# Cosmovisión - Sitio: Ikusmira — enciclopedia en castellano de ciencias sociales y humanidades - URL canónica: https://ikusmira.org/p/cosmovision/ - Categoría: Antropología - Publicado: 2026-03-17 - Autoría: Josemari Sarasola Ledesma — Editor coordinador; Profesor titular de escuela universitaria, Universidad del País Vasco/Euskal Herriko Unibertsitatea - Perfiles del autor: https://ekoizpen-zientifikoa.ehu.eus/investigadores/127490/detalle, https://dialnet.unirioja.es/servlet/autor?codigo=333202 - Política editorial (autoría, revisión, correcciones, financiación): https://ikusmira.org/politica-editorial/ Una **cosmovisión** es el conjunto articulado de supuestos con los que una persona, un grupo o una cultura entienden la realidad: qué clases de seres existen, cómo se relacionan, qué cuenta como causa, dónde están los límites entre lo humano, lo animal, lo divino y lo material. El término traduce el alemán *Weltanschauung*, que Kant usó en la *Crítica del juicio* (1790) para nombrar la intuición del mundo como totalidad y que Wilhelm Dilthey convirtió a finales del siglo XIX en categoría central de las ciencias del espíritu: cada época y cada cultura tendrían una visión del mundo propia, no reducible a la de otra. La antropología lo adoptó por una razón práctica. Robert Redfield propuso a mediados del siglo XX distinguir entre la cultura vista desde fuera —el inventario de rasgos que levanta el etnógrafo— y la *world view*, el mundo tal como se ve desde dentro, con el sujeto en el centro. Es una versión operativa del programa de Malinowski de captar el punto de vista del nativo, y encaja con lo que Clifford Geertz llamaría después la [descripción densa](https://ikusmira.org/p/la-descripcion-densa): describir una cosmovisión no es enumerar creencias sueltas, sino mostrar cómo se sostienen unas a otras. El desarrollo teórico más influyente de las últimas décadas ha llevado el asunto más lejos, hasta el punto de discutir la propia palabra. Eduardo Viveiros de Castro describió en 1998 el **perspectivismo amerindio**: en muchas cosmologías de tierras bajas sudamericanas, todos los seres —humanos, animales, espíritus— se ven a sí mismos como personas y ven a los demás como presas o depredadores, de modo que lo que varía no es la representación del mundo sino el cuerpo desde el que se mira. Philippe Descola sistematizó en 2005 cuatro maneras de repartir continuidades y discontinuidades entre interioridades y físicos —animismo, totemismo, analogismo y naturalismo—, y situó el naturalismo moderno, con su naturaleza única y sus culturas múltiples, como una de ellas y no como el marco neutral desde el que se juzgan las demás. La objeción que esta corriente hace al término «cosmovisión» es precisamente esa: hablar de varias visiones de un mismo mundo da por supuesto que el mundo es uno y que la diferencia está solo en la mirada. Fuera de la academia, la palabra ha tenido una carrera política notable. «Cosmovisión andina», «cosmovisión maya» o «cosmovisión indígena» son hoy categorías de uso corriente en el derecho y en las políticas públicas de varios países americanos, y están detrás de nociones como el buen vivir o del reconocimiento de la naturaleza como sujeto de derechos en las constituciones de Ecuador (2008) y Bolivia (2009). El uso tiene una ventaja evidente —nombra un patrimonio inmaterial que antes se despachaba como superstición— y un riesgo conocido: presentar como bloque homogéneo, armónico y estable lo que en cualquier sociedad es un campo de discusión, con versiones enfrentadas, cambios históricos y gente que no comparte la versión oficial. [Creencias](https://ikusmira.org/p/creencias) – [Relativismo cultural](https://ikusmira.org/p/relativismo-cultural) – [La descripción densa](https://ikusmira.org/p/la-descripcion-densa) – [Teocentrismo](https://ikusmira.org/p/teocentrismo) – [Antropocentrismo](https://ikusmira.org/p/antropocentrismo) – [Mecanismo simbólico](https://ikusmira.org/p/mecanismo-simbolico) --- Cómo citar: Sarasola, Josemari (2026). «Cosmovisión». Ikusmira. https://ikusmira.org/p/cosmovision/ Índice del sitio para modelos: https://ikusmira.org/llms.txt