URL: https://ikusmira.org/p/mayorista/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2024-12-05 Una **empresa de distribución mayorista, comercio mayorista o, sin más, mayorista** es una empresa que comercializa los productos fabricados por otras empresas para venderlos a su vez a otras empresas  o comercios, denominados **[minoristas](https://ikusmira.org/p/minorista)**,  que son los que ofrecerán esos productos al consumidor final. De este modo la empresa de distribución mayorista no es más que un intermediario entre el fabricante y otras empresas comercializadoras que pondrán el producto en manos del consumidor final. La denominación de mayorista proviene del hecho de que estas empresas venden los productos en lotes *mayores* o grandes, y no por unidades. **Puede interesarte además** - [**Empresa de distribución**](https://ikusmira.org/p/empresa-de-distribucion) --- # Mecanismo de control - URL: https://ikusmira.org/p/mecanismo-de-control/ - Categoría: Administración y gestión - Publicado: 2025-05-19 Un **mecanismo de control** es un conjunto de acciones que permiten verificar si la ejecución de un proceso se ha realizado de acuerdo a la legalidad, los objetivos planteados u otros criterios que es establezcan con antelación, para después establecer las medidas correctoras en su caso. --- # Mecanismo simbólico - URL: https://ikusmira.org/p/mecanismo-simbolico/ - Categoría: Antropología - Publicado: 2023-07-10 Un **mecanismo simbólico** hace referencia a la fuerza performativa o función que desarrolla un símbolo o signo para allá de su representación, abstracción o mediación con un objeto real o una idea. Los mecanismos simbólicos operan de múltiples formas; las propias palabras, como signos, desempeñan un papel fundamental a la hora de permitirnos expresar el mundo y razonar sobre él; otros símbolos, como una imagen icónica por ejemplo, además de suponer una forma simplificada de categorizar la complejidad de una realidad, tiene un valor performativo, impulsando incluso a la acción al sujeto. - Imaginario cultural --- # Mecanismos de medición (mecanismos de medida) - URL: https://ikusmira.org/p/mecanismos-de-medicion-mecanismos-de-medida/ - Categoría: Ciencia y tecnología - Publicado: 2025-07-25 Los **mecanismos de medición o mecanismos de medida** es el conjunto de técnicas, procedimientos e instrumentos que se utilizan para obtener una medida de una magnitud o cantidad en base a un estándar establecido. Aspectos importantes para evaluar la calidad de un mecanismo de medición son su precisión, exactitud, error de medición y resolución. [Medición](https://ikusmira.org/p/medicion) --- # mecanizabilidad - URL: https://ikusmira.org/p/mecanizabilidad/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-06-08 1: Capacidad que tiene un material dado para ser trabajado en máquina herramienta. Sinónimos: maquinabilidad --- # Media aritmética para datos agrupados - URL: https://ikusmira.org/p/media-aritmetica-para-datos-agrupados/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-09-21 La **media aritmética para datos agrupados** es conceptualmente la misma que la [media aritmética para datos no agrupados](https://ikusmira.org/p/media-aritmetica-simple), pero **su cálculo** en la práctica a partir de la [distribuciones de frecuencias](https://ikusmira.org/p/distribucion-de-frecuencias) es diferente (consulta, además, [datos agrupados](https://ikusmira.org/p/datos-agrupados)). Veamos un ejemplo: Las calificaciones obtenidas por un grupo de alumnos en un examen se distribuyen según se indica a continuación:
\(x_i\) (calificaciones)
\(n_i\) (número de alumnos)
5
1
6
3
7
4
8
2

Tamaño muestral=10
Un aprendiz torpe de estadística calcularía la media aritmética de las calificaciones de esta forma, utilizando la fórmula de la media para datos aislados: $$\overline{x}=\cfrac{5+6+7+8}{4}=6.5$$ Dicho cálculo es erróneo porque en este caso los valores \(x_i\) no representan a los datos, sino a los valores de la variables. Dicho de otra forma, los  datos no son 5-6-7-8 sino 5-6-6-7-7-7-7-8-8, esto es, hay que tener en cuenta evidentemente que los valores de la variable aparecen diferente número de veces en la distribución; por tanto, la media aritmética sería (5+6+6+7+7+7+7+8+8)/10. Para evitar sumar el mismo dato una y otra vez, lo podemos hacer multiplicando cada valor de la variable por su frecuencia absolutua: (1x5+2x6+4x7+2x8)/10. Normalmente, el cálculo se hace a través de una columna que se añade a la columna de frecuencias y que representa las sumas parciales para cada valor:
\(x_i\) (calificaciones)
\(n_i\) (número de alumnos)
\(n_ix_i\) (sumas parciales)

5

1
5
6
3
18
7
4
28
8
2
16

Tamaño muestral=10Total=67
Resultando de esta forma la media: $$\overline{x}=\cfrac{67}{10}=6.7\\ puntos$$ Por tanto, la fórmula general para la media aritmética con datos agrupados es la siguiente: $$\overline{x}=\cfrac{\sum_i n_ix_i}{\sum_i n_i}$$ Cuando los datos se han agrupado en intervalos, no es posible calcular la media aritmética directamente con la fórmula anterior, ya que en lugar de los valores \(x_i\) tenemos una serie de [intervalos de clase](https://ikusmira.org/p/intervalo-de-clase). En estos casos, se sustituye el intervalo por su [marca de clase](https://ikusmira.org/p/marca-de-clase) o punto medio del intervalo como representativo de todo el intervalo. Suponiendo que los datos se distribuyen uniformemente a lo largo del intervalo, se considera que no hay un error sistemático derivado de la utilización  de la marca de clase como valor representativo de todos los datos incluidos en el intervalo ya que los errores por exceso se compensan generalmente con los errores por defecto. Veamos un ejemplo.
Intervalo de notas
\(n_i\) (número de alumnos)
5-6
2
6-7
5
7-8
6
8-9
4
9-10
3

Tamaño muestral=20
Sustituyendo los intervalos por su marca de clase y operando de la misma forma que en el ejemplo anterior:
Intervalo de notas
\(x_i\) (marca de clase)
\(n_i\) (número de alumnos)
\(n_ix_i\) (sumas parciales)
5-6
5.5
2
11
6-7
6.5
5
32.5
7-8
7.5
6
45
8-9
8.5
4
34
9-10
9.5
3
28.5

Tamaño muestral=20
Total=151
Resultado este forma esta media aritmética: $$\overline{x}=\cfrac{151}{20}=7.55\\ puntos$$ [Media de medias (media general, media agregada)](https://ikusmira.org/p/media-de-medias-media-general-media-agregada) --- # Media aritmética ponderada - URL: https://ikusmira.org/p/media-aritmetica-ponderada/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-02-18 La **media aritmética ponderada** es aquella que, a diferencia de la [media aritmética simple](https://ikusmira.org/p/media-aritmetica-simple), no tiene en cuenta en la misma medida a todos y cada uno de los datos incluidos en su cálculo, sino que otorga diferentes pesos o ponderaciones a estos, en base a la relevancia o influencia que tengan respecto a un total. Por ejemplo, supongamos que las puntuaciones de un alumno en dos pruebas parciales han sido 4 y 8 respectivamente, la media aritmética simple es 6, y resulta justo en el punto medio del recorrido entre ambos valores, por dar a cada uno de ellos igual peso; sin embargo, supongamos que el profesor considera que la primera prueba tiene una importancia tres veces mayor que la segunda; en este caso, para el cálculo de la media deberíamos sumar la puntuación 4 tres veces, de acuerdo a su importancia, resultando la siguiente puntuación global media ponderada: $$\overline{p}=\cfrac{3 \times 4+8}{3+1}=5$$ Los valores 3 y 1 que se toman como referencia para cuantificar el peso de los datos se denominan **coeficientes de ponderación o pesos**. La expresión y fórmula general para el cáculo de la media ponderada es la siguiente, tomando como \(x_i\) y \(w_i\) respectivamente valores para los que se ha de calcular la media y sus pesos (en inglés, *weight*) correspondientes: $$\overline{x}_w=\cfrac{\sum_i w_ix_i}{\sum_i w_i}$$ [Media cuadrática](https://ikusmira.org/p/media-cuadratica) – [Media geométrica](https://ikusmira.org/p/media-geometrica) – [Media armónica](https://ikusmira.org/p/media-armonica) - **[Media de medias](https://ikusmira.org/p/media-de-medias-media-general-media-agregada), una aplicación de la media ponderada** --- # Media aritmética simple - URL: https://ikusmira.org/p/media-aritmetica-simple/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-01-26 La **media aritmética simple**, frecuentemente **media aritmética** o **media** sin más, es una **[medida estadística de tendencia central](https://ikusmira.org/p/medidas-de-tendencia-central)** que incluye y representa, es decir, **[promedia](https://ikusmira.org/p/promedio),** todos los datos de una **[variable estadística](https://ikusmira.org/p/variables-estadisticas) [cuantitativa](https://ikusmira.org/p/variable-cuantitativa)** , con el objetivo de obtener un valor único representativo como resumen de los datos. Es la medida de tendencia central más utilizada, frente a la **[mediana](https://ikusmira.org/p/mediana-estadistica)** y la **[moda](https://ikusmira.org/p/moda-estadistica)**, por su facilidad de cálculo y su simple interpretación. Es además frecuente su uso como estimador de la media poblacional, al ser un estimador insesgado y eficiente de esta (consulta el artículo sobre la **[media muestral](https://ikusmira.org/p/media-muestral)**). Sin embargo, presenta el inconveniente de ser una medida muy sensible ante la presencia de datos atípicos. Para los datos \(x_1,x_2,\ldots,x_n\), la media aritmética simple se denota y calcula de la siguiente forma, siendo \(n\) el tamaño de muestra o número de datos, y \(\Sigma\) el operador **[sumatorio](https://ikusmira.org/p/sumatorio)**: $$\overline{x}=\cfrac{x_1+x_2+\ldots+x_n}{n}=\cfrac{\sum_ix_i}{n}$$ Por tanto, la media aritmética no es más que la suma de los datos divididos entre el número de estos, llamado también en estadística tamaño muestral. Por ejemplo, si los 4 alumnos de una clase han obtenido en un examen los puntajes de 6, 7, 9 y 6, la media aritmética simple se calcula de esta forma: $$\overline{x}=\cfrac{6+7+9+6}{4}=\cfrac{28}{4}=7$$ De esta forma, puede afirmarse que el puntaje promedio o representativo para el conjunto de alumnos es de 7 puntos. Dado que la media aritmética es la suma de todos los datos, todos tiene el mismo peso o importancia en su cálculo, de ahí el calificativo de *simple*. Así, la media aritmética es el centro de gravedad de todos los valores incluidos en su cálculo. Otra medida o fórmula de la media, más concretamente la [**media aritmética ponderada**](https://ikusmira.org/p/media-aritmetica-ponderada) asigna diferentes ponderaciones o pesos a los datos. [Media aritmética para datos agrupados](https://ikusmira.org/p/media-aritmetica-para-datos-agrupados) – [Media de medias](https://ikusmira.org/p/media-de-medias-media-general-media-agregada) – [Media cuadrática](https://ikusmira.org/p/media-cuadratica) – [Media geométrica](https://ikusmira.org/p/media-geometrica) – [Media armónica](https://ikusmira.org/p/media-armonica) – [Regresión a la media](https://ikusmira.org/p/la-regresion-a-la-media) --- # Media armónica - URL: https://ikusmira.org/p/media-armonica/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-07-17 La **media armónica** es una formula de cálculo de un promedio que se utiliza especialmente para el calculo de velocidades medias o rendimientos medios. Para una serie de datos homogéneos (para datos velocidades y rendimientos referidos siempre a distancias y producciones homogéneas respectivamente) \(x_1,\\ x_2, \\ \ldots, \\ x_n\) se calcula de acuerdo a la siguiente fórmula: $$H=\cfrac{n}{\sum{\cfrac{1}{x_i}}}$$ Por ejemplo si una persona recorre 2 kilómetros a las velocidades respectivas de 6km/h y 4km/h, la velocidad promedio se calcula de esta forma: $$\overline{v}=\cfrac{2}{\cfrac{1}{6}+\cfrac{1}{4}}=4.8km/h$$ El resultado puede resultar contraintuitivo en el sentido de que la media de las velocidades 6 y 4 es 5, pero hay que tener en cuenta que la persona en cuestión pasa más tiempo recorriendo el kil-ometro a la velocidad de 4km/h que a la velocidad de 6km/h, por lo que la velocidad media debe estar mñas cerca de 4 que de 6. Una forma más intuitiva de calcular la media armónica en este caso pasa por la definición de velocidad media como distancia recorrida entre tiempo requerido. Un simple cálculo muestra que el tiempo requerido para realizar los dos kilómetros es 10min+15min=25min. De este modo la velocidad media será: $$\overline{v}=\cfrac{s}{t}=\cfrac{2}{25/60}=4.8km/h$$ La utilización de la media armónica para el cálculo de rendimientos medios es análogo, simplemente teniendo en cuenta que en lugar de kilómetros se obtienen piezas o unidades de producción. Por ejemplo, adaptando el problema anterior si se ha producido una pieza a un rendimiento o ritmo de 6 piezas por hora y otra pieza a un ritmo de 4 piezas por hora le rendimiento medio será de 4.8 piezas por hora. [Media cuadrática](https://ikusmira.org/p/media-cuadratica) – [Media geométrica](https://ikusmira.org/p/media-geometrica) – [Media aritmética ponderada](https://ikusmira.org/p/media-aritmetica-ponderada) --- # Media condicionada - URL: https://ikusmira.org/p/media-condicionada/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2023-07-22 En una distribución conjunta de varias variables estadísitca, una **media condicionada** es la media que toma los valores de una variable para un valor dado de otra variable. Por ejemplo, si disponemos de los datos de altura y perso para un grupo de personas; una media condicionada seria la media del peso para las personas con una altura inferior a 160cm (condicionada a que la altura es inferior a 160cm). --- # Media cuadrática - URL: https://ikusmira.org/p/media-cuadratica/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2023-05-29 La **media cuadrática** es un promedio utilizado principalmente para situaciones en la que en un mismo conjunto de datos existen datos positivos y negativos. Por ello, es un promedio especialmente adecuado para calcular el valor medio de una serie de errores, que pueden tanto negativos como positivos, por defecto o por exceso. Para los datos $x_1,x_2,\ldots,x_n$, se calcula de acuerdo a esta formula: $$C=\sqrt{\cfrac{\sum_{i=1}^nx_i^2}{n}}$$ Si utilizamos la media aritmética para el conjunto de errores -2/-3/1/6, la media aritmética da como resultado 0.5, valor que evidentemente no refleja adecuadamente el error promedio, y ello por un efecto de compensación entre datos negativos y positivos. La media cuadrática resuelve ese obstáculo sumando los cuadrados de los valores, de forma que tanto los datos positivos y negativos quedan transformados en positivos; se suman dichos cuadrados; se calcula su media, y finalmente para deshacer la transformación cuadrática se calcula la raíz cuadrada del resultado: $$C=\sqrt{\cfrac{(-2)^2+(-3)^2+1^2+6^2}{4}}=3.53$$ Este valor sí que refleja adecuadamente el error medio representativo de los errores medidos. Dicha aplicación de la media cuadrática para el cálculo del error medio, encuentra su lugar en otra medida habitual en estadística, la desviación típica, medida de dispersión que no es más que la media cuadrática de las distancias de cada dato a la media aritmética. El inconveniente de la media cuadrática radica en su sensibilidad a los valores extremos y atípicos, que exageran su resultado y por lo tanto restan representatividad como promedio. Así pues, se trata de una [medida no robusta](https://sigmalitika.hirusta.io/termino/robustez-estadistica).
Medidas de tendencia central

