[{"data":1,"prerenderedAt":617},["Reactive",2],{"options:asyncdata:$ogpPUTwkW6:/p/cosmovision:0":3},{"page":4,"book":25,"news":611,"questionSent":19,"questions":612,"formData":613,"attachments":22,"chartData":22,"pending":19,"chartOptions":614,"afspec":19,"aflink":616},{"id":5,"book_id":6,"chapter_id":7,"name":8,"slug":9,"html":10,"priority":11,"created_at":12,"updated_at":13,"created_by":14,"updated_by":18,"draft":19,"markdown":20,"revision_count":15,"template":19,"owned_by":21,"editor":20,"trends":22,"raw_html":23,"tags":24},4124,22,0,"Cosmovisión","cosmovision","\u003Cp id=\"bkmrk-una-cosmovisi%C3%B3n%2C-t%C3%A9r\">Una \u003Cstrong>cosmovisión\u003C/strong>, término originariamente acuñado en alemán como \u003Cem>\u003Cspan lang=\"de\">Weltanschauung, \u003C/span>\u003C/em>\u003Cspan lang=\"de\">es la visión, representación o concepción que de la realidad  y el mundo tiene una persona, una sociedad o una cultura. Fue utilizado por primera vez por Kant en su Crítica del juicio, como intuición fuera de todo conocimiento teórico del mundo en su totalidad. \u003Cbr>\u003C/span>\u003C/p>",298,"2026-03-17T13:35:48.000000Z","2026-03-17T13:40:42.000000Z",{"id":15,"name":16,"slug":17},1,"Admin","admin",{"id":15,"name":16,"slug":17},false,"",{"id":15,"name":16,"slug":17},null,"\u003Cp id=\"bkmrk-una-cosmovisi%C3%B3n%2C-t%C3%A9r\">Una \u003Cstrong>cosmovisión\u003C/strong>, término originariamente acuñado en alemán como \u003Cem>\u003Cspan lang=\"de\">Weltanschauung, \u003C/span>\u003C/em>\u003Cspan lang=\"de\">es la visión, representación o concepción que de la realidad  y el mundo tiene una persona, una sociedad o una cultura. Fue utilizado por primera vez por Kant en su Crítica del juicio, como intuición fuera de todo conocimiento teórico del mundo en su totalidad. \u003Cbr>\u003C/span>\u003C/p>",[],{"id":6,"name":26,"slug":27,"description":20,"created_at":28,"updated_at":28,"created_by":15,"updated_by":15,"owned_by":15,"default_template_id":22,"pages":29,"index":60,"shelves":604},"Antropología general","antropologia-general","2023-05-21T13:59:20.000000Z",[30,35,40,45,50,55],{"id":31,"name":32,"slug":33,"html":34},110,"Contramito","contramito","\u003Cp id=\"bkmrk-un-contramito-es-una\">Un \u003Cstrong>contramito\u003C/strong> es una narrativa opuesta a aquella establecida por un mito original, primitivo o hegemónico. Su nacimiento obedece generalmente a la necesidad de reafirmación de un individuo, grupo, cultura o religión frente a otra. Por ejemplo, el judaismo puede considerarse como un conjunto de contramitos opuestos a las mitologías circundantes. En nuestros días, el feminismo radical construye un contramito en relación a los hombres para oponerse al patriarcado. Los contramitos surgen pues de relaciones dialécticas entre opuestos y se enfrentan al mito original para crear su espacio propio o establecer su hegemonia en el territorio humano común.\u003C/p>",{"id":36,"name":37,"slug":38,"html":39},793,"Configuracionismo","configuracionismo","\u003Cp id=\"bkmrk-el-configuracionismo\">El \u003Cstrong>configuracionismo\u003C/strong> es, principalmente, el paradigma o concepción antropológica propuesta originalmente por la antropóloga estadounidense Ruth Benedict (1887-1948), especialmente en su trabajo \u003Cem>Patterns of Culture\u003C/em> (1934). Según esta concepción, las culturas son sistemas complejos de elementos múltiples que modelan en gran medida el ser humano y su psicología, según pudo