# Apropiación cultural - Sitio: Ikusmira — enciclopedia en castellano de ciencias sociales y humanidades - URL canónica: https://ikusmira.org/p/apropiacion-cultural/ - Categoría: Antropología - Publicado: 2023-05-27 - Autoría: Josemari Sarasola Ledesma — Editor coordinador; Profesor titular de escuela universitaria, Universidad del País Vasco/Euskal Herriko Unibertsitatea - Perfiles del autor: https://ekoizpen-zientifikoa.ehu.eus/investigadores/127490/detalle, https://dialnet.unirioja.es/servlet/autor?codigo=333202 - Política editorial (autoría, revisión, correcciones, financiación): https://ikusmira.org/politica-editorial/ La **apropiación cultural** es la adquisición y el uso de elementos de otra cultura —vestido, música, motivos gráficos, rituales, saberes— por parte de miembros de una cultura ajena. El término se emplea sobre todo cuando la dirección del préstamo va de una cultura minorizada o dominada hacia una hegemónica, y cuando el elemento tomado se explota económicamente o se vacía de su significado original sin reconocimiento ni retribución a quienes lo crearon. La banalización y la trivialización del elemento apropiado, por pérdida de su contexto, son sus efectos habituales. También puede funcionar como estrategia de Estado: seleccionar elementos de las culturas dominadas para construir con ellos una identidad nacional y una legitimidad histórica. El concepto viene de los estudios culturales de los años setenta y ochenta y se afinó después. Richard Rogers propuso en 2006 la distinción que hoy se usa como criterio: hay **intercambio** cultural entre grupos de poder comparable, **dominación** cuando un grupo impone elementos propios a otro subordinado, **explotación** cuando un grupo hegemónico toma elementos de un grupo subordinado sin compensación ni permiso, y **transculturación** cuando el resultado es un producto nuevo que ya no pertenece a ninguna de las partes. La discusión pública casi siempre se refiere al tercer caso, y la utilidad del esquema es que obliga a especificar cuál de los cuatro se está denunciando. Los casos documentados dan la medida del problema. El *minstrel show* estadounidense del siglo XIX convirtió la caricatura de los esclavos en una industria del espectáculo que empleaba a blancos maquillados de negro; la primera etapa del rock and roll trasladó a intérpretes blancos, con contratos incomparablemente mejores, un repertorio creado por músicos negros. En el terreno del diseño, la Nación Navajo demandó en 2012 a la cadena Urban Outfitters por vender como «navajo» un catálogo de ropa y accesorios, con acuerdo extrajudicial en 2016, y la comunidad mixe de Santa María Tlahuitoltepec reclamó en 2015 a la diseñadora Isabel Marant la autoría de un bordado reproducido casi literalmente en una de sus colecciones. Los pueblos indígenas de Nueva Zelanda, México, Panamá o Guatemala han llevado desde entonces el asunto al terreno legal: Panamá aprobó en 2000 una ley de derechos colectivos sobre la propiedad intelectual indígena, México legisló en 2022 para proteger el patrimonio cultural de sus pueblos indígenas y afromexicanos, y la Organización Mundial de la Propiedad Intelectual mantiene un comité intergubernamental negociando desde el año 2000 un instrumento internacional sobre conocimientos tradicionales y expresiones culturales. La objeción al concepto también tiene fundamento y conviene tomarla en serio. Todas las culturas están hechas de préstamos —la guitarra, el papel, los números, el chile, el café, casi cualquier cosa que se considere propia llegó de fuera—, de modo que un criterio demasiado amplio convierte cualquier circulación en delito e implica tratar la cultura como propiedad de un colectivo, con el efecto secundario de congelarla y de nombrar autoridades que decidan quién es miembro legítimo. La versión sólida del argumento no discute la circulación, sino la **asimetría**: quién cobra, quién firma, quién concede el permiso y quién queda como decorado. Formulada así, la pregunta es la misma que plantean el [patrimonio cultural](https://ikusmira.org/p/patrimonio-cultural) y los [bienes culturales](https://ikusmira.org/p/bien-cultural) cuando se discute la restitución de objetos en museos, y admite respuestas prácticas: licencias, denominaciones de origen, coautoría y reparto de ingresos. [Patrimonio cultural](https://ikusmira.org/p/patrimonio-cultural) – [Bien cultural](https://ikusmira.org/p/bien-cultural) – [Artesanía](https://ikusmira.org/p/artesania) – [Sincretismo](https://ikusmira.org/p/sincretismo) – [Cultura dominante](https://ikusmira.org/p/cultura-dominante) – [Los zoos humanos](https://ikusmira.org/p/los-zoos-humanos) --- Cómo citar: Sarasola, Josemari (2023). «Apropiación cultural». Ikusmira. https://ikusmira.org/p/apropiacion-cultural/ Índice del sitio para modelos: https://ikusmira.org/llms.txt