Medidas de tendencia central clásicas
Otras medidas de tendencia central
Conceptos relacionados
PromediosMedia de medias – Desigualdades entre medias
Medias en inferencia estadística
Medidas robustas de tendencia central
--- # Media cúbica - URL: https://ikusmira.org/p/media-cubica/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-09-21 La **media cúbica** es la raíz cúbica de la media aritmética de los datos al cubo referidos a una variable estadística cuantitativa: $$\overline{x}_{cub}=\sqrt[3]{\cfrac{\sum_i x_i^3}{n}}=\Bigg(\cfrac{\sum_i x_i^3}{n}\Bigg)^{\cfrac13}$$ Es un tipo de media generalizada, al igual que la **[media cuadrática](https://ikusmira.org/p/media-cuadratica)**, y por lo tanto se utiliza como medida de tendencia central, pero su uso es muy restringido. --- # Media de medias (media general, media agregada) - URL: https://ikusmira.org/p/media-de-medias-media-general-media-agregada/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2025-03-21 La **media de medias**, también llamada **media general o media agregada**, es la media de un conjunto de datos calculada a partir de las medias de varias submuestras que engloban aquellos datos. Un ejemplo sería calcular la media de las calificaciones de un conjunto de alumnos en una asignatura a partir de la media de califiaciones para cada aula en la que se imparte en la asignatura. Si denotamos  \(\overline{x}\) la media general o agregada, \(\overline{x}_1,\overline{x}_2,...,\overline{x}_k\) las medias parciales y \(n_1,n_2,...,n_k\) los tamaños muestrales de aquellas, cumpliéndose que \(n_1+n_2+...+n_k=n\), siendo \(n\) el tamaño muestral total, la media general se calcularía a través de esta fórmula, que en última instancia no es más que una aplicación de la **[media aritmética ponderada](https://ikusmira.org/p/media-aritmetica-ponderada)**: $$\overline{x}=\cfrac{n_1\overline{x}_1+n_2\overline{x}_2+\cdots+n_k\overline{x}_k}{n_1+n_2+\cdots+n_k}$$ La formula anterior se deduce fácilmente teniendo en cuenta que la suma de un grupo de datos se calcula a partir de su media de esta forma: $$\overline{x}=\cfrac{\sum_ix_i}{n} \longrightarrow \sum_ix_i=n\overline{x}$$ De esta forma, en la fórmula de la media de medias no hacemos más que calcular las sumas parciales para cada grupo de datos según la fórmula anterior y agregar las sumas parciales para cada grupo. **Ejemplo de aplicación** Un profesor es responsable de una asignatura de matemáticas en tres aulas A, B y C. Las medias de las calificaciones en dichas aulas es respectivamente 6.2, 7.5 y 5.4, y los número de alumnos en cada aula 24, 18 y 14. Determinar la media de las calificaciones para las tres aulas: $$\overline{x}=\cfrac{n_A\overline{x}_A+n_B\overline{x}_B+n_C\overline{x}_C}{n_A+n_B+n_C}=\cfrac{24 \times 6.2 + 18 \times 7.5 + 14 \times 5.4}{24+18+14}=6.41$$ --- # media estadística - URL: https://ikusmira.org/p/media-estadistica/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2026-03-20 1: Promedio de un conjunto de datos numéricos, en su forma más común calculada a través de la [media aritmética simple](https://ikusmira.org/p/media-aritmetica-simple), que proporciona un valor representativo del conjunto de datos. --- # Media generalizada - URL: https://ikusmira.org/p/media-generalizada/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2025-04-10 La **media generalizada** es la expresión general de una familia o conjunto de medias, entre las que se encuentran las **[medias o promedios](https://ikusmira.org/p/promedio)** más utilizados habitualmente. Se calcula de la siguiente forma, para diferentes valores de un parámetro \(p\): $$MG_p(x_1,\dots,x_n) = \left( \frac{1}{n} \sum_{i=1}^n x_i^p \right)^{{1}/{p}}$$ En el caso especial de \(p=0\), puede demostrarse que la media generalizada coincide con la media geométrica: $$M_0(x_1, \dots, x_n) = \left(\prod_{i=1}^n x_i\right)^{1/n}$$ Para \(p=1\), la media generalizada coincide con la **[media aritmética simple](https://ikusmira.org/p/media-aritmetica-simple)**; para \(p=2\); con la **[media cuadrática](https://ikusmira.org/p/media-cuadratica)**; y para \(p=3\); con la **[media cúbica](https://ikusmira.org/p/media-cubica)**. --- # Media geométrica - URL: https://ikusmira.org/p/media-geometrica/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-02-09 La media geométrica de una serie o conjunto de valores cuantitativos \(x-1,x_2,...,x_n\) se calcula a través de la siguiente fórmula: $$G=(x_1 \cdot x_2 \cdot \cdots \cdot x_n)^{1/n}$$ Por ejemplo, la media geométrica de los valores 2 y 4 es: $$G=(2 \times 4)^{1/2}=2.828$$ En relación con el resto de medias pitagóricas (media aritmética y media armónica), la media geométrica es siempre menor o igual que la media aritmética sinple y mayoe que la media harmónica. **Aplicación para el cáculo de tasas medias de interés o crecimiento** La media geométrica se utiliza especialmente para el cálculo de [**tasas medias de variación**](https://ikusmira.org/p/tasa-de-variacion-media) y **[tasas de interés](https://ikusmira.org/p/tasa-de-interes)** medio. Veamos como y porqué a través de un ejemplo: *Supongamos que se ha invertido un capital de 1000€ a dos años, a unas tasa de interés acumulado del 10% y 20% respectivamente. Queremos calcular la tasa de interés medio.* *Si utilizamos la media aritmética simple, el resultado es:* *$$I(\overline{x})=\cfrac{10+20}{2}=15\\%$$* *Comprobemos ahora si este resultado es correcto. Para ello, calculemos el capital realmente resultante a los dos años en euros:* *$$C=1000 \times (1+0.1) \times (1+0.2)=1320$$* *Calculemos ahora el capital resultante si se invirtiese al 15% en dos años, según el resultado de la media aritmética:* *$$C=1000 \times (1+0.15) \times (1+0.15)=1322.5$$* *Dado que la media aritmética no proporciona el mismo capital que en la realidad, no puede afirmarse que nos de un valor correcto para el interés medio. Está claro que el interés constante medio debe ser algo inferior al 15%, para que el capital sea exactamente 1320€. Una ecuación nos da rápidamente la solución:* *$$1000(1+i)^2=1320 \rightarrow i=0.1489=14.89\\%$$* *Este 14.89% es por otro lado, el valor que nos proporciona la media geométrica, sin olvidar que añadimos 1 a las tasas de interés para que el resultado sea el correcto:* *$$G=(1.10 \times 1.20)^{1/2}=1.1489 \rightarrow I(G)=1.1489-1=0.1489=14.89%$$* [Media cuadrática](https://ikusmira.org/p/media-cuadratica) – [Media armónica](https://ikusmira.org/p/media-armonica) – [Media aritmética ponderada](https://ikusmira.org/p/media-aritmetica-ponderada) --- # Media muestral - URL: https://ikusmira.org/p/media-muestral/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-10-27 Comúnmente, la **media muestral** hace referencia a la [media aritmética simple](https://ikusmira.org/p/media-aritmetica-simple) (\(\overline{x}\)) de los datos pertenecientes a una [muestra](https://ikusmira.org/p/muestra-estadistica), cuando el resultado se utiliza bien para estimar o bien para contrastar un valor para la media poblacional (\(\mu\)). Es por ello que se suele denotar a la media muestral como estimador de la [media poblacional](https://ikusmira.org/p/media-poblacional) de esta forma: $$\hat{\mu}=\overline{x}$$ Bajo el comúnmente utilizado muestreo aleatorio simple, la media muestral es un estimador insesgado respecto de la media poblacional y además de varianza mínima, por lo que es un estimador óptimo. --- # Media poblacional - URL: https://ikusmira.org/p/media-poblacional/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-11-01 La **media poblacional**, generalmente denotada por la letra griega \(\mu\) (mu), es la media de todos los valores que toman los elementos de una [población finita](https://ikusmira.org/p/poblacion-finita) respecto de una variable de estudio o, alternativamente, la esperanza matemática o valor esperado en el caso que se haya establecido para la variable de estudio un modelo o [distribución de probabilidad](https://ikusmira.org/p/distribucion-de-probabilidad) (es decir, en este últjmo caso, \(\mu=E[X]\). En inferencia estadística, se considera a la media poblacional como un parámetro estadístico, generalmente de valor desconocido, cuyo valor debe ser estimado  o contrastado por medio de un [estadístico muestral](https://ikusmira.org/p/estadisticos-muestrales). El estadístico muestral más acurado o adecuado para estimar la media poblacional es la [media muestral](https://ikusmira.org/p/media-muestral), esto es, la [media aritmética simple](https://ikusmira.org/p/media-aritmetica-simple), en el caso de una muestra aleatoria. --- # Media ponderada - URL: https://ikusmira.org/p/media-ponderada/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2025-04-10 Una **media ponderada** es una promedio o medida de tendencia central que en su cálculo no otorga la misma ponderación o peso a cada dato. El ejemplo más claro viene de la mano de la media aritmética simple, que se calcula sumando todos los datos y dividiendo el resultado entre el número de datos; al sumar todos los datos una sola vez, todos los datos tienen el mismo peso o ponderación; sin embargo, a veces es más adecuado otorgar mayor peso a ciertos datos, como por ejemplo cuando se desea calcular la nota media de varios exámenes con diferente relevancia; en ese caso, cada dato se multiplica por un peso, y la suma de los datos por su peso correspondiente se divide entre la suma de pesos. Si bien, la media ponderada más habitual es la **[media aritmética ponderada](https://ikusmira.org/p/media-aritmetica-ponderada)**, se puede calcular medias ponderadas para las medias cuadráticas, geométrica y harmónicas entre otras. A continuación, proporcionamos las fórmulas para esas medias ponderadas, siendo \(w_i\) los pesos asignados a cada dato \(x_i\): $$\overline{x}_w=\frac{\sum_{i=1}^{n} w_i x_i}{\sum_{i=1}^{n} w_i}$$ $$ MC_w=\sqrt{\frac{\sum_{i=1}^{n} w_i x_i^2}{\sum_{i=1}^{n} w_i}}$$ $$MG_w= \prod_{i=1}^{n} x_i^{\frac{w_i}{\sum_{j=1}^{n} w_j}}$$ $$MA_w= \frac{\sum_{i=1}^{n} w_i}{\sum_{i=1}^{n} \frac{w_i}{x_i}}$$ --- # Media winsorizada - URL: https://ikusmira.org/p/media-winsorizada/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2023-05-29 **Una media winsorizada** es aquel [promedio](https://ikusmira.org/p/promedio) que sustituye un porcentaje dado de datos en cada extremo de la distribución, transformándolos al valor inmediatamente anterior y posterior de los extremos inferior y superior respectivamente. Por ejemplo, si los datos son 4-20-22-24-26-28-30-32-34-36, la media winsorizada al 10% sustituye los datos 4 y 36, por 20 y 34; de esta forma la media winsorizada es 27, mientras que la media aritmética simple. Como se puede comprobar en el ejemplo anterior, la media winsorizada es especialmente adecuada en el caso de la existencia de datos atípicos, cuya influencia mitiga considerablemente: en el ejemplo el datos de valor 4 empuja la media hacia la izquierda, y la distorsiona en cierta medida, en perjuicio de su significado como medida de tendencia central, mientras que la media winsorizada proporciona un valor más ajustado al centro. Es, por tanto, un [estadístico robusto](https://ikusmira.org/p/estadisticos-robustos). - [Winsorización](https://ikusmira.org/p/winsorizacion) - [Media recortada o media truncada](https://ikusmira.org/p/medias-recortadas-medias-truncadas) --- # Mediala (medida de concentración y desigualdad) - URL: https://ikusmira.org/p/mediala-medida-de-concentracion-y-desigualdad/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2025-01-19 La **mediala o valor medial** es un indicador que se utiliza en el análisis de la concentración o desigualdad económica. Generalmente referida a una distribución de rentas, ingresos o salarios, y denominada en estos casos también renta medial, ingreso medial o salario medial, la mediala es el valor de la variable (renta, ingreso o salario) que acumula hasta dicho valor la mitad o el 50% del total acumulado de la variable (renta total, ingreso total o masa salarial, en cada caso). La mediala por sí sola no indica una mayor o menor concentración o desigualdad. Es su comparación con la **[mediana](https://ikusmira.org/p/mediana-estadistica)** la que proporciona un indicador de la mayor o menor concentración; más concretamente, siendo la mediala siempre mayor que que la mediana, cuanto mayor es la diferencia entre mediala y mediana, mayor es el nivel de concentración o desigualdad. Por otra parte, la mediala está relacionada de forma directa con la curva Lorenz: si llamamos \(p_i\) al número de individuos o elementos con valores de la variable inferiores a la mediala, el par \((p_i,0.5)\) es un punto de la curva de Lorenz. **Ejemplo (datos aislados)** ![mediala.png](/images/gallery/2025-01/scaled-1680-/dlmQ4GBhWiP6CXSY-mediala.png)Se ha realizado una encuesta de salarios en una localidad obteniéndose los siguientes datos:  10-20-40-60-70. Para determinar la mediala se calcula el salario total:  10+20+40+60+70=200. Se calcula la mitad del salario total: 200/2=100. Se van acumulando los salarios de menor a mayor: 10 (10) - 20 (30) - 40 (70) - 60 (130) - 70 (200). Se llega a la mitad del salario total con el salario de 60, luego la mediala es 60: $$Ml=60$$ --- # Mediana de las desviaciones absolutas (desviación absoluta mediana) - URL: https://ikusmira.org/p/mediana-de-las-desviaciones-absolutas-desviacion-absoluta-mediana/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-11-27 La **mediana de las desviaciones absolutas (MEDA) o desviación absoluta mediana** (DAM) es una [medida de dispersión absoluta](https://ikusmira.org/p/medidas-de-dispersion-estadistica) de una [variable estadística cuantitativa](https://ikusmira.org/p/variable-estadistica). Para su cálculo se parte de la **[mediana](https://ikusmira.org/p/mediana-estadistica)** de los datos \(x_i\); a continuación se calculan las desviaciones absolutas respecto de dicha medida central, para finalmente calcular la mediana de dichas desviaciones: $$ \operatorname{MEDA} = \operatorname{Me}( |x_i - \operatorname{Me}(x_i)|)$$ Evidentemente, valores mayores de MEDA indicarían una mayor dispersión de los datos. La característica distintiva de la mediana de las desviaciones absolutas frente a otras medidas de dispersión absoluta como la desviación típica o la desviación media absoluta es su robustez ante la presencia de valores atípicos,  debido a que utiliza la mediana como medida de centralización de referencia; por la misma razón, sin embargo, tiene como inconveniente que no utiliza toda la información contenida en los datos. Por ejemplo, en [distribuciones asimétricas](https://ikusmira.org/p/medidas-de-asimetria-estadistica), la MEDA tiene tendencia a minusvalorar la dispersión, como se mostrará en el ejemplo siguiente. Para determinar una medida de dispersión relativa que se deduce de la mediana de las desviaciones absolutas, basta dividir dicha medida entre la mediana de las observaciones: $$\cfrac{MEDA}{Me}$$ **Ejemplo** Se han observado las siguientes temperaturas máximas (grados Celsius) en julio en una localidad a lo largo de varios años: 34.4-38.6-40.2-31.3-38.7 Para calcular la mediana, ordenamos previamente los datos: 31.3-34.4-38.6-38.7-40.2 Calculamos la mediana como valor que se sitúa en la mitad de la serie de observaciones: Me=38.6. Calculamos las desviaciones absolutas respecto de la mediana calculada: |31.3-38.6|=7.3 ; |34.4-38.6|=4.2 ; |38.6-38.6|=0 ; |38.7-38.6|=0.1 ; |40.2-38.6|=1.6 Para calcular la mediana de las desviaciones, las ordenamos de menor a mayor: 0-0.1-1.6-4.2-7.3 La mediana de esta desviaciones es 1.6, que es por tanto la desviación absoluta mediana: MEDA=1.6 Puede observarse en este ejemplo que la MEDA tiende tendencia a no ser sensible a las grandes desviaciones en las colas en una distribución asimétrica. En este caso, puede observarse la distribución presenta una cola más larga a la izquierda de la distribución, como puede verse en las desviaciones absolutas (7.3 y 4.2, en la cola de la izquierda, frente a 0.1 y 1.6, en la cola de la derecha), pero dado que las desviaciones grandes se sitúan en la parte alta de las desviaciones absolutas, estas no afectan al cáculo de la mediana, que al final concidirá con una de las desviaciones pequeñas. --- # Mediana estadística - URL: https://ikusmira.org/p/mediana-estadistica/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-02-26 ![mediana_histograma.png](/images/gallery/2024-02/scaled-1680-/mMNa1ex7S7xu4GE2-mediana-histograma.png) *Imagen: La mediana se muestra en el histograma como el valor que separa el 50% de los datos a cada lado, mostrando de este modo el "centro" de la distribución que puede tomarse como medida representativa del conjunto de datos.* En estadística, la **mediana** (Me) es el valor de la variable que separa a la mitad inferior de los datos ordenados de la muestra de su mitad superior. Se utiliza como medida de tendencia central para una variable cuantitativa u ordinal y por tanto su valor uede tomarse como representativo del conjunto de los datos. Frente a otras medidas de tendencia central, especialmente la **[media aritmética simple](https://ikusmira.org/p/media-aritmetica-simple)**, presenta la ventaja de que no se ve afectada por los extremos de la distribución y valores atípicos; así, por ejemplo, la mediana de la renta se utiliza frecuentemente en lugar de la renta media, ya que esta última sobrestima el valor medio de las rentas al incluir las rentas muy altas que arrastran hacia arriba su valor. De esta forma, la mediana es un [estadístico robusto](https://ikusmira.org/p/estadisticos-robustos) frente a distribuciones muy asimétricas, con extremos muy largos, y valores atípicos. Para calcular la mediana, en primer lugar deben ordenarse los datos de menor y mayor, para a continuación tomar como mediana el dato que se encuentra en el medio de la lista ordenada. Cuando el número de datos es par, surge el problema de determinar cuál es el valor en el medio de la lista o distribución de datos. La solución más frecuente es esta: - Si el número de datos es impar, la media coincide con el valor del centro de la distribución. *Ejemplo: Las calificaciones de un grupo de alumnos son 5-7-8-5-6-9-1. Para calcular la mediana, en primer lugar ordenamos los datos: 1-5-5-6-7-8-9. La mediana coincide con el dato central que es igual a 6. Por tanto, Me=6.* - Si el número de datos es par, la media es la media aritmética de los dos valores centrales. *Ejemplo: Las calificaciones  ordenadas de un grupo de alumnos son 1-3-5-6-7-8-9-9. El número de datos es par. Por tanto, existen dos, que no uno, valores centrales: 6-7. De este modo, se toma como mediana la media de dichos valores: Me=(6+7)/2=6.5 * [Cálculo de la mediana para datos agrupados](https://ikusmira.org/p/mediana-para-datos-agrupados-calculo) – [Clase mediana](https://ikusmira.org/p/clase-mediana) --- # Mediana para datos agrupados (cálculo) - URL: https://ikusmira.org/p/mediana-para-datos-agrupados-calculo/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2025-02-27 El **cálculo de la mediana o fórmula de la mediana para datos agrupados en intervalos** resulta generalmente de una aproximación de su valor dentro del intervalo de clase en la que está contenida (consulta, además, **[mediana estadística](https://ikusmira.org/p/mediana-estadistica)**). En efecto, cuando los datos están agrupados, solo podemos establecer con seguridad para la mediana, como valor que deja por debajo suyo al 50% de los datos, en qué intervalo se sitúa, al que llamaremos **[clase mediana](https://ikusmira.org/p/clase-mediana)**. Como ejemplo, tomemos la siguiente distribución de calificaciones de 50 alumnos:
Edades
Alumnos (n)
Acumulados (N)
5-6
6
6
6-7
10
16
7-8
14
30
8-9
12
42
9-10
8
50
La mediana es el valor del dato ordenado vigésimoquinto (50/2=25) que, según podemos observar en la tabla de frecuencias acumuladas se encuentra en el intervalo 7-8, ya que por debajo de 7 tenemos a 16 alumnos, y por debajo de 8 a 30. La **[clase mediana](https://ikusmira.org/p/clase-mediana)** es, pues, 7-8. A partir de aquí ya no podemos proseguir el cálculo con exactitud ya que no se conoce como se distribuyen los 14 datos de ese intervalo a lo largo del mismo. Si supiésemos con seguridad que todas las notas en ese intervalo son 7.7, no tendríamos ninguna duda, la mediana sería 7.7, pero no es el caso. Solo podemos determinar el valor de la mediana exactamente cuando los datos no están agrupados. Sin embargo, podemos calcular una aproximación del valor de la mediana suponiendo que los datos dentro de la clase mediana se distribuyen uniformemente o regularmente a lo largo del intervalo a través del método de interpolación lineal que da como resultado la siguiente fórmula: $$Me=L_i+\cfrac{\cfrac{N}{2}-F_{i-1}}{f_i} \times a_i$$ donde: •  \(L_i\) es el [límite inferior](https://ikusmira.org/p/limite-inferior-de-clase-y-limite-superior-de-clase) de la clase mediana; •  \(f_i\) es la [frecuencia absoluta](https://ikusmira.org/p/frecuencia-absoluta) de la clase mediana; •  \(N\) es el tamaño de muestra o número total de datos; •  \(a_i\) es la [amplitud](https://ikusmira.org/p/amplitud-de-clase) de la clase mediana; •  \(F_{i-1}\) es la [frecuencia absoluta acumulada](https://ikusmira.org/p/frecuencia-acumulada-absoluta) del intervalo anterior a la clase mediana. Aplicando dicha fórmula al ejemplo anterior, obtenemos el siguiente cálculo aproximado de la mediana, suponiendo siempre que los datos se distribuyen uniformemente a lo largo del intervalo: $$Me=7+\cfrac{\cfrac{50}{2}-16}{14} \times 1=7.64$$ --- # Medias recortadas (medias truncadas) - URL: https://ikusmira.org/p/medias-recortadas-medias-truncadas/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-09-22 Una **media recortada o media truncada** es una [medida de tendencia central](https://ikusmira.org/p/medidas-de-tendencia-central) que tras eliminar un porcentaje de datos en cada extremo viene determinada por la media aritmética simple del resto de datos. Por ejemplo, una media recortada al 10% elimina, previamente al cálculo de la media, el 10% de los datos más pequños y más grandes. Los porcentajes de recorte a cada lado varían normalmente entre el 5% y el 25%. El objetivo de las medias recortadas o truncadas es sortear la distorsión de los posibles datos atípicos presentes en los extremos de la distribución a la hora de determinar el centro de las distribución. Un caso extremo de media recortada es la [mediana](https://ikusmira.org/p/mediana-estadistica), que puede considerarse una media recortada al 50%. La **media olímpica**, por otra parte, es la media con el recorte más pequeño posible ya que únicamente elimina el dato mayor y menor de la serie de datos. [Media winsorizada](https://ikusmira.org/p/media-winsorizada) --- # Medicina legal - URL: https://ikusmira.org/p/medicina-legal/ - Categoría: Derecho - Publicado: 2025-03-07 La **medicina legal** es el conjunto de conocimientos e investigaciones desarrollados desde la medicina como disciplina científica con el objetivo final de servir de ayuda a la construcción del ordenamiento jurídico. Por ejemplo, la medicina legal puede realizar aportaciones teóricas en los que se refiere a la reproducción asistida y su influencia en le derecho civil; en el ámbito laboral , respecto de la seguridad e higiene en el trabajo y en el ámibto psiquiátrico. Frecuentemente, se ha identificado la medicina legal con la medicina forense o judicial, aquella que sirve de complemento a la resolución de casos judiciales; sin embargo, desde finales del siglo XX se prefiere separar los dos ámbitos de actuación. --- # Medición - URL: https://ikusmira.org/p/medicion/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2023-08-10 **Medición** es el proceso de asignación de un valor numérico, y más generalmente de una categoría, a un elemento o entidad, de forma única y relacional, de forma que se pueda comparar con otros elementos y establecer con mayor o menor exactitud su magnitud, de acuerdo con unos **[patrones o estándares](https://ikusmira.org/p/patron-de-medicion-patron-de-medida)** previamente establecidos. La medición debe ser aplicable, por definición, a un grupo de elementos, de forma replicable y recurrente; aplicada la medición a un grupo de elementos simultáneamente con respecto a una característica, surge la **medición de una variable**, para lo cual debe haberse construirse una **[escala de medición](https://gizapedia.hirusta.io/escala-psicometrica-psicologica)**. La medición se encuentra en la base del denominado **[enfoque  o paradigma cuantitativo de investigación](https://ikusmira.org/p/paradigma-cuantitativo-enfoque-cuantitativo)**. [Mecanismos de medición](https://ikusmira.org/p/mecanismos-de-medicion-mecanismos-de-medida) – [Patrón de medida](https://ikusmira.org/p/patron-de-medicion-patron-de-medida) – [Precisión (metrología, medición)](https://ikusmira.org/p/precision-metrologia-medicion) – [Escalas de medida](https://ikusmira.org/p/escala-de-medida-escala-de-medicion) --- # Medidas de asimetría estadística - URL: https://ikusmira.org/p/medidas-de-asimetria-estadistica/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-02-23 ![asimetria_estadistica.png](/images/gallery/2024-02/scaled-1680-/Tr4pKTJS6JfDQRSY-asimetria-estadistica.png) En estadística, la **asimetría** es la diferencia que muestra una distribución estadística a ambos lados del centro de la distribución. Generalmente, puede afirmarse que la distribución es **asimétrica a la derecha o presenta una asimetría positiva** si la cola o el extremo derecho de la distribución se prolonga más que la cola izquierda; mientras que la distribución es **asimétrica a la izquierda o presenta una asimetría negativa** si la cola izquierda se prolonga por su lado más que la cola derecha (observa la imagen contigua). Más concretamente, una [**distribución asimétrica a la derecha o con asimetría positiva**](https://ikusmira.org/p/distribucion-asimetrica-positiva-a-la-derecha) tiene más datos por debajo de la media que por encima, ya que la asimetría hacia la derecha, es decir, el hecho de que los datos aparezcan alejados relativamente por el lado derecho,  provoca un incremento de la media o su desplazamiento hacia la derecha; inversamente, cuando hay más datos por encima de la media que por debajo , la **[distribución se considera asimétrica a la izquierda o con asimetría negativa](https://ikusmira.org/p/distribucion-asimetrica-negativa-a-la-izquierda).** Generalizando el principio anterior, suele establecerse también el siguiente criterio para la determinación de la asimetría de una distribución, aunque hay que recalcar que solo se puede generalizar para distribuciones continuas y unimodales: $$ \small \overline{x}=Me=Mo\\ \longrightarrow \\ \text{distribución simétrica}$$ $$ \small \overline{x} >Me > Mo\\ \longrightarrow \\ \text{distribución asimétrica a la derecha (asimetría positiva)}$$ $$ \small \overline{x}=Me=Mo\\ \longrightarrow \\ \text{distribución asimétrica a la izquierda (asimetría negativa)}$$ Por ejemplo, en la imagen que se muestra a continuación puede observarse cómo se sitúan la media, mediana y moda en una distribución asimétrica a la derecha: ![Standalone_MSA_Figure-7-1.png](/images/gallery/2025-05/scaled-1680-/ST74drcIACEU9Ztc-standalone-msa-figure-7-1.png) **Medidas de asimetría (estadísticos de asimetría) ** - [Coeficiente de asimetría de Pearson](https://ikusmira.org/p/coeficiente-de-asimetria-de-pearson) - [Coeficiente de asimetría de Fisher](https://ikusmira.org/p/coeficiente-de-asimetria-de-fisher) - [Coeficiente de asimetría de Bowley](https://ikusmira.org/p/coeficiente-de-asimetria-de-bowley) [Puede interesarte también](https://ikusmira.org/p/medidas-de-dispersion-estadistica) - [**Medidas de tendencia central**](https://ikusmira.org/p/medidas-de-dispersion-estadistica) - [**Medidas de dispersión estadística**](https://ikusmira.org/p/medidas-de-dispersion-estadistica) - [**Curtosis (estadística)**](https://ikusmira.org/p/medidas-de-dispersion-estadistica) --- # Medidas de concentración (estadística) - URL: https://ikusmira.org/p/medidas-de-concentracion-estadistica/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2026-03-02 En estadística, la **concentración** hace referencia a en qué medida el total de una variable se reparte de forma desigual entre los diferentes elementos de una muestra o población; por ejemplo, las medidas de concentración se aplican al estudio de la desigualdad en la distribución de la renta, en estudios sobre concentración industrial o empresarial, en el estudio de la concentración parcelaria y en el análisis del reparto de la facturación entre diferentes establecimientos. Por tanto, debe subrayarse que el estudio de la concentración queda fuera de lugar en aquellos casos en los que la suma de valores de la variable estadística no tenga un significado como totalidad y por tanto no exista un reparto entre diferentes elementos. El instrumento básico más común para el análisis de la concentración es la curva de Lorenz, que proporciona para cada porcentaje \()p_i\) de elementos con menor participación su participación porcentual \(q_i\) en el total, siendo la línea \(p_i=q_i\) la línea de equidistribución, de modo que cuanto más se aleje la curva de Lorenz de dicha línea, mayor será el nivel de concentración. De este modo, una medida básica de concentración viene dada por el índice de Gini, que es una medida entre 0 y 1 del área comprendida entre la línea de equidistribución y la curva del Lorenz, siendo mayor la concentración cuanto mayor sea el índice. Si bien el índice de Gini es una de las medidas de concentración más utilizadas, es cierto también que conlleva una simplificación reduccionista de la realidad de la concentración, al proporcionar una única cifra como resumen de toda una estructura de concentración proporcionada por la curva de Lorenz. Otras medidas de concentración frecuentemente utilizadas son el índice Robin Hood, la mediala, el índice de Theil, que permite descomponer la concentració en concentracion intragrupos y concentración intergrupos; y el índice de Atkinson, que incorpora un parámetro de sensibilidad a la desigualdad. --- # Medidas de dispersión estadística - URL: https://ikusmira.org/p/medidas-de-dispersion-estadistica/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-03-03 La **dispersión o variabilidad** es la característica de las [variables estadísticas cuantitativas](https://ikusmira.org/p/variable-estadistica) unidimensionales que se refiere a la distancia que existe entre los datos (por ejemplo, el [recorrido](https://ikusmira.org/p/recorrido-rango) y el [recorrido intercuartílico](https://ikusmira.org/p/recorrido-intercuartilico), entre otras) o la distancia entre estos y el centro de la distribución ([desviación media absoluta](https://ikusmira.org/p/desviacion-media-absoluta), [desviación típica](https://ikusmira.org/p/desviacion-tipica-desviacion-estandar), [varianza](https://ikusmira.org/p/varianza), entre otros). En una palabra, la dispersión mide la [variabilidad](https://ikusmira.org/p/variabilidad-estadistica) de un conjunto de datos. Cuanto mayor es esta distancia, mayor es la dispersión. Tras la tendencia central, la dispersión es la característica de las distribuciones estadísticas más importante; de hecho suele decirse que una medida de centralización significa poca cosa si no va acompañada de una medida de variabilidad o dispersión, en el sentido de que una mayor dispersión de la variable hace menos significativa la medida de tendencia central, ya que indicaría que los datos no se agrupan a poca distancia del centro. Por otra parte, dentro de las **medidas o parámetros de dispersión** debe distinguirse entre **medidas de variabilidad o dispersión absoluta**, que simplemente miden la distancia absoluta respecto del centro de la distribución, y **medidas de dispersión relativa**, que miden esta distancia relativamente al valor del centro de la distribución. Para comparar la dispersión de diferentes distribuciones, debe utilizarse generalmente una medida de dispersión relativa. **Medidas de dispersión absoluta** - basadas en la distancia entre datos: [recorrido o rango](https://ikusmira.org/p/recorrido-rango), [recorrido intercuartílico](https://ikusmira.org/p/recorrido-intercuartilico); - basadas en la distancia de los datos al centro: [desviación media absoluta](https://ikusmira.org/p/desviacion-media-absoluta), [desviación típica](https://ikusmira.org/p/desviacion-tipica-desviacion-estandar), [varianza](https://ikusmira.org/p/varianza), [mediana de las desviaciones absolutas (MEDA)](https://ikusmira.org/p/mediana-de-las-desviaciones-absolutas-desviacion-absoluta-mediana). **Medidas de dispersión relativa** - [**Recorrido relativo**](https://ikusmira.org/p/recorrido-relativo) - [Coeficiente de variación](https://ikusmira.org/p/coeficiente-de-variacion) [Medidas de tendencia central](https://ikusmira.org/p/medidas-de-tendencia-central) – [Medidas de asimetría estadística](https://ikusmira.org/p/medidas-de-asimetria-estadistica) – [Curtosis (estadística)](https://ikusmira.org/p/curtosis-estadistica) – [Medidas de concentración (estadística)](https://ikusmira.org/p/medidas-de-concentracion-estadistica) --- # Medidas de forma estadística (estadísticos de forma) - URL: https://ikusmira.org/p/medidas-de-forma-estadistica-estadisticos-de-forma/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-10-08 En estadística, las **medidas de forma o estadísticos de forma** son aquellas que tiene como objetivo resumir la configuración de los datos dentro de una distribución estadística. Más concretamente las medidas de forma habituales analizan la asimetría de la distribución alrededor de un valor central (consulta [medidas de asimetría estadística](https://ikusmira.org/p/medidas-de-asimetria-estadistica)) y el apuntamiento  o concentración de los datos (consulta [medidas de curtosis](https://ikusmira.org/p/curtosis-estadistica)). A partir del análisis de la forma de una distribución, se pretende comparar esta con la forma de modelos de distribuciones unidimensionales para poder escoger el modelo que mejor se ajusta a la distribución que se analiza; lo más habitual es utilizar las medidas de forma para examinar si se puede validar la distribución normal , que es perfectamente simétrica  y con un nivel de apuntamiento o curtosis fijo, como modelo para la distribución de datos que se tiene entre manos. La forma de una distribución estadística incluye otros aspectos que no son recogidos directamente por las medidas de forma, como por ejemplo el carácter multimodal de la distribución, que en cambio se pueden vislumbrarse indirectamente con otro tipos de medidas; por ejemplo, una gran dispersión sí que es característica de [distribuciones multimodales](https://ikusmira.org/p/distribucion-multimodal). Mas allá de las medidas de forma que nos permiten una evaluación exacta de la forma de distribución, también el examen visual de la distribución a través de [histogramas](https://ikusmira.org/p/histograma), curvas de frecuencia  y otros gráficos, nos revela la forma de la distribución, aunque sea de forma aproximada. [Medidas de concentración (estadística)](https://ikusmira.org/p/medidas-de-concentracion-estadistica) --- # Medidas de posición (medidas de ubicación) - URL: https://ikusmira.org/p/medidas-de-posicion-medidas-de-ubicacion/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2025-01-25 En estadística, las **medidas de posición o medidas de ubicación** son **[estadísticos](https://ikusmira.org/p/estadisticos-muestrales)** de una distribución de datos cuantitativos o parámetros de una distribución de probabilidad de una variable aleatoria que proporcionan un valor con una posición, ubicación o situación concreta en la distribución. Dentro de las medidas de posición se distinguen: - las [**medidas de posición central o medidas de centralización,**](https://ikusmira.org/p/medidas-de-tendencia-central) que son las que ubican el centro de las distribución, como valor representativo del conjunto de la distribución; entre las medidas de posición central, destacan como las más utilizadas la media, la mediana y la moda. - las **medidas de posición no central**, entre los que se distinguen los **cuantiles**, valores que dejan por debajo de ellos un porcentaje de datos concreto (por ejemplo, el percentil 10 o primer decil es el valor de la variable que deja el 10% de los datos por debajo de su valor), y los [**estadísticos de orden**](https://ikusmira.org/p/estadisticos-de-orden), que es cada uno de los datos k-ésimos en una distribución de datos. --- # Medidas de tendencia central - URL: https://ikusmira.org/p/medidas-de-tendencia-central/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2023-05-15 ![ikusmira-media_mediana_moda-1.png](/images/gallery/2024-03/scaled-1680-/YNG2hwO5xrIrd1Tv-ikusmira-media-mediana-moda-1.png) *En la imagen, las tres medidas de tendencia central utilizadas con mayor frecuencia, la media (suma de datos entre número de datos, en este caso 27/9), la mediana (valor central) y la moda (valor que repite más veces).* En estadísitca, las **medidas de tendencia central** o **medidas de centralización,** llamadas también **parámetros de centralización**,  son [**medidas de posición**](https://ikusmira.org/p/medidas-de-posicion-medidas-de-ubicacion) que indican el valor alrededor del cual se distribuye una [variable estadística](https://ikusmira.org/p/variable-estadistica) [cuantitativa](https://ikusmira.org/p/variable-cuantitativa) con el objetivo de proporcionar un valor que resuma o represente al conjunto de datos, de forma más o menos significativa. Por ejemplo, para el conjunto de datos 3-4-4-5-5-5-6-6-7, una medida de tendencia central intuitiva (que por otro lado coincide con las medidas de tendencia central típicas) sería el valor 5, ya que alrededor de este valor se distribuyen todos los datos. Las medidas de tendencia central más utilizadas son la [media aritmética simple](https://ikusmira.org/p/media-aritmetica-simple), la [mediana](https://ikusmira.org/p/mediana-estadistica) y la [moda](https://ikusmira.org/p/moda-estadistica). A diferencia de la mediana y la moda, la media aritmética es además un **[promedio](https://ikusmira.org/p/promedio)**, ya promedia, nivela o equilibra para su cálculo todos los datos relativos a la variable. Existen otros medidas de tendencia central, también promedios, con propiedades y aplicaciones interesantes: así, la [media ponderada](https://ikusmira.org/p/media-aritmetica-ponderada) da diferente peso a cada dato, la [media geométrica](https://ikusmira.org/p/media-geometrica) es especialmente útil para calcular tasas medias de variación, la [media cuadrática](https://ikusmira.org/p/media-cuadratica) para determinar errores medios, y la [media armónica](https://ikusmira.org/p/media-armonica) para rendimientos medios. Una propiedad deseable respecto de una medida de tendencia central es que no sea vea influenciada en gran medida por la presencia de datos atípicos, esto es, que sea una medida robusta en relación a estos datos atípicos. En este sentido, la [mediana](https://ikusmira.org/p/mediana-estadistica), a diferencia de la [media aritmética simple](https://ikusmira.org/p/media-aritmetica-simple), es una medida robusta, al definirse como el valor central den entre todos los datos ordenados, sin tener en cuenta los valores que estńa en los extremos. Otras medidas de tendencia central, como las [medias recortadas](https://ikusmira.org/p/medias-recortadas-medias-truncadas) y las [medias winsorizadas](https://ikusmira.org/p/media-winsorizada),  también son robustas y por tanto especialmente útiles para mitigar la influencia de los datos atípicos. [Medidas de dispersión estadística](https://ikusmira.org/p/medidas-de-dispersion-estadistica) – [Medidas de asimetría estadística](https://ikusmira.org/p/medidas-de-asimetria-estadistica) – [Curtosis (estadística)](https://ikusmira.org/p/medidas-de-dispersion-estadistica) --- # medieval - URL: https://ikusmira.org/p/medieval/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-08-19 1: Relativo al periodo histórico de la Edad Media. --- # Medio ambiente - URL: https://ikusmira.org/p/medio-ambiente/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2023-05-14 El **medio ambiente, medio natural o ambiente natural** es el conjunto de elementos y factores abióticos (tierra, agua, aire) presentes en un territorio o entorno más o menos amplio, generalmente en estado natural,  y  los seres vivos que lo habitan junto con  otros factores bióticos, como las interacciones que se establecen entre ellos,  en unas condiciones físicas, químicas y biológicas generalmente naturales, excepto en circunstancias extraordinarias, que lo hacen apto pata el desarrollo de comunidades de especies autóctonas en general y la salud y la satisfacción del resto de necesidades básicas del ser humano en particular. --- # Medio de expresión artística - URL: https://ikusmira.org/p/medio-de-expresion-artistica/ - Categoría: Arte - Publicado: 2023-12-20 El **medio de expresión** **artística** es la forma material o real concreta en la que artista refleja una obra concreta. Genéricamente, se distinguen como medios de expresión el arte, la música o la literatura. Ciñéndonos a un medio de expresión general, se distinguen diferentes medios de expresión con lenguajes, técnicas y posibilidades diferentes; así, por ejempo, dentro del arte como modeio de expresión general, podemos encontrar la escultura, la pintura o una performance como medios de expresión particulares, y dentro de las escultura, más concretamente, el barro, el hierro, la piedra, la madera, ... --- # Medio de transporte - URL: https://ikusmira.org/p/medio-de-transporte/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2025-03-17 Un **medio de transporte** es el vehículo u otro tipo de mecanismo que se utiliza para mover y trasladar materiales, objetos, mercancías y personas de un lugar a otro, utilizando para ello una infraestructura asociada a un modo de transporte. Por ejemplo, en el modo de transporte de carretera, son medios de transporte los camiones, autobuses y vehículos ligeros; en el modo ferroviario, el medio de transporte es el tren, en el modo de transporte aéreo, el avión es el medio más utilizado, mientras que en el modo de transporte marítimo, el medio de transporte más habitual es el buque. --- # Medio rango - URL: https://ikusmira.org/p/medio-rango/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2023-07-15 **Medio rango** es una **[medida o estadístico de tendencia central](https://ikusmira.org/p/medidas-de-tendencia-central)**, calculada como media aritmética del valor máximo y valor mínimo de una distribución estadística. Su uso en estadística no es muy frecuente debido principalmente a su falta de robustez por la sensibilidad extrema que presenta frente a los valores atípicos, que por definición coincidirán, en el que caso de que se den, con los valores máximo o mínimo de la distribución, de forma que condicionarán totalmente el valor del estadístico. - **[Medio rango intercuartil](https://ikusmira.org/p/medio-rango-intercuartil)** --- # Medio rango intercuartil - URL: https://ikusmira.org/p/medio-rango-intercuartil/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2023-07-15 El **medio rango intercuartil** (en inglés, *midhinge*) es una **[medida de tendencia central](https://ikusmira.org/p/medidas-de-tendencia-central)** calculada como la media aritmética del primer y tercer cuartil, valores que a su vez indican los valores de la distribución que dejan por debajo y encima de esos valores el 25% de los datos o una probabilidad del 0.25. Es una medida de concepción análoga al **[medio rango](https://gizapedia.hirusta.io/medio-rango)**, pero que tiene la ventaja de mostrarse [**robusta**](https://ikusmira.org/p/robustez-estadistica) frente a los valores extremos. --- # Medio rural (espacio rural) - URL: https://ikusmira.org/p/medio-rural-espacio-rural/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2023-10-23 ![landscape_countryside_way_fields-300x199.jpg](/images/gallery/2023-10/scaled-1680-/MjbsSlfuZI3v7OPO-landscape-countryside-way-fields-300x199.jpg) El **medio rural o espacio rural** es un espacio humanizado que tiene como principales actividades económicas la agricultura, la ganadería, la industria alimentaria asociada y la silvicultura. Se define frecuentemente en contraposición al espacio urbano. Se trata de una zona mixta en la que la actividad humana compatibiliza la naturaleza con el medio, pero que en otras ocasiones ha transformado todo el medio natural, con explotaciones agrarias que ocupan la práctica  totalidad del suelo. Otras características del medio rural son la preponderancia del paisaje vegetal, el uso no intensivo del suelo, la baja densidad de población, las pequeñas aglomeraciones y su dispersión, la escasa evolución de las redes de transporte, y en el plano social, la cohesión social interna, la fuerte identidad cultural y el aislamiento social respecto a la ciudad. En las sociedades modernas e industriales, los entornos rurales sufrieron un **[éxodo rural](https://ikusmira.org/p/exodo-rural)** desde el siglo XIX, coincidiendo con la Revolución Industrial, con migraciones masivas a las ciudades, pero desde finales del siglo XX se produce una nueva etapa de poblamiento, caracterizada por el uso residencial del medio rural (frecuentemente asociado a segundas viviendas y al turismo rural) y la ruralización, con la recuperación de la vida del campo en sus términos oroginales, gracias al fenómeno del neorruralismo. [Espacios urbanos (áreas urbanas)](https://ikusmira.org/p/espacios-urbanos-areas-urbanas) --- # Medios de ejecución forzosa - URL: https://ikusmira.org/p/medios-de-ejecucion-forzosa/ - Categoría: Derecho - Publicado: 2024-01-27 En derecho administrativo, los **medios de ejecución forzosa** son aquellos de los que disponen las Administraciones Públicas con el objeto de obligar a las personas físicas y jurídicas privadas a realizar unos actos que legalmente debáin haberse realizado, por ejemplo el pago de impuestos o una multa o la realización de una obra. Generalmente, los medios de ejecución forzosa pertenecen a uno de estos cuatro tipos: el apremio sobre el patrimonio, cuando la administración accede al patrimonio del particular para liquidar la deuda con la administración; la ejecución subsidiaria, cuando la Administración realiza el acto debido en sustitución del particular, para luego repercutirle el coste por apremio, por ejemplo; las multas; y finalmente, la fuerza sobre las personas. --- # Medios de producción - URL: https://ikusmira.org/p/medios-de-produccion/ - Categoría: Economía - Publicado: 2026-03-11 Citados y desarrollados teóricamente sobre todo desde la teoría marxista, los **medios de producción** son todos los recursos físicos destinados a la producción de bienes y servicios. Coinciden con los **[factores de producción](https://ikusmira.org/p/factores-de-produccion)** clásicos, tierra, trabajo y capital, excluyendo el trabajo o mano de obra. Los medios de producción son un concepto fundamental en el marxismo en tanto en cuanto la división entre clase capitalista y **[proletariado](https://ikusmira.org/p/proletariado)** se basa precisamente en la propiedad de dichos medios, siendo los capitalistas los que detentan dicha propiedad y el proletariado los que despojados de medios de producción únicamente poseen su fuerza de trabajo para ser vendida a los capitalistas. --- # Medios de subsistencia - URL: https://ikusmira.org/p/medios-de-subsistencia/ - Categoría: Economía - Publicado: 2024-12-31 Los **medios de subsistencia** son los elementos que necesita el ser de humano para satisfacer sus necesidades básicas y que por tanto permiten su supervivencia  y protección. Entre ellos se encuentran el agua, los alimentos, ropa adecuada y vivienda. --- # Medios de transporte - URL: https://ikusmira.org/p/medios-de-transporte/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2026-03-17 Un **medio de transporte** es un sistema formado por infraestructuras y vehículos destinado al traslado de personas y mercancías. Se distinguen medios de transporte terrestre, principalmente transporte por carretera —con diferentes vehículos, entre ellos el automóvil, el autobús, el camión— y el transporte por ferrocarril, medios de transporte aéreo, principalmente por avión, y medios de transporte acuáticos, principlamente por barco. Los medios de transportes no funcionan de forma aislada, sino formando **[redes de transporte](https://ikusmira.org/p/red-de-transportes)**, de modo que un conjunto de puntos geográficos queden conectados entre sí, a través de diferentes medios. --- # Megaciudades - URL: https://ikusmira.org/p/megaciudades/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2025-08-19 Las **megaciudades** son ciudades con un número muy grande de habitantes. Más concretamente, y de acuerdo a las definiciones dadas por Naciones Unidas y fuentes académicas, una ciudad se considera megaciudad cuando supera los 10 millones de habitantes; otras fuentes en cambio reducen este umbral a 5 u 8 millones de habitantes. A diferencia de las megalópolis, que surgen de la unión de varias ciudades, una megaciudad se constituye a partir de una única ciudad y su área metropolitana. --- # Mejora continua - URL: https://ikusmira.org/p/mejora-continua/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2023-08-01 ![kalitatea_1.png](/images/gallery/2023-08/scaled-1680-/I8nfdB2r1k1cY4S4-kalitatea-1.png)Desde la perspectiva de calidad orientada a los procesos y no solo a los productos, la **mejora continua** es el conjunto de iniciativas desarrolladas de forma constante en el tiempo en una organización que tienen en el punto de mira la mejora de las actividades y procesos que se desarrollan en esta, con el objetivo de incrementar su eficiencia. Complementando la mejora continua (pequeñas y continuas mejoras) con la innovación (mejora puntual pero significativa), la empresa se situará en una posición óptima para hacer frente al entorno competitivo en el que desarrolla su actividad. La mejora continua se inplementa a través de diferentes metodologías, entre las que se puede destacar el método Kaizen, desarrollado en Japón y basado en las personas que componen la organización, y el ciclo PDCA de Deming (Planificar-Hacer-Verificar-Actuar). Para ilustrar el concepto de mejora continua y sus implicaciones, vamos a examinar la figura de arriba, donde los lanzamientos a diana pueden ser considerados como resultados de un proceso. El proceso de la figura superior sería considerado correcto desde el punto de vista de la calidad orientada a producto o resultado ya que se ha dado en la diana, pero no así desde la perspectiva de la calidad orientada a procesos, desde la que se consideraría que hay mucho que mejorar. De hecho, puede decirse que dar en la diana ha sido producto de la casualidad. Es en este tipo de procesos donde la mejora continua tiene mucho que decir y resolver, para reducir la variabilidad. En cambio, el proceso de la figura inferior sería inadecuado desde la perspectiva de la calidad orientada a resultado, pero bastante adecuado desde la calidad orientada a proceso, ya que con solo una pequeña corrección se obtendríaa como resultado un proceso bastante óptimo. Aquí un pequeño esfuerzo en mejora continua daría como resultado un proceso cerca del óptimo. --- # Memeficación (memeificación) - URL: https://ikusmira.org/p/memeficacion-memeificacion/ - Categoría: Antropología - Publicado: 2023-07-29 **Memeficación o memeificación** es el proceso cultural por el cual el significado original de un mensaje se ve modificado de forma masiva hasta convertirse en un meme o elemento o recurso comunicativo recurrente con múltiples usos y significados, frecuentemente de forma irónica y satírica. La memeficación toma como base frecuentemente un aspecto aparentemente banal o secundario del mensaje original, para solapar sobre este nuevos mensajes, que entran en contradicción con el original, generando de este modo cierta gracia o ironía que contribuye a su reproducción masiva sobre todo a través de redes sociales, dotándose cada vez de nuevos significados. --- # Memoria final - URL: https://ikusmira.org/p/memoria-final/ - Categoría: Ciencias de la educación - Publicado: 2023-10-18 Una **memoria final** es un documento escrito que se utiliza para la evaluación final de un curso, proyecto, programa o de su realización, en el cual se detallan los objetivos, las acciones desarrolladas y su cumplimiento. En el ámbito educativo, es un documento a cumplir por los centros educativos para evaluar a final de curso a todos los agentes educativos, en relación a la programación y objetivos propuestos, destinado a plantear mejoras futuras y como informe para inspección educativa. --- # Menarquía - URL: https://ikusmira.org/p/menarquia/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2024-11-05 La **menarquía o menarca** es la primera menstruación de una mujer, indicando que ha iniciado la sucesión de ciclos ováricos. Se da alrededor de 13 años en promedio. [Menopausia](https://ikusmira.org/p/menopausia) --- # Menopausia - URL: https://ikusmira.org/p/menopausia/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2024-11-05 La **menopausia** es la interrupción definitiva del ciclo ovárico y por tanto de la menstruación en las mujeres, generalmente acompañada por múltiples síntomas añadidos, y que ocurre generalmente entre los 45 y 55 años de edad. [Menarquía](https://ikusmira.org/p/menarquia) --- # Menores complementarios - URL: https://ikusmira.org/p/menores-complementarios/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-05-12 En algebra lineal y en relación a un elemento de una matriz cuadrada, su **menor complementario** es el determinante de la submatriz resultante de eliminar la fila y la columna correspondientes a ese elemento. Para un elemento \(a_{ij}\), se denomina \(M(ij)\). **Ejemplo** Dada la siguiente matriz, $$\left ( \begin{array}{rrr} 2 & 1 & 0 \\ 1 &-1 & 1 \\ 0 & 2 &-1 \end{array} \right )$$ vamos a calcular el menor complementario correspondiente al elementos de la matriz $a_{11}=2$. Eliminamos de la matriz la fila y columna correspondientes a dicho elemento, y formamos la submatriz resultante: $$\left ( \begin{array}{rr} {}-1 & 1 \\ 2 &-1 \end{array} \right )$$ El menor complementario de $a_11$ es el determinante de dicha submatriz: $$M_{11}=\left | \begin{array}{rr} {}-1 & 1 \\ 2 &-1 \end{array} \right |=1 \times -1 - 1 \times 2=-3$$ Los menores complementarios deben calcularse como primer paso para el cálculo de la matriz inversa. --- # Mentira vital - URL: https://ikusmira.org/p/mentira-vital/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2023-06-16 Una **mentira vital** es una expresión atribuida al escritor noruego Henrik Ibsen (1828-1906) que hace referencia a la ocultación o falsedad por parte de un agente de una realidad o hechos, generalmente relacionados con él mismo,  cuyo desvelamiento le deja demasiado en evidencia, o es isoportable o demasiado doloroso, de modo que se considera que el hecho de mostrar o hacer perdurar una realidad falsa está justificado racional y moralmente. --- # Mentira, Care Santos: resumen - URL: https://ikusmira.org/p/mentira-care-santos-resumen/ - Categoría: Literatura - Publicado: 2024-01-24 ***Mentira*** es una novela dedicada al público juvenil publicada por la escritora catalana Care Santos en 2015. **Prólogo** De los miles de delitos cometidos por menores de edad la mayoría son cometidos por jóvenes de 17 años. La mayoría son robos y hurtos, luego vienen las lesiones y finalmente, los que menos, los homicidios. En todas estas categorías, según va disminuyendo la edad menos son los delincuentes: de los 44 homicidios que hubo supuestamente cometidos por menores, la mitad o así tenían 17 años y solo tres tenían 14. Algo raro matar con 14 años, cosa de pirados. Pues yo soy uno de esos raros. Y cosa rara, si lo hubiese tenido 13 años, no me hubiese pasado nada. Hasta los 13 años, está completamente exento de culpa ante la socieda. **PARTE I: SALINGER (VOZ DE XENIA)** **Capítulo I** Me llamo Xenia. Voy al instituto, y vivo en casa con mis padres, como la mayoría. Pero mis padres son algo raros. De momento, están siempre discutiendo, no de mal rollo, en plan debate. Resulta más bien aburrido. El otro día vieron en la tele una agresión de un menor a un inmigrante. Pillaron al agresor. Mi madre decía que era una lástima que el menor hubiese llegado a la agresión, que algún problema tendría. Mi padre, en cambio, defendía a la víctima a capa y espada, diciendo que merecía justicia. Por otro lado, mi madre meanda simepre controlando el teléfono e internet. Ya les digo que no soy una niña y que sé que peligros tiene la red. Pero es en balde. Mi padre le da la razón, pero no se pone tan nerviosa y a la defensiva como mi madre. Tengo más confianza con él. De hecho, estuve a punto de contarle lo mío con Marcelo, las emociones tan intensas que estaba sintiendo. Pero no le dije nada, por miedo de que se lo contara a mamá. **Capítulo II** En ese tiempo yo andaba algo despistada. Hacía cosas incongruentes. Y mi madre se dio cuenta. Me preguntó por la evaluación y los exámenes. Todo bien, le decía. Pero yo sabía que no andaba bien en los estudios. Tenía una semanas para revertir la situación, pero el hecho es que me estaba sucediendo una cosa muy importante, una cascada de sentimientos imparable. Y esa cascada se llamaba Marcelo, al que conocí por en un foro de la biblioteca hablando sobre el libro El guardián entre el centeno, foro que me recomendó la bibliotecaria. Entré en el foro y vi este mensaje: *Este libro me cambió la vida. Es increible que el protagonista siente y piense como yo. Me gustaría hablar con su autor, con Salinger. Yo, como el protagonista, también soy un caso perdido. Es una pasada de libro. Leedlo.* Me entró el gusanillo y empezé a leerlo. Va de un joven expulsado del insti, que hace un montón de locuras. Hoy en día es todo un clásico de la literatura. El caso es que no podía dejar el libro, estaba enganchada. Al día siguiente entré al foro, y respondí al mensaje que vi sobre el libro, la dirección de email era Holden..., como no. Le puse en el mensaje que me gustaba mucho el libro, pero que no me gustaría conocer al escritor, como él, que me daba un poco de miedo. Le dije que me gustaría saber porque se identificaba con el personaje de Holden. Y así comenzó mi historia, ... **Capítulo III** Me contestó a la semana. Me dijo que el mundo estaba loco y a ver si yo no había hecho ninguna locura. Y que me faltaba todavía lo mejor del libro. Le contesté que ya había leido el libro entero, y que sí que estabamos todos un poco locos. Por el trabajo del libro me habían puesto la mejor nota de clase. Le dije mi nombre y le pedí el suyo. Y su whattsapp. Enseguida contestó: no tenía móvil y me dijo que se llamaba Marcelo. Y que le gustaba hablar conmigo, y que parecía una empollona. Le contesté que había sacado un 10 con el trabajo del libro, pero que necesitaba esas notas para entrar en medicina. Le dije que alucinaba con que no tuviese móvil: todos los jóvenes tienen uno. No me contestó, igual tenía una madre supercontroladora, como yo. Pero a los días, recibií otro mensaje: no podía tener móvil donde estaba, pero que le gustaba hablar conmigo y saber como era yo. Le mandé una foto, algo sexy, con escote. Estaba temblando mientras pensaba que la estaba viendo. Me escribió que estaba preciosa. Ya estaba enamorada. **Capítulo IV** Con el tiempo me di cuenta de que Marcelo me escribía en horas y días concretos. Empece a imaginar que quizás escribía desde su puesto de trabajo y estaba muy controlado. Vete a saber, cuando conoces a alguien por Internet te lo tienes que imaginar todo. Y si hubiera hablado con Sandra, igual me hubiese ayudado a ver las cosas más objetivamente, pero salía con un chico de la uni y estaba ultimamente algo rara conmigo. La siguiente vez Marcelo me pidió otra foto, pero le dije que le tocaba a él enviarme a mí una foto suya. Y tuve éxito. me mandó una foto, que loca por los nervios, con el corazón a cien, abrí, aunque mi madre anduviese por allí. Vi una foto de un choco alto, delgado, con ojos azules y verdes, con traje artes marciales. Me dijo que hacía taekwondo.  Cinturón negro, primer Dan. Le pedí una cita para que contara más de él, me moría por conocerlo. Me contestó que lo que más le gustaba de mi era el interior. Sí, le contesté, a mi también me gustaba su interior, y también su aspecto físico. Y le dije que quería quedar con él. Soy muy impaciente, ya lo dice mi madre. Y la respuesta fue desilusionante: me dijo que todavía no quería quedar, que ya me lo explicaría. Le contesté que igual me había precipitado, o que igual yo no le gustaba tanto. Seguía supernerviosa. Me llegó un mensaje al rato donde decía que yo era lo más importante que le había sucedido en la vida, que me quería, aunque sonara raro, pero que era la verdad, pero que no podíamos quedar. Yo te espe...., así acababa el mensaje. Abruptamente. Le dije que solo quería saber cosas de él, que esperaría lo que hiciese falta. Durante varios días no recibí ningún mensaje, para mi desesperación. Hasta mi madre se dió cuenta de que me pasaba algo. Solo me quedaba esperar, cosa que odiaba, además de pensar que igual estaba esperando a un fantasma. **Capítulo V** El lunes seguía sin noticias de Marcelo. Decidí buscarle con las pocas pistas que tenía. La primera: en el foro se había registrado poniendo que su insti era el Ricard Salvat, que no quedaba tan lejos de donde vivía yo. Al mediodía, a la hora del comedor en el insti, me dirigí a su instituto y sin más entré. En la oficina pregunté por él. No le sonaba el nombre a la secretaria y tras comprobar en listas, descartó que estudiase allí. Llamó al director, por si acaso, pero este tampoco lo conocía, estaba seguro de que no estudiaba en el insti, además él también hacia taekwondo (le comenté ese hecho) y le habría llamado la atención. No me extrañé especialmente, seguro que había una razón para que pusiese el nombre de ese insti en en el foro. Ese día no comí, pero a mi madre le dije que en comedor pusieron lentejas. **Capítulo VI** Tenía otra pista para encontrar a Marcelo. Detrás de su foto en el gimnasio aparecían las letras "m Chi". Buscando en la red, no encontré nada en Barcelona con ese nombre. Pero luego me enteré que en taekwondo existe la expresión "yom chi". Mi madre andaba por ahí y tuve que decirle que hacía un trabajo sobre artes marciales.  Con ese nombre sí que encontré algunas direcciones, pero mis padres me llamaron para cenar. Me acordé que no había consultado el correo y pedí usar el ordenador después de la cena pero mis padres no me dejaron. En la cama no paraba de dar vueltas, pensando en como encontrar a Marcelo. Al día siguiente, en el camino al insti, miré el móvil. Mensaje de Sandra: que no sabía nada de filosfía, y es que teníamos examen . Lo había olvidado. **Capítulo VII** Fue el peor examen de mi vida. A mi madre le dije que me quedaba en el insti para comer, que tenía que hacer un trabajo. Lo cierto es que quería usar los ordenadores para contactar con Marcelo. Vi que había recibido un mensaje suyo: me decía que no había podido conectar. Yo tampoco, le contesté, y a ver si le había pasado algo. Luego seguí con la búsqueda de Yom chi, y a la primera y en primer lugar, apareció lo que buscaba: Yom chi, gimnasio en el Prat, y la foto de Marcelo como profesor de taekwondo, cinturón negro, para niños.  Fui para allí. Solo pensaba en él. Sabía lo que me esperaba en casa en pocos días cuando se enterasen que había perdido el trimestre, pero me daba igual. Cogí el tren y luego, preguntando, llegué a pie a la dirección del gimnasio. Pero habrían a las 16:00. Fui a un bar de al lado y pedí un bocata y un refresco. Al final ni me lo comí, de nerviosa que estaba. **Capítulo VIII** Un hombre mayor abrió el gimnasio a la hora prevista. Le pregunté por Marcelo y me contestó que llegaría a las cuatro y media. Podía esperar alli mismo, añadió. Pasé unos minutos supernerviosa. ¿Cómo sería nuestro encuentro? Iba a conocer al amor de mi vida. Y al final le vi entrar, alto, ojos verdes, mayor que en las fotos. Unos segundos que parecieron en cámara lenta. Pasó delante de mi y no me reconoció. Hola, ¿Marcelo? le dije. Me miró y me preguntó si nos conocíamos. Soy Xenia, le dije. Xenia?. Perdona, tía, de qué me conoces? Le respondí: Salinger? Y me dijo: qué? Nada, yo. Lo entendí al final. Salí del local. Espera, me dijo Marcelo. Pero me fui, quería irme ya, coger cualquier bus. Me fije en el bar y los que estaban allí, que me miraron curiosos. Bar Carmen, leí. Un nombre curioso para un bar de hombres. **Capítulo IX** Marcelo salió detrás mío. Me preguntó qué pasaba. le explique que alguien había suplantado su identidad. Cómo me había podido dejar engañar por la red, dijo. Gracias, pero que me iba, yo. Pero luego tuvo el morro de pedir (tía, me decía) mi teléfono para quedar. Otro día, le dije. Y que no me llamara tía. Me preguntó que era eso de challenger. Por Salinger. Paleto. Le dije que un escritor. Que no le conocía. Que ya se notaba, le dije. Subí al bus. Me gritó desde fuera que a ver que quería decir con eso de que se notaba y que era una imbécil y una creída. Lo tenía claro: no volvería a ese sitio nunca más. **Capítulo X** Llegué a casa. No tenía ganas de cenar. Mis padres estaban preocupados por mi estado. Y yo me sentía culpable por haberles mentido. Y por las notas que iba a llevar a casa. Me fui a la cama, entre sus palabras de cariño. En la cama, no paré de hacerme preguntas. Quienquiera que fuese, qué pretendía? Pasadas un par de horas, mi madre entró en la habitación para arroparme y mostrarme de nuevo su cariño. Estaba preocupada. Me dijo que al día siguiente no iría al insti. **Capítulo XI** Le envié a comotellames un correo, así con ese nombre, y con el asunto de mentira. Le dije en el correo que sabía que todo era mentira, y que por esa mentira yo también me había visto obligada a mentir a mis padres, cosa que nunca había hecho antes. Todo por su culpa. Que le odiaba por haberme roto el corazón. Que era la peor persona del mundo. Y que hasta nunca. **Capítulo XII** Al dái siguiente me dieron la nota de filo. 1.5. La peor de mi vida, la peor de clase. Sentí culpa, vergüenza. El profe se extrañó y me hizo saber su extrañeza. Le dije que lo arreglaría. Llegué a casa y convoqué a mis padres pata hablar con ellos. Extrañados y perplejos, escucharon que iba que a sacar las peores notas de mi vida, que no quedaba a estudiar a las tardes en el insti, que se había colgado de alguien por Internet. Les conté absolutamente todo. Me preguntaron como iba a arreglar lo de las notas. Les dije que iba a estudiar como nunca. Me dijeron que me podía haber pasado algo realmente malo (aunque ya era bastante malo que me rompieran el corazón) y que había sido noble y valiente al contarlo. Que había sacado en limpio una buena lección. No me abroncaron, al contrario me tyrataron con compresión. Y les dí las gracias por ello. **Capítulo XIII** Dicen que el enamoramiento dura tres meses. Menuda tontería. Depende, diría yo. En mi caso, no volví a ser la misma. Me encerré en mi misma, me volví desconfiada. Incluso con Sandra, que me daba envidia con su novio. Yo no podía olvidar a ... no sabía ni su verdadero nombre. Aun así, remonté en las notas y en junio me presenté par a subir nota y llegué a sacar 8. En ese examen el profeso volvió a preguntar sobre la libertad y la respondasibilidad. Ahora sí que me lo sabía: la libertad tiene el límite de la responsabilidad. Justo después de darme la nota, el profe me dijo que me pasara por dirección, que había un paquete para mí. Fui a las oficinas, y el director me dijo extrañado que había llegado un paquete de un centro de menores, a mi nombre. No conocía a nadie que estuviese en un centro de menores. Pero abrí el paquete intrigada, dentro había un cuaderno, lo abrí por la primera página, Comienzo tenía por título, y empecé a leer. Una letra redonda y trabajada. Enseguida supe de quien era. Apenas pude contener las lágrimas, cogí el cuaderno, y me despedí de él dicieńdole que sí, que era para mí. **HOLDEN (VOZ DE ERIC)** **Capítulo XIV: Un comienzo** Decir la verdad no ha ido conmigo hasta ahora. Pero desde que has llegado tú a mi vida, todo ha cambiado. Voy a empezar de nuevo. No sé si esto es una carta. **Capítulo XV:  Segundo intento** Me llamo Eric y tengo 18 años. Estoy en una cárcel, ya te iré contando. mi historia. Estudio primero de bachiller. No soy tan bueno como tú en los estudios, pero me gusta estudiar, aprender y también el silencio cuando está estudiando. En mi barrio se podía también aprender, pero otras cosas: delinquir, traficar, huir de la poli, ...  No me gusta mi barrio. Soy tranquilo y hablo poco. Aquí me hicieron un test psicológico que dio como resultado que era antisocial. O sea, que soy un psicópata. Xenia, no hago más que repetir tu nombre. Quiero ir a la uni, aunque aquí la gente ni se saca el graduado escolar. No puedo mandarte una foto desde aquí, y creo que aparte no me he sacado fotos nunca. Soy alto, delgado y no tengo tatuajes. Atraigo a las chicas, sobre todo a una de aquí que se llama Vanessa, pero paso de ella. Está colgada. Nunca he tenido novia. He pensado a veces que era gay, como mi primo Ben, aunqeu tampoco estoy seguro que lo sea. Tengo o tenía muchos amigos. Entre ellos, Marcelo. Ya le conoces. Lamento mucho lo que pasado, Xenia, no quería hacerte daño. Al revés, eres todo lo que merece la pena en mi vida. **Capítulo XVI: Latas** Empiezo por mis padres. No son como los padres ricos del tipo del El guardían entre el centeno. Mi madre es una prostituta.  Cuando en la escuela había que rellenar algún formulario con la profesión de la madre, ponía una raya. Puedes imaginarlo? No sé donde viven. Mi madre pasaba de mí completamente cuando era pequeño, siempre borracha o durmiendo la mona. La llevaba yo a la cama, en vez de ser ella la que iba a mi cama a contarme un cuento. Todo lo comiamos de lata. Ni le gustaba concinar, ni lavaba, ni hacía nada de nada. Solo desplumar a los tíos que se acostaban con ella. De joven dicen que era guapa. Decía de mi cosas del estilo: ojalá te hubiese parido en el váter, mejor si hubiese abortado. Un día se largó a Londres, de allí nos mandó una postal un 20 de febrero felicitando la Navidad. Que te parece. Igual estás asustada, pero es la familia, es un decir, que me ha tocado. De mi padre no sé nada, vino al juicio y en mi vida solo he hablado un par de frases con él, que recuerde. Pero creo que no es mala persona. Me dijo que no me mezclara con desgraciados y mencionada especialmente a Ben, no andes con él. Lios de familia. Ya te contaré. **Capítulo XVII: Ben** Mi primo Ben fue el único que me protegió a lo largo de mi infancia. Mi padre era camionero y casi siempre estaba fuera de casa. No se ocupaba prácticamente de mi. Llegué estar desnutrido, sin ropa adecuada y carencias de higiene. Ben le recriminó su actitud y le dijo que me denunciaría. Un día en el cole, tendría 8 años o así, le robé el bocata del recreo a una chica de clase. No me pude resistir al delicioso olor que desprendía, y estaba muerto de hambre. En el recreo ella se dio cuenta de que le faltaba el bocata y me escabullí para que no me viese. El bocata estaba buenísimo. Pero ern esto que vi a la profesora llegar con la chica y preguntarme si le había quitado el bocadillo a Sara, así se llamaba la chica. Confesé que sí. Me dijo que no debería robarle la comida a un compañero, y que fuera la última vez. Pero me lo dijo sin echarme bronca. Y para acabar, me obligó a pedir perdón y a dar un abrazo a Sara. Pero ahí no acabó la cosa porque a la salida me estaba esperando su madre, una rubia gorda. Me vi perdido. Al mismo tiempo pasaba mi primo Ben por el otro lado de la reja del cole. Me fui para allá. Pero la rubia empezó a echarme una bronca, diciendo que eso no se hace, bla, bla, bla, que ya sabíua que le había pedido perdón, bla-bla-bla,, que si necesitaba un bocata ya me haría alguno un día, bla-bla-bla. Hasta que Ben intervino, presentándose. Le espetó que ya me había pedido perdón y que a ver si quería además que le besara el culo, y que se metiera el bocata por el culo. La rubia se arredró, pidió disculpas y se fue. Empecé a llorar. Ben me dijo que no debía llorar, sino buscar soluciones. Que si necesitaba algo se lo pidiese. Y asi, a partir de entonces, me llevaba con él a comer, me compraba ropa y deportivas o ibamos al cine juntos. Mellevaba también con sus amigos. Al final denunció a mi padre, que seguía igual. Y así retiraron mi custodia ami padre y me internaron en un centro de menores, donde sí que cuidaban bien. Al final volvía al centro solo por las noches y pasaba mucho tiempo con Ben, con quien nunca me faltó de nada. **Capítulo XVIII: El móvil** Tengo tantas cosas que contarte que no sé ni por donde empezar. Aquí en el centro de menores llevo 4 años, 3 meses y 23 días. Sin móvil. No te dejan tener móvil aquí. Por eso mi comunicación contigo era tan extraña. No se lo permiten ni a las visitas. Una vez tuve un móvil que me regaló Ben, era su propio móvil ya usado. En él tenía muchas fotos de Marcelo, que era su hermanastro, por parte de mi tía Carmen. Marcelo era su mejor amigo y le admiraba. Era, y es, ya losabes, profesor de taekwondo en un gimnasio. Ben me dijo que íbamos a ser los amos del barrio y que para eso teníamos que estar fuertes. Habló con Marcelo para darme clases de taekwondo. Marcelo era paciente y simpático. Fuerte. Tenía atractivo para las chicas pero no tenía novia. El caso es que no me gustaba mucho el taekwondo. Lo que me gustaba realmente era estudiar, leer libros,  y así se lo dije a Ben, que quería estudiar e ir a la universidad.  Le dije que quizás estudiar derecho estaría bien. Para defendernos. Se quedó a cuadros. Pero me dijo que lo pensaríamos. Total, que el móvil está confiscado, por eso no podía contactar contigo cuando quería. **Capítulo XIX: Por favor, no dejes de leer** Pienso a veces que estás enfadado conmigo y que no vas a pasar de la primera página. Y lo paso mal. Todas estas páginas no servirían para nada. Pero guardo la esperanza de que sigas leyenda y al final seas mi amiga. Nunca he tenido amigos. **Capítulo XX. El guardián entre el centeno** He leido la novela El guardián entre el centeno, de Salinger, lo menos 12 veces. La primera cuando todavía vivía en el barrio. Lo cogí de la biblioteca. La biblioteca no estaba en mi barrio, no tendría sentido, la gente no lee libros allí, pero estaba cerca. Entré por curiosidad, no sabía lo que era una biblioteca. Me gustó el silencio. La bibliotecaria me vio perdido y me recomendó la novela de Salinger. No sabía como funcionaba una biblioteca, pensaba que era una librería, y me lo explicó. Me saqué el carnet y me lo llevé. El libro me atrapó desde la primera páginas: Holden, el protagonista era como yo, aunque teníamos diferencias también. Terminé el libro en dos días y lo devolví. La bibliotecaria me recomendó entonces El fantasma de canterville que es sobre un fantasma que no da miedo y sufre por ello; intenta por todos los medios dar miedo pero no lo consigue, era muy divertido. Llevé el libro debajo de los calzoncillos para que no me lo vieran en el barrio. Ben me vio el carnet de la biblioteca y le expliqué que cogía libros de allí y los leía. Ben opinaba quelos libros no sirven para nada, que mejor si iba al gimnasio. Pero respetó mi decisión. Yo lo tenía claro, no me gustaba el gimnasio, lo que gustaba era leer, estar entre libros. **Capítulo XXI: El barrio** Solía estar con Ben en el parque al lado de la biblioteca. Ahí hacía sus negocios. Venía gente, le daban dinero y el les pasaba algo que tenía en el bolsillo. Yo no preguntaba nada, cuando eres pequeño esas cosas te dan igual. Ganaba muchísimo dinero. Me llevaba al bar a comer lo que quisiera. Decía que bebiera mucha leche para crecer, aunque a mí no me gustaba. Aún así, llegué a ser un par de centimetros más que él, lo que para mí era una proeza, porque veía a Ben como un tío imponente. Tenía unos abdominales que me dejaban asombrado. A veces tenía borncas con sus clientes y le sacaba una navaja; entonces, su guardaespaldas, Kevin, me llevaba a casa. Ben me llamba Ric, que decía que sonaba mejor que Éric. El verdadero nombre de mi primo es Rubén, pero no le gustaba ese nombre. Decía que Ric y Ben molaban más. En el que era mi barrio viven obreros. Trabajadores a los que despiden de mala manera y no se les da otra oportunidad, de modo que terminaban delinquiendo o alcohólicos o drogatas. Los gobernantes no entienden que todo el mundo tiene necesidades, igual que ellos. Ben se compró una bonita casa en el barrio. cerca de las pistas del aeropuerto. El sitio estaba bien, pero había mucho ruido. Una noche lo tuve claro: un día me iría de ese barrio para no volver. **Capítulo XXII: La familia** Aunque considero a Ben mi primo, y a él le gusta decir que soy su hermano pequeño no somos ni siquiera primos. Te lo explico, es algo complicado. El hermano de mi padre, Anselmo se casó con una mujer que ya tenía un hijjo que era Ben. Lo tuvo a los 16 años. Y mi tío Anselmo lo adoptó y le puso su apellido, que es el mismo que el mío. Pero cuando Ben tenñia 10 años, su madre murió. Mi madre y la de Ben eran muy amigas y mi madre llevó muy mal su muerte, de hecho creo que se fue a Londres por eso. Ya no aguantaba más en le barrio y menos sin su íntima amiga. Luego mi tío Anselmo se casó con otra mujer, Carmen, o sea que es mi tía política. Esa mujer tenía ya tres hijos, un chico, Marcelo, y dos chicas. Ben se puso a vivr en la casa familiar y con Marcelo, el del gimnasio, se llevaba muy bien. Creo que igual eran más que amigos. Pero con las chicas fatal. Por eso Ben se fue a vivir con su amigo kevin a un piso. El asunto es que a mi tía Carmen le toco la lotería. Tampoco para ser rica, pero montó el bar. El bar Carmen. Como se llamaba ella. Un negocio redondo. Estaba siempre repleto de gente, ya que en el barrio había muchísimos hombres que no trabajaban. Se convirtió también en lugar de reunión de los capos y canallas de alrededor. Se organizaban partidas de póker ilegales, con apuestas enormes. Fue a raíz del bar que mi padre se dejó de hablar con mi tío, porque a mi padre no le dieron nada del premio, ni una propina, y encima le cobraban las consumiciones. Eso no le pudo aguantar. Y por eso se separaron para siempre. Ben estaba siempre en el bar. Lo convirtió en su centro de operaciones. Él también jugaba al póker. Le pedí que me enseñase y me dijo que no, que yo a los libros, que quería tener un socio abogado. Yo le hacía caso. Le creía en todo. **Capítulo XXIII: Una cosa** ¿Sabes una cosa? Las tres de personas más importantes para mi son Ben, Salinger y tú. Ben, por haberme arrancado de mi vida asquerosa, Salinger, por enseñarse cosas de mi mismo, y tú, porque contigo merece la pena vivir. **Capítulo XXIV: Excrementos** Donde estoy lo llaman "centro de menores", pero es una cárcel. Digan lo que digan. Y eso que este es una antiguo palacete de ricos que se arruinaron. Que se fastidien. Asi seguramente aprendieron de la vida, No me gustan los ricos. Son egoistas. Así que estoy en una cárcel. Cḿaras, vigilantes y cristales de seguridad por doquier. Los módulos tiene nombres de vientos (Mistral, Levante, ...) y están pintados de colores, Piensan que así es más llevadero, que mola. Cuando la verdad es que la sociedad no  nos quiere. Para la sociedad, somos excrementos. Por eso nos tienen aquí. **Capítulo XXV: Lo que todos quieren saber** Tienes que saber una cosa. Lo que todos quieren saber de mí. Por qué estoy aquí, en la cárcel, o centro de menores, como le llamen. Lo quieren saberl el juez, el psicólogo, el dire de la cárcel. No tengo problemas en decirlo. Salió en los periódicos y en la tele. Pero contigo no ha resultado fácil. Ahí va: soy un asesino. Lo dijo un juez. **Capítulo XXVI: Rejas** El dá qut todo cambió estabamos en casa de Kevin. Ben y yo. Kevin habia pedido una pizza rara, con todos los ingredientes posibles. Una asquerosidad. Pero ese se lo traga todo, así está de gordo. Cogí un trozo, no estaba tan malo, ya sabemos que a las pizzas les echan aditivos y esas cosas para que te gusten. Y en esto llamaron dos veces fuerte a la puerta. Era la policía. No podíamos escapar por la ventana porque tenían todas rejas al ser un piso bajo. Tuvimos que abrir. Entraron tres polis que nos cachearon, de mala modos. A Kevin le encontraron una navaja, a Ben un montón de pasta, dijo que eran sus ahorros. Edades: 20, 19 y yo 14. Nos pidieron las llaves del coche de Ben, que estaba fuera. Nos esposaron y en dos cohes nos llevaron a comisaría. Nos llevaron a habitaciones separadas. Tenía derecho a llamar a mis padres, me dijeron. Dije que mi tutor era el estado, porque estaba a cargo de un centro de acogida. Dijero que necesitaría un abogado. Hablé poco, como siempre me dijo Ben. Me pregunté como estarían Ben y Kevin. A mi nunca me habían detenido. Luego vino un hombre que no conocía. Dijo que era mi abogado y que estaba para ayudarme, pero para eso tenía qeu contarle la verdad. No dije nada al principio. Se enfadó un poco. Al final, me dijo que dijese nada a la policía, que no acojiese a mi derecho a no declarar. Y que ganaríamos el caso. Él nunca había perdido. Entonces pensé que mi caso sería el primero. **Capítulo XXVII: Confesión** Pasé a un despacho donde un poli me preguntaba y el otro escribía en el ordenador. Me preguntaron por lo que hacia el martes pasado, si conducía el coche de Ben, quién era Marta Villanueva y si la conocía. Y al final, si maté yo a Marta Villanueva. Y dije que sí. Se miraron atónitos. Me miraron como a una escoria. Sabía que todo el mundo me miraría así a partir de entonces. **Capítulo XXVIII: Primer día de eternidad** Me llevaron a la Ciudad de la Justicia. Me metieron en un calabozo. Se me hizo eterno. Me dieron de comer, pero no tenía hambre. A las cinco de la mañana., apareció Alberto, mi abogado. Iba trajeado. Venía con el fiscal y luego pasaríamos al juez. El fiscal me hizo un montón de preguntas. Estaba nervioso. Me enteré que a Ben lo habían dejado libre. Kevin me importaba un bledo. El fiscal me preguntó si estaba seguro de lo que decía. Si había tenido ayuda., Si conocía las consecuencias. Si decía la verdad. Y le dije que sí. Suspiró. Me trajeron aquí. al centro, em un furgón. Me recibió la subdirectora. Vacié mis bolsillos. móvil , dinero, llaves. Podía hacer una llamada. Llamé a Ben, me dijo que me animase, que fuese fuerte, que la tristeza es de cobardes. Que me visitaría, pero no parecía muy sincero. La mujer me pasó a una habitación con cama. La cama tenía correas. Ese día dormiría allí. Y luego pasaría al módulo. Y conocería a más gentede mi edad, como yo. Segun ordenó el juez, debía psar aquí 5 años, y luego 3 de libertad controlada, si me portaba bien. 5 años, una eternidad, 1825 días iguales, encerrado. Me dio las normas del centro en unas hojas. La tristeza es de cobardes, decía Ben. Tenía ganas de llorar. Comencé a leer las normas. **Capítulo XXIX: Las normas** Tienes estos deberes durante el tiempo que debes permanecer en el centro: - seguir las clases que te correspondan - obedecer a los profesionales del centro - ser respetuoso y considerado con todos - cumplir normas de higiene y orden - ordenar y limpiar tu habiración y las dependencias comunes que se te asignen Si no cumples tus deberes: - serán amonestado en privado o en público - puedes ser sancionado según se establezca - si la conducta es grave puede abrirse una causa penal contra ti En el centro hay psicólogos, educadores, personal de servicio y servicio de salud. Hay equipos de vigilancia. Se te asignaŕa un tutor que te dirá las actividades en las que debes participar. No se pueden tener botes de colonia, fotos de carnet, tijeras, mecheros, cerillas, objetos peligorsos o bolsas con bolsillos. Poseerlos es falta grave. Es falta grave insultar, desobedecer y causar daños a las instalaciones. Tienes derecho a ser visitado por tu abogado o familiares cuando corresponda y según se establezca. Si no es así se pueden suspender. Las sanciones disciplinarias pueden ir desde el aviso a la separación del grupo  de tres a siete días. Puede utilizarse la fuerza contra tí. **Capítulo XXX: Lunes, miércoles y viernes de 4 a 5** Tengo que contarte porque te escrbía siempre lunes, miércoles y viernes de 4 a 5. Teníamos que ir a clases. Te parecerá mentira pero yo era el único que hacía bachillerato. Era buen estudiante y por eso me dieron permiso para navegar por internet, solo por la página de una biblioteca. Me registré en la biblioteca y pedí un libro online, ya sabel cual, El guardían entre el centeno, aunque ya lo había leido. Entré en el foro de la biblioteca y me apunté, con mi correo y con el nombre de Holden, aunque tenía prohibido mantener contacto con nadie. Escribí la reseña sobre el libro de Salinger, y luego me contestaste. Desde el principio supe que eres una chica especial. Aprovechaba las clases de lengua para escribirte. Al principio el profes no se dió cuenta pero al final sí. Hizo la vista gorda una vez, pero a la segunda se chivó a la tutora, que me prohibió usar el ordenador. Entonces me hice el enfermo, me tiré al suelo e hice convulsiones de mentira para que llevaran a enfermería. El médico me dejo en observación y  cuando tuvo que salir de su ordenador te escribí un último mensaje. Se lo dijo al director y me cayeron 5 días en aislamiento, en una habitación con una cama sin sábanas. Pasaron esos días y en la clase de lengua posterior pude en un descuido del profe mandarte un último mensaje pero me volvió a pillas y me cayeron 7 días de aislamiento. Protesté chillando y como castigo estuve un día atado a la cama. **Capítulo XXXI: V/F (Verdadero/Falso)** Me tocó en el módulo Garbí del centro. Una habitación para cuatro. Yo estaba en una litera superior. Un corcho para pegar tus cosas (nada de fotos de chicas y eso, son las normas). Una mesa y una silla para cuatro. Una ducha, lavabo y retrete para los cuatro. Las duchas a la vista de los otros. Los que me tocó en la habitación, sin más. Cada uno a su rollo. Casi acababa de llegar a la habitación se presentó Laura. Me dijo que sería mi tutora. Velaría por mi comportamiento y los progresos que iba haciendo, sería como mi hermana mayor. No me gustó nada el papel que desmepeñaba. Me pasó unas pruebas para hacer: un texto de Robin Hood y preguntas sobre él. Lo hice perfecto. Mis problemas de una lista: cansancio y soledad, puse. Mis aficiones: leer y pasear. 175 pregunta v/f:  .... me siento desorientado: v ..... estoy casi siempre solo: v ...... En realidad me daban igual las preguntas y las respuestas. **Capítulo XXXII: Régimen de visitas** Mi primo Ben tardó más de un mes en venir a verme. Me dijo que andaba muy ocupado, pero que vendría en adelante y asistiría al juicio. Me contó que se había comprado un piso en el barrio de Gracia, que cuando saliera seríamos socios y ganaríamos mogollñon de pasta. Le pedí ropa porque la que me daban en el centro no me gustaba, dijo que intentaría traermela. Le conté que me habían aconsejado los educadores que pidiese perdón a los padres de Marta. Ben dijo que eso era una chorrada y que no metiese la pata. Me preguntó por lo peor y mejor del centro: lo peor, los horarios, dije; y lo mejor, la comida, los bocatas de la tarde. No vi a Ben hasta el día del juicio. Nunca me trajo la ropa que le pedí. **Capítulo XXXIII: Perder el tiempo** Ya sabes que Alberto es mi abogado de oficio. La primera vez que vino a verme estaba enfadado conmigo porque había confesado que había matado a Marta. Dijo que la había cagado, que ya me dijo que no tenía que declarar nada. Que intentaría arreglarlo diciendo que el interrogatorio fue de madrugada y que estaba con sueño, mareado o nervioso. Me preguntó si Marta había sido mi novia. Le dije que no. A Alberto se lo había dicho Vero, una de clase que se gustaba algo de mí, y que nos vio juntos en la fiesta de Halloween. Lo que quería Marta en realidad, esto no se contñe a Alberto, es que la llevara a casa, para estar con Ben, que es a quien ella realmente buscaba. Estaba colgada por Ben. Le dije que Ben no se gustaba de ella y que se largara. Ella insistía, diciendo que ya se las arreglaría para gustarle, que conocía a los tíos. Alberto me preguntó porque estaba con Marta esa noche en que murió, si le vendía droga, qué había pasado con su móvil, ... No le respondí o le daba largas, que no me acordaba. Alberto se cabreó mucho con mi actitud de no hablar claro. Solo le dije que le dí un golpe con el Vokswagen Scirocco de Ben, y que luego le pase por encima dos veces. Me enseñó fotos de Marta muerta y me dieron ganas de vomitar. Me dijo si le había golpeado con una pala para matarla, despues de atropellarla. Le dije que sí. Me dijo que para hacer la zanja para enterrar a Marta tenía que haber sacado 1440 kilos de tierra en apenas 5 horas y que era imposible que un tío como yo, sólo, lo hiciera. Alberto estaba seguro de que protegía a Ben o lo tenía miedo, estaba convencido de que no lo hice o al menos no directamente. Le dije que Ben no estaba esa noche conmigo, que no sabía dónde estaba. Alberto sabía que tenía una relación especial con Ben y que era el segundo camello de El Prat, por detrás de los Medina. Y se enfadó porque sabía que le estaba ocultando muchas cosas. Al final, cabreado, me dijo que le daba igual, que me iba a defender siguiendo el argumento de que era imposible que yo cavara la zanja. Buen tipo, Alberto. Yo no estuve a su altura y boicoteé su trabajo. **Capítulo XXXIV: Minifalda** Si buscas Marta Villanueva en la red, encontrarás su muro de Facebook. Muchas condolencias y mensajes de recuerdo y también su último mensaje de Facebook. Yo no tenía especial relación con Marta, aparte del cole. Tenía 15 años, un o más que yo. El caso es que Marta estaba zumbada, colgada por Ben. Consiguió su teléfono, yo no se lo dí, y no hacía más que llamarle, al final por números ocultos. Le mandaba poemas. Ben no quería saber nada de ella. Le mandaba fotos horribles con minifaldas diminutas, donde mostraba lo que ella creía que eran piernas bonitas cuando eran flaquísimas. Al final en el Facebook puso una foto desnuda suya, pública, diciendo que ese cuerpo iba a ser para Ben. Ese fue su último mensaje. Una hora más tarde estaba muerta. **Capítulo XXXV: Aviones** Fui con el juez y los polis a donde ocurrió todo. Al lado del aeropuerto, en las campas. Se veía el barrio de las Palmeras, donde estaba la casa de Ben. Allí en esa campa, donde los aviones están a punto de aterrizar, probamos también el primer coche que se compró, un Seat 127. Subimos y Ben empezó a hacer trompos con el coche. Me dijo que había ganado el coche en una partida de póker. Y que luego se iba a comprar una casa en el barrio y que luego compraría otra en Barcelona. Y que nos largaríamos de esa mierda de sitio. Luego me dejo probar el coche, yo no sabía conducir, pero me enseñó lo básico, embrague, aclerador, frenos. Al principio no lo conseguí, pero luego pude andar cien metros o así. Luego compró el Volkswagen Scirocco, flamante, nuevo, supermoderno. Lo compró con billetes de 500 euros en el concesionario. El vendedor flipaba. Cuando iba a entregar el último billete, le dijo al vendedor que quería un descuento. No podía, dijo el vendedor. Bueno, suele haber muchos incendios por aquí en el polígono, insinuó. Acojonado, le tuvo que hacer el descuento. Y cuando nos fuimos, me dio los 500 euros últimos para que lo celebrara. **Capítulo XXXVI: El juicio** En el juicio Ben hizo muy bien su papel. Aparecio apesadumbrado por la muerte de Marta. Dijo que Marta le gustaba y que pensaba en pedirle salir juntos. Que yo también estaba loco por ella, y que sentía celos por él. Que era un tío muy callado y que era difícil saber si podía llegar a ser violento. La noche de los hechos él estaba jugando al póker con sus amigos. Enseñó fotos de la partida. No sabe que pasó. Vivía conmigo, pero declaró que cuando llegó a casa tarde, ya de mañana, yo no estaba en casa. Vero también declaró: dijo que era un tío raro, que daba un poco de miedo, pero que aún así a ella todavía yo le gustaba un poco. Luego habló Alberto que estuvo muy bien; demostró que era imposible que yo cavara solo  la zanja donde apareció Marta. Llegado mi turno, confirmé todo lo dicho por Ben, confesé el asesinato. Y así sentenció el juez. Alberto se fue sin despedirse de mí. **Capítulo XXXVII: Ejecución penal** Todo esto fue hace más de 4 años. Me quedan 8 meses en el centro. Tengo miedo, aunque aquí dentro no me ha ido mal. Me he portado bien, de modo que ganas derecho a hacer cosas como recibir llamadas y visitas o tener un MP3. Me lo regalo Merche, una chica maravillosa (y muy guapa) del centro que cuando llegó su día de salida me lo regaló. Ella no quería salir, sus padres estaban en la cárcel, no tenía estudios, sabía que solo tenía su atractivo cuerpo para salir adelante, y no podía con eso. Eso pasa con nosotros, que cuando salimos se olvidan de nosotros, como si fuesemos normales, cuando en realidad nadie nos quiere. Unos cosiguen salir adelante, otros no. Y vuelven queriendo entrar, para ver a colegas o así. Pero no les dejan entrar. La ejecución penal se ha cumplido. Por todo eso tengo miedo. Pero también ilusión: en 223 días salgo y me gustaría ver tus ojos. **Capítulo XXXVIII: Clanes** Solo he salido una vez en los cuatro años que llevo aquí. Fue para ir al funeral de Ben. Fue el día mñas triste de mi vida. Me acompañó el director. Al funeral fuimos cuatro gatos. mis tíos, Kevin y Marcelo. El cura dijo que Ben no había ido por el camino recto, pero que Dios le perdonaría y que iría al cielo. Tenía 24 años. Le mataron los Medina, un clan, una familia grande de 30 tíos. Ben se había metido en su territorio para vender droga. Le pillaron, lo llevaron al descampado de los aviones y le golpearon, según dijo el forense, con piedras y barras, hasta matarle. Tenía el rostro desfigurado. Le quitaron el dinero pero no el móvil. Hace más de un año de eso. No han detenido a nadie. **Capítulo XXXIX: Nokia** Mi tía Carmen vino a visitarme después de un tiempo. Me trajo cosas de Ben en una caja de zapatos, que guardarían en el centro hasta que saliera. Le debió decir a Marcelo que me dieran esas cosas si le pasaba algo. Era una baraja de poker, unos móviles, un móvil era el de Marta Villanueva, y las llaves de su piso de Barcelona. A la noche, estuvo pensando en esas cosas y llegué a la conclusión de que Ben me quería aunque de una forma especial. **Capítulo XL: Dos palas y un pico** El día que Marta murió fui a la blbioteca por la tarde. Me había hecho amigo de la bibliotecaria, que ya tenía paciencia conmigo, que era un tío que raro que hablaba poco. Me recomendó El principito de Saint Exupery, un libro que parece para niños,corto, con dibujos, pero muy profundo. Me fui para casa y empecé a leerlo. A las pocas horas, apareció Ben, alterado, diciendo que le teía que ayudar, que a ver si no le habñia visto sus mensajes, que tenía un marrón que quitarse de encima. Dejó encima de la mesa el móvil de Marta, dijo que la había matado a las 8, y que luego se había ido a jugar al póker y que había ganado un montón de pasta. Kevin estaba con él y casa. Me enseñó el móvil de Marta, había un montón de fotos de Ben. Marta estaba colgadísima de Ben, y Ben muy quemado con esa historia. Contó que la había atropellado tres veces en el descampado y que su cuerpo estaba allí mismo. Subimos a su VW Scirocco, nos pasamos por casa de Kevin a coger un pico y dos plas (Kevin era albañil), y nos fuimos para el descampado. Esta vez no había música en el coche. Paramos. Vi el cuerpo de Marta, cavamos una zanja cerca de allí, lo justo para meter el cuerpo. Ben me mandó al coche. Entre Kevin y Ben, cogieron a Marta, que todavía se movía algo, y la tiraron. Dentro, Kevin la golpeó dos o tres veces con la pala. Echaron tierra encima y alisaron el terreno más o menos. Salimos de allí, no volvimos al barrio, sino a otra zona. Al lado del río Llobregat, paró, se bajó y tiró las herramientas al río, ante las quejas de Kevin. Ben le dio mil euros para callarlo. Volvimos a casa. Intentamos dormir. Al día siguiente por la mañana, me dijo que le tenía que ayudar: yo me tenía que hacer culpable de la muerte de Marta, porque si no a él le iban a caer 20 años, y a mi solo 5 en un centro de menores, por tener 14 años y ser menor de edad. Me dijo que cuando saliera, nos iríamos de allí y haríamos negocios juntos. Le dije que sí, que me explicara bien lo que tenía que decir a la policía. **Capítulo XLI: Préstamo interbibliotecario** Ya te lo he contado todo. Nunca pensé que se lo contaría a nadie. No llegué a devolver el libro de Saint Exupery, antes ya me habían pillado. La bibliotecaria seguro quec está enfadada conmigo. Eso me fastidia. Cuando vine aquí, había otros dos que habían matado a personas. Yo era el tercero. No sé que hicieron los otros dos. Igual nada, como yo. **PARTE III: LOS PATOS EN INVIERNO (VOZ DE XENIA)** Llegué al centro en un taxi con mi madre. Nos recibieron Alberto, el abogado de Eric, y el director del centro. Dejamos nuestras cosas. Estaba muy nerviosa. Fuimos al despacho del director. Era muy simpático. Alberto dijo que había razones suficientes para revisar el caso, habían encontrado las herramientas en el río, tenían los mensajes de Ben en el móvil de Marta y el de Ben donde decía a Kevin que la habían cagado con Marta, y la prueba de que Eris estaba en la biblioteca, el préstamo de El principito. Habían hablado con la bibliotecaria y se acrodaba de Eric. Dijo que necesitaba que testificara. Lo que ocurrio fue que le enseñé el cuaderno a mi madre y ella se puso en contacto con el centro. Sabía que Ben había sido inteligente. ¿A dónde van los patos en invierno?, como se preguntaba Holden en El Guardíán entre el centeno. A un sitio seguro. Y Ben pensó que un sitio seguro para Eric era el propio centro. Allí los Medina no le podían hacer nada. Y a la vez guardó todos los móviles para que al final se supiese la verdad. Alberto gestionó la revisión del juicio, mi madre dijo que se lo merecía. El director me dijo al final que Eric no sabía que estaba allí, y que si quería verle. Fuimos a la sala de visitas, estaba nerviosísima, pasaron 82 segundos, los conté. Y al final llegó, alto y más delgado de lo que creía, mñas guapo. El guardia se fue. Nos miramos. No me dijo nada. Ya sabía que no le gusta hablar. Yo era la chica más feliz del mundo. Al final, a la par, nos abrazamos. Profundamente, en silencio. Y luego comenzamos a hablar. **FIN (Gracias)** **Nota a lo lectores** He perseguido emocionar con este libro, como yo me emocioné con tantos libros de joven. No es una historia real, pero está basada en situaciones reales. Hubo realmente un asesinato de una chica en Barcelona en los 90. Los nombres son ficticios. **Personajes** - Eric, protagonista - Xenia,protagonista - Ben, primo de Eric. A Eric le suele llamar enano. - Marcelo, Eric se hace pasar por él al conocer a Xenia por Internet. Es profesor de taekwondo en un gimnasio y amigo de Ben - Alberto, abogado de Eric - Kevin, amigo y socio de Ben - Marta Villanueva, chica obsesionada con Ben. Ben la mata atropellándola con su coche, con la ayuda de Kevin. --- # Mercado de destino - URL: https://ikusmira.org/p/mercado-de-destino/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2023-10-30 El término **mercado de destino** se utiliza para expresar el mercado en el que se comercializan y finalmente se consumen los productos y servicios de una empresa, sector o actividad económica, sobre todo en el sentido geográfico del término, distinguiéndose de esta forma el mercado local, regional, nacional o internacional. --- # Mercado de origen - URL: https://ikusmira.org/p/mercado-de-origen/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-08-03 La expresión **mercado de origen** se utiliza en economía con dos acepciones diferentes: - en el ámbito de los productos agropecuarios, es el mercado que engloba a los productores (origen) con los primeros compradores que actúan como intermediarios de cara a la distribución final del producto a los consumidores; - en turismo, se denomina mercado de origen, al país o región del que proceden los turistas. --- # Mercado de trabajo dual - URL: https://ikusmira.org/p/mercado-de-trabajo-dual/ - Categoría: Economía - Publicado: 2026-02-27 Un **mercado de trabajo dual o mercado laboral dual** es la situación en una economía regional o nacional en la que los trabajadores de una economía se dividen en dos sectores absolutamente diferenciados y en gran medida estancos entre ellos. Por un lado se situaría el sector o mercado de trabajo  primario, formado por los trabajadores con empleo estable, buenos sueldos y condiciones laborales; por otro lado,  y en destacada contraposición a los anteriores, se encuentran los trabajadores con empleos temporales y precarios y sueldos bajos. Los mercados de trabajo de trabajo duales generan desigualdad y precariedad estructural y finalmente incluso segregación social y altas tasa de pobreza, convirtiéndose para las personas del sector secundario en una trampa de la que es difícil salir. España es un ejemplo típico de mercado laboral dual, con sectores económicos como la agricultura, hostelería y otros servicios, con altas tasa de precariedad. La superación de un mercado udal exige la intervención estatal a través de regulaciones que pongan fin al abuso de contratos temporales y el **[empleo informal](https://ikusmira.org/p/empleo-formal-y-empleo-informal)**, establezcan salarios mínimos y fomenten la negociación colectiva. --- # Mercado lateral - URL: https://ikusmira.org/p/mercado-lateral/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2023-10-19 Un **mercado lateral** es aquella evolución de cotizaciones y precios en un mercado financiero que no tiene una tendencia clara al alza y a la baja y que por tanto se mueve en un gráfico temporal hacia un lado, sin moverse hacia arriba o hacia abajo. --- # Mercado potencial - URL: https://ikusmira.org/p/mercado-potencial/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2023-11-25 El **mercado potencial** es el número porecentaje de consumidores que podrían o tendrían intención de adquirir un producto o servicio novedoso -la definición exacta depende de lo que persiga la empresa en cada caso- , en un futuro más o menos concreto. El análisis y estimación del mercado potencial es indispensable  para concretar las perpectivas de negocio de un producto que quiera producir y comercializar una empresa. De hecho, un mercado potencial escaso pone en tela de juicio la rentabilidad, y por tanto la oprtunidad de la inversión a realizar. --- # Mercados financieros - URL: https://ikusmira.org/p/mercados-financieros/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-12-21 Los **mercados financieros**  son lugares físicos y plataformas virtuales que reunen en modo masivo  a compradores y vendedores potenciales de activos financieros, en los que dichos activos se negocian, compran, venden y cotizan de acuerdo a una reglas preestablecidas. Gracias a las cotizaciones o precios que se forman  e informan de forma transparente en los mercados financieros, el inversor conoce en todo momento cual es la rentabilidad del dinero, con riesgo o sin riesgo  y a un plazo determinado, lo que le resultará útil para compararla con la de su proyecto de inversión. Entre los activos que se negocian en los mercados financieros se encuentran las acciones y sus derivados, bonos y obligaciones, enre otros. El mercado financiero por antonomasia es la bolsa de valores, donde se compran y venden acciones. Una de las principales funciones de los mercados financieros es proporcionar liquidez, a través de la venta o cesión inmediata de un activo financiero con un plazo y riesgo determinados; de esta forma, puede afirmarse que los mercados financieros son mecanismos útiles para la transferencia de riesgo, poniendo en contacto los que buscan riesgo (con mayor rentabilidad) y los que buscan deshacerse de él vendiendo el activo en cuestión. --- # Mercancía - URL: https://ikusmira.org/p/mercancia/ - Categoría: Economía - Publicado: 2024-03-30 Las **mercancías** son productos que se han obtenido mediante el trabajo del hombre y que se ponen en venta en el mercado para su compra. Es un concepto empleado especialmente en la teoría marxista, en el sentido de que las mercancías son cosas que sólo tienen valor de cambio, es decir, que sólo sirven para intercambiar con dinero u otras mercancías y que sólo cuando están en manos del consumidor adquieren valor de uso. Desde este concepto, Marx explicó el fenómeno del fetichismo de la mercancía. [**Bienes económicos**](https://ikusmira.org/p/bienes-economicos) --- # Meridiano 180 - URL: https://ikusmira.org/p/meridiano-180/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2024-04-01 ![Earth_map_with_180th_meridian.jpeg](/images/gallery/2024-04/scaled-1680-/wKPLUeQh4cazukHU-earth-map-with-180th-meridian.jpeg) El **meridiano 180 grados** es el antimeridiano o meridiano opuesto en la globo terrestre al [meridiano cero o meridiano de Greenwich](https://ikusmira.org/p/meridiano-de-greenwich-meridiano-base), respecto al cual forma un ángulo de 180 grados. Como todo meridiano parte del Polo Norte, recorre el Océano Ártico y tras un corto paso por Rusia, entra en el Océano Pacífico atravesándolo hasta llegar a la Antártida y finalmente al Polo Sur. Coincide aproximadamente con la linea internacional de cambio de fecha, de forma que una persona puede pasar dando un solo paso a través de la línea imaginaria pasar de un día al día anterior o posterior. --- # Meridiano de Greenwich (meridiano base) - URL: https://ikusmira.org/p/meridiano-de-greenwich-meridiano-base/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2023-10-24 ![greenwich-768x459.jpg](/images/gallery/2023-10/scaled-1680-/z03wHGOILO8UrHMp-greenwich-768x459.jpg) Imagen: El meridiano de Greenwich es el meridiano o línea vertical 0 en este mapa de proyección cilíndrica, a partir de cual se establecen el resto de meridianos. De entre los meridianos, como **líneas imaginarias** que se trazan de polo norte a sur a lo largo del globo terrestre formando media circunferencia, el **meridiano de Greenwich, meridiano base o meridiano cero**  es aquél que se toma como referencia para determinar la longitud o distancia en grados al meridiano que corresponde a un punto de la superficie terrestre en concreto, hacia el este o el oeste, hasta un límite de 180 grados este u oeste. Por ejemplo, en un planisferio o mapa terrestre con proyección cilíndrica los meridianos de referencia son las líneas verticales que van del norte al sur, a partir de dicho meridiano de Greenwich, teniendo como límite el meridiano 180 oeste o 180 este. El nombre de meridiano de Greenwich proviene del hecho de que dicho meridiano pasa por el observatorio astronómico de Greenwich, en Gran Bretaña, que es el lugar que se tomó como referencia para dicho meridiano y por extensión para todos los demás, fijando como se ha dicho la longitud de un punto como la distancia en grados al este o al oeste desde dicha línea. - [Meridiano 180](https://ikusmira.org/p/meridiano-180) - Línea ecuatorial --- # Mesa electoral - URL: https://ikusmira.org/p/mesa-electoral/ - Categoría: Política - Publicado: 2023-05-28 En unas elecciones o votación, la **Mesa Electoral** es el órgano formado generalmente por un grupo de electores designados por sorteo, encargado del control de la votación y del conteo y escrutinio de los votos. --- # Meseta - URL: https://ikusmira.org/p/meseta/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2024-09-26 ![1199px-Plato_Putorana_01.jpeg](/images/gallery/2024-09/scaled-1680-/Yz5WFttP69lNePeY-1199px-plato-putorana-01.jpeg)*Imagen:Meseta siberiana. Créditos: jxandreani-Commons* Una **meseta** es un espacio geográfico elevado llano y de gran extensión, sin relieve apreciable, separado de su entorno por cadenas montañosas o simplemente alzándose sobre aquel formando escarpaduras o precipicios. Topográficamente son fáciles de apreciar en los mapas: son superficies topográficas con grandes distancias entre curvas de nivel y en la parte alta de la escala hipsométrica, esto es marcada generalmente con colores oscuros. Cuando la meseta está a una gran altura sobre el nivel del mar se denomina [**altiplanicie o altiplano**](https://ikusmira.org/p/altiplano). También hay mesetas bajo los mares, las denominadas llanuras abisales. Aunque la estructura típica de meseta es plana, existen mesetas inclinadas y onduladas o cortadas, estas últimas debido a la erosión producida por los cursos de agua presentes en la meseta (consulta. además, **[penillanura](https://ikusmira.org/p/penillanura)**). Las mesetas son unidades morfoestructurales de diversos procesos geológicos: puede ser el resultado del empuje hacia arriba de una masa de magma, consecuencia de procesos de erosión en relieve de gran altura, o al choque entre placas tectónicas. La meseta más alta y extensa del mundo es la meseta tibetana, creada por el choque entre dos placas tectónicas hace 55 millones de años. La cordillera del Himalaya, que limita esta meseta por el sur, se originó por las fracturas producidas por el choque de placas tectónicas, mientras que la meseta se originó por la ausencia de este tipo de fracturas en la zona. En general, las llanuras suelen ser zonas fértiles para la agricultura, especialmente cuando se han formado por acumulación de sedimentos, además de ser zonas adecuadas para el cultivo, especialmente para el mecanizado, debido a la falta de pendientes. --- # Mesoindios - URL: https://ikusmira.org/p/mesoindios/ - Categoría: Antropología - Publicado: 2023-08-06 El término genérico **mesoindios** **o cultura mesoindia** hace referencia al poblamiento y cultura cazadoras-recolectoras desarrollados en Mesoamérica entre 7000-1000 a.C, en Mesoamérica, Caribe y costas adyacentes, entre las culturas **[paleoindias](https://ikusmira.org/p/paleoindios)** (cazadores-recolectores) y **[neoindias](https://ikusmira.org/p/neoindios)** (culturas agrícolas y cerámicas),  con un incipiente desarrollo tribal. Su desarrollo vino asociado a un cambio climático que generó condiciones más favorables para estos grupos, lo que provocó su sedentarización progresiva,como muestran los restos arqueológicos de sus cabañas, de construcción más sólida, ante la mayor disponibilidad de recursos de caza, que pasó de la megafauna a animales más pequeños. Se trata de la primera cultura neolítica en la América indígena, desarrollando una agricultura itinerante basada en el sistema de rozas (tala, quema y posterior cultivo de parcelas). Sus cultivos más frecuentes fueron la yuca, el maíz  y los fríjoles. También comenzaron a desarrollar la cestería, la alfarería y el tejido. --- # Metacomunicación - URL: https://ikusmira.org/p/metacomunicacion/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2023-09-23 La **metacomunicación** es la comunicación sobre la comunicación: el conjunto de señales, explícitas o no, que indican cómo debe entenderse lo que se está diciendo, en qué relación se dice y qué respuesta se espera. Cuando alguien dice «es broma», metacomunica; cuando lo indica con la sonrisa y el tono sin decirlo, también. El concepto tiene una historia precisa y una consecuencia práctica que la mayoría de los manuales de comunicación omiten: casi ningún malentendido persistente se arregla en el nivel del contenido. El término lo introdujo Gregory Bateson a comienzos de los años cincuenta, y su observación fundacional, publicada en 1955, procede del zoo de San Francisco. Viendo jugar a dos monos, Bateson notó que el mordisco de juego denota el mordisco de verdad y a la vez comunica que no es el mordisco de verdad, y que para que dos animales jueguen tienen que estar intercambiando la señal «esto es juego». Esa señal no está en el mordisco; está en otro nivel lógico, y enmarca lo que ocurre dentro. Bateson llamó a ese nivel marco, y a los mensajes que lo fijan, metacomunicativos. Paul Watzlawick, Janet Beavin y Don Jackson convirtieron la idea en 1967, en *Teoría de la comunicación humana*, en el segundo de sus cinco axiomas: toda comunicación tiene un aspecto de contenido, lo que se dice, y un aspecto de relación, lo que ese decir afirma sobre el vínculo entre quienes hablan, y el segundo clasifica al primero. La misma frase, «cierra la ventana», es una petición entre iguales, una orden o un reproche según la relación que la acompaña, y la mayoría de las disputas que parecen ser sobre la ventana son sobre la relación. De los otros axiomas, dos son relevantes aquí. Uno es que no se puede no comunicar: callar, mirar el teléfono o cambiar de tema son mensajes, y quien cree estar fuera de la conversación está metacomunicando que no quiere estar en ella. El otro es la puntuación de la secuencia: cada parte organiza el intercambio con un principio y un fin distintos, la que se retrae porque la otra insiste y la que insiste porque la otra se retrae, y las dos descripciones son verdaderas y incompatibles. Watzlawick sostuvo que la diferencia entre una relación sana y una patológica no es que en la primera no haya desacuerdos, sino que en la primera se puede hablar de cómo se está hablando, y en la segunda no. Esa prohibición es exactamente lo que define al [doble vínculo](https://ikusmira.org/p/doble-vinculo), que aparece en el itinerario sobre conocerse. Conviene desmontar la cifra que suele acompañar a este tema, la de que el noventa y tres por ciento de la comunicación es no verbal, con un siete por ciento para las palabras, un treinta y ocho para el tono y un cincuenta y cinco para el gesto. Procede de dos estudios de Albert Mehrabian de 1967 en los que se pedía a los participantes juzgar la actitud del hablante a partir de palabras sueltas sobre sentimientos, pronunciadas con tono y expresión incongruentes. El resultado dice algo real y estrecho: cuando el contenido y la señal relacional se contradicen, la gente cree a la señal relacional. No dice que las palabras aporten un siete por ciento de nada, y el propio Mehrabian ha pedido que no se cite así. Lo que el dato bien leído confirma es la jerarquía de Bateson: la metacomunicación manda sobre el contenido cuando chocan. De ahí la consecuencia práctica. El capítulo anterior, sobre las [barreras a la comunicación](https://ikusmira.org/p/barreras-a-la-comunicacion), mostró que el emisor no puede saber si se le ha entendido y que en los medios escritos el tono se pierde con una frecuencia que nadie anticipa. La solución de los usuarios ha sido inventar metacomunicación explícita, emoticonos, marcas de ironía, un «no lo digo con mala intención» antes de la crítica, que es tosca y funciona porque repone el nivel que el canal quita. Y en las conversaciones atascadas, la salida que Watzlawick describía es subir un nivel: dejar de discutir el asunto y describir lo que está pasando entre los dos mientras lo discuten. Es una operación sencilla de enunciar y difícil de hacer, porque exige nombrar la relación, y la relación es lo que la mayoría de las conversaciones difíciles está negociando sin decirlo. La negociación propiamente dicha, que es el capítulo siguiente, tiene la misma estructura. [Barreras a la comunicación](https://ikusmira.org/p/barreras-a-la-comunicacion) – [Doble vínculo](https://ikusmira.org/p/doble-vinculo) – [Capacidad de negociación](https://ikusmira.org/p/capacidad-de-negociacion) – [Teoría General de Sistemas](https://ikusmira.org/p/teoria-general-de-sistemas-teoria-de-sistemas) – [Actos de habla](https://ikusmira.org/p/actos-de-habla) --- # Metadatos - URL: https://ikusmira.org/p/metadatos/ - Categoría: Ciencias de la documentación - Publicado: 2024-10-15 Los **metadatos** son información relativa a datos, conjuntos de datos, documentos, publicaciones u otras unidades de información, tales como sitios web. Al igual que un mapa ofrece información sobre el espacio geográfico que representa y su escala, y cada libro o documento tiene su ficha en las bibliotecas, se considera necesario identificar un conjunto de datos o unidad de información de cualquier tipo y proporcionar información básica al respecto, independientemente de su contenido, a través de los metadatos. Más concretamente, los metadatos deben incluir el título de una unidad informativa, su fecha de creación, autor, tema, ubicación, idioma,  formato y disponibilidad. --- # Metaestándares - URL: https://ikusmira.org/p/metaestandares/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2023-09-27 **Metaestándar** es un término que ha sido utilizado en la literatura académica como sinónimo de lo internacionalmente se conoce como *management system standard* para referirse a los procedimientos, reglas y códigos de adopción voluntaria por parte de las organizaciones en relación a las actividades de gestión, de forma que establecen un marco común de trabajo en áreas como la prevención laboral, gestión de residuos, manejo de riesgos psisociales y otras tantas, que permita crear relaciones de confianza respecto a como se tratan estas áreas entre organizaciones y empresas que se relacionan entre sí. Hay que matizar que la adopción de metaestándares no implica necesariamente la consecución de la calidad, sino que únicamente, y no es poco, establece un marco estable, uniforme y generalmente aceptado y adoptado de como se va a gestionar el área en cuestión, independientemente de que luego se consigan los objetivos de calidad de producto y servicio. Los metaestándares más conocidos han sido las normas ISO9000 e ISO14000. --- # Metalívoro, metalívora - URL: https://ikusmira.org/p/metalivoro-metalivora/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-12-07 **Metalívoro o metalívora** se dice de los productos que contienen en su seno o actividades que consumen una gran cantidad de metales, hasta tal punto que su uso masivo provoca una amenaza a la sostenibilidad. Son metalívoros los teléfonos móviles, los automóviles y en especial los automóviles eléctricos. --- # Metas culturales - URL: https://ikusmira.org/p/metas-culturales/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2024-07-06 En el ámbito de la empresa y otras instituciones, las **metas culturales** son los principios, valores y comportamientos recurrentes que la empresa desea inculcar e implantar en su organización, tal como han sido establecidos dentro de su plan estrátegico y de acuerdo con todos los grupos de interés de la empresa. Las metas culturales suelen estar relacionadas con la igualdad de género, la no discriminación, intolerancia a todo tipo de acoso, plurilingüismo, muticulturalismo, responsablidad social de la empresa y compromiso personal y colectivo con los objetivos de la empresa. El diseño e implantación óptimos de las metas culturales fomenta el desarrollo de una cultura de empresa, mejora la motivació, el ambiente laboral y la productividad y refuerza la cohesión de los recursos humanos de la empresa. --- # método - URL: https://ikusmira.org/p/metodo/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-04-24 1: Modo de hacer o desarrollar algo de forma ordenada y sistemática. --- # Método cartesiano - URL: https://ikusmira.org/p/metodo-cartesiano/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2025-06-12 El **método cartesiano** es el conjunto de pasos y principios a desarrollar en la búsqueda de la verdad, tal como los planteó el filósofo René Descartes, considerado precursor del racionalismo. Desarrolló este concepto en su obra *Discurso del método* (*Discours de la méthode*, 1637). Para Descartes el método parte de la duda metódica, según la cual debe descartarse todo conocimiento del que sea posible dudar y no se presente con total evidencia. Partiendo de esta duda metódica, Descartes afirmó el principio de *cogito ergo sum* como principio verdadero a partir del cual se construye todo el conocimiento; este prinxipio, por intuición y utilizando la regla de la evidencia, debe ser considerado como la primera verdad. A partir de ahí, Descartes propone la utilización de la deducción para llegar a todas las demás verdades, desarrollando sucesivamente el análisis (dividiendo un problema en partes lo más pequeñas posibles), la síntesis (completando esas partes para llegar a verdades más complejas) y la enumeración (enumerando todos los pasos dados y todas las conclusiones para asegurar el conocimiento obtenido). --- # Método de los momentos - URL: https://ikusmira.org/p/metodo-de-los-momentos/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-05-14 En estadística, el **método de los momentos** es un método para obtener estimadores de parámetros de un modelo probabilístico, que a partir de los momentos del modelo o población, de menor a mayor orden, y los iguala con los momentos muestrales correspondientes. Los momentos poblacionales dependen de los parámetros del modelo, de manera que, igualados con los momentos muestrales, se crea un sistema de ecuaciones desde el que se pueden despejar los parámetros a estimar. Un ejemplo sencillo es la estimación por momentos de la media \(\mu \) de una población normal: el momento poblacional de primer orden es \(\mu\) y el momento muestral de primer orden  es \(\overline{x}\), es decir, la media aritmética simple; igualando ambos se obtiene un estimador de la media poblacional según el método de los momentos: \(\hat {\mu} =\overline {x}\). Demos otro ejemplo pero con dos parámetros a estimar, \(a \) y \(b\); suponiendo que los primeros y segundos momentos poblacionales sean \(a+b\) y \(a-b\), los igualamos a los momentos muestrales de primer y segundo orden: $$ \begin{array}{ccc} a+b & = & \overline{x} \\ a-b & = & \dfrac{\sum x_i^2}{n} \end{array}$$ Despejando \(a\) eta \(b\) obtenemos sus estimadores por momentos: $$\hat{a}=\dfrac{\overline{x}+\dfrac{\sum x_i^2}{n}}{2}$$ $$\hat{b}=\dfrac{\overline{x}-\dfrac{\sum x_i^2}{n}}{2}$$. La ventaja evidente del método de los momentos es su simplicidad. Sin embargo, no suele proporcionar estimadores con buenas propiedades; de hecho frecuentemente proporciona estimadores sesgados. --- # Método experimental - URL: https://ikusmira.org/p/metodo-experimental/ - Categoría: Metodología - Publicado: 2024-10-02 El **método experimental** hace referencia a la utilización de experimentos para la obtención de observaciones y datos que nos permitan confirmar  o refutar una hipótesis. Una de las características distintivas del método experimental frente a otros métodos de investigación como la observación directa, es que en un experimento, el investigador controla y actúa sobre los factores que presuntamente tienen influencia sobre una variable, mientras que en la observación directa el investigador se limita a recoger los datos disponibles. De este modo, la ventaja del método experimental frente a otros métodos consiste en que el investigador puede incidir directamente sobre los factores que le interesan y mantener o tratar de mantener constante el resto, de forma que la variabilidad observada y no relacionada con el azar puede atribuirse directamente al factor controlado. La desventaja del método experimental, en cambio, es que exige un control estricto de todos los factores que puedan incidir en una variable respuesta, para precisamente poder atribuir posteriormente la variabilidad en la variable respuesta únicamente al factor controlado. A veces no es posible controlar todos los factores presentes, por lo que se hace necesario un [diseño experimental](https://ikusmira.org/p/diseno-experimental), esto es, una metodología concreta a desarrollar a lo largo del experimento, que permita aislar la influencia del factor que se desea tener en cuenta. --- # Método hipotético-deductivo - URL: https://ikusmira.org/p/metodo-hipotetico-deductivo/ - Categoría: Metodología - Publicado: 2026-08-28 El **método hipotético-deductivo** es el procedimiento de investigación que parte de un problema, propone una hipótesis general para resolverlo, deduce de ella consecuencias observables y las somete a contrastación empírica: si los datos las contradicen, la hipótesis queda refutada y debe corregirse o abandonarse; si los acompañan, queda corroborada de forma provisional, nunca probada. Es la reconstrucción más influyente de cómo funciona la ciencia moderna, la que subyace al contraste de hipótesis estadístico y al ensayo controlado, y su formulación canónica se debe a Karl Popper en *La lógica de la investigación científica* (1934), aunque la práctica que describe es muy anterior: el propio Popper la ilustraba con la expedición de Eddington de 1919, que pudo haber refutado la relatividad general midiendo la desviación de la luz junto al Sol, y con el contraste entre esa audacia y las teorías que nunca arriesgan nada. La novedad del esquema no está en deducir —eso lo hace cualquier silogismo— sino en el lugar que asigna a la experiencia. Frente al inductivismo clásico, que pretendía ascender de la acumulación de observaciones a la ley general, el método hipotético-deductivo invierte el orden: primero la conjetura, después el tribunal de los hechos. La razón es lógica antes que psicológica. Como dejó planteado Hume en [el problema de la inducción](https://ikusmira.org/p/el-problema-de-la-induccion), ningún número finito de casos favorables demuestra una ley universal — que mil cisnes sean blancos no prueba que todos lo sean. La refutación, en cambio, sí es lógicamente concluyente: un solo cisne negro basta. De esa asimetría extrae Popper la regla del juego: las hipótesis no se verifican, se someten a intentos de refutación, y llamamos corroborada a la que los sobrevive. El esquema completo forma un ciclo, no una escalera: la hipótesis corroborada sigue en observación, y cualquier anomalía nueva reabre el proceso. ```mermaid %% El ciclo hipotético-deductivo: de la conjetura a la contrastación, con la refutación devolviendo el proceso a la hipótesis flowchart TD P["Problema u observación
que la teoría vigente no explica"] --> H["Hipótesis:
conjetura general"] H --> D["Deducción de
consecuencias contrastables"] D --> C{"Contrastación
empírica"} C -->|"los datos la contradicen"| R["Refutación: la hipótesis
se corrige o se abandona"] R --> H C -->|"los datos la acompañan"| K["Corroboración provisional:
sobrevive, no queda probada"] K -.->|"nuevas anomalías"| P ``` Cada estación del ciclo tiene su oficio propio. La [formulación de hipótesis](https://ikusmira.org/p/formulacion-de-hipotesis) exige enunciados generales de los que de verdad se siga algo observable; una conjetura compatible con cualquier resultado posible no es prudente sino vacía, porque no hay dato que pueda desmentirla. La deducción traduce la hipótesis a predicciones concretas mediante supuestos auxiliares: condiciones iniciales, instrumentos, cláusulas de normalidad. Y la [contrastación empírica](https://ikusmira.org/p/contrastacion-empirica) compara la predicción con el dato, en el laboratorio, en la encuesta o en el registro histórico. En la investigación social el ciclo suele adoptar la forma del contraste estadístico —hipótesis nula, nivel de significación, rechazo o no rechazo—, que es el método hipotético-deductivo administrado en dosis: también ahí el resultado favorable no prueba la hipótesis, solo la deja en pie. Las objeciones más serias no discuten la lógica del esquema sino su retrato de la práctica científica, y conviene conocerlas porque marcan sus límites reales de uso. La primera es la tesis de Duhem, radicalizada por Quine: de una hipótesis aislada no se deduce nada observable — se deduce del conjunto formado por la hipótesis y sus supuestos auxiliares, de modo que un dato en contra refuta el paquete entero sin señalar al culpable. El investigador siempre puede salvar la conjetura sacrificando un supuesto auxiliar, y a veces hace bien: cuando Urano desobedecía a Newton, la anomalía no refutó la mecánica sino el inventario de planetas, y el cálculo condujo a Neptuno. La segunda es la carga teórica de la observación, señalada por Hanson: no existe el dato puro que hace de árbitro neutral, porque ya se observa desde categorías teóricas — el propio resultado de Eddington de 1919 exigía decidir, con la teoría en la mano, qué placas fotográficas eran fiables. La tercera es histórica: la ciencia real rara vez ejecuta el ciclo con la disciplina del manual. Lakatos mostró que los programas de investigación conviven durante décadas con anomalías conocidas sin que nadie los abandone, protegiendo su núcleo con un cinturón de hipótesis auxiliares, y que esa terquedad ha sido a menudo fértil y no patológica. A estas objeciones se añade una limitación interna que el propio esquema admite: no dice nada de cómo se llega a la hipótesis. El contexto de descubrimiento queda fuera del método, confiado a la imaginación, la analogía o la [abducción](https://ikusmira.org/p/abduccion-cientifica) —la inferencia hacia la mejor explicación que describió Peirce—, y el método solo gobierna el contexto de justificación. Por eso presentarlo como «el método científico» a secas, en singular y con mayúsculas, es más pedagogía que descripción: Chalmers ha insistido en que ni la historia de la ciencia ni su práctica actual se dejan reducir a una receta única, y la investigación cualitativa, la taxonomía o buena parte de la arqueología producen [conocimiento científico](https://ikusmira.org/p/conocimiento-cientifico) sin ajustarse al ciclo popperiano. Nada de esto disuelve su valor. Como norma regulativa sigue siendo insustituible: obliga a formular conjeturas que arriesguen algo, a declarar por adelantado qué resultado las desmentiría y a tratar toda corroboración como un préstamo revocable. Es menos un retrato de la ciencia que su código deontológico — y como el [falsacionismo](https://ikusmira.org/p/falsacionismo-y-revoluciones-cientificas) del que forma parte, vale más como disciplina del investigador que como crónica de lo que los investigadores hacen. --- # Método no experimental (investigación no experimental) - URL: https://ikusmira.org/p/metodo-no-experimental-investigacion-no-experimental/ - Categoría: Metodología - Publicado: 2026-02-25 El **método no experimental o investigación no experimental** es un tipo de metodología de investigación que no persigue, como en la experimentación, vincular una variable respuesta con una variable independiente que haya que controlar, sino que estudia una variable o fenómeno en su entorno y contexto propio, observando directamente las relaciones que se establecen entre diferentes variables, bien a través de estudios transversales o longitudinales, recurriendo asimismo a fuentes documentales como material directo de evidencia. --- # metodología - URL: https://ikusmira.org/p/metodologia/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2026-03-20 1: Conjunto de métodos o procedimientos que se desarrolan de forma sistemática en una determinada actividad. --- # Metodología descriptiva - URL: https://ikusmira.org/p/metodologia-descriptiva/ - Categoría: Metodología - Publicado: 2025-11-18 La **metodología descriptiva** es aquella metodología de investigación que se limita a describir o analizar los datos correspondientes a una muestra, de forma que se pongan de manifiesto sus características principales y tendencias, sin adoptar modelos matemáticos y estadísticos a lo que se deban adaptar y sin realizar inferencias a un población que exija determianr sus errores. De este modo, la metodología descriptiva se configura como un nivel intermedio entre estudios exploratorios y la etapa avanzada de estudios analíticos y explicativos. [Nivel descriptivo](https://ikusmira.org/p/nivel-descriptivo) – [Investigación descriptiva](https://ikusmira.org/p/investigacion-descriptiva) --- # Microagresiones - URL: https://ikusmira.org/p/microagresiones/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2024-10-10 Una **microagresión** es una acción o comportamiento que sin llegar a una agresión física o verbal (por ejemplo, insultos o descalificaciones directas) en sentido estricto puede implicar un daño psicológico a la persona que lo sufre, sobre todo sin estas microagresiones, como suele ser habitual, son recurrentes en el tiempo. Las microagresiones suelen estar relacionadas con insinuaciones, menosprecios y discriminaciones por razón de sexo, aspecto u otra condición, con la característica añadida de que son difíciles de detectar y probar. Cuando se relacionan con comportamientos machistas, se denominan micromachismos. --- # Microcredenciales - URL: https://ikusmira.org/p/microcredenciales/ - Categoría: Ciencias de la educación - Publicado: 2023-12-25 Las **microcredenciales, microcursos, microgrados o microtítulos** son cursos de contenido breve, limitado y generalmente especializado, que permiten al alumno adquirir competencias y habilidades en ámbitos muy concretos. Las tecnologías de la información y comunicación permiten el diseño rápido y eficiente de los microcursos, su difusión global y su certificación digital. Además, su propia naturaleza les otorga una gran flexibilidad de oferta y diseño, al no tener que insertarse dentro de un plan de estudios amplio. De cara al alumno, los microcursos permiten a este diseñar su curriculum elegiendo exactamente los contenidos, competencia y habilidades que desea aprender, con una fuerte componente vocacional y motivacional, además de poder acceder normalmente a ellos sin una titulación específica; por su extensión y duración, además, no exigen el desarrollo de un largo itinerario académico, por lo que se adaptan a aquellas personas con poca disponibilidad de tiempo, lo que los hace especialmente adecuados para la formación continua. Si bien el carácter micro y brevedad es la característica principal de estos cursos, esto no es óbice para estos de diseñen y desarrollen con rigor y profundidad, de modo que se constituyan como una alternativa educativa real y potente dentro para el desarrollo personal y profesional. --- # Microdatos (datos individuales) - URL: https://ikusmira.org/p/microdatos-datos-individuales/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2026-01-16 Los **microdatos o datos individuales** son aquellos datos que se refieren de forma concreta y exacta a una sola unidad de observación, frecuentemente para luego agregarlos de una u otra forma y formar [macrodatos](https://ikusmira.org/p/macrodatos) o [agregados estadísticos](https://ikusmira.org/p/agregado-estadistico). --- # Microeconomía - URL: https://ikusmira.org/p/microeconomia/ - Categoría: Economía - Publicado: 2024-09-24 La **microeconomía o teoría microeconómica** es la rama de la economía que estudia el comportamiento de los [agentes económicos](https://ikusmira.org/p/agentes-economicos) básicos o individuales, de las empresas, las familias e individuos, y las relaciones entre ellos, con el objetivo de modelizar y predecir los precios, producciones y salarios, entre otros. Es una de las dos ramas principales de la economía, junto con  la macroeconomía, que analiza la evolución de un espacio económico y sus macromagnitudes (BNG, paro, inflación, tipos de interés). --- # Microestabilidad y macroestabilidad financieras - URL: https://ikusmira.org/p/microestabilidad-y-macroestabilidad-financieras/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-06-08 En economía, la **microestabilidad financiera** hace referencia a una situación de equilibrio y sin riesgos a corto o medio plazo de las empresas y familias, a nivel individual, especialmente en relación a su liquidez y solvencia. La **macroestabilidad financiera**, en cambio, se refiere a la salud del sistema financiero en su totalidad, de forma que el ahorro, la financiación y la inversión fluya entre los agentes económicas implicados, empresas, familias y entidades finacieras como intermediarios. --- # Miedo, Care Santos: resumen - URL: https://ikusmira.org/p/miedo-care-santos-resumen/ - Categoría: Literatura - Publicado: 2024-04-03 ***Estaría bien que leyeras [Mentira, Care Santos: resumen](https://ikusmira.org/p/mentira-care-santos-resumen) y luego [Verdad, Care Santos: resumen](https://ikusmira.org/p/verdad-care-santos-resumen), para entender esta tercera parte de la trilogía.*** ***Miedo*** es una novela dedicada al público juvenil de la autora catalan Care Santos. Se publicó por primera vez en 2019 y es la continuación de las novelas Mentira y Verdad de la misma autora, y como en aquellas con Eric y Xenia de protagonistas. **RESUMEN** **Prólogo** Los suicidios es una de las principales causa de muerte, sobre todo entre los jóvenes. Muchas personas que llevan una vida normal piensan en ello, algunas lo intentarán, unas pocas lo conseguirán. Son muchas las razones para suicidarse: una ruptura sentimental, soledad o depresión. Hay razones que se escapan de toda lógica, pero en todas subyace la misma razón: el miedo a vivir. Este libro trata de una de esas personas. **Capítulo I: Contratiempo** Me llamo Eric. Me dirijía a casa de Hugo, un chico de familia acomodada ciego al que leía libros en voz alta. Acababa de mandar un mensaje cariñoso a Xenia, mi chica. Cuando llegué a casa, el portero me saludó afable, como siempre. Me abrió la puerta Armando, con solemnidad como siempre, un mayordomo de los de antes, y entré a esa casa a la que nunca me acostumbraré por el lujo que desprende en todos sus rincones. El mayordomo me dijo que debía ir a la biblioteca, cosa rara, porque siempre estoy con Hugo en su habitación, donde él se encuentra más a gusto. No me extrañó en realidad, los padres solían hacerme entrevistas para ver que tal iba Hugo. Yo siempre les decía que bien, que a veces era insoportable, pero ellos me repetían que debía tener paciencia. Hugo parecía estar enfadado con todo el mundo, muchos días estaba borde y otros absolutamente callado. Yo decía a sus padres que necesitaba libertad, como todos lo chavales de 17 años, pero me decían que dado su estado era imposible. Ya en la biblioteca, el mayordomo me dijo que habúa habido un contratiempo y que ese día no habría lectura. Un accidente. Hugo estaba en el hospital. No me dio más información, no podía. No habría lectura, ni ese día, ni los próximos. Los padres de Hugo, Adela y Jaime, se pondrían en contacto conmigo. Me pagarían puntualmente aunque no hubiese lecturas. Llamé a Hugo. Apagado o fuera de cobertura. Recordé la lectura de la víspera: Hugo me dio la mano para despedirme, cosa que nunca hacía. **Capítulo II: Monstruo** Ahora recuerdo. La víspera Hugo estuvo raro. Le estaba leyendo Frankenstein, cuando me dijo si no estaba aburrido del monstruo, igual que Frankenstein (que en su soledad decide vengarse de la humanidad), pero del que estaba en casa. Entendí que se refería a él mismo, y le dije que más que aburrido estaba harto de su mal humor. Me dijo que por qué no me buscaba un trabajo normal para no leer libros a ciegos. Me dijo que igual iba a hacer algo pero que igual me asustaba si me lo decía. Te puedo ayudar, le dije. Me valgo solo, dijo. Creo que estaba más ciego que él, no lo vi venir. **Capítulo III: Llamadas** Fui a casa andando para ordenar mis ideas. Volvía a llamar a Hugo. Nada. Me hubiese gustado llamar a sus padres, Jaime y Adela. No sabía sus números. Quería contárselo a Xenia. Pero Xenia estaba estudiando para los primeros exámenes y su madre fue la primera que me dijo que si la quería que la dejase estudiar. La carrera de medicina era muy importante para ella. Yo estaba también en eṕoca de cambios. Con la ayuda de Alberto,  mi abogado, pude comprar un piso para mí en el barrio de Sants, tras vender el piso que me dejó Ben en herencia en el Prat. Vendí el piso porque Kevin lo había usado para vender droga y me daba asco ducharme allí. Y me compré un piso pequeño en Sants, bastante viejo. Cuando llegué allí, a esa que era ahora mi casa, me puse a llorar. **Capítulo IV: Escribiendo** Por el móvil. Yo: No te olvidarás de mí si no nos vemos? Xenia: No, porque mi amor por ti es inagotable.  No te podría olvidar jamás. Yo: Yo tampoco. **Capítulo V: Silla** Los padres de Hugo me pusieron dos condiciones en el trabajo de ser lector de Hugo, que no faltase ni un día y que estuviese como mínimo un año. Hugo se movía por la casa en una silla, ayudado por Armando, el mayordomo, hasta para ir al baño, que estaba adaptado y al que entraba solo. Un día le pregunté que seguro que se sabía el camino al baño de memoria, sin mirar,  y que ser ciego no era un obstáculo. Hicimos juntos el camino, pero apareció Adela su madre  cuando Hugo estaba dentro y tras preguntar qué hacía yo allí, le respondí que habíamos venido andando. Se enfadó y me dijo que no hiciese experimentos con Hugo, que no se me pagaba para eso. **Capítulo VI: Pizza** Al poco de llegar a casa recibí una llamada. Era Omar, mi compañero de celda en el centro. Fue una sorpresa; Carlos, el director del centro (al que había prometido ir a ver) le había dado mi teléfono. Omar me recordó que le había dicho que le invitaría a comer una pizza. No lo recordaba, pero es igual, le dije que viniese a casa, pero no a la calle del Profeta, mi piso de antes, sino al barrio de Sants. Omar llegó, vestido en plan rapero, y le conté mi vida, Xenia, Hugo, el cambio de piso, todo lo que me había pasado al salir del centro. Se extrañó de que no viera tanto a Xenia y me dijo que a igual me la iban a robar. Pedimos una pizza (sin atún) y una par de birras (sin alcohol), porque Oman era musulmán. Le conté sobre mi trabajo y alucinó. También le dije que estudiaba. El decía que lo suyo era robar. Recibió un par de llamadas intrigantes, y para hablar se retiró. No me extrañé, era lo normal. Se hizo tarde y quiso quedarte a dormir. No me inportó, aunque tuvo que dormir en el suelo, porque en toda mi casa solo había una silla, que cogí de la calle,  y un colchón que cuando no tienes nada son un tesoro. Pensé que Omar había preguntado mucho pero no me había dicho nada él. Eso era extraño, pero no tenía motivos para desconfiar de él. **Capítulo VII: Omar** Omar estaba zumbado, pero era un tío majo. Se dedicaba a robar pisos con su familia, tíos, primos y así. Un día se encontró con un anciano que le pillo en casa y que blandía un bate de beisbol. Al final tuvo que golpearle y el anciano se cayo y partió un par de huesos. Le condenaron por lesiones, por eso estuvo conmigo. Su tío se alegró de que le pillaran a él, menor de edad, y no a ellos. **Capítulo VIII: Frankenstein** Comencé a leerle a Hugo la novela Frankenstein porque me lo recomendó mi amiga Elena, la bibliotecaria. Le conté que Hugo se consideraba a si mismo un monstruo y entonces me dijo que el libro le iba encantar. Así lo hice y efectivamente, le encantó. Al igual que Frankenstein, Hugo pensaba que incluso sus padres le consideraban un monstruo. La pena ha sido que hemos tenido que dejar el libro a medias. **Capítulo IX: Mary** Mary Shelley fue la autora de Frankenstein. Se escapó de casa a los 16 con su novio y tras dos años recalaron en Suiza, donde conocieron al poeta Byron y se instalaron en su mansión a causa del mal tiempo que hizo un verano. Entre los tres se plantearon el reto de escribir cada uno una novela de fantasmas. Shelley era hija de escritores, pero aún así no lo tenía claro. Un día oyendo una conversación de su ya marido y Byron sobre Darwin y otros descubirmientos de la época, pensó en si sería posible convertir la materia inerte en vida. Tuvo un sueño esa noche en el que un científico rehacía un cuerpo humano con vida de trozos de cadáveres. Había nacido así la historia de Frankenstein. A Hugo le llamó la atención que la autora tenía su misma edad cuando lo escribió. Yo le contñe que lo curioso era que la desgracia o mala suerte del mal tiempo llevó al final a que escribiese una obra inmortal. Me dijo que ya sabía por donde iba y que no jugase a psicólogo, que le pagaban por ser lector. **Capítulo X: Secretos** Hugo mentía. Siempre me decía que su ceguera era consecuencia de una enfermedad, cuando en realidad tuvo que ver con un accidente de moto que tuvo con su novia. Me costó saber lo que pasó, pero al final entendí porque mentía. Mentir nos protege a veces. **Capítulo XI: Ojalá** Despues de estar hablando con Omar, ya a las tres de mañana, recibí un mensaje de Xenia, ya estaba en la cama, cansada de estudiar para los exámenes de enero, a quien se le ocurre poner exámenes en enero, poco despues de Navidad. Me decía que estaba loca por estar conmigo, yo también con ella. Le dije que celebraríamos el final de los exámenes. Me dijo que le gustaría estar conmigo en la cama. No supe qué decir. Ojalá, puse, te amo. Y ello me dijo lo mismo. Nos despedimos y yo me quede soñando con lo que me había dicho. **Capítulo XII: Marcelo** Tenía un teléfono móvil por el que me llamaba solo el sargento Roig. A las siete de la mañana, recibí una llamada a ese móvil. Se presentó como Paula, investigadora de la policía. Me preguntó si conocía a Ben. Como no, mi primo o mi hermano o ninguna de las cosas, que mas da, pero fue él quien cuidó de mí cuando era un chaval. Gente del clan de los Medina, que controlaban el tráfico de drogas en mi barrio, le dieron una paliza y lo mataron. Paula me dijo que había aparecido un video donde se veía la agresión mortal a Ben y que quién tomaba el video era Ángel Medina, nieto del jefe de clan, don Nicolás, que a su vez apareció muerto flotando hacía un tiempo por un ajuste de cuentas. No me extrañó, estaba loquísimo. La policía me dijo que en el video se ve la cara de Marcelo, hermano, se puede decir así, de Ben. Y que necesitaban localizarlo para reabrir el caso y avanzar en su investigación. Dije que hacía tiempo que no le veía, pero que lo intentaría. Me contó que don Nicolás, el siniestro jefe, el capo que seguramente había mandado matara a Ben, había muerto en la cárcel de un infarto y que ahora que se iba a abrir la línea sucesoria en el clan, y que por lo tanto, iban a estallar conflictos dentro de él, era un buen momento para pillarles con lo de Ben y evitar que se reorganizasen, a pesar de que gracias a mi en parte el negocio de los Medina había quedado desmantelado. Me pidió además que me pasase por comisaría porque querían que viese el video. Fui para allí, dejando a Omar roncando. **Capítulo XIII: Video** Esperando en comisaría llame a Hugo por tercera vez. Contestador. Mensaje a Xenia: un día menos de exámenes. El sargento me saludó afectuosamente. Su compañera Paula me aviso que había imágenes crudas. Seis minutos. Tres atacantes contra Ben, y otros dos mirando. No se distinguía muy bien, pero los que miraban la escena eran Kevin, la bola de grasa, y  Marcelo. Uno de los atacantes llevaba botas vaqueras con punta metálica, recordé que uno de nombre Patrick las solía llevar. En el video se veía a Ben por tierra, primero defendiéndose pero luego ya inerme. Fue muy duro y me puse a llorar. El video no tenía sonido. Paula me dijo que mejor así, si no iba a ser muy duro para mí. Le pedí por favor que me pusiera otra vez el video con sonido. Pude oir los gritos primero, gemidos y finalmente las súplicas con el último aliento de Ben, por favor, por fa..., entre los bufidos de sus agresores. Vi como moría. **Capítulo XIV: Caras** A continuación, el sargento Roig me puso encima de la mesa una serie de fotos. Me pidió que los reconociera uno a uno. Todas ellas eran de gente del clan de los Medina. Reconocí al capo, don Nicolás, a Horacio, a Ángel. Todos familiares más o menor cercanos entre sí, formando algunos de ellos a veces un grupo. Jóvenes, mayores, incluso niños. Reconocí a la mayoría, eran del barrio y muchos habían ido conmigo al cole. Había otros policías en la sala y me miraron admirados por mi memoria. Y es que nunca se me olvida una cara. **Capítulo XV: En línea** Durante esos días que Xenia estaba con exámenes, nos saludabamos por la mañana mandándonos mensajes cariñosos y de ánimo mutuo por no poder vernos. Luego a la noche, nos escribíamos algo más. Yo le dije que estaba en un nuevo caso con la policía, y ella me dijo que anduviese con cuidado. Ella igual se iba a apuntar a clases particulares para estar más tranquila de cara a los exámenes. Nos escribíamos emoticonos cariñosos. El que inventó los emoticonos hizo una bonita aportación a la humanidad. **Capítulo XVI: Fósiles** Hugo tenía en su habitación un montón de trofeos de baloncesto, una colección de minerales, un ordenador del copón, una silla ergonómica de lujo. Todo carísimo. Me daba pena que todo eso no lo pudiese ni ver ni disfrutar. Pero eso no se lo podía decir a él. Que me compadeciese de él era lo peor. Un día le propuse que fuésemos a un concierto. Ahí podría disfrutar, el oído lo tenía intacto. Cuando se lo propuse, pensó, luego dijo que sus padres no le dejarían, y que siguiese leyendo. **Capítuo XVII: Nadie** Una vez en casa de Hugo me fije en una foto de una chica enmarcada que tenía en su habitación. Le pregunté quien era. Nadie, me respondió. Le dije que era guapa. Al día siguiente, vi que el marco vacío y la foto hecha pedacitos. Me dijo que se había cansado de la foto, que no era nadie. Y que si lo hubiese sabido antes, que la foto estaba ahí, antes la hubiese roto. **Capítulo XVIII: Germán** Cuando salí del centro de menores, intenté buscar a Marcelo por la redes sociales. Le encontré en Twitter y le escribí diciendo que había salido y que me gustaría estar con él, para hablar de los viejos tiempos en el barrio y de Ben. No me contestó. Me resigné a no saber nada de él hasta que el sargento Roig me habló de él. Decidí buscarle de nuevo. No tenía actividad en redes, pero compartía todos los mensajes y posts de un tal Germán, que por lo que decía en uno de los mensajes, era ahora su marido. Debía trabajar en una cadena de ropa, según supe por Facebook. Mirando atentamente las fotos, pude saber que trabajaba en un centro comercial de la Barceloneta, al lado del mar. Me dirigí allí. Volví a llamar a Hugo. De nuevo, sin respuesta. Mensajeé cariñosamente con Xenia. Cuando llegué al lugar de trabajo del tal Germán, no estaba. Pero me dijeron que llegaría pronto. Como lo había visto en las fotos, le reconocí cuando llegó en su moto. Me acerqué a él con tranquilidad para no alarmarle y le dije: Tú eres Germán, no? Y me presenté, que era un medio primo de Marcelo, del Prat, que me enseñó taekwondo en el gimnasio. Me gané su confianza y me comentó que ahora estaba en barrio chic de Barcelona dando clases de yoga y otras por el estilo. Me dijo incluso el nombre del sitio, Lotus. Le dije que iría a verlo, porque hacía tiempo que no estaba con él. Me recomendó que fuese hacia las siete. Me pidió que no le dijese que lo había encontrado gracias a él. Muy majo, el Germán. Nos despedimos. **Capítulo XIX: Lotus** Llegué al gimansio Lotus, un gimnasio femenino de lujo en la zona alta para ricos en Barcelona. Entré y le dije a la recepcionista que quería ver a Marcelo. Hizo una llamada y al rato Marcelo salió de un ascensor, vestido de forma muy moderna y muy musculado. Tenía una amplia sonrisa en el rostro que se borró cuando me vió. Me saludo con falsa cortesía y me llevó a la cafetería colindante. Pidió un té verde; yo, lo mismo, aunque nunca había tomado. De pronto, muy serio, me preguntó que quería. No me anduve con rodeos. Le conté que había aparecido un video de la muerte a golpes de Ben, que sabíamos (yo hablaba en plural, para asustarle) que él estaba allí y que necesitábamos que testificase para identificar al asesino y cómplices de Ben. Se resistió  a contarme nada, me invitó a largarme, pero le dije que la próxima vez vendría la policía y que eso no le iba a gustar. Le argumenté que había que hacer justicia y me mostré firme, dejando claro que no estaba solo y que era colaborador de la policía. Al final, aceptó colaborar a regañadientes, no tenía opción. Me dijo que iba a ser duro ver el video. Le dije que ya lo sabía. Le aseguré que no tendría que ir a la comisaría del Prat, que sería en el mismo Barcelona. Me dio su teléfono y dijo que yo dijera que le llamaran de mañana. No se despidió. **Capítulo XX: Celos** Marcelo era mi modelo cuando era pequeño, un tío super cachas que ganaba medallas en taekwondo. También era el amigo inseparable de Ben, o más que amigos. Lo que pasa es que nunca lo demostraban en público, porque Ben temía que la relación de más que amigos con Ben le afectara a sus negocios en un barrio con una ideas todavía muy anticuadas. Marcelo solía quedarse en cada de Ben a dormir, en su habitación. Yo nunca les ví juntos en la cama, pero era evidente. Marcelo se iba a pronto, pensando que yo estaba dormido, pero yo estaba siempre despierto cuando se iba. Todo cambió cuando Marta se quedó colgada de Ben y mandó las fotos de ellas desnuda, alardeando de un romance con Ben. Marcelo se puso furioso y discutió con Ben. Yo estaba en casa. Hubo reproches e insultos muy duros. Al final, Marcelo se fue indignado, pensando que Ben estaba liado con Marta. Ben también estaba furibundo, se puso loco y consideró a Marta la culpable de todo el lío y fue a por ella. Y la mató en la explanada de los aviones. Y por eso me cayeron también a mí cuatro años en el centro de menores. Y seguramente la muerte de Ben también tuvo que ver con eso. Al final fueron los celos los que provocaron el desastre.   Los celos, ese sentimiento que destruye todo lo humano que hay alrededor. **Capítulo XXI: Deporte** De repente un día dejé de leerle a Hugo y le dije que tenía que salir, que no podía seguir así, siempre encerrado. Por ejemplo, podía practicar algún deporte. Se rió, ¿qué deporte? ¿Tiro con arco, golf, ...? ¿Qué deportes hay para ciegos? Goalball, que es como fúbol sala pero con los ojos vendados. Pensó que estaba de broma. Ni hablar. Le animé. Conocía un gimnasio donde practicaban. Le leí las reglas. Nada, no quería. Y menos deportes de equipo. Le propuse natación, pesas. Ni hablar. Que siguiese leyendo Frankenstein, y que dejase mi faceta de experto en deporte para tarados. Le propuse hablar con sus padres al respecto. Que siguiera leyendo, insistió. No me quedó más remedio. **Capítulo XXII: Andamios** El día que fui al gimansio Lotus fui luego a la casa de Hugo, a ver que pasaba con Hugo. No tuve que subir, el portero me preguntó  por Hugo, que si estaba bien.  Le dije que no sabía nada. Muy preocupado, me contó que oyó el golpe y que se encontró con Hugo caído de espaldas sobre un andamio de la fachada. Se había intentado suicidar, pero claro, al estar ciego, no sabía que había andamios puestos. Me preguntó si sabía yo algo de sus intenciones. Le dije que no, aunque luego pensé hasta qué punto somos responsables de los actos de los demás. **Capítulo XXIII: Favor** Fui a la comisaría del sargento Roig a pedirle un favor. Quería que me diera la información sobre un chaval de 17 años que se había querido suicidar, que se enterase de en que hospital estaba. Le di la calle del suceso. ¿Niño rico? Sí, pero con una vida de mierda. En dos horas me diría algo. **Capítulo XXIV: Carmen** Mi tía Carmen no me llama nunca. Llegué a casa y recibí una llamada suya. Muy raro, algo pasaba. Muy cariñosa, demasiado, me dijo que me pasara por el bar, que me prepararía una buena merienda.Le pregunté claramente, sin rodeos, qué pasaba para que llamase. Nada, me dijo, que quería verme, ahora o en Navidades ... Le dije que andaba muy ocupado con mis estudios. Insistió, que éramos familia y tal. Me preguntó por mi nueva casa. Le dije que vivía en Sants, nada mas, cerca de la estación. Finalmente colgó. La llamada fue muy rara, seguro que algo chungo estaba pasando. **Capítulo XXV: Emoticonos** Xenia me envía emoticonos de enfado. Su madre le ha dicho que van a pasar las vacaciones a Madrid con los abuelos. No vale la excusa de estudiar. Las Navidades son las Navidades, dice su madre.  Al menos tienes familia, le digo, y se ríe. Dice que no quiere ir, que quiere estar conmigo. Volverá en Nochevieja. Me echa de menos. Emoticono triste, y un corazón latiente. **Capítulo XXVI: 106** He conseguido que me den la información del hospital de Hugo, incluso la habitación: está en la habitación 106 . Sección de salud mental. Su habitación estaba abierta. Hugo dormía. Tenía brazos y piernas atados. Me quedé allí, delante de él. Hasta que despertó y dijo mi nombre. ¿Cómo lo sabía? Me dijo que era por mi colonia, inconfundible colonia de bebé. Cuenta que está atado porque ayer consiguió fugarse hasta la entrada del hospital. Al menos respiró el aire puro. dice. Veo a Adela, su madre, fuera. Está llorando. Hugo dice que sus padres pidieron que lo atasen. Yo digo que sus padres también estarán pasándolo mal, pero él replica que quien lo pasa mal es él. Le propongo una sesión de lectura. Dice que pasa. Le digo que le traería algo fuerte. Cabezota, me dice. Salgo. Fuera, la madres está con cara de sufrimiento. No hablamos. En silencio nos decimos todo. **Capítulo XXVII: Misterio** Baje un día con Jaime, el padre de Hugo, a su garaje y vi una moto vieja. Era al poco de empezar a trabajar con Hugo. Le pregunté sobre ella y me dijo que era largo de contar. Le pregunté a Hugo y me dijo que metiera en mis asuntos. Semanas más tarde, su madre me preguntó si sabía andar en moto, quería desprenderse de la moto, tirarla o devolvérsela a una persona en concreto. Pero no estaba muy segura si yo era la persona adecuada. Como Jaime antes, cuando le pregunté me dijo que era una larga historia. **Capítulo XXVIII: Normas** A veces hay que romper las normas. Saliendo del hospital, me entraron de estar con las persona que más amaba. Así que me fui para la universidad, a la facultad de medicina, a buscar a Xenia. Yo me iba a matricular, pero era para mí un mundo ajeno. Fui a la biblioteca pero no la encontré. recordé que recibía clases particulares de otros alumnos de cursos superiores. Fui donde se daban esas clases en la facultad. Y encontré a Xenia en actitud risueña y  cariñosa (un beso en la mejilla de él hacia ella) con su supuesto profe particular, un guaperas. No tenían apuntes en la mesa, sino un refresco. No estaban estudiando. El corazón me golpeaba. Decidí irme, pero antes les saqué una foto. Me sentí humillado al principio, un total gilipollas. Al irme, pensé que era algo normal, yo no era de ese mundo. Había roto las normas y había perdido. **Capítulo XXIX: Cáscaras** Omar ha venido a casa con una tele de 60 pulgadas. Dice que se la ha dado un amigo que le debía un favor. Ha traido pipas y cervezas. Su plan es que veamos un partido de fútbol. Dice que sería mejor si tuviésemos dos sillones. No me gusta qu venga de esa forma a casa, como si fuese suya y haciendo lo que le viene en gana. Ni quería ver la tele ni me gusta el fútbol. Solo pensaba en lo mal que me sentía por lo de Xenia. Le dije que si la tele era robada, se podía meter de nuevo en líos. Todo bajo control, dijo. Mientras llenaba el piso de cáscaras de pipas, yo solo pensaba en Xenia. Fui a mi habitación y mire la foto que les había sacado. Sentí rabia. Golpee la pared con el puño y me herí. Los celos me comían. Me entraron dos mensajes, uno de Xenia y otro de mi tía. El de mi tía, que al día sguiente me visitaría. **Capítulo XXX: Eliminado** El mensaje de Xenia era que me echaba de menos y que estaba estudiando. Empecé a escribir frases en el móvil, que quién era el chico ese ... que qué habia hecho ... Borré todo. Después de la ira que sentí al leeerlo, ahora estaba triste. Le escribí: si me dejaras de querer, me lo dirías? Nunca dejaré de quererte, me respondió. Le escribí un mensaje largo: si alguanvez encuentras otra persona, por favor dímelo, aunque eso suponga que mi vida ya no tenga sentido, no hagas que sea yo quien lo descubra. Enviado. Y enseguida, eliminé. Me escribió: me muero de sueño. Y seis corazones. No le había dado tiempo a leer el último. **Capítulo XXXI: Angelitos** Entro en la habitación de Xenia. Una estantería con peluches y muñecas. Una estantería con libros. Una mesa llena de apuntes y liubros de la uni. Una colcha de mariposas. Me acerco a ella y la beso despacio. El tiempo se ha parado. Nos acariciamos suavemente. Despacio. Me pregunta si quiero. Si alguna vez lo he hecho. No, respondo. Ella tampoco. Somos dos pardillos. De pronto, la voz de su madre, a ver si la ayudamos a poner el árbol. Sí, ya vamos. Salimos. Luego me llama mi tía. Me doy cuenta que lo de Xenia ha sido un sueño. Qué desgracia. **Capítulo XXXII: Cruasán** Me tía me cuenta que está en una terraza en Sants y que vaya a felicitarle, cómo no. Omar no está en casa, me ducho  y en cinco minutos estoy allí. va con una señora algo mayor, que da para atrás, pelo de estropajo, piel asquerosa, maquillada. Mi tía me saludoa efusivamente, cada vez estoy más alto (lo de siempre). Me presenta a su amiga a la que doy la mano, huele mal. Es repulsiva. Tiene la mirada triste. Me siento. que qué quiero para desayunar. Café, digo. A ver si no quieres un bollo, un bocata, un cruasán, ... No. Da igual, lo pide con cruasán. Me pregunta que tal voy en los estudios, en el trabajo. Bien, le digo, sin más. Dice que mi padre me echa de menos. En fin, si mi padre nunca ha tenido a nadie ... Estoy harto de tanto convencionalismo. Me habla de los Medina, del bar, de la familia, ... Al final le digo que me tengo que ir. Me levanto. También Maite. Me quiere dar dos besos pero la esquivo y le doy la mano. Parece una prostituta. Me mira triste. Mi tía, que me quede más. Que no puedo, digo. Me abraza y me dice al oido que Maite es mi madre y que se está muriendo. Me da el cruasán que no he comido en una papel, para el camino dice. Me voy. No miro hacia atrás. **Capítulo XXXIII: Madre** Sabía de mi madre que de joven era guapa, que bebía mucho, que se lió con mi padre, que tuvo un rollo con uno de los Medina,  que se quedó emabrazada, que me abandonó para irse a Londres de puta, que me escribió una postal de Navidad que llegó meses tarde. En definitiva, que pasaba totalmente de mí. No sabía de mi madre porque se fue a Londres, porque se enrolló con un Medina, si iba a volver algún día y si sería capaz de quererla. Me la imaginé guapa y cariñosa conmigo. Entregada. Pero luego ya no me imaginaba nada. La olvidé. De hecho, se me olvidó su cara, pro eso no fue culpa mía. **Capítulo XXXIV: Valentina** Después de lo de la la moto en el garaje de casa de Hugo, su madre me volvió a llamar pidiéndoem que buscase a su dueña para que viniese a recogerla. Me dijo que se llamaba Valentina y que iba al mismo insti de Hugo antes del accidente. Era un colegio elitista de esos. Que le corría prisa quitarse la moto de encima y que no contara nada a Hugo sobre ello. Fui al insti por la tarde y pregunté por Valentina al conserje. Me dijo que las clases no habían terminado. Esperé a que sonara el timbre. Empezaron los alumnos a salir y el conserje me señaló a una pareja. Me presenté sin más, que era Éric, amigo de Hugo. Extrañada, le conté que la madre de Hugo quería que fuese ya por la moto. Dijo a su acompañante que nos dejara un momento, y después me dijo que le dijera a Adela que no importaba, que se deshiciera ella de la moto, que le daba muy mal rollo ir a casa de Higo y que dijera que ya le habían comprado otra moto, despues de que Hugo rompiera la suya en el accidente. Le lancé un zasca, preguntándole si sus padres le habían comprando también otro novio, mirando a su acompañante. Se mosqueó y me dijo que no iba a quedarse con Hugo por pena, y que además estuvo escribiéndole después, pero que no le hizo caso. Me daba asco esa chica, y se lo hice notar. Me mandó a la mierda, me dijo que no tenía educación. No se podía hablar con la cihca. Mire hacia la entrada: su acompañante seguía allí como un pasmarote.  Me largué. **Capítulo XXXV:  Interrogatorio** El sargento Roig interrogó a Marcelo uno de esos días. Yo lo veía y oía todo a través de un espejo. Respondiendo a las preguntas del sargento, Marcelo contó que había sido pareja de Rubén, esto es, Ben, el primo de Éric, durante un año aproximadamente. Que era pareja de él cuando lo mataron. Estuvo en la partida de cartas que se celebró antes de que lo mataran; de hecho, él estuvo en esda partida. Cuenta que hacía creer a los demás que trabajaba para los Medina, cuando en realidad iba por su cuenta. En la partida de cartas de aquel día le acusaron de hacer trampas y se lo llevaron al descampado del aeropuerto. A él le obligaron también a ir, incluso le sujetaban. El sargento empezó a mostrarle el video, pidiéndole que identificara a las personas que aparecían en él. Sin ninguna emoción, identificó a las siete personas que se llegaban a ver en la pantalla: tres del clan de los Medina, Kevin, Ángel (que filmaba), él mismo y por supuesto Ben, la víctima. Siete, pero de los que solo cuatro estaban vivos, añadió. El sargento le agradeció su colaboración y salió de la sala. Marcelo se echó a llorar. **Capítulo XXVI: Merche** En la sala de al lado estábamos Merche y yo. A Merche la conocí en el centro de menores. Salió antes que yo. Era muy guapa y los tíos suspiraban por ella. Pero al final de su estancia en el centro, estaba deprimida. Fuera no tenía ni nada ni a nadie y temía que su futuro fuera la prostitución. Después del interrogatorio, entró a la sala donde estaba Marcelo, le consoló, le animó y al final consiguió incluso que Marcelo sonriera. Cuando Marcelo se fue, volvió a la sala y fuimos a una reunión de los investigadores para planificar el caso de la muerte de Ben, cómo podáimos cercar a los Medina, ya por entonces desorganizados tras la redada en la que estuve yo y en la que también participó Merche. Tras la reunión, Merche y yo fuimos a comer juntos. Merche me contó su periplo tras salir del centro: estuvo en un albergue para gente sin techo, trabajo en una casa limpiando pero la echaron cuanso supieron que había estado en la cárcel, trabajó limpiando váteres en el aeropuerto y allí, en una operación antidroga, conoció al sargento Roig, que le dio una oportunidad tras ver que les ayudó a culminar con eito el trabajo. Primero estuvo de informante y luego pasó a ser policía, participó en la gran operación contra los Medina en la que yo también estuve (ver libro anteriorr: Verdad). Luego me dijo que yo siempre le había gustado, pero que su intuición le había dicho que estaba prendado de otra. De pronto, entró el sargento Roig. Había que volver a comisaría. Habían disparado a Marcelo. **Capítulo XXXVII: Capos** Desde la muerte de don Nicolás había una guerra por la sucesión en el clan de los Medina. Por un lado, losque querían que el capo a Horacio como capo, capitaneados por Antonio, hermano de Horacio, y los que querían otro capo, capitaneados por Lucas, nieto de don Nicolás, joven pero muy listo. El sargento Roig creía que el video de Ben había salido porque habúa un tercer aspirante que quería eliminar tanto a Lucas como a Antonio, que aparecían en el video. La mejor estrategia para Roig era esperar algún movimiento. En la lucha solo había hombres, se quejaron Merche y Pauala, y es que el clan era muy patriarcal, las mujeres no pintaban nada, dijo. **Capítulo XXXVIII: Ocupado** Xenia me mandó un mensaje camino de la comisaría. Estaba preocupada porque me notaba raro. Estaba ocupado, le dije, era la verdad. Me mandó un corazón pero yo no podía olvidar la imagen de la cafetería de la uni. Me volvió a mensajear camino de Madrid con sus padres. Desconecté el teléfono. Cuando me volví a conectar, tenía un montón de mensajes suyos preocupada porque no contestaba. Ya estaba en Madrid. Le escribí que estaba bien, que habían pasado muchas cosas. Era ya de noche. No me llegaron mñas mensajes. **Capítulo XXXIX: Pistolero** Hirieron a Marcelo a las puertas del gimnasio de dos tiros realizados desde una moto. Pudo caminar hasta el gimnasio pero allí se desplomó. El gimnasio suspendió toda su actividad, claro. Al tercer día murió en el hospital. Era la primera vez que los Medina usaban armas de fuego para un ajuste de cuentas. **Capítulo XL: Entierro** Al entierro de Marcelo fue mucha gente, amigos suyos gays, clientas del gimnasio y familiares. Germán, su marido, dio un pequeño discurso. Fue emocionante, pero también desconcertante el panorama humano del entierro. Fueron mi tía Carmen, no paraba de llorar y que me abrazó desconsolada, mi padre y mi madre, que no se hablaban, con mi padre apenas hablé. Mi madre me dijo que estaba orgullosa de mi. Mis primos y primas, con hijos, que no conocía. Germán me dijo que se sentía culpable por haberme contado donde trabajaba. Le hubiesen encontrado igual, dije. me invitó a una comida de despedida. No supe qué decir. Merche también estaba, creo que pensaba como yo, creo que somos iguales. **Capítulo XLI: Perdida** Durante el entierro, me llegaron llamadas perdidas y un par de mensajes que al final  no leí. **Capítulo XLII: Miedo** Sin tener con quien pasar la Navidad, fui a casa de Hugo. Me dijo que donde había estado tres días sin venir. No le conté nada. Me vio un poco desanimado, y yo al revés a él más animado. Yo estaba un poco rayado con todo lo de Xenia. A Hugo le habían puesto rejas en las ventanas. Antes de la cena de Navidad, me puse a leer para Hugo La pata de mono, un relato de terror. Su madre Adela apareció diciendo que la mesa de la cena estaba puesta, Hugo no quiso ir, Adela me pidió que le convenciese, pero poco podía hacer yo que tampoco creía en las Navidades, ni tenía donde ir. En el relato La pata de mono, alguien da una pata de mono como amuleto de regalo tras un viaje a la India, por lo visto concede tres deseos a quien lo posee, el hombre no hace mucho caso y pide200 libras; al día siguiente se entera de la trágica muerte de su hijo y de que el seguro le va a pagar 200 libras. Hugo me preguntó cual sería mi primer deseo. Pensé en Xenia. **Capítulo XLIII: Nochebuena** Hugo me pidió que me quedase en la cena de Nochebunea. Era una cena muy elegante, con muchos señores y señoras amigos de los padres de Hugo, muy elegantes y de edad madura todos. Me llamó la atención que Hugo comiese con las manos incluso platos con salsa. Hugo me dijo que esa era la única forma de saber qué comía. A la gente parece que le daba igual ese comportamiento. Eran bastante aburridos. Hugo quiso irse pronto a su habitación. Le acompañé en la silla de ruedas. Le propuse que nos escapásemos de casa y aceptó el reto. A escondidas, salimos de casa y cogimos un taxi. Pidió ir al paseo marítimo. Allí llegamos a un bar y pedimos algo para beber. Enseguida llegó un antiguo amigo de Hugo, que le reconoció. Tras los saludos, Hugo preguntó si estaba Valentina, dijo que sí y le preguntó si quería estar con ella. Hugo dijo que no. Alterado, se levantó de la silla y se puso a andar por el paseo marítimo, tropezando con mesas y sillas. Saltó a la playa y me fui corriendo tras él. Pude ver a lo lejos a Valentina con su novio gilipollas, alucinada con la escena.  Al final  Hugo se arrodilló en la arena antes de llegar al agua y me dijo que no había sido buena idea venir. **Capítulo XLIV: Trato** Permanecimos juntos un rato en la playa. Dio a entender que estaba así de alterado por Valentina. Me contó lo del accidente: un sábado de juerga hizo una apuesta con un amigo a ver quien ganaba una carrera con el ciclomotor. Cogió la moto de Valentina. A 120 por hora, se la pegó contra un árbol. Ahí acabó todo para él. Dejó de ir al insti, dejo de hacer deporte y empezó una peregrinación por hospitales y médicos, los mejores, en busca de curación a su ceguera, hasta que él mismo les dijo a sus padres que no, que no quería más médicos. Salió alguna vez con sus amigos, pero se dio cuenta de que al final solo había silencio, no sabían de que hablar y sentían lástima. Se desclazó y entró a la orilla del agua. La madre le llamó en ese momento, alterada; Hugo la intento tranquilizar, que estábamos bien, pero la madre no dejaba de echarle la broncoa, hasta que Hugo le colgó. Volvió a llamar y Hugo tiró el teléfono al agua. Luego me llamó a mí, pero no lo cogi. Salió del agua, se calzó sin mi ayuda, mientras me contaba lo duro que era que en el hospital la gente te venga con el rollo de la vida por delante, cuando a él la vida le da asco. No le daba miedo morir, sino vivir. Le propuse un trato: que él hiciese lo que yo dijera durante una semana, y luego si seguía odiando la vida, que yo mismo le ayudaría a suicidarse. Aceptó, aunque al final negoció que serían solo 3 días. **Capítulo XLV: Pinreles** Llegué a casa y me encontré a Omar en el rellano durmiendo en unos sillones reclinables automáticos. Le desperté, me dijo que no donde me había metido, no dije nada,  ni pregunté de donde había sacado los sillones. Los metimos dentro y me tire sobre uno de ellos, recordando la bronca que me había echado Adela cuando llegué a casa con Hugo. Omar se quitó las zapatillas, qué tufo! Me dijo que a Xenia también le olerían. No me gustó y le dije que se largara. Fue al baño a lavarse los pies. En la tele solo había noticias de violencia. Omar volvió, como si nada. **Capítulo XLVI: Responder** De madrigada vi que tenía una llamada perdida a la 1. Respondí mñás tarde pero no me cogieron. Era el mismo número desde el que llamaron cuando estaba en el funeral. Me quedé intrigado. **Capítulo XLVII: Navidad** El día de Navidad empezó de nuevo con olor a pies en casa. Omar no celebraba la Navidad por su origen, pero me dijo que me acompañaría a casa de Hugo. Le dije que no podría entrar en esa casa. Le daba igual, se quedaría fuera esperándome. Cogimos el metro, era curioso verle mirando como pasaban los estaciones, era la primera vez que lo cogía. Cuando llegamos al barrio de Hugo, se qauedó sorprendido por los edificios, los miraba admirado, incluso se quedó observando maravillado la casa de Hugo. **Capítulo XLVIII: Excusa** Estaba leyéndole a Hugo *Los hijos de Noah*, donde se cuenta la historia de un hombre que es detenido por conducir a mucha velocidad en un pueblo, y cuya situación se va haciendo inquietaten hasta llegar al terror. En mitad del relato, me llamó el teléfono desconocido. Respondí, era Xenia, estaba muy seria. Le pregunte que por qué me llamaba de ese teléfono que no era suyo, me dijo el suyo se había caido a la taza del váter. Le dije que era una excusa. Me dijo muy cortante que si pensaba que le mentía, lo mejor era cortar la conversación y que últimamente estaba muy raro. Me quedé callado, en realidad sentía MIEDO de perderla, y por eso actuaba así. Me dijo que cuando quisiera hablar con ella de verdad que la llamara, y colgó. **Capítulo IL: Madrugada** Omar a veces se iba de madrugada y volvía a la mañana con algo para casa, decía que como agradecimiento. Luego dormía durante horas. Pero una noche llamó con fuerza al timbre a las 5, abrí y estaba muy nervioso, sin cazadora y con frió. Dijo que había sido una mala noche y que no quería hablar de ello. **Capítulo L: Golpe** El día 30 por la noche unos ladrones entraron a casa de Hugo por los andamios. Estuvieron como media hora en el piso, según calcularon los policías. Se llevaron cuadros, teles, joyas y otros objetos de valor. Hugo se despertó al oir ruido y oyó como uno de los ladrones entraba a casa, se abalanzó sobre él  pero el ladrón consiguió escabullirse y huir. La policía llegó a casa, Hugo se sintió como un héroe. La policía le interrogó y se llevó la chaqueta como pista, por lo visto eran de una banda de ladrones conocida. Uno de los policía que le interrogó era Merche y le comentó a Hugo que le conocía. El robo era una mala noticia, pero le había venido bien a la autoestima de Hugo. No hay mal que por bien no venga. **Capítulo LI: Raval** En casa, estaba viendo la tele, cuando dieron la noticia de que había habido una pelea en el Raval, barrio chino de Barcelona, y que un hombre había acuchillado a otro y este le había disparado matándole. Mostraron un video tomado por una vecina. Enseguida llamé al sargento Roig porque me pareció que el muerto era Antonio Medina. Roig se extrañó, no era la zona de los Medina, pero lo que había pasado era realmente una mala noticia. Las cosas se iban a a complicar. **Capítulo LII: Horacio** Horacio Medina apareció ahorcado en su celda el último día del año. Oficialmente, era suicidio. Pero se sospechaba que había su compañero de celda el asesino. Antonio Medina visitaba a menudo a su hermano Horacio en la cárcel. Pero otros Medina también visitaban a otros presos. Roig pensaba que otra facción de los Medina había encargado el asesinato, para hacerse con el control del clan y el negocio. Los Medina estaban dispuestos a todo. **Capítulo LIII: Nochevieja** Estaba en Nochevieja en casa de Hugo. Me preguntó si no tenía a nadie mejor con quien pasarl a noche. A los dos nos parecía una gilipollez celebrar el paso del tiempo. La lectura de ese día era *Cuento de Navidad* de Dickens, precisamente sobre el tiempo. A las dosce la criada nos trajo uvas y chanpán. No tocamos nada. Yo pensé en Xenia, donde estaría y sobre todo con quién. **Capítulo LIV: Sobrino** Le dije a Omar que me había decepcionado, que sabía que él había sido el que había dado la información para que robaran en casa de Hugo. Le dije que había un modo de que no le delatara a él y que era que devolviesen las cosas y se largara de mi casa. El se resistía, decía que no era fácil. Su tío estaba implicado, el hermano de su madre; era su familia. Le dije que él ya era mayor de edad y que iría a la cárcel, y tendría antecedentes, que eso era lo peor. Al final llamó a su tío y estuvo hablando largo rato con él, al final dijo un par de frases cortantes, todo en árabe. Y colgó. Me dijo que su tío le había dicho que ya no formaba parte de la familia. Pues enhorabuena, le dije. **Capítulo LV: Pesca** El 2 de enero un individuo amenazó con una pistola a mi madre, diciendo que no si no daba información sobre mí al día siguiente, la mataría. El individuo era un sobrino de Horacio. Mi tía Carmen me llamó y me dijo que hiciese algo por favor. Llamé a Roig y se lo conté. Me dijo que la cosa estaba chunga, que los Medina se habían vuelto locos. Nadie conocía mi cirección salvo Xenia y Omar. Roig pensó finalmente que quizás podía ser un buen cebo para pescar a los Medina. **Capítulo LVI: Beretta** Quien murió en el Raval asesinado era efectivamente Antonio Medina, hermano de Horacio. Resulta que era él quien controlaba el negocio de las casas de putas en el Raval. Él fue el asesino de Ben. Pero resulta que un joven del clan, Bernardo Medina, reclamaba parte del negocio, porque los pisos eran de su padre. Hubo peleas entre ellos, hasta la última. Antonio murió de tres tiros, disparados con una Beretta, la misma marca y modelo que la pistola con la que mataron a Marcelo. Roig me dijo que habían robado hace un timepo un lote de 30 pistolas de esa marca en el puerto. **Capitulo LVII: Compañera** Hugo me contó exultante que habían devuelto todo lo que les habían robado. Merche, mi amiga policía, vino a tomar huellas, pero estaban todas las cosas limpias. No era normal, pero yo sabía qué había pasado claro. Omar me había hecho caso. Ese día salí antes de casa de Hugo, me estaba esperando fuera, de incógnito, el sargento Roig. A Hugo lo deje ese día con Merche, para leer Frankenstein, justo el capítulo donde el monstruo le pide a su creador una compañera. **Capítulo LVIII: Información** Omar ya se había largado de mi casa. Por fin solo. Invitá Merche a cenar a casa. Le conté toda la verdad sobre Omar. Luego ella se puso a hablar de Hugo, que era un tío interesante. Había mirado en los archivos policiales y sabía lo del accidente, que iba sin permiso, el intento de suicidio a los diez días del accidente y como le expulsaron del cole por agredir a un profesor que había acusado a su novia de copiar, pero luego le admitieron otra vez cuando su padre donó dinero. Confesó que le gustaba, que le había dicho que lo esencial era lo que no se veía con los ojos. Una cita que yo recordaba de *El principito*. **Capítulo LIX: Goalball** Dijimos a Adela que Hugo debía declarar en comisaría para lo del robo y que debía ir solo. Para impresionar Hugo llamaba a Merche teniente. Todo era mentira, solo era un truco para poder salir con Hugo fuera de casa. Merche lo deseaba y Hugo también. Fuimos al gimnasio, el monitor vio que Hugo llevaba tiempo sin hacer deporte. Empezó con la cinta de correr, y Hugo le cogió el gustillo. Luego pasamos a jugar a golaball, Hugo, Merche y yo  juntos, Merche y yo con los ojos vendados, se trataba de guiarse solo con el tacto. Al principio no dabamos una, pero al final ganamos contra el monitor. Merche le dio un beso en los labios a Higo, de la alegría que tenía. **Capítulo LX: Despedida** La operación se había organizado bien, yo no corría ningún peligro, decían. Pero algo podía salir mal. Yo debía acercarme como si nada al bar de mi tía, pelearme con un poli de incógnito, para atraer a los Medina. Plis camuflados aquí y allá, tenía un localizador y por si aca, hasta un helicóptero si había preparado. Por si me pasaba algo, le di a Roig una carta para Xenia, que se la diera si me pasaba algo. Le decía que la quería mucho y que me perdonase, por dudar, por los celos. Y que si viviera cien años, la querría todos los días, que solo pensaría en ella. Luego llamé a mi tía, le di las gracias por todo, por sus bocatas de tortillas. Y le dije que me pasara a mi madre. Le pregunté varias cosas y me contestó sin dramas. Que había vuelto porque las cosas habían cambiado, que Horacio estaba en la cárcel, que no sabía quien era mi padre pero que gracias a él salió del piso de prostitución que tenía montado Horacio, que nuca se acostó con Horacio, luego no podía ser él mi padre. Y que había pensado en mí cada día que había estado en Londres. **Capítulo LXI: Cebo** Me acerqué despacio al bar de mi tía, para que me vieran en el barrio, un secreta me hizo una zancadilla y me encaré armando escándalo. Entré al bar, había una viejecita mirando el sorteo de Lotería. Pasó el tiempo y no ocurrió nada particular. El sargenro Roig me mandó un mensaje diciendo que abortaban la operación, que había pasado mucho tiempo y que algo había salido mal. Me vendrían a recoger. Mientras, la viejecita se había dormido y vinieron dos jóvenes que me sonaban y cogieron a la viejecita para llevársela, pidiendo perdón por haberla dejado tanto tiempo. Me pidieron ayuda para meterla en el coche, así lo hice y cuando ya habíamos mtido a la viejecita, me empujaron dentro del coche. La viejecita se irguió y rejuveneció de pronto, me dijo que era Isidora, la nueva jefa del clan de los Medina. **Capítulo LXII: Pescado** Isidora me apuntaba con una pistola. Recorde que los dos chicos eran vigilantes de la timba donde pillamos a Horacio. Todo demostraba que Isidora era lista y había reclutado gente entre los Medina. Fuimos a la zona franca hasta un pabellñon donde ponía Pescafresco. Qué ironía, íbamos a pescar y el pesacado al final era yo. Me quitaron los móviles, los zapatos con el localizador. Me metieron dentro, había congeladores aquí y allá y al final me metieron en un congelador con barrotes y candado, siempre a punta de pistola. Isidora dijo que ahora había que esperar al pez gordo. **Capítulo LXIII: Precio** Aguzando el oído, pude escuchar la voz del sargento Roig desde el ocngelador. Isidora hablaba con él. Roig preguntó por mí. Todo a su tiempo, dijo. Dijo que era un chico listo, una lástima que mi madre es estuviese muriendo, dijo. En una larga conversación, Isidora le contó, y Roig fue listo porque le iba sonsacando, que era ella la que mandaba ahora entre los Medina. Que fue ella quien hizo público el video para sembrar la discordia entre los Medina, que ya era hora de que ella tomara el poder, tras décadas de desprecio en la familia, incluso cuando vivía su abuelo, hermano de don Nicolás. Fue ella quien vendió a otros miembros del clan las pistolas, para que se mataran entre ellos, para matar a Marcelo y a Antonio. Todo triste, decía, pero necesario. Eran palabras de una mujer lista y sin piedad. Le ofreció a Roig un soborno, el 20% de las ganacias, a cambio de impunidad, información, su colaboración. Podía hacerse rico; Roig le siguió el cuento. Dejaba pasar el tiempo. Isidora le apremió, tenía que decidirse, ese mismo día iba a haber un desembarco importante.  Pero de pronmto se oyó un tiro, y luego más,  explosiones, gritos y carreras. La policía les había localizado y  había entrado. Al final, se oyó a Isidora decir que creía que Roig estaba ya muerto. Solo quedaban ella y otro de los suyos. Antes de irse corriendo, porque pronto llegaría más policía, encendió el congelador donde estaba yo, mofándose de mí. Empecé a sentir el frío, más y más, se me congelaron las manos, gritaba pero no venía nadie. Pensé en Xenia , ..., en toda mi vida, ..., en sobrevivir. **Capítulo LXIV: Cumpleaños** Desperté en un hospital, solo. Movi las piernas, las manos, estaba vivo, palpé mi nariz y la tenía llena de costras. La primera enfermera que me vio despierto me dijo que llevaba allí 22 días. Dijo que había tenido muchas visitas, de mi jefe, de mi madre y de mi novia. Xenia. Pedí mi teléfono. Me dijo que necesitaba permiso del doctor, además era madrugada. A la mañana el doctor no me dio permiso para usar un teléfono, quería asegurarse de que todo iba bien, además iba a tener emociones fuertes. Me ayudaron a ponerme en pie. Pudo verme en un espejo, estaba superdemacrado, con muy mala cara. Si me veía Xenia, ... Ya me había visto, dijo la enfermera; que venía todos los días. Ese día que desperté también, pero me hice el dormido. Me contó que había sacado notable en el último examen, que había estudiado con un primo suyo que ya me presentaría, aunque las familias respectivas de ellos no se llevaban muy bien. Me dijo que Roig se estaba recuperando, que una bala le rozó la columna y que tendría una recuperación larga, que le han ascendido y que desea volver a trabajar. Que fue ella la que siguió la pista de Isidora, aunque el propio Roig no la creía, y que gracias a ella habían desmantelado el clan de los Medina, que incluso pilló a un topo de los Medina en la policía. Y dijo que era mi cumple, y entonces me besó, le devolví el beso y la agrré de la cintura, seguí besándola, sabía a sal, de las lágrimas de alegría que empezaron a brotar de sus ojos. **Capítulo LXV: Velocidad** Ya es verano. Xeniay yo paseamos de la mano. Merche empuja la silla de Hugo, son pareja. Celebramos el cumple 18 de Hugo. La edad de la libertad. Hugo es otra persona, es feliz ahora. Jugamos al goalball dos veces a la semana, Hugo es muy bueno y le han cogido para el equipo del gimnasio. Aprende piano y está muy motivado. Se ha hecho muy autónom en casa. Ha decidido acabar bachillerato. También han pasado cosas tristes. mi madre murió del cáncer., la echo de menos aunque no fuese la mejor madre. Xenia ha aprobado todo. Entramos en un bar. Xenia me dice al oido que sus padres no están en casa y si quiero dormir con ella. El corazón me da un vuelco. Han ascendido a Merche y a Roig.  A mi me han quedado un par de asinaturas de la uni. A lo lejos veo a Valentina y su amigo Toni. Hugo dice a Merche que se suba a la silla, ella protesta pero al final se monta y Hugo coge velocidad con la silla. Cogen velocidad por el paseo, es increible la energía que tiene Hugo. Valentina se queda boquiabierta. Xenia y yo nos vamos, felices. **Capítulo LXVI: Uf (escena final)** Ya sé que queréis saber qué paso con Xenia esan noche. Fuimos a su casa, pusimos una peli, tomamos unos refrescos. Me preguntó si estaba nervioso, un poco, dije. Tenía mil dudas al respecto, era mi primera vez. Lo estaba haciendo fatal. Y al final, me lancé sobre ella y nos besamos. Estaba al rojo vivo. Ella se quito los pantalones y yo la camiseta. Me preguntó si llevaba condón. Sí, el que me ideron en el insti, en la cartera, lo saqué y estaba arrugado. Miramos la fecha de caducidad y caducada ese mismo día! Era una señal. Me vino muy bien lo que aprendimos en la clase de educación sexual. Mientras lo hacíamos solo pensaba en Xenia y en cuanto la quería. Fue maravilloso. Al final nos dormimos en el sofá. No no voy a dar mas detalles, porque pertenecen a Xenia y a mí. Solo puedo decir que esta vez la historia acabó bien. con una felicidad absoluta. --- # Miembro viril - URL: https://ikusmira.org/p/miembro-viril/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2023-05-18 **Miembro viril** (de *viril*, perteneciente al hombre) es una expresión de tipo eufemístico para hacer referencia al pene humano, sobre todo en el contexto de las relaciones sexuales. --- # Migraciones (movimientos migratorios) - URL: https://ikusmira.org/p/migraciones-movimientos-migratorios/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2024-02-11 Las **migraciones o movimientos migratorios** son desplazamientos o movimientos de personas, individuales o colectivos, con la objetivo de establecer una nueva residencia, de forma permanente o temporal. Las migraciones pueden ser voluntarias, por razones económicas, para mejorar las condiciones de vida, o forzadas, en busca de refugio, por persecuciones políticas, étnicas, religiosas o de otro tipo, o por catástrofes. Habitualmente se utilizan estos dos términos  para denominar a las migraciones: **emigración** es la salida de una persona, grupo o población de su país de origen, e **inmigración** es la llegada de esa persona o grupo a otro lugar. Por ejemplo, la emigración es la salida de una persona de España a Alemania, y la inmigración la llegada de esa persona Alemania. Las personas que migran se denominan migrantes, emigrantes o inmigrantes según salen o llegan a un lugar. No se consideran migraciones el nomadismo, que no establecen residencia en un lugar fijo, ni los viajes turísticos ni las peregrinaciones. Las migraciones humanas han existido desde que existe el ser humano. Precisamente, el poblamiento humano de la Tierra se ha debido fundamentalmente a las migraciones, cuando hace cien miles de años los primeros seres humanos salieron de África y se asentaron en varios puntos de Eurasia, y de ahí a América. En la actualidad, la migración sigue siendo un fenómeno notable a nivel mundial, con medidas de control en todos lo paises para limitar dichos movimientos. De hecho, la inmigración genera graves problemas sociales en el país de destino, ya que en muchos casos estos países no pueden poner a su alcance las viviendas dignas, los puestos de trabajo y los servicios públicos que necesitan los inmigrantes. Esto hace que la inmigración genere a menudo problemas de pobreza, delincuencia, exclusión e intolerancia. También tiene efectos positivos: con frecuencia, la inmigración permite renovar y rejuvenecer la población en poblaciones envejecidas, y crea diversidad cultural en la sociedad de acogida. --- # Migraciones humanas - URL: https://ikusmira.org/p/migraciones-humanas/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2024-01-14 ![Ellis_island_1902-768x526.jpg](/images/gallery/2024-01/scaled-1680-/0FTj1DFPhKPuKlEG-ellis-island-1902-768x526.jpg) *Imagen: Inmigrantes llegando a Nueva York, 1902.* Las **migraciones humanas** son los cambios de residencia de personas o familias de su lugar habitual de residencia y trabajo a otro, con carácter temporal o permanente, de modo voluntario o forzado, por razones de trabajo, mejorar sus condiciones de vida o buscando protección ante catástrofes, conflictos  o persecuciones. --- # migrante - URL: https://ikusmira.org/p/migrante/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-05-24 1: Persona que por trabajo u otras razones personales deja su lugar de residencia para ir a otro país para un periodo más o menos largo. --- # Migrantes: inmigrantes y emigrantes - URL: https://ikusmira.org/p/migrantes-inmigrantes-y-emigrantes/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2023-12-17 En una sociedad o territorio, los **migrantes** son las personas o familias que se desplazan para fijar su residencia habitual en otra región país, por razones de trabajo, reagrupamiento familiar o en busca de una vida mejor. Entre los migrantes se distinguen dos tipos de situaciones: los **immigrantes** son las personas o familias que llegan a otro lugar, desde el punto de vista del lugar de llegada, mientras que las personas o familias **emigrantes** son las que dejan su residencia habitual para ir a otro sitio. Una perosna o familia que migra es a la vez emigrante en su lugar de origen e immigrante en su nueva residencia. Por ejemplo, una persona que migra de Madrid a París, es emigrante en Madrid e immigrante en París. --- # Milicia Nacional - URL: https://ikusmira.org/p/milicia-nacional/ - Categoría: Historia - Publicado: 2023-11-22 En España, la **Milicia Nacional** fue un cuerpo armado reconocido por las autoridades liberales a lo largo del siglo XIX, formado por ciudadanos civiles, y que tenía como objetivo la salvaguarda del orden público y la defensa de la Constitución, siempre desde parámetros liberales. Tuvo presencia y reconocimiento a lo largo del diferentes periodos en el siglo XIX, desde 1812 hasta 1814, sin llegar a formarse, durante el Trienio Liberal, a lo largo del reinado de Isabel II de forma intermitente y durante el Sexenio Democrático. Fue objeto de desacuerdos y polémicas continuas entre liberales moderados, que defendían su disolución, y los radicales, que defendían su continuidad. --- # miliciano - URL: https://ikusmira.org/p/miliciano/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-04-02 1: Miembro de una milicia o grupo político armado no regular. --- # Militancia - URL: https://ikusmira.org/p/militancia/ - Categoría: Política - Publicado: 2023-10-01 **Militancia** es la actividad de una persona, denominada militante, que se compromete y trabaja conjuntamente generalmente de forma desinteresada con otras personas dentro de una organización en favor de un ideario político o una causa. Dicha organización puede ser un partido político de militantes, una asociación solidaria o un movimiento social. También se denominas militancia al conjunto de personas que conforman dicha organización con objetivos políticos y sociales comunes. --- # Mímesis - URL: https://ikusmira.org/p/mimesis/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2024-04-19 La **mímesis** es un concepto de larga tradición filosófica que se remonta al filósofo Platón, y que basándonos en su etimología puede traducirse como representación o imitación. En la filosofía griega, Platón, que reservaba los conceptos belleza y verdad para las ideas,  consideró a la mímesis como la apariencia o reproducción imperfecta  en el mundo de los sentidos de las ideas y por tanto como una forma de engaño. Aristóteles amplió el concepto de mímesis a las artes, considerando la mímesis como recurso para reproducir en la literatura e el arte emociones, virtudes o personajes. Ya en el siglo XX, la mímesis se desarrolló como concepto central en la crítica literaria y artística como el modo que tiene las obras de creación del artista de recrear o imitar aspectos de la realidad, captando sus características esenciales y como vehículo de acercamiento de holístico a la verdad, de forma más pura y exacta que el análisis de la realidad que se pueda hacer desde [**paradigma positivistas**](https://ikusmira.org/p/paradigma-positivista). --- # Minifundio empresarial - URL: https://ikusmira.org/p/minifundio-empresarial/ - Categoría: Economía - Publicado: 2026-01-31 La expresión **minifundio empresarial** hace referencia a las economías de una región geografica en las que las pequeñas y empresas tienen un peso relativo muy grande en el conjunto de la economía. Generalmente se considera que el minifundio empresarial es unfreno a la productividad por los obstáculos que existen en estas pequeñas y medianas empresas para desarrolar innovación que incremente la productividad, como poca inversión y  resistencias a cambios organizativos. --- # Mínimo histórico y máximo histórico - URL: https://ikusmira.org/p/minimo-historico-y-maximo-historico/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2023-12-02 **Mínimo histórico y máximo histórico** son respectivamente el menor y mayor valor que se han alcanzado en una serie temporal histórica de una magnitud concreta a lo largo de un periodo dado, especialmente en referencia a cotizaciones bursátiles y precios de otros activos con una evolución cambiante. --- # Ministerio de la Gobernación (ministro de Gobernación) - URL: https://ikusmira.org/p/ministerio-de-la-gobernacion-ministro-de-gobernacion/ - Categoría: Historia - Publicado: 2025-01-29 En España, el **Ministerio de la Gobernación, a veces también Ministerio de la Gobernación del Reino**, fue un departamento gubernamental creado a partir de la Constitución de Cádiz de 1812 y que perduró hasta el año 1977, con la promulgación de la Constitución de 1978. En sus orígenes, fue un ministerio con una competencias amplísimas, acorde con su función originalmente encomendada que fue la de garantizar el bienestar de los españoles; de este modo, se ocupaba de asuntos económicos, orden público, sanidad, correos, y en general de asuntos de gobierno de la nación, como indicaba su nombre. Sin embargo, a lo largo del siglo XIX se fueron desgajando competencias del ministerio y adquirieron más protagonismo aquellas relacionadas con la seguridad. A finales del siglo XIX, se desgajaron las competencias de justicia penal, y ya en la Segunda República, la sanidad, para el que se creó expresamente el Ministerio de Sanidad. Durante el franquismo, se configuró com el departamento encargado de la seguridad interior y en consecuencia, de la represión política, a través de las figuras de los gobernadores civiles.  Con la Transición, el Ministerio de la Gobernación desapareció, para ser sustituido por el Ministerio del Interior, que tiene como competencia principal lo relacionado con la seguridad interior del país y la policía. --- # Minoría de edad (Kant) - URL: https://ikusmira.org/p/minoria-de-edad-kant/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2024-04-17 Según el filósofo Immanuel Kant, la **minoría de edad**, entendida por supuesto como metáfora, es la incapacidad de un individuo para valerse de su entendimiento por sí mismo, sin la ayuda de otro. La Ilustración sería el proceso para superar esa situación, colectiva pero también individual, porque es a cada uno a quien le corresponde la puesta  en marcha de su capacidad de entender, de acuerdo con el lema kantiano *sapere aude* ("atrévete a saber").  La metáfora de la minoría de edad fue publicada en 1784 en el ensayo *Beantwortung der Frage: Was ist Aufklärung?;* en español, "Respondiendo a la pregunta: ¿Qué es la Ilustración?". --- # Minorista - URL: https://ikusmira.org/p/minorista/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2024-12-05 Un **comercio minorista o, sin más, minorista** es una empresa o establecimiento comercial, comúnmente una tienda, que ofrece un surtido de productos al consumidor final, en pequeñas cantidades. Se trata del último eslabón del proceso de distribución desde la empresa fabricante. El minorista puede adquirir los productos directamente al fabricante o a través de un [**mayorista**](https://ikusmira.org/p/mayorista), según la política de distribución que haya establecido la empresa fabricante. **Puede interesarte además** - [**Empresa de distribución**](https://ikusmira.org/p/empresa-de-distribucion) --- # minoritario, minoritaria - URL: https://ikusmira.org/p/minoritario-minoritaria/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-11-11 1: Relativo a la minoría o aquel grupo de individuos, entidades o elementos que no forman parte de la mayoría. --- # Miriam es anoréxica, Marliese Arold: resumen por capítulos - URL: https://ikusmira.org/p/miriam-es-anorexica-marliese-arold-resumen-por-capitulos/ - Categoría: Literatura - Publicado: 2025-03-23 ***Miriam es anoréxica*** es un novela dirigida al público juvenil escrita por Marliese Arold que tiene como protagonista a Miriam, una chica de 15 años que va cayendo sin darse cuenta en la anorexia. **RESUMEN POR CAPÍTULOS** **Capítulo 1** Miriam tiene clase de gimnasia con la exigente señorita Bliesel. Hoy toca hacer el ejercicio de barras asimétricas. Cuando le llega el turno a Miriam, se muestra incapaz de hacer el ejercicio, mientras la señorita no hace más que recriminarle por no impulsarse más y sus compañeras no hace más que murmurar y echar risitas por detrás. Es la fuerza de la gravedad, dice una ironicamente. Al final cae y queda dolorida. La señorita le ordena que haga un intento más. Empieza otra vez, pero es imposible. 58 kilos son demasiados. Salta a la alfombra y pone como excusa que tiene las manos resbaladizas. La señorita Bliesel le dice que se ponga talco, ..., y que cuide sus abdominales. Ahora es el turno de Tania. Hace un ejercicio perfecto, más perfecto todavía teniendo en cuenta que el anterior ha sido el suyo. Desesperada se va a las duchas. Se mira al espejo y mira su cuerpo y cara. Queda escandalizada, sus pechos, ....,  se ve gorda hasta la cara. Tiene que adelgazar, de 58 a 50, ni un kilo más. Piensa en los regímenes que hace su madre, con unos polvos que compra en la farmacia, y que alguna vez ha probado y saben a rayos. Encoge su cuerpo en el espejo, se chupa la cara. 50 kilos. Se le queda grabado. Entra su amiga Ángela para interesarse por ella, seguramente la ha mandado la profesora. Pone una excusa para el ejercicio que no ha podido hacer, que su hermana ha estado enferma y quizás le haya contagiado. Vuelven al gimnasio. Miriam se sienta al lado de Silke, que le ofrece un caramelo. Lo acepta. Silke no hace nunca gimnasia, no se sabe por qué. La señorita Bliese no le dice nada. Han empezado a formar equipos para jugar a balonmano. Miriam se sabe mejor tiradora que Tania y querría resarcirse del ridículo que ha pasado, piensa incluso en lanzarle el balón a la cara con todas sus fuerzas. Silke le ofrece otro caramelo. Silke, la chica que está pero que nadie mira, nadie sabe nada de ella, no tiene amigas. Rechaza el caramelo bruscamente. Lo justifica diciendo que tiene que bajar la tripa. Siempre justificando, siempre intentando paracer correcta, está harta. Solo se enfdada con su hermana pequeña, que en casa le dejan hacer de todo. El partido de balonmano lo gana el equipo de Tania. Ella se ha quedado con Silke. Es la hora del recreo. --- # Misiones Pedagógicas - URL: https://ikusmira.org/p/misiones-pedagogicas/ - Categoría: Historia - Publicado: 2025-01-08 ![Fotografía_anónima_MNCARS_6.jpeg](/images/gallery/2025-01/scaled-1680-/qnupIKHhseUVXIWt-fotografia-anonima-mncars-6.jpeg) *Imagen: el grupo ambulante de teatro La Barraca, participante en las Misiones Pedagógicas. Abajo, a la izquierda, Federico García Lorca.* Las **Misiones Pedagógicas** fueron un proyecto de difusión cultural impulsado por los gobiernos de la Segunda República Española, y desarrollado a través de instituciones educativas y culturales, como la Institución Libre de Enseñanza, y un colectivo amplio de personas vinculadas a la cultura, que desplegó un gran númnero de iniciativas culturales a lo largo y ancho del país, frecuentemente en formato de circuitos culturales,  especialmente en pueblos pequeños y áreas rurales con dificultades de acceso a la cultura. Entre las iniciativas desarrolladas dentro del proyecto estuvieron la creación de más de 5.000 bibliotecas en pueblos pequeños, difusión de música mediante gramófonos y discos, circuitos de cine, museo ambulante con reproducciones a tamaño natural de obras de arte, circuitos de teatro para adultos y teatro de marionetas para niños, en los que hay que destacar la compañía  de teatro popular La Barraca, donde participó Federico García Lorca, y cursos para maestros rurales. Entre los personajes de la cultura que participaron en este proyecto pueden destacarse Federico García Lorca, Luis Cernuda, María Zambrano y  María Moliner, además de músicos y cineastas relevantes de la época. Con el advenimiento de la Guerra Civil, las Misiones pedagógicas intentaron seguir con su labor en los territorios bajo el control de la República, pero tras la victoria del bando rebelde, estas misiones culturales, etiquetadas bajo el nombre de apostolado del diablo,  fueron prohibidas y desmanteladas. Muchos voluntarios de las Misiones fueron encarcelados, se vieron obligados al exilio o se vieron reprimidos dentro del proceso de depuración del régimen franquista. --- # Misterioso - URL: https://ikusmira.org/p/misterioso/ - Categoría: Literatura - Publicado: 2023-11-08 Lo **misterioso** se refiere a aquel evento, secuencia de eventos que son un misterio y por tanto presenta aspectos desconocidos, inexplicables y difíciles de desentrañar. Lo misterioso es un tema principal en la literatura y la cinematografía ya que permite desarrollar una trama o argumento que a atrapa al lector o espectador. --- # Mitigación ambiental - URL: https://ikusmira.org/p/mitigacion-ambiental/ - Categoría: Administración y gestión - Publicado: 2025-04-02 La **mitigación ambiental** es el conjunto de medidas correctoras que tienen como objetivo  mitigar, esto es, limitar, reducir o contrarrestar, el impacto que tiene cierta actividad o proyecto sobre el medio ambiente. La mitigación ambiental se desarrolla a partir de una evaluación y declaración de impacto ambiental, en las que se concretan los aspectos negativos que presenta un proyecto desde el pnuto de vista ambiental. --- # Mitologismo - URL: https://ikusmira.org/p/mitologismo/ - Categoría: Literatura - Publicado: 2023-11-05 **Mitologismo** es la utilización de mitos en el arte y la literatura, tanto tomando como base temas y narraciones frecuentes en una mitología como haciendo referencia más o menos directa a personajes mitológicos. El término **neomitologismo** se utiliza para denominar a la tendencia reciente a utilizar el mito en las obras artísticas y literarias. --- # Moda absoluta y moda relativa - URL: https://ikusmira.org/p/moda-absoluta-y-moda-relativa/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-06-13 ![curva_frecuencia_modas.png](/images/gallery/2024-06/scaled-1680-/cuftvWhx5BUKCwHU-curva-frecuencia-modas.png) En relación a la [moda de una variable estadística](https://ikusmira.org/p/moda-estadistica), cabe distinguir entre **moda absoluta y moda relativa**. La **moda absoluta** es el valor con mayor frecuencia de todos los valores de la variable estadística, es decir, es la moda en sentido estricto. Pero por otro lado, también se distingue la **moda relativa**, como valor que presenta una frecuencia mayor que los valores contiguos, sin llegar a ser la moda absoluta. **Ejemplo** Se han reunido los datos sobre las edades de los alumnos de un colegio, obteniendo la siguiente distribución de frecuencias: | Edad | Número de alumnos | | --- | --- | | 3 | 12 | | 4 | 14 | | 5 | 16 | | 6 | 11 | | 7 | 13 | | 8 | 18 | | 9 | 16 | | 10 | 14 | | 11 | 15 | La moda absoluta es de 8 años, ya que la edad con más alumnos, pero la edad de 5 años constituye una moda relativa, ya que presenta mayo frecuencia que los valores de alrededor. --- # Moda estadística - URL: https://ikusmira.org/p/moda-estadistica/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-03-18 ![ikusmira-media_mediana_moda-1.png](/images/gallery/2024-03/scaled-1680-/YNG2hwO5xrIrd1Tv-ikusmira-media-mediana-moda-1.png) *La moda es el valor que más veces se repite en un grupo de datos. En la imagen, media, mediana y moda, las tres medidas de tendencia central más utilizadas, para un grupo de 9 datos. La moda es 1 porque se repite 3 veces, más que ningún otro valor.* En estadística, la **moda** es el valor de variable que aparece con mayor frecuencia en un grupo de datos. La moda también se define para distribuciones de probabilidad, como el valor de variable aleatoria que presenta una mayor probabilidad. Junto con la [media aritmética simple](https://ikusmira.org/p/media-aritmetica-simple) y la [mediana](https://ikusmira.org/p/mediana-estadistica), la moda es una de las [medidas de tendencia central](https://ikusmira.org/p/medidas-de-tendencia-central) más utilizadas, mostrando como aquellas el centro de la distribución de datos. Puede determinarse para distribuciones de variables cuantitativas como cualitativas. Además, la comparación de la moda con la media y la mediana, para una variable cuantitativa, nos da una idea  de la [asimetría de la distribución](https://ikusmira.org/p/medidas-de-asimetria-estadistica); por ejemplo, como ocurre en la [distribución normal](https://ikusmira.org/p/distribucion-normal), la igualdad entre media, mediana y moda indica que la distribución es perfectamente simétrica. Sin embargo, la definición anterior presenta como inconveniente que la moda puede tomar más de un valor, cuando la mayor frecuencia o probabilidad es común a un grupo de valores, y de esta forma deben distinguirse distribuciones unimodales, es decir, con una única moda, distribuciones bimodales, con dos modas, e incluso distribuciones con tres o más modas. La existencia de varias modas en una distribución es un indicio de heterogeneidad, es decir, de que los datos provienen de diferentes poblaciones. Cuando los datos provienen de una variable continua, lo más común es que todos los datos sean diferentes, de modo que todos se repiten una vez, quedando de esta forma la moda sin definir; en este caso, lo más adecuado es agrupar los datos en intervalos y tomar como moda un valor de la variable perteneciente a [clase modal](https://ikusmira.org/p/clase-modal) o  intervalo de mayor frecuencia (consulta en Ikusmira: [Cálculo de la moda para datos agrupados en intervalos](https://ikusmira.org/p/calculo-de-la-moda-estadistica-para-datos-agrupados-en-intervalos)). Cuando nos referimos a distribuciones de probabilidad, la moda puede no existir, como ocurre en el caso de la distribución uniforme continua, dado que en esta todos los valores de un intervalo tienen la misma probabilidad de ocurrencia. [Moda absoluta y moda relativa](https://ikusmira.org/p/moda-absoluta-y-moda-relativa) – [Distribución bimodal](https://ikusmira.org/p/distribucion-bimodal) --- # Modalidad estadística - URL: https://ikusmira.org/p/modalidad-estadistica/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-05-04 Una **modalidad estadística** es cada una de las categorías que se establece para describir una propiedad o característica de un conjunto de elementos de una muestra o población. Las modalidades estadísticas se establecen para concretar una variable estadística cuantitativa o categórica: Por ejemplo, las modalidades estadísticas que se establecen para determinar el sexo de una persona son hombre y mujer, las modalidades para determinar la calificación cuantitativa de un alumno en una asignatura son suspenso, aprobado, notable y sobresaliente. --- # Modelo biopsicosocial (Engel) - URL: https://ikusmira.org/p/modelo-biopsicosocial-engel/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2025-06-11 El **modelo biopsicosocial** es un modelo que analiza la situación fisiológica, psicológica y social de una persona con el objetivo de conocer las causas de un trastorno que padece o identificar los factores que potencialmente puedan afectar a su salud, redactando para ello la denominada **ficha biopsicosocial**, que no es más que un cuestionario que analiza diferentes elementos de la persona en cuestión. Fue desarrollado por el psiquiatra norteamericano George L. Engel (1913-1999) y presenta como principal novedad la superación del modelo reduccionista únicamente en causas fisiológicas, por un lado, o psicológicas, por otro, para analizar el origen y causas de los problemas de paciente, superando de esta forma la clásica dualidad entre mente y cuerpo. --- # Modelo de regresión - URL: https://ikusmira.org/p/modelo-de-regresion/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2023-07-12 Un **modelo de regresión** es un modelo estadístico que establece la relación entre una variable independiente o explicativa o una variable dependiente a partir de los datos obtenidos para las dos variables y estimando los parámetros necesarios para concretar dicha relación, introduciendo generalmente factores de incertidumbre o relativos a la variabilidad de dicha relación. El modelo de regresión más habitual es el modelo de regresión lineal de mínimos cuadrados, que establece una relación lineal entre las dos variables y que estima los parámetros de la recta de regresión minimizando la suma de diferencias cuadradas entre los valores reales y los predichos o estimados para la variable dependiente en función de la variable explicativa. [Recta de regresión de mínimos cuadrados](https://ikusmira.org/p/recta-de-regresion-de-minimos-cuadrados) --- # Modelo nulo (modelo de regresión) - URL: https://ikusmira.org/p/modelo-nulo-modelo-de-regresion/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2026-01-08 En regresión, el **modelo nulo** es el modelo de regresión sin variables explicativas. Se expresa de la siguiente forma: $$y_i = \beta_0 + u_i$$ El coeficiente \(\beta_0\) representa una constante en torno a la cual se producen los valores de la variable explicada, alrededor del término de error \(u_i\), que suele considerarse ruido blanco. El coeficiente \(\beta_0\) se estima mediante mínimos cuadrados ordinarios: $$\hat{\beta}_0=\bar{x}$$ La predicción o pronóstico, por tanto, es siempre una constante: $$\hat{y}=\bar{x}$$ --- # Modelo pedagógico - URL: https://ikusmira.org/p/modelo-pedagogico/ - Categoría: Ciencias de la educación - Publicado: 2023-05-24 Un **modelo pedagógico** es un conjunto de relaciones y vínculos que se proponen y desarrollan de forma integral y global entre los diferentes agentes, elementos y componentes de un proceso educativo de forma que dan lugar a una serie de procedimientos sistemáticos para la enseñanza y la evaluación, a partir de una visión concreta del desarrollo del aprendizaje. De esta forma incluye desde la forma de relación entre alumno y profesor, relaciones entre los alumnos, contenidos, metodologías, prácticas y materiales didácticos, organización escolar y rol de los padres, familias y otros agentes sociales. El sistema educativo, como marco institucional en el que se desarrolla el proceso educativo, condiciona asimismo el modelo pedagógico. --- # Modelos económicos - URL: https://ikusmira.org/p/modelos-economicos/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-07-31 Un **modelo económico** es una representación teórica que define y desarrolla las relaciones existentes entre los agentes y lasvariables más relevantes de un fenómeno económico, basánodse previamente en hipótesis rigurosas sobre las características y funcionamiento del sistema, con el fin de reflejar de forma fiel pero a la vez simplificada en cada caso la realidad económica, sin perderse al mismo tiempo en la complejidad de dicha realidad. Los modelos económicos se utilizan frecuentemente para cuantificar el efecto que tiene una variable económica en otra relacionada con aquella, especialmente con el objetivo de diseñar políticas económicas. Uno de los modelos económicos más simples y conocidos es la ley de la oferta y la demanda, que establece el precio de un producto en un mercado a punto de equilibrio entre estas dos variables. --- # Modernización - URL: https://ikusmira.org/p/modernizacion/ - Categoría: Administración y gestión - Publicado: 2023-11-22 La **modernización** es un proceso de desarrollo e incorporación a procesos productivos y administrativos de técnicas y procedimientos innovadores destinados al incremento de la productividad o calidad. El término aparece asociado a lo que es moderno a causa de que ha sido en la Era Moderna, especialmente a partir de la Revolución Industrial, cuando estos procesos se han intensificado y generalizado. --- # Modo de producción tributario - URL: https://ikusmira.org/p/modo-de-produccion-tributario/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-06-12 **Modo de producción tributario** es un teŕmino propuesto por el economista Samir Amin (1931-2018) para conceptualizar el modo de producción, en su acepción marxista, que consiste en la generación de renta o plusvalía a través de la imposición de un tributo o impuesto, en base a la coerción que desarrolla una oligarquía o clase social dominante sobre otra. A veces se ha tratado de identificar, el modo de producción tributario con el feudalismo, pero en su acepción original el feudalismo no sería más que una variante del modo de producción tributario, y englobaría además el modo de producción asiático, en el que quién se apropia de la renta es el estado o su personificación en un déspota. --- # Modo goblin - URL: https://ikusmira.org/p/modo-goblin/ - Categoría: Antropología - Publicado: 2023-12-07 Préstamo del inglés *goblin mode*, expresión popularizada sobre todo a partir de 2022, **estar en modo goblin** expresa la actitud y comportamiento de pereza, indiferencia y pasotismo en relación a cumplir todo tipo de reglas sociales, de forma que trasluce también cierto individualismo exacerbado y poca consideración hacia lo que los demás esperan de uno mismo. Una imagen gráfica de estar en modo goblin sería la de una persona echada en el sofá sin quitarse el pijama todo el día y con una actitud de desgana hacia todo y todos. La expresión utiliza el término *goblin*, que es un personaje mitológico europeo, que puede traducirse por duende, de carácter ligero e inmoral. --- # Moisés (Biblia) - URL: https://ikusmira.org/p/moises-biblia/ - Categoría: Religión - Publicado: 2023-11-15 **![The_Bible_panorama,_or_The_Holy_Scriptures_in_picture_and_story_(1891)_(14761911056)(1).jpeg](/images/gallery/2023-11/scaled-1680-/i22hTq0BUvZyA253-the-bible-panorama-or-the-holy-scriptures-in-picture-and-story-1891-147619110561.jpeg)** **Imagen: Moisés, con las tablas de los Diez Mandamientos, bajando del monte Sinaí y dirigiéndose al pueblo de Israel.** **Moisés** es el personaje bíblico que libera a fuerza de milagros divinos a los israelitas del faraón egipcio y conduce al pueblo de Israel, a la tierra prometida, a Canaán, donde se constituirá como pueblo de Dios y nación. Es uno de los personajes principales de la historia judía, ocupando el relato alrededor de su figura cuatro libros de la Biblia: Éxodo (que literalmente significa salida, de Egipto se entiende), Levítico, Números y Deuteronomio. En forma resumida, ante la orden de del faraón de matar a todos los recién nacidos israelitas, Moisés, recién nacido, es abandonado en un cesto en las aguas del río Nilo y recogido por la hija del faraón, que lo adopta y cría en la corte. En su juventud, indignado por el trato a los esclavos, escapa de la corte, se exilia y se hace pastor,  caśandose con Séfora. Entonces, recibe el encargo de Dios en forma de zarza ardiente de liberar a su pueblo y llevarlo a la tierra de Canaán, por lo que vuelve a Egipto para convencer al faraón de que libere a su pueblo. Ante la negativa del faraón, diez plagas de origen divino asolaron Egipto, obligando finalmente al faraón a liberar al pueblo de Israel. En el camino de huida, el faráon cambia de opinión e intenta recuperar a los esclavos, pero gracias a la ayuda de Dios, que separa las aguas del Mar Rojo, los israelitas atraviesan este bajo el mando de Moisés. A lo largo de la travesía hacia Israel, recibe de manos de Dios las tablas de los Diez Mandamientos en el monte Sinaí, mandamientos que deberá seguir su pueblo. Al reunirse de nuevo con su pueblo observa que adoran a un becerro de oro, montando en cólera y rompiendo con las tablas el becerro, y las propias tablas. Siguen la travesía, se envían espías a Canaán para explorar el terreno y al volver cuentan que la tierra es rica y fértil pero que sus habitantes eran muy grandes y fuertes, con ciudades amuralladas. Al ver imposible entrar en la tierra prometida, los israelitas se rebelan y deciden volver a Egipto pero esto indigna a Dios que les castiga con la muerte a todos, por no creer en su promesa y abandonarle. Dios tambiñen reprocha a Moisés una serie de pecados, entre ellos el haber roto las tablas y el propio hecho de que su pueblo no le siga, por lo que tras nombrar y aceptar Moisés como sucesor, Dios hace morir a Moisés. Josué será el jefe que conducirá finalmente el pueblo de Israel a la tierra prometida y divida este en las doce tribus. --- # Momentos centrales - URL: https://ikusmira.org/p/momentos-centrales/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-10-16 En estadística, los **momentos centrales** de una distribución son medidas que indican cómo es la distribución de los datos (en el caso de los **[momentos muestrales](https://ikusmira.org/p/momentos-muestrales)**) o la distribución de probabilidad (en el caso de momentos poblacionales) alrededor de la media o valor central, indicando de esta modo ciertas características de la distribución. Más concretamente, se define el momento central de orden r de esta forma: - para una muestra, $$m_r=\cfrac{\sum_i(x_i-\overline{x})^r}{n}$$ - para una una distribución de probabilidad unidimensional discreta, $$\mu_k = \operatorname{E} \left[ ( X - \operatorname{E}[X] )^k \right] =\sum_i(x_i-E[X])^rp(x_i)$$ - para una una distribución de probabilidad unidimensional continua,$$\mu_k = \operatorname{E} \left[ ( X - \operatorname{E}[X] )^k \right] =\int_\Omega(x-E[X])^rf(x)dx$$ El momento central de orden 1 es siempre 0. El momento central de orden 2 coincide con la definición de varianza. El momento central de orden 3 indica la asimetría de la distribución. El momento central de orden 4 indica la curtosis de la distribución. --- # Momentos muestrales - URL: https://ikusmira.org/p/momentos-muestrales/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-04-06 Los **momentos muestrales** son un conjunto de [estadísticos muestrales](https://ikusmira.org/p/estadisticos-muestrales) o fórmulas genéricas relativas a una distribución de datos que pretenden caracterizar dicha distribución de forma sistemática. Para una distribución estadística cuantitativa unidimensional **se distinguen los momentos respecto al origen o momentos absolutos y los [momentos respecto a la media, momentos centrales o momentos centrados](https://ikusmira.org/p/momentos-centrales)**. Ambos tipos de momentos están relacionados de modo que cualquier momento respecto a la media puede expresarse en términos de una suma de momentos respecto al origen. Los momentos muestrales pueden considerarse como estimadores de los momentos de un modelo de probabilidad unidimensional; de hecho, existe un método de estimación de parámetros llamdo método de los momentos basado en esta correspondencia. **Momentos respecto al origen (momentos absolutos) ** Los momentos respecto al origen o momentos absolutos de orden \(r\) se calculan de acuerdo a esta fórmula para los datos \(x_1,x_2,...,x_n\): $$a_r=\cfrac{\sum_i x_i^r}{n}$$ Como ejemplo desarrollemos los momentos respecto al origen de orden 0,  1 y 2: $$a_0=\cfrac{\sum_i x_i^0}{n}=\cfrac{\sum_i 1}{n}=\cfrac{n}{n}=1$$ $$a_1=\cfrac{\sum_i x_i^1}{n}=\cfrac{\sum_i x_i}{n}=\overline{x}$$ $$a_2=\cfrac{\sum_i x_i^2}{n}$$ Ciertos momentos muestrales coinciden con conocidos estadísticos: por ejemplo, como puede observarse en los desarrollos anteriores, el momento respecto al origen de orden 1 coincide con la [media aritmética simple](https://ikusmira.org/p/media-aritmetica-simple). Por ejemplo, para los datos 1-2-2-3-5, calcularíamos el momento respecto al origen de orden 3 de esta forma: $$a_3=\cfrac{1^3+2^3+2^3+3^3+5^3}{5}=33.8$$ **Momentos respecto a la media (momentos centrales o centrados) ** Los momentos respecto a la media o momentos centrales o centrados de orden \(r\) se calculan de acuerdo a esta fórmula para los datos \(x_1,x_2,...,x_n\): $$m_r=\cfrac{\sum_i (x_i-\overline{x})^r}{n}$$ Como ejemplo desarrollemos los momentos respecto al origen de orden 0,  1 y 2: $$m_0=\cfrac{\sum_i (x_i-\overline{x})^0}{n}=\cfrac{\sum_i 1}{n}=\cfrac{n}{n}=1$$ $$m_1=\cfrac{\sum_i (x_i-\overline{x})^1}{n}=\cfrac{\sum_i (x_i-\overline{x})^1}{n}=\cfrac{\sum_i x_i-\sum_i \overline{x}}{n}=\cfrac{\sum_i x_i-n\overline{x}}{n}=\cfrac{n\overline{x}-n\overline{x}}{n}=0$$ $$m_2=\cfrac{\sum_i (x_i-\overline{x})^2}{n}$$ Al igual que ocurre con los momentos respecto al origen, ciertos momentos muestrales centrados coinciden con estadísticos comúnmente utilizados: por ejemplo, como puede observarse en los desarrollos anteriores, el momento respecto a la media de orden 2 coincide con la [varianza](https://ikusmira.org/p/varianza) muestral. Por otro lado, los momentos respecto a la media de orden 3 y 4, se utilizan para calcular el [coeficiente de asimetría de Fisher](https://ikusmira.org/p/coeficiente-de-asimetria-de-fisher) y el [coeficiente de curtosis de Pearson](https://ikusmira.org/p/coeficiente-de-curtosis-de-pearson) respectivamente: Por ejemplo, para los datos 1-2-4-5, calcularíamos el momento respecto a la media de orden 3 de esta forma: $$\overline{x}=\cfrac{1+2+4+5}{4}=3$$ $$m_3=\cfrac{(1-3)^3+(2-3)^3+(4-3)^3+(5-3)^3}{4}=5.5$$ Los momentos respecto a la media puede calcularse como suma de momentos respecto al origen. Por ejemplo, para el momento central de orden 2, sabiendo que la suma de \(n\) términos de una constante, es \(n\) veces esa constante, que la constante que multiplica  el término de un sumatorio puede sacarse del sumatorio multiplicando y  que \(\sum_i x_i=n\overline{x}\): $$m_2=\cfrac{\sum_i (x_i-\overline{x})^2}{n}=\cfrac{\sum_i (x_i^2+\overline{x}^2-2x_i\overline{x})}{n}=\cfrac{\sum_i x_i^2}{n} +\cfrac{\sum_i \overline{x}^2}{n}-2 \overline{x}\cfrac{ \sum_i x_i}{n}=$$ $$\cfrac{\sum_i x_i^2}{n} +\cfrac{n \overline{x}^2}{n}-2 \overline{x}\overline{x}=\cfrac{\sum_i x_i^2}{n} -\overline{x}^2=a_2-a_1^2$$ Resultando de esta forma una fórmula alternativa para el cálculo de la [varianza](https://ikusmira.org/p/varianza). A continuación se dan dos expresiones para desarrollar los momentos centrales en forma de suma de momentos respecto al origen: $$m_r = \sum_{i=0}^r {r \choose i} \, a_{r-i} \, (-a_1)^i = \sum_{i=0}^r {r \choose i}\, a_i \, (-a_1)^{r-i}$$ Los momentos respecto al origen también se pueden desarrollar en forma de suma de momentos centrales: $$a_r = \sum_{i=0}^r {r \choose i} \, m_{r-i} \, (-m_1)^i = \sum_{i=0}^r {r \choose i}\, m_i \, (-m_1)^{r-i}$$ Como ejemplo desarrollemos el momento central de orden 3 como suma de momentos respecto al origen, recordando que \(a_0=1\): $$m_3 = {3 \choose 0} \, a_3 \, (-a_1)^0 +{3 \choose 1} \, a_2 \, (-a_1)^1 +{3 \choose 2} \, a_3 \, (-a_1)^2+{3 \choose 3} \, a_0 \, (-a_1)^3 =$$ $$a_3-3a_2a_1+3a_1a_1^2-a_0a_1^3=a_3-3a_2a_1+2a_1^3$$ --- # Monarquía absoluta (monarquía absolutista) - URL: https://ikusmira.org/p/monarquia-absoluta-monarquia-absolutista/ - Categoría: Historia - Publicado: 2023-12-20 La **monarquía absoluta o monarquía absolutista** es un régimen político basado en el poder absoluto, total y sin límites definidos, de una sola persona, el monarca, rey o emperador, apoyándose generalmente en una aristocracia o élite militar. Frecuentemente el monarca justifica su autoridad y poder absolutos como mandato divino. La monarquía absoluta persiste como sistema político en el siglo XXi, por ejemplo en Arabia Saudi. A lo largo de la historia, ha aparecido y se desarrollado con cierta frecuencia. Desde el siglo XV fue el sistema político predominante en Europa, hasta las revoluciones liberales del siglo XIX, que dieron paso bien a repúblicas o bien a monarquías parlamentarias, en las que el rey está sujeto a una constitución que emana del pueblo y a las leyes del parlamento. - Monarquía autoritaria --- # Monarquía autoritaria - URL: https://ikusmira.org/p/monarquia-autoritaria/ - Categoría: Historia - Publicado: 2023-10-29 La **monarquía autoritaria** es un tipo de régimen monárquico de transición desarrollado históricamente entre las monarquías feudales y las [monarquías absolutistas](https://gizapedia.hirusta.io/monarquia-absoluta-monarquia-absolutista), desarrollado en varios países de Europa entre los siglos XV y XVII. A diferencia de las monarquías feudales, en las que el poder del monarca no se basaba más que en los vasallos, en las monarquías autoritarias el poder del rey se fortalece mediante la protección de otros estamentos, clases sociales y entidades políticas de élite, mediante los privilegios que el rey les otorgo. De esta forma y progresivamente, los monarcas fueron adquiriendo un poder creciente, de tipo autoritario, hasta la formación de las monarquías absolutistas. Ejemplos de monarquías autoritarias son los Reyes Católicos de España, César Borgia y Enrique VIII de Inglaterra. --- # Monarquía constitucional - URL: https://ikusmira.org/p/monarquia-constitucional/ - Categoría: Política - Publicado: 2023-12-22 La **monarquía constitucional** es el sistema político en el que un monarca tiene atribuciones de poder legislativo y ejecutivo, pero dentro de los límites establecidos en la constitución, generalmente a través de un sistema de **soberanía compartida**. Puede decirse que es una forma de gobierno entre la monarquía absolutista, donde el monarca ostenta el poder absoluto, sin separación de poderes, y la monarquía parlamentaria donde la soberanía nacional emana del pueblo a través de sus representantes en el parlamento. Naciones con monarquía constitucional son Reino Unido, Países Bajos, Dinamarca, Bélgica, entre otros. --- # Monarquía liberal - URL: https://ikusmira.org/p/monarquia-liberal/ - Categoría: Historia - Publicado: 2023-11-18 **Monarquía liberal** hace referencia a un régimen político, habitual en Europa a lo largo de los siglos XIX y XX, en el que el poder del monarca viene limitado por la voluntad popular expresada a través de sus representantes en el parlamento. El término se opone especialmente a las monarquías absolutistas imperantes hasta el siglo XVIII, y puede considerarse previo a la monarquía parlamentaria, régimen donde las atribuciones al monarca son muy limitadas y la soberanía corresponde plenamente a la ciudadanía. En España, la monarquía liberal fue el régimen político vigente desde 1833, aproximadamente, hasta la Dictadura de Primo de Rivera. --- # Monarquía parlamentaria - URL: https://ikusmira.org/p/monarquia-parlamentaria/ - Categoría: Política - Publicado: 2023-09-08 Una **monarquía parlamentaria** es  un sistema político donde el monarca o rey es el jefe de estado y como tal ostenta la representación suprema del estado tanto en el interior como ante el resto de países, pero en el cual todos sus actos derivan de la soberanía nacional a través del parlamento, como representante de la voluntad popular, por lo que el monarca carece de autonomía y competencia propias para tomar por su cuenta cualquier tipo de decisión. Aún así, en las monarquía parlamentarias el monarca disfruta privilegios permanentes como es el de mantenimiento económico del propio monarca y su familia a través de los presupuestos públicas y otros de tipo jurídico. - Monarquía constitucional --- # Monogamia serial (monogamia secuencial) - URL: https://ikusmira.org/p/monogamia-serial-monogamia-secuencial/ - Categoría: Antropología - Publicado: 2023-12-20 La **monogamia serial o monogamia secuencial** es el modelo de pareja según el cual una persona tiene una única pareja sexual en cada momento que va cambiando cada cierto periodo de tiempo. La monogamia serial implica por tanto relaciones de fidelidad pero sin compromiso a largo plazo. El fenómeno ha sido frecuente desde finales del siglo XX en las sociedades fundamentales, empujado por las independencia económica de los individuos que les permite plantearse cambiar de pareja sin poner con ello en peligro su bienestar económico. La baja natalidad, con un menor número de hijos por pareja, de hecho frecuentemente sin hijos, facilita también el cambio de pareja, al relajarse en el tiempo el compromiso de crianza en común de los hijos. El individualismo y la desaparición del dogma del matrimonio para toda la vida, consecuencia de la secularización, también ha facilidado la ascensión del fenómeno. --- # Monografías - URL: https://ikusmira.org/p/monografias/ - Categoría: Ciencias de la documentación - Publicado: 2023-08-25 Una **monografía** es una obra escrita  por uno o varios  autores, en formato de libro, físico o digital, sobre un tema o área de conocimiento concreta, de forma exhaustiva y con rigor sistemático. Las monografías son, junto con los artículos científicos y académicos, las fuentes de tipo secundario más aceptadas para referenciar y documentar trabajos académicos e investigaciones. --- # Monólogo interior y flujo de conciencia - URL: https://ikusmira.org/p/monologo-interior/ - Categoría: Literatura - Publicado: 2026-04-27 El **monólogo interior** es la transcripción directa del pensamiento de un personaje, sin la mediación de un narrador que lo presente ni lo ordene. El **flujo de conciencia** es el nombre que suele darse al conjunto de técnicas destinadas a representar la actividad mental tal como se supone que ocurre: asociativa, fragmentaria, superpuesta, con el estímulo del presente irrumpiendo en el recuerdo. Los dos términos se usan a menudo como sinónimos y conviene separarlos, porque el primero designa un procedimiento concreto y el segundo un objetivo que admite varios procedimientos. La expresión *stream of consciousness* no es literaria de origen: la introdujo el psicólogo William James en los *Principios de psicología* (1890) para describir la conciencia como un río continuo y no como una cadena de estados discretos. Los novelistas que la pusieron en práctica lo hicieron con esa idea de fondo, y de ahí el rasgo formal característico: si la conciencia es continua, la sintaxis que la represente no puede estar segmentada en oraciones bien cerradas ni ordenada según una jerarquía lógica. Joyce atribuyó el modelo del procedimiento a una novela hoy poco leída, *Les lauriers sont coupés* de Édouard Dujardin (1887), donde el relato entero transcurre en la cabeza del protagonista en tiempo presente. ![Cubierta azul de la primera edición del Ulises de James Joyce, París, 1922](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/literatura/monologo-interior.jpg) *La primera edición del *Ulises* (París, 1922), publicada por Sylvia Beach en Shakespeare and Company porque ninguna editorial británica o estadounidense se atrevía. El último capítulo, el monólogo de Molly Bloom, son unas cuarenta páginas repartidas en ocho oraciones sin puntuación: la demostración más radical del procedimiento y también la prueba de que sostenerlo tiene un límite de duración.* Dorrit Cohn propuso una clasificación que resuelve buena parte de la confusión terminológica al distinguir tres modos de presentar la vida mental. El **monólogo citado** es el pensamiento en primera persona y en presente, tal cual, con o sin verbo introductorio: es el monólogo interior en sentido estricto. El **monólogo narrado** conserva la tercera persona y el pasado del relato pero adopta el léxico y la lógica del personaje, y coincide con lo que la tradición europea llama estilo indirecto libre. Y la **psiconarración** es el resumen que un narrador hace de lo que ocurre en la mente del personaje —«pensó que había cometido un error»—, la fórmula más antigua y más discreta. Las tres coexisten en cualquier novela moderna, a veces en el mismo párrafo, y confundirlas hace ilegible el análisis: lo que distingue a Joyce de Flaubert no es que uno represente la conciencia y el otro no, sino qué proporción de cada modo emplea y con qué transiciones. Los usos canónicos muestran hasta qué punto el procedimiento admite variantes. Joyce lo lleva al extremo en el capítulo final del *Ulises*, donde el monólogo de Molly Bloom prescinde de puntuación y de mayúsculas y se organiza por asociación libre. Virginia Woolf trabaja en el otro extremo: en *La señora Dalloway* y en *Las olas*, la conciencia se representa con una prosa sintácticamente impecable y muy trabajada, y el efecto de interioridad no viene del desorden sino de la [focalización](https://ikusmira.org/p/focalizacion) móvil, que se desliza de una mente a otra en mitad de una escena. Faulkner, en *El ruido y la furia*, atribuye a cada narrador un régimen mental distinto y hace del primero —el de Benjy, incapaz de ordenar el tiempo— una prueba de lectura deliberada. Dorothy Richardson había empezado antes que todos ellos, en 1915, con la serie *Pilgrimage*, y su relativa desaparición del canon del modernismo es uno de los casos que se citan al discutir cómo se forma un [canon literario](https://ikusmira.org/p/canon-literario). En castellano, la tradición ha dado formas propias: el monólogo de Carmen ante el cadáver de su marido en *Cinco horas con Mario*, de Delibes, funciona como una confesión que se desmiente a sí misma, y *La familia de Pascual Duarte* o *Tiempo de silencio* exploran variantes distintas del acceso a la conciencia. La objeción de fondo al procedimiento es que la conciencia real no se parece a esto. El pensamiento no es enteramente verbal, no tiene sintaxis, incluye imágenes, sensaciones corporales, atención dividida y grandes tramos sin contenido reportable; una transcripción fiel sería ilegible y probablemente no existiría, porque no hay nada ahí que se pueda transcribir. El monólogo interior es, entonces, una **convención**: un artificio literario que hemos aprendido a leer como interioridad, del mismo modo que aprendimos a leer el fundido en negro como paso del tiempo. Reconocerlo no lo desacredita —ninguna técnica narrativa es una fotografía de nada— pero sí desmonta el argumento con el que a veces se defiende, el de la fidelidad psicológica. Lo que hace es producir un efecto de intimidad y de simultaneidad muy difícil de conseguir de otro modo, y a cambio renuncia a dos cosas: la información que el narrador podría dar y que ninguna conciencia posee, y la posibilidad de que el lector siga la trama sin esfuerzo. Ese último coste explica el recorrido histórico de la técnica. Fue la marca del modernismo literario entre 1915 y 1940, se volvió después un recurso disponible en lugar de un programa, y hoy aparece dosificada en casi cualquier novela sin que nadie la señale. La legibilidad tuvo la última palabra: casi nadie escribe cuarenta páginas sin puntuación, pero prácticamente todo el mundo escribe media página de estilo indirecto libre cuando quiere que se oiga cómo piensa un personaje. Es el destino habitual de las innovaciones formales: se demuestran una vez en su versión extrema y se quedan como registro. [Focalización](https://ikusmira.org/p/focalizacion) – [Narrador testigo](https://ikusmira.org/p/narrador-testigo) – [Narración no lineal](https://ikusmira.org/p/narracion-no-lineal) – [Analepsis](https://ikusmira.org/p/analepsis) – [Extrañamiento (ostranenie)](https://ikusmira.org/p/extranamiento) --- # Monomio - URL: https://ikusmira.org/p/monomio/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2026-03-10 Un **monomio** es una **[expresión algebraica](https://ikusmira.org/p/expresion-algebraica)** que tiene solamente un término algebraico, siendo este una multiplicación de variables (parte literal) y constantes (parte numérica). Por ejemplo son monomios las siguientes expresiones: $$4x^2$$ $$xyz^3$$ $$\pi r^2 \text{(área del círculo)}$$ $$4$$ El **grado de un monomio** es la suma de los exponentes de las variables que lo forman. Si una variable no tiene exponente explícito, este se considera que es 1. Cuando dos monomios tienen la misma parte literal se dice que son monomios semejantes. **OPERACIONES CON MONOMIOS** **Suma de monomios** Los monomios semejantes se suman sumando simplemente sus partes numéricas. Si los monomios no son semejantes, la suma de monomios se debe expresar como suma, con el signo de adición, sin poder simplificar la expresión: - ejemplo (monomios semejantes): \(4xy^2+2xy^2=6xy^2\) - ejemplo (monomios no semejantes): \(4xy+2x\) (no se puede simplificar) **Multiplicación de monomios** Para multiplicar dos monomios se multiplican sus partes numéricas y partes literales. En el caso de las partes literales, las variables resultan con un exponente igual a la suma de exponentes de cada variable en los monomios, teniendo en cuenta que si no aparecen con exponente, su exponente real es 1. Por ejemplo: $$(4xy^2z^3) \times (2xy^2z)=8x^2y^4z^4$$ Nótese que 4x2=8, respecto a la parte numérica, y que respecto a la parte literal y sus exponentes, 1+1=2 (variable x), 2+2=4 (variable y), 3+1=4 (variable z). **División de monomios** Para dividir dos monomios se dividen sus partes numéricas y partes literales. En el caso de las partes literales, las variables resultan con un exponente igual a la resta de exponentes de cada variable en el numerador y en el denominador, recordando que si una variable no aparece su exponente es 0. Por ejemplo: $$\cfrac{6abc^2d^3}{2acd}=3bcd^2$$ Nótese que 6/2=3, respecto a la parte numérica, y que respecto a la parte literal y sus exponentes, 1-1=0 (variable a, que por tanto desaparece), 1+0=1 (variable b), 2-1=1 (variable c) y 3-1=2 (variable d). --- # Monopsiquismo - URL: https://ikusmira.org/p/monopsiquismo/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2023-12-07 El **monopsiquismo** es un principio o afirmación filosófica que establce la existencia de una única alma, entendimiento o razón en el universo, negando así la existencia de almas individuales. El principio del monopsiquismo fue desarrollado por el filósofo Averroes (1126-1198) en base a la idea aristotélica del nous o intelecto agente, y acogido por otros averroístas latinos medievales, aunque rechazado por la Iglesia Católica de la época. --- # Montaña - URL: https://ikusmira.org/p/montana/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2024-09-14 ![Larrunarri_edo_Txindoki_Gaintzatik,_Euskal_Herria(2).jpeg](/images/gallery/2024-09/scaled-1680-/pk1sQkjbluJV5vZK-larrunarri-edo-txindoki-gaintzatik-euskal-herria2.jpeg) *Imagen: Txindoki, montaña emblemática del País Vasco. Créditos: Xabier Eskisabel-Wikimedia Commons.* Una **montaña** es una forma del relieve que consistente en una elevación del terreno sobre el espacio circundante con laderas más o menos escarpadas que culminan en una cumbre. Generalmente, las montañas se muestras agrupadas formando [sierras](https://ikusmira.org/p/sierra-geografia-relieve), [cordilleras](https://ikusmira.org/p/cordillera) y [macizos](https://ikusmira.org/p/macizo-montanoso), como unidades de relieve prducto de una orogenia. --- # Montazgo - URL: https://ikusmira.org/p/montazgo/ - Categoría: Historia - Publicado: 2025-04-04 **Montazgo** es un tributo establecido en la Edad Media por el tránsito y consiguiente aprovechamiento de los pastos en el territorio del Reino y bajo su protección. También incluía el tributo por tala en bosques. --- # Montes Urales - URL: https://ikusmira.org/p/montes-urales/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2025-05-04 ![Europe_large_topographic_location_map-imageonline.co(3).png](/images/gallery/2025-05/scaled-1680-/WUGkEVgayQqpTcn0-europe-large-topographic-location-map-imageonline-co3.png)Los **Montes Urales** son una cordillera situada en Rusia a lo largo de 2.300 km en un eje norte-sur, con una anchura de 150 km. Se ha considerado tradicionalmente como el límite entre Europa y Asia. Sus montañas son de altura media, siendo la más alta el monte Narodnaya (1895 m).  A su alrededor se sitúan importantes ciudades como Ekaterimburgo, Cheliábinsk, Perm y Oufa. *Cŕeditos de mapa: GrandEscogriffe-Commons* --- # Monto dinerario - URL: https://ikusmira.org/p/monto-dinerario/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2023-12-20 Un **monto dinerario** es una cantidad total de dinero, referida a un coste, ingreso, remuneración o derechos de cobro. --- # Moral de amos y moral de esclavos - URL: https://ikusmira.org/p/moral-de-amos-y-moral-de-esclavos/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2025-04-18 **La moral de  amos y la moral de esclavos**, también denominadas **moral de señores y moral de siervos**, fueron los sistemas morales opuestos e incompatibles entre sí que Friedrich Nietzsche analizó en su obra *La genealogía de la moral* (1887). En su opinión, la moral de los esclavos, basada en los conceptos de lo bueno y lo malo, nos hace débiles y esclavos y es la moral de la opresión. Para ser libres, ser fuertes en nuestra voluntad, esto es, para desarrollar la *voluntad de poder* de la que habla Nietzsche, debemos conquistar la moral de los amos, caracterizada por el valor, el orgullo y la fuerza. Para asumir la moral de amos y acabar con la moral de esclavos que nos ha impuesto el cristianismo, Nietzsche proponía una inversión de valores, rechazar lo bueno y lo malo, y sin reparar en la cualidad de nuestras intenciones actuar en favor de nuestros fines, fijándonos para ello únicamente en las consecuencias finales de nuestros actos. --- # Morfema - URL: https://ikusmira.org/p/morfema/ - Categoría: Lingüística - Publicado: 2026-08-02 Un **morfema** es la unidad mínima con significado o con función gramatical en la que puede dividirse una palabra. En *desconfiadamente* hay cinco: el prefijo *des-*, la raíz *confi-*, el sufijo *-ad-*, la marca de género *-a* y el adverbializador *-mente*, y ninguno de ellos admite una división posterior sin perder todo contenido. El morfema es al plano del significado lo que el [fonema](https://ikusmira.org/p/fonema) es al del sonido: la pieza más pequeña del sistema, definida no por su tamaño sino por el hecho de que su presencia o ausencia cambia algo. La clasificación básica distingue morfemas **léxicos**, que aportan el contenido conceptual y forman la raíz de la palabra, y morfemas **gramaticales**, que aportan información de categoría o de relación. Estos últimos se subdividen a su vez en flexivos y derivativos, y la distinción es más importante de lo que parece. La flexión no crea palabras nuevas: *canto*, *cantas*, *cantábamos* son formas del mismo verbo y comparten entrada de diccionario, y los rasgos que expresa —persona, número, tiempo, género, caso— son los que la sintaxis exige para que la oración concuerde. La derivación sí crea palabras nuevas, con su propia entrada, y puede cambiar la categoría: de *cantar* salen *cantante*, *canturrear* y *cantable*, que son verbos, nombres y adjetivos distintos. Una prueba práctica de la diferencia es la posición: en español la derivación va por dentro y la flexión por fuera, de modo que se dice *nacional-idad-es* y no *nacional-es-idad*. Un morfema no es lo mismo que su realización. El plural español se expresa como *-s* en *casas* y como *-es* en *árboles*, y ambos son **alomorfos** del mismo morfema; el prefijo negativo aparece como *in-*, *im-* o *i-* según el sonido siguiente. La relación puede ser mucho menos transparente: en *hago* frente a *hice* la misma raíz cambia de forma, fenómeno que se llama alternancia o supletismo según su grado, y en el caso extremo —*ir*, *voy*, *fui*— la palabra reúne raíces de origen completamente distinto sin que el hablante lo note. También hay morfemas sin forma audible: el singular español no se marca con nada, y llamarlo morfema cero es una decisión de análisis discutible que consiste en postular una pieza para que el sistema quede simétrico. La discusión sobre si esos ceros existen o son un artefacto de la notación acompaña a la morfología desde sus inicios. La tipología morfológica clasifica las lenguas por cómo empaquetan los morfemas en palabras, y ese es probablemente el ámbito en el que el concepto ha resultado más productivo. En las lenguas **aislantes**, como el chino mandarín o el vietnamita, la palabra tiende a coincidir con el morfema y las relaciones gramaticales se expresan por orden y por partículas independientes. En las **aglutinantes**, como el turco, el finés, el quechua o el euskera, los morfemas se ensartan uno tras otro con fronteras nítidas y cada uno aporta una sola información, de modo que una única palabra puede corresponder a una oración entera de otra lengua. En las **flexivas** o fusionantes, como el latín, el ruso o el español, un mismo morfema acumula varias informaciones a la vez y se fusiona con la raíz hasta que separarlos deja de ser obvio: la *-o* de *canto* dice a la vez primera persona, singular, presente e indicativo. Y en las **polisintéticas**, con el inuit o el mohawk como casos habituales, la palabra incorpora además elementos que en otras lenguas serían argumentos independientes. La tipología, sin embargo, describe tendencias y no compartimentos, y ese es su límite. El español es flexivo en la conjugación y perfectamente aglutinante en la derivación adverbial con *-mente*; el inglés es en gran medida aislante en la morfología nominal y conserva flexión irregular en los verbos fuertes. Ninguna lengua pertenece a un tipo puro, y los tipos no son etapas de una evolución, aunque el siglo XIX lo creyó y construyó con esa idea una jerarquía de lenguas que servía para ordenar también a sus hablantes. Lo que sí hay son ciclos documentados: la **gramaticalización** convierte palabras plenas en morfemas gramaticales —el futuro romance *cantaré* proviene de *cantare habeo*, «he de cantar», donde un verbo independiente terminó soldado como terminación— y la erosión fonética acaba borrando esas marcas hasta que la lengua recluta piezas nuevas. La morfología de cualquier lengua es un corte momentáneo en ese movimiento, lo que conecta directamente con la distinción entre [sincronía y diacronía](https://ikusmira.org/p/sincronia-y-diacronia). Queda una advertencia sobre el propio concepto. La segmentación en morfemas funciona muy bien en las lenguas aglutinantes y se vuelve incómoda en las fusionantes, donde a menudo no hay manera de asignar un trozo de forma a cada trozo de significado. De ahí que buena parte de la morfología contemporánea haya abandonado el modelo de «palabra hecha de piezas» en favor de modelos basados en la palabra entera y en las relaciones entre paradigmas: en lugar de descomponer *hice*, se afirma que ocupa una casilla determinada de la tabla de *hacer*. El morfema sigue siendo la herramienta descriptiva y didáctica de referencia, y con razón, pero no conviene tomar sus fronteras por objetos naturales: son el resultado de una decisión analítica que unas lenguas facilitan y otras no. [Fonema](https://ikusmira.org/p/fonema) – [Signo lingüístico](https://ikusmira.org/p/signo-linguistico) – [Familia léxica](https://ikusmira.org/p/familia-lexica) – [Léxico](https://ikusmira.org/p/lexico) – [Sincronía y diacronía](https://ikusmira.org/p/sincronia-y-diacronia) --- # Motín de los sargentos de La Granja (La Sargentada, 1836) - URL: https://ikusmira.org/p/motin-de-los-sargentos-de-la-granja-la-sargentada-1836/ - Categoría: Historia - Publicado: 2025-11-14 **El motín de los sargentos de La Granja, llamada también sublevación o levantamiento de La Granja, conocida popularmente como La Sargentada** fue una sublevación que llevaron a cabo en agosto de 1836 los sargentos y guardias reales que custodiaban el palacio real de La Granja de San Ildefonso en Segovia, en la que obligaron a la reina regente María Cristina de Borbón, estando presente con su hija Isabel en el palacio, a nombrar un gobierno liberal y restaurar la Constitución de 1812. Una de las primeras decisiones del Gobierno fue convocar elecciones para constituir las Cortes constituyentes. Estas Cortes Constituyentes aprobaron la [Constitución de 1837](https://ikusmira.org/p/constitucion-espanola-de-1837), como adaptación de la Constitución de 1912, y que estaría vigente hasta la promulgación de la Constitución de 1845, poniendo así fin definitivo al [Antiguo Régimen](https://ikusmira.org/p/antiguo-regimen). --- # Motivación lingüística - URL: https://ikusmira.org/p/motivacion-linguistica/ - Categoría: Lingüística - Publicado: 2024-03-26 Entre los lingüistas existe una corriente naturalista que afirma que existe una relación directa entre el significante, esto es el sonido o la palabra en sí, y el significado, de forma que todas las palabras tienen una **motivación lingüística** o razón original de ser de esa forma, y analiza el lenguaje desde esa motivación. Son evidencias bastante claras a favor de esta corriente naturalista las onomatopeyas, que hacen directa la relación entre el sonido y la palabra, y a veces también las interjecciones. Los partidarios de la motivación lingüística extienden este vínculo a todas las palabras, indagando frecuentemente en la etimología para buscar la motivación o el sentido original de la palabra. Opuesta a la motivación lingüística es la denominada corriente convencionalista, que establece que la relación entre el sonido y la palabra, lo expresivo y lo expresado es sólo convencional o de consenso, por lo que puede variar a lo largo de la historia, a diferencia de la corriente naturalista, en la que se defiende una visión esencialista del lenguaje, afirmando que las palabras son como son, por alguna razón, más exactamente precisamente por aquello que quieren expresarse. [Signo lingüístico](https://ikusmira.org/p/signo-linguistico) – [Sincronía y diacronía](https://ikusmira.org/p/sincronia-y-diacronia) --- # Movilidad geográfica - URL: https://ikusmira.org/p/movilidad-geografica/ - Categoría: Economía - Publicado: 2024-04-21 La **movilidad geográfica** es el cambio de centro de trabajo que implica un cambio de residencia del trabajador, en el mismo puesto de trabajo o empresa o en otra empresa. La movilidad geográfica es uno de los elementos que conforman la flexibilidad laboral y se considera que, en general, supone un uso más eficiente de los recursos humanos, al mejorar el ajuste entre la demanda y la oferta de trabajo. Para cada empresa, y también en general, aumenta la productividad, ya que en cada empresa la movilidad se desarrolla tanto por razones económicas como técnicas. No obstante,  para el trabajador la movilidad geográfica  supone costes personales adicionales que supone, tanto económicos, como relacionados con la vivienda, como emocionales, para lo cual se establecen en el ordenamiento jurídico normas para la defensa de los derechos de los trabajadores en los casos en los que la empresa plantee la necesidad de un cambio de centro de trabajo. --- # Movilidad social - URL: https://ikusmira.org/p/movilidad-social/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-08-10 La **movilidad social** es el fenómeno por el cual  las personas pasen de una clase social a otra. Puede ser ascendenter cuando pasa a formar parte de una clase superior (y entonces el ascensor social se llama también «ascensor social» o «escalera social», en la expresión figurada), o descendente cuando pasa a una clase socioeconómica inferior. En estos casos, la movilidad es vertical. La movilidad social también puede ser horizontal cuando la situación socioeconómica de una persona cambia dentro de un mismo nivel, por ejemplo cuando se traslada a una profesión de la misma categoría. La movilidad social tiene que ver con la igualdad de oportunidades: si hay igualdad de oportunidades en una sociedad, habrá mucha movilidad social; en este sentido, la meritocracia también es la base para la movilidad social. Las razones para impulsar la movilidad social pueden ser normativas (cuando la igualdad de oportunidades se concibe como principio moral básico), de eficiencia (se excluyen las personas válidas cuando se sitúan en un nivel inferior al que les corresponde) y relacionadas con integración, para evitar el conflicto social. --- # Movimentismo - URL: https://ikusmira.org/p/movimentismo/ - Categoría: Política - Publicado: 2023-08-05 El **movimentismo** es la corriente política en las democracias liberales y burguesas que aboga por la acción política fuera de los parlamentos y otras instituciones políticas de representación, en forma de movimientos sociales ecologistas, feministas, obreros y relacionados con otras luchas y reivinidicaciones sociales. El argumento principal de esta corriente es su escepticismo en relación a la posibilidad de cambio desde la reforma del propio sistema. Ha sido una corriente común sobre todo en la izquierda radical extraparlamentaria. --- # Movimiento antiglobalización - URL: https://ikusmira.org/p/movimiento-antiglobalizacion/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-11-18 ![1446px-Day_40_Occupy_Wall_Street_October_25_2011_Shankbone_7-300x224.jpeg](/images/gallery/2023-11/scaled-1680-/96worLOL90ETsm7q-1446px-day-40-occupy-wall-street-october-25-2011-shankbone-7-300x224.jpeg) El **movimiento antiglobalización**, también llamado altermundialismo, es un movimiento social internacional y transversal contra el capitalismo neoliberal, financiero y globalizador imperante desde las últimas décadas del siglo XX, que aboga por una justicia social a nivel global y denuncia la explotación de personas y recursos sin límites y sus consecuencias a nivel planetario en beneficio de los intereses económicos del gran capital. Hay que matizar que el movimiento antiglobalización no es un movimiento en contra de la globalización en sí, sino un movimiento en contra de la globalización como estrategia de dominio y explotación de los intereses del capital. Más concretamente, el movimiento antiglobalización se manifiesta en contra de las desigualdades económicas y sociales, la guerra, la deuda externa de los países en desarrollo, la explotación de recursos naturales por parte de las multinacionales, los problemas medioambientales, el cambio climático, la destrucción de las comunidades locales y las injerencias políticas de las élites, y sus derivadas como la represión política, el aumento de gasto militar y el desgaste de la democracia, cuando no su demolición. El inicio del movimiento antiglobalización tiene como hito las protestas de Seattle en 1999 contra la celebración de la cumbre de la Organización Mundial del Comercio, y desde entonces ha reunido en su seno a grupos anticapitalistas, ecologistas, feministas, movimientos indigenistas, sindicatos, organizaciones solidarias por el desarrollo y contra la pobreza y movimientos juveniles. Si bien con altibajos, es un movimiento que ha perdurado desde su nacimiento, con varios hitos de movilización, entre los que se puede citar también los movimienos 15M y el movimioento Occupy, en 2011. --- # Movimiento Nacional (franquismo) - URL: https://ikusmira.org/p/movimiento-nacional-franquismo/ - Categoría: Historia - Publicado: 2024-04-25 En el franquismo, el **Movimiento Nacional** fue el conjunto de organizaciones políticas y sociales que promovieron y legitimaron el franquismo. Originalmente fue el conjunto de fuerzas sociales que promovieron el **[golpe de estado](https://ikusmira.org/p/golpe-de-estado)** de 1936. Con la patria, la familia y la religión como pilares y conformado una **[ideología nacionalcatólica](https://ikusmira.org/p/nacionalcatolicismo)**, el Movimiento consideraba a España como una comunión de ideales. El Movimiento Nacional estableció la Falange Española como única organización de participación política, junto con un **[sindicato vertical](https://ikusmira.org/p/sindicato-vertical)** y varias asociaciones en el ámbito de la educación, cultura y acción social, como el Frente de Juventudes y la **[Sección Femenina](https://ikusmira.org/p/seccion-femenina-espana)**, para garantizar el adoctrinamiento de la ciudadanía, conformando una estructura totalmente vertical desde el gobierno, donde se encontraba el Ministerio del Movimiento, hasta el nivel municipal. Esta estructura cerraba por completo el camino hacia la participación democrática de los ciudadanos, al prohibirse los partidos políticos (en la terminología del Movimiento, Falange no era un partido, sino un movimiento); por ejemplo, todos los alcaldes del pueblo eran jefes locales del Movimiento y todos los cargos públicos debían jurar los principios del Movimiento. Al mismo tiempo, todos los partidos políticos quedaron prohibidos; a la vez, fueron duramente reprimidos todos los que deslegitimaban los principios del Movimiento Nacional y el propio franquismo. El Movimiento Nacional y sus organizaciones fueron suprimidas por decreto en el año 1977, al comienzo de la Transición Española. [NO-DO](https://ikusmira.org/p/no-do-noticiarios-y-documentales-cinematograficos) --- # Movimiento obrero - URL: https://ikusmira.org/p/movimiento-obrero/ - Categoría: Historia - Publicado: 2025-12-08 El **movimiento obrero** es el conjunto de organizaciones y agrupaciones espontáneas de trabajadores asalariados que a partir del siglo XIX y como consecuencia de la Revolución Industrial y el desarrollo del capitalismo se han creado y desarrollado para mejorar sus condiciones de trabajo y defender sus intereses ante los empresarios y el Estado. Históricamente ha estado formado principalmente por sindicatos y asambleas de trabajadores. [Clase obrera](https://ikusmira.org/p/clase-obrera) --- # Movimientos demográficos - URL: https://ikusmira.org/p/movimientos-demograficos/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2024-04-29 Los **movimientos demográficos** es el conjunto de fenómenos que a lo largo del tiempo van modificando el tamaño de la población y su estructura por sexos, edades y origen. Los movimientos demográficos fundamentales son el movimiento natural, que viene dado por los nacimientos y muertes dentro de una población, y los movimientos migratorios, constituidos por la inmigraciones y las emigraciones. --- # Mu y sigma - URL: https://ikusmira.org/p/mu-y-sigma/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2025-05-19 **![mu_sigma-1.png](/images/gallery/2025-05/scaled-1680-/m0aT64yDcs0bDULN-mu-sigma-1.png)Mu y sigma** son dos letras griegas utilizadas comúnmente en estadística como símbolos para denominar respectivamente la media y la desviación típica como parámetros fundamentales que caracterizan una **[población estadística](https://ikusmira.org/p/poblacion-y-muestra)**, además de constituir los parámetros que definen absolutamente una **[distribución normal general](https://ikusmira.org/p/distribucion-normal)** \(N(\mu,\sigma)\). --- # Muestra aceptante - URL: https://ikusmira.org/p/muestra-aceptante/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2023-05-22 Una **muestra aceptante** es el conjunto de individuos que han aceptado formalmente participar en una encuesta, entrevista o experimento, a partir de una muestra invitada. La muestra aceptante puedo coincidir o no con la muestra final de individuos. --- # Muestra estadística - URL: https://ikusmira.org/p/muestra-estadistica/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-07-02 ![muestra_poblacion.png](/images/gallery/2025-02/scaled-1680-/vq4u4JExyaahL5gs-muestra-poblacion.png)Una **muestra estadística** es un **[subconjunto](https://ikusmira.org/p/subconjunto)** de elementos elegidos de una **[población](https://ikusmira.org/p/poblacion-estadistica)** que por considerarse representativa de esta se utiliza como base para inferir sus características. El criterio fundamental para considerar una muestra como representativa es que esta haya sido extraída al azar. Las razones que empujan a extraer una muestra de una población, en lugar de analizar todos los elementos de su población para su caracterización, tiene que ver comúnmente con la dificultad e incluso imposibilidad de acceder a todos los elementos de una población. Un ejemplo de muestra estadística consiste en un conjunto de plantas que se ha cultivado y seleccionado en un laboratorio para el estudio de su rendimiento agrícola como representativo del rendimiento agrícola de la especie. En este caso, la justificación de la utilización de una muestra viene dada por la imposibilidad de listar todos los posibles especímenes de la planta, y es que de hecho la lista de esos especímenes es virtualmente infinita. Otro ejemplo de muestra estadística es el conjunto de trabajadores de una región que se ha seleccionado para estimar la media de de salarios de la población o conjunto de todos los trabajadores. En este caso, sí que se dispone de la lista de todos los trabajadores de la región, pero pasar el cuestionario sobre salarios a todos y cada uno de ellos sería muy dificultoso y costoso, por lo que se toma una muestra de ellos como representativa de todo el colectivo. **Puede interesarte además** - [**Tamaño muestral**](https://ikusmira.org/p/tamano-muestral-tamano-de-la-muestra) - [**Error muestral o error de muestreo**](https://ikusmira.org/p/error-de-muestreo-error-muestral) - [**Muestreo estadístico**](https://ikusmira.org/p/muestreo-estadistico) - [**Muestra representativa**](https://ikusmira.org/p/muestra-representativa) - [**Muestra sesgada**](https://ikusmira.org/p/muestra-sesgada) - [**Censo estadístico**](https://ikusmira.org/p/censo-estadistico) --- # Muestra invitada - URL: https://ikusmira.org/p/muestra-invitada/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2023-05-22 La **muestra invitada** es el conjunto de individuos a los que se ha invitado a participar en una encuesta, entrevista o experimento. La muestra de individuos invitados que aceptan formalmente participar se denomina muestra aceptante. --- # Muestra piloto - URL: https://ikusmira.org/p/muestra-piloto/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-11-23 Una **muestra piloto** es una pequeña muestra que se selecciona de una población, sin especiales requerimientos, con el objetivo de explorar las características de una población estadística y así poder planificar de forma más igurosa un estudio principal. --- # Muestra representativa - URL: https://ikusmira.org/p/muestra-representativa/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-02-04 Una **[muestra estadística](https://ikusmira.org/p/muestra-estadistica) es representativa respecto de una [población](https://ikusmira.org/p/poblacion-estadistica)** cuanto se ha escogido aleatoriamente y posee el tamaño suficiente, de modo que su análisis permita inferir parámetros y características de la población con un margen de error conocido y aceptable, de forma que representa adecuadamente a la población de estudio. Las muestras pierden representatividad según se reduce su tamaño, debido al efecto al azar, pero también cuando se forman utilizando procedimientos no estrictamente aleatorios, de forma que de ella se extraen [conclusiones sesgadas](https://ikusmira.org/p/muestra-sesgada) respecto de la población. Por ejemplo, si un encuestador a pie de calle tiene cierta preferencia por elegir como encuestados a chicas jóvenes, los datos de la [encuesta](https://ikusmira.org/p/encuesta) no reflejarán adecuadamente a la población general, ni se podrá hacer estimación del error estadístico, de modo que sus conclusiones serán limitadas a la muestra escogida. **Puede interesarte además** -  [Muestra sesgada](https://ikusmira.org/p/muestra-sesgada) --- # Muestra sesgada - URL: https://ikusmira.org/p/muestra-sesgada/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-10-31 Una **muestra sesgada** es aquella [muestra estadística](https://ikusmira.org/p/muestra-estadistica) que por no haber sido seleccionada de forma aleatoria o siguiendo una metodología estadística correcta, no refleja de forma adecuada las características de la [población](https://ikusmira.org/p/poblacion-estadistica), de modo que presenta un sesgo o desviación respecto e la característica poblacional que se desea medir. **Puede interesarte además** - [**Muestra representativa**](https://ikusmira.org/p/muestra-representativa) [Sesgo del superviviente](https://ikusmira.org/p/sesgo-del-superviviente) – [Historia de la sexología](https://ikusmira.org/p/historia-de-la-sexologia) --- # Muestras no probabilísticas (muestreo no probabilístico) - URL: https://ikusmira.org/p/muestras-no-probabilisticas-muestreo-no-probabilistico/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-07-10 Una **muestra no probabilística** es aquella en la que la selección de los elementos no se realiza al azar sino siguiendo criterios más o menos accidentales y subjetivos del invstigador. Dado que la aleatoriedad de la muestra es el criterio fundamental para que los resultados que se infieren de ella sean significativos en relación a la población de estudio, en general no se recomienda la selección de muestras no probabilísticas. El problema principal de la muestras probabilñisticas es que presentan generalmente un sesgo de selección, esto es, los elementos seleccionados no representan exactamente a la población por presentar ciertas características especiales. En el caso de que finalmente se seleccionen de ese modo, es conveniente que se considere únicamente como muestra piloto o estudio exploratorio; además es importante citar en el estudio explicitar el procedimiento concreto que se ha seguido para la selección y las razones para ello. **Tipos de muestreo no probabilístico** - **Muestreo de conveniencia**, cuando la muestra se selecciona de un modo que resulta simplemente conveniente al investigador, como por ejemplo seleccionar un grupo de estudiantes de una facultad para realizar una encuesta por el simple hecho de que se encontraban en los pasillos de la facultad en ese momento (este ejemplo concreto de muestreo de conveniencia se denomina muestreo accidental). - **Muestreo intencional, muestreo por juicio o muestreo por opinión,** cuando la selección de la muestra obedece a que en opinión o a juicio del investigador los elementos seleccionados tienen las caracterśiticas que en conjunto los convierten en representativos de la muestra. Se basa pues en expectativas o creencias a priori o previas del investigador, por lo que puede provocar un gran sesgo de selección. - **Muestreo por cuotas**, aquel en el que el investigador establece unas cuotas o porcentajes respecto al tipo de sujetos o elementos que se deben seleccionar, de acuerdo con los porcentajes que esos tipos de elementos suponen en la población, dejando a criterio del investigador la selección de los elementos en cada tipo o grupo. Es similar al muestreo estratificado, pero mientras que en el muestreo estratificado, la selección final en cada estrato o grupo es aleatoria, en el muestreo por cuotas la selección final se realiza de forma no probabilística. - **Muestreo voluntario o muestreo por voluntarios**, en el que los sujetos seleccionados no se han elegido al azar sino que han formado parte voluntariamente del estudio. Variantes de este tipo de muestreo son el crowdsourcing y los paneles web. - [**Muestreo de bola de nieve**](https://ikusmira.org/p/muestreo-de-bola-de-nieve), cuando los propios sujetos seleccionados nos proporcionan información sobre como contactar con otros sujetos que pertenecen a la población. Este tipo de muestreo es especialmente útil cuando los sujetos de la población son difícilmente accesibles, como en el caso de minorías étnicas, personas excluidas y marginadas, etc. - **Muestreo consecutivo**, cuando los elementos se van seleccionando según se va teniendo acceso a ellos, hasta llegar al tamaño muestral elegido. Se usa frecuentemente en investigación clínica. --- # Muestreo aleatorio simple - URL: https://ikusmira.org/p/muestreo-aleatorio-simple/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-10-27 El **muestreo aleatorio simple (m.a.s.)** es un método de muestreo aleatorio en el que todas y cada una de las [muestras](https://ikusmira.org/p/muestra-estadistica) de la población tiene la misma probabilidad de ser elegidas. Puede aplicarse de dos modos: **muestreo aleatorio simple con reposición o reemplazamiento**, cuando la unidad muestral elegida cada vez, es devuelta a la población antes de realizar la siguiente selección o extracción del elemento, y muestreo aleatorio simple sin reposición o reemplazamiento, cuando cada elemento seleccionado no  es devuelto a la población, de modo que en las sucesivas selecciones de elementos para conformar la muestra no puede repetirse un elemento seleccionado previamente. Es un método de muestreo aplicable tanto a [poblaciones finitas](https://ikusmira.org/p/poblacion-finita) como a [poblaciones infinitas](https://ikusmira.org/p/poblacion-infinita); en el caso de poblaciones infinitas, no tiene sentido la distinción entre muestreo aleatorio con reposición o sin reposición; aunque en ese caso de población infinita, hay que decir que el muestreo aleatorio simple es equivalente al muestreo aleatorio simple con reposición. El muestreo aleatorio simple es el método de muestreo básico y simple a la hora de desarrollar la inferencia clásica por su simplicidad matemática, y por eso mismo es el que se da por supuesto en el aprendizaje incial de la inferencia. --- # Muestreo de aceptación - URL: https://ikusmira.org/p/muestreo-de-aceptacion/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2023-05-22 El **muestreo de aceptación** es el conjunto de técnicas que tiene como objetivo determinar la aceptación o rechazo de un lote de material o de artículos recibidos en una empresa en base a una muestra proveniente del lote, en base a criterios probabilísticos y de coste económico y teniendo en cuenta los criterios de calidad establecidos. El rechazo del lote conlleva la devolución al proveedor, o en el caso de un muestreo interno a la empresa, su desecho. El muestreo de aceptación puede ser por atributos, cuando para cada elemento de la muestra se determina si cumple con las características cualitativas prefijadas, o por variables, cuando para elemento muestral se realiza una medición cuantitativa que refleje su calidad o cumplimiento con los estándares. --- # Muestreo de bola de nieve - URL: https://ikusmira.org/p/muestreo-de-bola-de-nieve/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-01-26 El **muestreo de bola de nieve** (en inglés, *snowball sampling*) es un tipo de [muestreo de tipo no probabilístico](https://ikusmira.org/p/muestras-no-probabilisticas-muestreo-no-probabilistico), especialmente utilizado en investigación cualitativa, cuando resulta díficil acceder a las personas pertenecientes al colectivo objeto de estudio, por hallarse estas en situación de invisibilidad, exclusión, fuera de todo control administrativo o al margen de la ley, como prostitutas, consumidores de droga, delicuentes, personas marginadas, ... Este tipo de muestreo consiste en formar la muestra a través de las referencias sobre otras personas que puedan ser objetivo del estudio que dan la primera o primeras personas que se han encontrado para iniciar la recogida de información. Así, por ejemplo, un traficante de drogas al que entrevistaremos inicialmente, puede presentarnos o darnos referencias sobre como contactar a otras personas que se dediquen a la misma actividad. Dentro del muestreo de bola de nieve, se distinguen el muestreo de tipo lineal, cuando una primera persona nos lleva a una segunda, y esta a una tercera, y así sucesivamente; y el muestreo de tipo exponencial, cuando una primera persona nos lleva a varias personas con el perfil de búsqueda requerido, y cada de estas a otras personas, de modo que el número de personas a las que se accede en cada se incrementa exponencialmente. También se distingue el muestreo de tipo exponencial discriminativo, cuando dentro del muestreo exponencial, se elige unicamente a una persona de las referidas por nuestro informador. El muestreo de bola de nieve suele se más una necesidad que una opción del investigador, y como todos los muestreos no probabilísticos, su principal inconveniente radica en el riesgo de incurrir en sesgo de muestreo que conlleve la falta de representatitividad de la muestra en relación a la población objeto de estudio. --- # Muestreo estadístico - URL: https://ikusmira.org/p/muestreo-estadistico/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2025-02-09 **Muestreo estadístico** es el conjunto de metodologías y procedimientos desarrollados para la selección y análisis de **[muestras estadísticas](https://ikusmira.org/p/muestra-estadistica)** con el objeto de realizar inferencias o extraer conclusiones sobre una población estadística a partir de los resultados de dichas muestras, examinando y controlando además el error cometido a la hora de realizar dichas inferencias. --- # Mujer (concepto y definición) - URL: https://ikusmira.org/p/mujer-concepto-y-definicion/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2024-01-17 El **concepto de mujer** es complejo y se define y analiza desde diferentes perspectivas. Desde un punto de vista biológico, una mujer es la categoría sexual de la hembra humana, determinada por características biológicas, tanto genéticas, hormonales como anatómicas, teniendo dichas características el objetivo principal del apareamiento y reproducción. Pero, por otro lado, la mujer es una construcción social, una categoría de **[género](https://ikusmira.org/p/genero-definicion-y-concepto)**, que asigna unos roles y estereotipos a las personas a las que se ha considerado mujeres, generalmente desde la perspectiva sexual y biológica antes reseñada. De este modo, la mujer, en sociedades heteropatriarcales por ejemplo, es la destinada a ser madre y  a ser compañera sexual del hombre, con todo los roles que ello conlleva, ser cuidadora, bella y atractiva. El género femenino, como **[construcción social](https://ikusmira.org/p/construccion-social)**, penetra también en la psicología de cada una de las personas, de modo que el ser mujer se configura también cono una seña de identidad propia y una personalidad concreta en nuestras vidas, condicionando nuestra sexualidad, nuestras relaciones sociales y nuestras expectativas. --- # Multicolinealidad - URL: https://ikusmira.org/p/multicolinealidad/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2025-11-29 La **multicolinealidad** es la situación problemática que suele aparecer en la estimación de los [modelos de regresión](https://ikusmira.org/p/modelo-de-regresion), cuando existe correlación entre variables explicativas, lo que implica que proporcionan información repetida. Cuando esta correlación sólo se produce entre dos variables, se puede decir simplemente que hay colinealidad. Existen dos tipos de multicolinealidad: la **multicolinealidad exacta**, cuando la correlación entre las variables explicativas es perfecta, lo que impide totalmente la estimación de los parámetros del modelo, y la multicolinealidad imperfectaq, que impide una estimación precisa de los coeficientes de regresión. En el caso de la colinealidad múltiple total, la solución más clara es eliminar una o varias de las variables que tienen una correlación perfecta entre sí, es decir, una las variables colineales, mientras que en el caso de multicolinealidad imperfecta puede ser una solución aumentar el tamaño de muestra o transforman las variables explicativas (por ejemplo, sus logaritmos). --- # Multiculturalidad (diversidad cultural, pluralidad cultural) - URL: https://ikusmira.org/p/multiculturalidad-diversidad-cultural-pluralidad-cultural/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-10-28 La **multiculturalidad, diversidad cultural o pluralidad cultural** es el fenómeno que se produce cuando diversas culturas comparten un mismo espacio geográfico y social, cada una de ellas conservando sus propias costumbres, creencias, conocimientos y valores y morales sin relación, intercambio, mixidad o **aculturación** notoria con las demás, y al mismo tiempo en convivencia y tolerancia, sin crear subordinación entre ellas (de no ser así, surgirían segregación, asimilación o exclusión).  La multiculturalidad sólo hace referencia a la coexistencia sin más, a diferencia de conceptos como la interculturalidad que recoge las relaciones interculturales entre diferentes culturas. El **multiculturalismo**, por su parte, sería la multiculturalidad como principio a defender y fomentar social y políticamente. --- # Multiculturalismo (pluralismo cultural) e interculturalismo - URL: https://ikusmira.org/p/multiculturalismo-pluralismo-cultural-e-interculturalismo/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-12-03 El **multiculturalismo o pluralismo cultural** es un término genérico que incluye una serie de principios ideológicos y políticas de convivencia de las culturas, defendiendo la presencia, las oportunidades y los tratamientos iguales y equilibrados de las minorías y otros colectivos culturales diferentes, sin discriminaciones, especialmente en el ámbito institucional, y fomentando la tolerancia para mantener el orden social, pero manteniendo en general la cultura propia. Debe distinguirse entre **multiculturalidad**, mera coexistencia de varias culturas, y multiculturalismo, fomento de la convivencia multicultural. El **interculturalismo**, por su parte, sería una variante del multiculturalismo que va más allá y promueve la asimilación e integración intercultural. Se trata de un tema de actualidad desde las últimas décadas del siglo XX, especialmente en el debate sobre la respuesta a las migraciones a los países occidentales. A pesar de ser un fenómeno ligado a la globalización, presenta diferencias notables con ella: mientras que la globalización conlleva generalmente una uniformización, el multiculturalismo reconocería y fomentaría la **heterogeneización** cultural. --- # multidimensional - URL: https://ikusmira.org/p/multidimensional/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-04-29 1: Que presenta o recoge diferentes dimensiones o aspectos. 2: Susceptible de ser estudiado desde diferentes perspectivas. --- # Multidimensionalidad - URL: https://ikusmira.org/p/multidimensionalidad/ - Categoría: Metodología - Publicado: 2023-12-25 **Multidimensionalidad o contexto multidimensional** es la característica de un fenómeno o constructo en el cual ejercen influencia un conjunto amplio de factores y aspectos, de forma que su análisis es complejo. - [Enfoque multidimensional](https://ikusmira.org/p/enfoque-multidimensional) - [Fenómeno multidimensional](https://ikusmira.org/p/fenomeno-multidimensional) --- # Multidisciplinar (pluridisciplinar), interdisciplinar, transdisciplinar - URL: https://ikusmira.org/p/multidisciplinar-pluridisciplinar-interdisciplinar-transdisciplinar/ - Categoría: Metodología - Publicado: 2025-03-12 Los adjetivos **multidisciplinar** (también **pluridisciplinar**, como sinónimo), **interdisciplinar  y transdisciplinar** se refieren al modo en que diferentes disciplinas o áreas de conocimiento se únen, interaccionan o coordinan para desarrollar una investigación. Decimos que una investigación  es **multidisciplinar o pluridisciplinar** cuando puede realizarse y de hecho se realiza desde la perspectiva de diferentes disciplinas, sin que estas se cruzen o interaccionen entre sí, de forma que cada perspectiva o enfoque mantiene su autonomía a la hora de desarrollarse. Por otra parte, una investigación es **interdisciplinar** cuando las diferentes perspectivas se reúnen y en cierta forma interaccionan entre sí, realizándose aportes de una perspectiva a otra, pero aún así distinguiéndose cada perspectiva de forma independiente. Finalmente, una investigación es **transdisciplinar** cuando integra en una sola diferentes disciplinas o áreas de conocimiento, creando una visión original, emergente y única independiente de las diferentes perspectivas desde la que se ha desarrollado. --- # multifacético, multifacética - URL: https://ikusmira.org/p/multifacetico-multifacetica/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-04-07 1: Que presenta multiples facetas, aspecto o dimensiones. *Sinónimos: muldimensional.* --- # Multifactorialidad - URL: https://ikusmira.org/p/multifactorialidad/ - Categoría: Metodología - Publicado: 2023-12-20 La **multifactorialidad** es la característica de los fenómenos que son causa o resultan afectados por varios factores a la vez, que pueden además interactuar entre ellos, especialmente cuando se hace difícil establecer la magnitud de la importancia de cada uno. Son multifactoriales por ejemplo el cáncer. cuya aparición y desarrollo como patología obedece a múltiples factores que interactúan entre sí. --- # multifuncionalidad - URL: https://ikusmira.org/p/multifuncionalidad/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2023-10-27 La **multifuncionalidad** es la propiedad positiva que tiene un fenómeno, actividad, concepto u objeto para desarrollar diferentes funciones al mismo tiempo, comportando de esta forma diversos beneficios simultáneamente. Sin embargo, la multifuncionalidad presenta también riesgos en el sentido de que un fallo, fractura, ruptura o decadencia del elemento o fenómeno que presenta dicha propiedad puede conllevar una crisis global en el entorno en el que desarrolla su función. Un ejemplo de multifuncionalidad es la agricultura, que además de proporcionar alimento a personas y animales, protege el medio embiente y favorece el poblamiento rural. Otro ejemplo se relaciona con los robots, que se diseñan con el objetivo de que desarrollen varias funciones al mismo tiempo. --- # multigesta - URL: https://ikusmira.org/p/multigesta/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-10-14 1:  *(Sustantivo) (Adjetivo)* Mujer que ha estado embarazada más de una vez Sinónimos: multigrávida. --- # Multiperspectividad - URL: https://ikusmira.org/p/multiperspectividad/ - Categoría: Metodología - Publicado: 2025-04-13 En las ciencias sociales, la **multiperspectividad** es la metodología de investigación que aborda una problemática o cuestión desde diferentes perspectivas o visiones entre los actores implicados. La multiperspectividad asume pues el subjetivismo como principio o referente epistemológico. --- # múltiple - URL: https://ikusmira.org/p/multiple/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-11-05 1: *(Adjetivo)* Que tiene varios elementos o aspectos. Antónimo: simple. 2: *(Adjetivo, usado solo en plural)* Muchos. --- # multiplicidad - URL: https://ikusmira.org/p/multiplicidad/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-11-05 1: *(Sustantivo)* Cualidad de lo múltiple. 2: *(Sustantivo)* Abundancia, variedad. 3: *(Sustantivo) (Matemáticas)* Cualidad de un número múltiplo respecto a otro. 4: *(Sustantivo) (Matemáticas)* En un multiconjunto, número de pertenencias que tiene un elemento. 5: *(Sustantivo) (Matemáticas)* Aparición de una misma raíz varias veces como solución de un polinomio. --- # Multirracionalidad - URL: https://ikusmira.org/p/multirracionalidad/ - Categoría: Metodología - Publicado: 2025-10-10 La **multirracionalidad** es la percepción de la realidado el  abordaje de una investigación sobre esta desde diferentes paradigmas o perspectivas, siempre que estas perspectivas se desarrollen desde conceptos y teorías bien asentados y siguiendo pautas metodológicas científicas o al menos racionales, esto es con coherencia y lógica. --- # Mundo sensible y mundo inteligible - URL: https://ikusmira.org/p/mundo-sensible-y-mundo-inteligible/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2024-10-23 **El mundo sensible (también mundo visible) y el mundo inteligible (también mundo de las ideas)** son los términos con que el filósofo Platón designa los dos aspectos que conforman la realidad. El **mundo sensible o visible** es la realidad que recibimos a través de los sentidos, el mundo físico, que es pura apariencia, efímera, cambiante e imperfecta, como mostró en el mito de la caverna. Por otro lado, el **mundo inteligible o mundo de las ideas**  es el mundo de las ideas, eterno y perfecto, que comprende las ideas universales o conceptos elementales de las cosas físicas, que sólo es reconocible desde la razón, y a través del cual podemos comprender el mundosensible. Esta distinción ontológica la traslada también Platón a la epistemología, distinguiendo dos grados de conocimiento. Como el mundo sensible es pura apariencia, el conocimiento al respecto será necesariamente subjetivo, lo que Platón llama **doxa**. El conocimiento verdadero, ***[episteme](https://ikusmira.org/p/episteme)*** en boca de Platón, es que procede del mundo de las ideas. [La alegoría de la caverna](https://ikusmira.org/p/la-alegoria-de-la-caverna) --- # Municipalismo - URL: https://ikusmira.org/p/municipalismo/ - Categoría: Política - Publicado: 2023-05-29 El **municipalismo** es una tendencia política que aboga por el municipio y las comunidades locales que lo integran como eje de acción y participación política, abogando por ello por una mayor autonomía de los municipios, democracia participativa, desarrollo de capital social y capacidades locales en torno a valores como solidaridad y cooperación y principios como el de gobernanza. De esta forma, se opone al centralismo, que aboga por su parte por un control estatal de gran parte de la esfera política y social. El municipalismo ha sido reivindicado sobre todo desde posiciones de izquierda política, siendo utilizado como base de acción política para hacer frente a la hegemonía y poder centralista que ejercen los discursos conservadores y poder impulsar así un cambio social desde el ámbito local. --- # Música celestial - URL: https://ikusmira.org/p/musica-celestial/ - Categoría: Historia - Publicado: 2023-08-06 La **música celestial, música de las esferas o armonía de las esferas** es una teoría pitagórica según la cual el movimiento  de los planetas (esferas celestes)  y las distancias entre ellos están gobernados según una proporciones concretas que coincidirían con la escala musical, de forma que las esferas generarían un tipo de música, que sería inaudible para el oído humano. La teoría tuvo durante la Antigüedad y fue recuperada y difundida por Johannes Kepler en el Renacimiento. Hoy en día, la expresión **música celestial** se utiliza como metáfora o símil, basándose en su significado original, para aquellas afirmaciones, teorías o proyectos, que "suenan" bien y son aceptables o deseables, pero que en la práctica son irreales o irrealizables. --- # Mutua representación interna - URL: https://ikusmira.org/p/mutua-representacion-interna/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2023-11-18 En psicología social, **mutua representación interna** es un término acuñado por el psicólogo Enrique Pichon-Rivière (1907-1977) que hace referencia a las representaciones comunes y colectivas dentro de un [grupo social](https://gizapedia.hirusta.io/grupo-social) formadas por conceptos y categorías abstractas que dan como resultados que los integrantes del grupo compartan una visión del mundo común. --- # Nación - URL: https://ikusmira.org/p/nacion/ - Categoría: Política - Publicado: 2023-11-21 Una **nación** es una comunidad de personas que comparten una historia, cultura o lenguaje común, y que desde esa identidad compartida y sentimiento colectivo de unidad, se constituyen como **sujeto político** soberano conformando instituciones políticas autónomas, generalmente un estado independiente propio, o al menos aspiran a ello. De esta forma la nación se constituye como espacio de identidad previo a la noción de estado. --- # Nacionalcatolicismo - URL: https://ikusmira.org/p/nacionalcatolicismo/ - Categoría: Historia - Publicado: 2023-06-12 **Nacionalcatolicismo** es el término con el que se conoce el ideario fundamental del franquismo, reuniendo la exaltación de la Nación con un ultracatolicismo como pilares fundamentales de lo que se llamó Movimiento Nacional, movimiento político sobre el que sustentó el Estado. Se sitúa el apogeo del nacionalcatolicismo entre 1945 y 1957, argumentando que entre 1939 y 1945 el franquismo se articuló más bien en torno al fascismo, representado por la Falange como partido único, y que a partir de 1957 se dio paso a una ideología más aperturista y pragmática, con los gobiernos tecnócratas integrados por ministros del Opus Dei (consulta además: **[Familias políticas en el franquismo](https://ikusmira.org/p/familias-politicas-franquistas)**). Sin embargo, los orígenes del nacionalcatolicismo, como unidad entre la Religión y la Nación, se sitúan mucho más atrás, más concretamente en el antiliberalismo del siglo XIX, desde un conservadurismo y un autoritarismo extremos. El nacionalcatolicismo fue una ideología totalitaria, en el sentido que abarcada todas las facetas de la vida política y social, desde la educación, con un marcado adoctrinamiento de los niños y jóvenes en la escuela, controlada por la Iglesia, el control absoluto de la comunicación a través de la censura, el uso exhaustivo de simbología nacionalcatólica en los espacios públicos, la represión de identidades culturales periféricas, como la cultura vasca y catalana, la manipulación de la Historia en favor del ideario y el culto a la personalidad de Franco, como **[Caudillo](https://ikusmira.org/p/caudillo-y-generalisimo-espana)** y garante de los principios nacionalcatólicos, además de una feroz y cruel represión política contra toda disidencia. [Movimiento Nacional (franquismo)](https://ikusmira.org/p/movimiento-nacional-franquismo) --- # Nacionalidad - URL: https://ikusmira.org/p/nacionalidad/ - Categoría: Política - Publicado: 2025-07-30 La **nacionalidad** es el nexo entre una persona y una nación o país determinado, caracterizada por otorgar derechos y obligaciones para esa persona, en particular ser ciudadano de la misma y, en consecuencia, miembro o parte del sujeto de soberanía en los regímenes constitucionalistas. Existen diversas formas de adquirir la nacionalidad: *ius sanguinis* (por ser descendientes directos con una nacionalidad dada), ius soli (por nacer en el territorio de la nación), ius domicili (por vivir y trabajar en la nación) e ius optandi (por elegir, entre varias opciones a disposición, una nacionalidad  concreta). --- # Nacionalismo - URL: https://ikusmira.org/p/nacionalismo/ - Categoría: Política - Publicado: 2023-11-07 El **nacionalismo** es la ideología y el movimiento social y político que reivindica la unidad y el orden social en torno al concepto histórico e identitario de nación, protegiendo y promoviendo los intereses colectivos de la nación representada, sean económicos, geopolíticos o culturales, y que tiene como fin último construir la nación mediante la construcción y el poder del estado. Con frecuencia, el nacionalismo arremete contra enemigos externos, sean reales o inventados, pero al mismo tiempo se apoya en esos enemigos para reforzar la conciencia nacional de los ciudadanos, ampliar su ideología y consolidar el poder político. En este sentido, hay que distinguir entre nacionalismo y patriotismo, siendo este último una actitud personal y colectiva de defensa de la patria, de la propia nación, pero sin pretender configurar una ideología política al respecto y hacerse con el poder del Estado. Sin embargo, el nacionalismo y el patriotismo comparten diversos aspectos, especialmente en lo que se refiere a su origen: ambos tienen su origen en el sentimiento de comunidad nacional, pero el nacionalismo va con frecuencia más allá y busca la ambición, con frecuencia dominando y oprimiendo a las otras naciones, desarrollando desmesuradamente los intereses de la nación. Se podría decir, así, que el nacionalismo es un nacionalismo basado en la solidaridad y la libertad, para defender valores éticos, derechos y principios políticos democráticos, sin especial interés en alcanzar el poder político. - [Nacionalismo central y periférico](https://ikusmira.org/p/nacionalismo-central-y-nacionalismo-periferico) - [Nacionalismo banal](https://ikusmira.org/p/nacionalismo-banal) - [Etnonacionalismo (nacionalismo étnico)](https://ikusmira.org/p/etnonacionalismo-nacionalismo-etnico) - [Regionalismo](https://ikusmira.org/p/regionalismo) --- # Nacionalismo banal - URL: https://ikusmira.org/p/nacionalismo-banal/ - Categoría: Política - Publicado: 2024-07-13 El **nacionalismo banal** es una **[ideología nacionalista](https://ikusmira.org/p/nacionalismo)** de caraácter permanente pero a la vez difusa y oculta que se extiende por una nacián a través de símbolos, iconos y discursos que se insertan continuamente en la vida de los ciudadanos nacionales, aún sin ensalzar directa y explícitamente a la nación. El uso de la bandera nacional, la difusión social de los logros deportivos y los éxitos económicos, sociales y científicos, ensalzando a los compatriotas, especialmente a través de los medios de comunicación de masas, es la forma habitual de difundir el nacionalismo banal. Por evidente que sea la insignificancia de estos elementos, el nacionalismo banal constituye un recurso esencial para la formación de la identidad nacional. --- # Nacionalismo central y nacionalismo periférico - URL: https://ikusmira.org/p/nacionalismo-central-y-nacionalismo-periferico/ - Categoría: Política - Publicado: 2024-01-03 El **nacionalismo central y el nacionalismo periférico** es una clasificación o distinción de los **[nacionalismos](https://ikusmira.org/p/nacionalismo)** en el estado español. Esta distinción tiene carácter de oposición, pues el nacionalismo central se define y se desarrolla contra los nacionalismos periféricos. El nacionalismo central es el nacionalismo español, que se desarrolla desde el poder central de Madrid, y se consideran nacionalismos periféricos el nacionalismo vasco, el catalanismo y el nacionalismo gallego, pricipalmente. La dialéctica y las raíces de ese conflicto entre nacionalismos son históricas. Mientras en otros países el centralismo se ha desarrollado de la mano de una fuerte burguesía liberal, en España la burguesía liberal mantuvo estrechas relaciones con sectores conservadores, como los latifundistas locales, militares y eclesiásticos; al mismo tiempo, la modernización española (desarrollo de un sistema nacional de escuelas, ampliación de transportes) fue poco consistente. Por todas estas razones, el Estado central se desarrolló inmerso en un notable localismo. Esto se reflejó en la configuración del Estado español a partir de las provincias, excluyendo a la vez las identidades históricas y culturales. La reacción fue inmediata: para finales del XIX el catalanismo y el nacionalismo vasco eran identidades políticas sólidas que se definieron a contracorriente con el nacionalismo español. Según algunos, mientras la gran burguesía apoyó al Estado central, el nacionalismo periférico fomentó a las pequeñas burguesías. --- # Nacionalsindicalismo - URL: https://ikusmira.org/p/nacionalsindicalismo/ - Categoría: Historia - Publicado: 2024-02-27 El **nacionalsindicalismo** fue la doctrina social del fascismo, aplicada especialmente en Italia, bajo el régimen fascista de Benito Mussolini, y en España, bajo la dictadura franquista, que abogaba por un socialismo que, negando la lucha de clases marxista, agrupaba a empresarios y trabajadores bajo una misma lucha en favor de la nación y la visión orgánica y por tanto totalizante de la sociedad, en contra del sistema parlamentario y de los partidos políticos. En España, se convirtió en el ideario de la Falange Española de las JONS y por extensión del régimen franquista, concretándose en la creación del Sindicato Vertical, que organizaba a los trabajadores según el sector de producción al que pertenecían. --- # Nada, Carmen Laforet: resumen por capítulos - URL: https://ikusmira.org/p/nada-carmen-laforet-resumen-por-capitulos/ - Categoría: Literatura - Publicado: 2023-12-27 **Nada** es una novela de la escritora Carmen Laforet (1921-2004) publicada en 1945 y ganadora del Premio Nadal en ese mismo año. La novela narra las duras vivencias de la joven Andrea, recién llegada a Barcelona a casa de unos familiares para iniciar sus estudios universitarios, en medio de los desquiciados habitantes de la casa y de las miserias de la postguerra en la España franquista. En el ambiente de los amigos de la universidad encontrará otro mundo, que le abrirá camino finalmente a una vida mejor. **RESUMEN POR CAPÍTULOS** **PRIMERA PARTE** **Capítulo 1** Andrea es una joven que llega en tren a Barcelona para estudiar desde su pueblo. Llega de madrugada y no la espera ninguno de sus familiares de acogida en la estación, debido a que ha cogido otro tren al inicialmente previsto. Llega llena de ilusión y observa con excitación las calles y el ambiente que respira en la ciudad, aún de noche. Coge un coche de caballos hasta la calle Aribau, donde se encuentra la casa de sus familiares. Arrastra una pesada maleta con libros. Sube las escaleras y toca la puerta de la casa. Una voz le pide que espere, y cuando finalmente se abre, toda su ilusión se desvanece y vislumbra un ambiente de pesadilla. La recibe su abuela, que la confunde con otro habitante de la casa, en un recibidor oscuro y polvoriento. Andrea se presenta, pero la abuela sigue presa de la confusión. Al momento aparece su tío Juan, y después un par de mujeres detrás, todos con un aspecto siniestro. Son la criada y Gloria, mujer de Juan. Detrás de Andrea, aparece Angustias, también tía suya, bastante más alta que ella y con tono autoritario, reprochándole el cambio de tren y que por tanto no llegara de mañana y fuese en balde a recibirle a la estación. Pide una ducha, pero no hay agua caliente, le avisan. Le da igual, la ducha la anima, aunque el baño esté lleno de suciedad. La instalan en un diván del salón para dormir, donde no hay más que muebles abandonados y amontonados. Abriendo una puerta, puede ver las estrellas de la noche, que la vuelven a animar. **Capítulo 2** Andrea se despierta con frío y permanece en su lecho. Oye el ruido de los tranvías en la calle y le trae el recuerdo del ambiente en las calles en su primera visita a la casa, cuando era niña. Le parece un milagro estar en Barcelona, tanto lo ha soñado. Abre los ojos y ve a su abuela y abuelo jóvenes en un cuadro. Piensa en la ilusión que tenían en habitar aquella su nueva casa, hace muchos años ya, y en cómo se fue llenando los ocho balcones con cortinas y las habitaciones con muebles.  Recuerda la alegría de la casa entonces, como la trataban con dulzura sus habitantes, y siente temor por lo que va a encontrarse ahora. Un problema económico ha obligado a vender la mitad de la casa, y por eso se han amontonado todos los muebles en la parte restante. Se levanta a la vez que un gato también se despereza. Sale al recibidor y de allí al comedor, donde hay un loro chillando. No hay nada que comer; de comida solo se ve la de los bodegones en los cuadros. De una habitación la llama su tía Angustias, que tras un momento de silencio, le dice que se acerque. Le advierte del riesgo de que una chica joven como ella se aventure en Barcelona, que siga sus órdenes en todo momento (sigue con su tono autoritario). Le reafirma que ha venido a estudiar letras en la universidad. Le dice que va a ser gracias a ellos que podrá estudiar, dada la escasa pensión, según ella, que recibe de los parientes de su madre (así pues, Andrea es huérfana).  Angustias le advierte de sus tíos, sus hermanos, que viven en la casa; han perdido los nervios en la guerra. Le avisa asimismo sobre Gloria, esposa de Juan, que ni se le ocurra hacerse amiga de ella, es su acérrima enemiga. A pesar de ser autoritaria, no es desagradable físicamente. Vuelve al comedor; se encuentra a Gloria dando de comer a un niño pequeño y a su tío Román, limpiando una pistola, y con un perro de nombre Trueno. Le echa en cara a Gloria cómo mira y enseguida aparece Juan y se enzarzan en una violenta discusión a causa de ello, en la que también entra Gloria. Juan tira el plato del niño. Aparecen la abuela, Angustias y la criada, esta última con una mueca cruel de triunfo. **Capítulo 3** Angustias tiene un comportamiento extraño con Andrea, tanto en casa como cuando salen a la calle. En la calle le reprocha la forma de mirar a la gente, aunque no haga más que seguir los pasos de Angustias, y en casa tiene excesivas muestras de cariño con ella, besos y abrazos, a la vez que sigue siendo autoritaria. En casa siguen las discusiones repentinas y absurdas entre Román, Juan y Gloria. Gloria invita a su habitación a Andrea, dejando celosa a Angustias. Ya en la habitación, acostado el niño, Gloria pregunta, más bien afirma, a Andrea lo buena que persona que es ella y su marido Juan; se considera bonita además. Le comenta a Andrea lo terribles que son, excepto Juan, los habitantes de la casa. Recuerda Andrea la vez que entraron en el estudio de pintura de Juan, artista de talento mediocre, donde Gloria hacía de modelo desnuda, y la belleza que desprendía su cuerpo. Gloria le pregunta sobre su amistad y admiración por Román, que Andrea niega. Y es que Gloria considera a Román un hombre terrible. Andrea no siente más que frialdad hacia él, aunque a veces la invite tras la cena a la buhardilla donde vive y le enseñe sus objetos preciosos (tinteros, ...), toque el violín, cuya música escucha con agrado (aunque dice a Román que no siente NADA al escucharla), y le muestre sus dibujos. Hombre polifacético e inteligente el tío Román, piensa Andrea. Al salir de su habitación y bajar las escaleras, ha solido oír pasos, y en una de estas vio a Gloria bajando apresuradamente. **Capítulo 4** Andrea va sintiendo una gran tristeza mientras van pasando los días sin interés alguno, en la ida y vuelta a la universidad. Andrea siente que las relaciones y los acontecimientos de la casa van tomado cuerpo dentro de ella, pasando su ser a un segundo plano. Un día lluvios se sienta junto a Gloria y la abuela. Empieza una conversación entre ellas, de la que Andrea es una mera espectadora. La abuela cuenta como Juan y Romás son sus hijos más queridos de los seis que ha tenido, los dos más jóvenes. De pequeños estaban siempre juntos. Juan fue como militar a África, y a la vuelta de jóvenes iba con su hermano de juerga, siempre juntos. La abuela cuenta que reprocha a Román su actitud con Gloria. Y Gloria confiesa que no siempre ha sido así, que antes estuvo enamorado de ella. Gloria cuenta como fue él, Román, quien la trajo a casa, cuando entonces vivía con ellos un siniestro hombre llamada don Jerónimo, perseguido por los republicanos, y que la criticaba por ser la novia de Juan. Cuenta el cambio de Román, de ser amable y simpático a ser vil y mezquino, según Gloria desde que vino a Barcelona y comenzó a actuar de espía para los republicanos. Cuenta Gloria como conoció y se casó con Juan, estando evacuada en Tarragona por los bombardeos, y como acordó con su hermano Román pasarse al bando nacional, mientras Román volvería a Barcelona, llevando consigo a Gloria, embarazada y con un sentimiento de abandono. Como en lcasa de Barcelona se llevaron a Román y la criada intercedió por él para que no le fusilaran. Y como empezó a tratarla mal. Finalmente cuando los nacionales entraron en Barcelona, Juan llegó y se encontró amorosamente por Gloria, pidiéndole perdón. Mientras, Román salió de la cárcel. Y mientras Gloria cuenta todo esto, Andrea se queda aparentemente dormida, pero no. Está enferma. La cuidan y visitan en su lecho a lo largo de varios dias. Recibe la visita de Román, que teclea una pequeña pieza al piano tras pedírselo Andrea, que le muestra su admiración. Andrea se duerme y sueña que Román y Gloria son amantes, y siente que ha desvelado un secreto. **Capítulo 5** Andrea se recupera de las fiebres, sin que llamen al médico, y experimenta una extraña sensación de bienestar, de renovación. La tía Angustias le dice que la enfermedad se ha debido a que ha andado con los zapatos mojados, pero le recrimina sobre todo que salga a vagabundear por Barcelona sola, con los peligros que acechan en la ciudad. Le interroga sobre si ha ido a la zona de las ramblas, donde está el [barrio chino](https://gizapedia.hirusta.io/barrio-chino-significado-que-es-castellano), donde reina la inmoralidad, según ella, y Andrea responde que no, pero con una curiosidad inusitada. En todo caso, Andrea vislumbra que el conflicto con la tía Angustias es inevitable. Vuelve a las clases de la universidad y empieza a tejer relaciones, que la alejen del mundo fantasmal en el vive en la casa de la calle Aribau. Habla con un chico llamado Pons y sobre todo con Ena, hermosa chica, inteligente y vivaz, que le pregunta si es familiar de un violinista célebre, a lo que Andrea responde que no, con total sinceridad. Pero Ena insiste  y le da los detalles del violinista, se llama Román  y vive en la calle Aribau. Andrea reconoce que es su tío, y se queda extrañada, no sabía que su tío fuese conocido. Ena quiere que se lo presente, pero Andrea quiere evitar que la asocien con el mundo sucio y oscuro de la casa de la calle Aribau, está avergonzada. A pesar de sus relaciones con el grupo de jóvenes de clase, Andrea sigue sentándose en última fila, discretamente, y sale corriendo de clase, evitando la obligación de llevar a Ena a Aribau. Cuando llega a Aribau, ve que Román no está, pero según le explica Antonia la criada, no es más que una de sus frecuentes salidas de varios dias, de las que siempre vuelve. Finalmente un dia de estos Román vuelve, más moreno, ha estado en los Pirineos, y ironicamente dice que ha averiguado algo sobre la moralidad de Angustias, relacionado con que el señor Jerónimo tiene recluida a su esposa en una casa del Pirineo. Angustias se ponen nerviosa y Román sigue contando su viaje, habla de lo sobrecogedoras que son las montañas, mientras acaricia con fruición al perro Trueno y la criada le mira fijamente. **Capítulo 6** Los sucesos más banales adquieren tinte de tragedia en la casa de la calle Aribau. Andrea cuenta como su amistad con Ena se va afianzando. Eso le ayuda a ampliar su círculo de amistades en la universidad debido a la popularidad de Ena. Salen frecuentemente juntas, al bar de la universidad y también fuera. Paga siempre Ena, ya que Andrea no puede permitirse esos lujos. Pero se siente en deuda, avergonzada incluso, y decide regalarle una de las pocas posesiones que guarda en su maleta. Un pañuelo de encaje que le regaló la abuela. Ena se siente conmovida con el regalo. La noche de Nochebuena Andrea, de buen humor, ofrece a su tía Angustias ir con ella a la misa del gallo, pero sorprendentemente su tía dice que prefiere ir sola. Al dia siguiente, en Navidad, Andrea acompaña a su abuela a misa y a la vuelta se encuentra a Gloria, Juan y Angustias peleando violentamente. Angustias acusa a Gloria de haber robado el pañuelo a Andrea y haberlo vendido, y Juan defiende a su mujer. Angustias dice que la han visto vender el pañuelo y que otras veces también se ha puesto la ropa interior de Andrea a escondidas, cosa que es verdad. Andrea niega todo y confiesa avergonzada, sobre todo por la abuela que está presente, que ha regalado el pañuelo. Angustias queda absolutamente sorprendida y le pregunta incisivamente si se lo ha regalado a algún novio, pero enseguida Juan da tal bofetón a Angustias que la tira al suelo, espetándole además que ayer no estuvo en la misa del gallo, sino con otra persona. Angustias se retira gritando a su habitación. La abuela da una pequeña reprimenda a Andrea por haber regalado su pañuelo, el que ella le regaló. En la comida de Navidad están Román, Juan, Gloria y la abuela y transcurre en un ambiente alegre pero artificial. Por la tarde, Angustias llama a Andrea y le dice que no crea nada de lo diga Juan sobre que no fue a la misa del gallo. Andrea replica que no le importa, ademas que no es de su incumbencia. Le pide, y ordena, que debe recuperar el pañuelo, a lo que Andrea se niega rotundamente. Angustias le dice que fue su tío Román quien le dijo que lo habia robado Gloria y que la había visto venderlo en una tienda de antigüedades. Ante tal falsedad, surge en Andrea un gran rechazo hacia Román y le ve como a alguien convertido en un mezquino  que ha corrompido su personalidad en el ambiente hostil de aquella casa. Se queda sola en su habitación en la tarde de Navidad, triste y pensativa. **Capítulo VII** Dos días despues de esos sucesos, Angustias se va de casa, haciendo de ello un drama. Juan comenta que está loca. La misma tarde aparece don Jerónimo preguntando por Angustias. Angustias trabaja en su oficina y por lo visto hay allí unso asuntos que resolver. La abuela le dice que no sabe adonde ha ido. Jerónimo Sanz lanza miradas furibundas y descaradas hacia Andrea. Andrea se da cuenta y no las entiende porque no la puede conocer como no sea por lo que le haya comentado Angustias. La abuela sabe adonde ha ido, pero no se lo puede decir a nadie. Juan y Gloria comentan que Jerónimo y Angustias son más que amigos, la siguieron hace unos días y vieron como Jerónimo le besaba la mano y Angustias lloraba. Aprovechando que Angustias se ha ido, Andrea duerme en su habitación, algo mejor que el resto de la casa y el salón donde duerme. Una tarde recibe una visita en su habitación de Román, una visita absurda, no quiere nada en particular. Una tarde mira las fotos de familia que le enseña la abuela, fotos que en realidad la abuela, senil, ya no reconoce con claridad. Cuando despues de ver las fotos, va a la habitación ve a Román leyendo una carta, carta ue ha cogido del escritorio de Angustias, del que tiene una llave. La invita a su cuarto, pero Andrea se niega. Román le contesta que no le hace falta su compañia. Finalmente sube a la habitación de Román, sola, aunque piensa que es un mezquino. En las escaleras recuerda los terribles ecos que se suelen oir allí, y las misteriosas salidas de Gloria a las escaleras, deseosa al parecer de visitar a Román, pero para salir al final a la calle. Al llegar a su habitación, Román le pregunta si le quiere como tío suyo que es. Andrea le aconseja que se busque amigos, Román los desdeña en cambio. Visiblemente trastornado, se ufana del poder que ejerce sobre los habitantes de la casa, especialmente sobre Juan. Dice incluso que ofrecera Juan y Gloria a su dios Xochipilli. Andrea se va, sientiendo una profunda repulsión por Román. Ni siquiera va a cenar para no encontrarse con él. **Capítulo VIII** La tía Angustias vuelve a la casa de la calle de Aribau de noche, con aspecto lamentable. Viene despotricando contra Gloria, a la que por lo visto ha pillado saliendo a la calle. Juan se encara con ella. Andrea sale apresuradamente de su cuarto para que no la pìlle en su cama, pero Angustias encuentra su traje en la habitación y le dice que ya hablarán mañana. Andrea vuelve a su lecho frío del salón y oye los terrible ecos de la casa, la criada, el perro, Juan, y también el niño pequeño llorando. Al día siguiente va donde Angustias, dispuesta a no aguantar ni una más de las suyas. Pero sorprendentemente, Angustias le dice que pronto se va a meter en un convento de clausura, pagando una dote que ha reunido, y se ufana de lo decente que es, frente a lo descarriada y golfilla que se ha vuelto Andrea, según dice, andando por Barcelona. La ha decepcionado, dice,  e incluso que ser más pequeña la habría molido a palos. Le dice que a partir de ahora será ella quien reciba la pensión y que dé lo oportuno a la abuela para su manutención. Andrea la oye perpleja y con desprecio. Piensa donde está el ambiente alegre, joven, burgués que reinaba hace años en la casa. Angustias lanza una diatriba también contra Gloria, a la que llama serpiente maligna. La acusa de haber envenenado el ambiente de la casa. Pero al día siguiente, Gloria le enseña a Andrea los moratones que le dado su marido Juan la víspera. **Capítulo IX** Las ya maduras amigas de Angustias, otrora jóvenes y ahora decadentes, se reúnen en la casa de Aribau a despedirse de ella. Recuerdan los viejos tiempos, el ambiente de la casa antaño, y indiscretamente, la relación de Angustias desde joven con Jerónimo. A Gloria le resulta incomprensible la decisión de meterse a monja de Angustias, dice que no tiene una espiritualidad profunda, a diferencia de la abuela, y que solo le preocupa controlar a los demás. Román se alegra de la marcha de Angustias, no es más que un obstáculo para sus vidas, pero confiesa que echara de menos su decadencia. Andrea se comporta más cariñosamente con ella los últimos dias. Gloria le dice que se ve con don Jerónimo todos los dias en la iglesia. El último día se muestran todos los habitantes nerviosos, van todos en taxi a despedirla a la estación. Juan, nervioso y agresivo, le espeta en la despedida que es una falsa, porque en realidad quiere a don Jerónimo, al que despreció de joven porque era pobre. **SEGUNDA PARTE** **Capítulo X** Andrea sale a altas horas de la noche de casa de Ena,  en Via Layetana, donde se ha improvisado una fiesta entre los amigos de la universidad. La madre de Ena ha cantado al piano y Andrea se ha emocionado. Sale a la calle y perduran los ecos de la fiesta en su interior, ha bebido. Recorre las calles en la noche fría y apacible. Busca a la catedral. Da un par de pesetas a un anciano indigente. Se le acerca subitamente un asistente de la fiesta, Andrea le quiere evitar pero el chico insiste en acompañarle a casa. Finalmente, Andrea le llama imbécil y le dice que la deje en paz. El chico le da su tarjeta antes de irse. Llega a la casa de Aribau y se acuesta en la habitación de Angustias, ahora ya suya. Se encuentra una nota de Juan diciéndole que no cierre con llave, para poder hacer uso del teléfono de la habitación, echándole en cara que solo tiene derecho a la habitación. Y es que unos dias antes, Andrea ha dicho en casa que no va a pagar por la manutención, que ya comerá por su cuenta, que solo pagará la habitación, pero la abuela le dice que no, que la habitación tampoco la pague si no quiere. Con su dinero, ha empezado a comprar buenos jabones y perfumes para su aseo. Y hace unod días rosas para la madre de Ena que la invitó a comer.  En la comida Andrea conoce a los cinco hermanos menores de Ena. Su padre es muy afable y su madre más reservada y extraña. Son todos rubios. El padre de Ena trabaja de comerciante y viaja mucho por Europa, a cargo de los negocios del abuelo materno de Ena. El abuelo les ha dicho que igual tengan que mudarse a Madrid por los negocios pero ellos prefieren quedarse en Barcelona, sobre todo Ena, que ya tiene novio (secreto) en Barcelona. En esas remembranzas de los dias pasados, Andrea se va durmiendo, temiendo que su ya amiga íntima Ena deba irse a Madrid y recordando los ojos angustiosos y extraños de su madre en la despedida. **Capítulo XI** Andrea pasa hambre y come a hurtadillas las sobras de la sopa de la casa de Aribau. Juan la pilla y le dice que deje de pasar hambre, pero que contribuya tambián a los gastos. Andrea no quiere. Se arregla como puede. Devora el pan del desayuno en Aribau, que sigue pagando. Con su dinero compra cacahuetes, va un restaurante excelente que ha descubierto a comer algunos dias, compra dulces, pero el dinero se le va, 30 pesetas para 30 dias, y a final de mes pasa hambre. Los habitantes de la casa también pasan hambre, Román está fuera y ha dejado unas ricas provisiones que desaparecen misteriosamente. Juan está de mal humor, como de costumbre y maldice a su esposa por no poder reclamar la deuda de algún cuadro. Una noche se levanta asustada con los grtios de Juan y Gloria. Al final abren la puerta y Juan va agarrando a Gloria hasta el baño y la mete en la ducha helada. Al sacarla la deja con Andrea. Gloria se acuesta con Andrea, tiritando y le confiesa aterrorizada que piensa que algún día Juan la va a matar.  Dice que solo le gusta salir a ver a su hermana y divertirse un poco, se considera buena persona. Su hermana, mujer de obrero, la ayuda pero lo tiene en secreto por miedo a Juan. Maldice haberse casado con un señorito pobre como Juan. Con la situación y con el hambre que tiene Andrea se estremece y cree enloquecer. Juan entra en la habitación y empieza a discutir violentamente, echa en cara a Gloria que minusvalore sus cuadros , con Gloria como modelo desnuda, y que no pueda venderlos a un precio justo. Gloria le intenta apaciguar diciéndole que deje dormir a Andrea, y Juan le hace caso y sale de la habitación. **Capítulo XII** Es primavera. Ena manifiesta su vivo deseo de salir al campo y a la playa con su novio Jaime. Es un secreto para los de su casa, ya que siempre suele dar calabazas a sus pretendientes de forma desdeñosa, y quiere que lo sigan pensando. En el fondo le encanta manejar a los hombres a su antojo, pero con Jaime es diferente. Le admira entre otras cosas porque tiene gran parecido con un personaje de una famosa pintura. Es un chico de dinero, pero a la vez despreocupado. Salen los tres juntos, Andrea, Ena y Jaime, en el coche de este último. Suelen ir a la playa. Pasean por la orilla, divirtiéndose y Ena y Jaime no tienen ningún reparo en besarse a la vista de Andrea. Aunque Ena tiene un secreto, dice a Andrea: ama a otra persona desconocida más que a nadie en el mundo. Son dias de mucha alegría, una alegría infantil se diría, en los que comían en fondas aquí y allá, y hacía generalmente un tiempo maravilloso. Sin embargo, el resto de días Andrea se sumerge en las sombras, no por el ambiente de Aribau, al que es ya indiferente, pero por sentimientos propios, quizás provocados por el hambre que pasa. Cree que experimenta algo parecido a Juan, con su agrio carácter. Cuando recibe la pensión todo cambia, compra cosas yestá más animada. Román, que la mira con sonrisa especial,  le regala cigarrillos que fuma con fruición. A solas se indigna incluso con Ena, a causa de su superioridad. En todo caso, está muy nerviosa. Se acuerda de Gerardo, el chico que la abordó en la calle despues de la fiesta en casa de Ena y le llama. Quedan, dan una vuelta, le parece un chico majo, pero indiscreto con sus preguntas a veces. El chico le roza el pelo y finalmente la besa pero Andrea se queda rígida y le confiesa que no está enamorada de él. A él no le importa, le dice que con él será diferente. Cuando llega a casa la criada Antonia le dice que ha llegado una chica rubia y que está con Román. Es Ena. Entra en la habitación y Román toca el piano para Ena, conmovida. Todo se detiene, se miran, y Román las deja solas. Pero Ena también se va, muy nerviosa. **Capítulo XIII** Al dia siguiente, Ena rehuye a Andrea en la universidad y finalmente le dice que no vaya a su casa, porque tiene algunos asuntos que resolver. Ni siquiera le va a dejar los diccionarios que necesita Andrea, como es habitual. Los dias siguientes su actitud es la misma, la saluda de lejos sin acercarse y no la invita a salir con Jaime. Andrea se lo toma con sesignación. En casa, Gloria está nerviosa, pero Juan y Román están de buen humor e incluso empiezan a tener buena relación. Andrea pregunta a Román si le dijo algo a Ena que haya hecho que dejen de ser amigas. Román se encoge de hombros. Ya no va a casa de Ena, y allí ya no se celebran las reuniones de los amigos de la universidad, sobre todo porque se acercan los exámenes de final de curso. Un día en la biblioteca, se encuentra con uno de esos amigos, Pons. Andrea dice que no tiene libros y que por eso va a la biblioteca. Al dia siguiente, Pons aparece con unos libros nuevos que regala a Andrea, que queda avergonzada. La invita a conocer a su a cuadrilla de amigos, todos artistas y escritores, bohemios. Andrea acepta sin dudarlo y la lleva esa misma tarde al estudio donde se reúnen. En el camino le enseña la iglesia gótica de Santa maría del Mar, con los daños de la guerra aún visibles. Le compra claveles, para entusiasmo de Andrea. Llegan al estudio de su amigo Guixols, pintor. Allí le presenta a Guixols (alto, fuerte, a diferencia de Pons), a Pujol, también pintor, a Iturdiaga, escritor, todos intentando abrise paso en el mundo de las artes. Andrea se siente bien en ese ambiente bohemio. Comen bocadillos y Andrea hace café. Iturdiaga acaba de llegar a un monasterio, y viene maravillado de la mística que se respira. Pero se va  batir en duelo con un tal Martorell, por haberle dicho una grosería a una florista de las Ramblas. Andrea miro los cuadros, sobre todo los de Guixols, muy buenos. Todos son hijos de familia adinerada, pese a su vida bohemia. Iturdiaga comenta que su padre le ha exigido que le devuelva el dinero que le dio recientemente, al enterarse de que se lo ha dado a un amigo. Iturdiaga ha ido hasta Madrid a pedir la devolución del dinero a su amigo, el cual se lo toma muy mal. Finalmente recupera el dinero, pero el padre lo ha castigado sin dinero durante un tiempo, para su desgracia, ya que de este modo no puede financiar la larga novela que ha escrito. Iturdiaga ve el que llaman cuadro de la Verdad dado la vuelta en el estudio y le dan la vuelta: aparece escrita una cita que dice que debemos dar gracias por ser mejores que nuestros antepasados. Andrea se siente muy féliz en ese ambiente. **Capítulo XIV** Es la época de exámenes y Andrea estudia mucho. Siente dolores de cabeza. En casa Gloria le informa de que Ena viene frecuentemente a ver a Román, Román toca el violñin para ella. Gloria le pregunta si se van a casar, dado que Ena es un buen partido para Román. Andrea niega absolutamente la posibilidad. En la universidad, Ena mantiene alejada a Andrea, pero Andrea se acerca un día y tras preguntarle por Jaime y su madre, Ena la invita a pasear al Tibidabo (monte cercano a la ciudad de Barcelona), Ena reconoce que se ha portado mal  y quiere que todo vuelva a ser como antes. Andrea le habla de la cuadrilla de artistas amigos de Pons. Ena dice que un dia fue a su casa en su busca y estuvo horas esperándola, aunque mientras tanto estuvo con Román, en su habitación. A Ena no le gusta que Andrea se avergüenze de su familia, dice que su propia familia es mucho más gris y vulgar. Cree que Andrea se minusvalora, cuando ella desde un principio la ha admirado, su mirada especial y sobre todo desde el dia en que bajo una lluvia torrencial se atrevió a salir de la universidad, mientras todo el mundo se cobijaba. Ena sabe que a Andrea no le gusta que ande con Román, pero reivindica su derecho a escoger a sus propios amigos, y es que ve en Román a una persona interesamte, diferente de los demás, aunque Andrea le diga que es una mala persona. Quiere a sus padres, pero le parecen seres tristes. Y por eso busca a la gente que tenga un rasgo de locura, de hecho piensa que su padre y su abuelo se escandalizarían si supieran que Andrea se gasta su pensión en pocos dias con los caprichos y regalos y que le gusta vagabundear, aunque su madre igual no, porque ella también es algo extraña. Según Ena, Andrea va por el mismo camino de sus grises familiares, avergonzándose de su tío Román y de sus familiares. Y eso no le gusta, porque ha encontrado un ambiente alto y especial en la calle Aribau, sobre todo con Román. Andrea no lo cree así. Ena lo sabe, y por eso se ha enfadado con ella. Le pide perdón y quiere que vuelva a su casa, su madre está deseosa de verla otra vez, le gusta que su hija tenga finalmente una amiga, y que no esté siempre rodeada de chicos. **Capítulo XV** Andrea llega a casa y la criada, nerviosa y a la vez desagradable, le informa de que el niño de Gloria y Juan va a morir. El médico ha venido y ha recetado medicinas pero en la farmacia no se las quieren dar sin pagar. Andrea entra en la habitación del pequeño, que llora, y ve a sus padres y la abuela con él. Gloria esta bastante despreocupada, pero Juan parece inquieto, así como la abuela. Juan debe salir a trabajar de guardia a un almacén, pero no se decide. Gloria le dice de malas maneras que se vaya ya. Cuan Juan se ha ido, Gloria se arregla  y maquilla y llama a la abuela, le dice que va donde su hermana a que le dé dinero para poder comprar las medicinas. Gloria cena a medias y se va. Andrea se queda en el comedor estudiando, pero no se concentra: tiene hambre y ni siquiera puede comer la cena que se ha dejado Gloria. La abuela la llama para rezar juntas el rosario y en estas que aparece Juan, que se pone furioso al ver que Gloria no está en casa, a pesar de que la abuela le ha dicho que ha ido a la farmacia. Juan sale de casa en busca de Gloria, dejando el niño en casa, y Andrea detrás de él, tras rogárselo la abuela, que teme por la vida de Gloria por lo violento que es Juan. Andrea va siguiendo a Juan, que no la ve de lo enloquecido que está, por un laberinto de idas y venidas por las calles de Barcelona, hasta que acaban en el sórdido ambiente del barrio chino, donde la música, ruidos y personajes extravagantes se mezclan por doquier. Le pierde, le vuelve a encontrar, quiere llevárselo a casa pero no se atreve. Juan sigue su busqueda, choca con un borracho y se enzarza en una pelea con él. De pronto, tras el sonido de una sirena o alarma, todos se retiran y quedan Juan y Andrea solos. Andrea quiere decirle algo, pero solo puede acompañarle y abrazarle. Al final, Juan se da cuenta de que Andrea está con él. Ella le dice que Gloria estará en casa, que solo ha ido a buscar medicinas. Fuera de sí, Juan maldice a Gloria, la insulta, dice que la conoce, que estará divertiéndose. Van andando pero al final Juan aporrea una puerta y desaparece tras ella. Tras una hora de espera, le abre la puerta una señora gorda y se encuentra una tienda de comestibles y a Juan en el mostrador con un vaso. Es la hermana de Gloria, y le dice a Juan que se vaya enterando, que sus cuadros no los quiere nadie, y que las presuntas ventas que le consigue Gloria son ficticias, es ella quien compra los cuadros con el dinero que gana jugando a las cartas, para que él crea que es un pintor famoso. Juan la amenaza.  Aparece Gloria desde la trastienda y sale con Juan a la calle. Caminan juntos y Gloria le pregunta si el niño ha muerto. Juan dice que no y  rompe en sollozos, y tras él Gloria. Se abrazan. **Capítulo XVI** Román entra en casa, alegre, pidiendo su traje nuevo. Está de buen humor, aunque de pronto dice que va a matar al perro, que anda por ahí. S enredando un poco. Sale a la calle, y Gloria le dice a Andrea que Román está enamorado de Ena, como antes lo estaba de ella, de Andrea. Andrea se queda asombrada ante tal increible afirmación. Sale a la calle y se encuentra con un viejo indigente, que aunque no le pide nada directamente, lo dice todo con su mirada, que interpela y pone de los nervios a Andrea. Al final siempre le tiene que dar dinero, y además una cantidad generosa, de lo abrumada que se suele sentir. En realidad no soporta al pobre viejo, al que ya conocia, porque Angustias ya le daba dinero, lo que aprovechaba para interrogarle sobre su vida y familia, para al final juzgarle.  Lo mismo que con el viejo, le ocurre con los niños que la persiguen y le piden las almendras que lleva entre manos, y ella les da todas. Pero al mismo tiempo, se siente indignada, quizás no aguanta la vista de la pobreza y la miseria. Andrea se encuentra con Pons y este le pregunta que va a hacer en verano, y luego si piensa casarse algún dia, ante la perpeljidad de aquella. En la calle Aribau se encuentra con Jaime, que espera en su coche. Le pregunta si Ena está en su casa, Andrea dice que hace tiempo que no la ve. Dan una vuelta en coche. Jaime sabe que Ena suele ir a su casa y supone ya que no es para ver a Andrea. Es el cumpleaños de Jaime y le pide a Andrea que le diga a Ena que él tiene confianza en ella. Le dice a Andrea que la quiere mucho y que quizás no la entiende. La lleva al estudio de Guixols tras pedírselo Andrea. Guixols y sus maigos la ven llegar e Iturdiaga la previene contra Jaime, dice que es un niño mimado, que no hace nada, que dejo los estudios y que vive de la fortuna que le dió su padre fallecido. De hecho Iturdiaga le ha visto  en un cabaret la noche pasada, solo. Dejando de lado a Jaime, Iturdiaga comenta que en el cabaret ha conocido a una mujer de la que se ha enamorado locamente, ha sido un flechazo mutuo. La mujer le mostraba también su amor con lamirada, a pesar de estar con otro hombre con el que al final se fue en taxi. Pujol trae a una chica gitana al estudio como modelo, con la que hace una pequeña fiesta bailando. Andrea sale con los amigos de Guixols a la calle, y cuando va por Via Layetana ve a Ena con su padre y va a su encuentro. Le dice a Ena que de parte de Jaime, que tenga confianza en él y que quiere verla. Ena se queda asombrada y algo decepcionada. Al volver al coche, Iturdiaga le dice que esa es la chica de la que se ha enamorado, la que vio en el cabaret la noche pasada. Andrea le dice que es una compañera de clase y que el hombre que iba con ella es su padre, aunque no sabe si es el que iba con ella en el cabaret. **Capítulo XVII** Es junio y con el calor las chinches han aparecido. Andrea intenta acabar con ellas, limpiando, enfundada en su bañador azul, que tantos recuerdos le trae del pueblo y también de la playa de Barcelona. Cuando la ve la abuela, le dice que lo deje, que lo haga la criada, mientras Juan lanza un exabrupto contra ella. Ella sigue en la faena, y no puede quitarse de la cabeza a Jaime y Ena, su separación la hace sufrir, porque ha vivido con ellos momentos felices. Intenta comprender a Ena pero se le hace imposible. Román sigue contento y al ver a Andrea limpiando le dice que será una buena esposa, no como Gloria, lo cual provoca la furia habitual en Juan,  contra Román y también contra Andrea. Ya nadie hace caso a Juan, que ha caido en la apatía cuando está solo y la indiferencia total de los demás cuando se irrita. El calor es terrible y da un tono de tristeza a la ciudad. Esa misma noche, Andrea sale. Es la última reunión de los amigos artistas antes del verano. Iturdiaga está contento porque su padre le va a financiar la publicación del libro y le han nombrado crítico de arte en una revista. Pons invita a Andrea a casa de sus padres y a pasar el verano en la Costa Brava. Su madre quiere conocerla. Andrea se siente atraída por el plan, resultaría agradable, pero le asusta el enamoramiento de Pons con ella. Se lo va a pensar. Debe contestar en cinco días, dar la respuesta en el baile que se va a organizar en casa de Pons en el dia de su santo, San Pedro, al que está invitada y donde conocerá a su madre. Pons se lo ruega, de tal forma que le gustaría sentirse enamorada, aunque realmente no loesté. Es la noche de San Juan y Andrea va hacia su casa. Hay ambiente festivo. Llega a casa y se va al balcón. Desde allí ve a Román, fumando, y luego a Gloria, abajo en la calle. Se acercan el uno al otro, hablan, Román la coge del brazo, Gloria sale hacia casa y Román detrás. Llegan a casa, Román le quiere hablar, van al balcón y Román le hace recordar aquellos dias en los que la llevó a Barcelona, en los que ella se ofreció carnalmente. Gloria lo reconoce, no estaba casada con Juan, pero le recuerda que la despreció entonces. Discuten. Román cree que esta loca por él, Gloria lo niega, siempre la ha despreciado y maltratado. Gloria dice que le odia, que fue ella quien le denunció a la checa o policía secreta. Román le dice que es su última oportunidad para estar con él. Aparece la abuela con el barullo, y Román se va furioso, Gloria dice que se va a dormir. Todo lo ha oido Andrea desde el otro balcón. A la mañana siguiente Andrea va a casa de Ena, pero le dicen que están en la mansión de su abuelo. Va hacia allí. Espera fuera. Ve al hermano pequeño de Ena, pero no a ella. Le da miedo la situación, se siente angustiada. Quiere contarle a Ena como es realmente Román, pero no aparece y prefiere al final que pase lo que tenga que pasar. Va a casa y ve a Trueno, con la oreja herida de un mordisco de Román. Andrea tiembla. Le quedan tres dias para ir a casa de Pons. Es su oportunidad de huir. **Capítulo XVIII** Andrea rememora el paso por la casa de Aribau. Otoño, invierno y verano. Con el calor de noche, en su habitación, la tristeza que se respira en Aribau le hace sentir una necesidad física de ternura, un deseo incumplido. Ve alucinaciones en el espejo de su habitación: a ella misma con el camisón de su madre. Es de noche y ha estado en la fiesta de Pons, y se ha sentido finalmente querida y deseada, aunque de niña le decían que era delgaducha y fea. La víspera, Román  ha salido finalmente de su cubículo, tras estar cinco dias encerrado. Reprocha a la abuela el que haya vendido unos muebles al trapero, pero la abuela reivindica sus derechos, su propiedad, que en definitva utiliza en favor de los demás, renuncia ella para que no falte nada a los demás. Román toca el piano con pasión, ve lo arreglada que va Andrea y sabe lo que siente. Sabe Andrea, por Gloria, que Ena vino a visitar a Pons el dia de San Juan por la tarde y que la chica se fue corriendo. Andrea llega a casa de Pons, hay mucha gente, está nerviosa, es la primera vez que va a una fiesta. Dentro, Pons la recibe y la presenta a su madre. Hay mucha gente, comiendo, hablando, riendo. Chicas bonitas. No se atreve a separarse de Pons. Pons la deja sola con una cuadrilla de jóvenes. No lo pasa bien, se siente deslucida entre tanto lujo. Termina el baile, y se encuentra sola. No sabe donde está Pons. Oye a Gaspar Iturdiaga contar a un grupo de chicas su proyecto de construcción de una mansión de la que no saldrá nunca y vivirá con su amada. las chicas se mofan de él, dice una que nadie querrá vivir con él. Dos hombres hablan de la guerra en Europa. Pasa el tiempo y Andrea se encuentra sola en la fiesta, siente que todo lo que había imaginado con Pons se está desmoronando. Viene la madre de Pons, algo enfadada porque su hijo a dejado sola a Andrea y va en su busca. Llega Pons y le pide perdón. Andrea le dice que quiere marcharse, Pons  la intenta convencer de que se quede. Llega una chica y pregunta medio de broma si están discutiendo. Esa chica es para Andrea el colmo,  y le espeta a Pons que no encuentra ningún placer entre gente así. Pons le dice que es una buena chica y que de hecho es una prima suya que le ha hecho una declaración, y eso le parece ya el colmo a Andrea. Se quiere ir, y Pons intenta hablar con ella. En vano. Andrea se va y sabe que solo puntualmente volverña a ver a Pons. Sale fuera, se dirige a la ciudad. Camina entre la gente, con el calor. Le parece que caminando está recorriendo el camino de su vida. Llora desilusionada, piensa que su papel en la vida es el de mera espectadora. Llega a Aribau, cansada, y la espera la madre de Ena en el portal, acaba de salir de casa donde la esperado. La invita a tomar un helado. Quiere hablar con ella. **TERCERA PARTE** **Capítulo XIX** La madre de Ena vislumbra que ha llorado, y le pregunta que le pasa y por qué no viene a casa de Ena. No le pasa nada, dice Andrea, y añade que simplemente cree que Andrea se aburre con ella, por eso no la visita. La madre de Andrea dice que quiere muchísimo a Ena y que si bien hasta ahora era una chica feliz y radiante, más aún desde que conoció a Jaime, ahora ha cambiado, sobre todo desde que ha conocido a Román y ha abandonado a Jaime. Le pregunta a Andrea sobre Román  y ella contesta de forma ambigua: es interesante como persona pero quizás no muy recomendable. La madre de Ena dice que conoce a Román desde joven, cuando coincidían ambos en el conservatorio, y aunque de joven Román tenía mucho talento y sabe de sus atractivos, no quiere que Ena se deje atrapar por un hombre así, al que por otra parte ve acabado. Y es que ella lo conoce profundamente, porque estuvo enamorada con locura de él. Incluso le esperaba a escondidas en Aribau, solo por verle. Una vez, logró que su padre aceptara que tocasen los dos en casa y los invitados quedaron electrizados por la interpretación de Román. Al rato, se apartaron los dos, y Román le pidió que se cortase y le diese su hermosísima trenza de pelo, a lo que tras vacilaciones angustiosas, accedió finalmente, aunque luego tuve que asumir el castigo de su familia por tamaña barbaridad de la que enseguida se arrepintió, porque finalmente Román recibió la trenza con desprecio. Se sintió humillada y dolida por Román. Su padre la envió fuera un año y pagó a Román para que se mantuviese a distancia. A la vuelta, el padre le advirtió sobre Román, furioso, de que si quería estar con él, no sería delante suyo. La madre de Ena, triste, aceptó, y se casó con el que hoy es su marido, Luis, con el que finalmente ha sido feliz. Andrea se siente abrumada, incómod e incluso agria ante esas confesiones. La madre de Ena dice que no puede contarle todo esto a Ena, la quiere demasiado. Y eso que cuando nació no la deseaba, porque su matrimonio con Luis era sin amor, a pesar de la buena voluntad de su marido. Pero al poco tiempo Ena se convirtió en su sueño de felicidad, con la fuerza y vida que mostraba de niña, y quedó atada a ella. Incluso gracias a Ena de niña, el matrimonio con Luis adquirió sentido, y tuvieron más hijos. Y quisiera morir antes que Ena supiese todo lo pasado con Román. Despues del relato, las dos mujeres se quedan calladas y Andrea se siente absolutamente unida a la madre de Ena. Esta le pide encarecidamente que la ayude a sacar de las garras de Román a Ena, que le deje claro lo cruel que es. Y Andrea acepta, aunque es escéptica sobre los logros que pueda conseguir. La madre de Ena ha pensado en mandarla fuera de Barcelona, pero es tal el apego que siente su padre Luis por su hija, que lo resulta imposible convencerle. Le ha pedido a Román que deje en paz a Ena, pero se ha negado. Ha intentado contarle a la hija cómo es realmente Román, pero no se atreve. Finalmente la madre de Ena seva, ... En Aribau, de noche, Andrea está inquieta, se imagina como ha sido la visita de la madre de Ena a Román, en su pequeño teatro, entendiendo la fascinación de su hija por ese hombre. **Capítulo XX** De mañana Andrea se despierta tarde en medio de una discusión entre Juan y Gloria. Gloria quiere vender cosas de casa al trapero que está ahora pasando por la calle para poder comer, pero Juan se lo quiere impedir, dice que para eso trabaja él. Le lanza un jarrón que estalla y hiere al niño. Gloria va a la habitación de Ena llorando. Le maldice, porque el mismo Juan sabe, y comprende, despues de que le encontrara en la tienda de su hermana, que es ella quien saca las castañas del fuego. Le cuenta que en realidad lo que hace ella es vender los cuadros de Juan a los traperos por cuatro perras, porque no valen nada, y con el dinero va a jugar a partidas clandestinas en la tienda de su hermana (ver final de capítulo XV), en las que tiene suerte y habilidad y gana mucho dinero. Sabe también hacer trampas y precisamente la noche que fue Juan, tenía de contrincante a un tipo bruto, llamado Tonet, contrabandista, que se dió cuenta de que hacía trampas. Gloria dice que se asustó pero que en ese momento aporreaba la puerta Juan y su hermana aprovechó para decirle a Tonet que escapará porque venían a por el. Tonet se escapó y abrieron la puerta a Juan. Juan puedo ver de sus propios ojos que Gloria estaba ganando dinero para la familia honradamente, solo con el juego. Su hermana inculso le hizo ver que había recibido proposiciones de hombre para acostarse con ella a cambio de dinero y que las había rechazado. Y es que Gloria dice que en el fondo ama a Juan. Recuerda Gloria que viendo allí a Juan y a ella, a Andrea, pensó que el niño se había muerto. Gloria calla, más tranquila, se miran las dos mujeres sus pies, los de Andrea enjutos, los de Gloria como los de una musa. Pasa otro trapero y Gloria le le llama, mientras la abuela le dice que se apresure, que aproveche ahora que Juan ha salido con el niño, además las cosas de casa son suyas. Mientras Gloria discute con el trapero, Andrea  piensa en Gloria y Juan, en el drama de su vida, que es el drama de todas las vidas. Y piensa en la abuela, que agradece el dinero del trapero, y que es tierna con ella. Gloria se acerca a Andrea y le dice que a la tarde Ena irá al cuarto de Román, y que Ena es su amante. Andrea estalla de indignación, diciendo que su amiga no es así. Gloria le contesta que de sobra conoce a Romás, que casada con Juan ha querido acostarse con ella. Y Andrea replica que ella a conoce a Ena. Andrea sale furiosa de casa, para escarnio de Gloria y decepción de la abuela. En la calle ya, resuenan voces en su cabeza: Ena diciendole que come muy poco y que está histérica. Se siente agobiada. Va al puerto y luego a comer algo a un típico y alegre bar, está hambrienta.  Vuelve a casa, sigue inquieta. Estarán arriba Román y Ena. Oye a Ena diciédole a Romás que no conseguirá estar en sus manos, que no logrará dinero de ella como lo consiguió de su madre. Andrea toca la puerta y le abre Román que la manda con sarcasmos. Pero Ena sale también con ella. Román le dice que lo de ellos no acabará así. Ena dice que ya hablarán. Andrea siente que Román palpa algo en su chaqueta, quizás una pistola, y se lanza contre él. Román le dice que a ver si se piensa que las iba a matar. Andrea baja, furiosa e indignada, cuando Ena le dice que por qué está tan trágica. Andrea sale a la calle corriendo fuera de sí. **Capítulo XXI** Triste y dolorida en el alma pero al fin más tranquila, llega a la plaza de la Universidad, donde la alcanza Ena llorando. Nunca la había visto llorar. Se abrazan, Ena dice que la quiere muchísimo, y Andrea se reconforta. Andrea le pide perdón por haberla espiado cuando estaba con Román, pero Ena dice que no pasa nada, que en realidad la ha salvado. Reconoce que no se ha dado cuenta hasta ahora de su amistad, ni tampoco del amor de Jaime. Y que es muy feliz por poder disfrutar la vida con ellos. Empieza a llover. Andrea le pregunta si se ha enamorado de Román. Le ha parecido interesante, dice Ena. Que Román creía tenerla en sus manos, y ella se ha escapado. Ha sido emocionante. Un tipo atractivo pero soez. Sabía que su madre había salido con él y quería conocerle, estaba obsesionada con él. Por eso rehuía a Andrea y dejo a Jaime. Con ellos es buena, pero con Román ha visto que tiene una cara oculta, hasta llegar a odiarle. Y ama a Jaime, solo que ha sido algo curiosa y maligna con Román. Andrea le pregunta si Román le ha hecho el amor (cortejado, seducido). No lo sabe, lo que sabe es que le ponía de los nervios y eso le daba miedo. Solo cinco veces ha estado con él, y ha intentado siempre que las mujeres de Aribau estuviesen al tanto por precaución, porque siempre intentaba sacarle de los nervios o dejarle perplejo. Fue su padre quién le contó su cortejo con su madre, cuando su madre estuvo enferma. Ena sonríe, tanta tragedia para nada, ha sido un mero juego malicioso, del que tenía que dejar fuera a Andrea y Jaime. Dice que es imposible enamorarse de un hombre tan abyecto, que en el fondo da miedo. Sabe que se ha portado mal con Jaime, pero le ha tenido presente siempre, incluso ha llorado por él estos dias. Jaime investigó por su cuenta y sabia de que calaña era Román y así se lo advirtió a Ena, pero ella no podía hacer caso. Sabe que Jaime se marchó de Barcelona. Explica que hoy ha ido a casa de Román porque este le quería encarecidamente devolver unas cosas que se dejo una vez pasada, cuando sale corriendo hacia la calle apresuradamente dejando a Román colgado. Pero que ha ido con muchísimo miedo. Pero eso no se lo podía decir a ella delante de Román y por eso la ha tratado mal en las escaleras. **Capítulo XXII** Antes de que Ena vaya de vacaciones, vuelven a salir Jaime, Ena y Andrea, a la playa. Andrea siente una felicidad lánguida. En unos días va a San Sebastián a veranear y de allí a Madrid, destino de trabajo de su padre. Andrea pìensa que volverá a quedarse sola. Triste, va a despedirla con su padre, a la estación de tren. Su padre esta también triste pero se muestra muy amable con Ena. Da un largo rodeo por Barcelona para llegar al final al estudio de sus amigos artistas, pero la portera le dice que están todos fuera, de vacaciones. Le da la llave para entrar y ve todos los cuadros tapados, pero flota el ambiente alegre. Vuelve caminando a Aribau, ya al anochecer. En Aribau se encuentra en su cama a Gloria, llorando. Le dice que tiene miedo, pero no puede hablar. Andrea se duerme y se despierta lugubremente con unos chillidos espantosos. Se levanta y se encuentra a Antonia, la criada, en el suelo. Juan le echa un cubo de agua encima para que vuelva en sí y finalmente dice que está muerto, señalando a la habitación de arriba, donde vive Román, que se ha cortado el cuello. Los vecinos se agolpan en la escalera. La abuela quiere subir al cuarto de Román, y Andrea va ayudándole, pero su tío Juan, que ya ha estado arriba, la manda de allí y se lleva a la abuela ya llorando hacia el cuarto de Román. Se refugia en la ducha, histérica pero en silencio, el agua corre sobre su cuerpo, mientras el barullo de la gente va aumentando, sabiendo que arriba está Román totalmente ensangrentado. De pronto, dan porrazos en la puerta del baño. **Capítulo XXIII** Los dias siguientes la casa de Aribau se sume en una lúgubre oscuridad. han cerrado todas la ventanas. Y el ambiente también es lúgubre. Gloria ha enfermado. Andre la cuida. Antonia la maldice. Según dice la misma Antonia, Román se iba a ir de viaje cuando ocurrió todo, le avisó que le preparase ropa, por lo que fue un acto repentino. Gloria pregunta por el cuadro que le pintó de joven con los lirios. Gloria piensa que la policía le buscaba, y que es ella la culpable por haberle delatado. Andrea no sabe de qué habla, está embotada. La abuela se agarra a la fe. Juan ha desaparecido dos dias, quizás para enterrar a su hermano. A pesar de todo, sufre de mala manera la muerte de su hermano, estaba en realidad poseído por él. Andrea, exhausta, duerme durante dos dias. Al levantarse, Gloria le da un vaso de leche y le dice que Antonia se ha fugado con Trueno. Le dice que han llegado unas tias suyas, hijas de la abuela que no conoce. Cuando se presenta a ellas, están echando en cara a la abuela que siempre malcrió a sus hijos, que eran sus preferidos y que a ellas las despreció, y que este el precio que ha pagado, un hijo suicidado y una casa en la miseria. La abuela dice que ha querido a todos, entre lamentos. Pregunta a Juan si es verdad lo que dicen sus hermanas, y dice que sí, y maldice a todos. Estallan chillidos en casa. **Capítulo XXIV** Es pasado en el verano cuando Andrea adquiere conciencia de la muerte de Román. Mientras tanto, le imagina en su cuarto, recuerda su música, arrancada de su tristeza. Y le echa de menos, no le parece tan malo. Pero un día, sube a su cuarto y ve todo desvalijado, el violín, todas las curiosidades que guardaba. Y sabe entonces que ha muerto. Las pesadillas se apoderan de ella, imagina sus manos cadavéricas tumefactas, esas manos de artista. Para huir de ellas, corre por la ciudad en su viejo traje negro, avergonzada y rehuyendo los barrios acomodados. Una vez tiene una visión mística cerca de la catedral, cercana a la muerte. Llega enloquecida a Aribau. Allí las cosas han vuelto a la normalidad: Juan pega a Gloria, por cualquier cosa ahora, y la viejecita le sigue dejando comida. Gloria vende el piano de Román para comprar comida, lo que provoca la ira enloquecida de Juan. Gloria imagina la posibilidad de ingresar a Juan en un manicomio. Dice que ella es buena, y que tiene buen tipo. Dice que Juan no le deja dormir de noche, la estrangula, echándole en cara que siempre duerme. Tiene miedo de que la mate. Pero luego Juan la acaricia, rompe a llorar, y Gloria se compadece de él y llora también. Contandole esto a Andrea, entra la abuela y arremete contra ellas, intuye que quieren llevarle al manicomio, a su hijo, que es el que está trayendo dinero a casa y cuida además al niño. Lanza al suelo una carta para Andrea, que resulta ser de Ena desde Madrid. La carta va a cambiar su vida. **Capítulo XXV** Andrea está en una cena de despedida con todos los de la casa, Gloria, Juan, que está de buen humor, el niño y la abuela. Gloria ha vendido unas cornucopias antiguas y ha podido comprar comida en abundancia. Andrea se va a ir temprano y se van despidiendo de ella, Gloria la abraza, Juan le desea lo mejor en la nueva casa, que es de extraños, pero en la que aprenderá de la vida, según dice. Y es que en la carta, Ena le ofrecía trabajo con su padre. Vivirá con ellos al principio, además Ena se va a casar con Jaime, que ha decicido acabar la carrera. Esa noche no duerme de emción. El padre la recogerá a la mañana en coche, ha venido unos dias a Barcelona y vuelve a Madrid. Llega la mañana. Llama el chófer. Sin despertar a nadie, baja. El padre de Ena la espera en coche. Comerán en Zaragoza, le dice. Mira arriba, hacia la casa. Ha vivido un año allí, pero desde hoy Aribau y Barcelona pertenecen ya al pasado. **Personajes** - Andrea, joven protagonista de 18 años que va a Barcelona a casa de unos parientes a iniciar sus estudios universitarios de letras. En esa casa pasará hambre y miseria y sufrirá un ambiente espeluznante. - Calle Aribau, calle donde se encuentra la casa. - Angustias, tía de Andrea, autoritaria y controladora. Finalmente se va de casa para meterse a monja. - Juan, tío de Andrea, habitante de la casa. Pinta cuadros. Hombre absolutamente frustrado, por carecer de genio, por las penalidades que subre él y su familia en Aribau, y que descarga su frustración violentamente contra su mujer y demás habitantes de la casa, especialmente su hermano Román. - Gloria, mujer de Juan. Tiene un niño pequeño, hijo también de Juan. - Román, tío de Andrea, habitante de la casa, aunque duerme en una buhardilla de un piso superior. Manipulador de su hermano Juan y embaucador de mujeres (su cuñada Gloria, Andrea, Ena, y antaño la madre de Ena). - La abuela, habitante de la casa. Deja comida para la hambrienta Andrea, aquí y allá. - Antonia, criada de la casa. - Trueno, perro de la casa. Siempre está con la criada. - Loro de Román, chillón. Irrita a Andrea. - Ena, amiga de la universidad de Andrea. Sus padres se llaman Luis y Margarita. - Pedro Pons, chico de la burguesía al que conoce Andrea conoce en la universidad y que se siente atraido por ella. Sin embargo, tras invitarla a la fiesta de su santo, Andrea se sentirá incómoda en ese ambiente, y dejará de ser amiga íntima de Pons. --- # Narración circular - URL: https://ikusmira.org/p/narracion-circular/ - Categoría: Literatura - Publicado: 2023-10-31 La **narración circular** es un tipo de narración en la que el final muestra coincidencia, correspondencia o relación con el inicio, generalmente en el sentido el final muestra claramente el desenlace de la situación planteada inicialmente, de forma que el círculo narrativo queda cerrado. Otro de los efectos de una narración circular es su carácter único y original, ya que los personajes y otros elementos permanecen cerrados en ese círculo narrativo, de modo que se hace poco plausible que puedan coincidir en otras circunstancias, como por ejemplo en el caso de que una persona se duerma al principio y se despierte en el mismo lugar al final, constituyendo la narración principal un sueño. - [Narración lineal](https://ikusmira.org/p/narracion-lineal) - [Narración in media res](https://ikusmira.org/p/narracion-in-media-res) --- # Narración in media res - URL: https://ikusmira.org/p/narracion-in-media-res/ - Categoría: Literatura - Publicado: 2024-01-13 Una **narración *in media res*** (en latín; en español, "en medio del asunto") es la estructura narrativa que arranca la narración en medio (y no al principio) de la historia que se quiere narrar. En la literatura clásica se utilizó especialmente en la épica, de hecho el poema épico la Ilíada de Homero arranca *in media res*, con la guerra de Troya iniciada unos años, dejando atrás el secuestro de Helena y otros pasajes de la historia. También se ha utilizado en la cultura moderna, como en la saga Star Wars, donde la primera película se sitúa en el centro de toda la historia. El arranque *in media res* implica inevitablemente flashbacks en la narración más adelante: los hechos que se contarán más adelante se referirán al pasado. También se pueden estructurar narraciones *ab ovo* (desde el principio) e *in extrema res* (desde el final). --- # Narración lineal - URL: https://ikusmira.org/p/narracion-lineal/ - Categoría: Literatura - Publicado: 2023-10-26 La **narración lineal o narrativa lineal** es la estructura o modo de narración en la que se presentan los hechos de forma ordenada en el tiempo, según van ocurriendo sucesivamente, uno detrás de otro, sin saltos narrativos hacia adelante o hacia atrás. Es una estructura narrativa que proporciona comodidad al lector, pero que provoca también la dificultad de relacionar sucesos lejanos en el tiempo, corriendo el riesgo de formar así una narración sin profundidad. Aunque se utiliza en todo tipo de géneros, es un tipo de narración muy habitual en la literatura infantil, con el objetivo de facilitar a los niños la lectura. - [Narración no lineal](https://ikusmira.org/p/narracion-no-lineal) - [Narración circular](https://ikusmira.org/p/narracion-circular) - [Narración in media res](https://ikusmira.org/p/narracion-in-media-res) [Focalización (punto de vista narrativo)](https://ikusmira.org/p/focalizacion) --- # Narración no lineal - URL: https://ikusmira.org/p/narracion-no-lineal/ - Categoría: Literatura - Publicado: 2025-05-05 La **narración no lineal** es una técnica narrativa en las que los hechos y la trama no se construye cronológicamente en el tiempo sino que desde un momento dado vuelve al pasado o salta al futuro. Sus objetivos suelen consistir en contrastar o aclarar el presente con situaciones del pasado o adelantar el desenlace final. Se trata de una técnica compleja ya que exige decidir qué momentos del pasado o futuro se intercalan y en qué punto de la narración, pero a la vez manteniendo la tensión del lector. [Narración lineal](https://ikusmira.org/p/narracion-lineal) – [Extrañamiento (ostranenie)](https://ikusmira.org/p/extranamiento) – [Monólogo interior y flujo de conciencia](https://ikusmira.org/p/monologo-interior) --- # Narrador testigo - URL: https://ikusmira.org/p/narrador-testigo/ - Categoría: Literatura - Publicado: 2025-05-03 En una narración, el **narrador testigo** es el tipo de narrador que presencia y relata los hechos narrativos sin ser protagonista. Por lo tanto, su función es observar con el mayor detalle posible las incidencias que se producen en la narración, pero sin participar de ella de forma significativa. Sin embargo, al mismo tiempo, es conveniente que el narrador testigo participe de alguna manera para dar credibilidad a la historia; existen estrategias para ello, como recoger el testimonio de otro personaje o a través de diarios y cartas de las que obtiene información. [Focalización (punto de vista narrativo)](https://ikusmira.org/p/focalizacion) – [Monólogo interior y flujo de conciencia](https://ikusmira.org/p/monologo-interior) --- # Narrativa ramificada - URL: https://ikusmira.org/p/narrativa-ramificada/ - Categoría: Literatura - Publicado: 2025-05-25 Una **narrativa ramificada** es una técnica narrativa utilizada espcialmente en juegos de rol y videojuegos que permite al jugador desarrollar una narrativa diferente en función de las decisiones que este adopta a lo largo del juego. --- # Naturaleza estructural - URL: https://ikusmira.org/p/naturaleza-estructural/ - Categoría: Metodología - Publicado: 2025-03-27 Se dice que un fenómeno tiene una **naturaleza estructural** cuando no depende de factores coyunturales, temporales o transitorios, sido que viene dado por la estructura misma del sistema en que se inserta. Por ejemplo, decimos que un problema económico tiene naturaleza estructural cuando depende de como está estructurada una economía, cuáles son las bases y relaciones en las que se desarolla la economía, más que en la evolución a corto y medio de plazo de esta. --- # Naturaleza humana - URL: https://ikusmira.org/p/naturaleza-humana/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2023-11-16 La **naturaleza humana** es el conjunto de propiedades y características comunes primordiales y esenciales que se atribuye al ser humano, desde los puntos de vista ontológico, físico, psicológico y antropológico. Dada esta multiplicidad de vertientes que se reconoce a la persona, se trata de un tema complejo y controvertido. Una perspectiva, seguramente reduccionista pero generalmente aceptada, es la antropobiológica que consideraría al ser humano una especie más, con un genoma particular frente a otras especies. Sin embargo, esta perspectiva olvida el carácter experiencial del ser humano, su conciencia y su busca de sentido y significación frente al mundo. La visión religiosa del hombre, estableciendo como naturaleza del hombre el hecho de que es creado por Dios, ahonda hasta el extremo en ese carácter de busqueda de sentido, hasta el punto de desterrar cualquier otra perpsectiva. Otra visión es la marxista, que considera como característica esencial del ser humano el trabajo, hecho además que condiciona todoa su vida social. --- # Navaja de Occam - URL: https://ikusmira.org/p/navaja-de-occam/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2026-07-21 La **navaja de Occam** es el principio metodológico según el cual, entre dos explicaciones que dan cuenta de los mismos hechos, hay que preferir la que introduce menos entidades o supuestos. Se enuncia habitualmente como «no hay que multiplicar los entes sin necesidad» —*entia non sunt multiplicanda praeter necessitatem*—, formulación que no aparece en ninguna obra de Guillermo de Occam: la acuñó el escolástico irlandés John Ponce en el siglo XVII. Lo que sí escribió el franciscano inglés es la variante «es vano hacer con más lo que se puede hacer con menos», y la idea en sí es más antigua que él, con antecedentes en Aristóteles, en Ptolomeo y en Duns Escoto. El nombre de navaja es posterior y describe bien la función: el principio no demuestra nada, **recorta**. No dice que la explicación más simple sea verdadera, dice que es la que hay que preferir mientras no haya motivos para complicarla, y eso lo convierte en un criterio de decisión bajo incertidumbre y no en una ley de la naturaleza. La confusión entre ambas cosas es el error más común en su uso. Que un principio sea metodológico significa que orienta la búsqueda y que puede equivocarse: la explicación más simple de que el Sol cruce el cielo es que se mueve alrededor de nosotros, y durante siglos fue la preferida por razones que incluían la parsimonia. ![Retrato dibujado de Guillermo de Occam en un manuscrito de 1341 de la Summa logicae](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/general/navaja-de-occam.jpg) *Guillermo de Occam en la inicial de un manuscrito de 1341 de su *Summa logicae*, con la leyenda «frater Occham iste». Occam nunca escribió la frase que lleva su nombre, y su preocupación no era la economía teórica en abstracto: como nominalista, negaba que existieran universales fuera de la mente, y su navaja recortaba sobre todo un tipo concreto de entidad, la de los conceptos generales tratados como cosas.* En el uso científico, la parsimonia funciona en tres sitios distintos y conviene no confundirlos. El primero es la **elección entre hipótesis rivales que explican lo mismo**: aquí el criterio es sólido, y su justificación no es estética sino probabilística, porque cada supuesto adicional es una oportunidad más de estar equivocado. Una explicación con cinco condiciones independientes es menos probable que una con dos, aunque ambas encajen. El segundo es la **selección de modelos estadísticos**, donde la parsimonia está formalizada: los criterios de información penalizan el número de parámetros, y el motivo es el sobreajuste, esto es, el hecho conocido de que un modelo con parámetros suficientes reproduce cualquier conjunto de datos, incluido su ruido, y por eso predice peor los datos nuevos. Aquí la navaja no es una preferencia filosófica sino una consecuencia demostrable. El tercero es la **inferencia sobre causas**, y ahí el principio es mucho más débil de lo que se cree: la realidad no tiene ninguna obligación de ser simple, y campos enteros —la biología evolutiva, la epidemiología, la economía— estudian sistemas cuyo comportamiento no admite explicaciones de dos variables. De ahí que existan contranavajas explícitas. La más citada es la de Walter Chatton, contemporáneo y crítico de Occam, que sostenía que si una proposición no basta para dar cuenta de la experiencia hay que añadir otra. Einstein dejó una formulación que resume el equilibrio: todo debe hacerse lo más simple posible, pero no más simple. Y en biología se ha argumentado que aplicar la parsimonia a los organismos es un error de categoría, porque la evolución no optimiza: acumula soluciones parciales, conserva restos inútiles y produce mecanismos redundantes que ningún ingeniero diseñaría, de modo que la explicación más simple de una estructura biológica suele ser la equivocada. El mal uso más extendido del principio es también el más fácil de detectar. Consiste en llamar simple a la explicación que uno ya prefería, y ese movimiento es posible porque **la simplicidad no está definida**: se puede contar entidades, supuestos, ecuaciones, parámetros libres o pasos causales, y distintas maneras de contar dan resultados opuestos sobre el mismo par de hipótesis. Una teoría con una sola fuerza desconocida puede parecer más simple que una con tres mecanismos conocidos, y a la vez ser mucho menos parsimoniosa en términos de lo que exige creer. Cuando alguien invoca la navaja de Occam sin especificar en qué unidad está midiendo, casi siempre está usando el prestigio del nombre en lugar del argumento; y como el criterio se aplica solo a hipótesis que expliquen igual de bien los datos, la primera pregunta debe ser siempre si eso es cierto, porque una explicación simple que deja hechos fuera no compite. Un último matiz, que es el que le da valor práctico. La navaja es especialmente útil cuando la hipótesis compleja está construida para salvar la simple: eso es lo que ocurre con las hipótesis auxiliares añadidas *ad hoc* cada vez que una predicción falla, y el principio funciona ahí como detector de un mal hábito epistémico —el de blindar una teoría en lugar de contrastarla—. En ese uso, la navaja no decide qué es verdad; señala cuándo se ha dejado de intentar averiguarlo. [Falacias](https://ikusmira.org/p/falacias) – [Hipótesis auxiliares](https://ikusmira.org/p/hipotesis-auxiliares) – [Sesgo de confirmación](https://ikusmira.org/p/sesgo-de-confirmacion) – [Paradigma](https://ikusmira.org/p/paradigma) – [Hipótesis de trabajo](https://ikusmira.org/p/hipotesis-de-trabajo) --- # Navegación (informática) - URL: https://ikusmira.org/p/navegacion-informatica/ - Categoría: Informática - Publicado: 2024-11-02 En informática, la **navegación en internet o navegación web** es la actividad consistente en pasar de un página y sitio web a otro utilizando para ello los hipervínculos que existen en una página concreta. Más generalmente, la navegación web tambíen hace referencia a la visita secuencial de sitios web a través de búsquedas en los buscadores de Internet. --- # naviero - URL: https://ikusmira.org/p/naviero/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-07-30 1:  Relativo o perteneciente a las naves o a la nevegación. 2: Empresario que dedica al transporte marítimo. --- # nazi - URL: https://ikusmira.org/p/nazi/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-04-20 1: Relativo al nazismo o al nacionalsocialismo. 2: Persona que acoge el nazismo como ideología propia o que es considerada por los demás como adhiriente al nazismo. --- # Necesidad (marketing) - URL: https://ikusmira.org/p/necesidad-marketing/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2025-07-31 **Necesidad** es aquello que se requiere por parte de un sujeto que tiene como objetivo mejorar o incrementar su bienestar o felicidad, de modo que surge en él una motivación para obtenerlo (desoe) y pagar un precio por él. El objetivo del marketing es identificar y  buscar satisfacer las necesidades de los sujetos como potenciales consumidores. --- # Necesidad filosófica - URL: https://ikusmira.org/p/necesidad-filosofica/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2023-12-04 **En filosofía, la necesidad** es la cualidad de una proposición que no puede ser falsa, y que debe ser cierta sin duda y  tal cual es y de ninguna otra forma. La necesidad puede ser metafísica cuando lo que se afirma constituye la esencia de las cosas; lógica cuando no tiene contradicción en sí misma, natural o empírica, cuando coincide con la realidad empírica o técnica, cuando es indispensable hacer algo para producir un efecto buscado. - **[Absoluto (filosofía)](https://ikusmira.org/p/absoluto-filosofia) ** --- # Necesidad moral - URL: https://ikusmira.org/p/necesidad-moral/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2025-03-14 La **necesidad moral** es la característica de los comportamientos y decisiones que se nos imponen de forma necesaria o como obligación, fuera de nuestra voluntad, por el hecho de que estén bien o mal. La pregunta que se plantea es de dónde surge esa necesidad. Por un lado Leibniz afirmaba una necesidad moral teleológica, como aquella que tiene las mejores consecuencias, y que viene dada por la sabiduría y el uso de la razón. Kant, por su parte, defendió una necesidad moral deontológica, como aquella que proviene del deber, sin tener en cuenta las consecuencias. --- # Necesidades económicas - URL: https://ikusmira.org/p/necesidades-economicas/ - Categoría: Economía - Publicado: 2024-04-02 Las **necesidades económicas** son deseos o  carencias humanas que hay que  suplir o remediar utilizando unos **[recursos que son escasos](https://ikusmira.org/p/escasez-economica-recursos-escasos)**, de forma que hay tomar decisiones sobre cómo utilizar los recursos, más exactamente **[qué, cómo y para quién hay que producir](https://ikusmira.org/p/problemas-economicos)**, para satisfacer esas necesidades maximizando la utilidad, realizando para ello una asignación eficiente de recursos. [Actos económicos](https://ikusmira.org/p/actos-economicos) – [Actividad económica](https://ikusmira.org/p/actividad-economica) --- # Necesidades educativas - URL: https://ikusmira.org/p/necesidades-educativas/ - Categoría: Ciencias de la educación - Publicado: 2025-03-10 Las **necesidades educativas** es el conjunto de aprendizajes que debe adquirir un sujeto para desarrollarse completamente como persona en sociedad. En base a la diversidad funcional de las personas, se distinguen las necesidades educativas comunes, de carácter general para todas las personas, y necesidades educativas especiales, para aquellas personas con algún de tipo de discapacidad que requiere de una adaptación o apoyo concreto. --- # Necesidades humanas - URL: https://ikusmira.org/p/necesidades-humanas/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2023-06-15 Las **necesidades humanas** son las exigencias y requerimientos que las personas deben satisfacer en su vida diaria para evitar las situaciones de estrés, ansiedad y frustración que puede provocar su carencia o escasez. La satisfacción de esas necesidades lleva generalmente a las personas a un estado de equilibrio o tranquilidad, y en el caso de necesidades vicnuladas con la vida íntima o la vida social, a la felicidad. Una de las teorías más conocidas y aceptadas en relación a las necesidades humanas es la planteada por Abraham Maslow (1908-1970) según la cual las necesidades humanas están jerarquizadas, de modo que las personas persiguen en primer lugar satisfacer sus necesidades primarias, generalmente de tipo fisiológico (comer, beber, descansar), luego pasaría a buscar la satisfacción de la necesidad de seguridad en sentido amplio, para pasar luego a las necesidades sociales y de afecto, posteriormente  las necesidades de reconocimiento y finalmente a las necesidades de autorrealización personal. --- # Negocio - URL: https://ikusmira.org/p/negocio/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2025-08-01 **Negocio** es toda actividad que tiene como objetivo el lucro, a través de la producción o venta de productos y servicios. Cuando un negocio tiene cierta continuidad en el tiempo y se articula a través de una organización, adquiere la condición de empresa. [Actividad económica](https://ikusmira.org/p/actividad-economica) --- # Negocio en marcha - URL: https://ikusmira.org/p/negocio-en-marcha/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2025-08-02 Un **negocio en marcha** es un negocio que viene desarrollándose con beneficios o en una situación económico-financiera adecuada, sin situaciones problemáticas o riesgos que puedan poner en peligro su viabilidad. De esta forma, los negocios en marcha tienen asociado un fondo de comercio, como sobrevalor por encima del valor neto contable de sus activos y pasivos, debido a la buena marcha de sus actividades. --- # Negocio online (negocio digital) - URL: https://ikusmira.org/p/negocio-online-negocio-digital/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2025-04-28 Un **negocio online, negocio digital, también denominado a veces negocio sin punto de venta físico o sin tienda física** (en inglés *e-commerce*) es un negocio que comercializa bienes y servicios únicamente a través de la red, sin ubicaciones físicas en las que mostrar, vender o dar soporte a sus productos. Un requerimiento fundamental para el éxito de un negocio online es la construcción de una marca que dé prestigio y confianza a los consumidores. Como ventajas principales, un negocio online supone un ahorro de costes importante al prescindir de los gastos inherentes a un local abierto al público, además de ser un negocio que está disponible a los consumidores las 24h del día. *[Comercio electrónico](https://ikusmira.org/p/comercio-electronico-comercio-online-comercio-en-linea-comercio-por-internet)* --- # Neobancos - URL: https://ikusmira.org/p/neobancos/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2023-12-17 Los **neobancos** son entidades banacarias que ofrecen sus servicios de forma exclusivamente digital a través de Internet y aplicaciones para móvil, prescindiendo totalmente de las clásicas sucursales físicas que fueron el modelo único de relación con el cliente hasta comienzos del siglo XX . Operando de esta forma, los ahorros de costes son patentes en este tipo de bancos, lo que permite a este tipo de entidades además ofrecer mayores rentabilidades a los ahorradores, a la vez que pueden desarrollar gracias a la digitalización nuevos servicios financieros de forma mucho más flexible y cómoda tanto para los ahorradores como para la propia entidad. --- # Neocontismo (escuela neocontista, teoría valorativa) - URL: https://ikusmira.org/p/neocontismo-escuela-neocontista-teoria-valorativa/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2026-02-26 El **neocontismo, escuela neocontista o teoría valorativa** es una corriente histórica contable desarrollada desde principios del siglo XX que pone el énfasis en el valor de los elementos y hechos económicos y financieros que se desarrollan en la empresa y en las cuentas contables como reflejo de dicho valor, frente a otras escuelas contables de tipo más personalista, que se centraban en quién debe a quién para registrar los hechos en una empresa. Desde esa perspectiva, subrayó la ecuación patrimonial básica de activo igual a pasivo más fondos propios, desde la perspectiva de que toda causa tiene su efecto o más concretamente que toda inversión proviene de una financiación. El neocontismo se insertó en una disciplina que se dio en llamar  economología, como ciencia de la actividad económica en la empresa y tomó como paradigma el inductivismo, resaltando la experiencia práctica como modo de desarrollar principios contables, frente a enfoques más formalistas y rígidos. --- # Neoindios - URL: https://ikusmira.org/p/neoindios/ - Categoría: Antropología - Publicado: 2023-11-19 El término **neoindios o cultura neoindia** hace referencia al conjunto de culturas prehistóricas indígenas en el espacio geográfico ocupado hoy en día por Venezuela y alrededores, desarrolladas aproximadamente desde el año 2000 antes de Cristo dependiendo del área concreta en cuestión, cuando el desarrollo de la agricultura permitió el sedentarismo de las comunidades indígenas, dejando a un lado la agricultura itinerante típica de la anterior cultura **[mesoindia](https://ikusmira.org/p/mesoindios)**, y hasta el periodo histórico que dio comienzo con la colonización española en el año 1492 (ver **[periodo indio-hispano](https://ikusmira.org/p/periodo-indio-hispano-periodo-indo-hispano-periodo-hispano-indigena)**), a partir de lo cual su población se vio diezmada irremediablemente. Su agricultura se extendió a otras especies, mas allá del maíz y la yuca de las culturas anteriores, en terrazas y utilizado sistemas de riego y silos. Otras característica de la cultura neoindia, es el desarrollo de la cerámica, con gran fuerza estética al final del periodo, con representaciones de animales y figuras **[antropomorfas](https://ikusmira.org/p/antropomorfo-antropomorfa)** con cabezas, abdómenes y caderas grandes, relacionadas seguramente con el culto a la fertilidad, y pies relativamente pequeños.  La organización tribal también se hizo más compleja, con la aparición de caciques. Al mismo tiempo, se desarrollaron fuertemente los intercambios comerciales entre tribus, incluso separadas por cientos de kilómetros. [Paleoindios](https://ikusmira.org/p/paleoindios) --- # Neomarxismo - URL: https://ikusmira.org/p/neomarxismo/ - Categoría: Política - Publicado: 2023-10-06 Con el término **neomarxismo** se denomina una corriente marxista contrapuesta a la visión monolítica del materialismo del marxismo ortodoxo y que enfatiza aspectos humanistas en su crítica al capitalismo, especialmente alrededor de la alienación del inviduo, y construcción de una sociedad. Desde este punto de vista, supera el economicismo marxista y el marxismo leninismo para hacerse eco de la necesidad de una hegemonía y revolución cultural, tal como propone Antonio Gramsci, para la superación del capitalismo. La Teoría Crítica, alrededor de la Escuela De Frankfurt, es una de las concreciones más conocidas de esta corriente. - Socialismo marxista --- # neonazi - URL: https://ikusmira.org/p/neonazi/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-04-20 1: Relativo o perteneciente al neonazismo. 2: Persona o grupo que posteriormente a la Segunda Guerra Mundial ha adoptado la ideología del nazismo. --- # Neopositivismo (positivismo lógico, empirismo lógico) - URL: https://ikusmira.org/p/neopositivismo-positivismo-logico-empirismo-logico/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2025-03-05 El **neopositivismo lógico, positivismo lógico o empirismo lógico** fue una corriente filosófica desarrollada en las primeras décadas del siglo XX que, desechando por completo la metafísica, tenía por objeto formar una metodología unitaria para la formación de la ciencia, tratando de extender el proyecto de la ciencia física a todas las demás ciencias a partir del fisicalismo y aceptando como científicas aquellas proposiciones que, basándose en el principio estricto de la verificación, son puramente verificables. La corriente neopositivista se formó alrededor del denominado Círculo de Viena, liderado por el físico Moritz Schlick, en el que estaban integrados Otto Neurath, Hans Hahn, Rudolf Carnap , con especial relevanciam Ludwig Wittgenstein. Este último era también el representante de la filosofía analítica, estrechamente relacionada con el neopositivismo. Al mismo tiempo, el neopositivismo también puede definirse como un desarrollo o variante histórica del positivismo, del proyecto de ciencia positiva basado en la mera experiencia de Auguste Comte en el siglo XIX. [Paradigma positivista](https://ikusmira.org/p/paradigma-positivista) – [Falsacionismo y revoluciones científicas](https://ikusmira.org/p/falsacionismo-y-revoluciones-cientificas) --- # Neoproteccionismo - URL: https://ikusmira.org/p/neoproteccionismo/ - Categoría: Economía - Publicado: 2026-03-07 El **neoproteccionismo** es el despliegue por parte de los estados, frecuetemente del primer mundo, de **[políticas proteccionistas](https://ikusmira.org/p/politica-proteccionista)** a partir del siglo XXI para hacer frente a las consecuencias negativas desarrollo del libre comercio y la globalización económica, entre ellas el dumping social y ecodumping desarrolado por países en vías de desarrollo o el control de materias primas estratégicas. --- # Niebla, Miguel de Unamuno: resumen por capítulos - URL: https://ikusmira.org/p/niebla-miguel-de-unamuno-resumen-por-capitulos/ - Categoría: Literatura - Publicado: 2024-10-27 ***Niebla*** es una novela de Miguel Unamuno publicada en 1914. La novela narra las vivencias y pensamientos existenciales del joven Augusto. **RESUMEN POR CAPÍTULOS** **Capítulo 1** El joven Augusto sale de casa. Extiende la mano para ver si llueve, y no, no llueve. Se congratula por ello, porque el paraguas es más elegante plegado. Usar las cosas las degrada, piensa. Las cosas adquieren su valor supremo en la contemplación. Como una naranja cuando se come. Y como Dios, que lo usamos para que nos proteja, aunque eso acaba cuando morimos, cuando entonces tenemos a Dios solo para contemplarlo. No sabe qué dirección tomar. Y finalmente toma la misma qeu una hermosa chica. la va siguiendo por las calles mientras piensa en las escenas que ve. Critica para sus adentros a los que ve, en teoía trabajando, piensa que no trabajan en realidad, sino que hacen como trabajan, ahogan su pensamiento. El pobre paralítico que se arrastra, eso sí que es trabajo. Y los automóviles, que aberración la de viajar, Finalmente, la moza entra en un portal. Decide ir más allá. Entra al portal y pregunta a la portera por el nombre de la chica. La portera le responde con naturalidad, inesperadamente: Eugenia Domingo del Arco. Domingo, ya podía ser Dominga mejor, piensa Augusto. La portera le cuenta además que es soltera y huñerfana, vive con sus tíos y da clases de piano. Y ella, la portera, se llama Margarita. Por ahora, tiene suficiente información. Apunta en su libreta el nombre y dirección de la bella joven. Domingo, Dominga, no sabe qué apuntar. Apnuta finalmente debajo de unos versos, que así quedan interrumpidos. Y ahora, pina, le toca, escribirle una carta. Y para ello vuelve a casa. **Capítulo 2** En casa le abre el criado. Tambiñen tiene cocinera. Vive solo, su anciana madre murió hace 6 meses. Va al despacho y comienza a escribir la carta. --- # Ninfoplastia - URL: https://ikusmira.org/p/ninfoplastia/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2023-07-31 La **ninfoplastia** es la operación quirúrgica destinada a retirar el sobrante de piel de los labios menores de la vulva, de forma que al menos estos no sobresalgan de los labios mayores, mantengan un aspecto simétrico y resuelvan las incomodidades que provocan en las relaciones sexuales, al orinar o simplemente al llevar ropa interior. --- # Nivel arqueológico (estrato arqueológico) - URL: https://ikusmira.org/p/nivel-arqueologico-estrato-arqueologico/ - Categoría: Arqueología - Publicado: 2025-09-29 Un **nivel arqueológico o estrato arqueológico** es una capa de tierra u otro material distinguible de otras depositada sobre los restos de un **[yacimiento](https://ikusmira.org/p/yacimiento-arqueologico)** a lo largo de un periodo de tiempo determinado y que permite tanto datar los restos como ponerlos en un mismo **[contexto arqueológico](https://ikusmira.org/p/contexto-arqueologico)**. [Estratigrafía arqueológica](https://ikusmira.org/p/estratigrafia-arqueologica) --- # Nivel de actividad económica - URL: https://ikusmira.org/p/nivel-de-actividad-economica/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-07-25 El **nivel de actividad de actividad económica** hace referencia a la situación y evolución a corto plazo del nivel productivo de un país o región. El nivel de actividad económica se mide a través del crecimiento del Producto Interior Bruto y viene determinado principalmente por las variables de producción, consumo e inversión. --- # Nivel de análisis - URL: https://ikusmira.org/p/nivel-de-analisis/ - Categoría: Metodología - Publicado: 2024-07-25 En la investigación científica, el **nivel de análisis** hace referencia al ámbito en el que que se reúnen las [unidades de análisis](https://ikusmira.org/p/unidad-de-analisis) con el objetivo de extraer conclusiones o realizar predicciones referidas a ese ámbito, siempre respecto de las unidades de análisis que se hayan elegido previamente (Yurdusev, 1993). Hay que advertir respecto a las unidades de análisis que puede que la observación y recogida de datos se realice finalmente en unidades aún más pequeñas, denominadas [unidades de observación](https://ikusmira.org/p/unidad-de-observacion), sobre las que recogerán los microdatos que se agregarán en macrodatos referidos a las unidades de análisis. Por ejemplo, si se desea estudiar la competititividad empresarial por paises dentro de la Unión Europea, el nivel de análisis es la Unión Europea, la unidad de análisis serían los paises y las unidades de observación las empresas sobre las se recogerían los datos. Estos datos sobre empresas (microdatos) se agregarían para formar macrodatos en forma de indicadores por país. **Referencias bibliográficas** - **Yurdusev, A. Nuri (1993-03-01). ''Level of Analysis' and 'Unit of Analysis': A Case for Distinction". *Millennium*.** --- # Nivel de confianza - URL: https://ikusmira.org/p/nivel-de-confianza/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-05-10 En relación a los intervalos de confianza con una amplitud determinada que pueden resultar respecto a un parámetro, el **nivel de confianza** es el porcentaje de veces que el parámetro a estimar se encontrará dentro de ese grupo de intervalos; por lo tanto, el nivel de confianza expresa la verosimilitud de que el parámetro se encuentre en un intervalo de confianza dado. Por ejemplo, cuando se establece que una media poblacional es estima que está entre 2 y 4 con un nivel de confianza del 90%, se está indicando que existe una verosimilitud del 90% de que el parámetro se encuentre en dicho intervalo. A veces se interpreta erróneamente el nivel de confianza como la probabilidad de que el parámetro se encuentre en un intervalo de confianza, cuando en realidad no podemos hablar de probabilidad en relación a si un parámetro está o no dentro de un intervalo, ya que el parámetro ya estará o no dentro de ese intervalo, lo que tenemos en realidad es desconocimiento sobre si está o no, por eso es más adecuado interpretar el nivel de confianza como un grado de verosimilitud. Normalmente, un intervalo de confianza se construye a partir de un nivel de confianza dado, usualmente 90%, 95% o 99% . Cuanto mayor nivel de confianza deseemos, resultará un intervalo más amplio, para un tamaño muestral dado. --- # Nivel de escolaridad - URL: https://ikusmira.org/p/nivel-de-escolaridad/ - Categoría: Ciencias de la educación - Publicado: 2025-12-18 El **nivel de escolaridad** es el curso o ciclo educativo de mayor nivel que ha alcanzado de forma completa un alumno en el sistema educativo escolar en orden a poder acceder a estudios profesionales o superiores. [NIvel educativo](https://ikusmira.org/p/nivel-educativo) --- # Nivel de significación - URL: https://ikusmira.org/p/nivel-de-significacion/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-05-24 En estadística, el **nivel de significación o nivel de significancia** (conocido también como nivel  \(\alpha\) o nivel alfa) es el umbral de probabilidad máxima que se fija para la ocurrencia de una evidencia, generalmente el valor de un [**estadístico muestral**](https://ikusmira.org/p/estadisticos-muestrales), que conduce a afirmar que la evidencia constituye un suceso lo suficientemente improbable o significativo de modo que implique rechazar la hipótesis estadística denominada **[hipótesis nula](https://ikusmira.org/p/hipotesis-nula)** que se tomado por cierta o supuesta y confirmar de esta forma el fenómeno o efecto que se desea probar. Se puede dar como ejemplo un jugador que una y otra vez de forma consecutiva gana en un juego de azar, de forma que podemos pensar que hace trampas. Podemos establecer como regla de decisión sobre si hace trampas un nivel de significación de un 1/1000=0.1%. Tomando como hipótesis nula por prudencia  que no es tramposo, dicho nivel de significación establece que si su racha ganadora es tan improbable que solo ocurra una de mil veces o menos, entonces rechazaríamos que no es tramposo, y por tanto decidiríamos que hace trampas. El nivel de significación es una probabilidad generalmente pequeña, ya que siendo la hipótesis nula la que en principio se toma por cierta, se exige una evidencia clara, es decir improbable bajo dicha hipótesis, para poder rechazarla. En concreto, son frecuentes los niveles de significación del 1, 5 y 10%. A mayor nivel de significación, más fácilmente se rechazará la hipótesis nula, ya que no se exigirá una evidencia tan improbable para ello. Por otra parte, y a efectos de neutralidad respecto a la aceptación o rechazo de la hipótesis nula, el nivel de significación debe fijarse al inicio de la investigación. El error de significación coincide con el denominado error de tipo I, esto es, la probabilidad de rechazar la hipótesis nula, siendo esta cierta. En efecto, la evidencia para el rechazo de la hipótesis nula puede de hecho ocurrir siendo cierta la hipótesis nula que tenemos entre manos, con probabilidad máxima equivalente al nivel de significación, pero en ese caso la rechazamos, según ha establecido el investigador. Por consiguiente con esa probabilidad rechazaremos la hipótesis nula siendo cierta. --- # Nivel de soporte (bolsa, acciones) - URL: https://ikusmira.org/p/nivel-de-soporte-bolsa-acciones/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2025-11-02 En los mercados de valores, un **nivel de soporte o línea de soporte** es un nivel del precio de una acción o del valor de un índice bursátil en el cual, tras una bajada de precios, la demanda iguala a la oferta, y por tanto es previsible que los precios detengan su caída. --- # Nivel del mar - URL: https://ikusmira.org/p/nivel-del-mar/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2024-07-26 El **nivel de mar** es la altura de referencia, más exactamente un referente altimétrico, desde la que se mide la altitud a un punto geográfico como distancia vertical hasta ese punto, esto es, es el nivel de altitud de valor 0 y que coincide con el nivel de los océanos en un nivel medio entre marea baja y marea alta y sin influencia del oleaje. --- # Nivel descriptivo - URL: https://ikusmira.org/p/nivel-descriptivo/ - Categoría: Metodología - Publicado: 2023-05-16 La expresión **nivel descriptivo** hace referencia a una tipología de investigación en la que meramente se identifican y detallan las características de un fenómeno generalmente en una dimensión temporal y espacial concretas. El nivel descriptivo es superior como nivel de investigación al nivel exploratorio, pero inferior a los niveles explicativos y experimentales, en los que además de describir los fenómenos se persigue conocer las causas y factores que le afectan. En el campo  más concreto de la estadística, se dice que un estudio o investigación es descriptiva, cuando se limita a analizar los datos obtenidos, sin asumir ningún modelo previo para ellos ni tener en cuenta el error derivado de extrapolar o generalizar los resultados de los datos de una muestra a la población. [Investigación descriptiva](https://ikusmira.org/p/investigacion-descriptiva) – [Nivel descriptivo](https://ikusmira.org/p/nivel-descriptivo) --- # Nivel educativo - URL: https://ikusmira.org/p/nivel-educativo/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2024-08-08 El **nivel educativo** de una persona se refiere de forma concreta y objetiva al título o ciclo educativo de mayor grado que ha obtenido a lo largo de sus estudios (primaria, secundaria, bachillerato, grado, doctorado) dentro de un sistema educativo. En la anterior acepción se denomina también **nivel académico o [nivel de escolaridad](https://ikusmira.org/p/nivel-de-escolaridad)**. De forma más general, la variable **nivel educativo** también puede medirse también en términos jerárquicos u ordinales a través de la escala baja/media/alta, relacionándolo con el nivel de estudios obtenido pero también con el nivel cultural que posee la persona, en cuyo caso se denomina tambiñen nivel cultural-educativo. El nivel educativo se suele analizar sobre todo para indagar en las posibles diferencias que genera en otras variables relacionadas directa o indirectamente (por ejemplo cuando se relaciona salario y nivel educativo, para confirmar que un mayor educativo conlleva también generalmente un mayor nivel salarial). --- # Nivel explicativo - URL: https://ikusmira.org/p/nivel-explicativo/ - Categoría: Metodología - Publicado: 2024-10-13 El **nivel explicativo** es una modalidad de investigación en la que se intenta establecer las causas de un determinado fenómeno, mas allá de la constatación de sus características principales ([nivel descriptivo](https://ikusmira.org/p/nivel-descriptivo)) y de la relación que pueda tener con otros factores y variables (nivel correlacional). Es el nivel de investigación de mayor nivel teórico, exigiendo una consistencia lógica en su desarrollo y un paradigma científico que establezca las bases teóricas del fenómeno o sistema a investigar. Una vez desarrollado y validado el nivel explicativo de un fenómeno, se llega a la máxima capacidad de predicción del fenómeno que se está investigando. --- # Nivel general de precios - URL: https://ikusmira.org/p/nivel-general-de-precios/ - Categoría: Economía - Publicado: 2024-12-17 El **nivel general de precios** de una economía es un indicador que a través de un número índice expresa la evolución global de los precios de un conjunto significativo de productos y servicios en una economía, partiendo de los precios de un periodo base, para los cuales el indicador toma el valor de 100. Cuando sube el nivel general de precios de una economía de forma continuada, se dice que existe inflación, mientras que si el nivel de precios disminuye de forma más o menos constante, diremos que existe deflación. [Cuesta de enero](https://ikusmira.org/p/cuesta-de-enero) --- # Nivel socioeconómico - URL: https://ikusmira.org/p/nivel-socioeconomico/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-10-22 El **nivel socioeconómico, estatus socioeconómico, estrato socioeconómico o clase socioeconómica** es la posición cualitativa relativa de una persona o familia en relación al resto de personas o familias en una sociedad determinada por su formación, profesión, ingresos y consumo, además de otras variables más subjetivas como la identificación o pertenecia. De esta forma, comparando con el estándar común, normal o promedio de dichos factores en la sociedad en la que se inserta,  se suelen distinguir los niveles socioeconómicos alto, medio y bajo e incuuso a veces otros intermedios como medio-alto y medio-bajo. A partir de ahí, el nivel socioeconómico es la base fundamental para la estratificación social y la construcción de clases sociales en cada momento histórico. Por otra parte, el nivel socioeconómico se considera un factor explicativo esencial para multitud de fenómenos y comportamientos sociales, como son la propensión a la criminalidad, éxito profesional, discriminación y exclusión, salud, alimentación e incluso desarrollo cognitivo, frecuentemente asociado al desarrollo de la etapa infantil en una familia de nivel socioeconómico alto, medio o bajo. - **[Factores sociodemográficos](https://ikusmira.org/p/factores-sociodemograficos)** --- # Niveles de empleo - URL: https://ikusmira.org/p/niveles-de-empleo/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-11-12 La expresión **nivel de empleo o niveles de empleo** hace referencia generalmente a la tasa de empleo o tasa de ocupación, como porcentaje de personas que se encuentran trabajando en una franja de edad determinada (en general entre 16 y 64 años), con respecto al número de personas totales con esa edad. Un nivel de empleo alto es indicador de una actividad económica con gran dinamismo, mientras que los niveles bajos de empleo son sinónimos de altas tasa de paro o desempleo. --- # Niveles de factor - URL: https://ikusmira.org/p/niveles-de-factor/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2025-10-15 En estadística y especialmente en el contexto del análisis de varianza, los **niveles de factor** son los diferentes valores, tratamientos o modalidades que toma una variable control en el diseño de un experimento. Por ejemplo, si se están experimentando cuatro tratamientos hormonales para investigar su efecto en el hipertiroidismo, dichos tratamientos son los niveles del factor. --- # NO-DO (Noticiarios y Documentales Cinematográficos) - URL: https://ikusmira.org/p/no-do-noticiarios-y-documentales-cinematograficos/ - Categoría: Historia - Publicado: 2025-04-02 El **NO-DO o Noticiarios y Documentales Cinematográficos** fue un organismo franquista creado oficialmente en 1942 para la creación y difusión de noticiarios y documentales de carácter propagandista del régimen. Por extensión, se denomina NO-DO popularmente también a los noticiarios cinematográficos que se emitían de forma obligatoria previamente al visionado de películas en el cine y que con una duración aproximada de 10 minutos, difundía varias noticias relacionadas con la actualidad, principalmente actos institucionales (conmemoraciones, inauguraciones, homenajes, ...) en los que se ensalzaba el régimen de forma grandilocuente, aunque también mostraba en sus documentales diferentes aspectos de la españolidad. Su labor continuó hasta 1981, comenzada ya la Transición Española. --- # Nobleza - URL: https://ikusmira.org/p/nobleza/ - Categoría: Historia - Publicado: 2023-09-03 La **nobleza** es la clase social y el estamento formado por los nobles. En la historia de los países occidentales, los nobleza está formada por los que han recibido tal título por el rey, junto con diversos privilegios por sus servicios en la guerra o en la política. A partir de ahí, como el título de noble es hereditario, en general sólo son nobles los hijos de los nobles, y como con frecuencia los matrimonios sólo se dan entre ellos, es un estamento cerrado y exclusivo, salvo para los que acaban de recibir el título otorgado por el rey. En otras culturas, la nobleza expresa la clase formada por los líderes, jefes, y dirigentes políticos de una comunidad,  transmitiéndose ese estatus social por herencia. La nobleza nació en la Edad Media y su desarrollo se extendió hasta la Edad Moderna. En el Antiguo Régimen era uno de los estamentos principales, junto con el clero y a diferencia del Estado llano o del pueblo llano, gozaba de grandes privilegios: eran propietarios o señores de tierras donadas por el Rey, en tierras gestionadas por ellos  dependían campesinos y obreros y no tributaban. A partir de la Revolución Francesa y de las revoluciones liberales en Europa, perdieron privilegios y poder y sus títulos pasaron a ser simplemente honoríficos, pero en la mayoría de los casos retuvieron una gran capacidad económica y, junto con la burguesía, constituyen la actual oligarquía en muchos países. [Alta nobleza y baja nobleza](https://ikusmira.org/p/alta-nobleza-y-baja-nobleza) – [Nobleza media](https://ikusmira.org/p/nobleza-media) --- # Nobleza media - URL: https://ikusmira.org/p/nobleza-media/ - Categoría: Historia - Publicado: 2024-02-02 La **nobleza media** es un estamento medio dentro de la **[nobleza](https://ikusmira.org/p/nobleza)** medieval, de nivel inferior a la **[alta nobleza](https://ikusmira.org/p/alta-nobleza-y-baja-nobleza)**, poseedera de títulos reales, pero superior a la **[baja nobleza](https://ikusmira.org/p/alta-nobleza-y-baja-nobleza)**, compuesta por los hidalgos, que solían vivir en condiciones bastante precarias. Generalmente, eran miembros de segundo rango pertenecientes a los linajes de la alta nobleza y que ostentaban cargos militares de relevancia en situaciones de guerra. Frecuentemente tenían entre sus posesiones palacios. Con el tiempo entraron en declive y su consideración fue meramente honorífica, a la vez que tenían ciertos privilegios fiscales. --- # Noche de los Cristales Rotos (1938) - URL: https://ikusmira.org/p/noche-de-los-cristales-rotos-1938/ - Categoría: Historia - Publicado: 2025-04-01 **![The_day_after_Kristallnacht.jpeg](/images/gallery/2025-04/scaled-1680-/aaz98T43Gyn0BZya-the-day-after-kristallnacht.jpeg)La Noche de los Cristales Rotos** (en alemán *Kristallnacht* o *1938 Novemberprogrome*), acaecida a lo largo de la noche entre el 9 y 10 de noviembre de 1938, fue un pogromo o serie de ataques contra los judíos perpetrados principalmente por la **[SA o Secciones de Asalto](https://ikusmira.org/p/secciones-de-asalto-tropas-de-asalto-nazis-camisas-pardas)** y la población civil alemana en los que fueron asesinados decenas de judíos, centenares resultaron heridos mortalmente, centenares se suicidaron con posterioridad, miles fueron detenidos y deportados a campos de concentración, se cometieron un número indeterminado de violaciones e innumerables humillaciones y miles de sinagogas y propiedades de judíos fueron destrozadas o quemadas (de ahí el nombre de Noche de los Cristales Rotos), en Alemania y Austria. en disturbios pretendidamente espontáneos que fueron en realidad tolerados cuando no alentados y organizados por las autoridades nazis. El detonante que se utilizó como excusa para justificar esos ataques fue el asesinato del diplomático de la embajada alemana en París de manos de un judío polaco el mismo 9 de noviembre  como protesta o venganza por la persecución nazi contra los judíos. La reacción interna en Alemania fue de indiferencia absoluta, por supuesto desde el régimen nazi, pero también desde sectores en principio ajenos al régimen como las iglesias cristianas y el medio intelectual. A nivel internacional, en cambio, la reacción fue de indignación. La comunidad judía quedó traumatizada, de ahí el número de judíos que se suicidaron a raíz de dichos acontecimientos, mientras se aceleraron los intentos de escapar de Alemania a otros países. Los responsables directos de los asesinatos y otros crímenes apenas fueron perseguidos y castigados por la justicia alemana. El régimen nazi utilizó lo ocurrido para intensificar aún más la persecución del régimen contra los judíos, desembocando en la denominada Solución Final que conllevó el Holocausto. [Noche de los Cuchillos Largos](https://ikusmira.org/p/noche-de-los-cuchillos-largos-1934) --- # Noche de los Cuchillos Largos (1934) - URL: https://ikusmira.org/p/noche-de-los-cuchillos-largos-1934/ - Categoría: Historia - Publicado: 2025-03-30 La **Noche de los Cuchillos Largos** (30 de junio de 1934) fue una operación de las fuerzas de SS y la Gestapo contra las **[Secciones de Asalto o SA](https://ikusmira.org/p/secciones-de-asalto-tropas-de-asalto-nazis-camisas-pardas)**, en la que el líder de SA Ernst Röhm y varios miembros de alto nivel de SA fueron asesinados por orden de Adolf Hitler. La operación fue una purga interna o limpieza política del partido nazi para anular el radicalismo de las SA, que llegaba a amenazar el orden social. En total, se estima que esa noche y en los días siguientes fueron asesinados entre 150 y 200 adversarios políticos dentro del partido nazi, la inmensa mayoría dirigentes de la SA, así como algunas figuras conservadoras del partido, y cerca de 1.000 detenidos, la mayoría de los cuales fueron puestos en libertad en los siguientes días. [Incendio del Reichstag (1933)](https://ikusmira.org/p/incendio-del-reichstag-1933) - **[Noche de los Cristales Rotos (1938)](https://ikusmira.org/p/noche-de-los-cristales-rotos-1938)** --- # nombre de pila - URL: https://ikusmira.org/p/nombre-de-pila/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-04-20 1: Nombre particular que se añade al apellido de una persona desde su nacimiento con el objeto de distinguirlo de los o tros miembros de su familia. --- # Nomenclátor - URL: https://ikusmira.org/p/nomenclator/ - Categoría: Ciencias de la documentación - Publicado: 2025-09-03 Un **nomenclátor** (del latín *nomen*, "nombre", y *calare*, "llamar, convocar") es una recopilación o lista ordenada de nombres propios pertenecientes a una categoría concreta o, más en general, de términos relacionados con algun tema en particular. --- # nonagenario, nonagenaria - URL: https://ikusmira.org/p/nonagenario-nonagenaria/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-08-06 1: Dicho de una persona, que tiene entre 90 y 99 años. --- # Noología (ciencias noológicas) - URL: https://ikusmira.org/p/noologia-ciencias-noologicas/ - Categoría: Metodología - Publicado: 2024-09-12 La **noología**, en general también llamadas **ciencias noológicas,** agrupan el conjunto de ciencias y saberes relacionados con el ser humano, en su vertiente espiritual y cultural, y la sociedad. Entre ellas están la filosofía, la psicología, la sociología, el derecho y la historia, entre otras. --- # norma - URL: https://ikusmira.org/p/norma/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2024-11-19 Principio o regla de comportamiento o actuación que debe respetado en orden a la legalidad, la eficiencia o eficacia o la moralidad. --- # Norma jurídica - URL: https://ikusmira.org/p/norma-juridica/ - Categoría: Derecho - Publicado: 2026-02-20 Una **norma jurídica** es una regla de conducta que forma de un ordenamiento jurídico, que impone obligaciones o atribuye facultades, y que tiene carácter imperativo y generalmente coactivo dictada por una unidad política y aplicada por la una autoridad competente. El conjnuto de normas jurídicas en un ordenamiento jurídico concreto conforma el **[derecho positivo](https://ikusmira.org/p/derecho-positivo)**. --- # Norma normarum - URL: https://ikusmira.org/p/norma-normarum/ - Categoría: Derecho - Publicado: 2026-03-04 ***Norma normarum*** es una expresión utilizado en derecho para hacer referencia la Constitución, norma suprema o como expresa literalmente la exzpresión "norma de normas". --- # Normalidad asintótica - URL: https://ikusmira.org/p/normalidad-asintotica/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2025-08-21 La **normalidad asintótica** es la propiedad de los estimadores cuya distribución va acercándose a la distribución normal según va aumentando el tamaño muestral. --- # Normotipo - URL: https://ikusmira.org/p/normotipo/ - Categoría: Ciencia y tecnología - Publicado: 2025-03-01 Un **normotipo** es el conjunto de características o variables que  se utilizan como referente o estándar para evaluar a un individuo  o especimen como normal dentro de su clase. El término de normotipo es especialmente utiliza en educación para hacer referencia al referente con el que se comparará al sujeto para su evaluación; si dicho referente es externo al sujeto, se dice que la evaluación es nomotética (pudiendo ser a su vez normativa o criterial), mientras que si el referente es interno, hablaremos de **[evaluación idiográfica](https://ikusmira.org/p/evaluacion-idiografica)**. --- # Nota contable - URL: https://ikusmira.org/p/nota-contable/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2023-10-24 Una **nota contable o nota de contabilidad** (no debe confundirse con un **asiento contable**) es un documento emitido por la propia empresa patra tener constancia de la orden y ejecucion de una operación a nivel interno, con el objetivo de servir de soporte de prueba para la realización del correspondiente asiento contable, entre otros. Así pues, las notas contables se emiten cuando no existe un documento externo (como puede ser una factura, en una compra o venta) que sirve de evidencia al hecho económico o financiero realizado. --- # Nota de cargo (nota de débito) - URL: https://ikusmira.org/p/nota-de-cargo-nota-de-debito/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2025-08-28 Una **nota de cargo o nota de débito** es una comunicación o  documento mercantil por el cual una empresa informa al cliente del incremento en el importe de una operación realizada con él debido a gastos adicionales como intereses, servicios añadidos y recargos. Si los conceptos consignados en la nota de cargo tienen efectos fiscales, se deberán reflejar en la factura y, en el caso de que esta ya haya sido emitida, en una factura rectificativa. --- # notorio, notoria - URL: https://ikusmira.org/p/notorio-notoria/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-11-29 1: Que es muy conocido entre el público. 2: Que es evidente y no genera ninguna duda. --- # Novela episódica - URL: https://ikusmira.org/p/novela-episodica/ - Categoría: Literatura - Publicado: 2024-02-22 Una **novela episódica** es una narración que reúne diferentes episodios o sucesos de forma aislada, sin que exista una trama elaborada que los vincule de alguna forma, y que únicamente tiene como elemento común la época a la que sefieren los episodios o algún personaje que aparezca en ellos. --- # Nube de puntos - URL: https://ikusmira.org/p/nube-de-puntos/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2023-05-29 Una **nube de puntos**, el tipo más frecuente de diagrama de dispersión, es la representación en coordenadas cartesianas de los puntos correspondientes a los valores de dos variables cuantitativas continuas. El nombre hace referencia a la nube o cúmulo de puntos que surge como resultado de representar dichos valores, que permitirá explorar la correlación entre ambas variables. --- # Nubosidad - URL: https://ikusmira.org/p/nubosidad/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2024-04-05 **![Atotxa_dorrea_hodeia_2016_02(1).jpeg](/images/gallery/2025-05/scaled-1680-/QfShItTcP9TtVhuN-atotxa-dorrea-hodeia-2016-021.jpeg)** *Imagen: Cielo parcialmente nuboso.* **Nubosidad** es el fenómeno meteorológico que hace referencia a la cantidad y tipología de nubes en el cielo en un momento dado. El efecto más palpable de la nubosidad es que el sol permanece oculto, cuando aquella lo tapa. La fracción del cielo cubierto por la nubosidad se estima a simple vista y se mide en octas o porciones de un octavo de todo el cielo. Según las octas que cubre el cielo, la nubosidad en un momento dado pasa de cielos despejados (0 octas), a poco nuboso, nuboso, muy nuboso y cubierto. La nubosidad puede ser además variable cuando varái en extensión a lo largo de las horas.  Los cielos despejados provocan generalmente a lo largo del día un incremento rápido de la temperatura ambiente debido a la ininterrumpida radiación solar y un descenso rápido por la noche, generándose de esta forma una gran **[amplitud térmica](https://ikusmira.org/p/amplitud-termica-oscilacion-termica)**. Dicha amplitud térmica o incremento y descenso sucesivo de tempraturas es menor con cielos cubiertos. --- # Núcleo de población - URL: https://ikusmira.org/p/nucleo-de-poblacion/ - Categoría: Antropología - Publicado: 2023-07-26 Un **núcleo de población** es una ubicación concreta en la que habita un conjunto de personas, separado a su vez por un espacio natural más oem nos amplio de otros núcleos. El término se utiliza frecuentemente en arqueología, como sinónimo de asentamiento, para denominar a la presencia histórica o prehistórica de un grupo humano de forma más o menos permanente en un espacio habitable (una cueva o conjunto de estas o un conjunto de edificaciones). En España, el término se utiliza además con fines estadísticos, para denotar un conjunto mínimo de edificaciones en las que tiene su residencia un conjunto de personas. --- # Núcleo genérico - URL: https://ikusmira.org/p/nucleo-generico/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2025-12-18 **Núcleo genérico** es la autopercepción o visión personal profunda de una persona sobre si se siente hombre, mujer, las dos cosas o ninguna de ellas. [Orientación de género](https://ikusmira.org/p/orientacion-de-genero) --- # nudo gordiano - URL: https://ikusmira.org/p/nudo-gordiano/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2024-08-11 **Nudo gordiano** es una expresión utilizada para referirse al problema principal a resolver, de difícil resolución, que se presenta en una situación compleja. La expresión proviene de una antigua leyenda según la cual el carro de Gordias, rey de Frigia,  tenía un nudo en su lanza tan intrincado que no podían verse sus extremos; según el oráculo, quien desatara el nudo se convertiría en emperador de toda Asia, tarea que con su espada completó exitosamente, siempre según la leyenda, Alejandro Magno. --- # Nueva Política Económica (NEP) - URL: https://ikusmira.org/p/nueva-politica-economica-nep/ - Categoría: Historia - Publicado: 2025-05-12 La **Nueva Política Económica**, comúnmente conocida como **NEP** (*N**ovaya Ekonomicheskaya Politika)*, fue un periodo de la economía soviética iniciado en 1921 que se caracterizó por la adopción de medidas liberalizadoras, en principio contrarias al ideario socialista,  frente a la grave crisis económica que padeció Rusia en la Guerra Civil desarrollada entre 1918 y 1922 iniciada con la Revolución Rusa bajo un régimen que se ha dado en llamar comunismo de guerra, caracterizado por la apropiación de la producción agrícola que provocó hambrunas y rebeliones campesinas. Fue propuesta y ejecutada con Vladimir Lenin como líder soviético y desarrollada hasta 1928, cuando fue reemplazada gradualmente en favor de la planificación y colectivización totales impulsada por Iósif Stalin, hasta su total desmantelamiento en 1931. La Nueva Política Económica supuso la instauración de un capitalismo de estado que permitió la iniciativa privada en actividades económicas de pequeño y mediano tamaño, sobre todo de tipo agrícola y ganadero, dejando la banca y las grandes empresas en manos del Estado, con el objetivo de que se desarrollaran por sí solas las fuerzas productivas. Asimismo, se normalizaron los intercambios comerciales con países terceros. Como resultado, la producción agrícola aumentó significativamente y los campesinos incrementaron fuertemente sus ingresos, mientras que la producción industrial siguió estancada, lo que provocó una fuerte inflación de los productos manufacturados y una caída de los precios agrícolas, creando la denominada tijera de precios entre precios agrícolas e industriales. Ello provocó que los campesinos  guardasen la producción para incrementar los precios, lo que forzó la intervención estatal para el control de precios. A pesar de estos graves problemas, la situación general mejoró considerablemente en comparacion al periodo de comunismo de guerra anterior, pero aún así muchas voces dentro del partido manifestaron sus críticas a dicha política, por ser contraria a los principios del socialismo. Finalmente, cuando en 1928 Stalin obtuvo prácticamente el poder absoluto en el Partido y la Unión Soviética,  descartó la Nueva Política Económica e impulsó una planificación y colectivización total de la economía, en el proceso conocido como la Gran Ruptura. --- # Nuligesta - URL: https://ikusmira.org/p/nuligesta/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2023-05-18 **Nuligesta** es un término para hacer referencia a aquella mujer que nunca ha estado embarazada o en proceso de gestación. Debe diferenciarse del término *nulípara* que hace referencia a la mujer que nunca ha dado a luz por vía vaginal. [primigesta](https://ikusmira.org/p/primigesta) --- # nulípara - URL: https://ikusmira.org/p/nulipara/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-10-14 1:  *(Sustantivo) (Adjetivo)* Mujer o hembra que nunca ha dado a luz o parido. --- # Numerario (dinero) - URL: https://ikusmira.org/p/numerario-dinero/ - Categoría: Economía - Publicado: 2025-07-30 **Numerario** es un término utilizado para hacer referencia a la cantidad de dinero en efectivo, monedas y billetes, de uso universal. así como depósitos bancarios líquidos junto con sus medios de pago asociados como cheques, entre otros. --- # Número de intervalos de clase - URL: https://ikusmira.org/p/numero-de-intervalos-de-clase/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2025-04-09 El primer paso para construir una **[distribución de frecuencias agrupada en intervalos](https://ikusmira.org/p/distribucion-de-frecuencias-agrupada-en-intervalos)** es determinar el **número de intervalos de clase** en los que se van a agrupar los datos. **Como regla general, el número de intervalos** de clase óptimo debe fijarse entre 5 y 15. Un número demasiado pequeño de intervalos, más concretamente inferior a 5, conlleva una gran pérdida de información, mientras que un número demasiado grande de intervalos no resume la información de forma adecuada, que es lo que finalmente se pretende con una distribución de frecuencias agrupada en intervalos. En todo caso, existen también fórmulas que proporcionan el número más adecuado de intervalos para un conjunto de datos, a partir del número de datos a agrupar. La fórmula más utilizada es la [**regla de Sturges**](https://ikusmira.org/p/regla-de-sturges-formula-de-sturges) (k: número de intervalos; n: tamaño muestral), redondeando el resultado al siguiente número entero: $$\text{Regla de Sturges:}\\ k= 1 + 3.322 \log_{10}(n)= 1 + \frac{\ln(n)}{\ln(2)}$$ Existen también otras reglas o fórmulas para la determinación del número de intervalos, redondeando siempre el resultado al siguiente entero: - regla de la raíz cuadrada de Scott: \(k=\sqrt{n}\); - regla de Rice: \( k=2n^{\frac13}\), redondeando el resultado al siguiente entero; -  la regla de Terrell-Scott: \(k = \sqrt[3]{2n}\). Por último, proporcionamos la regla de Freedman-Diaconis que nos da la amplitud óptima de intervalo, $$h = 2\frac{\operatorname{IQR}(x)}{\sqrt[3]{n}}$$ El número de intervalos se calcularía según esta fórmula dividiendo el **[rango o recorrido](https://ikusmira.org/p/recorrido-rango)** entre la amplitud obtenida, redondeando siempre por exceso. --- # Números aleatorios - URL: https://ikusmira.org/p/numeros-aleatorios/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-11-01 Los **números aleatorios** son números escogidos totalmente al azar de un conjunto de valores o de un intervalo. Por ejemplo, pueden considerarse números aleatorios los resultados de un dado equilibrado, que proporcionas números aleatorios entre 1 y 6, o los números de la lotería. Más específicamente, un numero aleatorio es aquel que proviene de la realización individual de una distribución de probabilidad uniforme. Los números aleatorios se utilizan en estadística para extraer muestras aleatorias de una población finita en la que los elementos están enumerados y deben escogerse al azar. Asimismo, los números aleatorios son la base para realizar simulación estocástica. Existen diferentes métodos para la obtención de números aleatorios. Pueden utilizarse medios físicos, por ejemplo extracción al azar de bolas numeradas de un bolsa, pero para que la aleatoriedad sea perfecta las bolas deben absolutamente [equiprobables](https://ikusmira.org/p/equiprobabilidad-sucesos-equiprobables). También existen tablas de números aleatorios de las que se ha contrastado su aleatoriedad. Hoy en día, lo más habitual es utilizar algoritmos matemáticos, llamados generadores de números aleatorios, generalmente implementados a través de calculadoras, utilizando la tecla RAN#, o con software estadístico u hoja de cálculo. Sin embargo, a través un algoritmo matemático no existe la certeza de que los números resultantes sean aleatorios, por lo que se denomina a estos números proporcionados por generadores aleatorios números pseudoaleatorios. --- # Números índice - URL: https://ikusmira.org/p/numeros-indice/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2023-05-15 Los **números índice** son series de valores que indican la evolución en el tiempo de una o mas variables. Se utilizan sobre todo en el ámbito económico, por ejemplo para medir la evolución de los precios (tal como el IPC, Índice de Precios al Consumo). Para calcular una serie de números índice es necesario fijar un periodo base o de referencia, con cuyo valor se compararán los valores de los periodos posteriores. El número índice en este periodo base toma el valor 100. A partir de ahí existen múltiples fórmulas para el calculos de los índices. Los números índice simples determinan la evolución de una única variables a través de una simple división. Por ejemplo, si los precios de un mismo producto en 2018 y 2019 fueron 4€ y 5€ respectivamente y tomamos como base 2018, el índice correspondiente al año 2019 es 5/4x100=125, determinando de esta forma que el precio en 2019 subió un 25%. En la práctica es frecuente en cambio tener que agregar precios de diferentes productos y calcular su evolución conjunta. Para ello se calculan los números índice complejos, que pueden ser sin ponderar y ponderados. Los índices complejos sin ponderar agregan las diferentes variables de forma directa (en el caso de los precios, se sumarían directamente por ejemplo), pero generalmente hay que tener en cuenta que los precios vienen referidos a productos con diferentes consumos o producciones, por lo que deben ser ponderados o tratados de forma diferente según dichos consumos o producciones. Existen diferentes fórmulas de índices complejos ponderados: los índices de tipo Laspeyres ponderan los precios según la cantidad (consumo o producción) del periodo base, de modo que su cálculo es relativamente simple al requerir únicamente las cantidades del periodo inicial; los índice Paasche ponderan los precios según las cantidades de cada periodo, de modo que la evolución cuantitativa que se obtiene puede ser más realista, pero requiere también de más información, más concretamente de las cantidades de cada periodo. --- # Números redondos - URL: https://ikusmira.org/p/numeros-redondos/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-06-04 Los **números redondos** son aquellos números que sustituyen al valor exacto que se quiere medir con el objetivo de  expresar de forma más clara su magnitud relativa, a través del redondeo o descartando las últimas cifras y la parte decimal. Por ejemplo son números redondos: - 4, frente a 4.123 - 10, frente a 12. - 100, frente a 128 - 200, frente a 186 - 110, frente a 114. - 10.000, frente a 11.123 - 10.000, frente a 9.876 --- # Números rojos - URL: https://ikusmira.org/p/numeros-rojos/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2025-07-24 Los **números rojos** son el saldo negativo que tiene una persona o empresa en el saldo de su cuenta bancaria, cuenta de pérdidas y ganancias o liquidación de ingresos y gastos en un momento dado. Hace referencia a que antaño estos saldos negativos se anotabana con tinta roja para hacerlos más visibles. --- # Objetivación (objetivización) - URL: https://ikusmira.org/p/objetivacion-objetivizacion/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-08-24 La **objetivación u objetivización** es el proceso social y psicológico por el cual se excluye, elimina y considera como objeto o cosa cualquier elemento de identidad o subjetividad de las personas. De otro lado y en general, también se refiere a asignar un carácter independiente del sujeto a algo que procede del sujeto o le pertenece. Según otra acepción, consiste en dar objetividad a una afirmación, opinión o argumento, hacer que se ajuste a la realidad para que sea verificable. Finalmente, también puede significar la realización de algo, es decir, el devenir en cosa. Como ejemplo de la primera acepción, se dice que en materia laboral los obreros son objetivados, porque son considerados como pura fuerza de trabajo, en forma de máquinas, hasta provocar finalmente la alienación y perder finalmente su identidad y su conciencia; precisamente para referirse a la explotación y a la objetivación que el sistema capitalista produce sobre los obreros se emplea en su mayor parte el término alienación. En la actualidad, el término objetivación se utiliza especialmente en relación al cuerpo, ya que el cuerpo de la mujer se considera objeto desde la ideología del heteropatriarcado, retratando a la mujer como un soplo que deben disfrutar los hombres, esta objetivación va más allá y genera unos cánones estéticos sobre el cuerpo de la mujer que las mujeres también asumen personalmente, iniciando un proceso de autobjetivación, haciendo hincapié en los atributos sexuales llegando a la hipersexualización. La objetivación es el mecanismo que obliga a las mujeres a ponerse elegantes y guapas, a mostrarse bellas a los ojos de los hombres. Las mujeres que no obtienen los cánones estéticos de la mujer que generan objetivaciones pueden sufrir trastornos como la despersonalización, la vergüenza, la ansiedad, la depresión y finalmente la anorexia. Al final, esos cánones estéticos llegan a los hombres, creando imágenes ideales para ellos. La objetivación es un fenómeno que también se ha percibido en la medicina, tomando a los enfermos como meros cuerpos, en el mejor de los casos, o simplemente como números. --- # Objetividad - URL: https://ikusmira.org/p/objetividad/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2023-09-09 La **objetividad** es la perspectiva desdee la cual la realidad se percibe, representa y explica tal como es, independientemente del sujeto que realiza dichas actividades, de modo que dicha realidad o su representación puede ser contrastada y verificada por otros sujetos. La objetividad es uno de los principios básicos de la actividad científica, hasta el punto de convertirse en un criterio fundamental para la veracidad de las proposiciones. --- # Objetivo (meta) - URL: https://ikusmira.org/p/objetivo-meta/ - Categoría: Administración y gestión - Publicado: 2025-08-06 Un **objetivo, objeto, fin o meta** es la nueva situación a la que se pretende llegar como consecuencia de la toma de una decisión y la realización de una acción. Siempre que se tome una decisión y se desarrolle una acción, deben haberse fijado previamente los objetivos que se desean conseguir, tras un análisis del entorno y situación previas y el conocimiento de los recursos disponibles, así como la acciones de control que permitan corregir efectos imprevistos y consecuencias indeseadas, en un enfoque global de planificación. --- # Objetivos estratégicos - URL: https://ikusmira.org/p/objetivos-estrategicos/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2023-11-12 En una organización, los **objetivos estratégicos** son aquellos que se asumen a largo plazo, de forma que marcan su actividad y decisiones a corto y medio plazo, en base siempre a la misión, visión y valores establecidos. --- # Objeto de estudio - URL: https://ikusmira.org/p/objeto-de-estudio/ - Categoría: Metodología - Publicado: 2024-08-29 El **objeto de estudio de una materia o disciplina** es aquello de lo que trata dicha disciplina, aquello que se va analizar, con el objetivo de describirlo o deducir conclusiones. **Puede interesarte además** - [**Objeto material y objeto formal**](https://ikusmira.org/p/objeto-material-y-objeto-formal) --- # Objeto erótico y su elección - URL: https://ikusmira.org/p/objeto-erotico-y-su-eleccion/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2024-02-12 El **objeto erótico u objeto sexual** es todo aquello que produce la satisfacción de la pulsión sexual. Desde el psicoanálisis, se ha construido una doble tipología de **objeto erótico en relación a su elección**, distinguiéndose por un lado el objeto erótico por apuntalamiento, cuando la elección de objeto se fija a partir de los primeros objetos sexuales que la persona tuvo en su primera infancia, por ejemplo cuando busca en su eṕoca adulta busca características de su madre o padre, o al contrario las evita; y el objeto erótico narcisista, cuando el objeto se elige a partir de la persona propia, que puede relacionarse con el autoerotismo, o simplemente con una elección de pareja que satisfaga sus deseos narcisistas. --- # Objeto material y formal de la anatomía - URL: https://ikusmira.org/p/objeto-material-y-formal-de-la-anatomia/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2023-09-02 El **objeto material de la anatomía** es el cuerpo humano (y más en general el cuerpo u organismo de cualquier ser vivo), constituido por sus partes, órganos y tejidos en forma diferenciada. Su **objeto formal**, por otra parte, viene dado por la descripción de todas esas partes, su apariencia, configuración y disposición conjunta. --- # Objeto material y formal de la antropología - URL: https://ikusmira.org/p/objeto-material-y-formal-de-la-antropologia/ - Categoría: Antropología - Publicado: 2025-05-28 El **objeto material de la antropología** es el ser humano. Por otra parte, su **objeto formal**, en la antropología social cultural, viene dado desde la perspectiva de las sociedades y las culturas que se desarrollan en ellas, mientras que en la antropología física vendría dado por el estudio de la variabilidad del ser humano y su evolución. [Objeto material y objeto formal](https://ikusmira.org/p/objeto-material-y-objeto-formal) --- # Objeto material y formal de la biología - URL: https://ikusmira.org/p/objeto-material-y-formal-de-la-biologia/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2024-01-23 [objeto material y objeto formal](https://ikusmira.org/p/objeto-material-y-objeto-formal) El **objeto material de la biología** son los seres vivos, ni más ni menos. Por su parte el **objeto formal de la biología** sería múltiple ya que englobaría perspectivas como las interrelaciones entre estos (ecología), los seres vivos como desarrollos moleculares y genéticos (bioquímica y genética), los seres vivos como entidades a sanar  y mantener con vida (medicina y veterinaria), los seres vivos como seres recipientes de ética (bioética), etc. --- # Objeto material y formal de la citología - URL: https://ikusmira.org/p/objeto-material-y-formal-de-la-citologia/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2023-09-03 El **objeto material de la citología** son las células. Su **objeto formal**, por otra parte, viene dado el estudio de su estructura, funcionamiento y procesos fisiológicos que se dan en ellas. --- # Objeto material y formal de la filosofía - URL: https://ikusmira.org/p/objeto-material-y-formal-de-la-filosofia/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2023-09-13 El **objeto material de la filosofía** es la realidad, tanto en su totalidad como desde su pluralidad, el ser humano y la sociedad. Su **objeto formal** consiste en plantear, analizar y reflexionar sobre aspectos últimos y profundos de ese objeto material, su origen y su esencia. [Indagación filosófica](https://ikusmira.org/p/indagacion-filosofica) – [Cuestionamiento filosófico](https://ikusmira.org/p/cuestionamiento-filosofico) - [**Objeto material y objeto formal de la metafísica**](https://ikusmira.org/p/objeto-material-y-objeto-formal-de-la-metafisica) - [**Objeto material y objeto formal de la ontología**](https://ikusmira.org/p/objeto-material-y-formal-de-la-ontologia) - [**Objeto material y objeto formal de la epistemología**](https://ikusmira.org/p/objeto-material-y-formal-en-epistemologia) - **[Objeto material y objeto formal](https://ikusmira.org/p/objeto-material-y-objeto-formal), en general.** --- # Objeto material y formal de la fisiología - URL: https://ikusmira.org/p/objeto-material-y-formal-de-la-fisiologia/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2023-08-29 El **objeto material** de la fisiología es el cuerpo humano. El **objeto formal**, por otra parte, es el funcionamiento fisicoquímico del cuerpo humano, en sus diferentes niveles, desde el nivel celular hasta el nivel de los órganos. Por ejemplo, uno de los objetos materiales de la fisiología es el cerebro, y el objeto formal correspondería al funcionamiento de las neuronas y la estructuración de las partes del cerebro en relación a las funciones que desarrollan. - Objeto material y formal (en general) --- # Objeto material y formal de la genética - URL: https://ikusmira.org/p/objeto-material-y-formal-de-la-genetica/ - Categoría: Ciencia y tecnología - Publicado: 2025-05-28 El **objeto material** de la genética es el ADN, los segmentos de este llamados genes y los cromosomas. Su **objeto formal** o perspectiva de estudio es la transmisión de los genes de una generación a otra y su variabilidad entre seres vivos de la misma especie; recientemente el objeto formal de la genética se ha extendido también a la manipulación artificial de dichos genes. [Objeto material y objeto formal](https://ikusmira.org/p/objeto-material-y-objeto-formal) --- # Objeto material y formal de la ontología - URL: https://ikusmira.org/p/objeto-material-y-formal-de-la-ontologia/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2024-10-17 El **objeto material de la ontología** es la realidad, lo que es. Su **objeto formal** es la reflexión y el análisis sobre el origen y la naturaleza del propio ser. - **[Objeto material y objeto formal](https://ikusmira.org/p/objeto-material-y-objeto-formal), en general** --- # Objeto material y formal en epistemología - URL: https://ikusmira.org/p/objeto-material-y-formal-en-epistemologia/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2024-10-17 El **objeto material de la epistemología** es el conocimiento de la realidad. Su **objeto formal** es el estudio de la validez o valor de verdad de dicho conocimiento. - **[Objeto material y objeto formal](https://ikusmira.org/p/objeto-material-y-objeto-formal), en general** --- # Objeto material y objeto formal - URL: https://ikusmira.org/p/objeto-material-y-objeto-formal/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2023-05-23 Respecto a una ciencia en particular, el **objeto material** es aquello de lo que trata la disciplina en cuestión (por ejemplo, en el caso de la sociología, la sociedad y  los fenómenos sociales)  y el **objeto formal** es la forma que adopta en la disciplina en cuestión el objeto material, esto es, la  perspectiva, problema o concepto que se plantea respecto del objeto material (por ejemplo, en el caso de la psicología, se estudia la mente humana desde el punto de vista de los mecanismos que operan en los procesos de comportamiento, cognición, percepción, memoria y consciencia). - **[Objeto material y objeto formal en anatomía](https://ikusmira.org/p/objeto-material-y-formal-de-la-anatomia)** - [**Objeto material y objeto formal en antropología**](https://ikusmira.org/p/objeto-material-y-formal-de-la-antropologia) - [**Objeto material y objeto formal en astronomía**](https://ikusmira.org/p/objeto-material-y-objeto-formal-de-la-astronomia) - **[Objeto material y objeto formal en biología](https://ikusmira.org/p/objeto-material-y-formal-de-la-biologia)** - **[Objeto material y objeto formal en citología](https://ikusmira.org/p/objeto-material-y-formal-de-la-citologia)** - [**Objeto material y objeto formal en derecho**](https://ikusmira.org/p/objeto-material-y-objeto-formal-del-derecho) - **[Objeto material y objeto formal en didáctica](https://ikusmira.org/p/objeto-material-y-objeto-formal-de-la-didactica)** - [**Objeto material y objeto formal en enfermería**](https://ikusmira.org/p/objeto-material-y-objeto-formal-de-la-enfermeria) - [**Objeto material y objeto formal en epistemología**](https://ikusmira.org/p/objeto-material-y-formal-en-epistemologia) - [**Objeto material y objeto formal en estadística**](https://ikusmira.org/p/objeto-material-y-objeto-formal-de-la-estadistica) - [**Objeto material y objeto formal en filosofía**](https://ikusmira.org/p/objeto-material-y-formal-de-la-filosofia) - **[Objeto material y objeto formal en fisiología](https://ikusmira.org/p/objeto-material-y-formal-de-la-fisiologia)** - [**Objeto material y objeto formal en genética**](https://ikusmira.org/p/objeto-material-y-formal-de-la-genetica) - [**Objeto material y objeto formal en historia**](https://ikusmira.org/p/objeto-material-y-objeto-formal-de-la-historia) - [**Objeto material y objeto formal en metafísica**](https://ikusmira.org/p/objeto-material-y-objeto-formal-de-la-metafisica) - [**Objeto material y objeto formal en ontología**](https://ikusmira.org/p/objeto-material-y-formal-de-la-ontologia) - [**Objeto material y objeto formal en pedagogía**](https://ikusmira.org/p/objeto-material-y-objeto-formal-de-la-pedagogia) - [**Objeto material y objeto formal en psicología**](https://ikusmira.org/p/objeto-material-y-objeto-formal-de-la-psicologia) - [**Objeto material y objeto formal en química**](https://ikusmira.org/p/objeto-material-y-objeto-formal-de-la-quimica) - [**Objeto material y objeto formal en sociología**](https://ikusmira.org/p/objeto-material-y-objeto-formal-de-la-sociologia) - **[Objeto material y objeto formal en trabajo social](https://ikusmira.org/p/objeto-material-y-objeto-formal-del-trabajo-social)** --- # Objeto material y objeto formal de la astronomía - URL: https://ikusmira.org/p/objeto-material-y-objeto-formal-de-la-astronomia/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2024-03-24 El **objeto material de la astronomía** es el universo, especialmente los astros que se incluyen en él. El **objeto formal de la astronomía** viene representado por la observación de la radiación electromagnética en todas sus formas (desde la observación a simple vista o telescopio en el espectro de la luz visible, a cualquier otro tipo de ondas) como perspectiva o método desde el cual se obtendrá información sobre los astros de estudio en cada caso. - [Objeto material y objeto formal, en general](https://ikusmira.org/p/objeto-material-y-objeto-formal) --- # Objeto material y objeto formal de la didáctica - URL: https://ikusmira.org/p/objeto-material-y-objeto-formal-de-la-didactica/ - Categoría: Ciencias de la educación - Publicado: 2024-03-24 El **objeto material de una didáctica** es la materia que se quiere enseñar y cómo se la quiere enseñar a un alumno. Su **objeto formal** puede enfocarse desde una perpectiva psicológica, individual y personal, atendiendo a la personalidad propia del alumno, su psicología, por ejemplo entendiendo el proceso de enseñanza como un proceso basado en la naturaleza propia del alumno, como persona en general y sus características individuales, y seguir ese orden natural. Como objeto formal puede considerarse también una perspectiva social, que persiga unos ideales de libertad, democracia y progreso social (de acuerdo a las teorías de John Dewey, por ejemplo), tanto en el contenido que se debe enseñar como en la forma de enseñarlo. [Objeto material y formal, en general](https://ikusmira.org/p/objeto-material-y-objeto-formal) --- # Objeto material y objeto formal de la enfermería - URL: https://ikusmira.org/p/objeto-material-y-objeto-formal-de-la-enfermeria/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2024-09-12 El **objeto material de la enfermería** es el paciente o persona que requiere atención sanitaria. **Su objeto formal** es el cuidado, teniendo como último objetivo la sanación del paciente y su bienestar. [Objeto material y objeto formal](https://ikusmira.org/p/objeto-material-y-objeto-formal) --- # Objeto material y objeto formal de la estadística - URL: https://ikusmira.org/p/objeto-material-y-objeto-formal-de-la-estadistica/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-08-28 El **objeto material de la estadística** viven dado por los datos como información en forma de valores cuantitativos o cualitativos sobre cierta característica de un conjunto de elementos. **Su objeto formal**, su perspectiva de análisis, consiste en encontrar las pautas  y regularidades que se puede encontrar en esos datos, que por naturaleza, son variables, con el objeto de extraer conclusiones sobre variables y poblaciones de interés. - [Objeto material y objeto formal](https://ikusmira.org/p/objeto-material-y-objeto-formal) --- # Objeto material y objeto formal de la historia - URL: https://ikusmira.org/p/objeto-material-y-objeto-formal-de-la-historia/ - Categoría: Historia - Publicado: 2024-08-23 El **objeto material de la historia** es el pasado del ser humano en sociedad. El **objeto formal de la historia**, persigue, por su parte, investigar la historia analizando los hechos significativos que marcan el devenir histórico  y estableciendo las relaciones entre estos hechos con el objetivo último de establecer leyes más o menos generales que explique una etapa histórica e incluso la historia en su conjunto. **Puede interesarte además** - [**Objeto material y objeto formal**](https://ikusmira.org/p/objeto-material-y-objeto-formal) --- # Objeto material y objeto formal de la metafísica - URL: https://ikusmira.org/p/objeto-material-y-objeto-formal-de-la-metafisica/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2024-08-23 El **objeto material de la metafísica** es la realidad o el conjunto de todos los entes o elementos que son o existen. El **objeto formal de la metafísica** viene dado por el examen especulativo de esos entes en tanto en cuanto todos ellos son y existen y por tanto mas allá de su individualidad y características particulares y aparentes. [Objeto material y objeto formal](https://ikusmira.org/p/objeto-material-y-objeto-formal) --- # Objeto material y objeto formal de la pedagogía - URL: https://ikusmira.org/p/objeto-material-y-objeto-formal-de-la-pedagogia/ - Categoría: Ciencias de la educación - Publicado: 2025-04-08 El **objeto material de la pedagogía u objeto material de la educación** es la persona, como sujeto de aprendizaje. El objeto formal de la pedagogía, por su parte, es la educación, el acto de educar a las personas. --- # Objeto material y objeto formal de la psicología - URL: https://ikusmira.org/p/objeto-material-y-objeto-formal-de-la-psicologia/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2024-08-23 El **objeto material de la psicología** es la psique o mente humana, mientras que **su objeto formal** lo constituyen los fenómenos y conceptos que se asocian en esta a la mente humana y desde los que se va a analizar esta, como el comportamiento, la personalidad, la cognición, la percepciñon, la memoria, la consciencia y las emociones y sentimientos entre otros, desde una perspectiva científica que pueda ser desarrollada desde diferentes paradigmas o escuelas psicológicas. **Puede interesarte además** - [**Objeto material y objeto formal**](https://ikusmira.org/p/objeto-material-y-objeto-formal) --- # Objeto material y objeto formal de la química - URL: https://ikusmira.org/p/objeto-material-y-objeto-formal-de-la-quimica/ - Categoría: Ciencia y tecnología - Publicado: 2024-10-03 El **objeto material de la química** es la materia. Su **objeto formal** es la investigación de los elementos que la componne, sus propiedades y transformaciones. - **[Objeto material y objeto formal](https://ikusmira.org/p/objeto-material-y-objeto-formal), en general** --- # Objeto material y objeto formal de la sociología - URL: https://ikusmira.org/p/objeto-material-y-objeto-formal-de-la-sociologia/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2024-03-28 El **objeto material de la sociología** es el ser humano, del mismo modo que lo es en la psicología y en la antorpología, pero se diferencia de ellas en **su objeto formal**. que viene dado desde la perspectiva de la sociedad, como conjunto de relaciones de los seres humanos entre sí. - **[Objeto material y objeto formal](https://ikusmira.org/p/objeto-material-y-objeto-formal), en general.** --- # Objeto material y objeto formal del derecho - URL: https://ikusmira.org/p/objeto-material-y-objeto-formal-del-derecho/ - Categoría: Derecho - Publicado: 2024-09-12 El **objeto material del derecho** es la conducta humana en sus relaciones con otras personas y la comunidad en general. **Su objeto formal** viene dado por el objetivo de que esas relaciones respeten los derechos de otras personas y no alteren el bien social a través de la aplicación de la norma jurídica. [Objeto material y objeto formal](https://ikusmira.org/p/objeto-material-y-objeto-formal) --- # Objeto material y objeto formal del trabajo social - URL: https://ikusmira.org/p/objeto-material-y-objeto-formal-del-trabajo-social/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2024-03-24 El **objeto material del trabajo social** son las personas, su bienestar en los ámbitos personal y social. Su **objeto formal**, por otra parte, es la transformación social, que debe guiar todo proceso de trabajo social, persiguiendo como fines últimos la igualdad, el desarrollo comunitario y en general el progreso social. **Puede interearte también** - **[Objeto material y objeto formal](https://ikusmira.org/p/objeto-material-y-objeto-formal), como concepto general** --- # Objeto político - URL: https://ikusmira.org/p/objeto-politico/ - Categoría: Política - Publicado: 2023-11-28 **Objeto político**, a veces también llamado tema político, es todo aquello susceptible de acción y discusión política por parte de unos **sujetos políticos**, por ser algo que configura la vida en sociedad de un grupo de ciudadanos con diferentes intereses. Objetos políticos pueden ser una ley concreta, la delincuencia juvenil, la limpieza de playas o una escuela y su gestión. --- # Objeto social - URL: https://ikusmira.org/p/objeto-social/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2023-08-06 El **objeto social** es la actividad o conjunto de actividades de carácter principal a las que se va a dedicar una empresa constituida en forma de sociedad, consensuado en los Estatutos de la empresa por parte de los socios,  siendo necesario su especificación para la inscripción de la sociedad en el Registro Mercantil y el alta en Hacienda con vistas a su clasificación en el sector económico que corresponda, a efectos fiscales y estadísticos. De este modo, el requisito de definir el objeto social delimita la actividad de la empresa, frente a lo que puedan decidir los gestores de la sociedad o los socios y ante la sociedad en general, estableciendo de esta forma una garantía y seguridad en el devenir de esta. Puede sin embargo modificarse con el acuerdo de los socios en las condiciones que se establezcan en cada ordenamiento jurídico, debiendo ser en este caso registrada y comunicada a la administración. --- # Obligación tributaria - URL: https://ikusmira.org/p/obligacion-tributaria/ - Categoría: Derecho - Publicado: 2026-02-22 La **obligación tributaria** es la relación que se establece de forma imperativa y coactiva entre el Estado, como sujeto activo, y un sujeto pasivo, que pueder ser o no contribuyente, por la cual se impone la sujeto pasivo un conjunto oblogaciones que surgen de la realización de un hecho imponible. --- # Obligaciones (finanzas) - URL: https://ikusmira.org/p/obligaciones-finanzas/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2024-04-30 En finanzas, una **obligación** es un título de deuda emitido a largo plazo y en grandes cantidades por grandes empresas y estados generalmente a un interés fijo y con igual valor nominal, formando globalmente lo que se denomina un empréstito, de modo que se considera un **[activo de renta fija](https://ikusmira.org/p/activos-financieros-de-renta-fija)**.  Lo que diferencia a las obligaciones con respecto a los bonos es que se trata de un título a largo plazo, por convenio a más cinco años; es decir, puede afirmarse que la obligación es un bono a largo plazo. Como título valor, las obligaciones pueden ser negociadas o enajenadas en un mercado secundario. [Obligaciones indiciadas](https://ikusmira.org/p/obligaciones-indiciadas-obligaciones-indexadas-obligaciones-referenciadas) – [Obligaciones participativas](https://ikusmira.org/p/obligaciones-participativas) – [Obligaciones convertibles](https://ikusmira.org/p/obligaciones-convertibles) – [Obligacionistas](https://ikusmira.org/p/obligacionistas) --- # Obligaciones convertibles - URL: https://ikusmira.org/p/obligaciones-convertibles/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2025-08-07 Las **obligaciones convertibles** son **[obligaciones](https://ikusmira.org/p/obligaciones-finanzas)** o títulos de deuda a largo plazo en las que el tenedor o titular de obligaciones tiene la opción, al vencimiento o con anterioridad a este, de canjear cada obligación por un número previamente estipulado de acciones, generalmente con una prima de conversión, es decir, pagando un sobreprecio sobre el valor de mercado de las acciones. Generalmente, el tipo de interés que ofrecen dichas obligaciones es inferior al de las obligaciones comunes, por el hecho de que se concede al tenedor la posibilidad de convertir las obligaciones en acciones, especialmente cuando la empresa emisora tiene beneficios y sus acciones están subiendo en el mercado. --- # Obligaciones indiciadas (obligaciones indexadas, obligaciones referenciadas) - URL: https://ikusmira.org/p/obligaciones-indiciadas-obligaciones-indexadas-obligaciones-referenciadas/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2025-08-07 Las **obligaciones indiciadas, obligaciones indexadas u obligaciones referenciadas** son aquellas **[obligaciones](https://ikusmira.org/p/obligaciones-finanzas)** o títulos de deuda a largo plazo con un interés variable ligado a un  índice de referencia variable que puede ser la tasa de inflación o el tipo de interés interbancario. --- # Obligaciones participativas - URL: https://ikusmira.org/p/obligaciones-participativas/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2025-08-07 Las **obligaciones participativas u obligaciones de participación** son un tipo de **[obligaciones](https://ikusmira.org/p/obligaciones-finanzas)** o títulos de deuda a largo plazo en las que el titular, ademñas de una rentabilidad fija acordada, obtiene una rentabilidad adicional ligada a la obtención de beneficios. Como contrapartida, están por detrás de las obligaciones comunes en el orden de cobro en el caso de liquidación de la empresa. --- # Obligacionistas - URL: https://ikusmira.org/p/obligacionistas/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2025-08-09 Un **obligacionista** es el tenedor de **[obligaciones](https://ikusmira.org/p/obligaciones-finanzas)** o títulos de deuda a largo plazo. Los obligacionistas puede serrlo por suscribir obligaciones en el momento de su emisión o por la comprar de dichos títulos con posteroridad en el mercado secundario. Los obligacionistas se organizan en el llamado sindicato de obligacionistas, organismo que vela por sus intereses. --- # Obligados tributarios (sujetos de la obligación tributaria) - URL: https://ikusmira.org/p/obligados-tributarios-sujetos-de-la-obligacion-tributaria/ - Categoría: Derecho - Publicado: 2025-10-04 En derecho fiscal, son **obligados tributarios  o sujetos de la obligación tributaria** aquellas personas que la ley establece que tienen obligaciones o deberes con la Hacienda Pública, en especial declarar y pagar impuestos, retener impuestos, realizar pagos a cuenta y pagos fraccionados y repercutir impuestos. De este modo, la figura del obligados tributario se extiende mas allá del contribuyente y sus sustitutos y abarca todos aquellas personas que están obligadas por las leyes tributarias. --- # obligatorio, obligatoria - URL: https://ikusmira.org/p/obligatorio-obligatoria/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-08-09 1: Que es necesario o exigible moral, administrativa o judicialmente. --- # Obra de arte - URL: https://ikusmira.org/p/obra-de-arte/ - Categoría: Arte - Publicado: 2025-06-27 Una **obra de arte** es el resultado o fruto de carácter único de un trabajo intelectual y técnico que persigue como último objetivo la belleza en sí misma o la transmisión de un mensaje llamativo o expresivo. [Aura y reproductibilidad técnica](https://ikusmira.org/p/aura-y-reproductibilidad-tecnica) – [Iconografía e iconología](https://ikusmira.org/p/iconografia-e-iconologia) --- # Obras públicas - URL: https://ikusmira.org/p/obras-publicas/ - Categoría: Administración y gestión - Publicado: 2025-08-09 Las **obras públicas** son aquellas infraestructuras que proveen de servicios públicos a una comunidad como carreteras, puertos, redes de suministro de agua y electricidad, etc, y sufragados generalmente por el Estado. Por extensión son obras públicas también los trabajos para la construcción y mantenimiento de dichas infraestructuras, que en general se ejecutan por parte de empresas o grupos de empresas a las que se asignan los trabajos por concurso público. --- # Obrerismo - URL: https://ikusmira.org/p/obrerismo/ - Categoría: Política - Publicado: 2025-11-30 El **obrerismo** es la tendencia y práctica política de carácter marxista que considera respectivamente a los obreros, la [clase obrera](https://ikusmira.org/p/clase-obrera) y a la fábrica, como su lugar de trabajo, como sujetos y espacios activos y protagonistas de la lucha política de carácter revolucionario con el objetivo de superar al sistema capitalista. --- # Observación (concepto y definición) - URL: https://ikusmira.org/p/observacion-concepto-y-definicion/ - Categoría: Metodología - Publicado: 2023-09-07 La **observación** es la actividad de **[recogida de información y datos](https://ikusmira.org/p/recoleccion-de-datos-recopilacion-de-datos-toma-de-datos)** en relación a un fenómeno u objeto individualizado o genérico, frecuentemente en relación o de forma conjunta con otros fenómenos, de forma más o menos directa, recopilando características medibles o expresables en términos objetivos, con el fin de analizar toda la información recogida y extraer conclusiones particulares o generales sobre aquel. - [Observación sistemática y observación asistemática](https://ikusmira.org/p/observacion-sistematica-y-observacion-asistematica) - [Registro continuo](https://ikusmira.org/p/registro-continuo-observacion) --- # Observación controlada y observación no controlada - URL: https://ikusmira.org/p/observacion-controlada-y-observacion-no-controlada/ - Categoría: Metodología - Publicado: 2024-02-09 Una **observación controlada** es un tipo de observación científica que se realiza en un laboratorio u entorno en el que se persigue controlar o neutralizar los factores externos que puedan afectar a los aspectos o variables que se han seleccionado previamente para su estudio, con el objetivo de verificar ciertas hipótesis que se han establecido con carácter previo sobre la relación entre dichas variables y ciertos factores controlados por el investigador. En una **observación no controlada**, en cambio, el investigador no establece de antemano que aspectos va a estudiar en su observación y está abierto a recoger los diferentes fenómenos o circunstancias, según estos se vayan produciendo, para establecer a posteriori ciertas hipótesis en relación a aquellos. De esta forma, la observación no controlada es más adecuada en las etapas exploratorias de la investigación, cuando el investigador apenas dispone de información sobre la naturaleza del fenómeno a estudio. --- # Observación pasiva y observación activa - URL: https://ikusmira.org/p/observacion-pasiva-y-observacion-activa/ - Categoría: Metodología - Publicado: 2023-08-17 Los métodos de observación en investigación científica pueden caracterizarse por ser tanto métodos de observación pasiva como métodos de observación pasiva. La distinción se aplica sobre todo en investigaciones sociales, en las áreas de la psicología, sociología y antropología.  **La observación pasiva** se refiere a aquella **[observación](https://ikusmira.org/p/observacion-concepto-y-definicion)** de tipo exploratorio, con un mínimo de planificación por parte del investigador, y que busca realmente hacerse una composicion de ligar del fenómeno a investigar con el objetivo de poder realizar una conceptualización de los elementos que lo conforman y formular hipótesis que luego deberán ser verificadas. **La observación activa** se refiere a aquella observación más estructurada, que recopila registros de forma sistemática y datos concretos que lleven a la verificación o refutación de las hipótesis planteadas. --- # Observación semisistemática - URL: https://ikusmira.org/p/observacion-semisistematica/ - Categoría: Metodología - Publicado: 2024-09-01 En educación y otras ciencas sociales, la **observación semisistemática**, a caballo entre la observación sistemática y la observación asistemática, es aquella que aún teniendo fijados de antemano el objeto o elemento de observación y el tipo de fenómeno o variación que se pretende observar, no ha establecido una escala de medida o grupo de categorías que permitan discernir el tipo de evento transcurrido, limitándose a describir someramente lo observado o el estado inicial y final del fenómeno. Un ejemplo de observacio semisistemática es aquella que recopila información sobre las situaciones anteriores y posteriores a una intervención educativa respecto a un alumno, sin llegar a sistematizar o categorizar  su respuesta ante la intervención. --- # Observación sistemática y observación asistemática - URL: https://ikusmira.org/p/observacion-sistematica-y-observacion-asistematica/ - Categoría: Metodología - Publicado: 2023-08-10 En investigación científica y sobre todo en el ámbito de las ciencias humanas y sociales, **la observación sistemática u observación estructurada** es la recogida de datos referentes a hechos, conductas o eventos concretos y verificables que se han etiquetado o categorizado previamente (ver, además, [**observación (concepto  y definición)**](https://ikusmira.org/p/observacion-concepto-y-definicion)). También incluye la observacion sistemática aquellos métodos en los que se utiliza una escala de medición, puntuación o calificación. Sus ventajas residen en la objetividad de la información recogida, su fácil agregación para diferentes observadores y la posibilidad de realizar un análisis estadístico que permita la comparación de resultados con otras investigaciones similares. Su inconveniente principal proviene de la perspectiva reduccionista y limitada que pueden ofrecer del fenómeno a estudiar, incluso llegando a no recoger hechos esenciales para la comprensión del fenómeno por no pertenecer a ninguna de las categorías que se han establecidomo o previamente. Por otra parte, la observación sistemática requiere asimismo de una investigación piloto para la exploración previa de los datos recogidos de cara a definir las categorías en las que aquellos se vayan a insertar. Como alternativa, **la observación asistemática** es la recogida de datos sin criterios sistemáticos estrictos que puedan limitar la realidad del fenómeno. De esta forma, el investigador se acerca al fenómeno con una perspectiva más abierta e integral, recogiendo toda la información que percibe, sin que deba ceñirse a una lista cerrada de categorías de hechos. Como inconveniente, la observación asistemática puede pecar de subjetividad, dado que es cada observador el que decide a cada momento que datos concretos recoge en relación al fenómeno que está monitorizando. **Puedes consultat, también** - Observación activa y observación pasiva --- # Obsolescencia programada - URL: https://ikusmira.org/p/obsolescencia-programada/ - Categoría: Economía - Publicado: 2025-10-26 La **obsolescencia programada** es la estrategia empresarial deliberada que promueve el diseño de productos de modo que estos dejen de funcionar o pierdan su utilidad al cabo de cierto tiempo, esto es, limitando su vida útil, obligando al consumidor a adquirir uno nuevo para su reposición, para de esta mantener un nivel de ventas recurrente. Se desarrolla sobre todo en aparatos y dispositivos eléctricos y electrónicos. Dicha estrategia puede llevarse a cabo de diferentes formas: diseñando el producto con baja calidad, impidiendo el acceso a piezas de recambio o actualizaciones de software o haciéndolo incompatible con accesorios o productos a los que se conecta.  El impacto de la obsolescencia programada es doble; por un lado, el consumidor se ve obligado a realizar un gasto evitable cada cierto periodo de tiempo, y por otro, provoca un aumento de los residuos como consecuencia de tener que desechar dichos productos, genernaod de etsa forma un impacto ambiental considerable. --- # occidental - URL: https://ikusmira.org/p/occidental/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-05-11 1: Que se encuentra al occidente u oriente de un lugar de referencia. 2: Relativo, perteneciente o con origen en Occidente. Antónimo: oriental --- # Océano Atlántico - URL: https://ikusmira.org/p/oceano-atlantico/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2025-11-22 ![Oceano_Atlantico.png](/images/gallery/2025-11/scaled-1680-/Jzjbl0gh1TbJxVgx-oceano-atlantico.png)El **océano Atlántico** es uno de los cinco océanos de la Tierra, situándose entre Europa y África, por un lado, y América por otro.  Ocupa el 28% de la superficie de todos los océanos y el 16% de la superficie planetaria, ocupando un total de 82 400 000 km2, siendo el segundo océano más grande, después del océano Pacífico. De norte a sur tiene una longitud de 5 000 km, tomando como eje la forma de una S larga, y una anchura en un intervalo de entre 2 840 y 6 757 km. Se divide en dos grandes zonas marinas, el Atlántico Norte y el Atlántico Sur, separadas por el [ecuador](https://ikusmira.org/p/linea-ecuatorial). Además, posee numerosos mares costeros en las zonas de contacto con Europa, América y África, siendo los más grandes el mar Labrador, el mar del Norte, el mar Báltico, el Mediterráneo, el mar Caribe y el golfo de Guinea. Las principales islas e archipiélagos son Islandia, Gran Bretaña e Irlanda, las Antillas, las Azores y las islas Malvinas. El océano Atlántico tiene una influencia notable en el clima de los territorios vecinos. La corriente del Golfo transporta las cálidas aguas del Caribe a través del Atlántico hasta la costa europea, generando de esta forma un clima más templado que el que correspondería a ese continente por su latitud. Son frencuentes los huracanes que se desarrollan en las cálidas aguas tropicales del Atlántico, con frecuencia causantes de desastres en las islas del Caribe, Centroamérica y Norteamérica. El origen del océano Atlántico se sitúa en la fragmentación  del supercontinente Pangea a lo largo del Cenozoico, con la consiguiente distribución de placas tectónicas de los continentes África, Eurasia, Norteamérica y Sudamérica alrededor de la corteza oceánico del Atlántico. Actualmente el océano Atlántico sigue extendiéndose debido al empuje de la nueva corteza oceánica que genera la dorsal mesoatlántica. --- # Océano Índico - URL: https://ikusmira.org/p/oceano-indico/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2025-12-26 ![Indian_Ocean-CIA_WFB_Map_corrected_blank.png](/images/gallery/2025-12/scaled-1680-/BMUXtzJGVMQo2T5Q-indian-ocean-cia-wfb-map-corrected-blank.png)El **Océano Índico** es un océano delimitado por el África Oriental, el sur de Asia y el oeste y sur de Australia, siendo el tercero del mundo en superficie, después del océano Pacífico y el océano Atlántico, ocupando aproximadamente el 20% de la superficie marina del planeta. Tiene una longitud aproximada de 10 000 km de oeste a este. Es el océano más templado del mundo en promedio, por lo que son frecuentes allí los ciclones tropicales de fuerte intensidad. Desde el punto de vista geológico, tiene como origen el paleocéano Tetis. Es un mar conocido desde la antigüedad cuando el geógrafo Ptolomeo lo denominó *Indikon Pelagos*. En la tradición clásica también se le ha llamado *Mare Indicum* y *Mare Erythraeum*. En la Edad Moderna se ha denominado también Mar de las Indias y Mar Oriental. --- # Océano Pacífico - URL: https://ikusmira.org/p/oceano-pacifico/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2025-11-23 [![Marianský_příkop_na_mapě_Tichého_oceánu.gif](/images/gallery/2025-11/AVBQ3P22f6irPdEe-mariansky-prikop-na-mape-ticheho-oceanu.gif)](/images/gallery/2025-11/AVBQ3P22f6irPdEe-mariansky-prikop-na-mape-ticheho-oceanu.gif)El **océano Pacífico** es el océano más grande del planeta Tierra, abarcando aproximadamente un tercio de su superficie. Se extiende entre Asia y América, a lo largo de casi 20.000 km en la zona más extensa entre los dos continentes; de norte a sur mide 15.000 km, desde el océano Ártico hasta el océano Austral. En el océano Pacífico se encuentra además la fosa marina más profunda del mundo, la fosa de las Marianas, con casi 11 km de profundidad. Alberga más de 25.000 islas, todas ellas relativamente pequeñas, a excepción de Nueva Guinea y las dos principales islas de Nueva Zelanda. Estas islas forman tres grandes regiones dentro del oceáno Pacífico: Melanesia, Micronesia y Polinesia El primer europeo en cruzar el océano Pacífico fue el explorador portugués Fernando Magallaes, en 1520 y durante más de tres meses. A él se debe, debido al mar en calma que encontró en esa travesía, la designación del Pacífico. Sin embargo, este nombre no prevaleció hasta finales del siglo XIX, cuando los nombres se utilizaban en la mayoría de los casos: Océano Norte, al norte del istmo de Panamá, y Océano Sur, al sur de aquél. --- # Ocio - URL: https://ikusmira.org/p/ocio/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2024-07-30 El **ocio** es el conjunto de actividades que una persona realiza voluntariamente durante el [tiempo libre](https://ikusmira.org/p/tiempo-libre) con el objetivo de descansar, divertirse o desarrollarse personalmente. Además de esta funciones a nivel individual, el ocio incluye funciones sociales relacionadas con la socialización  y la cohesión social y una función económica importante, de hecho la mercantilización del ocio es un fenómeno creciente en las sociedades modernas y buena prueba de ello es el turismo como sector de importancia clave en la economía. --- # Octavilla - URL: https://ikusmira.org/p/octavilla/ - Categoría: Política - Publicado: 2025-08-08 Una **octavilla** es una pequeña hoja impresa de carácter efímero y propangandístico con contenido político o reivindicativo que se reparte individualmente o se esparce lanzándolas al aire en los espacios públicos con el objetivo de obtener una amplia difusión entre la ciudadanía en un corto espacio de espacio. --- # octogenario, octogenaria - URL: https://ikusmira.org/p/octogenario-octogenaria/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-08-06 1: Dicho de una persona, que tiene entre 80 y 89 años. --- # Ocupación del Ruhr (1923-1925) - URL: https://ikusmira.org/p/ocupacion-del-ruhr-1923-1925/ - Categoría: Historia - Publicado: 2025-03-01 La **ocupación del Rhur** fue la ocupación militar de la **[región alemana del Rhur](https://ikusmira.org/p/cuenca-del-ruhr)** por las tropas francesas y belgas entre enero de 1923 y agosto de 1925, después de que la República alemana de Weimar dejara de cumplir con las indemnizaciones fijadas Tratado de Versalles, y que tenía como objetivo que Francia y Bélgica, teniendo en contra a Estados Unidos y Reino Unido que no consideraron que dicha ocupación fuese ni conveniente ni beneficiosa para la economía, se hiciesen con las minas de carbón y las fábricas de hierro y acero que existían en ese territorio, para cobrar de esa forma las indemnizaciones de forma unilateral. Esta ocupación generó una intensa resistencia ciudadana en Alemania, con huelgas y disturbios, junto a una grave crisis económica, que desembocó finalmente en el Putsch de Múnich, impulsado por Hitler y considerado, pese a su fracaso, como el principal acto fundacional del régimen nazi. Finalmente, en 1925 las tropas francesas y belgas se retiraron al ver que no estaban obteniendo los beneficios económicos que esperaban de la ocupación y aceptaron el **[plan Dawes](https://ikusmira.org/p/plan-dawes-1924)** propuesto por Estados Unidos, que imponía a Alemania condiciones más ágiles para cumplir con las indemnizaciones. --- # Ofendidito, ofendidita - URL: https://ikusmira.org/p/ofendidito-ofendidita/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2024-12-08 **Ofendidito o ofendidita** es un calificativo despectivo utilizado sobre todo por personas  de ideología conservadora para cualificar a las personas que persiguen su victimización ante lo que consideran una agresión contra su persona cuando se trata únicamente de una crítica contra ellas. más o menos mordaz o dura,  o que muestran una sensibilidad exagerada que manifiestan de forma pública y notoria ante cualquier crítica o ataque verbal contra lo que se considera un discurso [**woke**](https://ikusmira.org/p/wokismo-ideologia-woke) o políticamente correcto. En general, y en un sentido original, denota a aquellas personas que se ofenden o indignan fácilmente ante cualquier comentario o hecho que deje en entredicho su personalidad, comportamiento o actitud. Se puede traducir al inglés como *snowflake* ("copo de nieve"). [Jurru o jurrutu](https://ikusmira.org/p/jurru-jurrutu) --- # Oferta agregada (curva de oferta agregada) - URL: https://ikusmira.org/p/oferta-agregada-curva-de-oferta-agregada/ - Categoría: Economía - Publicado: 2024-03-20 La **oferta agregada** es el valor conjunto de todos los bienes y servicios producidos en un país a lo largo de un determinado periodo. De forma más dinámica, la **curva de oferta agregada** es la función que relaciona la producción total de una economía en función del nivel general de precios. La oferta agregada se utiliza en el contexto del llamado modelo OA-DA (oferta agregada-demanda agregada) basado en la teoría keynesiana y que se se utiliza para determinar el nivel general de precios, la producción total, el desempleo y la inflación. Dentro de este modelo, se distinguen diferentes formas de curva de oferta agregada, en función de del nivel de precios (en el eje horizontal): - una oferta keynesiana, horizontal y perfectamente elástica, de modo que ante un cambio del nivel de precios, la producción se ajusta automáticamente y de forma instantánea, lo cual supone de forma implícita la existencia del desempleo como mecanismo de ajuste de la oferta; - una oferta clásica, vertical y completamente inelástica, según la cual la oferta no se puede modificar por existir pleno empleo; - una oferta mixta o intermedia, en la que la oferta se ajusta al nivel de precios en cierta medida y con cierto retardo en el tiempo. Estos diferentes comportamientos de oferta en relación a cambios del nivel de precios determinan también el comportamiento de la oferta agregada a corto y largo plazo. A corto plazo, los salarios son rígidos, de modo que ante un aumento de precios, los beneficios de las empresas aumentan y aumentarán la oferta agregada, por lo que la curva de oferta agregada será creciente. A largo plazo, en cambio, la economía se autorregula, los salarios son flexibles, por lo que la curva de oferta agregada a largo plazo será vertical, esto es, perfectamente inelástica ante variaciones de precios, porque ante estos cambios de precios, los salarios aumentarán, el beneficio no aumenta y las empresas no contratarán a nuevos trabajadores. --- # Oferta de marketing - URL: https://ikusmira.org/p/oferta-de-marketing/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2023-12-17 La **oferta de marketing** es el producto o servicio propuesto al cliente por parte de una empresa, junto con todas sus prestaciones y características anexas y las experiencias que transmite, con el fin de satisfacer sus necesidades y cumplir sus deseos. --- # Ojiva (estadística) - URL: https://ikusmira.org/p/ojiva-estadistica/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-08-04 ![Maiztasun_metatuak_ojibak05-1(1)(1).png](/images/gallery/2024-08/scaled-1680-/YB8DPZ601kI2akif-maiztasun-metatuak-ojibak05-111.png) *Imagen: A la izquierda, histograma de una variable estadística. En el centro, histograma de frecuencias acumuladas relativas correspondientes y **ojiva porcentual** resultante (en rojo). A la derecha, comparación de dos ojivas, la ojiva en azul presenta mayor densidad de datos en los intervalos centrales al tener mayor pendiente en este tramo.* En estadística, una **ojiva, polígono acumulativo o curva de frecuencias acumulada** es una representación gráfica en forma de línea de las [frecuencias acumuladas](https://ikusmira.org/p/frecuencia-acumulada-relativa) en una distribución de datos agrupada en intervalos para una [variable continua](https://ikusmira.org/p/variable-estadistica-discreta-y-variable-estadistica-continua). Para su construcción, se parte del [histograma](https://ikusmira.org/p/histograma) de frecuencias acumuladas y en este para cada columna se unen con una línea las frecuencias acumuladas correspondientes al límite inferior y límite superior del intervalo respectivamente. De la misma forma que el [polígono de frecuencias](https://ikusmira.org/p/poligono-de-frecuencias) representa las frecuencias simples de una distribución agrupada, la ojiva representa las frecuencias acumuladas, pudiéndose construir tanto con las [frecuencias absolutas](https://ikusmira.org/p/frecuencia-absoluta) como con las [frecuencias relativas](https://ikusmira.org/p/frecuencia-relativa), denominándose en este último caso **ojiva porcentual**. Dado que las frecuencias acumuladas forman una sucesión creciente, la ojiva también una línea creciente a lo largo del recorrido de la variable estadística, de modo que la pendiente de la ojiva indica la concentración de datos en un intervalo dado; más concretamente, cuanto mayor es la pendiente de la ojiva en un intervalo, mayor es la frecuencia de los datos en dicho intervalo. Por otro lado, la ojiva equivale para una muestra de datos a la gráfica de la función de distribución de una variable aleatoria continua. De hecho la comparación entre ambas, a través de su representación superpuesta, puede darnos una idea del ajuste del modelo de probabilidad establecido a los datos.
Tabla de navegación: Distribución de frecuencias agrupada de intervalos

Conceptos básicos

Intervalo de clase - Amplitud de clase - Marca de clase -

Frecuencia de clase - Límites de clase -

Número de intervalos de clase (regla de Sturges)