comprobar al observar las diferencias entre individuos de culturas bastante distintas. El primer principio del configuracionismo sería que las culturas, dentro de su complejidad, diversidad de elementos y singularidad, forman un todo integrado o configuración concreta ( en inglés, \u003Cem>pattern\u003C/em>, \"patrón, modelo\"), similares a los temperamentos o personalidades del individuo. Un segundo principio sería que estas configuraciones moldean a los individuos, no sólo en sus relaciones, sino también a nivel psicológico individual. Así, por ejemplo, consideraba a los indios de las Grandes Llanuras como dionisíacos o apasionados, mientras que los indios Pueblos los describía en general como apolíneos o tranquilos. Según Benedict, la configuración de cada cultura tiene una lógica interna, pero esa lógica no es del tipo causa-efecto, como ocurre en el funcionalismo, sino holística, es decir, que se basa en la integración de todos los elementos para adaptarlos a un entorno determinado. Ahora bien, el configuracionismo fue una concepción que tenía unos principios comunes sólidos con el funcionalismo, principalmente al afirmar que las culturas deben ser analizadas integralmente.\u003C/p>",{"id":41,"name":42,"slug":43,"html":44},2727,"Choni","choni","\u003Cp id=\"bkmrk-una-choni-es-una-eti\">Una \u003Cstrong>choni \u003C/strong>es una etiqueta que se asigna a veces de forma peyorativa o, más recientemente, se adopta de forma reivindicativa, para designar a un tipo de mujer de clase sociocultural baja o media-baja, fuertemente sexualizada corporalmente y estéticamente a través de su indumentaria, y que reproduce o imita de forma exagerada y ostentosa ciertos códigos de las mujeres de clase alta, y que desde esa reproducción exagerada persigue y consigue empoderamiento social. La indumentaria de una choni modelo pasa por vestir ropa ajustada, frecuentemente también un chándal, remontándose de esta forma a la estética hip-hop con la que comparte sus bases sociológicos de imitación y empoderamiento, escotes amplios, \u003Cem>shorts\u003C/em> y \u003Cem>tops \u003C/em>ajustados, ropa interior visible, aros grandes como pendientes con profusión de otras joyas como anillos y collares, zapatillas de plataforma, maquillaje ostentoso, tatuajes llamativos, pelo largo que, en su versión más auténtica, va teñido de rubio. \u003C/p>\r\n\u003Cp id=\"bkmrk-al-mismo-tiempo-que-\">Al mismo tiempo que se da esa apropiación y deseo de empoderamiento, ese orgullo propio social, la choni también sufre el desprecio e incluso de las clases superiores a tres niveles: a nivel cultural por considerarse una etiqueta de mujer ignorante, ordinaria y \"sin cultura\"; a nivel racial, ya que la mujer choni suele asociarse a mujeres latinas o gitanas, a través del reggaeton, perreo, trap y flamenco como códigos musicales imperantes en dichas etnias; y a nivel sexual, considerando a dichas mujeres como promiscuas  o sometidas sexualmente a un hombre, siempre cosificada como objeto sexual, todo inferido a partir de la indumentaria llamativa de la choni, que además deja al descubierto amplias zonas de su cuerpo. La choni representaría para esas clases superiores lo más kitsch y snob, la apariencia distorsionada y exagerada que intenta ocultar su origen social. De esta forma y lamentablemente, lejos de empoderarse, la choni, del mismo modo que su equivalente masculino cani, lo que consigue es negar su esencia real, pero sin crear una esencia o estatus diferenciado, quedando como una mera apariencia vacía en lo social.\u003C/p>\r\n\u003Cp id=\"bkmrk-puede-interesarte-ta\">\u003Cstrong>Puede interesarte también\u003C/strong>\u003C/p>\r\n\u003Cul id=\"bkmrk-jurru-%28jurrutu%29\">\r\n\u003Cli class=\"null\">\u003Ca href=\"https://ikusmira.org/p/jurru-jurrutu\">\u003Cstrong>Jurru (jurrutu)\u003C/strong>\u003C/a>\u003C/li>\r\n\u003Cli class=\"null\">\u003Ca href=\"https://ikusmira.org/p/charo-estereotipo\">\u003Cstrong>Charo (estereotipo)\u003C/strong>\u003C/a>\u003C/li>\r\n\u003Cli class=\"null\">\u003Ca href=\"https://ikusmira.org/p/ser-un-cunao-argot\">\u003Cstrong>Ser un cuñao\u003C/strong>\u003C/a>\u003C/li>\r\n\u003C/ul>",{"id":46,"name":47,"slug":48,"html":49},99,"Etnificación","etnificacion","\u003Cp id=\"bkmrk-etnificaci%C3%B3n-es-el-p\">\u003Cstrong>Etnificación\u003C/strong> es el proceso de construcción de una identidad y conciencia étinca a partir\u003Cbr>de acciones sociales o políticas deliberadas y programadas.\u003C/p>\r\n\u003Cp id=\"bkmrk-puede-interesarte-ta\">\u003Cstrong>Puede interesarte también\u003C/strong>\u003C/p>\r\n\u003Cul id=\"bkmrk-etnog%C3%A9nesis-desindig\">\r\n\u003Cli>\u003Ca href=\"https://ikusmira.netlify.app/p/etnogenesis\">Etnogénesis\u003C/a>\u003C/li>\r\n\u003Cli>\u003Ca href=\"https://ikusmira.netlify.app/p/desindigenizacion\">Desindigenización\u003C/a>\u003C/li>\r\n\u003C/ul>",{"id":51,"name":52,"slug":53,"html":54},3589,"Vida cotidiana (cotidianidad, cotidianeidad)","vida-cotidiana-cotidianidad-cotidianeidad","\u003Cp id=\"bkmrk-la-vida-cotidiana%2C-v\">La \u003Cstrong>vida cotidiana, vivencia cotidiana, cotidianidad o cotidianeidad \u003C/strong>es el conjunto de actividades y relaciones que las personas desarrollan de forma habitual en su entorno, constituyendo su realidad más cercana. Se desarrolla en diferentes esferas que van de lo estrictamente personal, pasa por lo familiar y laboral y se completa en la sociedad, desde el nivel de amigos y vecinos a la sociedad civil. Viene determinada por  factores económicos, sociales y culturales, pero siempre moldeados desde la autonomía del individuo, de modo que la vida cotidiana es reflejo de la identidad y subjetividad de las personas, pero también de la cultura. En este sentido, el sociólogo \u003Cstrong>\u003Ca href=\"https://ikusmira.org/p/thomas-luckmann\">Thomas Luckmann\u003C/a>\u003C/strong> ha destacado por el estudio de la vida cotidiana como productor de sentido. \u003Cbr>\u003C/p>",{"id":56,"name":57,"slug":58,"html":59},641,"Cultura mayoritaria","cultura-mayoritaria","\u003Cp id=\"bkmrk-en-una-situaci%C3%B3n-en-\">En una situación en la miembros de diferentes culturas conviven  en un mismo espacio geográfico, la \u003Cstrong>cultura mayoritaria\u003C/strong> es aquello que reúne a un mayor número de miembros de la colectividad, dejando al resto de culturas en una situación minoritaria respecto a aquella, y por tanto en riesgo de \u003Cstrong>asimilación cultural y alienación\u003C/strong>, para convertirse la cultura mayoritaria al final en \u003Cstrong>cultura dominante\u003C/strong>.