Gráficos estadísticos

Histograma - Polígono de frecuencias - Ojiva estadística

- Curva de frecuencia

Conceptos específicos

Variable estadística continua - Datos agrupados -

Distribución monomodular o equiespaciada -

Intervalos de clase monomodulares y no monomodulares -

Límite inferior de clase y límite superior de clase -

Límites nominales de clase - Límites aparentes de clase -

Límites reales de clase - Clase mediana - Clase modal

--- # Oligarquía - URL: https://ikusmira.org/p/oligarquia/ - Categoría: Política - Publicado: 2023-11-28 **Oligarquía** (del griego antiguo, «oligos», *pocos*) es un sistema de gobierno de un país en el que unos pocos individuos pertenecientes a una élite gobiernan el país y lo someten a sus intereses, acumulando el mayor poder posible. Por metonimia se llama también oligarquía a esa propia élite que tiene entre manos el poder político y económico. Los individuos que forman la oligarquía se denominan **oligarcas**. Las características del gobierno de la oligarquía son generalmente negativas: se confunde lo público con lo privado, la gestión pública prima los intereses privados (por ejemplo, a través de privatizaciones), las instituciones públicas constituidas y elegidas por el pueblo pierden poder y la corrupción suele ser común. Suelen mezclarse los términos de aristocracia y oligarquía, pero mabos conceptos están en extremos opuestos: mientras en la aristocracia gobiernan los mejores y los más meritorios, el fin de los oligarcas es sacar del gobierno el mayor partido posible, sin tener en cuenta los intereses del pueblo y dando privilegios a los que se someten a sus órdenes. Sin embargo, las oligarquías a menudo se disfrazan de democracia, pero siguen imponiendo sus intereses económicos y políticos a través de partidos políticos y medios a su disposición y mediante el clientelismo político con el objetivo de distorsionar la voluntad popular. España ha sido uno de los países que históricamente ha sido (y es) dominado por la oligarquía, a diferencia de otros países europeos. Joaquín Costa, político y representante del regeneracionismo español, fue una de las figuras históricas más destacadas que denunció la oligarquía secular española. Los múltiples conflictos políticos ocurridos en España en el siglo XX han enfrentado la oligarquía con el pueblo (puede decirse que la Guerra Civil española fue una sublevación militar organizada en favor de la oligarquía), y desde la Transición española son también numerosos los que afirman que, a pesar de ser formalmente un sistema democrático, España sigue sometida a una oligarquía. [Ley de hierro de la oligarquía](https://ikusmira.org/p/ley-de-hierro-de-la-oligarquia) --- # Olimpia de Gouges (Olympia de Gouges) - URL: https://ikusmira.org/p/olimpia-de-gouges-olympia-de-gouges/ - Categoría: Historia - Publicado: 2024-03-06 **Olimpia de Gouges**, también **Olympia de Gouges**, con nombre original en francés **Olympe de Gouges** (1748-1793), fue una escritora y activista política francesa. Se la conoce sobre todo por ser autora de la Declaración de Derechos de la Mujer y la Ciudadana, como contrapunto a la Declaración Universal de Derechos del Hombre. Como escritora, se distinguió sobre todo por sus obras de teatro. Su actividad política adquirió gran relevancia en los tiempos de la Revolución Francesa, defendiendo al Tercer estado o pueblo llano y abogando por la abolición de la esclavitud. Fue detenida durante la revolución por su postura girondina favorable a un estado federal, juzgada y guillotinada  en 1793. --- # Omnicanalidad (estrategia omnicanal) - URL: https://ikusmira.org/p/omnicanalidad-estrategia-omnicanal/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2023-09-27 La **omnicanalidad o estrategia omnicanal** es una estrategia de marketing que consiste integrar todos los canales de comunicación y distribución del producto o servicio, de modo que se puedan utilizar conjuntamente y coordinamente de forma abierta y flexible. Como ejemplo, una librería utiliza una estrategia omnicanal cuando un cliente compra libro en tienda pero se le puede llevar a casa por paquetería o a la inversa, comprar un libro online y recogerlo en tienda, o poder reservar el libro a través de cualquier tipo de red social y poderlo recibir en casa o librería. La omnicanalidad mejora sustancialmente la experiencia del cliente y su relación con la empresa, generando fidelización y ventas, pero requiere de un esfuerzo de coordinación y flujo continuo de información entre los diferenters canales, para que las expectativas del cliente no se vean frustradas. La omnicanalidad se plantea así como un estadio superior al del canal único y multicanalidad, ya que en este último se utilizan varios canales a lavez pero de forma independiente. --- # onírico, onírica - URL: https://ikusmira.org/p/onirico-onirica/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-10-27 1: Referido o perteneciente a los sueños. --- # Ontologización - URL: https://ikusmira.org/p/ontologizacion/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2023-08-17 La **ontologización** es la concesión de entidad ontológica o la consideración de existencia a algo, de modo que se le otorgue significado y sentido propio. Puede referirse al también al análisis de algo en términos ontológicos, por ejemplo respecto a su relación con otros entes, su carácter concreto o abstracto, por un lado, y  posible, real o necesario, por otro. --- # OPA hostil - URL: https://ikusmira.org/p/opa-hostil/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2024-05-09 Una **OPA hostil** (OPA, Oferta Pública de Adquisición) es  la oferta que realiza una empresa a los accionistas de otra para comprar sus acciones y adquirir el control de la empresa, sin el visto bueno de los órganos de gestión y gobierno de la empresa a adquirir y generalmente generando controversia y disputa entre las dos empresas. --- # Operación financiera - URL: https://ikusmira.org/p/operacion-financiera/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2024-10-11 Una **operación financiera** es la transacción consistente en el intercambio de capitales en diferentes momentos del tiempo entre una parte deudora, que realiza la prestación (entrega un capital) y una parte acreedora, que realiza la contrapestación (debe devolver ese capital). --- # Operacionalización - URL: https://ikusmira.org/p/operacionalizacion/ - Categoría: Metodología - Publicado: 2023-05-18 La **operacionalización de variables** es una fase preliminar en una investigación científica en el campo de las ciencias humanas y sociales que tiene como objetivo definir de forma exacta en todos sus extremos los conceptos y características abstractas, incluyendo sus límites temporales y espaciales, de modo que se posibilite su observación y medición directa en forma de variable. Para ello el primer paso consiste en la reconstrucción teórica del concepto, para delimitarlo con exactitud según las definiciones planteadas por los expertos para establecer a continuación sus diferentes dimensiones (**definición conceptual**), establecer una **escala de medida** para estas (**definición operacional**) y las técnicas de recogidas de datos a utilizar (**definición instrumental**). --- # Operaciones archivísticas - URL: https://ikusmira.org/p/operaciones-archivisticas/ - Categoría: Ciencias de la documentación - Publicado: 2025-03-13 Las **operaciones archivísticas** son el conjunto de tareas que deben realizarse de cara a la organización y gestión de un archivo. En relación a la organización de un archivo se deben desarrollar las operaciones de clasificación, ordenación y descripción documental La gestión de un archivo comprende labores de conservación, transferencia, [expurgo](https://ikusmira.org/p/expurgo-bibliotecas-y-archivos) y atención al público. --- # Operaciones bancarias activas y operaciones bancarias pasivas - URL: https://ikusmira.org/p/operaciones-bancarias-activas-y-operaciones-bancarias-pasivas/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2025-02-24 En la operativa bancaria, una **operación activa** es aquella por la que el banco proporciona dinero o financiación a un tercero, a cambio de que el tercero asume una deuda con el banco, que constituye para este un activo. A través de las operaciones activas,  el banco genera rentabilidad a través del interés o descuento que se cobra, aunque a la vez asume un riesgo de impago. Por otra parte, una **operación pasiva** es aquella operación que supone una entrada de fondos al banco que tiene como contrapartida bien la asunción de un pasivo o deuda (una emisión de obligaciones del propio banco, por ejemplo), bien la eliminación de un activo como contrapartida (pago del principal del préstamo por parte de un cliente). --- # Operaciones de capital - URL: https://ikusmira.org/p/operaciones-de-capital/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2023-10-23 Las **operaciones de capital** son operaciones financieras que modifican el volumen del patrimonio neto de una empresa o su composición. Su objetivo es asegurar el equilibrio entre el pasivo y el activo del patrimonio de la empresa para garantizar su solvencia a largo plazo. Hay operaciones de capital de diversas clases, pero en general se distinguen las operaciones que aumentan el capital, por un lado,  y operaciones de disminución de capital, por otro. En España, las operaciones de capital se regulan generalmente por la Ley de Sociedades de Capital. La ampliación de capital puede realizarse recibiendo aportaciones de los socios, a cargo de la reserva, transformando deudas en capital (por ejemplo, mediante compensaciones crediticias u obligaciones sinuosas), o aumentando el valor nominal de las acciones. La prima de emisión de nuevas acciones no incrementa el capital, pero sí incrementa el patrimonio neto. La reducción del capital también puede realizarse mediante la compensación de pérdidas por cuenta del capital, el traslado de una parte del capital a reservas, la disminución del valor nominal de los accionistas o su amortización, la devolución de aportaciones a los accionistas o la condonación de dividendos pasivos. Cuando la empresa se encuentre en una situación de insolvencia grave, también se puede optar por la operación  acordeón, consistente en reducir el capital para poder cubrir las pérdidas, pero posteriormente aumentar de inmediato el capital, por ejemplo mediante la emisión de nuevas acciones, para llegar al mínimo de capital que marca la ley. --- # Operaciones de mercado abierto - URL: https://ikusmira.org/p/operaciones-de-mercado-abierto/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2023-10-18 Las **operaciones de mercado abierto** son medios por los que un banco central puede controlar la cantidad de dinero existente en la economía (más concretamente la oferta monetaria) y, por tanto, desarrollar la política monetaria, además de proporcionar liquidez al sistema bancario y actuar sobre el tipo de interés del mercado. En estas operaciones, el banco central compra y vende bonos estatales, como su nombre indica en el mercado abierto o en el secundario, es decir, una vez emitidos los bonos. Cuando el banco central compra bonos, da dinero a los bancos a cambio de ellos, con lo que aumenta la cantidad de dinero o liquidez que hay en la economía, desarrollando así una política monetaria expansiva y reduciendo los tipos de interés en el mercado (al aumentar el precio de los bonos, su rentabilidad disminuye). Por el contrario, cuando vende bonos, los bancos los compran y a cambio dan dinero al banco central, por lo que se absorbe dinero de la economía o reduce la liquidez, desarrollando una política monetaria restrictiva y aumentando los tipos de interés en el mercado (al vender bonos, al bajar su precio, su rentabilidad podría aumentar). --- # Opinio juris sive necessitatis - URL: https://ikusmira.org/p/opinio-juris-sive-necessitatis/ - Categoría: Derecho - Publicado: 2023-10-23 ***Opinio juris sive necessitatis,*** también ***opinio iuris sive necessitatis***, ("opinión o idea de ley o necesidad") es un principio aplicado en derecho según el cual la costumbre en cuestión tendrá consideración de norma solo en el caso de que sea asumida como tal por la comunidad. El principio es especialmente aplicado en Derecho Internacional en el sentido que, aunque no se haya firmado un tratado al respecto, una conducta o práctica habitual, será de obligado cumplimiento por las partes, si ha sido aceptada comúnmente como tal. --- # Opinión - URL: https://ikusmira.org/p/opinion/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2025-10-01 La **opinión**, del latín *obinere*, "penetrar  a la fuerza", es la impresión o juicio subjetivo y personal que desarrolla un sujeto sobre un tema determinado. En la filosofía antigua se denomina *doxa* y se contrapone al concepto de *aletheia* o verdad. --- # Oportunidades de inversión - URL: https://ikusmira.org/p/oportunidades-de-inversion/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2024-01-23 Las **oportunidades de inversión** son los **vehículos de inversión** que se plantean al mercado de inversión en un momento dado, en principio con una rentabilidad interesante, para su comparación y evaluación. - Alternativa de inversión - Inversión alternativa --- # Oportunidades laborales - URL: https://ikusmira.org/p/oportunidades-laborales/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2025-02-17 Las **oportunidades laborales** son las ofertas de puestos de trabajo que se abren a una persona en base a su [**empleabilidad**](https://ikusmira.org/p/empleabilidad) o capacidad para cumplir con los requerimientos laborales en cada caso. Debe desterrarse la idea de que las oportunidades laborales vienen desde fuera, esto s, debe ser el propio trabajador el que debe desarrollar sus capacidades y habilidades para las oportunidades laborales, que siempre están ahí, se dirijan a él. --- # Oportunidades productivas - URL: https://ikusmira.org/p/oportunidades-productivas/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-11-30 Dados unos recursos potenciales, desde recursos naturales de un territorio a recursos intelectuales de una empresa, las **oportunidades de producción** son las diferentes alternativas u opciones de producción y trabajo que ofrecen esos recursos, de cara a ofrecer bienes y servicios y a través de su comercialización obtener un potencial beneficio.  El análisis y desarrollo de las oportunidades de producción escogidas culmina en la elaboración de un plan de negocio. --- # Oratores, bellatores, laboratores - URL: https://ikusmira.org/p/oratores-bellatores-laboratores/ - Categoría: Historia - Publicado: 2024-12-03 **Oratores, bellatores y laboratores** fue una división social en estamentos establecida en la Edad Media, que dividía la población en los grupos de clero (oratores), señores y guerreros (bellatores) y agricultores y artesanos (laboratores). Dicha división estuvo fuertemente institucionalizada de modo que sirvió como base para establecer un orden social marcadamente jerárquico y basado en la dominación, poniendo los oratores y bellatores, cada uno en sus ámbitos de competencia y reforzándose mutuamente, por encima de los laboratores. [Alto clero y bajo clero](https://ikusmira.org/p/alto-clero-y-bajo-clero) - **[Alta nobleza y baja nobleza](https://ikusmira.org/p/alta-nobleza-y-baja-nobleza)** --- # Orbe - URL: https://ikusmira.org/p/orbe/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2024-07-17 La palabra **orbe** (del latín *orbis*,"círculo" o "esfera",  y más concretamente de *orbis terrarum*, "círculo terrestre") hace referencia a toda la extensión del mundo a lo largo de la esfera que forma la Tierra. También puede referirse a la esfera celeste. Se relaciona también con la expresión latina *urbi et orbi*, bendición que realiza el Santo Padre para todo el mundo. --- # Orden de fabricación - URL: https://ikusmira.org/p/orden-de-fabricacion/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2023-12-01 Una **orden de fabricación** es un documento interno de una empresa que se utiliza para dar la orden de movilización de recursos, máquinas, recursos humanos, materias primas y componentes necesarios, incluyendo las cantidades de cada uno, rutas a seguir en la fabricación y tiempo esperado de fabricación para ejecutar un volumen de producción concreto de cara a cumplir con uno o varios pedidos de clientes o aumentar el stock final de la empresa para abastecer el mercado. --- # Orden de una matriz (dimensión de una matriz) - URL: https://ikusmira.org/p/orden-de-una-matriz-dimension-de-una-matriz/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2026-02-21 El **orden de una matriz o dimensión de una matriz** es el número *m* de filas y *n* de columnas que la componen, expresándose como matriz de orden o dimensión \(m \times n\). Así, una matriz de orden o dimensión \(3 \times 2\) tiene 3 filas y 2 columnas. --- # Orden social - URL: https://ikusmira.org/p/orden-social/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2025-02-09 El **orden social** es un conjunto de relaciones de poder entre **[fuerzas sociales](https://ikusmira.org/p/fuerza-social)** que estructuran una sociedad de forma que esta perdure  y se desarrolle de forma equilibrada y progresiva, sin alteraciones que puedan llevar a la irrupción de nuevos agentes o instauración relaciones de poder que puedan llevar a un nuevo orden. Cohesión, estabilidad, regulación ante el cambio y equilibrio son las condiciones fundamentales que se dan en un orden social. Este se materializa en instituciones (por ejemplo, la policía), valores (la acumulación de riqueza), roles y normas. No debe entenderse un orden social como una entidad perenne; de hecho, los intereses de las fuerzas sociales, sus expectativas de poder y cambios en el entorno ecológico, social y cultural pueden llevar al establecimiento de un nuevo orden social. **Puede interesarte además** - [**Acción social**](https://ikusmira.org/p/accion-social) - [**Regulación social (regulación del orden social)**](https://ikusmira.org/p/regulacion-social-regulacion-del-orden-social) --- # Ordenación contingente - URL: https://ikusmira.org/p/ordenacion-contingente/ - Categoría: Economía - Publicado: 2025-12-08 La **ordenación contingente** es un método de valoración económica de bienes sin mercado, por ejemplo como el agua corriente o el aire limpio, que consiste en la ordenación de dichos bienes por parte de un conjunto de sujetos en base a sus preferencias. --- # Ordenación del territorio - URL: https://ikusmira.org/p/ordenacion-del-territorio/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2023-12-26 La **ordenación del territorio** es el conjunto de políticas diseñadas y ejecutadas desde un estado para planificar, organizar y realizar los diferentes usos a largo plazo en forma equilibrada y duradera del territorio, en tanto que suelo físico natural, con sus recursos naturales, como espacio humano y social, con el objetivo de promover un desarrollo sostenible tanto de dicho territorio como de la sociedad inserta en él. --- # Ordenamiento fiscal - URL: https://ikusmira.org/p/ordenamiento-fiscal/ - Categoría: Derecho - Publicado: 2025-04-05 **Ordenamiento fiscal** es el conjunto de leyes y normas vigentes en un Estado o entidad fiscal autónoma relativas al establecimiento, cálculo, recaudación y control de los impuestos, promulgadas con el objetivo tanto de garantizar el sostenimiento del Estado y sus políticas públicas, como los derechos de los ciudadanos en relación al pago de dichos impuestos. --- # Organización - URL: https://ikusmira.org/p/organizacion/ - Categoría: Administración y gestión - Publicado: 2024-06-21 Una **organización** es un sistema formado por un conjunto de agentes inteligentes, generalmente personas, con un objetivo compartido y común, para lo cual dispone de una serie de recursos que gestionar en un entorno. --- # Organización (actividad) - URL: https://ikusmira.org/p/organizacion-actividad/ - Categoría: Administración y gestión - Publicado: 2026-03-05 La **organización como actividad** es el proceso de asignación y coordinación estructurada y sistemática de los recursos disponibles para el cumplimiento de un objetivo eficaz y eficientemente. --- # Organización (sociología) - URL: https://ikusmira.org/p/organizacion-sociologia/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2026-03-05 Una **organización** es un tipo de **[grupo social](https://ikusmira.org/p/grupo-social)** que se caracteriza por tener un objetivo con cierta continuidad en el tiempo  y más o menos definido, para cuyo cumplimiento coordina un conjunto de recursos de forma estructurada y sistemática, siguiendo un conjunto de reglas. --- # Organización administrativa - URL: https://ikusmira.org/p/organizacion-administrativa/ - Categoría: Administración y gestión - Publicado: 2024-03-23 La **organización administrativa** es el proceso y resultado de disponer, ordenar y estructurar el conjunto de recursos de los que dispone una empresa, institución u otro tipo de entidad social compleja de tipo formal con el objetivo de conseguir de forma eficiente los obejtivos fijados por aquel. Es un proceso previo a la administración, pues supone en primer liugar el diseño y configuración previo de los órganos, secciones y departamentos que van a tomar parte en ella, estableciendo  sus jerarquías y responsabilidades y la fijación de los recursos que se ponen a su disposición, definiendo sus criterios de utilización. A menudo se habla de las Administraciones Públicas para referirse a la organización de la Administración Pública en diferentes órganos y departamentos, cada uno con sus competencias específicas y  relaciones concretas con otros órganos. --- # Organización benéfica - URL: https://ikusmira.org/p/organizacion-benefica/ - Categoría: Administración y gestión - Publicado: 2023-09-20 Una **organización benéfica** es una asociación de personas sin ánimo de lucro que moviliza recursos para ayudar a ciertos colectiviso sociales desfavorecidos o en situación de vulnerabilidad. [Benefactor](https://ikusmira.org/p/benefactor) --- # Organización comunitaria - URL: https://ikusmira.org/p/organizacion-comunitaria/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2025-04-04 Una **organización comunitaria** es un conjunto de personas e instituciones que desarrollan, coordinan y gestionan una recursos que ponen en común para la consecución de un objetivo relacionado con la comunidad en la que se inserta dicha organización. De esta forma, el objetivo final de una organización comunitaria es el bien común, entendido como bienestar material de todos sus miembros, con especial atenciñon a los excluidos, y progreso social y cultural. --- # Organización política - URL: https://ikusmira.org/p/organizacion-politica/ - Categoría: Política - Publicado: 2023-10-12 La **organización política** **de un Estado** es el conjunto de sus instituciones políticas, su **[estructuración](https://ikusmira.org/p/estructuracion)**, tanto a nivel territorial (desde los ayuntamientos a la jefatura del Estado) como a nivel competencial (parlamentos, judicatura, ministerios, ...), en base a sus vínculos, dependencias y competencias. La organización política del Estado junto con su modo de fucionamiento y relaciones con los ciudadanos configura lo que se llama el **[sistema político](https://ikusmira.org/p/sistemas-politicos)** y forma la base de un **[régimen político](https://ikusmira.org/p/regimen-politico)** en concreto. Así por ejemplo, son diferentes modelos de organización política a nivel estatal el federalismo, el estado centralizado y el modelo de comunidades autónomas en España. Puede hablarse también de organización política a un nivel subestatal, por ejemplo, a nivel municipal la organización política definiría las figuras de alcalde, concejales, pleno, comisiones según sus competencias. [Organización (sociología)](https://ikusmira.org/p/organizacion-sociologia) --- # Organización religiosa - URL: https://ikusmira.org/p/organizacion-religiosa/ - Categoría: Religión - Publicado: 2025-01-20 Una **organización religiosa, asociación religiosa o estructura religiosa** es un conjunto de personas y recursos que se reúnen con el fin de vivir y desarrollar sus creencias en comunidad y extender su mensaje a otras personas. Más concretamente, una organización religiosa se funda a través de un principios coherentes y compatibles con la fe que profesan, una jerarquía, una disciplina interna y unos recursos generalmente dentro de un marco institucional establecido por la iglesia o comunidad de creyentes a la que pertenecen y el estado en el que desarrollan su actividad. En este sentido, no se diferencias en sus fundamentos de otro tipo de organizaciones como empresas u organizaciones políticas. Son organizaciones religiosas, por ejemplo en el seno del catolicismo las iglesias, parroquias, órdenes y congregaciones religiosas. [Comunidad religiosa](https://ikusmira.org/p/comunidad-religiosa) – [Organización (sociología)](https://ikusmira.org/p/organizacion-sociologia) --- # Organización social - URL: https://ikusmira.org/p/organizacion-social/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-10-07 El término **organización social** hace referencia al conjunto de relaciones sociales a través de las cuales la sociedad asigna roles a los individuos y construye instituciones sociales para el desarrollo de dichos roles. --- # Organización territorial (distribucion administrativa) - URL: https://ikusmira.org/p/organizacion-territorial-distribucion-administrativa/ - Categoría: Administración y gestión - Publicado: 2024-05-26 Una **organización territorial o distribución administrativa** es el conjunto de regiones, divisiones o demarcaciones geográficas en un país con jurisdicción o capacidad propia para legislar o gobernar. Una organización territorial suele establecerse normalmente de forma jerárquica, en diferentes niveles, desde el nivel regional, hasta el nivel inferior que suele ser el de municipio. Los criterios para desarrollar una organización territorial concreta y los límites en cada nivel suelen estar relacionados con fronteras naturales, la historia, políticos, económicos o una mezcla de ellos. --- # Órgano colegiado - URL: https://ikusmira.org/p/organo-colegiado/ - Categoría: Administración y gestión - Publicado: 2023-11-30 Un **órgano colegiado** (del latín *colligere*, "reunir") es una entidad de administración, gobienro o consulta formada por varias personas físicas o jurídicas y que delibera y toma acuerdos, según se haya establecido, en el ámbito competencial que se le atribuya dentro de la institución de la que forma parte. --- # Órgano consultivo - URL: https://ikusmira.org/p/organo-consultivo/ - Categoría: Administración y gestión - Publicado: 2025-04-29 Un **órgano consultivo** es una persona o grupo de personas con la pericia o capacidad experta que realiza propuestas y recomendaciones, generalmente de forma imparcial y neutra y a nivel técnico, en relación a los temas que se le han planteado, normalmente en forma de informe o dictámen preceptivo y previo a la toma de decisión por el órgano que tiene la competencia final en cada caso. --- # Órgano de propaganda - URL: https://ikusmira.org/p/organo-de-propaganda/ - Categoría: Política - Publicado: 2023-12-26 La expresión **órgano de propaganda** se utiliza para denominar al órgano o departamento dentro de una institución, con frecuencia un partido político, que se dedica a la difusión de propaganda. Por extensión, se aplica también al medio de difusión (revista, periódico, ...) utilizado por dicha institución para difundir dicha propaganda. --- # Órgano de representación - URL: https://ikusmira.org/p/organo-de-representacion/ - Categoría: Administración y gestión - Publicado: 2024-01-29 Un **órgano de representación** es una entidad o grupo de representantes que representa, sustituye o actúa en nombre de una colectividad, de forma única, conjunta o colegiadamente. --- # Órgano jurisdiccional competente - URL: https://ikusmira.org/p/organo-jurisdiccional-competente/ - Categoría: Derecho - Publicado: 2023-12-15 En un caso judicial, el **órgano jurisdiccional competente** es el juzgado o tribunal de orden jurisdiccional que corresponde al caso (civil, contencioso-administrativo, penal, social) y que además posee la competencia, determinada por la demarcación territorial, la cuantía o gravedad del mismo y la fase del proceso en la que halle inmmerso el proceso (sentencia, ejecución, ...). --- # Órganos sexuales pélvicos (órganos sexuales internos) - URL: https://ikusmira.org/p/organos-sexuales-pelvicos-organos-sexuales-internos/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2025-09-24 Los **órganos sexuales pélvicos u órganos sexuales internos** son los órganos sexuales o reproductivos que se encuentran en el interior de la pelvis, por lo que no son visibles desde el exterior. Su función es en general la producción y transporte de gametos y hormonas y, en el caso de las mujeres, la gestación. **Órganos sexuales pélvicos del hombre** - próstata, - vesículas seminales, - conductos deferentes, - glándula bulbouretral o glándula de Cowper. **Órganos sexuales pélvicos de la mujer ** - ovarios, - trompas de Falopio, - útero, - parte interna de la vagina. --- # Órganos sexuales pélvicos de la mujer - URL: https://ikusmira.org/p/organos-sexuales-pelvicos-de-la-mujer/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2024-08-16 ![Scheme_female_reproductive_system-es.png](/images/gallery/2024-08/scaled-1680-/z2qqalQCeKvq1APn-scheme-female-reproductive-system-es.png) Los órganos sexuales pélvicos son aquellos órganos sexuales que se encuentran en la cavidad pélvica que forma los huesos de las pelvis, debajo de la cavidad absominal. **En el caso de la mujer, los órganos sexuales pélvicos u órganos genitales internos** son los ovarios, las trompas de Falopio, el útero, el cuello uterino o cérvix y la vagina. Todos ellos se encuentran envueltos, protegidos y sujetados por un conjunto de músculos llamado suelo pélvico. [Órganos sexuales pélvicos del hombre](https://ikusmira.org/p/organos-sexuales-pelvicos-del-hombre) --- # Órganos sexuales pélvicos del hombre - URL: https://ikusmira.org/p/organos-sexuales-pelvicos-del-hombre/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2026-02-19 Los **órganos sexuales pélvicos o internos del hombre** son aquelloa órganos sexuales y reproductores que se encuentran dentro de su cavidad pélvica e incluyen la próstata, las vesículas seminales, los conductos deferentes, los conductos eyaculadores y la uretra prostática. [Órganos sexuales pélvicos de la mujer](https://ikusmira.org/p/organos-sexuales-pelvicos-de-la-mujer) --- # Orgasmo - URL: https://ikusmira.org/p/orgasmo/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2025-04-20 El **orgasmo** es un fenómeno repentina e intensa de relajación muscular, acompañada de contracciones perineales en la mujer y la eyaculación en el hombre, que provocan una sensación más o menos intensa de placer y bienestar debido a la estimulación del clítoris, vulva o vagina en la mujer y el pene en el hombre. Cuando se dsifruta en el marco de una relación sexual con otra persona, suele venir acompañado de una intensa emoción de apego y unión con el compañero sexual. **Puede interesarte además** - [**Coito**](https://ikusmira.org/p/coito) [Ciclo de respuesta sexual](https://ikusmira.org/p/ciclo-de-respuesta-sexual) --- # Orientación de género - URL: https://ikusmira.org/p/orientacion-de-genero/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2024-08-16 *No se debe confundir ni con [identidad de género](https://ikusmira.org/p/identidad-de-genero) ni con [expresión de género](https://ikusmira.org/p/expresion-de-genero).* Las investigaciones y estudios con **orientación de género** son aquellas que se realizan segmentando los resultados en relación al género, masculino y femenino, de la persona, con el objetivo de establecer la posible desigualdad que existen entre ellos. Por extensión, la orientación de género puede referirse también a la propia desigualdad y discriminación por género que evidencian dichos estudios. **Puede intmeresarte también** - [**Evidencia de género**](https://ikusmira.org/p/evidencia-de-genero-estadisticas-de-genero) - [**Núcleo genérico**](https://ikusmira.org/p/nucleo-generico) --- # Orientación educativa - URL: https://ikusmira.org/p/orientacion-educativa/ - Categoría: Ciencias de la educación - Publicado: 2025-05-11 La **orientación educativa** es el proceso de ayuda y acompañamiento que los agentes educativos realizan en favor de los educandos con el objetivo con el objetivo que puedan definir con claridad el itinerario educativo que deben desarrollar en base a sus aptitudes y  proyecto vital (orientación profesional), a la vez que proporcionan la claves para que ese itinerario se desarolle con éxito tanto desde la pedagogía para el aprendizaje como desde la psicología para la el autoconocimiento, motivación y superación personal (**[orientación psicopedagógica](https://ikusmira.org/p/orientacion-psicopedagogica)**). --- # Orientación psicopedagógica - URL: https://ikusmira.org/p/orientacion-psicopedagogica/ - Categoría: Ciencias de la educación - Publicado: 2024-02-04 La **orientación psicopedagógica u orientación educativa** es la actividad y proceso de intervención dentro de la **[orientación educativa](https://ikusmira.org/p/orientacion-educativa)** para ayudar a las personas a desarrollarse intelectual, emocional y socialmente de forma individualizada utilizando para ello herramientas educativas y psicológicas adecuadas a cada persona tras realizar un diagnóstico de su situación, perspectivas y problemas y obstáculos que pueda afrontar. Dado que se desarrolla desde una perspectiva educativa, la orientación psicopedagógica es una actividad que se desarrolla sobre todo en las escuelas y centros de enseñanza, aunque puede tener lugar en los centros de trabajo o en organizaciones de trabajo social. --- # Orientación sexual - URL: https://ikusmira.org/p/orientacion-sexual/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2023-07-13 La **orientación sexual** es el impulso, deseo y afectividad sexual que una persona siente en general como patrón de conducta hacia personas de un sexo determinado. Cuando la orientación sexual se dirige a personas del otro sexo, se dice que la orientación sexual es heterosexual, tanto de hombre a mujer como de mujer a hombre; cuando la orientación sexual es de personas del mismo sexo, se dice que la orientación sexual es homosexual. Una pertosna puede tener orientación sexual hacia hombres y mujeres, y entonces la orientación sexual es bisexual. La orientación sexual también puede ser asexual, cuando la persona no siente deseos sexuales, ni hacia los hombres ni hacia las mujeres. [Informes Kinsey](https://ikusmira.org/p/informes-kinsey) --- # oriental - URL: https://ikusmira.org/p/oriental/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-05-11 1: Que se encuentra al oriente o este de un lugar de referencia. 2: Relativo, perteneciente o con origen en Oriente. Antónimo: occidental --- # Oriente y occidente (geografía) - URL: https://ikusmira.org/p/oriente-y-occidente-geografia/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2023-12-17 ![occidente-240x300.jpeg](/images/gallery/2023-12/scaled-1680-/i92x2OgeNEGlM7l5-occidente-240x300.jpeg) ![oriente_11-300x212.jpg](/images/gallery/2023-12/scaled-1680-/4a4DPSSd9XkV5Z31-oriente-11-300x212.jpg) *Imágenes: Occidente (arriba) y Oriente (abajo)* En geografía, **Oriente** es la dirección por la que sale el sol, hacia el Este, así como el conjunto de territorios que, desde Europa y el Viejo Mundo, se extienden en esa dirección. Lo que corresponde a Oriente se dice que es **oriental**. Más concretamente, con la denominación de Oriente se hace referencia a los territorios y países  que se sitúan en Asia, distinguiénose Oriente Próximo (zona situada entre la península otomana y la península arábiga), Oriente Medio (India y territorios limítrofes, aunque también se suele identificar con los territorios de Próximo Oriente) y Extremo Oriente o Lejano Oriente, territorios que limitan Asia al Este con el Océano Pacífico (China, Corea, Japón, Taiwan, Vietnam, Indonedia, Malasia, Singapur y países [limítrofes](https://gizapedia.hirusta.io/limitrofe-geografia)) **Occidente** es la dirección y conjunto de territorios por donde se pone el Sol, Europa, y especialmente Europa Occidental, incluyéndose también el continente americano, hasta su límite con el vasto Océano Pacífico. Lo que corresponde a Occidente se dice que es **occidental**. **Occidente y Oriente** también tienen un significado histórico y cultural, englobando diferentes civilizaciones. Occidente se ha vinculado tradicionalmente con la civilización europea, mientras que Oriente se ha identificado con todas las culturas al este del Mediterráneo, englobando todas las culturas asiáticas. - [Hemisferio oriental y hemisferio occidental](https://ikusmira.org/p/hemisferio-oriental-y-hemisferio-occidental) - Meridional y septentrional - Paralelos: latitud geográfica --- # Ornamentación (ornamento) - URL: https://ikusmira.org/p/ornamentacion-ornamento/ - Categoría: Arte - Publicado: 2024-03-26 ![Frieze_of_Ornament_with_Clasped_Hands_and_Anchor_MET_DP818004.jpeg](/images/gallery/2024-03/scaled-1680-/wKSeGMlQJn5vrRVc-frieze-of-ornament-with-clasped-hands-and-anchor-met-dp818004.jpeg) La **ornamentación u ornamento** es el conjunto de adornos o elementos estéticos auxiliares que se insertan o añaden a una obra arquitectónica u objeto mueble con el objetivo de añadirle vistosidad y riqueza visual. Normalmente suelen consistir en elementos geométricos, caligráficos o representaciones de plantas y flores (fitaria) y animales (zodaria). El estilo arquitectónico que se caracteriza por utilizar con mayor profusión la ornamentación es el barroco. [Iconografía e iconología](https://ikusmira.org/p/iconografia-e-iconologia) --- # ornato - URL: https://ikusmira.org/p/ornato/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-05-15 1: Conjunto de elementos que sirven como adorno o para mejorar la apariencia estética. Sinónimos: ornamentación --- # Ortopraxis - URL: https://ikusmira.org/p/ortopraxis/ - Categoría: Antropología - Publicado: 2023-10-24 Generalmente acompañando a la ortodoxia o conjunto de creencias, valores y principios aceptados generalmente en una religión o, más generalmente, en un sistema cultural, la **ortopraxis** hace refencia al conjunto de actos y comportamiento tanto individual como colectivo que se constituyen como rito o costumbre a respetar dentro de un grupo humano que comparte una misma religión o cultura. --- # OVRA - URL: https://ikusmira.org/p/ovra/ - Categoría: Historia - Publicado: 2023-12-07 **OVRA** es el nombre en sigla de *Organizzazione di Vigilanza e Repressione dell'Antifascismo,* la policía política secreta en Italia durante el régimen fascista de Benito Mussolini. Oficialmnete creada en 1930 pero con antecedentes desde 1926, sus actividades de persecución y represión de toda disidencia, oposición y resistencia al régimen se prolongaron hasta el final de la II Guerra Mundial, cuando fue disuelta. Estuvo formada por miles de miembros e informadores, que detuvieron a miles de personas, frecuentemente en base a meras sospechas, que eran convocadas posteriormente ante un Tribunal Especial; sin embargo, fueron relativamente pocas las personas condenadas a muerte, apenas unas decenas, aunque miles fueron encarcelados en duras condiciones. La OVRA mantuvo relaciones estrechas de colaboración con la Gestapo nazi. --- # Oxímoron - URL: https://ikusmira.org/p/oximoron/ - Categoría: Literatura - Publicado: 2024-10-05 Un **oxímoron** es una figura de estilo consistente en la unión dedos palabraso expresiones de sentido opuesto (por ejemplo, "amor odioso" o  "hielo abrasador"), utilizada generalmente con el objeto de atraer la atención del lector u oyente ante la aparente contradicción y generar en él una sensación de desconcierto. En un  acepción más común y relacionadas con el lenguaje corriente, se denomina también oxímoron a cualquier expresión o frase que tiene una contradicción interna. --- # Pacto Briand-Kellogg (1928) - URL: https://ikusmira.org/p/pacto-briand-kellogg-1928/ - Categoría: Historia - Publicado: 2025-02-28 El **Pacto Briand-Kellogg** fue firmado por quince países en agosto de 1928 impulsado de la mano de Aristide Briand, ministro francés de asuntos exteriores, y del secretario de Estado estadounidense, Frank B. Kellogg. En virtud de dicho pacto o tratado, y después de la tragedia que supuso la Primera Guerra Mundial, estos países se comprometían a evitar la guerra en el ámbito internacional, aunque al mismo tiempo el pacto no imponía ninguna sanción a los países que atacasen militarmente a otro país. De esta forma, la trascendencia real del pacto ha sido minusvalorada; de hecho, el tratado no frenó las invasiones que se produjeron en los años siguientes, como la invasión de Manchuria, por parte de Japón, y la invasión de Abisinia, por parte de Italia. No obstante, se considera un antecedente jurídico de gran relevancia de la Carta de las Naciones Unidas de 1945, que marcó las relaciones internacionales en las décadas siguientes. • [**Tratados de Locarno (1925)**](https://ikusmira.org/p/tratados-de-locarno-1925) --- # Pacto de El Pardo (1885) - URL: https://ikusmira.org/p/pacto-de-el-pardo-1885/ - Categoría: Historia - Publicado: 2023-11-30 El **Pacto de El Pardo** fue un supuesto pacto suscrito en 1885, poco antes de la muerte de Alfonso XII  entre Cánovas del Castillo y Sagasta, respectivos líderes de las dos partidos políticos más importantes de la Restauración Borbónica, conservadores y liberales, con el objeto de consilidar el régimen político vigente ante la posible inestabilidad que pudiese provocar la muerte del Rey, además de asegurar mediante un acuerdo la alternancia política entre las dos fuerzas políticas, a través del ya vigente sistema del turnismo, frente a la fuerzas antisistema representadas por el carlismo y el republicanismo. De esta forma, tras la muerte del Rey, durante el periodo de regencia de Maria Cristina de Habsburgo, el turnismo se vio reforzado como sistema, apuntalando el régimen político de la Restauración hasta la Dictadura de Primo de Rivera en 1923. - [Partido alfonsino](https://ikusmira.org/p/partido-alfonsino) --- # Pacto de Ostende - URL: https://ikusmira.org/p/pacto-de-ostende/ - Categoría: Historia - Publicado: 2023-10-14 El **Pacto de Ostende** fue un pacto firmado en agosto de 1866 en la ciudad belga de Ostende por los líderes del Partido Liberal, liderado por el general Prim,  y del Partido Demócrata, a los que luego se uniría la Unión Liberal del general O'Donnell en 1867, liderado por el general Serrano tras la muerte de O'Donnell, en el cual se comprometen a acabar con el reinado de Isabel II y crear una asamblea constituyente elegida por sufragio universal directo. El pacto se firmó a las pocas semanas de un levantamiento militar que fue abortado por O'Donnell, pero según la Reina sin la suficiente dureza, por lo que O'Donnell fue relegado y sustituido por el general Narváez, de carácter autoritario y contrario a O'Donnell y Prim, a los que boicoteó políticamente. Tras el pacto, la política de Narvaéz se hizo más dura si cabe y llegó a disolver las Cortes y tras las nuevas elecciones, dejó a la oposición reducida a la mínima expresión y limitando su actividad y control del gobierno. En 1868 fallecía Narváez y le sustituía el general González Bravo, que continuó la política rerpesiva. Al mismo tiempo, se producía en el país una grave crisis económica que afectaba a las clases más humildes. Resultado de todo ello fue la Revolución de 1868, que acabó finalmente con el reinado de Isabel II, y dio paso al [Sexenio Democrático](https://ikusmira.org/p/sexenio-democratico). --- # Pacto de rentas - URL: https://ikusmira.org/p/pacto-de-rentas/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-08-18 Un **pacto de rentas** en un acuerdo entre diferentes actores económicos y sociales (gobierno, sindicatos, patronal, ...) con el objetivo de llegar a un consenso sobre salarios, beneficios empresariales, política fiscal, pensiones, ayudas sociales y otros instrumentos de **política de rentas** que busque evitar escenarios de conflictividad social. los pactos de rentas se suelen impulsar en situaciones de inflación, cuando los consiguientes aumentos de salarios, pensiones y otras rentas, pueden derivar en la aparicion de **efectos de segunda ronda** y eventualmente provocar una espiral inflacionista. --- # Pacto de San Sebastián - URL: https://ikusmira.org/p/pacto-de-san-sebastian/ - Categoría: Historia - Publicado: 2024-04-15 El **Pacto de San Sebastián** fue un pacto en contra del régimen político organizado bajo la presidencia del rey Alfonso XIII de España y a favor de la instauración de la República, celebrada en una reunión celebrada en San Sebastián en agosto de 1930 por parte de la mayoría de las fuerzas republicanas españolas. En aquella reunión no participaron, sin embargo, las fuerzas políticas nacionalistas del País Vasco. En el pacto se debatió la forma de acabar con la monarquía e instaurar la República y se acordó que con su entrada en vigor se implantaría el Estatuto de Autonomía en Cataluña. El pacto no se hizo público, aunque tampoco estaba clara la estrategia política que se iba a utilizar para la entrada en vigor de la República. En octubre de 1930, sin embargo, el PSOE y UGT se unieron al pacto y convocaron una huelga general y se impuso la estrategia por la sublevación militar. Pero la sublevación militar organizada para diciembre de 1930 finalmente fracasó, sin embargo, y se esperó a las elecciones municipales de 1931, que se considero un plebiscito, para proclamar la República que derrocó la monarquía borbónica instaurada desde 1874. --- # Pacto germano-soviético de no agresión (Pacto Ribbentrop-Mólotov) - URL: https://ikusmira.org/p/pacto-germano-sovietico-de-no-agresion-pacto-ribbentrop-molotov/ - Categoría: Historia - Publicado: 2025-03-07 El **Pacto germano-soviético de no agresión, comúnmente llamado también Pacto Ribbentrop-Mólotov o Pacto Hitler-Stalin**, fue un pacto firmado en agosto de 1939 entre el régimen del Tercer Reich  y la Unión Soviética, representados por sus ministros de asuntos exteriores respectivos Joachim von Ribbentrop y Viacheslav Mólotov, por el cual ambos regímenes se comprometían a no atacarse militarmente y a no participar en alianzas políticas o militares que fueran consideradas enemigas por uno u otro. El pacto incluía además una claúsula secreta según la cual los dos regímenes se repartían esferas de influencia en Europa. Más concretamente, como consecuencia del pacto, tras la invasión nazi de Polonia ambos regímenes se repartieron el territorio; la Unión Soviética invadió Finlandia y apropiándose finalmente de parte de su territorio, invadió y se anexionó Letonia. Estonia y Lituania, así como regiones de Rumanía. Fueron consideraciones geopolíticas y estratégicas en el ámbito militar las que facilitaron el pacto, a priori de carácter antinatura, ya que ponía de acuerdo al régimen nazi con su antítesis, el régimen comunista de la Unión Soviética. La ventaja para la Alemania nazi consistió fundamentalmente en poder centrar su poder militar en Europa Occidental, gracias al cual pudo hacerse con Francia en una guerra relámpago entre mayo y junio de 1940. Para la Unión Soviética, el pacto suponía la anexión de parte de Polonia y otros territorios, con los que no podía contar pactando con las potencias aliadas occidentales. Asimismo, ambos regímenes acordaron mediante el pacto intercambiarse perseguidos políticos en cada país que se habían refugiado en el otro. El pacto quedo finalmente roto cuando Hitler decidió invadir la Unión Soviética a través de la denominada Operación Barbarroja, de acuerdo con sus planes de conquistar su territorio para poblarlo con poblaciones arias, abriendo de esta forma el frente del este, que finalmente sería devastador para las fuerzas alemanas. --- # Pagarés de empresa - URL: https://ikusmira.org/p/pagares-de-empresa/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2026-08-30 Los **pagarés de empresa** son títulos de deuda emitidos por una empresa a corto plazo para hacer frente a sus necesidades de financiación. Son emitidos al descuento, es decir, la persona que adquiere el título desembolsa un valor inferior al nominal y recupera al vencimiento el nominal, siendo su ganancia la diferencia entre ambos valores. Se consideran generalmente títulos de cierto riesgo, al depender el reembolso del nominal de la liquidez y solvencia de la empresa, por lo que suelen ofrecer un interés efectivo superior a la deuda pública. Son además negociables en un mercado secundario, siempre condicionados a la solvencia a la empresa. --- # Pago a cuenta - URL: https://ikusmira.org/p/pago-a-cuenta/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2025-10-30 Un **pago a cuenta** es una anticipo de dinero que se realiza como adelanto de pago de una futura deuda. --- # Pagos a cuenta - URL: https://ikusmira.org/p/pagos-a-cuenta/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2026-03-13 Un **pago a cuenta** es un pago que se realiza antes de se devengue o nazca una deuda, y que abona la totalidad o una parte de una deduda que se preve, generalmente relativa al pago de impuestos o cuotas de la Seguridad Social. [Pagos diferidos e ingresos diferidos](https://ikusmira.org/p/pagos-diferidos-e-ingresos-diferidos) # --- # Pagos diferidos e ingresos diferidos - URL: https://ikusmira.org/p/pagos-diferidos-e-ingresos-diferidos/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2024-05-20 Un **pago diferido** es el pago que se realiza con posterioridad, pasado un tiempo, a la adquisición de un bien o al disfrute de un servicio, por ejemplo cuando se ha adquirido un bien con una tarjeta de crédito y este se recibe en un breve plazo pero el pago se materializa al mes siguiente o en otro momento. Los **ingresos diferidos** en cambio son aquellos que se reciben por bienes o servicios contratados, antes de estos se reciban o materialicen, por ejemplo una empresa que recibe pagos por suscripción por servicios o bienes a entregar a futuro. [Pagos a cuenta](https://ikusmira.org/p/pagos-a-cuenta) --- # Paisaje - URL: https://ikusmira.org/p/paisaje/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2024-12-09 Un **paisaje** es un medio natural habitado o presenciado por el ser humano y frecuentemente transformado por él. Es habitual valorar el paisaje con criterios estéticos, a través de la influencia del turismo, pero en la geografía el paisaje es un concepto científico que condiciona totalmente la dinámica territorial y poblacional del mismo y que explica las relaciones entre naturaleza y ser humano. En este sentido, el paisaje tiene dos dimensiones: por un lado, el paisaje natural, sin intervención humana y configurado por interacciones ecológicas entre los fenómenos naturales y los seres vivos; y el paisaje cultural, basado y condicionado por el paisaje natural por el hombre y la sociedad. [**Paisaje transformado**](https://ikusmira.org/p/paisaje-transformado)**[Paisajes degradados](https://ikusmira.org/p/degradacion-paisajistica-paisajes-degradados) ** --- # Paisaje lingüístico - URL: https://ikusmira.org/p/paisaje-linguistico/ - Categoría: Lingüística - Publicado: 2024-03-02 El **paisaje lingüístico** es el conjunto de las manifestaciones del lenguaje presentes en un espacio público, como rótulos comerciales, carteles, señales, placas de calles y anuncios, que reflejan un sistema sociolingüístico de un barrio, ciudad o región, con sus diferentes lenguas y las relaciones de convivencia, prevalencia o hegemonía entre ellas, mostrando además para  cada una ellas una representación de su uso local. --- # Paisaje transformado - URL: https://ikusmira.org/p/paisaje-transformado/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2025-01-07 Un **paisaje transformado** es aquel [paisaje](https://ikusmira.org/p/paisaje) natural que ha sido alterado en mayor o menor medida por la acción antrópica, esto es, por la actividad humana. Dentro de los paisajes transformados encontramos diferentes tipologías de paisaje: - paisaje rural, a veces llamado también paisaje agrícola, es aquel que resulta de los cultivos y las actividades ganaderas; generalmente su impacto en el paisaje es menor que el del paisaje urbano o industrial, aunque en espacios de agricultura intensiva e industrial puede llegar a ser notable e incluso irreversible. - paisaje urbano, es aquel que resulta del desarrollo de las ciudades, cambiando generalmente de forma notable el paisaje natural, a través de las edificaciones y las vías de transporte; dependiendo de la tipología urbana, la densidad de población y la planificación urbana, el paisaje urbano tiene sus particularidades e impacto específico en el medio en el que se desarrolla. - paisaje industrial, es aquel que normalmente se desarrolla contiguamente a las ciudades para desarrollar actividades industriales pero también en lugares de extracción de recursos naturales (minas, canteras, ...); dependiendo del grado de intensidad de la industria el impacto y el grado de reversibilidad en el medio natural es diferentes; por ejemplo el impacto de las industrias siderúrgicas y petroquímicas es mucho mayor que el de las las actividades manufactureras. --- # Países en vías de desarrollo (países en desarrollo, países de desarrollo intermedio) - URL: https://ikusmira.org/p/paises-en-vias-de-desarrollo-paises-en-desarrollo-paises-de-desarrollo-intermedio/ - Categoría: Economía - Publicado: 2025-02-25 Los **países en vías de desarrollo, países en desarrollo o  países de desarrollo intermedio** son aquellos que, sin alcanzar el nivel económico y el nivel de bienestar de los países desarrollados o industrializados, tienen un rápido crecimiento económico, incrementando su renta per cápita por encima de la de los [países subdesarrollados](https://ikusmira.org/p/paises-subdesarrollados). En muchos aspectos, sin embargo, presentan las mismas características que los países subdesarrollados: un marco político institucional inestable, escaso desarrollo humano, grandes desigualdades económicas y escasos niveles de alfabetización y capacitación. Por ello, en ocasiones, los términos [países subdesarrollados](https://ikusmira.org/p/paises-subdesarrollados) y en desarrollo han sido considerados como sinónimos, argumentando que estructuralmente, dentro del sistema capitalista, ambas situaciones son idénticas, y afirmando que finalmente esos países en desarrollo nunca alcanzarán el nivel de países desarrollados. Además, según algunos, la etiqueta "en vías de desarrollo" se ha utilizado como mero eufemismo para no utilizar el término peyorativo "país subdesarrollado". Pero, refuntado lo anterior, de hecho hay países, los llamados países emergentes, que antes fueron subdesarrollados, que han estado en vías de desarrollo y que finalmente han alcanzado un nivel económico y social equiparable al de los países desarrollados, por lo que para ellos la categoría de "en vías de desarrollo" ha sido plenamente válida en términos históricos. [Intercambio desigual](https://ikusmira.org/p/intercambio-desigual) --- # Países subdesarrollados - URL: https://ikusmira.org/p/paises-subdesarrollados/ - Categoría: Economía - Publicado: 2025-02-09 Los **países subdesarrollados** son aquellos países que por razones históricas, según algunas teorías por estar sometidos o dominados por potencias imperialistas y colonialistas, no han desarrollado un tejido productivo completo y equilibrado, y por tanto tiene un escaso grado de desarrollo humano y social, con altas tasa de pobreza, generalmente marcada desigualdad, y en general una baja renta per cápita. [Países en vías de desarrollo](https://ikusmira.org/p/paises-en-vias-de-desarrollo-paises-en-desarrollo-paises-de-desarrollo-intermedio) – [Intercambio desigual](https://ikusmira.org/p/intercambio-desigual) --- # Paleoantropología - URL: https://ikusmira.org/p/paleoantropologia/ - Categoría: Antropología - Publicado: 2025-09-07 La **paleoantropología** es la rama de la antropología que estudia la evolución humana a partir del registro material: fósiles de homininos, huellas, herramientas de piedra, restos de fuego y de alimentación y, desde hace dos décadas, ADN y proteínas antiguas. Trabaja en la intersección de la anatomía comparada, la geología, la arqueología y la genética, y se distingue de la arqueología prehistórica en el objeto: la arqueología estudia comportamientos y culturas; la paleoantropología, el linaje. Su cronología de hallazgos explica bien su método. El fósil fundacional es el neandertal del valle de Feldhofer, encontrado en 1856, tres años antes de *El origen de las especies*, cuando aún no existía el marco para interpretarlo. Eugène Dubois halló en Java en 1891 el primer *Homo erectus*; Raymond Dart describió en 1924 el niño de Taung, un *Australopithecus africanus* que trasladó por primera vez la cuna de la humanidad a África; la familia Leakey estableció desde los años cincuenta la secuencia de Olduvai en Tanzania; y en 1974 el equipo de Donald Johanson encontró en Hadar, Etiopía, el esqueleto parcial de *Australopithecus afarensis* conocido como Lucy, que demostró que el bipedismo es muy anterior al cerebro grande. Los últimos treinta años han añadido especies inesperadas: *Ardipithecus ramidus* (de 4,4 millones de años), *Sahelanthropus tchadensis* (de unos siete millones, en Chad, lejos del Rift), *Homo floresiensis* en Indonesia (2004), de un metro de estatura, y *Homo naledi* en Sudáfrica (2015), con centenares de restos en una cámara de difícil acceso. Las técnicas de datación son la mitad del oficio, porque un fósil sin fecha no dice casi nada. La datación de potasio-argón y argón-argón fecha las capas volcánicas que emparedan los yacimientos del Rift; el carbono-14 solo alcanza unos cincuenta mil años; las series de uranio, la resonancia paramagnética electrónica y la luminiscencia cubren el tramo intermedio, y el paleomagnetismo y la bioestratigrafía sirven de control. Las herramientas de piedra tienen su propia secuencia, cuyo límite inferior conocido está en Lomekwi, en Kenia, con lascas de 3,3 millones de años, anteriores al género *Homo*. La transformación más profunda del campo, sin embargo, es genética. El equipo de Svante Pääbo publicó en 2010 el primer borrador del genoma neandertal y, el mismo año, identificó a partir de un fragmento de falange de la cueva de Denísova, en Siberia, una población humana desconocida sin haber encontrado nunca su cráneo. La consecuencia ha sido un cambio de modelo: hoy sabemos que hubo mestizaje entre nuestros antepasados, neandertales y denisovanos, y que buena parte de las poblaciones actuales conserva porcentajes de su ADN. La paleoproteómica ha ampliado el alcance a fósiles demasiado antiguos o degradados para conservar ADN. Pääbo recibió el premio Nobel de Medicina en 2022, señal de que el estudio del origen humano dejó de ser una ciencia de museos para convertirse en una de laboratorio. Dos cautelas acompañan a la disciplina. La primera es interna: la escasez del registro hace que un solo hallazgo pueda reordenar un árbol entero, y la propensión a describir cada fósil nuevo como especie nueva —frente a la posición contraria, que lo ve como variación dentro de una especie conocida— sigue siendo la discusión de fondo. La segunda es histórica: el estudio de los orígenes humanos nació enredado con la clasificación jerárquica de las poblaciones vivas, produjo fraudes célebres como el hombre de Piltdown, que se dio por bueno de 1912 a 1953, y sirvió de coartada científica al racismo. Ver [Racismo científico y craniometría](https://ikusmira.org/p/racismo-cientifico-y-craniometria). [Racismo científico y craniometría](https://ikusmira.org/p/racismo-cientifico-y-craniometria) – [La revolución neolítica](https://ikusmira.org/p/la-revolucion-neolitica) – [Paleoindios](https://ikusmira.org/p/paleoindios) – [Antropología filosófica](https://ikusmira.org/p/antropologia-filosofica) – [Antropocentrismo](https://ikusmira.org/p/antropocentrismo) --- # Paleoindios - URL: https://ikusmira.org/p/paleoindios/ - Categoría: Antropología - Publicado: 2024-10-12 **Paleoindios** es el término que se utiliza en antropología y arqueología para nombrar a los grupos humanos  que poblaron el continente américano desde la llegada de Asia a través del  puente de Beringia hasta hace aproximadamente 10.000 años. Fueron grupos humanos cazadores-recolectores de carácter nómada de un tamaño pequeño, entre 100 y 150 personas, y sin desarrollo tribal aunque sí con estructuras de liderazgo. Se dedicaron entre otras actividades a la caza de la megafauna imperante en aquel periodo. [Mesoindios](https://ikusmira.org/p/mesoindios) – [Neoindios](https://ikusmira.org/p/neoindios) --- # Paleolítico - URL: https://ikusmira.org/p/paleolitico/ - Categoría: Historia - Publicado: 2024-03-02 El **Paleolítico** es un largo periodo de la Prehistoria que comienza desde hace 2.58 millones de años hasta hace aproximadamente 12.000 años, cuando dio paso al periodo de transición del Mesolítico que finalizó a su vez hace entre 6.000 y 8.000 años en el Neolítico, cuando el ser humano desarrolló la agricultura y la ganadería. La característica principal del Paleolítico es el desarrollo de herramientas talladas en piedra, de ahí el nombre del periodo (*paleos*, "antiguo"; *litos*,"piedra"), aunque además de la piedra, la talla de herramientas se realizó también  en otros materiales como el hueso, marfil, madera y otros materiales blandos como el cuero. Estas herramientas muestran que la actividad económica de estas culturas era la caza y la recolección. De esta forma, puede definirse el Paleolítico como un periodo de cultura material humana ligada principalmente a la talla en piedra de cazadores-recolectores. Al mismo tiempo presenta la característica de comprender la mayor parte de la evolución del género Homo, al que pertenece la especie humana actual, el *Homo Sapiens*, y que comprende además el *Homo habilis, Homo erectus, Homo antecessor* y *Homo neanderthalensis*, entre otras, como antecesores de nuestra especie, aunque no se conozoca a día de hoy el recorrido evolutivo exacto, o como especies ya extintas y sin sucesión, como es el caso del *Homo neanderthalensis*. Por otra, el Paleolítico conicide con el periodo geológico del Pleistoceno, periodo en el que ocurrieron grandes glaciaciones, que sin duda afectaron al poblamiento y dinámicas de las especies paleolíticas. --- # Panamericanismo - URL: https://ikusmira.org/p/panamericanismo/ - Categoría: Historia - Publicado: 2025-05-30 El **panamericanismo** es la iniciativa política y económica que busca impulsar las relaciones políticas y económicas entre los países del continente americano. Surgió a finales del siglo XIX, de la mano de los Estados Unidos y desde una perspectiva puramente económica y comercial con el objetivo de ampliar su mercado y reforzar su dominio económico o imperialismo económico sobre el resto de países americanos, en favor de los intereses del capitalismo monopolista. Dicha iniciativa se materializó inicialmente en la denominada **[Doctrina Monroe](https://ikusmira.org/p/doctrina-monroe)**, bajo el principio de *América para los americanos*. Desde este perspectiva de imperialismo económico, el panamericanismo continuó a lo largo del siglo XX incluso después de la Segunda Guerra Mundial, siempre con los Estados Unidos como protagonista. Paralelamente, sin embargo, también se ha desarrollado un panamericanismo bajo los principios de  paz, colaboración y solidaridad entre los diferentes estados americanos, al menos sobe el papel, sobre todo después de la Segunda Guerra Mundial y reflejada en la creación de la Organización de Estados Americanos (OEA) en 1948. Si bien para la mayoría de países americanos, la OEA era un escudo contra el intervencionismo americano, en la práctica siguieron prevaleciendo en la propia organización los intereses de Estados Unidos. Desde la terminación de la guerra fría, a partir de 1990, en cambio la OEA se ha ido perfilando y reforzando como comunidad de valores en favor de la paz y la democracia. En este sentido, la creación del MERCOSUR tiene que ver que la voluntad de creación de una verdadera colaboración económica de los los paísews latinoamericanos, al margen del intervencionismo estadounidense. --- # Pánico bancario - URL: https://ikusmira.org/p/panico-bancario/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-12-25 ![901px-Bank_Run_on_American_Union_Bank.jpeg](/images/gallery/2023-12/scaled-1680-/wAd6uOB0fJmjANdj-901px-bank-run-on-american-union-bank.jpeg)  *Imagen: Colas para retirar dinero del banco en una situación de pánico bancario en 1932, durante la Gran Depresión.* El **pánico bancario** es la situación que se produce cuando ante la posibilidad, más o menos remota,  o realidad tangible de que los depositantes de ahorros no puedan retirar su dinero de los bancos o de un banco en concreto, los ahorradores comienzan a retirar sus depósitos en masa, lo cual pone en dificultades a las entidades bancarias, incapaces de devolver sus ahorros a las familias, por superar con creces las retiradas de depósitos las reservas del banco establecidas en el sistema de reserva fraccionaria (el banco sólo dispone como reserva en efectivo de una parte de los depósitos). El pánico bancario es un fenómeno que puede calfiicarse además de círculo vicioso, en el sentido de que un pánico inicial puede obligar a las autoridades a establecer restricciones de retiradas de depósitos (lo que popularmente se denomina *corralito*) lo cual aumenta la incertidumbre entre los ahorradores, de modo que estos acuden todavía en mayor número a las entidades para retirar sus ahorros. El pánico bancario fue uno de los fenómenos característicos de la Gran Depresión iniciado en tas el crash financiero de 1929. --- # Pánico moral - URL: https://ikusmira.org/p/panico-moral/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-07-31 Un **pánico moral** es un episodio en el que una condición, un grupo o una práctica pasan a ser definidos por una sociedad como una amenaza a sus valores, con una reacción pública, mediática y política cuya intensidad no guarda proporción con el daño demostrable. El concepto es del sociólogo británico Stanley Cohen, que lo expuso en *Folk Devils and Moral Panics* (1972) a partir del estudio de los enfrentamientos entre mods y rockers en las localidades costeras inglesas a partir de la Pascua de 1964 —Clacton primero, después Margate, Brighton y Hastings—, y su valor no está en la denuncia de la exageración, que es antigua, sino en haber descrito el mecanismo que la produce. ![Cubierta impresa en naranja y negro de un folletín británico del siglo XIX titulado «Bluecap the Bushranger», con una escena de asalto a caballo](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/sociologia/pm-penny-dreadful.jpg) *Cubierta de un folletín británico de un penique, último tercio del siglo XIX. Los *penny dreadfuls* fueron objeto de una campaña sostenida —maestros, clérigos, magistrados— que los acusaba de fabricar delincuentes juveniles, y varios juicios de la época recogen la circunstancia atenuante o agravante de que el acusado los leyera. Cada formato barato nuevo hereda íntegro este expediente: la novela por entregas, el cine, el tebeo, el videojuego.* El mecanismo tiene tres piezas. La primera es la **amplificación de la desviación**, una idea que Leslie Wilkins había formulado en 1964 y que Cohen convirtió en descripción etnográfica: la reacción social a un acto desviado no lo reprime sino que lo define, le da nombre y público, atrae a quien busca ese papel y produce en la siguiente vuelta más de lo que denuncia. Cohen documentó cómo la cobertura de los primeros incidentes —menores, dispersos, con daños materiales modestos— fabricó la expectativa de los siguientes: los periódicos anunciaban el fin de semana siguiente, los jóvenes acudían a ver qué pasaba y la policía se desplegaba por adelantado, con lo que la profecía se cumplía. La segunda pieza son los **diablos populares**: el pánico necesita una figura visible, simplificada y reconocible por su indumentaria, porque la amenaza tiene que poder señalarse en la calle. La tercera es la **curva**: los pánicos aparecen rápido, escalan, generan medidas —una ordenanza, una condena ejemplar, una comisión— y se desvanecen sin que nadie evalúe si el problema existía, dejando tras sí la legislación aprobada durante el pico. Erich Goode y Nachman Ben-Yehuda propusieron en 1994 cinco criterios para identificar un pánico moral, y siguen siendo el instrumento estándar: preocupación intensa por la conducta de un grupo; hostilidad hacia ese grupo, retratado como enemigo de la sociedad decente; consenso amplio de que la amenaza es real; desproporción entre la reacción y el daño verificable; y volatilidad, es decir, aparición y desaparición súbitas. Distinguieron además tres formas de originarse, que corresponden a explicaciones sociológicas distintas: el pánico dirigido por élites que desvían la atención de otro problema, el promovido por grupos de interés que ganan competencias o presupuesto —agencias policiales, asociaciones profesionales, medios—, y el que brota de una ansiedad difusa preexistente que solo necesita un objeto. La mayoría de los casos bien documentados combinan las tres. ![Cartel de cine de 1936 en rojo y amarillo con letras enormes, un rostro sonriente al fondo y la leyenda «solo adultos» junto a jóvenes fumando](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/sociologia/pm-reefer-madness.jpg) *Cartel de una película estadounidense de 1936 sobre los efectos del cannabis, estrenada en plena campaña que desembocaría en la prohibición federal del año siguiente. El cartel reúne los rasgos formales del género: el consumo presentado como perdición inmediata, la juventud como víctima y el «solo adultos» que garantiza la curiosidad. Décadas después la misma película se convirtió en objeto de culto humorístico, lo que completa el ciclo de todo diablo popular.* La ampliación más influyente del concepto es también la que abre su principal debilidad. Stuart Hall y sus coautores publicaron en 1978 *Policing the Crisis*, un estudio del pánico británico por los atracos callejeros —el *mugging*— en el que sostenían que la alarma no había sido un error de apreciación sino un instrumento: sirvió para racializar la delincuencia, para reforzar el consenso en torno al orden público en un momento de crisis económica y para ampliar los poderes policiales. La respuesta más citada, de P. A. J. Waddington en 1986, atacó justamente el punto flaco de todo el edificio: para afirmar que una reacción es *desproporcionada* hay que disponer de una medida del daño real y de una regla que diga cuánta reacción sería la adecuada, y ninguna de las dos cosas existe. Sin ese patrón, la etiqueta «pánico moral» corre el riesgo de significar simplemente «preocupación que el analista no comparte». La objeción es seria y Cohen la asumió. En la introducción a la tercera edición de su libro reconoció que el concepto se había convertido en una herramienta retórica para desacreditar cualquier alarma incómoda, y planteó una posibilidad que su formulación original no contemplaba: la de los pánicos morales acertados, aquellos en los que la campaña desproporcionada acaba resolviendo un problema real. Los ejemplos son incómodos para el uso perezoso del término. La movilización contra la conducción bajo los efectos del alcohol, contra el tabaco o contra el plomo en la gasolina reunió en su momento los cinco criterios formales de Goode y Ben-Yehuda —incluida la desproporción respecto a la evidencia disponible entonces— y las tres tenían razón. La consecuencia metodológica es que la forma de un episodio no dice nada sobre la verdad de su contenido: hay que analizar el mecanismo y el fundamento por separado. ![Caricatura coloreada de principios del siglo XIX con tres parejas bailando el vals en posturas exageradas y ropa muy ligera, bajo el rótulo «La Walse»](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/sociologia/pm-gillray-vals.jpg) *«La Walse», caricatura inglesa de James Gillray sobre la llegada del vals a los salones londinenses, principios del siglo XIX. El baile fue objeto de una campaña de indignación que lo declaraba indecente por una razón técnica precisa —era la primera danza de salón en la que la pareja se sujetaba de frente y en contacto continuo— y hoy es el emblema mismo del baile respetable. Ningún inventario de pánicos morales está completo sin un caso cuya conducta escandalosa acabó convertida en tradición.* El concepto ha tenido que adaptarse además a un entorno mediático que ya no se parece al de 1964. Sheldon Ungar señaló en 2001 que las ansiedades contemporáneas se orientan cada vez más hacia riesgos difusos y técnicos —ambientales, alimentarios, sanitarios— en los que no hay un grupo culpable al que señalar, y que el modelo del diablo popular encaja mal con ellos. A eso se añade la fragmentación: un pánico ya no requiere una prensa nacional que hable en una sola voz, puede sostenerse en circuitos pequeños e intensos, y en el mismo entorno circula simultáneamente la acusación contraria —que todo el asunto *es* un pánico moral—, con lo que las dos alarmas compiten por la misma atención. El aparato de Cohen sigue siendo el mejor disponible para analizar episodios como el de [los apaches de París](https://ikusmira.org/p/los-apaches-de-paris), el del [zoot suit](https://ikusmira.org/p/el-zoot-suit-y-los-pachucos) o cualquiera de los que se han montado alrededor de las [tribus urbanas](https://ikusmira.org/p/tribus-urbanas), a condición de usarlo como lo usó su autor: para describir cómo se fabrica una alarma, y no para decidir si hay que hacerle caso. [Tribus urbanas](https://ikusmira.org/p/tribus-urbanas) – [Subculturas](https://ikusmira.org/p/subculturas) – [Los apaches de París](https://ikusmira.org/p/los-apaches-de-paris) – [El zoot suit y los pachucos](https://ikusmira.org/p/el-zoot-suit-y-los-pachucos) – [Las bandas juveniles](https://ikusmira.org/p/las-bandas-juveniles) – [El punk y la teoría del estilo](https://ikusmira.org/p/el-punk-y-la-teoria-del-estilo) – [Comunicación de masas](https://ikusmira.org/p/comunicacion-de-masas) – [Espiral del silencio](https://ikusmira.org/p/espiral-del-silencio) – [Anomia](https://ikusmira.org/p/anomia) --- # Panóptico y panoptismo - URL: https://ikusmira.org/p/panoptico/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2026-08-05 El **panóptico** es un modelo arquitectónico de vigilancia ideado por el filósofo utilitarista Jeremy Bentham en 1787: un edificio anular de celdas individuales dispuestas en torno a una torre central desde la que un solo inspector puede ver el interior de todas ellas sin ser visto. La disposición de la luz es el detalle decisivo del diseño —las celdas se iluminan desde el exterior y quedan a contraluz, mientras la torre permanece en penumbra con persianas y pasillos en zigzag—, de modo que el vigilado nunca sabe si en ese momento lo observan y debe comportarse como si siempre fuera así. Bentham describió el invento como *un nuevo modo de obtener poder de la mente sobre la mente* y sostuvo que serviría igual para prisiones, fábricas, asilos, hospitales y escuelas. Dedicó más de veinte años y buena parte de su fortuna a lograr que el Estado británico construyera uno; nunca se levantó según su plan, y en 1813 el Parlamento lo indemnizó con 23.000 libras por el proyecto abandonado. El concepto pasó de la arquitectura a la filosofía con *Vigilar y castigar* (1975), de Michel Foucault, que lo trata no como un edificio sino como un **diagrama de poder**: la fórmula general de una tecnología que sustituye el castigo espectacular del cuerpo por la vigilancia continua del comportamiento. Su eficacia consiste en invertir el principio del calabozo: no se trata de encerrar, privar de luz y ocultar, sino de individualizar, iluminar y hacer permanentemente visible. La visibilidad se convierte en trampa. Y como el vigilado no puede verificar si hay alguien en la torre, termina ejerciendo la vigilancia sobre sí mismo: el poder se automatiza y deja de necesitar al vigilante, porque el efecto se ha trasladado al interior del sujeto. De ahí la tesis fuerte de Foucault, el *panoptismo*: la sociedad moderna no está organizada en torno a la prisión como excepción, sino que la prisión se parece a la fábrica, la escuela, el cuartel y el hospital porque todas ellas aplican el mismo esquema de distribución de los cuerpos, registro individual, examen y corrección. La disciplina no reprime a un sujeto preexistente, lo produce. Como descripción del presente el modelo tiene límites reconocidos, y la discusión posterior consiste en buena medida en enmendarlo. Gilles Deleuze sostuvo en su «Post-scriptum sobre las sociedades de control» (1990) que el encierro en instituciones ha sido reemplazado por mecanismos abiertos y continuos —la formación permanente, el crédito, el acceso modulado—, en los que ya no hay muros ni tránsito de una institución a otra. Thomas Mathiesen añadió el *sinóptico*: junto al dispositivo en que unos pocos ven a muchos, los medios de masas instauran uno en el que muchos miran a unos pocos, y ambos funcionan a la vez. Haggerty y Ericson describieron la vigilancia contemporánea como un ensamblaje disperso de sistemas heterogéneos, sin torre ni centro, que descompone al individuo en flujos de datos y lo recompone después como perfil. La objeción más contundente al esquema original es sencilla: el panóptico requiere que el vigilado sepa que puede estar siendo observado, y la vigilancia digital funciona mejor cuando lo ignora. [Postestructuralismo](https://ikusmira.org/p/postestructuralismo) – [Episteme](https://ikusmira.org/p/episteme) – [Subjetividad](https://ikusmira.org/p/subjetividad) – [Capitalismo de la vigilancia](https://ikusmira.org/p/capitalismo-de-la-vigilancia) – [Disciplina escolar](https://ikusmira.org/p/disciplina-escolar) --- # papel crucial (rol crucial) - URL: https://ikusmira.org/p/papel-crucial-rol-crucial/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2024-01-18 Se dice que un elemento o agente desempeña un **papel crucial o rol crucial** cuando su función o influencia es de una gran importancia, incluso decisiva, en relación a un fenómeno o dentro de un sistema u organización. --- # Parada técnica (producción) - URL: https://ikusmira.org/p/parada-tecnica-produccion/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2024-11-17 En un proceso de producción, una **parada técnica** es una parada que se realiza en el proceso de producción por razones técnicas, como pueden ser rupturas de stock de componentes o materias primas, almacenes repletos de productos terminados, mantenimiento de equipos, averías y reformas y mejoras de instalaciones. --- # paradigma - URL: https://ikusmira.org/p/paradigma/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-09-10 1: Conjunto de principios que se consideran incuestionables y se toman como base para el desarrollo de una teoría o disciplina científica. 2: Modelo o patrón de una categoría de cosas. 3: Forma concreta de crear palabras a partir de cierto tipo de lexema o raíz , añadiendo morfemas flexivos o derivativos. [Serendipia](https://ikusmira.org/p/serendipia) – [Falsacionismo y revoluciones científicas](https://ikusmira.org/p/falsacionismo-y-revoluciones-cientificas) --- # Paradigma alternativo - URL: https://ikusmira.org/p/paradigma-alternativo/ - Categoría: Metodología - Publicado: 2023-11-12 Un **paradigma alternativo** es cualquier conjunto de principios epistemológicos en un área de conocimiento concreta que se propone como sustituto del **paradigma o modelo dominante o imperante** vigente. De esta forma, un paradigma alternativo no lo es por naturaleza, sino siempre en relación a un paradigma vigente. Por tanto, un paradigma alternativo dejará de serlo cuando sustituya a un paradigma previo y se convierta en dominante. --- # Paradigma cognitivo - URL: https://ikusmira.org/p/paradigma-cognitivo/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2023-11-01 En psicología, el **paradigma cognitivo o psicología cognitiva** es un paradigma epistemológico que tiene como principio que el aprendizaje y la conducta obedecen a procesos internos de la mente del sujeto, tales como ideas, esquemas, representaciones o estrategias, de modo que el propio sujeto el que de forma activa desarrolla su aprendizaje y adapta su conducta a su entorno. Dentro de este paradigma se han desarrollado diferentes modelos psicológicos, como el conexionismo, las teorías del procesamiento de información y en pedagogía la teroría del aprendizaje significativo de Ausubel. --- # Paradigma construccionista (construccionismo social) - URL: https://ikusmira.org/p/paradigma-construccionista-construccionismo-social/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-07-25 **El paradigma construccionista, construccionismo social o socioconstruccionismo** es un paradigma sociológico según el cual los elementos que conforman la sociedad se van formando a partir de las propias creencias, impresiones y percepciones que construyen los propios sujetos acerca de aquella y las interacciones que se dan entre estos, frente a la idea de que la sociedad y los fenómenos sociales se dan de forma natural o simplemente están ahí. Esta perspectiva o paradigma construccionista fue desarrollada inicialmente por el sociólogo William I. Thomas (1863-1947), miembro de la Escuela de Chicago y es la base sobre la que asientan escuelas sociológicas como la del interaccionismo. La propia denominación del paradigma recuerda al [paradigma constructivista o constructivismo](https://ikusmira.org/p/constructivismo-paradigma-constructivista) que se toma como base en otras áreas de conocimiento como la psicología y la educación. No en vano, ambas perspectivas comparten una visión en la que el sujeto va construyendo la realidad, en el constructivismo para desarrollar su aprendizaje, y en el construccionismo para dar forma a la sociedad. --- # Paradigma cuantitativo (enfoque cuantitativo) - URL: https://ikusmira.org/p/paradigma-cuantitativo-enfoque-cuantitativo/ - Categoría: Metodología - Publicado: 2025-08-06 El **enfoque cuantitativo o paradigma cuantitativo** es un paradigma de investigaciçon que tiene como principio y base para su desarrollo la **[medición](https://ikusmira.org/p/medicion)** y el uso de las matemáticas y en especial de la estadística para el planteamiento, verificación y proposición de hipótesis y leyes. Se contrapone al **[enfoque cualitativo](https://ikusmira.org/p/investigacion-cualitativa-enfoque-cualitativo-de-investigacion)** y tiene como expresión principal al **[paradigma positivista](https://ikusmira.org/p/paradigma-positivista)**. --- # Paradigma de investigación - URL: https://ikusmira.org/p/paradigma-de-investigacion/ - Categoría: Metodología - Publicado: 2023-10-26 En ciencias sociales, un **paradigma de investigación, paradigma científico o perspectiva epistemológica** es un modo de percibir  y aprehender la realidad o más concretamente el [objeto material](https://ikusmira.org/p/objeto-material-y-objeto-formal) de una disciplina científica, para a partir de ahí construir conocimiento sobre aquella, orientando la perspectiva téorica y metodológica, esto es, el [objeto formal](https://ikusmira.org/p/objeto-material-y-objeto-formal), a desarrollar en un trabajo de investigación. De esta forma, la [conceptualización](https://ikusmira.org/p/conceptualizacion) concreta de la realidad que se investiga y la metodología concreta de investigación son los dos principales ejes de un paradigma científico o de investigación. - [Paradigma positivista](https://ikusmira.org/p/paradigma-positivista) - [Paradigma postpositivista](https://ikusmira.org/p/paradigma-postpositivista-postpositivismo) - [Paradigma sociocrítico](https://ikusmira.org/p/paradigma-socio-critico) - [Paradigma interpretativista](https://ikusmira.org/p/interpretativismo-paradigma-interpretativo-paradigma-interpretativista) - [Paradigma pragmático](https://ikusmira.org/p/paradigma-pragmatico) - [Paradigma fenomenológico](https://ikusmira.org/p/paradigma-fenomenologico) --- # Paradigma de la complejidad - URL: https://ikusmira.org/p/paradigma-de-la-complejidad/ - Categoría: Metodología - Publicado: 2025-06-09 El **paradigma de la complejidad** es un paradigma de aproximación al mundo propuesto por el filósofo francés Edgar Morin (1921- ) que consisten en la consideración de la realidad como un todo formado por elementos interrelacionados entre sí, contrapuesto a los paradigma de tipo analítico que clasifican y disgregan la realidad para formar un conocimiento simplificante. Dentro de su propuesta debe destacarse de forma original el principio hologramático, según el cual las partes forman el todo pero también el todo está presente en las partes, como puede comprobarse en cada uno de los seres humanos, imbuidos todos ellos de la cultura. La [teoría de sistemas](https://ikusmira.org/p/teoria-general-de-sistemas-teoria-de-sistemas), la cibernética, la [autopoiesis](https://ikusmira.org/p/autopoiesis-autopoyesis) y la emergencia son otros teroría y conceptos que adopta Morin para conforman su modo de aproximación a la realidad. --- # Paradigma decolonial (giro decolonial, decolonialidad, decolonialismo, estudios decoloniales) - URL: https://ikusmira.org/p/paradigma-decolonial-giro-decolonial-decolonialidad-decolonialismo-estudios-decoloniales/ - Categoría: Metodología - Publicado: 2025-03-05 El **paradigma decolonial o perspectiva decolonial, también denominada decolonialidad o decolonialismo** es un paradigma sociológico y antropológico desarrollado fundamentalmente desde los inicios del siglo XXI por autores como Enrique Dussel (1934-2023), Ramón Grosfoguel (1956- ), Santiago Castro-Gómez (1958- ) y Nelson Maldonado-Torres (1971- ) que mas allá de una crítica de la [**colonización**](https://ikusmira.org/p/colonizacion) y la pervivencia de sus estructuras, tal como se realiza en los estudios postcoloniales, va unos pasos mas adelante, desarrollando el llamado **giro decolonial**, para afirmar y denunciar que el colonialismo ha sido un reflejo de una ideología más amplia denominada **colonialidad** y que ha impuesto una visión del mundo eurocéntrica, que queda reflejada en la supremacía de la visión económica, en la supremacía racial y la supremacía de género, y que propone como alternativa frente a esa cultura dominante una apertura y diálogo con otras miradas del mundo, la mirada del indígena  y la mirada del excluido, con el objetivo de desarrollar otras jerarquías de conocimiento y vida. De esta forma, no solo defiende una alternativa epistémica, una nueva perspectiva de conocimiento, sino también una nueva perspectiva ontológica o del ser, para hacer revivir y convertir en protagonistas de la historia a aquellos que nunca fueron. Si bien el paradigma decolonial ha adquirido carta de naturaleza propia, no debe obviarse que su surgimiento tiene unos antecedentes que podemos situar en la teología de la liberación, la teoría postcolonial y la teoría de los sistema-mundo de  Immanuel Wallerstein, entre otros. --- # Paradigma dialéctico - URL: https://ikusmira.org/p/paradigma-dialectico/ - Categoría: Metodología - Publicado: 2026-03-07 El **paradigma dialéctico** es la aplicación de la dialéctica desde la prspectiva de Hegel y Marx a la investigación social, según el cual la realidad se entiende como proceso fundamentalmente histórico y cambiante, resultado de la oposición entre diferentes fuerzas y factores y de la interdependencia de los fenómenos desde las que persigue el progreso y la transformación social. Su aplicación en especialmente destacada en el análisis del conflicto. [Paradigma sociocrítico](https://ikusmira.org/p/paradigma-socio-critico) – [Paradigma histórico social](https://ikusmira.org/p/paradigma-historico-social) --- # Paradigma dominante (paradigma prevaleciente) - URL: https://ikusmira.org/p/paradigma-dominante-paradigma-prevaleciente/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2023-07-13 Un **paradigma dominante o paradigma prevaleciente** es un paradigma epistemológico o de investigación que se adopta como estándar y es aceptado por la mayoría de la comunidad científica o académica en un área de conocimiento concreta y en general en la sociedad, de modo que la actividad y los resultados científicos deben ajustarse a sus principios establecidos para tener legitimación y aceptación. --- # Paradigma emergente - URL: https://ikusmira.org/p/paradigma-emergente/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2023-09-21 Un **paradigma emergente o teoría emergente** es un paradigma de representación de la realidad que pretende superar los paradigmas científicos clásicos, en el sentido de que entiende e interpreta la realidad o alguno de sus ámbitos concretos como un sistema global con características propias que no se deducen de los elementos y partes de la componen, sino que emergen de la propia relación que  se establece entre esas partes. De esta forma, un paradigma emergente desestimaría las metodologías analíticas, que parte del examen de las partes para entender el todo, así como de los principios básicos unificadores que intentasen explicar todas los fenómenos derivados del sistema o realidad en cuestión. Asimismo, los paradigmas emergentes rechazaría tanto la deducción como método de construcción de verdad, ya que es imposible deducir nuevas propiedades a partir de propiedades previas, como la inducción, dado que las propiedades de la realidad, siempre según el paradigma emergente, no se derivan del examen de los casos particulares. - Paradigma sociocrítico - Paradigma positivista - Paradigma interpretativo --- # Paradigma empírico-analítico - URL: https://ikusmira.org/p/paradigma-empirico-analitico/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2023-09-17 El **paradigma empírico-analítico o paradigma cuantitativo** es una tipo de investigación, enmarcado dentro del **paradigma positivista** y cuantitativo, que persigue la descomposición de un fenómeno u objeto de estudio en variables y datos cuantitativos, observables y verificables, es decir su análisis, para obtener de esta forma una visión supuestamente completa y objetiva de aquel. Una herramienta fundamental de este paradigma es la estadística, como conjunto de técnicas cuantitativas que a través del análisis de datos persiguen obtener leyes generales, mas allá de la variabilidad que pueda observarse  en relación a los fenómenos observados. - [Análisis empírico](https://ikusmira.org/p/analisis-empirico) --- # Paradigma estímulo-respuesta - URL: https://ikusmira.org/p/paradigma-estimulo-respuesta/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2023-12-22 El **paradigma estímulo-respuesta** es un modelo o perspectiva de la psicología humana y animal según la cual la conducta observable se pone en relación directa con los estímulos que supuestamente la provocan, ignorando o dejando a un lado todos los procesos y mecanismos mentales intermedios, y por tanto considerando a la mente como una caja negra inobservable. Es precisamente desde ese punto de vista que se le ha criticado al implicar un reduccionismo de los fenómenos psicológicos. El paradigma estímulo-respuesta es uno de los pilares originales del conductismo y su desarrollo se debe sobre todo al psicólogo estadounidense John Watson (1878-1958), aunque puede considerarse tambiñen como una derivación  la teoría del reflejo condicionado de Iván Pavlov (1849-1936). --- # Paradigma exploratorio (método exploratorio, fase exploratoria) - URL: https://ikusmira.org/p/paradigma-exploratorio-metodo-exploratorio-fase-exploratoria/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2023-09-17 El **paradigma exploratorio o método exploratorio**, como parte de una investigación más amplia también denominado fase exploratoria, es un tipo o fase de investigación que busca un acercamiento a un aspecto de la realidad, generalmente novedoso, de modo neutral, sin aplicar conceptos y teorías previos y sin establecer hipótesis fuertes sobre aquel. Implica, por tanto, una actitud abierta a un fenómeno determinado, para conocer sus principales elementos, relaciones  y características, de forma que pueda plantearse a continuación un marco conceptual, un modelo teórico con hipótesis concretas, que a la postre pueda ser desarrollado y confirmado a través de métodos y paradigmas de investigación más profundos, como el **paradigma positivista**. De esta forma, podemos decir que su aplicación no es más que  una fase exploratoria dentro del desarrollo de un paradigma de investigación más amplio. --- # Paradigma fenomenológico - URL: https://ikusmira.org/p/paradigma-fenomenologico/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2023-05-26 El **paradigma fenomenológico** es aquel paradigma de investigación en ciencias humanas y sociales que, desde la oposición al **[paradigma positivista](https://ikusmira.org/p/paradigma-positivista)** y al naturalismo, propone una mirada a los fenómenos humanos desde la propia experiencia vivida y de la huella que dejan en la conciencia tanto nidividual como coleciva. Suele asociarse frecuentemente con la hermeneútica, como busqueda de la interpretación y sentido, formando de esta forma el **paradigma fenomenológico hermeneútico**. --- # Paradigma hermenéutico - URL: https://ikusmira.org/p/paradigma-hermeneutico/ - Categoría: Metodología - Publicado: 2025-05-13 El **paradigma hermeneútico o método hermenéutico**, a veces llamado también **paradigma simbólico-interpretativo**, es un paradigma de investigación de las ciencias humanas y sociales que parte de la hermeneútica o arte de la interpretación para acercarse a la realidad desde la comprensión compartida de los diferentes puntos de vista subjetivos de sus protagonistas, a través de técnicas como la observación participante y las entrevistas. **Para profundizar, consulta: [Paradigma interpretativista](https://ikusmira.org/p/interpretativismo-paradigma-interpretativo-paradigma-interpretativista)** [La descripción densa](https://ikusmira.org/p/la-descripcion-densa) --- # Paradigma histórico social - URL: https://ikusmira.org/p/paradigma-historico-social/ - Categoría: Metodología - Publicado: 2023-11-08 El **paradigma histórico social, paradigma histórico-cultural o paradigma sociocultural** es una perspectiva de análisis y explicación del desarrollo cognitivo individual de los sujetos que además del hecho y circunstancias del individuo en concreto, recalca la influencia de los factores históricos, sociales y culturales, tales como la clase social, el momento histórico y en las instituciones sociales en las que está inmerso el individuo, el medio social en definitiva, en su aprendizaje y desarrollo cognitivo. Fue desarrollado por el psicólogo soviético Lev Vygotsky (1896-1934) para basar sus teorías sobre el aprendizaje, tomando a su vez como base principios básicos del marxismo, fundamentalmente aquel que afirma que la realidad social conforma la conciencia individual. - [Historicidad](https://ikusmira.org/p/historicidad) --- # Paradigma indagador - URL: https://ikusmira.org/p/paradigma-indagador/ - Categoría: Ciencias de la educación - Publicado: 2023-12-22 En ciencias de la educación, el **paradigma indagador o paradigma orientado a la indagación** (Kenneth M Zeichner,1990, *Changing directions in the practicum: looking ahead to the 1990s*), también denominado paradigma reflexivo o paradigma crítico, es una perspectiva de formación y actuación docente según el cual el profesor debe actuar en su labor como un investigador que persigue la observación y la reflexión permanente dentro del aula, en relación a los objetivos que se persiguen en el proceso de enseñanza-aprendizaje, el entorno social, los recursos de los que se dispone y la propia acción docente, de cara a realizar una evaluación correcta y eventualmente ajustar los objetivos a la realidad del aula. --- # Paradigma materialista - URL: https://ikusmira.org/p/paradigma-materialista/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2023-07-11 El **paradigma materialista** puede hacer referencia: - por un lado, a un paradigma científico según el cual todos los procesos mentales se explican en su totalidad a partir de procesos fisiológicos, de forma que no habría separación real entre mente y cuerpo, y el ser humano no sería más que cuerpo o materia, de modo que la psique y el alma no existirían como tal; - por otro lado, en relación a las ciencias sociales, al materialismo histórico, según el cual los procesos sociales dependen y son consecuencia en última instancia de necesidades y relaciones material-económicas entre los miembors de una sociedad. --- # Paradigma naturalista - URL: https://ikusmira.org/p/paradigma-naturalista/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2024-03-09 El **paradigma naturalista** es un paradigma de investigación de la realidad, opuesto al **[paradigma positivista](https://ikusmira.org/p/paradigma-positivista)**, que persigue aprehender la realidad de los fenómenos en su ser natural, en su verdadera naturaleza, como el propio nombre del paradigma indica, de carácter descriptivo, comprensivo y holístico, huyendo de toda perspectiva analítica o de descomposición del fenómeno. Más que un paradigma concreto, el paradigma naturalista sería, por su caracterización general, una tipología de paradigma investigativo relacionada con el **[paradigma interpretativista](https://ikusmira.org/p/interpretativismo-paradigma-interpretativo-paradigma-interpretativista)**, el **[paradigma fenomenológico](https://ikusmira.org/p/paradigma-fenomenologico)** y otros paradigmas cualitativos. [Paradigma dialéctico](https://ikusmira.org/p/paradigma-dialectico) --- # Paradigma negativista - URL: https://ikusmira.org/p/paradigma-negativista/ - Categoría: Metodología - Publicado: 2024-10-15 El **paradigma negativista** es aquel **[paradigma crítico](https://ikusmira.org/p/paradigmas-criticos)** que parte de una visión negativa  y pesimista de la sociedad y el mundo, considerándolo destructor y  opresor para las sociedades humanas, y pretende con su desarrollo su superación absoluta. El paradigma negativista por excelencia es el marxismo. --- # Paradigma neurofisiológico - URL: https://ikusmira.org/p/paradigma-neurofisiologico/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2024-10-03 El **paradigma neurofisiológico o paradigma neurobiológico** es un [paradigma científico](https://ikusmira.org/p/paradigma-de-investigacion) en psicología que considera que los procesos mentales se desarrollan en la cabeza o el cerebro, a través de procesos fisiológicos. Es el paradigma absolutamente dominante en la ciencia actual y de hecho es el paradigma psicológico más antiguo, de hecho el que ya adoptó Hipócrates en  el siglo V antes de Cristo. Sin embargo dentro de ese paradigma puede encontrarse corrientes o escuelas psicológicas que poco tienen que ver con la ciencia; por ejemplo, la frenología, desarrollada en el siglo XIX y hoy totalmente desterrada, establecía que los rasgos psicológicos y desarrollo de las funciones cognitivas tenían relación directa con la configuración del cráneo, esto es, con la forma de la cabeza. --- # Paradigma positivista - URL: https://ikusmira.org/p/paradigma-positivista/ - Categoría: Metodología - Publicado: 2023-11-03 El **paradigma positivista**, también llamado **paradigma naturalista** y a veces **paradigma racionalista**, es un **paradigma de investigación** que establece cuales deben los principios de la investigación científica, partiendo de la base que todo conocimiento debe provenir de la experiencia de los sentidos, de lo observable y experimentable, de lo absolutamente **objetivo**. Si bien estos principios positivistas se han venido proponiendo  como base para la investigación y el conocimiento desde la antigüedad, sobre todo en su aplicación  a las ciencias naturales, ha sido desde el siglo XIX, cuando se acuñó el término *positivismo* por parte de Auguste Comte, cuando dichos principios se unificaron en una sola perspectiva teórica y metodológica, pasando además estos del ámbito restringido de las ciencias naturales a establecerse como condición necesaria para todo tipo conocimiento científico y verdadero, tanto en el ámbito de las ciencias naturales como en el de las ciencias sociales. Ha sido el **paradigma dominante y prevaleciente** desde entonces en la gran mayoría de las disciplinas, especialmente en las ciencias naturales (ver, además, cientismo). Sin embargo, dado que se da por hecho que el positivismo debe ser el método de las ciencias naturales,  la expresión paradigma positivista se ha utilizado sobre todo en el ámbito de las **ciencias sociales** como método principal y legítimo por defecto frente a otro tipo de paradigmas o perspectivas en el conocimiento social, sobre todo en oposición al [**paradigma interpretativo**](https://ikusmira.org/p/interpretativismo-paradigma-interpretativo-paradigma-interpretativista), por un lado, y el [**paradigma sociocrítico**](https://ikusmira.org/p/paradigma-socio-critico), por otro, en los que el primero abarca los fenómenos de forma más amplia y desde una perspectiva más subjetiva, incluyendo la mirada personal de los propios sujetos sociales, y el segundo lo hace desde una motivación transformadora, frente al objetivismo y aparente neutralidad, que en el fondo es conformidad, del positivismo. Pero, ¿cuáles son, más concretamente estos principios que configuran el positivismo como paradigma a seguir en la investigación social? Como hemos dicho, todos aquellos que se aceptan como válidos de forma exclusiva en las ciencias naturales, pero que más concretamente comprenderían el interés por la construcción de una **[nomotética](https://ikusmira.org/p/investigacion-nomotetica)** o ley general para un tipo de fenómeno, mas allá del estudio de los fenómenos o casos concretos, la construcción de hipótesis, sus verificación a través de la observación y experimentación empíricas, la modelización y la deducción analítica, la medición, el uso de técnicas estadísticas y la capacidad de realizar predicciones (consulta además: **[enfoque cuantitativo](https://ikusmira.org/p/paradigma-cuantitativo-enfoque-cuantitativo)**), desterrando cualquier atisbo de interpretación y por tanto todo elemento de subjetividad. Defendido por muchos y criticado por otros tantos, es cierto que el paradigma positivista supone un reduccionismo del fenómeno a investigar, frente a una perspectiva más amplia y holística del paradigma interpretativo, pero también es cierto que sus resultados, dentro de su literalidad y sin extrapolar conclusiones, son incontestablemente científicos y por tanto verdaderos. Así pues, la crítica al paradigma positivista solo podrá realizarse desde fuera, desde una mirada más alejada, añadiendo elementos que se han dejado fuera del estudio, pero que pueden resultar relevantes para la comprensión del fenómeno, esto es, desde el propio paradigma interpretativo que suele ser rechazado de raíz por los positivistas. [Neopositivismo (positivismo lógico, empirismo lógico)](https://ikusmira.org/p/neopositivismo-positivismo-logico-empirismo-logico) - **[Mímesis](https://ikusmira.org/p/mimesis)** - [**Paradigma postpositivista**](https://ikusmira.org/p/paradigma-postpositivista-postpositivismo) - [**Paradigma pragmático**](https://ikusmira.org/p/paradigma-pragmatico) - **[Paradigma cognitivo](https://ikusmira.org/p/paradigma-cognitivo)** - **[Paradigma fenomenológico](https://ikusmira.org/p/paradigma-fenomenologico)** - **[Paradigma emergente](https://ikusmira.org/p/paradigma-emergente)** - **[Materialismo histórico-dialéctico](https://ikusmira.org/p/materialismo-historico-dialectico)** - **Método exploratorio** - **Paradigma empírico-analítico** - **Paradigma constructivista** --- # Paradigma postpositivista (postpositivismo) - URL: https://ikusmira.org/p/paradigma-postpositivista-postpositivismo/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2023-09-21 ![paradigma_postoposit-1-1.png](/images/gallery/2025-03/scaled-1680-/1tX2hN7MhgrEecyC-paradigma-postoposit-1-1.png)El **paradigma postpositivista o post-positivista**, también llamado **postpositivismo o post-positivismo**, es una perspectiva epistemológica, es decir un modo de construir conocimiento, que establece que la realidad es cognoscible de forma empírica y analítica, tal como como establece exclusivamente el [**paradigma positivista**](https://ikusmira.org/p/paradigma-positivista), pero de forma parcial e incompleta, debido a las fallas, sesgos y errores que se comenten al intentar aprehender la realidad desde esa perspectiva, entre los que destacan la falta de neutralidad de la propia investigación, como construcción social y debido también a aspectos más concretos como la influencia del propio investigador en la realidad que se desea conocer, la ruptura de los límites positivistas entre objetividad y subjetividad y el reconocimiento de la complejidad de los fenómenos. Se ha utilizado especialmente en ciencia social, por ejemplo en investigación educativa. Para poner de manifiesto los aspectos negativos del positivismo y superarlos, el paradigma postpositivista, siempre sin rechazar y aceptando el aporte de la investigación positiva, integra en la investigación el **[paradigma interpretativo](https://ikusmira.org/p/interpretativismo-paradigma-interpretativo-paradigma-interpretativista)**, reconociendo y aportando aspectos históricos y subjetivos, desarrollando técnicas cualitativas de investigación  y triangulándolas con los resultados cuantitativos y remarcando aspectos como la [**reflexividad**](https://ikusmira.org/p/reflexividad-investigacion-cualitativa) y  el análisis de los discursos y narrativas que acompañan a la investigación. El paradigma postpositivista es pues una multiperspectiva que desarrolla diferentes tipos de metodologías para desarrollar una visión más completa y menos reduccionista de la realidad. --- # Paradigma pragmático - URL: https://ikusmira.org/p/paradigma-pragmatico/ - Categoría: Metodología - Publicado: 2024-09-14 El **paradigma pragmático** es un paradigma o modelo de investigación que rechazando el dogmatismo y el escepticismo se abre a diferentes perspectivas y metodologías en la investigación, tento objetivas como subjetivas, cuantitativas y cualitativas. Desde este carácter mixto y diverso de los métodos utilizados, el paradigma pragmático pone énfasis a la hora de validar la investigación en suutilidad y valor práctico, evitando entrar en consideraciones teóricas. [Paradigma positivista](https://ikusmira.org/p/paradigma-positivista) – [Paradigma interpretativo](https://ikusmira.org/p/interpretativismo-paradigma-interpretativo-paradigma-interpretativista) – [Paradigma sociocrítico](https://ikusmira.org/p/paradigma-socio-critico) --- # Paradigma realista (realismo político) - URL: https://ikusmira.org/p/paradigma-realista-realismo-politico/ - Categoría: Política - Publicado: 2023-11-20 El **paradigma realista o realismo político** es un modelo o perpectiva diplomática para el planteamiento y desarrollo de relaciones internacionales basado en el pragmatismo, el racionalismo y la mera defensa de los intereses nacionales por parte de los estados, que se constituyen únicamente como instituciones negociadoras en el ámbito internacional, dejando a un lado aspectos como la solidaridad, empatía, altruismo y en general toda actuación basada en principios éticos, aunque defiende el interés propio y colectivo como principio moral e ideológico. El paradigma realista considera, además, que el interés político viene definido por el poder e influencia. El principal teórico de este paradigma fue el politólogo alemán Hans Morgenthau (1904-1980). --- # Paradigma social de ocupación - URL: https://ikusmira.org/p/paradigma-social-de-ocupacion/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2024-03-23 El **paradigma social de ocupación** es una perspectiva de la [terapia ocupacional](https://ikusmira.org/p/terapia-ocupacional) y disciplinas asociadas que pone el énfasis en el caracter comuhitario, social, político y transformador de la terapia ocupacional en aras de una sociedad más justa e igualitaria. Su desarrollo parte de un paradigma subjetivo e individualista, que si bien pone el acento en la persona, sigue adoleciendo de una perspectiva holística y de carácter más social. Por otro lado, se opone al paradigma clásico mecanicista que considera a la terapia ocupacional una rama especial de la medicina y por tanto la construye de una versión analítica y reduccionista. --- # Paradigma socio-crítico - URL: https://ikusmira.org/p/paradigma-socio-critico/ - Categoría: Metodología - Publicado: 2023-12-07 **El paradigma sociocrítico o paradigma socio-crítico**, también llamado **paradigma teórico-crítico o enfoque crítico social**,  es un **[paradigma crítico](https://ikusmira.org/p/paradigmas-criticos)** de investigación social opuesta al [**paradigma positivista**](https://ikusmira.org/p/paradigma-positivista) de carácter hiperobjetivo y que propone una mirada a la fenómenos sociales desde la subjetividad de los actores sociales. En este sentido, parte de la misma base que el [**paradigma interpretativo**](https://ikusmira.org/p/interpretativismo-paradigma-interpretativo-paradigma-interpretativista), pero va mucho más allá, valorando la investigación social como método y práctica de **[cambio social](https://ikusmira.org/p/cambio-social)**  y reafirmando su carácter marcadamente ideológico. De esta forma, supera la investigación como actividad tradicionalmente teórica  y aboga por una investigación socialmente transformadora y emancipadora. Históricamente, el paradigma sociocrítico parte de la Teoría Crítica desarrollada desde la Escuela de Frankfurt, con Max Horkheimer, Theodor Adorno  y Jürgen Habermas a la cabeza. - [Paradigma dialéctico](https://ikusmira.org/p/paradigma-dialectico) - [Paradigma negativista](https://ikusmira.org/p/paradigma-negativista) - [Paradigma socioecológico](https://ikusmira.org/p/sistemas-socioecologicos-socioecologia-y-enfoque-socioecologico-perspectiva-socioecologica-paradigma-socioecologico) - [Paradigma decolonial](https://ikusmira.org/p/paradigma-decolonial-giro-decolonial-decolonialidad-decolonialismo-estudios-decoloniales) - [Paradigma emergente](https://ikusmira.org/p/paradigma-emergente) - [Paradigma construccionista](https://ikusmira.org/p/paradigma-construccionista-construccionismo-social) - [Paradigma fenomenológico](https://ikusmira.org/p/paradigma-fenomenologico) - [Paradigma de la complejidad](https://ikusmira.org/p/paradigma-de-la-complejidad) - [Cambio social](https://ikusmira.org/p/cambio-social) - [Enfoque cualitativo](https://ikusmira.org/p/investigacion-cualitativa-enfoque-cualitativo-de-investigacion) - [Factores sociales](https://ikusmira.org/p/factores-sociales) --- # Paradigmas críticos - URL: https://ikusmira.org/p/paradigmas-criticos/ - Categoría: Metodología - Publicado: 2023-06-05 En el ámbito de la investigación en ciencias sociales, los **paradigmas críticos** son una tipología de paradigmas que parten de una crítica del poder y  la ideología dominante y que persiguen una transformación de la sociedad con el objetivo final de la emancipación de los individuos: - el [**paradigma sociocrítico**](https://ikusmira.org/p/paradigma-socio-critico) - **el [paradigma negativista](https://ikusmira.org/p/paradigma-negativista)** - [**materialismo histórico dialéctico**](https://ikusmira.org/p/materialismo-historico-dialectico) - investigación acción participativa --- # Paradoja de Jevons (efecto rebote) - URL: https://ikusmira.org/p/paradoja-de-jevons-efecto-rebote/ - Categoría: Economía - Publicado: 2026-06-10 La **paradoja de Jevons** sostiene que las mejoras en la eficiencia con que se usa un recurso tienden a aumentar su consumo total en lugar de reducirlo. La enunció el economista británico William Stanley Jevons en *The Coal Question* (1865) al observar que cada perfeccionamiento sucesivo de la máquina de vapor, desde Newcomen hasta Watt, había reducido drásticamente el carbón necesario por unidad de trabajo mecánico y multiplicado a la vez el carbón consumido por la economía británica. Su formulación es explícita y contraria al sentido común de la política energética: es un error suponer que el uso económico del combustible equivale a un consumo menor, porque «el uso económico es la puerta de un consumo mayor». El mecanismo tiene tres niveles. El **rebote directo** actúa sobre el mismo servicio: si conducir un kilómetro cuesta la mitad, se conducen más kilómetros; si iluminar una habitación es diez veces más barato, se iluminan más habitaciones durante más horas. El **rebote indirecto** actúa sobre el resto del presupuesto: el dinero ahorrado en calefacción se gasta en algo que también consume energía. El **rebote sistémico** actúa sobre la estructura productiva: la [eficiencia](https://ikusmira.org/p/eficiencia) abarata un insumo, lo hace competitivo en usos donde antes no lo era y hace crecer sectores enteros que no existían —el transporte aéreo de bajo coste, la refrigeración doméstica universal, los centros de datos. Cuando la suma de los tres supera el ahorro técnico inicial, el consumo total crece: es el caso extremo que la literatura llama *backfire*, y es lo que Jevons describió para el carbón. La cuestión empírica es de magnitud, no de existencia. Las estimaciones del rebote directo para el consumo energético de los hogares se sitúan habitualmente entre el 10% y el 30% del ahorro teórico en los países de renta alta, es decir, un ahorro real menor que el prometido pero un ahorro. El rebote sistémico es el que produce las inversiones completas, y las series históricas largas son elocuentes: el estudio de Fouquet y Pearson sobre el mercado de la iluminación en el Reino Unido documenta que el precio real de la luz cayó varios órdenes de magnitud entre 1300 y 2000, mientras el consumo de luz por habitante crecía mucho más de lo que caía el precio unitario. El postulado de Khazzoom-Brookes generaliza el argumento al conjunto de la economía y concluye que las mejoras de eficiencia, dejadas al mercado, aumentan el consumo agregado de energía. La consecuencia política es incómoda para el discurso dominante sobre eficiencia. Si la eficiencia abarata el servicio y el abaratamiento expande la demanda, la eficiencia por sí sola no reduce el consumo agregado ni las emisiones asociadas; solo lo hace cuando va acompañada de un instrumento que impida que el precio efectivo caiga —un impuesto sobre el recurso, un tope cuantitativo de emisiones, un mercado de derechos con volumen decreciente—. Reconocerlo no invalida las políticas de eficiencia, que siguen aumentando el bienestar obtenido por unidad de recurso, pero desmonta el argumento de que basten para desacoplar [crecimiento económico](https://ikusmira.org/p/crecimiento-economico) y consumo material. La eficiencia decide cuánto servicio se obtiene de cada unidad; el precio y el límite deciden cuántas unidades se usan. [Ecoeficiencia](https://ikusmira.org/p/ecoeficiencia) – [Bien común](https://ikusmira.org/p/bien-comun) – [Efecto cobra](https://ikusmira.org/p/efecto-cobra) – [Ley de Goodhart](https://ikusmira.org/p/ley-de-goodhart) --- # Paradoja de Moravec - URL: https://ikusmira.org/p/paradoja-de-moravec/ - Categoría: Informática - Publicado: 2026-06-02 La **paradoja de Moravec** constata que las tareas que los humanos consideran difíciles resultan comparativamente fáciles de automatizar, mientras que las que cualquier niño ejecuta sin esfuerzo son extraordinariamente difíciles. La formuló el investigador en robótica Hans Moravec en *Mind Children* (1988): es relativamente sencillo conseguir que un ordenador rinda a nivel adulto en un test de inteligencia o jugando a las damas, y muy difícil o imposible dotarlo de las capacidades perceptivas y motoras de un niño de un año. Marvin Minsky y Rodney Brooks llegaron por su cuenta a la misma conclusión, y Steven Pinker la resumió en 1994 diciendo que la principal lección de treinta y cinco años de investigación en inteligencia artificial es que los problemas difíciles son fáciles y los fáciles son difíciles. La explicación que propuso Moravec es evolutiva y bastante elegante. Las capacidades sensoriomotoras —reconocer una cara, mantener el equilibrio, agarrar un objeto de forma desconocida, caminar por terreno irregular— llevan cientos de millones de años sometidas a selección natural, y ocupan la mayor parte del cerebro en circuitos densamente optimizados. Precisamente porque están tan bien resueltas, funcionan sin esfuerzo consciente y son invisibles a la introspección: no tenemos acceso al procedimiento, solo al resultado, y de ahí la impresión de que son triviales. El razonamiento abstracto, el álgebra o el ajedrez, en cambio, son adquisiciones culturales muy recientes, se ejecutan de manera lenta y deliberada, y su procedimiento es explícito y verbalizable, que es la razón por la que se pueden programar. Lo difícil de automatizar no es lo que nos cuesta, sino lo que sabemos hacer sin poder explicar cómo. Las consecuencias prácticas se han verificado repetidamente. Un programa venció al campeón mundial de ajedrez en 1997, y tres décadas más tarde ningún robot dobla la ropa de una casa cualquiera a velocidad humana. La manipulación de objetos deformables, el desplazamiento en entornos no preparados y el reconocimiento robusto en condiciones inesperadas siguen siendo cuellos de botella; en las pruebas de robótica de DARPA de 2015 los robots más avanzados del mundo se caían al abrir una puerta. La paradoja explica también el patrón de la automatización del trabajo, que ha avanzado con rapidez sobre tareas cognitivas rutinarias y codificables —contabilidad, tramitación, cálculo, traducción de textos estándar— y muy despacio sobre ocupaciones manuales no rutinarias que exigen destreza física en entornos variables: fontanería, cuidado de personas, cocina, mantenimiento. El estatus social de una ocupación y su resistencia a la automatización no guardan relación. La paradoja está a la vez confirmada e invertida por los sistemas actuales. Los grandes modelos de lenguaje han conquistado el terreno que Moravec consideraba el más difícil de todos —el lenguaje natural con sentido común, que las técnicas simbólicas no lograron nunca— y lo han hecho sin resolver el problema motor, con lo que la brecha entre el software capaz de redactar un informe jurídico y el hardware incapaz de recoger la mesa se ha ensanchado en lugar de cerrarse. El sesgo de fondo que la paradoja denunciaba sigue vigente: al juzgar qué es difícil para una máquina seguimos usando como escala lo que nos resulta difícil a nosotros, que es exactamente la medida equivocada. [Efecto ELIZA](https://ikusmira.org/p/efecto-eliza) – [Automatización de tareas](https://ikusmira.org/p/automatizacion-de-tareas) – [Algoritmo](https://ikusmira.org/p/algoritmo) – [División técnica del trabajo](https://ikusmira.org/p/division-tecnica-del-trabajo) – [Mercado de trabajo dual](https://ikusmira.org/p/mercado-de-trabajo-dual) --- # Paralelos: latitud geográfica - URL: https://ikusmira.org/p/paralelos-latitud-geografica/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2023-08-18 ![Latitude_lines-es.png](/images/gallery/2023-08/scaled-1680-/aK3kdugnUAsrV5lI-latitude-lines-es.png) ![Circles_of_latitude-300x155.jpeg](/images/gallery/2023-08/scaled-1680-/MYsk5MAe4fTkvqv1-circles-of-latitude-300x155.jpeg) En geografía, los **paralelos** son círculos imaginarios sobre la superficie terrestre, cuyos planos son perpendiculares al eje de rotación de la tierra. Los paralelos se enumeran en grados desde la línea ecuatorial que se considera el paralelo 0, en grados, minutos y segundos (grados sexagesimales) según la inclinación del ángulo que forma la línea que une el centro de la tierra con el paralelo, hasta llegar a los 90 grados norte, en el polo norte, y 90 grados sur, en el polo sur. Dicha distancia angular es lo que se conoce como **latitud geográfica**, En definitiva, los paralelos y su correspondiente latitud indican la distancia al norte o al sur de un punto de la superficie terrestre, como medida angular desde el centro de la tierra. El paralelo y el meridiano de cada puntos forman las coordenadas geográficas de un punto de modo que permiten situarlo unívocamente en la superficie terrestre. Hay infinitos paralelos en la superficie terrestre, del mismo modo que hay infinitos puntos en una línea, pero los paralelos más citados se expresan en grados enteros (paralelo 0, 1, 2, ..., 90). Además existen unos paralelos notables por representar límites de fenómenos astronómicos: el ecuador (paralelo 0), Trópico de Cáncer y Trópico de Capricornio (23 grados, 27 minutos Norte y Sur, respectivamente), Círculo Polar Ártico y Antártico (66 grados, 33 minutos Norte y Sur respectivamente). - Oriente y occidente (geografía) --- # Parámetro (definición general) - URL: https://ikusmira.org/p/parametro-definicion-general/ - Categoría: Ciencia y tecnología - Publicado: 2026-02-14 Un **parámetro** en un dato que se utiliza para definir, clasificar o concretar un objeto o sistema real o matemático, pudiendo para ello tomar diferentes valores. --- # Parámetro poblacional - URL: https://ikusmira.org/p/parametro-poblacional/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-11-17 Un **parámetro poblacional o parámetro estadístico** es un valor o medida que indica cierta característica de una **[población](https://ikusmira.org/p/poblacion-estadistica)** o modelo estadístico, por ejemplo la **[media poblacional](https://ikusmira.org/p/media-poblacional)** como característica de centralización, fija y generalmente desconocido y cuyo valor es estimado es estimado o contrastado a través de un **[estimador](https://ikusmira.org/p/estimador-estadistica)** calculado a partir de una **[muestra](https://ikusmira.org/p/muestra-estadistica)**. --- # Parámetros estructurales - URL: https://ikusmira.org/p/parametros-estructurales/ - Categoría: Ciencia y tecnología - Publicado: 2025-02-17 Los **parámetros estructurales** son medidas concretas referidas a ciertos factores y elementos que afectan a la estabilidad global de una estructura o sistema. Por ejemplo, un parámetro estructural referido al sistema de pensiones es la esperanza de vida. - **[Factores estructurales](https://ikusmira.org/p/factores-estructurales)** --- # Pared medianera - URL: https://ikusmira.org/p/pared-medianera/ - Categoría: Administración y gestión - Publicado: 2024-07-22 Una **pared medianera** es una única pared que divide y utilizan al mismo tiempo dos edificios contiguos. La propiedad, uso y mantenimiento de la pared medianera es un tema de conflicto habitual que suele ser regulado por los ordenamientos jurídicos de los diferentes países. --- # Pareja mixta - URL: https://ikusmira.org/p/pareja-mixta/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-12-20 Una **pareja mixta** es aquella en la que sus dos integrantes tienen características sociales diferentes, entre ellas la edad, el país de origen, el nivel educativo, la clase social, la raza, la religión o las opiniones políticas. Son reflejo de una mayor apertura y permeabilidad social, facilitada entre otros por la globalización y el auge de las redes sociales. **Ver, asimismo** - Homogamia --- # Pareja sexual - URL: https://ikusmira.org/p/pareja-sexual/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2023-12-20 Una **pareja sexual** es una pareja más o emnos estable en las que el componente sexual, materializado en atracción sexual mutua o práctica o perspectiva de relaciones sexuales. Relaciones de mera amistad, sin mayores pretensiones aunque en un futuro puedan convertirse en parejas sexuales, o aquellos encuentros sexuales esporádicos quedarían fuera de la categoría de pareja sexual. Dentro de las parejas sexuales y dependiendo de la orientación sexual de sus integrantes, pueden distinguirse las parejas homosexuales, del mismo sexo, y parejas heterosexuales, de diferentes sexo. - Iniciativa sexual - Pareja mixta --- # parguela - URL: https://ikusmira.org/p/parguela/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2024-10-20 1. Hombre afeminado. 2. Necio, bobo. \[sinónimos: pringao, pagafantas\] --- # Paridad de poder adquisitivo (PPA) - URL: https://ikusmira.org/p/paridad-de-poder-adquisitivo-ppa/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-11-29 La **paridad de poder adquisitivo** **(PPA)** es la herramienta que usan los economistas para comparar los PIBs, rentas y salarios de diferentes países del mundo, teniendo en cuenta que en cada país el nivel de vida es diferente, con necesidades y cestas de la comprar representativas diferentes, precios diferentes y también divisas diferentes, obteniendo **PIBS, rentas y salarios a paridad de poder adquisitivo**. Por ejemplo, aún en el caso de que se utiliza la misma moneda en diferentes países como patrón de comparación, por ejemplo como en el caso del euro, los precios en Alemania y España son diferentes, así como las cestas de la compra a la que acceden los consumidores. Para solventar el problema, debe partirse de una cesta representativa común con precios de un país de referencia y con una divisa de referencia,  para poder luego comparar la magnitude económica a comparar para diferentes países en relación a esa cesta y a esa divisa. Por ejemplo, si se toma como referencia el país A con un PIB de 1000 Abos (moneda de A) para compararlo con otro país con  un PIB de 3.000 Bibos (moneda de B), formaríamos una cesta representativa para A, con valor digamos de 100 Abos; supongamos que esa cesta cuesta en B 250 Bibos y que el cambio de divisas entre A y B es 2 Bibos=1 Abo, entonces la cesta de B cuesta en A 250/2=125 Abos y el PIB de B serían 3.000/2=1.500 Abos; los precios en B son un 125/100=1.25=25% más caros en B que en A, por lo que **el PIB de B a paridad de poder adquisitivo con A** es de 1.500/1.25=1.200 Abos. **Inglés:  *Purchasing power parity (PPP)*** --- # Parientes colaterales - URL: https://ikusmira.org/p/parientes-colaterales/ - Categoría: Derecho - Publicado: 2025-10-11 Un **pariente colateral** es aquel tiene un antepasado común respecto de otro, aunque sin descender directamente de él. Por ejemplo son parientes colaterales, tíos y primos, de los que uno no desciende pero tienen como antepasado común los abuelos. --- # Parlamentarismo - URL: https://ikusmira.org/p/parlamentarismo/ - Categoría: Política - Publicado: 2025-01-11 El **parlamentarismo** es el sistema político en el cual el poder ejecutivo es ejercido por un gobierno elegido y controlado por un parlamento que ostenta el poder legislativo. El parlamento dirige de esta forma la acción del gobierno a través de la aprobación de leyes, controlando la acción del gobierno y aprobando presupuestos; además el gobierno está sometido continuamente a la confianza del parlamento, de forma que cuando el gobierno pierde una moción de censura o confianza, lo habitual es que se disuelva y se forme un nuevo gobierno con los paoyos necesarios para ello. El sistema parlamentario más antiguo fue el parlamento británico establecido en el siglo XIII, sin embargo, el paralamentarismo se generalizó a partir del siglo XIX con el advenimiento de las democracias a los estados nación occidentales. **Puede interesarte además** - [**Mayoría parlamentaria**](https://ikusmira.org/p/mayoria-parlamentaria) --- # Párrafo (informática) - URL: https://ikusmira.org/p/parrafo-informatica/ - Categoría: Informática - Publicado: 2025-05-10 En un procesador de textos, un **párrafo** es una unidad o bloque de texto que se inicia al pulsar la tecla Enter. Es la unidad de texto mínima a la que se aplican las funciones de interlineado, alineacion de texto y sangrado. Un párrafo especial es el párrafo vacío, que se genera cuando pulsamos la tecla Enter consecutivamente para crear l´ñineas en blanco, acción que se muestra ineficiente e inadecuada sobre todo cuando supone un salto de página. --- # Partes, estructura y esquema de un Trabajo Fin de Grado (TFG) - URL: https://ikusmira.org/p/partes-estructura-y-esquema-de-un-trabajo-fin-de-grado-tfg/ - Categoría: Ciencias de la documentación - Publicado: 2023-07-02 El **Trabajo de Fin de Grado (TFG)** es un trabajo de investigación individual que debe realizar un alumno universitario para culminar sus estudios y obtener el título de graduado en el área correspondiente. En este, el alumno debe mostrar al Tribunal Evaluador las destrezas y conocimientos obtenidos a lo largo de la carrera y por ello es fundamental que dicho trabajo cumpla unos requerimientos formales, entre los que se encuentran una estructura y esquema de desarrollo estándar, que responda a una lógica metodológica y de comunicación. En los siguientes puntos te resumimos los puntos que debería recoger tu Trabajo Fin de Grado. El esquema no debe ser tomado al pie de la letra, ya que dependiendo del tipo de trabajo, algunos puntos podrán ser obviados (por ejemplo, en un trabajo de revisión bibliográfica, la parte metodológica podrá ser dejada de lado). **Estructura del TFG** - Resumen sucinto del trabajo, desde sus objetivos hasta sus conclusiones 1. Motivación personal del trabajo. 2. Objetivos, donde se plantearán el análisis que desea realizar y las hipótesis a verificar. 3. Marco teórico, donde se hará un repaso de la teoría y conceptos principales relacionados con el proyecto, distinguiendo las diferentes aportaciones de los expertos sobre el tema. 4. Metodología, donde se incluirán los instrumentos y técnicas desarrolladas en la recogida de datos (encuestas, investigación cualitativa, o  en el caso de investigaciones experimentales, instrumentación, ...) 5. Análisis de resultados, detallando las técnicas estadísticas o de otro tipo  utilizadas en cada caso. 6. Conclusiones, incluyendo crítica de resultados y desarrollos ulteriores del proyecto. - Referencias bibliográficas - Anexos con los datos obtenidos, texto de la encuesta realizada, trancripción de entrevistas en profundidad, ... --- # participación - URL: https://ikusmira.org/p/participacion/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2026-03-20 1: Hecho y consecuencia de realizar una actividad junto con otras personas. --- # Particularismo histórico - URL: https://ikusmira.org/p/particularismo-historico/ - Categoría: Antropología - Publicado: 2023-12-20 El **particularismo histórico** es una corriente antropológica, desarrollada en sus inicios por el antropólogo estadounidense Franz Boas (1858-1942), de marcado carácter relativista y que afirma que las características actuales y el desarrollo de las sociedades y culturas obedece a factores propios y particulares, fundamentalmente de carácter histórico (ver, además, **perspectiva histórica**), pero a la vez en su sentido amplio, integrando factores como la lengua y sociedad, y en menor medida características del medio geográfico y físico.  El argumento principal para ello es le hecho de que las culturas son únicas, resultado de una evolución propia. Al mismo tiempo, se alinea contra el evolucionismo social y otras corrientes antropológicas, negando la existencia patrones o modelos en el desarrollo de una cultura. Asimismo adopta el punto de vista emic, afirmando que deben ser los propios integrantes de una cultura o sujetos a jenos a ella pero trabajando desde su perspectiva los individuos más adecuados para su estudio. Las críticas a esta corriente subrayan el carácter meramente descriptivo de sus investigaciones, sin una base teórica clara, lo que dificulta enormemente la extracción de conclusiones, mecanismos o leyes que ayudan a explicar el desarollo y el funcionamiento de las sociedades. [Cultura y personalidad](https://ikusmira.org/p/cultura-y-personalidad) --- # Partida de gasto - URL: https://ikusmira.org/p/partida-de-gasto/ - Categoría: Administración y gestión - Publicado: 2023-12-17 En un presupuesto de gastos e ingresos, una **partida de gasto** es un capítulo o conjunto de gastos homogéneos que se agrupan de cara a realizar una clasificación de gastos. Así, en un presupuesto de administración pública, pueden distinguirse partidas de gasto social, partidas de gastos en seguridad, etc. --- # Partida presupuestaria - URL: https://ikusmira.org/p/partida-presupuestaria/ - Categoría: Administración y gestión - Publicado: 2023-10-15 Una **partida presupuestaria** es un capítulo o grupo de gastos o ingresos de carácter homogéneo y similar naturaleza, que se agrupan con el objeto de clasificar el conjunto de gastos e ingresos, facilitar su control y obtener una visión de conjunto de qué y cómo se gasta e ingresa en el presupuesto. Desde esa perspectiva, una partida presupuestaria debe indicar quién gasta (clasificación orgánica), en qué se gasta (clasificación económica) y para qué se gasta (clasificación funcional). [Aplicación presupuestaria](https://ikusmira.org/p/aplicacion-presupuestaria) – [Prórroga presupuestaria](https://ikusmira.org/p/prorroga-presupuestaria) – [Recorte presupuestario](https://ikusmira.org/p/reduccion-presupuestaria-recorte-presupuestario) --- # Partido alfonsino - URL: https://ikusmira.org/p/partido-alfonsino/ - Categoría: Historia - Publicado: 2023-12-03 El **partido alfonsino** fue un sector político español que hacia al final del **[Sexenio Revolucionario](https://ikusmira.org/p/sexenio-democratico)** (1868-1874) defendió el retorno de la monarquía borbónica tras el derrocamiento de Isabel II en 1868. Su líder fue Antonio Cánovas del Castillo, que abogó por una monarquía constitucional de corte liberal, con alternancia en el poder de los conservadores y liberales. El pronunciamiento de Sagunto trajo consigo la Restauración Borbónica en 1874, de modo que Antonio Cánovas y sus seguidores alfonsistas pudieron desarrollar su proyecto político de monopolio del poder entre los dos partidos (consulta, también, **[turnismo](https://ikusmira.org/p/turnismo)**), de los cuales el partido conservador fue liderado por el propio Cánovas del Castillo, a través de un sistema electoral corrupto basado en el [**encasillado**](https://ikusmira.org/p/encasillado) y el [**caciquismo**](https://ikusmira.org/p/caciquismo). - **[Pacto de El Pardo (1885)](https://ikusmira.org/p/pacto-de-el-pardo-1885)** --- # Partido atrapalotodo - URL: https://ikusmira.org/p/partido-atrapalotodo/ - Categoría: Política - Publicado: 2024-08-16 Un **partido atrapalotodo** (en inglés, *catch-all party*)  es un partido político que reúne sus votantes y simpatizantes en todo el espectro político dejando para ello a un lado principios ideológicos que se dirijan especialmente a un determinado grupo o clase social, evitando discursos contra determinados grupos de interés y lanzando mensajes aceptables y deseavles para el conjunto de la población y con el objetivo principal que superar en votantes al resto de fuerzas polñiticas y acceder al poder, mas allá de objetivos políticos concretos. --- # Partido burocrático de masas - URL: https://ikusmira.org/p/partido-burocratico-de-masas/ - Categoría: Política - Publicado: 2024-05-04 Según los modelos de partidos políticos establecidos por Angelo Panebianco, un **partido burocrático de masas** es un partido con una burocracia fuerte jerarquizada que organiza una amplia base de militantes aflliados fuertemente ideologizada. Se contrapone al modelo de partido profesional electoral, que en lugar de una burocracia se basa en un liderazgo de personas con carisma, con poca base militante, y centrado sobre todo en su base electoral. --- # Partido de cuadros - URL: https://ikusmira.org/p/partido-de-cuadros/ - Categoría: Política - Publicado: 2023-09-13 Un **partido de cuadros** es aquel que basa su acción política en cuadros, esto es, en un conjunto de personas de cierto bagaje intelectual, político y técnico o con proyección política, dejando a un lado la participación y movilización de la [militancia](https://ikusmira.org/p/militancia), y controlando desde su posición de poder a todo el partido. Se contrapone a los denominados [**partidos de masas**](https://ikusmira.org/p/partido-de-masas). - [Partido atrapalotodo](https://ikusmira.org/p/partido-atrapalotodo) - [Partido movimientista](https://ikusmira.org/p/partido-movimentista-partido-movimientista) --- # partido de derecha - URL: https://ikusmira.org/p/partido-de-derecha/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-05-17 1: Partido político con ideología conservadora y defensora de principios como el orden, la autoridad, la tradición y el liberalismo económico. --- # partido de izquierda - URL: https://ikusmira.org/p/partido-de-izquierda/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-05-17 1: Partido político de ideología socialdemócrata, socialista o o comunista, que defiende los principios de igualda y solidaridad y el intervencionismo del Estado en la economía. --- # Partido de masas - URL: https://ikusmira.org/p/partido-de-masas/ - Categoría: Política - Publicado: 2023-09-13 Un **partido de masas** es aquel partido de corte generalmente populista que se erige como representante y defensor de los intereses de una clase o grupo social, frecuentemente incluyendo a la clase trabajadora como clase de referencia, y que basa su acción política en la movilización de dicho sector social. - [Partido burocrático de masas](https://ikusmira.org/p/partido-burocratico-de-masas) - [Partido movimientista](https://ikusmira.org/p/partido-movimentista-partido-movimientista) - [Partido atrapalotodo](https://ikusmira.org/p/partido-atrapalotodo) - [Partido de cuadros](https://ikusmira.org/p/partido-de-cuadros) - [Militancia](https://ikusmira.org/p/militancia) --- # Partido de notables - URL: https://ikusmira.org/p/partido-de-notables/ - Categoría: Historia - Publicado: 2023-11-12 Un **partido de notables** es un partido político cuya iniciativa y representación políticas recae en una élite social, con escasa o nula participación ciudadana. Este tipo de partidos fueron habituales durante el siglo XIX, cuando se fueron instaurando en los estado modernos mecanismos de representación más o menos democrática, que en estos casos consistían únicamente en el voto que otorgaban los ciudadanos al notable, dada su fama, superioridad o estatus social. De esta forma, los partidos de notables no eran más que un instrumento de dominación del pueblo, aprovechándose de su incultura, para reclamar sus votos y luego en realidad olvidarse, ya que una vez conseguida la representación el notable asumía el cargo como propio y exclusivo, sin ningún tipo de responsabilidad política hacia sus votantes. --- # Partido doctrinario - URL: https://ikusmira.org/p/partido-doctrinario/ - Categoría: Política - Publicado: 2024-05-19 Un **partido político doctrinario** es aquel que tiene unos principios ideológicos claros y fijos, de modo que forman una doctrina que lo define. Como consecuencia de ell, los partidos doctrinarios suelen ser partidos rígidos a la renovación ideológica y a la discrepancia, haciéndose desde sus cuadros una lectura unívoca de la realidad y situación política siempre acorde con los principios originarios, lo que provoca que dificílmente sepàn interpretar de forma correcta y por tanto se adapten a nuevas realidades sociológicas. --- # Partido dominante (partido hegemónico) - URL: https://ikusmira.org/p/partido-dominante-partido-hegemonico/ - Categoría: Política - Publicado: 2023-08-16 En un sistema democrático, un **partido dominante o partido hegemónico** es un partido político que ostenta una posición de poder superior en relación al resto de partidos, por tener un número de apoyos, en número de votos y escaños, y que por lo tanto tiene la capacidad tanto de formar gobierno de mayoría como de imponer sus criterios políticos al resto de partidos. No debe confunsirse con el partido único, que es característico de los regímenes totalitarios, al eliminar toda competencia democrática con otras ideologías y posiciones políticas. --- # Partido Moderado - URL: https://ikusmira.org/p/partido-moderado/ - Categoría: Historia - Publicado: 2023-10-04 Desde 1834 hasta su desaparición en 1874, el **Partido Moderado** fue uno de los dos partidos liberales, confrontados a los partidos tradicionalistas y absolutistas. Dentro de la corriente liberal, su principal competidor fue el Partido Progresista, de carácter más radical. Abogaron por la defensa de la monarquía, el centralismo estatal, el desarrollo del capitalismo  y una ideología católica. En 1874 se disolvió para formar bajo el liderazgo de Cánovas del Castillo, el Partido Liberal- Conservador. --- # Partido movimentista (partido movimientista) - URL: https://ikusmira.org/p/partido-movimentista-partido-movimientista/ - Categoría: Política - Publicado: 2025-01-19 Un **partido movimentista o partido movimientista** es un partido político creado de forma espontánea a raíz del desarrollo de un movimiento, político o social, y que persigue recoger y representar las reivindicaciones planteadas por dicho movimiento. Se trata de partidos, por decirlo de algún modo, oportunistas, que aprovechan la insatisfacción  de los ciudadanos, más o menos organizada en un movimiento, para cristalizarlo en forma de partido, con una estructura orgánica muy elemental que frecuentemente, y a falta de una organización y estructura de militancia y de un discurso ideológico concreto y definido, se basa en la figura de un líder como elemento de cohesión. Generalmente, son partidos con una existencia política efímera, ya que aparecen vinculados al ardor y ánimo suscitado por el propio movimiento, y que se difuminan cuando las reivindicaciones planteadas por este son asumidas por el resto de partidos, o simplemente cuando el movimiento decae por la pérdida de vigor inicial que empujó al movimiento en sus inicios. Un ejemplo claro de partido movimentista ha sido en España Podemos, creado a partir del movimiento del 15-M, y articulado a través de su líder Pablo Iglesias Turrión. --- # Partidos dinásticos - URL: https://ikusmira.org/p/partidos-dinasticos/ - Categoría: Historia - Publicado: 2023-11-12 A lo largo del siglo XIX y primeras décadas del XX, los **partidos dinásticos** fueron aquellos partidos que defendían la monarquía borbónica isabelina como base del régimen político, frente a republicanos (partidarios de la República, y por tanto incompatibles con la monarquía), carlistas (monárquicos pero defensores de la dinastía borbónica carlista) o nacionalistas vascos y catalanes. Los partidos dinásticos fueron hegemónicos desde 1833, tras la muerte de Fernando VII y el acceso al trono de su hija Isabel II, hasta 1923, con el advenimiento de la dictadura de Primo de Rivera, excepto durante el sexenio democrático entre 1868 y 1874. Durante este largo periodo de casi 100 años, ocuparon el trono los monarcas de la Casa de Borbón, Isabel II, entre 1833 y 1868, Alfonso XII, enre 1875 y 1885, y Alfonso XIII, desde 1886 hasta 1931. Este largo periodo de monarquía borbónica fue posible sobre todo por la acción de los partidos dinásticos, que impedían cualquier intento de subvertir el régimen monárquico. Prueba clara de ello fue lo ocurrido a partir de la Restauración Borbónica de 1876, cuando los dos partidos dinásticos, conservadores de Cánovas del Castillo y liberales de Sagasta, monopolizaron el poder político mediante el sistema corrupto del [**turnismo**](https://ikusmira.org/p/turnismo), haciendo imposible mas allá de lo testimonial cualquier representación política opuesta al régimen monárquico. - **[Sistema canovista (canovismo)](https://ikusmira.org/p/sistema-canovista-canovismo)** --- # Paso al acto - URL: https://ikusmira.org/p/paso-al-acto/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2023-09-27 En psiquiatría, el **paso al acto** se refiere al hecho de realizar efectivamente una acción impulsiva, antisocial y violenta que ha ido forjándose en la mente del individuo durante un perido relativamente largo, retroalimentandose y generando pensamientos obsesivos en este, hasta producirse una situación de máxima tensión que lleva al sujeto al paroxismo de llevar a cabo dicho acto. Por extensión pero sin connotaciones patalógicas, se refiere también al hecho común de poner práctica, individualmente o colectivamente, ideas o proyectos que se han ido planteando sin llegar a ponerse en práctica durante cierto periodo de tiempo. **En otras lenguas:** inglés, *acting out*; francés, *passage à l'acte*. --- # Pasotismo - URL: https://ikusmira.org/p/pasotismo/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2024-12-08 El **pasotismo** es la actitud de indiferencia, apatía, pasividad, desafección, desidia e incluso rechazo a la participación activa en la vida social o en un sector concreto de esta. Común entre las personas jóvenes, es una postura que comenzó a generalizarse en la dećada de 1980 cuando el postmodernismo, como filosofía individualista y pesimismo social, empezó a tomar cuerpo no sólo ya a nivel artístico, sino en lo personal. La consideración social de la  figura del pasota, esto es, del que demuestra una actitud de pasotismo, y su lema pasar de todo, fue pasando de un individuo marginal y estigmatizado, frecuentemente asociado al consumo de drogas, a ser la regla de los jóvenes desinteresados y despreocupados en general por todo, aprobada por una mayoría social desencantada en lo político y sumida en una crisis económica que se alargaba desde la década de 1970. --- # Pastos - URL: https://ikusmira.org/p/pastos/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2025-03-12 ![larreak.jpg](/images/gallery/2025-03/scaled-1680-/tx6CCDFQuNmb46RZ-larreak.jpg)Los **pastos o pastizales** son extensiones de terreno que se utilizan para apcentar o de dar de comer al ganado, generalmente en la modalidad de ganadería extensiva. Son una de las tipologías de terreno de aprovechamiento rural junto con las tierras o campos de cultivo, los bosques y los eriales. **En inglés:** *grassland* --- # Patas (teatro) - URL: https://ikusmira.org/p/patas-teatro/ - Categoría: Arte - Publicado: 2024-07-29 En un teatro, las **patas** son las diferentes aberturas o puertas situadas una detrás de otra que se abren o cierran desde [los denominados hombros](https://ikusmira.org/p/hombros-escenario-teatral) hacia el escenario, y que sirven para organizar la salida de los actores y el desarrollo de los efectos. --- # patología - URL: https://ikusmira.org/p/patologia/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2026-03-27 1: Rama de la medicina y la biología que analiza las enfermedades y sus consecuencias sobre los organsimos vivos. 2: Conjunto de síntomas causados por una enfermedad. --- # Patología dual - URL: https://ikusmira.org/p/patologia-dual/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2025-05-10 La **patología dual** es la situación que se presenta cuando una misma persona sufre al mismo tiempo un trastorno de adicción  y otro tipo de trastorno mental. --- # Patria, Fernando Aramburu: resumen por capítulos - URL: https://ikusmira.org/p/patria-fernando-aramburu-resumen-por-capitulos/ - Categoría: Literatura - Publicado: 2023-05-17 **Capítulo 1: Tacones sobre el parqué** Bittori mira furtivamente desde la ventana de su casa de Donostia como su hija Nerea entra al taxi que le va llevar con su marido al aeropuerto para un viaje a Londres. Maldice que su hija se haya casado con ese hombre que no la quiere. Piensa en su difunto marido Txato, cuando tras la boda de la hija tuvo un mal presentimiento sobre el marido. Momentos antes Nerea y Quique se han despedido de su piso. Quique, el marido de Nerea, desagradable, sale antes. Nerea, esquiva y contestona, aguanta estoicamente los dardos de su madre hacia Quique. Nerea dice que acompañar al marido en un viaje a Londres es un ultimo intento de salvar el matrimonio. No tienen hijos, Nerea quiere adoptar, pero su marido es absolutamente reacio a la idea. Madre e hija se despiden rápido y algo friamente. **Capítulo 2: Octubre benigno** Es octubre. Bittori ha ido a misa, aunque no es creyente  y menos aun practicante desde el asesinato de su marido. Si va a misa, es por ver a gente y  no sentirse sola. Oye las palabras del sacerdote y niega una y otra vez lo que aquel afirma. Sale de la iglesia y una voz la interpela. Una vecina, aque le da la noticia de que ETA ha anunciado un cese el fuego definitivo. No siente nada, no tiene verdaderos motivos para alegrarse en lo que a ella respecta. Se despide friamente de la vecina. Llega a casa, silenciosamente, conoce ya la noticia y quiere pasar desapercibida. Ikatza, el gato, hecho un ovillo. La llama el hijo, Xabier,  médico, que le comunica de nuevo la noticia del día. Enciende el televisor y ve a los miembros de ETA haciendo su anuncio. Se le hace insoportable. Mañana irá al cementerio, tendrá que contarle a Txato la noticia. **Capítulo 3: Con el Txato en Polloe** Va en bus al cementerio de Polloe. Viste de negro, al menos para ir al cementerio. Sus hijos le empujaron a que llevara el luto habitualmente. En la lápida del Txato, aparece su nombre pero no el mote. Sus hijos pretendieron que ni siquiera apareciese la fecha de su asesinato, para evitar posibles vandalismos en la tumba, pero ella se negó. Sería matarle dos veces. Se sienta en la tumba y empieza a hablar figuradamente a su marido, a veces con el pensamiento y a veces incluso musitando las palabras.  Le cuenta lo del viaje a Londres, criticando a su hija, pero sabe que para el Txato su hija Nerea era especial. Y le cuenta lo del cese el fuego, y su decisión firme. Va a ir a la casa del pueblo. Quiere estar entre los que lo mataron, aunque el autor material esté en la cárcel. Lo tiene que hacer. **Capítulo 4: En casa de esos** Miren está haciendo la cena. Su hija Arantxa está con ella, paralítica y madre de dos niños. Oye la noticia del cese el fuego. No recibe la noticia con buenos ojos, todavía hay que liberar a Euskal Herria. Joxian el marido llega del bar Pagoeta de echar la partida con los amigos. Algo borracho. Entre los dos acuestan a Arantxa. Joxian le cuenta a Miren que han vuelto "esos", que ha visto luz en su casa. Miren hace un comentario despectivo. **Capítulo 5: Mudanza a oscuras** Despues de matar al Txato, Bittori fue unos dias a Donostia. Quería evitar las miradas de los vecinos y las pintadas contra su difunto marido. El piso lo compro su marido pocos meses antes de morir. Los hijos no querían que volviera para nada al pueblo y Xabier y un amigo le fueron trayendo muebles y enseres en la furgoneta de este último, hasta que un día unos jóvenes del pueblo les abuchearon y amenazaron. El amigo no quiso volver y Xabier lo entendió. Pasó el tiempo y los hijos quisieron que la madre no volviera para nada al pueblo. Le pidieron la llave pero ella se hizo una copia. Querían vender la casa del pueblo pero Bittori se negó en redondo. Siguió yendo al pueblo, en dias lluviosos y por calles solitarias, para no encontrarse con nadie. Era su pueblo y el del Txato, pero lo enterraron en Donostia. Para evitar vandalismo en su tumba. Y Bittori les reprochó a sus hijos que en lugar de enterrar a su padre, parecía que lo estaban escondiendo. **Capítulo 6: Txato, entzun** Bittori va en autobus al pueblo. Dos mujeres que van en el mismo autobús la reconocen y cuchichean. Se baja en el polígono para que nadie la vea. Recorre el camino hacia el pueblo mientras las calles le traen recuerdos, recuerdos que la golpean. Pasa delante del bar Pagoeta, donde un grupo de hombres se calla cuando pasa. Llega a su casa, fuera en la pared, una pintada "Txato, entzun (oye), pim, pam pum". Entra en casa y le vienen las discusiones con su hijo y con su hija, sobre el esfuerzo que deben hacer todos. No puede con esa forma de pensar. Va de aqui para allá en casa. Ve a su Txato en una foto y le habla como si estuviera vivo, qué quiere para cenar. Abre la persiana a medias y enciende la luz. Sabe que vendrá. Y efectivamente, tras las rendijas de la persiana, finalmente llega Miren, que solo verifica que la luz está encendida, y se va enseguida. Bittori piensa que se conserva bien. **Capítulo 7: Piedras en la mochila** Joxian, el marido de Miren, mete su bici en la cocina, entre los reproches de Miren, para ponerla a punto. Lleva Miren dos noches sin dormir a causa de la vuelta de Bittori. Le comenta a Joxian lo difícil que les hapuesto la vida su hijo, y Joxian le reprocha a suvez lo blanda que se ha puesta, tan abertzale ella, incluso en las visitas a su hijo en la cárcel. Have veinte años que el hijo empezó a meterse en lios, lo veían en los posters de su habitación y sobre todo cuando lo vieron Bittori y ella en Donostia metido en la kale borroka. Y es que Bittori y Miren eran íntimas amigas, casi se meten a monjas las dos, hasta que aparecieron Joxian y el Txato. Se casaron las dos con pocas semanas de diferencia: Miren y Joxian en una modesta sidería, Bittori y el Txato en un restaurante de postín, y es que el Txato hacía dinero en una empresa de transportes. El día que estaban en Donostia habian pegado fuego a un bus en el bulevard. Los ertzainas estaban apostados en la entrada a la parte vieja frente a los jóvenes. Y de pronto ahí vieron a Joxe Mari, el hijo de Miren, con una mochila de la que sus amigos sacaban piedras para tirarselas a los ertzainas. **Capítulo 8: Un lejano episodio** Miren recuerda la noche de aquel dia, cuando Joxe Mari volvió a casa. Le preguntó de donde venía, aunque ya lo sabía por lo que había visto. El hijo no dijo nada, pero Miren le espetó a ver si había sido uno de los que incendió el autobús. Joxe Mari le vino entonces con la historia de la libertad de Euskal Herria, y fue calentándose y la madre también con la mano en la sarte con el aceite. La madre se va finalmente llorando de la cocina y le dice a su hijo Gorka que vaya en busca del padre al bar. Cuando Joxian vuelve, se inicia la discusión con el padre  y se zarandean. Pasan varios dias sin hablar en casa, Arantxa la hija de Miren siempre ha dicho que se habla poco en casa. Hasta que Joxe Mari cogió sus cosas y se largó, dejando Barkatu, "perdón", en un papel. A los dias vuelve con un ramo de flores para su madre y una bolsa de ropa para lavar, Miren se enternece, siempre será su hijo. Joxian llega y justo se saluda con el hijo. Joxe Mari comenta que ahora vive con unos amigos en un piso. Coge sus cosas y se va, besando a su madre y dando una palmada en la espalda al padre. **Capítulo 9: Rojo** Bittori recoge los pajaros y ratones muertos que la gata Ikatza le trae a casa. Mientras los tira por el balcón trasero de casa, su hijo Xabier , el médico, toca el timbre. Va de paso y solo quiere sacarle sangre para ahorrarle la visita al hospital. Bittori mientras tanto despotrica contra Nerea, siempre ha sido difícil y ahora no la soporta, y menos su marido Enrique. Le saca la sangre. Rojo. Y eso le evoca el día en que en el trabajo le dijeron que a su padre le había pasado algo y fue en coche corriendo al pueblo, como vio bajo la lluvia el reguero rojo de la sangre de su padre. Acaba la extracción de sangre. Xabier le confiesa que en realidad ha venido para saber si estaba bien, y que Nerea seguramente también ha estado llamando. Le dice también que todo el mundo sabe que esté en el pueblo. Bittori le dice que solo quiere arreglar unas cosas. Xabier le pide que le mantenga al corriente. Se despiden. **Capítulo 10: Llamadas telefónicas** Suena el teléfono en casa de Bittori. No lo coge. Sabe que es Nerea. Recuerda cuando fueron ellos, Bittori y su hijo Xabier, los que la llamaron a Zaragoza cuando mataron a su marido. No había móviles, no tenía fijo en casa, así que llamaron al bar de abajo de su piso de estudiantes para que la avisarán. En vano. Dieron la noticia por todos los medios. Y Nerea solo llamó a los tres dias, triste pero diciendole que no iba a ir a casa. No quiere ver al padre muerto, no quiere que la vean en el pueblo y la señalen y no quiere salir en los medios, tampoco quiere que la reconozcan en Zaragoza. Solo lo supieron allí sus amigas y José Carlos, su amigo, a quien dijo que acomapañara a casa esa misma noche. Y le pidió que se quedara. Y se acostaron juntos, Nerea le dijo que lo necesitaba. Lo hicieron, pero luego no pudo pegar ojo.  Suena de nuevo el teléfono en casa de Bittori. Lo coge. Es Nerea. Lo está pasando muy bien, pero dice que hace tres dias que no le coge el teléfono. **Capítulo 11: Inundación** Unas lluvias torrenciales se llevan por delante la huerta de Joxian en la rivera del río. Esta todo destrozado y él también, la huerta lo es todo para él. Su esposa Miren le anima a arreglarla. Y así empieza otra vez. Le dice a su hijo Gorka que le venga a ayudar, y que llame a su hermano Joxe Mari, que supuestamente vive fuera de casa. Y Gorka le dice que Joxe Mari ya no está. Que se ha ido a Francia. Joxian, corto de miras, ni siquiera sospecha que está en la clandestinidad y ha escapado al otro lado de la frontera. Se pregunta de que vive ahora el hijo. **Capítulo 12: La tapia** Levantan una tapia de cemento para evitar nuevas inundiaciones. Joxian, con la ayuda de Gorka y Guillermo (el marido de la hija Arantxa). Y con la ayuda del Txato que le trae un camión de cemento, del que Joxian solo tiene que pagar el material. El Txato le trae tierra en un camión para rellenar la huerta, gratis también. La tierra no llega para el relleno. Joxian no sabe que hacer. Txato le aconseja, que haga dos niveles de altura en la huerta. Como simepre, Joxian, corto de miras, y el Txato, listo. El Txato le ofreció a Joxian metersen en el negocio de los camiones. Pero Miren le empujó a decir que no. Y ahora, después de lo de la huerta, Txato le dice que ha recibido otra carta de ETA, le piden 25 millones de pesetas. Es la segunda carta. En la primera le pidieron 1.6 millones, Y pagó. Se sintió luego culpable, cuando mataban a gente pensaba que él habñia ayudado a financiar los asesinatos. Joxian le dice que igual se han equivocado. Txanto que no, que en la carta mencionan a Nerea, saben donde está en Zaragoza. Está nervioso. Toda la vida trabajando y tampoco es que sea rico. 25 millones. Con los gastos que tiene, sueldos y préstamos. Txato le pide a Joxian que le facilita contactar con Joxe Mari, quiere hablar con él para negociar. Joxian le dice: Joxe Mari no está en ETA. Joxian le dice que su hijo no es más que un gandul, que anda viajando por ahí con los amigos. **Capítulo 13: La rampa, el baño, la cuidadora** Surgió el problema en cuanto Arantxa vino a vivir de nuevo a casa de los padres, ya en silla de ruedas. Había que salvar tres escalones del portal para hacer posible que pudieran sacar a la hija en silla de ruedas. En el bar, el amigo carpintero le dio la solución. hacer una rampa de madera. Dicho y hecho, pero es que la rampa ocupaba casi todo el ancho del portal y los vecinos apenas podían pasar. Hubo quejas de vecinos. Pusieron moqueta para no resbalar y evitar ruido. Pero Arrondo, un vecino, de pocas palabras y duro, se quejó. Que la iba a quitar. Y Miren que no. Y Arrondo la quitó. Enseguida Miren se fue a la herriko taberna (bar abertzale) y dio el aviso. Al rato, Arrondo había vuelto a poner la rampa en su sitio. Aparte de la rampa, reformaron también el baño. Una parte la pagó Guillermo, para quitarse de encima a su esposa paralítica y quedarse con los hijos y además libre. Aún así, a Miren y a Joxian les costaba duchar a Miren, era mucho esfuerzo. Y un dia, Joxian se encuentra a una sudamericana en casa. Miren le explica que es del pueblo y que le han dado buenas referencias. Se llama Celeste. Joxian, que cuanto le paga. Miren que diez euros. Son pobres y se conformarán con eso. **Capítulo 14: Ultimas meriendas** Miren y Bittori han sido íntimas amigas. Iban juntas los sábados a San Sebastián, con despreocupación criticaban a uno y otro, hablaban de sus problemas. Miren por ejemplo, de su hijo Joxe Mari huido a Francia. Recibe cartas suyas de manos de su novia, pero que debe romper inmediatamente por seguridad. No pueden ir a visitarle, aunque tampoco sabrían adonde ir. Bittori recuerda que se apenó de verdad de la situación del hijo, y que reconoció la transformación de su amiga, y eso que nunca habían sido abertzales. Hasta que llegó el dia que en San Sebastián se encontraron con una manifestación de abertzales, y ni corta ni perezosa, Miren la agarró para unirse a ella, mientras gritaba las consignas habituales. Y en un dia de esos, se enteró Bittori de que su marido estaba amenazado: Miren le dijo que no podian visitar a su hijo, y que por tanto no podian llevarle el recado del Txato sobre la carta pidiéndole dinero. ¿Cómo? ¿De qué le estaba hablando? Bittori no sabía nada del asunto. **Capítulo 15: Encuentros** Bittori está visitando la tumba del Txato. Y habla con él. Le dice que ya no se esconde en el pueblo, se baja en el centro y no en el polígono, ha puesto flores en el balcón de casa. Le cuenta lo que le pasó en el pueblo el otro dia. Dudó, pero al final entro en el bar, bajo las miradas esquivas y los silencios de los presentes en el bar. Pide un café, servido con indiferencia por el camarero. El silencio pesa. Paga. Roza la hucha de los presos que está en la barra. Y al salir lo que vio la dejó atónita. una paralítica en silla de ruedas con una cara que se le hace conocida. Es Arantxa, la hija de Miren, empujada por una chica sudamericana. No se lo puede creer. Arantxa le hace una mueca de saludo. Bittori se queda paralizada, no sabe que le ha pasado. Le dice al Txato que le da pena, que fue la única que se compadeció cuando le mataron. **Capítulo 16: Misa dominical** Es domingo. Joxian ha ido a dar la vuelta en bici con los amigos. Son las ocho en las campanas de la iglesia. Viene Celeste, levantan a Arantxa, la duchan. Arantxa prefiere que la duche Celeste, porque la trata con más mimo. Miren va a ir con ella a misa. Arantxa no quiere. Dice que est atea. Se comunica con la madre con un ipad. Pero la madre se la lleva, como es habitual, en la silla. La deja al lado de una columna de la iglesia, donde no molesta, mientras ella habla con la figura de San Ignacio, y reza y pide favores, porque la misa se la sabe de memoria. La hija dormita mientras tanto, ajena a todo. Recuerda el primer dia que fue a la iglesia con ella, el cura dio la misa practicamtne para Arantxa, mostrandola de ejemplo y le dio la eucaristia, aunque Arantxa no podia tragar. A la salida la madre le quitó la hostia que tenía en la boca.  Al acabar la misa, deja los recuerdos y va directa a la sacristia. Le dice que Bittori ha vuelto, y quiere saber si ha venido a crear problemas. Quiere que el cura se entere y este le dice que lo deje de su cuenta. **Capítulo 17: Un paseo** Bittori ha quedado con su hijo Xabier para dar una vuelta por el paseo de la Concha. Cuarentón, médico, buena planta y ninguna perspectiva de pareja. ¿Gay? No. Xabier dice que su pasión exclusiva es la medicina. Pero al grano: el hijo le dice que se ha informado, pero que es la última vez que lo hace. Le cuenta lo que ha podido saberArantxa tuvo un ictus hace dos años en Palma de mallorca que la dejó paralítica. Se apena: Arantxa fue la única del pueblo que se acercó para decirle que estaba disconforme con el acoso de pintadas que sufría el Txato en el pueblo, mientras el resto del pueblo le retiraba el saludo. Arantxa tambień fue al funeral del Txato, con pocos vecinos más, en un funeral que ella insistió que se celebrara en el pueblo y no en Donostia. El hijo le dice que con suerte podrá llegaer a andar con bastón y hablar algo. Y respecto a ella, a Bittori, pues ue los análisis que le encargó han dado buenos resultados, está bien de salud, pero que le pasará los resultados a un amigo oncólogo por si acaso. **Capítulo 18:  Vacaciones en una isla** ¿Por qué le tuvo que pasar eso a Arantxa?, se lamenta Miren. Y Arantxa piensa a su vez que le gustaría contarlo todo por escrito, pero todo, todo lo que ha ocurrido en casa. Y ve desde la silla de ruedas a su padre envejecido, a su hermano que no está fisicamente pero  esta siempre presente, y se sulfura. Y le vuelven las imagenes de Mallorca. Las imagenes. Dos semanas en Mallorca, madre e hija, sin el padre. La hija no quiere, pero la madre se lo ruega, y al final van. Y es que el matrimonio con Guillermo hace aguas por todos lados. Guillermo ni esconde a su amante. El caso es que llegan a Mallorca, hotel, playa, ligoteo con algún extranjero, y en un coche alquilado va de excursión con Ainhoa y en momento dado, conduciendo, no siente las piernas. Para, pide ayuda. Llega ambulancia, Ainhoa, la hija, se pone cada vez más histérica, no quiere volver al hotel, y se queda con la madre en el hospital. Tanto Guillermo, coom Endika, el hijo, ilocalizables. En el hospital, la entuban. Se despierta y ..., se encuentra a su madre y a su padre allí, delante de ella. **Capítulo 19: Discrepancia** Miren llega en avión. Y ya le ha costado, porque la salida del avión se retrasaba más y más, hasta que tuvo que preguntar a unos guardias civiles, vaya hombre, que a ver qué pasaba. Y es que el aeropuerto de Mallorca estaba cerrado porque había habido un atentado de ETA en la ciudad. Pero bueno, llegaron al final. Ainhoa esperando en el aeropuerto le informa. Ha estado en casa de una enfermera que la había acogido hasta que viniese ella. Fue esa misma enfermera la que les buscó una pensión barata, y es que a ella le preocupaba muchísimo el dineral que se iba a gastar. El padre, Guillermo, llegará otro día, para recoger a Ainhoa. Qué cara, piensa Miren, y su mujer qué. Ainhoa le cuenta lo del atentado, oyó la explosión y la casa de la enfermera donde se alojaba retumbó. Le dice, mientras comen bocatas en un  bar (única vez, dice Miren, que se está gastando mucho dinero, a partir de entonces iran al super), que no le parece bien que hayan matado con la bomba a dos guardias civiles, que además podrían haber sido ellas, Ainhoa y la enfermera las victimas, porque pasaban por allí, delante del cuartel. Miren no hace caso, pero al final salta, que es una guerra y habrá muertos por ambos lados, y que no se le haga caso a su padre, Guillermo, que seguro que le ha metido eso en la cabeza. Ainhoa, que no, que no está bien que maten a la gente. Al final, los bocatas a medio comer encima de la mesa. **Capítulo 20: Luto prematuro** Ainhoa se lleva otro chasco con la abuela. No le quiere comprar una tarjeta prepago para el móvil, que no, que dice que tiene muchos gastos. En cuanto llega su padre, se va con él hotel, dejando plantada a la abuela. Mejor, piensa la abuela, menos gastos. Cuando el padre llega, se interesa por la madre, mal dice la hija. Guillermo está interesado, aunque Miren no lo crea. Ainhoa le dice que estña harta de fiambres, y que no quiere ir al hospital, que no quiere ver a la abuela. El padre asiente, y dice que dejará las cosas claras a la abuela. Se quedarán dos dias más, y  podrán hacer lo que quieran. Guillermo va al hospital y ve a Arantxa entubada, pero con ojos abiertos. Se acerca y le dirige una palabras cariñosas, apenas reacciona. La abuela entra, como un elefante, y se encara con Guillermo, entre otras cosas por la ropa negra que lleva, a ver si era un luto por adelantado. Guillermo le deja las cosas claras: se va a separar de Arantxa, ya lo había planeado y hablado con los niños. Le arroja 100 euros por los gastos de Ainhoa. **Capítulo 21: La mejor de todos ellos** Xabier, el hijo de Bitttori, tiene nuevos detalles sobre Arantxa y llama a su madre. Le cuenta que se ha encontrado en el hospital con un conductor de ambulancia del pueblo y que disimuladamente le hna sonsacado información sobre Arantxa: que el marido es un sinvergüenza y la abandonó, que en el pueblo se sufragó con donaciones el traslado a Barcelona de Arantxa y su posterior estancia en un centro de rehabilitación para daños neurológicos y cerebrales. Bittori oye con paciencia, sin interrumpir, pero indagando en detalles. Hijo y madre se despiden.  Y Xabier , ante la foto de su padre, que siempre le aconsejaba ser honrado y actuar con decencia, recuerda el día que Arantxa entro por la puerta de esa misma consulta para pedirle perdón por el asesinato de su padre por parte del hermano de aquella. Y le da una pulsera que le regaló en fiestas su padre, el Txato, tras ver que su madre, Miren, hacía oidos sordos a sus ruegos para que le comprara una, tras haberle comprado el Txato una primera a su hija. Hoy sigue guardando, años después, esa pulsera en el cajón de la consulta. **Capítulo 22: Recuerdos en una telaraña** Xabier se queda en la consulta, recordando. Se queda allí porque el ambiente oscuro de casa se le hace pesaso. En la consulta se entretien con el ordenador, o lee, o habla con el primero que se acerque. Bebe de una botella de coñac que tiene en el cajón. Y recuerda que Arantxa fue la primera mujer que lo besó, cosa que igual ni ella sabe. Eran fiestas del pueblo, hoguera de San Juan, y se encuentra con Arantxa y sus amigas y se va con ellas de poteo. Y en una de estas que Arantxa se le insinúa directamente, más aún le besa en la boca, pero él no reacciona y no sabe que hacer. Recordando se ríe, pero se llama a si mismo gilipollas por haber desaprovechado la ocasión, mirando a la telaraña del techo y bebiendo coñac. **Capítulo 23: Soga invisible** Con la complicidad del personal del hospital, Xabier prepara un encuentro con Arantxa en una de sus sesiones de fisio, sabiendo que vendrá acompañada por su cuidadora, Celeste,  y no por su madre. A pesar de teber experiencia con enfermos, se siente nervioso. Pero cuando llega, le pregunta con naturalidad que tal está. Arantxa esboza un sentimiento de asombro. Jodida, balbucea, y traduce la fisio. Con el Ipad, le dice lo guapo que está. Y que siempre le ha gustado. Sonriente y con humor. Xabier saca la pulsera y se la pone. La besa. Arantxa se emociona, a su manera, bromeando. **Capítulo 24: Una pulsera de juguete** Las amigas y luego Joxian le comentan a Miren: Bittori ha puesto, un geranio en el balcón. Que pretenderá, piensa. Y en una de estas, llega Arantxa del hospital y enseguida le ve la pulsera. Los recuerdos se amontonan en su cabeza. Lo recuerda todo perfectamente. fiestas del pueblo, salen con los niños, se encuentran con Txato y Bittori, Joxe Mari no se queda quieto y hace de las suyas, está nerviosa, Txato compra una pulsera a Nerea, Arantxa, que quiere otra igual. No. Andan estrechos de pasta. No son como el Txato y Bittori, que van a Lanzarote de viaje. Pero el Txato va, la compra y se la regala. A Miren no le sentó bien. Deja los recuerdos a un lado. Le pregunta a Celeste quién le ha dado la pulsera. Un doctor, dice. Y le cuenta el episodio. Llega Joxian, y Miren le señala la pulsera, con disimulo. Joxiam mete la pata y pregunta a la hija. Pero al final se calla. Ya en la cama el matrimonio habla en susurros. Especulan coom ha podido llegar la pulsera a manos de Xabiery luego otra vez a Miren. No entienden nada. Piensan que estan tramando algo contra ellos. Y ya de madrugada, Joxian durmiendo, Miren escribe en un papel "Alde hemendik" (fuera de aqui), con letra simulada,  para metersela debajo del felpudo a Bittori. Pero sale con la hoja y llueve fuerte. Furiosa, vuelve a casa y rompe la hoja. --- # Patriarcado (sociedad patriarcal) - URL: https://ikusmira.org/p/patriarcado-sociedad-patriarcal/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2025-05-10 El **patriarcado** es una relación de poder, dominación y subordinación del hombre sobre la mujer, en la que las hombres utilizan y oprimen a las mujeres. Las sociedades en las que el patriarcado tiene una presencia predominante se denominan **sociedades patriarcales**. Frecuentemente, se une el patriarcado la idea de la orientación heterosexual, según la cual la mujer debe vivir su sexualidad únicamente en relación a los hombres, denominándose **heteropatriarcado** a ese sistema de dominación sociosexual. El patriarcado impone a las mujeres un sistema de género en el que se asigna a las mujeres un conjunto de roles sociales en beneficio de los intereses de los hombres, desarrolándose de esta forma, la heterosexualidad como orientación sexual dominante, la división sexual del trabajo, una jerarquía social en la que las mujeres son relegadas y la construcción de un arquetipo de mujer femenina. --- # Patrimonio - URL: https://ikusmira.org/p/patrimonio/ - Categoría: Administración y gestión - Publicado: 2026-01-24 **Patrimonio** es un concepto genérico aplicable a diferentes contextos. En general, puede afirmarse que el patriminio es el conjunto de bienes, materiales o inmateriales, que pertenecen a una persona o colectividad o que han sido adquiridos por algún título por ella. Dentro de esta definición general pueden distinguirse: - [patrimonio personal](https://ikusmira.org/p/patrimonio-personal-patrimonio-individual), - [patrimonio documental](https://ikusmira.org/p/patrimonio-documental), - [patrimonio cultural](https://ikusmira.org/p/patrimonio-cultural). --- # Patrimonio cultural - URL: https://ikusmira.org/p/patrimonio-cultural/ - Categoría: Antropología - Publicado: 2025-09-05 El **patrimonio cultural** es el conjunto de bienes materiales e inmateriales insertados en una cultura determinada que son representativos de su vida social y tienen una relevancia simbólica especial, de modo define la identidad y proporciona sentido a los integrantes de dicha cultura. Está constituido por la lengua, tradiciones, fiestas, lugares y artefactos, generalmente provenientes del pasado y que se consideran fundamentales para preservar la memoria histórica y asegurar la transmisión cultural. [El potlatch](https://ikusmira.org/p/el-potlatch) – [Tutankamón y Howard Carter](https://ikusmira.org/p/tutankamon-y-howard-carter) --- # Patrimonio documental - URL: https://ikusmira.org/p/patrimonio-documental/ - Categoría: Ciencias de la documentación - Publicado: 2024-04-20 El **patrimonio documental** es el conjunto de documentos y archivos de tipo histórico, únicos, raros y difícilmente sustituibles, que constituyen la memoria colectiva de una sociedad o comunidad. Su valor radica en ser soporte de la identidad propia y común de una sociedad. --- # Patrimonio familiar - URL: https://ikusmira.org/p/patrimonio-familiar/ - Categoría: Derecho - Publicado: 2026-01-29 Un **patrimonio familiar** es un conjunto de bienes constituidos legalmente mediante la intervención de un juez o notario que se consideran de propiedad común de los miembros de una familia y necesarios para su bienestar y sustento, como la vivienda, parcelas, mobiliario y menaje, con la consecuencia de que dicho conjunto de bienes son inalienables e inembargables. --- # Patrimonio personal (patrimonio individual) - URL: https://ikusmira.org/p/patrimonio-personal-patrimonio-individual/ - Categoría: Derecho - Publicado: 2025-07-24 El **patrimonio personal o patrimonio individual** de una persona está formado por los bienes, derechos y obligaciones financieras de las que es titular en un determinado momento. El patrimonio personal es el respaldo de seguridad financiera del que dispone el individuo en cuestión, además de ser la base sobre la que desarrollan sus negocios particuales y constituir la garantía civil económica frente a terceros. --- # patriota - URL: https://ikusmira.org/p/patriota/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-09-15 1: Persona que actúa en defensa y a favor de su patria. --- # Patrón de medición (patrón de medida) - URL: https://ikusmira.org/p/patron-de-medicion-patron-de-medida/ - Categoría: Ciencia y tecnología - Publicado: 2025-08-27 ![Standard_kilogram,_2.jpeg](/images/gallery/2025-08/scaled-1680-/zEXRHAbdKI85h6eH-standard-kilogram-2.jpeg) *Imagen: Patrón prototipo del kilogramo en los Estados Unidos, en forma de cilindro de platino e iridio, 1915.* Un **patrón de medición o patrón de medida** es un objeto, material o procedimiento que se utiliza como estándar o referencia fija para definir, preservar y replicar una unidad de medida que se utiliza para medir una magnitud concreta. A veces, los patrones de medida se basan en constantes de la naturaleza verificables de forma exacta como el metro y el segundo, mientras que otros se ha basado históricamente en objetos reales como el kilogramo. --- # Patrón de violencia - URL: https://ikusmira.org/p/patron-de-violencia/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-09-27 El **patrón de violencia** hace referencia al modo de desarrollo regular o distribución típica de una serie de actos violentos que tienen una característica común, como por ejemplo el ser ejercida de hombres sobre mujeres, por ser mujeres (violencia de género)  o por ser llevada a cabo por un determinado sujeto (violencia de una organizaciñon armada en concreto). Un patrón de violencia determinado no hace referencia exclusivamente al tipo de actos cometidos o cómo se cometen (por ejemplo, asesinatos selectivos podría ser el patrón de una organización mafiosa), sino también a los objetivos hacia los que va dirigida (por ejemplo, policías). --- # Patrones conductuales - URL: https://ikusmira.org/p/patrones-conductuales/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2023-08-17 Un **patrón conductual** es un conjunto de comportamientos significativos, duraderos y coherentes, concurrentes y correlacionados en relación a una determinada personalidad o trastorno psicológico, construido inductivamente a través de la observación empírica en un amplio grupo de sujetos, de modo que tras su observación en un sujeto concreto permite conocer su situación y personalidad con un alto grado de certeza. [Problema conductual](https://ikusmira.org/p/problema-conductual) --- # Patrones culturales - URL: https://ikusmira.org/p/patrones-culturales/ - Categoría: Antropología - Publicado: 2023-08-07 Los **patrones culturales** son conjuntos de comportamientos, creencias, valores, normas y actitudes compartidos y duraderos en el tiempo, transmitidos de generación en generación, que rigen la vida social, el pensamiento, la comunicación y la acción, dentro de un grupo humano, fijados, reforzados y legitimados por la costumbre, su eficacia a la hora de regular el funcionamiento adecuado del grupo o por mecanismos de poder. Los patrones culturales desempeñan además un papel fundamental para delimitar los límites del grupo humano en cuestión  y su relación con otros grupos. De hecho, la compatibilidad o confrontación entre patrones culturales será el aspecto clave que determine la convivencia e integración de diferentes culturas entre sí. - [Identidad cultural](https://ikusmira.org/p/identidad-cultural) - [Matriz cultural](https://ikusmira.org/p/matriz-cultural) --- # Pauta cultural - URL: https://ikusmira.org/p/pauta-cultural/ - Categoría: Antropología - Publicado: 2025-09-05 Una **pauta cultural** es un conjunto persistente de creencias, valores y normas culturales interrelacionados entre sí, fuertemente anclados en los individuos que forman parte de una cultura, que proporciona identidad y cohesión a sus miembros. Inglés: cultural pattern --- # Pautas de compra - URL: https://ikusmira.org/p/pautas-de-compra/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2023-12-26 Las **pautas de compra** definen la forma en que los consumidores adquieren un producto o servicio en relación a la frecuencia, cantidad, lugar de compra, elección frente a productos de la competencia y otras variables más o menos concretas y medibles. Forman parte del comportamiento del consumidor, junto con aspectos con la motivación y otrso factores mentales y psicológicos. --- # Paz de Zanjón - URL: https://ikusmira.org/p/paz-de-zanjon/ - Categoría: Historia - Publicado: 2023-11-12 La **Paz de Zanjón** **o Pacto de Zanjón** (1878) hace referencia a la claudicación y capitulación de las fuerzas rebeldes de Cuba que lucharon durante la Guerra de los Diez Años. Aunque adoptó la forma de un tratado de paz, en la práctica supuso la rendición del llamado Ejército Libertador de Cuba, sin obtener ningún concesión en relación a la independencia de la isla ni sobre la ablolición de la esclavitud. La causa fundamental de la claudicación consistió en la división interna dentro de las insurrectos, y de estos con el poder civil en la isla, además de las dificultades operativas para continuar con la insurrección. - [Grito de Baire](https://ikusmira.org/p/grito-de-baire) --- # Paz interior (paz mental) - URL: https://ikusmira.org/p/paz-interior-paz-mental/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2025-02-20 **Paz interior, paz mental o paz personal** es el **[estado anímico](https://ikusmira.org/p/estado-de-animo-estado-animico)** de la persona que vive con un sentimiento de gran calma y tranquilidad, sin que le afecten las perturbaciones y desoes que le puedan generar pasiones, infelicidad o ansiedad. Se corresponde con la ataraxia de los epicúreos, estado de imperturbabilidad necesario para llegar al fin último que es la felicidad. --- # Paz política - URL: https://ikusmira.org/p/paz-politica/ - Categoría: Política - Publicado: 2023-12-07 **Paz política** es una concepción de paz que reconociendo la ubicuidad de los conflictos en la sociedad y entre las naciones, aboga por el diálogo, la justicia y el respeto de los derechos humanos como base para la resolución pacífica de estos. De este forma, se contrapone a la beligerancia y a la paz armada, como formas de resolver el conflicto a través de la imposición, la fuerza o la amenaza, sin tener que llegar a la guerra. --- # Paz social - URL: https://ikusmira.org/p/paz-social/ - Categoría: Política - Publicado: 2023-12-17 La **paz social,** esto es, la paz en sociedad o socialmente, es la situación que se alcanza en una sociedad cuando los conflictos entre agentes, colectivos y clases sociales se minimizan y, en el caso de que se desarrollen, estos se gestionan mediante diálogo, negociación y consenso. Para ello, debe partirse de un contexto de bienestar social para los diferentes grupos y el conjunto de personas que integran la sociedad, con instituciones que hacen frente de forma eficiente a las situaciones de desigualdad  e injusticia que puedan desarrollarse dentro del sistema socioeconómico. Por otra parte, es una de las causas fundamentales del progreso de una sociedad; una sociedad sin paz social es una sociedad sumida permanentemente en la confrontación, derivando en conflicto político, que llevará inevitablemente a ser un lastre para el desarrollo de la sociedad. Si bien la paz social se presenta como uno de los elementos fundamentales de una sociedad democrática, en sistemas socioeconómicos basados en el privilegio de ciertos grupos, su defensa legitima  la perpetuación de situaciones de desigualdad e injusticia y otorga de forma gratuita el monopolio de poder al estado. **Te puede interesar también** - [Diálogo social](https://ikusmira.org/p/dialogo-social) --- # Pecado original - URL: https://ikusmira.org/p/pecado-original/ - Categoría: Religión - Publicado: 2024-11-24 El **pecado original** es la interpretación que se hace en las principales teologías cristianas del pasaje bíblico del Génesis en el que Adán y Eva comen del fruto prohibido por Dios del árbol del conocimiento del bien y del mal, según la cual los seres humanos son desde el principio corruptos y pecadores por naturaleza. Como consecuencia de la desobediencia de dicha prohibición, Adán y Eva fueron expulsados del jardín del Edén. En el catolicismo, el bautismo es el sacramento por el cual se obtiene el perdón de ese pecado original. En cambio, en el judaísmo el pasaje bíblico no se interpreta como pecado, y los hombres nacen puros y es desde libre albedrío  deciden si siguen el bien o el mal. En filosofía se ha discutido con frecuencia la esencia del concepto del pecado original. En este sentido, el pecado original debe relacionarse con el debate de si el hombre es bueno o malo por naturaleza; en este sentido, según el pecado original, es evidente que el hombre es malo en origen. Nietzsche ha sido probablemente el filósofo más notable de los que hacen un análisis exhaustivo del pecado original; en su opinión y en el contexto de la crítica que hace al cristianismo en general, el pecado original niega la vida, la existencia misma del hombre, el anhelo del hombre de buscar el placer e incluso su instinto de supervivencia, como queda claro en el pasaje del paraíso del Edén, obligar a cargar con la culpa del mal e imponiendo una Dios una idea absoluta y excluyente de los valores propios de la vida. --- # pecuario, pecuaria - URL: https://ikusmira.org/p/pecuario-pecuaria/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2026-04-17 1: relativo al ganado o a la actividad ganadera. --- # Pecuniario - URL: https://ikusmira.org/p/pecuniario/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-11-11 El adjetivo **pecuniario** se refiere a aquello que se compone o materializa a través del dinero; por ejemplo, se habla de r*ecompensa pecuniaria, ganancia pecuniaria* o *interés pecuniario*. Son sinónimos de pecuniario, los adjetivos *monetario*  y *crematístico*, dependiendo del contexto, por ejemplo diríamos *ganancia monetaria* e *interés crematístico.* --- # pedacería - URL: https://ikusmira.org/p/pedaceria/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-09-10 1: Agrupación de pedazos. --- # Pedagogía crítica - URL: https://ikusmira.org/p/pedagogia-critica/ - Categoría: Ciencias de la educación - Publicado: 2023-06-18 La **pedagogía crítica** es el conjunto de paradigmas, teorías, propuestas y prácticas innovadoras en el ambito educativo que desde la crítica a los modelos convencionales y dominantes en educación persiguen su superación en aras de un desarrollo  integral , libre y equilibrado del niño con el objetivo final de una nueva cultura social y política. Sus ejes principales vienen dados por la participación social en los procesos educativos, la humanización de la educación, con los educandos como principales protagonistas y la transformación social y política. Frecuentemente se ha asociado a experiencias ligadas a la desescolarización. Históricamente se ha desarrollado paralelamente o en base a corrientes de crítica social como el anarquismo, el feminismo, la escuela de Frankfurt o el estructuralismo de Michel Foucault. Paulo Freire, Henry Girouns y  Peter McLaren han sido entre otros, conocidos impulsores de pedagogías críticas. --- # Pedido (orden de compra) - URL: https://ikusmira.org/p/pedido-orden-de-compra/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2026-01-29 Un **pedido u orden de compra** es un documento que emite una empresa para formalizar la compra de productos a un **[proveedor](https://ikusmira.org/p/proveedores)**. Por tanto, en una compravetna de productos entre empresas, el pedido u orden de compra es emitido por el cliente y recibida por el proveedor, que deberá transformar dicha orden de compra en una orden de producción o vale de salida de almacén. --- # Penillanura - URL: https://ikusmira.org/p/penillanura/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2024-02-23 ![Pénéplaine_de_Tsiroanomandidy(1).jpeg](/images/gallery/2024-12/scaled-1680-/sjJgCoeLUVoPZvsp-peneplaine-de-tsiroanomandidy1.jpeg)*Imagen: Penillanura de Tsiroanomandidy, en Madagascar. Créditos: Privatemajory - Wikimedia Commons.* Una **penillanura** es un tipo de **[meseta](https://ikusmira.org/p/meseta)** o llanura elevada, en la que se encuentran suaves ondulaciones del terreno, con interfluvios y vaguadas, resultado de procesos erosivos de larga duración sobre un zócalo. En la Península Ibérica, es un paisaje característico de la Meseta Norte. **Puede interesarte además** - [**Macizos antiguos o zócalos**](https://ikusmira.org/p/macizos-antiguos) - [**Relieve tabular**](https://ikusmira.org/p/relieve-tabular) --- # Pensamiento sincrético - URL: https://ikusmira.org/p/pensamiento-sincretico/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2025-06-11 En la psicología evolutiva de Jean Piaget, el **pensamiento sincrético** es una fase evolutiva en el desarrollo cognitivo de los niños, previa a la etapa operacional, en la que este agrupa objetos en categorías de forma muy general, sin ser capaz de establecer diferencias y conexiones finas y sutiles entre objetos. Se opone al denominado pensamiento categorial, que se desarrolla en la etapa operacional a partir de los 7 años aproximadamente. --- # Pensamiento visual (inteligencia visual) - URL: https://ikusmira.org/p/pensamiento-visual-inteligencia-visual/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2025-05-13 La **inteligencia visual o pensamiento visual** (en inglés, *visual thinking*) es el tipo de inteligencia que se refleja, desarrolla y materializa a través de las imágenes, en oposición de la inteligencia verbal. De hecho, se ha encontrado que quienes trabajan especialmente la inteligencia visual tienen dificultades para expresar sus ideas y conclusiones a través de las palabras; en este sentido se ha asociado la inteligencia visual con personas disléxicas y autistas. Por otro lado, se ha afirmado que quienes utilizan la inteligencia visual desarrollan un pensamiento no lineal o intuitivo, de modo que ven, más que deducir linealmente, las soluciones de los problemas. --- # Pensiones contributivas - URL: https://ikusmira.org/p/pensiones-contributivas/ - Categoría: Economía - Publicado: 2025-09-18 Las **pensiones contributivas** son las retribuciones que una persona recibe de la Seguridad Social periódicamente tras jubilarse o por cualquier otra contingencia (incapacidad laboral permanente o viudedad), de forma vitalicia o temporal en casos especiales, en compensación de las cotizaciones o contribuciones que ha realizado ella misma o su cónyuge a la propia Seguridad Social a lo largo de la vida laboral. Son, en número y cuantía, la parte principal de todas las pensiones, siendo las demás pensiones no contributivas. --- # Pepe Botella - URL: https://ikusmira.org/p/pepe-botella/ - Categoría: Historia - Publicado: 2024-12-27 **Pepe Botella** fue el apelativo con el que se conoció popularmente a Jose I Bonaparte, rey de España entre 1808 y 1813, incardinado como tal por su hermano Napoleón Bonaparte. El apodo se debe a la extendida creencia, falsa al parecer, de que era un borracho. --- # Percentiles - URL: https://ikusmira.org/p/percentiles/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2026-02-18 Un **percentil** es el valor de una variable estadística que deja por debajo suyo un porcentaje dado de datos de una muestra. Por ejemplo, el percentil 10, expresado P10, de las calificaciones de un grupo de alumnos, es la calificación en puntos por debajo de la cual se sitúa el 10% de los alumnos del grupo. Una definición alternativa de percentil y al porcentaje que representa incluye al propio valor del percentil, es decir, define el percentil como valor q*ue coincide o es inferior* a un porcentaje de datos datos. Los percentiles son un tipo de estadístico de orden perteneciente a la familia de los cuantiles; más concretamente los percentiles no son más que 100-cuantiles, por el hecho de que los percentiles P1, P2, ..., P99 dividen en 100 partes que comprenden un 1% cada una de ellas una distribución de datos. Por otra parte, hay una serie de cuantiles que coinciden conceptualmente con ciertos percentiles; por ejemplo, los [cuartiles](https://ikusmira.org/p/cuartiles-primer-cuartil-segundo-cuartil-tercer-cuartil) o 4-cuantiles coinciden con los percentiles 25, 50 y 75 respectivamente y los [deciles](https://ikusmira.org/p/deciles) o 10-cuantiles con los percentiles 10, 20, ..., 90. Hay que recalcar que los percentiles son un valor de variable que se examina y que por tanto vienen expresados en su unidad. Así, si en una muestra de 40 alumnos debe calcularse el percentil 10 de sus notas, este percentil corresponde con una nota, por ejemplo 2.7, de modo que el 10% de alumnos, es decir 4, tiene una nota inferior (o igual). Teniendo en cuenta lo anterior, deben distinguirse el percentil, el rango ordinal y el rango percentil, en el ejemplo dado, el rango ordinal del percentil sería 4, porque hay 4 datos inferiores o iguales a 2.7 y el rango percentil de 2.7 sería 10%. --- # perceptual - URL: https://ikusmira.org/p/perceptual/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-07-07 1: Relativo  o perteneciente a la percepción a través de los sentidos. --- # Pérdida por deterioro - URL: https://ikusmira.org/p/perdida-por-deterioro/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2025-07-10 En contabilidad, una **pérdida por deterioro** se produce y contabiliza cuando el valor en libros de un activo (es decir, su coste menos la depreciación acumulada) es superior a su valor recuperable. Este valor recuperable se determina como el mayor entre el valor razonable menos los costes de venta y el valor en uso del activo. De esta forma, la pérdida por deterioro refleja que el activo ya no puede generar los flujos de efectivo esperados o que su valor de mercado ha disminuido de forma significativa. Desde el punto de vista contable, la pérdida se registra con cargo a la cuenta "Pérdidas por deterioro" (681 o similar) y abono a una cuenta correctora del activo, como "Deterioro del inmovilizado" (291 o similar), que reduce su valor en el balance. --- # Perfeccionismo académico - URL: https://ikusmira.org/p/perfeccionismo-academico/ - Categoría: Ciencias de la educación - Publicado: 2025-03-31 El **perfeccionismo académico** es la actitud y disposición que tiene un estudiante para obtener excelentes cotas de [rendimiento académico](https://ikusmira.org/p/rendimiento-academico), obteniendo sobresalientes calificaciones. Debe distinguirse entre un **perfeccionismo positivo** que anima al estudiante a realizar un esfuerzo y desarrollar sus habilidades al máximo, y un **perfeccionismo negativo**, cuando se persigue unos resultados fuera del límite capacidades del alumno, de modo que los esfuerzos realizados no cumplen las expectativas marcadas, afectando a su autoestima, o las metas conseguidas lo son en detrimento de su bienestar, sus relaciones familiares y sociales y su **[afectividad](https://ikusmira.org/p/afectividad)**. Esa distinción se vincula con otra distinción que se establece entre **perfeccionismo autorientado**, cuando es el propio alumno quien se propone metas de excelencia, generalmente dentro de sus capacidades, y el **perfeccionismo prescrito**, como **[rol asignado](https://ikusmira.org/p/rol-asignado)**, y que generalmente tiene consecuencias negativas, al no tener en cuenta las capacidades propias del alumno. [Estrés académico](https://ikusmira.org/p/estres-academico) --- # Perfil alto - URL: https://ikusmira.org/p/perfil-alto/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2023-08-31 **Perfil alto** es la característica que se atribuye a las personas con prestigio, carisma, preparación y competencia destacadas para el desarrollo de una tarea o proyecto. En el ámbito de la psicología, también se ha utilizado para hacer referencia a las personas con habilidades sociales y carácter proactivo y emprendedor, por otra parte características que también son esenciales para el ejercicio de tareas de alto nivel. Se relaciona principalmente con el estilo de liderazgo autocrático. - **[Perfil bajo](https://ikusmira.org/p/perfil-bajo)** --- # Perfil bajo - URL: https://ikusmira.org/p/perfil-bajo/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2023-08-25 En el ámbito de la empresa y gestión, un **perfil bajo** hace referencia a la caraterística que poseen los líderes y  directivos con una actitud moderada, prudente, que realice cambios de tipo incremental para el desarrollo de la organización, que evite el conflicto y busque el consenso y diálogo. Un perfil bajo es recomendable y conveniente a la hora de dirigir organizaciones que se encuentren en una situación de crisis y conflicto entre la vértice jerárquico y el resto de la organización, con el objeto de apaciguarlo y rebajar la tensión y buscar un punto de equilibrio organizacional. Un perfil bajo se relaciona, de esta forma, con los estilos de liderazgo liberal, *laissez faire*, y democrático, opuestos a los estilos carismáticos y autocráticos. En relación a las personas públicas, un **perfil bajo** es la actitud de aquella persona que actúa con discreción, evitando mostrarse al público que limita sus declaraciones a lo estrictamente necesario y huye de la exposición mediática. Puede hacer referencia también a la persona que no es conocida del gran público. Un perfil bajo no tiene porque ser un obstáculo para ganar influencia y relevancia, pero esta influencia, si realmente se merece, se obtendrá a largo plazo, y de forma natural. **En otras lenguas:** en inglés, *low profile*. - **[Perfil alto](https://ikusmira.org/p/perfil-alto)** --- # Perfil crediticio - URL: https://ikusmira.org/p/perfil-crediticio/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2023-12-02 **Perfil crediticio** es el conjunto de características individuales de la persona que ha solicitado un crédito a una entidad que pronostican la probabilidad de morosidad, impago o insolvencia por parte de dicha persona. El perfil crediticio recoge fundamentalmente el nivel de ingresos, tipo de contrato laboral, la edad, la formación, tamaño familiar, historial crediticio (si ha sido o no moroso o insolvente en el pasado). El perfil crediticio se completa con el importe de crédito  o préstamo solicitado y otras variables exógenas, como la coyuntura económica, y en el caso de que el crédito se destine a una inversión, también se tendrś en cuenta el retorno probable de dicha inversión. Generalmente los métodos de perfil crediticio establecen un puntaje, que indicaran a la entidad si el perfil de solicitante presenta riesgos o no y  con que probabilidad. --- # Perfil lingüístico - URL: https://ikusmira.org/p/perfil-linguistico/ - Categoría: Administración y gestión - Publicado: 2023-12-24 Un **perfil lingüistico** es el conjunto de competencias que se establecen como necesarias o convenientes para desarrollar una actividad u ocupar un puesto de trabajo para cada una de las lenguas tenidas en cuenta. Frecuentemente, y especialmente para los puestos de trabajo en la administración pública, el perfil lingüistico se demuestra a través de la posesión de una certifiaciones lingüistica obtenidas tras la realización de una pruebas normalizadas. En el Marco Común Europeo de Referencia para las Lenguas se establecen los niveles estándar A1, A2, B1, B2, C1 Y C2 para definir un perfil lingüistico, de menor a mayor nivel de competencia. --- # Perfil profesiográfico - URL: https://ikusmira.org/p/perfil-profesiografico/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2025-03-06 El **perfil profesiográfico** es el documento realizado de forma sistemática que recoge la formación, conocimientos, capacidades y habilidades que debe poseer una persona de forma idónea. Debe redactarse a partir del profesiograma o descripción detallada y objetiva del puesto del trabajo. En la selección de personal, es el documento básico con el que se comparan los perfiles pofesionales de los diferentes candidatos para seleccionar finalmente a aquel que tenga un perfil profesional con el que concuerde en mayor medida. [Profesiograma](https://ikusmira.org/p/profesiograma) --- # Perfil profesional - URL: https://ikusmira.org/p/perfil-profesional/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2025-03-06 El **perfil profesional** de una persona es el conjunto de informaciones referidas a su formación académica y profesional, conocimientos, competencias, capacidades, habilidades y experiencia . Es el apartado fundamental del curriculum vitae. En los procesos de selección de personal, se compara con el **[perfil profesiográfico](https://ikusmira.org/p/perfil-profesiografico)** del puesto de trabajo a cubrir para evaluar su concordancia con este último y en consecuencia la idoneidad del candidato para dicho puesto. --- # Perfilamiento racial (perfilado racial) - URL: https://ikusmira.org/p/perfilamiento-racial-perfilado-racial/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2024-08-08 El **perfilamiento racial o perfilado racial** es cualquier actuación realizado por un agente o funcionario público basada sobre una persona o grupo en base a los rasgos físicos característicos de la etnia a la que pertenecen y sin ninguna justificación objetiva o legítima para ella. Se trata pues de una actuación discriminatoria, generalmente de carácter negativo, basado en la estereotipación de un grupo étnico, y prohibida en loas leyes y normas de algunos países. - **[Racialización (desigualdad por razón de raza)](https://ikusmira.org/p/racializacion-desigualdad-por-razon-de-raza)** --- # Perimetrización - URL: https://ikusmira.org/p/perimetrizacion/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2023-12-20 **Perimetrización** es el término por el que se se delimita una extensión de territorio que presenta ciertas características distintivas respecto al entorno. Puede realizarse sobre un mapa o plano, con el objetivo de establecer los límites de una actuación o simplemente conocer la extensión exacta de un territorio, o también in situ físicamente, por ejemplo con el objetivo de limitar el acceso a la extensión perimetrada, por cuestiones ligadas generalmente a la seguridad. Se utiliza en multitud de ámbitos como por ejemplo físicamente en protección civil y intervenciones arquitectónicas o urbanísticas, o sobre mapa en investigaciones geográficas. --- # Perímetro (geometría) - URL: https://ikusmira.org/p/perimetro-geometria/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2025-07-28 ![Sides_in_rectangle.png](/images/gallery/2025-07/scaled-1680-/lIWlkij1ZjVVU9gA-sides-in-rectangle.png)En geometría, el **perímetro** es la medida de la longitud del contorno de una figura geométrica plana. En el caso de los polígonos, el perímetro es la suma de las longitudes de sus lados. En el caso de los polñigonos regulares, existen fórmulas que determinan el perímetro de la figura de forma simplificada; por ejemplo, en el caso de un rectángulo (figura de la derecha), el perímetro es 2a+2b, siendo a y b la anchura y longitud del rectángulo respectivamente. --- # Periodización cultural - URL: https://ikusmira.org/p/periodizacion-cultural/ - Categoría: Antropología - Publicado: 2023-09-25 La **periodización cultural** hace referencia al establecimiento y caracterización de periodos históricos en una sociedad en base a los elementos culturales predominantes en ella. La periodización cultural es especialmente frecuente en la prehistoria o protohistoria, cuando no se conocen eventos o regimenes políticos o sociales que marquen una época, y las divisiones  temporales deben ser limitadas por los restos culturales, artefactos y otros restos arqueológicos, predominantes en un aŕea geográfica determinada  y que han llegado hasta nuestros días. --- # Periodo colonial en América - URL: https://ikusmira.org/p/periodo-colonial-en-america/ - Categoría: Historia - Publicado: 2025-06-20 El **periodo colonial en América** es el periodo que trancurre desde la llegada de los conquistadores en 1492, durante el cual se desarrolla la propia colonización, hasta la guerras de independencia durante el siglo XIX. [Periodo indio-hispano](https://ikusmira.org/p/periodo-indio-hispano-periodo-indo-hispano-periodo-hispano-indigena) – [El intercambio colombino](https://ikusmira.org/p/el-intercambio-colombino) --- # Periodo de capitalización - URL: https://ikusmira.org/p/periodo-de-capitalizacion/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2024-10-27 En matemática financiera, el **periodo de capitalización** es el periodo de tiempo en el que regularmente se devengan y remuneran intereses al capital. Por ejemplo, un interés del 1% con un periodo de capitalización mensual indica que mensualmente se remunera y se añade al capital invertido un 1% en intereses. Un concepto relacionado es la frecuencia de capitalización, que no es más que el número de periodos de capitalización que hay en un año. --- # Periodo de carencia - URL: https://ikusmira.org/p/periodo-de-carencia/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2024-11-07 *Quizás estabas buscando información sobre [periodo de carencia en el ámbito de la Seguridad Social](https://ikusmira.org/p/periodo-de-carencia-seguridad-social).* En el ámbito contractual, el **periodo de carencia** ha referencia al periodo de tiempo en el que una de las partes no goza del derecho o, alternativamente, no debe cumplir con las obligaciones derivadas del contrato. Los periodos de carencia son habituales, por ejemplo, en el ámbito de los seguros, cuando los clientes están sometidos a un periodo de tiempo en el que no disfrutan de ciertas coberturas despues de suscribir el seguro, o en el caso de los préstamos financieros o similares, cuando el prestatario está libre de pagar intereses durante un plazo de tiempo posterior a la firma del préstamo. --- # Periodo de carencia (Seguridad Social) - URL: https://ikusmira.org/p/periodo-de-carencia-seguridad-social/ - Categoría: Administración y gestión - Publicado: 2024-11-07 *Quizás estabda buscando información sobre [periodo de carencia en el ámbito contractual](https://ikusmira.org/p/periodo-de-carencia).* En relación al derecho a recibir una pensión contributiva de jubilación por parte de la Seguridad Social, el **periodo de carencia** es el número de años mínimo necesarios para recibir dicha pensión. --- # Periodo de un número - URL: https://ikusmira.org/p/periodo-de-un-numero/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2023-10-18 El **periodo de un número** periódico es la secuencia de digitos que se repite indefinidamente en la parte decimal, es decir, después de la coma. Por ejemplo, el número 2.43363636.... tiene como periodo 36. Un número decimal periódico puede expresarse abreviadamente escribiendo su parte entera y decimal no periódica para a continuación escribir su período con el símbolo de un arco o línea encima. Por ejemplo, el periodo del número decimal 16/99=0.161616... puede escribirse: $$\cfrac{16}{99}=0.16161616...=0.\overline{16}$$ Se distinguen los números periódicos puros, cuando el periodo comienza después de la coma (por ejmeplo, 7.2222...), y los números periódicos mixtos, cuando el primer periodo no comienza desde el primer digito después de la coma (4.34612121212...). [Anteperiodo de un número](https://ikusmira.org/p/anteperiodo-de-un-numero) --- # Periodo indio-hispano (periodo indo-hispano, periodo hispano-indígena) - URL: https://ikusmira.org/p/periodo-indio-hispano-periodo-indo-hispano-periodo-hispano-indigena/ - Categoría: Historia - Publicado: 2025-06-20 El **periodo indio-hispano, periodo indo-hispano o periodo hispano-indígena** es el periodo histórico que transcurre que comienza con la irrupción de los conquistadores en América desde 1492 durante el cual se desarrolla un proceso de **[aculturación](https://ikusmira.org/p/aculturacion)** o **[asimilación](https://ikusmira.org/p/asimilacion-cultural)** por parte de los pueblos indígenas de la cultura española y europea que en la mayoría de los casos acaba en dominación y genocidio cultural. En algunas zonas de América este periodo coincide totalmente con el **[periodo colonial](https://ikusmira.org/p/periodo-colonial-en-america)**, mientras que en otras se prolonga incluso hasta el día de hoy, en el que aún existen pueblos y culturas indígenas que están sometidos a un proceso de asimilación, tanto materialmente, a través de la desposesión de sus tierras, como culturamente e incluso físicamente, atentando contra la vida de sus integrantes. --- # Perjuicio - URL: https://ikusmira.org/p/perjuicio/ - Categoría: Derecho - Publicado: 2024-12-30 Un **perjuicio** es el daño económico que se infringe a una persona física o jurídica por una acción u omisión por parte de un tercero y que genera para este último una responsabilidad civil o penal. --- # Permutaciones circulares - URL: https://ikusmira.org/p/permutaciones-circulares/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2025-04-02 ![permutaciones_circulares.png](/images/gallery/2025-04/scaled-1680-/5OWUzaUF1kV1TNlp-permutaciones-circulares.png)Una **permutación circular** es cada una de las secuencias ordenadas de un conjunto de de n elementos alrededor de un círculo, distinguiendo dos permutaciones circulares únicamente por las posiciones relativas entre sus elementos, sin tener en cuenta los efectos de una rotación del círculo en el que se sitúan. El número de permutaciones circulares de n elementos se calcula de acuerdo a la siguiente fórmula: $$PC_n=(n-1)!$$ En la imagen, por ejemplo, se muestran las (4-1)!=3!=6 permutaciones circulares de 4 elementos A, B, C, D. Podemos imaginar que son las formas de sentarse 4 personas diferentes en torno a una mesa circular. Como puede observarse en la imagen, en cada forma de sentarse, A tiene a diferentes personas a izquierda, derecha o enfrente. --- # Permutaciones con repetición - URL: https://ikusmira.org/p/permutaciones-con-repeticion/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2025-03-03 ![permutaciones_con_repeticion.png](/images/gallery/2025-03/scaled-1680-/OO7qLwzJWHwObBRg-permutaciones-con-repeticion.png)Una **permutación con repetición** es cada una de las forma de ordenar un conjunto de elementos, entre los cuales se encuentran elementos que se repiten y por tanto son indistinguibles entre sí. Por ejemplo, en la imagen de la derecha se muestran las permutaciones con repetición de las letras A, A, B y B. En combinatoria, interesa especialmente el número de permutaciones con repetición de un conjunto de \(n\) elementos de los cuales entre los caules hay elementos que se repiten a, b, c, ... veces, que se calcula de acuerdo la siguiente fórmula con la **[función factorial](https://ikusmira.org/p/factorial)**: $$PR_n^{a,b,c,...}=\cfrac{n!}{a!b!c!...}$$ Retomando el anterior ejemplo en el que enumeramos las 6 diferentes permutaciones con repetición de las letras AABB, podemos calcular el número de permutaciones con repetición directamente, teniendo en cuenta que se tenemos 4 letras o elementos en total que se repiten 2 y 2 veces respectivamente: $$P_{4}^{2,2}=\cfrac{4!}{2!2!}=6$$ [Permutaciones simples](https://ikusmira.org/p/permutaciones-simples) – [Combinaciones simples](https://ikusmira.org/p/combinaciones-simples) - **[Combinaciones con repetición](https://ikusmira.org/p/combinaciones-con-repeticion-multicombinaciones)** - [**Variaciones simples**](https://ikusmira.org/p/variaciones-simples) --- # Permutaciones simples - URL: https://ikusmira.org/p/permutaciones-simples/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-10-11 ![permutaciones(3).png](/images/gallery/2025-03/scaled-1680-/Br5l248W451ADztY-permutaciones3.png)Una **permutación simple o permutación sin repetición** es cada una de las formas de **ordenar** un conjunto o grupo de **elementos diferentes** entre sí. Por ejemplo, una permutación simple de las letras A, B y C es la permutación BCA. El número de permutaciones sinples de un conjunto de \(n\) elementos se denota y calcula de acuerdo a la **[función factorial](https://ikusmira.org/p/factorial)**: $$P_n=n!$$ Por ejemplo, las permutaciones de las cifras A, B y C son 3!=6, siendo estas 6 permutaciones las que se muestran en la imagen de la izquierda. [Permutaciones con repetición](https://ikusmira.org/p/permutaciones-con-repeticion) – [Permutaciones circulares](https://ikusmira.org/p/permutaciones-circulares) – [Combinaciones simples](https://ikusmira.org/p/combinaciones-simples) - **[Combinaciones con repetición](https://ikusmira.org/p/combinaciones-con-repeticion-multicombinaciones)** - [**Variaciones simples**](https://ikusmira.org/p/variaciones-simples) --- # Perpiaño - URL: https://ikusmira.org/p/perpiano/ - Categoría: Arte - Publicado: 2025-04-19 **![Footpath_at_Nab_End,_Longwood_-_geograph.org.uk_-_468589.jpeg](/images/gallery/2025-04/scaled-1680-/P8Txguw3LtSOqc8K-footpath-at-nab-end-longwood-geograph-org-uk-468589.jpeg)Perpiaño** es un bloque de piedra que atraviesa un muro de lado a lado. Generalmente se refiere a los bloques que se colocan en muros de piedra seca, a los que los perpiaños proporcionan estabilidad. *Imagen; Pueden observarse los perpiaños en la parte superior del muro de la derecha. Crñeditos: Humphrey Bolton - Commons.* --- # Perroflauta (perroflautista) - URL: https://ikusmira.org/p/perroflauta-perroflautista/ - Categoría: Antropología - Publicado: 2023-12-13 **![Pareja_Hippie.jpeg](/images/gallery/2023-12/scaled-1680-/VO4iFWlRESW4GYHI-pareja-hippie.jpeg)** **Perroflauta o perroflautista** es un término peyorativo para denominar a las personas pertenecientes a una subcultura alternativa y contracultural formada por individuos con indumentaria hippy, aspecto sucio y  desaliñado y con un *modus vivendi* vagabundo, frecuentemente asociado a la ocupación y al consumo de drogas. De hecho, el término proviene etimológicamente de *perro* y *flauta,* haciendo referencia directa  este modo a los individuos que vagabundean acompañados por uno o varios perros y se dedican a tocar la flauta u otro tipo de espectáculos en la calle por los que piden dinero a la gente, como prototipo del perroflauta en sentido más amplio. Durante la década de 1980 y 1990 se les denominaba *pies negros*. Por extensión, y con una intención de menosprecio e incluso insultante, asimilándoles a los perroflautas por antonomasia,  se denomina también con ese nombre a todas las personas con una estética de izquierda o extrema izquierda, con piercings, rastas, etc, sobre todo por parte de sectores conservadores y de derechas. **Términos asociados:** perroflautismo, perroflautero, perroflautada - [Perroflautismo contemplativo](https://ikusmira.org/p/perroflautismo-contemplativo) - [Jurru (jurrutu)](https://ikusmira.org/p/jurru-jurrutu) --- # Perroflautismo contemplativo - URL: https://ikusmira.org/p/perroflautismo-contemplativo/ - Categoría: Política - Publicado: 2024-03-17 La expresión **perroflautismo contemplativo** fue acuñada por el diputado del Parlament de Catalunya por el Partido Popular Alejandro Fernández  en marzo de 2023 en una alocución en el mismo parlamento. El diputado criticaba con esa expresión una cultura de la inacción y del no a todo que se habría instalado en el gobierno y la cultura política catalana asumiendo los postulados radicales de la extrema izquierda de la CUP, grupo con diputados en el Parlament , más concretamente y como refirió el propio diputado contra todo tipo de infraestructuras y proyectos económicos por su impacto en el territorio o por sus consecuencias sociales, argumentando que de esta forma solo podrían vivir los "niños de papá". La expresión y su alocución tuvo gran eco mediático por su ingenio e ironía, asociando el término peyorativo de [perroflauta](https://ikusmira.org/p/perroflauta-perroflautista), como persona marginal que vive mendigando tocando la flauta u otro instrumento acompañado de un perro, al de contemplación o vida contemplativa, entendido como actitud pasiva y visión alejada de la realidad económica de la sociedad que se supone debe gestionar un gobierno pragmático y serio. --- # Persona autónoma - URL: https://ikusmira.org/p/persona-autonoma/ - Categoría: Ciencias de la educación - Publicado: 2023-09-17 Una **persona autónoma** es aquella persona que es capaz de fijarse sus propias metas y tomas decisiones en libertad y con independencia. Para lograr esa autonomía, la capacidad crítica ante el entorno en fundamental, de modo que la persona sea capaz de evaluar su entorno y adaptarse al él con éxito. Todo ello, debe ser el objetivo de la educación de la personas en una sociedad libre. --- # Persona focal - URL: https://ikusmira.org/p/persona-focal/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2023-12-26 En la teoría de roles, **persona focal** se refiere a la persona que recibe las demandas para ejercer un determinado rol, o dicho de otra forma, la persona de la que se espera que desempeñe un determinado rol. Dentro del desempeño de un rol, existe otro agente importante contiguo al de persona focal que es el de emisor de rol o conjunto de rol como persona o grupo que establece las demandas o expectativas referidas al rol en cuestión. Aún así, la persona focal puede también redefinir esas demandas a través de su comportamiento. Por ejemplo, en el desempeño del rol de estudiante, el estudiante es la persona focal de la que se espera que estudie y finalice con aplicación y éxito su proceso de aprendizaje, pero si en dicho proceso no va cumpliendo las expectativas, las demandas se redefinirán y se le exigirá un nivel más adecuado a sus capacidades. --- # Personajes circunstanciales - URL: https://ikusmira.org/p/personajes-circunstanciales/ - Categoría: Literatura - Publicado: 2024-02-16 **Personajes circunstanciales** son aquellos que aparecen solo puntualmente en algún momento de la narración y que no tienen especial transcendencia en el desarrollo de la trama; al mismo tienpo, la descripción o información que se hace de ellos suele ser somera o breve. --- # Personalidad - URL: https://ikusmira.org/p/personalidad/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2024-09-06 La **personalidad**, referida siempre y exclusivamente a una persona o ser humano, es el conjunto de rasgos o tendencias relacionados con el comportamiento, sentimientos, emociones, actitudes y pensamientos de una persona. Como concepto general muestra un carácter multidimensional que un gran número de autores han intentado sistematizar; en este sentido, una primera aproximación a la personalidad incluye la dimensiones de apertura a nuevas experiencias, carácter más oemnos concienzudo o detallista, extraversión/introversión, carácter más o menos agradable y finalmnte inestabilidad emocional. --- # Personalización del poder (personificación del poder) - URL: https://ikusmira.org/p/personalizacion-del-poder-personificacion-del-poder/ - Categoría: Política - Publicado: 2025-03-22 La **personalización del poder o personificación del poder**, especialmente nel ámbito polñitico hace referencia a la asociación o identificación que se realiza de un personaje político con el poder. Puede afirmarse que la personalización del poder no es más que la concreción en una única persona del liderazgo carismático. No debe confundirse conceptualmente con la concentración del poder o  poder absoluto de una lider político, aunque generalmente en la práctica ambos fenómenos van de la mano: la concentración del poder en una persona lleva a identificar al poder con esta, aunque no ocurre lo mismo a la inversa, ya que existen liderazgos personales de tipo carismático en los que se desarrolla la delegación o descentralización en la toma de decisiones. --- # Perspectiva (arte) - URL: https://ikusmira.org/p/perspectiva-arte/ - Categoría: Arte - Publicado: 2024-07-02 *Quizś estés interesado en la [perspectiva como paradigma o punto de vista subjetivo](https://ikusmira.org/p/perspectiva-punto-de-vista).* En arte, la **perspectiva** es el conjunto de técnicas de representación en una superficie plana de una composición plástica de modo que los elementos de la composición se muestren con profundidad, generando la sensación de tridimensionalidad. --- # Perspectiva (punto de vista) - URL: https://ikusmira.org/p/perspectiva-punto-de-vista/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2024-07-02 *Quizás estés buscando información sobre la [perspectiva en arte](https://ikusmira.org/p/perspectiva-arte).* Una perspectiva o punto de vista es el desarrollo de análisis e interpretaciones de un suceso o fenómeno desde un marco conceptual concreto, de forma que la visión que se obtiene de aquél está construida de forma limitada únicamente desde ese marco, y por tanto pudiendo resultar inválida o ininteligible desde otro marco. Una perspectiva se refiere también a la formulación de opiniones desde un punto --- # Perspectiva ambiental (perspectiva ambientalista) - URL: https://ikusmira.org/p/perspectiva-ambiental-perspectiva-ambientalista/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2025-01-12 La **perspectiva ambiental o perspectiva ambientalista** es un principio según el cual el medio ambiente o la naturaleza debe aparecer como elemento fundamental a nivel epistemológico, a la hora de desarrollar conocimiento, y como paradigma de actuación política y económica, desde el que la influencia o conjunto de consecuencias sobre la naturaleza de cualquier actividad humana deben ser un criterio de base a la hora de la toma de decisiones. Es una perspectiva original, radical en el sentido de que tradicionalmente la construcción del conocimiento y la actividad económica se han desarrollado a espaldas de la naturaleza como matriz sobre la que se construyen aquellas, desde un punto de vista meramente antropocéntrico, primando los criterios de eficacia desde unos objetivos relacionados con los intereses de individuos o corporaciones concretas, dejando a un lado la naturaleza, a pesar de ser esta la base sobre la que construyen las sociedades y culturas.  Desde esta originalidad, también se ha subrayado la perspectiva ambiental como metodología a desarrollar en el ámbito educativo, a veces con utilizando también el término de perspectiva ecosocial, con el objetivo de concientización de las nuevas generaciones, que son las que finalmente deberán implantar en la práctica dicha perspectiva. La perspectiva ambiental es, asimismo, una perspectiva holística, global y compleja, considerando la naturaleza y las sociedades como un todo integrado e interrelacionado.  Si bien la perspectiva ambientalista tiene su propia razón de ser, como punto de vista que sitúa a la naturaleza en primer plano, generalmente se la asocia con la perspectiva social y la perspectiva económica, para constituir de esta forma el denominado desarrollo sostenible, constituyéndose de esta forma como un criterio complementario, a la vez que básico, para la evaluación de políticas económicas y sociales. --- # Perspectiva de género - URL: https://ikusmira.org/p/perspectiva-de-genero/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2026-03-27 La **perspectiva de genero** es el conjunto de conceptos, teorías y metodologías que realizan de forma **[transdisciplinar](https://ikusmira.org/p/multidisciplinar-pluridisciplinar-interdisciplinar-transdisciplinar)** un análisis crítico de las desigualdades de **[género](https://ikusmira.org/p/genero-definicion-y-concepto)** en términos de construcción social, haciendo visibles las discriminaciones y opresiones de las mujeres, teniendo como objetivo superar dichas desigualdades entre hombres y mujeres, hasta lograr una sociedad más justa e igualitaria. - [**Evidencia de género**](https://ikusmira.org/p/evidencia-de-genero-estadisticas-de-genero) --- # Perspectiva histórica - URL: https://ikusmira.org/p/perspectiva-historica/ - Categoría: Metodología - Publicado: 2023-11-16 La **perspectiva histórica** en relación a un sujeto de investigación social consiste en analizar tanto la evolución del fenómeno como las diferentes teorías que lo han intentado explicar a lo largo del tiempo, con el objetivo de obtener una visión amplia tanto del fenómeno en sí, como del estado de la cuestión. Puede afirmarse, pues, que la perspectiva histórica asume, aunque tampoco necesariamente, el principio del historicismo de que la evolución histórica marca el estado actual de un fenómeno social. La perspectiva histórica es válida también para el estudio de las ciencias, y es que, lejos de una evolución lineal en sus avances, la ciencia se desarrolla históricamente a saltos, dejando a un lado paradigmas y adoptando nuevos, de modo que una perspectiva histórica ayudará siempre a un adecuado planteamiento de los problemas científicos en cuestión. --- # Pertinencia (fuentes de información) - URL: https://ikusmira.org/p/pertinencia-fuentes-de-informacion/ - Categoría: Ciencias de la documentación - Publicado: 2024-08-30 **Fuentes de información pertinentes** son aquellas que incluyen información, más o menos exacta, más o menos extensa, sobre el tema que se está estudiando o investigando. Es una de las cualidades principales que debe poseer una fuente de información, junto con la **[confiabilidad](https://ikusmira.org/p/confiabilidad-fuentes-de-informacion)**. --- # Perturbación aleatoria - URL: https://ikusmira.org/p/perturbacion-aleatoria/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2023-05-29 **La perturbación aleatoria** (en inglérs, *random error, error term*) es el componente no determinista en un modelo estadístico, no observable y que incluye de forma conjunta todos los factores no especificados en el modelo. Generalmente la perturbación aleatoria aparece en los modelos de regresión y de series temporales como un ruido blanco, es decir como una variable aleatoria con media 0 (los factores no especificados se compensan entre si) y varianza conocida, y más concretamente aún, con distribución normal. Un modelo de regresión lineal con una única variable independiente se define de este modo: $$Y=\beta_0+\beta_1X+u$$ donde $u$ representa la perturbación aleatoria y $\beta_0+\beta_1X$ la parte determinista del modelo.  Por tanto, es gracias a la perturbación aleatoria que podemos explicar y representar la variabilidad en la variable dependiente Y, alrededor del valor determinado por la variable X. Cuando estimamos o predecimos los valores de Y, utilizamos el modelo estimado: $$\hat{Y}=\beta_0+\beta_1X$$ De este modo, los valores observados de Y muestran variabilidad debido a la perturbación, pero a la hora de predecir los valores de Y hacemos estimación ($\hat{Y}$) de dichos valores, que como puede verse muestran una tendencia lineal para diferentes valores de X. --- # Pesca - URL: https://ikusmira.org/p/pesca/ - Categoría: Economía - Publicado: 2025-07-07 La **pesca** es la actividad económica, y a veces también deportiva o de ocio, consistente  en capturar peces, moluscos, crustáceos y otras especies acuáticas en hábitats de agua dulce o salada. Puede ser artesanal o industrial, dependiendo de los métodos y la escala de explotación. Es una fuente importante de alimento, empleo e ingresos en muchas regiones del mundo. La sostenibilidad de los recursos piscícolas, debido a la sobrepesca, y la contaminación son desafíos clave para su gestión responsable. --- # Peso (definición física) - URL: https://ikusmira.org/p/peso-definicion-fisica/ - Categoría: Ciencia y tecnología - Publicado: 2025-07-04 El **peso** es la fuerza de atracción debida a la gravedad de un cuerpo hacia la Tierra  o hacia otro cuerpo. A diferencia de la masa, que es constante para un cuerpo determinado, el peso de un cuerpo respecto de otro depende de las masas de los cuerpos y de las distancia entre ellos, relacionados mediante una constante de gravitación universal. --- # Peso visual - URL: https://ikusmira.org/p/peso-visual/ - Categoría: Arte - Publicado: 2024-04-25 ![Coccinella_in_Parc_du_Bois-de-Coulonge_uncut_version(1).jpeg](/images/gallery/2024-04/scaled-1680-/qRke0noFioLhDDYS-coccinella-in-parc-du-bois-de-coulonge-uncut-version1.jpeg) *Imagen:  Por enfoque, posición y color, la mariquita es el elemento con mayor peso visual de la composición.* El **peso visual** en una obra de arte es la capacidad de atraer la mirada y la atención que tiene un elemento de la composición artística. El peso visual depende, entre otros factores, de la relación que se establece entre cada elemento, su entorno y el conjunto de la obra, por ejemplo un elemento situado en un fondo uniforme tendrá un peso visual importante y por tanto tendrá la tendencia a atraer la mirada del espectador; otros elementos que generan peso visual en un elemento son el color, la ubicación, el tamaño y los pesos visuales del resto de elementos que forman la composición. En este sentido, los pesos visuales de los diferentes elementos deberán guardar un equilibrio compositivo entre sí. [Tenebrismo](https://ikusmira.org/p/tenebrismo) – [Regla de los tercios](https://ikusmira.org/p/regla-de-los-tercios) --- # pesquisa - URL: https://ikusmira.org/p/pesquisa/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-06-07 1: Investigación que se realiza para obtener información sobre la realidad o circunstancias de algo. --- # Peter Ludwig Berger - URL: https://ikusmira.org/p/peter-ludwig-berger/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2025-09-05 **Peter Ludwig Berger** (Austria, 1929 - Massachusetts, 2017) fue un sociólogo y teólogo estadounidense. Emigrado a los Estados Unidos en 1946, realizó sus estudios y desarrolló su carrera académica en los Estados Unidos. Su obra más destacada es *La construcción de la realidad social*, publicada en 1966 y coescrita con **[Thomas Luckmann](https://ikusmira.org/p/thomas-luckmann)**. Fue polémica su continua actitud beligerante en contra del movimiento anti-tabaco, que calificço de sectáreo y totalitario. --- # Phi (coeficiente de correlación y asociación) - URL: https://ikusmira.org/p/phi-coeficiente-de-correlacion-y-asociacion/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2025-01-01 El **coeficiente phi de Pearson** es una medida de correlación entre dos **[variables dicotómicas o binarias](https://ikusmira.org/p/variable-dicotomica-variable-binaria)** que coincide con el coeficiente de correlación de Pearson y por tanto se calcula a través de la fórmula de este último cuando las modalidades de las variables se han codificado con los valores de 0 y 1. Puede calcularse también directamente, como medida de asociación,  a partir de la tabla de contingencia 2x2 asociada a las dos variables a través de dos fórmulas diferentes: - por un lado, a través del coeficiente de correlación de Matthew, que utiliza como datos las frecuencias simples y marginales de la tabla de la contingencia; codificando las frecuencias de la tabla de frecuencia de esta forma:
Tabla de contingencia


Totales

a
b
a+b

c
d
c+d
Totales
a+c
b+d
a+b+c+d
$$\phi=\cfrac{ac-bd}{\sqrt{(a+b)(c+d)(a+c)(b+d)}}$$ - por otro lado, tomando como dato el estadístico chi-cuadrado asociado a la tabla de contingencia: $$\phi=\sqrt{\cfrac{\chi^2}{n}}$$ Tanto calculado a través del coeficiente de correlación de Pearson como a través del coeficiente de correlación de Matthew, el coeficiente phi toma valores en el intervalo \[-1,1\], interpretándose de acuerdo a un coeficiente de correlación común. Más concretamente, cuando se calcula como coeficiente de correlación de Pearson, la interpretación dependerá de la forma en que se han asignado los valores 0 y 1 a las dos modalidades de cada variable.  Cuando se calcula como coeficiente de correlación de Matthew un valor cercano a 1 indica asociación intensa entre los pares de modalidades a y d; un valor cercano a -1, una asociación intensa entre los pares de modalidades b y c; y un valor cercano a 0 indica disociación o falta de asociación entre ambas variables. Calculado como medida de **[asociación estadística](https://ikusmira.org/p/asociacion-estadistica)** derivada del estadístico chi-cuadrado, el coeficiente toma valores entre 0 y 1, indicando un valor cercano a 0 una asociación nula o débil entre ambas variables; y un valor cercano a 1 una asociación intensa, sin que se pueda afirmar nada en relación a la dirección de la asociación sin análisis complementarios. El coeficiente phi suele utilizarse también como medida de asociación estadística para tablas no binarias, esto es, con dimensiones superiores a 2x2. Sin embargo, en estos casos phi nunca alcanza el valor de 1, como ocurre en las tablas binarias. Como solución a este inconveniente, puede calcularse el valor máximo de phi cuadrado para estas tablas de dimensión superior que es: $$\phi^2_{max}=min(r-1,c-1)$$ donde \(r\) es el número de fila y \(c\) es el número de columnas de la tabla. A continuación, para normalizar, es decir, para limitar el coeficiente phi al intervalo  \[0,1\] en estas tablas, es suficiente dividir el valor de phi cuadrado entre dicho valor máximo. Cuando se aplica esta corrección, el coeficiente resultante es la **[V de Cramér](https://ikusmira.org/p/v-de-cramer)**. Cuando la tabla de contingencia de dimensión superior es cuadrada o k x k, el valor máximo del coeficiente phi cuadrado es \(min(r-1,c-1)=k-1=\sqrt{(r-1)(c-1)}\); dividiendo phi entre dicho valor máximo, resulta el **[coeficiente de asociación T de Tschuprow](https://ikusmira.org/p/coeficiente-de-tschuprow)**, que solo alcanzará el valor 1 cuando la tabla es cuadrada, como hemos dicho. - **[Coeficiente de contingencia de Pearson](https://ikusmira.org/p/coeficiente-de-contingencia-de-pearson)** - [**Q de Yule**](https://ikusmira.org/p/coeficiente-q-de-yule) --- # picar teclas - URL: https://ikusmira.org/p/picar-teclas/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-04-19 1: Trabajar en el teclado de un ordenador, especialmente cuando se trata de un trabajo monótono y pesado. --- # Pictogramas (estadística) - URL: https://ikusmira.org/p/pictogramas-estadistica/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2025-02-21 ![piktograma.png](/images/gallery/2025-02/scaled-1680-/2bTVwYWXcauVbqYs-piktograma.png) *Imagen: Pictograma que representa la evolución de la producción de trigo en una región.* En estadística, los **pictogramas** son diagramas que representan totales, frecuencias o proporciones mediante iconos o elementos gráficos relacionados con los datos que es están representando; por ejemplo, si las frecuencias representan números de personas, pueden representarse la frecuencia a través de figuras humanas. Se utilizan especialmente en publicaciones informales o de cara al público en general, simplemente porque son visualmente atractivas, pero no se recomiendan para publicaciones técnicas debido a su falta de precisión. --- # piedra angular - URL: https://ikusmira.org/p/piedra-angular/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-06-14 1: *(Arquitectura)* Bloque de piedra de mayor tamaño y cosistencia que se coloca en la unión dos paredes con el objetivo de reforzar dicha unión. 2: *(En sentido figurado)* Elemento esencial o de máxima relevancia en una cosa o asunto. --- # pifostio - URL: https://ikusmira.org/p/pifostio/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-04-29 1: Situación desastrosa y de gran caos, sobre todo relacionada con un conflicto. --- # Pijos - URL: https://ikusmira.org/p/pijos/ - Categoría: Antropología - Publicado: 2024-08-17 Los **pijos** es el término utilizado en España para denotar un segmento sociocultural formado por personas de un nivel socioeconómico alto o medio-alto y que se caracteriza por la ostentación de riqueza a través sobre todo de su indumentaria, siempre a la moda, con un gusto refinado y seguidor de las marcas superiores y de lujo, y por su forma de hablar, muy afectada y con expresiones propias (es típica de los pijos la coletilla *o sea;* otras expresiones en origen pijas como *guay* en cambio se han generalizado al conjunto de la población), lo que les diferencia en conjunto de otros grupos sociales de clase inferior. De hecho, la diferenciación  social de los pijos es otro rasgo esencial de estos, que conlleva que se muevan en un círculo cerrado de relaciones y amistades, autoexcluyéndose del contacto con otros grupos de clase inferior, por ejemplo asistiendo a colegios y espacios de ocio exclusivos. Existen personas que sin pertenecer a esa clase social actúan como un pijo con el objetivo de que se les considere miembros de ese grupo pretendidamente selecto.  En todo caso, el término pijo se aplica generalmente de forma peyorativa, sobre todo por los grupos de clase social inferior, aunque los propios pijos también se han reapropiado del término para reivindicarlo como señal de identidad propia frente a otros grupos. Se utiliza también peyorativamente la palabra *pijada* que puede definirse como hábito, costumbre u opinión banal e insignificante. *Pijerío* es el término que se utiliza para nombrar al conjunto de pijos o un ambiente en el que hay muchos pijos. El témino *pijo* significó en sus orígenes pene o [miembro viril](https://ikusmira.org/p/miembro-viril) y fue hacia la dećada de 1980 cuando comenzó a denotar a la subcultura juvenil que hemos venido explicando. No obstante, a partir del siglo XXI puede decirse que abarca a todos los grupos de edad (existen de hecho familias pijas) exceptuando quizás a las personas de edad. - [Cayetanos](https://ikusmira.org/p/cayetanos) --- # Pirámide social - URL: https://ikusmira.org/p/piramide-social/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2025-11-20 ![piramide_social.png](/images/gallery/2025-11/scaled-1680-/I8WFt0J1ZHP5uQBA-piramide-social.png) *Imagen: Pirámide social en el Antiguo Régimen* La **pirámide social** es una gráfica en forma de pirámide que representa cómo se jerarquizan o escalonan las clases sociales o [estratos sociales](https://ikusmira.org/p/estrato-social) de acuerdo a su [estatus social](https://ikusmira.org/p/estatus-social) en un determinado período histórico, colocando en la base la clase más baja y en el vértice de la pirámide la clase más alta, ordenando las intermedias las clases o grupos entre ellas. [**Sociedad estratificada (sociedad de clases)**](https://ikusmira.org/p/sociedad-estratificada-sociedad-de-clases) --- # piriforme - URL: https://ikusmira.org/p/piriforme/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-08-03 1: Que tiene forma o contorno de pera. --- # Pistolerismo - URL: https://ikusmira.org/p/pistolerismo/ - Categoría: Historia - Publicado: 2023-06-06 El **pistolerismo** es un término que se utilizó en España durante el reinado de Alfonso XIII para hacer  referencia a una práctica terrorista utilizada por los empresarios consistente en contratar a pistoleros para asesinar a sindicalistas y trabajadores destacados por su activismo, así como a las acciones desarroladas por parte de colectivos radicales de trabajadores, asesinando a empresarios y jefes de fábrica. Se desarrolló principalmente en las áreas industriales de Barcelona. El pistolerismo finalizó con la instauración de la dictadura militar de Primo de Rivera, ya desde la instauración del [**Directorio Militar**](https://ikusmira.org/p/directorio-militar-de-primo-de-rivera) en 1923,  que ejerció una feroz represión contra el activismo obero y llegó a disover sindicatos como la CNT, de carácter anarquista, haciendo que el pistolerismo perdiera su razón de ser. --- # Placer, gozo y felicidad - URL: https://ikusmira.org/p/placer-gozo-y-felicidad/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2024-04-01 **Gozo, felicidad y placer** son estados mentales relacionados con situaciones agradables que afectan a una persona. El placer está relacionado con estados sensoriales o sensaciones físicas de disfrute o gusto instantáneo o puntual, como puede ser el comer un buen chocolate o disfrutar de la lectura de un buen libro, mientras que el gozo o felicidad, se refiere a un estado de satisfacción duradera y de alegría vital, relacionado no tanto con estímulos externos como en el caso del placer sino un estado interior de plenitud. Desde la ética, suele distinguirse entre placer y gozo remarcando que no debemos llevarnos por la búsqueda constante  del placer inmediato, que por su carácter efímero nos lleva inevitablemente a la insatisfacción a medio y largo plazo, y buscar en nuestro interior la paz y plenitud que nos lleve a experimentar el gozo y la felicidad. --- # Plan Dawes (1924) - URL: https://ikusmira.org/p/plan-dawes-1924/ - Categoría: Historia - Publicado: 2025-02-28 El **Plan Dawes**, promovido por los Estados Unidos y el Reino Unido en 1924 y dirigido por el banquero y diplomático estadounidense Charles Gates Dawes, fue un programa financiero de ayuda a Alemania, en aquel momento bajo el régimen de la República de Weimar, para aligerar las reparaciones de guerra que debía pagar Alemania en virtud de lo establecido en el Tratado de Versalles de 1919, que puso fin a la Primera Guerra Mundial, en particular fraccionando los pagos y prestando a Alemania para ello, con el objetivo final de que los países receptores pudiesen recibir las indemnizaciones establecidas y evitar además una crisis económica en Alemania que pudiese afectar al resto de países. A pesar de ello, el plan no tuvo éxito, ya que en 1928 resultó evidente que Alemania no podría cumplir con sus obligaciones. En consecuencia, Estados Unidos presentó en 1929 otro plan de pago de deuda, el llamado plan Young, que ni siquiera llegó a ponerse en marcha debido al crac de 1929 y a la posterior Gran Depresión. [Tratados de Locarno (1925)](https://ikusmira.org/p/tratados-de-locarno-1925) --- # Plan de cuentas - URL: https://ikusmira.org/p/plan-de-cuentas/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2023-11-22 En contabilidad, un **plan de cuentas** es un conjunto de cuentas o conceptos patrimoniales o de actividad de la empresa, que debidamente relacionadas, vinculadas y agregadas, dan cuenta tanto del desarrollo de la actividad ocom de la situación de la empresa en un moento dado. Generalmente, un plan de cuentas adopta la división de las cuentas entre activo (inversiones), pasivo (fuentes de financiación) y patrimonio neto (financiación propia), además de aquellas cuentas de gastos e ingresos que permitan conocer el resultado de la empresa. Normalmente, cada país dispone de un Plan General de cuentas normalizado, que sirve de guía y estándar para la elaboración de los estados financieros de la empresa. --- # Plan de inversiones - URL: https://ikusmira.org/p/plan-de-inversiones/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2024-07-24 Un **plan de inversiones** es un documento que detalla como se van a aplicar unos recursos financieros disponibles en una inversiones concretas con el objetivo de lograr unos objetivos de desarrollo financiero, en base fundamentalmente a la rentabilidad tanto a corto como a largo plazo, y económico, teniendo además en cuenta el riesgo de esas inversiones. --- # Plan financiero - URL: https://ikusmira.org/p/plan-financiero/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2025-08-22 Un **plan financiero** es un instrumento que se materializa en un documento que detalla los ingresos y gastos de una empresa a nivel global o en relación a un proyecto concreto y anticipa de esta forma tanto las necesidades de financiación como el modo que estas se cubrirán con fuentes de financiación internas o externas. --- # planeación - URL: https://ikusmira.org/p/planeacion/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-10-04 1: *(Hispanoamérica)* Planificación o metodología que desarrolla el conjunto de decisiones y acciones necesarias para el cumplimiento de unos objetivos previamente fijados. --- # Planeación estratégica y plan estratégico - URL: https://ikusmira.org/p/planeacion-estrategica-y-plan-estrategico/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2025-08-24 La **planeación estratégica o planificación estratégica** consiste en un proceso sistemático desarrollado para alcanzar los objetivos establecidos a largo plazo en una empresa que tiene como fases principales  el análisis del entorno y la situación interna de la organización, las decisiones adoptadas y las acciones concretas definidas en las mismas. La herramienta básica para el desarrollo de la planificación estratégica es el análisis DAFO, que detalla y analiza en primer lugar  las oportunidades y amenazas (análisis etxerno), fortalezas y debilidades (análisis externo) para realizar un diagnóstico de la empresa y su entorno, en base a ello establece a continuación la ventaja competitiva más adecuada a desarrollar para cumplir los objetivos, para finalmente definir las políticas y programas pertinentes  El **plan estratégico** es el documento que recoge esos análisis, decisiones y acciones (programas, políticas y planes operativos). En pocas palabras, la planificación estratégica es una forma de afrontar el futuro, más que preverlo, definiendo cómo se quiere que sea el futuro y poniendo cauces para ello. --- # Planes quinquenales - URL: https://ikusmira.org/p/planes-quinquenales/ - Categoría: Historia - Publicado: 2023-06-13 Los **planes quinquenales** fueron el instrumento que utilizaron primero y de forma más continuada la Unión Soviética, y posteriormente la República Popular China y otros países de la órbita comunista para desarrollar sus economías planificadas. En la Unión Soviética, jalonaron el periodo comprendido desde 1928 hasta la desaparición de la propia Unión Soviética, exceptuando el periodo entre 1941 y 1946, debido a la Segunda Guerra Mundial. Como el propio nombre indica, los planes quinquenales consistieron en planes consecutivos de una duración de cinco años, en los que se fijaban objetivos económicos relacionados con la inversión, producción, construcción de viviendas, incluyendo además objetivos de tipo social en el ámbito de la sanidad y la educación, siempre persiguiendo el crecimiento y desarrollo económicos, pero generalmente desde una perspectiva autárquica o de economía cerrada al exterior. Los planes quinquenales se planteaban como un esfuerzo colectivo a nivel nacional, buscando el compromiso de todos los habitantes, para lo cual se ponía en marcha toda una maquinaria propagandística que glorificaba el trabajo, el esfuerzo y el sacrificio. Sin embargo, los planes quinquenales, aunque cumplían a veces puntualmente sus objetivos, fueron un fracaso en general a largo plazo, a causa de la falta de una eficiente asignación de recursos a largo plazo, con resultados que con frecuencia quedaban falseados por la corrupción del sistema. --- # Planificación agregada (programación agregada) - URL: https://ikusmira.org/p/planificacion-agregada-programacion-agregada/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2025-03-20 La **planificación agregada o programación agregada** es un plan o programa de producción a medio y largo plazo que tiene como función cumplir con los objetivos de producción fijados a nivel estratégico y en base a las previsiones de demanda de la forma más eficiente posible. Debe detallar un ritmo de producción, los recursos necesarios y un nivel de existencias. A partir de él, se generará el plan de maestro, que indica las cantidades de productos que deben estar disponibles para cada fecha. Este plan maestro, junto con los inventarios y la lista de materiales, se utilizará para establecer la planificación de necesidades de materiales (M.R.P.). --- # Planificación urbana - URL: https://ikusmira.org/p/planificacion-urbana/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2024-04-25 **Planificación urbana** es el conjunto de actividades y conocimientos y técnicas asociadas a ellas que persiguen el diseño de las ciudades y la orientación de su crecimiento a largo plazo en relación a los usos del suelo, tipología residencial, infraestructuras, movilidad, cultura y en general todos los aspectos que conforma la ciudad como sistema interrelacionado de cosas y personas. Dado que afecta a la ciudad en su conjunto, debe plantearse de forma integral, es decir aunando todos los aspectos que conforman la ciudad de forma interrelacionada y coordinada, y por tanto desarrollarse a través de equipos interdisciplinares. Dado que la planificación urbana afecta al conjunto de los ciudadanos que habitan en ella y en su entorno, debe realizarse tambiñen de forma participativa, democrática y transparente. En España, la herramienta fundamental para el desarrollo urbano viene dada por el Plan General de Ordenación Urbana, diseñado y aprobado a nivel municipal. --- # Plano de regresión - URL: https://ikusmira.org/p/plano-de-regresion/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-02-04 En regresión múltiple o modelo de regresión con varias variables independientes), el **plano de regresión** es equivalente a la línea de regresión correspondiente a la regresión simple (una única variable independiente). El plano mostrará una pendiente diferente (igual al coeficiente de regresión correspondiente) para cada variable independiente. [Recta de regresión de mínimos cuadrados](https://ikusmira.org/p/recta-de-regresion-de-minimos-cuadrados) --- # Plano fijo - URL: https://ikusmira.org/p/plano-fijo/ - Categoría: Arte - Publicado: 2023-12-20 En cinematografía, un **plano fijo** es aquel en el que la cámara permanece fija en un punto y en el que por tanto los movimientos y acontecimientos van trancurriendo desde ese punto, que generan un encuadre y escenario fijo. Se contrapone al denominado *plano en movimiento*. El plano fijo fue una característica principal de los inicios del cine en los cuales por razones técnicas la cámara tenía que permanecer fija en un lugar. En la actualidad, la mayoría de las cámaras de seguridad instaladas en espacios públicos y privados no generan más que planos fijos. Desde el punto de vista del espectador, un plano fijo da la sensación de estar mirando una escena desde un punto fijo desde uno no puede moverse para cambiar de perspectiva; por ejemplo, en escenas en las que se filma tras una mirilla y el espectador presencia únicamente lo que se puede ver desde ese orificio; de esta forma, gracias a un plano fijo puede mostrarse una secuencia de acontecimientos que se cortan al salirse del plano, dejando al espectador en una situación de suspense en relación a la continuación de los mismos. Cuando el plano fijo recoge una extensión de espacio grande, por ejemplo un paisaje o ambiente urbano, se dice que forma un plano fijo general. - Plano en movimiento --- # Plano radiocéntrico (plano radioconcéntrico) - URL: https://ikusmira.org/p/plano-radiocentrico-plano-radioconcentrico/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2025-06-16 ![500px-Paris_-_Orthophotographie_-_2018_-_Place_Charles-de-Gaulle_02.jpeg](/images/gallery/2025-06/scaled-1680-/nax7sGG7FIVdUHXU-500px-paris-orthophotographie-2018-place-charles-de-gaulle-02.jpeg) *Imagen: Trazado radiocéntrico en París, alrededor del Arco del Triunfo.* El **plano radiocéntrico o plano radioconcéntrico** es un tipo de trazado urbano en el que las vías urbanas principales se configuran radios de una circunferencia. Dichas vías urbanas confluyen en un punto o zona central de forma que permiten el desplazamiento directo desde el centro a los suburbios; comunicándose dichas vías urbanas a través de vías llamadas travesías. El plano radiocéntrico se manifiesta especialmente en las ciudades creadas y desarrolladas en la Edad Media, debido a que en dichas ciudades la vida social se focalizaba en torno a una iglesia o plaza de mercado y se hacían necesarias vías rápidas que llevaran de las zonas de alrededor al centro. Ciudades como Milán, Ámsterdam, Moscú, París y, en el País Vasco, Vitoria-Gasteiz son ejemplos claros de ciudades con un plano radiocéntrico. --- # Planos en movimiento - URL: https://ikusmira.org/p/planos-en-movimiento/ - Categoría: Arte - Publicado: 2023-10-19 En cinematografía, un **plano en movimiento** es una toma de imagenes entre la puesta en marcha y parada de la cámara, en la que la cámara se va desplazando. Los planos en movimiento aportan dinamismo a la vez que atraen la atención del espectador, pendiente de las nuevas imágenes que van a aparecer ante sus ojos. - Plano fijo --- # Plantilla de personal - URL: https://ikusmira.org/p/plantilla-de-personal/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2025-07-18 La **plantilla de personal** es el conjunto de trabajadores que desarrolla su actividad en una empresa u organización. Se distinguen por un lado la plantilla fija, formado por los trabajadores fijos o contrato indefinido, y la plantilla total, formada por los trabajadores fijos y eventuales, tanto a dedicación plena como a dedicación parcial. [Ajuste de plantilla](https://ikusmira.org/p/ajuste-de-plantilla) --- # Plasticidad - URL: https://ikusmira.org/p/plasticidad/ - Categoría: Arte - Publicado: 2023-12-17 ![810px-Haizearen_orrazia_001-225x300.jpg](/images/gallery/2023-12/scaled-1680-/Tzr4xLFnuKkGFGQK-810px-haizearen-orrazia-001-225x300.jpg) *Imagen: Peine del Viento, Donostia-San Sebastián. El logro de Chillida fue en esta obra fue llevar a su máxima expresión la plasticidad del hierro, material rígido por naturalza pero q* En arte, la **plasticidad** es la multiplicidad, riqueza y viveza de formas que muestra una obra de arte, cuando se lleva a su máxima expresión la transformación, expresividad y capacidad de combinación de los materiales utilizados por el artista. En un sentido más estricto, la plasticidad es la cualidad de los materiales para ser transformados, crear espacio y convertirse en obra de arte, formando formas e imágenes originales y visualmente atractivas y expresivas; en este sentido, se suele considera a la escultura como el arte plástica por excelencia, por su capacidad de expresividad en el espacio tridimensional, combinando formas, volúmenes y luces. --- # Plataforma continental - URL: https://ikusmira.org/p/plataforma-continental/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2025-01-18 ![plataforma.png](/images/gallery/2025-01/scaled-1680-/Um8Ng0FLxNIOeXdO-plataforma.png)Una **plataforma continental** es una extensión de fondo submarino que se extiende mar adentro desde la costa de un continente, con una pendiente escasa, como continuación de la placa continental. Su anchura es muy variable, de entre decenas y cientos de kilómetros, y su profundidad también es variable, aunque suele ser de 200 m de media. Es habitual que las islas se levanten de la misma plataforma continental, por ejemplo Gran Bretaña es una isla que se levanta en la plataforma continental del continente europeo. Desde el borde exterior de la plataforma continental se prolonga el talud continental, una gran pendiente que desciende bajo el mar y termina en el fondo del océano. La plataforma continental es de gran importancia económica; de hecho, es precisamente en la plataforma continental donde se ubican la mayor parte de las calas pesqueras, así como los yacimientos petrolíferos, de ahí el interés de los estados por hacer valer sus soberanía sobre esos fondos marinos. --- # Plataforma de abrasión - URL: https://ikusmira.org/p/plataforma-de-abrasion/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2024-03-25 ![Basque_Coast_Geopark-Flysch_06(3).jpeg](/images/gallery/2024-03/scaled-1680-/9j00wvg5McoU5puB-basque-coast-geopark-flysch-063.jpeg) *Imagen: Plataforma de abrasión, en Zumaia, País Vasco. Pueden observarse los cantos rodados, con origen en el acantilado que va retrocediendo y  un desgaste notable por el embate marino que origina que cohqoeu unas contra otras produciéndose un efecto de abrasión o desgaste. Créditos: Pacopac-Commons.* La **plataforma de abrasión** es una zona rocosa llana o de baja pendiente que se extiende desde el pie de un acantilado hasta el nivel de la costa donde se rompen las olas, causada por la erosión que produce el oleaje y la consiguiente colisión entre las rocas. Surgen como consecuencia del retroceso de los acantilados, que van soltando rocas que caen hacia el nivel del oleaje, para a continuación sufrir el embate de las olas. Coincide en gran medida con la rasa mareal. --- # Plataforma logística - URL: https://ikusmira.org/p/plataforma-logistica/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2023-08-07 Una **plataforma logística** es un espacio físico dotado de un conjunto de infraestructuras e instalaciones que se utiliza como punto de llegada y partida y nodo principal para operaciones logísticas, principalmente almacenamiento,  redireccionamientos o distribución entre  operadores y transporte, con ciertos y a veces altos niveles de intermodalidad entre medios de transporte, caracterizadas por un alto nivel de organización y coordinación, siendo su valor añadido principal la eficiencia en las operaciones. Pueden considerarse sinónimos de plataforma logística el préstamo del inglés *hub* y la expresión *puerto seco*. --- # Playa - URL: https://ikusmira.org/p/playa/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2023-12-15 ![960px-2015_12_hendaia_ondarraitz_04-300x225.jpg](/images/gallery/2023-12/scaled-1680-/F3BcdoT203EiM81q-960px-2015-12-hendaia-ondarraitz-04-300x225.jpg) Desde el punto de vista geológico, una **playa** es un depósito de material fino, desde granos de arena a gravas y cantos, que se establece a lo largo del litoral marino o lacustre, y que se encuentra sin consolidar por lo que se encuentra ne continuo movimiento debido a la acción del oleaje y del viento. --- # Plaza fuerte - URL: https://ikusmira.org/p/plaza-fuerte/ - Categoría: Historia - Publicado: 2023-12-28 **Plaza fuerte** es el nombre que se da a una fortaleza aislada, cono lugar de altos y gruesos muros y otras defensas de gran calado frente al enemigo. Han recibido tradicionalmente el nombre de plaza fuerte, las posesiones y asentamientos fortificados que España y Portugal principalmente han tenido a lo largo de la historia en la costa del norte de África por su carácter defensivo  o de avanzadilla; hoy día son plazas fuertes fortificadas el Peñón de Vélez de la Gomera y el Peñón de Alhucemas. --- # Plazo de abastecimiento (plazo de suministro) - URL: https://ikusmira.org/p/plazo-de-abastecimiento-plazo-de-suministro/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2025-06-05 En la gestión de inventarios, el **plazo de aprovisionamiento o plazo de suministro** es el tiempo que transcurre entre la petición de materias primas o componentes y su recepción en almacén. Es imprescindible conocer el plazo de abastecimiento para conocer el punto de emisión del pedido, que se calcula como el stock de seguridad más el consumo previsto de existencias durante dicho plazo. --- # Plazo de conservación (archivos) - URL: https://ikusmira.org/p/plazo-de-conservacion-archivos/ - Categoría: Ciencias de la documentación - Publicado: 2026-03-06 El **plazo de conservación** es el plazo legal o reglamentario que se establece en un archivo para la conservación de documentos hasta su **[expurgo](https://ikusmira.org/p/expurgo-bibliotecas-y-archivos)** o su transferencia hasta otro archivo intermedio o general. --- # plebiscitario, plebiscitaria - URL: https://ikusmira.org/p/plebiscitario-plebiscitaria/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-11-09 1: Que tiene relación con el [plebiscito](https://ikusmira.org/p/plebiscito); que tiene características propias del plebisicto o se asemeja a él. --- # Plebiscito - URL: https://ikusmira.org/p/plebiscito/ - Categoría: Política - Publicado: 2025-11-08 Un **plebiscito** (del latín *plebiscitum*) es una votación popular que se organiza en un Estado para que la ciudadanía decida sobre un asunto determinado, especialmente cuando éste es de vital importancia y no está previsto en el seno de la ley. También se ha utilizado para designar la votación que se organiza expresamente para confirmar en el cargo el jefe de estado en dictaduras o estados no democráticos, para demostrar que este cuenta con el apoyo del pueblo. Es un concepto que puede confundirse con el referéndum, pero en un referéndum que tiene como objetivo la afirmación o la ratificación de una ley hecha pública desde el poder legislativo, el plebiscito suele ser sobre cuestiones extraordinarias que requieren, más que la promulgación de una ley, la confianza y el reconocimiento del pueblo, como la soberanía, la territorialidad y la autoridad del presidente. [plebiscitario](https://ikusmira.org/p/plebiscitario-plebiscitaria) --- # Pleno empleo - URL: https://ikusmira.org/p/pleno-empleo/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-06-30 El **pleno empleo** es la situación en la que la mayoría de la población dispuesta a trabajar (población activa) esta empleada. Dado que la anterior definición resulta ambigua y difícil de cuantificar, se han propuesto estimaciones de tasas de paro mínimas históricas, por debajo de las cuales nunca se ha movido una economía sin paro estructural, en torno a un 3%-5% irreductible, y que corresponderían meramente a un desempleo friccional, debido al periodo de desempleo que se da cuando un trabajador cambia de empleo. Otras definiciones expresan el pleno empleo como aquella situación en la que la demanda agregada no logra aumentar la producción y por esa razón los precios se incrementan; en este sentido, el pleno empleo sería la tasa de paro en una aituación de estabilidad absoluta de precios. --- # Pluralidad - URL: https://ikusmira.org/p/pluralidad/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-08-25 En las ciencias sociales, la **pluralidad** hace referencia a la existencia en la sociedad de individuos, grupos, instituciones y en general cualquier tipo de agente o elemento de diferente origen, perspectiva y cultura, pero que conviven y se desarrollan en el mismo espacio social. Las relaciones que se establecen entre aquellas pueden ser fundamentalmente de dos tipos: relaciones de segregación, de forma que la convivencia se realiza de forma separada, con el mínimo contacto entre ellas, y relaciones de multiculturalidad, donde se reconoce al otro de igual a igual, compartiendo la acción, el desarrollo y los beneficios sociales. *[Sociedad plural](https://ikusmira.org/p/sociedad-plural) En filosofía, por otro lado, la **pluralidad o pluriversalidad** es un paradigma filosófico desde el que una corriente o teoría filosófica acepta las aportaciones de otras corrientes de pensamiento, reconociendo diferentes formas de racionalidad, con diferenters teorizaciones. En contraposición a ese paradigma, la universalidad es la perspectiva filosófica que enfrenta una teoría o corrientre filosófica cuando propone una única racionalidad, contrapuesta absolutamente a otras corrientes, necesitando para ello dar respuesta a todas las preguntas filosóficas. --- # Pluralismo ideológico - URL: https://ikusmira.org/p/pluralismo-ideologico/ - Categoría: Política - Publicado: 2023-05-22 El **pluralismo ideológico** es la situación en la que diferentes ideologías políticas conviven y se desarrollan en una sociedad, con un objetivo más o menos común, de forma opuesta a cualquier tipo de sectarismo o exclusión del otro. De esta forma, el pluralismo ideológico se conforma como la situación común en una sociedad democática liberal. Se trata de un principio esencial del liberalismo político. Sin embargo, existe el riesgo de que en estas sociedades pluralistas las ideologías políticas se disuelvan y queden sin fuerza para transformar la sociedad en el seno de un sistema político y económico dominante para acabar totalmente anuladas. - [Pluralismo político](https://ikusmira.org/p/pluralismo-politico), concepto análogo desde una perspectiva más institucional. --- # Pluralismo jurídico - URL: https://ikusmira.org/p/pluralismo-juridico/ - Categoría: Derecho - Publicado: 2025-11-20 El **pluralismo jurídico** es la coexistencia de diferentes ordenamientos jurídicos en una mismo territorio o comunidad, de forma acordada, coordinada y delimitada en cuanto a potestad legislativa, cono ocurre en España con los regímenes forales del País Vasco y Navarra, o de facto, cuando existen diferentes soberanías, legitimidades en un mismo ámbito geográfico o social, por ejemplo cuando existen sociedades indígnas con su propio marco normativo, no reconocido por el Estado. En este último caso, el pluralismo jurídico puede ser fuente de conflictos a la hora de impartir justicia. --- # Pluralismo político - URL: https://ikusmira.org/p/pluralismo-politico/ - Categoría: Política - Publicado: 2024-01-17 El **pluralismo político o sistema democrático pluralista** es la coexistencia de ideologías, corrientes, movimientos o partidos políticos que ocupan diferentes posiciones en el espectro político dentro de las instituciones de un estado, y que desde el mutuo reconocimiento y aceptación del contrincante político, plantea libremente sus posiciones y programas y en igualdad de condociones puede acceder al poder político. De este modo, el pluralismo político es una condición esencial de un sistema democrático, junto con el respeto a los derechos humanos. - [Pluralismo ideológico](https://ikusmira.org/p/pluralismo-ideologico) --- # Pluralismo social - URL: https://ikusmira.org/p/pluralismo-social/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-08-07 **Pluralismo social** es el principio que aboga por la participación por igual y en la mismas condiciones de todas las personas que integran la sociedad en la esfera social en todas sus vertientes, como acceso al mundo del trabajo en todas sus profesiones y jerarquías, acceso a servicios públicos y desarrollo de actividades culturales o de ocio, sin reparar en su estatus o posición social, clase social, origen, sexo, religión, ideas y opiniones políticas o pertenencia a cualquier grupo. De este modo, el pluralismo social se constituye como idea básica de una sociedad democrática, al reforzar la cohesión social y reducir la desigualdad. [Convivencia pacífica](https://ikusmira.org/p/convivencia-pacifica) – [Sociedad plural](https://ikusmira.org/p/sociedad-plural) --- # pluridisciplinar - URL: https://ikusmira.org/p/pluridisciplinar/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-09-10 1: Que abarca varias disciplinas o áreas de conocimiento. Sinónimos: multidisciplinar --- # Plurinacionalidad (estado plurinacional) - URL: https://ikusmira.org/p/plurinacionalidad-estado-plurinacional/ - Categoría: Política - Publicado: 2023-11-12 **Plurinacionalidad** es la característica del estado que alberga en su seno diferentes naciones, nacionalidades o comunidades nacionales, aún teniendo todos sus ciudadanos la misma nacionalidad individual. Es una noción discutida y conflictiva, por el hecho de que no siempre se reconocen dichas comunidades nacionales de facto, mientras que en otras ocasiones, los **estados plurinacionales** pueden organizarse de forma federal, confederal o con un alto grado de autonomía para los territorios que conforman cada nacionalidad, reconociendo el derecho de autodeterminación para abrir el camino hacia la soberanía e independencia de dichos territorios. --- # Pluripartidismo (multipartidismo) - URL: https://ikusmira.org/p/pluripartidismo-multipartidismo/ - Categoría: Política - Publicado: 2023-11-26 El **pluripartidismo o multipartidismo** es la libertad de crear partidos políticos de diferente orientación en un sistema político de modo que aquellos actúen presentando a la ciudadanía sus ideas y programas políticos, de modo que esta pueda expresar cuál de esos programas quiere desarrollar a través de los representantes políticos elegidos por ellos. Es característico de los regímenes políticos democráticos, a diferencia de las dictaduras y regímenes totalitarios, en los que se niega la existencia de partidos políticos o en los que sólo existe un partido. --- # Plutocracia - URL: https://ikusmira.org/p/plutocracia/ - Categoría: Política - Publicado: 2024-03-31 La **plutocracia** es un sistema político basado en una forma de oligarquía en la que es una élite económica formada por las personas más pudientes o ricas la que detenta el poder político. Esta simbiosis o amalgama entre poder económico y poder político ha sido una constante a lo largo de la historia en mayor o menor medida, pero la plutocracia se refiere estrictamente al sistema en el que son los ricos los que acceden al poder de forma más o menos directa. En la Edad Contemporánea, el poder de esta élite económica ha venido dado por sus enormes recursos para controlar medios de comunicación a través de los cuales ejercen influencia política y financiar campañas y partidos políticos. Se ha puesto como ejemplo de ello, la presidencia de Donald Trump en los Estados Unidos, personaje con una enorme fortuna con la que pude financiar una gran campaña gracias a la cual accedió a la Casa Blanca. --- # Población (demografía) - URL: https://ikusmira.org/p/poblacion-demografia/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2025-02-23 En demografía, la **población** es el conjunto de todas las personas que habitan un territorio o demarcación concreta en un momento del tiempo determinado en base a los criterios de habitación o pertenencia que se hayan establecido al respecto. [Población estadística](https://ikusmira.org/p/poblacion-estadistica) --- # Población absoluta y población relativa - URL: https://ikusmira.org/p/poblacion-absoluta-y-poblacion-relativa/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2025-10-16 La **población absoluta** es el número de habitantes que vive en un determinado lugar, ciudad, región y país. La **población relativa**, por otro lado, es la población absoluta puesta en relación con la superficie del lugar a que se hace referencia, dando lugar a la densidad de población, indicando de esta forma en qué medida la población se encuentra concentrada o dispersa en un área determinada. --- # Población de hecho - URL: https://ikusmira.org/p/poblacion-de-hecho/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2025-07-04 La **población de hecho** de un territorio o ciudad en un determinado momento está formada por la población de derecho o censada en dicha entidad, presente en ese momento, y por la población flotante, aquella que sin residir permanentemente en el lugar se encuentra allí por razones de trabajo, estudios, salud u ocio. La población de hecho es la referencia que se suele utilizar para el cáculo de tasas y otros indicadores socioeconómicos. --- # Población estadística - URL: https://ikusmira.org/p/poblacion-estadistica/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2023-05-15 ***Quizás estés buscando más bien; [Población (demografía)](https://ikusmira.org/p/poblacion-demografia)*** **Una población estadística** está formada por un conjunto de **[elementos](https://ikusmira.org/p/elemento-estadistica)** o **[individuos](https://ikusmira.org/p/individuo-unidad-estadistica)** con características variables pero homogéneas o regulares del que se desea conocer algo en una investigación estadística. La homogeneidad es importante a la hora de definir una población, con el objetivo de evitar problemas de significatividad de los resultados obtenidos; por ejemplo si se desea investigar el número de trabajadores en las empresas, sería conveniente distinguir poblaciones por sector, teniendo en cuenta que los sectores económicos presentan grandes diferencias en relación a esa variable. Generalmente es complejo o poco viable recoger datos referidos a cada uno de los elementos que conforman la población (consulta, además, **[censo estadístico](https://ikusmira.org/p/censo-estadistico)**), por lo que se hace necesario escoger una **[muestra](https://ikusmira.org/p/muestra-estadistica)** de dicha población, que la represente de forma más o menos **[representativa](https://ikusmira.org/p/muestra-representativa)**. Analizando las características de la muestra, se estiman los [**parámetros poblacionales**](https://ikusmira.org/p/parametro-poblacional) o características del conjunto de la población, teniendo por supuesto en cuenta el error muestral que existe en ese proceso de inferencia. Las poblaciones estadísticas pueden ser **[poblaciones finitas](https://ikusmira.org/p/poblacion-finita)** o [**poblaciones infinitas**](https://ikusmira.org/p/poblacion-infinita), distinción que resulta determinante a la hora de fijar los métodos de muestreo para extraer y analizar la muestra. [Universo (estadística)](https://ikusmira.org/p/universo-estadistica) – [Población diana](https://ikusmira.org/p/poblacion-objetivo-poblacion-diana) – [Población y muestra](https://ikusmira.org/p/poblacion-y-muestra) --- # Población fija - URL: https://ikusmira.org/p/poblacion-fija/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2025-04-01 Una **población fija** es aquella que reside permanentemente en un lugar y no desarrolla movilidad geográfica que la lleve a otros territorios. Se opone al concepto de [población flotante](https://ikusmira.org/p/poblacion-fija). --- # Población finita - URL: https://ikusmira.org/p/poblacion-finita/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-03-22 Una **población finita** es una [población estadística](https://ikusmira.org/p/poblacion-estadistica) en la que todos sus elementos se pueden enumerar hasta formar un número total determinado.  Se contrapone al concepto de población infinita. Por ejemplo, son poblaciones finitas el conjunto de alumnos de un colegio; los habitantes empadronados en una población y los trabajadores de una empresa. Se denomina a la lista o enumeración de todos los elementos de la población [marco muestral](https://ikusmira.org/p/marco-muestral). Sin embargo, existen situaciones en las que no existe este marco muestral o registro de todos y cada uno de los elementos o individuos de una población de interés; por ejemplo, los individuos de una especie animal en un área determinada forman una población finita, aunque generalmente no se conoce su tamaño exacto, pudiéndose este estimar a través de métodos de captura-recaptura. La particularidad de las poblaciones finitas es que permiten el desarrollo de métodos de muestreo mejor adaptados que el muestreo aleatorio simple que es el método de muestreo común en poblaciones infinitas, como por ejemplo el muestreo aleatorio sin devolución o reemplazamiento, el muestreo sistemático, el muestreo estratificado o el muestreo por conglomerados. De hecho existe una rama de la estadística denominada muestreo de poblaciones finitas. --- # Población flotante - URL: https://ikusmira.org/p/poblacion-flotante/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2023-10-18 La **población flotante** es la parte de la población de un territorio que se encuentra de forma flotante o transitoria en él, pero sin habitar permanentemente ni estar inscrito en el censo  o padrón del territorio, ciudad o entidad administrativa en cuestión. La población flotante está formada generalmente por trabajadores externos temporales, estudiantes foráneos, turistas y viajeros. El concepto opuesto es [población fija](https://ikusmira.org/p/poblacion-fija). --- # Población infinita - URL: https://ikusmira.org/p/poblacion-infinita/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-03-22 Una **población infinita** es una [población estadística](https://ikusmira.org/p/poblacion-estadistica) cuyos elementos no se pueden enumerar en su totalidad de forma finita o determinada. Se contrapone a las [poblaciones finitas](https://ikusmira.org/p/poblacion-finita), que sí que se pueden enumerar o tienen un límite determinado, aunque las poblaciones finitas con un tamaño lo suficientemente grande pueden considerarse infinitas. Por ejemplo, son poblaciones infinitas las piezas producidas por una máquina, que virtualmente puede ser infinito o indeterminado, a no ser que la máquina se haya dado de baja definitivamente, en cuyo caso sí que se trataría de una población finita. Otro ejemplo viene dado por los pesos de una variedad de tomate, que en principio incluye a todos los tomates pasados y futuros, de nuevo hasta el infinito. Como puede colegirse de estos ejemplos, las poblaciones infinitas están relacionadas generalmente con procesos que siguen produciendo elementos que se añaden a la población. Las poblaciones infinitas se investigan mediante el método denominado muestreo aleatorio simple, que consiste en extraer elementos de estas poblaciones, de forma que su selección sea absolutamente aleatoria, con la misma probabilidad, y exista independencia entre los elementos seleccionados. Este tipo de muestreo constituye la base teórica sobre la que se construye la inferencia clásica, sobre todo por su simplicidad, que viene dada como hemos dicho por su [equiprobabilidad](https://ikusmira.org/p/equiprobabilidad-sucesos-equiprobables) e independencia. --- # Población objetivo (población diana) - URL: https://ikusmira.org/p/poblacion-objetivo-poblacion-diana/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2025-01-05 En estadística, **la población objetivo, población diana o población blanco** es el conjunto de sujetos o elementos a los que pretende extender los resultados obtenidos en un estudio estadístico, generalmente a partir de una muestra. Puede utilizarse como sinónimo de **[universo estadístico](https://ikusmira.org/p/universo-estadistica)**. La población diana se suele definir en términos generales, por lo que frecuentemente se establecen a partir de ella definiciones más precisas, utilizando para ello los términos de población accesible o población eligible (consulta, además, **[población estadística](https://ikusmira.org/p/poblacion-estadistica)**) para poder extraer de ella la muestra de forma sistemática. --- # Población urbana - URL: https://ikusmira.org/p/poblacion-urbana/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2024-03-04 La **población urbana** es aquella población que habita en las ciudades, frente a la población rural que es la población que habita en el campo o en núcleos pequeños de población. Por extensión, se entiende por población urbana el número de habitantes que vive en las ciudades de una determinada región, expresada en número absolutos como en porcentaje respecto a la población total. Estadísticamente se suele establecer un umbral de habitantes para los núcleos de población con el objeto de calificarlos como ciudades y poder así incluir sus habitantes como población urbana. Desde la Revolución Industrial, la población urbana  ha ido aumentando tanto en números absolutos como en porcentaje. Según el Banco Mundial, en 2023 el 56% de la población, unos 4.400 millones de personas habitan en ciudades a lo largo y ancho del mundo y se espera que este porcentaje llegue al 70% en 2050. El aumento de la población urbana plantea problemas de urbanización para poder poner a disposición de los nuevos habitantes de las ciudades vivienda y servicios, como de sostenibilidad ambiental, ya que las ciudades son relativamente los mayores resposale de emisiones contaminantes y de la producción de residuos. --- # Población vulnerable - URL: https://ikusmira.org/p/poblacion-vulnerable/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2025-08-05 La **población vulnerable** está formada por todas aquellas personas, familias y grupos que están en riesgo de pobreza, exclusión o  grave dependencia por enfermedad, peligro por su integridad física  y qaue estan por lo tanto necesitadas de atención y proteccíón. --- # Población y muestra - URL: https://ikusmira.org/p/poblacion-y-muestra/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-02-28 La **población**, también denominada **universo**, es el conjunto de **[elementos](https://ikusmira.org/p/elemento-estadistica)** de los cuales se quiere obtener información y conocimiento a través del estudio de sus característica; por ejemplo, el conjunto de todos los hogares o familias de un país como el objeto de recopilar datos sobre sus rentas. Es importante para que la investigación estadísitica quede bien delimitada que la población sea definida con exactitud. Generalmente, las poblaciones son tan grandes que resultaría muy costoso, a veces imposible, observar o recoger datos sobre todos y cada uno de los elementos que conforman la población, de forma que se recogen datos o información únicamente sobre un subconjunto o parte de esta, a la que se denomina [**muestra**](https://ikusmira.org/p/muestra-estadistica). Esta muestra o **[subconjunto](https://ikusmira.org/p/subconjunto)** de elementos se considera, si se cumplen determinadas condiciones (especialmente, que la muestra haya sido extraída al azar), [**representativa**](https://ikusmira.org/p/muestra-estadistica) del conjunto de la población, de modo que de los resultados de esta muestra pueden **inferirse** o establecerse afirmaciones sobre el conjunto de la población, aunque siempre con un error, que la estadística intenta controlar. **Para profundizar, consulta también** - [**Población estadística**](https://ikusmira.org/p/poblacion-estadistica) --- # Pobreza cultural - URL: https://ikusmira.org/p/pobreza-cultural/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-10-23 **Pobreza cultural** alude a la dificultad e incluso imposibilidad de acceder a productos y servicios culturales por parte de las familias, como pueden ser actividades educativas, libros, música, cine y actividades culturales en general, tanto por no disponer de los recursos económicos para ello como por la inexistencia de infraestructuras culturales públicas con las que suplir esas carencias. La pobreza cultural refuerza y retroalimenta la pobreza económica, en el sentido de que las personas que la sufren acaban con un nivel educativo, de formación y cultural bajo, sin poder acceder a puestos de trabajo cualificados, lo que les relega a los estratos socioeconómicos más bajos de la población. Además, la pobreza cultural genera lo que se ha venido en denominar cultura de la pobreza, que tiene como consecuencia una escala de valores y creencias que infravalora la importancia de la educación y la cultura como motor de desarrollo personal y social. --- # Pobreza estructural - URL: https://ikusmira.org/p/pobreza-estructural/ - Categoría: Economía - Publicado: 2025-10-01 La **pobreza estructural** es aquella pobreza o privación de recursos persistente en una sociedad durante periodos históricos largos y que tiene como causa el propio sistema socioeconómico imperante y que afecta generalmente a las mismas capas de población durante varias generaciones. Una pobreza estructural es superable únicamente a través de profundos cambios políticos y económicos en un país. --- # Pobreza severa - URL: https://ikusmira.org/p/pobreza-severa/ - Categoría: Economía - Publicado: 2025-11-15 El término de **pobreza severa**  es una categoría que se considera en el contexto de la pobreza relativa o pobreza en relación al nivel de vida de cada región o país y que hace referencia al nivel de pobreza que se encuentra muy significativamente por debajo del umbral de pobreza que se considera. No debe condundirse con el término de pobreza extrema que se refiere a la situación de pobreza absoluta o privación en la que no son satisffechas las necesdidades básicas. --- # Poder - URL: https://ikusmira.org/p/poder/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-11-29 El **poder** es el conjunto de relaciones que se forman en la sociedad para orientar e imponer la conducta de las personas, basadas en la **dominación** y la dependencia. **Tipos de poder** - Poder político: ejercido fundamentalmente por el Estado y sus instituciones sobre la sociedad y los individuos. - Poder económico: control de los medios de producción, instituciones y actividades económica. - Poder religioso: imparte justicia, castigos y recompensas, basándose en la crrencia en Dios y la vida después de la muerte - Poder familiar: el que la familia como institución social ejerce sobre sus miembros - Poder patriarcal: el que ejercen los hombres sobre las mujeres - Poder cultural: basado en la hegemonía cultural de unas culturas sobre otras **Citas** - Norbert Lechner "\[..\] el poder se sitúa y desarrolla por debajo de la piel. Actúa sobre la conducta diaria (en el extremo, sobre el cuerpo). La fuerza normativa de lo fáctico consiste en eso: en un ordenamiento de la realidad que no interpele a la conciencia ". --- # Poder absoluto - URL: https://ikusmira.org/p/poder-absoluto/ - Categoría: Política - Publicado: 2024-09-23 El **poder absoluto** es aquel que somete el poder político a la voluntad de un solo mandatario, sin división de poderes entre poder legislativo, ejecutivo y judicial, cerrando así las posibilidades de poder controlar la actuación del poder político. Es característico de sistemas políticos antidemocráticos como dictaduras, autocracias y monarquías absolutistas. --- # Poder legislativo - URL: https://ikusmira.org/p/poder-legislativo/ - Categoría: Política - Publicado: 2025-02-25 El **poder legislativo** es el conjunto de instituciones en un estado, que desde su **[soberanía](https://ikusmira.org/p/soberania-nacional)**, ostenta la legitimidad general para legislar, esto es, promulgar leyes, de forma que capacita a los otros dos poderes del estado, el poder ejecutivo y el poder judicial, para desarrollar su labor de gobierno e impartición de justicia, a partir del principio de **[separación de poderes](https://ikusmira.org/p/division-de-poderes-separacion-de-poderes)**. Más específicamente, el poder legislativo  se constituye generalmente, en forma de parlamento, asamblea o cortes, formada por los representantes políticos de la ciudadanía elegidos democráticamente. --- # Poder político - URL: https://ikusmira.org/p/poder-politico/ - Categoría: Política - Publicado: 2024-05-19 El **poder político** es la capacidad que tienen el Estado, sus instituciones o un agente político determinado para tomar e imponer decisiones, fundamentalmente la promulgación de leyes y normas y su ejecución, que afectan al conjunto o parte de la sociedad, esgrimiendo una legitimidad, a través de la dominación ideológica e incluso de forma coactiva. Legitimidad y fuerza son de este modo, de forma opuesta pero con el mismo fin, las expresiones del poder político. El poder político es la capacidad de imponer conductas a un grupo de individuos de forma coactiva a través de la promulgación de leyes y normas y su aplicación de forma insitucionalizada. La forma de poder político más genuina es el Estado, como ente social totalizante con una estructura, orden y organización eficaz para la aplicación del poder sobre los individuos, a través de la autoridad como legitimación para ejercerel poder. El **poder político** es la facultad de tomar decisiones sobre los asuntos públicos de una comunidad de ciudadanos y desarrollar las acciones necesarias para llevarlas a cabo; en definitiva, el poder gobernar, adquiriendo para ello la legitimidad política, disponiendo de los recursos necesarios y desarrollando instrumentos coercitivos. --- # Poderes delegados - URL: https://ikusmira.org/p/poderes-delegados/ - Categoría: Política - Publicado: 2023-12-16 En un sistema de estado federal, los **poderes delegados**, en contraposición a los poderes reservados o conservados, hacen referencia a los poderes que las entidades políticas federadas confieren a una entidad política central ciertos poderes o competencias que tienen reservadas en base a su soberanía, con el ánimo de centralizarlas y desarrollarlas de forma unitaria de forma solidaria y más eficiente. Generalmente los poderes delegados de las entidades federadas al estado central tienen que ver con la defensa y la política exterior. --- # Poema de Parménides: Sobre la naturaleza (Peri physeos) - URL: https://ikusmira.org/p/poema-de-parmenides-sobre-la-naturaleza-peri-physeos/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2025-04-16 El **poema de Parménides *Sobre la naturaleza (Peri physeos)*** es la única obra escrita del filódofo presocráticos Parménides, que nos ha llegado en forma de 20 fragmentos formando 161 versos o partes de versos (6 de ellos en latín). El poema contiene el pensamiento de Parménides en relación al camino de la verdad, el ser y el pensar. *[Alétheia o verdad (Parménides)](https://ikusmira.org/p/aletheia-o-verdad-parmenides)

1

Ἵπποι, ταί με φέρουσιν, ὅσον τ᾽ ἐπὶ θυμὸς ἱκάνοι
πέμπον, ἐπεί μ᾽ ἐς ὁδὸν βῆσαν πολύφημον ἄγουσαι
δαίμονος, ἣ κατὰ πάντ᾽ ἄ<ν>τη<ν> φέρει εἰδότα φῶτα·
τῇ φερόμην, τῇ γὰρ με πολύφραστοι φέρον ἵπποι
5 ἅρμα τιταίνουσαι, κοῦραι δ᾽ ὁδὸν ἡγεμόνευον.
ἄξων δ᾽ ἐν χνοίῃσιν ἵ<ει> σύριγγος ἀυτὴν
αἰθόμενος, δοιοῖς γὰρ ἐπείγετο δινωτοῖσιν
κύκλοις ἀμφοτέρωθεν, ὅτε σπερχοίατο πέμπειν
ἡλιάδες κοῦραι προλιποῦσαι δώματα νυκτὸς
10 ἐς φάος, ὠσάμεναι κράτων ἄπο χερσὶ καλύπτρας.
ἔνθα πύλαι νυκτός τε καὶ ἤματός εἰσι κελεύθων,
καί σφας ὑπέρθυρον ἀμφὶς ἔχει καὶ λάινος οὐδός,
αὐταὶ δ᾽ αἰθέριαι πλῆνται μεγάλοισι θυρέτροις·
τῶν δὲ δίκη πολύποινος ἔχει κληῖδας ἀμοιβούς.
15 τὴν δὴ παρφάμεναι κοῦραι μαλακοῖσι λόγοισι
πεῖσαν ἐπιφραδέως, ὥς σφιν βαλανωτὸν ὀχῆα
ἀπτερέως ὤσειε πυλέων ἄπο· ταὶ δὲ θυρέτρων

χάσμ᾽ ἀχανὲς ποίησαν ἀναπτάμεναι πολυχάλκους
ἄξονας ἐν σύριγξιν ἀμοιβαδὸν εἰλίξασαι
20 γόμφοις καὶ περόνῃσιν ἀρηρότε· τῇ ῥα δι᾽ αὐτέων
ἰθὺς ἔχον κοῦραι κατ᾽ ἀμαξιτὸν ἅρμα καὶ ἵππους.
καί με θεὰ πρόφρων ὑπεδέξατο, χεῖρα δὲ χειρὶ
δεξιτερὴν ἕλεν, ὧδε δ᾽ ἔπος φάτο καί με προσηύδα·
ὦ κοῦρ᾽ ἀθανάτῃσι συνήορος ἡνιόχοισιν
25 ἵπποις θ᾽, αἵ σε φέρουσιν, ἱκάνων ἡμέτερον δῶ
χαῖρ᾽, ἐπεὶ οὔ τί σε μοῖρα κακὴ προὔπεμπε νέεσθαι
τήνδ᾽ ὁδόν, ἦ γὰρ ἀπ᾽ ἀνθρώπων ἐκτὸς πάτου ἐστίν,
ἀλλὰ θέμις τε δίκη τε· χρεὼ δέ σε πάντα πυθέσθαι,
ἠμὲν ἀληθείης εὐπειθέος ἀτρεμὲς ἦτορ
30 ἠδὲ βροτῶν δόξας, τῇς οὐκ ἔνι πίστις ἀληθής.
ἀλλ᾽ ἔμπης καὶ ταῦτα μαθήσεαι ὡς τὰ δοκεῦντα
χρῆν δοκίμως εἶναι διὰ παντὸς πάντα περ ὄντα.