\u003C/p>",{"":61},[62,66,71,73,78,80,85,90,95,100,105,110,115,120,125,130,135,140,145,150,155,160,164,169,174,179,184,189,194,196,201,206,211,216,218,223,228,233,238,243,248,253,258,263,268,273,278,283,288,293,298,303,308,312,317,322,327,332,336,341,346,350,355,360,365,370,375,380,385,390,395,400,405,410,415,420,425,430,435,440,445,450,455,460,465,470,475,480,485,490,495,500,505,510,512,517,522,527,532,536,541,546,551,556,561,566,571,573,578,583,588,593,598,603],{"id":63,"name":64,"slug":65,"priority":7,"chapter_name":22},57,"(Estar, ir) ciclao, to ciclao","estar-ir-ciclao-to-ciclao",{"id":67,"name":68,"slug":69,"priority":70,"chapter_name":22},98,"Desindigenización","desindigenizacion",2,{"id":46,"name":47,"slug":48,"priority":72,"chapter_name":22},3,{"id":74,"name":75,"slug":76,"priority":77,"chapter_name":22},100,"Etnogénesis","etnogenesis",4,{"id":31,"name":32,"slug":33,"priority":79,"chapter_name":22},5,{"id":81,"name":82,"slug":83,"priority":84,"chapter_name":22},130,"Apropiación cultural","apropiacion-cultural",6,{"id":86,"name":87,"slug":88,"priority":89,"chapter_name":22},154,"Cultura dominante","cultura-dominante",7,{"id":91,"name":92,"slug":93,"priority":94,"chapter_name":22},160,"Reflexividad (investigación cualitativa)","reflexividad-investigacion-cualitativa",8,{"id":96,"name":97,"slug":98,"priority":99,"chapter_name":22},169,"Desarraigo","desarraigo",9,{"id":101,"name":102,"slug":103,"priority":104,"chapter_name":22},181,"Poetización","poetizacion",10,{"id":106,"name":107,"slug":108,"priority":109,"chapter_name":22},219,"Espacio simbólico","espacio-simbolico",11,{"id":111,"name":112,"slug":113,"priority":114,"chapter_name":22},231,"Antropocentrismo","antropocentrismo",12,{"id":116,"name":117,"slug":118,"priority":119,"chapter_name":22},232,"Entrevista en profundidad","entrevista-en-profundidad",13,{"id":121,"name":122,"slug":123,"priority":124,"chapter_name":22},245,"Culturación (culturización)","culturacion-culturizacion",14,{"id":126,"name":127,"slug":128,"priority":129,"chapter_name":22},253,"Bien cultural","bien-cultural",15,{"id":131,"name":132,"slug":133,"priority":134,"chapter_name":22},267,"Mecanismo simbólico","mecanismo-simbolico",16,{"id":136,"name":137,"slug":138,"priority":139,"chapter_name":22},276,"Identidad cultural","identidad-cultural",17,{"id":141,"name":142,"slug":143,"priority":144,"chapter_name":22},342,"Semantización (antropología)","semantizacion-antropologia",18,{"id":146,"name":147,"slug":148,"priority":149,"chapter_name":22},348,"Núcleo de población","nucleo-de-poblacion",19,{"id":151,"name":152,"slug":153,"priority":154,"chapter_name":22},359,"Memeficación (memeificación)","memeficacion-memeificacion",20,{"id":156,"name":157,"slug":158,"priority":159,"chapter_name":22},421,"Valores culturales","valores-culturales",21,{"id":161,"name":162,"slug":163,"priority":6,"chapter_name":22},424,"Mesoindios","mesoindios",{"id":165,"name":166,"slug":167,"priority":168,"chapter_name":22},425,"Cultura dominada","cultura-dominada",23,{"id":170,"name":171,"slug":172,"priority":173,"chapter_name":22},440,"Patrones culturales","patrones-culturales",24,{"id":175,"name":176,"slug":177,"priority":178,"chapter_name":22},446,"Cultura popular","cultura-popular",25,{"id":180,"name":181,"slug":182,"priority":183,"chapter_name":22},529,"Transculturación","transculturacion",26,{"id":185,"name":186,"slug":187,"priority":188,"chapter_name":22},539,"Etnocentrismo","etnocentrismo",27,{"id":190,"name":191,"slug":192,"priority":193,"chapter_name":22},632,"Aprendizaje cultural","aprendizaje-cultural",28,{"id":56,"name":57,"slug":58,"priority":195,"chapter_name":22},29,{"id":197,"name":198,"slug":199,"priority":200,"chapter_name":22},652,"Tabús","tabus",30,{"id":202,"name":203,"slug":204,"priority":205,"chapter_name":22},677,"Periodización