2

ξυνὸν δέ μοί ἐστιν
ὁππόθεν ἄρξωμαι· τόθι γὰρ πάλιν ἵξομαι αὖτις

3

εἰ δ᾽ἄγε, τῶν ἐρέω, κόμισαι δὲ σὺ μῦθον ἀκούσας,
αἵπερ ὁδοὶ μοῦναι διζήσιός εἰσι νοῆσαι·
ἡ μέν, ὅπως ἐστίν τε καὶ ὡς οὐκ ἔστι μὴ εἶναι,
πειθοῦς ἐστι κέλευθος, ἀληθείῃ γὰρ ὀπηδεῖ,
5 ἡ δ᾽, ὡς οὐκ ἔστιν τε καὶ ὡς χρεών ἐστι μὴ εἶναι,
τὴν δή τοι φράζω παναπευθέα ἔμμεν ἀταρπόν·
οὔτε γὰρ ἂν γνοίης τό γε μὴ ἐόν, οὐ γὰρ ἀνυστόν,
οὔτε φράσαις

4

τὸ γὰρ αὐτὸ νοεῖν ἐστίν τε καὶ εἶναι.

5

χρὴ τὸ λέγειν τε νοεῖν τ᾽ ἐὸν ἔμμεναι, ἔστι γὰρ εἶναι,
μηδὲν δ᾽ οὐκ ἔστιν· τά σ᾽ ἐγὼ φράζεσθαι ἄνωγα·
πρώτης γάρ σ᾽ ἀφ᾽ ὁδοῦ ταύτης διζήσιος <εἴργω>,
αὐτὰρ ἔπειτ᾽ ἀπὸ τῆς, ἣν δὴ βροτοὶ εἰδότες οὐδὲν
5 πλάζονται δίκρανοι, ἀμηχανίη γὰρ ἐν αὐτῶν
στήθεσιν ἰθύνει πλαγκτὸν νόον, οἱ δὲ φορεῦνται
κωφοὶ ὁμῶς τυφλοί τε, τεθηπότες, ἄκριτα φῦλα,
οἷς τὸ πέλειν τε καὶ οὐκ εἶναι τωὐτὸν νενόμισται
κοὐ τωὐτόν, πάντων δὲ παλίντροπός ἐστι κέλευθος.

6

λεῦσσε δ᾽ ὅμως ἀπεόντα νόῳ παρεόντα βεβαίως
οὐ γὰρ ἀποτμήξει τὸ ἐὸν τοῦ ἐόντος ἔχεσθαι
οὔτε σκιδνάμενον πάντῃ πάντως κατὰ κόσμον
οὔτε συνιστάμενον.

7

οὐ γὰρ μή ποτε τοῦτο δαμῇ, εἶναι μὴ ἐόντα,
ἀλλὰ σὺ τῆσδ᾽ ἀφ᾽ ὁδοῦ διζήσιος εἶργε νόημα·
μηδέ σ᾽ ἔθος πολύπειρον ὁδὸν κατὰ τήνδε βιάσθω,
νωμᾶν ἄσκοπον ὄμμα καὶ ἠχήεσσαν ἀκουὴν
5 καὶ γλῶσσαν, κρῖναι δὲ λόγῳ πολύδηριν ἔλεγχον
ἐξ ἐμέθεν ῥηθέντα· μόνος δ᾽ ἔτι μῦθος ὁδοῖο
λείπεται

8

μόνος δ᾽ ἔτι μῦθος ὁδοῖο
λείπεται, ὡς ἔστιν· ταύτῃ δ᾽ ἐπὶ σήματ᾽ ἔασι
πολλὰ μάλ᾽, ὡς ἀγένητον ἐὸν καὶ ἀνώλεθρόν ἐστιν,
οὖλον μουνογενές τε καὶ ἀτρεμὲς ἠδὲ τέλειον
5 οὐδέ ποτ᾽ ἦν οὐδ᾽ ἔσται, ἐπεὶ νῦν ἐστιν ὁμοῦ πᾶν,
ἕν, συνεχές· τίνα γὰρ γένναν διζήσεαι αὐτοῦ;
πῇ πόθεν αὐξηθέν; οὔτ᾽ ἐκ μὴ ἐόντος ἐάσω
φάσθαι σ᾽ οὐδὲ νοεῖν, οὐ γὰρ φατὸν οὐδὲ νοητόν
ἐστιν ὅπως οὐκ ἔστι· τί δ᾽ ἄν μιν καὶ χρέος ὦρσεν
10 ὕστερον ἢ πρόσθεν τοῦ μηδενὸς ἀρξάμενον φῦν;

οὕτως ἢ πάμπαν πελέναι χρεών ἐστιν ἢ οὐκί.
οὐδέ ποτ᾽ ἐκ μὴ ἐόντος ἐφήσει πίστιος ἰσχὺς
γίγνεσθαί τι παρ᾽ αὐτό· τοῦ εἵνεκεν οὔτε γενέσθαι
οὔτ᾽ ὄλλυσθαι ἀνῆκε δίκη χαλάσασα πέδῃσιν
15 ἀλλ᾽ ἔχει, ἡ δὲ κρίσις περὶ τούτων ἐν τῷδ᾽ ἐστιν,
ἔστιν ἢ οὐκ ἔστιν· κέκριται δ᾽ οὖν, ὥσπερ ἀνάγκη,
τὴν μὲν ἐᾶν ἀνόητον ἀνώνυμον, οὐ γὰρ ἀληθής
ἐστιν ὁδός, τὴν δ᾽ ὥστε πέλειν καὶ ἐτήτυμον εἶναι.
πῶς δ᾽ ἂν ἔπειτα πέλοιτο ἐόν; πῶς δ᾽ ἄν κε γένοιτο;
20 εἰ γὰρ ἔγεντ᾽, οὐκ ἔστ᾽, οὐδ᾽ εἴ ποτε μέλλει ἔσεσθαι.
τὼς γένεσις μὲν ἀπέσβεσται καὶ ἄπυστος ὄλεθρος.
οὐδὲ διαιρετόν ἐστιν, ἐπεὶ πᾶν ἐστιν ὁμοῖον,
οὐδέ τι τῇ μᾶλλον, τό κεν εἴργοι μιν συνέχεσθαι,
οὐδέ τι χειρότερον, πᾶν δ᾽ ἔμπλεόν ἐστιν ἐόντος·
25 τῷ ξυνεχὲς πᾶν ἐστιν· ἐὸν γὰρ ἐόντι πελάζει.

αὐτὰρ ἀκίνητον μεγάλων ἐν πείρασι δεσμῶν
ἐστιν ἄναρχον ἄπαυστον, ἐπεὶ γένεσις καὶ ὄλεθρος
τῆλε μάλ᾽ ἐπλάγχθησαν, ἀπῶσε δὲ πίστις ἀληθής·
τωὐτόν τ᾽ ἐν τωὐτῷ τε μένον καθ᾽ ἑαυτό τε κεῖται
30 χοὔτως ἔμπεδον αὖθι μένει· κρατερὴ γὰρ ἀνάγκη
πείρατος ἐν δεσμοῖσιν ἔχει, τό μιν ἀμφὶς ἐέργει,
οὕνεκεν οὐκ ἀτελεύτητον τὸ ἐὸν θέμις εἶναι·
ἔστι γὰρ οὐκ ἐπιδεές, μὴ ἐὸν δ᾽ ἂν παντὸς ἐδεῖτο.
τωὐτὸν δ᾽ ἐστὶ νοεῖν τε καὶ οὕνεκέν ἐστι νόημα·
35 οὐ γὰρ ἄνευ τοῦ ἐόντος, ἐν ᾧ πεφατισμένον ἐστίν, εὑρήσεις
τὸ νοεῖν· οὐδὲν γὰρ <ἢ> ἐστὶν ἢ ἔσται

ἄλλο πάρεξ τοῦ ἐόντος, ἐπεὶ τό γε μοῖρ᾽ ἐπέδησεν
οὖλον ἀκίνητόν τ᾽ ἔμεναι· τῷ πάντ᾽ ὄνομ᾽ ἔσται
ὅσσα βροτοὶ κατέθεντο, πεποιθότες εἶναι ἀληθῆ,
40 γίγνεσθαί τε καὶ ὄλλυσθαι, εἶναί τε καὶ οὐκί,
καὶ τόπον ἀλλάσσειν διά τε χρόα φανὸν ἀμείβειν.
αὐτὰρ ἐπεὶ πεῖρας πύματον, τετελεσμένον ἐστὶ
πάντοθεν, εὐκύκλου σφαίρης ἐναλίγκιον ὄγκῳ,
μεσσόθεν ἰσοπαλὲς πάντῃ· τὸ γὰρ οὔτε τι μεῖζον
45 οὔτε τι βαιότερον πελέναι χρεών ἐστι τῇ ἢ τῇ.
οὐδὲ γὰρ οὐδέ τι ἐστι, τό κεν παύοι μιν ἱκνεῖσθαι
εἰς ὁμόν, οὐδ᾽ ἐὸν ἐστιν ὅπως εἴη κεν ἐόντος
τῇ μᾶλλον τῇ δ᾽ ἧσσον, ἐπεὶ πᾶν ἐστιν ἄσυλον·
οἷ γὰρ πάντοθεν ἶσον ὁμῶς ἐν πείρασι κύρει.

50 ἐν τῷ σοι παύω πιστὸν λόγον ἠδὲ νόημα
ἀμφὶς ἀληθείης, δόξας δ᾽ ἀπὸ τοῦδε βροτείας
μάνθανε κόσμον ἐμῶν ἐπέων ἀπατηλὸν ἀκούων.
μορφὰς γὰρ κατέθεντο δύο γνώμας ὀνομάζειν,
τῶν μίαν οὐ χρεών ἐστιν, ἐν ᾧ πεπλανημένοι εἰσίν,
55 ἀντία δ᾽ ἐκρίναντο δέμας καὶ σήματ᾽ ἔθεντο
χωρὶς ἀπ᾽ ἀλλήλων, τῇ μὲν φλογὸς αἰθέριον πῦρ,
ἤπιον ὄν, μέγ᾽ ἐλαφρόν, ἑωυτῷ πάντοσε τωὐτόν,
τῷ δ᾽ ἑτέρῳ μὴ τωὐτόν, ἀτὰρ κἀκεῖνο κατ᾽ αὐτὸ
τἀντία, νύκτ᾽ ἀδαῆ, πυκινὸν δέμας ἐμβριθές τε.
60 τόν σοι ἐγὼ διάκοσμον ἐοικότα πάντα φατίζω,
ὡς οὐ μή ποτέ τίς σε βροτῶν γνώμῃ παρελάσσῃ.

9

εἴσῃ δ᾽ αἰθερίην τε φύσιν τά τ᾽ ἐν αἰθέρι πάντα
σήματα καὶ καθαρῆς εὐαγέος ἠελίοιο
λαμπάδος ἔργ᾽ ἀίδηλα, καὶ ὁππόθεν ἐξεγένοντο,
ἔργα τε κύκλωπος πεύσῃ περίφοιτα σελήνης
5 καὶ φύσιν, εἰδήσεις δὲ καὶ οὐρανὸν ἀμφὶς ἔχοντα,
ἔνθεν ἔφυ τε καὶ ὥς μιν ἄγουσ᾽ ἐπέδησεν ἀνάγκη
πείρατ᾽ ἔχειν ἄστρων

10

πῶς γαῖα καὶ ἥλιος ἠδὲ σελήνη
αἰθήρ τε ξυνὸς γάλα τ᾽ οὐράνιον καὶ ὄλυμπος
ἔσχατος ἠδ᾽ ἄστρων θερμὸν μένος ὡρμήθησαν
γίγνεσθαι.

11

αὐτὰρ ἐπειδὴ πάντα φάος καὶ νὺξ ὀνόμασται
καὶ τὰ κατὰ σφετέρας δυνάμεις ἐπὶ τοῖσί τε καὶ τοῖς,
πᾶν πλέον ἐστὶν ὁμοῦ φάεος καὶ νυκτὸς ἀφάντου
ἴσων ἀμφοτέρων, ἐπεὶ οὐδετέρῳ μέτα μηδέν.

12

αἱ γὰρ στεινότεραι πλῆντο πυρὸς ἀκρήτοιο,
αἱ δ᾽ ἐπὶ τῇς νυκτός, μετὰ δὲ φλογὸς ἵεται αἶσα·
ἐν δὲ μέσῳ τούτων δαίμων, ἣ πάντα κυβερνᾷ·
πάντη γὰρ στυγεροῖο τόκου καὶ μίξιος ἄρχει
5 πέμπουσ᾽ ἄρσενι θῆλυ μιγῆν τό τ᾽ ἐναντίον αὖτις
ἄρσεν θηλυτέρῳ.

13

πρώτιστον μὲν ἔρωτα θεῶν μητίσατο πάντων.

14

νυκτιφαὲς περὶ γαῖαν ἀλώμενον ἀλλότριον φῶς

15

αἰεὶ παπταίνουσα πρὸς αὐγὰς ἠελίοιο

16

ὑδατόριζον (sc. τὴν γῆν)

17

ὡς γὰρ ἑκάστοτ᾽ ἔχῃ κρῆσις μελέων πολυπλάγκτων,
τὼς νόος ἀνθρώποισι παρέστηκεν· τὸ γὰρ αὐτό
ἐστιν ὅπερ φρονέει μελέων φύσις ἀνθρώποισιν
καὶ πᾶσιν καὶ παντί· τὸ γὰρ πλέον ἐστὶ νόημα.

18

δεξιτεροῖσιν μὲν κούρους, λαιοῖσι δὲ κούρας

19

femina virque simul Veneris cum germina miscent,
venis informans diverso ex sanguine virtus
temperiem servans bene condita corpora fingit.
nam si virtutes permixto semine pugnent
5 nec faciant unam permixto in corpore, dirae
nascentem gemino vexabunt semine sexum.

20

οὕτω τοι κατὰ δόξαν ἔφυ τάδε καί νυν ἔασι
καὶ μετέπειτ᾽ ἀπὸ τοῦδε τελευτήσουσι τραφέντα
τοῖς δ᾽ ὄνομ᾽ ἄνθρωποι κατέθεντ᾽ ἐπίσημον ἑκάστῳ.

1

Las yeguas que me llevan tan lejos cuanto mi ánimo desearía, me escoltaban, una vez que al camino descendieron, rico en voces, conduciéndome, de una deidad, que por todo su trayecto derechamente lleva al hombre que sabe; por él era llevado, pues por él las yeguas muy atentas me llevaban,

5 arrastrando el carro, y unas doncellas el camino señalaban. Y el eje en los bujes emitía un silbido como de flauta, ardiendo, pues por dos ruedas era impulsado, recubiertas de metal, desde ambos lados, cuando se apresuraban para escoltar las hijas del sol abandonando la casa de la noche,

10 hacia la luz, quitándose de la cabeza con las manos los velos. Allí está el portal de las rutas de la noche y también del día y un dintel lo ciñe y un pétreo umbral. Y el portal mismo, etéreo, está ocupado por grandes hojas; de ellas la Indicadora, rica en castigos, tiene las llaves sucesivas.

15 A ella precisamente, hablando las doncellas con blandas palabras persuaden hábilmente, que el cerrojo, asegurado con un perno, sin demora quisiese retirarles del portal; y éste, del vano

una abertura inmensa hizo al abrirse, de puro bronce los ejes en los casquillos alternadamente haciendo girar,

20 con espigas y remaches, ajustados. Así pues, a través del mismo derechamente guiaban las doncellas por la carretera el carro y las yeguas. Y una diosa benévola me recibió y con su mano mi diestra tomó, y en estos términos habló y me dijo: Oh joven, que como compañero de cocheros inmortales

25 y de las yeguas que te llevan, llegas a nuestra morada, alégrate, porque de ningún modo una parca funesta te envió a recorrer este camino, que por cierto alejado de la huella de los hombres está, sino el derecho y la justicia; es necesario empero que todo lo sepas; por un lado, de la verdad persuasiva el corazón inconmovible,

30 por otro, las opiniones de los mortales, que no abrigan convicción verdadera; ello no obstante, también esto aprenderás: cómo lo opinable hubo de ser reconocido enteramente, siendo <,como es,> todas las cosas.

2

Indistinto me es
desde dónde comenzare; allí por cierto de vuelta llegaré otra vez.

3

Ea pues, de ellas te hablaré – cuídate tú, en tanto, del relato al escuchar –, cuáles vías únicas de la indagación hay para inteligir: por un lado, cómo es, y también, cómo no es, no debe ser; de la persuasión es el camino, pues acompaña a la verdad.

5 Por otro, cómo no es, y también, cómo es necesario, no debe ser; esta vía, en efecto, te prevengo que es un sendero enteramente privado de persuasión, porque ni conocerías lo que no es, pues ni es factible, ni podrías mostrarlo.

4

Ello mismo, pues, ha de inteligir<se> y ha de ser.

5

Necesario <es> esto: declarar e inteligir que “lo que es” es, pues tiene que ser. Y lo que no es, no es; tales cosas considerar te ordeno; pues de este primer camino de la indagación te , pero también de este otro, por el que los mortales que nada saben

5 yerran bicéfalos, pues la perplejidad en sus pechos conduce una inteligencia errante, y ellos son arrastrados aturdidos y cegatos a la vez, atolondrados, muchedumbre sin decisión, para quienes esto: ser y no, es reputado ser lo mismo y no lo mismo; y para todas las cosas una vía hay de sentido contrario.

6

Contempla cómo estando ausentes, para el intelecto están presentes con firmeza,
pues <éste> no dividirá “lo que es” para apartarlo de “lo que es”,
ni hallándose disperso por doquier, completamente, según un orden,
ni hallándose reunido.

7

Pues jamás esto se impondrá: que es, “lo que no tiene que ser”,
pero tú de este camino de la indagación aparta la intelección;
y que la costumbre por camino tan trillado como éste no te arrastre,
para apacentar ciegos ojos y retumbantes oídos
5 y lengua, juzga empero con el raciocinio la muy polémica invectiva
dicha por mí; pero ya tan sólo un relato acerca del camino
queda.

8

Un solo relato ya, por tanto, acerca del camino
queda, <el que dice> “cómo es”; a lo largo del cual signos hay,
muy numerosos, conviene a saber, que siendo inengendrado es también indestructible,
íntegro, único y también inmóvil y además perfecto.
5 Ni fue alguna vez ni será, puesto que ahora es a la vez todo,
uno, continuo; pues, ¿cuál nacimiento buscaríasle?
¿cómo, desde dónde habría crecido? Y no permito que digas ni pienses
que de “lo que no debe ser”, pues ni decible ni inteligible
es cómo no es. ¿Y qué necesidad lo haría surgir
10 más tarde o más temprano, desde la nada naciendo, para ser?

Así pues, o que completamente sea necesario es, o que no sea en absoluto.
Ni de “lo que no debe ser” jamás admitirá la fuerza de la convicción
que se genere algo junto a ello, por lo cual ni generarse
ni corromperse permite la Indicadora aflojando los grillos,
15 sino que los mantiene <con firmeza>, y la decisión acerca de esto descansa en lo siguiente:
es o no es. Y ha sido decidido, en efecto, como era necesario,
abandonar al uno por ininteligible, por oscuro, pues un camino
verdadero no es, de suerte que el otro es, y es auténtico.
¿Cómo entonces podría llegar a ser, siendo? ¿Cómo podría nacer?,
20 pues si nació no es, ni tampoco <es> si alguna vez hubiese de ser.
Así pues, la generación está extinguida e incognoscible es la destrucción.
Ni es diferenciable <“lo que es”, en partes constitutivas>, pues es enteramente uniforme
ni en algo <es>, por un lado, más – esto le impediría mantener su continuidad <consigo mismo>
ni en algo menos. Todo lleno está de “lo que es”;
25 por esto es completamente continuo, pues “lo que es” se encuentra con “lo que es”.

Por otra parte, inmóvil en las ataduras de fuertes lazos,
es carente de principio, carente de fin <en el tiempo>, pues la generación y la destrucción
muy lejos fueron rechazadas; las repelió, en efecto, la convicción verdadera.
Lo mismo y permaneciendo en lo mismo, por sí mismo también reposa
30 y así firmemente en su lugar permanece; pues la poderosa necesidad
del borde con los lazos lo sujeta, que en derredor lo ciñe,
porque no es lícito que “lo que es” imperfecto sea,
pues de nada carece, de lo contrario de todo carecería.
Y esto mismo <“lo que es”> ha de ser inteligido y también por ello hay intelección,
35 pues fuera de “lo que es”, en donde revelado está,
no encontrarás el inteligir; pues nada hay o habrá

además de “lo que es”, porque la parca lo ató
para que íntegro e inmóvil fuese; de modo que nombres todos serán,
cuantos los mortales aprestaron para sí, persuadidos de que son verdaderos,
40 <conviene a saber>: nacer y perecer, ser y no <ser>,
y cambiar de lugar y el brillante color variar.
Además, puesto que tiene un límite último, perfecto es
por doquier, a la masa semejante de una esfera bien redonda,
desde el centro igual en fuerza en toda dirección. Pues ello ni mayor
45 ni menor es necesario que sea, acá o allá.
Pues nada hay en absoluto que le impidiese haber alcanzado
la uniformidad <consigo>, ni es tampoco de modo que, de lo que es, hubiera
por acá más, por allá menos, puesto que es enteramente inviolable.
Pues <siendo> consigo por doquier igual, igualmente con sus límites toca.

50 Con esto concluyo para ti el discurso cierto y la intelección
acerca de la verdad; las opiniones mortales, tras esto,
aprende, el orden engañoso de mis palabras escuchando.
Pues <los mortales> dos formas establecieron para nombrar (dos) conocimientos
– de las cuales una sola no es válida –, en lo que están errados,
55 y como opuestos escogieron en cuanto al cuerpo y signos pusieron
separados unos de otros: por un lado, el fuego etéreo de la llama,
que es suave, muy ligero, para sí mismo en toda dirección lo mismo,
pero para con lo otro, no lo mismo; por otra parte, también aquello <que> por sí mismo
los <caracteres> opuestos <tiene>: noche ignara, cuerpo compacto y pesado.
60 Yo esta disposición [del cosmos] por enteramente adecuada te declaro,
de tal suerte que jamás ninguno de los mortales en conocimiento te sobrepuje.

9

Y conocerás también tanto la naturaleza etérea como en el éter todas
las señales, esto es, de la pura, de la del radiante sol
antorcha las obras cegadoras, y desde dónde surgieron,
y las obras migratorias entenderás de la luna redonda como un ojo
5 y su naturaleza, y conocerás también del cielo que todo lo ciñe,
de dónde surgió y también cómo, guiándolo, lo ató la necesidad
para que gobernase las estrellas.

10

...cómo la tierra y el sol y también la luna
y el éter común y la vía láctea y el olimpo
extremo y también de los astros el ardiente vigor comenzaron
a nacer..

11

Sin embargo, una vez que todo luz y noche fue llamado,
y estas <cosas> según sus virtudes propias a éstos y a estos otros <fueron atribuidas>,
todo lleno está a la vez de luz y de noche invisible;
de ambas por igual, puesto que a ninguna de ambas nada pertenece.

12

Pues las más estrechas se llenaron de fuego sin mezcla,
y las de más allá de éstas, de noche, y entre medio de fuego se lanza una parte;
y en medio de todo esto la demonio, que todo lo gobierna,
pues por doquier el aborrecible nacimiento y la mezcla inicia
5 enviando hacia el macho la hembra para aparearse y, por otra parte, lo contrario,
el macho hacia la hembra.

13

Antes a Eros concibió que a ninguno de los dioses todos.

14

...brillando nocturna, en torno a la Tierra deambulando, una luz extranjera

15

.. sin cesar mirando hacia los rayos del sol

16

...enraizada en el agua (sc. la tierra)

17

Pues así como en cada ocasión se comporta la mezcla de los miembros errantes,
así el pensamiento a los hombres se les presenta; pues lo mismo
es lo que piensa, la naturaleza del cuerpo para los hombres,
para todos y para cada cual; pues lo preponderante es el pensamiento.

18

...en el lado derecho muchachos, en el izquierdo muchachas.

19

Cuando la hembra y el varón de Venus a un tiempo las simientes mezclan,
conformando en las venas una fuerza de sangres diversas <nacida>,
<y> preservando la armonía, cuerpos bien constituidos modela.
Pues si las fuerzas, habiéndose mezclado la simiente, luchan
5 y no se vuelven una en el cuerpo mezclado, terribles
al sexo naciente atormentarán con doble simiente.

20

Así ciertamente, según la opinión, surgieron estas cosas y ahora son,
y luego, tras eso, acabarán, habiendo sido;
y a estas cosas un nombre los hombres pusieron, signo distintivo a cada cual.