cultural","periodizacion-cultural",31,{"id":207,"name":208,"slug":209,"priority":210,"chapter_name":22},688,"Temposensitividad","temposensitividad",32,{"id":212,"name":213,"slug":214,"priority":215,"chapter_name":22},704,"Imaginario cultural","imaginario-cultural",33,{"id":36,"name":37,"slug":38,"priority":217,"chapter_name":22},34,{"id":219,"name":220,"slug":221,"priority":222,"chapter_name":22},830,"Desterritorialización","desterritorializacion",35,{"id":224,"name":225,"slug":226,"priority":227,"chapter_name":22},838,"Resistencia cultural","resistencia-cultural",36,{"id":229,"name":230,"slug":231,"priority":232,"chapter_name":22},845,"Relativismo cultural","relativismo-cultural",37,{"id":234,"name":235,"slug":236,"priority":237,"chapter_name":22},848,"Ortopraxis","ortopraxis",38,{"id":239,"name":240,"slug":241,"priority":242,"chapter_name":22},901,"Conyugalidad","conyugalidad",39,{"id":244,"name":245,"slug":246,"priority":247,"chapter_name":22},902,"Acto conyugal","acto-conyugal",40,{"id":249,"name":250,"slug":251,"priority":252,"chapter_name":22},906,"Grupos étnicos","grupos-etnicos",41,{"id":254,"name":255,"slug":256,"priority":257,"chapter_name":22},981,"Jurru (jurrutu)","jurru-jurrutu",42,{"id":259,"name":260,"slug":261,"priority":262,"chapter_name":22},1006,"Asimilación cultural","asimilacion-cultural",43,{"id":264,"name":265,"slug":266,"priority":267,"chapter_name":22},1007,"Alienación cultural (enajenación cultural)","alienacion-cultural-enajenacion-cultural",44,{"id":269,"name":270,"slug":271,"priority":272,"chapter_name":22},1025,"Cayetanos","cayetanos",45,{"id":274,"name":275,"slug":276,"priority":277,"chapter_name":22},1030,"Neoindios","neoindios",46,{"id":279,"name":280,"slug":281,"priority":282,"chapter_name":22},1100,"Fusión cultural (mestizaje)","fusion-cultural-mestizaje",47,{"id":284,"name":285,"slug":286,"priority":287,"chapter_name":22},1104,"Factores culturales y fuerzas culturales","factores-culturales-y-fuerzas-culturales",48,{"id":289,"name":290,"slug":291,"priority":292,"chapter_name":22},1200,"Modo goblin","modo-goblin",49,{"id":294,"name":295,"slug":296,"priority":297,"chapter_name":22},1237,"Perroflauta (perroflautista)","perroflauta-perroflautista",50,{"id":299,"name":300,"slug":301,"priority":302,"chapter_name":22},1249,"Castañada (Castanyada, Castanhada)","castanada-castanyada-castanhada",51,{"id":304,"name":305,"slug":306,"priority":307,"chapter_name":22},1296,"Aculturación","aculturacion",52,{"id":309,"name":310,"slug":311,"priority":307,"chapter_name":22},2487,"Seres de luz","seres-de-luz",{"id":313,"name":314,"slug":315,"priority":316,"chapter_name":22},1311,"Teocentrismo","teocentrismo",53,{"id":318,"name":319,"slug":320,"priority":321,"chapter_name":22},1321,"Antropología visual","antropologia-visual",54,{"id":323,"name":324,"slug":325,"priority":326,"chapter_name":22},1345,"Homogamia","homogamia",55,{"id":328,"name":329,"slug":330,"priority":331,"chapter_name":22},1347,"Monogamia serial (monogamia secuencial)","monogamia-serial-monogamia-secuencial",56,{"id":333,"name":334,"slug":335,"priority":63,"chapter_name":22},1351,"Particularismo histórico","particularismo-historico",{"id":337,"name":338,"slug":339,"priority":340,"chapter_name":22},1381,"Acervo cultural","acervo-cultural",179,{"id":342,"name":343,"slug":344,"priority":345,"chapter_name":22},1403,"Carga simbólica","carga-simbolica",180,{"id":347,"name":348,"slug":349,"priority":101,"chapter_name":22},1404,"Eficacia simbólica","eficacia-simbolica",{"id":351,"name":352,"slug":353,"priority":354,"chapter_name":22},1439,"Enculturación (endoculturación)","enculturacion-endoculturacion",182,{"id":356,"name":357,"slug":358,"priority":359,"chapter_name":22},1452,"Transmisión cultural","transmision-cultural",183,{"id":361,"name":362,"slug":363,"priority":364,"chapter_name":22},1462,"Jauja y el país de Cucaña","jauja-y-el-pais-de-cucana",184,{"id":366,"name":367,"slug":368,"priority":369,"chapter_name":22},1503,"Tumba exenta","tumba-exenta",185,{"id":371,"name":372,"slug":373,"priority":374,"chapter_name":22},1535,"Cristianocentrismo","cristianocentrismo",186,{"id":376,"name":377,"slug":378,"priority":379,"chapter_name":22},1539,"Frontera cultural","frontera-cultural",187,{"id":381,"name":382,"slug":383,"priority":384,"chapter_name":22},1542,"Choque cultural","choque-cultural",188,{"id":386,"name":387,"slug":388,"priority":389,"chapter_name":22},1598,"Preservación cultural","preservacion-cultural",189,{"id":391,"name":392,"slug":393,"priority":394,"chapter_name":22},1760,"Creencias","creencias",190,{"id":396,"name":397,"slug":398,"priority":399,"chapter_name":22},1780,"Rito de pasaje (ritual de paso)","rito-de-pasaje-ritual-de-paso",191,{"id":401,"name":402,"slug":403,"priority":404,"chapter_name":22},1794,"Etnicidad","etnicidad",192,{"id":406,"name":407,"slug":408,"priority":409,"chapter_name":22},1796,"Carropoteo","carropoteo",193,{"id":411,"name":412,"slug":413,"priority":414,"chapter_name":22},1943,"Cultura exógena","cultura-exogena",194,{"id":416,"name":417,"slug":418,"priority":419,"chapter_name":22},1966,"Subculturas","subculturas",195,{"id":421,"name":422,"slug":423,"priority":424,"chapter_name":22},1980,"Pueblos indígenas","pueblos-indigenas",196,{"id":426,"name":427,"slug":428,"priority":429,"chapter_name":22},1991,"Expresión cultural","expresion-cultural",197,{"id":431,"name":432,"slug":433,"priority":434,"chapter_name":22},2027,"Asimilación forzosa","asimilacion-forzosa",198,{"id":436,"name":437,"slug":438,"priority":439,"chapter_name":22},2035,"Matriz cultural","matriz-cultural",199,{"id":441,"name":442,"slug":443,"priority":444,"chapter_name":22},2258,"Pijos","pijos",200,{"id":446,"name":447,"slug":448,"priority":449,"chapter_name":22},2314,"Sincretismo","sincretismo",201,{"id":451,"name":452,"slug":453,"priority":454,"chapter_name":22},2407,"Eurocentrismo","eurocentrismo",202,{"id":456,"name":457,"slug":458,"priority":459,"chapter_name":22},2416,"Paleoindios","paleoindios",203,{"id":461,"name":462,"slug":463,"priority":464,"chapter_name":22},2418,"Antropología audiovisual","antropologia-audiovisual",204,{"id":466,"name":467,"slug":468,"priority":469,"chapter_name":22},2431,"Antropología filosófica","antropologia-filosofica",205,{"id":471,"name":472,"slug":473,"priority":474,"chapter_name":22},2558,"Antropología estructural (antropología estructuralista)","antropologia-estructural-antropologia-estructuralista",206,{"id":476,"name":477,"slug":478,"priority":479,"chapter_name":22},2585,"Protocultura (precultura)","protocultura-precultura",207,{"id":481,"name":482,"slug":483,"priority":484,"chapter_name":22},2586,"Etnografía","etnografia",208,{"id":486,"name":487,"slug":488,"priority":489,"chapter_name":22},2640,"Tardeo","tardeo",209,{"id":491,"name":492,"slug":493,"priority":494,"chapter_name":22},2659,"Cencerradas y serenatas burlescas en el País Vasco: galarrotsak y