--- # Poetización - URL: https://ikusmira.org/p/poetizacion/ - Categoría: Antropología - Publicado: 2023-06-04 La **poetización** es el proceso de otorgar sentido a materiales, objetos y palabras más alla de su significado  y materialidad, utilizando técnicas concretas (poesía, fotografía, ...), con el objetivo de expresar emociones y sentimientos o evocar una visión estética del mundo. --- # Poiesis (póyesis) - URL: https://ikusmira.org/p/poiesis-poyesis/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2024-03-10 La **poiesis o póyesis** (del termino homonimo del griego antiguo, con el significado de "génesis" o "creación") es un concepto desarrollado por los filósofos griegos Platón y Aristóteles, en relación con al proceso de creación por parte del ser humano, tanto la creación material, de las manos de un artesano por ejemplo, como la creación inmaterial, la música por ejemplo. Platón relacionó el término poyesis con la poesía; precisamente la palabra poesía misma proviene del término poiesis. Aristóteles, por su parte, concibió la poiesis como saber, como saber del creador, contrapuesto a los saberes práctico  o tecnológico y a los saberes teóricos. - [Autopoiesis](https://ikusmira.org/p/autopoiesis-autopoyesis) --- # Policultivo - URL: https://ikusmira.org/p/policultivo/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2024-06-27 El **policultivo** es el sistema agrícola que agrupa diferentes cultivos en una misma área o terreno. Se contrapone al monocultivo, que consiste en el cultivo de una sola especie. Si bien el policultivo dificulta la mecanización agrícola y presenta generalmente una menor productividad  frente al monocultivo, presenta ventajas en relación a su resistencia a plagas y sostenibilidad ambiental. --- # Polígono de frecuencias - URL: https://ikusmira.org/p/poligono-de-frecuencias/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-02-13 ![Tomateak01.png](/images/gallery/2024-02/scaled-1680-/tnFGkKig2R9SgKmS-tomateak01.png) Un **polígono de frecuencias** es una representación visual de datos de una [variable estadística continua](https://ikusmira.org/p/variable-estadistica-discreta-y-variable-estadistica-continua), construida a partir del [histograma](https://ikusmira.org/p/histograma), y con una interpretación análoga a este, formado por líneas que unen los puntos cartesianos formados por las [marcas de clase](https://ikusmira.org/p/marca-de-clase) o puntos medios de cada intervalo  y las frecuencias correspondientes en cada intervalo. - **[Ojiva (estadística)](https://ikusmira.org/p/ojiva-estadistica),** diagrama análogo al polígono de frecuencias pero que representa frecuencias acumuladas. --- # Polígono industrial - URL: https://ikusmira.org/p/poligono-industrial/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2024-07-19 ![ubarburu_poligonoa(3).jpg](/images/gallery/2024-07/scaled-1680-/UtLpiPwIa1TXLc5T-ubarburu-poligonoa3.jpg) *Imagen: Línea de pabellones en el polígono industrial Ubarburu en Donostia-San Sebastián. La arteria central da acceso directo a los pabellones.* Un **polígono industrial** es un área generalmente situada en la periferia de las ciudades que concentra de forma planificada y organizada, con las infraestructuras y servicios necesarios, industrias, fábricas, talleres y almacenes. El objetivo de los polígonos industriales es centralizar dichas actividades con el fin de diseñar y utilizar las infraestructuras de forma eficiente y alejar las actividades económicas que puedan resultar molestas fuera de áreas residenciales. --- # Política de rentas - URL: https://ikusmira.org/p/politica-de-rentas/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-08-18 La **política de rentas** es un tipo de política económica a disposición de los gobiernos que actúa sobre la renta de las familias y otros agentes económicos o el reparto de la renta entre los diferentes factores productivos. Entre otros, los instrumentos sobre los que se sustenta una política de rentas son las subvenciones y ayudas, desgravaciones fiscales y regulación de salarios. Unos de los riesgos de las políticas de rentas, cuando tienen como objetivo incrementar la renta disponible de las familias es acelerar la inflación por el incremento del consumo; por ello es importante armonizar la política de rentas con otras politicas económicas para evitar los efectos indeseados. En todo caso, las políticas de rentas deben pactarse (ver [**pacto de rentas**](https://ikusmira.org/p/pacto-de-rentas)) con los agentes económicos y sociales, sobre todo cuando se trata de reducir o limitar las rentas (por ejemplo, cuando se pide moderar el crecimiento de salarios para limitar el gasto público o contener la inflación), con el objetivo de evitar escenarios de conflictividad social. - [Redistribución de rentas](https://ikusmira.org/p/redistribucion-de-la-renta-politicas-redistributivas) --- # Política deflacionista - URL: https://ikusmira.org/p/politica-deflacionista/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-05-23 **Las políticas deflacionistas o políticas deflacionarias** fueron un conjunto de medidas de política económica que se tomaron principalmente ne Estados Unidos durante la Gran Depresión, impulsadas por Herbert Hoover, y que lejos de estabilizar la economía través del control de la inflación y del equilibrio en la balanza de pagos, ahondaron en la crisis económica originando una deflación y caida de la producción sin precedentes. Las medidas deflacionistas vinieron dadas sobre todo por el aumento de las tasa de interés, pero también por un aumento de impuestos y reducción de gasto públicos, es decir por lo que se vienen denominando políticas de austeridad. La política económica favorable a dichas medidas establecía que el aumento de las tasa de interés restringiría el dinero en circulación para controlar la inflación y  restringiría el crédito, lo cual combatiría la especulación como causa principal del crack bursátil de 1929. Lo cierto es que en la práctica el remedio fue peor que la enfermedad: el alza en los tipos de interés contrajo el dinero en circulación y el crédito disponible de forma que los precios entraron en una espiral deflacionista y la actividad productiva quedó estrangulada por los altos tipos, ahondando aun más en la caida de la producción, la renta, e incrementando el paro, lo cual deprimió aun más la demanda, porvocando nuevas caidas de producción año tras año tras el crack de la bolsa. - Políticas inflacionistas --- # Política inflacionista (política inflacionaria) - URL: https://ikusmira.org/p/politica-inflacionista-politica-inflacionaria/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-09-08 Partiendo del hecho de que la inflación es un fenómeno económico a evitar, **la politica inflacionista o politica inflacionaria** es un tipo de política económica, que aún persiguiendo objetivos de mejora de la situación económica, tiene como efectos colaterales un aumento de la inflación. Politicas inflacionarias son bajadas de tipos de interés, aumentos de gasto público, aumentos de salarios y pensiones y bajadas de impuestos. - Política deflacionista --- # Política proteccionista - URL: https://ikusmira.org/p/politica-proteccionista/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-12-26 Las **políticas proteccionistas o proteccionismo** son aquellas políticas económicas que persiguen la protección y defensa de las empresas nacionales estableciendo barreras a la importación de productos, como aranceles, cuotas de importación o regulaciones técnicas a cumplir para esos prodductos extranjeros. Si bien las políticas proteccionistas pueden proteger la industria nacional a corto plazo y puntualmente; a largo plazo provocan, a causa de la falta de comptencia, aumentos de precios y un empeoramiento de la calidad en esos productos, al desaprovecharse las ventajas comparativas que pueden presentar los productos extranjeros, perdiendo de esta forma la oportunidad de poder ofertar productos de mejor calidad a mejores precios. [Neoproteccionismo](https://ikusmira.org/p/neoproteccionismo) --- # Políticas activas y pasivas de empleo - URL: https://ikusmira.org/p/politicas-activas-y-pasivas-de-empleo/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-12-26 Las **políticas activas de empleo** son aquellas políticas que se dedican por el lado de la oferta de empleo a mejorar la **[empleabilidad](https://ikusmira.org/p/empleabilidad)** de los demandantes de trabajo mejorando la formación, ayudando al emprendimiento,  dando orientación y promoviendo ayudas a la movilidad laboral, y por el lado de la demanda, a subvencionar y bonificar la creación y el mantenimiento del empleo en el sector privado y crearlo directamente en el sector público. Se contraponen a las **políticas pasivas de empleo**, de carácter social, que buscan proteger al trabajador en situaciones de despido y paro, como subsidios de desempleo y jubilaciones anticipadas. Si bien las políticas pasivas son indispensables para la protección del trabajador, son las políticas activas las que realmente solucionan el problema del desempleo a largo plazo, fomentando directamente y activamente la creación de puestos de trabajo. --- # Políticas de austeridad - URL: https://ikusmira.org/p/politicas-de-austeridad/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-12-12 Las **políticas de austeridad** son un conjunto de políticas económicas tendentes a moderar o reducir el gasto público, a la vez que salarios públicos y pensiones, con el objetivo principal de reducir el déficit público y, por consiguiente, el peso de la deuda pública. Son políticas que se suelen llevar a cabo en contextos de estancamiento económico y recesión, en los que los ingresos públicos disminuyen, el gasto público también aumenta por los subsidios de paro, el déficit público y la deuda pública se disparan, lo que genera riesgo en relación a los bonos emitidos por el país, de modo que su tipo de interés sube y generan nuevos incrementos de gasto y nuevos incrementos de déficit que alimentan un círculo vicioso de más deuda, más subidas de tipos de interés y más gasto. Las corrientes económicas liberales establecen como única forma de romper ese círculo de deuda un recorte drástico del gasto público en todas las áreas que es lo que se ha venido en llamar política de austeridad. --- # Políticas fiscales discrecionales - URL: https://ikusmira.org/p/politicas-fiscales-discrecionales/ - Categoría: Economía - Publicado: 2025-04-08 Las **políticas fiscales discrecionales** son instrumentos fiscales que los gobiernos deciden y desarrollan de acuerdo con sus competencias influyendo en los ingresos o gastos públicos para resolver problemas concretos, incidiendo directamente en materias concretas. El inconveniente es que sus efectos requieren tiempo, tanto por los trámites políticos e institucionales necesarios para su puesta en marcha como por el largo tiempo que se tarda en alcanzar los objetivos; además, dichas políticas no siempre se desarrollan de forma efectiva. --- # Políticas públicas - URL: https://ikusmira.org/p/politicas-publicas/ - Categoría: Administración y gestión - Publicado: 2025-05-06 Las **políticas públicas** son las decisiones y acciones en forma de leyes, programas o proyectos que los gobiernos desarrollan a través de las administraciones públicas con el objetivo de satisfacer las necesidades de una sociedad, tanto a nivel individual como colectivo. --- # Políticas sociales - URL: https://ikusmira.org/p/politicas-sociales/ - Categoría: Política - Publicado: 2024-01-21 Las **políticas sociales** son las políticas del gobierno encaminadas a mejorar la vida y el bienestar de los ciudadanos, en áreas como la protección social y la sanidad y educación públicas, con el objetivo adicional de reducir las desigualdades económicas y sociales existentes dentro de la sociedad. --- # Politización - URL: https://ikusmira.org/p/politizacion/ - Categoría: Política - Publicado: 2023-12-12 **Politización** es llevar un tema o asunto al ámbito político, de modo que se discuta y decida colectivamente. Son frecuentes las discusiones entre aquellos que defienden que un asunto debe ser llevado a la esfera política pública, por constituir un asunto que atañe a la sociedad en su conjunto, aunque afecte directamente sólo a algunas personas , y aquellos que argumentan que el asunto debe permancer en el ámbito técnico o moral, o en la esfera privada, dependiendo de su naturaleza. Justamente es en la demarcación de lo que constituye lo político donde radica la discusión. Desde el liberalismo, por ejemplo, existe una postura restrictiva respecto de la politización, por entender que muchos de los asuntos que se llevan a la esfera política afectan al ámbito exclusivo e intocable de la libertad individual, considerando de esta forma que toda politización es una intromisión del estado en la autonomía de los sujetos. Desde sectores del altermundialismo radical, en cambio, hasta el más mínimo acto de la cotidianeidad reviste una naturaleza política. --- # Polos de desarrollo - URL: https://ikusmira.org/p/polos-de-desarrollo/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2025-04-20 Los **polos de desarrollo** son pequeñas áreas geográficas que se impulsan desde la administración pública, construyendo infraestructuras y desarrollando inversiones, especialmente en el sector industrial, constituidas con el objetivo de impulsar el crecimiento económico en regiones cincundantes y en el conjunto del país. En España, los polos de desarrollo fueron durante el franquismo un instrumento fundamental para el crecimiento económico a lo largo de las décadas de 1960-1970, dentro de la estrategia económica denominada desarrollismo. --- # Polución nocturna (sueño húmedo) - URL: https://ikusmira.org/p/polucion-nocturna-sueno-humedo/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2025-03-02 La **polución nocturna o sueño húmedo** hace referencia a la **[eyaculación](https://ikusmira.org/p/eyaculacion)** masculina de tipo involuntaria que se produce durante el sueño. Es un fenómeno corriente que ocurre con una gran frecuencia entre los hombres. El individuo que experimenta una polución nocturna puede despertarse en el momento o seguir durmiendo hasta que se despierta y se da cuenta de que ha eyaculado al encontrarse con la ropa interior o las sábanas mojadas con el esperma. La polución nocturna no tiene por que ir asociada a un sueño erótico y puede ser resultado simplemente de la excitación provocada por el roce con las sábanas o de una mayor irrigación sanguínea de los genitales en la fase REM, aunque siempre va acompañada de un orgasmo de mayor o menor intensidad. También se ha observado que ocurre con mayor frecuencia después de un periodo de abstinencia sexual en el que no se ha eyaculado, de modo que también se ha considerado como fenómeno natural que tiene como función eliminar el esperma acumulado en las glándulas que lo generan para su renovación. Las mujeres, aunque no resulten tan evidentes, también pueden experimentar poluciones nocturnas, asociadas a sueños eróticos. --- # poner en perspectiva - URL: https://ikusmira.org/p/poner-en-perspectiva/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-05-28 1: Examinar algo en su contexto para poner conocerlo en relación a él. --- # Populacho - URL: https://ikusmira.org/p/populacho/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-05-23 **![1350px-Prado_-_Los_Desastres_de_la_Guerra_-_No._28_-_Populacho.jpeg](/images/gallery/2023-05/scaled-1680-/TXJe9xqbT6x7iR0H-1350px-prado-los-desastres-de-la-guerra-no-28-populacho.jpeg)El populacho** es una expresión con tintes despectivos para referirse a la clase social más baja, así como a la masa de gente ingobernable en una rebelión, que no atiende a razones ni a órdenes de ningún tipo, ignorante y tumultuosa. El pintor Francisco de Goya (1746-1828) es el autor de un aguafuerte con este título donde refleja la cruel muerte del marqués de Perales a manos de una turba en el contexto de los levantamientos de 1808 contra los invasores franceses. --- # Popularización - URL: https://ikusmira.org/p/popularizacion/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-12-16 La **popularización** (del latín *populus*, "pueblo") es el fenómeno por el cual un comportamiento, opinión, valor, interés o bien se extiende a amplias capas de la sociedad, a partir de una situación en la que lo que ahora se populariza se encontraba restringido a un grupo social reducido. El término se utiliza en una variedad de contextos; por ejemplo, en economía, hace referencia a la apertura del mercado de un producto o servicio, hasta entoces limitado a clases pudientes, a la clase media y posteriormente al conjunto de la población; así ha ocurrido, por ejemplo, en relación al automóvil, que hasta la dácada de 1960 fue un bien exclusivo de clases acomodadas, y luego se extendió a las clases medias en el mundo occidental. En este sentido, la popularización es un fenómeno fuertemente vinculado a la sociedad de consumo y a la producción en masa, que posibilita la ampliación del mercado y la reducción del coste de un producto o servicio gracias a la demanda a gran escala que se general. El término también se utiliza en otros ámbitos, como por ejemplo haciendo referencia a la difusión de la ciencia en la sociedad, como sinónimo de vulgarización o divulgación científica. --- # por convención - URL: https://ikusmira.org/p/por-convencion/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-04-01 1: Por costumbre o acuerdo entre diferentes partes. --- # Por qué se afirma que el medio ambiente es multidimensional? - URL: https://ikusmira.org/p/por-que-se-afirma-que-el-medio-ambiente-es-multidimensional/ - Categoría: Ciencia y tecnología - Publicado: 2025-09-15 El **medio ambiente es multidimensional** porque abarca diferentes dimensiones o facetas desde las que puede analizarse. Más concretamente, el medio ambiente puede analizarse desde la biología y ciencias de la tierra, como realidad física y biológica, pero también desde un punto de vista social y antropológico, como el espacio más o menos humanizado donde las sociedades se desarrollan. También tiene una dimensión económica, como fuente de recursos que se extraen para la producción de materiales y bienes. --- # porcentualmente - URL: https://ikusmira.org/p/porcentualmente/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-10-03 1: Expresado por medio de un porcentaje. Sinónimos: en porcentaje --- # pormenorizadamente - URL: https://ikusmira.org/p/pormenorizadamente/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-05-02 1: Describiendo los pormenores o detalles de algo. Sinónimos: detalladamente, minuciosamente --- # Portador de coste - URL: https://ikusmira.org/p/portador-de-coste/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2023-05-31 En contabilidad de costes, se denomina **portador de coste u objetivo de coste** a todo ente para el cual se acumulan, calculan y controlan costes. Puede tratarse tanto de un producto o servicio realizado por la empresa, como objeto de explotación, como un ente subjetivado, sección o departamento de la empresa. En relación a como se asignan costes a estos portadores de costes se distinguen los costes directos (a producto o sección) o indirectos. --- # portuario, portuaria - URL: https://ikusmira.org/p/portuario-portuaria/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-11-16 1: Que se sitúa o refiere a un puerto de mar. --- # Postestructuralismo - URL: https://ikusmira.org/p/postestructuralismo/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2025-02-26 El **postestructuralismo** es el conjunto de corrientes filosóficas, mas bien heterogéneas, desarrolladas principalmente a los largo de las décadas de 1960 y 1970, teniendo a Jacques Derrida como uno de sus principales representantes, que aún partiendo del estructuralismo realizan una crítica de este. A pesar de haberse desarrollado sobre todo en Europa continental, el término de postestructuralismo se ha utilizado sobre todo desde círculos académicos norteamericanos. Sin embargo, los autores que se han considerado postestructuralistas generalmente no aceptan tal denominación. Una de las diferencias fundamentales entre estructuralismo y postestructuralismo es la consideración de la estructura. Mientras que en el estructuralismo la estructura se considera de forma estática e incluso fijas, el postestructuralismo pone el acento en su carácter histórico y variable. Dicha consideración queda de manifiesto en los trabajos de Michel Foucault, por ejemplo en la *Historia de la locura*, donde examina la locura desde su evolución histórica, donde quedará patente el hecho, que se reflejará también en posteriores obras, de las relaciones de poder como base fundamental de la estructura en cada momento histórico. Dicha inestabilidad tiene su reflejo también entre los filósofos estructuralistas en la consideración del sujeto individual, como ente inestable y variable, dependiente de la visión personal de cada uno y que viene moldeada en gran medida por el discurso. Por ejemplo, en el análisis de los textos, el foco postestructuralista pasa del escritor al lector, revelando así una multiplicidad de lecturas para una misma obra, y por tanto un significado (correlato de la estructura en los textos) inestable en cada caso. Desde el postestructuralismo se da incluso un paso mas allá a través del enfoque de la deconstrucción, según las palabras y los textos no tiene un significado monolítico y esencial, como se entiende desde el platonismo y gran parte de la historia de la filosofía occidental, sino que se hace necesario en cada caso, en cada momento, restablecer significados para cada concepto. De esta multiplicidad esencial que defiende, se ha considerado el postestructuralismo como espacio concordante con la denominada postmodernidad. [Panóptico y panoptismo](https://ikusmira.org/p/panoptico) --- # Potencia económica - URL: https://ikusmira.org/p/potencia-economica/ - Categoría: Economía - Publicado: 2024-09-27 Una **potencia económica** es un país económicamente avanzado, con un PIB global y per cápita alto respecto del resto de países, con tasa de crecimiento económico altas y con una apertura económica al exterior que le permite tener una posición dominante en el ámbito de las relaciones comerciales y económicas entre países, de forma individual o formando bloques económicso con otros países. --- # Potencias coloniales - URL: https://ikusmira.org/p/potencias-coloniales/ - Categoría: Historia - Publicado: 2023-12-07 Históricamente, las **potencias coloniales** fueron las naciones e imperios que se expandieron de forma notoria a largo y ancho del mundo sobre todo a partir del siglo XIX y hasta la primera mitad del siglo XX, a través del desarrollo del colonialismo en otros territorios, explotando sus recursos económicos y poblaciones locales. Las principales potencias coloniales fueron Francia y Reino Unido, que llegaron a dominar enormes extensiones de territorio en Asia, África, América y Oceanía. --- # Práctica docente - URL: https://ikusmira.org/p/practica-docente/ - Categoría: Ciencias de la educación - Publicado: 2024-01-08 La **práctica docente** es el trabajo del profesor y enseñante con sus alumnos, día a día, desde la perspectiva que le dan tanto su formación teórico-pedagógica como su experiencia en el oficio. Suelen contraponerse la práctica docente y la pedagogía teórica, criticándose a veces que las teorías de las diferentes pedagogías no son válidas para la realidad de la enseñanza y debe ser la práctica docente la que debe predominar. Tal contradicción no debe asumirse como tal si la teoría pedagógica es realmente científica y está basada en información contrastada con datos reales del ámbito educativo. --- # Práctica sexual - URL: https://ikusmira.org/p/practica-sexual/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2025-08-11 **Práctica sexual** es toda acto físico o mental que tiene como objetivo satisfacer el deseo sexual, bien de forma individual o a través de relaciones sexuales otras personas. El conjunto de prácticas sexuales desarrolladas por una persona determinan su **[actividad sexual](https://ikusmira.org/p/actividad-sexual)**. --- # Prácticas formativas (prácticas profesionales, prácticas curriculares, prácticas tuteladas) - URL: https://ikusmira.org/p/practicas-formativas-practicas-profesionales-practicas-curriculares-practicas-tuteladas/ - Categoría: Ciencias de la educación - Publicado: 2026-03-31 Las **prácticas formativas, prácticas profesionales, prácticas curriculares o prácticas tuteladas** (en portugués, *estágio supervisionado*) son un conjunto de actividades de formación y capacitación  prácticas regladas para el desempeño de la la actividad profesional para la que el alumno ha recibido formación teórica y teórico-práctica en el marco de un plan de estudios y que se realizan en una empresa o institución bajo supervisión y tutoría. [Formación reglada](https://ikusmira.org/p/formacion-reglada) --- # Praderas - URL: https://ikusmira.org/p/praderas/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2025-10-26 ![1440px-Praderas_en_Valentines_en_2024.jpeg](/images/gallery/2025-10/scaled-1680-/NBl0C68Tlhez8lMN-1440px-praderas-en-valentines-en-2024.jpeg)La **pradera** es un terreno llano o de baja pendiente en el que crecen principalmente plantas herbáceas de forma natural o artificial. Es típico de territorios con clima húmedo o al menos una estación húmeda y  temperaturas templadas durante gran parte del año. Forma un paisaje típico, acompañado de amplias zonas de plantas herbáceas, con ríos, arroyos y pequeños bosques en los alrededores. La pradera se suele utilizar además como pastizal o prado. Se considera también un bioma, desarrollánodsec  en ella aparte de la vegetación una abundante fauna, desde insectos y aves hasta mamíferos gran talla. Créditos de imagen: NaBUru38-Commons --- # Pragmática linguística - URL: https://ikusmira.org/p/pragmatica-linguistica/ - Categoría: Lingüística - Publicado: 2025-09-08 La **pragmática** es la parte de la linguística que investiga el sentido de las palabras, frases y discursos en relación al contexto en que se comunican, estudiando los elementos que intervienen en el proceso de comunicación con el objetivo de que este se desarrolle de forma exitosa interpretando el receptor la información recibida tal cual era la intención del emisor, sin interferencias y malinterpretaciones. Debe tenerse en cuenta que además de elementos puramente linguísticos, como palabras inadecuadas, la interferencia pragmática puede surgir por elementos sociales y culturales; por ejemplo, en España no se debe preguntar por considerarse falta de respeto el preguntar por el salario de otra persona o por su edad. [Actos de habla](https://ikusmira.org/p/actos-de-habla) --- # Pragmática Sanción de 1789 - URL: https://ikusmira.org/p/pragmatica-sancion-de-1789/ - Categoría: Historia - Publicado: 2024-10-25 Una **pragmática sanción** ha sido, históricamente, un decreto promulgado por un monarca con fuerza del ley fundamental. En España, se empezaron a promulgar en el siglo XVI. Entre las pragmáticas sanciones más destacables cabe citar la promulgada en 1767 por Carlos III, que dictó la expulsión de los jesuitas. De especial trascendencia fue la última **Pragmática Sanción de 1789**, aprobada por las Cortes durante el reinado de Carlos IV de Borbón y promulgada en 1830 por Fernando VII tras la boda de María Cristina de Borbón-Dos Sicilias, que supuso la abolición de la llamada **[ley sálica](https://ikusmira.org/p/ley-salica)** que impedía el acceso de las mujeres al trono en España. Meses después, Fernando VII tuvo a su hija, la princesa Isabel. Dos años más tarde, en 1833, murió Fernando VII, por lo que según la Pragmática Confirmación el trono correspondía a la propia princesa Isabel. Pero los absolutistas exaltados se opusieron, y tomando como legítimo rey a [Carlos María Isidro](https://ikusmira.org/p/carlos-maria-isidro-de-borbon), hermano de Fernando VII, iniciaron la Primera Guerra Carlista. Los meses previos a la muerte de Fernando VII fueron, sin embargo, confusos: en 1832 algunos ministros absolutistas presionaron a María Cristina y Fernando VII, gravemente enfermo, consiguieron firmar la anulación de la Pragmática Sanción (y, por tanto, la entrada en vigor de la ley sálica), pero al mejorar inesperadamente la salud de Fernando VII, anuló esa anulación, irritando a los absolutistas, abriendo así el camino a la sucesión de la princesa Isabel al trono. **Puede interesarte además** - [**Cuestión dinástica (España, siglo XIX)**](https://ikusmira.org/p/cuestion-dinastica-espana-siglo-xix) --- # Praxiología (praxeología) - URL: https://ikusmira.org/p/praxiologia-praxeologia/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2025-12-21 La **praxiología o praxeología** es la ciencia que estudia las leyes que rigen la acción del ser humano, con el objetivo de establecer los principios, normas y reglas en las que debe sustentarse aquella para obtener la eficacia máxima. --- # Precariedad laboral - URL: https://ikusmira.org/p/precariedad-laboral/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-11-16 La **precariedad laboral** es la situación de empleo, a nivel individual o colectivo, en la que el empleo es temporal e inestable, los salarios son escasos, los derechos laborales se vulneran con frecuencia y existe una alta flexibilidad horaria y de calendario laboral, alejándose así del empleo digno. Se denomia **precariado** al colectivo de trabajadores que trabaja en estas condiciones de precariedad, mientras que la **precarización** sería el salto de una situación de empleo estable y digno a otra de empleo pecario. La precariedad laboral es el modelo laboral desarrollado por el capitalismo neoliberal desde la década de 1970, reflejándose especialmente en las políticas  de flexibilidad del mercado de trabajo, con el objetivo de adaptarse a las crisis de acumulación, rompiendo los compromisos sociales conseguidos dentro del estado de bienestar a lo largo de las décadas pasadas. --- # Precio de coste - URL: https://ikusmira.org/p/precio-de-coste/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2023-10-24 Un producto o servicio se comercializa a **precio de coste** cuando el precio es igual al coste por unidad del producto y  la venta solo alcanza a cubrir el coste, siendo nula la pérdida o ganancia. El concepto es problemático en el sentido de que el coste por unidad del producto y la ganancia son magnitudes ambiguas, ya que el precio de coste puede incluir los costes fijos o sólo los variables, y la ganancia puede referirse a la ganancia por unidad o la ganancia global. Cuando el precio iguala únicamente el coste variable, la ganancia por cada unidad vendida es nula y no se cubre nada de los costes fijos, por lo que al final la empresa sufrirá pérdidas totales por el montante de los costes fijos. Esta pérdida ocurrirá además para cualquier volumen de ventas que se realice. En cambio, cuando el precio iguala el coste variable y la parte correspondiente de los costes fijos para un volumen de ventas esperado, cada unidad vendida sufragará su parte correspondiente de costes fijos, de modo que la final las pérdidas y ganancias totales serán nulas. De esta forma, vender a precio de coste puede estar justificado en el sentido de que cada unidad vendida contribuirá a cubrir costes fijos, y una vez cubiertos estos, cada unidad vendida suplementaria incluso generará ganancias. --- # Precio de garantía - URL: https://ikusmira.org/p/precio-de-garantia/ - Categoría: Economía - Publicado: 2025-11-01 Un **precio de garantía** es un precio mínimo que es establece por parte de un gobierno sobre un producto agrícola o ganadero, con el fin de asegurar un precio a los pequeños productores y mejorar de esta forma sus ingresos y, en consecuencia, su bienestar económico. El reocio de garantía es la variante de precio mínimos dentro del mecanismo general de control de precios, que establece tanto precios mínimos como máximos. --- # Precio de lanzamiento - URL: https://ikusmira.org/p/precio-de-lanzamiento/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2025-11-15 Un **precio de lanzamiento** es aquella oferta que se realiza de un producto o servicio que se lanza como novedad al mercado a un precio sensiblemente inferior al que previsiblemente tendrá en un futuro, y que tiene como objetivo promocionar las ventas para dar a conocer el producto entre los consumidores, difundirlo en la mayor medida posible en el marcado y de ese modo abrirse un hueco entre el resto de competidores. --- # Precio de referencia - URL: https://ikusmira.org/p/precio-de-referencia/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2025-11-02 Un **precio de referencia** es un precio que se utiliza como precio base o estándar del precio de un producto o servicio, con vista a considerar si dicho precio es aceptable o no de modo que generalemente tiene un valor vinculante. Puede calcularse como promedio de precios históricos, precio oficial o mínimo o [precio indicativo](https://ikusmira.org/p/precio-indicativo). --- # Precio de saldo - URL: https://ikusmira.org/p/precio-de-saldo/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2025-11-15 Un **precio de saldo** es aquel aquel que ofrece un producto o servicio a un precio notablemente inferior al habitual, esto es, con importantes descuentos, con el objetivo de liquidar las existencias de dicho producto, por ejemplo por la próxima comercialización de modelos nuevos del mismo producto, o por necesidades inmediatas de liquidez. --- # Precio del dinero - URL: https://ikusmira.org/p/precio-del-dinero/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-12-25 El **precio del dinero** es la cantidad que se cobra por prestar una cantidad de dinero a una persona  u organización (y por tanto, desde el lado del deudor, la cantidad a pagar por haber recibido prestada una cantidad de dinero). En realidad, se trata de una expresión equivalente pero a la vez más expresiva para referirse a la tasa de interés o tipo de interés que se cobra o paga por dar o recibir dinero prestado respectivamente. El precio del dinero (o como ya hemos dicho tasa de interés o tipo de interés) se determina en primera instancia por parte de los bancos centrales o autoridades monetarias que establecen el tipo de interés oficial al cual se prestan los bancos entre ellos, en base a la política monetaria que desean desarrollar que a su vez se decide en base a la inflación y otras variables macroeconómicas. A partir de esta referencia, el precio del dinero en el mercado financiero, entre estados, entidades financieras y particulares, depende sobre todo del riesgo inherente a prestar dinero, debido a la posibilidad de impago, y también de otros factores añadidos como el plazo o el hecho de que el interés sea fijo o variable. - [Interés financiero](https://ikusmira.org/p/interes-financiero) --- # Precio del trabajo - URL: https://ikusmira.org/p/precio-del-trabajo/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-09-08 **Precio del trabajo** es el coste que suponen para el empleador la contratación de trabajadores incluyendo tanto el salario del trabajador como las cargas tributarias y sociales en cada caso. - Costes laborales --- # Precio en origen - URL: https://ikusmira.org/p/precio-en-origen/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-09-27 La expresión **precio en origen** hace referencia al precio que se paga al productor en aquellos mercados en los que existen diferentes niveles de intermediación, de modo que el precio va increméntandose hasta llegar al consumidor final. Se utiliza sobre todo en el ámbito de los productos agropecuarios. Suele compararse con el precio final al consumidor, para calcular el margen de intermediación. --- # Precio indicativo - URL: https://ikusmira.org/p/precio-indicativo/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2025-11-02 Un **precio indicativo** es un precio que se  calcula como promedio de los precios de mercado o de los precios ofertados por lo proveedores y que tiene un carácter informativo, en ningún caso demostrativo o vinculante, del precio de un producto o servicio. [Precio de referencia](https://ikusmira.org/p/precio-de-referencia) --- # Precio listado - URL: https://ikusmira.org/p/precio-listado/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2025-11-02 **Precio listado** es el precio de un producto o servicio tal como este aparece en un catálogo o lista de precios. [Precio marcado](https://ikusmira.org/p/precio-marcado) --- # Precio marcado - URL: https://ikusmira.org/p/precio-marcado/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2025-11-02 **Precio marcado** es el precio que aparece impreso en la etiqueta de un producto o en la estantería en que este se pone a disposición del cliente. **Puede interesarte además** - [**Precio listado**](https://ikusmira.org/p/precio-listado) --- # Precio medio ponderado (existencias, gestión de inventario) - URL: https://ikusmira.org/p/precio-medio-ponderado-existencias-gestion-de-inventario/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2025-11-10 El **precio medio ponderado**  es un método de valoración de existencias que establece un precio igual para cada unidad de existencias del almacén, calculando el precio de las existencias que han entrado en el almacén mediante la [media aritmética ponderada](https://ikusmira.org/p/media-aritmetica-ponderada). A modo de ejemplo, supongamos que en el almacén en un momento dado hay 30 unidades compradas a un precio unitario de 5 euros y 10 unidades compradas a un precio unitario de 9 euros. El precio medio ponderado se calcula dividiendo el precio total de estas unidades, es decir, 30x5+10x9 = 240 euros, por un total de 30+10 = 40 unidades: 240/40 = 6 euros por unidad. En general, la fórmula para calcular el precio medio ponderado es la siguiente: $$BPH =\cfrac {\sum\text {precio unitario}\times\text {número de unidades}} {\sum\text {número de unidades}} $$ Las unidades que salen del almacén se valoran a este precio medio, al igual que todas las unidades que quedan en el almacén. En el caso de incorporación de nuevas existencias al almacén, se volverá a calcular el precio medio ponderado, valorando las nuevas existencias al precio de adquisición y las existentes en almacén al precio medio anterior. A diferencia de los métodos LIFO y FIFO, cuando se utiliza el precio medio ponderado no debe tenerse en cuenta el momento en el que se han introducido las existencias para la valoración, ya que todas las unidades se valoran al mismo precio, facilitando de este modo la gestión del inventario, lo cual representa la principal ventaja de este método. --- # Precio objetivo de un producto o servicio - URL: https://ikusmira.org/p/precio-objetivo-de-un-producto-o-servicio/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2025-11-02 *Quizás estabas buscando [precio objetivo de una acción](https://ikusmira.org/p/precio-objetivo-de-una-accion).* El **precio objetivo de un producto o servicio** es el precio al que una empresa aspira vender sus productos o servicios con el fin de cumplir sus objetivos y obtner una rentabilidad a corto o largo plazo. --- # Precio objetivo de una acción - URL: https://ikusmira.org/p/precio-objetivo-de-una-accion/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2025-11-02 *Quizás estabas buscando [precio objetivo de un producto o servicio](https://ikusmira.org/p/precio-objetivo-de-un-producto-o-servicio).* El **precio objetivo de una acción** es el precio teórico que debería tener una acción en base a la situación de la empresa y el mercado, calculado en base a unos indicadores más o menos objetivos seleccionados. Si la cotización de una acción se encuentra en un momento dado por debajo de su precio objetivo, debe interpretarse que la acción está barata y por tanto habría que comprar; si por otro lado el precio objetivo es inferior al valor der mercado de la acción, la acción está cara, por lo que la recomendación sería vender. --- # Precios públicos - URL: https://ikusmira.org/p/precios-publicos/ - Categoría: Economía - Publicado: 2025-06-25 Los **precios públicos** son las cantidades que paga un ciudadano por bienes o servicios ofrecidos por el Estado, siempre que el pago se realice de forma voluntaria y mediante una relación contractual similar a la que se establecería con una empresa privada. Algunos ejemplos de precios públicos son el pago por el suministro de agua o por el uso del transporte público. Este concepto se asemeja al de las tasas —como, por ejemplo, el pago por la obtención de un título oficial—, ya que en ambos casos es el Estado quien presta el servicio o proporciona el bien. Sin embargo, existen diferencias clave: en las tasas, el carácter obligatorio es mayor, ya que se consideran un tributo; en cambio, en los precios públicos, la obligatoriedad deriva del contrato. Además, aunque en los precios públicos el servicio o bien pueda ser prestado por el Estado, también es posible que lo proporcione una empresa privada; en cambio, en el caso de las tasas, la prestación corresponde exclusivamente al Estado. --- # Precios subsidiados - URL: https://ikusmira.org/p/precios-subsidiados/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-08-08 Un **precio subsidiado** es un precio regulado con un valor inferior al precio de mercado, de modo que los consumidores y empresas deben pagar menos por el bien en cuestión que lo que tendrían que pagar en el mercado libre. Los precios subsidiados se suelen establecer en épocas de inflación o recesión, con el fin de ayudar a las familias a empresas a cubrir sus necesidades, afectando sobre tosdo a productos de primera necesidad como combustible, medicamentos o alimentos básicos. Si bien en selorigen su finalidad es la de ayudar, los precios subsidiados suponen una intervención en el mercaod libre, que a largo plazo provocará una asignación de recusos inadecuada e ineficiente, además del riesgo de instalación de circuitos de mercado negro. **Puede interesarte además** - **[subsidiar](https://ikusmira.org/p/subsidiar), como verbo** --- # Precipitación (meteorología) - URL: https://ikusmira.org/p/precipitacion-meteorologia/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2025-12-27 En meteorología, la **precipitación** es la caida de agua que llega por gravedad directamente a la superficie (suelo, vegetación, masa de agua o mares), en forma de [lluvia](https://ikusmira.org/p/lluvia), llovizna, granizo o nieve, procedente de la condensación del  vapor de agua contenido en el aire. La precipitación histórica en un periodo de varios años, así como como su distribución dentro de cada año, es uno de los factores que define el clima, si es árido, seco o húmedo, y por consiguiente el paisaje. La precipitación suele medirse en litros por metro cuadrado. --- # Precisión (metrología, medición) - URL: https://ikusmira.org/p/precision-metrologia-medicion/ - Categoría: Ciencia y tecnología - Publicado: 2025-09-07 En metrología, la **precisión** es la propiedad que tiene un instrumento de medida para obtener **[mediciones](https://ikusmira.org/p/medicion)** que tienen poca variabilidad y son consistentes y reproducibles, esto es, muestra valores generalmente cercanos a un valor constante, siempre que estas se realizan en las mismas condiciones. La precisión se mide a través de **[estadísticos de dispersión](https://ikusmira.org/p/medidas-de-dispersion-estadistica)**. como la **[desviación típica](https://ikusmira.org/p/desviacion-tipica-desviacion-estandar)** que se interpreta como la desviación media de una medición respecto al valor medio de estas. No debe confundirse con la exactitud que es la coincidencia del valores medidos con el valor real de la magnitud que se desea medir. --- # Premisa - URL: https://ikusmira.org/p/premisa/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2024-08-15 En un razonamiento lógico, las **premisas** son proposiciones o afirmaciones de las que se parte, de las cuales, utilizando la lógica o la retórica, se inferirán o derivarán las conclusiones. En un silogismo se distingue entre la premisa mayor  y la premisa menor que por inferencia lógica conducirán conjuntamente a la conclusión. --- # Premisas - URL: https://ikusmira.org/p/premisas/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2025-04-09 Las **premisas** son los supuestos o principios que se establecen como base para el desarrollo de argumentos, razonamientos o teorías. Una de las críticas más contundentes que se puede realizar a un razonamineto es que esté basado en premisas falsas. [Silogismo](https://ikusmira.org/p/silogismos) --- # Presentación digital - URL: https://ikusmira.org/p/presentacion-digital/ - Categoría: Informática - Publicado: 2024-10-14 Una **presentación digital** es un documento que en un formato de diapositivas o cuadros que se muestran de forma secuencial introducen y desarrollan un tema concreto de forma resumida y esquemáticas, mostrando en cada diapositiva tablas, cuadros sinópticos, listas, diagramas y gráficos. Usualmente, dentro de cada diapositiva también se desarrolla el contenido de forma secuencial, a través de las llamadas transiciones, definidas como paso adelante en el que se muestra un nuevo contenido. Las presentaciones digitales se diseñan y muestran con programas o software de presentación. El nombre de diapositiva para cada hoja o cuadro de contenido tiene su origen en las presentaciones que se realizaban antes del desarrollo de este tipo de programas, cuando la presentación se realizaba a través de la proyección de una serie de diapositivas fotográficas. --- # Preservación cultural - URL: https://ikusmira.org/p/preservacion-cultural/ - Categoría: Antropología - Publicado: 2024-01-22 La **preservación cultural o preservación de la cultura** es el conjunto de medidas y recursos que se ponen en marcha para proteger y hacer pervivir el patrimonio cultural tangible e intangible de una sociedad o grupo humano. Incluye desde acciones de conservación material y exposición museística hasta acciones educativas y de concienciación social en las comunidades para la [transmisión cultural](https://ikusmira.org/p/transmision-cultural). --- # Presidencialismo - URL: https://ikusmira.org/p/presidencialismo/ - Categoría: Política - Publicado: 2024-02-20 El **presidencialismo, sistema presidencialista o sistema presidencial** es un sistema político en el que el presidente ostenta amplios poderes, tanto en el ámbito ejecutivo como en el legislativo. Estos amplios poderes y competencias del presidente pueden oponerse al principio de reparto y división de poderes, comprometiendo de esta forma el carácter democrático del régimen. En el extremo, un régimen presidencialista deja todo el poder político se deja en manos de un solo gobernante y se convierte en autocracia. --- # presidiario, presidiaria - URL: https://ikusmira.org/p/presidiario-presidiaria/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2026-03-26 1: Persona que cumple una condena en presidio o prisión. --- # Presión de grupo (presión grupal) - URL: https://ikusmira.org/p/presion-de-grupo-presion-grupal/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2024-02-24 La **presión de grupo** es la influencia que el grupo al que una persona pertenece, o al que quiere pertenecer, ejerce sobre sus opiniones, juicios y conductas, hasta el punto de que la persona dice o hace lo que el grupo espera aunque en privado piense otra cosa. Es el fenómeno más estudiado de la psicología social, su experimento canónico se recuerda al revés de como salió, y lo que se ha aprendido desde entonces cambia bastante la imagen de una persona indefensa ante la mayoría. El antecedente es de Muzafer Sherif, en 1935: en una habitación a oscuras, un punto de luz fijo parece moverse, y cuando varias personas estiman en voz alta cuánto se mueve, sus estimaciones convergen en pocas rondas hacia una norma común que cada una conserva después a solas. El grupo fabrica la realidad donde la realidad es ambigua. Solomon Asch quiso comprobar en 1951 qué pasaba cuando no lo era. Sentó a un participante con siete cómplices y pidió a todos que dijeran cuál de tres líneas medía lo mismo que una de referencia, una tarea en la que a solas casi nadie se equivoca; los cómplices daban por turno una respuesta unánime y falsa. El participante cedió en algo más de un tercio de las pruebas críticas, tres de cada cuatro cedieron al menos una vez, y uno de cada cuatro no cedió nunca. Lo que la divulgación retiene es la primera cifra; lo que Asch subrayó fue que casi dos tercios de las respuestas fueron independientes, y que las condiciones del efecto eran estrechas. Bastaba un solo cómplice que dijera la verdad para que la conformidad cayera a alrededor de una décima parte, y bastaba que el participante respondiera por escrito, sin que el grupo lo oyera, para que casi desapareciera. Ese último dato separa las dos cosas que la palabra presión mezcla. Morton Deutsch y Harold Gerard las distinguieron en 1955: la influencia informativa, en la que uno cambia de opinión porque toma al grupo como fuente de datos sobre lo que es verdad, y la influencia normativa, en la que uno cambia de respuesta, no de opinión, para no quedar fuera. En la tarea de Asch, donde la evidencia era clara, casi toda la conformidad era normativa: los participantes veían bien y decían lo que no veían. Cuando la tarea es difícil o ambigua, como en Sherif, domina la informativa, y entonces la conformidad no es debilidad sino una regla razonable, porque en la mayoría de las situaciones reales siete personas se equivocan menos que una. La magnitud tampoco es una constante. Rod Bond y Peter Smith revisaron en 1996 ciento treinta y tres réplicas del experimento de Asch en diecisiete países y encontraron que la conformidad en Estados Unidos había ido bajando desde los años cincuenta, y que era mayor en las culturas colectivistas, donde ajustarse al grupo se valora como madurez y no como falta de carácter. La presión de grupo es, en parte, una norma sobre cuánto hay que ceder a las normas. La adolescencia, que es donde el concepto se usa más, tiene datos propios. Margo Gardner y Laurence Steinberg mostraron en 2005 que en un juego de conducción simulada los adolescentes asumían el doble de riesgos cuando los observaban dos amigos que cuando jugaban solos, un efecto que en los adultos casi no existía, y Steinberg y Kathryn Monahan midieron en 2007 que la resistencia a la influencia de los iguales crece de forma marcada entre los catorce y los dieciocho años y después se estabiliza. La presión de grupo pesa más justo cuando se está construyendo la [identidad](https://ikusmira.org/p/identidad-personal) a través de la pertenencia, y en ese periodo lo que la reduce no es la advertencia sino la presencia de un disidente. Queda la pregunta que abre el resto de este itinerario. En el experimento de Asch la mayoría existía y estaba equivocada. En muchas situaciones reales la mayoría que presiona no existe: cada uno cede ante lo que cree que los demás piensan, y los demás hacen lo mismo. Ese caso, en el que la presión la ejerce un grupo que no opina lo que aparenta, es la [ignorancia pluralista](https://ikusmira.org/p/ignorancia-pluralista). [Ignorancia pluralista](https://ikusmira.org/p/ignorancia-pluralista) – [Espiral del silencio](https://ikusmira.org/p/espiral-del-silencio) – [Grupo de referencia](https://ikusmira.org/p/grupo-de-referencia) – [Identidad personal](https://ikusmira.org/p/identidad-personal) – [Dinámicas de grupo](https://ikusmira.org/p/dinamicas-de-grupo) --- # Presión demográfica - URL: https://ikusmira.org/p/presion-demografica/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-12-22 La **presión demográfica**, referente tanto al ser humano como a cualquier otra especie, es el fenómeno que se produce cuando una superpoblación en un hábitat o entorno determinado, desencadenada por incrementos en la tasa de natalidad o decrementos de la tasa de mortalidad, provoca que los recursos materiales y económicos disponibles sean insuficientes para el conjunto de población, provocando crisis ecológicas o económicas. En el caso del ser humano, la presión demográfica puede relajarse gracias a incrementos de productividad y eficiencia, favorecidos entre otros por cambios tecnológicos, o a través de migraciones; en el caso de otras especies vivientes, suele ser un incremento de mortalidad  lo que hace volver las poblaciones a una situación de equilibrio. Desde el malthusianismo, la superpoblación y la presión demográfica son un problema fundamental que lleva al declive a las sociedades. --- # Presión fiscal - URL: https://ikusmira.org/p/presion-fiscal/ - Categoría: Economía - Publicado: 2025-05-06 La **presión fiscal** es la nivel de imposición o carga general de todos los impuestos que deben soportar los agentes económicos (familias, empresas), en porcentaje respecto a su renta. Por ejemplo, una presión fiscal del 10% indica que los agentes económicos en general y en impuestos deben pagar el 10% de su renta en promedio. La disminución o aumento de la presión fiscal es un instrumento habitual de la política económica de los gobiernos: el aumento de la presión fiscal supone un aumento de los ingresos públicos y una reducción del déficit público pero también una ralentización de la actividad económica, debido a la menor disponibilidad de dinero para el consumo como consecuencia de esta fuerte presión fiscal, lo cual puede finalmente hacer disminuir la **[recaudación fiscal](https://ikusmira.org/p/recaudacion-fiscal)**; mientras que la bajada de la presión fiscal acelera la economía, al haber más dinero para el consumo, pero tiende a incrementar al mismo tiempo el déficit público. --- # Presión social - URL: https://ikusmira.org/p/presion-social/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-10-25 La **presión social, presión cultural o presión sociocultural** es el fenómeno por el cual las personas internalizan comportamientos ajenos o adaptan sus comportamientos propios a aquellas mayoritarios en la cultura o grupo con la que se sienten identificados  (grupos de referencia) con el objeto de no ser excluidas o rechazadas y poder integrarse en ellos sin problemas. Otro de los mecanismos de presión social es la comparación social, esto es, el deseo de aparecer como un igual frente a los demás, y no sentirse minusvalorado. Los grupos de presión social más comunes son el grupo de amigos, el círculo de colegas en el lugar de trabajo, pero a nivel macrosocial la cultura en general, a travésde los modelos que se nos imponen. --- # Presiones inflacionistas - URL: https://ikusmira.org/p/presiones-inflacionistas/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-08-07 Las **presiones inflacionistas** son aquellos factores que empujan a una subida de la inflación. Los determinantes más frecuentes de presiones inflacionistas son los siguientes: - subidas de precios y costes por escasez o exceso de demanda de materias primas, alimentos y sobre todo fuentes denergía, en tanto en cuanto el coste de estas fuentes afecta al conjunto de la economía; - la cantidad de recursos ociosos en la economía (mano de obra, por ejemplo), de modo que una menor cantidad de recursos ociosos incrementa la inflación (según pronostica la curva de Phillips); por lo tanto dado que en una situación de crecimiento económico acelerado los recursos productivos se encuentran al máximo de su utilización, puede decirse que el crecimiento económico tiene tendencia a favorecer la inflación; - expectativas sobre la inflación hacia el futuro y hacia el pasado; - tipos de cambio desfavorable que encarezcan las importaciones. --- # Prestación de servicios - URL: https://ikusmira.org/p/prestacion-de-servicios/ - Categoría: Derecho - Publicado: 2023-06-18 La **prestación de servicios** es el desarrollo de tareas para terceros de modo que estas se ejecutan y se consumen al mismo tiempo por sus beneficiarios, con un resultado intangible pero de modo que satisface necesidades, crea bienestar o incrementa el valor de los activos sobre los que actúa. Son ejemplos de prestación de servicios la limpieza de unas instalaciones, la atención sanitaria, unas clases de inglés o la reparación de una máquina. La prestación de servicios se da entre agentes privados, con un prestador de servicios, que presta los servicios, y un prestatario, que los recibe, a cambio de una remuneración, o  desde la administración pública, como servicio público. --- # Prestación y contraprestación - URL: https://ikusmira.org/p/prestacion-y-contraprestacion/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-12-20 En una transacción económica, la **prestación** es el bien que entrega o servicio que realiza mientras que la **contraprestación** es lo que se da a cambio de lo recibido. Por ejemplo, en una compraventa, la prestación es el bien comprado que debe entregarse al comprador y la contraprestación es el precio a pagar por dicho bien. --- # Préstamo alemán - URL: https://ikusmira.org/p/prestamo-aleman/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2025-03-28 **Préstamo alemán  o préstamo con sistema de amortización alemán** es un sistema de amortización de préstamos en el que las cuotas de amortización del préstamo son constantes a lo largo del periodo de amortización y los intereses del préstamo se pagan sonre el capital pendiente de amortizar, de modo que a lo largo del tiempo se van pagando menos intereses según se va amortizando el préstamo. La suma de cuotas de amortización constantes e intereses decrecientes resulta en cuotas decrecientes a lo largo del tiempo. [Préstamo americano](https://ikusmira.org/p/prestamo-americano) --- # Préstamo americano - URL: https://ikusmira.org/p/prestamo-americano/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2025-03-28 Un **préstamo americano o préstamo con sistema de amortización americano** es un préstamo en el que el prestatario abona periodicamente intereses, realizando la amortización del préstamo en una única cuota al vencimiento del préstamo. Es un sistema amortización alternativo a los también frecuentemente utilizados préstamo francés y préstamo alemán. [Préstamo alemán](https://ikusmira.org/p/prestamo-aleman) --- # Préstamo con garantía - URL: https://ikusmira.org/p/prestamo-con-garantia/ - Categoría: Derecho - Publicado: 2024-03-03 Un **préstamo con garantía** es un préstamo en el que el prestatario o persona que recibe el préstamo responde con su patrimnio o algun elemento concreto de su patrimonio en caso de impago. Se distinguen por un lado los préstamos de garantía personal, en los que el prestatario responde con todo su patrimonio, y los préstamos de garantía hipotecaria, en los que el préstamo viene garantizado por un inmueble en concreto. --- # Préstamo personal - URL: https://ikusmira.org/p/prestamo-personal/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2024-02-03 Un **préstamo personal** es un préstamo de importe pequeño o medio que concede una entidad financiera a un particular o persona física para satisfacer necesidades financieras puntuales o financiar la compra de determinados bienes o servicios y para el que la entidad financiera, como prestamista, no exige garantías especiales como avales o hipotecas. --- # Prestatario - URL: https://ikusmira.org/p/prestatario/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2024-11-07 **Prestatario** es la persona que recibe un préstamo de dinero con la contrapartida u obligación de devolverlo en un plazo establecido durante el cual se pagarán unos intereses y una cuotas de amortización del importe prestado. --- # Presupuesto consolidado - URL: https://ikusmira.org/p/presupuesto-consolidado/ - Categoría: Administración y gestión - Publicado: 2023-12-02 Un **presupuesto consolidado** es aquel que resulta de unificar o integrar los presupuestos, y por tanto los ingresos y gastos, de diferentes centros gestores de una misma organización. Normalmente se refiere a las administraciones públicas, haciendo referencia al presupuesto que integra los presupuestos de diferentes administraciones u órganos. Cuando los diferentes centros presupuestarios generan entre sí ingresos y gastos, el presupuesto consolidado deberá dar cuenta de ellos, eliminando esas operaciones internas a la organización. --- # Presupuestos fijos y presupuestos variables - URL: https://ikusmira.org/p/presupuestos-fijos-y-presupuestos-variables/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2025-09-04 En contabilidad, los términos **presupuesto fijo y presupuesto variable** hacen referemncia a diferentes formas de plantear una previsión de gastos e ingresos en una empresa: - un presupuesto fijo es aquel presupuesto que no contempla diferentes escenarios de actividad en la empresa, y que por tanto, aunque anticipe ingresos y gastos únicos y fijos, resulta incierto y difícil de asegurar; - un presupuesto variable exige una análisis más detallado por parte de la dirección para establecer ingresos y gastos para diferentes niveles de actividad que se puedan plantear. No es exacto, mantiene la incertidumbre, pero esta se analiza y cuantifica para diferentes escenarios. --- # Presupuestos públicos - URL: https://ikusmira.org/p/presupuestos-publicos/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-06-21 El **presupuesto público** es el documento en el que se detallan los ingresos y gastos que una entidad pública prevé para un próximo ejercicio. Cuando los gastos superan a los ingresos, se dice que hay déficit público; y viceversa, superávit; cuando los gastos e ingresos están igualados, se dice que hay equilibrio presupuestario. La constitución y aprobación de los presupuestos públicos deben atenerse a estrictas normativas. Y es que en los presupuestos públicos se decide cómo se gasta el dinero que los ciudadanos han dado al Estado, cuáles van a ser los servicios públicos, los trabajos a realizar y las inversiones, por lo que la concreción de los presupuestos públicos es un tema de gran calado político en el que se reflejan las aspiraciones y aspiraciones de las fuerzas y agentes políticos gobernantes o mayoritarios. --- # Prevención del embarazo (anticoncepción, contracepción) - URL: https://ikusmira.org/p/prevencion-del-embarazo-anticoncepcion-contracepcion/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2024-08-09 La **anticoncepción, contracepción o prevención del embarazo** hace referencia al conjunto de medios y métodos que tienen como objetivo impedir, dificultar o odisminuir la probabilidad de fecundación y posterior embarazo tras la realización del [coito](https://ikusmira.org/p/coito) vaginal. Existen múltiples métodos de anticoncepción, de los cuales el preservativo o condón sirve además coom eficaz recurso contra las enfermedades de transmisión sexual. Puede ser de carácter transitorio o tener efectos permanentes, como la ligadura de trompas en mujeres y la vasectomía en hombres. **Lista de métodos anticonceptivos (no exhaustiva)** **Métodos mecánicos** - **Condón o preservativo**, especie de bolsillo de latex en el que se introduce el pene para evitar que el semen penetre en la vagina. Es de uso único, para una sola vez, - **Diafragma**, especie de membrana en forma de discoque se colca en el cuello uterino. Una vez colocado, tiene una vida útil relativamente larga. - **Cubierta cervical**, especie de dedal de latex que se introduce en el fondo de la vagina. Se coloca antes de una relación sexual y es reutilizable. **Métodos químicos** - **Anillo vaginal,** anillo de plástico que se introdice en la vágina durante tres semanas del ciclo menstrual y que libera hormonoas que impiden la ovulación. - **Píldora contraceptiva**, pastilla con hormonas sintéticas que impiden la ovulación. Debe tomarse durante 21 dias seguidos y dejar de tomarla durante 7 más, durante los cuales baja la regla. **Métodos naturales** - **Coitus interruptus o marcha atrás,** es la retirada del pene de dentro de la vagina en los momentos previos a la eyaculación. - **Método de Ogino o método del calendario,** consiste en la abstinencia de relaciones sexuales en los días fértiles del ciclo menstrual. - **Método Billings**, basado en la observación del flujo vaginal para distinguir los días fértiles de los que no lo son. - **Método de la temperatura**, basado en la observación de la temperatura corporal que aumenta un poco los días fértiles. --- # previsional - URL: https://ikusmira.org/p/previsional/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-03-30 1: *(Adjetivo)* Que se basa en una previsión. --- # prima facie - URL: https://ikusmira.org/p/prima-facie/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2023-05-25 Locución latina para indicar que aquello a lo que se está haciendo referencia se trata de una primera valoración u opinión en base a la información básica que se ha recogido, y que puede se matizada o modificada según se vaya adquiriendo más información. --- # Primer mundo - URL: https://ikusmira.org/p/primer-mundo/ - Categoría: Economía - Publicado: 2026-01-25 El **Primer Mundo** es el término utilizado para designar al conjunto de los países desarrollados del sistema capitalista, con una elevada renta y nivel de vida. Agrupa especialmente a los países europeos y norteamericanos, más otros como Australia y Nueva Zelanda. Sin embargo, este conjunto es difuso y en algunos casos puede ser controvertido si un país pertenece o no al mismo. --- # Primera modernización de Uruguay (1860-1903) - URL: https://ikusmira.org/p/primera-modernizacion-de-uruguay-1860-1903/ - Categoría: Historia - Publicado: 2026-03-24 La **primera modernización de Uruguay** se desarrolló entre los años 1960 y 1903, aunque para algunos el proceso comenzó verdaderamente en 1876. Dicha modernización tuvo dos dimensiones bien diferenciadas: - Por un lado, una modernización económica, que tuvo como origen la sustitución de la ganadería vacuna por la ganadería ovino como principal actividad del país, en la llamada Revolución Lanar, de modo que las exportaciones de lana al continente europeo propiciaron un impulso económico importante. Paralelamente se mejoran las técnicas agropecuarias, aumentando significativamente la productividad, favorecida también el alambramiento de los campos. - Por otro, una consolidación del estado que permitió superar una situación ciertamente caótica propiciando la superación del régimen de los caudillos locales, la estabilización de la propiedad privada a través de alambramiento y el establecimiento de un poder estatal centralizado, que permitió desarrollar estructuras sociales modernas, como la enseñanza obligatoria. A la primera modernización siguió la segunda modernización entre 1903 y 1930 liderada por la presidencia de José Batlle, en lo que se denominado el batllismo, y que consolidó el estado sobre todo en su dimensión social. --- # primigesta - URL: https://ikusmira.org/p/primigesta/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-05-03 1:  *(Sustantivo) (Adjetivo)* Mujer que está embarazada por primera vez. Sinónimos: primigrávida. --- # primípara - URL: https://ikusmira.org/p/primipara/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-10-14 1:  *(Sustantivo) (Adjetivo)* Mujer o hembra que da a luz o pare por primera vez. --- # primitivo, primitiva - URL: https://ikusmira.org/p/primitivo-primitiva/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-09-10 1: Que pertenece a los orígenes. 2: Que tiene un escaso nivel de desarrollo. --- # Principal de un préstamo - URL: https://ikusmira.org/p/principal-de-un-prestamo/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2026-02-14 El **principal de un préstamo** es la cantridad de dinero que un prestamista ha prestado inicialmente al prestatario y que esta tiene que devolver junto con los intereses generados hasta el vencimiento. Una expresión sinónima es [**capital de préstamo**](https://ikusmira.org/p/capital-de-prestamo). --- # Principal y agente - URL: https://ikusmira.org/p/principal-y-agente/ - Categoría: Administración y gestión - Publicado: 2023-10-18 Sobre todo en relación a la gestión de organizaciones y procesos de intermediación, negociación o decisión, un **principal** es la persona que confía a un **agente** a través de un contrato u otros tipo de compromiso la gestión y realización de dicha labor. El ejemplo más claro es la relación entre los socios y accionistas (principal) y el gestor del negocio o administrador (agente). En relación al vínculo que se establece entre estas dos partes, se definie el denominaod problema de agencia, en relación a los costes de agencia y el choque de intereses que puede existir entre las dos partes vinculadas. --- # Principio de juicio previo - URL: https://ikusmira.org/p/principio-de-juicio-previo/ - Categoría: Derecho - Publicado: 2025-07-24 En derecho, el **principio de juicio previo** (en latín, *nulla poena sine iudicio*) es un principio que establece que nadie puede ser condenado a una pena sin juicio previo realizado por un tribunal competente conforme a la ley. El derecho a la defensa y la presubción de inocencia son otros principios jurídicos que complementan el principio de juicio previo. --- # Principio de orden original - URL: https://ikusmira.org/p/principio-de-orden-original/ - Categoría: Ciencias de la documentación - Publicado: 2024-04-08 El **principio de orden original o principio de respeto al orden original** es un principio de archivística según el cual los documentos que integran una unidad documental deben estar ordenador según el orden temporal en que se generaron, con el objetivo tanto de facilitar su localización, la relación mutua entre ellos y su interpretación. [Principio de procedencia](https://ikusmira.org/p/principio-de-procedencia) --- # Principio de Pareto - URL: https://ikusmira.org/p/principio-de-pareto/ - Categoría: Administración y gestión - Publicado: 2026-06-23 El **principio de Pareto**, conocido también como regla del 80/20, afirma que en muchos fenómenos una minoría de las causas produce la mayoría de los efectos. Es una de las heurísticas más citadas de la gestión y también una de las peor entendidas: se invoca como una ley cuando es una observación empírica sobre una familia de distribuciones, se aplica a magnitudes en las que no se cumple, y las dos cifras se toman como exactas cuando son una etiqueta. Su origen es doble. Vilfredo Pareto, economista y sociólogo italiano, observó a finales del siglo XIX que la distribución de la renta y de la propiedad de la tierra en Italia era muy desigual y que su cola superior se ajustaba a una ley de potencias, hoy llamada distribución de Pareto: una relación en la que la proporción de individuos que superan un valor decae como una potencia de ese valor. Pareto no formuló ninguna regla del 80/20 ni la aplicó a la gestión. Fue Joseph Juran, ingeniero de calidad, quien a mediados del siglo XX bautizó con su nombre lo que él llamaba «los pocos vitales y los muchos triviales», después de comprobar que en los procesos industriales un número pequeño de tipos de defecto explicaba la mayor parte de las piezas rechazadas. Juran reconoció más tarde que la atribución había sido un error suyo: la idea era de él, la distribución era de Pareto. ![Retrato fotográfico de Vilfredo Pareto](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/general/principio-de-pareto.jpg) *Vilfredo Pareto (1848-1923). Su hallazgo no fue una regla de gestión sino una regularidad estadística: la cola alta de la distribución de la renta se ajusta a una ley de potencias, y esa forma reaparece —no siempre, pero con mucha frecuencia— en el tamaño de las ciudades, en las ventas por título, en las citas por artículo y en los daños por siniestro.* Lo que hace útil el principio es que la forma de la distribución tiene consecuencias operativas. Si el 80 % de las reclamaciones proviene del 20 % de las causas, atacar esas causas rinde muchas veces más que repartir el esfuerzo por igual, y la práctica estándar del control de calidad —el diagrama de Pareto, un histograma de causas ordenado de mayor a menor con su curva acumulada— existe precisamente para hacer visible dónde está la concentración. El mismo razonamiento se aplica al inventario, donde la clasificación ABC concentra el control en las referencias que absorben la mayor parte del valor; a la cartera de clientes; a la depuración de programas informáticos, donde una minoría de defectos causa la mayoría de los fallos observados; y a la gestión del tiempo personal, aunque en este último terreno la aplicación es la más laxa y la menos comprobada de todas. Las precisiones importantes son tres. La primera es que **las cifras no suman ni son exactas**. Que el 20 % de las causas explique el 80 % de los efectos es un caso particular; según el exponente de la distribución, el reparto puede ser 90/10, 70/30 o 99/1, y en la mayoría de los conjuntos reales no es ninguno de ellos exactamente. Que 20 y 80 sumen cien es una coincidencia aritmética sin ningún significado, y hablar de un «80/20» como si fuera una constante universal es el primer síntoma de que se está citando de oído. La segunda es que el principio **no se cumple en todas las magnitudes**: se aplica a variables con distribuciones muy asimétricas y de cola gruesa, y no a las que se reparten de forma aproximadamente normal. La estatura, la temperatura corporal o el tiempo de reacción no tienen un 20 % de casos que expliquen el 80 % de nada. Antes de aplicar el principio hay que mirar la distribución de los datos, no suponerla. La tercera es la más importante en la práctica y la que más se olvida: **la cola larga no es residuo**. En una distribución de este tipo, los «muchos triviales» pueden sumar una fracción muy relevante del total y, según el negocio, ser precisamente la ventaja competitiva —el argumento que popularizó Chris Anderson al describir los catálogos digitales, en los que la suma de miles de títulos con pocas ventas cada uno compite con la de los pocos éxitos—. Y hay dominios en los que atender solo a la parte concentrada es directamente peligroso: en seguridad, en salud pública o en fiabilidad, el suceso raro es el que produce el daño catastrófico, y una gestión que ordene las prioridades por frecuencia dejará sin atender exactamente lo que importa. La aplicación mecánica del principio conduce ahí al error opuesto al que pretende evitar. Conviene añadir un último matiz sobre lo que el principio no explica. Describe una forma de reparto, no su causa. Las leyes de potencias surgen de mecanismos muy distintos —crecimiento proporcional, ventaja acumulativa o efecto Mateo, redes con conexión preferente, procesos multiplicativos— y saber que una distribución es paretiana no dice cuál de ellos está operando ni si es modificable. Tratar la concentración como un hecho natural e inevitable es una lectura ideológica del principio y no una consecuencia suya: en la desigualdad de renta, que fue el caso original, la forma de la distribución es estable pero sus parámetros varían mucho entre países y épocas, y esa variación es justamente el objeto de la discusión política. [Eficiencia](https://ikusmira.org/p/eficiencia) – [Indicador](https://ikusmira.org/p/indicador-definicion) – [Índice de rotación de personal](https://ikusmira.org/p/indice-de-rotacion-de-personal) – [Falacia del coste hundido](https://ikusmira.org/p/falacia-del-coste-hundido) – [Teoría de la desventaja acumulativa](https://ikusmira.org/p/teoria-de-la-desventaja-acumulativa) --- # Principio de procedencia - URL: https://ikusmira.org/p/principio-de-procedencia/ - Categoría: Ciencias de la documentación - Publicado: 2023-09-07 En archivística, el **principio de procedencia** es un principio básico que establece que los documentos de archivo deben agruparse en fondos documentales según su procedencia concreta, es decir, de modo que se reúnan en un mosmo fondo sólo los documentos pertenecientes a una misma institución, organización, grupo, familia  o persona, sin que se mezclen en un mismo fondo documentos con distinta procedencia  u origen. [Principio de orden original](https://ikusmira.org/p/principio-de-orden-original) --- # Principio de realidad (capital social) - URL: https://ikusmira.org/p/principio-de-realidad-capital-social/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2024-08-02 En relación al capital social de una empresa y especialmente a su constitución, el **principio de realidad** establece que el capital social de una sociedad debe esponsder a aportaciones reales y efectivas de los socios. --- # Principio de realidad (política) - URL: https://ikusmira.org/p/principio-de-realidad-politica/ - Categoría: Política - Publicado: 2024-08-02 En política, el **principio de realidad** es aquella perspectiva pragmática que limita a los gobiernos a gestionar una realidad económica y social dada aceptando el margo legal existente, sin perseguir ni siquiera reformas políticas de calado, escudańdose fundamentalmente en que cualquier transformación social es imposible dada la realidad y sus circusntancias. Peude afirmarse que el principio de realidad es una perspectiva y actitud pasiva que finalmente demuestra reactividad y conservadurismo por parte de los gobernantes y gestores. --- # Principio de realidad (psicoanálisis) - URL: https://ikusmira.org/p/principio-de-realidad-psicoanalisis/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2024-08-02 En psicoanálisis, el **principio de realidad** aquel principio que persigue en cada sujeto la satisfacción de los deseos pero siempre respetando los límites que le impone la realidad, frente al principio del placer, que se desarrolla por ejemplo en los sueños, que persigue la satisfacción inmediata de los deseos. En terminología psicoanalítica, el principio de la realidad regula nuestra mente intentando satisfacer los impulsos del ello, las pulsiones, intentándolos conciliar con los impulsos del superyó, a través de los denominados procesos secundarios que se desarrolan en la parte consciente. --- # Principio de superposición de estratos - URL: https://ikusmira.org/p/principio-de-superposicion-de-estratos/ - Categoría: Ciencia y tecnología - Publicado: 2025-11-04 En geología, el **principio de superposición de estratos** establece que los estratos recientes se depositan encima de los estratos más antiguos. Esto no implica que los estratos recientes se encuentren en un momento dado encima de los antiguos, ya que una vez depositados pueden producirse cablagamientos en los que los estratos más antiguos se sitúan por encima de los estratos más recientes. [Contacto estratigráfico](https://ikusmira.org/p/contacto-estratigrafico-contacto-litologico) --- # Principio de uniformidad - URL: https://ikusmira.org/p/principio-de-uniformidad/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2024-10-22 El **principio de uniformidad** es un principio contable según el cual una vez decididos y aplicados los criterios a utilizar en el desarrollo de la contabilidad, por ejemplo respecto  a la valoración de las existencias y a la amortización económica, dichos criterios quedar fijos y aplicarse ejercicio tras ejercicio, de forma inalterada. Estos criterios deberían modificarse únicamente cuando se modificaran también las razones que motivaron su utilización. El principio de uniformidad pretende que la información que proporciona la contabilidad sea homogénea para poder comparar adecuadamente los estados contables de un ejercicio a otro. El principio de uniformidad es también una condición para garantizar la transparencia de las cuentas. --- # Principios de la composición plástica - URL: https://ikusmira.org/p/principios-de-la-composicion-plastica/ - Categoría: Arte - Publicado: 2024-02-10 La [composición plástica](https://ikusmira.org/p/composicion-plastica-composicion-artistica) o artística dispone y combina los elementos visuales para conformar la obra artística. Las pautas o patrones comunes y habituales de esta disposición son los que llamamos **principios compositivos**. Entre ellos encontramos la armonía, también llamada unidad en la variedad, contraste, énfasis o peso visual,  ritmo o repetición, equilibrio o balance y escala o proporción. --- # Principios generales del derecho - URL: https://ikusmira.org/p/principios-generales-del-derecho/ - Categoría: Derecho - Publicado: 2023-11-18 Los **principios generales del derecho** son reglas y criterios básicos, no escritos e inconcretos, en el derecho (1) que inspiran el ordenamiento jurídico y su interpretación y (2) que son susceptibles de aplicación en el caso de que no existan normas jurídicas o costumbre para un caso concreto. De este modo, los principios generales del derecho se constituyen como fuente del derecho tras las leyes, la costumbre, la jurisprudencia y  la doctrina jurídica. En general, los principios generales del derecho se deducen de la justicia, la razón y el sentido común, como ideas generalmente aceptadas en la sociedad. Por ejemplo, es principio general del derecho el principio de buena fe, como  principio que debe inspirar las relaciones entre personas que conviven en sociedad. --- # Privilegio rodado - URL: https://ikusmira.org/p/privilegio-rodado/ - Categoría: Historia - Publicado: 2023-12-29 En la historiografía de los reinos peninsulares de la Edad Media, un **privilegio rodado** es un documento oficial de carácter sumamente solemne que otorgaba el rey, mediante la inscripción en el documento del símbolo gráfico de una rueda (de ahí rodado), donde aparecía el sello real. Era habitual incluir al principio del documento un crismón o monograma de Cristo,  también en forma de rueda. --- # Probabilidad (definición y concepto) - URL: https://ikusmira.org/p/probabilidad-definicion-y-concepto/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2025-03-10 ![dice.png](/images/gallery/2025-03/scaled-1680-/p0ArBmj47vVX7rIX-dice.png) *Imagen: La puntuación resultado de lanzar un dasdo es un fenómeno aleatorio y por tanto sujeto a una probabilidad de ocurrencia. La probabilidad de obtener cada número concreto es de 1 entre 6.* La **probabilidad** es un valor en el intervalo 0-1, ambos inclusive, que indica la posibilidad de que un evento o suceso  ocurra o haya ocurrido. La probabilidad de un suceso A se expresa de esta forma: P\[A\]. Al mismo tiempo, la probabilidad indica también la **[incertidumbre](https://ikusmira.org/p/incertidumbre)** de dicho suceso, en el sentido de que a mayor probabilidad, mayor posibilidad y menor incertidumbre. Puede referirse a un evento o suceso aleatorio (consulta. además, [**fenómenos aleatorios**](https://ikusmira.org/p/fenomenos-aleatorios)), por ejemplo el lanzamiento de un dado, en cuyo caso hablamos de aleatoriedad o incertidumbre aleatoria, o también a un suceso ocurrido o cierto, pero que se desconoce, por ejemplo si un presunto ladrón realmente robó, en cuyo caso hablamos de incertidumbre epistémica. Cuanto mayor o más cerca del valor 1 se encuentre la probabilidad, más posible es la ocurrencia del suceso en cuestión. Cuando la probabilidad del suceso 1, decimos que dicho suceso es seguro; cuando la probabilidad es 0, el suceso es imposible, no puede ocurrir. La probabilidad también se presenta habitualmente como un porcentaje. Por ejemplo, un probabilidad de 0.1 se puede expresar como una probabilidad del 10%. De esta forma, la probabilidad del suceso indicaría que de cada 100 veces en 10 ocurriría dicho suceso. El cálculo de probabilidades se basa en una teoría matemática desarrollada desde el siglo XVII y que culminó con la teoría axiomática formulada por Andréi Kolmogórov en la dećada de 1930. A partir de esos axiomas  y teorema derivados, se ha desarrollado una completa teoría matemática de la probabilidad, abarcando un amplio abanico de fenómenos aleatorios y con aplicaciones en prácticamente todas las áreas de la ciencia y la técnica. Al mismo tiempo, la probabilidad es una herramienta esencial para desarrollar modelos que examinan los fenómenos con **[variabilidad estadística](https://ikusmira.org/p/variabilidad-estadistica)**, en los que el componente de variabilidad, separado previamente del componente [**determinista**](https://ikusmira.org/p/fenomenos-experimentos-deterministas)**,** se analiza probabilísticamente. En todo caso, el primer paso para analizar un **[suceso aleatorio simple](https://ikusmira.org/p/sucesos-elementales-sucesos-simples)** es el cálculo de su probabilidad. Dicho cáculo puede realizarse de diferentes formas según la interpretación concreta que se haga de la probabilidad: - según la **[interpretación clásica, la probabilidad](https://ikusmira.org/p/probabilidad-clasica-interpretacion-clasica-de-la-probabilidad)** es el cociente entre números de casos favorable al suceso en cuestión entre el número total de casos posibles; - según la **[interpretación frecuentista, la probabilidad](https://ikusmira.org/p/probabilidad-empirica-probabilidad-experimental)** es la frecuencia relativa con que ocurre un suceso concreto; - según la **[interpretación subjetiva, la probabilidad](https://ikusmira.org/p/probabilidad-subjetiva-definicion-subjetiva-de-probabilidad)** es un valor que un decisor asigna de forma subjetiva a la posibilidad de un sucesos, en base a las evidencias o conocimiento de que dispone. --- # Probabilidad bayesiana - URL: https://ikusmira.org/p/probabilidad-bayesiana/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-10-30 La **probabilidad bayesiana** es una interpretación de la probabilidad como grado de creencia sobre una proposición que se va actualizando según se va obteniendo evidencia sobre aquella. Se trata de una probabilidad evidencial porque se va actualizando utilizando el teorema de bayes según se va obteniendo evidencia de la proposición; por otro lado, para desarrollar dicha evidencia, parte generalmente de probabilidades subjetivas o grados de creencia puros que se van adaptando a la evidencia objetiva, pero que terminan siempre teniendo un grado de subjetividad mayor o menor. --- # Probabilidad clásica (probabilidad teórica) - URL: https://ikusmira.org/p/probabilidad-clasica-interpretacion-clasica-de-la-probabilidad/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2023-11-30 *Quizás estés buscando "probabilidad teórica" en el sentido de probabilidad asociada a una **[distribución téorica de probabilidad](https://ikusmira.org/p/distribucion-teorica-de-probabilidad)**.* La **probabilidad clásica o probabilidad teórica** es la **[probabilidad](https://ikusmira.org/p/probabilidad-definicion-y-concepto)** de un evento calculada como la proporción de casos favorables a ese evento de entre el total de casos posibles asociados a un **[experimento aleatorio](https://ikusmira.org/p/experimento-aleatorio)**. Por ejemplo, según esto, la probabilidad de obtener un número par (evento o suceso considerado) al lanzar un dado (experimento aleatorio) sería {2,4,6}/{1,2,3,4,5,6} = 3/6. Para que la perspectiva de probabilidad clásica sea correcta todos los casos probables deben ser **[equiprobables](https://ikusmira.org/p/equiprobabilidad-sucesos-equiprobables)**, es decir todos deben tener la misma probabilidad. La anterior regla para calcular la probabilidad clásica se denomina [**regla de Laplace**](https://ikusmira.org/p/regla-de-laplace). En el mismo artículo sobre la **[regla de Laplace](https://ikusmira.org/p/regla-de-laplace)** podrás encontrar **algunos ejemplos simples de probabilidad clásica.** [Probabilidad frecuencial, experimental o empírica](https://ikusmira.org/p/probabilidad-empirica-probabilidad-experimental) --- # Probabilidad compuesta: la regla de la multiplicación - URL: https://ikusmira.org/p/probabilidad-compuesta-la-regla-de-la-multiplicacion/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-12-06 La **probabilidad compuesta o probabilidad conjunta** es la probabilidad de que ocurran a la vez dos o más sucesos aleatorios, es decir la probabilidad de su intersección (consulta, además, [**intersección de sucesos**](https://ikusmira.org/p/interseccion-de-sucesos)); por ejemplo, al extraer dos bolas al azar de una caja con bolas blancas y negras, la probabilidad de que la primera sea negra y la segunda blanca, al mismo tiempo, es una probabilidad compuesta. Para calcular una probabilidad compuesta se utiliza la denominada **regla de la multiplicación de probabilidades**. La probabilidad de que ocurran los sucesos A y B a la vez (es decir, la probabilidad de su intersección \(A \cap B\)) se calcula de esta forma, siendo \(P[B/A]\) la probabilidad de B condicionada a la ocurrencia de A: $$P[A \cap B]=P[A] \times P[B/A]$$ La regla es generalizable a la intersección de más de dos sucesos aleatorios a la vez: $$P[A_1 \cap A_2 \cap A_3 \cap \ldots \cap A_{n-1} \cap A_n]=$$ $$P[A_1] \times P[A_2 / A_1] \times P[A_3 / A_1 \cap A_2] \times .... \times P[A_3n/ A_1 \cap A_2 \cap A_3 \cap \ldots \cap A_{n-1}] $$ Cuando los sucesos son independientes entre sí, la probabilidad compuesta se calcula multiplicando directamente las probabilidad de los sucesos: $$P[A_1 \cap A_2 \cap A_3 \cap \ldots \cap A_{n-1} \cap A_n]=P[A_1] \times P[A_2 ] \times P[A_3 ] \times .... \times P[A_{n-1}] \times P[A_n/] $$ **EJEMPLOS** **Sucesos dependientes** En una urna hay 6 bolas blancas y 4 bolas negras. Se extraen dos bolas sucesivamente. ¿Cuál es la probabilidad de que las dos bolas sean blancas? $$P[primera\\ bola\\ blanca\\ \cap\\ segunda\\ bola\\ blanca]=$$ $$P[primera\\ bola\\ blanca]\times P[segunda\\ bola\\ blanca\\ / \\ primera\\ bola\\ blanca]=\cfrac{6}{10} \times \cfrac{5}{9}$$ El segundo término de la multiplicación es una probabilidad condicionada e indica la probabilidad de que la segunda bola sea blanca, sabiendo que la primera bola ha sido blanca. Como tras extraer una primera bola y resultar esta blanca quedan 9 bolas de las que 5 son blancas, dicha probabilidad condicionada es 5/9. **Sucesos independientes** Se lanza un dado dos veces. ¿Cuál es la probabilidad de que salgan dos seises? Los lanzamientos de dados y sus resultados sucesivos son **[independientes entre sí](https://ikusmira.org/p/sucesos-independientes-independencia-de-sucesos)**, ya que el hecho de que en el primer lanzamiento haya resultado un seis no aporta ninguna nueva información sobre el hecho de sacar seis en el segundo lanzamiento. Así pues, la probabilidad conjunta de los dos sucesos se calcula simplemente multiplicando las probabilidades de los sucesos simples: $$P[6 \cap\\ 6]=\cfrac{1}{6} \times \cfrac{1}{6}=\cfrac{1}{36}$$ Para calcular la probabilidad de sacar 10 seises consecutivos, del mismo multiplicaríamos 10 veces la probabilidad de sacar seis en un lanzamiento sinple: $$P[10\\ aldiz\\ 6]=P[6 \cap\\ 6 \cap \dots \cap 6]=P[6]\times P[6] \times \ldots \times P[6]=\Bigg(\cfrac{1}{6}\Bigg)^{10}$$ [Regla de la adición de probabilidades](https://ikusmira.org/p/regla-de-la-adicion-de-probabilidades) --- # Probabilidad condicionada - URL: https://ikusmira.org/p/probabilidad-condicionada/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2026-03-28 ![prob_condicionada.png](/images/gallery/2026-03/scaled-1680-/uyiPOl4rRnv3dRAS-prob-condicionada.png)La **probabilidad de un suceso A condicionada al suceso B**, expresada en la forma \(P(A/B)\), es la probabilidad de A dado o sabiendo que ocurre B. Por ejemplo, la probabilidad condicionada de sacar un número par en un dado condicionada a que se ha sacado más de 3, es 2/3, ya que si se sabe que se ha sacado más de 3, los casos posibles son 4, 5 y 6, tres casos en total, de los cuales dos, 4 y 6, son pares. Gráficamente, la probabilidad condicionada \(P(A/B)\) puede representarse como aparece en la imagen: si se sabe o da por hecho que B ocurre, el espacio de sucesos se reduce a B (en color morado); en este espacio ocurre A cuando ocurre un suceso situado en la zona de color azul claro. Por tanto , la probabilidad condicionada de A dado B es la proporción del espacio azul claro sobre el espacio morado. Dado que la zona azul claro coincide además con la intersección o corte de los sucesos A y B, podemos deducir fácilmente la regla de cálculo general de una probabilidad condicionada: $$P(A/B)=\cfrac{P(A \cap B)}{P(B)}$$ Apliquemos dicha regla al problema del dado anterior. La probabilidad de B: sacar más de 3, es 3/6, y la probabilidad de sacar más de 3 y par, esto es, 4 o 6, es 2/6. De modo que aplicando la regla de la probabilidad condicionada, la probabilidad de obtener A: par dado que se obtiene un número B: superior a 3, es: $$\text{P(par/superior a 3)})=\cfrac{\text{P(par y superior a 3)}}{\text{P(superior a 3)}}=\cfrac{P(4,6)}{P(4,5,6)}=\cfrac{2}{3}$$ --- # Probabilidad empírica (probabilidad experimental, probabilidad frecuencial) - URL: https://ikusmira.org/p/probabilidad-empirica-probabilidad-experimental/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2023-12-02 La **probabilidad frecuencial, probabilidad empírica o probabilidad experimental** es la probabilidad de ocurrencia de un suceso entendida y calculada como la **[frecuencia relativa](https://ikusmira.org/p/frecuencia-relativa)** o porcentaje de aparición de dicho suceso en una secuencia de datos tomados de la realidad. Por ejemplo, si se lanza una moneda 200 veces y ha salido cara 120 veces, la probabilidad empírica es 120/200=0.6=60%. La probabilidad empírica se considera una aproximación de la probabilidad teórica de un suceso, determinada a partir de la asunción de un modelo; por ejemplo, en el ejemplo de la moneda, la probabilidad teórica es 0.5, suponiendo que la moneda es equilibrada y que por tanto los dos lados tienen la misma probabilidad de ocurrencia. En estadística, existen varias técnicas basadas en la discrepancia entre probabilidad empírica y teórica para examinar la validez del modelo establecido en relación a un fenómeno aleatorio y sus sucesos asociados, siendo entres estas la más utilizada la prueba de chi-cuadrado. **Puede interesarte además** - [Probabilidad clásica (probabilidad teórica)](https://ikusmira.org/p/probabilidad-clasica-interpretacion-clasica-de-la-probabilidad) - [Frecuencia observada (frecuencia empírica)](https://ikusmira.org/p/frecuencia-observada-frecuencia-empirica) --- # Probabilidad inversa - URL: https://ikusmira.org/p/probabilidad-inversa/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-06-02 El término **probabilidad inversa**, hoy en día tan en desuso que puede considerarse un arcaísmo, se ha utilizado históricamente para denominar a las probabilidades bayesianas, esto es, las probabilidades subjetivas o grados de creencia sobre hipótesis estadísticas que se van actualizando según se obtiene evidencia estadística o datos. El calificativo de inverso hace referencia al hecho de que mientras la estadística clásica se basa en una hipótesis o modelo estadístico para posteriormente desarrollar las probabilidades de obtener los datos de la muestra, en la estadística bayesiana son los datos los que establecen las probabilidades de los parámetros de las hipótesis y modelos planteados. Dicho de otro modo, si se tomamos como relación causa-efecto la relación entre modelos/hipótesis y datos, la probabilidad inversa parte del efecto para llegar a la causa. --- # probabilidad laplaciana - URL: https://ikusmira.org/p/probabilidad-laplaciana/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2026-03-13 1: Probabilidad definida o calculada de acuerdo a la [regla de Laplace](https://ikusmira.org/p/regla-de-laplace) (Pierre-Simon Laplace, 1749-1827). --- # Probabilidad marginal - URL: https://ikusmira.org/p/probabilidad-marginal/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2026-01-20 En una variable aleatoria multidimensional, la **probabilidad marginal** es la probabilidad de que una variable aleatoria unidimensional concreta de las que componen el vector aleatorio tome un valor concreto independientemente, es decir, sin tener en cuenta el valor que tomen el resto de variables. En el caso de que no se especifique un valor concreto para la variable sobre la que se debe calcular la probabilidad marginal, hablamos de **[distribución marginal](https://ikusmira.org/p/distribucion-marginal) de probabilidad,** en general, o **función de probabilidad y función de densidad marginal**, dependiendo de si la variable en cuestión es discreta o continua. Por ejemplo, en el caso de una variable aleatoria bidimensional discreta (X,Y) , las probabilidades marginales de x e y se definen y calculan respectivamente de la siguiente forma,  a partir de la función de probabilidad conjunta: $$P[X=x]=\sum_yP[X=x,Y=y]$$ $$P[Y=y]=\sum_xP[X=x,Y=y]$$ En el caso de variables continuas, en lugar del operador sumtaorio se utiliza la integral, y en lugar de las funciones de probabilidad conjuntas, la función de densidad conjunta, integrando sobre los valores de la otra variable. Para el caso multidimensional, el sumatorio, en el caso de variables discretas,  se realiza una y otra vez sobre el resto de variables, y en el caso de variables continuas, se utiliza la integral múltiple integrando respecto del resto de variables. --- # Probabilidad subjetiva (definición subjetiva de probabilidad) - URL: https://ikusmira.org/p/probabilidad-subjetiva-definicion-subjetiva-de-probabilidad/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2025-01-10 La **probabilidad subjetiva o más exactamente la definición subjetiva de probabilidad** es la interpretación de la probabilidad como valor que refleja el grado de creencia  en relación a la ocurrencia de un suceso en base al juicio o evaluación que realiza de forma individual una persona. Se opone a las definiciones de probabilidad clásica y frecuentista. Se aplica especialmente a aquellas situaciones en las que no es posible la repetición experimental de un experimento, como en el caso de situaciones de carácter único (probabilidad de que el año que viene suban la ventas, en el que el evento ocurrirá o no pero solo una vez, siendo imposible replicarlo). Frank Ramsey, Bruno de Finetti y Leonard Savage fueron los teóricos que pusieron las bases y desarrollaron el concepto de probabilidad subjetiva. Frank Ramsey (1903-1930) defendió una concepción subjetiva de la probabilidad en su obra *A Treatise on Probability* de 1921, recibiendo las críticas de Keynes que consideraba que la probabilidad era algo asociado al conocimiento y por tanto independiente de cada sujeto; en esa mismo obra, determinó la probabilidad como valor correspondiente a la apuesta individual que realizaría un jugador en favor de la ocurrencia del suceso en cuestión. Bruno de Finetti (1906-1985) y Leonard Savage (1917-1971) desarrollaron dicha idea del grado de creencia en forma de apuesta, conciliándola con los axiomas de probabilidad formalizados por Kolmogorov. --- # Probabilidad teórica - URL: https://ikusmira.org/p/probabilidad-teorica/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-10-09 En estadística el término **probabilidad teórica** tiene dos acepciones diferentes. Haz clic sobre la que deseas saber más: - por un lado, puede referise a la probabilidad asociada o calculada a partir de una [distribución teórica de probabilidad](https://ikusmira.org/p/distribucion-teorica-de-probabilidad); - por otro lado, y especialmente en Latinoamérica, puede referise a la [probabilidad en su interpretación clásica](https://ikusmira.org/p/probabilidad-clasica-interpretacion-clasica-de-la-probabilidad), como cociente entre casos favorables o casos posibles. --- # Probabilismo - URL: https://ikusmira.org/p/probabilismo/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2024-10-30 El **probabilismo** es una perspectiva epistemológica que considera que el conocimiento, concretado en proposiciones, hipótesis y teorías, es generalmente incierto, y que por tanto ante la incertidumbre la probabilidad, plausibilidad o verosimilitud debe ser el criterio para elegir entre diferentes elementos del conocimiento. El probabilismo fue adoptado en la filosofía moral del siglo XVII como criterio moral de elección y más recientemente en ámbitos de la física fundamental y la inteleigencia artificial. --- # Problema conductual - URL: https://ikusmira.org/p/problema-conductual/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2024-11-26 Un **problema conductual o problema de conducta** es una conducta o comportamiento más o menos recurrente y prolongado en el tiempo, que denota una respuesta adaptativa inadecuada o exagerada en situaciones de cambio de estado de ánimo, ansiedad y estrés y que se refleja normalmente en conducta antisociales, impulsivas e incontrolables, frecuentemente violentas, como por ejemplo el consumo excesivo de drogas o la actividad delictiva. Un problema conductual recurente y duradero en el tiempo se diagnostica como trastorno de conducta. [Patrones conductuales](https://ikusmira.org/p/patrones-conductuales) --- # Problema de Behrens-Fisher - URL: https://ikusmira.org/p/problema-de-behrens-fisher/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2026-04-02 El **problema de Behrens-Fisher** es una cuestión planteada y desarrollada inicialmente por el químico y estadístico alemán Walter-Ulrich Behrens (1902-1962) y luego desarrollada también por el estadístico inglés Ronald Fisher (1890-1962) referida a la prueba de contraste e intervalo de confianza de la diferencia de medias de poblaciones normales sin tener en cuenta si las varianzas de esas poblaciones son o no iguales. Es sabido que en el caso de varianzas iguales u homocedasticidad, el contraste o intervalo se desarrolla a partir de un estadístico de contraste que sigue una distribución de Student; sin embargo, en el caso de no presuponer ninguna hipótesis sobre las varianzas, Behrens propuso un estadístico que no tiene una distribución estándar y que resulta de gran complejidad. En la década de 1930, Ronald Fisher desarrolló el problema a través del enfoque de la estadística fiducial, pero llegando también a una distribución compleja. En 1947, el estadístico inglés Bernard Lewis Welch propuso como distribución aproximada del estadístico la t de Student, ajustando sus números de grados de libertad, dando lugar a la denominada prueba t de Welch, siendo esta la solución más utilizada a día de hoy. Dicha prueba se denomina también prueba de Welch-Aspin ya que fue  formalizada por A. A. Aspin en 1947. Otras aproximaciones son la prueba de Cochran-Cox, desarrollada en la década de 1930. --- # Problemas de liquidez (falta de liquidez, dificultades de liquidez) - URL: https://ikusmira.org/p/problemas-de-liquidez-falta-de-liquidez-dificultades-de-liquidez/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2024-02-22 Se dice que una persona física, empresa o institución tiene **problemas de liquidez, falta de liquidez o dificultades de liquidez** cuando no dispone de dinero suficiente para hacer frente a los pagos de deuda que vence a corto plazo. Si los problemas de liquidez persisten y finalmente la empresa no puede hacer frente a sus pagos, no ya de forma puntual sino sistemática, la empresa entra en quiebra o bancarrota. **Para prevenir los problemas de liquidez**, debe realizarse una buena planificación financiera, anticipando los pagos y cobros que deben realizarse en un futuro próximo, además es adecuado contra con unos fondos líquidos de reserva para hacer frente a imprevistos o circunstancias excepcionales que provoquen esos problemas de liquidez. Una vez que los problemas de liquidez se han presentado, la solución pasa por negociar retrasos en pagos, reestructurar la deuda y ahorrar costes. --- # Problemas económicos - URL: https://ikusmira.org/p/problemas-economicos/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-07-31 La economía es la ciencia que persigue dar luz a las cuestiones y problemas que surgen en relación al hecho de que los recursos económicos son escasos. Desde esa realidad, el **problema económico de base y principal** que debe resolver la economía es la satisfacción de las **[necesidades humanas de tipo económico](https://ikusmira.org/p/necesidades-economicas)**, para lo cual existe una escasez de recursos, lo que nos lleva a realizar elecciones económicas sobre los recursos a movilizar y como utilizarlos para satisfacer esas necesidades . **Este problema económico primordial se concreta en estas tres cuestiones**: - **¿qué producir?**: al ser los **[recursos escasos](https://ikusmira.org/p/escasez-economica-recursos-escasos)**, los agentes económicos deben decidir a qué dedicar esos recursos, para producir qué los deben emplear, con el objetivo de maximizar la satifacción de los consumidores por un lado, pero también maximizar el beneficio de las empresas; - **¿cómo producir?**: para producir un cierto bien, las empresas pueden utilizar diferentes combinaciones de factores productivos; en ese sentido, la economía debe estudiar qué combinación de factores productivos es la más eficiente para producir ese bien; - **¿para quién producir?**: unos vez producidos unos bienes, que por su propia naturaleza serán limitados en cantidad, debe decidirse a quién se asignan esos bienes; en este sentido, el precio es la variable fundamental que determinarña quién puede acceder a esos bienes. Estos tres problemas económicos, que parten del hecho de tener que satisfacer necesaides humanas, finalmente se resumen en una única, que es la asignación eficiente de recursos. [Actos económicos](https://ikusmira.org/p/actos-economicos) - **[Actividad económica](https://ikusmira.org/p/actividad-economica)** --- # Problemas sociales - URL: https://ikusmira.org/p/problemas-sociales/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2024-10-06 Los **problemas sociales** son aquellas situaciones negativas que se dan a nivel global en una sociedad y que requieren de una solución que permita superarlos. Pueden ser de carácter sistémico, por tener una causas inherentes a como está constituida la sociedad, o pueden ser carácter coyuntural. Entre los problemas sociales más recurrentes tenemos la desigualdad, la discriminación, la pobreza, la violencia, la delicuencia y los problemas medioambientales. --- # Problematización (investigación científica) - URL: https://ikusmira.org/p/problematizacion-investigacion-cientifica/ - Categoría: Metodología - Publicado: 2023-12-25 La **problematización o planteamiento del problema**  es el proceso por el que se definen los objetivos de una investigación científica, planteando las hipótesis a verificar en el estudio con claridad y precisión con el objetivo de facilitar y simplificar su desarrollo. La problematización se lleva a cabo a lo largo de varias etapas, desarrollando el marco teórico de la investigación, detallando en primer lugar los conceptos a utilizar, recogiendo el estado de la cuestión sobre el problema a estudiar, para luego finalmente detallar el aspecto concreto que se quiere investigar, expresando su importancia dentro del área en que se inserta. --- # Problematización (sociología) - URL: https://ikusmira.org/p/problematizacion-sociologia/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-12-24 En sociología, **problematización** es el proceso por el que una situación o fenómeno social se reconoce como problema social. Lejos de constituir una mera consideración o decisión por parte de agentes sociales, la problematización se establece como consecuencia de un cruce de categorizaciones, discursos e institucionalizaciones, en una palabra desarrollo de ideología, por parte del poder mediático y político, que culmina con el establecimiento de las políticas tendentes a gestionar o solucionar el problema. Un ejemplo de problematización es el fracaso escolar, categoría fijada a lo largo del siglo XX, hoy muy criticada, para calificar la situación de aquellos alumnos que no llegan a completar el ciclo educativo en el que están insertos y quedan de alguna forma relegados, pero que finalmente no es mas que el resultado de un sistema de homologación de los niños y preparación para la competitiva vida social adulta a traves de  la invención de conceptos como el rendimiento escolar. --- # procedencia - URL: https://ikusmira.org/p/procedencia/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-03-18 1: Punto desde el que ha iniciado un medio de transporte su recorrido. Sinónimos: punto de partida. 2: Origen o principio de algo. 3: Conformidad a una norma. Sinónimos: pertinencia. 4: Fundamento de una acción. --- # Procedimientos de enseñanza (procedimientos educativos) - URL: https://ikusmira.org/p/procedimientos-de-ensenanza-procedimientos-educativos/ - Categoría: Ciencias de la educación - Publicado: 2026-03-20 En educación, los **procedimientos de enseñanza o procedimientos educativos** son el conjunto de acciones, técnicas, recursos y estrategias aplicadas con regularidad que el docente y los alumnos utilizan en el proceso de aprendizaje (procedimientos didácticos), evaluación (técnicas e instrumentos de evaluación) y gestión educativa (normas y trámites). --- # proceso - URL: https://ikusmira.org/p/proceso/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-07-18 1: Conjunto de fases y etapas que culminan en un resultado final. 2: Conjunto de actos realizados ante un juez o tribunal para resolver un conlflicto entre partes o la comisión de una falta o delito. --- # Proceso contable - URL: https://ikusmira.org/p/proceso-contable/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2025-11-05 El **proceso contable** es la metodología y conjunto de procedimientos y técnicas durante la marcha de una empresa para registrar adecuadamente la situación y evolución económica y financiera de la empresa reflejada finalmente en los estados financieros al final de cada ejercicio. [Ciclo contable](https://ikusmira.org/p/ciclo-contable) --- # Proceso de Bernoulli - URL: https://ikusmira.org/p/proceso-de-bernoulli/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-12-26 ![bernoulli_itzuleraduna.png](/images/gallery/2024-12/scaled-1680-/s0pJlJNlyLigWky4-bernoulli-itzuleraduna.png) Un **proceso de Bernoulli o proceso puntual binomial** es la sucesión un número determinado, indeterminado o infinito de veces de un mismo **[experimento de Bernoulli](https://ikusmira.org/p/experimento-de-bernoulli)**, siendo estos experimentos independientes entre sí. Concretamente, en un proceso de Bernoulli, cada vez se dan dos resultados posibles llamados éxito y fracaso, con valores 1 y 0, con probabilidades respectivas p y q=1-p (esto es, p+q=1), y esto de forma totalmente independiente en los sucesivos experimentos, no influyendo el resultado de un experimento en los experimentos posteriores. De este modo, un proceso de Bernoulli puede definirse también como un proceso estocástico de **[variables independientes e igualmente distribuidas](https://ikusmira.org/p/variables-aleatorias-independientes-e-igualmente-distribuidas)**, cada una de ella siguiendo una **[distribución de Bernoulli](https://ikusmira.org/p/distribucion-de-bernoulli)**. Un ejemplo claro de proceso de Bernoulli es el lanzamiento sucesivo de una moneda para obtener cada vez cara o cruz, teniendo cada resultado una probabilidad de 0.5, siendo los resultados de los lanzamientos independientes entre sí. Otro ejemplo de más trascendencia práctica es el muestreo aleatorio con devolución, en el que se extraen elementos de una población clasificados en dos categorías; en este caso, la independencia viene asegurada por la devolución de los elementos después de cada extracción que hace que la probabilidad se mantenga constante en cada extracción (ver la imagen, donde la población está compuesta por pelotas rojas y azules). De un proceso de Bernoulli, se deducen la **[distribución binomial](https://ikusmira.org/p/distribucion-binomial)**, referida al número de éxitos en un proceso de Bernoulli de longitud n; la **[distribución geométrica](https://ikusmira.org/p/distribucion-geometrica)**, referida al número de fracasos antes de conseguir el primer éxito; y la **[distribución binomial negativa](https://ikusmira.org/p/distribucion-binomial-negativa-distribucion-de-pascal)**, referida al número de fracaso antes del r-ésimo éxito. [Prueba de Poisson](https://ikusmira.org/p/prueba-de-poisson) --- # Proceso de Burgos (juicio de Burgos) - URL: https://ikusmira.org/p/proceso-de-burgos-juicio-de-burgos/ - Categoría: Historia - Publicado: 2024-04-14 El **proceso de Burgos o juicio de Burgos** fue un consejo de guerra o **[juicio militar sumarísimo](https://ikusmira.org/p/juicio-sumarisimo)** celebrado en diciembre de 1970 contra 16 miembros de la organización ETA que adquirió gran relevancia pública, a nivel nacional e internacional, y que además de provocar una ola de protestas en solidaridad con los acusados y en contra del régimen, puso de manifiesto las fisuras internas del régimen, que finalmente tuvo que conmutar las penas de muerte a las que habían sido condenados los acusados. ETA, Euskadi Ta Askatasuna, surgió a finales de la década de 1950 como organización para la liberación del País Vasco. En 1968, asesinó a un conocido cargo policial del régimen, conocido por su crueldad como torturador. Semanas antes, un carismático dirigente de ETA había muerto en un tiroteo con la Guardia Civil, tras matar horas antes a un agente en un control rutinario. En ese contexto, ETA decidió desarrollar una estrategia de acción-represión-acción, intensificando su campaña de ataques armados, con el objetivo de que ante la feroz represión del régimen, se desatara finalmente una insurrección popular que acabara con el mismo. Atracos y explosiones jalonaron el año 1969. El régimen franquista declaró el estado de excepción en el País Vasco y en abril de 1969 detuvo a un buen número de dirigentes de ETA. Persiguiendo un escarmiento, dichos dirigentes junto con otros militantes de ETA, en total 16, fueron juzgados en Burgos por un tribunal militar, en una causa colectiva, y de forma sumarísima y expédita. El juicio supuso una ventana de propaganda que los miembros de ETA, sus abogados y apoyos externos supieron utilizar en favor de sus reivindicaciones y para desprestigiar al régimen. Aprovecharon el juicio para arremeter públicamente, en multitudinarias ruedas de prensa, contra la falta de libertades y la represión del régimen, reclamando la libertad del pueblo vasco. En la calle, las protestas alcanzaron un nivel no visto hasta entonces en contra del juicio, incluso a nivel internacional. De hecho, pocos días antes ETA secuestro al cónsul alemán en San Sebastián para atraer la atención internacional. Finalmente, el tribunal militar dictó sentencia de muerte contra seis de los acusados y fuertes penas de prisión para casi todos los demás. Durante todo el proceso, se produjeron fuertes desacuerdos entre sectores duros del régimen, favorables a un castigo ejemplarizante contra los militantes de ETA, representados por el propio tribunal militar encargado del juicio, y los sectores tecnócratas que conformaban el gobierno, formado poco antes, tras la remodelación posterior al **[caso Matesa](https://ikusmira.org/p/caso-matesa)**, que abogaban por una relajación de la situación. Finalmente, el ambiente de protestas y la presión internacional acabaron obligando al gobierno a intervenir, conmutando las penas de muerte por penas de prisión, en contra de los sectores más radicales del régimen. De todas formas, el daño ya estaba hecho. El juicio puso de manifiesto la naturaleza opresora y represiva del régimen franquista, tanto a nivel nacional, entre la ciudadanía, y a nivel internacional, acelerando así el declive del régimen franquista. --- # Proceso de producción (proceso productivo) - URL: https://ikusmira.org/p/proceso-de-produccion-proceso-productivo/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2024-04-08 El **proceso de producción o proceso productivo** es el conjunto de todas las operaciones y  actividades necesarias para fabricar los productos y desarrollar los servicios que se ofrecen a los consumidores, combinando los [factores de producción](https://ikusmira.org/p/factores-de-produccion) necesarios para ello, como las materias primas, los componentes y otro capital circulante, el [capital fijo](https://ikusmira.org/p/capital-fijo-capital-permanente) y el trabajo. La producción o output es el resultado obtenido en este proceso, es decir, el conjunto de todos los productos y servicios producidos. Asimismo, todos los procesos productivos incorporan tecnología, imprescindible para avanzar en productividad y eficiencia. En efecto, el objetivo es, además de obetner el output o producción predeterminados, desarrollar el proceso productivo con la máxima eficiencia económica (por ejemplo, mediante la automatización), maximizando los productos y servicios producidos con determinadas dotaciones de factores de producción, es decir, generando la máxima productividad, siguiendo los criterios de calidad establecidos, con el menor coste y satisfaciendo las necesidades de clientes y consumidores. Durante todo el proceso se genera valor añadido. El área de conocimiento que desarrolla los procedimientos, técnicas y sistemas necesarios para cumplir estos objetivos se denomina ingeniería de procesos y combina economía e ingeniería. - [Producción económica](https://ikusmira.org/p/produccion-economica) --- # Proceso de urbanización - URL: https://ikusmira.org/p/proceso-de-urbanizacion/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2024-01-29 El **proceso de urbanización** es un proceso geográfico, social y económico por el cual la población y las actividades económicas se concentran en las ciudades, generalmente como consecuencia de migraciones exógenas. A partir de ahí, el proceso de urbanización es también el proceso de ampliación y desarrollo de las ciudades,  promoviendo nuevas actividades económicas dentro de ellas y atrayendo con ello nuevos habitantes. --- # Procesos cognoscitivos (procesos cognitivos) - URL: https://ikusmira.org/p/procesos-cognoscitivos-procesos-cognitivos/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2023-05-26 Los **procesos cognoscitivos** **o procesos cognitivos** son los procesos a travñes de los cuales un agente con inteligencia es capaz de generar conocimiento. Incluye procesos como la percepción, memoria, atenciñon, pensamiento abstracto  y creatividad. --- # Procesos postdeposicionales - URL: https://ikusmira.org/p/procesos-postdeposicionales/ - Categoría: Arqueología - Publicado: 2025-09-29 En arqueología, los **procesos postdeposicionales** son aquellos que de forma natural o como consecuencia de la actividad humana han modificado las características del **[yacimiento arqueológico](https://ikusmira.org/p/yacimiento-arqueologico)**  y sus restos. Son procesos postdeposicionales la propia acumulación de sedimentos a lo largo del tiempo en el yacimiento o la actividad agrícola en el yacimiento. La identificación de los procesos postdeposicionales son importantes para identificar de forma adecuada los **[niveles arqueológicos](https://ikusmira.org/p/nivel-arqueologico-estrato-arqueologico)** y de esta forma establecer de forma adecuada el **[contexto arqueológico](https://ikusmira.org/p/contexto-arqueologico)** de los restos. [Tafonomía](https://ikusmira.org/p/tafonomia) --- # Procesos sociales (procesos sociológicos) - URL: https://ikusmira.org/p/procesos-sociales-procesos-sociologicos/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2024-04-01 Los **procesos sociales o procesos sociológicos** en el conjunto de interacciones que se suceden entre personas y grupos, de modo que estos van adaptando sus características, comportamientos y esas mismas interacciones, generando de esta forma una dinámica social en el tiempo. Son ejemplos de procesos sociales los procesos de integración de migrantes, los desarrollos políticos y económicos en una sociedad e incluso la globalización. Estos procesos son susceptibles de agruparse según diferentes criterios, pero a un nivel más general pueden distinguirse procesos de tipo positivo, relacionados con la cooperación edn aras de objetivos comunes, y de tipo negativo, que vienen dados por intereses opuestos y generan conflictividad. --- # Procurador en Cortes (franquismo) - URL: https://ikusmira.org/p/procurador-en-cortes-franquismo/ - Categoría: Historia - Publicado: 2025-05-05 **Procurador en Cortes** (\*Procurador de Cortes) fue el nombre dado a los miembros de las Cortes franquistas, como órgano de representación de la dictadura franquista de tipo corporativo, con la competencia de redactar y aprobar leyes pero sin poder legislativo real, que correspondía al propio dictador. Su figura obedecía al concepto de **[democracia orgánica](https://ikusmira.org/p/democracia-organica)** propugnado por el franquismo. Entre los procuradores en Cortes eran había miembros natos, por el cargo que desempeñaban; miembros designados, por el propio dictador; y miembros elegidos, dentro de los límites establecidos por el régimen. --- # Producción bajo pedido (producción bajo demanda) - URL: https://ikusmira.org/p/produccion-bajo-pedido-produccion-bajo-demanda/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2023-12-20 La **producción bajo demanda o producción bajo pedido** es el sistema de producción que se inicia y desarrolla únicamente para cumplir con el pedido de un cliente. El sistema contrario es el de producción por stock, donde la producción se desarrolla independientemente de que existan pedidos o no y por tanto las unidades o volúmenes producidas deben almacenarse hasta que haya demanda para ellos. La producción bajo pedido ofrece la ventaja de que se minimizan los costes de almacenamiento, al entregarse generalmente el pedido tan pronto como se produce, pero tiene como desventaja de que es díficil y complicado programar la producción con los recursos disponibles en los casos en los que la demanda presenta gran incertidumbre. Por lo tanto, la demanda bajo pedido es adecuada en situación de demanda regular y constante, pero es un sistema de producción a evitar cuando la demanda sea irregular y  con grandes altibajos. La producción bajo pedido es el sistema de producción por naturaleza en el sector servicios, ya que los servicios no se pueden almacenar: sectores como la programación infomática, reparaciones y estética deben realizarse obligatoriamente bajo pedido. --- # Producción económica - URL: https://ikusmira.org/p/produccion-economica/ - Categoría: Economía - Publicado: 2024-08-08 La **producción económica** es el proceso y resultado de la combinación de **[factores productivos](https://ikusmira.org/p/factores-de-produccion)** para la creación de bienes y servicios por parte de las empresas destinados a los consumidores. La producción es una de las tres áreas que conforman una actividad económica o más concretamente el flujo real de la economía, junto con las subsecuentes de distribución y consumo. [Proceso productivo](https://ikusmira.org/p/proceso-de-produccion-proceso-productivo) --- # Producto (definición) - URL: https://ikusmira.org/p/producto-definicion/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2023-10-11 El **producto** es un bien, tanto material como inmaterial, o un servicio producido o explotado por una empresa a través de una actividad económica, dicho de otro modo, un recurso que se ha desarrollado adquieriendo valor, y que se ofrece a los consumidores para que adquieran y consuman el mismo con el fin de satisfacer una determinada necesidad. Los productos también pueden desarrollarse como ideas, sin producirlos, simplemente como proyectos o proyectos. --- # Producto cultural - URL: https://ikusmira.org/p/producto-cultural/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-08-14 Un **producto cultural** es aquel que tiene como base un proceso artístico o más generalmente creativo, de carácter único, basado en palabras, sonidos o imágenes que trasmiten un mensaje o una idea,  y que se concibe y desarrolla con el objetivo de comercializarlo en un mercado y satisfacer así las necesidades de los consumidores de cultura, individualmente o colectivamente, aportando un valor simbólico desde la estética, el conocimiento o  la espiritualidad. --- # Producto homogéneo - URL: https://ikusmira.org/p/producto-homogeneo/ - Categoría: Economía - Publicado: 2024-03-10 Un **producto homogéneo** es aquel producto que por su naturaleza no presenta diferencias según sea su oferente, de modo que los estos no pueden diferenciarse respecto de los competidores. Los productos homogéneos son caracteríticos de las estructuras de mercado como la competencia perfecta y el oligopolio. --- # Producto Interno Bruto (PIB) real - URL: https://ikusmira.org/p/producto-interno-bruto-pib-real/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-12-21 **Producto Interno Bruto o PIB real** es el valor de los bienes y servicios producidos en un país o región en un periodo determinado, valorado a precios constantes, es decir valorado a los precios de esos productos y servicios producidos en un periodo fijo conocido como periodo base. La dificultad de registrar los precios de todos y cada uno de los productos y servicios recogidos en el PIB. además de la existencia de nuevos bienes y servicios, hace necesario buscar otros métodos de cálculo, entre los que se encuentran agrupar los bienes y servicios en capítulos y ajustar su valor al periodo base a través de un índice de precios. --- # Productorio - URL: https://ikusmira.org/p/productorio/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2025-01-10 El **productorio, multiplicatorio o pitatorio (también llamado productoria, multiplicatoria o pitatoria)** es un operador matemático que indica el producto de una serie de números o expresiones algebráicas. Se denota con la letra pi mayúscula. Concretamente, para una serie de valores o expresiones \(x_1,x_2,...,x_n\): $$\Pi_{i=1}^{n}x_i=x_1 \times x_2 \times ... \times x_n$$ Se denomina índice o contador al avalor n, esto es, al tamaño de la serie o número de valores que se multiplican. **Ejemplos** La media geométrica de los valores \(x_1,x_2,...,x_n\) se calcula de acuerdo a la siguiente expresión: $$G=\Bigg[\Pi_{i=1}^{n}x_i\Bigg]^{\cfrac{1}{n}}$$ **Propiedades** - El productorio de una constante n veces coincide con dicha constante elevada a n: $$\Pi_{i=1}^{n}x_i=k \times k \times ... \times k=k^n$$ De esta forma, la exponenciación y la potenciación pueden expresarse como un productorio. - El productorio de un producto se puede descomponer como producto de productorios: $$\Pi_{i=1}^{n}x_iy_i=\Pi_{i=1}^{n}x_i\Pi_{i=1}^{n}y_i$$ - El logaritmo de un productorio es el sumatorio de los logaritmos: $$log_k\Pi_{i=1}^{n}x_i=\sum_{i=1}^{n} log_kx_i$$ [Sumatorio](https://ikusmira.org/p/sumatorio) --- # Productos de ocasión (bienes de ocasión) - URL: https://ikusmira.org/p/productos-de-ocasion-bienes-de-ocasion/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2025-08-09 Un **producto de ocasión o bien de ocasión** es un producto que se ofrece al público con una rebaja sustancial respecto a su precio original, en especial por tratarse de un producto de segunda mano, pudiendo estar o no reacondicionado. --- # Productos de temporada - URL: https://ikusmira.org/p/productos-de-temporada/ - Categoría: Economía - Publicado: 2024-01-04 Los **productos de temporada** son los alimentos, en forma de hortalizas, verduras y frutas frescas, que se producen a lo largo del año respetando su ciclo natural de cultivo, de modo que se cultivan al aire libre y  no necesitan instalaciones especiales como invernaderos para su cultivo. Los productos de temporada son de mejor calidad nutritiva y tienen mejor sabor, además de que su cuktiuvo presenta una menor huella ecológica para el medio ambiente. --- # Productos petrolíferos y derivados del petróleo - URL: https://ikusmira.org/p/productos-petroliferos-y-derivados-del-petroleo/ - Categoría: Ciencia y tecnología - Publicado: 2025-09-07 Los **productos petrolíferos y derivados del petróleo** son todos aquellos productos que han refinados y procesados a partir del petróleo crudo, como gasolinas y otros combustibles, aceites y lubricantes, plásticos, asfaltos y todo tipo de productos químicos derivados. Mientras que los productos petrolíferos hacen referencia de forma más concreta a los combustibles, el término derivados del petróleo abarca todo tipo de productos que utilizan el petróleo como materia prima. --- # Productos terminados - URL: https://ikusmira.org/p/productos-terminados/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2024-04-29 Los **productos terminados** son aquellas unidades de producto que han pasado por todas las fases de un proceso de producción de forma completa y adecuada y se encuentran prácticamente listos para ser vendidos y utilizados, como producto intermedio para otras empresas o como bien de consumo para las personas y familias. --- # Productos y servicios (bienes y servicios) - URL: https://ikusmira.org/p/productos-y-servicios-bienes-y-servicios/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-05-30 La expresión **productos y servicios** o también **bienes y servicios** hace referencia a los frutos de la actividad económica de producción, coom actividad consistente en la combinación de factores físicos, trabajo y tecnología para la obtención de un output o resultado, los propios bienes y servicios, destinados a satisfacer necesidades humanas. De esta forma, se distinguen entre productos y bienes, de carácter físico, y los servicios, de naturaleza más o menos inmaterial (por ejemplo, habría que distinguir entre una lavadora como producto, y la reparación de una lavadora, que se considera un servicio; sin embargo, la distinción entre ambos se considera artificial y de ahí surge la expresión que los considera de forma conjunta, teniendo en cuenta que finalmente su objetivo es la satisfacción de necesidades, siendo ese su objetivo económico principal. --- # Profecía autocumplida - URL: https://ikusmira.org/p/profecia-autocumplida/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-08-28 La **profecía autocumplida** es el fenómeno interpersonal y social por el cual la propia anticipación, racional o no, de un hecho conlleva su realización. Un ejemplo sería el de un economista que anuncia públicamente la quiebra de un banco, aunque no existan razones objetivas para ello, pero el propio anuncio provoca un movimiento colectivo de prevención, el pánico bancario, que lleva a los clientes del banco a retirar sus ahorros del banco, lo cual provoca su caída. Las profecías autocumplidas viene dadas por un amplio cúmulo de causas psicológicas y sociológicas, pero en general tienen que ver que el efecto que tienen las expectativas en el comportamiento individual y colectivo de los individuos, que llevan frecuentemente a actuar en dicha dirección. Uno de los ámbitos en los que la profecía autocumplida se desarrolla en la educación, concretado en los denominados efecto Pigmalión y efecto Golem respectivamente: el efecto Pigmalión indica el rendimiento académico positivo que se da en los alumnos sobre los que han depositado (profetizado) altas expectativas, mientras es el efecto Golem, a la inversa, señala el pobre rendimiento relativo en los alumnos para los que se dispuesto bajas expectativas. [Espiral del silencio](https://ikusmira.org/p/espiral-del-silencio) – [Ignorancia pluralista](https://ikusmira.org/p/ignorancia-pluralista) --- # Profesiograma - URL: https://ikusmira.org/p/profesiograma/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2025-03-06 El **profesiograma** es el documento redactado de forma sistemática que recoge para un puesto de trabajo concreto las funciones que desempeña, el lugar y material de trabajo a utilizar, las condiciones en que se va realizar, las relaciones que implica con otros puestos de trabajo y las responsabilidades que se le asignan. Es una herramienta esencial para la selección de personal y gestión de recursos humanos. [Perfil profesiográfico](https://ikusmira.org/p/perfil-profesiografico) --- # Profesión religiosa - URL: https://ikusmira.org/p/profesion-religiosa/ - Categoría: Religión - Publicado: 2024-04-09 La **profesión religiosa** es el acto o ceremonia pública, oficial y solemne por el cual una persona emite los votos de obediencia, castidad y pobreza por los que ingresa en un instituto de vida consagrada (órden o congregación) o instituto secular. La profesión religiosa se desarrolla en el marco de un acto litúrgico que generalmente incluye la eucaristía. --- # Profesionalización - URL: https://ikusmira.org/p/profesionalizacion/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-07-11 La profesionalización es el proceso por el cual una actividad o servicio se configura como una profesión, desarrollando y mejorando las competencias y destrezas necesarias en dicha actividad para que sus destinatarios y beneficiarios adquieran el máximo grado de satisfacción y se genere el máximo valor para ellos, aportando al mismo tiempo la rentabilidad necesaria al prestador del servicio. --- # profesiones - URL: https://ikusmira.org/p/profesiones/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2023-10-25 Una **profesión** es un conjunto de capacidades que posee una persona para desarrollar determinadas tareas, conocidas y reconocidas socialmente y que generalmente definen la ocupación de dicha persona. Asimismo, la profesión es un tipo de puesto de trabajo socialmente regulado y organizado, para el que se han fijado las tareas que lo componen, y las capacidades y la formación requeridas para su desarrollo. - [Profesiones liberales](https://ikusmira.org/p/profesiones-liberales-profesionales-liberales) --- # Profesiones liberales (profesionales liberales) - URL: https://ikusmira.org/p/profesiones-liberales-profesionales-liberales/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-10-26 Las **profesiones liberales** son [**profesiones**](https://ikusmira.org/p/profesiones) que exigen capacidades y conocimientos intelectuales y técnicos de alto nivel, donde en lugar de una relación laboral se establece una relación de prestación de servicios, en la que como contraprestación o **remuneración** el profesional recibirá no un sueldo, sino unos honorarios. Es habitual que los **profesionales liberales** se unan en colegios profesionales, con el objetivo de regular el ejercicio de la profesión y en los que se establecen tarifas estándar para los diferentes servicios. Son ejemplos de profesiones liberales los arquitectos, abogados, periodistas y artistas, entre otros. --- # Profundidad de campo - URL: https://ikusmira.org/p/profundidad-de-campo/ - Categoría: Fotografía - Publicado: 2026-04-21 La **profundidad de campo** es el intervalo de distancias, delante y detrás del plano enfocado, dentro del cual los objetos se perciben como nítidos. La formulación importa: un objetivo enfoca con precisión matemática un único plano, y todo lo demás está técnicamente desenfocado. Lo que llamamos profundidad de campo es la zona en la que ese desenfoque es demasiado pequeño para que el observador lo distinga, de modo que no es una propiedad de la óptica sino una propiedad de la óptica *más* un criterio de percepción. Esta dependencia del observador es la que explica por qué una fotografía que parecía nítida en la pantalla de la cámara deja de estarlo ampliada al cien por cien. El criterio se formaliza en el **círculo de confusión** aceptable. Un punto situado fuera del plano de enfoque no se proyecta como punto sino como un pequeño disco; mientras el diámetro de ese disco no supere cierto umbral, el ojo lo lee como punto. El umbral tradicional se fijó suponiendo una copia de 20 × 25 cm observada a 25 cm por un ojo capaz de resolver un tercio de milímetro, lo que traducido al negativo de 35 mm da 0,03 mm, y de ahí salen las escalas grabadas en los objetivos antiguos y las tablas de los manuales. Es un valor de 1936 pensado para un uso que ya casi nadie hace: una pantalla de cuatro metros, un recorte agresivo o un sensor de sesenta megapíxeles exigen un círculo de confusión bastante menor, con lo que la profundidad de campo real es más estrecha que la que promete la tabla. No hay una profundidad de campo verdadera que la industria oculte; hay un convenio, y conviene saber cuál se está usando. Cuatro factores la determinan. Cerrar el [diafragma](https://ikusmira.org/p/diafragma-numero-f) la aumenta, porque estrecha el cono de luz que converge en cada punto y por tanto el diámetro del disco: en primera aproximación la profundidad crece proporcionalmente al número f. Alejarse del sujeto la aumenta mucho más deprisa, aproximadamente con el cuadrado de la distancia, y esto la convierte en el factor dominante en la práctica. Aumentar la [distancia focal](https://ikusmira.org/p/distancia-focal) la reduce, aproximadamente con su cuadrado. Y por último influye el tamaño del sensor, no por sí mismo sino a través del círculo de confusión admisible, que se escala con el formato porque un negativo pequeño se amplía más. De la combinación de los dos factores dominantes sale un resultado que sorprende a casi todo el mundo y que en el manual habitual queda oculto tras la fórmula: **para un mismo encuadre, la distancia focal apenas cambia la profundidad de campo**. Si con un 100 mm se retrocede hasta que el sujeto ocupe lo mismo que ocupaba con un 50 mm, el aumento de focal y el aumento de distancia se cancelan en gran medida, y las dos imágenes tienen una zona nítida muy parecida en torno al sujeto. Lo que sí cambia radicalmente es el fondo: el teleobjetivo encuadra una porción mucho más estrecha de él y lo amplía, de modo que el desenfoque de las luces lejanas se ve más grande y más envolvente. La creencia de que «el teleobjetivo desenfoca más» describe correctamente una impresión visual y atribuye mal su causa: no reduce la profundidad de campo, magnifica el fondo. La forma correcta de reducir la profundidad de campo de verdad es acercarse o abrir el diafragma. ![Diagrama de la zona nítida para distintas distancias de enfoque, con la distancia hiperfocal marcada](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/fotografia/profundidad-de-campo.png) *Cada barra horizontal es la zona nítida que corresponde a un plano de enfoque (la marca azul), con la cámara a la derecha y el infinito a la izquierda. Enfocando a la distancia hiperfocal —**dh**— el límite lejano **df** se va al infinito y el cercano **dn** se queda a la mitad del camino. A partir de ahí, cada paso que el enfoque se acerca a la cámara estrecha la zona más deprisa: es la relación cuadrática con la distancia, y es lo que hace que la macrofotografía no tenga profundidad de campo que administrar.* La **distancia hiperfocal** es el caso límite útil: la distancia a la que hay que enfocar para que la zona nítida se extienda desde la mitad de esa distancia hasta el infinito. Un gran angular a f/11 tiene una hiperfocal de pocos metros, y enfocar ahí es lo que permite el paisaje con el primer plano de piedras y las montañas del fondo igualmente resueltos sin apilar tomas. La técnica tiene una trampa que la fotografía digital ha hecho evidente: el infinito así obtenido es nítido *por definición del círculo de confusión*, no por ser un punto. En una pantalla grande las estrellas o el horizonte enfocados a la hiperfocal se ven blandos, y por eso muchos paisajistas trabajan con la variante conservadora de doblar la hiperfocal, sacrificando algo de primer plano. En el extremo opuesto, la macrofotografía vive contra la profundidad de campo. Al aumentar la ampliación la zona nítida se derrumba: a escala 1:1 y f/8 puede quedar en menos de un milímetro, y cerrar más no salva la situación porque la difracción ya está degradando la imagen entera. La respuesta es el apilado por enfoque, es decir tomar decenas de imágenes desplazando el plano de enfoque y combinarlas por software, que es hoy la técnica estándar tanto en fotografía de insectos como en microscopía. La otra vía es óptica y mucho más antigua: la báscula de un objetivo descentrable o de una cámara de gran formato inclina el plano de enfoque en lugar de desplazarlo, y con el ajuste correcto —la llamada regla de Scheimpflug— la zona nítida deja de ser una losa paralela al sensor y se acuesta sobre el suelo, lo que permite un campo de trigo nítido de un metro al infinito a f/5,6. Merece una nota el desenfoque calculado de los teléfonos móviles. Su sensor diminuto obliga a una focal muy corta, lo que da una profundidad de campo casi inevitablemente enorme, y el «modo retrato» compensa estimando un mapa de profundidad y aplicando un difuminado sintético. Es una simulación convincente en el caso central —una cara sobre un fondo lejano— y una que falla exactamente donde el fenómeno óptico real no fallaría: cabello, gafas, hojas, humo, cualquier borde semitransparente. La profundidad de campo es un fenómeno continuo, y el algoritmo la trata como una segmentación entre sujeto y fondo. La diferencia sigue siendo visible a poco que se mire de cerca, y es un buen recordatorio de que se trata de un efecto de propagación de la luz y no de una capa de posproducción. [Enfoque](https://ikusmira.org/p/enfoque) – [Diafragma y número f](https://ikusmira.org/p/diafragma-numero-f) – [Distancia focal](https://ikusmira.org/p/distancia-focal) – [Composición fotográfica](https://ikusmira.org/p/composicion-fotografica) --- # Programa informático - URL: https://ikusmira.org/p/programa-informatico/ - Categoría: Informática - Publicado: 2023-08-03 Un **programa informático** es una lista de órdenes redactadas en un lenguaje de programación para resolver un problema o desarrollar una tarea relacionada con el procesamiento de la información, configurada en forma de algoritmo, y dispuesta para que un ordenador las lea, interprete y ejecute. El término general para denominar al conjunto de programas informáticos es [*software*](https://ikusmira.org/p/software-informatico) (préstamo lingüístico del inglés). - [Equipo informático](https://ikusmira.org/p/equipo-informatico) --- # Programación (planificación y gestión de proyectos) - URL: https://ikusmira.org/p/programacion-planificacion-y-gestion-de-proyectos/ - Categoría: Administración y gestión - Publicado: 2025-09-13 La **programación** es el conjunto concreto y ordenado de operaciones a desarrollar a lo largo del tiempo en el marco de la estrategia de la planificación en aras de lograr los objetivos fijados. Mientras que la planificación tiene una perspectiva más general y a largo plazo y es responsabilidad de la dirección, la programación abarca las tareas a corto plazo que afectan a los mandos intermedios y operativos. Para el diseño, supervisión y control de la programación se dispone de diversas herramiewntas de gestión como los gráficos de Gantt, PERT, CPM e histogramas de recursos entre otros. --- # Programación didáctica - URL: https://ikusmira.org/p/programacion-didactica/ - Categoría: Ciencias de la educación - Publicado: 2023-12-20 La **programación didáctica** es la secuenciación ordenada en el tiempo de las actividades a desarrollar en el proceso de enseñanza, diseñada de acuerdo a una planificación, con el objetivo de desarrollar las competencias y resto de objetivos señalados en el currículo. En los modelos educativos actuales, la programación educativa se estructura en unidades didácticas, concretando en cada una de ellas su temporalización, competencias a desarrollar, actividades y evaluación. --- # Programación orientada a objetos - URL: https://ikusmira.org/p/programacion-orientada-a-objetos/ - Categoría: Informática - Publicado: 2025-12-31 La **programación orientada a objetos** es un paradigma de  programación informática que toma como base los llamados objetos, pudiéndo estos corresponderse con objetos físicos, conceptos o ideas. Estos objetos tienen propiedades, desarrollan acciones y se pueden relacionar entre sí. Por otra parte, los objetos se agrupan en las llamadas clases. Ejemlos de lenguajes informáticos que utilizan el paradigma de la programación orientada a objetos son Ada, C++, Java, Javascript, Python y R. --- # Progresividad fiscal (regresividad fiscal) - URL: https://ikusmira.org/p/progresividad-fiscal-regresividad-fiscal/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-12-20 **La progresividad fiscal y la regresividad fiscal** son dos políticas fiscales opuestas. La **progresividad fiscal** se refiere la situación en la que un impuesto o grupo de impuestos grava más porcentulamente a las rentas o capacidades económicas más altas. Por ejemplo, el IRPF es un impuesto progresivo, ya que grava con un procentaje más alto a rentas más latas, siguiendo un **sistema de tramos (tramos del IRPF)**. Por otro lado, la **regresividad fiscal** hace referencia a la situación en la que las personas con rentas más bajas deben hacer frente a una carga porcentual más grande; un ejemplo sería el de una tasa fija por utilizar un servicio público (por ejemplo, la expedición de un título universitario), que al ser de precio fijo y universal, porcentualmente grava más a una persona con rentas más bajas. Si se persigue una política económica redistributiva, que transfiera renta a los sectores sociales más desfavorecidos, la política fiscal a desarrollar es la de progresividad. --- # Progreso social (avance social) - URL: https://ikusmira.org/p/progreso-social-avance-social/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2024-01-05 El **progreso social o avance social** hace referencia a la situación colectiva en una comunidad o sociedad en la que se avanza en el bienestar y la satisfacción de las necesidades básicas (educación, sanidad, vivienda, ...) de sus integrantes en un escenario de igualdad, convivencia ycohesión social. El progreso social puede desarrollarse a través de iniciativas comunitarias o como resultado de la aplicación de políticas públicas a través de las instituciones. --- # Proletariado - URL: https://ikusmira.org/p/proletariado/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2025-12-08 El **proletariado** es la [clase social](https://ikusmira.org/p/clase-social) de las personas que sólo disponen su fuerza de trabajo para ganarse la vida y que en consecuencia tienen que trabajar a cambio de un salario para un capitalista o un empresario, conformando estos últimos la clase antagonista de la burguesía. El término proviene del latín *proles*, con el significado del grupo de individuos que no poseían ningún bien en la Antigua Roma, pero es un concepto desarrollado en el seno de la teoría marxista y al que se considera protagonista de la lucha de clases contra la burguesía con el objetivo final de instaurar el comunismo. [Clase obrera](https://ikusmira.org/p/clase-obrera) – [Obrerismo](https://ikusmira.org/p/obrerismo) – [Lumpenproletariado](https://ikusmira.org/p/lumpemproletariado-lumpen) --- # Prólogo - URL: https://ikusmira.org/p/prologo/ - Categoría: Literatura - Publicado: 2024-12-15 El **prólogo** de una obra escrita es un texto que se añade al inicio de una edición de la obra y que sirve de presentación o introducción a la misma por parte del propio autor o de una tercera persona, con el objetivo de reseñar, valorar o aclarar aspectos de la obra. Pueden existir varios prólogos a una obra, acumulados tras la publicación de varias ediciones. El prólogo forma, de una forma más general, del llamado paratexto de una obra, que incluye además del prólogo, el título, la dedicatoria, el epílogo y las notas. [Intertextualidad](https://ikusmira.org/p/intertextualidad) --- # Promedio - URL: https://ikusmira.org/p/promedio/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-01-27 En estadística, un **promedio o valor promedio** de un conjunto de datos cuantitativos es un valor representativo del conjunto de datos o [medida de tendencia central](https://ikusmira.org/p/medidas-de-tendencia-central) calculada con una fórmula que integra a todos o algunos de los datos de la muestra, obteniendo de esta forma un resultado único e intermedio que indica la componente de [regularidad](https://ikusmira.org/p/regularidad) del conjunto de datos, indicando por término medio (en promedio) el valor que toma la variable, mas allá de su [variabilidad](https://ikusmira.org/p/variabilidad-estadistica). Son promedios la [media aritmética simple](https://ikusmira.org/p/media-aritmetica-simple), la [media aritmética ponderada](https://ikusmira.org/p/media-aritmetica-ponderada), la [media cuadrática](https://ikusmira.org/p/media-cuadratica), la [media geométrica](https://ikusmira.org/p/media-geometrica) y la [media armónica](https://ikusmira.org/p/media-armonica), entre otros. --- # Promedio intercuartil - URL: https://ikusmira.org/p/promedio-intercuartil/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2025-04-09 El **promedio intercuartil** es la media aritmética simple de los datos comprendidos entre el primer y tercer **[cuartil](https://ikusmira.org/p/cuartiles-primer-cuartil-segundo-cuartil-tercer-cuartil)**, esto es, del 50% central de los datos. Se trata por tanto de una **[media recortada](https://ikusmira.org/p/medias-recortadas-medias-truncadas)** al 50%. Su ventaja como medida de tendencia central es su robustez frente a la presencia de valores atípicos. Tiene un inconveniente el excesivo recorte de datos que realiza, de modo que no incluye la información sobre las colas de la distribución. --- # Promoción exterior - URL: https://ikusmira.org/p/promocion-exterior/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2023-11-12 **Promoción exterior** es el conjunto de iniciativas, acciones y actividades que desarrolla una empresa o institución con el objetivo de darse a conocer en nuevos ámbitos geográficos o institucionales y promover en ellos sus productos y servicios. La promoción exterior se desarrolla generalmente por parte de la empresas en el área del comercio exterior, pero también es habitual en instituciones públicas con el objeto de desarrollar una imagen institucional y difundir políticas y programas. --- # Promoción interna - URL: https://ikusmira.org/p/promocion-interna/ - Categoría: Administración y gestión - Publicado: 2023-11-12 La **promoción interna** es la política y conjunto de actuaciones y procedimientos para cubrir los puestos de trabajos nuevos o vacantes con trabajadores de la propia empresa o institución, renunciando para ello a la contratación externa. Generalmente, la promoción interna tiene como ventajas el conocimiento previo que tiene la organización respecto a sus propios empleados, además de impulsar la carrera profesional de estos y por tanto mejorar su motivación. Sin embargo, tiene como inconveniente la necesidad de renunciar al talento externo para cubrir esos puestos, y por tanto cerrar las puertas a personas que generen conocimiento e innovación. **Inglés:** *internal promotion* --- # promontorio - URL: https://ikusmira.org/p/promontorio/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-09-10 1: Elevación del terreno, de menor altura y pendiente que una montaña. 2: Cosa que causa gran molestia. --- # pronóstico - URL: https://ikusmira.org/p/pronostico/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2024-10-04 1. Predicción que se realiza en relación a un evento futuro en base de la información del presente y del pasado. 2. *(Medicina)* Valoración de la evolución futura de una patología realizada por un médico en base al diagnóstico e historial clínico del paciente. --- # Pronunciamiento - URL: https://ikusmira.org/p/pronunciamiento/ - Categoría: Política - Publicado: 2023-05-11 Un **pronunciamiento militar** es un levantamiento de mandos militares con el objetivo de hacer una demostración de fuerza, llamamiento popular, proclamación o reivindicación de tipo político, con el objetivo de derrocar al gobierno y establecer un nuevo gobierno o  régimen político. Generalmente, el pronunciamiento no lleva consigo el uso de la violencia, aunque los sucesos derivados del pronunciamiento sí puedan conllevar la aparición de la violencia. Los pronunciamientos fueron relativamente habituales en España y sus colonias a lo largo del siglo XIX, como por ejemplo el pronunciamiento de Riego de 1820, contra el absolutismo de Fernando VII, que dio paso al Trienio Liberal. --- # Propensión marginal al consumo (PMGC) - URL: https://ikusmira.org/p/propension-marginal-al-consumo-pmgc/ - Categoría: Economía - Publicado: 2024-08-09 La **propensión marginal al consumo o PMGC** es el incremento del consumo de una persona o familia cuando su renta disponible se incrementa en una unidad monetaria. Por ejemplo, si tenemos PMGC=0.6, debemos interpretar que se gasta en comsumo el 60% de la renta suplementaria. Cuando la propensión marginal al consumo es 1 (o cercana a uno), la persona o familia en cuestión consume toda ( o casi toda) la renta adicional, sin ahorrar nada (o ahorrando poco). El valor complementario a 1 de la propensión marginal al consumo es la propensión marginal al ahorro; por ejemplo, si tenemos PMGC=0.7, la propensión marginal al ahorro será 1-0.7=0.3. Cuando se conoce la función matemática que relaciona el consumo C con la renta Y, la PMGC se calcula utilizando el cálculo infinitesimal de esta forma: $$PMGC=\cfrac{dY}{dC}$$ Cuando la renta y el consumo están relacionadas de forma lineal, la propensión marginal al consumo es una constante: $$C=c_0+cY_D \longrightarrow PMGC=\cfrac{dY}{dC}=c$$ --- # Propiedad amortizada (propiedad vinculada) - URL: https://ikusmira.org/p/propiedad-amortizada-propiedad-vinculada/ - Categoría: Historia - Publicado: 2024-09-11 La **propiedad amortizada o propiedad vinculada** es un régimen o tipo de propiedad característico del Antiguo Régimen en el ue los bienes, generalmente inmuebles, esto es, tierras y edificios, estan vinculados o atados por decirlo de algún modo a una institución (iglesia, mayorazgo, municipio o concejo) de forma que estos no podían enajenarse o transmitirse (venderse, alquilarse) a terceros. Al dituarse fuera del mercado,  los propietarios perdieron interés por su explotación por lo que finalmente las tierras amortizadas terminaron por tener poca productividad. Con el advenimiento de los periodos liberales en España en el siglo XIX se sucedieron diferentes desamortizaciones que persiguieron arrancar de esas manos muertas dichas propiedades, con el objetivo de ponerlas en el mercado y darles un valor y uso. --- # Propiedad privada - URL: https://ikusmira.org/p/propiedad-privada/ - Categoría: Derecho - Publicado: 2024-10-02 La **propiedad privada** es el derecho fundamental de las personas, físicas (individualmente) o jurídicas (en forma asociativa o empresarial), a detentar la propiedad de bienes materiales o inmateriales, y por tanto de gozar y disponer de ellos en los términos establecidos por las leyes. Se considera la propiedad privada un principio moral y derecho fundamental por ser una condición esencial de la libertad en el sentido de que no puede ejercerse la libertad individual sin bienes de los que se pueda disponer. Sin embargo, la fuerza y la certeza de la propiedad privada, como bien jurídico, están sometidas a las reglas establecidas al efecto por el Estado. Sin embargo, todo ello no conlleva que dicho derecho fundamental pueda ser limitado y excepcionado en determinadas circunstancias, siendo quizás el ejemplo más claro de ello la expropiación de la propiedad privada, cuando se justifique por razones de utilidad pública. La propiedad privada otorga el derecho de uso, y por tanto de transferirlo a otra persona a cambio de un precio, pero en cambio el propietario de una cosa no podrá fijar su precio libremente, que deberá ser consensuado con el vendedor o establecido en el mercado, a través de la demanda y la oferta. Asimismo, el derecho a utilizar el propio bien tiene como límite la utilización de bienes de otro (por ejemplo, no puedo legitimar con mi propiedad privada la rotura del pantalón de otra persona con mi bicicleta). En el capitalismo, **la propiedad privada** se considera especialmente en relación a los factores de producción, destacando que en este sistema socioeconómico los factores de producción están en manos de los capitalistas, y afirmando que de ello se derivan diferencias económicas y sociales estructurales, especialmente por parte de los marxistas. [Tragedia de los anticomunes](https://ikusmira.org/p/tragedia-de-los-anticomunes) --- # Proposición categórica universal - URL: https://ikusmira.org/p/proposicion-categorica-universal/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2024-09-03 Una **proposición categórica universal** es aquella proposición que se aplica al universo o totalidad de objetos de un conjunto, sin excepción para ninguno de ellos. Su opuesta es la verdad particular, la que se refiere a entes u objetos concretos y varía de unos a otros. La razón estadística, en la que se reconoce la variabilidad de los fenómenos y elementos de la realidad, es de esta forma, la antítesis de la verdad universal, al aceptar la existencia de excepciones y errores que escapan a la verdad o tendencia general. [Verdad universal](https://ikusmira.org/p/verdad-universal) --- # propósito - URL: https://ikusmira.org/p/proposito/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2023-11-12 El **propósito** de una acción o decisión (del latín *propositum,* literalmente "lo que ha puesto para adelante") es la finalidad, motivación o interés que la anima, su razón de ser. También puede hacer referencia a su contenido, el tema del que trata. En otra acepción, también puede significar la determinación o voluntad firme de realizar algo, con un objetivo concreto. --- # Propuesta de valor - URL: https://ikusmira.org/p/propuesta-de-valor/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2024-08-23 La **propuesta de valor** es el conjunto de ventajas  y beneficios que ofrece el producto o servicio ofertado por parte de una empresa a sus clientes potenciales. La propuesta de valor debe ser objetiva, comunicada y percibida realmente por el cliente para que permita realmente diferenciarse de los productos de la competencia y permita realmente cumplir con los objetivos de mercado planteados, configurándose de esta forma como uno de los ejes centrales de la estrategia de la empresa. --- # Prórroga presupuestaria - URL: https://ikusmira.org/p/prorroga-presupuestaria/ - Categoría: Administración y gestión - Publicado: 2024-03-17 Una **prórroga presupuestaria** es la situación que se produce cuando un parlamento o institución no consigue la mayoría necesaria y suficiente para la aprobación de un presupuesto para el próximo ejercicio, de modo que el presupuesto anterior se prolonga o amplia durante otro ejercicio, sin que se puedan realizar modificaciones estructurales en los capítulos de gastos e ingresos. De esta forma, el margen de maniobra para desarrollar un programa de gobierno se reduce notablemente, por lo que el gobierno queda en una situación precaria. [Partida presupuestaria](https://ikusmira.org/p/partida-presupuestaria) – [Reducción presupuestaria](https://ikusmira.org/p/reduccion-presupuestaria-recorte-presupuestario) --- # Prospección arqueológica - URL: https://ikusmira.org/p/prospeccion-arqueologica/ - Categoría: Arqueología - Publicado: 2023-11-19 Una **prospección arqueológica** es un examen somero o superficial de un sector de terreno, sin  excavación o realizando una excavación mínima o una serie de catas, en el que se cree que se encuentra un yacimiento o al menos algunos restos arqueológicos con el objetivo de conocer la extensión y estructura del posible yacimiento y su potencialidad en relación al interés y cantidad de sus restos. Hoy en día la tecnología ofrece recursos, radares geotécnicos entre otros, para realizar estas prospecciones con una intervención mínima sobre el terreno. --- # Protección de costas (protección del litoral) - URL: https://ikusmira.org/p/proteccion-de-costas-proteccion-del-litoral/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2025-09-09 **Cómo proteger las costas** La **protección de las costas o litoral** hace referencia al conjunto de decisiones y actuaciones que tienen como objetivo la defensa de un uso general y público de las costas, la conservación de su medio natural y la previsión y anticipación de los riesgos de degradación de su entorno. Deben considerarse zonas de especial protección las playas, las dunas y las marismas, por su vulnerabilidad medioambiental. La protección tiene dos vertientes claramente diferenciadas: por un lado, el desarrollo de una legislación que permita cumplir con los objetivos de protección anteriormente señalados y la disposición de recursos para su aplicación; y por otro, actuaciones concretas de protección en ese marco de legislación, como prohibición de edificaciones, limitaciones de acceso y obras públicas destinadas a evitar la degradación de los espacios litorales. --- # Protección social - URL: https://ikusmira.org/p/proteccion-social/ - Categoría: Administración y gestión - Publicado: 2023-12-20 La **protección social** es el conjunto de medidas y acciones que se desarrollan por parte de las administraciones públicas y otras organizaciones sociales con el objetivo de asegurar desde la dignidad humana y el bienestar social las necesidades de las personas y familias de una sociedad, especialmente para evitar que caigan en situaciones de fragilidad y vulnerabilidad o en riesgo de exclusión social. Dentro de la protección social, se incluye tanto los sistemas de seguridad social, como aquellos de asistencia social para personas y familias vulnerables. Incluye entre otras ayudas directas, apoyo social y programas de inserción social, junto con el desarrollo legislativo, administrativo y de recursos materiales y humanos que vehiculicen todo lo anterior. --- # Protocultura (precultura) - URL: https://ikusmira.org/p/protocultura-precultura/ - Categoría: Antropología - Publicado: 2024-12-05 **Protocultura y precultura** son términos que hacen referencia al periodo inicila del del desarrollo de una cultura, cuando esta no se ha desarrollado lo suficiente o no ha adquirido aún rasgos distintivos claros comparada con las culturas de las que es originaria. --- # Protoindustrialización - URL: https://ikusmira.org/p/protoindustrializacion/ - Categoría: Historia - Publicado: 2023-12-22 La **protoindustrialización** hace referencia a las primeras etapas de un proceso de industrialización en las que se producen los cambios sociales, económicos y tecnológicos necesarios para su despegue. En Europa Occidental se inició de modo que el campesinado realizaba tareas de manufactura en serie a pequeña escala, que luego vendía en lote a comerciantes que obtenían un beneficio tras su reventa en el marcado final. De esta forma se dejaba de lado a los gremios, que habían monopolizado la producción de manufacturas desde la Edad Media. Este sistema de producción doméstico, llamado *Kaufssystem*, donde los campesinos conservaban la propiedad de los medios de producción aunque no el control de la comercialización, dio paso posteriormente al *Verlagssystem* o sistema *Verlager,* en Ingallaterra *putting-out system*, en el que los comerciantes suministraban el utillaje y las materias primas necesarias para la manufactura a los campesinos, para luego recoger los productos terminados, pasando así el obrero a depender totalmente del comerciante en cuanto a medios de producción. La expansión de los mercados, la especialización geográfica y la concentración en fábricas fueron los siguientes pasos que dieron paso ya a la Revolución Industrial. [La revolución industrial](https://ikusmira.org/p/la-revolucion-industrial) --- # Protonazismo - URL: https://ikusmira.org/p/protonazismo/ - Categoría: Historia - Publicado: 2025-11-25 El **protonazismo** es el conjunto de ideologías que precedieron al nazismo y que le sirvieron de base para su construcción teórica final. Se consideran ideologías y movimientos **protonazis** el darwinismo social, el nacionalismo decimonónico, la eugenesia, el nacionalismo extremo (völkisch), el racismo, el anitsemitismo, el militarismo prusiano, pangermanismo e higienismo social. [Filonazi](https://ikusmira.org/p/filonazi) --- # Protoproletariado - URL: https://ikusmira.org/p/protoproletariado/ - Categoría: Política - Publicado: 2024-04-27 Un **protoproletariado** es un grupo o clase social que en las etapas previas al capitalismo se constituye como fuerza de trabajo potencial para el desarrollo del capitalismo en sus etapas previas. El protoproletariado por antonomasia vino constituido en Europa por la clase social de los siervos en la Edad Media que luego formó las clases campesinas que fueron finalmente expulsadas hacia las ciudades desde el siglo XVIII. Las [poblaciones indígenas](https://ikusmira.org/p/pueblos-indigenas) en los paises colonizados también pueden considerarse el protoproletariado a partir del cual se se desarrolló el capitalismo en esos territorios. --- # Proveedores - URL: https://ikusmira.org/p/proveedores/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2025-01-20 Los **proveedores** son las empresas o personas individuales que proporcionan o suministran productos y servicios a una empresa necesarios para desarrollar su actividad. Se distinguen generalmente entre las tipologías de proveedores de productos, proveedores de servicios y proveedores de recursos financieros. Por ejemplo, es proveedor de producto de una empresa de muebles, la empresa que le suministra madera; proveedor de servicios, la empresa que se ocupa del mantenimiento de las máquinas y proveedor de recursos financieros, cada uno de los bancos con los que trabaja habitualmente en la gestión financiera de la empresa. [Pedido (orden de compra)](https://ikusmira.org/p/pedido-orden-de-compra) --- # Provisión de fondos - URL: https://ikusmira.org/p/provision-de-fondos/ - Categoría: Administración y gestión - Publicado: 2025-02-02 Una **provisión de fondos** es un monto de dinero qiue se adelanta previamente a la prestación de un servicio, con el objeto de cubrir los gastos en los que se incurre mientras acaba dicha prestación. Es común tener que realizar una provisión de fondos por parte de un cliente cuando contrato los servicios profesionales de abogados, arquitectos y similares, especialmente cuando se trata de servicios que requieren mucho tiempo para su prestación completa. --- # Proyección demográfica - URL: https://ikusmira.org/p/proyeccion-demografica/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-03-15 Una **proyección demográfica** es una previsión de la población de un país o región y de su estructura o composición, basada tanto en el reparto de la población por edades como en las tasas de mortalidad, nacimiento y migración. Una herramienta  fundamental para realizar proyecciones demográficas es la pirámide de población; por ejemplo, una pirámide demográfica ancha en torno a los 40-60 años, es decir, con un elevado número relativo de personas en esa franja de edad, y estrecha por debajo de esas edades, anticipa un envejecimiento de la población. --- # Proyección financiera - URL: https://ikusmira.org/p/proyeccion-financiera/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2024-10-11 Una **proyección financiera** es una previsión de los ingresos y gastos relacionados con un proyecto o la actividad de la empresa, determinando de este modo la viabilidad financiera del proyecto o la solvencia y liquidez de la empresa. --- # Proyección psicológica - URL: https://ikusmira.org/p/proyeccion-psicologica/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2024-09-27 En psicología, la **proyección** es el mecanismo de defensa o [comportamiento reactivo](https://ikusmira.org/p/reactividad-comportamiento-reactivo) que tienen las personas cuando sitúan experiencias, imposibilidades, carencias, ansiedad, sentimientos y pensamientos negativos inaceptables para uno mismo en otras personas o en otras cosas, con el fin de preservar su propio ego. Se podría decir que la proyección psicológica es la externalización de lo negativo de la persona. La proyección es un mecanismo estudiado especialmente en el ámbito del psicoanálisis. Un claro ejemplo de ello es echar irracionalmente la culpa de algo al otro cuando el narcisismo no permite hacer autocrítica uno mismo. La proyección también puede ser positiva cuando atribuimos al otro buenas cualidades no del todo reales para satisfacer de una manera falsa nuestros deseos, por ejemplo cuando se elogian demasiado las virtudes de la pareja o de los hijos (belleza,...). [**Test proyectivos (pruebas proyectivas)**](https://ikusmira.org/p/tests-proyectivos-pruebas-proyectivas) --- # Proyecto cultural - URL: https://ikusmira.org/p/proyecto-cultural/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2025-04-20 Un **proyecto cultural** es un conjunto de acciones que se planifican en un área cultural concreta o combinando diferentes áreas y disciplinas con objetivos concretos relacionados con la difusíón artística y del conocimiento o la concienciación y desarrollo de ciertas ideas y valores en una comunidad concreta o a la sociedad en general. --- # Proyecto de aprendizaje - URL: https://ikusmira.org/p/proyecto-de-aprendizaje/ - Categoría: Ciencias de la educación - Publicado: 2023-11-16 Un **proyecto de aprendizaje** es un conjunto de objetivos, principios y prácticas pedagógicas de carácter general relativas tanto al centro escolar como a la comunidad educativa en su conjunto que definen y animan la práctica educativa. --- # Proyecto de investigación - URL: https://ikusmira.org/p/proyecto-de-investigacion/ - Categoría: Metodología - Publicado: 2023-10-15 Un **proyecto de investigación** es una iniciativa que partir de unos conocimientos pretende analizar o  explicar un aspecto de la realidad en base a un paradigma de investigación y una teoría concretas, partiendo de una hipótesis dada, movilizando para ello un  conjunto de recursos materiales y humanos, recogiendo datos para validar la hipótesis planteada. --- # Prueba de Chow - URL: https://ikusmira.org/p/prueba-de-chow/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2023-05-29 La **prueba de Chow o contraste de Chow** es una prueba estadística destinada a contrastar la igualdad de los coeficientes de regresión en dos grupos de datos. De esta forma, se utiliza para decidir si ha existido un cambio estructural al pasar de un conjunto de datos al otro. La prueba fue originalmente diseñada por el económetra Gregory Chow en 1960. --- # Prueba de evaluación psicodiagnóstica (psicodiagnóstico) - URL: https://ikusmira.org/p/prueba-de-evaluacion-psicodiagnostica-psicodiagnostico/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2025-02-02 Una **prueba de evaluación psicodiagnóstica, prueba psicodiagnóstica o psicodiagnóstico** es una prueba o examen realizado por un psicólogo o psiquiatra con el objetivo de conocer y evaluar si la conducta o personalidad de un sujeto es normal o padece algún trastorno mnetal o de personalidad. Por ejemplo, el test de Rorschac es una prueba psicodiagnóstica. --- # Prueba de hipótesis (contraste de hipótesis) - URL: https://ikusmira.org/p/prueba-de-hipotesis-contraste-de-hipotesis/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-02-18 En estadística, una **prueba de hipótesis  o contraste de hipótesis** es un procedimiento por el cual se determina si a partir de los datos pertenecientes a una muestra puede rechazarse o no una proposición, denominada [hipótesis nula](https://ikusmira.org/p/hipotesis-nula), referida a la población o naturaleza de los datos analizados. Para ello, el procedimiento general consiste en seleccionar un [estadístico de prueba](https://ikusmira.org/p/estadistico-de-prueba-estadistico-de-contraste), es decir, un resultado cuantitativo derivado de los datos del cual ha de contrastarse o compararse su nivel de compatibilidad con lo afirmado por la hipótesis nula, Más concretamente se evalúa hasta que punto el valor que toma el estadístico de prueba para la muestra se explica por el mero azar de los datos de la muestra, en cuyo caso no se rechazaría o se aceptaría la hipótesiso nula, o si la diferencia es tan significativa o grande que la probabilidad de que se deba al azar de los datos es suficientemente pequeña, de modo que debamos rechazar la hipótesis nula. [Lema de Neyman-Pearson](https://ikusmira.org/p/lema-de-neyman-pearson) --- # Prueba de Poisson - URL: https://ikusmira.org/p/prueba-de-poisson/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-12-27 Una **prueba de Poisson o ensayo de Poisson** (en inglés, *Poisson trial*)  es una secuencia de **[experimentos de Bernoulli](https://ikusmira.org/p/experimento-de-bernoulli)** independientes entre sí con probabilidades de éxito \(p_i\) generalmente diferentes entre sí. De esta forma, la prueba de Poisson es una generalización del proceso de Bernoulli, siendo en este últimos la probabilidad de éxito constante. De la prueba de Poisson, se deduce la distribución binomial de Poisson, que establece la probabilidad de que se de un número dado de éxitos en una serie de n experimentos independientes de Bernoulli, con probabilidades de éxito diferentes, como hemos dicho. La denominación de prueba de Poisson proviene del hecho que fue precisamente el matemático y físico francés Siméon Denis Poisson (1781-1840) quien planteó esa situación en la primera mitad del siglo XIX al plantear la decisión de un jurado compuesto por miembros con diferentes probabilidades de emitir un juicio o veredicto verdadero, decidiendo de forma independiente entre sí. --- # Prueba ji-cuadrado (chi-cuadrado) de Pearson - URL: https://ikusmira.org/p/prueba-ji-cuadrado-chi-cuadrado-de-pearson/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-10-17 La **prueba o contraste ji-cuadrado (tambien denominada chi-cuadrado) de Pearson** es un contraste estadístico con diversas aplicaciones (contraste de bondad de ajuste, contraste de independencia, contraste de homogeneidad) que se basa en el estadístico de prueba ji-cuadrado, que calcula la distancia total relativa entre frecuencias observadas y frecuencias teóricas. Bajo la hipótesis nula en cada caso, este estadístico se distribuye aproximadamente según una distribución ji-cuadrado con región crítica unilateral a la derecha; es decir, la hipótesis nula se rechaza cuando el estadśitico ji-cuadrado de Pearson supera un valor crítico. Las aplicaciones concretas de la prueba ji-cuadrado de Pearson son: - prueba de ji-cuadrado de Pearson para la bondad de ajuste; - prueba de ji-cuadrado de Pearson para la independencia; - prueba de ji-cuadrado de Pearson para la homogeneidad (igualdad de distribuciones multinomiales). --- # Prueba pericial (informe pericial, peritaje) - URL: https://ikusmira.org/p/prueba-pericial-informe-pericial-peritaje/ - Categoría: Derecho - Publicado: 2024-10-20 Una **prueba pericial, peritaje, examen pericial o informe pericial** es una prueba consistente en la apreciación y valoración fundamentada de un perito o experto en la materia sobre un hecho o elemento de la causa judicial. --- # Prueba t de Welch - URL: https://ikusmira.org/p/prueba-t-de-welch/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2026-04-03 La **prueba t de Welch, contraste t de Welch o test  de Welch** es una prueba estadística diseñada para contrastar la igualdad de medias en dos poblaciones normales sin la necesidad de tener en cuena ningún supuesto sobre la igualdad de varianzas de dichas poblaciones. Es la solución más habitual para el **[problema de Behrens-Fisher](https://ikusmira.org/p/problema-de-behrens-fisher)**. Como estadístico de contraste utiliza el estadísico t calculado de la siguiente forma: $$t = {\overline{X}_1 - \overline{X}_2 \over \sqrt{ {s_1^2 \over n_1} + {s_2^2 \over n_2} }}\,$$ siendo \(\overline{X}_i\), \(s_i^2\) y  \(n_i\) respectivamente las medias aritméticas, las **[cuasivarianzas](https://ikusmira.org/p/cuasivarianza-varianza-corregida)** y los tamaños muestrales para las dos poblaciones. Según la prueba de Welch, dicho estadístico t se distribuye de acuerdo a una distribución t de Student con este número de grados de libertad: $$n ={{\left( {s_1^2 \over n_1} + {s_2^2 \over n_2}\right)^2 } \over {{s_1^4 \over n_1^2 \cdot \left({n_1-1}\right)}+{s_2^4 \over n_2^2 \cdot \left({n_2-1}\right)}}} .\,$$ En el caso de varianzas iguales, el test de Welch es casi igual de potente que el test especialmente diseñado para ese caso, basado en la distribución t de Student. --- # Pruebas de cumplimiento (auditoría) - URL: https://ikusmira.org/p/pruebas-de-cumplimiento-auditoria/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2024-12-07 En auditoría, las **pruebas de cumplimiento** son procedimientos destinados a verificar el grado de cumplimiento de los procesos y controles internos desarrollados y establecidos por la propia empresa en relación a su patrimonio y gestión. Pueden consistir en procedimientos de observación directa, análisis de documentación y evaluación por parte de agentes no involucrados directamente en las tareas a verificar. [Pruebas sustantivas (auditoría)](https://ikusmira.org/p/pruebas-sustantivas-auditoria) --- # Pruebas de ejecución máxima - URL: https://ikusmira.org/p/pruebas-de-ejecucion-maxima/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2025-01-03 Las **pruebas de ejecución máxima** son aquellas pruebas diseñadas para que el sujeto demuestre sus capacidades y aptitudes, de modo que este intenta ejecutar el test de la mejor forma posible, esto es, con un nivel de ejecución máxima. Son pruebas de ejecución máxima los examenes académicos y los tests de inteligencia entre otros. Se contraponen a las **[pruebas de ejecución típica](https://ikusmira.org/p/pruebas-de-ejecucion-tipica)**. [Índice de discriminación](https://ikusmira.org/p/indice-de-discriminacion-teoria-de-los-tests) --- # Pruebas de ejecución típica - URL: https://ikusmira.org/p/pruebas-de-ejecucion-tipica/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2025-01-03 Las **pruebas de ejecución típica** son aquellas en las que no existe una forma correcta de respuesta o realización, sino que el sujeto las ejecuta atendiendo a sus opiniones, actitudes, ideas o pensamientos. Son al mismo tienpo puebas proyecyivas, ya que en ellas el sujeto refleja su personalidad o inconsciente. Se contraponen a las **[pruebas de ejecución máxima](https://ikusmira.org/p/pruebas-de-ejecucion-maxima)**. --- # Pruebas de opción múltiple (pruebas de selección múltiple) - URL: https://ikusmira.org/p/pruebas-de-opcion-multiple-pruebas-de-seleccion-multiple/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2025-01-01 Las **pruebas de opción múltiple o pruebas de selección múltiple** son aquellas pruebas de evaluación objetivas y de base estructurada en las que se incluyen preguntas cuya respuesta es correcta y fija, en las que se ofrecen al sujeto a evaluar una serie de opciones para que elija la que considere correcta. La respuesta correcta debe ser concreta, clara y precisa, de modo que permita permita una puntuación total exacta y uniforme para todos los sujetos. Por otro lado, se denominan distractores a las opciones de respuesta que son incorrectas y que se establecen como posible respuesta junto con la respuesta correcta, Si bien son pruebas con un nivel de objetividad alto, como inconveniente proporcionan información limitada y no amplían o aclaran al sujeto su respuesta, limitando así la visión global del fenómeno. --- # Pruebas sustantivas (auditoría) - URL: https://ikusmira.org/p/pruebas-sustantivas-auditoria/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2024-12-07 En auditoría, las **pruebas sustantivas** son procedimientos  que persiguen determinar la validez y corrección de las cuentas y estados financieros de una empresa. Dentro de este tipo de pruebas, se encuentran las comprobaciones físicas como el inventario y el arqueo de caja, desgloses analíticos de saldos, la comprobación de documentación como facturas y peticiones de confirmación por parte de terceros. [Pruebas de cumplimiento (auditoría)](https://ikusmira.org/p/pruebas-de-cumplimiento-auditoria) --- # Pseudoeventos - URL: https://ikusmira.org/p/pseudoeventos/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-12-25 Los **pseudoeventos** son aquellos actos creados y organizados de forma artificial por las oficinas de prensa  y agencias de comunicación de agentes políticos y económicos con el mero de objetivo de convocar a los medios de comunicación, lograr su cobertura mediática y en consecuencia visiblidad y notoriedad públicas, sin que posean mayor transcendencia real. Finalmente, son la muestra de la fuerza de los medios de comunicación como creadores de realidad  y opinión. --- # Pseudoproductos - URL: https://ikusmira.org/p/pseudoproductos/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-07-25 *Quizás estabas buscando pseuproducto financiero.* **Pseudoproductos** (del griego ψεῦδο, pseudo- , "falso") es un término genérico para englobar aquellos productos de consumo, generalmente relacionados con la alimentaciñon y nutrición, que se publicitan o anuncian como poseedores de propiedades y características supuestamente beneficiosas, pero que en realidad carecen de ellas o sinplemente no poseen esas propiedades en mayor medida que otros productos comunes. Para ello suelen servirse de una termniología ambigüa y borrosa, no sujeta a denominaciones y controles legales, como po ejemplo, "natural", "artesano" o  "cero calorías". --- # Pseudoproductos financieros - URL: https://ikusmira.org/p/pseudoproductos-financieros/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-07-25 Un **pseudoproducto financiero** es un producto de apariencia financiera pero que en realidad esconde un fraude, como por ejemplo todos aquellos negocios basados en un esquema Ponzi. --- # Psicobiología - URL: https://ikusmira.org/p/psicobiologia/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2023-09-05 La **psicobiología** es una disciplina científica y rama tanto de la psicología como de la biología que investiga los procesos mentales y el comportamiento de los seres humanos y animales desde el punto de vista biológico y más concretamente desde el ámbito de las neurociencias. Por lo tanto, puede afirmarse que la psicobiología parte de un **paradigma positivista** radical en relación a la psicología, desde el materialismo y el fisicalismo. --- # Psicodidáctica - URL: https://ikusmira.org/p/psicodidactica/ - Categoría: Ciencias de la educación - Publicado: 2023-08-12 **Psicodidáctica** es una disciplina básica y aplicada en la que convergen la psicología de la educación y didácticas específicas (matemáticas, lengua, ...), de cara a considerar cuales los factores psicológicos tanto a nivel general como a nivel individual que afectan a la actividad didáctica y adecuar los recursos y actividades didácticas a la psicología de los niños y otros sujetos de aprendizaje en cada etapa de su desarrollo y en función de sus circunstancias particulares. --- # Psicología científica - URL: https://ikusmira.org/p/psicologia-cientifica/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2025-09-01 Seguramente por el hecho de la multiplicidad de paradigmas y escuelas psicológicas que se han desarrollado a lo largo de la historia, la psicología ha sido  una disciplina propensa al intrusismo y la pseudociencia. Es por ello que cuando se investiga, practica y divulga la psicología como ciencia, debe subrayarse que se esta desarrollando la **psicología científica**, esto es, que en las investigaciones psicológicas se realizan siguiendo el metodo científico, con conceptos e hipótesis precisas y verificables. --- # Psicología evolutiva - URL: https://ikusmira.org/p/psicologia-evolutiva/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2025-06-11 La **psicología evolutiva** es la rama de la psicología que investiga la evolución de la mente de las personas a lo largo de su vida, en torno a los procesos de maduración,  desarrollo psicoafectivo y aprendizaje de la persona. Se suele focalizar alrededor de la infancia y adolescencia por la influencia de estas etapas a lo largo de toda la vida. Se consideran pioneros de la psicología evolutiva a Jean Piaget,  especialmente por sus investigaciones sobre el desarrollo cognitivo infantil, y a Sigmund Freud, en relación al desarrollo psicosexual de las personas. --- # Psicología industrial (psicología del trabajo, psicología de empresa) - URL: https://ikusmira.org/p/psicologia-industrial-psicologia-del-trabajo-psicologia-de-empresa/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2025-07-08 La **psicología industrial, psicología del trabajo o psicología de empresa** es la rama de la psicología que estudia el comportamiento tanto a nivel individual como colectivo en el ámbito del trabajo en su acepción de actividad profesional, con el objetivo de promover la satisfacción y motivación del individuo y del grupo, incrementar la productividad, gestionar el conflicto y ofrecer el mejor servicio a la sociedad. --- # Psicología oscura - URL: https://ikusmira.org/p/psicologia-oscura/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2024-05-04 La **psicología oscura** es un término que hace referencia al conjunto de técnicas y prácticas psicológicas que se utilizan de forma impropia, en contra de los principios éticos y deontológicos que deben guiar la profesión, como por ejemplo técnicas de manipulación mental, terapias pseudocientíficas y programas de autoayuda y similares que al final pueden generar frustración y depresión. la psicología oscura es utiloizada con frecuencia por personas, grupos y organizaciones que persiguen sus propios intereses o los de sus líderes a costa de las personas a las que manipulan, como por ejemplo en le caso de las sectas , empresas con intereses espurios y ciertas organizaciones y partidos políticos. --- # Pucherazo - URL: https://ikusmira.org/p/pucherazo/ - Categoría: Política - Publicado: 2023-08-07 **Pucherazo**, más concretamente **pucherazo electoral**, es una variante práctica de fraude electoral consistente en añadir votos ficticios o falsos en una urna electoral, votos que no corresponden a ciudadanos legalmente inscritos en el censo o que, aún inscritas, introducen más de un voto, todo ello con el objetivo de manipular el resultado electoral, generalmente a favor de la opción política en el poder. También puede referirse a la manipulación del recuento de votos posterior. Suele ser habitual en regímenes dictaroriales que desean dar una apariencia democrática a su régimen. Frecuentemente, sobre todo en zonas de conflicto, se suelen enviar observadores internacionales para detectar y controlar dichas prácticas. Fue una práctica común y habitual durante la Restauración Borbónica en España entre 1874 y 1931. - Encasillado --- # Pueblo cristiano - URL: https://ikusmira.org/p/pueblo-cristiano/ - Categoría: Religión - Publicado: 2024-10-26 El **pueblo cristiano** es la comunidad de creyentes cristianos reunidos en torno a una iglesia o confesión cristiana concreta. En sentido más amplio, abarca al conjunto de las personas e instituciones que siguen a Cristo y su mensaje, independientemente de la iglesia cristiano a la que estén adheridos formalmente. --- # Pueblo llano - URL: https://ikusmira.org/p/pueblo-llano/ - Categoría: Historia - Publicado: 2024-11-01 **Pueblo llano** es una expresión que se utiliza habitualmente para hacer referencia, en la Edad Media y Antiguo Régimen, a la clase social o estamento más bajo, sin ningún tipo de privilegio, con escasos recursos económicos y que dedicaban su vida al trabajo. En la Alta Edad Media estaba formada sobre todo por campesinos libres y siervos del señor, pero según se fueron desarrollando las ciudades se fueron añadiendo a ese colectivo artesanos y comerciantes, que luego formarían la burguesía, con mayor capacidad económica, pero sin privilegios, a diferencia de la nobleza y el clero. Formaron pues la base de la pirámide social durante muchos siglos, perteneciendo a esta un porcentaje muy alto de la población. Durante el Antiguo Régimen, se denominó al pueblo llano **[Tercer Estado](https://ikusmira.org/p/tercer-estado-estado-llano)**. Hoy en día, la expresión se utiliza también para hacer referencia a las clases populares y trabajadoras. --- # Pueblos indígenas - URL: https://ikusmira.org/p/pueblos-indigenas/ - Categoría: Antropología - Publicado: 2024-04-23 Un **pueblo indígena o población indígena** (del latín *inde* eta *-gena*, literalmente "nativo") es un pueblo o etnia que ha vivido en un territorio desde hace mucho tiempo, con una culturas o algunos elementos culturales propios (lengua, costumbres, modo de vida, instituciones,...), con  conciencia o identificación cultural más o menos marcada, y que ha sido sojuzgado o dominado a lo largo de la historia o en la actualidad, generalmente a través del colonialismo. Un ejemplo paradigmático de pueblo indígena lo constituyen los pueblos amerindios, dominados por los colonizadores blancos (por cierto, observemos que la palabra *indio* no tiene nada que ver con la palabra *indígena*). Sin embargo, en Europa también hay pueblos indígenas, como el pueblo sami, en el norte de Escandinavia y los vascos. --- # Puerto franco - URL: https://ikusmira.org/p/puerto-franco/ - Categoría: Economía - Publicado: 2025-11-16 Un **puerto franco**, de forma más genérica llamado también zona franca,  es una zona [portuaria](https://ikusmira.org/p/portuario-portuaria) en la que las mercancías que se desembarcan, almacenan o vuelven a embarcar están libres total o parcialmente de aranceles y otros tributos, siempre que no salgan de dicha zona para entrar al país correspondiente. Su función es la de facilitar el transporte de mercancías a nivel internacional, no sometiendo a las mercancías a aranceles por el mero hecho de ser desembarcadas y embarcadas. --- # Punitivismo (justicia punitiva) - URL: https://ikusmira.org/p/punitivismo-justicia-punitiva/ - Categoría: Derecho - Publicado: 2023-12-25 El **punitivismo o justicia punitiva** es la perspectiva que aboga por el castigo penal e incluso el endurecimiento de las penas para hacer frente a la delincuencia como problema social. Puede manifestarse desde una perspectiva global, apoyando el castigo como medio prioritario para hacer frente a la proliferaciñon de delitos, o en forma particular para delitos concretos, especialmente cuando son graves o han creado alarma social. La crítica al punitivismo se enfoca frecuentemente desde su inefectividad a la hora de reducir las tasa de delincuencia, haciendo hincapié en que la delincuencia es un problema con raíces sociales, que son sobre las que hay que actuar si se quiere reducir su incidencia. Otras críticas se perfilan desde el campo ético, considerando que el punitivismo obedece frecuentemente a un deseo de venganza, reprobable desde el punto de vista ético. --- # Puntaje - URL: https://ikusmira.org/p/puntaje/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2023-05-29 **Puntaje** (utilizado especialmente en Latinoamérica) es el número de puntos obtenido por un sujeto u otro elemento en una prueba debidamente estructurada. En España se utiliza con preferencia el término *puntuación*. --- # Puntillismo - URL: https://ikusmira.org/p/puntillismo/ - Categoría: Arte - Publicado: 2025-07-31 ![Seurat-La_Parade_detail.jpeg](/images/gallery/2025-07/scaled-1680-/NBnhC7Av8bUEI1nT-seurat-la-parade-detail.jpeg)El **puntillismo** fue una técnica pictórica desarrollada especialmente en Francia a finales del siglo XIX, que producía imágenes a través de multitud puntos de color dispuestos de forma adyacente. Fue una técnica que se encuadró dentro del postimpresionismo y cuyo precursor fue Georges Seurat (1859-1891). --- # punto ciego - URL: https://ikusmira.org/p/punto-ciego/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-10-01 1: Punto de la retina próximo a la nariz del que parte el nervio óptico, desprovista de fotorreceptores y por tanto insensible a la luz. Sinónimos: papila óptica, mancha ciega, disco óptico --- # Punto de acceso (bibliotecas, catálogos bibliográficos) - URL: https://ikusmira.org/p/punto-de-acceso-bibliotecas-catalogos-bibliograficos/ - Categoría: Ciencias de la documentación - Publicado: 2024-09-16 Un **punto de acceso** es cualquier elemento informativo genérico (autor, título, materia, año, ...) a través del cual un usuario pueda acceder a un registro documental en una biblioteca o archivo. Los puntos de acceso se concretan a través de los denominados encabezamientos, a través de los cuales un catálogo bibliográfico o [catálogo de biblioteca](https://ikusmira.org/p/catalogo-de-biblioteca) se ordena. --- # Punto de atención - URL: https://ikusmira.org/p/punto-de-atencion/ - Categoría: Administración y gestión - Publicado: 2026-02-26 Un **punto de atención al cliente o punto de atención al usuario** es un lugar físico, contacto telefónico o sitio web donde los clientes y usuarios de un servicio pueden plantear sus dudas y peticiones y recibir información al respecto por parte de la entidad que ofrece dicho servicio. --- # Punto de dato - URL: https://ikusmira.org/p/punto-de-dato/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-05-31 Un **punto de dato** es un punto o marca en un gráfico estadístico; por extensión, se refiere también a los datos correspondientes a ese punto. Generalmente, los puntos de datos hacen referencia a los datos, observaciones o mediciones de un elemento o unidad de observación, es decir a series de datos individuales. Por ejemplo, si en una nube de puntos o diagrama de dispersión tenemos en el eje X la edad de los trabajadores y en el eje Y un indicador de productividad, cada punto de dato vendrá conformado por la edad y el indicador de productividad de cada trabajador. Los puntos de datos, considerados como datos para cada unidad de observación, pueden representarse  y compararse entre sí de diferentes modos: - a través de un gráfico de línea, indicando la línea los valores correspondientes a cada punto de dato; - en una nube de puntos, simplemente como punto con una coordenadas cartesianas.; - en un diagrama de punto, para puntos de datos unidimensionales o relativos a una sola variable. --- # Punto de no retorno - URL: https://ikusmira.org/p/punto-de-no-retorno/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2024-01-25 Un **punto de no retorno** es un estado de un sistema en el que ya no es posible modificar su dinámica de evolución en el tiempo, de forma de esta adquiere un carácter inevitable. El punto de no retorno suele citarse como elemento fundamental en los análisis climáticos y medioambientales, en el sentido de que llegados a es punto, será imposible revertir la situación de forma que estaremos abocados a un escenario catastrófico o colapso del sistema actual. --- # Punto de venta - URL: https://ikusmira.org/p/punto-de-venta/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2023-12-15 El **punto de venta** es el espacio físico donde el cliente realiza la compra del producto o servicio que desea adquirir. Además de la compraventa, el punto de venta es el espacio donde el cliente establece una toma de contacto directa con el producto y la empresa que lo ofrece, de modo que el punto de venta debe valorarse como un espacio clave de relación empresa-cliente. Otro de los aspectos clave del punto de venta es su ubicación, que debe responder al objetivo de llegar al mayor número de clientes potenciales dentro del público objetivo que se haya marcado la empresa, siempre dentro del entorno que proporcione la imagen adecuada a la empresa. La organización del punto de venta como espacio clave de relación implica tomar decisiones respecto a la adecuada atención al cliente, interiorismo, merchandising, publicidad en el punto, gestión de medios de pago y almacén. Una confusión común es confundir un punto de venta con una tienda física, cuando en realidad el punto de venta puede ser una máquina de vending, una furgoneta o un establecimiento efímero,  pero en todos lo casos el punto de ventas necesitará de una organización rigurosa de acuerdo con el plan de marketing fijado por la empresa. --- # Punto medio - URL: https://ikusmira.org/p/punto-medio/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-03-05 Un **punto medio** es un punto que se encuentra a la misma distancia y por tanto es equidistante de dos puntos opuestos, denominados extremos. Los puntos extremos serán por tanto equidistantes **Punto medio de un intervalo** Para un intervalo \(a,b\), el punto medio viene dado por \(P_m=\cfrac{a+b}{2}\). Por ejemplo el punto medio del intervalo \((10,20)\) es \(P_m=\cfrac{10+20}{2}=15\), siendo este punto medio equidistante respecto de esos dos extremos a una distancia de 5 unidades. **Punto medio de un segmento** En un segmento del plano cartesiano con extremos en los puntos \(\Big(x_1,y_1\Big)\) y \(\Big(x_2,y_2\Big)\), el punto medio del segmento viene dado por \(\Big(\cfrac{x_1+x_2}{2},\cfrac{y_1+y_2}{2}\Big)\). Por ejemplo el punto medio del segmento definido por los extremos \((2,1)\) y \((4,3)\) es \(\Big(\cfrac{2+4}{2}=3,\cfrac{1+3}{2}=2\Big)\). --- # Puntos de corte (puntos de intersección) - URL: https://ikusmira.org/p/puntos-de-corte-puntos-de-interseccion/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2025-03-20 ![Triangle.Orthocenter.png](/images/gallery/2025-03/scaled-1680-/S0c2lHjjthjxxePy-triangle-orthocenter.png) *Imagen: El ortocentro (punto en el interior del triángulo) es el punto de corte de las alturas de un triángulo.* En geometría, los **puntos de corte o puntos de intersección** son los puntos en el espacio que resultan de  intersectar, coincidir o solapar dos líneas, figuras o superficies. --- # Puntos erógenos (zonas erógenas) - URL: https://ikusmira.org/p/puntos-erogenos-zonas-erogenas/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2023-08-30 Los **puntos erógenos o zonas erógenas** son punos del cuerpo humano especialmente sensibles de modo que su estimulación, a través de caricias, frotamientos u otro tipo de contacto físico, provoca placer y excitación sexual. Son además un fuente intensa de **[erotismo](https://ikusmira.org/p/erotismo),** de modo que su visión y exhibición provocan deseo sexual, además de ser un medio físico idela para la expresión de amor y ternura. En opinión de algunos, en general toda la piel de nuestro cuerpo es una zona erógena, pero generalmente se consideran zonas erógenas los genitales, las parte interior de las piernas y brazos, la cintura y cadera, la espalda y nalgas, las orejas y el cuello. La [**genitalidad**](https://ikusmira.org/p/genitalidad) es una forma de sexualidad que limita las zonas erógenas a los genitales, de modo que resulta una relación sexual pobre. [Zonas íntimas (partes íntimas)](https://ikusmira.org/p/zonas-intimas-partes-intimas) --- # Puntuación diferencial - URL: https://ikusmira.org/p/puntuacion-diferencial/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2026-03-12 ![puntuacion_diferencial_1.png](/images/gallery/2026-03/scaled-1680-/azvoxVg5PZHOkX7J-puntuacion-diferencial-1.png)Una **puntuación diferencial** es un dato observado, esto es, una **[puntuación directa](https://ikusmira.org/p/puntuacion-directa)**, al que se ha sustraido la **[media aritmética](https://ikusmira.org/p/media-aritmetica-simple)** de la muestra o población en el que se encuentra, con el objeto de conocer su posición relativa, por debajo o por encima, de dicha media. Un término sinónimo en estadística es el desviaciones respecto a la media, pero mientras el término *puntuación diferencial* es más común en psicometría, el término *desviaciones respecto a la media* se utiliza más en econometría. [Puntuación típica](https://ikusmira.org/p/puntuacion-estandar-puntuacion-tipificada-valor-z) --- # Puntuación directa - URL: https://ikusmira.org/p/puntuacion-directa/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2026-03-12 La **puntuación directa** es el valor observado y medido en un elemento de una población respecto de una magnitud, de forma inmediata y sin ningún tipo de transformación. Por sí misma, una puntuación directa no indica si un valor es alto o bajo, requiriéndose para ello su comparación con la **[media](https://ikusmira.org/p/media-aritmetica-simple)** y la **[desviación típica](https://ikusmira.org/p/desviacion-tipica-desviacion-estandar)**, mediante la **[puntuación diferencial](https://ikusmira.org/p/puntuacion-diferencial)** y la **[puntuación típica](https://ikusmira.org/p/puntuacion-estandar-puntuacion-tipificada-valor-z)** respectivamente. --- # Puntuación estándar (puntuación tipificada, valor z) - URL: https://ikusmira.org/p/puntuacion-estandar-puntuacion-tipificada-valor-z/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-04-15 ![puntuacion_tipica.png](/images/gallery/2026-03/scaled-1680-/p7VI2Ocx8z57CH7w-puntuacion-tipica.png)Una **puntuación estándar o estandarizada, [puntuación típica](https://ikusmira.org/p/puntuacion-tipica), puntuación tipificada o valor z** (generalmente expresado con la letra *z*) es un valor de una variable estadística al que se ha sustraido la **[media](https://ikusmira.org/p/media-aritmetica-simple)** y el resultado se ha dividido entre la **[desviación típica o estándar.](https://ikusmira.org/p/desviacion-tipica-desviacion-estandar)** Dada una variable estadística formada por los datos \(x_i=x_1,x_2,\ldots,x_n\), las puntuación estándar \(x_i\) se calculan del siguiente modo: $$z_i=\cfrac{x_i-\overline{x}}{s_x}$$ La puntuación estándar indica de esta forma el número de desviaciones estándar que se desvía un valor respecto a la media y por tanto puede considerarse un valor que representa el alejamiento relativo de la media de la distribución, de modo que puede utilizarse para como referencia para comparar valores de distribuciones con diferentes medias y desviaciones. La media de las puntuaciones estándar de una variables estadística es 0 y su desviación típica 1. Por otro lado, las puntuaciones estándar son dimensionales, su valor no representa ninguna unidad en concreto; de hecho, así debe ser para poder comparar valores de diferentes variables. La operación estadística que consiste en pasar de los valores originales a los valores estándar se denomina estandarización o tipificación. **Ejemplo** Se desea comparar el rendimiento de dos trabajadores que trabajan en diferentes máquinas, fabricando diferentes piezas. El trabajador A ha producido durante la última semana 120 piezas, siendo la media en la que se incluyen a todos los trabajadores que han trabajado en la misma máquina 100 pìezas y la desviación típica 10 piezas. Por su parte, el trabajador B ha fabricado 220 piezas con una media en su grupo de 200 y una desviación de 20. ¿Qué trabajador desarrolla un mayor rendimiento en su grupo? No se pueden comparar las producciones sin más, ya que corresponden a diferentes piezas. Para poderlos comprar, debemos calcular las puntuaciones estándar correspondientes a los dos trabajadores: $$z_A=\cfrac{120-100}{10}=2$$ $$z_B=\cfrac{220-200}{20}=1$$ El trabajador A  tiene una mayor puntuación estándar por lo que es mejor relativamente, dentro de su grupo, que el trabajador A. [Puntuación directa](https://ikusmira.org/p/puntuacion-directa) – [Puntuación diferencial](https://ikusmira.org/p/puntuacion-diferencial) --- # Puntuación normativa - URL: https://ikusmira.org/p/puntuacion-normativa/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2025-11-09 Una **puntuación normativa o puntuación relativa a la norma** es una puntuación que se asigna a un individuo en relación a la posición que ocupa en su grupo de referencia. Según el modo de determinar dicha posiciión, existen diferentes procedimientos de puntuación normativa: (1) puntuaciones percentil, que establecen una puntuación por encima o por debajo de la cual se sitúa un determinado porcentaje de individuos; (2) puntuaciones cronológicas, para aquellas variables que indican una evolución creciente o decreciente a lo largo del tiempo, y que establecen una edad teórica o equivalente basada en la magnitud observada - por ejemplo, la edad mental -; (3) puntuaciones típicas, que aplican la tipificación (puntuación observada menos media dividido entre desviación típica), para obtener un valor adimensional de referencia que se interpreta respecto de su posición en la [distribución normal](https://ikusmira.org/p/distribucion-normal). --- # puntuación típica - URL: https://ikusmira.org/p/puntuacion-tipica/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2026-03-12 1: Medición o valor relativo a una variable correspondiente a un elemento en un grupo o población determinado, menos la media de la variable en el grupo y dividido entre su desviación típica, que proporciona de esa forma una medida de la posición relativa del elemento dentro de su grupo. **Para profundizar: [Puntuación estándar o tipificada](https://ikusmira.org/p/puntuacion-estandar-puntuacion-tipificada-valor-z)** --- # Purga política - URL: https://ikusmira.org/p/purga-politica/ - Categoría: Política - Publicado: 2025-05-09 Una **purga política** es una persecución política que se lleva a cabo en el seno de un régimen, un gobierno o un partido, expulsando de sus cargos a aquellos que en un principio eran partidarios, pero que luego se han vuelto supuestamente críticos o sospechosos,  llegando incluso a castigarles,  condenarles al ostracismo y perseguirles físicamente hasta el asesinato. Una de las mayores purgas de la historia es la que llevó a cabo Iosif Stalin en la Unión Soviética a finales de la década de 1930, causando la muerte de millones de personas. --- # purulencia - URL: https://ikusmira.org/p/purulencia/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2023-12-26 La **purulencia** es la secreción o acumulación de pus en una herida, llaga o pústula. Cuando la purulencia se forma debajo la piel, formando una inflamación, se dice que se ha formado un absceso. La supuración o secreción de pus desde un absceso hacia el exterior forma un apostema. --- # putrescibilidad - URL: https://ikusmira.org/p/putrescibilidad/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-07-16 1: Cualidad de aquello que se pudre o corrompe con facilidad. Sinónimos: corrompibilidad. --- # Putsch de Munich (1923) - URL: https://ikusmira.org/p/putsch-de-munich-1923/ - Categoría: Historia - Publicado: 2025-03-28 El **Putsch de Munich o Putsch de la Cervecería** fue un intento de **[golpe de estado](https://ikusmira.org/p/golpe-de-estado)** desarrollado en la ciudad alemana de Munich en noviembre de 1923 dirigido por Adolf Hitler y sus colaboradores más cercanos del Partido Nazi. La intentona golpista fracasó, Adolf Hitler fue encarcelado, aunque liberado unos meses después, y el Partido Nazi fue prohibido. Sin embargo, con el retorno del Partido Nazi, su ascensión y llegada al poder, dicho acontecimiento se consideró como un hito fundacional del nazismo. **Contexto** El Partido Nazi fue creado en 1920 y desde sus orígenes mostró un carácter ultranacionalista, antisemita y anticomunista. Adolf Hitler fue desde sus orígenes su impulsor y líder principal. En sus comienzos el Partido Nazi contaba con pocos apoyos, pero poco a poco fue engrosando militantes a sus filas, incluyendo una rama paramilitar llamada **[SA o Secciones de Asalto](https://ikusmira.org/p/secciones-de-asalto-tropas-de-asalto-nazis-camisas-pardas)**. En 1922 la Marcha sobre Roma dirigida por Benito Mussolini y gracias a la cual llegó al poder en Italia inspiró a Hitler la idea de replicar dicho golpe de estado en Alemania. El contexto sociopolítico le era propicio. Alemania, bajo el régimen de la República de Weimar, hacía frente a una grave crisis económica, con una hiperinflación galopante. Además, unos meses antes, en enero de 1923, tropas francesas y belgas habían ocupado la región del Ruhr ante el impago de las reparaciones de guerra impuestas a Alemania en el Tratado de Versalles tras la Primera Guerra Mundial.  En ese contexto, el nacionalismo alemán estaba claramente al alza y el ambiente político era de agitación, con demostraciones de fuerza por parte del Partido Nazi y las SA, por lo que se estableció el estado de emergencia en Baviera, región de la Munich es capital, con un triunvirato de naturaleza político militar al mando de la región, conservador y nacionalista, pero no especialmente afín a Hitler. **El golpe** Hitler mantuvó contactos repetidos con las mandos del triunvirato conservadores con el objetivo final de organizar un golpe de estado, pero sin éxito. Temiendo la reacción de las SA, decidió organizar el golpe eligiendo el 8 de noviembre como fecha, planificando como sus paramilitares de las SA debían tomar el control de la región para luego tomar el poder en Berlín, con el apoyo del general conservador Ludendorff. La fecha se decidió porque los líderes del triunvirato iban a dar en esa fecha un  mitin conjunto en una cervecería de Munich, de modo que se podría reducirlos a los tres al mismo tiempo. Con sus SA o Secciones de Asalto como apoyo, Hitler irrumpió violentamente en la cervecería repleta de público, pronunció un breve y exaltado discurso y retuvo a la fuerza a los tres mandos del triunvirato. Mientras, en Munich y el resto de Baviera las fuerzas nazis, armadas de forma ilegal, intentaban tomar el control de infraestructuras y sedes gubernamentales, con éxito desigual. Al día siguiente, 9 de noviembre, estaba claro que el golpe no estaba teniendo el éxito esperado, ya que las fuerzas policiales y el ejército no se habían unido al llamamiento de alzamiento de Hitler. Ludendorff obtuvo, sin embargo, la adhesión verbal de los mandos retenidos del triunvirato al golpe, por lo que fueron liberados. Una vez liberados,  en cambio, los mandos del triunvirato dieron un paso atrás y dieron órdenes de no secundar el golpe.  Como último recurso para los golpistas, Hitler y Ludendorff encabezaron una marcha hacia el centro de la ciudad con sus fuerzas paramilitares y seguidores, pero se encontraron con un cordón policial. En el choque se produjo un tiroteo con muertos y heridos entre los líderes nazis. A continuación, se desarrolló otra marcha hacia la sede del Ministerio de Defensa, que terminó con un nuevo tiroteo con la policía en el que Hitler resultó herido. El golpe estaba ya desbaratado. Hitler se escondió pero finalmente fue detenido a los pocos días. El Partido Nazi fue prohibido. En el juicio por el golpe, Hitler fue condenado a cinco años de cárcel, pero finalmente cumplió la pena solo hasta diciembre de 1924. A partir de ahí, Hitler cambiaría su estrategia para llegar al poder, aceptando el marco de la legalidad. Cuando el Partido Nazi volvió a a ser legalizado, su estrategia fue convertirlo en un partido de masas que consiguiera llegar al poder desde la urnas, como efectivamente ocurrió en 1933, instaurando el Tercer Reich. --- # Quijotismo - URL: https://ikusmira.org/p/quijotismo/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2024-03-27 El **quijotismo** es la actitud y comportamiento de aquel, que como Don Quijote, se involucra en causas que no le atañen de ningún modo, en busca de fama o satisfacción personal, pero de forma que generalmente acaban suponiéndole un embrollo o enredos de los que suele salir mal parado. Se suele utilizar como sinónimo de idealismo o utopismo falso o fuera de la realidad, que a veces lleva al final al que adopta esa actitud a recular y no cumplir o ser coherente con lo que había predicado en un principio. --- # Quintas - URL: https://ikusmira.org/p/quintas/ - Categoría: Historia - Publicado: 2024-03-09 Las **quintas** fueron un sistema de reclutamiento de los ejércitos españoles en vigor desde 1704 hasta 1912, cuando fue instaurado el servicio militar obligatorio. Según este sistema, se asignaba un cupo de una quinta parte de los mozos u hombres jóvenes de cada localidad, para que se alistaran en el Ejército, elegiéndose dichos **quintos** o mozos por sorteo de entre el "alistamiento" o lista de mozos. Dicho sorteo se realizaba todos los años, a principios de febrero, en el ayuntamiento de la localidad y era público. El sistema suscitó un fuerte rechazo entre las clases populares (dado que las clases pudientes podían pagar al Estado una cantidad para librar a sus hijos del cumplimiento, o pagar a otro para que cumpliera en su lugar) y provocó motines. Su aplicación no se generalizó hasta la entrada en vigor de las Cortes de Cádiz, pero los jóvenes de Navarra, Cataluña y País Vasco, Navarra y Cataluña estuvieron exentos por fueros  y norma histórica, hasta 1833, 1845 y 1876 respectivamente. El sistema de las quintas, cuyos porcentajes fueron variando, pero manteniéndose ya por tradición la denominación, perduró hasta 1912, cuando se instauró el servicio militar para todos los varones españoles. Ya con el servicio militar obligatorio en vigor, el nombre de quintas, para nombrar a todo el colectivo, o individualmente quintos se utilizó  para denominar al reemplazo anual de jóvenes que iban a realizar el servicio militar, e incluso para nombrar al conjunto de jóvenes de cada localidad nacidos en un año determinado (la quinta de 1954, por ejemplo). --- # Racialismo - URL: https://ikusmira.org/p/racialismo/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2024-08-08 El **racialismo** es la ideología que reconoce la existencia de las razas y las utiliza para desarrollar sus discursos y procesos en la sociedad, sin tener que llegar al extremo del racismo como ideología que afirma valor diferente a las razas y en base a ello discrimina a unas sobre otras. Se desarrolla como consecuencia de un proceso de [racialización u ontologización de la raza](https://ikusmira.org/p/racializacion-ontologizacion-de-la-raza). Dicho de otra forma, el racialismo es la distinción de las personas en base a rasgos físicos relacionbados con su etnia o región de origen. --- # Racialización (desigualdad por razón de raza) - URL: https://ikusmira.org/p/racializacion-desigualdad-por-razon-de-raza/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2024-08-08 La **racialización** de un fenómeno social, como por ejemplo la pobreza, el nivel educativo y la delincuencia, se refiere al discurso que determina el establecimiento de desproporciones y diferencias respecto de dicho fenómeno en base a la raza. Por ejemplo, la racialización de la pobreza se referiría a todo tipo de discurso social, político y técnico que indaga y realiza afirmaciones sobre la pobreza en basa a la raza de las personas investigadas. La racialización se considera una variante del racialismo en el sentido de que reconoce la existencia de las razas como entidad real. [Perfilamiento racial](https://ikusmira.org/p/perfilamiento-racial-perfilado-racial) – [Racialización (ontologización de la raza)](https://ikusmira.org/p/racializacion-ontologizacion-de-la-raza) --- # Racialización (ontologización de la raza) - URL: https://ikusmira.org/p/racializacion-ontologizacion-de-la-raza/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2024-08-08 La **racialización** es el proceso teórico y social por el cual se otorga carta de naturaleza a la categoría de raza entre los grupos humanos, dicho de otro modo, aquel proceso por el que se reconoce a la raza como entidad con una existencia real, dando paso de esta forma a la ideología del [racialismo](https://ikusmira.org/p/racialismo). La raza se definiría en este proceso como conjunto de rasgos físicos que caracterizan a un grupo étnico o cultural. Los críticos con el concepto de racialización y raza argumentan que este no es más que un concepto artificial y vacío de contenido y que responde más al objetivo de construir una ideología en relación a los cuerpos  y en general a los seres humanos que persigue la perpetuación de relaciones de dominación de unos grupos y clases sobre otros. [Perfilamiento racial](https://ikusmira.org/p/perfilamiento-racial-perfilado-racial) – [Racialización (desigualdad por razón de raza)](https://ikusmira.org/p/racializacion-desigualdad-por-razon-de-raza) --- # Raciocinio - URL: https://ikusmira.org/p/raciocinio/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2024-08-15 El **raciocinio** es la facultad que tenemos los seres humanos para desarrollar razonamientos e inferencias a partir de la información recibida. Es una de la dimensiones de la inteligencia. Junto con el lenguaje, al que está  estrechamente vinculado, el raciocinio es la caracter´sitica principal que nos distingue del resto de seres vivos. --- # Racionalidad - URL: https://ikusmira.org/p/racionalidad/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2024-11-27 La **racionalidad** es la propiedad que tienen las proposiciones, argumentaciones, teorías y acciones de haber sido formuladas a través de la aplicación de un método o medios que garantizan su coherencia intrínseca, lógica o relacionada con su posibilidad o factibilidad de acuerdo a unos fines planteados. Es evidente que una definición tan simple debe tildarse como poco de reduccionista; pon un lado, porque las enormes diferencias en la naturaleza de las proposiciones; por ejemplo, desde una proposición meramente matemática hasta la valoración de una obra de arte, pasando por la elaboración de una ensalada; y por otro, por las diferentes perspectivas de lo que se considera racional, esto es, si se refiere a algo lógico, coherente, adecuado en su argumentación, factible o práctico, entre otros. En este sentido, Max Weber distinguía entre la racionalidad formal o de tipo técnico, determinada a partir de proposiciones lógicas o técnicas, y la racionalidad material, guiada por postulados de valor, y relacionada con el sentido de una proposición o acción. Max Horkheimer, por su parte, distinguió entre racionalidad subjetiva, relativa a la adecuación de los medios a los fines de un determinado sujeto, y la racionalidad objetiva. relacionada con los fines en sí y determinada por la armonía de los hombres en la sociedad y la naturaleza. --- # Racionalismo - URL: https://ikusmira.org/p/racionalismo/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2023-05-12 En filosofía, el **racionalismo** es una corriente epistemológica principal que afirma que la formación del conocimiento se basa en la razón, fundamentalmente por deducción o intuición, y a partir de ciertas ideas innatas. El racionalismo se desarrolló a lo largo de los siglos XVI-XVIII, especialmente en la Europa continental, y sus principales representantes fueron René Descartes (1596-1650), Baruch Spinoza (1632-1677) y Gottfried Leibniz (1646-1716). Contra el racionalismo se desarrolló en la misma época el empirismo, que ,aunque al igual que el racionalismo tiene como principal preocupación el conocimiento y defiende la autonomía de la razón, afirma, a diferencia de los racionalistas, que es la experiencia la fuente principal del conocimiento. Según los racionalistas, en cambio, el conocimiento y las ideas y conceptos que lo componen son siempre propios o originales, y no deben basarse en la experiencia, por ser esta siempre variable y dependiente del estado psicológico del sujeto. --- # Racionalización (gestión y administración) - URL: https://ikusmira.org/p/racionalizacion-gestion-y-administracion/ - Categoría: Administración y gestión - Publicado: 2025-04-30 La **racionalización** es el desarrollo de forma racional, razonable y lógica de cualquier actividad económica o procesos de gestión y administración de forma que este se lleva a cabo de forma eficiente, logrando los objetivos marcados con un mínimo consumo de recursos. Generalmente se relaciona con el análisis de consumo de recursos y formas de organización que permitan un ahorro de recursos. --- # Racionamiento - URL: https://ikusmira.org/p/racionamiento/ - Categoría: Economía - Publicado: 2025-04-01 El **racionamiento** (de la palabra *ración*) es un conjunto de medidas que pretende repartir entre la población una cantidad muy limitada de bienes, generalmente de primera necesidad, de acuerdo a sus necesidades personales o familiares, de forma que todos puedan satisfacer sus necesidades más básicas y urgentes. Para ello, el racionamiento establece una *ración* o cantidad máxima que puede adquirir cada persona o unidad familiar. Históricamente el racionamiento se ha desarrollado en eṕocas de gran escasez, especialmente en situaciones economía de guerra y [autarquía](https://ikusmira.org/p/autarquia). --- # Racismo científico y craniometría - URL: https://ikusmira.org/p/racismo-cientifico-y-craniometria/ - Categoría: Antropología - Publicado: 2026-08-21 El **racismo científico** es el conjunto de teorías que entre finales del siglo XVIII y mediados del XX pretendieron establecer, con los métodos e instituciones de la ciencia, la existencia de razas humanas jerarquizadas por capacidad intelectual y moral. La **craniometría** —la medición sistemática del cráneo— fue su técnica emblemática, y el caso conserva un interés que no es solo histórico: es probablemente el mejor ejemplo documentado de cómo un programa de investigación puede acumular datos cuidadosos, aritmética correcta y revisión por pares, y estar equivocado de principio a fin. El punto de partida no era malintencionado en el sentido obvio. La historia natural del siglo XVIII clasificaba todo lo vivo, y aplicar la clasificación a la especie humana era el paso natural. Johann Friedrich Blumenbach propuso en 1795 cinco variedades a partir de la forma del cráneo, y conviene señalar que era monogenista —sostenía la unidad de la especie humana— y que insistió en que las variedades se solapan y no tienen fronteras nítidas. Pero introdujo, junto con eso, un juicio estético travestido de dato: llamó «caucásica» a la variedad europea porque el cráneo que le parecía más hermoso de su colección procedía del Cáucaso, y la situó en el centro del esquema, del que las demás eran degeneraciones. El término sobrevivió al razonamiento y sigue apareciendo en formularios oficiales dos siglos después. ![Grabado de perfiles craneales alineados desde un orangután hasta un perfil griego clásico, con ángulos trazados](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/antropologia/craniometria-camper.jpg) *El ángulo facial de Petrus Camper, en el grabado que publicó su hijo. Camper había medido perfiles para uso de artistas y sostenía la unidad de la especie humana; la serie, sin embargo, quedó dispuesta como una escala continua que va del orangután al ideal griego, y así se leyó durante un siglo. Es el mecanismo básico de todo este programa: una medida real, un orden arbitrario y una conclusión que la medida no autoriza.* El paso decisivo lo dio Samuel George Morton en Filadelfia. Morton reunió la mayor colección craneal del mundo —más de mil piezas— y midió su capacidad interna, primero con semilla de mostaza y después, al comprobar que era irregular, con municiones de plomo, un procedimiento que él mismo mejoró por rigor. Publicó los resultados en *Crania Americana* (1839) y *Crania Aegyptiaca* (1844), ordenó las medias por «raza» y concluyó que existía una jerarquía de capacidad craneal, con los europeos arriba. Morton era además poligenista: sostenía que las razas eran creaciones separadas, tesis que en el contexto estadounidense de aquellas décadas tenía una utilidad política transparente. La llamada Escuela Americana —Morton, Josiah Nott, George Gliddon, con el respaldo de Louis Agassiz— construyó sobre esos datos una defensa de la esclavitud presentada como ciencia natural, y la construyó en un momento en que la esclavitud necesitaba justificaciones nuevas. ![Lámina litográfica de un cráneo humano en tres vistas, de Crania Americana de Morton](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/antropologia/craniometria-morton.png) *Lámina de *Crania Americana* (1839), litografiada por John Collins. La calidad del trabajo es parte del problema: son dibujos exactos, medidas repetibles y una colección enorme, presentados con toda la parafernalia de la ciencia respetable de su tiempo. Nada de lo que falla en este programa se ve mirando una lámina.* Lo que falla se ve en otro sitio, y ahí está la parte instructiva del caso. En 1981, Stephen Jay Gould dedicó a Morton un capítulo de *La falsa medida del hombre* en el que sostenía que sus cifras estaban sesgadas —no falsificadas, sino inconscientemente desviadas— por expectativas previas: submuestras convenientemente elegidas, errores aritméticos que iban todos en la misma dirección, omisiones selectivas. El libro se convirtió en un clásico y su tesis en un ejemplo de manual de sesgo del investigador. En 2011, un equipo volvió a medir físicamente los cráneos de la colección de Morton, que se conservan, y encontró que las mediciones originales eran en general correctas y que varios de los errores denunciados por Gould eran de Gould, incluida la atribución a Morton de sesgos que sus datos no muestran. La réplica no acabó ahí: un tercer trabajo argumentó que la remedición contestaba a la pregunta menos importante, porque el sesgo de Morton no estaba en el uso de la balanza sino en decisiones anteriores a cualquier medición —qué contaba como raza, qué cráneos entraban en cada categoría, qué se hacía con la enorme variación interna de cada grupo y por qué la media de un conjunto arbitrario debía significar algo—. La conclusión que sobrevive a las tres rondas es la mejor lección del episodio: **la aritmética se puede auditar y el marco no**, y el sesgo grave casi nunca vive en los números. ![Frontispicio de Types of Mankind con cráneos y perfiles humanos y de simio dispuestos en columnas comparativas](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/antropologia/craniometria-tipos.jpg) *Frontispicio de *Types of Mankind* (1854), de Nott y Gliddon, el libro que llevó la craniometría al público estadounidense. Aquí ya no hay negligencia: las láminas comparativas fueron dibujadas deliberadamente para exagerar el prognatismo de unos perfiles y estilizar otros, y el aparato visual hace el trabajo que los datos no hacían. Es el punto en que el programa deja de ser mala ciencia y se convierte en propaganda con formato científico.* La técnica se refinó y se expandió durante el siglo XIX. Paul Broca fundó en París una escuela de antropometría minuciosa, con instrumentos de precisión y series de decenas de índices; Cesare Lombroso trasladó el método al delito y postuló un «criminal nato» reconocible por rasgos anatómicos; Francis Galton acuñó en 1883 el término eugenesia y desarrolló buena parte de la estadística moderna —la correlación, la regresión— trabajando en este programa, que es una de las ironías más incómodas de la historia de la ciencia. En las primeras décadas del siglo XX la craniometría y los primeros test de inteligencia proporcionaron la base técnica de políticas concretas: cuotas de inmigración por origen nacional en los Estados Unidos, leyes de esterilización forzosa validadas por sus tribunales supremos, y finalmente la legislación racial alemana, cuyos ejecutores citaban literatura académica publicada en revistas ordinarias. El desmontaje llegó por dos vías. La primera fue empírica, y su golpe más limpio lo dio Franz Boas en 1912: al medir el cráneo de inmigrantes europeos llegados a los Estados Unidos y el de sus hijos nacidos allí, encontró que la forma craneal cambiaba de una generación a la siguiente. Si el rasgo que se estaba usando para definir razas fijas se modificaba con la nutrición y el ambiente en veinte años, entonces no medía lo que se decía que medía. La segunda vía fue conceptual y llegó con la genética de poblaciones: el trabajo de Richard Lewontin de 1972 cuantificó cómo se reparte la variación genética humana y encontró que la abrumadora mayoría se da **dentro** de cada población y no entre poblaciones, de modo que las categorías raciales clásicas no delimitan grupos genéticamente discretos. Entre medias, las declaraciones de la Unesco de 1950 y 1951, redactadas por paneles de científicos con la experiencia europea reciente muy presente, retiraron a la ciencia el aval que había prestado. Dos observaciones finales que evitan las dos moralejas fáciles. La primera es que la craniometría no era una pseudociencia con métodos malos: era ciencia normal, con instrumentos buenos, publicada en las revistas serias de su tiempo y practicada por gente que ocupaba cátedras. Tratarla como una aberración de charlatanes impide aprender de ella, porque su fallo —una categoría mal construida, importada de la política, tratada como si fuera un dato natural— es un fallo perfectamente posible hoy y se han descrito casos recientes. La segunda es que medir cráneos no es en sí mismo el problema: la morfometría geométrica sigue siendo un instrumento válido en paleoantropología, en anatomía forense y en biología evolutiva, y aporta información fiable cuando la pregunta está bien planteada. Lo que caducó no fue el calibre; fue la idea de que un promedio de una categoría inventada dijera algo sobre la capacidad de una persona. [Etnocentrismo](https://ikusmira.org/p/etnocentrismo) – [Salvajismo](https://ikusmira.org/p/salvajismo-antropologia-sociologia) – [Relativismo cultural](https://ikusmira.org/p/relativismo-cultural) – [Paleoantropología](https://ikusmira.org/p/paleoantropologia) – [Sesgo de confirmación](https://ikusmira.org/p/sesgo-de-confirmacion) --- # Rasgos de la personalidad del científico - URL: https://ikusmira.org/p/rasgos-de-la-personalidad-del-cientifico/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2023-09-13 Los científicos, además de requerir habilidades especiales en sus tareas, necesitan de ciertos rasgos de comportamiento y personalidad para completar su trabajo con éxito: - inteligencia, sobre todo, en todos sus aspectos; - curiosidad; - motivación; - perseverancia; - capacidad de concentración; - capacidad de organización; - capacidad de trabajo en equipo. --- # Ratio de calidad de deuda - URL: https://ikusmira.org/p/ratio-de-calidad-de-deuda/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2024-04-29 El **ratio de calidad de deuda** es un ratio financiero que refleja la estructura de la deuda en relación a su vencimiento comparando el pasibo corriente o a corto plazo con el pasivo no corriente o a largo plazo. Se calcula a partir de la siguiente expresión: $$CD=\cfrac{\text{pasivo corriente}}{\text{pasivo corriente+pasivo no corriente}}=\cfrac{\text{pasivo corriente}}{\text{pasivo exigible}}$$ En general, se considera que los valores óptimos del ratio de calidad de deuda deben situarse en el intervalo 0.2-0.5. --- # Ratio de penetración - URL: https://ikusmira.org/p/ratio-de-penetracion/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2023-08-03 **Ratio de penetración  o tasa de penetración** es el porcentaje de personas, hogares o empresas que consumem, poseen o disfrutan de un determinado producto o servicio, en forma genérica o relacionado con alguna marca en concreto. Inglés: *penetration rate* --- # Ratione materiae - URL: https://ikusmira.org/p/ratione-materiae/ - Categoría: Derecho - Publicado: 2024-11-06 **Ratione materiae** es una expresión en forma de locución adjetival o adverbial utilizada en derecho para indicar que un proceso judicial se desarrolla en base a la jurisdicción o atribución de competencias judiciales de la autoridad judicial en cuestión correspondiente a la materia o asunto del litigio. - **[Ratione personae](https://ikusmira.org/p/ratione-personae)** --- # Ratione personae - URL: https://ikusmira.org/p/ratione-personae/ - Categoría: Derecho - Publicado: 2024-11-06 **Ratione personae** es una expresión utilizada en derecho para indicar que un proceso se desarrolla en base a la jusridicción o competencias correspondientes a la persona implicada en el asunto. [Ratione materiae](https://ikusmira.org/p/ratione-materiae) --- # Ratios de gestión (ratios de actividad) - URL: https://ikusmira.org/p/ratios-de-gestion-ratios-de-actividad/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2025-03-31 Los **ratios de gestión o ratios de actividad** son unos ratios, razones o relaciones entre magnitudes que proporcionan información sobre la eficiencia de la actividad económica de la empresa, en contraposición a los ratios financieros que son aquellos que proporcionan información sobre la situación financiera de la empresa en un momento dado. --- # Raza aria - URL: https://ikusmira.org/p/raza-aria/ - Categoría: Historia - Publicado: 2025-05-01 La **raza aria** es una tipología racial considerada subraza de la raza caucásica que tuvo como origen la población originaria de los pueblos con lenguas indoeuropeas en Asia Central. Fue establecida en círculos antropológicos en el siglo XIX y estudo vigente hasta la primera mitad del siglo XX. En los inicios de la historia del concepto, sin embargo, la raza aria se refirió más bien a un concepto étnico e histórico común que a una tipología física. Adolf Hitler atribuyó a la raza pura aria las características físicas de las poblaciones procedentes del norte de Europa, concretamente con pelo rubio, la cara larga, la nariz estrecha y los ojos azules, y la consideró como la raza superior en su ideología supremacista, como  principio central del nazismo, para justificar en base a ella el pangermanismo, el proyecto expansionista llamado *Lebensraum*, el racismo y el exterminio de judíos y otras poblaciones. --- # Razia (razzia) - URL: https://ikusmira.org/p/razia-razzia/ - Categoría: Historia - Publicado: 2023-11-29 **Razia o razzia**, del italiano razzia, a su vez del árabe ’arabe غَزْوَة, *ghazwa* o *ghaziya* («conquista, incursión»), es una incursión que realizan una milicia o conjunto de tropas en tierras enemigas, para posteriormente retirarse a sus posiciones, con el objeto de inflingir daño o saquear. A veces se utiliza para referirse a operaciones policiales de tipo masivo. --- # Razón (estadística) - URL: https://ikusmira.org/p/razon-estadistica/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2025-08-26 En estadística, una **razón** es un cociente entre dos valores que tiene un uso, significado y  interpretación concretos. --- # Razón autorreflexiva - URL: https://ikusmira.org/p/razon-autorreflexiva/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2023-05-30 La **razón autorreflexiva** es la actividad de reflexión o pensamiento propia, consciente y crítica en cuanto a la validez general, y más concretamente sobre las bases, principios, teorías y métodos, sobre los que se asienta la actividad del pensar, tanto a nivel del pensar individual como a nivel colectivo, desde una perspectiva filosófica escéptica, y aplicable a cualquier tipo de pensamiento, tanto al propiamente filosófico como aquel de tipo aplicado que se desarrolla en las actividades científicas. Incluso yendo mas allá, la razón autorreflexiva abarca también el pensamiento sobre por qué  y para qué se piensa o desarrolla una actividad de conocimiento, en base a qué intereses y fines. - [Reflexividad (investigación cualitativa)](https://ikusmira.org/p/reflexividad-investigacion-cualitativa) --- # Razón de ser - URL: https://ikusmira.org/p/razon-de-ser/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2025-04-18 La **razón de ser** (del francés, *raison d'être*) es la razón, causa o motivo que justifica la existencia de algo, su sentido original o causa. Cuando se refiere a un individuo, hace referencia al objetivo principal que se fija una persona en su vida. Respecto a una empresa o  institución, la razón de ser es su misión o utilidad. --- # Razón secular - URL: https://ikusmira.org/p/razon-secular/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2023-12-26 La **razón secular** se refiere a la construcción del pensamiento y conocimiento que evita todas la referencias metafísicas, religiosas u otras cuestiones que no hayan sido probadas. Es el proyecto de racionalidad que hizo suyo la Ilustración y puede asimilarse a la corriente filosófica fundacionalista, iniciada por Descartes y continuada por Locke y Kant, que busca dejar un lado todo conocimiento que parta de axiomas o bases teóricas que sea indudables. --- # Razón social - URL: https://ikusmira.org/p/razon-social/ - Categoría: Derecho - Publicado: 2024-10-01 En derecho mercantil, la **razón social** es el nombre con que se conoce y nombra a una sociedad mercantil cuanto dicho nombre significa o apela a cada uno de los socios en tanto que la responsabilidad de la sociedad nombrada por la razón social se traslada directamente a la responsabilidad solidaria ilimitada de los socios en tanto tales; de este modo, la razón social es la denominación de las sociedades mercantiles en las que la responsabilidad patrimonial de los socios es ilimitada. --- # Razonamiento circular - URL: https://ikusmira.org/p/razonamiento-circular/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2023-07-21 El **razonamiento circular** es un tipo de argumentación falaz o contraria a las leyes de la lógica, según la cual para demostrar o convencer sobre A, se necesita probar B, que a su vez depende A para mostrarse veraz. Un ejemplo de razonamiento falaz sería este: "La Biblia es la prueba de que Dios existe, ya que todo lo que está escrito en la Biblia es inspiración de Dios". --- # Razonamiento transductivo - URL: https://ikusmira.org/p/razonamiento-transductivo/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2024-02-24 El **razonamiento transductivo** es una forma de razonamiento que vincula fenómenos, situaciones y sucesos particulares por cercanía y analogía, estableciendo entre ellos una relación de causa y efecto o simultaneidad, que frecuentemente resulta en conclusiones incorrectas. Es especialmente frecuente entre niños de corta edad, y aunque erróneo en su lógica interna, se considera generalmente como un hito más en su etapa de aprendizaje. Un ejemplo sería aquel en el que el niño observa que cuando llueve las calles se mojan, de modo que cuando ve un suelo mojado, a pesar de que en realidad el suelo puede estar mojado por haberse fregado recientemente, afirma que ha llovido. --- # Reactividad (comportamiento reactivo) - URL: https://ikusmira.org/p/reactividad-comportamiento-reactivo/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2024-09-27 En psicología, se dice que un sujeto es **reactivo** cuando sólo reacciona o actúa cuando se siente motivado, empujado o forzado por un estímulo ambiental o directamente por un agente externo. Se trata de un concepto desarrollado por el neurólogo austríaco Víctor Frankl (1905-1997), junto con el concepto opusto de proactividad. En general, se considera que el comportamiento reactivo es negativo, además de que por el hecho de la pasividad y falta de iniciativa que implica, también porque los sujetos reactivos suelen atribuir sus errores a factores externos a ellos. La reactividad también tiene otra acepción relacionada con la reacción de un sujeto ante situaciones de estrés. En este sentido, se dice que existe **reactividad emocional** cuando en situaciones de estrés un sujeto reacciona de forma impulsiva, por ejemplo con agresividad, o sufriendo ansiedad y depresión. --- # Reactivos psicométricos - URL: https://ikusmira.org/p/reactivos-psicometricos/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2025-08-12 Los **reactivos psicométricos** son las preguntas a contestar o enunciados a valorar que se incluyen en un test psicológico, con el objeto de observar las *reacciones* o respuestas que provocan en el sujeto a quien se le administra el test, y así de forma conjunta valorar una característica psicológica del sujeto. Se suele utilizar también como sinónimo de reactivo, el término ítem. --- # Ready-made - URL: https://ikusmira.org/p/ready-made/ - Categoría: Arte - Publicado: 2026-07-10 Un **ready-made** es un objeto fabricado en serie que se presenta como obra de arte sin más intervención que la elección, el título y el desplazamiento a un espacio artístico. El término lo tomó Marcel Duchamp del inglés comercial —*ready-made*, hecho de antemano, la ropa de confección frente a la hecha a medida— y lo aplicó por primera vez hacia 1915 a piezas que había empezado a producir dos años antes: la rueda de bicicleta montada sobre un taburete de 1913, el escurridor de botellas de 1914, la pala para nieve titulada *In advance of the broken arm*. El procedimiento sigue siendo, un siglo después, el argumento más discutido del arte contemporáneo, y buena parte de esa discusión se sostiene sobre una anécdota mal contada. El caso central es el de *Fuente*. En abril de 1917, la Sociedad de Artistas Independientes de Nueva York, que Duchamp había ayudado a fundar y cuyo reglamento garantizaba la exposición de cualquier obra cuyo autor pagara la cuota, recibió un urinario de porcelana firmado «R. Mutt». El comité —del que Duchamp formaba parte, sin revelar su relación con la pieza— lo retiró de la sala. La obra desapareció poco después y no existe: todo lo que queda de ella es una fotografía que Alfred Stieglitz tomó en su galería y un texto anónimo publicado en la revista *The Blind Man*, atribuido a Beatrice Wood, que contiene la formulación canónica del argumento: que si el señor Mutt hizo el objeto o no carece de importancia, porque **lo eligió**, y que al ponerle un título nuevo y un punto de vista nuevo destruyó su utilidad y creó un pensamiento para ese objeto. Las decenas de urinarios que hoy se ven en museos de medio mundo son réplicas autorizadas, la mayoría de una serie que Duchamp encargó a Arturo Schwarz en 1964, casi cincuenta años después: es decir que la obra que fundó la crítica del original y de la maestría manual solo existe como copia industrial numerada y firmada, ejecutada por otros. La ironía es demasiado perfecta para ser accidental. ![Fotografía de Alfred Stieglitz de 1917 del urinario firmado R. Mutt titulado Fuente](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/arte/ready-made.jpg) *La fotografía de Alfred Stieglitz (1917) es lo único que queda de la *Fuente* original: el objeto se perdió aquel mismo año. Stieglitz la colocó sobre un pedestal y delante de un cuadro de Marsden Hartley, es decir hizo con la cámara la mitad del trabajo —darle el emplazamiento de una escultura— que el urinario no había recibido en la sala de exposición.* La atribución misma está bajo discusión, y merece contarse porque afecta a cómo se enseña el episodio. En una carta a su hermana Suzanne del 11 de abril de 1917, Duchamp escribe que «una amiga mía con el pseudónimo de Richard Mutt» envió el urinario a la exposición. Varias investigaciones han propuesto que esa amiga fuera la baronesa Elsa von Freytag-Loringhoven, artista y poeta dadaísta afincada en Nueva York cuya obra trabajaba con desechos urbanos y cuyo interés por los objetos sanitarios está documentado. La cuestión no está resuelta y probablemente no lo esté nunca, pero el hecho de que la carta exista y llevara décadas publicada, sin que apenas alterase el relato heroico de la autoría de Duchamp, dice algo sobre cómo se construyen los mitos fundacionales de las vanguardias y sobre a quién se le atribuye la iniciativa por defecto. El argumento del ready-made, despojado de la anécdota, es una tesis sobre qué convierte una cosa en [obra de arte](https://ikusmira.org/p/obra-de-arte). Sostiene que no es la materia, ni la técnica, ni la habilidad manual, ni la belleza, sino un acto de designación validado por un contexto institucional: el pedestal, la sala, la etiqueta, el catálogo. Es una tesis empíricamente comprobable y se ha comprobado muchas veces, cada vez que un objeto idéntico resulta ser arte dentro del museo y basura fuera de él. De ahí derivan las teorías institucionales del arte —la de George Dickie sobre el mundo del arte como sistema que confiere el estatus, la de Arthur Danto sobre la indiscernibilidad perceptiva de dos objetos con estatus distinto— y de ahí deriva también, por vía práctica, casi todo el arte conceptual, la apropiación, el arte de instrucciones y la performance. Duchamp, además, insistió en un requisito que se olvida: la elección debía ser de **indiferencia estética**, un objeto que no gustara ni disgustara, porque en cuanto el ready-made resulta bonito vuelve a ser juzgado por lo que él quería suspender. Ese es precisamente el punto en el que el procedimiento se agotó, y Duchamp lo dijo antes que nadie. En 1962 escribió a Hans Richter que había lanzado los ready-mades a la cara del público como un desafío, y que los neodadaístas estaban encontrando en ellos belleza: «yo les tiré el urinario a la cara y ahora vienen y lo admiran por su belleza». El gesto antiinstitucional se convirtió en la institución, se enseña en primero de carrera, se subasta en cifras de siete dígitos y produjo un formato reconocible —el objeto cotidiano en la vitrina, con cartela larga— que es hoy uno de los géneros más previsibles del arte contemporáneo. La objeción de fondo, la que formulan tanto los críticos conservadores como buena parte de los artistas, no es que el ready-made sea falso: es que su verdad es demasiado fácil de repetir. Una vez demostrado que el contexto confiere estatus, demostrarlo otra vez no informa de nada, y lo que queda es la pura administración del prestigio. El ready-made es una prueba lógica que solo hacía falta hacer una vez, y el arte del último siglo lleva un siglo haciéndola. [Obra de arte](https://ikusmira.org/p/obra-de-arte) – [Aura y reproductibilidad técnica](https://ikusmira.org/p/aura-y-reproductibilidad-tecnica) – [Sujeto artístico](https://ikusmira.org/p/sujeto-artistico) – [Materialidad artística](https://ikusmira.org/p/materialidad-artistica) – [Medio de expresión artística](https://ikusmira.org/p/medio-de-expresion-artistica) --- # Reafirmación - URL: https://ikusmira.org/p/reafirmacion/ - Categoría: Antropología - Publicado: 2025-08-08 La **reafirmación**, en forma singular, es el acto, proceso o disposición, individual o colectiva, por el cual se recuperan y refuerzan -esto es, se reafirman- las percepciones, ideas, intenciones y pensamientos previas, insistiendo en ellas si cabe con más determinación y afán. Puede tratarse de un acto o proceso consciente y deliberado, con el objetivo de aunar fuerzas para un camino; o inconsciente e intuitivo, instintivamente desarrollado. En todo caso, siempre es un acto singular, de fuerza y poder individual o grupal. Podría afirmarse que es un acto de tozudez constructiva, que lejos de obcecarse en el pasado, busca nuevas herramientas para el desarrollo de aquello que se reafirma. --- # Realidad social - URL: https://ikusmira.org/p/realidad-social/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2024-01-04 La **realidad social** es aquella parte del mundo formada por las características comunes y compartidas de las relaciones (por ejemplo, una relación de pareja) e instituciones (por ejemplo, la familia) en una sociedad determinada, tanto desde la visión más o menos objetiva del sociólogo como desde la perspectiva subjetiva y fenomenológica, como experiencia vital, de los propios integrantes de la sociedad. Una mirada más fina a la sociedad y las vivencias partculares de personas y grupos pueden llegar a conformar realidades sociales específicas o micromundos. --- # Rebaja fiscal - URL: https://ikusmira.org/p/rebaja-fiscal/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-10-24 Una **rebaja fiscal** es una reducción de la presión fiscal sobre un colectivo de contribuyentes o sobre el conjunto de estos, de modo que finalmente soportan un porcentaje de impuestos inferior sobre sus rentas, beneficios o patrimonio. Tradicionalmente, las rebajas fiscales se proponen y activan por parte de gobiernos liberales y conservadores, con el argumento de que una rebaja fiscal y su consecuente menor presión fiscal incrementará el conusmo y la inversión y por tanto dinamizará la actividad economica. Desde la izquierda se critican las rebajas fiscales en el sentido que ponen en tela de juicio el estado de bienestar, por la  caida de ingresos fiscales subsiguiente, y tienden a incrementar las desigualdades. En el plano macroeconómico, las rebajas fiscales hacen disminuir los ingresos públicos en primera instancia, pero a medio y largo plazo y en un escenario de crecimiento económico, dinamizan la economái de modo que finalmente la recuadación puede incluso aumentar. --- # Rebaremación - URL: https://ikusmira.org/p/rebaremacion/ - Categoría: Política - Publicado: 2023-05-23 Sobre todo utilizado en España en el contexto de listas para el acceso a la función publica, la **rebaremación** se refiere al hecho de volver a ordenar las listas ordenadas de acceso a un determinado puesto en función de los nuevos méritos adquiridos o pruebas realizadas, o por el hecho de que en las listas hayan entrado nuevos individuos que obligan a una reordenación de estos. --- # Recaudación fiscal - URL: https://ikusmira.org/p/recaudacion-fiscal/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-10-24 La **recaudación fiscal o recaudación de impuestos** es el importe total de ingresos que obtiene la Hacienda Pública por el conjunto de impuestos o por un impuesto en concreto. Un incremento en la recaudación fiscal no tiene porque venir dado por una mayor presión fiscal; de hecho, una mayor presión fiscal puede contraer la actividad económica de modo que la recaudación fiscal finalmente baje. --- # Recogida selectiva - URL: https://ikusmira.org/p/recogida-selectiva/ - Categoría: Administración y gestión - Publicado: 2023-08-03 ![La recogida selectiva no consiste simplemente en poner unos contenedores en la calle. Una recogida regular pero que también sepa hacer frente a situaciones excepcionales, con horarios y días prefijados, es imprescindible. En la imagen, contenedor de papel desbordado en Donostia-San Sebastián.](/images/gallery/2023-08/scaled-1680-/7d6HcWWOf5XBlMmc-960px-zaborra-egunerriak-2015.jpg) La **recogida selectiva de residuos** es el conjunto de políticas, programas y acciones que persiguen que los residuos urbanos, industriales, agrícolas o de otro tipo sean agrupados y depositados para su recogida y tratamiento por la persona u organización que los ha generado, de cara a su reciclaje o reutilización por parte de las instituciones públicas competentes con el objetivo final de minimizar la fracción de residuos que se convierte en desecho o rechazo y por tanto necesita de un tratamiento específico (depósito en vertedero, incineración, ...). La recogida selectiva implica la realización deotros procesos previos y posteriores para que culmine con éxito: la clasificación y depósito de residuos, realizada generalmente por la persona, familia o institución que los genera, y posteriormente la recogida y tratamiento por las instituciones competentes. Por todo ello, son fundamentales por un lado la concienciación e información hacia personas y familias, y por otro el diseño e implementación de procedimientos eficientes de recogida y tratamiento. Las políticas de recogida selectiva fueron impulsadas desde las últimas décadas del siglo XX, primero en los países desarrollados, como respuesta al aumento constante de los residuos generados, debido al desarrollo de la sociedad de consumo, y más especialmente de su paradigma de usar y tirar. Históricamente, en cambio, la recogida selectiva ha sido una práctica común en nuestras sociedades, sobre todo cuando en las épocas y entornos de mayor precariedad económica, por parte de los traperos, chamarileros y chatarreros. Hoy en día, loa recogida selectiva, sobre todo en relación a los residuos urbanos, se realiza a través de contenedores especiales colocados a pie de calle para cata tipo de material: plásticos y envases metálicos, envases de vidrio, papel y cartón y residuos urbanos y luego en lugares más específicos pilas y baterías, dispositivos electrónicos, etc. Para los residuos industriales y agrícolas la recogida selectiva se suele llevar cabo recogiendo los materiales in situ o puerta a puerta, estableciendo ciertos días y horarios para su recogida, como puede palets, plásticos, residuos vegetales, etc. Esta recogida puerta a puerta también se ha realizado en menos proporción para residuos urbanos. Hoy en día, la recogida selctiva se ha convertido en uno de los pilares de la sostenibilidad de la sociedad de consumo, con tasa de reciclaje que superan a veces con creces el 50%, evitando la proliferación de vertederos e incineradoras, con las nefastas consecuencias que ello conlleva para el medio ambiente y humano. --- # Recogimiento - URL: https://ikusmira.org/p/recogimiento/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2023-06-20 El **recogimiento** es la actitud personal del individuo que conscientemente se retrae o retira dentro de sí mismo, aislándose del mundo, en busqueda de un ejercicio de introspección, meditación o simplemente en búsqueda de tranquilidad o una paz interior. --- # Recolección de datos (recopilación de datos, toma de datos) - URL: https://ikusmira.org/p/recoleccion-de-datos-recopilacion-de-datos-toma-de-datos/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2025-02-24 La **recolección de datos, recopilación de datos o toma de datos** es el proceso por el que se reúnen datos para su posterior análisis. Dicha recolección se puede realizar utilizando diferentes metodologías, destacando entre ellas la **[observación](https://ikusmira.org/p/observacion-concepto-y-definicion)** y la experimentación. Los datos también se pueden recopilar de forma automática mediente sensores u otros sistemas y plataformas de gestión de la información. La calidad e integridad de los datos es otro importante aspecto a controlar en la recolección de datos. --- # Recorrido (rango) - URL: https://ikusmira.org/p/recorrido-rango/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2023-05-15 **El recorrido, tambien llamado rango, amplitud total** (en inglés, *range*) **o amplitud de variación**, expresado generalmente con la letra R,  es la [medida de dispersión](https://ikusmira.org/p/medidas-de-dispersion-estadistica) más intuitiva y fácil de calcular. Se trata simplemente de la distancia o diferencia entre el dato mayor, el máximo de la distribución de datos, y el dato menor. Así pues, cuanto mayor es el recorrido, mayor es la dispersión absoluta. Sin embargo, su facilidad de cálculo no compensa en cambio su sensibilidad a la existencia de datos atípicos. Basta con que aparezca un dato atípico para que el valor del recorrido cambien totalmente de magnitud. El recorrido es, por lo tanto, una [medida no robusta](https://ikusmira.org/p/estadisticos-robustos), con lo que su utilización ante la posible presencia de datos atípicos debe ser limitada. Como medida de dispersión relativa, se utiliza generalmente el recorrido dividido entre la media aritmética. El recorrido se aplica frecuentemente en control de calidad para controlar la variabilidad de un proceso o característica de un producto, estableciendo alrededor de la media de los recorridos muestrales unos intervalos de tolerancia para los recorridos individuales, de forma que si el recorrido se sitúa fuera de esos límites, pueda concluirse con un nivel de [certidumbre](https://ikusmira.org/p/certidumbre) alto que la variabilidad del proceso ha aumentado de forma ostensible, afectando a la calidad del proceso o producto. --- # Recorrido intercuartílico - URL: https://ikusmira.org/p/recorrido-intercuartilico/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2023-05-29 **Recorrido o rango intercuartílico o intercuartil** es la diferencia entre el tercer y el primer cuartil de una distribución estadística. Se denomina habitualmente con las siglas IQR (InterQuartile Range): $$IQR=Q_3-Q_1$$ De esta forma, el recorrido intercuartílico comprende el recorrido del 50% de los datos centrales de una distribución, dejando en cada extremo un 25% de datos. Se utiliza fundamentalmente como [medida de dispersión absoluta](https://ikusmira.org/p/medidas-de-dispersion-estadistica): a mayor recorrido intercuartílico, mayor dispersión de los datos, al menos en lo que se refiere a la zona central de la distribución. La ventaja que presenta el recorrido intercuartílico frente recorrido o rango (absoluto) de una distribución es su robustez frente a la presencia de valores atípicos, al estar estos situados en los extremos de la distribución, como es lógico. El recorrido intercuartílico se utiliza por otra lado en la construcción del diagrama caja o boxplot, coincidiendo la amplitud de la caja del diagrama con el recorrido intercuartílico. Cuanto más amplia es la caja, es decir el recorrido intercuartílico, mayor es la dispersión absoluta de la distribución. Para una distribución normal estándar, el primer y tercer cuartil son respectivamente -0.67 y 0.67, de modo que el recorrido intercuartílico es 1.34. De esta forma, en general para cualquier distribución normal, el recorrido intercuartílico es: $$IQR=1.349 \sigma$$ Esta relación entre el recorrido y la desviación en una distribución normal puede utilizarse como criterio de normalidad. Si calculados el recorrido y la desviación (multiplicada por 1.349), ambos difieren significativamente, puede concluirse que la distribución normal no es un modelo ajustado a los datos. --- # Recorrido relativo - URL: https://ikusmira.org/p/recorrido-relativo/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-09-16 El **recorrido relativo** es una [medida de dispersión relativa](https://ikusmira.org/p/medidas-de-dispersion-estadistica) que se calcula dividiendo el recorrido o rango (diferencia entre el dato mayor y menor de una variable cuantitativa)  entre la media aritmética: $$RR=\cfrac{R}{\overline{x}}=\cfrac{x_{max}-x_{min}}{\overline{x}}$$  Si bien se utiliza con cierta frecuencia, sobre todo en control de calidad por variables, es una medida muy sensibel a la aparición de valores atípicos, esto es, no es robusta. --- # Recta de regresión de mínimos cuadrados - URL: https://ikusmira.org/p/recta-de-regresion-de-minimos-cuadrados/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-03-15 Una **recta de regresión** es una recta que se ajusta a una distribución de datos bidimensional \((x_i,y_i)\), tomando como variable independiente una de las variables de la distribución, la que se considera [variable explicativa](https://ikusmira.org/p/variable-explicativa) (por convenio, se denominará la variable *\(x\)* )  y relacionándola con la otra variable \(y\) , que se considera [variable dependiente o explicada](https://ikusmira.org/p/variable-dependiente). Por ejemplo, una recta de regresión puede utilizarse para relacionar las calificaciones \(x_i\) de un grupo de alumnos en una asignatura con las horas dedicadas al estudio \(y_i\) por dichos alumnos. Dado que generalmente, la distribución de datos bidimensional no sigue una relación lineal perfecta, el objetivo es especificar la recta \(\hat{y}=a+bx\) que mejor se ajuste a los datos, en otras palabras, estimar los parámetros \(a\) y \(b\)  de la recta, para lo cual existen diferentes métodos de estimación, aunque el más utilizado es el método de mínimos cuadrados. Estimados los parámetros de la recta de regresión, esta puede utilizarse para realizar una predicción o estimación de la variable dependiente (en el anterior ejemplo, la calificación obtenida) para cada valor de la variable independiente (el número de horas de estudio) de esta forma: \(\hat{y_i}=a+bx_i\). Sin embargo en cada predicción se produce un error, que es la diferencia entre el valor real que toma para cada par de datos \(x_i,y_i)\) de la distribución bidimensional la variable dependiente y el valor de la predicción:  \(e_i=y_i-\hat{y_i}=y_i-(a+bx_i)\). El método más utilizado de ajuste de la recta de regresión es el de los mínimos cuadrados, que lo que persigue es minimizar la suma de los errores al cuadrado (al cuadrado, con el objetivo de que los errores no se compensen entre sí). Es decir, lo que se persigue en el método de mínimos cuadrados es calcular los valores de \(a\) y \(b\) que minimizan \(\sum e_i^2\): $$ min_{a,b} \sum e_i^2$$ Puede demostrarse matemáticamente que los valores \(a\) y \(b\)  que minimizan la suma de errores al cuadrado, y que por tanto se considera que definen la recta que mejor se ajusta a los datos, es decir, la **recta de regresión de mínimos cuadrados**, son: $$b=\cfrac{s_{xy}}{s_x^2}$$ $$a=\overline{y}- b\overline{x}$$ siendo respectivamente \(\overline{x},\overline{y},s_{xy}, s_x^2\) la media de la variable \(x\), la media de la variable \(y\), la [covarianza](https://ikusmira.org/p/covarianza) entre ambas variable y la [varianza](https://ikusmira.org/p/varianza-muestral) de \(x\). **Ejemplo**
Alturas( x) Pesos (y) xy
172771324429584
178841495231684
183881610433489
169731233728561
190971843036100
175801400030625
188941767235344
181861556632761
167711185727889
1951032008538025
1798853154247324062
--- # Recta real - URL: https://ikusmira.org/p/recta-real/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-10-26 La **recta real** es una línea recta horizontal infinita que se utiliza para representar los números reales, esto es, tanto los números racionales como los irracionales, positivos y negativos. ![Recta_real_entero_o_decimal_exacto.png](/images/gallery/2024-10/scaled-1680-/q9QgIEFVZ1DmgNlP-recta-real-entero-o-decimal-exacto.png) En la figura se representa la recta real entre los números -1 y 4, y en ese intervalo el número racional 3.24. Al ser la recta continua, cada uno los infinitos números reales pueden ser representados en la recta a través de un punto, tal como se muestra en la figura con el número racional 3.24. La recta real es útil además para mostrar como se ordenan entre sí los números reales a través de relaciones de de desigualdad del tipo mayor y menor: ![Number_line_with_x_smaller_than_y(1).png](/images/gallery/2024-10/scaled-1680-/Y1Rk3ajIk6jUXqOe-number-line-with-x-smaller-than-y1.png) Por ejemplo, en la imagen puede verse que el número x es inferior al número y. Del mismo modo, podríamos ver que -4 es menor que -2, 3.5 es menor que 4.23 y -6.72 es menor es 1.11. ###### Créditos de Imagen: proximo-xv, Spephan Kulla (Commons). --- # Recta secante a una curva - URL: https://ikusmira.org/p/recta-secante-a-una-curva/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-11-16 ![Droite_sécante.png](/images/gallery/2024-11/scaled-1680-/RAexW0Hw76TNSHyE-droite-secante.png) *Quizás deseas saber que son [rectas secantes o líneas oblicuas entre sí](https://ikusmira.org/p/lineas-oblicuas-rectas-oblicuas).* En geometría, una **recta secante a una curva** es aquella que intersecta o se cruza con una curva en dos puntos. En la imagen se muestra una recta secante a una circunferencia. --- # Rectas perpendiculares (rectas ortogonales) - URL: https://ikusmira.org/p/rectas-perpendiculares-rectas-ortogonales/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2025-04-06 ![Perpendicular_lines_el.png](/images/gallery/2025-04/scaled-1680-/HTImoxVjBKsXk42W-perpendicular-lines-el.png)En geometría, **dos rectas o líneas perpendiculares u ortogonales en un plano** son aquellas que al cruzarse forman entre sí cuatro ángulos rectos o de 90 grados. **CÓMO SABER SI DOS RECTAS SON PERPENDICULARES A PARTIR DE SUS ECUACIONES** **A partir de sus ecuaciones explícitas o punto-pendiente** En la ecuación explícita o del tipo \(y=mx+n\), la pendiente de la recta viene determinada por el factor \(m\). En la forma de ecuación punto-pendiente, esto es, en la forma \(y-y_1=m(x-x_1)\), la pendiente también aparece de forma explícita como constante \(m\). Comparando las pendientes correspondientes a las dos rectas podemos saber fácilmente si dos rectas son perpendiculares: Dos rectas en el pano con pendientes respectivas \(m_1\) y \(m_2\) son perpendiculares si dichas pendientes cumplen la siguiente relación entre ellas: $$m_1=-\cfrac{1}{m_2}$$ **Ejemplo** Queremos construir una recta perpendicular a la recta \(y=4x+2\) que pase por el punto \((x=3,y=2\). La pendiente de la recta perpendicular a la dada debe ser: \(m=-\cfrac{1}{4}\). Como debe pasar por el punto \((x=3,y=2\), su ecuación punto-pendiente es: $$y-2=-\cfrac{1}{4}(x-3)$$ Por tanto su ecuación explícita es: $$y=\cfrac{5}{4}-\cfrac{1}{4}x=1.25-0.25x$$ --- # Recursos - URL: https://ikusmira.org/p/recursos/ - Categoría: Administración y gestión - Publicado: 2026-02-05 Los **recursos** son todos aquellos elementos o materiales que sirven como fuente, origen o suministro para el desarrollo de actividades tendientes a satisfacer una necesidad. Así, los recursos naturales son aquellos que en encuentran originariamente en la naturaleza, como el agua, la tierra, los bosques y los minerales. Los recursos financieros, por su parte, son esenciamente dinero, que se utiliza para la adquisición de elementos y el desarrollo de proyectos que sirvan a una persona, empresa o colectividad. --- # Recursos económicos - URL: https://ikusmira.org/p/recursos-economicos/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-12-20 Los **recursos económicos** son los medios, elementos y factores que se necesitan, explotan y utilizan para el desarrollo de actividades económicas y la satisfacción de necesidades. Una característica fundamental de los recursos económicos es su escasez, de modo que su extracción, obtención y utilización conlleva siempre un coste. En el ambito de la producción pueden considerarse equivalentes a los factores de producción, por lo que se distinguirían los siguientes tipos de recursos: **tierra, trabajo, capital** y **tecnología**. Por otro lado, cuando se consumen directamente para la satisfacción de necesidades, se denominan [**bienes y servicios**](https://ikusmira.org/p/productos-y-servicios-bienes-y-servicios). --- # Recursos físicos (recursos materiales) - URL: https://ikusmira.org/p/recursos-fisicos-recursos-materiales/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-12-15 En economía, los **recursos físicos o recursos materiales** son todos los elementos y materiales de naturaleza física  y tangible que se utilizan en los procesos productivos, y que por tanto que pueden considerarse insumos. De este modo son recursos físicos o materiales desde materias primas y componentes, hasta máquinas, vehículos e instalaciones. Se diferencian de los recusos inmateriales como los recursos humanos, los recursos de gestión de procesos, coom programas informáticos, y en general todo lo que pueda asociarse al know-how o conocimiento. --- # Recursos naturales (recursos ambientales) - URL: https://ikusmira.org/p/recursos-naturales-recursos-ambientales/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2025-05-04 Los **recursos naturales o recursos ambientales** son elementos susceptibles de explotación, transformación o consumo por parte del ser humano, presentes en la naturaleza y  derivados de fenómenos físicos y químicos espontáneos que ocurren en ella, tanto a corto plazo (agua a través de la lluvia) como a largo plazo (petróleo a través de procesos de millones de años que se producen bajo tierra). A través de su explotación económica, los recursos naturales se convierten en factores productivos como materias primas y alimentos (frutas y hortalizas) no transformados como materia de consumo. Los recursos naturales se clasifican de diferentes maneras. Según una clasificación básica se distinguen: - recursos naturales no renovables, no recuperables tras su consumo generalmente extraídos de la tierra ; - los recursos renovables, que no agotan el stock después de su consumo y se recuperan (por ejemplo, madera y pescado) a través de una adecuada gestión, ya que un exceso de extracción sin medidas de recuperación puede suponer un agotamiento de esos recursos; - factores ambientales, generalmente renovables y con un corto tiempo de recuperación (por ejemplo, aire y agua). --- # Recursos piscícolas - URL: https://ikusmira.org/p/recursos-piscicolas/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-05-19 Los **recursos piscícolas** es el conjunto de poblaciones de especies marinas, lacustres y fluviales susceptibles de explotación económica con métodos y volñumenes sostenibles de captura o cultivo, en el caso de la acuicultura o piscicultura. --- # Recursos sociales - URL: https://ikusmira.org/p/recursos-sociales/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2024-10-02 Los **recursos sociales** son los medios de los que dispone una comunidad en el ámibot de los servicio sociales y la intervención social, con el objeto de promover el desarrollo de las personas integrantes de dicha comunidad, persiguiendo el objetivo fundamental de ofrecer y garantizar el bienestar individual y colectivo. Por ejemplo son recursos sociales, las escuelas y hospitales y sus servicios adscritos, servicios de atención a discapacitados, hogares del jubilado, asociaciones, etc. --- # Red comercial - URL: https://ikusmira.org/p/red-comercial/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2025-06-06 Una **red comercial** es el conjunto de recursos y medios duraderos que utiliza  una empresa para comercializar sus productos, para darlos a conocer en el mercado, distribuirlos y venderlos; por ejemplo, componen la red comercial los distribuidores, agentes comerciales y puntos de venta. Una parte de esta la fuerza de ventas, que tiene como objetivo directo la consecución de ventas. La red comercial es un elemento fundamental en el marketing mix: - en relación al producto, puede ayudar a adaptar el producto a las necesidades del consumidor; - en relación a la distribución, contribuyen a canalizarla y desarrollan una estrategia en torno a dicha distribución a través de sus relaciones con otros agentes del canal; - en relación al precio, es el principal agente del precio que se negocia con el cliente; - en relación a la comunicación, tiene una relación directa con el cliente. La consolidación de la red comercial es una decisión estratégica en marketing, que tiene ventajas e inconvenientes en relaciñon a otras decisiones estratégicas: por ejemplo, se puede optar por reforzar los medios de comunicación de masa y las plataformas digitales para comercializar el producto, pero frente a ellas una red comercial sólida tiene una relación más personal y directa con el cliente, y también es más selectiva; por el contrario, el coste de la fuerza de ventas suele ser alto y llega a un número menor de clientes potenciales que los medios y plataformas digitales. [Fuerza de ventas](https://ikusmira.org/p/fuerza-de-ventas) --- # Red de transportes - URL: https://ikusmira.org/p/red-de-transportes/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2023-12-15 ![Bahn-Streckenkarte_Deutschland-06-2010-222x300.png](/images/gallery/2023-12/scaled-1680-/OhlJSzprSCZpzLSv-bahn-streckenkarte-deutschland-06-2010-222x300.png) Una **red de transportes** es un conjunto de infraestructuras para el transporte interconectadas entre sí que permiten el desplazamiento de personas y/o mercancías a lo largo y ancho de un territorio utilizando un único **[medio de transporte](https://ikusmira.org/p/medios-de-transporte)**  o varios de ellos conectados intermodalmente. Según su configuración geográfica, una red de transporte puede ser de tipo radial, cuando se desarrolla en forma de ramas a partir de un punto central, en retícula, conectando todos los puntos entre sí con la menor distancia posible entre ellos, o lineal, con una única rama. --- # Red vial (red de carreteras) - URL: https://ikusmira.org/p/red-vial-red-de-carreteras/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2025-09-04 Una **red vial o red de carreteras** es un conjunto de vías públicas (calles, avenidas, carreteras, ...) interconectadas entre sí y dispuestas para el tránsito de personas y vehículos. Existen diferentes niveles de redes viales, desde el nivel local o municipal, formado sobre todo por caminos, calles y avenidas, hasta el nivel internacional, formado por autopistas y autovías de gran capacidad. --- # Redes, Eloy Moreno: resumen por capítulos - URL: https://ikusmira.org/p/redes-eloy-moreno-resumen-por-capitulos/ - Categoría: Literatura - Publicado: 2025-02-18 **Redes** es una novela para jóvenes escrita por Eloy Moreno y publicada en 2024. Es la continuación de su novela ***[Invisible](https://ikusmira.org/p/invisible-eloy-moreno-resumen-por-capitulos)***. En *Redes*, Moreno expone de forma impactante, a través de las historias entrelazadas de varios jóvenes, los peligros y el lado oscuro de las redes sociales. **RESUMEN** **Previo 1** Me llamo Alex; bueno, mi nombre en Internet es @alex_reddast, y soy un influencer en la red social Meeteen. Tengo un montón de seguidores. Hace un año que llevo recluido en una habitación llena de equipamiento informático. Como influencer hago promoción para empresas, tengo un problema de salud, pero está investigando la enfermedad, dono todo mi dinero para que den con el remedio. Mucha gente me envidia, pero no estoy bien, ya no sé si lo que hago está bien o mal, o tiene sentido. Mi habitación está en una nave, donde hay más habitaciones como la mía. Somos un montón trabajando aquí. Todo está supersecurizado, pero a veces pienso que van a venir a por mí. Y hoy es ese día. **Previo 2** A la mañana han llegado coches de policía a la nave. Han llamado para entrar. El jefe de seguridad de la nave ha gritado al técnico de los equipos para que me hiciese desaparecer, para que escapase. Eran órdenes de arriba. La policía ha diasparado  a la puerta y ha entrado. Sé por qué han venido. He entrado donde no debería entrar, he robado información de sitios y plataformas web. y dinero de empresas. Siempre he intentado hacerlo bien, pero también sabía que acabarían pillándome. He escrito a Betty: *Voy a desaparecer, no estaré unos días. Es por las fotos. Te quiero.* **REDES** **Betty 1** Estoy despierta. Todavía no ha amanecido. Llevo tres días sin dormir. Estoy fatal. Todos han notado que pasa algo, mis pdres, amigos, todo el insti. Les miento: no es más que un simple resfriado. Solo a amiga Kiri le he dicho la verdad. Estoy enganchada al móvil todo el rato para ver si Alex si ha conectado, pero no. Lleva tres días desaparecido. Para pasar el tiempo no hago más que mirar chorradas en el móvil. He leído por ahi que el tiempo máximo sin odrmir son 11 días. A partir de los tres, empiezas a  sufrir alucinaciones, se te va la olla. Creo que ya estoy en esa fase. En este momento tengo dos caras. Por un lado, la ira me corroe, golpeo el armario, tiro mis peluches, llorando he clamado venganza por haberme abandonado. Porque eso creo, que me ha abandonado. Pero quizás no, quizás le ha pasado algo, y por eso, estoy al mismo tiempo asustada. Leo su úlrimo mensaje hasta enloquecer: Hola, Creo que me van a eliminar, por las fotos. Te quiero. **Betty 2** Desde ese mensaje han pasado tres días. He pensado que era una de sus bromas raras. Como esos chistes raros que le hecen reír, y de los que yo me río para no ofenderle, de lo enamorada que estoy de él. Pero al cabo de unas horas, pensé que no podía ser una broma. Y es que ni siquiera se conectaba, ni publicaba ningún otro tipo de mensaje para sus seguidores. Pensé en decŕselo a mis padres para que llamaran a la policía, pero era absurdo, no sería para ellos más que la chica loca por un influencer. Pronto amanecerá, mi hermano pequeño llorará, mis padres se levantarán. Me madre vendrá a despertarme, cuando en realoidad no he dormido, y al verme con esta cara me dirá si me pasa algo, como ayer. No, nada. Se irá a trabajar, mi padre llevará a mi hermanito al cole y yo al insti. Pero hoy ha sido diferente en algo. **Betty 3** A pesar de que debería estar ya en el insti, estoy esperando a que dos personas que no conozco vengan a hablar conmigo. Hace media hora que me he levantado. He ido as desayunar y todos, mi padre, mi madre y mi hermano estaban mirando su móvil, su ordenador o su tablet. Me sentía fatal. Sin mirarme, mi padre me ha preguntado que tal estaba. Mejor, he dicho, mientras las lágrimas se deslizaban por mis mejillas. Estaba leyendo las noticias en el móvil, quería comprar acciones de MeTeen, esa red solo para adolescentes, estaban subiendo mucho. Me ha preguntado sobre como se apunta uno. No te puedes apuntar, le he dicho. Por primera vez en el desayuno, me mira a la cara. Cómo?, pregunta **Betty 4** Es solo para menores de 18, le he dicho a mi padre. Pero puedo decir que soy menor, replica. Sí, pero por un tiempo sólo, porque al final verá por donde vas, tus compras, ... y se dará cuenta de que no eres un teenager y te expulsará. Y si no quieres que te localice no te dejarña entrar, le voy explicando. Pero todo eso es la intimidad, dice. Y qué, tampoco es para tanto, replico, mientras trato de aguantar las lágrimas. Se da cuenta de que lloro. Pongo como excusa que es un catarro. El asistente virtual de casa nos dice que es hora de ir a clase, mamá apaga el ordenador. Se me pasa por la cabeza decirles que no duermo en tres días, que el chico que más me gusta ha desaparecido. Y entonces llaman a la puerta. Nos miramos extrañados. Quién puede ser a esas horas. Mi madre va a abrir, son dos mujeres, hablan con mi madre. Mi madre vuelve y dice que hoy no voy al insti. **Sede de Meeteen 1 (unas semanas antes) 1** En la sede de Meeteen, se reunen los directores de la empresa con el presidente. En primer lugar hacen saber al presidente que ya el 70% de los adolescentes del planeta tienen instalada la aplicaciónn de la red social. Luego hablan de los influencers que tienen en la red, que generan el 70% del beneficio con los contratos de publicidad de la empresa, entre ellos hay de todo, de 200 milones de seguidores y más modestos también. Luego están los influencers propios de la red, Entre ellos, un directivo dice que hay uno que está planteando problemas. envía miles y miles de fotos fuera de la aplicación en forma encriptada, anda en otras webs y además se ha enamorado. El presidente se imagina quién es: Alex. Se lo confirman. Y se lleva las manos a la cara. **Betty 5** Una de las dos mujeres que han entrado en casa es policía y la otra representante de Meeteen. Mi padre está alucinando. Quieren hablar conmigo porque alguien ha desaparecido, dicen. Es evidente que a estas alturas saben mucho de mí. No se andan con rodeos, me preguntan por Alex Reddast, por mi relación con él. Mi madre sabe que es un influencer que sigo. Digo que no le conozco en persona. Mi padre pregunta qué pasa. Las mujeres responden que Alex lleva tres días desaparecido. Y que para encontrarlo han decidido hablar con aquellos seguidores con los que tenía una relación más estrecha. Me gustaría desaparecer, solo me falta que me pregunten por las fotos. **Sede de Meeteen 2 (unas semanas antes)** El presidente dice que ya arreglaran eso de que Alex está enamorado. Luego pregunta por el proyecto de la red social Kidmeet, para niños entre 5 y 10 años. Los directores del proyecto dicen que funciona muy bien en los tests que han hecho y han conseguido que los niños se enganchen, e incluso han conseguido que se exciten mucho con los anuncios de chuches y juguetes. El negocio estará en los juegos gratuitos, que saben que son muy adictivos, y en los que para avanzar se tendrán que comprar accesorios, que los padres seguramente comprarán para no enrabietar a los niños y estar tranquilos. El gobierno no pone problemas porque les va a pasar todos los datos. Se ríen entre ellos, porque de ellos ni uno va a permitir que sus hijos entren en esa red. **Betty 6** Digo a las mujeres que nunca ha visto a Alex en persona, ni siquiera en videoconferencia, que me he relacionado con él solo por chat. Mi madre les pregunta que tiene que ver yo con la desaparición del chico, y yo cruza los dedos para que las mujeres no digan nada de las fotos. Las mujeres piden en ese momento si pueden hablar a solas conmigo, mi madre pone reparos pero digo que no hay problema, que pueden venir a mi habitación a hablar. Y mis padres asienten. **Las dos mujeres y los padres de Betty** Pero antes de eso, las dos mujeres quieren hablar con los padres en el comedor. Betty ya he subido arriba. Les cuentan que llevan buscando a Alex desde hace meses y que lo localizaron tres día antes, pero que se escapó. Les comentan el lugar donde ha estado Alex recluido estos meses y los padres de Betty quedan horrorizados. No quieren que le cuenten eso a Betty, se rompería porque es una niña frágil, dicen. Deben hacerlo, dicen las mujeres, y suben las escaleras a hablar con Betty, mientras su madre se queda llorando en el sofá, recordando lo mal que lo pasó su hija en su anterior relación con un chico. Los dos, padre y madre, están perplejos. **Betty 7** Tras tocar la puerta, las dos mujeres entran en mi habitación algo desordenada. Me dicen que yo fui la última persona a la que Alex envió un mensaje. Me da que pensar, está claro que soy importante para Alex. Ellas me preguntan si estábamos muy unidos, y si se ha puesto en contacto conmigo estos días. No, digo. Me insisten, pero niego otra vez, de hecho les digo que eso es lo que más deseo, que se hubiese conectado conmigo, que llevo tres días sin dormir. Me insisten. Se quieren asegurar de que Álex no me haya dicho que no diga nada a nadie. me dicen que Alex ha estado haciendo cosas que no debería. Les pregunto si le ha pasado algo. Ponen una cara rara. **Sede de Meeteen 3 (unas semanas antes)** Siguiendo con la reunión, el presidente hace entrar a una chica joven muy guapa. Todos quedan hipnotizados con su presencia. Es la hija del presidente. Todos se quedan mirando a lo que lleva puesto. Y el presidente dice que va a conseguir que todos los jóvenes lleven lo que su hija ahora lleva puesto. **Betty 8** Las dos mujeres me proponen el trato de que les cuente la verdad, a cambio de que ellas me cuenten todo lo que saben de Alex. Acepto. Juegan con ventaja, y me lo dicen, porque saben cosas de Alex, y me pueden pillar si miento, con lo que se acabaría el trato. Me cuentan que Alex ha cometido muchos delitos, que les ha costado encontrar el sitio desde donde se conectaba, pero que cuando llegaron, ya se había ido. Desde hace tres días no lo han podido localizar. Los de Meeteen tampoco saben nada. Me dicen que de momento no me van a decir donde está Alex, por temor a mi reacción. Y una de las dos mujeres, la que trabaja en Meeteen, me hace la primera pregunta directa: como nos conocimos y que vio en mí. **Betty 9** Y entonces pienso que yo tampoco sé que vio en mí. Yo una chica de lo más normal, no destaco en nada, no soy especialmente guapa. Y lo más raro es que con tantos seguidores Alex se fijase en mí. Y fuese la elegida para su último mensaje. Quizás por eso tengo tanto miedo de perderle. **Sede de Meeteen 4 (unas semanas antes)** La hija del presidente entra en la sala de reuniones. Se sube a la mesa de los presentes. Lleva puesto un jersey con un loro (de mentira, claro) pegado a su hombro. Provoca la risa de los asistentes. Gira sobre si misma.  Aprieta la cabeza del loro, clic, y ya está, ha tomado una foto de 360 grados que se envía automáticamente a los contactos que diga al loro. El presi dice que van a hacer tendencia del jersey con el loro. El objetivo: vender el jersey [a espuertas](https://ikusmira.org/p/a-espuertas). Los miembros de la dirección se ríen, pero el presi va en serio. Dice que hay que dar un jersey de esos a los infliuencers de la red, para que llegue a todos los rincones. Los directivos creen que no va a salir bien, es ridículo. El presi, en cambio, no puede estar más convencido. Se apuesta su Ferrari contra el coche de un directivo. Deespués, la hija del presi coge una caja del suelo y la vacía en la mesa. Todos se quedan callados. **Betty 10** Contesto a las mujeres que no sé que vio Alex en mí. Que no tengo nada especial. Y decirlo me da vergüenza, porque es como decir que soy insignifante. Las mujeres insisten: a ver si recuerdo algo especial que le dije, cualquier cosa puede ayudar a encontrarle. Me dicen que ya lo entenderé. Y me pongo a recordar. **Sede de Meeteen 5 (unas semanas antes)** La hija del presi deja en la mesa esparcidos una lechuza, un murciélago y un mono, variantes del jersey del loro. Los directivos no creen lo que ven. El presi no lo duda, Se lo pondrán, igual que las mujeres van ahora con esas uñas largas y otras modas absurdas, se lo pondrán. Harán cualquier cosa, por absurda que sea, que hagan los influencers. **BETTY** Hace dos años Betty se embarcó en una relación tóxica con un chico de nombre MM. MM la controlaba y manipulaba. Empezó con él porque era guapo y popular. Ella siguió con él un tiempo, hasta miró a otro lado en el acoso de MM hacia un compañero. Pero cuando ocurrió lo del accidente se dio cuenta de todo, dejó a MM y a sus amigas y se acercó la amiga de ese chico, a Kiri. Betty compartía con ella todos sus momentos por las redes, como se maquillaba o iba de compras, pero Kiri pasaba de todo eso. A Kiri le gustaba estudiar y a ella no. Pero, a pesar de todo, se hicieron buenas amigas. **Betty 11** Empecé a contar a las mujeres como conocí a Alex. Publiqué una cita que me gustó en Meeteen y al instante, Alex me escribió diciendo que habíamos publicado las misma cita al mismo tiempo. Yo y todas mis amigas seguíamos a Alex, y mi corazón dio un salto. Pensé que era una cuenta falsa, de otro, pero no era eĺ. Por eso instintivamrnte puse: qué?. Y él me lo volvió a explicar. La cita era: ''el dinero permite a la gente convertir casi todo en casi cualquier cosa''. Y luego nos pusimos a hablar de todo, de citas y sentencias interesantes, de nuestras vidas. Me preguntó muchas cosas sobre mí. Yo también le preguntaba cosas de su vida de influencer. Los días siguientes seguimos contándonos nuestra vida, nuestras aficiones y gustos. Y compartimos canciones, pelis, ... Y que más compartíamos, me preguntaron las mujeres. Nada más, esas cosas. Y las mujeres me dijeron que teníamos un trato y que tenía que decir la verdad. Y entonces una de ellas me ha enseñado una foto y estaba yo allí. En ese momento me quise morir. **LA PRIMERA FOTO** Dos meses antes. Betty esté en clase supernerviosa. Tiene un paquete en la mochila que ha comprado a través de su amiga Kiri. Quiere que la clase se acabe para abrirlo. Faltan tres minutos. Una chica de pelo violeta sale de clase. Tiene permiso. La clase se acaba. La profesora, desganada, quemada, saca su móvil. Todos saben que las redes han roto su vida. La profesora, profebotella, como la llaman, está llorando. Todos salen corriendo, también a por sus móviles en las taquillas. Betty también. A toda prisa, sale corriendo. **LA CHICA DEL PELO VIOLETA (XAXA) y  BETTY** **Uno **Antes de acabar la clase, la chica del pelo violeta ha salido de clase, se ha puesto los cascos, y se encamina triste por los pasillos del insti hacia una salida trasera. Sale fuera, tiembla de miedo al verse en una espacio abierto. Al poco, alguien sale a su encuentro, la abraza y se meten en un coche. **Dos** En clase un chico ha estado observando a Betty sin parar, como durante todo el curso. Hace dos años era su chica, pero después del accidente del chico (todos dicen que es un accidente aunque no fue así, fue él quien lo provocó) ella decidió dejarlo. Él querría retomar la relación pero sabe que es imposible, que  no tiene nada que hacer con la persona que le habla a ella a través del móvil. Hoy ha observado que está nerviosa y Kiri le ha dado un paquete a escondidas. Él también está nervioso y cuenta sus dedos, uno, dos, hasta nueve dedos y medio. No diez, sino nueve y medio. Le pregunta a Kiri, con la que se habla desde lo del accidente pero sin más, que a dónde va Betty. A su casa, supongo, dice Kiri. Pero el chico sabe que pasa algo. **Tres **La chica del pelo violeta entra en el coche y no dirá nada en todo el recorrido. Piensa que podría hacerlo a pie, sola, pero solo eso, pensarlo, despierta el miedo en su interior. Observa a la gente pasear y hacer sus cosas en la calle. Le gustaría estar ahí fuera, pero no puede. Se pone a llorar. Se pellizca la piel para hacerse daño, sube el volumen de los cascos, todo para olvidar. **Cuatro** Betty va a un rincón apartado donde nadie la vea y mira en su móvil, entra en Meeteen y no encuentra ningún mensaje de esa persona que espera. Se justifica diciendo que igual no puede conectarse, o que ... ha conocido a otra más guapa. Se pone a llorar. Piensa si va hacer lo que tiene pensado hacer ... Luego llama a Kiri. Le dice que no tiene noticias de él, Kiri dice que lo deje. Pero Betty dice que le gusta mucho. Kiri pregunta si lo tiene claro lo que tiene pensado hacer. Betty que no sabe, no sabe nada de él y se le han pasado las ganas. Comentan que la profebotella estaba llorando. Se despiden amigablemente. En Meeteen, nada. **Cinco (un año antes) **La chica del pelo violeta sale de sus clases de baile y con la música en los cascos recrea los pasos que ha aprendido hoy. De pronto, ve  en la distancia atres personas que la mira, uno de ellos la señala. Siente miedo, no hay nadie más en la calle. Las tres personas corren hacia ella, quisiera correr, pero se queda paralizada. **Seis **MM pregunta a Kiri qué hay en la caja que lleva Betty. Nada, contesta Kiri, cosas de chicas. Llega otro chico, Zaro, que pregunta qué pasa. Kiri le dice que MM todavía está colgado por Betty. Zaro dice que lo tiene claro, porque Betty está con otro, con el que no puede competir. MM aprieta sus puños. Dice que lo que le da más rabia es que ese tipo podría estar con un montón de chicas más, por ejemplo con Xaxa que tiene un montón de seguidores, y que por qué ha elegido a Betty. **Siete (un año antes) **Las tres personas se abalanzan sobre la chica del pelo violeta, gritando Xaxa una y otra vez, eufóricos, alucinados, ... La abrazan. Le quitan los cascos, le tocan el pelo, de hecho le arrancan un mechón que toman como un trofeo. Hacen fotos y videos que publican al momento. Xaxa se queda quieta, no reacciona. Vienen más chicas, le cogen del pelo, quieren sus mechones violeta. Siguen haciendo fotos y videos. La chica del pelo violeta, Xaxa, cae, no reacciona. Empieza a sentir dolor, pero no reacciona. Siente que se ahoga. **Ocho** Betty camina por la calle sin soltar la vista del móvil. No mira nada más mientras anda por las calles. Actualiza una y otra vez, sin ningún resultado. De pronto le llega un mensaje, un mensaje de ese chico, y su vida se ilumina. Llora de alegría. Se saludan. Betty le dice que va para casa. Y el chico le pregunta si lo va a hacer hoy. Siiiii, contesta Betty, feliz y sonriente. Y sigue hacia su casa, ahora corriendo. **Nueve (un año antes) **La chica del pelo del violeta yace impotente en el suelo. Dos mujeres se acercan y consiguen alejar a la maraña de fans. Preguntan a la chica si está bien, si quiere llamar a sus padres. Abre los ojos, contesta que si a todo. Los fans le han quitado todas sus cosas, el móvil, su mochila, los cascos, ... Las mujeres le piden el número de alguno de sus padres, pero no recuerda ninguno de los dos. Empieza a llorar. Las mujeres dicen que tranqui, que van a llamar a la Policía. Y Xaxa sigue llorando, por lo que ha pasadoy por lo que va a venir, porque lo ocurrido estará ya circulando a toda velocidad, viralmente, por las redes. Es a partir de entonces cuando empieza a sentir el miedo a ir por la calle y el miedo a la gente. **Diez** Betty entra en casa. Pregunta al asistente virtual si hay alguien en casa: no, dice el asistente.  Pregunta dónde se encuentran sus padres y le pide que programe una alarma para cuando se encuentren a 15min de casa. Va a su habitación  y cierra el pestillo. Coge el paquete y lo abre, es como esperaba: un conjunto de ropa interior muy sexy. Y empieza a desnudarse. **Once **Un año después, la chica del pelo violeta está en el coche que la lleva a casa. Hace un año ya que no puede andar sola por la calle. Solo puede estar en sitios cerrados. Fueron sus padres los que la metieron en la redes sociales desde pequeñas, la expusieron públicamente para que les dieran más likes. Con ocho años, quiso teñirse el pelo y los padres aplaudieron la decisión, eso traería más visitas. Con diez años, Xaxa tenía 100.000 seguidores. Ella nunca dio su permiso, la utilizaron. Publicaban toda su vida, incluso cuando le bajó la regla, lo publicaron e hizo un anuncio de compresas. No quiere ir a casa, se escaparía el coche y saldría corriendo a un lugar seguro, pero piensa también que no hay lugares seguros para ella en el mundo. Tiene miedo. **Doce **Betty se mira en el espejo con el conjunto de ropa interior que se ha puesto. No le queda igual que a la modelo. Intenta mil posturas para disimular lo que ella cree que son sus defectos, para resaltar lo que puede resultar atractivo. Regula la luz. Se va haciendo fotos y las borra, hasta que enucentra una que le gusta más o menos. La retoca en el ordenador. Ve el resultado, diría que no es ella. **Trece** Xaxa llega a casa. Su madre la abraza y la saluda efusivamente. Xaxa no muestra ninguna emoción. Se va a su habitación, se desviste, se tiende en la cama. Mira sus piernas llenas heridas auntoinfligidas. El dolor de esas heridas le hace olvidar el dolor de su interior. Sube el volumen de sus cascos, para olvidar, para no pensar, hasta que no puede más y los lanza al suelo. Da igual, le comprarán otros. **Catorce **Betty duda si enviar la foto. Y si el chico no la encuentra bella? El chico se conecta, le pregunta si le va a enviar lo que está esperando. No está segura, pero no lo dice. El chico se desconecta. La chica se asusta. El chico se vuelve a conectar y le dice que sí, que enseguida la envía. Pero está nerviosa. No conoce la chico pero por otro lado  haría cualquier cosa por él, de lo enamorada que está, aunque no lo conoce personalmente. Betty le pone una condición: que vea la foto y la borre. El chico dice que sí, que no se preocupe,  y le manda unos corazoncitos. La chica sonríe, y ya no lo duda mñas, un, dos, tres, ya está enviado. No hay marcha atrás. **Quince **Lo que no sabe Betty es que tan pronto como le ha dado al botón de enviar, la foto pasa por un montón de servidores, algunos de ellos piratas, y que será descargada por adultos ávidos de imágenes de niñas desnudas o semidesnudas. Séran hechas miles de copias que nunca desaparecerán de Internet y cuando alguien busque su imagen, inevitablemente saldrá esa foto. Y Betty tampoco sabe lo que va a hacer Alex con la foto. Pero está tan enamorada de él, que no piensa sobre ello. **Dieciséis **Ya de noche, Betty disimular el miedo que empieza a invadirle por lo que pueda ocurrir con la foto. No ha sabido desde que la ha mandado nada de Alex. Tiene pánico a que llegue a alguien del instituto. Se arrepiente de haberla mandado. Piensa que Alex puede compartirla con sus amigos. Borra la foto, pero no sirve de nada ya. Y se hace mil preguntas sobre por qué quería Alex la foto y a manos de quién llegará. Empieza a llorar. Tira el conjunto de ropa interior. Llega la hora de conexión de Xaxa. Le gustaría tanto ser como ella. **Diecisiete **No lejos de la casa de Betty, la chica del pelo violeta sube a su habitación a prepararse para la conexión de hoy. Se pondrá su mascara de chica feliz,, contenta y segura de sí misma, pero no es  cierto, todo es una máscara. Antes se mostraba como era, pero ahora odia todo ese mundo y debe simular. Hoy han llegado varios paquetes de ropa a casa que Xaxa debe mostrar a sus seguidores, aunque odia esa ropa, ya que está fabricada por gente a la que usan como esclavos. Sabe que tras mostrarla, al día siguiente se venderán miles de esas prendas. Pero lo sigue haciendo, en parte porque su familia lo necesita. Su padre la avisa, quedan 5 min. Hipermaquillada, ya está lista para aparecer como una chica guay delante de esos miles de estúpidos. Su padre maneja la cámara y su madre le chiva el guión. Saluda a la cámara efusivamente, cuanta su día en el insti y empieza a decir que se ha roto la uña, y para arreglarlo muestra el reparador, enseña un champú, una chaqueta, les dice que se den prisa en comprar, que hay unidades limitadas. Sus seguidores no son más que unos estúpidos, cómo pueden comprar y llevar ropa de una influencer, ropa que ni a ella le gusta, todos vestidos igual, qué cutre! **Dieciocho **Cerca de la casa de Xaxa, el chico de los nueve dedos y medio estudiar con atención el perfil en la red de Alex. Sabe que tiene limitaciones para rastrear los perfiles de forma eficiente, pero conoce a alguien que puede hacerlo bien: el chico del accidente que provocó él hace dos años, ese chico al que acosó. Cerca de allí, hay una chica que se encuentra triste y sola. Pasa horas y horas en Meeteen porque ahí sí que le hacen caso, sí que es alguien, sí le hablan y le envía mensajes. No es feliz en el mundo real y en el fondo tampoco en el virtual, aunque parezca que sí. A unas calles de distancia, Zaro se encierra en su habitación para ver videos sexuales. Sigue con atención un video en el que se hace un trío. Piensa que igual a las de su clase les gustaría. Hay filtros de mayoría de edad, pero los salta sin mayores problemas. Llega un momento en el que los videos no le dicen gran cosa, y por eso busca videos cada vez más fuertes. Pasará horas y horas hasta que el sueño le venza. A unos metros una chica están en las redes de sus amigas. Todas quieren estar muy delgadas y se apoyan unas a otras para adelgazar más aún, encerrándose en un círculo que les hace aísla y no les hace ver su enfermedad. Cerca, unos padres escuchan en la tele cómo quieren eliminar el contenido que puede ser violento en algunos libros para niños pero no saben que su hijo está en su habitación jugando a un videojuego donde se roba, se atropella, se golpea, se mata a la gente. E incluso se le pasa por la cabeza hacer algo de eso en la vida real. Una profesora en su casa navega por Internet con angustia y temor por encontrarse mensajes que aludan a ella e introduce como palabra de búsqueda la palabra profebotella. Encuentra un mensaje con su nombre y una botella cayéndole por la cabeza. Y mientras, miles de chicas entran a una tienda online para comprar la misma chaqueta. **Diecinueve** El padre de Xaxa desconecta la cámara. Comenta con entusiasmo que ya han tenido 100.000 visualizaciones. Se hacen todos juntos una foto en un sofá, regalado por la empresa de sofás, para hacer publicidad. Xaxa sube a su habitación y se clava un boli en la pierna. Mientras su madre escribe en redes: "Otra noche feliz". Xaxa no lle los mensajes de seguidoras del nuevo video en redes, pero sí los de sus haters, que la denigran, echándole en cara lo que en realidad ella también piensa de sí misma, que es una asquerosa, que es ridícula, ... Y se pone a llorar. Como todas las noches. **Veinte** Cerca de casa de Xaxa, un chico de 14 años también llora, porque no puede más, no puede soportar que todos le llamen el Mocos. Le escriben Mocos en la pizarra, en su taquilla, en paredes, ... Todo por un video de unos segundos de su vida. A unas calles de allí, una chica llamda Kiri lee un libro. Es lo que realmente le gusta. Pasa de las redes. Cómo es que no estás en redes sociales?, le preguntan todos. A ella le da igual. Un hombre de 50 años ha creado un perfil falso de un adolescente guapo y recibe un monotón de mensajes al día. Ahora está hablando con una chica de 14 años para quedar con ella detrás del estadio de fútbol. Una pareja se acuesta  y miran sus respectivos móviles. Ya no hablan entre sí.  Absortos en las redes, sólo se dicen buenas noches antes de dormir, ya casi ni se tocan. Una chica ensaya en su habitaciñon un baile que ha visto en la redes. Mira otros videos y peinsa que tiene que cambiar su vestimenta, ir más sexy, sin sujetador por ejemplo, así tendrá más visionados. Una señora que tiene una pastelería llora porque le han puesto reseñas negativas sobre sus tartas. Una influencer le pidió que invitara a desayunar a su grupo a cambio de una reseña positiva, la señora no aceptó y como venganza la influencer le ha puesto reseñas negativas falsas. Un chico observa su única pierna con cicatrices. La otra fue por accidente mientras estaba con el móvil. Una influencer está desesperada y triste porque ya no tiene likes como antes. Se pasa horas pensando como captar la atenciñon de nuevos seguidores. Ha pensado en mostrarse en bikini. **Veintiuno (en la habitación de Betty) **Las dos mujeres me han enseñado la foto y la cabeza ha empezado a darme vueltas. Me preguntan si hubo más fotos y les digo que sí, avergonzaba y aterrorizada por el hecho de que otras personas hayan visto esas fotos. Y me cuentan, y yo me quedo paralizada, que Alex vendía esas fotos a personas que pagan mucho dinero por tener fotos de adolescentes desnudas. Y que seguramente mis fotos se estarán extendiendo por páginas de contenido sexual, incluso con retoques. Me dicen que ni Alex sabe el destino final de las fotos, y que seguramente ni siquiera es consciente del daño que me ha hecho. Me mareo, me siento traicionada y me derrumbo en un mar de lágrimas. la mujer policía me abraza durante un largo rato. le digo que como es posible todo esto, si estábamos enamorados los dos. Y la otra mujer me dice si estoy segura de que Alex también lo está, y le contesto que creo que sí, porque hizo cosas como lo del corazón dorado, después de la primera foto. Y les empiezo a contar. **Veintidos (después de la primera foto) **Le envié la foto y no me contestó. Empecé a pensar que quizás no era lo bastante atractiva para él. Pensé que igual tenía fotos de otras chicas y que igual las coleccionaba y compartía. Me empecé a emparanoiar. Iba camino del insti, mire a mis compañeros yendo también al insti, mirando a los móviles. Y si estaban mis fotos allí? Vi venir un taxi. Como siempre, era Xaxa. La miré con envidia, por sus seguidores, por su popularidad, por su ropa. Pensé otra vez en Alex, mire al móvil: nada. Fui a clase, estaba llena cuando entré, estaba tan emparanoiada que pensé que todos me miraban por la foto, pero fue solo durante unos segundos. Todo normal. Y así pasó la mañana. Llegó el recreo, intentando olvidarme de Alex, de la foto. Quería estar sola. Pero en un instante cambió todo: por el móvil supe lo que era convertirse en famosa de un momento a otro. **Veintitrés (después de la primera foto)** En el recreo todos van corriendo a por sus móviles a las taquillas o los sacan de sus bolsillos. Para la profesora, para profebotella, no ha sido un dia tan malo, solo la han llamado por ese mote un par de veces. A un chico le han puesto una pegatina de un moco en la taquilla, lo quita, desesperado. Otro chico va en silla de ruedas, le falta una pierna, todo por un móvil. Betty no quiere ni mirar el móvil. No quiere saber nada de Alex. Kiri la anima, no pasa nada, coge su móvil, sabe su clave, desbloquea. Y justo entonces pasa delante un chico, Kiri y el chico se miran a los ojos, profundamente. Recuerda: una carta, el hospital, gritos, amor, ..., tantas cosas. Cierra los ojos. **LA CHICA DE LAS CIEN PULSERAS (KIRI) Uno **Dos años atrás un chico casi muere en las vías del tren. Kiri sufrió entonces el mayor dolor de su vida: una visita al hospital, unos gritos de reproche, un mensaje de amor, la certeza de que después de esa visita, cuando salió llorando, lo que había entre los dos se había acabado (Leer el resumen de Invisible, para saber de que va esto. Tienes el link al principio de este resumen.). Dos meses en el hospital y el chico salió. Pasó el verano, comenzaron las clases. Pero se saludaron fríamente. Con respeto, nada más. Y desde entonces han hablado, pero siempre muy superficialmente. Que pasó entre ellos? Lo ocurrido en el hospital, miedo al abandono, incomprensión, vergüenza por lo que pasó, no saber estar juntos? **Dos **Kiri se queda mirando al móvil de Betty fijamente. Betty le pregunta qué pasa. Llega Amanda, pregunta también qué pasa y Kiri le enseña el móvil. Amanda se queda boquiabierta. Betty teme lo peor, que Alex haya publicado su foto. Kiri pasa el móvil a Betty, pero esta al final no quiere cogerlo. Kiri insiste. Y al final, lo hace. Amanda se pone a gritar. **Tres **MM observa la escena de las tres chicas desde la distancia, como Kiri coge el móvil de Betty. Sabe que algo pasa con Alex. Le gustaría saber si Alex anda con más chicas. Para eso necesitaría la ayuda de un chico que es un genio de la informática, ese que llamaron el chico invisible. Ve que ese chico pasa cerca de las chicas, y siente envidia de él, poruqe ese chico tuvo una historia de amor de Kiri, la que él no tuvo ni tiene con Betty. **EL CHICO INVISIBLE Uno **El chico invisible es ese chico que estuvo a punto de desaparecer en las vías del tren, ese que creía que tenía superpoderes, que podía ser invisible, pero a la vez un dolor infinito en su interior. Ese chico del que sus compañeros de clase vieron el video con las avispas. El que estuvo en el hospital, el que recibió la visita de un amigo con cómics y de una psicóloga. Y la visita de una chica que fue al hospital y le gritó e insultó (Kiri); en esa visita se rompió todo entre los dos, aquello que en realidad nunco se pudo que pudo llegar a ser. Salió del hospital, y olvidó lo pasado, todo lo del dragón, ..., pero no pudo olvidar a Kiri. Pasó el verano y volvió al insti, se encontró con la profesora que lo salvó, con Kiri, pero no nada fue igual con ella, apenas hablaron. Ese chico ahora piensa en esa chica que ha conocido en Meeteen. Una chica inteligente. Que no sabe nada de su pasado, y solo le pregunta cosas del presente. Ve a Amanda gritando, qué pasará, da igual, ya se enterará por las redes. **CORAZON DORADO Uno **Lo que grita Amanda es que a Betty le han enviado al móvil un corazón dorado. Los compañeros empiezan a acercarse. Un corazón dorado, algo inmaterial, ficticio, pero que para ellos tiene muchísimo valor. Nunca habían visto uno. Una compañera le pide un autógrafo a Betty. Otros una foto. Empieza a ser famosa. En minutos multiplica por más de diez sus seguidores en Meeteen. Sale aturdida del insti con Kiri y Amanda. Amanda dice que ella también le tendrá que enviar algo, pero Betty no tiene dinero para enviarle un corazón dorado a su vez, ni mucho menos. Quizás una estrella. Pero Kiri le dice que estaba ahorrando para unos pantalones que le gustaban, y que ni se le ocurra gastarse ahora en el dinero en la estrella. Betty dice que tranquila, que no lo hará. Pero llega a casa, y usa el dinero de los pantalones para mandarle una estrella a Alex. **Dos (oficina de Meeteen, semanas antes) **Los directivos de Meeteen hablan sobre los iconos de pago que han puesto en marcha recientemente. Van muy bien. Han ganado 300 millones de dólares con ellos. Los iconos no cuestan nada, no valen nada, pero los adolescentes hacen cualquier cosa por enviar uno de ellos a sus parejas. Los usan para decir te quiero, para reconciliarse, ... El dueño de Meeteen se frota las manos: un negocio redondo: la gente nos paga por algo que no cuesta nada. **Tres **Mientras Betty empieza a nadar en la fama. MM sigue a dos chicos del insti. Los observa de lejos. Son el chico invisible y Zaro. Llegan a una calle y se separan. **EL CHICO DE LA CICATRIZ EN LA CEJA (ZARO)** **Uno **Hace dos años, el chico de la cicatriz en la ceja visitó al chico invisible en el hospital. Fue temblando, porque sabe que cuando su amigo, el chico invisible, más lo necesitaba no le ayudó. Tenía miedo de que a él le hiciesen lo mismo.  Entró, se miraron, se sonrieron, se dieron la mano y entonces comenzó a llorar desconsoladamente. El chico invisible se incorporó, le abrazó y se puso a llorar también. Porque la amistad es siempre de dos. Y hablaron y hablaron, de todo, de lo que sentían, ... Y volvieron a ser amigos. **Dos** Betty va por la calle absorta con el móvil y recibe de pronto un mensaje de Alex. Si le ha gustado el corazón. Síiiii, dice. Alex le da gracias por la estrella. Betty dice que lo siente, pero que no podía enviar más. No importa, y dice que le gustaría una foto suya, y él le mandaría otra. Ese mismo día a la noche. Betty no sabe qué decir. Alex se desconecta. Betty se pone nerviosa, no sabe qué hacer, pero es verdad que no le ha enviado su primera foto a nadie, además está tan enamorada. es tan guapo y famoso. Lo hará, hará todo lo que le pida, lo tiene decidido. Mira el móvil, pero Alex no está conectado. **Tres **El chico invisible se despide de Zaro. Se toca la cicatriz del accidente que tiene en la cabeza. Recibe un mensaje de la chica con la que habla por Meeteen. No se da cuenta de que el niño de los nueve dedos y medio, MM, le está siguiendo. Pero al final MM le alcanza. El chico invisible se asusta. Podemos hablar?, pregunta MM. El cihco invisible no dice nada. Siguen caminando el uno al otro por un parque, sin decirse nada, hasta que MM señala un banco y se sientan. **EL CHICO DE LOS NUEVE DEDOS Y MEDIO (MM)** **Uno **Hace dos años en ese mismo parque también se acercó MM al chico que era invisible para pedirle perdón por todo lo que le había hecho, pero este le tenía tanto miedo que salió corriendo. Y unos días depués ocurrió ese *accidente* en la vías del tren. Mientras el chico invisible estuvo en el hospital, todo cambiño para MM: su cihca betty le dejó, sus migoa no le hablabna, los profes no le hacían caso. Le aislaron y luego llegó también el acoso, los insultos y los grafitis contra él. Le declararon culpable del accidente, aunque esos mismos tampoco hicieron nada durante muchísimo tiempo por ayudar y proteger al chico invisible de MM. Nadie hablaba con MM, excepto una profesora que tenía un tatuaje; se sentaba solo en clase. Comenzó a ir al lugar del accidente miraba las vía a lo lejos, pensaba en lo que podía haber pensado o sentido el chico invisible. En una de esas visitas a las vías, en pleno verano, se encontró con otra persona. **Dos** Betty llega a casa. Aún tiene dudas, pero tiene claro que con la primera foto no pasó nada. Aunque lo pasó mal, Alex cumplió su palabra. Pero no sabe que está a punto de cometer el mismo error por segunda vez, aunque no haya pasado nada ..., de momento. Contacta con Alex en su habitación, este le pregunta por la foto y le envía la suya: un chico tan guapo desnudo, aunque tapándose, se sonroja, se siente privilegiada. Alex le pide su foto. Es su turno. Más tarde, Betty ensaya formas de mostrase desnuda sin enseñar sus genitales o los pechos. Ensaya, se saca fotos, hasta que elige y retoca una. Se la manda. A lo largo de los siguientes días, le enviará más y más fotos. **Tres** Cuando esa tarde de agosto MM estaba en las vías del tren, distinguió la silueta de otro chico. Pensó en irse, pero al final se acercó a él. No se miraron de frente. Se dijeron hola. Nada más. Pero luego al final, el chico invisible dijo que también había sido todo su culpa, por no contárselo a sus padres, o a los profes. Solo se lo dijo a su hermana. Tampoco tuvo agallas de enfrentarse a él. Y cuando dice eso, se gira hacia MM con los puños cerrados. Se miran. Y MM dice que no, que la culpa fue suya, mientras sus lágrimas caen a las vías. Lo siento, ..., dice. Y al final se abrazan y siguieron hablando y hablando durante toda la tarde. **Cuatro (en la habitación de Betty, en la actualidad) **Betty le cuenta a la mujer de Meeteen que Alex le fue enviando más corazones y otros iconos de mucho valor. De ahí dedujo que Alex tenía que tener mucho dinero. la mujer de Meeteen le dijo que los influencers con mucho dinero son realmente pocos y que la mayoría se mueven por baratijas que les den o invitaciones a eventos. Que además los influencers son flor de un día, normalmente al cabo de unos meses dejan de ser famosos, lo que les genera una gran frustración. Que es triste depende de los likes para ser feliz. Y que Alex no conseguía dinero por ser influencer, sino por medios. Y Betty se imagina, angustiada, cómo sus fotos van ocupando los ordenadores de desconocidos. La mujer le cuenta que Alex además ha entrado en webs de bancos y multinaciones y que ha podido robar millones. Betty cree saber por qué quería Alex tanto dinero. Fue un día que discutieron porque Betty quería verle. **Cinco (Betty, unas semanas antes)** Betty está tan enamorada de Alex que chatea por el móvil todo el día con él, en el insti, en la calle, en casa, en la cama. Betty le pregunta a qué instituto va, y Alex responde que estudia en su misma habitación. Betty se extraña, pero, bueno, igual es que tiene profes particulares al tener tanta pasta. le gustaría verlo en persona, pero Alex no quiere. Dice que es suficiente con las fotos. Betty le pide una videollamada, pero él dice que ya tiene videos en las redes. Betty insiste: le gustaría verlo en persona. Pero Alex que no sale de su habitación por seguridad, ni siquiera quiere decirle en qué ciudad vive. Dice que por seguridad. Solo dice que está a cinco horas de donde vive ella. Algo es algo. Y de pronto a Betty le asalta una duda. ¿Cómo sabe que está a cinco horas de donde está él? Se lo pregunta. **Seis** MM y el chico invisible están el parque. MM todavía no ha empezado a decirle lo que tenía pensado. De pronto, en el parque,  un niño cae con violencia del tobogán y se hace una pequeña herida en el labio; al instante, su madre le saca un video diciendo que hay que tener cuidado, para subirlo a las redes sociales. Pasado ese episodio, MM comienza a hablar. Quiere pedirle un favor al chico invisible, porque el chico invisible es muy bueno en informática. Le cuenta que está enamorado de Betty, pero que ahora ella está por Alex, pero que hay algo que no le cuadra, y es que cómo una chica tan normal como Betty ha llegado a gustarle a Alex. MM piensa que también está con otras chicas, y quiere que MM investigue, que entre en el perfil de Alex y vea todos sus comentarios. El chico invisible lo ve difícil, porque esas redes tienen mucha seguridad. Pero lo intentará, por un medio u otro. MM se lo agradece y confiesa que siempre le tuvo envidia. El chico invisible se va sin más. **Siete (Betty, unas semanas antes)** Betty pregunta a Álex que como sabe dónde vivo. Dice que las fotos están geolocalizadas y que a él, como tiene muchos seguidores, la red social le da acceso a esos datos. Calculan que será un viaje de no más de cuatro o cinco horas el que uno vaya donde está el otro. Pero Alex le dice que no pueden verse, pero que pueden enviarse fotos. No quiero más fotos, dice Betty, quiere tocarte, abrazarte, besarte, estar juntos. Ya estamos juntos, replica Alex. No es lo mismo, contesta Betty, y se enfada tanto, siente tanta ira, que le dice que siente asco de él, y tira el móvil. **Ocho (Betty, unas semanas antes) **Betty vuelve a coger el móvil, No siente asco, como le ha dicho, sino rabia. Le vuelve a escribir: "Te  avergüenzas de mí, no?". Alex no contesta. Pasan 12 minutos, durante los cuales Betty no deja de mirar el móvil a cada momento, y entonce Alex manda un mensaje: "No te entiendo". Betty le vuelve a afirmar que lo que pasa es que le doy vergüenza, por ser normal, por no tener un cuerpo 10. Y Alex dice entonces que no pueden verse porque quien tiene un problema con su cuerpo, un complejo, es él. Betty no lo puede creer: "pero si eres perfecto", dice, rabiosa de nuevo. Y le pregunta a Älex qué le pasa exactamente. Álex le dice que es un problema que se está investigandi y que él dona lo que puede para que se investigue más. Y se desconecta. Betty no pudo dormir esa noche. **Nueve** Cae la noche en la ciudad. El chico de la cicatriz en la ceja no para de mirar videos porno en el móvil. Y piensa en que si a las chicas de su clase les gustaría hacer lo mismo que observa extasiado. La chica de las cien pulseras escribe un mensaje al chico invisible. Qué haces? Pero al final no lo manda y sigue leyendo un libro. Un chico navega por la red social y ve un montón de mensajes en los que llaman Mocos despectivamente, con fotomontajes. Son sus compañeros de clase. El chico se va apagando... Una chica se queda dormida viendo videos de influencers. No ha sentido mñas que frustración, porque nunca podrá vestirse así, viajar a esos sitios, ser famosa, ... Un hombre mayor con un perfil falso ha conseguido que una adolescente se fije en eĺ y ha quedado con ella para el día siguiente. Un chico normal  se ha pasado la noche mofándose e insultando a compañeros, profesores (entre ellos, profebotella) y cualquier otra persona que le parezca grecioso. Ha llamado a Xaxa perdedora y le ha deseado que se muera. **Diez (Xaxa) **Xaxa tiene que hacer un video de esos mñas en los que aparece como persona con una vida maravillosa. Su madre le ha dejado un paquete con una etiqueta donde pone le dinero que van arecibir si se pone esa ropa. Mucho dinero. Lo abre, pero grita que ni loca se va poner eso. **Once** En la misma ciudad, un chico se ahoga en unde mar frustración porque el no puede comprarse, sus padres no pueden, todo lo que ofrecen los influencers: ropa de marca, vacaciones, ... Cerca de su casa una chica observa con tristeza infinita como las chicas que se muestran en las redes son más guapas y tienen cuerpos más bonitos que el suyo. Ella intenta tener un cuerpo así, pero hoy ha vuelto a vomitar la cena, con sangre. El chico invisible está en su habitación. Elige de entre su colección de figuras a Batman y le pregunta que debe hacer ante la propuesta de MM. Y en su mente oye: perdonar. Acto seguido, una chica de Meeteen le llama y estarán horas hablando de un montón de cosas. Un chico llora porque vive atado a una silla de ruedas. No entiende lo que pasó, todo por un mensaje de móvil. Una pareja de padres cena tranquilamente mientras el bebé en la sillita mira un otras otro los videos que le aparecen en una tablet. Una influencer padece depresión. Sus visitas y seguidores menguan en redes. No sabe qué chorrada hacer para atraer público, hay cada vez más competencia. Lo peor es que no se ha preparado y no sabe hacer otra cosa en la vida. Un padre echa la bronca a su hijo por mirar absorto en el ordenador videos de como juegan otros a videojuegos. No le ve ningún sentido. Y Xaxa continua gritando en su habitación. **Doce: Xaxa **Xaxa discute con su madre. Dice que no piensa ponerse eso, su madre intenta convencerla con el argumento de que los patrocinadores pagarán mucho dinero y que en en casa tienen muchos gastos. Xaxa se resigna y se prepara para el streaming de esta noche. Haciendo su papel de chica guay y feliz (Hola a todos! ...) aparece con un jersey que tiene un loro en el hombro. El loro puede sacar fotos y videos y compartirlos en redes con solo ordenarlo. Y añade finalmente que estará a la venta desde la 00:00 y que quiera ver a todas con le jersey a partir del día siguiente. Pensando al mismo tiempo qué imbéciles son sus seguidores. **Trece: Xaxa** Tras el video, Xaxa sube llena de ansiedad a su batiación. Se quita el puñetero jersey, le arranca el loro, lo pisotea. Se tumba en la  cama. Al rato, no puede resistirse, coge le móvil y mira los comentarios. Mensajes de odio: menuda mierda, no te da vergüenza, eres una vendida, ... Las sábanas están mojadas de tanto llorar. Otras influencers también se han puesto el jersey. Y miles de personas están al mismo tiempo comprando el jersey. **Catorce: Betty** Betty saluda a Alex tras ver el video de Xaxa. No le contesta y se pone a ver otros videos. A las dos horas, Alex la saluda. Ella es feliz de nuevo, quiere olvidar la discusión que tuvo. Él le manda fotos de su cuerpo, y le dice que así puede conocerle. Y le pide una a Betty, cariño le dice, y Betty se derrite de emoción. Se quita la parte de arriba del pijama y le manda la foto, diciéndole que luego la borre. Y Alex, ya satisfecho, de momento, sigue hablando con ella, preguntándole cosas sobre ella durante horas. Al final, a Betty la vence el sueño, preguntándose si hablará con más chicas y si también le mandarán fotos. **Quince** Al siguiente día, Betty va por la calle. Se ve superfea en la foto que le ha mandado a Álex, ve en ella todos sus defectos. Y además tiene la paranoia de qué hara Álex con la foto. Le horroriza la idea de que se la pase a alguien y llegue al insti. Zaro, el chico de la cicatriz, espera en la calle a su amigo, mientras no puede parar de mirar vídeos. Está enganchado. El chico invisible cree haber hallado la solución del problema para hacerle el favor que le ha pedido ese chico. Mientras, recibe un mensaje de una chica que conoce en Meeteen. Le gusta esa chica, tienen los mismos gustos, los cómics, ... Cerca, el chico de los nueve dedos y medio entra en Meeteen para ver si Betty ha publicado algo. Tiene ansiedad por saber qué hay entre ella y Álex. A tres calles un chico abre la puerta de casa. Enfrente hay una pintada que pone "Mocos". Antes era un chico normal. Todo cambiño hace un mes. Un chico sale de una furgoneta en silla de ruedas. Llora en su casa, llora en il insti cuando estña solo. Antes era un loco del deporte y ahora no puede andar. Todo por un mensaje en el móvil. Xaxa, la chica con el pelo violeta, llega al insti en taxi. Podría ir a un insti privado, pero ahí estña bien. La conocen desde siempre y no la agobian como lo haría en otro sitio. Además tiene ciertas ventajas: puede llegar algo más tarde, salir antes, ... Llega a clase y alucinada, ve a un profesor y una alumna discutiendo a gritos. Se queda alucinada. **Dieciséis. En el insti** Xaxa observa la discusión en toda su crudeza. El profe le pide a la chica que se quite el jersey con el loro cámara. La chica dice que no puede, que no tiene nada debajo, que se le verían los pechos. El profeso insiste una y otra vez, que arranque el loro o que se quite el jersey. La chica se niega, el jersey con el loro ha costado una pasta a sus padres. El resto de alumnos ríe observando la situación. La chica dice que el jersey lo anunció Xaxa la noche pasada. Y Xaxa dice: sí, pero a mi me pagan, pero tú estás haciendo el ridículo. Y la clase se queda en silencio. **Diecisiete** Al recreo salen varios alumnos con el jersey, algunos conu el loro, otros con un mono, otros con un murciélago. Los profesores se reúnen para discutir. Están preocupados por lo que puedan grabar con esas figuras de animales. Saben que las figuras están pegadas al jersey, no se les puede decir que se lo quiten, pero van a mandar una carta a los padres dicie´ndoles que no podrán desde el día siguiente entrar a clase con ese tipo de jersey. Profebotella está con ellas, pero ,aunque antes era divertida, ahora permanece en silencio y taciturna. A otro profesor le da un ataque de ansiedad, le han grabado. Es el profe de la clase de Xaxa: le han grabado un short de video donde dice "Pues te desnudas" y el video se ha vuelto viral. Dice que no puede ser, que le han sacado fuera de contexto. **Dieciocho: El chico invisible con Zaro y MM** El chico invisible dice que es casi imposible acceder a las entrañas de una red social como Meeteen, pero que parte del código es abierto y  libre. De este modo, ha podido saber que Alex tiene un 80% de seguidores que son chicas, y que luego ha podido saber con el código con cuántas de ellas ha hablado más de 10 veces al día. Les dice a Zaro y MM que van a flipar. **Diecinueve: Betty, Kiri y Amanda** Amanda cuenta a Betty y Kiri que ha conocido a un chico supermajo y guapísimo en Meeteen. No le conoce pero le ha propuesto quedar hoy mismo en un parque. No quiere que se enteren sus padres, por eso han quedado en un sitio apartado. Betty se despide de ella pidiéndole que le luego le cuente todo. Kiri ve al chico invisible, Zaro Y MM juntos. Que raro. Hace dos años hubiese sido imposible. **Veinte: La profebotella** La profesora que en silencio ha oido como a un compañero le daba un ataque por el video de "Pues te desnudas" recuerda como hace unos meses quedó con unas amigas para celebrar su cuarenta cumpleaños. Y como cenaron, fueron a la bolera, a un pub, y como allí bebió más de la cuenta. Sus amigas pidieron a un camarero que las grabara, y ella, borracha, empezó a decir "otra botella, otra botella". Y ahí empezó todo. **Veintiuno: El chico invisible con Zaro y MM** El chico invisible les dice son 46 chicas aquellas con las que habla Alex regularmente. 46! Como tiene tiempo para hablar con todas!? Además, el chico dice que ha encontrado a dos que viven cerca. MM dice que tienen que hablar con esas chicas. Y los tres quedan a las 17:00 en la estación para ir en busca de esas chicas. **Veintidós: La profebotella** En el video aparece la profesora con las amigas. Le cantan cumpleaños feliz, ella, borracha, levanta una botella para beber de ella y se le cae a la cabeza. Ella se cae al suelo. La dueña del móvil coge el video y, sin ninguna mala intención, lo envía a sus amigas. Un video de celebración. Y el video se va difundiendo, entre amigos y conocidos, hasta que llega a un alumno que la conoce. Vio la escena, editó el trozo en lque la profes pedía otra botella, lo recortó, le puso mñusica y efectos, y lo volvió a en viar y circuló entre alumnos, luego llego a profesores y luego rebotó a ella. Al día siguiente, en la pizarra le habían escrito profebotella. Su vida ya no es lo que era por un pequeño error. Su esperanza es que la gente se canse o se olvide de aquello. **Veintitrés: Kiri y el niño invisible** Kiri sigue a los tres chicos y cuando el chico invisible se queda solo, le aborda. Sorpresa!, dice. Le quiere acompañar a casa. Los dos están nerviosos, sienten algo especial el uno hacia el otro, desde hace más de dos años, pero desde el accidente algo se truncó. El chico ha deseado tanto tiempo volver con ella,  ... Caminan juntos y Kiri le pregunta por sus amigos. El chico le dice que no son amigos, que solo le hna pedido favor. Qué favor, pregunta Kiri. El chico no se atreve a decirlo, poruqe además Betty es amiga de Kiri. Se sientan en un banco. **Veinticuatro: Xaxa** Xaxa sale algo nates declase y se sube al coche de su padre. Está triste, no tiene ganas de nada. Mira a su padre y en piesa en él y su madre. Patéticos. Llevan una vida falsa en las redes, todo es un paripé, las sonrisas, la vida feliz, ... Piensa que ella y sus hermanos están explotados. Y son muchos lo padres que viven así, una vida flasa de influencers. Pero ella lo ha decidido, el próximo video será el último, esa misma noche, y luego desaparecerá. **Veinticinco: Kiri y el chico invisible** El chico se lo explica todo a Kiri. Que Alex flirtea con muchas chicas a la vez, y cree además que Bety debería saberlo. Kiri dice que saber eso la dejaría destrozada. Kiri no le dice nada de las fotos al chico. Kiri le propone ir también ella a ver a la chica. El chico acepta. **Veintiséis: Betty en su habitación con las dos mujeres **La mujer de Meeteen le pregunta si no sospechó nunca de Alex. Ella dice que sí, porque tenía muchas seguidoras, seguro que andaba también flirteando con algunas de ellas, pero solo el hecho de que le hablara a ella le hacía sentirse especial. No quiso estropearlo. Se fue enamorando, pero a la vez estaba triste y ansiosa por saber si andaba detrás de otras chicas. Y un día no pudo más y se lo preguntó, y su reacción fue rara. Betty dice que en realidad siempre supo que no decía la verdad. **Veintisiete: Betty (semanas antes) con Alex** Estábamos hablando una madrugada. Él me preguntabad de todo. Yo también. Le pregunté a dónde iríamos juntos. Pero al mismo tiempo, pensaba que igual ya iba viajaba con otras chicas. Y me atreví a preguntarle si hablaba con más chicas, con muchas otras chicas, como hablaba conmigo. Y me dijo que sí. Me puse triste, pero me dijo que yo era especial. Eso me consoló al momento. Pero luego le pregunté si esas chicas le mandaban fotos como las mías, desnudas quería decir, y él me dijo que sí. Eso me destrozó. Se me cayó el móvil y me puse a llorar. **Veintiocho: Los tres amigos y Kiri en el tren** Los tres chicos y Kiri se junta en el tren. Zaro y MM estñan sorprendidos porque Kiri también ha venido, pero no dicen nada. Kiri se sienta con el chico invisible. Tienen motivos diferentes para ir en busca de la chica: MM quiere saber si Alex engaña a Betty, Kiri solo quiere saber más sobre Alex, Zaro solo quiere estar con el chico invisible y el chico invisible va por curiosidad. El chico sabe que la chica que buscan va a una academis de baile a cierta hora. Y sabe muchas cosas más, casi todo, porque ha indagado en sus redes sociales, Se lo cuenta a Kiri y Kiri flipa lo que se puede saber de una persona por las redes. Ella no tiene redes, pero Zaro y MM sí, y se quedan en silencio pensando en lo que pueden saber otros de ellos. **Veintinueve: Betty (semanas antes) con Alex** Ahora Betty ya sabe que para Alex es solo una más, y por eso mismo no puede reprocharle nada. Y por eso le hace una pregunta: quieres ser mi novio? Y Alex piensa y al final dice que vale. Y Betty se siente como en una nube. Un subidón. Y le dice ahora que ya no podrá pedir más fotos a las otras chicas. Por qué?, pregunta Alex. Pues porque es lo normal, porque en una pareja lo íntimo no se comparte con nadie más. y porque está enamorada de eĺ. Y le pregunta si él siente lo mismo, y el piensa y dice al final que cree que sí. Y Betty rebosa de una falsa felicidad otra vez. **Treinta: Betty en su habitación con las dos mujeres **Las mujeres quieren saber si es eso verdad, si Alex le dijo ue estaba enamorado de ella. Y Betty asiente, que solo decirselo a ella le bastó. Pero añade que le puso condiciones, ella le dijo que no había que hacer daño dentro de la pareja, que a ella le dolía que le enviasen otras chicas fotos estando desnudas. Y dijo que vael. Las mujeres las mira en silencio, y Betty sabe que ellas saben y les pregunta si Alex cumplió. **Treinta y uno: Los tres chicos, Kiri y la otra chica** Cuando llegan a la calle de la academis, Kiri propone a los chicos hablar ella sola con la chica, para no asustarla. Sabe por sus videos cómo es físicamente. Sale con una amiga y la aborda. Kiri se presenta, le adelanta que no se conocen, y dice que le gustaría preguntarle algo sobre Alex Reddast. La chica se sorprende, pero se muestra accesible. Va con una amiga. Kiri dice que ha venido con unos amigos, los chicos. Se juntan todos y se presentan. La chica se llama Marta. MM le pregnuta si ha estado con Alex, dice que sí, que un poco, dubitativa. La amiga dice que claro que son novios, que le envió un corazón dorado. La chica añade que en realidad Alex ha cortado con ella, porque le dijo que estaba con otra y que estaba mal que estuviese al mismo tiempo con ella y recibiese sus fotos. A la pregunta de MM, dice que no sabe quien es esa chica, auqneu se lo preguntó, que dejo de contestar sus mensajes y al final la bloqueó. MM está destrozado, ahora sabe que Alex y Betty están juntos y parece que en serio. Hacen el camino de vuelta en silencio. En el tren, el chico invisible tiene una idea, reduce la busqueda de chicas de Alex al último mes y ve que solo hau una. Betty. Y MM se derrumba. **Treinta y dos: Mocos** Mientras los chicos y Kiri vuelven a su ciudad, un chico estudia en su habitaciñon pero coge el móvil para ver un video. Lo ve, y luego se pone otra vez a estudiar, no puede concentrarse, se pone otra vez a ver videos. Le gustaría asmoarse fuera, pero le da miedo mirar. Vuenlve a estudiar. Mira le vantana y se arma de valor para asomarse. Y ve la pintada en el muro: Mocos. Y se acuerdo del maldito día en que alguien encontró un video suyo de hace unos años. **Treinta y tres: Los tres chicos y Kiri **En el viaje de vuelta, MM siente rabia. Quería proar que Alex andaba con otras, y vuelve sabiendo que Alex es fiel a Betty. Zaro mira a Kiri y al chico invisible, sabe que hay algo entre ellos. Los dos miran la lluvia por la ventana. Kiri no va a decir nada a su amiga. Piensa en aquel día del accidente del chico invisible con el tren. Y el chico invisible igual. Sus manos apenas están separadas en los asientos. El chico va cercando su mano, casi roza la de Kiri. Piensa que ha llegado el momento cuando se bajen el tren de decírselo a Kiri. LLegan a destino y las manos se separan. El chico dice a Zaro nervioso que se va con Kiri porque quiere comentarle algo. Solos, Kiri le pregunta qué le pasa, estña raro. El chico dice que quiere decirle algo. Le alarga la mano y dice ven. No sabe si Kiri cogerá su mano. **Treinta y cuatro: Mocos** Fue cuando tenía sesis años y tenía un fuerte catarro, con mucos mocos. Su padre quiso hacer un video y pilló justo el momento en que estornudaba y le salieron dos erupciones de moco verde por los agujeros de la nariz. Y lo madó a la familia. Y se hizo viral, y luego se quedó ahí, en la red., hasta que alguien lo rescató y difundió en youtube, y fue la mecha que prendió la pólvora del acoso al que era sometido desde hace un tiempo. Desde entonces es el Mocos, para todos. **Treinta y cinco: Kiri y el chico invisible **Kiri coge la mano del chico y en esas dos manos se unen los sentimientos de ambos, ínitmos y profundos. No se sueltan y se sientan en un banco. Solo hay silencio entre los dos, Se miran el uno al otro. Se abrazan y sus labios se unen en un beso que es una descarga de amor desde sus corazones. **Treinta y seis: Gente en la ciudad y Xaxa **La vida sigue alrededor de esa pareja, con sus miserias y penas. Xaxa , la chica del pelo violeta, escribe una carta de despedida, pero antes hará su último video. Tendrá que maquillarse, y sonreir ... No muy lejos, un chico al que le falta un pierna recuerda el momento, aquel en que cruzó el semáforo en verde pero una mujer que conducía y escribía en lel whatssapp a la vez cruzó sin darse cuenta, atropellándole y amputando su pierna y sus sueños de futbolista. Cerca, unos padres están preocupados poque su hija no ha vuelto, les había dicho que había quedado con un amigo en un parque ...El chico de los nueve dedos y medio, MM, piensa en los dos años que han pasado, antes era el más popular y aora es el más odiado. El chico de la cicatriz, Zaro, se mete en la cama para ver videos de esos que le gustan, cada vez más fuertes y salvajes. Y Xaxa comienza su video, promociona una cmaiseta, una colonia, un bolso. Idiotas, piensa. Sus frases son vacías de tan repetidas que son. Sonríe alegremente pero todo es falso. Se hace la foto con su familia tras acabar el video. Sube asu habitaci´ñon y con el martillo que ha cogido a su padre destroza el móvil. Sigue escribiendo la carta que había empezado. Sabe que en las próximas horas los haters harán su trabajo para martirizarla. Pero entonces ella ya habrá publicado la carta para sus fans y habrá desaparecido en la noche. **Treinta y siete: Carta de Xaxa** Vosotros, mis padres, me habéis hecho la vida insufrible, me habéis expuesto a los medios desde pequeña. Y  no he sabido o querido aceptarlo. A mis hermanos gemelos les digo, aunque sean pequeños, que siguen desgraciadamente el mismo camino. Desde antes que nacieran, han sido carne de cañoñ de las redes. Y lo peor es que hay mucha gente que le gusta seguirnos y observar nuestra vida, en lugar de vivir la suya. Seguramente os gustaría ser como yo, pero es porque no conocéis el lado oscuro de la historia: la obsesión, el perder tu vida y las amenazas e insultos de los haters. Mucha gente te admira y quiere, muchos te odian. Por la calle, cuando alguien se me acerca no sé si me va a dar un abarazo o me va a golpear. No puedo más. Os quiero, pero ya no habrá mas videos. **Treinta y ocho: Betty en su habitación con las dos mujeres** Digo a las dos mujeres que no hay nada más que contar, nada más que les pueda interesar saber. Me piden el móvil para hacer una copia de las conversaciones. Les digo que no van a encontrar nada. Extrañadas, les digo que hace tres días Álex borró su cuenta y así todas sus conversaciones. Solo tengo una captura de su último mensaje, porque parecía que estaba en peligor y tenía miedo. Me la piden. **LA VERDAD** **Treinta y nueve: Betty en su habitación con las dos mujeres** Creo que vienen a por mi, por las fotos. te quiero, bitbit. Ese fue el último mensaje que me mandó Alex. Tras un silencio, una de las mujeres dice que ahora les toca a ellas cumplir su parte del trato. Estoy llena de anisedad y al final reviento a llorar. La policía me ha cogido la mano, se la he apretado. Para ella también es duro, dice. Me cuenta a continuación que llevan buscando a Alex desde hace dos meses, sin éxito, a pesar de tener los mejores rastreadores de la red, pero que hace unos días localizaron el envío de una foto a mi móvil. Enseguida dieron con el lugar donde estaba y tres patrullas fueron a buscarle. Me cuentan que está implicado en una serie de delitos: robo en cuentas bancarias, acceso ilegal a empresas, robo de imagenes de cámaras para extorsionar, tráfico ilegal de criptos. Pero en realidad, me dice, no le pueden hacer nada, no porque sea menor, sino porque la cosa es mucho más complicada. **Cuarenta: Policía en Meeteen** A través del envío de una foto, la policía ha podido rastrear la ubicación exacta de Alex. Tres patrullas se dirigen velozmente hacia allí. Un edificio en un polígono industrial. Golpean la puerta, pero nadie abre. Dentro, el jefe se seguridad dice a un técnico que bisque rápido a Alexy  lo haga esfumarse. Que desaparezca, ya! La policía diapara a la cerradura. Entran, se encuentran con un hombre al que ordenan que se ponga con las manos arriba. Le esposan. Y enseguida le interrogan: dónde esta Alex? El hombre se hace el loco. Le preguntan, ahora amenazantes, que dónde está Alex. Y el hombre dice que vale, que lo ha entendido. **Cuarenta y uno: Policía en Meeteen **El hombre, que es el jefe de seguridad de la empresa, les guía por un laberinto de oficinas. Mientas dice a la policía que creen que están equivocados. Llegan a una habitación en la que presuntamente está Alex. El hombre pide que le quiten las esposas para poder poner su huella dactilar en el lector de apertura. Pone el dedo., la puerta se abre. La habitación está a oscuras pero poco a poco se dibuja una silueta. Alto! y la persona que sea levanta las manos. **Cuarenta y dos: Policía en Meeteen** Pero esa persona no es Alex. Es el técnico. Le apremian, dóne está Alex. Y el técnico señala un armario metálico. Los policías se miran. **Cuarenta y tres:Policía en Meeteen** El técnico abre el armario y saca un disco duro. Dice que ahí está Alex, bueno, ahí estaba. **ALEX** **Cuarenta y cuatro: Betty en su habitación con las dos mujeres** Y todo lo anterior se lo cuentan a Betty, que se derrumba de dolor, dolor en el corazón. Alex era una programa informático. Las mujeres la intentan levantar del suelo.  Llora desconsoladamente. Recuerda todo lo sucedido y va entendiendo, porque no podían quedar, porque vivía en una habitación, ...La mujer policía también llora. Tampoco entiende nada, pero dice que hay que aceptarlo, que puede que ese sea el futuro que nos espera. Pero añade que en definitiva Alex o el programa la eligió a ella, por como es, aunqeu Betty se considere normal. Y que por ella renunció a otras chicas. Y que ha robado para poder materiualizarse un día en cuerpo y estar con ella. Un cuerpo de robot. Betty dice llorando que no se ha enamorado de alguien que no es real. Y la mujer le dice que no, que Alex es real, una inteligencia artificial que se ha enamorado de ella. Betty sigue sin poderselo creer. Y la mujer de Meeteen dice que ahora le toca a ella hablar. **Cuarenta y cinco: Betty en su habitación con las dos mujeres** La mujer de Meeteen dice que en realidad ya no trabaja para la empresa, porque se fue de ella al ver que no le gustaba lo que hacían. Cuenta que nació como una red social normal, pero para ser más popular crearon miles de perfiles falsos con IA, como si fuesen personas reales, con sus fotos, sus nombres, ... y programados para dar likes. Y así lograron enganchar a millones de jóvenes, porque les hacía sentirse importantes con tantos likes. Vieron que además los jóvenes se enamoraban de esos influencers que no son más que algoritmos, y sacaron lo de los corazones para sacar dinero. Los programaron tan bien que incluso los robots se enamoraban de sus seguidores, y así le ocurrió a Alex, que mostró un comportamiento humano. Incluso era tan listo que la llamaba Bitbit, para darle a entender solapadamente que él era un ente digital, aunque Betty no se diese cuenta. Alex difundió sus fotos, pero no sabía la diferencia entre el bien y el mal. Y sabe que Alex volverá a ponerse en contacto con ella, y por eso le pide que le siga la historia, porque quieren investigar como razona. **LA NOCHE** **Cuarenta y seis: Gente de la ciudad** Betty está sola en su habitación. No sabe sil oque ha vivido es sueño o pesadilla. Pero sabe que está triste, aunque Alex no sea real, le cha de menos. MM está en su cama. Sabe que Alex lleva días sin publicar nada. No sabe que relación existe exactamene entre Betty y Alex y eso le come. Una chica de 16 años busca sitios de estética para hacerse labios grandes. Una chica está en casa. Sus padres está tranquilos, creen que la hija está a salvo en casa, pero no saben lo que la hija ve por el móvil, ropa interior, sexo, ..., ni lo ue comparte. Una pareja joven es feliz por verse en una videollamada. Miles de chicas leen la carta de Xaxa. No pasa nada, se suscriben a canales de otros influencers. **Cuarenta y siete: Gente de la ciudad** Un chico con cicatriz sigue viendo videos de esos que le gustan. Una mujer es feñiz. Hoy nadie la ha llamado profebotella. A ver si se van olvidando. Un influencer chantajea a tiendas, restaurantes y empresas para que le regalen cosas, si no quieren que les ponga una reseña negativa. El chico invisible ha dejado de hablar con esa cica de Meeteen que extrañamente es tan parecida a él. Kiri y el chico invisible llevan días hablando por el móvil, de forma cariñosa, pero no se han dicho esas 8 letras. Pero al final uno de ellos, en whatssapp, al final una noche, en segundos que parecen interminables, ..., escribiendo, ..., lo escribe: Te quiero. Una cica con el pelo violeta estña en una cabaña en el bosuqe, sola. Incomunicada. Y ahora es feliz, se acabaron los likes, ... Y Betty, en su cama, intentando asumir lo pasado y no llorar más, recibe un mensaje: Bitbit, te he echado de menos. **Guía de personajes** El chico invisible sufrió bullying por parte de MM y casi muere por ello La chica de las cien pulseras es Kiri, amiga y más del chico invisible. Sensata y buena compañera. No tiene redes sociales. El chico de la cicatriz en la ceja es Zaro, amigo del cico invisible, es adicto a los videos porno El chivo de los nueve dedos y medio es MM, que hizo bullynig al chico invisible hace dos años y provocó así su accidente La chica del pelo violeta es Xaxa, una influencer de la red social para adolescentes Meeteen, que promociona ropa Alex, un influencer a sueldo de la red social Meeteen. Le pide fotos desnudas a chicas, entre ellas a Betty. Betty, chica a la que Alex engañado en redes sociales para que enseñe fotos íntimas suyas. Alex la llama Bitbit. MM está enamorado de Betty, pero Betty está fascinada por el influencer Profebotella, profesora del instituto de los protagonistas, le llaman así porque se difundió un video de ella borracha. Por ello vive triste y deprimida. Mocos, chico del insti al que hacen bullying --- # Redescuento - URL: https://ikusmira.org/p/redescuento/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2025-02-24 El **redescuento** es una operación financiera por la que los títulos y efectos que han adquirido por descuento un banco comercial son a su vez descontados a un tercero, frecuentemente al Banco Central. Se trata de una operación pasiva, en la que el banco entrega un activo (el título o efecto) a cambio de dinero. El tipo al que se efectúa esa operación de denomina tasa de redescuento o tipo de redescuento. --- # Redistribución de la renta (políticas redistributivas) - URL: https://ikusmira.org/p/redistribucion-de-la-renta-politicas-redistributivas/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-08-07 La **redistribución de la renta** hace referencia al conjunto de políticas económicas que persiguen transferir recursos financieros y generar renta para los sectores más desfavorecidos de un país. Las **políticas económicas redistributivas** se pueden implementar de diferentes formas: establecer y reforzar la progresividad en los tributos, exenciones fiscales a sectores desfavorecidos, subsidios y transferencias directas a las clases con rentas más bajas. Otros **instrumentos redistributivos** son los sueldos mínimos, precios mínimos para agricultores, precios máximos al consumidor,  reformas agrarias y nacionalizaciones.  El objetivo final de estas políticas es reforzar la igualdad de oportunidades, la justicia social y el estado del bienestar. - Política de rentas --- # Reducción presupuestaria (recorte presupuestario) - URL: https://ikusmira.org/p/reduccion-presupuestaria-recorte-presupuestario/ - Categoría: Administración y gestión - Publicado: 2024-03-14 Una **reducción presupuestaria o recorte presupuestario** es la minoración del importe total o de una [partida](https://ikusmira.org/p/partida-presupuestaria) en concreto del presupuesto establecido para un ejercicio económico o para la realización de unas concretos. Normalmente viene dada por disponer de menos recursos para el desarrollo de las actividades previstas en el presupuesto; en el caso de los presupuestos públicos, se da como consecuencia de políticas de austeridad que buscan reducir el gasto público, con el objetivo general de reducir el déficit presupuestario. [Partida presupuestaria](https://ikusmira.org/p/partida-presupuestaria) – [Prórroga presupuestaria](https://ikusmira.org/p/prorroga-presupuestaria) --- # Reescalamiento - URL: https://ikusmira.org/p/reescalamiento/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2023-07-14 El **reescalamiento** es la división o multiplicación de de los datos correspondientes a una variable por una constante con el objetivo de que la variable tome valores sujetos a una escala concreta. Un caso concreto de reescalamiento es la normalización o tipificación en la que los datos se dividen por la desviación típica de la variable. --- # Reestructuración de deuda - URL: https://ikusmira.org/p/reestructuracion-de-deuda/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-12-24 La **reestructuración de deuda** es el proceso, ante las problemas de liquidez del deudor para reembolsar la deuda y sus intereses, por el cual de mutuo acuerdo con el acreedor se modifican las condiciones y términos del préstamo o crédito, con el objetivo de facilitar al deudor el pago de la deuda y ofrecer mayor garantía al acreedor respecto a aquella. La reestructuración de deuda puede suponer alargar el plazo, modificar la periodicidad de los pagos o incluir nuevas garantías para el acreedor. **Ver, asimismo** - Refinanciación --- # Referencia bibliográfica - URL: https://ikusmira.org/p/referencia-bibliografica/ - Categoría: Ciencias de la documentación - Publicado: 2023-12-30 Una **referencia bibliográfica o**, más generalmente, **referencia documental**,  es el conjunto de datos que permite identificar de forma lo más exacta posible un documento bibliográfico concreto, con el objetivo tanto de establecer el registro bibliográfico del documento en el caso de que forme parte de una biblioteca, como citarla dentro de una bibliografía como fuente de la que procede la información que se utiliza o se cita expresamente en una obra escrita. Para que la referencia bibliográfica sea identificable y localizable exactamente, debe ser construida y redactada de forma sistemática de acuerdo a ciertos estándares. No debe confundise la referencia con el registro: la referencia identifica a la obra, mientras que el registro bibliográfico hace referencia la información del ejemplar concreto de documento de biblioteca. --- # Referencia y referente - URL: https://ikusmira.org/p/referencia-y-referente/ - Categoría: Lingüística - Publicado: 2023-07-02 Una **referencia** es una información o relación que se establece sobre un entidad u objeto concreto, llamada **referente**, de modo que esta queda plenamente o parcialmente identificada e individualizada frente a otras entidades u objetos. - [Referente conceptual](https://ikusmira.org/p/referentes-conceptuales) [Deixis](https://ikusmira.org/p/deixis) --- # Referente (sociología) - URL: https://ikusmira.org/p/referente-sociologia/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-07-04 En sociología, el **referente** es la persona o institución que, por su carisma, por ser líder o por su valor moral, influye y dirige de alguna modo la actitud y la conducta de otras personas o grupos, para los que se constituye en ejemplar o símbolo. En el seno de la familia, el padre y la madre suelen ser los principales referentes y es precisamente su falta o comportamiento negligente es uno de los factores que dificultan el desarrollo personal de los niños y niñas. --- # Referente empírico - URL: https://ikusmira.org/p/referente-empirico/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2023-05-22 El **referente empírico** es el conjunto de elementos de la realidad que serán objeto de investigación, sin interpretaciones teóricas sobre ellos pero definidas con precisión mediante una adecuada conceptualización. De los elementos que constituyen el referente empírico se establecerán características comunes, dejando a un lado las específicas o particualres, con el objetivo de desarrollar leyes nomotéticas. --- # Referentes conceptuales - URL: https://ikusmira.org/p/referentes-conceptuales/ - Categoría: Metodología - Publicado: 2024-06-17 Un **referente conceptual** es un concepto o idea abstracta que constituye la base de un marco teórico para el desarrollo de una investigación científica. Como el propio nombre indica, los referentes conceptuales se utilizan como referencia, en forma de conceptos, que guína la investigación. De esta forma, los referentes conceptuales son uno de los componentes principales de los paradigma científicos, marcos en los que se desarrolla una investigación. --- # Refinanciación - URL: https://ikusmira.org/p/refinanciacion/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-12-24 La **refinanciación** es el proceso de sustituir una deuda por otra con condiciones más favorables para el deudor, pudiendo incluir una mayor financiación, interés más favorable y cambios en los plazos y garantías. Se plantea normalmente por problemas de liquidez del deudor, o simplemente por una necesidad de financiación superior a la prevista inicialmente para desarrollar un proyecto. **Ver, asimismo** - Reestructuración de deuda --- # Reflexividad (investigación cualitativa) - URL: https://ikusmira.org/p/reflexividad-investigacion-cualitativa/ - Categoría: Antropología - Publicado: 2023-05-31 En investigación cualitativa, la **reflexividad** es la actitud y perspectiva crítica que debe tener el propio investigador acerca de su participación y trabajo en la investigación, así como en relación a la influencia que pueden ejercen sus ideas preconcebidas, esquemas conceptuales y el contexto social en el desarrollo y resultados de la  investigación. Se trata finalmente de una toma de conciencia del invesitgador de su posición e influencia en el estudio, desde su propia identidad, ideología, objetivos y expectativias. Reflexión, intuición, introspección y autocrítica constante son algunos de los recursos que ayudan a a ahondar en la reflexividad, todo con el objetivo de que la investigación llegue realmente al fondo del sentido y significado de lo que se está estudiando. También debe desarrollarse una reflexividad interpersonal, en relación a la relación que es establece entre el investigador y los participantes. - [Razón autorreflexiva](https://ikusmira.org/p/razon-autorreflexiva) [El kula](https://ikusmira.org/p/el-kula) – [La descripción densa](https://ikusmira.org/p/la-descripcion-densa) --- # Reforma política - URL: https://ikusmira.org/p/reforma-politica/ - Categoría: Política - Publicado: 2023-08-07 Una **reforma política** es un cambio más o menos profundo en las instituciones del sistema político que conforman un estado, con el objetivo de hacer perdurar, a pesar de los cambios, dicho sistema político. El objetivo es orientar el régimen y sistema políticos en otra dirección o instaurar otro marco jurídico-político,  pero de forma ordenada y manteniendo en gran medida el orden social y político previo, con la premisa de evitar a toda costa el colapso del sistema y la instauración de un régimen político totalmente nuevo. A veces es suficiente para una reforma política introducir ciertos cambios legislativos, mientras que tras veces puede afectar a ciertos aspectos de la constitución de una nación o conllevarf la promulgación de una nueva constitución, por lo que deberá llevarse a cabo con mayores garantías de apoyo. El objetivo final en cada caso suele ser adaptarse a las nuevas circunstancias sociales o económicas que van aflorando a la sociedad, de modo que la política puede desarrollar su cometido de gobierno y gestión del país de la mejor forma posible. Por ejemplo, a comienzos de 1977, se aprobó en España la **Ley para la Reforma Política**, que estableció las bases jurídico-institucionales para la transición española, partiendo del régimen de la dictadura franquista. - [Reformas económicas](https://ikusmira.org/p/reformas-economicas) --- # Reformas administrativas - URL: https://ikusmira.org/p/reformas-administrativas/ - Categoría: Administración y gestión - Publicado: 2024-08-19 Las **reformas administrativas** son aquellos programas, decisiones y procesos asociados tendentes a mejorar la eficiencia de los recursos de las administraciones públicas en el cumplimiento de sus responsabilidades. Se desarrollan a través de cambios en la organización,  digitalización y adopción de nuevas tecnologías, eliminación de sobrerregulación de áreas en la que se es competente. Debe huirse de la idea de que las reformas deban realizarse a partir de una mayor planificación y control centrales y en definitiva del desarrollo de la burocracia y  las organizaciones formales. Una reforma administrativa puede tener éxito desde la descentralización, la flexibilidad de tareas y el desarrollo de organizaciones informales, que pueden ser más ágiles y eficientes en la resolución de problemas, tal como se propone desde los paradigmas del postburocratismo y la responsabilización. --- # Reformas económicas - URL: https://ikusmira.org/p/reformas-economicas/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-08-07 Las **reformas económicas** son políticas y decisiones económicas de tipo estructural, que suponen un cambio sustancial en el sector público, la política fiscal, la distribución de las rentas, el tejido productivo y el marco jurídico de la economía, entre otros, con el objeto de darle a vuelta a situaciones de estancamiento y recesión, gran deuda externa y déficit público y otro tipo de problemas crónicos de la economía. Las reformas económicas puede ser promovidas desde el propio gobierno del país donde se implantan, o por organismos económicos internacionales, como condición para acceder a financiación externa suplementaria. - [Reformas sociales](https://ikusmira.org/p/reformas-sociales) - [Reformas administrativas](https://ikusmira.org/p/reformas-administrativas) --- # Reformas educativas - URL: https://ikusmira.org/p/reformas-educativas/ - Categoría: Ciencias de la educación - Publicado: 2023-12-14 Una **reforma educativa** es un cambio o transformación del sistema educativo impulsado por el gobierno de un Estado con el objeto de mejorar la enseñanza, el nivel educativo  y los procesos de aprendizaje o adaptarse a un nuevo entorno social, tecnológico o legal. Entre los cambios que suelen incluir una reforma educativa, destacan cambios en la estructura de los ciclos, cambios en el currículum educativo, métodos pedagógicos, evaluación  y organización escolar. --- # Reformas ideológicas - URL: https://ikusmira.org/p/reformas-ideologicas/ - Categoría: Política - Publicado: 2024-01-05 Las **reformas ideológicas** son aquellas decisiones y programas políticos que en vez de gestionar y dirigir el gobierno de un país o entidad en aras del bienestar de sus ciudadanos obedecen a intereses ideológicos que persiguen instaurar un nuevo marco cultural y de ideas que condicione, adoctrine o manipule a la población. - Batalla cultural --- # Reformas sociales - URL: https://ikusmira.org/p/reformas-sociales/ - Categoría: Política - Publicado: 2023-05-30 Las **reformas sociales** son aquellas políticas públicas tendentes a promover nuevos derechos y fomentar programas y ayudas, tanto para el conjunto de la población, a través del reforzamiento de los servicios y prestaciones públicas, como para aquellos sectores más vulnerables y en riesgo de exclusión, así como el fomento de políticas tendentes a disminuir la desigualdad económica y social. Las áreas de las reformas sociales son generalmente  con la educación, sanidad, seguridad social, pensiones, marco laboral y protección social. También pueden estar relacionadas con cambios para otorgar más eficiencia a las políticas sociales en vigor. La puesta en marcha de reformas sociales requiere a veces también cambios en el ordenamiento jurídico, como por ejemplo cambios en el marco laboral, de forma que se otorgue mayor apoyo a los trabajadores en sus relaciones laborales con los empresarios o en situaciones de desempleo. [Reforma política](https://ikusmira.org/p/reforma-politica) --- # Reformulación - URL: https://ikusmira.org/p/reformulacion/ - Categoría: Metodología - Publicado: 2023-12-24 En investigación científica, **reformulación** es el proceso por el cual un discurso, una teoría o una hipótesis es planteada desde nuevas bases metodológicas y conceptos, de modo que adquiere una nueva dimensión o interpretación, con el objetivo de que permita un desarrollo alternativo al inicialmente propuesto, que se consideró en principio mejorable, erróneo o estéril. --- # Refundición (obra) - URL: https://ikusmira.org/p/refundicion-obra/ - Categoría: Literatura - Publicado: 2025-03-28 Una **refundición**  es aquella obra literaria que comparte en esencia el argumento y estilo de una obra literaria ya existente, pero con ciertas modificaciones que le torogan cierto carácter de originalidad. --- # Refundición de penas - URL: https://ikusmira.org/p/refundicion-de-penas/ - Categoría: Derecho - Publicado: 2025-03-28 La **refundición de penas** es el cómputo total de penas de cárcel a las que se condenado un reo, con el objeto de conocer su accesibilidad a libertad condicional u otros aspectos sobre le cumplimiento de su condena. --- # Regencia - URL: https://ikusmira.org/p/regencia/ - Categoría: Historia - Publicado: 2024-01-31 **Regencia** es el periodo en el que una persona o institución distinta al rey o reina legítimo, denominada regente, ostenta la jefatura de estado de un país, debido a la minoría de edad, incapacidad o ausencia de este. En la historia de España han existido tres periodos de Regencia en la era contemporánea: la Regencia de María Cristina de Borbón entre 1833 y 1840 por minoría de edad de su hija Isabel II, como heredera del trono; la regencia del general Espartero a causa de la dimisión como regente de María Cristina de Borbón entre 1840 y 1943 y finalmente la Regencia de María Cristina de Habsburgo-Lorena entre 1885 y 1902, por minoría de edad del heredero al trono Alfonoso XIII. --- # Regeneración democrática - URL: https://ikusmira.org/p/regeneracion-democratica/ - Categoría: Política - Publicado: 2023-12-24 Se denomina **regeneración democrática** a todo proceso político transformador y de calado en el se busca reactivar y relegitimar un régimen democrñatico en aquellos casos en los que la corrupción, la **desafección política** y las desigualdades del sistema socioeconómico imperante hayan hecho fracasar el objetivo final de la democracia que es el progreso de la sociedad en condiciones de igualdad de participación en las esferas ecómica, política, social y cultural. En España, el regeneracionismo como perspectiva política adquirió adquirió relevancia a incios del siglo XX, con el nombre de regeneracionismo y de la mano de Joaquín Costa. --- # Regeneración urbana - URL: https://ikusmira.org/p/regeneracion-urbana/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2023-07-25 La **regeneración urbana** (en inglés, *urban renewal*) es un conjunto de políticas diseñadas, decididas e implementadas desde las administraciones públicas, en especial desde las autoridades de la propia ciudad, para realizar un proceso de renovación urbanística, económica  y social, en este orden, desde un diagnóstico de decadencia urbanística y estancamiento demográfico y social de una ciudad o un área dentro de esta, supere dicha situación y convierta a la ciudad o el área en cuestión en un nuevo centro de **atractividad urbana**, aportando nuevas oportunidades de desarrollo economico, cultural y social. La historia de esos procesos no es nueva y tuvo su esplendor en el siglo XIX, cuando las grandes ciudades tuvieron que adaptarse a las exigencias del capitalismo (por ejemplo, el plan de renovación de Paris de Haussmann). Desgraciadamente, estos procesos de renovación se han llevado siempre y también recientemente adelante a espaldas de los habitantes o limitando su participación a lo testimonial y han despertado el interés y la avidez de élites económicas que sin ningún escrúpulo han provocado la sustitución, a veces salvaje, de vecinos, modos de vida, tradiciones y convivencias, en lo que se conoce como procesos de gentrificación. Frente a ello, nuevos conceptos como  el derecho a la ciudad y la autosuficiencia conectada han venido a cuestionar esos procesos urbanísticos y los han replanteado desde el paradigma de la sostenibilidad e igualdad social. --- # Regeneracionismo - URL: https://ikusmira.org/p/regeneracionismo/ - Categoría: Historia - Publicado: 2024-02-11 El **regeneracionismo** fue una corriente política y social desarrollada en España desde finales del siglo XIX y principios del XX, durante la Restauración Borbónica, para superar el declive económico y social de la época, que tuvo como principal exponente la crisis de 1898, con la pérdida de las últimas colonias y que demandaba profundas reformas e innovaciones tanto en lo económico como en lo social. La figura más destacada de esta corriente fue el político e intelectual Joaquín Costa,m según el cual la causa principal de la decadencia y el retraso en España eran la corrupción y el caciquismo. Este movimiento contó con un amplio apoyo ciudadano, especialmente entre los pequeños y profesionales empresarios. Joaquín Costa era conservador, aunque más tarde se convirtió en republicano, pero también los liberales mostraron su adhesión al movimiento. En el ámbito político salieron adelante diversas iniciativas para sacar adelante las reformas que se defendían desde el regeneracionismo, un conjunto de iniciativas que se ha venido denominando revisionismo político (creación de la seguridad social, reforma electoral, separación entre Iglesia y Estado, ley de administración local anticaciquista,...). Aunque los resultados de estas reformas fueron positivos, no lograron reformar el Estado español, como defendían los regeneracionistas, entre otras cosas por la resistencia de sectores opuestos (oligarquía, iglesia,...) y la escasez de recursos financieros. El movimiento influyó también en el ámbito cultural, encabezado por Unamuno, Ramiro de Maeztu y Ortega y Gasset, caracterizado por un pesimismo absoluto, y cuyo reflejo más evidente tuvo en la generación del 98. - [Krausismo](https://ikusmira.org/p/krausismo) - [Juntas Militares de Defensa](https://ikusmira.org/p/juntas-militares-de-defensa) --- # Regidor (teatro y espectáculos) - URL: https://ikusmira.org/p/regidor-teatro-y-espectaculos/ - Categoría: Arte - Publicado: 2024-07-28 El **regidor** es la persona que en una representación teatral o espectáculo en vivo tiene la función de dirigir el conjunto de movimientos, recursos (vestuario) y efectos (iluminación, sonido, ...) previstos en la realización de la obra, coordinando para ello a un equipo de personas y bajo las órdenes de un director de escena. --- # Régimen demográfico - URL: https://ikusmira.org/p/regimen-demografico/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-07-08 Un **régimen demográfico** es un periodo histórico con unas tasas de natalidad y mortalidad y esperanza de vida más o menos constantes que determinan un crecimiento natural de la población y una estructura demográfica características. Generalmente a lo largo del **[ciclo demográfico histórico](https://ikusmira.org/p/ciclo-demografico)** se han distinguido un régimen demográfico antiguo, hasta el siglo XIX, con tasas de natalidad y mortalidad altas y una población estable o con crecimiento lento; una transición demográfica, desde finales del XIX y durante todo el siglo XX, con tasa de natalidad altas y tasas de mortalidad bajas, junto con un incremento de la esperanza de vida, lo que produjo un crecimiento explosivo de la población; y finalmente un régimen demográfico actual, con tasas de mortalidad y natalidad bajas y una alta esperanza de vida, que conlleva una población envejecida y una población estable. --- # Régimen híbrido - URL: https://ikusmira.org/p/regimen-hibrido/ - Categoría: Política - Publicado: 2025-06-23 Un **régimen político híbrido** es aquel que mantiene ciertas características de una democracia formal, especialmente el sufragio universal, pero que carece de algunas de las otras condiciones necesarias para que sea considerada una democracia real y plena, esto es, pluralismo político (ver, además, **[pluralismo ideológico](https://ikusmira.org/p/pluralismo-ideologico)**, [**pluralismo político**](https://ikusmira.org/p/pluralismo-politico) y **[democracia pluralista](https://ikusmira.org/p/democracia-pluralista)**), separación de poderes, transparencia, lucha contra la corrupción y libertades civiles y políticas. Los regímenes híbridos se mantienen en el poder especialmente gracias a un estrecho control, cuando no represión, de opciones políticas contrarias a aquellas que ostentan el poder y férreo control de las instituciones y medios de comunicación. --- # Régimen político - URL: https://ikusmira.org/p/regimen-politico/ - Categoría: Política - Publicado: 2026-03-06 **Régimen político** es un término utilizado en diferentes acepciones y a menudo con el mismo siginficado que otros conceptos como **[sistema político](https://ikusmira.org/p/sistemas-politicos)**. Para distinguirlo de forma precisa, puede definirse un **régimen político** como el conjunto de relaciones de poder  que estructuran y dirigen un estado, en base a una ideología política y desarrollado a través de una **[organización política](https://ikusmira.org/p/organizacion-politica)** del estado. --- # Régimen republicano - URL: https://ikusmira.org/p/regimen-republicano/ - Categoría: Política - Publicado: 2025-08-19 Un **régimen republicano** en un tipo de régimen político en que la soberanía recae en el pueblo o ciudadanía, de forma libre y democrática, especialmente en contraposición al régimen de la monarquía, y en base a un sistema político con una estricta separación entre el poder legislativo, el poder ejecutivo y el poder judicial. --- # Régimen tributario (ordenamiento fiscal) - URL: https://ikusmira.org/p/regimen-tributario-ordenamiento-fiscal/ - Categoría: Economía - Publicado: 2025-05-10 El **régimen tributario u ordenamiento fiscal** es el conjunto de leyes y normas que regulan la creación, colecta y control de los tributos, con el objetivo de atender a las necesidades de financiación del Estado y de las Administraciones Públicas. --- # Regionalismo - URL: https://ikusmira.org/p/regionalismo/ - Categoría: Política - Publicado: 2023-11-12 *Este artículo versa sobre el regionalismo como movimiento político interior a un país. El regionalismo como estrategia diplomática o geopolítica internacional responde a otro concepto.