zintzarrotsak","cencerradas-y-serenatas-burlescas-en-el-pais-vasco-galarrotsak-y-zintzarrotsak",210,{"id":496,"name":497,"slug":498,"priority":499,"chapter_name":22},2696,"Manifestaciones culturales (prácticas culturales, expresiones culturales)","manifestaciones-culturales-practicas-culturales-expresiones-culturales",211,{"id":501,"name":502,"slug":503,"priority":504,"chapter_name":22},2704,"Abertzandal","abertzandal",212,{"id":506,"name":507,"slug":508,"priority":509,"chapter_name":22},2715,"Tradiciones (antropología)","tradiciones-antropologia",213,{"id":41,"name":42,"slug":43,"priority":511,"chapter_name":22},214,{"id":513,"name":514,"slug":515,"priority":516,"chapter_name":22},2728,"Función (antropología)","funcion-antropologia",215,{"id":518,"name":519,"slug":520,"priority":521,"chapter_name":22},2876,"Actividad humana","actividad-humana",216,{"id":523,"name":524,"slug":525,"priority":526,"chapter_name":22},2966,"Salvajismo (antropología, sociología)","salvajismo-antropologia-sociologia",217,{"id":528,"name":529,"slug":530,"priority":531,"chapter_name":22},3185,"Celibato","celibato",218,{"id":533,"name":534,"slug":535,"priority":106,"chapter_name":22},3279,"Objeto material y formal de la antropología","objeto-material-y-formal-de-la-antropologia",{"id":537,"name":538,"slug":539,"priority":540,"chapter_name":22},3368,"Barreras culturales","barreras-culturales",220,{"id":542,"name":543,"slug":544,"priority":545,"chapter_name":22},3446,"Sifrino, sifrina (Venezuela)","sifrino-sifrina-venezuela",221,{"id":547,"name":548,"slug":549,"priority":550,"chapter_name":22},3474,"Reafirmación","reafirmacion",286,{"id":552,"name":553,"slug":554,"priority":555,"chapter_name":22},3517,"Matrimonio consumado (consumación del matrimonio)","matrimonio-consumado-consumacion-del-matrimonio",287,{"id":557,"name":558,"slug":559,"priority":560,"chapter_name":22},3552,"Epistemología cultural","epistemologia-cultural",288,{"id":562,"name":563,"slug":564,"priority":565,"chapter_name":22},3584,"Artesanía","artesania",289,{"id":567,"name":568,"slug":569,"priority":570,"chapter_name":22},3586,"Ecología cultural","ecologia-cultural",290,{"id":51,"name":52,"slug":53,"priority":572,"chapter_name":22},291,{"id":574,"name":575,"slug":576,"priority":577,"chapter_name":22},3592,"Patrimonio cultural","patrimonio-cultural",292,{"id":579,"name":580,"slug":581,"priority":582,"chapter_name":22},3594,"Pauta cultural","pauta-cultural",293,{"id":584,"name":585,"slug":586,"priority":587,"chapter_name":22},3600,"Paleoantropología","paleoantropologia",294,{"id":589,"name":590,"slug":591,"priority":592,"chapter_name":22},3807,"Estructura cultural","estructura-cultural",295,{"id":594,"name":595,"slug":596,"priority":597,"chapter_name":22},3972,"Folclore (folklore)","folclore-folklore",296,{"id":599,"name":600,"slug":601,"priority":602,"chapter_name":22},4017,"Antropología política","antropologia-politica",297,{"id":5,"name":8,"slug":9,"priority":11,"chapter_name":22},[605],{"id":129,"name":606,"slug":607,"description":20,"created_by":15,"updated_by":15,"created_at":608,"updated_at":609,"owned_by":15,"pivot":610},"Antropología","antropologia","2023-05-21T13:59:09.000000Z","2023-05-22T19:10:13.000000Z",{"book_id":6,"bookshelf_id":129},[],[],{"question":20,"name":20,"email":20,"page_id":5},{"responsive":615,"maintainAspectRatio":19},true,"https://www.amazon.es/hz/audible/mlp/mdp/discovery?actionCode=AMSTM1450129210001&tag=ikusmiraorg-21",1774088588048]