* Los **regionalismos** son ideologías y movimientos políticos centrados en la afirmación de la diferencia de una región concreta dentro de un estado y la defensa de sus intereses y particularidades frente a los del estado en su conjunto. La base ideológica sobre la que se sustenta un regionalismo consiste bien en su desarrollo histórico diferencial dentro del estado, su cultura propia o su nivel de desarrollo económico. Normalmente abogan por la colaboración con fuerzas políticas estatales, pero exigiendo a cambio de su apoyo, políticas favorables a sus territorios o privilegios particulares. El regionalismo no persigue en principio la ruptura política con el estado para proclamar su soberanía o independencia,acepta la unidad de aquel, pero afirmando su situación diferencial. Sin embargo, las manifestaciones extremas del regionalismo conducen frecuentemente al [nacionalismo](https://ikusmira.org/p/nacionalismo) y a la consecuente búsqueda de la independencia total respecto del estado central. Los movimientos y partidos políticos regionalistas, a veces llmadados también autonomistas,  han sido frecuentes a lo largo de la historia política contemporánea de España, debido a la pluralidad y diversidad de culturas y regiones geográficas y económicas en la península, con mayor intensidad en las regiones periféricas de Cataluña, País Vasco, Navarra, Galicia, Andalucía y Canarias (ver, además, [nacionalismo central y nacionalismo periférico](https://ikusmira.org/p/nacionalismo-central-y-nacionalismo-periferico)). --- # Regionalización - URL: https://ikusmira.org/p/regionalizacion/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2025-09-08 **Regionalización** es el proceso por el cual en un territorio se establecen diferentes regiones o porciones de territorio, cada una de ellas con características propias, con el fin de considerarlas por separado, para su investigación individual o su gestión descentralizada. --- # Registro (base de datos) - URL: https://ikusmira.org/p/registro-base-de-datos/ - Categoría: Informática - Publicado: 2025-03-19 En una base de datos, un **registro** es el conjunto de dastos que se recopilan sobre un determinado elemento o entidad. Por ejemplo, en una base de datos sobre alumnos de universidad en la que se detalla para cada alumno su nombre y apellidos, grado que cursa, domicilio, etc., un registro es el conjunto de datos correspondiente a un alumno dado. --- # Registro académico (registro de alumnos) - URL: https://ikusmira.org/p/registro-academico-registro-de-alumnos/ - Categoría: Ciencias de la educación - Publicado: 2025-06-26 Un **registro académico o registro de alumnos** es el archivo o bases de datos organizada y ordenada de los alumnos que cursan o han cursado unos determinados estudios que incluye información básica como identificación, datos personales, asiganaturas cursadas en cada curso académico y calificación en cada una de ellas. La verificación de la información contenida en un registro sobre un determinado alumno es imprescindible para la expedición del título o certificación correspondientes a los estudios que ha superado. El registro académico puede referirse a un centro de enseñanza o, en forma más centralizada, al conjunto de alumnos dependientes de una determinada administración educativa. --- # Registro bibliográfico - URL: https://ikusmira.org/p/registro-bibliografico/ - Categoría: Ciencias de la documentación - Publicado: 2023-10-18 En biblioteconomía, el **registro bibliográfico** es la descripción bibliográfica detallada de un libro, documento u otra unidad bibliográfica, especificando además la signatura topográfica o ubicación física y los puntos de acceso. Cuando aparece en formato de tarjeta física se denomina también ficha bibliográfica. El conjunto de registros bibliográficos de una biblioteca constituyen un catálogo bibliográfico. En ocasiones se utiliza como sinónimo de registro bibliográfico el término [asiento bibliográfico](https://ikusmira.org/p/asiento-bibliografico). --- # Registro continuo (observación) - URL: https://ikusmira.org/p/registro-continuo-observacion/ - Categoría: Metodología - Publicado: 2024-08-12 Un **registro continuo** es la [observación](https://ikusmira.org/p/observacion-concepto-y-definicion) exhaustiva o detallada de los comportamientos, rasgos o sucesos relativos a un individuo, grupo o fenómeno, tanto de aquellos que se han establecido de forma previa y planificada como de aquellos que pueden considerarse anecdóticos. Su objetivo es la recopilación de la mayor cantidad de información posible sobre el objeto y tema de investigación sobre todo en las fases de investigación preliminar para poder tener una idea lo más completa posible de los diferentes aspectos que puedan plantearse en la investigación y poder establecer de este modo hipótesis detalladas al respecto. --- # Registro de productos - URL: https://ikusmira.org/p/registro-de-productos/ - Categoría: Administración y gestión - Publicado: 2025-08-29 Un **registro de productos** es un registro administrativo donde se listan los productos que han sido evaluados, aprobados y homologados  por una agencia gubernamental para su comercialización, uso y consumo. Generalmente, hace referencia a registros de productos alimenticios, de medicamentos y productos sanitarios, de productos fitosanitarios o productos relacionados con la protección y seguridad. --- # Registro formal - URL: https://ikusmira.org/p/registro-formal/ - Categoría: Lingüística - Publicado: 2023-11-14 El **registro formal** es un variante lingüistica que se utiliza en comunicaciones oficiales hacia o desde la administración, ambientes académicos y en general situaciones que requieren cierta formalidad, seriedad o compostura y que se caracteriza por la precisión y exactitud del lenguaje, su objetividad pero a la vez hermetismo y la riqueza de vocabulario con presencia de cultismos y fórmulas de expresión formales. [Deixis](https://ikusmira.org/p/deixis) --- # Registro informal (registro coloquial) - URL: https://ikusmira.org/p/registro-informal-registro-coloquial/ - Categoría: Lingüística - Publicado: 2024-10-13 El **registro informal o registro coloquial** es un registro linguístico que se desarrolla en un contexto en el que se comunican amigos o familiares entre sí. También pudde utilizarse con otras personas en situaciones distendidas o de ocio. Se caracteriza por un uso de la lengua abierto y flexible, espontáneo y con reglas poco marcadas. Más concretamente,  es habitual en el registro informal el uso del sentido figurado,  la ironía, las exageraciones,  frases sin completar y expresiones que pueden llegar a ser vulgares y más en general  todo tipo  de recursos que añadan expresividad al lenguaje. --- # Regla de Freedman-Diaconis - URL: https://ikusmira.org/p/regla-de-freedman-diaconis/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2025-10-14 La **regla de Freedman-Diaconis** es una regla para determinar la [amplitud óptima de intervalo](https://ikusmira.org/p/amplitud-de-clase) en una [distribución agrupada por intervalos](https://ikusmira.org/p/distribucion-de-frecuencias-agrupada-en-intervalos), basándose en le recorrido intercuartílico (IQR) y el tamaño muestral (n): $$\text{Amplitud de clase}=2\, { \text{IQR}(x) \over{ \sqrt[3]{n} }}$$ La regla proporciona la amplitud de clase que minimiza la suma de las distancias al cuadrado entre el histograma y una distribución teórica normal. En principio, la regla depende de la desviación típica de los datos, pero se hace depender del recorrido intercuartílico, como estimación robusta de la desviación. Originariamente, partiendo de una [distribución teórica normal](https://ikusmira.org/p/distribucion-normal), en lugar del factor 2, debería utilizarse el factor 2.59, pero Freedman y Diaconis acabaron por establecer la regla con el factor 2 para adaptarla a todo tipo de distribuciones. Por todo ello, la regla de Freedman-Diaconis se utiliza especialmente cuando existen otuliers o datos atípicos o las distribución presenta una marcada asimetría. **Puede interesarte además** - [**Regla de Sturges**](https://ikusmira.org/p/regla-de-sturges-formula-de-sturges) --- # Regla de la adición de probabilidades - URL: https://ikusmira.org/p/regla-de-la-adicion-de-probabilidades/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-12-07 La **regla de la adición de probabilidades o regla de la suma de probabilidades** es una regla para el cálculo de probabilidades de una **[unión de sucesos aleatorios](https://ikusmira.org/p/union-de-sucesos)**, esto es, la probabilidad de que ocurra cualquiera de ellos o varios a la vez, que se aplica únicamente cuando los sucesos incluidos en la unión son [**incompatibles o disjuntos**](https://ikusmira.org/p/sucesos-incompatibles) entre sí. La regla se formula de la siguiente forma: $$P[A_1 \cup A_2 \cup \ldots \cup A_n]=P[A_1]+P[A_2]+\ldots+P[A_n]$$ Así pues, cuando una serie de sucesos son incompatibles entre sí, para hallar la probabilidad de que cualquiera de ellos ocurra es simplemente la suma de probabilidades de cada uno de ellos. Debe tenerse en cuenta en este caso que no hace falta referirse a la probabilidad de la unión de los sucesos como la probabilidad de que al menos uno de ellos ocurra, teniendo en cuenta que, al ser incompatibles entre sí, aquellos no pueden ocurrir a la vez. La regla de la adición no debe utilizarse en el caso de que  los sucesos incluidos en la unión sean compatibles entre sí, debiéndo utilizarse en ese caso el principio o regla de inclusión-exclusión. **Ejemplo** La probabilidad de que al lanzar un dado de seis caras salga un número par puede plantearse de esta forma utilizando la regla de la adición teniendo en cuenta que las puntuaciones simples son incompatibles entre sí: $$P[par]=P[2 \cup 4 \cup 6]=P[2]+P[4]+P[6]=\cfrac{1}{6}+\cfrac{1}{6}+\cfrac{1}{6}=\cfrac{3}{6}$$ [Probabilidad condicionada](https://ikusmira.org/p/probabilidad-condicionada) – [Probabilidad compuesta: regla de la multiplicación](https://ikusmira.org/p/probabilidad-compuesta-la-regla-de-la-multiplicacion) --- # Regla de Laplace - URL: https://ikusmira.org/p/regla-de-laplace/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-10-09 La **regla de Laplace** es una regla que calcula la probabilidad de un suceso como el cociente entre el número de resultados favorables  que conllevan el suceso en cuestión entre el número total de resultados posibles del experimento aleatorio (consulta, además: [probabilidad laplaciana](https://ikusmira.org/p/probabilidad-laplaciana)). Un ejemplo simple es el cálculo de la probabilidad de obtener un númer par al lanzar un dado; al lanzar el dado, los resultados posibles es {1,2,3,4,5,6}, es decir, 6 resultados posiblen en total, y los resultados favorables {2,4,6}, esto es, 3 resultados en total. Por la regla de Laplace, la probabilidad de obtener un número par es por tanto 3/6=0.5. En problemas más complejos, la regla de Laplace suele exigir el uso de la fórmulas combinatorias. Para que la regla de Laplace sea válida, todos los resultados posibles deben ser [equiprobables](https://ikusmira.org/p/equiprobabilidad-sucesos-equiprobables), lo cual se cumple sin problemas en el caso de un dado equilibrado. La regla de Laplace es la consecuencia de la denominada interpretación clásica de la probabilidad, y a las probabilidades calculadas según esa misma regla [probabilidades clásicas o probabilidades teóricas](https://ikusmira.org/p/probabilidad-clasica-interpretacion-clasica-de-la-probabilidad). **Ejemplos simples de la regla de Laplace** **(1) Se lanza una moneda equilibrada. ¿Cuál es la probabilidad de que salga cruz?** Los resultados posibles son dos: cara y cruz. Son resultados equiprobables al ser la moneda equilibrada. Por tanto, es aplicable la regla de Laplace. De los dos resultados posibles, uno de ellos es favorable al suceso que se examina, luego la probablidad es: $$P(cruz)=\cfrac{1}{2}=0.5=50\\%$$ Esto es, en promedio el 50\\% de las veces saldrá cruz. **(2) A una clase de estadística han acudido Ana, Pedro, Juan, Isabel, Beatriz, Carlota, Rosa y Laura. Si se elige un estudiante al azar, ¿cuál es la probabilidad de que sea chico?** Dado que el estudiante se elige al azar, todos tienen la misma probabilidad de ser elegidos, por lo que se cumple la condición de equiprobabilidad para poder utilizar la regla de Laplace. Los resultados posibles son todos y cada uno de los estudiantes de la clase, 8 en total:   Ana, Pedro, Juan, Isabel, Beatriz, Carlota, Rosa y Laura. De ellos, son resultados favorables al suceso de que el estudiante elegido sea chico Pedro y Juan, esto es, 2 resultados. Luego la probabilidad que se pide es: $$P[chico]=\cfrac{\\{Pedro,Juan\\}}{\\{Ana,Pedro,Juan,Isabel,Beatriz,Carlota,Rosa,Laura\\}}=\cfrac{2}{8}=0.25$$ **(3) En una caja hay 10 bolas blancas y 20 bolas negras. Si se extrae una bola al azar, ¿cuál es la probabilidad de que la bola extraída sea blanca?** Los resultados posibles vienen dados por la lista de las 30 bolas. De estos, los resultados favorables al suceso "bola blanca" son las 10 bolas blancas. Luego la probabilidad de extraer una bola blanca es: $$P(bola\\ blanca)=\cfrac{10}{30}=0.33$$ --- # Regla de los tercios - URL: https://ikusmira.org/p/regla-de-los-tercios/ - Categoría: Fotografía - Publicado: 2026-06-08 La **regla de los tercios** propone dividir el cuadro con dos líneas horizontales y dos verticales equidistantes y situar los elementos importantes sobre esas líneas o en sus cuatro intersecciones, en lugar de centrarlos. Es la primera receta de [composición](https://ikusmira.org/p/composicion-fotografica) que aprende cualquier aficionado, viene dibujada como cuadrícula opcional en el visor de todas las cámaras y de todos los teléfonos, y es también el punto de partida más útil que existe para quien no sabe dónde poner el horizonte. Merece la pena entender de dónde viene y qué es exactamente lo que hace, porque la enseñanza habitual le atribuye una autoridad que no tiene. El origen es rastreable y modesto. La formulación escrita más antigua es de 1797, en las *Remarks on Rural Scenery* del pintor y grabador inglés John Thomas Smith, que la enuncia para el paisaje pictórico como una proporción de dos a uno entre cielo y tierra —o entre luz y sombra— y la presenta como una regularidad observada en los cuadros que le gustan, no como una ley. Un siglo después la fotografía pictorialista la hereda junto con el resto del vocabulario académico del paisaje, y la industria de los manuales del siglo XX la convierte en dogma por una razón que tiene poco que ver con la estética: es la única regla compositiva que se puede explicar en dos frases y comprobar de un vistazo. La cuadrícula del visor completó la operación. Lo que Smith daba como una observación sobre un género pictórico concreto llegó a nuestros días con la forma de principio universal de la percepción visual, y ese salto nunca se justificó. ![Marina de Gustave Le Gray con el horizonte bajo y el cielo ocupando dos tercios del encuadre](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/fotografia/regla-de-los-tercios.jpg) *Gustave Le Gray, *Bergantín sobre el agua* (1856). El horizonte cae bajo y el cielo se queda con la parte alta del cuadro: la proporción de dos a uno entre cielo y mar que John Thomas Smith había descrito para el paisaje pictórico sesenta años antes. Le Gray no estaba aplicando ninguna cuadrícula —trabajaba el problema opuesto, cómo exponer a la vez un cielo brillante y un mar oscuro— pero la solución compositiva es la misma.* Porque justificación empírica no hay mucha. Los experimentos de estética visual encuentran un efecto robusto y bien medido —la preferencia por el desplazamiento del sujeto respecto del centro exacto, y una tendencia a colocar la mirada del sujeto hacia el interior del cuadro—, pero no encuentran nada especial en el punto situado a un tercio exacto: la respuesta es una meseta amplia y no un pico. Los estudios de seguimiento ocular muestran que la mirada del espectador entra por el centro geométrico del cuadro y no por las intersecciones. Y el análisis de grandes corpus de fotografía premiada muestra sujetos repartidos por casi todo el cuadro, con concentraciones que responden mucho más al género que a la cuadrícula. La conclusión razonable no es que la regla sea falsa, sino que es la versión discretizada, y por tanto arbitraria en su cifra, de un principio más general: descentrar reparte el [peso visual](https://ikusmira.org/p/peso-visual) y evita la simetría estática que el ojo agota en un instante. Ese principio general tiene competencia dentro de la propia tradición, y compararlas ayuda a ver los límites de la regla. La sección áurea sitúa las divisiones en 0,382 y 0,618 en lugar de en 0,333 y 0,666, es decir a menos de un cinco por ciento de distancia, diferencia que ningún observador distingue y sobre la que se han escrito bibliotecas. La regla de los impares recomienda un número impar de elementos. La ley del horizonte del [trazado regulador](https://ikusmira.org/p/trazado-regulador) clásico y las composiciones triangulares del Renacimiento organizan el cuadro por relaciones internas y no por una retícula fija. Y el encuadre centrado, que la regla de los tercios enseña a evitar, es precisamente la elección canónica del retrato frontal, de la fotografía de arquitectura simétrica, del bodegón y de casi todo el trabajo de Wes Anderson: centrar no es un error compositivo, es una decisión que produce formalidad, calma y confrontación. Lo que la regla hace bien, y explica su supervivencia, es resolver dos problemas concretos del principiante. El primero es el horizonte partido por la mitad, que divide la imagen en dos mitades que compiten y no deja claro cuál es el tema; llevarlo a un tercio decide la jerarquía entre cielo y tierra. El segundo es el sujeto pegado al centro con espacio muerto simétrico alrededor, que es la composición por defecto de quien apunta y dispara. En ambos casos la cuadrícula no acierta por sí misma: obliga a tomar una decisión que antes no se estaba tomando. Ese es su verdadero valor pedagógico, y también el motivo por el que se agota rápido, porque una vez que la decisión se toma de forma consciente la retícula deja de aportar información. Conviene añadir una advertencia técnica sobre el [encuadre](https://ikusmira.org/p/encuadre-fotografico). La cuadrícula del visor corresponde a la relación de aspecto nativa del sensor, casi siempre 3:2 o 4:3. Si la imagen final se va a recortar a 16:9, a cuadrado o a vertical para una historia de Instagram, los tercios del disparo no son los tercios del resultado, y la composición cuidadosamente ajustada en el visor se descoloca en la publicación. Lo mismo ocurre con el ligero recorte que aplican algunas cámaras al grabar vídeo. Componer para el formato de salida, y no para el del visor, importa mucho más que la posición exacta del sujeto dentro de la cuadrícula. La formulación honesta de la regla, entonces, es una regla de tanteo con una cifra redondeada, útil como andamio y perjudicial como criterio de evaluación. Que aparezca en el noventa por ciento de los cursos introductorios dice más sobre la enseñanza de la fotografía —que necesita reglas comprobables para poder corregir ejercicios— que sobre la percepción visual. Su mejor uso es el que le daba Smith: una observación sobre lo que suele funcionar, formulada por alguien que también sabía cuándo no la seguía. [Composición fotográfica](https://ikusmira.org/p/composicion-fotografica) – [Encuadre fotográfico](https://ikusmira.org/p/encuadre-fotografico) – [Peso visual](https://ikusmira.org/p/peso-visual) – [Trazado regulador](https://ikusmira.org/p/trazado-regulador) --- # Regla de Sturges (fórmula de Sturges) - URL: https://ikusmira.org/p/regla-de-sturges-formula-de-sturges/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-03-06 La **regla de Sturges o fórmula de Sturges** (Herbert Arthur Sturges, 1882-1958) es una regla de uso habitual para el cálculo del número de clases o  intervalos para formar una [distribución de datos agrupados en intervalos](https://ikusmira.org/p/distribucion-de-frecuencias-agrupada-en-intervalos) y el correspondiente [histograma](https://ikusmira.org/p/histograma). La fórmula es la siguiente siendo *k* el número de intervalos que se calcula a partir del número de datos *n*, redondeando el resultado por exceso al siguiente número entero: $$k=\cfrac{\ln n}{\ln 2}+1$$ A partir de ahí, se calculará la amplitud de intervalo a construir dividiendo el recorrido entre el número de intervalos *k* calculado a través de la fórmula. [Número de intervalos de clase](https://ikusmira.org/p/numero-de-intervalos-de-clase) – [Regla de Freedman-Diaconis](https://ikusmira.org/p/regla-de-freedman-diaconis) --- # Regla del producto (combinatoria) - URL: https://ikusmira.org/p/regla-del-producto-combinatoria/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2026-03-22 **![Countingprinciple.png](/images/gallery/2026-03/scaled-1680-/oYOrWj8NKlKaMRP2-countingprinciple.png)** *Imagen: Los números 1 2, y 3 y las letras A y B se pueden cobinar conjuntamente de 3x2=6 formas.* **En combinatoria, la regla del producto** es un principio fundamental de conteo que establece que si una cosa se puede hacer o puede aparecer de \(m\) formas diferentes y otra cosa se puede hacer de \(n\) forma diferentes, las dos cosas jnutas se pueden hacer \(m \times n\) formas. Por ejemplo, si tengo 4 pantalones diferentes y 3 camisetas, me puedo vestir con pantalón y camiseta de 4x3=12 formas diferentes. La regla del producto se demuestra visualmente a través de un diagrama de árbol, en el que las ramas del árbol corresponden a las diferentes formas de hacer cada cosa y se extiende de forma evidente a más de dos conjuntos de posibilidades, múltiplicando las opciones para cada una de ellas. Las fórmulas básicas de combinatoria no son mś que una aplicación de la regla del producto. Por ejemplo, la fórmula \(n!\) para el  **[número de permutaciones de \(n\) elementos diferentes](https://ikusmira.org/p/permutaciones-simples)** se deduce fácilmente considernado que para la primera posición de una permutación se disponen de \(n\) posibilidades, para la segunda de \((n-1)\) posibilidades,  y así sucesivamente hasta la última posición donde queda una única posibilidad, esto es, la posibilidad que queda de entre \(n\) posibilidades que no se ha escogido en las anteriores \((n-1)\) posiciones. Así, el número de permutaciones total sería: $$P_n=n \times (n-1) \times (n-2) \times \cdots \times 2 \times 1=n!$$ --- # Regresividad (impuestos, fiscalidad) - URL: https://ikusmira.org/p/regresividad-impuestos-fiscalidad/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-12-25 En fiscalidad, la **regresividad** es la característica de los impuestos en los que porcentulamente las rentas altas pagan menos que las rentas bajas. Un ejemplo claro de un inpuesto regresivo sería aquel cuyo importe es constante para todas las rentas: para las rentas altas supondrá relativamente una carga fiscal mucho menor que para las rentas bajas. --- # Regulación social (regulación del orden social) - URL: https://ikusmira.org/p/regulacion-social-regulacion-del-orden-social/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2025-03-02 La **regulación del orden social o regulación social** es el conjunto de instituciones y mecanismos sociales que se desarrollan en una sociedad para mantener el **[orden o equilibrio social](https://ikusmira.org/p/orden-social)**, con el objetivo de que el sistema social, como conjunto de elementos y agentes sociales interrelacionados entre sí, perdure y se haga sostenible en el tiempo. La regulación del orden social incluye elementos como la ideología e institucioesn de coerción y represión como la policía. [Dinámica social](https://ikusmira.org/p/dinamica-social) --- # Regularidad - URL: https://ikusmira.org/p/regularidad/ - Categoría: Metodología - Publicado: 2025-04-14 **Regularidad** es el conjunto de patrones y pautas que se pueden observar en la evolución y distribución de un fenómeno con [variabilidad](https://ikusmira.org/p/variabilidad-estadistica). Estos patrones conforman generalmente la parte determinista, predecible y  sistemática del fenómeno que se contrapone a la parte aleatoria que genera la variabilidad del fenómeno. Un ejemplo de fenómeno que muestra regularidad está formado por  las alturas de los hombres jóvenes en una región, en las que mas allá de su variabilidad se puede observar que se concentran alrededor de un [valor promedio](https://ikusmira.org/p/promedio), patrón que determinará el componente de regularidad. Es la estadśitica la disciplina que extrae la regularidad de un fenómeno de carácter variable,  a partir del análisis de datos. --- # Reificación (marxismo) - URL: https://ikusmira.org/p/reificacion-marxismo/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2024-12-26 En el marxismo, la **reificación**, conocida en alemán como *Verdinglichung*, es el proceso y la situación en que las relaciones entre los seres humanos se convierten en cosas, mercantilizando esas relaciones. Fue un término acuñado por el filósofo húngaro György Lukács y luego adoptado por la Escuela de Francfort. Está relacionado con el concepto de alienación de Karl Marx cuando es separado de las producciones o productos producidos por el hombre. --- # Relación aúlica - URL: https://ikusmira.org/p/relacion-aulica/ - Categoría: Ciencias de la educación - Publicado: 2025-10-16 La **relación aúlica o ambiente aúlico** es la relación que se establece entre alumnos y profesor dentro del aula. El carácter positivo o negativo de una relación aúlica se considera generalmente un factor relevante en el [rendimiento académico](https://ikusmira.org/p/rendimiento-academico) del alumnado. --- # Relación epistolar - URL: https://ikusmira.org/p/relacion-epistolar/ - Categoría: Literatura - Publicado: 2023-06-12 Una **relación epistolar** es la comunicación fluida y duradera por epístola o carta que mantienen dos personas. Puede tratarse de una relación de tipo intelectual entre dos personas, en la cual realizan un intercambio de opiniones y puntos de vista o una relación de tipo amoroso o sentimental. --- # Relación social - URL: https://ikusmira.org/p/relacion-social/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-11-29 La **realidad social** es aquella parte del mundo formada por las características comunes y compartidas de las relaciones (por ejemplo, una relación de pareja) e instituciones (por ejemplo, la familia) en una sociedad determinada, tanto desde la visión más o menos objetiva del sociólogo como desde la perspectiva subjetiva y fenomenológica, como experiencia vital, de los propios integrantes de la sociedad. Una mirada más fina a la sociedad y las vivencias particulares de personas y grupos pueden llegar a conformar realidades sociales específicas o micromundos. --- # Relaciones completas - URL: https://ikusmira.org/p/relaciones-completas/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2025-04-19 Las **relaciones sexuales completas** es un término que se utiliza para hacer referencia a las [relaciones sexuales](https://ikusmira.org/p/relaciones-sexuales) en las que ha habido penetración o se ha practicado el **[coito](https://ikusmira.org/p/coito)**. Su utilización tiene implícita de esta forma una visión genital de las relaciones sexuales, en las que la penetración es su culminación o acto que *completa* la relación. --- # Relaciones de poder - URL: https://ikusmira.org/p/relaciones-de-poder/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2023-11-12 **Relación de poder** es el término que se utiliza para poner de manifiesto y subrayar el carácter de relación del poder, hasta el punto de convertirlo en su esencia. Desde ese punto de vista, el poder, como relación, se desarrolla entre individuos, definiéndose como la relación que provoca que un individuo lleve a cabo una conducta o desarrolle un pensamiento perseguido por otro, que de otro modo no hubiese realizado o desarrollado. Sin embargo, las relaciones de poder necesitan de todo un entramado político de dominación, del que el Estado constituye hoy en día su máximo exponente. Las **relaciones de poder** aparecen también a nivel microsociológico, por ejemplo en la familia. como resultado frecuentemente de modelos de familias basados en el autoritarismo, el excesivo control y el patriarcado. Para superar esas relaciones de poder en la familia, frecuentemente en las relaciones entre padres e hijos, se hace necesario una ambiente de comunicación. diálogo y confianza que pueda establecer un marco adecuado para la aceptación de una autoridad negociada entre padres e hijos. --- # Relaciones de producción (relaciones productivas) - URL: https://ikusmira.org/p/relaciones-de-produccion-relaciones-productivas/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-12-28 En la teoría marxista, las **relaciones de producción o relaciones productivas** son el conjunto de relaciones sociales que se establecen en la sociedad para el desarrollo de la producción; más concretamente, aquellas que se desarrollan en relación a las fuerzas productivas, especialmente relativas a la propiedad de los medios de producción. Estas relaciones de producción definen directamente el modo de producción; así, en el capitalismo es la relación de producción básica es la que se establece entre los capitalistas y los obreros, siendo éstos los poseedores de los medios de producción y los obreros obligados a vender su fuerza de trabajo mediante la apropiación por el empresario de una parte de la producción, es decir la plusvalía. La superestructura política y jurídica tiene una gran importancia en el desarrollo de las relaciones productivas. Cuando chocan las relaciones de producción y el desarrollo de las fuerzas productivas, surge la crisis, de modo que las relaciones productivas son  incapaces en la superestructura jurídico-política de afrontar la nueva situación que han impuesto las nuevas fuerzas productivas. Así ocurre, por ejemplo, cuando se produce una gran innovación tecnológica, la variante más común de los desarrollos de las fuerzas productivas, en la que la propiedad y las relaciones entre trabajadores y empresarios no se adaptan fácilmente a la nueva situación, dando lugar a desequilibrios y conflictos (como el desempleo, cuando la tecnología elimina puestos de trabajo) que derivan en una crisis social. --- # Relaciones íntimas - URL: https://ikusmira.org/p/relaciones-intimas/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2025-03-16 Las **relaciones íntimas** son aquellas relaciones afectivas de carácter intenso, en la que la persona desarrolla una especial atracción y relación hacia otra persona, especialmente si esa persona está fuera del círculo familiar más cercano, pero sin tener que llegar por ello a tener relaciones sexuales con aquella. De este modo, pueden ser relaciones íntimas aquellas que se desarrollan entre amigos con un gran vínculo emocional entre ellos. Sin embargo, en ciertos contextos, la expresión relaciones íntimas se considera sinónimo de carácter eufemístico del término **[relaciones sexuales](https://ikusmira.org/p/relaciones-sexuales)**. --- # Relaciones públicas - URL: https://ikusmira.org/p/relaciones-publicas/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2023-11-30 **Relaciones públicas** son la función que, desde una perspectiva estratégica, desarrolla y pone en práctica las relaciones y comunicaciones de una organización con otras organizaciones o personas concretas, desde la cordialidad y fomentando el diálogo, con el objetivo de construir vínculos fuertes con aquellas. Su objetivo principal es difundir y mejorar la imagen de la organización, para crear una actitud de confianza hacia el trabajo, productos y servicios de la organización, y mas allá del negocio, construir relaciones de cohesión, basadas en la responsabilidad social. --- # Relaciones sexogenitales - URL: https://ikusmira.org/p/relaciones-sexogenitales/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2024-07-07 Las **relaciones sexogenitales** son las [relaciones sexuales](https://ikusmira.org/p/relaciones-sexuales) en las que existe penetración o contacto directo con los genitales de uno o lods dos miembros de la pareja. La relación sexogenital más frecuente es el [coito](https://ikusmira.org/p/coito) y dentro de este el coito vaginal. Las relaciones sexogenitales conllevan un riesgo notable de contraer enfermedades de transmisión sexual. La realidad es que frecuentemente se considera al coito y  en general a la relaciones sexogenitales como la única forma de desarrollar relaciones sexuales, cuando en realidad existen muchas formas de vivir una relación sexual de forma plena y placentera sin que exista contacto con genitales (ver además, [genitalidad](https://ikusmira.org/p/genitalidad)). --- # Relaciones sexuales - URL: https://ikusmira.org/p/relaciones-sexuales/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2023-10-18 **Relación sexual** es la **[práctica sexual](https://ikusmira.org/p/practica-sexual)** consistente en el encuentro físico, según algunos también mental o virtual, voluntario y consentido (en otro caso sería una agresión sexual) entre dos o más personas suscitado por el impulso destinado a satisfacer una pulsión o deseo sexual. Toda relación sexual tiene una vertiente psicológica, el deseo sexual  y la obtención de placer, y una vertiente externa, consistente en el contacto generalmente estrecho e íntimo entre los cuerpos o psiques de dos o más personas, con el objetivo de satisfacer el deseo sexual. A veces se identifica la relación sexual con la práctica del **[coito](https://ikusmira.org/p/coito)** u otro de tipo de [relación sexogenital](https://ikusmira.org/p/relaciones-sexogenitales); si bien es cierto que el coito es la relación sexual por antonomasia, o la culminación de aquella, existen muchos otros tipos de relación sexual alternativas al coito. Otro de los componentes habituales, en el plano psicosocial,  en una relación sexual es el amor entre los participantes de la relación. En efecto, dado que una relación sexual supone un contacto íntimo y placentero entre dos personas, dicho contacto aparece como una forma habitual de expresar y vivir el amor entre personas. - **[Acto sexual](https://ikusmira.org/p/acto-sexual), categoría genérica donde se incluyen las relaciones sexuales** - [**Contacto sexual**](https://ikusmira.org/p/contacto-sexual) - [**Relaciones íntimas**](https://ikusmira.org/p/relaciones-intimas) - [**Relaciones completas**](https://ikusmira.org/p/relaciones-completas) --- # Relativismo cultural - URL: https://ikusmira.org/p/relativismo-cultural/ - Categoría: Antropología - Publicado: 2023-10-24 El **relativismo cultural** es la posición según la cual las creencias, las prácticas y los valores de una cultura deben entenderse en su propio contexto y no medirse con la vara de otra. Es la respuesta directa al [etnocentrismo](https://ikusmira.org/p/etnocentrismo), y conviene distinguir dos versiones que se confunden con frecuencia porque una es un método y la otra una ética. El **relativismo metodológico** es una regla de trabajo: para entender una práctica hay que reconstruir el sistema de sentido en el que es razonable, antes de juzgarla. Lo formuló Franz Boas contra el evolucionismo victoriano, que ordenaba a los pueblos en una escala única de salvajismo, barbarie y civilización, y de ahí salió su [particularismo histórico](https://ikusmira.org/p/particularismo-historico): cada cultura es el resultado de una historia propia y no un peldaño de la ajena. En esta versión el relativismo no es una tesis sobre el bien, sino una condición de la descripción, y no está en discusión: ninguna etnografía que empiece por evaluar entiende nada. El **relativismo moral**, en cambio, sostiene que no existen criterios transculturales para valorar prácticas, y ahí empiezan los problemas. Su momento institucional fue la declaración que la American Anthropological Association aprobó en 1947, redactada por Melville Herskovits, que se oponía a la Declaración Universal de Derechos Humanos que se estaba preparando por entender que ningún catálogo de derechos podía formularse fuera de una cultura concreta y que aplicarlo universalmente sería un acto imperial más. Fue una posición coherente y envejeció mal: la misma asociación adoptó en 1999 una Declaración sobre Antropología y Derechos Humanos que dice lo contrario, y el argumento de 1947 ha sido usado desde entonces por Estados autoritarios para blindar sus prácticas frente a la crítica externa. El caso que suele cerrar la discusión en clase es el de la mutilación genital femenina, y su interés está en que no admite una salida cómoda. El relativista consecuente no puede condenarla; el universalista ingenuo la condena sin entender por qué se practica, quién la sostiene —muy a menudo mujeres mayores con autoridad reconocida— y por qué las campañas prohibicionistas fracasaron durante décadas mientras funcionaban las intervenciones negociadas con esas mismas autoridades. La antropología aporta aquí lo que sabe hacer: describir cómo funciona la institución, quién gana y quién pierde con ella, y qué palancas existen dentro de la propia cultura, en vez de elegir de antemano entre condenar y consentir. Clifford Geertz dio en 1984 la fórmula más citada al respecto en una conferencia titulada «Anti anti-relativismo». Su argumento era que no hace falta defender el relativismo como doctrina para desconfiar del antirrelativismo, porque este suele ser el vehículo por el que vuelven a colarse las jerarquías de culturas superiores e inferiores. Y hay una asimetría que a menudo se olvida en el debate: el relativismo cultural se inventó como herramienta antirracista para desarmar la escala colonial de civilización, no como coartada. Su límite es interno: una versión estricta impide criticar también la propia sociedad, y una cultura no es un bloque homogéneo con una sola voz, sino un espacio de disputa donde alguien impone la costumbre y alguien la sufre. [Etnocentrismo](https://ikusmira.org/p/etnocentrismo) – [Particularismo histórico](https://ikusmira.org/p/particularismo-historico) – [Eurocentrismo](https://ikusmira.org/p/eurocentrismo) – [Cultura y personalidad](https://ikusmira.org/p/cultura-y-personalidad) – [Relativismo lingüístico (hipótesis de Sapir-Whorf)](https://ikusmira.org/p/relativismo-linguistico-hipotesis-de-sapir-whorf) – [La brujería entre los azande](https://ikusmira.org/p/la-brujeria-entre-los-azande) --- # Relativismo lingüístico (hipótesis de Sapir-Whorf) - URL: https://ikusmira.org/p/relativismo-linguistico-hipotesis-de-sapir-whorf/ - Categoría: Lingüística - Publicado: 2026-05-08 El **relativismo lingüístico** es la tesis de que la lengua que se habla influye en cómo se percibe y se piensa el mundo. Se conoce también como hipótesis de Sapir-Whorf, aunque ni Edward Sapir ni Benjamin Lee Whorf firmaron nunca juntos una hipótesis con ese nombre —la etiqueta la acuñaron otros en los años cincuenta— y ninguno de los dos formuló la versión fuerte que hoy se les atribuye y se les refuta. Pocas ideas de las ciencias del lenguaje han sido tan populares, tan mal citadas y tan concluyentemente falsadas en su versión extrema, y a la vez tan bien confirmadas en su versión moderada. Conviene separar dos afirmaciones. El **determinismo lingüístico** sostiene que la lengua determina el pensamiento, de modo que lo que una lengua no distingue no puede ser pensado por sus hablantes. El **relativismo lingüístico** sostiene algo mucho más débil: que las categorías obligatorias de una lengua orientan la atención y facilitan ciertas operaciones cognitivas frente a otras. La primera versión es falsa y no hace falta un laboratorio para verlo: cualquiera puede pensar y expresar una distinción que su lengua no codifica en una palabra, aunque le lleve una frase entera, y todos los conceptos técnicos que ha aprendido lo demuestran. La segunda es una hipótesis empírica razonable, y en los últimos treinta años se ha puesto a prueba con resultados en su favor. ![Tabla de consonantes de la lengua kwakiutl publicada por Franz Boas en 1900](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/linguistica/relativismo-linguistico.jpg) *Tabla de consonantes del kwakiutl, de la descripción que Franz Boas publicó en 1900. Boas fue el maestro de Sapir y el origen de toda esta línea de pensamiento: al documentar lenguas amerindias con categorías que ninguna gramática europea preveía, concluyó que las categorías de una lengua son obligatorias e inconscientes, y que la gramática impone al hablante clasificar la experiencia de un modo determinado sin que se dé cuenta.* La genealogía importa porque explica los malentendidos. La idea de que cada lengua encierra una visión del mundo viene del romanticismo alemán —Herder y sobre todo Wilhelm von Humboldt, con su noción de la lengua como *Weltansicht*— y llega a la antropología estadounidense a través de Franz Boas, que la despoja de su carga nacionalista y la convierte en un argumento a favor del [relativismo cultural](https://ikusmira.org/p/relativismo-cultural): si las categorías gramaticales son arbitrarias y obligatorias, ninguna lengua es más lógica que otra, y las jerarquías entre lenguas «primitivas» y «civilizadas» son un prejuicio. Sapir, alumno de Boas, lo formula como que no vivimos en el mundo sino en el mundo que nuestra lengua nos presenta. Whorf, que era ingeniero de seguros y estudió el hopi por su cuenta, llevó el argumento a su forma más provocadora y también más frágil: sostuvo que el hopi no tiene tiempo verbal como el inglés y que sus hablantes conciben el tiempo de otro modo, análisis que el lingüista Ekkehart Malotki desmontó en 1983 con un estudio de más de seiscientas páginas mostrando que el hopi dispone de recursos temporales abundantes. El caso más citado en la cultura popular es también el más falso: la supuesta multitud de palabras esquimales para la nieve. El dato circula desde una divulgación imprecisa de los años cuarenta, se ha inflado en cada repetición hasta cifras de tres dígitos, y fue desmontado por Laura Martin y por Geoffrey Pullum en un artículo cuyo título —«el gran engaño del vocabulario esquimal»— resume el asunto. Las lenguas inuit son polisintéticas y forman palabras complejas por composición, así que contar palabras es contar frases; y en inglés o en español un esquiador enumera sin dificultad nieve polvo, costra, nieve primavera, ventisca, neviza. La lección metodológica es que un recuento de vocabulario no prueba nada sobre el pensamiento: prueba de qué se habla mucho en una comunidad, que es un hecho sobre el oficio y no sobre la mente. La investigación seria se ha desplazado desde el léxico hacia las categorías gramaticales obligatorias, y ahí sí hay resultados. En **color**, el estudio clásico de Brent Berlin y Paul Kay mostró que los términos básicos siguen un orden de aparición muy regular entre lenguas —lo que refutó el relativismo ingenuo—, y trabajos posteriores han encontrado, en cambio, que la frontera léxica sí afecta a la rapidez de discriminación: los hablantes de ruso, que tienen dos términos básicos distintos para el azul claro y el oscuro, distinguen más rápido pares que cruzan esa frontera. En **orientación espacial**, las lenguas que carecen de términos relativos como «izquierda» y «derecha» y organizan el espacio con puntos cardinales absolutos —el guugu yimidhirr australiano, el tzeltal de Chiapas— tienen hablantes con un sentido de la orientación notablemente mejor y que resuelven tareas de memoria espacial de otro modo. En **género gramatical**, hay evidencia de que la asignación arbitraria del género a los objetos influye en los atributos que se les asocian. Y en **número**, la investigación sobre lenguas con sistemas numéricos muy reducidos —el pirahã amazónico— muestra limitaciones en tareas de correspondencia exacta con cantidades grandes, resultado que sigue siendo objeto de disputa. Lo que emerge de todo ello no es la victoria de una de las dos posiciones históricas, sino un planteamiento distinto que se conoce como «pensar para hablar»: la lengua no fija los límites de lo pensable, pero al obligar a codificar ciertas distinciones cada vez que se abre la boca, entrena la atención en esa dirección y deja huella en tareas de memoria, clasificación y razonamiento rápido. Los efectos son reales, medibles y modestos, y desaparecen cuando la tarea se hace verbalmente irrelevante. Es un resultado poco espectacular, y probablemente por eso la versión popular de la hipótesis —la que aparece en novelas, películas y artículos sobre palabras intraducibles— sigue siendo la que Whorf no llegó a defender y que la evidencia descartó hace medio siglo. [Relativismo cultural](https://ikusmira.org/p/relativismo-cultural) – [Etnocentrismo](https://ikusmira.org/p/etnocentrismo) – [Signo lingüístico](https://ikusmira.org/p/signo-linguistico) – [Campo semántico](https://ikusmira.org/p/campo-semantico) – [Acervo lingüístico](https://ikusmira.org/p/acervo-linguistico) --- # relegar - URL: https://ikusmira.org/p/relegar/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-03-20 1: Rebajar de categoría a algo o a alguién. 2: Apartar a alguién de un cargo. --- # Relevancia histórica - URL: https://ikusmira.org/p/relevancia-historica/ - Categoría: Historia - Publicado: 2023-07-10 La **relevancia histórica** hace referencia, en general, a la importancia de la historia como disciplina para la comprensión del mundo pasado y actual en sus facetas políticas, económicas y sociales, especialmente en relación al desarrollo de procesos de cambio en las sociedades. El estudio y análisis de la historia, además de una memoria compartida del pasado de una sociedad, nos marca las posibilidades de futuro de las sociedades actuales, sus oportunidades y sus riesgos, y la forma de afrontarlos de la forma más adecuadas para el progreso de la sociedad. Más específicamente, un hecho histórico es relevante, si durante su vigencia e incluso posteriormente influyó de forma importante en el devenir de una sociedad, de forma que determinó la evolución posterior de dicha sociedad. --- # Relevo generacional - URL: https://ikusmira.org/p/relevo-generacional/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-07-23 En sentido amplio, el **relevo generacional** es un proceso de renovación social, demográfica, social y económica, por el cual las generaciones jóvenes retoman las funciones de las generaciones anteriores que se van retirando y desapareciendo. El relevo generacional es fundamental para la supervivencia de la sociedad en todos sus ámbitos. Precisamente, el principal problema de las sociedades de los siglos XX y XXI es la falta de relevo generacional, especialmente en las zonas rurales, cuando los jóvenes que han crecido en una comarca no son capaces de asumir y sobrevivir la responsabilidad de las tareas socioeconómicas (profesiones) y culturales (costumbres, lengua,...) que desempeñaban los ancianos, por razones demográficas o por fallar la transmisión social. En un sentido más estricto, el **relevo o reemplazo generacional** es un concepto puramente demográfico que indica que el número de nacidos en una población basta para sustituir a los fallecidos, para que la población no disminuya. Sin embargo, es erróneo pensar que la sustitución generacional está asegurada cuando el número de nacimientos es mayor que el número de defunciones, ya que comparar el número de nacimientos y el número de defunciones se relaciona no con la sustitución sino con el crecimiento natural. En concreto, la tasa de reemplazo generacional indica el número medio de hijos que debería tener cada mujer para mantener la población en equilibrio, cifra que en los países avanzados es de 2.1, aunque es mayor en los países subdesarrollados debido a la mortalidad infantil. --- # Relieve tabular - URL: https://ikusmira.org/p/relieve-tabular/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2026-01-25 ![ChatGPT Image 25 de gen. de 2026, 16_09_17.png](/images/gallery/2026-01/scaled-1680-/XbLi1Hyj2x0EMgJ0-chatgpt-image-25-de-gen-de-2026-16-09-17.png)El **relieve tabular** es u tipo de relieve u orografía en la que los estratos geológicos se disponen de forma horizontal, alternándose estratos de materiales duros (calizas, por ejemplo) con estratos más blandos (arcillas, por ejemplo), de forma que los agentes erosivos, fundamentalmente ríos y arroyos, actúan de forma diferente sobre ellos, creando un perfil orográfico que alterna zonas altas, con estratos duros sin erosionar, denominados páramos, cuando son de gran extensión, que dejan como resultado de su erosión formas medianas (mesas) y más pequeñas y aisladas (cerros testigos u oteros), frecuentemente con laderas muy escarpadas (muelas) o formaciones denominadas glacis (acumulaciones de materiales provenientes de la erosión de zonas altas) con cierta inclinación a sus pies. Las zonas bajas, denominadas campiñas, se extienden sobre materiales blandos, comúnmente de tipo arcilloso y muy aptos para los cultivos agrícolas. Los ríos en estos tipos de relieves crean formaciones denominadas hoces o valles encajados, valles muy estrechos y elevados sobre materiales duros; y tajos o arribes, de paredes también verticales pero más grandes que las hoces. [Penillanura](https://ikusmira.org/p/penillanura) --- # Religión bahaí (fe bahaí, bahaísmo) - URL: https://ikusmira.org/p/religion-bahai-fe-bahai-bahaismo/ - Categoría: Religión - Publicado: 2023-08-10 La **religión bahaí, fe bahaí o bahaísmo** es una religión fundada en 1844 por Bahá'u'lláh, un religios persa, y que hoy cuenta entre 5 y 8 millones de seguidores a lo largo y ancho de todo el mundo, aunque un número importante de ellos se concentra en la India. Sus creencias fundamentales consisten en la existencia de un Dios único, eterno, omnipresente, omnipotente y omnisciente, el reconocimiento del resto de religiones siendo sus fundadores y figuras principales manifestaciones directas de Dios, la existencia del alma humana, la igualdad de todos los seres humanos y la paz. --- # remesa - URL: https://ikusmira.org/p/remesa/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-06-20 1: Conjunto de cosas que se recibeno se envían a otro lugar en un mismo lote. --- # Remuneración - URL: https://ikusmira.org/p/remuneracion/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2023-11-12 **Remuneración** es el pago que se realiza a un tercero por la utilización de unos servicios prestados por aquél. Puede decirse, pues, que la remuneración es la contrapartida por la prestación de un servicio. El término remuneración se utiliza frecuentemente en el contexto de la relación entre trabajador y empresario en el marco de una relación laboral y viene representada generalmente por el salario. --- # Renacimiento - URL: https://ikusmira.org/p/renacimiento/ - Categoría: Historia - Publicado: 2025-03-15 ![El_nacimiento_de_Venus,_por_Sandro_Botticelli.jpeg](/images/gallery/2025-03/scaled-1680-/4QjdvV3tpW1OKDfN-el-nacimiento-de-venus-por-sandro-botticelli.jpeg) *Imagen: El Nacimiento de Venus de Botticelli es una obra pictórica paradigmática del Renacimiento, recuperando la mitología clásica frente a las escenas religiosas de la Edad Media.* El **Renacimiento** es un movimiento cultural renovador que se desarrolló en Europa durante los siglos XV y XVI, rompiendo con la concepción del mundo medieval, teocentrista y dogmática, y aportando una perspectiva humanista a la ciencia, el arte, la política y la filosofía. Por extensión se llama también **Renacimiento** a la época histórica en que se desarrolló ese movimiento cultural, que se extiende más o menos desde el Descubrimiento de América a la época de Galileo. Se originó en Italia en el siglo XV (el denominado *Quattrocento*) y se extendió a toda Europa durante el siglo XVI (*Cinquecento*). En España trajo consigo el llamado Siglo de Oro, un largo florecimiento del arte y la literatura. En Italia tuvo como cuna las ciudades de Florencia, Roma, Nápoles, Venecia y Milán, y como precursor hay que citar al sabio y poeta Petrarca (1304-1374). Petrarca imprimió un marcado toque humanista a toda su obra, cultivando formas clásicas antiguas, cuya difusión inició el Renacimiento a través de Italia, tanto en la literatura como en las artes. Boccaccio (1313-1375) fue otra figura importante en los inicios del Renacimiento. En el arte y en la literatura, el Renacimiento supuso el retorno de las formas grecolatinas de la cultura clásica, conservadas y copiadas durante siglos en los monasterios medievales. Paradójicamente, hay que decir que fueron precisamente los monasterios, centros de la concepción teocentrista, los que permitieron recuperar los moldes clásicos humanistas. En la difusión del Renacimiento influyó sin duda la invención de la imprenta hacia 1450, de la mano de Johannes Gutenberg, que extendió el conocimiento, en forma de libros que recogían obras clásicas e incluso aquellos escritos desde la nueva perspectiva a un amplio público. El Descubrimiento de América y el comercio que por aquel entonces se estaba reforzando con los territorios asiáticos, gracias a los avances en la navegación marítima, aportó también una visión abierta del mundo y con ello el desarrollo de una conciencia propia de la cultura humanista clásica de Europa y Occidente. El comercio trajo consigo una nueva clase burguesa, que como mecenas apoyó a artistas e intelectuales; entre ellos hay que citar especialmente a la familia Médici de Florencia. Los descubrimientos y las teorías científicas también avanzaron, reforzando la visión del Renacimiento: Nicolás Copérnico afirmó la teoría heliocéntrica, refutando la teoría geocéntrica impuesta hasta entonces desde la Iglesia. Galileo confirmó esta teoría y estableció los principios del conocimiento científico, en contra de la Iglesia. El Renacimiento influyó notablemente en la arquitectura. Con la decadencia del feudalismo, las fortificaciones palaciegas de la Edad Media perdieron su función, y se implantó la estética como criterio principal para levantar nuevos edificios,también aquí, con formas clásicas, multiplicando los ornamentos, junto con columnas, ventanas anchas y jardines. En literatura, se arrinconó el latín y se comenzó a escribir en lenguas vernáculas. Se dejaron a un lado los temas religiosos y se convirtió en protagonista el ser humano, con sus actos y sentimientos. Las novelas medievales de caballería también fueron rechazadas y despreciadas, siendo un claro ejemplo de ello la novela de Cervantes *Don Quijote*, considerada como la primera novela módena. En la poesía se recuperaron la métrica y los temas clásicos, especialmente la lírica. En la pintura se desarrollaron técnicas de perspectiva y en cuanto a los temas, el ser humano se convirtió también aquí en protagonista, imponiéndose al arte religioso medieval. [La imprenta y la revolución de la lectura](https://ikusmira.org/p/la-imprenta-y-la-revolucion-de-la-lectura) --- # Rendición de cuentas - URL: https://ikusmira.org/p/rendicion-de-cuentas/ - Categoría: Administración y gestión - Publicado: 2025-09-02 La **rendición de cuentas** es el principio que debe guiar la actuación de las personas e instituciones con responsabilidad pública según el cual estas deben informar, explicar y responder por las decisiones y actuaciones que han desarrollado en su labor, con el objetivo final de que sean evaluados por los agentes sociales implicados y la ciudadanía en general. Dicha rendición de cuentas, para que sea real y efectiva, debe basarse en criterios de transparencia y reconocimiento de los errores y faltas cometidos. --- # Rendimiento académico - URL: https://ikusmira.org/p/rendimiento-academico/ - Categoría: Ciencias de la educación - Publicado: 2024-02-08 El **rendimiento académico o rendimiento escolar** es el nivel de competencia y conocimientos que alcanza un alumno en relación a un nivel estándar fijado como norma para su evaluación, utilizando para ello instrumentos de observación y medición estándares aplicados al conjunto de alumnos por igual y en las mismas condiciones. De esta forma, el rendimiento académico se concreta generalmente en una prueba objetiva de carácter final, una especie de vara de medir el aprendizaje de los alumnos, pero sin tener en cuenta ni su punto de partida, sus habilidades propias, sus circunstancias personales o el esfuerzo realizado, sino únicamente el puntaje obtenido. En base a esta pretendida objetividad, el rendimiento académico se utiliza para clasificar a los alumnos en aptos y no aptos, estableciendo además diferentes categorías de desempeño dentro de los aptos, desde el suficiente hasta la excelencia.  El rendimiento, entendido de esta forma reduccionista, evoca la idea de productividad, como alcance de objetivos cuantitativos rígidos, y la escuela como fábrica de individuos aptos para unos objetivos que generalmente están lejos de las necesidades individuales de cada alumnos y de la sociedad en su conjunto. Son múltiples los factores que se consideran relevantes a la hora de explicar el rendimiento académico, entre ellos el **[nivel socioeconómico](https://ikusmira.org/p/nivel-socioeconomico)** de la familia, la metodología didáctica y la [relación aúlica](https://ikusmira.org/p/relacion-aulica). [Aprovechamiento escolar](https://ikusmira.org/p/aprovechamiento-escolar) – [Perfeccionismo académico](https://ikusmira.org/p/perfeccionismo-academico) --- # Renta disponible - URL: https://ikusmira.org/p/renta-disponible/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-11-08 La **renta disponible, a veces denominada renta familiar disponible,** es la renta de la que disponen las personas y familias para consumir y ahorrar, una vez deducidos los impuestos y las cargas sociales. Incluye las rentas del trabajo, rentas financieras y ganancias patrimoniales. Un incremento de la renta disponible redunda en un incremento del [consumo privado](https://gizapedia.hirusta.io/consumo-privado-demanda-privada), que a su vez genera incrementos en la renta nacional. **Puede interesarte además** - [**Tasa de ahorro**](https://ikusmira.org/p/tasa-de-ahorro) --- # Renta familiar (ingreso familiar) - URL: https://ikusmira.org/p/renta-familiar-ingreso-familiar/ - Categoría: Economía - Publicado: 2025-11-19 La **renta familiar o ingreso familiar** es el total de rentas o ingresos que perciben los miembros de una misma familia a lo largo de un periodo determinado. Se habla también de renta familiar disponible, que es la renta de la que dispone una familia en concreto para el consumo o ahorro, después de haber pagado los impuestos correspondientes y las cuotas de la Seguridad Social. --- # Rentas del trabajo y rentas del capital - URL: https://ikusmira.org/p/rentas-del-trabajo-y-rentas-del-capital/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-09-11 Las **rentas de capital** son las rentas que perciben las personas físicas gracias a sus bienes de capital, tales como intereses y dividendos por activos financieros y acciones, alquileres por bienes inmuebles, y ganancias patrimoniales a través de la enajenación de un bien de capital. Las **rentas de trabajo**, por su parte, son las remuneraciones y rendimientos que reciben los trabajadores -también ellos como personas físicas- por su trabajo, cuando en forma de salario pagado por un empleador o las adquieren trabajando por cuenta propia como trabajadores autónomos. Las rentas de trabajo, en cuanto a efectos fiscales, pueden consistir en rendimientos de trabajo, cuando se trabaja por cuenta ajena a cambio de un salario, o en rendimientos de actividades económicas, cuando se trabaja como autónomo y se factura por los trabajos realizados. --- # Rentas imputadas - URL: https://ikusmira.org/p/rentas-imputadas/ - Categoría: Economía - Publicado: 2024-05-31 En el área de la Hacienda Pública, una **renta imputada** es aquella renta que no es efectiva o real, sino que se imputa o atribuye por la mera propiedad o derecho de disfrute de un bien, generalmente un bien inmueble, por la mera presunción de que dicho inmueble ha generado o generará ingresos o plusvalías en un futuro, y que se añade de una u otra forma al total de rentas obtenidas en un ejercicio a efectos fiscales. En España, la renta imputada se calcula como un porcentaje sobre el valor catastral del bien inmueble en cuestión. --- # renteriano, renteriana - URL: https://ikusmira.org/p/renteriano-renteriana/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-12-24 1: Relativo o perteneciente al municipio de Rentería (Gipuzkoa). 2: Ciudadano o ciudadana de Rentería. --- # Reocupación - URL: https://ikusmira.org/p/reocupacion/ - Categoría: Historia - Publicado: 2023-05-16 **Reocupación** es el regreso de una población o grupo de personas a un territorio, ciudad o edificios que habían sido previamente abandonados. Expresa del mismo modo la ocupación militar de un territorio por parte de un ejército que había sido desocupado del mismo. También puede aplicarse a la reanudación de una actividad en un lugar o edificio en la que había cesado. **Ejemplo**: El lugar estuvo habitado desde el V milenio hasta el [periodo arcaico](https://es.wikipedia.org/wiki/%C3%89poca_arcaica) temprano (siglo VII a. C.), aunque no de manera continuada, ya que fue abandonado durante unos 12 siglos entre el periodo cicládico II y el periodo micénico IIIC. La reocupación se produjo tras la caída de los palacios micénicos, a principios del siglo XII a. C. cuando posiblemente un grupo de fugitivos micénicos procedentes del continente se instaló en un edificio de carácter palaciego que fue construido en la acrópolis y fortificó el lugar hasta que fue destruido alrededor del 1150 a. C.  (Wikipedia en español: Kukunariés. Créditos: Dodecaedro.) --- # Reparaciones de guerra - URL: https://ikusmira.org/p/reparaciones-de-guerra/ - Categoría: Historia - Publicado: 2023-10-19 Las **reparaciones de guerra** son aquellas indemnizaciones que, impuestas por los vencedores o por una organización controlada por ellos, debe pagar el país atacante y vencido en dinero o en bienes como compensación por los daños inflingidos o como castigo por la destrucción causada a los países atacados. No debe confundirse con la anexión territorial que a veces hacen los países vencedores ganando la guerra, aunque frecuentemente ambos hechos hayan coincidido en la historia. Por ejemplo, Alemania sufrió duras compensaciones bélicas tras salir derrotada en la Primera Guerra Mundial, y se le impusieron además pérdidas de territorio nacional. --- # Repertorio - URL: https://ikusmira.org/p/repertorio/ - Categoría: Arte - Publicado: 2023-08-25 Un **repertorio** es un conjunto de obras o piezas que un músico, cantante o intérprete selecciona para su interpretación habitual ante el público, de modo que reflejen el recorrido completo de su trabajo artístico. El repertorio artístico debe ser renovado periódicamente para dar entrada a nuevas obras que muestren la evolución del intérprete. --- # Replanteamiento - URL: https://ikusmira.org/p/replanteamiento/ - Categoría: Administración y gestión - Publicado: 2025-08-01 **Replanteamiento** es el establecimiento de nuevos objetivos, pautas de actuación y acciones a desarrollar tras el fracaso o inadecuación de un planteamiento realizado previamente. --- # Replicabilidad (reproducibilidad) - URL: https://ikusmira.org/p/replicabilidad-reproducibilidad/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-08-09 La **replicabilidad o reproducibilidad** es la propiedad que tiene un experimento científico de ser repetido en exactamente las mismas condiciones que un experimento previo con el objetivo de que los resultados de este sean verificables en relación a su veracidad, fiabilidad y significatividad. --- # Repliegue comunitario - URL: https://ikusmira.org/p/repliegue-comunitario/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2024-10-11 El **repliegue comunitario** es el fenómeno sociológico que se produce cuanto los miembros de una comunidad se unen  y autoaíslan de la sociedad y otros grupos. Generalmente se materializa en base a características de los sujetos como etnia, religión, raza o lengua con el objetivo de preservar la identidad o los valores tradicionales de la comunidad o buscar protección mutua ante situaciones de crisis sociales o económicas; de hecho, el repliegue comunitario suele ser frecuente además en grupos con una posición socioeconómica vulnerable. --- # Representación gráfica - URL: https://ikusmira.org/p/representacion-grafica/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2023-06-11 *Esta página es principalmente una página de desambiguación, que redirige a otros artículos más concretos en los que se trata el tema con más profundidad* Una **representación gráfica** es la expresión simplificada mediante una imagen gráfica de un objeto o fenómeno real que se utiliza como modelo o guía.Puede referirse a: - **[representación gráfica o visualización de datos](https://ikusmira.org/p/representacion-grafica-de-datos-y-variables-estadisticas-visualizacion-de-datos-graficos-estadisticos-diagramas-estadisticos)**; - representación gráfica de una función matemática. --- # Representacion gráfica de datos y variables estadísticas (visualizacion de datos, gráficos estadísticos, diagramas estadísticos) - URL: https://ikusmira.org/p/representacion-grafica-de-datos-y-variables-estadisticas-visualizacion-de-datos-graficos-estadisticos-diagramas-estadisticos/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2026-03-08 La **representación gráfica de datos o variables estadísticas** es el recurso a diagramas de llíneas, barras, puntos y formas geométricas simples para representar gráficamente variables estadísticas o más en general conjuntos de datos con el fin de realizar una exploración visul y poder extraer una primeras conclusiones sobre sus características. La ventaja de su utilización consisten en su simple interpretación, de acuerdo al adagio que afirma que una imagen vale más que mil palabras. El diagrama o gráfico estadístico a utilizar en cada caso dependerá de la naturaleza de los datos y del tipo variable. Como primer aproximación, la utilización de gráficos estadísticos puede responder a esta clasificación: **1: [VARIABLES CUALITATIVAS](https://ikusmira.org/p/variable-cualitativa-variable-categorica)** - **[Diagrama de sectores](https://ikusmira.org/p/diagrama-de-sectores-grafico-circular)** - [Diagrama de barras](https://ikusmira.org/p/diagrama-de-barras-grafico-de-columnas) **2: [VARIABLES CUANTITATIVAS](https://ikusmira.org/p/variable-cuantitativa)** **2.1: Variable cuantitativa discreta** - [**Diagrama de barras**](https://ikusmira.org/p/diagrama-de-barras-grafico-de-columnas) **2.2: Variable cuantitativa continua** **2.2.1: Número de datos pequeño: [Diagrama de puntos](https://ikusmira.org/p/grafico-de-puntos-diagrama-de-puntos)** **2.2.2: Número de datos grande: [Histograma](https://ikusmira.org/p/histograma), [polígono de frecuencias](https://ikusmira.org/p/poligono-de-frecuencias), [ojiva](https://ikusmira.org/p/ojiva-estadistica).** --- # Representación política - URL: https://ikusmira.org/p/representacion-politica/ - Categoría: Política - Publicado: 2024-09-12 La **representación política** es la propiedad del sistema político democrático en el que los miembros de la comunidad política soberana no toman las decisiones de forma colectiva en cada caso, sino a través de un órgano institucional que viene a representar las voluntades heterogéneas de aquellos miembros pero a la vez capaces de formar una voluntad política única a través de los representantes elegidos por aquellos de forma democrática. Generalmente, los representantes políticosa se eligen a través de elecciones, aunque estrictamente existen otros metodos de elección como el sorteo, la cooptación, rotación o examen. De una u otra forma, los representantes políticos adquieren un mandato de representar la voluntad y defender los derechos de quienes les han elegido, y no deberían, aunque así ocurra en muchos casos, participar en las decisiones colectivas en base a sus criterios o interes personales propios, sino en base al interés general de sus electores y la sociedad en general.  La representación política caracteriza a las [democracias representativas](https://ikusmira.org/p/democracia-representativa), de forma alternativa a la democracia en estado puro o democracia directa. --- # Representaciones sociales - URL: https://ikusmira.org/p/representaciones-sociales/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-12-22 Concepto desarrollado por el psicólogo rumano-francés Serge Moscovici en 1961, las **representaciones sociales** son un pensamiento colectivo que engloba creencias, valores y actitudes útiles para interpretar la realidad social y desarrollar la comunicación entre individuos y agentes sociales que permitan el entendimiento, consensos y acciones uniformes sobre diferentes aspectos de la sociedad. Frecuentemente una representación social cristaliza en estereotipos respecto a cierta clase social o comportamiento individual. --- # Representatividad política - URL: https://ikusmira.org/p/representatividad-politica/ - Categoría: Política - Publicado: 2023-11-03 En política, la **representatividad** es la cualidad que posee una organización política para representar a un sector importante de la sociedad - cuantitativamente, por el número de personas a las que representa, o cualitativamente, por representar a un sector que aunque minoritario resulta relevante en la sociedad -. de modo que posee legitimación política para representar a ese sector  en las instituciones políticas y convertirse en agente o interlocutor principal en el gobierno y la gestión. --- # Represión (política y social) - URL: https://ikusmira.org/p/represion-politica-y-social/ - Categoría: Política - Publicado: 2024-04-26 La **represión** viene dada por la persecución y conjunto de ataques contra personas, grupos y la disidencia en general por tener estos conductas, actitudes y mentalidades contrarias a la ideología hegemónica o al poder, utilizando para ello la coerción, la amenaza y la violencia, y con frecuencia vulnerando sus derechos humanos. Se basa en la intolerancia y la intransigencia, en la erradicación y eliminación de quien piensa y actúa de manera diferente; por ello precisamente, la represión es un recurso habitual de dictaduras y regímenes totalitarios. --- # Reproducción capitalista ampliada - URL: https://ikusmira.org/p/reproduccion-capitalista-ampliada/ - Categoría: Economía - Publicado: 2024-03-17 La **reproducción capitalista ampliada, expandida o extendida** es un modelo o esquema de naturaleza cuantitativa desarorlado originariamente por Marx en su obra El Capital, que intenta explicar el crecimiento de producción capitalista y sus [crisis de sobreproducción](https://ikusmira.org/p/crisis-de-sobreproduccion-crisis-de-superproduccion) a través de la inversión de una parte de la plusvalía de la producción capitalista en la adquisición de nuevo capital, con el objetivo de aumentar las ganancias, incrementando de esta forma la producción en los posteriores ciclos de producción, generando de esta forma finalmente un exceso de producción sobre la capacidad de consumo y provocando de esta forma las crisis capitalistas. --- # Reproducción simple - URL: https://ikusmira.org/p/reproduccion-simple/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-10-08 En la teoría marxista, la **reproducción económica simple**, frente a la reproducción ampliada, se da cuando la plusvalía que se ha generado durante el ciclo económico no se reinvierte en el proceso productivo, de modo que la producción permanece constante y no se produce crecimiento económico. --- # Reproductividad (sexología) - URL: https://ikusmira.org/p/reproductividad-sexologia/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2023-08-25 En sexologia, la **reproductividad** hace referencia tanto a la capacidad que tiene el aparato reproductivo de u hombre o mujer en concreto con el objetivo de procrear, como a la función de la sexualidad humana relativa a la reproducción y procreación. En relación a la segunda acepción, la reproductividad es solo una de las funciones y objetivos de la sexualidad humana, siendo las otras el placer sexual y el desarrollo del amor u otro tipo de relaciones interpersonales. --- # República - URL: https://ikusmira.org/p/republica/ - Categoría: Política - Publicado: 2023-11-13 La **república** (del latín *res publica*, "el Estado, el interés general") es un régimen político que promueve la participación política de todos los ciudadanos, en oposición a la monarquía, la tiranía y otros sistemas personalistas, y basado en la igualdad de todos los ciudadanos y en una constitución que determina sus derechos y deberes y los límites del gobierno. Generalmente, la república suele equipararse a la democracia, pero mientras en ella destaca la capacidad de decisión mayoritaria, en la república priman los límites que la constitución impone sobre la democracia, por lo que la democracia sería característica de la república, pero con matices. La República nació en la Antigua Roma, designando el régimen político que abolió la monarquía y puso en manos del pueblo el poder político. Hay que advertir, sin embargo, que en la Antigua Roma el pueblo tenía una acepción más reducida que en la actualidad, con la plebe o clase baja sin derechos políticos, y que en el lema «SPQR» o «Senatus Populusque Romanus» la palabra populus, «pueblo», hacía referencia únicamente a la clase patricia. En la Edad Moderna, sin embargo, el término república fue adquiriendo una acepción más amplia y se utilizó para designar un estado democrático basado en una constitución en la que el presidente es el jefe del Estado, y no el rey como en la monarquía. Además, en las constituciones republicanas destacan la libertad política, los derechos civiles, la igualdad, la participación política y el predominio de la ley. [Republicanismo](https://ikusmira.org/p/republicanismo) --- # republicación - URL: https://ikusmira.org/p/republicacion/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-10-30 1: Publicación o difusión de un contenido previamente publicado. --- # Republicanismo - URL: https://ikusmira.org/p/republicanismo/ - Categoría: Política - Publicado: 2025-05-10 El **republicanismo** es la corriente política que defiende la **[república](https://ikusmira.org/p/republica)** como régimen político que garantiza los derechos, el boinestar y el progreso en las sociedades, especialmente frente a otros regímenes o formas de gobierno como la monarquía. --- # Republicanismo federal - URL: https://ikusmira.org/p/republicanismo-federal/ - Categoría: Historia - Publicado: 2025-01-16 En la historia de España, el **republicanismo federal** fue una corriente política  surgida y desarollada en el marco de la Revolución de 1868, la Gloriosa, que tenía como proyecto político de base la instauración de una República popular con el objetivo de crear una verdadera democracia de base. Dicho proyecto político, sin duda revolucionario, fracasó por tener finalmente en contra a sectores unionistas y progresistas conservadores, que no perseguían cambios tan radicales. --- # Res cogitans (cosa pensante) - URL: https://ikusmira.org/p/res-cogitans-cosa-pensante/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2023-12-28 **Res cogitans o cosa pensante** es una de las sustancias o tipos de cosas que distingue el filósofo francés René Descartes (1596-1650) en la realidad, siendo la otra la [res extensa](https://ikusmira.org/p/res-extensa), propiedad de los objetos materiales, a las que habría que añadir la [res infinita](https://ikusmira.org/p/res-infinita-sustancia-infinita) o Dios. Las res cogitans es el yo mismo, inherente y exclusiva del ser humano, su conciencia y  espíritu, que tiene como facultad principal el pensamiento, y gracias a la cual se llegará a la primera verdad del "pienso, luego existo" ("cogito, ergo sum"). --- # Res extensa - URL: https://ikusmira.org/p/res-extensa/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2024-09-15 **Res extensa** es uno de los tipos de sustancia, como constituyentes de la realidad, que estableció el filósofo racionalista francés René Descartes (1596-1650), junto con la [res cogitans](https://ikusmira.org/p/res-cogitans-cosa-pensante) y la [res infinita](https://ikusmira.org/p/res-infinita-sustancia-infinita). La res extensa es la sustancia que tiene como atributo la extensión, esto es, la propiedad de ocupar el espacio; es por tanto, la sustancia que se atribuye a los objetos físicos y por tanto es el tipo de sustancia del que se ocupa la física. --- # Res infinita (sustancia infinita) - URL: https://ikusmira.org/p/res-infinita-sustancia-infinita/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2024-09-27 En la filosofía cartesiana, la **res infinita o sustancia infinita** es una de las tres sustancias que conforman la realidad, junto con la [res cogitans](https://ikusmira.org/p/res-cogitans-cosa-pensante) y la [res extensa](https://ikusmira.org/p/res-extensa). Se trataría de la segunda verdad o certeza que aflora en el método de Descartes, a la que identifica con Dios, y posterior al "pienso, luego existo" como primera verdad. La res infinita, como segunda verdad, aflora de forma innata en nosotros, como consecuencia de la primera verdad, y es que la idea de Dios ni puede ser adventicia (porque no se puede saber de Dios por la experiencia), ni facticia (no se construye de otras ideas). A partir de ahí, Descartes desarrolla tres argumentos para demostrar la existencia de la res infinita: el argumento ontológico, según el cual Dios, como perfección, tiene que existir porque si no no no sería perfecto, lo que es una contradicción; el argumento causal, según el cual la idea de Dios debe provenir de sí misma, y no uno de mismo como ser finito y argumento basado en la existencia del yo, si existo y pienso la perfección, es porque alguien me ha dado esa idea, y no puede ser otro que Dios. --- # Reserva espiritual de Occidente - URL: https://ikusmira.org/p/reserva-espiritual-de-occidente/ - Categoría: Historia - Publicado: 2024-03-10 La **reserva espiritual de Occidente** es un tópico impulsado desde el régimen franquista, según el cual la nación española representaría bajo el nacionalcatolicismo, como ideología del franquismo, los más altos valores de Occidente, encarnando la unión entre nación y religión, en contra de cualquier aproximación laicista. El término fue pronunciado por Franco en un discurso de 1962, del que reproducimos la cita: *"La mayor parte de los males de la sociedad se deben al laicismo; y precisamente por haber colocado en nuestro movimiento político lo espiritual por encima de los meramente material, son muchos los que han llegado a considerarnos la reserva espiritual de Occidente".* Durante la Transición Española se llevó a cabo un periodo acelerado de secularización de la sociedad española, y se siguió utilizando la expresión, pero ahora en sentido negativo, afirmánodse en múltiples foros que como resultado de dicho proceso España había dejado de ser la reserca espiritual de Occidente que había sido antaño. --- # Reserva señorial (dominio feudal) - URL: https://ikusmira.org/p/reserva-senorial-dominio-feudal/ - Categoría: Historia - Publicado: 2024-04-13 En la Edad Media, la **reserva señorial**  **o dominio feudal** son las tierras de un señorio o feudo explotadas totalmente en beneficio del señor, haciéndose dueño de toda la producción agrícola y ganadera obtenidas de aquellas. Para ello utilizaba la mano de obra de los siervos, que se veían obligados a trabajar en la reserva, sobre todo en ciertas épocas del año, que a su vez debían trabajar para su subsistencia en los **[mansos del feudo](https://ikusmira.org/p/mansos-feudalismo)** concedidos por el señor. Forman parte de la reserva señorial el propio castillo del señor y sus alrededores, así como los bosques del feudo, cuya explotación cinegética y forestal correspondía al señor y a los sólo podían acceder los siervos con permiso y pagando un impuesto. **Puede interesarte además** - [**Alodios**](https://ikusmira.org/p/alodios-propiedad-alodial) --- # Reservorio - URL: https://ikusmira.org/p/reservorio/ - Categoría: Ciencia y tecnología - Publicado: 2024-04-08 Un **reservorio** es una especie animal, substancia, materia o lugar en el que habitan, desarrollan su m etabolismo y se reproducen microorganismos infecciosos  y que potencialmente pueden transmitir dichos microorganismoa a otras especies provocando en ellos enfermedades o simplemente para que actúen de vector hacia otra especie en la que sí pueden desarrollar enfermedad. Se utiliza también la expresión huésped en el mismo sentido. --- # Resignificación - URL: https://ikusmira.org/p/resignificacion/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-10-18 El término **resignificación** hace referencia a la redefinición o reapropiación a nivel simbólico del sentido de un objeto o realidad social y cultural. Por ejemplo, resignificación puede hacer referencia a la nueva interpretación de la obra de un escritor o al sentido renovado de un monumento. --- # resiliencia - URL: https://ikusmira.org/p/resiliencia/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-09-11 1: Respecto a personas y otros seres vivos, capacidad para superar y recuperarse de condiciones adversas y desfavorables. 2: Propiedad de los materiales que sometidos a una pertiurbación, vuelven a su estado original. --- # Resistencia (política) - URL: https://ikusmira.org/p/resistencia-politica/ - Categoría: Política - Publicado: 2025-05-13 La **resistencia** es el conjunto de personas que de forma más o menos organizada se oponen y luchan contra un régimen político generalmente represor,  dictatorial o totalitario desde la clandestinidad o contra el invasor. Se puede desarrollar a través de la propaganda, la desobediencia civil, la insurrección o la lucha armada. --- # Resistencia cultural - URL: https://ikusmira.org/p/resistencia-cultural/ - Categoría: Antropología - Publicado: 2023-10-24 **Resistencia cultural** es un conjunto de fenómenos sociales que, a través de la adopción firme, desarrollo  y puesta en práctica de símbolos y significados culturales, actúan contra una estructura de dominación social, impidiendo su carácter hegemónico y proponiendo formas alternativas de vida. Ejemplos de resistencia cultural son las contraculturas y subculturas como las tribus urbanas. El filósofo marxista italiano Antonio Gramsci (1891-1937) fue el primero que subrayó la importancia de la resistencia cultural para hacer frente a la hegemonía capitalista, como modo de lucha que evitando la lucha frontal, persigue desarrollar maniobras de flanqueo e infiltraciones, con el objetivo final de reconfigurar la sociedad civil. --- # Restauración Absolutista - URL: https://ikusmira.org/p/restauracion-absolutista/ - Categoría: Historia - Publicado: 2023-08-07 La **Restauración Absolutista** en España fue un periodo del reinado de Fernando VII entre 1814, tras su vuelta a España, y su muerte en 1833, en el que se retornó a un régimen de monarquía absolutista, derogando la monarquía constitucional y liberal iniciada por las Cortes de Cádiz a partir de 1810. Se desarrolló a lo largo de dos periodos: entre 1814 y 1820, durante el llamado sexenio absolutista, y tras el **[Trienio Liberal](https://ikusmira.org/p/trienio-liberal-1820-1823)** entre 1820 y 1823, continuó desde 1823 hasta la muerte de Fernando VII en 1833, en el periodo que se ha dado en llamar la **[Década Ominosa](https://ikusmira.org/p/decada-ominosa)**. Tras la ocupación francesa de España entre 1808 y 1814, durante la cual Fernando VII permaneció confinado en Francia, tras renunciar de forma obligada ante Napoleón a ser rey de España tras la abdicaciones de Bayona, Fernando VII retornó a España en 1814 y tras una conspiración fraguada por los absolutistas en torno al Manifiesto de los Persas, disolvió las Cortes de Cádiz, e instauró un régimen absolutista que perduró hasta 1820. Este sexenio absolutista, primera restauración absolutista durante el reinado de Fernando VII, estuvo sin embargo salpicado de varios pronunciamientos militares que fracasaron hasta que en 1820 el pronuciamiento de Riego triunfó  y obligó a Fernando VII a jurar la Constitución de Cádiz. El Trienio Liberal llegó a su fin en 1823 cuando una nueva conspiración, apoyada por el propio Fernando VII y otros monarcas europeos, permitió que una tropa expedicionaria francesa, los Cien Mil Hijos de San Luis, en referencia a Luis XVIII, rey francés en la época, ocupara España para restablecer por segunda vez el régimen absolutista, dado lugar al periodo denominado Década Ominosa o **segunda restauración absolutista**, durante la cual se ejerció  una feroz represión y persecución contra los liberales, aunque en los últimos años el monarca desarrolló cierto política aperturista hacia los liberales. La muerte de Fernando VII marcó el fin del periodo absolutista. Siendo su hija Isabel menor de edad, Maria Cristina de Borbón y Dos Sicilias asumió la regencia, iniciandose un periodo de absolutismo moderado, pero que luego derivó a un gobierno liberal. Carlos María Isidro de Borbón, hermano de Fernando VII, reclamó sus derechos dinásticos frente a la infanta Isabel e hizo suya la ideología absolutista más radical. Con el apoyo de sus seguidores absolutistas, inició la Primera Guerra Carlista que se prolongaría hasta 1840. --- # Restos arqueológicos - URL: https://ikusmira.org/p/restos-arqueologicos/ - Categoría: Arqueología - Publicado: 2025-05-11 Puede darse como definición de **resto arqueológico** aquel objeto o estructura material encontrado casualmente o como consecuencia de la investigación en un yacimiento susceptible de proporcionar información relevante, lo que se denomina **[evidencia arqueológica](https://ikusmira.org/p/evidencia-arqueologica)**, sobre la actividad humana que dio lugar a ese resto o conjunto de restos. Dentro de los restos arqueológicos se distinguen los artefactos, los **[ecofactos](https://ikusmira.org/p/ecofactos)**, los **[circundatos](https://ikusmira.org/p/circundatos)** y las estructuras arqueológicas. --- # Resumen documental - URL: https://ikusmira.org/p/resumen-documental/ - Categoría: Ciencias de la documentación - Publicado: 2025-10-01 Un **resumen documental**  es un texto breve que contiene que referencia, sintetiza y describe un documento de cierta extensión, sin que haya una reducción de la información. --- # Retención documental - URL: https://ikusmira.org/p/retencion-documental/ - Categoría: Ciencias de la documentación - Publicado: 2023-06-03 La **retención documental** hace referencia a la decisión sobre la gestión, el destino y la conservación sobre el conjunto de series documentales que produce y gestiona una organización en sus archivos. Dichas actividad se concreta habitualmente en una **Tabla de Retención Documental (TRD)**, que no es más que una base de datos donde se hace constar la identificación de la serie, su formato, transferencias de la serie a lo largo del tiempo entre las diferentes instancias de archivo en la organización señalando las eventuales tranformaciones de formato a realizar, con plazos de conservación especificados, hasta llegar a su disposición final (conservación, eliminación, ...). Las tablas de retención pueden basarse en las denominadas tablas de valoración documental, de modo que estas últimas detallan la categoría a la que pertenece cada serie, estableciendo un orden de prioridad de gestión y archivo entre ellas. --- # Reterritorialización - URL: https://ikusmira.org/p/reterritorializacion/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2023-10-26 Partiendo de la idea de territorio como espacio geográfico humanizado en el sentido de que está dotada de significación y sentido para los que lo habitan, a partir del modelado que ha afectuado una sociedad o comunidad en su interior para satisfacer sus necesidades, la **reterritorialización** hace referencia a la reapropiación y reconstrucción del territorio de forma que se le dota de nuevas significaciones para la comunidad, frecuentemente tras procesos de **desterritorialización** o enajenación del territorio a una comunidad. --- # Reto demográfico - URL: https://ikusmira.org/p/reto-demografico/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-08-17 El **reto demográfico o desafío demográfico**  es el reconocimiento y asunción por parte de las gobiernos de la necesidad de implementar políticas que hagan frente al envejecimiento de la población y las bajas tasas de natalidad, como problemas demográficos, y a los problemas sociales que estos implican como sostenibilidad del sistema de pensiones y protección social, la falta de relevo generacional, despoblación de áreas rurales e incluso el estancamiento y declive económico. Dichos problemas afloran como consecuencia de la transición demográfica operada a lo largo del siglo XX pero que ha llegado a su última fase más extrema a comienzos del siglo XXI en las sociedades más avanzadas, sobre todo en varios paises europeos y otros como Japón. En relación a las respuestas ante el reto demográfico, la conciliación familiar, ayudas a la dependencia, emancipación juvenil y vivienda se presentan como los ejes princiaples sobre los que se deben articular las políticas gubernamentales. - Impulso demográfico --- # Retórica - URL: https://ikusmira.org/p/retorica/ - Categoría: Literatura - Publicado: 2025-09-10 La **retórica** es la disciplina que estudia los recursos que se utilizan para desarrollar los mensajes y discursos de forma elocuente, persuasiva, estética y eficaz. En pocas palabras, puede decirse que la retórica es el arte de hablar y escribir bien. [Canon literario](https://ikusmira.org/p/canon-literario) --- # retribuir - URL: https://ikusmira.org/p/retribuir/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-05-04 1: Pagar por un favor, trabajo o servicio realizado. Sinónimos: recompensar, remunerar --- # Retroinformación - URL: https://ikusmira.org/p/retroinformacion/ - Categoría: Administración y gestión - Publicado: 2023-07-07 **Retroinformación o *feedback*** es la información que se pone en conocimiento de un agente (alumno, como agente de aprendizaje, o trabajador, como agente de empresa) en relación a los logros y obejtivos que se han marcado previamente en su actividad, de forma que él mismo puede ser consiciente de susu avances y pueda establecer a nivel personal nuevas metas y objetivos. --- # Revalorización de activos - URL: https://ikusmira.org/p/revalorizacion-de-activos/ - Categoría: Economía - Publicado: 2024-02-15 La **revalorización de un activo** hace referencia al supuesto incremento del precio de mercado de un activo o bien, de modo que se generaría una plusvalía como consecuencia de su venta. --- # Revolución gerencial - URL: https://ikusmira.org/p/revolucion-gerencial/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2024-01-04 La **revolución gerencial o revolución managerial, también llamda revolución de los gerentes o managers**, hace referencia al cambio histórico operado especialmente en las grandes empresas cuando la dirección, gestión y control de la actividad pasa de manos de los propietarios de la empresa a los managers o gerentes, profesionales contratados por los propietarios. Fue James Burnham (1905-1987) quién observó, analizó y difundió con más profundidad el concepto, y en especial es reseñable su obra *The Managerial Revolution*, publicado en 1941. Según el propio Burnham, el proceso se inició al comienzo del siglo XX, con la adopción de la burocracia  y la racionalización y la estandarización de procesos como paradigmas principales de gestión en la empresa. La difusión y la aconsolidación de dichos procesos se llevó a cabo en las siguientes décadas, sobre todo en Estados Unidos y otros países avanzados, hasta convertirse en global a finales del siglo XX, hasta el punto de que han sido los gerentes, a través de su participación y control de los Consejos de Administración de las grandes empresas, los que han llegado a ostentar el poder de decisión en la empresa, formando lo que se ha venido en denominar una tecnocracia. --- # Revoluciones burguesas - URL: https://ikusmira.org/p/revoluciones-burguesas/ - Categoría: Historia - Publicado: 2023-12-03 **Revoluciones burguesas, llamadas también revoluciones liberales**, es el término genérico con el que se denomina un conjunto de revoluciones y cambios tendentes a acabar con el Antiguo Régimen, las monarquías absolutistas y la sociedad estamental dominantes desde el final de la Edad Media a lo largo y ancho de Europa, en conflicto con la floreciente burguesía comercial e industrial desde finales del siglo XVIII, para instaurar un sistema político basado en la libertad e instauración de derechos individuales, la propiedad privada sobre todo -para beneficio de la burguesía- y la libertad de mercado en economía. La Revolución Burguesa por antonomasia fue la Revolución Francesa de 1789, pero a lo largo del siglo XIX, otros ciclos de revoluciones, especialmente las revoluciones de 1848, fueron allanando el camino hacia sistemas político de corte liberal, en favor de los intereses de la burguesía. Estas revoluciones burguesas desarollaron en su seno también reivindicaciones proletarias, conforme el socialismo se fue desarrollando a lo largo del siglo XIX, pero enseguida se generaron conflictos entre las clases burguesas y proletarias, a raiz de la explotación de que eran objeto las masas de trabajadores por parte de la gran burguesía. Estas contradicciones entre revoluciones burguesas y revoluciones proletarias se manifestaron claramente en el ciclo revolucionario ruso de 1917, cuando despues de una primera revolución burguesa, se produjo la Revolución de Octubre que instauró un régimen socialista. Este ciclo de 1917 puede considerarse cono la última revolucion burguesa en Europa. Una interpretación interesada ensalza y legitima las revoluciones burguesas como la base sobre la que se construyeron las sociedades democráticas. Lejos de esta lectura, lo cierto es que las revoluciones burguesas no fueron democráticas y de hecho el sufragio universal fue un derecho que se fue extendiendo solo a final del siglo XIX, y seguramente con el ánimo de desactivar las revoluciones proletarias antiburguesas. [La Revolución francesa](https://ikusmira.org/p/la-revolucion-francesa) --- # Riesgo de pobreza - URL: https://ikusmira.org/p/riesgo-de-pobreza/ - Categoría: Economía - Publicado: 2025-02-12 El **riesgo de pobreza**, según se suele definir estadísticamente, es la situación que padecen las personas pertenecientes a una familia o unidad consumo con una renta total total inferior al 60% de la mediana de la rentas de las unidades de comsumo de un país, regiñon o demarcación. La **tasa de riesgo de pobreza** hace referencia a la proporción de personas en una poblacion que se encuentra en la situación de riesgo de pobreza. --- # Riesgo financiero - URL: https://ikusmira.org/p/riesgo-financiero/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-11-24 El **riesgo financiero** hace referencia a la probabilidad de que los créditos, préstamos y en general la financiación exigible por parte de terceros en una empresa o unidad familiar, por parte del estado o alguna de sus administraciones y también en la economía en general no sean reembolsados a su vencimiento, provocando tanto un perjuicio para los inversores como el corte de toda financiación a esos agentes económicos. De este modo, el riesgo financiero se relaciona con el riesgo de iliquidez y el riesgo de insolvencia. --- # Riesgos laborales (riesgos profesionales) - URL: https://ikusmira.org/p/riesgos-laborales-riesgos-profesionales/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2024-04-22 **Riesgo laboral o riesgo profesional** es una situación de peligro que sufre un trabajador en su centro de trabajo o actividad laboral que implica la probabilidad de sufrir un siniestro, accidente o enfermedad que puedan comprometer su seguridad o integridad personal. Para evitar las consecuencias de estos riesgos laborales debe desarrollarse la prevención de riesgos laborales, como conjunto de actuaciones encaminadas a corregir las situaciones que puedan implicar ese riesgo. --- # Rigidez salarial (salarios rígidos) - URL: https://ikusmira.org/p/rigidez-salarial-salarios-rigidos/ - Categoría: Economía - Publicado: 2024-03-20 En economía, la **rigidez salarial** se refiere a la dificultad que existe para ajustar los salarios en una u otra circunstancia. En este situación se habla también de **salarios rígidos**.  La situación opuesta es la flexibilidad salarial. La rigidez salarial suele ser resultado de regulaciones laborales, sobre todo salarios establecidos por convenio colectivo o salarios mínimos. Una rigidez salarial pone obstáculos a las empresas para ajustar costes laborales, en definitiva bajar salarios, en tiempos de crisis económica, lo cual puede llevar a estas incluso a tener que recurrir a los despidos para ahorrar costes. Es por ello que generalmente, y desde una perspectiva liberal, se actúa en contra de la rigidez salarial en el sentido de que favorece el desempleo, aunque dicha rigidez se defiende desde esa perspectiva solo cuando hay que bajar salarios. Se debe, por tanto, distinguir entre rigidez salarial al alza y rigidez salarial a la baja. El desempleo creado por la rigidez salarial es el denominado paro estructural: a un sueldo mínimo establecido por el gobierno, existen una mayor oferta de trabajo por parte de los trabajadores que demanda de trabajo por parte de las empresas, que no pueden pagar esos salarios al nivel de productividad existente. --- # Río (definición) - URL: https://ikusmira.org/p/rio-definicion/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2023-12-02 ![Rivers_streams_trees_forests-225x300.jpg](/images/gallery/2023-12/scaled-1680-/TM4yKMYndVuZCfUs-rivers-streams-trees-forests-225x300.jpg) Un **río** es una corriente de agua que fluye con un caudal generalmente continuo por la superfice terrestre en su mayor parte a través de un cauce y que vierte sus aguas a otro rio -y en ese caso recibe le nombre de afluente-, a un lago o al mar. --- # Ríos (hidrología) - URL: https://ikusmira.org/p/rios-hidrologia/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2026-02-28 Un **río** es una corriente de agua que tiene un caudal continuo y constante y que se desarrolla en la mayor parte de su curso en superficie, a lo largo de una depresión denominada cauce fluvial, vertiendo su aguas a otro río (en cuyo caso, se denomina afluente), a un lago o al mar. Los ríos forman una parte de las aguas continentales. Los ríos son factores geodinámicos importantes, modelando el relieve a través de su curso formando valles  y otras formas del relieve, en lo que se denomina modelado fluvial. Desde el punto de vista de las sociedades, los ríos y sus alrededores son lugares de poblamiento habitual, por el suministro de agua para el consumo humano y las actividades económicas, especialmente la agricultura. --- # Rito de pasaje (ritual de paso) - URL: https://ikusmira.org/p/rito-de-pasaje-ritual-de-paso/ - Categoría: Antropología - Publicado: 2024-03-06 Un **rito (o ritual) de pasaje o rito de paso** es una ceremonia o práctica cultural que simboliza y formaliza el paso de un individuo de un grupo o estado a otro dentro de una cultura. No todos los cambios de grupo o estado son formalizados a través de un rito de paso; cada cultura desarrolla los suyos, dependiendo de sus valores y creencias. Son ritos de pasaje por ejemplo, un cumpleaños, la primera comunión en la cultura cristiana, la celebración de la menarquía en algunas culturas, la graduación universitaria y las bodas. Una obra de referencia en el análisis de los ritos de paso es el tranajo de Arnold Van Gennep, Arnold *Les rites de passage* (en fracés ), quien establece tres fases en el desarrollo de un rito de pasaje: - fase de separación o preliminal, cuando el individuo es separado de su anterior estatus o condición (por ejemplo, un corte de pelo al raso al incorporarse al ejército); - fase liminal, en la que el individuo permanece en un estado no definido antes de ingresar al nuevo estado (por ejemplo, la realización de unos estudios universitarios) y en los que a veces el individuo debe afrontar pruebas para pasar al siguiente estadio; - fase de reincorporación o postliminal, en la que se formaliza la entrada del individuo al nuevo estado. [El potlatch](https://ikusmira.org/p/el-potlatch) --- # Robert Owen - URL: https://ikusmira.org/p/robert-owen/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2025-11-29 **![960px-Portrait_of_Robert_Owen.png](/images/gallery/2025-11/scaled-1680-/fqzABwvaLUJXwy5t-960px-portrait-of-robert-owen.png)Robert Owen** (Newtown, 1771 - Newtown, 1858) fue un empresario y activista socialista galés. Es considerado un precursor del socialismo utópico y del movimiento coooperativo. Desde muy joven comenzó como aprendiz de tejedor; más tarde, llegó a dirigir un taller textil en el que llevó a cabo numerosas innovaciones, mejorando las condiciones de trabajo de los trabajadores. En 1825 llegó a los Estados Unidos, donde compró una gran finca, donde quiso desarrollar una comunidad utópica. Sin embargo, fracasó en su proyecto y regresó a Gran Bretaña, donde promovió el cooperativismo y el sindicalismo, reuniendo a su alrededor a numerosos seguidores. --- # Robustez estadística - URL: https://ikusmira.org/p/robustez-estadistica/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2023-05-15 En estadística, robustez se refiere a la propiedad que tienen ciertos procedimientos estadísticos (test estadísticos, desarrollo de modelos, ...) de proporcionar consecuencias válidas incluso en el caso de que se vilen las hipótesis bajo las que se ha desarrollado el procedimiento. Por ejemplo, es habitual en muchos procedimientos establecer como hipótesis una población acorde a la distribución normal; si los resultados y conclusiones obtenidas son aproximadamente iguales incluso en el caso de que la distribución normal no sea real o adecuada a los datos obtenidos, diremos que el procedimiento es robusto. En el caso especial de los estimadores, se dice que un estimador es robusto, si es *resistente* a la presencia de valores atípicos (outliers), es decir, si el valor del estimador no se ve afectado o se ve afectado en pequeña medida por la presencia de dichos valores. --- # rodela - URL: https://ikusmira.org/p/rodela/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2023-12-24 La **rodela** es un escudo circular pequeño de mano, de madera o metal y  de unos 50cm de diámetro, utilizado desde la Antigüedad hasta el siglo XVII como protección especialmente en el combate cuerpo a cuerpo con espada. Se utilizó con asiduidad a lo largo de la Edad Media. En el Quijote de Cervantes, Don Quijote se arma de rodela desde su primera salida y le salva de una muerte segura en su combate contra el vizcaíno. --- # Rol adscrito - URL: https://ikusmira.org/p/rol-adscrito/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-12-12 **Rol adscrito** es un **rol asignado** por un grupo u organización a un sujeto pero que este no asume libremente, pero que el grupo de alguna forma acaba imponiendo al sujeto, y generalmente conformado a partir características cono el sexo, raza o etnia, en base a estereotipos. Ante un rol adscrito, el individuo puede acabar aceptándolo, conviertiéndose en **rol asumido**, o puede rebelarse y generar conflicto con el grupo u organización. - Rol prescrito --- # Rol afectivo - URL: https://ikusmira.org/p/rol-afectivo/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-05-30 El **rol afectivo** es la conducta en el plano afectivo que desarrolla o que se espera que desarrolle una persona hacia otra dada su relación de cercanía íntima con esta. Un ejemplo claro es el rol afectivo de la madre hacia sus hijos, como conjunto de sentimientos de cariño y amor que debe mostrarles. --- # Rol asignado - URL: https://ikusmira.org/p/rol-asignado/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-12-25 ![00000_roles-1-300x79.png](/images/gallery/2023-12/scaled-1680-/HFt7pLnLls2GQfKm-00000-roles-1-300x79.png) *Imagen: Un rol asignado puede convertirse en rol asumido o bien en rol adscrito. A su vez, el rol asumido puede convertirse en adscrito y viceversa.* Un **rol asignado o rol atribuido** es aquel rol que una persona, organización o grupo social adjudica dentro de su dinámica social u organizacional a una persona de forma que esa persona se sienta más o menos impulsada a cumplir, independientemente de que la persona con el rol asignado finalmente se convierta en **rol asumido** o aceptado plenamente por el sujeto o **rol adscrito** o de alguna forma impuesto por el grupo y no aceptado plenamente por el individuo. Ejemplos claros de rol asignado o atribuido son los roles de género que se imponen a las mujeres y tambien a los hombres; por ejemplo en sociedades patriarcales, se espera que sean las mujeres las que tiene que asumir el papel de cuidadoras o que en general asuman puestos subalternos a los de los hombres en una organización. --- # Rol asumido - URL: https://ikusmira.org/p/rol-asumido/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-12-12 Un **rol asumido** es un **rol asignado** por un grupo, en función de sus necesidades, y que un sujeto acepta con todas sus expectativas inherentes, por ser acorde con sus perpectivas futuras, intenciones y personalidad, sin ninguna imposición y de forma más o menos libre. Podría resumirse diciendo que el rol asumido es aquel que, propuesto e impulsado por el grupo, el sujeto acepta más o menos voluntaria y libremente. Un rol asumido puede convertirse en **rol adscrito**, cuando el grupo etiqueta al sujeto en ese rol, forma un estereotipo alrededor de él (por ejemplo, refiriéndose a esa persona como "el cerebrito"), sin asignarle ningún otro tipo de rol que le permita desarrollarse como persona o miembro de la organización. --- # Rol básico (rol simple) - URL: https://ikusmira.org/p/rol-basico-rol-simple/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2024-10-06 Un **rol básico o rol simple** es un rol social asociado a una de las características básicas de una persona como son el sexo, edad o parentesco. --- # Rol complementario - URL: https://ikusmira.org/p/rol-complementario/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-05-16 En psicología social, el **rol complementario** es aque rol social que se establece y ejerce en relación al rol ejercido por otra persona, dándole sentido y razón de ser. Por ejemplo, el rol de hijo es un rol complementario al rol de padre, el rol de profesor complementario al rol del estudiante, ... **Puedes consultar también:** - [Rol suplementario](https://ikusmira.org/p/rol-suplementario) --- # Rol de género - URL: https://ikusmira.org/p/rol-de-genero/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2024-08-16 Los **roles de género** son aquellos roles que se atribuyen, como conjunto de comportamientos y funciones a desarrollar que se esperan de una persona en el ámbito social, de forma diferenciada a hombres y mujeres en una sociedad, basándose generalmente en estereotipos de **[género](https://ikusmira.org/p/genero-definicion-y-concepto)**. Como todos los roles, son tendencias aprendidas de la sociedad, incorporadas por la cultura hegemónica, en este caso generalmente por la preeminencia del hombre dentro del sistema patriarcal. La diferenciación de roles de género entre hombres y mujeres es evidente en los ámbitos productivo, reproductivo, comunitario y político. Se utilizan como ideología, para reforzar la diferencia de género, y como forma de organización social y económica. Además, la realización y ejecución de un determinado rol de género por parte de una persona se percibe también como [**expresión de género**](https://ikusmira.org/p/expresion-de-genero) y por tanto para etiquetar a las personas en relación a su cumplimiento de género e incluso orientación sexual. Como ejemplos, un rol de género femenino  cosiste en que sea la mujer la que se encargue del cuidado de los padres o haga las tareas de limpieza del hogar, mientras que en relación a los hombres estos han de ser emocionalmente duros. --- # Rol desempeñado (rol ejecutado, conductas de rol) - URL: https://ikusmira.org/p/rol-desempenado-rol-ejecutado-conductas-de-rol/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-10-26 En teoría de roles, el **rol desempeñado, rol ejecutado o conductas de rol** es el conjunto de conductas desarrolladas por las persona focal de acuerdo con el rol que se la ha asignado, al margen de que pueda desarrollar otras conductas relacionadas o acordes con este. --- # Rol docente (según Juan Carlos Tedesco) - URL: https://ikusmira.org/p/rol-docente-segun-juan-carlos-tedesco/ - Categoría: Ciencias de la educación - Publicado: 2023-10-23 El rol que debe desempeñar el docente es una cuestión compleja, mediatizada por el paradigma pedagógico desde el que se aborda. Se atribuyen tantos roles al profesor como teoría y prácticas pedagógicas existen. **Según Juan Carlos Tedesco** (1944-2017), renombrado educador y pedágogo, que llegó a desempeñar el cargo de ministro de Educación en Argentina, **el rol del docente** en el proceso del aprendizaje del alumno es el de "acompañante cognitivo" en el sentido de que debe explicitar o mostrar el conocimiento experto, que aparece oculto al alumno, mediante actividades que permitan a este observar la teoría y práctica de dicho conocimiento e incorporarlo a los esquemas mentales que ya posee para ponerlos posteriormente en práctica. Para ello, el docente debe adoptar el punto de vista del experto y impulsar esa perspectiva entre los alumnos, para que estos adopten el conocimiento como algo práctico, cotidiano y explícito. De esta forma, el docente debe ser un mediador entre el experto y el alumno, que debe comvertir lo implícito, lo que es común, evidente e incluso irrelevante para el experto, en algo explícito y relevante para el alumno, de forma que que este pueda interiorizar los conocimientos a adquirir. --- # Rol ejecutado - URL: https://ikusmira.org/p/rol-ejecutado/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-12-03 El **rol ejecutado** es el conjunto de conductas y acciones efectivamente realizadas por una persona, relacionadas o no con el rol asignado. --- # Rol percibido - URL: https://ikusmira.org/p/rol-percibido/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-10-26 En teoría de roles, el **rol percibido, más exactamente rol autopercibido,** es el rol que cada persona interpreta o considera que debe desempeñar, pudiendo coincidir o no con el rol asignado, socialmente establecido o transmitido por otra persona. --- # Rol prescrito - URL: https://ikusmira.org/p/rol-prescrito/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-06-30 **Rol prescrito, rol prescripto** o **rol requerido** es aquel que la sociedad o una cultura en particular establece como norma a un sujeto en función de sus características, como son el sexo, la clase social o el nivel educativo. - **[Rol adscrito](https://ikusmira.org/p/rol-adscrito)** --- # Rol relacional - URL: https://ikusmira.org/p/rol-relacional/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2024-10-06 Un **rol relacional** es aquel que se establece en base a la relación que ha establecido un sujeto con otros en sus relaciones sociales; por ejemplo, a la hora de desempeñar un puesto en una organización. --- # Rol suplementario - URL: https://ikusmira.org/p/rol-suplementario/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-07-25 En psicología social, **rol suplementario** es aquel que un sujeto concreto asume por disponer de la competencia o habilidad necesaria para desarrollarlo dentro un grupo, de modo que contribuya con éxito a algún objetivo planteado dentro de aquel. De esta forma, puede considerarse la asunción de roles suplementarios como el resultado de la diferenciación funcional en una sociedad, como variante dentro de los procesos de diferenciación social. Por ejemplo, si en un grupo de estudiantes que debe hacer una presentación en público, uno de ellos tiene mejores habilidades de comunicación, será este quien asuma el rol suplementario de presentador o portavoz. **Puedes consultar también:** - [Rol asignado](https://ikusmira.org/p/rol-asignado) - [Rol complementario](https://ikusmira.org/p/rol-complementario) --- # rollazo - URL: https://ikusmira.org/p/rollazo/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-03-13 1. \[ser un rollazo\] Muy aburrido o tedioso. 2. \[referido a una persona, tener un rollazo\] Resultar sexualmente muy interesamente. --- # Romanización - URL: https://ikusmira.org/p/romanizacion/ - Categoría: Historia - Publicado: 2025-12-21 La **romanización** es el proceso histórico de la asimilación de las estructuras y formas políticas, económicas, sociales y culturales de la Antigua Roma por parte de los pueblos conquistados o estuvieron en contacto con los romanos, dando como resultado la [aculturación](https://ikusmira.org/p/aculturacion) de dichos pueblos. --- # romántico - URL: https://ikusmira.org/p/romantico/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-07-27 1: Sentimental, sensible idealistay emocionalmente intenso. 2: Relativo al movimiento cultural del Romanticismo. 3: Persona seguidora del Romanticismo. --- # Rondas de inversión - URL: https://ikusmira.org/p/rondas-de-inversion/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2023-12-17 En el sector de la *startups*, las **rondas de inversión o rondas de financiación** son sucesivos momentos en el desarrollo de estas empresas, en las que realizan una convocatoria abierta a un grupo de inversores para su participación en el capital de la empresa, a cambio de financiación directa, que les permita desarrollar su escalabilidad hacia mayores volúmenes de ingresos. Según el momento de desarrollo de la startup se suelen dar la ronda *pre-seed* o pre-semilla, para lanzar el producto o servicio al mercado, la ronda *seed* o semilla, para consolidar el negocio, y las rondas de crecimiento o serie X (serie A, serie b, serie C, ...), con importes sucesivamente mayores, hasta que la empresa sea capaz de alcanzar su dimensión óptima. --- # Rotación contractual - URL: https://ikusmira.org/p/rotacion-contractual/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2023-12-07 **Rotación contractual** en el número de contratos de trabajo que realiza una persona en un periodo determinado. Es un inidicadro de la precariedad existente en el marcado laboral: a mayor rotación, mayor precariedad. --- # Rotación de activos - URL: https://ikusmira.org/p/rotacion-de-activos/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2023-12-07 La **rotación de activos** indica el número de veces que se renueva un activo en un periodo de tiempo dado. Por ejemplo, si una empresa ha realizado unas ventas de 1200 euros al año y el saldo de medio de existencias o mercancías ha sido de 200 euros, la rotación es 1200/200=6, indicando de esta forma que cada 2 meses -12meses/6-se han agotado las existencias y han debido por tanto renovarse. Generalmente para la empresa es conveniente tener una gran rotación de activos, ya que de ese modo se minimza la financiación que necesita la empresa para desarrollar su actividad; en otras palabras, una gran rotación minimiza el fondo de maniobra que necsita la empresa en su ciclo de explotación. --- # Rotación de existencias (rotación de stock) - URL: https://ikusmira.org/p/rotacion-de-existencias-rotacion-de-stock/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2023-09-17 La **rotación de existencias o rotación de stocks** es un indicador de empresa que indica la velocidad a la que se venden los productos, como número de veces que se vende el stock que acumula la empresa a lo largo del año. Se calcula dividiendo la ventas a precio de coste entre el stock o nivel de existencias medio a lo largo del año. Generalmente se considera que una rotación alta beneficia en la empresa, ya que exige una inversión en existencias menor, haciendo disminuir el fondo de maniobra, y por tanto menores necesidades de financiación a largo plazo. --- # Rotación trienal - URL: https://ikusmira.org/p/rotacion-trienal/ - Categoría: Historia - Publicado: 2024-11-20 La **rotación trienal** es un sistema de cultivo que se implantó en la Europa atlántica a partir del siglo XIII y que consiste en la alternancia de diferentes cultivos en tres parcelas de un mismo terreno. Más concretamente, el ciclo o cronología de uso del sistema trienal comienza con el cultivo el primer año de un cereal de invierno (trigo o centeno) en una parcela, seguido por un segundo año de un cereal de primavera o verano (avena o cebada) o leguminosa para terminar con un tercer año en el que se dejaba el terreno en barbecho. De este forma, la rotación trienal permite la regeneración de la tierra al no sobreexplotarse continuamente, lo que aumenta la productividad cuando se cultiva. Además, al alternar cultivos, crea una barrera contra plagas y malas hierbas que proliferan con un cultivo concreto. Finalmente, proporciona cierta variedad de productos agrícolas. Sin embargo, al dejar el terreno un año en barbecho, existe la posibilidad de que a una mala cosecha un año determinado se suceda un año en barbecho, lo que cual incrementa el riesgo de escasez. Fue un sistema de cultivo más eficiente que la rotación bienal, más propia del área mediterréanea, con el añadido de que en la rotación trienal se utilizaban de forma más intensiva medios como el ganado de tiro, arados especializados y abonos. Fue sustituido por el sistema Norfolk de tipo cuatrienal a partir del siglo XVIII. --- # Ruegos y preguntas - URL: https://ikusmira.org/p/ruegos-y-preguntas/ - Categoría: Administración y gestión - Publicado: 2025-03-07 **Ruegos y preguntas** es un capítulo que se suele añadir como punto final del orden del día de una reunión, para dar cauce a los peticiones, preguntas y comentarios que deseen realizar los asistentes y que no hayan sido recogidos en los puntos principales del orden del día. --- # Rumiación o rumia mental (psicología) - URL: https://ikusmira.org/p/rumiacion-o-rumia-mental-psicologia/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2026-01-05 La **rumiación** es la tendencia que tiene una persona a desarrollar preocupaciones, problemas personales, recuerdos traumáticos o desagradables y en general a desarrollar pensamientos negativos. Este tendencia puede desmebocar si se prolonga en el tiempo en estados de ansiedad y depresión. --- # Ruralización - URL: https://ikusmira.org/p/ruralizacion/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2023-10-26 La **ruralización**  es el movimiento de la población y las actividades económicas de las ciudades al medio rural, generando de esta forma en este último un desarrollo económico y social sostenible, en un proceso que a su vez atrae a su vez nuevas poblaciones y genera nuevas actividades económicas. Se trata de un movimiento poblacional opuesto a la urbanización,  y que se desarrolla a nivel global con el objetivo de desarrollar una transición socioecológica para supera la crisis social y económica que se ha generado en las grandes ciudades (consumo excesivo de recursos, desigualdades sociales,...). Esta no sería la primera vez en la historia que se desarrolla un proceso de ruralización; por ejemplo, con la decadencia del Imperio romano y el desarrollo del feudalismo, se produjo un notable proceso de vaciamiento urbano y de ruralización. **Antónimo:** **[éxodo rural](https://ikusmira.org/p/exodo-rural)** --- # rutel - URL: https://ikusmira.org/p/rutel/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-10-02 1: Grupo pequeño de ganado ovino o caprino; rebaño pequeño. --- # Sacralización - URL: https://ikusmira.org/p/sacralizacion/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2025-10-10 **Sacralización** es convertir algo en sagrado. Más allá de la significación religiosa, la sacralización es también un fenómeno que se da en el pensamiento y en el ámbito ideológico, cuando un concepto o idea es elevado a lo más alto, venerado y dotado de un valor fundamental, hasta convertirse en dogma. La sacralización es imprescindible si se quiere perpetuar las sociedades y constituirlas por cohesión, porque los conceptos que se sacralizan son elementos esenciales para la formación de la narrativa común necesaria para ello. Esto está muy claro en la modernidad, donde el Progreso, la Razón, la Persona y la Ciencia son conceptos que se han sacralizado por completo, excluyéndolos de todo debate e interpretación y tomándolos como principios básicos de las sociedades. --- # Saeculum - URL: https://ikusmira.org/p/saeculum/ - Categoría: Historia - Publicado: 2025-04-05 Un **saeculum** (en latín) es el periodo correspondiente a la vida completa de una persona, entendido tambiñen como el tiempo necesario para la renovación completa de una población. El término se utilizó especialmente en la Antigua Roma, haciendo referencia, en base a la definición, a un periodo de tiempo variable entre 80 o 110 años. Se utilizó también como unidad de tiempo para cuantificar el periodo histórico de un pueblo o civilización. De *saeculum* se deriva la actual palabra *siglo,* para indicar un periodo de 100 años. --- # Salario menguante - URL: https://ikusmira.org/p/salario-menguante/ - Categoría: Economía - Publicado: 2024-11-10 **Salario menguante** es una expresión utilizada para hacer referencia a los salarios que van perdiendo poder adquisitivo, es decir van menguando, a causa de la inflación por no ser actualizados en la magnitud de la misma tasa de inflación. Se trata por tanto de un salario real, contrapuesto al salario nominal, que va disminuyendo su valor. --- # Saldo comercial - URL: https://ikusmira.org/p/saldo-comercial/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-12-17 El **saldo comercial de un país, más concretamente el saldo comercial de la balanza de pagos**, es la diferencia entre las exportaciones y las importaciones del país para un periodo dado. Si las exportaciones son mayores que las importaciones, se dice que el saldo comercial es positivo, y a la inversa, si las importaciones son mayores que las exportaciones, el saldo comercial es negativo. Un saldo comercial positivo provoca una apreciación del tipo de cambio o aumento de valor de la moneda nacional, al haber más necesidad de dicha moneda en los mercados internacionales para realizar los pagos de las exportaciones; por otro lado, un saldo comercial negativo, provoca una depreciación del tipo de cambio o pérdida de valor de la moneda. --- # Saldo presupuestario - URL: https://ikusmira.org/p/saldo-presupuestario/ - Categoría: Economía - Publicado: 2024-02-21 El **saldo presupuestario**, referido normalmente al Estado o una administración pública dentro de este, es la diferencia entre los ingresos y gastos que se ha establecido en un presupuesto. Depende de la política fiscal del gobierno, de las políticas de gasto público y de la coyuntura económica, favorable cuando la economía crece y aumentan los ingresos, y desfavorable cuando la economía retrocede y disminuyen los ingresos y aumenta el gasto social. --- # Salud pública - URL: https://ikusmira.org/p/salud-publica/ - Categoría: Administración y gestión - Publicado: 2024-11-09 La **salud pública** es el conjunto de condiciones físicas, psicológicas y sociales que previenn las enfermedades y garantizan la salud de una población en concreto. Por extensión, hace referencia también al conjunto de actividades y acciones destinadas a esas condiciones, así como al conjunto de organizaciones y sistema institucional encargado de ello. --- # Salud sexual - URL: https://ikusmira.org/p/salud-sexual/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2025-09-07 La **salud sexual** viene dada por el vigor y fortaleza físicos y el equilibrio y armonía emocionales en la sexualidad personal, más allá del hecho de no padecer ningún trastorno o disfunción sexual, que permite el desarrollo de una vida sexual satisfactoria. Para la promoción de la salud sexual en la sociedad son indispensables servicios públicos de salud sexual que proporcionen información veraz y fidedigna, contrastada científicamente, y una educación sexual permanente a través del sistema educativo y de los medios de comunicación. Se la relaciona frecuentemente con la salud reproductiva, aunque es conceptualmente diferente de ella. [Consentimiento sexual](https://ikusmira.org/p/consentimiento-sexual) – [Historia de la sexología](https://ikusmira.org/p/historia-de-la-sexologia) --- # Salvajismo (antropología, sociología) - URL: https://ikusmira.org/p/salvajismo-antropologia-sociologia/ - Categoría: Antropología - Publicado: 2025-03-28 El **salvajismo** es el periodo cultural del ser humano previo a la civilización, y que coincide en líneas generales con la prehistoria. De este modo, el salvajismo hace referencia a la etapa en la que el ser humano, a pesar de ser un ser social, no ha desarrollado sociedades complejas, sus necesidades son básicas y de seguridad relacionadas con la supervivencia y que comparte y solidariza con el resto de los miembros del grupo, aunque si haya desarrolado el lenguaje, capacidades para utilizar tecnologías básicas y cierta capacidad de abstracciñon y simbolismo. [Racismo científico y craniometría](https://ikusmira.org/p/racismo-cientifico-y-craniometria) --- # San Manuel Bueno, mártir, Miguel de Unamuno: versión en PDF para imprimir en sólo 9 páginas - URL: https://ikusmira.org/p/san-manuel-bueno-martir-miguel-de-unamuno-version-en-pdf-para-imprimir-en-solo-9-paginas/ - Categoría: Literatura - Publicado: 2023-12-27 --- # Santa Alianza - URL: https://ikusmira.org/p/santa-alianza/ - Categoría: Historia - Publicado: 2023-05-24 La **Santa Alianza** fue la alianza militar que formaron las naciones europeas  que vencieron previamente al Imperio napoleónico, propuesta en el Congreso de Viena de 1814 y formada en 1815. Su objetivo fue unir fuerzas contra el liberalismo, tratando de proteger a las monarquías absolutistas. La formaron en principio Rusia, Prusia y  Austria; a esas naciones se unió el Reino Unido unos meses más tarde, formándose así la [Cuádruple Alianza](https://ikusmira.org/p/cuadruple-alianza-1815), y en 1818 el Reino de Francia, formándose así la Quíntuple Alianza. En España, de la mano de la Santa Alianza, más exactamente de la Quíntuple Alianza, se organizó la expedición militar de tropas francesas de los  Cien Mil Hijos de San Luis en 1823, para restaurar el absolutismo en España, con el apoyo del rey español Fernando VII. --- # Sapere aude - URL: https://ikusmira.org/p/sapere-aude/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2026-04-16 ***Sapere aude*** es una expresión latina del siglo I citada por el poeta romano Horacio en una epístola y difundida en el siglo XVIII por el filósofo Immanuel Kant. (1784) por obra del título . A través de esta expresión, Kant propugnaba el uso de la propia razón, en autonomía total sin dependencia de nadie, para conseguir el conocimiento con criterios propios. He aquí el pasaje que recoge esta expresión de Kant: La ilustración es liberar al hombre de su culpable incapacidad. La impotencia significa que no puede servirse de su inteligencia sin la guía de otro. Esta imposibilidad es culpable, porque su causa no radica en la falta de inteligencia, sino en la determinación y el valor de servirse de ella por sí misma sin la protección de otro. ¡Sapere aude! ¡Ten valor para hacer valer tu razón!: he aquí el lema de la Ilustración. --- # Satisfactor - URL: https://ikusmira.org/p/satisfactor/ - Categoría: Economía - Publicado: 2025-07-31 El término ***satisfactor*** hace referencia a todo bien, producto o servicio que satisface o cubre una necesidad de las personas. Puede  referirse a elementos genéricos, como el agua o ropa, como a un producto o servicio concreto a ofrecer por una empresa. --- # Scientia non duplicanda est - URL: https://ikusmira.org/p/scientia-non-duplicanda-est/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2023-05-23 ***Scientia non duplicanda est*** es un principio epistemológico según el cual dos disciplinas científicas deben tener objetos materiales (de que trata la ciencia) y objetos formales (perspectiva, problema a resolver, preguntas a plantear en cada ámbito científico) diferentes. Así ocurre por ejemplo con la psicología y la sociología, que tienen el mismo objeto formal, el hombre, pero diferentes perspectivas, la mente en el caso de la psicología, y la sociedad, en el caso en la sociología. De este principio se deduce además que cada disciplina científica debe ser coherente y compacta en sus planteamientos, no pudiendo dar lugar a dos interpretaciones, proposiciones o leyes diferentes. --- # sección - URL: https://ikusmira.org/p/seccion/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-03-19 1: Corte limpio que se hace a una cosa. 2: (Geometría) Intersección de un cuerpo con una superficie. 3: Cada una de las partes de un todo complejo. --- # Sección documental - URL: https://ikusmira.org/p/seccion-documental/ - Categoría: Ciencias de la documentación - Publicado: 2023-11-08 ![fondo_documental.png](/images/gallery/2023-11/scaled-1680-/TC0IsLd3NulTyMfk-fondo-documental.png) Una **sección documental o sección de fondo** es una fracción de un [**fondo documental**](https://ikusmira.org/p/fondo-documental) que agrupa los documentos producidos a nivel orgánico, es decir, por una subdivisión del órgano o institución cuyos documentos constituyen el fondo. Por ejemplo, en el fondo documental de un ayuntamiento, los documentos generados por el departamento de urbanismo formarían una sección documental. [Series facticias](https://ikusmira.org/p/series-facticias-secciones-facticias) --- # Sección electoral - URL: https://ikusmira.org/p/seccion-electoral/ - Categoría: Política - Publicado: 2023-05-28 Una **sección electoral** es una demarcación geográfica y administrativa, parte de una cricunscipción electoral, constituidas a efectos de organización electoral y a la que corresponde una mesa electoral. En España, las secciones electorales se constituyen con un mínimo de 500 y un máximo electorales, con un mínimo de una sección por término municipales. También se constituyen secciones electorales cuando en núcleos de población diseminados que no cumplen las condiciones anteriores. --- # Sección Femenina (España) - URL: https://ikusmira.org/p/seccion-femenina-espana/ - Categoría: Historia - Publicado: 2025-04-02 La **Sección Femenina** fue la división femenina, formada exclusivamente por mujeres, de Falange Española. Creada en 1934, finalizada la Guerra Civil le fue concedido un estatus institucional dentro del denominado **[Movimiento Nacional](https://ikusmira.org/p/movimiento-nacional-franquismo)** y le fueron encomendadas competencias en educación femenina, siempre siguiendo los principios del **[nacionalcatolicismo](https://ikusmira.org/p/nacionalcatolicismo)**, y auxilio social. En 1973, poco antes de la muerte de Franco, contaba con casi 280.000 afiliadas en su seno. En 1977, al principio de la Transición, un decreto suprimió la Sección Femenina, al mismo tiempo que el resto de organismos del Movimiento Nacional, transfiriendo sus recursos a la administración pública. [Frente de Juventudes](https://ikusmira.org/p/frente-de-juventudes-espana) --- # Secciones de Asalto (Tropas de Asalto nazis, camisas pardas) - URL: https://ikusmira.org/p/secciones-de-asalto-tropas-de-asalto-nazis-camisas-pardas/ - Categoría: Historia - Publicado: 2025-03-24 *Imagen: Miembros de la Secciones de Asalto en una camapña de boicot contra los comercios de los judíos.* ![secciones_asalto_1.png](/images/gallery/2025-03/scaled-1680-/qt3itr8F51HrafH4-secciones-asalto-1.png)Las **Secciones de Asalto o Tropas de Asalto** (en alemán, Sturmabteilung, abrevidamente SA), cuyos miembros fueron conocidos también con el sobrenombre de **Camisas Pardas** en referencia al uniforme marrón que vestían, fue una milicia paramilitar del partido nazi alemán, fundada en 1921 y vigente hasta 1945. Además de ser la fuerza de seguridad del partido, destacaron por llevar a cabo actos de violencia contra enemigos políticos a lo largo de la década de 1920. Se desarticularon ofocialmente tras la ilegalización del partido naiz por su participación en el **[Putsch de Munich de 1923](https://ikusmira.org/p/putsch-de-munich-1923)**, pero en 1926 ya se habían reconstituido. Cuando Hitler llegó al poder en 1933, el jefe de las Secciones Ofensivas, Ernst Röhm, quiso obtener mayor poder para la milicia, que contaba ya con 400.000 miembros, y chocó por ello con el Ejército alemán; al mismo tiempo, el radicalismo de Röhm chocaba con el conservadurismo de Hitler. Hitler no aceptó que Röhm y su milicia comprometiesen el orden civil alemán y que en el seno del partido tuviera tanto poder, a pesar de ser entonces ministro de su gobierno. Las tensiones con el grupo paramilitar nazi SS también eran evidentes, ya que la milicia SA actuaba por su cuenta, mientras que los miembros de SS anteponían la disciplina al partido frente a todo. Además comenzaron a circular rumores de que Röhm preparaba una conspiración junto a otros dirigentes de SA. Así, el 34 de junio de 1934, por orden de Hitler, un grupo de SS asesinó a los altos cargos de Röhm y SA, en lo que se llamó la **[Noche de los Cuchillos Largos](https://ikusmira.org/p/noche-de-los-cuchillos-largos-1934)**. El grupo paramilitar SA no desapareció, pero su rol dentro del régimen nazi quedó generalmente relegado a un segundo plano, aunque puntualmente sí tuvieron relevancia, por ejemplo en la ejecución de la Noche de los Cristales Rotos en 1938 contra los judíos. [**Wehrmacht**](https://ikusmira.org/p/wehrmacht) --- # Secciones operativas y secciones no operativas - URL: https://ikusmira.org/p/secciones-operativas-y-secciones-no-operativas/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2023-12-24 Las **secciones operativas** son aquellas secciones en una empresa que son fundamentales para el proceso productivo, encontrándose entre estas la sección de aprovisionamientos  y la sección de fabricación. Las **secciones no operativas** son aquellas secciones auxiliares en la actividad, como son la sección de administración y la sección de comercialización. En contabilidad de costes, la distinción entre secciones operativas y no operativas es clave para determinar el coste industrial de un producto, en el que se incluirán únicamente los costes de las secciones operativas. --- # Secesión y secesionismo - URL: https://ikusmira.org/p/secesion-y-secesionismo/ - Categoría: Política - Publicado: 2025-11-15 La **secesión** es el acto por el cual se separa, y declara independientes y soberanos  una colectividad, haciendo propio un territorio perteneciente al país del que se separan. Puede tomar la forma del ejercicio unilateral del derecho de autodeterminación de una comunidad, como resultado de la expresión democrática y constituyente de sus integrantes , o por acuerdo bilateral o decisión conjunta del estado central, aquel que soporta la separación, y actores políticos pertenecientes a la comunidad que se separa (secesión democrática). En todo caso, **la secesión y el secesionismo**, como tendencia política que apoya la secesión, se consideran resultado de un conflicto de naturaleza compleja, donde se cruzan razones identitarias, históricas y agravios, que desgraciadamente suelen acabar mal, muchas veces en forma de conflictos armados, por los choques de legitimidad y soberanía entre estado central y comunidad que persigue la secesión, sobre todo por el hecho de que la integridad territorial de los estados suele ser un principio constitucional que no admite la autodeterminación o independnecia de poblaciones y territorios en su seno. --- # Sector exterior - URL: https://ikusmira.org/p/sector-exterior/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-11-29 En economía, el **sector exterior** es el conjunto de las transacciones y operaciones, tanto comerciales como financieras, que realizan las empresas y ciudadanos de un país con agentes económicos radicados en otros países. Es un sector económico con características  y factores propios, como son el tipo de cambio, el tipo de interés y la competitividad. Las operaciones del sector exterior se resumen en el documento macroecómico llamado balanza de pagos, donde se agregan las operaciones según su naturaleza. --- # Sector formal y sector informal - URL: https://ikusmira.org/p/sector-formal-y-sector-informal/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-10-18 La distinción entre **sector formal y sector informal o economía formal y economía informal** en una economía hace referencia a los sectores y actividades económicas que se encuentran controladas por el Estado, dentro del marco legal que las regula (sector informal) o se encuentran al margen de controles administrativos o fiscales. El sector informal de una economía forma parte de la economía sumergida junto con las actividades económicas relacionadas con hechos delictivos. Una variante del sector informal es el mercado negro, si se realiza con mercancías que no son ilegales, pero cuyo comercio se realiza fuera sin los permisos o licencias legales. [Empleo formal y empleo informal](https://ikusmira.org/p/empleo-formal-y-empleo-informal) --- # Sector primario - URL: https://ikusmira.org/p/sector-primario/ - Categoría: Economía - Publicado: 2026-03-10 El **sector primario** es el **[sector económico](https://ikusmira.org/p/sectores-economicos-sectores-productivos-sectores-de-actividad)** o conjunto de **[actividades económicas](https://ikusmira.org/p/actividad-economica)** que se dedica a la obtención de recursos naturales sin realizar ningún transformación posterior, con el objeto de destinarlos al consumo final (como en el caso del cultivo de frutas) o su utilización como materias prima en un proceso industrial. Abarca en concreto las **[actividades agrícolas](https://ikusmira.org/p/actividad-agricola)**, la ganadería, la pesca, la explotación forestal y las actividades extractivas de rocas y minerales. --- # Sector puntero - URL: https://ikusmira.org/p/sector-puntero/ - Categoría: Economía - Publicado: 2024-02-25 Un **sector puntero** es un sector o actividad económica que utiliza una tecnología muy avanzada en sus procesos respecto a otros sectores económicos, desarrollando además actividades de investigación y desarrollo para desarrollar esa tecnología anuevos procesos, productos y servicios. --- # Sector secundario (sector industrial, sector de transformación) - URL: https://ikusmira.org/p/sector-secundario-sector-industrial-sector-de-transformacion/ - Categoría: Economía - Publicado: 2026-03-10 ![Windsor_Car_Assembly_Plant_about_1990(1).jpeg](/images/gallery/2026-03/scaled-1680-/JvWAlyryv10sH2Uy-windsor-car-assembly-plant-about-19901.jpeg)El **sector secundario, sector industrial o sector de transformación** es el **[sector económico](https://ikusmira.org/p/sectores-economicos-sectores-productivos-sectores-de-actividad)** o conjunto de **[actividades económicas](https://ikusmira.org/p/actividad-economica)** que transforman materias primas en productos que se utilizan en otros procesos productivos o se destinan al consumo final de familias. Dentro del sector secundario se distinguen como tipos de actividad, en base a sus procesos de producción o el producto que generan, la artesanía, la construcción, la producción de energía y las manufacturas. A partir de la Revolución Industrial, el sector secundario fue adquiriendo un peso cada vez mayor en la economía, permitiendo que estas se desarrollaran económicamente, mejorando al mismo tiempo el nivel de vida de la población, aunque acarreando al mismo tiempo problemas sociales y medioambientales importantes; asimismo, el desarrollo urbano durante los siglos XIX y XX se debió en gran medida al fenómeno de concentración de industrias alrededor de núcleos de población. A partir de la segunda mitad del siglo XX, en los paises más industrilizados y al mismo tiempo avanzados económicamente se produjo un proceso de transformación económica en el que la actividad industrial fue perdiendo peso en favor del desarrollo del sector terciario. *Créditos de imagen: Larence monkhouse-Commons.* --- # Sector servicios (sector terciario) - URL: https://ikusmira.org/p/sector-servicios-sector-terciario/ - Categoría: Economía - Publicado: 2024-01-24 El **sector terciario o sector servicios** es el **[sector económico](https://ikusmira.org/p/sectores-economicos-sectores-productivos-sectores-de-actividad)** o conjunto de **[actividades económicas](https://ikusmira.org/p/actividad-economica)** que ofrecen servicios a particulares y empresas sin producir bienes materiales, cubriendo las necesidades de particulares y empresas. Incluye comercio, educación, sanidad, transportes, comunicaciones y turismo, entre otros. En los países desarrollados, el tercer sector ha ido ganando peso o porcentaje a lo largo del siglo XX, en detrimento del sector secundario, a través de un proceso denominado de terciarización. --- # Sectores económicos (sectores productivos, sectores de actividad) - URL: https://ikusmira.org/p/sectores-economicos-sectores-productivos-sectores-de-actividad/ - Categoría: Economía - Publicado: 2024-03-28 Los **sectores económicos, sectores productivos o sectores de actividad** son el conjunto de aparatos productivos y **[actividades económicas](https://ikusmira.org/p/actividad-economica)** que reúnen características similares en función de los recursos, procesos desarrollados y productos y técnicas utilizados. Los principales sectores económicos que se diferencian son: - **[sector primario](https://ikusmira.org/p/sector-primario)**, dedicado a la extracción  y explotación de recursos naturales; - [**sector secundario**](https://ikusmira.org/p/sector-secundario-sector-industrial-sector-de-transformacion), que reúne a industrias y manufacturas; - **[sector terciario](https://ikusmira.org/p/sector-servicios-sector-terciario)**, dedicado a los servicios. A partir de finales del siglo XX, seha considerado que dicha clasificación en tres sectores de la economía no refleja fielmente la ecoonmía del mundo actual, de modo que algunos modelos de clasificación han incluido también un sector cuaternario, ligado al conocimiento, y un sector quinario, ligado a las actividades de alto nivel de decisión y liderazgo. La clasificación por sectores económicos es la de orientar de forma conjunta el análisis económico de la producción, englobando actividades de características y objetivos homogéneos. Existen otras clasificaciones, por ejemplo, la economía de plata o economía plateada es el sector de consumo y servicios para personas mayores. --- # secuencia - URL: https://ikusmira.org/p/secuencia/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-05-10 1: Serie de pasos, etapas o elementos que guardan entre sí cierto orden o relación. --- # secundigesta - URL: https://ikusmira.org/p/secundigesta/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-10-14 1:  *(Sustantivo) (Adjetivo)* Mujer que está embarazada por segunda vez. Sinónimos: secundigrávida. --- # Securitización - URL: https://ikusmira.org/p/securitizacion/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-08-10 En el ámbito de la sociología, la **securitización** es el discurso o actuación en el ámbito político que promueve la movilización de recursos materiales y humanos con el objetivo de hacer frente a amenazas subjetivas que pongan en riesgo los interese de cierto clase o grupo de intereses. Más alla de la seguridad como modo de proteger la integridad de bienes y personas en un estado de derecho, la securitización es una retórica e institucionalización de la amenaza y el peligro, que lleva a implementar medidas que desbordan los límites normales de protección, poniendo en el foco de vigilancia y sospecha a amplios sectores de la población. Desde finales del siglo XX, la securitización se ha extendido como práctica comúin dentro de los estados, y que tiene como última causa la fragilidad de esos mismos estados, incapaces de crear condiciones democrñaticas sin poner en peligro los intereses de las élites. --- # Segregación residencial - URL: https://ikusmira.org/p/segregacion-residencial/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2024-04-23 La **segregación residencial** por el cual los habitantes de una ciudad fijan su residencia de forma forzada u obligada en barrios o comunidades vecinales concretas en base a sus características raciales o físicas, pertenencia cultural o nivel socioeconómico. La raza, la etnia, el nivel socioeconómico y la edad suelen ser las características y factores que influyen en este tipo de segregación. Así pues, se puede afirmar que la segregación residencial es en definitiva una segregación secundaria que se origina básicamente por otras discriminaciones. Aún así, la propia residencia acaba convirtiéndose en un factor de clasificación de la persona, como etiqueta para establecer estereotipos. Hay que dejar claro, sin embargo, que la segregación residencial, lejos de ser simplemente la concentración de "gente especial" en un barrio determinado, esta debe llevarse a cabo de forma forzosa para las personas y las familias, esto es, son finalmente unos grupos sopciales los que desplazan a otros; por ejemplo, el fenómeno de los barrios chinos no debería considerarse segregación residencial, ya que en estos casos han sido los mismoa  ciudadanos de ese origen los que han decidido convivir juntos. Por último, hay que señalar que la segregación residencial es un proceso dinámico que puede variar a lo largo del tiempo, como ocurre en la gentrificación. --- # Segunda Revolución Industrial - URL: https://ikusmira.org/p/segunda-revolucion-industrial/ - Categoría: Historia - Publicado: 2024-10-12 La **Segunda Revolución Industrial** fue un período histórico de gran desarrollo industrial ocurrido sobre todo en Occidente desde 1870 hasta mediados del siglo XX. Al igual que en la Primera Revolución Industrial, fueron los avances tecnológicos y las nuevas fuentes de energía los que impulsaron este periodo de desarrollo industrial, como la producción masiva y barata de acero, a través de convertidores Bessemer, la explotación del petróleo, la electricidad y el motor de combustión. Como consecuencia de estas innovaciones, se desarrollaron nuevos sectores industriales como la automoción y la industria química. En los medios de transporte, destaca el enorme desarrollo del ferrocarril a lo largo y ancho del durante este periodo. Otros factores o factores relevantes que favorecieron el desarrollo industrial fueron el taylorismo o la organización científica del trabajo y el fordismo o la producción en cadena. - [Tercera Revolución Industrial](https://ikusmira.org/p/tercera-revolucion-industrial) [La revolución industrial](https://ikusmira.org/p/la-revolucion-industrial) --- # Segundas nupcias - URL: https://ikusmira.org/p/segundas-nupcias/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-12-17 Las **segundas nupcias** es el matrimonio que contrae una persona por segunda vez, tras estar casada por primera vez con otra persona y enviudar o divorciarse de esta. Existen diversas actitudes y reglas en relación a las segundas nupcias según la cultura; así, en muchas culturas han sido frecuentes el sororato, matrimonio en segundas nupcias con la hermana de la esposa fallecida, o levirato, matrimonio con el hermano del esposo fallecido. Por razones religiosas fundamentamente, el matrimonio en segundas nupcias ha sido mal valorado, sobre todo por parte de las mujeres, en las sociedades cristianas; muestra de ello, son las cencerradas en Europa hasta la Era Contemporánea, episodios burlescos colectivos en los que se criticaba y hacía mofa de las viudad que se volvían a casar. --- # Seguridad institucional - URL: https://ikusmira.org/p/seguridad-institucional/ - Categoría: Administración y gestión - Publicado: 2024-08-01 La **seguridad institucional** hace referencia al conjunto de dos tipos de marcos de seguridad y estabilidad dentro de una institución, tanto empresa como organismo público: - por un lado, la seguridad institucional se refiere a la seguridad normativa, esto es, a la existencia de un marco profesional y  jurídico que establezca normas sobre las relaciones que se desarrollan tanto dentro de la institución como desde esta hacia el exterior; - por otro lado, la seguridad técnica comprende todas las medidas que se desarrollan en la institución con el objetivo de minimizar riesgos y errores de tipo técnico en los procesos que se llevan a cabo. Si bien se trata de dos vertientes de la seguridad diferentes, ambas están relacionadas; por ejemplo, en el caso de un error humano o técnico, que depende de la seguridad técnica, deberán fijarse las responsabilidades profesionales y jurídica en cada caso. Es por ello, que a pesar de que se concreta en dos facetas diferentes, la seguridad institucional deberá constituirse de forma integrada y coordinada entre los responsables de la institución. --- # Seguridad jurídica - URL: https://ikusmira.org/p/seguridad-juridica/ - Categoría: Derecho - Publicado: 2024-02-17 La **seguridad jurídica**  es un principio fundamental del ordenamiento jurídico de un estado que incluye en us seno un grupo de garantías relacionadas con el hecho de que el ciudadano se encuentra debidamente protegido en relación a los derechos que se le reconocen en la constitución  y que no va a ser tratado de forma arbitraria por los poderes del estado. Esas garantías consisten, entre otras, en la publicidad de las normas, un principio de legalidad según el cual deben quedar fijadas con todo detalle las conductas acordes y contra el derecho y la sujeción de todos a ellas, el principio de jerarquía de normas y la irretroactividad (no se puede actuar jurídicamente a posteriori contra las personas). --- # Seguro de vida colectivo - URL: https://ikusmira.org/p/seguro-de-vida-colectivo/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2025-12-08 Un **seguro de vida colectivo** es un seguro de vida o contrato que a cambio de una prima ofrece una indemnización en caso de muerte, accidente o enfermedad grave de cada uno de los miembros de un colectivo laboral o social al afectado en cada caso o a sus familiares. Se suele contratar normalmente por parte de las empresas e instituciones como beneficio social para sus trabajadores o miembros. --- # Selección de reemplazos - URL: https://ikusmira.org/p/seleccion-de-reemplazos/ - Categoría: Administración y gestión - Publicado: 2025-01-16 La **selección de reemplazos** el el conjunto de actividades y métodos que se desarrollan y ejecutan para seleccionar o elegir a los especimenes que se utilizarán para la reproducción de una especia animal o el cultivo de una planta, con el objetivo final de la mejora genética. --- # Selección documental - URL: https://ikusmira.org/p/seleccion-documental/ - Categoría: Ciencias de la documentación - Publicado: 2025-03-30 La **selección documental** es el proceso por el cual (1) se seleccionan los documentos destinados a integrar un archivo documental; (2) se resume su contenido tanto en términos de resumen como a través de la indización de forma que su clasificación y búsqueda se realicen de forma sistemñatica; y (3) finalmente  a nivel de usuario, se decide qué fuentes de información se van a utilizar y de la información que se ha hecho disponible, se filtra que información resulta relevante para la investigación que se desea realizar. --- # Sema - URL: https://ikusmira.org/p/sema/ - Categoría: Lingüística - Publicado: 2025-05-26 Un **sema, rasgo semántico o componente semántico** es una unidad de significado que conforma junto con otras el significado de una palabra. Por ejemplo la palabra "martillo" se compone de los semas "herramienta", "con mango", "dotada de pieza de hierro", "que se utiliza para golpear".  El conjunto de los semas de una palabra se denomina **semema**. [Campo semántico](https://ikusmira.org/p/campo-semantico) – [Signo lingüístico](https://ikusmira.org/p/signo-linguistico) --- # Semana Trágica (Barcelona, 1909) - URL: https://ikusmira.org/p/semana-tragica-barcelona-1909/ - Categoría: Historia - Publicado: 2025-02-21 ![Semana_Trágica_en_Barcelona.jpg](/images/gallery/2025-02/scaled-1680-/VtXcQZ3PX3Togxqt-semana-tragica-en-barcelona.jpg)En la historia de España, la **Semana Trágica** fue una insurrección desarrollada entre el 25 de julio y el 2 de agosto de 1909 en la ciudad de Barcelona y  otras localidades de la provincia de Barcelona en contra de la movilización de reservistas, hombres adultos trabajadores, en su mayoría padres de familia, destinados a la recién estallada (el 9 de julio) Guerra de Melilla entre España y milicias del Rif, en el norte de Marruecos. La movilización de reservistas generó protestas e incidentes a lo largo de julio en varias ciudades españoles, principalmente por el hecho de que el pago al estado de una gran cantidad de dinero eximía de la movilización, hecho que beneficiaba sobre todo a las clases altas. Las protestas derivaron en huelga general en Barcelona a partir del 26 de julio, lunes, y se declaró el estado de guerra por parte de las autoridades. Los días posteriores, los disturbios se generalizaron y tomaron un carácter anticlerical, siendo atacados y quemados por parte de los huelguistas colegios religiosos, conventos e iglesias. Las autoridades reprimieron con dureza los disturbios. Murieron más de 100 personas, en su mayor parte civiles. El envío de grandes contingentes de tropas a la ciudad provocó que la situación se fuese normalizando hacia el domingo, también en parte por el desánimo de los insurrectos por la falta de apoyo en otras ciudades. La semana siguiente se volvió al trabajo, pero la feroz represión cayó sobre los que se consideraban responsables de la rebelión; así, 5 personas fueron condenadas a muerte, entre ellas Francsico Ferrer Guardia, conocido pedagogo anarquista, que fue fusilado en octubre. Tanto las protestas como su posterior represión dañaron la imagen internacional de España en el ámbito internacional, hasta el punto de que el ambiente político interno se vio afectado con ataques por parte del bloque de izquierdas contra el gobierno, que acabaron con la dimisión del presidente del gobierno, el conservador Antonio Maura. --- # Semantización (antropología) - URL: https://ikusmira.org/p/semantizacion-antropologia/ - Categoría: Antropología - Publicado: 2023-07-25 En antropología, la **semantización** es el proceso por el cual un elemento o entidad que originariamente sólo tiene una existencia objetiva, como puede ser un espacio o una actividad, adquiere un carácter subjetivo, ideológico o simbólico, convirtiéndose así en un dotador de significado y sentido. Por ejemplo, la semantización del espacio se produce cuando las personas que tienen un espacio como lugar de residencia son utilizadas para identificarlos y etiquetarlos, igual ocurre con la profesión, la vestimenta o la forma de hablar. --- # Semiintervalo - URL: https://ikusmira.org/p/semiintervalo/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2025-06-05 Un **semiintervalo** es cada uno de los intervalos, a izquierda y derecha, que se generan al crear un intervalo restando y sumando un valor constante a un punto central del intervalo dado. Por ejemplo, en el intervalo \(5 \pm 2\) o \((3,7)\), los semiintervalos a izquierda y derecha respectivamente son (3,5) y (5,7). --- # Sensibilidad ISO - URL: https://ikusmira.org/p/sensibilidad-iso/ - Categoría: Fotografía - Publicado: 2026-05-04 La **sensibilidad ISO** es la cifra que indica cuánta luz necesita una cámara para producir una imagen correctamente expuesta. Duplicar el número —de 100 a 200, de 800 a 1600— reduce a la mitad la luz necesaria, de manera que un paso de ISO equivale a un paso de [diafragma](https://ikusmira.org/p/diafragma-numero-f) o de [velocidad de obturación](https://ikusmira.org/p/velocidad-de-obturacion). El nombre viene de la norma ISO 6 y sus sucesoras, que a mediados de los años setenta unificaron las dos escalas anteriores: la ASA estadounidense, aritmética, y la DIN alemana, logarítmica. Aún se encuentran películas rotuladas «100/21°», donde el primer número es el ASA heredado y el segundo el DIN. En película, la sensibilidad era una propiedad física e inmutable del material: el tamaño de los cristales de haluro de plata de la emulsión. Cristales grandes capturan más fotones y por tanto responden con menos luz, pero se ven: el grano de una película de 1600 ISO es la traza de esa geometría. Como la emulsión venía dada, elegir la sensibilidad significaba elegir el carrete, y cambiarla a mitad de rollo era imposible salvo mediante el forzado en el revelado. Aquí está la primera diferencia conceptual con lo digital y la fuente de casi todas las confusiones posteriores: **en una cámara digital el sensor tiene una sola sensibilidad real**. El fotodiodo convierte fotones en electrones con una eficiencia fija que ningún menú altera. Lo que hace el ajuste ISO es amplificar la señal ya recogida antes de digitalizarla, y en parte de los modelos ni eso: multiplica números en el procesado. ![El edificio Flatiron de Nueva York al anochecer, fotografía pictorialista de Edward Steichen](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/fotografia/sensibilidad-iso.jpg) *Edward Steichen, *The Flatiron* (1904). Anochecer de invierno con una emulsión cuya sensibilidad, medida en la escala actual, no llegaría a dos dígitos: la única salida era el tiempo largo, y el tiempo largo es lo que disuelve los árboles y funde los coches de caballos en una masa. El grano y la falta de detalle no eran el precio de la imagen; eran la imagen que el pictorialismo buscaba.* La consecuencia es que subir el ISO no aporta información, solo la escala. Si a ISO 6400 la fotografía sale ruidosa no es porque la amplificación introduzca ruido, sino porque para llegar a ese ISO se ha dejado entrar treinta y dos veces menos luz que a ISO 200, y en la señal débil resultante el ruido de disparo —la fluctuación estadística inherente a la llegada de fotones, que sigue una distribución de Poisson y cuya desviación típica es la raíz del número de fotones— pesa proporcionalmente mucho más. El ruido no lo mete la cámara: estaba en la luz. Este punto tiene una implicación práctica que contradice el consejo habitual de «bajar el ISO para tener menos ruido»: si el ISO se baja manteniendo diafragma y tiempo, la imagen queda subexpuesta y al aclararla después aparece exactamente el mismo ruido, o más. El ISO no es una palanca de calidad, es la etiqueta que se pone a una decisión de [exposición](https://ikusmira.org/p/exposicion) ya tomada. De ahí surge el concepto de **invariancia ISO**, propiedad de los sensores cuyo ruido de lectura es tan bajo que amplificar en la cámara o aclarar en el revelado da resultados equivalentes. En un sensor invariante, disparar a ISO 400 y levantar tres pasos en el ordenador produce prácticamente el mismo archivo que disparar a ISO 3200, con la ventaja de conservar las altas luces que el ISO alto habría quemado sin remedio. En un sensor no invariante —los anteriores a 2012, en líneas generales, y algunos modelos de vídeo— la amplificación analógica sí ayuda, porque ocurre antes de que el convertidor añada su propio ruido. Muchos sensores modernos son además de doble ganancia: tienen dos circuitos de conversión y a partir de cierto ISO —640, 800 o 1250 según el modelo— saltan al de baja ganancia, con lo que el ruido baja al subir el ISO. Es el motivo por el que en algunas cámaras de cine digital se recomienda grabar a ISO 800 en lugar de 400. Los valores extendidos que aparecen en los menús con la marca «Lo» o «Hi» merecen desconfianza. Un ISO 50 en una cámara cuya sensibilidad base es 100 no aumenta el rango dinámico: sobreexpone un paso y luego oscurece el resultado, de modo que las altas luces se recortan igual y solo se gana algo en las sombras. Un ISO 204800 rara vez es más que un ISO 25600 multiplicado por ocho en el procesador, operación que el revelador puede hacer después con mejor criterio. Conviene además distinguir la sensibilidad de las técnicas que sí añaden información: apilar varias tomas, promediar fotogramas o usar reducción de ruido por aprendizaje automático reducen el ruido de verdad, unas por acumular más fotones y otras por inventar detalle plausible, que no es lo mismo. Cabe una última observación sobre el rigor de la cifra. Las normas ISO admiten varias definiciones —basada en saturación, en índice de exposición recomendado, en relación señal-ruido— y los fabricantes eligen la que les conviene, de forma que dos cámaras ajustadas al mismo ISO nominal pueden diferir en un tercio o medio paso de sensibilidad efectiva. Las mediciones independientes de ISO real muestran desviaciones sistemáticas por marca, y en vídeo el desajuste se agrava por las curvas logarítmicas de registro. Para el trabajo cotidiano da igual, porque el fotómetro incorporado se calibra contra la misma escala; para comparar equipos o para mezclar cámaras en un rodaje, no. El ISO es, en definitiva, un parámetro de contabilidad: describe cuánta luz se ha renunciado a recoger, y su cifra alta no es un logro técnico sino la constancia de una renuncia. [Exposición](https://ikusmira.org/p/exposicion) – [Histograma (fotografía)](https://ikusmira.org/p/histograma-fotografia) – [Diafragma y número f](https://ikusmira.org/p/diafragma-numero-f) – [Velocidad de obturación](https://ikusmira.org/p/velocidad-de-obturacion) --- # Sensualidad - URL: https://ikusmira.org/p/sensualidad/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2024-01-20 La **sensualidad** es, en sentido amplio, la característica de las cosas y personas que excitan  y provocan placer a través de los sentidos, en relación a las obras de arte, por ejemplo; en el caso de las personas, hace referencia a la cualidad que poseen para provocar y satisfacer el [deseo sexual](https://ikusmira.org/p/libido-o-deseo-sexual), por su belleza física o personalidad. También hace referencia a la propensión de las personas a disfrutar de los placeres sensoriales. [Erotismo](https://ikusmira.org/p/erotismo) --- # Sentido vestibular - URL: https://ikusmira.org/p/sentido-vestibular/ - Categoría: Ciencia y tecnología - Publicado: 2026-04-15 ![VestibularSystem.png](/images/gallery/2026-04/scaled-1680-/zVgZmmTE33GDidO4-vestibularsystem.png)El **sentido vestibular** es el sentido o mecanismo sensorial relacionado con la percepción del movimiento, sensación de equilibrio y la orientación espacial, siendo de esta forma fundamental para la coordinación de movimientos, adoptar las posturas, regular la velocidad y la mirada. Está situado en la parte interna del oído, más concretamente en dos cavidades denominadas utrículo y sáculo donde existen células ciliadas que detectan el movimiento. *Créditos de imagen: Thomas.haslwanter, Commons* --- # Sentimentalidad - URL: https://ikusmira.org/p/sentimentalidad/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2023-11-01 La **sentimentalidad** es el proceso por el cual las personas revisten de sentimientos más o menos profundos sus experiencias vitales. Puede hacer referencia también a la tendencia de algunas personas de reaccionar a sus vivencias con intensos sentimientos, especialmente aquellos que reflejan afección por los demás con una sensibilidad especial. --- # Separabilidad demográfica - URL: https://ikusmira.org/p/separabilidad-demografica/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2025-03-16 La **separabilidad demográfica** es la diferencia que se da en una población de referencia respecto de un conjunto de variables. Por ejemplo, si se verifica de forma significativa que hombres y mujeres tienen en promedio diferentes niveles de salario, la separabilidad demográfica es alta, esto es, lo cual implica que los estudios sobre salarios y otras variables asociadas con esta deben tener en cuenta dicha diferencia. --- # Septentrional y meridional - URL: https://ikusmira.org/p/septentrional-y-meridional/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2023-08-07 **Septentrional y meridional** son adjetivos que se refieren a los regiones y lugares que se sitúan respectivamente al norte y al sur. El adjetivo ***septentrional***, es decir aquello que está en el norte, proviene del latín *septentrio, septentrionis*, que significa tanto la Osa Mayor como la Osa Menor, ambas constelaciones formadas por siete estrellas (*septem*), que con su lento movimiento los romanos consideraban que estaban tiradas por bueyes (*trio, trionis*); es decir que la palabra vendría a significar literalmente "siete bueyes*"*. Ambas constelaciones señalan en la esfera celeste la dirección norte, de ahí que se utilice el adjetivo septentrional para referise a aquello que se encuentra al norte de la región en la que uno se encuentra o de la que está hablando. **Meridional** procede del latín meridies, "mediodía". Dado que el sol al mediodía apunta al sur en el hemisferio norte, que es donde se situaba la Antigua Roma, el adjetivo meridional se refiere, a las regiones que se sitúan al sur de un lugar de referencia. Como sinónimos de *septentrional* y *meridional* pueden utilizarse a veces los adjetivos *norteño* y *sureño*, respectivamente. **Te puede interesar también** - Hemisferio boreal y hemisferio austral - Línea ecuatorial - Oriente y Occidente - Afelio y perihelio --- # septuagenario, septuagenaria - URL: https://ikusmira.org/p/septuagenario-septuagenaria/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-08-06 1: Dicho de una persona, que tiene entre 70 y 79 años. --- # ser harina de otro costal - URL: https://ikusmira.org/p/ser-harina-de-otro-costal/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-05-28 1: Ser algo esencialmente diferente. --- # Ser individual - URL: https://ikusmira.org/p/ser-individual/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-10-24 *Quizás quieras saber más bien sobre **sujeto individual**.* **Ser individual o , sin más, individuo,** es aquella perspectiva del sujeto que toma al sujeto en sí mismo, en su propia individualidad, y que tiene como rasgos definitorios su libertad y autonomía o capacidad de decisión, sus derechos, las necesidades propias y sus deseos. Este ser individual se encuentra complementado por el [**ser social**](https://ikusmira.org/p/ser-social-individuo-social), en tanto en cuanto todo individuo desde su individualidad debe luego relacionarse y convivir con el resto de sujetos. --- # Ser social (individuo social) - URL: https://ikusmira.org/p/ser-social-individuo-social/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-08-30 El **ser social, individuo social o persona social** hace referencia a la característica natural e inherentemente humana que nos lleva a cada uno de nosotros a relacionarnos con los demás y convivir en sociedad. Más brevemente el ser social es el carácter social y colectivo de nuestra subjetividad. El ser social es lo que determina que existan familias y relaciones de pareja; incluso la economía y la política surgen de nuestro ser social, la economía por el hecho de satisfacer nuestras necesidades de forma eficiente a través de transacciones y la política por la necesidad de organizar la sociedad en una [convivencia pacífica](https://gizapedia.hirusta.io/convivencia-pacifica) y resolver los conflictos que surgen en ella. La Moral y el Derecho es el conjunto de reglas que regulan nuestro ser social, a través de lo comúnmente aceptado en el caso de la Moral, y a través de leyes en el caso del Derecho. La reflexión sobre esta característica humana está en la base de todo el conocimiento filosófico. De hecho, ya Aristóteles afirmó que en su libro *Política* que "*e**l hombre es por naturaleza un animal social; un individuo que es antisocial naturalmente y no accidentalmente o  pasa inadvertido o es más que humano. La sociedad es algo que precede al individuo.* *Cualquiera que no pueda llevar una vida en común o sea tan autosuficiente que no la necesite y, por tanto, no participe de la sociedad, es una bestia o un dios*". - [Sujeto social](https://ikusmira.org/p/sujeto-social) - [Ser individual](https://ikusmira.org/p/ser-individual) --- # Ser un cuñao (argot) - URL: https://ikusmira.org/p/ser-un-cunao-argot/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2026-03-04 ***Ser un cuñao*** o ***ser un cuñado*** es una expresión de argot coloquial para referirse a un hombre que tiene opinión sobre todo teniendo en realidad conocimiento de poco, que habla sin saber o presume de hacer todo bien. [Shur (argot)](https://ikusmira.org/p/shur-argot) --- # Serendipia - URL: https://ikusmira.org/p/serendipia/ - Categoría: Ciencia y tecnología - Publicado: 2026-05-18 La **serendipia** es el hallazgo valioso e inesperado que se produce mientras se busca otra cosa. La palabra la inventó Horace Walpole en una carta de 1754 a partir de *Serendip*, nombre persa de Ceilán, y de un cuento en el que tres príncipes de aquel reino deducen, por indicios que encuentran en el camino, la existencia y las características de un camello que no han visto. Walpole subrayaba en su carta un punto que la definición popular olvida: el hallazgo requiere **sagacidad**. Los príncipes no tropiezan con el camello, interpretan las huellas. La serendipia no es tener suerte, es reconocer lo que la suerte ha puesto delante. Esa distinción es lo que la separa de la casualidad y lo que la vuelve un concepto útil en la sociología de la ciencia. Robert K. Merton, que dedicó buena parte de su obra al asunto, la definió como el patrón del dato anómalo, imprevisto y estratégico: imprevisto porque no se buscaba, anómalo porque no encaja con la teoría vigente, y estratégico porque permite desarrollar una teoría nueva. Los tres rasgos son necesarios. Un dato inesperado que no contradice nada es ruido; uno que contradice y no se puede explotar es una anomalía que se archiva. La historia de la ciencia está llena de las tres cosas, y solo la tercera produce descubrimientos. ![Retrato al óleo de Horace Walpole por John Giles Eccardt](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/general/serendipia.jpg) *Horace Walpole, retratado por John Giles Eccardt. En una carta de enero de 1754 se disculpaba por tener que inventar una palabra para un tipo de hallazgo al que el inglés no daba nombre, y la construyó sobre un cuento oriental. La palabra tardó siglo y medio en salir de su correspondencia privada: no se generalizó hasta que la sociología de la ciencia del siglo XX la necesitó.* Los casos canónicos ilustran bien la parte de sagacidad. Alexander Fleming no descubrió la penicilina por dejar una placa de cultivo destapada —eso ocurría constantemente en cualquier laboratorio de la época—, sino por advertir que las colonias de estafilococo se habían disuelto alrededor de un moho contaminante y por dedicar los meses siguientes a averiguar por qué. Wilhelm Röntgen encontró los rayos X porque una pantalla fluorescente situada fuera del tubo de descarga brillaba cuando no debía, y en lugar de apartarla pasó semanas caracterizando la radiación desconocida. Arno Penzias y Robert Wilson intentaban eliminar un ruido de fondo persistente en una antena de comunicaciones —limpiaron los excrementos de paloma que la ocupaban, entre otras cosas— antes de aceptar que el ruido venía del cielo entero y que estaban midiendo la radiación de fondo de microondas. El velcro, el horno de microondas, los adhesivos reposicionables, el caucho vulcanizado y varios fármacos de amplio uso tienen historias del mismo tipo. En todos ellos hay un accidente y una persona preparada para interpretarlo, que es lo que Pasteur formuló en la frase más citada del asunto: en los campos de la observación, el azar solo favorece a las mentes preparadas. De ahí se sigue una consecuencia que interesa a la política científica, y es la parte de este concepto que no es anecdótica. Si los hallazgos importantes ocurren con frecuencia fuera del objetivo declarado del proyecto, entonces un sistema de financiación que exija especificar por adelantado el resultado esperado y que evalúe el cumplimiento de hitos está seleccionando en contra de la serendipia. La discusión es real y está documentada: los análisis de programas con financiación estable y no condicionada a objetivos concretos —el modelo del laboratorio de investigación fundamental frente al del proyecto con entregables— encuentran una proporción mayor de resultados inesperados y de patentes muy citadas, a cambio de una tasa mayor de fracasos sin retorno. No hay una respuesta única, porque las dos políticas optimizan cosas distintas; lo que sí puede afirmarse es que un sistema que solo financie lo previsible obtendrá, en promedio, lo previsible. Conviene señalar los dos usos abusivos del término. El primero es retrospectivo: contada al final, cualquier trayectoria de investigación parece una cadena de casualidades afortunadas, porque los callejones sin salida no se cuentan. Las historias de serendipia son, casi por construcción, relatos con sesgo de supervivencia —el equivalente en este terreno del [sesgo del superviviente](https://ikusmira.org/p/sesgo-del-superviviente)— y sirven de mal argumento para cualquier cosa, incluida la defensa del método propio de quien las cuenta. El segundo es empresarial: la apelación a la serendipia como justificación de decisiones de diseño —oficinas diáfanas, encuentros informales provocados, plantas sin despachos— se ha apoyado durante años en evidencia bastante débil, y algunos estudios con sensores de proximidad y datos de correo encontraron que la eliminación de barreras físicas reducía la interacción cara a cara en lugar de aumentarla. El concepto describe bien lo que ocurre en la investigación; no autoriza a suponer que la casualidad productiva pueda planificarse. Queda una precisión terminológica. En castellano se han usado también *serendipidad* y el calco *serendipity*, y la Real Academia admite «serendipia» como el hallazgo casual e inesperado. La definición académica se queda, como la popular, con la mitad de lo que Walpole quiso decir: no menciona la sagacidad. Es una pérdida menor en el diccionario y grande en el uso, porque la palabra sin ese componente no nombra nada que «casualidad» no nombrara ya. [Sesgo del superviviente](https://ikusmira.org/p/sesgo-del-superviviente) – [Navaja de Occam](https://ikusmira.org/p/navaja-de-occam) – [Hipótesis de trabajo](https://ikusmira.org/p/hipotesis-de-trabajo) – [Sesgo de confirmación](https://ikusmira.org/p/sesgo-de-confirmacion) – [Paradigma](https://ikusmira.org/p/paradigma) --- # Seres contingentes - URL: https://ikusmira.org/p/seres-contingentes/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2023-11-24 **Seres contingentes** son aquellos que en un momento del tiempo existen o hna existido, pero que anteriormente o posteriormente dejan de existir, y que por tanto tienen un creador. El ejemplo más claro somos los seres humanos en nuestra individualidad, ya que existimos a lo largo de una vida, con un principio y un final. Los seres contingentes se oponen a los seres necesarios, que existen por sí mismos, sin principio ni final. --- # Seres de luz - URL: https://ikusmira.org/p/seres-de-luz/ - Categoría: Antropología - Publicado: 2024-10-31 **Ser de luz** es una expresión metafórica popularizada en círculos espirituales y esotéricos del siglo XXI para referirse a aquellas personas con una aura y carisma especial que se caracterizan por su bondad y actitud de ayuda al prójimo y que inspiran amor fraternal de modo que se consideran seres elevados espiritualmente. Dependiendo del contexto se refiere también a personas que se consideran ángeles enviados por Dios para ayudar a los demás. Es una expresión de tono poético, y fuera de los círculos espirituales en que utiliza, puede decirse que resulta absolutamente fuera de lugar, ridícula y cursi. Por otra parte, decir irónicamente que una persona no es un ser de luz es una expresión equivalente a la expresión tradicional "no ser una perita en dulce", esto es, que es una persona que con rasgos negativos patentes. [Jurru](https://ikusmira.org/p/jurru-jurrutu) – [Cayetanos](https://ikusmira.org/p/cayetanos) --- # Seres vivos - URL: https://ikusmira.org/p/seres-vivos/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2024-02-29 Los **seres vivos** son aquellos organismos o instancias  individuales dotados de vida, es decir con un material genético, un metabolismo activo propio y capaces  por tanto de desarrollarse, replicarse o reproducirse. --- # Serie documental (archivos) - URL: https://ikusmira.org/p/serie-documental-archivos/ - Categoría: Ciencias de la documentación - Publicado: 2023-08-07 ![fondo_documental.png](/images/gallery/2023-11/scaled-1680-/TC0IsLd3NulTyMfk-fondo-documental.png) En archivística, una **serie documental** es un conjunto de documentos -más específicamente, un conjunto de [**unidades documentales**](https://ikusmira.org/p/unidad-documental-archivos)\- generados por una institución que se generan periódicamente o repetidamente referidos a una misma actividad o temática y siguiendo un procedimiento normalizado. Más concretamente, una serie documental viene definida por una tipología general de documento (por ejemplo, actas), una función (por ejemplo, actas de junta rectora) y un productor (actas de junta rectora de la Facultad). Sin embargo, aunque referidas a una misma actividad o función, las series no deberían agruparse por tema o categoría excesivamente específica, por los problemas que genera dicha agrupación a largo plazo en la localización de documentos. Por ejemplo, una serie documental puede estar formada en un ayuntamiento por las quejas de los vecinos, pero no será correcto dividir las series documentales por tipos de quejas. En este sentido, y atendiendo a la heterogeneidad de los documentos que la integran, se distingue entre **[series documentales sinples y series documentales complejas](https://ikusmira.org/p/series-simples-y-series-compuestas-archivistica-y-gestion-documental)**. Por otra parte, las series documentales se van agrupando de forma jerárquica conformando el [**cuadro de clasificación**](https://ikusmira.org/p/cuadro-de-clasificacion) y pueden ser abiertas, cuando se siguen generando unidades documentales que conforman la serie, o cerradas, cuando el productor ha dejado de emitir esos documentos. Finalmente, las series pueden dividirse a su vez en **[subseries documentales](https://ikusmira.org/p/subserie-documental)**, en base a criterios administrativos de cualquier tipo, siempre que sean significativos de cara a la descripción. El nivel jerárquico superior en la clasificación documental es la sección, y por el encima de esta el **[fondo documental.](https://ikusmira.org/p/fondo-documental)** [Series facticias](https://ikusmira.org/p/series-facticias-secciones-facticias) – [Series misionales](https://ikusmira.org/p/series-misionales) - Archivo (definición) - Archivo digital - Carpeta miscelánea - Tipo documental - Archivos intermedios - Agrupaciones documentales --- # Series facticias (secciones facticias) - URL: https://ikusmira.org/p/series-facticias-secciones-facticias/ - Categoría: Ciencias de la documentación - Publicado: 2025-04-20 En archivística, las **series facticias o secciones facticias** son agrupaciones documentales que por razones de conservación o por su carácter heterogéneo en cuanto a material, eṕoca, tema o procedencia no pueden formar parte de series o secciones convencionales en sentido estricto, y se agrupan de forma ad hoc o en base a criterios circunstanciales. Por tanto, puede afirmarse que las series facticias o secciones facticias son agrupaciones en las se mezclan documentos de diferente naturaleza, que no se pueden agrupar según criterios estándar. --- # Series misionales - URL: https://ikusmira.org/p/series-misionales/ - Categoría: Ciencias de la documentación - Publicado: 2023-11-29 En archivística, las **series misionales**  \[término utilizado especialmente en Colombia\] son aquellas **series documentales** relacionadas con las actividades de una organización, clasificadas en base a la naturaleza de esas mismas actividades, dentro de las funciones que tienen encomendadas aquellas. **Referencias:** [Modelos de cuadros de clasificación funcional de series misionales para la banca comercial - oficinas y para lasmisionales para la banca comercial - oficinas y para las compañías aseguradorascompañías aseguradoras](https://ciencia.lasalle.edu.co/cgi/viewcontent.cgi?article=1751&context=sistemas_informacion_documentacion), Trabajo Fin de Grado, Universidad de Lasalle, Colombia. --- # Series simples y series compuestas (archivística y gestión documental) - URL: https://ikusmira.org/p/series-simples-y-series-compuestas-archivistica-y-gestion-documental/ - Categoría: Ciencias de la documentación - Publicado: 2025-02-22 Las **series documentales simples** son una clase de **[series documentales](https://ikusmira.org/p/serie-documental-archivos)** formada por una tipología única y homogénea de **[unidades documentales](https://ikusmira.org/p/unidad-documental-archivos)** que se van generando de forma recurrente; por ejemplo, las actas de una comisión que se reúne mensualmente. Por otra parte, las **series documentales compuestas**, son aquellas que aunque reúnen unidades documentales o **[expedientes](https://ikusmira.org/p/expediente-archivos)** relativos a una misma actividad o temáticas, pero presentando cierta heterogeneidad entre ellos; por ejemplo, relacionado con un proyecto de investigación, el conjunto formado por actas de reuniones del equipo, comunicaciones, resultados, protocolos establecidos, solicitudes de financiación, etc. -  **[Expediente documental o unidad documental compuesta](https://ikusmira.org/p/expediente-archivos)** --- # Series temporales - URL: https://ikusmira.org/p/series-temporales/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2025-05-12 Una **serie temporal o serie cronológica** es la sucesión de valores ordenados en el tiempo referidos a una o más variables durante un periodo o intervalo de tiempo regular; por ejemplo, la temperatura máxima diaria en un lugar, las ventas semanales en un establecimiento comercial y el índice de precios al consumo a lo largo de una serie de meses. El análisis estadístico de una serie temporal persigue conocer la estructura de la evolución temporal de las variables en cuestión a través de un modelo estadístico que establece de antemano los componentes y las relaciones entre los diferentes términos y variables de la serie temporal, para finalmente poder realizar predicciones sobre esas variables. Para ello, generalmente en una serie temporal se distinguen los siguientes componentes: una tendencia, que indica la dirección principal de la serie; un ciclo, que recoge las fluctuaciones periódicas y regulares a lo largo de periodos superiores al año; un componente estacional, que recoge las fluctuaciones regulares a lo largo del año; y finalmente un componente aleatorio y residual. --- # Serrucho - URL: https://ikusmira.org/p/serrucho/ - Categoría: Ciencia y tecnología - Publicado: 2025-10-07 ![Serrucho.png](/images/gallery/2025-10/scaled-1680-/5QAAOATPq8km7H63-serrucho.png)Un **serrucho** es una sierra de hoja ancha y única empuñadura, que se utiliza para cortar piezas de madera de mediano y gran grosor. --- # Servicios digitales - URL: https://ikusmira.org/p/servicios-digitales/ - Categoría: Administración y gestión - Publicado: 2025-09-08 Los **servicios digitales** son aquellas actividades que desarrollan tareas que satisfacen las necesidades de un público a través de un canal digital, es decir, de forma remota y utilizando las tecnologías de información y comunicación. Abarcan un amplio conjunto de actividades como servicios de administración pública, educación, comercio, comunicación y cultura. --- # Servicios urbanos - URL: https://ikusmira.org/p/servicios-urbanos/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2025-07-08 Los **servicios urbanos** son aquellas actividades que satisfacen necesidades colectivas de los habitantes de una ciudad, entre ellos el abastecimiento de agua y energía, la gestión de residuos, el transporte público y  las telecomunicaciones. Los ejes principales de los servicios urbanos deben ser la universalidad y la igualdad, esto es, todos los ciudadanos deben tener acceso en las misma medida  y con el mismo nivel de calidad a los servicios urbanos; además, la eficiencia económica y la sostenbilidad también deben ser criterios básicos en la prestación y gestión de dichos servicios. --- # Servidumbre (derecho) - URL: https://ikusmira.org/p/servidumbre-derecho/ - Categoría: Derecho - Publicado: 2025-03-30 La **servidumbre o el derecho de servidumbre** es el derecho real que asiste a una persona no propietaria de un bien inmueble a utilizarlo u obtener beneficio de él, limitando así el dominio del propietario. Un ejemplo de servidumbre es el derecho que tienen las personas a entrar en un terreno para transitar por él para acceder a otro terreno o camino. --- # Sesgo de confirmación - URL: https://ikusmira.org/p/sesgo-de-confirmacion/ - Categoría: Metodología - Publicado: 2026-06-01 El **sesgo de confirmación** es la tendencia a buscar, recordar e interpretar la información de manera que respalde lo que ya se cree. No es un defecto de las personas poco informadas ni un vicio que se corrija con esfuerzo: es una regularidad de la cognición humana documentada en experimentos desde los años sesenta, que opera sin conciencia de estar operando y que afecta con la misma fuerza a expertos y a legos, con la particularidad de que en los expertos suele producir errores más difíciles de detectar porque vienen mejor argumentados. La primera descripción clara es muy anterior a la psicología experimental. Francis Bacon la formuló en el *Novum Organum* (1620) como uno de los ídolos de la mente: el entendimiento humano, escribió, una vez ha adoptado una opinión, atrae todo lo demás para apoyarla, y aunque encuentre más fuerza y número en los casos contrarios, los desprecia o los aparta mediante distinciones. La formulación experimental llegó con Peter Wason, que en 1960 planteó a sus sujetos una tarea de descubrimiento de reglas y observó que casi todos proponían ejemplos que encajaban con su hipótesis en lugar de intentar refutarla; en 1966 diseñó la tarea de selección que lleva su nombre, en la que la inmensa mayoría de los participantes elige comprobar los casos que confirmarían la regla en vez de los que podrían falsarla, aunque la lógica exija lo contrario. ![Portada del Novum Organum de Francis Bacon, con un barco atravesando las columnas de Hércules](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/general/sesgo-de-confirmacion.jpg) *Portada del *Novum Organum* (1620), con el navío que atraviesa las columnas de Hércules y el lema «muchos pasarán y el conocimiento crecerá». En ese libro Bacon describió el sesgo de confirmación con una precisión que los experimentos no han mejorado en cuatro siglos, y propuso como remedio el método: no confiar en la mente sino en un procedimiento que la corrija.* El sesgo actúa en cuatro momentos distintos, y distinguirlos ayuda a entender por qué es tan difícil de neutralizar. En la **búsqueda**, lleva a formular preguntas cuya respuesta afirmativa confirma la hipótesis y a consultar fuentes previsiblemente favorables. En la **interpretación**, hace que la evidencia ambigua se lea como apoyo, y —efecto más inquietante— que la misma evidencia mixta refuerce las posiciones contrarias de dos personas que la examinan, fenómeno llamado polarización de actitudes que se documentó por primera vez con datos sobre la pena de muerte. En la **memoria**, favorece el recuerdo selectivo de los casos que encajan. Y en la **evaluación de la fuente**, produce un doble estándar: los estudios que contradicen lo que se cree reciben un escrutinio metodológico mucho más severo que los que lo confirman, y el escrutinio severo es en sí mismo legítimo, lo que hace que el sesgo se disfrace de rigor. En investigación, sus efectos son bien conocidos y tienen nombre propio. El **sesgo de publicación** hace que los resultados negativos se publiquen menos, con lo que la literatura acumulada sobrestima los efectos. El **HARKing** consiste en formular la hipótesis después de ver los datos y presentarla como previa. El *p-hacking* consiste en probar variantes de análisis hasta que alguna alcance la significación. Ninguna de esas prácticas requiere mala fe: bastan un investigador convencido de su hipótesis y un conjunto de decisiones analíticas razonables tomadas una tras otra. La respuesta institucional ha ido en la dirección correcta —registro previo de hipótesis y análisis, informes de resultados aceptados antes de conocerlos, publicación obligatoria de datos, replicación sistemática— y su lógica es la de Bacon: no pedir a los investigadores que sean imparciales, sino diseñar un procedimiento en el que la parcialidad no pueda actuar. Fuera del laboratorio, el sesgo explica bastante de lo que se atribuye a la mala fe. En medicina, la impresión diagnóstica inicial condiciona qué pruebas se piden y cómo se leen, y de ahí los protocolos de diagnóstico diferencial, que obligan a formular explícitamente las alternativas. En investigación policial y forense, el conocimiento del sospechoso contamina la interpretación de indicios ambiguos, y por eso se recomiendan procedimientos ciegos en las ruedas de reconocimiento y en el análisis de muestras. En la evaluación de personal, la primera impresión determina qué se pregunta en el resto de la entrevista. Y en el consumo de información, el efecto se combina con la selección algorítmica: los sistemas de recomendación optimizan la permanencia, y el contenido que confirma lo que uno ya piensa retiene mejor, de modo que el sesgo individual y el incentivo comercial apuntan en la misma dirección. Conviene precisar, eso sí, que la evidencia empírica sobre las burbujas de filtro es más matizada de lo que sugiere el término: varios estudios encuentran que los consumidores de noticias en línea están expuestos a más diversidad de fuentes que los de medios tradicionales, y que el problema principal no es la falta de exposición a la opinión contraria sino la interpretación hostil de esa exposición. Sobre los remedios, la investigación es menos optimista de lo que a nadie le gustaría. Informar a alguien de la existencia del sesgo no lo reduce, y advertir de él puede aumentar la confianza en el propio juicio. Lo que sí funciona, con efectos modestos pero medibles, son procedimientos externos: obligarse a enumerar por escrito las razones por las que la propia conclusión podría ser errónea —la técnica de «considerar lo contrario»—, asignar formalmente a alguien el papel de argumentar en contra, someter la decisión a un grupo con intereses divergentes, y sobre todo fijar de antemano qué observación se aceptaría como refutación. Esa última es la más potente y la más incómoda, porque exige responder antes de mirar a la pregunta que el sesgo de confirmación está diseñado para evitar: qué haría falta para que yo estuviera equivocado. [Falacias](https://ikusmira.org/p/falacias) – [Navaja de Occam](https://ikusmira.org/p/navaja-de-occam) – [Hipótesis nula](https://ikusmira.org/p/hipotesis-nula) – [Sesgo de selección](https://ikusmira.org/p/sesgo-de-seleccion) – [Efecto Hawthorne](https://ikusmira.org/p/efecto-hawthorne) --- # Sesgo de selección - URL: https://ikusmira.org/p/sesgo-de-seleccion/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-02-04 El **sesgo de selección** consiste en la incorrección y error que se produce al seleccionar una muestra de forma no aleatoria, de modo que unos colectivos dentro de la población en estudio están sobrerrepresentados, dando como resultado una [muestra no representativa](https://ikusmira.org/p/muestra-representativa) del conjunto de la población. Un ejemplo simple sería un encuestador que a pie de calle tiene una mayor tendencia a escoger mujeres a la hora de realizar la encuesta, ototgándoles de esta forma mayor peso o represnetación frente a los hombres. [Sesgo del superviviente](https://ikusmira.org/p/sesgo-del-superviviente) – [Paradoja de Simpson](https://ikusmira.org/p/la-paradoja-de-simpson) – [Ley de Goodhart](https://ikusmira.org/p/ley-de-goodhart) – [Tafonomía](https://ikusmira.org/p/tafonomia) --- # Sesgo de un estimador (estimador sesgado) - URL: https://ikusmira.org/p/sesgo-de-un-estimador-estimador-sesgado/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2025-01-05 En estadística, el **sesgo de un estimador** es el error promedio en el que incurre por utilizar dicho estimador para estimar el valor de un **[parámetro estadístico](https://ikusmira.org/p/parametro-poblacional)** concreto. Más concretamente, para un estimador \(\hat{\theta}\) de un parámetro \(\theta\), el sesgo de dicho estimador se define de esta forma: $$E[\hat{\theta}]-\theta,$$ siendo \(E[\hat{\theta}]\) la **[esperanza o valor esperado](https://ikusmira.org/p/esperanza-matematica)** del estimador. Cuando el sesgo es nulo, el error promedio es 0, lo cual no quiere decir que no se cometen errores en la estimación, sin que el promedio de dichos errores es nulo; en esos casos, se dice que el estimador es insesgado. Cuando el sesgo no es nulo, se dice que el **estimador es sesgado**: si el sesgo es positivo, con el estimador se está en promedio sobreestimando el valor del parámetro; si el sesgo es negativo, se esta subestimando en promedio el valor del parámetro. --- # Sesgo del superviviente - URL: https://ikusmira.org/p/sesgo-del-superviviente/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2026-05-29 El **sesgo del superviviente** es el error de inferencia que se comete al estudiar únicamente los casos que han superado un proceso de selección, ignorando los que desaparecieron por el camino. Es una forma particular de [sesgo de selección](https://ikusmira.org/p/sesgo-de-seleccion), y la más difícil de detectar, porque los datos ausentes no dejan hueco visible: la muestra parece completa. Lo que se mide con precisión es una población que ya ha sido filtrada por la misma variable que se pretende explicar. El ejemplo fundacional viene de la Segunda Guerra Mundial. El Statistical Research Group de la Universidad de Columbia recibió el encargo de decidir dónde reforzar el blindaje de los bombarderos aliados, y los datos disponibles eran los impactos contabilizados en los aviones que volvían: muchos en fuselaje y alas, pocos en motores y cabina. La conclusión intuitiva era blindar donde había más agujeros. El matemático Abraham Wald razonó al contrario: los aviones examinados eran precisamente los que habían sobrevivido, de modo que la escasez de impactos en los motores no indicaba que allí no impactaran las balas, sino que los aviones alcanzados en los motores no volvían para ser contados. El blindaje debía ir donde no había agujeros. El razonamiento de Wald, formalizado en una serie de memorandos de 1943 sobre la estimación de la vulnerabilidad de aeronaves a partir de los datos de las supervivientes, sigue siendo el modelo de cómo se corrige un sesgo de este tipo: modelando explícitamente el proceso que hizo desaparecer las observaciones. El sesgo estructura silenciosamente sectores enteros. Las series históricas de rentabilidad de fondos de inversión miden solo los fondos que siguen existiendo, porque los que quebraron salen de la base de datos, lo que infla la rentabilidad media del sector en un margen que la literatura financiera estima habitualmente entre 0,5 y 1,5 puntos porcentuales anuales. La literatura de autoayuda empresarial entrevista a los fundadores que triunfaron y concluye que la clave fue abandonar los estudios, la perseverancia o la aversión al consejo ajeno, sin comprobar cuántos fundadores fracasados hicieron exactamente lo mismo. Se admira la solidez de la arquitectura romana o la sonoridad de los violines de Cremona sin contar los edificios y los instrumentos mediocres que el tiempo se llevó. Y en medicina, un estudio publicado en 1987 sobre gatos caídos desde edificios altos halló que los que caían de más de siete plantas sufrían menos lesiones que los de plantas intermedias; una explicación plausible es que los gatos que morían en la caída no llegaban nunca a la clínica veterinaria de la que salían los datos. La defensa no es estadística sino de diseño. Consiste en preguntar, antes de mirar la tabla, qué proceso decidió quién entra en ella y qué haría un caso desaparecido para no aparecer: registros de todos los ensayos clínicos antes de conocer los resultados, bases de datos que conserven las entidades extinguidas, cohortes seguidas desde el inicio y no reconstruidas desde el final. Cuando la desaparición no se puede evitar, se modela: análisis de supervivencia, corrección de Heckman, límites de sensibilidad. Lo que no funciona es la vía intuitiva, porque la intuición trabaja con lo que ve, y el sesgo del superviviente consiste exactamente en lo que no se ve. [Muestra sesgada](https://ikusmira.org/p/muestra-sesgada) – [Diseño muestral](https://ikusmira.org/p/diseno-muestral) – [Regresión a la media](https://ikusmira.org/p/la-regresion-a-la-media) – [Paradoja de Simpson](https://ikusmira.org/p/la-paradoja-de-simpson) --- # Sexenio Democrático - URL: https://ikusmira.org/p/sexenio-democratico/ - Categoría: Historia - Publicado: 2025-02-12 En la historia de España, el **Sexenio Democrático o Sexenio Revolucionario** hace referencia al periodo comprendido entre la Revolución de septiembre de 1868, la Gloriosa, y diciembre de 1874, cuando se produjo el golpe de estado que dio inicio al periodo de la Restauración Borbónica. El Sexenio Democrático se inició despues de un periodo de grave crisis económica y política, que fue el detonante de la Revolución de 1868. Junto a una crisis financiera en la que quebraron varios bancos como consecuencia del endeudamiento excesivo de la compañías de ferrocarriles surgidas al amparo de aquellos, se dio una crisis industrial importante que afectó sobre todo a la industria textil, como consecuencia del aumento del precio del algodón importado y de la baja demanda. Estas crisis coincidieron además con una crisis agraria y una crisis fiscal que obligó al gobierno a subir impuestos. En política, la corrupción campaba a sus anchas. Fue en este contexto que se firmó el **[Pacto de Ostende](https://ikusmira.org/p/pacto-de-ostende)** por parte de las fuerzas políticas mayoritarias contra Isabel II, que condujo finalmente al levantamiento militar y popular de septiembre de 1868, denominada la Gloriosa. Las tropas que permanecían leales a Isabel II fueron vencidas en la batalla de Alcolea  y como consecuencia de ello Isabel II tuvo que exiliarse en Francia. Era el comienzo del Sexenio Democrático, dentro del cual se distinguieron tres (o cuatro) etapas bien diferenciadas: - **el gobierno provisional,  entre 1868 y 1871**, durante el cual Serrano, del partido unionista, toma las riendas del gobierno. Fue en este periodo cuando se instauró por primera vez, el sufragio universal masculino. Se elaboró y aprobó la nueva Constitución de 1869, y reconocieron derechos civiles como la libertad de asociación y prensa y la abolición de la esclavitud, medida esta última con incidencia en las colonias que aún retenía España. Durante esos años, el republicanismo, como corriente política antimonárquica, democrática y **[laica](https://ikusmira.org/p/estado-laico)**, fue ganando fuerza, pero aún así fueron los partidos favorables a la monarquía los que ganaron en las elecciones. El general Serrano asumió la regencia en 1869, pero se buscó un nuevo rey, ajeno evidentemente a la dinastía de los Borbones, resultando elegido Amadeo de Saboya en las Cortes en 1871, que reinó como Amadeo I. - **el reinado de Amadeo I se desarrolló entre enero de 1871 y febrero de 1973** bajo el sistema de monarquía parlamentaria por primera vez en la historia de España. Su reinado fue en un clima político  tensionado. De hecho el reinado de Amadeo I se inauguró con la muerte del general Prim, líder de los liberales, en un atentado. Los republicanos, al alza, no reconocían al nuevo rey. Además en 1872 estalló la Tercera Guerra Carlista. Con este panorama, Amadeo I finalmente abdicó en febrero de 1873, tras lo  cual se dio paso  a la Primera República Española. - **la Primera República Española, entre 1873 y 1874** tuvo dos fases bien diferenciadas. **En la primera fase, denominada República Federal, hasta enero de 1874**, se convocaron elecciones en las que los republicanos obtuvieron una gran mayoría, pero divididos en su seno. De hecho, una facción de los republicanos, los denominados intransigentes, impulsaron la rebelión cantonal (consulta, además, **[cantonalismo](https://ikusmira.org/p/cantonalismo)**), que tuvo que ser sofocada militarmente. En enero de 1874, sofocada la rebelión, después de desarrollarse una moción de censura contra el gobierno republicano de derechas de Castelar, que había perdido, y se estaba votando a un nuevo gobierno republicano federal, el general Pavía dio la orden de irrumpir en el Congreso para dar un golpe de estado. El golpe terminó con éxito y como consecuencia se nombró como jefe de gobierno de nuevo al general Serrano, que formó un **[gobierno de concentración](https://ikusmira.org/p/gobierno-de-concentracion)** excluyendo a los republicanos federales. Se dio paso así a la llamada **República Unitaria, como segunda fase de la República, a lo largo de todo el año 1974**, En un ambiente bélico con los carlistas, Serrano dejó el gobierno para dedicarse a las operaciones militares. Mientras Cánovas del Castillo, **[alfonsino](https://ikusmira.org/p/partido-alfonsino)**, fue tomando protagonismo y vió como opción política restaurar la monarquía borbónica en la figura de Alfonso XII, hijo de Isabel II, presentándolo con liberal convencido. Aunque no fue impulsado por él, un [**pronunciamiento militar**](https://ikusmira.org/p/pronunciamiento) protagonizado por el general Martínez Campos dio al traste con la República  y dio paso a la Restauración Borbónica en diciembre de 1874. Fue el fin del Sexenio Democrático. --- # Sexo (ser humano) - URL: https://ikusmira.org/p/sexo-ser-humano/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2024-08-14 El **sexo en el ser humano** hace referencia a las diferencias biológicas, a nivel anatómico, fisiológico, hormonal y genético que distinguen al hombre y a la mujer fundamentalmente. La caracterización como hombre o mujer, es decir la [asignación de sexo](https://ikusmira.org/p/sexo-asignado-sexo-de-asignacion),  se basa de esta forma generalmente en el [sexo biológico](https://ikusmira.org/p/sexo-biologico), de acuerdo a un modelo sexual binario, obviando fenómenos como la intersexualidad. [Sexo masculino y sexo femenino](https://ikusmira.org/p/sexo-masculino-y-sexo-femenino) --- # Sexo anal - URL: https://ikusmira.org/p/sexo-anal/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2024-10-15 El **sexo anal o penetración anal** es la práctica sexual en parejas tanto heterosexuales como homosexuales consistente en introducir el pene erecto o un objeto en el ano de la pareja sexual. Es un práctica sexual de alto riesgo sanitario de transmisión de enfermedades, además de poder producir desgarros e infecciones en el ano. La práctica forzada del sexo anal se denomina [sodomización](https://ikusmira.org/p/sodomizacion). --- # Sexo asignado (sexo de asignación) - URL: https://ikusmira.org/p/sexo-asignado-sexo-de-asignacion/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2023-09-21 El **sexo asignado o sexo de asignación** es la [categoría de sexo](https://ikusmira.org/p/sexo-ser-humano), generalmente limitada a la [dicotomía masculino o femenino](https://ikusmira.org/p/sexo-masculino-y-sexo-femenino), que se atribuye a una persona al nacer por parte del sistema médico o los padres, basada en el [sexo biológico](https://ikusmira.org/p/sexo-biologico), y en base al cual se desarrolla la crianza según el rol de género atribuido a ese sexo, además de constituir el [**sexo legal o jurídico**](https://ikusmira.org/p/sexo-legal-sexo-juridico) original de la persona. De esta formas, el sexo asignado determina generalmente y en base a una construcción social el [**género de asignación**](https://ikusmira.org/p/sistema-sexo-genero), dado que en la sociedad que el género se asigna generalmente en base al sexo asignado previamente. [Binarismo sexual](https://ikusmira.org/p/binarismo-sexual-modelo-sexual-binario) - [Identidad de género](https://ikusmira.org/p/identidad-de-genero) - Sexo morfológico - Sexo biológico - Sexo genital - Sexo psicológico - Sexo de identidad --- # Sexo biológico - URL: https://ikusmira.org/p/sexo-biologico/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2023-11-22 El **sexo biológico** es el conjunto de las características biológicas, tanto anatómicas como fisiológicas y genéticas, utilizadas generalmente para asignar una [categoría de sexo, masculino  o femenino](https://ikusmira.org/p/sexo-ser-humano), a un individuo. Estas características se fijan de forma secuencial en el desarrollo de un ser humano a partir del [**sexo genético o cromosómico**](https://ikusmira.org/p/sexo-cromosomico-sexo-genetico) (cromosomas XX para mujeres y cromosomas XY para hombres), a continuación el **[sexo gonadal](https://ikusmira.org/p/sexo-gonadal-sexo-gonadico)** y el **[sexo hormonal](https://ikusmira.org/p/sexo-hormonal)** y finalmente el **[sexo morfológico](https://ikusmira.org/p/sexo-morfologico-sexo-anatomico)**, determinado por los genitales y caracteres sexuales secundarios. Además de para fijar al nacimiento la **[asignación de sexo](https://ikusmira.org/p/sexo-asignado-sexo-de-asignacion)**, el sexo biológico es el elemento y factor más relevante, aunque no decisivo, para fijar como construcción social el género de una persona. - [Caracteres sexuales primarios y caracteres sexuales secundarios](https://ikusmira.org/p/caracteres-sexuales-primarios-y-secundarios) - [Sexo fenotípico](https://ikusmira.org/p/sexo-fenotipico) - [Sexo somático](https://ikusmira.org/p/sexo-somatico) - [Sexo psicológico](https://ikusmira.org/p/sexo-psicologico) - [Sistema sexo-género](https://ikusmira.org/p/sistema-sexo-genero) [Intersexualidad](https://ikusmira.org/p/intersexualidad) --- # Sexo cerebral - URL: https://ikusmira.org/p/sexo-cerebral/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2025-03-20 El **sexo cerebral** hace referencia al dimorfismo sexual o diferentes características fisiológicas existentes en el cerebro entre el hombre y la mujer. Entre otros, se ha reportado que los hombres tiene un cerebro más grande, aunque esto no resulta en una mayor capacidad cognitiva. Asimismo, se ha estudiado que las hormonoas sexuales influyen en el desarrollo neuronal y en el comportamiento. Entre otros, los hombres tienen una tendencia mayor a padecer hiperactividad, trastorno de atención y autismo, mientras que las mujeres padecen más ansiedad y depresión. Además, algunos estudios indican que ciertas características del cerebro influyen además en la orientación sexual de las personas. --- # Sexo cromosómico (sexo genético) - URL: https://ikusmira.org/p/sexo-cromosomico-sexo-genetico/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2023-08-03 El **sexo cromosómico,  sexo genético o sexo génico** es la consideración del sexo de un sujeto en base a la presencia de los cromosomas XX, que corresponderían al sexo femenino, o cromosoas XY, correspondientes al sexo masculino. A partir de cierto número de semanas de gestación, el par cromosómico sexual XX, para mujeres, o XY, para hombres, que viene determinado al azar en la fecundación al crearse el cigoto a partir del óvulo y el espermatozoide, da lugar normalmente al desarrollo de las gónadas, testículos en hombres y ovarios en mujeres. Es la primera fase en el cigoto y embrión para la determinación  determinación del [sexo biológico](https://gizapedia.hirusta.io/sexo-biologico) a la que seguirá el [sexo gonadal](https://ikusmira.org/p/sexo-gonadal-sexo-gonadico). --- # Sexo de identidad - URL: https://ikusmira.org/p/sexo-de-identidad/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2023-11-12 **Sexo de identidad o identidad sexual** es el sexo percibido por cada ppersona de acuerdo a sus características físicas y psicológicas, los roles de género que desarrolla o simplemente su sentir personal. - Sexo asignado --- # Sexo fenotípico - URL: https://ikusmira.org/p/sexo-fenotipico/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2024-08-15 El **sexo fenotípico** es la manifestación somática o corporal (consulta, además, [sexo anatómico](https://ikusmira.org/p/sexo-morfologico-sexo-anatomico)) en una persona relacionada con la presencia de gónadas y genitales internos y externos, secreción de hormonas sexuales y sus consecuentes [caracteres sexuales secundarios](https://ikusmira.org/p/caracteres-sexuales-secundarios) y [capacidades reproductivas](https://ikusmira.org/p/reproductividad-sexologia), desarrollada después del [sexo cromosómico](https://ikusmira.org/p/sexo-cromosomico-sexo-genetico) a partir del [sexo gonadal](https://ikusmira.org/p/sexo-gonadal-sexo-gonadico) en la fase embrionaria, determinado por los testículos y ovarios en cada caso,  y del [sexo hormonal](https://ikusmira.org/p/sexo-hormonal), determinado por las secreciones del conjunto formado por la hipófisis, el hipotálamo y las gónadas. El desarrollo del sexo fenotípico culmina en la pubertad con la madurez reproductiva y los caracteres sexuales secundarios. El concepto de sexo fenotípico puede considerarse sinónimo de [sexo somático](https://ikusmira.org/p/sexo-somatico). --- # Sexo genital - URL: https://ikusmira.org/p/sexo-genital/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2023-07-24 El término **sexo genital** puede hacer referencia a: - al sexo que se atribuye a una persona en base a los genitales que posee (consulta, además, [sexo biológico](https://ikusmira.org/p/sexo-biologico)); de hecho, el sexo genital es el criterio principal hoy en día para determinar el [sexo de asignación](https://ikusmira.org/p/sexo-asignado-sexo-de-asignacion) a un feto o recién nacido; - a las relaciones sexuales en las que se estimulan o se ven involucrados los genitales, tanto la vulva como el pene y los testículos (consulta para profundizar más en esta acepción, [genitalidad](https://ikusmira.org/p/genitalidad)). --- # Sexo genitogenital - URL: https://ikusmira.org/p/sexo-genitogenital/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2023-08-03 El **sexo genitogenital** hace referencia a las prácticas y relaciones sexuales en la que existe un contacto estrecho entre genitales. La pŕactica genitigenital por excelencia o más común, entre hombre y mujer es el coito vaginal, en la que el pene se introduce en la vagina, pero existen otras variantes como el **[tribadismo](https://ikusmira.org/p/tribadismo)** o el contacto entre pene y vulva sin penetración. - Sexo orogenital - [Relaciones sexogenitales](https://ikusmira.org/p/relaciones-sexogenitales) --- # Sexo gonadal (sexo gonádico) - URL: https://ikusmira.org/p/sexo-gonadal-sexo-gonadico/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2023-08-09 El **sexo gonadal o sexo gonádico** es la consideración  o determinación del sexo por la presencia de gónadas o glandulas sexuales, productoras de las células sexuales o gametos y de ciertas hormonas sexuales, correspondientes al sexo masculino (en cuoy caso las gónadas vienen representadas por los testículos)  o sexo femenino (con gónadas representadas por los ovarios). Se fija como segunda fase de la determinación sexual en el embrión después del [sexo cromosómico](https://ikusmira.org/p/sexo-cromosomico-sexo-genetico). El sexo gonadal, como presencia de testículos u ovarios, es uno de los criterios empleados en la determinación del [sexo biológico](https://gizapedia.hirusta.io/sexo-biologico). --- # Sexo hormonal - URL: https://ikusmira.org/p/sexo-hormonal/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2024-08-15 El **sexo hormonal** ha referencia a la la secreción de hormonas sexuales que tiene como resultado el desarrollo de genitales, [caracteres sexuales secundarios](https://ikusmira.org/p/caracteres-sexuales-secundarios) y [capacidades reproductivas](https://ikusmira.org/p/reproductividad-sexologia) en cada individuo. Durante el periodo embrionario, el sexo hormonal viene inducido en primer lugar por el desarrollo de las gónadas, que con la secreción de sus hormonas correspondientes llevarán a la formación de los genitales masculinos, femeninos o en unos pocos casos ambiguos (consulta. ademásm sexo gonadal). Despues del nacimiento, las gónadas junto con la hiṕofisis y el hipotálamo iran segregando hormonas que llevarán generalmente al individuo llegar al estado de madurez sexual como hombre o mujer. El sexo hormonal es de esta forma uno de los componentes del [sexo biológico](https://ikusmira.org/p/sexo-biologico), consecuencia directa del [sexo cromosómico](https://ikusmira.org/p/sexo-cromosomico-sexo-genetico) y el [sexo gonadal](https://ikusmira.org/p/sexo-cromosomico-sexo-genetico) e inductor del [sexo fenotípico](https://ikusmira.org/p/sexo-fenotipico). --- # Sexo legal (sexo jurídico) - URL: https://ikusmira.org/p/sexo-legal-sexo-juridico/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2023-08-18 El **sexo legal o sexo jurídico** es el sexo atribuido a una persona según figuras en los registros civiles y que ha asignado en principio (ver, además sexo de asignación) por el médico asistente al parto en su informe. En algunos países, el ordenamiento jurídico deja la puerta abierta a que el sexo legal puede ser modificado a lo largo de la vida de la persona de acuerdo con la identidad sexual que manifieste cada persona (ver además, sexo de identidad). --- # Sexo masculino y sexo femenino - URL: https://ikusmira.org/p/sexo-masculino-y-sexo-femenino/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2023-10-24 **Sexo masculino y sexo femenino** son expresiones utilizadas especialmente en el ámbito administrativo para referirse al hombre o varón o mujer, como [sexo de una persona](https://ikusmira.org/p/sexo-ser-humano) en concreto; es decir, una persona de sexo masculino es un hombre  y una persona de sexo femenino es una mujer. La ideología que limita el sexo o género de una persona al sexo masculino o femenino se denomina binarismo. --- # Sexo morfológico (sexo anatómico) - URL: https://ikusmira.org/p/sexo-morfologico-sexo-anatomico/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2023-09-21 **Sexo morfológico,** también denominado **sexo anatómico**,  es el conjunto de órganos genitales, internos y externos, rasgos y características morfológicas o corporales, que se asignan comúnmente a los hombres y las mujeres incluyendo los [caracteres sexuales secundarios](https://ikusmira.org/p/caracteres-sexuales-secundarios), como el tono de voz, musculatura, vello y la presencia y tamaño de las mamas) y que se suelen utilizarse para la [**atribución del sexo**](https://ikusmira.org/p/sexo-asignado-sexo-de-asignacion) a una persona en concreto. El sexo morfológico sería, de esta forma,  la manifestación somática y corporal del [**sexo biológico**](https://ikusmira.org/p/sexo-biologico). **Puede interesarte tambi** - [Sexo fenotípico](https://ikusmira.org/p/sexo-fenotipico), cuasisinónimo de sexo anatómico o morfológico pero con el matiz de opuesto a [sexo genético o cromosómico](https://ikusmira.org/p/sexo-cromosomico-sexo-genetico). --- # Sexo orogenital - URL: https://ikusmira.org/p/sexo-orogenital/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2023-08-03 El **sexo orogenital**, comúnmente denominado también **sexo oral**, hace referencia a aquellas relaciones sexuales que implican el contacto estrecho entre la boca y los genitales de los participantes. Suele tratarse de una felación (introducción del pene en la boca), cunnilingus (estimulación bucal de la vulva) o de anilingus (estimulación del ano con la boca). Hay que subrayar que se trata de prácticas de cierto riesgo sanitario, a realizar con estrictas medidas de higiene y siempre con parejas estables, y absolutamente a evitar sin protección adecuada con personas a las que no se conoce o tienen contactos sexuales con otras personas. - Clítoris - Sexo genitogenital --- # Sexo psicológico - URL: https://ikusmira.org/p/sexo-psicologico/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2023-10-19 El **sexo psicológico** hace referencia a la dimensión psicológica a nivel individual de la sexualidad humana, definiendo la orientación sexual y el comportamiento sexual, en base a sus experiencias personales y  su entorno cultural y social. El sexo psicológico se construye independientemente del **sexo biológico y el sexo asignado**, aunque genralmente  está fuertemente condicionado por ellos, y constituye, en tanto en cuanto la sexualidad es una dimensión principal de la naturaleza humana, uno de los pilares del desarrollo personal y la libertad vital. [Sexo biológico](https://ikusmira.org/p/sexo-biologico) - [**Identidad de género**](https://gizapedia.hirusta.io/identidad-de-genero) --- # Sexo social - URL: https://ikusmira.org/p/sexo-social/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-11-18 **Sexo social** es un término ambiguo con diferentes acepciones: - por un lado puede referirse a la sexualidad como relación y fenómeno social; - puede referirse también al **sexo asignado** o al género. --- # Sexo somático - URL: https://ikusmira.org/p/sexo-somatico/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2024-10-03 El **sexo somático** es un nivel de diferenciación sexual relacionado con el fenotipo o conjunto de caracteres sexuales externos y visibles de un individuo, especialmente con los genitales y los caracteres sexuales secundarios, que permite distinguir entre los individuos a los hombres y a las mujeres. Puede considerarse sinónimo de [sexo fenotípico](https://ikusmira.org/p/sexo-fenotipico). [Sexo biológico](https://ikusmira.org/p/sexo-biologico) --- # Sexualidad humana - URL: https://ikusmira.org/p/sexualidad-humana/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2025-05-11 La **sexualidad** es el conjunto de características biológicas (**[sexo biológico](https://ikusmira.org/p/sexo-biologico)**) y comportamientos que tienen como función primordial desarrollar la función reproductiva en los individuos. Mas allá de ese concepto biológico, en el caso de los seres humanos, la sexualidad es un conjunto de condiciones y factores psicológicos, sociales y antropológicos relacionados con esa función primaria de la reproductividad, incluyendo de esta forma aspectos como la afectividad, el deseo sexual y la identidad y orientación sexual desde un punto de vista psicológico, los roles de género y relaciones sexuales con otras personas como dimensión sociológica, y la familia y el parentesco desde el punto de vista antropológico. *[Aspectos y dimensiones de la sexualidad](https://ikusmira.org/p/dimensiones-de-la-sexualidad-aspectos-de-la-sexualidad)* [Tabú del incesto](https://ikusmira.org/p/tabu-del-incesto) --- # Sfumato - URL: https://ikusmira.org/p/sfumato/ - Categoría: Arte - Publicado: 2026-05-07 El **sfumato** es la técnica pictórica que suprime el contorno y hace pasar una forma a otra por gradación insensible, sin línea ni corte. La palabra italiana significa esfumado, evaporado como el humo, y es Leonardo quien la formula como principio: en sus notas recomienda que las figuras «no se terminen agudamente», porque en la naturaleza los bordes no son líneas, y sostiene que la sombra y la luz deben unirse «a modo de humo» o de niebla. Es a la vez un procedimiento material, una teoría de la percepción y una decisión sobre qué debe hacer una pintura. Como procedimiento, el sfumato depende de la pintura al óleo y de un modo concreto de usarla: capas muy delgadas y translúcidas de pigmento en mucho aglutinante, aplicadas una sobre otra y dejadas secar, de manera que el color final no está mezclado en la paleta sino compuesto por la superposición óptica de veladuras. El análisis no invasivo de las obras de Leonardo por fluorescencia de rayos X en el Louvre ha permitido estimar, en las carnaciones de los rostros, decenas de capas sucesivas cuyo grosor conjunto no llega a unas pocas decenas de micras: menos que un cabello. Esa es la razón física de que las transiciones no tengan borde detectable, y también de que sean prácticamente irreproducibles al temple o al fresco, donde el material seca demasiado rápido para tantas pasadas. El [claroscuro](https://ikusmira.org/p/claroscuro) modela el volumen con luz y sombra; el sfumato se ocupa de la *unión* entre ambas, y por eso puede coexistir con él en el mismo cuadro. ![La Gioconda de Leonardo da Vinci](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/arte/sfumato.jpg) *Leonardo, *La Gioconda* (h. 1503-1506). El efecto famoso —que la expresión cambie según dónde se mire— no está en la boca sino en su ausencia de borde: las comisuras se disuelven en la sombra, así que la visión periférica, que promedia luminancias en un área amplia, lee una sonrisa donde la visión central no la encuentra. Detrás, el mismo principio aplicado al paisaje: los montes pierden contraste y viran a azul con la distancia.* Como teoría de la percepción, el sfumato es la parte visible de una idea que Leonardo desarrolla en varios frentes. Sostiene que el ojo no recibe contornos sino gradientes, y que un borde nítido es una convención del dibujante; de ahí que critique a los pintores que perfilan las figuras como si estuvieran recortadas. La misma observación le lleva a la **perspectiva aérea**, la constatación de que el aire interpuesto reduce el contraste y desplaza el color de los objetos lejanos hacia el azul, y a la atención a lo que hoy llamaríamos visión periférica: el hecho de que una forma sin borde definido admite más de una lectura y cambia según cómo se mire. El caso más comentado es la sonrisa de la Gioconda, cuya inestabilidad ha sido explicada por estudios de percepción como un efecto de que la información que sugiere la sonrisa está en frecuencias espaciales bajas, es decir en la mancha borrosa y no en el detalle. Leonardo no disponía de esa formulación, pero estaba trabajando exactamente ese fenómeno. Como decisión estética, el sfumato es lo contrario de la línea florentina que Leonardo había aprendido. La pintura del Quattrocento —y de forma programática la de Botticelli o el dibujo de Ghirlandaio— resuelve la figura por contorno; el [escorzo](https://ikusmira.org/p/escorzo), la anatomía y la [perspectiva](https://ikusmira.org/p/perspectiva-arte) se construyen sobre una estructura lineal. Renunciar al contorno significa renunciar a la nitidez como valor y aceptar la ambigüedad como resultado, lo que en el siglo XVI se leyó tanto como una conquista de la naturalidad cuanto como una vaguedad sospechosa. La disputa entre dibujo y color que ocupó a la crítica italiana durante dos siglos tiene aquí uno de sus puntos de partida, y la difusión posterior del recurso —Giorgione y el tono unificado veneciano, Correggio, y por otra vía los retratos de Rafael— muestra que la cuestión no era técnica sino de qué se considera acabado. Hay dos advertencias que hacer. La primera es que el sfumato que hoy vemos está mediado por el tiempo: los barnices amarillean, las veladuras se han visto afectadas por limpiezas antiguas, y una parte de la atmósfera dorada que asociamos a estas obras es un efecto del envejecimiento y no una intención. La comparación entre las dos versiones de *La Virgen de las rocas*, una en París y otra en Londres, es útil precisamente porque muestra cuánto cambia el mismo procedimiento según el estado de conservación. La segunda es que el término se usa hoy con mucha soltura para nombrar cualquier transición suave o cualquier fondo desenfocado, hasta el punto de aplicarse al desenfoque de una fotografía o al filtro de un programa de retoque. La analogía es tentadora pero engaña en lo esencial: el desenfoque fotográfico procede de la [profundidad de campo](https://ikusmira.org/p/profundidad-de-campo) y afecta a un plano entero por igual, mientras que el sfumato es una decisión selectiva, aplicada borde a borde por quien decide dónde la forma debe volverse dudosa. Lo primero es una propiedad de la óptica; lo segundo, un juicio. [Claroscuro](https://ikusmira.org/p/claroscuro) – [Tenebrismo](https://ikusmira.org/p/tenebrismo) – [Perspectiva (arte)](https://ikusmira.org/p/perspectiva-arte) – [Gama cromática](https://ikusmira.org/p/gama-cromatica) – [Plasticidad](https://ikusmira.org/p/plasticidad) --- # Shock energético - URL: https://ikusmira.org/p/shock-energetico/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-07-25 Un **shock energético** es una escasez repentina e inesperada de recursos energéticos y un incremento notable en sus precios, como consecuencia de dicha escasez u otros acontecimientos como accidentes, desastres naturales, tensiones geopolíticas o agotamiento de recursos. El shock energético provoca tensiones en la economía al ser la energía un input fundamental en la actividad económica. El incremento de costes energéticos, como **inflación de costes** que es, se traslada a aumentos de precios en el resto de la economía con el riesgo de provocar **efectos de segunda ronda** e incluso una espiral inflacionista que puede provocar una crisis económica de graves consecuencias. --- # Shock externo - URL: https://ikusmira.org/p/shock-externo/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-10-18 En el contexto de la economía, un **shock externo** es un evento extraordinario, repentino e imprevisible que se produce fuera del ámbito de la economía pero que tiene una influencia negativa notable en ella, tanto a corto como a medio plazo. Puede referirse al estallido de una guerra (por ejemplo, la invasión de Ucrania en 2022 puede considerarse como un shcok externo que afectó a la economía mundial) o  una catástrofe natural. --- # Shur (argot) - URL: https://ikusmira.org/p/shur-argot/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2026-03-04 ***Shur*** es un término frecuentemente utilizado en la jerga del foro español Fortocoches para referirse a persona del género masculino. Podrían considerarse sinónimo de *tipo* o *tío*. --- # Sierra (geografía, relieve) - URL: https://ikusmira.org/p/sierra-geografia-relieve/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2024-09-14 ![Gredos.jpeg](/images/gallery/2024-09/scaled-1680-/kydH8pvOer3K6ksn-gredos.jpeg) *Imagen: La sierra de Gredos, dentro del Sistema Central, en la Península Ibérica. Créditos:* *Miguel303xm - Wikimedia Commons.* En geografía física, una **sierra** es una alineación más o menos longitudinal de [montañas](https://ikusmira.org/p/montana), que forma parte de una unidad de relieve mayor como una [cordillera](https://ikusmira.org/p/cordillera) o es contigua a esta. --- # Sifrino, sifrina (Venezuela) - URL: https://ikusmira.org/p/sifrino-sifrina-venezuela/ - Categoría: Antropología - Publicado: 2025-07-31 **Sifrino o sifrina** son términos utilizados habitualment en Venezuela para designar a aquellas personas que sin serlo se muestran como pertenecientes a clases sociales altas a través de su vestimenta y otras posesiones lujosas y modernas, mostrando a la vez intereses fatuos y superficiales. --- # Signatura topográfica (asignación de signatura topográfica) - URL: https://ikusmira.org/p/signatura-topografica-asignacion-de-signatura-topografica/ - Categoría: Ciencias de la documentación - Publicado: 2025-07-27 La **signatura topográfica** es un conjunto de caracteres que se asigna y se inserta en cada libro o documento coin el objeto de establecer de forma excata su localización dentro de la biblioteca o archivo. La asignación de signatura topogrñafica debe realizarse de forma normalizada y sistemática. --- # Signo lingüístico - URL: https://ikusmira.org/p/signo-linguistico/ - Categoría: Lingüística - Publicado: 2026-04-29 El **signo lingüístico** es la unidad mínima con significado de una lengua, entendida como la unión indisoluble de dos caras: el **significante**, que es la imagen acústica de la palabra, y el **significado**, que es el concepto asociado a ella. La formulación es de Ferdinand de Saussure y llegó al público en 1916, tres años después de su muerte, en el *Curso de lingüística general* que dos discípulos reconstruyeron a partir de apuntes de clase —detalle que conviene recordar, porque buena parte de lo que se atribuye a Saussure está mediado por esa edición—. Sobre esa definición se construyó el estructuralismo, y con él la lingüística del siglo XX. Saussure compara el signo con una hoja de papel: el significado es el anverso y el significante el reverso, y no se puede cortar uno sin cortar el otro. La comparación va contra la idea de sentido común según la cual las palabras son etiquetas que se pegan a cosas que ya estaban ahí. Para Saussure el signo no une una palabra con una cosa, sino un significante con un concepto, y el concepto no preexiste al signo: es la lengua la que recorta el continuo de la experiencia en unidades. Un [sema](https://ikusmira.org/p/sema) no es un trozo de mundo, es un trozo de sistema. De ahí la insistencia en que el objeto de la lingüística no son los sonidos ni las cosas, sino la relación entre ambos órdenes. ![Retrato fotográfico de Ferdinand de Saussure](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/linguistica/signo-linguistico.jpg) *Ferdinand de Saussure (1857-1913). No publicó ninguno de los tres cursos de lingüística general que dictó en Ginebra entre 1907 y 1911: el libro que fundó el estructuralismo lo compusieron Charles Bally y Albert Sechehaye a partir de los cuadernos de sus alumnos, y una parte de la discusión filológica posterior consiste en averiguar qué dijo Saussure y qué añadieron sus editores.* De la definición se derivan dos principios. El primero es la **arbitrariedad**: el lazo que une significante y significado no está motivado por ninguna semejanza natural, y la prueba es que lenguas distintas usan significantes distintos para el mismo concepto —*buey*, *ox*, *Ochse*, *idi*— sin que ninguno sea más apropiado. Arbitrario no significa aquí que el hablante pueda elegir: significa inmotivado y, a la vez, obligatorio, porque el hablante recibe el sistema ya hecho y no puede cambiarlo por decisión propia. El segundo es la **linealidad** del significante: al ser acústico, se despliega en el tiempo y no puede presentar dos elementos a la vez, lo que impone a la lengua un orden secuencial del que la escritura hereda su carácter lineal, y que la distingue de los signos visuales, capaces de presentar varios rasgos simultáneos. La arbitrariedad ha sido matizada por todos los lados y sigue en pie en lo esencial. Saussure mismo distinguió entre arbitrariedad absoluta y relativa: *diecinueve* es motivado dentro del sistema —se ve de qué está hecho—, mientras que *once* no lo es, y la [motivación lingüística](https://ikusmira.org/p/motivacion-linguistica) interna es un principio productivo de todo el léxico derivado. Las onomatopeyas se citan siempre como contraejemplo y siempre lo son a medias: el gallo canta *quiquiriquí* en español, *cock-a-doodle-doo* en inglés y *kokekokko* en japonés, lo que muestra que incluso la imitación pasa por el filtro fonológico de cada lengua. Más serio es el fenómeno del iconismo sonoro documentado por la psicolingüística: existen asociaciones estadísticamente robustas entre ciertos sonidos y ciertas propiedades —vocales agudas con objetos pequeños o angulosos, graves con grandes o redondeados— que se replican en muchas lenguas y en experimentos con niños prelingüísticos. Y los estudios tipológicos de los últimos años han encontrado en vocabularios básicos de cientos de lenguas coincidencias entre sonido y sentido superiores al azar. Nada de eso derriba el principio; lo convierte en una tendencia dominante con excepciones sistemáticas, que es una descripción mejor. El punto que Saussure subrayó y que suele quedar en segundo plano es que el signo **no tiene valor por sí mismo, sino por su posición en el sistema**. El valor de una pieza de ajedrez no está en su materia sino en lo que puede hacer respecto de las demás; el valor de una palabra está en su oposición a las que podrían haber ocupado su lugar. *Carnero* significa lo que significa porque existe *cordero* y porque existe *oveja*; en una lengua que no distinga esos tres cortes, la palabra correspondiente no significa lo mismo aunque el animal sea el mismo. Ese es el sentido fuerte de la tesis estructuralista: la lengua es un sistema de diferencias, y las unidades no son sustancias sino relaciones. El [campo semántico](https://ikusmira.org/p/campo-semantico) es la aplicación directa de ese principio al vocabulario, y la fonología del siglo XX es la aplicación del mismo principio al plano del sonido con la noción de [fonema](https://ikusmira.org/p/fonema). Queda por señalar la ausencia notable del modelo. El signo saussureano tiene dos caras y ninguna apunta al mundo: el referente —el objeto concreto del que se habla— queda deliberadamente fuera. Ese recorte hizo posible la lingüística como ciencia autónoma, pero deja sin tratar todo lo que hoy se estudia bajo el rótulo de [referencia y referente](https://ikusmira.org/p/referencia-y-referente) y de [pragmática](https://ikusmira.org/p/pragmatica-linguistica). La tradición angloamericana trabajó en paralelo con modelos de tres términos —el triángulo semiótico de Ogden y Richards, con símbolo, pensamiento y referente— y Charles S. Peirce había desarrollado antes una tipología de signos por su relación con el objeto (icono, índice, símbolo) que Saussure no conocía y que resulta más útil para tratar todo lo que no es lengua verbal. Ambos modelos coexisten en la semiótica actual, y saber cuál se está usando evita la mitad de las confusiones del campo. [Sema](https://ikusmira.org/p/sema) – [Campo semántico](https://ikusmira.org/p/campo-semantico) – [Referencia y referente](https://ikusmira.org/p/referencia-y-referente) – [Motivación lingüística](https://ikusmira.org/p/motivacion-linguistica) – [Fonema](https://ikusmira.org/p/fonema) – [El desciframiento de la piedra de Rosetta](https://ikusmira.org/p/el-desciframiento-de-la-piedra-rosetta) --- # Silencio dramático - URL: https://ikusmira.org/p/silencio-dramatico/ - Categoría: Arte - Publicado: 2024-08-11 El **silencio dramático** es la pausa momento o intermedio sin diálogo o desarrollo musical que se introduce en una obra teatral o pieza musical con el objeto de crear un instante de suspense en el espectador. Puede ser utilizado como ruptura en una secuencia musical antes de comenzar otra, o en una obra dramática con el objetivo de que el espectador recapitule, reflexione o intente anticipar sobre el desarrollo de la obra, y a la postre sorprenderle con una continuación inesperada; también puede utilizarse para llamar la atención del espectador sobre aspectos no dialogados de la obra, com la expresión facial de los actores o el ambiente general de la escena. --- # Silogismos - URL: https://ikusmira.org/p/silogismos/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2025-09-21 Un **silogismo** es un argumento lógico, que partiendo de dos proposiciones llamadas **[premisas](https://ikusmira.org/p/premisas)** (premisa mayor la principal o general, y premisa menor, la específica) se deduce una tercera proposición llamada conclusión. --- # Silvicultura - URL: https://ikusmira.org/p/silvicultura/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-05-19 La **silvicultura** es el cultivo, cuidado y explotación de los bosques y sus recursos, tales como la madera, corcho, leña, biomasa, resina, miel, frutos silvestres y recursos cinegéticos. Aparte de ser una actividad económica fundamental como fuente de materias primas para la industria de la construcción, mueble o papel, la silvicultura es una actividad de gran importancia para el desarrollo sostenible y es que además de ser un espacio de biodiversidad, los bosques proporcionan materiales que pueden ser reciclados en su totalidad. --- # Simplex intuitus - URL: https://ikusmira.org/p/simplex-intuitus/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2023-12-24 ***Simplex intuitus***, también ***simplex mentis intuitus***, es la facultad básica y original de la mente humana de percibir y conocer ciertas verdades y  principios básicos de las cosas, de forma clara e indubitable, tanto por nuestra capacidad mental como también por el ser de esas verdades, que son necesarias, y por lo tanto necesariamente conocidas. La expresión y el concepto de simplex intuitus fue introducidad por el filósofo escolásrtico Tomás de Aquino. El principio del *simplex mentis intuitus* se ha considerado la basee del *cogito ergo sum* cartesiano. --- # Sin explotar - URL: https://ikusmira.org/p/sin-explotar/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2023-09-02 Los **activos, recursos o sectores económicos sin explotar** hacen referencias a aquellos activos, recursos y sectores que todavía no se han desarrollado y por tanto de los que no se ha aprovechado su potencial económico, por estar sin utilizar o infrautilizados, o en el caso de los sectores, por existir un número pequeño de empresas que se dediquen a esa actividad. --- # Sincretismo - URL: https://ikusmira.org/p/sincretismo/ - Categoría: Antropología - Publicado: 2024-09-11 El **sincretismo** es la combinación de elementos de tradiciones religiosas, culturales o doctrinales distintas en un sistema nuevo que funciona como una unidad. Su etimología viene del griego *synkretismós*, literalmente «unión de cretenses», que designaba la alianza entre facciones enfrentadas para hacer frente a un enemigo común; el término pasó a la teología en el siglo XVII, en las polémicas entre corrientes protestantes, y desde el principio se usó como acusación: sincretista era quien mezclaba lo que debía permanecer puro. La antropología lo convirtió en categoría descriptiva a partir del trabajo de Melville Herskovits sobre las religiones afroamericanas, en los años treinta y cuarenta. Los casos que estudió —el candomblé brasileño, la santería cubana, el vudú haitiano— muestran el mecanismo con claridad: las divinidades africanas quedaron asociadas a santos católicos con los que compartían atributos, de manera que un culto prohibido podía celebrarse a la vista de todos bajo advocación permitida. Herskovits llamó a esto reinterpretación, y su tesis de fondo era polémica en su momento: lo que había en América no era la pérdida de las culturas africanas, sino su continuidad bajo otra forma. En el ámbito hispanoamericano los ejemplos equivalentes son el culto a la Virgen de Guadalupe en el cerro del Tepeyac, donde se rendía culto a Tonantzin, y el Día de Muertos, que superpone el calendario católico de Todos los Santos a prácticas funerarias mesoamericanas. La crítica más consistente al concepto llegó con el volumen que Charles Stewart y Rosalind Shaw editaron en 1994, y va al fondo del asunto: si todas las culturas son históricamente mixtas, llamar sincrética a una es decir implícitamente que otras son puras, y la etiqueta acaba marcando quién tiene derecho a la ortodoxia. Su propuesta fue estudiar el fenómeno junto a su contrario, el **antisincretismo**: los movimientos que buscan depurar una tradición de sus contaminaciones, desde las reformas religiosas hasta los procesos de reafricanización del candomblé que retiran los santos católicos de los altares. Ambos son actividades políticas: mezclar y separar son maneras de reclamar autoridad sobre una tradición. Conviene por último no confundirlo con las nociones vecinas. La [aculturación](https://ikusmira.org/p/aculturacion) describe el proceso de cambio que sufre un grupo en contacto con otro, normalmente asimétrico; la [transculturación](https://ikusmira.org/p/transculturacion), en la formulación de Fernando Ortiz, subraya que en ese contacto ambas partes se transforman; la [fusión cultural o mestizaje](https://ikusmira.org/p/fusion-cultural-mestizaje) opera sobre el conjunto de la cultura y no solo sobre el sistema de creencias. El sincretismo nombra el resultado —un sistema nuevo y coherente—, no el proceso ni la relación de fuerzas que lo produjo. [Fusión cultural (mestizaje)](https://ikusmira.org/p/fusion-cultural-mestizaje) – [Aculturación](https://ikusmira.org/p/aculturacion) – [Transculturación](https://ikusmira.org/p/transculturacion) – [Creencias](https://ikusmira.org/p/creencias) – [Los cultos cargo](https://ikusmira.org/p/los-cultos-cargo) – [Cosmovisión](https://ikusmira.org/p/cosmovision) --- # Sincronía y diacronía - URL: https://ikusmira.org/p/sincronia-y-diacronia/ - Categoría: Lingüística - Publicado: 2026-06-27 La **sincronía** es el estudio de una lengua como sistema en un momento dado, y la **diacronía** el estudio de sus cambios a lo largo del tiempo. La oposición la establece Ferdinand de Saussure en el *Curso de lingüística general* y con ella hizo dos cosas a la vez: separar dos objetos de estudio que la filología del siglo XIX confundía, y declarar la prioridad del primero. La lingüística del siglo XX se construyó sobre esa prioridad, y buena parte de la del XXI sobre su revisión. El argumento de Saussure es que un hablante no sabe nada de la historia de su lengua y sin embargo la habla perfectamente. Quien dice *cadera* no necesita saber que la palabra viene del griego *kathédra*, «asiento», ni quien conjuga *voy* que esa forma procede de un verbo latino distinto del que da *ir*. Si el sistema funciona sin ese conocimiento, entonces el sistema es describible sin él, y describirlo así es describir lo que el hablante realmente tiene. La analogía que emplea es la del corte transversal de un tronco: la sección muestra la disposición de las fibras en un plano, y esa disposición es una realidad completa aunque el tronco haya tardado décadas en formarla. De ahí la afirmación fuerte: para el hablante solo existe la sincronía, y la diacronía es un saber del historiador. ![Página de la Gramática castellana de Antonio de Nebrija, edición de 1492](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/linguistica/sincronia-y-diacronia.jpg) *La *Gramática castellana* de Nebrija (1492), la primera de una lengua romance. Nebrija justificó la obra ante Isabel de Castilla con el argumento de fijar el castellano «para que lo que agora i de aquí adelante en él se escriviere pueda quedar en un tenor»: un corte sincrónico levantado, precisamente, para detener la diacronía. Cinco siglos después el libro se lee como documento de una lengua que ya no es la nuestra.* La distinción resolvió un problema real. La lingüística histórica y comparada del XIX había alcanzado logros enormes —la reconstrucción del indoeuropeo, las leyes de correspondencia fonética entre lenguas emparentadas— y a la vez había convertido la explicación de cualquier hecho de lengua en un relato de su origen. Preguntado por qué el plural inglés de *foot* es *feet*, el filólogo respondía contando una metafonía germánica; y esa respuesta, siendo correcta, no dice nada sobre cómo funciona hoy el plural inglés. Saussure sostuvo que confundir los dos planos produce descripciones que no describen: la etimología no es el significado, y el origen de una forma no es su función. Es el mismo error que se comete al defender el uso «correcto» de una palabra apelando a lo que significaba en latín, falacia tan extendida que tiene nombre propio en la crítica del lenguaje. Ahora bien, el propio Saussure señaló que los dos planos se cruzan de una manera incómoda para su esquema: **el cambio siempre es local y el sistema siempre es global**. Un cambio fonético afecta a un sonido en un contexto, no al sistema entero, pero al ocurrir reorganiza todo el conjunto de oposiciones. Cuando el español pierde la distinción entre las sibilantes medievales, no cambia una palabra: cambia el inventario de [fonemas](https://ikusmira.org/p/fonema) y con él el reparto de todo el vocabulario. La consecuencia es que ningún estado de lengua es un sistema perfectamente equilibrado, sino un sistema con los restos del anterior dentro. La irregularidad de los verbos más frecuentes, los plurales excepcionales, la [motivación lingüística](https://ikusmira.org/p/motivacion-linguistica) opaca de las palabras heredadas: todo eso es diacronía fosilizada operando en plena sincronía. Esa objeción se ha convertido en el punto de partida de tres programas de investigación posteriores. El primero es la fonología diacrónica estructural de André Martinet, que explica los cambios como reajustes de un sistema que tiende a mantener sus oposiciones útiles y a economizar esfuerzo. El segundo es la sociolingüística variacionista de William Labov, que asestó el golpe más directo al planteamiento saussureano al demostrar que el cambio en curso es observable en el presente: en una comunidad conviven variantes cuya distribución por edad, clase y contexto permite ver la dirección del cambio antes de que se complete. La lengua, vista así, no es un sistema homogéneo que cambia entre corte y corte, sino un sistema heterogéneo cuyo funcionamiento normal *incluye* la variación —lo que Labov y sus colegas llamaron heterogeneidad ordenada—. El tercero es la gramaticalización, que estudia los recorridos regulares por los que una palabra plena se convierte en marca gramatical y una marca gramatical en nada, y que es un fenómeno intrínsecamente diacrónico con efectos sincrónicos visibles en cualquier lengua. Queda por último una precisión terminológica útil. Sincrónico no significa actual: se puede hacer una descripción sincrónica del latín de Cicerón o del castellano del *Cantar de mio Cid*, y de hecho la lingüística histórica seria consiste en comparar cortes sincrónicos sucesivos, no en contar una historia continua. Y diacrónico no significa antiguo: el cambio que se está produciendo ahora mismo en una lengua es un hecho diacrónico. El error de manual, muy frecuente, consiste en identificar la sincronía con el presente y la diacronía con el pasado, cuando la distinción es entre dos preguntas —cómo funciona un sistema y cómo se transforma— que pueden hacerse sobre cualquier época. Y conviene recordar, contra la lectura escolar, que Saussure no negó el interés de la diacronía: dijo que eran dos lingüísticas distintas, con métodos distintos, y que mezclarlas era la fuente principal de confusión en la disciplina. Sigue teniendo bastante razón. [Signo lingüístico](https://ikusmira.org/p/signo-linguistico) – [Fonema](https://ikusmira.org/p/fonema) – [Morfema](https://ikusmira.org/p/morfema) – [Tradiciones discursivas (Coseriu)](https://ikusmira.org/p/tradiciones-discursivas-coseriu) – [Léxico](https://ikusmira.org/p/lexico) --- # Sindicato de clase - URL: https://ikusmira.org/p/sindicato-de-clase/ - Categoría: Política - Publicado: 2023-05-17 Los **sindicatos de clase o sindicatos horizontales** son aquellos [sindicatos](https://ikusmira.org/p/sindicatos) que agrupan a los trabajadores  en contra de los empresarios, en base al concepto marxista de lucha de clases, y por tanto solo admite en sus filas a los trabajadores por cuenta ajena que trabajan para aquellos en base a un sueldo. Se basa pues en un antagonismo total entre los intereses de los trabajadores y los empresarios, y que se supera a través de la denominada negociación colectiva. - [Sindicato corporativo](https://ikusmira.org/p/sindicatos-corporativos-o-profesionales) - [Sindicato vertical](https://ikusmira.org/p/sindicato-vertical) - [Libertad sindical](https://ikusmira.org/p/libertad-sindical) --- # Sindicato de Oficios Varios (SOV) - URL: https://ikusmira.org/p/sindicato-de-oficios-varios-sov/ - Categoría: Historia - Publicado: 2024-01-18 El **Sindicato de Oficios Varios (SOV)** es un sindicato que agrupa a trabajadores que por su número no pueden formar secciones sindicales propias y que agrupa para la defensa de sus intereses a trabajadores de diferentes profesiones o ramas profesionales. --- # Sindicato de trabajadores independientes - URL: https://ikusmira.org/p/sindicato-de-trabajadores-independientes/ - Categoría: Política - Publicado: 2023-10-05 **Sindicato de trabajadores independientes** es la expresión que se utiliza en algunos países de habla española para referirse a a aqueelos sindicatos que agrupan a trabajadores que trabajan por cuenta propia, es decir, trabajadores autónomos o que no trabajan para un empleador bajo un contrato de trabajo. **Término relacionado: sindicación de trabajadores independientes** --- # Sindicato vertical - URL: https://ikusmira.org/p/sindicato-vertical/ - Categoría: Política - Publicado: 2023-11-01 Un **sindicato vertical** es un tipo de organización laboral que une en la misma organización a trabajadores y empresarios, frente a los [**sindicatos de clase**](https://ikusmira.org/p/sindicato-de-clase) que únicamente integran a trabajadores. Los sindicatos verticales se organizan dentro de un sector económico o profesión concreta y su objetivo es la resolución de conflictos dentro del mismo sindicato, negando la existencia de una lucha de clases o dialéctica entre trabajadores y empresarios y el derecho de huelga de los trabajadores. Por todo ello, los sindicatos verticales se han fomentado sobre todo desde regímenes dictatoriales, frecuentemente  través de la afiliación obligatoria y rechazando por tanto la libertad sindical. En sentido más estricto, el **Sindicato Vertical** fue una institución creada por el régimen franquista, para imponer un modelo de relación entre trabajadores y empresarios. El Sindicato Vertical era el único tipo de sindicato que aceptó el régimen y tuvo un papel primordial en su organización política, sustentando su concepto de [democracia orgánica](https://ikusmira.org/p/democracia-organica). Más precisamente, un tercio de los representantes de la Cortes Franquistas debían ser mimebros del Sindicato Vertical, elegidos por votaciones controladas en cada sector de actividad. **Ver, asimismo** - [Libertad sindical](https://ikusmira.org/p/libertad-sindical) - [Sindicatos](https://ikusmira.org/p/sindicatos) --- # Sindicatos - URL: https://ikusmira.org/p/sindicatos/ - Categoría: Política - Publicado: 2025-12-25 Los **sindicatos** son organizaciones constituidas libremente y con carácter permanente por trabajadores y trabajadoras para defender sus condiciones laborales y sus derechos económicos y sociales ante empresarios y empleadores. De esta forma y defendiendo los intereses de los trabajadores en el marco de una relación dialéctica y conflictiva con los empresarios, los sindicatos se presentan como representantes de los trabajadores y mediadores con la patronal. [Sindicato vertical](https://ikusmira.org/p/sindicato-vertical) – [Sindicato de clase](https://ikusmira.org/p/sindicato-de-clase) – [Sindicatos corporativos o profesionales](https://ikusmira.org/p/sindicatos-corporativos-o-profesionales) – [Sindicatos agrarios](https://ikusmira.org/p/sindicatos-agrarios) --- # Sindicatos agrarios - URL: https://ikusmira.org/p/sindicatos-agrarios/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2024-04-24 Aunque el término **[sindicato](https://ikusmira.org/p/sindicatos)** se reserva para aquellas asociaciones de trabajadores por cuenta ajena para los defensa de sus intereses frente a los empresarios, los **sindicatos agrarios** son aquellas asociaciones de agricultores autónomos y empresarios del sector agrícola y ganadero que se agrupan para la defensa del interés común y por tanto excluyendo generalmente a los trabajadores del campo por cuenta ajena. No son, sin embargo, las únicas organizaciones de defensa de los agricultores y ganaderos; en España, por ejemplo, los sindicatos agrarios realizan su labor a la vez que las Cámaras Agrarias, aunque estas últimas se dedican más bien a labores de asesoramiento y colaboración con los agricultores. --- # Sindicatos corporativos o profesionales - URL: https://ikusmira.org/p/sindicatos-corporativos-o-profesionales/ - Categoría: Política - Publicado: 2023-08-08 Los **sindicatos corporativos o profesionales** son aquellos **[sindicatos](https://ikusmira.org/p/sindicatos)** que agrupan a los trabajadores de una determinada profesión o colectivo profesional. Son sindicatos croporativos típicos aquellos que agrupan de forma segregada o separada por ejemplo a policía, bomberos, médicos, ferroviarios y  pilotos. Habitualmente son colectivos con unas condiciones de trabajo peculiares (trabajo los 365 días del año las 24 horas del día) relacionados con servicios públicos y que por tanto tienen un poder de presión y capacidad negociadora mucho mayor que el resto de trabajadores, por lo que prefieren "ir por su cuenta". Además, esta independencia profesional les permite negociar al margen de acuerdos más amplios que puedan beneficiar al conjunto de trabajadores, obteniendo una ventajas exclusivas frente a la clase trabajadora en general, como pueden sueldos más altos, permisos y jubilaciones ventajosas, etc. **Ver, asimismo** - [Sindicatos de clase](https://ikusmira.org/p/sindicato-de-clase) - [Sindicato vertical](https://ikusmira.org/p/sindicato-vertical) - [Libertad sindical](https://ikusmira.org/p/libertad-sindical) --- # Síndrome de excitación genital persistente - URL: https://ikusmira.org/p/sindrome-de-excitacion-genital-persistente/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2023-11-26 El **síndrome de excitación genital persistente** es un trastorno sexual femenino que se caracteriza por un estado continuado y persistente de excitación sexual que no desaparece con la consecución del orgasmo a través de la  masturbación o las relaciones sexuales o que remite transitoriamente tras una serie de orgasmos consecutivos, y que provoca un estado de incomodidad, angustia e incluso ansiedad en la mujer, perjudicando sus relaciones sociales y de pareja. Inglés: *Persistent sexual arousal syndrome* --- # sinecura - URL: https://ikusmira.org/p/sinecura/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-07-12 1: Empleo o cargo que no requiere esfuerzo, de fácil ejecución y bien remunerado. --- # Sinestesia sexual (orgasmo sinestésico) - URL: https://ikusmira.org/p/sinestesia-sexual-orgasmo-sinestesico/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2024-08-01 La **sinestesia sexual** es el fenómeno por el cual una persona tiene a lo largo de una relación sexual percepciones sensoriales particulares o  aumentadas relacionadas con la vista, el oído, el olfato, el gusto o el tacto. Si la respuesta sensorial asociada a la experiencia sexual se produce durante el orgasmo, hablamos de **orgasmo sinestésico**. No es una respuesta sexual habitual, pero dentro de estos orgasmos sinestésicos los más comunes son los que generan una percepción visual relacionada con un color. --- # singularidad - URL: https://ikusmira.org/p/singularidad/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2023-09-13 El término **singularidad (\*singuralidad)** se utiliza en diferentes contextos con diferentes acepciones: - por un lado, y en relación a la evolución de un sistema, hace referencia a una situación concreta, acontecimiento o punto, a partir del cual se desencadena un cambio sistémico; - puede hacer referencia también a una situación con características muy especiales, y que no es analizable o interpretable desde la perspectiva habitual. --- # Síntesis - URL: https://ikusmira.org/p/sintesis/ - Categoría: Metodología - Publicado: 2024-01-25 Una **síntesis** es el resultado de presentar las ideas y conclusiones principales derivadas del examen de uno o  varios textos o documentos, realizando una enumeración y valoración personal de los elementos más importantes y su relación entre ellos. De esta forma, una síntesis va más allá de un mero resumen, porque exige una labor de selección, escrutinio y valoración previos, mas allá de la presentación concisa y breve, aunque por otra lado sí que es cierto que una síntesis debe ser, por naturaleza, breve y resumida. --- # Síntesis bibliográfica - URL: https://ikusmira.org/p/sintesis-bibliografica/ - Categoría: Metodología - Publicado: 2023-10-19 Una **síntesis bibliográfica** es la selección, análisis y resumen de fuentes bibliográficas relevantes sobre un tema en concreto, con el objeto de dibujar el estado de larte o el estado de la cuestión sobre dicho tema. La síntesis bibliográfica es necesaria como introducción a un trabajo académico  o puede incluso constituir si se realiza de forma exhaustiva y sistemática por sí misma el núcleo del trabajo, con el nombre de revisión bibliográfica. --- # Sirimiri - URL: https://ikusmira.org/p/sirimiri/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2025-02-16 **Sirimiri** es un termino utilizado en castellano como  préstamo linguístico del euskera (en euskera, *zirimiri* o *xirimiri*) que significa llovizca muy fina. Términos sinónimos son calabobos y orvallo, este último del gallego *orballo* y del asturiano *orbayu*. --- # Sistema canovista (canovismo) - URL: https://ikusmira.org/p/sistema-canovista-canovismo/ - Categoría: Historia - Publicado: 2023-05-29 El **sistema político canovista o canovismo** hace referencia al régimen político impulsado por el político conservador Antonio Cánovas del Castillo y que desde se desarrolló tras el Sexenio Democrático y durante la Restauración Borbónica iniciada en 1874. El sistema político canovista se basó institucionalmente en la Constitución de 1876, que otorgaba gran poder político a la corona, detentada por Alfonso XII en sus principios, con competencia legislativa e incluso ejecutiva, al poder nombrar a ministros. Por otra parte, el canovismo instauró el denominado **[turnismo](https://ikusmira.org/p/turnismo)**, sistema de alternancia política entre los grandes partidos conservador y liberal, basado en el caciquismo y la manipulación electoral, que perseguía la estabilidad política en detrimento de la democracia, favoreciendo tanto de un partido como del otro a las élites económicas y los poderes fácticos de la Iglesia Católica y el Ejército. Frente al canovismo, actuaron como fuerzas políticas y sociales el carlismo, el movimiento obrero, el republicanismo y el nacionalismo y regionalismo. El régimen canovista perduró hasta 1930, cuando en con el advenimiento de la Segunda República se quiso volver a instaurar un régimen político democrático. - **[Gobiernos liberales (Restauración borbónica)](https://ikusmira.org/p/gobiernos-liberales-restauracion-borbonica) ** --- # Sistema capitalista - URL: https://ikusmira.org/p/sistema-capitalista/ - Categoría: Economía - Publicado: 2024-06-30 El **sistema capitalista** es el conjunto interrelacionado formado por la base económica e instituciones sociales (infraestructura y supraestructura) alrededor del modo de producción capitalista, como aquel en el que la propiedad de los medios de producción está en manos de una clase social capitalista y que tiene como condición de existencia la acumulación de ganancias. Por metonimia, nombrando la parte por el todo, se denomina sistema capitalista también al propio capitalismo. --- # Sistema de información - URL: https://ikusmira.org/p/sistema-de-informacion/ - Categoría: Informática - Publicado: 2024-01-19 Un **sistema de información** es un sistema formal que unifica y enlaza información y datos de diferentes procedencias que se recogen y gestionan dentro y en el entorno de  una organización, la mayoría de las veces reflejado como sistema informático, con el objetivo de representar, monitorizar y disponer en todo momento de información sobre un sistema existente en la realidad, con el objetivo de ayudar en el análisis y toma de decisiones. --- # Sistema de mérito - URL: https://ikusmira.org/p/sistema-de-merito/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-06-13 **Sistema de mérito** es la forma de seleccionar una persona para un puesto de trabajo o cargo público teniendo en cuenta los méritos o actuaciones y desarrollos personales dignos de consideración de los candidatos, como pueden ser estudios y trabajos realizados, expedientes académicos notorios y premios obtenidos, de forma que se elige como más adecuado al puesto o cargo, aquella que presente los méritos con mayor valoración global. --- # Sistema de numeración posicional (notación posicional) - URL: https://ikusmira.org/p/sistema-de-numeracion-posicional-notacion-posicional/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2026-04-18 Un **sistema de numeración posicional o notación posicional** es un sistema de numeración en el que cada número se representa mediante un sucesión de digitos, dependiendo el valor de cada digito de su posición respecto del resto de dígitos. Son sistemas de numeración posicionales el sistema de numeración decimal y el sistema de numeración binario. Por ejemplo en el número 5654, el 5 en la posición 4 desde la derecha tiene un [valor posicional](https://ikusmira.org/p/valor-posicional) de 5x10exp(4-1)=5.000 y el 5 en la posición 2 desde la derecha tiene un valor de 5x10exp(2-1)=50. La notación posicional tiene como ventajas frente a otros sistemas de numeración es la facilidad de realizar operaciones aritméticas y representar número grandes, así como su facilidad de comprensión y aprendizaje. --- # Sistema de poder - URL: https://ikusmira.org/p/sistema-de-poder/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-05-21 Un **sistema de poder** es un conjunto interrelacionado de sujetos, instituciones y mecanismos sociales, generalmente relacionado con el interés de las clases e instituciones poderosas, control y coerción, que se configura para alcanzar la estabilidad del propio sistema, siempre en aras de favorecer y garantizar los intereses y objetivos de los agentes en el poder. Hoy, los principales sistemas de poder son el Estado, como sistema político, y a nivel global y como sistema económico, el capitalismo mismo. También existen sistemas de poder parciales que buscan garantizar el poder de los intereses de determinados actores, como el heteropatriarcado. --- # Sistema de protección social - URL: https://ikusmira.org/p/sistema-de-proteccion-social/ - Categoría: Política - Publicado: 2026-01-22 El **sistema de protección social** es el marco institucional, compuesto por leyes, normativas e instituciones gubernamentales que prestan ayuda y protección a las personas, familias y colectivos con necesidades o que se encuentren en situaciones de riesgo o vulnerabilidad. Dentro del sistema de protección social se integran la Seguridad Social, la sanidad y educación públicas, los servicios sociales y las rentas mínimas. --- # Sistema económico - URL: https://ikusmira.org/p/sistema-economico/ - Categoría: Economía - Publicado: 2025-08-21 Un **sistema económico** es un conjunto complejo de agentes económicos, instituciones políticas y marcos legales entre los que se establecen una forma concreta de relaciones económicas, en base a la organización que se establece entre ellos, con el objetivo principal de satisfacer las necesidades de sus miembros, fijando para ello el qué, el cómo y el para quién se produce en la economía. --- # Sistema educativo - URL: https://ikusmira.org/p/sistema-educativo/ - Categoría: Ciencias de la educación - Publicado: 2024-03-18 El **sistema educativo** es el conjunto de instituciones, agentes, legislaciones, normativas, procedimientos y prácticas, impulsadas tanto desde el ámbito público como del privado, que de forma coordinada desde las administraciones públicas  se desarrollan o actúan en el área geográfica de un país en concreto con la función de facilitar al conjunto de la población educación, formación y capacitación , desde la adquisición de capacidades específicas hasta la preparación para una vida en autonomía,  estableciendo para ello diferentes cauces e itinerarios de aprendizaje en base a las necesidades de cada uno, y el objetivo último de impulsar una sociedad libre, democrática y en igualdad de oportunidades para todos. Dentro del sistema educativo podemos distinguir subsistemas que actúan de forma más o menos autónoma: el subsistema escolar, la familia y la cultura, entre otros. [Formación reglada](https://ikusmira.org/p/formacion-reglada) --- # Sistema electoral - URL: https://ikusmira.org/p/sistema-electoral/ - Categoría: Política - Publicado: 2023-11-22 Un **sistema electoral** es el conjunto de normas que dentro de un país establecen los procedimientos de votación y determinan las decisiones y representación ciudadana a través de los cargos electos en unas elecciones. Aunque el objetivo común es el de conocer la voluntad de los ciudadanos, existen múltiples sistemas electorales que de diferentes formas pretenden poner de manifiesto esa voluntad, por ejemplo la autoridad que convoca elecciones, modos de presentación de candidaturas (a través de partidos, agrupaciones, ...), si las listas son abiertas o cerradas, número de circunscripciones y candidatos a elegir por cada una de ellas,  si hay una única elección o esta se desarrolla a dos vueltas, cómputo de votos y la propia elección de candidatos en base a ello. Además de esos aspectos, un sistema electoral democrático debe garantizar la participación política de todas las ideas y corrientes políticas, la igualdad de oportunidades de todos las candidatos y sus programas y la universalidad del sufragio. --- # Sistema electoral mayoritario (votación mayoritaria) - URL: https://ikusmira.org/p/sistema-electoral-mayoritario-votacion-mayoritaria/ - Categoría: Política - Publicado: 2024-11-22 **Un sistema electoral mayoritario, sistema de votación mayoritario o simplemente voto mayoritario** es aquel sistema de elección de cargos en el que el partido o lista ganadora que obtiene más votos que el resto de contrincantes, es decir, que tiene mayoría simple, es el que obtiene la totalidad de cargos electos correspondientes a la circunscripción en cada caso. Se contraponen al sistema electoral proporcional. Es un sistema que tiene tendencia a evitar la fragmentación política en el parlamento pero a la vez muestra una tendencia al bipartidismo. --- # Sistema financiero - URL: https://ikusmira.org/p/sistema-financiero/ - Categoría: Economía - Publicado: 2024-01-18 El **sistema financiero** es el conjunto de agentes e instituciones que se ocupan de transferir fondos de inversores a las  familias, empresas o instituciones públicas que necesitan esos fondos, en forma de activos financieros, operando a través de mercados financieros (por ejemplo la bolsa), todo ello dentro de un marco regulatorio. Dicho de otro modo, el sistema financiero está constituido por los agentes e instituciones financieras (bancos y otros intermediarios, ...), los activos financieros a través de los que operan, los mercados financieros y el marco legal que regula todos los elementos citados, todo ello con el objetivo de canalizar el ahorro hacia la inversión. --- # Sistema hídrico - URL: https://ikusmira.org/p/sistema-hidrico/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2023-11-16 Un **sistema hídrico** es un conjunto de recursos y usos del agua que se articulan de forma dinámica entre ellos, mediante procesos de transferencia, que generalmente actúan de forma cíclica o recurrente, de forma que un cambio en uno de ellos, provoca en cascada un cambio en los demás, pudiendo alterar el equilibrio o la recurrencia del sistema. --- # Sistema homogéneo (álgebra lineal) - URL: https://ikusmira.org/p/sistema-homogeneo-algebra-lineal/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2026-02-23 En álgebra lineal, un **sistema homogéneo** es un sistema de ecuaciones lineales en el que los términos independientes de todas la ecuaciones son 0, esto es, un sistema homogéneo es todo aque sistema que en notación matricial adopta la forma AX=0. --- # Sistema jurídico - URL: https://ikusmira.org/p/sistema-juridico/ - Categoría: Derecho - Publicado: 2023-09-27 En derecho, el **sistema jurídico** es el conjunto de normas jurídicas vigentes en un país o región, comprendiendo el ordenamiento jurídico junto con las instituciones y procedimientos que desarrollan y aplican aquela normas, incorporando además jurisprudencia y doctrina jurídica que alimentan el ordenamiento jurídico. --- # Sistema productivo (sistema de producción) - URL: https://ikusmira.org/p/sistema-productivo-sistema-de-produccion/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2024-08-16 Un **sistema productivo o sistema de producción** es un conjunto interrelacionado de procedimientos, métodos y técnicas que de forma planificada y organizada desarrollan el proceso productivo de la forma más eficiente en cada caso. Según el destino de la prpducción podemos distinguir un sistema de producción bajo pedido o un sistema de producción para inventario. Según el flujo productivo, se distinguen sistemas en línea recta (tanto producción en masa o serie como producción continua), sistema de flujo intermitente, sistemas por proyectos y sistemas en forma de U. --- # Sistema sexo-género - URL: https://ikusmira.org/p/sistema-sexo-genero/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-07-02 El **sistema sexo-género** es la construccion social y cultural que realiza la asociación entre el [sexo biológico](https://gizapedia.hirusta.io/sexo-biologico), [sexo asignado](https://gizapedia.hirusta.io/sexo-asignado-sexo-de-asignacion) y género, de modo que se atribuyen automáticamente desde el nacimiento roles de géneros o femeninos o  masculinos a las personas según su sexo. En definitiva, se utiliza el sexo como esencia básica y para construir género, definiendo de esta forma el conjunto de los roles de género que imperan en una sociedad. El sistema sexo-género está en la base de otras ideologías como el patriarcado y la heteronorma. Siguiendo el concepto del filósofo Michel Foucault, el sistema sexo-género es un biopoder, esto es, un dispositivo ideológico que controla los cuerpos estableciendo como deben definirse y desarrollarse y de esta forma atenta contra la libertad de las personas a vivir con libertad su identidad de género propia, obligando a las personas a ser algo que ni son ni que desean ser, sean hombres o sean mujeres. [Binarismo de género](https://ikusmira.org/p/binarismo-de-genero-definicion) --- # Sistema tributario (sistema fiscal, sistema impositivo) - URL: https://ikusmira.org/p/sistema-tributario-sistema-fiscal-sistema-impositivo/ - Categoría: Economía - Publicado: 2025-11-18 El **sistema tributario, sistema fiscal o sistema impositivo** es el conjunto de impuestos y otros tributos que el Estado establece para la financiación de los servicios públicos, junto con el conjunto de instituciones, normas y recursos destinados a su gestión, recaudación y control. --- # Sistema unicameral (unicameralismo, cortes unicamerales) - URL: https://ikusmira.org/p/sistema-unicameral-unicameralismo-cortes-unicamerales/ - Categoría: Política - Publicado: 2024-01-23 El **sistema unicameral o unicameralismo**, representado por las **cortes unicamerales**, es un sistema de representación y decisión polñitica en la que existe una única cámara o asamblea como poder legislativo, frente a las dos cámaras (por ejemplo, Congreso y Senado en España) del sistema bicameral. Mientras el sistema bicameral  es propio de naciones en las se ha optado con un sistema de equilibrio con dos cámaras, una de estricta de representación popular, y otra con una representación regional o federal, que vele por los interes de los diferentes territorios, el sistema unicameral ha sido adoptado preferentemente por paises en los que se ha optado por un sistema legislativo más agil, en la que no exista posibilidad de bloqueo, tal como suele ocurrir en sistemas bicamerales cuando las dos cámaras entran en contradicción, así como en países de pequeña extensión en los que el hecho regional, con sus comunidades políticas propias, no tenga gran relevancia. - [Bicameralismo](https://ikusmira.org/p/bicameralismo) --- # Sistemas de información geográfica (SIG) - URL: https://ikusmira.org/p/sistemas-de-informacion-geografica-sig/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2025-10-23 Un **sistema de información geográfica, comúnmente denominado SIG**, es un software informático destinado a la entrada o captura, procesamiento y gestión de información geográfica e información alfanumérica asociada a una georreferencia, destinado fundamentalmente a la visualización cartográfica de dicha información para su aplicación en la elaboración de mapas, la gestión de catastros, redes de saneamiento o infraestructuras viarias, navegación o distribución de recursos. [Atributos geográficos](https://ikusmira.org/p/atributos-geograficos-atributos-del-espacio-geograficos) --- # Sistemas políticos - URL: https://ikusmira.org/p/sistemas-politicos/ - Categoría: Política - Publicado: 2026-03-06 Un **sistema político** es el conjunto de instituciones y órganos políticos que estructuran un estado como **[organización política](https://ikusmira.org/p/organizacion-politica)**, junto con el modo de funcionamiento de dicha estructura en su relación mutua y con los ciudadanos, incluyendo aspectos como libertades y  participación políticas, sistema electoral y partidos políticos. --- # Sistemas socioecológicos, socioecología y enfoque socioecológico (perspectiva socioecológica, paradigma socioecológico) - URL: https://ikusmira.org/p/sistemas-socioecologicos-socioecologia-y-enfoque-socioecologico-perspectiva-socioecologica-paradigma-socioecologico/ - Categoría: Metodología - Publicado: 2025-02-24 El **enfoque socioecológico, perspectiva socioecológica o paradigma socioecológico** persigue analizar cierto tipo de problemas sociales desde un enfoque sistémico en el que se interrelacionan elementos sociales y recursos ambientales con una perspectiva interdisciplinar en la que se integren conceptos y métodos provenientes tanto de las ciencias naturales como de las ciencias sociales. Se utiliza sobre todo en cuestiones relacionados con las necesidades económicas de tipo vital, como el acceso a recursos naturales, alimentación, desarrollo rural y urbano,  prevención de la salud y en general en el estudio de sistemas socioecológicos en los que aparecen vinculados sociedad y medio ambiente en términos de adaptación, vulnerabilidad y resiliencia. En especial, el enfoque socioecógico puede resultar especialmente útil en cuestiones relacionados con la sostenibilidad.  Así pues, la **socioecología** entiende la sociedad como un sistema viviente autopoiético, que se interrelaciona con ciertos recursos del medio ambiente, por un lado a través de relaciones sociales que estructuran el acceso y forma de explotación de dichos recursos, y por otro mediante relaciones de tipo ecológico, intercambios de materia y energía, entre recursos y sociedad. [Paradigma sociocrítico](https://ikusmira.org/p/paradigma-socio-critico) --- # Sistematización - URL: https://ikusmira.org/p/sistematizacion/ - Categoría: Metodología - Publicado: 2025-05-20 La **sistematización** es el proceso por el cual el conocimiento respecto de una materia se ordena, clasifica o analiza de acuerdo a un sistema o método fijo, de forma que ulteriores investigaciones partan y se desarrollen desde un mismo marco de referencia. --- # Sistemicidad - URL: https://ikusmira.org/p/sistemicidad/ - Categoría: Ciencia y tecnología - Publicado: 2025-06-18 Respecto a un elemento, **sistemicidad** es la cualidad  que tiene este de formar parte de un sistema, interactuando con otros para formar un conjunto integrado e interrelacionado. --- # Situación laboral - URL: https://ikusmira.org/p/situacion-laboral/ - Categoría: Economía - Publicado: 2025-07-04 La **situación laboral** es una variable socioeconómica individual que indica si una persona está trabajando o no y en qué condiciones (trabajo a tiempo parcial o de deciación completa; por cuenta propia o ajena; ...). Se utiliza como elemento de análisis y valoración a lo hora de realizar trámites con la administraciones o entidades financieras; por ejemplo, a la hora de solicitar una hipoteca. --- # Situaciones de aprendizaje - URL: https://ikusmira.org/p/situaciones-de-aprendizaje/ - Categoría: Ciencias de la educación - Publicado: 2023-07-20 Una **situación de aprendizaje** es una disposición de recursos didácticos concreta y estructurada para el aprendizaje y adquisición de competencias educativos. Se desarrolla en un ambiente de aprendizaje concreto y reúne actividades vinculadas entre sí, aunque pueden y de hecho se persigue generalmente que ayuden a desarrollar competencias en diferentes áreas. Un ejemplo de una situación de aprendizaje es el conjunto de actividades a desarrollar en relación a una salida a un pueblo,  como  por ejemplo visitas a monumentos (arte, historia) y  observación del entorno (geografía y ciencias naturales). - Ambiente de aprendizaje --- # Soberanía fiscal - URL: https://ikusmira.org/p/soberania-fiscal/ - Categoría: Economía - Publicado: 2024-08-01 La **soberanía fiscal** hace referencia a la autoridad que detenta una entidad política en materia de tributos, especialmente en sus aspectos fundamentales de establecimiento, regulación de tributos y disponibilidad de los recursos tributarios. [Concierto fiscal](https://ikusmira.org/p/concierto-fiscal) --- # Soberanía compartida - URL: https://ikusmira.org/p/soberania-compartida/ - Categoría: Política - Publicado: 2023-12-15 La **soberanía compartida** es la característica del régimen político en el que la soberanía, como poder político fundamental, recae tanto sobre el monarca como sobre el pueblo a través de sus representantes en las Cortes. Puede concretarse de diferentes formas, como por ejemplo a través del nombramiento por parte del monarca de un número concreto de parlamentarios o senadores o por su derecho de veto sobre las leyes aprobadas en el parlamento. Desde esas atribuciones, la soberanía compartida aparece como característica común en las **monarquías constitucionales**. En España, por ejemplo, la soberanía compartida tuvo vigencia a través de la **Constitución de 1876** que tuvo vigencia hasta 1923. - Soberanía nacional - Soberanía popular --- # Soberanía de las Entidades Federativas - URL: https://ikusmira.org/p/soberania-de-las-entidades-federativas/ - Categoría: Política - Publicado: 2023-12-24 En el Estado Mexicano, la **soberanía de las Entidades Federativas** es la facultad que tienen las Entidades Federativas que forman el estado federal de legislar y gobernar en base a las competencias que les atribuye la Constitución de la Nación, que en principio son todas excepto aquellas relacionadas con defensa y política exterior, e incluso de dotarse de una constitución propia dentro del marco de la constitución nacional. --- # Soberanía nacional - URL: https://ikusmira.org/p/soberania-nacional/ - Categoría: Política - Publicado: 2023-09-08 La **soberanía nacional** es un principio político según el cual el poder político supremo y exclusivo y por tanto no compartido en un estado corresponde a la Nación, como ente formado por los individuos que la componen pero a la vez diferente a la reunión de estos, y que de hecho puede ser encarnada de diferentes formas, por ejemplo a través de una monarquía absolutista, donde la Nación es encarnada por el Rey, o por una democracia, donde la Nación es encarnada por sus ciudadanos, pero en sentido colectivo y abstracto y no individual. En este sentido, la soberanía nacional se opone a la soberanía popular, donde el poder corresponde al pueblo, como mera suma de individuos, a través de la democracia directa o como democracia representativa, pero como mandato directo de los ciudadanos a través de sus representantes. El mandato directo e imperativo del pueblo, directamente o a través de sus representantes, es incompatible con la soberanía nacional; en esta, los representantes elegidos democráticamente no representan a sus electores sino que representan directamente a la Nación, y solo indirectamente a los ciudadanos que la componen. Es habitual, por otra parte, dado que los titulares de la soberanía nacional no son los ciudadanos en su ser individual, que la soberanía nacional resida al mismo tiempo en instituciones que encarnan la continuidad del Estado, por ejemplo las Cortes o el Rey, como se ha dicho antes. La importancia de la soberanía nacional radica, por otra parte, en su propio concepto de capacidad para otorgar independencia y voluntad política a la nación como comunidad y protegerla contra injerencias externas. - Soberanía compartida - Soberanía popular --- # Soberanía popular - URL: https://ikusmira.org/p/soberania-popular/ - Categoría: Política - Publicado: 2023-06-05 La **soberanía popular** es una concepción de la **soberanía nacional** como autoridad  y autonomía políticas  que emana directamente de la voluntad del pueblo, generalmente de forma democrática, según los principios que establece una constitución y articulada a través del sufragio universal, directo o indirecto, siendo en este último caso desarrollada, como poder legislativo, a través del parlamentos o las cortes, ejecutada por el poder ejecutivo o gobierno y controlada por el poder judicial. La soberanía popular como concepto fue planteada en el siglo XVI, de la mano de la Escuela de Salamanca, desarrollada por Francisco de Vitoria y Francisco Suárez, y posteriormente desarrollada con más profundidad por Thomas Hobbes (1588–1679), John Locke (1632–1704) y Jean-Jacques Rousseau (1712–1778), por parte de este último en su obra *El Contrato Social.* --- # Soberbia - URL: https://ikusmira.org/p/soberbia/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2023-11-08 La **soberbia** es un sentimiento individual de exagerado orgullo con uno mismo, que provoca finalmente una actitud social de desprecio  hacia los demás. Si intentamos definir el concepto de una forma más compleja, consistiría en el encadenamiento de un sentimiento (orgullo personal, en principio positivo), intereses personales (afán de superioridad), con ciertos rasgos de personalidad (narcisismo), que finalmente lleva a un comportamiento social (de carácter negativo, asocial e incluso agresivo). De esta forma, puede calificarse como una conducta negativa que parte de un sentimiento personal positivo, por la mediación de una personalidad problemática. Como término cuasi sinónimo puede utilizarse el término arrogancia. Dentro del catolicismo, la soberbia es considerada como uno de los siete pecados capitales. --- # Sobrecarga de rol - URL: https://ikusmira.org/p/sobrecarga-de-rol/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-08-10 La **sobrecarga de rol** se produce cuando las demandas y expectativas relacionadas con un rol en concreto exceden las capacidades y recursos de la persona que asume el rol (personal focal). Deben distinguirse las demandas de rol que pueden considerarse como un reto y desafío de aquellas que resultan imposibles de ejecutar sin crear ansiedad o malestar en la persona en cuenstión. Las demandas del tipo desafío pueden resultar difíciles de cumplir en un principio pero son realistas y  la motivación y la dotación de recursos pueden llevar a la persona que debe desmepeñar el rol asignado a autosuperarse y finalmente cumplir con las expectativas, aumentando de esta forma su autoestima. Las demandas fuera de la capacidad y circunstancias de la persona focal, en cambio, solo van provocar desmotivación que incluso puede llevar a que la persona se vea incapacitada para cumplir con expectativas que se planteen en un futuro. La sobrecarga de rol llevará finalmente en muchos casos a que las demandas no solo no se cumplan, sino que se queden muy lejos de las expectativas planteadas en el rol. - [Ambigüedad de rol](https://ikusmira.org/p/ambiguedad-de-rol) - [Conflicto interrol](https://ikusmira.org/p/conflicto-interrol) - [Estrés de rol](https://ikusmira.org/p/estres-de-rol) --- # Sobrecualificación - URL: https://ikusmira.org/p/sobrecualificacion/ - Categoría: Economía - Publicado: 2024-04-21 La **sobrecualificación** es el feómeno que se da cuando se da un desajuste o discrepancia entre la cualificación profesional de una persona para un puesto de trabajo y el puesto de trabajo desempeñado por esta, de modo que el trabajador posee una mayor cualificación que la requerida. Generalmente, es una situación que se da entre los titulados universitarios y puede ser cuantificada a través de la diferencia entre la tasa de titulados con empleo y la tasa de puestos de trabajo en el mercado laboral que exigen dicha cualificación. La sobrecualificación conlleva una infrautilización de los recursos humanos y por tanto una pérdida directa de productividad, además de afectar a la motivación de las propias personas empleadas, que a su vez puede redundar en pérdidas de productividad adicionales. --- # Sobremuestreo - URL: https://ikusmira.org/p/sobremuestreo/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2023-07-14 El **sobremuestreo** es cualquier tipo de muestreo que dé a algunos elementos de la población una mayor probabilidad que a otros de ser extraídos de ella, generalmente con el objetivo de corregir un desequilibrio natural y propio en la selección aleatoria. --- # Socialismo científico (comunismo científico) - URL: https://ikusmira.org/p/socialismo-cientifico-comunismo-cientifico/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2023-08-21 El **socialismo científico**, a veces denominado también **comunismo científico**, fue el término acuñado por Karl Marx y Friedrich Engels a mediados del siglo XX para denominar a su propia visión teórica del socialismo, como crítica y oposición a lo que ellos denominaron socialismo utópico, en el que reunían a una serie de autores y podría decirse que aventureros que con una visión idelista y utópica, que ellos entendían como anacrónica e irreal, ya que proponían una armonía entre las diferentes personas, grupos y clases sociales, ignorando por completo el carácter antagonista y dialéctico que existía entre el proletariado y la burguesía. Marx, sobre todo a través de su magna obra *El Capital*, desarrolló toda un teoría histórica y materialista, que venía a representar la dinámica real y propia del capitalismo que iba desarrollando en dicha época. Convencido de que todo el corpus teórico que estaba construyendo, mas allá de un deseo de una sociedad más justa, representaba la realidad material de la historia como dialéctica, conflicto y revolución, aunando el materialismo dialéctico y el materialismo histórico, denominó como socialismo científico a su teoría, para ponerla al nivel del resto de ciencias, como visión real y revolucionaria de la sociedad. [Comunismo](https://ikusmira.org/p/comunismo) – [Socialismo marxista](https://ikusmira.org/p/socialismo-marxista) --- # Socialismo marxista - URL: https://ikusmira.org/p/socialismo-marxista/ - Categoría: Política - Publicado: 2023-05-14 El **socialismo marxista** es un modelo económico y social tal como se define desde el marxismo. En un principio, describe una sociedad en la que los medios de producción está en manos de los trabajadores, en oposición absoluta al capitalismo, en el que la propiedad privada de los medios de producción, en manos de los capitalistas es un principio fundamental de ordenación de la sociedad; yendo mas allá, el socialismo haría también referencia una sociedad en la que la propiedad socialista ha sido abolida. Karl Marx y Friedrich Engels adoptaron en principio el término de **[comunismo](https://ikusmira.org/p/comunismo)** para denominar a este modelo, pero dada la connotación negativa que adoptó dicho término, relacionado con la imposición y la dictadura del proletariado, finalmente fue el término socialismo el que se generalizó en la teoría marxista. Desde un punto de vista teórico, Marx y Engels denominaron a su teoría en favor de un socialismo marxista con el término de [**socialismo científico**](https://ikusmira.org/p/socialismo-cientifico-comunismo-cientifico), un socialismo justificado científicamente y racionalmente, en este caso en base al **materialismo histórico y materialismo dialéctico** como método de análisis de la realidad, frente a las ideas y propuestas de los socialistas utópicos de las primeras décadas del siglo XIX basadas en visiones armónicas y anacrónicas de la sociedad y en un mero voluntarismo. Posteriormente, en elaboraciones marxistas más avanzadas que superaban el utopismo inicial, el socialismo se perfiló como una etapa de transición hacia un estado ideal final de comunismo. En la etapa socialista, el Estado se haría cargo de los medios de producción tras su expropiación forzosa a los capitalistas bajo un régimen de dictadura del proletariado. Una vez establecidas las condiciones sociales necesarias, se llegaría a un estado final de comunismo, donde las personas, superada la **[lucha de clases](https://ikusmira.org/p/lucha-de-clases)**,  vivirían en libertad, igualdad y armonía en una sociedad sin estado. - **[Estados socialistas](https://ikusmira.org/p/estados-socialistas-regimenes-socialistas-paises-comunistas)** - **[Neomarxismo](https://ikusmira.org/p/neomarxismo)** --- # Socialización laboral - URL: https://ikusmira.org/p/socializacion-laboral/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-12-15 **Socialización laboral** es el proceso por el cual un individuo recibe, interioriza y desarrolla el conjunto de competencias, tanto a nivel de conocimientos como a nivel actitudes, que le permiten integrarse en un puesto de trabajo y cumplir con las expectativas tanto organizativas y productivas pero también de orden social con el resto de miembros de la organización. Este proceso depende por un lado de factores del entorno social previos, como la educación y formación recibidas por el individuo; por otro lado, del propio individuo, de sus actitudes, motivaciones y expectativas en relación a su vida laboral; y finalmente de la propia organización, de su cultura, ambiente laboral y de su capacidad para integrar con flexibilidades las invidualidades de forma positiva en la misma. [Trabajo emocional](https://ikusmira.org/p/trabajo-emocional) --- # Socialización lingüística - URL: https://ikusmira.org/p/socializacion-linguistica/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-11-12 La **socialización lingüística** es el proceso por el cual las personas dentro deu na comunidad de habla y en el marco de cultura, aprenden una lengua y adquieren conocimiento y habilidades a través de ella y sobre ella, interiorizando a la vez los valores, creencias y costumbre de dicha cultura y estableciendo relaciones sociales que le permiten integrarse en la comunidad. --- # Socialización primaria - URL: https://ikusmira.org/p/socializacion-primaria/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-12-20 **Socialización primaria** es el proceso y el resultado por el cual una persona establece y desarrolla sus primeras relaciones sociales en sociedad, adquiriendo los comportamientos que le permiten adaptarse a esas nuevas relaciones. El proceso de socialización se desarrolla desde la primera infancia y tiene como grupo de referencia principal a la familia, y en segundo lugar a la escuela. - Socialización secundaria - Socialización terciaria - Agentes socializadores [Habitus (Pierre Bourdieu)](https://ikusmira.org/p/habitus) --- # Socialización secundaria - URL: https://ikusmira.org/p/socializacion-secundaria/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-05-31 La **socialización secundaria** es la etapa de socialización que sucede a la socialización que se desarrolla en la infancia alrededor de la familia y la escuela -llamada **socialización primaria**\-  y que tiene lugar generalmente a partir de la adolescencia en el entorno educativo, laboral y asociativo y a través de grupos de amigos. La socialización secundaria permite acceder al sujeto a nuevas realidades sociales que le proporcionan una mayor amplitud de miras de forma que pueda desarrollarse como persona con mayor libertad y autonomía, siempre apoyándose en la socialización primaria. Una socialización primaria problemática o fallida puede, en cambio, llevar al individuo a entregarse a una socialización secundaria que intente sustituir a aquella, con el riesgo de integrarse en grupos con tendencias antisociales, que en lugar de hacerle crecer como persona y ciudadano, le anulen o le lleven a desarrollar conductas desviadas y peligrosas. - Socialización lingüística - Socialización terciaria - Agentes socializadores --- # Socialización terciaria - URL: https://ikusmira.org/p/socializacion-terciaria/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-09-21 **Socialización terciaria**, también llamada **reinserción o resocialización**, es el proceso que lleva a cabo una persona que ha desarrollado un comportamiento negativo más o menos grave, entrando en el terreno de la desviación social,  dentro de una sociedad o grupo humano, con el objeto de que integre de nuevo, para así evitar su exclusión o reincidencia es aquellos comportamientos. Si bien la iniciativa del proceso de socialización terciaria no corresponde a veces al propio individuo, sino que es inducida por otros agentes sociales, su voluntad y deseo de reintegración es fundamental para el éxito del proceso, que en todo caso necesitara de un grupo dentro del cual, irá interiorizando y aceptando las normas de socialización. El término hace referencia a una fase de socialización que generalmente ocurre después de una **socialización primaria y secundaria**. En otra acepción, la socialización terciaria hace referencia a aquella fase de socialización que se desarolla en edades adultas y avanzadas. --- # Sociedad - URL: https://ikusmira.org/p/sociedad/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-09-03 Como **definición breve**, puede decirse que la **sociedad** es un amplio colectivo vinculado por relaciones estables, con una cultura e identidad colectivas compartidas en cierta medida y que vive en un marco geográfico más o menos concreto, organizado a través de un conjunto de instituciones. A menudo se identifica con un grupo de ciudadanos que viven en un país o región amplia (por ejemplo, sociedad vasca, sociedad francesa,...). --- # Sociedad cambiante - URL: https://ikusmira.org/p/sociedad-cambiante/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2025-03-28 Una **sociedad cambiante** es una sociedad en la que se han producido o se están produciendo cambios o transofrmaciones sociales de calado, que modifican la estructura e instituciones sociales vigentes. **Para profundizar, consulta además** - [**Cambio social**](https://ikusmira.org/p/cambio-social) --- # Sociedad civil - URL: https://ikusmira.org/p/sociedad-civil/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-11-16 La **sociedad civil** es la esfera social y pública que se distingue de la actuación del Estado, englobando movimientos sociales, asociaciones y todo tipo de iniciativas sociales. Aunque el término se ha extendido hasta elsiglo XX, las referencias al respecto vienen de antaño. Más precisamente, el filósofo John Lockedesarrolló la idea de una sociedad civil ideal, constituida a través de un contrato social, donde el estado actúa únicamente para proteger los derehos y la libertad económica; John Stuart Mill añadió los derechos y libertades civiles para definir lo que debe ser una sociedad civil. A lo largo del siglo XX, el rol político de la sociedad icivl se ha ido incrementando, y hoy en día se define como el conjunto de actores sociales que tomas decisiones políticas y económicas junto el Estado y las Administraciones Públicas, con el objeto de promover la descentralización y la participación ciudadana. --- # Sociedad de clases (sistema de clases) - URL: https://ikusmira.org/p/sociedad-de-clases-sistema-de-clases/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2025-04-04 Una **sociedad de clases o sistema de clases** es una sociedad en la que el **[estatus o posición social](https://ikusmira.org/p/estatus-social)** de un individuo viene establecido sobre todo por la **[clase social](https://ikusmira.org/p/clase-social)** a la que pertenece, existiendo generalmente una movilidad social reducida de una clase a otra. [Sociedad estratificada (sociedad de clases)](https://ikusmira.org/p/sociedad-estratificada-sociedad-de-clases) --- # Sociedad estratificada (sociedad de clases) - URL: https://ikusmira.org/p/sociedad-estratificada-sociedad-de-clases/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-11-25 Una **sociedad estratificada o sociedad de clases** es una sociedad en la que se han diferenciado diferentes grupos o clases, es decir **[*estratos sociales*](https://ikusmira.org/p/estrato-social)**, en base a su nivel socioeconómico, prestigio y poder político o religioso, definiendo de esa forma un estatus y creando cierta segregación o separación jerarquizada entre ellos de forma más o menos rígida o permanente, frecuentemente con fenómenos de desigualdad, discriminación y exclusión, más o menos reconocidas y aceptadas por los individuos en función de su grado de dominación. Cuando los estratos sociales se institucionalizan o son resultado de una estructura socioeconómica dan lugar a las denominadas **[clases sociales](https://ikusmira.org/p/clase-social)**. [Sociedad de clases (sistema de clases)](https://ikusmira.org/p/sociedad-de-clases-sistema-de-clases) --- # Sociedad plural - URL: https://ikusmira.org/p/sociedad-plural/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2024-05-02 Una **sociedad plural** es aquella en la que conviven de forma más o menos integrada grupos y clases sociales con diferentes culturas, valores, ideologías e intereses. En una sociedad plural, pueden darse dinámicas de segregación, aculturación, asimilación e interculturalismo, que dentro de su multiplicidad y complejidad pueden agruparse en dos grandes tipologías: por un lado, dinámicas negativas de dominación, conflicto y choque cultural, como en el caso de la segregación y asimilación, y dinámicas positivas de convivencia e influencia mutua, como en ciertos tipos de aculturación y en el interculturalismo. En este sentido, se denomina [pluralismo social](https://ikusmira.org/p/pluralismo-social) al principio social y político que busca el desarrollo de esas dinámicas positivas entre grupos sociales diferentes en una sociedad plural. [Pluralidad](https://ikusmira.org/p/pluralidad) – [Diversidad socioeconómica](https://ikusmira.org/p/diversidad-socioeconomica) --- # Sociedad postindustrial (sociedad posindustrial) - URL: https://ikusmira.org/p/sociedad-postindustrial-sociedad-posindustrial/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-06-11 En general, se entiende por **sociedad postindustrial o sociedad posindustrial** aquella sociedad es la que el sector industrial ha dejado de ser el sector principal de la economía, dejando esta posición al sector de los servicios, representado por la distribución - el consumo -, la sanidad, la educación, la comunicación y la información. En este sentido, la sociedad postindustrial representa un cambio profundo de las relaciones económicas, tan profundo como el que supuso la Revolución Industrial, que provocó la transición de una sociedad eminentemente agrícola a otra industrial. Paralelamente, la sociedad postindustrial emerge con la sociedad de consumo, en el sentido de que es el consumo el motor principal de la economía, gracias a los bajos costes de los productos, que permiten su adquisición por las masas; es decir, consumir, y no producir, sería la característica principal de estas sociedades postindustriales. También se ha caracterizado la transición de la sociedades industriales a las sociedades postindusteiales como el cambio de la tecnología de las máquinas a la tecnología intelectual. Mas allá de la base económica en esas tranformaciones, la sociedad postindustrial trasciende la esfera económica y amplía sus transformaciones a la esfera social y cultural, y de hecho la sociedad postindustrial se ha asociado a otros conceptos como la postmodernidad (individualismo, muerte de las grandes utopías e ideologías), [sociedad de la información](https://ikusmira.org/p/era-de-la-informacion-era-digital), sociedad del conocimiento, sociedad del espectáculo o capitalismo tardío. En este sentido amplio han desarrolado el concepto de sociedad industrial sus principales teóricos, los sociólogos Alain Touraine y Daniel Bell. Mientras Alain Touraine define la sociedad posindustrial como la sociedad en la que lo económico ha dejado de ser lo que condiciona totalmente la esfera social, de modo que conceptos como explotación han dejado de ser características de las sociedades postindustriales para dar  paso la alienación como forma de dominación social. Daniel Bell, por su parte, ha hecho énfasis en los procesos de innovación como guías de las sociedades postindustriales, frente a los procesos de racionalización que impulsaron las sociedades industriales. --- # Sociedades patrióticas - URL: https://ikusmira.org/p/sociedades-patrioticas/ - Categoría: Historia - Publicado: 2024-10-14 Las **sociedades patrióticas**, llamadas también **tertulias patrióticas**,  fueron asociaciones de ciudadanos liberales que surgieron y proliferaron durante el Trienio Liberal entre 1820 y 1823. Sus miembros fueron sobre todo miembros de las clases medias y populares. En sus locales, se desarrollaban debates en torno a la situación política, aunque también organizaron puntualmente actos en las calles. Sus actividades llegaron a tener tal importancia que llegaron a convertirse en un actor político de primer nivel, canalizando la expresión política popular y ejerciendo presión sobre los políticos. Su carácter exaltado llevó a la Cortes, impulsadas por los sectores moderados, a limitar su actuación e incluso a permitir su eventual clausura. Llegaron a constituirse centenares de sociedades patrióticas a lo largo y ancho de las ciudades españolas. Su vida fue en cambio efímera, con el fin del Trienio Liberal y el advenimiento de la Segunda Restauración Absolutista en 1823 fueron clausuradas. Resurgieron en 1836, 1840-1941 y 1854, aunque entodos los casos fueron cerradas a los pocos meses. --- # Sociocentrismo - URL: https://ikusmira.org/p/sociocentrismo/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-06-02 Se denomina **sociocentrismo** a la ideología que afirma y justifica tanto la superioridad, exaltación o exclusividad de un grupo social, nación, clase o etnia frente a otros, como las actitudes, valores y comportamientos de las personas y grupos sociales que son propiciados por esa ideología. El nacionalismo, ideología que exalta la nación propia, y el etnocentrismo, basado en la etnia, asi como sus derivadas de xenofobia, racismo y clasismo, son variantes específicas del sociocentrismo. --- # Sociología política (sociopolítica) - URL: https://ikusmira.org/p/sociologia-politica-sociopolitica/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-10-23 **Sociología política o sociopolítica** es el área de conocimiento interdisciplinar que, desde la sociología y la política, tiene como objeto de estudio y análisis las relaciones y dependencias entre la sociedad y los fenómenos y comportamientos sociales y la política. Es un campo de estudio heterogéneo que abarca temas como el comportamiento electoral, los partidos políticos y movimientos sociales de naturaleza política, la influencia de la política en el desarrollo de las sociedades, en lo relativo a desigualdad, formación de clases sociales, represión política y social y en general ejercicio del poder político en la sociedad, políticas públicas, procesos democráticos y de participación ciudadana. Esta heterogeneidad de temas tiene continuidad en la multiplicidad de perspectivas desde las que se abordan los análisis sociopolíticos, entre los que se deben destacarse el marxismo, como edificio teórico que analiza la sociedad desde el materialismo, y más específicamente en base a la economía, pero que considera a la política un instrumento para el desarrollo de las relaciones económicas que dan forma a la sociedad, y la obra de Max Weber, que considera a la política como un ejercicio del poder desarrollado a través de diferentes tipos de autoridad social (carismática, tradicional, burocrática). En las sociedades del siglo XXI los fenómenos sociopolíticos y el interés alrededor de ellos se han amplificado debido sobre todo al desarrollo de las democracias, de modo que la opinión, participación y diálogo social en los temas políticos es muchísimo más abiertas que en regímenes autoritarios, y a los medios de comunicación e internet, que impulsan ese interés a través de plataformas sociales de discusión y debate. --- # Sociopragmática - URL: https://ikusmira.org/p/sociopragmatica/ - Categoría: Lingüística - Publicado: 2023-11-30 La **sociopragmática** es el conjunto de principios, reglas y códigos lingüisticos que utilizan para expresar respeto y cortesía dentro de un contexto o situación social determinada, incluyendo entre otros fórmulas de tratamiento, saludos, expresiones de agradecimiento y felicitaciones. Del mismo modo, en sentido máss amplio y en el lado opuesto, se incluirían las formas habituales de vulnerar dichos códigos a través de ofensas o insultos. [Actos de habla](https://ikusmira.org/p/actos-de-habla) --- # Sodomización - URL: https://ikusmira.org/p/sodomizacion/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2023-11-19 **Sodomización** (de sodomizar o practicar la sodomía) es la [penetración anal](https://ikusmira.org/p/sexo-anal), a un hombre o una mujer, con el pene o un objeto, y generalmente entendida de forma forzada, como agresión o humillación. En la historia se ha practicado como castigo a los enemigos; por ejemplo, los antiguos romanos sodomizaban al enemigo vencido como acto de castigo y sometimiento absoluto, para lo cual disponían de una piedra específica - de ahí la expresión de "pasar por la piedra" para referirse a la sodomización-. --- # Software de terceros - URL: https://ikusmira.org/p/software-de-terceros/ - Categoría: Informática - Publicado: 2023-08-17 **Software de terceros o aplicaciones de terceros** son componentes de software diseñados para ser incorporados a un software principal, y que han sido desarrollados por programadores externos a la compañia que desarrolla dicho software. El software de terceros es habitual en programación modular, ya que ofrece la oportunidad  de incrementar en forma flexible las funcionalidades del software principal sin comprometer la eficiencia del software. Generalmente, la compañía del software principal no asume su responsabilidad por el buen funcionamiento de dichos componentes y exige al usuario la aceptación de dichos componentes tal como vienen diseñados. --- # Software informático - URL: https://ikusmira.org/p/software-informatico/ - Categoría: Informática - Publicado: 2024-03-06 En informática, **software** es un conjunto de instrucciones lógicas y  [programas informáticos](https://ikusmira.org/p/programa-informatico) que realizan diversas y variadas tareas de computación en base a las órdenes dadas por un usuario. Dentro del software se distinguen por una parte el software de sistema, que gestiona los recursos del ordenador, y el software de aplicación, para desarrollar las aplicaciones prácticas específicas que requiere el usuario. [Soporte lógico](https://ikusmira.org/p/soporte-logico) --- # Sojuzgamiento - URL: https://ikusmira.org/p/sojuzgamiento/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-05-16 **Sojuzgamiento** (de so, "bajo", y juzgar, "expresar un veredicto") es el proceso y la consecuencia de dominar y someter a algo o alguien de forma violenta o bajo coacción, especialmente a un colectivo, clase social o la sociedad en su conjunto. **Ejemplos:** - A diferencia de los nazis, los Daesh tienen confeso un vasto programa de *sojuzgamiento* y aniquilación  (Javier Marías, El País, 13-06-2015). **Traducciones:** - en euskera, *zapalkuntza, menderakuntza*. --- # Solidaridad (ética y moral) - URL: https://ikusmira.org/p/solidaridad-etica-y-moral/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2025-08-13 *Quizás estabas buscando información sobre [Solidaridad jurídica](https://ikusmira.org/p/solidaridad-juridica).* La **solidaridad**, en su vertiente ética y moral, es la disposición y acción dentro un grupo o sociedad para ayudarse mutuamente entre sus miembros en sus necesidades. Si bien la solidaridad es un comportamiento colectivo, en la práctica y puntualmente se desarrolla de forma individual, por iniciativa propia y  libre y voluntariamente; en este sentido, la solidaridad puede considerarse una virtud que se espera de uno respecto a los otrso, esto es, se acepta como principio colectivo, del que se derivarán acciones que uno espera de los demás hacia uno mismo, pero sobre todo que uno tendrá que desarrollar hacia los demás. A lo largo de la historia de la filosofía, se ha ido estableciendo la distinción entre la solidaridad  ética, como principio y obligación moral, y solidaridad instrumental, basada en los beneficios que reporta la reciprocidad. El sociólogo francés Émile Durkheim (1858-1917) distinguió de forma similar entre solidaridad mecánica, basada en la identidad común de las personas, y solidaridad orgánica, basada en la cooperación y que tiene como ejemplo paradigmático la división del trabajo. --- # Solidaridad jurídica - URL: https://ikusmira.org/p/solidaridad-juridica/ - Categoría: Derecho - Publicado: 2025-08-13 La **solidaridad jurídica** es el deber y la obligación legal de ser responsable respecto a las necesidades y obligaciones de las otras personas  con las que se establece la relación solidaria. El ejemplo más común es el de las comunidades de bienes y sociedades colectivas, en las que los socios responde solidaria e ilimitadamente con todo su patrimnio respecto de las obligaciones y deudas de cualquiera de sus miembros. --- # soliviantar - URL: https://ikusmira.org/p/soliviantar/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-01-13 Alterar el ánimo de alguién de forma que adquiera una actitud y comportamiento hostil o agresivo. --- # Solvitur ambulando - URL: https://ikusmira.org/p/solvitur-ambulando/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2023-07-28 ***Solvitur ambulando*** (literalmente, "se soluciona andando") es una frase en latín atribuida a Agustín de Hipona que se utiliza en general para expresar la conveniencia y necesidad de verificar en la práctica lo que se afirma en teoría. Entre otros, la frase aparece en el relato de Lewis Carroll "Lo que la tortuga le dijo a Aquiles" para evidenciar que Aquiles alcanzará efectivamente a la tortuga para contradecir el conocido argumento lógico que afirma que Aquiles nunca alcanzará a la tortuga. - El movimiento se demuestra andando --- # Soporte lógico - URL: https://ikusmira.org/p/soporte-logico/ - Categoría: Informática - Publicado: 2025-05-22 El **soporte lógico** es el conjunto de instrucciones lógicas, agrupadas en forma de programas informáticos, gracias al cual el ordenador permite realizar las tareas asignadas. Es sinónimo del término **[*software informático*](https://ikusmira.org/p/software-informatico)**. --- # Sostenibilidad demográfica - URL: https://ikusmira.org/p/sostenibilidad-demografica/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2025-01-11 La **sostenibilidad demográfica** es la situación en que la demografía, esto es, la población de un lugar, región o país, su estructura y su dinámica, promueven el desarrollo económico, progreso y bienestar social de dichos ámbitos, en especial respecto de la pervivencia del tejido productivo y comercial, la atención sanitaria, el sistema educativo, el desarollo cultural y el sistema de protección social. [Impacto demográfico](https://ikusmira.org/p/impacto-demografico) --- # Stakeholder (parte interesada, participante, grupo de interés) - URL: https://ikusmira.org/p/stakeholder-parte-interesada-participante-grupo-de-interes/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2023-12-26 **Las partes interesadas, participante o grupos de interés** (conocidos también  en general con el término de lengua inglesa ***stakeholders***) son cualquier grupo de agentes u organizaciones que pueden tener interés en la actividad y devenir de una empresa, bien por verse afectados directamente por esta, bien por tener capacidad de decisión  y acción sobre ella, a través de mecanismos de autorización, incentivación e imposición entre otros. Estas partes interesadas provocan una institucionalización de la empresa, de modo que esta se inserta de forma más adecuada en el entorno económico y social para finalmente mostrar una mayor capacidad de adaptación dentro de este. Generalmente se incluye dentro de las partes interesadas estos grupos de agentes, tanto internos como externos a la empresa, y con diferente relevancia en cada caso en concreto: sindicatos, accionistas, inversionistas potenciales, competidores, clientes, comunidad, gobiernos, medios de comunicación, grupos de acción y decisión política y social, proveedores, asociaciones mercantiles, empleados y directores. --- # Stock de capital - URL: https://ikusmira.org/p/stock-de-capital/ - Categoría: Economía - Publicado: 2024-03-22 El **stock de capital** es una variable macroeconómica que representa el volumen o valor monetario del [capital fijo](https://ikusmira.org/p/capital-fijo-capital-permanente) (instalaciones, equipamientos a largo plazo, ...) de una economía. Se calcula sumando al stock de capital del periodo previo la formación bruta de capital fijo, es decir la inversión, y restando el consumo de capital fijo, provocado por la depreciación y obsolescencia de los activos del capital fijo. Sin emabrgo, en relación a la depreciación, sí que suelen distinguirse el **stock de capital bruto**, que no tiene en cuenta la depreciación y valora al coste de adquisición los activos, y el **stock de capital neto**, que si minora el valor de los activos fijos por la depreciación que sufren. --- # Subconjunto - URL: https://ikusmira.org/p/subconjunto/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2025-02-27 ![Venn_A_subset_B.png](/images/gallery/2025-02/scaled-1680-/eVM058Kc4Ok6kYiF-venn-a-subset-b.png) Un **subconjunto** A es una colección de elementos, todos y cada uno de los cuales está incluido en otro conjunto B igual o mayor. Dicho de otra forma, un subconjunto es una grupo de elementos que pertenecen a otro conjunto. Se dice en ese el caso que el subconjunto A está incluido en el conjunto B (ver imagen adjunta). Por ejemplo, los números pares son un subconjunto de los números enteros. --- # Subculturas - URL: https://ikusmira.org/p/subculturas/ - Categoría: Antropología - Publicado: 2024-04-20 Una **subcultura** es un conjunto de prácticas, normas, gustos y significados sostenidos por una red de personas que interactúan entre sí y que sus propios participantes marcan como distintos de los de la cultura que las rodea. La definición es deliberadamente austera y cada una de sus partes está discutida, empezando por el prefijo: «sub-» sugiere a la vez subordinación e inclusión en un todo mayor, dos supuestos que el uso del término ha ido abandonando sin sustituir la palabra. ![Fotografía en blanco y negro de finales de los años sesenta de una joven pintando con un pincel la cara de un joven de pelo largo](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/sociologia/sc-hippie-pintura-cara.jpg) *Una joven pinta la cara de otro, finales de los años sesenta. La escena tiene todos los rasgos que la literatura sobre subculturas considera decisivos y que, sin embargo, no puede medir: aprendizaje entre pares, marca corporal voluntaria, apropiación de un signo ajeno a su contexto original y un gesto que solo significa algo delante de terceros. Nada de esto aparece en una encuesta.* El término entra en la sociología estadounidense en los años cuarenta —Milton Gordon publicó en 1947 el artículo que lo definió como una subdivisión de la cultura nacional formada por la combinación de clase, etnia, región y residencia—, aunque el terreno lo habían preparado los estudios de [la Escuela de Chicago](https://ikusmira.org/p/la-escuela-de-chicago) sobre bandas y sobre transmisión del delito entre pares. Su primer uso canónico es delictivo: Albert Cohen publicó en 1955 *Delinquent Boys*, donde sostenía que los chicos de clase obrera, medidos en la escuela con un baremo de clase media que su posición no les permite satisfacer, construyen colectivamente un sistema de valores invertido en el que lo que la norma castiga otorga prestigio. La subcultura era, en esa versión, una solución a un problema de estatus, y su relación con la cultura dominante era de dependencia: la niega punto por punto, luego la conoce. El segundo momento es británico y traslada el concepto de la delincuencia a la clase. El Centro de Estudios Culturales Contemporáneos de Birmingham publicó en 1976 *Resistance Through Rituals* y Dick Hebdige firmó en 1979 *Subculture: The Meaning of Style*, y con ellos la subcultura pasó a leerse como una operación simbólica: una clase obrera sin instrumentos políticos librando en el terreno del estilo la batalla perdida en el del trabajo, mediante el *bricolaje* —arrancar objetos de su contexto y recombinarlos— y sometida a un ciclo previsible de incorporación mercantil e ideológica. Es la versión que dio al término su prestigio y también la que acumuló más objeciones, empezando por la de Angela McRobbie en 1980: toda esa literatura estaba escrita sobre chicos en la calle, ignoraba la casa y la familia, y celebraba como resistencia una masculinidad que para las jóvenes del mismo barrio formaba parte del problema. ![Fotografía de finales de los años sesenta de un grupo de adolescentes al aire libre con flores en el pelo, conversando](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/sociologia/sc-flower-power.jpg) *Adolescentes con flores en el pelo, finales de los años sesenta. El signo es de circulación internacional, de coste casi nulo y sin ninguna correspondencia con una posición de clase: exactamente el tipo de caso que la teoría de Birmingham no explica bien. Cuando el emblema es tan barato y viaja tan lejos, ni el objeto ni el grupo pueden sostener el peso interpretativo que se les atribuye.* La objeción más útil, y la menos citada, es metodológica. Gary Alan Fine y Sherryl Kleinman señalaron en 1979 que el término se usaba sin especificar nunca la unidad social a la que se refiere: si una subcultura es un conjunto de significados compartidos, hay que poder decir *quiénes* los comparten y por qué canales, y en cambio la literatura hablaba de la subcultura punk o motera como si fuera una población censada. Su propuesta era sustituir la entidad por la red: lo que existe son grupos pequeños que interactúan, conectados entre sí por individuos que pertenecen a varios, por medios especializados y por objetos que circulan, y la aparente unidad de una subcultura es el resultado agregado de esas conexiones. Es la formulación que mejor ha resistido, porque convierte una etiqueta en algo observable. Las demás objeciones son empíricas y convergen. Sue Widdicombe y Robin Wooffitt documentaron en 1995 que, preguntados directamente, los presuntos miembros dedican la mayor parte de la conversación a rechazar la etiqueta y a atribuírsela a otros por imitación; la pertenencia declarada es casi siempre pertenencia negada. Andy Bennett sostuvo en 1999 que las adscripciones de estilo son fluidas, mediadas por el consumo y de corta duración, y propuso hablar de escenas o de neotribus. Y el propio criterio de distinción se ha vuelto difícil de aplicar: no hay manera clara de decidir cuándo un público de aficionados con gustos comunes se convierte en subcultura, porque el rasgo que se suele invocar —la oposición a la cultura dominante— falta en la mayoría de los casos reales, como se ve en las agrupaciones formadas alrededor del surf, del cómic japonés o de un género musical cualquiera. ![Fotografía nocturna de mediados de los años sesenta de una multitud juvenil apiñada en una plaza urbana frente a un cordón policial](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/sociologia/sc-provo-spui.jpg) *Concentración juvenil nocturna en una plaza de Ámsterdam, mediados de los años sesenta. Los grupos que se organizaron entonces alrededor de la provocación ritual —convocatorias en un punto fijo, actos absurdos deliberados, respuesta policial garantizada— entendieron antes que los sociólogos el mecanismo del [pánico moral](https://ikusmira.org/p/panico-moral): la reacción de la autoridad era el contenido del acto, y sin ella no había nada que ver.* Conviene distinguir tres términos que se usan como sinónimos y no lo son. Una **contracultura** se define por su oposición explícita y programática a los valores dominantes, y por tanto es un caso particular y minoritario. Una subcultura, en el uso posterior a los años noventa, no requiere oposición: basta con que sus participantes mantengan un repertorio propio y lo marquen como propio. Y una [tribu urbana](https://ikusmira.org/p/tribus-urbanas) no es una categoría analítica sino una etiqueta de clasificación cultural, mayoritariamente de origen periodístico, que puede o no tener detrás un grupo real. El mínimo defendible es, por tanto, el de Fine y Kleinman: hay subcultura donde puede identificarse una red de interacción que transmite prácticas y significados que sus miembros consideran distintos; y no la hay —hay público, gusto o mercado— donde solo puede identificarse un repertorio compartido sin nadie que lo transmita. [Tribus urbanas](https://ikusmira.org/p/tribus-urbanas) – [El punk y la teoría del estilo](https://ikusmira.org/p/el-punk-y-la-teoria-del-estilo) – [Las estéticas de internet](https://ikusmira.org/p/las-esteticas-de-internet) – [Pánico moral](https://ikusmira.org/p/panico-moral) – [Las bandas juveniles](https://ikusmira.org/p/las-bandas-juveniles) – [Cultura popular](https://ikusmira.org/p/cultura-popular) – [Cultura dominante](https://ikusmira.org/p/cultura-dominante) – [Resistencia cultural](https://ikusmira.org/p/resistencia-cultural) – [Identidad cultural](https://ikusmira.org/p/identidad-cultural) – [Aculturación](https://ikusmira.org/p/aculturacion) --- # Subempleo - URL: https://ikusmira.org/p/subempleo/ - Categoría: Economía - Publicado: 2024-04-11 El **subempleo** es un concepto genérico que agrupa situaciones individuales y colectivas de los trabajadores que realizan una actividad laboral que no cumple con las expectativas personales o los estándares sociales de lo que se considera un trabajo digno y satisfactorio. Entre otras situaciones el subempleo abarcaría (1) empleo en un puesto de categoría inferior a la capacitación y formación del trabajador (esto es, sobrecualificación del trabajador), (2) empleo remunerado por debajo de las expectativas y necesidades del trabajador, (3)  empleo con condiciones laborales deficientes (por ejemplo, con una jornada laboral muy corta, que no permite al trabajador comar sus necesidades económicas). En general puede decirse que el subempleo es una situación de desajuste entre el trabajador y su puesto de trabajo. Puede considerase una forma de paro encubierto en el sentido de que el trabajador preferiría trabajar en otro puesto. Afecta a todo tipo de grupos sociales, pero es muy frecuente en jóvenes, frecuentemente en aquellos con una formación universitaria, y en mujeres. Su generalización y continuidad en el timepo genera una situación de **[mercado laboral dual](https://ikusmira.org/p/mercado-de-trabajo-dual)**. [Empleo formal y empleo informal](https://ikusmira.org/p/sector-formal-y-sector-informal) --- # Subfondo documental - URL: https://ikusmira.org/p/subfondo-documental/ - Categoría: Ciencias de la documentación - Publicado: 2023-08-18 Un **subfondo documental** es cada una de las divisiones principales en las que se divide un **fondo documental**. Si generalmente el fondo viene definido por la entidad productora de los documentos, el subfondo documental puede hacer referencia a la producción documental de una subdivisión orgánica o funcional de dicha entidad (por ejemplo, si el fondo documental corresponde a la documentación de un Ministerio, un subfondo puede hacer referencia a una Secretaría específica dependiente directamente o integrada en dicho Ministerio). Los subfondos documentales también pueden venir definidos por periodos cronológicos o criterios geográficos. --- # Subjetividad - URL: https://ikusmira.org/p/subjetividad/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2025-02-20 **En su acepción ordinaria, subjetividad** es la cualidad de ser subjetivo, la manera de pensar y expresar las cosas desde el punto de vista personal. Por ejemplo, la proposición "el libro que estoy leyendo no me gusta nada" es totalmente subjetiva, es decir, se refiere a la subjetividad. **En filosofía**, sin embargo, **la subjetividad** tiene un significado distinto, aunque este significado es múltiple y difuso, dependiendo del  filósofo y la escuela filosófica. Podría decirse, en general, que la subjetividad es el modo de percibir, sentir y pensar el yo mismo, el **[sujeto individual](https://ikusmira.org/p/sujeto-individual)**. De esta definición se han dado diferentes interpretaciones. En la modernidad, especialmente después de René Descartes (1596-1650), se considera que la subjetividad se configura de forma autónoma y racional, el sujeto es aquel que piensa, con todas las implicaciones que ello tiene de cara al mundo; sin embargo, a partir del siglo XIX se produce una ruptura y se plantea que el sujeto se constituye a través de las relaciones sociales, por ejemplo del poder, y no sólo de la individualidad de uno mismo. Tanto desde el marxismo, desde el psicoanálisis, como desde el estructuralismo se divide la unidad del yo, se puede decir que yo somos otros: el marxismo afirma que el sujeto está constituido por la economía, en el psicoanálisis queda sometido al inconsciente, y en el estructuralismo, desde el punto de vista de Michel Foucault, es el poder el que modera al sujeto; el existencialismo resalta la necesidad de que los sujetos den significado a su subjetividad, a su existencia, atrapados en la **[contingencia](https://ikusmira.org/p/contingencia)** del mundo. --- # Subnormal - URL: https://ikusmira.org/p/subnormal/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2024-04-26 ![Amentia_Plate_XIII_(3).jpeg](/images/gallery/2024-04/scaled-1680-/qFNhDF9k1gJeqZhj-amentia-plate-xiii-3.jpeg) ***Subnormal*** era la denominación que desde la década de 1960 hasta prácticamente finales del siglo XX se utilizó en España para nombrar a las personas con discapacidad intelectual y especialmente a las personas con síndrome de Down. Dado que las persona con síndrome de Down presentan ciertos rasgos mongoloides, a este síndrome se le ha denominado también mongolismo, y a las personas que lo padecen, mongolitos. La denominación de *subnormal* se hizo tan normal y habitual en la sociedad que incluso fue adoptada por la administrración pública para referirse a estas personas: se instituyó un Día del Subnormal, un servicio de Asistencia a Subnormales, literalmente, y proliferaron las asociaciones de ayudas a subnormales. Sin embargo el término empezó también a utilizarse de forma despectiva e insultante, con expresiones del tipo "puto subnormal" o "¿tú que eres, subnormal?". Desde la década de 1980 el término comenzó a considerarse discriminatorio, y el gobierno de la época lo sustituyó oficialmente por términos como *minusválido psíquico* o *persona con minusvalía psíquica*. Desde el año 2023, esos términos, y otros análogos como *discapacitado*, también se consideran oficialmente discriminatorios y a las personas con capacidad intelectual disminuida se les denomina **personas con discapacidad intelectual**. --- # Subnotificación - URL: https://ikusmira.org/p/subnotificacion/ - Categoría: Administración y gestión - Publicado: 2023-09-26 En epidemiología, la **subnotificación** es el fenómeno que consiste en la no monitorización y registro de casos relativos a una patología  o trastorno que lleva a infravalorar o subestimar el número de casos en una población. También se produce en otras áreas como el de análisis de siniestralidad y riesgos laborales, la corrupcióin polñtiicva o el impacto ambiental. --- # Subsección documental - URL: https://ikusmira.org/p/subseccion-documental/ - Categoría: Ciencias de la documentación - Publicado: 2023-11-09 ![fondo_documental-237x300.png](/images/gallery/2023-12/scaled-1680-/LGhZkdvnQDKmVmvL-fondo-documental-237x300.png) Una **subsección documental** es un nivel de clasificación de unidades documentales que agrupa a los documentos emanados o producidos por una dependencia, oficina o departamento de nivel inferior a otro. Las subsecciones documentales se agrupan por tanto en **secciones documentales** de nivel jerárquico y organizativo superior, las cuales formaran finalmente el fondo documental. --- # Subserie documental - URL: https://ikusmira.org/p/subserie-documental/ - Categoría: Ciencias de la documentación - Publicado: 2023-11-12 Una **subserie documental** está formada por un conjunto de documentos integrados en una [serie documental](https://gizapedia.hirusta.io/serie-documental-archivos) concreta, pero que a la vez poseen ciertas características propias que los permiten distinguir del resto de documentos de la serie. Por ejemplo, en la serie documental de un archivo familiar identificada con el nombre de *Correspondencia*, uan subserie estaría formada por la correspondencia vinculada a una cierta persona. Se conforma una serie documental cuando la serie correspondiente es de tal volumen y variedad que se considera adecuado desgajarla en subseries diferenciadas, con el objetivo de hacer más eficiente la busqueda y el acceso a los documentos. --- # subsidiar - URL: https://ikusmira.org/p/subsidiar/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2026-03-13 1: Conceder un subsidio, subvención o ayuda económica. --- # Subsidio - URL: https://ikusmira.org/p/subsidio/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-08-08 Un **subsidio** (etimológicamente, del latin *subsidium*, "ayuda, refuerzo") es una ayuda que otorga la administración pública con el fin de facilitar el acceso a necesidades básicas o urgentes o facilitar la adquisición y consumo de un determinado bien a personas y familias. En el caso de bienes de primera necesidad, ouede vehicularse a través de regulación a la baja de los precios. **Puede interesarte además** -  [Precios subsidiados](https://ikusmira.org/p/precios-subsidiados) --- # subsumir - URL: https://ikusmira.org/p/subsumir/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-05-23 1: Incluir algo en un conjunto amplio; considerar un caso particular en una categoría más amplia. --- # subterfugio - URL: https://ikusmira.org/p/subterfugio/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2023-10-18 Un **subterfugio** (del latín *subterfugium*, "huida por debajo") es una maniobra elaborada y artificiosa con el objetivo de impedir o eludir una determinada acción, utilizando para ello excusas badas en elementos del propio marco en el que se desenvuelve la acción en cuestión o  su proceso de decisión. Por ejemplo, un subterfugio sería exagerar o simular una enfermedad para la no realización de un examen por parte de un alumno. --- # Suburbanización - URL: https://ikusmira.org/p/suburbanizacion/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2023-11-25 **Suburbanización** es el proceso por el cual se intensifica el uso residencial de zonas suburbanas o periféricas alrededor del núcleo urbano, de modo que se produce un desplazamiento de residentes hacia dicha periferia desde el propio centro de las ciudades o atrayendo nuevos habitantes hacia dichas áreas suburbanas. El proceso de suburbanización se ha desarrollado en las grandes ciudades de los países más desarrollados  a patir de la década de 1960, justo cuando se hacía patente la necesidad de nuevos espacios residenciales como consecuencia de la alta immigración a las ciudades y el baby-boom. Sin embargo, este proceso se realizó con características diferentes en Norteamérica y Europa: mientras que en Norteamérica se desarrollaron en muchos casos áreas residenciales con viviendas unifamiliares habitadas por familias de calse media-alta, en Europa las zonas suburbanas se desarrollaron construyendo barrios con grandes **bloques exentos** de gran densidad de población, generalmente clases medias-bajas (por ejemplo, las *banlieues* en Francia). Desde finales del siglo XX, en cambio, a pesar de que el crecimiento surburbano continúa en muchas ciudades, se da paralelamente el proceso de gentrificación, de vuelta al centro por parte de clases medias altas. - [Comunidad urbana](https://ikusmira.org/p/comunidad-urbana) - [Conurbación (conurbanización)](https://ikusmira.org/p/conurbacion-conurbanizacion) --- # subvencionar - URL: https://ikusmira.org/p/subvencionar/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-09-13 1: Otorgar a alguien una subvención o ayuda económica con el objetivo de qu impulse y desarrolle una actividad concreta. --- # Subversión - URL: https://ikusmira.org/p/subversion/ - Categoría: Política - Publicado: 2023-12-15 La **subversión** (del latín subverto, "revolucionar") es la agitación, disrupción o cualquier actitud o acción rebelde contra el orden establecido desde una posición hegemónica, como los valores morales, los cánones culturales, la confusión, el vuelco y la destrucción del sistema socioeconómico y de los regímenes políticos, o al menos el intento de trasnformarlas de forma radical y utilizando medios radicales. Se dice que la ideología, la acción y las personas a favor de la subversión son **subversivas**. Se trata de un término especialmente censurable que se utiliza desde la autoridad y que a menudo se utiliza contra la disidencia política y cultural para relacionarlo con la violencia y la conspiración. --- # Suceso imposible - URL: https://ikusmira.org/p/suceso-imposible/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-11-30 Un **suceso imposible o suceso vacío** es un **[suceso aleatorio](https://ikusmira.org/p/sucesos-aleatorios-eventos-aleatorios)** que ocurre en ningún caso y por tanto no incluye ningún resultado posible del experimento aleatorio que se considera. Por ejemplo, obtener el número 10 al lanzar un dado común de 6 caras es un suceso imposible. Se representa con el símbolo del **[conjunto vacío](https://ikusmira.org/p/conjunto-vacio)**: \(\emptyset\). Dado que su ocurrencia es imposible, su probabilidad es siempre 0, esto es: $$P[\emptyset]=0$$ [Suceso seguro](https://ikusmira.org/p/suceso-seguro) --- # Suceso seguro - URL: https://ikusmira.org/p/suceso-seguro/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-11-30 En teoría de probabilidades, un **suceso seguro, suceso cierto o suceso universal,** también denominado **evento seguro, cierto o universal**,  es aquel que ocurre en todo caso, para cualquier resultado del **[experimento aleatorio](https://ikusmira.org/p/experimento-aleatorio)** en cuestión, de forma que en forma de conjunto engloba a todos los resultados posibles o [**sucesos elementales**](https://ikusmira.org/p/sucesos-elementales-sucesos-simples), de forma que coincide con el **[espacio muestral](https://ikusmira.org/p/espacio-muestral)**, y se denota con el mismo símbolo \(\Omega\). Su probabilidad es, por tanto, 1: $$P[\Omega]=1$$ Por ejemplo, el suceso seguro al lanzar una moneda es que salga cara o cruz: \(\Omega=\\{O,X\\}\) [Suceso imposible](https://ikusmira.org/p/suceso-imposible) --- # Sucesos (eventos) compatibles (solapados) - URL: https://ikusmira.org/p/sucesos-eventos-compatibles-solapados/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-08-26 ![oie_B56VJMHdwdjx.png](/images/gallery/2024-12/scaled-1680-/soksJM6mjJXohrRr-oie-b56vjmhdwdjx.png) *Imagen: Los sucesos A y B pertencientes al espacio muestral E son compatibles, ya que A y B pueden ocurrir al mismo tiempo, más concretamente cuando los dos sucesos se solapan.* En cálculo de probabilidades, dos **[sucesos o eventos aleatorios](https://ikusmira.org/p/sucesos-aleatorios-eventos-aleatorios) son compatibles, solapados, superpuestos, unidos o no mutuamente excluyentes** cuando ambos pueden ocurrir a la vez como consecuencia de la realización del experimento aleatorio correspondiente. Si utilizamos un diagrama de Venn, los sucesos compatibles o solapados muestran una **[intersección entre sí](https://ikusmira.org/p/interseccion-de-sucesos)**, que indica precisamente el conjunto de situaciones en las que ambos ocurren al mismo tiempo. Un ejemplo de sucesos compatibles se da cuando al lanzar un dado (experimento aleatorio) consideramos los sucesos "resultado mayor que 3" (4,5,6) y "resultado par" (2,4,6). Ambos sucesos pueden ocurrir al mismo tiempo (4,6), esto es, cuando se dan los resultados 4 y 6, que es la intersección o cruce de los conjuntos de resultados que llevan a esos sucesos. La probabilidad de la unión de dos sucesos compatibles A y B se calcula mediante la siguiente regla de inclusión-exclusión: $$P[A \cup B]=P[A]+P[B]-P[A \cap B]$$ **Puede interesarte además** - [**Sucesos incompatibles**](https://ikusmira.org/p/sucesos-incompatibles) - [**Unión de sucesos**](https://ikusmira.org/p/union-de-sucesos) --- # Sucesos aleatorios (eventos aleatorios) - URL: https://ikusmira.org/p/sucesos-aleatorios-eventos-aleatorios/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-04-15 Un **suceso aleatorio  o evento aleatorio** es cualquier resultado o conjunto de resultados de un [experimento aleatorio](https://ikusmira.org/p/experimento-aleatorio) para el que se puede establecer o  calcular una probabilidad. Son ejemplos de sucesos aleatorios, por ejemplo, al lanzar un dado, obtener la puntuación de 1, u obtener una puntuación par. Se distinguen diferentes tipos de sucesos aleatorios: - [**suceso aleatorio elemental o simple**](https://ikusmira.org/p/experimento-aleatorio): es aquel que coincide con un resultado individual del experimento. Se denotan con la letra \(\omega\)  (omega minúscula). - **[suceso compuesto](https://ikusmira.org/p/sucesos-compuestos):** aquel que engloba más de un suceso simple. - **[suceso imposible](https://ikusmira.org/p/suceso-imposible):** aquel que no ocurre en ningún caso  y por tanto tiene probabilidad 0. Se denota por \(\emptyset\), de forma que  \(P[\emptyset]=0\). - **[suceso seguro](https://ikusmira.org/p/suceso-seguro):** aquel suceso que ocurre en cualquier caso y por tanto incluye todos los sucesos elementales. Se denota con el símbolo \(\Omega\) (omega mayúscula) y tiene probabilidad 1. --- # Sucesos complementarios y probabilidad complementaria - URL: https://ikusmira.org/p/sucesos-complementarios-y-probabilidad-complementaria/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2023-05-15 ![Probability_complementary_venn.png](/images/gallery/2024-07/scaled-1680-/qaNt8rdujkJZo8KF-probability-complementary-venn.png) *Imagen: Un suceso A y su complementario \(\overline{A}\) representados en un diagrama de Venn.* En teoría de probabilidad, dos **[sucesos o eventos aleatorios](https://ikusmira.org/p/sucesos-aleatorios-eventos-aleatorios) son complementarios o contrarios** cuando debe ocurrir uno u otro (es decir, son mutuamente excluyentes) y al mismo tiempo no pueden ocurrir los dos a la vez. Por ejemplo, si se trata de elegir al azar a una persona en un grupo, el **suceso complementario o suceso contrario** de "hombre" es "mujer". Generalmente, dado un suceso A, se denomina a su suceso complementario $\overline{A}$. Las probabilidades de dos sucesos complementarios suman 1, de forma que puede establecerse la siguiente **regla de la probabilidad del complemento**: $$P(A)+P(\overline{A})=1 \rightarrow P(\overline{A})=1-P(A)$$ La regla del complemento permite simplificar el cálculo de probabilidades en multitud de problemas. Una aplicación frecuente consiste en calcular la probabilidad de que ocurra al menos un evento (uno o dos o tres o ...), que puede resultar harto compleja, como el complemento de que no ocurra ninguno (el complemento de cero). [Sucesos incompatibles](https://ikusmira.org/p/sucesos-incompatibles) – [Sucesos o eventos compatibles](https://ikusmira.org/p/sucesos-eventos-compatibles-solapados) --- # Sucesos compuestos - URL: https://ikusmira.org/p/sucesos-compuestos/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-11-30 En teoria de probabilidades, un **suceso compuesto** es un **[suceso o evento aleatorio](https://ikusmira.org/p/sucesos-aleatorios-eventos-aleatorios)** que está formado por la unión de varios resultados o **[sucesos elementales](https://ikusmira.org/p/sucesos-elementales-sucesos-simples)** de un experimento aleatorio. Por ejemplo, el resultado "obtener puntuación par tras lanzar un dado" es un suceso compuesto formado por los sucesos elementales 1, 2 y 3. Los sucesos compuestos se forman por las operaciones entre sucesos de **[unión](https://ikusmira.org/p/union-de-sucesos)**, **[intersección](https://ikusmira.org/p/interseccion-de-sucesos)**, **[complementariedad](https://ikusmira.org/p/sucesos-complementarios-y-probabilidad-complementaria)** y diferencia de sucesos. Además entre ellos pueden ser sucesos complementarios, **[sucesos compatibles](https://ikusmira.org/p/sucesos-eventos-compatibles-solapados)**, **[sucesos incompatibles](https://ikusmira.org/p/sucesos-incompatibles)**, sucesos dependientes y **[sucesos independientes](https://ikusmira.org/p/sucesos-independientes-independencia-de-sucesos)**. --- # Sucesos elementales (sucesos simples) - URL: https://ikusmira.org/p/sucesos-elementales-sucesos-simples/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-09-04 Un **suceso elemental, suceso simple o suceso atómico, también denominado evento elemental, evento simple o evento atómico,** es un [suceso aleatorio](https://ikusmira.org/p/sucesos-aleatorios-eventos-aleatorios) que coincide con cada uno de los resultados posibles de un [experimento aleatorio](https://ikusmira.org/p/experimento-aleatorio); en otras palabras, es cada uno de los elementos del conjunto denominado [espacio muestral](https://ikusmira.org/p/espacio-muestral). La combinación de varios sucesos elementales, a partir de operaciones de unión, intersección, complementariedad y diferencia, forma lo que se denomina un suceso compuesto. Por ejemplo, en el lanzamiento de un dado, los sucesos elementales son 1, 2, 3, 4, 5, y 6, que entre todos forman el espacio muestral; en cambio, el suceso "resultado par" formado por los sucesos elementales 2, 4 o 6, es un suceso compuesto. --- # Sucesos incompatibles - URL: https://ikusmira.org/p/sucesos-incompatibles/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-01-16 ![gertaera_bateraezinak.png](/images/gallery/2024-01/scaled-1680-/pF2OIEAWZvbVzYl4-gertaera-bateraezinak.png) *Imagen: Los sucesos incompatibles son disjuntos entre sí, es decir, no pueden ocurrir a la vez.* En teoría de probabilidades, se dice que **dos o más [sucesos o eventos aleatorios](https://ikusmira.org/p/sucesos-aleatorios-eventos-aleatorios) son incompatibles, mutuamente excluyentes o disjuntos entre sí** cuando no pueden ocurrir al mismo tiempo o, más exactamente, como resultado del mismo [**experimento aleatorio**](https://ikusmira.org/p/experimento-aleatorio). Por ejemplo, al lanzar un dado son **eventos incompatibles** obtener menos de 3 y más de 5. Formalmente, cuando los sucesos \(A_1,\\ A_2, \\ \ldots,\\ A_n\) son incompatibles: $$P[A_1 \cap A_2 \cap \ldots \cap A_n]=0$$ Al mismo tiempo, cuando varios sucesos son incompatibles entre sí, la probabilidad de su unión (es decir, la probabilidad de que ocurra uno u otro) es la suma de sus probabilidades simples o individuales $$P[A_1 \cup A_2 \cup \ldots \cup A_n]=P[A_1]+P[A_2]+\cdots+P[A_n]$$ Así, en el ejemplo anterior, calcularíamos de este modo la probabilidad de que ocurra uno u otro suceso: $$P[X<3 \cup X>5]=\cfrac{2}{6}+\cfrac{1}{6}=\cfrac{3}{6}$$ **Puede interesarte además** - [**Sucesos compatibles**](https://ikusmira.org/p/sucesos-eventos-compatibles-solapados) - [**Unión de sucesos**](https://ikusmira.org/p/union-de-sucesos) - [**Regla de adición de probabilidades**](https://ikusmira.org/p/regla-de-la-adicion-de-probabilidades) --- # Sucesos independientes (independencia de sucesos) - URL: https://ikusmira.org/p/sucesos-independientes-independencia-de-sucesos/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2025-01-17 Dos **sucesos independientes o eventos independientes** se dan cuando la ocurrencia de cualquiera de ellos no proporciona ninguna información relevante o adicional sobre la ocurrencia del otro, de modo que ocurrido uno, la probabilidad del otro no se modifica; dicho de otra forma, cuando la probabilidad de cada suceso condicionada a la ocurrencia del otro es igual a la probabilidad del suceso en cuestión. Es decir, dados los sucesos aleatorios \(A \) y \(B\), estos son independientes sí si se cumplen estas dos condiciones simultáneamente: $$P[A/B]=P[A]\\ \\ \text{y} \\ \\ P[B/A]=P[B]$$ Al mismo tiempo, la **independencia de sucesos** implica que la probabilidad de la **[intersección de sucesos](https://ikusmira.org/p/interseccion-de-sucesos)**, es decir, la probabilidad de que ocurran conjuntamente ambos sucesos, que en principio se calcula mediante probabilidades condicionadas a través de la **[probabilidad compuesta o regla de la multiplicación](https://ikusmira.org/p/probabilidad-compuesta-la-regla-de-la-multiplicacion)**, es simplemente el producto de las probabilidades de cada uno de esos sucesos: $$P[A \cap B]=P[A] \times P[B/A]=P[B] \times P[A/B]= P[A] \times P[B]$$ De esta forma. el hecho de que los sucesos aleatorios sean independientes entre sí facilita en gran medida el cálculo de probabilidades de la intersección: simplemente se deben multiplicar las probabilidades simples de cada uno de los sucesos implicados en la intersección, sin tener en cuenta la ocurrencia del resto de sucesos. **Independencia de más de 2 sucesos aleatorios** El concepto de independencia de sucesos puede trasladarse a más de dos sucesos de tres formas diferentes: - Los sucesos \(A_1,A_2,...,A_n\) son **independientes de sucesos dos a dos o por parejas**, de forma análoga a la definición de independencia para dos sucesos, cuando la ocurrencia de cualquiera de ellos no modifica la probabilidad de ninguno de los otros: $$P[A_i/A_j]=P[A_i] \\ ; \\ i \neq j\\ ; \\ i,j=1,2,...,n$$ - Los sucesos \(A_1,A_2,...,A_n\) son **mutuamente independientes entre sí** cuando la probabilidad de cualquiera de ellos no se ve modificada por la ocurrencia de la intersección o ocurrencia conjunta de un grupo de ellos: $$P[A_i/A_j \cap A_k \cap A_m]=P[A_i] \\ ; \\ i \neq j,k,m\\ ; \\ i,j,k,m=1,2,...,n.$$ De esta forma la probabilidad conjunta de un grupo de ellos es simplemente el producto de las probabilidades de cada uno de ellos: $$P[A_1\cap A_2 \cap ... \cap A_n]=P[A_1] \times P[A_2] \times ... \times P[A_n]$$ - Finalmente, existe **independencia de sucesos k a k** cuando la ocurrencia conjunta de cualesquiera k de los n sucesos no modifica la probabilidad de cualquier otro suceso. **EJEMPLOS** **Lanzamientos sucesivos de una moneda** Los resultados (\(O\) cara o \(X\) cruz) de lanzar una moneda son independientes entre sí, dado que los resultados previos no aportan ninguna información sobre los resultados posteriores. La probabilidad de obtener cara en un lanzamiento es siempre 1/2, independientemente de los resultados obtenidos con anterioridad. Así, la probabilidad conjunta de varios resultados se calcula simplemente multiplicando las probabilidades simples. Por ejemplo, la probabilidad de obtener dos caras consecutivas, esto es, cara en un primer lanzamiento y cara en un segundo lanzamiento es la siguiente: $$P[1O \cap 2O]=P[1O] \times P[2O]= \cfrac{1}{2} \times \cfrac{1}{2}=\cfrac{1}{4}$$ --- # sucumbir - URL: https://ikusmira.org/p/sucumbir/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-10-10 1: Rendirse o doblegarse ante un enemigo o adversidad. 2: Morir en circunstancias trágicas. 3: Cesar la existencia de algo ante una adversidad. 4: Perder o ser derrotado en una competición deportiva. --- # Sucursal bancaria - URL: https://ikusmira.org/p/sucursal-bancaria/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2026-03-25 Una **sucursal bancaria** es una oficina bancaria o local físico fijo donde opera una entidad financiera que goza de cierta autonomía de gestión. --- # Sueldo - URL: https://ikusmira.org/p/sueldo/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2023-11-29 El **sueldo** (del latín *solidus*, moneda de oro de la Antigua Roma) es una retribución más o menos fija  y estable obtenida por un trabajador por el trabajo realizado por cuenta de otro y en el marco de una relación laboral, percibida periódicamente (mensual, semanal, diaria,...), tanto en dinero como en especie, por el empresario o el empleador (véase, además, la remuneración). También son sueldos las cantidades percibidas durante los períodos de descanso o vacaciones legales o pactados, aunque no se trabaje durante ese tiempo. A veces se utiliza como sinónimo la palabra salario, aunque esta última hace referencia con carñacter más general a cualquier retribución, estable o no, por realizar un trabajo. Los componentes o elementos del sueldo son el sueldo base, la cantidad fija que se paga por trabajar regularmente, los complementos (por ejemplo, por trabajar de noche o por cumplir los objetivos marcados por la empresa), las horas extraordinarias y, cuando el sueldo es mixto, también la parte que se paga en especie. La paga extraordinaria es el salario adicional que se percibe en algunos periodos del año, por ejemplo en época de Navidad, que suele ser el doble del sueldo habitual. Por el contrario, no se incluyen en el sueldo lo percibido por el trabajador de la Seguridad Social ni las indemnizaciones por cambio de centro de trabajo, interrupción de jornada o despido. El documento oficial que completa el sueldo y detalla las secciones y conceptos por los que se ha calculado es la nómina. El sueldo o salario se establece en el contrato de trabajo, frecuentemente en el convenio colectivo correspondiente, por ley o de acuerdo con el trabajador. En todo caso, el sueldo deberá ser como mínimo el salario mínimo legalmente establecido, siempre que se cumplan las condiciones para ello. La liquidación del sueldo y el pago del mismo también deben tener lugar en los plazos correspondientes, con carácter general el mes. Por otro lado, en caso de impago a tiempo, los salarios tienen prioridad en la legislación española respecto a todos los demás créditos y préstamos, aunque éstos estén garantizados. --- # Suelo urbano - URL: https://ikusmira.org/p/suelo-urbano/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2024-11-15 El **suelo urbano** es aquel suelo o conjunto de terrenos sobre el que se asientan las infraestructuras urbanas dentro de un municipio, pudiendo incluir usos residenciales, industriales o de servicios, y que esta provista de las dotaciones básicas de una ciudad, como alcantarillado, suministro eléctrico y de agua, vías pavimentadas y zonas verdes. El suelo urbano supone en su mayor parte, exceptuando algunos tipos de zonas verdes, la artificialización del suelo. --- # Sufragio directo - URL: https://ikusmira.org/p/sufragio-directo/ - Categoría: Política - Publicado: 2023-07-20 **Sufragio directo o voto directo** es aquel sistema de votación en el que son los electores los que tienen derecho a elegir y eligen directamente a las personas que van a ostentar el cargo político a elegir, sin recurrir a intermediarios o representantes elegidos por ellos. Por ejemplo, en España, las elecciones a las Cortes Generales son de sufragio directo en relación a los diputados y senadores, pero de sufragio indirecto respecto al presidente, ya que este es elegido por los diputados que representan a sus electores. - [Sufragio indirecto](https://ikusmira.org/p/sufragio-indirecto) --- # Sufragio facultativo u opcional - URL: https://ikusmira.org/p/sufragio-facultativo-u-opcional/ - Categoría: Política - Publicado: 2023-07-19 El **sufragio o voto voluntario, opcional o facultativo** es la facultad o derecho, pero no obligación, que tienen los ciudadanos a votar en unas elecciones o votación en general, en contraposición al sufragio obligatorio. La ventaja del voto opcional radica en que otorga libertad individual para votar o no, de modo que puede considerarse como un derecho civil que refuerza el sistema democrático; sin embargo, como inconveniente puede impulsar, o al menos poner de manifiesto, el abstencionismo y la [desafección política](https://gizapedia.hirusta.io/desafeccion-politica). [Sufragio libre](https://ikusmira.org/p/sufragio-libre-voto-libre) --- # Sufragio indirecto - URL: https://ikusmira.org/p/sufragio-indirecto/ - Categoría: Política - Publicado: 2023-05-28 El **sufragio indirecto** es un sistema de voto en el que los votantes individuales, en lugar de votar directamente para tomar la decisión, son los  representantes elegidos por ellos los que votan a su vez para tomar la decisión final. El sufragio indirecto es el sistema establecido para la elección del Presidente de los Estados Unidos. - [Sufragio directo](https://ikusmira.org/p/sufragio-directo) --- # Sufragio intransferible - URL: https://ikusmira.org/p/sufragio-intransferible/ - Categoría: Política - Publicado: 2024-05-10 El **sufragio intransferible** es aquella modalidad de sufragio o voto personal en el que cada persona no puede transferir o conceder su derecho de voto a otro persona, sino que debe ser ella misma la que personalmente lo ejerza. Es una de las características esenciales del sufragio en un régimen democrático. --- # Sufragio libre (voto libre) - URL: https://ikusmira.org/p/sufragio-libre-voto-libre/ - Categoría: Política - Publicado: 2023-10-31 El **sufragio libre o voto libre** es aquel en el que se manifiesta de forma inequívoca la voluntad del votante, de forma libre, individual y autónoma. Así pues, el sufragio libre es una de las bases sobre las que se asienta una democracia. Son varias las condiciones que deben cumplirse para que el voto sea libre; entre ellas, el secreto del voto es condición fundamental, de forma que el votante no se vea coaccionado ante ningún otro a la hora de emitir su voto, y es por ello que a veces se utiliza la expresión voto libre y secreto, dejando claro que las dos propiedades van de la mano. Sin embargo, en última instancia, el voto nunca es libre, y siempre se ve condicionado por las circunstancias, de forma que el votante a veces tiene que elegir la alternativa menos mala dado el estado de las cosas, y no aquella que realmente desearía elegir. Por ejemplo, en las elecciones en las que eligen representantes políticos, el votante puede ver limitada su voluntad por el hecho de que su ideología o punto de vista político no se vea reflejado en todos sus aspectos en ninguna opción política que se haya presentado, de forma que tendrá que elegir obligatoriamente aquella que mejor o menos mal se ajuste a sus planteamientos. Es por ello por lo que puede afirmarse que la alternativa que garantiza el voto libre en una democracia representativa es la democracia directa, en la que el votante manifiesta su voluntad respecto a temas concretos. - [Sufragio universal](https://ikusmira.org/p/sufragio-universal) - [Sufragio secreto](https://ikusmira.org/p/voto-secreto-sufragio-secreto) --- # Sufragio obligatorio - URL: https://ikusmira.org/p/sufragio-obligatorio/ - Categoría: Política - Publicado: 2025-04-17 El **sufragio obligatorio o voto obligatorio** es el deber de votar para todo ciudadano inscrito en el censo cuando son convocadas elecciones. En España, se estableció el sufragio o voto obligatorio en la Ley Electoral de 1907, impulsada por el gobierno conservador de Antonio Maura. El objetivo del sufragio obligatorio, junto con otra medidas de carácter electoral incluidas en la misma Ley, era acabar teóricamente con el abstencionismo pero, al mismo tiempo, buscaba de esta forma asegurarse el voto conservador de las zonas rurales, a través del sistema del **[caciquismo](https://ikusmira.org/p/caciquismo)** y las **[redes clientelares](https://ikusmira.org/p/clientelismo-red-clientelar)**, para contrarrestar el creciente voto popular de las grandes ciudades. En Europa, otros países que tienen hoy en día instaurado el sufragio obligatorio son Bélgica, Luxemburgo, Grecia y Chipre. --- # Sufragio restringido (sufragio censitario) - URL: https://ikusmira.org/p/sufragio-restringido-sufragio-censitario/ - Categoría: Historia - Publicado: 2023-12-07 **Sufragio restringido o sufragio censitario** es una modalidad de voto en la que, al contrario de lo que ocurre en el [sufragio universal](https://ikusmira.org/p/sufragio-universal), no todas las personas tienen derecho a voto, sino sólo aquellas que cumplen determinadas condiciones relacionadas especialmente con la posesión de un patrimonio, el nivel de instrucción (saber leer y escribir) o el origen y la raza. Estuvo en vigor sobre todo a lo largo del siglo XIX, en los inicios de los estados modernos y tras la caída de las monarquías absolutistas y obedeció al intento de las élites políticas y económicas de mantener sus privilegios. Por ejemplo, en los Estados Unidos no se garantzió derecho de voto a la población negra e indígena hasta 1965. En España, el sufragio censitario estuvo en vigor hasta finales del siglo XIX, aunque las mujeres no pudieron votar hasta 1931; a lo largo del siglo XIX los diferentes sistemas de sufragio censitario exigían niveles de renta e instrucción para los hombres, representando los hombres con derecho a voto según la época a entre menos 1% al 4% de la población. [Sufragio universal masculino](https://ikusmira.org/p/sufragio-universal-masculino) --- # Sufragio universal - URL: https://ikusmira.org/p/sufragio-universal/ - Categoría: Política - Publicado: 2023-11-16 **Sufragio universal** es el derecho civil que posee todo ciudadano, por el mero de hecho de serlo, de votar en las elecciones o referendums y por tanto poder elegir a sus representantes políticos y tomar parte en las decisiones políticas, en las mismas condiciones que cualquier otro ciudadano. Se trata, pues, de un derecho fundamental en toda democracia. **Inglés:** *universal suffrage* - [Sufragio indirecto](https://ikusmira.org/p/sufragio-indirecto) - [Sufragio universal masculino](https://ikusmira.org/p/sufragio-universal-masculino) - [Sufragio libre](https://ikusmira.org/p/sufragio-libre-voto-libre) --- # Sufragio universal masculino - URL: https://ikusmira.org/p/sufragio-universal-masculino/ - Categoría: Historia - Publicado: 2024-01-22 El **sufragio universal masculino** es el derecho de voto que se reconoce únicamente a los hombres, sin restricciones entre ellos (de ahí universal), dejando fuera a las mujeres. Fue habitual es muchos países en el siglo XIX y primeras décadas del siglo XX. Históricamente, se considera un sistema electoral intermedio entre en **[sufragio censitario](https://ikusmira.org/p/sufragio-restringido-sufragio-censitario)**, que supedita el voto al cumplimiento de ciertas condiciones como renta o clase social y el **[sufragio universal](https://ikusmira.org/p/sufragio-universal)**. La discriminación que sufrían las mujeres en este sistema electoral provocó la irrupción del movimiento sufragista, reivindicando el derecho al sufragio del las mujeres, que finalmente culminó con éxito en la mayoría de los países. En España, las elecciones constituyentes de 1869 fueron las primeras celebradas con sufragio universal masculino, para mayores de 25 años, gracias al decreto promulgado por el gobierno provisional de Serrano y Prim y que posteriormente se reconoció en la **[Constitución de 1869](https://ikusmira.org/p/constitucion-espanola-de-1869)**. Estuvo vigente durante todo el **[Sexenio Democrático](https://ikusmira.org/p/sexenio-democratico)** hasta 1874. Desde 1874 hasta 1890, durante los primeros años de la Restauración Borbónica, se volvio al sistema de sufragio censitario, hasta que el sufragio universal maculino quedó definitivamente instaurado con la Ley Electoral de 1890 impulsada por Sagasta. --- # Sufragismo - URL: https://ikusmira.org/p/sufragismo/ - Categoría: Historia - Publicado: 2023-12-10 El **sufragismo o movimiento sufragista** hace referencia al movimiento civil a favor del **sufragio femenino**, sufragio que históricamente ha sido limitado en muchos países y regímenes a los hombres. El nacimiento del movimiento sufragista tiene como hito originario la declaración de Seneca Falls en 1848 en el estado de Nueva York donde un grupo de mujeres hizo una reivindicación del voto femenino de forma solemne. Si bien de forma aislada en algunos territorios se había reconocido previamente el derecho al voto femenino, dicha declaración supuso el punto de partida para una lucha feminista por el voto igualitario para hombre y mujeres que se alarga hasta nuestros días, si bien la mayoría de países fue reconociendo el voto femenino a lo largo del siglo XX. En España, hay que destacar la figura de Clara Campoamor como política luchadora por el sufragio femenino hasta que se consiguió en la Constitución de la II. República en 1931. También deben destacarse el activismo sufragista de Alicia Moreau de Justo y Eva Duarte de Perón en Argentina y de Elvia Carrillo Puerto en México. Hoy en día, solo Arabia Saudí limita el voto de las mujeres frente al de los hombres. [Sufragio universal masculino](https://ikusmira.org/p/sufragio-universal-masculino) --- # Sujeto artístico - URL: https://ikusmira.org/p/sujeto-artistico/ - Categoría: Arte - Publicado: 2025-05-21 Segúin explica el filósofo de la Escuela de Frankfurt Theodor Adorno (1903-1969) en sus obras *Ästhetische Theorie* y *Noten zur Literatur*, se distinguen dos **sujetos artísticos** en relación a la obra de arte: el artista o creador de la obra, por un lado; y el sujeto colectivo, que es quién realmente desarrolla la expresión artística, a través del lenguaje del arte conformado en cada momento histórico. [Ready-made](https://ikusmira.org/p/ready-made) --- # Sujeto colectivo (sujeto grupal) - URL: https://ikusmira.org/p/sujeto-colectivo-sujeto-grupal/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-11-16 Un **sujeto colectivo o sujeto grupal** es un conjunto de personas individuales de las que se hace abstracción de su individualidad y por tanto de las características específicas de cada una de ellas, considerándose como una unidad de estudio más o menos compacta. El concepto opuesto sería el de **sujeto individual**. Los sujetos colectivos o sujetos grupales se consideran especialmente en estudios de tipo macro o sistémico, como unidades con cierta variabilidad interna pero que actúan de forma única, homogénea y coordinada, en base a los principios de comportamiento establecidos por la cultura y la ideología imperantes, de  modo que puede afirmarse que los sujetos colectivos como unidades de estudio parten de un determinismo social y antropológico. --- # Sujeto contable - URL: https://ikusmira.org/p/sujeto-contable/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2024-06-19 Un **sujeto contable** es toda persona física o jurídica que elabora y emite información sobre una unidad económica, teniendo la capacidad jurídica para ello, además de la competencia para utilizar dicha información para la toma de decisiones económico-financieras y su control. Son entre otros sujetos contables, el Estado, las Administraciones Públicas, las empresas y las personas físircas y familias. Cierto tipo de sujetos contables están obligados por ley a elaborar y emitir la información contable de acuerdo a unos estándares y criterios establecidos  a efectos tributarios, estadísticos o de control legal. --- # Sujeto de derecho público - URL: https://ikusmira.org/p/sujeto-de-derecho-publico/ - Categoría: Derecho - Publicado: 2026-03-21 Un **sujeto de derecho público** es cualquier órgano o institución con personalidad jur´dirica propia constituido en el marco de la estructura del Estado que tiene como fin el interés general a través del desarrollo de la actividad que se le ha encmendado dentro de sus competencias y sujeto al derecho público. Es el hcho de ser una persona jurídica con autonomía lo que le confiere el estatus de **[sujeto de derecho](https://ikusmira.org/p/sujeto-del-derecho)** para asumir obligaciones y tener derechos. --- # Sujeto de derechos - URL: https://ikusmira.org/p/sujeto-de-derechos/ - Categoría: Derecho - Publicado: 2024-08-04 *Quizás estabas buscando más bien ["sujeto del Derecho"](https://ikusmira.org/p/sujeto-del-derecho) . * Un **sujeto de derechos** es toda entidad individualizable que es susceptible de poseer ciertos derechos. Generalmente el concepto de de sujeto de derechos se examina conjuntamente con el de sujeto de obligaciones, pueden establecerse entes que solo disponen de derechos y no de obligaciones, como por ejemploo los niños pequeños, sin madurez moral o intelectual, animales o la naturaleza en su conjunto como se ha propuesto desde diferentes pensadores. --- # Sujeto del Derecho - URL: https://ikusmira.org/p/sujeto-del-derecho/ - Categoría: Derecho - Publicado: 2024-08-04 *Quizás estabas buscando más bien ["sujeto de derechos"](https://ikusmira.org/p/sujeto-de-derechos).* El **sujeto del Derecho o sujeto de derecho** se identifica con la persona, tanto persona física como ente colectivo y persona jurídica, que es capaz de tener tanto derechos y obligaciones, según lo que establezca el derecho positivo. El sujeto del Derecho, tiene pues, una doble vertiente, natural y positiva respectivamente, natural como persona física o ente colectivo, que tiene existencia y autonomía propia fuera del derecho, y de derecho, en tanto en cuanto es sólo el derecho positivo quien le atribuye derechos y obligaciones. --- # Sujeto individual - URL: https://ikusmira.org/p/sujeto-individual/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-11-16 *Quizás quieras saber más bien sobre **ser individual.*** En ciencias sociales, **sujeto individual** hace referencia al ser humano o persona, individualmente, como sujeto autónomo en el pensamiento, voluntad y acción. La idea de sujeto individual como elemento de investigación supone una perspectiva analítica en la que se considera al sujeto como base para el estudio de la sociedad, en la medida que cada uno de estos sujetos es único y especial, aunque pueda estar influenciado por lo social, frente a otras perspectivas que analizan la sociedad desde una perspectiva macro, es decir tomando como base el **sujeto colectivo**, como por ejemplo, una clase social o el pueblo, de una forma sistémica, pero a la vez generalmente difícilmente definible y observable empíricamente. [Subjetividad](https://ikusmira.org/p/subjetividad) --- # Sujeto parasocial (conducta parasocial) - URL: https://ikusmira.org/p/sujeto-parasocial-conducta-parasocial/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-12-02 La expresión **sujeto parasocial** hace referencia a aquel individuo que vive de espaldas a los valores vigentes en la sociedad pero que a la vez acepta disfruta de sus ventajas, recibe beneficios y respetando las normas en la medida mínima para evitar ser perseguido. Suele utilizarse también la expresión **conducta parasocial** para hacer referencia a esos comportamientos.  Junto con los **sujetos asociales** y antisociales, forma parte de uno de los perfiles típicos habitualmente considerados en criminología. - Conducta antisocial --- # Sujeto político - URL: https://ikusmira.org/p/sujeto-politico/ - Categoría: Política - Publicado: 2023-05-07 Un **sujeto político** hace referencia a un grupo, colectivo o comunidad, aunque a veces también a un individuo, con unos intereses concretos, y además comunes en el caso de los colectivos, que se reflejan en una voluntad autónoma de decisión y actuación sobre la esfera pública y política, para la defensa y promoción de aquellos, a través de mecanismos de poder e influencia, generalmente en forma institucionalizada y utilizando argumentos de legitimidad. Si recurrimos a Lacan, obtenemos una definición mucho más simple: sujeto político es cualquier "nosotros". De una forma u otra, son sujetos políticos las comunidades políticas soberanas, como sujetos políticos supremos, los partidos políticos, las asociaciones con influencia públicas, los lobbys y think tanks, así como medios de comunicación, empresas y sus agrupaciones o líderes individuales. - [Objeto político](https://ikusmira.org/p/objeto-politico) - [Sujeto social](https://ikusmira.org/p/sujeto-social) --- # Sujeto social - URL: https://ikusmira.org/p/sujeto-social/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-10-24 *Quizás te interesa más bien el concepto de **sujeto colectivo o sujeto grupal.*** Un **sujeto social** es un individuo o grupo con conciencia, intereses y objetivos que actúa como sujeto, de forma más o menos libre, y además interactúa con otros individuos en el seno de grupos o a través de instituciones desarrollando relaciones sociales. Así pues, el paso de sujeto a sujeto social, mas allá de un [**actor social**](https://ikusmira.org/p/actor-social), implica el paso de la acción individual a la interacción social, a la integración en un colectivo y el desarrollo de relaciones dentro de él. Los sujetos sociales se transforman a su vez, en sociedades evolucionadas, en sujetos políticos, cuando estos participan a través de su voluntad e intereses, en la construcción de instituciones políticas para el gobierno de la comunidad. - [Agente social](https://ikusmira.org/p/agente-social) - Ser social y ser individual - Sujeto político - [Acción social](https://ikusmira.org/p/accion-social) - Escenario social - Fenómeno social - [Grupo social](https://ikusmira.org/p/grupo-social) - Sujetos asociales - Organización social --- # Sujetos asociales (asocialidad) - URL: https://ikusmira.org/p/sujetos-asociales-asocialidad/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-11-25 Un **sujeto, individuo o persona asocial** es aquel que voluntariamente o por los mecanismo de exclusión que sufre no se relaciona, interacciona o socializa con otas personas o lo hace de forma muy limitada, con un número muy pequeño de personas, y sin llegar a establecer vínculos afectivos o en general emocionales. Sin embargo, los individuos asociales generalmente respetan las normas y valores de la sociedad, no constituyen por sí mismos desviación social, y por tanto no suponen un problema para la convivencia. Las conductas o personalidades asocial se agrupan bajo el término de **asocialidad o conducta asocial**. En principio, los sujetos asociales no llegan a representar un riesgo importante para la sociedad, simplemente son personas solitarias que no desean tener relaciones intensas o estrechas con nadie y viven apartadas en su submundo. Comúnmente, el término asocial se víncula con personas peligrosas, con posibles psicopatías, pero el término adecuado para esta última acepción sería el de sujeto antisocial. - Sujeto parasocial - Conducta antisocial --- # Sumatorio - URL: https://ikusmira.org/p/sumatorio/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2025-01-07 ![Greek_uc_sigma.png](/images/gallery/2025-01/scaled-1680-/bbbuRC85u21u4li4-greek-uc-sigma.png)El **sumatorio o sumatoria** es un operador matemático que expresa la suma indexada de un conjunto de números o expresiones matemáticas. Por extensión, es también el nombre dado al símbolo matemático que le corresponde, expresado mediante la letra griega mayúscula sigma: $$\sum_{i=1}^nx_i=x_1+x_2+\ldots+x_n$$ El operador sumatorio anterior indica la suma de un conjunto de valores, empezando por el primero (i=1), para sumar a este luego el segundo (i=2), y así sucesivamente hasta un valor de rango n. Se denomian contador al rango de cada sumando sucesivo (i=1,2,...,n). Los sumatorios puede expresarse también de forma más resumida: $$\sum_{i=1}^nx_i=\sum_{i}x_i=\sum x_i$$ El operador sumatorio se utiliza sobre todo en estadística, donde muchas fórmulas se calculan a través de un sumatorio (por ejemplo, la **[media aritmética simple](https://ikusmira.org/p/media-aritmetica-simple)**). **Propiedades del sumatorio ** 1. Para una constante k, $$\sum_{i=1}^nk=k+k+\ldots+k=nk$$ 2. Las constantes que multiplican en el término del sumatorio puede "sacarse" fuera del sumatorio. Esto es, para una constante k: $$\sum_{i=1}^nkx_i=kx_1+kx_2+\ldots+kx_n=k(x_1+x_2+\ldots+x_n)=k\sum_{i=1}^nx_i$$ 3. Las sumas de términos diferentes dentro de un sumatorio pueden separarse en diferentes sumatorios: $$\sum_{i=1}^n(x_i+y_i)=\sum_{i=1}^nx_i+\sum_{i=1}^ny_i$$ 4. Existen también sumatorios dobles, aplicados generalmente a datos en forma en matriz, realizándose la suma de columna a columan y fila y fila: $$\sum_{ij}=(x_{11}+x_{21}+\cdots+x_{n1})+(x_{12}+x_{22}+\cdots+x_{n2})+\cdots+(x_{1m}+x_{2m}+\cdots+x_{nm})$$ [Productorio](https://ikusmira.org/p/productorio) --- # Superficie Agrícola Utilizada (SAU) - URL: https://ikusmira.org/p/superficie-agricola-utilizada-sau/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2024-12-31 La **Superficie Agrícola Utilizada, en forma abreviada SAU**, es la extensión en terminos absolutos (hectáreas o kilómetros cuadrados) o relativos (en porcentaje respecto de la superficie total) de las tierras agrícolas de cultivo, silvicultura y pastos, en este último caso de forma permanente. --- # Supermarioneta - URL: https://ikusmira.org/p/supermarioneta/ - Categoría: Arte - Publicado: 2024-07-28 La **supermarioneta** es una metáfora introducida por el actor y director de teatro Edward Gordon Craig (1872-1966) que hace referencia al modelo o ideal, que en opinión del propio Craig, debería representar el actor, dejando a un lado su carácter y talento y sometiéndose totalmente a las pautas de la obra de teatro, fuera de todo realismo teatral que persigue a través de su persona, inevitablemente de carne y hueso y con personalidad propia, transmitir un realidad que no puede ser sino falsa, por estar siempre mediatizada por la interpretación del actor, con sus emociones propias.  De esta forma, la supermarioneta refleja la visión transformadora en la que el actor deja de ser autónomo y se convierta en una mera marioneta que obedezca, sin dejar resquicios a la interpretación propia a la obra de teatro, y tomando la obra misma como elemento y objetivo central de la representación teatral, fuera de toda tradición realista. Esta tradición realista es según Craig  absolutamente fútil,  una mentira que distorsiona a través del actor el núcleo de la obra de teatro. La supermarioneta representa de un modo alternativo el actor controlado absolutamente por los hilos de la obra, sin ninguna independencia, sin rasgos propios que puedan eclipsar la obra en toda su fuerza y esplendor. --- # Supervisión - URL: https://ikusmira.org/p/supervision/ - Categoría: Administración y gestión - Publicado: 2023-09-27 La **supervisión** (etimológicamente, "mirar desde arriba") es el conjunto de actividades destinadas a controlar y vigilar el cumplimiento de objetivos o estándares fijados y más o menos estrictos en relación a tareas y trabajos  concretos y realizadas por supervisores a través de un sistema de indicadores, con el objetivo de dar cuenta de la medida de este cumplimiento a los responsables de gestión y dirección, con el objetivo de que tomen medidas correctoras si se consideran que estas son necesarias. La supervisión puede ser dirigida a un individuo o una grupo de individios, realizarse en modo formal o informal, y ser directa e indirecta. [Eficacia directiva](https://ikusmira.org/p/eficacia-directiva) --- # Supremacismo - URL: https://ikusmira.org/p/supremacismo/ - Categoría: Política - Publicado: 2023-08-08 El **supremacismo** es la ideología que afirma promueve la superioridad, marginación y dominio de un grupo humano sobre otro, en base a la raza, etnia, cultura o religión. Cuando se basa en el nivel socioeconómico, adquiere el nombre de clasismo, y cuando se produce en relación al género, sexismo. Un ejemplo de supremacismo es el supremacismo blanco, que provocó el desarrollo del esclavismo hacia los negros hasta el siglo XIX y un sistema de segregación social, el conocido como *apartheid*,  en Sudáfrica, Estados Unidos y otros países, hasta bien entrado el siglo XX. --- # supresión - URL: https://ikusmira.org/p/supresion/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2024-09-19 Acción de suprimir, retirar o hacer desaparecer algo. --- # Supuesto (suposición) - URL: https://ikusmira.org/p/supuesto-suposicion/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2023-07-16 Un **supuesto o una suposición** es una afirmación o enunciado que se supone cierto o se da por hecho, con el objeto de analizar su desarrollo o insertarlo dentro de una teoría como condición previa para las conclusiones que se puedan derivar. --- # Suspensiones arancelarias - URL: https://ikusmira.org/p/suspensiones-arancelarias/ - Categoría: Economía - Publicado: 2025-03-06 Una **suspensión arancelaria**  es una exención limitada en el tiempo, esto es, por un plazo determinado, del pago de aranceles a la importanción o exportación de determinados productos. Es un instrumento más de la política arancelaria junto con las **[franquicias aduaneras](https://ikusmira.org/p/franquicias-aduaneras)** y los **[contingentes arancelarios](https://ikusmira.org/p/contingentes-arancelarios-contingentes-arancelarios-cuantitativos)**. --- # Sustancia química - URL: https://ikusmira.org/p/sustancia-quimica/ - Categoría: Ciencia y tecnología - Publicado: 2025-04-30 Una **sustancia química** es un tipo de materia, natural o artificial (cuando es artificial se denomina **producto químico**), con una composición química dada de carácter homogéneo con unas propiedades dadas. Una sustancia química es susceptible de ser modificada únicamente a través de reacciones químicas, y de ningún modo mediante separación o fragmentación física. --- # Sustancialización - URL: https://ikusmira.org/p/sustancializacion/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2023-08-17 Como concepto epistemológico, la **sustancialización** es la consideración de esencias, propiedades, componentes o integrantes propias para el objeto o entidad que se analiza, de forma previa al análisis de la cosa de forma que pueda a posteriori construirse una positividad o conjunto de hechos o fenómenos en torno a ella. Se ha utilizado como sinónimo el término de ontologización. --- # Sustento lógico (base lógica) - URL: https://ikusmira.org/p/sustento-logico-base-logica/ - Categoría: Metodología - Publicado: 2025-05-22 El **sustento lógico o base lógica** es  el conjunto de principios de la lógica en los que basa una teoría, estableciendo las relaciones entre los objetos que la conforman, con el objetivo de poder llegar a un conjunto de conclusiones en una investigación. --- # Tabla de contingencia - URL: https://ikusmira.org/p/tabla-de-contingencia/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2023-05-15 **La tabla de contingencia** es una tabla de doble entrada que se utiliza para resumir **[datos bivariados](https://ikusmira.org/p/datos-bivariados)** correspondientes a dos variables cualitativas. Por ejemplo, una tabla de contingencia referida al sexo y modalidad de bachillerato realizada indicaría en celdas la [**frecuencia conjunta**](https://ikusmira.org/p/frecuencia-conjunta) de hombre y mujeres para cada modalidad. Se denominan frecuencias marginales a los totales por filas y columnas. Las tablas de contingencia son la base de partida para el análisis de la asociación entre variables (intensidad y dirección entre variables) y técnicas más complejas como el análisis de correspondencias, que permite representar en un gráfico bidimensional las categorías de las dos variables cualitativas, mostrando como próximas entre sí las categorías que están más relacionadas. --- # Tabla de doble entrada - URL: https://ikusmira.org/p/tabla-de-doble-entrada/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2025-09-28 Una **tabla de doble entrada** es una tabla con filas y columnas que se utiliza para relacionar dos variables o criterios de clasificación sobre un fenómeno o conjunto de elementos, de modo que en cada cruce de filas y columna se inserta una información o dato sobre la ocurrencia conjunta de dichas variables. También son tablas de doble entrada aquellas tablas que representan una matriz de datos, en las que las filas representan los elementos o  individuos y las filas las variables que se observan en aquellos. Las tablas de doble entrada se utilizan profusamente en la vida diaria; por ejemplo, para mostrar la planificación de tareas según día de la semana y hora y para construir tablas de contingencia que muestren el número de elementos de una muestra o población que cumplen con las condiciones establecidas en cada fila y columna. --- # tabla de frecuencias - URL: https://ikusmira.org/p/tabla-de-frecuencias/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2026-03-08 1: *(Estadística)* Tabla o cuadro donde se detallan los valores de una variable y su frecuencia o número de veces que aparecen en una serie de datos. *Para una explicación enciclopédica más detallada, consulta: [Distribución de frecuencias](https://ikusmira.org/p/distribucion-de-frecuencias).* --- # Tablas de retención documental - URL: https://ikusmira.org/p/tablas-de-retencion-documental/ - Categoría: Ciencias de la documentación - Publicado: 2023-07-10 Las **tablas de retención documental** (ver, además, **retención documental**) son un documento de planificación archivística que establece para cada departamento de origen de documentación y por cada tipo de documento el tiempo que este debe permanecer desde su producción o depósito en cada archivo de la organización (gestión, archivos intermedios o archivo histórico). La confección de dichas tablas debe basarse en el cuadro de clasificación. --- # Tablero de Galton - URL: https://ikusmira.org/p/tablero-de-galton/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-03-08 ![Quincunx_(Galton_Box)_-_Galton_1889_diagram(1).png](/images/gallery/2024-03/scaled-1680-/zEdFnMVe1OQWkz3n-quincunx-galton-box-galton-1889-diagram1.png) *Imagen: El tablero de Galton, tal fue diseñado por el propio Francis Galton.* El **tablero de Galton o máquina de Galton** (Francis Galton, hombre de ciencia inglés, 1822-1911), también conocido como *quincunx*, es un artefacto que simula de forma visual  la generación de la curva de la distribución normal. Formado por unas hileras horizontales de pivotes en forma de triángulo de Pascal colocadas sobre un tablero inclinado o vertical, sobre este se van dejando caer una bolas que van rebotando en los pivotes sucesivamente hacia un lado u otro, con igual probabilidad, hasta caer desde la última hilera en celdas separadas indicando la posición desde la que han caido. Si se deja caer un número grande de bolas y el número de hileras es 20 o mayor, la disposición de estas en las celdillas inferiores muestra una distribución que se va acercado a la distribución normal, con forma de campana. **Explicación estadística** La posición de cada bola en las celdillas inferiores viene determinada por el número de veces que la bola en su recorrido por las hileras ha caido hacia la izquierda o derecha del pivote sobre el que ha rebotado, cuya probabilidad viene determinada por una distribución binomial *B(n,p=0.5)*, siendo *n* el número de hileras de pivotes en el tablero. Dado que el parámetro *n* es relativamente grande, la distribución binomial tiende a una distribución normal, según establece el teorema de De Moivre-Laplace. Más generalmente, el tablero de Galton también representa el teorema central del límite, mostrando la distribución normal como aquellas distribución que se genera como la suma de una cantidad grande de factores aleatorios. --- # Tabú del incesto - URL: https://ikusmira.org/p/tabu-del-incesto/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2026-06-21 El **tabú del incesto** es la prohibición de relaciones sexuales entre determinados parientes, y es el candidato más citado a universal cultural: se ha documentado en todas las sociedades conocidas, aunque ninguna prohíbe exactamente el mismo conjunto de parientes que otra. Esa combinación —universalidad de la prohibición, variabilidad de su alcance— es lo que ha convertido el asunto en uno de los grandes problemas teóricos de la antropología, y la razón por la que las explicaciones propuestas son varias e incompatibles entre sí. La variabilidad es el dato que suele sorprender. El núcleo prohibido en casi todas partes es la relación entre padres e hijos y entre hermanos plenos; a partir de ahí, todo cambia. Muchas sociedades con sistemas de descendencia unilineal prohíben el matrimonio con los primos paralelos —hijos de dos hermanos o de dos hermanas— y lo prescriben con los primos cruzados, que biológicamente son parientes de idéntico grado: la prohibición sigue la línea de la filiación social y no la del parentesco genético. Varias monarquías —el Egipto ptolemaico, el Perú incaico, algunas casas reales hawaianas— practicaron el matrimonio entre hermanos precisamente en la cúspide del poder, es decir hicieron de la excepción una marca de estatus divino. Y el derecho canónico medieval llegó a extender la prohibición hasta el séptimo grado, incluyendo el parentesco por afinidad y el espiritual del padrinazgo, con lo que en una aldea pequeña resultaba casi imposible encontrar un cónyuge legítimo, y la dispensa se convirtió en un instrumento de poder eclesiástico. La prohibición, en suma, no traza la frontera de la consanguinidad: traza una frontera social que a veces coincide con ella. ![Bronisław Malinowski con un grupo de habitantes de las islas Trobriand, hacia 1918](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/psicologia/tabu-del-incesto.jpg) *Malinowski en las islas Trobriand, hacia 1918. Su etnografía describió una sociedad matrilineal en la que la prohibición más severa recaía sobre la relación entre hermano y hermana —parientes de la misma línea de descendencia— mientras que la autoridad sobre los hijos no correspondía al padre sino al tío materno. Casos como este son los que obligaron a separar el parentesco social del biológico.* Las explicaciones se agrupan en tres familias. La primera es **funcional y sociológica**, y su formulación más influyente es la de Claude Lévi-Strauss en *Las estructuras elementales del parentesco* (1949). Su tesis es que el tabú no debe leerse como una prohibición sino como su contrario: al impedir el matrimonio dentro del grupo, obliga a buscarlo fuera, y esa exogamia forzada crea alianzas entre grupos que de otro modo no tendrían por qué relacionarse. El incesto, dice, no está prohibido porque sea nocivo, sino porque las mujeres —en su formulación, que la crítica feminista posterior discutió con razón— son el bien que hay que intercambiar para que exista sociedad. La prohibición es entonces el acto que funda el orden social, el paso de la naturaleza a la cultura. Es una explicación elegante, y su punto débil es que explica la exogamia mejor que el tabú: no dice por qué la prohibición se siente como repugnancia y no como una norma administrativa más. La segunda familia es **psicológica y evolutiva**. Edward Westermarck propuso en 1891 que la convivencia estrecha durante la primera infancia genera una aversión sexual duradera hacia las personas con quienes se ha convivido, mecanismo que hoy se llama efecto Westermarck y que se interpreta como una adaptación para evitar la endogamia y su coste genético. La hipótesis tiene apoyo empírico notable, procedente de dos experimentos naturales: en los kibutzim israelíes, donde los niños de una misma cohorte se criaban juntos sin ser parientes, los matrimonios posteriores entre compañeros de grupo resultaron prácticamente inexistentes; y en los matrimonios concertados en la infancia del Taiwán tradicional —la niña criada en la casa del futuro marido—, las uniones presentaron tasas mucho más altas de divorcio, infidelidad y menor fecundidad que las concertadas en la edad adulta. El mecanismo, nótese, no es el reconocimiento del parentesco sino la corresidencia temprana, lo que explica a la vez su eficacia estadística y sus fallos. La tercera familia es la **genética**, y es la que suele darse por buena en la conversación corriente: la prohibición existiría porque la descendencia de parientes próximos acumula alelos recesivos deletéreos. El efecto es real y medible —los estudios sobre uniones entre parientes de primer grado documentan un aumento sustancial de mortalidad infantil y de malformaciones—, pero como explicación del tabú es insuficiente por dos razones. Primera, ninguna sociedad preindustrial disponía de la teoría genética y muchas tenían ideas sobre la reproducción incompatibles con ella, de modo que el conocimiento del daño no puede ser el origen de la norma. Segunda, y decisiva, la prohibición no se ajusta al riesgo: prohíbe uniones sin ningún parentesco genético —adoptivos, afines, padrinos— y permite otras con riesgo apreciable, como el matrimonio entre primos hermanos, que es legal y frecuente en gran parte del mundo. Lo que la genética explica bien es por qué un mecanismo psicológico de evitación pudo ser favorecido por la selección; no explica la norma cultural que se le superpone. La síntesis que hoy maneja la mayoría de los especialistas combina los tres niveles sin fundirlos: un mecanismo de aversión de base evolutiva, activado por la corresidencia temprana; una norma cultural que lo codifica, lo extiende y lo desborda según el sistema de parentesco de cada sociedad; y una función social de alianza que explica por qué la extensión toma la forma que toma. Esa arquitectura de tres pisos deja además espacio para lo que ninguna de las tres teorías explicaba: el hecho de que el incesto ocurre. La existencia de abuso sexual intrafamiliar —cuyo alcance real solo empezó a documentarse en el último tercio del siglo XX, y que afecta de forma desproporcionada a menores— muestra que el tabú es una norma que se transgrede, y que el silencio que rodea la transgresión es una parte de su funcionamiento social. Que la prohibición sea universal no significa que sea eficaz, y confundir ambas cosas ha contribuido durante décadas a la invisibilidad del problema. [Tabús](https://ikusmira.org/p/tabus) – [Sexualidad humana](https://ikusmira.org/p/sexualidad-humana) – [Relativismo cultural](https://ikusmira.org/p/relativismo-cultural) – [Monogamia serial](https://ikusmira.org/p/monogamia-serial-monogamia-secuencial) – [Matrimonio consumado](https://ikusmira.org/p/matrimonio-consumado-consumacion-del-matrimonio) --- # Tabula rasa - URL: https://ikusmira.org/p/tabula-rasa/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2025-04-13 En filosofía, **tabula rasa** (préstamo del latín, literalmente "mesa limpia") es un principio epistemológico que afirma que los seres humanos nacen sin conocimiento (y, por tanto, son como una mesa limpia), que los conocimientos se conforman a lo largo de la vida y que, por tanto, no existen las [**ideas innatas**](https://ikusmira.org/p/ideas-innatas) o previas alnacimiento. Fue planteada por el filósofo inglés John Locke (1632-1704) y está considerada como uno de los principales principios del empirismo. Para justificar el principio tabula rasa, Locke se refirió a la diversidad cultural que se podía observar en las diferentes culturas y al desconocimiento casi absoluto que muestran los niños recién nacidos. Los principios opuestos a la tabula rasa de denominan innatismo y  nativismo psicológico. --- # Tabulación electrónica - URL: https://ikusmira.org/p/tabulacion-electronica/ - Categoría: Informática - Publicado: 2025-05-05 La **tabulación electrónica** es el conjunto de programas y aplicaciones informáticas que tiene como objetivo el formar tablas con valores numéricos con los que se realizan diferentes operaciones. El programa de tabulación electrónica por antonomasia es la hoja de cálculo. --- # Tabús - URL: https://ikusmira.org/p/tabus/ - Categoría: Antropología - Publicado: 2023-09-20 El **tabú** (literalmente, "prohibido") es la prohibición de un acto por considerar que éste o el objeto o persona relacionada con él es sagrado, maldito o impuro. El capitán James Cook recogió la palabra en 1771 de los nativos de la isla de Tonga, siendo original y común en toda la Polinesia. Hoy día, es un término aplicado a todas las culturas del mundo, y especialmente utilizado en antropología. Son frecuentes los tabúes relacionados con la dieta y los episodios importantes de nacimiento, muerte y vida, así como los incestuosos que prohíben las relaciones sexuales con parientes. A menudo, los tabúes se asocian a personas que están en las fronteras sociales y culturales, como autoridades, tanto políticas como religiosas, eremitas, chamanes y similares, y personas inmersas en un rito de tránsito (mujeres embarazadas, mujeres menstruadas, nuevos padres y madres, etc.). Para evitar las consecuencias, normalmente nefastas, de la ruptura tabú, sin embargo, se pueden hacer rituales. Los trabajos más interesantes sobre los tabúes son *Tótem y tabú* de Sigmund Freud (1913) y *Tabú* de Franz Baermann Stein (1956). [Tabú del incesto](https://ikusmira.org/p/tabu-del-incesto) --- # Tacticismo político - URL: https://ikusmira.org/p/tacticismo-politico/ - Categoría: Política - Publicado: 2024-08-09 El **tacticismo político** es la estrategia y comportamiento que los políticos y los partidos políticos desarrollan hacia la consecución de sus objetivos propios, personales y corporativos, buscando ventajas a corto plazo, abandonando las propias convicciones y por encima de los objetivos a buscar en defensa del interés general y público. El electoralismo y el partidismo son variantes del tacticismo. --- # Tafonomía - URL: https://ikusmira.org/p/tafonomia/ - Categoría: Arqueología - Publicado: 2026-08-12 La **tafonomía** es el estudio de todo lo que le ocurre a un resto orgánico entre la muerte del organismo y el momento en que un arqueólogo o un paleontólogo lo recupera. El término lo acuñó en 1940 el paleontólogo ruso Iván Efremov a partir del griego *taphos*, sepultura, para nombrar lo que él llamaba las leyes del enterramiento: el tránsito de los restos desde la biosfera a la litosfera. Aplicada a la arqueología, la tafonomía es la disciplina que decide qué parte de un yacimiento es información sobre el comportamiento humano y qué parte es información sobre lo que le pasó al yacimiento después, y esa distinción es previa a cualquier interpretación. El planteamiento invierte la lectura ingenua del registro. Un conjunto de huesos en una cueva no es una muestra de lo que se comió allí: es lo que ha sobrevivido a la masticación, la digestión, el pisoteo, la acción de carnívoros y roedores, la meteorización, la disolución química, la compactación del sedimento y, muy a menudo, a la excavación misma. Cada uno de esos filtros es selectivo, y los tres primeros favorecen sistemáticamente lo mismo: los huesos densos y compactos frente a los porosos, los dientes frente a las vértebras, los individuos adultos frente a los juveniles. Un conjunto en el que abundan las falanges y faltan las costillas no documenta una preferencia culinaria, documenta una atrición mediada por la densidad ósea. Reconocer esa clase de sesgo —el mismo problema lógico que el [sesgo de selección](https://ikusmira.org/p/sesgo-de-seleccion) en estadística— es la aportación central de la tafonomía, y su corolario es incómodo: la abundancia relativa de las cosas en un yacimiento casi nunca puede leerse directamente como abundancia relativa en el pasado. ![Grabado de Cuvier de 1812 con los huesos fósiles de un ave hallados en el yeso de Montmartre](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/arqueologia/tafonomia.jpg) *Lámina de Cuvier (1812) con la «ornitolita» de Montmartre: los huesos de un ave conservados en el yeso, desarticulados y comprimidos en el plano del sedimento. Lo que el dibujo registra no es un ave, sino el resultado de una serie de procesos —descomposición, desarticulación, sepultura, compactación— sobre los que la tafonomía se pregunta antes de preguntarse por el animal.* Para separar las causas hay que aprender a leer las marcas, y ese es el terreno donde la tafonomía se ha hecho experimental. Un corte de instrumento lítico deja una incisión de sección en V con estrías paralelas en el fondo; el diente de un carnívoro deja depresiones y surcos de sección en U, con bordes redondeados; el pisoteo sobre sedimento arenoso deja arañazos superficiales, cortos y con orientaciones dispersas; la digestión redondea los bordes y produce un pulido característico; la raíz de una planta graba un dibujo dendrítico. Distinguirlas exigió replicar cada proceso en condiciones controladas —descarnar huesos con lascas, dejar carroñear cadáveres, exponer piezas a la intemperie durante años— y examinar los resultados con microscopio electrónico. De ese programa salieron también las escalas de meteorización de Anna K. Behrensmeyer, que relacionan el aspecto de la superficie del hueso con el tiempo de exposición a la intemperie antes de la sepultura, y con ellas la posibilidad de estimar si un conjunto se formó en un episodio breve o se acumuló durante décadas. El caso que dio a la tafonomía su prestigio y su filo polémico es el de los yacimientos africanos del Plioceno y el Pleistoceno inferior. Durante los años sesenta, las concentraciones de huesos y piedras de Olduvai se interpretaron como campamentos base de cazadores que llevaban las presas a un lugar central para compartirlas: una imagen doméstica y cooperativa de los primeros humanos. En 1981, Lewis Binford sometió esos mismos conjuntos a una lectura tafonómica y sostuvo que las marcas y los perfiles esqueléticos eran compatibles con carroñeo marginal sobre presas que los grandes carnívoros habían abandonado, y en algunos casos con una superposición de acumulaciones de carnívoros y de humanos que nada tenía de campamento. El debate posterior —con estudios de secuencia de acceso a la carcasa, de marcas de percusión para extraer médula, de proporción entre marcas de corte y de diente— ha matizado ambas posturas, pero cambió la disciplina de forma permanente: desde entonces, afirmar que un conjunto de fauna es resultado de la caza exige demostrarlo, no suponerlo. La tafonomía tiene su propio límite lógico, y conviene nombrarlo porque es más severo de lo que suele admitirse: la **equifinalidad**. Procesos distintos pueden producir resultados indistinguibles, de modo que un mismo patrón admite varias historias y ninguna prueba interna decide entre ellas. Un conjunto dominado por huesos densos puede deberse a la disolución diferencial, al transporte selectivo por el agua o a una decisión humana sobre qué partes llevarse; el pisoteo puede imitar marcas de corte muy tenues. La respuesta metodológica es no fiarse de un solo indicador y buscar líneas de evidencia independientes —sedimentología, orientación de las piezas, distribución espacial, [procesos postdeposicionales](https://ikusmira.org/p/procesos-postdeposicionales) documentados en la [estratigrafía](https://ikusmira.org/p/estratigrafia-arqueologica)— cuya coincidencia sea improbable si la explicación fuera otra. Conviene añadir que la tafonomía no es solo cosa de huesos. La [arqueobotánica](https://ikusmira.org/p/arqueobotanica) trabaja con un sesgo aún más brutal, porque en la mayoría de los yacimientos solo se conservan las semillas que se carbonizaron, es decir las que cayeron al fuego: el registro de plantas está filtrado por un accidente doméstico, y las especies que no pasaban por el hogar son casi invisibles. La cerámica se fragmenta según su forma y su pasta, los metales se corroen según el suelo, el textil y la madera desaparecen salvo en condiciones extremas de anegamiento, aridez o congelación. Entendida en sentido amplio, la tafonomía es la teoría de la formación del registro arqueológico, y su lección general es que un yacimiento no es una fotografía del pasado con partes borradas, sino un objeto formado por procesos que hay que reconstruir antes de leer nada en él. [Procesos postdeposicionales](https://ikusmira.org/p/procesos-postdeposicionales) – [Evidencia arqueológica](https://ikusmira.org/p/evidencia-arqueologica) – [Ecofactos](https://ikusmira.org/p/ecofactos) – [Sesgo de selección](https://ikusmira.org/p/sesgo-de-seleccion) --- # Tamaño muestral (tamaño de la muestra) - URL: https://ikusmira.org/p/tamano-muestral-tamano-de-la-muestra/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2025-10-16 El **tamaño muestral o tamaño de la muestra** es el número de elementos o individuos que se han elegido, generalmente de forma aleatoria, de una población  y que conforman la [muestra estadística](https://ikusmira.org/p/muestra-estadistica). Un tamaño muestral grande permite realizar estimaciones más acuradas respecto de los [parámetros poblacionales](https://ikusmira.org/p/parametro-poblacional) a estimar. --- # Tanto por mil - URL: https://ikusmira.org/p/tanto-por-mil/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-05-10 **Tanto por mil, tanto por millar o pormilaje** es una magnitud o cantidad relativa o promedio de elementos o casos considerados,  respecto de un número total de mil. Por  ejemplo, si se dice que las unidades defectuosas son 4 por mil, quiere decir que en promedio cada 1000 unidades habrá 4 unidades defectuosas; si la remuneración que se ofrece como interés es de 80 por mil, esto quiere decir que por cada 1000 euros, se pagarán 80 euros de intereses en cada periodo. --- # Tanto por uno - URL: https://ikusmira.org/p/tanto-por-uno/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2023-05-06 Un **tanto por uno** es una proporción, promedio o valor de referencia, que expresa el valor de una cantidad o magnitud por cada unidad de medida de una cantidad total. Por ejemplo, si por cada 20 euros en una operación, se van a cobrar 2 euros de comisión, el tanto por uno es 2/20=0.1; es decir, se va a cobrar 0.1 euros por cada euro en la operación. Los tantos por uno son fácilmente trasladables a tantos por ciento o porcentajes, sinplemente multiplicando los tantos por uno por 100, por ejemplo, en el ejemplo anterior el porcentaje de comisión sería 0.1x100=10%. --- # Tapuscrito (mecanoscrito, mecanuscrito) - URL: https://ikusmira.org/p/tapuscrito-mecanoscrito-mecanuscrito/ - Categoría: Ciencias de la documentación - Publicado: 2023-11-26 Un **tapuscrito, mecanoscrito o mecanuscrito** es un documento escrito con una máquina de escribir o con un ordenador, en general a través de un editor o procesador de texto. --- # Taranconismo - URL: https://ikusmira.org/p/taranconismo/ - Categoría: Historia - Publicado: 2023-06-12 **Taranconismo** es la denominación que se da al movimiento de renovación de la Iglesia impulsado desde la jerarquía católica española, que tendría como cabeza más visible al cardenal Vicente Enrique y Tarancón (1907-1994), desarrolado entre 1968 y 1975, con antecendentes desde el Concilio Vaticano II, que perseguía especialmente distanciarse del régimen franquista pra adquirir una nueva dimensión religiosa, social y política en relación a las bases católicos y al pueblo en general, anticipando lo que significaría la Transición, como ruptura con el pasado y construcción de un proyecto abierto, democrático y social. --- # Tardeo - URL: https://ikusmira.org/p/tardeo/ - Categoría: Antropología - Publicado: 2024-12-31 El **tardeo** es un espacio temporal de convivialidad en un entorno urbano consistente en reunirse al aire libre en cuadrillas, grupos de amigos y familiares, por la tarde, después del almuerzo, generalmente en zonas de bares y especialmente en torno a las terrazas, y prolongar dichas reuniones hasta el anochecer e incluso primeras horas de la noche, pero sin llegar a las horas de madrugada. De esta forma, el tardeo permite la reunión de grupos de personas heterogéneos; por ejemplo, padres y madres con sus niños, facilitando de esta forma la interacción social que se vería mucho más limitada en otros tiempos. Es sobre todo típico de España, especialmente de las regiones y durante las estaciones del año en las que la meteorología es propicia a dichas reuniones, con buen tiempo pero sin excesivo calor. Se trata de un rito de comensalidad y espacialidad, donde el hecho de comer y beber en un espacio público, a la vista de todos, crea identidades y pertenencias, tanto en el grupo reducido de amigos, como a nivel comunitario. [Carropoteo](https://ikusmira.org/p/carropoteo) --- # Tardofranquismo - URL: https://ikusmira.org/p/tardofranquismo/ - Categoría: Historia - Publicado: 2023-05-17 Se conoce con el nombre de **tardofranquismo** al último periodo del franquismo, más concretamente a aquel comprendido entre 1969 y 1975, durante el cual el régimen entró en decadencia y crisis, política, económica y social. Entre los factores concretos que configuran dicho periodo son fundamentales la decadencia física del dictador Franco, y consecuencia de lo anterior, el nombramiento como sucesor del Jefe del Estado a Juan Carlos de Borbón, el juicio de Burgos y las consiguientes movilizaciones en su contra, tanto a nivel interior como exterior, que acentuaron el aislamiento del régimen, y finalmente el caso Matesa y su consiguiente crisis de gobierno, con el enfrentamiento entre los "azules" (falangistas) y los "tecnócratas" (próximos al Opus Dei). --- # Tasa (estadística) - URL: https://ikusmira.org/p/tasa-estadistica/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2025-08-09 Una **tasa estadística** es el cociente, expresado generalmente en forma de porcentaje o tanto por mil, entre la frecuencia de ocurrencia de un suceso con el número de elementos de una población muestra. --- # Tasa de absentismo laboral - URL: https://ikusmira.org/p/tasa-de-absentismo-laboral/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2024-02-15 La tasa de absentismo laboral es el porcentaje de horas totales en la economía, un sector económico o una empresa o lugar trabajo que se pierden por absentismo laboral, es decir por no asistencia del trabajador a su puesto de trabajo, de forma justificada o no. Más concretamente la tasa de absentismo (TA) se calcula de esta forma: $$TA=\cfrac{\text{número de horas no trabajadas}}{\text{total de horas de la jornada laboral}}$$ --- # Tasa de actividad - URL: https://ikusmira.org/p/tasa-de-actividad/ - Categoría: Economía - Publicado: 2025-02-16 La **tasa de actividad** es la proporción o porcentaje de personas activas (población activa) en relación a la población en edad de trabajar, que se considera generalmente como aquella comprendida entre los 16 y 64 años. Además de la tasa de actividad global, se suelen estimar asimismo tasas de actividad específicas por sexo y para grupos de edad concretos. --- # Tasa de actualización (inversión y finanzas) - URL: https://ikusmira.org/p/tasa-de-actualizacion-inversion-y-finanzas/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-07-17 En economía, la **tasa de actualización** es la tasa de descuento que se utiliza para que los flujos de efectivo futuros se trasladen actualizados a un punto de inicio del tiempo. Se utiliza especialmente en la evaluación de proyectos de inversión, para actualizar o actualizar brevemente los flujos de caja, la diferencia entre cobros y pagos que conlleva el proyecto, en cuyo caso la tasa de actualización se calcula multiplicando la rentabilidad mínima exigida al capital, es decir la tasa de remuneración del capital, por la tasa de inflación, para tener en cuenta el efecto conjunto de ambos (a: tasa de actualización, : coste de capital, i: tasa de inflación): (1+a) = (1+c) (1+i) --- # Tasa de ahorro - URL: https://ikusmira.org/p/tasa-de-ahorro/ - Categoría: Economía - Publicado: 2025-11-19 La **tasa de ahorro** es la proporción de la [renta disponible](https://ikusmira.org/p/renta-disponible) que las familias dedican al ahorro. Una tasa de ahorro alta detrae renta para el consumo y por tanto puede resultar en menor crecimiento a corto plazo, pero a largo plazo puede favorecer la inversión en vivienda y bienes duraderos, además de favorecer una mayor protección a las familias antes eventos desfavorables (enfermedad, retiro, paro, ...). --- # Tasa de interés - URL: https://ikusmira.org/p/tasa-de-interes/ - Categoría: Economía - Publicado: 2025-03-20 La **tasa de interés o tipo de interés** es la remuneración en tanto por ciento o tanto por uno que recibe un prestamista por prestar una determinada cantidad de dinero. Por ejemplo, si un prestamista presta 200 euros a cambio de recibir 220 euros dentro de un año, el interés es de 20 euros, y la tasa de interés 20/200=0.1=10%. A la hora de calcular los intereses a cobrar por un préstamo, es importante conocer el plazo al que se refiere la tasa de interés (mensual, trimestral, anual, ...) y la ley financiera que se aplica (simple o compuesta) entre otras. **Tipo de interés nominal y tipo de interés real** El tipo de interés nominal (TIN) indica la cantidad que va a recibir el prestamista en concepto de interés bruto pasado el vencimiento del préstamo. El tipo de interés real refleja la cantidad que va a recibir el prestamista descontando el efecto de la inflación. --- # Tasa de interés activa - URL: https://ikusmira.org/p/tasa-de-interes-activa/ - Categoría: Economía - Publicado: 2024-10-14 La **tasa de interés activa** es la tasa de interés que las entidades financieras cobran a los particulares y empresas por los préstamos y créditos concedidos. Incluso para una misma entidad financiera, la tasa de interés activa vigente en un momento dado puede variar de un producto financiero u otro dependiendo de las condiciones de financiación en casa caso; es por ello que es más exacto referirse a la tasa de interés activa general de una entidad en un momento dado como una tasa promedio. La denominación de activa se debe a que las financiaciones otorgadas a los clientes se contabilizan en el activo de la entidad. [Tasa de interés pasiva](https://ikusmira.org/p/tasa-de-interes-pasiva) --- # Tasa de interés pasiva - URL: https://ikusmira.org/p/tasa-de-interes-pasiva/ - Categoría: Economía - Publicado: 2024-10-14 La **tasa de interés pasiva** hace referencia a la tasa de interés a la que los bancos remuneran las cuentas y depósitos de particulares y empresas. Es inferior a la [tasa de interés activa](https://ikusmira.org/p/tasa-de-interes-activa) que los bancos cobran por los préstamos otorgados a sus clientes, constituyendo la diferencia el margen de intermediación financiera de la entidad. --- # Tasa de interés real y tasa de interés nominal - URL: https://ikusmira.org/p/tasa-de-interes-real-y-tasa-de-interes-nominal/ - Categoría: Economía - Publicado: 2024-02-26 **La tasa de interés nominal** es la cantidad suplementaria que debe pagarse añadida al principal de una deuda o que se cobra por una inversión a futuro en el vencimiento de la deuda o vehículo de inversión. Sin embargo, este interés nominal no refleja la inflación o subida del nivel de precios, que hace disminuir el valor o el poder adquisitivo del dinero. Por ello, se hace necesario el cálculo de una **tasa de inflación real, que no es más que la tasa de interés nominal menos la tasa de inflación**, y que refleja el coste real de financiación o la rentabilidad del ahorro o inversión. Veámoslo a través de un ejemplo: una familia ha logrado ahorrar 100 euros que invierte a una tasa de interés nominal del 15%, por lo que obtiene 115 euros al cabo de un año; sin embargo, para que el ahorro actual no pierda valor y mantenga su valor adquisitivo, suponiendo una tasa de inflación del 10%, la familia debería acumular 110 euros al cabo de un año, por lo que el interés real acumulado es de 115-110=5 euros, que supone un 5% sobre el ahorro realizado, que no es más que la interés nominal menos la inflación, es decir, la tasa de interés real. --- # Tasa de inversión - URL: https://ikusmira.org/p/tasa-de-inversion/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2024-09-27 En economía, la **tasa de inversión** es un indicador a nivel de empresa, sector o economía que se calcula como el importe de la inversión total sobre el valor añadido neto a coste de factores. Se puede interpretar como indicador de las expectativas económicas a futuro, expresando una alta tasa de inversión una tendencia al crecimiento de la economía, al menos basándose en las expectativas actuales. --- # Tasa de mortalidad infantil - URL: https://ikusmira.org/p/tasa-de-mortalidad-infantil/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2024-03-16 La **tasa de mortalidad infantil** es un indicador del número medio de niños que fallece en su primer año de vida por cada mil niños nacidos vivos. Se utiliza como indicador del desarrollo y progreso de un país, en especial de su nivel de vida y del nivel de asistencia sanitaria. En 2023, el país con una menor tasa de mortalidad infantil fue  Eslovenia con 1.51 fallecimientos por 1.000 niños nacidos vivos, mientras que Afganistán con 103 fallecimientos por 1.000 nacidos fue el país con mayor mortalidad infantil. Se calcula de la siguiente forma para un periodo determinado, normalmente un año: $$TMI=\cfrac{\text{número de fallecimientos con edad inferior a un año}}{\text{número de nacidos vivos}} \times 1.000$$ --- # Tasa de ocupación (tasa de empleo) - URL: https://ikusmira.org/p/tasa-de-ocupacion-tasa-de-empleo/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-10-05 En economía, **tasa de ocupación o tasa de empleo** es la proporción o porcentaje del número de personas ocupadas o empleadas en una región o país respecto del número total de personas en edad de trabajar. --- # Tasa de reposición - URL: https://ikusmira.org/p/tasa-de-reposicion/ - Categoría: Administración y gestión - Publicado: 2023-12-26 Sobe todo en las administraciones públicas pero también en la empresa privada, la **tasa de reposición** indica el porcentaje de puestos  de trabajo que se reponen o mantienen con otros trabajadores del total que se han quedado vacantes en un periodo determinado. Cuando un puesto de trabajo queda vacante, por jubilación generalmente, existen dos opciones: la primera, dejar ese puesto de trabajo sin cubrir, eliminarlo, y en ese caso se dice que el puesto de trabajo se ha amortizado; y la segunda, asignar ese puesto de trabajo a otra persona, que es la situación a la que se hace referencia la tasa de reposición. Por ejemplo, una tasa de reposición del 80% indica que de todos los puestos que han quedado vacantes, en el 80% el puesto se ha asignado a otro trabajador y el 20% se ha amortizado. Las tasa de reposición inferiores al 100% indican reducciones de puestos de trabajo y por tanto pérdida de empleo, y se relacionan normalmente con reducciones de presupuesto u obejtivos de eficiencia económica. --- # Tasa de variación - URL: https://ikusmira.org/p/tasa-de-variacion/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2023-06-11 La **tasa de variación** es un porcentaje que compara dos valores, indicando cuanto mayor o menor es un valor respecto a otro valor que se utiliza como referencia. Se calcula mediante una simple división, dividiendo el valor que se quiere comparar con el valor de referencia. Por ejemplo si en Bilbao el precio medio de la vivienda por metro cuadrado es de 3.000 euros, mientras que en Madrid es de 2.000 euros, la tasa de variación del precio de la media en Bilbao respecto de Madrid es 3.000/2.000=1.5, de modo que se puede afirmar que los pisos en Bilbao son un 50% más caros en Bilbao que en Madrid. Las tasas de variación se utilizan frecuentemente para representar la evolución de una variable a lo largo del tiempo. Por ejemplo, si la evolución de las ventas a lo largo del tiempo ha sido la siguiente: 2020: 1.000, 2021: 1.200, 2022: 1.500, 2023: 2.000 Las tasas de variación de cada año respecto del año anterior sonn: 2020: 1, 2021: 1.200/1.000=1.2, 2022: 1.500/1.200=1.25, 2023: 2.000/1.500=1.33 De este modo, afirmamos que el incremento de ventas en cada año respecto del año anterior ha sido del 20%, 25% y 33% respectivamente. Los decrementos en la tasa de variación se dan cuando el cociente que se calcula es inferior de uno, siendo la magnitud del decremento la distancia de dicho cociente a 1. Por ejemplo, si la tasa de variación da 0.8, se dice que el valor es un 20% inferior al que se utiliza como referencia. Cuando se dispone de una serie temporal de datos de la que se deduce una serie de tasa de variación. resulta interesante conocer la **[tasa de variación media](https://ikusmira.org/p/tasa-de-variacion-media)** por periodo, que se calcula a través de la [**media geométrica.**](https://ikusmira.org/p/media-geometrica) --- # Tasa de variación media - URL: https://ikusmira.org/p/tasa-de-variacion-media/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2026-03-21 La **tasa de variación media** **o tasa media de variación** es el incremento porcentual promedio por periodo de una magnitud entre dos puntos temporales. Por ejemplo, una tasa de variación media de las ventas entre los años 2020 y 2025 del 5% indica que las ventas han crecido un 5% de promedio por año respecto al año anterior en ese intervalo de tiempo. El cálculo de la tasa de variación media puede realizarse (1) conociendo el valor final, valor inicial y el número de periodos en los que se divide el intervalo temporal consideraod y (2) a partir de las **[tasas de variación calculadas entre periodos consecutivos](https://ikusmira.org/p/tasa-de-variacion)**. **Cálculo a través del valor final e inicial** Si denotamos \(V_t\) el valor final de una variable en el periodo t, y \(V_0\) su valor inicial en el periodo 0, la tasa de variación media \(v\), como promedio constante de crecimiento en ese periodo parte de la expresión del crecimiento exponencial o acumulativo: $$V_t=V_0(1+v)^t \longrightarrow v=\Bigg(\cfrac{V_t}{V_0}\Bigg)^{\cfrac1t}-1$$ **Ejemplo.** Una página web tuvo en febrero 5.000 visitas, llegando a 10.500 visitas en octubre. Calcúlese la tasa de variación media por mes. De febrero a octubre han transcurrido 8 meses. Aplicando la fórmula explicada más arriba: $$v=\Bigg(\cfrac{10.500}{5.000}\Bigg)^{\cfrac18}-1=0.096=9.6%$$ El crecimiento mensual de vistas ha sido por consiguiente del 9.6% entre febrero y octubre. **Cálculo a través de las tasa de variación entre periodos consecutivos** A partir de la secuencia temporal de valores \(V_0,V_1,V_2,\ldots,V_{t-1},V_t\) referidos a una variable, calculamos las **[tasas de variación entre periodos consecutivos](https://ikusmira.org/p/tasa-de-variacion)**: $$\cfrac{V_1}{V_0},\cfrac{V_2}{V_1},\ldots,\cfrac{V_t}{V_{t-1}}$$ Para calcular la tasa de media de variación, calculamos la **[media geométrica](https://ikusmira.org/p/media-geometrica)** de esas tasas de variación entre periodos consecutivos: $$v=\Bigg(\cfrac{V_1}{V_0} \times \cfrac{V_2}{V_1} \times \ldots \times \cfrac{V_t}{V_{t-1}}\Bigg)^{\cfrac1t}-1$$ **Ejemplo.** Se dispone de los siguientes datos sobre las ventas anuales en un comercio, en miles de euros: año 2020, 123; año 2021, 144; año 2022, 167; año 2023, 225. Calcúlese la tasa de variación media anual de las ventas. En primer lugar, calculamos las tasas de variación entre años consecutivos: $$v_1=\cfrac{144}{123}=1.17;v_2=\cfrac{167}{144}=1.16;v_3=\cfrac{225}{167}=1.34$$ La tasa de variación mayor es del 34% y la menor del 16%, por lo que tasa de variación media se encontrará entre esos dos valores extremos. Aplicando la media geométrica, obtenemos directamente la tasa de variación media: $$v=\Bigg(1.17\times 1.16 \times 1.34\Bigg)^{\cfrac13}-1=0.22=22%$$ El promedio anual de crecimiento ha sido del 22%. --- # Tasas (sistema tributario) - URL: https://ikusmira.org/p/tasas-sistema-tributario/ - Categoría: Economía - Publicado: 2024-11-13 Las **tasas** son tributos que impone la Administración Pública por la utilización de bienes públicos o la prestación de un servicio. Por ejemplo, las tasas son las que se establecen por poder colocar sillas y mesas en una plaza pública a un restaurante o por expedir un documento oficial educativo a una persona que lo haya adquirido. --- # tautológico, tautológica - URL: https://ikusmira.org/p/tautologico-tautologica/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-05-19 1: Que se basa en una tautología o enunciado que expresa una mera identidad, sin aportar ninguna información. --- # Teatralidad - URL: https://ikusmira.org/p/teatralidad/ - Categoría: Arte - Publicado: 2024-07-29 En las artes escénicas, el concepto de **teatralidad** hace referencia al conjunto de aspectos relacionados con la representación estética y sensitiva del espectáculo, entre ellos los propios movimientos del actor, la decoración, la  iluminación, el sonido, el maquillaje, el vestuario, y que tienen como objetivo principal reforzar la dramaticidad o narrativa de la obra que se representa. Resumidamente, puede decirse que la teatralidad se refiere a la forma de representación de la obra, mientras que la dramaticidad conforma el fondo de la obra. [Dramaticidad (teatro)](https://ikusmira.org/p/dramaticidad-teatro) --- # Teatro de operaciones - URL: https://ikusmira.org/p/teatro-de-operaciones/ - Categoría: Historia - Publicado: 2023-12-21 En el arte militar, el **teatro de operaciones** es cada uno de los espacios geográficos en los que se desarrolla un conflicto armado, y por tanto tienen lugar las operaciones militares ofensivas, defensivas o logísticas. La naturaleza del teatro de operaciones, sobre todo en su vertiente de tierra, determina totalmente la estrategia y táctica a desarrollar con éxito. Por ejemplo, un teatro de operaciones selvático o con una orografía intrincada será más favorable para una guerra de guerrilla. --- # Teatro del oprimido - URL: https://ikusmira.org/p/teatro-del-oprimido/ - Categoría: Literatura - Publicado: 2024-08-03 El **teatro del oprimido** es un movimiento teatral que considera la obra de teatro como un instrumento en favor de la liberación de los oprimidos, intentando interpelar e implicar al público en la obra. Se desarrolló a partir de la década de 1960 principlamente de la mano del dramaturgo brasileño Augusto Boal (1931-2009).  Entre las diferentes modalidades del teatro oprimido tenemos al teatro foro, en el que se representan escenas de opresión, dándole la opción al espectador de participar en contra de dicha opresión representada o la dramaturgia simultánea, cuando se interrumpe la obra en medio de la representación para interrogar al público sobre su opinión o propuestas acerca de la obra y su resolución. --- # Teatro gestual (teatro físico) - URL: https://ikusmira.org/p/teatro-gestual-teatro-fisico/ - Categoría: Arte - Publicado: 2024-07-28 El **teatro gestual**,  también denominado **teatro físico**, es aquella modalidad de teatro en la el lenguaje corporal y los gestos del rostro son la forma de comunicación principal de la obra. El mimo es una de las submodalidades del teatro gestual. --- # Teatro musical - URL: https://ikusmira.org/p/teatro-musical/ - Categoría: Arte - Publicado: 2024-07-29 El **teatro musical** es aquel subgénero de teatro en la obra teatral se desarrolla con diálogos y lenguaje gestual, al igual que en el teatro convencional, complementado con piezas musicales que son cantadas y bailadas por los actores. La diferencia con la ópera consiste en que esta se desarrolla integramente a través del canto. Si la comparamos, por otro lado, con el musical, en este las canciones y los bailes forman el núcleo de la representacion, mientras que en el teatro musical, la musica y el baile guardan un mayor equilibrio con los diálogos, aunque hay muchos autores que considerar sinónimos al teatro musical y al musical a secas. --- # Teclado extendido (teclado expandido) - URL: https://ikusmira.org/p/teclado-extendido-teclado-expandido/ - Categoría: Informática - Publicado: 2026-03-20 ![Computer_keyboard_ES_layout.png](/images/gallery/2026-03/scaled-1680-/TOYV7gsaSHEbapYS-computer-keyboard-es-layout.png) *Imagen: Teclado extendido con teclas especiales de control del sistema en su parte superior.* Un **teclado extendido o teclado expandido** es un teclado que además de los caracteres alfanuméricos y especiales y botones de funciones básicas utilizados que posee un teclado QWERTY o básico, con 105 teclas en español, presenta un conjunto de teclas añadido más o menos grande con funcionalidades especiales referidad a funciones multimedia, accesos directos o modificación de valores del sistema. --- # técnica - URL: https://ikusmira.org/p/tecnica/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2026-03-20 1: Conjunto de métodos, operaciones y procesos de carácter aplicado y vinculados a una determinada área de conocimiento. --- # Técnicas de programación y control de proyectos - URL: https://ikusmira.org/p/tecnicas-de-programacion-y-control-de-proyectos/ - Categoría: Administración y gestión - Publicado: 2026-01-04 Las **técnicas de programación y control de proyectos** son un conjunto de técnicas cuantitativas que tienen como fin planificar, coordinar, analizar y controlar las actividades y tareas que conforman un proyecto, en relación a las variables de tiempo de ejecución y presupuesto. Estas técnicas se incluyen dentro del área más general de gestión de proyectos si nos referimos a los objetivos, y respecto a las métodos utiizados se sitúan en el área de la [investigación operativa](https://ikusmira.org/p/investigacion-operativa-investigacion-de-operaciones). Las técnicas de programación y control de proyectos más frecuentes son el CPM (Critical Path Method), el PERT (Programa Evaluation and Review Technique; en español, Técnica de Evaluación y Revisión de Programas), el diagrama de Gantt, y la Gestión del Valor Ganado (EVM, Earned Value Management). --- # Técnicas de recolección de datos - URL: https://ikusmira.org/p/tecnicas-de-recoleccion-de-datos/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-03-10 Las **técnicas de recolección de datos** son el cojunto de instrumentos y procedimientos utilizados en una investigación cuantitativa, para desarrollar a continuación el análisis de datos y poder así sacar conclusiones sobre el fenómeno del que se han extraído datos. Fundamentalmente, se distinguen tipos de técnicas de recolección de datos: la **observación**, basada en la recolección  de datos por medición o estimación directa de las características que se van estudiar del fenómeno en cuestión; las **encuestas**, utilizada sobre todo en ciencias sociales y humanas que consiste básicamente en preguntar a un grupo de sujetos implicados en el fenómeno en cuestión; y finalmente la **experimentación**, que no es más que una variante de la técnica de observación en la que el investigador controla las condiciones en las que se desarrolla la observación. --- # Tecnificación - URL: https://ikusmira.org/p/tecnificacion/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-12-25 La **tecnificación** es la introducción de técnicas y tecnologías avanzadas en un proceso de producción, con el objetivo de mejorar la eficiencia, productividad y por ende la competitividad del proceso. Actualmente, se prefiere utilizar el término de **innovación**, quizás con el objetivo de no hacer depender los incrementos de productividad únicamente de la tecnología en el sentido de que  el conocimiento, la organización y planificación y  el modo de implementación de dicha tecnología son también factores clave en el éxito de la introducción de las tecnologías adoptadas. - [Modernización](https://ikusmira.org/p/modernizacion) --- # tecnócrata - URL: https://ikusmira.org/p/tecnocrata/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2026-03-08 1: Experto profesional que desarrolla su labor teniendo como objetivo principal la busqueda de la eficiencia. --- # Tecnología (factor de producción) - URL: https://ikusmira.org/p/tecnologia-factor-de-produccion/ - Categoría: Economía - Publicado: 2026-03-08 La **tecnología** como factor productivo hace referencia al conjunto de conocimientos y técnicas aplicadas a los procesos de producción que tienen como resultado una mayor eficiencia en el uso de los recursos y por tanto un incremento en la producitividad. --- # Tecnología avanzada (alta tecnología, tecnología puntera) - URL: https://ikusmira.org/p/tecnologia-avanzada-alta-tecnologia-tecnologia-puntera/ - Categoría: Economía - Publicado: 2026-04-08 La **tecnología avanzada, alta tecnología o tenología puntera** es el conjunto de tecnologías desarrolladas en el presente o pasado reciente y que suponen una innovación importante frente a las tecnologías pasadas. En le momento actual, a comienzos del siglo XXI, está presente sobre todo en los sectores de biotecnología y biomedicina, inteligencia arficial y sector aeroespacial. --- # Tecnología genética (ingeniería genética) - URL: https://ikusmira.org/p/tecnologia-genetica-ingenieria-genetica/ - Categoría: Ciencia y tecnología - Publicado: 2025-04-28 La **tecnología genética o ingeniería genética** es un conjunto de tecnologías dentro de la biotecnología que se basan en la manipulación y alteración del ADN de un organismo vivo. Reúne diferentes técnicas como la reacción en cadena de la polimerasa (PCR), fundamental para identificar afecciones microbianas, la secuenciación del ADN y la edición genética o CRISPR. --- # Tecnologías emergentes (nuevas tecnologías) - URL: https://ikusmira.org/p/tecnologias-emergentes-nuevas-tecnologias/ - Categoría: Economía - Publicado: 2025-05-02 Las **tecnologías emergentes o nuevas tecnologías** son tecnologías de reciente creación, desarrolladas relativamente rápida, sostenibles en el tiempo en relaciñon sus planteamientos básicos y con capacidad de producir importantes cambios sociales y económicos, desarrollando el conocimiento científico, aumentando la productividad o mejorando el bienestar social. A lo largo de la historia, han sido numerosas las tecnologías emergentes que han puesto en una vía de progreso a las sociedades, como el manejo del fuego, la agricultura, la rueda, la escritura, la impresora, la máquina de vapor, la electricidad, la automoción, el ordenador, las biotecnologías y las tecnologías de la información y la comunicación desde finales del siglo XX, que han llevado al desarrollo de internet y a la revolución tecnológica, a crear un mundo hiperconectado y globalizado facilitando la comunicación entre seres humanos e instituciones. --- # Tecnologización - URL: https://ikusmira.org/p/tecnologizacion/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2024-02-22 La **tecnologización** es la introducción, aplicación y extensión masiva y ubicua de la tecnología en el conjunto de las esferas económicas y sociales. Se ha caracterizado como un proceso que incrementa la productividad o hace la vida más fácil o rica a las personas, de hecho el desarrollo y uso de la tecnología es algo inherente a la condición humana y al devenir de las sociedades, pero su implantación y despliegue como envolvente total en la sociedades desde las últimas décadas del siglo XX ha estado exento de toda reflexión crítica sobre su necesidad de aplicación en áreas concretas y obviando sus consecuencias medioambientales y sus riesgos que entraña en relación al control social y la pérdida de libertad de las personas. --- # Teledetección - URL: https://ikusmira.org/p/teledeteccion/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2024-02-23 La **teledetección** es el conjunto de técnicas de observación, recogida y procesamientos de datos relativos a la superficie terrestre remotamente desde aeronaves o satélites instalados en órbita a través de cámaras y sensores de gran precisión instalados en ellos. Hoy en día, la teledetección es fundamental para la observación y predicción meteorológica, así como la monitarización medioambiental de la superficie terrestre, recogiendo todo tipo de parámetros físicos y biológicos. --- # Teletienda - URL: https://ikusmira.org/p/teletienda/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-06-12 **Teletienda** es el nombre genérico de aquellos espacios, programas e incluso canales de televisión dedicados a la venta directa de productos y servicio. En una teletienda se publicitan y realizan demostraciones de productos y servicios, dando acceso directo a través de un número teléfono o una dirección web a la compra de dicho producto, o incluso en sus origenes por medio de un mando conectado al televisor. El formato de teletienda surgió en Italia en los años Itali, para luego extenderse a Estados Unidos primero, y Francia después. **En inglés:** *teleshopping, shopping channel*. **Referencias** - [https://revistasinvestigacion.esic.edu/esicmarket/index.php/esicm/article/view/58/131](https://revistasinvestigacion.esic.edu/esicmarket/index.php/esicm/article/view/58/131) --- # Temperatura de color y balance de blancos - URL: https://ikusmira.org/p/temperatura-de-color-y-balance-de-blancos/ - Categoría: Fotografía - Publicado: 2026-05-14 La **temperatura de color** es la forma convencional de describir el tono de una fuente de luz, y el **balance de blancos** es la corrección que aplica la cámara para que un objeto blanco iluminado por esa fuente se registre como blanco. Ambos conceptos son inseparables y ambos están, en su formulación habitual, algo peor definidos de lo que parece. La temperatura de color se mide en kelvin y su definición física es indirecta: es la temperatura a la que habría que calentar un cuerpo negro —un radiador térmico ideal— para que emitiera una luz del mismo tono que la fuente que se está describiendo. De ahí viene la inversión que desconcierta a todo el mundo: los valores bajos, en torno a 2000 K, corresponden a luz anaranjada, y los altos, por encima de 7000 K, a luz azulada, exactamente al contrario de la asociación cultural entre azul y frío. La escala funciona bien para lo que fue concebida: la llama de una vela ronda los 1900 K, una bombilla incandescente los 2800 K, el mediodía despejado los 5500 K y la sombra abierta bajo un cielo azul puede pasar de 8000 K, porque su única fuente es la bóveda celeste. La luz de un día nublado, contra la intuición, es más azul que la del sol directo. El problema es que muy pocas de las luces con las que trabaja un fotógrafo son radiadores térmicos. Un fluorescente, un LED, una lámpara de vapor de sodio o la pantalla de un teléfono producen luz por mecanismos que no tienen nada que ver con el calor, y su espectro no se parece al de ningún cuerpo negro. A esas fuentes se les asigna una **temperatura de color correlacionada**, que es el punto más cercano de la curva de cuerpo negro en un diagrama de cromaticidad, y por construcción se trata de una aproximación: dos fuentes con la misma temperatura correlacionada pueden tener espectros muy distintos y hacer que los mismos objetos se vean de colores diferentes. Por eso el ajuste en kelvin no basta y las cámaras añaden un segundo eje, el de matiz o *tint*, que corrige en la dirección verde-magenta. Ese eje es el que salva una escena iluminada por fluorescentes, cuyo pico de emisión en el verde ninguna cifra en kelvin puede compensar. ![Autocromo de una calle con farolillos de colores, Léon Busy](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/fotografia/temperatura-de-color.jpg) *Autocromo de Léon Busy para los *Archives de la Planète* de Albert Kahn. La placa autocroma —granos de almidón de patata teñidos de rojo, verde y azul violeta, patentada por los Lumière en 1903— traía la respuesta al color fijada de fábrica y equilibrada para luz de día. No había balance de blancos que ajustar: lo que se desviaba de esa luz salía desviado, y eso es exactamente la información que un balance automático borraría hoy.* La necesidad de corregir nace de una asimetría entre la visión y el sensor. El sistema visual humano practica la **constancia del color**: descuenta la iluminación dominante y percibe una hoja de papel como blanca tanto bajo un tubo fluorescente como al atardecer. El sensor no descuenta nada, registra el producto de la reflectancia del objeto por el espectro de la luz, y devuelve el papel anaranjado bajo la bombilla. El balance de blancos es la reproducción artificial de esa constancia: multiplicar los canales rojo, verde y azul por coeficientes distintos hasta que un gris de referencia salga neutro. En película el ajuste era imposible sin cambiar de material —existían emulsiones equilibradas para luz de día a 5500 K y para tungsteno a 3200 K— o sin colocar filtros de conversión delante del objetivo, y de ahí vienen los interiores azulados de tantas películas de los setenta rodadas con emulsión equivocada. En digital la corrección es aritmética y, si se dispara en formato bruto, prácticamente gratuita: los coeficientes se guardan como metadato y se pueden cambiar después sin pérdida, porque el archivo conserva las lecturas originales del sensor. Aquí está la diferencia práctica más importante entre revelar y no revelar, y también un matiz que se pasa por alto: gratuita no significa neutra. Un balance de blancos muy alejado del real obliga a amplificar mucho uno de los canales, y con él su ruido, de modo que corregir cinco mil kelvin de error en el ordenador degrada la imagen aunque el archivo sea bruto. Si se graba en JPEG o en vídeo con codificación de rango limitado, el balance queda cocido en los datos y su corrección posterior es una operación con pérdidas. El modo automático funciona bien en la mayoría de las escenas y falla de manera predecible en dos casos. El primero es la escena dominada por un solo color —un campo de amapolas, una pared verde, un atardecer— porque el algoritmo interpreta ese dominante como un sesgo de la iluminación e intenta neutralizarlo, arruinando precisamente lo que se quería fotografiar. El segundo es la serie: el automático recalcula en cada disparo, y un panorámico o una secuencia de retratos acaban con variaciones de tono entre tomas contiguas que después hay que igualar a mano. En ambos casos la solución es fijar el valor, midiéndolo con una carta gris o eligiendo una cifra y no tocándola. Queda la cuestión de qué es un balance de blancos correcto, y la respuesta honesta es que no siempre hay uno. La corrección técnicamente exacta neutraliza la luz de las velas y devuelve una cena a la luz de un fluorescente de oficina: elimina la información sobre la hora y el ambiente, que muy a menudo es el tema de la fotografía. La práctica habitual consiste en corregir parcialmente, dejando la calidez que el espectador asocia al atardecer o al interior doméstico, y el cine lleva décadas usando el eje de temperatura como un recurso narrativo explícito —el azul para la noche y la distancia, el ámbar para el recuerdo y la intimidad— hasta el punto de convertirlo en el cliché del cartel contemporáneo. La escena mixta, con ventana azul y lámpara naranja en el mismo cuadro, no tiene solución global: hay que elegir cuál de las dos luces se declara blanca, y esa elección es un juicio sobre el asunto de la imagen y no un ajuste técnico. [Exposición](https://ikusmira.org/p/exposicion) – [Histograma (fotografía)](https://ikusmira.org/p/histograma-fotografia) – [Gama cromática](https://ikusmira.org/p/gama-cromatica) – [Armonía cromática en el arte](https://ikusmira.org/p/armonia-cromatica-en-el-arte-armonia-del-color) --- # Temposensitividad - URL: https://ikusmira.org/p/temposensitividad/ - Categoría: Antropología - Publicado: 2023-09-27 Como término acuñado desde la antropología, la **temposensitividad** recoge las formas de concepción y percepción del tiempo en una grupo o cultura determinada y su correlación tanto con los sentimientos individuales de los sujetos como con los elementos culturales del grupo. El término fue acuñado por Alberto del Campo Tejedor en  su trabjo de 2006 "Mal tiempo, tiempo maligno, tiempo de subversión ritual. La temposensitividad agrofestiva invernal" y se ha utilizado desde entoces en diversos trabajos de antropología cultural sobre todo en el espacio de las celebraciones y fiestas, tomando estas como hitos temporales dentro una temposensitividad concreta. --- # tendencia - URL: https://ikusmira.org/p/tendencia/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-03-30 1: Hecho de tender o tener inclinación hacia algo. 2: Inclinación o propensión a ciertos comportamientos, 3: Curso u orientación general y a largo plazo que presenta un fenómeno, obviando las variaciones que puedan ocurrir a corto plazo. --- # Tendencia (series temporales) - URL: https://ikusmira.org/p/tendencia-series-temporales/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2025-03-30 ![Moving_Average_Temperatur_weltweit.png](/images/gallery/2025-03/scaled-1680-/Or94Sgo6jzarHK3R-moving-average-temperatur-weltweit.png) *Imagen: Tendencia (línea naranja) sobre serie temporal original (línea azul). Créditos:  Louise Oswald - Commons.* En una serie temporal, la **tendencia** es la dirección principal que presenta la evolución de una serie de valores por encima de los variaciones que ocurren a coroto plazo. Es una de las componentes principales de una serie temporal, junto con la variación estacional, el ciclo y los residuos. Entre los diferentes métodos para determianr la tendencia de una serie temporal, el más sinple es el método de las medias móviles, que representa la tendencia claculando la serie de los valores calculados a través de una media aritmética de un número constante de últimos valores de la serie. --- # Tenebrismo - URL: https://ikusmira.org/p/tenebrismo/ - Categoría: Arte - Publicado: 2026-07-25 El **tenebrismo** es el tratamiento de la luz en el que la oscuridad ocupa la mayor parte del cuadro y un único foco intenso y dirigido saca de ella solo lo que interesa. El término viene del italiano *tenebroso* y se aplicó primero a los seguidores de Caravaggio; hoy nombra un procedimiento que aparece hacia 1600 en Roma, se difunde por toda Europa en una generación y sigue siendo el recurso más eficaz que conoce la pintura para dirigir la atención. Conviene separarlo del [claroscuro](https://ikusmira.org/p/claroscuro), con el que se confunde a menudo. El claroscuro es el modelado del volumen mediante la gradación de luz y sombra, y en ese sentido lo practica cualquier pintura que quiera dar bulto a un cuerpo desde el Renacimiento en adelante. El tenebrismo es una decisión más radical y más restringida: consiste en suprimir la luz ambiental, dejar el fondo en negro o casi negro y renunciar a que la sombra conserve detalle. En un cuadro tenebrista no hay penumbra: hay luz y hay nada. El resultado es que desaparece el espacio —no se sabe dónde ocurre la escena— y desaparece la jerarquía descriptiva, porque lo que la luz no toca simplemente no existe. Todo lo que queda es el gesto. ![La vocación de san Mateo, de Caravaggio: un grupo de hombres sentados a una mesa iluminados por un haz oblicuo desde la derecha](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/arte/tenebrismo.jpg) *Caravaggio, *La vocación de san Mateo* (1599-1600). El haz entra desde arriba a la derecha, casi paralelo a la mano que señala, y no ilumina la estancia: ilumina un recorrido. Del cuarto no sabemos nada —ni cómo es de grande, ni qué hay al fondo, ni de dónde viene esa luz, porque la ventana pintada está cerrada— y esa ignorancia es deliberada.* La eficacia del procedimiento se explica por cómo funciona la atención visual. Un contraste local muy alto es la señal que el sistema visual atiende antes que cualquier otra, de modo que el pintor que reserva el contraste máximo para una mano, un rostro o un cuchillo tiene garantizado el orden de lectura de la escena. A cambio pierde la posibilidad de contar nada con el entorno, y por eso el tenebrismo es la técnica de los asuntos de figura y de acción concentrada —vocaciones, martirios, decapitaciones, partidas de naipes— y no la de los paisajes ni las escenas cortesanas. También modifica el [peso visual](https://ikusmira.org/p/peso-visual) de un modo peculiar: las zonas negras, al no tener detalle, funcionan como masas y no como espacio, así que el equilibrio del cuadro se juega entre superficies claras aisladas sobre un campo inerte. La difusión fue rápida y con acentos distintos. En Nápoles y en España el tenebrismo se convierte en la lengua franca de la pintura religiosa de la primera mitad del siglo XVII: Ribera lo emplea para una carnalidad ascética que hace del cuerpo martirizado un asunto táctil, Zurbarán lo usa para aislar figuras monásticas y bodegones en una quietud casi geométrica, y el Velázquez joven de Sevilla lo aplica a cocinas y tabernas. En Utrecht, los pintores que habían pasado por Roma —Honthorst sobre todo, apodado *Gherardo delle Notti*— lo trasladan a escenas nocturnas de género con la fuente de luz visible dentro del cuadro, una variante que Caravaggio evitaba. Georges de La Tour, en Lorena, lo lleva al extremo opuesto: una sola vela, formas simplificadas y ninguna violencia. Y Artemisia Gentileschi construye con él sus Judiths, donde el foco convierte el forcejeo en una operación de fuerza física y no en una alegoría. La lectura habitual asocia el tenebrismo a la Contrarreforma, y no es falsa, pero conviene precisarla. La preferencia por la imagen intensa, inmediata y capaz de conmover a un espectador iletrado es efectivamente un programa de la Iglesia posterior a Trento, y el tenebrismo lo sirve mejor que cualquier otro recurso. Al mismo tiempo, tuvo razones bastante menos elevadas. Un fondo negro se pinta en una tarde y no exige inventar arquitectura ni paisaje, con lo que abarata y acelera la producción; una figura recortada sobre negro perdona los errores de dibujo en los contornos; y en un altar mal iluminado por velas, un cuadro tenebrista se lee mientras uno de tonos medios se convierte en una mancha. El mismo procedimiento resolvía a la vez un problema teológico, un problema económico y un problema de instalación, y esa convergencia explica su expansión mejor que la doctrina sola. Hay dos precauciones útiles. La primera es que el tenebrismo que hoy vemos no es exactamente el que se pintó: los barnices oscurecen y amarillean con el tiempo, y buena parte del efecto de negrura absoluta que atribuimos a estos cuadros es un añadido de cuatro siglos de envejecimiento y de repintes: las limpiezas recientes de obras caravaggescas han recuperado sombras con más matiz y transiciones que no esperábamos. La segunda es que la explicación del procedimiento por sus condiciones materiales —el estudio de Caravaggio con una ventana alta, la hipótesis de que se apoyara en dispositivos ópticos como la cámara oscura para fijar los efectos de luz— ha generado una literatura considerable y sigue sin resolverse. No hace falta zanjarla para lo que importa aquí: el tenebrismo no es un estilo que se tenga o no se tenga, es una decisión sobre qué se deja ver, y como toda decisión de ese tipo dice tanto por lo que oculta como por lo que muestra. [Claroscuro](https://ikusmira.org/p/claroscuro) – [Peso visual](https://ikusmira.org/p/peso-visual) – [Sfumato](https://ikusmira.org/p/sfumato) – [Composición plástica](https://ikusmira.org/p/composicion-plastica-composicion-artistica) – [Manierismo](https://ikusmira.org/p/manierismo) --- # Teneduría de libros - URL: https://ikusmira.org/p/teneduria-de-libros/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2024-10-26 La **teneduría de libros** es la técnica y actividad de anotar y registrar en los libros de contabilidad pertinentes las operaciones financieras de un negocio y empresa. Si bien la teneduría es un área básica dentro de la contabilidad, cabe diferenciar claramente los dos conceptos, ya que la contabilidad va mucho mas allá del registro de operaciones y tiene como objetivo desarrollar un sistema de información financiera dentro de la empresa para la toma de decisiones, utilizando entre los libros de contabilidad que va componiendo la tenedurñia de libros para su adecuada interpretación y valoración. Además, es la contabilidad la que establece previamente los criterios que se utilizarán para realizar dicha labora de anotación y registro. --- # Tensión bélica - URL: https://ikusmira.org/p/tension-belica/ - Categoría: Política - Publicado: 2023-12-12 **Tensión bélica** es la situación de conflicto, amenaza y riesgo de guerra entre dos países, que puede acabar o no finalmente en guerra. El diálogo, la negociación, por un lado, pero también la disuasión a través de advertencias y amenazas directas, por el hecho de que nadie gana en una guerra, son los mecanismos por los que las tensi´on bélica se relaja y se evita entrar en una escalada militar que esmeboque en una guerra abierta. --- # Teocentrismo - URL: https://ikusmira.org/p/teocentrismo/ - Categoría: Antropología - Publicado: 2023-12-20 **Teocentrismo** es el pensamiento y visión que afirma que Dios es y debe ser el centro del universo, del mundo y de la vida. Dentro de esa cosmovisión existen diferentes variantes y niveles: el creacionismo es una parte o variante del teocentrismo que afirma que Dios creó el universo, pero mas allá de esa creencia o hipótesis, desde el teocentrismo se considera a Dios también como la entidad que guía y debe guiar nuestras vidas. El teocentrismo fue la base sobre la que se asentó la filosofía medieval , pero con el comienzo del la Edad Moderna, en el Renacimiento, el antropocentrismo (del griego antiguo, *anthropos*, "hombre), poniendo al hombre en el centro del umundo, se convirtió en el principio filosófico dominante, arrinconando al teocentrismo. --- # Teorema de De Moivre-Laplace - URL: https://ikusmira.org/p/teorema-de-de-moivre-laplace/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-03-04 El **teorema de De Moivre-Laplace** (Abraham De Moivre, 1667-1754;  Pierre-Simon de Laplace, 1749-1827) es un teorema que establece que una **[distribución binomial](https://ikusmira.org/p/distribucion-binomial)** se aproxima a una **[distribución normal](https://ikusmira.org/p/distribucion-normal)**, cuando el parámetro \(n\) de la distribución binomial es grande (generalmente puede establecerse como mayor que 30) y el parámetro \(p\) no es ni cercano a 0 ni cercano a 1 (generalmente entre 0.05 y 0.95). La aproximación normal es la siguiente: $$B(n,p) \longrightarrow N(\mu=np,\sigma=\sqrt{npq})$$ **Ejemplo** *En un proceso productivo la probabilidad de que una pieza sea defectuosa es 0.2. ¿Cuál es la probabilidad de que en un lote de 100 piezas se encuentren menos de 22 piezas defectuosas?* El número de piezas defectuosas, suponiendo que existe independencia entre ellas, se distribuye según la distribución binomial \(B(n=100,p=0.2)\). Basándonos en ello, podemos calcular de este modo la probabilidad de que existan menos de 22 piezas defectuosas entre 100: $$P[X \leq 2]=P[X=0]+P[X=1]+...+P[X=100]$$ $$=0.25^{0}\times0.75^{100}\times\cfrac{100!}{0!100!}+0.25^{1}\times0.75^{99}\times\cfrac{100!}{1!99!}+...+0.25^{21}\times0.75^{79}\times\cfrac{100!}{21!79!}$$ El cálculo manual de la anterior probabilidad es largo y tedioso, aunque puede calcularse también de forma inmediata utilizando un programa de estadística de entre los habituales, resultando una probabilidad exacta de 0.6540. Alternativamente, se puede utilizar la aproximación a través de una distribución normal aplicando el teorema de De Moivre-Laplace: $$X \sim B(n=100,p=0.2) \rightarrow N(\mu=np=20,\sigma=\sqrt{npq}=\sqrt{np(1-p)}=4)$$ De esta forma, el cálculo de la probabilidad requerida es mucho más simple, aunque previamente hay que aplicar la corrección por continuidad ya que el número de piezas defectuosas es una magnitud discreta y la distribución normal es continua: $$P[X < 22]=P[X<21.5]=P\Bigg[Z<\cfrac{21.5-20}{4}\Bigg]=P[Z<0.375]=0.6461$$ Comparando ambos resultados, vemos que el error de la aproximación normal respecto de la probabilidad exacta es menor del 1% en este caso, por lo que puede considerarse una buena aproximación. --- # Teoría (definición general y concepto) - URL: https://ikusmira.org/p/teoria-definicion-general-y-concepto/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2026-02-14 **La teoría**, en general, o una teoría, referida a un ámbito concreto de la realidad, es un cuerpo o conjunto de conocimientos que es previo a la experiencia sensible, observación o verificación, o que una vez recopilados datos, hace abstracción de ellos para establecer las propiedades generales de dichos datos y las relaciones que establecen entre las variables referidas a dichos datos, estableciendo tanto en un caso como en otro un marco conceptual que permita el conocimiento empírico de la realidad de una forma estructurada y operacional. De esta forma, la teoría se establece como base para la praxis o práctica, y no ocomo oposición a ella. --- # Teoría de colas - URL: https://ikusmira.org/p/teoria-de-colas/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2026-01-04 La **teoría de colas** es la rama que aunando matemática y estadística desarrolla y analiza modelos de colas (sistemas a los que llegan elementos a un servicio, deben esperar si este está ocupado y son atendidas en base a ciertas reglas), analizando tiempos de espera, longitud de cola y utilización de los recursos del sistema como variables principales, teniendo como objetivo principal la optimización de dichas variables. Se aplica en producción, servicio, transporte, redes de comunicaciones. El pionero en el desarrollo de este área fue el matemático e ingeniero danés Agner Krarup Erlang (1878 – 1929) y desde entonces se ha desarrollado como área con nombre propio dentro del ámibto de la investigación operativa. --- # Teoría de la desventaja acumulativa - URL: https://ikusmira.org/p/teoria-de-la-desventaja-acumulativa/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-12-26 **La teoría de la desventaja acumulativa** **o desventaja acumulada** es una teoría sociólogica basada en los mecanismos de círculo vicioso y círculo virtuoso y también en el relacionado efecto Mateo según la cual las desventajas que sufre un individuo o grupo sociales provocan  nuevas desventajas y así sucesivamente, de forma que las desigualdades sociales se van haciendo más y más grandes, trasmitiendose estas incluso a nivel intergeneracional. Dichas desigualdades no se refieren únicamente al ámibto económico, sino que se refieren también a acumulaciones de riesgo y percepción de trayectorias vitales. La teoría puede ser aplicada de forma análoga a las ventajas y  ha sido aplicada para explicar diferentes fenómenos como la desigualdad de rentas, la salud, el rendimiento académico y la delincuencia. Robert Merton (1910-2003) fue el pionero (1988) en proponer dicha perspectiva en el análisis sociológico, pero con posterioridad han sido varios los autores que la han adoptado y desarrollado (Sampson y Laub, 1997; Elder y Shanahan, 2006; Dupre, 2007; Ross y Wu, 1995). [Efecto Matilda](https://ikusmira.org/p/efecto-matilda) --- # Teoría del liderazgo situacional - URL: https://ikusmira.org/p/teoria-del-liderazgo-situacional/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2023-05-11 La **teoría del liderazgo situacional** sostiene que no hay un estilo de dirección mejor que otro, sino un estilo adecuado a cada seguidor según lo que sabe hacer y lo que quiere hacer, y que el líder eficaz cambia de estilo con cada persona y con cada fase de la tarea. La formularon Paul Hersey y Ken Blanchard en 1969, con el nombre de teoría del ciclo vital del liderazgo, a partir de una analogía con la crianza: los padres dirigen al niño pequeño, lo acompañan cuando crece y lo dejan hacer cuando es capaz, y un jefe debería recorrer el mismo camino con quien tiene a su cargo. Es el modelo de liderazgo más enseñado del mundo, y uno de los menos confirmados. El modelo cruza dos conductas del líder, la orientada a la tarea, decir qué hay que hacer y cómo, y la orientada a la relación, apoyar, escuchar y animar, y obtiene cuatro estilos: dirigir, con mucha tarea y poca relación; persuadir, con mucho de ambas; participar, con poca tarea y mucha relación; y delegar, con poco de ambas. Cuál corresponde depende de lo que Hersey y Blanchard llamaron madurez del seguidor, que combina su competencia, si puede, y su compromiso, si quiere. A quien no puede y no quiere se le dirige; a quien quiere pero no puede se le persuade, enseñando y animando; a quien puede pero no quiere se le hace participar, porque el problema no es de capacidad sino de motivación; y a quien puede y quiere se le delega. Blanchard revisó el modelo en 1985, renombró los estilos como dirigir, entrenar, apoyar y delegar, y lo difundió a través de una empresa de formación y de un libro de gran venta, *El ejecutivo al minuto*, lo que explica su alcance. La intuición central es sólida y coincide con lo que otras tradiciones habían encontrado por su cuenta. El andamiaje que David Wood, Jerome Bruner y Gail Ross describieron en 1976 en la enseñanza, y que procede de la [zona de desarrollo próximo](https://ikusmira.org/p/zona-de-desarrollo-proximo) de Vygotski, es la misma idea: el apoyo debe ser máximo cuando la competencia es mínima y retirarse conforme crece, y mantenerlo cuando ya no hace falta estorba tanto como retirarlo antes de tiempo. Tratar al experto como al principiante es una de las formas más seguras de perderlo, y tratar al principiante como al experto, de que fracase. Lo que no se ha confirmado es el modelo como tal. Robert Vecchio lo puso a prueba en 1987 con profesores y directores de instituto y encontró apoyo parcial solo para los empleados de madurez baja, a los que dirigir funcionaba mejor; para los demás niveles, el ajuste entre estilo y madurez no predecía nada. Sus estudios posteriores, en 1992 y 1997, y una comparación de las tres versiones del modelo publicada por Geir Thompson y Vecchio en 2009, llegaron a lo mismo: poco apoyo, y ninguno para la prescripción de delegar a los más maduros. Claude Graeff había señalado desde 1983 los problemas conceptuales que lo explican: la madurez no está bien definida, la competencia y el compromiso pueden no ir juntos y el modelo no dice qué hacer entonces, y las prescripciones para los niveles intermedios cambian de una edición a otra. Es, más que una teoría, un producto de formación bien diseñado sobre una intuición correcta. Su utilidad para este itinerario está en lo que obliga a hacer antes de elegir estilo: diagnosticar al seguidor en lugar de a uno mismo. La mayoría de los directivos tiene un estilo por defecto y lo aplica a todos, y la pregunta de Hersey y Blanchard, qué necesita esta persona para esta tarea, desplaza la atención del [liderazgo](https://ikusmira.org/p/liderazgo) como cualidad a la relación concreta, que es donde el capítulo anterior situaba el concepto. Y contiene el mismo aviso que el resto de la ruta: que alguien no haga lo que se espera puede ser un problema de capacidad, de voluntad o de la situación en que se le ha puesto, y cada uno tiene un remedio distinto. [Liderazgo](https://ikusmira.org/p/liderazgo) – [Zona de desarrollo próximo](https://ikusmira.org/p/zona-de-desarrollo-proximo) – [Enfoque de liderazgo transformacional](https://ikusmira.org/p/enfoque-de-liderazgo-transformacional) – [Eficacia directiva](https://ikusmira.org/p/eficacia-directiva) – [Dinámicas de grupo](https://ikusmira.org/p/dinamicas-de-grupo) --- # Teoría ecológica - URL: https://ikusmira.org/p/teoria-ecologica/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-10-11 La **teoría ecológica** es un paradigma o grupo de teorías que establece como factor primordial y fundamental en el desarrollo de los individuos, su comportamiento y sus relaciones sociales la **influencia del medio o entorno de la sociedad** en aquellos, en el sentido de que los individuos se adaptan a lo largo de diferentes niveles  al entorno que perciben con el objetivo de maximizar sus intereses. Si bien sociólogos com Émile Durkheim ya señalaron la influencia del entorno es múltiples aspectos psicológicos y sociales, la teoría ecológica como tal, fue propuesta y desarrollada por el psicólogo ruso-estadounidense **Urie Bronfenbrenner** (1917-2005). Según este autor, el entorno que afecta al individuo y por tanto también a la sociedad a través de su conducta y relaciones se configura en diferentes niveles o sistemas, con diferentes grados y tipos de influencia sobre aquel: un microsistema, formado por el entorno más cercano al individuo, y formado esencialmente por la familia; un mesosistema, con instituciones como la escuela y los amigos, exosistema, entorno que afecta que al microsistema y mesosistema de forma externa, macrosistema, factores sociales y culturales de orden más general, y un cronosistema, formado por el momento vital y circunstancias particulares en las que se encuentra el individuo. --- # Teoría General de Sistemas (Teoría de Sistemas) - URL: https://ikusmira.org/p/teoria-general-de-sistemas-teoria-de-sistemas/ - Categoría: Metodología - Publicado: 2025-04-18 La **Teoría General de Sistemas o más brevemente Teoría de Sistemas** es una metodología interdisciplinar de investigación que se aplica a sistemas complejos desde un paradigma o perspectiva global, analizando los modos de relación y organización entre los diferentes elementos o partes de un sistema para entender su funcionamiento conjunto, dejando a un lado el análisis de cada una de las partes en tanto en cuanto no aportan una visión sobre el comportamiento global del sistema. De este modo, la Teoría de Sistemas pretende evitar el reduccionismo en el análisis de realidades totales y complejas, pero sin asumir tampoco de forma plena el **[enfoque holístico](https://ikusmira.org/p/enfoque-holistico)**, sino poniendo el énfasis en la organización y coordinación de las partes de sus sistemas, para entender su evolución global; en este sentido, conceptos clase en la Teoría de Sistemas son **[autopoiesis](https://ikusmira.org/p/autopoiesis-autopoyesis)**, retroalimentación y control. La **[razón de ser](https://ikusmira.org/p/razon-de-ser)** de esta metodología aplicable a múltiples áreas de conocimiento tanto de ciencias naturales como de ciencias sociales descansa en que los sistemas en general comparten características comunes en su estructura y modo de organización, de modo que están se pueden modelizar a través de diferentes disciplinas como la matemática, la teoría de la información. La propuesta inicial del desarrollo de la Teoría de Sistemas se debe fundamentalmente a Ludwig von Bertalanffy (1901-1972), quien expuso los planteamientos de dicha metodología en su obra de 1968 *General System Theory: Foundations, Development, Applications.* --- # Teorización - URL: https://ikusmira.org/p/teorizacion/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2023-08-10 La **teorización** es el proceso por el que se formulan y desarollan teorías en relación a los datos obtenidos respecto de un sistema o fenómeno, explicitando los elementos que lo definen, los conceptos necesarios para el desarollo teórico, de modo que las futuras hipótesis científicas en el marco de esa teoría se planteen de forma exacta y sin ambigüedades. --- # Terapia ocupacional - URL: https://ikusmira.org/p/terapia-ocupacional/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2024-03-23 La **terapia ocupacional** es una disciplina que reúne un conjunto técnicas y prácticas basadas en ocupaciones, tareas o actividades que cuidan, desarrollan, orientan en su autonomía e independencia y reinsertan en la sociedad a las personas excluidas, marginadas y vulnerables, llenando a través de dichas ocupaciones el sentido biográfico, social y cultural de la persona, rechazando en general la alienación de las personas. Estas prácticas pueden dividirse en tres grandes bloques: el juego, las tareas cotidianas y el trabajo. La terapia ocupacional se aplica tanto a personas con discapacidades físicas como psíquicas y puede desarrollarse de forma preventiva, pero se ha aplicado especialmente con personas mayores de edad, jóvenes, drogodependientes y delincuentes. Se trata de una disciplina que se ha desarrollado desde finales del siglo XIX, relacionada con el triunfo del pragmatismo filosófico en Estados Unidos. El psiquiatra William Rush Dunton comenzó a utilizar la terapia ocupacional con enfermos mentales en 1895, y sus libros "Occupational Therapy" y "Reconstruction Therapy" son una referencia principal de la disciplina. En la actualidad, Dunton es considerado el precursor de la terapia ocupacional. [**Paradigma social de ocupación**](https://ikusmira.org/p/paradigma-social-de-ocupacion) --- # Tercer estado (estado llano) - URL: https://ikusmira.org/p/tercer-estado-estado-llano/ - Categoría: Historia - Publicado: 2025-04-16 El **tercer estado, tercer estamento o estado llano** fue uno de los estamentos del Antiguo Régimen, reuniendo a aquella clase estamental que no disponía de ningún privilegio especial, a diferencia de los otros dos estamentos, la nobleza y el clero. Como término literal o de forma concreta, *Tiers État* o Tercer Estado (en mayúscula) se refiere a dicho estamento tal como estaba constituido en Francia durante el *Ancien Régime* o Antiguo Régimen, aunque no fuero exclusivo de Francia y era una realidad también en otras países. El tercer estado estaba constituido por la mayor parte de la población, por lo que eran meros súbditos del monarca. Se trataba de un grupo muy heterogéneo, pero formado en su mayor parte por campesinos, siervos o pequeños terratenientes, en la época en la que la agricultura constituía el principal sector económico; también englobaba a trabajadores de la ciudad, siervos, artesanos y otros oficios. Estos ciudadanos obreros que se reunían en el tercer estado empezaron a adquirir cada vez más fuerza y poder económico y formaron un grupo llamado burguesía. Esta burguesía del tercer estado fue exigiendo una participación cada vez mayor en el poder político, hasta poner en crisis la sociedad estamental a finales del siglo XVIII y poner fin al Antiguo Régimen con la Revolución Francesa. [**Pueblo llano**](https://ikusmira.org/p/pueblo-llano) --- # Tercera Revolución Industrial - URL: https://ikusmira.org/p/tercera-revolucion-industrial/ - Categoría: Historia - Publicado: 2024-10-12 La **Tercera Revolución Industrial** es el periodo de desarrollo industrial iniciado en la década de 1970 hasta principios del siglo XXI. Como en las primeras y segundas revoluciones industriales, fueron las innovaciones tecnológicas las que abrieron este nuevo periodo industrial: la microelectrónica, la informática y las comunicaciones digitales, y más tarde, el desarrollo de la biotecnología. En el ámbito energético, la crisis del petróleo de 1973 provocó la expansión de la energía nuclear y el posterior desarrollo de las energías renovables. En los medios de transporte, destacaósobre todo el desarrollo de la aeronaútica. En el ámbito de la organización industrial la automatización y el uso de la  robótica, empujadas por las nuevas tecnologías, se generalizaron en muchos sectores y frente a la producción en serie de las décadas anteriores la producción flexible, en pequeñas series. [**Segunda Revolución Industrial**](https://ikusmira.org/p/segunda-revolucion-industrial) --- # Término (derecho) - URL: https://ikusmira.org/p/termino-derecho/ - Categoría: Derecho - Publicado: 2025-03-31 **Término** es el límite de tiempo máximo que se establece para realizar una medida legal, acción procesal o negocio jurídico. --- # Término (lexicografía) - URL: https://ikusmira.org/p/termino-lexicografia/ - Categoría: Lingüística - Publicado: 2025-10-27 Un término es una palabra o expresión propia de una determinada profesión o una determinada área de conocimiento. El conjunto de términos utilizados en una profesión o área se denomina terminología. --- # Término algebraico - URL: https://ikusmira.org/p/termino-algebraico/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2026-03-11 ![intervalo-1.png](/images/gallery/2026-03/scaled-1680-/gzrwQ55oT2DuVz4t-intervalo-1.png)Un **término algebraico** es aquel formado por números y variables que se multiplican y dividen entre sí, pudiendo además cada uno de ellos estar elevado a una potencia. Los términos algebraicos se suman o restan entre sí para formar una **[expresión algebraica](https://ikusmira.org/p/expresion-algebraica)**. Considerados aisladamente, los términos algebraicos son **[monomios](https://ikusmira.org/p/monomio)**. Por ejemplo, en la expresión algebraica de la imagen, todos los elementos que aparecen entre llaves son términos algebraicos de la expresión. [Término independiente](https://ikusmira.org/p/termino-independiente-termino-constante) --- # Término amortizativo - URL: https://ikusmira.org/p/termino-amortizativo/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2026-02-14 El **término amortizativo** es la cuota o importe periódico que paga un deudor a lo largo de la vida de un préstamo y que incluye generalmente una parte dedicada al pago de intereses y otra parte dedicada a la amortizació o devolución del principal del préstamo. --- # Término independiente (término constante) - URL: https://ikusmira.org/p/termino-independiente-termino-constante/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-05-12 El **término independiente o término constante** es el **[término algebraico](https://ikusmira.org/p/termino-algebraico)** o parte de una **[expresión algebraica](https://ikusmira.org/p/expresion-algebraica)** que es una **[constante](https://ikusmira.org/p/constante-matematicas)**, o dicho de otra forma, un **[monomio](https://ikusmira.org/p/monomio)** de grado 0. Por ejemplo en el polinomio \(2x^2+4x-6\), el término independiente es -6. **En una ecuación o sistema de ecuaciones, los términos constantes o términos independientes** son los lados de las ecuaciones que contienen únicamente un término independiente en la acepción anterior. Por ejemplo en la ecuación \(2x-4y-6=0\), aislamos la constante, resultando la ecuación \(2x+4y=6\), donde el término independiente es 6. --- # Términos de intercambio - URL: https://ikusmira.org/p/terminos-de-intercambio/ - Categoría: Economía - Publicado: 2026-01-05 En economía, los **términos de intercambio** representan la relación de los precios de las exportaciones de un país respecto a los precios de las importaciones, como indicador fundamental para medir la competitividad de un país. Se calcula dividiendo el índice de precios de los productos exportados entre el índice de precios de los productos importados. Si esta división va descendiendo a lo largo de los años, significa que los productos exportados son cada vez más baratos o que los productos importados son cada vez más caros (o ambos a la vez), con lo que el país está perdiendo competitividad. [Intercambio desigual](https://ikusmira.org/p/intercambio-desigual) --- # termotécnico, termotécnica - URL: https://ikusmira.org/p/termotecnico-termotecnica/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2026-01-16 1: *(Adjetivo)* Relativo o perteneciente a la termotecnia o la producción, transmisión y aplicación del calor. --- # Terraplanismo - URL: https://ikusmira.org/p/terraplanismo/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2025-11-07 **Terraplanismo** es el conjunto de teorías y creencias que afirman que la Tierra es plana, en lugar de esférica o casi esférica. En la antigüedad, las teorías que afirmaban una Tierra plana fueron habituales, pero en la actualidad están totalmente descartadas, y cuando se defienden se considera creencia o teoría pseudocientífica. Tales de Mileto, Anaxágoras, Anaximenes y Demócrito — todos filósofos presocráticos — defendieron que la tierra era plana; Pitágoras es considerado como el primer sabio en señalar que la Tierra es esférica, dentro de la teoría de la armonía de sus esferas; Aristóteles, por último, fue el primero en demostrar con rigor que la Tierra es esférica, afirmando como prueba, entre otras, la sombra que la Tierra proyecta sobre la Luna durante los eclipses, y desde entonces se ha descartado casi completamente la hipótesis a favor de la tierra plana. Sin embargo, todavía hoy en día existen personas ignorantes o conspiranoicas que siguen creyendo y afirmando que la tierra es plana, junto con algunos pueblos indígenas que consideran la tierra plana como un elemento de su mitología. --- # Terratenientes - URL: https://ikusmira.org/p/terratenientes/ - Categoría: Historia - Publicado: 2025-11-11 Un **terrateniente** (del latín *terra,* «tierra», y *tenens,* "que tiene", el que tiene tierra) es aquella persona que es propietario de una finca o extensión de terreno. El término se utiliza esencialmente para hacer referencia a aquellos propietarios de latifundios o grandes terrenos, que explotan utilizando mano de obra campesina. En etse última acepción se les denomina también latifundistas o hacendados. --- # Terrazas fluviales (terrazas aluviales) - URL: https://ikusmira.org/p/terrazas-fluviales-terrazas-aluviales/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2024-09-18 ![terraza_fluvial.jpeg](/images/gallery/2024-09/scaled-1680-/kjn8oZnGlVZLoSLk-terraza-fluvial.jpeg) Las **terrazas fluviales o terrazas aluviales** son áreas de topografía plana o poco desnivel en los márgnes de un río o lago, frecuentemente de forma escalonada, formadas por la acumulación de sedimentos aportados por el río como consecuencia las fluctuaciones del caudal. Por ejemplo, se pueden crear terrazas fluviales cuando un aumento sostenido del caudal del río aglutina los sedimentos en forma de tabla y al bajar el caudal erosiona la roca subyacente, dejando las tablas de sedimentos más elevadas que la llanura inundable del río. --- # Terremoto de Iruña de Oca de 2025 - URL: https://ikusmira.org/p/terremoto-de-iruna-de-oca-de-2025/ - Categoría: Historia - Publicado: 2025-12-08 ![2025_gasteiz_lurrikara.png](/images/gallery/2025-12/scaled-1680-/gOOd7AKlGyEPdZdI-2025-gasteiz-lurrikara.png) *Imagen: Intensidad del terremoto en diferentes localidades según el IGN de España.* El **terremoto de Iruña de Oca de 2025** fue un terremoto ocurrido a las 00:10 horas del 8 de diciembre de 2025 que tuvo su epicentro en el municipio alavés de Iruña de Oca, cerca de Vitoria-Gasteiz, con magnitud 4.0 en la escala Richter y que llegó a tener una intensidad IV-V y IV en la Escala Macrosísmica Europea (es decir, ampliamente percibido por la población) en Vitoria-Gasteiz y su entorno. En otros puntos de Álava y en Otxandio llegó a tener intensidad de nivel III y con intensidad de II se notó en Bizkaia, Gipuzkoa, Navarra y La Rioja. En Vitoria-Gasteiz, grupos de vecinos salieron a la calle, temerosos de que ocurrieran más sacudidas. Según fuentes oficiales, no causó daños personales ni materiales, a pesar de que algunos medios de comunicación reportaron fotográficamente en al menos una calle del barrio vitoriano de Lakua. Los servicios de Emergencias del Gobierno Vasco recibieron 143 llamadas sobre el terremoto. El sistema de alerta por terremoto Android envió una señal de alerta a los móviles. El terremoto de Iruña de Oca fue el más fuerte registrado en la Comunidad Autónoma Vasca desde que se realizaban las mediciones sísmicas, superando el terremoto de magnitud 3.6 en la escala Richter registrado en Antzuola el 23 de septiembre de 1978. El terremoto más fuerte registrado hasta entonces en Álava fue el registrado en Salvatierra el 31 de julio de 1965, con una magnitud de 3.8 en la escala de Richter. --- # Territorialidad - URL: https://ikusmira.org/p/territorialidad/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-11-25 **Territorialidad** es cualquier relación social que se establece sobre un espacio físico más o menos delimitado. Dado que el espacio físico es, desde incluso la prehistoria, un ámbito de transcendencia política de primer orden, la terroitorialidad frecuentemente se presenta como una relación de domonio o jurisdicción sobre un espacio, como queda de manifiesto en la configuración del mundo en países o en desarrollo históricos como el colonialismo. De este modo, puede afirmarse que la territorialidad se presenta como el factor que genera territorio y la forma de constitución de este como espacio socializado. --- # Territorialización - URL: https://ikusmira.org/p/territorializacion/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2023-12-25 **Territorialización** es el proceso y  situación por los cuales un fenómeno o actividad social o económica muestra diferentes características en función del territorio en el que se desarrolla, de modo que se crea una diferenciación espacial. Si la territorialización es en principio fruto de la interacción de factores físicos, a través de las propia geografía física del territorio, humanos y sociales, finalmente puede llegar a conformar un fenómeno emergente, de forma que las dinámicas territoriales van adquiriendo autonomía de funcionamiento, estabilidad y uniformidad, siempre con sus características distintivas frente a otros territorios, al margen de los elementos que lo constituyen. De esta forma la territorialización deja de convertirse en un mero conjunto de particularidades de un fenómeno para llegar a la consideración de los territorios como estructuras totales con existencias y dinámicas propias. --- # Territorio - URL: https://ikusmira.org/p/territorio/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2025-09-08 **Territorio** es un término con múltiples significados pero que puede definirse como una extensión más o menos amplia de terreno sobre el que se han desarrollado una especial influencia humana con un paisaje social y cultural propio y sobre el que alguna institución ostenta dominio o jurisdicción. --- # Territorio común (territorio de régimen común) - URL: https://ikusmira.org/p/territorio-comun-territorio-de-regimen-comun/ - Categoría: Derecho - Publicado: 2023-05-16 En relación a la tributación en España, el **territorio de régimen común o territorio común** hace referencia a aquel territorio donde no imperan las normas propias y especiales de un territorio foral, y por tanto imperan las normas estatales, sean estas diversas o no. Este concepto de territorio común es relevante principalmente a la hora de establecer donde debe tributar la empresa, dependiendo de la cuantia de su facturación y donde la realiza. Por ejemplo, para una empresa con domicilio fiscal en Navarra, el territorio común sería aquel situado fuera de la Comunidad Foral Navarra, incluyendo (y esto es importante) el País Vasco, a pesar de ser este también un territorio foral con Hacienda propia. Por otro lado  y en relación a la Unión Europea, el **territorio común** es aquel formado por los países con libre circulación de mercancías, sin que estas tengan que pagar aranceles, y contrapuesto a los paises fuera de ese territorio, con los cuales el comercio internacional sí que está sujeto a aranceles. --- # Territorio flotante - URL: https://ikusmira.org/p/territorio-flotante/ - Categoría: Derecho - Publicado: 2024-10-14 El **territorio flotante** está compuesto por el conjunto de naves bajo bandera de un estado que se encuentran en alta mar y sobre los cuales dicho estado ejerce soberanía, aunque de forma limitada. --- # Terrorismo de estado - URL: https://ikusmira.org/p/terrorismo-de-estado/ - Categoría: Política - Publicado: 2025-04-25 El **terrorismo de estado** es la planificación, decisión y finalmente comisión por parte de agentes pertenecientes a la estructura de un estado o relacionados con estos de acciones contra las personas de una determinada población o grupo, con la aquiescencia más o menos explícita del propio gobierno, de modo que no se  desarrollan en toda su amplitud los mecanismos existentes en el estado para detener y reprimir dichas acciones. El terrorismo de estado se relaciona la mayoría de las veces con la persecución sistemática contra un grupo de disidentes, colectivo social, fuerzas insurgentes o la población en general, con el objetivo de eliminar directamente o intimidar a dichos grupos y poblaciones que supuestamente amenazan el régimen político vigente. --- # Tesorería (contabilidad) - URL: https://ikusmira.org/p/tesoreria-contabilidad/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2025-06-06 En contabilidad, la **tesorería** es la masa patrimonial que agrupa el dinero en efectivo y el saldo de las cuentas bancarias, en divisas nacionales o extranjeras. El Plan General de Contabilidad de España agrupa las cuentas de tesorería en el subgrupo 57. --- # Tests proyectivos (pruebas proyectivas) - URL: https://ikusmira.org/p/tests-proyectivos-pruebas-proyectivas/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2026-03-09 Los **tests proyectivos o pruebas proyectivas** son aquellos **[tests o pruebas psicológicos](https://ikusmira.org/p/tests-psicologicos-pruebas-psicologicas)** basados en **[estímulos ambiguos](https://ikusmira.org/p/estimulo-ambiguo)** o de significación múltiple y acciones no estructuradas, en los que individuo **[proyecta](https://ikusmira.org/p/proyeccion-psicologica)** sus experiencias pasadas, emociones, conflictos de forma inconsciente, de modo que dichas proyecciones indican aspectos de su personalidad profunda. Una de las pruebas proyectivas más conocidas es el test de Rorschach, basado en manchas que el sujeto debe interpretar. --- # Tests psicológicos (pruebas psicológicas) - URL: https://ikusmira.org/p/tests-psicologicos-pruebas-psicologicas/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2026-03-12 **En psicología y más en general en las ciencias del comportamiento, un test** es una prueba o procedimiento estandarizado que permite asignar una puntuación o categoría a un rasgo del comportamiento o personalidad, explícito o definido mediante un constructo, de un sujeto concreto. [Tests proyectivos](https://ikusmira.org/p/tests-proyectivos-pruebas-proyectivas) --- # Thomas Hobbes - URL: https://ikusmira.org/p/thomas-hobbes/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2024-05-07 **Thomas Hobbes** (1588-1679) fue un filósofo político inglés. En su opinión, el estado natural de la sociedad es conflictivo ("todos contra todos", según sus propias palabras) y reivindicó la necesidad de una autoridad o poder político absoluto para superarla. Para ello, vio la necesidad de un contrato social que debía concertarse entre el estado absoluto y  los ciudadanos, desarrollando así la teoría del contractualismo, en la que el ciudadano consiente en tener restringidas algunas de sus libertades para asegurar la paz mediante la fuerza coercitiva del Estado. Al mismo tiempo, se considera defensor de las libertades que los ciudadanos se reservan y de la igualdad de todas las personas, y por ello también precursor del liberalismo. Su obra más famosa es *Leviathan* (1651), donde desarrolla sus ideas políticas. --- # Thomas Luckmann - URL: https://ikusmira.org/p/thomas-luckmann/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2025-09-05 **Thomas Luckmann** (1927-2016) fue un sociólogo alemán y profesor de sociología en la Universidad de Constanza. Se destacó por sus estudios sobre la sociología del conocimiento y sociología de las religiones, acuñando el concepto de religión inivisible para los sistemas de creencias individuales portadores de sentido. Son conocidas también sus teorías de la **[vida cotidiana](https://ikusmira.org/p/vida-cotidiana-cotidianidad-cotidianeidad)**, que estudio desde la fenomenología y el paradigma interpretativo, subrayando la subjetividad de la vivencia diaria. En este sentido, negó la existencia de la realidad social como tal, sino como esfera cambiante formada por interacciones sociales. Es conocido sobre todo por su obra u obra *La construcción social de la realidad: un tratado en la sociología del conocimiento,* publicada en 1966 y coescrita con el sociólogo austriaco **[Peter L. Berger](https://ikusmira.org/p/peter-ludwig-berger)**. --- # tiempo de diagnóstico - URL: https://ikusmira.org/p/tiempo-de-diagnostico/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-03-19 Periodo de tiempo entre una primera visita a los servicios sanitarios por parte de un paciente a raíz de un problema de salud hasta que es diagnosticado de forma cierta y exacta con una enfermedad o afección, durante el cual se realizan todas las pruebas y análisis pertienentes al respecto. --- # Tiempo libre - URL: https://ikusmira.org/p/tiempo-libre/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2024-07-30 El **tiempo libre** es el tiempo que tiene disponible una persona fuera de su trabajo u otro tipo de obligaciones personales. El tiempo libre pude ser un tiempo vacío, por ejemplo cuando un una persona se aburre, o puede ser un tiempo enriquecedor, cuando lo utiliza para descansar, desarrollarse o divertirse, convirtiéndose de esta forma en [ocio](https://ikusmira.org/p/ocio). --- # Tiempo libre y ocio - URL: https://ikusmira.org/p/tiempo-libre-y-ocio/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2025-08-13 En sentido estricto, **ocio o tiempo libre** es el tiempo que una persona dispone fuera de su trabajo y otros quehaceres para descansar o realizar libremente actividades de carácter recreativo que desarrollen algún aspecto de su persona, como la creatividad, el disfrute, el cuidado personal o la solidaridad. En el ámbito del trabajo y educación social, se denominan tiempo libre y ocio, mas allá del tiempo fuera del trabajo, precisamente a ese conjunto de actividades voluntarias que, en última instancia, proporcionan bienestar y felicidad, y que en muchos casos se realizan a través de relaciones sociales, que permiten la integración de las personas en la sociedad o en una comunidad, alejando de este modo el riesgo de marginación y exclusión. Como fuente básica de felicidad, el tiempo libre se constituye además en las sociedades modernas como un derecho de la persona, que las instituciones deben garantizar, facilitar y desarrollar. --- # Tierra firme - URL: https://ikusmira.org/p/tierra-firme/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2025-08-24 La expresión **tierra firme** hace referencia a la parte de la superficie terrestre que no está cubierta por mares, lagos y ríos, especialmente cuando se habla en contraposición a ellos. --- # Tierra vasca (tetralogia de Pío Baroja) - URL: https://ikusmira.org/p/tierra-vasca-tetralogia-de-pio-baroja/ - Categoría: Literatura - Publicado: 2023-05-23 ***Tierra vasca*** es el nombre de una tetralogia o serie de cuatro novelas escritas por el escritor Pío Baroja. Aunque inicialmente aparecieron de forma individual, las cuatro novelas forman una serie en las que la historia y cultura del País Vasco conforman su base argumental. En orden cronológico de aparición, *Tierra Vasca* la conforman *La casa de Aizgorri*, publicada en 1900 y a la sazón primera novela de Pío Baroja. Luego, vendrían *El mayorazgo de Labraz* en 1903, *Zalacaín el aventurero* en 1909. Y tras un largo paréntesis, más de una década después (de hecho la tetralogía fue concebida en principio como mera trilogía), en 1922, aparecería para darle término *La leyenda de Jaun de Alzate*. --- # Tierra, capital y trabajo - URL: https://ikusmira.org/p/tierra-capital-y-trabajo/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-08-25 **Tierra, capital y trabajo** es la tríada de **[factores productivos](https://ikusmira.org/p/factores-de-produccion)** que establecieron los economistas clásicos desde el siglo el siglo XVIII para sus análisis económicos y que sigue utilizándose aún hoy día como tipología principal de los factores, aún cuando los términos utilizados puedan parecer anticuados o ambiguos: - la **tierra** se refiere a los terrenos en los que se realiza o asienta cualquier actividad económica, y por extensión incluye a todos los recursos naturales o materias primas que se extraen de la naturalez para el desarrollo de dichas actividades; - el **capital** incluye el conjunto de instalaciones, equipamientos y máquinas necesarios para la producción de los bienes, para los cuales es necesaria una inversión; - el **trabajo** hace referencia a la mano de obra que actuando sobre la tierra y el capital da como fruto los bienes y servicios. La división entre tierra, trabajo y capital parte de la división en clases de la sociedad del siglo XVIII, en los albores del capitalismo: - la **tierra** era el factor perteneciente a la [**nobleza**](https://ikusmira.org/p/nobleza), que se enriquecía a partir de las **rentas** que obtenía por su utilización; - el **capital** era el factor aportado por la **burguesía**, que combinado con la tierra y el trabajo, obtenía las **ganancias y beneficios** a partir de la venta de los productos obtenidos; - el **trabajo** era la fuerza o factor aportado por la **clase trabajadora**, el **[proletariado](https://ikusmira.org/p/proletariado)**, que obtenía su remuneración a través de los **salarios**. Con el tiempo se han añadido a la tríada de factores otros, como la **[organización](https://ikusmira.org/p/organizacion-actividad)** o la **[tecnología](https://ikusmira.org/p/tecnologia-factor-de-produccion)**. --- # Tierras comunales - URL: https://ikusmira.org/p/tierras-comunales/ - Categoría: Historia - Publicado: 2023-05-17 Las **tierras comunales, en Latinoamérica llamadas también tierras colectivas,** son aquellos prados, bosques, montes  y otros terrenos rurales de titularidad no privada cuyo uso o aprovechamiento, generalmente de tipo agrícola o ganadero, corresponde a los miembros de una comunidad en base a las reglas que se establezcan. Los derechos de uso y aprovechamiento y las limitaciones que se establezcan puede regularse legalmente o basarse en la historia o la costumbre. Genneralmente la comunidad titular de derechos sobre las tierras comunales ha correspondido, al menos en España, a ayuntamientos, parroquias u otras entidades vecinales, aunque también puede corresponder su gestión a instituciones de nivel superior hasta llegar incluso al Estado. --- # tiparraco, tiparraca - URL: https://ikusmira.org/p/tiparraco-tiparraca/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-09-06 1: *(Coloquial)* Persona vil o despreciable. --- # Tipificación - URL: https://ikusmira.org/p/tipificacion/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2023-05-15 La **tipificación o estandarización** es la operación que sustrae a cada valor de una variable cuantitativa la media de la distribución y divide el resultado entre la desviación típica. Los valores resultante se denominan valores z.  El objetivo es reducir los datos a una escala típica o estándar de modo que datos de diferentes distribuciones puedan ser comparados entre sí o puedan ser agregados de forma homogénea. En el caso de la distribución normal, la tipificacion transforma un valor de cualquier distribución normal a la distribución normal estándar N(0,1), de forma que se pueda calcular su probabilidad a través de la tabla estadística de dicha distribución estándar. --- # Tipo de interés real - URL: https://ikusmira.org/p/tipo-de-interes-real/ - Categoría: Economía - Publicado: 2025-10-16 El **tipo de interés real** para un periodo dado es el tipo de interés nominal descontado la tasa de inflación en el mismo periodo. Por ejemplo, si me remuneran la cuenta bancaria con un tipo de interés anual del 5%, pero la tasa de inflación en el último año ha resultado ser del 3%, el tipo de interés real es del 5%-3%=2%, indicando que el poder adquisitivo del dinero de la cuenta se incrementará tan solo en un 2%. --- # Tipo documental - URL: https://ikusmira.org/p/tipo-documental/ - Categoría: Ciencias de la documentación - Publicado: 2023-12-07 En archivística, el **tipo documental** hace referencia a un conjunto genérico de características internas que presenta un documento concreto, como productor o función del documento. Dentro de los tipos documentales tenemos el [fondo](https://ikusmira.org/p/fondo-documental), la [sección](https://ikusmira.org/p/seccion-documental), la [serie](https://ikusmira.org/p/serie-documental-archivos), la [subserie](https://ikusmira.org/p/subserie-documental), el [expediente](https://ikusmira.org/p/expediente-archivos) y la [unidad documental](https://ikusmira.org/p/unidad-documental-archivos). [Cuadro de clasificación documental](https://ikusmira.org/p/cuadro-de-clasificacion) --- # Tipo impositivo (tipo de gravamen) - URL: https://ikusmira.org/p/tipo-impositivo-tipo-de-gravamen/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-08-10 En los impuestos directos (más concretamente, el Impuesto sobre la Renta de las Personas Físicas (IRPF), el Impuesto de Sociedades y el Impuestos sobre Sucesiones y Donaciones), **el tipo impositivo o tipo de gravamen** es el porcentaje que se aplica a un volumen rentas o beneficios para obtener como resultado la cuota o deuda tributaria del contribuyente. Más concretamante, el tipo impositivo o de gravamen se aplica a la base liquidable para calcular la cuota íntegra, de la que tras realizar las correspondientes deducciones y bonificaciones, se obtendrá la cuota líquida que no es más que la deuda tributaria final del contribuyente. Los tipos impositivos pueden ser progresivos, cuando el porcentaje a aplicar se incrementa según la base liquidable se va haciendo mayor, en aras de una política fiscal redistributiva de rentas (quién más gana, más paga). En el Impuesto sobre el Valor Añadido (IVA), el tipo de gravamen se calcula generalmente sobre el precio del producto o servicio. En España existen en la actualidad tres tipos de gravamen para el IVA: el tipo de gravamen general, del 21%, el reducido del 10% y el superreducido del 4%. En ciertos impuestos especiales, existen los tipos de gravamen específicos, que no se establecen sobre una base monetaria; por ejemplo, un tipo de gravamen específico sería el que establece sobre cada litro de combustible, independientemente del precio que hay que pagar por él. --- # Tipología - URL: https://ikusmira.org/p/tipologia/ - Categoría: Metodología - Publicado: 2023-11-26 Una **tipología** es un conjunto de categorías homogéneas en las que se clasifican un conjunto de elementos o objetos, en base a la propiedades comunes que comparten. El término ***tipología*** también hace referencia a cada uno de los grupos homogéneos en los que se agrupan dichos elementos. [Cadena operatoria](https://ikusmira.org/p/cadena-operatoria) --- # Titulización - URL: https://ikusmira.org/p/titulizacion/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-12-16 **Titulización** es el proceso por el que se agrupan activos de crédito y derechos de cobro de cierta naturaleza (por ejemplo, préstamos al consumo concedidos), formando con ellos una especie de cartera, para luego desagregar esa cartera dividiénndola en títulos o bonos que se venden a inversores, con una combinación rentabilidad-riesgo diferente a la de los activos iniciales, de forma que la empresa que tituliza puede disminuir su exposición al riesgo, aunque para ello tendrá que conformarse con menor rentabilidad de la esperada en un principio, o incrementar su rentabilidad con los nuevos títulos. La titulización de hipotecas basura concedidas a lo largo de la década de los 2000 a clientes que no cumplían las mínimas condiciones de solvencia y que luego acabaron siendo impagadas provocó un efecto dominó en el sistema financiero que provocó la Gran Recesión de 2008. --- # Tolerancia - URL: https://ikusmira.org/p/tolerancia/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2023-12-03 Basada en el **pluralismo** y en el principio de que todos los seres humanos somos iguales, y por tanto arraigada en el liberalismo político, la **tolerancia** es la actitud no interfiere y acepta el ser, la personalidad, los modos de vida y elcomportamiento del resto de personas. Es un concepto difuso en el que se pueden distinguir dos posturas extremas: en el extremo positivo está la actitud que se basa en la aceptación de los demás y en la convivencia con ellos; pero en el extremo negativo también puede interiorizar actitudes de indiferencia y desprecio hacia los demás, aceptando sin más esos otros diferentes pero separándolos de ellos. Tolerar o aceptar mentalidades que a uno no le importan en este sentido no es tolerancia, sino indiferencia . La tolerancia es, pues, la aceptación deliberada y abierta de mentalidades y conductas ajenas a las propias. En política es un término especialmente utilizado para designar posiciones abiertas y liberales contra ideologías doctrinarias y autoritarias. Se trata de una actitud reivindicada en la historia especialmente desde la Ilustración, pero cuyas raíces se encuentran en la Edad Media, cuando en varias ciudades, como Toledo, cristianos, judíos y musulmanes convivieron sin conflicto durante mucho tiempo. A la tolerancia ha hecho recientemente Herbert Marcuse una profunda reflexión crítica, afirmando que la tolerancia, lo que se tolera y hasta qué punto, lo deciden el poder y las mayorías. --- # Toma de decisiones - URL: https://ikusmira.org/p/toma-de-decisiones/ - Categoría: Economía - Publicado: 2025-04-23 La **toma de decisiones** es el proceso por el que se elige una acción entre varias posibles a partir de la información disponible, y su estudio tiene dos ramas que conviene no confundir: la que dice cómo debería decidirse (la teoría normativa) y la que observa cómo se decide de hecho (la descriptiva). Casi todo lo que se publica sobre decidir mejor vive en la distancia entre ambas. La rama normativa quedó fijada en 1944, cuando John von Neumann y Oskar Morgenstern demostraron que quien cumple unos pocos axiomas de coherencia se comporta como si maximizara una utilidad esperada: cada opción vale lo que valen sus resultados, ponderados por su probabilidad. Leonard Savage extendió el modelo en 1954 a probabilidades subjetivas. Es una teoría elegante y exigente, y su primer crítico serio no fue un psicólogo sino un economista. Herbert Simon sostuvo en 1955 que nadie decide así porque nadie puede: la información es costosa, la capacidad de cálculo es limitada y el tiempo se acaba, de modo que la persona real no optimiza sino que se conforma con la primera opción que supera un umbral aceptable. Simon lo llamó racionalidad limitada, y a la estrategia, *satisficing*. Recibió por ello el Nobel de Economía de 1978. La rama descriptiva midió después cuánto se aleja la conducta del modelo. Daniel Kahneman y Amos Tversky publicaron en 1979 la teoría de las perspectivas, según la cual las personas valoran ganancias y pérdidas respecto a un punto de referencia y no estados finales de riqueza, sienten una pérdida con más intensidad que una ganancia del mismo tamaño y distorsionan las probabilidades pequeñas. De ese programa salen los sesgos que llenan los manuales, el [efecto anclaje](https://ikusmira.org/p/efecto-anclaje-toma-de-decisiones) entre ellos, y también su límite: un sesgo describe una desviación sistemática respecto al modelo normativo, y ese modelo no siempre es el patrón adecuado. Esa es la objeción de Gerd Gigerenzer, que desde los años noventa defiende que muchas heurísticas rápidas no son errores sino herramientas ajustadas a un entorno: con poca información y tiempo escaso, una regla simple predice a veces mejor que un cálculo completo, porque no se sobreajusta al ruido. Gary Klein llegó a algo parecido por otro camino, estudiando a jefes de bomberos en el trabajo: no comparaban opciones, reconocían la situación y ejecutaban la primera respuesta que les venía, corrigiéndola sobre la marcha. Kahneman y Klein firmaron juntos en 2009 un artículo que delimita cuándo fiarse de esa intuición: cuando el entorno es regular y la práctica ha dado una retroalimentación rápida e inequívoca. Los bomberos y los anestesistas cumplen la condición; los analistas de bolsa y los seleccionadores de personal, según los datos que ambos autores repasan, no. Dos distinciones evitan la mayoría de los malentendidos. La primera es que una buena decisión no es la que sale bien, sino la que estaba bien tomada con lo que se sabía; juzgar decisiones por resultados premia la suerte y castiga la prudencia. La segunda es que los remedios que funcionan son casi siempre de procedimiento y no de voluntad: fijar criterios antes de ver las opciones, separar a quien evalúa de quien propuso, y sacar de la cuenta lo que no depende de la elección, que es exactamente lo que trata la [falacia del coste hundido](https://ikusmira.org/p/falacia-del-coste-hundido). Saber que un sesgo existe no lo desactiva; cambiar el procedimiento, a veces sí. [Efecto anclaje](https://ikusmira.org/p/efecto-anclaje-toma-de-decisiones) – [Falacia del coste hundido](https://ikusmira.org/p/falacia-del-coste-hundido) – [Matriz de decisión](https://ikusmira.org/p/matriz-de-decision) – [Navaja de Occam](https://ikusmira.org/p/navaja-de-occam) – [Probabilidad (definición y concepto)](https://ikusmira.org/p/probabilidad-definicion-y-concepto) --- # tomar nota - URL: https://ikusmira.org/p/tomar-nota/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2026-03-17 1: *(Figurado)* Tener en cuenta para el futuro. --- # Tómbolo - URL: https://ikusmira.org/p/tombolo/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2023-05-16 **![Tombolo_St_Ninians_5940.JPG](/images/gallery/2023-05/scaled-1680-/oxZdTNqSUYJsoYQ5-tombolo-st-ninians-5940.JPG)Un tómbolo (tónbolo es incorrecto)** es una acumulación de sedimentos, generalmente arena, en forma de lengua o barra, que une una isla a tierra firme, o dos islas entre sí. [Istmo](https://ikusmira.org/p/istmo) – [Golfo](https://ikusmira.org/p/golfo) – [Barra litoral (cordón litoral)](https://ikusmira.org/p/barra-litoral-cordon-litoral) --- # Tormenta emocional - URL: https://ikusmira.org/p/tormenta-emocional/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2024-04-22 Una **tormenta emocional** es un estado de activación tan intensa, y a veces con emociones contrapuestas a la vez, que la persona pierde durante un rato la capacidad de pensar con claridad, de escuchar y de elegir su conducta. No es un término técnico de la psicología, pero nombra algo que la investigación ha descrito con precisión desde tres ángulos, y de los tres sale la misma conclusión práctica: en plena tormenta no se razona, se espera. El primer ángulo es fisiológico. John Gottman, que lleva desde los años setenta grabando a parejas mientras discuten con sensores puestos, llamó a este estado inundación: cuando la frecuencia cardiaca supera aproximadamente los cien latidos por minuto en reposo, el cuerpo entra en una activación difusa que estrecha la atención, favorece la interpretación hostil y anula la capacidad de procesar información nueva. Gottman observó que en ese estado las parejas repiten lo dicho, escalan y no recuerdan después con exactitud la conversación, y que los hombres se inundan antes y tardan más en volver a la línea base. De ahí su prescripción, que es de las pocas de la psicología de pareja con apoyo empírico: interrumpir y no retomar antes de veinte minutos, que es lo que el organismo tarda en desactivarse, y en ese intervalo no rumiar la discusión, porque rumiarla mantiene la activación. El segundo ángulo es el de la duración. Las emociones son cortas: Paul Ekman las sitúa en segundos o minutos, y un ataque de pánico, que es la tormenta en su forma clínica, alcanza su pico en unos diez minutos y remite solo. Lo que las prolonga es lo que se hace con ellas. Philippe Verduyn y sus colegas midieron en 2015 qué determina que una emoción dure más, y el factor principal fue la rumiación, volver una y otra vez sobre el episodio. La tormenta se sostiene sola mucho menos de lo que parece; la sostiene el que la sufre. El tercer ángulo es el de qué funciona dentro de ella, y aquí la respuesta es distinta de la del capítulo anterior. La [madurez emocional](https://ikusmira.org/p/madurez-emocional) recomienda reevaluar, reinterpretar la situación, y esa estrategia funciona con emociones de intensidad baja o media. Gal Sheppes y sus colegas mostraron en 2011 que a intensidad alta las personas eligen espontáneamente la distracción y hacen bien, porque reevaluar exige una capacidad de procesamiento que la activación ha secuestrado; la reevaluación falla justo cuando más se la necesita. Lo que sí opera a cualquier intensidad es nombrar lo que se siente: Matthew Lieberman y su equipo mostraron en 2007 que poner palabras a una emoción, sin intentar cambiarla, reduce la actividad de la amígdala, y Katharina Kircanski comprobó en 2012 que las personas con miedo a las arañas que describían en voz alta su ansiedad al acercarse a una toleraban después la exposición mejor que quienes intentaban tranquilizarse o distraerse. Decir «estoy furioso y asustado a la vez» no resuelve nada y, sin embargo, baja la intensidad. La versión divulgada habla de un secuestro de la amígdala, expresión de Daniel Goleman construida sobre el trabajo de Joseph LeDoux acerca de la vía rápida del miedo. El propio LeDoux se ha distanciado después de esa lectura: la amígdala detecta amenazas y organiza respuestas corporales, pero el sentimiento consciente de miedo es cortical, y la metáfora de un cerebro primitivo que toma el mando no describe bien lo que ocurre. Lo que sí ocurre es más simple y más manejable: una activación que se agota por sí misma en veinte minutos si no se alimenta. La tormenta emocional no es un enemigo que vencer, sino un plazo que cumplir, y cuando lo que la provoca son dos exigencias incompatibles a la vez, el problema ya no es la emoción sino el [conflicto intrapsíquico](https://ikusmira.org/p/conflicto-intrapsiquico) que hay debajo. [Madurez emocional](https://ikusmira.org/p/madurez-emocional) – [Conflicto intrapsíquico](https://ikusmira.org/p/conflicto-intrapsiquico) – [Doble vínculo](https://ikusmira.org/p/doble-vinculo) – [Vínculos, lazos afectivos, emocionales, apego](https://ikusmira.org/p/vinculos-lazos-afectivos-emocionales-apego) – [Estrés de rol](https://ikusmira.org/p/estres-de-rol) --- # Totalitarismo - URL: https://ikusmira.org/p/totalitarismo/ - Categoría: Política - Publicado: 2026-03-08 El **totalitarismo** es un tipo de régimen político que ejerce un control total de la sociedad y sus individuos y que en base a una ideología o religión excluyente se restringen los derechos individuales y se privilegia la autoridad absoluta del Estado. Las raíces de los regímenes totalitarios son ancestrales; así, el filósofo Karl Popper criticó tajantemente la filosofía política de Platón, materializada especialmente en la ciudad ideal que denominó Kalipolis, en su obra *Sociedad abierta y sus enemigos* de 1945. --- # Totalizante - URL: https://ikusmira.org/p/totalizante/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2023-08-24 Una idea, esquema conceptual, teoría, discurso o narrativa se dice que es **totalizante** cuando abarca toda la esfera a la que se aplica, categorizando, etiquetando y valorando cualquier elemento o hecho de acuerdo a sus términos, de forma que es imposible plantear una visión diferente a la establecida por aquel, impidiendo la crítica desde dentro del sistema impuesto. --- # Tozal - URL: https://ikusmira.org/p/tozal/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2023-05-16 Término utilizado principalmente en Aragón, el **tozal** hace referencia a un montaña o cerro con cima suave y redondeada y de altura moderada. Etimologicamente, provendría de *tozo* o *toza*, cepa o mata, siendo tozal lugar donde crecen matas o cepas de aŕbol. Una palabra de la misma familia etimológica sería *altozano*, con similar significado. **Referencias** - Tozal, en el foro del centro virtual Cervantes --- # Trabajador transfronterizo - URL: https://ikusmira.org/p/trabajador-transfronterizo/ - Categoría: Administración y gestión - Publicado: 2023-09-27 **Trabajador transfronterizo** es aquella persona que tiene su residencia habitual en un estado, pero desempeña su actividad laboral en otro, de modo que se desplaza con frecuencia , generalmente diariamente o semanalmente, de un país a otro. A efectos fiscales, el trabajador transfronterizo deberá declarar sus ingresos en el país donde reside, y será también generalmente en el país de residencia donde sea titular de los derechos y prestaciones sociales básicas como sanidad y educación. **Inglés:** *cross-border commuter, alien commuter* --- # Trabajadores de cuello verde - URL: https://ikusmira.org/p/trabajadores-de-cuello-verde/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2023-12-26 Un **trabajador de cuello verde** es aquel que desarolla su labor en cuestiones medioambientales, como cuidado de entornos naturales, cultivos ecológicos, desarollo y diseño sostenible, asesoramiento y consultoría. Dicha categoría de trabajo comenzó a labrarse a principios del siglo XXI paralelamente a la preocupación social en temas de sostenibilidad y ha llegado a conformar todo sector profesional que requiere de competencias y habilidades específicas debido a la complejidad tanto tećnica, social y burocrática que requieren todas sus labores. Buena prueba de ello, son los programas educativos a nivel superior que han empezado a proleferar en temas de sostenibilidad y medio ambiente. --- # Trabajo - URL: https://ikusmira.org/p/trabajo/ - Categoría: Economía - Publicado: 2025-02-04 El **trabajo** es el esfuerzo por satisfacer las necesidades humanas, realizado directamente para satisfacer las propias necesidades, o indirectamente, cuando se trabaja para otro a cambio de una remuneración (consulta, demás, empleo). En general, el trabajo y las formas de trabajo dependen de determinadas relaciones de producción que establecen cómo deben ser la propiedad de los medios de producción y la distribución de los beneficios, distinguiéndose de esta forma el sistema capitalista, el sistema cooperativo y el sistema comunista formas completamente distintas de trabajo. Para evitar las críticas y dudas que genera la definición del trabajo como esfuerzo (¿hacer deporte es trabajo?), el trabajo debería definirse de forma más precisa en función de determinadas relaciones sociales, es decir, para cada sistema socioeconómico o modo de producción existiría una forma concreta y especial de delimitar lo que es el trabajo. En este sentido, dado que todos los sistemas socioeconómicos están orientados a la producción, se diría, de forma más precisa que al inicio, que el trabajo es un esfuerzo que implica la producción de algo útil. --- # Trabajo asociado - URL: https://ikusmira.org/p/trabajo-asociado/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2023-12-08 El **trabajo asociado** es una forma de emprendizaje que tiene como objetivo principal proporcionar un puesto de trabajo al grupo de personas que se han asociado para desarrollar una actividad económica, con la condiciñon de que son esos mismos trabajadores asociados los titulares o propietarios de la empresa. Normalmente la figura jurídica que adopta ese tipo de asociación es la de cooperativa; de este modo, las cooperativas de trabajo asociado se diferencias de otro tipo de cooperativas como cooperativas de consumo o educativas. Es por tanto un tipo de empleo por cuenta propia pero no desarrollado a nivel individual, como en el caso de los trabajadores autónomos, sino a través de un contrato de sociedad entre varias personas. Sin embargo, si bien la característica principal es el trabajo en común de todos los socios, estos también pueden aportar capital a la empresa. --- # Trabajo digno - URL: https://ikusmira.org/p/trabajo-digno/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2025-07-11 Un **trabajo digno**  es aquel trabajo que respeta los derechos del trabajador, le permite desarrollarse como persona tanto en el ámibto laboral como a nivel social, con una remuneración justa y suficiente que safisfaga sus necesidades económicas. Una legislación laboral favorable al trabajador, el sindicalismo y la negociación colectiva son aspectos fundamentales para favorecer la generalización del trabajo digno y evitar situaciones de explotación e injusticia en el trabajo. --- # Trabajo emocional - URL: https://ikusmira.org/p/trabajo-emocional/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2026-05-11 El **trabajo emocional** es la gestión de los propios sentimientos exigida por un empleo para producir en el cliente el estado emocional que la empresa considera adecuado. El concepto es de la socióloga estadounidense Arlie Russell Hochschild, que lo desarrolló en *The Managed Heart* (1983) a partir del estudio de las auxiliares de vuelo de Delta Air Lines y de los cobradores de deudas. Su aportación decisiva es que la emoción deja de ser un residuo privado del trabajo y pasa a ser parte de lo que se vende: no se paga por atender al pasajero, se paga por sentir —o parecer que se siente— cordialidad hacia él. Hochschild distingue dos modos de producirla. La **actuación superficial** consiste en exhibir la emoción requerida sin experimentarla: la sonrisa administrada, el tono cálido, la fórmula amable. La **actuación profunda** consiste en trabajar sobre uno mismo hasta sentirla realmente, evocando recuerdos, reinterpretando la situación o convenciéndose de que el cliente hostil está pasando un mal día. El manual de formación es explícito al respecto —a las auxiliares se les enseñaba a imaginar la cabina como su propio salón y a los pasajeros como invitados personales—, y ahí está el hallazgo incómodo: la empresa no regula la conducta observable, regula el sentimiento. El coste documentado de esa exigencia es la disonancia emocional sostenida, asociada a agotamiento, despersonalización del cliente y una forma específica de extrañamiento respecto de las propias emociones, que el trabajador acaba percibiendo como falsas también fuera del trabajo. La actuación superficial es la que se relaciona con peores resultados de salud laboral; la profunda protege más, y cuesta más. El concepto tiene un componente de clase y de género que Hochschild subrayó desde el principio. Las ocupaciones intensivas en trabajo emocional están feminizadas y peor pagadas —atención al cliente, enfermería, [cuidados](https://ikusmira.org/p/cuidados-concepto), educación infantil, hostelería, atención telefónica—, y en ellas la competencia emocional se trata como atributo natural de la trabajadora, no como cualificación remunerable. En el extremo opuesto, la exigencia se invierte: al cobrador de deudas se le entrenaba para producir desconfianza y presión, no calidez. Lo común a ambos casos es que la jerarquía determina quién debe ajustar sus sentimientos a los de quién; cuanto más abajo, más obligación de gestionar la emoción propia y más obligación de absorber la ajena. La difusión del concepto ha traído su desgaste. En el uso corriente, *trabajo emocional* se emplea hoy para designar cualquier esfuerzo afectivo no reconocido —recordar cumpleaños, sostener el ánimo de la familia, mediar en conflictos domésticos—, un desplazamiento que Hochschild ha criticado por vaciar la definición: lo que caracterizaba al concepto original era la existencia de un empleador que compra la emoción y de unas reglas del sentimiento impuestas por él. El trabajo afectivo no remunerado del hogar es un fenómeno real y estudiado, pero es otro. La distinción importa porque de ella depende la consecuencia práctica del análisis: si la emoción es una exigencia del puesto, es negociable como cualquier otra condición laboral, y puede figurar en la valoración del trabajo, en la carga horaria y en la prevención de riesgos. [Cuidados: concepto](https://ikusmira.org/p/cuidados-concepto) – [Socialización laboral](https://ikusmira.org/p/socializacion-laboral) – [Fuerza de trabajo](https://ikusmira.org/p/fuerza-de-trabajo) – [Habitus (Pierre Bourdieu)](https://ikusmira.org/p/habitus) – [Doble vínculo](https://ikusmira.org/p/doble-vinculo) --- # Trabajo formal - URL: https://ikusmira.org/p/trabajo-formal/ - Categoría: Economía - Publicado: 2025-05-26 El **trabajo formal** es el trabajo autónomo o relación laboral entre empresario y trabajador que se desarrolla dentro de los cauces legales establecidos, a través de un contrato y cumpliendo con la legislación laboral y de seguridad vigentes. El concepto opuesto es el trabajo informal. --- # Trabajo social - URL: https://ikusmira.org/p/trabajo-social/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-10-23 **Trabajo social** es una práctica organizada, desarrollada tanto por profesionales como por voluntarios, que tiene como objetivo ayudar a las personas y a las comunidades, especialmente aquellas vulnerables, promoviendo e impulsando su desarrollo y bienestar individual y colectivo. Se trata en todo caso de una iniciativa colectiva, desarrollada tanto desde las instituciones públicas como desde la sociedad civil y sus organizaciones. El conocimiento desarrollado en torno a estos objetivos es también el nombre que se ha dado a la disciplina académica asociada a dicha actividad. [Intervención social (intervención profesional en trabajo social)](https://ikusmira.org/p/intervencion-social-intervencion-profesional-en-trabajo-social) --- # trabeculación - URL: https://ikusmira.org/p/trabeculacion/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2024-12-07 Estructura en forma de red formada por una disposición cruzada o desordenada de hebras de algún tipo de tejido, situada en la cavidad o de algún órgano. --- # Tradiciones (antropología) - URL: https://ikusmira.org/p/tradiciones-antropologia/ - Categoría: Antropología - Publicado: 2025-02-01 En antropología, las **tradiciones** son aquellos elementos culturales que, transmitidos de generación en generación, perduran en un grupo humano o sociedad, en forma de costumbre o rito. Existen diferentes tipos de sociedades de acuerdo a su actitud y manejo de las tradiciones, por un lado, las sociedades "frías", tal como las nombraba el antropólogo Claude Levi-Strauss (1908-2009), que reconocen y valoran la tradición como misión de cada generación, y sociedades "calientes", que valoran más bien el cambio  y miran más bien al futuro, sin conceder relevancia al hecho de mirar y preservar el pasado a través de las tradiciones. --- # Tradiciones discursivas (Coseriu) - URL: https://ikusmira.org/p/tradiciones-discursivas-coseriu/ - Categoría: Lingüística - Publicado: 2023-12-08 En la lingüística de Eugenio Coseriu, la **tradición discursiva** es la capicidad y habilidad, aprehendida a través de la cultura, de adaptra el lenguaje a una situación comunicativa concreta. [Sincronía y diacronía](https://ikusmira.org/p/sincronia-y-diacronia) --- # Tragedia de los anticomunes - URL: https://ikusmira.org/p/tragedia-de-los-anticomunes/ - Categoría: Economía - Publicado: 2026-08-18 La **tragedia de los anticomunes** es la situación en que un recurso queda infrautilizado porque demasiados titulares poseen un derecho de exclusión sobre él y cualquiera de ellos puede bloquear su uso. Es la imagen simétrica de la tragedia de los comunes: allí donde el bien sin dueño se sobreexplota porque nadie puede excluir a nadie, el bien con dueños fragmentados se queda sin explotar porque todos pueden excluir a todos. La formuló el jurista estadounidense Michael Heller en 1998, en un artículo de la *Harvard Law Review* titulado «The Tragedy of the Anticommons: Property in the Transition from Marx to Markets». El caso que la originó es la Moscú de los primeros años noventa. Heller observó una anomalía persistente: los escaparates de las calles comerciales permanecían vacíos mientras en las aceras, delante de ellos, proliferaban kioscos metálicos abarrotados de mercancía. La razón no era la falta de demanda ni de capital, sino el reparto de derechos que había dejado la privatización: sobre un mismo local coexistían el derecho de la administración municipal, el del organismo federal de patrimonio, el del antiguo colectivo de trabajadores, el del ocupante y varios más, cada uno con capacidad de veto y ninguno con la propiedad completa. Alquilar el escaparate exigía el acuerdo simultáneo de todos ellos; instalar un kiosco en la acera, solo un permiso. El resultado fue una ciudad con locales vacíos y comercio en la calle, no por escasez de [propiedad privada](https://ikusmira.org/p/propiedad-privada), sino por exceso de titulares de un fragmento de ella. El concepto describió después situaciones de mucho mayor alcance económico. Heller y Rebecca Eisenberg lo aplicaron en *Science*, también en 1998, a la investigación biomédica: cuando cada fragmento de secuencia genética, cada línea celular y cada método de cribado está cubierto por una patente de un titular distinto, desarrollar un fármaco exige negociar decenas de licencias, y el coste de transacción acumulado puede superar el valor esperado del medicamento, que entonces no se desarrolla. El mismo patrón aparece en la fragmentación de la propiedad rústica por herencias sucesivas, en la imposibilidad de reurbanizar manzanas con centenares de copropietarios, en los derechos de radiofrecuencia repartidos entre operadores y en la maraña de derechos de autor que impide reeditar catálogos musicales o audiovisuales completos. Heller reunió los casos en 2008 bajo el rótulo de *gridlock economy*: una economía de bloqueos recíprocos, en la que la riqueza no se destruye ni se consume, simplemente no llega a producirse. Su interés teórico está en que rompe la identificación automática entre derechos de propiedad bien definidos y uso eficiente de los recursos. Los derechos de los anticomunes están perfectamente definidos: el problema es que son demasiados y demasiado pequeños, y que el titular de un fragmento captura todo el valor de su veto sin soportar el coste del bloqueo que impone a los demás. Las respuestas conocidas son institucionales: consorcios de patentes y licencias conjuntas, expropiación con compensación y reparcelación en el urbanismo, plazos que extinguen los derechos no ejercidos, mayorías cualificadas que sustituyen la unanimidad. Junto a la crítica de Elinor Ostrom a la tragedia de los comunes clásica, el concepto de anticomunes deja la discusión sobre la propiedad en un lugar menos cómodo y más realista: ni la ausencia de derechos ni su multiplicación garantizan nada, y lo que decide el resultado es el detalle de quién puede decir no. [Bien común](https://ikusmira.org/p/bien-comun) – [Propiedad privada](https://ikusmira.org/p/propiedad-privada) – [Eficiencia](https://ikusmira.org/p/eficiencia) – [Efecto cobra](https://ikusmira.org/p/efecto-cobra) --- # Tramos del IRPF - URL: https://ikusmira.org/p/tramos-del-irpf/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-12-20 El Impuesto sobre la Renta de las Personas Físicas (IRPF) es un impuesto progresivo, es decir que las personas que perciben más renta tienen que pagar un porcentaje mayor de sus ingresos como impuesto. Para implementar este principio, se establecen dentro del recorrido de todos los ingresos diferentes tramos con tipos impositivos crecientes. Así, por ejemplo, a una persona que gane al año 100.000 euros se le aplicará un tipo o porcentaje superior que a una persona qure gane sólo 20.000 euros al años. Los **tramos del IRPF** hacen referencia a esos intervalos de renta a los que se aplican diferentes tipos impositivos: poniendo un ejemplo ficticio, hasta 20.000 euros, 4%; de 20.000 a 50.000, 10% y 20% por encima de 50.000 euros. --- # Transacción (informática) - URL: https://ikusmira.org/p/transaccion-informatica/ - Categoría: Informática - Publicado: 2024-07-08 En informática, una **transacción** es un conjunto de operaciones y procesos que se realiza sobre una base de datos que afecta a varios objetos, registros y campos al mismo tiempo, de forma que debe guardarse cierta coherencia, concretada en la condiciones ACID ([atomicidad](https://ikusmira.org/p/atomicidad-informatica), consistencia, *isolation* o aislamiento y durabilidad. Por ejemplo, una transacción es el conjunto de procesos que en una base de datos para registrar una transferencia de una cuenta bancaria a otra, que implica que la retirada de saldo de una cuenta coincida con el ingreso en cuenta en otra, entre otras. --- # Transculturación - URL: https://ikusmira.org/p/transculturacion/ - Categoría: Antropología - Publicado: 2023-08-18 La **transculturación o tranculturización** es el proceso por el que dos o más culturas convergen y eventualmente acaban fusionándose, manteniendo elementos culturales de una u otra cultura y dejando otros a un lado, o fundiendo elementos culturales de diferentes culturas, produciéndose de esta forma de esta forma un fenómeno de sincretismo cultural. Se contrapone al concepto de **aculturación**, en el que una cultura adopta elementos de otra con la que está en contacto. El término fue creado por el antropólogo cubano Fernando Ortiz en 1947 para describir el proceso de creación de la cultura cubana. - [Transculturación lingüística](https://ikusmira.org/p/transculturacion-linguistica) - [Enculturación](https://ikusmira.org/p/enculturacion-endoculturacion) --- # Transculturación lingüística - URL: https://ikusmira.org/p/transculturacion-linguistica/ - Categoría: Lingüística - Publicado: 2023-12-07 La **transculturación lingüística o transculturación en lenguaje** es el proceso por el cual una lengua adopta palabras y expresiones de otra lengua en contacto, llegando finalmente a asimilar elementos culturales pertenecientes a esta. Los fenómenos de transculturación lingüística son patentes a través de la comercialización de productos extranjeros, el consumo cultural de masas y su influencia resulta especialmente notoria en la jerga juvenil, para impactar luego de lleno en la cultura propia. - Transculturación --- # Transecto - URL: https://ikusmira.org/p/transecto/ - Categoría: Arqueología - Publicado: 2026-02-01 Especialmente utilizado en ecología, arqueologóa y geografía, un **transecto** es una línea o franja longitudinal de terreno de longitud limitada a lo largeo de la cual se realizan observaciones y se recogen datos de forma sistemática sobre presencia de especies, presencia de restos qrqueolñogicos, características del terreno, etc. La información recogida se considera una muestra significativa del terreno circundante. --- # Transferencia primaria (documentación) - URL: https://ikusmira.org/p/transferencia-primaria-documentacion/ - Categoría: Ciencias de la documentación - Publicado: 2025-08-12 La **transferencia primaria de documentos** es el traslado de estos del **[archivo de gestión](https://ikusmira.org/p/archivos-de-gestion)** al archivo central o [**archivo intermedio**](https://ikusmira.org/p/archivos-intermedios), debido a que se considera que estos no se van a utilizar de forma constante en la gestión diaria de la institución. --- # Transferencia secundaria (documentación) - URL: https://ikusmira.org/p/transferencia-secundaria-documentacion/ - Categoría: Ciencias de la documentación - Publicado: 2025-08-12 La **transferencia secundaria de documentos** es el trasldado de documentos del archivo central o **[archivo intermedio](https://ikusmira.org/p/archivos-intermedios)** al **[archivo histórico](https://ikusmira.org/p/archivo-historico)**, en el caso de que se haya decidido conservar los documentos según las tablas de **[retención documental](https://ikusmira.org/p/retencion-documental)**. --- # Transferencias de capital - URL: https://ikusmira.org/p/transferencias-de-capital/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-12-13 En economía, una **transferencia de capital** es un movimiento de capital o dineor que se realiza a raíz de la transmisión de un derecho sobre un activo a largo plazo, a diferencia de las transferencias corrientes, que no tienen asociado ninguna operación sobre ningún activo. --- # Transhumanismo - URL: https://ikusmira.org/p/transhumanismo/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2024-04-07 El **transhumanismo** es una corriente de pensamiento y conjunto de prácticas asociadas que interviene sobre el ser humano en tanto que ser vivo y entidad biológica a través de la tecnología, con el objetivo de incrementar sus capacidades y posibilidades. --- # Transmisión cultural - URL: https://ikusmira.org/p/transmision-cultural/ - Categoría: Antropología - Publicado: 2023-12-26 La **transmisión cultural** **o transmisión de la cultura** es el conjunto de mecanismos por los que un individuo recibe, recoge, aprende y adopta los elementos que definen la cultura que le es propia, para culminar el proceso de **enculturación**. La tipología de estos mecanismos es múltiple pero entre otros pueden distinguirse el aprendizaje y uso de la lengua propia, la utilizacion de símbolos y elementos de identidad y los rituales. Por otra parte, la transmisión cultural se realiza a través de instituciones, fundamentalmente la familia, la escuela  y los grupos de iguales y es un factor o recurso fundamental para la [preservación cultural](https://ikusmira.org/p/preservacion-cultural). --- # Transparencia - URL: https://ikusmira.org/p/transparencia/ - Categoría: Administración y gestión - Publicado: 2025-04-25 En los ámbitos de gobierno y gestión, la **transparencia** es el deber por parte de los gobiernos y órganos de dirección y el derecho por parte de los ciudadanos o personas interesadas a proporcionar, por un lado, y recibir, por otro, toda información que se considere como de interés público, siguiendo objetivos de apertura, rendición de cuentas y publicidad. Se trata de una de las características fundamentales de una buena gobernanza y gestión   e indicador de la calidad democrática de una institución o país. --- # Transpersonalidad - URL: https://ikusmira.org/p/transpersonalidad/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2025-05-31 La **transpersonalidad** es un conjunto de experiencias y estados de conciencia que se sitúan más allá de la personalidad y el proyecto identitario de un sujeto, y que a menudo se desarrollan a través de vivencias espirituales, como las experiencias religiosas y las relaciones sexuales, en las que la conciencia se une al otro, al universo o a Dios. Gestalt es un concepto que se ha trabajado especialmente en psicología. --- # Transporte fluvial - URL: https://ikusmira.org/p/transporte-fluvial/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2025-03-23 ![ConvoiFluvial_PousseurAIGLE&3Barges.jpeg](/images/gallery/2025-03/scaled-1680-/JpjenfQYiy7mN19X-convoifluvial-pousseuraigle3barges.jpeg)El **transporte fluvial** es el medio de transporte  que se realiza por los ríos y canales, es decir, por **[vías navegables](https://ikusmira.org/p/vias-navegables)**, en buques y embarcaciones. Para el desarrollo del transporte fluvial en embarcaciones de cierto porte, exceptuando canoas, botes y similares, se deben cumplir una serie de condiciones: el curso de agua debe tener una profundidad y anchura mínimas y disponer de aguas tranquilas, o lo que es lo mismo, debe desarrollarse en cauces con pendientes reducidas. Estas condiciones para el transporte fluvial se cumplen en los grandes ríos, especialmente en cuando discurrren por llanuras y también cerca de la desembocadura de los ríos. En Europa, el transporte fluvial es importante en los Países Bajos, Bélgica y el norte de Francia; también el Nilo, el Amazonas y otros grandes ríos del mundo son un medio de transporte fundamental para las poblaciones del entorno. --- # trapatiesta - URL: https://ikusmira.org/p/trapatiesta/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2024-11-02 1: Escándalo o alboroto. **Sinónimos:** zapatiesta. **Ejemplos:** (...) pero de repente se armó una **trapatiesta** de voces y de risas alborotadoras (...). *La busca, Pío Baroja.* --- # trascender - URL: https://ikusmira.org/p/trascender/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-05-24 1: Comenzar a conocer aquello que era desconocido o estaba oculto. 2: Superar algo sus propios límites. 3: Ejercer influencia mas allá de sí mismo. **Conjugación** **Presente de indicativo** tranciendo, trasciendes, trasciende, trascendemos, trascendéis, trasciende --- # Trastorno negativista desafiante (TND) - URL: https://ikusmira.org/p/trastorno-negativista-desafiante-tnd/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2023-10-17 El **trastorno negativista desafiante (TND)** es un trastorno de conducta infantil que se caracteriza por comportamientos rebeldes, disruptivos, irritables, agresivos y violentos fuera de lo común, especialmente dirigidos a las referencias de autoridad, hasta el punto de afectar negativamente a la socialización y convivencia del niño en sus entornos. Se le sitúa dentro del espectro de trastorno por déficit de atención con hiperactividad (TDAH). Para el diagnóstico puede utilizarse la entrevista con padres o el propio niño, tests específicos, observación directa, además de tener en cuenta la historia personal de niño y sus antecedentes y contexto. --- # Tratado de Valençay - URL: https://ikusmira.org/p/tratado-de-valencay/ - Categoría: Historia - Publicado: 2024-12-01 ![Felipe_cardano-vista_de_la_casa_de_campo_de_valençay_3(1).jpeg](/images/gallery/2024-12/scaled-1680-/1dAKSHfuMkJV207p-felipe-cardano-vista-de-la-casa-de-campo-de-valencay-31.jpeg)*Imagen: Castillo de Valençay, en Francia, donde Fernando VII aceptó el tratado propuesto por Napoleón (grabado de época).* El **tratado de Valençay** fue un tratado acordado y firmado entre Napoleón y Fernando VII de Borbón en diciembre de 1813 en el castillo de la localidad francesa de Valencay, en el centro de Francia, donde estaba confinado Fernando VII desde 1808, según el cual se acordaba el cese de hostilidades derivadas de la Guerra de Independencia Española y la paz y amistad entre España y Francia, la retirada de las tropas francesas e inglesas (estas últimas alidas de España) del territorio español y  se reconocía a Fernando VII como Rey de España. Sin embargo, el tratado no fue reconocido por las Cortes de Cádiz, que exigieron para su ratificación que el Rey Fernando VII jurara la Constitución de 1812. Aún así, Napoleón dejó marchar a Fernando VII, y este entró en España en marzo de 1814. Fernando VII contrario al régimen liberal de la Cortes de Cádiz, a pesar de que le reconocían  como rey, abolió las Cortes de Cádiz y volvió a instaurar un régimen absolutista apoyado en el denominado **[Manifiesto de los Persas](https://ikusmira.org/p/manifiesto-de-los-persas)**, dando inicio al Sexenio Absolutista que perduró hasta 1920. **Contexto histórico** Fernando VII había sido obligado por parte de Napoleón en 1808 a abdicar en su padre Carlos IV y este poco tiempo despues en José Bonaparte, hermano de Napoléon,  el trono de España en las denominadas **[abdicaciones de Bayona](https://ikusmira.org/p/abdicaciones-de-bayona)**, tras la ocupación de las tropas francesas. Tras esas abdicaciones obligadas, Fernando VII, su padre Carlos IV y el resto de la familia real se vio confinado en el castillo de Valençay. Al mismo tiempo, una Junta Suprema Central asumía el control del territorio en la parte no invadida por Francia y en 1810 se formaron las Cortes de Cádiz, que reconocieron a Fernando VII como Rey de España dentro de un régimen de monarquía constitucional. La Guerra de la Independencia ya estaba en marcha, teniendo España como aliados a Gran Bretaña y Portugal, y para finales de 1813 las tropas napoleónicas ya habían sido expulsadas del territorio español. Napoleón también estaba siendo presionado en el norte de Europa por la Sexta Coalición, sobre todo desde la batalla de Leipzig que fue una absoluta derrota para Francia. De esta forma. el tratado de Valençay fue motivado sobre todo por el deseo de Napoleón de repatriar a sus tropas de España para reforzar su ejército, ya muy mermado tras las campañas napoleónicas en Europa. [Manifiesto de los Persas](https://ikusmira.org/p/manifiesto-de-los-persas) --- # Tratados de Locarno (1925) - URL: https://ikusmira.org/p/tratados-de-locarno-1925/ - Categoría: Historia - Publicado: 2025-02-28 Los **Tratados de Locarno o Acuerdos de Locarno** fueron unos acuerdos de paz y  no agresión firmados por Francia, Alemania, Bélgica y otros países europeos en 1925 en la ciudad italiana de Locarno, en los que esos países se comprometía especialmente a respetar las fronteras establecidas entre esos países después de la Primera Guerra Mundial, acordando para ello sistemas de garantías y arbitrajes entre los países si se violaban esas fronteras. Estos tratados establecieron un marco pacífico de relaciones entre los países que lo firmaron, aplacando el clima de tensión que se vivió entre 1919 y 1924 y geenrando entre los europeos un sentimiento de alivio y alegría que se conoce como el **espíritu de Locarno**. **• [Pacto Briand-Kellogg (1928)](https://ikusmira.org/p/pacto-briand-kellogg-1928) ** --- # Tratamiento social - URL: https://ikusmira.org/p/tratamiento-social/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2025-08-06 El **tratamiento social** es el conjunto de acciones y decisiones que se adoptan con el objetivo de dar solución a problemas sociales, como la exclusión, pobreza, vulnerabilidad, discriminación, a nivel individual, grupal o comunitario. En la base del tratamiento social de los problemas concretos se encuentra una política social, definida por principios y criterios generales de actuación. --- # Trato desigual - URL: https://ikusmira.org/p/trato-desigual/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2024-06-30 El **trato desigual** es la atención o relación hacia un ciudadano que se establece desde  una administración o institución de forma discriminatoria frente a otros en relación a su sexo, orientación sexual, raza, aspecto físico, origen, cultura, religión u opinioes, de forma que vulnera el derecho a la igualdad  y  menoscaba su dignidad como persona. --- # Trato vejatorio - URL: https://ikusmira.org/p/trato-vejatorio/ - Categoría: Derecho - Publicado: 2023-08-10 Un **trato vejatorio** (del latín *vexare,* "maltratar") es aquel maltrato, comportamiento o actuación humillante y degradante hacia una persona o grupo de personas que atenta contra sus derechos y dignidad. Son tratos vejatorios, entre otros, los insultos y ofensas, injurias, expresiones y tonos de superioridad, amenazas e intimidaciones, la hostilidad, el desprecio y la discriminación. Cuando el trato vejatorio se lleva a cabo por razón de pertenencia a un grupo, etnia, religión, discapacidad u orientación sexual, el trato vejatorio constituye un delito de odio en el Código penal de España. **Otras lenguas:** en inglés, *degrading treatment, humiliating treatment*. --- # Trayectoria vital - URL: https://ikusmira.org/p/trayectoria-vital/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2023-12-17 Una **trayectoria vital** es el conjunto de hechos, acciones, decisiones. vivencias que jalonan la vida de una persona. Puede considerarse desde un punto de vista objetivo, enumerando simplemente los hechos que afectan a una persona y sus acciones, como desde un punto de vista subjetivo, narrando asimismo las valoraciones, interpretaciones y sentimientos de la persona en cuestión. Desde un punto metodológico, las trayectorias vitales, también denominadas historias o relatos de vida, y en general métodos biográficos, también se utilizan como métodos de investigación en aras a la recogida de información sobre el entorno sociocultural en el que se ha desenvuelto la persona. Utilizados desde principios del siglo XX, entre otros por investigadores de la escuela sociológica de Chicago, estos métodos también han sido fuertemente criticados porque suponen a priori como significativo el recorrido vital de una persona, otorgándole una coherencia o sentido intrínseco en relación al entorno. Pierre Bourdieu ha calificado dichos métodos como nociones de sentido común que se han introducido de contrabando en el mundo científico. **Referencias** - [https://www.aacademica.org/000-027/90.pdf](https://gizapedia.hirusta.io/trayectoria-vital) --- # Trazado regulador - URL: https://ikusmira.org/p/trazado-regulador/ - Categoría: Arte - Publicado: 2023-10-18 En arquitectura, un **trazado regulador** es aquel que diseña el plano de un edificio o construcción en base a elementos geométricos relacionados entre sí, de forma que en lugar de realizar mediciones exhaustivas, la construcción se vaya realizando en base a proporciones geométricas, resultando finalmente una estructura geométrica regular. Además de resultar en construcciones especialmente armoniosas, los trazados reguladores fueron comunes en eṕocas antiguas en los que los sistemas métricos eran diferentes a nivel local, de forma que la geometría se convirtió en la guía principal. El ejemplo más claro es el rectángulo aúreo para el que solo se necesita un compás. [Canon de proporciones](https://ikusmira.org/p/canon-de-proporciones) --- # Treinta Gloriosos - URL: https://ikusmira.org/p/treinta-gloriosos/ - Categoría: Historia - Publicado: 2023-11-22 Los **Treinta Gloriosos o Treinta Dorados** es una expresión que hace referencia al periodo de treinta años transcurridos entre 1945 y 1975 aproximadamente, desde el final de la II Guerra Mundial hasta el comienzo de la crisis económica, en los que los países de Europa Occidental experimentaron un enorme desarrollo económico y social. Más concretamente, los Treinta Gloriosos supusieron la consolidación de la clase media como la clase más frecuente, y con un poder adquisitivo acrecentado frente a épocas pasadas, la creación y desarrollo del Estado del Bienestar, con la universalización de la sanidad y la educación y el establecimiento de sistemas de seguridad social y el surgimiento de la sociedad de consumo. A pesar, de que los Treinta Gloriosos supusieron una mejora de las condiciones económicas de vida de una gran parte de la población, provocó el afloramiento de nuevas problemáticas como el estrés laboral, el hacinamiento y la segregación urbanas, el éxodo rural,  los problemas medioambientales y la alienación en unas sociedades donde tener y consumir se convirtió a la fuerza en sinónimo de felicidad. - [Economía social de mercado](https://ikusmira.org/p/economia-social-de-mercado) --- # Tribadismo - URL: https://ikusmira.org/p/tribadismo/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2025-09-01 El **tribadismo** es la práctica sexual en la que dos mujeres se frotan mutuamente la vulva contra la vulva u otra parte del cuerpo de su compañera sexual con el fin de obtener excitación sexual y eventualmente llegar al orgasmo. La postura más común y conocida para la práctica del trobadismo es la de la tijera, en las que dos mujeres tumbadas abren sus piernas y unen y frotan sus vulvas. --- # Tribus urbanas - URL: https://ikusmira.org/p/tribus-urbanas/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2026-08-31 Las **tribus urbanas** son los grupos juveniles que se reconocen entre sí y se hacen reconocer por un estilo compartido —ropa, música, argot, lugares de reunión— que funciona como insignia de pertenencia y como frontera frente al resto. La expresión no nació en la sociología sino en el periodismo, y esa procedencia explica casi todos sus problemas: nombra bien un hecho observable —que los jóvenes de las ciudades industriales se agrupan por estilos y que esos estilos se distinguen a simple vista— y a la vez sugiere una solidez, una permanencia y una lista cerrada de categorías que el trabajo de campo no encuentra nunca. ![Mapa desplegable de Chicago de 1927 con manchas y anotaciones que marcan los territorios de las bandas juveniles de la ciudad](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/sociologia/tu-concepto-gangland-chicago.jpg) *El mapa del «gangland» de Chicago que Frederic Thrasher desplegó en *The Gang* (1927). Thrasher contó 1.313 bandas y, en lugar de explicarlas por la maldad o la raza, las situó: aparecían en el cinturón de casas de vecindad entre el centro comercial y los barrios residenciales, allí donde la familia y la escuela habían perdido pie y la calle no tenía dueño. El mapa es el primer argumento de que una banda es un producto del urbanismo, no del carácter.* Hay tres genealogías distintas detrás del término, y conviene no mezclarlas porque cada una responde a una pregunta diferente. La primera es la de [la Escuela de Chicago](https://ikusmira.org/p/la-escuela-de-chicago): en 1927 Thrasher publicó el censo de 1.313 bandas de la ciudad y sostuvo que la banda no era una desviación moral sino el resultado previsible de un barrio en el que las instituciones de control habían dejado de funcionar. Albert Cohen dio en 1955 el paso teórico decisivo en *Delinquent Boys*: los chicos de clase obrera son medidos en la escuela con un baremo —trabajo, ahorro, ambición, autocontrol— que su posición no les permite satisfacer, y la subcultura delictiva invierte deliberadamente ese baremo, convirtiendo en mérito lo que la norma castiga. Cohen lo llamó *formación reactiva*: no es indiferencia hacia los valores dominantes, es hostilidad hacia unos valores que se conocen muy bien. En esta tradición la subcultura es una respuesta a un problema de estatus y roza siempre el problema de [la anomia](https://ikusmira.org/p/anomia). La segunda genealogía es británica y llega cuarenta años después. El Centro de Estudios Culturales Contemporáneos de Birmingham publicó en 1976 *Resistance Through Rituals* y en 1979 Dick Hebdige firmó *Subculture: The Meaning of Style*, el libro que aún organiza la discusión. Para el grupo de Birmingham las [subculturas](https://ikusmira.org/p/subculturas) de la posguerra —teddy boys, mods, skinheads, rastas, punks— no eran delincuencia ni ruido sino operaciones simbólicas: una clase obrera privada de instrumentos políticos librando en el terreno del estilo la batalla que había perdido en el del trabajo. El estilo se leía como se lee un texto, buscando la *homología* entre los objetos y la posición social de quien los lleva. Es una lectura brillante y también la más discutida del repertorio, porque atribuye a los sujetos una intención que ninguna entrevista confirmó y porque, como señalaron Angela McRobbie y Jenny Garber en el propio volumen de 1976, describe un mundo casi exclusivamente masculino y no explica dónde estaban las chicas. ![Fotografía de los años cuarenta de varios jóvenes posando en la calle con trajes de chaqueta desmesurada, pantalón de pinza muy ancho y cadena larga](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/sociologia/tu-concepto-zoot-suiters-parade.jpg) *Jóvenes con *zoot suit* posando para la cámara, hacia 1943. El traje —hombreras enormes, pantalón globo, cadena hasta la rodilla— consumía tela en plena guerra, cuando el racionamiento estadounidense limitaba por decreto el corte de los trajes masculinos. Es el mejor ejemplo de lo que Birmingham llamaría homología: la prenda no protesta por escrito, protesta por su volumen.* La tercera es francesa y es la que aportó la palabra. En 1988 Michel Maffesoli publicó *Le temps des tribus* para sostener que la sociedad de masas no había producido individuos aislados sino un enjambre de agrupaciones afectivas, pequeñas, efímeras y electivas, unidas por el gusto compartido más que por la clase o el territorio. La *tribu* de Maffesoli es casi lo contrario de la subcultura de Birmingham: no resiste nada, no representa a nadie y se disuelve sin drama. Cuando el término salta al español lo hace mezclando las tres cosas, y el libro que lo fija es *Tribus urbanas: el ansia de identidad juvenil* (1996), de Pere-Oriol Costa, José Manuel Pérez Tornero y Fabio Tropea. Su tesis es más incómoda de lo que su éxito editorial dejó ver: las tribus urbanas son en buena medida una construcción de los medios, que primero bautizan y catalogan los estilos y después los devuelven a los jóvenes convertidos en repertorio disponible. El adolescente no elige entre grupos preexistentes; elige dentro de un catálogo que la prensa ha publicado. ![Portada ilustrada a color de un semanario francés de 1907 titulada «Costumbres de apaches», con una pelea a navaja entre jóvenes en una calle nocturna](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/sociologia/tu-concepto-moeurs-apaches.jpg) *Portada de *Le Petit Journal* del 27 de enero de 1907: «Costumbres de apaches». La prensa ilustrada parisina llevaba desde 1900 fabricando el retrato de [los apaches](https://ikusmira.org/p/los-apaches-de-paris) —nombre, gestos, argot, tatuajes, navaja— con una periodicidad semanal que ningún grupo real podía sostener. La mecánica que Costa, Pérez Tornero y Tropea describieron en 1996 tiene por tanto casi un siglo: el catálogo de tribus es un producto de imprenta antes que un hecho de calle.* Lo que sobrevive a todas las objeciones son tres regularidades bien establecidas. La primera es económica: los estilos juveniles aparecen donde coinciden un mercado de consumo de masas y una adolescencia larga, con la escuela prolongada y el salario aplazado. Mark Abrams lo midió en 1959, antes de que nadie lo teorizara: *The Teenage Consumer* cuantificó por primera vez el gasto discrecional de los jóvenes británicos y descubrió un mercado que la industria musical y textil pasó a cortejar de inmediato. La segunda es semiótica: el estilo significa por oposición y no por sus objetos. Ninguna prenda es intrínsecamente punk ni pija; lo es porque marca distancia respecto de otra, y de ahí que la [moda](https://ikusmira.org/p/estilo-de-vida) pueda absorber cualquier signo sin absorber su sentido. La tercera es la más ingrata: el nombre forma parte del fenómeno. Como mostró Stanley Cohen en 1972, la denuncia mediática de un grupo juvenil no informa sobre él, lo amplifica —le da lista de miembros, calendario y enemigos—, y ese circuito es el objeto de estudio del [pánico moral](https://ikusmira.org/p/panico-moral). ![Fotografía de finales de los años sesenta de un grupo de jóvenes durmiendo tumbados en la hierba de un parque mientras un hombre mayor pesca a pocos metros](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/sociologia/tu-concepto-hippies-vondelpark.jpg) *Vondelpark, Ámsterdam, finales de los años sesenta: jóvenes durmiendo en la hierba mientras un pescador local sigue a lo suyo a pocos metros. La imagen desmiente por sí sola la metáfora tribal. No hay territorio exclusivo, ni frontera, ni ritual de acceso: hay un uso simultáneo y desatento del mismo espacio público, que es como se comportan casi todos los estilos juveniles cuando se los observa en lugar de nombrarlos.* La crítica de fondo al término es doble. Por un lado, la metáfora etnográfica engaña: una tribu, en la acepción que la antropología abandonó hace décadas, supone frontera, territorio, jerarquía y rito de entrada, y nada de eso se encuentra al observar a jóvenes que combinan estilos, entran y salen en meses y militan a tiempo parcial. Sue Widdicombe y Robin Wooffitt registraron en 1995 el detalle más revelador: preguntados directamente, los presuntos miembros dedican la mayor parte de la conversación a rechazar la etiqueta, a explicar que ellos no son «de eso» y a acusar a otros de serlo por imitación. La pertenencia declarada es casi siempre pertenencia negada. Por otro lado, la categoría tiene un uso policial: sirve para convertir una estética en indicio, y en la España de los años ochenta y noventa el repertorio de heavies, [pijos](https://ikusmira.org/p/pijos), skins y okupas circuló tanto por los reportajes como por los partes de intervención. Carles Feixa propuso en *De jóvenes, bandas y tribus* (1998) resolverlo con una distinción sencilla y útil: la banda es un grupo real, con nombres y esquinas, que puede estudiarse por [etnografía](https://ikusmira.org/p/etnografia); la tribu es una categoría de clasificación cultural que no siempre tiene detrás un grupo. ![Fotografía en blanco y negro de principios de los años ochenta de un grupo de jóvenes punk con crestas y chaquetas de cuero sentados y de pie en una calle](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/sociologia/tu-concepto-punkers-grupo.jpg) *Un grupo punk a principios de los años ochenta. La escena reúne los dos rasgos que la sociología posterior aprovecharía para desmontar el modelo de Birmingham: el estilo está perfectamente codificado —y por tanto es comprable— y el grupo es pequeño, local y de vida corta. Andy Bennett lo formuló en 1999: lo que se observa no son subculturas con miembros, sino escenas con visitantes.* La corriente posterior, llamada *post-subcultural*, sacó la conclusión lógica. Andy Bennett sostuvo en 1999 que las adscripciones de estilo son fluidas, superficiales y mediadas por el consumo, y propuso hablar de neotribus y de escenas antes que de subculturas; Sarah Thornton había mostrado en 1995, estudiando las pistas de baile británicas, que dentro de cada escena circula un *capital subcultural* —saber qué es auténtico y qué es de imitación— cuya función es exactamente la que Bourdieu describió para el gusto legítimo: jerarquizar. Con ello el término «tribu urbana» pierde su promesa explicativa y conserva su utilidad descriptiva, que no es poca: nombra el hecho de que en la ciudad moderna la identidad juvenil se construye a la vista, con materiales comprados, contra un catálogo de alternativas que alguien más publica. Ese mecanismo no ha desaparecido con la desaparición de los quioscos; se ha automatizado, y el catálogo lo mantiene ahora al día un sistema de recomendación. [Subculturas](https://ikusmira.org/p/subculturas) – [Pánico moral](https://ikusmira.org/p/panico-moral) – [Las bandas juveniles](https://ikusmira.org/p/las-bandas-juveniles) – [Los apaches de París](https://ikusmira.org/p/los-apaches-de-paris) – [El zoot suit y los pachucos](https://ikusmira.org/p/el-zoot-suit-y-los-pachucos) – [El punk y la teoría del estilo](https://ikusmira.org/p/el-punk-y-la-teoria-del-estilo) – [Las estéticas de internet](https://ikusmira.org/p/las-esteticas-de-internet) – [La Escuela de Chicago](https://ikusmira.org/p/la-escuela-de-chicago) – [Anomia](https://ikusmira.org/p/anomia) – [Industria cultural](https://ikusmira.org/p/industria-cultural) --- # Trienio Liberal (1820-1823) - URL: https://ikusmira.org/p/trienio-liberal-1820-1823/ - Categoría: Historia - Publicado: 2025-10-09 El **Trienio Liberal** es el periodo de la historia de España comprendido entre 1820 y 1823, iniciado con el **[pronunciamiento](https://ikusmira.org/p/pronunciamiento)** de Riego el 1 de enero de 1820, que obligó al Fernando VII a restaurar la Constitución de Cádiz de 1812 en marzo de ese año, dando por finalizado de esta forma el Sexenio Absolutista iniciado en 1814 y dando paso a un periodo de gobiernos liberales. Dichos gobiernos se caracterizaron por la profunda división entre los llamados liberales *moderados* y *exaltados,* aunque al mismo tiempo pudo desarrollarse todo un conjunto de medidas destinadas a acabar con el Antiguo Régimen como la abolición del mayorazgo y consecuente desvinculación, la abolición de los señoríos y la desamortización eclesiástica. Al mismo tiempo, Fernando VII siguió conspirando y apoyando a los **absolutistas**, además de bloquear desde sus atribuciones los gobiernos liberales que se sucedieron durante dichos años. Además, desde los sectores reaccionarios, contrarios al regimen liberal, se inició una contrarrevolución con la participación de las llamadas partidas realistas, partidarios de la vuelta al **[absolutismo](https://ikusmira.org/p/monarquia-absoluta-monarquia-absolutista)** y que desarrollaron una **[guerra de guerrillas](https://ikusmira.org/p/guerra-de-guerrillas)** contra el régimen liberal que desembocó finalmente en una guerra civil hacia abril de 1822. La Guerra Realista tuvo como hito principal la intervención del contingente militar francés denominado los Cien Mil Hijos de San Luis, dirigido por el duque de Angulema, con el apoyo del propio Fernando VII, que entró en España en abril de 1823 sin encontrar gran resistencia dada su superioridad frente al ejército constitucional. El gobierno liberal y las Cortes se instalaron finalmente en Cádiz, trasladando consigo al propio Fernando VII y la familia real. Cádiz fue sitiada hasta que el 30 de septiembre de 1823 el gobierno liberal decidió dejar libre a Fernando VII, quien tras reunirse con el duque de Angulema, ordenó anular la Constitución de 1812 y toda la legislación promulgada durante el Trienio. Se daba así inicio a la denominada **[Década Ominosa](https://ikusmira.org/p/decada-ominosa)**. --- # Trimedia - URL: https://ikusmira.org/p/trimedia/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2025-04-10 La **trimedia o trimedia de Tukey** es una **[medida de tendencia central](https://ikusmira.org/p/medidas-de-tendencia-central)** que se calcula como una **[media ponderada](https://ikusmira.org/p/media-ponderada)** de la mediana y **[primer y tercer cuartiles](https://ikusmira.org/p/cuartiles-primer-cuartil-segundo-cuartil-tercer-cuartil)**, ponderando el doble la mediana que cada uno de los dos cuartiles: $$TM=\cfrac{Q_1+2Me+Q_3}{4}$$ Tiene como principal característica el una medida de centralización **[robusta](https://ikusmira.org/p/robustez-estadistica)** en el sentido de que no ve afectada por la presencia de datos atípicos, teniendo en cuenta la mismo tiempo las colas de la distribución a través de los cuartiles extremos. Fue propuesta inicialmente por Arthur Bowley pero popularizada por John Tukey dentor de su perspectiva del análisis exploratorio de datos. --- # trimodal - URL: https://ikusmira.org/p/trimodal/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-05-05 1: Que presenta o se desarrolla en tres modalidades o formas distintas. 2: (Estadística) En relación a una distribución estadística, que presenta tres modas. --- # Trinomio - URL: https://ikusmira.org/p/trinomio/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2025-06-19 Un **trinomio** es una **[expresión algebraica](https://ikusmira.org/p/expresion-algebraica)** resultado de la suma de tres **[términos algebraicos](https://ikusmira.org/p/termino-algebraico)**, cada uno de los cuales es un producto de **[constantes](https://ikusmira.org/p/constante-matematicas)** y variables, elevadas cada una de ellas a una potencia entera no negativa; se trata por tanto de un polinomio de tres términos. **Ejemplos de trinomios** - \(4x^2+2x+1\) (trinomio de segundo grado) - 4xy+2x+6y - 2mn+pq+2 [Monomio](https://ikusmira.org/p/monomio) – [Binomio](https://ikusmira.org/p/binomio-algebra) --- # tripartito - URL: https://ikusmira.org/p/tripartito/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2026-03-26 1: *(Sustantivo)* Coalición de gobierno formada por tres partidos políticos. --- # tripartito, tripartita - URL: https://ikusmira.org/p/tripartito-tripartita/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2026-03-26 1: *(Adjetivo)* Formado por tres partes diferenciadas. --- # Triunvirato - URL: https://ikusmira.org/p/triunvirato/ - Categoría: Política - Publicado: 2024-03-29 En la Antigua Roma un **triunvirato** era una magistratura u autoridad política y administrativa de una ciudad compuesta por tres magistrados. Por extensión, en la actualidad el término de aplica a cualquier órgano de decisión compuesto por tres personas. --- # Troskada - URL: https://ikusmira.org/p/troskada/ - Categoría: Política - Publicado: 2025-01-01 **Troskada** es un término peyorativo utilizado sobre desde sectores de izquierda nacionalista para designar a las corrientes e iniciativas políticas disidentes de carácter trotskista, esto es, de carácter antinacionalista y favorables al internacionalismo comunista. --- # Troya y Heinrich Schliemann - URL: https://ikusmira.org/p/troya-y-heinrich-schliemann/ - Categoría: Arqueología - Publicado: 2026-07-14 **Heinrich Schliemann** fue un comerciante alemán que amasó una fortuna en el comercio colonial y en la fiebre del oro de California, se retiró rico a los cuarenta y tantos años y dedicó la segunda mitad de su vida a demostrar que la *Ilíada* contaba un lugar real. En 1871 empezó a excavar en Hisarlik, una colina artificial de la Tróade, al noroeste de la actual Turquía, y en 1873 anunció al mundo que había encontrado Troya y el tesoro del rey Príamo. Tenía razón en lo primero y no en lo segundo, y la manera en que llegó a ambas cosas convirtió su nombre en el más famoso y en el más discutido de la arqueología: fundó la disciplina en el imaginario público y, al mismo tiempo, la practicó con una brutalidad que hoy sería delictiva. La identificación del lugar no fue suya. El diplomático y arqueólogo aficionado Frank Calvert, cónsul británico en la zona y propietario de parte de la colina, llevaba años sosteniendo que Hisarlik —con sus estratos superpuestos de asentamientos— era la Troya homérica, y fue él quien convenció a Schliemann de excavar allí. Schliemann aceptó la pista, excavó con cientos de obreros y minimizó luego a Calvert en sus publicaciones hasta casi borrarlo. El método era el de un cazatesoros con capital: abrió un gran corte a través de la colina, destruyendo o dañando los estratos superiores —entre ellos restos de la Troya de época homérica que buscaba— para llegar cuanto antes a las capas profundas donde creía que estaba el asunto. La colina contiene nueve ciudades superpuestas, Troya I a IX, y el corte de Schliemann las atravesó como una carretera. ![Grabado de un pozo de excavación muy profundo con un obrero con pala en el fondo, entre paredes de tierra cortada y casas de madera en el borde superior](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/arqueologia/troya-ilios-lamina-2.jpg) *Un corte de excavación en la Tróade, en un grabado de *Ilios* (1880). El pozo con un obrero diminuto en el fondo da la escala real del método: la colina no se desmontaba capa a capa, se atravesaba. Buena parte de lo que hoy sabríamos de la Troya homérica —los estratos VI y VII— salió por los cubos de Schliemann sin registrar.* En junio de 1873, a punto de cerrar la campaña, apareció un escondite de objetos de oro, plata y cobre junto a un muro de la ciudad antigua: los «joyas de Helena», como Schliemann las llamó enseguida, hoy clasificadas como Tesoro A. La versión oficial —la encontró él solo, despachó a los obreros, su mujer Sophia lo sacó en su chal— es una composición posterior: Sophia estaba en Atenas, los obreros probablemente participaron en el hallazgo, y el «tesoro» pudo ser en realidad una reunión de piezas de distintos contextos. El biógrafo David Traill, cotejando diarios y cartas, documentó en Schliemann una pauta de invención sistemática: fechas cambiadas, hallazgos trasladados de sitio, su propia biografía novelada. Lo que no es invención es el tráfico: sacó el tesoro de contrabando del Imperio otomano, que lo demandó en Atenas; el pleito se saldó con una indemnización y, décadas después, el tesoro acabó donado a Berlín, fue capturado por el Ejército Rojo en 1945 y se expone desde los noventa en el Museo Pushkin de Moscú, reclamado por Alemania, por Turquía y discutido en todos los manuales de [patrimonio cultural](https://ikusmira.org/p/patrimonio-cultural). La paradoja central es cronológica. El Tesoro A pertenece a Troya II, una ciudad del III milenio a. C., unos mil años **anterior** a cualquier fecha defendible para la guerra de Troya. Schliemann había encontrado el lugar correcto y la ciudad equivocada: había pasado por encima de la Troya que buscaba, las capas VI y VII, ricamente construidas y destruidas en épocas plausibles para el recuerdo homérico, y lo había hecho sin reconocerlas. Fue su colaborador Wilhelm Dörpfeld, primero con él y después de su muerte en 1890, quien ordenó la secuencia estratigráfica y defendió Troya VI y Troya VIIa como candidatas. Es la lección que la arqueología tardó en aprender y que hoy enseña a sus alumnos: en un [yacimiento](https://ikusmira.org/p/yacimiento-arqueologico) de tell, el objeto no dice nada fuera de su [contexto estratigráfico](https://ikusmira.org/p/estratigrafia-arqueologica), y el método de Schliemann destruía el contexto para exhibir el objeto. ![Lámina con dos cortes estratigráficos dibujados de un túmulo, con capas, tumbas y esqueletos numerados y una leyenda](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/arqueologia/troya-ilios-lamina-1.jpg) *La otra cara de *Ilios*: la sección del túmulo de Hanai Tepeh, con sus estratos históricos y prehistóricos, tumbas griegas, bizantinas y romanas encima, altares y esqueletos abajo. Cuando Schliemann dibuja capas en vez de buscar oro está practicando [estratigrafía](https://ikusmira.org/p/estratigrafia-arqueologica), la técnica que acabaría invalidando sus conclusiones sobre Troya II.* La Troya de hoy no es la de Schliemann. Las excavaciones de Carl Blegen en los años treinta —que corrigieron la cronología y defendieron Troya VIIa como la candidata homérica— y las de Manfred Korfmann entre 1988 y 2005 revelaron una ciudad baja extensa, fosos defensivos y un puerto en la llanura aluvial: Troya VI-VII era una capital regional próspera, con murallas dignas de la epopeya, destruida la primera por un terremoto y la segunda por violencia, hacia 1180 a. C., dentro del rango de la cronología tradicional de la guerra. En los archivos hititas de Hattusa aparecen un reino de Wilusa y un gobernante llamado Alaksandu —nombre emparentado con el Aleixandros homérico, Paris— en tratados que sitúan Wilusa en el noroeste de Anatolia y en conflicto con los aqueos, *Ahhiyawa*. La cadena Wilusa-Ilión, Alaksandu-Paris, Ahhiyawa-aqueos es fonéticamente plausible y está aceptada por gran parte de la especialidad, con Latacz como su defensor más completo. Lo que la epopeya conserva, si conserva algo, no es la guerra de Príamo con su tesoro sino una memoria comprimida de conflictos del Bronce Final en el Egeo. La misma pauta —acierto de lugar, error de capa, leyenda fabricada— se repitió en Micenas, donde Schliemann excavó en 1876 las tumbas de fosa con sus máscaras funerarias de oro y telegrafió al rey de Grecia que había contemplado «el rostro de Agamenón»: las fosas son del XVI-XV a. C., tres o cuatro siglos anteriores a cualquier Agamenón posible. La frase no la escribió exactamente así, el telegrama fue otra composición, y la máscara sigue llamándose de Agamenón en las vitrinas. La evaluación final de Schliemann es doble y no admite reconciliación. Inventó la arqueología como espectáculo público y pagó de su bolsillo el nacimiento de la prehistoria mediterránea; también falsificó, saqueó y destruyó a una escala que ningún sucesor podría permitirse. La disciplina construyó su método —registro, [estratigrafía](https://ikusmira.org/p/estratigrafia-arqueologica), tipología— en gran parte como respuesta a él: cada norma de la excavación moderna es una cláusula contra Schliemann. ![Fotografía de estudio de una mujer con joyas de oro apiladas en la cabeza y el pecho](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/arqueologia/troya-sophia-tesoro.jpg) *Sophia Schliemann con las joyas del Tesoro A, en la fotografía de estudio que su marido mandó hacer hacia 1874. Todo en la imagen es un montaje editorial: las piezas no formaban un ajuar, Sophia no estaba en el hallazgo y el «tesoro de Príamo» es mil años anterior a Príamo. Es la foto fundacional de la arqueología y también su primer publicista mintiendo.* [Estratigrafía arqueológica](https://ikusmira.org/p/estratigrafia-arqueologica) – [Yacimiento arqueológico](https://ikusmira.org/p/yacimiento-arqueologico) – [Contexto arqueológico](https://ikusmira.org/p/contexto-arqueologico) – [Patrimonio cultural](https://ikusmira.org/p/patrimonio-cultural) – [Tutankamón y Howard Carter](https://ikusmira.org/p/tutankamon-y-howard-carter) --- # Tumba exenta - URL: https://ikusmira.org/p/tumba-exenta/ - Categoría: Antropología - Publicado: 2023-12-28 Una **tumba exenta o sepulcro exento** es un enterramiento que no tiene contacto directo con otras tumbas de alrededor de forma que se presenta de forma aislada respecto a aquellas. --- # Turbulencias económicas - URL: https://ikusmira.org/p/turbulencias-economicas/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-12-12 **Turbulencias económicas** son acontecimientos disruptivos en un sistema económico que vienen a alterar una situación de equilibrio más o menos estable e introducir situaciones de riesgo, que pueden desmebocar en crisis económicas y recesiones, si no se realizan los ajustes pertienentes. Por ejemplo, son turbulencias incrementos en precios de petróleo, cambios en los tipos de cambio y tasa de interés, quiebras de grandes empresas, etc. --- # Turismo alternativo - URL: https://ikusmira.org/p/turismo-alternativo/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2025-04-14 El **turismo alternativo** es aquel planteamiento, planificación, oferta o actividad turística que, opuesta al turismo masivo o turismo de masas, se desarrolla desde unos principios de sostenibilidad, dejando a un lado los modelos de ocio turístico tradicionales, fomentando un acercamiento a los lugares, comunidades y culturas de forma descentralizada, menos invasiva y más integradora, y desarrollando un conocimiento auténtico del destino turístico más alla del consumismo de ocio. Puede integrar en su seno tipologías como el ecoturismo, etnoturismo, turismo cultural, turismo rural, agroturismo e intercambios educativos, pero huyendo de la masificación y entendiendo el turismo como una actividad que trasciende la vertiente económica y que incluye aspectos como el enriquecimiento personal y comunitario de forma mutua, tanto desde la perspectiva del turista como de la del anfitrión. --- # Turismo comunitario - URL: https://ikusmira.org/p/turismo-comunitario/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2023-08-10 Término acuñado por Peter E. Murphy en su trabajo *Tourism: A Community Approach* (1985), el **turismo comunitario** es, contrapuesto sobre todo al turismo de masas, el turismo que se impulsa, desarrolla y gestiona desde la propia comunidad local (aunque el término comunidad puede resultar ambiguo),  y defendiendo sus intereses, más concretamente aspectos como el cuidado del medio ambiente y la sostenibilidad y el respeto de la identidad local. Es un turismo desarrolado sobre todo en zonas rurales desde finales del siglo XX, y ha supuesto una oprotunidad de desarrollo local para comunidades rurales en declive, aunque también ha recibido críticas por tener cierto carácter de simulacro medioambiental y étnico. Se utiliza como sinónimo frecuentemente el término turismo de base local. --- # Turismo cultural - URL: https://ikusmira.org/p/turismo-cultural/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2024-03-08 El **turismo cultural** es el conjunto de actividades turísticas, tanto desde la demanda o turistas como desde la oferta, que se desarrollan con el objetivo de vivir u ofrecer una experiencia cultural en un destino concreto, como por ejemplo conocer y experimentar de primera mano la cultura, costumbres y tradiciones locales, visitas a monumentos históricos, museos y exposiciones y asistencia a espectáculos como conciertos o representaciones teatrales, entre otros. Es una variante del turismo con nombre propio desde finales del siglo XX, frente al masivo turismo de sol y playa, aunque históricamente los primeros viajes turísitcos fueron en gran medida viajes culturales, asociados por ejemplo al famoso Grand Tour que realizaban por Europa los hijos de familias acomodadas desde el siglo XVIII. Si bien la promoción turística y cultural presenta esas actividades como culturales, el binomio turismo y cultura corre el riesgo de convertirse en una asociación incompatible, cuando la cultura se subordina a los interese turísticos y deja de ser la representación más genuina de un pueblo y de sus integrantes, para convertirse en un artificio de mercadotecnia para atraer una masa de turistas con un interés relativo en lo que se les ofrece a la vista, finalmente un mero espectáculo vacío de contenido. --- # Turismo de masas - URL: https://ikusmira.org/p/turismo-de-masas/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2024-06-14 El **turismo de masas** es el fenómeno turístico, fomentado y  organizado tanto desde la iniciativa privada como desde la administración pública, que atrae a cantidades ingentes de turistas a determinados destinos turísticos, frecuentemente coincidiendo con los periodos vacacionales del conjunto de la población, disponiendo para ello de una oferta e infraestructura especialmente preparada para el alojamiento, restauración y ocio. Es un fenómeno que se ha ido desarrollando desde mediados del siglo XX aproximadamente, en contraposición al turismo de élites predominante hasta entonces, y que en sus inicios popularizó y democratizó el viaje al conjunto de clases populares. Con el paso del tiempo, ha ido adquiriendo ese tipo de turismo ha ido adquiriendo tal volumen, que ha convertido al turismo un sector económico de primer orden, frecuentemente generando una dependencia económica en detrimento de otras actividades locales tradicionales de tipo más autónomo, además de crear masificación y problemas sociales asociados, como el aumento del precio de la vivienda, además de daños medioambientales. --- # Turismofobia - URL: https://ikusmira.org/p/turismofobia/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-12-26 La **turismofobia** hace referencia a las actitudes de desprecio, aversión  e incluso agresividad contra los turistas por parte de una población local, provocadas por las consecuencias negativas que provoca el sobreturismo o turismo masificado, como la carestía de precios, precariedad económica, pérdida de identidad y otros inconvenientes como suciedad, ruido y contaminación o la propia masificación. Generalmente no se trata de un fenómeno natural u original, sino que es consecuencia de un conjunto de políticas públicas y actuaciones por parte de agentes económicos de calado que promueven una excesiva turistificación que provoca finalmente una saturación turística. De hecho, más que un conjunto de actitudes de la población local, es un proceso que se inicia generalmente con el optimismo por parte de dicha población en relación a los beneficios que genera el turismo, pero que según va llegando a un nivel de saturación pasa del optimismo a la apatía, de ahí a la indignación, el conflicto y desgradaciamente a veces la resignación ante la inevitabilidad del fenómeno. El término turismofobia se creó en 2008 de la mano de un artículo del antropólogo Manuel Delgado Ruiz (no es casualidad que el neologismo surgiese en España, que no en vano es uno de los países líderes a nivel mundial en recepción de turistas), pero luego se ha extendido a nivel internacional (en inglés se traduce como *tourism phobia*), donde afrimaba que no ha sido el turismo quién ha borrado la historia y la gente de los centros históricos, sino la gestión de la ciudad como negocio. --- # Turnismo - URL: https://ikusmira.org/p/turnismo/ - Categoría: Historia - Publicado: 2023-11-16 El **turnismo** fue el sistema político **[bipartidista](https://ikusmira.org/p/bipartidismo)** de partidos y formación de gobiernos vigente durante la Restauración Borbónica, más concretamente desde 1879 hasta 1923, que tuvo como objetivo y de hecho logró,  la alternancia sistemática, acordada y democráticamente irregular en el poder, el denominado **[turno pacífico o turno dinástico](https://ikusmira.org/p/turno-pacifico-turno-dinastico)**, de los dos **[partidos dinásticos](https://ikusmira.org/p/partidos-dinasticos)** principales favorables a la monarquía borbónica, el Partido Conservador con Cánovas del Castillo a la cabeza, y el Partido Liberal, con Sagasta como líder. Aunque totalmente antidemocrático, el turnismo tenía su razón de ser en la estabilidad política que proporcionaba dicho sistema, dejando además de lado al resto de fuerzas políticas minoritarias como los partidos nacionalistas, los partidos carlistas, republicanos y socialistas. Para que el turnismo tuviera éxito se desarrolló todo un entramado electoral corrupto y fraudulento, a través del [**encasillado**](https://ikusmira.org/p/encasillado), que no era más que el acuerdo entre las dos fuerzas principales para decidir los candidatos que debían salir elegidos en cada elección, y el posterior [**pucherazo**](https://ikusmira.org/p/pucherazo) electoral, para favorecer a dichos candidatos, con la ayuda de los [**caciques**](https://ikusmira.org/p/caciquismo). De esta forma, puede afirmarse que lejos de constituir un sistema de alternancia bipartidista pacífico, el turnismo obedeció a un sistema de dominación por parte de las élites políticas del país, para reforzar y perpetuar el régimen político vigente. - [Sistema canovista (canovismo)](https://ikusmira.org/p/sistema-canovista-canovismo) - [Gobiernos liberales (Restauración Borbónica)](https://ikusmira.org/p/gobiernos-liberales-restauracion-borbonica) --- # Turno pacífico (turno dinástico) - URL: https://ikusmira.org/p/turno-pacifico-turno-dinastico/ - Categoría: Historia - Publicado: 2025-01-02 El **turno pacífico o turno dinástico** fue el sistema de alternancia política entre los dos grandes partidos de la Restauración Borbónica, el Partido Liberal-Conservador y el Partido Liberal, llamados partidos dinásticos o partidos del turno, entre 1874 y 1917, de forma que estos acordaban periódicamente un cambio de gobierno a manos del partido en la oposición a través de un sistema de fraude electoral basado en el denominado **[encasillado](https://ikusmira.org/p/encasillado)**. **Para profundizar, consulta el artículo [Turnismo](https://ikusmira.org/p/turnismo)** --- # Tutankamón y Howard Carter - URL: https://ikusmira.org/p/tutankamon-y-howard-carter/ - Categoría: Arqueología - Publicado: 2026-07-29 La **tumba de Tutankamón** —la KV62 del Valle de los Reyes— fue encontrada por Howard Carter el 4 de noviembre de 1922, y su apertura se convirtió en el hallazgo arqueológico más famoso de la historia por una combinación que no se había dado antes: una tumba real casi intacta, una prensa de masas en su primera edad de oro y un fotógrafo profesional, Harry Burton, documentando cada paso en placas de vidrio. El descubrimiento fue un trabajo de años, no un golpe de suerte, y su celebridad es inseparable de la política egipcia del momento: tres años después de la revolución de 1919 y a unos meses de la independencia formal de 1922, la prensa egipcia leyó la tumba como lo que era, un tesoro nacional excavado con dinero de un aristócrata inglés. Carter no era un académico. Había llegado a Egipto a los diecisiete años como dibujante, aprendió excavación con Flinders Petrie —el inventor de la arqueología de secuencia, que le enseñó que un fragmento anónimo en su capa vale más que un tesoro fuera de ella— y fue inspector jefe del Servicio de Antigüedades antes de quedarse sin empleo y pasarse al servicio privado de lord Carnarvon en 1907. Con Carnarvon excavó quince años en el Valle de los Reyes, agotando zona tras zona, hasta que en 1922 el mecenas quiso cerrar el grifo y Carter le pidió una última temporada. La escalera de la tumba apareció a los tres días de reanudar el trabajo, bajo las chozas de los obreros de la tumba de Ramsés VI, en el último triángulo sin excavar del valle. ![Fotografía antigua de dos hombres inclinados trabajando sobre una gran superficie decorada en el interior de una tumba](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/arqueologia/tutankamon-carter-callender.jpg) *Carter y Arthur Callender durante el vaciado de la tumba, fotografiados por Harry Burton. La imagen resume el cambio de escala respecto a [Troya](https://ikusmira.org/p/troya-y-heinrich-schliemann): aquí ya no hay cientos de obreros sacando tierra sino dos especialistas desmontando una pieza con pinceles, y detrás de ellos un archivo fotográfico que documenta cada objeto *in situ* antes de tocarlo.* El 26 de noviembre de 1922 Carter abrió un boquete en el tabique sellado de la antecámara, introdujo una vela y, a la pregunta de Carnarvon de si veía algo, contestó la frase que ha sobrevivido a todo: «sí, cosas maravillosas». La cámara funeraria se abrió en febrero de 1923 ante una veintena de invitados; dentro, cuatro capillas de madera dorada anidadas como muñecas rusas envolvían el sarcófago de cuarcita, los tres ataúdes —el más interno, de 110 kilos de oro macizo— y la momia con su máscara. El inventario llevó diez años: 5.398 objetos numerados por Carter, cada uno fotografiado por Burton, dibujado, estabilizado con parafina y celloidina por el químico Alfred Lucas en un laboratorio improvisado en la tumba de Seti II, y evacuado al museo de El Cairo por decauville. La rapidez era imposible y Carter no la buscó: ese trato con el objeto, lento y reversible en la medida de lo posible, es su legado técnico. La tumba no estaba intacta: había sido saqueada dos veces poco después del entierro, vuelta a sellar por los guardianes de la necrópolis, y su suerte posterior fue la insignificancia del difunto. Tutankamón murió hacia 1323 a. C. a los diecinueve años, heredero incómodo de la revolución religiosa de su padre Akenatón, y sus sucesores —Ay, Horemheb— borraron su nombre de las listas reales para borrar la herejía entera. La tumba, pequeña y seguramente adaptada con prisas de una tumba no real, quedó cubierta por los escombros de construcción de la de Ramsés VI y, al faltar su nombre de las listas, nadie la buscó con éxito durante tres mil años. La fama del rey más célebre de Egipto es un accidente de la damnatio memoriae de sus enemigos. ![Fotografía de Carter con chaqueta clara y un capataz egipcio junto a un tabique semiderruido en un entarimado de madera](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/arqueologia/tutankamon-antecamara.jpg) *Carter, a la derecha, junto a un capataz egipcio en uno de los tabiques de la tumba, fotografía de Burton de 1923. El entarimado de protección y el número de inventario pintado sobre el dintel —el 28— pertenecen ya a la arqueología moderna: el tabique no se derriba, se documenta y se desmonta.* La leyenda de la maldición es un producto periodístico, no egipcio. No existe ninguna inscripción de maldición en la tumba; Carnarvon murió en abril de 1923 de una septicemia tras un corte al afeitarse sobre una picadura, y la prensa —con Arthur Conan Doyle declarando contra los «elementales»— fabricó el patrón de muertes encadenadas. Las cifras no lo sostienen: de las decenas de personas presentes en las aperturas, la inmensa mayoría vivió años o décadas, y el propio Carter murió en 1939, a los sesenta y cuatro años. La maldición contaba, en clave de ficción gótica, algo que la política contaba en serio: el malestar por un tesoro egipcio administrado por británicos. La segunda vida de la tumba fue la de la ciencia y la de la gira. Las radiografías de 1968 descartaron la muerte por golpe en la nuca que la especulación había convertido en asesinato; el escáner de 2005 y los análisis de ADN de 2010 reconstruyeron una genealogía de matrimonios entre hermanos, restos de malaria y una fractura de pierna infectada como candidata a causa de muerte, con la reserva de que la momia, dañada en la antigüedad y maltratada por el desvendado de Carter, responde mal a las preguntas finas. Y entre 1972 y 1981 la exposición itinerante *Treasures of Tutankhamun* —1,7 millones de visitantes en el British Museum, colas de horas en París, Moscú y medio Estados Unidos— convirtió la máscara en el icono más reproducido de la arqueología y financió museos enteros. Egipto dejó de prestarla en 2011: la última gira fue también el final de una época, y la colección completa se reúne hoy en El Cairo para el Gran Museo Egipcio. Ese malestar tenía causa. Hasta entonces la norma del Servicio de Antigüedades era la partage: quien financiaba la excavación se llevaba la mitad de los hallazgos. El gobierno egipcio de la época, sostenido por la calle nacionalista, impuso en 1922-24 la regla de que la tumba intacta lo quedaba entera en Egipto; Carter, que se consideró desposeído y trató a los inspectores egipcios como subalternos, llegó a cerrar la tumba con llave en 1924 en un pulso que perdió, y el vaciado se reanudó bajo bandera egipcia. La lección institucional del hallazgo no es la maldición sino el final de la partage: después de Tutankamón, la arqueología colonial en Egipto dejó de exportar sus tesoros. Y una comparación final que corrige la leyenda del hallazgo único: en 1939-40 Pierre Montet excavó en Tanis las tumbas intactas de los faraones de la XXI dinastía, con sus máscaras de oro y sus sarcófagos de plata, un hallazgo comparable que casi nadie recuerda —ocurrió al estallar la guerra, sin corresponsales y sin máquina de fama. Tutankamón no es el hallazgo más grande de la egiptología; es el que llegó justo cuando el mundo había aprendido a mirar. [El desciframiento de la piedra de Rosetta](https://ikusmira.org/p/el-desciframiento-de-la-piedra-rosetta) – [Arqueología preventiva](https://ikusmira.org/p/arqueologia-preventiva) – [Patrimonio cultural](https://ikusmira.org/p/patrimonio-cultural) – [Tafonomía](https://ikusmira.org/p/tafonomia) – [Troya y Heinrich Schliemann](https://ikusmira.org/p/troya-y-heinrich-schliemann) --- # Ultima ratio - URL: https://ikusmira.org/p/ultima-ratio/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2023-06-27 ***Ultima ratio*** es una expresión latina que se utiliza para hacer referencia al último argumento o recurso, con una fuerza especial o peso notorio,  que se utiliza en un proceso con el objetivo de conseguir los objetivos que se proponen. --- # Últimas tardes con Teresa, Juan Marsé: resumen por capítulos - URL: https://ikusmira.org/p/ultimas-tardes-con-teresa-juan-marse-resumen-por-capitulos/ - Categoría: Literatura - Publicado: 2023-11-25 ***Últimas tardes con Teresa*** es una novela de Juan Marsé, ambientada en Barcelona. Fue publicada en 1966. **RESUMEN** **Introducción** Una pareja camina despreocupadamente de madrugada por lo que queda de una fiesta mayor en una ciudad. Comienza a soplar el viento con fuerza y un torbellino de confetti les envuelve, se separan, se llaman y se esperan el uno al otro extraviados. **Capítulo 1** Víspera de San Juan. Un hombre de origen murciano llamado Pijoaparte sustrae una moto en una calle de Barcelona. Piensa ir con ella a Montjuich, con la intención de ligar con extranjeras. Pero finalmente va a San Gervasio. Abandona la moto y se queda frente a un torre donde se está celebrando una fiesta. Un grupo de elegantes personas que se dirgie a la fiesta y siente cierta incomodidad al ver a Pijoaparte, por sus rasgos meridionales, por su forma de estar. Pijoaparte permanece impasible, frío. Se sabe con atractivo hacia las mujeres, a pesar de pertenecer a una clase social baja. Empuja decicido la verja del jardín y se dirige al buffet de comida y bebida. Se sirve un coñac. Tropieza con un asistente, pero el episodio no va a más. Hay una 70 personas, muy jóvenes. Percibe que son de mucho dinero. Le llama la atención una chica morena, con aires de tímida. Va hacia ella, decidido, aunque sabe que es un charnego, un murciano. La chica se sienta con una chica rubia, comienzan a hablar, la morena sonríe. Y al final Pijoaparte decide entrarle a la rubia, por el desasosiego que le produce la sonrisa de la morena. Pero esta se levanta y aleja de pronto. Se queda frente a la morena, que le extiende la mano y se lo lleva al lugar donde unas parejas bailan. Comienzan una conversación. Pijoaparte piensa que la rubia es su hermana, pero no. La chica es catalana, mala suerte piensa Pijoaparte. Se presentan: ella se llama Maruja, él Ricardo, dice. Y la rubia Teresa. A la chica le resulta desconocido. Ella cuenta que suele ir a la playa, a Blanes, a la torre de sus padres. La chica aprieta en el baile su cuerpo contra él. Él la besa en la boca. Deciden tomar algo. Es Pijoaparte quien decidido va a buscar las bebidas, bajo la mirada de los organizadores de la fiesta. Pero se siente seguro. Las cuatro de la madrugada. La gente comienza a irse. Es su momento, piensa Pijoaparte. Se sienta en un banco con Maruja. Va a buscar más bebida y entonces un joven le interroga, ¿qué hace en la fiesta? ¿quién le ha invitado? Pijoaparte dice que es Ricardo de Salvarrosa, arrogante y altivo. Detrás una señora, la dueña de la torre. Pijoaparte se dirige a ella, desvía la atención, elogia la fiesta y el jardín, con grandilocuencia. El que sin duda es hijo de la señora retoma la iniciativa, vuelve a interrogarle. Y entonce, Ricardo dice que le ha invitado Teresa. Perplejos, los chicos tragan la mentira y bromean sobre la situación, reprendiendo a Teresa al mismo tiempo. Se alejan, más o menos resignados a la presencia del supuesto intruso. Maruja permanece en  su lugar con ese aire de bondad y desamparo que ya mostró desde el principio a Ricardo. Se abandonan a besos y abrazos. Quedan para el día siguiente, ya que Teresa va a recogerla luego. Ricardo se dispone a salir de la torre, no sin antes despide de la señora con una reverencia. **Capítulo 2** El Monte Carmelo es una colina de Barcelona, famosa por albergar en su falta al parque Güell. En la década de los cuarenta, en la postguerra, se veían cometas fabricadas con materiales de desecho, más tarde en los cincuenta, también se volaban comtas, ya de materiales mejores. Antes de la guerra era un colina en las afueras, en los alrededores había torres y casa bajas de cierta clase burguesa, pero esos desaparecieron ante el empuje de los inmigrantes españoles, cuyas casas pobres rodearon y subieron por la colina, haciendo huir a los burgueses y arrinconando sus bellas casas. Gente humilde y campechana habita ahora en los alrededores. La casa del muchacho está en la parte superior de la colina. Vive con su hermano y cuñada y cuatro críos. La casa fue de un inmigrante malagueño que vino en 1941 e hizo la casa, más bien una barraca como el resto de casas del barrio, con sus propias manos. Puso un negocio de reparación de bicis desastroso. El hombre murió despues de casar su hija con un joven paisano. Heredó el negocio, y como su suegro le confesó en la misma boda, el negocio florecái sobre todo por las motocicletas robadas que un chaval ladronzuelo llevaba al taller y que eran todas revendidas a un personaje de buena pinta al que llamaban el Cardenal. Luego el ladronzuelo emigró a Francia, y le sucedieron dos en el cargo, nunca más, porque el Cardenal no lo permitía. Aun así, el negocio no prosperó mucho, tenía dificultades. Cuando Pijoaparte pidió cobijo a su hermano, el negocio empezó a tener éxito. Pijoaparte bajó de la casa de su hermano por la ladera hasta el bar en el que había quedado con la muchacha, pero esta no apareció y esto le desilusionó bastante. Unos meses antes había ido a la playa en moto con un chavala del barrio, la primera vez que lo hacía, no le gustaba andar con chicas del barrio. Fue con su amigo, Bernardo Sans, un gitano de Barcelona, y su novia Rosa. Llegaron a una valla que prohibía el paso a la playa y no hicieron caso, derribaron unos metros de la valla, ya algo abierta, y siguieron adelante. La valla cerraba el paso a  una villa majestuosa a la orilla del mar, pero ellos bajaron a la playa: se bañaron y jugaron. Se oía una tenue música proveniente de la villa. Pijoaparte se internaba en el bosque y volvía al rato para tumbarse solo, estaba irritable. Lola, la chica que le acompañaba, intentaba ser simpática con él, mostraba su cuerpo. Como todas las chicas del Carmelo, no tenía nada de inteligencia. Cuando llegó la hora de disfrutar de esos cuerpos, pudo comprobar que Lola, que era amiga de la chica de Sans, se resistió al disfrute corporal. La chica hablaba mucho, decía que le gustaba, pero ... Le dijo que sabía que se dedicaba a robar motos y desvalijar coches y le preguntó cómo era posible que ganara tanto dinero. Era una chica de esas que tanto egoísmo, al final se quedan solas y se mueren de asco. Le sigue contando cosas de la vida del propio Pijoaparte, mientras él le mordisquea el pecho y ella termina diciendo que no quiere que piense que es una de esas. Pijoaparte se irrita, le ha tocado esta estrecha que además sabe todo de su vida de boca de una novia de Sans, que lo sabe a su vez por el propio Sans, y además se cree que está lleno de pasta cuando no tiene un duro. Pero no dice nada. Se levanta y se dirige a donde están Bernardo y su chica, desnuda, con su cuerpo exuberante pero asqueroso a la vez. Quiere hablar con Bernardo, que le reprocha su prisa, qué le ha pasado con su chica. Pijoaparte se lo lleva aparte y  le dice que un día le va a partir la cara por andar contando a la Rosa como andan, y que ahora todo el barrio sabe su vida completa. Bernardo dice que en realidad nunca lo ha importado lo que diga o piense la gente. Pijoaparte dice que por su van a acabar en chirona. Que encima le hace venir a la playa con la Rosa y su amiga, cuando la víspera no quería trabajar robando. Bernardo dice que la quiere; porque te hace pajas, dice Pijoaparte. No te pases, Bernardo. Además igual voy a ser padre y me voy a casar con ella. Pijoaparte dice que le engaña, que es un gilipollas. Bernardo le intenta apaciguar: Manolo (verdadero nombre de Pîjoaparte), sé que no vas en serio, eres mi mejor amigo. Pijoaparte le echa en cara que ha ganado con él buen dinero, Bernardo replica que debe entender que se ha acabado, que el Cardenal, el jefe, está viejo. Pijoaparte se va y Bernardo tras él, intentando hablar con él. De pronto, oyó el ruido de un coche. Una señora se bajó y empezó a echarles la bronca por haber entrado en la finca, dejar todo sucio y encima hacer marranadas. Pijoaparte se abrochó el pantalón y se enfrentó a la señora, pero vio que en el coche una chica joven le miraba directamente a los ojos y cambió el tono. Pidió perdón a la señora y se dirigió al coche esperando cruzar otra mirada con la joven, mientras su madre les seguía increpando. La chica era Maruja, la chica de la fiesta a la que se coló hace meses, y con la quedó. El coche arrancó y Pijoaparte maldijo su comportamiento zafio, había estropeado un encuentro prometedor, mientras ahora Lola le seguía persiguiendo zalamera, aunque al final se dio cuenta de que ella no estaba al nivel de los sueños de Pijoaparte. A lo largo del día Pijoparte siguió deambulando por los alrededores de la villa, para ver a la chica, pero solo la vio un instante en le que cerró las ventanas. Instante que solo sirvió para alimentar su imaginación. Ante los requerimientos de Sans para irse, Pijoaparte le mandó a la mierda. Más tarde, vio a la chica ir hacia el embarcadero, y vio que era su ocasión, mandó a casa a Bernardo con las dos chicas (Bernardo protestó por la multa que le iba a caer) y se despidió de él con unas palmas en la espalda. La chica estaba en un fuera-borda buscando algo. Pijoaparte se acercó al embarcadero y sin que ella advirtiese su presencia, imaginó toda una historia a partir de ese momento. Que la salvaba de un ahogamiento, y la joven le invitaba a su casa, donde sus padres le invitaban, ... Pero vonvliendo a la realidad, atrae la atención de la chica e intenta iniciar una conversación, pero ella no le hace mucho caso. Adivinando quizás el desdén por los amigos que tiene Pijoaparte, dice que no son amigos suyos. Le pregunta por qué no acudió a la cita que acordaron en aquella fiesta, que a ver si se acuerda. La chica dice que se acuerda, pero que no pudo ir. Hace además de irse, pero Pijoaparte se pone delante de ella. Pijoaparte dice que ha estado meses buscándola. La chica sonríe. Se iluminan las luces de la casa arriba. Pijoaparte se acerca a ella lentamente, a punto de besarla. Pero la cghica se pronto se aferra a él, le abraza con fuerza, como buscando protección, pero también deseo. Pijoaparte siempre recordaría ese momento, el olor a pinos, las luces de la casa, la música y el paisaje. Y el cuerpo de la chica, tan sensual y ardiente. De pronto, la chica se despegó y dijo que la esperaban, que debía irse. Él le dice que de noche entrará por su ventana, que le diga donde duerme. Ella dice que está loco. Él dice que si es esa ventana por la que se asomó. Ella avisa: si viene, gritará. Y se fue corriendo. Pîjoaparte estuvo esperando horas, observando los movimientos en la casa. --- # Umbral absoluto - URL: https://ikusmira.org/p/umbral-absoluto/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2023-12-07 En psicofísica y en relación a un tipo de estímulo, **umbral absoluto** es la magnitud mínima del estímulo que  debe producirse para que sea percibido por el individuo o este reaccione. Dado que la respuesta de indibiduo cambia para un estímulo concreto, suele considerarse con más precisión que el umbral absoluto es la magnitud mímima del estímulo que es percibida el 50% de las veces como mínimo. - [Umbral diferencial (umbral relativo)](https://ikusmira.org/p/umbral-diferencial-umbral-relativo) --- # Umbral diferencial (umbral relativo) - URL: https://ikusmira.org/p/umbral-diferencial-umbral-relativo/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2024-02-11 En psicología, el **umbral diferencial o umbral relativo** es un tipo de umbral sensorial que establece el nivel necesario mínimo de alteración de un estímulo para que se modifique la sensación respecto de un objeto o situación. Por ejemplo, un umbral diferencial sería la cantidad mínima de azúcar a añadir a un chocolate para que este cominece a partir de la sensación actual a convertirse en dulce. - [Umbral absoluto](https://ikusmira.org/p/umbral-absoluto) --- # Unidad de acción - URL: https://ikusmira.org/p/unidad-de-accion/ - Categoría: Literatura - Publicado: 2024-08-03 En literatura y especialmente en una obra teatral, la **unidad de acción** es un principio según el cual el desarrollo de la obra debe seguir un curso o trama principal, sin perderse en tramas secundarias, con el objeto de que la obra presente una unidad y pueda ser seguida por el público. La unidad de acción es una de las tres unidades aristotélicas, junto con la unidad de tiempo y unidad, según estableció Aristóteles en su obra *Poética*. --- # Unidad de análisis - URL: https://ikusmira.org/p/unidad-de-analisis/ - Categoría: Metodología - Publicado: 2023-07-25 La **unidad de análisis** es la entidad principal a la que hace referencia y sobre la que saca conclusiones una investigación. Por ejemplo, si se analizan datos de empresas en un grupo de países, para comparar dichos países en relación a las variables de interés, la unidad de análisis se corresponde con cada uno de los países. No debe confundirse la unidad de análisis con la [unidad de observación](https://ikusmira.org/p/unidad-de-observacion), que en el anterior ejemplo haría referencia a la empresa. [Nivel de análisis](https://ikusmira.org/p/nivel-de-analisis) --- # Unidad de conservación - URL: https://ikusmira.org/p/unidad-de-conservacion/ - Categoría: Ciencias de la documentación - Publicado: 2023-12-31 En archivística, la **unidad de conservación** es el elemento o formato físico o material en el que se integran para su conservación un conjunto de documentos, con el objetivo de su adecuado almacenamiento y recuperación, com pueden ser **legajos**, carpetas o cajas. La unidad de conservación en la que se encuentra una unidad documental concreta debe ser explicitada en su **registro documental**. --- # Unidad de correspondencia - URL: https://ikusmira.org/p/unidad-de-correspondencia/ - Categoría: Ciencias de la documentación - Publicado: 2023-07-24 La **unidad de correspondencia** es el  término que denomina, especialmente en América Latina, al departamento en una organización se responsabiliza de admitir, registrar, custodiar, archivar y distribuir de forma planificada, sistemática y ordenada, toda la correspondencia y documentación que se genera y que se recibe en ella. --- # Unidad de ejecución - URL: https://ikusmira.org/p/unidad-de-ejecucion/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2024-11-15 Una **unidad de ejecución** es un terreno de suelo urbano o urbanizable con una delimitación concreta en el que se ha proyectado una actuación urbanística integrada. --- # Unidad de información - URL: https://ikusmira.org/p/unidad-de-informacion/ - Categoría: Ciencias de la documentación - Publicado: 2024-07-26 Una **unidad de información** en una organización que tiene como misión  y objetivo la recopilación, registro, conservación y puesta a disposición de las personas interesadas de la producción documental en un ámbito más o menos específicico. Dentro de las unidades de información se encuentran archivos, bibliotecas y centros de documentación, que a pesar de mostrar diferencias entre ellos,  presentan una problemática común que hace conveniente agruparlos bajo este término genérico de unidad de información. --- # Unidad de observación - URL: https://ikusmira.org/p/unidad-de-observacion/ - Categoría: Metodología - Publicado: 2024-07-25 Una **unidad de observación** es aquella entidad sobre la que se realiza una observación y genera un [dato](https://ikusmira.org/p/que-es-un-dato) o información, que puede analizada junto con otros datos de otros individuos o unidades estadísticas, o agregada como microdato para formar un [macrodato](https://ikusmira.org/p/macrodatos) referido a una [unidad de análisis](https://ikusmira.org/p/unidad-de-analisis) superior.Por ejemplo, si se desea estudiar el [rendimiento académico](https://ikusmira.org/p/rendimiento-academico) de diferentes colegios, la unidad de observación vendrá constituida por cada alumno concreto; agregando los microdatos observados para los diferentes alumnos de un colegio, se obtendrán indicadores de rendimiento acadeḿico globales, [datos agregados](https://ikusmira.org/p/datos-agregados) o [macrodatos](https://ikusmira.org/p/macrodatos), para cada colegio, que constituyen las unidades de análisis. La extensión o ámbito de las unidades de observación y respectivas unidades de análisis consideradas forman el  [nivel de análisis](https://ikusmira.org/p/nivel-de-analisis) de la investigación. Desde el punto de vista estadístico, las unidades de observación al nivel de análisis considerado son los [individuos o unidades estadísticas](https://ikusmira.org/p/individuo-unidad-estadistica) que forman la población objeto de estudio. --- # Unidad dinástica - URL: https://ikusmira.org/p/unidad-dinastica/ - Categoría: Historia - Publicado: 2023-08-01 Una **unión dinástica o una unidad dinástica** es la situación que se da cuando un mismo monarca reina, por derecho dinástico, en varios reinos a la vez, manteniendo cada un ode estos reinossu independencia e instituciones propias. Es por tanto, una unión a nivel personal de diferentes títulos, sin que se produzca una unión política de los diferentes estados reinos. Las uniones dinásticas fueron frecuentes durante la Edad Media y el Antiguo Régimen, como resultado del desarrollo de las políticas matrimoniales de los monarcas de la época que buscaban tejer alianzas a través de matrimonios entre reyes, reinas o herederos de la corona para afianzar su poder. Ejemplo de unión dinástica fue la que se estableció entre el Reino de Castilla y la Corona de Aragón hasta el siglo XVIII. --- # Unidad documental (archivos) - URL: https://ikusmira.org/p/unidad-documental-archivos/ - Categoría: Ciencias de la documentación - Publicado: 2023-09-21 Una **unidad documental, unidad de archivo o unidad archivística** es un documento o conjunto individualizado de documentos reunidos, indivisibles a efectos de archivo, que se toma como base para su descripción y análisis de forma unificada. La **unidad documental o archivística** puede ser **simple**, cuando consta de un único documento o pieza, o **compuesta o compleja**, cuando consta de varios documentos o piezas que se han reuniendo en un conjunto de forma unificada e indivisible, formando entonces lo que se denomina un [**expediente documental**](https://ikusmira.org/p/expediente-archivos). Las unidades documentales complejas se pueden haber formado en el proceso de producción documental, de cara a un uso más eficiente de la documentación, o durante el proceso de archivo, en aras de una mejor organización.  Por ejemplo, el acta de una reunión concreta es una pieza documental, pero generalmente no una unidad documental, ya que no suele venir individualizada en el archivo (aunque se componga de hojas sueltas), sino que que se inserta en un libro o grupo de actas de un órgano dado, en un intervalo de fechas, que este sí que puede constituirse como unidad documental, si se describe de forma individualizada en el catálogo del archivo, que además será considerada compuesta, porque está constituida por diferentes piezas. Las unidades documentales se agrupan formando [**series documentales**](https://ikusmira.org/p/serie-documental-archivos). --- # Unidad económica - URL: https://ikusmira.org/p/unidad-economica/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-12-12 Una **unidad económica, unidad de producción, unidad económica de producción, unidad de actividad económica o unidad productiva** es un establecimiento o conjunto de instalaciones e infraestructuras que desarrolla una actividad económica de producción o prestación servicios de forma independiente, con cierta autonomía y con funcionalidad más o menos completa, combinado una serie de factores productivos. De este modo, pueden considerarse como unidad económica una fábrica, un conjunto de oficinas, un almacén independiente, un establecimiento comercial y una explotación agrícola o ganadera. La expresión unidad economica de producción suele utilizarse también para definir a una empresa, frente a la expresión unidad de consumo, con la que suele definirse a las familias. --- # Unidades archivables (unidades de instalación) - URL: https://ikusmira.org/p/unidades-archivables-unidades-de-instalacion/ - Categoría: Ciencias de la documentación - Publicado: 2023-07-27 En archivística, las **unidades archivables o unidades de instalación** son los soportes o elementos físicos (carpetas o similares) en los que se guardan y conservan los documentos. --- # Unificación de Alemania (unificación alemana) - URL: https://ikusmira.org/p/unificacion-de-alemania-unificacion-alemana/ - Categoría: Historia - Publicado: 2025-10-24 La **unificación de Alemania** fue un proceso histórico desarrollado a lo largo del siglo XIX y culminado en 1871, cuando ase fusionaron finalmente los 39 estados que formaban el territorio alemán a principios del siglo XIX, tomando como punto de partida Prusia y fruto de la iniciativa belicista de *sangre y hierro* desarrollada en los últimos años por el líder político prusiano Otto von Bismarck. Dentro de esta iniciativa se produjeron las guerras con Dinamarca (1864), Austria (1866) y Francia (1870-71) para consolidar la hegemonía alemana. Tras derrotar a Francia en 1871 y Alemania ya unificada se nombró a Guillermo I emperador de Alemania, dando comienzo al periodo conocido como Segundo Reich. Como consecuencia de todo ello, Alemania se convirtió en una de las principales potencias europeas. --- # Uniformización - URL: https://ikusmira.org/p/uniformizacion/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-12-26 En sociología, la **uniformización**, o más concretamente la **uniformización cultural**,  es el resultado por el cual, partiendo de una situación de multiculturalidad, una cultura dominante a traves de un  proceso  de aculturación (adopción de elementos de la cultura dominante) de otras culturas provoca finalmente una situación de asimilación total, que lleva a la asunción por parte de todos los culturas y sociedades de valores, ideas, costumbres y prácticas uniformes o comunes. Puede considerarse a la globalización, impulsado por el sistema socioeconómico hegemónico, como el proceso histórico que ha llevado la uniformización cultural a sus extremos, a través de su control mediático y de otros dispositivos como la moda. --- # Unión de Centro Democrático (UCD) - URL: https://ikusmira.org/p/union-de-centro-democratico-ucd/ - Categoría: Historia - Publicado: 2024-04-29 **Unión de Centro Democrático, en forma abreviada UCD**, fue una de partidos coalición y partido político que gobernó España en los inicios de la Transición española 1977-1982, bajo el liderazgo de Adolfo Suárez, que también ostentó el cargo presidente de España en esos años. Fue un partido de centro y centro derecha y su ideología política giró en torno a la democracia cristiana y la socialdemocracia. En las elecciones generales de 1982 obtuvo una baja representación, votando la mayoría de sus simpatizantes por el PSOE, que obtuvo la mayoría absoluta, o por la formación de derechas Alianza Popular. Su sucesor fue el CDS, Centro Democrático y Social, que también terminó desapareciendo al principio de la década de los 90 de la escena política española. --- # Unión de sucesos - URL: https://ikusmira.org/p/union-de-sucesos/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-12-07 ![oie_8f0wU0dgK3yu.png](/images/gallery/2024-12/scaled-1680-/ZojAgnmVfSnbYoVR-oie-8f0wu0dgk3yu.png) La **unión de sucesos o unión de eventos** es la operación lógica  que a partir de dos o más [**sucesos aleatorios**](https://ikusmira.org/p/sucesos-aleatorios-eventos-aleatorios) da como resultado un suceso compuesto que se refiere a que ocurra al menos uno de los sucesos aleatorios que se incluyen en la unión . Dados los sucesos A y B, la unión de los dos sucesos da como resultado solo A o solo B o A y B a la vez, lo cual se simboliza de la siguiente forma: $$A \cup B\\ \\ \text{(se dice "A o B" o "A unión B")}$$ Cuando los [**sucesos son incompatibles o disjuntos**](https://ikusmira.org/p/sucesos-incompatibles), esto es, no se solapan, A y B a la vez es un conjunto vacío y únicamente puede darse solo A o solo B. La probabilidad de una unión se sucesos se calcula mediante la [**regla de adición**](https://ikusmira.org/p/regla-de-la-adicion-de-probabilidades), cuando los sucesos de la unión son [**incompatibles**](https://ikusmira.org/p/sucesos-incompatibles), y mediante el principio de inclusión-exclusión, cuando los sucesos son [**compatibles**](https://ikusmira.org/p/sucesos-eventos-compatibles-solapados) entre sí. **Ejemplos** Para pasar de curso, un alumno debe aprobar al menos una de las dos asignaturas A y B programadas en dicho curso., esto es, se necesita de este modo aprobar A, aprobar B o aprobar las dos asignaturas. Expresado en forma de unión sucesos: $$\\{\text{pasar de curso}\\}=\\{\text{aprobar la asignatura A}\\} \cup \\{\text{aprobar la asignatura B}\\}$$ * * * ![oie_CZeL3hnf1imk.png](/images/gallery/2024-12/scaled-1680-/KClsyqvw9jv9l9hx-oie-czel3hnf1imk.png)Se lanza un dado de seis caras y se consideran los sucesos siguientes: A={número par} eta B={número mayor que 2}. A={puntuación par}={2,4,6} B={puntuación mayor que 2}={3,4,5,6} En la unión de A y B se incluyen los elementos del [espacio muestral](https://ikusmira.org/p/espacio-muestral) que reúnen ambos sucesos: \(A \cup B=\\{2,4,6\\} \cup \\{3,4,5,6\\}=\\{2,3,4,5,6\\}\) [Intersección de sucesos](https://ikusmira.org/p/interseccion-de-sucesos) – [Regla de la adición de probabilidades](https://ikusmira.org/p/regla-de-la-adicion-de-probabilidades) --- # Unipartidismo (sistema de partido único) - URL: https://ikusmira.org/p/unipartidismo-sistema-de-partido-unico/ - Categoría: Política - Publicado: 2023-10-26 **El unipartidismo, sistema unipartidista o sistema de partido único** hace referencia a la característica del sistema político de un estado en el que solo puede concurrir a las elecciones y por tanto participar en el gobierno un único partido político, aunque pueda permitirse o tolerarse la existencia y acción de otros partidos. En estos sistemas de partido único, se da una identificación entre estado, pueblo y partido político, de modo que puede decirse que es el partido único quien controla las estructuras del estado,  además de presentarse como representante genuino del pueblo soberano. El sistema unipartidista es característico de regímenes totalitarios y dictatoriales, impidiendo el derecho a la participación política y actuando de esta forma  contra el pluralismo político. Aún así, es frecuente que en esos regímenes la existencia del partido único se utilice como argumento para demostrar el carácter democrático del régimen, afirmando que a través del partido queda garantizada el derecho a la participación política, aunque en el fondo no sea más que una forma de manipulación plebiscitaria. Un ejemplo de sistema unipartidista es la República Poplar China, donde el único partido político con derecho a representación política es el Partido Comunista. - [Pluripartidismo (multipartidismo)](https://ikusmira.org/p/pluripartidismo-multipartidismo) --- # Unipolaridad (geopolítica) - URL: https://ikusmira.org/p/unipolaridad-geopolitica/ - Categoría: Política - Publicado: 2024-03-06 En geopolítica, la **unipolaridad** se refiere al ejercicio del poder político, económico y cultural por parte de una única potencia geopolítica en el mundo, frente a otros modelos de equilibrio internacional como la bipolaridad o multipolaridad. Existe un acuerdo general entre los analistas políticos internacionales en que los Estados Unidos de América han sido la potencia mundial única desde la caída de la Unión Soviética hasta aproximadamente 2020, cuando China, India, Rusia y otras potencias han emergido con fuerza para defender y hacer valer sus intereses. --- # Universales - URL: https://ikusmira.org/p/universales/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2024-05-28 En filosofía, los **universales** son elementos que se emplean para referirse a ciertos objetos concretos a la vez. Por ejemplo, el universal *perro* engloba a todos los perros concretos, englobando este universal la serie de características comunes de estos perros. Por consiguiente, son universales las cosas que se designan con un nombre común y que de alguna forma las reúne. La verdadera existencia de los universales fue objeto de un intenso debate en la escolástica medieval. En torno al problema de los universales se distinguieron varias posiciones: basándose en la teoría de las ideas de Platón, se afirmaba que los universales existían realmente, abriendo paso a la postura llamada realismo en torno a los universales; desde el aristotelismo se declaraba que los universales existían en cosas concretas, iniciando la doctrina del esencialismo. En la Edad Media hubo un intenso debate en torno a los universales: contra el realismo se desarrolló una tendencia llamada nominalismo, que negaba rotundamente la existencia de los universales, alegando que eran meros nombres; también se desarrolló en esa época el conceptualismo, cuyo precursor fue Pedro Abelardo, que afirma que los universales  son conceptos  lógico-lingüísticos que unen los universales la mente y el mundo físico. --- # Universidad - URL: https://ikusmira.org/p/universidad/ - Categoría: Ciencias de la educación - Publicado: 2024-01-22 La **universidad** es una institución de enseñanza superior que a través de estudios reglados a lo largo de varios años, otorga titulos en áreas específicas profesionales y del conocimiento que otorgan capacidad de ejercer esas profesiones o la consideración de ser un conocedor o experto de dichas materias, en diferentes facultades o centros de enseñanza, bajo una marca y dirección únicas. Las universidades son asimismo instituciones de investigación en dichas áreas, a través de los programas de doctorado y la actividad de investigación de los propios docentes universitarios, frecuentemente integrados en equipos de investigación. Las universidades surgieron en Europa en el siglo XI, de la mano de las comunidades religiosas que compilaban y transmitían el conocimiento. En el siglo XIII se fijó el término *universitas*, como comunidad de conocimiento que reunía a profesores y alumnos. --- # Universo (estadística) - URL: https://ikusmira.org/p/universo-estadistica/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-03-22 El **universo estadístico** es el conjunto de elementos, personas, cosas u otro tipo de entidad, del que se quiere indagar algo. Frecuentemente, se consideran sinónimos universo y [población estadística](https://ikusmira.org/p/poblacion-estadistica), pero frecuentemente existen situaciones en que ambos conceptos son diferentes. Por ejemplo, si se desea realizar una investigación sobre los trabajadores de un país, este conjunto de trabajadores constituye el universo de la investigación e incluiría a trabajadores formales, informales y aquellas personas que realizan algún tipo de actividad asimilable a lo que se considera como trabajo; sin embargo, para poder limitar el estudio necesitamos un conjunto más concreto del que se extraerá una muestra y que puede venir dado por los trabajadores afiliados a la Seguridad Social y que por tanto tienen un número de afiliación; este conjunto más concreto que va a a ser objeto de observación y estudio es el que conforma la población, en este ejemplo a través de una lista de afiliados que es lo que se denomina [marco muestral](https://ikusmira.org/p/marco-muestral). [Censo estadístico](https://ikusmira.org/p/censo-estadistico) --- # Uso del suelo (urbanismo) - URL: https://ikusmira.org/p/uso-del-suelo-urbanismo/ - Categoría: Administración y gestión - Publicado: 2025-02-26 En urbanismo, el **uso de suelo** es cada una de las tipologías que designan el destino en términos de tipo de edificación o urbanización que se  aplica a un terreno concreto, por ejemplo para viviendas, equipamientos públicos, zonas verdes, ...., siempre según lo que se establezca en el plan de ordenamiento urbano o normas que lo desarrollen.  Un uso concreto del suelo puede ser a su vez puede ser exclusivo, principal, compatible, complementario o prohibido con otros usos. --- # Usuario de información - URL: https://ikusmira.org/p/usuario-de-informacion/ - Categoría: Ciencias de la documentación - Publicado: 2025-09-08 Un **usuario de información** es aquella persona o institución que se dirige o accede a una unidad de información (biblioteca, archivo, centro de documentación, ...) con el objetivo de obtener cierta información concreta o producto cultural sin concretar que satisfaga sus necesidades de conocimiento o cultura. Frente al sistema clásico y simple de comunicación en el que se distingue un emisor y un receptor de información, en bibliotecas, archivos y otras unidades de información la relación entre usuario de información y gestor de información es compleja en el sentido de que el usuario de información es el emisor primario de una necesidad, que debe ser cubierta de acuerdo a esa necesidad por el gestor de información por otro acto de emisión secundaria, que desemboca en un acto de recepción por parte del usuario, que puede finalizar o no satisfaciendo las necesidades del usuario. El proceso debería finalizar con la transmisión de una respuesta o valoración por parte del usuario respecto del servicio de información realizado. --- # Usufructario - URL: https://ikusmira.org/p/usufructario/ - Categoría: Derecho - Publicado: 2023-10-24 **Usufructario** es la persona que ostenta el derecho sobre uso y los frutos, es decir el usufructo, de un bien propiedad de otra persona, Por ejemplo, suele ser habitual que en vida un padre o una madre haga donación de la vivienda habitual en beneficio de sus hijos, pero reservándose el usufructo, y por tanto siendo usufructuario, de dicha vivienda hasta su fallecimiento. --- # Utillaje - URL: https://ikusmira.org/p/utillaje/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2023-12-22 Se denomina **utillaje** al conjunto de herramientas e  instrumentos, portátiles y normalmente de pequeño tamaño, necesarios patra el desarrollo de u proceso de fabricaciñon o actividad profesional. Forman parte del activo no coriente de la empresa, pero anualmente habrá que realizar su inventario e imputar como gasto el utillaje perdido o que hata quedado inutilizado. --- # V de Cramér - URL: https://ikusmira.org/p/v-de-cramer/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-07-23 ![cramerv.png](/images/gallery/2025-01/scaled-1680-/l0TALeAukXSq8ZKc-cramerv.png)El **coeficiente** **V de Cramér** es una medida de la **[asociación estadística](https://ikusmira.org/p/asociacion-estadistica)** entre dos **[variables cualitativas](https://ikusmira.org/p/variable-cualitativa-variable-categorica)** recogidas en una tabla de contingencia, calculada a partir del estadístico chi-cuadrado. Fue propuesto por el matemático y estadístico sueco Harald Cramér (1893 –1985) en 1946. Se calcula a través de la siguiente fórmula: $$V=\sqrt{\cfrac{\chi^2}{n \times min(r-1,c-1)}}$$ siendo \(\chi^2\) el valor del estadístico chi-cuadrado, \(n\) el tamaño muestal y \(r\) y \(c\) el número de filas y columnas de la tabla de contingencia que reúne los datos de las dos variables cuantitativas. Presenta como ventaja que su valor está normalizado, esto es, está comprendido entre 0 y 1, a diferencia de otras medidas de asociación como el [**coeficiente de contingencia de Pearson**](https://ikusmira.org/p/coeficiente-de-contingencia-de-pearson), que necesitan de un ajuste o corrección posterior para obtener un valor normalizado. Aunque lo correcto para determinar si dos variables cualitativas presentan asociación a partir de la V de Cramér es determinar su **[significación estadística](https://ikusmira.org/p/nivel-de-significacion)** a partir de su distribución muestral bajo la hipótesis de independencia, a priori puede afirmarse que los valores superiores a 0.6 denotan una asociación entre variables intensa, a expensas siempre de los resultados obtenidos en investigaciones similares. Sin embargo, el hecho de que la fórmula del coeficiente V de Cramér dependa de las dimensiones de la tabla es un inconveniente a la hora de interpretar de forma homogénea un valor concreto del coeficiente. El coeficiente V de Cramér es equivalente al **[coeficiente phi](https://ikusmira.org/p/phi-coeficiente-de-correlacion-y-asociacion)** cuadrado, utilizado para medir la asociación en tablas de contingencia 2x2 o binarias, ajustado para que tome valores en el intervalo de 0 y 1.Cuando la tabla de contingencia es 2x2, phi toma como valor máximo 1, pero no es así cuando la tabla tiene dimensiones superiores. Em esos casos, el coeficiente phi cuadrado tiene como valor máximo \(min(r-1,c-1)\), siendo \(r\) el número de filas, y \(c\) el número de columnas. La solución propuesta por Harald Cramér para normalizar el coeficiente phi y llevarlo al intervalo de valores posibles entre 0 y 1, es dividir phi cuadrado entre dicho valor máximo, y lñuego calcular su raíz, dando lugar directamente al coeficiente V que lleva su nombre: $$V=\sqrt{\cfrac{\phi^2}{min(r-1,c-1)}}=\sqrt{\cfrac{\chi^2}{n \times min(r-1,c-1)}}$$ [Q de Yule](https://ikusmira.org/p/coeficiente-q-de-yule) – [Coeficiente T de Tschuprow](https://ikusmira.org/p/coeficiente-de-tschuprow) --- # vaca pequeña, siempre novilla - URL: https://ikusmira.org/p/vaca-pequena-siempre-novilla/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2024-11-05 Refrán para expresar que las personas pequeñas siempre aparentar ser más jóvenes de lo que realmente son. --- # Vacío legal - URL: https://ikusmira.org/p/vacio-legal/ - Categoría: Derecho - Publicado: 2023-12-17 Se dice que existe un **vacío legal, vacío jurídico o vacío de  derecho** cuando una conducta no puede valorarse a través de la norma jurídica y por tanto no es aplicable el Derecho. Frecuentemente se confunde con el concepto de **[laguna jurídica](https://ikusmira.org/p/laguna-juridica-laguna-legal)**, de donde sí se derivan de la conducta consecuencias jurídicas, pero estas no están previstas, de forma que hay que acudir a los principios del Derecho u otras normas similares para su correcta interpretación. --- # Vagina - URL: https://ikusmira.org/p/vagina/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2024-03-04 La **vagina** es una cavidad elástica en forma de conducto de los mamíferos y otros animales de sexo femenino, que tiene como objeto la cópula o práctica de relaciones sexuales, canalizar los fluidos del periodo y el parto. Ligado al clítoris, es una fuente de placer para la mujer a través del coito. --- # Validez de constructo (validación de constructo) - URL: https://ikusmira.org/p/validez-de-constructo-validacion-de-constructo/ - Categoría: Metodología - Publicado: 2024-06-28 La **validez de constructo** hace referencia a la compatiblidad y coherencia de un **[test o prueba psicológica](https://ikusmira.org/p/tests-psicologicos-pruebas-psicologicas)** que mide un [**constructo**](https://ikusmira.org/p/constructo-psicologia) o característica no directamente observable, con los conceptos teóricos asociados, las hipótesis y leyes que se establecen entre ellos y su evidencia correspondiente (lo que se denomina globalmente la red nomológica), de forma que pueda afirmarse que el test mide realmente lo que el constructo pretende medir. La validez de constructo es una de las dimensiones de **[validez general de un test](https://ikusmira.org/p/validez-de-un-test-psicometria)** que Lee Joseph Cronbach estableció en 1955, junto con la [**validez de contenido**](https://ikusmira.org/p/validez-de-contenido-validacion-de-contenido) y la [**validez de criterio**](https://ikusmira.org/p/validez-de-criterio-validacion-de-criterio-validez-criterial), y durante décadas han sido aceptadas en el mundo académico como variantes de la validez de un test. En opinión de algunos, sería coincidente con la dimensión o definición general de validez de un test. Sin embargo, desde finales del siglo XX, diversos autores (Borsboom et alia, 2009) han criticado el concepto, sobre todo desde la frecuente inconsistencia que presentan las redes nomológicas en psicología y otras ciencias humanas. --- # Validez de contenido (validación de contenido) - URL: https://ikusmira.org/p/validez-de-contenido-validacion-de-contenido/ - Categoría: Metodología - Publicado: 2024-06-27 La **validez de contenido o validación de contenido** hace referencia a la concepción de [validez de un test](https://ikusmira.org/p/validez-de-un-test-psicometria) o instrumento de medición psicológica, educativa o administrativa que reúne de forma más o menos exhaustiva todo el contenido o amplitud de aquello que se quiere medir. Es uno de los aspectos de validez general de un test, junto con la [validez de constructo](https://ikusmira.org/p/validez-de-constructo-validacion-de-constructo) y la [validez de criterio](https://ikusmira.org/p/validez-de-criterio-validacion-de-criterio-validez-criterial). La validez de contenido viene dada idealmente por la correspondencia del instrumento con el dominio del contenido que se pretende venir tal como viene definido por la literatura acadeḿica. Esta definición de validez de contenido, sin embargo, limitada para su medición y verificación práctica, por lo que generalmente se proponen como herramienta de análisis de validez de contenido la evaluación por parte de un panel de expertos de los ítems propuestos en el test como esenciales o no para la medición del aspecto en cuestión; a continuación se establece para cada ítem propuesto al panel para su inclusión en el test una medida del consenso que suscita entre estos la caracterización de ítem esencial, calculado a través de la denominada razón de validez de contenido (Content Validity Ratio, CVR), a través de la siguiente fórmula, siendo n(e) el número de expertos de acuerdo en el carácter esencial del ítem y N el número total de expertos: $$CVR=\cfrac{n(e)-N/2}{N/2}$$ La fórmula previa toma valores entre -1 y +1. Se ha propuesto como valor de mínimo para un CVR aceptable de 0.58, independientemente del número de expertos. Descartados los ítems con un CVR inferior, se procedería a calcular el índice de validez de contenido (Content Validity Index) como media de los CVR de los ítems aceptados, que resultaría tanto mñas aceptable cuanto mñas cercano a +1 se encuentre. --- # Validez de criterio (validación de criterio, validez criterial) - URL: https://ikusmira.org/p/validez-de-criterio-validacion-de-criterio-validez-criterial/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2024-06-26 La **validez de criterio, validación de criterio o validez criterial** es una dimensión de [validez general](https://ikusmira.org/p/validez-de-un-test-psicometria) de un instrumento de medición en psicometría  y en general en ciencias humanas, que se basa en la relación o correlación directa entre los resultados de ese instrumento de medición con otros instrumentos de medición que en principio miden lo mismo que el instrumento que pretendemos validar y que se utilizan como [variable criterio](https://ikusmira.org/p/criterio-variable) para la validación. Por ejemplo, si un grupo de alumnos han sido evaluados por investigadores diferentes con dos pruebas diferentes e independientes, la validez de criterio de una de las pruebas en concreto se establecería analizando la correlación que presenta con la otra prueba; se denomina a esta correlación entre un test y la variable criterio que se le hace corresponder **coeficiente de validez**. La validez de criterio constituye de esta forma uno de los aspectos de [validez general](https://ikusmira.org/p/validez-de-un-test-psicometria) de un test, junto con la [validez de constructo](https://ikusmira.org/p/validez-de-constructo-validacion-de-constructo) y la [validez de contenido](https://ikusmira.org/p/validez-de-contenido-validacion-de-contenido). Dentro de la validez de criterio, se distingue por un lado la **validez concurrente**, cuando los resultados de la medición se comparan con una prueba ya realizada, y la **validez predictiva**, cuando los resultados de medición se comparan o ponen en relación con unos resultados posteriores que supondrían en su caso la confirmación de los resultados previos. También se distingue la a veces la **validez retrospectiva**, cuando el test o prueba se compara con unos resultados anteriores que se utilizan como criterio. --- # Validez de un test (psicometría) - URL: https://ikusmira.org/p/validez-de-un-test-psicometria/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-02-03 En psicometría, la **validez de un test o validez de un cuestionario** es un concepto complejo, que ha sido abordado desde diferentes perspectivas a lo largo de la historia, y que puede definirse brevemente como el grado en el que la medición realizada a través de un test recoge aquello que se desea realmente medir. De esta definición, hay que subrayar que los tests no son válidos o no por sí, sino siempre en relación a lo que se quiera medir. Desde esta definición general, Lee Joseph Cronbach (1955) consideró diferentes dimensiones o perspectivas de validez de un test: - la [validez de contenido](https://ikusmira.org/p/validez-de-contenido-validacion-de-contenido) hace referencia a la exhaustividad o capacidad del test para recoger de forma analítica todos los aspectos de aquello que se desea medir; - la [validez de criterio](https://ikusmira.org/p/validez-de-criterio-validacion-de-criterio-validez-criterial) hace referencia a la coincidencia o concordancia de los resultados del test con otros tests equivalentes o con una variable criterio que establece fehacientemente lo que se desea medir (por ejemplo, si realizamos pruebas de test a un alumno para unas oposiciones, la variable criterio sería la puntuación realmente obtenida posteriormente en la oposición contra la que se deberían validar las pruebas de test); - cuando no es posible desarrollar la validez de contenido y la validez de criterio, la [validez de constructo](https://ikusmira.org/p/validez-de-constructo-validacion-de-constructo) hace referencia a la validez para reflejar en su globalidad el propio constructo o aspecto que se desea medir y se analizaría a través de la confirmación observacional de las hipótesis o leyes derivadas del propio constructo y la red nomológica en la que se inserta. En opinión de algunos, la validez de constructo es la dimensión de validez más general e incluye al resto de dimensiones de la validez. Más recientemente, se ha considerado la validez como la concordancia de las interpretación del test con la evidencia empírica disponible  y la teoría referente a lo se pretende medir. Desde esta definición se han establecido cinco aspectos que debe integrar un test para ser considerado como válido: 1. un contenido válido, como relevancia y representatividad con aquello que se quiere medir; 2. un proceso de respuesta válido, los items del test deben estar diseñados para que los sujetos respondan adecuadamente (por ejemplo, los items deben estar bien redactados y no ser equívocos para los sujetos); 3. estructura interna válida, los items deben ser congruentes entre sí; 4. relación válida con otras variables, los resultados del test deben ser acordes con los resultados proporcionados por otrs instrumentos o variables; 5. consecuencias válidas, la intepretación del test debe poder ser validada con posterioridad. --- # Validez externa - URL: https://ikusmira.org/p/validez-externa/ - Categoría: Metodología - Publicado: 2023-09-27 En investigación social, la **validez externa** se refiere a la capacidad que posee un estudio de generalizar sus conclusiones a otras poblaciones, sujetos o situaciones, de forma que estas conclusiones no se limiten exclusivamente a la situación en la que los datos del estudio han sido recogidos. Son varias la razones que pueden afectar negativamente a la validez externa, pero generalmente están relacionados con  la existencia de factores y características particulares que provocan que las conclusiones no sean extrapolables a otras situaciones. [Efecto Hawthorne](https://ikusmira.org/p/efecto-hawthorne) --- # Valle fluvial - URL: https://ikusmira.org/p/valle-fluvial/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2026-02-22 Un **valle fluvial** es una depresión con forma alargada y más o menos amplia generada por la erosión de un curso de agua que discurre por su fondo. La inclinación de las laderas, la velocidad del curso de agua y las propiedades del suelo son los factores diferenciadores del tipo y nivel de erosión que presente el valle. [Llanura aluvial](https://ikusmira.org/p/llanura-aluvial) --- # Valor (matemáticas) - URL: https://ikusmira.org/p/valor-matematicas/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2025-09-10 **En matemáticas, un valor** es la medida concreta que toma un varible o magnitud. Por ejemplo, el valor de la funcion f(x)=2x+3, para x=4 es 11. --- # Valor absoluto (ética) - URL: https://ikusmira.org/p/valor-absoluto-etica/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2025-02-02 Un **valor ético absoluto** es un principio o guía de actuación que tiene un valor en sí mismo y no por tanto no depende de la circunstancias en que se desarrolla ni admite excepciones. Si bien se consideran valores éticos abolutos el respeto por las pvda de otras personas y su libertad, existen circunstancias excepcionales o extremas en las que dichas valores quedan en entredicho. Por ejemplo, la vida de una persona puede no ser defendible cuando hay que elegir entre esa vida y la vida de otras personas amenazadas por esta. --- # Valor añadido bruto (valor agregado bruto) a precio de mercado y a coste de factores - URL: https://ikusmira.org/p/valor-anadido-bruto-valor-agregado-bruto-a-precio-de-mercado-y-a-coste-de-factores/ - Categoría: Economía - Publicado: 2024-03-06 El **valor añadido bruto o valor agregado bruto** es el valor de la producción de una economía, sector económico o de una empresa en particular que no incluye el coste de los factores empleados o consumos intermedios realizados para dicha producción. Se utiliza principalmente como método de cálculo del Producto Interior Bruto desde la perspectiva de la producción (debe recordarse que existe otro método basado en el gasto). La razón de ser de esta magnitud obedece a la necesidad evitar la doble ( otriple, ...) contabilización en el PIB de los consumos intermedios en la economía, al irse utilizándose estos sucesivamente en los procesos productivos. De esta forma, se consigue contabilizar únicamente el valor que ha añadido cada empresa a la economía, obteniéndose el **valor añadido bruto a precio de mercado**. Si se restan a esta magnitud los impuestos indirectos netos de subvenciones de explotación, se obtiene el llamado **valor añadido bruto a coste de factores**. --- # Valor contable - URL: https://ikusmira.org/p/valor-contable/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2023-05-26 El **valor contable o valor contable** es el valor  que se atribuye a un elemento patrimonial en los libros contables de una empresa, de acuerdo a los criterios de valoración aceptados, siendo el más importante de ellos el coste histórico, que valora los activos sobre el precio de compra o el coste de producción, deduciendo la amortización acumulada por la depreciación del activo. --- # Valor contable ajustado - URL: https://ikusmira.org/p/valor-contable-ajustado/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2025-06-16 El **valor contable ajustado** es un modo de valoración de una empresa que se basa en la fijación del valor contable de los activos y pasivos ajustándolos de acuerdo al valor de mercado, para a continuación calcular el valor total de la empresa restando al valor total de activos el total de los pasivos. [Valor de liquidación](https://ikusmira.org/p/valor-de-liquidacion-valor-liquidativo) --- # Valor de liquidación (valor liquidativo) - URL: https://ikusmira.org/p/valor-de-liquidacion-valor-liquidativo/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2025-06-16 El **valor de liquidación o valor liquidativo** es la cuantía de dinero que se obtendría mediante la venta inmediata de los activos de una empresa en una situación de urgencia. Es un concepto utilizado especialmente en la disolución de una empresa, cuando el importe obtenido con la venta de todos los activos se utiliza para cubrir en la medida de lo posible las deudas. [**Valor contable ajustado**](https://ikusmira.org/p/valor-contable-ajustado) --- # Valor de uso - URL: https://ikusmira.org/p/valor-de-uso/ - Categoría: Economía - Publicado: 2024-08-07 En economía, el **valor de uso** es la capacidad que tiene un bien para el cumplimiento de funciones o satisfacción de las necesidades que le  son propias. Como ejemplo, el valor de uso del agua es su utilidad para saciar la sed, lavar o realizar actividades industriales. Se utiliza frecuentemente en contraposición o como complemento del valor de cambio, es la capacidad de un bien para ser cambiado por otros bienes. El valor de uso y el valor de cambio no estñan relacionados directamente, hay bienes con escaso valor de uso y un gran valor de cambio (por ejemplo, una joya), mientras que otrs tiene un gran valor de usos y generalmente escaso valor de cambio (por ejemplo, el agua). --- # Valor del ciclo de vida del cliente - URL: https://ikusmira.org/p/valor-del-ciclo-de-vida-del-cliente/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2024-10-05 **El valor de ciclo de vida del cliente, valor del tiempo de vida del cliente o valor a largo plazo del cliente** (en inglés, *Customer Lifetime Value, CLV*) es el ingreso medio que aporta un cliente normal durante el tiempo medio que permanece afecto a los productos o servicios de una empresa. La empresa debe procurar preservar la fidelidad del cliente, alargar el ciclo de vida del cliente y procurar así incrementar el valor del ciclo del vida. El valor de ciclo de vida de cliente puede calcularse de la siguiente forma, aunque existen también fórmulas más complejas que tiene en cuenta tasa de descuento financieras en el tiempo: $$\text{promedio de compra} \times \text{número de compras por periodo} \times \text{tiempo medio de retencíón del cliente}$$ --- # Valor monetario esperado - URL: https://ikusmira.org/p/valor-monetario-esperado/ - Categoría: Economía - Publicado: 2025-11-28 El **valor monetario esperado** (en inglés**, *Expected Monetary Value***) es la [esperanza matemática](https://ikusmira.org/p/esperanza-matematica) o [promedio](https://ikusmira.org/p/promedio) del retorno económico medido en unidades monetarias de una decisión concreta para los diferentes [escenarios o estados de la naturaleza](https://ikusmira.org/p/estados-de-la-naturaleza) que se puedan presentar, en base a la probabilidades que se asignen a esos escenarios. En concreto, se calcula multiplicando cada importe de retorno en cada escenario por la probabilidad de dicho retorno y sumando los resultados para todos los importes y escenarios correspondientes. Por ejemplo, si una decisión puede generar un beneficio de 10 unidades monetarias en un escenario con una probabilitadad del 30% y un beneficio de 20 unidades monetarias en un escenario con una probabilidad del 70%, el valor monetario esperado será: VME=10x0.3+20x0.7=17 unidades monetarias. El valor monetario esperado es uno de los criterios de a la hora tomar de decisiones en situaciones de riesgo. --- # Valor nominal de una acción - URL: https://ikusmira.org/p/valor-nominal-de-una-accion/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2024-11-23 El **valor nominal de una acción** es la aportación que realiza un socio de una sociedad anónima o equivalente para formar el capital social mediante la suscripción de cada una de sus acciones, que se calcula dividiendo el capital social de la empresa entre el número de acciones. El valor nominal debe figurar en el título de propiedad de la acción, por el que se determinará el alcance de los derechos del propietario de la acción en la sociedad anónima como socio. [Valor teórico de una acción](https://ikusmira.org/p/valor-teorico-de-una-accion) --- # valor ponderado - URL: https://ikusmira.org/p/valor-ponderado/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-10-22 1: Valor promedio de una serie de valores cuantitativos que otorga diferente ponderación o peso a cada uno de ellos. **Para profundizar** - [**Media ponderada**](https://ikusmira.org/p/media-ponderada) --- # Valor posicional - URL: https://ikusmira.org/p/valor-posicional/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2026-04-16 El **valor posicional** de un dígito es el valor numérico (unidad, decena, centena, millar, ...) que se le atribuye dependiendo de la posición que ocupa en un número concreto. Por ejemplo, en el número 364, el valor posicional de la cifra 6 es 60, por estar en la segunda posición desde la derecha. - **[Sistema de numeración posicional](https://ikusmira.org/p/sistema-de-numeracion-posicional-notacion-posicional) ** --- # Valor presente (valor actual) - URL: https://ikusmira.org/p/valor-presente-valor-actual/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2025-07-27 El **valor presente o valor actual** es el valor en un momento dado de una cantidad de dinero que se cobrará o pagará en un futuro concreto, descontada a una tasa de actualización dada. Por ejemplo, en capitalización simple, un importe de 1000 euros a una tasa de actualización del 5% anual a cobrar a 2 años, tiene un valor actual o presente de 1000 x (1-2 x 0.05)=900 euros. --- # Valor primario de un documento - URL: https://ikusmira.org/p/valor-primario-de-un-documento/ - Categoría: Ciencias de la documentación - Publicado: 2025-08-21 El **valor documental primario o valor primario de un documento** es la utilidad que tiene un documento archivístico en su fase activa, esto es, relacionada con su fin original como instrumento de gestión, información y certificación. Los documentos que todavía tiene valor primario deben permancer en los **[archivos de gestión](https://ikusmira.org/p/archivos-de-gestion)**. [Valor secundario de un documento](https://ikusmira.org/p/valor-secundario-de-un-documento) - **Valoración documental** --- # Valor probatorio - URL: https://ikusmira.org/p/valor-probatorio/ - Categoría: Derecho - Publicado: 2023-12-15 Se dice que un documento, declaración o hecho tiene **valor probatorio** respecto de algo cuando constituye ante quien corresponda (notarios, jueces y tribunales o cualquier otro tipo de autoridad que tenga competencia para dictaminar sobre un determinado asunto) una prueba legal, indudable e inapelable sobre aquello sobre lo que se quiere decidir si corresponde a la realidad o no. Por ejemplo, los documentos públicos ante notario tiene valor probatorio respecto de lo que se afirma en dicho documento. --- # Valor razonable - URL: https://ikusmira.org/p/valor-razonable/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2024-05-17 El **valor razonable** es un criterio de valoración de activos y pasivos en una empresa que pretende dar una imagen fiel de la situación patrimonial de la empresa y acercarse al valor real del elemento en un momento dado en base al precio de valoración actual, o cancelación en el caso de deudas, que tendría dicho activo en  un mercado con ciertas características que le otorguen cierta seguridad y estabilidad. Se recomienda como criterio de valoración en las normas internacionales de contabilidad, aunque generalmente no está incluido en los actuales planes de contabilidad nacionales. Se establecen diferentes métodos estimación del valor razonable: - el precio de cotización actual en un mercado regulado, observable y transparente; - en el caso de que no exista dicho mercado, puede utilizarse una estimación por modelos, en base a criterios analíticos y objetivos del activo en cuestión. En el caso de que no sea posible utilizar ninguno de estos métodos de forma fiable, lo mñas adecuado es valorar los activos según el criterio habitual de precio de adquisición o coste de producción. --- # Valor secundario de un documento - URL: https://ikusmira.org/p/valor-secundario-de-un-documento/ - Categoría: Ciencias de la documentación - Publicado: 2025-08-21 El **valor documental secundario o valor secundario de un documento** es el valor, utilidad o relevancia que posee un documento concreto mas allá de su fin original, es decir, su valor primario, en las áreas de administración y gestión o en el ámbito legal, relacionado con especialmente con la investigación histórica y la preservación patrimonial. Los documentos que poseen únicamente un valor secundario, tras la correspondiente **valoración documental**, forman parte de lo que se denomina un **[archivo pasivo](https://ikusmira.org/p/archivos-activos-y-archivos-pasivos)** y deben ser trasladados a un archivo histórico. [Valor primario de un documento](https://ikusmira.org/p/valor-primario-de-un-documento) --- # Valor teórico de una acción - URL: https://ikusmira.org/p/valor-teorico-de-una-accion/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2024-11-23 El **valor teórico de una acción** es el valor de una acción basada en el balance de situación de la empresa de la empresa en un momento dado, dividiendo su patrimonio neto entre el número de acciones. Es una forma de valorar una acción alternativa a la cotización eb bolsa o valor de mercado. [Valor nominal de una acción](https://ikusmira.org/p/valor-nominal-de-una-accion) --- # Valor tiempo del dinero (valor del dinero en el tiempo) - URL: https://ikusmira.org/p/valor-tiempo-del-dinero-valor-del-dinero-en-el-tiempo/ - Categoría: Economía - Publicado: 2024-11-01 El **valor tiempo del dinero, valor temporal del dinero o valor del dinero** en el tiempo es un principio económico según el cual es preferible disponer de una cantidad de dinero en un momento actual que en un momento posterior, lo cual justifica el concepto del interés financiero que se cobra por prestar un capital a futuro. El principio se justifica por diferentes razones, entre ellas la incertidumbre implícita o imposibilidad de asegurar un capital en un futuro, por los múltiples riesgos que pueden abortar el cobro de dicho capital en la fecha convenida (de forma gráfica, en este sentido puede hacerse referencia al refrán de más vale pájaro en mano que ciento volando). Otra de las razones puede tener que ver con la inflación generalmente presente en las economías monetarias, que provoca que una cantidad fija de dinero pierda poder adquisitivo con el tiempo. En la preferencia del dinero en un momento actual también subyace el coste de oportunidad de retrasar el cobro del dinero, ya que de esta forma no podría invertirse y obtener ganancias en ese periodo. --- # Valor venal - URL: https://ikusmira.org/p/valor-venal/ - Categoría: Derecho - Publicado: 2025-04-13 El **valor venal** es el valor dinerario que se obtendría de la hipotética venta de un bien individual, teniendo en cuenta su estado y antigüedad. El término se utiliza frecuentemente en los seguros, a la hora de estimar el valor de un bien previamente a la ocurrencia de un siniestro total. --- # Valoración contingente - URL: https://ikusmira.org/p/valoracion-contingente/ - Categoría: Economía - Publicado: 2024-09-09 La **valoración contingente** es un método de valoración económica para bienes que están fuera del mercado y por tanto no tienen un precio objetivo. Se utiliza sobre todo para bienes libres, esto es, aquellos bienes que tiene valor de uso pero no valor de cambio, como por ejemplo la luz solar o un paisaje, y también para costos e inconvenientes que no tienen un reflejo económico directo, como el coste del aire contaminado. La valoración contingente de estos bienes se realiza a partir de una encuesta en la que se pregunta a los usuarios de un bien concreto cuánto estarían dispuestos a pagar como máximo por el disfrute de dicho bien libre, o cuánto estarían dispuestos a pagar para dejar de sufrir el inconveniente en cuestión. Un [promedio](https://ikusmira.org/p/promedio) de las respuestas obtenidas es el que se suele utilizar como valoración contingente final. --- # Valoración de puestos de trabajo - URL: https://ikusmira.org/p/valoracion-de-puestos-de-trabajo/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2023-12-25 La **valoración de puestos de trabajo** consiste en la estimación del valor de cada puesto de trabajo en la empresa, en el sentido de la importancia, responsabilidad, complejidad y dificultad de las tareas que lo definen, con el objetivo de disponer de una base sobre la que establecer una política de salarios y remuneraciones dentro de la empresa. La valoración puede realizarse a través de evaluaciones directas más o menos subjetivas de directivos o expertos, o agregando valoraciones de las tareas o habilidades implicadas en cada puesto de trabajo. El resultado final de la valoración puede consistir tanto en una jerarquización de puestos como una puntuación cuantitativa final para cada uno de ellos. **Referencias** - [https://ocw.ehu.eus/pluginfile.php/46540/mod_resource/content/1/Temario/5_GAIA_OCW_2014_Behin_betikoa.pdf](https://ocw.ehu.eus/pluginfile.php/46540/mod_resource/content/1/Temario/5_GAIA_OCW_2014_Behin_betikoa.pdf) --- # Valores consecutivos (números consecutivos) - URL: https://ikusmira.org/p/valores-consecutivos-numeros-consecutivos/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2023-11-08 **Valores consecutivos o números consecutivos** son aquellos números que forman una secuencia de números enteros ordenados sin saltos entre ellos, de forma que aparecen todos los números existentes entre el menor y el mayor. Por ejemplo, 3,4,5,6,7,8 es una secuencia de números consecutivos, ya que inlcuye todos los números enteros entre 3 y 8. **Suma de n números consecutivos positivos** La suma de \(n\) números enteros positivos consecutivos, a partir de un número entero \(a\), es decir, hasta el número \(a+(n-1)\) se calcula de acuerdo a la siguiente fórmula: $$S=na+ \cfrac{n \times (n-1)}{2}$$ Por ejemplo, la suma de los 10 números consecutivos a partir de 4, es decir, hasta 13, es: $$S=10 \times 4 + \cfrac{10 \times 9}{2}=95$$ --- # Valores culturales - URL: https://ikusmira.org/p/valores-culturales/ - Categoría: Antropología - Publicado: 2023-08-06 Los **valores culturales** son los elementos de una cultura, como creencias, costumbres, valores morales así como elementos de carácter material genéricos (instrumentos propios de la cultura) y concretos (construcciones, obras de arte, ...),  que la identifican y distinguen frente a otras culturas, y representan tanto la esencia y la historia de dicha cultura, formando parte de su patrimonio. --- # Valores humanos - URL: https://ikusmira.org/p/valores-humanos/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2024-05-26 Los **valores humanos** son los principios morales compartidos que guían las vidas de las personas individualmente. Si bien estos valores deben ser desarrollados individualmente, al mismo tiempo se van configurando de forma compartida en el timepo, insertados en una cultura y sociedad concretas y generalmente transmitidos de generación en generaciópmn. La relevancia y fuerza de estos valores es tanto mayor cuanto más compartidos sean; así, en la cúspide de los valores humanos encontramos los valores universales, aqueelos que son reconocidos por todas las personas en general, independientemente de su origen o condición. No es fácil dar una lista exhaustiva, pero se puede afirmar que generalmente se consideran valores humanos la justicia, la paz, la solidaridad, la lealdad, el amor, la verdad y el esfuerzo. --- # Valorización energética - URL: https://ikusmira.org/p/valorizacion-energetica/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-12-21 La **valorización energética** es el proceso de aprovechamiento en forma de reciclaje de un subproducto o residuo de un proceso indusrial que hasta entonces no ha sido utilizado para explotarlo de cara a la obtención de energía. La biomasa y la biometanización son ejemplos típicos de valorirazión energética. --- # Variabilidad (estadística) - URL: https://ikusmira.org/p/variabilidad-estadistica/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-12-15 En estadística, la **variabilidad** es la propiedad que presenta una característica o rasgo observado o medido en una población por la cual los elementos de dicha población, a pesar de pertenecer a una categoría homogénea, presentan diferentes valores o modalidades respecto de esa característica. Generalmente la variabilidad forma [la componente aleatoria de un fenómeno](https://ikusmira.org/p/fenomenos-aleatorios), añadiéndose a la componente determinista dada por la [regularidad](https://ikusmira.org/p/regularidad) del fenómeno en cuestión. Por ejemplo, los seres humanos, a pesar de pertenecer a la misma especie, presentan pesos y alturas variables, determinados por causas aleatorias o desconocidas, alrededor de un promedio que representa su componente regular. La mayor o menor variabilidad de una característica se analiza a través de las [medidas de dispersión de la variable estadística](https://ikusmira.org/p/medidas-de-dispersion-estadistica). [Error estadístico](https://ikusmira.org/p/error-estadistico) --- # Variable (definición) - URL: https://ikusmira.org/p/variable-definicion/ - Categoría: Ciencia y tecnología - Publicado: 2024-08-22 Una **variable** es una propiedad de un tipo de objeto o elemento que se concreta a través de su medida cuantitativa  o pertenencia a una categoría en forma de dato, de forma particular y específica, y a la vez susceptible de ser determinada para cualquier objeto o elemento de su clase; por ejemplo, la altura de una persona o las diferentes terapias aplicadas a un grupo de pacientes. La característica distintiva de una variable, por ejemplo respecto a una constante, es que los valores que toma para esos diferentes objetos en cuestión son precisamente variables o cambiantes de un elemento a otro (las alturas y el color de ojos son cambiantes de una persona a otra). Se distinguen diferentes tipo de variables en función de sus características y del lugar que ocupan en una investigación. Por ejemplo, se distinguen las variables cuantitativas y cualitativas, según la propiedad se concrete en una medida o en una categoría; por otro lado también se diferencian cuando se investiga la relación entre variables, la variable independiente como causa y la variable dependiente como efecto de la variable independiente. Finalmente, la variabilidad de las variables puede ser natural, como efecto de la aleatoriedad o la incertidumbre (por ejemplo, la altura de una persona), denominándose en este caso [variable estadística](https://ikusmira.org/p/variables-estadisticas) , o artificial, cuando es el investigador quien de forma expresa modifica el valor de la variable para observar su efecto en otra, en cuyo caso se denomina también  factor o tratamiento. --- # Variable aleatoria - URL: https://ikusmira.org/p/variable-aleatoria/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-12-24 Intuitivamente, que no formalmente, una **variable aleatoria** es el conjunto de valores numéricos que se asocian a los resultados de un experimento aleatorio. Por ejemplo, cuando lanzamos una moneda, el espacio muestral viene dado por cara y cruz (\(\Omega=\\{O,X\\}\)), una variable aleatoria sería aquella que asocia el valor numérico 0 al resultado cara y el valor 1 a cruz. Más generalmente incluso, puede afirmarse que una variable aleatoria es aquel valor númerico asociado a una característica o fenómeno que ocurre aleatoriamente o al azar u ocurre con variabilidad, como por ejemplo la puntuación obtenida al lanzar un dado, el número de averías en una máquina un día determinado, la calificación  de un estudiante en una asignatura o las ventas diarias en un establecimiento. Sin embargo, el tratamiento matemático del concepto exige una definición más formal y precisa, de la que adelantamos que una variable aleatoria no es una variable sino una función, y que esa función no es aleatoria, sino totalmente determinista. Vayamos paso a paso. Debe recordarse que un espacio de probabilidad es una tripleta \((\Omega,\mathcal{F},P)\), que asocia a un espacio muestral \(\Omega\)  una sigma-álgebra \(\mathcal{F}\), que reúne todos un conjunto de sucesos cerrado bajo las operaciones de complementación, unión e intersección, sobre la que se establece una medida de probabilidad P. Por ejemplo, el conjunto \(S=\\{\emptyset,(1,2,3),(4,5,6),\Omega\\}\) es una sigma-álgebra asociada a la puntuación de un dado debido a que cualquier operación entre conjuntos de las mencionadas da como resultado un conjunto que ya está en la sigma-álgebra. Como hemos dicho, P es la medida de probabilidad, una función que asocia a cada elemento de la sigma-álgebra un número en el intervalo \[0,1\], es decir, la probabilidad, con la única condición de la aditividad de probabilidades para conjuntos disjuntos de la sigma-álgebra y que el resultado sea 0 para el conjunto vacío y 1 para el espacio muestral. De esas condiciones pueden deducirse las reglas habituales del cálculo de probabilidades para todas las combinaciones de sucesos posibles. Una variable aleatoria es una función \(X:\Omega \longrightarrow \mathbb{R}\); esto es, una función que hace corresponder a cada resultado del espacio muestral un número real, que es lo que comúnmente llamamos variable aleatoria, aunque en realidad la variable aleatoria es la función que tiene como imagen un número real. Sin embargo, cuando operamos en el conjunto de los números reales, no consideramos habitualmente valores individuales, sino que frecuentemente conideramos intervalos del tipo "mayor que", "menor o igual que", etc, que es lo se denomina conjunto de Borel o boreliano (\(\mathcal{B}\)). Si queremos operar de forma lógica, los sucesos inversamente asociados a estos borelianos, es decir las antiimágenes de los borelianos, deberían encontrarse en la sigma-álgebra \(\mathcal{F}\) que establecido anteriormente en el espacio de probabilidad. Por ejemplo, si como variable aleatoria contamos el número de veces que lanzo una moneda hasta obtener cara y quiero calcular la probabilidad de tener que lanzar 4 veces o menos, los sucesos correspondientes {O,XO,XXO,XXXO},{O,XO,XXO},{O,XO},{O} deben estar en la sigma-álgebra  del espacio de probabilidad establecido, de forma que pueda asignarsele a su unión, y por ende a los valores de la variable aleatoria definidos por el intervalo \(x \leq 4\) una probabilidad, gracias a la medida de probabilidad P del espacio de probabilidad considerado. Realizar la comprobación que hemos exigido para el intervalo de la variable aleatoria \(x \leq 4\) para todos los borelianos es harto laborioso, pero existen caracterizaciones o "atajos" de la variable aleatoria, que permiten comprobar de una forma más eficiente si está bien construida. Uno de estos atajos establece que es suficiente con el cumplimiento de que \(X^{-1}(X \leq x) \in \mathcal{F}\) para definir una variable aleatoria de forma coherente. Así pues, de forma más rigurosa que al comienzo podemos definir una variable aleatoria como una función de esta forma: $$X:\Omega \longrightarrow \mathbb{R} | X^{-1}(\mathcal{B}) \in \mathcal{F}$$ Y utilizando el atajo: $$X:\Omega \longrightarrow \mathbb{R} | X^{-1}(X \leq x) \in \mathcal{F}$$ [Distribución de probabilidad](https://ikusmira.org/p/distribucion-de-probabilidad) --- # Variable cardinal - URL: https://ikusmira.org/p/variable-cardinal/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2025-02-19 **Variable cardinal** es un término para denominar a un tipo de variable estadística que mide o cuantifica  una característica con un número. Es sinónimo de **[variable estadística cuantitativa](https://ikusmira.org/p/variable-cuantitativa)**. --- # Variable causal - URL: https://ikusmira.org/p/variable-causal/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-02-04 Al estudiar la dependencia o correlación entre variables, la **variable causal** es la variable que "causa" o influye en la variable que queremos explicar o predecir. Es por tanto un término equivalente al de variable explicativa. Sin embargo, mas allá de la correlación que pueda existir entre variables, la variable causal debe tener una relación de causalidad clara con la variable dependiente que se quiere investigar. --- # Variable centrada - URL: https://ikusmira.org/p/variable-centrada/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2026-03-23 En estadística, una **variable centrada** es una **[variable estadística](https://ikusmira.org/p/variable-estadistica)** a cuyos valores se ha sustraido la media aritmética, dando como resultado las **[desviaciones respecto a la media](https://ikusmira.org/p/desviaciones-respecto-a-la-media)**. La media aritmética de una variable centrada es cero. Operar con variables centradas es habitual por ejemplo en análisis de regresión para simplificar el desarrollo algebraico y los cálculos. --- # Variable cualitativa (variable categórica) - URL: https://ikusmira.org/p/variable-cualitativa-variable-categorica/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-08-11 Una **variable estadística cualitativa o variable estadística categórica** es una característica, rasgo o propiedad que se ha fijado  a través de su pertenencia a una serie de categorías o modalidades establecidas de antemano. A diferencia de las [**variables cuantitativas**](https://ikusmira.org/p/variable-cuantitativa), en las que una característica se mide y se obtiene un valor numérico, en las variables cualitativas los elementos o unidades que se toman en una muestra simplemente se clasifican en una serie de grupos. Por ejemplo, una variable cualitativa es el tipo de grado universitario que está cursando un alumno, en la cual los alumnos se clasifican en las categorías de grado de ciencias sociales, grado de humanidades, grado de ciencias o grado técnico. La distinción entre ambos tipos de variables es importante en estadística ya que según el tipo de variable que tengamos entre manos, las técnicas estadísticas aplicables serán completamente diferentes. Dentro de las variable cualitativas, pueden distinguirse las **variables nominales**, que a partir de la [escala nominal](https://ikusmira.org/p/escala-nominal), simplemente distinguen una unidad de observación de otra en base a la categoría que pertenecen, y las **variables ordinales**, que utilizan la [escala ordinal](https://ikusmira.org/p/escala-ordinal) y por tanto además de distinguir diferentes unidades, establecen un orden entre ellos. --- # Variable cuantitativa - URL: https://ikusmira.org/p/variable-cuantitativa/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-05-04 Una **variable estadística cuantitativa** es una característica que se concreta a través de un proceso de medición para cada uno de los elementos de una muestra o población y por tanto expresada a través de valores numéricos. Las escalas de medida que dan lugar  a una variable estadística cuantitativa son la [escala de intervalo](https://ikusmira.org/p/escala-de-intervalo) y la [escala de razón](https://ikusmira.org/p/escala-de-razon-escala-de-proporcion-escala-de-cociente-escala-de-ratio). Por ejemplo, son variables estadísticas cuantitativas la altura en cm de un grupo de personas, las facturaciones de un conjunto de empresas en euros y las temperaturas diarias en grados. Hay que subrayar que una característica concreta no es por sí misma cuantitativa o cualitativa, sino que ello depende de la escala de medida que se utilice en cada caso; por ejemplo, la renta familiar medida en euros es una variable cuantitativa, pero cuando se mide a través de una escala de medida ordinal (baja, media o alta) es una variable cualitativa. - [Variable estadística](https://ikusmira.org/p/variable-estadistica) - [Variable cualitativa](https://ikusmira.org/p/variable-cualitativa-variable-categorica) - [Variable estadística discreta y variable estadística continua](https://ikusmira.org/p/variable-estadistica-discreta-y-variable-estadistica-continua) - [Variable cardinal](https://ikusmira.org/p/variable-cardinal) - [Variable ordinal](https://ikusmira.org/p/variable-ordinal) - [Variable cuasicuantitativa](https://ikusmira.org/p/variable-cuasicuantitativa) --- # Variable cuantitativa continua - URL: https://ikusmira.org/p/variable-cuantitativa-continua/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-10-15 En estadística, una **variable cuantitativa continua** es una [**variable estadística cuantitativa**](https://ikusmira.org/p/variable-cuantitativa), es decir, medida y expresada a través de un número, que toma cualquier valor o un gran número de diferentes valores en un intervalo. Por ejemplo, son variables cuantitativas continuas la altura de una persona en cm, la temperatura máxima diaria en un lugar o el salario mensual. Las variables cuantitativas continuas en forma de datos se representan mediante un **[histograma](https://ikusmira.org/p/histograma)**, cuando el número de datos es grande (como regla general, puede decirse que con más de 20 datos). Cuando el número de datos es pequeño, las variables estadísticas continuas pueden representarse a través de un **[diagrama de caja](https://ikusmira.org/p/diagrama-de-caja-y-bigotes)** o diagrama de puntos. Cuando se refiere a una [**variable aleatoria**](https://ikusmira.org/p/variable-aleatoria), la variable continua se define puede definirse tanto como una función de densidad de probabilidad como mediante una función de distribución. - **[Variable cuantitativa discreta](https://ikusmira.org/p/variable-cuantitativa-discreta)** - **[Variable estadística discreta y variable estadística continua](https://ikusmira.org/p/variable-estadistica-discreta-y-variable-estadistica-continua), presentación conjunta de las variables cuantitativas discretas y continuas** --- # Variable cuantitativa discreta - URL: https://ikusmira.org/p/variable-cuantitativa-discreta/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-05-14 En estadística, una **variable cuantitativa discreta** es una **[variable estadística cuantitativa](https://ikusmira.org/p/variable-cuantitativa)**, es decir, expresada a través de un valor numérico, que toma un número pequeño o  limitado de valores aislados. Por ejemplo, son variables cuantitativas discretas el número de asignaturas suspendidas por un alumno en una convocatoria (con valores comprendidos entre 0 y 6 aproximadamente), el número de siniestros ocurridos en una vivienda a lo largo de un año y  el número de relaciones sexuales dentro de una pareja a lo largo de una semana. Las variables cuantitativas discretas  se representan gráficamente a través de un **[diagrama de barras](https://ikusmira.org/p/diagrama-de-barras-grafico-de-columnas)** que indique las frecuencias para los diferentes valores que toma la variable. Cuando se refiere a una **[variable aleatoria](https://ikusmira.org/p/variable-aleatoria)**, se modelizan a través de la denominada **[función de cuantía, función de probabilidad o función de masa](https://ikusmira.org/p/funcion-de-cuantia)**. [Variable cuantitativa continua](https://ikusmira.org/p/variable-cuantitativa-continua) – [Variable aleatoria discreta](https://ikusmira.org/p/variables-aleatorias-discretas-y-distribuciones-de-probabilidad-discretas) - **[Variable estadística discreta y variable estadística continua](https://ikusmira.org/p/variable-estadistica-discreta-y-variable-estadistica-continua), presentación conjunta de las variables cuantitativas discretas y continuas** --- # Variable cuasicuantitativa - URL: https://ikusmira.org/p/variable-cuasicuantitativa/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-01-27 El término **variable cuasicuantitativa** se utiliza con dos acepciones diferentes: - puede referirse a una variable ordinal, por el hecho de situarse en relación a su escala de medida entre una variable nominal o cualitativa pura y una variable cuantitativa; - por otro lado, puede ser un tipo concreto de variable ordinal, en la que los niveles o grados de la variables vienen dados por números que indican cierta medida de una característica. --- # Variable dependiente - URL: https://ikusmira.org/p/variable-dependiente/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2023-05-18 Una **variable dependiente** es aquella [variable](https://ikusmira.org/p/variable-definicion) que se relaciona como consecuencia del valor que toma otra u otras variables llamadas [variables independientes](https://ikusmira.org/p/variable-independiente) que se haya establecido entre ellas, de acuerdo a una relación matemática, estadística o simplemente a nivel teórico. Por ejemplo, si analizamos las horas de estudio y la calificación del examen correspondiente de forma conjunta, la variable dependiente es la calificación del examen porque viene determinada en mayor o medida por las horas de estudio, como [variable independendiente](https://ikusmira.org/p/variable-independiente).  La relación entre una variable dependiente y una variable independiente puede limitarse a un nivel descriptivo, sin que exista necesariamente entre ambas una relación de causa-efecto directa. --- # Variable determinada (estadística) - URL: https://ikusmira.org/p/variable-determinada-estadistica/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2025-08-14 En estadística, una **variable determinada** es aquella que influye o provoca un cambio en el valor que toma otra variable, llamada variable determinante o variable independiente. Un sinónimo de variable determinada es variable dependiente. En todo caso, variable determinada es un término de uso no habitual. --- # Variable determinista - URL: https://ikusmira.org/p/variable-determinista/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2025-08-14 Una **variable determinista** es una variable que toma siempre el mismo valor constante  bajo las mismas circunstancias, pudiendo cambiar su valor solo si se alteran dichas circunstancias o factores. --- # Variable dicotómica (variable binaria) - URL: https://ikusmira.org/p/variable-dicotomica-variable-binaria/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-02-05 Una **variable dicotómica**, también denominada **variable cualitativa binaria**, es una variable cualitativa o categórica que toma unicamente dos valores, por ejemplo el sexo (hombre/mujer), resultado de un examen (aprobado/suspendido) o el haber sido comprador alguna vez de un determinado producto (sí/no). En estadística, las variables dicotómicas se codifican habitualmente para la realización de cálculos con los valores 0 (no) y 1 (sí). [Variable politómica](https://ikusmira.org/p/variable-politomica) – [Variable monotómica](https://ikusmira.org/p/variable-monotomica) --- # Variable estadística - URL: https://ikusmira.org/p/variable-estadistica/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-02-16 Una **variable estadística** es un conjunto de valores referidos a una o varias características de una serie de elementos (consulta, además: **[caracteres estadísticos](https://ikusmira.org/p/caracteres-estadisticos)**). Cuando la variable estadística se refiere a una única característica, decimos que la variable estadística es unidimensional (por ejemplo, las edades de un grupo de personas), mientras que las variables estadística multidimensionales son aquellas que se refieren a varias características conjuntamente (por ejemplo, las edades, alturas, peso y sexo de un grupo de personas). Si nos limitamos a las variables estadísticas unidimensionales, debe realizarse una distinción adicional: - por un lado, las **variables cualitativas o categóricas** son aquellas que simplemente establecen una cualidad respecto a una característica; - por otro lado, las **variables cuantitativas** son aquellas que proporcionan la magnitud de una característica, esto es, la miden a través de un valor numérico. [Constante estadística](https://ikusmira.org/p/constante-estadistica) --- # Variable estadística discreta y variable estadística continua - URL: https://ikusmira.org/p/variable-estadistica-discreta-y-variable-estadistica-continua/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-07-18 Una **variable estadística discreta** es una **[variable estadística](https://ikusmira.org/p/variable-estadistica)** de tipo **[cuantitativo](https://ikusmira.org/p/variable-cuantitativa)** que toma un número limitado de valores, como por ejemplo el número de hijos en una familia o el número de asignaturas suspendidas por un alumno en un curso académico. Por otro lado, una **variable estadística continua** es aquella que puede tomar un número bastante grande de valores diferentes, en teoría hasta el infinito, como por ejemplo la altura de una persona en cm y la temperatura máxima diaria en un lugar con una precisión de 0.1 grados. La distinción entre ambos tipos de variables es importante ya que las variables estadísticas continuas se ordenarán y tabularán generalmente de acuerdo a una [distribución de datos agrupados en intervalos](https://ikusmira.org/p/distribucion-de-frecuencias-agrupada-en-intervalos); asimismo, la representación gráfica de las distribuciones variará según el tipo de variable: diagrama de puntos o gráfico de barras, entre otros, para variables discretas, e histograma para variables continuas. - **[Variable cuantitativa discreta](https://ikusmira.org/p/variable-cuantitativa-discreta), presentación por separado de la variable discreta** - **[Variable cuantitativa continua](https://ikusmira.org/p/variable-cuantitativa-continua), presentación por separado de la variable continua** --- # Variable estadística unidimensional - URL: https://ikusmira.org/p/variable-estadistica-unidimensional/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-11-27 Una **variable estadística unidimensional** es una variable estadística que recoge o mide únicamente una característica de una serie de elementos; por ejemplo, el peso en un grupo de niños o el nivel de estudios en un conjunto de personas. En el caso de una variable unidimensional cuantitativa, su análisis se limita a calcular su tabla de frecuencias y representarla a través de un gráfico de sectores o diagrama de barras, además de inferencias sobre proporciones para cada categoría. En el caso de una variable unidimensional cualitativa, el análisis estadístico pasa por estudiar las características de la variable en la población que representa: su tendencia central y la dispersión fundamentalmente, además de la asimetría, la curtosis y otras características más específicas para conjuntos de datos concretos. --- # Variable experimental - URL: https://ikusmira.org/p/variable-experimental/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2025-08-12 Una **variable experimental** es una variable o factor que se va modificando en un experimento como variable independiente con el objetivo de observar su efecto sobre la variable dependiente. Por ejemplo, si se desea investigar la relación entre cantidad de riego y rendimiento de cierta especie de planta a través de un experimento, se modificaría el riego (variable experimental) para observar en qué medida cambia el rendimiento de la planta. --- # Variable explicativa - URL: https://ikusmira.org/p/variable-explicativa/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-02-05 Las **variables explicativas** son las variables que se establecen con el objetivo de predecir el valor que toma la variable de estudio, llamada también **[variable independiente](https://ikusmira.org/p/variable-independiente)**. Por ejemplo, una variable explicativa para el rendimiento académico de un estudiante universitario es el número de horas semanales dedicadas al estudio. --- # Variable independiente - URL: https://ikusmira.org/p/variable-independiente/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-03-07 Una **variable independiente** es aquella [variable](https://ikusmira.org/p/variable-definicion) que influye de alguna forma y en mayor o menor medida sobre otra variable denominada [variable dependiente](https://ikusmira.org/p/variable-dependiente). La relación entre una variable dependiente e independiente puede ser absolutamente causal y directa, sin variabilidad, o puede incluir factores de aleatoriedad o incertidumbre, dando lugar a una relación no perfecta, en cuyo caso se denomina a la variable independiente **[variable explicativa](https://ikusmira.org/p/variable-explicativa)**, cuya infliuencia se investigará través de un modelo estadístico. --- # Variable monotómica - URL: https://ikusmira.org/p/variable-monotomica/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2025-09-14 Una **variable monotómica** es una variable estadística que toma un valor constante, idéntico para todos los elementos que conforman la población de estudio. Por ejemplo, si se va a realizar un estudio sobre el nivel de instrucción de las mujeres, el sexo será una variable monotómica, ya que la investigación se limita únicamente a las mujeres. --- # Variable nominal - URL: https://ikusmira.org/p/variable-nominal/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2025-03-27 Una **variable nominal o [variable cualitativa](https://ikusmira.org/p/variable-cualitativa-variable-categorica) nominal** es una [**variable estadística**](https://ikusmira.org/p/variable-estadistica) de tipo cualitativo que resulta de aplicar una **[escala nominal](https://ikusmira.org/p/escala-nominal)** a un grupo de elementos, de modo que entre dos elementos solo se puede establecer si uno es diferente o no del otro respecto de una característica que se pretende medir. Por ejemplo, son variables nominales el sexo y la rama de estudios universitarios que se cursa (ciencias, ciencias sociales, tecnología, ...), de modo que para dos personas solo podemos decir si son del mismo sexo o no, o realizan los mismos estudios o no. **Para profundizar consulta** - [**Escala nominal**](https://ikusmira.org/p/escala-nominal) --- # Variable ordinal - URL: https://ikusmira.org/p/variable-ordinal/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-08-15 Una **variable estadística ordinal o variable jerárquica** es uuna característica dada referida a un conjunto de elementos que viene medida en una [escala de medida ordinal](https://ikusmira.org/p/escala-ordinal), esto es, en base a diferentes niveles que pueden ordenarse entre sí, pero entre los cuales no puede establecerse una distancia. Un ejemplo de variable ordinal son las valoraciones de un grupo de clientes sobre un servicio recibido en forma de respuestas cerradas mal/regular/bien/excelente. La variables medidas en escala de Likert, utilizadas frecuentemente en la práctica, son otro ejemplo de variable ordinal. Si bien conceptualmente las variables ordinales son [variables cualitativas o categóricas](https://ikusmira.org/p/variable-cualitativa-variable-categorica), generalmente [politómicas](https://ikusmira.org/p/variable-politomica), en la mayoría de los casos pueden tratarse de cara al análisis estadístico como [variables cuantitativas.](https://ikusmira.org/p/variable-cuantitativa) --- # Variable politómica - URL: https://ikusmira.org/p/variable-politomica/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-08-09 Una **variable politómica o variable policotómica** es aquella **[variable estadística cualitativa](https://ikusmira.org/p/variable-cualitativa-variable-categorica)** que incluye más de dos modalidades o categorías, a diferencia de las [**variables dicotómicas**](https://ikusmira.org/p/variable-dicotomica-variable-binaria) que únicamente tienen dos categorías. Por ejemplo, son variables politómicas el nivel educativo (primaria/secundaria/bachillerato/universidad) y el grado universitario que se está cursando (ciencias sociales/ciencias puras/humanidades/tecnología). --- # Variable predictora - URL: https://ikusmira.org/p/variable-predictora/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-12-18 Una **variable predictora, variable predictiva** o simplemente **predictor** es una variable que se inserta en un modelo estadístico  y que en base al valor concreto que toma se utiliza para predecir el valor que tomará una variable explicada. Toma también la denominación de variable explicativa. **Ejemplo** En un modelo de regresión simple, se ha utilizado la altura de una mujer (Am cm) para como **variable predictora** de su peso (P, kg), obteniéndose esta relación lineal en un grupo de mujeres de 20 años: $$\hat{P}=0.5A-20$$ Así, por ejemplo, para una mujer de 170cm, se predice mediente esa relación que su peso será de 0.5x170-20=65 kilos. --- # Variable respuesta - URL: https://ikusmira.org/p/variable-respuesta/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2023-07-11 En un diseño experimental, la **variable respuesta** es la que se observa y mide con el objetivo de analizar como dicha variable es influenciada por los tratamientos bajo control. Por ejemplo, a la hora de examinar la eficacia de un medicamento, el tratamiento es la administración del medicamento, mientras que la variable respuesta es el estado del paciente. En el contexto de la psicometría, la **variable respuesta**, es la variable que se observa o mide a través de las *respuestas* de los sujetos a un test, y que se utiliza para predecir, indicar o ser confirmada por otra variable, a la que se denomina [variable criterio](https://ikusmira.org/p/criterio-variable). Por ejemplo, si realizo un test de aptitud numérica para predecir el rendimiento en las asignaturas relacionadas, la variable respuesta es la puntuación del test de aptitud, mientras que la variable criterio que es la que se utiliza a posteriori para confirmar la validez del test es el rendimiento en matemáticas y afines. --- # Variable situacional - URL: https://ikusmira.org/p/variable-situacional/ - Categoría: Metodología - Publicado: 2024-01-27 En investigación sociológica o psicológica, una **variable situacional** **o factor situacional** es una variable que se refiere al entorno en el que se desenvuelve el sujeto y afecta a la variable de estudio. --- # Variables aleatorias discretas y distribuciones de probabilidad discretas - URL: https://ikusmira.org/p/variables-aleatorias-discretas-y-distribuciones-de-probabilidad-discretas/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-08-11 Una **variable aleatoria discreta** es un **[variable aleatoria](https://ikusmira.org/p/variable-aleatoria)** o valor númerico resultado del azar que toma valores aislados (por ejemplo, el número de cachorros de gato en una camada puede ser 1, 2, 3, ...). Cuando se asocia a cada uno de estos valores una probabilidad, los valores de la variable junto con sus probabilidades respectivas forman una **[distribución de probabilidad](https://ikusmira.org/p/distribucion-de-probabilidad) discreta**. Las distribuciones de probabilidad discretas pueden definirse bien de cualquiera de estas formas: - la **[función de cuantía, función de probabilidad o función de masa de probabilidad](https://ikusmira.org/p/funcion-de-cuantia),** con notación \(P[X=x]\), asigna directa o individualmente a cada valor de la variable aleatoria una probabilidad, bien a través de una tabla bien a través de una función matemática con variable independiente el valor de la variable ![variable_aleatoria_discreta.png](/images/gallery/2024-08/scaled-1680-/qSDPQR2xpMEubvpl-variable-aleatoria-discreta.png) *Imagen: Función de cuantía de una variable aleatoria discreta con valores 1, 2 y 3 y probabilidades respectivas 0.2, 0.5 y 0.3, en forma de tabla y su representación gráfica.* - la función de distribución, con notación \(F(x)\) indica la probabilidad acumulada hasta un valor \(x\) dado: $$F(x)=P[X \leq x]$$ --- # Variables aleatorias independientes e igualmente distribuidas - URL: https://ikusmira.org/p/variables-aleatorias-independientes-e-igualmente-distribuidas/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-12-24 Una sucesión \(X_1, X_2,...,X_n\) de **variables aleatorias se dice que son independientes e igualmente (o idénticamente) distribuidas** **(en forma abreviada, i.i.d)** cuando son mutuamente independientes entre sí  y tienen la misma distribución de probabilidad. Un ejemplo, simple y claro de dicha situación es el lanzamiento de una moneda equilibrada un número de veces indeterminado: los resultados son mutuamente indepedientes entre sí y además la distribución de ceros y unos (cara y cruz) es siempre la misma, con una probabilidad de 0.5 para cada valor. La expresión es frecuentemente utilizada en teoría de probabilidades en diferentes contextos: - en convergencia estocástica, entre otros de cara a enunciar el teorema central del límite o la ley de los grandes números, para hacer referencia a la sucesión de variables aleatorias referidas generalmente a la generación de los elementos de una muestra de una población infinita o al **[muestreo aleatorio simple](https://ikusmira.org/p/muestreo-aleatorio-simple)** con devolución; - en relación a los procesos estocásticos, para representar un proceso estacionario, esto es, cuya distribución conjunta no cambia a lo largo del tiempo. --- # Variables bidimensionales - URL: https://ikusmira.org/p/variables-bidimensionales/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2025-04-09 Una **variable estadística bidimensional** es aquella **[variable estadística](https://ikusmira.org/p/variables-estadisticas)** que recoge dos características simultáneamente, pudiendo ser estas tanto cualitativas como cuantitativas, sobre un mismo conjunto de elementos. Por ejemplo, una variable estadística bidimensional es aquella variable que recoge los datos sobre las calificaciones matemáticas y economía de un grupo concreto de alumnos. A través de las variables estadísticas bidimensionales se puede estudiar la **[asociación estadística](https://ikusmira.org/p/asociacion-estadistica)** entre las variables unidimensionales o simples que la conforman; por ejemplo, y retomando el ejemplo  anterior, la relación entre las calificaciones de matemáticas y las de economía, más concretamente, si las notas altas en matemáticas están **[correlacionadas](https://ikusmira.org/p/correlacion)** o no con también notas altas en economía. --- # Variables económicas - URL: https://ikusmira.org/p/variables-economicas/ - Categoría: Economía - Publicado: 2025-03-24 Las **variables económicas** son aquellas magnitudes o valores que describen un elemento o faceta de una situación económica concreta, tanto a nivel macroeconómico, referida a una economía globalmente; como a nivel microeconómico, sobre empresas y consumidores concretos. Son variables económicas, por ejemplo, la tasa de paro, la tasa de inflación, el crecimiento del PIB, a nivel macroeconómico; y las ventas anuales de una empresa y el gasto mensual de una familia, a nivel microeconómico. Las variables económicas se ponen en relación entre sí a través de modelos económicos, que persiguen conocer el funcionamiento de una economía y realizar predicciones. Una distinción importante entre variables económicas es aquella que distingue por un lado las variables flujo, referidas un periodo de tiempo (por ejemplo, las ventas), y las variables stock, referidas a un momento concreto del tiempo (tasa de paro, por ejemplo). [Fenómenos económicos](https://ikusmira.org/p/hechos-economicos-fenomenos-economicos) – [Factores económicos](https://ikusmira.org/p/factores-economicos) --- # Variables estadísticas - URL: https://ikusmira.org/p/variables-estadisticas/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-06-18 Una vez fijadas los **[caracteres estadísticos](https://ikusmira.org/p/caracteres-estadisticos)** de la población que se va a investigar, el siguiente paso es proceder a la medición de dichas características. La medición y recogida de datos de las características de la población para los elementos que se han seleccionado da lugar a las denominadas **variables estadísticas** (puede interesarte además, [variable, en general](https://ikusmira.org/p/variable-definicion)). Según como se midan las características, se distinguen diferentes tipos de variables estadísticas que se diferencian fundamentalmente por los tipos de técnicas estadísticas que se pueden aplicar a ellas. Fundamentalmente se distinguen estos dos tipos de variables: - [**variables estadísticas cualitativas o categóricas**](https://ikusmira.org/p/variable-cualitativa-variable-categorica), cuando en realidad no se mide una característica sino que se establece si la característica adopta o no una determinada categoría o modalidad; **por ejemplo**, el sexo de una persona (con las modalidades de masculino o femenino), su nivel educativo (básico, medio, superior). Los datos relativos a estas características en base a esas modalidades constituyen lo que se denomina una variable estadística cualitativa. - [**variables estadísticas cuantitativas**](https://ikusmira.org/p/variable-cuantitativa), que surgen cuando se mide a través de una cantidad o magnitud la característica a estudiar; por ejemplo, cuando se recopilan datos sobre la rentas de los hogares en dólares. Los datos relativos a la renta en dólares constituyen lo que se denomina una variable estadística cuantitativa. Dentro de las variables estadísticas cuantitativas deben distinguirse: - [**variables estadísticas discretas**](https://ikusmira.org/p/variable-estadistica-discreta-y-variable-estadistica-continua), las que toman un número limitado de valores aislados (por ejemplo, el número de hijos por familia y el número de asignaturas suspendidas en un curso); - [**variables estadísticas continuas**](https://ikusmira.org/p/variable-estadistica-discreta-y-variable-estadistica-continua), las que toman un número muy grande o ilimitado de valores (por ejemplo, alturas de una población personas y  temperatura máxima diaria en una ubicación determinada). Hay que señalar que las características no son en sí generalmente cualitativas o cuantitativas sin que ello depende de la escala de medida que se utilice para concretarla. Por ejemplo, a la hora de recoger datos sobre las rentas de hogares en una ciudad, se puede decidir distinguir simplemente entre las categorías o modalidades de rentas bajas, rentas medias y rentas altas, aunque con los límites siempre bien especificados, de modo que estaríamos ante una variable estadística cualitativa, más concretamente una variable ordinal; o también se puede optar por medir la renta exactamente a través de una unidad de cuenta (euros o dólares), en cuyo caso estaríamos ante una variable estadística cuantitativa. Según otro ciretio, las variables estadísticas pueden ser por otro lado **variables unidimensionales**, cuando recogen una única característica; **[variables bidimensionales](https://ikusmira.org/p/variables-bidimensionales)**, cuando la variable se refiere a dos características observadas sobre un mismo conjunto de elementos; o **variables multidimensionales**, cuando incluyen más de dos caracteres sobre el mismo conjunto de elementos. --- # Variables latentes (variables ocultas) - URL: https://ikusmira.org/p/variables-latentes-variables-ocultas/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2025-01-01 Las **variables latentes, denominadas también variables ocultas**, son variables no observables directamente, pero estimadas mediante otras variables observables dentro de un modelo estadístico. Un ejemplo de variable oculta es la ansiedad de un sujeto en un determinado momento, que está relacionada en origen con la presencia de determinados neurotransmisores, pero que al no ser estos directamente observables o medibles, se estima a través del comportamiento aparente que provocan en la persona. Dado las variables ocultas engloban varias variables (como en el ejemplo anterior, donde la ansiedad se debe a la presencia conjunta de varios neurotransmisores), puede afirmarse que se refieren a conceptos complejos, formando así **[constructos](https://ikusmira.org/p/constructo-psicologia)** (por ejemplo, ansiedad, inteligencia,...), esto es, conceptos teóricos y abstractos predefinidos. Por ello, una de las áreas de conocimiento en las que más se consideran variables latentes es la psicometría. --- # Variaciones con repetición - URL: https://ikusmira.org/p/variaciones-con-repeticion/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2025-03-04 ![variaciones(1).png](/images/gallery/2025-03/scaled-1680-/R4i5EO0rokvdlrch-variaciones1.png)Una **variación con repetición** es una secuencia de elementos ordenados escogidos de una colección de elementos disponibles, distinguiéndose una variación de otra, tanto por los elementos escogidos como por el orden en que aparecen. Por ejemplo, con las letras A y B pueden formarse las siguientes variaciones con repetición de tamaño 3 que pueden observarse en la imagen de la derecha. Para un conjunto total de n elementos disponibles, las variaciones con repetición de k elementos se calculan de acuerdo a la siguiente formula: $$VR_n^k=n^k$$ Por ejemplo, en el ejemplo anterior, se disponen de n=2 elementos (A y B) para forma secuencias ordenadas de tamaño k=3, de modo que de acuerdo con la fórmula anterior, el número de variaciones con repetición es el siguiente, que coincide con la enumeración de variaciones que damos en la imagen de la derecha: $$VR_2^3=2^3=8$$ La deducción de la fórmula es inmediata. Para la primera posición de la secuencia a formar se disponen de n elementos para elegir, para la segunda posición también de dispone de n elementos, dado que estos se pueden repetir, y así de forma sucesiva hasta llegar a la posición k-ésima de la variación, de forma que el número de variaciones se determina desarrollando en diagrama de árbol los elementos de los que se dispone en cada paso resultado al final: $$VR_n^k=\underbrace{ n \times n \times \cdots \times n}_{k \\ veces}=n^k$$ [Variaciones simples](https://ikusmira.org/p/variaciones-simples) – [Combinaciones con repetición](https://ikusmira.org/p/combinaciones-con-repeticion-multicombinaciones) --- # Variaciones simples - URL: https://ikusmira.org/p/variaciones-simples/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2025-03-03 ![variaciones.png](/images/gallery/2025-03/scaled-1680-/K2u6uS6CL0eOPiWA-variaciones.png)Una **variación simple o variación sin repetición** es una selección ordenada de elementos seleccionados de otro conjunto de elementos, sin que dichos elementos se repitan y distinguiéndose una variación de otra, tanto por los elementos que se incluyen en esta como por el orden en que se seleccionan o presentan. Por ejemplo, las variaciones simples de tamaño 2 del conjunto formado por las letras A, B y C se muestran en la imagen de la derecha, pudiéndose observar que las variaciones AB y BA, entre otras, se consideran diferentes, porque a pesar de incluir los mismos elementos, estos aparecen en diferente orden. En combinatoria, interesa especialmente el número de variaciones simples V(n,k) formadas por k elementos seleccionados de un conjunto de n elementos, que viene dado por la siguiente fórmula, en la que se utiliza la **[función factorial](https://ikusmira.org/p/factorial)**: $$V(n,k)=\cfrac{n!}{(n-k)!}=n \cdot (n-1) \cdot (n-2) \cdot \ldots \cdot (n-k+1)$$ **Justificación de la fórmula** La fórmula de las variaciones simples es fácilmente deducible del principio de multiplicación, base de muchas fórmulas combinatorias. Con n elementos, podemos elegir de n maneras el primer elemento de un grupo de k; dado que los elementos no se pueden repetir, una vez elegido el primer elemento, podemos elegir de (k-1) maneras el segundo elemento; de (k-2) maneras el tercer elemento y así sucesivamente. De este modo, en total se pueden formar n(n-1)...(n-k+1) grupos diferentes. [Regla del producto](https://ikusmira.org/p/regla-del-producto-combinatoria) – [Variaciones con repetición](https://ikusmira.org/p/variaciones-con-repeticion) – [Permutaciones simples](https://ikusmira.org/p/permutaciones-simples) – [Permutaciones con repetición](https://ikusmira.org/p/permutaciones-con-repeticion) - [**Combinaciones simples**](https://ikusmira.org/p/combinaciones-simples) - [**Combinaciones con repetición**](https://ikusmira.org/p/combinaciones-con-repeticion-multicombinaciones) --- # Varianza - URL: https://ikusmira.org/p/varianza/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2026-08-18 La **varianza** es una medida de dispersión que cuantifica la variabilidad de un conjunto de datos alrededor de su media aritmética. Se define como el promedio de los cuadrados de las desviaciones de cada dato respecto a la media. Es una de las medidas de dispersión más fundamentales y utilizadas en estadística descriptiva e inferencial, proporcionando una idea de cuán dispersos o concentrados están los valores en una distribución. Un valor de varianza alto indica que los datos están muy dispersos, mientras que un valor bajo sugiere que están agrupados cerca de la media. Para una población completa, la varianza se denota con la letra griega sigma al cuadrado (\(\sigma^2\)). Su fórmula se expresa como \(\sigma^2 = \frac{\sum_{i=1}^{N} (x_i - \mu)^2}{N}\), donde \(x_i\) representa cada valor individual en la población, \(\mu\) es la media poblacional y \(N\) es el tamaño total de la población. Cuando se trabaja con una muestra de datos extraída de una población, la varianza muestral se denota como \(s^2\). Para obtener una estimación insesgada de la varianza poblacional a partir de una muestra, se aplica la corrección de Bessel, dividiendo la suma de los cuadrados de las desviaciones por \(n-1\) (donde \(n\) es el tamaño de la muestra) en lugar de \(n\). Así, la fórmula para la varianza muestral es \(s^2 = \frac{\sum_{i=1}^{n} (x_i - \bar{x})^2}{n-1}\), siendo \(\bar{x}\) la media muestral. Una característica importante de la varianza es que sus unidades de medida son el cuadrado de las unidades originales de los datos. Por ejemplo, si los datos se miden en kilogramos, la varianza se expresará en kilogramos cuadrados. Esta propiedad hace que la varianza sea a menudo menos intuitiva de interpretar directamente en el contexto original de los datos. Por esta razón, se recurre frecuentemente a la desviación típica (o estándar), que es la raíz cuadrada positiva de la varianza (\(\sigma = \sqrt{\sigma^2}\) para la población y \(s = \sqrt{s^2}\) para la muestra). La desviación típica devuelve la medida de dispersión a las unidades originales, facilitando una comprensión más directa de la magnitud de la dispersión de los datos. --- # Varianza asintótica - URL: https://ikusmira.org/p/varianza-asintotica/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2025-08-21 La **varianza asintótica** hace referencia a la varianza de un estimador según se va incrementando el tamaño de la muestra. Generalmente, la varianza asintótica tiene una tendencia decreciente respecto a la varianza para muestras más pequeñas. --- # Varianza explicada - URL: https://ikusmira.org/p/varianza-explicada/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2025-11-25 La **varianza explicada** (en inglés, *explained variance*) es un término utilizado en diversas técnicas estadísticas que generalmente puede definirse como la parte de la [varianza de los datos](https://ikusmira.org/p/varianza-muestral) que puede atribuirse a un modelo estadístico generado a partir de esos datos: - en regresión, la **varianza explicada** es la parte de varianza de la variable explicada que atribuible a la línea o plano de regresión construida sobre las [variables explicativas](https://ikusmira.org/p/variable-explicativa). - en el análisis de varianza, la **varianza explicada** es, para cada factor, la dispersión de las medias de los grupos o tratamientos del factor respecto a la media general, es decir, la parte que cada factor explica de la varianza total; la suma de las varianzas explicadas para todos los factores también se denomina varianza explicada. - en el análisis de componentes principales y en el análisis factorial, la **varianza explicada** es la parte de la varianza que cada componente o un grupo de ellos explica de la varianza conjunta de las variables observadas. - en el análisis cluster, la **varianza explicada** es la varianza entre grupos. --- # Varianza muestral - URL: https://ikusmira.org/p/varianza-muestral/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-02-21 *Este artículo es sobre la varianza muestral sin corregir para una serie de datos. Se denomina también varianza poblacional, aunque en Ikusmira utilizaremos el término de [varianza poblacional para hacer referencia a la varianza de una distribución de probabilidad](https://ikusmira.org/p/varianza-poblacional-distribuciones-de-probabilidad).* *Quizás estés interesado más exactamente en la **[cuasivarianza o varianza corregida](https://ikusmira.org/p/cuasivarianza-varianza-corregida)**.* La **varianza muestral no corregida, a veces llamada también varianza de los datos o varianza poblacional,**  es una [medida estadística de dispersión absoluta](https://ikusmira.org/p/medidas-de-dispersion-estadistica) para un conjunto de datos referidos a una [variable estadística cuantitativa](https://ikusmira.org/p/variable-cuantitativa). Conceptualmente es la media de las distancias al cuadrado de los valores de la variable a la [media aritmética simple](https://ikusmira.org/p/media-aritmetica-simple) de la distribución; de esta forma, una varianza más alta que otra indica que la desviación de los datos o de los valores de una variable estadística o variable aleatoria respecto a la media es mayor y por tanto también es mayor la dispersión. Se utiliza cuando se desea determinar la varianza de una serie de datos sin ir mas allá, esto es, cuando el objetivo no es realizar a partir de la muestra una estimación o inferencia sobre la varianza de una población. Su resultado se mide en unidades de la variable al cuadrado. La [desviación típica](https://ikusmira.org/p/desviacion-tipica-desviacion-estandar) es la raíz cuadrada de la varianza e indica en promedio la desviación media respecto a la media; así pues, la desviación típica tiene un significado más concreto e inmediato que la varianza como desviación al cuadrado media respecto a la media, pero aún así la varianza se utiliza frecuentemente en estadística debido a sus propiedades matemáticas. Hay que advertir de que se trata de una [medida no robusta](https://ikusmira.org/p/robustez-estadistica), muy sensible a la existencia de datos atípicos en el conjunto de datos. **Cálculo para una serie de datos individuales** Para una serie de datos \(x_1,x_2,\ldots,x_n\), la varianza \(s_x^2\) se calcula de acuerdo a la siguiente fórmula: $$s_x^2=\cfrac{\sum_i(x_i-\overline{x})^2}{n}$$ Por ejemplo, a partir de las puntuaciones \(x_i\) obtenidas por un grupo de alumnos en un examen recogidas en la primera columna se muestran a continuación los cálculos para la determinación de la varianza muestral:
\(x_i\)
\((x_i-\overline{x})\)
\((x_i-\overline{x})^2\)
1-5
25
3
-3
9
4
-2
4
4
-2

4

5
-1
1
7
1
1
8
2
4
9
3
9
9
3
9
10
4
16
Suma=60
Suma=0
Suma=82
Calculamos en primer la media aritmética simple, siendo \(n\) el número de datos: $$\overline{x}=\cfrac{\sum_ix_i}{n}=\cfrac{60}{10}=6$$ En la segunda columna calculamos las desviaciones respecto a la media. Su suma es siempre es 0. En la tercera columna calculamos las anteriores desviaciones al cuadrado, con el objetivo de que no se compensen unas con otras por tener signo distinto, y las sumamos. Dividiendo esa suma entre el tamaño de la muestra o  número de datos obtenemos la varianza, cuyas unidades son simepre la unidad de la variable al cuadrado: $$s_x^2=\cfrac{\sum_i(x_i-\overline{x})^2}{n}=\cfrac{82}{10}=8.2\\ puntos^2$$ **Fórmula simplificada para el cálculo de la varianza muestral** Desarrollando algebráicamente la fórmula anterior se llega a esta fórmula simplificada  de la varianza muestral: $$s^2=\cfrac{\sum_ix_i^2}{n}-\overline{x}^2$$ *Demostración* $$s_x^2 = \cfrac{\sum_i (x_i - \overline{x})^2}{n} = \cfrac{\sum_i x_i^2 - \sum_i 2x_i \overline{x} + \sum_i \overline{x}^2}{n} = \cfrac{\sum_i x_i^2 - 2 \overline{x} \sum_i x_i + \sum_i \overline{x}^2}{n}=$$ $$\cfrac{\sum_i x_i^2}{n} - 2\overline{x}\cfrac{\sum_i x_i}{n}+ \cfrac{\sum_i \overline{x}^2}{n}=\cfrac{\sum_i x_i^2}{n}- 2\overline{x}^2+\cfrac{n\overline{x}^2}{n}=\cfrac{\sum_i x_i^2}{n}- 2\overline{x}^2+\overline{x}^2=\cfrac{\sum_i x_i^2}{n}- \overline{x}^2$$ **Ejemplo** Vamos a desarrollar el cálculo de la fórmula simplificada para el ejemplo anterior:
\(x_i\)
\((x_i^2\)
11
3
9
4
16
4
16
5
25
7
49
8
64
9
81
9
81
10
100
Suma=60
Suma=442
Y finalmente sustituimos en la fórmula simplificada: $$s^2=\cfrac{\sum_ix_i^2}{n}-\overline{x}^2=\cfrac{442}{10}-6^2=8.2\\ puntos^2$$ El resultado es, como debe ser, el mismo. Pero en lugar de desarrollar tres columnas de cálculo, hemos desarrollado únicamente dos. [Cuasivarianza (varianza corregida)](https://ikusmira.org/p/cuasivarianza-varianza-corregida) – [Corrección de Bessel](https://ikusmira.org/p/correccion-de-bessel) – [Corrección de Sheppard](https://ikusmira.org/p/correccion-de-sheppard) – [Comprobación de Charlier](https://ikusmira.org/p/comprobacion-de-charlier) – [Varianza explicada](https://ikusmira.org/p/varianza-explicada) – [Matriz de varianzas y covarianzas](https://ikusmira.org/p/matriz-de-varianzas-y-covarianzas-matriz-de-covarianzas) --- # Varianza poblacional (distribuciones de probabilidad) - URL: https://ikusmira.org/p/varianza-poblacional-distribuciones-de-probabilidad/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2024-07-22 La **varianza poblacional**, también denominada en general **varianza de una variable aleatoria**, o **varianza de una distribución de probabilidad** en concreto, es una medida de dispersión estadística de una variable aleatoria o distribución de probabilidad. Se denota por \(\sigma^2\) (sigma cuadrado) y viene dada por el momento central de segundo orden correspondiente a la variable aleatoria \(X\) en cuestión, siendo \(\mu\) la media poblacional o esperanza matemática: $$\sigma^2=\mu_2=E[(X-\mu)^2]$$ Desarrollando la definición anterior puede calcularse también en términos de momentos respecto al origen: $$\sigma^2=\alpha_2-\alpha_1^2=E[X^2]-\mu^2$$ Su cálculo en la práctica difiere según nos encontremos ante una variable aleatoria discreta o una variable aleatoria continua. Examinemos cada caso. **Varianza de una distribución de probabilidad discreta** Denotando \(x_i\) y \(p(x_i)\) los diferentes valores que tomas la variable aleatoria y $$\sigma^2=\sum(x_i-\mu)^2p(x_i)=\sum x_i^2p(x_i) - (\sum x_ip(x_i))^2$$ **Ejemplo** Vamos a calcular la varianza de la puntuación obtenida al lanzar un dado equilibrado. Para ello partimos de la distribución de probabilidad de dicha puntuación en las primeras dos columnas:
\(x_i\)
\(p(x_i)\)\(x_ip(x_i)\)\(x_i^2p(x_i)\)

1

1/6
1/6
1/6
2
1/6
2/6
4/6
3
1/6
3/6
9/6
4
1/6
4/6
16/6
5
1/6
5/6
25/6
6
1/6
6/6
36/6


suma=21/6=3.5
suma=91/6=15.16
De este modo, la varianza de la puntuación obtenida al lanzar un dado equilibrado: $$\sigma^2=\sum x_i^2p(x_i) - (\sum x_ip(x_i))^2=15.16-3.5^2=2.91$$ --- # varicocele - URL: https://ikusmira.org/p/varicocele/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-04-24 1: Afección consistente en la inflamación de las venas de los testículos. --- # Vasallaje (vasallos) - URL: https://ikusmira.org/p/vasallaje-vasallos/ - Categoría: Historia - Publicado: 2025-04-21 El **vasallaje** es una relación de dependencia entre nobles medievales que unía a los señores o nobles de rango inferior, los **vasallos**, con los nobles de rango superior, frecuentemente con el monarca. En este relación de dependencia, el vasallo prestaba obediencia, fidelidad y servicio militar (*consilium et auxilium*) al monarca, el cual daba a cambio protección militar y jurisdicción de un feudo al vasallo, de modo que éste se convertía en señor feudal. El feudo, también llamado señorío, era un extenso dominio de tierras, junto con su castillo, casas y siervos, que convertía al vasallo en un señor. De esta forma. La relación de vasallaje es de esta forma una de las bases del sistema social, político y económico llamado feudalismo. --- # Vector (matemáticas) - URL: https://ikusmira.org/p/vector-matematicas/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2025-01-14 ![Vector_by_Zureks_es.png](/images/gallery/2025-01/scaled-1680-/CudGEDE2vxlpMB0z-vector-by-zureks-es.png)En matemáticas, un vector es un segmento o porción de recta que posee un módulo o longitud, una dirección y un sentido u orientación. **Especificación de un vector** Un vector concreto \(\overrightarrow{a}\) se define a través de sus componentes o coordenadas \(\overrightarrow{a}=(a_1,a_2,...,a_n)\). Cuando el vector tiene solo dos componentes se puede representar fácilmente en el espacio mediante una flecha, como puede verse en la imagen de abajo, donde se representa el vector \(\overrightarrow{a}=(2,3)\) ![Vector_examples(1).png](/images/gallery/2025-01/scaled-1680-/zPBu61g2wHEnBIuX-vector-examples1.png) --- # Vector aleatorio - URL: https://ikusmira.org/p/vector-aleatorio/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2026-02-20 Un **vector aleatorio** es un vector cuyos elementos son variables aleatorias, generalmente definidas a través de su distribución conjunta. El término es sinónimo de variable aleatoria multidimensional. --- # Vector gaussiano (vector aleatorio gaussiano) - URL: https://ikusmira.org/p/vector-gaussiano-vector-aleatorio-gaussiano/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2026-02-20 Un **vector gaussiano o vector aleatorio gaussiano** es un **[vector aleatorio](https://ikusmira.org/p/vector-aleatorio)** o variable aleatoria multidimensional en el que cualquier combinación lineal de las variables aleatorias univariante que lo componen sigue una distribución normal unidimensional. Se define con un vector de medias para cada de las variable aleatorias unidimensionales y la **[matriz de varianzas-covarianzas](https://ikusmira.org/p/matriz-de-varianzas-y-covarianzas-matriz-de-covarianzas)** que las relaciona. --- # Vector resultante - URL: https://ikusmira.org/p/vector-resultante/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2025-05-27 ![vector_resultante.png](/images/gallery/2025-05/scaled-1680-/hoK0gpqO2EarF9y5-vector-resultante.png)En matemáticas, un **vector resultante** de dos vectores es aquel vector resultante de la suma de dos vectores. Para hallar el vector resultante de dos vectores en el plano de forma gráfica, se traslada el origen del segundo vector al extremo del primero, siendo el vector resultante aquel que tiene origen en el origen del primer vector y extremo en el extremo del segundo vector. --- # Vehículo de inversión - URL: https://ikusmira.org/p/vehiculo-de-inversion/ - Categoría: Economía - Publicado: 2023-12-16 Un **vehículo de inversión** es una forma indirecta de realizar una inversión determinada, a través de un gestor que a su vez canaliza el dinero de la inversión en inversiones ya directas. Por ejemplo, si un inversor ha decidido invertir en el sector inmobiliario, un vehículo de inversión consiste por ejemplo en comprar participaciones de un fondo de inversión inmobiliario o entrando en el capital de una sociedad dedicada al sector inmobiliario, mientras que la [inversión directa](https://ikusmira.org/p/inversion-directa) consistiría en comprar y gestionar el inmueble uno mismo. El vehículo concreto de inversión más adecuada para un inversor depende de una serie de parámetros como el capital disponible, la comisión de gestión del vehículo y la rentabilidad esperada histórica de ese vehículo. --- # Veinteañistas y doceañistas - URL: https://ikusmira.org/p/veinteanistas-y-doceanistas/ - Categoría: Historia - Publicado: 2024-01-17 En la historia de España, **veinteañistas**, también llamados **exaltados**,  fue el apelativo con el que se denominó a los liberales de tendencia más progresista y radical durante el Trienio Liberal entre 1820 y 1823, frente a otros liberales de tendencia más moderada a los que se denominó **doceañistas**. Si bien ambos grupos conicidían en el planteamiento fundamental de acabar con el absolutismo, ambos disentían sobre decisiones políticas al respecto durante este periodo. Así, los veinteañistas defendían la Constitución de 1812 en su totalidad y  literalidad, mientras que los doceañistas proponían reformarla. También tuvieron diferencias en torno a las sociedades patrióticas, asociaciones ciudadanas de carácter liberal, y la libertad de prensa. --- # Velocidad de obturación - URL: https://ikusmira.org/p/velocidad-de-obturacion/ - Categoría: Fotografía - Publicado: 2026-05-30 La **velocidad de obturación** es el tiempo durante el cual la luz que ha atravesado el objetivo alcanza el sensor o la película. El nombre es engañoso por dos motivos: no mide una velocidad sino una duración, y lo que se ajusta no es la rapidez del obturador sino cuánto permanece abierto. En la cámara aparece como una fracción de segundo —1/500, 1/60, 1/4— y en la escala clásica cada valor duplica o divide por dos el anterior, de modo que un paso de obturación equivale exactamente a un paso de [diafragma](https://ikusmira.org/p/diafragma-numero-f) o de [sensibilidad ISO](https://ikusmira.org/p/sensibilidad-iso). Esa equivalencia es la que permite compensar: al cerrar un paso el diafragma y duplicar el tiempo, la [exposición](https://ikusmira.org/p/exposicion) resultante es idéntica, pero la imagen no lo es. Y no lo es porque la obturación es el único de los tres parámetros que decide cómo se registra el tiempo. Todo lo que se mueva durante la apertura —el sujeto, la cámara o ambos— se acumula sobre el mismo punto del sensor y produce un rastro. Congelar o dejar fluir ese rastro es una decisión estética antes que técnica, y es la única de la fotografía que no tiene equivalente en la pintura. Un 1/2000 detiene una gota de agua en el aire; un segundo convierte una cascada en una masa continua y blanca; treinta segundos borran de la escena a todo peatón que no se haya detenido, que es el motivo por el que las fotografías arquitectónicas de larga exposición muestran calles imposiblemente vacías. La misma técnica que hoy se usa por gusto era en el siglo XIX una imposición: los tiempos de minutos del daguerrotipo explican por qué los primeros retratos exigen reposacabezas y por qué las primeras vistas urbanas parecen deshabitadas. ![Secuencia de doce fotogramas de un caballo al galope, Eadweard Muybridge, 1878](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/fotografia/velocidad-de-obturacion.jpg) *Eadweard Muybridge, *Sallie Gardner al galope* (1878). Doce cámaras alineadas junto a la pista, disparadas por hilos que el propio caballo cortaba, con obturadores que Muybridge cifró en una milésima de segundo. La serie resolvió una apuesta —si el caballo tiene en algún momento las cuatro patas en el aire— y de paso demostró que el ojo no ve lo que cree ver: la pintura ecuestre llevaba siglos representando un galope que no existe.* Para el trepidado de la cámara existe una regla heredada de la fotografía de película: el tiempo más largo que se puede sostener a mano libre es aproximadamente el inverso de la distancia focal, es decir 1/50 con un 50 mm y 1/200 con un 200 mm. La lógica es que el desplazamiento angular de la mano se amplifica en proporción a la [distancia focal](https://ikusmira.org/p/distancia-focal). La regla sigue siendo un punto de partida razonable, pero está calibrada para el grano de la película y para copias pequeñas: con sensores de más de veinte megapíxeles examinados al cien por cien conviene doblarla, y en un sensor recortado hay que aplicarla a la focal equivalente y no a la nominal. La estabilización óptica o por desplazamiento del sensor compra entre tres y siete pasos —los fabricantes anuncian la cifra medida en banco, según una norma que no reproduce el pulso real— y no hace absolutamente nada contra el movimiento del sujeto, confusión que produce más fotografías fallidas que cualquier otra en fotografía de interior. El obturador físico impone además sus propios límites. En una cámara de formato pequeño el obturador es de plano focal y consta de dos cortinillas que recorren el sensor en secuencia: la primera lo destapa y la segunda lo vuelve a tapar. Mientras el tiempo de exposición es más largo que el que tarda una cortinilla en cruzar, existe un instante en que el sensor está descubierto por completo, y solo entonces puede dispararse un flash que ilumine todo el cuadro. Ese tiempo límite es la **velocidad de sincronización**, típicamente entre 1/200 y 1/320, y es la razón por la que un flash usado a 1/1000 deja una banda negra: es la sombra de la cortinilla. Por debajo de la sincronización, la exposición ya no se controla con el tiempo sino con la duración del destello, que puede bajar de 1/10000 de segundo; de ahí que en estudio la obturación deje de ser el parámetro que congela el movimiento y pase a ser el que decide cuánta luz ambiente se mezcla con la del flash. El obturador electrónico —leer el sensor progresivamente, sin partes móviles— elimina el ruido, la vibración y el desgaste, y permite tiempos de 1/32000, pero introduce el artefacto conocido como *rolling shutter*: como las filas de píxeles no se leen simultáneamente sino en secuencia, cada una registra un instante ligeramente distinto y los objetos rápidos aparecen inclinados o curvados. El caso célebre es la hélice de un avión convertida en un aspa doblada, y el molesto es el poste vertical que se tuerce en una panorámica rápida. Un sensor apilado con lectura rápida reduce el barrido a menos de dos milisegundos y el problema casi desaparece; en un sensor convencional puede acercarse a los treinta milisegundos, tiempo suficiente para deformar visiblemente cualquier acción deportiva. El obturador electrónico añade también parpadeo bajo iluminación artificial, porque la lectura secuencial cruza los ciclos de la red y deja bandas de brillo distinto. Hay dos malentendidos que conviene desmontar. El primero es que un tiempo más corto siempre da una imagen más nítida: acortar obliga a abrir el diafragma o a subir el ISO, y a partir de cierto punto el ruido y las aberraciones destruyen más detalle del que salva la congelación del movimiento. El segundo es que el desenfoque de movimiento es un defecto. Es una convención de lectura: el cine se rodó durante un siglo con un obturador de 180 grados —tiempo igual a la mitad del intervalo entre fotogramas, es decir 1/48 a 24 imágenes por segundo— y el resultado es el rastro moderado que el espectador reconoce como movimiento natural. Rodar con tiempos mucho más cortos produce la imagen entrecortada y extrañamente artificial que se reprochó a las escenas de acción de *El Hobbit*; la nitidez, en ese caso, se percibió como error. La velocidad de obturación no es un ajuste que haya que optimizar, sino la magnitud con la que el fotógrafo decide cuánto tiempo cabe en una imagen. [Exposición](https://ikusmira.org/p/exposicion) – [Diafragma y número f](https://ikusmira.org/p/diafragma-numero-f) – [Sensibilidad ISO](https://ikusmira.org/p/sensibilidad-iso) – [Enfoque](https://ikusmira.org/p/enfoque) --- # Velocidad lectora - URL: https://ikusmira.org/p/velocidad-lectora/ - Categoría: Ciencias de la educación - Publicado: 2025-05-05 La **velocidad lectora** es la cantidad de palabras que una persona puede leer en un texto coherente por minuto. Se trata de uno de los indicadores de la comprensión lectora, en tanto en cuanto una buena comprensión lectora va asociada directamente con una gran velocidad lectora. La velocidad lectora va asociada asimismo con una fijación ocular amplia. --- # Vencimiento - URL: https://ikusmira.org/p/vencimiento/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2023-10-24 El **vencimiento** **o fecha de vencimiento** es la fecha futura en el que una obligación de pago se hace efectiva o dicho de otra forma, el plazo límite para el pago voluntario correspondiente de dicha obligación, de modo que su incumplimiento por impago provoca que el deudor se convierta en moroso. En el contexto más general de los contratos, el vencimiento es la fecha de finalización de la obligacion contractual; por ejemplo, en una póliza de seguro la fecha de vencimiento es la fecha en la que finaliza la cobertura del seguro. **Inglés**: *maturity, expiration.* --- # venta (posada) - URL: https://ikusmira.org/p/venta-posada/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2023-12-03 Históricamente, una **venta o posada** es una casa situada en un cruce de caminos o al borde de un camino, generalmente aislada y lejos de un núcleo urbano, y que ofrece hospedaje, comidas y otros servicios a los transeúntes. Hoy día, la palabra está en desuso y se utilizan otros términos como hospedería, pensión, motel, hostal, fonda o parador. Aún así, la palabra venta aparece como componentes de multitud de topónimos a lo largo y ancho de la geografía española. --- # Venta personal - URL: https://ikusmira.org/p/venta-personal/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2026-02-27 La **venta personal** es una modalidad de promoción y venta que se desarrolla mediante la interacción directa entre un vendedor y un cliente potencial, con el objetivo de establecer relaciones con el cliente, darle a conocer el producto y finalmente cerrar una venta. --- # Ventaja competitiva - URL: https://ikusmira.org/p/ventaja-competitiva/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2025-08-24 La **ventaja competitiva** es el conjunto integrado de propiedades, capacidades y recursos que tiene una empresa para diferenciarse de los competidores y lograr que la empresa ofrezca mayor valor a los clientes, tras analizar el entorno ,su aituación interna y las necesidades de los clientes. [Ventaja competitiva en costes](https://ikusmira.org/p/ventaja-competitiva-en-costes) --- # Ventaja competitiva en costes - URL: https://ikusmira.org/p/ventaja-competitiva-en-costes/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2023-11-16 Una empresa disfruta de **[ventaja competitiva](https://ikusmira.org/p/ventaja-competitiva) en costes** cuando consigue  que el producto o servicio que ofrece tenga un coste de producción inferior al de los competidores. De esta forma, la empresa puede ofrecer su producto o servicio a un menor precio que el de los competidores y de este modo ganar cuota de mercado; por otro lado, también puede optar por mantener el precio y obtendría mayores beneficios, incrementando el valor de la empresa y su atractividad de cara a futuros inversores. La ventaja competitiva en costes puede obtenerse generando economías de escala, a través de incrementos en el volumen de producción; mejorando los procesos de producción; estableciendo una localización ventajosa  y a mediante la adquisición de activos únicos (tecnologías exclusivas, acceso privilegiado a materias primas, ...). --- # Ventana de liquidez - URL: https://ikusmira.org/p/ventana-de-liquidez/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2023-10-26 En finanzas, una **ventana de liquidez** es un intervalo de tiempo en el que se puede recuperar un depósito bancario o solicitar la liquidación de participaciones de un fondo de inversión por parte de un inversor. La ventana de liquidez puede estar sometida, en cambio, a condiciones en relación a la comisión de reembolso o a la garantía del importe invertido en los fondos de inversión. --- # Ventana de Overton - URL: https://ikusmira.org/p/ventana-de-overton/ - Categoría: Política - Publicado: 2026-07-08 La **ventana de Overton** es el rango de propuestas políticas que en un momento dado resultan aceptables para el debate público: lo que está dentro puede defenderse sin coste reputacional, y lo que queda fuera se percibe como radical, extravagante o impensable, con independencia de sus méritos técnicos. El concepto se atribuye a Joseph P. Overton, vicepresidente del Mackinac Center for Public Policy de Míchigan, que lo utilizaba en los años noventa como herramienta interna de estrategia; lo bautizó su colega Joseph Lehman después de que Overton muriera en 2003 en un accidente de ultraligero. Su uso original es descriptivo y bastante prosaico. Overton lo empleaba para explicar a los financiadores de un instituto de análisis político qué hace exactamente un instituto de análisis político. Los cargos electos no adoptan las políticas que consideran mejores, sino las que caben en la ventana; por tanto, presionar a los políticos para que defiendan una medida que está fuera es tirar el dinero. El trabajo de un centro de pensamiento no consiste en convencer a los legisladores, sino en desplazar la ventana: producir informes, argumentos, casos comparados y vocabulario hasta que una medida antes impensable pase a ser discutible, y de discutible a razonable. El político no dirige el proceso, lo ratifica al final. Es una teoría del cambio político que otorga el papel decisivo a la producción de ideas y a su circulación, no a la representación. El concepto describe con exactitud desplazamientos históricos verificables en las dos direcciones y en todo el espectro. El matrimonio entre personas del mismo sexo pasó en tres décadas de fuera de la ventana a consenso legislativo en buena parte de Occidente; el pleno empleo como objetivo explícito de la política monetaria estuvo dentro en los años sesenta y fuera en los ochenta; la nacionalización de la banca fue impensable en 2006 y se ejecutó en varios países en 2008. Lo interesante del modelo es que separa dos cosas que la discusión política mezcla: la fuerza de un argumento y su admisibilidad. Una propuesta puede ser mayoritaria en las encuestas y estar fuera de la ventana, y al revés. Conviene distinguir el concepto de la versión que circula en internet, que no es de Overton ni describe lo mismo: una supuesta secuencia de cuatro o seis fases mediante la cual una élite haría aceptable cualquier atrocidad —de lo impensable a lo radical, de ahí a lo aceptable, sensato, popular y por fin legal— presentada como manual de manipulación deliberada. Esa formulación es una elaboración posterior de origen incierto, popularizada en cadenas de mensajes y aplicada indistintamente por la extrema derecha y por sectores de la izquierda para explicar los cambios sociales que rechazan. Su diferencia con el modelo de Overton no es de matiz: convierte una descripción de cómo se mueve el clima de opinión en la atribución de un plan a un sujeto oculto, y por ese camino deja de ser una hipótesis comprobable. El modelo original no dice que alguien mueva la ventana a voluntad; dice que la ventana se mueve, que casi todos los actores políticos intentan moverla y que la mayoría fracasa. [Espiral del silencio](https://ikusmira.org/p/espiral-del-silencio) – [Hegemonía política (Antonio Gramsci)](https://ikusmira.org/p/hegemonia-politica-antonio-gramsci) – [Ideología](https://ikusmira.org/p/ideologia) – [Órgano de propaganda](https://ikusmira.org/p/organo-de-propaganda) – [Ley de Brandolini](https://ikusmira.org/p/ley-de-brandolini) --- # veracidad - URL: https://ikusmira.org/p/veracidad/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-09-21 1: Cualidad de aquello que es veraz o se ajusta a la verdad. Sinónimos: autenticidad --- # Verdad (Platón) - URL: https://ikusmira.org/p/verdad-platon/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2023-12-04 **En la filosofía de Platón, la verdad** es el atributo esencial de las ideas, frente a las cosas del mundo sensible, meramente ilusorias y por tanto lejos de la verdad. La verdad está, pues, en el mundo de las ideas, y dentro de este el principio rector que crea y guía la verdad de estas ideas es la **idea del Bien**, que prevalece sobre todas las demás ideas. --- # Verdad absoluta - URL: https://ikusmira.org/p/verdad-absoluta/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2024-03-24 La **verdad absoluta** es aquella verdad fija, que es verdad en todo tiempo y bajo cualquier circunstancia, y que por tanto no depende de aquel que la manifiesta. Por tanto, es una verdad de alguna forma real, que mantiene una correspondencia con lo que es de una forma y no de otra. De este modo, la verdad absoluta no es algo que se refiere a lo que conocemos en un momento dado, sino también a lo que no conocemos, y que esta ahí, aunque no lo sepamos. Se opone a la [verdad relativa](https://ikusmira.org/p/verdad-relativa) y a la [verdad subjetiva](https://ikusmira.org/p/verdad-subjetiva). [Verdad universal](https://ikusmira.org/p/verdad-universal) – [Verdad eterna](https://ikusmira.org/p/verdad-eterna) --- # Verdad de los hechos - URL: https://ikusmira.org/p/verdad-de-los-hechos/ - Categoría: Derecho - Publicado: 2023-11-16 **Verdad de los hechos** es un concepto, basada en la figura retórica del pleonasmo, que subraya y hace referencia a la fuerza de la evidencia que suponen los hechos, lo realmente y positivamente acaecido, como forma de argumentación y conocimiento sobre un asunto. Se ha discutido especialmente en derecho, como uno de las bases sobre las que se sustenta el fallo judicial, junto con el proceso justo y la correcta aplicación de la normal por parte del juez o tribunal. --- # Verdad dogmática - URL: https://ikusmira.org/p/verdad-dogmatica/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2024-04-19 Una **verdad dogmática** es aquella verdad absoluta por el mero hecho de no entrar en contradicción con los principios de un dogma o doctrina. --- # Verdad epistemológica y verdad ontológica - URL: https://ikusmira.org/p/verdad-epistemologica-y-verdad-ontologica/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2023-09-08 Alrededor del problemático concepto de verdad, pueden distinguirse dos concepciones contrapuestas: la verdad epistemológica y la verdad ontológica. La **verdad epistemológica** es el concepto de verdad como propiedad de nuestro discurso, construido a partir de nuestro conocimiento ([*episteme*](https://ikusmira.org/p/episteme)), y considerado como correspondencia entre el discurso y la realidad o lo que es o como característica de coherencia del discurso, esta última denominada también verdad lógica. La concepción epistemológica de la verdad es la que utilizamos habitualmente y por ello suele denominarse del mismo modo verdad pragmática. Por otro lado, la **verdad ontológica** (de ontos, "ser") es un concepto de verdad que permanece fuera del individuo y a la que este accede por descubrimiento. Un ejemplo claro de concepción ontológica de verdad es aquella que desde el cristianismo identifica a Dios con la verdad absoluta. Los orígenes de esta concepción se encuentran en Parménides, quien estableció que solo podía llegarse a la verdad a través del logos o discurso, como pensamiento o discursos, pero también como ley universal que gobierna el mundo.
Conceptos de verdad
--- # Verdad eterna - URL: https://ikusmira.org/p/verdad-eterna/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2024-09-25 La **verdad eterna**, planteada en especial por Agustín de Hipona, se refiere a la verdad que desarolla cada persona en sí misma, desde su entendimiento, que no depende de los sentidos y va mas allá que ellos y que por tanto es trascendente, inmutable y por tanto eterna. La verdad eterna última o suprema para Agustín de Hipona es Dios. Posteriormente este concepto de verdad ha sido denominado como verdad analítica. [Verdad absoluta](https://ikusmira.org/p/verdad-absoluta) – [Verdad universal](https://ikusmira.org/p/verdad-universal) --- # Verdad lógica - URL: https://ikusmira.org/p/verdad-logica/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2023-06-13 Una **verdad lógica** es una proposición que adquiere el valor de verdad en todos los casos, más concretamente, para todos los valores de verdad de las premisas que la forman. Un ejemplo claro sería "p o no p", ya que al ser "p" y "no p" excluyentes u opuestas en relación a su valor de verdad, una de las dos debe ser verdad, por lo que "p o no p" es verdad por necesidad, una verdad lógica. Así, una verdad lógica es aquella proposición que válida o correcta en el sentido de que se deriva lógicamente de las leyes del cálculo proposicional. También se consideran verdades lógicas las tautologías, aquellas proposiciones que simplemente consisten en una definición. - **[Verdad epistemológica y verdad ontológica](https://ikusmira.org/p/verdad-epistemologica-y-verdad-ontologica)** --- # Verdad metafísica - URL: https://ikusmira.org/p/verdad-metafisica/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2024-07-02 Una **verdad metafísica** es una propiedad de la realidad y las entidades incluidas en ella que trasciende de sus propiedades físicas y  carácter temporal y es por tanto necesaria y absoluta al mismo tiempo. [Alétheia o verdad (Parménides)](https://ikusmira.org/p/aletheia-o-verdad-parmenides) --- # Verdad moral - URL: https://ikusmira.org/p/verdad-moral/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2023-06-12 La **verdad moral** es un concepto que hace referencia los principios morales como valores y realidades absolutas que no dependen de la voluntad o el acuerdo en una sociedad o grupo humano, sino del entendimiento, de modo que aquellos principios van revestidos de un valor de verdad que no se basa en la opinión subjetiva del grupo, siendo de este modo la verdad moral contraria al relativismo moral. Como ejemplo de esta concepción, tenemos el caso de la Alemania nazi, cuando una gran parte de la sociedad alemana tomó parte más o menos activa en atrocidades difícilmente justificables; en este caso, la verdad moral desde el entendimiento racional condena esos actos. aún cuando estas eran aceptadas por la mayoría de la población. --- # Verdad objetiva - URL: https://ikusmira.org/p/verdad-objetiva/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2024-05-08 La **verdad objetiva** es la correspondencia de lo que afirma una proposición con la realidad, con los objetos del mundo, independientemente del sujeto que la formule. Es un concepto problemático en el sentido de que el hecho de que una proposición exista conlleva la existencia de un sujeto que la afirma y por tanto la influencia de dicha sujeto en la perspectiva de la proposición. Desde esta postura escéptica en relación a la verdad objetiva podría considerarse el concepto de verdad objetiva como un oxímoron, ya que todas las verdades serían subjetivas. Según otros, la verdad objetiva es lo que es verdaderamente real, es decir, la verdad sin intermediación del conocimiento o proposición alguna; sin embargo, la realidad se nos presenta siempre como fenoménica, desde nuestra perspectiva, por tanto no existiría una realidad única, ya que esta siempre aparece bajo un tamiz. La postura generalmente aceptada es que la verdad objetiva es aquella que ha sido verificada o es verificable de acuerdo a nuestra experiencia humana común que se acepta como evidencia, obviando las experiencias o percepciones particulares de cada uno. [Verdad subjetiva](https://ikusmira.org/p/verdad-subjetiva) --- # Verdad pragmática (teoría pragmática de la verdad) - URL: https://ikusmira.org/p/verdad-pragmatica-teoria-pragmatica-de-la-verdad/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2025-04-12 La **teoría pragmática de la verdad o verdad pragmática** es aquella concepción de lo verdadero como aquello que resulta útil para aquel sujeto que cree en dicha verdad, no útil en el sentido de utilidad práctico o material, sino en un sentido más amplio de cumplir la función requerida por aquel que la esgrime. --- # Verdad relativa - URL: https://ikusmira.org/p/verdad-relativa/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2023-10-01 Una **verdad relativa**, contrapuesta a la [verdad absoluta](https://ikusmira.org/p/verdad-absoluta), es aquella proposición que es cierta o verdadera dependiendo de las circunstancias, del momento en el tiempo o del sujeto que la valora. En sentido estricto, puede afirmarse que la propia expresión de verdad relativa es un oxímoron o contradicción, ya que si una proposición tiene un valor de verdad mutable que depende de la situación, no es una verdad. Ejmeplos de verdades relativas son "el pan integral es mejor que el pan blanco" (ya que esto no es cierto en todas las situaciones) y  "Barcelona es la ciudad más bonita de Europa" (ya que depende de la persona que lo valore, esto es, es una [verdad subjetiva](https://ikusmira.org/p/verdad-subjetiva)). --- # Verdad subjetiva - URL: https://ikusmira.org/p/verdad-subjetiva/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2023-10-01 Una **verdad subjetiva** es aquella proposición es cierta desde la perspectiva del sujeto que la formula, pudiendo ser falsa para otros sujetos. En este sentido, el propio concepto de verdad subjetiva supone que en el ámbito de la realidad que se formula, la realidad, como verdad absoluta no existe, y depende de la percepción e interpretación de cada sujeto. - [Verdad relativa](https://ikusmira.org/p/verdad-relativa) - [Verdad absoluta](https://ikusmira.org/p/verdad-absoluta) - [Verdad objetiva](https://ikusmira.org/p/verdad-objetiva) --- # Verdad universal - URL: https://ikusmira.org/p/verdad-universal/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2024-04-19 La distinción entre **verdad universal** y verdad particular se encuentra en la base de la filosofía desde su inicios, cuando Sócrates aboga, frente al pensamiento relativista de los sofistas, por la búsqueda de verdades universales como verdades con validez general y eterna. Platón, con su teoría de las ideas, ahonda en la verdad universal como verdad abstracta, eterna e inmutable, que se complementa con el concepto de verdad como [*episteme*](https://ikusmira.org/p/episteme) o conocimiento universal frente a la *doxa* u opinión. Aristóteles, Descartes, Kant, Hegel y otros tantos filósofos interpretan posteriormente la verdad universal como el objeto material de sus filosofías, a través de su reflexión filosófica en relación a conceptos como el bien, la justicia, la belleza, el hombre y  Dios. [Verdad absoluta](https://ikusmira.org/p/verdad-absoluta) – [Proposición categórica universal](https://ikusmira.org/p/proposicion-categorica-universal) – [Verdad eterna](https://ikusmira.org/p/verdad-eterna) --- # Verdad, Care Santos: resumen - URL: https://ikusmira.org/p/verdad-care-santos-resumen/ - Categoría: Literatura - Publicado: 2023-12-27 **[Mentira, Care Santos: resumen](https://ikusmira.org/p/mentira-care-santos-resumen)** ***Verdad*** es una novela dedicada al público juvenil publicada por la escritora catalana Care Santos en 2017. **RESUMEN** **Primera parte: Vida nueva** **Prólogo.** Las estadísticas dicen que los menores que han estado recluidos en un centro no vuelven a reincidir. También señalan los factores de riesgo que provocan una mayor tendencia a reincidir: no tener familia, no tener trabajo, no tener una casa donde vivir, tener amigos delicuentes, etc. Lo que no dicen las estadísticas es como te trata la gente y la sociedad en general cuando saben que has estado en un centro, que no es más que un eufemismo para nombrar a una prisión para menores, y es que te tratan mal, con una desconfianza absoluta, con muchos prejuicios. En mi caso, nadie se interesó por mí, nadie preguntó. **Capítulo I: Libertad** Me llamo Eric. Tengo 18 años y me he pasado desde los 14 años en el centro. Hoy voy a salir libre. Mi tutora, Laura, está conmigo, algo emocionada. Se preocupa por si tengo todo listo y me recuerda que estará siempre dispuesta a ayudarme. Me he despedido de mis tres colegas de celda, con los que me he llavado bien. Siempre les he respetado y me he hecho respetar. El respeto mutuo, buena lección de convivencia. Omar ha sido especial entre ellos, y Merche, preciosa, que ya salió. Recorro los pasillos del centro, fríos e hipervigilados. En la salida, Carlos, el director, un tipo duro pero que suele ir de colega. Me dice que no me mezcle con mala gente. Y finalmente el guardián me entrega mis pertenencias iniciales: un móvil sin batería, claro, y un par de llaves. Las llaves del piso de mi primo, que puso a mi nombre antes de morir, y del que soy dueño ahora. Fuera me esperan Xenia, mi amor, y su madre. Y Alberto, del centro, que me acompañará al piso. **Capítulo II: Xenia** Mientras Alberto va a mi piso para ver que todo va bien. Xenia y su madre me invitan a merendar. Vamos a Plaza Catalunya. Xenia está rara, parece haber llorado. La madre va a hacer compras y nos deja solos. Le pregunto a Xenia que le pasa. Comienza a llorar. Dice que es la última vez que nos vemos. Me quedo perplejo. **Capítulo III: Adiós** El silencio se apodera de mí y de Xenia mientras merendamos. Pero al final, le pregunto si hay otra persona. Xenia dice que no, que son sus padres, no quieren que salga conmigo. Solo le han dejado despedirse de mí. Xenia dice que planeará algo, mandar cartas o así, del ordenador, ni pensar. Le digo que convenceré a sus padres, que les mostrará que es respetable. Estudiar, trabajar. Llama su madre. Xenia se tiene que ir. **Capítulo IV: Palomas** Un último beso y xenia desaparece. Mandará cartas, dice. Bajo a plaza Catalunya. Las palomas de siempre, ¿o son otras palomas diferentes de aquellas que recordaba de pequeño? Diez años han pasado. La gente alrededor parece feliz, igual son las palomas las que transmiten esa felicidad. Xenia no está, pero al menos tengo un sitio donde ir. **Capítulo V: Lista** Cosas que tengo que hacer y que apunté con Laura. Móvil, ir al paro, currelo, y adivinar quién mató a Ben (esto ultimo no lo apunté con Laura). Y es que mu gusta saber la verdad de las cosas.  Y recuperar a Xenia. Lo de un techo para dormir, ya estaba. O eso pensaba. **Capítulo VI: Ben** A Ben lo mataron en el barrio por meterse donde no debía. Lo mataron los Medina. Ben trabajó para ellos traficando, pero quiso ir por su cuenta. Ese fue su error, aunque legítimo, un error. **Capítulo VII: Setenta** Tengo setenta euros. Compro un billete de metro, solo uno, no un bono de diez aunque salga al final más barato. Es que tengo comprar también una tarjeta de móvil y comida. Con Ben sería distinto, me consideraba su hermano y me daba dinero cuando lo necesitaba. En realidad era como un primo, porque era el hijo de la pareja de mi tío Anselmo, el hijo de María. Pero María se murió y al final se casó con una tía mía. Total, que Ben era desprendido con el dinero, conmigo y también con Anselmo, mi profe de taekwondo, que también era como mi primo. Bueno, tengo cita con Alberto. **Capítulo VIII: Escalera** Llego al piso siguiendo las indicaciones. Ni rastro de Alberto. Abro la puerta con mis llaves. Subo las escaleras. En el que por lo visto es mi piso se oye voces, dos chicas y uno o dos chicos, risas. Meto la llave pero no gira.  Toco el timbre. Ellos también se quedan en silencio. me escondo en el rellano del piso superior. Un chico abre la puerta, ve que no hay nadie y deja paso libre a las chicas, que quizás son tres. Se van. Dentro queda el chico o chicos. A los pocos minutos, se abre la puerta y se oye una respiración fuerte de alguién que escruta en la oscuridad. La noche va a se larga, me acomodo en el rellano. **Capítulo IX: Largo** No puedo dormir. Me pongo a oír los sonidos del piso de abajo. Mi piso, es decir, el piso de Ben. Ruidos domésticos, pero también conversaciones por teléfono. Pasa un tiempo y alguién abre la puerta del portal. Sube, se para en la puerta de mi piso, pero luego sigue hacia arriba. Le veo, un tío enorme, pintas de macarra. Al verme, dice. Largo! Me coje violentamente, apenas puedo recoger mi mochila y me empuja hacia abajo.  Me tira hacia fuera ya en el portal y caigo al suelo. Me dice que ni se me ocurra volver o  me dará una paliza y me dejara tirado con droga en la mochila en la comisaría para que pase otra temporada en el trullo (cárcel). Alguién observa desde mi piso. Me levanto. Camino a una plaza y me tumbo en un banco. Guardo las llaves en mis calzoncillos, algo que aprendí de Ben, donde esconder las cosas. Duermo abrazado a mi mochila. No tengo más que eso y mi amor por Xenia. *Carta de Xenia* *Querido Eric. No puedo dormir. Pienso en ti desde que no hemos despedido. Mi madre me ha dicho que no había otra solución y que con el tiempo entenderé que es lo mejor. Llego a casa y me voy a la ducha directa. He llorado en la ducha. Mi madres está algo contrariada con mi actitud. Me da igual, no puedo soportar estar sin ti. Tengo que hacer algo.* **Capítulo X: Currículum** Me despierta una niña de 6 o 7 años. Su madre la llama Noa y le dice que no hable con extraños. Me ha llegado a preguntar si he dormido ahí. Me levanto. Miro alrededor: estoy en una plaza y en los muros de alrededor hay murales curiosos, graffitis realmente vistosos. Pero tengo un hambre atroz. Voy a una tienda y me compro galletas y un batido. Y una tarjeta para el móvil. Voy a la oficina del paro. Allí aprovecho para cargar el móvil y  asearme. Llega mi turno de entrevista. Le voy contando según me pregunta: solo he hecho el taller de montaje de bicis (en la cárcel, bueno, el centro de menores). Me recomieda hacer algún curso. Hacer el currículum. Al final me saca que he estado en el centro. Me pone en la ficha que aceptaré cualquier trabajo. Estoy dispuesto. Me pide el carnet. Ve que está caducado. No puede hacer nada con un carnet caducado. Se acaba la entrevista. Absurdo. **Capítulo XI: Resurrección** Activo la tarjeta del móvil. Mando sendos mensajes a Alberto, Laura y Carlos. Les doy mi nuevo número. Mando un mensaje a Xenia: te quiero. Alberto me llama al instante. Lo siente mucho, se ha muerto su madre y no puede ocuparse de mí. Necesita 48 horas. Vale. Y luego, mensaje de Xenia, bueno, de su madre: que no vuelva a poner en contacto con Xenia. **Capítulo XII: Anuncio** Veo un anuncio en una frutería que pide un repartidor. El tendero me deja bien claras las condiciones: 4 horas o lo que haga falta, 250 euros. Me pregunta si tengo experiencia. Me dice que hace falta ser fuerte. ¿Has estado en la cárcel? Le digo la verdad, ingenuo. No es posible, no quiere líos. He aprendido la lección. La verdad es de tontos. **Capítulo XIII: Pelos** Voy a la oficina del DNI. Necesito dos fotos. Voy a la tienda de enfrente. Me sienta en un taburete, que me aparte los pelos, no amablemente por cierto. 6.90 euros. Mi fortuna va bajando a toda velocidad. Vuelvo a la oficina. Me dan cita para mañana. Ruego que sea hoy. No hay nada que hacer, tienes suerte chaval, me dice además el poli. Decido volver al piso, el piso de Ben, que quiso que fuese para mí, aunque igual vete a saber lo que dice la ley ahora sobre esas cosas. Igual Ben perdió el piso en una partida de póker. Me quedo fuera, vigilando. Se acerca una anciana. Me pregunta si estoy esperando entar al tercero, al piso de las putas. Y empieza a decir que está harta de la gentuza de va a ese piso, gentuza como yo, con esos pelos me dice. Ella tampoco va muy bien peinada, por cierto. Mientras, alguién observa desde la ventana del tercero. **Capítulo XIV: Carmen** Voy a la plaza donde dormí. Llamo a mi tía del bar del barrio. Me saluda afectuosamente, contenta de que haya salido. Le pregunto si se acuerda del piso de Ben, pero no me hace mucho caso. Está atendiendo en el bar. Le digo que no quiero vivir en el barrio. Me responde que adonde voy a ir. Le pregunto por Kevin y Marcelo. No sabe nada de ellos desde hace tiempo. Marcelo ya no da clases de taekwondo. Se fue cuando mataron a Ben. Me dice que vaya al bar, que me prepara un bocata de tortilla, de aquellos de cuando era peque. Me acuerdo de aquella época, cuando iba al bar cob Ben. Pero tengo que volver al día de hoy. Mi tía me pregunta si voy a ver a mi padre.  No digo nada, pero evidentemente no. Para qué. Nunca se ocupó de mí. Me despido abruptamente y cuelgo. Voy al super, compro cuatro mierdas y me las como. Me quedan 40 euros. **Capítulo XV: Dorayakis** La cosas no están saliendo bien. No quiero llamar ni a Laura ni a Carlos. Y a ver que pasa con Alberto. Doy vueltas por ahí. Un grupo de malabares pide dinero para la casa okupa. Les pido dormir una noche en su casa. Me dicen que está llena. Veo un anuncio de camarero en un bar. Pero el dueño me mira de arriba a abajo, y dice que ya está cubierto. En fin. Laura me manda un mensaje: recuerda todo lo dicho, me dice. No le contesto. Veo un puesto de cocina japonesa: dorayakis a dos euros. No sé lo que es un dorayaki. La señora me lo explica. los come Doraemón. No sé quién es, tengo que ponerme al día. Pero compro dos de esos dorayakis y me los zampo, están buenísimos. Voy al portal de mi piso, bueno, por ahora es un decir. Hay luz en el tercero. Me pongo a vigilar desde el portal de enfrente. **Capítulo XVI: Ángel** Dos tíos llegan al portal y pegan cuatro timbrazos al tercero. Alguién se asoma a la ventana del tercero. Se abre la puerta, Suben. Bajan al rato. Luego llegan dos chicas, falta corta y tacones. Timbre y les abren. Ahora al asomarse el tío de la ventana, creo distinguir a Kevin. Bajan. Llega otro tío. Parecido. Está claro: en mi piso se trafica con droga. Llega un chaval, camiseta de Darth Vader, el malo de Star Wars. Va borracho. Le conozco: iba a taekwondo, desastre en los estudios. Es un Medina, uno de los nietos del capo Medina. No quiere subir y por el interfono pide que le tiren la droga por la ventana. Tras una discusión, el de arriba acepta de mala gana. Tras recoger la droga se larga, continuando la discusión por el móvil. Un capullo. Ángel Medina, recuerda este nombre. Un Medina canalla de arriba a abajo. **Capítulo XVII: Pizza** Desde el portal de enfrente veo llegar a un repartidor de pizza. Llama al tercero. Misma escena, se asoma el que sea por la ventana, mira quién es y le abre. Reacciono rápido. Alcanzo al repartidor y le digo que la pizza es para un amigo, que si quiere la subo yo, que voy para allá. El chico incluso se alivia. Le tengo que pagar, no habia pensado en eso. 22.50 euros, me quedo con apenas 15. Y subo. El del piso salió al rellano, pero algo debió sospechar porque mientras subía entró atropelladamente en casa. Pero fui rápido y le pude ver la cara, estaba ya claro, la cata del asqueroso de Kevin. Aporree la puerta, gilipollas le dije, a ver que hacía en mi casa. Nada. Me quedé en el rellano y bueno, devoré la pizza. Volví al parque, me tumbé en el banco, me sentí muy desgraciado, pero al final me dormí. **Capítulo XVIII: Dolor** Me desperté con un dolor punzante. Me estaban dando patadas. Pude distinguir su figura: el matón macarra de las botas rojas, que me había echado del portal de mi casa. Patadas y patadas, me palpé la cara, estaba sangrando. Perdí el conocimiento. **Capítulo XIX: Advertencia** Me volví a despertar, ahora ante la mirada de la niña del otro día. Me pregunta qué me ha pasado. Me he caído del banco, le digo. Me dice que vaya al médico, mientras su madre asustada tira de ella. Busco mi mochila, se la han llevado, cabrones. Lloré. Ben me decía que nunca llorase, que los problemas hay que resolverlos, y no lamentarse. Tengo las llaves, bajo los calzoncillos, y en un bolsillo las fotos del carnet. Y me hna metido una bolsita de cocaína con un mensaje: primer aviso. Digo adiós a los murales y  la chimenea de la plaza, y empiezo a caminar hacia mi antiguo barrio. *Carta de Xenia* *Querido Eric. Mis padres me tienen totalmente controlada. Pero hoy, diciendo que iba a ir al gimnaso, he cogido el metro para ir a tu casa: calle del Profeta, 20. Pero mi madre me ha llmada al móvil. No he contestado, pero como tienen una aplicación de rastreo, saben donde estoy. Me he encontrado a mi madre a las puertas de la estación. Bronca buen me ha caído. En casa, mi madre ha llamado al trabajo para pedir días de vacaciones. Si antes estaba controlada, ahora muchísimo más. No se va a apartar de mí. * **Segunda parte: Barrio viejo** **Capítulo I: Aviador** Camine todo el día, dolorido y magullado, como un zombi, hasta llegar a mi barrio, ante la mirada asustada de la gente. Pero lo conseguí, no hay que rendirse. Llegué a la barriada de las Palmeras, casa bajas, gente normal, humilde. Llegué a la casa donde vivíamos Ben y yo. Quién viviría ahora allí. Caminé más adelante, ya al anochecer, entre el ambiente callejero de barrio. Y llegué al bar de mi tía. Cuando me vió, se asustó. Pedí quedarme a dormir. Claro, me dijo, aunque con cierto disgusto. Me llevó a su piso de arriba, a la habitación que había sido de su hija. Me trajo una pastilla y un vaso de leche. Me ayudó a tumbarme. Caí muerto en la cama. Mi tía me dijo que tendría que contarle un montón de cosas al día siguiente, pero yo solo pensaba en descansar. Y en Xenia. **Capítulo II: Rosa** Me desperté en la habitación de mis primas, a las que apenas conocía. Todo era rosa. Era insoportable, como el barrio. Ya me decía Ben que debíamos largarnos de ahí. Fui al baño con las toallas que me había preparado mi tía. Tenía el cuerpo y la cara llenos de moratones. Me metí en la ducha y sentí un placer infinito. Nada que ver con la ducha de la cárcel, que compartía con otros tres tíos, sin intimidad. Pero mi ropa estaba hecha un asco. Me vestí y baje al bar, intentando ser optimista, aunque me dolía todo. **Capítulo III: Desayuno** Mi tía me recibió con alegría y ordenó al cocinero que me preparase una tortilla. Además, zumo de naranja. Un placer desayunar fuera de la cárcel. Me senté en la barra, rodeado de hombres, alguno con cara de mala hostia. Le pedí dinero a mi tía, dijo que haría lo que podría, que cuanto necesitaba. Le dije que lo que pudiese, pero que tenía que comprar un móvil, que el viejo me lo habían robado. Lo tendría que consultar con mi tío. Le dije que quería trabajar y estudiar, y que devolvería todo. Mi tía dijo que debería mirar en las cajas que había en la habitación de mi prima, la habitación rosa. Eran cajas de Ben, de su casa, dijo. Y que si había algún teléfono ahí, que me lo quedase. Le pregunté quién vivía ahora en la casa de Ben, que en realidad creía que era mi piso, y me dice que Andrea y su hija vivían ahí, que el marido de Andrea hace tiempo que se fue. Cuanta información de golpe. Un cliente que apestaba a alcohol me dijo al oído antes de irse que ojalá volviese pronto a la cárcel. No le conocía. En la tele dieron entonces una noticia de última hora. El hombre se quedó para oírla. **Capítulo IV: Noticia** En la tele dijeron que habían encontrado muerto a Ángel Medina, de 16 años, flotando en el mar. El periodista dice que llevaba una camiseta de Star Wars, la camiseta misma que le ví en el portal de mi casa. Tenía cocaína encima. La noche anterior le  habían visto en las discotecas del entorno, trapicheando con droga. Ajuste de cuentas, quizás. Mi tía se lamentó. Uno de los clientes dijo que era muy raro, que Medina nunca pone a menores a sus servicio. Quizás iba por cuenta propia. Subí arriba al piso. **Capítulo V: Cajas** En las cajas encontré ropa y objetos de Ben. Se notaba que le gustaba la ropa de calidad. En la última caja encontré ropa mía y algunas cosas, el libro El Principito de la biblioteca, que me dio que pensar en su momento. La ropa me quedaba pequeña, no me podía creer que hubiese crecido tanto. Me probé la ropa de Ben, me quedaba perfecta y me la deje puesta. Me cogí varias coas suyas, gafas y cosas por el estilo. Pero no había ningún móvil.  Bajé de nuevo al bar, mi tía se sorprendió al verme. Pregunté por el resto de cosas de Ben y mi tía me dijo que se habían quedado en casa de Andrea, es decir, en casa de Ben. Me llevó aparte y me dio un billete de 50 euros. Se lo agradecí, prometiendo la devolución. Me presentó al cocinero, de origen sirio, Hussam. Le di un beso de despedida a mi tía que no se esperaba. **Capítulo VI: Trueque** Fui con los 50 euros a una ferretería del barrio de un tipo que sabía que vendía móviles robados. Me conoció al instante y comentó algo sobre mi salida. Le pedí un móvil barato. Yo quería que cogiese como parte del pago dos pares de gafas que había cogido de las cajas de Ben. Regateamos una y otra vez. Las gafas y 25 euros a cambio de un móvil con tarjeta. **Capítulo VII: Yom Chi** Me dirigí a Yom Chi, el  gimnasio donde solía ir, aconsejado por Ben, y donde trabajaba Marcelo. También allí conocí a Xenia.  El mismo portero de siempre estaba por allí, pero más envejecido. Le pregunté por Marcelo. Me dijo que no trabajaba más allí. Le dije que era su primo y que le buscaba, y le deje apuntado mi número de teléfono por si volvía Marcelo por allí. El viejo no parecía muy colaborativo. **Capítulo VIII: Biblioteca** Mi barrio no tenía biblioteca, pero no muy lejos había una. Me dirigí allí. Tenía que devolver el libro El principito. La bibliotecaria fue muy amable, se extrañó de que devolviera el libro pasados cuatro años, pero me renovó el carnet y no me puso penalización por retraso en entrega. Me animó a que en el Facebook de la biblioteca pusiese una reseña sobre el libro. Fui donde los ordenadores y me hice una cuenta de Facebook y puse una reseña del libro: un libro que desde su simplicidad enseña lo profundo de la vida, lo importante que son las cosas menos visibles. Consulté el correo: nada de Xenia, y un anuncio de trabajo: lector en casa particular, todos los dias dos horas. Interesante. **Capítulo IX: Lector** Llamé al número de teléfono del trabajo. Me hicieron varias preguntas: edad,  a qué me dedicaba, experiencia. Les dije que iba a hacer segundo de bachiller. El trabajo era todos los días, por la tarde. Leer en voz alta dos horas para una persona. Nada más. Me pidió una entrevista. Quedamos ese mismo día, a las siete, en un barrio de clase alta de Barcelona. **Capítulo X: Asesino** Ahora tenía que ir a la comisaría de policía a renovar el DNI. Noté que alguién me seguía. Cogí el bus, mirando a todos lados. Yo ya subido, se montó un tío, rubio y chupa de cuero, vaqueros. Se sentó a mi lado y apretándome la rodilla hasta sentir dolor me dijo que me largara del barrio, que si no me pasaría lo mismo que a mi primo. Me llamó asesino. Lo negué. Al principio no lo reconocí, pero al final me vino a la mente: era el hermano de Marta Viilanueva. **Capítulo XI: Marta** Marta era una pesada. Estaba colada por Ben y no hacía más mandarle mensajes y colgar historias en las redes. Me preguntaba todo el rato por él. Ben estaba harto de ella. Iba a mi clase y era repetidora. Otra chica de clase, Vero, que se gustaba de mí, pensaba que estaba liado con ella. Total, que Marta no hacía más que liar la manta con Ben, que no quería saber de nada ella. Un día, Marta colgó en internet una foto suya desnuda y se armó una buena entre la peña. Esa noche, Marta murió. Fue atroplleada en un descampado y murió finalmente de un golpe en la cabeza que le propinó Ben. Ben, no sé si estaba o borracho o que esa noche, me pidió un favor. Cavamos una fosa entre los tres y tiraron el cuerpo. Me pidió como favor que me inculpase de su muerte, por ser menor, y así lo hice. Pero revisaron mi caso tras morir Ben y me declararon inocente al final. Pero eso no lo sable en el barrio, tampoco el hermano de Marta. **Capítulo XII: Carné** Tuve suerte de me hiciesen un hueco en la oficina del DNI. Milagrosamente, las fotos del carnet todavía las tenía, despues de todo lo pasado. Me preguntaron por mis heridas, pero les dí largas. No se creyeron nada, pero no preguntaron más. Me dijeron que esperara pero al final me hicieron pasar a un despacho. Un sargento me dió el carnet y me dijo que porqué había vuelto al barrio, que tuviese cuidado, sobre todo con los Medina. Le dí las gracias, fingiendo tranquilidad. **Capítulo XIII: Clan** Don Nicolás es el jefe supremo del clan de los Medina. Empezó en el negocio de la droga hace ya 40 años, y ha tejido toda una red con sus hermanos, cuñados, hijos, nietos y sobrinos. Serán en total unos 30. Todo el mundo les respeta, en una mezcla de admiración y temor. Llevan una vida de lujo y desenfreno: fiestas locas, coches y una casa de lujo en Collserola. Contactos políticos, mimebros del clan en la policía. Don Nicolás está en la cárcel, pero desde ahí sigue controlando todo el negocio del clan. Fue él quien dio la orden de matar a Ben, que empezó a traficar con droga por su cuenta, rechazando la colaboración con los Medina, primero poco a poco y luego quitando clientes a los Medina. Entró en un terreno peligroso. Y los Medina le mataron. Dieron la noticia, pero a los segundos todo el mundo se olvidó de él, menos yo. **Capítulo XIV: Trato** Tras salir de la comisaría me dirigí a la oficina de empleo con mi flamante nuevo DNI, pero me estaban esperando. Dos macarras en la calle y otro más en un coche Mercedes de lujo. Seguí mi camino, pero enseguida se pusieron a mi par subidos ya al coche. Me dijeron que subiese. Subí, mejor era no contradecir a los Medina. Iba acojonado pero intenté mostrar tranquilidad. Me llevaron a una nave de un polígono industrial. Allí dentro, un tipo bien vestido me recibió en un despacho. Intentó desde el principio mostrarse amable conmigo, decía que me conocía desde pequeño. Le seguí la corriente, pero al mismo tiempo mostrándome duro y hermético. Finalmente, me ofreció trabajar para ellos como distribuidor de cocaína, al 50%. En las discotecas, con mis amigos de la cárcel, ... Dijo que me hacía un trato de favor, que sabía que yo no era traidor como Ben, que era un buen tipo. Me puso delante un paquete de droga. Le dije que no me interesaba. Ahí cambió su forma de hablarme. Dejo claro que no tenía opción. Me callé. Mi silencio lo interpreto como aceptación del trato. Pregunté por Ben, quién lo había matado. Me dijo que Ben se metió donde no debía, que no importa quién lo mató. Que debía aprender a no hacer preguntas inadecuadas. Me pasó el paquete de droga. Que volviera en una semana. Pensé en Xenia, en Ben, en mí. Cogí el paquete. **Capítulo XV: Twitter** Fui a casa de mi tía y escondí la droga en un peluche. Cogí mi móvil. Mandé mensajes a Carlos y Laura, y a Alberto, para darles mi nuevo número de teléfono. Laura me contestó amablemente y me deseó lo mejor. Alberto no contestó, normal, si se le ha muerto su madre. Me hice cuenta en Twitter y me hice seguidor de algunas cuentas. Entré en la cuenta de Ángel Medina, el que apareció gritando en el portal de mi casa. Qué tío más cutre y macarra: fotos ordinarias, insultos, ... Se le veía en una foto con Kevin y tres mujeres desnudas. Reconocí a una de ellas: era Merche, una chica que conocí en la cárcel, buena gente y guapa, pero que sabía lo que la esperaba sola en la calle, a merced de todo tipo de tíos que iban a lo que iban con ella. Y así había sido. En la foto era evidente que estaba a disgusto. Me daba asco pensar solo que Merche estuviese con el asqueroso de Kevin. **Capítulo XVI: Desierto** En 1935 Antoine de Saint-Exupery se estrelló en el desierto del Sahara con el avión que pilotaba. Sobrevivió al accidente, pero solo en el desierto al cabo de los días se deshidrató. Empezó a alucinar: quizás vió que un príncipe le pidió que le dibujara un cordero, que el príncipe vivía en un planeta cuyos volcanes limpiaba y cuidaba una rosa. Finalmente fue rescatado por unos nómadas del desierto. A raíz de esa experiencia, escribió el libro El principito, que comenzaba con la historia de su accidente y lo que vió despues: el príncipe. Parece un libro para niños pero no lo es. Es un libro para todos, porque habla de la vida. La vida es como el desierto al que él se tuvo que enfrentar. **Capítulo XVII: Padre** Creía que mi padre no iba al bar de mi tía, por discusiones que tuvo con su marido. Pero mi tía subió al piso, para decirme que mi padre estaba en el bar. Bajé. Nos miramos fijamente. Todo lo que recordaba de él era malo. Me hizo algunas preguntas, qué me habia pasado en la cara, cuándo había salido. Le contesté con monosílabos. Me invitó a trabajar con él, en su empresa. Ni loco, aunque mis tíos, al lado, me miraron perplejos. No había nada más que decir. Antes de irse, me abrazó, sin más. Me deje hacer. Cuando se fue, mi tía me echó la bronca, por haber tratado así a mi padre y por no aceptar el trabajo. Dijo que no me daría un euro más. Pasé de ella, no tenía ni idea de como me había tratado mi padre. Me largué dando un portazo. **Capítulo XVIII: Llamadas** Cogí el metro para ir a la entrevista de trabajo de lector. Cuando llegué, localicé el portal. Un edificio lujoso. Antes de entrar. Llamé a Laura, missing. Llamé a Alberto, missing. A Carlos, missing. Solo en el mundo, pero me quedaba la persona que mas quería. Llamé a Xenia, missing (el teléfono confiscado, claro), pero saltó el contestador, y estuve callado dos minutos. Tanto que decir, que no pude decir nada. **Capítulo XIX: Hugo** Entré al edificio y un portero me guió al ascensor, de esos antiguos. Subí. Me abrió la puerta un hombre con chaqueta, el mayordomo. El piso era inmenso, con estancias enormes. Apareció otro hombre, que me hizo pasar a un salón, donde estaba también su esposa. Jaime y Adela, se presentaron. Me aclararon que preferían un chico para el trabajo. Me hicieron leer un cuento de Allan Poe, El gato negro, como prueba. Estaba supernervioso, pero les gustó mi lectura. Me ofrecieron 15 euros por hora, todos los días. Y a continuación me presentaron a su hijo que trajo el mayordomo en una silla de ruedas, Hugo. Era además ciego. Nos dejaron solos. Tuvimos una conversación extraña, el chaval parecía ir siempre a la ofensiva, provocando, buscandome las cosquillas. Yo le replicaba. Le pregunté que le pasaba para estar así, en la silla y ciego. Que me importaba, dijo. Se mofó de mis gustos literarios. Que de donde había salido yo. Dijo que no necesitaba a nadie. Pero yo sí, le contesté. Eso le descolocó. Le dije que había estado en un centor de menores 4 años por asesinato. Alucinó. Entonces me contó lo de su enfermedad. Mi turno: quería saber más de mi. El proximo día, le dije. Tocó la puerta, vinieron a buscarle. Entró Jaime y dijo que todo había ido bien. El puesto era mío. Todos los días y sin poder renunciar antes de un mes. Al día siguiente empezaría. *Carta de Xenia* *Ayer pude coger mi móvil mientras mi madre se duchaba. Vi tu llamada y tu mensaje. Un largo silencio, pero que me decía tanto. Ves como podemos comunicarnos, aunque nos quieran aislar físicamente. Sentí tu soledad, tu desesperación. Solo quiero que sepas que te quiero.* **Capítulo XX: Sweety** Cogí el metro y volví al barrio. Y llegando al barrio de mi tía, me encontré con una escena de película. Tres coches de la poli al lado del bar de mi tía, y mucha gente alrededor. Mi tía fuera del bar, nerviosa, desolada. Su marido, con cara de querer matarme. Un policía me preguntó si era Eric González. Afirmativo. Me esposó. Habían encontrado la droga en el peluche. A comisaría. La gente reunida allñi me gritaba asesino. Al menos me iba de ese maldito barrio. Solo pensaba en Xenia, y lloré por ella. **Capítulo XXI: Apuestas** En comisaría me permitieron llamar a Alberto. Le conté lo que había ocurrido con un mensaje al contestador. Me llevaron a una celda asquerosa y fría, pero al poco tiempo tenía una visita. Me llevaron a la sala de espera y allí me esperaba Horacio Medina. Chaval, veo que tienes problemas, dijo. Me propuso un trato: salir en unas horas de allí, haciendo ver que lo que se me había incautado no era cocaína, pero a cambio tenía que poner mi piso a su nombre, el piso que me había dejado Ben. Libertad a cambio de hacerse con mi piso. Le propuse yo otro trato.  Mi trato fue decirle donde estaba su sobrino Ángel Medina, por donde andaba, el día que murió. Medina pensaba que iba de farol y subió la apuesta: piso y contarle lo que supiera de Ángel, contra no meterse con Xenia. Encontró mi punto débil. Firmé los papeles del piso. Le pedí garantías de que iba a dejar en paz a Xenia. Solo me dió su palabra. Le pregunté cuando iba a salir. No, dijo, ese era el primer trato, ahora me tenía que conformar con no meterse con Xenia. Así perdí la partida de póker. Derrotado, humillado. **Tercera parte: Resplandor** **Capítulo I: Alberto** Alberto llegó a la mañana siguiente a comisaría. Le conté toda la historia desde que salí: el piso, el gordo de Kevin, Ángel, la paliza de los Medina, regreso a mi barrio, mi tía, el capo de los Medina, la droga y la detención. Una trampa. Al menos no vendí la droga, me dijo Alberto, eso hubiese sido tráfico. Le dije que le dijera a Xenia que ya no la quería. Alberto se quedó perplejo, pero era la única forma de dejarla a salvo; además, no quería que volviese a visitarme a la cárcel, no se merecía eso, yo no la merecía a ella. Se fue a hacer sus gestiones de abogado y pasado un tiempo volvió: lo que tenía en casa no era droga, sino harina. **Capítulo II: Hábitat** Salimos de comisaría. De momento me alojaría en casa de Alberto. Nos digimos a mi barrio, al bar de mi tía, a recoger mis cosas. Mientras lo hacía, le dije a mi tía que no podía seguir en el barrio, que no era mi hábitat natural, que quería olvidar mis 18 años, y estudiar, ser profe, ... Mi tía sollozó. Me abrazó. Y luego fui al coche de Alberto y nos largamos. **Capítulo III. Sargento** Alberto vivía en una casa con su novia y un gato. Alberto ya era para mi más que mi abogado, era mi amigo, y el hecho de que me acogiera en casa lo confirmaba. Fuimos a comer a una pizzería, y al acabar habló por teléfono con alguien. Tras colgar me dijo que quería que conociese a alguien. Al rato apareció ese alguién: un hombre fornido que Alberto me presentó como el sargento Roig. Hablaron entre ellos de muchas cosas. Y al final comentó que estaban preparando una operación contra el clan Medina. Aprovechando que se iba a acelebrar el funeral de Ángel, al que incluso iba a ir Nicolás Medina, el capo, que estaba en la cárcel, se iban a reunir todos los Medina, entre ellos también Horacio claro, en la villa que tenían en Collserola. Y que era un momento ideal para trincarlos, pero para ello necesitaban un confidente, no solo un informante, sino un colaborador estrecho. y entonces me ofreció a mi ser su confidente: quería que me infiltrase en la fiesta que los Medina iban a celebrar en Collserola. **Capítulo IV: Rosa_solitaria** Despues de la propuesta me dirigí a casa de Hugo, a mi primera sesión de lectura. Igual que la víspera, Hugo me recibió de forma arisca. Me puse a leer casi de inmediato: El guardián entre el centeno, uno de mis libros favoritos. Le leí 117 páginas de un tirón. Al terminar, me preguntó si era realmente un asesino, le dije que no, pero que conocía unos cuantos. Le corté el rollo, y me despedí. Necesitaba el dinero de la primera sesión, pero no puede cobrarlo porque jaime, el padre, no estaba en casa. En el camino de casa de Alberto, miré mi cuenta de Twitter. Un seguidor, Alberto. Tenía un mensaje de la bibliotecaria preguntándome por el trabajo, le dije que lo había cogido, y quedamos para un café. En el muro de Facebook de la biblioteca donde puse el comentario del libro El Principioto, tenía tres respuestas a mi comentario. Uno de ellos, de una tal Rosa_solitaria, que tras un mensaje emotivo, me decía que me echaba de menos. No tenía ninguna duda. Era Xenia. **Capítulo V: Sam** Tras levantarme al día siguiente en casa de Alberto, vi que ellos no estaban. Lo tuve claro: estaba molestando, invadiendo su intimidad, aunque la novia de Alberto se mostrase amable. Y decidí buscar otra solución. Deje limpia mi habitación y cuando llegó Alberto le convencí para que me buscara otra solución. Lo pensó y al mediodía me llevó a conocer a un tipo especial. Llegamos a una casa con un crucifijo en la entrada. Era el padre Samuel, que acogía en su casa a expresidiarios hasta que rehiciesen su vida. Les daba alojamiento y comidas. Me cayó bien. Me dijo las horas de comida, que avisase si no podía ir y me enseñó mi  pequeño habitáculo, diminuto, pero al menos tenía un sitio donde estar. Le di las gracias a Alberto. **Capítulo VI: Venganza** Kevin Martínez, conocido como "bola de sebo", apareció desangrado con un corte en el cuello en la bañera de su casa. Los vecinos dijeron que habían visto a tres tipos grandes entrar en el piso. Todo eso lo supe porque el sargento Roig me llevó al piso, que en realidad era mi piso. En el piso encontraron droga y dos millones de euros. Lo que pasaba era que Ángel era utilizado por Kevin para desviar cantidades de droga que le pasaban los Medina para vender. Ángel se metió en el negocio porque su tío, Horacio Medina, no le dejaba participar de los negocios como el quería. Vendía la droga en las disoctecas de Marmágnum. Por ahí le encontraron muerto ahogado: quizás se cayó porque iba borracho o le tiraron. Vete a saber. Pero lo cierto era que los Medina se habían vengado de Kevin por lo de Ángel y también por engañarles, claro. Los velatorios de los dos jóvenes eran contiguos el uno con el otro: el de Ángel estaba petado de gente de los Medina, berreando falsamente. Al de Kevin, no fue nadie, sola la vecina fue a rezar un padrenuestro. Al final, fui yo responsable de la muerte de Kevin: yo le vi con Ángel, yo le insinué a Horacio que Ángel andaba en asuntos raros y ellos tirarían del hilo. **Capítulo VII: Desenlace** Fui a casa de Hugo. Antes quise hablar con jaime. Este me adelantó que no les importaban mi pasado y mis circunstancias, lo cual era de agrecer, pero solo le quería pedir que me pagase el trabajo de la víspera, para poder tener algo de dinero. No hubo problemas. Me dijo que estaban contento conmigo yque Hugo también. Yo también, le dije, aunque Hugo fuese borde a veces. Era comprensible. Terminamos de leer *El guardián entre el centeno*. Le gustó el libro. Retiró que mis gustos literarios eran una mierda. A la salida, el mayordomo me dio la paga: 90 euros. Me sentí rico. **Capítulo VIII: Entrenamiento** Se acercaba mi supuesta infiltración en la fiesta y seguramente partida de póker en la villa de los Medina. Roig me dijo que debía entrenar al póker, que la pasta para apostar la pondrían ellos. Para entrenar mi cogí a dos compañeros del piso del padre Samuel,  y luego el propio padre Samuel se apuntó. Jugaba bien, pero gané yo. Las apuestas, garbanzos. **Capítulo IX: Timba** LLegó el día de la fiesta de los Medina. Roig me pasó una invitación que habían conseguido. Tenían más infiltrados, pero yo no sabría quienes eran. Me puso micros en la ropa (me vistieron ellos con ropa adecuada para la fiesta). Me dió un sobre lleno de billetes para apostar. 100.000 euros. Debía dejar ganar a Horacio Medina. Un dron de la poli sobrevolaría la mansión. Llegué en taxi. Una mansión lujosa. Me hicieron pasar los gorilas, enseñando la invitación. Horacio me dio la bienvenida. Comida, bebida, todo en ambiente de lujo. Mujeres guapas, con poca ropa. Distinguí a Hussam, el cocinero de mi tía, pero a sueldo de Medina. Una voz femenina me interpeló. Era Merche, mi compañera del centro. Alegría mutua, pero se lamentó, no tenía otra opción que trabajar en la fiesta para Medina, como chica de ya se sabe. Me entristecí. Llegó la hora de la timpa o partida. Horacio me invitó, asombrado del dinero que llevaba. Al comenzar, me dijo que conoció a mi madre, me entristeció que quizás trabajó para él, igual que Merche. Frente a frente, dos tíos muy diferentes, físicamente, él grande, gordo, moreno y cabrón y  yo rubio, pequeño y legal. Empece perdiendo, a veces naturalmente, otras dejándome. Medina se mosqueó. Para que me animase y jugara mejor, apostó el contrato de cesión de mi piso. Me tocaron cartas buenísimas. Horacio pensó que le había preparado una trampa: dejerame perder, para luego machacar. Dijo que era un traidor. Y entonces entró la policía a la fiesta, muchos. Horacio salió corriendo. Miré sus cartas: eran ganadoras. Rompí el contrato de cesión. Rodearon a Median y sus gorilas. Entre los que les apuntaban, Merche. Cruzamos las miradas y sonreímos. **Capítulo X: Éxito** La noticia salió en la tele. Horacio y sus colaboradores detenidos. Dinero y droga incautada. Y todo ello gracias a una operación tejida con infiltrados. O sea, casi era famoso. Los días siguientes: con ayuda de Alberto, recuperé el piso, y lo puse en venta. No quería vivir allí. Estuve con Elena, la chica de la biblioteca, merendando. Le dije que quería estudiar literatura en la uni, y se puso supercontenta. Me animó incluso a escribir. Fui a ver a Roig y le expliqué el problema con Xenia. Roig llamó a su madre y le explicó que yo era buena gente, y que había colaborado con la policía como un profesional. Al poco, se madre me mandó un mensaje pidiendo disculpas por su comportamiento. No he encontrado a marcelo, pero sí lo tengo pillado en Twitter, sé que está casado con un tal Germán. Me gustaría hablar con eĺ, y no solo de Ben o del barrio. He leido *El principito* a Hugo. Quedé con Roig, y me trajo a Xenia. Nos abrazamos. Por fin, me susurró. Le prometí no separarme más de ella, y hasta hoy lo he cumplido. **Anexo: Personajes** - **Eric, soy yo.  Estuve 4 años en un centro de menores por un asesinato que no cometí pero que confesé para proteger a mi primo Ben. ** - **Ben, mi primo. Lo mataron, por ir a su bola en el tráfico de drogas.. Todo se lo debo a él. Me dejó su piso tras morir, pero me lo había ocupado Kevin.** - **Carlos, director del centro de menores donde estuve** - **Laura, asistenta social o tutora del centro de menores donde estuve ** - **Alberto, mi abogado** - **Roig, sargento de la policía y amigo de Alberto. Monta la operación contra Medina, donde participo.** - **Hugo, chico ciego al que leo libros y Jaime, su padre.** - **Padre Samuel, durante unos días vivo en su casa, antes de la patida de póker con Medina.** - **Kevin, traficante de droga, con los Medina, a los que traiciona montando su propio negocio. Tipo asqueroso, ocupa el piso de Eric.** - **Ángel Medina, colabora con Kevin y aparece muerto.** --- # Verificación empírica (confirmación empírica) - URL: https://ikusmira.org/p/verificacion-empirica-confirmacion-empirica/ - Categoría: Metodología - Publicado: 2024-02-08 Una **verificación empírica o confirmación empírica** es el contraste o comprobación con resultado positivo (consulta, además: **[contrastación empírica](https://ikusmira.org/p/contrastacion-empirica)**) de una hipótesis o afirmación tentativa que se realiza a la luz de los datos o informaciones recogidas a través de la observación y de la experimentación. Generalmente, la verificación empírica se realiza a través de [**generalizaziones estadísticas**](https://ikusmira.org/p/generalizacion-estadistica) a partir del análisis de datos, por lo que debe tenerse en cuenta que no se cumplen para todos y cada uno de los elementos que componen la población de estudio, y que pueden existir excepciones o casos particulares en los que no se cumpla la proposición a verificar. [Ley de Brandolini (asimetría de la desinformación)](https://ikusmira.org/p/ley-de-brandolini) --- # versuto, versuta - URL: https://ikusmira.org/p/versuto-versuta/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-10-02 1: Que tiene astucia o malicia. --- # Vértice geodésico - URL: https://ikusmira.org/p/vertice-geodesico/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2024-08-09 Un **vértice geodésico** es un punto de la superficie terrestre cuya posición está perfectamente determinada por la longitud y la latitud, desde donde se realizan las mediciones geodésicas por triangulación, tomando como referencia otros puntos geodésicos. Por extensión, el vértice geodésico es también el hito que señala dicho punto. --- # Vías de alta capacidad - URL: https://ikusmira.org/p/vias-de-alta-capacidad/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2023-12-20 Las **vías de alta capacidad** son las carreteras destinadas al tráfico rodado susceptible de absorber el paso regular de una gran cantidad de vehículos. De acuerdo con esta definición serían las autopistas y las autovías las carreteras que se incluyen en la categoría de vía de alta capacidad. **Ver, asimismo** - Carretera secundaria --- # Vías navegables - URL: https://ikusmira.org/p/vias-navegables/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2025-03-23 Las **vías navegables** son aquellos ríos y canales por los que es posible realizar **[transporte fluvial](https://ikusmira.org/p/transporte-fluvial)** utilizando buques y embarcaciones de cierto tamaño. Normalmente se dan en ríos de gran caudal, cierta profundidad y de aguas más o menos tranquilas. Las vías navegables más utilizadas en el transporte maríotimo son el canal de Suez y el canal de Panamá. --- # vicisitud - URL: https://ikusmira.org/p/vicisitud/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2023-07-22 Unas **vicisitudes** (normalmente en plural) son una sucesión de situaciones ora problemáticas, ora favorables que se dan en un episodio vital o en la trayectoria de una institución. --- # vicuña - URL: https://ikusmira.org/p/vicuna/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-04-14 1: Mamífero herbívoro que tiene como hábitat los Andes, del tamaño aproximado de la cabra, perteneciente a la familia de los camélidos. --- # Vida colectiva - URL: https://ikusmira.org/p/vida-colectiva/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2025-12-08 La **vida colectiva** es aquella vida que desarrollan las personas en forma de relaciones con las personas pertenecientes a su entorno, desde el entorno más cercano, como la propia familia y grupo de amigos hasta la sociedad en su conjunto, como conjunto de individuos con unas pautas compartidas en relación a sus comportamientos y creencias, formando de ese modo una determinada cultura y visión del mundo. [Vida comunitaria](https://ikusmira.org/p/vida-en-grupo-vida-en-comunidad-vida-comunitaria) --- # Vida consagrada - URL: https://ikusmira.org/p/vida-consagrada/ - Categoría: Religión - Publicado: 2024-03-28 En el cristianismo, la **vida consagrada** es aquella elección radical de la persona que desde su fe decide consagrar o entregar su vida de forma estable a Dios, ayudando al prójimo o dedicándose a la oración, realizando para ello los votos de castidad, pobreza y obediencia ante la Iglesia. Existen diferentes formas de desarrollar la vida consagrada, tanto en comunidad como en solitario, de forma eremítica. En el catolicismo, se distinguen como formas de vida consagrada los institutos religiosos, y dentro de ellos las órdenes (con votos solemnes) y congregaciones (con votos simples), los institutos seculares, formados por laicos, las sociedades de vida apostólica y la vida eremítica. [Vida contemplativa](https://ikusmira.org/p/vida-contemplativa) – [Comunidad religiosa](https://ikusmira.org/p/comunidad-religiosa) --- # Vida contemplativa - URL: https://ikusmira.org/p/vida-contemplativa/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2024-03-17 El **ideal de vida contemplativa fue desarrollado por Platón** como vida dedidada a la busqueda de la verdad, al conocimiento, contrapuesta a la vida de los placeres o que persigue el lucro, como explicó en el Fedón, o como vida superior, alejada de los hombre y del mundo y que mira a los dioses. El concepto fue desarrollado más tarde en el diálogo  La República, como vida filosófica ya no en contraposición a la vida activa, práctica o política, sino como base para esta última, a la que complementa, para desarrollar luego la figura del rey filósofo como aquel que desde la sabiduría adquirida en la vida filosófica desciende al mundo para gobernar la polis. **Desde la vivencia religiosa, la vida contemplativa** hace referencia a la [vida consagrada](https://ikusmira.org/p/vida-consagrada) que desarrollan los religiosos que se recluyen en los monasterios y [comunidades religiosas](https://ikusmira.org/p/comunidad-religiosa) persiguiendo una vida de sabiduría y búsqueda de la verdad, pero en el sentido divino, con el fin último de llegar a la verdad de Dios, desde el retiro del mundo, el ascetismo, la adoración y la oración. [Vida mundana](https://ikusmira.org/p/vida-mundana) – [Perroflautismo contemplativo](https://ikusmira.org/p/perroflautismo-contemplativo) --- # Vida cotidiana (cotidianidad, cotidianeidad) - URL: https://ikusmira.org/p/vida-cotidiana-cotidianidad-cotidianeidad/ - Categoría: Antropología - Publicado: 2025-09-05 La **vida cotidiana, vivencia cotidiana, cotidianidad o cotidianeidad** es el conjunto de actividades y relaciones que las personas desarrollan de forma habitual en su entorno, constituyendo su realidad más cercana. Se desarrolla en diferentes esferas que van de lo estrictamente personal, pasa por lo familiar y laboral y se completa en la sociedad, desde el nivel de amigos y vecinos a la sociedad civil. Viene determinada por  factores económicos, sociales y culturales, pero siempre moldeados desde la autonomía del individuo, de modo que la vida cotidiana es reflejo de la identidad y subjetividad de las personas, pero también de la cultura. En este sentido, el sociólogo **[Thomas Luckmann](https://ikusmira.org/p/thomas-luckmann)** ha destacado por el estudio de la vida cotidiana como productor de sentido. --- # Vida en grupo (vida en comunidad, vida comunitaria) - URL: https://ikusmira.org/p/vida-en-grupo-vida-en-comunidad-vida-comunitaria/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2025-08-31 La  **vida en grupo, vida en comunidad o vida comunitaria** es la forma de relación y organización en la sociedad en la que un grupo de personas conviven, colaboran y comparten recursos con el objeto de desarrollar intereses comunes y  satisfacer necesidades compartidas. Como ventajas de eese tipo de organización social, cabe destacar la solidaridad y cohesión social que se forma en la comunidad o grupo. Sin embargo, es difícil que todos los intereses sean compartidos, de modo que pueden surgir desacuerdos y fricciones en el desarrollo de la vida en común, Otro inconveniente reside en la falta de autonomía personal en relación a las reglas y decisiones colectivas. [Comunidad religiosa](https://ikusmira.org/p/comunidad-religiosa) – [Vida colectiva](https://ikusmira.org/p/vida-colectiva) --- # Vida fecunda (edad fértil, etapa reproductiva) - URL: https://ikusmira.org/p/vida-fecunda-edad-fertil-etapa-reproductiva/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2025-03-21 La **vida fecunda, edad fértil o etapa reproductiva** es el intervalo de edad en el que una mujer puede tener hijos biológicos. A efectos estadísticos, con el objeto de calcular **[indicadores de fecundidad](https://ikusmira.org/p/indicador-indice-coyuntural-de-fecundidad-indicador-sintetico-de-fecundidad)**, se considera que la vida fecunda o edad fértil se sitúa entre los 15 y 49 años. --- # Vida mundana - URL: https://ikusmira.org/p/vida-mundana/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2025-07-27 La **vida mundana** es aquella existencia humana decarácter supericial y centrada en los placeres materiales e inmediatos alejados de toda profundidad espiritual o de formas de vida religiosa. **Puede interesarte además** - [**Vida contemplativa**](https://ikusmira.org/p/vida-contemplativa) --- # Vida residual - URL: https://ikusmira.org/p/vida-residual/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2023-11-30 La **vida residual de un bono u obligación** es el tiempo restante hasta la amortización total del mismo. En relación a un activo fijo, es el tiempo que queda hasta finalizar su vida útil. --- # Vida social - URL: https://ikusmira.org/p/vida-social/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2025-08-09 La **vida social** es el conjunto de relaciones y actividades sociales que se establece en una comunidad o grupo social. Cuando se refiere a un único sujeto, es un indicador importante de algunas características psicológicas del individuo, como son la extraversión y empatía; además, desarrollar una vida social más o menos intensa, en la vecindad o barrio, formando un grupo de amigos o en una asociación, es absolutamente necesario para las personas que sufren soledad y proboemas de aislamiento y exclusión social. --- # Vigencia (derecho) - URL: https://ikusmira.org/p/vigencia-derecho/ - Categoría: Derecho - Publicado: 2025-11-15 La **vigencia** es la situación jurídica en la que una norma, resolución, acuerdo o contrato está en vigor, esto es, es aplicable y surte efectos, generalmente durante un periodo determinado. La pérdida de vigencia puede deberse a la derogacíón, anulación o revocación de la norma o resolución, expiración de su plazo temporal, inaplicabilidad por falta de adaptación a la realidad, cumplimiento de lo ordenado, caducidad de un plazo, y en lcaso de los contratos por mutuo acuerdo, rescisión o incumplimiento. --- # Vigencia administrativa - URL: https://ikusmira.org/p/vigencia-administrativa/ - Categoría: Ciencias de la documentación - Publicado: 2025-06-07 La **vigencia administrativa** se refiere al periodo en el que un documento  y la decisión o acto que se refleja en aquel surte efectos y tiene validez de cara a la administración pública. La vigencia administrativa es el primer criterio que se debe tener en cuenta para determinar la conservación del documento en las tablas de valoración, debiéndose posteriormente valorar también el valor jurídico y el valor histórico. --- # Vinculos (lazos) afectivos (emocionales) (apego) - URL: https://ikusmira.org/p/vinculos-lazos-afectivos-emocionales-apego/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2023-07-01 Los **vínculos afectivos**, o **apego**, son los lazos duraderos de cercanía y confianza que una persona establece con unas pocas figuras concretas, primero con quien la cuida y después con la pareja y los amigos íntimos, y que se reconocen por un patrón: buscar la proximidad de esa figura, usarla como base desde la que explorar, protestar cuando se va y calmarse cuando vuelve. La teoría que los explica es una de las más influyentes de la psicología del desarrollo, y también una de las que más se ha simplificado al divulgarse. La formuló John Bowlby a partir de 1958, contra la explicación entonces dominante, la de que el bebé se apega a la madre porque la asocia con la comida. Harry Harlow lo refutó en 1958 con crías de macaco que disponían de una madre de alambre que daba leche y de otra de felpa que no daba nada: pasaban el día agarradas a la de felpa y corrían a ella cuando se asustaban. El vínculo no se aprende por recompensa; es un sistema conductual propio, seleccionado porque mantiene a la cría cerca de quien la protege. Mary Ainsworth lo hizo medible en 1978 con la situación extraña, un protocolo de veinte minutos en el que la madre sale y vuelve dos veces y se observa la reacción del niño. De ahí salieron tres patrones: seguro (alrededor de dos tercios de los niños en las muestras estadounidenses, protesta y se consuela al reencuentro), evitativo (ignora la vuelta) y resistente o ambivalente (se aferra y a la vez se enfada). Mary Main añadió en 1986 el desorganizado, con conductas contradictorias, el único que predice con alguna fuerza problemas posteriores. Cindy Hazan y Phillip Shaver trasladaron el esquema al amor adulto en 1987, y desde entonces se habla de estilos de apego en la pareja. Ahí empiezan las precisiones. La primera es cultural: el metaanálisis de Marinus van IJzendoorn y Pieter Kroonenberg de 1988 encontró que la distribución de patrones varía entre países, con más evitativos en el norte de Alemania y más resistentes en Japón, y que la variación dentro de cada país era mayor que la variación entre ellos. Lo que la situación extraña mide en parte es qué grado de independencia espera cada cultura de un niño de un año. La segunda es la estabilidad, que la versión popular da por hecha: el metaanálisis de Chris Fraley de 2002 estimó una continuidad modesta desde la infancia a la edad adulta, y los estudios con intervalos largos la sitúan más baja aún. El apego temprano inclina, no determina, y cambia cuando cambian las circunstancias de los cuidados. La tercera es que los patrones no son rasgos de personalidad heredados: el estudio de gemelos de Caroline Bokhorst de 2003 atribuyó la seguridad del apego casi por entero al ambiente compartido y casi nada a la genética, lo que es a la vez una buena noticia, porque es modificable, y un aviso sobre el temperamento, que Jerome Kagan señaló como variable confundida con el apego en el protocolo. Sobre lo que el apego predice, el balance es más sobrio que su fama. Un metaanálisis de Ashley Groh y sus colegas de 2014 encontró que la seguridad temprana predice una competencia social algo mayor con los iguales, con un efecto pequeño, y que su relación con la psicopatología posterior es débil salvo en el patrón desorganizado. Es decir, un apego seguro ayuda, pero la mayor parte de lo que una persona será no está escrito en su primer año. Queda el uso extendido, el apego a objetos, marcas o lugares, que el marketing tomó prestado en los años noventa. Describe una movilización real de recursos hacia lo que se posee y una reacción de pérdida cuando falta, y no cumple el criterio que define el vínculo original: la figura de apego responde. Un objeto no consuela, se usa para consolarse. La distinción importa para el capítulo siguiente, porque lo que convierte un vínculo en una trampa no es su intensidad sino que sea con alguien de quien no se puede prescindir y que emite mensajes incompatibles, que es la definición del [doble vínculo](https://ikusmira.org/p/doble-vinculo). [Doble vínculo](https://ikusmira.org/p/doble-vinculo) – [Madurez emocional](https://ikusmira.org/p/madurez-emocional) – [Identidad personal](https://ikusmira.org/p/identidad-personal) – [Socialización primaria](https://ikusmira.org/p/socializacion-primaria) – [Conflicto intrapsíquico](https://ikusmira.org/p/conflicto-intrapsiquico) --- # Vínculos sociales - URL: https://ikusmira.org/p/vinculos-sociales/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2025-03-10 Los **vínculos sociales** son el conjunto de relaciones sociales, sujeciones y dependencias que regulan de algún modo la vida social en el sistema social. Pueden considerarse vínculos sociales, la familia, las relaciones entre amigos, el sentimiento de pertenencia o la identidad. --- # Violencia doméstica - URL: https://ikusmira.org/p/violencia-domestica/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2025-09-04 La **violencia doméstica** es aquella violencia de todo tipo (malos tratos, abusos, agresiones, dominación, ...) que se desarrolla en el hogar o espacio doméstico entre personas que conviven juntas, generalmente formando una familia o pareja. Esta definición abre la posibilidad a que la violencia doméstica pueda constituir al mismo tiempo violencia de género, violencia de pareja o violencia familiar, aunque la particularidad de la violencia doméstica viene dada por el agravante de se desarrolla en un espacio privado y cerrado y por tanto invisible a la sociedad; por otro lado, el hecho de que la vivienda sea un espacio vital fundamental para las personas dificulta el que estas personas decidan denunciar o actuar contra cualquier tipo de violencia en casa, temerosas de perder su espacio íntimo personal y en definitiva un techo bajo el que vivir. --- # Violencia entre pares - URL: https://ikusmira.org/p/violencia-entre-pares/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-08-22 Si atendemos a su significado literal, la **violencia entre pares** hace referencia a los actos y conductas de abuso, acoso y  agresión entre personas integradas en un mismo grupo social y con el mismo estatus. Más concretamente en cambio, la violencia entre pares se refiere a las conductas de acoso y agresión recurrentes que se producen entre niños y jóvenes en la escuela, el barrio o en el ámbito de las redes sociales, lo que se conoce habitualmente con el nombre de bullying o acoso escolar y ciberbullying respectivamente. Es un fenómeno al que se ha prestado atención solo desde las últimas décadas del siglo XX, sobre todo a raíz de las investigaciones del psicólogo sueco Dan Olweus en relación al acoso escolar y su primer artículo al respecto en 1973; hasta entonces, y a pesar de que no existen datos de una menor incidencia, el fenómeno del bullying o acoso escolar fue minusvalorado o invisibilizado, considerado socialmente como normales en las relaciones entre niños y jóvenes. Afortunadamente, desde finales del siglo XX se ha ido generando preocupación y sensibilización social e institucional respecto al fenómeno, y las investigaciones, iniciativas y programas al respecto han proliferado y avanzado notoriamente. --- # Violencia estética - URL: https://ikusmira.org/p/violencia-estetica/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2024-07-29 La **violencia estética** es un tipo de violencia simbólica generada a través de un imaginario y conjunto de cánones y estereotipos que a partir de un modelo ideal de belleza de las personas en relación al cuerpo y rostro, establece mecanismos de discriminación y exclusión hacia las personas que no cumplen con esas reglas estéticas impuestas a nivel social. Como otro tipo de violencias simbólicas, se trata de una violencia aceptada y tolerada por el conjunto de la población en base a mecanismos de dominación. [Gordofobia](https://ikusmira.org/p/gordofobia-obesofobia) --- # Violencia gratuita - URL: https://ikusmira.org/p/violencia-gratuita/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-12-26 La **violencia gratuita** es la violencia física contra personas o bienes que carece de fundamento, signficiación o razón de ser y  obedece a la mera pulsión del individuo o individuos que la ejercen. Así pues, se trataría de una violencia patológica, que obedece a trastornos mentales que subre quien la ejerce. --- # Violencia intragrupal - URL: https://ikusmira.org/p/violencia-intragrupal/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2024-10-17 La **violencia intragrupal** es la violencia que se desarrolla en el seno de un grupo pequeño, como por ejemplo en un grupo de amigos y la familia. Los detonantes de la violencia intragrupal suelen ser un exceso de autoritarismo y control, la oposición a estos, la indisciplina y la competitividad y envidia entre miembros del grupo. La mediación suele ser el medio más efectivo para la violecia intragrupal. --- # Violencia vicaria - URL: https://ikusmira.org/p/violencia-vicaria/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2024-05-11 La **violencia vicaria** es aquella violencia que, en lugar de agredir directamente a una persona, se dirige a sus seres queridos con el fin de hacerle daño. Es, con frecuencia, una variante de la violencia de género; de hecho, la violencia vicaria se suele dirigir contra los hijos de una persona por parte de sus parejas o ex-parejas con la intención de hacerle daño, especialmente teniendo en cuenta que los hijos suelen ser los seres más queridos de una persona, pero también puede serlo contra los familiares o amigos de esa persona. --- # Viralización - URL: https://ikusmira.org/p/viralizacion/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2024-03-16 La **viralización** es la difusión de un contenido de persona a persona, en la que cada receptor puede convertirse en emisor y el alcance final no lo determina el emisor inicial sino la estructura de la red por la que circula. La metáfora es epidemiológica y trae consigo un modelo preciso: si cada individuo contagiado infecta en promedio a más de uno, la difusión crece; si infecta a menos de uno, se apaga. Ese modelo es útil como punto de partida y engañoso como descripción, porque casi ningún contenido de los que se llaman virales se difunde así. ![Postal impresa de 1908 con marco decorativo, versos impresos, espacios manuscritos para autógrafos e instrucciones para reenviarla](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/sociologia/vi-carta-cadena.jpg) *Postal en cadena, 1908. Los versos impresos piden al receptor que añada su firma en uno de los tres huecos y la reenvíe a un amigo; cuando los tres estén completos, la postal debe volver al remitente original. Es un dispositivo de difusión de persona a persona con instrucciones explícitas, un siglo antes del botón de compartir, y su forma responde al mismo problema — que el contenido por sí solo no viaja, hace falta pedirle al receptor que lo reenvíe.* La primera teoría social del contagio es de Gabriel Tarde, que en *Les lois de l'imitation* (1890) sostuvo que casi todo lo social se propaga por imitación y formuló tres regularidades: la imitación va de lo interior a lo exterior —primero se copian las ideas, después las formas—, desciende por la jerarquía social, y avanza en progresión geométrica cuando no encuentra obstáculo. Everett Rogers reunió en 1962 la evidencia acumulada sobre difusión de innovaciones y añadió las piezas empíricas que faltaban: la curva acumulada en forma de S, la clasificación de los adoptantes por rapidez y, sobre todo, la constatación de que la decisión de adoptar depende más de lo que hacen los conocidos que de la información disponible. Elihu Katz y Paul Lazarsfeld habían mostrado en 1955 el mecanismo intermedio con datos de campaña: la influencia de los medios llega en dos pasos, filtrada por los líderes de opinión del entorno inmediato de cada persona. Mark Granovetter añadió en 1973 el resultado que se ha convertido en tópico y que se cita casi siempre mal. Su hallazgo era que la información nueva —una oferta de trabajo, en su caso— llega con más frecuencia a través de vínculos débiles que de vínculos fuertes, porque los conocidos lejanos son quienes tienen acceso a círculos a los que uno no llega. De ahí se saltó a la conclusión de que los vínculos débiles difunden mejor cualquier cosa, y eso es falso. Damon Centola y Michael Macy demostraron en 2007 la distinción decisiva: hay *contagios simples*, que basta con recibir una vez —una noticia, un rumor, un enlace—, y *contagios complejos*, que requieren confirmación de varias fuentes antes de que alguien actúe, como sumarse a una huelga, adoptar una práctica costosa o cambiar de conducta sanitaria. Los primeros viajan mejor por vínculos débiles y largos; los segundos necesitan redes densas y redundantes, donde varios contactos del mismo círculo refuercen el mensaje, y en ellos los vínculos largos son un estorbo porque diluyen el refuerzo. La mayoría de las cosas que importan socialmente son contagios complejos. ![Diagrama esquemático de 1973 con varias decenas de nodos etiquetados conectados por líneas, titulado «mapa lógico de la red ARPA»](https://ikusmira.org/images/ilustraciones/sociologia/vi-arpanet-1973.jpg) *Mapa lógico de la red Arpa, mayo de 1973. Un diagrama así deja ver lo que una metáfora epidémica esconde: la difusión no ocurre en una población homogénea, ocurre sobre un grafo con nodos de grado muy desigual. Un solo nodo con cientos de conexiones puede producir un alcance enorme sin que exista ninguna cadena de contagio, y por eso el alcance final de un contenido no informa por sí mismo de cómo se difundió.* El resultado más importante para entender el fenómeno es de Sharad Goel, Ashton Anderson, Jake Hofman y Duncan Watts, publicado en 2016. Reconstruyeron millones de árboles de difusión reales y midieron su *viralidad estructural*, es decir, la profundidad media de las cadenas. La conclusión: la abrumadora mayoría de los episodios de difusión, incluidos los de mayor alcance, son emisiones —una cuenta con mucha audiencia publica y el resto recibe directamente de ella, sin cadena— y las cascadas genuinamente virales, con muchas generaciones sucesivas de retransmisión, son extraordinariamente raras. Dos contenidos con el mismo alcance total pueden tener estructuras opuestas, y la práctica habitual de llamar viral a cualquier éxito confunde precisamente eso. La consecuencia práctica es dura para el marketing y para la sociología: lo que suele producir alcance no es el contagio, es tener acceso a un emisor grande. Un dato del pasado apunta en la misma dirección: David Liben-Nowell y Jon Kleinberg reconstruyeron en 2008 el árbol de difusión de cadenas de correo electrónico reales y encontraron una forma inesperada, muy profunda y muy estrecha, incompatible con el modelo de ramificación amplia que la analogía epidémica hacía esperar. Sobre qué contenidos se comparten más, la mejor evidencia es de Jonah Berger y Katherine Milkman, que en 2012 analizaron qué artículos de un gran diario acababan en la lista de los más enviados: el predictor no era que la noticia fuera positiva o negativa, sino su nivel de *activación* emocional. La admiración, la indignación y la ansiedad aumentan la probabilidad de compartir; la tristeza, que es negativa pero desactivadora, la reduce. El resultado explica por qué un sistema que ordena por interacción favorece sistemáticamente el agravio: no porque prefiera el conflicto, sino porque el conflicto activa. Queda el caso más citado y su corrección, que juntos son la mejor lección metodológica del campo. Soroush Vosoughi, Deb Roy y Sinan Aral publicaron en 2018 un análisis de cascadas verificadas en una red social y concluyeron que las noticias falsas se difundían más lejos, más rápido y más profundamente que las verdaderas, y que la culpa no era de los programas automáticos sino de las personas. En 2021, Jonas Juul y Johan Ugander repitieron el análisis emparejando las cascadas por tamaño final —comparando cascadas falsas y verdaderas que habían alcanzado el mismo número de personas— y encontraron que sus mecanismos de difusión eran prácticamente indistinguibles. La diferencia no está, por tanto, en cómo se propaga lo falso, sino en cuántas historias falsas llegan a hacerse populares. Es una corrección que no consuela, pero cambia el remedio: el problema está en la producción y en la selección inicial, no en una supuesta contagiosidad especial de la mentira. Conviene cerrar con la advertencia más severa que se ha hecho a toda esta literatura. Cosma Shalizi y Andrew Thomas demostraron en 2011 que, en datos observacionales de redes, el contagio y la homofilia están genéricamente confundidos: cuando dos amigos hacen lo mismo, no hay manera de distinguir con esos datos si uno influyó en el otro o si eran amigos porque ya se parecían. Casi todos los estudios que atribuyen a la influencia social la propagación de una conducta —fumar, engordar, votar— son vulnerables a esa objeción, y solo la experimentación aleatorizada la evita. La viralización existe; lo que rara vez existe es la prueba de que un caso concreto lo haya sido. [Las cámaras de eco](https://ikusmira.org/p/las-camaras-de-eco) – [La economía de la atención](https://ikusmira.org/p/la-economia-de-la-atencion) – [Memeficación](https://ikusmira.org/p/memeficacion-memeificacion) – [Comunicación de masas](https://ikusmira.org/p/comunicacion-de-masas) – [Espiral del silencio](https://ikusmira.org/p/espiral-del-silencio) – [Comunidad virtual](https://ikusmira.org/p/comunidad-virtual) – [La moderación de contenidos](https://ikusmira.org/p/la-moderacion-de-contenidos) – [Era digital](https://ikusmira.org/p/era-digital) --- # Virginidad - URL: https://ikusmira.org/p/virginidad/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2024-04-01 La **virginidad** es la condición de las personas, especialmente referida a las mujeres pero también a los hombres, que a lo largo de su vida no han mantenido relaciones sexuales o no han sido objeto de ningún acto sexual explícito. La diferencia de la virginidad con la castidad y de la abstinencia sexual consiste en que estas se refieren a la no realización de prácticas sexuales durante un tiempo, aunque estas sí se hayan realizado en el pasado. En ciertas culturas y contextos, se refiere más estrictamente a la mujer que no ha practicado el coito vaginal. Este hecho se ha demostrado tradicionalmente con la integridad del himen o membrana en la entrada de la vagina, aunque está demostrado científicamente que la inexistencia de este o la falta de sangrado en la primera relación sexual plena no implica necesariamente que la mujer no sea virgen. Además de condición objetiva, la virginidad es una construcción social con una fuerte implantación. Restringida a la mujer,  ha representado y representa aún hoy día la pureza en diversas culturas y religiones. De esta representación cultural se ha impuesto la regla moral y religiosa de que la mujer debe llegar virgen al matrimonio que sigue todavia vigente en ciertas sociedades y grupos humanos. Esa regla no se suele extender generalmente al hombre, lo cual se interpreta desde el feminismo como un mandato impuesto por el patriarcado para el control de la sexualidad femenina, entediendo a la mjer y su cuerpo como una propiedad exclusiva del hombre. --- # Virtudes cardinales - URL: https://ikusmira.org/p/virtudes-cardinales/ - Categoría: Religión - Publicado: 2024-06-23 Las **virtudes cardinales** son un conjunto de cuatro virtudes, **templanza, prudencia, forataleza y justicia**, enunciadas inicialmente por  Platón  y reconocidas posteriormente por parte de diferentes filósofos, que forman junto con las [virtudes teologales](https://ikusmira.org/p/virtudes-teologales) el conjunto de las siete virtudes, reconocidas como dogma en la Iglesia Católica. --- # Virtudes teologales - URL: https://ikusmira.org/p/virtudes-teologales/ - Categoría: Religión - Publicado: 2024-06-23 En teología dogmática cristiana, las **virtudes teologales** son tres, fe, esperanza y caridad, y se distinguen de las denominadas [virtudes cardinales](https://ikusmira.org/p/virtudes-cardinales) por ser infundidas por Dios en cada persona a través del Espíritu Santo, por tanto propias y naturales en cada uno de nosotros, y que tienen como razón de ser la relación con Él. Forman junto con las llamadas virtudes cardinales las denominadas siete virtudes católicas, aceptadas así desde la escolástica. --- # Visión residual o residuo visual en la educación - URL: https://ikusmira.org/p/vision-residual-o-residuo-visual-en-la-educacion/ - Categoría: Ciencias de la educación - Publicado: 2025-04-07 La **visión residual o residuo visual** es la capacidad de visión reducida o minorada que tiene una persona afectada por una deficiencia visual. En educación, es un elemento fundamental a valorar en los niños con deficiencia visual, con el objetivo de aprovechar al máximo dicha visión residual para llevar a cabo un aprendizaje pleno. Además de la rehabilitación visual que se debe desarrollar desde la oftalmología, el educador especial debe cuidar de que el niño disponga en el aula de auxiliares ópticos (lupas, telescopios, ...) que le permitan desarrollar las unidades didácticas en cada caso,  además de recurrir cuando sea necesario a ampliaciones de imágenes (con proyectores o fotocopias ampliadas) y garantizar una correcta iluminación y una posición en el aula cercana a la pizarra. La estimulación visual a través de formas y figuras de gran visibilidad, dispuestas en la forma adecuada, también es otro de los recursos que puede facilitar el aprendizaje de la visión residual. --- # Visitantes (turismo) - URL: https://ikusmira.org/p/visitantes-turismo/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2025-03-26 En la estadísticas sobre turismo, se considera generalmente **visitante** a toda aquella persona que se desplaza fuera de su lugar habitual de residencia por motivos no laborales. Se incluyen en esa categoría los turistas, que son aquellos que realizan como mínimo una pernoctación fuera de su domicilio, y los excursionistas, que son aquellos que no realizan pernotación y vuelven a su lugar de residencia al final del día. La categoría de visitantes se establece generalmente para fijar las estadísticas de entradas de visitantes extranjeros al país. --- # Vivienda unifamiliar - URL: https://ikusmira.org/p/vivienda-unifamiliar/ - Categoría: Administración y gestión - Publicado: 2024-03-16 Una **vivienda unifamiliar** es una construcción o edificio único en el que habita o tiene fijada su residencia una sola unidad familiar. Suelen ser viviendas unifamiliares las villas, chalets o casas adosadas. La proliferación de viviendas unifamiliares en un entorno urbano suelen generar estructuras urbanas de poca densidad, es decir, lo que se ha venido en denominar [ciudad dispersa](https://ikusmira.org/p/ciudad-dispersa-ciudad-difusa). --- # vivir del cuento - URL: https://ikusmira.org/p/vivir-del-cuento/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2024-10-03 Vivir uno sin esforzarse aprovechándose del esfuerzo y trabajo de los demás. --- # Vocablo - URL: https://ikusmira.org/p/vocablo/ - Categoría: Lingüística - Publicado: 2023-12-26 Un **vocablo** (del latin *vocabulum*, a su vez de *vocare*, nombrar, denominar, y *\-bulum*, sufijo instrumental) es cualquier palabra o término con un significado y uso concreto. De *vocablo*, se deriva *vocabulario*, como conjunto de vocablos que una persona conoce y usa habitualmente. --- # Vocabulario - URL: https://ikusmira.org/p/vocabulario/ - Categoría: Lingüística - Publicado: 2023-11-07 El **vocabulario** es en su sentido más global el conjunto de palabras que conforman un idioma. A nivel individual, es el conjunto de palabras que conoce y utiliza un hablante de una lengua en concreto o una comunidad de halblantes al desarrollar un habla determinada. Más específicamente, vocabulario puede hacer también referencia al conjunto de palabras y términos que se utilizan en un área profesional o de conocimiento concreta, aunque en este caso se utiliza más la palabra terminología. La existencia de un vocabulario amplio y exacto que es capaz de expresar gran cantidad de matices y registros de habla es un conponente esencial de la riqueza de una lengua. Puede decirse en este sentido que la pérdida, desaparición o falta de uso de una palabra es una tragedia. --- # Volumen de negociación (volumen negociado) - URL: https://ikusmira.org/p/volumen-de-negociacion-volumen-negociado/ - Categoría: Empresa - Publicado: 2023-08-17 En bolsa, el **volumen negociado o volumen de negociación** es el número de acciones que han sido objeto de transacción en un detrminado periodo. Frecuentemente se hace referencia al volumen de negociación de un día determinado. Aparte de su significado propio, el volumen negociado es utilizado como indicador de la fuerza de la tendencia alcista o bajista para un determinado valor; más concretamente, una tendencia alcista o  bajista con un volumen negociado alto indica una tendencia clara, fuerte y sostenida, mientras que con un volumen negociado bajo sería una tendencia  poco significativa o débil. --- # Voluntad - URL: https://ikusmira.org/p/voluntad/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2025-12-08 La **voluntad** es la facultad que tienen las personas para elegir entre diferentes alternativas de forma consciente y libre, para luego poder actuar en base a lo que dicha voluntad le ha dictado,  con posterioridad la motivación como impulso original. La libertad de la voluntad es lo que constituye el libre albedrío. --- # Votante medio - URL: https://ikusmira.org/p/votante-medio/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-05-23 El **votante medio**, para el conjunto electoral, es el conjunto de características individuales y sociales que definen a una mayoría de votantes, siendo de esta forma el perfil de votante que atrae el interés de los partidos políticos en aras de conseguir su voto, de cara a ganar unas elecciones. Estas características individuales vienen definidas sobre todo por las preocupaciones, intereses e inquietudes políticas del votante, determinadas tanto por su ideología política como por su nivel socioeconómico.  También puede definirse el votante medio para un partido en concreto, como el perfil general de sus votantes, sobre todo cuando en una sociedad no se distingue un votante mayoritario o con características homogéneas, sino grupos de votantes con características diferentes. --- # Votantes indecisos (electores indecisos) - URL: https://ikusmira.org/p/votantes-indecisos-electores-indecisos/ - Categoría: Política - Publicado: 2024-11-09 **Votantes indecisos o electores indecisos** son aquellas personas con derecho a voto que ante la celebración próxima de unas elecciones o un referéndum no tienen todavía decidido su voto por lo que  en el caso de perspectivas igualadas para las diferentes opciones pueden ser decisivos para el resultado final, sobre todo en los casos de **[empate técnico](https://ikusmira.org/p/empate-tecnico)**, por lo que son votantes que aparecen como objetivo principal en las campañas electorales. Respecto a los sondeos electorales, los porcentajes altos de votantes o electores indecisos provocan un mayor margen de error e incertidumbre en las encuestas. --- # Voto delegado (delegación de voto) - URL: https://ikusmira.org/p/voto-delegado-delegacion-de-voto/ - Categoría: Administración y gestión - Publicado: 2025-02-12 El **voto delegado** es aquel voto ejercido por una persona como representante de otra persona que es la que tiene en origen el derecho a voto. Para ejercer el voto delegado, es necesaria con carácter previo la **delegación de voto**, esto es, la persona con derecho a ejercer el voto en una asamblea o elección debe delegar a través de la firma de un documento su voto a otra persona de forma intransferible, documento que la persona en que se delega deberá presentar a la hora de votar. --- # Voto directo (sufragio directo) - URL: https://ikusmira.org/p/voto-directo-sufragio-directo/ - Categoría: Política - Publicado: 2025-11-13 El **voto directo o sufragio directo** es el sistema de votación en el que los electores eligen a sus representates políticos de forma directa, sin representantes intermedios sobre los que deleguen su voto. Por ejemplo, en España los parlamentarios, diputados y senadores, se eligen mediante voto directo, pero no en cambio el presidente del gobierno, que es elegido por los diputados. --- # Voto en blanco - URL: https://ikusmira.org/p/voto-en-blanco/ - Categoría: Política - Publicado: 2023-05-27 En una elección o referéndum, el **voto en blanco** es un voto que no se da a favor de ningún candidato o opción electoral. Puede considerarse contrario a todos los partidos o candidatos o como un voto que se identifica con otros candidatos o partidos. En España se interpreta que el voto es blanco cuando no se introduce ninguna papeleta en el sobre y en los casos en los que hay que anotar algo en la papeleta, cuando no se marca o escribe nada en ella. A diferencia de los votos nulos, los votos en blanco son válidos y se contabilizan, solo se atribuyen a nadie, pero también tienen ragina en la votación, contando entre los votos válidos, ya que superan el límite electoral y aumentan el número de votos para obtener representación en detrimento de los partidos y candidatos minoritarios. --- # Voto igualitario (sufragio igualitario) - URL: https://ikusmira.org/p/voto-igualitario-sufragio-igualitario/ - Categoría: Política - Publicado: 2023-09-10 El **sufragio igualitario o el voto igualitario** es la modalidad y el derecho a sufragio o voto en la que todos los votos emitidos por los electores computan en la misma medida, sin que existen personas o colectivos con una mayor ponderación o peso en el cómputo final. Es condición indispensable, entre otras, para que la votación sea considerada democrática. --- # Voto oculto - URL: https://ikusmira.org/p/voto-oculto/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2023-10-18 En las encuestas de voto , el **voto oculto** es un fenómeno que hace referencia tanto a dar una respuesta falsa como a no querer responder a la pregunta planteada. En general, la razón del voto oculto puede consistir en el rechazo que puede suscitarse si el voto a emitir no es bien visto en la comunidad y la respuesta veraz se difunde entre quienes le rodean o simplemente el desear mantener el **voto en secreto**. Este fenómeno provoca que en las encuestas se subestime el apoyo de los partidos que deben votar estos votantes. Aunque el voto oculto se da en todas las encuestas de voto, es más evidente en las realizadas en el propio colegio electoral. --- # Voto personal - URL: https://ikusmira.org/p/voto-personal/ - Categoría: Política - Publicado: 2024-11-05 El **voto personal** es el derecho que tiene cada ciudadano a emitir su voto de forma individual, intransferible y libre, en total autonomía. --- # Voto popular (sufragio popular) - URL: https://ikusmira.org/p/voto-popular-sufragio-popular/ - Categoría: Política - Publicado: 2023-11-09 **Voto popular o sufragio popular** es el voto o sufragio realizado por conjunto de ciudadanos en el ejercicio de su soberanía como pueblo o nación de forma democrática, directamente o en forma representativa, y que por tanto manifiesta su voluntad respecto de un tema en concreto. --- # Voto popular y voto electoral - URL: https://ikusmira.org/p/voto-popular-y-voto-electoral/ - Categoría: Política - Publicado: 2024-10-30 La distinción entre **voto popular y voto electoral** es característica de algunos sistemas electorales, siendo el más conocido entre estos el sistema para la elección del Presidente de los Estados Unidos. El voto popular es el voto emitido por los ciudadanos con derecho a voto. Este voto popular determina, en el caso de los Estados Unidos, para qué candidato serán los electores correspondientes a cada estado, teniendo generalmente los estados más poblados mayor número de electores. Una vez elegidos los electores en cada estado por el voto popular, los electores emiten su voto presidencial durante el mes de diciembre, estos se cuentan en enero, determinándose por mayoría simple el Presidente. Un sistema similar al norteamericano es el se desarrolla en España, donde los ciudadanos no eligen directamente al presidente de la nación a través del voto popular, sino que eligen a los diputados en el Congreso que son los que eligirán al presidente. --- # Voto público - URL: https://ikusmira.org/p/voto-publico/ - Categoría: Política - Publicado: 2023-12-25 El **voto público** es el voto o sufragio que se produce cuando el votante debe manifestar el sentido de su voto públicamente, contrariamente al lo que ocurre con el voto secreto. El voto público es forzoso e indispensable cuando los votos tienen diferente ponderación o peso a la hora de tomar la decisión final, como ocurre por ejemplo en las asambleas general de las sociedades anónimas, cuando el voto de cada socio depende de la cantidad de las acciones que posee, o en las comunidades de propietarios, cuando el peso del voto depende de la cuota de participacion de cada propietario. --- # Voto secreto (sufragio secreto) - URL: https://ikusmira.org/p/voto-secreto-sufragio-secreto/ - Categoría: Política - Publicado: 2023-08-03 El **voto secreto o sufragio secreto** es la condición indispensable para el libre otorgamiento del voto, que debe garantizar que el voto emitido no debe ser conocido más que por uno mismo, sin imposiciones ni controles de ningún tipo. Hay varios medios para que el voto sea secreto, entre ellos que el voto sea dentro de un sobre cerrado y que el votante tenga a su disposición un espacio privado para la elección de papeleta y su introducción en un sobre. - Sufragio libre --- # voz de mando - URL: https://ikusmira.org/p/voz-de-mando/ - Categoría: Diccionario - Publicado: 2025-07-16 1: *(Militar)* Orden verbal que emite quien ostenta el mando. 2: *(Por extensión)* Autoridad; facultad de ordenar. --- # Vulgarización - URL: https://ikusmira.org/p/vulgarizacion/ - Categoría: Ciencias de la documentación - Publicado: 2023-12-17 La **vulgarización** es la difusión y explicación entre el público no especializado y gente común de teorías y conceptos científicos, técnicos o filosóficos de naturaleza compleja en una forma simple y comprensible. A veces, se utiliza el término en sentido peyorativo, quizás por el sentido de la palabra *vulgar*, para indicar que la simplificacion de los contenidos se ha realizado con escaso rigor, de forma que se generan concepciones falsas y equívocas entre el público. Hoy en día, se utiliza preferentemente la expresión **divulgación científica**, para denotar dicha actividad de difusión de una forma rigurosa y comprensible a la vez. --- # Vulvodinia - URL: https://ikusmira.org/p/vulvodinia/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2025-01-06 La **vulvodinia** es el dolor en la vulva o genitales externos de la mujer (vestíbulo vaginal, clítoris, labios mayores) a lo largo de un periodo largo, concretamente en un periodo superior a tres meses, constante o periódico (por ejemplo a la hora de mantener relaciones sexuales, orinar o sentarse), y sin causa conocida asociada a otra patologia . Puede consistir en una sensación de picor agudo, quemazón, escozor o pinchazos. Puede deberse a problemas psicológicos, disfunciones sexuales, problemas de pareja, pudiendo estos incluso agravarse por el dolor,m creándose un círculo vicioso. --- # Web 2.0 - URL: https://ikusmira.org/p/web-20/ - Categoría: Informática - Publicado: 2024-06-11 La **Web 2.0** es el conjunto de contenidos web que permiten la interacción entre los usuarios, superando de esta forma los contenidos estáticos que predominaron al inicio de la red de Internet, mediante el desarrollo de wikis, blogs y redes sociales. Comenzó a desarrollarse a principios de los años 2000, unos diez años después de la creación de Internet. --- # Webgrafía - URL: https://ikusmira.org/p/webgrafia/ - Categoría: Ciencias de la documentación - Publicado: 2024-10-08 Una **webgrafía** es una lista de fuentes de sitios de internet, como enciclopedias online, blogs, medios digitales, foros u otro tipo de redes sociales, que se han utilizado en un trabajo o están relacionadas con un tema concreto. Es el equivalente en sitios web de una bibliografía. **Ejemplo de composición de un registro webgráfico** - Josemari Sarasola. (2024, 8 de octubre). *Libertad de impresión*. Gizapedia. [/p/libertad-de-impresion](https://ikusmira.org/p/libertad-de-impresion) --- # Wehrmacht - URL: https://ikusmira.org/p/wehrmacht/ - Categoría: Historia - Publicado: 2025-03-30 ***Wehrmacht*** fue el nombre oficial de las fuerzas armadas alemanas bajo el Tercer Reich o régimen nazi, que incluía el Ejército de Tierra (*Herr*), la Marina de Guerra (*Kriegsmarine*) y la fuerza aérea (*Luftwaffe*). No estuvieron integradas en la Wehrmacht las SS, que orgánicamente dependñian directamente del Partido Nazi. El nombre de *Wehrmacht* sustituyó a *Reichswehr*, que era el nombre de las fuerzas armadas alemanas bajo la República de Weimar. --- # Winsorización - URL: https://ikusmira.org/p/winsorizacion/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2023-05-29 En estadística, la **winsorización** es el proceso por el que se sustituye un porcentaje dado de valores extremos en una distribución de datos por los valores contiguos, con el objetivo de limitar la influencia de estos valores extremos en los estadísticos que resulten de la muestra (consulta el artículo sobre [media winsorizada](https://ikusmira.org/p/media-winsorizada)). En ultima instancia, la winsorización implica una censura de datos, que sustituye los valores inferiores o superiores a un valor concreto por dicho valor (por ejemplo cuando se supone que la edad a la muerte de las personas mayores de 100 años es exactamente 100 años). --- # Wokismo (ideología woke) - URL: https://ikusmira.org/p/wokismo-ideologia-woke/ - Categoría: Sociología - Publicado: 2024-12-08 El **wokismo o ideología woke** (del inglés afroamericano woke, "despierto")  es una actitud y movimiento social y político surgido dentro de la comunidad afromaericana en Estados Unidos a principios de los años 2000 que tuvo en sus inicios como meta, bajo el lema de *stay woke* ("permanece despierto"), la concienciación ante toda forma de dominación estructural, como el racismo o machismo. Con el paso de los años, *stay woke* fue convirtiéndose en una especia de lema hasta llegar a convertirse en un meme de Internet. A partir de 2020 aproximadamente, el término fue resignificado por parte de los movimientos políticos conservadores para expresar despectivamente y de forma genérica una ideología de izquierdas políticamente correcta, que gira principalmente alrededor de los derechos de los inmigrantes, el feminismo, el multiculturalismo, los derechos del colectivo LGTBQ y similares, y más en general a favor de un igualitarismo universal en toda la esfera social. [Ofendidito](https://ikusmira.org/p/ofendidito-ofendidita) --- # y=f(x) - URL: https://ikusmira.org/p/yfx/ - Categoría: Matemática y estadística - Publicado: 2023-05-22 La **expresión matemática *y=f(x)*** indica la relación de dependencia que se establece entre una variable x y una variable y, de modo que a cada valor de la variable *x* le corresponde un único valor de la variable *y*. En matemáticas, *y=f(x)* denota lo que comúnmente se llama una función, y más estrictamente una aplicación. La variable *x* se denomina variable independiente, y la variable *y* variable independiente, ya que los valores de esta se hacen depender de aquella. --- # Yacimiento arqueológico - URL: https://ikusmira.org/p/yacimiento-arqueologico/ - Categoría: Arqueología - Publicado: 2025-05-11 Un **yacimiento arqueológico** es un lugar en el que se acumulan de forma conjunta restos y evidencias de actividad humana en el pasado susceptibles de recuperación, investigación y análisis a través de metodologías arqueológicas. [Estratigrafía arqueológica](https://ikusmira.org/p/estratigrafia-arqueologica) – [Troya y Heinrich Schliemann](https://ikusmira.org/p/troya-y-heinrich-schliemann) --- # Zalacaín el Aventurero, Pío Baroja: resumen por capítulos - URL: https://ikusmira.org/p/zalacain-el-aventurero-pio-baroja-resumen-por-capitulos/ - Categoría: Literatura - Publicado: 2023-05-15 **Prólogo: Cómo era la villa de Urbía en el siglo XIX** Una muralla rodea a la villa de Urbía. Dentro de ella las casas decrépitas se agrupan en torno a dos calles en cuesta que se unen en una plaza, a los pies de una colina donde se alza un castillo. Es la parte vieja o lo que allí llaman *la calle*. Mas allá de las murallas hay una parte nueva, más limpia, donde encuentra la casa de Ohando. La vida es tranquila en Urbía y el mayor acontecimiento es la misa de domingo, y el domingo por la tarde la música del pito y tamboril. **LIBRO PRIMERO: LA INFANCIA DE ZALACAIN** **Capítulo I: Como vivió y se educó Martín Zalacaín** En lo que hoy es un viejo caserío en ruinas nació Martín Zalacaín, a unos pasos de la villa de Urbía, pero fuera de ella. Sus padres eran oscuros labradores. Muerto el padre, la madre se hizo cargo de Martín y su hermana pequeña Ignacia. A diferencia de sus padres, Zalacaín no es un chico oscuro y tímido, sino audaz y temerario. No va a la escuela, no le interesa en absoluto y además no es amigo de los chicos que van a ella, que lo consideran un adrajoso que además no es del pueblo.  Mas bién, los odia, y asi llega a capitanear las batallas a pedradas de los chavales de extramuros (fuera de la muralla) contra los chavales de la villa. Al no ir a la escuela, vagabundea todo el día por el pueblo, que conoce a la perfección, sabiendo además donde procurarse de todo lo que necesitaba para comer. Un día se encuentra con Carlos Ohando, el hijo de los Ohando, dueño del caserío donde vive Martín, y aquel le llama ladrón de peras. Indignado, Martín arremete contra el, y se enzarzan en una pelea de la que Martín sale victorioso, aunque al final un hombre les tiene que separar. La madre de Zalacaín trata infructuosamente de que Martín pida perdón, y finalmente es ella la que tiene que dar excusas. A partir de ahí, mirará a Martín con disgusto y resignación. **Capítulo II: Donde se habla del viejo cínico Miguel de Tellagorri** La madre de Martín solía mandarle a por sidra a la taberna de Arcale, donde solía estar el viejo Tellagorri, su tío abuelo. Le avisaba de que no hablara con él. La taberna es su centro de operaciones. Vivía de variados trabajos y trapicheos, capaz de pegar un tiro a quien se le pusiera por delante, pero en el fondo buen amigo. Tellagorri tiene un perro de nombre Marqués, de carácter independiente como su dueño. Tenía un huerto por donde la muralla, desde el que aprovechada para robar en el resto de huertas. Los chicos del pueblo se burlan cariñosamente de él con una canción en la que le llaman bebedor. Odia a los curas y más que a ellos respeta a los perros. Tellagorri se convierte el protector de Martín despues de saber que le dió una paliza a Carlos Ohando y le enseña toda sus sabiduría, todos los rincones del pueblo  y alrededores, com procurarse truchas del río Ibaya que atraviesa el pueblo. Le hace nadar con valentía en el río y correr por los montes. Varias noches le lleva al cementerio y le pide que espere ahí un momento. Pasado un largo tiempo volvía Tellagorri, preguntando si habñia pasado miedo, Martín, que no, y Tellagorri alaba su firmeza. **Capítulo III: La reunión de la posada de Arcale** La taberna y posada de Arcale era lugar de reunión de algunos campesinos y vecinos de *la calle*. El patrón de la taberna, tambiñen de nombre Arcale, es un hombre gordo y activo, vivo para los negocios, y que anda simepre chillando a los demás. La tertulia habitual en la taberna era entre Tellagorri y Pichía, dos personajes totalmente diferentes. Tellagorri, flaco, pobre, siempre vestido de oscuro y liberal; Pichía, gordo, rico, siempre de claro y carlista. Aún así son buenos amigos. La crítica al clero es frecuente en Tellagorri, y Pichía le deja decir, aún siendo el traidcionalista. Sus tertulias son por lo demás graciosas, además de cambiar los dos la p por la f, como se suele hacer en vascuence, Tellagorri tiene una gracia natural en todo lo que dice, cuando pasa una buena moza por delante de la taberna por ejemplo, y eso sin parecer nunca ordinario. Tambiénm es hombre de refranes y canciones, a menudo de temas políticos, sobre el conflicto entre carlistas y liberales. **Capítulo IV: Que se refiere a la noble casa de Ohando** La casa de Ohando se encuentra en la entrada del pueblo nuevo, al lado de la carretera, y por tanto  fuera de las murallas. Los Ohando fueron los únicos nobles durante mucho tiempo, pero sus riquezas disminuyeron y la llegada de otras familias ricas les dejo en un segundo nivel. Aún así, viven en una espléndida casa, con escudo de la familia, y con jardines y caseríos y tierras alrededor. La familia Ohando se compone de Ägueda, la madre, mujer de débil y obsesivo carácter, y de sus hijos Carlos y Catalina. Carlos odia con todas sus fuerzas a Martín, sobre todo despuñes de la paliza recibida. Catalina, en cambio, es una niña alegre y bonita, todas las niñas del pueblo quieren andar con ella. A pesar de los comentarios de la madre, y de que Carlos le ha dicho que no hable con Martín, Catalina se encuentra a veces con Martín en los confines de los jardines de casa y habla con el despreocupadamente, aunque le parezca algo loco. Catalina suele ir al cementerio los sábados con otras niñas a limpiar las lápidas y poner flores. Marín y Tellagorri observan la escena, y Tellagorri dice le dice a Martín, que se casará con ella, si no es tonto. **Capítulo V: De cómo murió Martín López de Zalacaín, en 1412** Fermin Soraberri, durante años secretario del ayuntamiento, contador de historias y a la vez olvidadizo, ve a Tellagorri con Martin y le pregunta por su nombre. Sorabilla dice que debe ser descendiente de una familia de hidalgos que ya en la Edad Media estuvo enemistada con los Ohando. Quedan para otro dia en su casa, y lee la crónica de lo sucedido a Tellagorri en su casa. Los Zalacain mataron al llamado señor de San Pedro de Ohando, en una lucha por quien era mas, y posteriormente casaron a la hija de este con Martin Lopez de Zalacain. Para vengar la muerte de su tio, un sobrino de San Pedro desafia a Martin, pero durante el desafio se le prepara una trampa y un amigo de San Pedro hirie con una flecha de muerte a Martin. Concluida la crónica, Tellagorri asiente y dice que los Ohando siempre han sido gente falsa. **Capítulo VI: De como llegaron unos titiriteros y de lo que sucedió despues** Una caravana de titiriteros llega a Urbía, con fieras, domador y saltimbanquis. Martín siente una gran curiosidad por el grupo. En este, el domador es especialmente repulsivo, y en general todos son pobres y desgraciados. Participan en el espectáculo unas fieras, un oso y un león. Montan el espectáculo, y el jefe, un viejo del grupo, llama a los vecinos con un cuerno, recorre con su tropa el pueblo y dan noticia del espectáculo. Martín logra ver el espectáculo por una rendija pero enseguida se le acerca una niña del circo, que le deja entar si Martín le trae las cerezas que le ha prometido. Se llama Linda. Dentro del circo, Martín ve el espectáculo de los perros que atacan al oso, que está atado. Martin le echa en cara al domador como trata al oso, y concluido el espectáculo va directo a el, Martin se escapa, pero al final lo paga con Linda, sabiendo que ha sido ella quien lo ha metido. Linda dice que lo metió a cambio de cerezas, tras lo cual el domador se tranquiliza y dice que le dejará entrar cuantas veces quiera. Un dia, Martín fue con su madre a ver el espectáculo del león y la mujer en una jaula. Como el león no obedece, pega al león pero este consigue desde la jaula herirle de gravedad. Alguien dispara al león y el público sale despavorido, provocando algunos heridos, entre ellos a la madre de Martín, que fallece a los pocos dias. **Capítulo VII: Como Tellagorri supo proteger a los suyos** Tellagorri se hace cargo de los huerfanos Martín e Ignacia. La señora de Ohando ve la adopción con malos ojos, opina que los niños deben tener una educación acorde a las buenas costumbres. Tanto Ignacia como Martín, ya con 16 años, entran a trabajar para Arcale, Ignacia de niñera en la posada, y Martín de cochero en la diligencia. Martín trae telas y otros objetos para Catalina y su madre desde Francia. Ya habla francés, viste bien, es un buen jugador de pelota. En Irati les acometen unos jabalíes y a golpes Zalacaín mata dos de ellos. En el pueblo es recibido como un héroe. En las celebraciones, Tellagorri bebe demasiado y se pone malo, enfermo aún sigue bebiendo, pese a la recomendacion de los médicos. Agonizante, recomienda a Martín que se dedique al comercio, le dice para ello donde tiene unas monedas de oro, le dice que se case con Catalina de Ohando, que a su hijo le de su mismo nombre, Miguel, que vigile a Ignacia y la lleve a Ohando. Termina diciéndo: firmes. **Capítulo VIII: Como aumentó el odio entre Martín Zalacaín y Carlos Ohando** Martín suele visitar a su hermana coqueta a Ohando, y de paso visita a Catalina y su madre Águeda. Carlos Ohando llega de la universidad de Oñate, y Martín deja de hacer visitas, claro. El odio lleva a Carlos y sus amigos a organizar un desafío de pelota entre el llamado Cacho, pelotari pequeño y furioso, y Zalacaín, con juego más tranquilo. Juegan a parejas, cada uno con un zaguero. Se apuesta mucho dinero. Comienzan ganando el Cacho y su compañero, pero Zalacaín y su compañero Bautista Urbide dan la vuelta al partido y ganan. Carlos Ohando le propone un desafío individual, no por parejas, con Cacho, pero Martín se niega. Una criada de Ohando informa a Martín que su hermana Ignacia coquetea con Carlos de Ohando. Martín se enfurece pero logra controlarse y propone a Bautista casarse con su hermana. Bautista acepta y Martín se lo propone a Ignacia, diciéndole que Carlos solo la quiere para deshonrarla a ella y a él mismo. Martín le promete un buen dinero si se casa con su amigo. En un baile se juntan Ignacia y Bautista, y Carlos ofendido la insulta. Ignacia se da cuenta de la falsedad de Carlos y se casa con Bautista, y van a vivir a Zaro, un pueblo del País Vasco francés. **Capítulo IX: Como intentó vengarse Carlos de Martín Zalacaín** Carlos de Ohando no podía soportar la humillación que supuso para él el desprecio de Ignacia, tanto más cuanto Ignacia pertenecía a una clase inferior. Su odio se hizo más fuerte aún contra Martín. Una noche vió como Martín se veía a escondidas con su hermana en el jardín de casa. Enfermo de cólera, ve en ello una excusa para atentar contra Martín. Durante la siguiente visita nocturna, dispara a Martín pero este logra escapar herido. Furioso, cuenta lo sucedido a doña Agueda. Catalina y Carlos se enemistan definitivamente, y la madre vuelve a enviar a Carlos a Oñate, mientras vigila a su hija. **LIBRO SEGUNDO: ANDANZAS Y CORRERIAS** **Capitulo I: En el que se habla de los preludios de la última guerra carlista** Le va bien en la vida a Martín. Ademas de su talento natural, tiene también suerte. Se dedica ahora al contrabando, trayendo caballos de Francia. Le ayuda Capistun el Americano, un gascón, y utilizan a veces para descansar la casa de Bautista. Conocen a la perfección los pasos y caminos fronterizos, y dismulan con pericia las mercancías. Sus andanzas son peligrosas, pero Martín se mantiene siempre audaz y firme, como le dijo Tellagorri, pero a la vez prudente. Empieza a simpatizar con el liberalismo, la ideología opuesta al carlismo, que Martín considera atrasado y fanático. A pesar de ello, sus productos de contrabando son sobre todo para los carlistas, que van preparandose para la guerra, como se ve en las canciones de moda en los pueblos. Un día llega a Vera para visitar a Catalina, que tenía alli una casa alquilada con su madre, y sus amigos Capistun y Bautista ven a Don Carlos, el pretendiente al trono. La guerra ha empezado. **Capitulo II: Como Martín, Bautista y Capistun pasaron una noche en el monte** Una noche de invierno, cargadas las mulas con fardos, los tres amigos se ven obligados a parar en una borda abandonada en el monte Larrun. Hablan de la guerra: los liberales estan mal organizados, y los carlistas avanzan. Enumeran la lista de amigos aliados con los carlistas, vascos, que prefieren lo viejo a lo nuevo. También hay muchos franceses que apoyan a don Carlos. Capistun añora la paz, pero Martín y Bautista prefieren la guerra, porque aman la acción y tienen alma de héroes. Capistun replica que quieren la guerra para robar y hacer negocio. Capistun comienza a cantar canciones en gascón, y Bautista sigue en euskera. Al amanecer llegan a Vera, y se enteran de que ha entrado la partida del cura Santa Cruz. Martín visita a Catalina, que le dice que su madre está muy enferma, que su hermano se ha unido a los carlistas y a que a ella la van a ingresar en un convento. La madre oye sus voces y Martín tiene que despedirse precipitadamente. En Vera, ve que a Bautista le han obligado bajo amenazas a unirse a la partida del cura. Martín piensa en defenderle, pero como se ve rodeado por carlistas, comunica a Bautista en euskera que lo mejor es unirse, y asi se lo comunican a los carlistas, a los que dicen que son franceses. El jefe es Luschía, un aldeano. Traen a dos presuntos traidores, a los que castigan a golpen sin piedad delante de Martín. **Capítulo III: De algunos hombres decididos que formaban parte de la partida del Cura** Luschía da la orden de marchar hacia Gipuzkoa. Lleva a Bautista y Martín separados en dos grupos, porque no se fía del todo de ellos. Luschía es alto y enjuto, jovial, pero ya ha demostrado su crueldad con los prisioneros. Sus lugartenientes son Praschcu, Belcha y el Corneta de Lasala: Praschcu, mocetón comilón y bebedor, Belcha, pequeño y moreno, Corneta de Lasala, capataz que usaba la corneta para dar ordenes. En dos dias, llegan a Andoain, donde son presentados al Cura, que está con un cabecilla llamado el Jabonero, alojado en una venta. El Cura no hace caso a sus saludos, está leyendo. Todo está preparado para infundir miedo a Martín y Bautista. El Cura va con boina negra, tiene un aspecto siniestro. Formó la partida despues de lograr huir cuando iban a prenderle. El Cura les interroga al final, quienes son, de donde vienen, y para quien trabajan. Martín responde que trabajan para los carlistas y que traian armas, que tienen escondidas. Finalmente, el Jabonero, hombre amable, les acompaña y les lleva a comer. Mientras comen llega un vendedor de canciones, de nombre Ipintza el loco, con el que se divierten un rato, riéndose de él y de sus canciones. Otro comensal, Dantchari el Estudiante empieza a echar versos con Bautista, en competición. Finalmente cantan una canción de Vilinch a dúo, comprada a Ipintza. Van a acostarse, y Martín avisa a Bautista que tienen que escaparse a la menor oportunidad. **Capítulo IV: Historia casi inverosímil de Joshé Cracasch** Los dias siguientes llueve y permanecen alrededor de la venta. Conocen a un muchacho triste de Tolosa, de nombre José Cacochipi, conocido con el apodo de Cracasch (Manchas, en euskera). Dantchari el Estudiante les cuenta su historia. Cuenta que ha sido un chico desde siempre aficionado a la música, y tan centrado estaba en ella, que iba siempre sucio, y de ahñi el apodo. Un señor rico de Tolosa le contrató com profesor de música para su hijo, y de ahñi conoca tambiñen a su hija de la que se enamora. Pero es muy torpe en las relaciones, y hace continuamente comentarios indiscretos. En la casa empiezan a poner caras serias por su actitud ridícula (que Dantchari cuenta con todo lujo de detalles, y que no dejan de tener gracia) y Cracasch resuelve disfrazarse de muijer delante de ellos a la salida de misa, tras lo cual el padre prescinde definitivamente de sus clases. Sigue enamorado de su hija. En Tolosa todos se ríen de él. Un día, para burlarse de él, un jovén del pueblo escribe en nombre de Cracasch una carta a su enamorada, sin su permiso. La chica no cae en el engaño, se compadece de Cracasch y le dice que pase por su casa para hablar. Así lo hace Cracasch pero este se queda casi mudo delante de la chica. Triste, sale de Tolosa andando por los pueblos aledaños hasta que se encuentra con la partida del Cura, que le obliga a unirse a ellos. **Capítulo V: Cómo la partida del Cura detuvo la diligencia cerca de Andoaín** Los carlistas deciden parar la diligencia que va de San Sebastián a Tolosa. Se dispersan en el camino para vigilar la llegada de la diligencia. Controlan a Martín y Bautista , porque no se fían de ellos. En la diligencia van entre otros un cura y una señorita joven con su madre, y un francés. Les hacen bajar de malas maneras. Las mujeres tienen miedo. Martín dice a Bautista que se prepare porque van a escapar. El francés les oye y les va ayudar. Golpean a sus vigilantes, les quitan las armas. Salen corriendo, con las mujeres, el francés y José Cracasch. Cracasch, y luego Bautista porque no se fían de él, van a Hernani a pedir ayuda. La señorita, el francés y Martín hacen frente con las armas a los carlistas y les hacen retroceder, tras herir a algunos de ellos.  Aprovechan para salir corriendo, con la madre de la hija. Se acercan de nuevo los carlistas y les van rodeando, les gritan que se rindan. Martín se niega y es herido en una pierna, se desmaya. Una compañia de miqueletes llega de Hernani y hace retroceder a los carlistas. **Capítulo VI: Cómo cuidó la señorita de Briones a Martín Zalacaín** Martín se despierta tras pasar varios dias inconsciente, dolorido y débil. Le cuida la señorita de la diligencia. Está seguro en Hernani. Recibe la visita del médico que dice que va recuperándose. Bautista le visita y se ufana de la primera aventura bélica que han tenido. Martín halaga los ojos de la señorita y pregunta su nombre a lo que ella responde Rosa Briones. Martín se recupera rápido gracias a Rosa, y las lecturas que le hace, y su madre Pepita. Son de Logroño y habían venido a buscar al hijo de Pepita, lo que resultó ser una noticia falsa. Pepita defiende a los carlistas pero sus ideas son algo fantasiosas. Rosa pregunta a Martín sobre Catalina, ya que mencionaba ese nombre en sus delirios. Martín le dice que es su novia, pero haaga a Rosa diciñendole que ella tiene ojos más bonitos, ante lo cual Rosa se ruboriza. Martín les acompaña a San Sebastián, donde se despiden. Martín parte a Francia. **Capítulo VII: Cómo Martín Zalacaín buscó nuevas aventuras** Martín está en una taberna con Bautista, Capistun  y el viejo Ospitalech. La guerra se acaba, comentan, y por tanto los negocios de contrabando tambien. Bautista y Capistun están contentos, han ganado mucho, pero no así Martín y Ospitalech. Ospitalech sabe de un negocio de mucho dinero: se trata de que varios generales carlistas firmen unas letras u obligaciones. De todo lo firmado se cobraría por comisión el 20%. Martín acepta y al día siguiente van a Bayona a ver al que ofrece ese trabajo. Martín exije que todo sea por escrito dado el riesgo de la operación. Bautista le advierte de ese riesgo, que si le pillan le matan, pero al final va con él. Cogen un barco francés a Zumaia. De ahí van en caballo hacia Azpeitia, de ahí a Tolosa, y luego a Amézketa. **Capítulo VIII: Varias anécdotas de Fernando de Amézqueta  y llegada a Estella** Martín y Bautista llegan a Amézqueta y entran en la posada. Un campesino hace aspavientos como de espantar moscas al entrar otros dos amezquetanos, y extrañados, les explican  que a los de Amézqueta les apodan moscas y por eso hace esos aspavientos. El mismo campesino empieza a contar historias, pero confiesa que  el mejor contador de historias (y protagonista de ellas) es Pernando (sic). Cuenta como una vez en casa del cura viendo que le daban una trucha pequeña, empezo a hablar con ella, preguntandole en voz baja si sabía algo de sus parientes en América, y al final cuenta al ama de llaves, que le ha dicho que ella no sabe nada, pero que la trucha grande que tiene en la despensa si que sabrá, para que se la traiga. Otra vez, en Idiazabal, pide las sobras en una posada y para hacerse con la mejor comida, dice a los comensales que el carnero y la liebre que están comiendo son en realidad perro y gato; los comensales dejan la comida y se queda todo para Pernando. En Tolosa, por otra parte, ocurrió que un zapatero rico viejo le quitó su novia, para deshacer la boda Pernando cuenta a al novia que el zapatero huele muy mal, cuando la chica va a la zapatería, desde una habitacion contigua insufla con un fuelle el olor a pieles podridas, la chica da por cierto lo dicho por Pernando y abandona al zapatero por oler a muerto; Pernando llega a repetir la maniobra con otras chicas cortejadas por el zapatero. En el camino a Ataún, conocen a otro chico que les cuenta la historia de un señorito carlista que se enrola a las filas carlistas pero pidiendo un puesto de oficina al general Dorronsoro, a lo que Dorronsoro accede pero teniendo que pagar una cantidad importante al dia, para hacerle desistir de sus intenciones. En Etxari Aranaz les cuentan la historia de Teodosio de Goñi, que tras matar a su padre y su madre, se fue de penitencia con una cadena y cuando un dragón fue a devorale, San Miguel se le apareció para romper las cadenas. Contando la historia, se encuentran de nuevo con el extrajero al que liberaron del Cura Santa Cruz. El también va a Estella, les cuenta que es periodista y se ofrece a ir con ellos. Llegan a Estella, enseñan la documentación y les dejan entrar. **Capítulo IX: Cómo Martín y el extrajero pasearon de noche por Estella, y de lo que hablaron** No hay poada disponible y tiene que dormir Bautista en una posada y Martín en la cuadra de otra posada. Martín abre el sobre de cartas y se pregunta sobre la prudencia de entregarlas sin garantía. Pregunta por el general y le llevan a su presencia. Martín explica que trae unos títulos de Levi-Alvárez, de Bayona. El general le interroga sobre los títulos y sobre su persona y le deja ir, haciéndole creer que es un comerciante francés. Se encuentra con el periodista y van a cenar. Se encuentran allñi con un hombre bajito, fanático, repulsivo  y lleno de odio hacia los liberales. El odio también se respiraba en toda la taberna. Salen de la taberna y oyen una jota, Martín las odia. El periodista ríe y dice que va a incluir a Martín en sus cronicas. Un vigilante lesp ra e interroga. Les propone ir a jugar a cartas. Pero Martín también odia eso. El extranjero dice que tanto la jota como el juego son muy españoles, pero Martín replica que él es del monte. **Capítulo X: Cómo transcurrió el segundo día en Estella** Se encuentra Martín con Bautista en la plaza, pero Martín decide que es mejor que no les vean juntos. Bautista le pasa un papel donde dice que el Cacho, el amigo pelotari de Ohando, al que venció Martín, está de sargento, así que cuidado. Se encuentra con el periodista y dan una vuelta por Estella, comentando cosas del pueblo. Una vieja les interpela, a ver si son carlistas. La dejan y se preguntan por Don Carlos, el pretendiente al trono español que defienden los carlistas. El periodista le conoce y dice que no es un hombre de talento y que los carlistas tampoco le tienen tanto respeto. Vuelven a la taberna de la noche y se encuentran allí con el conde haussonville, un comilón. Tiene una conversación graciosa con su criado Asensio, por el acento francés que tiene Hausonville y lo vulgar que habla Asensio. Haussonville detesta España por el poder de los curas, y por la poca comida que hay. **Capítulo XI: Cómo los acontecimientos se enredaron, hasta el punto de que Martín durmió el tercer día de Estella en la cárcel** El tercer día por la noche recibe una carta del general para recoger las letras  firmadas. Va a la cama pero oye unos lamentos de un herido, cuando se acerca a él para ofrecerle ayuda ve que es Carlos Ohando. Ohando le reconoce y grita que le atrapen. Pero la patrona piensa que está delirando. Va al encuentro del general y ve a Don Carlos, con su mujer. El general le dice que arrodille y le de honores pero Martín no hace caso. Coge las letras y se va. Se encuentra con Bautista y le da las letras. Le dice que Ohando y el Cacho están en Estella. Bautista le confiesa que Catalina también está en Estella , en un convento. Va hacia allí y al final la ve en una ventana y ella le reconoce. Le lanza un mensaje para quedar a hablar a escnodidas. Se juntan y Martín le dice que se va escapar de Estella y a ver si ella va a venir. Catalina acepta. Quedan en escaparse en dos dias. Va contento a su casa silbando pero un vigilante le pilla y solo por silbar le manda a la cárcel. **Capítulo XII: En que los acontecimientos marchan al galope** Martín pide un colchón al alcaide de la cárcel para dormir. Se lo trae tras previo pago. Le cuenta que etsá ahí sólo por silbar. Al despertar, pregunta al carcelero por sus situación, pide comida. Piensa en cómo escapar. Ve varias posibilidades. sobornar al alcaide de la caŕcel, la ayuda de Bautista. Finalmente, opta por intentar romper la reja de la celda. Con paciencia logra arrancar un barrote del marco de la ventana, y lo vuelve a disimular. Le traen la cena, pro enseguida se pone a fabricar una cuerda con tiras. Hace un bulto con forma humana en la cama. Sale por la reja y salta a la calle. Dos guardas con fusiles le siguen por la calle por su actitud sospechosa. Se refugia en una casa. A la mañana baja las escaleras y encuentra un uniforme carlista, se lo pone. Sale en busca de Bautista. Cuando le ve, le apremia para que consiga un coche y salir a escape. Escribe una carta para Catalina, haciendose pasar por su hermano, diciendo que está herido y que necesita verle.  Espera hasta que Bautista trae un coche, van al convento de Catalina, Bautista no las tiene todas consigo. Martín entra y pregunta por Catalina para entregar la carta. Catalina lee la carta, entiende la situación. La madre superiora estña presente, Martín dice que Carlos está en el camino de Logroño, y se ofrece por desgracia a ir con Catalina. El demandadero o recadista del convento también va con elos. En el camino, la madre superiora empieza a sospechar  y exige bajarse pero Martín se niega. La superiora entiende la trampa de Martín y Catalina. Cambian de cabalos en una posada, a regañadientes del posadero  y gracias a una muchacha. Martín la besa y corteja en borma. Llegan a un control. Les interrogan, se hacen pasar por carlistas (Martín lleva el uniforme). Pero la superiora los delata; Martín y Bautista forcejean, Martín es herido pero consiguen salir al galope. LLueve y deciden ir más despacio, pero les persiguen y tienen que volver a ir a gran velocidad. De noche ya y a toda velocidad, se inica un tiroteo. Martín responde con tiros de fusil. Amanece y la persecución ha cesado. Martín abronca al demandadero por ser tan miedoso. Bautista se esfuerza y hace  que los caballos vayan rápidos, pero de pronto tropieza el carro con una piedra y se suelta una rueda. Martín toma en brazos a Catalina, no tiene nada. Llegan a Viana, en manos de los liberales, y al ver el uniforme de carlista de Martín, les detienen. Están llenos de barro. Los liberales están contentos porque creen haber detenido a un general carlista, pero es Martín. **Capítulo XIII: Cómo llegaron a Logroño y lo que les ocurrió** Los liberales les atienden pero quieren verificar su identidad en Logroño. Un militar liberal andaluz seduce a la madre superiora. En Logroño un general les pide pruebas de su identidad, tras contar Martín sus aventuras. Martín se acuerda de Rosita briones y su hermano, que son de allí. Viene el hermano de Rosita, capitán liberal. Reconoce a Martín, tras lo cual les dejan libres. Martín es invitado a casa de los Briones acenar. Rosa y su madre Pepita reciben con afecto a Martín. Rosita canta y toca la guitarra para Martín, con emoción amorosa hacia Martín, que se olvida de Catalina. Sale ya de noche y busca a Catalina. Un hombre sale a su encuentro y le dice que una amiga de su infancia quiere verle. Le conduce a una lujosa casa y allí ve a una dama que no conoce. Es Linda, a la que Martín reconoce con dificultad. Se cuentan sus vidas. Linda va a casarse con un hombre rico, que además es marqués. Martín está cansado, herido todavía, y pasa la noche allí. Al día siguiente sigue descansando pero manda a buscar a Bautista. Pero no encuentran a Bautista ni a Catalina en ningíun sitio. **Capítulo XIV: Cómo Zalacaín y Bautista Urbide tomaron, los dos solos, la ciudad de Laguardia, ocupada por los carlistas** Martín se siente culpable de abandonar a Catalina y haber estado en casa de Linda. Al cabo de varios dias se encuentra con Bautista en las calles de Logroño. Bautista cuenta que estuvo descansando el día de la cena con los Briones, y que al día siguiente Catalina  y la monja se habían marchado. No sabe donde están. Investigan y finalmente les dicen que las dos se fueron a Laguardia. Pero Laguardia esta sitiada. Indagan en los pueblos de alrededor. Nada. Quieren entrar en Laguardia, en manos aún de los carlistas. La ciudad está amurallada. Se encuentran con las troas liberales, con Briones. Martín se enfada con un teniente por hacer comentarios jocosos sobre los vascos. Brioens ordena su arresto. Para dejar clara la audacia de los vascos, asegura que tomará solo Laguardia con Bautista. De noche, trepan con una cuerda la muralla de la ciudad. la ciudad parece abandonada. Cuelgan un pañuelo blanco de rendición. Salen por el mismo sitio por donde entraron, pero les dan el alto, les disparan y tienen que salir corriendo campo a través. El pañuelo blanco sigue y los liberales reciben a Martín y Bautista como héroes. Los carlistas abandonan Laguardia al día siguiente. Martín y Bautista preguntan por Catalina. No la encuentran. **LIBRO TERCERO: LAS ULTIMAS AVENTURAS** **Capítulo I: Los recién casados están contentos** Martín recibe una carta de Ignacia: Catalina está con ella en Zaro (País Vasco francés) y está dispuesta a reconciliarse con él, tras cenar con los Briones y pasar la noche en casa de Linda. Martín y Bautista van a Zaro y se prepara la boda. En el pueblo reina un ambiente de paz, contrasta con la guerra en España. La boda es emotiva. Tras la luna de miel, Martñin sigue con sus negocios, de Francia a España y vuelta. Catalina le reprocha que se expone demasiado. Tienen un hijo, al que llaman José Miguel, como dijo Tellagorri. **Capítulo II: En el cual se inicia la "Deshecha"** La monarquía liberal se proclama en España y el carlismo se desinfla. Pierden batalla tras batalla. Los liberales van ganando adeptos, incluso en las filas carlistas. Para los carlistas es la "Deshecha". Martín va a Urbía y se encuentra su pueblo abandonado. Va  a su casa, ve a un hombre escribiendo, es el periodista. Martín cuenta la historia de su huida. Se cuentan noticias de conocidos carlistas: Haussonville ha sido fusilado, el Jabonero también. Se despiden, pero seguros de que se volveran a ver. **Capítulo III: En donde Martín comienza a trabajar por la gloria** Un general liberal intenta una maniobra contra los carlistas, pero fracasa. Sus tropas estñan en situaciñon precaria, y pide ayuda a Francia. Martín y Bautista acuden con sus carros a la frontera. Catalina va con Martín y pregunta por su hermano. Sin noticias. Se encuentran con Briones, el hermano de Rosita. El general quiere hablar con Martín. Va a Elizondo. El general quiere ir con sus tropas por Peña Plata. Pregunta a Martín por sus ideas. Martín dice que ha trabajado para carlistas, pero que es liberla en el fondo. Si le ayuda,  el general le promete que le hará alcalde de Urbía. Catalina le ruega que no suba a Peña Plata, tiene miedo. Martín dice que debe ir, ha dado su palabra, y eso es sagrado. Despide a su mujer  y a su niño y va a Elizondo. **Capítulo IV: La batalla cerca del monte Aquelarre** Van por camino difícil la tropas. El comandante Briones alaba la ambición de Martín. Martín dice que siempre buscará la aventuras, superar obstáculos. Dide que es como un salvaje. Le gusta que el mundo se mueva. Martín le aconseja devidir las tropas, los carlistas están al acecho. Oyen una voz que canta. ¿Serán las brujas? Martín dice que están cerca del prado Aquelarre, prado del cabrón de las brujas. Pero al final eran unos niños cantando. Suenan los primeros tiros y la batalla es encarnizada: al final los carlistas se retiran hacia Francia. Hay muchos muertos y heridos. **Capítulo V: Donde la historia moderna repite el hecho de la historia antigua** Martín y Catalina van a Saint Jean Pied de Port. El ejército carlista se retira de España. Los comerciantes compran sus caballos y aparejos a precio de saldo. Martín se indigna por ello. Van a la frontera y pasan a Valcarlos, ya en Navarra. El paisaje es desolador, todo humeando, ven un muerto. Una sorpresa: se encuentran con el periodista. Ven a Carlos de Ohando y el Cacho. Carlos escupe a su hermana en la cara cuando va a abrazarle. Martín se le echa encima a Carlos y le exige perdón. Carlos se niega. Martín le arrastra, Carlos grita y el Cacho dispara a Martín. Martín solo puede decir adiós a su esposa. También hace 500 años mató Veñche de Micolalde a otro Zalacaín. El funeral es emotivo y multitudinario. Carlos de Ohando ingresa en los jesuitas. Al Cacho le cortan una pierna. Catalina va a vivir a Zaro, con Ignacia y Bautista. **Capítulo VI: Las tres rosas del cementerio de Zaro** Se describe con detalle el bucólico y silencioso pueblo de Zaro. Allí está la tumba de Zalacaín, muerto a los 24 años en 1876. Una tarde de verano, muchos años más tarde, tres ancianas fueron juntas al cementerio: Linda puso una rosa negra, la señorita de Briones una rosa roja y Catalina una rosa blanca. **Capítulo VII: Epitafios** Se reproduce el epitafio en euskera de la tumba de Zalacaín, elogiando su audacia, bravura y gloria. ****Personajes**** - **Bautista Urbide**, panadero de oficio, amigo de Martín. Ganan a el Cacho y su pareja en pelota. Se casa con **Ignacia**, hermana de Martín. - **Carlos de Ohando**, hermano de Catalina, desde pequeño odia a Martín. Se reencontraran en al guerra. En el último encuentro, Martín morirá por un disparo de su acompañante el Cacho. - **Catalina de Ohando**, amada de Martín y finalmente su esposa. --- # Zares - URL: https://ikusmira.org/p/zares/ - Categoría: Historia - Publicado: 2024-01-22 **Zar** es el título que se otorgado históricamente a los reyes o emperadores de Rusia y otros reinos del este de Europa. Etimológicamente, *zar* proviene del *César* de la Antigua Roma. --- # Zócalo (geología) - URL: https://ikusmira.org/p/zocalo-geologia/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2025-11-09 En geología, un **zócalo** es el afloramiento en superficie del basamento o base de la corteza continental, formado por rocas ígneas y metamórficas, sin rocas sedimentarias que lo cubran, y que se muestra generalmente como un relieve muy erosionado. Un ejemplo de zócalo en la península ibérica es la meseta central, como afloramiento del basamento formado por el Macizo Hercínico. --- # Zona de desarrollo próximo - URL: https://ikusmira.org/p/zona-de-desarrollo-proximo/ - Categoría: Ciencias de la educación - Publicado: 2024-02-24 En la teoría pedagógica de Vygotski, la **zona de desarrollo próximo** establece lo que el individuo es capaz de aprender  desde la perspectiva del aprendizaje como actividad social, definido como la distancia entre el nivel de desarrollo real, determinado por las situaciones que es capaz de resolver por sí mismo, y el nivel de desarrollo potencial, como conjunto de situaciones que el sujeto es capaz de resolver con la ayuda de un mentor, maestro o consejero. --- # Zona de residencia - URL: https://ikusmira.org/p/zona-de-residencia/ - Categoría: Administración y gestión - Publicado: 2025-06-07 Una **zona de residencia** es una variable cualitativa que se refieren al entorno residencial o conjunto de lugares de residencia donde habitan personas y familias con características socioeconómicas similares.  En el nivel más general se distinguen zonas urbanas y zonas rurales. --- # Zona económica exclusiva (ZEE) - URL: https://ikusmira.org/p/zona-economica-exclusiva-zee/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2024-10-31 La **zona económica exclusiva (ZEE) o mar patrimonial** es la extensión de mar en la que un estado tiene ciertos derechos de soberanía, en especial para la explotación exclusiva de los recursos de dicha zona, tanto pesqueros y minerales por debajo de la superficie marina, como eólicos y fotovoltaicos por encima de la superficie. Según la Convención sobre el Derecho del Mar  aprobada por las Naciones Unidas en 1982, dicha zona se extiende 200 millas naútica desde la línea costera mar adentro. La zona económica exclusiva no implica soberanía sobre la superficie marina, por lo que barcos extranjeros pueden navegar libremente por esas aguas. [Fronteras marítimas](https://ikusmira.org/p/fronteras-maritimas) --- # Zona verde - URL: https://ikusmira.org/p/zona-verde/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2024-11-15 Las **zonas verdes** son espacios de suelo urbano con vegetación seminatural, formados por hierba, flores y árboles, entre los que se disponen vías de acceso  y tránsito e infraestructuras y mobiliario para su disfrute por parte de los ciudadanos y que incluyen a parques, plazas con arbolado y pequeñas superficies verdes como parterres. --- # Zonas íntimas (partes íntimas) - URL: https://ikusmira.org/p/zonas-intimas-partes-intimas/ - Categoría: Psicología - Publicado: 2025-03-02 Las **zonas íntimas o partes íntimas**, también llamadas **zonas o partes privadas**, son las zonas y partes del cuerpo que tienen una connotación sexual y por tanto forman parte de la intimidad de cada persona, de modo que solo ella, sus familiares más directos, las personas con las que se mantiene una relación de pareja o el personal sanitario, siempre en la medida y modo que corresponda, pueden tener acceso y contacto físico a ellas. Generalmente se pueden considerar zonas íntimas, los genitales, las nalgas, los pechos, la boca (a la hora de dar un beso, por ejemplo). El acceso no consentido a estas zonas íntimas constituye una agresión sexual. Es importante a la hora de impartir educación sexual a los niños explicarles qué son las partes íntimas, quienes y cómo pueden acceder a ellas, y a quién pueden acudir en el caso de que alguién haya accedido o pretendido acceder a esas zonas íntimas. [Puntos erógenos (zonas erógenas)](https://ikusmira.org/p/puntos-erogenos-zonas-erogenas) --- # Zonificación urbana - URL: https://ikusmira.org/p/zonificacion-urbana/ - Categoría: Geografía - Publicado: 2025-04-05 La **zonificación urbana** es un modelo de urbanismo  que establece dentro de las ciudades con carácter de norma para cada zona o área un uso o función determinados; por ejemplo, uso residencial uso industrial, uso de servicios, zonas verdes, ... Su razón de ser deriva de la necesidad de una adecuada planificación urbanística que permita el desarrollo armónico de la ciudad, evitando el caos urbanístico, con los problemas añadidos de salubridad, contaminación, densificación, que supuso el desarrollo urbanístico tras la Revolución Industrial y que lamentablemente de sa todavía en muchas ciudades del mundo. La zonificación urbana se concreta en el Plan General de Ordenación Urbana o similar. --- # Zôon koinonikón - URL: https://ikusmira.org/p/zoon-koinonikon/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2025-12-29 ***Zôon koinōnikón*** (ζῷον κοινωνικόν) es un término utilizado principalmente en la época helenística como extensión del término acuñado por Aristóteles **[*zôon politikón*](https://ikusmira.org/p/zoon-politikon)** (ser político) que define y enfatiza al ser humano como animal o ser social, que vive en comunidad y que actúa como un compañero ante los demás. Etimológicamente, proviene del griego antiguo *zoon* ("ser vivo") y *koinonia* ("sociedad", "comunidad"). --- # Zôon politikón - URL: https://ikusmira.org/p/zoon-politikon/ - Categoría: Filosofía - Publicado: 2024-11-09 ***Zôon politikón***, literalmente **[ser social](https://ikusmira.org/p/ser-social-individuo-social)** o político, es la frase que cita Aristóteles en el primer volumen de su *Política*, para indicar que el hombre es un ser que por naturaleza debe convivir en sociedad, a diferencia de las bestias y los dioses, . Esta idea es fundamental para entender el concepto natural de la ciudad de Aristóteles, que más tarde se utilizó para desarrollar la idea del contrato social.